止觀輔行搜要記卷第一

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止觀輔行搜要記卷第一	3	X55n0919_p0742a03
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天台沙門釋湛然於佛壟述	5	X55n0919_p0742a05
釋典大體。進行為先。一家教門。修習為本。況茲一部。	6	X55n0919_p0742a06
偏申上乘。師資所傳。宣述而已。自蒙慈誨。無遣見聞。	7	X55n0919_p0742a07
皆繫之於心。並形之於墨。十章十觀屢考其根源。十	8	X55n0919_p0742a08
境十乘頻研其出沒。兼括諸論以潤色。傍遮異執以	9	X55n0919_p0742a09
顯宗。搜求漸頓以融通。片奪儒道以隔弊。唯私備之。	10	X55n0919_p0742a10
誰敢傳之。屬海孽東殘。脫身西下。唯持記本間行而	11	X55n0919_p0742a11
出之。退而省之。進而思之。豈慚辭陋而擁異無聞。卻	12	X55n0919_p0742a12
還毗壇方露本。但自行利物廣略異。宜自他安心。	13	X55n0919_p0742a13
即其例也。若具存緣本法相。今古傳弘僅足輔行有	14	X55n0919_p0742a14
餘。意謂存廣則俱美二途。唯略乃有所不逮。既非天	15	X55n0919_p0742a15
鼓一音遍被。為好略者弊廣何疑。嘗謂余曰。有尚省	16	X55n0919_p0742a16
要專理觀者。如何常思應之。取遂難剋。因旋佛壟。掃	17	X55n0919_p0742a17
拭墳堂。瞻覲之餘。洮汰行要。除扶觀道及騰文勢。諸	18	X55n0919_p0742a18
緣本等一切不書。餘咸依大文。時攢廣令略。任彼所	19	X55n0919_p0742a19
好。去取非餘。冀諸同徒赴物雙利云爾。問何因緣故	20	X55n0919_p0742a20
略彼廣文。答。因緣有十。為上根故。為下根故。為好略	21	X55n0919_p0742a21
故。為法行故。為方上逗下眾故。效聖化故。易尋討故。	22	X55n0919_p0742a22
順求者故。遍下種故。更有餘緣。還同廣記。則此有彼	23	X55n0919_p0742a23
十。彼無此十。廣通略別故也。此文前後總有三本。此	24	X55n0919_p0742a24
即第三再治定本。是今所承。不須云略。即初文云止	25	X55n0919_p0742b01
觀明靜者。是諸有法相。因緣破立不更述。直示開節	26	X55n0919_p0742b02
觀道次第。雖不逮於弘通演說。足可探討行儀骨目。	27	X55n0919_p0742b03
准釋經論皆分三段。今文正說尚自未周。信無第三	28	X55n0919_p0742b04
流通明矣。於開章前。章安著序可為序段。開章已去	29	X55n0919_p0742b05
為正說段。若於正說義開三段。則初六章以為序段。	30	X55n0919_p0742b06
七八為正。第九流通。第十旨歸。非三所攝。義似流通。	31	X55n0919_p0742b07
於初章安序文之中。望初二本。加序所聞時處等事。	32	X55n0919_p0742b08
義當通序。從祖承去即是別序。再治述己義。當傳持	33	X55n0919_p0742b09
泥例。結集能聞人故。下文雖即自有釋名略知。	34	X55n0919_p0742b10
題中云摩訶者。有二義故。一為對俗況出小止觀。二	35	X55n0919_p0742b11
為存梵音兼含之富。故大論云。摩訶三義。謂大多勝。	36	X55n0919_p0742b12
此三亦可義通四教。今即圓頓止觀之摩訶也。故知	37	X55n0919_p0742b13
始自大意。終于旨歸。咸是止觀。無非摩訶。是則釋名	38	X55n0919_p0742b14
為總。十章為別。於十章中自有總別。具如下列。	39	X55n0919_p0742b15
初釋通序。雖例集經。闕同聞眾。雖有共聞。非證信故。	40	X55n0919_p0742b16
五義但四。初之四字述所聞體。止觀二字正示文體。	41	X55n0919_p0742b17
明靜二字歎體德也。止體靜。觀體明。故一部文體。咸	42	X55n0919_p0742b18
明靜如妙法經。則一部之內無非開顯之妙法也。	43	X55n0919_p0742b19
前代未聞四字。例能聞人。述己兼他。故云前代未聞。	44	X55n0919_p0742b20
世立三十年為一代。今以世代相傳弘法不絕意耳。	45	X55n0919_p0742b21
自漢明夜夢。淚乎陳朝。凡諸著述。當代盛行者溢目。	46	X55n0919_p0742b22
預廁禪門。衣缽傳授者盈耳。豈有不聞止觀二字。況	47	X55n0919_p0742b23
此二名遍於釋典。但未若今文定慧雙美。義觀兼弘。	48	X55n0919_p0742b24
探眾教文心。攢法華大旨。成十乘十境寂照之行。示	49	X55n0919_p0742c01
聞前證後之軌儀。引大小教而為馮准。故南山歎云。	50	X55n0919_p0742c02
唯衡岳台崖雙弘禪慧。豈律範諂附而虛授邪。	51	X55n0919_p0742c03
智者二字。例教主也。幼名光道。亦名王道。此從初生	52	X55n0919_p0742c04
瑞相立名。法名智顗。顗。靜也。即師為立號。從德立稱。	53	X55n0919_p0742c05
後為晉王受菩薩戒。師云。大王紆尊聖禁。可號總持	54	X55n0919_p0742c06
王。曰。大師傳佛法燈。名為智者。故國內王民同稱斯	55	X55n0919_p0742c07
號。	56	X55n0919_p0742c08
大隋已去。例說教時。諸經既多。乃通云一時。今唯一	57	X55n0919_p0742c09
部。故別指大隋。隋受周禪。本弘農華陰人。姓楊氏。初	58	X55n0919_p0742c10
從周太祖起義關西。位至太司空。卦隋國公。後即帝	59	X55n0919_p0742c11
位。因稱隋國。開皇者。年號也。皇。大也極也。	60	X55n0919_p0742c12
荊州等者。例說處也。至開皇十一年。旋荊置寺。初名	61	X55n0919_p0742c13
一音。改為玉泉。其處有泉。色白如玉故也。至十四年。	62	X55n0919_p0742c14
於彼說止觀福慧二事。以答地恩。	63	X55n0919_p0742c15
慈注者。若以生法二緣說則有窮。以無緣慈恣樂說	64	X55n0919_p0742c16
辨。故曰不窮。即觀行之無緣慈也。故大論評四法師	65	X55n0919_p0742c17
偈云。多聞廣智巧言語。美說諸法轉人心。行法如雲。	66	X55n0919_p0742c18
慈行如雨。大師具三。即上上法師也。	67	X55n0919_p0742c19
雖樂不窮者。辨有四種。謂義．法．辭．樂說	68	X55n0919_p0742c20
。雖有前三。必	69	X55n0919_p0742c20
須樂說。雖是不盡之辭。亦助語也。雖縱樂說。夏終告	70	X55n0919_p0742c21
息。　纔至等者。纔者。僅得也。僅訖見境。	71	X55n0919_p0742c22
餘文息唱。即十	72	X55n0919_p0742c22
大章至第七章開為十境。至第七見境。餘不復宣。餘	73	X55n0919_p0742c23
三大章。准五略中後三可識。後之三境比前可知。增	74	X55n0919_p0742c24
上慢境。如禪境中云。無所知人得欲界未到定。謂為	75	X55n0919_p0743a01
無生忍。四禪比丘謂得四果等。二乘境。如藏通二乘。	76	X55n0919_p0743a02
菩薩境。如藏通別三菩薩。具出體相攝法。偏圓章中	77	X55n0919_p0743a03
及諸境中可思議內。弗者。不也。	78	X55n0919_p0743a04
然挹流尋源下。列別序也。前云通者。義通而文別。別	79	X55n0919_p0743a05
語止觀明靜等故。今言別者。意別而存通。通序二十	80	X55n0919_p0743a06
三師故也。雖通別不同。只是師資人法。通中止觀。只	81	X55n0919_p0743a07
