天台四教儀註彙補輔宏記卷七

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天台四教儀註彙補輔宏記卷七之上	3	X57n0980_p0855a14
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高麗沙門諦觀錄	5	X57n0980_p0855a16
南天竺沙門蒙潤集註	6	X57n0980_p0855a17
清比丘性權彙補輔宏記	7	X57n0980_p0855a18
清三寶弟子錢菴較訂	8	X57n0980_p0855a19
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	9	X57n0980_p0855a20
△三菩薩二。初標人。	10	X57n0980_p0855a21
次明菩薩位者。	11	X57n0980_p0855a22
【□註】菩薩。具云菩提薩埵。摩訶薩埵。舊	12	X57n0980_p0855a23
翻大道心眾生。	13	X57n0980_p0855a23
亦大道成眾生。新譯云覺有情。以上求佛道。下化眾	14	X57n0980_p0855a24
生故。此菩薩於當教內亦稱大乘。	15	X57n0980_p0855b01
【■記】此釋菩薩華梵名義也。初示具足梵語。次兩句	16	X57n0980_p0855b02
出舊譯華言。舊翻大道心眾生者。如四教義云。菩	17	X57n0980_p0855b03
提名道。薩埵名心。摩訶言大。是為大道心也。此似	18	X57n0980_p0855b04
約自行翻名也。大道成眾生者。如智論云。菩提。翻	19	X57n0980_p0855b05
佛道。薩埵。翻成眾生。摩訶。翻大。謂此人用諸佛之	20	X57n0980_p0855b06
大道。以成就眾生也。此似約化他翻名也。舊譯者。	21	X57n0980_p0855b07
指秦晉而言。諸經多言菩薩摩訶薩者。什師以天	22	X57n0980_p0855b08
竺語繁。兩句八字標名。故略三存五。合兩為一。云	23	X57n0980_p0855b09
菩薩摩訶薩也。次二句。釋新譯。然唐譯有三釋。一	24	X57n0980_p0855b10
者。覺。即是菩提之道。有情。即緣慮之情。謂自能覺	25	X57n0980_p0855b11
悟菩提之道。猶有緣慮之情。為對迷眾生故稱覺	26	X57n0980_p0855b12
有情也。二者。覺。即是菩提之行。有情。乃博地眾生。	27	X57n0980_p0855b13
謂此人不但自行諸佛菩提之道。又能開覺一切	28	X57n0980_p0855b14
有情。所謂吾將以斯道。覺斯民。故名覺有情也。三	29	X57n0980_p0855b15
者。覺即所求佛果菩提。有情。即所度大地眾生。謂	30	X57n0980_p0855b16
此人上求佛覺。下化有情。自利利人。故云覺有情。	31	X57n0980_p0855b17
是則約上求下化一義而釋也。又起信疏亦有三	32	X57n0980_p0855b18
釋。一。約境。有所求所度。覺。即所求佛	33	X57n0980_p0855b19
果菩提。有情。	34	X57n0980_p0855b19
即所度大地眾生。謂此人以智上求佛覺。以悲下	35	X57n0980_p0855b20
化有情。自利利人。故云覺有情。二約心。有覺悟之	36	X57n0980_p0855b21
智。餘情慮之識。謂此人自能覺悟菩提之道。猶有	37	X57n0980_p0855b22
緣慮之情。對全迷眾生。故稱覺有情。三。約能所。有	38	X57n0980_p0855b23
能求所求。覺。即所求菩提之道。有情。即能求佛果	39	X57n0980_p0855b24
之人。故稱覺有情。今則註云上求等者。乃約初義	40	X57n0980_p0855c01
釋也。末句結成。言於當教內亦稱大乘者。謂此菩	41	X57n0980_p0855c02
薩伏惑行因。望於後三。雖不名大乘。若對當教中	42	X57n0980_p0855c03
下二乘。亦可稱為大乘也。	43	X57n0980_p0855c04
【□註】然此菩薩。全不斷惑。三祇百劫。伏	44	X57n0980_p0855c05
惑行因。四教義	45	X57n0980_p0855c05
三(六)云。三藏正化二乘。傍化菩薩。若說菩薩斷惑受	46	X57n0980_p0855c06
生。二乘即疑。若結盡而得受生者。諸聲聞人得羅漢	47	X57n0980_p0855c07
果。將不更受生耶。是故不說菩薩斷結受生也。(文)又	48	X57n0980_p0855c08
妙玄五(十二)云。令生事善。故作是說。欲求佛者改惡從	49	X57n0980_p0855c09
善。(文)又四教義三(二)云。雖修性念處	50	X57n0980_p0855c10
。而不斷結。為生	51	X57n0980_p0855c10
三界度眾生故。(文)由教不詮中道應本。故留結惑受	52	X57n0980_p0855c11
生利物。故三藏菩薩不斷惑明矣(此乃立權則有)。	53	X57n0980_p0855c12
【■記】此明菩薩伏惑行因所以也。初略指藏教菩薩	54	X57n0980_p0855c13
不斷所以。次四教義下。引證。文有四節。初為斷二	55	X57n0980_p0855c14
乘疑。如四教義問云。佛於三藏。初開三乘。大乘最	56	X57n0980_p0855c15
勝。何不以大乘為正。小乘為傍。答。鹿苑初轉四諦	57	X57n0980_p0855c16
法輪。拘鄰五人見諦成道。八萬諸天得法眼淨。但	58	X57n0980_p0855c17
有得道之小乘。未有得道之大乘。故以小乘為正。	59	X57n0980_p0855c18
大乘為傍也。二為逗機生善。如妙玄云。今明漸道	60	X57n0980_p0855c19
之初。求佛當三阿僧祇劫修六度行。百劫種相好	61	X57n0980_p0855c20
因。乃可得佛。欲令生事善。故作是說。事善者。即有	62	X57n0980_p0855c21
相之善。如行六度。而不能達三輪體空。故名事善	63	X57n0980_p0855c22
也。故作是說者。謂即藏教求佛果人。當須三祇修	64	X57n0980_p0855c23
福。百劫種相。乃可得佛之說也。欲求佛者。改六蔽	65	X57n0980_p0855c24
惡。從六度善。則知為人生善。故不說菩薩斷惑也。	66	X57n0980_p0856a01
三重引四教義為受生利物。(文)云修性念處為壞	67	X57n0980_p0856a02
屬愛魔業。破屬見一切智六師修共念處欲壞愛	68	X57n0980_p0856a03
結。破神通六師。修緣念處。為一切愛見眾生說法。	69	X57n0980_p0856a04
屬愛壞。故一切天魔眷屬壞。見壞。故十八種六師	70	X57n0980_p0856a05
及一切外道眷屬壞也。故用三種念處。行六波羅	71	X57n0980_p0856a06
密。意欲降伏天魔外道也。又菩薩用三種念處。行	72	X57n0980_p0856a07
六度時。雖修性念處。而不斷結。為生三界。度眾生	73	X57n0980_p0856a08
故。則知為受生利物。故不說菩薩斷結也。四約教	74	X57n0980_p0856a09
及受生意。明不斷惑。蓋中道法身之理。乃起應之	75	X57n0980_p0856a10
本。彼三藏教。既不詮顯。故於菩薩不論斷惑。又菩	76	X57n0980_p0856a11
薩大悲憐憫。欲度一切受生死苦。教化眾生。眾生	77	X57n0980_p0856a12
根熟。即便成道。說三乘教。共三乘人。同入涅槃。若	78	X57n0980_p0856a13
因中斷結即不受生。豈能利物。故忍受生死。不斷	79	X57n0980_p0856a14
結也。以是明之。則知不說菩薩斷結者。良有以也。	80	X57n0980_p0856a15
原註。約權指明則有耳。	81	X57n0980_p0856a16
【□註】若大論云。聲聞人。言菩薩不斷使。	82	X57n0980_p0856a17
乃至坐道場。然	83	X57n0980_p0856a17
後斷者。是為大錯。又云。豈有菩薩。具足三毒能集佛	84	X57n0980_p0856a18
法。(文)此蓋龍樹申通摩訶衍義。以大破小。故作此說。	85	X57n0980_p0856a19
當彼鹿苑稟教之時。雖謂實歷三祇百劫。伏惑不斷。	86	X57n0980_p0856a20
若方等般若轉入衍中。來至法華。會歸一實。定無始	87	X57n0980_p0856a21
終三祗伏惑。故得大論約實斥權(此乃斥權則無)。	88	X57n0980_p0856a22
【■記】此言大論明菩薩無不斷惑之義。引論發明也。	89	X57n0980_p0856a23
初句指聲聞言訛。次句指摩訶衍言錯。又云下。責	90	X57n0980_p0856a24
詞。然是略引。若具記之。如文云。何以故。汝法中。說	91	X57n0980_p0856b01
菩薩已滿三阿僧祇劫後。更有百劫中。常得宿命	92	X57n0980_p0856b02
智。自憶迦葉佛時。作比丘。名鬱多羅。修行佛法。云	93	X57n0980_p0856b03
何今六年苦行。修邪道法。日食一麻一麥。後身菩	94	X57n0980_p0856b04
薩一日尚不應謬。何況六年。瞋習亦然。從久遠世	95	X57n0980_p0856b05
時。作毒蛇。獵者生剝其皮。猶尚不瞋。云何最後身	96	X57n0980_p0856b06
而瞋五人。以是知聲聞人受佛義亦錯。佛以方便	97	X57n0980_p0856b07
欲破外道。故現六年苦行。汝言瞋五人者。是為方	98	X57n0980_p0856b08
便。亦似瞋非瞋習也。又摩訶衍人言。得無生忍菩	99	X57n0980_p0856b09
薩。一切煩惱及習都盡。亦是錯。若都盡與佛無異。	100	X57n0980_p0856b10
亦不應受法性生身。以是故知菩薩得無生法忍。	101	X57n0980_p0856b11
捨生身。得法性身。若言至坐道場一切煩惱及習	102	X57n0980_p0856b12
俱斷。是語亦非。何以故。若菩薩具三毒者。云何能	103	X57n0980_p0856b13
集無量佛法。譬如毒瓶。雖著甘露。皆不中食。菩薩	104	X57n0980_p0856b14
集諸純淨功德。乃得作佛。若雜三毒。云何能具足	105	X57n0980_p0856b15
清淨佛法是也。此蓋下。明論主破斥之意。如四教	106	X57n0980_p0856b16
義問云。智論何意從始至終。一一彈破。答。龍樹為	107	X57n0980_p0856b17
欲申通摩訶衍。明菩薩所行之道。以大破小。皆可	108	X57n0980_p0856b18
破也。當彼下。轉明論意以實斥權。蓋阿含會上。但	109	X57n0980_p0856b19
止保證真空。乃二乘所慕。而菩薩三祗修六度。百	110	X57n0980_p0856b20
劫種相好。雖然歷劫伏惑修因。若至方等。受大聖	111	X57n0980_p0856b21
之彈訶。般若。領二乘之轉教。則已轉入摩訶衍中。	112	X57n0980_p0856b22
後來更至法華會上。聞三周說法。則三乘總是一	113	X57n0980_p0856b23
乘。九界同歸佛界。豈有三祗百劫伏惑之事。是故	114	X57n0980_p0856b24
論主得可以實斥權。以大破小也。末句原註指明	115	X57n0980_p0856c01
約實斥權則無耳。	116	X57n0980_p0856c02
【□註】若釋迦果後權示利生。不妨自歷三祗百劫。故有	117	X57n0980_p0856c03
尸棄然燈等事。今之所辨。且順立權義邊。故約鹿苑	118	X57n0980_p0856c04
三藏。明不斷惑。如法華文句六(二十七)引阿含五佛子。	119	X57n0980_p0856c05
釋更與作字名之為兒。四果支佛。名真佛子。菩薩不	120	X57n0980_p0856c06
斷惑。子義未成(文)。	121	X57n0980_p0856c07
【■記】此以菩薩權示。明所辨也。謂我釋迦如來。因成	122	X57n0980_p0856c08
久遠之實修果成久遠之實證。而有三祇百劫。伏	123	X57n0980_p0856c09
惑行因。又有尸棄然燈。二佛授記等事。是皆如來	124	X57n0980_p0856c10
果後權示利生之事。是故今文順權立義。以明三	125	X57n0980_p0856c11
藏菩薩伏惑行因也。如法華下。引文句證菩薩不	126	X57n0980_p0856c12
斷惑義。謂一往言之。凡夫為外子。二乘為庶子。菩	127	X57n0980_p0856c13
薩為真子。玄文云。昔教五人得真無漏。名佛子。菩	128	X57n0980_p0856c14
薩不發真。名外人。釋籤云。小乘以菩薩為似子。以	129	X57n0980_p0856c15
聲聞為真子。是知子義未成。由不斷惑也。	130	X57n0980_p0856c16
【□註】妙樂七(十七)云。阿含至子義未成	131	X57n0980_p0856c17
者。(疊疏引經)既阿含中	132	X57n0980_p0856c17
亦明不斷惑菩薩。而大論斥權。非謂全無(此	133	X57n0980_p0856c18
會經論明破立意。	134	X57n0980_p0856c18
謂非但婆沙明不斷惑菩薩。而阿含亦明。此對	135	X57n0980_p0856c19
婆沙而云亦也。以阿含會同婆沙而判大論。則	136	X57n0980_p0856c19
知大論斥權云	137	X57n0980_p0856c19
無。非謂全無。乃立權則有)。	138	X57n0980_p0856c20
【■記】此以經論判明。含有菩薩少分不斷惑也。原註	139	X57n0980_p0856c21
正出其意。文有四段。初斷文意。二釋亦字。三正會	140	X57n0980_p0856c22
判。四推論文含有也。言立權則有者。別行玄記云。	141	X57n0980_p0856c23
為逗衍機。須破三藏。非是廢彼教而作是說也。	142	X57n0980_p0856c24
【□註】論云迦旃延造者。從所造論及所計者說。	143	X57n0980_p0857a01
【■記】此出大論斥權之意。言所造論者。即迦旃延所	144	X57n0980_p0857a02
作發智經八乾度初品。是世間第一法。後諸弟子。	145	X57n0980_p0857a03
為後人不能盡解八乾度。故作鞞婆沙也。	146	X57n0980_p0857a04
(此由上文阿含婆沙明不斷惑菩薩。則經論相	147	X57n0980_p0857a05
符。而大論斥之者。蓋斥其執權之人耳。故曰	148	X57n0980_p0857a05
論云迦旃延造者。	149	X57n0980_p0857a05
從所造論及所計者說。即出其斥權之意。蓋從	150	X57n0980_p0857a06
其所造論及所計故。大論謂是迦旃延造。是則	151	X57n0980_p0857a06
大論斥其計論	152	X57n0980_p0857a06
執權之非也)。	153	X57n0980_p0857a07
【■記】此段原註。釋妙樂出論斥權之意。初明論斥執	154	X57n0980_p0857a08
權之人。蓋下。釋明大論斥權之意。是則下。結明論	155	X57n0980_p0857a09
斥計執之非也。	156	X57n0980_p0857a10
【□註】豈以會二。還歸阿含。法華準舊。十	157	X57n0980_p0857a11
二年前。一何可	158	X57n0980_p0857a11
笑。	159	X57n0980_p0857a12
【■備】此因判藏菩薩之便。辯明菩薩當分	160	X57n0980_p0857a13
大小也。　【■補】	161	X57n0980_p0857a13
此斥古師。如妙樂十車之難。古師所立菩薩之位。	162	X57n0980_p0857a14
全同阿含十二年前。又法華會三歸一。古師不知。	163	X57n0980_p0857a15
但言會二。講時但辨清會二二字。大意自明。	164	X57n0980_p0857a16
(此由他師不分大小菩薩之殊。及昧水牛白牛	165	X57n0980_p0857a17
之異。謂法華會二乘。歸菩薩。故此破云。豈	166	X57n0980_p0857a17
可會二乘斷惑之人	167	X57n0980_p0857a17
還歸阿含不斷惑菩薩。若以會二乘還歸阿含。	168	X57n0980_p0857a18
法華四十餘年之後。開顯之教。還復準舊十二	169	X57n0980_p0857a18
年前阿含之教。	170	X57n0980_p0857a18
故云一何可笑)。	171	X57n0980_p0857a19
【■記】此釋妙樂破古師謬說也。蓋以菩薩有大有小。	172	X57n0980_p0857a20
若三藏中則小。而方等以後皆大也。故以水牛喻	173	X57n0980_p0857a21
權小菩薩。白牛喻實大菩薩。而彼不知。謬謂法華	174	X57n0980_p0857a22
會二乘歸菩薩也。	175	X57n0980_p0857a23
【□註】止觀三(十六)云。煩惱脂消者。名	176	X57n0980_p0857a24
伏為消也。故別行下	177	X57n0980_p0857a24
三云。但伏惑不斷。如無脂肥羊。取世智為般若。即此	178	X57n0980_p0857b01
意也。	179	X57n0980_p0857b02
【■記】此會止觀煩惱脂消之意。先指文正釋。次引別	180	X57n0980_p0857b03
行疏證成。如觀音記言。無脂肥羊者。大論言。此菩	181	X57n0980_p0857b04
薩雖有上妙五欲。不生貪著。以有無常等觀故。譬	182	X57n0980_p0857b05
如有王。有一大臣。自覆其罪。王欲罰罪。語臣言。若	183	X57n0980_p0857b06
得無脂肥羊。少赦汝罪。大臣有智。以索繫羊。養以	184	X57n0980_p0857b07
水草。日日三時。以狼怖之。羊雖得養。肥而無脂。以	185	X57n0980_p0857b08
獻於王。王見問言。云何得爾。答以上事。菩薩亦爾。	186	X57n0980_p0857b09
見無常空狼。令結使脂消。功德身肥也。是乃取世	187	X57n0980_p0857b10
智為般若。即此以伏為消之意也。　【■補	188	X57n0980_p0857b11
】取世智者。以	189	X57n0980_p0857b11
未斷惑。真智不得現前。雖修六度。乃取有漏世智	190	X57n0980_p0857b12
為般若。即此伏而不斷之意也。	191	X57n0980_p0857b13
【□註】又俱舍婆沙意云。下八地惑。初修禪	192	X57n0980_p0857b14
時。先已斷竟。	193	X57n0980_p0857b14
此有漏斷。亦是伏義(如輔行三下會釋云云)。	194	X57n0980_p0857b15
【■記】此會釋俱舍婆沙斷下八地惑也。蓋有漏智弱。	195	X57n0980_p0857b16
雖然說斷。其實名伏。如輔行云。三十四心者。今取	196	X57n0980_p0857b17
論意。與諸經論明斷少別。大論云。下地諸惑。因時	197	X57n0980_p0857b18
未斷。至樹下時。乃以九地九品思惑。通名一九。故	198	X57n0980_p0857b19
言三藏菩薩。位同凡夫。以九無礙九解脫。合為十	199	X57n0980_p0857b20
八。見道中八忍八智。合為十六。并前共成三十四	200	X57n0980_p0857b21
心。俱舍婆沙意云。下八地惑。修初禪時先已斷竟。	201	X57n0980_p0857b22
唯非非想地九品見思全在。用九無礙九解脫。以	202	X57n0980_p0857b23
根勝故。不復更修下八地定。不同聲聞。亦異緣覺。	203	X57n0980_p0857b24
乃至云此與俱舍不同。什公翻譯。及龍樹意。俱舍	204	X57n0980_p0857c01
應誤不同意者。今且以一意消通。今二論理齊。俱	205	X57n0980_p0857c02
舍取修禪時已斷惑竟。不復更斷。智論依餘部。雖	206	X57n0980_p0857c03
有漏斷。未名為斷。至菩提樹下。但斷非想。八地俱	207	X57n0980_p0857c04
名無漏。但是從部得名不同。故使二論用義不等。	208	X57n0980_p0857c05
【□註】然不斷見思。還斷塵沙否。答。須知	209	X57n0980_p0857c06
三祇百劫。亦但	210	X57n0980_p0857c06
伏而不斷。故至樹王下斷見思時。於塵沙法上證四	211	X57n0980_p0857c07
真諦。方斷塵沙也。	212	X57n0980_p0857c08
【■記】此料簡菩薩斷伏塵沙。問中承不斷見思而問	213	X57n0980_p0857c09
斷塵沙者。蓋見思阻乎空寂。塵沙障乎化導。是則	214	X57n0980_p0857c10
菩薩不斷見思則可。不斷塵沙則不可。故此問之。	215	X57n0980_p0857c11
答中明修因時。伏而不斷。至成道時。與見思同斷。	216	X57n0980_p0857c12
別行玄云。三十四心正習俱盡者。頓證羅漢。及以	217	X57n0980_p0857c13
支佛。亦三十四心無間而得。但不以此頓盡正習。	218	X57n0980_p0857c14
一言於習。有見思習。塵沙習。菩薩修學塵沙法門。	219	X57n0980_p0857c15
治其劣慧。於一一門。用四諦觀。伏其正使。於一一	220	X57n0980_p0857c16
門。行六度行。熏見思習。故樹王下。三十四心。於塵	221	X57n0980_p0857c17
沙法上。證四真諦。故令正使。及二習氣。俱時而盡。	222	X57n0980_p0857c18
故能二諦皆究竟也。方異二乘弟子。偏障佛眼佛	223	X57n0980_p0857c19
智也。	224	X57n0980_p0857c20
【□註】若止觀三(十六)云。得法眼。照俗	225	X57n0980_p0857c21
諦。(文)得相似法眼。有	226	X57n0980_p0857c21
漏智照耳。	227	X57n0980_p0857c22
【■記】此釋止觀明菩薩法眼照俗也。先引文。次正釋。	228	X57n0980_p0857c23
謂菩薩修因之時。所得法眼。雖非名字觀行。亦非	229	X57n0980_p0857c24
分證究竟。但是相似法眼。於俗諦境上。只可依稀	230	X57n0980_p0858a01
而見。彷彿而知。但是有漏智照。是故塵沙但言伏	231	X57n0980_p0858a02
而非斷也。	232	X57n0980_p0858a03
△二明法二。初標。	233	X57n0980_p0858a04
從初發心。緣四諦境。發四弘願。修六度行。	234	X57n0980_p0858a05
【□註】生滅四諦。為所依境。弘者。大也。	235	X57n0980_p0858a06
要制其心。志求滿	236	X57n0980_p0858a06
足。名為誓願。	237	X57n0980_p0858a07
【■記】此釋所緣四諦境也。如前註云。苦則三相遷移。	238	X57n0980_p0858a08
集則四心流動。滅則滅有還無。道則對治易奪。是	239	X57n0980_p0858a09
名生滅四諦。此三藏菩薩依之而發弘願也。要。求	240	X57n0980_p0858a10
也。世出世之願。無過此四。故謂之弘。願而加之以	241	X57n0980_p0858a11
誓。所以堅其成也。	242	X57n0980_p0858a12
【□註】度者。越生死流。到彼岸也。誓若無	243	X57n0980_p0858a13
境。名為狂願。不	244	X57n0980_p0858a13
行六度。其願則虛。又此化他四門遍學。異乎二乘一	245	X57n0980_p0858a14
門自行。	246	X57n0980_p0858a15
【■記】此明三乘廣狹。修行有異。謂菩薩乘人。心既廣	247	X57n0980_p0858a16
大。故於有等四門一一遍學。不為自利。唯樂利人。	248	X57n0980_p0858a17
而二乘之流。心既狹劣。行亦孤陋。但依空法。取證	249	X57n0980_p0858a18
道果。唯求自度。不欲度人。自其所以有異乎此也。	250	X57n0980_p0858a19
【□註】又二乘雖無破戒。乃至愚癡。行非利	251	X57n0980_p0858a20
生。不名六度。	252	X57n0980_p0858a20
蓋奪而言之。	253	X57n0980_p0858a21
【■記】此明二乘。行非六度也。謂一往觀之。二乘競競	254	X57n0980_p0858a22
守戒。似修戒度。乃至無愚痴行。似般若度。稱實言	255	X57n0980_p0858a23
之。既是自私自利。而非利生行業。但名自行不名	256	X57n0980_p0858a24
六度。六度者。度他六蔽也。是則與之則是。奪之則	257	X57n0980_p0858b01
非也。	258	X57n0980_p0858b02
【□註】別對諦緣三祇百劫。名四階成道。	259	X57n0980_p0858b03
【■記】此對諦緣結名四階。謂聲聞人。修四諦行。緣覺	260	X57n0980_p0858b04
人。修十二因緣行。菩薩人。修四階行。然此四階成	261	X57n0980_p0858b05
道。名出楞伽。謂初僧祇。二僧祇。三僧祇。百劫種相	262	X57n0980_p0858b06
好也。	263	X57n0980_p0858b07
△二釋二。初發願修行二。初發願。	264	X57n0980_p0858b08
一未度者。令度。即眾生無邊誓願度。此緣苦諦境。二	265	X57n0980_p0858b09
未解者。令解。即煩惱無數誓願斷。此緣集諦境。三未	266	X57n0980_p0858b10
安者。令安。即法門無量誓願學。此緣道諦境。四未得	267	X57n0980_p0858b11
涅槃者。令得涅槃。即佛道無上誓願成。此緣滅諦境。	268	X57n0980_p0858b12
【□註】四教義三初云。一未度者令度。即是度天魔外道。	269	X57n0980_p0858b13
愛見二種六道眾生。未度三界火宅之苦諦。令得度	270	X57n0980_p0858b14
也。二未解者令解。即是愛見二種眾生。未解愛見二	271	X57n0980_p0858b15
十五有業。令得解也。三未安者令安。即是愛見二種	272	X57n0980_p0858b16
眾生。未安三十七品一切諸道。令安道諦也。四未得	273	X57n0980_p0858b17
涅槃者令得涅槃。即是愛見二種眾生。未滅二十五	274	X57n0980_p0858b18
有生死因果。皆令得滅諦涅槃也。	275	X57n0980_p0858b19
【■記】以上如文可知。	276	X57n0980_p0858b20
△二修行二。初結前生後。	277	X57n0980_p0858b21
既已發心。須行行填願。	278	X57n0980_p0858b22
【□註】觀音玄記上(七)云。若非行山。莫	279	X57n0980_p0858b23
填願海(文)。	280	X57n0980_p0858b23
【■記】此釋以行填願。蓋由觀音玄義云。欲滿此願。必	281	X57n0980_p0858b24
須修行。修行不出福慧。慧即般若。福即五度。互於	282	X57n0980_p0858c01
資導。以行順願。事理圓足。故記云。若非行山。莫填	283	X57n0980_p0858c02
願海。行即福慧。義當六度。五資於慧。慧導於五。其	284	X57n0980_p0858c03
猶目足。不可互缺。五除事障。慧除理障。此二功圓。	285	X57n0980_p0858c04
悟理得事矣。	286	X57n0980_p0858c05
△二正明修行二。初總標。	287	X57n0980_p0858c06
於三阿僧祗劫。修六度行。百劫種相好。	288	X57n0980_p0858c07
【■補】修六度行者。行施。乃盡命傾財。	289	X57n0980_p0858c08
持戒。則防遮護	290	X57n0980_p0858c08
性。忍辱。則就刀割水。精進。則如救頭然。禪那。乃四	291	X57n0980_p0858c09
儀湛寂。智慧。則一念圓明。大願之心普被。有作之	292	X57n0980_p0858c10
道遍施。度生死流。登涅槃岸。故曰六度。第一名施	293	X57n0980_p0858c11
度。梵語檀那。秦言遍施。若內有信心。外有福田。有	294	X57n0980_p0858c12
財物。三事和合。心生捨法。能破慳貪。是為檀那。布	295	X57n0980_p0858c13
施有二。一。財施。謂飲食衣服。田宅六畜。奴婢珍寶。	296	X57n0980_p0858c14
一切己之所有資生之具。以及妻子。乃至身命。悉	297	X57n0980_p0858c15
屬他有。為他財物。故云猶屬財施。有所須者。能施	298	X57n0980_p0858c16
與之。皆名財施也。二。法施。若從諸佛菩薩經論。及	299	X57n0980_p0858c17
善知識。聞說世出世法。以清淨心。為人演說。皆名	300	X57n0980_p0858c18
法施也。第二名戒度。梵語尸羅。此云戒。戒以防非	301	X57n0980_p0858c19
止惡為義。謂能防惡律儀無作之非。止三業所起	302	X57n0980_p0858c20
之惡也。大論云。云何為戒。若惡止更不作。若心生。	303	X57n0980_p0858c21
若口言。若從他受。息身口惡。是為戒。又戒。訓警也。	304	X57n0980_p0858c22
謂警策三業。遠離過非也。又戒名為制。能制一切	305	X57n0980_p0858c23
不善法故。第三名忍辱。梵語羼提。此云忍辱。謂內	306	X57n0980_p0858c24
心能安。忍外所辱之境。故名忍辱。忍辱有二。一生	307	X57n0980_p0859a01
忍。二法忍。生忍復二。一。於恭敬供養中。能忍不著。	308	X57n0980_p0859a02
則不生憍逸也。二。於罵詈打害中能忍。則不生瞋	309	X57n0980_p0859a03
恨怨惱也。二。法忍亦二。一者非心法。謂寒熱風雨	310	X57n0980_p0859a04
飢渴老病死等。二者心法。謂瞋恚憂愁。淫欲憍慢。	311	X57n0980_p0859a05
諸邪見等。菩薩於此二法。皆能忍而不動。是名生	312	X57n0980_p0859a06
法忍也。第四名精進。梵名毗梨耶。此云精進。欲樂	313	X57n0980_p0859a07
勤行善法。不自放逸。謂之精進。精進有二。一身精	314	X57n0980_p0859a08
進。若身勤修善法。行道禮拜。講說勸助開化等。名	315	X57n0980_p0859a09
身精進。二心精進。勤修忍辱禪定智慧等。是名心	316	X57n0980_p0859a10
精進。大集經佛言。精進有二種。一始發精進。二終	317	X57n0980_p0859a11
成精進。菩薩以始發精進。習成一切善法。以終成	318	X57n0980_p0859a12
精進。分別一切法不得自性也。第五名禪度。梵名	319	X57n0980_p0859a13
禪那。此言靜慮。禪亦有二種。一世間禪。謂根本四	320	X57n0980_p0859a14
禪。四無量心。四無色定等。是名凡夫所行禪。二出	321	X57n0980_p0859a15
世間禪復二。一出世間禪者。謂六妙門。十六特勝。	322	X57n0980_p0859a16
觀練熏修等。二出世間上上禪。謂自性等九種大	323	X57n0980_p0859a17
禪。今是事禪。非出世間上上禪也。第六名智度。梵	324	X57n0980_p0859a18
語般若。此云智慧。三藏菩薩所有智慧。惟照生滅	325	X57n0980_p0859a19
偏空之理也。	326	X57n0980_p0859a20
【□註】輔行三下初云。阿僧祗。此翻無數。劫。翻時。	327	X57n0980_p0859a21
【■記】此釋阿僧祗華梵名目也。梵語僧祗。秦言數。阿	328	X57n0980_p0859a22
者。秦言無。問。幾時名阿僧祗。答。大論云。天人中能	329	X57n0980_p0859a23
知算數者。極數不能知。名一阿僧祗。如十千名萬。	330	X57n0980_p0859a24
十萬名億。千萬億名那由他。千萬那由他名頻婆。	331	X57n0980_p0859b01
千萬頻婆名迦他。過迦他。名阿僧祗。或翻阿僧企	332	X57n0980_p0859b02
耶。此云無央數。央。盡也。劫翻時者。大論言劫波。秦	333	X57n0980_p0859b03
言分別時節。西域記云。時極短者。謂剎那。百二十	334	X57n0980_p0859b04
剎那。為一呾剎那。六十呾剎那。為一臘縛。三十臘	335	X57n0980_p0859b05
縛。為一牟呼栗多。五十牟呼栗多。為一時。二六時	336	X57n0980_p0859b06
合成一日一夜。(云云)俱舍言。時之極少名剎那。時	337	X57n0980_p0859b07
之極長名為劫。	338	X57n0980_p0859b08
【□註】俱舍云。八十中大劫。(謂一增一減	339	X57n0980_p0859b09
為一小劫二十增減為一中劫。今此一增一	340	X57n0980_p0859b09
減亦名中劫。如劫章。其小劫名。自有十種當	341	X57n0980_p0859b10
詳)大劫三無數。謂六十數中第	342	X57n0980_p0859b10
五十二數。名阿僧祇。謂積此大劫成無數時。故云三	343	X57n0980_p0859b11
阿僧祗(文)。	344	X57n0980_p0859b12
【■記】此釋三阿僧祇數。乃至名三阿僧祇也。若此方	345	X57n0980_p0859b13
數法。秪有十等。如黃帝算經云。億。兆。	346	X57n0980_p0859b14
京。姊。垓。壤。溝。	347	X57n0980_p0859b14
澗。正。載。風俗通云。千生萬。萬生億。	348	X57n0980_p0859b15
乃至正生載。載	349	X57n0980_p0859b15
地不能載也。億分四等。一以十萬為億。二以百萬	350	X57n0980_p0859b16
為億。三以千萬為億。四以萬萬為億。縱至于載。猶	351	X57n0980_p0859b17
可數而知。唯佛法中第五十二數。非心力能及。方	352	X57n0980_p0859b18
名無數也。然六十數中。阿僧祇是五十二數。于六	353	X57n0980_p0859b19
十忘失餘八。故但出五十二名耳。大中小劫。解見	354	X57n0980_p0859b20
前三卷中。今以一增一減名中劫者。乃依劫章中	355	X57n0980_p0859b21
義也。十種小劫名。詳法數云。一時。二年。三月。四半	356	X57n0980_p0859b22
月。五日。六夜。七剎那。八怛剎那。九臘縛。十目呼剌	357	X57n0980_p0859b23
多。是也。大劫三無數者。論釋云。劫性是何。謂唯五	358	X57n0980_p0859b24
蘊經說。三劫阿僧祇耶精進修行。方得成佛。於前	359	X57n0980_p0859c01
所說四種劫中。積何劫。成三劫無數。累前大劫為	360	X57n0980_p0859c02
十百千。乃至積成三劫無數也。今註謂六十數中	361	X57n0980_p0859c03
第五十二名阿僧祇者。翻譯名義中詳載。	362	X57n0980_p0859c04
【□註】俱舍問云。既積無數。何復言三。答	363	X57n0980_p0859c05
。非無數言。顯不	364	X57n0980_p0859c05
可數(文)。	365	X57n0980_p0859c06
【■記】論云。解脫經言。六十數中。阿僧	366	X57n0980_p0859c07
祇耶是其一數。	367	X57n0980_p0859c07
云何六十。如彼經言。有一而無餘。數始為一。十一	368	X57n0980_p0859c08
為十。十十為百。十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。	369	X57n0980_p0859c09
乃至大跋羅欃為阿僧祇耶。于此六十數忘失餘	370	X57n0980_p0859c10
八。若數大劫至此數中阿僧祇耶。名劫無數。此劫	371	X57n0980_p0859c11
無數復積至三。經中說為三劫無數。非諸算計所	372	X57n0980_p0859c12
能數知。故得說為三劫無數也。	373	X57n0980_p0859c13
【□註】諸經更有拂石劫。芥子劫。具如輔行一上六紙。	374	X57n0980_p0859c14
【■記】輔行引金光明經言。梵天三銖天衣。三年一拂。	375	X57n0980_p0859c15
拂盡畟方四十里石。以為小劫。八十里盡。以為中	376	X57n0980_p0859c16
劫。百二十里盡。以為大劫。不於如此劫修學。不名	377	X57n0980_p0859c17
菩薩。又云。有一里劫。二里劫。乃至萬里劫。又云有	378	X57n0980_p0859c18
大方城。周四十里。滿中芥子。百年取一芥。芥盡名	379	X57n0980_p0859c19
為劫。經劫無數。名阿僧祇。畟。音出。利也。	380	X57n0980_p0859c20
【□註】若大乘亦有一百零三數(如華嚴)。	381	X57n0980_p0859c21
【■記】唐譯華嚴阿僧祇品。心王菩薩問佛。云何阿僧	382	X57n0980_p0859c22
祗。乃至不可說不可說。佛言。一百洛叉。為一俱胝。	383	X57n0980_p0859c23
俱胝俱胝。為一阿庾多。乃至言不可說轉不可說	384	X57n0980_p0859c24
轉。為一不可說不可說。此又不可說不可說。為一	385	X57n0980_p0860a01
不可說不可說轉。共有一百二十三數是也。若刊	386	X57n0980_p0860a02
定記破經文。此又二字為長。而清涼師則開此又	387	X57n0980_p0860a03
二字贊一不可說不可說。共有四不可說。而據刊	388	X57n0980_p0860a04
定記。唯一百二十三數。據清涼疏。則有一百二十	389	X57n0980_p0860a05
四數也。	390	X57n0980_p0860a06
△二釋相三。初三祇行因列數二。初總標。	391	X57n0980_p0860a07
言三阿(無)僧祇(數)劫(時)者。	392	X57n0980_p0860a08
此句儀文標徵可知。	393	X57n0980_p0860a09
△二示相三。初初祇行行。	394	X57n0980_p0860a10
且約釋迦修菩薩道時論分限者。從古釋迦至尸棄	395	X57n0980_p0860a11
佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇。從此常離女身。及四	396	X57n0980_p0860a12
惡趣。常修六度。然自不知當作佛。若望聲聞位。即五	397	X57n0980_p0860a13
停心。總別念處(外凡)。	398	X57n0980_p0860a14
【□註】輔行六上(十三)云。彼婆沙中。釋	399	X57n0980_p0860a15
菩薩義。明因。則指釋	400	X57n0980_p0860a15
迦三祇百劫。明果。則指彌勒當成。何故爾耶。釋迦果	401	X57n0980_p0860a16
已成。是故指因行。為令慕果而行因故。彌勒因已滿。	402	X57n0980_p0860a17
是故指當果。皆使觀因以知果故。故諸聖教。並明釋	403	X57n0980_p0860a18
迦之因。如說菩薩昔苦行等。並明彌勒之果。如說彌	404	X57n0980_p0860a19
