律宗會元卷下

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律宗會元卷下	4	X60n1110_p0046b16
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諸文戒行門第六	6	X60n1110_p0046b18
依體起修名為戒行	7	X60n1110_p0046b19
事鈔(上一)云。言戒行者。既受得此戒。秉	8	X60n1110_p0046b20
之在心。必須廣	9	X60n1110_p0046b20
修方便。撿察身口。威儀之行。克志專崇。高慕前聖。持	10	X60n1110_p0046b21
心後起。義順於前。名為戒行。故經云。雖非觸對。善修	11	X60n1110_p0046b22
方便。可得清淨。文誠驗矣。記云。方便有二。即教行也。	12	X60n1110_p0046b23
教謂律藏。必依師學。行謂對治。唯在己修。由本興心。	13	X60n1110_p0046b24
稟教期行以為受體。今還如體而學而修。文明撿察。	14	X60n1110_p0046c01
似偏約行。然離過對治。非學不立。廣修之語。理必兼	15	X60n1110_p0046c02
含。撿察即心心即行體。準疏具三。能憶能持能防。一	16	X60n1110_p0046c03
心三用。無非順受。方成隨行。	17	X60n1110_p0046c04
約喻顯明受隨二戒	18	X60n1110_p0046c05
又(中一)云。三者戒行。謂受隨二戒。遮約	19	X60n1110_p0046c06
外非。方便善成。	20	X60n1110_p0046c06
故名戒行。然則受是要期思願。隨是稱願修行。譬如	21	X60n1110_p0046c07
築營宮宅。先立院墻周匝。即謂壇場受體也。後便隨	22	X60n1110_p0046c08
處營構。盡於一生。謂受後隨行。若但有受無隨。直是	23	X60n1110_p0046c09
空願之院。不免寒露之弊。若但有隨無受。此行或隨	24	X60n1110_p0046c10
生死。又是局狹不周。譬同無院室宇。不免怨賊之穿	25	X60n1110_p0046c11
窬也。必須受隨相資。方有所至。	26	X60n1110_p0046c12
受已示持(壇上說相。須先誦此一段)	27	X60n1110_p0046c13
事鈔(上三)云。善男子。汝受戒已。必謹奉	28	X60n1110_p0046c14
持。若但有受無	29	X60n1110_p0046c14
持心者。受戒不得。空願無益。寧起行用。不須願求。經	30	X60n1110_p0046c15
論如此。但佛世難值。正法難聞。人身難得。奉戒者難。	31	X60n1110_p0046c16
故上品高達。能受能持。修道會聖。下品小人。能受能	32	X60n1110_p0046c17
破。心無慚愧。現世惡名。不消利養。死入惡道。中品之	33	X60n1110_p0046c18
徒。善不自發。望上而學。可準下流耶。若遂鄙懷。毀破	34	X60n1110_p0046c19
佛戒。不如不受。必須依佛正教順受隨學。五夏已來。	35	X60n1110_p0046c20
專於律部。若達持犯。辦比丘事。修定習慧。會正可期。	36	X60n1110_p0046c21
自此已外。雜學言說。汙染淨戒。定慧無由生者。佛則	37	X60n1110_p0046c22
不許。故律云。若師闕教授。當餘處學。為長益沙門果	38	X60n1110_p0046c23
故(接羯磨經說相文去)。	39	X60n1110_p0046c24
受隨二能趣果優劣	40	X60n1110_p0047a01
又云。問。今受具戒。招生樂果。為受為隨。	41	X60n1110_p0047a02
答。受是緣助。	42	X60n1110_p0047a02
未有行功。必須因隨。對境防擬。以此隨行。至得聖果。	43	X60n1110_p0047a03
不雜受體。故知一受已後。盡壽已來。方便正念。護本	44	X60n1110_p0047a04
所受。流入行心。三善為體。則明戒行。隨相可修。若但	45	X60n1110_p0047a05
有受無隨行者。反為戒欺。流入苦海。不如不受。無戒	46	X60n1110_p0047a06
可違。是故行者。明須善識。業性灼然。非為濫述。	47	X60n1110_p0047a07
業疏(三下)問曰。何名受隨。答。言受戒者	48	X60n1110_p0047a08
。創發要期。緣集	49	X60n1110_p0047a08
成具。納法在心。名之為受。即此受體。能防非義。故名	50	X60n1110_p0047a09
於諸過境。能憶能持能防。隨心動用。還熏本識。如是	51	X60n1110_p0047a10
展轉。能靜妄源。若不勤察。微縱妄心。還熏本妄。更增	52	X60n1110_p0047a11
深重。濟緣云。能憶謂時中不忘。能持謂執守不失。能	53	X60n1110_p0047a12
防謂塵緣不侵。由憶故持。由持故防。一心三用。無前	54	X60n1110_p0047a13
無後。隨心動用。語該始終。熏本識者。此隨行中熏。通	55	X60n1110_p0047a14
作無作展轉有四。一對境差別。二起心前後。三來報	56	X60n1110_p0047a15
相續。四入位階差。靜妄源者。語通因果。準下修顯。圓	57	X60n1110_p0047a16
證三身。則究竟永盡。故云靜也。問。瞥爾增妄。即應有	58	X60n1110_p0047a17
犯。若有犯者。則與菩薩戒何異耶。答。制業分之。即無	59	X60n1110_p0047a18
有濫。問。熏有幾種。答。初受作戒熏。熏成無作。次則無	60	X60n1110_p0047a19
作熏。熏起隨行。三則隨中作無作熏。還資本體。若論	61	X60n1110_p0047a20
所熏。通熏心識。問。如起信說。內外二熏。	62	X60n1110_p0047a21
此屬何收。答。	63	X60n1110_p0047a21
彼以真如為內熏。師友教法為外熏。今以一識本真。	64	X60n1110_p0047a22
則為內熏。作無作戒。並外熏耳(制業分者。	65	X60n1110_p0047a23
圓教微縱。犯制結吉。大戒瞥爾。	66	X60n1110_p0047a23
犯名化業。問。若據四分。乃約重緣。微縱犯	67	X60n1110_p0047a24
吉。依何律判。若不依律。那名制罪。答。亦	68	X60n1110_p0047a24
依律也。因涅槃扶談。即成了	69	X60n1110_p0047a24
義。此經有云。出家菩薩遮性等持。羅剎乞囊	70	X60n1110_p0047b01
。菩薩一塵不與。一塵喻微縱犯吉。斯即明據	71	X60n1110_p0047b01
。問。大戒是佛所制。有	72	X60n1110_p0047b01
違亦結制罪。何止化業耶。答。資持云。大乘	73	X60n1110_p0047b02
三藏。制不制別。則大戒是制明矣。但通被道	74	X60n1110_p0047b02
俗。故名化業耳)。	75	X60n1110_p0047b02
以圓融會即小是大	76	X60n1110_p0047b03
業疏云。是故行人(召受具人)。常思此行(	77	X60n1110_p0047b04
指篇聚律儀也)。即(此一即字貫下	78	X60n1110_p0047b04
二聚)攝律儀。用為法佛(律儀體本真淨。即	79	X60n1110_p0047b05
用此為法身佛)。清淨心也(即律	80	X60n1110_p0047b05
儀體。亦法身之體也)。以妄覆真。不令明淨	81	X60n1110_p0047b06
。故須修顯。名法身佛。	82	X60n1110_p0047b06
以妄覆真。絕於智用。故勤觀察。大智由生。即攝善法。	83	X60n1110_p0047b07
名報身佛。以妄覆真。妄緣憎愛。故有彼我。生死輪轉。	84	X60n1110_p0047b08
今反妄源。知生心起。不妄違惱。將護前生。是則名為	85	X60n1110_p0047b09
攝眾生戒。生通無量。心護亦爾能。熏藏本。為化身佛。	86	X60n1110_p0047b10
隨彼心起。無往不應。猶如水月。任機大小。	87	X60n1110_p0047b11
記釋上文先示來意	88	X60n1110_p0047b12
(以圓決小。小無不大。白四所受。即納三	89	X60n1110_p0047b13
聚。凡持一戒。三聚圓修。先明來致)。	90	X60n1110_p0047b13
濟緣云。先知來意。眾生識體。本自清淨。離諸塵染。由	91	X60n1110_p0047b14
妄想故。翻成煩惱。又復本來自在。具足方便智慧。威	92	X60n1110_p0047b15
神德用。由妄想故。翻成結業。又復本來平等。無有彼	93	X60n1110_p0047b16
此愛憎差別。由妄想故。翻成生死。今欲反本。故立三	94	X60n1110_p0047b17
誓。一者立斷惡誓。受攝律儀戒。修離染行。趣無作解	95	X60n1110_p0047b18
脫門。復本清淨。證法身佛。名為斷德。二者立修善誓。	96	X60n1110_p0047b19
受攝善法戒。修方便行。趣空解脫門。復本自在。證報	97	X60n1110_p0047b20
身佛。名為智德。三者立度眾生誓。受攝眾生戒。修慈	98	X60n1110_p0047b21
悲行。趣無相解脫門。復本平等。證應身佛。名為恩德。	99	X60n1110_p0047b22
然此三誓三戒。三行三脫。三佛三德。隨舉一誓。三誓	100	X60n1110_p0047b23
具足。乃至三身三德。一一皆爾。言有前後。理無各別。	101	X60n1110_p0047b24
如是心受。即發圓體。如是心持。即成圓行。華嚴云。戒	102	X60n1110_p0047c01
為無上菩提本。淨名云。能如此者。是名奉律。涅槃云。	103	X60n1110_p0047c02
欲見佛性。證大涅槃。當須淨戒等。皆此意也。	104	X60n1110_p0047c03
重點即字的顯祖懷	105	X60n1110_p0047c04
濟緣又云。即之一字。點小即大。乃是圓宗融會之意。	106	X60n1110_p0047c05
智論以八十誦。即尸羅波羅密。勝鬘謂毗尼即大乘	107	X60n1110_p0047c06
學。須得此意。可通彼文。	108	X60n1110_p0047c07
重決一異顯無偏局	109	X60n1110_p0047c08
(前雖已示。意猶未盡。故又微釋。顯通圓旨)。	110	X60n1110_p0047c09
濟緣又云。問。三聚三身。為同為別。答。語異義一。隨舉	111	X60n1110_p0047c10
一戒。三聚具足。隨舉一聚。互具亦然。故知初受圓發	112	X60n1110_p0047c11
三誓。隨中奉持。圓修三行。成因感果。圓證三身。三誓	113	X60n1110_p0047c12
即是三聚三身。三聚。亦即三身三誓。三身亦即三誓	114	X60n1110_p0047c13
三聚。心佛無差。因果不二。能如此者。始名圓戒。是波	115	X60n1110_p0047c14
羅密。即究竟木叉也。是知行人。若發此心。若獲此體。	116	X60n1110_p0047c15
當知即是三佛之種。如何自輕。不加珍敬。然雖三戒。	117	X60n1110_p0047c16
彼此互具。至於修奉。恒用攝生。則能任運含攝一切。	118	X60n1110_p0047c17
豈止餘聚耶。問。教有分齊。何須此示。答。為成本宗。分	119	X60n1110_p0047c18
通義故。何以然耶。如前善戒。五十具等。迭為方便。是	120	X60n1110_p0047c19
故受五習十。受十習具。受具習大。故前三戒。並名方	121	X60n1110_p0047c20
便。假宗知權。不住方便。符通深之部意。為稟大之先	122	X60n1110_p0047c21
容。所以鈔敘發心。為成三聚。此明隨行。次對三身。願	123	X60n1110_p0047c22
行相扶。彼此交映。彼則期心後受。此乃即行前修。方	124	X60n1110_p0047c23
見圓宗。深有來致。若爾。既顯分通。何須別立。答。義雖	125	X60n1110_p0047c24
通大。教終局小。不可濫通。故須別立。隨意盡理。不亂	126	X60n1110_p0048a01
宗途。請觀前明實宗。無一心字。次述假宗。無一種字。	127	X60n1110_p0048a02
始見聖師。深體權實。自餘凡愚。未足擬議也。	128	X60n1110_p0048a03
囑以惠持為成出離	129	X60n1110_p0048a04
業疏云。今行學者。多依隨戒。忪守護。不知戰兢。本	130	X60n1110_p0048a05
有何意。若不為出。空奉外儀(此中明出須論	131	X60n1110_p0048a06
究盡二種生死)。或以汙	132	X60n1110_p0048a06
心。為名為利。諂誑無慚。詐現持戒。心為業本。終墜生	133	X60n1110_p0048a07
死。不如不受。無犯持也。但順故業。減損集因。故百論	134	X60n1110_p0048a08
中罪福俱捨。為天持戒。名不淨也。又成論云。行者深	135	X60n1110_p0048a09
心。不樂為罪。名淨持戒。持世佛藏云。若不為除我倒。	136	X60n1110_p0048a10
而持戒者。名破戒人。廣訶如彼。記引百論云。有漏淨	137	X60n1110_p0048a11
福(即人天也)無常故尚應捨。何況雜罪福。	138	X60n1110_p0048a12
又云。持戒有二。	139	X60n1110_p0048a12
一者不淨。二者淨。何等不淨。謂持戒求樂報。一者生	140	X60n1110_p0048a13
天。二者人中富貴。何等為淨。行者作念。一切善法。戒	141	X60n1110_p0048a14
為根本。持戒則心不悔。心不悔則歡喜。歡喜則心樂。	142	X60n1110_p0048a15
心樂則得一心(得定)。得一心則生實智(發	143	X60n1110_p0048a16
慧)。智生則得厭。	144	X60n1110_p0048a16
得厭則離欲。得解脫。解脫則得涅槃。是名淨持戒。又	145	X60n1110_p0048a17
準事鈔持犯篇四種分齊。可括諸文。一賊分齊。即上	146	X60n1110_p0048a18
名利諂詐等。二罪分齊。即成論不樂為罪。三福分齊。	147	X60n1110_p0048a19
即百論為天持戒。四道分齊。道通三乘。無非出離。前	148	X60n1110_p0048a20
令反妄。下誡域心。必指佛乘。是今分齊。	149	X60n1110_p0048a21
唯修事福非出離道	150	X60n1110_p0048a22
又云。凡出家者。出有為家。為解脫者。謂脫纏縛。此為	151	X60n1110_p0048a23
本也。如五分說。不為解脫出家。不得名僧。次不受供。	152	X60n1110_p0048a24
今有行者。但知持戒。無心在道。道在虛通。達累為本。	153	X60n1110_p0048b01
此而不思。但持戒善。自餘講解。修習觀務。悉為非道。	154	X60n1110_p0048b02
內多瞋忿。久汙淨心。此戒取結。謂為最勝。文是見取。	155	X60n1110_p0048b03
體是欲界。增生下業。若修世禪。緣色緣心。雖經上界。	156	X60n1110_p0048b04
終還生死。未有出期。如鬱頭藍。上極非想。還沉阿鼻。	157	X60n1110_p0048b05
後作飛貍。佛記無出。若修多聞講誦經典。不為解脫。	158	X60n1110_p0048b06
並增欲有。未成無漏。若營世事。供養三寶。塔寺等相。	159	X60n1110_p0048b07
心無欣道。最是我所。或沉下趣。由善造時。自愛憎他。	160	X60n1110_p0048b08
行諂行誑。雜惑成樹。故受鬼趣。相似果報。以心非實。	161	X60n1110_p0048b09
生在惡道。以福事成。故受勝處。	162	X60n1110_p0048b10
立圓指據教有所憑	163	X60n1110_p0048b11
(決顯體行。囑勸奉持。故有此文。重提四	164	X60n1110_p0048b12
科。引經示據)。	165	X60n1110_p0048b12
業疏又云。今識前緣。終歸大乘。故須域心於處矣(前緣	166	X60n1110_p0048b13
等語。通決法體行相也)。故經云。十方佛土	167	X60n1110_p0048b14
。唯有一乘。除佛方便	168	X60n1110_p0048b14
假名字說。既知此意。當護如命如浮囊也。故文云。我	169	X60n1110_p0048b15
為弟子結戒已。寧死不犯。又如涅槃中羅剎之喻。記	170	X60n1110_p0048b16
云。識前緣者。塵沙萬境。無邊制法。無始顛倒。迷為外	171	X60n1110_p0048b17
物。故受輪轉。今知唯識。無有外塵(上伸決	172	X60n1110_p0048b18
戒法意)。故正受時。	173	X60n1110_p0048b18
遍緣法界。勇發三誓。翻昔三障。由心業力。結成種子。	174	X60n1110_p0048b19
自為戒體。應知能緣所緣。能發所發。能熏所熏。無非	175	X60n1110_p0048b20
心性。心無邊故。體亦無邊。心無盡故。戒亦	176	X60n1110_p0048b21
無盡(上伸決戒	177	X60n1110_p0048b21
體意。已下通伸行相。有云。文引二經。但在	178	X60n1110_p0048b22
勸修。然不知立圓。通圓法體行相勸修。後引	179	X60n1110_p0048b22
通證四科也)。當	180	X60n1110_p0048b22
知即是發菩提心。修大慈行。求無上果。此名實道。此	181	X60n1110_p0048b23
即大乘。三世如來十方諸佛。示生唱滅。頓開漸誘。百	182	X60n1110_p0048b24
千方便無量法門。種種施為。莫不由此。故曰。雖說種	183	X60n1110_p0048c01
種道。其實為佛乘。此即行人域心之處。然而濁世障	184	X60n1110_p0048c02
深。慣習難斷。初心怯懦。容退菩提。故須期生彌陀淨	185	X60n1110_p0048c03
土。況復圓宗三聚。即是上品三心。律儀斷惡。即志誠	186	X60n1110_p0048c04
心。攝善修智。即是深心。攝生利物。即迴向發願心。既	187	X60n1110_p0048c05
具三心。必登上品。得無生忍。不待多生。成佛菩提。了	188	X60n1110_p0048c06
無退屈。此又行人究竟域心之處矣。故下引證。即法	189	X60n1110_p0048c07
華開顯文也。經云。我此九部法。隨順眾生說。入大乘	190	X60n1110_p0048c08
為本(十二部中。九部屬小乘。同歸一佛乘故	191	X60n1110_p0048c09
也)又云。聲聞若菩薩。聞我所	192	X60n1110_p0048c09
說法。乃至於一偈。皆成佛無疑。十方佛土中。唯有一	193	X60n1110_p0048c10
乘法(十方皆爾不獨釋迦)。無二亦無三(大	194	X60n1110_p0048c11
小相對為二。三乘相對為三)。除佛方	195	X60n1110_p0048c11
便說。但以假名字。引導於眾生。說佛智慧故	196	X60n1110_p0048c12
(餘乘修證因果	197	X60n1110_p0048c12
色非色等。皆方便假名耳)。既知等者。躡上	198	X60n1110_p0048c13
開悟。由識前緣。若起毀	199	X60n1110_p0048c13
犯。即是犯自心故。增妄業故。淪生死故。汙佛種故。退	200	X60n1110_p0048c14
菩提故。失功德利故。大小經論廣勸奉持。雖不顯彰。	201	X60n1110_p0048c15
聖意在此。若不知此。得失尚微。既知此已。所護既深。	202	X60n1110_p0048c16
所失亦大。理須謹攝。不可微縱。命與浮囊。世人所重。	203	X60n1110_p0048c17
且舉為喻。諸經論說。鵝珠草繫。海板比丘。皆忘生護	204	X60n1110_p0048c18
戒。則壽命浮囊。亦未足為重也。	205	X60n1110_p0048c19
立圓濫宗釋疑防難	206	X60n1110_p0048c20
業疏問云。如上所斥。須識宗途。律是小乘。豈懷大解。	207	X60n1110_p0048c21
矛盾自扣。如何會通。答。大小俱心(教門大	208	X60n1110_p0048c22
小。機見乃殊。以大決小。無非	209	X60n1110_p0048c22
一心。即前云。今識前緣終歸大乘。故須域心	210	X60n1110_p0048c23
於處。是也)。律儀不異(上句窮體。此句會	211	X60n1110_p0048c23
行。上顯	212	X60n1110_p0048c23
根本一源。下顯枝條無異。或法或體。既俱唯	213	X60n1110_p0048c24
心。若教若行。豈有異制。如瓔珞明。律儀一	214	X60n1110_p0048c24
聚。通指在家出家一切	215	X60n1110_p0048c24
諸戒。地持又云。〔毛〕眾所受。在家出家隨	216	X60n1110_p0049a01
其所應。是名律儀戒。此約大小通收。論不異	217	X60n1110_p0049a01
也。又疏前云。大乘三聚不	218	X60n1110_p0049a01
異諸律。此約防非是同。論不異也。在小各執	219	X60n1110_p0049a02
。小不通大。今以大決。即小是大。如疏云。	220	X60n1110_p0049a02
常思此行即攝律儀。此約	221	X60n1110_p0049a02
開顯融會。明不異也。又記云。十方諸佛。唯	222	X60n1110_p0049a03
有一乘圓極妙戒。此約克體無別。佛佛道同。	223	X60n1110_p0049a03
論不異也。有斯諸義。故	224	X60n1110_p0049a03
略引之)。卿不見前出家學本(見本篇初疏二	225	X60n1110_p0049a04
下。列出家宗致。七門中聖道行。及大	226	X60n1110_p0049a04
小相決二門也。令以唯識妙觀。融一切行。則	227	X60n1110_p0049a05
達即小是大。即事是理。一切出家行相。皆一	228	X60n1110_p0049a05
佛乘。是為出家學本)。	229	X60n1110_p0049a05
故興此難。非矛盾也。何況四分。通明佛乘。故沓婆	230	X60n1110_p0049a06
厭無學。知非牢固也。施生成佛道。知餘非向也。相召	231	X60n1110_p0049a07
為佛子。知無異乘也。捨財用非重。知心虛通也。塵境	232	X60n1110_p0049a08
非根曉。知識了義也。略引成證。全乖小道。何得不思。	233	X60n1110_p0049a09
致虧發足。記云。何況等者。意謂。縱是小教。於理自融。	234	X60n1110_p0049a10
何況本部非局小耶。初沓婆厭無學者。見僧殘無根	235	X60n1110_p0049a11
謗戒。彼云。沓婆摩羅子得阿羅漢。在靜處思惟。心自	236	X60n1110_p0049a12
念言。此身不堅固(無常生滅終歸空寂)。我	237	X60n1110_p0049a13
今當以何方便求堅	238	X60n1110_p0049a13
固法(謂厭無常求常住。厭生滅求不生滅諸佛	239	X60n1110_p0049a14
法身也)。我今宜以力供養。分	240	X60n1110_p0049a14
僧臥具。差次受請飯食(修利他行福業莊嚴)	241	X60n1110_p0049a15
。白佛。因令白二。差	242	X60n1110_p0049a15
為知事等。部主引此。由知小道。非究竟故。二施生成	243	X60n1110_p0049a16
佛。即是戒本迴向之詞。文云。施一切眾生。皆共成佛	244	X60n1110_p0049a17
道。一切成佛之言。乃華嚴法華。圓頓了義。可驗部主。	245	X60n1110_p0049a18
知餘二乘。非歸向處。三相召成佛子。梵網大戒。乃稱	246	X60n1110_p0049a19
佛子。小乘戒本。但名比丘。而律序云。如是諸佛子。佛	247	X60n1110_p0049a20
子亦如是等。此即部主。令歸佛乘。四捨財用非重。謂	248	X60n1110_p0049a21
捨墮求悔。先須捨財。捨己僧用不還。止犯吉羅。而不	249	X60n1110_p0049a22
成盜。知心虛通者。鈔云。四分一律。宗是大乘。虛通無	250	X60n1110_p0049a23
係。故發誠言。事無滯結。若依他部。一捨已後。無反還	251	X60n1110_p0049a24
求。任僧處斷是也。五塵境非根曉。如小妄戒釋見聞	252	X60n1110_p0049b01
觸知云見者。眼識能見。耳識能聞。鼻舌身識能觸。意	253	X60n1110_p0049b02
識能知。識即是心。不同有部。但云根見。又如戒序中。	254	X60n1110_p0049b03
稽首諸佛。又後序云。三世諸佛皆尊敬戒。又云。若有	255	X60n1110_p0049b04
自為身。欲求佛道。又破僧戒。提婆害佛。諸比丘。執杖	256	X60n1110_p0049b05
右遶佛大喚。佛安慰言。諸佛常法。無所復護。何以故。	257	X60n1110_p0049b06
已勝諸怨故。此皆大乘之義。則知分通非唯前五(如上	258	X60n1110_p0049b07
所引。諸分通義。雖通佛乘。猶是小教密談。	259	X60n1110_p0049b08
故別立圓宗。扶成決顯。釋諸疑情。直從大道	260	X60n1110_p0049b08
也)乃至云。	261	X60n1110_p0049b08
今立圓宗。會小歸大。不由小徑。直造大方。乃為成佛	262	X60n1110_p0049b09
菩提發足之始。有得聞者。合生忻遇。反加詰難。強生	263	X60n1110_p0049b10
荊棘。惡業所障。豈非自虧耶。今多此徒。是可憐愍。資	264	X60n1110_p0049b11
持(中下)一云。明圓修者。既知受體。當發	265	X60n1110_p0049b12
