毗尼日用切要香乳記卷下

毗尼日用切要香乳記卷下	1	X60n1116_p0185b01
清　古杭昭慶萬壽戒壇傳律比丘書玉箋記	2	X60n1116_p0185b02
展缽	3	X60n1116_p0185b03
【記】展者。開巾揩缽也。謂缽恐有塵。先當開巾揩過。	4	X60n1116_p0185b04
安置几上。以俟食至也。	5	X60n1116_p0185b05
如來應量器。我今得敷展。願共一切眾。等三輪空寂。	6	X60n1116_p0185b06
唵。斯麻摩尼莎訶(三遍)	7	X60n1116_p0185b07
【記】梵語多陀阿伽度。亦名怛闥阿竭。此翻如來。智	8	X60n1116_p0185b08
度論云。佛名如來者。如定光佛等。行六波羅蜜。得	9	X60n1116_p0185b09
成佛道。釋迦文佛。亦如是來。故名如來。如定光佛	10	X60n1116_p0185b10
等智。知諸法相。從如中來。釋迦文佛。亦如是來。故	11	X60n1116_p0185b11
名如來。而有法報化三身。法身如來者。即無所從	12	X60n1116_p0185b12
來。亦無所去也。報身如來者。即如法自性。來成正	13	X60n1116_p0185b13
覺也。化身如來者。即乘如實道。來度眾生也。今言	14	X60n1116_p0185b14
如來應量器者。三中應身也。謂此缽乃世尊躬為	15	X60n1116_p0185b15
模範也。四分律云。佛在蘇摩國遊行。見彼國中。泥	16	X60n1116_p0185b16
土細潤。不惜兜羅綿手。取泥自作缽坯。授與陶師。	17	X60n1116_p0185b17
燒成此缽。寶色光澤。圓滿美好。佛聽受持。當知此	18	X60n1116_p0185b18
缽。為千佛授受之法器。九十五種外道。悉不知名。	19	X60n1116_p0185b19
唯有我佛如來。示此未曾有法。是知此缽。至尊至	20	X60n1116_p0185b20
貴。我今何緣何幸。得以敷展。為已受佛戒故。此一	21	X60n1116_p0185b21
句。具含無限難遭渴想之意。然敷展大意。非徒自	22	X60n1116_p0185b22
利口體而已。先當發願為眾。三輪空寂者。能斷金	23	X60n1116_p0185b23
剛經論云。謂布施時。體達施者。受者。及所施之物。	24	X60n1116_p0185b24
皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一	25	X60n1116_p0185c01
施空。謂能施之人。體達我身本空。既知無我。則無	26	X60n1116_p0185c02
希望福報之心。是名施空。二受空。謂既達無能施	27	X60n1116_p0185c03
之我。則亦無受施之人。是名受空。三施物空。謂資	28	X60n1116_p0185c04
財珍寶等物。已無我人二相。即達一切皆空。又豈	29	X60n1116_p0185c05
有所施可得。是名物空。如是體會。方稱三輪空寂。	30	X60n1116_p0185c06
無住相布施。而契般若之深意也。	31	X60n1116_p0185c07
受食	32	X60n1116_p0185c08
【記】領納曰受。即取咽之義。食者。實也。以食實其腹	33	X60n1116_p0185c09
也。能療一切飢虛之總名。而為助道之正緣。所以	34	X60n1116_p0185c10
經教中說云。身依食住。命托食存。得此飲食。流入	35	X60n1116_p0185c11
五臟。充浹四肢。補氣益肌。身心適悅。堪以進道故。	36	X60n1116_p0185c12
但不可貪著。	37	X60n1116_p0185c13
集。比丘受食。跏趺而坐。展食巾於膝上。恐飯湯菜	38	X60n1116_p0185c14
羹墮於袈裟。請缽時。默念此偈。	39	X60n1116_p0185c15
若見空缽。當願眾生。究竟清淨。空無煩惱。	40	X60n1116_p0185c16
【記】缽者。半梵語。略去多羅二字。十誦律云。缽是恒	41	X60n1116_p0185c17
沙諸佛之標幟。而非廊廟之器用。此皆如來諄諄	42	X60n1116_p0185c18
誠訓。凡受持者。應當珍惜保重。四分律云。如來令	43	X60n1116_p0185c19
諸比丘以缽而受食者。有異外道故。外道縫葉為	44	X60n1116_p0185c20
器。拱手而食。非是僧相福田之狀。故佛制之。梵語	45	X60n1116_p0185c21
梵摩。此云清淨。究竟者。即研窮之意。在二乘。梵行	46	X60n1116_p0185c22
已立。方名究竟。在菩薩。極至無上菩提。方名究竟	47	X60n1116_p0185c23
也。如持空缽。當下體會究竟之理。直見法界之量。	48	X60n1116_p0185c24
及自己之量。等於真空。又見缽空。而煩惱亦空。又	49	X60n1116_p0186a01
空中而有不空。即是妙有真空。非是無知頑空。此	50	X60n1116_p0186a02
中即達三觀之義。天台智者大師云。若觀心空。則	51	X60n1116_p0186a03
一切法皆空。即是真諦。若觀心假。則一切法皆假。	52	X60n1116_p0186a04
即是俗諦。若觀心中。則一切法皆中。即是中諦。此	53	X60n1116_p0186a05
之三觀。全由性發。實非修成。故于一心。宛有三用。	54	X60n1116_p0186a06
所謂一心三觀也。若達斯旨。即事入理。是以空缽	55	X60n1116_p0186a07
之相。體會實際之理。且不容些子。況有清淨煩惱	56	X60n1116_p0186a08
之跡者乎。華嚴經云。若人欲識佛境界。當淨其意	57	X60n1116_p0186a09
如虛空。故云究竟清淨。從來不與染法相應。故云	58	X60n1116_p0186a10
空無煩惱也。	59	X60n1116_p0186a11
集。梵語缽多羅。此云應量器。律中。佛不聽比丘畜	60	X60n1116_p0186a12
用雜寶。銅。鑞。木。石。等缽。大要有二	61	X60n1116_p0186a13
。一泥。二銕也。僧	62	X60n1116_p0186a13
祗律云。缽是出家人器。少欲。知足。非俗人所宜。十	63	X60n1116_p0186a14
誦律云。缽是諸佛標誌。不得惡用。及洗手。敬之如	64	X60n1116_p0186a15
目。五分律云。佛自作缽坯。以為後式。又發軫鈔云。	65	X60n1116_p0186a16
應法之器也。謂體色量三者。皆悉與法相應。體。有	66	X60n1116_p0186a17
二。泥及銕也。色者。用麻子。杏仁。搗碎塗其內外。竹	67	X60n1116_p0186a18
煙熏治。熏作鳩鴿項色。孔雀色。所熏者為何。夏天	68	X60n1116_p0186a19
盛物不餿。不染垢膩。有此功用。故當熏治。量者。分	69	X60n1116_p0186a20
上中下。若准唐斗。上缽一斗。中缽七升半。下缽五	70	X60n1116_p0186a21
升。故名應器。達觀大師云。	71	X60n1116_p0186a22
【記】諱曇穎為群生模範。人天所師。故曰大師。	72	X60n1116_p0186a23
夫缽之為器。翼三寶。備六德。何以明其翼三寶。蓋	73	X60n1116_p0186a24
微此。則僧無所資。僧無所資。則慧命斷。慧命斷。則	74	X60n1116_p0186b01
佛種滅矣。備六德者。彼其能清。能容。能儉。能廣。能	75	X60n1116_p0186b02
尊。能古。則六德之謂也。古。由佛授。	76	X60n1116_p0186b03
【記】會正記云。此是迦葉佛缽。佛入涅槃後。龍王請	77	X60n1116_p0186b04
至宮中供養。以待釋迦成道。	78	X60n1116_p0186b05
尊。由天獻。	79	X60n1116_p0186b06
【記】會正記云。佛成道已。龍王送至海水上。四天王	80	X60n1116_p0186b07
皆欲取之。遂化成四缽。令各得一缽。以奉世尊。世	81	X60n1116_p0186b08
尊受已。次第相重。合為一缽。	82	X60n1116_p0186b09
廣。則普利一切。	83	X60n1116_p0186b10
【記】古云。一缽千家飯。孤身萬里遊。欲窮生死路。乞	84	X60n1116_p0186b11
化度春秋。	85	X60n1116_p0186b12
儉則過中不食。	86	X60n1116_p0186b13
【記】過中不食者。學佛而食也。如來處於五中。謂降	87	X60n1116_p0186b14
生中國。中夜踰城。中夜悟道。日中一食。所談中道。	88	X60n1116_p0186b15
容。則施受精粗。而福利平等。	89	X60n1116_p0186b16
【記】如阿那律陀。於饑世。以一缽稗飯。供養辟支佛。	90	X60n1116_p0186b17
感九十一劫。天人之中。受如意樂。	91	X60n1116_p0186b18
清。則舉世不忍以葷投之。	92	X60n1116_p0186b19
【記】僧祗律云。缽是出家人器。少欲知足。非俗人所	93	X60n1116_p0186b20
宜。	94	X60n1116_p0186b21
如是故吾曹敢不寶重哉。盛飯時。默念此偈。	95	X60n1116_p0186b22
若見滿缽。當願眾生。具足盛滿。一切善法。	96	X60n1116_p0186b23
【記】名義云。比丘稱乞士者。有二義。一。乞食以資色	97	X60n1116_p0186b24
身。二。乞法以資慧命。盛者。容受物也。缽飯既滿。不	98	X60n1116_p0186c01
可徒生貪饕之想。不修梵行。當觀飯之來處。粒粒	99	X60n1116_p0186c02
從信施得來。一切善法。悉從此智種發生。故受施	100	X60n1116_p0186c03
者。當梵行具足。所施者。福果盛滿。猶如種子發花。	101	X60n1116_p0186c04
花復為果。滿足菩薩之梵行也。西域傳云。佛缽在	102	X60n1116_p0186c05
乾陀國青玉色。受三斗。諸國寶之。供養終日。華香	103	X60n1116_p0186c06
不滿。則如言滿之。故一見滿缽飯食。則期所修善	104	X60n1116_p0186c07
法。一切具足。成就圓滿。不辜此軀。為載道之器也。	105	X60n1116_p0186c08
集。念供養時。以右手扶緣。左手持缽齊眉。將缽匙	106	X60n1116_p0186c09
外向。供文照常。	107	X60n1116_p0186c10
【記】將缽齊眉者。有二義故。一者。我等此形。乃無明	108	X60n1116_p0186c11
業識。雜穢所成。恐口鼻中氣。觸其淨食。不堪供佛	109	X60n1116_p0186c12
菩薩故。二者。眾生情見。猶恐分別缽中飲食。精粗	110	X60n1116_p0186c13
好惡。先起三毒心故。次以右掌倚缽緣相等。名曰	111	X60n1116_p0186c14
障其觸氣。	112	X60n1116_p0186c15
附供養文(孔子侍食於君。君祭。又蔬菜羹	113	X60n1116_p0186c16
瓜祭必齋。今飯前先供。禮之大者)	114	X60n1116_p0186c16
【記】智度論云。食為行道。不為益身。若得食時。先獻	115	X60n1116_p0186c17
三寶。後施四生。行願品云。諸供養中。法供養最。故	116	X60n1116_p0186c18
檀越施來受食之時。先當端身正念。如法供養三	117	X60n1116_p0186c19
寶也。華嚴云。設於念念中。供養無量佛。未知真實	118	X60n1116_p0186c20
法。不名為供養。勝思惟經云。不起罪業。不起福業。	119	X60n1116_p0186c21
不起無動業者。是名供養佛。華手經云。若以華香	120	X60n1116_p0186c22
衣食湯藥等供養諸佛。不名為真供養。如來坐道	121	X60n1116_p0186c23
場。所說微妙法。若能修學者。是名真供養。思益經	122	X60n1116_p0186c24
問云。誰能供養佛。佛言。能通達無生際者。文殊般	123	X60n1116_p0187a01
若經中。佛問文殊。汝云何供養佛。文殊答言。若幻	124	X60n1116_p0187a02
人心數滅。我則供養佛。台教云。供養佛者。只是隨	125	X60n1116_p0187a03
順佛語。今順佛教。修三觀心。即為供佛。為破五住。	126	X60n1116_p0187a04
得解脫故。即供養法。三諦理和。即供養僧。	127	X60n1116_p0187a05
供養清淨法身。毗盧遮那佛。	128	X60n1116_p0187a06
【記】梵語毗盧遮那。華言遍一切處。謂真如平等。性	129	X60n1116_p0187a07
相常然。遍於諸法。身無礙故。經云。遮那妙體。遍法	130	X60n1116_p0187a08
界以為身。梵語佛陀。華言覺者。起信論云。謂心體	131	X60n1116_p0187a09
離念。離念相者。等虛空界。即是如來平等法身。則	132	X60n1116_p0187a10
以無念名之為佛。佛身無為。故曰清淨。法者。可軌	133	X60n1116_p0187a11
義。諸乘乘之。而得成佛。由以法為身。故名法身也。	134	X60n1116_p0187a12
經云。法身者。即佛身也。謂法能出佛故。身者。依義。	135	X60n1116_p0187a13
體義。法身為報化所依體故。法身為重。故居第一。	136	X60n1116_p0187a14
圓滿報身。盧舍那佛。	137	X60n1116_p0187a15
【記】梵語盧舍那。此云淨滿。謂諸惑無餘。眾德悉具	138	X60n1116_p0187a16
故。亦即圓滿義也。又翻為光明遍照。謂內以智光。	139	X60n1116_p0187a17
照真法界。即自報身也。外以慧明。照應大機。即他	140	X60n1116_p0187a18
報身也。又云。理智如如。名為自報。相好無盡。名為	141	X60n1116_p0187a19
他報。摩訶衍云。報身者。具勝妙因。受極樂果。自然	142	X60n1116_p0187a20
自在。決定安樂。遠離苦相。故名為報。三覺具圓。名	143	X60n1116_p0187a21
之為佛。華嚴疏云。一。自覺。自心本無生滅故。二。覺	144	X60n1116_p0187a22
他。覺一切法。無不如是故。三。覺滿。二覺理圓。稱為	145	X60n1116_p0187a23
滿故。修因感果。名之為報。積聚功德智慧。名之為	146	X60n1116_p0187a24
身。故曰圓滿報身。報能顯化。故居第二。	147	X60n1116_p0187b01
千百億化身。釋迦牟尼佛。	148	X60n1116_p0187b02
【記】梵語釋迦。此云能仁。牟尼。此云寂	149	X60n1116_p0187b03
默。心性無邊。	150	X60n1116_p0187b03
含容一切。故名能仁。心性本寂。動靜不干。故名寂	151	X60n1116_p0187b04
默。又云。能仁是悲。不住于涅槃。寂默是智。不住于	152	X60n1116_p0187b05
生死。此乃娑婆世界說法之主也。千百億化身者。	153	X60n1116_p0187b06
言變化之多也。今且言三。一。大化身。如梵網云。我	154	X60n1116_p0187b07
今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千華上。復現千釋迦。	155	X60n1116_p0187b08
一華百億國。一國一釋迦。接引三賢故。二。小化身。	156	X60n1116_p0187b09
如法華云。即趣波羅奈。為五比丘說。接引二乘故。	157	X60n1116_p0187b10
三。隨類化身。謂猿中現猿。鹿中現鹿等。隨類化現。	158	X60n1116_p0187b11
接引一切故。譬如千江散影。長空止見孤輪。萬口	159	X60n1116_p0187b12
傳聲。空谷曾無二。應化無窮。法身不動。亦猶是	160	X60n1116_p0187b13
也。無而忽有曰化。假聚五蘊為身。既以現身受純	161	X60n1116_p0187b14
陀供。又有別受大眾之供。則一應一化也。又智與	162	X60n1116_p0187b15
理泯。以報合法。能起大用。隨機普應。說法利生。故	163	X60n1116_p0187b16
名為化。三身無礙。兩足稱尊。故名為佛。先報後化。	164	X60n1116_p0187b17
故居第三。	165	X60n1116_p0187b18
極樂世界。阿彌陀佛。	166	X60n1116_p0187b19
【記】經云。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。	167	X60n1116_p0187b20
但受諸樂。故名極樂。梵語阿彌陀。此云無量壽。亦	168	X60n1116_p0187b21
云無量光。謂彼佛光明。及與壽命。無有量故。智論	169	X60n1116_p0187b22
云。無量有二。一者。實無量。諸聖人所不能量。如虛	170	X60n1116_p0187b23
空。涅槃。眾生性。是不可量。二者。有法可量。但力劣	171	X60n1116_p0187b24
者不能量。如須彌山。大海水。斤兩滴數多少。諸佛	172	X60n1116_p0187c01
菩薩能知。諸天世人所不能知。如涅槃經云。唯佛	173	X60n1116_p0187c02
與佛。其壽無量是也。十號俱彰。三身圓顯。故名為	174	X60n1116_p0187c03
佛。此乃西方教主。接引眾生。舉西方一佛。以例餘	175	X60n1116_p0187c04
九。彌陀已成。故居第四。	176	X60n1116_p0187c05
當來下生。彌勒尊佛。	177	X60n1116_p0187c06
【記】梵語彌勒。漢言慈氏。姓也。南天竺婆羅門子。名	178	X60n1116_p0187c07
阿逸多。翻無能勝。具足當云慈無能勝。以在母胎	179	X60n1116_p0187c08
中。即有慈心。故以名族。又過去生中。遇大慈如來。	180	X60n1116_p0187c09
願同此號。即得慈心三昧。又昔為婆羅門時。號一	181	X60n1116_p0187c10
切智。於八千歲。修習慈行。悲華經云。發願於刀兵	182	X60n1116_p0187c11
劫中。擁護眾生。是即慈隆即世。悲臻後劫。至極之	183	X60n1116_p0187c12
慈。超出凡小。故無能勝。神通廣大。威德無窮曰佛。	184	X60n1116_p0187c13
布袋和尚頌云。彌勒真彌勒。化身千百億。時時在	185	X60n1116_p0187c14
世間。世間人不識。觀音玄記云。底沙佛時。慈氏與	186	X60n1116_p0187c15
釋迦如來。同發阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒多	187	X60n1116_p0187c16
遊俗姓家。棄捨所習誦。所以果在後熟。為龍華教	188	X60n1116_p0187c17
主。當來人壽八萬歲時。此佛出世。三會說法。初會。	189	X60n1116_p0187c18
度九十六億人。二會。度九十四億人。三會。度九十	190	X60n1116_p0187c19
二億人。皆證阿羅漢果。凡在釋迦牟尼佛法中持	191	X60n1116_p0187c20
戒修行。及造福者。皆得於龍華會上授記成佛。故	192	X60n1116_p0187c21
處處經中。佛告彌勒偈言。汝所三會人。是我先所	193	X60n1116_p0187c22
化。九十六億人。受我五戒者。次是三歸人。九十二	194	X60n1116_p0187c23
億者。一稱南無佛。皆得成佛道。此舉補處以例過	195	X60n1116_p0187c24
去。該通三世。當來下生。故居第五。	196	X60n1116_p0188a01
十方三世。一切諸佛。	197	X60n1116_p0188a02
【記】十方者。東西南北。四維上下也。過現未來曰三	198	X60n1116_p0188a03
世。佛佛皆供曰一切。分身無量。遍十方剎。故曰諸	199	X60n1116_p0188a04
佛。若論往古劫海之現在諸佛。即今稱為過去。即	200	X60n1116_p0188a05
今現在。乃過去之未來。亦為未來之過去。所以出	201	X60n1116_p0188a06
息入息。一剎那間。而成三世。又諸佛者。謂盡東方	202	X60n1116_p0188a07
過不可說不可說世界。不可說不可說諸佛。悉皆	203	X60n1116_p0188a08
現前。受我供養。餘方亦然。此乃總結供養一切佛	204	X60n1116_p0188a09
也。	205	X60n1116_p0188a10
大智文殊師利菩薩。	206	X60n1116_p0188a11
【記】大智者。揀非用外之智也。謂一切諸佛。皆依文	207	X60n1116_p0188a12
殊而發心故。又善財始見。即發大心。故慈氏語善	208	X60n1116_p0188a13
財言。汝先得見諸善知識。聞菩薩行。入解脫門。皆	209	X60n1116_p0188a14
文殊力也。微密經云。梵語曼殊室利。此云妙吉祥。	210	X60n1116_p0188a15
信也。楞嚴經說。是過去無量阿僧祗劫。有佛號龍	211	X60n1116_p0188a16
種上尊王佛。央掘經說。是現在北方常喜世界歡	212	X60n1116_p0188a17
喜藏摩尼寶積佛。慈恩上生經疏。引經云。未來成	213	X60n1116_p0188a18
佛。名曰普現。佛地經云。妙吉祥者。一切世間親近	214	X60n1116_p0188a19
供養讚歎故。又真諦云。於怨親中。平等利益。不為	215	X60n1116_p0188a20
損惱故。又生時有十種瑞故。正音文殊師利。此云	216	X60n1116_p0188a21
妙德。智也。經云。諸佛之母。釋迦之師。大智獨尊。常	217	X60n1116_p0188a22
為一切菩薩上首。大經云。了了見佛性。猶如妙德	218	X60n1116_p0188a23
等。梵語菩提薩埵。此云覺有情。同佛所證。謂之覺。	219	X60n1116_p0188a24
無明未盡。謂之情。謂能發起大智大悲。覺自有之	220	X60n1116_p0188b01
佛性。惟智故。上求佛果。惟悲故。下化眾生。有了悲	221	X60n1116_p0188b02
智。方可利生。設無智。則佛道難成。設無悲。則眾生	222	X60n1116_p0188b03
難度。智悲雙運。故名菩薩。此乃二利之通稱也。文	223	X60n1116_p0188b04
殊具根本智。以信解是成佛根本。故經云。微塵菩	224	X60n1116_p0188b05
薩眾。由是成正覺。既信解是成佛根本。受食後自	225	X60n1116_p0188b06
當精進修持。以冀發生定慧也。	226	X60n1116_p0188b07
大行普賢菩薩。	227	X60n1116_p0188b08
【記】大行者。揀非權小之行也。萬行之所莊嚴。故稱	228	X60n1116_p0188b09
為大。供養一切。心無厭足。故名為行。梵語邲輸跋	229	X60n1116_p0188b10
陀。此云普賢。悲華經云。我行要當勝諸菩薩。寶藏	230	X60n1116_p0188b11
佛言。以是因緣。今更汝字。名曰普賢。行無不遍曰	231	X60n1116_p0188b12
普。佑上利下曰賢。以周遍佑利。故名普賢。然行為	232	X60n1116_p0188b13
修道之首。非行則福慧不能生。施心不能普。六度	233	X60n1116_p0188b14
不能修。眾生不能度。故諸佛菩薩。無有不從行門	234	X60n1116_p0188b15
中出也。然文殊是能起之信解。普賢是所起之萬	235	X60n1116_p0188b16
行。互相融攝。表依信起行。行能顯理故。	236	X60n1116_p0188b17
大悲觀世音菩薩。	237	X60n1116_p0188b18
【記】大悲者。專用悲心以化度也。誓願弘深。故稱為	238	X60n1116_p0188b19
大。尋聲救苦。故名曰悲。梵語阿那婆婁吉低輸。此	239	X60n1116_p0188b20
云觀世音。觀。是能觀之智。音。即所觀之境。楞嚴經	240	X60n1116_p0188b21
云。此方真教體。清淨在音聞。非智不能起行。非行	241	X60n1116_p0188b22
不能興悲。以表受此飲食。願要智悲同運。廣化眾	242	X60n1116_p0188b23
生。故立文殊。普賢。觀世音也。	243	X60n1116_p0188b24
諸尊菩薩摩訶薩。	244	X60n1116_p0188c01
【記】諸尊者。該攝塵方一切菩薩也。如地藏勢至等。	245	X60n1116_p0188c02
眾聖。有如是恩德。無量無邊。一切眾生。無有過者。	246	X60n1116_p0188c03
故稱曰尊。梵語摩訶薩。此云大菩薩。位登十地。等	247	X60n1116_p0188c04
覺以上者。悲智並運。自利利他也。此則總結供養	248	X60n1116_p0188c05
一切僧也。	249	X60n1116_p0188c06
摩訶般若波羅蜜。	250	X60n1116_p0188c07
【記】言摩訶者。深大般若。揀非淺小般若也。梵語般	251	X60n1116_p0188c08
若。此云智慧。波羅蜜。此翻到彼岸。生死為此岸。涅	252	X60n1116_p0188c09
槃為彼岸。般若是六度萬行之首。波羅蜜。是涅槃	253	X60n1116_p0188c10
彼岸之終。諸佛菩薩。以般若為能乘。涅槃為所乘。	254	X60n1116_p0188c11
依六度法。運諸眾生。出於苦海。到涅槃彼岸也。此	255	X60n1116_p0188c12
句總結供養一切法也。佛是能說。故先供。僧是能	256	X60n1116_p0188c13
傳。故次供。法是所說。所傳故後供。三寶一供。六道	257	X60n1116_p0188c14
均益故。四恩總報故。未受食前。應先稱供也。	258	X60n1116_p0188c15
粥有十利。饒益行人。果報無邊。究竟常樂(早時念)。	259	X60n1116_p0188c16
【記】僧祗律云。佛在舍衛城。時難陀母作食。先飯比	260	X60n1116_p0188c17
丘。後自食。復作釜飯。逼上飯汁自飲。覺身內風除。	261	X60n1116_p0188c18
宿食頓消。由是多水少米合煎。復用胡椒。蓽茇。調	262	X60n1116_p0188c19
和奉佛。所以佛聽比丘食粥。有十種利故。一。資益	263	X60n1116_p0188c20
身軀。顏色豐盛。二。補益尪羸。增長氣力。三。補養元	264	X60n1116_p0188c21
氣。壽算增益。四。清淨柔軟。食則安樂。	265	X60n1116_p0188c22
五。滋潤喉吻。	266	X60n1116_p0188c22
論議無礙。六。調和通利。風氣蠲除。七。溫煖脾胃。宿	267	X60n1116_p0188c23
食消化。八。氣無礙滯。辭辨清揚。九。適充口腹。肌餒	268	X60n1116_p0188c24
頓除。十。喉吻霑潤。渴想隨消。謂粥有如是利益。不	269	X60n1116_p0189a01
可思議。果報亦不可思議。其饒益行人是願。表因。	270	X60n1116_p0189a02
果報常樂表果。謂施主以十利之粥供養者。必當	271	X60n1116_p0189a03
感證涅槃妙果。而獲常樂我淨四德也。周書云。黃	272	X60n1116_p0189a04
帝始烹穀為粥。魏武帝苦寒行曰。行行日已遠。人	273	X60n1116_p0189a05
馬同時飢。擔囊行取薪。斧冰持作糜。	274	X60n1116_p0189a06
三德六味。供佛及僧。法界有情。普同供養。	275	X60n1116_p0189a07
【記】三德者。一。清淨。謂供佛僧之食。	276	X60n1116_p0189a08
常使清潔。無葷	277	X60n1116_p0189a08
穢之氣。二。柔軟。謂供佛僧之食。當須柔軟甘和。而	278	X60n1116_p0189a09
無麤澀之味。三。如法。謂供佛僧之食。當隨時措辦	279	X60n1116_p0189a10
制造得宜也。六味者。謂酸。苦。甘。辛。	280	X60n1116_p0189a11
鹹。淡也。涅槃經	281	X60n1116_p0189a11
云。諸優婆塞。為供佛及僧。辦諸食具。種種備足。皆	282	X60n1116_p0189a12
是旃檀沉水香薪。八功德水之所成熟。其食甘美。	283	X60n1116_p0189a13
有美德焉。供佛者。謂供三世諸佛也。僧有二種。一	284	X60n1116_p0189a14
者菩薩僧。二者比丘僧。供佛未有不供僧也。故曰	285	X60n1116_p0189a15
及。普同者。上至諸佛。中奉賢聖。天龍護法。下至一	286	X60n1116_p0189a16
切含靈。無不遍及。故曰普同供養。	287	X60n1116_p0189a17
若飯食時。當願眾生。禪悅為食。法喜充滿。	288	X60n1116_p0189a18