勒下生經等。(文)從古釋迦等者。發軫鈔云。釋迦。翻能	405	X57n0980_p0860a20
仁。牟尼。翻寂默。能仁是姓。寂默是字。姓從慈悲利物。	406	X57n0980_p0860a21
字取智慧冥理。以利物故。不住涅槃。以冥理故。不住	407	X57n0980_p0860a22
生死(文)。	408	X57n0980_p0860a23
【■記】此釋今佛修因。古佛姓字。發軫鈔	409	X57n0980_p0860a24
。乃吳興所撰。	410	X57n0980_p0860a24
以釋金剛疏之書也。鈔云。釋迦翻能仁。準本起經。	411	X57n0980_p0860b01
牟尼翻寂默。準本行經。能仁是姓者。長阿含云。昔	412	X57n0980_p0860b02
有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃讚。擯四太子。至雪山北。	413	X57n0980_p0860b03
自立城居。以德歸人。鬱為強國。父王悔召。太子辭	414	X57n0980_p0860b04
過不還。父王三歎。我子釋迦。因此命氏也。寂默是	415	X57n0980_p0860b05
字者。本行經云。又諸釋種。性憍多言。及見太子。悉	416	X57n0980_p0860b06
皆默然。王言。宜字牟尼也。從古釋迦者。婆沙云。過	417	X57n0980_p0860b07
去久遠。人壽百歲。有佛出世。名釋迦牟尼。剎帝利	418	X57n0980_p0860b08
姓。釋種眾生。母名摩耶。父名淨飯。子名羅羅。侍	419	X57n0980_p0860b09
者。弟子。出五濁時。皆如今佛。時彼世尊。化導有情。	420	X57n0980_p0860b10
恒涉道路。為風所傷。肩背有疾。令阿難陀。往陶師	421	X57n0980_p0860b11
家。求胡麻油。及以煖水。為吾塗洗。時彼侍者。至陶	422	X57n0980_p0860b12
師家。廣贊佛德。求索油水。彼陶師者。名曰廣識。辦	423	X57n0980_p0860b13
胡麻油。及以香水。為佛灌洗。風疾除愈。佛為說法。	424	X57n0980_p0860b14
彼聞歡喜。即發願言。願我未來作佛。名號弟子眷	425	X57n0980_p0860b15
屬時處。如今世尊等無有異。彼陶師者。即今釋迦。	426	X57n0980_p0860b16
從古釋迦而發心也。	427	X57n0980_p0860b17
【□註】尸棄。此云寶髻。非七佛中第二尸棄也。緣載四教	428	X57n0980_p0860b18
義三初。并大論第三(文)。	429	X57n0980_p0860b19
【■記】翻譯名義云。罽那尸棄。名出俱舍。大論名剌那	430	X57n0980_p0860b20
尸棄。此翻寶髻。亦云寶頂。吾佛世尊。初僧祇滿時。	431	X57n0980_p0860b21
值此佛。與七佛中第二尸棄。隔二僧祇。先達謂同。	432	X57n0980_p0860b22
故今辨異也。所言七佛者。賢劫之前九十一劫初。	433	X57n0980_p0860b23
有佛名毗婆尸。第三十一劫有二佛。一名尸棄。此	434	X57n0980_p0860b24
云大。二名鞞恕婆。附是賢劫中有四佛。一名鳩	435	X57n0980_p0860c01
陀。二名迦那伽牟尼。三名迦葉。四名釋迦牟尼。	436	X57n0980_p0860c02
【□註】從此常離女身者。妙玄四(二十七)	437	X57n0980_p0860c03
釋籤三(十五)四教義	438	X57n0980_p0860c03
三(二)云。第三僧祇。始離五障。一惡道。	439	X57n0980_p0860c04
二貧賤。三女身。	440	X57n0980_p0860c04
四形殘。五喜忘。方乃不墮。如戒疏上三云。初僧祇得	441	X57n0980_p0860c05
五種功德。一生人天。二生富貴。三男身。四根具。五知	442	X57n0980_p0860c06
宿命。舊云初僧祇有遇緣不遇緣異。不遇違緣。即離	443	X57n0980_p0860c07
五障。如戒疏。若遇違緣。至第三祇方離。如釋籤。又初	444	X57n0980_p0860c08
僧祇離障。且約功能。三祇方離。乃據定位。	445	X57n0980_p0860c09
【■記】妙玄云。此菩薩從初發菩提心。起慈悲誓願。觀	446	X57n0980_p0860c10
察四諦。以道諦為初門。行六波羅密。從初釋迦。至	447	X57n0980_p0860c11
罽那尸棄佛時。名第一阿僧祇。常離女身。釋籤科	448	X57n0980_p0860c12
但曰於中分凡聖位。四教義云。從過去釋迦至尸	449	X57n0980_p0860c13
棄佛。名一阿僧祇劫。從此常離女身。爾時不知當	450	X57n0980_p0860c14
作佛不作佛。此初阿僧祇劫。即是得五停心別總	451	X57n0980_p0860c15
相念之位。用性念處。共念處。緣念處。行六度。乃至	452	X57n0980_p0860c16
云是初僧祇劫。修行六度。用四弘誓。安撫生死眾	453	X57n0980_p0860c17
生。心無怯弱。故壞女人之業。常受丈夫之身。爾時	454	X57n0980_p0860c18
未發煖解。位在外凡。戒疏云。初僧祇得五種功德。	455	X57n0980_p0860c19
一不生惡道。二不生邊地。三諸根完具。四不受女	456	X57n0980_p0860c20
身。五常識宿命也。已上所記。皆據方冊明文而註	457	X57n0980_p0860c21
出。四教義等說第三僧祇始離五障者。或依舊本	458	X57n0980_p0860c22
亦未可知。又指釋戒疏五種功德。與今所記前後	459	X57n0980_p0860c23
辭異。然意是同也。舊云下。出舊會釋。又下。今註文	460	X57n0980_p0860c24
會釋。　【■補】問。上引戒疏云。初僧祇	461	X57n0980_p0861a01
得五種功德。何故	462	X57n0980_p0861a01
此又言離障。答。以離障即得功德故。如大論云。若	463	X57n0980_p0861a02
離五法。得五法。是名菩薩。何謂五法。離三惡道。常	464	X57n0980_p0861a03
生天上人間。離貧窮下賤。常得尊貴。離非男法。常	465	X57n0980_p0861a04
得男子之身。離諸形殘醜陋。常得諸根具足。離喜	466	X57n0980_p0861a05
捨忘。常憶宿命。得是宿命智慧。常離一切惡法。遠	467	X57n0980_p0861a06
捨惡人。常求道法。攝取弟子。如是名為菩薩是也。	468	X57n0980_p0861a07
離喜捨忘。謂離妄想分別。有了記心。而能知宿命	469	X57n0980_p0861a08
也。　【■備】節義云。從此常離女身下。	470	X57n0980_p0861a09
應言妙玄四教義	471	X57n0980_p0861a09
勾斷。釋籤三應移在下。蓋釋五障文。原在釋籤三	472	X57n0980_p0861a10
故。	473	X57n0980_p0861a11
【□註】又文句二(十二)云。不生三惡道。	474	X57n0980_p0861a12
位不退。不生邊地。諸	475	X57n0980_p0861a12
根完具。不受女身。即行不退。常識宿命。不起妄想分	476	X57n0980_p0861a13
別。攀緣諸境。即念不退。(文)妙樂二(二	477	X57n0980_p0861a14
十一)云。第三祇時。	478	X57n0980_p0861a14
橫得三不退故(文)。	479	X57n0980_p0861a15
【■記】此以五種功德。配三不退。乃至通是三不退也。	480	X57n0980_p0861a16
文句云。約位行念論不退。應四句分別。不生三惡	481	X57n0980_p0861a17
道。位不退。不生邊地。諸根完具。不受女身。即行不	482	X57n0980_p0861a18
退。常識宿命。即念不退。具此名不退地三藏義也。	483	X57n0980_p0861a19
妙樂云。第三祇。橫得三不退。故離五障時。三義俱	484	X57n0980_p0861a20
得。即是第三僧祇通至百劫。通是三不退也。至此	485	X57n0980_p0861a21
名為上忍故。今但取藏教初祇五功德。配三不退。	486	X57n0980_p0861a22
【□註】成論以念處為位不退。煖頂為行不退。忍為念不	487	X57n0980_p0861a23
退。數論以下中上忍為三不退。淨名疏以煖頂忍為	488	X57n0980_p0861a24
三不退。各隨義對也。	489	X57n0980_p0861b01
【■記】此明諸文。賢位對三不退。可知。	490	X57n0980_p0861b02
【□註】然自不知作佛。四教義三(二)云。	491	X57n0980_p0861b03
爾時未發煖解。位	492	X57n0980_p0861b03
在外凡。故不自知己身當作佛不作佛。	493	X57n0980_p0861b04
【■記】妙玄亦言。準望二乘。位在五停心別總相念處	494	X57n0980_p0861b05
位中。故不自知當作佛也。	495	X57n0980_p0861b06
△二二祇行行。	496	X57n0980_p0861b07
次從尸棄至然燈佛。值七萬六千佛。名第二阿僧祇。	497	X57n0980_p0861b08
此時用七莖蓮華供養。布髮掩泥。得授記。號釋迦	498	X57n0980_p0861b09
文。爾時自知作佛。口未能說。若望聲聞位。即煖位。	499	X57n0980_p0861b10
【□註】梵語提洹竭。此云然燈。大論云。太	500	X57n0980_p0861b11
子生時。一切身	501	X57n0980_p0861b11
邊。光如燈故。故云然燈。以至成佛。亦名然	502	X57n0980_p0861b12
燈。(文)瑞應	503	X57n0980_p0861b12
翻為錠光。	504	X57n0980_p0861b13
【■記】大論如文。瑞應下。示別翻。有足	505	X57n0980_p0861b14
曰錠。無足曰燈。	506	X57n0980_p0861b14
故瑞應經翻為錠光。摭華言。錠。音定。燈屬也。古來	507	X57n0980_p0861b15
翻譯。回文不同。語異義同。故須從金。	508	X57n0980_p0861b16
【□註】七莖華等者。初儒童為五百道士講論。得銀錢五	509	X57n0980_p0861b17
百。後問王家女。名瞿夷。買得五華。并女寄二華。供養	510	X57n0980_p0861b18
於佛。故云七莖。諸文但云摩納五華奉散也。如集解	511	X57n0980_p0861b19
瑞應經。	512	X57n0980_p0861b20
【■補】因果經言。過去無數阿僧祗劫。有仙名善惠。時	513	X57n0980_p0861b21
燈照王太子普光。啟父出家。成菩薩道。善惠初為	514	X57n0980_p0861b22
五百外道講論道義。各以銀錢上之。當往普光佛	515	X57n0980_p0861b23
所。欲施供養。見王家青衣。持七莖青蓮華過。問言。	516	X57n0980_p0861b24
此華賣否。答言。當送宮內。願以上佛。善惠請以五	517	X57n0980_p0861c01
百銀錢。雇五莖華供佛。青衣從命。并寄二華。以獻	518	X57n0980_p0861c02
於佛。願我後來。常為君妻。時王及臣。禮佛散華。悉	519	X57n0980_p0861c03
墮於地。善惠五華。皆住空中。化成金臺。後散二華。	520	X57n0980_p0861c04
住佛二邊。佛讚言善惠。汝過阿僧祇劫。當得成佛。	521	X57n0980_p0861c05
號釋迦牟尼。善惠見地濁濕。心自念言。云何令千	522	X57n0980_p0861c06
輻輪足此而過。即脫鹿皮衣以用布施。不足掩	523	X57n0980_p0861c07
泥。又解髮以覆之。如來踐已。因記之曰。汝後得佛。	524	X57n0980_p0861c08
當於五濁惡世。度諸天人。時善惠求佛出家。佛言。	525	X57n0980_p0861c09
善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。善惠命	526	X57n0980_p0861c10
終之後。上生為四天王。下生為轉輪王。乃至上生	527	X57n0980_p0861c11
第七為梵王。各三十六返。或為外道六師。婆羅門	528	X57n0980_p0861c12
小王。各盡其壽。不可稱數。時善惠者。即我身是。青	529	X57n0980_p0861c13
衣女者。即耶輸陀羅是也。	530	X57n0980_p0861c14
【□註】布髮掩泥。稽首佛足。見地濯濕。即	531	X57n0980_p0861c15
解皮衣。欲以覆	532	X57n0980_p0861c15
之。不足掩泥。乃解髮布地。令佛而過。(文)得受記	533	X57n0980_p0861c16
等。瑞應經云。佛因記言。汝自是後。九十一劫。劫號為	534	X57n0980_p0861c17
賢。汝當作佛。號釋迦文。菩薩已得訣言。疑解望止。霍	535	X57n0980_p0861c18
然無想。寂而入定。便逮清淨。不起法忍(文)。	536	X57n0980_p0861c19
【■記】禪書云。世尊因地。布髮掩泥獻華于然燈佛。佛	537	X57n0980_p0861c20
見布髮處遂約退眾。乃指地云。此一方地。當建一	538	X57n0980_p0861c21
梵剎竟。時諸天散華相贊。是則布髮掩泥一行。最	539	X57n0980_p0861c22
為希有供養也。瑞應經云。菩薩散五華。止空中。當	540	X57n0980_p0861c23
佛上。散瞿夷所寄二華。挾佛肩上。佛知至意。贊言。	541	X57n0980_p0861c24
汝無數劫。所學清淨心。棄命捨欲。守空不起。不滅	542	X57n0980_p0862a01
無猗之慈。積德行願。今得之矣。因記云云。然劫號	543	X57n0980_p0862a02
賢者。大悲經言。佛問阿難。何故名為賢劫。阿難。此	544	X57n0980_p0862a03
三千大千世界。劫欲成時。盡為一水。淨居天子。見	545	X57n0980_p0862a04
此世界。唯一大水。見有千枝諸妙蓮華。一一蓮華	546	X57n0980_p0862a05
各有千葉。甚可愛樂。天子見華。心生歡喜。踴躍無	547	X57n0980_p0862a06
量。而皆贊言。奇哉希有。奇哉希有。如此劫中。當有	548	X57n0980_p0862a07
千佛出世。以是因緣。遂名為賢。是則然燈預記劫	549	X57n0980_p0862a08
號良可驗也。佛號釋迦文者。淨名疏云。天竺語釋	550	X57n0980_p0862a09
迦為能。文為儒。義名能儒。	551	X57n0980_p0862a10
【□註】妙玄七(十一)既云斷惑。故知通佛	552	X57n0980_p0862a11
行因之相也。釋籤	553	X57n0980_p0862a11
八(三)云。然燈授記。得無生忍。故知是通	554	X57n0980_p0862a12
佛行因也(文)。	555	X57n0980_p0862a12
【■記】此釋明不起法忍。決非藏教佛果行因之相明	556	X57n0980_p0862a13
矣。妙玄明四教佛果行因之相云。跡因多種。或言	557	X57n0980_p0862a14
昔為陶師。值先釋迦佛。三事供養。藉草。然燈。石蜜	558	X57n0980_p0862a15
漿。發口得記。父母名字。弟子侍人。皆如先佛。是初	559	X57n0980_p0862a16
僧祇發心。既不明斷惑。知是三藏行因之相也。或	560	X57n0980_p0862a17
言昔為摩納。值然燈佛。五華奉散。布髮掩泥。躍身	561	X57n0980_p0862a18
虛空。得無生忍。佛與授記。號釋迦文。大品亦言。華	562	X57n0980_p0862a19
嚴城內得託。義與此同。並言斷惑。故知通佛行因	563	X57n0980_p0862a20
之相也。或言昔為寶海梵志。刪提嵐國。寶藏佛所。	564	X57n0980_p0862a21
行大精進。於十方佛。送華供養。既為寶藏佛父。又	565	X57n0980_p0862a22
是彌陀之師。稱其功德。不可思議。具在悲華經中。	566	X57n0980_p0862a23
知是別圓行因之相也。今但明得忍。乃知是通佛	567	X57n0980_p0862a24
行因之相無疑。問。瑞應經明摩納獻華。然燈。諸文	568	X57n0980_p0862b01
引此證二僧祇。何故妙玄證通佛行因耶。答。經中	569	X57n0980_p0862b02
既言得不起法忍。三藏由伏惑故。無此法忍。故證	570	X57n0980_p0862b03
通佛。而諸文證二僧祇者。以瑞應是三藏經故。淨	571	X57n0980_p0862b04
名疏以初祇為伏。二三祇為順。百劫為無生。三十	572	X57n0980_p0862b05
四心為寂滅。故諸文中證二僧祇也。	573	X57n0980_p0862b06
【□註】發軫鈔據此。瑞應經屬方等攝。若明降生之相。蓋	574	X57n0980_p0862b07
約三藏境本而言。	575	X57n0980_p0862b08
【■記】此節與上節皆帶辨藏通教相發軫。問言。若通	576	X57n0980_p0862b09
別圓。妙玄何故判為通教。答。非但通二。亦通三藏。	577	X57n0980_p0862b10
隨教所說。淺深不同。一往。瑞應多屬通義。以得忍	578	X57n0980_p0862b11
故。異前三藏。不說行因不思議相。異後別圓。況復	579	X57n0980_p0862b12
若判屬通。必兼後二。又言。餘經說遇然燈是八地。	580	X57n0980_p0862b13
正是通教支佛地也。明降生之相者。瑞應言。自夫	581	X57n0980_p0862b14
人懷妊。天為獻飲食。自然日至。夫人得而享之。不	582	X57n0980_p0862b15
知所從來。不復王廚以為苦而且辛。到四月八日	583	X57n0980_p0862b16
夜。明星出時。化從右脅生。墮地。即行七步。舉右手	584	X57n0980_p0862b17
柱而言曰。天上天下。唯吾獨尊。三界皆苦。無可樂	585	X57n0980_p0862b18
者。則知就三藏境本而言也。	586	X57n0980_p0862b19
【□註】此時自知等者。戒疏上(三)云。爾	587	X57n0980_p0862b20
時雖自知作佛。而	588	X57n0980_p0862b20
口不說。準位。在煖法性地。既有證法之信。必知作佛。	589	X57n0980_p0862b21
修行六度。心未分明。口不向他說也(文)。	590	X57n0980_p0862b22
【■記】四教義云。爾時菩薩。雖能自知我必作佛。口不	591	X57n0980_p0862b23
稱說。謂此是用煖法智慧。修六度也。何者。因總相	592	X57n0980_p0862b24
四念處初。所得善有漏五陰。即是性地順忍初心	593	X57n0980_p0862c01
之位。既有證法之信。故必知作佛。而用煖解法修	594	X57n0980_p0862c02
行六度。心未分明。不向他說也。　【■備	595	X57n0980_p0862c03
】集註問答云。藏	596	X57n0980_p0862c03
加行。與通性地齊。煖在加行首。故約藏通對言耳。	597	X57n0980_p0862c04
△三三祇行行。	598	X57n0980_p0862c05
次從然燈佛。至毗婆尸佛。七萬七千佛。名第三阿僧	599	X57n0980_p0862c06
祇滿。此時自知。亦向人說。必當作佛。自他不疑。若望	600	X57n0980_p0862c07
聲聞位。即頂位。	601	X57n0980_p0862c08
【□註】毗婆尸。翻勝觀。亦云遍見。	602	X57n0980_p0862c09
【■記】華嚴疏云。此翻有四。淨觀。勝觀	603	X57n0980_p0862c10
。勝見。遍見。如月	604	X57n0980_p0862c10
圓智滿。是遍見也。魄盡惑亡。是淨觀也。既圓且淨。	605	X57n0980_p0862c11
是勝觀勝見也。名義云。毗婆尸。亦名維衛。此云勝	606	X57n0980_p0862c12
觀。此由釋尊於毗婆尸佛初種相好。故為七佛之	607	X57n0980_p0862c13
首。以贊弗沙精進力故。超九大劫。故至於今。過九	608	X57n0980_p0862c14
十一大劫也。　【■補】七佛首之毗婆尸。	609	X57n0980_p0862c15
居莊嚴劫末。只	610	X57n0980_p0862c15
隔一劫。何有九十一劫。以義推之。應非七佛中也。	611	X57n0980_p0862c16
準尸棄佛可知。	612	X57n0980_p0862c17
【□註】優婆塞戒經云。於迦葉佛滿三僧祗者。隨機異說	613	X57n0980_p0862c18
耳。	614	X57n0980_p0862c19
【■記】此明戒經中三祇行滿不同。戒經第一修三十	615	X57n0980_p0862c20
二相業品。佛為善生言。善男子。我於往昔寶頂佛	616	X57n0980_p0862c21
所。滿第一阿僧祇。然燈佛所。滿第二阿僧祇。迦葉	617	X57n0980_p0862c22
佛所。滿第三阿僧祇。當知此文隨機說耳。	618	X57n0980_p0862c23
【■補】統紀	619	X57n0980_p0862c23
云。按戒經佛言。我於釋迦最初發心。於迦葉佛滿	620	X57n0980_p0862c24
三僧祇。竊詳三祇滿時。正在毗婆尸。今言迦葉者。	621	X57n0980_p0863a01
兼百劫種相好言耳。	622	X57n0980_p0863a02
【□註】此三祇等義。並出大論。俱舍婆沙。	623	X57n0980_p0863a03
【■記】大論言。從過去釋迦文佛。到罽那尸棄佛。為初	624	X57n0980_p0863a04
阿僧祇。至然燈佛。為二阿僧祗。至毗婆尸佛。為三	625	X57n0980_p0863a05
阿僧祇。是中菩薩種三十二相業因緣也。俱舍云。	626	X57n0980_p0863a06
第一僧祇滿。值寶髻佛。第二滿。值然燈佛。第三滿。	627	X57n0980_p0863a07
值勝觀佛。是知大論名罽那尸棄毗婆尸者。或彼	628	X57n0980_p0863a08
此音異也。	629	X57n0980_p0863a09
【□註】此時自知等者。戒疏上(三)云。是	630	X57n0980_p0863a10
時內心了了。自知	631	X57n0980_p0863a10
作佛。口自發言。準望位。在頂法位中。修行六度。四諦	632	X57n0980_p0863a11
解明。如登山頂。了見四方。故口向他說(文)。	633	X57n0980_p0863a12
【■記】四教義云。是時菩薩內心了了。自知作佛。口自	634	X57n0980_p0863a13
發言。無所畏難。我於來世。當得作佛。今謂此是頂	635	X57n0980_p0863a14
法之位。行六度四諦。觀解分明。如登山頂。四顧分	636	X57n0980_p0863a15
明。了了自知作佛。亦向他人說也。	637	X57n0980_p0863a16
【□註】觀音玄記下四云。聲聞但於一境一門修念處等。	638	X57n0980_p0863a17
故易成就。菩薩遍於一切境界。一一四門。復加六度。	639	X57n0980_p0863a18
久遠熏修。使一一行。攝諸眾生。令種熟脫。故三祇內。	640	X57n0980_p0863a19
凡化幾人。超凡入聖。自身此岸。度人彼岸。故經長劫。	641	X57n0980_p0863a20
證位猶下(文)。	642	X57n0980_p0863a21
【■記】此釋望聲聞頂位也。然此所引記文。乃是答辭。	643	X57n0980_p0863a22
以前有問言。聲聞根鈍。尚能速入七賢四聖。菩薩	644	X57n0980_p0863a23
智利。何故三祇猶居頂法。故今引聲聞但於一境	645	X57n0980_p0863a24
一門等之答辭。以明菩薩望聲聞位頂法位也。	646	X57n0980_p0863b01
△二百劫種相好因二。初結前生後。	647	X57n0980_p0863b02
經如許時。修六度竟。更住百劫種相好因。修百福。成	648	X57n0980_p0863b03
一相。	649	X57n0980_p0863b04
【□註】輔行三下(三)云。過三祇已。百福	650	X57n0980_p0863b05
種相。種即修也。於	651	X57n0980_p0863b05
欲界。人中。南洲。男身。佛出世時。能種相業也。前後不	652	X57n0980_p0863b06
拘(文)。	653	X57n0980_p0863b07
【■記】四教義問。菩薩幾時種三十二相。答。極疾九十	654	X57n0980_p0863b08
一劫。極遲百劫也。而言於欲界人中等者。乃就迦	655	X57n0980_p0863b09
旃延小乘而論也。大論述其問云。三十二相業。向	656	X57n0980_p0863b10
何處可種。答。欲界中種。非色無色界。於欲界五道	657	X57n0980_p0863b11
中。在人道。於四洲中。在南洲。於人道中。在男身。於	658	X57n0980_p0863b12
時中。在佛出世時種。何以故。緣佛身得種故。又問。	659	X57n0980_p0863b13
於三業中。何業種。答。意業種。何以故。意業利故。意	660	X57n0980_p0863b14
業有六識。何識種。答。意識種。何以故。五識不得分	661	X57n0980_p0863b15
別故。前後不拘者。大論言何相初種。答。有言足下	662	X57n0980_p0863b16
安立相先種。何以故。先安立。前後能種餘相故。有	663	X57n0980_p0863b17
言紺青眼相初種。得此眼相。以大悲觀察眾生故。	664	X57n0980_p0863b18
今謂。雖有此語。不必爾也。若相因緣和合時。便是	665	X57n0980_p0863b19
初種也。　【■補】色界耽樂。無色住定。	666	X57n0980_p0863b20
故不能種。欲界苦	667	X57n0980_p0863b20
多樂少。能發大心。修行六度。餘三洲福報最勝。唯	668	X57n0980_p0863b21
南洲福壽俱微。善心易發。聖人化導。必生南洲。女	669	X57n0980_p0863b22
人多障無智。故須男身。若非佛世。則無所緣。故佛	670	X57n0980_p0863b23
出世時。能種相業也。	671	X57n0980_p0863b24
【□註】百福成一相者。四教義三(二)云。	672	X57n0980_p0863c01
修行六度。成百福	673	X57n0980_p0863c01
德。用百福德成一相。以為三十二相之業因也(文)。	674	X57n0980_p0863c02
【■記】此釋百福成相。乃相好之因緣也。大論云。復次	675	X57n0980_p0863c03
有人布施。是三十二相之因緣。所以者何。施時與	676	X57n0980_p0863c04
心堅固。得足下安立相。施時五事圍繞。受者是眷	677	X57n0980_p0863c05
屬業因緣故。得足下輪相。大勇猛力施故。得足跟	678	X57n0980_p0863c06
廣平相。施攝人故。得足下縵網相。美味飲食施故。	679	X57n0980_p0863c07
得手足柔軟七處滿相。施以益命故。得長指身不	680	X57n0980_p0863c08
曲大直相。施時言我當相與。施心轉增故。得足趺	681	X57n0980_p0863c09
高毛上向相。施時受者求之。一心好聽。殷勤約敕。	682	X57n0980_p0863c10
令必疾得故。得伊泥延膊相。不瞋不輕求者故。得	683	X57n0980_p0863c11
臂長過膝相。如求者意。施不待言故。得陰藏相。好	684	X57n0980_p0863c12
衣服臥具金銀珍寶施故。得金色身相。薄皮相。布	685	X57n0980_p0863c13
施時。適可前人意。起自在業因緣故。得一一孔一	686	X57n0980_p0863c14
毛生眉間白毫相。乞者求之。即言當與。以是業故。	687	X57n0980_p0863c15
得上身如師子肩圓相。病者施藥。飢渴者與飲食。	688	X57n0980_p0863c16
起少病業因緣故。得兩腋下滿相。最上味相。施時	689	X57n0980_p0863c17
勸人行施而安慰之。開布施道故。得肉髻相。身圓	690	X57n0980_p0863c18
如泥拘盧相。有乞求者。意欲與時。柔軟實語。必與	691	X57n0980_p0863c19
不虛故。得廣長舌相。梵音聲相。如迦陵頻伽鳥聲	692	X57n0980_p0863c20
相。施時如實語。利益語故。得師子頰相。施時供養	693	X57n0980_p0863c21
受者。心清淨故。得牙白齒齊相。施時實語。和合語	694	X57n0980_p0863c22
故。得齒密相。四十齒相。施時不瞋不著。等心視彼	695	X57n0980_p0863c23
故。得青眼相。眼睫如牛王相。是為種三十二相因	696	X57n0980_p0863c24
緣也。然大論唯言布施。約意通六。以檀度能攝五	697	X57n0980_p0864a01
度故。所謂檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三。	698	X57n0980_p0864a02
是名修行住。是也。問。何謂修六度。成百福。答。瑜伽	699	X57n0980_p0864a03
論云。一少分離殺。乃至邪見為一福。二多分離殺	700	X57n0980_p0864a04
等。三。全分離殺等。四。少時離。五。多	701	X57n0980_p0864a05
時離。六。盡壽離。	702	X57n0980_p0864a05
七。自離。八。教人離。九。以無量稱揚讚	703	X57n0980_p0864a06
歎述離。十。見	704	X57n0980_p0864a06
離殺等深心慶悅。大生歡喜。十門各十。總說為百	705	X57n0980_p0864a07
福行。華嚴鈔言。少分者。經部許有分受。或多或全。	706	X57n0980_p0864a08
由彼根生有劣中上差別。及時有多時少時等。少	707	X57n0980_p0864a09
時從一日至十日。多時謂一年乃至命終。然其十	708	X57n0980_p0864a10
種。分為四類。初三十據事以分。次三十依時有別。	709	X57n0980_p0864a11
次二十約自他明。後二十約贊說立。正約行時。名	710	X57n0980_p0864a12
為百行。約所生福。名為百福。依百福成一相也。	711	X57n0980_p0864a13
△二別示福相。	712	X57n0980_p0864a14
福義多途。難可定判。有云大千盲人治差。為一福等。	713	X57n0980_p0864a15
【□註】福義多途等者。輔行三下(三)云。	714	X57n0980_p0864a16
問幾許為一福。乃	715	X57n0980_p0864a16
至菩薩修十善各有五心。謂下。中。上。上。上上中上。初	716	X57n0980_p0864a17
發五心。乃至具足五心。如是百心。名為百福成於一	717	X57n0980_p0864a18
相。如是至三十二。名身清淨(文)。	718	X57n0980_p0864a19
【■記】此釋福義。然據文。是指廣示別。	719	X57n0980_p0864a20
而註釋意。又似	720	X57n0980_p0864a20
通明福量。今且福義多途者。大論問。幾許名一福	721	X57n0980_p0864a21
德。答。有言業報轉輪聖王。於四天下受樂自在。名	722	X57n0980_p0864a22
一福德。如是百福成一相。有言作釋提桓因。於二	723	X57n0980_p0864a23
天中得自在。名一福德。有言作他化自在天王。於	724	X57n0980_p0864a24
欲界中得自在。名為一福。有言除補處菩薩。餘一	725	X57n0980_p0864b01
切眾生所得福報。是名一福。有言天地劫盡。一切	726	X57n0980_p0864b02
眾生共福德故。三千大千世界報立。是名一福。有	727	X57n0980_p0864b03
言是福不可量。不可以譬喻知。如三千大千世界。	728	X57n0980_p0864b04
一切眾生皆盲無目。有人能治令差。是為一福。一	729	X57n0980_p0864b05
切人皆被毒藥。一人能治令差。一切人應死。一人	730	X57n0980_p0864b06
能救令脫。一切人破戒破正見。一人能教令得淨	731	X57n0980_p0864b07
戒正見。如是等俱為一福。復有人言。是福不可量。	732	X57n0980_p0864b08
不可以譬喻。是菩薩入第三阿僧祇中。心思大行。	733	X57n0980_p0864b09
種是三十二相因緣。故知是福無能量。唯佛能知	734	X57n0980_p0864b10
也。是為福義多途難可定判也。今儀文但舉一種	735	X57n0980_p0864b11
而已。而註云。乃至修十善。名有五心等。通以百心。	736	X57n0980_p0864b12
釋百福義。乃準大經高貴德王品云。菩薩修清淨	737	X57n0980_p0864b13
身者。菩薩修不殺戒。有五種心。謂下。中	738	X57n0980_p0864b14
。上。上上。上	739	X57n0980_p0864b14
中上。乃至正見亦如是。是五十心。名初發心具足。	740	X57n0980_p0864b15
決定成五十心。是名滿足。如是百心。名百福德。具	741	X57n0980_p0864b16
是百福。成於一相。如是展轉具足。成就三十二相。	742	X57n0980_p0864b17
名清淨身也。又此百心。即是百思。謂菩薩先以五	743	X57n0980_p0864b18
十思治身。謂修十善各五思。成五十思。後心復起	744	X57n0980_p0864b19
五十思。令圓成百福。五思者。婆沙云。離殺思。勸導	745	X57n0980_p0864b20
思。讚善思。隨喜思。迴向思也。	746	X57n0980_p0864b21
【□註】觀音玄下(二)云。凡用三千二百福	747	X57n0980_p0864b22
。修成三十二大	748	X57n0980_p0864b22
人相。現時。方稱菩薩摩訶薩。	749	X57n0980_p0864b23
【■記】三千二百福。即累上百福。而成因	750	X57n0980_p0864b24
性。三十二相。	751	X57n0980_p0864b24
即所成果相。大論第四問。轉輪聖王有三十二相。	752	X57n0980_p0864c01
菩薩亦有三十二相。有何差別。答。菩薩相者。有七	753	X57n0980_p0864c02
事勝轉輪聖王。一淨好。二分明。三不失處。四具足。	754	X57n0980_p0864c03
五深入。六隨智慧行。不隨世間。七隨遠離。輪王相	755	X57n0980_p0864c04
不爾。又問。菩薩何以三十二相。不多不少。答。有言	756	X57n0980_p0864c05
佛以三十二相莊嚴身者。端正不亂故。若少。身不	757	X57n0980_p0864c06
端正。若多。佛身相亂。是三十二相端正不亂。不可	758	X57n0980_p0864c07
益。不可減。猶如佛法。不可增減。身相亦如是。又問。	759	X57n0980_p0864c08
菩薩何故。以身相嚴身。答。有人見佛身相。得清淨	760	X57n0980_p0864c09
信。是故以相嚴身。復次諸佛以一切事勝。故身色。	761	X57n0980_p0864c10
威力。種相。家屬。智慧。禪定。解脫。眾	762	X57n0980_p0864c11
事皆勝。若佛不	763	X57n0980_p0864c11
莊嚴身相。是事便少。有言阿耨菩提住是身中。若	764	X57n0980_p0864c12
身相不端嚴。阿耨菩提不住此身中。是故菩薩修	765	X57n0980_p0864c13
三十二相自莊嚴身。為得阿耨菩提也。問。佛智慧	766	X57n0980_p0864c14
無量。身相亦應無量。何以止同轉輪聖王三十二	767	X57n0980_p0864c15
相耶。答。不多不少。義如前說。復有人言。佛菩薩相	768	X57n0980_p0864c16
不定。如說隨眾生所好。可以引導其心者。故為現	769	X57n0980_p0864c17
相。若眾生不貴金而貴餘色。琉璃玻璃金剛等。如	770	X57n0980_p0864c18
此土世人者。佛則不現金色。觀其所好。則為現色。	771	X57n0980_p0864c19
若眾生不貴纖長指。及網縵。以長指利爪。為羅剎	772	X57n0980_p0864c20
相。以網縵為水鳥相。造事不便。如著手衣。何用是	773	X57n0980_p0864c21
為。如罽賓國彌帝隸力利菩薩。手有網縵。父惡以	774	X57n0980_p0864c22
為怪。以刀割之。言我子何緣如鳥。有不好肩圓。以	775	X57n0980_p0864c23
為似腫。有以腹不現。無腹如餓鬼。有以青眼為不	776	X57n0980_p0864c24
好。但好黑白分明。是故佛隨眾生所好。而為現相。	777	X57n0980_p0865a01
如是等無有常定。有言此三十二相。實定以神通	778	X57n0980_p0865a02
力。變化身。隨眾所好。而為現相。有言。佛有時神通	779	X57n0980_p0865a03
變化。有時隨世界處生。當生處不得言神通變化。	780	X57n0980_p0865a04
又於三千大千世界中。隨可度眾生處生。則為現	781	X57n0980_p0865a05
相。如密跡經說。或現金色。或現銀色。或現日月星	782	X57n0980_p0865a06
宿色。或長或短。隨可引導眾生。則為現相。如人相	783	X57n0980_p0865a07
中說。五處長為好。謂眼鼻舌臂指髀手足相。若輪	784	X57n0980_p0865a08
若蓮華。若貝。若日月。是故佛手足有千輻輪。纖長	785	X57n0980_p0865a09
指。鼻高好。舌廣長而薄。如是等皆勝於先所貴者。	786	X57n0980_p0865a10
令起恭敬心。有國土佛為現千萬相。或無量阿僧	787	X57n0980_p0865a11
祇相。或五六三四。隨天竺所好。故現三十二相。八	788	X57n0980_p0865a12
十種好也。	789	X57n0980_p0865a13
△三特示六度滿相二。初總牒。	790	X57n0980_p0865a14
修行六度。各有滿時。	791	X57n0980_p0865a15
【□註】六度滿文。在種相後者。蓋種相時。亦修六度也。	792	X57n0980_p0865a16
△二示相。	793	X57n0980_p0865a17
如尸毗王代鴿檀滿。普明王捨國尸滿。羼提仙人為	794	X57n0980_p0865a18
歌利王割截無恨忍滿。大施太子抒海。并七日翹足	795	X57n0980_p0865a19
讚弗沙佛進滿。尚闍黎鵲巢頂上禪滿。劬嬪大臣分	796	X57n0980_p0865a20
閻浮提七分息諍智滿。望初聲聞位。是下忍位。	797	X57n0980_p0865a21
【□註】觀音玄記下(三)云。割截身肉。就	798	X57n0980_p0865a22
鷹貿鴿。至盡一身。	799	X57n0980_p0865a22
不惱不沒。自誓真實。感身平復。是檀滿相。尸毗翻與。	800	X57n0980_p0865a23
檀。翻施。	801	X57n0980_p0865a24
【■記】釋迦因地作王。名尸毗。得歸命救護陀羅尼。視	802	X57n0980_p0865b01