心時。為成三聚。	266	X60n1110_p0049b12
故於隨行隨持一戒。禁惡不起。即攝律儀。用智觀察。	267	X60n1110_p0049b13
即攝善法。無非將護。即攝眾生。因成三行。果獲三佛。	268	X60n1110_p0049b14
由受起隨。從因至果。斯實行者出家學本。方契如來。	269	X60n1110_p0049b15
設教本懷。故業疏云。是故行人。常思此行。即三聚等。	270	X60n1110_p0049b16
又云。終歸大乘。故須域心於處。又云。既知此意。當護	271	X60n1110_p0049b17
如命如浮囊。略提大綱。餘廣如彼。咨爾後學微細研	272	X60n1110_p0049b18
詳。且五濁深纏。四蛇未脫。與鬼畜而同處。為苦惱之	273	X60n1110_p0049b19
交煎。豈得不念清昇。坐守塗炭。縱有修奉。不得其門。	274	X60n1110_p0049b20
徒務勤劬。終無所詣。若乃盡無窮之生死。截無邊之	275	X60n1110_p0049b21
業非。破無始之昏惑。證無上之法者。唯戒一門。最為	276	X60n1110_p0049b22
要術。諸佛稱嘆。偏在群經。諸祖弘持。盛於前代。當須	277	X60n1110_p0049b23
深信。勿自遲疑。當以受體為雙眸。以隨行為兩足。受	278	X60n1110_p0049b24
隨相副。雖萬行而可成。目足更資。雖千里而必至。自	279	X60n1110_p0049c01
非同道。夫復何言。悲天。	280	X60n1110_p0049c02
辨燒身指大小相違	281	X60n1110_p0049c03
資持(中一下)云。義淨三藏寄歸傳。廣斥世人燒身然指。	282	X60n1110_p0049c04
意謂。菩薩大士之行。非出家比丘所宜。古來章記。相	283	X60n1110_p0049c05
傳引誡。講者寡聞。用為口實。此由不知機有淺深。教	284	X60n1110_p0049c06
分化制。律明自殺。方便偷蘭。燒指然香。違制得吉。梵	285	X60n1110_p0049c07
網所制。若不燒身臂指。非出家菩薩。犯輕垢罪。此蓋	286	X60n1110_p0049c08
小機急於自行。期盡報以起生。大士專在利他。歷塵	287	X60n1110_p0049c09
劫而弘濟。是以小律結其大過。大教歎其深功。況大	288	X60n1110_p0049c10
小兩教。俱是聖言。一抑一揚。豈容乖異。且經明出家	289	X60n1110_p0049c11
菩薩。那云不許比丘(彼云捨身非沙門所為等	290	X60n1110_p0049c12
)。傳列苦行遺身。豈	291	X60n1110_p0049c12
是專在道俗(彼云經中所明事存通俗)。荊溪	292	X60n1110_p0049c13
所謂依小不燒則易。	293	X60n1110_p0049c13
依大燒之則難。保命貪生。物情皆爾。今以義判。且為	294	X60n1110_p0049c14
三例。一若本白衣。不在言限。或全不受戒。依此經中。	295	X60n1110_p0049c15
足指供養。勝施國城。若依梵網。直受大戒。順體奉持。	296	X60n1110_p0049c16
然之彌善。二若單受小戒。位局比丘。不燒則順本成	297	X60n1110_p0049c17
持。燒之則依篇結犯。三若兼受大戒。名出家菩薩。燒	298	X60n1110_p0049c18
則成持。不燒則成犯。若先小後大。或先大後小。並從	299	X60n1110_p0049c19
大判。不犯律儀。若此以明。粗分進否。豈得雷同。一概	300	X60n1110_p0049c20
頓斥為非。然有勇暴之夫。情存矯誑邀人利養。規世	301	X60n1110_p0049c21
聲名。故壞法門。乃佛教之大賊。自殘形體。實儒宗之	302	X60n1110_p0049c22
逆人。直是惡因。終無善報。今時頗盛。聾俗豈知。則義	303	X60n1110_p0049c23
淨之誡。亦有取矣。	304	X60n1110_p0049c24
持之則益毀之則損	305	X60n1110_p0050a01
事鈔(上一)云。凡廁玄門者。克須清禁。無	306	X60n1110_p0050a02
容於非。沐心道	307	X60n1110_p0050a02
水者。慕存出要。無染於世。故能得益於時。跡起塵網。	308	X60n1110_p0050a03
良由非法無以光其儀。非道無以顯其德。而澆薄淺	309	X60n1110_p0050a04
識。庸見之流。雖名參緇服。學非經遠。行不依律。何善	310	X60n1110_p0050a05
之有。情見疏野。寧究真要。封懷守株。志絕通望。局之	311	X60n1110_p0050a06
心首。而言無詣。意雖論道。不於俗。與世同流。事乖	312	X60n1110_p0050a07
真趣。研習積年。猶迷闇托。況談世論。孰能體之。是以	313	X60n1110_p0050a08
容致濫委。以亂法司。肆意縱奪。專行暴剋。尚非俗節	314	X60n1110_p0050a09
所許。何有道儀得存。致令新學困於磐石。律要絕於	315	X60n1110_p0050a10
羈祕。於時正法玄綱。寧不覆墜耶。故知興替在人也。	316	X60n1110_p0050a11
深崇護法者。何患佛日不再曜。法輪不再轉乎。	317	X60n1110_p0050a12
身是法聚可得自輕	318	X60n1110_p0050a13
又云。知自身心。懷佩聖法。下為六道福田。上則三乘	319	X60n1110_p0050a14
因種。自餘紹隆佛種。興見法幢。功德不可思議。豈唯	320	X60n1110_p0050a15
言論能盡。直引聖說成證。令持法高士。詳而鏡諸(此篇	321	X60n1110_p0050a16
廣引經律。以示戒德。文長不錄)。	322	X60n1110_p0050a17
又(上三)云。薩婆多云。新受戒人。與佛齊	323	X60n1110_p0050a18
德也。以此而推。	324	X60n1110_p0050a18
出家僧尼。真是功德善法之聚。位尊人天。良由於此。	325	X60n1110_p0050a19
不論受而具持。功德難數。若毀破者。猶利無邊。故十	326	X60n1110_p0050a20
輪云。破戒比丘。雖是死人。是戒餘力。猶能示於人天	327	X60n1110_p0050a21
道行。猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈。瞻蔔花雖	328	X60n1110_p0050a22
萎。勝於一切花。破戒諸比丘。猶勝諸外道。是故行者。	329	X60n1110_p0050a23
破戒之人。功德無量。遠有出期。不受戒者。隨流苦海。	330	X60n1110_p0050a24
永無解脫。智論說言。寧受戒而破。初入地獄。後得解	331	X60n1110_p0050b01
脫。不受戒者。輪轉三界。涅槃亦云。雖復得受梵天之	332	X60n1110_p0050b02
身。乃至非想。命終還入三惡道中。良由無戒。故致往	333	X60n1110_p0050b03
返。記云。凡戒因行。佛戒果德。凡聖優劣。實非相擬。一	334	X60n1110_p0050b04
往且望。清淨義同。故云齊德。善法聚者。攬無邊戒法。	335	X60n1110_p0050b05
歸無盡識藏。成善種子。作聖道基。翻無始惡緣。俱為	336	X60n1110_p0050b06
戒善。變有漏苦報。即成法身。我等云何不自珍敬。佛	337	X60n1110_p0050b07
恩深重。粉骨難酬。苦海導師。朽宅慈父。願從今日。盡	338	X60n1110_p0050b08
於未來。竭力亡身。常贊三寶。廣度群品。少答聖慈。不	339	X60n1110_p0050b09
論等者。舉毀破較量。有毀戒者。見此言相似順愚情。	340	X60n1110_p0050b10
妄自矜誇。謂犯猶勝。此乃一途引接隨時之義。聖制	341	X60n1110_p0050b11
令受。意在成持。即下文云。寧起行用。不順願求。又云。	342	X60n1110_p0050b12
若毀佛戒。不如不受。教旨甚明。慎勿錯會。	343	X60n1110_p0050b13
憶體攝持須先秉志	344	X60n1110_p0050b14
鈔(中一)云。出俗五眾。所以為世良田者。	345	X60n1110_p0050b15
實由戒體故也。	346	X60n1110_p0050b15
是以智論云。受持禁戒為性。剃髮染衣為相。今若冰	347	X60n1110_p0050b16
潔其心。玉潤其德者。乃能生善種。號良福田。不然縱	348	X60n1110_p0050b17
拒。自貽伊戚。又云。故同法之儔。理須明察。若先嚴淨	349	X60n1110_p0050b18
識。托對五塵。欲染不生。由前方便。若元非攝慮。對境	350	X60n1110_p0050b19
不能不犯。	351	X60n1110_p0050b20
記云。末世凡流。沉溺滋久。攝念離染。未見其人。自非	352	X60n1110_p0050b21
宿善資熏。明師訓匠。勤求聖教。精擇良朋。志慕孤高。	353	X60n1110_p0050b22
行希清卓。時時不懈。日日如新。或體達前塵。反求欲	354	X60n1110_p0050b23
本。或冥心所受。專意通持。故得對境蕭然。遇緣確爾。	355	X60n1110_p0050b24
翔而後集。默而識之。其猶揮手於空。了無滯矣。著鎧	356	X60n1110_p0050c01
入陣。何所畏乎。然惑業未消。死生可懼。豈唯言說。即	357	X60n1110_p0050c02
是請昇。在欲遠塵。良恐非爾所及。居凡學聖故。且抑	358	X60n1110_p0050c03
而為之。勿事悠悠。宜應切切。因茲言及。一為深思。	359	X60n1110_p0050c04
誡觀六難自慶修道(淨心誡觀。吾祖南山。	360	X60n1110_p0050c05
為弟子慈忍作)。	361	X60n1110_p0050c05
淨心誡觀云。一者萬類之中。人身難得。如提謂經說。	362	X60n1110_p0050c06
今得人身。難於龜木。二者雖得人身。中國難生。此土	363	X60n1110_p0050c07
即當邊地之中。具足大乘。正法經律。三者雖有正法。	364	X60n1110_p0050c08
信樂復難。今隨力信。不敢疑謗。四者人身難具。今受	365	X60n1110_p0050c09
男形。根無殘缺。相貌成就。五者雖具男形。六根無缺。	366	X60n1110_p0050c10
五欲纏染。出家甚難。今得割愛。出家修道。披著佛衣。	367	X60n1110_p0050c11
受佛淨戒。六者雖受禁戒。隨戒甚難。汝可於戒律中。	368	X60n1110_p0050c12
尊重愛樂。慚愧慎護。於此六事若不觀察。即便放逸。	369	X60n1110_p0050c13
深障聖道。既超六難。常應喜慶。難得已得。得已莫失。	370	X60n1110_p0050c14
如是思量。名為淨心。	371	X60n1110_p0050c15
出家過惡與俗不同	372	X60n1110_p0050c16
業疏(二下)云。據論罪本皆由事縛。不思厭	373	X60n1110_p0050c17
背。師心妄造。	374	X60n1110_p0050c17
如大寶積經。出家二縛。謂諸見利養也。如律緣制由	375	X60n1110_p0050c18
名利故。便生有漏。因制諸戒。為防罪業。障三塗也。今	376	X60n1110_p0050c19
世出家。翻種苦本。不畏沉溺。多起下業。故彼文云。又	377	X60n1110_p0050c20
有二癰。謂求見他過。自覆己罪。又十誦云。未來世中。	378	X60n1110_p0050c21
出家人入地獄。白衣生天者。以俗人無法在身。但專	379	X60n1110_p0050c22
信故。得生天也。出家有法。為世福田。乃反毀犯。妄受	380	X60n1110_p0050c23
信施。開諸惡門。令多眾生習學放逸。故四分中。為說	381	X60n1110_p0050c24
利養難消。六十比丘。得無學也。六十比丘。熱血從面	382	X60n1110_p0051a01
孔而出。六十比丘。畏佛語故。便退還俗。	383	X60n1110_p0051a02
起過之本應先觀察	384	X60n1110_p0051a03
又云。夫欲修道。於三業中。先斷財色二種。若不貪財。	385	X60n1110_p0051a04
即無諂諍。若不貪色。即無熱惱。經云。背捨離欲。順菩	386	X60n1110_p0051a05
提分。當修身觀。精勤一心。除世貪愛。制伏煩惱。令心	387	X60n1110_p0051a06
清淨。以斷財色。成無漏善根。熏本識中成無貪種子。	388	X60n1110_p0051a07
漸盡惑染。入賢聖位。經云。既非道人。又非白衣。無所	389	X60n1110_p0051a08
名也。多求利故。專習唇吻。莊補華綺。戲論諍訟。遞相	390	X60n1110_p0051a09
謗嫉。三毒轉強。煩惱增長。	391	X60n1110_p0051a10
又云。一切苦因果。財色為本。一切樂因果。戒定為本。	392	X60n1110_p0051a11
然此因果。悉在眾生心微塵中。何故不禁。經云。八萬	393	X60n1110_p0051a12
四千障道罪業。悉因財色。以為根本。何以故。十方眾	394	X60n1110_p0051a13
生。無始已來。為財相殺者。過微塵數。為色相殺者。數	395	X60n1110_p0051a14
復過是。若有斷者。名菩薩行。名真持戒。名為賢士。名	396	X60n1110_p0051a15
佛弟子。財色二事。相雖似輕。感罪尤重。河沙誑惑。由	397	X60n1110_p0051a16
財色起。能壞君目。師徒夫婦等。亦壞內外親族朋友	398	X60n1110_p0051a17
知識。若離財色。更無世間。人天脫苦。聖凡同贊。諸漏	399	X60n1110_p0051a18
滅盡。進至佛果。為此先誡財色二種。因色生憍。因財	400	X60n1110_p0051a19
生吝。憍而且吝。雖有餘德。亦不足觀。先斷財色。使功	401	X60n1110_p0051a20
行成立。後聽經論。即是入道次第也。偈曰。鄙夫愛財	402	X60n1110_p0051a21
色。誡汝斷貪著。由財二世苦。因色入火鑊。色能障聖	403	X60n1110_p0051a22
道。財能令行薄。審諦自看心。知貪是狂錯。智避如火	404	X60n1110_p0051a23
坑。頑愚不嫌惡。若犯當悔除。除已更勿作。一切有形	405	X60n1110_p0051a24
類。終歸填溝壑。持戒禁情苦。後受大安樂。	406	X60n1110_p0051b01
五人持律佛法住世	407	X60n1110_p0051b02
資持(上一下)云。所以唯據五人者。能辨受戒等眾法故。	408	X60n1110_p0051b03
所以約五千年者。論問(善見)。千年已佛法	409	X60n1110_p0051b04
為都滅耶。答。	410	X60n1110_p0051b04
不都滅。於千年中。得三達智(通達三世)。	411	X60n1110_p0051b05
復千年中。得愛盡	412	X60n1110_p0051b05
羅漢。無三達智。復千年中。得阿那含。復千年中。得斯	413	X60n1110_p0051b06
陀含。復千年中。得須陀洹。學法五千歲得道。後五千	414	X60n1110_p0051b07
年。學而不得道。萬歲後。經書文字滅盡。但現剃頭有	415	X60n1110_p0051b08
袈裟而已。	416	X60n1110_p0051b09
戒即是佛體德同故	417	X60n1110_p0051b10
鈔引五百問論云。佛言。我不滅度。半月一來。又言。佛	418	X60n1110_p0051b11
有二身。肉身雖去。法身在世。若敬法者。便敬佛念佛。	419	X60n1110_p0051b12
若持五戒。即見法身。若護法者。便為護佛。如飲水殺	420	X60n1110_p0051b13
虫之喻。又如半月說戒。即見我也。記云。三段並指戒	421	X60n1110_p0051b14
即是佛。所以然者。佛有生法二身。法身復二。一理法	422	X60n1110_p0051b15
身。即所證理顯。二事法身。即五分功圓。生身有生滅。	423	X60n1110_p0051b16
此二法身。即是常住。故馬鳴釋於我滅後珍敬木叉	424	X60n1110_p0051b17
云。示現不盡滅法身。常住世間。作究竟度故。是知佛	425	X60n1110_p0051b18
本無身。全是積功修成。功德之聚。還以己德。開示群	426	X60n1110_p0051b19
生。故名為戒。當知此戒。即是如來。故云若我在世無	427	X60n1110_p0051b20
異此也。苟迷此旨。佛語何通。後學至此。宜切法意。	428	X60n1110_p0051b21
律制雜學以妨正業	429	X60n1110_p0051b22
鈔又引五分云。為知差會等學書(知事差僧及	430	X60n1110_p0051b23
法食會集等)。不得	431	X60n1110_p0051b23
為好癈業。不聽卜相。及問他吉凶。四分開學誦文書。	432	X60n1110_p0051b24
及學世論。為伏外道。雜法中。新學比丘。開學筭法。十	433	X60n1110_p0051c01
誦。好作文頌。莊嚴章句。是可怖畏。不得作。毗尼母論。	434	X60n1110_p0051c02
佛言。吾教汝一句一偈。乃至後世應行者。即行之。不	435	X60n1110_p0051c03
應行者。亦莫行之。後世比丘所說亦爾。記云。以書筭	436	X60n1110_p0051c04
卜術。俗典文頌。俱是世法。非出家業。為因緣故。時復	437	X60n1110_p0051c05
開之。今時釋子。名實俱喪。能書寫則稱為草聖。通俗	438	X60n1110_p0051c06
典則自號文章。擇地則名為山水。卜術則呼為三命。	439	X60n1110_p0051c07
豈意捨家事佛。隨順俗流之名。本圓厭世超昇。翻集	440	X60n1110_p0051c08
生死之業。故智論云。學習外典。如以力割泥。泥無所	441	X60n1110_p0051c09
成。而刀自損。文如視日光。令人眼暗。然往古高僧。亦	442	X60n1110_p0051c10
多異學。或精草隸。或善篇章。或醫術馳名。或陰陽顯	443	X60n1110_p0051c11
譽。皆謂精窮。傍涉餘宗。無非志在護持。助通佛化。故	444	X60n1110_p0051c12
善戒云。若為論議。破於邪見。若二分經。一分外書。不	445	X60n1110_p0051c13
犯。四分開誦。此其意耳。今或沽名邀利。附勢矜能。形	446	X60n1110_p0051c14
廁方袍。心染浮俗。畢身虛度。良可哀哉。	447	X60n1110_p0051c15
解行無實反輕戒律	448	X60n1110_p0051c16
又鈔(中一)云。今有不肖之人。不知己身位	449	X60n1110_p0051c17
地。妄自安託。	450	X60n1110_p0051c17
云是大乘。輕弄真經。自重我教。即勝鬘經說。毗尼者	451	X60n1110_p0051c18
即大乘學。智論云。八十誦者即尸波羅密。如此經論。	452	X60n1110_p0051c19
不入其耳。豈不為悲。故摩耶經云。若年少比丘。親於	453	X60n1110_p0051c20
眾中。毀訾毗尼。當知是為法滅之相。涅槃又云。若言	454	X60n1110_p0051c21
如來。說突吉羅。如上歲數入地獄者。並是如來。方便	455	X60n1110_p0051c22
怖人。如是說者。當知決定是魔經律。非佛所說。以此	456	X60n1110_p0051c23
文證。如來懸知。未來有此。故先說示。以定邪正。不令	457	X60n1110_p0051c24
有濫。而有同前群黨。可謂即是魔民。又遺教等經。並	458	X60n1110_p0052a01
指毗尼。以為大師。若我住世。無異此也。是故違逆。自	459	X60n1110_p0052a02
陷深殃。故百喻經云。昔有一師。畜二弟子。各當一腳。	460	X60n1110_p0052a03
隨時按摩。其大弟子嫌彼小者。便打折其所當之腳。	461	X60n1110_p0052a04
彼又嫌之。又折大者所當之腳。譬今方等學者。非於	462	X60n1110_p0052a05
小乘。小乘學者又非方等。故使大聖法典。二途兼亡。	463	X60n1110_p0052a06
以此證知。今日目睹。且菩薩設教。通道濟俗。有緣而	464	X60n1110_p0052a07
作。不染其風。初心大士。同聲聞律儀。護譏嫌戒。性重	465	X60n1110_p0052a08
無別。即涅槃經中。羅剎乞微塵浮囊。菩薩不與。譬護	466	X60n1110_p0052a09
突吉羅戒也。又智論云。出家菩薩。守護戒故。不畜財	467	X60n1110_p0052a10
物。以戒之功德。勝於布施。如我不殺。則施一切眾生	468	X60n1110_p0052a11
之命等。以此文證。今濫學大乘者。雖非可采。言過其	469	X60n1110_p0052a12
實。恥己毀犯。謬自裒揚。余曾語云。戒是小法。可宜捨	470	X60n1110_p0052a13
之。便即不肯。可宜持之。又復不肯。豈非與煩惱合。卒	471	X60n1110_p0052a14
難陳喻。又可悲乎。	472	X60n1110_p0052a15
資持(上上)一云。十誦中。律制比丘。五夏	473	X60n1110_p0052a16
已前。專精律部。	474	X60n1110_p0052a16
若達持犯。辨比丘事。然後乃可學習經論。今越次而	475	X60n1110_p0052a17
學。行既失序。入道無由。大聖呵責。終非徒爾。又彼律	476	X60n1110_p0052a18
云。佛見諸比丘。不學毗尼。遂贊歎毗尼。面前贊歎波	477	X60n1110_p0052a19
離持律第一。後諸上座長老比丘。從波離學律也。今	478	X60n1110_p0052a20
時纔霑戒品。僧乃聽教參禪。為僧行儀。一無所曉。況	479	X60n1110_p0052a21
復輕陵戒撿。毀呰毗尼。貶學律為小乘。忽持戒為執	480	X60n1110_p0052a22
相。於是荒迷塵俗。肆恣兇頑。嗜柸臠自謂通方。行婬	481	X60n1110_p0052a23
怒言稱達道。未窮聖旨。錯解真乘。且戒必可輕。汝何	482	X60n1110_p0052a24
登壇而受。律必可毀。汝何削髮染衣。是則輕戒全是	483	X60n1110_p0052b01
自輕。毀律還成自毀。妄情易習。正道難聞。拔俗超群。	484	X60n1110_p0052b02
萬中無一。請詳聖訓。能無從乎。	485	X60n1110_p0052b03
又云。即今學者。專攻章記。爭馳講論。以為己能。身作	486	X60n1110_p0052b04
重夷。口護輕吉。自謂精明盜相。反侵損於四方。善達	487	X60n1110_p0052b05
婬科。更荒迷於三道。昏餐饜飫。尚說過中。夕飲酕醄	488	X60n1110_p0052b06
猶談酒制。人前斂相。詐現威容。屏處為非。略無畏忌。	489	X60n1110_p0052b07
此徒目擊。豈是誣言。良由章記之乖訛。復是師承之	490	X60n1110_p0052b08
庸鄙。不令教於不令。一盲引於眾盲。皇祖真宗。於茲	491	X60n1110_p0052b09
殆絕。一尋此意。不覺嗟呼。因筆斯文。益增哽痛。自非	492	X60n1110_p0052b10
聖鑒。孰見余心。悲夫。	493	X60n1110_p0052b11
心未涉道濫倚聖言	494	X60n1110_p0052b12
鈔又云。今則心未涉道。行違大小二乘。口說無罪無	495	X60n1110_p0052b13
懺。淫欲是道。記云。罪福性空。出普賢行法。婬欲是道。	496	X60n1110_p0052b14
出無行經。乃大乘之通說。非止一經。為顯業相皆如	497	X60n1110_p0052b15
幻故。復示業性不可得故。復示染淨同一源故。復示	498	X60n1110_p0052b16
諸法唯一心故。復令眾生於諸惡中。得解脫故。非謂	499	X60n1110_p0052b17
使汝作不淨行。今時為惡。傍倚此語。用飾己非。取適	500	X60n1110_p0052b18
愚情。實乖聖意。楞嚴云。先斷淫心。是名如來先佛世	501	X60n1110_p0052b19
尊。第一決定清淨明誨。又梵網經云。菩薩應生孝順	502	X60n1110_p0052b20
心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人淫。乃	503	X60n1110_p0052b21
至無慈悲心。是菩薩波羅夷罪。若專彼語。此復云何。	504	X60n1110_p0052b22
悲夫悲夫。	505	X60n1110_p0052b23
五邪四邪並非正命	506	X60n1110_p0052b24
鈔又云。言五邪者。一謂為求利養。改常威儀。詐現異	507	X60n1110_p0052c01
相。二謂說己功德。三者高聲現威。四者說己所得利	508	X60n1110_p0052c02
養激動令施。五者為求利故。強占他吉凶。言四邪者。	509	X60n1110_p0052c03
一方邪者。通使四方。為求衣食。二仰邪者。謂上觀星	510	X60n1110_p0052c04
像乃虛之相。三者下邪。即耕田種殖種種下業。四者	511	X60n1110_p0052c05
四維口食。習小小咒術。以邀利活命。此智論解也。律	512	X60n1110_p0052c06
中非法說法。法說非法等。	513	X60n1110_p0052c07
八財不淨長貪壞道	514	X60n1110_p0052c08
鈔(中二)云。一田宅園林二種植生種。三貯積穀帛。四畜	515	X60n1110_p0052c09
養人僕。五養繫禽獸。六錢寶貴物。七氈褥金鑊。八象	516	X60n1110_p0052c10
金飾床。及諸重物。此之八名。經論及律盛列通數。顯	517	X60n1110_p0052c11