是所聞所說之法。次舉能聞能說之人及以時處。故	82	X55n0919_p0743a08
今舉前所聞之法如香如流。令知大覺如根如源。亦	83	X55n0919_p0743a09
可別者。對於漸等及所承異。於中先明祖承付法之	84	X55n0919_p0743a10
由。若不先指如來大聖。無由列於二十三師。若不列	85	X55n0919_p0743a11
於二十三師。無由指於第十三祖。若不出於第十三	86	X55n0919_p0743a12
祖。無由顯於衡岳台崖。故舉譬云挹流等也。今之止	87	X55n0919_p0743a13
觀居于像季。如香如流。金口梵聲。圓音所演。如根如	88	X55n0919_p0743a14
源。挹者。斟酌也。酌其流須尋其濫觴。知其香必討其	89	X55n0919_p0743a15
根本。若迷於根本則增上濫乎真證。若失於香流則	90	X55n0919_p0743a16
邪說混乎大乘。一家師受。良可信矣。	91	X55n0919_p0743a17
論曰至次良者。欲明付法。泛引教證。有師無師。言無	92	X55n0919_p0743a18
師者。指所證法。大論第二云。我行無師保。言有師者。	93	X55n0919_p0743a19
指所傳授者。謂分派也。字書多分單作別耳。瑞應	94	X55n0919_p0743a20
云。至于昔者定光佛興時。我為菩薩。名曰儒童等。既	95	X55n0919_p0743a21
引經論以證有無。次引俗典雙成二義生知。如無師	96	X55n0919_p0743a22
學成。如記故。論語曰。生而知之者上。學而知之者	97	X55n0919_p0743a23
次。良。善也。亦長也。俗教不論隔世因果。引相似言於	98	X55n0919_p0743a24
理何失。讀者須至良字為句。然有無從事。約理何別。	99	X55n0919_p0743b01
但在因須辨師承。至果稱為獨悟。故至極果可曰無	100	X55n0919_p0743b02
師。是故須辨師資人法。	101	X55n0919_p0743b03
法門浩妙至藍而青者。舉喻問也。問上二途人分事	102	X55n0919_p0743b04
理法亦然耶。浩。水大貌。法既大妙。事亦然耶。天真問	103	X55n0919_p0743b05
無師法。從藍問師資法。理非造作故曰天真。證智圓	104	X55n0919_p0743b06
明故稱獨朗。由師染習故曰從藍。學畢功遂名為而	105	X55n0919_p0743b07
青。書云。青出於藍而青於藍。染使然也。今引染義。非	106	X55n0919_p0743b08
引勝邊。	107	X55n0919_p0743b09
行人若聞至宗元者。總答也。宗。尊也。元。長也。若尋所	108	X55n0919_p0743b10
傳法則曉。能傳人乃信。今師祖乎龍樹。	109	X55n0919_p0743b11
大覺至降魔者。別答也。先雙酬兩問。大覺若天真。行	110	X55n0919_p0743b12
滿猶記。人法咸爾。師資義成。覺者。大明也。十號具	111	X55n0919_p0743b13
足。種智圓明。三惑頓盡。大夜斯曉。又覺滿等。四教不	112	X55n0919_p0743b14
同。覺義亦異。今寄漸始。略而言之。行滿亦爾。故大小	113	X55n0919_p0743b15
乘明行各別。	114	X55n0919_p0743b16
涉六年以伏見至降魔者。調彼外道故云伏見。挫其	115	X55n0919_p0743b17
欲主故曰降魔。故六年苦行。樹王現威。廣如諸經及	116	X55n0919_p0743b18
瑞應等。降魔之時而語魔言。我三祇修行乃得菩提。	117	X55n0919_p0743b19
汝設一無遮獲茲天報。優劣天隔。何不自慚。天曰。以	118	X55n0919_p0743b20
何為證。佛以手指地云。是知我當時地神。告空神。傳	119	X55n0919_p0743b21
乃至梵世。故云舉一指等。	120	X55n0919_p0743b22
始鹿菀等者。既成道已。說必託處。略舉此三以顯法	121	X55n0919_p0743b23
實。鹿菀者。昔波羅奈王於此處獦。見二鹿群。故云鹿	122	X55n0919_p0743b24
菀。鷲頭者。亦云靈鷲山。形似鷲故從山。多鷲所居故	123	X55n0919_p0743c01
從鳥。眾聖所止故云靈。鶴林者。在拘尸城。阿夷羅跋	124	X55n0919_p0743c02
提河邊。佛涅槃時。其林變白。猶如白鶴。故云也。眾樹	125	X55n0919_p0743c03
名林既有四雙八隻。故名為林。於前二義中。自然非	126	X55n0919_p0743c04
今正意付法。今之所宗。即滅後付法之事也。於中二	127	X55n0919_p0743c05
義明金口所授。次辨今師相承。金口則人法兼明。今	128	X55n0919_p0743c06
師乃總別重出。金口具在付法藏中。過七十紙。欲尋	129	X55n0919_p0743c07
往看。傳中亦有無事直書名者。	130	X55n0919_p0743c08
迦葉八分舍利者。分舍利事。廣在阿含．婆娑文中。言	131	X55n0919_p0743c09
八分者。長阿含云。迦葉從畢缽羅窟出赴闍維所。佛	132	X55n0919_p0743c10
從金棺為現雙足。迦葉禮足訖闍維。舍利。付法傳中	133	X55n0919_p0743c11
先分三分。謂人天海。人中一分自分為八。拘尸即其	134	X55n0919_p0743c12
一也。經中具列。乃至諸國皆欲興兵。因香姓婆羅門	135	X55n0919_p0743c13
為性均平。廣說勸喻。因為分之。各還本國。起塔供養。	136	X55n0919_p0743c14
集三藏者。迦葉分舍利訖。使阿難出修多羅。使優波	137	X55n0919_p0743c15
離出毗奈耶。自出毗曇。	138	X55n0919_p0743c16
次法付阿難。因聞比丘錯誦佛偈。改之不從。乃詣闍	139	X55n0919_p0743c17
王別。門人云王睡。即度恒河往離車界。王覺聞已。遂	140	X55n0919_p0743c18
至河半。方及。請於我國而般涅槃。即入風奮迅三昧。	141	X55n0919_p0743c19
分身為四。二國上天下地。　法付商那和修者。欲付法	142	X55n0919_p0743c20
往鞠多所。因坐其床。其弟子不識。乃舉手空中而雨	143	X55n0919_p0743c21
甘露及五百法門。多皆不識。弟子聞法悉得羅漢法。	144	X55n0919_p0743c22
付鞠多者。在俗時已得初果。見淫女犯罪被屠。因得	145	X55n0919_p0743c23
三果。初受戒時即得羅漢。次二尊者。傳中亦無。自餘	146	X55n0919_p0743c24
行狀。多因論義。王伏從受三歸。有婆羅門善。輕忽	147	X55n0919_p0744a01
於多。多乃蜜以加之。令其知生天墮獄等法。　付脅	148	X55n0919_p0744a02
比丘。在胎六十年。生而髮白。誓不屍臥。故名脅也。每	149	X55n0919_p0744a03
在暗中手光取物。　法付富那奢。奢共馬鳴論義。鳴執	150	X55n0919_p0744a04
有我。奢云世諦有真諦無。鳴欲刎首謝。奢令剃髮為	151	X55n0919_p0744a05
弟子。法付馬鳴。鳴造伎。伎演法音。令五百王子厭世	152	X55n0919_p0744a06
出家。王恐民盡。禁伎不行。　法付毗羅。羅所造論。論所	153	X55n0919_p0744a07
至處邪見消滅。　法付龍樹。樹輕佛經。乃自制法。表我	154	X55n0919_p0744a08
無師。龍接入宮。一夏只誦七佛經目。因知佛法。妙修	155	X55n0919_p0744a09
得法。身初在樹下生。生身時龍浴其身。　法付提婆。婆	156	X55n0919_p0744a10
因入大自在天廟。天像金作。琉璃為眼。見婆乃怒目	157	X55n0919_p0744a11
動精。婆曰。何不以精靈訓物而動目。便登梯鑿神眼。	158	X55n0919_p0744a12
神知我心亦無屈辱。夜營厚祭明日供神。神現肉身	159	X55n0919_p0744a13