諸眾生。如母愛子。是時天帝。知命將終。求佛問疑。	803	X57n0980_p0865b02
遍求不得。卻還天宮。愁憂苦惱。時天巧師。名毗首	804	X57n0980_p0865b03
羯磨。問天主言。何以悲惱。答言。我求一切智人。而	805	X57n0980_p0865b04
不能得。毗首言。有大菩薩。滿足六度。不久成佛。天	806	X57n0980_p0865b05
主以偈答曰。菩薩發大心。魚子菴羅華。三事因中	807	X57n0980_p0865b06
多。及其結果少。汝作鴿。我作鷹。汝便詐怖。入王腋	808	X57n0980_p0865b07
下。當往試之。是菩薩否。毗首言。是大菩薩。云何以	809	X57n0980_p0865b08
是事惱之。帝釋言。我無惡心。如金須試。即如所說。	810	X57n0980_p0865b09
變入王腋。舉身戰懼。動目作聲。眾人言。是王大仁	811	X57n0980_p0865b10
慈。一切宜救護。如是鴿小鳥。歸之如入舍。菩薩相	812	X57n0980_p0865b11
如是。作佛必不久。鷹在近樹。而語王言。還我鴿來。	813	X57n0980_p0865b12
王言。我前受此鴿。非是汝前受。我先發願。度一切	814	X57n0980_p0865b13
眾生。鷹言。欲度一切眾生。我非一切眾生耶。何以	815	X57n0980_p0865b14
奪我食。王言。汝須何食。答。我須新肉熱血。王言。無	816	X57n0980_p0865b15
不由殺得之。我先作誓。若有眾生來歸我者。必救	817	X57n0980_p0865b16
護之。云何殺一與一。思惟心定。而說偈言。是我此	818	X57n0980_p0865b17
肉身。恒受老病死。不久當臭爛。彼須我當與。持刀	819	X57n0980_p0865b18
自割股肉。而授與之。鷹言。須逐道理。弗見欺也。令	820	X57n0980_p0865b19
輕重等。王言。持秤稱之。鴿身轉重王身轉輕。乃至	821	X57n0980_p0865b20
王身割盡。諸臣眷屬卻諸看人。王今如此。無可看	822	X57n0980_p0865b21
也。王言。任看。若有成佛道。當忍此大事。王以血塗	823	X57n0980_p0865b22
手。攀秤欲上。盡對于鴿。鷹言。何用如此。以鴿還我。	824	X57n0980_p0865b23
王言。過去劫來。喪身無量。今是求易佛道之時。肉	825	X57n0980_p0865b24
盡筋斷。欲上而墮。乃自責言。汝須堅固。勿得迷悶。	826	X57n0980_p0865c01
眾生墮憂海。應救護之。何為懈怠。尚不及地獄之	827	X57n0980_p0865c02
苦。十六分一。我特精進。猶患此苦。況地獄中。無智	828	X57n0980_p0865c03
慧者。諸天贊言。為小鳥能爾。況其大者。時大地六	829	X57n0980_p0865c04
動。海水揚波。枯木生華。天雨香水。諸佛來贊。必成	830	X57n0980_p0865c05
佛也。鷹與鴿言。是真菩薩。毗首言。天主。汝有神力。	831	X57n0980_p0865c06
令彼平復。帝釋言。不須我也。王自作誓。感發一切。	832	X57n0980_p0865c07
即語王言。心不惱耶。王言。我心歡喜。不惱不沒。帝	833	X57n0980_p0865c08
釋言。誰當信汝。王作誓言。若心不惱。以求佛道者。	834	X57n0980_p0865c09
使平復如故。語已平復。人天見之。皆大歡喜。嘆不	835	X57n0980_p0865c10
曾有。必當作佛。我當供養。	836	X57n0980_p0865c11
【□註】如須陀摩王以身就死。持不妄戒。是	837	X57n0980_p0865c12
尸滿相(尸羅翻好	838	X57n0980_p0865c12
善。即戒善也)。	839	X57n0980_p0865c13
【■記】須陀摩王。有大精進。常依實語。	840	X57n0980_p0865c14
欲入園遊戲。始	841	X57n0980_p0865c14
出城門。有一婆羅門。來從王乞云。王是福德人。憫	842	X57n0980_p0865c15
我貧窮。王言。須待我還。適至園中。有兩翅鳥王。名	843	X57n0980_p0865c16
曰鹿足。向與山神共誓。取一千王。已得九百九十	844	X57n0980_p0865c17
九王。唯少須陀摩王。從空飛來。捉將王去。諸女哀	845	X57n0980_p0865c18
哭。號動一園。鹿足捉王。至所住處。置諸王中。須陀	846	X57n0980_p0865c19
摩王涕霖如雨。鹿足言。大剎利。如何啼泣如小兒	847	X57n0980_p0865c20
狀。人生有死。合會有離。須陀答言。我不畏死。自恨	848	X57n0980_p0865c21
生來。未曾妄語。而今失信。是故懊惱。欲與婆羅門	849	X57n0980_p0865c22
行施。辜負宿心。自招欺罪耳。鹿足言。放汝還去。七	850	X57n0980_p0865c23
日行施竟。便來就死。汝若不來。我有力取。王還。恣	851	X57n0980_p0865c24
心布施。立太子為王。大會人民。王乃謝言。我智不	852	X57n0980_p0866a01
周。少不如法。便當瞋怒。我今身非己有。當去。人民	853	X57n0980_p0866a02
留之。願王留意。垂蔭此國。勿以鹿足鬼王為慮也。	854	X57n0980_p0866a03
當設鐵舍奇兵衛護。鹿足雖神。亦不畏之。王說偈	855	X57n0980_p0866a04
言。實語第一戒。實語升天梯。實語小人大。妄語入	856	X57n0980_p0866a05
地獄。我今守實語。甯失身壽命。於是發去。至鹿足	857	X57n0980_p0866a06
所。見來歡喜。汝實語人。不失信要。人皆惜命。王何	858	X57n0980_p0866a07
脫竟還來。汝是大人。時須陀王。廣讚實語。訶責妄	859	X57n0980_p0866a08
語。鹿足聞之。信心清淨。語須陀言。汝能說此。今相	860	X57n0980_p0866a09
放捨。各還本國。如是語已。爾時諸王各承不殺之	861	X57n0980_p0866a10
恩。不忍相捨。共住於此。同立一城。即今王舍城也。	862	X57n0980_p0866a11
是為尸滿相。　【■備】辨訛曰。好善。應	863	X57n0980_p0866a12
云性善。性者。習以	864	X57n0980_p0866a12
成性。以秉受戒法。任運行持。故云性善。	865	X57n0980_p0866a13
【□註】如忍辱仙人。被歌利王。(翻惡世無	866	X57n0980_p0866a14
道)割截身體。慈忍不	867	X57n0980_p0866a14
動。作誓即感血化為乳。是羼提滿相(羼提翻忍辱)。	868	X57n0980_p0866a15
【■記】如昔忍辱仙人。在于林間。修行忍	869	X57n0980_p0866a16
辱。時歌利王。	870	X57n0980_p0866a16
將諸婇女。入園游戲。飲食訖已。王少睡息。諸女採	871	X57n0980_p0866a17
華。于其林間。見此仙人。恭敬禮拜。在一面立。爾時	872	X57n0980_p0866a18
仙人。為諸婇女。讚歎慈忍。其言美妙。聽者忘厭。久	873	X57n0980_p0866a19
而忘去。王眠覺已。不見婇女。拔劍逐蹤。見女在於	874	X57n0980_p0866a20
仙人前立。嫉妒隆盛。恚目奮劍。擬仙人言。汝作何	875	X57n0980_p0866a21
事。答言。我修慈忍。王言。我今試汝。當以利劍。截其	876	X57n0980_p0866a22
手足。及以耳鼻。若不瞋者。乃知修忍。仙言任意。王	877	X57n0980_p0866a23
即拔劍試之如上。問言。汝心動否。答。心不動也。王	878	X57n0980_p0866a24
言。汝一身在此。無有勢力。雖言不動。誰當信者。仙	879	X57n0980_p0866b01
作誓言。若我實修慈忍者。血當為乳。誓已。即變為	880	X57n0980_p0866b02
乳。王大驚走。將諸婇女而去。時林中龍神。為此仙	881	X57n0980_p0866b03
人。雨雷電霹靂。致王毒害。遂不還宮。是為忍滿相。	882	X57n0980_p0866b04
羼。音產。	883	X57n0980_p0866b05
【□註】如大施太子。求如意珠。雨寶濟貧。	884	X57n0980_p0866b06
得珠墮海。抒海	885	X57n0980_p0866b06
取之。(抒音汝酌取也)筋骨斷壞。終不懈廢	886	X57n0980_p0866b07
。諸天問之。云吾生	887	X57n0980_p0866b07
生不休。故助抒海。海水減半。龍恐海乾。送珠與之。是	888	X57n0980_p0866b08
毗離耶滿相。	889	X57n0980_p0866b09
【■記】如好施太子。求如意珠。輔行云。	890	X57n0980_p0866b10
得珠墜海者。海	891	X57n0980_p0866b10
神惜珠。因睡以盜其珠。太子覺已。而抒大海。正使	892	X57n0980_p0866b11
筋骨枯盡。終不懈廢。誓得如意。以給眾生。濟其身	893	X57n0980_p0866b12
苦。諸天問之。答言。生生不休。諸天見此精進。助抒	894	X57n0980_p0866b13
海。水減半。龍恐海竭。送珠與之。是為精進滿相。	895	X57n0980_p0866b14
【□註】尚闍黎。(螺髻仙人名也)得第四禪	896	X57n0980_p0866b15
。出入息斷。鳥謂為木。於	897	X57n0980_p0866b15
髻生卵。定起欲行。恐鳥母不來。即更入禪。鳥飛方起。	898	X57n0980_p0866b16
是禪滿相。	899	X57n0980_p0866b17
【■記】如螺髻仙人。名尚闍黎。有人畫像作僧形者非。	900	X57n0980_p0866b18
得第四禪。出入息斷。坐一樹下。寂然不動。鳥見不	901	X57n0980_p0866b19
動。謂之為木。即於仙人髻中生卵。仙人起定。覺頂	902	X57n0980_p0866b20
上有卵。即自思惟。我若起行。鳥母永不復來。鳥卵	903	X57n0980_p0866b21
必壞。即重入禪。至飛去時。爾乃起行。是為禪滿相。	904	X57n0980_p0866b22
【□註】劬嬪大臣。分閻浮提七分。城邑山川	905	X57n0980_p0866b23
均故。息諍。是	906	X57n0980_p0866b23
般若滿相。	907	X57n0980_p0866b24
【■記】如劬嬪大臣。分閻浮提地。以為七分。城邑聚落	908	X57n0980_p0866c01
皆使均等。大城小城及以人民。盡作七分。七國無	909	X57n0980_p0866c02
諍。是為般若滿相。　【■備】節義云。長	910	X57n0980_p0866c03
阿含五云。釋迦夙	911	X57n0980_p0866c03
為慈悲王。有大臣之子。名大典尊。次補父相。時王	912	X57n0980_p0866c04
有六剎利王。典尊分閻浮提水土等作七分。封六	913	X57n0980_p0866c05
剎利及大王為七大國。有師言。此取世智為滿相。	914	X57n0980_p0866c06
故大論破云。初地菩薩尚不知其邊涯。十地乃能	915	X57n0980_p0866c07
知之。云何言分大地作七分為般若滿相。	916	X57n0980_p0866c08
【□註】所言滿者。度本治蔽。行期滿願。今	917	X57n0980_p0866c09
蔽已離。與拔遂	918	X57n0980_p0866c09
心。即知六度其功剋滿。(文)七日翹足等者。觀音玄記	919	X57n0980_p0866c10
下(四)云。婆沙云。爾時有佛號曰底沙。有二弟子。一名	920	X57n0980_p0866c11
釋迦。樂修利他行。二名慈氏。樂修自利行。所化機在	921	X57n0980_p0866c12
後熟。彼佛念曰。多人就一人難。一人就多人則易。欲	922	X57n0980_p0866c13
令釋迦先成道故。於是捨二弟子。入至山中。時釋迦	923	X57n0980_p0866c14
菩薩隨後入山。尋求本師。不見蹤蹟。正行之次。忽見	924	X57n0980_p0866c15
彼佛在寶龕中。入火界定。威光赫弈。特異於常。行次	925	X57n0980_p0866c16
忘下一足。經於七日。說於一偈。歎彼世尊云。天地此	926	X57n0980_p0866c17
界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門。尋地	927	X57n0980_p0866c18
山林遍無等。因此精進。超於九劫。在彌勒前成佛(文)。	928	X57n0980_p0866c19
【■補】大論言。弗沙佛欲觀釋迦菩薩心純淑未。即觀	929	X57n0980_p0866c20
見之。知其心未純淑。而諸弟子心皆純淑。又彌勒	930	X57n0980_p0866c21
菩薩心已純淑。而弟子未純淑。時弗沙佛。如是思	931	X57n0980_p0866c22
惟。一人之心易可速化。眾人之心難可疾治。思惟	932	X57n0980_p0866c23
已竟。欲使釋迦疾得成佛。上雪山上。于寶窟中。入	933	X57n0980_p0866c24
火光定也。又言。釋迦菩薩作外道仙人。上山採藥。	934	X57n0980_p0867a01
是弗沙佛。坐寶窟中。入火光定。放大光明。見已。心	935	X57n0980_p0867a02
喜信敬。翹一足立。叉手向佛。一心而觀。目未暫眴。	936	X57n0980_p0867a03
七日七夜。一偈讚佛。天上天下無如佛。十方世界	937	X57n0980_p0867a04
亦無比。世間所有我盡見。一切無有如佛者。於是	938	X57n0980_p0867a05
超越九劫。故九十一劫得阿耨菩提也。	939	X57n0980_p0867a06
【□註】是下忍位者。戒疏上(三)云。若過	940	X57n0980_p0867a07
三阿僧祇。種三十	941	X57n0980_p0867a07
二相業。準望此是下忍位(文)。	942	X57n0980_p0867a08
【■記】三十二相。當檢法數自知。此三十二通云相者。	943	X57n0980_p0867a09
於有所表。覽而可別。名之為相。如來應化之體。現	944	X57n0980_p0867a10
此三十二相。以表法身眾德圓極。使見者愛敬。知	945	X57n0980_p0867a11
有勝德可崇。人天中尊。眾聖中王。故現三十二相	946	X57n0980_p0867a12
也。種相之業。如上。準位是下忍位者。如四教義四	947	X57n0980_p0867a13
云。此皆下忍智慧。能調伏諸根。滿足六度也。所以	948	X57n0980_p0867a14
者何。下忍智慧力強。煩惱力弱。用此智慧修行六	949	X57n0980_p0867a15
度。能忍六蔽。不惜身命。成六度也。四波羅密滿。是	950	X57n0980_p0867a16
性念處力。至下忍也。禪度滿。多是共念處力。至下	951	X57n0980_p0867a17
忍也。智度滿。是緣念處力至下忍也。問。羅漢尚不	952	X57n0980_p0867a18
能不惜身命修行六度。下忍智慧之力何能成六	953	X57n0980_p0867a19
度耶。答。若無慈悲誓願。并積劫修行之力。羅漢智	954	X57n0980_p0867a20
慧尚不能爾。何況下忍。今外緣慈悲誓願。久植熏	955	X57n0980_p0867a21
修。內有法忍智慧。助破六蔽之力。故菩薩望彼聲	956	X57n0980_p0867a22
聞。是下忍位也。	957	X57n0980_p0867a23
【□註】大論云。三阿僧祇時六波羅密者。此乃事禪事智	958	X57n0980_p0867a24
滿耳。俱舍云。道樹已前。四波羅密滿。至佛果位。二波	959	X57n0980_p0867b01
羅密滿。此約緣理禪理智始滿。	960	X57n0980_p0867b02
【■補】輔行禪下無理字。　【■記】此釋	961	X57n0980_p0867b03
通二論六度滿義。輔	962	X57n0980_p0867b03
行云。此中明三祇百劫。與俱舍小異。俱舍則道樹	963	X57n0980_p0867b04
前四波羅密滿。至佛位二波羅密滿。頌云。但由悲	964	X57n0980_p0867b05
普施。被折身無忿。讚歎底沙佛。次無上菩提。六波	965	X57n0980_p0867b06
羅密多。於如是四位。一二又一二如次修圓滿。初	966	X57n0980_p0867b07
一謂布施。次二謂戒忍。次一謂精進。次二謂禪智。	967	X57n0980_p0867b08
如次對四句。由讚歎底迦。其超九劫。故從毗婆尸	968	X57n0980_p0867b09
佛九十一劫。禪智二波羅密滿。若準大論。三阿僧	969	X57n0980_p0867b10
祇六波羅密滿。亦不相違。大論三阿僧祇但事禪	970	X57n0980_p0867b11
智滿耳。若至樹王下。亦是緣理禪智始滿。	971	X57n0980_p0867b12
【□註】觀音玄下(三)云。問。依三藏說。	972	X57n0980_p0867b13
釋迦彌勒同時發心。	973	X57n0980_p0867b13
一超九劫。何意二佛俱成賢劫中佛耶。答。釋迦值弗	974	X57n0980_p0867b14
沙。促百劫。彌勒值諸佛。何必不促九十一劫耶。(文)記	975	X57n0980_p0867b15
下(四)云。彌勒值佛必有超劫。恐梵文未至(文)。	976	X57n0980_p0867b16
【■記】此引料簡二佛同成於賢劫也。且據釋尊超劫。	977	X57n0980_p0867b17
而疑彌勒不超。何得同成一劫之所以也。答中舉	978	X57n0980_p0867b18
釋尊因中值弗沙。得促百劫。以例慈氏值諸佛。亦	979	X57n0980_p0867b19
當促九十一劫耳。記下明彌勒必有超劫。所以得	980	X57n0980_p0867b20
同成於賢劫中也。	981	X57n0980_p0867b21
△二果滿願遂四。初成道經時。	982	X57n0980_p0867b22
次入補處。生兜率。託胎。出胎。出家。降魔	983	X57n0980_p0867b23
。安坐不動。為	984	X57n0980_p0867b23
中忍位。次一剎那。入上忍位。次一剎那。入世第一位。	985	X57n0980_p0867b24
【□註】補處者。前佛既滅。而此菩薩即補其	986	X57n0980_p0867c01
處。故云補處。	987	X57n0980_p0867c01
(文)此下具八相。一從兜率天下。二託胎。三出生。四出	988	X57n0980_p0867c02
家。五降魔。六成道。七轉法輪。八入涅槃。然此八相通	989	X57n0980_p0867c03
大小乘。舊謂大無降魔。了魔即法界故。小無住胎。不	990	X57n0980_p0867c04
談常住故。且華嚴中列降魔相。豈小乘耶。故先達云。	991	X57n0980_p0867c05
成道必降魔。託胎必住胎。若開住胎。即合降魔在成	992	X57n0980_p0867c06
道內。若開降魔。即合住胎在託胎中。但存沒不同耳。	993	X57n0980_p0867c07
【■記】菩薩補處居兜率者。其猶儲君當紹九五之位。	994	X57n0980_p0867c08
必先暫住東宮也。華嚴經云。菩提樹下。結跏趺坐。	995	X57n0980_p0867c09
魔王軍眾。其數無邊。種種殊形。甚可怖畏。眾生見	996	X57n0980_p0867c10
者。無不驚懾。悉發狂亂。或時致死。如是魔眾。遍滿	997	X57n0980_p0867c11
虛空。如來見之。心無恐懼。容色不變。一毛不豎。不	998	X57n0980_p0867c12
動不亂。無所分別。寂然清淨。住佛所住。具慈悲力。	999	X57n0980_p0867c13
諸根調伏。心無所畏。非諸魔眾所能傾動。而能摧	1000	X57n0980_p0867c14
伏一切魔軍。皆使迴心。稽首歸依。然後復以三輪	1001	X57n0980_p0867c15
教化。令發道意。永不退轉。當知是文列降魔相。又	1002	X57n0980_p0867c16
離世間品亦有降魔文。若言大無降魔。小乘則有。	1003	X57n0980_p0867c17
而華嚴所列之文。豈是小乘教耶。所以古明大小	1004	X57n0980_p0867c18
八相之異。乃開合之殊耳。	1005	X57n0980_p0867c19
【□註】若大小義。約真中分。以華嚴中所列八相。是大乘	1006	X57n0980_p0867c20
故。但小乘八相皆劣。大乘八相難思。若爾。別相亦難	1007	X57n0980_p0867c21
思耶。以同詮中故。證道同圓故。今是小乘八相也。	1008	X57n0980_p0867c22
【■記】此明大小八相義別。謂大乘八相。依中道妙理	1009	X57n0980_p0867c23
而示。小乘八相。依偏真而示。故有勝劣之殊。釋籤	1010	X57n0980_p0867c24
云若權教中三藏佛。但云八相。相相皆劣。大乘八	1011	X57n0980_p0868a01
相。一一於中皆具八相也。問。若言大乘八相難思。	1012	X57n0980_p0868a02
則別教佛八相亦難思耶。答。別教所詮但中。圓教	1013	X57n0980_p0868a03
詮不但中。但不但雖殊。所詮之中不異。又別教登	1014	X57n0980_p0868a04
地與圓既同。佛示八相亦難思也。末句結今小乘	1015	X57n0980_p0868a05
八相。然此小乘八相中。前四相如初卷已見。後四	1016	X57n0980_p0868a06
相在下文釋。若欲具知。當閱四教義。　【	1017	X57n0980_p0868a07
■補】大乘一相	1018	X57n0980_p0868a07
具八相者。如華嚴云。菩薩於母胎中。示現住兜率	1019	X57n0980_p0868a08
初生。為童子出家。苦行。成道。轉法輪。般涅槃等是	1020	X57n0980_p0868a09
也。	1021	X57n0980_p0868a10
【□註】降魔者。四教義三(五)云。即於菩	1022	X57n0980_p0868a11
提樹下。破萬八千	1023	X57n0980_p0868a11
億魔兵魔眾。魔王敗績。魔兵退散(文)。	1024	X57n0980_p0868a12
【■記】此釋第五降魔相。如止觀云。三藏初伏四魔。坐	1025	X57n0980_p0868a13
道場得菩提道。破煩惱魔。得法性身。破陰入魔。此	1026	X57n0980_p0868a14
二共破死魔。道樹下得不動三昧。變三玉女。破八	1027	X57n0980_p0868a15
萬億兵冠劍皆墮者。是天子魔。輔行引大集云。天	1028	X57n0980_p0868a16
主初令諸軍。次遣太子。次遣三妃。皆不能壞。後自	1029	X57n0980_p0868a17
領軍。為佛所降。大軍退散。王顛倒墮。冠蓋劍三。各	1030	X57n0980_p0868a18
在一處。今更準瑞應經云。魔王見三玉女。不能嬈	1031	X57n0980_p0868a19
亂菩薩。且化老母。不能自復。益加忿怒。更召諸鬼	1032	X57n0980_p0868a20
神得一億八千萬眾。皆使變為獅子。熊罷。虎兕。象	1033	X57n0980_p0868a21
龍。牛馬犬豕。猿猴之形。不可稱言。蟲頭人軀。蚖蛇	1034	X57n0980_p0868a22
之身。黿之首而六目。或一頸而多頭。齒牙爪距。擔	1035	X57n0980_p0868a23
山吐火。雷電四遶。護持戈矛。菩薩慈心。不驚不怖。	1036	X57n0980_p0868a24
一毛不動。光顏益好。鬼兵退散。不能得近是也。	1037	X57n0980_p0868b01
【□註】安坐不動等。四教義三(五)云。魔	1038	X57n0980_p0868b02
眾散已。攝心端坐。	1039	X57n0980_p0868b02
於第四禪住中忍。修觀成。中忍一剎那。上忍一剎那。	1040	X57n0980_p0868b03
世第一法一剎那(文)。	1041	X57n0980_p0868b04
【■記】此釋安坐不動成世第一法。新婆沙云。魔王見	1042	X57n0980_p0868b05
菩薩坐菩提樹下。端身不動。誓取菩提。速自出宮。	1043	X57n0980_p0868b06
至菩薩所。謂曰剎利子。可起此座。今五濁惡世眾	1044	X57n0980_p0868b07
生剛強。定不能證無上菩提。且應現受轉輪王位。	1045	X57n0980_p0868b08
我以七寶當相奉獻。菩薩曰。汝今所言。如誘童子。	1046	X57n0980_p0868b09
日月星辰可令墮落。山林大地可升虛空。若令我	1047	X57n0980_p0868b10
今不取大覺。起此座者。定無是處。後魔將三十六	1048	X57n0980_p0868b11
俱胝魔軍。各現種種可畏形狀。執持戰具。色類無	1049	X57n0980_p0868b12
邊。遍三十六踰繕那量。俱時奔趣道樹下。惱亂菩	1050	X57n0980_p0868b13
薩。皆不能得。身心不動。喻如蘇迷盧也。是則由是	1051	X57n0980_p0868b14
不動。而造成世第一法也。　【■補】修觀	1052	X57n0980_p0868b15
者。遍觀上下八	1053	X57n0980_p0868b15
諦之後。縮觀減緣減行。由此端坐修觀。成世第一。	1054	X57n0980_p0868b16
【■備】辨訛曰。成中忍。是結文。再言一剎那上忍一剎	1055	X57n0980_p0868b17
那世第一法。準四教義有曰一剎那發真無漏。今	1056	X57n0980_p0868b18
既發真無漏。則最後一剎那三字是剩語。刻本似	1057	X57n0980_p0868b19
破句讀。	1058	X57n0980_p0868b20
【□註】言剎那者。止觀三(十六)云。經云	1059	X57n0980_p0868b21
。一念六百生滅。成論	1060	X57n0980_p0868b21
師云一念六十剎那。(文)俱舍云。壯士一彈指。六十五	1061	X57n0980_p0868b22
剎那(文)。	1062	X57n0980_p0868b23
【■記】經言者。即大涅槃經語也。又仁王云。一念中有	1063	X57n0980_p0868b24
九十剎那一剎那經九百生滅。俱舍云。時之極少	1064	X57n0980_p0868c01
名剎那。	1065	X57n0980_p0868c02
△二斷結成佛。	1066	X57n0980_p0868c03
發真無漏。三十四心頓斷見思習氣。坐木菩提樹下。	1067	X57n0980_p0868c04
生草為座。成劣應丈六身佛。	1068	X57n0980_p0868c05
【□註】發真無漏等。輔行三下(四)引大論	1069	X57n0980_p0868c06
云。下八地諸惑	1070	X57n0980_p0868c06
因時未斷。至樹王下時。乃以九地九品思惑通名一	1071	X57n0980_p0868c07
九。以九無礙九解脫。合為十八。見道中八忍八智。合	1072	X57n0980_p0868c08
為十六心。總前合成三十四心。	1073	X57n0980_p0868c09
【■補】止觀明三十四心云。只是一念從假入空。得慧	1074	X57n0980_p0868c10
眼。照真諦。而得成佛。輔行云引經一念六百生滅	1075	X57n0980_p0868c11
等。只明一念。當具多念。以證無間三十四心。未足	1076	X57n0980_p0868c12
為妨。	1077	X57n0980_p0868c13
【□註】聲聞見思前後各斷。支佛雖見思頓斷。習猶未盡。	1078	X57n0980_p0868c14
故皆不得論三十四心。三藏菩薩至樹王下正習俱	1079	X57n0980_p0868c15
盡。方得論也。	1080	X57n0980_p0868c16
【■記】觀音玄記云。頓證羅漢及以支佛。亦三十四心。	1081	X57n0980_p0868c17
無間而得。但不以頓盡正習。一言於習。有見思習。	1082	X57n0980_p0868c18
塵沙習。菩薩修學塵沙法門。治其劣慧。於一一門	1083	X57n0980_p0868c19
用四諦觀。伏其正使。於一一門六度行。熏見思習。	1084	X57n0980_p0868c20
故樹王下三十四心。於塵沙法上證四真諦。故令	1085	X57n0980_p0868c21
正使及二習氣。俱時而盡。故能二諦皆究竟也。方	1086	X57n0980_p0868c22
異二乘弟子。獨彰佛眼佛智。　【■補】八	1087	X57n0980_p0868c23
忍八智者。以欲	1088	X57n0980_p0868c23
界四諦下各有一忍一智。謂苦法忍苦法智等。上	1089	X57n0980_p0868c24
二界四諦下亦各有一忍一智。謂苦類忍苦類智	1090	X57n0980_p0869a01
等。合為八忍八智也。言忍者。即無漏禪定。智。即無	1091	X57n0980_p0869a02
漏觀慧。無間道中三昧斷惑名忍。乃即慧之定。解	1092	X57n0980_p0869a03
脫道中觀慧證理名智。乃即定之慧。此忍智具足	1093	X57n0980_p0869a04
即斷見惑。即見真理。故云見道中八忍八智也。合	1094	X57n0980_p0869a05
成三十四心者。謂見道八忍八智名十六心。修道	1095	X57n0980_p0869a06
約三界九地。各有一無礙一解脫。名十八心。見修	1096	X57n0980_p0869a07
合論。共成三十四心。此之定慧。並從無始本具無	1097	X57n0980_p0869a08
漏種子所發現行。由此現行。能證真諦我空真如。	1098	X57n0980_p0869a09
故云發真無漏三十四心也。三大阿僧祇所修福	1099	X57n0980_p0869a10
智為增上緣。無始法爾無漏種子為親因緣。故得	1100	X57n0980_p0869a11
頓發頓斷頓證。然約所斷惑品。分三十四心。若約	1101	X57n0980_p0869a12
能斷能證。唯無漏定慧而已。所證即是我空真如。	1102	X57n0980_p0869a13
亦名擇滅無為。無為真如。不墮諸數。以無為而有	1103	X57n0980_p0869a14
差別。故名三十四心也。大論問。得何功德名為佛。	1104	X57n0980_p0869a15
答。得盡智無生智。故名為佛。有言得十力。四無所	1105	X57n0980_p0869a16
畏。十八不共法。三達無礙。三意止。三意止者。一。受	1106	X57n0980_p0869a17
教敬重無喜。二。不敬重受教無憂。三。敬重不敬重	1107	X57n0980_p0869a18
心無異。大慈大悲。三十七道品。一切諸法。總相別	1108	X57n0980_p0869a19
相悉知。故名為佛。	1109	X57n0980_p0869a20
△三說法度生。	1110	X57n0980_p0869a21
受梵王請。三轉法輪。度三根性。	1111	X57n0980_p0869a22
【□註】受梵王請。正法念經云。昔有國王。	1112	X57n0980_p0869a23
有二夫人。第一	1113	X57n0980_p0869a23
夫人。生一千子。試當來成佛次第。釋迦探籌居第四。	1114	X57n0980_p0869a24
第二夫人。生二子。第一子願作梵王。請千兄轉法輪	1115	X57n0980_p0869b01
主。其次願為密蹟金剛。護千兄教。(文)梵王通為一代	1116	X57n0980_p0869b02
請轉法輪主。今別在小。	1117	X57n0980_p0869b03
【■記】大經云。如來既成道已。梵王勸請	1118	X57n0980_p0869b04
。唯願如來。當	1119	X57n0980_p0869b04
為眾生。廣開甘露。說無上法。佛言。梵王。一切眾生。	1120	X57n0980_p0869b05
常為煩惱之所覆障。不能受我正法之言。梵王復	1121	X57n0980_p0869b06
言。世尊。一切眾生凡有三種。所謂利根。中根。鈍根。	1122	X57n0980_p0869b07
利根能受。唯願為說。佛言梵王。我今當為一切眾	1123	X57n0980_p0869b08
生。開甘露門。即於波羅柰轉正法論。密蹟金剛。內	1124	X57n0980_p0869b09
秘外現。執金剛杵。故以立名。世傳樓至佛非也。經	1125	X57n0980_p0869b10
惟一人。今於寺門為二像者或以應願無方。多亦	1126	X57n0980_p0869b11
無咎。有師標云。密蹟一青翌鬢。二樓至德。辨訛曰。	1127	X57n0980_p0869b12
受梵王請。正法念經不明。應寶積經。	1128	X57n0980_p0869b13
【□註】三轉法輪者。淨名經云。三轉法輪於大千。其輪本	1129	X57n0980_p0869b14
來常清淨。(文)輪者。佛證四諦法。有可轉之義。故名為	1130	X57n0980_p0869b15
輪。又能壞煩惱。名之為輪。三轉者。一。示轉。謂此是苦	1131	X57n0980_p0869b16
等。二。勸轉。謂此是苦。汝應知等。三。證	1132	X57n0980_p0869b17
轉。謂此是苦。我	1133	X57n0980_p0869b17
已知。不復更知等。乃至此是道。我已修。不復更修。一	1134	X57n0980_p0869b18
一更生眼智明覺。三轉則成十二行法輪。如文句及	1135	X57n0980_p0869b19
記。釋化城喻品(云云)。	1136	X57n0980_p0869b20
【■記】此釋三轉法輪。初一行示。即長者子寶積說偈。	1137	X57n0980_p0869b21
以歡如來清淨法施。謂三轉法輪於大千。其輪本	1138	X57n0980_p0869b22
來常清淨。天人得道此為證。三寶於是現世間。次	1139	X57n0980_p0869b23
一行半。釋輪義有二。初運轉義。如文句云。以佛心	1140	X57n0980_p0869b24
中化他之法。度入他心。名轉法輪。次摧碾義。如輔	1141	X57n0980_p0869c01
行云。以四諦法輪。度與他心。摧碾結惑也。三轉下。	1142	X57n0980_p0869c02
正明三轉法輪。一一下。結益成輪。如文句下。指文	1143	X57n0980_p0869c03
正明。今具記之。文句云。轉此法度入他心。令彼得	1144	X57n0980_p0869c04
悟。破六十二見。乃名轉法輪也。世間諸法。不離愛	1145	X57n0980_p0869c05
見。今此法輪。超愛見故。名為清淨。輔行云。輪具二	1146	X57n0980_p0869c06
義。一運轉義。二摧碾義。以四諦輪。轉度於他。摧彼	1147	X57n0980_p0869c07
結惑。如王輪寶。能壞能安。法輪亦爾。壞煩惱怨。安	1148	X57n0980_p0869c08
住諦理。故于大千轉此法輪。此四諦理。體無結惑。	1149	X57n0980_p0869c09
名四本淨。又本不可說。名為本淨。為破他惑。不得	1150	X57n0980_p0869c10
已而轉也。言示者。示其相狀。勸者。勸令修習。證者。	1151	X57n0980_p0869c11
引己證彼。十二行者。一約教。二約行。教十二者。即	1152	X57n0980_p0869c12
示勸證是也。行十二者。三轉皆生眼智明覺。教十	1153	X57n0980_p0869c13
二為能轉。行十二為所轉。十二行是輪。十二教非	1154	X57n0980_p0869c14
輪。若作二輪義。眼智明覺者。約四十八法。開此四	1155	X57n0980_p0869c15
心成十六心。為苦法忍為眼。苦法智為智。比忍為	1156	X57n0980_p0869c16
明。比智為覺。餘三諦亦爾。成十六心。三根人各得	1157	X57n0980_p0869c17
十六心。成四十八行也。十二諦是教法輪。十二行	1158	X57n0980_p0869c18
是行輪。教輪。能轉唯一權智。所轉則有十二教也。	1159	X57n0980_p0869c19
行輪。能轉之教十二。所轉之行亦十二。或通三人。	1160	X57n0980_p0869c20
或約一人。今三道中。單就見諦道中三人。利根聞	1161	X57n0980_p0869c21
示轉即生眼智明覺。三人合舉。故言十二行也。記	1162	X57n0980_p0869c22
釋云。初文中云十二行者。四諦各用示等為教。一	1163	X57n0980_p0869c23
轉各生眼等為行。言能所者。四皆佛說曰能。度入	1164	X57n0980_p0869c24
彼心曰所。言是輪非輪者。輪以摧碾為義。唯教無	1165	X57n0980_p0870a01
行。豈能摧惑。若不摧惑。亦無輪名。佛知機知時。亦	1166	X57n0980_p0870a02
不無行而徒轉也。今言非者。教從化主。行從受者。	1167	X57n0980_p0870a03
是故行輪。從受者得。功歸化主。故從佛得。以未盡	1168	X57n0980_p0870a04
理。故重釋之。若作二輪教行相循。共能摧惑。況復	1169	X57n0980_p0870a05
教行俱從佛轉。是故教行俱得名輪。但眼智等無	1170	X57n0980_p0870a06
別體故。還指忍等。故眼等行。約於諦教而成十六。	1171	X57n0980_p0870a07
故三根人。聞三轉教。各生眼等成四十八。寬狹中。	1172	X57n0980_p0870a08
云教輪等者。是化他智。但屬一權。則能轉惟一。所	1173	X57n0980_p0870a09
轉十二。則能轉名狹體寬。所轉名寬體狹。行法輪	1174	X57n0980_p0870a10
者。教是能詮。行是所詮故行隨教益有十二。雖俱	1175	X57n0980_p0870a11
十二。寬狹則異。教定十二。行生眼等。若以示等。生	1176	X57n0980_p0870a12
於眼等。數同名異。次辨通別中。所言或者。不定辭	1177	X57n0980_p0870a13
也。或三人各聞三轉。或一人前後聞三。初雖別簡。	1178	X57n0980_p0870a14
今就下。正釋。初轉法輪得見諦解。三乘之人方有	1179	X57n0980_p0870a15
十二也。　【■補】欲界親緣。曰眼曰智。	1180	X57n0980_p0870a16
上界比知。曰明曰	1181	X57n0980_p0870a16
覺。如因眼有明。因智有覺。	1182	X57n0980_p0870a17
【□註】度三根性。文句七(十七)云。為聲	1183	X57n0980_p0870a18
聞三轉。為緣覺再轉。	1184	X57n0980_p0870a18
為菩薩一轉。何故爾。由根利鈍。此一往說耳。通云例	1185	X57n0980_p0870a19
皆三轉。諸佛語法。法至於三。為眾生有三根故(文)。	1186	X57n0980_p0870a20
【■記】記云。為眾生有三根者。聲聞乘中自有此三。故	1187	X57n0980_p0870a21
於鹿苑取悟不同。大論婆沙亦云三根。上根聞初	1188	X57n0980_p0870a22
轉。中下例知。文句問。初為五人。云何作三根耶。復	1189	X57n0980_p0870a23
有八萬諸天。何故無三根。為生三慧。三根。三道故。	1190	X57n0980_p0870a24
記釋云。問初為等者。既曰聲聞自有三根。五人並	1191	X57n0980_p0870b01
是聲聞根性。既具三根。復有諸天何意無三。為生	1192	X57n0980_p0870b02