過不應。又律經言。若有畜者。非我弟子。五分亦云。必	518	X60n1110_p0052c12
定不信我之法律。由此八種。皆長貪壞道。汙染梵行。	519	X60n1110_p0052c13
有得穢果。故名不淨也。乃至云。律中在事小機意狹。	520	X60n1110_p0052c14
故多開畜。又涅槃云。若諸弟子無人供須。時世饑饉。	521	X60n1110_p0052c15
飲食難得。為欲護持。建立正法。我聽弟子受畜金銀。	522	X60n1110_p0052c16
車乘田宅穀米。貿易所須。雖聽受畜如是等物。要須	523	X60n1110_p0052c17
淨施篤信檀越。記云。上明大乘。機教俱急。下明小乘。	524	X60n1110_p0052c18
機教俱緩。律在事者違事故輕。則顯經宗於理。違理	525	X60n1110_p0052c19
故重。小機意狹。不堪故開。反上大乘。堪任故重。世人	526	X60n1110_p0052c20
反謂小乘須戒。大教通方。幾許誤哉。	527	X60n1110_p0052c21
資持引律云。日月有四患故。不明不淨。不能有所照。	528	X60n1110_p0052c22
亦無威神。謂阿修羅煙雲塵霧。沙門有四大患。飲酒。	529	X60n1110_p0052c23
婬欲。持金銀。邪命。能令沙門。不明不淨。不能有所照。	530	X60n1110_p0052c24
亦無威神。今謂沙門行淨。則佛法光輝。行既鄙穢。則	531	X60n1110_p0053a01
能障蔽。故如煙也。又云。善戒經云。菩薩為利眾生故。	532	X60n1110_p0053a02
聽畜憍奢耶。金銀等。愚人據此。輒擬同倫。是不思也。	533	X60n1110_p0053a03
況菩薩語通在家出家。如涅槃經中。出家菩薩。遮性	534	X60n1110_p0053a04
等持縱云開畜。涅槃地持俱令淨施。縱依善戒本為	535	X60n1110_p0053a05
利生。今乃順己貪愛。諂詐追求。為聚積則多索無厭。	536	X60n1110_p0053a06
見貧病則一毫不給。豈與大士不分高下耶。乃至云。	537	X60n1110_p0053a07
原憲居于環堵。蓬戶不掩。顏淵處於陋巷。簞食瓢飲。	538	X60n1110_p0053a08
晉宋高賢。齊梁達士視富貴如糞土。慕儉約為高尚。	539	X60n1110_p0053a09
遍于史藉。豈不聞乎。	540	X60n1110_p0053a10
鈔又云。佛世尊。欲增尚弟子。令棄鄙業。遠超三界。近	541	X60n1110_p0053a11
為世範。今乃反自墜陷。自畜自捉。劇城市之商賈。信	542	X60n1110_p0053a12
佛法之煙雲。反自誇陣。妄排法律。云但無貪心。豈有	543	X60n1110_p0053a13
罪失。出此言者。妄自矜持。不思位是下凡。輕撥大聖	544	X60n1110_p0053a14
一分之利。尚計不及俗士高逸。何異螳蜋拒輪之智。	545	X60n1110_p0053a15
不殊飛蛾赴火之能。豈唯畜促長貪。方生重盜之始。	546	X60n1110_p0053a16
故涅槃云。若能遠離八毒蛇法。是名清淨聖眾福田	547	X60n1110_p0053a17
應為人天供養。清淨果報非肉眼所能分別。	548	X60n1110_p0053a18
食是道緣制無自局	549	X60n1110_p0053a19
又云。然食為大患。人誰不須。世尊一化。多先陳此故	550	X60n1110_p0053a20
慰問言。乞食可得否等。古云。寺是攝十方眾僧。修道	551	X60n1110_p0053a21
境界。經遊來往。無彼無此無主無客。僧理平等。同護	552	X60n1110_p0053a22
佛法。飲食眾具十方同有。鳴鐘作法普集眾僧同與	553	X60n1110_p0053a23
檀越。作生福之田。	554	X60n1110_p0053a24
勸廣開懷利隨道擁	555	X60n1110_p0053b01
又云(上並出僧綱篇)。真誠出家者。怖四怨	556	X60n1110_p0053b02
之多苦。厭三界之	557	X60n1110_p0053b02
無常。辭六親之至愛。捨五欲之深著。良由虛妄之俗	558	X60n1110_p0053b03
可棄。真實之道應歸。是宜開廓遠意。降蕩鄙懷。不吝	559	X60n1110_p0053b04
身財。護持正法。況僧食十方普同。彼取自分理應隨	560	X60n1110_p0053b05
喜而人情忌陜。用心不等。或有閉門。限礙客僧者。不	561	X60n1110_p0053b06
亦蚩乎鳴鐘本意。豈其然哉出家捨著。尤不應爾。但	562	X60n1110_p0053b07
以危脆之身。不能堅護正法。浮假之命。不肯遠通僧	563	X60n1110_p0053b08
食違諸佛之教。損檀越之福。傷一時眾情。塞十方僧	564	X60n1110_p0053b09
路。傳謬後生。所敗遠矣。改前迷而復道。不亦善哉(慳食	565	X60n1110_p0053b10
獨啖。餓鬼之業。是謂大迷)。或問僧事有限	566	X60n1110_p0053b11
。外客無窮。以有限之食。	567	X60n1110_p0053b11
供無窮之僧事必不立答曰。此乃鄙俗之淺度。瑣人	568	X60n1110_p0053b12
之短懷。豈謂清智之深識。達士之高見。夫四輩之供	569	X60n1110_p0053b13
養。三寶之福田。猶天地之生長。山海之受用。何有盡	570	X60n1110_p0053b14
哉故佛藏經言。當一心行道。隨順法行。勿念衣食。所	571	X60n1110_p0053b15
須者。如來白毫相中。一分供諸一切出家弟子。亦不	572	X60n1110_p0053b16
能盡。由此言之。勤修戒行至誠護法。由道得利。以道	573	X60n1110_p0053b17
通用。乃至云。俗教尚謂憂道不憂貧。況出家之士高	574	X60n1110_p0053b18
超俗表。不憂護法。而憂飲食。其失大甚也。	575	X60n1110_p0053b19
惡行汙家破戒廢道(世中多然引示令改)	576	X60n1110_p0053b20
鈔(中二)引僧祇云。若俗人先有信心供養眾僧。造立寺	577	X60n1110_p0053b21
舍。令彼退減。是名汙家。多論云。若作種種惡業。破他	578	X60n1110_p0053b22
信敬善心名汙家也。作不清淨穢汙垢濁。又得惡果。	579	X60n1110_p0053b23
名為惡行。又比丘凡有所求。若以種種信施物。為三	580	X60n1110_p0053b24
寶自身。乃至一切。而與大臣及道俗等。皆名汙。家。何	581	X60n1110_p0053c01
以故。凡出家人。無為無欲。清淨自守以修道為心。若	582	X60n1110_p0053c02
為俗人。信使往來。廢亂正業非出離故。由以信施物	583	X60n1110_p0053c03
與白衣故。即破前人平等好心於得物者歡喜愛樂。	584	X60n1110_p0053c04
不得物者縱使賢善。無愛敬心失他前人。深厚福田。	585	X60n1110_p0053c05
凡在家俗人。常於三寶。求清淨福。割損肉血以種善	586	X60n1110_p0053c06
根。今出家人。反持信物。贈遺白衣俗人反於出家人	587	X60n1110_p0053c07
所。生希望心。又若以小物贈遺白衣。因此起七寶塔。	588	X60n1110_p0053c08
造立精舍。乃至四事。滿閻浮提。亦不如靜坐。清淨持	589	X60n1110_p0053c09
戒。即是供養真實法身。	590	X60n1110_p0053c10
諸文戒行門第六	591	X60n1110_p0053c11
諸文戒相文第七	592	X60n1110_p0053c12
約行明相	593	X60n1110_p0053c13
鈔(上一標宗)云。四明相者威儀行成。隨所	594	X60n1110_p0053c14
施造。動則稱法。	595	X60n1110_p0053c14
美德光顯故名戒相。記問云。釋相篇中以戒本為相	596	X60n1110_p0053c15
與此異者。答。此約行明。彼就法辨。然則行必循法。法	597	X60n1110_p0053c16
必軌行。文云。動則稱法。豈不明乎。	598	X60n1110_p0053c17
約法列相先敘列意	599	X60n1110_p0053c18
鈔(中一釋相)云。依之修行善識其種相者。	600	X60n1110_p0053c19
便發生定慧。克	601	X60n1110_p0053c19
翦煩惱。若暗於所緣(記云。所緣即境。或可	602	X60n1110_p0053c20
即指教相)。隨流染惑。豈能	603	X60n1110_p0053c20
反流生死。方更沉輪苦趣。所以依教出相。具顯持犯。	604	X60n1110_p0053c21
必準此行之庶無禍害焉(害即三塗。不唯免害	605	X60n1110_p0053c22
。能生定慧)。記云。問。何	606	X60n1110_p0053c22
者為相答。如後釋戒三科束之。一所犯境。二成犯相。	607	X60n1110_p0053c23
三開不犯。總為相矣。更以義求亦為三別。一犯與不	608	X60n1110_p0053c24
犯。二犯中有輕重不同。三有方便根本差別。統論其	609	X60n1110_p0054a01
相。不出心境。如不更解。	610	X60n1110_p0054a02
正明列相	611	X60n1110_p0054a03
又云。四明戒相。語相而言。有境斯是。緣則綿。攝心	612	X60n1110_p0054a04
通慢。今約戒本。人並誦持。文相易明。持犯非濫。自餘	613	X60n1110_p0054a05
萬境。豈得漏言。準例相承。薄知綱領。	614	X60n1110_p0054a06
記云。相有形狀。覽而可別。前明戒法。但述功能。次明	615	X60n1110_p0054a07
戒體唯論業性。後明戒行。略示攝修。若非辨相則法	616	X60n1110_p0054a08
體行三。一無所曉。何以然耶法無別法即相是法。體	617	X60n1110_p0054a09
無別體。總相為體。行無別行。履相成行。是故學者。於	618	X60n1110_p0054a10
此一門。深須研考。然相所在。唯指教詮。大略而言。即	619	X60n1110_p0054a11
二百五十。篇聚不同。一一篇中。名種差別(	620	X60n1110_p0054a12
名即夷殘□墮提吉。	621	X60n1110_p0054a12
種即婬盜殺妄摩觸等)。一一種內。有犯不犯	622	X60n1110_p0054a13
。一一犯中。因果輕	623	X60n1110_p0054a13
重(三種方便為因。五篇正罪為果。重即夷。	624	X60n1110_p0054a14
輕即吉。中間相望)。犯緣通別(通緣七種。	625	X60n1110_p0054a14
一出家五	626	X60n1110_p0054a14
眾。二無重病。三心相當。四無命難。五無梵	627	X60n1110_p0054a15
難。六稱本境。七趣正果。別緣據諸戒不同。	628	X60n1110_p0054a15
如婬具。四盜具。五成犯等)。	629	X60n1110_p0054a15
舉要示相。不出列緣。緣雖少多。不出心境(	630	X60n1110_p0054a16
列緣即上別緣。境即	631	X60n1110_p0054a16
前境。心即犯心)。罪無自體。必假緣搆(緣	632	X60n1110_p0054a17
總通別)非境不起。非心不	633	X60n1110_p0054a17
成。若曉此意。類通一切。皎如指掌。	634	X60n1110_p0054a18
次決篇聚五七不同	635	X60n1110_p0054a19
鈔又(中一篇聚)云。今且分七五不同。具有三義則入五中	636	X60n1110_p0054a20
一者名均(五篇各定無上中下之)	637	X60n1110_p0054a21
。二則體均(犯夷同報)三者究竟均	638	X60n1110_p0054a21
(不為諸篇作方便故)不具此三。通入聚攝。	639	X60n1110_p0054a22
而六七差分者。亦有	640	X60n1110_p0054a22
義意。六中合突吉羅。以同體故(同是果罪)	641	X60n1110_p0054a23
。七中離惡說。以	642	X60n1110_p0054a23
過多故(比篇罪多。且據身口兩分。身造名惡	643	X60n1110_p0054a24
作。口造名惡說)。問。上具張六聚名	644	X60n1110_p0054a24
體。請知五篇七聚。名相如何。答。言五篇者。一波羅夷。	645	X60n1110_p0054b01
二僧殘。三波逸提四提舍尼。五突吉羅。言七聚者。一	646	X60n1110_p0054b02
夷。二殘。三偷蘭遮。乃至第七惡說。記云。篇聚名通不	647	X60n1110_p0054b03
必偏對。唯約五七以分均雜。故疏云。縱使聚從五位。	648	X60n1110_p0054b04
義具三均。篇名在七。本因雜攝是也問。若約戒本自	649	X60n1110_p0054b05
有八篇。今分五七。如何相對。答。今言篇聚。不局戒本。	650	X60n1110_p0054b06
但是立名。統收眾罪。若以五數。以對戒本。三十九十。	651	X60n1110_p0054b07
合之為一。不定滅諍。總歸吉羅。然本立。名不逐文相。	652	X60n1110_p0054b08
但使律儀所制境遍塵沙。因果重輕。統歸五七。但五	653	X60n1110_p0054b09
收根本。七雜本因耳。	654	X60n1110_p0054b10
示僧尼戒相廣略	655	X60n1110_p0054b11
又云。問。律中僧列二百五十戒。戒本具之。尼則五百	656	X60n1110_p0054b12
此言虛實(五百之言。乃出智論。與律不同。	657	X60n1110_p0054b13
故問決之)。答。兩列定數約指為	658	X60n1110_p0054b13
言(約即略也)。故諸部通言。不必依數。論	659	X60n1110_p0054b14
其戒體。唯一無作	660	X60n1110_p0054b14
約境明相。乃量塵沙。且指二百五十。以為持犯蹊徑	661	X60n1110_p0054b15
耳。律中。尼有三百四十八戒。可得指此。而為所防。今	662	X60n1110_p0054b16
準智論云。尼受戒法。略則五百廣則八萬。僧則略有	663	X60n1110_p0054b17
二百五十。廣亦同尼律儀。	664	X60n1110_p0054b18
更推三性為列相本	665	X60n1110_p0054b19
(性即心體。體唯即一。隨緣逐念。乃有萬	666	X60n1110_p0054b20
差緣念雖多。無非三種。以體召用。故云三性	667	X60n1110_p0054b20
)。	668	X60n1110_p0054b20
又云。一者善心犯戒(雖非麤惡。然是無知。	669	X60n1110_p0054b21
結業乃輕。違制無別)。謂如僧祇	670	X60n1110_p0054b21
中。知事比丘。闇於戒相。互用三寶物。隨所違者。並波	671	X60n1110_p0054b22
羅夷或見他厭生。與其死具。看俗殺生。教令早與。勿	672	X60n1110_p0054b23
使苦惱。此並慈心造罪。而前境違重不以無知。便開	673	X60n1110_p0054b24
不犯。由是可學。皆結根本。即律文云愚癡波羅夷乃	674	X60n1110_p0054c01
至吉羅亦爾。又如薩婆多云。年少比丘。不知戒相。塔	675	X60n1110_p0054c02
上拔草。罪福俱得。若論來報。受罪則輕。由本善念。更	676	X60n1110_p0054c03
不增若。不免地獄。由違受體。若犯性。戒具受三罪。謂	677	X60n1110_p0054c04
業道也。及以違制。若犯遮戒。如壞草木。但得一罪。以	678	X60n1110_p0054c05
化教中本不制故。無情可惱。若後懺洗。復本清淨。不	679	X60n1110_p0054c06
同犯性。如智論云。十善戒雖懺三惡道不除等。二不	680	X60n1110_p0054c07
善心者(由三毒所起也)。謂識知戒相或復闇	681	X60n1110_p0054c08
學(即學不學)。輕慢教	682	X60n1110_p0054c08
網。毀呰佛語。如明了論云。有四種麤惡意犯罪。一者	683	X60n1110_p0054c09
濁重貪瞋癡心。二者不信業報。三者不惜所受戒。四	684	X60n1110_p0054c10
者輕慢佛語。故心而造。則得重果。以此文證。由無慚	685	X60n1110_p0054c11
愧。初無改悔是不善心。故成論云。害心殺蟻重於慈	686	X60n1110_p0054c12
心殺人。由根本業重。決定受報。縱懺墮罪。業道不除。	687	X60n1110_p0054c13
如十誦調達破僧。犯偷蘭已。佛令僧中悔之。而於業	688	X60n1110_p0054c14
道。尚墮阿鼻故地獄經云。一作業定。二受果定。諸佛	689	X60n1110_p0054c15
威神。所不能轉三無記心犯者。謂元非攝護隨流任	690	X60n1110_p0054c16
性。意非善惡。汎爾而造。如比丘。方坐高談虛論費時	691	X60n1110_p0054c17
損業縱放身口或手足損傷草木地土。和僧媒娶。妄	692	X60n1110_p0054c18
用僧物。長衣過限。非時入俗。手觸僧器。壞身口儀。如	693	X60n1110_p0054c19
是眾例。並通攝犯。唯除恒懷護持。誤妄而造。此非心	694	X60n1110_p0054c20
使。不感來業。記云。無記多別初無情局無記。有情通	695	X60n1110_p0054c21
三性。二就情中。報色是無記。心則通三性。三就心中。	696	X60n1110_p0054c22
三心局無記。行心通三性。	697	X60n1110_p0054c23
戒疏(二上)云。托善緣以興教者。如坐禪讀誦講導開悟。	698	X60n1110_p0054c24
必以正命居懷制伏煩惱此名善法。方希名利。邪命	699	X60n1110_p0055a01
自居。相雖是善。反成貪毒。壞心障道。勿過於此。是故	700	X60n1110_p0055a02
大聖興教防之。言不善緣以興教者。如十惡等。體是	701	X60n1110_p0055a03
不善。能廣三塗增惱障道故聖因過制教防之。言托	702	X60n1110_p0055a04
無記緣以興教者。如草木等體雖無記。數作不已。外	703	X60n1110_p0055a05
彰譏醜。內增亂心。故制防約。作者犯墮(疏	704	X60n1110_p0055a06
約所犯境明無記。鈔據	705	X60n1110_p0055a06
能犯心。以明無記。問。鈔疏何以兩	706	X60n1110_p0055a07
。答。疏據興教。教由境緣而制。故就境緣。	707	X60n1110_p0055a07
以明三性。鈔明行者犯由心起。心	708	X60n1110_p0055a07
雖萬差。無出三種。故就能犯心。以明三性。	709	X60n1110_p0055a08
問。何以並引於此。答。教行雖。	710	X60n1110_p0055a08
無非示相。故並引之)。	711	X60n1110_p0055a08
諸文戒相門第七	712	X60n1110_p0055a09
諸文持犯門第八	713	X60n1110_p0055a10
律行雖廣持犯為宗	714	X60n1110_p0055a11
事鈔(中四)云。律宗其唯持犯。持犯之相寔深。非夫積學	715	X60n1110_p0055a12
洞微。窮幽盡理者則斯義難見也。故歷代相遵。更無	716	X60n1110_p0055a13
異術(音遂路也)雖少多分徑。而大旨無違。但後進雜學教	717	X60n1110_p0055a14
網未諳。時過學肆詎知始末。若覈持犯。何由可識。然	718	X60n1110_p0055a15
持犯之文。貫通一部。就境彰名。已在隨相。今試約義	719	X60n1110_p0055a16
總論。指其綱要。舉事以顯令披尋者易矣。資持云。言	720	X60n1110_p0055a17
其唯者此有二釋。謂依體起。行。行有順違。遂分持犯。	721	X60n1110_p0055a18
機緣非一。制等塵沙。攝為能詮號毗尼藏。考其本制。	722	X60n1110_p0055a19
非別所明。此通約教本釋也。又四分一律。初列僧尼	723	X60n1110_p0055a20
戒本。是止持。翻成作犯。後二十犍度等是作持。違則	724	X60n1110_p0055a21
止犯。且據大約為言。若論相兼。則一部始終。四行皆	725	X60n1110_p0055a22
備。此別就部文釋也。	726	X60n1110_p0055a23
止作持犯先釋其名	727	X60n1110_p0055a24
(已下文義。疏鈔多同。今之所引。隨義去	728	X60n1110_p0055b01
取。二記亦然)。	729	X60n1110_p0055b01
鈔云。言止持者。方便正念護本所受。禁防身口。不造	730	X60n1110_p0055b02
諸惡。目之曰止。止而無違戒。體光潔順本所受稱之	731	X60n1110_p0055b03
曰持。持由止成。號止持戒。如初篇之類(上	732	X60n1110_p0055b04
示上持。下引疏示作持)。	733	X60n1110_p0055b04
戒疏云。此對不作惡法為宗。惡既已離。事須修善。必	734	X60n1110_p0055b05
以策勤三業修習戒行。有善起護。名之為作。持由作	735	X60n1110_p0055b06
成。故號作持如衣食四緣。威儀雜行作意防擬方成	736	X60n1110_p0055b07
戒淨。此對修習善法為宗所以先後者。論(百論)云。戒相	737	X60n1110_p0055b08
止。行相作。又云。惡止善行義之次第。	738	X60n1110_p0055b09
鈔又云。言作犯者。出家五眾。內具三毒。我倒在懷。鼓	739	X60n1110_p0055b10
動身口。違理造境。名之為作。作而有違。污本所受。名	740	X60n1110_p0055b11
之曰犯犯由作成。故曰作犯此對作惡法為宗。惡既	741	X60n1110_p0055b12
作矣。必不修善。是故第二即明止犯。言止犯者。良以	742	X60n1110_p0055b13
癡心怠慢行違本受。於諸勝業。厭不修學。故名為止。	743	X60n1110_p0055b14
止而有違。反彼受願。故名為犯。此對不修善法為宗。	744	X60n1110_p0055b15
行宗云。然須先了並依受體而立。由本受時不出二	745	X60n1110_p0055b16
心。一者斷惡二者修善所發業性。即本願體。隨中守	746	X60n1110_p0055b17
護。對分二持。反違本受。即成兩犯。	747	X60n1110_p0055b18
示持犯體先出古義	748	X60n1110_p0055b19
戒疏云。如昔解云。離身三邪。離口四過。意地不起。三	749	X60n1110_p0055b20
不善根。名止持體。屈身禮拜。行檀放生。讚歎三寶。讀	750	X60n1110_p0055b21
誦經教。意修三善對治三毒。各修諸觀。乃至離染淨	751	X60n1110_p0055b22
行。慈悲四弘等。名作持體。起十不善名作犯體。止不	752	X60n1110_p0055b23
禮拜。布施修慈。乃至觀行名止犯體(引古難	753	X60n1110_p0055b24
破)。有人問曰。	754	X60n1110_p0055b24
止不行施。禮拜讀誦悉為犯者。出在何律何聚所收。	755	X60n1110_p0055c01
如律文云。佛不制者。不應制也。乃至智論云。不行十	756	X60n1110_p0055c02
二頭陀。四無量心。不名犯戒但是於戒闕莊嚴。耳。	757	X60n1110_p0055c03
次立今義先示能體	758	X60n1110_p0055c04
疏又云。今更依教。立持犯體能所分別(依教	759	X60n1110_p0055c05
謂唯據律也)。言	760	X60n1110_p0055c05
能持者。即心為體。身口是具。不名為業。若不思慮。不	761	X60n1110_p0055c06
成持犯。故成論云。是三種業皆但是心。離心無思。無	762	X60n1110_p0055c07
身口業。又云身口者。乃是造善惡具。非善惡業體。以	763	X60n1110_p0055c08
此文證。故知意思為能持犯體資持云如律結犯。並	764	X60n1110_p0055c09
問何心諸不犯中例開忘誤。問論云三業皆但是心。	765	X60n1110_p0055c10
此即心王。那得上定意思為體。答。心王意思。體用分	766	X60n1110_p0055c11
耳。論推三業之本。故就體論。此定成業之能。故從用	767	X60n1110_p0055c12
說。若爾何不如論。從體明者。答。體通四陰。用局行心。	768	X60n1110_p0055c13
捨通從局論業彌顯。又復心未必是思。思必是心。體	769	X60n1110_p0055c14
不兼用。用必得體。今云意思則體用齊收。義無乖異。	770	X60n1110_p0055c15
問。受中作戒。色心為體。今此能持。即是隨作。何但取	771	X60n1110_p0055c16
心。而不兼色。又問。唯心造業。何異大乘。又問。既簡身	772	X60n1110_p0055c17
口。何以後成就門。復通三業。此恐文繁。如別所顯。	773	X60n1110_p0055c18
所持犯體先示制聽(正論體相。即善惡	774	X60n1110_p0055c19
事法。先明二教為攝法	775	X60n1110_p0055c19
分齊)	776	X60n1110_p0055c20
疏云。就制聽兩教。交絡互明。先出二教之意。言制教	777	X60n1110_p0055c21
者。禁諸出家。有惡皆斷。名制止也。有善斯集。名制作	778	X60n1110_p0055c22
也。又鈔云。制教有二。一制作作則無愆。不順有罪二。	779	X60n1110_p0055c23
