註心賦卷第三

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註心賦卷第三	3	X63n1231_p0123b21
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宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述	5	X63n1231_p0123b23
忘心而照。無念而知。若瑞草生於嘉運。如林華結於	6	X63n1231_p0123b24
盛時。	7	X63n1231_p0123c01
忘心而照者。寶藏論云。唯道無根。靈固常存。唯道	8	X63n1231_p0123c02
無體。微妙恒真。唯道無事。古今同貴。唯道無心。萬	9	X63n1231_p0123c03
物圓備。無念而知者。眾生有念而知。聲聞無念無	10	X63n1231_p0123c04
知。菩薩無念而知。如書云。天何言哉。四時行焉。春	11	X63n1231_p0123c05
生夏長。應不失時。	12	X63n1231_p0123c06
頓息疑情。現額珠於明鏡。	13	X63n1231_p0123c07
大涅槃經云。王家有力士。眉間有金剛珠。因鬥而	14	X63n1231_p0123c08
沒。後有良醫。執鏡以照其額。珠陷入膚中。分明顯	15	X63n1231_p0123c09
現。此況一切眾生身中佛性。無智照之力。隱而不	16	X63n1231_p0123c10
現。後遇善友。得悟心鏡。了了見性。亦復如是。余曾	17	X63n1231_p0123c11
集心鏡錄一百卷。以心為鏡。洞徹十方。一法相宗。	18	X63n1231_p0123c12
以第八識為鏡。二法性宗。以如來藏性為鏡。如楞	19	X63n1231_p0123c13
伽經云。譬如明鏡。現眾色像。現識處現。亦復如是。	20	X63n1231_p0123c14
言如來藏為鏡者。起信論云。復次覺體相者。有四	21	X63n1231_p0123c15
種大義。與虛空等。猶如淨鏡。云何為四。一者如實	22	X63n1231_p0123c16
空鏡。遠離一切境界相。無法可現。非覺照義故。二	23	X63n1231_p0123c17
者因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界。悉於中	24	X63n1231_p0123c18
現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法即真	25	X63n1231_p0123c19
實性故。又一切染法所不能染。智體不動。具足無	26	X63n1231_p0123c20
漏熏眾生故。三者法出離鏡。謂不空法。出煩惱礙。	27	X63n1231_p0123c21
離和合相。純淨明故。四者緣熏習鏡。謂依法出離	28	X63n1231_p0123c22
故。遍照眾生之心。令修善根。隨念示現故。釋曰。四	29	X63n1231_p0123c23
鏡之名者。一空鏡。謂離一切外物之體。二不空鏡。	30	X63n1231_p0123c24
謂體不無。能現萬像故。三淨鏡。謂已磨治。離塵垢	31	X63n1231_p0124a01
故。四受用鏡。謂置之高堂。須者受用。四中。前二自	32	X63n1231_p0124a02
性淨。後二離垢淨。又初二就因隱時說。後二就果	33	X63n1231_p0124a03
顯時說。又前二約空不空為二。後二約體用為二。	34	X63n1231_p0124a04
又前二體。後二相。	35	X63n1231_p0124a05
全澄亂想。獲真寶於春池。	36	X63n1231_p0124a06
大涅槃經云。如人遊春池。失琉璃寶。諍競入水。取	37	X63n1231_p0124a07
瓦礫而歸。有一智人。安徐入水。乃獲真寶。故云。探	38	X63n1231_p0124a08
珠宜靜浪。動水取應難。定水澄清。心珠自現。又莊	39	X63n1231_p0124a09
嚴經論說。有人見雹謂是琉璃。收之瓶內皆悉成	40	X63n1231_p0124a10
水。後見真琉璃。亦謂為雹。棄而不取。世人皆是不	41	X63n1231_p0124a11
應取而取。應取而不取也。不應取而取者。如但隨	42	X63n1231_p0124a12
外境。不向內觀。應取而不取者。如不信自心。反求	43	X63n1231_p0124a13
他學。	44	X63n1231_p0124a14
體廣用深。	45	X63n1231_p0124a15
如龍以一滴水。可浸陵谷。人以一燼火。可夷阿房。	46	X63n1231_p0124a16
皆是現前唯心所變。日用而不知者。自稱眇劣。不	47	X63n1231_p0124a17
逮聖人。一何悲哉。志公和尚偈云。法性量同太虛。	48	X63n1231_p0124a18
眾生發心自小。	49	X63n1231_p0124a19
文豐理詣。攀覺樹以分枝。受輪王之解髻。	50	X63n1231_p0124a20
法華經云。譬如強力轉輪聖王。兵戰有功。賞賜諸	51	X63n1231_p0124a21
物。如有勇健能為難事。王解髻中明珠賜之。能戰	52	X63n1231_p0124a22
心魔。心珠自現。故融大師云。若能強戰有功勳。髻	53	X63n1231_p0124a23
中明珠終不惜。	54	X63n1231_p0124a24
初終交徹。即凡心而見佛心。理事該羅。當世諦而明	55	X63n1231_p0124b01
真諦。	56	X63n1231_p0124b02
即凡心而見佛心者。如華嚴經頌云。若以威德色	57	X63n1231_p0124b03
種族。而見人中調御師。是為病眼顛倒見。彼不能	58	X63n1231_p0124b04
知最勝法。又頌云。假使百千劫。常見於如來。不依	59	X63n1231_p0124b05
真實義。而觀救世者。是人取諸相。增長癡惑網。繫	60	X63n1231_p0124b06
縛生死獄。盲冥不見佛。云何不見佛。一為不識自	61	X63n1231_p0124b07
心。二為不明隱顯。何者。眾生之因隱於本覺。諸佛	62	X63n1231_p0124b08
之果顯於法身。因隱之本覺。是果顯之法身。果能	63	X63n1231_p0124b09
成因。則佛之眾生。果顯之法身。是因隱之本覺。因	64	X63n1231_p0124b10
能辦果。則眾生之佛。故云凡聖交徹。理事相含矣。	65	X63n1231_p0124b11
又華嚴演義云。謂真該妄末。妄徹真源。如波與溼。	66	X63n1231_p0124b12
無有不溼之波。無有不波之溼。其真妄所以交徹	67	X63n1231_p0124b13
者。不離一心故。妄攬真成。無別妄故。真隨事顯。無	68	X63n1231_p0124b14
別真故。真妄名異。無二體故。真外有妄。理不遍故。	69	X63n1231_p0124b15
妄外有真。事無依故。若約涅槃生死說者。生死即	70	X63n1231_p0124b16
涅槃。妄徹真也。如波徹水源。涅槃即生死。真徹妄	71	X63n1231_p0124b17
也。如水窮波末。故中論云。生死實際。即涅槃際。涅	72	X63n1231_p0124b18
槃實際。即生死際。如是二際者。無毫釐差別。即是	73	X63n1231_p0124b19
交徹也。生死涅槃際既爾。乃至心境。能所。染淨。自	74	X63n1231_p0124b20
他。一切萬法。皆同一際。一際者。即無際也。實際也。	75	X63n1231_p0124b21
一切諸法。皆與實際為定量。今古凡聖不可易也。	76	X63n1231_p0124b22
所以云。道俗之不夷。二際之不泯。菩薩之憂也。又	77	X63n1231_p0124b23
一切法皆如。豈妄外有真。又真如遍一切處。豈真	78	X63n1231_p0124b24
外有妄。是知真妄常交徹。亦不壞真妄之相。則該	79	X63n1231_p0124c01
妄之真。真非真而湛寂。徹真之妄。妄非妄而雲興。	80	X63n1231_p0124c02
故云當世諦而明真諦也。	81	X63n1231_p0124c03
龍宮詮奧。海藏抽奇。空裏披文之際。	82	X63n1231_p0124c04
寶性論云。有一智人。恐如來教法將滅。遂仰書一	83	X63n1231_p0124c05
藏經文於空中。莫有知者。況心中具一切法門。此	84	X63n1231_p0124c06
約空門顯心。	85	X63n1231_p0124c07
塵中剖卷之時。	86	X63n1231_p0124c08
華嚴經云。一微塵中有大千經卷。有一明眼人。破	87	X63n1231_p0124c09
塵出經卷。亦況眾生情塵中。具無量教法。此約有	88	X63n1231_p0124c10
門顯心。如台教云。破塵出卷者。恒沙法門。一心中	89	X63n1231_p0124c11
曉。	90	X63n1231_p0124c12
覺華枝秀。忍草苗垂。臨太華之猶低。機前鵬翥。	91	X63n1231_p0124c13
大鵬翼翥九萬九千里。豈黃雀能及乎。此況直了	92	X63n1231_p0124c14
自心圓信成就。豈小機劣解而能逮乎。機前者。本	93	X63n1231_p0124c15
心成現。意在言前。不涉迷悟。不待問答。經云。圓明	94	X63n1231_p0124c16
了知。不因心念。又祖師云。虛明自照。不勞心力。	95	X63n1231_p0124c17
比毗嵐之未速。言外鷹馳。	96	X63n1231_p0124c18
目擊道存。不待言說。如法華經云。其疾如風。又云	97	X63n1231_p0124c19
疾走往捉。又云乘此寶乘直至道場等。皆喻識心	98	X63n1231_p0124c20
見道疾矣。祖師云。即心是者疾。發心行者遲也。	99	X63n1231_p0124c21
身泛禪河。手開玄鑰。執石為珍。	100	X63n1231_p0124c22
阿那律執瓦礫皆變珠珍。又如福德人捉石成金。	101	X63n1231_p0124c23
如了妄心無體。即是真心。達煩惱性空。成菩提大	102	X63n1231_p0124c24
道。如執毒成藥。變石為金矣。	103	X63n1231_p0125a01
攬草成藥。	104	X63n1231_p0125a02
耆婆攬草無非是藥。達士見境無非是心。	105	X63n1231_p0125a03
傳智燄兮胡假世燈。	106	X63n1231_p0125a04
經云。有光能照法界。豈須冥處燃燈。以智慧光破	107	X63n1231_p0125a05
愚癡暗。此心燈者。亦云無盡燈。有何盡耶。	108	X63n1231_p0125a06
受佛職兮寧齊天爵。	109	X63n1231_p0125a07
十地菩薩示受佛職位。如來十號是佛職。不讀華	110	X63n1231_p0125a08
嚴經。焉知佛富貴。此一真心。可謂富貴。可謂尊極。	111	X63n1231_p0125a09
故云無等等。天爵者。即仁義也。	112	X63n1231_p0125a10
貿內珠而自省。不探驪龍。	113	X63n1231_p0125a11
法華經云。譬如有人至親友家。醉酒而臥。是時親	114	X63n1231_p0125a12
友官事當行。以無價寶珠繫其衣裏。其人醉臥都	115	X63n1231_p0125a13
不覺知。乃至親友會遇見之。示以寶珠。汝今可以	116	X63n1231_p0125a14
此寶貿易所須。常可如意。故劍南和尚歌云。自從	117	X63n1231_p0125a15
識得此明珠。釋梵輪王俱不要。	118	X63n1231_p0125a16
受密印而明知。靡求乾鵲。	119	X63n1231_p0125a17
佛佛授手。祖祖相傳。皆默傳心印。又華嚴經說海	120	X63n1231_p0125a18
印三昧印。即是喻香海澄停。湛然不動。四天下中	121	X63n1231_p0125a19
色身形像。皆於其中而有印文。如印印物。亦猶澄	122	X63n1231_p0125a20
波萬頃。晴天無雲。列宿星月。朗然齊現。無來無去。	123	X63n1231_p0125a21
非有非無。不一不異。當知如來智海亦復如是。識	124	X63n1231_p0125a22
浪不生。至明至靜。無心頓現。一切眾生心念根本。	125	X63n1231_p0125a23
並在智中。如海含像。如經頌云。如海普現眾生身。	126	X63n1231_p0125a24
以此說名為大海。菩提普印諸心行。是故正覺名	127	X63n1231_p0125b01
無量。靡求乾鵲者。書云。張顥因睹墮鵲。視眾人爭	128	X63n1231_p0125b02
取之。乃化為石。鎚破。其文有印云。張顥忠孝侯印。	129	X63n1231_p0125b03
後顥乃仕晉封侯。此是世間行忠孝獲斯符印。豈	130	X63n1231_p0125b04
同祖佛所傳心印耶。	131	X63n1231_p0125b05
迷時徒昧。諦處非難。念想而如山不動。襟懷而似海	132	X63n1231_p0125b06
常安。	133	X63n1231_p0125b07
迷時心外見境。寓目生情。取捨萬端。無時暫暇。若	134	X63n1231_p0125b08
知心是境。見無心外法。逢緣自寂。身心坦然。	135	X63n1231_p0125b09
實際無差。與三世佛而一時成道。真空平等。共十類	136	X63n1231_p0125b10
生而同日涅槃。	137	X63n1231_p0125b11
如台教云。如過去有佛。號住無住。發願使己國眾	138	X63n1231_p0125b12
生同日同時成佛。即日涅槃。又賢劫前。有佛號平	139	X63n1231_p0125b13
等。亦願己國及十方眾生亦同日成佛。即日滅度。	140	X63n1231_p0125b14
故淨名經云。觀一切眾生即菩提相。不復更得。一	141	X63n1231_p0125b15
切眾生即涅槃相。不復更滅。華嚴經云。如來初成	142	X63n1231_p0125b16
正覺時。於自身中見一切眾生已成佛竟。已涅槃	143	X63n1231_p0125b17
竟。皆同一性。所謂無性。以無性故。悉皆平等。隨染	144	X63n1231_p0125b18
緣時成眾生亦無性。隨淨緣時成佛亦無性。以皆	145	X63n1231_p0125b19
從緣生故。無性理同。故云實際無差。真空平等者。	146	X63n1231_p0125b20
經中頌云。未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。	147	X63n1231_p0125b21
分別則不生。既達境唯心。便捨外塵相。從此息分	148	X63n1231_p0125b22
別。悟平等真空。問。如上所說。一切眾生已成佛竟。	149	X63n1231_p0125b23
已涅槃竟。則何用諸佛出世。答。為劣解眾生。母胎	150	X63n1231_p0125b24
出現。上上根人。諸佛不出不沒。又為一切眾生不	151	X63n1231_p0125c01
知如是事故。諸佛出世說此實法。如淨名云。說眾	152	X63n1231_p0125c02
生空。是真實慈。又約化門。說成佛度眾生之義。即	153	X63n1231_p0125c03
化辯真。亦非二見。如有難云。諸佛有誓願。度盡一	154	X63n1231_p0125c04
切眾生。方成正覺。如今眾生未度。何得先成。有違	155	X63n1231_p0125c05
本願。如古師云。如實義者。諸佛皆有悲智二門。以	156	X63n1231_p0125c06
大悲故。窮未來際無成佛時。故菩薩闡提不成佛	157	X63n1231_p0125c07
也。以大智故。念念速成。又欲化盡諸眾生界。自須	158	X63n1231_p0125c08
速成。方能廣化。不懼違昔度盡誠言。又了眾生之	159	X63n1231_p0125c09
本如故。化而無化。是則常成亦常不成。亦常化生	160	X63n1231_p0125c10
而無化。悲智自在。何局執耶。	161	X63n1231_p0125c11
心若不分。法終無咎。是之而六蔭七情。非之而二頭	162	X63n1231_p0125c12
三手。	163	X63n1231_p0125c13
於一心真境之上。說是說非。皆是情生意解。無有	164	X63n1231_p0125c14
實義。故信心銘云。纔有是非。紛然失心。如大集經	165	X63n1231_p0125c15
云。如第五大。如第七情。如十九界。無出無入。無生	166	X63n1231_p0125c16
無滅。無有造作。無心意識。乃名無過。	167	X63n1231_p0125c17
從因緣而生起。	168	X63n1231_p0125c18
三教所宗。儒則宗於五常。道宗自然。佛宗因緣。然	169	X63n1231_p0125c19
老子雖云。道生一。一生二。二生三。三生萬物。似有	170	X63n1231_p0125c20
因緣。而非正因緣。言道生一者。道即虛無自然。故	171	X63n1231_p0125c21
彼又云。人法地。地法天。天法道。道法自然。謂虛通	172	X63n1231_p0125c22
曰道。即自然而然。是雖有因緣。亦成自然之義耳。	173	X63n1231_p0125c23
佛法雖有無師智。自然智。而是常住真理。要假緣	174	X63n1231_p0125c24
顯。則亦因緣矣。故教說三世修因契果。非無善因	175	X63n1231_p0126a01
惡因。故楞伽經。大慧白佛。佛說常不思議。彼諸外	176	X63n1231_p0126a02
道亦有常不思議。以無因故。我說常不思議有因。	177	X63n1231_p0126a03
因於內證。豈得同耶。是則真常。亦因緣顯。淨名云。	178	X63n1231_p0126a04
說法不有亦不無。以因緣故諸法生。法華云。諸佛	179	X63n1231_p0126a05
兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一乘。經	180	X63n1231_p0126a06
云。一切諸法。因緣為本。中論云。未曾有一法。不從	181	X63n1231_p0126a07
因緣生。是故一切法。無不是空者。則真空中道。亦	182	X63n1231_p0126a08
因緣矣。若爾。涅槃十六云。我觀諸行悉皆無常。云	183	X63n1231_p0126a09
何知耶。以因緣故。若一切法從緣生者。則知無常。	184	X63n1231_p0126a10
是諸外道。無有一法不從緣生。是故無常。則外道	185	X63n1231_p0126a11
有因緣矣。釋曰。此明外道在因緣內。執於緣相。以	186	X63n1231_p0126a12
為常住。是故破之言無常耳。今明教詮因緣妙理。	187	X63n1231_p0126a13
具常無常。豈得同耶。況復宗者從多分說。所以因	188	X63n1231_p0126a14