下。答。人天通有三義。謂慧。根。道。聞	1193	X57n0980_p0870b03
思修不同。是三	1194	X57n0980_p0870b03
慧。悟有前後。即三根。見修無學。即三道。色無色般。	1195	X57n0980_p0870b04
義準亦有。但非因法輪得耳。	1196	X57n0980_p0870b05
△四緣盡入滅。	1197	X57n0980_p0870b06
住世八十年。現老比丘相。薪盡火滅。入無餘涅槃者。	1198	X57n0980_p0870b07
即三藏佛果也。	1199	X57n0980_p0870b08
【□註】住世八十年。光句上(二十一)云。	1200	X57n0980_p0870b09
世壽有三品。下方四	1201	X57n0980_p0870b09
十。中方八十。上方百二十。下方少夭。上方太老。中方	1202	X57n0980_p0870b10
不老不少。表常。又中方。表中道。佛樂中道。為此義故。	1203	X57n0980_p0870b11
方八十年也(文)。	1204	X57n0980_p0870b12
【■記】下方。猶云下品。此釋住世八十年	1205	X57n0980_p0870b13
。初一行。明壽	1206	X57n0980_p0870b13
有三品。次二行。明佛取中品壽。統論諸佛示現壽	1207	X57n0980_p0870b14
量。修短不定。如佛名七云。梵聲佛壽十億歲。月面	1208	X57n0980_p0870b15
修壽一日一夜。大論明須扇多佛朝現暮寂。阿彌	1209	X57n0980_p0870b16
陀壽命無量無邊阿僧祇劫。而我釋迦如來壽命	1210	X57n0980_p0870b17
不滿百年。然世尊同人中壽。應滿百年。而今所以	1211	X57n0980_p0870b18
不滿者。為留二十年福以庇末法弟子。如大集月	1212	X57n0980_p0870b19
藏分十云。悲愍眾生故捨壽。華嚴疏云。見其憍恣。	1213	X57n0980_p0870b20
示跡涅槃。留餘福教。以濟危苦。是則世尊示現八	1214	X57n0980_p0870b21
十年。非惟表居中道第一義天。抑且留福以庇末	1215	X57n0980_p0870b22
法弟子也。	1216	X57n0980_p0870b23
【□註】老比丘。妙樂一(二十四)云。老比	1217	X57n0980_p0870b24
丘者。從後異故(文)。	1218	X57n0980_p0870b24
【■記】四教各有身像。三藏丈六之身。不同後三。故言	1219	X57n0980_p0870c01
老以別之也。阿含云。佛臨涅槃。如老比丘。詣純陀	1220	X57n0980_p0870c02
舍。　【■補】從後異者。以通教帶比丘像	1221	X57n0980_p0870c03
。別教現尊特。故	1222	X57n0980_p0870c03
言老以甄別之。	1223	X57n0980_p0870c04
【□註】薪盡火滅者。佛身名薪。智慧名火。	1224	X57n0980_p0870c05
身滅智亡。名無	1225	X57n0980_p0870c05
餘涅槃也。大乘則云機薪既盡。應火云亡。	1226	X57n0980_p0870c06
【■記】佛於拘尸那城。入火光三昧。燒身滅度。唯留舍	1227	X57n0980_p0870c07
利。為人天福田。身智俱滅。然是小教果佛無餘涅	1228	X57n0980_p0870c08
槃相也。若大乘者。涅槃疏云。四緣感佛。佛則興世。	1229	X57n0980_p0870c09
四機若息。佛則唱滅。	1230	X57n0980_p0870c10
△三結歸藏教。	1231	X57n0980_p0870c11
上來所釋。三人修行證果雖則不同。然同斷見思。同	1232	X57n0980_p0870c12
出三界。同證偏真。只行三百由旬。入化城耳。略明藏	1233	X57n0980_p0870c13
教竟。	1234	X57n0980_p0870c14
【□註】妙玄一(五)云。三因大異。三果小	1235	X57n0980_p0870c15
同。(文)釋籤一(十五)云。	1236	X57n0980_p0870c15
諦緣度殊。故因大異。俱斷見思。三乘微異。故果小同。	1237	X57n0980_p0870c16
(文)。	1238	X57n0980_p0870c17
【■記】聲聞。見思前後各斷。支佛。頓斷	1239	X57n0980_p0870c18
見思。習猶未盡。	1240	X57n0980_p0870c18
菩薩正習俱盡。故證果小同。	1241	X57n0980_p0870c19
【□註】偏真望大說故。三百由旬。文句七(	1242	X57n0980_p0870c20
二十七)約三義明。	1243	X57n0980_p0870c20
一。約生死處。以三界果報處。為三百。二。約煩惱謂見	1244	X57n0980_p0870c21
思。三。約觀智。謂空觀。	1245	X57n0980_p0870c22
【■記】文句云。三界果報處為三百。有餘國土為四百。	1246	X57n0980_p0870c23
實報國土為五百。見惑為一百。五下分為二百。五	1247	X57n0980_p0870c24
上分為三百。塵沙為四百。無明為五百。入空觀能	1248	X57n0980_p0871a01
過三百。人假觀過四百。入中觀過五百。則知小教	1249	X57n0980_p0871a02
望大乘中道五百由旬。而言三百也。　【■補】斷欲界使	1250	X57n0980_p0871a03
為一百。斷色界使為二百。斷無色界使為三百。	1251	X57n0980_p0871a04
【□註】由旬。即踰繕那。此云限量。如此方	1252	X57n0980_p0871a05
之驛。大論云。由	1253	X57n0980_p0871a05
旬三別。大者八十里。中者六十里。小者四十里(文)。	1254	X57n0980_p0871a06
【■記】此釋由旬之量。初二句。會梵名華	1255	X57n0980_p0871a07
。次句。舉況。大	1256	X57n0980_p0871a07
論下。引證發明限量。且有大中小之不同也。略明	1257	X57n0980_p0871a08
藏教竟。	1258	X57n0980_p0871a09
	1259	X57n0980_p0871a10
天台四教儀註彙補輔宏記卷七之上	1260	X57n0980_p0871a11
	1261	X57n0980_p0871a12
	1262	X57n0980_p0871a13
天台四教儀註彙補輔宏記卷七之下	1263	X57n0980_p0871a14
	1264	X57n0980_p0871a15
高麗沙門諦觀錄	1265	X57n0980_p0871a16
南天竺沙門蒙潤集註	1266	X57n0980_p0871a17
清比丘性權彙補輔宏記	1267	X57n0980_p0871a18
清三寶弟子錢菴較訂	1268	X57n0980_p0871a19
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	1269	X57n0980_p0871a20
△二通教三。初標。	1270	X57n0980_p0871a21
次明通教者。	1271	X57n0980_p0871a22
【□註】四教義一(二)云。此教明因緣即空	1272	X57n0980_p0871a23
。無生四真諦理。	1273	X57n0980_p0871a23
是摩訶衍之初門也。(遠通常住故)正為菩薩	1274	X57n0980_p0871a24
。傍通二乘。(通機)	1275	X57n0980_p0871a24
故諸大乘方等。及諸般若。有二乘得道者。為同稟此	1276	X57n0980_p0871b01
教也(通部)。	1277	X57n0980_p0871b02
【■記】此釋通教所通之義。如云因緣生法。我說即空。	1278	X57n0980_p0871b03
當體無生。而上通但不但中道理。乃此教所遠通	1279	X57n0980_p0871b04
也。菩薩二乘而分傍正。乃此教所通機也。此教正	1280	X57n0980_p0871b05
為菩薩學般若至佛地。遠通別圓。而有已辦支佛	1281	X57n0980_p0871b06
二乘之機。故曰傍為。方等般若有二乘稟教得道	1282	X57n0980_p0871b07
者。乃此教所通部也。大品云。欲得聲聞乘。當學般	1283	X57n0980_p0871b08
若。欲得緣覺乘。當學般若。欲得菩薩乘。當學般若。	1284	X57n0980_p0871b09
如曰三乘同稟般若。是此教所通部也。有師標云。	1285	X57n0980_p0871b10
華嚴不共。阿含唯藏。法華開顯。唯方等般若為共。	1286	X57n0980_p0871b11
節義云。因緣即空句。是傍影大論。無生四諦句。是	1287	X57n0980_p0871b12
傍影大經。四教皆先提此宗本。	1288	X57n0980_p0871b13
【□註】問。何故不名共教。答。共名但得二	1289	X57n0980_p0871b14
乘近邊。不得遠	1290	X57n0980_p0871b14
邊。若立通名。遠近俱便。言遠便者。通別通圓也。	1291	X57n0980_p0871b15
【■記】此亦四教義文。料簡立通教名之所以也。問中	1292	X57n0980_p0871b16
以三乘共學此教。故云何不立名為共。答中先明	1293	X57n0980_p0871b17
立共不便。次明立通之名俱便也。	1294	X57n0980_p0871b18
△二釋四。初釋名二。初互通前後。	1295	X57n0980_p0871b19
通前藏教。通後別圓。故名通教。	1296	X57n0980_p0871b20
【□註】此望前望後。獨就菩薩釋通教名。	1297	X57n0980_p0871b21
【■記】此標釋立通教之名。獨就菩薩。通前所以對通	1298	X57n0980_p0871b22
後而立也。二乘雖有通前之義。而不通後。則無所	1299	X57n0980_p0871b23
望。故并不得名通前也。	1300	X57n0980_p0871b24
【□註】釋籤九(二十)云。通近同三藏。通遠如別教。	1301	X57n0980_p0871c01
【■補】然通教既是遠通常住。當云通遠如圓教。今籤	1302	X57n0980_p0871c02
曰如別教者。以別教證道同圓。體是同故。有師標	1303	X57n0980_p0871c03
曰。通前三藏。云何亦就菩薩釋名。答。正指當教佛。	1304	X57n0980_p0871c04
亦同三藏佛歸於灰斷。然此佛豈二乘所成耶。故	1305	X57n0980_p0871c05
就菩薩釋。	1306	X57n0980_p0871c06
【□註】四念處二(句)有三通義。一因果俱	1307	X57n0980_p0871c07
通。通當教是。二	1308	X57n0980_p0871c07
因通而果非通。即被接者是。三通別通圓。即藉通開	1309	X57n0980_p0871c08
導人是。謂別圓用通而為方便。但成別圓因果人也。	1310	X57n0980_p0871c09
此三通義。唯在菩薩。	1311	X57n0980_p0871c10
【■記】此證釋獨就菩薩立名之所以也。如四念處云。	1312	X57n0980_p0871c11
通義有八。謂教理智斷行位因果。教者。同稟無生	1313	X57n0980_p0871c12
之說。理者。同緣即色是空。智者。諸法不生般若生。	1314	X57n0980_p0871c13
斷者。須陀洹若斷。同是無生法忍。行者。同乘摩訶	1315	X57n0980_p0871c14
衍乘。位者。同是乾慧地乃至佛地。因者。同學般若	1316	X57n0980_p0871c15
波羅密。果者。同到薩婆若海。三人八義不殊。故名	1317	X57n0980_p0871c16
通也。復次通有三義。一因果皆通者。如上八義。近	1318	X57n0980_p0871c17
通偏真四枯拙度。二因通果不通者。乃是別果來	1319	X57n0980_p0871c18
接通因。得見佛性。成四榮雙樹。三通別通圓者。別	1320	X57n0980_p0871c19
圓因果。皆與通異。藉通開導。得入別圓。因成非枯	1321	X57n0980_p0871c20
非榮雙樹之果也。然三通義。唯就菩薩而論	1322	X57n0980_p0871c21
。　【■補】如	1323	X57n0980_p0871c21
因果俱通一義。而二乘應有。唯在菩薩者。以二乘	1324	X57n0980_p0871c22
雖有前之一義。而無後之二義。故并不受因果之	1325	X57n0980_p0871c23
名也。	1326	X57n0980_p0871c24
【□註】今文通後別圓者。下文釋出。雖但被接。意亦該於	1327	X57n0980_p0872a01
藉通開導也。	1328	X57n0980_p0872a02
【■記】蓋通教機雜。若受別圓來接。欲成別圓之人。必	1329	X57n0980_p0872a03
當藉通開導。雖通人被別圓所接。但別圓亦藉通	1330	X57n0980_p0872a04
教預為開導。故通為大乘之初門者。良有以也。所	1331	X57n0980_p0872a05
言藉通開導者。拾遺記云。即於乾慧及性地中。聞	1332	X57n0980_p0872a06
體法空。不但空于二十五有。亦乃空於涅槃。此人	1333	X57n0980_p0872a07
須藉通教談空開導其心。而了此空體是中道。乃	1334	X57n0980_p0872a08
以別圓內外凡觀。同於二乘。歷乾慧地。及後諸地	1335	X57n0980_p0872a09
乃至十地。即成別圓初地初住八相之佛。是乃通	1336	X57n0980_p0872a10
教通別圓之義也。則知後文雖出被接之機。其意	1337	X57n0980_p0872a11
必該乎藉通開導也。	1338	X57n0980_p0872a12
△二當教得名。	1339	X57n0980_p0872a13
又從當教得名。謂三人同以無言說道體色入空。故	1340	X57n0980_p0872a14
名通教。	1341	X57n0980_p0872a15
【□註】此通就三乘釋通教名。若三藏。諦緣度三法分三	1342	X57n0980_p0872a16
乘。今通教三乘。同觀無生四諦。同體假入空。觀十二	1343	X57n0980_p0872a17
因緣。同觀六波羅密見第一義。而分三乘之別者。但	1344	X57n0980_p0872a18
總相別相等智。斷結。侵習。自行化他。根性不同耳。言	1345	X57n0980_p0872a19
說是事。即空故無。	1346	X57n0980_p0872a20
【■記】三人同以無言說道句。四教義。四	1347	X57n0980_p0872a21
念處。廣解。四	1348	X57n0980_p0872a21
教義問。菩薩可修六度。二乘何得同觀亦修六度	1349	X57n0980_p0872a22
耶。答。涅槃經云。福德莊嚴有為有漏。是聲聞法。何	1350	X57n0980_p0872a23
處有慳貪聲聞。破戒瞋恚放逸散亂愚癡羅漢辟	1351	X57n0980_p0872a24
支佛耶。但二乘不能遍行其事。成就眾生。何曾不	1352	X57n0980_p0872b01
同修六度。第一義諦。無言說道而斷結耶。而今所	1353	X57n0980_p0872b02
以分三乘之別者。四教義云。三乘同秉通教。見第	1354	X57n0980_p0872b03
一義諦。同斷三界見思。得一切智。同求有餘無餘	1355	X57n0980_p0872b04
涅槃。此義既同。而分三乘者。聲聞。總相體法入空。	1356	X57n0980_p0872b05
智慧力弱。但斷正使。根性不同。亦有慧俱二種解	1357	X57n0980_p0872b06
脫。如前三藏教中分別。緣覺。福德利根。能少分別	1358	X57n0980_p0872b07
相。體法入空。生無佛世。不因聞法。時至道熟。自然	1359	X57n0980_p0872b08
曉悟見第一義。斷三界結使盡。侵除習氣。是名辟	1360	X57n0980_p0872b09
支佛乘。根性不同。亦有二種。一者小辟支迦羅。二	1361	X57n0980_p0872b10
者大辟支迦羅。已如前說。若菩薩。具修總相別相	1362	X57n0980_p0872b11
智慧。體因緣即空。起大悲誓願。以修諸行見第一	1363	X57n0980_p0872b12
義。斷界內煩惱。用誓願扶習。還生三界。用道種智。	1364	X57n0980_p0872b13
遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。三乘善根熟。即	1365	X57n0980_p0872b14
坐道場。用一念相應慧。斷煩惱習盡。得一切種智。	1366	X57n0980_p0872b15
名之為佛。轉生滅無生二種法輪。化三乘眾生。入	1367	X57n0980_p0872b16
無餘涅槃。是為大乘。則知分三乘之別者。但約總	1368	X57n0980_p0872b17
相。別相。等智。斷結。侵習。自行。化他	1369	X57n0980_p0872b18
。根性不同故耳。	1370	X57n0980_p0872b18
又妙玄云。通教聲聞。總相一門。達俗即真。緣覺能	1371	X57n0980_p0872b19
於一門總相別相。達俗即真。菩薩能於四門總相	1372	X57n0980_p0872b20
別相。達俗即真。又能遍四門出假。教化眾生。籤云。	1373	X57n0980_p0872b21
聲聞緣覺於一門總相別相者。總。謂但作苦集觀	1374	X57n0980_p0872b22
耳。別謂觀苦七支。集五支。以自行故。但依一門。菩	1375	X57n0980_p0872b23
菩為化他。故於四門。然七地前約自行邊。亦但一	1376	X57n0980_p0872b24
門。入假方便。亦須遍習。正此意也。所言總別相等	1377	X57n0980_p0872c01
智者。經云。初以分別諸法智慧。後用涅槃智慧。分	1378	X57n0980_p0872c02
別諸法。是別相。涅槃智慧是總相也。而三人隨力	1379	X57n0980_p0872c03
用之。末二句。釋無言說道。	1380	X57n0980_p0872c04
【□註】輔行六上(十六)云。通人既觀諸法	1381	X57n0980_p0872c05
如幻幻本不生。今	1382	X57n0980_p0872c05
無所滅。名之為體。(文)謂體六凡依正之色。如幻如化。	1383	X57n0980_p0872c06
當體即空。而入真理也。	1384	X57n0980_p0872c07
【■記】體色入空者。四教義云。今約無生四諦。信無生	1385	X57n0980_p0872c08
苦諦者。信陰入界不生。如夢幻響化。水月鏡像。畢	1386	X57n0980_p0872c09
竟空無所有。解苦無苦。不為苦所苦。而有真諦。無	1387	X57n0980_p0872c10
生集者。了一切煩惱業行。如夢幻等。空無所有。無	1388	X57n0980_p0872c11
和合相。知無所有。不為結業流轉。解集無集。而有	1389	X57n0980_p0872c12
真諦。無生滅者。知一切生滅法不可得。設使有法	1390	X57n0980_p0872c13
過於涅槃。亦如夢幻。本自無生。今亦無滅。若不知	1391	X57n0980_p0872c14
無生無滅。生滅終不自滅。若知無生無滅。生滅自	1392	X57n0980_p0872c15
滅。而有真諦也。無生道者。信一切至涅槃道。皆如	1393	X57n0980_p0872c16
夢幻。無有二相。若見有二。有通不通。則成壅塞。若	1394	X57n0980_p0872c17
知不二。不見通與不通。任運虛通。入第一義。是則	1395	X57n0980_p0872c18
知道而有真諦也。釋當教得名竟。	1396	X57n0980_p0872c19
△二顯位二。初原當教因果列十階級四。初略標。	1397	X57n0980_p0872c20
依大品經乾慧等十地。即是此教位次也。	1398	X57n0980_p0872c21
【■記】四教義四云。通教三乘。同觀二諦。二乘雖觀二	1399	X57n0980_p0872c22
諦。一向體假入空。用真斷結。至無學果。菩薩亦觀	1400	X57n0980_p0872c23
二諦。始從乾慧終至見地。多用從假入空觀。從薄	1401	X57n0980_p0872c24
地。學游戲神通。多修從空入假觀。從辟支佛地。學	1402	X57n0980_p0873a01
二觀熟雙照二諦。入菩薩地。自然流入薩婆若	1403	X57n0980_p0873a02
海。(文)問。若爾。何得此中第九菩薩地。方云從空入	1404	X57n0980_p0873a03
假耶。此文亦與四教義同。蓋前之七地。但明三乘	1405	X57n0980_p0873a04
共意。未及別顯菩薩。第八支佛地。亦與緣覺共明。	1406	X57n0980_p0873b01
至此第九菩薩地。方別明菩薩事也。此乃總敘之	1407	X57n0980_p0873b02
詞。非謂菩薩至此方入假也。讀者詳之。先以圖示	1408	X57n0980_p0873b03
之。	1409	X57n0980_p0873b04
【圖】	1410	X57n0980_p0873c01
	1411	X57n0980_p0873c02
	1412	X57n0980_p0873c03
	1413	X57n0980_p0873c04
	1414	X57n0980_p0873c05
	1415	X57n0980_p0873c06
【■記】然支佛不立分果。此中何故亦有位次。蓋支佛	1416	X57n0980_p0873d01
雖無分果。而斷惑亦有次第。故有位次。斷惑修行。	1417	X57n0980_p0873d02
雖從淺至深。若證果位必至第八。是知前七祇屬	1418	X57n0980_p0873d03
於因。非分果也。又菩薩佛地名異二乘。而言共者。	1419	X57n0980_p0873d04
以名雖有異。同是無學應供。得二涅槃。共歸灰斷。	1420	X57n0980_p0873d05
證果是一故也。	1421	X57n0980_p0873d06
【□註】此是三乘共位。	1422	X57n0980_p0873d07
【■記】此判圖義。大品經文云。從乾慧地	1423	X57n0980_p0873e01
。至菩薩地。皆	1424	X57n0980_p0873e01
行皆學。而不取證。佛地。亦學亦證。故知三乘共位	1425	X57n0980_p0873e02
也。止觀云。乾慧地。正是三賢位。一五停心。二別相	1426	X57n0980_p0873e03
念處。三總相念處。通是外凡。故言乾慧地也。性地	1427	X57n0980_p0873e04
者。即四善根位。以總相念處力。發善有漏五陰。名	1428	X57n0980_p0873e05
為煖。增進初中後心。得入頂忍世第一法。通名內	1429	X57n0980_p0873e06
凡。故言性地也。此二位共伏見惑。八人者。八忍也。	1430	X57n0980_p0873e07
從世第一轉入無間三昧。故言八人也。見者。見真	1431	X57n0980_p0873f01
諦理。斷三界見惑八十八使皆盡也。薄者除欲界	1432	X57n0980_p0873f02
思惟六品也。離欲者。除欲界九品盡也。已辦者。除	1433	X57n0980_p0873f03
色無色七十二品盡。如火燒木為炭也。辟支佛者。	1434	X57n0980_p0873f04
福慧深利。功德力大。而除習未盡。故名為侵也。菩	1435	X57n0980_p0873f05
薩地者。從空入假。道觀雙流。斷習氣色心無知。得	1436	X57n0980_p0873f06
法眼道種智。遊戲神通。淨佛國土。學佛十力四無	1437	X57n0980_p0873f07
所畏等。殘習將盡。如餘少灰也。佛地者。大功德力	1438	X57n0980_p0873f08
資利智慧。得一念相應慧。習氣永盡。如劫燒火。無	1439	X57n0980_p0873f09
炭無灰。此即三乘共十地而斷思惑之位也。或問。	1440	X57n0980_p0873f10
輔行謂通教二乘。七地已前與菩薩共。名共聲聞。	1441	X57n0980_p0873f11
若爾。八地以上過二乘地。何故亦名共菩薩耶。答。	1442	X57n0980_p0873f12
以初名後。從本立名。不同別圓始終別故。三藏教	1443	X57n0980_p0873f13
中。雖有二乘。菩薩行遠。始終伏惑。永異二乘。故不	1444	X57n0980_p0873f14
名共。不聞別理。復非不共。又問七地思惑已盡。何	1445	X57n0980_p0873f15
故六地名共聲聞。八名支佛地。何故七地名共支	1446	X57n0980_p0873f16
佛耶。答。通位從容故也。節義云。當教共位。出大品	1447	X57n0980_p0873f17
燈炬深奧品。大論七十五卷委明通十地行相。　【■備】	1448	X57n0980_p0873f18
集註問答。支佛八地所侵。乃見思家習。菩薩九地	1449	X57n0980_p0873f19
進侵。乃指出假塵沙家習。至佛十地。兩家習盡。	1450	X57n0980_p0873f20
【□註】若明三借等義者。一三乘共借別教始終位次。二	1451	X57n0980_p0873f21
單借別教十地亦三乘共。三別為菩薩借別一教。又	1452	X57n0980_p0873f22
別為菩薩立忍名。別明菩薩燋炷十地。大品更說十	1453	X57n0980_p0873f23
地菩薩為如佛。併圖於後。	1454	X57n0980_p0873f24
【■備】通教機廣。上明三乘共位。是通三乘總判。今所	1455	X57n0980_p0874a01
列三乘借別等。皆別判內三乘借別。及單借別地。	1456	X57n0980_p0874a02
三者係三乘共。別為菩薩借別教。又別為菩薩立	1457	X57n0980_p0874a03
忍。菩薩燋炷十地。更說十地如佛。四者專指通菩	1458	X57n0980_p0874a04
薩論。止觀輔行六卷三卷中詳列。　【■補】十地菩薩如	1459	X57n0980_p0874a05
佛句出大品大論。	1460	X57n0980_p0874a06
【圖】	1461	X57n0980_p0874a07
	1462	X57n0980_p0874a08
	1463	X57n0980_p0874a09
	1464	X57n0980_p0874a10
	1465	X57n0980_p0874a11
	1466	X57n0980_p0874a12
	1467	X57n0980_p0874a13
	1468	X57n0980_p0874a14
	1469	X57n0980_p0874a15
	1470	X57n0980_p0874a16
	1471	X57n0980_p0874a17
	1472	X57n0980_p0874a18
	1473	X57n0980_p0874a19
	1474	X57n0980_p0874a20
【■備】今此一圖。與集註所列少異者。依辨訛改正。辨	1475	X57n0980_p0874a21
訛曰。圖中須將別歡喜地等置下。通乾慧地等列	1476	X57n0980_p0874a22
上。方妥。如二果是薄地。二向豈亦可云薄地耶。若	1477	X57n0980_p0874a23
改轉。則不妨薄地中含有二向二果。餘可例	1478	X57n0980_p0874a24
知。　【■補】	1479	X57n0980_p0874a24
止觀云。借別教名。名通位者。外凡三賢是乾慧。名	1480	X57n0980_p0874b01
十信。內凡四善根是性地。名十住。十行。十向。八人	1481	X57n0980_p0874b02
見地是須陀洹。名歡喜地。薄地是斯陀含。有向有	1482	X57n0980_p0874b03
果。向為離垢地。果為明地。離欲是阿那含。有向有	1483	X57n0980_p0874b04
果。向為炎地。果為難勝地。已辦是阿羅漢。有向有	1484	X57n0980_p0874b05
果。向為現前地。果為遠行地。辟支佛為不動地。菩	1485	X57n0980_p0874b06
薩地為善慧地。或以菩薩後心。為法雲地。或以佛	1486	X57n0980_p0874b07
地。為法雲地大品云。十地菩薩為如佛。得作此釋	1487	X57n0980_p0874b08
也。輔行釋云。通教地前。無位可論。故借別教內外	1488	X57n0980_p0874b09
凡位。但名通教初地二地。通教地後亦無復位。故	1489	X57n0980_p0874b10
借別教法雲佛地。以名通教九地十地。從容不定。	1490	X57n0980_p0874b11
故有或言。大品既云十地如佛。當知即是別名名	1491	X57n0980_p0874b12
通。楞伽云。遠行善慧。法雲佛地。是佛種性。餘者悉	1492	X57n0980_p0874b13
是二乘種性。此亦別名名通位也。若是別位。豈遠	1493	X57n0980_p0874b14
行已前屬二乘耶。近代釋位。地前伏惑。正是此列。	1494	X57n0980_p0874b15
【■記】四教義云。約名別義通辨位者。即十信三十心	1495	X57n0980_p0874b16
十地之名也。鐵輪位。即乾慧地伏忍。三十心。即性	1496	X57n0980_p0874b17
地柔順忍。八人地。見地。即歡喜地得無生忍。大品	1497	X57n0980_p0874b18
云。須陀洹若智若斷。是菩薩無生法忍。薄地向果。	1498	X57n0980_p0874b19
向。即離垢地。果。即發光地。大品云。斯陀含若智若	1499	X57n0980_p0874b20
斷。是菩薩無生法忍。離欲地向果。向。即炎地。果。即	1500	X57n0980_p0874b21
難勝地。大品云。阿那含智斷。是菩薩無生法忍。已	1501	X57n0980_p0874b22
辨地向果。向。即現前。果。是遠行大品云。阿羅漢智	1502	X57n0980_p0874b23
斷。是菩薩無生法忍。辟支佛。是第八不動地。侵除	1503	X57n0980_p0874b24
習氣也。大品云。辟支佛智斷。是菩薩無生法忍。菩	1504	X57n0980_p0874c01
薩地。即第九善慧地。佛地。即第十法雲地。當知如	1505	X57n0980_p0874c02
佛坐道場時。以一念相應慧。斷煩惱障法障習氣	1506	X57n0980_p0874c03
盡。化一切有緣眾生竟。入無餘涅槃。如薪盡火滅。	1507	X57n0980_p0874c04
八相成道。是則用別教名。以辨通教位也。	1508	X57n0980_p0874c05
【■補】通教	1509	X57n0980_p0874c05
名借位者。指南集云。初借位之意。佛教被機。機樂	1510	X57n0980_p0874c06
別位名通。佛說義通名別。旨蘊秘結。古執有情。勞	1511	X57n0980_p0874c07
我天台。申通經論。七地齊於羅漢。別義難收。四地	1512	X57n0980_p0874c08
斷惑證真。通無此語。四善屬於行向。伏惑在於地	1513	X57n0980_p0874c09
前。二教不收。諸部奚判。故立借別名通。以為通經	1514	X57n0980_p0874c10
法式。二借位所依。問。雖曰通經。憑於何典。答。仁王	1515	X57n0980_p0874c11
四地斷見。大品十地如佛。楞伽種性有無。輕毛六	1516	X57n0980_p0874c12
心退等。此等經文。位名在別。義乃屬通。若非借別	1517	X57n0980_p0874c13
名通。為何教收耶。集註問。藏通三乘。同斷見思。既	1518	X57n0980_p0874c14
可借別名通。安知非借別名藏耶。答。通屬大乘。原	1519	X57n0980_p0874c15
有通後之義。且三乘共行。故借於可借耳。藏一向	1520	X57n0980_p0874c16
是小。無通後義。三乘差別。而菩薩因不斷惑。何可	1521	X57n0980_p0874c17
借耶。	1522	X57n0980_p0874c18
	1523	X57n0980_p0874c19
	1524	X57n0980_p0874c20
	1525	X57n0980_p0874c21
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	1527	X57n0980_p0874c23
	1528	X57n0980_p0874c24
【圖】	1529	X57n0980_p0875a01
	1530	X57n0980_p0875a02
	1531	X57n0980_p0875a03
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	1534	X57n0980_p0875a06
	1535	X57n0980_p0875a07
	1536	X57n0980_p0875a08
(單借十地。既乾慧斷見。何位伏惑。如	1537	X57n0980_p0875a09
輔行六上八云。彼此	1538	X57n0980_p0875a09
地前通為伏惑。通雖無位。即未斷惑不入	1539	X57n0980_p0875a10
地故。文意指地	1540	X57n0980_p0875a10
前修觀伏惑也。妙樂二（二十一）云。或	1541	X57n0980_p0875a11
指地前假立七賢（文）)。	1542	X57n0980_p0875a11
【■補】若見此別名判三人通位者。初地斷見。二地斷	1543	X57n0980_p0875a12
欲一二品思。三地斷六品。四地斷七八品。五地斷	1544	X57n0980_p0875a13
九品。六地斷七十一品。七地斷七十二品思。八地	1545	X57n0980_p0875a14
已上。侵習斷無知等。例前支佛發真無漏。侵除習	1546	X57n0980_p0875a15
氣。如燒木成炭等是也。輔行釋云。單借別十地名	1547	X57n0980_p0875a16
通十地。則彼此地前通為伏惑。通雖斷惑。即未斷	1548	X57n0980_p0875a17
惑。以不入地故。此單借別十地。意在引通入別。與	1549	X57n0980_p0875a18
前共借不同。又初地斷見。三教不收。若說別。初地	1550	X57n0980_p0875a19
是破無明。若說圓。初住即證中道。若說藏。而無十	1551	X57n0980_p0875a20
地名目。所以三教不收。故用通教三義而收之。是	1552	X57n0980_p0875a21
故初地斷見。名乾慧地也。	1553	X57n0980_p0875a22
	1554	X57n0980_p0875a23
	1555	X57n0980_p0875a24
【圖】	1556	X57n0980_p0875b01
	1557	X57n0980_p0875b02
	1558	X57n0980_p0875b03
	1559	X57n0980_p0875b04
	1560	X57n0980_p0875b05
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	1563	X57n0980_p0875b08
	1564	X57n0980_p0875b09
	1565	X57n0980_p0875b10
	1566	X57n0980_p0875b11
	1567	X57n0980_p0875b12
【■備】辨訛曰。圖中八人。人字。當心字	1568	X57n0980_p0875b13
。以經中明三地	1569	X57n0980_p0875b13
四地斷見不同故。今文中開為多位。如仁王明四	1570	X57n0980_p0875b14
地斷見。故將此四忍對歡喜。四智對離垢。或有經	1571	X57n0980_p0875b15
中明三地斷見。則將四忍四智合為八心對於初	1572	X57n0980_p0875b16
地。故知是八心也。若八人乃是十五心。不當以十	1573	X57n0980_p0875b17
五心。更立十五心對於二地。豈非繁重。私謂。集註	1574	X57n0980_p0875b18
圖說。本於止觀。　【■記】止觀云。四借	1575	X57n0980_p0875b19
別教名。名通教菩	1576	X57n0980_p0875b19
薩位。乾慧。是外凡。性地。是內凡。八人	1577	X57n0980_p0875b20
。為初地。十五	1578	X57n0980_p0875b20
心。為二地。十六心。為三地。此三皆不出觀。而斷見	1579	X57n0980_p0875b21
惑。四忍為初地。四智為二地。四比忍為三地。四比	1580	X57n0980_p0875b22
智為四地。此四皆不出觀而斷見惑。薄即五地斷	1581	X57n0980_p0875b23
六品思。離欲即六地斷九品思。已辦即七地斷色	1582	X57n0980_p0875b24
無色思盡。支佛即八地至十地斷習無知。玄義問。	1583	X57n0980_p0875c01
初地至七地對果。出何經論。答。經論非不對當。但	1584	X57n0980_p0875c02
高下不同。人師對之有異。或用見地。止對初地。如	1585	X57n0980_p0875c03
今所用。或向取初三地。併對初地。仁王明四地。併	1586	X57n0980_p0875c04
對初地。此難定判。但通教見地。本是無間之道。不	1587	X57n0980_p0875c05
出觀證須陀洹。豈得初地斷見。乃至三地或曰四	1588	X57n0980_p0875c06
地耶。若斷別惑。不共二乘。此義有之。又或言六地	1589	X57n0980_p0875c07
斷結齊羅漢。或曰七地。此乃定執。前後兩果。經論	1590	X57n0980_p0875c08
對皆不定。中間可以義得。今依義推。不可	1591	X57n0980_p0875c09
定執。　【■備】	1592	X57n0980_p0875c09
玄義問一節。本三乘共借別教圖下。今列於此者。	1593	X57n0980_p0875c10
以三四地斷見本圖下標故也。三四地不出觀斷	1594	X57n0980_p0875c11
見。解見下。　【■補】輔行云。此單約菩	1595	X57n0980_p0875c12
薩。故修觀斷惑不	1596	X57n0980_p0875c12
同。此中八忍為初地。不可曰八忍具足。當指初入	1597	X57n0980_p0875c13
無間三昧。忍智初發之時而言。若曰八忍具足。則	1598	X57n0980_p0875c14
是十五心為二地矣。既入無間三昧。從初忍乃至	1599	X57n0980_p0875c15
八忍。皆屬八人地故。又止觀中問。三乘共斷。其義	1600	X57n0980_p0875c16
已顯。用何為據。更獨開菩薩地耶。輔行云。問者三	1601	X57n0980_p0875c17
乘共位。借義已成。別立菩薩。恐無誠證。答。大論判	1602	X57n0980_p0875c18
三處燋炷。有三種菩薩斷惑。乾慧是伏惑。尚得為	1603	X57n0980_p0875c19
初炎。今取八人斷真為初炎。有何不可。荊溪釋答	1604	X57n0980_p0875c20
意。經論各有明文。並語菩薩智斷。初引大論三處	1605	X57n0980_p0875c21
燋炷者。意引乾慧別在菩薩斷惑之位。若共二乘。	1606	X57n0980_p0875c22
不名初炎。初炎即是斷位故也。論別立菩薩。故以	1607	X57n0980_p0875c23
初地為斷位。故大論燈炷品十地有二(云云)如後	1608	X57n0980_p0875c24
文引。	1609	X57n0980_p0876a01
【圖】	1610	X57n0980_p0876a02
	1611	X57n0980_p0876a03
