淨土生無生論親聞記卷上

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淨土生無生論親聞記序	3	X61n1168_p0849b03
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記稱親聞者。表稟承非謬也。教。髫年出家。即隨師祖	5	X61n1168_p0849b05
大和尚。往括蒼普慈寺。聽講圓覺。末聽此論。聯翩浹	6	X61n1168_p0849b06
旬。爾時敷文極暢。闡義至精。座下聽眾。無有一人。若	7	X61n1168_p0849b07
身若心生懈倦。而不開悟者。惟教。神根既鈍。兼之童	8	X61n1168_p0849b08
稚無知。若聾瞽觀場。不過隨人泣笑而已。既返幽溪。	9	X61n1168_p0849b09
年齒漸進。而好樂之念日臻。非但數聽數承。兼復屢	10	X61n1168_p0849b10
請屢問。隨聞隨記。散葉盈函。既無疑而不決。亦無義	11	X61n1168_p0849b11
而不詳。苟不貫之集之。何以益人益己。若夫方言巧	12	X61n1168_p0849b12
拙。可曰責在我躬。其於造詣情微。敢將質諸來哲。入	13	X61n1168_p0849b13
門者。請徑升堂。而餐甘露。種種問橋。非所急也。	14	X61n1168_p0849b14
皇明天啟六年歲在丙寅春王正月天台山幽溪後	15	X61n1168_p0849b15
學沙門受教下筆序	16	X61n1168_p0849b16
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淨土生無生論序	21	X61n1168_p0849b21
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昔楊次公云。贊輔彌陀教觀者。其書山積。唯天台智	23	X61n1168_p0849b23
者大師十疑論。最為首冠。寧詎知後次公六百許年。	24	X61n1168_p0849b24
而更出我幽溪和尚。生無生論乎。括海藏以十門。融	25	X61n1168_p0849c01
億剎於一念。廣古德之未備。闡今人所未聞。往生奧	26	X61n1168_p0849c02
義。若指諸掌。蓋自其三昧流出。故不可得而思議。生	27	X61n1168_p0849c03
今之世。獲睹是論。罔知猛省求生。豈不大可哀哉。發	28	X61n1168_p0849c04
起之由。實始不慧。故亟圖剞劂。用布大慈。願戴髮含	29	X61n1168_p0849c05
齒。盡未來際。普霑法乳。悉悟無生。至若讚是功德。則	30	X61n1168_p0849c06
有十方恒沙諸佛。廣長舌在。毛道凡夫。聊序其大都	31	X61n1168_p0849c07
爾。　門人四明聞龍和南撰	32	X61n1168_p0849c08
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幽溪法孫　受教　記	40	X61n1168_p0849c16
△解釋此論。科分為三。初釋論題。	41	X61n1168_p0849c17
淨土生無生論	42	X61n1168_p0849c18
論題六字。義具三重能所。所謂能生所生。能融所	43	X61n1168_p0849c19
融。能論所論也。初能生所生者。淨土二字為所生。	44	X61n1168_p0849c20
生之一字為能生。所生淨土。即從是西方過十萬	45	X61n1168_p0849c21
億佛土。有世界名曰極樂。約其土體具有四種。謂	46	X61n1168_p0849c22
凡聖同居土。方便有餘土。實報莊嚴土。常寂光土。	47	X61n1168_p0849c23
能生之人。即娑婆世界。念佛眾生。體為二種。一分	48	X61n1168_p0849c24
段身。二變易身。若分段生死之人。則四種淨土。皆	49	X61n1168_p0850a01
可求生。若變易生死之人。則惟求生上之三土。或	50	X61n1168_p0850a02
二土一土。如韋提希。本是凡夫。厭同居穢。欣同居	51	X61n1168_p0850a03
淨。秪由隨聞十六玅觀。三惑一心頓破。即於當座。	52	X61n1168_p0850a04
悟無生忍。不惟分見實報。亦乃分證寂光。非分段	53	X61n1168_p0850a05
身。可求生四土乎。故約分段。收機則廣。約變易。收	54	X61n1168_p0850a06
機則狹。故我娑婆。具四土機。惟在進解與造行何	55	X61n1168_p0850a07
如。又此二種。具四教機。及悠悠凡夫。雖具四教等。	56	X61n1168_p0850a08
然皆回小向大。回遍向圓。總成一種圓頓之機爾。	57	X61n1168_p0850a09
二能融所融者。淨土生三字為所融。無生二字為	58	X61n1168_p0850a10
能融。謂以無生。而融其生。以生而濟其無生。所謂	59	X61n1168_p0850a11
理因事濟。雖一道不礙千差。事得理融。縱萬殊無	60	X61n1168_p0850a12
離一性是也。蓋無生真如之理。苟無四種淨土。與	61	X61n1168_p0850a13
夫二種能生之機。則性具之理。終晦而不顯。然而	62	X61n1168_p0850a14
雖知有是事矣。苟不知事全即理。則四種淨土。與	63	X61n1168_p0850a15
夫二種能生之機。終離而不融。是故圓頓行人。修	64	X61n1168_p0850a16
淨土者。須以事而濟乎理。熾然求生。以理而融乎	65	X61n1168_p0850a17
事。生即無生。是則終日生。而未嘗外乎無生。終日	66	X61n1168_p0850a18
無生。而不妨乎生。豈與夫尚理者。觸言而賓無。定	67	X61n1168_p0850a19
謂無土可生。尚事者。觸言而宗有。定謂有土可生。	68	X61n1168_p0850a20
可同年而語哉。三能論所論者。淨土生無生五字	69	X61n1168_p0850a21
為所論。論之一字為能論。此論以析微為宗。斷惑	70	X61n1168_p0850a22
為趣。析微則無理不彰。斷惑則無疑不破。可謂圓	71	X61n1168_p0850a23
頓了義之指南。三身四土之心宗也。若以六字論	72	X61n1168_p0850a24
廣狹者。淨土生三字。約事則狹。無生二字。約理則	73	X61n1168_p0850b01
廣。又淨土生三字。事相繁多則廣。無生二字。理一	74	X61n1168_p0850b02
則狹。今以事而濟乎理。理乃事中之理。以理而融	75	X61n1168_p0850b03
乎事。事乃理中之事。會而歸之。則非事非理。亦非	76	X61n1168_p0850b04
廣非狹也。又淨土生無生五字。屬所詮理事則廣。	77	X61n1168_p0850b05
論之一字。屬能詮文字則狹。又論為能詮。包含所	78	X61n1168_p0850b06
詮義理則廣。上五字惟是所詮。所含則狹。若曰無	79	X61n1168_p0850b07
離文字以說解脫。即文字以為總持。則非能詮非	80	X61n1168_p0850b08
所詮。亦非廣非狹也。若以論題。往收十門。則各有	81	X61n1168_p0850b09
攝屬。一真法界門。則冠一論。而淨土生無生五字	82	X61n1168_p0850b10
俱該。若身土緣起門。則淨土二字之事。三心土相	83	X61n1168_p0850b11
即門。四生佛不二門。亦淨土生無生俱該。五法界	84	X61n1168_p0850b12
為念。六境觀相吞。七三觀法爾。此之三門。則生無	85	X61n1168_p0850b13
生三字。義兩攝屬。蓋為念與境觀。三觀皆生字邊	86	X61n1168_p0850b14
事。若夫法界。與相吞法爾。則無生二字邊事也。第	87	X61n1168_p0850b15
八感應任運。第九彼此恒一。第十現未互在。此之	88	X61n1168_p0850b16
三門。亦兩攝屬。如感應彼此現未六字。則生與淨	89	X61n1168_p0850b17
土三字邊事。若夫任運恒一互在。則無生二字邊	90	X61n1168_p0850b18
事也。其不然者。則題目與論。兩不相稱。何以契貫	91	X61n1168_p0850b19
散二華。總別之妙哉。至於五重釋題。乃天台解經	92	X61n1168_p0850b20
通軌。以之釋論。終帶牽強。況諸師業有私說。茲不	93	X61n1168_p0850b21
繁用。大莊嚴論云。造論凡有五義。一者如金成器。	94	X61n1168_p0850b22
令信解故。二者如華開敷。開示彼故。三者如食美	95	X61n1168_p0850b23
膳。得法味故。四者如解文字。令修習故。五者如開	96	X61n1168_p0850b24
寶篋。實證得故。今亦具含五義。採集諸經。以成一	97	X61n1168_p0850c01
論。如金成器也。論立十門。門詮眾妙。如華開敷也。	98	X61n1168_p0850c02
理明性具。境會惟心。如食美膳也。既悟圓修。知土	99	X61n1168_p0850c03
由心變。如解文字也。性中極樂。由修顯發。如開寶	100	X61n1168_p0850c04
篋也。　△二釋作人。	101	X61n1168_p0850c05
天台山幽溪沙門傳燈著。	102	X61n1168_p0850c06
大師。字無盡。別號有門。三衢姑蔑人。出家天台。居	103	X61n1168_p0850c07
智者幽溪道場。四十餘年。傳弘天台教觀。其所著	104	X61n1168_p0850c08
述。有楞嚴玄義。圓通疏前茅。圓通疏。海印三昧。謂	105	X61n1168_p0850c09
之楞嚴四書。又著淨名無我疏。彌陀圓中鈔。永嘉	106	X61n1168_p0850c10
集註。般若融心論。性善惡論。幽溪文集等。今無生	107	X61n1168_p0850c11
論。是其一也。其生平履踐行實。具韓求仲太史所	108	X61n1168_p0850c12
著高明寺碑。與教私記年譜。茲不備述。	109	X61n1168_p0850c13
△三釋正文。大師。講此論時。已有分判。今依舊科。	110	X61n1168_p0850c14
毫無所加。大科為二。初皈命述意。二依義立論。初	111	X61n1168_p0850c15
中三。初稽首三寶三。初兩土佛寶。	112	X61n1168_p0850c16
稽首能仁圓滿智　　無量壽覺大導師	113	X61n1168_p0850c17
菩薩造論弘經。必先皈命三寶者。有二意。一歸宗	114	X61n1168_p0850c18
有在。知非臆說。二懇請冥加。不致紕謬。吾祖亦然。	115	X61n1168_p0850c19
稽首即皈命之義。蓋人之所重。莫大於命。命之所	116	X61n1168_p0850c20
尊。莫大於首。今以最尊之首。稽叩於三寶足下。表	117	X61n1168_p0850c21
我身命。無他所歸。獨歸於三寶之至尊也。能仁等	118	X61n1168_p0850c22
者。此土教主。梵語釋迦牟尼。此云能仁寂默。能仁。	119	X61n1168_p0850c23
彰其用。寂默。顯其體。今略稱能仁者。以寂默智在	120	X61n1168_p0850c24
於默。今存智在於說。故云能仁。能仁是別號。通號	121	X61n1168_p0851a01
有十。第十名佛。佛者覺也。亦智也。天台釋此有六	122	X61n1168_p0851a02
種即。今云圓滿智。乃究竟覺。然與眾生理性。無二	123	X61n1168_p0851a03