緣是所宗尚。不應致疑。	189	X63n1231_p0126a15
不同兔角之無。向正法而施為。豈類乾城之有。	190	X63n1231_p0126a16
真空是不空之空。空該有表。妙有是不有之有。有	191	X63n1231_p0126a17
徹真源。一切正法從因緣而生。是依他起性。不同	192	X63n1231_p0126a18
兔角斷滅之無。乾闥婆城日光暫現。是眾生遍計	193	X63n1231_p0126a19
性所執之有。夫有無難解。多落斷常。如華嚴記云。	194	X63n1231_p0126a20
一者或說妄空真有。如涅槃經云。空者所謂生死。	195	X63n1231_p0126a21
不空者所謂大般涅槃。二者妄有真空。真空即是	196	X63n1231_p0126a22
性。俗有即是相。三者俱空。相待無性故。四者俱有。	197	X63n1231_p0126a23
性相不壞故。於諦常自二。於解常自一故。	198	X63n1231_p0126a24
德業無盡。至理難論。恒一恒異。常泯常存。	199	X63n1231_p0126b01
此一心法。是無盡之藏。大法之源。若悟入之人。功	200	X63n1231_p0126b02
齊妙覺。不可以一異斷常情見之解矣。	201	X63n1231_p0126b03
說證說知。背天真而永沈有海。無照無悟。失圓修而	202	X63n1231_p0126b04
常鎖空門。	203	X63n1231_p0126b05
若於真心執有修有證。違背天真之佛故。若執無	204	X63n1231_p0126b06
修無照。又失圓修。李長者論云。策修而至無修。方	205	X63n1231_p0126b07
知萬法無修。又云。忻寂不當。放逸還非。以有作者	206	X63n1231_p0126b08
故。所以若執有滯空。皆不達自心一色一香中道	207	X63n1231_p0126b09
之旨。如華嚴疏云。事理雙修。依本智而求佛智者。	208	X63n1231_p0126b10
若執禪者。則依本智性。無作無修。鏡常自明。不拂	209	X63n1231_p0126b11
不瑩。若執法者。須起事行。當求如來依他勝緣。以	210	X63n1231_p0126b12
成己德。並為偏執。故辯雙行。若言依本智者。約理	211	X63n1231_p0126b13
無偏。智性本具足故。若言而求佛智者。約事無所	212	X63n1231_p0126b14
求中。吾故求之。所以心鏡本自久翳塵勞。恒沙性	213	X63n1231_p0126b15
德並埋煩惱。是故須隨順法性。修證波羅蜜。以助	214	X63n1231_p0126b16
顯故。諸佛已證。我未證故。又理不礙事不妙理故。	215	X63n1231_p0126b17
事不礙理。求即無求故。若此之修。修即無修。為真	216	X63n1231_p0126b18
修矣。	217	X63n1231_p0126b19
大體焉分。隨機自別。萬派而豈有殊源。千車而終無	218	X63n1231_p0126b20
異轍。	219	X63n1231_p0126b21
心為萬法根源。如六妙門云。此為大根人善識法	220	X63n1231_p0126b22
要。不由次第。懸照諸法之原。所謂眾生心也。一切	221	X63n1231_p0126b23
法由心而起。若能反觀心性。不得心原。即知萬法	222	X63n1231_p0126b24
皆無根本。	223	X63n1231_p0126c01
不隱不顯。四聰而莫認真歸。	224	X63n1231_p0126c02
四聰而莫認真歸者。絕觀論云。夫道者。若言一人	225	X63n1231_p0126c03
得之。道即不遍。若言眾人得之。道即有窮。若言各	226	X63n1231_p0126c04
各有之。道即有數。若言總共有之。方便即空。若言	227	X63n1231_p0126c05
修行得之。造作非真。若言本來有之。萬行虛設。何	228	X63n1231_p0126c06
以故。非限量之所分別故。	229	X63n1231_p0126c07
無性無形。	230	X63n1231_p0126c08
無性無形者。華嚴經云。一切空無性。妄心分別有。	231	X63n1231_p0126c09
又云。以佛眼觀見一切眾生。已成佛竟。已涅槃竟。	232	X63n1231_p0126c10
皆同一性。所謂無性。乃至大悲之體。故得起悲。二	233	X63n1231_p0126c11
由眾生不知無性。佛證無性。故化令得知。如淨名	234	X63n1231_p0126c12
云。說眾生空。是真實慈。	235	X63n1231_p0126c13
妙辯而難窮實說。	236	X63n1231_p0126c14
肇論云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩	237	X63n1231_p0126c15
提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨華。此則理為神	238	X63n1231_p0126c16
禦。口以之默。豈曰無辯。辯而不能言也。	239	X63n1231_p0126c17
冥心合道。意解難明。了達而尚非於智。參詳而豈在	240	X63n1231_p0126c18
於情。	241	X63n1231_p0126c19
此一心法門。是諸佛祕藏。不可以智知。不可以識	242	X63n1231_p0126c20
識。唯應親省。莫能知之。故祖師傳法偈云。認得心	243	X63n1231_p0126c21
性時。可說不思議。了了無所得。得時不說知。如般	244	X63n1231_p0126c22
若無知論云。直言以真諦之所徵求般若之智。即	245	X63n1231_p0126c23
般若之智非是有知。何者。為真諦之緣。唯是中道	246	X63n1231_p0126c24
第一義空無相之理。所知之緣。既是無相。能知之	247	X63n1231_p0127a01
智。安得有知耶。故不然也。惑人皆緣色生識者。當	248	X63n1231_p0127a02
對色時。率爾眼識同時意識剎那起時見色。此色	249	X63n1231_p0127a03
即是第八識中相分依他似有境之色。此色當現	250	X63n1231_p0127a04
時。未有一切相。由此色境為緣。引生第二念尋求	251	X63n1231_p0127a05
心。此尋求心。即是第六意識。故云緣色生識。是名	252	X63n1231_p0127a06
見色者。由有尋求心生故。即此尋求心。緣本色境	253	X63n1231_p0127a07
不著。便即變影而緣。即變出一切森羅萬像之相。	254	X63n1231_p0127a08
遂於此影像相上。起其現量之心。不了本空。執為	255	X63n1231_p0127a09
實有。取色分劑。計從外來。故云是識見色。此即惑	256	X63n1231_p0127a10
境有相。惑智有知也。反此真智即不緣者。此明悟	257	X63n1231_p0127a11
人。不緣色生識也。何者。由其悟之人。達其諸法本	258	X63n1231_p0127a12
體皆空。猶如幻夢。無有真實。但從自識所變。畢竟	259	X63n1231_p0127a13
無前境界可得。故起信云。一切諸法。唯依妄念而	260	X63n1231_p0127a14
有差別。若離心念。即無一切境界之相。是故一切	261	X63n1231_p0127a15
諸法。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢	262	X63n1231_p0127a16
竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名為真	263	X63n1231_p0127a17
如。以一切言說假名無實。但隨妄念。不可得故。當	264	X63n1231_p0127a18
知萬法。唯是自心現量見。妄計為有。若能心無妄	265	X63n1231_p0127a19
念。了法本空。即無一切境界之相。何有於色可緣。	266	X63n1231_p0127a20
既無有色可緣。即不緣色生識。故即無取相。無色	267	X63n1231_p0127a21
可緣。故即無有相。既無有相之惑境。即是無相之	268	X63n1231_p0127a22
真境。既無取相之惑智。即是無知之真智。此乃真	269	X63n1231_p0127a23
境無相。真智無知。為斯義故。以緣求智。智即非知	270	X63n1231_p0127a24
也。	271	X63n1231_p0127b01
化人舞而幻士歌。誰當斷送。木馬奔而泥牛鬥。孰定	272	X63n1231_p0127b02
輸贏。	273	X63n1231_p0127b03
有學人問新豐价和尚。得何道理。便住此山。答曰。	274	X63n1231_p0127b04
見兩泥牛鬥入海。直至如今無消息。木馬泥牛。此	275	X63n1231_p0127b05
非心識思量之境界。	276	X63n1231_p0127b06
故知唯識唯心。無二無別。	277	X63n1231_p0127b07
般若經云。一切智智清淨。乃至一切法清淨。無二	278	X63n1231_p0127b08
無二分。無別無斷故。是知諸法與心。全同非分同。	279	X63n1231_p0127b09
體用無別。相連不斷。似分能所。徹底無差。	280	X63n1231_p0127b10
一旨而已絕詮量。	281	X63n1231_p0127b11
萬法浩然。皆宗無相。舉一例諸。言思頓絕。	282	X63n1231_p0127b12
萬法而但空施設。	283	X63n1231_p0127b13
諸法無體。但空生空滅。設標名立體。皆是眾生想	284	X63n1231_p0127b14
成。故經云。若知一切國土皆想持之。如是得名初	285	X63n1231_p0127b15
發心菩薩。何者。悟心為入道之始。又融大師云。擾	286	X63n1231_p0127b16
擾萬物空生死。如先德云。安立水月道場。修習空	287	X63n1231_p0127b17
華萬行。降伏鏡像魔軍。成就夢中佛事。	288	X63n1231_p0127b18
虛生虛滅。唯情想而成持。	289	X63n1231_p0127b19
首楞嚴經云。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝	290	X63n1231_p0127b20
法眼應時清明。云何不成無上知覺。是知一切生	291	X63n1231_p0127b21
死。皆從情想而生。情想若無。心道自現。故經云。識	292	X63n1231_p0127b22
停閑靜。想滅無為。	293	X63n1231_p0127b23
似義似名。但意言而分別。	294	X63n1231_p0127b24
如金剛三昧經云。佛言。善不善法。從心化生。一切	295	X63n1231_p0127c01
境界。意言分別。制之一處。眾緣斷滅。何以故。一本	296	X63n1231_p0127c02
不起。三用無施。住於如理。六道門杜。又攝論云。從	297	X63n1231_p0127c03
願樂位。乃至究竟位。若欲入唯識觀修如行。緣何	298	X63n1231_p0127c04
境界。緣意言分別為境。離此無別外境。何以故。此	299	X63n1231_p0127c05
意言分別。似文字言說及義顯現。唯有意言分別。	300	X63n1231_p0127c06
無別有名言。菩薩能通達名無所有。則離外塵邪	301	X63n1231_p0127c07
執。又此義依名言。唯意言分別。前以遣名。此下依	302	X63n1231_p0127c08
名遣義。義者即六識所緣境。離名無別此境。名言	303	X63n1231_p0127c09
既唯意分別。故義亦無別體。菩薩通達無所有。亦	304	X63n1231_p0127c10
離外塵邪執。又此名義自性差別。唯假說為量。前	305	X63n1231_p0127c11
已遣名義。名義既無。自性及差別云何可立。若離	306	X63n1231_p0127c12
假說。無別名義自性及名義差別。由證見此二法	307	X63n1231_p0127c13
不可得故。名為通達。又六行集引識論云。凡夫從	308	X63n1231_p0127c14
本來意言分別有二種。一似名。二似義。名義攝一	309	X63n1231_p0127c15
切法皆盡。此名義俱是意言分別所作。離此無別	310	X63n1231_p0127c16
餘法。以此文證。故知凡夫妄見境界。或名或義。皆	311	X63n1231_p0127c17
是當時意言分別。如食浪蕩。妄見針火。據彼妄情。	312	X63n1231_p0127c18
意謂是實。不知妄見。謂有外火。據實唯是意作火	313	X63n1231_p0127c19
解。火則唯是意言分別。謂有火名。名是意言。謂有	314	X63n1231_p0127c20
火事。事是意言。眾生妄見自身他身地水火風等。	315	X63n1231_p0127c21
皆亦似彼。雖復就實唯識無外。據凡妄情。謂有能	316	X63n1231_p0127c22
所。如古德云。謂色等五塵界。是現量境。五識親證。	317	X63n1231_p0127c23
都無塵相。如來藏中頓現身器無塵相。六七妄想	318	X63n1231_p0127c24
謂有我法。想所現相。是分別變。分別變相。但可為	319	X63n1231_p0128a01
境。而無實用。如日發燄。帶微塵而共紅。非實紅也。	320	X63n1231_p0128a02
如水澄清。含輕雲而俱綠。非實綠也。如觀知畫像	321	X63n1231_p0128a03
而非真。若了藏性。了塵境而為妄。故經云。非不證	322	X63n1231_p0128a04
真如。而能了諸行。皆如幻事等。似有而非真。	323	X63n1231_p0128a05
於一圓湛。折出根塵。外摶地水而成境。內聚風火而	324	X63n1231_p0128a06
為身。	325	X63n1231_p0128a07
首楞嚴經云。元於一精明。分成六和合。內外四大。	326	X63n1231_p0128a08
合成其身。眾生第八藏識相分之中。半為外器。不	327	X63n1231_p0128a09
執受故。半為內身。執為自性生覺受故。如來藏識	328	X63n1231_p0128a10
何緣如此。法如是故。行業引故。如云想澄成國土。	329	X63n1231_p0128a11
知覺乃眾生。楞嚴經鈔云。且妄見心動故外感風	330	X63n1231_p0128a12
輪。由愛心發故外感水輪。由堅執心故外感地輪。	331	X63n1231_p0128a13
由研求懆心故外感火輪。由四大故起六根。起六	332	X63n1231_p0128a14
根故見六塵。故知三界離有情心更無別體。若了	333	X63n1231_p0128a15
無明根本一念妄心無體。則知從心所生三界畢	334	X63n1231_p0128a16
竟無有。	335	X63n1231_p0128a17
持種之門。	336	X63n1231_p0128a18
第八識。亦名本識。一切有為法種子所依止。亦名	337	X63n1231_p0128a19
宅識。一切種子之所棲處。亦名藏識。一切種子隱	338	X63n1231_p0128a20
伏之處。	339	X63n1231_p0128a21
作生死之元始。	340	X63n1231_p0128a22
顯揚論云。阿賴耶識者。謂先世所作增上業煩惱	341	X63n1231_p0128a23
為緣。無始時來戲論熏習為因。所生一切種子異	342	X63n1231_p0128a24
熟為體。此識能執受了別色根。根所依處及戲論	343	X63n1231_p0128b01
熏習。於一切時。一類生死不可了知。	344	X63n1231_p0128b02
總報之主。	345	X63n1231_p0128b03
第八識為一切眾生總報之主。此識相及境不可	346	X63n1231_p0128b04
分報。一體無異。此識能生一切煩惱業果報事。又	347	X63n1231_p0128b05
總報業者。如受戒招得人身。是總報業。由於因中	348	X63n1231_p0128b06
有瞋有忍等。於人總報中而有妍醜。名別報業。	349	X63n1231_p0128b07
為涅槃之正因。	350	X63n1231_p0128b08
阿毗達經頌云。無始時來界。一切法等依。由此有	351	X63n1231_p0128b09
諸趣。及涅槃證傳。	352	X63n1231_p0128b10
標實慧宗。	353	X63n1231_p0128b11
法華經云。於眾生心中開佛知見。古釋云。佛知見	354	X63n1231_p0128b12
者。即眾生真心。此心亦名實慧。亦名佛慧。	355	X63n1231_p0128b13
成真性軌。	356	X63n1231_p0128b14
台教於一心說三軌。一真性軌。二觀照軌。三資成	357	X63n1231_p0128b15
軌。即是一心三德。以真性軌為一乘體。即是法身。	358	X63n1231_p0128b16
觀照軌為般若。祇點真性寂而常照。名為報身。以	359	X63n1231_p0128b17
資成軌為解脫。祇點真性法界含藏無量眾善。名	360	X63n1231_p0128b18
為應身。	361	X63n1231_p0128b19
具體而有法皆宗。	362	X63n1231_p0128b20
真心為湛然常住不空之體。與萬法為宗。故首楞	363	X63n1231_p0128b21
嚴經云。諸法所生。唯心所現。	364	X63n1231_p0128b22
絕待而無塵可比。	365	X63n1231_p0128b23
神性獨立。絕待無比。	366	X63n1231_p0128b24
高高法座。非聲聞矬短之能昇。	367	X63n1231_p0128c01
淨名經云。須彌燈王師子座。高八萬四千由旬。入	368	X63n1231_p0128c02
居士室。諸新發意菩薩。及大弟子。皆不能昇。況悟	369	X63n1231_p0128c03
一乘圓教。非淺根所解。	370	X63n1231_p0128c04
赫赫日輪。豈外道嬰兒之所視。	371	X63n1231_p0128c05
經云。如朝日初生。七日嬰兒若視。即失眼光。況外	372	X63n1231_p0128c06
道無目。不能見如來智日。失正見之光。	373	X63n1231_p0128c07
無偏無黨。至極至尊。總千岐而得旨。搜一切而歸根。	374	X63n1231_p0128c08
絕觀論云。云何為宗。答。心為宗。云何為本。答。心為	375	X63n1231_p0128c09
本。云何為體。云何為用。答。虛空為法體。森羅為法	376	X63n1231_p0128c10
用。如頓教五位門云。第一識心者。語是心。見是心。	377	X63n1231_p0128c11