	1612	X57n0980_p0876a04
【■記】四教義引大論云。聲聞法中名乾慧地。於菩薩	1613	X57n0980_p0876a05
法即是伏忍。聲聞性地。菩薩柔順忍。聲聞八人地。	1614	X57n0980_p0876a06
菩薩無生忍。聲聞見地。菩薩亦無生忍。聲聞薄地。	1615	X57n0980_p0876a07
菩薩遊戲神通。聲聞離欲地。菩薩名離欲清淨阿	1616	X57n0980_p0876a08
羅漢地。於聲聞法中即是佛地。而三藏佛三十四	1617	X57n0980_p0876a09
心發真無漏。斷三界結盡。與羅漢齊也。大品云。阿	1618	X57n0980_p0876a10
羅漢若智若斷。是菩薩無生法忍。乃至辟支佛若	1619	X57n0980_p0876a11
智若斷。是菩薩無生法忍。即對菩薩八地。侵除習	1620	X57n0980_p0876a12
氣。九過辟支佛地。入菩薩位者。即九地十地是。則	1621	X57n0980_p0876a13
十地菩薩當知如佛也。玄文云。初就三乘共位中	1622	X57n0980_p0876a14
菩薩別立忍名。而義通二。用別教名。名別義通。通	1623	X57n0980_p0876a15
義已如前說。別立者。別為菩薩立伏忍柔順忍無	1624	X57n0980_p0876a16
生忍之名也。乾慧地三人同伏見惑。而菩薩更加	1625	X57n0980_p0876a17
伏忍之名者。菩薩信因緣即空。而於無生四諦降	1626	X57n0980_p0876a18
伏其心。起四弘誓願。雖知眾生如虛空。而發心度	1627	X57n0980_p0876a19
一切眾生。是菩薩欲度眾生。如欲度虛空。故金剛	1628	X57n0980_p0876a20
般若云。菩薩如是降伏其心。所謂滅度無量眾生。	1629	X57n0980_p0876a21
實無眾生得滅度者。次三誓願降伏其心亦如是。	1630	X57n0980_p0876a22
是為菩薩在乾慧地。修停心別總相念處觀時。異	1631	X57n0980_p0876a23
於二乘。故別稱伏忍。復次三乘人同發善有漏五	1632	X57n0980_p0876a24
陰。生相似解。皆伏見惑。順第一義。而菩薩獨受柔	1633	X57n0980_p0876b01
順忍名者。菩薩非但伏結順理。又能為一切眾生。	1634	X57n0980_p0876b02
伏心遍行六度。一切事中福慧皆令究竟。如三藏	1635	X57n0980_p0876b03
菩薩於中忍中三僧祇行六度。不惜身命。今菩薩	1636	X57n0980_p0876b04
亦如是。以空無相願。調伏諸根。為眾生故。滿足六	1637	X57n0980_p0876b05
度。故名順忍也。復次三乘人同發真無漏。若智若	1638	X57n0980_p0876b06
斷。同名無生。而菩薩獨受無生法忍名者。以其見	1639	X57n0980_p0876b07
諦理。斷結使。不生取證之心。故別受無生法忍之	1640	X57n0980_p0876b08
名也。所以者何。若生取證之心。即墮二乘之地。不	1641	X57n0980_p0876b09
得入菩薩第九地。而別為立忍名。良有以也。復次	1642	X57n0980_p0876b10
三乘人同得神通。二乘不能用神通成就眾生。淨	1643	X57n0980_p0876b11
佛國土。故不得游戲之名也。阿那含雖斷五下分	1644	X57n0980_p0876b12
結。不能捨深禪定。來生欲界。和光利物。而不同塵。	1645	X57n0980_p0876b13
故不得離欲清淨之名也。止觀問。三乘人智斷既	1646	X57n0980_p0876b14
齊。何故二乘名智斷。菩薩名法忍。答。忍	1647	X57n0980_p0876b15
。因也。智。果	1648	X57n0980_p0876b15
也。故十五心名忍。十六心名智。又二乘取證。宜判	1649	X57n0980_p0876b16
智斷。菩薩望佛猶居因位。但受忍名。又菩薩一品	1650	X57n0980_p0876b17
思盡。即一分自在生。品品死。品品生。能忍生死勞	1651	X57n0980_p0876b18
苦。不入涅槃。故名忍也。	1652	X57n0980_p0876b19
【□註】別明菩薩燋炷十地。妙玄四(三十一	1653	X57n0980_p0876b20
)云。別圓各逗一	1654	X57n0980_p0876b20
種根性。故用發真為初燄。(別初地圓初住)	1655	X57n0980_p0876b21
通教為逗多種根	1656	X57n0980_p0876b21
性。所謂別圓入通。故含容取乾慧耳。	1657	X57n0980_p0876b22
【■記】通教機雜。而乾慧中尤雜。取多所含容之意。故	1658	X57n0980_p0876b23
以未發真為初焰。四念處云以相似燈炷為初燄	1659	X57n0980_p0876b24
耳。尋常謂別圓入通多約被接言之。今言別圓入	1660	X57n0980_p0876c01
通者。通之一字。指通教中當教之機。別圓入通。指	1661	X57n0980_p0876c02
通別通圓之機。故云三教含容通說。非秪約被接	1662	X57n0980_p0876c03
言也。	1663	X57n0980_p0876c04
【□註】若鈍根者。八人見地是初燄。利者。於乾慧即能斷	1664	X57n0980_p0876c05
結即是初燄(已上皆妙玄之文)。	1665	X57n0980_p0876c06
【■記】此上二節文。俱釋菩薩燋炷十地。初一句。牒前	1666	X57n0980_p0876c07
標示。妙玄下。明通教乾慧為菩薩初燄。然此所引。	1667	X57n0980_p0876c08
乃是答辭。因文前問。大論三處明初燄。約別圓。皆	1668	X57n0980_p0876c09
取發真為初燄。通教何意取乾慧為初燄耶。答。別	1669	X57n0980_p0876c10
圓各逗一種根性。如文(云云)。又輔行云。大論三處	1670	X57n0980_p0876c11
燋炷者。意引乾慧別在菩薩斷惑之位。若共二乘。	1671	X57n0980_p0876c12
不名初燄。初燄即是斷位故也。論別立菩薩。故以	1672	X57n0980_p0876c13
初地而為斷位。故大論七十八燈炷品云。十地有	1673	X57n0980_p0876c14
二。一菩薩初地為初燄。二聲聞見地為初燄。若獨	1674	X57n0980_p0876c15
菩薩地。即歡喜地為初燄。論文既以菩薩初地而	1675	X57n0980_p0876c16
為初燄。故今取之以為況釋。於共伏道尚得以為	1676	X57n0980_p0876c17
菩薩初燄。今但退取共斷位者為獨菩薩初燄。有	1677	X57n0980_p0876c18
何不可。故知此文別判通教菩薩位也。	1678	X57n0980_p0876c19
(大品云。初地燋炷。大論明三處初燄。燄約	1679	X57n0980_p0876c20
能照。譬智。炷約所照。譬惑。三處者。通別	1680	X57n0980_p0876c20
圓也。三教含容通說。故曰別	1681	X57n0980_p0876c20
圓入通。非被接意)。	1682	X57n0980_p0876c21
【■備】此段小註本在儀文乾慧地耳下。因記文長。消	1683	X57n0980_p0876c22
釋未便。故列於後。　【■記】此段小註。	1684	X57n0980_p0876c23
釋明含容取乾慧	1685	X57n0980_p0876c23
意。大品明第一地燋炷者。經深奧品云。須菩提白	1686	X57n0980_p0876c24
佛言。世尊。菩薩用初心得阿耨菩提。用後心得。世	1687	X57n0980_p0877a01
尊。是前心不至後心。後心不至前心。世尊。如是心	1688	X57n0980_p0877a02
心所法不俱。云何善根增益。若善根不增。云何當	1689	X57n0980_p0877a03
得菩提。佛告須菩提。譬如然燈。為用初燄燋炷。為	1690	X57n0980_p0877a04
用後燄燋炷。須菩提言。世尊。非初燄燋炷。亦非離	1691	X57n0980_p0877a05
初燄。非後燄燋炷。亦非離後燄。佛言須菩提。於意	1692	X57n0980_p0877a06
云何。炷為焦否。世尊。炷實焦。佛告須菩提。菩薩摩	1693	X57n0980_p0877a07
訶薩。如是不用初心得菩提。亦不離初心。不用後	1694	X57n0980_p0877a08
心得菩提。亦不離後心。菩薩始發意。行般若波羅	1695	X57n0980_p0877a09
密。具足十地。得阿耨多羅三藐三菩提。大論釋云。	1696	X57n0980_p0877a10
燈。譬菩薩道。炷。喻無明煩惱。燄。如初地相應智慧。	1697	X57n0980_p0877a11
乃至金剛三昧相應智慧。焦無明等煩惱炷。亦非	1698	X57n0980_p0877a12
初心智燄。亦非後心智燄。而無明等煩惱焦炷盡。	1699	X57n0980_p0877a13
得成無上菩提。是則以論中釋經。則知大品明初	1700	X57n0980_p0877a14
地焦炷意也。大論明三處初燄者。四念處云。大論	1701	X57n0980_p0877a15
釋燈炷品云。有人言。乾慧為初燄。佛地為後燄。有	1702	X57n0980_p0877a16
言歡喜地為初燄。佛地為後燄。如此解釋不同者。	1703	X57n0980_p0877a17
恐是諸大乘師釋滿字教門。三教名位不同。各取	1704	X57n0980_p0877a18
此意。以釋初後燄也。若言二地是菩薩斷道者。此	1705	X57n0980_p0877a19
取性地為斷道。至六地與羅漢齊。或取八人地是	1706	X57n0980_p0877a20
斷道。此以三地為斷道。七地齊羅漢。今不取二地	1707	X57n0980_p0877a21
三地。乃取乾慧者。故知是通三人之初。以似道為	1708	X57n0980_p0877a22
初燄耳。有言歡喜為初燄。佛地為後燄者。此約別	1709	X57n0980_p0877a23
教初地斷道為初燄。別教登地見常住理。斷無明。	1710	X57n0980_p0877a24
見中道。故以歡喜為初燄也。有言初住為初燄。佛	1711	X57n0980_p0877b01
地為後燄者。是圓教意。以圓教登住是中道佛性。	1712	X57n0980_p0877b02
斷一品無明故。此是通教通別通圓之義也。	1713	X57n0980_p0877b03
【□註】且乾慧初燄。三通言之。是何根性。	1714	X57n0980_p0877b04
須知論釋焦炷。	1715	X57n0980_p0877b04
雖通三教。乾慧初燄自是一途。不必三通收。以通教	1716	X57n0980_p0877b05
機雜故。	1717	X57n0980_p0877b06
【■記】此揀明乾慧非三通也。先問。次答	1718	X57n0980_p0877b07
。如文可知。三	1719	X57n0980_p0877b07
通者。即上文所謂因果俱通。因通非果通。通別通	1720	X57n0980_p0877b08
圓是也。言不必三通收者。謂因果俱通之機。初地	1721	X57n0980_p0877b09
不能斷結。因通非果通之機。三地四地方能斷結。	1722	X57n0980_p0877b10
藉通開導之機。亦非能初心斷結。是故乾慧初燄。	1723	X57n0980_p0877b11
自是通之當教一途。不必三通收也。	1724	X57n0980_p0877b12
【□註】又乾慧初燄。何位伏惑。例如單借十	1725	X57n0980_p0877b13
地。如輔行。或	1726	X57n0980_p0877b13
云利根。即伏即斷。	1727	X57n0980_p0877b14
【■記】此料簡乾慧初燄伏惑也。問。乾慧初燄。既是斷	1728	X57n0980_p0877b15
惑。將何位而為伏惑耶。問中約位問伏惑。答中舉	1729	X57n0980_p0877b16
單借十地。意明乾慧如別教歡喜地斷見。則以地	1730	X57n0980_p0877b17
前為伏惑位也。如輔行者。如上圖中引文可知。或	1731	X57n0980_p0877b18
云下。更指一釋。　【■補】然此中論伏惑	1732	X57n0980_p0877b19
位者。若云逗多	1733	X57n0980_p0877b19
種根性。含容取乾慧為初燄。其意則寬。故得例前	1734	X57n0980_p0877b20
借十地。地前立伏惑位也。若云鈍根。八人見地是	1735	X57n0980_p0877b21
初燄。利根。於乾慧地即能斷結。即是初燄。此則地	1736	X57n0980_p0877b22
前不須更立。何以故。乾慧本是伏惑之位。但利根	1737	X57n0980_p0877b23
之人。即伏即斷。故以為初燄。若更立伏惑位。不名	1738	X57n0980_p0877b24
乾慧為初燄矣。良由前文單借十地。無論機之利	1739	X57n0980_p0877c01
鈍。但未斷惑。而不入位。故地前更須立地。即更立	1740	X57n0980_p0877c02
伏惑位。此中不然。故立為不立。意存兩向。	1741	X57n0980_p0877c03
【□註】大品更說十地菩薩為如佛。輔行明通二種如佛。	1742	X57n0980_p0877c04
以釋大品。一別為菩薩立忍名。第十亦名菩薩地。對	1743	X57n0980_p0877c05
共佛地故云如也。又被接人至十地。破無明。能八相	1744	X57n0980_p0877c06
作佛。似通教佛。故云如也。釋籤亦明圓教觀行如佛。	1745	X57n0980_p0877c07
相似如佛。但非今通教所論。	1746	X57n0980_p0877c08
【■記】此釋經說十地菩薩為如佛。初一句。牒前標示。	1747	X57n0980_p0877c09
以大品經云。菩薩住十地中。當知如佛。謂若菩薩	1748	X57n0980_p0877c10
摩訶薩。具足六(波羅)密。四念處。乃至	1749	X57n0980_p0877c11
十八不共法。一	1750	X57n0980_p0877c11
切種智。具足圓滿。斷一切煩惱及習。是為菩薩摩	1751	X57n0980_p0877c12
訶薩住十地中當知如佛。論釋云。當知如佛者。菩	1752	X57n0980_p0877c13
薩坐如是樹下。入第十地名法雲地。譬如大雲澍	1753	X57n0980_p0877c14
雨連下無間。心自然生無量無邊清淨諸佛法。念	1754	X57n0980_p0877c15
念無間。爾時菩薩作是念。欲界魔王心未降伏。放	1755	X57n0980_p0877c16
眉間光。令百億魔宮。闇蔽不現。魔即嗔惱。集其兵	1756	X57n0980_p0877c17
眾來逼菩薩。菩薩降伏魔已。十方諸佛慶其功勳。	1757	X57n0980_p0877c18
皆放眉間光。從菩薩頂入。是時十地所得功德變	1758	X57n0980_p0877c19
為佛法。斷一切煩惱習。得無礙解脫。具足十力。四	1759	X57n0980_p0877c20
無所畏。四無礙智。十八十共法。大慈大悲等無量	1760	X57n0980_p0877c21
佛法。地六種動。天雨華香。諸菩薩天人。皆合掌讚	1761	X57n0980_p0877c22
歎。是時放大光明。遍照十方無量世界。十方諸佛	1762	X57n0980_p0877c23
菩薩天人。大聲唱言。某方某國某甲菩薩。坐於道	1763	X57n0980_p0877c24
場。成具佛事。是其光明。是名十地當知如佛也。輔	1764	X57n0980_p0878a01
行下。引荊溪明通教二種如佛。以釋大品經十地	1765	X57n0980_p0878a02
如佛。初種可知。二種。如文云。若被接者至此既破	1766	X57n0980_p0878a03
一品無明。亦能八相。如彼八相。故云如佛也。對共	1767	X57n0980_p0878a04
佛地句。謂通教第十地。名為佛地。對三乘之共佛	1768	X57n0980_p0878a05
地。而曰如也。似通佛句。謂被接之人。能破無明。無	1769	X57n0980_p0878a06
明破已。如彼通佛。同得八相。故名如也。釋籤下。明	1770	X57n0980_p0878a07
圓教亦有二種如佛。文云。若入圓教。假使住前。亦	1771	X57n0980_p0878a08
得通名坐道場也。即是相似如佛。觀行如佛。然彼	1772	X57n0980_p0878a09
文意。為異別教教道言耳。非今通教所論之如佛。	1773	X57n0980_p0878a10
△二詳示二。初因地列名八。初名乾慧地。	1774	X57n0980_p0878a11
一乾慧地。未有理水。故得其名。即外凡位。與藏教五	1775	X57n0980_p0878a12
停心總別等三位齊。	1776	X57n0980_p0878a13
【□註】三乘之初。同名乾慧。用體法念處等觀。雖未得煖	1777	X57n0980_p0878a14
法相似理水。而總相智慧深利。故稱乾慧也。	1778	X57n0980_p0878a15
【■記】此釋得名乾慧地者。謂雖有能觀之智。然所照	1779	X57n0980_p0878a16
之惑火未亡。真諦之理水未顯。既未有理水。乾有	1780	X57n0980_p0878a17
其慧。故得乾慧之名也。是知惑喻如火。理譬如水。	1781	X57n0980_p0878a18
惑亡理顯。猶水之剋火也。妙玄明三乘共十地。第	1782	X57n0980_p0878a19
一名乾慧地者。三乘之初。同名乾慧。即是體法五	1783	X57n0980_p0878a20
停心總相別相四念處觀。事相不異三藏。此三階	1784	X57n0980_p0878a21
法門。體陰入界如幻如化。總破見愛八倒。名身念	1785	X57n0980_p0878a22
處。受心法。亦如是。住是觀中。修正勤如意根力覺	1786	X57n0980_p0878a23
道。雖未得煖法相似理水。而總相智慧深利故。體	1787	X57n0980_p0878a24
法停心別總二相念處觀。出四教義二廣明。須者	1788	X57n0980_p0878b01
往檢。	1789	X57n0980_p0878b02
△二明性地。	1790	X57n0980_p0878b03
二性地。相似得法性水。伏見思惑。即內凡位。與藏教	1791	X57n0980_p0878b04
四善根齊。	1792	X57n0980_p0878b05
【□註】性地中無生方便。解慧善巧。轉勝於前。得相似無	1793	X57n0980_p0878b06
漏性水。故言性地也。	1794	X57n0980_p0878b07
【■記】妙玄云。性地者。得過乾慧。得煖	1795	X57n0980_p0878b08
已。能增進初中	1796	X57n0980_p0878b08
後心。入頂法乃至世第一法。皆名性地。性地中無	1797	X57n0980_p0878b09
生方便解慧善巧轉勝於前。言勝前者。如解苦無	1798	X57n0980_p0878b10
苦。而有真諦。以陰入界不生。皆如夢幻響化。水月	1799	X57n0980_p0878b11
鏡像。畢竟空無所有故也。解集無集而有真諦。以	1800	X57n0980_p0878b12
了一切煩惱業行皆如夢幻等故。解滅本自不生。	1801	X57n0980_p0878b13
今亦無滅。而有真諦。以知一切生滅之法皆不可	1802	X57n0980_p0878b14
得。故使有法過於涅槃。亦如夢幻等故。知道有道	1803	X57n0980_p0878b15
而有真諦。信一切至涅槃道。皆如夢幻等無有二	1804	X57n0980_p0878b16
相。則任運虛通。入第一義。得相似無漏性水。故言	1805	X57n0980_p0878b17
性地也。	1806	X57n0980_p0878b18
△三二地並明。言並明者。以此二位。同入無間三	1807	X57n0980_p0878b19
昧。同斷見惑。所以同為發明也。	1808	X57n0980_p0878b20
三八人地四見地。此二位入無間三昧。斷三界八十	1809	X57n0980_p0878b21
八使見盡。發真無漏。見真諦理。與藏教初果齊。	1810	X57n0980_p0878b22
【□註】三乘信法二行。體見假以發真斷惑。在無間三昧	1811	X57n0980_p0878b23
中。八忍具足。智少一分。故名八人位也。(	1812	X57n0980_p0878b24
即八忍也)三乘同	1813	X57n0980_p0878b24
見第一義無生四諦之理。同斷見惑八十八使盡也。	1814	X57n0980_p0878c01
【■補】此明得名八人見地也。初三乘下。釋八人地。次	1815	X57n0980_p0878c02
三乘下。釋見地也。八人位中。只具八忍七智。但是	1816	X57n0980_p0878c03
十五心。少一道比智。故曰八忍具足。智少一分。即	1817	X57n0980_p0878c04
以具足立名。故名八人地。至十六心滿。即入見道。	1818	X57n0980_p0878c05
名見地也。	1819	X57n0980_p0878c06
【□註】無間三昧等者。止觀六(六)云。若	1820	X57n0980_p0878c07
言三地者。據斷見	1821	X57n0980_p0878c07
初。言四地者。據斷見後。皆不出觀(文)。	1822	X57n0980_p0878c08
【■記】此釋二位無間三昧斷見也。止觀云。別名名通	1823	X57n0980_p0878c09
家共位者。舊云三地斷見。或云四地斷見。或言六	1824	X57n0980_p0878c10
地斷思盡。或言七地斷思盡。今覈此語。若云三地	1825	X57n0980_p0878c11
四地皆斷見者。此師不解通教義。三乘共位。同入	1826	X57n0980_p0878c12
無間三昧。不出入觀而斷見。那忽用三地四地斷	1827	X57n0980_p0878c13
見耶。若但取三地斷見者。四地應斷思。若但取四	1828	X57n0980_p0878c14
地斷見者。三地應未斷見。若用兩地斷見。為出入	1829	X57n0980_p0878c15
觀。為不出入觀。若不出入觀。則無兩地。若用兩地	1830	X57n0980_p0878c16
斷見為出入觀。非斷見位。人師救云。經說如此。蓋	1831	X57n0980_p0878c17
由此師不解經意。今言經借別教之意。以顯通教	1832	X57n0980_p0878c18
耳。然別見義長。論三地四地。通見義短。不出入觀。	1833	X57n0980_p0878c19
但名可借別。義必依通。若作不出入觀釋者。如言	1834	X57n0980_p0878c20
三地者。據斷見初。言四地者。據斷見後。皆不出觀。	1835	X57n0980_p0878c21
例如十六心。或言是見道。或言是思道。是則無間	1836	X57n0980_p0878c22
三昧者。三四二地。以斷見初後分之。雖分二地。觀	1837	X57n0980_p0878c23
智無有間斷。故云無間也。	1838	X57n0980_p0878c24
【□註】輔行六上(七)云。通雖二地。斷時	1839	X57n0980_p0879a01
仍促。三乘共故。雖	1840	X57n0980_p0879a01
促復長。是故雖分三地四地。	1841	X57n0980_p0879a02
【■記】此釋通教斷見須分三四兩地也。輔行問。當通	1842	X57n0980_p0879a03
教中。判斷見位。自分二地。何須破他。自立借別。立	1843	X57n0980_p0879a04
斷見位。還同通教。答。只緣同通。故得名通。通雖二	1844	X57n0980_p0879a05
地。斷時仍促。三乘共故。雖促復長。是故雖分三地	1845	X57n0980_p0879a06
四地。或時借別。別見更長。仍有二意。若約理說。通	1846	X57n0980_p0879a07
至佛地。若約教道。云三四地。雖二意殊。見義並長。	1847	X57n0980_p0879a08
以別長故。故借教道判兩地斷見之義無爽。若依	1848	X57n0980_p0879a09
通義。云不出觀。若依別義。地地皆能破見。以此為	1849	X57n0980_p0879a10
異。以別長故。故後兩番通用四地皆斷見位。人多	1850	X57n0980_p0879a11
不見。謂通義足。何須借別。	1851	X57n0980_p0879a12
△四明薄地。	1852	X57n0980_p0879a13
五薄地斷欲界九品思前六品。與藏教二果齊。	1853	X57n0980_p0879a14
【□註】體愛假即真。發六品無礙。斷欲界六品。證第六解	1854	X57n0980_p0879a15
脫。欲界煩惱輕薄也。	1855	X57n0980_p0879a16
【■記】此明得名薄地也。言薄者。厚之待也。以前三四	1856	X57n0980_p0879a17
二地。惟斷見惑。思惑全在。猶冰之堅厚也。至此第	1857	X57n0980_p0879a18
五地中。不但斷見。復能進斷欲界九品思惑中前	1858	X57n0980_p0879a19
之六品。正與藏教二果位等。以其欲界之煩惱輕	1859	X57n0980_p0879a20
微。猶冰之少薄。故名為薄地也。	1860	X57n0980_p0879a21
△五明離欲地。	1861	X57n0980_p0879a22
六離欲地。斷欲界九品思盡。與藏教三果齊。	1862	X57n0980_p0879a23
【□註】禮愛假即真。斷欲界五下分結盡。離欲界煩惱也。	1863	X57n0980_p0879a24
【■記】此明得名離欲也。言五下分者。一	1864	X57n0980_p0879b01
身見。二戒取。	1865	X57n0980_p0879b01
三疑使。四貪使。五瞋使。是也。見四卷廣明。	1866	X57n0980_p0879b02
△六明已辦地。	1867	X57n0980_p0879b03
七已辦地。斷三界見思惑盡。但斷正使。不能侵習。如	1868	X57n0980_p0879b04
燒木成炭。與藏教四果齊。聲聞位。齊此。	1869	X57n0980_p0879b05
【□註】三乘之人。體色無色愛即真。斷五上分結七十二	1870	X57n0980_p0879b06
品思盡也。斷三界事惑究竟。故言已辦地(文)。	1871	X57n0980_p0879b07
【■補】此明得名已辨也。言已辦者。以三界事惑斷盡。	1872	X57n0980_p0879b08
無功可用。如云所作已辦也。見思曰事障。無明曰	1873	X57n0980_p0879b09
理障。以無明理障。對見思事障。故曰事惑。事惑者。	1874	X57n0980_p0879b10
即五上分也。五上分者。一掉舉。二慢。三無明。四色	1875	X57n0980_p0879b11
染。五無色染。斷此究竟。則名所作已辦也。	1876	X57n0980_p0879b12
【□註】燒木成炭。四教義三(十二)引智論	1877	X57n0980_p0879b13
云。聲聞智慧力弱。	1878	X57n0980_p0879b13
如小火燒木。雖然。猶有炭在。	1879	X57n0980_p0879b14
【■記】此釋斷正使不能侵習氣也。言習氣者。煩惱殘	1880	X57n0980_p0879b15
習也。如乳母衣。久故垢著。以灰淨浣。雖無有垢。垢	1881	X57n0980_p0879b16
氣猶在。衣如聖人心。垢如諸煩惱。雖以智水浣。煩	1882	X57n0980_p0879b17
惱氣猶在。如難陀。淫習重故。雖得阿羅漢道。於男	1883	X57n0980_p0879b18
女大眾中坐。眼先視女眾。而與之言語說法。舍利	1884	X57n0980_p0879b19
弗。瞋習重故。聞佛言舍利弗食不淨食。即便吐食。	1885	X57n0980_p0879b20
終不復受請。摩訶迦葉。瞋習重故。佛滅度後。集法	1886	X57n0980_p0879b21
之時。敕令阿難入突吉羅罪懺悔。而復自牽阿難	1887	X57n0980_p0879b22
手出。不共住。言汝漏未盡。不得以不淨人而集佛	1888	X57n0980_p0879b23
法。畢陵伽婆蹉。罵河神為小婢。慢習重也。摩頭婆	1889	X57n0980_p0879b24
私。或時從衣架踔上樑。或樑至棚。或棚至閣等。	1890	X57n0980_p0879c01
掉戲習重也。如是等聖人。雖漏盡。尚有習在。如火	1891	X57n0980_p0879c02
焚薪。炭猶存也。	1892	X57n0980_p0879c03
【□註】聲聞位齊此者。輔行六上(七)云。	1893	X57n0980_p0879c04
通教二乘。七地已	1894	X57n0980_p0879c04
前與菩薩共。名共聲聞。若爾。八地已上。過二乘地。何	1895	X57n0980_p0879c05
故亦名共菩薩耶。答。以初名後。從本立名。不同別圓	1896	X57n0980_p0879c06
始終別故。	1897	X57n0980_p0879c07
【■記】輔行又問。藏教亦共聲聞。何不立	1898	X57n0980_p0879c08
共名。答。三藏	1899	X57n0980_p0879c08
教中。雖有三乘。菩薩行遠。始終伏惑永異二乘。故	1900	X57n0980_p0879c09
不名共。不聞別理。復非不共。則顯通教菩薩斷盡	1901	X57n0980_p0879c10
正使。故與二乘齊。復聞別理。得受別接。共與不共。	1902	X57n0980_p0879c11
皆可以說。不同三藏也。	1903	X57n0980_p0879c12
△七明支佛地。	1904	X57n0980_p0879c13
八辟支佛地。更侵習氣。如燒炭成灰。	1905	X57n0980_p0879c14
【□註】緣覺發真無漏。功德力大。故能侵除習氣也。	1906	X57n0980_p0879c15
【■記】侵者損也。習氣未盡。故但言侵之損之。而使之	1907	X57n0980_p0879c16
盡也。	1908	X57n0980_p0879c17
【□註】燒炭成灰者。四教義三(十二)引大	1909	X57n0980_p0879c18
論云。緣覺智慧力	1910	X57n0980_p0879c18
勝。如大火燒木。木然炭盡。餘有灰在。	1911	X57n0980_p0879c19
【■記】經云。譬如窮人。負他錢債。雖債	1912	X57n0980_p0879c20
欲畢。餘未畢故。	1913	X57n0980_p0879c20
猶繫在獄。而不得脫。聲聞緣覺。亦復如是。以有愛	1914	X57n0980_p0879c21
習餘氣。所以不得成菩提也。	1915	X57n0980_p0879c22
△八明菩薩地。	1916	X57n0980_p0879c23
九菩薩地。正使斷盡。與二乘同。扶習潤生。道觀雙流。	1917	X57n0980_p0879c24
游戲神通。淨佛國土。	1918	X57n0980_p0880a01
【□註】從空入假。道觀雙流。深觀二諦。進斷習氣色心無	1919	X57n0980_p0880a02
知。得法眼。道種智。游戲神通。淨佛國土。成就眾生。學	1920	X57n0980_p0880a03
佛十力。四無所畏。斷習氣將盡也。	1921	X57n0980_p0880a04
【■記】此明菩薩修學佛道。正習雙除。儼超二乘之像。	1922	X57n0980_p0880a05
乃三乘中之傑士。所謂出類拔萃者也。言。從空等	1923	X57n0980_p0880a06
者。二乘慧眼了空。惟觀真諦。菩薩法眼照假。能觀	1924	X57n0980_p0880a07
俗諦。所以從空。亦能入假也。道。謂化道。即慈悲利	1925	X57n0980_p0880a08
物。觀。謂空觀。即鑑理自利。所謂悲智雙融。真俗並	1926	X57n0980_p0880a09
運也。色心無知。即塵沙障習。五眼中。法眼能觀俗。	1927	X57n0980_p0880a10
三智中。道種能照俗。下別教住行向中解。通教菩	1928	X57n0980_p0880a11
薩。與別教菩薩。斷習及得眼智。迥有淺深麤細不	1929	X57n0980_p0880a12
同。然觀空自利。觀俗利他。亦能進斷塵沙。得法眼。	1930	X57n0980_p0880a13
證道種智也。成就眾生。即下以布施攝眾生來生	1931	X57n0980_p0880a14
其國等。佛十力者。法界次第云。此十通名力者。即	1932	X57n0980_p0880a15
諸佛所得如實智用。通達一切。了了分明。無能壞。	1933	X57n0980_p0880a16
無能勝。故名力也。大菩薩亦分得此智力。比佛小	1934	X57n0980_p0880a17
劣。故不受名。十力者。是處非處力。業智力。定力。根	1935	X57n0980_p0880a18
力。欲力。性力。至處道力。宿命力。天眼	1936	X57n0980_p0880a19
力。漏盡力。四	1937	X57n0980_p0880a19
無所畏者。一一切智無所畏。二漏盡。三說障道。四	1938	X57n0980_p0880a20
說盡苦道無所畏。此四通名無畏者。於大眾中廣	1939	X57n0980_p0880a21
說自他智斷。既決定無失。則無恐懼之相。故稱無	1940	X57n0980_p0880a22
所畏也。言斷習將盡者。既之曰將。當知未全盡也。	1941	X57n0980_p0880a23
須知此菩薩盡習。必在七寶菩提樹下。機緣熟時。	1942	X57n0980_p0880a24
以一念相應慧。而頓斷也。　【■備】問。	1943	X57n0980_p0880b01
藏通菩薩既同不	1944	X57n0980_p0880b01
見中。何以一留惑。一斷惑。答。藏通雖同不見中。藏	1945	X57n0980_p0880b02
則正化二乘。若云菩薩斷惑。二乘大恐。故須留也。	1946	X57n0980_p0880b03
通則正化菩薩。不妨明言斷惑。	1947	X57n0980_p0880b04
【□註】扶習潤生者。輔行五下(二十四)云	1948	X57n0980_p0880b05
。大品云。留餘殘習。	1949	X57n0980_p0880b05
以誓願力。及扶餘習。而生三界。利樂有情。(文)此教亦	1950	X57n0980_p0880b06
無中道應本。以誓扶習。而生三界。	1951	X57n0980_p0880b07
【■記】此明扶習潤生。初二行。舉輔行引經正釋。次一	1952	X57n0980_p0880b08
行。明扶習潤生之故。亦是兼藏教菩薩而言。妙記	1953	X57n0980_p0880b09
云。兩教入滅。無未來化。玄文云。藏通等聖。亦得有	1954	X57n0980_p0880b10
應。但是作意神通。譬如圖寫。作意乃成。覈論無本。	1955	X57n0980_p0880b11
何者。灰身泯智。無常住本。約何起應是也	1956	X57n0980_p0880b12
。　【■備】問。正	1957	X57n0980_p0880b12
使牽生死。習氣不牽生死。何以言扶習而潤生耶。	1958	X57n0980_p0880b13
答。菩薩生三界。當以誓願為正。扶習為傍。所以扶	1959	X57n0980_p0880b14
習者。不過為受生緣耳。不必定如凡夫以使為牽	1960	X57n0980_p0880b15
生。習不牽生為難也。若不留此殘習。便登佛地。何	1961	X57n0980_p0880b16
以長能出假度生耶。	1962	X57n0980_p0880b17
【□註】道觀雙流者。道。謂化道。觀。謂空	1963	X57n0980_p0880b18
觀。帶空出假。故曰	1964	X57n0980_p0880b18
雙流。	1965	X57n0980_p0880b19
【■記】化道。即修行六度。空觀。即體達	1966	X57n0980_p0880b20
法空。空假並行。	1967	X57n0980_p0880b20
故曰雙流也。	1968	X57n0980_p0880b21
【□註】游戲神通者。游諸世間。譬如兒戲。	1969	X57n0980_p0880b22
亦如幻師。種種	1970	X57n0980_p0880b22
變現。神名天心。通名慧性。天然之慧。徹照無礙。	1971	X57n0980_p0880b23
【■記】此釋游戲神通。初二句。釋游戲義	1972	X57n0980_p0880b24
。諸世間。即器。	1973	X57n0980_p0880b24
有情。正覺。三世間也。菩薩游三世間。行來往返。其	1974	X57n0980_p0880c01
猶兒童嬉戲。不作意分別也。次二句。喻神通義。謂	1975	X57n0980_p0880c02
幻師以幻咒力。幻造種種之事。或拈莖草。幻成為	1976	X57n0980_p0880c03
人。或舉幅巾。變為匹馬。今菩薩承禪定力。種種變	1977	X57n0980_p0880c04
現。或小中現大。大中現小。亦如幻師也。末四句。約	1978	X57n0980_p0880c05
法正釋。即瓔珞經云。神名天心。通名慧性。天然之	1979	X57n0980_p0880c06
慧。徹照無礙。當知天然慧性。與六法相應。即能轉	1980	X57n0980_p0880c07
變自在。故曰神通也。	1981	X57n0980_p0880c08
【□註】淨佛國土者。一切諸行。無非菩薩淨土之行。如以	1982	X57n0980_p0880c09
布施攝眾生。菩薩成佛時。布施眾生來生其國等是	1983	X57n0980_p0880c10
也。	1984	X57n0980_p0880c11
【■記】淨名經云。佛為寶積。廣明眾行。	1985	X57n0980_p0880c12
為淨土因。如云	1986	X57n0980_p0880c12
布施。是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生來	1987	X57n0980_p0880c13
生其國。持戒是菩薩淨土。成佛時。行十善滿願眾	1988	X57n0980_p0880c14
生來生其國。忍辱是淨土。成佛時。三十二相莊嚴	1989	X57n0980_p0880c15
眾生來生其國。精進是淨土。成佛時。勤修一切功	1990	X57n0980_p0880c16
德眾生來生其國。禪定是淨土。成佛時。攝心不亂	1991	X57n0980_p0880c17
眾生來生其國。智慧是淨土。成佛時。正定眾生來	1992	X57n0980_p0880c18
生其國。四無量。四攝法。一切方便。三十七道品。回	1993	X57n0980_p0880c19
向心。說除八難。自守戒行。不譏彼闕十善法等。皆	1994	X57n0980_p0880c20
是菩薩淨土。菩薩成佛時。乃至命終不中夭。大富	1995	X57n0980_p0880c21
梵行。所言誠諦。常以軟語。眷屬不離。善和諍訟。言	1996	X57n0980_p0880c22
必饒益。不嫉不恚。正見眾生。來生其國是也。輔行	1997	X57n0980_p0880c23
云。淨佛國土者。通教出假菩薩。亦為眾生作淨土	1998	X57n0980_p0880c24
因。處處結緣。眾生機熟。斷習成佛。名淨佛土。結緣	1999	X57n0980_p0881a01
之時。名淨土行。故淨名經云。菩薩取於淨土。皆為	2000	X57n0980_p0881a02
饒益諸眾生故。乃至布施是淨土。成佛時。一切能	2001	X57n0980_p0881a03
捨眾生來生其國。結緣時。以布施攝。成佛時。地多	2002	X57n0980_p0881a04
珍寶。諸所捨者。同生其土。而受五種布施化益。由	2003	X57n0980_p0881a05
攝生有五差故。所謂人天及以四教。一切諸行無	2004	X57n0980_p0881a06
非菩薩淨土之行。故有四土橫豎攝物。是則淨土	2005	X57n0980_p0881a07