無別。故觀經疏明理即佛云。此是圓智。圓覺諸法。	124	X61n1168_p0851a04
遍一切處。無不明了。法智大師云。此是者。指大經	125	X61n1168_p0851a05
眾生即佛等。皆是本性圓覺。非三般若融即微妙。	126	X61n1168_p0851a06
智不名圓。知一切法。一一含受一切諸法。全法是	127	X61n1168_p0851a07
智。全智是法。待對斯絕。名圓覺諸法(云云)。然則眾	128	X61n1168_p0851a08
生雖具。無了因力。全以三智。而為三惑。惟佛與佛。	129	X61n1168_p0851a09
乃能究盡諸法實相。邊際智滿。種覺果圓。是故稱	130	X61n1168_p0851a10
佛為圓滿智。無量壽覺。即西土教主阿彌陀佛。此	131	X61n1168_p0851a11
中已翻為覺。故上以智代。大導師者。法華疏具列	132	X61n1168_p0851a12
四種。謂通途慈悲。結緣。權實二智。若從疏洎親。今	133	X61n1168_p0851a13
是二智。亦具上二種。能仁則折以權道。從娑婆此	134	X61n1168_p0851a14
岸將導之。無量壽則攝以實道。從極樂彼岸接引	135	X61n1168_p0851a15
之。又能仁示以即實而權。無量壽示以即權而實。	136	X61n1168_p0851a16
故二世尊。皆得稱圓滿智大導師。互存無在也。　△	137	X61n1168_p0851a17
次兩土法寶。	138	X61n1168_p0851a18
所說安養大乘經　　了義了義至圓頓	139	X61n1168_p0851a19
佛之度生。示以形聲二益。形則現身現通。聲則以	140	X61n1168_p0851a20
說以默。上所皈命佛。以形益也。今所歸命法。以聲	141	X61n1168_p0851a21
益也。或問說為聲益可爾。默既無言。何為聲益。答	142	X61n1168_p0851a22
曰。默為無聲。乃說之待。令人得益。故亦聲益。所說	143	X61n1168_p0851a23
安養大乘經。且就娑婆教法。說極樂世界事者為	144	X61n1168_p0851a24
言。義實含乎安養依正二報所宣之法。了義等者。	145	X61n1168_p0851b01
讚佛所說淨土法門。乃即權而實。即實而權。其中	146	X61n1168_p0851b02
義理。無不了了也。圓頓者。圓則圓滿具足。頓則即	147	X61n1168_p0851b03
心即佛。至圓頓者。謂圓頓之至也。應云圓頓中之	148	X61n1168_p0851b04
圓頓。了義圓頓。皆重言之者。如華嚴法華。皆了義	149	X61n1168_p0851b05
圓頓之教。而此二經。皆讚淨土往生法門。豈非了	150	X61n1168_p0851b06
義中之了義。圓頓中之圓頓乎。如十念七日。專持	151	X61n1168_p0851b07
名號。若得往生。便階不退。何有了義圓頓更過于	152	X61n1168_p0851b08
此。慈雲大師所謂了義中之了義。大乘中之大乘。	153	X61n1168_p0851b09
是也。　△三兩土僧寶二。初菩薩僧。	154	X61n1168_p0851b10
妙德普賢觀自在　　勢至清淨大海眾	155	X61n1168_p0851b11
妙德等諸大菩薩名號。已翻梵為華。若翻華為梵。	156	X61n1168_p0851b12
則妙德。梵語文殊。普賢。梵語秘輸陀。觀自在。梵	157	X61n1168_p0851b13
語婆婁吉輸。勢至。梵語摩訶那缽。妙德普賢。則	158	X61n1168_p0851b14
為能仁左右輔弼揚化弟子。觀音勢至。則為無量	159	X61n1168_p0851b15
壽左右輔弼弟子。或在華嚴。或在法華。或在方等。	160	X61n1168_p0851b16
如來宣說。清淨平等覺經。無量壽經。觀無量壽經。	161	X61n1168_p0851b17
小彌陀經。鼓音王等經時。莫不碪椎相扣。主伴擊	162	X61n1168_p0851b18
揚。以成淨佛國土之機。以攝往生清淨之眾。在此	163	X61n1168_p0851b19
菩薩既爾。在彼大士亦然。譬如一主二臣。動靜必	164	X61n1168_p0851b20
俱。至於清淨海眾。皆法門之先達。華池之勝友。凡	165	X61n1168_p0851b21
是西方僧寶。一一頂禮皈依。　△次聲聞僧	166	X61n1168_p0851b22
(問曰此等諸師	167	X61n1168_p0851b22
亦大菩薩云何以聲聞稱之答曰傳持佛法現聲	168	X61n1168_p0851b23
聞相故以佛道聲令一切聞故)。	169	X61n1168_p0851b23
馬鳴龍樹及天親　　此土廬山蓮社祖	170	X61n1168_p0851b24
天台智者并法智　　古往今來弘法師	171	X61n1168_p0851c01
馬鳴菩薩。即西天第十二祖。著起信論。發明繫念	172	X61n1168_p0851c02
西方。最為切要。龍樹菩薩。西天第十四祖。南天竺	173	X61n1168_p0851c03
人。於九旬內。誦通三藏。深入法忍。造大悲方便論。	174	X61n1168_p0851c04
大無畏論。又著十住婆沙智度論等。多讚西方。勸	175	X61n1168_p0851c05
人念佛。有偈云。若人願作佛。心念阿彌陀。即得為	176	X61n1168_p0851c06
現身。故我皈命禮。一家宗之為始祖云。天親菩薩。	177	X61n1168_p0851c07
北天竺人。造唯識金剛般若等論。仍著無量壽論。	178	X61n1168_p0851c08
有求生淨土偈。及五門修法。蓮社祖者。蓮社祖有	179	X61n1168_p0851c09
七。初祖晉慧遠法師。俗賈氏。雁門人。學通儒老。年	180	X61n1168_p0851c10
二十餘。見道安法師。因聽講般若。豁然開悟。乃曰	181	X61n1168_p0851c11
九流異議。皆糠秕耳。後入廬山。刺史桓伊。創東林	182	X61n1168_p0851c12
居焉。影不出山者。三十餘年。每送客遊履。常以虎	183	X61n1168_p0851c13
溪為界。時息心緇侶。絕塵信士。不期而至。望風遙	184	X61n1168_p0851c14
集。共一百二十三人。結為蓮社。名跡尤著者一十	185	X61n1168_p0851c15
八人。六時禮誦。精進不退。十年三睹聖相。後般若	186	X61n1168_p0851c16
臺定起。見彌陀佛。身滿虛空。圓光之中。有諸化佛。	187	X61n1168_p0851c17
觀音勢至。侍立左右。又見水流光明分十四支。流	188	X61n1168_p0851c18
注上下。演說苦空。佛告遠曰。我以本願力故。來安	189	X61n1168_p0851c19
慰汝。汝後七日。當生我國。後七日果終。有雜文十	190	X61n1168_p0851c20
卷。號廬山集。盛行於世。事詳本傳。文繁不錄。此土	191	X61n1168_p0851c21
念佛實始於遠。故稱為初祖焉。二祖長安善導光	192	X61n1168_p0851c22
明法師。三祖南岳承遠般舟法師。四祖長安法照	193	X61n1168_p0851c23
五會法師。五祖新定少康臺巖法師。六祖永明延	194	X61n1168_p0851c24
壽智覺法師。七祖昭慶省常圓淨法師。智者大師。	195	X61n1168_p0852a01
諱智顗。華容人。俗姓陳氏。生時靈瑞不一。七歲入	196	X61n1168_p0852a02
果願寺。聞誦法華普門品。忽自憶記。宛如夙習。十	197	X61n1168_p0852a03
五歲禮佛像。誓志出家。十八薙落。二十進受具戒。	198	X61n1168_p0852a04
天嘉五年。謁光州大蘇山慧思禪師。事詳本傳。今	199	X61n1168_p0852a05
不具錄。嘗著十六觀經疏。并十疑論。後於剡東石	200	X61n1168_p0852a06
城彌勒像前。令弟子唱十六觀經名。誡眾曰。四十	201	X61n1168_p0852a07
八願莊嚴淨土。香臺寶樹。易往無人。火車相現。一	202	X61n1168_p0852a08
念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖力道行。終不	203	X61n1168_p0852a09
唐捐。言訖趺坐而化。法智大師。諱知禮。字約言。金	204	X61n1168_p0852a10
姓。四明人。從寶雲通公。傳天台教觀。出世承天。繼	205	X61n1168_p0852a11
住延慶。戶外屨滿。嘗行法華般舟三昧。期生安養。	206	X61n1168_p0852a12
後與十僧結社。約修懺三年。自焚其身。決取淨土。	207	X61n1168_p0852a13
楊文公億。再三勸留。始允其請。著妙宗鈔。以釋觀	208	X61n1168_p0852a14
經義疏。人到于今。咸受其賜。古往今來弘法師者。	209	X61n1168_p0852a15
古往即過去諸大耆宿等。今即現在諸大知識等。	210	X61n1168_p0852a16
來即當來紹繼宗風者。凡有一句一偈。贊及西方	211	X61n1168_p0852a17
者。悉皆皈依也。　△次皈命求加。	212	X61n1168_p0852a18
我今皈命禮三寶　　求乞冥加發神識	213	X61n1168_p0852a19
皈命求加。以發神識。則所論者。方上契佛心。中合	214	X61n1168_p0852a20
祖意。可以下度含識。楞嚴經云。若有決定發菩提	215	X61n1168_p0852a21
心。受持此咒者。此諸金剛藏王。精心陰速。發彼神	216	X61n1168_p0852a22
識(云云)是也。　△三述造論意。	217	X61n1168_p0852a23
敬採經論秘密旨　　闡揚淨土生無生	218	X61n1168_p0852a24
普使將來悟此門　　斷疑生信階不退	219	X61n1168_p0852b01
此論所明淨土。生即無生。生化兩冥之旨。皆吾祖	220	X61n1168_p0852b02
敬採經論。所詮秘密之道。毫無臆說。然於經則旨	221	X61n1168_p0852b03
在言表。於論則旨在詮中。觀其所用。則觀經疏。妙	222	X61n1168_p0852b04
宗鈔。其義居多。要知惟心淨土。本性彌陀之理。非	223	X61n1168_p0852b05
天台性具宗旨不明。非吾祖深契祖心不悟。是則	224	X61n1168_p0852b06
四明。可謂深契佛祖之心宗。吾祖可謂妙悟法智	225	X61n1168_p0852b07
之骨髓也。將來讀此論。而悟此宗者。尚何深疑之	226	X61n1168_p0852b08
不斷。何圓信之不生。何不退之不階哉。　△次依義	227	X61n1168_p0852b09
立論二。初總列十門。	228	X61n1168_p0852b10
將造此論。立為十門。一一真法界門。二身土緣起門。	229	X61n1168_p0852b11
三心土相即門。四生佛不二門。五法界為念門。六境	230	X61n1168_p0852b12
觀相吞門。七三觀法爾門。八感應任運門。九彼此恒	231	X61n1168_p0852b13
一門。十現未互在門。	232	X61n1168_p0852b14
問曰。今此十門。幾迷幾悟。幾事幾理。幾因幾果。答	233	X61n1168_p0852b15
曰。一真法界。非迷非悟。身土緣起。有迷有悟。餘之	234	X61n1168_p0852b16
八門。皆屬於悟。一真法界。一往言之屬理。再往言	235	X61n1168_p0852b17
之。能具一真法界屬理。所具十種法界屬事。然離	236	X61n1168_p0852b18