【記】禪悅。法喜者。此乃出世五種食中兩法也。故華	289	X60n1116_p0189a19
嚴疏云。世間之食。但能資益生死之身。修行之人。	290	X60n1116_p0189a20
於世美味。心不貪嗜。常持正念。以禪悅法喜為食。	291	X60n1116_p0189a21
則能長養善根。出離生死。成就菩提。故有出世五	292	X60n1116_p0189a22
種食也。一。念食。謂修聖道者。常持正念故。二。法喜	293	X60n1116_p0189a23
食。謂愛樂大法。資長道種故。三。禪悅食。由得定力。	294	X60n1116_p0189a24
資長慧命。道品圓明。心常喜樂故。四。願食。謂不捨	295	X60n1116_p0189b01
梵行。長養一切善根。如世之食。資益身根故。五。解	296	X60n1116_p0189b02
脫食。謂離諸業縛。於法自在。長養菩提故。此五種	297	X60n1116_p0189b03
是聖食。第一句偈是凡食。謂米炊熟曰飯。又飯。茹	298	X60n1116_p0189b04
噉之義。謂進食之時。作是願言。我今受此段食。資	299	X60n1116_p0189b05
養幻軀。修出世道。願諸眾生。不由胎藏。不假段食。	300	X60n1116_p0189b06
惟得禪悅法喜二食。長養聖根。資持慧命也。	301	X60n1116_p0189b07
出生	302	X60n1116_p0189b08
【記】出生者。當時世尊為鬼子母等。惱害人民。兇惡	303	X60n1116_p0189b09
無比。故先以威折。後以慈攝。以法食易其口腹。不	304	X60n1116_p0189b10
使生命。入其死門。故曰出生。然恐法化不恒。兇惡	305	X60n1116_p0189b11
之輩。仍害生命。乃敕諸弟子。凡修行處。食時先施	306	X60n1116_p0189b12
法食。令滿法喜故。涅槃經云。不施食者。非我弟子。	307	X60n1116_p0189b13
集。念畢。出生。用匙取飯七粒。麵不過一寸。以左手	308	X60n1116_p0189b14
大拇指捻無名指。作甘露印。默念偈云。	309	X60n1116_p0189b15
法力不思議。慈悲無障礙。七粒遍十方。普施周沙界。	310	X60n1116_p0189b16
集。將匙中飯。給侍者送去。匙朝裏向。默念咒云。	311	X60n1116_p0189b17
唵。度利益莎訶(三遍。每遍彈指一下)	312	X60n1116_p0189b18
【記】法力者。偈咒觀行力也。不思議者。謂此觀行之	313	X60n1116_p0189b19
力。不可以心思。不可以言論。而能成就不思議之	314	X60n1116_p0189b20
慈悲。以慈故。飽滿一切。以悲故。拔飢渴苦。障礙者。	315	X60n1116_p0189b21
謂餓鬼有三障。一。外障。謂餓鬼常受飢渴。皮肉血	316	X60n1116_p0189b22
脈。皆悉枯槁。頭髮蓬亂。其面黯黑。唇口乾焦。常以	317	X60n1116_p0189b23
其舌。自舐其面。慞惶馳走。處處求食。所到泉池。便	318	X60n1116_p0189b24
見其水。變成膿血。自不欲飲。如是等鬼。由外障礙	319	X60n1116_p0189c01
飲食。是名外障。二。內障。謂餓鬼針咽炬口。其腹寬	320	X60n1116_p0189c02
大。縱得飲食。不能啖飲。如是等鬼。由內障礙飲食。	321	X60n1116_p0189c03
是名內障。三。無障。謂有餓鬼。名猛焰鬘。雖見飲食。	322	X60n1116_p0189c04
無有障礙。然隨所噉之物。皆被燒然。變成火炭。由	323	X60n1116_p0189c05
此因緣。飢渴大苦。是名無障。如上重苦。以慈悲力	324	X60n1116_p0189c06
故。得無障礙。以無障礙故。而能以七粒之飯。化少	325	X60n1116_p0189c07
成多。周遍沙界。令諸鬼神。個個消諸障礙。得沾法	326	X60n1116_p0189c08
味。而得解脫也。	327	X60n1116_p0189c09
大鵬金翅鳥。曠野鬼神眾。羅剎鬼子母。甘露悉充滿。	328	X60n1116_p0189c10
唵。穆帝莎訶(三遍)	329	X60n1116_p0189c11
【記】觀佛三昧經云。金翅鳥王。名曰正音。於眾羽族。	330	X60n1116_p0189c12
快樂自在。於閻浮提。日食一龍王。及五百小龍。於	331	X60n1116_p0189c13
四天下更食。日日數亦如上。周而復始。經八千歲。	332	X60n1116_p0189c14
死相既現。諸龍吐毒。不能得食。飢逼慞惶。求不得	333	X60n1116_p0189c15
安。至金剛山。從山直下。至大水際。從水際至風輪	334	X60n1116_p0189c16
際。為風所吹。還上金剛。如是七返。然後命終。以其	335	X60n1116_p0189c17
毒故。令十寶山。同時火起。難陀龍王。懼燒此山。即	336	X60n1116_p0189c18
降大雨。滴如車軸。鳥肉消盡。唯餘心在。心又直下	337	X60n1116_p0189c19
七返。如前住金剛山。難陀龍王。取為明珠。轉輪聖	338	X60n1116_p0189c20
王。得為如意珠。若人念佛。心亦如是。起世經云。龍	339	X60n1116_p0189c21
與金翅鳥王。皆具胎卵濕化四種。樓炭經云。四生	340	X60n1116_p0189c22
金翅鳥。還食四生龍。涅槃經云。惟不能食受三歸	341	X60n1116_p0189c23
者。華嚴經云。此鳥食龍所扇之風。若入人眼。人眼	342	X60n1116_p0189c24
失明。故不來人間。恐損人眼故。起世經云。大海之	343	X60n1116_p0190a01
北。有一大樹。名曰居吒奢摩離。其樹高一百由旬。	344	X60n1116_p0190a02
枝葉遍覆。五十由旬。此鳥與龍。皆依此樹四面而	345	X60n1116_p0190a03
住。四面各有宮殿。縱廣六百由旬。七重垣墻。七寶	346	X60n1116_p0190a04
莊嚴。卵生鳥王。居樹東面。欲啖龍時。飛上東枝。觀	347	X60n1116_p0190a05
大海水。乃即飛下。翅扇海水。自開二百由旬。取龍	348	X60n1116_p0190a06
食之。此鳥王惟能取卵生龍也。胎生鳥王。居樹南	349	X60n1116_p0190a07
面。欲取龍時。飛上南枝。令水自開四百由旬。取龍	350	X60n1116_p0190a08
食之。此惟能取卵胎二種龍也。濕生鳥王。居樹西	351	X60n1116_p0190a09
面。欲取龍時。飛上西枝。令水自開八百由旬。取龍	352	X60n1116_p0190a10
食之。此惟能取卵胎濕三種龍也。化生鳥王。居樹	353	X60n1116_p0190a11
北面。欲取龍時。飛上北枝。令水自開一千六百由	354	X60n1116_p0190a12
旬。取龍食之。此鳥卵胎濕化四種龍皆能取也。於	355	X60n1116_p0190a13
時有化龍子。於六齋日。受齋八禁。時金翅鳥欲取	356	X60n1116_p0190a14
食之。銜上須彌山北大銕樹上。高十六萬里。求覓	357	X60n1116_p0190a15
其尾。了不可得。鳥聞亦受五戒。如來令沙門釋子	358	X60n1116_p0190a16
受食之時。先施彼一分。以養其命。故有此緣也。	359	X60n1116_p0190a17
曠野鬼神眾者。大涅槃經云。佛告諸比丘。我於往	360	X60n1116_p0190a18
昔。分衛聚落。見樹下有一鬼神。名曰曠野。純以血	361	X60n1116_p0190a19
肉為食。日啖一人。我於爾時。為說種種妙法。然彼	362	X60n1116_p0190a20
愚痴。不受我教。我即化身為大力鬼。動其宮殿。使	363	X60n1116_p0190a21
彼迷悶。令心不安。我還以慈悲手。拊摩其身。彼即	364	X60n1116_p0190a22
坐起。生善信心。我復本相。為說法要。受不殺戒。其	365	X60n1116_p0190a23
鬼白曰。我及眷屬。惟仰血肉為食。今受戒已。云何	366	X60n1116_p0190a24
存活。佛言。今敕弟子。隨修行處。食時先施一分。令	367	X60n1116_p0190b01
汝等飽滿。若不出生。非佛弟子。故有此緣也　鬼	368	X60n1116_p0190b02
子母者。羅剎中之巨擘也。梵語羅剎。此云速疾鬼。	369	X60n1116_p0190b03
阿含經云。此母先身是牧牛人婦。因有不如意事。	370	X60n1116_p0190b04
起嗔恚心。發願食王舍城中。所有諸人男女。因其	371	X60n1116_p0190b05
惡願。捨身隨生藥叉之內。而有千子。皆為鬼王。統	372	X60n1116_p0190b06
數萬鬼。五百在天上。常嬈亂諸天。五百在世間。常	373	X60n1116_p0190b07
嬈亂國界人民。日日噉王舍城中諸人男女。時彼	374	X60n1116_p0190b08
城人。皆言為賊將去。護城善神告曰。汝等男女。非	375	X60n1116_p0190b09
賊偷去。乃歡喜藥叉取而食之。諸人答曰。若取我	376	X60n1116_p0190b10
等男女食者。乃為怨賊。何名歡喜。是故梵語呵底	377	X60n1116_p0190b11
利母。此云怨賊。即諸天中。鬼子母天是也。王舍城	378	X60n1116_p0190b12
人。白佛求救。佛遂藏其稚子。名曰愛兒。此母天上	379	X60n1116_p0190b13
人間。處處求覓不得。後遇增長天王。指指佛所。佛	380	X60n1116_p0190b14
言。汝憐愛兒乎。汝有千子。一尚見憐。況復餘人。一	381	X60n1116_p0190b15
二而已。汝復食之。其苦何如。世尊說法化導。遂揭	382	X60n1116_p0190b16
缽還之。令受三歸五戒。得須陀洹。住佛精舍。無子	383	X60n1116_p0190b17
息者。求子得子。有疾病者。禱之則安。故為鬼王母	384	X60n1116_p0190b18
由受佛戒。亦呼千子。同依佛所。聞法化導。不惱天	385	X60n1116_p0190b19
人。其母白佛言。既受戒已。我及子眾。今何食耶。佛	386	X60n1116_p0190b20
言。苾芻凡受食時。先出一分。令汝等充足飽滿。故	387	X60n1116_p0190b21
西乾諸剎。或於門屋處。或於食廚邊。設一小桌。安	388	X60n1116_p0190b22
一盆器。塑畫母形攜一子於其膝下。大眾受食之	389	X60n1116_p0190b23
時。施其一分。令彼脫離飢渴之苦。此是西天竺國	390	X60n1116_p0190b24
出生之軌則也。以是觀之。各各出生。元非正制。但	391	X60n1116_p0190c01
令侍者送食。眾持偈咒。施心普矣。原重於法。不在	392	X60n1116_p0190c02
食之多少。若在道行。或分衛處。及施主家。上座出	393	X60n1116_p0190c03
生。下座送食。餘持偈咒。理則如然。若獨分衛。當須	394	X60n1116_p0190c04
自出。其意明矣。已上三緣。如是暴橫。見佛威神。不	395	X60n1116_p0190c05
動聲色。而能降伏。然恐其暴惡習氣未盡。故先以	396	X60n1116_p0190c06
甘露妙法。滌其心胸。後以飯食。令充足飽滿也。如	397	X60n1116_p0190c07
上二偈。本於涅槃。天傳。二典。故句異而義同。凡出	398	X60n1116_p0190c08
生時。須合持誦。	399	X60n1116_p0190c09
集。今時每見以指印表喻須彌山。將食周繞數次。	400	X60n1116_p0190c10
或復繞竟。翻轉手印。種種做作。覈考經律。不出典	401	X60n1116_p0190c11
章。全失威儀。若論理。唯左手結印。右手出食。口中	402	X60n1116_p0190c12
默誦偈咒。是其正也。按南海寄歸傳云。西域僧眾	403	X60n1116_p0190c13
赴供受食處。上設一聖僧座。邊傍設一小桌。安一	404	X60n1116_p0190c14
盆器。供鬼子母。凡行食時。先供聖僧。次供現前大	405	X60n1116_p0190c15
眾。後供鬼子母食。無有各各出生之制。今順東土	406	X60n1116_p0190c16
古儀。雖各各出生。但不可種種做作也。	407	X60n1116_p0190c17
侍者送食	408	X60n1116_p0190c18
【記】侍者。乃近承之人。送食。是奉師之教。設或師自	409	X60n1116_p0190c19
往者。眾必齊起。反令驚動。以致不安。故令侍者代	410	X60n1116_p0190c20
送也。	411	X60n1116_p0190c21
汝等鬼神眾。我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共。	412	X60n1116_p0190c22
唵。穆力陵莎訶(三遍)	413	X60n1116_p0190c23
【記】汝等者。謂指上神畜三種。直呼其名而施彼法	414	X60n1116_p0190c24
食也。婆沙云。鬼者。畏也。虛怯多畏故。又希求名鬼。	415	X60n1116_p0191a01
謂恒從他人希求飲食。以活性命故。而有三種。一。	416	X60n1116_p0191a02
謂罪業極重者。積劫不聞水漿之名。二。但伺求人	417	X60n1116_p0191a03
間蕩滌膿血糞穢而食。三。時或一飽。謂作惡眾生。	418	X60n1116_p0191a04
由慳貪故。生於此道。神者。能也。大力能移山填海。	419	X60n1116_p0191a05
小力能隱顯變化。又氣伸者為神。屈者為鬼。故曰	420	X60n1116_p0191a06
鬼神。概而施之曰眾。我今施汝供者。謂正當比丘	421	X60n1116_p0191a07
受食。未曾噉嚼之時。以此清淨妙供。施與彼故。此	422	X60n1116_p0191a08
食遍十方。一切鬼神共者。鬼神以觸為食。謂諸鬼	423	X60n1116_p0191a09
神等。各散十方。而此咒食。能遍十方。令鬼神共觸	424	X60n1116_p0191a10
氣分。以表佛慈平等。皆得平等法味也　感通傳	425	X60n1116_p0191a11
云。昔南山大師住世化導。不餐人間飲饌二十餘	426	X60n1116_p0191a12
年。常受天供。一日師問天人曰。貧道修行何德。敢	427	X60n1116_p0191a13
勞尊天送供。天人答曰。我師曾為沙彌時。每於出	428	X60n1116_p0191a14
食。施諸有情。我等咸霑法食之味。皆令得脫苦趣。	429	X60n1116_p0191a15
遂感天身。是故常感大師法乳之恩。濟度我等。今	430	X60n1116_p0191a16
來酬報。斯乃宣祖道德之所致耳。由是觀之。學道	431	X60n1116_p0191a17
之人。凡所作一切行。皆回向法界一切眾生。同成	432	X60n1116_p0191a18
覺道。斯乃菩薩行。其功德。不可思議也。侍者送食	433	X60n1116_p0191a19
回。侯維那唱僧跋。鳴磬一聲。方歸本位。	434	X60n1116_p0191a20
僧跋	435	X60n1116_p0191a21
【記】僧跋者。即等供之唱法也。梵摩難國王經云。梵	436	X60n1116_p0191a22
摩難王太子。名均鄰儒。出家。得道。王時不知。每往	437	X60n1116_p0191a23
供養。異於眾僧。佛知王用恩愛。故告言。一切眾生。	438	X60n1116_p0191a24
皆我親屬。夫欲施者。皆當平等。不問大小。佛敕阿	439	X60n1116_p0191b01
難臨飯唱僧跋。令眾僧飯皆平等。寄歸傳云。三缽	440	X60n1116_p0191b02
羅佉多。此云善至。或是密語。能除毒故。義如後釋。	441	X60n1116_p0191b03
佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。大眾聞磬	442	X60n1116_p0191b04
聲各正念。	443	X60n1116_p0191b05
【記】佛制者。猶奉王敕也。十誦序云。尸利仇多。疑佛	444	X60n1116_p0191b06
有一切智。乃計毒食。舍內作大火坑。令無煙焰。以	445	X60n1116_p0191b07
沙覆上。敷不織床。自言。若佛有智。當不赴請。佛以	446	X60n1116_p0191b08
應度。默允。乃語阿難。令諸比丘莫先行。如來領諸	447	X60n1116_p0191b09
比丘入於彼舍。火坑中化生蓮花。佛與比丘。皆行	448	X60n1116_p0191b10
花上。其不織床。皆成完床。尸利感化。白佛。此食雜	449	X60n1116_p0191b11
不堪供。佛言。但施。食之無病。佛告阿難宣令。未唱	450	X60n1116_p0191b12
咒願。不得先食。唱已。食皆甘美。佛還作法。從今未	451	X60n1116_p0191b13
唱咒願。不得食也。食存五觀。詳著下文。散心雜話	452	X60n1116_p0191b14
乃至各正念者。此述佛告阿難宣令之意。以警比	453	X60n1116_p0191b15
丘。常修正觀。乃可受食。若不修觀散心雜話而食	454	X60n1116_p0191b16
者。則信施難消也。古云。施主一粒米。重如須彌山。	455	X60n1116_p0191b17
若還不了道。披毛戴角還。難消二字。甚于尸利仇	456	X60n1116_p0191b18
多毒藥也。是故叢林。至今遵佛遺敕。將受食時。擊	457	X60n1116_p0191b19
磬宣偈。令諸比丘於聲中各存正念。正念者。如理	458	X60n1116_p0191b20
而念。名為正念。即念慧也。謂沉掉有無等。不動。謂	459	X60n1116_p0191b21
不動正念也。梵網經云。寧以此口。吞熱鐵丸。及大	460	X60n1116_p0191b22
流猛火。經百千劫。終不以此破戒之口。食信心檀	461	X60n1116_p0191b23
越百味飲食。五燈云。提婆尊者得法後。至迦毗羅	462	X60n1116_p0191b24
國。有長者名梵摩淨德。一日園樹生耳如菌。味甚	463	X60n1116_p0191c01
甘美。唯長者與第二子羅羅多取食。取已隨長。	464	X60n1116_p0191c02
餘親屬皆不能見。祖知其宿因。遂至其家。長者問	465	X60n1116_p0191c03
其故。祖曰。汝曾供一比丘否。然此比丘。道眼未明。	466	X60n1116_p0191c04
虛霑信施。故報為木菌。惟汝與子。精勤供養。故得	467	X60n1116_p0191c05
享之。又問長者年多少。曰七十九。祖說偈曰。學道	468	X60n1116_p0191c06
不通理。轉身還信施。汝年八十一。此樹不生耳。後	469	X60n1116_p0191c07
如其記。	470	X60n1116_p0191c08
集。律中佛制。眾僧受食。唱僧跋者。因外道請佛及	471	X60n1116_p0191c09
僧。密下毒藥於食中。故令諸比丘。一齊唱云。三跋	472	X60n1116_p0191c10
羅伽多。所有毒藥。皆變為上妙美味。眾食安樂。免	473	X60n1116_p0191c11
其毒害。言僧跋者。僧。即受食之僧眾。跋。即所唱之	474	X60n1116_p0191c12
秘咒也。梵語三跋羅伽多。此云等供。謂眾僧食皆	475	X60n1116_p0191c13
平等故。又云善至。謂供具善成。食時復至故。今此	476	X60n1116_p0191c14
方唱五觀。令眾一心受食。而為僧跋者。一則無有	477	X60n1116_p0191c15
外道毒害故。二則令人慚愧受食故。是以雖非正	478	X60n1116_p0191c16
制。東夏通行。	479	X60n1116_p0191c17
舉缽	480	X60n1116_p0191c18
【記】既聞唱警策文。及磬聲已。即當以左手持缽。右	481	X60n1116_p0191c19
手扶緣。一舉。默持此偈咒。	482	X60n1116_p0191c20
執持應器。當願眾生。成就法器。受天人供。	483	X60n1116_p0191c21
唵。枳哩枳哩。日囉。吽癸吒(三遍。捧缽當胸受食)	484	X60n1116_p0191c22
【記】執持者。手捧也。梵語缽多羅。此云應量器。謂體	485	X60n1116_p0191c23
色量三。與法相應。名為應器。體。雖許泥鐵。惟重於	486	X60n1116_p0191c24
瓦。善見律云。三乘聖人。皆執持瓦缽。乞食資生。以	487	X60n1116_p0192a01
四海為家。故名比丘。色。惟聽熏作鳩鴿項色。不許	488	X60n1116_p0192a02
青黃綠白。及彩畫雜色故。量。則雖有上中下三等。	489	X60n1116_p0192a03
佛制令隨身分量故。三者之中。有不如法。便非應	490	X60n1116_p0192a04
器也。執持應器。必誦咒偈。回向眾生。即體是法。本	491	X60n1116_p0192a05
來成就故。成就法器一句。而空假中備矣。乃至制	492	X60n1116_p0192a06
度之法。三匙五觀之意。皆出於應量。則諸法無不	493	X60n1116_p0192a07
具足也。四分受戒犍度云。世尊昔日於菩提樹下。	494	X60n1116_p0192a08
初成佛時。有二賈客。將蜜糗奉佛。世尊作是念。過	495	X60n1116_p0192a09
去諸佛。以缽受食。是時四大天王。各以石缽。疾獻	496	X60n1116_p0192a10
世尊。如來復作念云。若于一人邊受者。餘則有恨。	497	X60n1116_p0192a11
我今四缽總受。次第相重。安左掌中。以右手按下。	498	X60n1116_p0192a12
佛神力故。合成一缽。故云成就法器。受天人供也。	499	X60n1116_p0192a13
故律中不聽比丘畜石缽。若畜犯偷蘭遮。若不知	500	X60n1116_p0192a14
如是應量之法。即滴水難消。況天人供耶。一正受	501	X60n1116_p0192a15
食時。應具威儀。僧祗律云。比丘受食。當如雪山象	502	X60n1116_p0192a16
王食法。食入口已。以鼻作後口分齊。前食咽已。續	503	X60n1116_p0192a17
內後團。不得大。不得小。當可口食。上座當徐徐食。	504	X60n1116_p0192a18
不得速食竟住看。令年少比丘。狼狽食不飽。若糗	505	X60n1116_p0192a19
團大。當手中分令可口。餅亦如是。受食時。不得令	506	X60n1116_p0192a20
一粒落地。若食薄粥羹飲。不得使作聲。當徐徐	507	X60n1116_p0192a21
咽。根本律云。不彈舌食。不食。不訶氣食。不吹	508	X60n1116_p0192a22
氣食。不得振手食。廣如律中。	509	X60n1116_p0192a23
三匙有節	510	X60n1116_p0192a24
【記】節者。度也。謂受過三匙飯。或用	511	X60n1116_p0192b01
。或以匙。取羹	512	X60n1116_p0192b01
	513	X60n1116_p0192b01
而食也。然初不停于二。終不至于四。而必以三者	514	X60n1116_p0192b02
何也。表願斷貪嗔痴三毒。及顯三聚淨戒故。智度	515	X60n1116_p0192b03
論云。食為行道之本。正受食時。須作三願。	516	X60n1116_p0192b04
初匙。願斷一切惡。	517	X60n1116_p0192b05
【記】願斷一切惡者。謂無惡不斷。天台云。有界內。界	518	X60n1116_p0192b06
外惡。即見思。塵沙。無明等惑是也。初下匙時。當願	519	X60n1116_p0192b07
此生所有身口意三業。及一切不善之法。悉令斷	520	X60n1116_p0192b08
盡也。	521	X60n1116_p0192b09
二匙。願修一切善。	522	X60n1116_p0192b10
【記】願修一切善者。謂無善不修。次下匙時。當願此	523	X60n1116_p0192b11
生所有一切善法。悉令勤修。即如來所說戒定慧	524	X60n1116_p0192b12
三學。并三十七品助道等法。乃至百千三昧。無量	525	X60n1116_p0192b13
法門是也。	526	X60n1116_p0192b14
三匙。誓度一切眾生。	527	X60n1116_p0192b15
【記】誓度一切眾生者。謂無一眾生不度。如阿難發	528	X60n1116_p0192b16
願。如一眾生未成佛。終不於此取泥洹也。次下匙	529	X60n1116_p0192b17
時。當作是願。此生所修善根。回施一切眾生。共成	530	X60n1116_p0192b18
佛道。前二匙是自利。此正當利他。即四弘誓願也。	531	X60n1116_p0192b19
集。如是行者。承此咒願力。勝河沙七寶。百味飲食。	532	X60n1116_p0192b20
供養諸佛菩薩。賢聖僧也。	533	X60n1116_p0192b21
【記】此三願心本起信論。文云。一者直心。正念真如	534	X60n1116_p0192b22
法。二者深心。樂集諸善行。三者悲心。欲拔眾生苦。	535	X60n1116_p0192b23
亦即三方便。一。能止方便。止一切惡法。二。發起方	536	X60n1116_p0192b24
便。發一切善根。三。大願方便。願度一切眾生。語云	537	X60n1116_p0192c01
三心未盡。滴水難消。夫是之謂歟。	538	X60n1116_p0192c02
五觀無違	539	X60n1116_p0192c03
【記】無違者。理事無礙也。謂觀中即事。即理。諦思融	540	X60n1116_p0192c04
會故。若學道人。受食不存正念。如牛噬草何殊。故	541	X60n1116_p0192c05
懶菴禪師曰。十方僧物重如山。萬劫千生豈易還。	542	X60n1116_p0192c06
金口共談人未信。他年爭免銕城關。又曰。人身難	543	X60n1116_p0192c07
得好思量。頭角生時歲月長。堪笑貪他一粒米。等	544	X60n1116_p0192c08
閒失卻半年糧。由此觀之。三學不修。被食所墮。可	545	X60n1116_p0192c09
不慎歟。	546	X60n1116_p0192c10
一。計功多少。量彼來處。	547	X60n1116_p0192c11
【記】計功多少者。謂想此一缽之飯。非是等閒。推其	548	X60n1116_p0192c12
原本。自從種。植。收。穫。農夫酌晴較雨	549	X60n1116_p0192c13
。乾旱水澇。鍬	550	X60n1116_p0192c13
鋤犁耰。以至淘炊等。作夫流汗合集。食少汗多。功	551	X60n1116_p0192c14
重如是。古云。鋤禾正當午。汗滴禾下土。誰知盤中	552	X60n1116_p0192c15
餐。粒粒皆辛苦。故律云。一米百工是也。入口即成	553	X60n1116_p0192c16
不淨。頃刻變為屎尿。惡不欲見。我若貪著。當墮地	554	X60n1116_p0192c17
獄。吞熱銕丸。出為畜生。償他宿債。如是觀已。心生	555	X60n1116_p0192c18
厭離。方堪受食。量彼來處者。僧祇律云。皆是信心	556	X60n1116_p0192c19
檀越。減損口腹。為求福故。布施我等。所謂檀信脂	557	X60n1116_p0192c20
膏。行人血汗。若無修行。粒米難消。故文殊問經云。	558	X60n1116_p0192c21
菩薩若無思惟。即飯亦不應受。凡受食時。當作此	559	X60n1116_p0192c22
觀。	560	X60n1116_p0192c23
二。忖己德行。全缺應供。	561	X60n1116_p0192c24
【記】忖。計度也。謂計度己之德行全缺也。若果勤修	562	X60n1116_p0193a01
三學。化導眾生。具此二利之德。名之為全。方堪應	563	X60n1116_p0193a02
供。若不具者。名之為缺。則不宜受。故毗尼母論云。	564	X60n1116_p0193a03
若不誦經坐禪。營三寶事。及不持戒。受他信施。為	565	X60n1116_p0193a04
施所墮。又云。斷三界見思惑盡。證阿羅漢果。方為	566	X60n1116_p0193a05
全應供。若初二三果已來。皆名缺應供也。然德行	567	X60n1116_p0193a06
雖全。猶須觀法。方消信施。故天台云。不問乞食眾	568	X60n1116_p0193a07
食。皆須作觀。若不入觀。即潤生死。所謂學道不通	569	X60n1116_p0193a08
理也。全既如此。況缺者耶。凡受食時。當作此觀。	570	X60n1116_p0193a09
三。防心離過。貪等為宗。	571	X60n1116_p0193a10
【記】防心離過。貪等為宗者。以貪嗔痴三毒。是一切	572	X60n1116_p0193a11