而無左眼。神曰。供施甚豐。何不惠眼。婆乃自剜己眼	160	X55n0919_p0744a14
施之。隨出至萬。神曰。欲求何願。婆曰。我辭不假他。但	161	X55n0919_p0744a15
人未信受。神曰。如願。由是廣破一切異論。　法付羅	162	X55n0919_p0744a16
羅。有一外道造鬼名書。隱密難解。羅聞之皆解。外	163	X55n0919_p0744a17
道歎伏。　法付僧佉難提。提為羅漢說一偈云。轉輪種	164	X55n0919_p0744a18
中生。而能入涅槃。非佛非羅漢。亦非辟支佛。羅漢不	165	X55n0919_p0744a19
識。便入三昧以問彌勒。彌勒語曰。此是瓷器。破已非	166	X55n0919_p0744a20
是。如上諸聖出定說之。提已知之。　法付僧佉耶奢。奢	167	X55n0919_p0744a21
遊海畔乞食。而說偈云。行為第一苦。飢為第一病。若	168	X55n0919_p0744a22
能見法實。則得涅槃道。城主引進。見二鬼縛著床腳。	169	X55n0919_p0744a23
城主勿與食。城主去後。奢乃與食。便吐膿血。由昔慳	170	X55n0919_p0744a24
貪。城主誓云。見汝受苦。　法付鳩摩羅馱。馱為童子。時	171	X55n0919_p0744b01
能斷事。一攬萬騎。人名衣服馬色皆記。　法付闍夜多。	172	X55n0919_p0744b02
多為送食與嫂犯重。比丘作火坑懺。罪滅得第四果。	173	X55n0919_p0744b03
獨為清淨律師。　法付婆修盤馱。馱付摩奴羅。羅與三	174	X55n0919_p0744b04
藏分地而化恒河已南二天竺人。人多邪見。付於奴	175	X55n0919_p0744b05
羅。河北三天人正信易化。付與三藏。師子者。值於惡	176	X55n0919_p0744b06
王。破塔壞寺。煞害眾僧。被王劍斬。血變為乳。	177	X55n0919_p0744b07
諸師皆金口所記者。諸人並是黃金色身口業所記。	178	X55n0919_p0744b08
此諸尊者既並云聖。多是第四依人。亦可通第二第	179	X55n0919_p0744b09
三依也。	180	X55n0919_p0744b10
昔王不立等者。傳引此二明付法益。廄者。說文云。馬	181	X55n0919_p0744b11
舍象舍。二義俱通。傳列付法人竟。云親近賢善。能聞	182	X55n0919_p0744b12
正法。遠益來世。如象繫寺測。聞比丘法言。便不肯煞	183	X55n0919_p0744b13
私近屠坊依前煞害畜生尚爾。況復人乎。貨髑髏者。	184	X55n0919_p0744b14
有婆羅門多將來貨。有居士簡之。彼問其故。居士答	185	X55n0919_p0744b15
云。孔達者。往曾聽法。供養生天。聞法之骨尚然。況復	186	X55n0919_p0744b16
親聽者耶。為是義故。應須付法。	187	X55n0919_p0744b17
從此之止觀下。今師相傳。於中先總次別。言說己心	188	X55n0919_p0744b18
中等者。即章安密意。述己所傳。若傳而不行。有言無	189	X55n0919_p0744b19
行。故云所行。故知一部並是所傳所行之法。故大師	190	X55n0919_p0744b20
遺書中云。止觀不須傳授。私記時為人說面授。恐意	191	X55n0919_p0744b21
不周。私記文旨全備。即指章安記此十卷故。大師在	192	X55n0919_p0744b22
世隨機之化。非可傳故。	193	X55n0919_p0744b23
次智者下。別明人法。金口祖承。從前向後。今師祖承。	194	X55n0919_p0744b24
從後向前者。為取聞師承龍樹便故。初序智者。先明	195	X55n0919_p0744c01
師德。生時室明。煖于鄰里。目有重瞳。人皆知之。玉篇	196	X55n0919_p0744c02
云。瞳者。目珠子也。即黑精中小珠子也。習律藏已。詣	197	X55n0919_p0744c03
大賢山。持法華經。宿緣所熏。常好禪悅。因往大蘇。詣	198	X55n0919_p0744c04
思大師。大師見已。笑曰。昔靈山聽法華經。今復來矣。	199	X55n0919_p0744c05
因示普賢道場。至第二七日。豁然入定。洞了法華。師	200	X55n0919_p0744c06
曰。此初旋陀羅尼。具如別傳。	201	X55n0919_p0744c07
代受法師等者。即指南岳為受法師。南岳造金字大	202	X55n0919_p0744c08
品竟。命令代講。唯三三昧．三觀智更有諮審。餘並自	203	X55n0919_p0744c09
裁。師曰。可謂法付臣。法王無事也。	204	X55n0919_p0744c10
陳隋二國等者。此因姓號國。此是武帝。霸先受梁禪。	205	X55n0919_p0744c11
次至少主叔保。入隋後。奉南岳嚴誨。令往陳國。於是	206	X55n0919_p0744c12
乃與法喜等二十七人初入陳都。	207	X55n0919_p0744c13
安禪而化等者。此出臨終行位也。於石城寺大石像	208	X55n0919_p0744c14
前如入禪定。時有智朗請云。伏願慈悲。賜釋餘疑。不	209	X55n0919_p0744c15
審何位。沒此何生。報曰。汝嬾種善根。問乳何益。雖然。	210	X55n0919_p0744c16
亦為汝等破除疑惑。吾不領眾。必淨六根。但五品位	211	X55n0919_p0744c17
耳。生何處者。吾諸師友並從觀音而來迎我。並如別	212	X55n0919_p0744c18
傳。言已加趺。唱三寶名。如入禪定。即其年十一月二	213	X55n0919_p0744c19
十四日未時端坐入滅。然大師生存。常願生兜率。臨	214	X55n0919_p0744c20
終乃云觀音來迎。當知軌物隨宜。皆可往生。	215	X55n0919_p0744c21
故經云下。引證五品位也。明其位雖下。功過無學。次	216	X55n0919_p0744c22
引法師品者。證五品化也。頒宣佛旨故名為使。述佛	217	X55n0919_p0744c23
因果名如來事。次引大經。亦證位也。初依位兼六根。	218	X55n0919_p0744c24
五品未破無明名具煩惱。大師即觀行知秘藏也。	219	X55n0919_p0745a01
次智者下。明智者所承即南岳是。南岳去。彰南岳位	220	X55n0919_p0745a02
行。俗姓李。項城人也。兒童時因見朋類誦法華經。情	221	X55n0919_p0745a03
深樂重。因從他借。於空塚中獨自看之。無人教授日	222	X55n0919_p0745a04
夜悲泣。夢普賢摩頂而去。所摩之處狀如肉髻。昔未	223	X55n0919_p0745a05
識文自能解了。十年之中誦聲不輟。傳中不云七載	224	X55n0919_p0745a06
方等。恐集傳者所聞不同。夏竟受歲。將欲上堂。乃感	225	X55n0919_p0745a07
歎曰。昔佛在世。九旬究滿。得道者眾。我今空過。法歲	226	X55n0919_p0745a08
虛受。內愧深重。放身倚壁。未至壁間。朗然自悟法華	227	X55n0919_p0745a09
三昧。大乘法門通明背捨並皆成就。	228	X55n0919_p0745a10
次南岳事慧聞等者。明南岳所承及聞師行德。未見	229	X55n0919_p0745a11
本傳。國稱齊。姓高氏。勃海人高奚之後。諱祥。次歡並	230	X55n0919_p0745a12
都湘州。無競化者故云獨步。河北淮南無與等故。所	231	X55n0919_p0745a13
證既深。世無測者。准國清廣百錄後人所記云。有九	232	X55n0919_p0745a14
師。一明。二最。三嵩。四就。五監。六慧。	233	X55n0919_p0745a15
七聞。八思。九顗。而	234	X55n0919_p0745a15
不云慧聞稟承龍樹。仍恐集錄者不曉根源。今是大	235	X55n0919_p0745a16
師之言。深可信矣。當知爾前雖曰相承。至聞師來。所	236	X55n0919_p0745a17