義通諸教。今文且依通教菩薩斷餘殘習。為淨土	2006	X57n0980_p0881a08
果。但是異于二乘而已。	2007	X57n0980_p0881a09
△二果地顯義三。初明成佛。	2008	X57n0980_p0881a10
十佛地。機緣若熟。以一念相應慧。頓斷殘習。坐七寶	2009	X57n0980_p0881a11
菩提樹下。以天衣為座。現帶劣勝應身成佛。	2010	X57n0980_p0881a12
【□註】上釋諸位。具如妙玄四(二十八)。	2011	X57n0980_p0881a13
【■記】妙玄云。大功德力。資智慧。一念	2012	X57n0980_p0881a14
相應慧。觀真諦	2013	X57n0980_p0881a14
究竟。習亦究竟。如劫火燒木。無復炭灰。喻習究竟。	2014	X57n0980_p0881a15
如象渡河。到於邊底。喻真究竟。雖菩薩佛。名異二	2015	X57n0980_p0881a16
乘。俱觀無生體法。同是無學。得一涅槃。共歸灰斷。	2016	X57n0980_p0881a17
證果處一。故稱為通也。	2017	X57n0980_p0881a18
【□註】過菩薩地。則入佛地。用誓扶餘習。生閻浮提八相	2018	X57n0980_p0881a19
成道。五相同三藏。唯六成道樹下。得一念相應慧。與	2019	X57n0980_p0881a20
無生四諦理相應。斷一切煩惱習盡。具足力無畏等。	2020	X57n0980_p0881a21
名之為佛。	2021	X57n0980_p0881a22
【■記】一念相應者。眾生機緣既熟。即一念空慧與無	2022	X57n0980_p0881a23
生理相應。習盡成佛。妙玄云。藏佛因伏果斷。通佛	2023	X57n0980_p0881a24
因果俱斷。藏佛一日三時照機。通佛即俗而真照	2024	X57n0980_p0881b01
不須入。	2025	X57n0980_p0881b02
【□註】頓斷殘習者。觀音玄記下(五)云。	2026	X57n0980_p0881b03
前斷正使。今侵二	2027	X57n0980_p0881b03
習。至於佛地。見思習盡。真諦究竟。塵沙習盡。俗諦究	2028	X57n0980_p0881b04
竟。	2029	X57n0980_p0881b05
【■記】此菩薩從已辦地。留習潤生。用慈悲道。與真空	2030	X57n0980_p0881b06
觀。雙行化物。造到佛位。頓斷殘習也。	2031	X57n0980_p0881b07
【□註】七寶天衣者。表殊勝自然也。	2032	X57n0980_p0881b08
【■記】大品云。我當於菩提樹下。從四天王天。乃至阿	2033	X57n0980_p0881b09
迦膩吒天。以天衣為座。當學般若。大論申明生身	2034	X57n0980_p0881b10
佛把草樹下。法性生身佛天衣為座。成佛時。諸天	2035	X57n0980_p0881b11
龍等各以妙衣為座。欲界天衣。從樹邊生。無縷無	2036	X57n0980_p0881b12
織。譬如薄冰。光曜明淨。有種種色。色界天衣。純金	2037	X57n0980_p0881b13
色光明。如是等寶衣敷座。菩薩坐上。得阿耨多羅	2038	X57n0980_p0881b14
三藐三菩提。所謂寶樹。表殊勝。天衣。表自然也。	2039	X57n0980_p0881b15
【□註】現帶劣勝應者。通佛亦是丈六之身。	2040	X57n0980_p0881b16
或十里。百億。	2041	X57n0980_p0881b16
神通變現耳。住空故劣。住中故勝。以通教有合身義。	2042	X57n0980_p0881b17
故云帶劣勝應。	2043	X57n0980_p0881b18
【■記】仁王疏云。帶丈六像。現尊特身。	2044	X57n0980_p0881b19
樹下一念相應。	2045	X57n0980_p0881b19
斷餘殘習。即通教佛自覺覺他。則神通變現。有十	2046	X57n0980_p0881b20
里百億神通身量也。金光明疏云。丈六身佛。住真	2047	X57n0980_p0881b21
諦。丈六尊特合身佛。雙住真中。尊特身佛。雙住俗	2048	X57n0980_p0881b22
中。法身佛。住中道。此依二理。故有二佛。則知通佛	2049	X57n0980_p0881b23
住空故劣。住中故勝也。然通佛有合身佛義者。神	2050	X57n0980_p0881b24
寶記云。即三藏佛。示成道相。帶丈六像。現尊特身	2051	X57n0980_p0881c01
者。通被衍門。有利鈍二機。故所見相。勝劣不同。所	2052	X57n0980_p0881c02
謂合身尊特者是也。而實一佛。機見有異。非謂大	2053	X57n0980_p0881c03
邊存小名為帶也。言合言共。亦義云爾。舊多錯解。	2054	X57n0980_p0881c04
故略云之。　【■補】光明記云。通教觀既	2055	X57n0980_p0881c05
體法。顯二種空。	2056	X57n0980_p0881c05
謂但不但。鈍根菩薩同二乘人。唯見但空。無中實	2057	X57n0980_p0881c06
故。非色心本。故佛元由誓扶殘習。幻出身智。終歸	2058	X57n0980_p0881c07
灰斷。色有分齊。故曰丈六。利根受別圓接。解不但	2059	X57n0980_p0881c08
空。空是本覺中實之體。是妙色身。佛慧證得。所有	2060	X57n0980_p0881c09
身智。稱體無邊。故名尊特。尊重奇特。亦名根身。只	2061	X57n0980_p0881c10
一佛身。由利鈍機見二種狀。故曰合身。通教佛身。	2062	X57n0980_p0881c11
須作此辯應了利根見佛。縱高十里乃至百億。以	2063	X57n0980_p0881c12
依但空。亦非尊特。有分齊故。若利人見。丈六八尺。	2064	X57n0980_p0881c13
既依中道。亦無分齊也。	2065	X57n0980_p0881c14
【□註】舊問。別圓成道。在初寂場。鹿苑。	2066	X57n0980_p0881c15
唯明三藏成佛。今	2067	X57n0980_p0881c15
通教佛。於何處成。如法師云。只一金剛土臺成道。四	2068	X57n0980_p0881c16
機所見不同。若寂場鹿苑。自論大小兩始。轉法輪處。	2069	X57n0980_p0881c17
不可以難成道也。	2070	X57n0980_p0881c18
【■記】此料簡通佛成道處。初行半。舉舊	2071	X57n0980_p0881c19
難。如法師下。	2072	X57n0980_p0881c19
正示釋。像法決疑經云。一切大眾所見不同。或見	2073	X57n0980_p0881c20
娑羅林地。悉是土沙草木石壁。或見七寶清淨莊	2074	X57n0980_p0881c21
嚴。或見此林是諸佛游行處。或見此林即諸佛境	2075	X57n0980_p0881c22
界。真實法體。例知此義。四見不同。以證四教佛成	2076	X57n0980_p0881c23
道處。無別約機見有異也。　【■補】金剛	2077	X57n0980_p0881c24
土臺。大論云。菩	2078	X57n0980_p0881c24
薩成佛時。實於智慧身。是時坐處。變為金剛。有言。	2079	X57n0980_p0882a01
土在金輪上。金輪在金剛上。從金剛際出。如蓮臺	2080	X57n0980_p0882a02
直上。持菩薩坐處。令不陷沒。名為金剛。有師標四	2081	X57n0980_p0882a03
機所見不同者。大經疏云。勝天中王。初坐樹下。有	2082	X57n0980_p0882a04
四種相。或見坐吉祥草。或見坐天衣。或見坐七寶。	2083	X57n0980_p0882a05
或見坐虛空。	2084	X57n0980_p0882a06
△二明說法。	2085	X57n0980_p0882a07
為三乘根性。轉無生四諦法輪。	2086	X57n0980_p0882a08
【□註】然通教佛。合但明成道等者。以由此三。	2087	X57n0980_p0882a09
稍異三藏。前五不異。故略不論。	2088	X57n0980_p0882a10
【■記】此節註文。雖明前之五相。與三藏	2089	X57n0980_p0882a11
同。後之三相。	2090	X57n0980_p0882a11
與三藏異。亦可且作別釋說法相。不然。應在釋涅	2091	X57n0980_p0882a12
槃相後通明也。故今權作說法一相而釋焉。文句	2092	X57n0980_p0882a13
云。成道如上註。涅槃如後文。七轉法輪者。權智。開	2093	X57n0980_p0882a14
三藏生滅四諦法輪。實智。說摩訶衍無生四諦法	2094	X57n0980_p0882a15
輪。被通教三乘人也。	2095	X57n0980_p0882a16
△三明涅槃。	2096	X57n0980_p0882a17
緣盡入滅。正習俱除。如炭灰俱盡。	2097	X57n0980_p0882a18
【□註】緣盡入滅者。第八涅槃相。玅玄四(	2098	X57n0980_p0882a19
三十)云。雙樹入無	2099	X57n0980_p0882a19
餘涅槃。薪盡火滅。留舍利為一切人天福田也。	2100	X57n0980_p0882a20
【■補】緣盡入滅者。則同大乘機薪既盡。應火云亡之	2101	X57n0980_p0882a21
義。此約利根所見也。又緣盡入滅。亦可約兩意釋。	2102	X57n0980_p0882a22
若言機緣未熟。故扶習潤生。機緣熟已。斷餘殘習。	2103	X57n0980_p0882a23
今緣盡入滅。仍屬當教鈍根所見。若知中道應本。	2104	X57n0980_p0882a24
屬利根所見也。所言雙樹者。林中。四方。方各雙樹。	2105	X57n0980_p0882b01
四方共有四雙八株。樹曰娑羅。如來於此入涅槃	2106	X57n0980_p0882b02
已。東西二雙。南北二雙。合為一樹。垂蔭寶床。蓋於	2107	X57n0980_p0882b03
如來。慘然變白。猶如白鶴。既八隻合為二樹。故云	2108	X57n0980_p0882b04
雙樹入無餘涅槃也。薪盡火滅者。謂如來之身。既	2109	X57n0980_p0882b05
入七寶金棺。四天王各持天上旃檀沉水。各五百	2110	X57n0980_p0882b06
根。乃至第六諸天。世間大眾。各持旃檀沉水。至茶	2111	X57n0980_p0882b07
毗所。以妙香木。成大香樓。舉棺樓上。直至迦葉禮	2112	X57n0980_p0882b08
讚竟。從心胸中。火湧棺外。漸漸茶毗。經于七日。香	2113	X57n0980_p0882b09
樓乃盡。即是薪盡火滅之相。若鈍根所見。乃身滅	2114	X57n0980_p0882b10
智亡。若利根所見。是機薪既盡。應火云亡也。留舍	2115	X57n0980_p0882b11
利為人天福田者。梵語舍利。此云骨身。是戒定慧	2116	X57n0980_p0882b12
之所熏修。究其為義。別有生法全碎之辯。如云我	2117	X57n0980_p0882b13
不滅度常在靈山。此非法身全身乎。今論涅槃之	2118	X57n0980_p0882b14
後。八萬四千。則唯示生碎二身爾。故如來茶毗。始	2119	X57n0980_p0882b15
經七日。帝釋開棺取佛右牙。天上起塔。有二疾捷	2120	X57n0980_p0882b16
羅剎。盜取佛牙一雙。時城內大眾。收取舍利滿八	2121	X57n0980_p0882b17
金。入拘尸城七日供養。時八國王。共來爭求舍	2122	X57n0980_p0882b18
利。有大臣。優波吉。諫八國王。時帝釋化作人語。我	2123	X57n0980_p0882b19
等諸天。亦應有分。若不見與。力足於敵。時優波吉	2124	X57n0980_p0882b20
告言。諸君且止。此舍利宜共分之。何須見諍。即分	2125	X57n0980_p0882b21
舍利為三分。一分諸天。一分八王。一分龍王。於是	2126	X57n0980_p0882b22
各還本國。起塔供養。	2127	X57n0980_p0882b23
【□註】正習俱除。兼前總舉。	2128	X57n0980_p0882b24
【■記】此釋正習俱除。蓋前七地。已斷正	2129	X57n0980_p0882c01
使。八地。更侵	2130	X57n0980_p0882c01
習氣。九地。進斷習氣。并斷色心無知。則此十地。只	2131	X57n0980_p0882c02
是頓斷。而留餘殘習氣。而言正習俱除者。乃兼前	2132	X57n0980_p0882c03
而總舉也。	2133	X57n0980_p0882c04
【□註】炭灰俱盡。四教義三(十三)云。諸	2134	X57n0980_p0882c05
佛智慧力大。如劫燒	2135	X57n0980_p0882c05
火炭灰俱盡。	2136	X57n0980_p0882c06
【■記】以炭喻正使。灰喻習氣。謂佛正習永盡無餘。譬	2137	X57n0980_p0882c07
如劫火燒須彌山。一切大地都盡。無炭無煙。	2138	X57n0980_p0882c08
△三引證。	2139	X57n0980_p0882c09
經云。三獸渡河。謂象馬兔也。喻斷惑不同故。又經云。	2140	X57n0980_p0882c10
諸法實相。三乘皆得。亦不名佛。即此教也。	2141	X57n0980_p0882c11
【□註】河喻空理。菩薩正習俱盡。如象得底	2142	X57n0980_p0882c12
。支佛侵習。如	2143	X57n0980_p0882c12
馬次深。聲聞斷正使。如兔最淺。如涅槃經。	2144	X57n0980_p0882c13
【■記】大經云。是實相法界究竟智。第一義諦。第一義	2145	X57n0980_p0882c14
空。下智觀。聲聞得。中智觀。緣覺得。上智觀。無上菩	2146	X57n0980_p0882c15
提得。疏云。古來有解。謂三乘觀異。今明三乘同觀	2147	X57n0980_p0882c16
第一義空。但智有上中下成三乘別。例如三獸渡	2148	X57n0980_p0882c17
河。得水深淺。三乘同觀中道。深智。即得無上菩提。	2149	X57n0980_p0882c18
淺智。但得支佛聲聞菩提。輔行云。三乘如獸。真空	2150	X57n0980_p0882c19
如水底。象雖得底。仍分二別。小象得泥。通菩薩也。	2151	X57n0980_p0882c20
大象得底。即見不空。不空。復有二種。謂但不但也。	2152	X57n0980_p0882c21
又戒經云。如恒河水。三獸皆渡。兔不至底。浮水而	2153	X57n0980_p0882c22
過。馬或至底。或不至底。象則至底。即十二因緣河	2154	X57n0980_p0882c23
也。聲聞如兔。緣覺如馬。如來猶象。今借此意。證成	2155	X57n0980_p0882c24
通教三乘同稟。同作是解。解有淺深。故成三乘也。	2156	X57n0980_p0883a01
【□註】又經云者。文出華嚴。彼云諸法實性相。三乘亦皆	2157	X57n0980_p0883a02
得。而不名為佛。幻有之俗。名為諸法。即空之理。名為	2158	X57n0980_p0883a03
實相。乃真空實相也。菩薩至果名佛。言不名佛者。以	2159	X57n0980_p0883a04
中奪偏耳。	2160	X57n0980_p0883a05
【■記】此釋華嚴文也。初一行引文。次二行釋義。然是	2161	X57n0980_p0883a06
晉譯之文也。若唐譯第八地四勸文。則云善男子。	2162	X57n0980_p0883a07
此諸法之性。若佛出世。若不出世。常住不異。諸佛	2163	X57n0980_p0883a08
不以得此法故。名為如來。一切二乘亦能得此無	2164	X57n0980_p0883a09
分別法。頌云。法性真常離心念。二乘於此亦能得。	2165	X57n0980_p0883a10
不以此故為世尊。但以甚深無礙智。當知二譯。文	2166	X57n0980_p0883a11
異義同。皆以中奪偏也。	2167	X57n0980_p0883a12
【□註】彼經不共二乘。那作此說。如拾遺記云。彼部雖無	2168	X57n0980_p0883a13
小機稟教。何妨說於三乘麤淺。顯圓佛乘。(文)彼後分	2169	X57n0980_p0883a14
經明四乘品。故斥三乘非佛乘也。	2170	X57n0980_p0883a15
【■記】此料簡引結也。初二句。約意推經不斥三乘非	2171	X57n0980_p0883a16
佛為簡。如拾遺下。引釋。以明不妨說小以顯佛乘。	2172	X57n0980_p0883a17
彼後分下。結明華嚴斥三非佛。四乘者。四聖法界	2173	X57n0980_p0883a18
也。	2174	X57n0980_p0883a19
△四會同。	2175	X57n0980_p0883a20
此教三乘。因同果異。證果雖異。同斷見思。同出分段。	2176	X57n0980_p0883a21
同證偏真。	2177	X57n0980_p0883a22
【□註】三因大同。三果小異。異則習盡不等。同乃共觀即	2178	X57n0980_p0883a23
空。不同三藏諦緣度別。	2179	X57n0980_p0883a24
【■記】此料簡同異也。初二句。泛釋。次	2180	X57n0980_p0883b01
二句。轉釋。謂聲	2181	X57n0980_p0883b01
聞果。但斷見思正使。支佛果。更能侵除習氣。菩薩	2182	X57n0980_p0883b02
果。斷盡正習。更破塵沙。如斯不等。此其所以果有	2183	X57n0980_p0883b03
小異也。共觀即空者。而此三乘同以無言說道。體	2184	X57n0980_p0883b04
色入空。故云同也。	2185	X57n0980_p0883b05
【□註】分段者。支分形段。三界生死也。	2186	X57n0980_p0883b06
【■記】支形者。他非我身。我非他身。彼	2187	X57n0980_p0883b07
此各別也。分段	2188	X57n0980_p0883b07
者。即分限也。如欲界分限。不過百歲。乃至非非想	2189	X57n0980_p0883b08
天壽。縱饒八萬四千大劫。亦是分限。下界以年計。	2190	X57n0980_p0883b09
上界以劫計。既墮於數。奚嘗越限。故曰分段也。	2191	X57n0980_p0883b10
△二因根機利鈍前後互通二。初略標。	2192	X57n0980_p0883b11
然於菩薩中。有二種。謂利鈍。	2193	X57n0980_p0883b12
【□註】此約接不接。而分利鈍。	2194	X57n0980_p0883b13
【■記】此總明根有利鈍。所以有接與不接之殊。以此	2195	X57n0980_p0883b14
教乃大乘之初門。接者引也。其問最利一類。受圓	2196	X57n0980_p0883b15
人接。引入於圓。其稍利者。受別人接。引入於別。其	2197	X57n0980_p0883b16
鈍根人。不能受接。故云不接也。	2198	X57n0980_p0883b17
△二詳示二。初鈍通三藏。	2199	X57n0980_p0883b18
鈍則但見偏空。不見不空。止成當教果頭佛。行因雖	2200	X57n0980_p0883b19
殊。果與藏教齊。故言通前。	2201	X57n0980_p0883b20
【□註】修因克果。果在於上。故曰果頭。通	2202	X57n0980_p0883b21
教菩薩。扶習潤	2203	X57n0980_p0883b21
生。雖異藏教。伏惑行因。斷惑證理不別。故言通前。結	2204	X57n0980_p0883b22
釋前文。通前藏教也。	2205	X57n0980_p0883b23
【■記】此明結釋通前。文並可知。言行因殊者。通教扶	2206	X57n0980_p0883b24
習潤生。藏教伏惑行因故。至於果上。斷惑證理。藏	2207	X57n0980_p0883c01
通無二。故得通前也。	2208	X57n0980_p0883c02
△二利通別圓二。初正釋。	2209	X57n0980_p0883c03
若利根菩薩。非但見空。兼見不空。不空即中道。分二	2210	X57n0980_p0883c04
種。謂但。不但。若見但中。別教來接。若見不但中。圓教	2211	X57n0980_p0883c05
來接。故言通後。	2212	X57n0980_p0883c06
【□註】利根被接。被字去聲。如來被下之義	2213	X57n0980_p0883c07
。此約應說。如	2214	X57n0980_p0883c07
云說圓中道。被而覆之也。若上聲呼。此就機論。如云	2215	X57n0980_p0883c08
通教利根。被別圓接。接。即點示。接入也。	2216	X57n0980_p0883c09
【■記】此釋利根被接之義有二。一者。約佛加被論。二	2217	X57n0980_p0883c10
者。約機可被論。加被者。如來蒙覆被接。引導一切	2218	X57n0980_p0883c11
眾生。至但不但二種中道之中。不令沉滯於偏真	2219	X57n0980_p0883c12
也。可被者。眾生根利。始可受接於別圓也。	2220	X57n0980_p0883c13
【□註】然被接義。散出諸經。大品八地聞中	2221	X57n0980_p0883c14
。大經空不空。	2222	X57n0980_p0883c14
一切法趣。非漏非無漏。楞伽三種意生身。大經三十	2223	X57n0980_p0883c15
六文末。一生二生等。若具明者。謂大經十二。明四諦	2224	X57n0980_p0883c16
後。列八二諦。章安作七二諦消之。初一是總。餘七是	2225	X57n0980_p0883c17
別。此於四正。復論三接。故名七種二諦。	2226	X57n0980_p0883c18
【■記】此示明諸經被接之義。大品八地聞中者。此的	2227	X57n0980_p0883c19
示般若經被接義。問。從七地八地。觀常住。破無明。	2228	X57n0980_p0883c20
是何教之位。答。非通非別。是別接通。何者。以通教	2229	X57n0980_p0883c21
始終不明常。何得中間而破無明。別教初心知常。	2230	X57n0980_p0883c22
初地破無明。云何八地始破無明。既八地聞中道。	2231	X57n0980_p0883c23
始破無明。則知是通下根被接之義也。止觀云。初	2232	X57n0980_p0883c24
空假二觀。破俗上惑。方聞中道。仍須修觀破無明。	2233	X57n0980_p0884a01
能八相作佛。此佛是果。仍前二觀為因。故言以別	2234	X57n0980_p0884a02
接通耳。輔行云。若初後不聞中。全屬前二。若從初	2235	X57n0980_p0884a03
即聞。全屬後兩。復有一人破二惑盡。至八地方聞	2236	X57n0980_p0884a04
中道。聞已修觀破無明。得法身本。八相作佛。雖見	2237	X57n0980_p0884a05
中道。必假通教空假二觀為前方便。待別理接之	2238	X57n0980_p0884a06
方聞。此乃別接通意也。大經空不空。一切法趣。非	2239	X57n0980_p0884a07
漏非無漏者。此撮示經文被接義。詳解見下節記	2240	X57n0980_p0884a08
中妙玄云其相云何。至所聞不同止。乃明別圓接	2241	X57n0980_p0884a09
通意也。楞伽三種意生身者。經云。所謂三昧樂正	2242	X57n0980_p0884a10
受意生身。覺法自性性意生身。種類俱生無行作	2243	X57n0980_p0884a11
意生身。法數釋云。通教菩薩得如幻三昧。隨意無	2244	X57n0980_p0884a12
疑。意欲至。身亦至。名意生。一三昧樂正受意生身	2245	X57n0980_p0884a13
者。三昧。翻正受。異苦樂受故。通教三四五地菩薩。	2246	X57n0980_p0884a14
得真空寂滅樂。普入一切佛剎。隨意無礙也。二覺	2247	X57n0980_p0884a15
法自性性意生身者。八地菩薩。覺了一切諸法自	2248	X57n0980_p0884a16
性之性。如幻如化。悉無所有。以無量神力。普入一	2249	X57n0980_p0884a17
切佛剎。迅疾如意。自在無礙也。三種類俱生無行	2250	X57n0980_p0884a18
作意生身者。九地十地菩薩。覺知一切諸法。皆是	2251	X57n0980_p0884a19
佛法。一身無量身。一時普現。如鏡中像。隨諸種類	2252	X57n0980_p0884a20
而得俱生。雖現眾像。而無作為也。按釋中一身無	2253	X57n0980_p0884a21
量身。即種類意。普現。即俱生意。又輔行云。一三昧	2254	X57n0980_p0884a22
樂意成身。即三四五地。心寂不動也。二覺法自性	2255	X57n0980_p0884a23
意成身。即八地。普入佛剎。故以法為自性。三種類	2256	X57n0980_p0884a24
俱生無作意成身。謂了佛證法。成之與生。並從果	2257	X57n0980_p0884b01
說。此約通教。及以接別。初文雖云五地。亦兼七地。	2258	X57n0980_p0884b02
即入空位也。八地當入假位。種類俱生者。了佛證	2259	X57n0980_p0884b03
法。即是入中。屬佛種類。未必自證。若接入別。七地	2260	X57n0980_p0884b04
已前。入別十住。八地已去。接入十行。知佛證法。入	2261	X57n0980_p0884b05
十回向。並非證道。故名意生也。大經一生二生者。	2262	X57n0980_p0884b06
此的示經文被接義。經中佛為須跋那言。一切諸	2263	X57n0980_p0884b07
法。皆是虛假。隨其滅處。是名實相。是名法界等。下	2264	X57n0980_p0884b08
智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智	2265	X57n0980_p0884b09
觀故。得無上菩提。說是法時。十千菩薩。得一生實	2266	X57n0980_p0884b10
相。萬五千菩薩。得二生法界。疏曰。一生實相二生	2267	X57n0980_p0884b11
法界者。謂十地補處大士為一生。九地則二生也。	2268	X57n0980_p0884b12
亦如法華損生義意章安云。三乘同觀第一義。智	2269	X57n0980_p0884b13
解不同。一生二生。是破無明一品二品。實相。是別	2270	X57n0980_p0884b14
理。法界。是圓理。即利根接入別圓也。若具明下。具	2271	X57n0980_p0884b15
指大經及疏三接義。經明四諦後列八二諦者。聖	2272	X57n0980_p0884b16
行品。佛為迦葉菩薩廣明四諦已。又為文殊菩薩	2273	X57n0980_p0884b17
說八種二諦。謂隨順眾生。說有二諦。一者世法。二	2274	X57n0980_p0884b18
者出世法。善男子。為出世人之所知者。名第一義	2275	X57n0980_p0884b19
諦。世人知者。名世諦。善男子。五陰和合。稱某甲凡	2276	X57n0980_p0884b20
夫。眾生隨其所稱。是名世諦。解陰無某甲名字。離	2277	X57n0980_p0884b21
陰亦無出世之人。如其性相而能知之。名第一義	2278	X57n0980_p0884b22
諦。復次善男子。或復有法。有名無實者。即是世諦。	2279	X57n0980_p0884b23
有名有實者。即第一義諦。善男子。如我眾生。壽命	2280	X57n0980_p0884b24
知見。養育丈夫。作者受者。熱時之燄。乾闥婆城。龜	2281	X57n0980_p0884c01
毛兔角。旋火之輪。諸陰界入。是名世諦。苦集滅道。	2282	X57n0980_p0884c02
名第一義諦。善男子。世法有五。一名世。二句世。三	2283	X57n0980_p0884c03
縛世。四法世。五執著世。善男子。男女瓶衣。車乘屋	2284	X57n0980_p0884c04
舍。如是等物。是名名世。四句一偈。如是等偈。名為	2285	X57n0980_p0884c05
句世。捲合繫結。束縛合掌。名為縛世。鳴椎集僧。嚴	2286	X57n0980_p0884c06
鼓誡兵。吹貝知時。名為法世。如望遠人。有染衣者。	2287	X57n0980_p0884c07
生想執著。言是沙門。非婆羅門。見有結繩。橫佩身	2288	X57n0980_p0884c08
上。便生念言。是婆羅門。非沙門也。是名執著世。如	2289	X57n0980_p0884c09
是五種。是為世法。善男子。若有眾生。於如是五法。	2290	X57n0980_p0884c10
心無煩惱。如實而知。是名第一義諦。復次善男子。	2291	X57n0980_p0884c11
若燒若割。若死若壞。是名世諦。無燒無割。無死無	2292	X57n0980_p0884c12
壞。是則名為第一義諦。復次有八苦相。名為世諦。	2293	X57n0980_p0884c13
無生老病死。無愛別離。無怨憎會。無求不得。無五	2294	X57n0980_p0884c14
陰盛。名第一義諦。復次譬如一人。多有所能。若其	2295	X57n0980_p0884c15
走時。則名走者。或收刈時。復名刈者。或作飲食。名	2296	X57n0980_p0884c16
作食者。若治材木。則名工匠。鍛金銀時。名金銀師。	2297	X57n0980_p0884c17
如是一人。有多名字。法亦如是。其實是一。而有多	2298	X57n0980_p0884c18
名。依因父母和合而生。是名世諦。而知十二因緣	2299	X57n0980_p0884c19
和合生者。名第一義。是為經列八二諦也。章安作	2300	X57n0980_p0884c20
七二諦消者。涅槃疏云。若隨言說。凡有八種。一世	2301	X57n0980_p0884c21
出世。二名無名。三實不實。四定不定。五法不法。六	2302	X57n0980_p0884c22
燒不燒。七苦不苦。八和合也。今明大師有七二諦。	2303	X57n0980_p0884c23
名雖不同。其義可會。一生滅。二無生。三單俗複真。	2304	X57n0980_p0884c24
四單俗單中。五複俗單中。六複俗複中。七圓二諦。	2305	X57n0980_p0885a01
若依法華玄文。名相稍別。義意必同。讀者應知。就	2306	X57n0980_p0885a02
一種中。復各三種。謂隨情。隨智。隨情智。今欲以彼	2307	X57n0980_p0885a03
七種二諦。求釋此文。佛旨難知。且出一師之見。八	2308	X57n0980_p0885a04
種不同。即名八文。初約世出世兩人判二諦者。通	2309	X57n0980_p0885a05
冠下七。一一二諦。各有此意。世情多想。束為世諦。	2310	X57n0980_p0885a06
聖智多知。束為真諦。此即隨情智判二諦也。二約	2311	X57n0980_p0885a07
名無名判。五陰和合。攬陰名生。即世諦。即陰離陰。	2312	X57n0980_p0885a08
如性知之性。即真諦。此約有作四諦立也。三或復	2313	X57n0980_p0885a09
有法有名無實者。他曰世諦。有名名名。於體物應。	2314	X57n0980_p0885a10
於名真諦。但有名無實。今文反此。世但虛名無實。	2315	X57n0980_p0885a11
不生不滅。與法相稱。即是真諦。不能即色是空。故	2316	X57n0980_p0885a12
有名無實。能即色名空。故有實有名。此約無生四	2317	X57n0980_p0885a13
諦立也。四眾生壽命。如旋火輪。此單俗複真以論	2318	X57n0980_p0885a14
二諦。假名幻化。熱燄火輪。但有其名。而無其實。稱	2319	X57n0980_p0885a15
世流布。即是世諦。真與中合。共為真諦。若單以真	2320	X57n0980_p0885a16
為第一義者。不得言苦集滅道。是第一義。俱指四	2321	X57n0980_p0885a17
諦。即真中合。此名無量四諦中。若真若中。同為第	2322	X57n0980_p0885a18
一義諦。前文曰第一義無量無邊。不可稱說也。五	2323	X57n0980_p0885a19
世法五種去。此約單俗單中以明二諦。上以熱燄	2324	X57n0980_p0885a20
火輪五譬。以譬人我為世諦。今以五法為世諦。五	2325	X57n0980_p0885a21
法如燄輪。燄輪譬法。法譬互舉。同是單俗。心無顛	2326	X57n0980_p0885a22
倒。如實知之。即單指中道以為如實。此名有作無	2327	X57n0980_p0885a23
生等苦集為俗。指下文一實諦為真也。六若燒若	2328	X57n0980_p0885a24
割去。此約複俗單中以明二諦。若燒若死。此明體	2329	X57n0980_p0885b01
法始終。若割若壞。此明析法始終。即以兩始為有。	2330	X57n0980_p0885b02
兩終為無。此之有無合之為俗。即是複俗。單指中	2331	X57n0980_p0885b03
道非有非無。故無燒割。即第一義。此明上有作無	2332	X57n0980_p0885b04
生之真俗。同名為俗。指下文一實諦以為真也。七	2333	X57n0980_p0885b05
有八苦去。此約複俗複中以明二諦。複俗。如向言。	2334	X57n0980_p0885b06
複中者。非單指理。即事而理。法界圓備為複中。此	2335	X57n0980_p0885b07
合上來有作無生真之與俗。皆名為俗。指下一實	2336	X57n0980_p0885b08
不可思議。而為真諦。文雖不顯。義推自成。然此一	2337	X57n0980_p0885b09
番。猶是複俗複中二諦也。八復次下。先譬。次合。明	2338	X57n0980_p0885b10
圓二諦。真俗相即。皆不可思議。譬如父母和合生	2339	X57n0980_p0885b11
子。一人多能。以譬圓俗。十二因緣和合三道。即是	2340	X57n0980_p0885b12
三德第一義。以顯圓真。是名不可思議二諦。一切	2341	X57n0980_p0885b13
二諦。悉入此中。方便隨俗。說諸二諦。無量無邊。止	2342	X57n0980_p0885b14
論七種。何足驚怪。能如是知。名慧聖行。古來皆悉	2343	X57n0980_p0885b15
此二諦文。今用天台七種二諦。來釋八番。義則相	2344	X57n0980_p0885b16
應。真順聖慧也。由是故釋籤云。若欲憑教者。然此	2345	X57n0980_p0885b17
七文。散在諸經。無一處具出。唯大經十二。列八二	2346	X57n0980_p0885b18
諦。章安作七二諦消之。初一是總。餘七是別。初曰	2347	X57n0980_p0885b19
如出世人。心所見者。名第一義。世人心所見者。名	2348	X57n0980_p0885b20
世諦。疏曰。總冠諸諦。世情多種。束為世諦。聖智多	2349	X57n0980_p0885b21
知。束為第一義諦。即是諸教隨情智說也。經云五	2350	X57n0980_p0885b22
陰和合稱某甲。名世諦。解陰無陰。亦無名字。離陰	2351	X57n0980_p0885b23
亦無。名第一義。陰是實法。某甲是假名。即實有俗	2352	X57n0980_p0885b24
諦也。無陰無名。即假實空。若離陰者。名太虛空。是	2353	X57n0980_p0885c01
故離陰。亦無某甲及二諦名。疏云名無名二諦也。	2354	X57n0980_p0885c02
世諦有名。真諦無名。即生滅二諦也。又經云。或有	2355	X57n0980_p0885c03
法有名有實。是第一義。或有法有名無實。是名世	2356	X57n0980_p0885c04
諦。幻化假名。即空故實。即真諦也。只指幻化但有	2357	X57n0980_p0885c05
假名。故名世諦。故疏云實不實二諦也。真實幻化	2358	X57n0980_p0885c06
不實也。即無生二諦也。經云。如我人眾生壽命知	2359	X57n0980_p0885c07
見。乃至如龜毛兔角等。陰界入名世諦。苦集滅道	2360	X57n0980_p0885c08
名真諦。兔角之俗。與前不殊。故成單俗。四諦義含。	2361	X57n0980_p0885c09
共為真諦。即是含中真諦也。故疏云。定不定二諦	2362	X57n0980_p0885c10
也。即單俗複真。俗是不定。中道是定。又經云。名世	2363	X57n0980_p0885c11
句世等五法。是名世諦。於五法中心無顛倒。是第	2364	X57n0980_p0885c12
一義諦。五種世法。名與前異。大意不別。亦是單俗。	2365	X57n0980_p0885c13
於世無倒。謂見實相。教道但中。雖未究竟。此中究	2366	X57n0980_p0885c14
竟。望前故實。故疏云。法不法二諦也。法謂實相。不	2367	X57n0980_p0885c15
法謂俗。亦是含中二諦也。又經云。燒割死壞是世	2368	X57n0980_p0885c16
諦。無燒割等是第一義。地前方便皆屬無常。故可	2369	X57n0980_p0885c17
燒。登地見常。故無燒等。故疏云。燒不燒二諦也。無	2370	X57n0980_p0885c18
常可燒。常不可燒。複俗單中二諦也。經云。有八種	2371	X57n0980_p0885c19
苦。是名世諦。無八種苦。故是第一義。八苦無常。同	2372	X57n0980_p0885c20
前燒義。無八苦真。即是實相。故疏云苦不苦二諦	2373	X57n0980_p0885c21
也。亦是複俗單中。教道有苦。圓中無苦。經云。如一	2374	X57n0980_p0885c22
人有多名字。依父母生。名世諦。依十二因緣和合	2375	X57n0980_p0885c23
生者。名第一義諦。依父母生。即十二緣。而分二者。	2376	X57n0980_p0885c24
以大經明十二緣即佛性故。且據顯說。即以佛性	2377	X57n0980_p0886a01
而為真諦。依父母生。即是無明。名為世諦。故疏云。	2378	X57n0980_p0886a02
和合二諦。真俗不二。故名和合。複俗複中二諦也。	2379	X57n0980_p0886a03
此於四正。復論三接。故名七種二諦者。四正。即一	2380	X57n0980_p0886a04
藏。二通。五別。七圓。四種。正明藏通別圓四教二諦。	2381	X57n0980_p0886a05
三接。即三四六三種。三是別接通。四是圓接通。六	2382	X57n0980_p0886a06
是圓接別。如妙玄云。一實有為俗。實有滅為真。二	2383	X57n0980_p0886a07
幻有為俗。即幻有空為真。三幻有為俗。即幻有空	2384	X57n0980_p0886a08
不空共為真。四幻有為俗。幻有即空不空一切法	2385	X57n0980_p0886a09
趣空不空為真。五幻有。幻有即空。皆名為俗。不有	2386	X57n0980_p0886a10
不空為真。六幻有。幻有即空皆名為俗。不有不空。	2387	X57n0980_p0886a11
一切法趣不有不空為真。七幻有。幻有即空皆為	2388	X57n0980_p0886a12
俗。一切法趣有。趣空。趣不有不空。為真也。一實有	2389	X57n0980_p0886a13
二諦者。一切依正色心陰界入等。皆是實法。實法	2390	X57n0980_p0886a14
所成森羅萬品。皆名為俗。方便修道滅此俗已。乃	2391	X57n0980_p0886a15