制止。作則有過。止則無違言聽教者。作與不作。一切	780	X60n1110_p0055c24
無罪。何故須二者。若唯制無開。中下絕分。進道莫由。	781	X60n1110_p0056a01
若唯開無制上行慢求。息於自勵。故須二教。攝生義	782	X60n1110_p0056a02
足資持云。古師出體。化行不分。今局律宗。專依行教。	783	X60n1110_p0056a03
律藏雖廣。行相極繁。制聽二門。攝無不盡。以對機不	784	X60n1110_p0056a04
等。立教有殊。若不兩分。體狀交雜。先標二教。其意在	785	X60n1110_p0056a05
茲。	786	X60n1110_p0056a06
○正出體狀	787	X60n1110_p0056a07
止持制門善惡事法	788	X60n1110_p0056a08
(止持本唯收惡。由善事法。具雙持犯。約	789	X60n1110_p0056a09
離過邊。屬止持門。就進修邊。歸後作持)。	790	X60n1110_p0056a09
疏云。一者可學事制止。何者是耶。如婬通三境(人非人畜	791	X60n1110_p0056a10
生也)盜分四主(上三外更如三寶物)。既是	792	X60n1110_p0056a11
惡事。不可妄行。故須止	793	X60n1110_p0056a11
也(且舉初篇二戒自餘篇聚所禁一切惡事並屬	794	X60n1110_p0056a12
此。門)二者可學法制止。如五	795	X60n1110_p0056a12
邪(即謂達五邪法)七非(即非法等具見羯磨	796	X60n1110_p0056a13
經)。體乖聖教。明了其相。必	797	X60n1110_p0056a13
不得行。故同止也。不可學事者。由心迷倒。隨境不了。	798	X60n1110_p0056a14
於殺盜境。疑慮不分。望非犯位。故是止持。而心不了。	799	X60n1110_p0056a15
是不可學(迷忘忍生非學可得名不可學)。二	800	X60n1110_p0056a16
者不可學法。如四依(即乞	801	X60n1110_p0056a16
食等行四依也)五邪七非(如上)三法(心念	802	X60n1110_p0056a17
對首眾法三羯磨)。是非相濫。忘	803	X60n1110_p0056a17
思不了雖未依行。故名止持。非學所知。名不可學問。	804	X60n1110_p0056a18
如此生迷與愚教者。復有何異。答。愚教之徒。生來不	805	X60n1110_p0056a19
學。故隨所壞。並結無知(壞即犯也)。今此	806	X60n1110_p0056a20
不爾。素並明練。忽	807	X60n1110_p0056a20
然迷忘。非學所知。故於教相無罪可結(上明	808	X60n1110_p0056a21
惡事法。下示善事法)。	809	X60n1110_p0056a21
二就止持對制門。可學事中。制必作者。如衣缽體量	810	X60n1110_p0056a22
也。言可學法者。制必須作。如三羯磨等。問此止持中。	811	X60n1110_p0056a23
但得守戒而已。若有作者便同作持。今明作者豈非	812	X60n1110_p0056a24
合亂答。今言制作即成止持。若不依行則是作犯。今	813	X60n1110_p0056b01
順教作便成止持。如三衣一缽。法須具有。故制畜之。	814	X60n1110_p0056b02
豈非作也望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。	815	X60n1110_p0056b03
問。與後作持。復何別耶。答。義同意別。具二持犯。其致	816	X60n1110_p0056b04
在茲。	817	X60n1110_p0056b05
止持聽門唯善事法(此門不通惡事法)	818	X60n1110_p0056b06
疏云。言可學事法者。謂房舍尺量。長衣廣狹。指授白	819	X60n1110_p0056b07
二。加說淨法是也。於此事法亦聽作聽止。必有房財。	820	X60n1110_p0056b08
理須加法。故聽作也。若有妨難。犯過衣財。不合加法。	821	X60n1110_p0056b09
故聽止也。言不可學事法者。謂房財大小迷忘互生。	822	X60n1110_p0056b10
作法是非。昏昧雜起。望不違教。名為止持。迷非可學。	823	X60n1110_p0056b11
故不制犯。	824	X60n1110_p0056b12
作持制門亦唯據善	825	X60n1110_p0056b13
言可學者。並制修學。事謂衣缽行護也。法謂一切教	826	X60n1110_p0056b14
行也。並托事法進用修成而無違犯。名為作持。不敢	827	X60n1110_p0056b15
違越。又是止持。問。此止持與前制門止持。復有何異。	828	X60n1110_p0056b16
答。前對惡法。無由可作。名為止持。此就善法。必不違	829	X60n1110_p0056b17
越名為止持。各有意致。可通解否。又鈔云。法謂教行	830	X60n1110_p0056b18
也。教謂律藏。行謂對治。記云。言律藏者。復分二類。一	831	X60n1110_p0056b19
者總收制作。三種羯磨。眾法如受結說恣。治諫懺擯	832	X60n1110_p0056b20
等(處分枚囊等在所門)。對首即安居依止。	833	X60n1110_p0056b21
持衣加藥之類(衣藥說淨	834	X60n1110_p0056b21
等屬听門)。心念如六念責心等。二者總收眾共兩行。除羯	835	X60n1110_p0056b22
磨外。律諸犍度。所制行法。如師資僧網。衣缽行護之	836	X60n1110_p0056b23
類。通有制聽具如上下兩卷。行謂對治者。如衣食房	837	X60n1110_p0056b24
藥隨時起觀。行住坐臥。常爾一心之類。	838	X60n1110_p0056c01
作持聽門事法局善	839	X60n1110_p0056c02
疏云。就聽門中亦對法事。事謂長財房舍法謂處分	840	X60n1110_p0056c03
說淨。亦有聽作聽止。如前所言(前止持聽門	841	X60n1110_p0056c04
今作持聽門。並以房長出體	842	X60n1110_p0056c04
者由。具雙持犯。故止據離過作。據策修故也)。	843	X60n1110_p0056c05
通明止作容皆迷忘	844	X60n1110_p0056c06
疏云。如昔解云。作持門中事法。唯可學。無不可學者。	845	X60n1110_p0056c07
非此所明。亦非進修。聖不制學。不同止持。通不可學。	846	X60n1110_p0056c08
以唯離過。故得明也。今解不然。不可學迷。非學能了。	847	X60n1110_p0056c09
乃至四果。猶有事迷何況下凡。而能通辨。故於事法。	848	X60n1110_p0056c10
無問止作。皆有迷忘。而非罪攝。何以明之。如律。長財。	849	X60n1110_p0056c11
開忘不染。房舍指授。亦開想疑。既不結正。明知不犯。	850	X60n1110_p0056c12
二犯體狀翻持可明	851	X60n1110_p0056c13
疏云。三明作犯其狀如何。此犯所立。翻對止持。但不	852	X60n1110_p0056c14
依戒行。事法有違。皆名作犯。第四止犯。以對作持所	853	X60n1110_p0056c15
對事法。怠而不修。皆名止犯。此二犯中亦有可學。及	854	X60n1110_p0056c16
不可學。類上持中。彼此交映。衢術歷然。	855	X60n1110_p0056c17
斥古定體妄濫無歸	856	X60n1110_p0056c18
資持云。昔人有立制聽二教為體。今謂二教。乃是攝	857	X60n1110_p0056c19
法總科。所攝事法乃是其體故知非也。又有章門。以	858	X60n1110_p0056c20
四行無作為體。謂與受體不別。今謂受隨前後。發業	859	X60n1110_p0056c21
不同。云何持犯。與受不別。況兩犯無作體是不善。豈	860	X60n1110_p0056c22
同受體。是亦不然。又有人立萬境為體。今謂萬境乃	861	X60n1110_p0056c23
持犯之緣。非是其體。又諸戒列緣。境專一種若唯立	862	X60n1110_p0056c24
境。不攝諸緣。則成局故。又婬觸麤媒。說法同宿。行坐	863	X60n1110_p0057a01
乘舡。止一女境。若唯立境。則迷諸相。又如一女。六十	864	X60n1110_p0057a02
三戒。若唯立境。不顯多戒。若爾母論云。犯必托境。豈	865	X60n1110_p0057a03
非誠據。答。論云托境豈非犯緣。至論所犯。須云犯戒。	866	X60n1110_p0057a04
豈得犯境。問如上三家。為有何失。答前已略示更為	867	X60n1110_p0057a05
明之舉要為言都違祖訓。且文中自云。制聽二教以	868	X60n1110_p0057a06
明顯是約教明體。那云二教即是體耶。又體狀一門。	869	X60n1110_p0057a07
未見一言。談及無作及與萬境。那得於外各自強立。	870	X60n1110_p0057a08
又諸章記。並科前段明二教文。以為立體。今分已下。	871	X60n1110_p0057a09
正出體處自論四行□用此求有何關涉。自餘謬妄。	872	X60n1110_p0057a10
何足論之。問。今。此所立指何為體。答。一教大宗豈容	873	X60n1110_p0057a11
檀立。況在文昭顯。何假別求一準鈔文。如前委釋。恐	874	X60n1110_p0057a12
有未悟。更略提示。如文前出二教名義。後分二教。各	875	X60n1110_p0057a13
顯事法事法即體。豈復疑乎。乃至宜須研究。方見資	876	X60n1110_p0057a14
深。況是一宗宏綱。萬行根本。苟迷斯旨。餘復何言。縱	877	X60n1110_p0057a15
欲攝修直恐投心無所。雖云講習。終為枉費時功。聖	878	X60n1110_p0057a16
意極詳。凡情罔測。棄文考體。何殊緣木求魚。強立異	879	X60n1110_p0057a17
端。豈為蛇添足。幸負反隅之識。勿封是昔之迷。搜	880	X60n1110_p0057a18
括古今。決擇可否。則吾祖之道。何惠於喪乎。	881	X60n1110_p0057a19
大論持犯通別分二	882	X60n1110_p0057a20
資持(上一上)云。通別持犯先知名相。然後釋文謂學知	883	X60n1110_p0057a21
戒相。明達持犯。於一切時護本所受。通望受體。一無	884	X60n1110_p0057a22
所犯。不隨緣別。名為通持。不學無知。制通篇聚隨所	885	X60n1110_p0057a23
不了無非結罪。故云通犯。隨對一境。方便遮防。行順	886	X60n1110_p0057a24
本受。名為別持。違受起非。則名別犯言別有三。一制	887	X60n1110_p0057b01
法別。篇聚重輕種類異故。二對境別。情與非情。三趣	888	X60n1110_p0057b02
男女。道俗不同故。三犯緣別。隨戒多少。不相濫故。又	889	X60n1110_p0057b03
復通別二持。俱通止作。通犯唯止犯。別犯兼兩犯。	890	X60n1110_p0057b04
心用教行二雙持犯	891	X60n1110_p0057b05
疏云。若據心用。以明持犯。一切諸戒。並二持犯。何者	892	X60n1110_p0057b06
是耶。且如婬戒順戒禁防。即止持義。觀厭現前。無思	893	X60n1110_p0057b07
染穢縱有境逼三時不樂。名為作持違作止犯違止	894	X60n1110_p0057b08
作犯。記云。凡持一戒。必起護心望離過邊。即成止持。	895	X60n1110_p0057b09
望起護邊。復是作持兩犯亦爾違教作惡。必無對治。	896	X60n1110_p0057b10
文約婬戒示相可解。此謂二持兩犯。各自相通。非謂	897	X60n1110_p0057b11
持中有犯。以善惡行別。違順心乖故也(上明	898	X60n1110_p0057b12
心用訖)。疏又	899	X60n1110_p0057b12
云。若據教行。必托境生。依教奉行。作而無犯。何者是	900	X60n1110_p0057b13
耶。且如三衣教遣備具不敢違侮。名為止持。如教策	901	X60n1110_p0057b14
修順行不犯。名為作持。違此二持便成兩犯。可同殺	902	X60n1110_p0057b15
盜有教開作。名作持耶。記云。二十六戒。此約戒本。具	903	X60n1110_p0057b16
雙持者。餘並單持。是則一切作持。其必兼止。若但止	904	X60n1110_p0057b17
持。未必有作。自餘羯磨衣缽等事。則見廣律。文舉三	905	X60n1110_p0057b18
衣其相甚顯資持云。二據教行即諸戒中或有教制	906	X60n1110_p0057b19
奉行之者若制若聽或事或法且如三衣。依教而作	907	X60n1110_p0057b20
為作持望無違犯是止持。又問云。教行雙持。別就戒	908	X60n1110_p0057b21
本為有幾戒答。今為括之僧殘有二(二房制量	909	X60n1110_p0057b22
有處分故)。三十	910	X60n1110_p0057b22
有九(長衣月望長缽長藥急施。此五有淨法。	911	X60n1110_p0057b23
二離減六年。皆有法開。畜寶	912	X60n1110_p0057b23
說淨付俗)。九十	913	X60n1110_p0057b23
有十二(說麤教尼羯磨。開皆別德。衣開二入	914	X60n1110_p0057b24
聚。制白足勸。有餘食法。殘宿不受。七日盡	915	X60n1110_p0057b24
形。口法真	916	X60n1110_p0057b24
實。淨問主僧斷事與欲)。提舍有二(尼拍從	917	X60n1110_p0057c01
訶止蘭若制語知)。眾學有一(杖囊有羯	918	X60n1110_p0057c01
磨開)。總二十六戒。皆二持犯。餘並單持犯耳。	919	X60n1110_p0057c02
止作持犯成就處所	920	X60n1110_p0057c03
疏云。若無染汙。以明止持。行前三心。得有持義謂識	921	X60n1110_p0057c04
想受此之三心。非業非記流入行心。方成別業。故分	922	X60n1110_p0057c05
四陰。以為二分。豈非本有戒體。外無染汙。光潔純淨。	923	X60n1110_p0057c06
名之為持。三心非記受體是記故得成持也(三心中止持。此	924	X60n1110_p0057c07
科可見。行心中止持。如下自明)記云。據此	925	X60n1110_p0057c08
非持。取本受體。說名為持。	926	X60n1110_p0057c08
古人因為端拱止持。以非造作任運成故。又問云。三	927	X60n1110_p0057c09
心何分。答了別所緣境名識(通指六識)。取所領之相名想	928	X60n1110_p0057c10
領納所緣名受(六觸因緣生。六受一一各有苦	929	X60n1110_p0057c11
樂。不苦不樂。三受之皆從違順。	930	X60n1110_p0057c11
非違非	931	X60n1110_p0057c11
順而生)。造作之心能趣於果名為行(六受之	932	X60n1110_p0057c12
後。各起善不善不動等業。亦	933	X60n1110_p0057c12
名六思。思即是業)。若大乘經。則受想行識	934	X60n1110_p0057c13
列次不同(由受生想。從想	935	X60n1110_p0057c13
起行。由行成識)今依小論。則識受想行。以	936	X60n1110_p0057c14
取最初一念。了別	937	X60n1110_p0057c14
之心名識。次起相像名想。次領納名受。後起思業造	938	X60n1110_p0057c15
作名行。	939	X60n1110_p0057c16
次示行心成就四行	940	X60n1110_p0057c17
疏云(鈔同不錄)。二就治行。明止持者必入	941	X60n1110_p0057c18
行心。方得成就。	942	X60n1110_p0057c18
前之三心。不名為持。善性便有。惡無記無(	943	X60n1110_p0057c19
此謂行心。自通三性。	944	X60n1110_p0057c19
持局善性。犯局惡性)如欲離過。作意遮約或	945	X60n1110_p0057c20
對境防。或起心護。	946	X60n1110_p0057c20
豈彼無記。而得成持。若據作持。例同後止。既就境論。	947	X60n1110_p0057c21
三心非分。若據二犯。行心成就前三亦無局不善性。	948	X60n1110_p0057c22
善無記無(二持不貪等三善為行。二犯即貪等	949	X60n1110_p0057c23
三毒為行)。資持云。註分善惡	950	X60n1110_p0057c23
者以行心語通。恐相濫故。三善同時而不相離。三惡	951	X60n1110_p0057c24
相別。其性相違作犯多是貪嗔。止犯率由癡慢。一往	952	X60n1110_p0058a01
大判。非不互兼。	953	X60n1110_p0058a02
疏又云。今解持犯之生。皆從法起違順教相故有持	954	X60n1110_p0058a03
犯。據房為言。事法分二。各具二持。名體須顯。安有端	955	X60n1110_p0058a04
坐不修為持。如殺盜等。隨境制禦。識達業相。方成前	956	X60n1110_p0058a05
行。號曰止持。豈有臥地。我不殺□□□□□□□□	957	X60n1110_p0058a06
戒戒隨三善。緣境而生。前立義中。約行明持。無問止	958	X60n1110_p0058a07
作。前之三心。不名持犯。	959	X60n1110_p0058a08
又明三業成就四行	960	X60n1110_p0058a09
疏又云。言身口者。離殺等過。名身止持。受食食等。名	961	X60n1110_p0058a10
身作持。離語四過。名口止持。知淨語等名口作持。身	962	X60n1110_p0058a11
口二犯。反上可知。	963	X60n1110_p0058a12
上對身口次就意論	964	X60n1110_p0058a13
(問。前約行心。此文論意。二並心業。成	965	X60n1110_p0058a14
就義一。何以分異。答。行是總相。意乃別配	966	X60n1110_p0058a14
。欲顯持犯。何戒是身成。何	967	X60n1110_p0058a14
戒是口成。何戒是意成。雖三業成異。必由	968	X60n1110_p0058a15
行心造作。若據前明能持犯。以意思為體。今	969	X60n1110_p0058a15
云。行心成就。是知	970	X60n1110_p0058a15
行心意思其體是一。但配諸戒。成犯分齊。	971	X60n1110_p0058a16
故分其異。又復前約行。心但對四位。今約三	972	X60n1110_p0058a16
業。別配諸戒。行意	973	X60n1110_p0058a16
雖同。於義乃別。問。諸戒之中。何是意成	974	X60n1110_p0058a17
。答。律云。發心作心念作者。是也。上收諸	975	X60n1110_p0058a17
篇遠方便。下是惡覺不攝	976	X60n1110_p0058a17
意。默妄自覆。染心看女等皆果罪也。問。	977	X60n1110_p0058a18
意成諸戒。三宗何異。答。有宗犯非制意。心	978	X60n1110_p0058a18
念等罪。還依身口判成。	979	X60n1110_p0058a18
鈔云。動身口思。記云。籌度所為事。名身	980	X60n1110_p0058a19
口思。雖未動相。即屬身口。問。記云有宗動	981	X60n1110_p0058a19
色成犯。律云心念乃是	982	X60n1110_p0058a19
動心。何得會同。答。於一心念。兩宗判殊	983	X60n1110_p0058a20
。空宗重緣。正據動心。有宗心念。即屬身口	984	X60n1110_p0058a20
。豈非動色。鈔云。動身口	985	X60n1110_p0058a20
思。豈不然乎。空宗約重。緣心圓宗。即瞥	986	X60n1110_p0058a21
爾犯。問。前二結犯。據律可知。圓宗結犯。	987	X60n1110_p0058a21
約何教義。答。前戒行門中	988	X60n1110_p0058a21
已辨。可反尋之)。	989	X60n1110_p0058a22
疏云。單意業中。不名持犯。故律云。單意者不名犯也。	990	X60n1110_p0058a23
(單意不犯。此通兩計。有宗動身口思。空宗	991	X60n1110_p0058a24
乃約重緣。如上可見)若爾何故律云。發心	992	X60n1110_p0058a24
作。心念作皆名犯者。答。此謂發心將由身口雖未動	993	X60n1110_p0058b01
相。即名為犯(此答且順有宗)。有人言制聲	994	X60n1110_p0058b02
聞戒。於可制者言	995	X60n1110_p0058b02
之。獨頭心念忽起緣非不名為犯。重緣向念。可得思	996	X60n1110_p0058b03
覺。而不制約。故是犯科。所以文云。心念作也。任情兩	997	X60n1110_p0058b04
取。後為正義(正符四分)。記問云。意已成	998	X60n1110_p0058b05
就何以。前約身口	999	X60n1110_p0058b05
明成就耶。答。就意辨成皆遠方便。心念果罪少分有	1000	X60n1110_p0058b06
之大論趣果須至身口。問。世云。小乘不制意地今那	1001	X60n1110_p0058b07
制耶。答此由不辨假實兩宗制限深淺故也小乘實	1002	X60n1110_p0058b08
宗。定不制意。動色成犯假宗制意但約重緣簡非瞥	1003	X60n1110_p0058b09
爾。三宗歷然。大小無濫。學者至此。宜須精究。	1004	X60n1110_p0058b10
止作二心有通有塞(此門四科。今但	1005	X60n1110_p0058b11
錄第二。餘見鈔中)	1006	X60n1110_p0058b11
鈔云。將心望境。有通有塞。言塞者持犯不相有。言通	1007	X60n1110_p0058b12
者。持犯自相通。如止持中有作持。作持中有止持二	1008	X60n1110_p0058b13
犯亦爾(塞者以止持之心。對惡境起作持之心	1009	X60n1110_p0058b14
。對善境起。通者對惡處。止時必作對治。此	1010	X60n1110_p0058b14
屬心用	1011	X60n1110_p0058b14
二持。對善起。作時必止離過。此屬教行二持	1012	X60n1110_p0058b15
)。若為取別。答。止中有作。收作	1013	X60n1110_p0058b15
成止(此約心用)。作中亦爾(通約心用教行	1014	X60n1110_p0058b16
)。舉宗歷然豈容通漫(舉宗	1015	X60n1110_p0058b16
之義。即如前以善惡事法并對冶離過等。分之	1016	X60n1110_p0058b17
可見)。一止作持心別(止心離過。分心進修	1017	X60n1110_p0058b17
)。	1018	X60n1110_p0058b17
二止作持境別(止境是惡。作境是善)。三止	1019	X60n1110_p0058b18
心對作境(上犯)。四作心	1020	X60n1110_p0058b18
對止境(作犯)。若就修行。解止持者。如止	1021	X60n1110_p0058b19
殺盜先修慈悲。	1022	X60n1110_p0058b19
少欲等行。以行成故。名為作持。望境不起。名止持。即	1023	X60n1110_p0058b20
止中有作也。若就修行解作持者。如欲誦戒羯磨。先	1024	X60n1110_p0058b21
止外緣。望離麤過名止。後善行。成名作即作中有止	1025	X60n1110_p0058b22
也。記云。前明二持。即心用雙持。通一切戒修觀止緣。	1026	X60n1110_p0058b23
通約化業。並非制教。慈悲愍物行。治殺。少欲知足行	1027	X60n1110_p0058b24
治盜。離染淨行。治婬。如實語行治妄。又云。一切諸戒。	1028	X60n1110_p0058c01
皆雙持犯。以凡持一戒。必起對治禁惡名止。起持名	1029	X60n1110_p0058c02
作。兩犯亦爾凡所造惡。必無治故。	1030	X60n1110_p0058c03
鈔又云。作犯心邊有止犯(此約教行。對善事	1031	X60n1110_p0058c04
法。作犯止犯。並據犯戒。作犯。隨篇	1032	X60n1110_p0058c04
輕重。止犯二品。吉羅異於心用。止犯但約化	1033	X60n1110_p0058c05
業)。如人作惡。先不學善。是等類	1034	X60n1110_p0058c05
也(作惡語通此。謂於善事法。懈怠妄行。為	1035	X60n1110_p0058c06
作惡也。不學善者。妄行羯磨。先不學四緣。	1036	X60n1110_p0058c06
妄作木缽先不學	1037	X60n1110_p0058c06
三如等法)。止犯心中有作犯(此立犯與前作	1038	X60n1110_p0058c07
犯中止犯同。名違教事法止犯也)。如	1039	X60n1110_p0058c07
人畜衣過日。造房不乞是(不說不乞是止。畜	1040	X60n1110_p0058c08
過妄造是作)。若望不學	1041	X60n1110_p0058c08
止犯(即不學無知止犯也)。無作犯。不即相	1042	X60n1110_p0058c09
成。非無後習也。記云	1043	X60n1110_p0058c09
後明二犯。即約教行雙持。然作犯中。作惡須論犯戒。	1044	X60n1110_p0058c10
(義見前註)不學亦據制科(亦見前註)。此	1045	X60n1110_p0058c11
雖教行。乃約通論。後止	1046	X60n1110_p0058c11