承異本。故今歎云。非世所知。履地等者。法為世人行	237	X55n0919_p0745a18
之。如不知地之厚。法雖世人仰之。如不測天之高。智	238	X55n0919_p0745a19
者觀心論去。證所承。別言高祖者。若以智者所指。應	239	X55n0919_p0745a20
以南岳如父。慧聞如祖。龍樹如曾祖。若從章安為言。	240	X55n0919_p0745a21
即可龍樹為高祖也。若直以尊尚為高。則可通用。如	241	X55n0919_p0745a22
漢齊隋等並指始祖而為高也。今亦以龍樹而為始	242	X55n0919_p0745a23
祖。非明最等。	243	X55n0919_p0745a24
疑者云下。假設問端。後去例爾。既云祖乎龍樹。法門	244	X55n0919_p0745b01
不應不同。遣蕩建立既殊。師資之義安在。	245	X55n0919_p0745b02
然天竺下。答。初傍引注論人答言。凡七十餘家者。論	246	X55n0919_p0745b03
本是偈。言注論者。即長行是。中論者。於大無畏論中	247	X55n0919_p0745b04
略出大綱。有五百偈。關中影法師云。有數十家注中	248	X55n0919_p0745b05
論。最為下者。河西云有七十餘家。元康云此間但有	249	X55n0919_p0745b06
四本。一中論。是青目注。後秦羅什譯。二無著注。名順	250	X55n0919_p0745b07
中論。後魏菩提流支譯。但得兩卷。三羅法師注。亦	251	X55n0919_p0745b08
名中論。梁真諦譯。四分別明菩薩注。名般若燈論。唐	252	X55n0919_p0745b09
波頗三藏譯。今依河西。故云七十。影公既云最下。遣	253	X55n0919_p0745b10
蕩未可全依。	254	X55n0919_p0745b11
又中論下。次引論文答。論文本偈有蕩有立。何故專	255	X55n0919_p0745b12
以中論遣蕩。卻云止觀唯立。故論初句云因緣所生。	256	X55n0919_p0745b13
此即立也。第二句空。此即蕩也。第三四句又建立也。	257	X55n0919_p0745b14
四句論文三立一蕩。止觀前後盛引斯文。二處符同。	258	X55n0919_p0745b15
師資礭立。即者。廣雅云合也。合即不二。	259	X55n0919_p0745b16
從天台去。別釋所傳。於中先略次廣。天台者。其地分	260	X55n0919_p0745b17
野應天三台。故以名焉。西方風俗稱名為尊。如子之	261	X55n0919_p0745b18
名兼父母稱。佛當生彼。預設斯儀。使慕德者稱之不	262	X55n0919_p0745b19
朽。此方乃以避名為尊。故以所居而召其人。	263	X55n0919_p0745b20
次漸則去。釋行相也。如梯蹬者。說文。梯者。木階也。極	264	X55n0919_p0745b21
高用梯。次高用磴。大經云。為欲化度諸世間故。種種	265	X55n0919_p0745b22
示現。如彼梯磴。磴字亦可從足。即昇躡也。從木者非。	266	X55n0919_p0745b23
此中文意正應用蹬。始自人天。終至實相故也。金剛	267	X55n0919_p0745b24
寶者。大經云。如金剛寶置之日中。色則不定。理行如	268	X55n0919_p0745c01
珠。教法如日。機情如物。觀如現色。圓頓者。圓者全也。	269	X55n0919_p0745c02
頓謂頓極。如通者騰空者。近地之空與萬刃同體。通	270	X55n0919_p0745c03
者譬人。騰譬修行。空譬頓理。為三等者。約根雖殊。同	271	X55n0919_p0745c04
緣頓理。故並從圓分此三行。是故漸次．不定不同。以	272	X55n0919_p0745c05
此三根。並可一生修之有分。故玄文云。漸次觀者。從	273	X55n0919_p0745c06
初發心為圓極。故修阿那波那。乃至無作。故知頓人	274	X55n0919_p0745c07
行解俱頓。漸人解頓行漸。不定人者。其解亦頓。行或	275	X55n0919_p0745c08
頓漸。	276	X55n0919_p0745c09
次廣解中云漸初亦知實相等者。望彼頓人。故云亦	277	X55n0919_p0745c10
知。不同於別。故云知實。依頓起解。故云難解。依解起	278	X55n0919_p0745c11
行。復曰難行。行未即頓。故云易行。此中番數有五。義	279	X55n0919_p0745c12
則十三。言五番者。一歸戒。二禪定。三無漏。四慈悲。五	280	X55n0919_p0745c13
實相。義十三者。於初番中善惡各三。第三有四。即兩	281	X55n0919_p0745c14
二乘。并及餘三即十三也。於十三中。實相是三人共	282	X55n0919_p0745c15
所緣理。故不得為不同之限。故下問答中云。漸次中	283	X55n0919_p0745c16
有十二不同。此預點出。使至下易見。不定至後頓者。	284	X55n0919_p0745c17
不定列名在漸次後。故云前漸。圓頓列在不定文後。	285	X55n0919_p0745c18
故云後頓。或漸或頓。故云不定。故知不定初亦知圓。	286	X55n0919_p0745c19
從更前更後去。釋不定相。深淺者。約前五番互云深	287	X55n0919_p0745c20
淺。事理者。或界內為事。界外為理。真諦俗諦三悉一	288	X55n0919_p0745c21
悉更互亦爾。此中但出四悉及止觀者。諸法雖多。要	289	X55n0919_p0745c22
唯此二。如下安心破遍。亦唯約此二。	290	X55n0919_p0745c23
從或指去。釋不定體。亦約向二以示軌模。初約四悉。	291	X55n0919_p0745c24
陰是世界。觀之即是第一義。故名指世界為第一義。	292	X55n0919_p0746a01
觀理但能生善滅惡。名第一義。以為二悉。次約止觀	293	X55n0919_p0746a02
者。或正用觀而宜息。或正用止而宜照。以照止故止	294	X55n0919_p0746a03
卻成觀。以息觀故觀反名止。雖無昏散。進道功微。皆	295	X55n0919_p0746a04
須改途。互息互照。不同常儀。故云不定。下料簡不定	296	X55n0919_p0746a05
中四。指此兩雙。	297	X55n0919_p0746a06
疑者云去。料簡向文。初問意者。此三既同。何故行異。	298	X55n0919_p0746a07
從然下。答。先總次別。別何妨同。同不妨別	299	X55n0919_p0746a08
。　漸次去。別	300	X55n0919_p0746a08
答。應以餘二而對辨之。文但對漸便結不定者。以不	301	X55n0919_p0746a09
定無位寄結之。兩教二乘是無漏四。今文但云三者	302	X55n0919_p0746a10
何耶。然別則離為四人。總則含三。存無漏一。故舉總	303	X55n0919_p0746a11
含開。攝三入一。故名無漏總中三也。若沒總從別。并	304	X55n0919_p0746a12
善惡六。及以餘二。故成十二。言從多者。以行對理。行	305	X55n0919_p0746a13
相多故。得餘二名。以多對理。消同不同。其義可見。	306	X55n0919_p0746a14
次此章下。重問者更將三同以問差別。又初乃將同	307	X55n0919_p0746a15
問異。故云相頓爾異。後乃以異問同。故云何名辨差。	308	X55n0919_p0746a16
二問似別。二答云同。而義則顯也。九不同者。離善惡	309	X55n0919_p0746a17
六。合無漏故。故但成九。并不定四。故有十三。	310	X55n0919_p0746a18
次一切下。證同不同。無為如同。差如不同。二不相離。	311	X55n0919_p0746a19
理須相即。問。無漏離四。慈悲何一。答。開合隨宜。不可	312	X55n0919_p0746a20
一准。玄文亦分三菩薩也。故知南岳唯授天台圓頓	313	X55n0919_p0746a21
之理。復以二行助成於圓。故有三耳。故知始自慧聞	314	X55n0919_p0746a22