聞是心。覺是心。知是心。此是第一悟。一一能知。如	378	X63n1231_p0128c12
許多心皆是一心。一心能遍一切處。第二知身同	379	X63n1231_p0128c13
無情身。不知痛痒好惡。一切皆是心。不干身事。心	380	X63n1231_p0128c14
能作人。心能作畜。心能作魚。心能作鳥。第三破四	381	X63n1231_p0128c15
大身。身即是空。空即是無生。空無內外中間。離一	382	X63n1231_p0128c16
切相。第四破五陰。色陰若有。四陰不虛。色陰若無。	383	X63n1231_p0128c17
四陰何有。第五見性成佛。湛然常住。	384	X63n1231_p0128c18
眼底放光。照破十方之剎土。	385	X63n1231_p0128c19
法華經云。放一淨光。照無量國。心光普照。寧有邊	386	X63n1231_p0128c20
耶。	387	X63n1231_p0128c21
意根演教。碾開一代之法門。	388	X63n1231_p0128c22
如來一代時教。並按眾生心說。離心更無一字可	389	X63n1231_p0128c23
說。故金剛經云。無法可說。是名說法。	390	X63n1231_p0128c24
觸目相應。盈懷周匝。清白混同。水乳無雜。理從事變。	391	X63n1231_p0129a01
存泯而盡逐緣分。事得理融。一多而常隨性合。意網	392	X63n1231_p0129a02
彌布。心輪遍生。	393	X63n1231_p0129a03
意網彌布者。一切諸法從意生形。則知意如密網。	394	X63n1231_p0129a04
一切眾生不能出故。如經頌云。諸法不牢固。但立	395	X63n1231_p0129a05
在於念。善解見空者。一切無想念。若了法空。意地	396	X63n1231_p0129a06
亦寂。則妄心幻境既虛。一道真心自現。心輪遍生	397	X63n1231_p0129a07
者。上塵部師立九心輪。一有分。二能引發。三見。四	398	X63n1231_p0129a08
等尋求。五等觀徹。六安立。七勢用。八返緣。九有分。	399	X63n1231_p0129a09
然實但有八心。以周匝而言。總說有九。故成九心	400	X63n1231_p0129a10
輪。一且如初受生時。未能分別。心但任運緣於境	401	X63n1231_p0129a11
轉。名有分。二心若有境至。心欲緣時。便生警覺。名	402	X63n1231_p0129a12
能引發。三其心覺已。於此境上轉。見照屬彼。四既	403	X63n1231_p0129a13
見彼已。便等尋求其善惡。五既察彼已。遂等觀徹。	404	X63n1231_p0129a14
六識其善惡。而安立心。起語分別。語其善惡。七隨	405	X63n1231_p0129a15
其善惡。便有動作。勢用心生。八動作既興。善惡而	406	X63n1231_p0129a16
廢。遂更返緣前所作事。九既返緣已。退歸有分。任	407	X63n1231_p0129a17
運緣故。名為九心。方成輪義。	408	X63n1231_p0129a18
與群徒而作體。向萬物以安名。初居圓成現量之中。	409	X63n1231_p0129a19
浮塵未起。	410	X63n1231_p0129a20
前五轉識。及第八識。俱在現量。現量者。得法自性。	411	X63n1231_p0129a21
不帶名言。無籌度心。是圓成語。不作外解。不落比	412	X63n1231_p0129a22
非之量。媚慈又論云。五識現量。總無二種顛倒。猶	413	X63n1231_p0129a23
如明鏡現眾色相。第七染識。有想倒見倒。第六意	414	X63n1231_p0129a24
識。具有三倒。取我法相。名為想倒。於想愛樂。復名	415	X63n1231_p0129b01
心倒。於想計著建立。名見倒。	416	X63n1231_p0129b02
後落明了意根之地。外狀潛呈。	417	X63n1231_p0129b03
眼識與同時明了意識緣時。起分別心。作外量解。	418	X63n1231_p0129b04
便成比量。則心外見法。	419	X63n1231_p0129b05
原夫業識之宗。何成教訓。能所不分。是非焉運。	420	X63n1231_p0129b06
三細識中。第一業識。未分能所。智解不生。如起信	421	X63n1231_p0129b07
論云。第一業識。以最微細作諸識本故。如是業識。	422	X63n1231_p0129b08
見相未分。然諸菩薩知心妄動無前境界。了一切	423	X63n1231_p0129b09
法唯是識量。捨前外執。順業識義。說名業識。心不	424	X63n1231_p0129b10
見心無相可得者。是明諸法非有之義。又楞伽經	425	X63n1231_p0129b11
偈云。身資生住持。若如夢中生。應有二種心。而心	426	X63n1231_p0129b12
無二相。如刀不自割。如指不自觸。如心不自見。其	427	X63n1231_p0129b13
事亦如是。若如夢中所見諸事是實有者。即有能	428	X63n1231_p0129b14
見所見二相。而其夢中實無二法。三界諸心皆如	429	X63n1231_p0129b15
此夢。離心之外無可分別。故言一切分別。即分別	430	X63n1231_p0129b16
自心。而就自心不能自見。如刀指等。故言心不見	431	X63n1231_p0129b17
心。既無他可見。亦不能自見。所見無故。能見不成。	432	X63n1231_p0129b18
能所二相皆無所得。故言無相可得。	433	X63n1231_p0129b19
因依轉相之內。倏起見心。	434	X63n1231_p0129b20
於此第二轉識中。初起見分。	435	X63n1231_p0129b21
俄關現識之間。忽陳相分。	436	X63n1231_p0129b22
至第三現識。便立相分。如境現像。諸師所明一心	437	X63n1231_p0129b23
法中。總有四分義。一相分。二見分。三自證分。四證	438	X63n1231_p0129b24
自證分。相分有四。一實相名相。體即真如。是真實	439	X63n1231_p0129c01
相故。二境相名相。為能與根心而為境故。三相狀	440	X63n1231_p0129c02
名相。此唯有為法有相狀故。通影及質。唯是識之	441	X63n1231_p0129c03
所變。四義相名相。即能詮下所詮義相分是。於上	442	X63n1231_p0129c04
四種相中。唯取後三相而為相分相。又相分有二。	443	X63n1231_p0129c05
一識所頓變。即是本質。二識等緣境。唯變影緣。不	444	X63n1231_p0129c06
得本質。二見分者。唯識論云。於自所緣有了別用。	445	X63n1231_p0129c07
此見分有五類。一證見名見。即三根本智見分是。	446	X63n1231_p0129c08
二照燭名見。此通根心俱有照燭義故。三能緣名	447	X63n1231_p0129c09
見。即通內三分俱能緣故。四念解名見。以念解所	448	X63n1231_p0129c10
詮義故。五推度名見。即比量心推度一切境故。於	449	X63n1231_p0129c11
此五種見中。除五色根及內二分。餘皆見分所攝。	450	X63n1231_p0129c12
三自證分。為能親證自見分緣相分不謬。能作證	451	X63n1231_p0129c13
故。四證自證分。謂能親證第三自證分緣見分不	452	X63n1231_p0129c14
謬故。從所證處得名。此四分義。總以鏡喻。鏡如自	453	X63n1231_p0129c15
證分。鏡明如見分。鏡像如相分。鏡後弝如證自證	454	X63n1231_p0129c16
分。故云四分成心。	455	X63n1231_p0129c17
光消積曀。影射重昏。	456	X63n1231_p0129c18
今所悟者頓豁自心。方省其所知境各從心現者。	457	X63n1231_p0129c19
如翳目見明珠有纇。今淨眼觀瑩淨無瑕。美惡唯	458	X63n1231_p0129c20
自見殊。珠體本末如一。當悟之時。如開藏取寶。剖	459	X63n1231_p0129c21
蚌得珠。光發襟懷。影含法界。	460	X63n1231_p0129c22
徹古而真源不散。該今而妙用常存。八萬四千之教	461	X63n1231_p0129c23
乘。苗抽性地。三十七品之道樹。果秀靈根。	462	X63n1231_p0129c24
三十七品法者。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。	463	X63n1231_p0130a01
七覺支。八正道。此是一切菩薩助道之法。一一修	464	X63n1231_p0130a02
習並從心起。何者。夫身受心法。俱無自性。了不可	465	X63n1231_p0130a03
得。即四念處。觀善不善法。從心化生。即四正勤。心	466	X63n1231_p0130a04
性靈通。隱顯自在。即四神足。信心堅固。湛若虛空。	467	X63n1231_p0130a05
即五根五力。覺心不起。即七覺支。直了心性。邪正	468	X63n1231_p0130a06
不干。即八正道。不唯三十七品助道之法。塵沙佛	469	X63n1231_p0130a07
法悉從心起。如入楞伽經偈云。爾時佛神力。復化	470	X63n1231_p0130a08
作山城。所有諸眾等。皆悉見自身。入化楞伽中。如	471	X63n1231_p0130a09
來神力作。亦同彼楞伽。諸山及園林。寶莊嚴亦爾。	472	X63n1231_p0130a10
一一山中佛。皆有大慧問。如來悉為說。內身所證	473	X63n1231_p0130a11
法。出百千妙聲。說此經法已。佛及諸佛子。一切隱	474	X63n1231_p0130a12
不現。羅婆那夜叉。忽然見自身。在己本宮殿。更不	475	X63n1231_p0130a13
見餘物。而作是思惟。向見者誰作。說法者為誰。是	476	X63n1231_p0130a14
誰而聽聞。我所見何法。而有此等事。彼諸佛國土。	477	X63n1231_p0130a15
及諸如來身。如此諸妙事。今皆何處去。為是夢所	478	X63n1231_p0130a16
憶。為是幻所作。為是實城邑。為乾闥婆城。為是翳	479	X63n1231_p0130a17
妄見。為是陽燄起。為夢石女生。為我見火輪。為見	480	X63n1231_p0130a18
火輪煙。我所見云何。復自深思惟。諸法體如是。唯	481	X63n1231_p0130a19
自心境界。內心能證知。而諸凡夫等。無明所覆障。	482	X63n1231_p0130a20
虛妄心分別。而不能覺知。能見及所見。一切不可	483	X63n1231_p0130a21
得。說者及所說。如是等亦無。佛法真實體。非有亦	484	X63n1231_p0130a22
非無。法相恒如是。唯自心分別。	485	X63n1231_p0130a23
出迷之津。履玄之始。	486	X63n1231_p0130a24
因心而迷。因心而悟。因心而生。因心而滅。如因地	487	X63n1231_p0130b01
而倒。因地而起。不唯迷悟之始。自行化他。須明此	488	X63n1231_p0130b02
旨。如古德云。求大乘者。所疑有二。夫大乘法體。為	489	X63n1231_p0130b03
一為多。如其是一。即無異法。無異法故。無諸眾生。	490	X63n1231_p0130b04
菩薩為誰發弘誓願。若是多法。即非一體。非一體	491	X63n1231_p0130b05
故。物我各別。如何得起同體大悲。由是疑惑。不能	492	X63n1231_p0130b06
發心。今為遣此二疑。立一心法者。遣彼初疑。明大	493	X63n1231_p0130b07
乘法唯有一心。一心之外更無別法。但有無明迷	494	X63n1231_p0130b08
自一心。起諸波浪流轉六道。雖起六道之浪。不出	495	X63n1231_p0130b09
一心之海。良由一心動作六道。故得發弘誓之願。	496	X63n1231_p0130b10
六道不出一心。故能起同體大悲。如是依於一心。	497	X63n1231_p0130b11
能遣二疑。得發大心。具足佛道。	498	X63n1231_p0130b12
義似華開。行同雲起。	499	X63n1231_p0130b13
一心無盡之義。如華開錦上。一心真如之行。猶雲	500	X63n1231_p0130b14
起長空。如華嚴錦冠云。法界功德大悲雲者。法喻	501	X63n1231_p0130b15
雙舉也。然大悲十義。故同於雲。一從法性起。如雲	502	X63n1231_p0130b16
起於空。二感應而生。如龍吟雲起。三性相體離。如	503	X63n1231_p0130b17
雲無心。四充法界。如雲滿空。五用無盡。如雲不竭。	504	X63n1231_p0130b18
六能密祐。如雲高覆。七動地警物。如雲震雷。八放	505	X63n1231_p0130b19
光明。如雲發電。若以三昧為雷。智慧為電亦得。九	506	X63n1231_p0130b20
普宣大法。如雲注雨。十用罷即寂。如雲無依。具此	507	X63n1231_p0130b21
十義。故喻於雲。	508	X63n1231_p0130b22
當覆一簣之日。山聳千尋。元行初步之時。程通萬里。	509	X63n1231_p0130b23
百尺之山。起於累土。千里之程。起於初步。合抱之	510	X63n1231_p0130b24
樹。生於毫末。滔滔之水。起於濫觴。如一念心生。若	511	X63n1231_p0130c01
善若惡。善則遠期佛果。惡則永劫沈淪。應須護於	512	X63n1231_p0130c02
初念。	513	X63n1231_p0130c03
真俗無礙。其道在中。非即非離。常泯常通。應用恒沙。	514	X63n1231_p0130c04
求之而奚窮祕跡。含容百巧。窺之而靡衒殊功。	515	X63n1231_p0130c05
維摩經云。夫求法者。應無所求。以足跡不可尋。又	516	X63n1231_p0130c06
一心具足。若向外求。即內不足也。此一心妙道。是	517	X63n1231_p0130c07
無功之功。非有為所作。故不可誇衒其功矣。	518	X63n1231_p0130c08
易辯邪途。難探正穴。聽之者無得無聞。演之者非示	519	X63n1231_p0130c09
非說。	520	X63n1231_p0130c10
諸佛無有色聲功德。唯有如如及如如智獨存。凡	521	X63n1231_p0130c11
有見聞。皆是眾生自心影像。則說唯心說。聽唯心	522	X63n1231_p0130c12
聽。離心之外。何處有法。古德云。如來演出八辨洪	523	X63n1231_p0130c13
音。聞者託起自心所現。如依狀貌變起毫端。本質	524	X63n1231_p0130c14
已無。影像如在。群賢結集自隨見聞。依所聞見結	525	X63n1231_p0130c15
集自語。良以離自心原無有外境。離境亦無內心	526	X63n1231_p0130c16
可得。諸傳法者非授與他。但為勝緣。令自得法。自	527	X63n1231_p0130c17
解未起。無以悟他。自解不從他來。他解寧非自起。	528	X63n1231_p0130c18
是故結集及傳授者。皆得影像。不得本質。無有自	529	X63n1231_p0130c19
心得他境故。是知結集。乃是自心所變之經。至傳	530	X63n1231_p0130c20
授者。傳授自心所變之法。得影非質。思而可知。若	531	X63n1231_p0130c21
能常善分別自心所現。能知一切外性非性。此人	532	X63n1231_p0130c22
知見可與佛同。所說之法與佛無異。悟入自覺信	533	X63n1231_p0130c23
智樂故。	534	X63n1231_p0130c24
妙峰聳於性地。仰之彌高。	535	X63n1231_p0131a01
華嚴經云。善財南行。向勝樂國。登妙峰山。參德雲	536	X63n1231_p0131a02
比丘。妙峰者。心為絕待之妙。高顯如山。故稱妙峰。	537	X63n1231_p0131a03
德雲語善財言。我住自在心念佛門。知隨自心所	538	X63n1231_p0131a04
有欲樂。一切諸佛現其像故。	539	X63n1231_p0131a05
法水涌於真源。酌而何竭。	540	X63n1231_p0131a06
此一心常住之法。用而無盡。體不可窮。一得永得。	541	X63n1231_p0131a07
盡未來際。	542	X63n1231_p0131a08
包空而遍。匝界而周。是以大忘天下。方能萬事無求。	543	X63n1231_p0131a09
火災欲壞之時。一吹頓滅。	544	X63n1231_p0131a10
般若經云。三千大千世界劫火洞然時。菩薩能與	545	X63n1231_p0131a11
一氣。欲令頓滅。應學般若。	546	X63n1231_p0131a12
世界將成之際。舉念全收。	547	X63n1231_p0131a13
問。三界初因。四生元始。莫窮本末。罔辯根由。莊老	548	X63n1231_p0131a14
指之為自然。周孔詺之為渾沌。最初起處。如何指	549	X63n1231_p0131a15
南。答。欲知有情身土真實。端由無先我心。更無餘	550	X63n1231_p0131a16
法。謂心法剎那自類相續。無始時界。展轉流來。不	551	X63n1231_p0131a17
斷不常。憑綠憑對。非氣非稟。唯識唯心。肇論鈔云。	552	X63n1231_p0131a18
老子云。無名天地始。有名萬物母。若佛教意。則以	553	X63n1231_p0131a19
如來藏性。轉變為識藏。從識藏變出根身器世間	554	X63n1231_p0131a20
一切種子。推其化本。即以如來藏性。為物始也。無	555	X63n1231_p0131a21
生無始。物之性也。生始不能動於性。即法性也。南	556	X63n1231_p0131a22
齊沈約均聖論云。然則有此天地以來。猶一念也。	557	X63n1231_p0131a23
融大師問云。三界四生。以何為道本。以何為法用。	558	X63n1231_p0131a24
答。虛空為道本。森羅為法用。問。於中誰為造作者。	559	X63n1231_p0131b01
答。此中實無造作者。法界性自然生。可謂總持之	560	X63n1231_p0131b02
門。萬法之都矣。光未發處。尚無其名。念欲生時。似	561	X63n1231_p0131b03
分其影。初因強覺。漸起了知。見相纔分。心境頓現。	562	X63n1231_p0131b04
首楞嚴經云。皆是覺明明了知性。因了發相。從妄	563	X63n1231_p0131b05