眾生生死根本。造業因緣。謂此心具足無量無邊	573	X60n1116_p0193a12
煩惱之過患。而貪嗔痴是其根本。故曰為宗。宗者。	574	X60n1116_p0193a13
主也。故彌勒問經云。一切惡法。皆從貪嗔痴起。我	575	X60n1116_p0193a14
等為道捨家。應當謹慎防之。根本若遣。諸惡遠離。	576	X60n1116_p0193a15
故於美味。不起貪想。於粗食。不起嗔恚。於不粗。不	577	X60n1116_p0193a16
美食。不起痴心。凡受食時。當作此觀。	578	X60n1116_p0193a17
四。正事良藥。為療形枯。	579	X60n1116_p0193a18
【記】正事良藥。為療形枯者。謂吾人四大成身。常為	580	X60n1116_p0193a19
飢渴所病。苟非飲食。則形枯色瘁。無由進修道業。	581	X60n1116_p0193a20
是以飲食為資身治病之良藥。修行進道之機關。	582	X60n1116_p0193a21
如有貪著。則反成沉痾矣。阿育王經云。優波笈多。	583	X60n1116_p0193a22
以一器盛滿乳糜。又以一空器。並置一貪食比丘	584	X60n1116_p0193a23
前。語言。汝可待冷。稍稍飲之。而比丘貪食心重。便	585	X60n1116_p0193a24
吹使冷。乃并食之。笈多曰。乳糜雖冷。汝心故熱。復	586	X60n1116_p0193b01
須冷之。當以不淨觀為水。除此心熱。若見飲食。如	587	X60n1116_p0193b02
服藥想。比丘食竟。即便吐出滿於空器。笈多曰。汝	588	X60n1116_p0193b03
可更食。比丘曰。不淨何可復食。笈多曰。汝觀一切	589	X60n1116_p0193b04
法。猶如涕吐。因為說法。比丘精進。思惟觀察。得阿	590	X60n1116_p0193b05
羅漢果。凡受食時。當作此觀。	591	X60n1116_p0193b06
五。為成道業。應受此食。	592	X60n1116_p0193b07
【記】為成道業。應受此食者。謂出家人。無為無欲。清	593	X60n1116_p0193b08
淨自守。隨緣飲啄。以資形命。為修三乘道業故。不	594	X60n1116_p0193b09
食。則形羸色變。道業難成。今因成就道業。故受此	595	X60n1116_p0193b10
食。苟不修道。則粒米難消。慈恩云。為成道故施將	596	X60n1116_p0193b11
來。道業未成爭消得。可見飲食是助道正緣。所以	597	X60n1116_p0193b12
受之。若自知道業未成。切須深生慚愧。故行護云。	598	X60n1116_p0193b13
所食須生慚愧。當作觀法。摩得勒伽論云。若得食	599	X60n1116_p0193b14
時。口口作念。若不如是用心。便名虛消信施。凡受	600	X60n1116_p0193b15
食時。當作此觀。	601	X60n1116_p0193b16
集。一計功多少。智度論云。此食墾植收穫舂磨淘	602	X60n1116_p0193b17
汰炊煮。及成功用甚多。量彼來處。僧祇律云。施主	603	X60n1116_p0193b18
減其妻子之分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二	604	X60n1116_p0193b19
忖己德行。全缺應供。毗尼母律云。若不坐禪。誦經。	605	X60n1116_p0193b20
營三寶事。及不持戒。受人信施。為財所墮。則不宜	606	X60n1116_p0193b21
受食。德行若全。則可應供受食。凡受食時。當作此	607	X60n1116_p0193b22
觀。三防心離過。貪等為宗。明了論疏云。出家先須	608	X60n1116_p0193b23
防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食	609	X60n1116_p0193b24
起痴。以此不知慚愧。墮三惡道。凡受食時。當作此	610	X60n1116_p0193c01
觀。四正事良藥。為療形枯。謂飢渴為主病。四百四	611	X60n1116_p0193c02
病。為客病。故須以食為醫藥。用資其身。凡受食時。	612	X60n1116_p0193c03
當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所	613	X60n1116_p0193c04
成。一大不調。則生百一種病。四大共成四百四病。	614	X60n1116_p0193c05
五為成道業。應受此食。謂不食則飢渴病生。道業	615	X60n1116_p0193c06
何成。增一阿含經云。多食致苦患。少食氣力衰。處	616	X60n1116_p0193c07
中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀。	617	X60n1116_p0193c08
【記】此五觀道。本遺教經。文云。受諸飲	618	X60n1116_p0193c09
食。當如服藥。	619	X60n1116_p0193c09
四觀義也。次云。於好於惡。勿生增減。三觀義也。三	620	X60n1116_p0193c10
云。趣得支身。以除飢渴。五觀義也。四云。受人供養	621	X60n1116_p0193c11
趍自除惱。二觀義也。五云。無得多求。壞其善心。一	622	X60n1116_p0193c12
觀義也。古德云。五觀若存。千金易化。所以和尚廣	623	X60n1116_p0193c13
引經論。以發明也。	624	X60n1116_p0193c14
洗缽	625	X60n1116_p0193c15
【記】洗者。蕩滌其膩屑也。謂受食已畢。應當如法滌	626	X60n1116_p0193c16
器。若論西土洗法。必須灰。泥。皂莢。芻摩艸等。方除	627	X60n1116_p0193c17
油膩。謂彼處食多乳酪酥油故。此方但盛米飯。只	628	X60n1116_p0193c18
須滾水洗之。即潔矣。	629	X60n1116_p0193c19
以此洗缽水。如天甘露味。施與諸鬼神。悉皆獲飽滿。	630	X60n1116_p0193c20
唵。摩休囉悉莎訶(三遍)	631	X60n1116_p0193c21
【記】梵語蘇嚕巴。此云水。而喻甘露者。蓋謂比丘以	632	X60n1116_p0193c22
水洗缽。滌時加持偈咒。其法力之功。不可思議。以	633	X60n1116_p0193c23
此法水。普濟群生。令其善芽增長。罪垢蕩除。離生	634	X60n1116_p0193c24
死之熱惱。除貪愛之枯竭。成就菩提。超登覺岸。是	635	X60n1116_p0194a01
以喻如不死妙藥也。世人但知施食之利最多。而	636	X60n1116_p0194a02
不知此施水之功逾勝。謂餓鬼咽喉熾然。見水不	637	X60n1116_p0194a03
能得飲。惟此咒水飲之。咸得清涼。而脫苦趣。是故	638	X60n1116_p0194a04
洗缽之時。加持偈咒願力。以水施與。如天甘露。能	639	X60n1116_p0194a05
令鬼神不飢渴故。去水已。復應展故。不展。而水不	640	X60n1116_p0194a06
能乾。內恐濕氣。外恐招塵。故須展也。經律異相云。	641	X60n1116_p0194a07
有阿羅漢。常入龍宮應供。食還。以缽受沙彌洗。缽	642	X60n1116_p0194a08
中有殘飯數粒。沙彌嗅之大香。食之甚美。便作方	643	X60n1116_p0194a09
法。入師繩床下。兩手捉腳。其師至時。繩床俱入龍	644	X60n1116_p0194a10
宮。龍言。此未得道。何以將來。沙彌食缽粒故。五雲	645	X60n1116_p0194a11
志逢禪師。一日入普賢殿中晏坐。倏有神跪於前。	646	X60n1116_p0194a12
師問誰。曰。護戒神。師曰。吾有何愆耶。神曰。洗缽水	647	X60n1116_p0194a13
師每傾棄。非所宜也。師從此後盡飲之。即成脾疾。	648	X60n1116_p0194a14
十載方愈。	649	X60n1116_p0194a15
結齋	650	X60n1116_p0194a16
【記】結者。收歸也。檀越為生善故。設齋供養眾僧。齋	651	X60n1116_p0194a17
供既畢。仗咒力加護。二偈功能。結其善法。令不散	652	X60n1116_p0194a18
失。自他兩利。二施無窮。故云結齋。先念準提咒者。	653	X60n1116_p0194a19
願所求如意也。	654	X60n1116_p0194a20
所謂布施者。必獲其利益。若為樂故施。後必得安樂。	655	X60n1116_p0194a21
【記】運心普遍為之布。輟己惠人為之施。月燈三昧	656	X60n1116_p0194a22
經云。布施。乃破慳貪之前陣。入正道之初門。四分	657	X60n1116_p0194a23
云。此乃如來成道於菩提樹下。最初受二賈客蜜	658	X60n1116_p0194a24
糗之回向偈。今時結齋所以念之。然受者雖無如	659	X60n1116_p0194b01
來德行。仗佛願力。必令施者得安樂也。律云。施者	660	X60n1116_p0194b02
凡所供養。必有願求。或求生天享福。或求解脫輪	661	X60n1116_p0194b03
迴。或求長壽安樂。或求寂滅涅槃。受者當於三寶	662	X60n1116_p0194b04
前。宣達其願。故如來受食已。即說此偈回向。所謂	663	X60n1116_p0194b05
何心施者。隨因感果。必得其中如願也。有惠身心	664	X60n1116_p0194b06
曰利。所求滿願曰益。以福田植種。非僧不能故。上	665	X60n1116_p0194b07
二句明感。下二句顯應。遠離生死曰安。不受諸有	666	X60n1116_p0194b08
曰樂。所謂端坐受供養。施主蒙安樂。故云若為樂	667	X60n1116_p0194b09
故施。後必得安樂也。	668	X60n1116_p0194b10
飯食已訖。當願眾生。所作皆辦。具諸佛法。	669	X60n1116_p0194b11
【記】終止為訖。訖者。盡也。謂受食洗缽已。正當施法	670	X60n1116_p0194b12
之時也。若不發願回向。則前三匙五觀。皆為剩語。	671	X60n1116_p0194b13
有始無終。是故當願一切眾生。究竟一切事也。所	672	X60n1116_p0194b14
作皆辦者。約事而言。佛世比丘受食竟。收衣缽。洗	673	X60n1116_p0194b15
足已。敷座而坐。或坐禪。或修觀。增其三學故。略言	674	X60n1116_p0194b16
觀行已周。廚務行堂已畢。惟勤佛道。無別事故。至	675	X60n1116_p0194b17
於入理深談。豈易言哉。二乘秪斷見思惑。菩薩將	676	X60n1116_p0194b18
盡無明。尚未名皆辦。惟佛五住究盡。二死永忘。可	677	X60n1116_p0194b19
稱皆辦也。然世人食已。非奔走塵務。則增長睡眠	678	X60n1116_p0194b20
故。今願回向佛道。故云所作皆辦。具諸佛法也。佛	679	X60n1116_p0194b21
法總具。自然所作皆辦。所作皆辦。無有不具諸佛	680	X60n1116_p0194b22
法也。	681	X60n1116_p0194b23
受嚫	682	X60n1116_p0194b24
【記】上古檀越飯僧。先以布襯其座。齋已送襯作	683	X60n1116_p0194c01
衣。故親從衣。後以銀錢代布。故親從貝。謂飯僧不	684	X60n1116_p0194c02
足以盡敬。而加贈之以物。表禮節慇懃之至。於時	685	X60n1116_p0194c03
祝誦。	686	X60n1116_p0194c04
財法二施。等無差別。檀波羅蜜。具足圓滿。	687	X60n1116_p0194c05
【記】養命之源曰財。契悟心地曰法。施者。散與也。婆	688	X60n1116_p0194c06
須蜜論云。作檀嚫。此云財施。解言報施之法曰達	689	X60n1116_p0194c07
嚫。導引福田。亦曰達嚫。字咸從口。西域記正言達	690	X60n1116_p0194c08
嚫拏者。右也。或云馱器尼。以右手受人所施。為其	691	X60n1116_p0194c09
生福故。財法二施。等無差別者。謂檀信以財施。比	692	X60n1116_p0194c10
丘以法施。二種功德較量。無有優劣。故云等無差	693	X60n1116_p0194c11
別。檀者。華言施。波羅蜜。此翻事究竟。菩薩為眾生。	694	X60n1116_p0194c12
遍修一切事行圓滿故。今之所施。本欲圓滿檀波	695	X60n1116_p0194c13
羅蜜也。即所謂財施無盡。法施無盡。福德亦無有	696	X60n1116_p0194c14
盡。故云具足圓滿。	697	X60n1116_p0194c15
取楊枝	698	X60n1116_p0194c16
【記】手捉曰取。楊枝者。梳齒之木也。白玉蟾記云。太	699	X60n1116_p0194c17
微空中。箕宿之精。化而為柳。垂垂。裊裊。於淡雲疏	700	X60n1116_p0194c18
雨之間。古之所隱於柳者。蓋欲彰其溫柔謙遜之	701	X60n1116_p0194c19
志也。寄歸傳云。梵語憚哆家瑟詫。憚哆。譯之為齒。	702	X60n1116_p0194c20
家瑟詫。即是其木。豈容不識齒木。名作楊枝。西國	703	X60n1116_p0194c21
柳樹全稀。譯者輒傳斯號。佛齒木樹。實非楊枝。那	704	X60n1116_p0194c22
爛陀寺。目自親睹。其齒木大如小指。大木破用。小	705	X60n1116_p0194c23
條截為。近山莊者。則柞條。葛蔓為先。處平疇者。乃	706	X60n1116_p0194c24
楮。桃。槐。柳。隨意。預收傋擬。無令闕	707	X60n1116_p0195a01
少。三千威儀云。	708	X60n1116_p0195a01
用楊柳有三事。一者斷當如度。二者破當如法。三	709	X60n1116_p0195a02
者嚼頭不得過三分。言斷當如度者。齒木有三種。	710	X60n1116_p0195a03
長者十二指。短者六指。二內名中。	711	X60n1116_p0195a04
集。律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一。白楊。	712	X60n1116_p0195a05
葉圓。二。青楊。葉長。三。赤楊。霜降葉	713	X60n1116_p0195a06
赤。四。黃楊。木性	714	X60n1116_p0195a06
堅緻難長。今咸以柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊	715	X60n1116_p0195a07
也。若無柳處。將何梳齒。須知一切木皆可梳齒。皆	716	X60n1116_p0195a08
名齒木。但取性和。有苦味者。嚼之。不獨為柳木一	717	X60n1116_p0195a09
種也。	718	X60n1116_p0195a10
手執楊枝。當願眾生。皆得妙法。究竟清淨。	719	X60n1116_p0195a11
唵。薩吧述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧述怛。唵。	720	X60n1116_p0195a12
嚂莎訶(後淨法界咒持二十一遍)	721	X60n1116_p0195a13
【記】手執楊枝者。謂食罷之時。當去穢以究佛法也。	722	X60n1116_p0195a14
菩薩百無所思。一切天人。覓其起處不得。忽然機	723	X60n1116_p0195a15
境相逢。乃見入事入理之無窮。是故菩薩纔舉楊	724	X60n1116_p0195a16
枝。便願一切眾生。於禮拜。持誦。觀心。閱教。皆得悟	725	X60n1116_p0195a17
入妙法。究竟妙法無他。直願一切眾生。清淨而已。	726	X60n1116_p0195a18
以今生持戒清淨為因。則當來究竟清淨為果。蓋	727	X60n1116_p0195a19
楊枝質性溫柔。滋味清涼。故取其義為喻也。故華	728	X60n1116_p0195a20
嚴疏云。楊枝五利。是曰俗法。	729	X60n1116_p0195a21
嚼楊枝	730	X60n1116_p0195a22
【記】嚼者。咀噬也。謂手握楊枝。以齒碎	731	X60n1116_p0195a23
齧也。法苑云。	732	X60n1116_p0195a23
垂楊細柳。綠幹新條。去熱則口發幽蘭。淨齒則氣	733	X60n1116_p0195a24
含優缽。	734	X60n1116_p0195b01
嚼楊枝時。當願眾生。其心調淨。噬諸煩惱。	735	X60n1116_p0195b02
唵。阿暮伽。彌摩隸。爾迦囉。僧輸馱你。缽頭摩。俱	736	X60n1116_p0195b03
摩囉。爾僧輸馱耶。陀囉陀囉。素彌麼莎訶	737	X60n1116_p0195b04
(咒持三遍)	738	X60n1116_p0195b05
【記】嚼楊枝時者。謂受食已。即當梳齒。不得延挨過	739	X60n1116_p0195b06
也。律云。餘津若在。即不成齋。誦經。聽	740	X60n1116_p0195b07
法。受禮。禮他。	741	X60n1116_p0195b07
並皆得罪。謂淨穢相參故。其楊枝味苦澀。嚼之則	742	X60n1116_p0195b08
有益身心。菩薩為願一切眾生。調伏煩惱。更無別	743	X60n1116_p0195b09
事。惟示堅忍之法。除其煩惱。亦如飲楊枝苦味。而	744	X60n1116_p0195b10
消除煩熱也。其心調淨。噬諸煩惱者。謂真如心體。	745	X60n1116_p0195b11
本自清淨。但為無明所蔽。妙淨明心。不能得顯。今	746	X60n1116_p0195b12
用戒力以調伏之。則淨明獨露。其諸煩惱惑業自	747	X60n1116_p0195b13
消。喻如楊枝噬斷。而永不復續矣。	748	X60n1116_p0195b14
集。凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以水漱之。不得含	749	X60n1116_p0195b15
水同梳。其嚼楊枝。有五種利益。一。口不苦。二。口不	750	X60n1116_p0195b16
臭。三。除風。四。除熱。五。除痰	751	X60n1116_p0195b17
。若用殘者。當棄屏處。	752	X60n1116_p0195b17
不得擲大眾行坐之所。	753	X60n1116_p0195b18
漱口	754	X60n1116_p0195b19
【記】者。以水滌口中膩滑令淨。以便說法禮敬。	755	X60n1116_p0195b20
無礙于事理也。	756	X60n1116_p0195b21
漱口連心淨。吻水百花香。三業恒清淨。同佛往西方。	757	X60n1116_p0195b22
唵。。唵。罕莎訶(三遍)	758	X60n1116_p0195b23
【記】漱口連心淨者。謂食時菜甲遺于脥間。久之作	759	X60n1116_p0195b24
氣。故食畢嚼齒木已。必須漱口。滌其渣滓。令淨盡	760	X60n1116_p0195c01
無遺。以事推理。匪止口淨。亦兼心淨矣。吻。猶含也。	761	X60n1116_p0195c02
百花香者。乃表因果齊彰也。此言當含水于口內。	762	X60n1116_p0195c03
百花香噴於口外。正喻持戒堅真。心體清淨。則戒	763	X60n1116_p0195c04
香自當馥郁也。三業恒清淨。同佛往西方者。謂身	764	X60n1116_p0195c05
語意業既然清淨。則兩乘戒體自圓。淨戒為因。淨	765	X60n1116_p0195c06
土為果。便同諸佛。無二無別。西方極樂。彈指可超。	766	X60n1116_p0195c07
三界自不漏落矣。	767	X60n1116_p0195c08
出錫杖	768	X60n1116_p0195c09
【記】出者。謂從內取出行持也。錫者。八義彰名。謂能	769	X60n1116_p0195c10
輕煩惱。明佛法。出三界而不迴。悟正法而頓醒。斷	770	X60n1116_p0195c11
我慢。疏三毒。採取戒定慧寶。成就無上菩提。故名	771	X60n1116_p0195c12
為錫。杖者。扶也。依也。謂依杖行持。能扶我出離三	772	X60n1116_p0195c13
界故。四鈷十二環。是釋迦牟尼佛杖。兩鈷十二環。	773	X60n1116_p0195c14
是迦葉佛杖。又大小兩乘。用各不同。制亦是別也。	774	X60n1116_p0195c15
集。梵語隙棄羅。此云錫杖。乃三世諸佛所持。以彰	775	X60n1116_p0195c16
智行功德。淨除煩惱業障。比丘每日早食竟。齒木	776	X60n1116_p0195c17
已。須禮佛出杖。若有白衣。及沙彌。令彼授與。若無。	777	X60n1116_p0195c18
禮佛三拜。起已。自取持出。向東拭塵。如法作觀其	778	X60n1116_p0195c19
觀行威儀。廣詳錫杖經中。手取杖時。默誦此偈咒。	779	X60n1116_p0195c20
執持錫杖。當願眾生。設大施會。示如實道。	780	X60n1116_p0195c21
唵。那。那。那栗吒缽底。那帝。娜夜缽儜	781	X60n1116_p0195c22
吽癸吒(三遍)	782	X60n1116_p0195c23
【記】執持者。手舉也。有其二義。一執。	783	X60n1116_p0195c24
為行道之儀。二	784	X60n1116_p0195c24
振。以乞食故舉。所以發相似之願。無依之道。是真	785	X60n1116_p0196a01
道也。向無餘法。真涅槃也。故經云。如是杖者。乃聖	786	X60n1116_p0196a02
人之標幟。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之	787	X60n1116_p0196a03
志。具斯四義。故名錫杖。良以法依心建。教對機談。	788	X60n1116_p0196a04
沙門之法。解空得道。執持錫杖。醒悟世間一切眾	789	X60n1116_p0196a05
生。故當先發願也。設大施會。示如實道者。即事明	790	X60n1116_p0196a06
理。就實開權。是以建大法幢。開闡人天正路。關閉	791	X60n1116_p0196a07
諸惡道門。令法界眾生。不入迷途。顯示一真實相	792	X60n1116_p0196a08
之理。以如如之智。契如如之理。智理一如。契合中	793	X60n1116_p0196a09
道之理。故云設大施會。示如實道也。	794	X60n1116_p0196a10
敷單坐禪	795	X60n1116_p0196a11
【記】敷者。舖飾也。梵語禪那。華言靜慮。乃寂照不二	796	X60n1116_p0196a12
之義。謂內心不染。外境不牽。息諸緣而常安。見一	797	X60n1116_p0196a13
心而證道。故云禪那。	798	X60n1116_p0196a14
若敷床座。當願眾生。開敷善法。見真實相。	799	X60n1116_p0196a15
【記】展開坐具曰敷。能裝載身形曰床。三尺五尺為	800	X60n1116_p0196a16
榻。八尺曰床。有繩床。有木床。各有五種。謂旋腳。直	801	X60n1116_p0196a17
腳。曲腳。無腳。入陛是也。座者。榻也。	802	X60n1116_p0196a18
學道之人。於上	803	X60n1116_p0196a18
跏趺。息心定慮。究明大事之所也。下二句就事顯	804	X60n1116_p0196a19
理。謂此幻殼。久被無明封固。何能得顯真理。必以	805	X60n1116_p0196a20
戒為基本。於此坐禪習定。則妄心勦絕。智慧現前。	806	X60n1116_p0196a21
所謂迷雲散於長空。清珠投於濁水。開無明之愛	807	X60n1116_p0196a22
網。見一乘之實相。又云。心目有用。故名為開。謂初	808	X60n1116_p0196a23
破無明。開如來藏。見實相理。如日出暗滅。故云開	809	X60n1116_p0196a24
敷善法。見真實相也。然此實相。即諸佛本源心地	810	X60n1116_p0196b01
異名。以其離一切相。即一切法。超諸戲論。不可破	811	X60n1116_p0196b02
壞。無相不相。故名實相。	812	X60n1116_p0196b03
正身端坐。當願眾生。坐菩提座。心無所著。	813	X60n1116_p0196b04
唵。則囉。阿尼缽羅尼。邑多耶莎訶	814	X60n1116_p0196b05
【記】正身端坐者。形端表正也。此是身儀。謂閉目澄	815	X60n1116_p0196b06
心。兩手相交而重沓也。儀容挺特。形若孤松。故云	816	X60n1116_p0196b07
正身。身正則心正。禪波羅蜜。具出坐法。若半跏。以	817	X60n1116_p0196b08
左壓右。牽來近身。與左右齊。若全跏。更右以	818	X60n1116_p0196b09
壓左。如龍蟠結。周正其身。手。以右壓左。置右腳上。	819	X60n1116_p0196b10
亦令近身。當心安置。古往諸佛。及弟子眾。盡行此	820	X60n1116_p0196b11
法。非世受用法。不與外道共。能破魔軍。及煩惱故。	821	X60n1116_p0196b12
內以圓觀。更加讀誦。如膏助火也。菩提者。華言覺	822	X60n1116_p0196b13
道。座者。自悟本有空王之座也。此座人人本具。故	823	X60n1116_p0196b14
曰當願。如蓮華不染。故曰無著。華嚴經云。菩提心	824	X60n1116_p0196b15
者。猶如種子。能生一切諸佛法故。其下有一百十	825	X60n1116_p0196b16
八種喻。無由出此一偈也。又菩提者。謂外修觀行。	826	X60n1116_p0196b17
內明理智。萬緣俱寂。一心向道也。而云為座者。以	827	X60n1116_p0196b18
菩提乃所證之理。故經云。眾生心水淨。菩提影現	828	X60n1116_p0196b19
中。又心無所著者。即是心行處滅。心不著。故諸法	829	X60n1116_p0196b20
不生。必離言說故。法華云。諸法空為座是也。又云。	830	X60n1116_p0196b21
轉煩惱而為菩提。謂修諸功德。頓超諸有。識情垢	831	X60n1116_p0196b22
淨。則無明斷盡。真理自現。圓覺經云。無礙清淨慧。	832	X60n1116_p0196b23
皆從禪定生。是知超凡入聖。必假淨緣。坐脫立亡。	833	X60n1116_p0196b24
須憑定力。一生取辦。尚恐蹉跎。況乃遷延。將何敵	834	X60n1116_p0196c01
業。智度論云。見畫跏趺坐。魔王尚驚怖。何況入道	835	X60n1116_p0196c02
人。端身不傾動。又為正觀五種因緣。故結跏趺坐。	836	X60n1116_p0196c03
一。由此晏坐。身心攝斂。速發輕安。最為勝故。二。由	837	X60n1116_p0196c04
此晏坐。能生時久。不令身心。速疲極故。三。由此晏	838	X60n1116_p0196c05
坐。是不共法。他道他論。皆無有故。四。由此晏坐。形	839	X60n1116_p0196c06
相嚴淨。令他見已。極敬信故。五。由此晏坐。佛佛弟	840	X60n1116_p0196c07
子共所聞喜。一切賢聖。所稱贊故。	841	X60n1116_p0196c08
睡眠	842	X60n1116_p0196c09
【記】義如前釋。睡眠之時。合掌面向西觀。念佛十聲。	843	X60n1116_p0196c10
或千百聲已。方誦此偈。	844	X60n1116_p0196c11
以時寢息。當願眾生。身得安隱。心無動亂。	845	X60n1116_p0196c12
【記】經律通制出家弟子。初夜後夜。精勤佛道。中夜	846	X60n1116_p0196c13
歇息。免致過勞之患。如日出而作。日入而息也。若	847	X60n1116_p0196c14
宰予晝寢。非時也。釋子大事未明。所作未辦。馳求	848	X60n1116_p0196c15
心未歇。非時也。亦有身安而心未安。亦曰非時。寢	849	X60n1116_p0196c16
息者。眠臥也。若大事已明。所作已辦。馳求已歇。身	850	X60n1116_p0196c17
心俱安。故曰安隱。乃相應以時也。今世人但知晝	851	X60n1116_p0196c18
以日為恩。而不知夜以月為德。月為德者。如華嚴	852	X60n1116_p0196c19
婆珊婆演底主夜神云。一切眾生臨於昏夜。若無	853	X60n1116_p0196c20
主夜神衛護。則為野干魑魅擾亂。不得安隱眠息。	854	X60n1116_p0196c21
以得夜神衛護之恩。能令眾生。至於安隱不動之	855	X60n1116_p0196c22
地。安息無夢之鄉。可見菩薩行住坐臥。皆度脫眾	856	X60n1116_p0196c23