能具無所具。離所具亦無能具。是則亦事亦理。非	237	X61n1168_p0852b19
理非事。身土緣起。既全理而為事。且作屬事。其實	238	X61n1168_p0852b20
事理兼屬。餘之八門。皆即事即理。一真法界。約能	239	X61n1168_p0852b21
具。則非因非果。約所具。亦因亦果。九界屬因。佛界	240	X61n1168_p0852b22
屬果故也。身土緣起。亦因亦果。心土相即。生佛不	241	X61n1168_p0852b23
二亦通因果。法界為念。境觀相吞。三觀法爾。此之	242	X61n1168_p0852b24
三門屬因。感應任運。彼此恒一。現未互在。此之三	243	X61n1168_p0852c01
門。皆屬於果。真俗體用。亦如是說。夫門名能通。如	244	X61n1168_p0852c02
世門戶。通人出入故。門義甚多。今且約三種。圓覺	245	X61n1168_p0852c03
云。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如	246	X61n1168_p0852c04
佛性。乃以理為門也。楞嚴云。歸元性無二。方便有	247	X61n1168_p0852c05
多門。乃以行為門也。法華云。其智慧門。難解難入。	248	X61n1168_p0852c06
又曰以佛教門。出三界苦。乃以教為門也。今是教	249	X61n1168_p0852c07
門。即以此論。而為能入之門。令人從教門。悟入一	250	X61n1168_p0852c08
真法界。乃至悟入現未互在義故。	251	X61n1168_p0852c09
△次別釋十門。初二門明根圓融具。次八門明枝	252	X61n1168_p0852c10
流妙即。初二門明根源融具二。初一門明理性本	253	X61n1168_p0852c11
具。次一門明事造方融。初中二。初標。	254	X61n1168_p0852c12
初一真法界門。	255	X61n1168_p0852c13
一真法界者。一則不二。真則不妄。不妄不二。是真	256	X61n1168_p0852c14
法界。此則以無法為法。無界為界。乃以一真如妙	257	X61n1168_p0852c15
性而為法界也。種種義味具如下釋。　△次釋二。初	258	X61n1168_p0852c16
述偈立宗。二依宗釋義。西天祖師。凡有破立。必先	259	X61n1168_p0852c17
說偈。以為論本。然後約義門。而解釋之。今亦倣此。	260	X61n1168_p0852c18
故先說偈。	261	X61n1168_p0852c19
一真法界中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。	262	X61n1168_p0852c20
一真法界。即中道法性。有二種。一但中。如雲外月。	263	X61n1168_p0852c21
迥出二邊。是故真俗。及十界依正。皆非性具。獨以	264	X61n1168_p0852c22
無身無土。無生無佛者。而為法身。如是之人與談	265	X61n1168_p0852c23
惟心本性。可也。談惟心淨土。本性彌陀。莫之可也。	266	X61n1168_p0852c24
一圓中。如如意珠。即體圓。即瑩徹。即具寶。雖是一	267	X61n1168_p0853a01
珠。而有三義。雖是三義。但是一珠。故曰一真法界	268	X61n1168_p0853a02
中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。是以能	269	X61n1168_p0853a03
悟此。性具十界。依正融通。生佛無殊者。雖終日求	270	X61n1168_p0853a04
生。而生即無生。雖無生。而不妨熾然求生。豈與夫	271	X61n1168_p0853a05
談無生。則礙於生。談生。則礙於無生者。可同日而	272	X61n1168_p0853a06
道哉。余謂談淨土者。苟微性具之旨。則惟心與淨	273	X61n1168_p0853a07
土。必岐為二。一真法界。性具法門。可不專務熟講	274	X61n1168_p0853a08
哉。　△次依宗釋義二。初正釋。次料簡。初中二。初詳	275	X61n1168_p0853a09
釋勝義。二結成宗偈。初又二。初直指人心。	276	X61n1168_p0853a10
論曰。一真法界。即眾生本有心性。	277	X61n1168_p0853a11
一真法界。約果而言。即諸佛之所證得。今約因而	278	X61n1168_p0853a12
言。故曰眾生本有心性。是則眾生諸佛。惟約迷悟	279	X61n1168_p0853a13
而分。若夫性體。則生佛非殊。以非殊故。生佛不二。	280	X61n1168_p0853a14
以迷悟故。因果差殊。今指不二者。以為惟心淨土。	281	X61n1168_p0853a15
本性彌陀。生即無生之論本。下之九門。莫不本乎	282	X61n1168_p0853a16
此。　△次指心具德二。初列二義。	283	X61n1168_p0853a17
此之心性。具無量德。受無量名。	284	X61n1168_p0853a18
此之心性。指眾生在因在迷之理性。然與佛在果	285	X61n1168_p0853a19
在悟之證性。無二無別。故能具無量德。受無量名。	286	X61n1168_p0853a20
惟其具此。故彌陀即我之本性。淨土即我之惟心。	287	X61n1168_p0853a21
是以無生而生。生即無生。具無量德。受無量名者。	288	X61n1168_p0853a22
大經云。世諦但有名無實義。第一義諦有名有實	289	X61n1168_p0853a23
義。今約眾生。所具第一義諦。與佛究竟第一義諦。	290	X61n1168_p0853a24
無少差殊故也。　△次釋二義二。初釋具無量德二。	291	X61n1168_p0853b01
初徵德舉要。	292	X61n1168_p0853b02
云何具無量德。舉要言之。謂性體性量性具。	293	X61n1168_p0853b03
德既無量。不能枚舉。今舉其要。三性攝盡。眾生迷	294	X61n1168_p0853b04
此。而變為三惑。諸佛悟此。而轉為三德。皆當體即	295	X61n1168_p0853b05
是。故云變云轉也。　△次據德釋義三。初正釋三德。	296	X61n1168_p0853b06
次指同三諦。三引楞嚴證。初中二。初次第釋義。次	297	X61n1168_p0853b07
融通其理。初中三。初釋性體。	298	X61n1168_p0853b08
云何性體。謂此心性。離四句。絕百非。體性堅凝。清淨	299	X61n1168_p0853b09
無染。不生不滅。常住無壞。	300	X61n1168_p0853b10
有無等四句。但可名目世間法。一真法界。如大火	301	X61n1168_p0853b11
聚。四邊不可湊泊。是故若言其有。成增益謗。若言	302	X61n1168_p0853b12
其無。成損減謗。若言雙亦。成相違謗。若言雙非。成	303	X61n1168_p0853b13
戲論謗。絕百非者。四句為本。每句具足四句。成十	304	X61n1168_p0853b14
六句。約三世各十六句。成四十八句。加已起。未起。	305	X61n1168_p0853b15
成九十六句。加根本四句。共百句。句句皆非。故云	306	X61n1168_p0853b16
百非。體性堅凝者。此之性體。如金剛寶。萬物不能	307	X61n1168_p0853b17
壞。能壞一切萬物。一切者。煩惱生死也。故此心性。	308	X61n1168_p0853b18
處煩惱海。若驪珠而獨耀。居生死岸。如桂輪而獨	309	X61n1168_p0853b19
朗。故曰清淨無染。不生不滅。常住無壞。　△次釋性	310	X61n1168_p0853b20
量。	311	X61n1168_p0853b21
云何性量。謂此心性。豎窮三際橫遍十方。世界有邊。	312	X61n1168_p0853b22
虛空無邊。虛空有邊。心性無邊。現在有邊。過未無邊。	313	X61n1168_p0853b23
過未有邊。心性無邊。無盡無盡。無量無量。	314	X61n1168_p0853b24
心性之量。乃以無量。而為之量。有量之量。必為三	315	X61n1168_p0853c01
世之所遷移。十方之所局限。有遷移故。則有生滅。	316	X61n1168_p0853c02
有局限故。則有去來。今之心性。既豎窮乎三世。復	317	X61n1168_p0853c03
橫遍乎十方。尚何生滅去來。能遷移為局限哉。夫	318	X61n1168_p0853c04
世界。固無邊矣。有漏微塵國。皆依空所生。是則世	319	X61n1168_p0853c05
界。又有邊也。虛空固無邊矣。空生大覺中。如海一	320	X61n1168_p0853c06
漚發。虛空又有邊也。現在無住。本無分齊矣。以過	321	X61n1168_p0853c07
去無始。未來無終言之。現在有邊。過未無邊也。過	322	X61n1168_p0853c08
去未來。本無涯涘矣。以心性言之。過未有邊。心性	323	X61n1168_p0853c09
無邊也。總而言之。秪可言其無盡無盡。無量無量	324	X61n1168_p0853c10
而已。　△三釋性具。	325	X61n1168_p0853c11
云何性具。謂此心性。具十法界。謂佛法界。菩薩法界。	326	X61n1168_p0853c12
緣覺法界。聲聞法界。天法界。修羅法界。人法界。畜生	327	X61n1168_p0853c13
法界。餓鬼法界。地獄法界。此是假名。復有正報。謂佛	328	X61n1168_p0853c14
五陰。菩薩五陰。乃至地獄五陰。此是實法。復有依報。	329	X61n1168_p0853c15
謂佛國土。菩薩國土。乃至地獄國土。	330	X61n1168_p0853c16
祖師云。只一具字。彌顯今宗。以性具善。他師亦知。	331	X61n1168_p0853c17
具惡緣了。他皆莫測。今家之言性具者。十法界也。	332	X61n1168_p0853c18
若單言性具佛界。性善緣因。性淨了因。善淨不二。	333	X61n1168_p0853c19
即善正因。如是之義。何經不譚。何師不說。	334	X61n1168_p0853c20
惟性具九界。性惡緣因性染了因。染惡不二。即惡	335	X61n1168_p0853c21
正因。非華嚴。法華。維摩。圓覺。楞嚴。	336	X61n1168_p0853c22
而不談。非智者。	337	X61n1168_p0853c22
荊溪。四明。幽溪。而不闡也。此是假名。名者實之賓。	338	X61n1168_p0853c23
有假名。必有實法。即十界五陰。有正果。必有依報。	339	X61n1168_p0853c24
即十界國土。如是依正。居一性中。即之彌分。派之	340	X61n1168_p0854a01
彌合。此之性具。既即性體性量。故荊溪大師云。十	341	X61n1168_p0854a02
方淨穢。卷舒同在於剎那。一念色心。包羅遍收於	342	X61n1168_p0854a03
法界。並天真本具。非緣起新成。得此為本。然後可	343	X61n1168_p0854a04
以譚惟心淨土。本性彌陀也。初次第釋義竟。　△次	344	X61n1168_p0854a05
融通其理。	345	X61n1168_p0854a06
令易解故。作三種分別。得意為言。即性具。是性體性	346	X61n1168_p0854a07