見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因此虛妄。終	564	X63n1231_p0131b06
而復始。釋曰。此皆最初因迷一法界故。不覺念起。	565	X63n1231_p0131b07
念起即是動相。動相即是第一業識。未分能所。乃	566	X63n1231_p0131b08
覺明之咎也。從此變作能緣。流成了相。即明了知	567	X63n1231_p0131b09
性。為第二見分轉識。後因見分而生相分。即因了	568	X63n1231_p0131b10
發相。為第三相分現識。能所纔分。盡成虛妄。何者。	569	X63n1231_p0131b11
見分生於翳眼。相分現於幻形。於是密對根塵。堅	570	X63n1231_p0131b12
生情執。從此隔開真性。分出湛圓。於內執受知覺。	571	X63n1231_p0131b13
作有識之身。於外離執想澄。成無情之土。遂使鏡	572	X63n1231_p0131b14
中之形影。滅而又生。夢裏之山河。終而復始。但以	573	X63n1231_p0131b15
本源性海。不從能所而生。湛爾圓明。照而常寂。祇	574	X63n1231_p0131b16
為眾生違性不了。背本圓明。執有所明。成於妄見。	575	X63n1231_p0131b17
因明立所觀之境。因所起能觀之心。能所相生。心	576	X63n1231_p0131b18
境對待。隨緣失性。莫反初原。不覺不知。以歷塵劫。	577	X63n1231_p0131b19
所以首楞嚴經云。佛言。富樓那。如汝所言。清淨本	578	X63n1231_p0131b20
然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說。性覺	579	X63n1231_p0131b21
妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世尊。我常聞佛宣	580	X63n1231_p0131b22
說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺	581	X63n1231_p0131b23
不明。稱為明覺。富樓那言。若此不明。名為覺者。則	582	X63n1231_p0131b24
無所明。佛言。若無所明。則無明覺。有所非覺。無所	583	X63n1231_p0131c01
非明。無明又非覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。覺	584	X63n1231_p0131c02
非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。	585	X63n1231_p0131c03
熾然成異。異彼所異。因異立同。同異發明。因此復	586	X63n1231_p0131c04
立無同無異。如是擾亂相待生勞。勞久發塵。自相	587	X63n1231_p0131c05
渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛	588	X63n1231_p0131c06
空為同。世界為異。彼無同異。真有為法。覺明空昧。	589	X63n1231_p0131c07
相待成搖。故有風輪執持世界。因空生搖。堅明立	590	X63n1231_p0131c08
礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土。堅覺	591	X63n1231_p0131c09
寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。寶	592	X63n1231_p0131c10
明生潤。火光上蒸。故有水輪含十方界。火騰水降。	593	X63n1231_p0131c11
交發立堅。溼為巨海。乾為洲潬。以是義故。彼大海	594	X63n1231_p0131c12
中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為	595	X63n1231_p0131c13
高山。是故山石。擊則成燄。融則成水。土勢劣水。抽	596	X63n1231_p0131c14
為草木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。交妄發生。	597	X63n1231_p0131c15
遞相為種。以是因緣。世界相續。釋曰。此二覺義。幽	598	X63n1231_p0131c16
旨難明。若欲指陳。須分皁白。大約經論。有二種覺。	599	X63n1231_p0131c17
一性覺。二本覺。有二種般若。一本覺般若。二始覺	600	X63n1231_p0131c18
般若。有二種心。一自性清淨心。二離垢清淨心。有	601	X63n1231_p0131c19
二種真如。一在纏真如。二出纏真如。此八種名。隨	602	X63n1231_p0131c20
義分異。體即常同。今一切眾生。祇具性覺。本覺般	603	X63n1231_p0131c21
若。自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然中。妄忽	604	X63n1231_p0131c22
生於山河大地。以在纏未離障故。未得出纏真如	605	X63n1231_p0131c23
等。若十方諸佛。二覺俱圓。已具出纏真如等。無有	606	X63n1231_p0131c24
妄想塵勞。永合清淨本然。則不更生山河大地諸	607	X63n1231_p0132a01
有為相。如金出礦。終不更染塵泥。似木成灰。豈有	608	X63n1231_p0132a02
再生枝葉。將此二覺。已豁疑情。如疏釋云。世界相	609	X63n1231_p0132a03
續文中有三。一先辯二真。二明其三相。三明其四	610	X63n1231_p0132a04
輪。且第一先辯二真者。經曰。佛言。富樓那。如汝所	611	X63n1231_p0132a05
言。清淨本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來	612	X63n1231_p0132a06
宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。唯然。世尊。我	613	X63n1231_p0132a07
常聞佛宣說斯義。釋曰。言二真者。一性覺妙明。二	614	X63n1231_p0132a08
本覺明妙也。性覺妙明者。是自性清淨心。即如來	615	X63n1231_p0132a09
藏性。在纏真如等。本性清淨。不為煩惱所染。名為	616	X63n1231_p0132a10
性覺。本覺明妙者。出纏真如也。從無分別智。覺盡	617	X63n1231_p0132a11
無始妄念。名究竟覺。始覺即本覺。悟本之覺。名為	618	X63n1231_p0132a12
本覺。故起信論。於真如門。名為性覺。於生滅門。名	619	X63n1231_p0132a13
為本覺。由迷此性覺。而有妄念。妄念若盡。而立本	620	X63n1231_p0132a14
覺。以性覺。不從能所而生。非假修證而得。本自妙	621	X63n1231_p0132a15
而常明。以真如之性。性自了故。故云性覺妙明。以	622	X63n1231_p0132a16
始覺般若。明性覺之妙。故云本覺明妙。又以始覺	623	X63n1231_p0132a17
之智。了本性故。則本覺明妙。故經中常說真如。為	624	X63n1231_p0132a18
迷悟依。故言我常聞佛宣說斯義。以本性清淨。是	625	X63n1231_p0132a19
性覺義。但以性中說覺。如木中火性。非是悟己。而	626	X63n1231_p0132a20
更起迷。故悟時始立本覺之號。悟本覺己。更不復	627	X63n1231_p0132a21
迷。故將二覺之名。以答富樓那難訖。上來雖於迷	628	X63n1231_p0132a22
悟二門。說二覺相。而未廣辯起妄因由。先真後妄。	629	X63n1231_p0132a23
故次下明。即當第二明三相門。文分為二。初立因	630	X63n1231_p0132a24
相。次立果相。即起信論三細義。初立因相。文又分	631	X63n1231_p0132b01
三。第一總問覺明之號。第二別答能所斯分。第三	632	X63n1231_p0132b02
同異發明。結成三相。且初總問覺明之號者。經曰。	633	X63n1231_p0132b03
佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱	634	X63n1231_p0132b04
為明覺。釋曰。何故作此問耶。謂前標二覺之號。性	635	X63n1231_p0132b05
體即是覺明。妄起必託於真。故使依真起問。且佛	636	X63n1231_p0132b06
問意。汝稱覺明。為復覺性自明。名為覺明。為復覺	637	X63n1231_p0132b07
體不明。能覺於明。故稱覺明是明之覺。第二別答	638	X63n1231_p0132b08
能所斯分者。經曰。富樓那言。若此不明。名為覺者。	639	X63n1231_p0132b09
則無所明。釋曰。準富樓那答意。必有所明當情。為	640	X63n1231_p0132b10
其所覺。若無覺之明。則無覺明之號。但可稱覺。而	641	X63n1231_p0132b11
無所明。故云則無所明。據佛本意。性覺體性自明。	642	X63n1231_p0132b12
不因能覺所明。方稱覺明。以真如自體。有大智慧	643	X63n1231_p0132b13
光明義故。祇緣迷一法界。強分能所。故成於妄。第	644	X63n1231_p0132b14
三同異發明。結成三相者。經曰。佛言。若無所明。則	645	X63n1231_p0132b15
無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非覺湛明性。	646	X63n1231_p0132b16
性覺必明。妄為明覺覺非所明。因明立所。所既妄	647	X63n1231_p0132b17
立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。因異	648	X63n1231_p0132b18
立同。同異發明。因此復立無同無異。釋曰。此文正	649	X63n1231_p0132b19
釋迷真起妄之相也。若無所明。則無明覺者。牒富	650	X63n1231_p0132b20
樓那語也。有所非覺。無所非明者。正破也。若要因	651	X63n1231_p0132b21
所明。方稱覺明者。此乃因他而立。非自性覺。故言	652	X63n1231_p0132b22
有所非覺。如緣塵分別。而有妄心。離塵則無有體。	653	X63n1231_p0132b23
豈成真覺。又釋若以不明。名為覺者。則無所明者。	654	X63n1231_p0132b24
故知覺體。本無明相。佛證真際。實不見明。若見於	655	X63n1231_p0132c01
明。即是所明。既立所明。便有能覺。但除能所之明。	656	X63n1231_p0132c02
方稱妙明。此妙之明。是不明之明。不同所明故。華	657	X63n1231_p0132c03
嚴經云。無見即是見。能見一切法。肇論云。般若無	658	X63n1231_p0132c04
知。無所不知矣。若因明起照。則隨照失宗。此則元	659	X63n1231_p0132c05
因覺明起照生所。所立照性遂亡。則是識精元明。	660	X63n1231_p0132c06
能生諸緣。緣所遺者。乃是但隨能緣之相。覆真唯	661	X63n1231_p0132c07
識性。一向能所相生。如風鼓水。波浪相續。澄湛之	662	X63n1231_p0132c08
性。隱而不現。後此迷妄生虛空之相。復因虛空成	663	X63n1231_p0132c09
立世界之形。於真空一心。畢竟無同異中。熾然建	664	X63n1231_p0132c10
立。成諸法究竟之異。皆因情想擾亂。勞發世界之	665	X63n1231_p0132c11
塵。迷妄昏沈。引起虛空之界。分世界差別為異。立	666	X63n1231_p0132c12
虛空清淨為同。於分別識中。又立無同無異。皆是	667	X63n1231_p0132c13
有為之法。盡成生滅之緣。未洞本心。終成戲論。無	668	X63n1231_p0132c14
所非明者。若能覺之體。要因所明。方稱覺明者。若	669	X63n1231_p0132c15
無所覺之明。則能覺之體。便非是明。故云無所非	670	X63n1231_p0132c16
明。故知覺之與明。互相假立。本無自體。豈成自性	671	X63n1231_p0132c17
覺。故云有所非覺。無所非明。此文雖簡約。道理昭	672	X63n1231_p0132c18
然。無明又非覺湛明性者。縱破也。顯妄覺之體。無	673	X63n1231_p0132c19
湛明之用。若言但覺於明。何須覺體自明者。則自	674	X63n1231_p0132c20
性非明。便無覺湛之用。故云無明又非覺湛明性。	675	X63n1231_p0132c21
性覺必明。妄為明覺者。釋妄覺託真之相也。何以	676	X63n1231_p0132c22
得知妄覺初起。有覺明之相耶。祇緣性覺必有真	677	X63n1231_p0132c23
明。所以妄覺託此性明。而起影明之覺。執影像之	678	X63n1231_p0132c24
明。起攀緣之覺。迷真認影。見相二分。自此而生。覺	679	X63n1231_p0133a01
明之號。因茲而立。問曰。此之妄覺。為見性明而起。	680	X63n1231_p0133a02
為不見明而起。若見真明。不合成妄。若不見真。則	681	X63n1231_p0133a03
不名為覺明。答曰。本性真明。非妄所見。妄心想像。	682	X63n1231_p0133a04
變影而緣。不了從自影生。妄謂見明之覺。以初無	683	X63n1231_p0133a05
別相。唯有真明。妄心想像此明。故有覺明之號。覺	684	X63n1231_p0133a06
非所明。因明立所者。次下正明三相。相因而起也。	685	X63n1231_p0133a07
夫一真之覺。體性雖明。不分能所。故云覺非所明。	686	X63n1231_p0133a08
由影明起覺。能所即分。故云因明立所。所既妄立。	687	X63n1231_p0133a09
生汝妄能。無同異中。熾然成異者。最初立異相也。	688	X63n1231_p0133a10
即如起信云。由不如實知真如法一故。不覺心起。	689	X63n1231_p0133a11
而有其念。名為動相。即是業相。既云不了一法界	690	X63n1231_p0133a12
相。不覺而起。即是無同異中。熾然成異。異彼所異。	691	X63n1231_p0133a13
因異立同者。即轉相也。異彼動相。故云異彼所異。	692	X63n1231_p0133a14
初之動相。異一真故。此之同相。異動相故。因異立	693	X63n1231_p0133a15
同者。前之初起。名之為動。動必有靜。相形而立。故	694	X63n1231_p0133a16
云因異立同。靜相似真。故名同相。同異發明。因此	695	X63n1231_p0133a17
復立無同無異者。即現相也。形前二相而立。故云	696	X63n1231_p0133a18
同異發明。非前二相。故云因此復立無同無異。起	697	X63n1231_p0133a19
信即云。業相。轉相。現相。此經即云。異	698	X63n1231_p0133a20
相。同相。無同	699	X63n1231_p0133a20
異相。此為無明強覺。能所初分。展轉相形。立此三	700	X63n1231_p0133a21
相。以剎那生住異滅。體雖總是賴耶。約生滅相熏。	701	X63n1231_p0133a22
有其因種。因必有果。約當現行。所感位別。至果相	702	X63n1231_p0133a23
中。當廣料簡。第二果相者。經曰。如是擾亂。相待成	703	X63n1231_p0133a24
勞。勞久發塵。自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為	704	X63n1231_p0133b01
世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。真	705	X63n1231_p0133b02
有為法。釋曰。彼前三相。互相形待。剎那剎那。生住	706	X63n1231_p0133b03
異滅。動息不住。相待成勞。勞久發塵。自相渾濁者。	707	X63n1231_p0133b04
勞是勞累。塵是塵垢。既迷清淨之體。亂成塵想。塵	708	X63n1231_p0133b05
想相渾。能覆真性。故名為濁。由是引起塵勞煩惱	709	X63n1231_p0133b06
者。覺明熏習。積妄成塵。擾惱相熏。故名煩惱。起為	710	X63n1231_p0133b07
世界。靜成虛空者。果相現前也。起是動相。動即是	711	X63n1231_p0133b08
風。四風動搖。積成世界。故云起為世界。動息之處。	712	X63n1231_p0133b09
即名為靜。是前同相。結成虛空。故云虛空為同。世	713	X63n1231_p0133b10
界為異。彼無同異。真有為法者。彼前無同異相。結	714	X63n1231_p0133b11
成有情含藏識也。此之識體。無分別性。故云無同	715	X63n1231_p0133b12
無異。而能變起一切之相。故云真有為法。自後一	716	X63n1231_p0133b13
切諸塵境界。能熏所熏。隨所發現。皆從此識而生。	717	X63n1231_p0133b14
故起信論名為現識。能現六塵境界故。問曰。起信	718	X63n1231_p0133b15
三相。總是賴耶。何故此中。別配現識。答曰。此之三	719	X63n1231_p0133b16
相。總是無明。前後相熏。分能立所。起信攬前因種。	720	X63n1231_p0133b17
總是賴耶。此經以果相現行。分能變所變。即世界	721	X63n1231_p0133b18
為所變。現識為能變。能變既是賴耶。故配現識。又	722	X63n1231_p0133b19
起信論云。不生滅與生滅和合。非一非異。名阿梨	723	X63n1231_p0133b20
耶識。即此經無同無異相。名阿賴耶識。起信舉初	724	X63n1231_p0133b21
攝後。此經舉後攝初。因門果門。體亦不別。第三明	725	X63n1231_p0133b22
四輪成世界。即承前三相。起為世界。靜為虛空。彼	726	X63n1231_p0133b23
無同異真有為法。既言世界虛空。及有情相。世界	727	X63n1231_p0133b24