生。故吾人眠臥之時。即當發願度生也。身得安隱。	857	X60n1116_p0196c24
心無亂動者。心定。則身定。思多。則夢多。故曰亂動。	858	X60n1116_p0197a01
謂仗此法力。而得遠離顛倒夢想。寤寐一如也。當	859	X60n1116_p0197a02
觀自心。如月輪圓滿清淨。於月輪中。觀想梵書阿	860	X60n1116_p0197a03
字。光明朗耀。此乃是西域字種。阿者。無生義。想諸	861	X60n1116_p0197a04
行無常。終歸磨滅。能作所作。一切皆空。猶如夢幻。	862	X60n1116_p0197a05
空無有生。便是安隱身心之大義也。善見律云。臨	863	X60n1116_p0197a06
欲睡時。應先念佛。念法。念僧。念戒。念	864	X60n1116_p0197a07
施。念無常。於	865	X60n1116_p0197a07
六念中。一一念之。	866	X60n1116_p0197a08
集。觀想字論。一氣持二十一遍。然後臥。臥須右	867	X60n1116_p0197a09
脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。不得脫裏	868	X60n1116_p0197a10
衣。小衣臥。當須憶念本參。	869	X60n1116_p0197a11
取水	870	X60n1116_p0197a12
【記】除蓋障菩薩所問經云。夫水之為德。本體清淨。	871	X60n1116_p0197a13
澄湛凝寂。尤能滋長萬物。滌除眾垢。炎熱遇之而	872	X60n1116_p0197a14
清涼。枯竭飲之而沃潤。取者汲也。謂汲溝澗河池	873	X60n1116_p0197a15
井潭等水也。須諦視有蟲無蟲。以密羅濾過方用。	874	X60n1116_p0197a16
緇門警訓云。物雖輕小。所為極大。出家慈濟。厥意	875	X60n1116_p0197a17
在茲。會正記云。出家人修慈為本。慈能與樂。無殺	876	X60n1116_p0197a18
為先。物類雖微。保命無異。	877	X60n1116_p0197a19
集。梵語缽里薩羅伐拏。此云濾水羅。律中諸比丘	878	X60n1116_p0197a20
聞佛制戒已。不知作濾水羅。佛聽如杓形。若三角。	879	X60n1116_p0197a21
若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不	880	X60n1116_p0197a22
應棄陸地。還安著水中。會正記云。若作囊。須用細	881	X60n1116_p0197a23
熟絹為上。若無細絹。細棉布亦可。僧祇律云。看水	882	X60n1116_p0197a24
時。不應以天眼看。亦不得使闇眼人看。乃至能見	883	X60n1116_p0197b01
掌中細文者得看。不得太速。不得太久。當如大象	884	X60n1116_p0197b02
一迴頃。若水中蟲極微細者。不得就用洗手面。及	885	X60n1116_p0197b03
大小行。緇門警訓云。濾囊。乃行慈之具。濟物之緣。	886	X60n1116_p0197b04
大行由是而生。至道因茲而剋。凡取水時。誦此諸	887	X60n1116_p0197b05
佛德名偈咒。功德無涯。可謂真持戒者。	888	X60n1116_p0197b06
若見流水。當願眾生。得善意欲。洗除惑垢。	889	X60n1116_p0197b07
【記】眼根發識曰見。源頭活水曰流。然其性相不二。	890	X60n1116_p0197b08
動靜一源。若無源之水不流。即是死水。流得其源。	891	X60n1116_p0197b09
則澄之不清。擾之不濁。而能旋香海。載須彌。恩沛	892	X60n1116_p0197b10
三有。澤及萬靈。而不自伐為功。僧得法源。則在塵	893	X60n1116_p0197b11
不染。煩惱不侵。而能迴戒海。載涅槃。量同法界。等	894	X60n1116_p0197b12
濟四生。亦無自強為善。故三賢十聖。贊之不及。凡	895	X60n1116_p0197b13
夫肉眼。誰能窺其大用哉。今此偈文。全在發明見	896	X60n1116_p0197b14
字。若見不徹。云何為彼當願。云何為彼滌惑耶。若	897	X60n1116_p0197b15
見者。謂所見之水。情狀不一故。如人見之。清涼可	898	X60n1116_p0197b16
悅。餓鬼見之。流變為血。魚龍見之。謂是宮殿。溺者	899	X60n1116_p0197b17
見之。謂是死窟。究竟水尚強名。何況有如上等見。	900	X60n1116_p0197b18
皆是眾生業力所感。故華嚴經云。阿修羅宮雨刀	901	X60n1116_p0197b19
杖。三十三天雨摩尼。而閻浮提中雨清水是也。得	902	X60n1116_p0197b20
善意欲者。謂願所求如我意也。非為情欲之欲。若	903	X60n1116_p0197b21
是情欲。即是惑垢。便從煩惱堆中。擘不開也。欲者。	904	X60n1116_p0197b22
是樂欲。即從心所欲也。成實論云。心有所須。是名	905	X60n1116_p0197b23
為欲。欲為法本。以欲求故。得一切法。毗尼母論云。	906	X60n1116_p0197b24
如佛翹勤不倦。故名求法根本。又當作願字看。謂	907	X60n1116_p0197c01
心中願樂洗除無始以來情欲之惑垢也。然惑垢。	908	X60n1116_p0197c02
即煩惱之別名。謂惑亂心田。生諸染垢。上文是菩	909	X60n1116_p0197c03
薩當願。意欲是眾生當願。其猶啐啄同時。若菩薩	910	X60n1116_p0197c04
發願度眾生。而眾生不發願出離者。菩薩雖有願	911	X60n1116_p0197c05
亦無如之何也。	912	X60n1116_p0197c06
南無歡喜莊嚴王佛。	913	X60n1116_p0197c07
【記】南無。此云歸依。謂起誠敬心。發救護力。望佛救	914	X60n1116_p0197c08
護眾生也。如涅槃經云。阿闍世王。雖有逆罪。應入	915	X60n1116_p0197c09
地獄。以誠心向佛。其罪即滅。故云救護力。歡喜莊	916	X60n1116_p0197c10
嚴王者。謂此如來因中所修諸行。以歡喜心教化	917	X60n1116_p0197c11
眾生。離諸嗔恚煩惱。故於果上感斯嘉號。佛者。覺	918	X60n1116_p0197c12
義。謂此覺體。聖凡同具。蠢動不無。背覺合塵。名為	919	X60n1116_p0197c13
顛倒。故須念佛。背塵合覺。號曰明悟。故須度生。迷	920	X60n1116_p0197c14
悟性空。覺體常妙。無欠無餘。是名為佛。	921	X60n1116_p0197c15
南無寶髻如來。	922	X60n1116_p0197c16
【記】寶髻者。亦名寶勝。謂此如來智無與等。超出一	923	X60n1116_p0197c17
切。最勝最尊。故加頂髻之喻。如來者。十號中之首	924	X60n1116_p0197c18
稱也。離倒名如。出纏名來。眾生在纏之因。含攝出	925	X60n1116_p0197c19
纏之果。故名如來。金光明經云。此佛往昔修菩薩	926	X60n1116_p0197c20
行時。作是誓願。於十方世界。所有眾生。臨命終時。	927	X60n1116_p0197c21
聞我名者。命終之後。得生三十三天。故有是稱也。	928	X60n1116_p0197c22
南無無量勝王佛。	929	X60n1116_p0197c23
【記】無量勝王者。謂此如來功德智慧。猶如虛空。甚	930	X60n1116_p0197c24
深廣大。無量無邊。不可稱數。不可窮盡。故名無量	931	X60n1116_p0198a01
勝王也。獨稱此三如來者。謂此三如來。於因地中。	932	X60n1116_p0198a02
護生之念偏強。雖然佛佛以慈為本。各有本願不	933	X60n1116_p0198a03
同。如觀音聞聲救苦。地藏度盡眾生。彌陀接引往	934	X60n1116_p0198a04
生者也。今稱此三如來者。以望隨緣赴感。救護眾	935	X60n1116_p0198a05
生也。故比丘住處。有泉池所。用木牌寫三佛號。豎	936	X60n1116_p0198a06
置水中。以便用也。	937	X60n1116_p0198a07
唵。悉波羅摩尼莎婆訶(佛號。及咒。皆三遍)	938	X60n1116_p0198a08
若見大河。當願眾生。得預法流。入佛智海。	939	X60n1116_p0198a09
【記】極目無涯曰大。流通地脈曰河。西域有五大河。	940	X60n1116_p0198a10
謂伽河。琰母河。薩羅喻河。阿布羅伐底河。莫熙	941	X60n1116_p0198a11
河也。此方禹疏九河。而注諸海。謂徒駭河。太史河。	942	X60n1116_p0198a12
馬頰河。覆釜河。湖蘇河。簡河。鉤盤河。潔河。鬲津河	943	X60n1116_p0198a13
也。今持此偈。不惟大河。但見入海之河。即當發願	944	X60n1116_p0198a14
也。得預法流。入佛智海者。謂修道之人。斷妄證真。	945	X60n1116_p0198a15
有少分相應。若約位分。正當初信地也。故云得預	946	X60n1116_p0198a16
法流。楞嚴經云。欲習初乾。未與如來。法流水接。名	947	X60n1116_p0198a17
乾慧地。佛智者。不可以智知。不可以識識。縱是舍	948	X60n1116_p0198a18
利弗。智慧中第一。盡思共度量。不能測佛智。故云	949	X60n1116_p0198a19
如海。今見大河。當願一切眾生。得預法流不退。而	950	X60n1116_p0198a20
直入如來妙覺果海也。	951	X60n1116_p0198a21
若見橋道。當願眾生。廣度一切。猶如橋梁。	952	X60n1116_p0198a22
【記】以此接彼曰橋。往來經過曰道。乃河澗水中之	953	X60n1116_p0198a23
梁也。竹木磚石皆可為之。如或見者。即當發願度	954	X60n1116_p0198a24
生。以暢菩薩利濟有情之本懷。即眾生無邊誓願	955	X60n1116_p0198b01
度也。然橋梁有限。誓願無邊。故云廣度一切。接引	956	X60n1116_p0198b02
眾生。無有疲厭。故云猶如橋梁也。	957	X60n1116_p0198b03
浴佛	958	X60n1116_p0198b04
【記】以香湯灌佛形像曰浴。灌佛形像經云。佛告天	959	X60n1116_p0198b05
下人民。十方諸佛。皆用四月八日夜半時生。其去	960	X60n1116_p0198b06
家學道。及得佛道。乃至般泥洹時。皆用四月八日。	961	X60n1116_p0198b07
所以在此時者。為春夏之際。殃罪悉畢。萬物普生。	962	X60n1116_p0198b08
毒氣未行。不寒不熱。時氣和適。故諸天下人民。共	963	X60n1116_p0198b09
念佛功德。浴佛形像。如佛在時。以示天下人。今日	964	X60n1116_p0198b10
諸賢。誰有好心。念釋迦佛恩德者。以香花淨水。浴	965	X60n1116_p0198b11
佛形像。求第一福。諸天鬼神。所證明知。大慈禪師	966	X60n1116_p0198b12
云。今朝正是四月八。淨飯王宮生悉達。九龍吐水	967	X60n1116_p0198b13
天色昏。一步七蓮從地發。其浴佛禮儀。如彼經說。	968	X60n1116_p0198b14
我今灌浴諸如來(長老作梵。舉第一句。大眾	969	X60n1116_p0198b15
齊聲。同音和之。下三句同)。淨智莊	970	X60n1116_p0198b15
嚴功德聚。五濁眾生令離垢。同證如來淨法身。	971	X60n1116_p0198b16
【記】普曜經云。菩薩生時。九龍在空。降微細雨。不冷	972	X60n1116_p0198b17
不熱。浴菩薩身。我今者。指浴佛之時。言今而稽古。	973	X60n1116_p0198b18
所以遵佛佛灌頂之浴式也。今以香湯而沐金軀。	974	X60n1116_p0198b19
表清淨心供養故。如來法身皆同。言浴釋迦佛像。	975	X60n1116_p0198b20
即浴十方諸佛形像。故曰我今灌浴諸如來。如來	976	X60n1116_p0198b21
十號具足。福慧莊嚴。皆是無量劫來。戒德之所薰	977	X60n1116_p0198b22
修。故感清淨智慧聚集。今見像教之法。儼然三世	978	X60n1116_p0198b23
一時。光潔嚴好。世間無比。故曰淨智莊嚴功德聚	979	X60n1116_p0198b24
也。法苑珠林云。五濁者。一眾生濁。謂眾生多諸弊	980	X60n1116_p0198c01
惡。不孝父母。不敬尊長。不畏惡業果報。不作功德。	981	X60n1116_p0198c02
不修齋法故。二見濁。謂正法已滅。邪法轉生。邪見	982	X60n1116_p0198c03
增盛。不修善道故。三煩惱濁。謂眾生多諸愛欲。慳	983	X60n1116_p0198c04
貪鬥諍。諂曲虛誑。攝受邪法。惱亂心神故。四命濁。	984	X60n1116_p0198c05
謂往古世時。人壽八萬四千歲。今時人壽轉減。百	985	X60n1116_p0198c06
歲者稀。以惡業增故。壽數短促也。五劫濁。具云劫	986	X60n1116_p0198c07
波。華言分別時節。謂減劫中。人壽至三十歲時。飢	987	X60n1116_p0198c08
饉災起。至二十歲時。疾疫災起。減至十歲時。刀兵	988	X60n1116_p0198c09
災起。世界眾生。無不被害故。然眾生本源。與諸佛	989	X60n1116_p0198c10
本源。無二無別。只因一念妄動。故有五濁境界。諸	990	X60n1116_p0198c11
佛境界也。即今以香湯灌沐佛身。亦復能令眾生。	991	X60n1116_p0198c12
滌除五濁之垢。而直顯心佛眾生。三無差別。故曰	992	X60n1116_p0198c13
五濁眾生令離垢。同證如來淨法身也。	993	X60n1116_p0198c14
贊佛	994	X60n1116_p0198c15
【記】贊者。稱頌其身法也。謂灌沐如來形像已。復應	995	X60n1116_p0198c16
誦此偈咒以贊之。如來眾德悉備。行果極圓。贊不	996	X60n1116_p0198c17
能盡。但非此。無以表其信敬。故不論範金合土。紙	997	X60n1116_p0198c18
素丹青。如一見時。即持偈咒。稱揚禮敬。雖是凡夫	998	X60n1116_p0198c19
心量。三業虔誠。即同菩薩道行也。	999	X60n1116_p0198c20
讚佛相好。當願眾生。成就佛身。證無相法。	1000	X60n1116_p0198c21
唵。牟尼牟尼三牟尼。薩縛賀(三遍。此是	1001	X60n1116_p0198c22
七佛滅罪真言)	1002	X60n1116_p0198c22
【記】合參云。如來德相嚴好。贊不可盡。假使以虛空	1003	X60n1116_p0198c23
為口。須彌為筆。香海為墨。大地為紙。略舉如來三	1004	X60n1116_p0198c24
十二相中一相。八十種好中一好。贊之經劫。所不	1005	X60n1116_p0199a01
能盡。況以父母所生之口。兼以三寸之舌。乃欲全	1006	X60n1116_p0199a02
舉如來萬德相好。而以是句非句。所能贊之哉。故	1007	X60n1116_p0199a03
發是願。願與當來大心眾生。不離眾生之口。而成	1008	X60n1116_p0199a04
佛口。不離眾生之身。而成佛身。何以故。以贊佛故。	1009	X60n1116_p0199a05
而成佛口。成佛口故。即成佛身。成佛身故。證無相	1010	X60n1116_p0199a06
法。證無相法。是名真贊。宗鏡錄云。心無形相。故號	1011	X60n1116_p0199a07
無相。若於一切相。見無相之理。即惟心如來。若見	1012	X60n1116_p0199a08
無相。諸相亦無。惟是覺體。名見如來。由是則知佛	1013	X60n1116_p0199a09
身無相。涅槃經云。若人聞說大般涅槃。一句一字。	1014	X60n1116_p0199a10
不作字相。不作句相。不作聞相。不作佛相。不作說	1015	X60n1116_p0199a11
相。如是義者。名無相相。今此一願。意欲人人當來	1016	X60n1116_p0199a12
成就此身。得證如來無上殊勝法身。然此法身。無	1017	X60n1116_p0199a13
有相故。雖云有體。亦無能見頂者。如華嚴會上。佛	1018	X60n1116_p0199a14
現千丈盧舍那身。演說一乘圓頓大法。九地菩薩。	1019	X60n1116_p0199a15
不能見如來肉髻頂中之相好也。	1020	X60n1116_p0199a16
繞塔	1021	X60n1116_p0199a17
【記】繞者。周旋之義。塔者。一切諸佛舍利之宮殿也。	1022	X60n1116_p0199a18
梵語舍利。此云骨身。恐濫凡夫死人之骨故。西域	1023	X60n1116_p0199a19
以合掌旋繞為恭。此方以禮拜贊德為敬。梵語制	1024	X60n1116_p0199a20
底。亦云窣堵波。或名浮圖。此云塔。有舍利名塔。無	1025	X60n1116_p0199a21
舍利名支提。翻為生善滅惡處。或名高顯處。謂顯	1026	X60n1116_p0199a22
揚如來功德之標幟也。亦翻為方墳圓塚。此云可	1027	X60n1116_p0199a23
供養處。言寶塔之所在。即同諸佛法身之所在。應	1028	X60n1116_p0199a24
當恭敬供養也。西域記云。西天隨所宗事。禮後皆	1029	X60n1116_p0199b01
須旋繞。蓋歸敬之至也。但不得無故登塔。古德云。	1030	X60n1116_p0199b02
無事莫登三寶殿。等閒休向塔中行。若非掃地添	1031	X60n1116_p0199b03
香水。總有輪王福也傾。	1032	X60n1116_p0199b04
集。僧祇律云。禮佛不得如啞羊。又禮佛塔。應當右	1033	X60n1116_p0199b05
旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。旋繞有五事。一。	1034	X60n1116_p0199b06
低頭視地。二。不得踏蟲。三。不得左右顧視。四。不得	1035	X60n1116_p0199b07
唾地。五。不得與人語。又得五福。一。後世得端正好	1036	X60n1116_p0199b08
色。二。得好音聲。三。得生天上。四。生	1037	X60n1116_p0199b09
王侯家。五。得泥	1038	X60n1116_p0199b09
洹道。	1039	X60n1116_p0199b10
【記】提謂經中問云。散花。燒香。燃燈。	1040	X60n1116_p0199b11
禮拜。是為供養。	1041	X60n1116_p0199b11
旋繞得何等福。佛言。有五種福。如上是也。	1042	X60n1116_p0199b12
右繞於塔。當願眾生。所行無逆。成一切智。	1043	X60n1116_p0199b13
南無三滿多。沒馱喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三遍)	1044	X60n1116_p0199b14
【記】右繞者。薩婆多論云。表誠敬之至也。佛法無他。	1045	X60n1116_p0199b15
虔敬為本。西土則肉袒露足而為恭。此土則巾履	1046	X60n1116_p0199b16
備整而為敬。彼則拜少而遶多。此則拜多而遶少。	1047	X60n1116_p0199b17
凡事誠順。則一切智。無不誠順。是故當於右遶處。	1048	X60n1116_p0199b18
而發是願。令一切智自悟。自悟無他。惟行無逆。無	1049	X60n1116_p0199b19
逆之旨。佛佛承順理故。是以右為吉。左為凶。右為	1050	X60n1116_p0199b20
順。左為逆。如左遶者。密跡力士見。即欲以金剛杵	1051	X60n1116_p0199b21
擊碎其身。佛世世以來。常順三寶。父母。師長。一切	1052	X60n1116_p0199b22
教誡。無違無逆。今得果報。無有逆者。又佛身清淨。	1053	X60n1116_p0199b23
眾生於中。各見所事。或天。或神。莫不見者。是故畏	1054	X60n1116_p0199b24
敬。右遶而去。汝今何得逆之。本行經云。即世尊降	1055	X60n1116_p0199c01
生。周行七步。亦自南至西也。如遶時。入門先緣左	1056	X60n1116_p0199c02
足。從佛右邊而上。之後。之左。而前。三匝已。贊禮而	1057	X60n1116_p0199c03
去。如是事順理順。心誠法成。則與諸佛。不相違背。	1058	X60n1116_p0199c04
即達中道之義。故云所行無逆。成一切智也。	1059	X60n1116_p0199c05
看病	1060	X60n1116_p0199c06
【記】瞻視曰看。疾苦曰病。身為苦本。有形難免。出家	1061	X60n1116_p0199c07
人割愛辭親。十方雲聚。應當痛癢相關。互為瞻視。	1062	X60n1116_p0199c08
所以八福田中。悲田第一。若見病者。當起慈心。始	1063	X60n1116_p0199c09
終照看。毋違佛意。	1064	X60n1116_p0199c10
集。律制具五德者。方聽看病。一。知病人可食不可	1065	X60n1116_p0199c11
食。可食應與。二。不惡賤病人大小便涕吐。三。有慈	1066	X60n1116_p0199c12
愍心。不為衣食。四。能經理湯藥。乃至差	1067	X60n1116_p0199c13
。若死。五。能	1068	X60n1116_p0199c13
為病者說法。己身於善法增益。雖不久看病苦。但	1069	X60n1116_p0199c14
一見時。即謂此偈咒。以八福田中。看病是第一福	1070	X60n1116_p0199c15
田。	1071	X60n1116_p0199c16
【記】八福田者。謂佛。聖人。僧。三種。	1072	X60n1116_p0199c17
名敬田。和尚。阿闍	1073	X60n1116_p0199c17
黎。生我法身。父。母。生我色身。此四名恩田。救濟病	1074	X60n1116_p0199c18
人名病田。亦名悲田。此八種皆堪種福。故名田也。	1075	X60n1116_p0199c19
若人能盡力從事此八種者。亦猶農之力田。則獲	1076	X60n1116_p0199c20
秋成之利也。一。佛田。謂覺道俱圓。位登極果。恭敬	1077	X60n1116_p0199c21
供養。罪滅福生。故名佛田。二。聖人田。謂菩薩。緣覺	1078	X60n1116_p0199c22
聲聞。者登覺岸。果證無生。恭敬供養。即獲勝福。故	1079	X60n1116_p0199c23
名聖人田。三。僧田。謂處眾和同。敬順無諍。恭敬供	1080	X60n1116_p0199c24
養。即獲福利。故名僧田。四。和尚田。此云力生。謂力	1081	X60n1116_p0200a01
能生長法身。養智慧命。恭敬供養。即獲福利。故名	1082	X60n1116_p0200a02
和尚田。五闍黎田。此云軌範亦云正行。謂羯磨。教	1083	X60n1116_p0200a03
授等。五種。軌範後學。紏正修行。恭敬供養。即獲福	1084	X60n1116_p0200a04
利。故名闍黎田。六。父田。謂資形撫教。養育劬勞。恭	1085	X60n1116_p0200a05
敬供養。雖無求福之念。竭力盡心。自然獲福。故名	1086	X60n1116_p0200a06
父田。七。母田。謂懷耽乳哺。恩重山丘。固當竭力奉	1087	X60n1116_p0200a07
養。豈有求福之心。而盡心孝敬。自然獲福。故名母	1088	X60n1116_p0200a08
田。八。病田。謂見人有病。即當念其苦楚。用心救療	1089	X60n1116_p0200a09
給與湯藥。則能獲福。故名病田。如上七種。皆不及	1090	X60n1116_p0200a10
病田勝者。如來憐愍病苦故。	1091	X60n1116_p0200a11
見疾病人。當願眾生。知身空寂。離乖諍法。	1092	X60n1116_p0200a12
唵。室哩多。室哩多。軍吒利。莎	1093	X60n1116_p0200a13
賀(三遍。此是消萬病咒)	1094	X60n1116_p0200a13
【記】急患為疾。疾甚為病。乃愁痛之際。皆因四大不	1095	X60n1116_p0200a14
調之所致也。僧祇律云。人身假地。水。火。風。和合而	1096	X60n1116_p0200a15
成四大。地大者。皮毛骨肉也。水大者。精液涕唾也。	1097	X60n1116_p0200a16
火大者。周身煖氣也。風大者。運轉動搖也。於中一	1098	X60n1116_p0200a17
大不調。則生百一種病。然病有兩種。一身病。草根	1099	X60n1116_p0200a18
樹皮。可以療治。二心病。非法藥不能救治。是以大	1100	X60n1116_p0200a19
小乘戒。嚴制看病。故如來諄囑云。若有供養我者	1101	X60n1116_p0200a20
供養病人。及說看病有五種功德。故菩薩見一切	1102	X60n1116_p0200a21
病人。作自己病想。不但以草根樹皮之藥療治。兼	1103	X60n1116_p0200a22
以柔軟之語。安慰其心。則身心二病。皆可愈矣。然	1104	X60n1116_p0200a23
眾生情見各執。其病不等。故菩薩應病發藥。斷其	1105	X60n1116_p0200a24
病苦也。知身空寂。離乖諍法者。不和為諍。便為對	1106	X60n1116_p0200b01
病之方也。由其空觀現前。了知此身。如幻如化。故	1107	X60n1116_p0200b02
於一切境無所著。於自性離我所。作是觀時。則知	1108	X60n1116_p0200b03
此身。悉皆空寂。華嚴疏云。四大乖違成病。知空。則	1109	X60n1116_p0200b04
永無所乖。故云離乖諍法也。大凡見疾病人。不惟	1110	X60n1116_p0200b05
持此偈咒。各宜猛省自己。生死交臂。貴賤如塵。何	1111	X60n1116_p0200b06
得惜之。既知幻身非久。應當增起念頭。努力為道。	1112	X60n1116_p0200b07
剃髮	1113	X60n1116_p0200b08
【記】削除鬚髮曰剃。髮者。從耳以上之通稱。亦云薙	1114	X60n1116_p0200b09
髮。亦云落。在石頭度丹霞。則云鏟佛殿前草。	1115	X60n1116_p0200b10
集。文殊菩薩所集剃髮日。初四。初六。初七。初八。初	1116	X60n1116_p0200b11
九。初十。十一。十四。十五。十六。十九	1117	X60n1116_p0200b12
。二十二。二十三。	1118	X60n1116_p0200b12
二十四。二十五。二十六。二十九。默誦此偈咒。	1119	X60n1116_p0200b13
剃除鬚髮。當願眾生。遠離煩惱。究竟寂滅。	1120	X60n1116_p0200b14
唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶(三遍)	1121	X60n1116_p0200b15
【記】剃除者。身心俱離故。口下為鬚。口上為髭。兩頰	1122	X60n1116_p0200b16
為髯。今但稱鬚髮者。舉此以該餘也。佛制出家人。	1123	X60n1116_p0200b17
不許畜鬚髮。養頭陀。所以別僧俗之相。如僧相不	1124	X60n1116_p0200b18
成。還同俗漢。但形同俗相。易為獲罪。既不能行。受	1125	X60n1116_p0200b19
復何益。故須剃也。若能如是遵行。則煩惱可除。道	1126	X60n1116_p0200b20
果可期。然僧俗既別。而所行自不同於流俗也。故	1127	X60n1116_p0200b21
當願與一切薙鬚髮者。同願。同行。遠離煩惱。至究	1128	X60n1116_p0200b22
竟寂滅也。又當願者。不但剃除一鬚一髮之煩惱。	1129	X60n1116_p0200b23
當願無始以來。六根。六塵。如山。如海之煩惱。直向	1130	X60n1116_p0200b24
智慧刀下。盡情斷除。故曰寂滅。又遠離煩惱者。謂	1131	X60n1116_p0200c01
修道之士。乃離塵脫俗之侶。願要斷三界之結使。	1132	X60n1116_p0200c02
離生死之愛纏。希求菩提極果。志趣涅槃之樂也。	1133	X60n1116_p0200c03
沐浴	1134	X60n1116_p0200c04
【記】洗濯曰沐浴。謂濯身洗垢也。半月一浴。濯其色	1135	X60n1116_p0200c05
身。堪以載道。半月布薩。沐其戒身。定慧發生。故譬	1136	X60n1116_p0200c06