犯中。所舉房長即是別戒(由教行雙持犯有通	1047	X60n1110_p0058c12
有別。通則通於制所一切善行。	1048	X60n1110_p0058c12
別則別在戒本二十六戒)。	1049	X60n1110_p0058c13
心行持犯有漸有頓	1050	X60n1110_p0058c14
鈔又云。若作心總斷惡意。名止持心頓。若一切諸惡	1051	X60n1110_p0058c15
並欲造。名作犯心頓。若諸善並修。名作持心頓若息	1052	X60n1110_p0058c16
修者。名止犯心頓。若論心漸。以類可知。莫非與受。體	1053	X60n1110_p0058c17
有違順。故持犯兩分記云。此論持犯。但望起心。與體	1054	X60n1110_p0058c18
違順。不同次科。對事造作。應知二持心頓。即約通持。	1055	X60n1110_p0058c19
望本受體塵沙事法。發無邊善。兩犯亦爾。若論作犯。	1056	X60n1110_p0058c20
對緣正作。自隨前犯。此中止是泛爾起心可望本受	1057	X60n1110_p0058c21
通犯吉罪。止犯漸頓。如下別解。	1058	X60n1110_p0058c22
鈔又云。二對行說。唯漸非頓。以一行中。不得備修。餘	1059	X60n1110_p0058c23
行故作持名漸也。止持漸者。如正修慈心。不得修餘	1060	X60n1110_p0058c24
對治也。作犯唯漸。不可頓犯一切戒故。	1061	X60n1110_p0059a01
止犯一位別明漸頓(止犯有二事法。	1062	X60n1110_p0059a02
止犯唯慚非頓。此門唯明	1063	X60n1110_p0059a02
不學。無知止犯)	1064	X60n1110_p0059a03
鈔又云。不學無知。相對解漸頓。不學之罪元起。無知	1065	X60n1110_p0059a04
之罪。緣而不了後生故漸。文云。五歲不誦戒羯磨。方	1066	X60n1110_p0059a05
得罪故(此證漸犯)。不學之罪。通有漸頓。	1067	X60n1110_p0059a06
如要心可學境上	1068	X60n1110_p0059a06
作不學意。於一一法上。頓得不學罪。以初受時皆發	1069	X60n1110_p0059a07
得故。今違願體。頓得多罪。云何為漸。若要心不學羯	1070	X60n1110_p0059a08
磨。於餘悉學。望羯磨邊。犯一止罪名漸。若論無知唯	1071	X60n1110_p0059a09
漸者。謂緣不了。方結無知罪。一心不備緣唯漸。記云。	1072	X60n1110_p0059a10
不學約心。無知隨事。心有總別。故通漸頓。事不並修。	1073	X60n1110_p0059a11
故唯局漸。又不學罪。凡經兩結。若初起心。漸頓隨犯。	1074	X60n1110_p0059a12
如此所明。至後無知。隨事復結。如下句法。	1075	X60n1110_p0059a13
不學無知罪有輕重	1076	X60n1110_p0059a14
鈔又問云。此不學無知。二罪是何。答。有人言並是吉	1077	X60n1110_p0059a15
羅。今解言。不學吉羅。無知有二。若全根本無知得重	1078	X60n1110_p0059a16
故律云。重增無知波逸提(見不攝耳戒也)。	1079	X60n1110_p0059a17
若疑者得輕。是吉	1080	X60n1110_p0059a17
羅也。記問云。不學罪為出何處。答。受戒說相。即制依	1081	X60n1110_p0059a18
師。今違此教。故結吉罪。	1082	X60n1110_p0059a19
不學無知約教行根	1083	X60n1110_p0059a20
鈔又云。言就教者。學據始終(此開學人)。	1084	X60n1110_p0059a21
不學即結(此結不學人)。	1085	X60n1110_p0059a21
無知之罪。五夏後結。記云。上明不學。學謂持奉。必無	1086	X60n1110_p0059a22
中廢。故言始終。始據初受。終約盡形。下明無知限五	1087	X60n1110_p0059a23
夏者。受戒法中。制五夏學。有所未知。未即結罪。五夏	1088	X60n1110_p0059a24
已後。於事不了。顯是懈慢。故隨結犯。	1089	X60n1110_p0059b01
對行者。恐心逸蕩。自恃小解。望齊賢聖。故學通一形。	1090	X60n1110_p0059b02
優劣相降。文云。五歲智慧比丘。從十歲知慧比丘受	1091	X60n1110_p0059b03
依止。乃至五分法身成立。方離依止。記云。五夏離師。	1092	X60n1110_p0059b04
此據教限。若約成行。至聖乃已。雖非違教。非不違行。	1093	X60n1110_p0059b05
逸蕩是縱放。齊聖即貢高。優劣不限夏數。但優於己。	1094	X60n1110_p0059b06
遞互相師。故云相降。	1095	X60n1110_p0059b07
約根者。若根利易悟。始終二罪。以不學故。有無知也。	1096	X60n1110_p0059b08
若鈍根難悟。始終不學。無無知罪。非力分故。故律云。	1097	X60n1110_p0059b09
愚癡比丘。盡形依止。記云。若論不學。通據始終。三根	1098	X60n1110_p0059b10
無異。無知之罪。位分三別。上根不待五夏。故云始終	1099	X60n1110_p0059b11
二罪(問。既云利根。即是學人。如何結罪。	1100	X60n1110_p0059b12
答。根雖上科。志惰不學。故結犯也)。中根	1101	X60n1110_p0059b12
五夏後	1102	X60n1110_p0059b12
結(義見前〔利〕故不復出)。下根一向不結	1103	X60n1110_p0059b13
(制須盡形依止)。文明利鈍。不顯	1104	X60n1110_p0059b13
中根。義取前科。則三根備矣。	1105	X60n1110_p0059b14
持犯優劣約法位論(此門甚廣。今乃略引)	1106	X60n1110_p0059b15
鈔又云。約法而言。四種不同。一威儀戒。二護根戒。三	1107	X60n1110_p0059b16
定共戒。四道共戒。初一外凡。假名僧戒。中二內凡。和	1108	X60n1110_p0059b17
合僧戒。後一聖人。真實僧戒。德行優劣。三品殊異。持	1109	X60n1110_p0059b18
威儀戒弱。護根持勝。以制心故。乃至道共為勝。記云。	1110	X60n1110_p0059b19
威儀者。隨境別護。禁身口故。護根者。通攝六根。制於	1111	X60n1110_p0059b20
心故。定共與禪定俱發故。道共斷惑證道同時得故。	1112	X60n1110_p0059b21
上二散業。三是定故。四無漏業。據戒唯有三位。上二	1113	X60n1110_p0059b22
並得別脫。但約內外兩凡。麤細分之。威儀通凡聖。道	1114	X60n1110_p0059b23
共唯局聖。中二相望。通局可知。又云。以四戒配對三	1115	X60n1110_p0059b24
位。外凡散修事觀。未緣諦理。無實德故。名為假名。即	1116	X60n1110_p0059c01
五停心。總別相念。及薄地凡夫也。內凡多在定心。緣	1117	X60n1110_p0059c02
四諦境。分見真理。名為和合。即煖頂忍世第一也。初	1118	X60n1110_p0059c03
果已去。證真諦理。號真實僧。	1119	X60n1110_p0059c04
鈔又云。二就位。無學人德圓。故戒行勝。三	1120	X60n1110_p0059c05
果(謂三位果人也)	1121	X60n1110_p0059c05
企求未息。戒行為劣。內凡外凡。相望漸弱。記問云。二	1122	X60n1110_p0059c06
門並明人法。如何取別。答。前是約位顯法。後即就位	1123	X60n1110_p0059c07
細分(□□□下示犯)。	1124	X60n1110_p0059c08
鈔又云。初約位分。無學誤犯故輕。三果故犯為重。三	1125	X60n1110_p0059c09
果無漏力強。雖犯亦輕(兩云三果。即指初二	1126	X60n1110_p0059c10
三三位也。犯之言通合遮性。如記可	1127	X60n1110_p0059c10
見。對凡是重。故云亦輕)。內凡道劣故重。	1128	X60n1110_p0059c11
乃至外凡相比可知。記	1129	X60n1110_p0059c11
云。初門為三。初學無學相望。無學見思已盡。故無故	1130	X60n1110_p0059c12
犯。事習未忘。故容有誤。三果殘思未盡。容有故心(上二	1131	X60n1110_p0059c13
俱犯遮戒)。初二兩果。欲惑未盡。故心犯性	1132	X60n1110_p0059c14
。但不造他。復不	1133	X60n1110_p0059c14
結業。不受總報。與凡為異(須斯二尼。怨逼	1134	X60n1110_p0059c15
受樂。如受戒引)。次約聖凡	1135	X60n1110_p0059c15
相望。聖人見理。業不集故。內凡未證。惑全在故。三約	1136	X60n1110_p0059c16
內外相望。乃至者。合云內凡分見真理。定慧力強故	1137	X60n1110_p0059c17
輕。外凡未緣諦理。事行道劣故重。上約四位相望。總	1138	X60n1110_p0059c18
而為言。無學最劣。五停最優。中間互通。準前可解。文	1139	X60n1110_p0059c19
中且舉行位。故至外凡。更通薄地。極為優矣	1140	X60n1110_p0059c20
(此門〔卜〕科。今且	1141	X60n1110_p0059c20
略引凡聖行位。以顯優劣)。	1142	X60n1110_p0059c21
不學無知對學不學人有開有結	1143	X60n1110_p0059c22
鈔又云。不學無知者其相微隱初且敘結。然後例開。	1144	X60n1110_p0059c23
言其犯相者。謂受戒已來。勤學三藏。於境迷妄。遇緣	1145	X60n1110_p0059c24
而造者。隨相境想具之(律中諸戒之後。皆有	1146	X60n1110_p0060a01
境想句法根本枝條並開)。若由	1147	X60n1110_p0060a01
來不學事法無知。觸便違犯者。佛言。隨所作結根本。	1148	X60n1110_p0060a02
更增無知罪。	1149	X60n1110_p0060a03
學不學人各有三品并詳示不學無知開	1150	X60n1110_p0060a04
結之異	1151	X60n1110_p0060a05
資持問云。何名為學。答。凡學有二。一教二行。教以照	1152	X60n1110_p0060a06
□。行以踐教。非但尋文即名為學。故疏云。佛立教相。	1153	X60n1110_p0060a07
□為奉行。若但讀誦。非本意也。如戒名眾學。豈得讀	1154	X60n1110_p0060a08
又耶。又若徒行。復不名學。縱令持奉。猶不免過。疏云。	1155	X60n1110_p0060a09
若於二持。雖不違負。望非明決。不名為福。故知學者。	1156	X60n1110_p0060a10
止是稱教修行。教行相循。方名為學。至如顏淵好學	1157	X60n1110_p0060a11
不遷怒。不二過。楊雄談學。行之為上。言之為次。在儒	1158	X60n1110_p0060a12
尚然。況超世拔俗之教。而專以文字為學耶。今時學	1159	X60n1110_p0060a13
律。解無所曉。行不可觀。放情造過。殊無慚恥。輒謂我	1160	X60n1110_p0060a14
是學人。免無知罪。此乃自欺。罪何可免。又復矜持。吾	1161	X60n1110_p0060a15
縱犯過。業亦非重。猶如鐵缽。入水能浮。此又不聞。淨	1162	X60n1110_p0060a16
心誡觀云。知而故違。重不知者。今欲曉不句法。必須	1163	X60n1110_p0060a17
準律分相。但取下壇已來。期心持戒。專依師範。咨稟	1164	X60n1110_p0060a18
法訓。兢兢守護。不敢妄違。則名為學。此分三種。一者	1165	X60n1110_p0060a19
久學。解行成立。如文所敘。二者初學。雖學未通。如漸	1166	X60n1110_p0060a20
頓說(上二依三學次第學)。三者未學。謂勤	1167	X60n1110_p0060a21
求道果。期後習律。如	1168	X60n1110_p0060a21
毀毗尼。不犯所開(此開不次第學)。如上三	1169	X60n1110_p0060a22
人。一向不結不學	1170	X60n1110_p0060a22
無知。次明不學。亦分三種。一者始下壇場。或亦混流	1171	X60n1110_p0060a23
俗。或越學餘宗。或禮誦等業。忽慢戒律。都無知者。如	1172	X60n1110_p0060a24
文所序。二者雖復學習。不專持奉。目矚耳聽。心背行	1173	X60n1110_p0060b01
違。知而故犯。末世多然。準上疏文。不名為學。三者先	1174	X60n1110_p0060b02
曾秉持。守心不固。中道而廢。還為不學。此等三科。一	1175	X60n1110_p0060b03
切事法。隨有不了。若持若犯。皆結二罪。如此格量。粗	1176	X60n1110_p0060b04
分途徑矣。問。下開句法。為是學人。為不學人。答。此科	1177	X60n1110_p0060b05
正論不學無知。結犯分齊。學人一向無罪。何用句法	1178	X60n1110_p0060b06
揀之。古來章記。例以學不學人。相參而說。傳迷來久。	1179	X60n1110_p0060b07
見此好為一悟。	1180	X60n1110_p0060b08
二九句法略示總義	1181	X60n1110_p0060b09
資持又云。此二九句。即能所體狀。相對而論。所體有	1182	X60n1110_p0060b10
二。即事與法。事法之下各帶犯相。能體有三。一識。二	1183	X60n1110_p0060b11
疑。三不識。以此三心。歷事歷犯。各有三心。交絡互織。	1184	X60n1110_p0060b12
則成九句(法中亦爾)。即上事犯。心容迷倒	1185	X60n1110_p0060b13
。復為九句。此之	1186	X60n1110_p0060b13
二九。披括心境。用歷一切塵沙事法。撿察心行。無不	1187	X60n1110_p0060b14
通達。事法無量。二九遍該。楷模一定。故云方軌。	1188	X60n1110_p0060b15
復示事法及犯名義	1189	X60n1110_p0060b16
資持又云。止作二門。一切事法。隨一事法。必兼於犯。	1190	X60n1110_p0060b17
且如婬戒。犯不淨。共畜生等。即是事也。波羅夷者。即	1191	X60n1110_p0060b18
名犯也。乃至眾學齊整著內衣。是事應當學。即犯。此	1192	X60n1110_p0060b19
就總論。若約別說。一婬戒中。自造怨逼。方便輕重。境	1193	X60n1110_p0060b20
想差別。種種別相。皆名為事。法亦如之。是知事法乃	1194	X60n1110_p0060b21
有無窮。犯則不出六聚。	1195	X60n1110_p0060b22
不學無知事開犯結	1196	X60n1110_p0060b23
資持準疏云。罪是可學。若有迷者。皆結其罪。彼則具	1197	X60n1110_p0060b24
明犯結。又云。由不識事。境非可學(事開)	1198	X60n1110_p0060c01
。不妨於犯。是可	1199	X60n1110_p0060c01
學故(犯結)。有斯明據。復何所疑。問。一	1200	X60n1110_p0060c02
等是迷。何有開結	1201	X60n1110_p0060c02
不同。答。事是現對造修。心想容生遺忘。犯是冥緣教	1202	X60n1110_p0060c03
相。有迷還是無知。縱令先已學通。還制後心惰怠。細	1203	X60n1110_p0060c04
詳聖意。諒不徒然。	1204	X60n1110_p0060c05
遮性二戒二難否	1205	X60n1110_p0060c06
若是性戒。一向不開。豈得殺他誑他。而自活命。唯婬	1206	X60n1110_p0060c07
一戒。開與境合。三時無染。以不損境。餘則唯制。文云。	1207	X60n1110_p0060c08
我為弟子結戒已。寧死不犯。若論遮戒。有開不開。道	1208	X60n1110_p0060c09
力既成。至死不毀。如草繫海板等例。記云。上根不開。	1209	X60n1110_p0060c10
非教不開。但上根之士法。輕生護遮。同性故也。	1210	X60n1110_p0060c11
諸文持犯門第八	1211	X60n1110_p0060c12
諸文懺悔門第九	1212	X60n1110_p0060c13
有犯雖懺無宜自拒	1213	X60n1110_p0060c14
業疏(四下)云。但以五濁澆風。鼓扇塵境。	1214	X60n1110_p0060c15
不能制割。遂與	1215	X60n1110_p0060c15
犯同。若不清蕩。未曰智人。覆藏瑕疵。終歸顯露。故當	1216	X60n1110_p0060c16
及時早懺。不可後世悔之。今多憍伐自矜。謂能拒抗	1217	X60n1110_p0060c17
前惡。深須量度。是何位人。然後自高。可得度世。不然	1218	X60n1110_p0060c18
縱毒。知何不經。生後苦楚。孰難遭遇。故論說言。地獄	1219	X60n1110_p0060c19
中陰身。猶如鎔鐵聚。熱惱燒然苦。不可得譬喻。宜當	1220	X60n1110_p0060c20
除懈怠。晝夜不休息。精勤修聖道。必使盡苦際。斯聖	1221	X60n1110_p0060c21
言量也。同舟各審知之。	1222	X60n1110_p0060c22
濟緣釋云。時數漸減為劫濁。邪執堅固為見濁。催年	1223	X60n1110_p0060c23
促壽為命濁。三毒猛盛為煩惱濁。分別妄計為眾生	1224	X60n1110_p0060c24
濁。皆非清淨。故並名濁。亦名五滓。即是有情無情二	1225	X60n1110_p0061a01
種世間。劫減情浮。逐境造業。又事鈔(中四	1226	X60n1110_p0061a02
)云。夫結成罪	1227	X60n1110_p0061a02
種。理須懺除。則形清心淨。應同僧法故。	1228	X60n1110_p0061a03
薩婆多云。無有一法。疾於心者。不可以暫惡便永棄	1229	X60n1110_p0061a04
之。故須懺悔。涅槃亦云。如我訶責毀禁之人。令彼自	1230	X60n1110_p0061a05
責。護持禁戒。說三惡道。為修善故。然遂古之師。並施	1231	X60n1110_p0061a06
悔法。增減隱顯。臆課者多。照教無文。撿行違律。故佛	1232	X60n1110_p0061a07
言。有犯不能悔。又不能如法懺。是為愚人。聖教極明。	1233	X60n1110_p0061a08
但不信受。今欲定其綱位。格其心境。使是非鏡其耳	1234	X60n1110_p0061a09
目。得失明其能所者。則何患妄業不除。妄心無託。則	1235	X60n1110_p0061a10
為聖歎矣。故文云。有二種智。一者有犯能見。二見罪	1236	X60n1110_p0061a11
能如法懺也。	1237	X60n1110_p0061a12
推罪因起生媿興治	1238	X60n1110_p0061a13
業疏云。凡罪生也。托因從緣。因即妄心。非有謂有。隨	1239	X60n1110_p0061a14
有興我。便計彼此。即起集業。故經說言。一切諸法。自	1240	X60n1110_p0061a15
本來今。性相空寂。而眾生虛妄橫計得失彼我。起不	1241	X60n1110_p0061a16
善念。造眾惡業。輪回五道。億劫不出。二者妄緣境有	1242	X60n1110_p0061a17
色心。由之造業。不知心遍。妄謂他有。還緣自心。故反	1243	X60n1110_p0061a18
纏褁。如說三界上下法。我說皆是心。向造諸業。但知	1244	X60n1110_p0061a19
唯心。則無分別。是彼此也。既識起因。能感後習。一感	1245	X60n1110_p0061a20
種類。相續而起。二招苦報。生後當受。今改前非。將修	1246	X60n1110_p0061a21
後是。從緣生滅。斯苦世法。於彼惡業。特生厭賤。發重	1247	X60n1110_p0061a22
慚愧。立對治過。洗心懺悔。懺者梵語。本曰懺摩。唐言	1248	X60n1110_p0061a23
悔往。亦云卑敬。存二方言。故曰懺悔。懺字後立。非此	1249	X60n1110_p0061a24
書也。取其義意。謂不造新。則此懺謂止斷未來非。悔	1250	X60n1110_p0061b01
謂恥心於往犯。由斯善故。已起無緣。當生無續。雙礙	1251	X60n1110_p0061b02
緣讀。說名行除。又由斯善。來感樂報。差彼苦緣。名為	1252	X60n1110_p0061b03
報除。若欲懺者。略知此意。	1253	X60n1110_p0061b04
又云。犯從妄起。罪假緣生。妄體本空。緣生無性。了知	1254	X60n1110_p0061b05
妄本。則犯相何依。識達緣生。則罪根叵得。是以忽追	1255	X60n1110_p0061b06
所犯。深恨前非。仰對勝緣。盡披肝膽。罪從心起。還逐	1256	X60n1110_p0061b07
心亡。既伏現因。不牽後果。犯而不悔。業苦何窮。有智	1257	X60n1110_p0061b08
識非。義無隱覆故也。	1258	X60n1110_p0061b09
事鈔云。初中起業。要托三毒而生。然毒之所起。我心	1259	X60n1110_p0061b10
為本。此義廣張。行人須識。如懺法中。具明業相。今略	1260	X60n1110_p0061b11
述起罪。必三約性而生(三性文見戒相中)。	1261	X60n1110_p0061b12
受報淺深。並由意	1262	X60n1110_p0061b12
業為本。記云。業無自性。必假緣生。緣雖眾多不出心	1263	X60n1110_p0061b13
境。由境發毒。構造成業。境是外緣。毒從內發。故明起	1264	X60n1110_p0061b14
業。唯推三毒。毒從我生。我即妄計。即斯妄計。是業之	1265	X60n1110_p0061b15
本。故名妄業。經云。一切業障海。皆從妄想生。諦求妄	1266	X60n1110_p0061b16
本。畢竟無依。但是一心。隨緣不覺。以不覺故。硜然計	1267	X60n1110_p0061b17
我。由我起毒。因毒生業。業成感果。果全是苦。苦即生	1268	X60n1110_p0061b18
死。流浪出沒。造受更資。如是億劫。莫知所止。從本至	1269	X60n1110_p0061b19
末。就果推因。略識妄源。粗知苦本。諸賢覽此。豈不自	1270	X60n1110_p0061b20
思。悲夫。	1271	X60n1110_p0061b21
定不定業可不可懺	1272	X60n1110_p0061b22
業疏又云。然雖開懺。經論不同。如十地中(	1273	X60n1110_p0061b23
十地論也)。作業	1274	X60n1110_p0061b23
定故。則不可轉。如涅槃中。有慚愧者罪則非有。無慚	1275	X60n1110_p0061b24
愧者罪則非無。斯是了義。定業難絕。故有解言。所有	1276	X60n1110_p0061c01
重業。三時中定(未作正作作已三時有心。故	1277	X60n1110_p0061c02
云定也)。報不定者(雖三時有心。猶	1278	X60n1110_p0061c02
含輕重。故報不定也)。遇緣可轉(遇緣即懺	1279	X60n1110_p0061c03
悔也)。則有相除。如造重惡定	1280	X60n1110_p0061c03
生報受。以報可轉。便加懺悔。由此懺善。亦居生報。奪	1281	X60n1110_p0061c04
惡不受。一差永定。故名報除。由行善故。亦是行除。若	1282	X60n1110_p0061c05
時報俱定(未作正作作已三心俱重。為時定。	1283	X60n1110_p0061c06
三心既重。報不可差。故名報定)。不可不	1284	X60n1110_p0061c06
受。則轉重令輕。如闍王之懺。亦名報行兩除。若時不	1285	X60n1110_p0061c07
定報定(此句謂三時中用心。重輕不定。雖是	1286	X60n1110_p0061c08
輕心。亦有罪報。故云報定。若是重心。報定	1287	X60n1110_p0061c08
可知也)。	1288	X60n1110_p0061c08
及時報俱不定者(此句謂三時中用心。有無不	1289	X60n1110_p0061c09
定。有心有報。無心無報。故報不定)。此	1290	X60n1110_p0061c09
造業微。易懺伏也(凡起心造罪。初中後心有	1291	X60n1110_p0061c10
無輕重。各有八句。如資持中四下持犯篇。	1292	X60n1110_p0061c10
有圖可見。今疏云。三時中定。即有無中第一	1293	X60n1110_p0061c11
俱有句也。又云。時報俱不定。即有無中間六	1294	X60n1110_p0061c11
句也。疏缺第八俱無	1295	X60n1110_p0061c11
一句。又疏云。若時報俱定。即輕重中第一俱	1296	X60n1110_p0061c12
重句也。又云。若時不定。報定即輕重中間六	1297	X60n1110_p0061c12
句也。疏缺第八俱輕	1298	X60n1110_p0061c12
一句)。	1299	X60n1110_p0061c13
化制業惑理事伏滅	1300	X60n1110_p0061c14
又云。問。上明懺者。為斷為伏。答。經說為	1301	X60n1110_p0061c15
滅(即上涅槃)。論說	1302	X60n1110_p0061c15
為伏(即上十地)。據實為言。懺不滅惑。但	1303	X60n1110_p0061c16
易奪抑伏耳。要得	1304	X60n1110_p0061c16
無我。方伏不起(內凡已上。分見無我。方伏	1305	X60n1110_p0061c17