量。性體離過絕非。即性具十界。離過絕非。性體堅凝。	347	X61n1168_p0854a08
清淨無染。不生不滅。常住不壞。性具十界亦然。性量	348	X61n1168_p0854a09
豎窮橫遍。無盡無盡。無量無量。性具十界亦然。正報	349	X61n1168_p0854a10
五陰。同性體性量。清淨周遍。依報國土亦然。	350	X61n1168_p0854a11
令易解者。為初機也。得意言者。從實際也。是以非	351	X61n1168_p0854a12
開張。不足以生解。非融通。不能令得意。蓋性之三	352	X61n1168_p0854a13
德。本是一體。故趣舉一德。一必具二。體既如是。餘	353	X61n1168_p0854a14
亦復然。今文正意。為明性具。是故文中。先舉性具。	354	X61n1168_p0854a15
以為語端。然後以體量。即而融之。莫不同體之與	355	X61n1168_p0854a16
量。離過絕非。乃至無量無量。雖正意在具。而言中	356	X61n1168_p0854a17
之意。又在眾生五陰。即佛界五陰。眾生國土。即佛	357	X61n1168_p0854a18
國土。故曰性具十界既爾。正報依報亦然。初正釋	358	X61n1168_p0854a19
三德竟。　△次指同三諦。	359	X61n1168_p0854a20
此之三法。亦名三諦。性體即中諦。性量即真諦。性具	360	X61n1168_p0854a21
即俗諦。	361	X61n1168_p0854a22
此之下。總指大體。性體下。別指方隅。性體即中諦	362	X61n1168_p0854a23
以。以其絕待故能統一切法也。性量即真諦者。以	363	X61n1168_p0854a24
其廓徹故能泯一切法也。性具即俗諦者。以其具	364	X61n1168_p0854b01
足十界。故能立一切法也。此中指同三諦以為下	365	X61n1168_p0854b02
文。引證張本。　△三引楞嚴證二。初引果德文。次引	366	X61n1168_p0854b03
因性文。意謂若無果德文證。則眾生性具。同於流	367	X61n1168_p0854b04
轉。若無因性文證。則如來果德涉乎修證。二義善	368	X61n1168_p0854b05
成。方悟一切諸佛。但證眾生理本。一切眾生。但迷	369	X61n1168_p0854b06
諸佛圓成。今先引果德文三。初證性量真諦。	370	X61n1168_p0854b07
故楞嚴經云。而如來藏。本妙圓心。非心非空。非地水	371	X61n1168_p0854b08
火風。非眼耳鼻舌身意。非色聲香味觸法。非眼界。乃	372	X61n1168_p0854b09
至非意識界。非無明。乃至非老死。非無明盡。乃至非	373	X61n1168_p0854b10
老死盡。非苦集滅道。非智非得。非檀那。乃至非般剌	374	X61n1168_p0854b11
若。非怛闥阿竭。非阿羅訶。非三耶三菩。非常樂我淨。	375	X61n1168_p0854b12
此即性量無相。是為真諦。	376	X61n1168_p0854b13
佛說三諦。有二種。一圓融三諦。二隔歷三諦。如仁	377	X61n1168_p0854b14
王瓔珞所明者。隔歷三諦也。三諦隔歷。各不相收。	378	X61n1168_p0854b15
如曰真則纖塵必盡。俗則萬法皆成。中則二邊叵	379	X61n1168_p0854b16
得是也。楞嚴所明者。圓融三諦也。三諦圓融。不可	380	X61n1168_p0854b17
思議。舉一即三。如曰真則萬法昭然。俗則纖塵必	381	X61n1168_p0854b18
盡。中則絕待雙融是也。今文所引。乃不思議大真	382	X61n1168_p0854b19
諦。如十界俱非。非真諦乎。此中最初非心空。根塵	383	X61n1168_p0854b20
識三。留守本諦。而凡情俱盡可也。而又併十二因	384	X61n1168_p0854b21
緣。四諦二乘之法。而俱非之。豈非本諦之空。而亦	385	X61n1168_p0854b22
空乎。乃至六度三號四德俱非。豈不菩薩佛果中	386	X61n1168_p0854b23
道而俱空乎。正天台所謂一空一切空。無假無中	387	X61n1168_p0854b24
而不空也。　△次證性具俗諦。	388	X61n1168_p0854c01
而如來藏。元明心妙。即心即空。即地水火風。即六凡。	389	X61n1168_p0854c02
即二乘。乃至即如來。常樂我淨。此則性具十界。是為	390	X61n1168_p0854c03
俗諦。	391	X61n1168_p0854c04
此中所引。乃不思議大俗諦。如十界俱即。非俗諦	392	X61n1168_p0854c05
乎。至於中間。即六凡法界。此留守本諦。而森羅昭	393	X61n1168_p0854c06
然可也。而又併十二因緣四諦。而俱即之。豈非二	394	X61n1168_p0854c07
乘真諦。而亦立乎。乃至六度。三號四德俱即。豈不	395	X61n1168_p0854c08
菩薩佛中道而俱立乎。正天台所謂一假一切假。	396	X61n1168_p0854c09
無空無中而不假也。　△三證性體中諦。	397	X61n1168_p0854c10
而如來藏。妙明心元。離即離非。是即非即。此即性體	398	X61n1168_p0854c11
統攝是為中諦。	399	X61n1168_p0854c12
此中所引。乃不思議大中諦。如十界俱離即離非。	400	X61n1168_p0854c13
是即非即。非中諦乎。至於末後。六度三號四德俱	401	X61n1168_p0854c14
離即離非。是即非即。此留守本諦。中道雙遮雙照	402	X61n1168_p0854c15
可也。而又併六凡而離即離非。是即非即。豈非俗	403	X61n1168_p0854c16
亦中乎。又併二乘。而離即離非。是即非即。是非真	404	X61n1168_p0854c17
亦中乎。正天台所謂一中一切中。無真無俗而不	405	X61n1168_p0854c18
中也。而此十界三諦。乃如來果地。以妙明不滅不	406	X61n1168_p0854c19
生合如來藏。而如來藏。圓照法界。究竟之相。既有	407	X61n1168_p0854c20
假名。豈無五陰國土。四明云。至於果成。十皆究竟。	408	X61n1168_p0854c21
此之謂也。　△次引因性文為二。初證性中三德。	409	X61n1168_p0854c22
又云如來藏。性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法	410	X61n1168_p0854c23
界。地水火風。空見識。莫不如是。地水火風空見識。即	411	X61n1168_p0854c24
性具也。清淨本然。即性體也。周遍法界。即性量也。	412	X61n1168_p0855a01
眾生因性。所有依正二法。不外七大。一一大既皆	413	X61n1168_p0855a02
稱性。即性具也。又一一皆云清淨本然。周遍法界。	414	X61n1168_p0855a03
即性具之法。即性體性量。莫不體性堅凝。清淨無	415	X61n1168_p0855a04
染。一一稱性。周遍法界也。　△次證具即三德。	416	X61n1168_p0855a05
又云地水火風空。清淨本然。周遍法界。即依報國土	417	X61n1168_p0855a06
性體性量也。見識清淨本然。周遍法界。即正報五陰。	418	X61n1168_p0855a07
性體性量也。	419	X61n1168_p0855a08
上證性中三德。義猶統總。今證具即三德。乃約性	420	X61n1168_p0855a09
中所具七大。分依正二報。即性體性量。豈非楞嚴	421	X61n1168_p0855a10
一經即明性具法門。與體德量德。無二無別哉。　△	422	X61n1168_p0855a11
次釋受無量名。二。初徵名舉要。	423	X61n1168_p0855a12
云何受無量名。舉要言之。此之心性。或名空如來藏。	424	X61n1168_p0855a13
或名真如佛性。或名菴摩羅識。或名大圓鏡智。或名	425	X61n1168_p0855a14
菩提涅槃。	426	X61n1168_p0855a15
天台大師云。佛有無量德。應有無量名。舉一蔽諸。	427	X61n1168_p0855a16
今亦例立。性有無量德。應有無量名。舉七以蔽諸。	428	X61n1168_p0855a17
此之七名。本出楞嚴。彼明如來果位七名。溫陵師	429	X61n1168_p0855a18
云。一法不立煩惱蕩盡。曰空如來藏。不忘不變。曰	430	X61n1168_p0855a19
真如。離過絕非。曰佛性。分別一切。而無染著。曰菴	431	X61n1168_p0855a20
摩羅識。洞照萬法。而無分別。曰大圓鏡智。諸佛所	432	X61n1168_p0855a21
得。曰菩提。寂靜常樂。曰涅槃。今引證眾生心性者。	433	X61n1168_p0855a22
眾生性具之德。含藏一切。而無積聚。故名空如來	434	X61n1168_p0855a23
藏。性體性量。本來清淨。不妄不變。故名真如。性體	435	X61n1168_p0855a24
性量。離過絕非。故名佛性。性體性量。如杲日昭昭。	436	X61n1168_p0855b01
分別一切。而無染著。故名菴摩羅識。性體性量。洞	437	X61n1168_p0855b02
照萬法。而無分別。故名大圓鏡智。性體性量。即圓	438	X61n1168_p0855b03
明大覺。故名菩提。性體性量。具常樂我淨。故名涅	439	X61n1168_p0855b04
槃。以其具足三因。及五佛性故也。　△次融通名德。	440	X61n1168_p0855b05
性體性量。名空如來藏。即性具十界。五陰國土。名空	441	X61n1168_p0855b06
如來藏。性體性量。名真如佛性。即性具十界。五陰國	442	X61n1168_p0855b07
土。名真如佛性。乃至性體性量。名菩提涅槃。即性具	443	X61n1168_p0855b08
十界。五陰國土。名菩提涅槃。	444	X61n1168_p0855b09
前明三德中。既已融通其理。即性具是性體性量。	445	X61n1168_p0855b10
今文復融通。名之與德。性體性量。名空如來藏。即	446	X61n1168_p0855b11
性具十界。五陰國土。名空如來藏等。然則惟心淨	447	X61n1168_p0855b12
土。本性彌陀。生即無生。可不信諸。何也。蓋十界依	448	X61n1168_p0855b13
正。既皆性具。即性體性量。而名之與德。性本融通。	449	X61n1168_p0855b14
是則眾生在理。迷則俱迷。不惟迷於九界。即佛界	450	X61n1168_p0855b15
亦復成迷。諸佛究竟。悟則俱悟。不惟悟於佛界。即	451	X61n1168_p0855b16
九界亦復成悟。迷時即寂光金寶。而轉為苦域泥	452	X61n1168_p0855b17
沙。悟時則同居泥沙。而轉為寂光金寶。此猶約捨	453	X61n1168_p0855b18
穢究竟。取淨窮源而說。若淨穢平等。無捨無取。豈	454	X61n1168_p0855b19
不以究竟。苦域泥沙。以為寂光金寶。以至果成。十	455	X61n1168_p0855b20
皆究竟故也。以是而言。則理性苦域泥沙。即性體	456	X61n1168_p0855b21
性量。一一稱性。離染周遍。豈不娑婆穢土。原遍西	457	X61n1168_p0855b22
方極樂果人。不離此土。生即無生。無生而生之義	458	X61n1168_p0855b23