喻經云。佛以臘月八日。神通說法。降伏六師。度諸	1137	X60n1116_p0200c07
外道。外道感恩。白佛言。佛以法水洗我心垢。我今	1138	X60n1116_p0200c08
請僧洗浴。以除其身垢。臘月八日。浴僧准此。	1139	X60n1116_p0200c09
集。律制比丘。半月一浴。不得過。除病時	1140	X60n1116_p0200c10
。熱時。作時。	1141	X60n1116_p0200c10
風時。雨時。道行時。不論。又則沐浴。當擇其日。所忌	1142	X60n1116_p0200c11
者六齋日。斯日諸天下界。察其善惡。宜修善作好	1143	X60n1116_p0200c12
事。所謂六齋日者。每月初八。十四。十五。二十三。二	1144	X60n1116_p0200c13
十九。三十。	1145	X60n1116_p0200c14
【記】六齋日者。毗婆沙論云。每月初八日。二十三日。	1146	X60n1116_p0200c15
帝釋敕四天王各治一方。四王遣輔臣觀察世間	1147	X60n1116_p0200c16
人民善惡。每月十四日。二十九日。四王遣太子按	1148	X60n1116_p0200c17
行天下。伺察人民善惡。每月十五日。三十日。四天	1149	X60n1116_p0200c18
王親自按行天下。有慈孝父母。恭敬三寶。及尊長	1150	X60n1116_p0200c19
者。有修行六度。持八戒齋者。便上忉利。以啟帝釋。	1151	X60n1116_p0200c20
諸天相慶。而言減損阿修羅。增廣諸天眾。則降善	1152	X60n1116_p0200c21
福。注祿增算。如不修善。持齋。唯造惡業者。諸天憂	1153	X60n1116_p0200c22
患。而言阿修羅種多。諸天種減少。降以不祥。減祿	1154	X60n1116_p0200c23
除算。故此六日。宜作諸善業。不應洗浴也。	1155	X60n1116_p0200c24
集。凡入浴。當將淨衣。掛淨竿上。觸衣。掛觸竿上不	1156	X60n1116_p0201a01
得浴堂小遺。不得共人語笑不得洗僻處。凡有瘡	1157	X60n1116_p0201a02
癬。宜在後浴。或有可畏瘡。猶宜迴避。免刺人眼。默	1158	X60n1116_p0201a03
念此偈咒。	1159	X60n1116_p0201a04
洗浴身體。當願眾生。身心無垢。內外光潔。	1160	X60n1116_p0201a05
唵。跋折囉惱。迦吒莎訶(三遍。此是淨身咒)	1161	X60n1116_p0201a06
【記】四大共成曰身。形相所現曰體。身者。我也。謂以	1162	X60n1116_p0201a07
水濯我身也。欲以水洗者。以其身有垢故。溫室洗	1163	X60n1116_p0201a08
浴眾僧經云。有耆域醫王。願請佛。及菩薩。僧。入溫	1164	X60n1116_p0201a09
室洗浴。佛讚善哉。佛言。耆域洗浴之法。當用七物。	1165	X60n1116_p0201a10
除去七病。得七福報。何謂七物。一。燃火	1166	X60n1116_p0201a11
。二。淨水。三。	1167	X60n1116_p0201a11
澡豆。四。酥膏。五。淳灰。六。楊枝。七	1168	X60n1116_p0201a12
。內衣。何謂除七病。	1169	X60n1116_p0201a12
一。四大安隱。二。除風。三。除濕痺。四	1170	X60n1116_p0201a13
。除寒。五。除熱。六。	1171	X60n1116_p0201a13
除垢。七。身輕明目。何謂七福。一。所生	1172	X60n1116_p0201a14
無病。二。相貌	1173	X60n1116_p0201a14
端嚴。三。身香離垢。四。肌澤光鮮。五。	1174	X60n1116_p0201a15
多諸侍從。六。口	1175	X60n1116_p0201a15
齒香潔。七。衣服自然。是為七福。有此利益。是故如	1176	X60n1116_p0201a16
來。聽僧洗浴也。身心無垢者。謂入浴之時。了知身	1177	X60n1116_p0201a17
心本無塵垢。忽悟觸因。謂水因為所觸之因。塵體	1178	X60n1116_p0201a18
乃能觸之緣。心本無生。垢從何有。塵本無染。體亦	1179	X60n1116_p0201a19
常淨。能所如幻。二邊俱空。中間覺解之性。安然光	1180	X60n1116_p0201a20
潔矣。故楞嚴會上。跋陀尊者。忽悟水因。既不洗塵。	1181	X60n1116_p0201a21
亦不洗體。中間安然。得無所有。果能如是體會。則	1182	X60n1116_p0201a22
內外光潔矣。福田經云。有比丘名阿難。白佛。我念	1183	X60n1116_p0201a23
宿命。生羅閱祗國。為庶民。時生惡瘡。治之不瘥。有	1184	X60n1116_p0201a24
曰當浴眾僧。其水洗瘡可愈。我即到寺。設浴供僧。	1185	X60n1116_p0201b01
如法洗瘡。乃愈。從此所生端正。金光晃昱。九十一	1186	X60n1116_p0201b02
劫。常得淨福。賢愚經云。首陀會天。下閻浮提。請佛	1187	X60n1116_p0201b03
及僧洗浴。設甘美之食。阿難白佛。此天往昔作何	1188	X60n1116_p0201b04
功德。相好奇特。佛言。昔毗婆尸佛時。彼為貧家子。	1189	X60n1116_p0201b05
恒傭作自給。聞佛說洗僧之德。乃勤施少錢。辦洗	1190	X60n1116_p0201b06
具。并設食請佛僧。由此生首陀會天。此光相七佛	1191	X60n1116_p0201b07
以來。千佛出世。亦皆如是。故號淨身。十號具足也。	1192	X60n1116_p0201b08
洗足	1193	X60n1116_p0201b09
【記】身分最下曰足。西域比丘。出門多跣足。是故凡	1194	X60n1116_p0201b10
至僧伽藍。必先洗足。方可入寺禮敬也。	1195	X60n1116_p0201b11
若洗足時。當願眾生。具足神力。所行無礙。	1196	X60n1116_p0201b12
唵嚂莎訶(三遍)	1197	X60n1116_p0201b13
【記】足者。止也。謂身分到此止故。具足	1198	X60n1116_p0201b14
者。圓滿義。神	1199	X60n1116_p0201b14
力者。神通道力也。謂智澄神境故。亦名如意通。謂	1200	X60n1116_p0201b15
身如其意。欲往即到故。所行無礙者。正顯神力之	1201	X60n1116_p0201b16
妙用也。當知菩薩修道不出行解二門。若但解無	1202	X60n1116_p0201b17
行。猶弗解也。若但行無解。猶弗行也。行解雙兼。滿	1203	X60n1116_p0201b18
足六度。則神力無不具足。所行無有障礙矣。是故	1204	X60n1116_p0201b19
行一波羅蜜。具足無量波羅蜜。無量波羅蜜。不出	1205	X60n1116_p0201b20
此一波羅蜜。故曰所行無礙也。	1206	X60n1116_p0201b21
沙彌十戒相。	1207	X60n1116_p0201b22
【記】如律所明。沙彌者。出家之小眾。比丘稱為大僧。	1208	X60n1116_p0201b23
對大而言。故名曰小。未剃髮時。名為淨人。捨離恩	1209	X60n1116_p0201b24
愛。投師出家。名為沙彌。剃度之法。如剃度正範中	1210	X60n1116_p0201c01
明。鬚髮既除。故受稱也。十戒者。始從不殺。乃至不	1211	X60n1116_p0201c02
持寶物是也。以此十法。能止形上諸惡。故名曰戒。	1212	X60n1116_p0201c03
觸境逢緣。守持不犯。故名曰相。薩婆多論云。受持	1213	X60n1116_p0201c04
禁戒為其性。搭衣持缽表其相相從性發。性依相	1214	X60n1116_p0201c05
修。性相交成。故名為體。是沙彌本所受持。為比丘	1215	X60n1116_p0201c06
戒之階梯。菩薩戒之根本。故曰沙彌十戒相也。	1216	X60n1116_p0201c07
集。沙彌有二種。一。形同沙彌。二。法同沙彌。若但剃	1217	X60n1116_p0201c08
度。未沾戒品。名曰形同沙彌(謂衣缽不具	1218	X60n1116_p0201c09
。律儀不知。其形相雖同。由無	1219	X60n1116_p0201c09
戒攝。非五眾數故)。若受十支淨戒。名曰	1220	X60n1116_p0201c10
法同沙彌(謂衣缽具足。同	1221	X60n1116_p0201c10
學律儀。精持淨戒故。律云。沙彌有四應知	1222	X60n1116_p0201c11
。一知佛。二知法。三知僧。四知戒相。沙彌	1223	X60n1116_p0201c11
知和尚有五。一知名字。	1224	X60n1116_p0201c11
二知相貌。三知世壽。四知法臘。五知種族	1225	X60n1116_p0201c12
也)。法同中。又分三種。自七歲	1226	X60n1116_p0201c12
至十三歲。號驅烏沙彌(增註云。謂其年幼	1227	X60n1116_p0201c13
未堪別務。惟令為僧守護榖麥。及	1228	X60n1116_p0201c13
於食廚坐禪等處。驅遣烏鳥。以代片勞。兼	1229	X60n1116_p0201c14
生福善。無致坐消信施。虛度光陰也。從行彰	1230	X60n1116_p0201c14
名。故云驅烏也。律	1231	X60n1116_p0201c14
云。有長老攜兒出家。同入村中乞食。世人	1232	X60n1116_p0201c15
譏言。沙門有兒。何知正法。佛制以後。非年	1233	X60n1116_p0201c15
十二者。不得出家。復	1234	X60n1116_p0201c15
次阿難。有檀越合家疫病。兒皆盡死。惟有	1235	X60n1116_p0201c16
一子。恒在市上拾粒自活。阿難行過。兒隨後	1236	X60n1116_p0201c16
喚公公。阿難不聞	1237	X60n1116_p0201c16
遂去。居士譏言。沙門釋子。他有足時。強	1238	X60n1116_p0201c17
親如父。如子。今見衰喪。而不顧錄。小兒追	1239	X60n1116_p0201c17
呼不已。阿難顧視識之。	1240	X60n1116_p0201c17
呼言子來。隨入祇桓。向禮佛足。佛問阿難	1241	X60n1116_p0201c18
。如何不度。答言。佛制不得度年減十二者。	1242	X60n1116_p0201c18
是以不度。佛言。此小	1243	X60n1116_p0201c18
兒能驅食上烏否。能持戒否。能一食否。若	1244	X60n1116_p0201c19
能如是。聽度出家。凡欲剃度者不可說出家樂	1245	X60n1116_p0201c19
。當告其苦。五分	1246	X60n1116_p0201c19
云。若度人時應先問為何等出家。若言為衣	1247	X60n1116_p0201c20
食故不得度。若言為求善法。厭生老病死。憂	1248	X60n1116_p0201c20
悲苦惱故應度。	1249	X60n1116_p0201c20
驅烏沙彌。准病比丘殘食。眾鳥啄食。沙彌	1250	X60n1116_p0201c21
能驅烏。得少分利。以消信施故。阿難言。此	1251	X60n1116_p0201c21
小兒者。能驅烏。能持	1252	X60n1116_p0201c21
戒。能一食。佛告阿難。若小兒盡能爾者。	1253	X60n1116_p0201c22
聽令出家。如度羅羅法。故有驅烏	1254	X60n1116_p0201c22
一種也)。十四。至	1255	X60n1116_p0201c22
十九。號應法沙彌(謂已受佛戒。其年正與	1256	X60n1116_p0201c23
二法相應。一能事師。執勞服役。二能修	1257	X60n1116_p0201c23
習禪誦故。此與前法是一。不者。即入下名	1258	X60n1116_p0201c24
字類中矣)。二十已上。號名字沙彌	1259	X60n1116_p0201c24
(謂年滿二十。應受具戒。或根性暗鈍。或	1260	X60n1116_p0202a01
出家年晚。不能頓持諸戒。如是因緣未至。位	1261	X60n1116_p0202a01
是沙彌。故云名字沙	1262	X60n1116_p0202a01
彌。品類雖三而俱稟十戒。總名為法同沙彌	1263	X60n1116_p0202a02
也二十以上。七十以下。有所堪能。是丈夫位	1264	X60n1116_p0202a02
。得與出家受具。	1265	X60n1116_p0202a02
若過若減。縱有所堪。及是應法。而無堪者	1266	X60n1116_p0202a03
並不得與出家受具。若果能畏生死苦。愛涅槃	1267	X60n1116_p0202a03
樂願為佛子。坐	1268	X60n1116_p0202a03
臥不須人者聽。若能誦經坐禪。進修善業。	1269	X60n1116_p0202a04
堪任勞役並聽出家。故僧祇律云。若年七歲解	1270	X60n1116_p0202a04
知好惡。得與出	1271	X60n1116_p0202a04
家。若過七十。臥起須人。不得度也。若先	1272	X60n1116_p0202a05
與出家。不應驅出)。	1273	X60n1116_p0202a05
一曰。不殺生。	1274	X60n1116_p0202a06
【記】斷命曰殺。有情曰生。謂既受戒已。常念有情。皆	1275	X60n1116_p0202a07
惜身命。如己無異。應當憐愍。慎弗傷害故。	1276	X60n1116_p0202a08
二曰。不盜。	1277	X60n1116_p0202a09
【記】對面強劫曰盜。謂物各有主。主所守護。受戒之	1278	X60n1116_p0202a10
人。雖一針一艸。苟非我之所有。不與不取故。	1279	X60n1116_p0202a11
三曰。不婬。	1280	X60n1116_p0202a12
【記】婬者。不淨行也。謂受戒之人。觀一切男女。如父	1281	X60n1116_p0202a13
如母。清淨自守。無染汙心。修不淨觀。對治三業故。	1282	X60n1116_p0202a14
四曰。不妄語。	1283	X60n1116_p0202a15
【記】妄語者。違心故說也。謂受戒之人。出言誠實。無	1284	X60n1116_p0202a16
虛妄心。修戒定慧。對治口過。遠離惡口。利益眾生。	1285	X60n1116_p0202a17
出世法中。忍辱第一。慈悲一切。不惱他人。常行正	1286	X60n1116_p0202a18
語。順聖言故。	1287	X60n1116_p0202a19
五曰。不飲酒。	1288	X60n1116_p0202a20
【記】酒者。禍泉也。謂能昏神亂性。增長愚痴。開惡道	1289	X60n1116_p0202a21
門。閉涅槃路。故名曰酒。此屬半性半遮。能犯前之	1290	X60n1116_p0202a22
四戒。故屬於性。王法之所不禁。又屬於遮。乃是障	1291	X60n1116_p0202a23
道因緣。造業根本。過重五逆。毒逾酖砒。受戒之人。	1292	X60n1116_p0202a24
畏如烊銅。不以一滴霑唇故。	1293	X60n1116_p0202b01
六曰。不著香華鬘。不香塗身。	1294	X60n1116_p0202b02
【記】不著不塗者。遠離香觸二塵也。草木之葩。名之	1295	X60n1116_p0202b03
為花。以此貫串嚴首。名之曰鬘。艸木之氣。芬芳一	1296	X60n1116_p0202b04
切。故名曰香。能換人之心目。生長嬌恣。著則視為	1297	X60n1116_p0202b05
女子。塗則還仝俗人。持戒離染。向清淨道。發智慧	1298	X60n1116_p0202b06
花。生戒定香普薰法界。莊嚴無相之身。令愛見斷	1299	X60n1116_p0202b07
除。永無貪染。依正莊嚴。自然具足故。	1300	X60n1116_p0202b08
七曰。不歌舞倡伎。及故往觀聽。	1301	X60n1116_p0202b09
【記】不歌舞者。離身口二過也。不觀聽者。無色聲二	1302	X60n1116_p0202b10
塵也。口詠詩詞曲令。長引其聲曰歌。手足變弄曰	1303	X60n1116_p0202b11
舞。歌有不足。則舞以盡。舞有不足。則歌以盡。歌之	1304	X60n1116_p0202b12
舞之。盡善盡美矣。倡伎者。音樂之總名也。觀是色	1305	X60n1116_p0202b13
塵。聽是聲塵。不往者。眼耳無過。無心而遇。佛不結	1306	X60n1116_p0202b14
罪。但不得住。住便成犯。有心故往。步步招愆。學道	1307	X60n1116_p0202b15
之人。大事未明。如喪考妣。觀戲笑如哭。歌舞如狂。	1308	X60n1116_p0202b16
有眼若盲。有耳若聾。以定慧成於中。禮誦行於外	1309	X60n1116_p0202b17
形同枯木。心若死灰。如是行持。則三業自淨矣。	1310	X60n1116_p0202b18
八曰。不坐高廣大床。	1311	X60n1116_p0202b19
【記】不坐者。身離觸塵也。高廣者。量違聖制故。可坐	1312	X60n1116_p0202b20
可臥。名之曰床。既高且廣。故稱云大。受戒之人。不	1313	X60n1116_p0202b21
應坐臥。宜當捨去飾好。遠離貪著。以法空為座。忍	1314	X60n1116_p0202b22
辱為衣。秪在道高。不在床高故。	1315	X60n1116_p0202b23
九曰。不非時食。	1316	X60n1116_p0202b24
【記】不非時食者。舌根離過中之味塵也。補氣益飢	1317	X60n1116_p0202c01
名之為食。日中已過。明相未出。故曰非時。受戒之	1318	X60n1116_p0202c02
人。食噉不得故。	1319	X60n1116_p0202c03
十曰。不捉持生像金銀寶物。	1320	X60n1116_p0202c04
【記】不捉生像者。身離利欲也。金是通稱。銀從色別	1321	X60n1116_p0202c05
寶物通稱。隨式名異。皆為養命之源。眾生見便貪	1322	X60n1116_p0202c06
著。出家修解脫道。清淨身心。一經觸犯。便非梵行。	1323	X60n1116_p0202c07
故佛禁之。不得捉也。作持云。此沙彌十支禁戒。前	1324	X60n1116_p0202c08
四。是性罪。根本若犯。則應滅擯。不得與清淨沙彌	1325	X60n1116_p0202c09
同法事。及共止宿。亦不得如餘沙彌得與大比丘	1326	X60n1116_p0202c10
過二宿。後六。是遮罪。有犯容懺。心度故誤。罪結重	1327	X60n1116_p0202c11
輕。唯一突吉羅治。要知文義。當閱雲棲要略。欲明	1328	X60n1116_p0202c12
開遮。應學隨律威儀。	1329	X60n1116_p0202c13
沙彌應具五德	1330	X60n1116_p0202c14
【記】應者。當也。既受戒已。應當植種德	1331	X60n1116_p0202c15
本。為世福田。	1332	X60n1116_p0202c15
五者。數之序也。一從發心出家。乃至志求大乘。無	1333	X60n1116_p0202c16
有乏少。故名曰具。為修道之本。故名曰德。德本既	1334	X60n1116_p0202c17
立。其道自生。方不虛消信施。故曰沙彌應具五德	1335	X60n1116_p0202c18
也。此下懷佩道等五句。乃是承上文而言也。	1336	X60n1116_p0202c19
應知十數	1337	X60n1116_p0202c20
【記】明了曰知。法目曰數。由眾生迷真逐妄。故如來	1338	X60n1116_p0202c21
施法隨機。對數即顯。令受戒者。覺察修持。攝歸正	1339	X60n1116_p0202c22
業。故曰應知。十數。餘可知矣。	1340	X60n1116_p0202c23
諸德福田經云。沙彌應知五德。一者。發心出家。懷佩	1341	X60n1116_p0202c24
道故。	1342	X60n1116_p0203a01
【記】生長善法曰田。種之得益曰福。貫串攝持名經。	1343	X60n1116_p0203a02
分剖其義曰云。此經乃是帝釋當機請說。一者發	1344	X60n1116_p0203a03
心出家。心者。中也。謂在善惡之中。故曰中也。向善	1345	X60n1116_p0203a04
則超凡入聖。向惡。則報感三塗。惟心本具故。起念	1346	X60n1116_p0203a05
曰發。有能所之別。謂起能發之心值所發之緣。志	1347	X60n1116_p0203a06
求淨戒。習佛菩提。懷者。思念。佩者。帶而不忘。謂既	1348	X60n1116_p0203a07
受戒已。要時時刻刻思念。涅槃妙道。帶而不忘。而	1349	X60n1116_p0203a08
為人世福田。是為第一種淨德。	1350	X60n1116_p0203a09
二者。毀其形好。應法服故。	1351	X60n1116_p0203a10
【記】毀者。改也。剃除鬚髮。改其俗形。	1352	X60n1116_p0203a11
衣染壞色。毀其	1353	X60n1116_p0203a11
飾好。故梵網經云。所著袈裟。皆使壞色。與道相應。	1354	X60n1116_p0203a12
不爾增貪。於道有違矣。然僧相既成。應當違俗慕	1355	X60n1116_p0203a13
道。心懷戒寶珍重守持。身搭袈裟必須壞色。為世	1356	X60n1116_p0203a14
福田。是為第二種淨德。	1357	X60n1116_p0203a15
三者。割愛辭親。無適莫故。	1358	X60n1116_p0203a16
【記】割愛者。難捨能捨也。謂愛見為本。最難斷除。是	1359	X60n1116_p0203a17
故言割。辭親者。拜別也。律中父母聽允。方許出家。	1360	X60n1116_p0203a18
適者。專主也。莫者。不肯也。謂既受戒已。又不可去	1361	X60n1116_p0203a19
專主俗緣經理世事。此恐身雖出家。心不染道。應	1362	X60n1116_p0203a20
當絕塵離俗。世染情忘。無冤無親。平等一化。為世	1363	X60n1116_p0203a21
福田。是為第三種淨德。	1364	X60n1116_p0203a22
四者。委棄身命。遵崇道故。	1365	X60n1116_p0203a23
【記】委棄者。捨置義。人之最重。莫過身	1366	X60n1116_p0203a24
命。遵者。勤也。	1367	X60n1116_p0203a24
崇者。修也。今為勤修聖道。而捨置此身。表求法之	1368	X60n1116_p0203b01
心至極也。故法華經云。為求無上道。捨所愛之身。	1369	X60n1116_p0203b02
然世間最苦。皆因有身。莫要愛戀此身。令一生空	1370	X60n1116_p0203b03
過。道業無成。既出家已。應當勤求佛道。為世福田。	1371	X60n1116_p0203b04
是為第四種淨德。	1372	X60n1116_p0203b05
五者。志求大乘。為度人故。	1373	X60n1116_p0203b06
【記】心之所向曰志。大乘者。佛乘也。化導一切曰度。	1374	X60n1116_p0203b07
謂既發向上之心。當行向上之事。上求佛道。下化	1375	X60n1116_p0203b08
眾生。智悲雙運。為世福田。是為第五種淨德。故律	1376	X60n1116_p0203b09
云。毀形守志節。割愛辭所親。出家弘聖道。誓度一	1377	X60n1116_p0203b10
切人。緇門警訓云。此之五德。出家大要。五眾齊奉。	1378	X60n1116_p0203b11
不惟小眾。終身行之。即大比丘。亦須時時龜鏡。為	1379	X60n1116_p0203b12
良為美。無旱無衰。供之得福。難為喻矣。	1380	X60n1116_p0203b13
僧祗律云。應為沙彌說十數。一者。一切眾生。皆依飲	1381	X60n1116_p0203b14
食。	1382	X60n1116_p0203b15
【記】一切眾生者。指九法界而言。即等覺菩薩。生相	1383	X60n1116_p0203b16
無明未盡。猶眾生所攝。皆依飲食者。謂欲資益諸	1384	X60n1116_p0203b17
根長養善法故。然有聖凡之別。無漏名聖。有漏名	1385	X60n1116_p0203b18
凡。聖食者。謂禪悅。及法喜也。諸佛。菩	1386	X60n1116_p0203b19
薩。聲聞。緣覺。	1387	X60n1116_p0203b19
皆所依故。凡食者。謂。觸。思	1388	X60n1116_p0203b20
。識也。天。人。修羅。地獄。	1389	X60n1116_p0203b20
餓鬼。畜生。皆所依故。若約三界分別者。欲界具四。	1390	X60n1116_p0203b21
食為主。色界有三。觸食為主。下三無色。思食為	1391	X60n1116_p0203b22
主。非非想處。識食為主。故云。一切眾生。皆依飲食	1392	X60n1116_p0203b23
也。廣如婆沙論明。宣祖云。數中各有對治。顯正之	1393	X60n1116_p0203b24
義。此中對治義者。如大涅槃經云。觀一切眾生。為	1394	X60n1116_p0203c01
飲食故。身心受苦。我當云何。於是食中。而生貪著。	1395	X60n1116_p0203c02
若貪此食。增長生死。當修食不淨觀。以為對治。顯	1396	X60n1116_p0203c03
正義者。我今修道。為令厭離四種凡食。成就二種	1397	X60n1116_p0203c04
聖食故。	1398	X60n1116_p0203c05
二者。名色。	1399	X60n1116_p0203c06
【記】名者。受。想。行。識也。即是見分	1400	X60n1116_p0203c07
。色者。根。身。器。界也。	1401	X60n1116_p0203c07
即是相分。以名為心。以色為境。名色收歸一切法	1402	X60n1116_p0203c08
也。故智度論云。一切諸法中。但有名與色。更無有	1403	X60n1116_p0203c09
一法。出於名色者。故云名色也。對治義者。一切眾	1404	X60n1116_p0203c10
生。見有種種法故。計我我所。而生妄執。如來為說	1405	X60n1116_p0203c11
惟有名色二法故。顯正義者。為欲令知名色皆空。	1406	X60n1116_p0203c12
得第一義中。離名絕相故。	1407	X60n1116_p0203c13
三者。知三受。	1408	X60n1116_p0203c14
【記】受者。領納義。一苦受。領納違情境而生故。二樂	1409	X60n1116_p0203c15
受。領納順情境而生故。三不苦不樂受。領納中庸	1410	X60n1116_p0203c16
境而生故。復有內外之別。意根名內受。五根名外	1411	X60n1116_p0203c17
受。六根名內外受。各有三種。當知觀受是苦。故云	1412	X60n1116_p0203c18
知三受也。對治義者。眾生於三界苦中。妄生樂想	1413	X60n1116_p0203c19
如來為說三受皆是苦也。顯正義者。不受諸受。名	1414	X60n1116_p0203c20
為正受故。	1415	X60n1116_p0203c21
四者。四諦。	1416	X60n1116_p0203c22
【記】諦者。審實也。謂審實苦。集。滅。	1417	X60n1116_p0203c23
道。四法。一一不虛。	1418	X60n1116_p0203c23
故名為諦。一。苦諦。苦即逼迫義。有三苦。八苦。總而	1419	X60n1116_p0203c24
言之。不出三界生死。聲聞人諦審生死實苦。故名	1420	X60n1116_p0204a01
苦諦。二。集諦。集。即招感義。聲聞人諦審煩惱惑業。	1421	X60n1116_p0204a02
實能招集生死之苦。故名集諦。三。滅諦。滅。即寂滅。	1422	X60n1116_p0204a03
聲聞人既厭生死之苦。諦審涅槃。實為寂滅之樂。	1423	X60n1116_p0204a04
故名滅諦。四。道諦。道。即能通義。聲聞人諦審戒定	1424	X60n1116_p0204a05
慧道。實能通至涅槃。故名道諦。前二諦。是世間因	1425	X60n1116_p0204a06
果。苦是果。集是因。後二諦。是出世間因果。滅是果	1426	X60n1116_p0204a07
道是因。先言果而後言因者。令知苦斷集。慕滅修	1427	X60n1116_p0204a08
道。故云四諦也。對治義者。苦集為所治。道滅為能	1428	X60n1116_p0204a09
治也。顯正義者。見四真諦。免流轉三界故。	1429	X60n1116_p0204a10
五者。五陰。	1430	X60n1116_p0204a11
【記】陰者。蓋覆義。亦名為蘊。蘊者。積	1431	X60n1116_p0204a12