即地水火風四輪。次第從何妄想變此。不同有情。	728	X63n1231_p0133c01
即內根外塵。四生業果。受報輪迴。此之分位。即有	729	X63n1231_p0133c02
眾生相續。業果相續。自此已下。一一廣明。今此且	730	X63n1231_p0133c03
辯四輪成世界。文又分二。初明四輪成界。後辯草	731	X63n1231_p0133c04
木山川。且四輪成界者。經曰。覺明空昧。相待成搖。	732	X63n1231_p0133c05
故有風輪執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶	733	X63n1231_p0133c06
者明覺立堅。故有金輪保持國土。堅覺寶成。搖明	734	X63n1231_p0133c07
風出。風金相摩。故有火光為變化性。寶明生潤。火	735	X63n1231_p0133c08
光上蒸。故有水輪含十方界。釋曰。覺明空昧。相待	736	X63n1231_p0133c09
成搖者。釋風輪及空界相也。由初妄覺。影明不了。	737	X63n1231_p0133c10
遂成空昧。如障明生暗。二相相形。覺明即是動相。	738	X63n1231_p0133c11
空昧即是靜相。一明一昧。一動一靜。剎那相生。如	739	X63n1231_p0133c12
風激浪。相待不息。於內初起。即名為搖。於外即成	740	X63n1231_p0133c13
風輪世界。是故世界之初。風輪為始。空昧即是虛	741	X63n1231_p0133c14
空。既無形相。不名世界。因空生搖。堅明立礙者。釋	742	X63n1231_p0133c15
地相也。因空異明。相待成搖。搖能堅明。以成於礙。	743	X63n1231_p0133c16
如胎遇風。即成堅礙。亦是執明生礙我。於內即是	744	X63n1231_p0133c17
覺明堅執。於外即成金寶。故云彼金寶者明覺立	745	X63n1231_p0133c18
堅。故知寶性因覺明有。是故眾寶皆有光明。小乘	746	X63n1231_p0133c19
但知業感。而不知是何因種。堅覺寶成。搖明風出。	747	X63n1231_p0133c20
風金相摩。故有火光為變化性者。釋火性也。堅執	748	X63n1231_p0133c21
覺性。即成於寶。搖動所明。即出於風。動靜不息。即	749	X63n1231_p0133c22
是風金相摩。於外即成火光。能成熟萬物。故言為	750	X63n1231_p0133c23
變化性。寶明生潤。火光上蒸。故有水輪含十方界	751	X63n1231_p0133c24
者。釋水輪也。寶明之體。性有光潤。為火熱蒸。水便	752	X63n1231_p0134a01
流出。又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。於外	753	X63n1231_p0134a02
即成寶潤。火性上蒸。融愛成水。一切業種。非愛不	754	X63n1231_p0134a03
生。一切世間。非水不攝。故四大性。互相因籍。體不	755	X63n1231_p0134a04
相離。同一妄心所變起故。如虛空華不離心故。愚	756	X63n1231_p0134a05
人不了。心外執法。顛倒見故。次下辯草木山川之	757	X63n1231_p0134a06
異者。經曰。火騰水降。交發立堅。溼為巨海。乾為洲	758	X63n1231_p0134a07
潬。以是義故。大海之中。火光常起。彼洲潬中。江河	759	X63n1231_p0134a08
常注。水勢劣火。結為高山。是故山石。擊則成炎。融	760	X63n1231_p0134a09
則成水。土勢劣水。抽為草木。是故林藪。遇燒成土。	761	X63n1231_p0134a10
因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相	762	X63n1231_p0134a11
續。釋曰。妄性不恒。前後變異。所感外相。優劣不同。	763	X63n1231_p0134a12
愛心多者。即成巨海。執心多者。即成洲潬。風性生	764	X63n1231_p0134a13
慢。火性生瞋。於色起愛。潬中流水。違愛生瞋。海中	765	X63n1231_p0134a14
火起。水邊平地曰潬。慢增愛劣。結為高山。愛增慢	766	X63n1231_p0134a15
輕。抽為草木。或瞋愛慢三。互相滋蔓。異類成形。草	767	X63n1231_p0134a16
木山川。千差萬品。先從妄想。結成四大。從四大性。	768	X63n1231_p0134a17
愛慢滋生。離有情心。更無別體。故云交妄發生。遞	769	X63n1231_p0134a18
相為種。以是因緣。世界相續。是以賦云。世界欲成	770	X63n1231_p0134a19
之際。舉念全收。非唯世界但有成壞。萬法悉從心	771	X63n1231_p0134a20
生。故經云。成劫之風。壞劫之風。皆是眾生共業所	772	X63n1231_p0134a21
感。業由心造。豈非心耶。	773	X63n1231_p0134a22
乘急戒圓。	774	X63n1231_p0134a23
乘急者。於一心大乘種性。志力熟。解心明利。戒	775	X63n1231_p0134a24
圓者。於大乘戒法。堅持無犯。故瓔珞經云。一切戒。	776	X63n1231_p0134b01
以心為體。心無盡故。戒亦無盡。	777	X63n1231_p0134b02
因成果滿。	778	X63n1231_p0134b03
初發菩提心為因。後究竟心為果。故云。初與實相	779	X63n1231_p0134b04
為因。後以實相為果。	780	X63n1231_p0134b05
該括有空。	781	X63n1231_p0134b06
有徹空源。空居有表。如波徹水源。水窮波末皆是	782	X63n1231_p0134b07
一心。體用交徹。如色空章十門止觀。第一會相歸	783	X63n1231_p0134b08
性門。於中有二種。一於所緣境會事歸理。二於能	784	X63n1231_p0134b09
緣心攝散歸止也。第二依理起事門者。亦有二種。	785	X63n1231_p0134b10
一者所歸之理非斷空故。不礙事相宛然現前。二	786	X63n1231_p0134b11
由所入之止不滯寂故。復有隨事起於妙觀也。第	787	X63n1231_p0134b12
三理事無礙門者。亦有二種。一由習前理事。融通	788	X63n1231_p0134b13
交徹令無。二雙現前故。遂使止觀同於一念頓照	789	X63n1231_p0134b14
也。第四理事雙絕門者。由理事雙現。互相形奪故。	790	X63n1231_p0134b15
遂使兩相俱盡。非理非事。寂然而絕。是故令止觀	791	X63n1231_p0134b16
雙泯。迥然無寄也。第五心境融通門者。即彼絕理	792	X63n1231_p0134b17
事之無礙境。與彼泯止觀之無礙心。二而不二。故	793	X63n1231_p0134b18
不礙心境而冥然一味。不二而二。故不壞一味而	794	X63n1231_p0134b19
心境兩分也。第六事事相在門者。由理帶諸事全	795	X63n1231_p0134b20
遍一事。是故以即止之觀。於一事中見一切法。而	796	X63n1231_p0134b21
心無散動。如一事。一切亦爾。第七彼此相是門者。	797	X63n1231_p0134b22
由諸事悉不異於理。復不異於一事。是故以不異	798	X63n1231_p0134b23
止之觀。見於一事即是一切。而念不亂。如一事。一	799	X63n1231_p0134b24
切亦爾。第八即入無礙門者。由交參非一。與相含	800	X63n1231_p0134c01
非異。體無二故。是故以止觀無二之智頓見。即入	801	X63n1231_p0134c02
三門同一法界。而心無散動也。第九帝網重現門	802	X63n1231_p0134c03
者。如於一事中具一切故。此一切內復各具一切。	803	X63n1231_p0134c04
如是重重不可窮盡。如一事既爾。餘一切事亦然。	804	X63n1231_p0134c05
以止觀心境不異之智。頓見一切。各各重重悉無	805	X63n1231_p0134c06
窮盡。普眼所矚。朗然現前。而無分別。亦無散動。第	806	X63n1231_p0134c07
十主伴圓備門者。菩薩以普門之智。頓照於此普	807	X63n1231_p0134c08
門法界。然舉一門為主。必攝一切為伴。一切亦爾。	808	X63n1231_p0134c09
是故主伴伴主。皆悉無盡。不可稱說。菩薩三昧海	809	X63n1231_p0134c10
門。皆此安立。自在無礙。然無異念也。	810	X63n1231_p0134c11
交參主伴。	811	X63n1231_p0134c12
以一心為主。萬法為伴。或萬法為主。一心為伴。互	812	X63n1231_p0134c13
為主伴。性相該通。如云此土文殊說。則十方國土	813	X63n1231_p0134c14
文殊一時同說。	814	X63n1231_p0134c15
十玄門之資攝。無盡無窮。	815	X63n1231_p0134c16
十玄門者。一同時具足相應門。此約諸法相應無	816	X63n1231_p0134c17
前後說。如海一滴。含百川味。二一多相容不同門。	817	X63n1231_p0134c18
此門約理說。如一室千燈。光光涉入。三諸法相即	818	X63n1231_p0134c19
自在門。此門約用說。就三世間圓融即入。而成無	819	X63n1231_p0134c20
盡。如金金色。二不相離。四隱顯祕密俱成門。此門	820	X63n1231_p0134c21
約緣說。如片月澄空。晦明相並。五微細相容安立	821	X63n1231_p0134c22
門。此門約相說。即一時齊現。似束箭齊頭。如琉璃	822	X63n1231_p0134c23
瓶。盛多芥子。六因陀羅網境界門。此門約譬喻說。	823	X63n1231_p0134c24
約法相即互照重現無盡門。如兩鏡互照。傳輝相	824	X63n1231_p0135a01
寫。遞出無窮。七諸藏純雜具德門。此門約諸行說。	825	X63n1231_p0135a02
亦名廣狹門。亦名主伴門。如北辰所居。眾星拱之。	826	X63n1231_p0135a03
八十世隔法異成門。此門約三世說。如一夕之夢。	827	X63n1231_p0135a04
翱翔百年。九唯心迴轉善成門。此門約心說。如徑	828	X63n1231_p0135a05
尺之鏡。見千里之像。十託事顯法生解門。此門約	829	X63n1231_p0135a06
智說。如立像豎臂。觸目皆道。此十玄門。法法皆具。	830	X63n1231_p0135a07
悉入一心無盡之旨。如海涌群波。群波即海。金成	831	X63n1231_p0135a08
眾器。眾器皆金。若以平等心是一義。差別心是多	832	X63n1231_p0135a09
義。以一心即一切心。是相即義。是同時相應義。以	833	X63n1231_p0135a10
一切心入一心。是相入義。以一心攝一切心。是隱	834	X63n1231_p0135a11
義。以一切心資一心。是顯義。以不壞差別心而現	835	X63n1231_p0135a12
平等心。是多中一義。以不隱平等心而現差別心。	836	X63n1231_p0135a13
是一中多義。又微細心不礙廣大心。廣大心不礙	837	X63n1231_p0135a14
微細心。是一多不同義。亦是相容義。以一心為主。	838	X63n1231_p0135a15
一切心為伴。是主伴義。以一實心是純義。差別心	839	X63n1231_p0135a16
是雜義。差別心即一實心雜恒純。一實心即差別	840	X63n1231_p0135a17
心純恒雜。即諸藏純雜義。以一心帶一切心還入	841	X63n1231_p0135a18
一心。是帝網義。因心現境。見境識心。是託事顯法	842	X63n1231_p0135a19
義。長劫短劫延促時量。皆從積念而成。一心所現。	843	X63n1231_p0135a20
是十世義。因一心正義。演難思法門。究竟指歸。言	844	X63n1231_p0135a21
亡慮絕。即唯心迴轉義。自心既爾。彼心亦然。涉入	845	X63n1231_p0135a22
交羅。重重無盡矣。	846	X63n1231_p0135a23
六相義之融通。不常不斷。	847	X63n1231_p0135a24
夫一切字一切法。皆有此六相。若善見者。得智無	848	X63n1231_p0135b01
礙總持門。於諸法不滯有無斷常等見。此六字義	849	X63n1231_p0135b02
闕一。即理智不圓。此是初地位中。觀通世間一切	850	X63n1231_p0135b03
法門故。不可廢一取一。雙立雙亡。雖總同時繁興	851	X63n1231_p0135b04
不有。縱各具別冥寂非無。不可以有心知。不可以	852	X63n1231_p0135b05
無心會。此六相義。於一一法上皆具。今於一心上	853	X63n1231_p0135b06
具者。心是總相。能生世間出世間一切法故。於一	854	X63n1231_p0135b07
心中起善惡心。是別相。心王心所皆同真性。同一	855	X63n1231_p0135b08
聚法。是同相。念念互起。各各差別。是異相。諸法由	856	X63n1231_p0135b09
心迴轉。心生則種種法生。則是成相。心心不可得。	857	X63n1231_p0135b10
是壞相。	858	X63n1231_p0135b11
鷲山正脈。鹿苑鴻基。真風長扇。慧範恒施。	859	X63n1231_p0135b12
此一心法。是十方三世諸佛得道之場。說法之本。	860	X63n1231_p0135b13
原始要終。不離此法。該今括古。豈越斯門。如百門	861	X63n1231_p0135b14
義海云。遠近世界。佛及眾生。一切事物。莫不於一	862	X63n1231_p0135b15
念中現。何以故。一切事法。依心而現。念既無礙。法	863	X63n1231_p0135b16
亦隨融。是故一念即見三世一切事物顯現。故知	864	X63n1231_p0135b17
萬法不出一心矣。夫心法者大約有三。一者四分	865	X63n1231_p0135b18
成心。二者心法四緣生。三者三量明心。四分成心	866	X63n1231_p0135b19
者。一自證分。是心體。二見分。是心用。三相分。是心	867	X63n1231_p0135b20
相。四證自證分。是心後邊為量果。八識心王各各	868	X63n1231_p0135b21
具四分義。心法四緣生者。一是因緣。從種子而生。	869	X63n1231_p0135b22
二是所緣緣。境牽生心用。三是等無間緣。念念相	870	X63n1231_p0135b23
續。四是增上緣。不相障礙。若闕一緣。心法即不生。	871	X63n1231_p0135b24
三量明心者。一是現量。得法自性。不帶名言。二是	872	X63n1231_p0135c01
比量。比度而知。三是非量。境不現前。且山河大地。	873	X63n1231_p0135c02
是第八阿賴耶識相分。眼識於第八識相分上。又	874	X63n1231_p0135c03
變起一重相分。同與明了意識初念中率爾心緣	875	X63n1231_p0135c04
時。是現量。後落第二念意識作解之時。便成比量。	876	X63n1231_p0135c05
若境不現前。緣過去獨影境中。是非量。凡一代時	877	X63n1231_p0135c06
教。說心地法門。不出四分三量料簡。廣說在宗鏡	878	X63n1231_p0135c07
錄中。又約妄心。有五種心。一率爾心。謂聞法創初。	879	X63n1231_p0135c08
遇境便起。二尋求心。於境未達。方有尋求。三決定	880	X63n1231_p0135c09
心。審知法體。而起決定。四染淨心。法詮欣厭。而起	881	X63n1231_p0135c10
染淨。五等流心。念念緣境。前後等故。又約境有三。	882	X63n1231_p0135c11
一性境。是現量心得。二帶質境。是比量心現。三獨	883	X63n1231_p0135c12
影境。是非量心緣。	884	X63n1231_p0135c13
隱顯無際而晦明相並。	885	X63n1231_p0135c14
百門義海云。若心攝一切法。即彼隱而此顯。若一	886	X63n1231_p0135c15
切法攝心。即彼顯而此隱。由顯時全隱而成顯。亦	887	X63n1231_p0135c16
全顯而成隱。相由成立。是故隱時正顯。顯時正隱。	888	X63n1231_p0135c17
如合日月。晦明相並。又十玄門中。祕密隱顯俱成	889	X63n1231_p0135c18
門者。謂諸法相攝之時。能攝則現。名之為顯。所攝	890	X63n1231_p0135c19
不顯。名之為隱。即隱常顯。即顯常隱。名曰俱成。常	891	X63n1231_p0135c20
情不知。名為祕密。次辯相者。且約一多相攝。以明	892	X63n1231_p0135c21
隱顯。有其六句。一一顯多隱。一攝多故。二多顯一	893	X63n1231_p0135c22
隱。多攝一故。三俱上二句。同時無障礙故。四泯約	894	X63n1231_p0135c23
相形。奪俱不立故。五具上四。是解境故。六絕上五。	895	X63n1231_p0135c24
是行境故。然一顯與多顯不俱。一隱與多隱不並。	896	X63n1231_p0136a01
隱顯顯隱。同時無礙。三昧章云。又事相隨理存亡	897	X63n1231_p0136a02
自在。亦融成十義。一以事全事。故事泯也。二以理	898	X63n1231_p0136a03
全事。故事存也。三以前二不相離故。亦存亦泯也。	899	X63n1231_p0136a04
四以二相奪故。非存非泯也。五以舉體全理。事相	900	X63n1231_p0136a05
方成故。即泯而存也。六以事舉體全成。無不蕩盡	901	X63n1231_p0136a06
故。即存而泯也。七以二義相順故。即存即泯俱存。	902	X63n1231_p0136a07
八以相奪故。即存即泯俱泯也。九以前八義同一	903	X63n1231_p0136a08
事法。存亡自在。無礙俱現。十以同時相奪義。故無	904	X63n1231_p0136a09
不盡。圓融超絕。迥出情表。亦深思可見。	905	X63n1231_p0136a10
念劫融通而延促同時。	906	X63n1231_p0136a11
百門義海云。融念劫者。如見塵之時。是一念心所	907	X63n1231_p0136a12
現。此一念之時。全是百千大劫。何以故。以百千大	908	X63n1231_p0136a13
劫。由本一念。方成大劫。既相成立。俱無體性。由一	909	X63n1231_p0136a14