成矣。　△次結成宗偈。	459	X61n1168_p0855b24
故曰一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非	460	X61n1168_p0855c01
殊致。	461	X61n1168_p0855c02
結前引楞嚴。因果二性。立宗述偈。其義善成。是則	462	X61n1168_p0855c03
世人。一切疑惑。悉應於此。一真法界門中。一時頓	463	X61n1168_p0855c04
斷。但世間之疑。有倒有正。若涉事尋常耳目見聞	464	X61n1168_p0855c05
者。則信其有。六合之外。不見不聞者。則疑其無。此	465	X61n1168_p0855c06
疑之正者也。又有遠大之事。非見聞所及。反信其	466	X61n1168_p0855c07
有。近小之事。見聞所及。反疑其無。此疑之倒者也。	467	X61n1168_p0855c08
若眾生心性之三德。性體性量。乃果地之所究竟。	468	X61n1168_p0855c09
非眾生耳目所及者。反信其有。一言性具之德。現	469	X61n1168_p0855c10
前一念。本來具足。反疑其無。楞嚴所謂如我垂手。	470	X61n1168_p0855c11
等無有異。此等名為。迷中倍人是也。又有能信具	471	X61n1168_p0855c12
佛界。不信具九界者。能信具四聖。不信具六凡者。	472	X61n1168_p0855c13
能信具三善道。不信具三惡道者。能信具十界正	473	X61n1168_p0855c14
報。不信具十界依報者。此等皆得。名為迷中倍人	474	X61n1168_p0855c15
也。　△次料簡二初難初後俱墮。	475	X61n1168_p0855c16
問曰。此一真法界。為初心是。為後心是。若初心是。應	476	X61n1168_p0855c17
無七名。若後心是。應無九界。初後俱墮。立義不成。	477	X61n1168_p0855c18
此一真下。立二難本。若初心下。建立二難。初後俱	478	X61n1168_p0855c19
墮下。結成難勢。初心者。理即位人也。後心者。究竟	479	X61n1168_p0855c20
位人也。初心應無七名者。以果難因。以顯難隱也。	480	X61n1168_p0855c21
後心應無九界者。以因難果。以隱難顯也。天台大	481	X61n1168_p0855c22
師云。事可比知。如孫劉相顯。瞭然在目。理具難知。	482	X61n1168_p0855c23
如曹公相隱解衣方見。然此隱顯。佛與眾生。皆各	483	X61n1168_p0855c24
有之。若諸佛果人。則佛界顯。而九界隱。眾生因人。	484	X61n1168_p0856a01
則佛界隱。而九界顯。以之合喻。則曹公天子相隱。	485	X61n1168_p0856a02
而奸雄相顯。先主帝王相顯。而梟雄相隱。隱顯似	486	X61n1168_p0856a03
殊。性具不異也。　△次釋初後俱善二。初釋。次結。初	487	X61n1168_p0856a04
中二。初據難立義。	488	X61n1168_p0856a05
答曰。此正顯初心是。以初心是故。方有後心是。以後	489	X61n1168_p0856a06
心是故。方顯初心是。	490	X61n1168_p0856a07
此者指前立宗述偈。一真法界中。具足十法界等	491	X61n1168_p0856a08
也。正顯初心是者。前所說具無量德。受無量名。皆	492	X61n1168_p0856a09
理即初心。當體即是。惟即是故。方有果地。究竟後	493	X61n1168_p0856a10
心即是。然非初不能顯後。非後不能顯初。下文明	494	X61n1168_p0856a11
之。　△次依義釋難二。初立義。	495	X61n1168_p0856a12
云何以初心是。方有後心是。如果地依正融通。色心	496	X61n1168_p0856a13
不二。垂形九界。方便度生。悉由證此。因心所具。	497	X61n1168_p0856a14
果地六句。初二句。法報二身。寂光實報二土。法身	498	X61n1168_p0856a15
則以虛空為座。即身即土。即土即身。故曰依正融	499	X61n1168_p0856a16
通。報身即以實報為土。常住五陰而為色心。全法	500	X61n1168_p0856a17
性起。故云不二。良由本具。今得究顯。次垂形二句。	501	X61n1168_p0856a18
從大體以起大用。苟非性具九法界者。至此果成。	502	X61n1168_p0856a19
何能繁興大用哉。悉由下結成上義。　△次引證二。	503	X61n1168_p0856a20
初泛引。	504	X61n1168_p0856a21
故曰。諸佛果地融通。但證眾生理本。故得稱性施設。	505	X61n1168_p0856a22
無謀而應。若不然者。何異小乘外道。作意神通。	506	X61n1168_p0856a23
諸佛果地二句。證初二句大體。故得稱性二句。證	507	X61n1168_p0856a24
次二句大用。若不然下。舉劣況勝。小乘神通。作意	508	X61n1168_p0856b01
而有。外道神通。依物而成。秪由無本可據故也。　△	509	X61n1168_p0856b02
次的引。前汎引。亦是天台祖教。未明指人。故成泛	510	X61n1168_p0856b03
引。今則明指法智大師妙宗鈔文。故名的引。	511	X61n1168_p0856b04
故法智大師云。六即之義。不專在佛。一切假實。三乘	512	X61n1168_p0856b05
人天。下至蛣蜣。地獄色心。皆須六即。辨其初後。所謂	513	X61n1168_p0856b06
理蛣蜣。名字乃至究竟蛣蜣。以論十界。皆理性故。無	514	X61n1168_p0856b07
非法界。一不可改。故名字去。不惟顯佛。九亦同彰。至	515	X61n1168_p0856b08
於果成。十皆究竟。	516	X61n1168_p0856b09
文有二段。初泛明。既曰六即之義。不專在佛。是則	517	X61n1168_p0856b10
不惟理即。性具十界。分真究竟。亦約十界而判。一	518	X61n1168_p0856b11
切假實。總舉假名一千。五陰一千。國土一千。不專	519	X61n1168_p0856b12
在佛。即佛界。三乘。即聲聞緣覺菩薩三法界。人天	520	X61n1168_p0856b13
下至。該修羅餓鬼四法界。蛣蜣。畜生法界之至微	521	X61n1168_p0856b14
者。并地獄法界。共為十種。世間有情類盡。色心則	522	X61n1168_p0856b15
總舉依正。乃成五陰。單色無心。乃成國土。如是十	523	X61n1168_p0856b16
界三千。皆須六即。辨其初後。是則舉十界。依正二	524	X61n1168_p0856b17
報。凡是性具。一色一心。皆可以六即判之。所謂下	525	X61n1168_p0856b18
二的判。文中但拈界及微者。如畜生道中。順足以	526	X61n1168_p0856b19
丸其糞。倒足以推其車者。皆可以六即判之。故曰	527	X61n1168_p0856b20
所謂理蛣蜣云云。何以故。以論十界。皆理性故。無	528	X61n1168_p0856b21
非法界。一不可改。言性具十界。無不即性體性量。	529	X61n1168_p0856b22
清淨本然。周遍法界也。故名字去。結成六即之義。	530	X61n1168_p0856b23
不專在佛之意。此段文。總證初心是。方有後心是	531	X61n1168_p0856b24
也。　△次釋後心是。方顯初心是。	532	X61n1168_p0856c01
云何後心是。方顯初心是。正由後心果地。全證眾生	533	X61n1168_p0856c02
理本。故果地七種名目。悉是眾生性德美稱。但眾生	534	X61n1168_p0856c03
在迷。性德不顯。故無此稱。剋論性德。豈可言無。	535	X61n1168_p0856c04
眾生理具。諸佛果成。二二相成。方為圓道。蓋後非	536	X61n1168_p0856c05
初不有。初非後不彰。今文釋成後義。故曰正由後	537	X61n1168_p0856c06
心果地。全證眾生理本。苟初心不具。七種美稱。果	538	X61n1168_p0856c07
地云何得證。如是功德。但眾生下。釋疑可知。　△次	539	X61n1168_p0856c08
結。	540	X61n1168_p0856c09
故初後俱善。立義成矣。	541	X61n1168_p0856c10
夫疑為信障。亦是悟門。如前疑難苟蘊之在懷。豈	542	X61n1168_p0856c11
不為性具法門之信障。今陳疑決答。群疑冰泮。豈	543	X61n1168_p0856c12
不為生即無生之悟門。故凡造論。必設問答。以發	544	X61n1168_p0856c13
明之。庶疑無不決。信無不生。此立辨難。闡明奧旨。	545	X61n1168_p0856c14
力重千鈞。學者疑深翫之。	546	X61n1168_p0856c15
△次一門明事造方融者。對前科而言。以由眾生	547	X61n1168_p0856c16
理性本具。故今事造方融也。然論本意。明求生淨	548	X61n1168_p0856c17
土。在於事造。而此事造。法體本融。乃生本無生。但	549	X61n1168_p0856c18
事造屬末。理具屬本。本非末不顯。末非本不融。二	550	X61n1168_p0856c19
二相成。為論本意。故科之云。事造方融。文分為二。	551	X61n1168_p0856c20
初標。	552	X61n1168_p0856c21
二身土緣起門。	553	X61n1168_p0856c22
緣者。因緣也。起者。生起也。因緣為能生。身土為所	554	X61n1168_p0856c23
生。中論所謂因緣所生法是也。以論為門。義如前	555	X61n1168_p0856c24
釋。　△次釋二。初述偈立宗。	556	X61n1168_p0857a01
一真法界性。不變能隨緣。三身及四土。悉由心變造。	557	X61n1168_p0857a02
一真法界性。言其體也。不變能隨緣。言其能也。三	558	X61n1168_p0857a03
身及四土。言隨緣所造之事也。悉由心變造者。會	559	X61n1168_p0857a04
事歸理。會所歸能也。變造之名。出華嚴楞伽二經。	560	X61n1168_p0857a05
四明尊者云。造通四教。變惟屬圓。義兼於別。分但	561	X61n1168_p0857a06
不但。但中佛性。如純善人。不能作惡。為惡人逼。強	562	X61n1168_p0857a07
作諸惡。性變為惡。不但中。如君子不器。善惡皆能。	563	X61n1168_p0857a08
雖同惡人。作諸惡事。其性不變。今文既云。不變能	564	X61n1168_p0857a09
隨緣。正以圓中。而為佛性。　△次依宗釋義二。初通	565	X61n1168_p0857a10
明諸法。二的明此宗。初中二。初明不變隨緣。二明	566	X61n1168_p0857a11
隨緣不變。初又三。初釋第一句以立根本。	567	X61n1168_p0857a12
論曰。一真法界性。即前文所明性體性量性具也。	568	X61n1168_p0857a13
一真法界。性體性量性具。本也。性也。理也。體也。所	569	X61n1168_p0857a14
造三身四土。末也。相也。事也。用也。體微用不彰。用	570	X61n1168_p0857a15
微體不立。論欲明身土之用。苟不先指一性理體。	571	X61n1168_p0857a16