不起。爾前尚起)。比丘犯戒。依律	1306	X60n1110_p0061c17
懺者。性罪正業隨至治際(性對遮為言。正對	1307	X60n1110_p0061c18
化為言。比丘犯性惡之戒。一有正	1308	X60n1110_p0061c18
業名化罪。一違禁律名制罪。制罪依律懺。化	1309	X60n1110_p0061c19
罪須待破惑。故云治際也)。遮罪非情。依法	1310	X60n1110_p0061c19
滅也。又解云。解惑(以脅破惑。故云解惑。	1311	X60n1110_p0061c20
即下涯懺空行等是)與事(即下事滅等)。	1312	X60n1110_p0061c20
名實不同。何者是耶。事滅有行(以事滅事故	1313	X60n1110_p0061c21
云有行)。迭相抑伏。	1314	X60n1110_p0061c21
後勝相遣。若上品惡業。下品懺者。非其敵對故。強者	1315	X60n1110_p0061c22
先牽。故惡不滅。要須還起。上品善業抑伏惡也。中下	1316	X60n1110_p0061c23
相對。餘可準知。理懺空行。達理為先。下解斷上惑(下解	1317	X60n1110_p0061c24
即見道。上惑即見惑)。上解斷下惑也(上解	1318	X60n1110_p0062a01
即修道。下惑即思惑)。何以知然。如	1319	X60n1110_p0062a01
諸見等。無始名重。誰謂是非。作意窮尋。一見永見。如	1320	X60n1110_p0062a02
析石喻也。但思擇我。畢竟無從。於此生忍。則無生解。	1321	X60n1110_p0062a03
貪瞋等惑。緣翳事深。人並知非。無由卒捨。故至七學。	1322	X60n1110_p0062a04
(三果四向名七學人)猶被纏之。要須方便聖	1323	X60n1110_p0062a05
智乃斷。如藕絲喻。	1324	X60n1110_p0062a05
羯磨經注引律云。有二種人。一者愚癡。謂不見犯。雖	1325	X60n1110_p0062a06
見犯。不能如法懺悔。二者智人。即反上句。未曾有經	1326	X60n1110_p0062a07
云。前心作惡。如雲覆日。後心起善。如炬消闇。故知經	1327	X60n1110_p0062a08
律。俱明懺悔。然懺法多種。若作事懺。但能伏業易奪。	1328	X60n1110_p0062a09
若作理懺。則能燋業滅業。先論利根。依理斷業。如涅	1329	X60n1110_p0062a10
槃經云。若有修習身戒心慧。能觀諸法。同如虛空。設	1330	X60n1110_p0062a11
作惡業。思惟觀察。能轉地獄重報。現世輕受。若於小	1331	X60n1110_p0062a12
罪。不能自出。心初無悔。不能修善。覆藏瑕疵。雖有善	1332	X60n1110_p0062a13
業。為罪垢汙。現世輕報。轉為地獄極重惡果。是謂愚	1333	X60n1110_p0062a14
癡。若犯四重五逆謗法。名為破戒。有因緣故。則可拔	1334	X60n1110_p0062a15
濟。若披法服。常懷慚愧。生護法心。建立正法。我說是	1335	X60n1110_p0062a16
人。不名破戒。成實論云。有我心者。則業煩惱集。若無	1336	X60n1110_p0062a17
我愛。則諸業不能得報。以不具故。未曾有經云。夫人	1337	X60n1110_p0062a18
修福離罪。須近明師。修習智慧。悔重惡業。華嚴經云。	1338	X60n1110_p0062a19
譬如幻師。能幻人目。諸業如是。若如是知。是名清淨	1339	X60n1110_p0062a20
真實悔過。二者鈍根依事懺者。若依大乘。則佛名方	1340	X60n1110_p0062a21
等。具列行儀。依法懺悔。要須相現。準教驗心。若依律	1341	X60n1110_p0062a22
宗。必須識於罪名種相。隨有牒懺。若疑不識。不合加	1342	X60n1110_p0062a23
法。唯除不學者。隨犯結根本。此但滅犯戒罪也。故智	1343	X60n1110_p0062a24
度論云。戒律中雖復微細。懺則清淨。犯十善戒雖懺。	1344	X60n1110_p0062b01
三惡道罪不除。如比丘犯諸性戒等是。	1345	X60n1110_p0062b02
鈔引明了論解云。破戒得罪。輕重不定。有重心破輕	1346	X60n1110_p0062b03
戒。得罪重。無慚羞心。作無畏難。或由見起。謂無因果。	1347	X60n1110_p0062b04
或由不信生。謂非佛制等。若由如此心破。得罪便重。	1348	X60n1110_p0062b05
若不由如此心。偶爾破戒。重翻成輕。	1349	X60n1110_p0062b06
窮究罪源理事行懺	1350	X60n1110_p0062b07
業疏又云。初依理者。要識心本。是大乘理。其體清淨。	1351	X60n1110_p0062b08
妙用虛通。妄想故垢。知垢是心。意言不生。外塵自遣。	1352	X60n1110_p0062b09
何以故。本不了心。妄取塵境。隨境起業。業生妄受。今	1353	X60n1110_p0062b10
達本妄。體虛不實。自恥往業。妄搆所造。如蚕作繭。非	1354	X60n1110_p0062b11
他所纏。深生慚愧。誓斷妄習。如斯念念不妄境緣。無	1355	X60n1110_p0062b12
量罪垢。自然除靜。二者事懺。如世常行。或依堂塔。或	1356	X60n1110_p0062b13
依繕造。佛名經教。禮誦諸業。皆緣事起。依此運心。隨	1357	X60n1110_p0062b14
所興起。計功分課。稱情愛戀。違意憎嫌。此不淨心。未	1358	X60n1110_p0062b15
足除罪。要先折伏人我貪竟。悲自咎。曲身退跡。推	1359	X60n1110_p0062b16
舉於他。以事抑故。由我惑壯。不解思微。屈苦低抑。猶	1360	X60n1110_p0062b17
不可伏。何況特懺。用以為功。所以大聖。布此良規。正	1361	X60n1110_p0062b18
治我等麤重人也。萬五千佛。日須一遍。阿彌陀佛。日	1362	X60n1110_p0062b19
十萬遍。如是讀誦。營事諸業。並定頭數。計功自勵。若	1363	X60n1110_p0062b20
有不至。此即懈怠。何名畏罪。即地獄人。如是鞭心。如	1364	X60n1110_p0062b21
是立志。雖名麤業。世中罕有。縱或行者。多著名利。諂	1365	X60n1110_p0062b22
誑自高。復是軟賊。羅剎妻也。若欲行時。須具五緣。一	1366	X60n1110_p0062b23
請十方諸佛菩薩等。為明證人。以我心微。假強緣故。	1367	X60n1110_p0062b24
如諸佛等。常在目前。但罪垢故。如盲不見。動心緣事。	1368	X60n1110_p0062c01
佛已先知。何況淨眼對面行罪。深可慚也。故諸行人。	1369	X60n1110_p0062c02
若微起惡。常思佛前。則愧息也。二誦經咒。為妙藥也。	1370	X60n1110_p0062c03
隨經能治。但不至心。若不專緣。情則馳散。故制束心。	1371	X60n1110_p0062c04
在於口也。三說己罪名。如涅槃說。為惡不善等。四立	1372	X60n1110_p0062c05
誓言。從今已往。福始罪終。乃至成佛。懺悔本宗。斯為	1373	X60n1110_p0062c06
要也。故雖行懺。後出懺場。還尋故惡者。由本結心。不	1374	X60n1110_p0062c07
牢固耳。所以諸習。還相圍繞。可不見耶。五如教明證。	1375	X60n1110_p0062c08
當緣塵境。或夢或覺。非是妄心之所變耶。又非魔鬼	1376	X60n1110_p0062c09
之所惑耶。若是魔者。我之所行未出魔境。魔何由來。	1377	X60n1110_p0062c10
將非我業之妄現耶。令我心著重起倒耶。若知唯心。	1378	X60n1110_p0062c11
境不滅者。將是我心之所妄耶。如是覆疏。本即非本。	1379	X60n1110_p0062c12
何由靜妄。知妄非真。即此非真。還傳妄耳。如斯反識。	1380	X60n1110_p0062c13
分了妄因。又識此了還知從妄。不爾欣慶。隨妄不返。	1381	X60n1110_p0062c14
深須早練。不容自誑。俗中識者。年至五十。知四十九	1382	X60n1110_p0062c15
非。何況學道。而懷習著。則不可也。記引莊子云。遽瑗	1383	X60n1110_p0062c16
年五十。知四十九年非。又論語云。加我數年五十以	1384	X60n1110_p0062c17
學易。可以無大過。則知爾前未達天命。動成非也。	1385	X60n1110_p0062c18
又事鈔云。懺悔之法。大略有二。初則理懺。二則事懺。	1386	X60n1110_p0062c19
此之二懺通道含俗。若論律懺。唯局道眾。由犯託受	1387	X60n1110_p0062c20
生。汙本須淨。還依初受。次第治之。篇聚立儀。悔法準	1388	X60n1110_p0062c21
此。若據通懺。理事二別。理據智利。觀彼罪性。由妄覆	1389	X60n1110_p0062c22
心。便結妄業。還須識妄。本性無生。念念分心。業隨迷	1390	X60n1110_p0062c23
遣。若論事懺。屬彼愚鈍。由未見理。我倒常行。妄業翳	1391	X60n1110_p0062c24
心。隨境纏附。動必起行。行纏三有。為說真觀。心昏智	1392	X60n1110_p0063a01
迷。止得嚴淨道場。稱歎虔仰。或因禮拜。或假誦持。旋	1393	X60n1110_p0063a02
繞竭誠。心緣勝境。則業有輕重定不定別。或有轉報。	1394	X60n1110_p0063a03
或有輕受。並如佛名方等諸經所明。言理懺者。既在	1395	X60n1110_p0063a04
智人。則多方便。隨所施為。恒觀無性。以無性故。妄我	1396	X60n1110_p0063a05
無托。事非我生。罪福無主。分見分思分除分滅。如人	1397	X60n1110_p0063a06
醒覺。則不眠醉(三種無生理觀。及五乘犯罪	1398	X60n1110_p0063a07
等文。並入觀法門中。為顯理觀。通於受懺故	1399	X60n1110_p0063a07
也)。又云。然則事懺罪業。福是順生。理懺妄本。道則逆	1400	X60n1110_p0063a08
流。一出一入。條然自分。愚智兩明。虛實雙顯。故諸行	1401	X60n1110_p0063a09
者。並識自心。若樂罪時。須修事懺。若樂福時。須修理	1402	X60n1110_p0063a10
觀。理通深淺。如上所明(性相唯識三種無生	1403	X60n1110_p0063a11
。並在前明)。	1404	X60n1110_p0063a11
理事相須行者正要	1405	X60n1110_p0063a12
濟緣又云。問。修理懺人。須禮誦否。答。愚智兩分。事理	1406	X60n1110_p0063a13
無二。上智達理。不礙修行。中下昧空。故存漸誘。應為	1407	X60n1110_p0063a14
四句。總攝群機。一得理失事。一心禪觀。外闕莊嚴。如	1408	X60n1110_p0063a15
有目無足。不能前進。二逐事迷理。計功分課。不了緣	1409	X60n1110_p0063a16
生。如有足無目。不知所從。三理事雙運。目足相資。萬	1410	X60n1110_p0063a17
行圓修。必至彼岸。四理事俱昧。盲而無足。愚癡惰慢。	1411	X60n1110_p0063a18
終無出期。是知理事各立。未免偏邪。空有一如。是真	1412	X60n1110_p0063a19
修習。故曰實際理地。不受一塵。佛事門中不捨一法。	1413	X60n1110_p0063a20
諸佛菩薩。歷劫熏修。華竺祖師。終身苦行。此理深密。	1414	X60n1110_p0063a21
何可盡言。略示大途。粗分緇素耳。	1415	X60n1110_p0063a22
斥世行懺棄制取化	1416	X60n1110_p0063a23
事鈔又云。佛法東流。行此法者亦少。縱有行悔。則棄	1417	X60n1110_p0063a24
小取大。依佛名方等而懺者。余意所未安。由心懷厭	1418	X60n1110_p0063b01
欣。未合大道。但篇聚依教自滅。業道任自靜思。皆嫌	1419	X60n1110_p0063b02
發露可羞。而業由羞故結。此正藥病相治。不得不行。	1420	X60n1110_p0063b03
大小所明滅否之相	1421	X60n1110_p0063b04
業疏又云。有人言。大乘懺者。得滅業也。一者理深藥	1422	X60n1110_p0063b05
妙。二發悟悔過。起治行勝。三多身修業。非一形證故	1423	X60n1110_p0063b06
也。今解云。經雖說滅。不了義也。望後理觀。遠通說耳。	1424	X60n1110_p0063b07
但地前故業分段所攝。用以招生。若據小乘。增上忍	1425	X60n1110_p0063b08
中相似無漏。惡道女業方得不受。故成實云。得世上	1426	X60n1110_p0063b09
見。雖來往生死。乃至百千世。終不墮惡道。若論別報。	1427	X60n1110_p0063b10
無學未免。故有貫惱之苦。碎身之痛。地獄燒身。飢餓	1428	X60n1110_p0063b11
切體。復何可論。一思至此。業之善惡。俱不可作。古人	1429	X60n1110_p0063b12
有言。慎莫作善。斯有遠旨。如造世善。生極有頂。娑婆	1430	X60n1110_p0063b13
三界。更增苦諦。如燒金丸。不可觸也。記云。大乘地前	1431	X60n1110_p0063b14
三賢。尚有分段生死。則知不滅。小乘忍位。方免惡道。	1432	X60n1110_p0063b15
則知爾前。業亦未滅。成論世上見。即世第一。又過忍	1433	X60n1110_p0063b16
位。則知內凡以上。將鄰聖位。無漏慧勝。方能滅業。	1434	X60n1110_p0063b17
犯重開懺不足僧數	1435	X60n1110_p0063b18
鈔引十誦云。若犯重戒。如法乞羯磨。佛所結戒。一切	1436	X60n1110_p0063b19
受行。在大比丘下坐。不得與大僧過三夜。自不得與	1437	X60n1110_p0063b20
白衣沙彌過二夜。得為僧作布薩自恣二羯磨。不得	1438	X60n1110_p0063b21
足數。母論云。與白四悔法已。名清淨持戒。但此一身。	1439	X60n1110_p0063b22
不得超生離死。然障不入地獄。業疏云。又就律中懺	1440	X60n1110_p0063b23
重之相。雖非即數。有可收理。盡形行學。障地獄故。	1441	X60n1110_p0063b24
資持又云。問。懺既清淨。那不足數。答。戒德劣故。不任	1442	X60n1110_p0063c01
僧用。問。既不足數。開懺何為。答。若不求	1443	X60n1110_p0063c02
懺。財法兩亡。	1444	X60n1110_p0063c02
僧須滅擯。由懺淨故。得入僧中。但不足數。又復能除	1445	X60n1110_p0063c03
獄報。九百二十一億六十千歲。地獄之苦。頓然清淨。	1446	X60n1110_p0063c04
豈非益耶。問。世中皆云。小乘無懺重之文。今諸律中。	1447	X60n1110_p0063c05
云何開懺。答。律開懺者。為同財法。及障來報。若望體	1448	X60n1110_p0063c06
壞。無任僧用。不復本位。猶同不懺。故云無耳。非謂不	1449	X60n1110_p0063c07
許懺也。問。依前化教。理事二懺。得罪淨不。答。若修理	1450	X60n1110_p0063c08
懺。罪無不遣。若修事懺。或不違行法。或得好相。重罪	1451	X60n1110_p0063c09
得滅。如佛名方等。虛空藏治禪病經等。並有明文。問。	1452	X60n1110_p0063c10
若依理事懺已。制罪滅否。答。滅否難知。須準教判。化	1453	X60n1110_p0063c11
懺心業。制懺違教。準知制罪不滅。問。得相驗淨。可足	1454	X60n1110_p0063c12
數否。答。事懺得相。乃約化經。足數作法。自是律制。兩	1455	X60n1110_p0063c13
不相涉。那得致疑。古德云。安用大教懺夷。以足小乘	1456	X60n1110_p0063c14
僧數也。欲辨化制。四句明之。初業滅制不滅。二制滅	1457	X60n1110_p0063c15
業不滅。三俱滅。四俱不滅。思之可見。問。有人言。準虛	1458	X60n1110_p0063c16
空藏經。得足數者。答。此猶不辨化制故也。	1459	X60n1110_p0063c17
又鈔(中一)云。問。應當足數。不名斷頭。	1460	X60n1110_p0063c18
答。懺本清淨。理當	1461	X60n1110_p0063c18
足數。如得作說戒自恣羯磨等。但由情過深厚。不任	1462	X60n1110_p0063c19
僧用。故云。來不隨意。斷頭之論。此望不階聖果為言。	1463	X60n1110_p0063c20
記云。十誦開作說恣羯磨(不開餘法)。亦聽	1464	X60n1110_p0063c21
眾中誦律(無堪能處)。	1465	X60n1110_p0063c21
既容秉御。身預淨僧。義同足數。故曰理當。律云。僧說	1466	X60n1110_p0063c22
戒及羯磨時。來不隨意。故知雖懺。必無足理。縱聽秉	1467	X60n1110_p0063c23
法。身不足數。但望二擯。財法永亡。不參眾務。以為優	1468	X60n1110_p0063c24
耳。上云理足。文含二意。一為救無知。謂失例犯。二為	1469	X60n1110_p0064a01
救犯者。抱過不悔。故此諸文。委曲提示。	1470	X60n1110_p0064a02
論犯重罪有戒無戒	1471	X60n1110_p0064a03
事鈔又云。問。上言若犯此法。名為斷頭。準此而言。必	1472	X60n1110_p0064a04
無重犯。戒亦非有。答。戒之有無。此入諍論。雜心中解	1473	X60n1110_p0064a05
有戒非無。記云。入諍論者。涅槃諍論品云。善男子。我	1474	X60n1110_p0064a06
於經中。作如是說。若有比丘。犯四重已。不名比丘。不	1475	X60n1110_p0064a07
復能生善芽種子。譬如焦種。不生果實等。我諸弟子。	1476	X60n1110_p0064a08
聞是說已。不解我意。唱言如來說諸比丘。犯重禁已。	1477	X60n1110_p0064a09
失比丘戒(此執無也)。善男子。我於經中。	1478	X60n1110_p0064a10
為純陀說四種比	1479	X60n1110_p0064a10
丘。一者畢竟到道(無學中)。二者示道(初	1480	X60n1110_p0064a11
二三果也)。三者受道。	1481	X60n1110_p0064a11
(通內外凡也)四者汙道(薄地)。犯四重者	1482	X60n1110_p0064a12
。即是汙道。我諸弟子。	1483	X60n1110_p0064a12
聞是說已。不解我意。唱言。如來說諸比丘。犯四重已。	1484	X60n1110_p0064a13
不失禁戒(此執有也)。問。經中但云。不解	1485	X60n1110_p0064a14
我意。佛意云何。答。	1486	X60n1110_p0064a14
尚非菩薩二乘境界。況凡鄙乎。然雖叵測。亦須略示。	1487	X60n1110_p0064a15
當知佛說。有則必有。無則定無。何以然耶。如來如實。	1488	X60n1110_p0064a16
見諸眾生。善惡業性。隨宜而說。如實不虛。雜心解者。	1489	X60n1110_p0064a17
彼云。有說犯初眾罪(眾即是篇)。名捨律儀	1490	X60n1110_p0064a18
。此則不然。若捨	1491	X60n1110_p0064a18
律儀者。犯根本罪已還俗。應得更出家。已捨律儀故。	1492	X60n1110_p0064a19
又云。於別解脫律儀是比丘。於無漏律儀非比丘。又	1493	X60n1110_p0064a20
云。但是犯戒非捨戒。問。此還計有。應成諍論。答。在彼	1494	X60n1110_p0064a21
為諍。於今非諍。何以故。知時合宜。深解佛意。非執計	1495	X60n1110_p0064a22
故。是以僧網明畜貓犬。及隨相中畜八不淨。並斷失	1496	X60n1110_p0064a23
戒。人不見此。故多遲疑。	1497	X60n1110_p0064a24
因明重犯空有計異	1498	X60n1110_p0064b01
鈔又云。若論重犯。律自明斷。隨犯多少。一一波羅夷。	1499	X60n1110_p0064b02
此篇最初。四戒各別。隨重犯婬。眾多重犯。餘殺盜妄。	1500	X60n1110_p0064b03
重犯亦爾。此說別脫戒。由境緣別。得戒不同。故後犯	1501	X60n1110_p0064b04
時。還隨別犯。如薩婆多云。寧可一時發一切戒。不可	1502	X60n1110_p0064b05
一時犯一切戒。記云。重犯有二。一同名之罪。謂四重	1503	X60n1110_p0064b06
互望。二同種之罪。謂四戒各論。上通十誦。不局本宗。	1504	X60n1110_p0064b07
文約四戒。各別論重。即明本宗同種之義。	1505	X60n1110_p0064b08
諸文懺悔法第九	1506	X60n1110_p0064b09
諸文三歸門第十	1507	X60n1110_p0064b10
歸敬興意	1508	X60n1110_p0064b11
歸敬儀(敬本篇一)云。然則熏習日久。取會	1509	X60n1110_p0064b12
無由。事須立敬	1510	X60n1110_p0064b12
設儀。開其信首之法。附情約相。顯於成化之功。然後	1511	X60n1110_p0064b13
肝膽塗地。形骸摧折。知宇宙之極尊。則敬逾天屬(天屬	1512	X60n1110_p0064b14
即父母也)。曉教儀之遠大。則道越常迷(即	1513	X60n1110_p0064b15
七略經史)。乃至云。小	1514	X60n1110_p0064b15
乘論云。敬者以漸為體也。由我德薄。前境尊高。故行	1515	X60n1110_p0064b16
敬也。今反無慚不恥。深可笑也。大乘論云。由信及智。	1516	X60n1110_p0064b17
故敬於彼。信故非邪。智故興敬。故引誠教。信智及漸。	1517	X60n1110_p0064b18
敬之本矣。又引論云。歸依者。回轉之語。由昔背正從	1518	X60n1110_p0064b19
邪。流蕩生趣。今佛出世。興言極尊。遂即回彼邪心。轉	1519	X60n1110_p0064b20
從正道故也。於是乃立歸法。有五等之差。始於背俗	1520	X60n1110_p0064b21
之初。終於入道之極。皆歸三寶。以為心師之跡也。所	1521	X60n1110_p0064b22
師極矣。所為大矣。故增一阿含經云。無恭敬心於佛	1522	X60n1110_p0064b23
者。當生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡等。	1523	X60n1110_p0064b24
斯為良證。大悲經云。佛過去時。行菩薩道。見三寶舍	1524	X60n1110_p0064c01
利塔像師僧父母。季善友。外道諸仙。沙門波羅門。	1525	X60n1110_p0064c02
無不傾側。謙下敬讓。由是報故。成佛已來。山林人畜。	1526	X60n1110_p0064c03
無不傾側。以敬於佛。又俗禮云。無不敬。儼若思。安定	1527	X60n1110_p0064c04
詞。傲不可長。欲不可縱。志不可滿。是也。	1528	X60n1110_p0064c05
述情歸敬	1529	X60n1110_p0064c06
又(齋緣)云。但以慢山上聳。俯視於人物。	1530	X60n1110_p0064c07
我室四蒙。包藏	1531	X60n1110_p0064c07
於見愛。慢無納法之實。經明覆器之賓(妄語	1532	X60n1110_p0064c08
覆心。道法不入。喻如	1533	X60n1110_p0064c08
器覆。水注不入)。我有懷著之功。論顯納煙	1534	X60n1110_p0064c09
之義(包藏見愛。喻如納煙。並出	1535	X60n1110_p0064c09
智論)。器仰無思不服。有服必拔慢根。室壞便歸太虛。見	1536	X60n1110_p0064c10
愛安形無地。然則封迷長劫。佛世有退席之人。不識	1537	X60n1110_p0064c11
分量。季俗豐輕生之士。此並不思之徒也。當知我身	1538	X60n1110_p0064c12
屬於他緣。冥冥不知來處。我神屬於惑業。匆匆莫測	1539	X60n1110_p0064c13
何心。經云。命如風中燈。不知滅時節。今日復明日。不	1540	X60n1110_p0064c14
覺死時至。冥冥隨業緣。不知生何道。此至言也。乾豆	1541	X60n1110_p0064c15
莫于其慮。吁可悲哉(涅槃喻豌豆乾時。雖刺	1542	X60n1110_p0064c16
不入)。固當立像表儀。	1543	X60n1110_p0064c16
傾塵聚而頂禮。寄緣引領。蕩煩慮於新心。是則情異	1544	X60n1110_p0064c17
牛羊。乘明智而弘道。身如木石。假彫琢而成器。可不	1545	X60n1110_p0064c18
然乎。所以大聖知時通化陶誘。立正三寶。導濁識之	1546	X60n1110_p0064c19
所歸。開明四印。示迷生之不昧。固得法住萬載。功由	1547	X60n1110_p0064c20
歸敬之勛。神升四天。諒藉傳揚之力。固須識三寶有	1548	X60n1110_p0064c21
數種之權謀。解七眾無二師之希向。言唯質露。意在	1549	X60n1110_p0064c22
修行。	1550	X60n1110_p0064c23
示受歸意	1551	X60n1110_p0064c24
業疏引論云。以三寶為所歸。所歸以救護為義。如人	1552	X60n1110_p0065a01