念無體。即通大劫。大劫無體。即該一念。由念劫無	910	X63n1231_p0136a15
體。長短之相自融。然亦不壞長短之相。故云。塵含	911	X63n1231_p0136a16
法界。無虧大小。念包九世。延促同時。九世者。過去	912	X63n1231_p0136a17
世中。有現在未來。未來世中。有過去現在。現在世	913	X63n1231_p0136a18
中。有過去未來。三三成九世。	914	X63n1231_p0136a19
微妙之境幽深。非從像設。太玄之鄉綿邈。莫可心知。	915	X63n1231_p0136a20
卓爾不群。湛然純一。天成神授而挺生。萬德千珍而	916	X63n1231_p0136a21
共出。	917	X63n1231_p0136a22
一切眾生心。本具無漏功德。念念內熏。及至成佛	918	X63n1231_p0136a23
時。便為性起功德。如懶瓚和尚偈云。我有一語。無	919	X63n1231_p0136a24
過直與。細於毫末。大無方所。本自圓成。不勞機杼。	920	X63n1231_p0136b01
又古德云。至妙靈通。目之曰道。若不鏡方寸。則虛	921	X63n1231_p0136b02
負性靈矣。	922	X63n1231_p0136b03
眾義咸歸於此宗。百華同成於一蜜。獨超紫微之表。	923	X63n1231_p0136b04
教海宏樞。細開虛寂之閒。禪正律。	924	X63n1231_p0136b05
問。眾義咸同成一蜜者。即成佛本理但是一心。云	925	X63n1231_p0136b06
何更立文殊普賢行位之因。釋迦彌勒名號之果。	926	X63n1231_p0136b07
乃至十方諸佛國土神通變現種種法門等。答。此	927	X63n1231_p0136b08
是無名位之名位。無因果之因果。是心作因。是心	928	X63n1231_p0136b09
成果。是心標名。是心立位。釋論云。初觀實相名因。	929	X63n1231_p0136b10
觀成名果。故知初後皆心。因果同證。祇為根機莫	930	X63n1231_p0136b11
等。所見不同。若以一法逗機。終不齊成解脫。須各	931	X63n1231_p0136b12
各示現。引物歸心。雖開種種之名。皆是一心之義。	932	X63n1231_p0136b13
若違自心。取外佛相勝妙之境。則是顛倒。所以華	933	X63n1231_p0136b14
嚴頌云。若以威德色種族。而見人中調御師。是為	934	X63n1231_p0136b15
病眼顛倒見。彼不能知最勝法。又頌云。假使百千	935	X63n1231_p0136b16
劫。常見於如來。不依真實義。而觀救世者。是人取	936	X63n1231_p0136b17
諸相。增長癡惑網。繫縛生死獄。盲冥不見佛。云何	937	X63n1231_p0136b18
不見佛。一者為不識自心。二者為不明隱顯。何者。	938	X63n1231_p0136b19
眾生之因隱於本覺。諸佛之果顯於法身。因隱之	939	X63n1231_p0136b20
本覺。是果顯之法身。故云凡聖交徹。理事相含矣。	940	X63n1231_p0136b21
所云釋迦牟尼者。釋迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。	941	X63n1231_p0136b22
能仁者。即心性無邊。含容一切。寂默者。即心體本	942	X63n1231_p0136b23
寂。動靜不干。故號釋迦牟尼。覺此名佛。彌勒者。此	943	X63n1231_p0136b24
云慈氏。即是一心真實之慈。以心不守自性。任物	944	X63n1231_p0136c01
卷舒。應現無方。成無緣化。故稱慈氏。阿彌陀者。此	945	X63n1231_p0136c02
云無量壽。即如理為命。以一心真如性無盡故。乃	946	X63n1231_p0136c03
曰無量壽。阿者。此云不動。即一心妙性。湛然不	947	X63n1231_p0136c04
動。妙覺位不能增。無明地不能滅。文殊即是自心	948	X63n1231_p0136c05
無性之本理。普賢即是自心無盡之妙行。觀音是	949	X63n1231_p0136c06
自心之大悲。勢至是自心之大智。乃至神通變化。	950	X63n1231_p0136c07
皆即一心矣。故般若經云。一心具足萬行。即斯旨	951	X63n1231_p0136c08
也。	952	X63n1231_p0136c09
唯自不動。於彼云云。	953	X63n1231_p0136c10
肇論云。既無心於動靜。亦無像於去來。去來不以	954	X63n1231_p0136c11
像。故無器而不形。動靜不以心。故無感而不應。然	955	X63n1231_p0136c12
則心生於有心。像出於有像。註云。月若入器則一	956	X63n1231_p0136c13
器有。而眾器無。良由月體不入器中故。則能千器	957	X63n1231_p0136c14
萬器一時遍應。聖人不以像應物。則塵剎普現其	958	X63n1231_p0136c15
身。動靜不慮其心。故有感皆通。周易云。寂然不動。	959	X63n1231_p0136c16
感而遂通。心生於有心。像出於有像者。一切聖心	960	X63n1231_p0136c17
及佛像。皆是眾生有心中而現。聖且無心無像。但	961	X63n1231_p0136c18
本願力故為增上緣。各令機熟眾生自見如是事。	962	X63n1231_p0136c19
道在心而不在事。法由我而不由君。	963	X63n1231_p0136c20
萬法唯識者。總有四種意識。一者明了意識。境現	964	X63n1231_p0136c21
在前。二者獨散意識境不在前。獨頭而起。如緣過	965	X63n1231_p0136c22
去境等。又不在定。但是散心所緣。故云獨散意識。	966	X63n1231_p0136c23
三夢中意識。此三種意識。皆是眾生自心業之影	967	X63n1231_p0136c24
像色。四定中意識。所現境界。即是坐禪人定中所	968	X63n1231_p0137a01
現。名定果色。如攝論云。如觀行人。定中所見色相	969	X63n1231_p0137a02
境界。識所顯現。定無境界。此於九想中。所變青黃	970	X63n1231_p0137a03
等色相。是定境。非所憶持識。憶持識有染汙。此境	971	X63n1231_p0137a04
現前所見分明清淨。則唯識之旨。於此彌彰。如依	972	X63n1231_p0137a05
鏡面。但有自面。無有別影。何以故。諸法和合道理	973	X63n1231_p0137a06
難可思議。不可見法。而令得見。定心亦爾。定心有	974	X63n1231_p0137a07
二分。一分似識。一分似塵。此二種實唯是識。若憶	975	X63n1231_p0137a08
持識是過去色。此定中色。若在散心五識。可言緣	976	X63n1231_p0137a09
現在外塵起。若散意識。緣過去塵起。若在觀中。必	977	X63n1231_p0137a10
不得緣外色為境。色在現前。又非緣過去境。當知	978	X63n1231_p0137a11
定心所緣色。即見自心。不見別境。以定中色。此定	979	X63n1231_p0137a12
外色。應知亦無別境。是知一心即萬法。萬法即一	980	X63n1231_p0137a13
心。何者。以一心不動。舉體為萬法故。如起信鈔云。	981	X63n1231_p0137a14
舉體者。謂真如舉體成生滅。生滅無性即是真如。	982	X63n1231_p0137a15
不曾有真如處不生滅。未曾有生滅處不真如。唯	983	X63n1231_p0137a16
我不動。於彼云云者。如長者論云。以一切眾生根	984	X63n1231_p0137a17
器為明鏡。佛於一切眾生心海。任物自見。各得自	985	X63n1231_p0137a18
法。皆令向善及得菩提。	986	X63n1231_p0137a19
真性與緣起同壽。不思議而可思議。有量共無量平	987	X63n1231_p0137a20
運。居見聞而非見聞。	988	X63n1231_p0137a21
一切染淨諸法。是真性中緣起。一心。是緣起中真	989	X63n1231_p0137a22
性。真性則不思議無量。緣起則可思議有量。以皆	990	X63n1231_p0137a23
是一心同時故。不思議即可思議。無量即有量。究	991	X63n1231_p0137a24
竟論之。二俱寂滅。如華嚴經頌云。菩薩入是不思	992	X63n1231_p0137b01
議。於中思議不可盡。入是不可思議處。思與非思	993	X63n1231_p0137b02
俱寂滅。又云。所思不可思。是名為難思。	994	X63n1231_p0137b03
物外祥雲。法中閒氣。奇絕而異代殊珍。廣大而宗徒	995	X63n1231_p0137b04
富貴。	996	X63n1231_p0137b05
古云。不讀華嚴經。焉知佛富貴者。以華嚴以心為	997	X63n1231_p0137b06
宗。故稱無盡宗趣。如經云。知一切法在一念。又如	998	X63n1231_p0137b07
大莊嚴法門經云。復次長者子。菩薩不應覺於餘	999	X63n1231_p0137b08
事。但覺自心。何以故。覺自心者。即覺一切眾生心	1000	X63n1231_p0137b09
故。若自心清淨。即是一切眾生心清淨故。如自心	1001	X63n1231_p0137b10
體性。即是一切眾生心體性。如自心離垢。即是一	1002	X63n1231_p0137b11
切眾生心離垢。如自心離貪。即是一切眾生心離	1003	X63n1231_p0137b12
貪。如自心離瞋。即是一切眾生心離瞋。如自心離	1004	X63n1231_p0137b13
癡。即是一切眾生心離癡。如自心離煩惱。即是一	1005	X63n1231_p0137b14
切眾生心離煩惱。作此覺者。名一切智知覺。又華	1006	X63n1231_p0137b15
嚴經頌云。心集無邊業。莊嚴諸世間。了世皆是心。	1007	X63n1231_p0137b16
現身等眾生。	1008	X63n1231_p0137b17
得初而即得後。猶圓珠無間隔之方。了一而便了餘。	1009	X63n1231_p0137b18
似海滴總江河之味。	1010	X63n1231_p0137b19
一是多。一能遍於多。多是一。多能遍於一。亦如毛	1011	X63n1231_p0137b20
孔是小。剎土是大。毛因悟顯。剎逐迷生。迷則有分	1012	X63n1231_p0137b21
限。悟則無邊際。又若具諸剎毛孔皆有稱性及不	1013	X63n1231_p0137b22
壞相義。今毛上取稱性義。故如法性之無外。剎上	1014	X63n1231_p0137b23
取不壞相。故不遍稱性之毛。又內外緣起非即離	1015	X63n1231_p0137b24
故者。亦有二義。一約內外共為緣起。由不即故。有	1016	X63n1231_p0137c01
能所入。由不離故。故得相入。二約內外緣起與真	1017	X63n1231_p0137c02
法性不即不離。此復二義。一由內外不即法性。有	1018	X63n1231_p0137c03
能所入。不離法性。故毛能包剎遍入。二者毛約不	1019	X63n1231_p0137c04
離法性。如理而包。剎約不即法性。不遍毛孔。思之	1020	X63n1231_p0137c05
成觀。	1021	X63n1231_p0137c06
一法纔徹。萬彙皆通。直論入道之處。靡離淨意之中。	1022	X63n1231_p0137c07
經頌云。迷時三界有。悟即十方空。欲知成道處。祇	1023	X63n1231_p0137c08
在淨心中。	1024	X63n1231_p0137c09
諸佛不證真門。悟時無得。異生弗沈。死海。迷處全空。	1025	X63n1231_p0137c10
以凡聖一如。本無迷悟。但了佛是心。萬法如鏡。是	1026	X63n1231_p0137c11
以思益經云。思益菩薩放右掌寶光。一切四眾皆	1027	X63n1231_p0137c12
如佛相。各坐寶蓮華座。下方四菩薩踊出。欲禮世	1028	X63n1231_p0137c13
尊。乃發願言。今此眾會。其色無異。當知一切諸法	1029	X63n1231_p0137c14
亦復如是。此語不虛。願釋迦如來現異相。令我禮	1030	X63n1231_p0137c15
敬。即時釋迦如來。踊起七多羅樹坐師子座。	1031	X63n1231_p0137c16
幽旨罕窮。淺根難信。情見不到而理深。智解莫明而	1032	X63n1231_p0137c17
機峻。業果隳於淨地。苦海收波。罪華籍於慈風。刀山	1033	X63n1231_p0137c18
落刃。	1034	X63n1231_p0137c19
業由心造。罪是心生。若了自他唯心。即無逆順對	1035	X63n1231_p0137c20
治。無復結業。如阿闍世王。及央掘魔羅比丘等。遇	1036	X63n1231_p0137c21
佛悟罪性空。得入聖位。故云得道業亡。又云心生	1037	X63n1231_p0137c22
即是罪生時。今若悟境是心。心即不起。心滅即是	1038	X63n1231_p0137c23
罪消時。自然罪山摧而業海枯。鑊湯息而銅柱冷	1039	X63n1231_p0137c24
矣。	1040	X63n1231_p0138a01
旨不可見。義不可尋。理短而甘鞭屍吼石。	1041	X63n1231_p0138a02
鞭屍者。佛滅後八百年。有如意論師出世。善能談	1042	X63n1231_p0138a03
論。王禮為師。遂召外道。令如意論師立義。論師立	1043	X63n1231_p0138a04
先因後果。集苦道滅。集是有漏因。苦是有漏果。道	1044	X63n1231_p0138a05
是無漏因。滅是無漏果。外道遂來出過。外道云。汝	1045	X63n1231_p0138a06
師出世。說苦集滅道四諦。何以弟子說集苦道滅。	1046	X63n1231_p0138a07
有違師教過。如意救云。我不違師教。佛在世日說	1047	X63n1231_p0138a08
先果後因者。為對不信因果有情。先說苦果。後說	1048	X63n1231_p0138a09
集因。我今順因果說。亦不相違。此時外道朋黨熾	1049	X63n1231_p0138a10
盛。眾中無證義人。王賜外道金七十兩。封外道論	1050	X63n1231_p0138a11
為金七十論。如意此時墮負。嚼舌而終。至佛滅後	1051	X63n1231_p0138a12
九百年。世親出世。披尋外道邪論。果見如意屈負。	1052	X63n1231_p0138a13
遂造論軌論式等上王。救如意論師。王加敬仰。賜	1053	X63n1231_p0138a14
世親金七十兩。封為勝金七十論。王令縛草鞭屍。	1054	X63n1231_p0138a15
表外道邪宗。鞭草屍血出。所以云世親有鞭屍之	1055	X63n1231_p0138a16
德。故知說須逗機。無證便墮。古人嚼舌。可謂為法	1056	X63n1231_p0138a17
忘軀矣。鞭草出血者。是知理為神禦。邪法難扶。無	1057	X63n1231_p0138a18
情出血。表心境一如矣。吼石者。昔劫初之時。有外	1058	X63n1231_p0138a19
道名伽毗羅。修道得五通。造略數論。知世無常。身	1059	X63n1231_p0138a20
不久住。恐後有人破我所造之論。遂欲駐身拒來	1060	X63n1231_p0138a21
破者。便往自在天所。求延壽法。天云。我今變汝為	1061	X63n1231_p0138a22
一物。最為長壽。其仙人遍報門徒。我今化為石。若	1062	X63n1231_p0138a23
有異宗來難我法者。但教書於石上。我自答通。天	1063	X63n1231_p0138a24
遂變仙人為一方石。可長一丈餘。在頻陀餘柑林	1064	X63n1231_p0138b01
中。後陳那造因明論成。以宗因喻三支比量。破其	1065	X63n1231_p0138b02
數論。弟子莫能通答。將陳那比量。往餘柑林。書於	1066	X63n1231_p0138b03
石上。尋書出答。後又書比量於石。與弟子同封記	1067	X63n1231_p0138b04
之。至明旦往看。石上書答訖。如是陳那又書比量	1068	X63n1231_p0138b05
於石上。難彼外道。至二三日方答得。陳那復書。至	1069	X63n1231_p0138b06
七日後方答。如是又書其石。並不書出答詞。被陳	1070	X63n1231_p0138b07
那難詰。其石汗出。大吼振破。昇在空中。所以世云	1071	X63n1231_p0138b08
陳那有吼石之能也。變身為石。而能形文對答者。	1072	X63n1231_p0138b09
可謂心境同原。自他一際。有情無情。同一體性。如	1073	X63n1231_p0138b10
漩澓頌云。若人欲識真空理。心內真如還遍外。情	1074	X63n1231_p0138b11
與無情同一體。處處名為真法界。又首楞嚴經云。	1075	X63n1231_p0138b12
根塵同原。縛脫無二。識性虛妄。猶若空華。知見立	1076	X63n1231_p0138b13
知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。云何	1077	X63n1231_p0138b14
是中更容他物。石吼振破者。是知妙理難虧。真心	1078	X63n1231_p0138b15
莫易。可以摧邪轉正。去偽存真。且如金石至堅。尚	1079	X63n1231_p0138b16
能隳壞。豈況浮言汎解。而能移易乎。	1080	X63n1231_p0138b17
請說而願捧足傾心。	1081	X63n1231_p0138b18
西天有陳那菩薩。世稱命世。賢劫千佛之一也。山	1082	X63n1231_p0138b19
神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因明。玄玅難究。	1083	X63n1231_p0138b20
如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深達聖旨。因	1084	X63n1231_p0138b21
明論道。願請重弘。因許所請。遂造因明正理門論。	1085	X63n1231_p0138b22
又如釋迦如來初得道時。梵王請轉法輪。亦如舍	1086	X63n1231_p0138b23
利弗請佛說法華經等。皆是傾心瀝懇。三請方說。	1087	X63n1231_p0138b24
廣長舌之敷揚。	1088	X63n1231_p0138c01
佛說法華經。出舌至梵天。說阿彌陀佛經時。舌覆	1089	X63n1231_p0138c02
大千世界。以凡夫人舌過鼻尖。表三生不妄語。聖	1090	X63n1231_p0138c03