辨教。分四自行。唯圓應知。此三與八教中三。一向迥	315	X55n0919_p0746a23
別。八教中三。以華嚴為頓。三昧為漸。頓中被物不定	316	X55n0919_p0746a24
名為不定。	317	X55n0919_p0746b01
次圓頓去。釋圓頓也。初緣至真實者。緣之與造雖屬	318	X55n0919_p0746b02
能觀。意且在境。	319	X55n0919_p0746b03
次繫緣去。方釋於觀。念即繫故。寂而常照。繫即念故。	320	X55n0919_p0746b04
照而常寂。能所尚一。況止觀耶。一色一香等者。所緣	321	X55n0919_p0746b05
所念雖屬於境。且語能觀以明寂照。故一家明中唯	322	X55n0919_p0746b06
有二義。一離斷常。二者佛性。於佛性中。教分權實。故	323	X55n0919_p0746b07
有別圓。今從圓義。故皆中道。此之色香。世人悉謂以	324	X55n0919_p0746b08
為無情。今問內身四大為有情耶。若有情者。淨名何	325	X55n0919_p0746b09
故云如草木。萬法唯心。豈隔頑礙。從己界去。明無作	326	X55n0919_p0746b10
諦。至下四弘。更辨諦相。今但且明無作觀耳。故四念	327	X55n0919_p0746b11
處云。一念心中具十界。苦名無作。苦具十界。惑名無	328	X55n0919_p0746b12
作。集苦即涅槃。名無作滅。惑即菩提。名無作道。	329	X55n0919_p0746b13
次法性下。以止觀結。	330	X55n0919_p0746b14
從漸與下。欲廣證圓。先簡餘二。先已廣略二重釋竟。	331	X55n0919_p0746b15
今復證圓。故云更明。	332	X55n0919_p0746b16
如了達等者。舊經第五賢首品文初。文殊以二偈問	333	X55n0919_p0746b17
了達甚深義妙德賢首菩薩。菩薩以十五行五言偈答。	334	X55n0919_p0746b18
今文從菩薩於生死去至不能盡。略二行文。來言生	335	X55n0919_p0746b19
死者。舉極下位。不爾。云何顯圓功大理極事遍。故無	336	X55n0919_p0746b20
可動。言一念者。明極少時。深無崖。廣無際。高峻曰崖。	337	X55n0919_p0746b21
如來等者。理無窮故。說不可盡。極位尚然。況餘凡聖。	338	X55n0919_p0746b22
從此菩薩去至建立眾生者。彼經次前十五偈。後賢	339	X55n0919_p0746b23
首復以六百九十二行偈答。於中具明圓信等相。今	340	X55n0919_p0746b24
略依彼。何名圓聞。具聞今文。修證具足。依文起信。信	341	X55n0919_p0746c01
為行本。然三觀智。具如大品．纓絡等文。問。圓聞中作	342	X55n0919_p0746c02
三德名。信應依聞。何故乃作三觀遮照深廣等名。答。	343	X55n0919_p0746c03
能所異耳。空即般若。假即解脫。中即法身。照即般若。	344	X55n0919_p0746c04
遮即解脫。雙非法身。深廣例說可以意得。又三觀從	345	X55n0919_p0746c05
因。遮照從用。深廣從體。次圓行中云一向者。簡餘二	346	X55n0919_p0746c06
故。故云直入。次圓位中。即初住位。一切功德無不具	347	X55n0919_p0746c07
足。故云究竟。	348	X55n0919_p0746c08
次莊嚴中。有法喻合。初法中意。亦以諦為所嚴。觀為	349	X55n0919_p0746c09
能嚴。能契於所。故外用自在。正受空功德。出說假功	350	X55n0919_p0746c10
德。餘是中功德。中道具有遮照故也。物是塵中。各有	351	X55n0919_p0746c11
種類。根塵方等。思之可知。次譬文者。旦譬出。夕譬入。	352	X55n0919_p0746c12
晝譬雙入出。夜譬不入出。合云亦如是者。應具用上	353	X55n0919_p0746c13
諦觀等合建立中。云盲瞽者。失光為盲。無目曰瞽。又	354	X55n0919_p0746c14
云有瞳無眹曰瞽。有目無瞳曰瞍。如無緣者不納教	355	X55n0919_p0746c15
光。故如盲等。故舉龍王等者。俗典小教。釋龍義近。今	356	X55n0919_p0746c16
依華嚴婆伽龍王。凡諸所雨皆遍六欲及人四州。六	357	X55n0919_p0746c17
譬六位。皆破無明。四域譬四教四門。四悉自行。唯六	358	X55n0919_p0746c18
被物。通四者。通。度也。方言云竟也。經云。龍王示現	359	X55n0919_p0746c19
自在。時從金剛際至他化。興雲周遍四天下。其雲種	360	X55n0919_p0746c20
種莊嚴色。經文具約電雨等。然雲譬現身。雷譬說法。	361	X55n0919_p0746c21
電譬放光。雨如慈悲。能令眾生各見不同。問。莊嚴建	362	X55n0919_p0746c22
立。二義何別。答。自行契理名莊嚴。外用益他名建立。	363	X55n0919_p0746c23
初心尚爾等者。舉況也。初住名初。妙覺名後。中間名	364	X55n0919_p0746c24
中。如來慇懃等者。證妙法體。以說人不輕故。領者喜	365	X55n0919_p0747a01
大故。方便品初寄言絕言。廣歎略歎。皆此妙法也。具	366	X55n0919_p0747a02
如疏文。釋品初章第二卷。初身子領。即歡喜也。	367	X55n0919_p0747a03
次引諸經明求者。志大以所行法妙故爾也。常啼等	368	X55n0919_p0747a04
者。如薩陀波倫。善財南求。具如入法界品。藥王如法	369	X55n0919_p0747a05
華。普明如仁王。具如廣記。	370	X55n0919_p0747a06
從一日三捨去。明法恩難報。金剛四句以校捨身。今	371	X55n0919_p0747a07
借彼文以多況少。多時三恒尚不能報。況但頂戴荷	372	X55n0919_p0747a08
負而已。雖多劫荷負。其身尚存。豈能報於圓乘之澤。	373	X55n0919_p0747a09
在肩為荷。在背曰負。	374	X55n0919_p0747a10
一經等者。舉略指廣。　疑者下。請證餘二。	375	X55n0919_p0747a11
次正答中。圓是本意是故先引。初文先引四經。各證	376	X55n0919_p0747a12
三義。並借教義權證於觀。能攬教成觀。義亦何殊。初	377	X55n0919_p0747a13
引淨名。云佛樹者。名元吉。於茲得道。故以為名。佛坐	378	X55n0919_p0747a14
其下。復名佛樹。證擇滅理。名甘露滅。即是斷德。滅諦	379	X55n0919_p0747a15
成也。覺道成者。即是智德。道諦成也。其實具四。從勝	380	X55n0919_p0747a16
說二。三轉等者。謂示歡證。一轉各生眼．智．明覺。名十	381	X55n0919_p0747a17
二行輪。具二義。轉及摧碾。轉與他人。摧碾彼惑。如輪	382	X55n0919_p0747a18
王寶。能壞能安。壞惑安理故也。言大千者。俱舍云。四	383	X55n0919_p0747a19
大州．日月．蘇迷盧．欲天．梵世各一千。名一小千界。此	384	X55n0919_p0747a20
小千千倍。說名一中千。此千倍大千。皆同一成壞。世	385	X55n0919_p0747a21
無二佛。故於大千諦體非惑。故云本淨。八萬諸天。俱	386	X55n0919_p0747a22
鄰五人名為天人。並得初果。故云得道。驗轉不虛。故	387	X55n0919_p0747a23
云為證。次引顯露不定證不定也。言一音者。名通大	388	X55n0919_p0747a24
小。今文在大。如婆娑中。佛為四王作四諦說。故知通	389	X55n0919_p0747b01
小。今文具如淨名．起信等。佛無音辭。遍赴一切。若華	390	X55n0919_p0747b02
嚴．楞伽並云佛有六十四音者。猶是方便。恐畏等者。	391	X55n0919_p0747b03