以為根本。則用無所立。義無所歸。故先釋第一句。	572	X61n1168_p0857a17
以為根本。　△次釋第二句顯前功德三。初法。	573	X61n1168_p0857a18
教中說。真如不變隨緣。隨緣不變者。正由性體性量	574	X61n1168_p0857a19
即性具故。	575	X61n1168_p0857a20
教中者。汎舉經論也。若欲的指。起信論雖彰其名。	576	X61n1168_p0857a21
不若楞嚴經。盛闡其義。如七大莫不清淨本然。周	577	X61n1168_p0857a22
遍法界。此言不變也。而一一皆云。隨眾生心應所	578	X61n1168_p0857a23
知量。循業發現。此言隨緣也。既言清淨本然而隨	579	X61n1168_p0857a24
緣。豈非能隨其緣而不變。正由性體性量即性具。	580	X61n1168_p0857b01
亦唯此文。渙彰其義。如曰性色真空。性空真色等	581	X61n1168_p0857b02
非性具乎。又曰一一清淨本然。非性體乎。又曰周	582	X61n1168_p0857b03
遍法界。非性量乎。前文已明。今不繁釋。　△次譬。	583	X61n1168_p0857b04
如君子不器。善惡皆能。	584	X61n1168_p0857b05
君子不器。語出論語。朱子曰。器者。各適其用。而不	585	X61n1168_p0857b06
能相通。成德之士。體無不具。故用無不周。非特為	586	X61n1168_p0857b07
一才一藝而已。論引以譬一真法性之中。體無不	587	X61n1168_p0857b08
具。故能隨淨緣。能造佛界之善。隨染緣。能造九界	588	X61n1168_p0857b09
之惡也。　△三證二。初引經。	589	X61n1168_p0857b10
故晉譯華嚴經云。能隨染淨緣。具造十法界。	590	X61n1168_p0857b11
華嚴有二譯。一晉譯。二唐譯。天台大師生於梁代。	591	X61n1168_p0857b12
而說法於陳隋。故凡引證。皆是晉譯。今仍大師所	592	X61n1168_p0857b13
用。故引晉譯。　△次釋義二。初釋隨緣變造。	593	X61n1168_p0857b14
謂真如性中所具九法界。能隨染緣。造事中九法界。	594	X61n1168_p0857b15
真如性中所具佛法界。能隨淨緣。造事中佛法界。	595	X61n1168_p0857b16
夫性有善惡。緣有染淨。性具佛界為善。全性起三	596	X61n1168_p0857b17
觀之修為淨。性具九界為惡。全性起三惑之修為	597	X61n1168_p0857b18
染。緣雖染淨不同。能從善惡而起。善惡之性。在真	598	X61n1168_p0857b19
如中。其體融通。皆不分而分。分而不分者也。或問	599	X61n1168_p0857b20
九界之中。六凡見思。可云為染。三乘本修空觀。菩	600	X61n1168_p0857b21
薩本修假中二觀。云何亦判為染。答曰。二乘修空。	601	X61n1168_p0857b22
雖異六凡。其所修者。正順塵沙。菩薩假中。雖異二	602	X61n1168_p0857b23
乘。其所修者。正順無明。是以九界概判惑染。以其	603	X61n1168_p0857b24
不知修從性起。逆三德性故也。惟圓頓教。初心即	604	X61n1168_p0857c01
知全三惑染是三德性。能全性起修。是故若空若	605	X61n1168_p0857c02
假若中。皆稱為順為淨也。　△次釋能生所以二。初	606	X61n1168_p0857c03
釋。	607	X61n1168_p0857c04
所以能者。正由性具。性若不具。何所稱能。	608	X61n1168_p0857c05
圓頓教人。妙解妙行。及所重者。華嚴能之一字。非	609	X61n1168_p0857c06
惟隨淨緣。造修善謂之為能。即隨染緣造修惡。亦	610	X61n1168_p0857c07
謂之能。染淨雖復差殊。能性無二無別。既無二別。	611	X61n1168_p0857c08
是則本無染淨之分。今秪就眾生迷情。謂之為染。	612	X61n1168_p0857c09
諸佛悟理。謂之為淨爾。然而歸功有在。正由性具。	613	X61n1168_p0857c10
性若不具。何所稱能。　△次證。	614	X61n1168_p0857c11
天台家言。並由理具。方有事用。此之謂也。	615	X61n1168_p0857c12
天台家言者。荊溪大師十不二門中文也。引證華	616	X61n1168_p0857c13
嚴能隨之文。有三義。曰理具。曰事造。曰二緣。今文	617	X61n1168_p0857c14
但證二。意已含三。　△三釋三四句結成所由。	618	X61n1168_p0857c15
是知事中十法界。三身四土。悉由真如隨緣變造。	619	X61n1168_p0857c16
事中十法界。總約生佛依正而言。三身。則別約佛	620	X61n1168_p0857c17
界而言。乃略土而存身。四土。則通約十法界而言。	621	X61n1168_p0857c18
乃略身而存土。蓋三身則惟佛有之。菩薩雖具。終	622	X61n1168_p0857c19
未究竟。四土則佛界具有。菩薩有三。二乘有二。六	623	X61n1168_p0857c20
凡惟一。即同居土也。如是十界。身之與土。悉由真	624	X61n1168_p0857c21
如一性。理具三千。隨染淨緣。變造三千。初明不變	625	X61n1168_p0857c22
隨緣竟。　△次明隨緣不變二。初釋。	626	X61n1168_p0857c23
既曰真如不變隨緣。隨緣不變。則事中染淨身土當	627	X61n1168_p0857c24
體即真。無一絲毫。可加損於其間者。	628	X61n1168_p0858a01
若別教但中之理。既變而方隨緣。安得隨緣而能	629	X61n1168_p0858a02
不變。此如淳善人。本不能惡。為惡人逼而強作諸	630	X61n1168_p0858a03
惡。故說此善人。今不淳矣。今圓教圓中。性具諸法。	631	X61n1168_p0858a04
乃真如既不變而隨緣。豈不雖隨緣而不變。惟其	632	X61n1168_p0858a05
不變。故事中不惟清淨身土。當體即真。即染汙身	633	X61n1168_p0858a06
土。亦當體即真。是則於淨身土。無一毫而加於性。	634	X61n1168_p0858a07
於染身土。無一毫而損其真。　△次證。	635	X61n1168_p0858a08
楞嚴經云。見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。	636	X61n1168_p0858a09
此見及緣。元是菩提妙淨明體是也。	637	X61n1168_p0858a10
不變隨緣之義。有理實。有情虛。九法界眾生。迷理	638	X61n1168_p0858a11
實以為情虛。故隨緣變造九界依之與正。佛法界	639	X61n1168_p0858a12
人。達情虛而為理實。故隨緣變造佛法界依之與	640	X61n1168_p0858a13
正。如見與見緣。并所想相。以情虛故。本無所有。而	641	X61n1168_p0858a14
眾生迷之以為實有。惟十方諸佛。與大菩薩。於其	642	X61n1168_p0858a15
自住三摩地中。達情本虛。故如虛空華。本無所有。	643	X61n1168_p0858a16
情虛既去。而理實自現。故此見及緣。元是菩提妙	644	X61n1168_p0858a17
淨明體。云何於中。有是非是。以此文而印證此理。	645	X61n1168_p0858a18
最為允當。初通明諸法竟。　△次的明此宗二。初發	646	X61n1168_p0858a19
明宗義。二結歸顯旨。初又二。初明不變隨緣。	647	X61n1168_p0858a20
若然。則娑婆極樂。此世眾生。當生九品。彌陀已成吾	648	X61n1168_p0858a21
心當果。悉由心性之所變造。	649	X61n1168_p0858a22
不變隨緣。隨緣不變之義既成。今乃會而歸之。以	650	X61n1168_p0858a23
明今宗求生極樂之事。莫非不變而隨緣。文中先	651	X61n1168_p0858a24
舉隨緣之事。約土則有此彼之殊。故曰娑婆極樂。	652	X61n1168_p0858b01
約因則有現未之異。故曰此世眾生。當生九品。約	653	X61n1168_p0858b02
果則有己他之別故曰彌陀已成。吾心當果。然後	654	X61n1168_p0858b03
略點不變之旨。故曰悉由心性之所變造。要知隨	655	X61n1168_p0858b04
緣之事。悉由真如變造而已。立此以為根本。可以	656	X61n1168_p0858b05
發明隨緣不變之義。　△次明隨緣之變。	657	X61n1168_p0858b06
心具而造。豈分能所。即心是佛。即佛是心。即心是土。	658	X61n1168_p0858b07
即土是心。即心是果。即果是心。能造因緣。及所造法。	659	X61n1168_p0858b08
當處皆是心性。	660	X61n1168_p0858b09
心具而造。豈分能所二句立根本。泯能所忘待對	661	X61n1168_p0858b10
也。蓋約事。雖有彼此現未己他之殊。約理實無身	662	X61n1168_p0858b11
土因果生佛之異。是則即心是佛二句。泯因果也。	663	X61n1168_p0858b12
次二句。泯彼此也。次二句。泯現未也。皆以心性泯	664	X61n1168_p0858b13
之俾因果混為一致。彼此融為一體。現未會為一	665	X61n1168_p0858b14
家。何以故。能造因緣。及所造法。當處皆是心性故	666	X61n1168_p0858b15
也。　△次結歸顯旨。	667	X61n1168_p0858b16
故明此宗而求生樂土者。乃生與無生。兩冥之至道	668	X61n1168_p0858b17
也。	669	X61n1168_p0858b18
明此宗者。悟隨緣不變無生之理也。求生樂土者。	670	X61n1168_p0858b19
熾然求生。淨土不變隨緣之事也。不變隨緣。不妨	671	X61n1168_p0858b20
無生而生。隨緣不變。不妨生而無生。生而無生。則	672	X61n1168_p0858b21
冥其生。無生而生。則冥無生。合而言之。豈非生與	673	X61n1168_p0858b22
無生兩冥之至道乎。	674	X61n1168_p0858b23
△次八門明枝流妙即二。初二門明所生身土。次	675	X61n1168_p0858b24
六門。明能生因果。初二明所生身土二。初一門。約	676	X61n1168_p0858c01
依報論妙二。初標。	677	X61n1168_p0858c02
三心土相即門。	678	X61n1168_p0858c03
此門以心土遠近為離。以性無遠近為即。心即是	679	X61n1168_p0858c04
性。土不外心。乃會心土為一致。融心性為一體。以	680	X61n1168_p0858c05
了乎生即無生。無生而生也。　△次釋二。初述偈立	681	X61n1168_p0858c06
宗。	682	X61n1168_p0858c07
西方安樂土。去此十萬億。與我介爾心。初無彼此異。	683	X61n1168_p0858c08
初二句。言其遠也。次二句。言其近也。兩者合而言	684	X61n1168_p0858c09
之。蓋是示其即遠而近。即近而遠。以明其非遠非	685	X61n1168_p0858c10
近。論功行。一生可也。經年可也。七日可也。十念可	686	X61n1168_p0858c11