聚義。即我。人。身。	1432	X60n1116_p0204a12
心。之異名也。開名為四。對色為五。一色蘊。質礙義。	1433	X60n1116_p0204a13
二受蘊。領納義。三想蘊。思念義。四行蘊。不住義。五	1434	X60n1116_p0204a14
識蘊。了別義。然此五法。本無實體。眾生妄執有我。	1435	X60n1116_p0204a15
所以如來為說皆空。故云五陰也。對治義者。為迷	1436	X60n1116_p0204a16
心重者。故說五陰。顯正義者。令破五蘊。證得五分	1437	X60n1116_p0204a17
法身故。	1438	X60n1116_p0204a18
六者。六入。	1439	X60n1116_p0204a19
【記】入者。趣入義。六根為六識所依。能入於塵。故經	1440	X60n1116_p0204a20
云。內六根。外六塵。中六識。為生死根本。佛言。根塵	1441	X60n1116_p0204a21
一一捨去。則三界無所繫縛矣。涅槃經中。稱此六	1442	X60n1116_p0204a22
根。名為六賊。以能劫奪善法。故云六入也。對治義	1443	X60n1116_p0204a23
者。為迷色重者。故說六入。顯正義者。令根境解脫。	1444	X60n1116_p0204a24
證妙常故。	1445	X60n1116_p0204b01
七者。七覺意。	1446	X60n1116_p0204b02
【記】七覺意者分別。道用之法也。亦名覺支。亦名覺	1447	X60n1116_p0204b03
分。謂此七法之意。各有支派分齊不亂故。法界次	1448	X60n1116_p0204b04
第云。無學實覺。七事能到。覺者。察也。謂覺察所修	1449	X60n1116_p0204b05
之法。是真是偽故。其擇法。精進。喜。三	1450	X60n1116_p0204b06
覺意屬慧。除。	1451	X60n1116_p0204b06
捨。定。三覺意屬定。念覺意兼屬定慧兩種。若心昏	1452	X60n1116_p0204b07
沉。念用擇法精進喜起之。若心浮動。念用除覺。除	1453	X60n1116_p0204b08
身口之粗。以捨覺。捨於觀智。以定心入禪。令不浮	1454	X60n1116_p0204b09
動是名念覺意。故云七覺意也。對治義者。令離沉	1455	X60n1116_p0204b10
掉故。為說七覺意。顯正義者。令修七覺意。能使定	1456	X60n1116_p0204b11
慧均平故。	1457	X60n1116_p0204b12
八者。八正道。	1458	X60n1116_p0204b13
【記】此八法不依偏邪而行。故名曰正。引諸不善而	1459	X60n1116_p0204b14
至於善。故名曰道。如華嚴經云。一行正見道。邪見	1460	X60n1116_p0204b15
不生故。二起正思惟。捨妄分別故。三常行正語。順	1461	X60n1116_p0204b16
聖言故。四恒修正業。教化眾生故。五安住正命。行	1462	X60n1116_p0204b17
四聖種故。六起正精進。不行無益苦行故。七心常	1463	X60n1116_p0204b18
正念。遠離諸妄分別故。八心常正定。入不思議解	1464	X60n1116_p0204b19
脫門故。是為八正道也。對治義者。為離八偏邪。故	1465	X60n1116_p0204b20
說八正道。顯正義者。修八正道開。三解脫門。趣入	1466	X60n1116_p0204b21
涅槃故。	1467	X60n1116_p0204b22
九者。九眾生居。	1468	X60n1116_p0204b23
【記】九眾生居者。謂十法界。除佛所居故。眾生者。是	1469	X60n1116_p0204b24
正報。居。即處也。是依報。謂一切眾生。隨善惡正報	1470	X60n1116_p0204c01
業身。各有所居依報之處故。大論云。眾生九道中	1471	X60n1116_p0204c02
授記。所謂三乘道。六趣道。是知九道。即九界也。授	1472	X60n1116_p0204c03
記作佛。十界明矣。若依六道眾生。且約三界九地	1473	X60n1116_p0204c04
而言。謂欲界一地。色界四地。無色界四地。名眾生	1474	X60n1116_p0204c05
居故。對治義者。令離樂著故。為說九眾生居也。顯	1475	X60n1116_p0204c06
正義者。眾生若能同如來行願。不離當處。則超入	1476	X60n1116_p0204c07
佛界矣。	1477	X60n1116_p0204c08
十者。十一切入。	1478	X60n1116_p0204c09
【記】十一切入者。即十遍處定也。謂青。	1479	X60n1116_p0204c10
黃。赤。白。地。水。	1480	X60n1116_p0204c10
火。風。八種色。空。識。兩種心。更相涉	1481	X60n1116_p0204c11
入。廣普遍滿。轉	1482	X60n1116_p0204c11
變無礙故。智度論云。八背捨是初行。八勝處是中	1483	X60n1116_p0204c12
行。十一切處是後行。此三種觀。具足禪體。始得成	1484	X60n1116_p0204c13
就。此定謂之遍一切處者。從初觀境遍滿。以得名	1485	X60n1116_p0204c14
也。一。青遍一切處定。謂於定中。還取八背捨。八勝	1486	X60n1116_p0204c15
處中。所見青色。使遍一切處皆青。故名青遍一切	1487	X60n1116_p0204c16
處定。其黃。赤。白。地。水。火。風。空	1488	X60n1116_p0204c17
。識。九遍一切處定。亦	1489	X60n1116_p0204c17
復如是。故名十一切入也。對治義者。謂定中色心	1490	X60n1116_p0204c18
不得普遍。故說十一切入也。顯正義者。修此觀法。	1491	X60n1116_p0204c19
謂欲成就一切佛法。摧伏天魔。破諸外道。度脫眾	1492	X60n1116_p0204c20
生故。當知即是摩訶衍義。略明十數已竟。廣如次	1493	X60n1116_p0204c21
第禪門。	1494	X60n1116_p0204c22
沙彌尼十戒相(同上)	1495	X60n1116_p0204c23
式叉摩那戒相。	1496	X60n1116_p0204c24
集。梵語式叉摩那。此云學戒女。佛聽十歲曾嫁。及	1497	X60n1116_p0205a01
十八童女。與二歲學戒。以淨身。與六法。以淨心。於	1498	X60n1116_p0205a02
尼僧中集眾。白四羯磨。與滿十二。及滿二十。方受	1499	X60n1116_p0205a03
具戒。若學年未滿。六法不淨不與受比丘尼具足	1500	X60n1116_p0205a04
戒。	1501	X60n1116_p0205a05
【記】學戒女者。謂從師秉受戒法。一一依行也。女者	1502	X60n1116_p0205a06
未嫁之稱。母者。有子之號。僧祇律云。不得自己閱	1503	X60n1116_p0205a07
律。師應告言。某應作。某不應作。不得向說篇聚罪	1504	X60n1116_p0205a08
名。佛言。此學法女。具學三法。一學根本。即四重是。	1505	X60n1116_p0205a09
二學六法。謂染心。相觸。盜減五錢。斷畜生命。小妄	1506	X60n1116_p0205a10
語。非時食。飲酒也。三學行法。謂大尼諸戒。及威儀。	1507	X60n1116_p0205a11
並制學之。若犯根本戒者。應滅擯。若缺學法者。更	1508	X60n1116_p0205a12
與二年羯磨。若違行法。直犯佛教。即須懺悔。不壞	1509	X60n1116_p0205a13
本所學六法。如法行已。年限滿足。二部受具也。十	1510	X60n1116_p0205a14
歲曾嫁者。或云如此方養媳。或云西域風土不同。	1511	X60n1116_p0205a15
有十年即長成如十五六歲者。即十歲嫁。此亦不	1512	X60n1116_p0205a16
過偶有。非謂一概而言。十歲既成大人相狀。故佛	1513	X60n1116_p0205a17
制二歲學戒。十二受具。一遵佛制。二除眾疑。餘者	1514	X60n1116_p0205a18
不得。末法時中。定須年滿。	1515	X60n1116_p0205a19
一曰。不婬。	1516	X60n1116_p0205a20
【記】不婬者。潔身慕道也。式叉摩那。身不犯婬。口不	1517	X60n1116_p0205a21
說婬。心不存欲。及不染心相著。觀心如幻。四大本	1518	X60n1116_p0205a22
空。惟道是重。故曰不婬。	1519	X60n1116_p0205a23
二曰。不盜。	1520	X60n1116_p0205a24
【記】不盜者。自他清淨也。式叉摩那。不盜他物。不竊	1521	X60n1116_p0205b01
他財。艸葉毛米。不與不取。亦不教他。乃	1522	X60n1116_p0205b02
至斫。壞。燒。	1523	X60n1116_p0205b02
埋。皆不為作。一切財物。無貪戀心。故曰不盜。	1524	X60n1116_p0205b03
三曰。不殺。	1525	X60n1116_p0205b04
【記】不殺者。慈心一切也。式叉摩那。不自手斷人命。	1526	X60n1116_p0205b05
亦不教他人。不與非藥。乃至墮胎。壓禱咒術。皆不	1527	X60n1116_p0205b06
為作。亦不以刀杖加害。贊歎其死。慈念群生。猶如	1528	X60n1116_p0205b07
赤子。故曰不殺。	1529	X60n1116_p0205b08
四曰。不妄語。	1530	X60n1116_p0205b09
【記】不妄語者。出言誠實也。式叉摩那。不自稱言。得	1531	X60n1116_p0205b10
上人法。禪定。解脫。證了聖果。天龍鬼神。來供養我。	1532	X60n1116_p0205b11
不兩舌惡罵。自咒咒他。亦不說人。長短好惡。不論	1533	X60n1116_p0205b12
俗語。不談世事。乃至搬弄是非。皆不為作。言常說	1534	X60n1116_p0205b13
實。贊歎三寶。護身口意。不惱他人。故曰不妄語。	1535	X60n1116_p0205b14
五曰。不非時食。	1536	X60n1116_p0205b15
【記】不非時食者。守持禁戒也。式叉摩那。常思禪悅。	1537	X60n1116_p0205b16
法喜。以為飲食。食不失度。以時而受。若過中者。便	1538	X60n1116_p0205b17
不復啖。雖有甘美。無極上味。終不復餐。亦不教人。	1539	X60n1116_p0205b18
食過中食。假使國王供來。終死不犯。故曰不非時	1540	X60n1116_p0205b19
食也。	1541	X60n1116_p0205b20
六曰。不飲酒。	1542	X60n1116_p0205b21
【記】不飲酒者。增長智慧也。式叉摩那。自不飲酒。亦	1543	X60n1116_p0205b22
不飲人。不止酒舍。不觸禍泉。色香美味。皆不貪飲。	1544	X60n1116_p0205b23
離愚痴垢。清淨戒體。乃至喪身失命。皆不違犯。故	1545	X60n1116_p0205b24
曰不飲酒。	1546	X60n1116_p0205c01
集。律制式叉摩那。沙彌。沙彌尼。此下三眾應持上	1547	X60n1116_p0205c02
下二衣。一當安陀會。一當鬱多羅僧。乃是縵衣。非	1548	X60n1116_p0205c03
割截田相衣也。所持缽盂。是銅器。非應量缽多羅	1549	X60n1116_p0205c04
也。今本山凡是十八歲已下至七歲。欲受沙彌戒	1550	X60n1116_p0205c05
者。如律令造二頂縵衣行持。若是年滿二十。來乞	1551	X60n1116_p0205c06
受具足戒者。其所辦三衣。皆是割截田相。及應量	1552	X60n1116_p0205c07
器。雖無縵衣。亦方便許受沙彌十戒。著用行持。一。	1553	X60n1116_p0205c08
則受具不遠。莫過以沙彌戒。為比丘戒之基本故。	1554	X60n1116_p0205c09
二。則衣具難得。欲令求覓縵衣。及成戒障因緣故。	1555	X60n1116_p0205c10
又則舊本中。將比丘五篇戒相。開列沙彌戒相後。	1556	X60n1116_p0205c11
今則削去不存。附兩乘布薩正範後。佛制不聽沙	1557	X60n1116_p0205c12
彌。及白衣。知五篇戒相。恐受具成遮。犯賊住之咎	1558	X60n1116_p0205c13
故。	1559	X60n1116_p0205c14
縵衣	1560	X60n1116_p0205c15
【記】成實論云。沙彌聽畜一禮懺衣。名曰缽吒。唐言	1561	X60n1116_p0205c16
縵條。縵者。無紋也。謂無有條相故。言禮懺衣者。謂	1562	X60n1116_p0205c17
披著之時。令增修善法故百一羯磨云。求寂之徒。	1563	X60n1116_p0205c18
縵條是服。善見論云。披著衣時。當誦此偈。	1564	X60n1116_p0205c19
大哉解脫服。無相福田衣。披奉如戒行。廣度諸眾生。	1565	X60n1116_p0205c20
【記】大哉者。贊美之辭。小三眾離塵脫俗。方能披著	1566	X60n1116_p0205c21
此衣。雖無田相。亦能生長善法也。上二句贊衣功	1567	X60n1116_p0205c22
德。第三句是自利。第四句是利他也。無相者。謂是	1568	X60n1116_p0205c23
縵服故。名義云。佛法至此一百八十年。出家未識	1569	X60n1116_p0205c24
割截。秪著縵衣也。披奉如戒行者。謂五戒十戒。是	1570	X60n1116_p0206a01
諸戒根本。戒身清淨。定慧發生。故式叉摩那等。雖	1571	X60n1116_p0206a02
居小眾。然能依戒行持。發心廣大。上求下化。故云	1572	X60n1116_p0206a03
廣度眾生也。	1573	X60n1116_p0206a04
優婆塞戒相。	1574	X60n1116_p0206a05
【記】梵語優婆塞。此云近事男。由受三皈五戒。可以	1575	X60n1116_p0206a06
親近三寶。承事眾僧。廣修諸善。植種福田故。亦云	1576	X60n1116_p0206a07
清信士。謂篤信三尊。乞求戒法。雖處居家。能清淨	1577	X60n1116_p0206a08
守持。則諸惡不造。故稱清信士也。相者。事相也。謂	1578	X60n1116_p0206a09
得戒于內。藉事行持。顯發于外也。	1579	X60n1116_p0206a10
一曰。不殺生。	1580	X60n1116_p0206a11
【記】優婆塞以慈為本。故曰不殺。守持殺戒清淨。生	1581	X60n1116_p0206a12
生世世。感得長壽無病。佛言。殺生之人。有二種果	1582	X60n1116_p0206a13
報。一者多病。二者短命。以是因緣。故當戒殺。	1583	X60n1116_p0206a14
二曰。不偷盜。	1584	X60n1116_p0206a15
【記】優婆塞少欲知足。故曰不盜。守持盜戒清淨。生	1585	X60n1116_p0206a16
生世世。感得倉庫盈溢。多饒財寶。遠離貧窮。逼迫	1586	X60n1116_p0206a17
之苦。佛言。偷盜之人。有二種果報。一者貧窮困苦。	1587	X60n1116_p0206a18
二者償他宿債。以是因緣。故當戒盜。	1588	X60n1116_p0206a19
三曰。不邪婬。	1589	X60n1116_p0206a20
【記】優婆塞守貞復禮。故曰不邪婬。守持邪婬戒清	1590	X60n1116_p0206a21
淨。生生世世。感得賢良妻妾。如意眷屬。佛言。邪婬	1591	X60n1116_p0206a22
之人。有二種果報。一者妻不貞良。二者得不隨意	1592	X60n1116_p0206a23
眷屬。以是因緣。應戒邪婬。	1593	X60n1116_p0206a24
四曰。不妄語。	1594	X60n1116_p0206b01
【記】優婆塞出言信實。故曰不妄語。守持妄語戒清	1595	X60n1116_p0206b02
淨。生生世世。感得眾人愛敬。言語信伏。佛言。妄語	1596	X60n1116_p0206b03
之人。有二種果報。一者言無信受。二者常被他人。	1597	X60n1116_p0206b04
毀謗。以是因緣。應戒妄語。	1598	X60n1116_p0206b05
五曰。不飲酒。	1599	X60n1116_p0206b06
【記】優婆塞信受佛語。故不飲酒。守持酒戒清淨。生	1600	X60n1116_p0206b07
生世世。感得智慧精明。離諸顛倒。佛言。飲酒之人。	1601	X60n1116_p0206b08
有二種果報。一者生則愚痴。二者死墮地獄。以是	1602	X60n1116_p0206b09
因緣。故當戒酒。此之五支。名曰學處。亦名學跡。亦	1603	X60n1116_p0206b10
名徑路。亦名學本。如世五常。義如居家五戒正範	1604	X60n1116_p0206b11
中明。報恩經云。有善男女。布施滿四天下眾生。四	1605	X60n1116_p0206b12
事供養。盡於百年。不如一日一夜。持戒功德。若百	1606	X60n1116_p0206b13
家之鄉。十人持五戒。則十人淳謹。百人修十善。則	1607	X60n1116_p0206b14
百人和睦。傳此風教。遍于宇內。則仁人百萬。夫能	1608	X60n1116_p0206b15
行一善。則去一惡。去一惡。則息一刑。一刑息于家。	1609	X60n1116_p0206b16
百刑息于國。為　天子者。則不治而坐致太平矣。	1610	X60n1116_p0206b17
所以受持五戒。不但欽遵佛制。抑且冥助仁義于	1611	X60n1116_p0206b18
皇化。而益補邦家者也。	1612	X60n1116_p0206b19
集。此五戒若不能全受者。或受持一戒。二戒。三戒。	1613	X60n1116_p0206b20
四戒。佛慈方便。一一隨聽。若是篤信智人。五戒全	1614	X60n1116_p0206b21
持。方為正受。	1615	X60n1116_p0206b22
【記】布薩正範云。戒受有滿多半少之分。而業消亦	1616	X60n1116_p0206b23
有二三四十之別。作持云。滿分受者。欲顯持守功	1617	X60n1116_p0206b24
德故。全五戒。則人相具足。兼十善。則天報恒隨。一	1618	X60n1116_p0206c01
戒二戒。尚得人身。壽夭尊卑。由戒多少。設或臨時	1619	X60n1116_p0206c02
不忖。受後多犯。一戒能持。猶勝不受。故佛慈方便。	1620	X60n1116_p0206c03
而施法隨機。善導如是也。	1621	X60n1116_p0206c04
八關齋法戒相。	1622	X60n1116_p0206c05
【記】關者。閉也。謂關閉諸惡不起故。齋	1623	X60n1116_p0206c06
者。齊也。謂齊	1624	X60n1116_p0206c06
過中不食為名故。言齋法者。以不非時食而為齋	1625	X60n1116_p0206c07
體。以八事閉惡而助成齋法也。如新婆沙論云。近	1626	X60n1116_p0206c08
住八戒。於五增三。謂第七法中。合二為一故。於十	1627	X60n1116_p0206c09
減一。謂除捉寶物故。五增三者。謂居家二眾。眷屬	1628	X60n1116_p0206c10
緣累。不能永捨家業。所以終身五戒。但除邪婬。不	1629	X60n1116_p0206c11
禁非時食也。若受八戒。惟制一日一夜者。嚴禁過	1630	X60n1116_p0206c12
午之食。不令入咽。婬欲之念。不得毫動。良由輪迴	1631	X60n1116_p0206c13
根本。無如婬欲。生死助緣。莫逾飲食。故圓覺云。由	1632	X60n1116_p0206c14
有貪欲。故有輪迴。楞嚴云。食甘故生。食毒故死。齋	1633	X60n1116_p0206c15
經云。中後不復食者。正為節其身薄其婬。清其心	1634	X60n1116_p0206c16
寡其欲者也。所以離之。一一皆如諸佛。以種未來	1635	X60n1116_p0206c17
出世勝因。然此戒時節雖促。謂決定要期。發廣大	1636	X60n1116_p0206c18
願故。則功超人天。德齊諸佛。經云。彌勒出世。百年	1637	X60n1116_p0206c19
受齋。不如今日五濁世時一日一夜。菩薩處胎經	1638	X60n1116_p0206c20
云。八關齋戒者。是諸佛父母也。俱舍論云。受此戒	1639	X60n1116_p0206c21
者名為近住。謂近阿羅漢住以隨學故。又名長養。	1640	X60n1116_p0206c22
謂長養自他善淨心故。又謂長養薄少善根有情。	1641	X60n1116_p0206c23
轉增多故。在五之上。在十之下。故又名曰中間戒	1642	X60n1116_p0206c24
也。	1643	X60n1116_p0207a01
一。不殺　二。不盜　三。不婬　四。不妄語　五。不飲	1644	X60n1116_p0207a02
酒　六。離華香瓔珞。香油塗身　七。離高勝大床。及	1645	X60n1116_p0207a03
作唱伎樂。故往觀聽　八。離非時食。	1646	X60n1116_p0207a04
【記】律云。此戒外攝身口。內防意地。則三業道淨。故	1647	X60n1116_p0207a05
大論中。喻如猛將也。增一阿含經云。不殺者。無有	1648	X60n1116_p0207a06
害心。不盜者。無有邪念。不婬者。不念己妻。不念他	1649	X60n1116_p0207a07
女。不妄語者。至誠不欺。不飲酒者。心意不亂。離華	1650	X60n1116_p0207a08
香等者。二根清淨。離高勝床。及觀聽者。三塵不生。	1651	X60n1116_p0207a09
離非時食者。口不犯過。如佛行持。故名淨行也。	1652	X60n1116_p0207a10
集。毗婆沙論云。夫齋者。以過中不食為體。以八事	1653	X60n1116_p0207a11
而助成齋。共相支持。名八支齋法。亦名八關齋。成	1654	X60n1116_p0207a12
實論云。何故但說離八事。然此八事是門。由此八	1655	X60n1116_p0207a13
戒。離一切惡。是中前四。是實惡。飲酒。是眾惡之門	1656	X60n1116_p0207a14
餘三。能起障道因緣。故以八戒。成就。五乘。關者。是	1657	X60n1116_p0207a15
閉塞諸惡也。此八戒但受一日一夜。或月八日。十	1658	X60n1116_p0207a16
四日。十五日。二十三日。二十九日。三十日。名六齋	1659	X60n1116_p0207a17
日。准前沐浴偈中所明。	1660	X60n1116_p0207a18
【記】智度論中問云。何故于六齋日。受八戒修福德	1661	X60n1116_p0207a19
耶。答。是日惡鬼逐人。欲奪人命。疾病凶衰。令人不	1662	X60n1116_p0207a20
吉。是故劫初聖人教人持齋。修善作福。以避凶衰。	1663	X60n1116_p0207a21
是時齋法不受八戒。直以一日不食為齋。後佛出	1664	X60n1116_p0207a22
世。令一日一夜。如諸佛持八戒。不過中食。以是功	1665	X60n1116_p0207a23
德。將人至涅槃故。	1666	X60n1116_p0207a24
集。或諸佛菩薩誕日。或自己生日。皆可受持。論云。	1667	X60n1116_p0207b01
若受八戒。應一日一夜。莫使與終身戒相亂。此八	1668	X60n1116_p0207b02
戒不論已受五戒。及受在家菩薩戒者。皆可受之。	1669	X60n1116_p0207b03
邇來剃髮出家者。多有受持八戒。為師者。亦云授	1670	X60n1116_p0207b04
與五八戒。而不精究律教。好為人師。自盲盲人。作	1671	X60n1116_p0207b05
辦皆非。今本山凡是出家者。但來乞受八戒。欲披	1672	X60n1116_p0207b06
五衣。七衣。概不聽允　又則在家優婆塞戒。優婆	1673	X60n1116_p0207b07
夷戒。佛制不許披割截福田衣。令著禮懺衣。禮佛。	1674	X60n1116_p0207b08
誦經。即縵衣也。蓋在家二眾。佛令自己。隨力供養	1675	X60n1116_p0207b09
三寶。不聽受他人四事。既非眾生福田。故不許著	1676	X60n1116_p0207b10
割截福田衣。又縱是受在家菩薩戒。令儲畜三衣。	1677	X60n1116_p0207b11
缽盂。錫杖。奉供佛前。遇有出家僧尼。缺其衣具者。	1678	X60n1116_p0207b12
及有年滿欲受具者。乏其衣缽。隨乞施彼。更造奉	1679	X60n1116_p0207b13
供。不得不儲畜。自身聽著縵衣一頂。禮拜。持誦。不	1680	X60n1116_p0207b14
聽城邑聚落。披著往來。若入寺禮三寶。當囊盛隨	1681	X60n1116_p0207b15
身。入寺中方著。所以在家聽離衣。若恒披則犯制。	1682	X60n1116_p0207b16
出家不聽離衣。若離。則犯制。今本山凡有在家。信	1683	X60n1116_p0207b17
心男女二眾。乞求五戒。及菩薩戒者。令造縵衣。禮	1684	X60n1116_p0207b18
敬三寶。不聽披條相田衣。	1685	X60n1116_p0207b19
【記】終身戒者分段戒也。謂但盡今生形壽故。供養	1686	X60n1116_p0207b20
三寶者。莊嚴論云。謂因成就檀度。故興供養也。若	1687	X60n1116_p0207b21
不長時供養三寶。則檀度不得圓滿故。防非禦敵	1688	X60n1116_p0207b22
稱之為城。宰治為邑。聚落者。人所聚居之處也。不	1689	X60n1116_p0207b23
聽居家二眾在彼搭衣者。正顯袈裟尊重也。入寺	1690	X60n1116_p0207b24
許著禮敬三寶者以見佛法無偏也。雖是縵衣。實	1691	X60n1116_p0207c01
係法服。凡披搭之時。當生難遭之想。懷恭敬心。而	1692	X60n1116_p0207c02
誦此偈。	1693	X60n1116_p0207c03
善哉解脫服。缽吒禮懺衣。我今頂戴受。世世常得披。	1694	X60n1116_p0207c04
【記】梵語娑度。此云善哉。解脫服者。贊其衣之利益	1695	X60n1116_p0207c05
無量無邊。我今受佛戒已。故得披著服之禮懺誦	1696	X60n1116_p0207c06
經。則煩惱自然解脫也。第二句華梵雙舉。顯非福	1697	X60n1116_p0207c07
田衣也。我今頂戴受持。願世世生生。披如來衣。為	1698	X60n1116_p0207c08
佛弟子。而入如來室。聞解脫法。故云我今頂戴受。	1699	X60n1116_p0207c09
世世常得披也。	1700	X60n1116_p0207c10
集。又菩薩戒相。此毗尼日用中不列。附布薩正範	1701	X60n1116_p0207c11
卷中。	1702	X60n1116_p0207c12
【記】布薩者。即說戒也。南山律祖翻為淨住。謂清淨	1703	X60n1116_p0207c13
身心。如戒而住故。根本律中。名褒灑陀。褒灑。是長	1704	X60n1116_p0207c14
養義。陀是持義。由集眾說戒。能長養善法。持自心	1705	X60n1116_p0207c15
故。正證也。範。法也。謂以律證明。所出說戒法也。	1706	X60n1116_p0207c16
	1707	X60n1116_p0207c17
毗尼日用切要香乳記卷下(終)	1708	X60n1116_p0207c18
	1709	X60n1116_p0207c19
	1710	X60n1116_p0207c20
	1711	X60n1116_p0207c21
	1712	X60n1116_p0207c22
	1713	X60n1116_p0207c23
	1714	X60n1116_p0207c24
	1715	X60n1116_p0208a01
	1716	X60n1116_p0208a02
緣起	1717	X60n1116_p0208a03
	1718	X60n1116_p0208a04
粵自雞園初唱。教被二乘。同淨三業。涅槃會上。談常	1719	X60n1116_p0208a05
扶律。嚴飾來機。原始至終。無不以毗尼為重也。如來	1720	X60n1116_p0208a06
滅後摩訶迦葉與五百應真。結集三藏。唯一毗尼藏	1721	X60n1116_p0208a07
師資授受。而無增減。是以迦葉授阿難。難授諾迦。	1722	X60n1116_p0208a08
迦授鞠多尊者。多。有五弟子。皆得道果。各執所見。遂	1723	X60n1116_p0208a09
分一毗尼藏為五部焉。第一曇無德部。而為宗主。法	1724	X60n1116_p0208a10