且約四悉明不定相。恐畏世界。歡喜為人。厭離對治。	392	X55n0919_p0747b04
斷疑見理。次證頓者。義通四教。簡三存圓。四悉赴機。	393	X55n0919_p0747b05
故諸法生。無我等者。結成圓頓。無我造受。結不有。善	394	X55n0919_p0747b06
惡不忘。結不無。結亦簡三。例說可見。	395	X55n0919_p0747b07
次引大品證漸者。大論問云。始行菩薩。云何修行。行	396	X55n0919_p0747b08
學等三。有云。語異意同。有云。約初中後。摩尼珠者。論	397	X55n0919_p0747b09
云。是摩尼寶。若在水中。隨物現色。真性如珠。習如物	398	X55n0919_p0747b10
褁。聞教如水。發如現色。發心即坐道場等者。既云初	399	X55n0919_p0747b11
發心又轉法輪。知是初住即圓義也。	400	X55n0919_p0747b12
次引法華者。若未信頓。且用餘深。圓教深而非餘。別	401	X55n0919_p0747b13
教是深而餘。藏通是餘非深。總用三助。故云餘深。並	402	X55n0919_p0747b14
從昔說。故云不定。捨方便者。約廢權邊。引大經者。第	403	X55n0919_p0747b15
十三云。從牛出乳。乃至醍醐。以喻五味置毒。文在第	404	X55n0919_p0747b16
二十七。習發不同。即如不定。忍草。文在第二十五。不	405	X55n0919_p0747b17
經諸味。故如頓也。次引無量義者。三乘次第。故得名	406	X55n0919_p0747b18
漸。並以雨辟三乘法輪。次獨證圓者。如來龍王圓頓	407	X55n0919_p0747b19
教雨。不雨三教下類之地。無聞無說故如聾啞。淨名	408	X55n0919_p0747b20
空室譬常寂光。是故集者唯佛法之香。次楞嚴者。	409	X55n0919_p0747b21
理性如丸。觀行如燒。諸法頓發。如具眾氣。引大品者。	410	X55n0919_p0747b22
廣乘品云。欲得諸法。皆云當學般若故也。次引法華	411	X55n0919_p0747b23
者。意云爾前未具。	412	X55n0919_p0747b24
次引大經者。理具如海。修觀如浴。次重引華嚴以結	413	X55n0919_p0747c01
前三。	414	X55n0919_p0747c02
次上來下。結歎也。此約九世。故著重言。華嚴三十一	415	X55n0919_p0747c03
云。佛子有十種。三世九世并平等。彼為至十。故加平	416	X55n0919_p0747c04
等。	417	X55n0919_p0747c05
次示部別。所傳有三。令傳何部。既信等者。結前生後。	418	X55n0919_p0747c06
次第禪門等者。目錄云。大師於瓦官說之。法慎私記。	419	X55n0919_p0747c07
但得初分。尚未治定。將與天台頂師治之以成十卷。	420	X55n0919_p0747c08
若具存下。文應三十卷。大師常云。若著章疏可五十	421	X55n0919_p0747c09
卷。六妙門者。涅槃名妙。六門能通。從能說故云不定。	422	X55n0919_p0747c10
文兼事理及有漏等故也。圓頓者。即今又是。	423	X55n0919_p0747c11
從雖有去。誡勸也。勸勿執三以為定有。教非理故。勸	424	X55n0919_p0747c12
勿執三為定差別。所通一故。疣者肉之凸患。害者肉	425	X55n0919_p0747c13
之損患。定三如損。定有如增。	426	X55n0919_p0747c14
次引大論者。大論二十讚般若偈也。於法起見名見	427	X55n0919_p0747c15
被縛。迷於名相名不見縛。稱法起見名見得脫。見無	428	X55n0919_p0747c16
見相名不見脫。今亦如是。定三定有。名為見縛。全不	429	X55n0919_p0747c17
識三。名不見縛。知三無三。名不見脫。具了三旨。名為	430	X55n0919_p0747c18
見脫。	431	X55n0919_p0747c19
次疑去。釋疑。初難意者。舉不可說以難示人。言通別	432	X55n0919_p0747c20
者。不分大小故名為通。四句對教名為別。身子無說。	433	X55n0919_p0747c21
藏也。無說無示。圓也。通別准知。通別皆不可說。何以	434	X55n0919_p0747c22
三文示人。但引下。答也。二義俱通。何以偏難。故總斥	435	X55n0919_p0747c23
云但見一邊。	436	X55n0919_p0747c24
次引大經。通皆可說對酬前難。次引法華。及比丘即	437	X55n0919_p0748a01
別可說。但示初後。中二比知。次引大經。尚為生盲四	438	X55n0919_p0748a02
名示乳。何得一向云不可說。總持是不思議俗。此是	439	X55n0919_p0748a03
理中具一切法。尚可得說。況三文耶。	440	X55n0919_p0748a04
次淨名等。融通二途。初明二義。性本相即。次引大經。	441	X55n0919_p0748a05
佛出無說。多聞為生。思益亦然。	442	X55n0919_p0748a06
次引法華。重明可說。以酬向難。	443	X55n0919_p0748a07
次引大經。空中雲雷。明可說意。不生感應。何以非之。	444	X55n0919_p0748a08
經云。譬如雲雷。一切象牙上皆生華。經自合云。聞常	445	X55n0919_p0748a09
住教則見佛性。故今結云。不可無說即象牙草因雷	446	X55n0919_p0748a10
華生。象牙與雷天地永隔。尚能因之以生於華。況說	447	X55n0919_p0748a11
被物而無益耶。	448	X55n0919_p0748a12
次若競下。明說法意。有法譬合。初法。文中正明失由。	449	X55n0919_p0748a13
由執競故。　次離說去。示無說理。雖云無說。須有所依。	450	X55n0919_p0748a14
次大悲者。正明說意。一以凡師大悲利物故說。二以	451	X55n0919_p0748a15
眾生或重根鈍故說。	452	X55n0919_p0748a16
如月去。譬也。真常性月。隱煩惱山。煩惱非一。故名為	453	X55n0919_p0748a17
重。圓音教風。息化歸寂。寂理無礙。猶如太虛。四依弘	454	X55n0919_p0748a18
教。如動樹舉扇。故假三文以示真常理。使因文比知。	455	X55n0919_p0748a19
知風識月。　從今人下。合譬。像末稟教。故云今人。非親	456	X55n0919_p0748a20
承梵音故。玄攬則難。憑文無惑。故云假文則易。	457	X55n0919_p0748a21
從若封文去。今達文成觀。文即法界。何封之有。知文	458	X55n0919_p0748a22
非文。空也。達一切文。假也。非文非不文。中也。三智具	459	X55n0919_p0748a23
足。故云一切。	460	X55n0919_p0748a24
從為此下。通難三為一門。一為所達。云何難言。皆不	461	X55n0919_p0748b01
可說。緣起者。序文竟也。正開章解釋。	462	X55n0919_p0748b02
次今當下。正開章解釋。　言數方者。方猶法也。如華嚴	463	X55n0919_p0748b03
中皆十為法。　始測等者。始謂大意。荼究竟義。故大品	464	X55n0919_p0748b04
云。過荼無說。是則大意已標宗極。如大意離五。始未	465	X55n0919_p0748b05
具足。發心為標期。大處為宗極。終即旨歸。旨歸亦在	466	X55n0919_p0748b06
大意章內。故云善始等。令亦善也。自他始終。大意義	467	X55n0919_p0748b07
足。　次生起者。只是次第。至理下辨生起意。理本無生。	468	X55n0919_p0748b08
為緣故起。即是自他因果事故。故名因緣。釋通別者。	469	X55n0919_p0748b09
通者章章皆有生起二義。別者前章為生。次章為起。	470	X55n0919_p0748b10