也。一念可也。論往生。則壯士屈伸臂頃可到也。諸	687	X61n1168_p0858c12
佛彈指聲中可到也。以其非遠非近。忘能忘所故。	688	X61n1168_p0858c13
△次依宗釋義二。初釋初二句明遠三。初引經。	689	X61n1168_p0858c14
論曰。佛說阿彌陀經云。從是西方過十萬億佛土。有	690	X61n1168_p0858c15
世界名曰極樂。	691	X61n1168_p0858c16
經云從是者。自娑婆世界中南閻浮提舍衛國祇	692	X61n1168_p0858c17
樹給孤獨園之西而去。如是盡一娑婆。百億日月。	693	X61n1168_p0858c18
百億須彌。百億四大部洲。謂之一世界。世謂遷流。	694	X61n1168_p0858c19
有日月歲時。三世變易。界謂方位。有東西南北十	695	X61n1168_p0858c20
方疆界。從此西去。凡過十萬億三千大千世界。方	696	X61n1168_p0858c21
有世界。名曰極樂。言彼國土。無寒暑推遷。直登不	697	X61n1168_p0858c22
退。則無生死苦矣。無五欲塵勞。心得自在。則無煩	698	X61n1168_p0858c23
惱苦矣。耳聞目見。根根塵塵無非妙法。惟是念佛	699	X61n1168_p0858c24
念法念僧。則無業繫苦矣。眾生生者。皆正定聚。得	700	X61n1168_p0859a01
不退轉。諸世界中樂之至者。故名極樂。種種樂事。	701	X61n1168_p0859a02
不能枚引。具如大彌陀經十六觀等經中說。　△次	702	X61n1168_p0859a03
釋數。	703	X61n1168_p0859a04
百億日月。百億須彌。百億大海。百億鐵圍山。名一佛	704	X61n1168_p0859a05
土。十千為萬。十萬為億。	705	X61n1168_p0859a06
百億日月者。俱舍頌云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。	706	X61n1168_p0859a07
梵世各一千。名一小千界。此小千千倍。說名一中	707	X61n1168_p0859a08
千。此千倍大千。皆同一成壞。以此百億日月等。為	708	X61n1168_p0859a09
一佛土。如是從此。凡過十萬億。三千大千世界。方	709	X61n1168_p0859a10
名為極樂世界。　△三結成。	710	X61n1168_p0859a11
一佛國土。已自廣大。況億佛國土乎。況十萬億乎。是	711	X61n1168_p0859a12
則極樂國土去此甚遠。	712	X61n1168_p0859a13
先以一佛國土。況億佛國土。次以億佛國土。況十	713	X61n1168_p0859a14
萬億佛土。以此而言。極樂世界。去此娑婆。豈不甚	714	X61n1168_p0859a15
遠。　△次釋後二句不遠二。初正釋。次料簡。初又三。	715	X61n1168_p0859a16
初明不遠之由。	716	X61n1168_p0859a17
博地凡夫。念佛求生彈指即到者。正由生吾心所具	717	X61n1168_p0859a18
之佛土也。	718	X61n1168_p0859a19
博。大也。凡。眾也。夫者。人也。古者人	719	X61n1168_p0859a20
長一丈。稱為丈	720	X61n1168_p0859a20
夫。詩甫田注疏。夫者輔相之德。而可倚仗謂之丈	721	X61n1168_p0859a21
夫。今通指大地或悠悠凡夫。或四教未破惑位外	722	X61n1168_p0859a22
凡之人。既無道力可憑。又無神足可恃。然但一心	723	X61n1168_p0859a23
念佛。或暫或久。求生極樂。而臨命終時。彈指即到	724	X61n1168_p0859a24
者。正由人心性中。本具極樂佛界之依報。即性體	725	X61n1168_p0859b01
而清淨本然。即性量而周遍法界。以極樂在吾心	726	X61n1168_p0859b02
內。近近之一隅。豈足以為遠哉。　△次明心之相狀。	727	X61n1168_p0859b03
言介爾心者。即凡夫念佛之心也。剎那之心至微至	728	X61n1168_p0859b04
劣故稱介爾。	729	X61n1168_p0859b05
介爾者。即剎那初起至促之念。毗曇云。百二十剎	730	X61n1168_p0859b06
那為一怛剎那。此名一瞬。六十瞬為一息。仁王云	731	X61n1168_p0859b07
一剎那有九十生滅。是則介爾者。至促至速。至微	732	X61n1168_p0859b08
至劣。　△三明心土相即。	733	X61n1168_p0859b09
謂十萬億遠之佛土。居於凡夫介爾之心。即心是土。	734	X61n1168_p0859b10
即土是心。故曰初無彼此異。	735	X61n1168_p0859b11
十萬億土。言其遠也。大也。介爾妄心。言其近也。小	736	X61n1168_p0859b12
也。即心是土。則小者近者之心。而即是極遠極大	737	X61n1168_p0859b13
之佛土。即土是心。則大者遠者之佛土。即是最促	738	X61n1168_p0859b14
最劣之妄心。有何彼此異哉。　△次料簡二。初以小	739	X61n1168_p0859b15
不包遠。	740	X61n1168_p0859b16
問曰。介爾之心居於方寸。云何能包許遠佛土。	741	X61n1168_p0859b17
此以凡夫性相不融。真妄未會之疑情。而難於性	742	X61n1168_p0859b18
相不二。真妄無差之妙論。如此之疑非獨初心未	743	X61n1168_p0859b19
入佛教者有之。即久在釋門。拘於一墟束於一教。	744	X61n1168_p0859b20
作人天師者。亦復有之。苟不精於天台之教。鮮不	745	X61n1168_p0859b21
生乎疑謗者也。　△次依真妄不二釋三。初法二。初	746	X61n1168_p0859b22
略明。	747	X61n1168_p0859b23
答曰。介爾之心。昧者謂小。達人大觀。真妄無二。	748	X61n1168_p0859b24
迷者。昧性而執相。故以念為小為近。極樂為大為	749	X61n1168_p0859c01
遠。悟者。即相而觀性。不以念為小為近。亦不以土	750	X61n1168_p0859c02
為大為遠。達其本如。故真妄無二。　△次釋成。	751	X61n1168_p0859c03
蓋此妄心。全性而起。性既無邊。心亦無際。	752	X61n1168_p0859c04
所以真妄無二者。何也。蓋此妄心。乃全性而起。能	753	X61n1168_p0859c05
起之性。既自無邊。所起之念。豈有涯際。　△次譬。	754	X61n1168_p0859c06
性如大海。心似浮漚。全海為漚。漚還匝海。	755	X61n1168_p0859c07
楞嚴經兩處出海漚喻。第二卷云。譬如澄清。百千	756	X61n1168_p0859c08
大海棄之。惟認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。乃	757	X61n1168_p0859c09
喻眾生認妄為真。非此中喻意也。第六卷空生大	758	X61n1168_p0859c10
覺中。如海一漚發。乃喻真覺大空。世界三者。展轉	759	X61n1168_p0859c11
相比。小之又小。亦非此中喻意也。今初二句。且以	760	X61n1168_p0859c12
海大漚小。以喻性大念小。次二句方融通之。全海	761	X61n1168_p0859c13
為漚。喻全性為念。漚還匝海。喻全念是性。性既無	762	X61n1168_p0859c14
邊。念豈有際乎。　△三合二。初正合。	763	X61n1168_p0859c15
蓋真如不變隨緣。隨緣不變。	764	X61n1168_p0859c16
不變隨緣。乃全性以為念。喻全海為漚。隨緣不變。	765	X61n1168_p0859c17
乃全念而是性。喻全漚匝海。　△次結責。	766	X61n1168_p0859c18
既曰隨緣不變。豈可以真妄而局大小哉。	767	X61n1168_p0859c19
前文雖用從本起末。會末即本而正意在第二句。	768	X61n1168_p0859c20
故今結責但用隨緣不變。蓋設若隨緣而體變。則	769	X61n1168_p0859c21
可以真妄而局大小。既不如是。則心土相即之宗	770	X61n1168_p0859c22
成矣。	771	X61n1168_p0859c23
淨土生無生論親聞記卷上	772	X61n1168_p0859c24
釋義	773	X61n1168_p0860a01
序	774	X61n1168_p0860a02
問橋　佛祖建立種種法門。以濟度人。猶如橋梁。眾	775	X61n1168_p0860a03
生但當依之而修。不當於能詮言教上而計其辭	776	X61n1168_p0860a04
之巧拙也。猶如行路逢橋。不履而行。徒問何為。但	777	X61n1168_p0860a05
欲究其橋之來歷。未免稽留道路。不能前進。故方	778	X61n1168_p0860a06
等陀羅尼經第三卷有問橋之喻。具如彼明。	779	X61n1168_p0860a07
論記	780	X61n1168_p0860a08
聲聞僧　問曰。此等諸師亦大菩薩。云何以聲聞稱	781	X61n1168_p0860a09
之。答曰。此中且以傳持佛法。現聲聞相故。以佛道	782	X61n1168_p0860a10
聲。令一切聞故。	783	X61n1168_p0860a11
三因五佛性　眾生各有本具之理為正因。本具之	784	X61n1168_p0860a12
智為了因。本具之行為緣因。五佛性者如上三因	785	X61n1168_p0860a13
佛性。更加二轉依果。所謂菩提為果性。涅槃為果	786	X61n1168_p0860a14
果性是也。	787	X61n1168_p0860a15
佛具四土菩薩三土　問曰。若別地圓住以上。分證	788	X61n1168_p0860a16
寂光。亦應具四土。若未登住地僅斷見思。亦止二	789	X61n1168_p0860a17
土。云何菩薩具三土耶。答曰。寂光一土有與奪二	790	X61n1168_p0860a18
義。與之則住地以上。皆名分證寂光。奪之則等覺	791	X61n1168_p0860a19
以還。僅名報土。所謂三賢十聖住果報。唯佛一人	792	X61n1168_p0860a20
居淨土是也。此中是約奪義。故曰三土。	793	X61n1168_p0860a21
見與見緣并所想相　見是八識見分。見緣是八識	794	X61n1168_p0860a22
相分。見相二分。皆依他起性。所想相者。此不了依	795	X61n1168_p0860a23
他而起遍計。	796	X61n1168_p0860a24
正定聚　聚者類也。定以決定為義。一切眾生。凡有	797	X61n1168_p0860b01
三類不同。必入涅槃能破顛倒名正定聚。必入惡	798	X61n1168_p0860b02
趣不能破倒名邪定聚。得因緣能破不得不能名	799	X61n1168_p0860b03
不定聚。	800	X61n1168_p0860b04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1168《淨土生無生論親聞記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1168 淨土生無生論親聞記