名四分。後曇摩迦羅。遙承其宗。北臺法聰律師。遠稟	1725	X60n1116_p0208a11
迦羅而授雲中道覆。覆律師授大覺惠光。光律師授	1726	X60n1116_p0208a12
高齊道雲。雲律師授。河北道洪。洪律師授弘福智首。	1727	X60n1116_p0208a13
首律師授南山道宣。唯宣律師。懸受佛記。大弘律教	1728	X60n1116_p0208a14
盛述條章。深明持犯。所以世人稱為南山宗也。後昭	1729	X60n1116_p0208a15
慶允堪律師。撰會正記。續南山宗。而授靈芝元照。照	1730	X60n1116_p0208a16
律師後。雖代不乏人。律法漸晦。述作無聞。元明以來。	1731	X60n1116_p0208a17
典型盡失。吾王祖古心律師。乘大願輪。步禮臺山。親	1732	X60n1116_p0208a18
從文殊授受。而戒法中興。長干塔頂以為證。三昧師	1733	X60n1116_p0208a19
祖剔毗尼燈。照耀寰宇。而尸羅大振。東林白蓮預讖	1734	X60n1116_p0208a20
之當是時也。然以久廢初興。多從方便耳。迨我　先	1735	X60n1116_p0208a21
師見老和尚繼之。三十餘年。戒戒考實。事事舉行。由	1736	X60n1116_p0208a22
此漸還佛制矣。於是為沙彌者。畢令習十戒律儀。為	1737	X60n1116_p0208a23
比丘。為菩薩者。竟令精五篇三聚。復於未秉之前。重	1738	X60n1116_p0208a24
研毗尼偈咒。先令熟讀行持。此實先老和尚。開物成	1739	X60n1116_p0208b01
務之心真切也。比來人多怠慢。忽略斯文。狂者目之	1740	X60n1116_p0208b02
太易。謂此偈咒。一覽便知。何用瑣瑣。愚者駕言。受後	1741	X60n1116_p0208b03
自有本律。不必多端。執定狂愚。安坐不進。皆由不知	1742	X60n1116_p0208b04
菩薩之行願無邊。而法門無量也(王)。道慚先哲。德愧	1743	X60n1116_p0208b05
時賢。惟是一點赤心。不敢負本。古云。舉一足。不敢忘	1744	X60n1116_p0208b06
父母。出一言。不敢忘父母。今讀此毗尼又奚敢忘	1745	X60n1116_p0208b07
和尚耶。甲子夏安居。依文消義。隨錄成帙。約有陸萬	1746	X60n1116_p0208b08
餘言。因住持事繁。一紀未展。今夏初復講一遍。分為	1747	X60n1116_p0208b09
上下兩卷。其理雖不諳。事義無差。願諸覽者。以佛祖	1748	X60n1116_p0208b10
之心為心。菩薩之願為願。至於知我。罪我。予何敢辭。	1749	X60n1116_p0208b11
因諸子請梓。故敘顛末於此。	1750	X60n1116_p0208b12
時	1751	X60n1116_p0208b13
康熙三十六年歲次丁丑秋分第三褒灑陀日古蘭	1752	X60n1116_p0208b14
佛菴道者書玉識於昭慶之法乳堂	1753	X60n1116_p0208b15
	1754	X60n1116_p0208b16
音釋	1755	X60n1116_p0208b17
蘇摩國　此云月。	1756	X60n1116_p0208b18
兜羅綿手　此云白淨。亦云細香。又翻楊華。佛手柔	1757	X60n1116_p0208b19
軟。似此綿故。	1758	X60n1116_p0208b20
陶師　造瓦人名。　　　五臟　心。肝。脾。肺。腎。	1759	X60n1116_p0208b21
四肢　手足。　　　縫葉為器　如此方以葉褁物也。	1760	X60n1116_p0208b22
妙有　空不異色。　　　真空　色即是空。	1761	X60n1116_p0208b23
乾陀國　隋云香行國。　　　無生際　寂滅理也。	1762	X60n1116_p0208b24
幻人心數滅　即心所法也。大乘有五十一種。謂遍	1763	X60n1116_p0208c01
行五。別境五。善十一。煩惱六。隨二十。不定四也。	1764	X60n1116_p0208c02
三觀　觀。照也。謂空。假。中。三種。隨	1765	X60n1116_p0208c03
舉一法。即能照了	1766	X60n1116_p0208c03
諸法故。	1767	X60n1116_p0208c04
破五住　謂三界見惑為一。思惑分三。謂欲愛住。色	1768	X60n1116_p0208c05
愛住。有愛住。根本無明為一。共成五住	1769	X60n1116_p0208c06
。住。著也。由	1770	X60n1116_p0208c06
此五惑。能令眾生住著生死故。五住若破。即證聖	1771	X60n1116_p0208c07
果。	1772	X60n1116_p0208c08
娑婆　此云堪忍。謂眾生能忍此土苦故。	1773	X60n1116_p0208c09
兩足　福慧圓滿。	1774	X60n1116_p0208c10
十號　無虛妄。名如來。良福田。名應供。知法界。名正	1775	X60n1116_p0208c11
遍知。具三明。名明行足。不還來。名善逝。知眾生國	1776	X60n1116_p0208c12
土。名世間解。無與等。名無上士。調他心。名調御丈	1777	X60n1116_p0208c13
夫。為眾生眼。名天人師。知三聚。名佛	1778	X60n1116_p0208c14
。具上九號。為	1779	X60n1116_p0208c14
物欽重。故曰世尊。天上人間。所共尊故。	1780	X60n1116_p0208c15
十種瑞　光明滿室。甘露盈庭。池涌七珍。地開伏藏。	1781	X60n1116_p0208c16
雞生鳳子。豬娩龍豚。馬產麒麟。牛生白澤。倉變金	1782	X60n1116_p0208c17
粟。象具六牙。	1783	X60n1116_p0208c18
邲　音弼。　　　四恩　國王。父母。師長。檀越。	1784	X60n1116_p0208c19
舍衛國　此云聞物。又翻豐德。	1785	X60n1116_p0208c20
難陀　此云善歡喜。從初慕道為名。其母篤信三寶。	1786	X60n1116_p0208c21
蓽茇　味辛甚於椒。狀如車前子。而短。	1787	X60n1116_p0208c22
尪　音汪。弱也。　　　羸　音雷。瘦也。	1788	X60n1116_p0208c23
吻　音刎。	1789	X60n1116_p0208c23
餒　內上聲。飢也。　　　糜　音麋。粥也。	1790	X60n1116_p0208c24
旃檀　義翻與藥。能除病故。慈恩傳云。樹類白楊。其	1791	X60n1116_p0209a01
質涼冷蛇多附之。	1792	X60n1116_p0209a02
沉水　梵名惡揭嚕。其體堅黑。置水即沉。震旦瓊州	1793	X60n1116_p0209a03
出。	1794	X60n1116_p0209a04
八功德水　謂澄淨。清冷。甘美。輕軟。潤	1795	X60n1116_p0209a05
澤。安和。除患。	1796	X60n1116_p0209a05
增益。	1797	X60n1116_p0209a06
黯　音黶。黑色。　　　舐　時上聲。舌出面也。	1798	X60n1116_p0209a07
金剛山　梵語跋拆羅。亦云斫迦羅。	1799	X60n1116_p0209a08
十寶山　謂須彌山。雪山目真鄰陀山。大目真鄰陀	1800	X60n1116_p0209a09
山香山。寶山金山。黑山鐵圍。山。大鐵圍山。	1801	X60n1116_p0209a10
由旬　此翻限量天竺里數也大論云大者八十中	1802	X60n1116_p0209a11
者六十。小者四十。	1803	X60n1116_p0209a12
王舍城　即羅閱祗也。是摩竭國城名。薩婆多論云	1804	X60n1116_p0209a13
此國本有惡龍作種種災害。破壞人民舍宅惟王	1805	X60n1116_p0209a14
宮舍不壞故。	1806	X60n1116_p0209a15
袈裟　此云壞色衣。	1807	X60n1116_p0209a16
須陀洹　華言入流。謂此人斷三界見惑盡。預入聖	1808	X60n1116_p0209a17
道法流故。	1809	X60n1116_p0209a18
覈　音劾。考實也。	1810	X60n1116_p0209a19
苾芻　雪山香草名。謂有五德。以喻比丘。一。體性柔	1811	X60n1116_p0209a20
軟。以喻比丘折伏三業之麤獷故。二。引蔓旁布。以	1812	X60n1116_p0209a21
喻比丘傳法度人延綿不斷故。三。馨香遠徹。以喻	1813	X60n1116_p0209a22
比丘戒德馨香為眾所聞故。四。能止疼痛。以喻比	1814	X60n1116_p0209a23
丘能斷煩惱毒害故。五。不背日光。以喻比丘常向	1815	X60n1116_p0209a24
佛日而居故。	1816	X60n1116_p0209b01
分衛　此云乞食。僧祗律云。乞食分施僧尼。衛護以	1817	X60n1116_p0209b02
修道業故。	1818	X60n1116_p0209b03
維那　謂綱維僧眾。調攝內外故。	1819	X60n1116_p0209b04
尸利仇多　或云尸利鞠多。此云勝密。是外道弟子。	1820	X60n1116_p0209b05
提婆尊者　此云天。西域第十五祖。	1821	X60n1116_p0209b06
迦毗羅國　此云黃色。或名迦夷羅國。此云赤澤。	1822	X60n1116_p0209b07
梵摩淨德　此云清信士。	1823	X60n1116_p0209b08
狼狽　進退不得之義。	1824	X60n1116_p0209b09
上音博。下音集。急迫之聲。	1825	X60n1116_p0209b10
界內惡　惡者。謂見思惑業。牽纏不能出離三界故。	1826	X60n1116_p0209b11
界外惡　惡者。謂無明覆蔽真如。不成無上妙道故。	1827	X60n1116_p0209b12
塵沙。通內外。	1828	X60n1116_p0209b13
三十七品助道法　品。類也。助。資也。心通曰道。謂四	1829	X60n1116_p0209b14
念處。四正勤。四如意足。五根。五力。	1830	X60n1116_p0209b15
七覺支。八正道	1831	X60n1116_p0209b15
也。	1832	X60n1116_p0209b16
穫　音斛。刈禾也。　　　鍬　悄平聲。	1833	X60n1116_p0209b17
耰　音攸。覆種也。	1834	X60n1116_p0209b18
優波笈多　或名鞠多。此云大護。佛滅度後。百年出。	1835	X60n1116_p0209b19
得無學果。	1836	X60n1116_p0209b20
菩提樹　即畢缽羅樹。此翻高聳。佛坐其下。成等正	1837	X60n1116_p0209b21
覺。因名菩提。又名道樹。	1838	X60n1116_p0209b22
不共法　謂諸佛之智。內充無畏之德。外顯一切功	1839	X60n1116_p0209b23
德智慧。超過物表。不與凡夫二乘。及諸菩薩共有	1840	X60n1116_p0209b24
也。一。身無失。二。口無失。三。念無	1841	X60n1116_p0209c01
失。四。無異相。五。無	1842	X60n1116_p0209c01
不定心。六。無不知己捨。七。欲無減。	1843	X60n1116_p0209c02
八。精進無減。九。	1844	X60n1116_p0209c02
念無失。十。慧無減。十一。解脫無減。	1845	X60n1116_p0209c03
十二。解脫知見	1846	X60n1116_p0209c03
無減十三。一切身業隨智慧行。十四。一切口業隨	1847	X60n1116_p0209c04
智慧行。十五。一切意業隨智慧行。十六。智慧知過	1848	X60n1116_p0209c05
去世無礙十七。智慧知未來世無礙。十八。智慧知	1849	X60n1116_p0209c06
現在世無礙。	1850	X60n1116_p0209c07
五行　金。木。水。火。土。	1851	X60n1116_p0209c08
三有　欲。色。無色。	1852	X60n1116_p0209c09
十聖　聖者。以正為義。即十地也。	1853	X60n1116_p0209c10
啐啄　上音翠。下音捉。如雞抱卵。小雞欲出。以嘴吮	1854	X60n1116_p0209c11
聲曰啐。母雞憶出。以嚙嚙之曰啄。作家機緣相投。	1855	X60n1116_p0209c12
見機而解。亦由是也。	1856	X60n1116_p0209c13
三十三天　梵名忉利居須彌山頂。離人間八萬由	1857	X60n1116_p0209c14
旬。四方名有八大。帝釋居中。共為三十三也。	1858	X60n1116_p0209c15
駭　音蟹。河名。	1859	X60n1116_p0209c16
諂曲　希其意而道其言曰諂。是故其言諂者。其心	1860	X60n1116_p0209c17
必曲。	1861	X60n1116_p0209c18
三十二相　謂如來應化之身。具此三十二相。以表	1862	X60n1116_p0209c19
法身。眾德圓極。人天中尊。眾聖之王也。足安平相。	1863	X60n1116_p0209c20
千輻輪相。手指纖長相。手足柔軟相。手足縵網相。	1864	X60n1116_p0209c21
足跟滿足相。足趺高妙相。如鹿王相。立手摩膝	1865	X60n1116_p0209c22
相。馬陰藏相。身縱廣等相。毛孔生青色相。身毛上	1866	X60n1116_p0209c23
向右旋相。身金色相。身光面各一丈相。皮膚細滑	1867	X60n1116_p0209c24
相。七處平滿相。兩腋滿相。身如師子相。身端直相。	1868	X60n1116_p0210a01
肩圓滿相。四十齒相。齒白齊密相。四牙白淨相。頰	1869	X60n1116_p0210a02
車如師子相。咽中津液得上味相。廣長舌相。梵音	1870	X60n1116_p0210a03
深遠相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉間白毫	1871	X60n1116_p0210a04
相。頂肉髻成相。亦名無見頂相。	1872	X60n1116_p0210a05
八十種好　無見頂相好。鼻高孔不現好。眉如初月	1873	X60n1116_p0210a06
好。耳輪輻相好。身堅實好。骨際如鉤鎖好。身迴如	1874	X60n1116_p0210a07
象王好。行時足去地四寸而印文現好。爪如赤銅	1875	X60n1116_p0210a08
色好。膝骨堅著圓好。身清潔好。身柔軟好。身不曲	1876	X60n1116_p0210a09
好。指纖圓好。指文藏覆好。脈深不現好。踝不現好。	1877	X60n1116_p0210a10
身潤澤好。身自持不逶迤好。身滿足好。容儀備足	1878	X60n1116_p0210a11
好。容儀滿足好。住處安無能動好。威振一切好。一	1879	X60n1116_p0210a12
切樂觀好。面不長大好。正容貌不撓色好。面具滿	1880	X60n1116_p0210a13
足好。唇色紅潤如頻婆果好。言音深遠好。臍深右	1881	X60n1116_p0210a14
旋圓妙好。身毛紺青光澤好。手足圓滿好。手足如	1882	X60n1116_p0210a15
意好。手文明直好。手紋深長好。手文不斷好。一切	1883	X60n1116_p0210a16
惡心眾生見者和悅好。面廣殊妙好。面如滿月好。	1884	X60n1116_p0210a17
隨眾生意和悅與語好。毛孔常出妙香好。口出無	1885	X60n1116_p0210a18
上香氣好。容儀如師子王好。進止如象王好。行法	1886	X60n1116_p0210a19
如鵝王好。頭如摩陀那果好。一切身分具足好。四	1887	X60n1116_p0210a20
牙白利好。舌相長廣赤色好。舌薄微妙好。身毛紅	1888	X60n1116_p0210a21
色好。身毛軟淨好。眼秀廣長好。孔門相具好。手足	1889	X60n1116_p0210a22
赤白如蓮華色好。臍厚不出好。腹形不現好。細腹	1890	X60n1116_p0210a23
方正好。身不傾動好。身持厚重好。其身長大好。身	1891	X60n1116_p0210a24
長殊妙好。手足軟滑好。四邊圓光各一丈好。光明	1892	X60n1116_p0210b01
照身而行好。等視眾生好。不輕眾生好。隨眾生音	1893	X60n1116_p0210b02
聲不增不減好。說法不著好。隨眾生語言說法好。	1894	X60n1116_p0210b03
發音報眾好。次第有因緣說法好。一切眾生不能	1895	X60n1116_p0210b04
盡觀德相好。觀無厭足好。首髮修長好。首髮齊整	1896	X60n1116_p0210b05
不亂好。髮旋堅固永無斷落好。髮色青珠光滑好。	1897	X60n1116_p0210b06
手足有德相好。如上相好。皆是多生清淨持戒所	1898	X60n1116_p0210b07
感也。	1899	X60n1116_p0210b08
神通　神名天心。通名慧性。天然之慧。徹照無礙故。	1900	X60n1116_p0210b09
外道六師　一。富蘭那迦葉。二。末伽梨。	1901	X60n1116_p0210b10
俱舍梨。三。刪	1902	X60n1116_p0210b10
闍耶毗羅胝。四。阿耆多翅舍欽婆羅。五。迦羅鳩陀	1903	X60n1116_p0210b11
迦旃延。六。尼犍陀闍提子。	1904	X60n1116_p0210b12
跋陀尊者　秦言善教。	1905	X60n1116_p0210b13
行解　泯解而修曰行。心明朗照曰解。	1906	X60n1116_p0210b14
修不淨觀　亦名九想觀。一。脹	1907	X60n1116_p0210b15
想。二。青瘀想。三。壞	1908	X60n1116_p0210b15
想。四血塗漫想。五。膿爛想。六。蟲噉	1909	X60n1116_p0210b16
想。七。散想。八。骨	1910	X60n1116_p0210b16
想。九。燒想。禪門云。觀想他身。治外貪故。	1911	X60n1116_p0210b17
愛見為本　心之纏綿不已曰愛愛為思惑本。見為	1912	X60n1116_p0210b18
見惑本。	1913	X60n1116_p0210b19
生相無明　謂等覺後。一品生相無明惑也。	1914	X60n1116_p0210b20
修食不淨觀　如笈多曰。當觀一切法。猶如涕吐也。	1915	X60n1116_p0210b21
三解脫門　謂空。無相。無願。	1916	X60n1116_p0210b22
摩訶衍　此云大乘。	1917	X60n1116_p0210b23
五逆　逆則不善。謂弒父。弒母。弒阿羅漢。出佛身血。	1918	X60n1116_p0210b24
破羯磨轉法輪僧。	1919	X60n1116_p0210c01
酖　音朕。鴆毒酒也。　　　砒　音批。砒霜。石藥。	1920	X60n1116_p0210c02
葩　怕平聲。花也。	1921	X60n1116_p0210c03
緣起	1922	X60n1116_p0210c04
雞園　西域有雞頭摩寺。去鹿苑不遠。故大佛頂經	1923	X60n1116_p0210c05
云。我在鹿苑。及與雞園。觀見如來。最初成道。	1924	X60n1116_p0210c06
談常扶律　釋籤云。以彼經部。前後諸文。扶事說常。	1925	X60n1116_p0210c07
若末代中諸惡比丘破戒。說於如來無常。及讀誦	1926	X60n1116_p0210c08
外典。則並無乘戒。失常住命。賴由此經。扶律說常。	1927	X60n1116_p0210c09
則乘戒具足。故號此經為贖常住命之重寶也。	1928	X60n1116_p0210c10
師資　師有匠成之能。學者具資稟之德。	1929	X60n1116_p0210c11
弟子　南山云。學在我後曰弟。解從師生曰子。	1930	X60n1116_p0210c12
摩訶迦葉　此云大龜氏。姓也。先代學道。靈龜負僊	1931	X60n1116_p0210c13
圖而應。從德命族。名畢缽羅。父母禱樹神而生故。	1932	X60n1116_p0210c14
或翻飲光。身光亦能映物故。	1933	X60n1116_p0210c15
阿難　此云慶喜。　　　末田地　此云中阿難。	1934	X60n1116_p0210c16
商諾迦　此云自然服。西域聖人出。九枝秀草生。師	1935	X60n1116_p0210c17
生草出。自然成衣故。	1936	X60n1116_p0210c18
曇無德　此云法正。是鞠多弟子。四分律主也。	1937	X60n1116_p0210c19
曇摩迦羅　此云法時。天竺沙門。始依四分。十人受	1938	X60n1116_p0210c20
具。遙依法正。	1939	X60n1116_p0210c21
法聰　四分標釋云。元魏孝文時。本學僧祗。因考受	1940	X60n1116_p0210c22
戒體。始闡四分。遙承法時。	1941	X60n1116_p0210c23
道覆　聰之弟子。最初撰疏科六卷。以釋四分。	1942	X60n1116_p0210c24
惠光　初從佛陀禪師出家。陀曰。此子宜先聽律。律	1943	X60n1116_p0211a01
是慧基。非智不奉。若初從經論。必輕戒網。由是依	1944	X60n1116_p0211a02
覆通四分律。撰疏十卷。	1945	X60n1116_p0211a03
道雲　從光受學。撰疏鈔九卷。判釋廣文。	1946	X60n1116_p0211a04
道洪　從雲受學。亦撰疏文。	1947	X60n1116_p0211a05
智首　稟戒之先。於古佛塔前。預祈顯驗。蒙佛摩頂。	1948	X60n1116_p0211a06
身心泰然。方知感戒。及尋律部。多會其文。從洪受	1949	X60n1116_p0211a07
學。撰疏二十卷。	1950	X60n1116_p0211a08
南山道宣　南山。即終南山名。距長安八十里。在扶	1951	X60n1116_p0211a09
風武功縣。其山北來。勢終南故。或名中南。關中記	1952	X60n1116_p0211a10
云。在天之中。居都之南故。律祖諱道宣。字實相。京	1953	X60n1116_p0211a11
兆錢氏子。父吏部尚書。母夢梵僧語之曰。所孕者。	1954	X60n1116_p0211a12
粱時僧祐律師也。及長。依日嚴頵公出家。年二十。	1955	X60n1116_p0211a13
依首師進具。親從學律。居中南紵麻蘭若。宗承首	1956	X60n1116_p0211a14
法。撰行事鈔。建南山宗。燒戒定香。行般舟行。前後	1957	X60n1116_p0211a15
總二十會。常感天人送饌。侍衛修行。唐高宗乾封	1958	X60n1116_p0211a16
二年丁卯。十月三日入滅。眾聞天人同聲請師歸	1959	X60n1116_p0211a17
彌勒內院。穆宗讚曰。代有覺人。為如來使。龍鬼歸	1960	X60n1116_p0211a18
降。天人奉侍。聲飛五天。辭驚萬里。金烏西墜。佛日	1961	X60n1116_p0211a19
東舉。稽首歸依。肇律宗主。懿宗朝諡號澄照大師。	1962	X60n1116_p0211a20
詔天下寺院。圖形供奉。	1963	X60n1116_p0211a21
允堪　諡號真悟大師。撰會正記。續南山宗。韋天示	1964	X60n1116_p0211a22
現。地湧戒壇。	1965	X60n1116_p0211a23
圓照　字湛然。餘杭唐氏子。撰資持記。嗣堪律師。	1966	X60n1116_p0211a24
述作　述者之謂賢。作者之謂聖。	1967	X60n1116_p0211b01
典型　孟子曰。太甲顛覆。湯之典型。乃謂聖人正暴	1968	X60n1116_p0211b02
除亂。徵惡除非。勸善之法度。	1969	X60n1116_p0211b03
王祖　名。稱。義。出禮記。	1970	X60n1116_p0211b04
古心　諱如馨。溧陽楊氏子。依攝山素安大師出家。	1971	X60n1116_p0211b05
因慨律學荒蕪。步禮五臺。求見文殊受戒。至半山	1972	X60n1116_p0211b06
中。見一婆子。捧僧伽黎問曰。汝求何事。曰。求見文	1973	X60n1116_p0211b07
殊菩薩。親受大戒。婆曰。持衣來否。曰	1974	X60n1116_p0211b08
。未。婆曰。此衣	1975	X60n1116_p0211b08
與汝。師手接衣。婆標指曰。那不是文殊麼。師纔一	1976	X60n1116_p0211b09
回顧。婆子不見。菩薩於雲中垂手。摩師頂曰。古心	1977	X60n1116_p0211b10
比丘。文殊為汝授戒竟。師於言下。頓悟五篇三聚。	1978	X60n1116_p0211b11
心地法門。視大小乘律。如自中流出。遂還金陵。	1979	X60n1116_p0211b12
中興戒法。時雪浪法師奉　敕修長干寶塔。工將	1980	X60n1116_p0211b13
告竣。塔頂艱舉。其心勿悅。少頃隱几而臥。有神人	1981	X60n1116_p0211b14
夢中慰曰。異日優波離尊者振錫繞塔。頂竅自投。	1982	X60n1116_p0211b15
爾何疑慮。明旦師率弟子。執杖繞時。頂果自上。世	1983	X60n1116_p0211b16
人咸信為波離再轉也。時　神宗皇帝御贊曰。瞻	1984	X60n1116_p0211b17
其貌。知其人入三昧。絕六塵。昔波離。今古心。諡號	1985	X60n1116_p0211b18
慧雲和尚。	1986	X60n1116_p0211b19
中興　廢而復興曰中興。如周宣王。漢光武。中興帝	1987	X60n1116_p0211b20
王之業。律祖則中興法王之戒也。	1988	X60n1116_p0211b21
長干　江寧報恩寺舊額。	1989	X60n1116_p0211b22
三昧　諱寂光。瓜洲錢氏子。初從雪浪法師習賢首	1990	X60n1116_p0211b23
教觀。次求古心律師受具足戒於潤州甘露寺。親	1991	X60n1116_p0211b24
炙有年。惟律儀是任。師嘉其行解。傳授毗尼。弘揚	1992	X60n1116_p0211c01
戒法。行道豫章。緇素敦請開戒於東林寺。陸地忽	1993	X60n1116_p0211c02
透千葉白蓮一十八朵。按廬山紀事云。遠公臨滅	1994	X60n1116_p0211c03
度時示眾曰。若有白蓮重開吾。當再來教化矣。自	1995	X60n1116_p0211c04
晉迄明。枯而不榮。池久為地。師到此山。白蓮花開。	1996	X60n1116_p0211c05
時人憶昔符讖。皆稱師為遠公再來也。及住華山。	1997	X60n1116_p0211c06
十方賢聖結讚曰。白蓮預讖振千華。其斯之謂歟。	1998	X60n1116_p0211c07
餘多神異。詳在銘傳。	1999	X60n1116_p0211c08
尸羅　此云清涼。謂離熱惱得清涼故。大論云。秦言	2000	X60n1116_p0211c09
性善。謂好行善道。不行放逸。是名尸羅。以義而翻	2001	X60n1116_p0211c10
也。正翻止得。謂止惡得善也。古翻為戒	2002	X60n1116_p0211c11
。戒者。制也。	2003	X60n1116_p0211c11
謂能制一切不善之法也。	2004	X60n1116_p0211c12
開物成務　句出易經。　　　瑣瑣　繁碎也。	2005	X60n1116_p0211c13
狂愚　狂無德性。愚無慧性。	2006	X60n1116_p0211c14
安坐不進　文句出楞嚴。　　　舉足等句　出孝經。	2007	X60n1116_p0211c15
安居　南山云。形心攝靜為之安。要期住此為之居。	2008	X60n1116_p0211c16
靜處思微。道之正軌。理須假日追功。策進心行故。	2009	X60n1116_p0211c17
佛制安居有三種。謂前。中。後也。初四月十六日是	2010	X60n1116_p0211c18
前安居。從十七日已去。五月十五日。名中安居。五	2011	X60n1116_p0211c19
月十六日。名後安居。故律云。前安居者。住前三月。	2012	X60n1116_p0211c20
後安居者。住後三月也。	2013	X60n1116_p0211c21
住持　謂安住道德。執持教化。令法久住故。又云。住	2014	X60n1116_p0211c22
於真理。持而不失故。	2015	X60n1116_p0211c23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1116《毗尼日用切要香乳記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1116 毗尼日用切要香乳記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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毗尼日用切要香乳記卷下