即前生於後。後從前起。緣由等者。生起異名。前為緣	471	X55n0919_p0748b11
由。後為趣次。以義同故。故云如是。若從通者。大意雖	472	X55n0919_p0748b12
初。亦由不了無明而起後章。亦為感應故生。　既知下。	473	X55n0919_p0748b13
由於大意識止觀名。不動名止。大淨名觀。由此名故。	474	X55n0919_p0748b14
知有所詮。故名為得體。體兼權實。故攝一切。餘文可	475	X55n0919_p0748b15
見。	476	X55n0919_p0748b16
次只為下。結意。為未達者故立生起。若契理已。尚無	477	X55n0919_p0748b17
旨歸。何況前九。故云心行寂滅等。	478	X55n0919_p0748b18
次分別者。更以十門分別前十。初云十章功德者。明	479	X55n0919_p0748b19
分別意。若不說之。誰知豐富。故云如囊中等。	480	X55n0919_p0748b20
次從初八章下。正釋分別。即俗而真等者。應云初七	481	X55n0919_p0748b21
及以第九。從多逐便。故云初八。非真證故。故得名俗。	482	X55n0919_p0748b22
性本是真。故云即俗。果是證真。起用名俗。觀是聖法。	483	X55n0919_p0748b23
依法起觀。故云聖嘿。義通住前一切凡夫。正觀一分	484	X55n0919_p0748b24
是定等者。有云。止觀義可通行。但與列章名目不便。	485	X55n0919_p0748c01
章云。正脩止觀。但略修止二字而已。正修之中不出	486	X55n0919_p0748c02
二法。故分二分。觀兼餘章。餘章有止。並屬於解。且從	487	X55n0919_p0748c03
觀收。果報雖證。現亦屬解。果報在果者。文闕起教。義	488	X55n0919_p0748c04
須在果。言目足者。亦隨語便。應云初五及以起教。前	489	X55n0919_p0748c05
五自行。因起教生他因。所言足者。足即行也。方便正	490	X55n0919_p0748c06
觀有功用行。果報真位無功用行。第五卷初云。前六	491	X55n0919_p0748c07
是解。今云方便是行者。是行始故。所言共者。通深淺	492	X55n0919_p0748c08
故。果報起教。別在聖人。言通別者。文內通於因果自	493	X55n0919_p0748c09
他。所言別者。行相別故。言橫豎者。正判淺深。故名為	494	X55n0919_p0748c10
豎。餘八望體。一往且橫。當分委論。不無同異。釋名一	495	X55n0919_p0748c11
向橫。餘並通橫豎。如大意中互略相望。豈非豎耶。如	496	X55n0919_p0748c12
攝法中六門相望為相橫。門門自論亦豎。方便五科	497	X55n0919_p0748c13
相望成豎。當科亦橫。如先具緣。次方訶欲等。一一科	498	X55n0919_p0748c14
中。如衣望處。以色望聲。餘思可知。	499	X55n0919_p0748c15
次料簡中言略指等者。此章安私料簡也。即指前文	500	X55n0919_p0748c16
略釋三文。名為略指。以此為問。大意亦略。與彼何別。	501	X55n0919_p0748c17
答有通別。通則二文俱略。別則前略具三。今此大意	502	X55n0919_p0748c18
三中之一。	503	X55n0919_p0748c19
次下諸問。並是大師料簡同異。初問約教等者。以三	504	X55n0919_p0748c20
種止觀名。與八教中三名既同。故須料簡。藏等四教	505	X55n0919_p0748c21
攝在漸中。故但以密對難。餘三顯密俱教。何等依密	506	X55n0919_p0748c22
修密觀耶。答中分二。今不論密。	507	X55n0919_p0748c23
次問者。分顯密異可論得不。任我俱論為得不耶。　答	508	X55n0919_p0748c24
亦立二。謂得不得。次從教是下。正答。初約化主釋聖。	509	X55n0919_p0749a01
則顯密雙行。今且論凡。故闕於密。故云聽者因何作	510	X55n0919_p0749a02
觀。　次或得下。義立於得。凡通多種。五品猶闕。六根稍	511	X55n0919_p0749a03
通。以能傳教遍大千故。未有口密。故且云傳。　次從若	512	X55n0919_p0749a04
修觀者下。約所化說。稟教之徒不合脩密。故云不發。	513	X55n0919_p0749a05
況復密教還同顯故。　次發宿習去。亦容義立。如脩生	514	X55n0919_p0749a06
滅。發宿無作。不脩而發。義似秘密。故且云得。	515	X55n0919_p0749a07
問初淺等者。答文可見。　次問小乘亦是等者。重難前	516	X55n0919_p0749a08
答。此中有二種難勢。一難俱是佛說。何故獨云三是	517	X55n0919_p0749a09
小非。二難小為大漸。何故云非。答。小有二義。教道斥	518	X55n0919_p0749a10
奪。是故云非。約元知大。尚攝彈指。	519	X55n0919_p0749a11
問示三文等者。許示三文。三文是色。色為是門為非	520	X55n0919_p0749a12
門耶。先雙定。　若是下。雙難。先難是門。	521	X55n0919_p0749a13
色是實相。實相	522	X55n0919_p0749a13
是所。何名為門。　次若非下。以非門難。色名中道。道名	523	X55n0919_p0749a14
能通。能通即門。何名非門。次答中云並是者。因色見	524	X55n0919_p0749a15
理故是能通。理即實相故是所通。能所不二。何所妨	525	X55n0919_p0749a16
耶。　次眾生下。釋是非所以。眾生迷故故名能通。因通	526	X55n0919_p0749a17
見理即所通也。故約色文以立三諦。文即俗也。非文	527	X55n0919_p0749a18
即真。雙非中也。文具三諦。何妨能所。次解釋中。初云	528	X55n0919_p0749a19
囊括等者。囊。袋也。括。結也。囊若有括。	529	X55n0919_p0749a20
收於一囊。章有	530	X55n0919_p0749a20
大意。冠攬始末。冠戴等者。冠。首飾也。平	531	X55n0919_p0749a21
聲呼。周禮云。	532	X55n0919_p0749a21
在首曰冠。亦可去聲。冠冠於首故。冠初如冠。收後如	533	X55n0919_p0749a22
戴。有發心如冠初。有大處如戴後。既通初後。故云難	534	X55n0919_p0749a23
見。	535	X55n0919_p0749a24
次生起五略者。初云云何至下化者。雖發心居初。亦	536	X55n0919_p0749b01
緣眾生。故云令悟。云何至三昧者。發心修行。故須第	537	X55n0919_p0749b02
二。云何至其心者。策進初心。故引以果報。大經以梵	538	X55n0919_p0749b03
天喻果。故略引之。但從觀行相似之位。不求初住。初	539	X55n0919_p0749b04
住自至言妙報者。亦通初住。云何裂大網至出籠者。	540	X55n0919_p0749b05
裂謂裂破。既自破已。次破他疑。八相之處。雖一代設	541	X55n0919_p0749b06
化。未為開權。疑網未割。既為開已。執教疑遣。達理無	542	X55n0919_p0749b07
餘。聞雷等者。證執教人。盲人執四。終不能見乳之真	543	X55n0919_p0749b08
色。執者亦然。隨聞生執。今融通下示破執相。未融之	544	X55n0919_p0749b09
時理應各執。今融會已重疑颯然。以出籠開前執滯。	545	X55n0919_p0749b10
云何歸大處至自在者。自他既周歸於秘藏。秘藏之	546	X55n0919_p0749b11
體無始終等。雖無始終。而有脩觀之始。歸德之終。雖	547	X55n0919_p0749b12
無通塞。而有三鄣之塞。三德之通。初文是理。若知下。	548	X55n0919_p0749b13