得會真。乃至云病中無藥。文字中無菩提。皆此意	2392	X57n0980_p0886a16
也。二幻有空二諦者。斥前意也。何者。實有時無真。	2393	X57n0980_p0886a17
滅有時無俗。二諦義不成。若明幻有者。幻有是俗。	2394	X57n0980_p0886a18
幻有不可得即俗而真。乃至云是名幻有無二諦	2395	X57n0980_p0886a19
也。通人隨智照真。與前不異。隨智照俗不同。何者。	2396	X57n0980_p0886a20
通教觀巧。復局照俗亦巧。卻尋本俗。名為復局。析	2397	X57n0980_p0886a21
空體空。觀門各異。故稱局也。三幻有空不空二諦	2398	X57n0980_p0886a22
者。俗不異前。真則三種不同。一俗隨三真。即成三	2399	X57n0980_p0886a23
種二諦。其相云何。如大品明非漏非無漏等。大經	2400	X57n0980_p0886a24
明空不空等。復次約一切法趣非漏非無漏等。解	2401	X57n0980_p0886b01
見下節記中其相云何起。至具一切法也止。是故	2402	X57n0980_p0886b02
說此一俗。隨三真轉。或對單真。或對複真。或對不	2403	X57n0980_p0886b03
思議真。乃至云若隨智證。俗隨智轉。智證偏真。即	2404	X57n0980_p0886b04
成通教二諦。智證不空真。即成別入通二諦。智證	2405	X57n0980_p0886b05
一切法趣不空真。即成圓入通二諦。三人入真之	2406	X57n0980_p0886b06
智不同。復局照俗亦異也。四一切法趣空不空二	2407	X57n0980_p0886b07
諦。并入此文中釋。即圓入通二諦也。五幻有無為	2408	X57n0980_p0886b08
俗。不有不無為真。有無二。故為俗。中道不有不無	2409	X57n0980_p0886b09
不二為真。六圓入別二諦者。俗與別同。同觀幻有	2410	X57n0980_p0886b10
之俗。真諦則異。謂一邊但中。一邊不但中。故云異	2411	X57n0980_p0886b11
也。別人謂不空。但理而已。欲顯此理。地前先修諸	2412	X57n0980_p0886b12
行。登地方顯中道。雖緣修方便。故言一切法趣不	2413	X57n0980_p0886b13
空。圓人聞不空理。即至具一切佛法無有缺減。故	2414	X57n0980_p0886b14
言一切法趣不空也。七圓教二諦者。直說不思議	2415	X57n0980_p0886b15
二諦也。言直說者。即事顯理。三千歸于一念。　即理	2416	X57n0980_p0886b16
明事。三千性相宛然是也。真即是俗。俗即是真。如	2417	X57n0980_p0886b17
如意珠。珠體本空。即是真諦。而能雨寶。即俗諦也。	2418	X57n0980_p0886b18
珠以譬真。用以譬俗。即珠是用。即用是珠。不二而	2419	X57n0980_p0886b19
二。分真俗耳。已上撮略妙玄之文。是為七種二諦	2420	X57n0980_p0886b20
四為正。三論接也。	2421	X57n0980_p0886b21
【□註】古來二十三家。明乎二諦。唯莊嚴。	2422	X57n0980_p0886b22
開善。擅風流之	2423	X57n0980_p0886b22
名。莊嚴謂佛果出二諦外。(即今被接)開善謂佛果不出二	2424	X57n0980_p0886b23
諦。(通當教佛)吾祖曲盡如來逗機設化之相	2425	X57n0980_p0886b24
。故明被接。則	2426	X57n0980_p0886b24
於諸經無所壅矣。	2427	X57n0980_p0886c01
【■記】此示古今諸師發明二諦之義。有所未盡善矣。	2428	X57n0980_p0886c02
初一句。通示。次一句。別美。莊嚴下。出二師義之所	2429	X57n0980_p0886c03
歸也。然莊嚴立義。乃據利根。即今被接者也。開善	2430	X57n0980_p0886c04
立義。乃就鈍根。故是通教佛果也。吾祖下。明天台	2431	X57n0980_p0886c05
智眼。卓越古今。為判教之獨步也。是故二諦被接。	2432	X57n0980_p0886c06
義合佛經。如止觀三云。通教三乘。二乘體假入空。	2433	X57n0980_p0886c07
只入但空。不能從但空入假。無化他用。菩薩體假	2434	X57n0980_p0886c08
入但空。能從但空入假。化度眾生。上根菩薩體假	2435	X57n0980_p0886c09
入空。前入但空。次入不但空。則破無明。見佛性。與	2436	X57n0980_p0886c10
前真永別。豈可用為一真諦也。莊嚴師謂三界集	2437	X57n0980_p0886c11
諦。是招依正色心。有漏之俗。佛果無漏。不招依正	2438	X57n0980_p0886c12
色心。出俗諦外。而有真諦。一見。不復更見。故出二	2439	X57n0980_p0886c13
諦之外。今云此義但得片意。而作義不成。不知佛	2440	X57n0980_p0886c14
智別照何境。別斷何惑。若得今義。出外意則成。開	2441	X57n0980_p0886c15
善師謂體見思之俗。當俗即空之真。是故佛果不	2442	X57n0980_p0886c16
出二諦外也。今云此義若不能動。則異二乘作意	2443	X57n0980_p0886c17
復不成。若得此意。不出義亦成矣。古來名此為風	2444	X57n0980_p0886c18
流二諦。義在此但空不但空。合時祇是一真諦。離	2445	X57n0980_p0886c19
時卻成兩真諦。與三藏家異。彼三藏第三諦。但有	2446	X57n0980_p0886c20
中道名。無別有體。眼無別見。智無別知。今則不爾。	2447	X57n0980_p0886c21
但三諦亦名真諦。亦名中道第一義諦。有別體。別	2448	X57n0980_p0886c22
見。別知。是為通教二諦三諦合離之相也。輔行云。	2449	X57n0980_p0886c23
莊嚴云出。開善云不出。此由三乘共學菩薩有但	2450	X57n0980_p0886c24
不但。古人不曉利鈍兩根。但諍佛果出與不出。終	2451	X57n0980_p0887a01
未見今開合之意。故使二家各明已計。今文並破	2452	X57n0980_p0887a02
是故皆云作意不成。故知二家。各得今文利鈍一。	2453	X57n0980_p0887a03
邊。所以云片意也。又不能知出外。別照中道之境。	2454	X57n0980_p0887a04
用中道智進破無明。故云片意。若不能知鈍根依	2455	X57n0980_p0887a05
教。與二乘同證真諦。是亦但得片意。若全得今意。	2456	X57n0980_p0887a06
出與不出義悉成矣。是故古人雙美二家。目此二	2457	X57n0980_p0887a07
諦而曰風流。言風流者。動止合儀。出入無失也。若	2458	X57n0980_p0887a08
依今用含中二諦。進退咸美。風流有餘。故云吾祖	2459	X57n0980_p0887a09
曲盡如來逗機設化之相者。良有以也。　【■補】涅槃玄	2460	X57n0980_p0887a10
云莊嚴謂。佛果出二諦外。非真俗攝。凡夫以惑因	2461	X57n0980_p0887a11
感果。是虛浮世諦。假體即空。故是真諦。佛果非惑	2462	X57n0980_p0887a12
因所感。故非世諦。不可復空。故非真諦。引仁王經	2463	X57n0980_p0887a13
云。超度世諦第一義諦。住第十一薩雲若地是也。	2464	X57n0980_p0887a14
開善謂。佛果不出二諦。佛果涅槃還為二諦所攝。	2465	X57n0980_p0887a15
體是續待二假。故是世諦。即此二假可空。故是真	2466	X57n0980_p0887a16
諦。佛果靈智。亦復冥真也。	2467	X57n0980_p0887a17
【□註】古明被接。不出三義。以含中為發源	2468	X57n0980_p0887a18
。點示為機要。	2469	X57n0980_p0887a18
發習為根性。以通教巧故。一真含二中。利根菩薩纔	2470	X57n0980_p0887a19
證真空。即為點示。如妙玄明別接通中。寄三法以示	2471	X57n0980_p0887a20
三根解源。謂非漏非無漏。空不空。一切法趣。如釋籤	2472	X57n0980_p0887a21
三(十九)具釋。然由利根發昔所習。方可點示。若鈍根菩	2473	X57n0980_p0887a22
薩。同二乘人。直至法華。方乃被會。	2474	X57n0980_p0887a23
【■記】此示古明被接而有三義也。初句。總標三義。次	2475	X57n0980_p0887a24
三句。別列三義。次五行。貫釋三義也。言一真含二	2476	X57n0980_p0887b01
中者。如云幻有即空不空共為真。此真含但中也。	2477	X57n0980_p0887b02
幻有即空不空。一切法趣空不空為真。此真含不	2478	X57n0980_p0887b03
但中。是為通教一真含二中為發源也。利根纔證	2479	X57n0980_p0887b04
真空即為點示者。此釋點示為機要。不使利根耽	2480	X57n0980_p0887b05
著真空。令成別圓中聖人也。如妙玄下。引證點示。	2481	X57n0980_p0887b06
妙玄云。一俗隨三真轉。即成三種。其相云何。如大	2482	X57n0980_p0887b07
品明非漏非無漏。初人謂非漏。是非俗。非無漏。是	2483	X57n0980_p0887b08
遣著。何者。緣無漏生著。如緣滅生使。破著還入無	2484	X57n0980_p0887b09
漏。此是一番二諦也。次人聞非漏非無漏。謂非二	2485	X57n0980_p0887b10
邊別顯中理。中理為真。又是一番二諦也。後人聞	2486	X57n0980_p0887b11
非漏非無漏。即知雙非。正顯中道。中道法界。力用	2487	X57n0980_p0887b12
廣大。與虛空等。一切法趣非有漏非無漏。此又一	2488	X57n0980_p0887b13
番二諦也。初番即單真單俗通二諦也。二番即別	2489	X57n0980_p0887b14
接通含中入真二諦也。三番即圓接通含不思議	2490	X57n0980_p0887b15
中入真二諦也。大經云。聲聞但見於空。不見不空。	2491	X57n0980_p0887b16
智者見空。及與不空。即是此意。二乘謂著此空。破	2492	X57n0980_p0887b17
著空。故言不空。空著若破。但見空。不見不空也。利	2493	X57n0980_p0887b18
人謂不空即妙有。故言不空。利利人聞不空。謂是	2494	X57n0980_p0887b19
如來藏。一切法趣如來藏。還約空不空。即有三種。	2495	X57n0980_p0887b20
復次約一切法趣非漏非無漏。顯三種異者。初人	2496	X57n0980_p0887b21
聞一切法趣非漏非無漏者。謂諸法不離空。周行	2497	X57n0980_p0887b22
十方界。還如瓶中如。瓶喻於人。人中之空。不異十	2498	X57n0980_p0887b23
方之空。十方之空。不異瓶內之空。故十方空。皆趣	2499	X57n0980_p0887b24
瓶空也。次人聞趣。知此中理。須一切行來趣發之。	2500	X57n0980_p0887c01
一切行者。即是方便之空假。要知地前之行。而趣	2501	X57n0980_p0887c02
發此中道。乃是緣修。以顯真修。所謂緣修滿時。真	2502	X57n0980_p0887c03
修自顯也。後人聞一切法趣。即非漏非無漏。具一	2503	X57n0980_p0887c04
切法也。如釋籤具釋者。文云。通寄三法。以辨其相。	2504	X57n0980_p0887c05
漏無漏。本是通法。為成接義。故立雙非。空不空。本	2505	X57n0980_p0887c06
是別法。一切法趣。本是圓法。於一一法。各有三人	2506	X57n0980_p0887c07
取解不同者。良由機發有異。故所聞不同。乃至別	2507	X57n0980_p0887c08
圓機發。對鈍住空。故成三別。是以釋後二接。須對	2508	X57n0980_p0887c09
通鈍。共成三人同聽異聞。此言是證。何言聞耶。以	2509	X57n0980_p0887c10
利根隨聞隨證故。故約漏等以示解源。若得此意。	2510	X57n0980_p0887c11
於一切法自在無礙。是為點示機要義也。然由下。	2511	X57n0980_p0887c12
釋發習為根性。籤云。通教菩薩。由根利鈍。發習不	2512	X57n0980_p0887c13
同。若發昔生所習別解。能解但中。方可點示受別	2513	X57n0980_p0887c14
教接。或發昔生所習圓解。能解不但中者。方可點	2514	X57n0980_p0887c15
示受圓教接。此是利根雖同觀幻有之俗。而契真	2515	X57n0980_p0887c16
各異。故爾前接入中道。但鈍根同於二乘。直至法	2516	X57n0980_p0887c17
華會上方乃被會。是為以發習為根性也。	2517	X57n0980_p0887c18
【□註】非但見空等者。止觀三(十六)引大	2518	X57n0980_p0887c19
經云。二乘之人。但	2519	X57n0980_p0887c19
見於空。不見不空。智者非但見空。能見不空。不空。即	2520	X57n0980_p0887c20
大涅槃(文)。	2521	X57n0980_p0887c21
【■記】輔行云。智者。即是利根。見中。	2522	X57n0980_p0887c22
名見不空。不空。即	2523	X57n0980_p0887c22
是不但空也。三德具足。名大涅槃。	2524	X57n0980_p0887c23
【□註】離邊名但。即邊名不但。	2525	X57n0980_p0887c24
【■記】此釋但中不但中之異。言但中者。必離二邊之	2526	X57n0980_p0888a01
空有。獨顯一中。假喻發明。如離卻虛空。別指一月	2527	X57n0980_p0888a02
也。言不但中者。不須離二邊空有。別顯中道。當須	2528	X57n0980_p0888a03
指邊即中。離邊空有。中亦不可得也。如離卻虛空。	2529	X57n0980_p0888a04
何處更有月可指示。此明別人入中。但解自性清	2530	X57n0980_p0888a05
淨真如不具諸法。故云但中。圓人不然。了知心佛	2531	X57n0980_p0888a06
眾生。三無差別。一色一香。無非中道。譬如食蜜。中	2532	X57n0980_p0888a07
邊皆甜。故曰不但中也。	2533	X57n0980_p0888a08
△二揀位二。初問。	2534	X57n0980_p0888a09
問。何位受接。接入何位。	2535	X57n0980_p0888a10
【□註】初問所接。次問能接。	2536	X57n0980_p0888a11
【■記】此釋問意。言所接者。指通教利根	2537	X57n0980_p0888a12
人也。能接者。	2538	X57n0980_p0888a12
指如來以圓別二法接引通教二種利人也。何位	2539	X57n0980_p0888a13
者。意謂但不知何位之人。可以受上二教之所接	2540	X57n0980_p0888a14
引耶。設蒙接入。又不知於二教中可居何位耶。	2541	X57n0980_p0888a15
△二答二。初答通定三根。	2542	X57n0980_p0888a16
答。受接人三根不同。若上根三地四地被接。中根之	2543	X57n0980_p0888a17
人五地六地。下根之人七地八地。	2544	X57n0980_p0888a18
【□註】答中就被接機。發習遲速。以論三根。輔行以四地	2545	X57n0980_p0888a19
為上。六七為中。八九為下。今進一位者。教位從容。文	2546	X57n0980_p0888a20
或進退故。此答初問。	2547	X57n0980_p0888a21
【■補】此明以答初問也。初三句。釋三根	2548	X57n0980_p0888a22
意。輔行下。對	2549	X57n0980_p0888a22
明今文三根。末句。結答。三四地者。即八人見地也。	2550	X57n0980_p0888a23
此位斷見惑盡。見真空理。但利者。於十五心即得	2551	X57n0980_p0888a24
見道。鈍者。待十六心滿。方能見道。故成二位。然此	2552	X57n0980_p0888b01
二地所以被接者。蓋上根一見一切見。非但見空。	2553	X57n0980_p0888b02
亦見不空。既見不空。故能被接也。五地斷欲六品	2554	X57n0980_p0888b03
思。六地斷下九品思盡。既斷欲思。或始見不空而	2555	X57n0980_p0888b04
受接。故判屬中根也。七地斷思盡。八地侵習氣。此	2556	X57n0980_p0888b05
既待見思盡。方解不空。故是下根也。止觀云。破見	2557	X57n0980_p0888b06
思惑盡。到八地。方為說真內之中。故云智者見空。	2558	X57n0980_p0888b07
及與不空。被接方聞。輔行云八地方接者。此據下	2559	X57n0980_p0888b08
根。問。何故須知第八方接。答。為欲示真內之中故。	2560	X57n0980_p0888b09
故待證空。方為點示。令深觀空。即見不空。若爾。中	2561	X57n0980_p0888b10
上二根。其義云何。答。中上二根。亦見真已方示中	2562	X57n0980_p0888b11
空。但前二根真空尚淺。是故說教多附下根也。	2563	X57n0980_p0888b12
△二答入位真似。	2564	X57n0980_p0888b13
所接之教。真似不同。若似位被接。別十迴向。圓十信	2565	X57n0980_p0888b14
位。若真位受接。別初地。圓初住。	2566	X57n0980_p0888b15
【□註】所接之教等者。答次問也。所。即語辭。	2567	X57n0980_p0888b16
【■記】此明以答次問也。然上所之一字。是語助辭。非	2568	X57n0980_p0888b17
能所之所也。	2569	X57n0980_p0888b18
【□註】別向圓信。按位接也。別地圓住。勝進接也。	2570	X57n0980_p0888b19
【■補】此明所接之教。有似位真位之不同。似位者。相	2571	X57n0980_p0888b20
似之位也。謂通斷見思。被別十向所接。乃至修中	2572	X57n0980_p0888b21
道。伏無明。被圓十信所接。以別十向。圓十信。俱為	2573	X57n0980_p0888b22
相似。皆斷見思之位。今欲接斷見思之人。故以別	2574	X57n0980_p0888b23
向圓信之教被而覆之。則所接者。按其位而成別	2575	X57n0980_p0888b24
圓中人。故曰按位接也。真位者。分真之位也。謂通	2576	X57n0980_p0888c01
教斷惑。但斷見思。若與後二教按而論之。但是相	2577	X57n0980_p0888c02
似。以其根利能見不空。今欲接引。而以別地圓住	2578	X57n0980_p0888c03
之教被而覆之。則所接者。隨其勝進而成別圓中	2579	X57n0980_p0888c04
人。蓋別教登地已上。圓入初住已去。皆屬分真。俱	2580	X57n0980_p0888c05
是破無明之位。以破無明之深位。而接斷見思之	2581	X57n0980_p0888c06
淺位。故云勝進接也。	2582	X57n0980_p0888c07
【□註】據上似位被接。真位受接。應作被字。蓋以能從所	2583	X57n0980_p0888c08
也。	2584	X57n0980_p0888c09
【■記】此釋真位受接之受字。依義當用被字為妥。何	2585	X57n0980_p0888c10
者。謂上似位被接。乃覆被之被而為能接。故下真	2586	X57n0980_p0888c11
位受接之受字。亦應作覆被之被字。方得同為能	2587	X57n0980_p0888c12
接。而儀文云受接者。蓋以能接之位次。從所接之	2588	X57n0980_p0888c13
三根也。	2589	X57n0980_p0888c14
【□註】輔行三下(八)云。若接入教道。在	2590	X57n0980_p0888c15
迴向中。若接入證	2591	X57n0980_p0888c15
道。即在初地。若接入圓。亦分教證。比說可知(文)。	2592	X57n0980_p0888c16
【■記】言教道證道者。能詮之教。為教道。以言說有次	2593	X57n0980_p0888c17
第故。所證之理。為證道。以真理無二故。別教三賢	2594	X57n0980_p0888c18
位中。未破無明。還須修證。修必次第修。證必次第	2595	X57n0980_p0888c19
證。故屬教道。一登初地。已破無明。親證真如。故屬	2596	X57n0980_p0888c20
證道。若接入圓亦分教證者。蓋圓教本無教證之	2597	X57n0980_p0888c21
別。設欲分之。則比別教之說可知。例謂。接入教道	2598	X57n0980_p0888c22
在六根清淨中。接入證道。即在初住。故云比說可	2599	X57n0980_p0888c23
知。	2600	X57n0980_p0888c24
【□註】又別圓接通。接聖不接賢。接真不接	2601	X57n0980_p0889a01
俗。若圓接別。	2602	X57n0980_p0889a01
接俗不接真。接賢不接聖。	2603	X57n0980_p0889a02
【■記】此料簡圓接通別。各有當接不接之殊也。且如	2604	X57n0980_p0889a03
通教三地四地已後。既得斷惑。故稱為聖。初地二	2605	X57n0980_p0889a04
地。全不斷惑。僅能稱賢。見尚不斷。安論被接。故云	2606	X57n0980_p0889a05
接聖不接賢也。前二地為俗。後七地為真。惟除佛	2607	X57n0980_p0889a06
地。前二既不被接。故曰接真不接俗也。別教前四	2608	X57n0980_p0889a07
十位。無明未破總名為俗。登地已後。分破無明。俱	2609	X57n0980_p0889a08
名為真言。接俗不接真者。真是證道同圓。故不須	2610	X57n0980_p0889a09
接。故其所接者。唯俗而已。俗即賢。真即聖也。別教	2611	X57n0980_p0889a10
亦有三根不同。上根。信住便能被接。中根十行方	2612	X57n0980_p0889a11
堪被接。下根。必待十向纔可被接。此則約教分齊。	2613	X57n0980_p0889a12
得受接義。故圓來接。而聖真位。則如初地。已破無	2614	X57n0980_p0889a13
明。已成真因。任運流入。何須更接。是故圓所不接	2615	X57n0980_p0889a14
也。	2616	X57n0980_p0889a15
【□註】又妙玄順能詮教。約教道邊。具明三接。止觀為成	2617	X57n0980_p0889a16
觀故。從所詮理。約證道邊。唯明一接。	2618	X57n0980_p0889a17
【■記】此明二部論接。三一不同也。止觀問。何以別接	2619	X57n0980_p0889a18
通。而不云接藏耶。答。由別教初修空假二觀。破真	2620	X57n0980_p0889a19
俗二諦惑盡。方聞中道。仍須修觀破無明八相作	2621	X57n0980_p0889a20
佛。此佛是果。仍須前觀為因。故言以別接通耳。輔	2622	X57n0980_p0889a21
行釋問意云。何獨接通。而不云接藏。何獨別接。而	2623	X57n0980_p0889a22
不云圓接。答意云。通須別接。以機別故。若初後不	2624	X57n0980_p0889a23
聞。全屬前二。若從初即聞。全屬後兩。復有一人。破	2625	X57n0980_p0889a24
二惑盡。至八地方聞中修觀。進破無明。得法身本。	2626	X57n0980_p0889b01
八相作佛。雖見中道。必借通教空假二觀。為前進	2627	X57n0980_p0889b02
之方便。亦必待別教之理接之方聞。今言別接者。	2628	X57n0980_p0889b03
應具二義。一別教。教鄰近故。二別理。理異真故。輔	2629	X57n0980_p0889b04
行又云。玄文以圓接通別者。分為教證。行位別故。	2630	X57n0980_p0889b05
今不云者。約證道故。但約觀故。釋籤云。若止觀中。	2631	X57n0980_p0889b06
為成理觀。但以界外理。接界內理。通別兩教。是明	2632	X57n0980_p0889b07
二理之交際。故明別接通耳。今玄文前六重。仍存	2633	X57n0980_p0889b08
教道。故有圓接通別二意。實道只因圓理接權。故	2634	X57n0980_p0889b09
釋今文應須教道。復以圓中接但中也。六重者。一	2635	X57n0980_p0889b10
藏。二通。三別接通。四圓接通。五別。六圓接別。止觀	2636	X57n0980_p0889b11
輔行會三。更有明不接藏。圓不接之文。須者檢詳	2637	X57n0980_p0889b12
可也。	2638	X57n0980_p0889b13
【□註】然圓頓止觀。亦明被接者。為知通塞	2639	X57n0980_p0889b14
。復以思議。顯	2640	X57n0980_p0889b14
不思議也。如輔行三(十七)。	2641	X57n0980_p0889b15
【■記】此點示圓頓止觀明接。另有一意。非可與前節	2642	X57n0980_p0889b16
同年語也。蓋此圓頓止觀。曾經法華開顯。唯此一	2643	X57n0980_p0889b17
事實。餘二則非真。有何接與不接。以前之三教有	2644	X57n0980_p0889b18
隔礙取捨。今之法門。唯觀吾人一念之心。亡能所。	2645	X57n0980_p0889b19
絕對待。能所不二。理智一如。反觀山河大地。猶如	2646	X57n0980_p0889b20
大圓鏡智。以己心所。名之曰通。內心少有絲毫隔	2647	X57n0980_p0889b21
礙。名之為塞。故此法門不可思議。只此一念原具	2648	X57n0980_p0889b22
三千性相。百界千如。上與諸佛平等。下與眾生一	2649	X57n0980_p0889b23
如。如心亦復爾。如佛眾生然。故名不可思議也。又	2650	X57n0980_p0889b24
修止觀時。於真生著名塞。能達於中名通。真是界	2651	X57n0980_p0889c01
內權理。名可思議。中是界外實理。名不可思議也。	2652	X57n0980_p0889c02
輔行問。玄文云接非會義。今約法華。只應論會。何	2653	X57n0980_p0889c03
故論接。答。前後諸文。會義非一。今論修觀。亦可重	2654	X57n0980_p0889c04
述法華前教。以例行人通塞之相。論於教門有通	2655	X57n0980_p0889c05
塞相。故須明之。如此明接。未妨於會。況接在菩薩。	2656	X57n0980_p0889c06
與會不殊。又前後文處處皆明可思議等。但為顯	2657	X57n0980_p0889c07
於不思議故。前待後絕。次第應然。何須問言。不應	2658	X57n0980_p0889c08
論接。	2659	X57n0980_p0889c09
△三揀異藏通二。初問。	2660	X57n0980_p0889c10
問。此藏通二教。同是三乘。同斷四住。止出三界。同證	2661	X57n0980_p0889c11
偏真。同行三百由旬。同入化城。何故分二。	2662	X57n0980_p0889c12
△二答二。初縱許。	2663	X57n0980_p0889c13
答。誠如所問。	2664	X57n0980_p0889c14
△二裁奪二。初辨析同中有異。	2665	X57n0980_p0889c15
然同而不同。所證雖同。大小巧拙永異。此之二教。是	2666	X57n0980_p0889c16
界內教。	2667	X57n0980_p0889c17
△二正釋異之所以二。初明藏教之拙。	2668	X57n0980_p0889c18
藏是界內小拙。不通於大。故小。折色入空。故拙。此教	2669	X57n0980_p0889c19
三人。雖當教內有上中下異。望通三人。則一概鈍根。	2670	X57n0980_p0889c20
故須析破也。	2671	X57n0980_p0889c21
【□註】然藏通三乘。斷惑出界證理雖同。教	2672	X57n0980_p0889c22
行有異。大小。	2673	X57n0980_p0889c22
約小衍。巧拙。論體析。對界外方便等土。名界內教。以	2674	X57n0980_p0889c23
此二教化界內也。不通於大。故小。不能遠通常住故。	2675	X57n0980_p0889c24
析色入空者。外計鄰虛。不出斷常。今總觀色心生滅。	2676	X57n0980_p0890a01
非斷非常。對破外道。汝說非正。如止觀三(二十六)輔行	2677	X57n0980_p0890a02
三下(二十四)。	2678	X57n0980_p0890a03
【■記】此明藏通鈍者似同。利者碩異也。然藏教教是	2679	X57n0980_p0890a04
生滅。通教教是無生。藏教觀是析空。通教觀是體	2680	X57n0980_p0890a05
空。故云教行有異也。大小約小衍者。是轉釋教異。	2681	X57n0980_p0890a06
謂藏是小教。通是衍門。是為教之大小有異也。巧	2682	X57n0980_p0890a07
拙論體析者。是轉釋行異。謂藏人析色明空。通人	2683	X57n0980_p0890a08
體色明空。是為行之巧拙有異也。言對界外名界	2684	X57n0980_p0890a09
內教者。蓋四土言之。藏通二教。但化凡聖同居土	2685	X57n0980_p0890a10
六凡法界也。別圓二教。兼化方便實報寂光三土。	2686	X57n0980_p0890a11
四聖法界也。故知藏通對別圓界外教。而名界內	2687	X57n0980_p0890a12
教也。言不能遠通常住者。常住。乃大乘中道妙理。	2688	X57n0980_p0890a13
有五百由旬之遠。而藏乘界內之教既不能通。故	2689	X57n0980_p0890a14
是小也。析色入空一節。正明藏人觀行之拙。初二	2690	X57n0980_p0890a15
句。出外計。今總下。明藏行雖拙。亦能破邪。末二句。	2691	X57n0980_p0890a16
引證。如止觀破外鄰虛云。此塵為有為無。若有極	2692	X57n0980_p0890a17
微色。則有十方分。若無極微色。則無十方分。若析	2693	X57n0980_p0890a18
極微色不盡。則成常見有見。若析盡。則成斷見無	2694	X57n0980_p0890a19
見。此外道析色也。析心亦如是。若有若無。皆墮斷	2695	X57n0980_p0890a20
常也。三藏析法觀云。色若麤若細。總而觀之。無常	2696	X57n0980_p0890a21
無我。以色從無明生。無明不實。麤細皆假。假故。無	2697	X57n0980_p0890a22
常無性。即得入空。又介爾心起。必藉根塵。無一法	2698	X57n0980_p0890a23
不從緣生。從緣生者。皆悉無常。或言一念六十剎	2699	X57n0980_p0890a24
那。或言百億剎那。剎那不住。念念無常。乃至云是	2700	X57n0980_p0890b01
名析色觀意也。析名。本於外道。對破邪析。而名正	2701	X57n0980_p0890b02
析。何但外邪。應須正析。乃至圓教四門生著。亦須	2702	X57n0980_p0890b03
析破也。輔行釋云。方分者。無塵而已。有必是色。色	2703	X57n0980_p0890b04
必有方。方必有分。有十方分。次破其更析極微。析	2704	X57n0980_p0890b05
故則盡。若一塵可盡。諸塵皆可盡。若可盡者。如何	2705	X57n0980_p0890b06
和合而成於身。若不盡者。一塵是常。諸塵皆常。若	2706	X57n0980_p0890b07
是常者。身不應滅。故非佛法正析相也。析心亦爾。	2707	X57n0980_p0890b08
若一剎那心不可盡者。如何後剎那生。後剎那生。	2708	X57n0980_p0890b09
前心必滅。若永滅者。如何復有後心而生。故知剎	2709	X57n0980_p0890b10
那念念生滅。非斷非常。今三藏析法。亦先觀色。次	2710	X57n0980_p0890b11
觀心。觀色心時。但觀麤細無常無我。不須云盡及	2711	X57n0980_p0890b12
以不盡。謂從過去一念無明。而生諸行。復由至中	2712	X57n0980_p0890b13
陰時。我無明心。復與父母無明心合。生於色身。依	2713	X57n0980_p0890b14
報亦由共無明業同感。是故依正。莫不皆由無明	2714	X57n0980_p0890b15
而生。無明之體。從因緣有。故使造色。亦從因緣。當	2715	X57n0980_p0890b16
知因果。皆是無常。如何計之為盡不盡。觀心亦爾。	2716	X57n0980_p0890b17
過去剎那。感今剎那。況今剎那。復對外境因緣故	2717	X57n0980_p0890b18
有。是故念念皆悉無常。如是推時。何但識與色心	2718	X57n0980_p0890b19
無常。進推心念本來非有。乃見法性真如常住。然	2719	X57n0980_p0890b20
此析名。本於外道。今觀無常。亦名析者。已上俱是	2720	X57n0980_p0890b21
輔行之文。原是對破外道。汝析非正。	2721	X57n0980_p0890b22
△二明通教之巧二。初正明巧大。	2722	X57n0980_p0890b23
通教。則界內大巧。大。謂大乘初門故。巧謂體色入空	2723	X57n0980_p0890b24
故。雖當教中三人。有上中下異。若望藏教。則一概為	2724	X57n0980_p0890c01
利。	2725	X57n0980_p0890c02
【□註】通後別圓。故是初門。了知諸法如幻如化。當體即	2726	X57n0980_p0890c03
空。	2727	X57n0980_p0890c04
【■記】此明通人之巧。故能為大乘之初門也。以其能	2728	X57n0980_p0890c05
了達諸法。如夢幻泡影。鏡像水月。竟無所得。當體	2729	X57n0980_p0890c06
全空。是故別圓藉此開導。	2730	X57n0980_p0890c07
△二兼容攝小二。初疑問。	2731	X57n0980_p0890c08
問。教既大乘。何故有二乘之人。	2732	X57n0980_p0890c09
【■記】問意通教既稱大乘初門。其所被之機。必然自	2733	X57n0980_p0890c10
他雙利之大士。何以而有聲聞緣覺獨善之流耶。	2734	X57n0980_p0890c11
△二釋答。	2735	X57n0980_p0890c12
答朱雀門中。何妨庶民出入。故人雖有小。教定是大。	2736	X57n0980_p0890c13
大乘兼小。漸引入實。豈不巧哉。	2737	X57n0980_p0890c14
【□註】天子南門。謂之朱雀。漸引入實。明佛意也。	2738	X57n0980_p0890c15
【■記】此以佛意釋明漸引入實。如云先以欲鉤牽。後	2739	X57n0980_p0890c16
令入佛智之意。如止觀云。如朱雀門。天子所立。正	2740	X57n0980_p0890c17
通王事。不妨群小出入。雖是小人終是天子門也。	2741	X57n0980_p0890c18
今摩訶衍。亦復如是。正為菩薩體法入空。雖有小	2742	X57n0980_p0890c19
乘。終名為大也。當知大乘教門有小人出入者。蓋	2743	X57n0980_p0890c20
在轉小成大也。漸引入實者。謂漸次接引。令其造	2744	X57n0980_p0890c21
詣入於圓實之地。是則雖小是大。故其通教二乘	2745	X57n0980_p0890c22
人之所修行。亦得名為巧度也。言天子南門謂之	2746	X57n0980_p0890c23
朱雀者。國王而曰天子。言非凡品也。以有覆護之	2747	X57n0980_p0890c24
德。仁育之恩。正如天之子也。故諺云。萬靈振護者。	2748	X57n0980_p0891a01
聖天子也。以所居之都。四方四門。各有其名。東曰	2749	X57n0980_p0891a02
青龍。西曰白虎。南曰朱雀。北曰玄武。今舉正陽之	2750	X57n0980_p0891a03
南門。況通教大乘之初門。而有大小同出入也。	2751	X57n0980_p0891a04
△四結所屬文。	2752	X57n0980_p0891a05
般若方等。部內共般若等。即此教也。	2753	X57n0980_p0891a06
【□註】釋籤四(十九)云。不同三藏四阿含	2754	X57n0980_p0891a07
等別有部帙。今以	2755	X57n0980_p0891a07
諸部方等諸般若中。但是三乘共行。即判屬通。(文)今	2756	X57n0980_p0891a08
文通指般若方等下但云共般若等。蓋方等彈斥。共	2757	X57n0980_p0891a09
義稍疏故。	2758	X57n0980_p0891a10
【■記】儀文云般若方等部內共般若等者。非是局指	2759	X57n0980_p0891a11
般若中三乘共聞者為共般若。意取方等般若二	2760	X57n0980_p0891a12
時部內。三乘共聞者俱名共般若耳。如輔行云。雖	2761	X57n0980_p0891a13
無別部共般若文。但取方等般若中。或一時。一會。	2762	X57n0980_p0891a14
一章。獨明共意。其流亦多。今觀此文。則知方等部	2763	X57n0980_p0891a15
內。亦有共般若者。即此教所屬之文也。註中引釋	2764	X57n0980_p0891a16
籤以證成。言不同三藏等者。以三藏之教。有四阿	2765	X57n0980_p0891a17
含等為部帙。今此通教無別部帙。是故於二時中	2766	X57n0980_p0891a18
三乘共聞者。判屬於通。而今不曰共方等。而曰共	2767	X57n0980_p0891a19
般若者。蓋方等重在彈斥。共義稍疏。而般若之空	2768	X57n0980_p0891a20
宗。正當教之妙旨。以是則曰共般若者。盡善也已。	2769	X57n0980_p0891a21
△三結。	2770	X57n0980_p0891a22
略明通教竟。	2771	X57n0980_p0891a23
【■記】此句總結通教全文。言略明者。以通教前後融	2772	X57n0980_p0891a24
通。大小不壅。焉能盡剖其奧。亦不過略為消顯而	2773	X57n0980_p0891b01
已。	2774	X57n0980_p0891b02
	2775	X57n0980_p0891b03
天台四教儀註彙補輔宏記卷七之下	2776	X57n0980_p0891b04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 980 四教儀註彙補輔宏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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天台四教儀註彙補輔宏記卷七