本經佛學辭彙一覽(共 1031 條)

缽多羅

一切世間

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三觀

一地

一如

一行

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

七佛

七寶

九地

九界

九眾

九想

九道

二心

二死

二衣

二利

二戒

二見

二受

二門

二食

二乘

二根

二眾

二義

二諦

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人身

入滅

入聖

入觀

八十種好

八大

八支齋

八功德水

八正道

八戒

八戒齋

八法

八背捨

八苦

八勝處

八萬四千

八福田

十一切處

十方

十方剎

十地

十利

十戒

十法界

十界

十善

十聖

十號

十遍處定

三十二相

三千威儀

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三衣

三佛

三戒

三身

三受

三明

三果

三法

三施

三昧

三毒

三界

三界九地

三皈

三苦

三乘

三尊

三惡道

三無差別

三菩提

三塗

三想

三會說法

三業

三煩惱

三解脫門

三聚

三聚淨戒

三障

三德

三緣

三賢

三輪

三輪體空

三學

三諦

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

上人

上求下化

上座

凡小

凡夫

乞士

乞食

千輻輪

口業

大人相

大心

大比丘

大戒

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

大覺

小乘

小乘戒

尸羅

不可思議

不可說不可說

不生

不共法

不退

不淨行

不淨觀

不過中食

中有

中尊

中道

中諦

五力

五大

五比丘

五行

五戒

五法

五法

五乘

五根

五祖

五逆

五眾

五部

五陰

五惑

五篇

五濁

五蘊

五觀

元明

內明

六入

六念

六度

六度萬行

六根

六賊

六道

六塵

六趣

六齋日

六識

分別

化生

化身

化現

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天龍

天魔

幻身

心地

心行

心佛

心性

心所

心垢

心相

心通

心量

手印

文殊

文殊師利

方便

比丘

比丘尼

水大

火大

世法

世界

世尊

世間

世間解

出世

出世法

出世間

出家

出離

加持

功德

古佛

古德

台教

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四王

四弘誓願

四正勤

四生

四如意足

四行

四事

四事

四法

四重

四恩

四真諦

四聖

四德

四諦

外典

外道

布施

布袋和尚

布薩

平等

平等法

弘誓

本位

本願

本體

末法

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正報

正勤

正業

正精進

正語

正覺

生死

生空

生相

生滅

由旬

白衣

共法

共相

同行

名色

合掌

因地

因果

因緣

回向

地大

地水火風

地獄

地藏

在家菩薩

在纏

多生

妄分別

妄心

妄執

妄語

妄語戒

如如

如來

如來使

如來藏

如法

如是因

如是體

如理

如意足

如意珠

如意通

如實

如實道

安居

安隱

式叉

成佛

有支

有法

有界

有相

有情

有無

有漏

有輪

此岸

死相

牟尼

肉眼

自在

自性

舌相

舌根

色心

色即是空

色身

色界

色相

色蘊

行人

行果

行法

行者

行解

行願

行蘊

衣缽

西天

住持

住相

佛日

佛地

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛界

佛乘

佛祖

佛記

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

伽藍

作觀

別境

判釋

利他

利生

劫初

劫海

劫濁

卵生

含靈

坐具

坐禪

妙吉祥

妙有

妙有真空

妙果

妙法

妙德

妙覺

弟子

忍辱

戒力

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒壇

戒體

我人

我所

我慢

求寂

沙門

沙界

沙彌

沙彌尼

見思

見流

見惑

見道

見論

見濁

身心

身光

身戒

身受

身根

身清淨

身業

邪見

那律

事相

事理

依正

依報

供具

供養

供養法

兩舌

具戒

具足戒

到彼岸

制戒

受戒

受戒犍度

受具

受空

受持

受蘊

味塵

咒願

和尚

命濁

定力

定光

定光佛

定慧

居士

彼岸

念佛

念戒

念念

念法

念處

念無失

念僧

性空

性相

性罪

所作

放逸

明行足

果報

泥洹

法力

法化

法身

法身如來

法乳

法味

法服

法空

法門

法施

法流

法界

法相

法要

法食

法師

法喜

法報

法華

法輪

法器

法臘

法藥

直心

知見

知法

知苦斷集

空王

空假中

空無

空觀

舍利

舍衛

舍衛國

近住

近事

近事男

金口

金山

金剛

金剛山

金剛杵

長老

長者

長養

阿含

阿育王

阿那律

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿闍世

非非想處

非時

非時食

非梵行

信士

信心

信解

俗人

俗諦

剎那

剃髮

南山

南無

南無佛

威儀

威德

帝釋

度生

律宗

律師

律儀

後佛

思惟

思惑

持犯

持名

持戒

持誦

持齋

施主

施食

染心

染法

柔軟

段食

流轉

界內

界分

界外

相分

相好

相應

背捨

胎生

苦本

苦行

苦海

苦諦

計度

迦葉

迦葉佛

迦旃延

重山

重如

降伏

風大

風輪

食時

首陀

俱空

俱舍

修因

修因感果

修行

修善

修道

修齋

修羅

夏安居

娑婆

娑婆世界

差別

師子

恩田

恩愛

根本智

根本無明

根性

根塵

涅槃

涅槃會

畜生

病苦

真如

真言

真法

真法界

真空

真理

真諦

破戒

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

財施

鬼神

偷盜

曼殊

執持

執著

婆羅門

寂滅

宿因

宿命

宿債

密經

密語

常住

常樂我淨

得度

得道

授記

教化

教主

教體

教觀

梵行

梵音

梵語

欲取

欲界

欲無減

欲愛

殺生

清信士

清淨

清淨心

清淨智

深心

淨心

淨住

淨妙

淨戒

淨法界

淨飯王

淨德

淨觀

理事

理和

理智

現在世

現前

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

陰藏

雪山

頂相

鹿苑

勝因

勝處

喜樂

堪忍

報身

報恩

尊者

惡口

惡業

惡道

悲田

悲智

散心

普賢

智光

智者

智度

智海

智慧

減劫

無上士

無上菩提

無上道

無生

無色界

無住

無我

無始

無念

無所有

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無貪

無減

無等

無著

無量

無量劫

無量壽

無漏

無盡

無諍

無餘

無學

無學果

無礙

發心

發願

等智

等覺

結印

結使

結集

結跏趺坐

善心

善法

善知識

善根

善神

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

菩薩僧

華臺

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

進具

開遮

須陀洹

須彌山

飲酒

亂心

勢至

圓光

圓妙

圓頓

圓覺

微塵

愚痴

意三

意根

意業

意樂

慈心三昧

慈氏

慈恩

慈悲

感果

想蘊

愛見

愛欲

敬田

業力

業因

業果

業障

業識

極果

極樂世界

滅度

滅後

滅理

滅諦

煩惱

煩惱濁

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

經部

經論

群生

聖人

聖言

聖果

聖僧

補處

解空

解脫

解脫服

解脫知見

解脫門

解脫道

辟支

辟支佛

運心

道力

道中

道行

道果

道品

道宣

道眼

道業

道樹

道諦

過去

頓大

頓悟

僧伽

僧伽藍

僧物

僧祇

僧祇律

像教

塵沙

塵垢

壽命

實相

實際

對治

慚愧

睡眠

福田

福田衣

福智

福業

福德

福慧

種子

精舍

精進

緇素

聞法

誓願

說法

輕安

增長

增長天

廣長舌

慧命

慧無減

摩頂

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶般若

摩訶薩

樂受

樂果

熱惱

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

賢首

賢聖

輪王

輪迴

遮那

遮罪

餓鬼

學法女

學處

曇無

曇摩

機緣

燒香

燃燈

錫杖

閻浮

閻浮提

隨緣

隨類

靜慮

頭陀

龍子

龍王

龍宮

龍華

龍華會

優波離

優婆塞

優婆塞戒

彌陀

彌勒

彌勒出世

應化

應身

應供

應法

應量器

應器

戲論

檀波羅蜜

檀信

檀度

檀越

濟度

濕生

禪那

禪定

禪波羅蜜

禪門

禪師

禪悅

禪悅食

聲聞

膿爛想

齋戒

齋法

叢林

斷見

歸依

禮懺

薩埵

轉法輪

醫王

離生

離垢

雙運

壞色

壞色衣

繫縛

羅剎

羅剎鬼

羅漢

藥叉

識食

識蘊

難行

難陀

難度

願力

願度

願食

願輪

顛倒

嚴淨

懺悔

覺支

覺岸

覺者

覺滿

觸食

觸塵

釋子

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝受

灌佛

灌頂

瓔珞

蘭若

護戒神

護法

鐵圍山

驅烏

驅烏沙彌

魔王

魔軍

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