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淨土生無生論親聞記卷上

本經佛學辭彙一覽(共 504 條)

一中一切中

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一佛土

一即三

一念

一法

一空

一空一切空

一剎

一剎那

一真

一真如

一真法界

一假一切假

一道

七大

九門

九品

九界

了因

了義

二土

二世

二因

二身

二明

二門

二乘

二報

二智

二義

二邊

二觀

人天

八識

十二因緣

十不二門

十六觀

十方

十住

十念

十法界

十界

十萬億佛土

十聖

三千大千世界

三土

三心

三世

三因

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三耶三菩

三乘

三般若

三惑

三惡道

三智

三善道

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三諦

三諦圓融

三藏

三寶

三觀

凡夫

凡聖同居土

大千

大千世界

大士

大空

大乘

大乘經

大師

大悲

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

不生

不生不滅

不但中

不退

不變隨緣

中道

中諦

五法

五法

五祖

五欲

五陰

仁者

元明

六凡

六即

六門

六度

六時

六祖

六境

分別

分段生死

分證

化佛

天台

天台大師

天竺

引果

心宗

心性

心所

文殊

方便

方便有餘土

方等

毛道

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出家

功德

古德

台教

四土

四大

四大部洲

四生

四法

四法界

四教

四聖

四德

四諦

外道

平等

平等覺

本願

正因

正定

正果

正報

玄義

生因

生死

生死岸

生佛

生即無生

生身

生滅

生滅去來

任運

同居

名德

因人

因果

因緣

回小向大

地水火風

地水火風空

地獄

妄心

如如

如來

如來藏

如意珠

有門

有情

有無

有漏

有餘土

有邊

牟尼

自在

色心

行人

行法

西天

住果

佛土

佛具

佛性

佛果

佛法

佛界

佛祖

佛教

佛道

佛說

佛寶

但中

作意

別教

即中

即心是佛

即空

即離

妙明

妙法

妙德

弟子

戒定

沙門

見思

見道

言教

身土

事相

事理

事造

依他

依他起性

依正

依果

依報

來果

具戒

受具

受持

和尚

和南

周遍法界

孤獨園

宗風

定聚

往生

彼岸

念佛

念法

念僧

性具

性空

性相

性惡

性德

果人

果地

果位

果報

果德

法忍

法身

法乳

法味

法性

法性

法門

法界

法界性

法師

法報

法智

法華

法爾

法體

空有

空見

空無

空觀

舍衛

舍衛國

初心

金剛

陀羅尼

阿彌陀佛

非色

信士

信解

俗諦

剎那

南閻浮提

度生

染著

染緣

皈依

相分

相即

苦空

苦集滅道

俱空

俱舍

修善

修羅

修證

修懺

冥加

唐捐

娑婆

娑婆世界

悟入

根塵

海眾

涅槃

畜生

畜生道

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真法

真法界

真空

真俗

真諦

真覺

神足

神通

神識

秘密

能所

般舟三昧

般若

迷情

退轉

馬鳴

假名

唯識

國土

寂靜

常住

常寂

常寂光土

常樂我淨

教主

教法

教觀

梵語

欲天

欲塵

清淨

淨土

淨名

淨佛

理即

理即佛

理事

理具

理具三千

理性

理體

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

莊嚴

通途

頂禮

勝義

報土

報身

尊者

惑染

惡道

惡緣

普賢

智者

智度

智慧

智慧門

智顗

無生

無生忍

無住

無我

無始

無所有

無明

無畏

無相

無等

無量

無量壽

無盡

登住

等覺

結緣

絕待

給孤獨園

善惡

菩提

菩薩

菩薩僧

華嚴

菴摩羅識

虛空

開悟

傳燈

勢至

圓心

圓光

圓成

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓頓教

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意識

慈悲

慈雲

感應

業有

業繫

極樂世界

楞伽

滅道

煩惱

當來

萬法

經論

解脫

道力

道中

道行

道場

過去

過未

頓教

僧寶

塵沙

塵勞

實有

實相

實際

盡未來際

種覺

精進

維摩

聞法

說法

廣長舌

慧門

慧遠

摩訶

樂果

緣因

緣起

緣起門

緣覺

緣覺法界

諸佛

諸法

諸法實相

餓鬼

導師

融通

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

龍樹

彌陀

彌勒

戲論

檀那

濟度

禪師

總別

總持

聲聞

聲聞僧

聲聞緣覺

斷見

斷惑

歸元

歸命

穢土

識界

邊際智

願力

顛倒

嚴淨

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

鐵圍山

權實

權實二智

變易

變易生死

變易身

體用

體性

觀自在

觀法

觀音

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