獲罪於王。投向他國。以求救護。彼王敕言。汝求無畏。	1553	X60n1110_p0065a02
以投我者。莫出我境。莫違我教。必當救護。眾生亦爾。	1554	X60n1110_p0065a03
繫屬於魔。有生死過。歸向三寶。魔無如之何。論云。我	1555	X60n1110_p0065a04
境即四念處。他境即五欲也。我教謂心師也。他教謂	1556	X60n1110_p0065a05
師心也。魔者。梵本具彰云魔訶羅。此方略之。但置上	1557	X60n1110_p0065a06
字。後人加鬼。不入字書。依唐譯之。則云殺者能損眾	1558	X60n1110_p0065a07
生法身慧命也。彼論又云。如昔有鴿為鷹所逐。移入	1559	X60n1110_p0065a08
佛影泰然安樂。在身子影戰怖如初。乃至如來。習氣	1560	X60n1110_p0065a09
盡故。久修慈悲。能為物護。	1561	X60n1110_p0065a10
三寶被世之益	1562	X60n1110_p0065a11
戒疏云。此三益世。近拔三有。遠清二死。希世獨達。可	1563	X60n1110_p0065a12
重名寶。故寶性論。喻分六義。一希有義。世寶貧窮所	1564	X60n1110_p0065a13
無。三寶薄福不遇。二離垢義。世寶體無瑕穢。三寶絕	1565	X60n1110_p0065a14
離諸漏。三勢力義。世寶除貧去毒。三寶六通難思。四	1566	X60n1110_p0065a15
莊嚴義。世寶嚴身令好。三寶能嚴法身。五最勝義。世	1567	X60n1110_p0065a16
寶諸物中最。三寶諸有無上。六不改義。世寶磨煉不	1568	X60n1110_p0065a17
變。三寶八法不動。上雖六解。同舉喻成。覈其寶字。同	1569	X60n1110_p0065a18
訓珍美。如常所引。	1570	X60n1110_p0065a19
求歸本意	1571	X60n1110_p0065a20
戒疏云。約義以論。六種差別。一荷恩故。佛設法藥。僧	1572	X60n1110_p0065a21
是弘傳。為拔毒箭。興顯於世。皆於我益。何得不敬。二	1573	X60n1110_p0065a22
加護故。濁世障深。將欲傳通。多感魔業。作諸留難。若	1574	X60n1110_p0065a23
不威加。無由遠離。三生信故。謂妄意言不承宗緒。故	1575	X60n1110_p0065a24
前列敬。知稟有由。四表敬儀。五眾所歸。並宗三寶。今	1576	X60n1110_p0065b01
欲通法。必先興請近行世供。遠住法故。五顯勝相。如	1577	X60n1110_p0065b02
成論云三。寶最吉祥。故我今初列。六開眾生佛法僧	1578	X60n1110_p0065b03
念故。以三寶大利惠益無邊。微沾希向。歷劫不朽。故	1579	X60n1110_p0065b04
前列之。	1580	X60n1110_p0065b05
求歸功益	1581	X60n1110_p0065b06
敬儀云。是知初心後進必須憑師善友。今依止三寶。	1582	X60n1110_p0065b07
常樂親近。故大智論云。若菩薩未入法位。遠離諸佛。	1583	X60n1110_p0065b08
壞諸善根。沒在煩惱。自不能度。安能度人。是故不應。	1584	X60n1110_p0065b09
遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行道不離。根食熱時	1585	X60n1110_p0065b10
不離涼風。寒時不欲離火。度水不離好舡。病苦不離	1586	X60n1110_p0065b11
良醫。是故菩薩常不離佛。何以故。父母親友。人天王	1587	X60n1110_p0065b12
等。不能益我。度諸苦海。唯佛世尊令我出苦。是故常	1588	X60n1110_p0065b13
念。不離諸佛。又如善生經云。若人受三自歸。所得果	1589	X60n1110_p0065b14
報。不可窮盡。如四大寶藏。舉國人民。七年之中。運出	1590	X60n1110_p0065b15
不盡。受三歸者。其福過彼。不可稱計。又校量功德經	1591	X60n1110_p0065b16
云。四有洲中滿二乘果。有人盡形供養。乃至起塔。不	1592	X60n1110_p0065b17
如男子女人。作如是言。我某甲歸依佛法僧。所得功	1593	X60n1110_p0065b18
德不可思議。以諸福中。三寶勝故。又處胎經云。佛告	1594	X60n1110_p0065b19
彌勒偈曰。汝所三會人。是吾先所化。九十六億人。受	1595	X60n1110_p0065b20
吾五戒者。次是三歸人。九十二億者。一稱南無佛。餘	1596	X60n1110_p0065b21
廣如正念經。受歸果報。生天樂相。	1597	X60n1110_p0065b22
三歸所發業體	1598	X60n1110_p0065b23
業疏(二下)引多論云。言三歸者。以何為性	1599	X60n1110_p0065b24
(記云性即體也)。有論	1600	X60n1110_p0065b24
者言。教無教性。此就所發教之業。從體明性故。若淳	1601	X60n1110_p0065c01
重心有無教也。無教者。此明業體。一發續現。不假緣	1602	X60n1110_p0065c02
辨。無由教示方有成用。即體任運能酬來世。故云無	1603	X60n1110_p0065c03
教。又云三業為性。謂從初發業者為名。故云。互跪合	1604	X60n1110_p0065c04
掌。口說三歸。是身口教。因具而發。能存於有。故名為	1605	X60n1110_p0065c05
性。又云善五陰為性者。色身恭敬。識想受中緣。	1606	X60n1110_p0065c06
注。並是善本。便生善行。無貪等三。攝御斯法能生後	1607	X60n1110_p0065c07
有故因得名也。由諸眾生。依法受歸。隨其心力。有善	1608	X60n1110_p0065c08
業起。扶助形命。若輕浮心。體是無記。不發無作。	1609	X60n1110_p0065c09
別解三寶名義	1610	X60n1110_p0065c10
戒疏(一上)云。言佛者梵云佛陀。或云浮陀。佛馱步他浮	1611	X60n1110_p0065c11
圖浮頭。蓋傳音之訛耳。此無其人。以義翻之。名為覺	1612	X60n1110_p0065c12
者具二義故言覺察者。對煩惱障。四住如賊。唯聖覺	1613	X60n1110_p0065c13
知。言覺悟者。對所知障。無明如睡。唯聖獨悟。無明有	1614	X60n1110_p0065c14
二。一迷事無明。善覺三趣。二迷理無明。覺法定性。通	1615	X60n1110_p0065c15
而獨悟。並名為覺。行宗云。覺察義中。煩惱障。不出十	1616	X60n1110_p0065c16
使總為見思。三界見惑。麤故易斷。合為一住三界思	1617	X60n1110_p0065c17
惑。微細難破。離之為三。故為四住。此障凡夫不覺。二	1618	X60n1110_p0065c18
乘同斷。覺悟義中。無明一住通號無明。別分事理。初	1619	X60n1110_p0065c19
迷事者。障俗諦故世出世法。唯佛通達。名如量智。故	1620	X60n1110_p0065c20
能開覺。一切眾生。故云三趣。謂人非畜。總收六道。並	1621	X60n1110_p0065c21
是所覺。此謂覺他也。二迷理者。障真諦故法性真理	1622	X60n1110_p0065c22
唯佛盡證。境智相冥。名如理智。此則自覺也。然此二	1623	X60n1110_p0065c23
覺二乘不覺菩薩分覺。唯局果人。覺行滿足也。佛地	1624	X60n1110_p0065c24
論云。具一切智。一切種智(二智對疏二覺)	1625	X60n1110_p0066a01
。離煩惱障及所知	1626	X60n1110_p0066a01
障(對疏二障)。於一切法。一切種相(真俗	1627	X60n1110_p0066a02
二諦)。能自開覺。亦能開。	1628	X60n1110_p0066a02
覺一切有情(自他二利)。如夢睡覺。如蓮華	1629	X60n1110_p0066a03
開(夢喻迷事蓮喻迷理)。故	1630	X60n1110_p0066a03
名為佛(慎因人也)。更欲委辨。非宗且略	1631	X60n1110_p0066a04
所言法者。此土方言。大夏梵音。即云達磨。或云曇無	1632	X60n1110_p0066a05
曇摩之異傳耳。未解聲明。故言多僻法有二義。一自	1633	X60n1110_p0066a06
體解法。如三聚等(一色。二心。三非色心。	1634	X60n1110_p0066a07
此三體性差別。不相混濫。故云自體也)。二	1635	X60n1110_p0066a07
軌模解法。今據後義。至聖演教。意在成行。如車從轍。	1636	X60n1110_p0066a08
如器從模。法非目睹。以喻成也。又如行必從道。道不	1637	X60n1110_p0066a09
從人。道即行之。所依法式無越此也。	1638	X60n1110_p0066a10
僧者天音。此無其人。以相翻之號為眾也。或有舊解。	1639	X60n1110_p0066a11
言和合眾。即體相為名。言斯等人。同具六和。四人非	1640	X60n1110_p0066a12
一。崇成眾法故也。然諸經中。但單眾翻。不兼體說。廣	1641	X60n1110_p0066a13
如羯磨疏解。	1642	X60n1110_p0066a14
列示三寶名相	1643	X60n1110_p0066a15
歸敬儀(威容篇)云。然三寶為敬謁之尊。是以明其相狀。	1644	X60n1110_p0066a16
行者云。歸命常住法身。所謂如來。成就十力。四無所	1645	X60n1110_p0066a17
畏。五眼六通。十八不共法。大慈大悲三念處等。一切	1646	X60n1110_p0066a18
種智。無上調御。功德智慧微妙清淨。廣大如法界。究	1647	X60n1110_p0066a19
竟如虛空。安慰世間。普覆一切。無障無礙。無所分別。	1648	X60n1110_p0066a20
不可以智知。不可以識識。而能示現。三十二相八十	1649	X60n1110_p0066a21
種好。常舉右手。安接眾生。放大光明。除無明暗。百福	1650	X60n1110_p0066a22
莊嚴。萬德圓滿。雨甘露雨。轉正法輪。濟益眾生。出生	1651	X60n1110_p0066a23
死海。是故號佛。眾聖中尊。無上法王。	1652	X60n1110_p0066a24
十二部經上中下善。義味清淨。自然具足。開現梵行。	1653	X60n1110_p0066b01
最上第一。度於彼岸。甚深實相。平等大慧。自性清淨。	1654	X60n1110_p0066b02
心行處滅。言語道斷。而此正法。境界無礙。為眾生說。	1655	X60n1110_p0066b03
不違實義。由是無上出世良藥。破滅眾生。無始煩惱。	1656	X60n1110_p0066b04
三乘淨僧。所行三惠(聞思修也)。是菩薩道	1657	X60n1110_p0066b05
。披弘誓鎧。策精	1658	X60n1110_p0066b05
進馬。執忍辱弓。放智惠箭煞煩惱賊。直心深心。決定	1659	X60n1110_p0066b06
正趣。無上第一。平等正道。不離念佛念法念僧。受行	1660	X60n1110_p0066b07
諸佛一切言教。常以六度。度諸眾生。常以四攝。攝諸	1661	X60n1110_p0066b08
含識。為尊為導。為依為救。安置眾生佛菩提道。是故	1662	X60n1110_p0066b09
號僧。法朋善友。常以方便。利益世間。是良福田。真供	1663	X60n1110_p0066b10
養者。	1664	X60n1110_p0066b11
略示四種體相	1665	X60n1110_p0066b12
戒疏云。四種三寶。一理體者。如五分法身。為佛寶滅	1666	X60n1110_p0066b13
理無為是法寶聲聞學無學是。僧寶。二化相者。如釋	1667	X60n1110_p0066b14
迦道王三千為佛寶演布諦教為法寶(法門雖多	1668	X60n1110_p0066b15
。而以首者言之。	1669	X60n1110_p0066b15
又四諦統攝凡聖因果大小教門廣略。略宜無出	1670	X60n1110_p0066b16
此四爾)。拘鄰等五為僧寶。三住	1671	X60n1110_p0066b16
持者。形像塔廟為佛寶。紙素所傳為法寶。戒法儀相。	1672	X60n1110_p0066b17
為僧寶。四一體者。如常所論。唯約心體。義分三相。如	1673	X60n1110_p0066b18
涅槃說。三寶同性等。	1674	X60n1110_p0066b19
行宗釋理體	1675	X60n1110_p0066b20
初明理寶文出多論。五分者戒定慧從因受名解脫。	1676	X60n1110_p0066b21
解脫知見。從果彰號。由慧斷惑。惑無之處名解脫。出	1677	X60n1110_p0066b22
纏破障。反照觀心。名解脫知見。滅理四諦滅諦涅槃。	1678	X60n1110_p0066b23
學無學者。初果已去。同見真諦名理和僧。然此理寶。	1679	X60n1110_p0066b24
亦即同體。但望佛僧。證理邊為別。故多論云。佛亦是	1680	X60n1110_p0066c01
法法亦是佛。僧亦是法止是一法。相有差別。故分三	1681	X60n1110_p0066c02
寶。	1682	X60n1110_p0066c03
揀境勝劣	1683	X60n1110_p0066c04
戒疏云。四寶為言。理寶為勝。由常住故為世所歸。餘	1684	X60n1110_p0066c05
三隨設。體是有法。行宗云。理寶勝者理通大小生空	1685	X60n1110_p0066c06
真如是小乘理。清淨心本即大乘理今須約大。以論	1686	X60n1110_p0066c07
勝劣。歸敬儀云。理謂至理。天真常住。還是心體。若爾。	1687	X60n1110_p0066c08
與一體何異。答。一體在迷專據凡說。理寶約證。唯從	1688	X60n1110_p0066c09
聖論故分二矣。是故理寶。獨勝餘三。	1689	X60n1110_p0066c10
廣列四種體相	1690	X60n1110_p0066c11
敬儀(濟時)云。一體三寶者。一是非二之名體。謂本識之	1691	X60n1110_p0066c12
謂。但目無始心體。性淨如空。妄想客塵。封迷隨染。致	1692	X60n1110_p0066c13
使相從。至于今日。經生歷死。無由厭曉。故經云。諸法	1693	X60n1110_p0066c14
本來性相空寂。眾生妄計。彼此得失。輪回生死。不得	1694	X60n1110_p0066c15
解脫。經云。一切眾生。並有佛性。即我本識。出障嘉名。	1695	X60n1110_p0066c16
迷故曰凡。悟便名聖。所以貧女寶藏力士額珠。性常	1696	X60n1110_p0066c17
清淨有而無用。為惑所覆。無由光顯。如經深叢覆寶	1697	X60n1110_p0066c18
移流雜味。然其本性。光淳無玷。所以前修聞此勵力	1698	X60n1110_p0066c19
勤觀。日故劫新。遂證斯德。及成妙覺。轉依法身。身非	1699	X60n1110_p0066c20
始生。寄緣修顯。後進聞此。興大志求彼去已還。我云	1700	X60n1110_p0066c21
何住。遵途進德。還登位極。自昔已來。此乘無權。皆成	1701	X60n1110_p0066c22
正覺。迥出樊籠。俯應群生。興悲赴感。我之與佛。無始	1702	X60n1110_p0066c23
實同。彼以先覺。故先出有。我獨不悟。盤桓下凡。一思	1703	X60n1110_p0066c24
此事。悔熱何及。今若不修。後生何據。	1704	X60n1110_p0067a01
又云。言一體三寶者。行者既知。心性本淨。悟解無邪。	1705	X60n1110_p0067a02
名為正覺。覺即佛也。性淨無染法也。性淨無壅僧也。	1706	X60n1110_p0067a03
今覺於本。名始覺也。本實體淨。名先覺也。如此安心。	1707	X60n1110_p0067a04
如此練身。俯仰因循。無念不剋。俗云。惟狂克念作聖。	1708	X60n1110_p0067a05
惟聖罔念作狂。彼沈俗士。尚此放言。豈惟出道。翻無	1709	X60n1110_p0067a06
此致。都不可也。問。卿發斯言。欲何標據。念念總是識	1710	X60n1110_p0067a07
心。言言都非智略。如何依準。得一舉而騰九萬耶。答	1711	X60n1110_p0067a08
曰。夫以聖道遠而難希。淨心近而易惑。為山基於一	1712	X60n1110_p0067a09
簣。為佛起於初念。故萬里之剋。離初步而不登。三劫	1713	X60n1110_p0067a10
之功。非始心而罔就。是知行人發足。常步此心。開示	1714	X60n1110_p0067a11
不由外來。悟入誠因內起。迷時謂禮外境。悟已還禮	1715	X60n1110_p0067a12
自心。故經云。心想佛時。是心是佛。如是斂念。會必精	1716	X60n1110_p0067a13
勤。積熏不已。自然清淨。忘此外求。甫當行道。徒役身	1717	X60n1110_p0067a14
心。終為世福。故身子不思。經劫而居退忘。難陀整慮。	1718	X60n1110_p0067a15
終朝而拔其神。	1719	X60n1110_p0067a16
又云。二明緣理三寶者。理謂至理。天真常住。還是心	1720	X60n1110_p0067a17
體。且從染說。無始有終。但為惑網。不能出障。今以三	1721	X60n1110_p0067a18
學。剋剪纏結。惑業既傾。心性光顯。始終性淨。無垢無	1722	X60n1110_p0067a19
終。由法成立。隨境分相。即號此相。為五分法身。謂戒	1723	X60n1110_p0067a20
定慧解脫解脫知見也。前之三學。從因受名。由戒護	1724	X60n1110_p0067a21
助。果成法身。故云戒身。定慧準此。可以類知。後二從	1725	X60n1110_p0067a22
果。次第受名。解脫身者。由慧剋惑。惑無之處。名解脫	1726	X60n1110_p0067a23
身。解脫知見。以乃出纏破障。返照觀心。故云知見也。	1727	X60n1110_p0067a24
唯佛法中。三乘聖者。具此五分。能為六道。作大歸依。	1728	X60n1110_p0067b01
故論云。歸依於佛者。謂一切智五分法身也。歸依於	1729	X60n1110_p0067b02
法者。謂滅諦涅槃也。歸依於僧者。謂諸賢聖學無學	1730	X60n1110_p0067b03
功德。自身他身盡處也。	1731	X60n1110_p0067b04
明理寶功高歸之益大	1732	X60n1110_p0067b05
又云。由此三寶。常住於世。不為世法之所凌慢。故稱	1733	X60n1110_p0067b06
寶也。如世珍寶。為世所重。今此三寶為諸群生。三乘	1734	X60n1110_p0067b07
七眾之所歸仰。故云正歸。若無專信。雜事邪神。雖受	1735	X60n1110_p0067b08
歸戒。不得聖法。故經云。歸依於佛者。真名清信士。終	1736	X60n1110_p0067b09
不妄歸依其餘諸天神。斯何故耶。以真三寶。性相常	1737	X60n1110_p0067b10
住。堪為物依。自餘天帝。身心苦惱。有為有漏。無力無	1738	X60n1110_p0067b11
能。自救無暇。何能救物。唯出世寶。有力能持。言歸依	1739	X60n1110_p0067b12
者。如憑王力。得無侵害。今憑正寶。威福無涯。故使神	1740	X60n1110_p0067b13
龍免金翅之誅。信士超夜叉之難。五種三歸皆歸此	1741	X60n1110_p0067b14
寶。或即名之同相三寶。由理通三世。義盡十方。常生	1742	X60n1110_p0067b15
三寶。此為至極。經云。若人得聞常住二字。是人生生	1743	X60n1110_p0067b16
不墮惡趣。斯何故耶。以知法佛本性常故。一時聞解	1744	X60n1110_p0067b17
熏本識心。業種既成。淨信無失。況能立願歸依。奉為	1745	X60n1110_p0067b18
師範。固當累劫清勝。義無陷沒。如經有人。受三歸依。	1746	X60n1110_p0067b19
彌勒初會解脫生死。此乃出苦海之津梁。入佛法之	1747	X60n1110_p0067b20
階位。	1748	X60n1110_p0067b21
理寶常住隨相皆是	1749	X60n1110_p0067b22
又云。此理三寶。能生化相。弘道利生罪福通感。調達	1750	X60n1110_p0067b23
出血。業成劫罪。耆域出血。業成梵福。以化佛無心。猶	1751	X60n1110_p0067b24
如光燄。儀像非情。體唯無記。所感罪福。還約法身。由	1752	X60n1110_p0067c01
顯相狀。法身依故。以法本非形。無漏無色。不以相顯。	1753	X60n1110_p0067c02
群有何依。故立像表真。厥趣斯矣。	1754	X60n1110_p0067c03
理寶常故滅而復興	1755	X60n1110_p0067c04
又云。但以澆濁在數。倚伏赴機。故列三法。限於萬載。	1756	X60n1110_p0067c05
所以金河西竭。玉關東騖。代出八九。年逾六百。三遭	1757	X60n1110_p0067c06
殄除。終還興顯。有何致斯。曆數末也。澆風不追。固無	1758	X60n1110_p0067c07
傳授。天祿終也。由慈氏運開。緣生道會。淳源將發。交	1759	X60n1110_p0067c08
謝應期。不虛設也。	1760	X60n1110_p0067c09
又云。三明化相三寶者。謂釋迦如來為佛寶也。所說	1761	X60n1110_p0067c10
滅諦為法寶也。先智苦盡為僧寶也。此化相三寶。或	1762	X60n1110_p0067c11
名別相。體是無常。四相所遷。滅過千載。但可追遠。用	1763	X60n1110_p0067c12
增翹敬。以賢劫中。三佛已往。無我第四。群生何依。長	1764	X60n1110_p0067c13
淪苦海。解脫無路。是以能仁。膺期出世。說法度人。開	1765	X60n1110_p0067c14
八正之妙門。示一真之平道。近出人天之欲泥。遠登	1766	X60n1110_p0067c15
賢聖之津筏。	1767	X60n1110_p0067c16
四明住持三寶者。人能弘道。萬載之所流慈。道假人	1768	X60n1110_p0067c17
弘。三法於斯開位。遂使代代興樹。處處傳弘。匪假僧	1769	X60n1110_p0067c18
揚。佛法潛沒。至如漢武崇盛。初聞佛名。既絕僧傳。開	1770	X60n1110_p0067c19
緒斯竭。及顯宗開法。遠訪華胥。致有迦竺來儀。演布	1771	X60n1110_p0067c20
聲教。開俗成務。發信歸心。實假敷說之勞。誠資相狀	1772	X60n1110_p0067c21
之力。名僧寶也。所說名句。表理為先。理非來言。無由	1773	X60n1110_p0067c22
取悟。故得名教。說聽之緣。名法寶也。此理幽奧。非聖	1774	X60n1110_p0067c23
莫知。聖雖云亡。影像斯立。名佛寶也。但以群生福淺。	1775	X60n1110_p0067c24
不及化源。薄有餘資。猶逢遺法。此之三寶。體□有為。	1776	X60n1110_p0068a01
具足漏染。不足陳敬。然是理寶之所依持。有能遵重	1777	X60n1110_p0068a02
相從出有。如俗王使。巡歷方隅。不以形徵。故敬齊一。	1778	X60n1110_p0068a03
經云。如世有銀。金為上寶。無銀有鋀。亦稱無價。故末	1779	X60n1110_p0068a04
三寶。敬亦齊真。今不加敬。更無尊重之方。投心何所。	1780	X60n1110_p0068a05
起歸何寄。故當形敬靈儀。心存真理。導緣設化。義極	1781	X60n1110_p0068a06
於斯。經云。造像如麥。獲福無量。以是法身之器也。論	1782	X60n1110_p0068a07
云。金木土石。體是非情。以造像故。敬毀之人。自獲罪	1783	X60n1110_p0068a08
福。莫不表顯法身。致令功用無極。故使有心行者。對	1784	X60n1110_p0068a09
此靈儀。莫不涕泣橫流。不覺加敬。但以真形已謝。□	1785	X60n1110_p0068a10
見遺蹤。如臨清廟自然悲肅。舉目摧感。如在不疑。□	1786	X60n1110_p0068a11
我亦爾。慈尊久謝。唯留影像。導我慢幢。是須傾屈接	1787	X60n1110_p0068a12
足。而行禮敬。如對真儀。而為說法。今不見聞。心□由	1788	X60n1110_p0068a13
無信。何以知耶。但用心所擬。三界尚成。豈此一堂。頑	1789	X60n1110_p0068a14
癡不動。大論云。諸佛常放光說法。眾生罪故。對面不	1790	X60n1110_p0068a15
見。是須一像既爾。餘像例然。樹石山林。隨相標立。導	1791	X60n1110_p0068a16
我心路。無越聖儀。	1792	X60n1110_p0068a17
諸文三歸門第十	1793	X60n1110_p0068a18
	1794	X60n1110_p0068a19
律宗會元卷下(終)	1795	X60n1110_p0068a20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1110《律宗會元》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1110 律宗會元, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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律宗會元卷下