本經佛學辭彙一覽(共 1013 條)

一三昧

一大劫

一小劫

一中劫

一切法

一切智

一切智人

一切智無所畏

一切種智

一切諸法

一心

一日三時

一地

一如

一行

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一真

一智

一道

一實

一彈指

七大

七支

七佛

七賢

七寶

九地

九品

九界

二十五有

二心

二因

二如

二行

二利

二戒

二見

二身

二明

二果

二乘

二修

二根

二教

二惑

二答

二義

二漏

二諦

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人道

入世

入定

入空

入滅

入聖

入觀

八不

八忍

八忍八智

八法

八相

八相成道

八苦

八倒

八乾

八智

八萬四千

八難

十二因緣

十二行法輪

十八不共法

十力

十六心

十六特勝

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十迴向

十善

三十七道品

三十二相

三千大千世界

三千性相

三土

三大

三不退

三分

三世

三世間

三因

三劫

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三界九地

三界火宅

三相

三祇

三祇百劫

三乘

三乘教

三根

三教

三惡道

三智

三無差別

三菩提

三業

三道

三達

三疑

三德

三慧

三論

三賢

三輪

三輪體空

三諦

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

下方

下地

下根

上人

上方

上求下化

上界

上根

凡夫

凡聖同居土

千輻輪

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大沙門

大乘

大乘教

大師

大涅槃

大悲

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大覺

小劫

小乘

小機

尸城

尸棄佛

尸羅

己證

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不共法

不但中

不但空

不退

不退地

不動地

中有

中劫

中尊

中道

中道第一義諦

中觀

五行

五明

五法

五法

五欲

五眼

五陰

五種布施

五障

五濁

五識

內凡

六十二見

六凡

六妙門

六身

六波羅密

六度

六時

六根

六道

六蔽

六識

分別

分教

分證

化主

化身

化道

天人

天台

天竺

天眼

天魔

天魔外道

幻有

心王

心佛

心所

心法

心智

文殊

方便

方等

止觀

比丘

水月

火宅

世法

世界

世尊

世間

世間禪

世諦

他化自在天

出世

出世法

出世間

出世間上上禪

出世間禪

出家

加行

加被

功德

古佛

四一

四土

四不可說

四天下

四天王

四天王天

四心

四弘誓願

四位

四住

四忍

四念處

四果

四法

四阿含

四洲

四相

四真諦

四教

四眾

四智

四無量心

四無礙智

四等

四善根

四聖

四緣

四機

四諦

四禪

四攝法

四魔

外凡

外教

外道

外緣

布施

布施攝

平等

弘誓

弘願

本師

本覺

末法

正行

正見

正受

正定

正法

正勤

正覺

玄義

甘露門

生死

生死流

生身

生相

生滅

由旬

示現

伏忍

任運

共十地

共法

共般若

同行

同居

名相

合掌

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

回向

地大

地前

地獄

妄想

妄語

如來

如來藏

如法

如意珠

如實

如實知

如實智

成佛

有作

有見

有法

有為

有情

有無

有結

有間

有漏

有漏智

有漏斷

有輪

此岸

死魔

牟尼

百劫

百界

百界千如

自在

自在天

自行化他

自性

自證

舌相

色入

色心

色有

色身

色界

行人

行不退

行法

行者

行相

行業

行證

行願

位不退

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

佛慧

但中

但空

作意

別相

別教

別圓

判教

利他

利生

利物

利根

利樂

利樂有情

劫火

劫初

劫燒

即中

即空

即假

即離

妙有

妙色

妙門

妙理

妙樂

妙蓮華

弟子

忍位

忍辱

忍智

戒名

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒善

戒經

我人

我空

我空真如

扶習潤生

沙門

見地

見思

見惑

見愛

見道

見諦

言教

身心

身見

身相

身清淨

邪見

那由他

那伽

那含

事相

事理

事障

依正

依通

供養

到彼岸

受戒

受記

定力

定智

定慧

彼岸

念念

念念無常

念處

忿怒

性地

性相

所作

所緣

拘尸那

拘盧

放逸

明王

明地

果人

果地

果位

果報

果滿

果斷

波羅密

法入

法位

法忍

法身

法身佛

法性

法性

法性生身

法性身

法性真如

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法眼

法眼淨

法智

法華

法華會

法雲

法雲地

法爾

法數

法輪

法體

知見

知論

空有

空法

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

金剛杵

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿難陀

青蓮

青蓮華

非色

信心

俗諦

剎那

剎帝利

南洲

帝釋

度生

律儀

思惟

思惑

持戒

是處非處力

染衣

柔軟

柔順忍

流轉

界內

界內教

界分

界外

界外教

界如

相好

相即

相應

眉間白毫相

眉間光

耶輸陀羅

苦行

苦法智

苦集滅道

苦諦

苦類智

迦陵

迦葉

迦葉佛

迦旃延

降伏

降魔

降魔相

俱生

俱舍

修因

修行

修善

修道

修證

差別

師子

桓因

根力

根身

根性

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真子

真如

真佛

真言

真空

真俗

真俗不二

真常

真理

真智

真諦

破戒

破見

神力

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

財施

退轉

迴向

停心

假名

假觀

偏空

偏真

兜率

兜率天

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

宿命

宿命力

常住

常見

得度

得通

得道

從空入假觀

從假入空觀

授記

教一

教內

教化

教行

教法

教相

教理

教觀

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

清淨

清淨心

淫欲

深心

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨居天

淨觀

理智

理障

理禪

理觀

現世

現行

現前

現前地

畢竟空

眾生

眾生見

眾生無邊誓願度

第一義

第一義空

第一義諦

第四禪

習氣

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

貪使

貪著

通教

陰入界

陰界

陰藏

雪山

頂位

頂法

鹿苑

最後身

喜捨

尊特

尊特身

惡道

惡趣

悲智

智者

智度

智眼

智慧

智斷

智證

無上法

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無倒

無常

無等

無量

無間

無漏

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙智

無礙解

登地

登住

發心

發光地

發菩提心

發願

童子

等心

等智

等觀

結使

結業

結緣

結跏趺坐

善心

善巧

善男子

善來

善法

善知識

善根

善慧地

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛空

鈍根

開甘露門

開顯

須陀洹

須彌山

勤行

圓成

圓行

圓佛

圓教

圓教四門

圓解

圓頓

圓實

愚痴

意生身

意成

意成身

意根

意業

意識

慈氏

慈忍

慈悲

感果

愛見

敬禮

會三歸一

業因

業有

業報

楞伽

滅法

滅度

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱習

煩惱障

煩惱魔

煖位

煖法

瑞應

瑜伽

當來

當體即空

稟教

經部

經論

聖人

聖行

聖教

補處

解脫

辟支

辟支佛

遊戲神通

道力

道士

道中

道心

道果

道品

道理

道場

道種智

道樹

道諦

道觀

道觀雙流

過去

遍行

頓斷

僧祇

像法

塵沙

壽命

實有

實性

實空

實相

實相法界

實報寂光

實智

實語

對治

漏盡

漏盡力

滿字教

疑使

福田

福行

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

誓願

說法

遠行地

增上

增上緣

廣長舌

慧力

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

摩訶薩埵

樂受

瞋恚

緣生

緣理

緣覺

緣覺乘

緣覺菩提

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

賢劫

輪王

輪寶

餓鬼

懈怠

擇滅

機緣

濁惡

然燈佛

親緣

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

靜慮

頻伽

龍王

龍神

龍樹

優婆塞

優婆塞戒

彌陀

彌勒

應化

應身

應供

應現

檀那

檀度

禪那

禪定

總別

總相

總相念處

聲聞

聲聞乘

聲聞菩提

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷惑證真

斷結

歸依

歸命

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

離垢

離垢地

離欲地

雙流

攀緣

羅剎

羅漢

證果

證法

邊地

難陀

難勝地

願力

願度

願海

顛倒

懺悔

覺他

覺者

釋迦

釋迦牟尼

釋尊

釋提桓因

饒益

攝心

瓔珞

羼提

魔王

魔軍

權教

權智

歡喜

歡喜地

變化

體空

靈山

觀心

觀行

觀空

觀門

觀音

觀智

觀解

觀慧

讚佛

跏趺

慳貪

憍慢

四門

二涅槃

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