人出舌至髮際。以佛說法華一乘等心地法門時。	1091	X63n1231_p0138c04
舌出過凡聖之上。以表所說心法真實。起眾生信	1092	X63n1231_p0138c05
故。	1093	X63n1231_p0138c06
暫披而即能熏種。	1094	X63n1231_p0138c07
法華經云。須臾聞之。即得阿耨菩提。又云。一句染	1095	X63n1231_p0138c08
神。歷劫不忘。如華嚴策林。問。罪有淺深。位有階降。	1096	X63n1231_p0138c09
阿鼻地獄極惡罪人。如何頓超便階十地。若言經	1097	X63n1231_p0138c10
力。或推佛光。何不獄中談經。何借光明常照。仰申	1098	X63n1231_p0138c11
所以。用顯大違。答。圓頓教海。德用難思。諸佛威神。	1099	X63n1231_p0138c12
利樂叵測。然其化物。要在有緣。地獄罪人。昔聞圓	1100	X63n1231_p0138c13
法。具金剛種。得遇佛光。光流成道之時。則是根機	1101	X63n1231_p0138c14
已熟。冥機叩聖。感應道交。亦似芽。久含陽氣。東	1102	X63n1231_p0138c15
風一拂。頓示抽條位雖頓圓。久因積善。若非其器。	1103	X63n1231_p0138c16
亦不遇斯光。諸地久修。果無頓得。其由影隨質妙。	1104	X63n1231_p0138c17
響逐聲倫。理數而然。亦何致惑。善惡之法。皆是熏	1105	X63n1231_p0138c18
成矣。	1106	X63n1231_p0138c19
五實語之剖析。	1107	X63n1231_p0138c20
五語者。金剛經云。一真語。二實語。三如語。四不誑	1108	X63n1231_p0138c21
語。五不異語。此表所說一心金剛般若之法不虛。	1109	X63n1231_p0138c22
以金剛是不可壞義。般若即無二之旨。	1110	X63n1231_p0138c23
一覽而須納千金。	1111	X63n1231_p0138c24
因明鈔云。玄鑒居士。是護法菩薩門徒。護法造得	1112	X63n1231_p0139a01
唯識本一百卷。臨入滅時。將付玄鑒居士云。支	1113	X63n1231_p0139a02
那菩薩到。為將分付。此土如有人借看。但覓取金	1114	X63n1231_p0139a03
一百兩。可借與看一遍。三藏於居士處。得此本	1115	X63n1231_p0139a04
歸。翻為十卷。即成唯識論是也。又天親菩薩造唯	1116	X63n1231_p0139a05
識三十頌。付一居士。亦囑云。若有要看者。索金一	1117	X63n1231_p0139a06
兩。邇後門庭來求觀者。輸金如市。是知古人。重教	1118	X63n1231_p0139a07
輕珍。敬人愛法。況聞之入道。便為出世之人。豈世	1119	X63n1231_p0139a08
間珍寶而為酬比耶。故法華經偈云。若有聞法者。	1120	X63n1231_p0139a09
無一不成佛。	1121	X63n1231_p0139a10
舉止施為。現大神變。	1122	X63n1231_p0139a11
證道歌云。三身四智體中圓。八解六通心地印。如	1123	X63n1231_p0139a12
今眾生身中三身者。寂是法身。智是報身。用是化	1124	X63n1231_p0139a13
身。四智者。前眼等五識。是成所作智。第六意識。是	1125	X63n1231_p0139a14
妙觀察智。第七末那識。是平等性智。第八阿賴耶	1126	X63n1231_p0139a15
識。是大圓鏡智。在眾生時。智劣識強。但名為識。當	1127	X63n1231_p0139a16
佛地時。智強識劣。但名為智。祇轉其名。不轉其體。	1128	X63n1231_p0139a17
又歌云。六般神用空不空。一顆圓。光色非色。又志	1129	X63n1231_p0139a18
公和尚歌云。運用元來聲色中。凡夫不了爭為計。	1130	X63n1231_p0139a19
理不偏而事不孤。行常順而道常遍。即多用之一體。	1131	X63n1231_p0139a20
同時頓具而非分。於一體之多門。前後交羅而齊現。	1132	X63n1231_p0139a21
出世之道。理由心成。處世之門。事由心造。若以唯	1133	X63n1231_p0139a22
心之事。一法即一切法。舒之無邊。以唯心之理。一	1134	X63n1231_p0139a23
切法即一法。卷之無跡。因卷而說一。此法未曾一。	1135	X63n1231_p0139a24
因舒而說多。此法未曾多。則非一非多。有而不有。	1136	X63n1231_p0139b01
而多而一。無而不無。華嚴記云。一多十門分別者。	1137	X63n1231_p0139b02
一孤標獨立者。即頌云。多中無一性。一亦無有多。	1138	X63n1231_p0139b03
二法互奪故。故得獨立。亦一即多而唯多。多即一	1139	X63n1231_p0139b04
而唯一。廢己同他。故云獨立。二雙現同時。即頌云。	1140	X63n1231_p0139b05
知以一故眾。知以眾故一。無一即無多。無多即無	1141	X63n1231_p0139b06
一。故二雙現。更無前後。如牛二角。三兩相俱亡。即	1142	X63n1231_p0139b07
前二俱捨也。四自在無礙者。欲一即一。不壞相故。	1143	X63n1231_p0139b08
欲多即多。一即多故。一既如此。多亦準之。常一常	1144	X63n1231_p0139b09
多常即。故云自在。五去來不動者。一入多而一在。	1145	X63n1231_p0139b10
多入一而多存。若兩鏡相入。而不動本相。相即亦	1146	X63n1231_p0139b11
然。六無力相持者。因一有多。多無力而持一。因多	1147	X63n1231_p0139b12
有一。一無力持多。七彼此無知者。二互相依。皆無	1148	X63n1231_p0139b13
體性。故不相知。覺首云。諸法無作用。亦無有體性。	1149	X63n1231_p0139b14
是故彼一切。各各不相知。八力用交徹者。即頌云。	1150	X63n1231_p0139b15
一中解無量。無量中解一義。九自性非有者。互為	1151	X63n1231_p0139b16
因起。舉體性空。十究竟離言者。不可言一。不可言	1152	X63n1231_p0139b17
非一。不可言亦一亦非一。不可言非一非非一。不	1153	X63n1231_p0139b18
可言相即。以相入故。不可言相入。以相即故。不可	1154	X63n1231_p0139b19
言即入。不壞相故。不可言不即入。互交徹故。口欲	1155	X63n1231_p0139b20
言而辭喪。心將緣而慮亡。唯證智知。同果海故。一	1156	X63n1231_p0139b21
多既爾。染淨等無不皆然。又如善財遍求遍事。此	1157	X63n1231_p0139b22
一乃即多之一。故至普賢一時頓圓。則是即一之	1158	X63n1231_p0139b23
多。一多無礙。故曰難思。又三昧章云。一諸門融合。	1159	X63n1231_p0139b24
圓明頓現。具足一切也。二隨舉一門。亦具一切。三	1160	X63n1231_p0139c01
隨舉一義。亦具一切。四隨舉一句。亦具一切。五以	1161	X63n1231_p0139c02
此圓分。俱是總相。是故融攝一切。六俱是別相。莫	1162	X63n1231_p0139c03
不皆是所攝一切。七俱是同相。能所攝義齊均同	1163	X63n1231_p0139c04
故。八俱是異相。義各別不相離故。九俱是成相。緣	1164	X63n1231_p0139c05
起義門正立俱現故。十俱是壞相。緣起無作同一	1165	X63n1231_p0139c06
味故。	1166	X63n1231_p0139c07
美惡無體。唯想任持。聲響冥合。形影相隨。	1167	X63n1231_p0139c08
夫十惡業。因從心生。果還心受。於生報。後報。現報。	1168	X63n1231_p0139c09
總三報之中。生後二報。事在隔生。於現報之中。見	1169	X63n1231_p0139c10
聞親驗。此是增上業果。於總別報中。現身便變。如	1170	X63n1231_p0139c11
自鏡錄云。新羅國大興輪寺。第一老僧。厥名道安。	1171	X63n1231_p0139c12
自小出家。即住茲寺。又薄解經論。為少長所宗。然	1172	X63n1231_p0139c13
於飲食。偏好簡擇。一味乖心。杖楚交至。朝夕汲汲。	1173	X63n1231_p0139c14
略無暇日。眾雖患之。莫能救止。後因抱疾。更劇由	1174	X63n1231_p0139c15
來。罵詈瞋打。揮擲器物。內外親鄰。不敢瞻視。經數	1175	X63n1231_p0139c16
日。遂生變作蛇。身長百餘尺。號吼出房。徑赴林野。	1176	X63n1231_p0139c17
道俗見聞。莫不傷心而誡矣。此即瞋火從自心而	1177	X63n1231_p0139c18
發。還燒自身。瞋之一法既然。八萬四千煩惱亦爾。	1178	X63n1231_p0139c19
胎獄華池。受報而自分優劣。瓊林棘樹。稟生而各具	1179	X63n1231_p0139c20
榮衰。	1180	X63n1231_p0139c21
淨名經云。心淨故眾生淨。心垢故眾生垢。起信論	1181	X63n1231_p0139c22
云。染淨諸法。皆相待而成。故知垢淨由心。更無別	1182	X63n1231_p0139c23
體。莊嚴論云。諸行剎那增上者。如佛說。心將世間	1183	X63n1231_p0139c24
去。心牽世間來。由心自在。世間隨轉。識緣名色。此	1184	X63n1231_p0140a01
說亦爾。故知諸行是心果。又隨淨者。淨是禪定人	1185	X63n1231_p0140a02
心。彼人諸行。隨淨心轉。修禪比丘。具足神通。心得	1186	X63n1231_p0140a03
自在。若欲令木為金。則得隨意。故知諸行皆是心	1187	X63n1231_p0140a04
果。如作罪眾生。可得外物。一切下劣。作福眾生。可	1188	X63n1231_p0140a05
得外物。一切妙好。故知諸行皆是心果。當知一切	1189	X63n1231_p0140a06
萬法。既以心為因。亦以心為果。雖然淨穢顯現不	1190	X63n1231_p0140a07
同。於心鏡中。如光如影。了不可得。	1191	X63n1231_p0140a08
明斷由人。斯言可聽。運意而須契正宗。舉步而莫行	1192	X63n1231_p0140a09
他徑。	1193	X63n1231_p0140a10
心鏡錄中。問。真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云何	1194	X63n1231_p0140a11
說妄。答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性	1195	X63n1231_p0140a12
故。隨緣染淨。且如一水。若珠入則清。塵雜則濁。又	1196	X63n1231_p0140a13
如一空。若雲遮則昏。月現則淨。故大智度論云。譬	1197	X63n1231_p0140a14
如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。若清水珠入。水	1198	X63n1231_p0140a15
即清淨。不得言水外無象無珠。心亦如是。煩惱入	1199	X63n1231_p0140a16
故。能令心濁。諸慈悲等善法入心。令心清淨。然垢	1200	X63n1231_p0140a17
淨不定。真妄從緣。若昧之。則念念輪迴。遺失真性。	1201	X63n1231_p0140a18
若照之。則心心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空	1202	X63n1231_p0140a19
有言說。約真無說。約說無真。皆是狂迷情想建立。	1203	X63n1231_p0140a20
千途竟起。空迷演若之頭。一法纔生。唯現闥婆之	1204	X63n1231_p0140a21
影。	1205	X63n1231_p0140a22
如急湍之水。逐南北而分流。	1206	X63n1231_p0140a23
人性如急湍水。決東即東。決西即西。方圓任器。曲	1207	X63n1231_p0140a24
直隨形。心之性柔。亦復如是。	1208	X63n1231_p0140b01
似蚇蠖之身。食青黃而不定。	1209	X63n1231_p0140b02
如蚇蠖蟲。食蒼而身蒼。食黃而身黃。如云。心大般	1210	X63n1231_p0140b03
若大。心小般若小。則轉變由心矣。	1211	X63n1231_p0140b04
如來之藏。萬德之林。湛然無際。曷用推尋。木母變色	1212	X63n1231_p0140b05
之時。生於孝意。	1213	X63n1231_p0140b06
如丁蘭至孝。剋木為母。晨昏敬養。形喜慍之色。土	1214	X63n1231_p0140b07
木不變。唯心感耳。亦如世間致生祠堂。有政德及	1215	X63n1231_p0140b08
民。往往有遺愛去思。為立祠宇。中塑像。以四時饗	1216	X63n1231_p0140b09
之。其人當饗祭日。則酒氣腹飽。	1217	X63n1231_p0140b10
金像舒光之日。起自誠心。	1218	X63n1231_p0140b11
或志心供養尊像。而放光明者。皆是志誠所感。如	1219	X63n1231_p0140b12
經云。一切化佛。從敬心起。又書云。河嶽不靈。唯人	1220	X63n1231_p0140b13
所感。	1221	X63n1231_p0140b14
引喻何窮。證明非一。理理而悉具圓常。事事而皆談	1222	X63n1231_p0140b15
真實。	1223	X63n1231_p0140b16
如法華經云。唯此一事實。餘二即非真。以一心是	1224	X63n1231_p0140b17
萬法之實性故。又頌云。雖說種種。道其實為一乘。	1225	X63n1231_p0140b18
是以釋摩訶衍論云。一切諸法一心量。無心外法。	1226	X63n1231_p0140b19
以無心外法故。豈一心法與一心法作障礙事。亦	1227	X63n1231_p0140b20
一心法與一心法作解脫事。無有障礙。無有解脫。	1228	X63n1231_p0140b21
一心之法。一即是心。心即是一。無一別心。無心別	1229	X63n1231_p0140b22
一。一切諸法。平等一味。一相無相。作一種光明心	1230	X63n1231_p0140b23
地之海。	1231	X63n1231_p0140b24
似幻師觀技而無著。了是心生。如調馬見影而弗驚。	1232	X63n1231_p0140c01
知從身出。	1233	X63n1231_p0140c02
幻師幻出男女之形。而心不著。知是自幻術心生。	1234	X63n1231_p0140c03
如調馬見影不驚。知影從我形出。則心不見心。無	1235	X63n1231_p0140c04
相可得。	1236	X63n1231_p0140c05
諸塵不隔。此旨堪遵。變化莫測。綿密難論。如善財不	1237	X63n1231_p0140c06
出道場。遍歷百城之法。	1238	X63n1231_p0140c07
李長者論云。善財遍巡諸友。歷一百十城之法。不	1239	X63n1231_p0140c08
出娑羅之林。慈氏受一生成佛之功。不出一念無	1240	X63n1231_p0140c09
生性海。	1241	X63n1231_p0140c10
猶海幢常冥寂定。廣開佛事之門。	1242	X63n1231_p0140c11
華嚴經云。海幢比丘。結跏趺坐。入於三昧。離出入	1243	X63n1231_p0140c12
息。無別思覺。身安不動。從其足下。出無數百千億	1244	X63n1231_p0140c13
長者居士婆羅門眾。皆以種種諸莊嚴具。莊嚴其	1245	X63n1231_p0140c14
身。悉著寶冠。頂繫明珠。普往十方一切世界。雨一	1246	X63n1231_p0140c15
切寶。一切纓絡。一切衣服。一切飲食如法上味。一	1247	X63n1231_p0140c16
切華。一切鬘。一切香。一切塗香。一切欲樂資生之	1248	X63n1231_p0140c17
具。於一切處。救攝一切貧窮眾生。安慰一切苦惱	1249	X63n1231_p0140c18
眾生。皆令歡喜心意清淨。成就無上菩提之道。如	1250	X63n1231_p0140c19
金剛三昧經云。空心不動。足具六波羅蜜。	1251	X63n1231_p0140c20
最上之宗。第一之說。大悟而豈假他求。內證而應須	1252	X63n1231_p0140c21
自決。似冰含水。融通而豈有等倫。	1253	X63n1231_p0140c22
冬則結水成冰。春則釋冰成水。時節有異。溼性不	1254	X63n1231_p0140c23
動。眾生佛性亦爾。在凡身如結冰。居聖體如釋水。	1255	X63n1231_p0140c24
但隔迷悟之時。一心不動。	1256	X63n1231_p0141a01
如金與鐶。展轉而更無差別。	1257	X63n1231_p0141a02
密嚴經頌云。如來清淨藏。世間阿賴耶。如金與指	1258	X63n1231_p0141a03
鐶。展轉無差別。以如來藏不守自性。隨緣六道。如	1259	X63n1231_p0141a04
金逐工匠之緣。造作瓶盤眾器。雖隨緣轉。而不失	1260	X63n1231_p0141a05
金體。如來藏亦復如是。雖隨染緣作眾生。是隨緣	1261	X63n1231_p0141a06
義。而不失自體。是不變義。	1262	X63n1231_p0141a07
	1263	X63n1231_p0141a08
註心賦卷第三	1264	X63n1231_p0141a09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十三冊 No. 1231《心賦注》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1231 心賦注, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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註心賦卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 714 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一多相容不同門