本經佛學辭彙一覽(共 848 條)

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一化

一心

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一乘

一真

一異

一體三寶

七眾

七聚

七趣

七寶

了義

二入

二心

二世

二死

二百五十戒

二行

二利

二戒

二見

二身

二受

二明

二法身

二門

二持

二乘

二教

二智

二罪

二義

二種生死

二障

二諦

二覺

二護

人天

人見

人身

人非人

入觀

八不

八不淨

八戒

八法

十二部經

十八不共法

十力

十方

十地

十戒

十惡

十善

十善戒

三十二相

三心

三世

三世諸佛

三多

三有

三行

三衣

三佛

三劫

三戒

三身

三身三德

三受

三念處

三性

三明

三果

三法

三毒

三界

三相

三乘

三根

三惡道

三塗

三業

三道

三達

三境

三福

三聚

三障

三德

三賢

三學

三歸

三藏

三寶

三寶物

下根

上界

上座

上根

凡夫

凡愚

乞食

口四

口業

大士

大小二乘

大比丘

大戒

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大慈

大慈大悲

大寶積

小乘

小乘戒

小機

尸羅

尸羅波羅密

不可思議

不生

不共法

不淨行

中有

中陰

中陰身

中尊

中道

五分法身

五位

五戒

五乘

五逆

五欲

五眾

五眼

五陰

五塵

五篇

五濁

內凡

六和

六念

六度

六根

六通

六道

六識

六難

分別

分段生死

化佛

化身

化相三寶

心心

心王

心行

心佛

心性

心所

心相

心師

心通

心緣

心識

方便

方便智

方等

止犯

止持

止持戒

比丘

水月

世法

世尊

世間

出世

出世法

出要

出家

出期

出離

功德

古德

四一

四大

四分

四向

四有

四行

四位

四住

四事

四事

四依

四念處

四果

四相

四重

四重五逆

四無量心

四道

四緣

四諦

外凡

外典

外道

外緣

尼戒

布施

布薩

平等

弘誓

本位

本識

本願

本體

正受

正念

正果

正法

正法輪

正業

正覺

犯戒

玄門

生死

生死輪

生佛

生身

生法二身

生空

生報

生滅

用大

白衣

示現

任運

共法

同相

名相

因人

因明

因果

因緣

地前

地獄

多生

妄心

妄想

妄業

妄語

妄緣

如來

如法

如理

如理智

如量智

如實

安心

安居

成佛

有作

有法

有為

有相

有情

有教

有頂

有無

有結

有漏

耳識

肉眼

自在

自性

自相

自恣

色入

色心

色身

色相

行人

行法

行者

行相

行教

行解

衣缽

住持

住持三寶

佛土

佛化

佛日

佛因

佛地

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛乘

佛記

佛教

佛智

佛道

佛種

佛說

佛寶

作犯

作意

作業

別戒

別相

別報

別業

別解脫

別解脫律儀

利他

利生

利物

利根

利養

劫濁

坐禪

妙戒

妙門

妙覺

妙觀

弟子

忘忍

忍位

忍辱

戒名

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒善

戒經

戒體

我所

我愛

我慢

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見愛

見道

見濁

言教

身子

身心

身戒

身苦

身識

邪見

邪命

邪執

那含

事相

事理

事造

事觀

依止

依他

供養

具戒

制門

制教

制聽二教

取結

受戒

受具

受持

受想行識

受隨

和合眾

和僧

命濁

夜叉

始覺

定共戒

定性

定業

定慧

往生

彼岸

念佛

念念

念法

念處

念僧

性戒

性空

性相

性惡

性罪

所作

所知障

所緣

放生

放光

放逸

明達

果人

果報

果德

波羅夷

波羅密

法位

法住

法佛

法身

法身佛

法典

法性

法性

法服

法門

法界

法食

法華

法滅

法輪

法藥

法體

直心

知見

知法

空有

空宗

空解脫門

初心

初果

長老

長衣

阿含

阿那含

阿修羅

阿鼻

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

非色

非時

非情

信士

信心

信樂

俗人

俗諦

剃髮

前塵

南山

南無

南無佛

威儀

律行

律宗

律儀

律儀戒

律藏

律懺

思惟

思惑

持犯

持名

持戒

持律

是心是佛

染心

染衣

染法

相空

背捨

苦本

苦因

苦行

苦海

苦際

苦諦

修行

修善

修道

修羅

修證

娑婆

差別

悟入

悔過

涅槃

畜生

病苦

真如

真俗

真常

真理

真諦

破戒

破僧

能所

貢高

迷妄

迴向

馬鳴

鬼趣

停心

假名

參禪

唯心

唯識

宿善

常住

強緣

得度

得道

捨戒

教行

教判

教法

教相

梵天

梵行

梵音

梵福

梵語

欲有

欲染

欲界

殺生

清信士

清淨

清淨心

淫欲

深心

淨心

淨名

淨戒

淨施

淨眼

理事

理和

理智

理懺

理體

理觀

現世

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眼識

習氣

莊嚴

袈裟

貪毒

貪著

貪愛

頂禮

勝處

勝業

勝義

報身

惑染

惡因

惡行

惡性

惡果

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

散業

普賢

智相

智德

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無始

無念

無明

無為

無畏

無相

無相解脫門

無記

無常

無情

無貪

無量

無慚

無漏

無漏慧

無盡

無緣

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

發露

等持

結業

善心

善男子

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

鈍根

開悟

開顯

須陀洹

飲酒

亂心

圓行

圓戒

圓宗

圓修

圓教

圓頓

圓融

微塵

微塵數

意成

意業

慈氏

慈忍

慈尊

慈悲

感果

業力

業有

業報

業障

業緣

滅法

滅度

滅後

滅理

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱濁

禁戒

萬行

萬境

稟教

經宗

經論

罪性

罪根

罪報

罪福

群生

群有

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

聖眾

解行

解脫

解脫身

解脫知見

解脫門

解惑

運心

道中

道共戒

道行

道果

道俗

道場

達磨

違順

過去

頓說

僧戒

僧物

僧祇

僧殘

僧寶

厭世

塵沙

境智

壽命

實相

實智

實語

實際

實際理地

對法

對治

慢幢

慚愧

漏業

福田

福業

種子

種智

精舍

緇素

聞思修

說法

增上

增長

慧力

慧命

摩觸

樂果

熱惱

緣心

緣生

緣事

緣理

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢聖

輪轉

遮戒

遮性

遮罪

餓鬼

學人

學無學

導師

懈怠

曇無

曇摩

機教

機緣

燒指

燒香

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

頭陀

彌陀

彌勒

應身

戲論

檀越

禪定

禪病

禪觀

總別

總相

聲明

聲聞

還俗

還相

斷惑

斷德

歸戒

歸依

歸依佛

歸命

離垢

雙運

羅剎

羅漢

識心

識藏

證法

譏嫌

譏嫌戒

邊地

難陀

顛倒

嚴淨

寶性

懺法

懺悔

懺摩

覺他

釋子

釋迦

攝心

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

纏縛

蘭若

護法

權實

歡喜

聽教

讀誦

顯宗

體用

體性

體相

觀心

觀行

觀法

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