一如

一念

一明

一法

一法界

一空

一相

一乘

一乘圓教

一真

一異

一智

一微塵

一業

一道

一實

一實相

七覺支

九世

九有

九界

九想

二心

二見

二明

二果

二門

二報

二義

二種般若

二際

二識

二覺

二觀

人見

人身

入心

入滅

入聖

八正道

八萬四千

八識

八識心王

十方

十玄門

十地

十惡

十號

三千大千世界

三分

三支

三支比量

三世

三世間

三世諸佛

三身

三性

三明

三昧

三昧印

三界

三相

三根

三教

三報

三量

三德

三藏

下方

上根

凡夫

凡聖一如

大千

大千世界

大心

大劫

大身

大乘

大乘戒

大乘法

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

小乘

小機

不可思議

不生

中有

中道

五力

五大

五位

五見

五根

五通

五陰

五塵

五識

仁者

元明

內證

六因

六行

六妙門

六和

六波羅蜜

六相

六根

六通

六道

六塵

六識

分位

分別

分別智

分別識

化生

化佛

心心

心王

心光

心印

心地

心行

心性

心所

心法

心垢

心珠

心量

心緣

心燈

心識

文殊

方便

止觀

比丘

比量

水月

水輪

火災

世界

世尊

世間

世親

世諦

出世

出世間

出家

出離

出纏真如

功德

古德

台教

四大

四分

四天下

四正勤

四生

四念處

四神足

四眾

四智

四緣

四輪

四諦

外道

外緣

平等

平等心

平等性智

弘誓

本心

本識

本願

本覺

末那識

正因

正見

正法

正勤

正覺

永劫

玄門

生死

生佛

生身

生空

生相

生報

生滅

由旬

示現

任運

共業

同相

同體大悲

名色

名相

因地

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地水火風

地獄

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在纏

妄心

妄見

妄念

妄想

妄語

如如

如如智

如來

如來藏

如法

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如實不空

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如語

成佛

成所作智

有色

有作

有見

有法

有為

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有相

有情

有無

有漏

有漏因

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有學

有邊

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自在

自在天

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自性

自性清淨心

自相

自證

自證分

色身

色相

色境

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行者

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佛地

佛事

佛性

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佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛經

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佛道

佛種

佛說

佛慧

但空

別相

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別境

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妙理

妙覺

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妙觀察智

弟子

戒法

我見

我所

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見性成佛

見結

見道

身土

身心

身受

邪宗

邪執

那律

事相

事理

依止

依他

依他起性

供養

兩足尊

受戒

和尚

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宗因喻

宗趣

定水

居士

念佛

念念

念根

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性地

性宗

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性相

性海

所作

所緣

所緣緣

放光

放逸

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果報

果滿

波羅蜜

法入

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法相

法相宗

法座

法眼

法華

法輪

法體

直了

知見

知法

知論

空法

空門

空無

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阿賴耶識

阿彌陀佛

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非色

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流轉

相分

相即

相宗

相待

相應

苦果

苦海

苦集滅道

降伏

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首楞嚴

倒見

俱空

修因

修行

修善

修道

修證

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涅槃

涅槃相

涅槃相

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真妄

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真性

真法

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真常

真理

真智

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真際

真諦

真覺

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神足

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迷妄

迷情

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唯心

唯識

唯識觀

國土

執持

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寂然

寂滅

密印

常住

常見

常寂

得道

教法

梵天

梵王

梵輪

清淨

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淨心

淨名

淨眼

理事

理智

現在世

現行

現前

現量

現識

畢竟無

異生

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾生相續

眼識

第一義

第一義空

第二果

第八識

第五大

第六意識

莊嚴

鹿苑

報身

富樓那

惡因

惡業

悲智

散心

普眼

普賢

智者

智度

智海

智智

智慧

智慧光

無上菩提

無生

無自性

無住

無作

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無師智

無常

無情

無等

無著

無量

無量壽

無間

無漏

無漏因

無漏果

無盡

無盡燈

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等無間緣

等觀

結集

結業

結跏趺坐

絕待

善因

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛無

傳心

勢至

圓成

圓修

圓教

圓頓

圓頓教

圓融

塗香

微塵

意根

意識

慈氏

慈悲

感應

感應道交

新發意

新發意菩薩

業果

業海

業感

業識

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滅度

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萬行

萬法

萬法唯識

經論

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解脫

道俗

道理

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實有

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實相

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實際

盡未來際

福智

福德

種子

種性

種覺

稱名

維摩

聞法

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緣心

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緣緣

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調御師

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器世間

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憶持

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獨散意識

融通

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

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應身

應現

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總別

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總相

總報業

聲聞

斷滅

藏識

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轉輪聖王

轉識

離垢

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識心

識藏

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鷲山