脩得。若得此意。無二而二。二而無二。生起五略等者。	549	X55n0919_p0749b14
五之與十既但廣略不同。故生起五即解於十。下諸	550	X55n0919_p0749b15
文下。凡注云云者。未盡之貌。云者言也。廣雅。云云者。	551	X55n0919_p0749b16
更有也。	552	X55n0919_p0749b17
次廣解中。初方言者。二方之音耳。凡厥有情。皆堪發	553	X55n0919_p0749b18
故。故但簡二。二雖名心。無此發故。	554	X55n0919_p0749b19
道亦下。簡道也。道與發。其名既通。故須簡之。去通從	555	X55n0919_p0749b20
別。十皆所簡。故並名非。道是能通。心是能行。須識所	556	X55n0919_p0749b21
行所通得失。	557	X55n0919_p0749b22
若其心下。別釋十非也。皆云念念者。約相續說。從多	558	X55n0919_p0749b23
分判。初文者。用止不息。名攝不還。脩觀不破。名拔不	559	X55n0919_p0749b24
出。恣緣外境。卒攝不還。內心偏著。故拔不出。境強心	560	X55n0919_p0749c01
重。判屬上品。言五扇等者。出未曾有經。四人居山。一	561	X55n0919_p0749c02
人唱衒。悕招利養。為過之極。故是上品。欲多眷屬等	562	X55n0919_p0749c03
者。故在畜中。猶多群聚。破戒兼之。共成所感。言吞流	563	X55n0919_p0749c04
等者。欲他歸己如吞流。以己攝他如猛火。如調達者。	564	X55n0919_p0749c05
具如大經大論及諸律文。尚誘佛眾。況餘人耶。四遠	565	X55n0919_p0749c06
八方者。爾雅云。四極遠者。東至泰遠。西至邠國。南至	566	X55n0919_p0749c07
濮鈆。北至祝栗。博物誌云。東九夷。南六蠻。西七戎。北	567	X55n0919_p0749c08
八狄。八方亦名八荒。歎名曰稱。讚德曰揚。心推曰欽。	568	X55n0919_p0749c09
口許為詠。自知無德。猶欲擬聖。如摩揵提者。大論云。	569	X55n0919_p0749c10
是人生時作偈譏佛。為佛所難。猶未歸伏。死後弟子	570	X55n0919_p0749c11
移屍處處。唱令云見者得道等。不耐下人等者。下字	571	X55n0919_p0749c12
去聲。自退曰下。如鴟等者。鴟。有力鳥也。故法華疏喻	572	X55n0919_p0749c13
盛壯憍。自縱有德。何必輕人。況己無德。而欲勝彼。尚	573	X55n0919_p0749c14
欲勝彼。焉能下人。豈鴟高飛而過孔雀。安以珍己能	574	X55n0919_p0749c15
令他卑。而外揚仁義等者。慈以育物為仁。以德推遷	575	X55n0919_p0749c16
為義。進退合儀為禮。權奇超拔為智。言可反覆曰信。	576	X55n0919_p0749c17
五德具足方似人道。慢強無德判屬修羅。婆稚等四。	577	X55n0919_p0749c18
如次居在大海水中。各二萬由旬。餘流散者不可稱	578	X55n0919_p0749c19
計。人道中云悅癡心者。無增上善惡。故判屬癡。非如	579	X55n0919_p0749c20
畜等。天道者。且舉欲天。若地居業。未必修定。從勝兼	580	X55n0919_p0749c21
空。故關根塵。不令出入。次別開欲主。以為魔天。民主	581	X55n0919_p0749c22
異故。其心亦別。意欲他從即屬此道。六合者。天地四	582	X55n0919_p0749c23
方耳。顒顒者。仰也。詩云。萬人顒顒。尼乾	583	X55n0919_p0749c24
者。外道通名。	584	X55n0919_p0749c24
三禪樂如石泉者。大論云。樂有二種。所謂內外。內謂	585	X55n0919_p0750a01
涅槃。不從外塵。樂自中生。論別舉涅槃。今通譬三禪	586	X55n0919_p0750a02
樂亦內受。問。既云色無色。何獨指三禪。答。二界中樂	587	X55n0919_p0750a03
不過三禪。夫求生天以樂為本。故舉樂極以攝餘天。	588	X55n0919_p0750a04
破惡由淨慧等者。由。藉也。三法相由。功歸於戒。二乘	589	X55n0919_p0750a05
尚爾。菩薩彌然。今戒為行本。猶是小乘。棄而不持。大	590	X55n0919_p0750a06
小俱失。	591	X55n0919_p0750a07
或開上合下等者。上謂二乘。下謂脩羅。今合二乘即	592	X55n0919_p0750a08
是開下。開鬼畜出脩羅也。經中五六不定者。以由脩	593	X55n0919_p0750a09
羅開合故也。	594	X55n0919_p0750a10
舉一種等者。言十非者。從強受名。非無餘念。臨終之	595	X55n0919_p0750a11
日。強者先牽。	596	X55n0919_p0750a12
次或先起去。對是簡非。先法次譬。　初法中云先起等	597	X55n0919_p0750a13
者。先非後是。何須簡之。而譬云並濁。然今通簡發心	598	X55n0919_p0750a14
已後。是非間雜。故並屬非。若先是後非。亦簡非心。況	599	X55n0919_p0750a15
無後非則非簡限。言並起者。何必並慮。但細雜念不	600	X55n0919_p0750a16
可分判。名之為但餘。麤著者。判屬前後。譬中先譬。次	601	X55n0919_p0750a17
合合中二番。初以內外用合向三。內是外非。及以俱	602	X55n0919_p0750a18
起。次直以非心合前內等。謂內非外非及以俱非。問。	603	X55n0919_p0750a19
二文何別。答。前唯內心是非相對。後兼心境一向從	604	X55n0919_p0750a20
非。此亦一往不獨由心。	605	X55n0919_p0750a21
次又九下。別約四諦。初直約諦。次歷諸法。先列次從。	606	X55n0919_p0750a22
又九下釋也。苦集同是有為有漏。苦雖先明。若相對	607	X55n0919_p0750a23
說。應云有為有漏是苦諦。無為無漏是滅諦。文雖從	608	X55n0919_p0750a24
略。意必雙兼。曲謂析法迂迴。拙謂生滅斷惑。灰謂身。	609	X55n0919_p0750b01
近指化城。下去例說。　次有為有漏等者。若相對說。亦	610	X55n0919_p0750b02
應云有為無漏是道諦。文雖偏說。意亦兼俱。　次善惡	611	X55n0919_p0750b03
等者。此中雙舉。若單舉者。應云善淨。與集對論。是故	612	X55n0919_p0750b04
故雙舉。文雖兼列。意在一邊。　次縛脫等。准道可知。	613	X55n0919_p0750b05
若得下。總結。意令起非。以是息之。若見等者。語似初	614	X55n0919_p0750b06
依。乃是舉讚之辭。未必全是。	615	X55n0919_p0750b07
問行者去。約是簡非。是中計性亦成非。故答意者。性	616	X55n0919_p0750b08
計有過。故云不可。	617	X55n0919_p0750b09
但是已下。寄此明是。離性過已。約不思議而論感應。	618	X55n0919_p0750b10
方乃名是。聖既非應而應。以赴四機。受者非感為感。	619	X55n0919_p0750b11
以獲四益。	620	X55n0919_p0750b12
次如子下。譬感應也。　次引二經以證感應。從惡機說。	621	X55n0919_p0750b13
且云病子。廣如玄文三十六句。動法性等者。結感應	622	X55n0919_p0750b14
義。法性如山。眾生如海。非大誓願。無謀善權。安能動	623	X55n0919_p0750b15
難動山。入難入海。同善同惡。示逆示順。同惡故有病	624	X55n0919_p0750b16
行。同善故有嬰兒行。慈悲從因。感應從果。以有因故。	625	X55n0919_p0750b17
果方能入。	626	X55n0919_p0750b18
禪經云去。引經釋成將護樂欲也。附習為人也。觀病	627	X55n0919_p0750b19
對治也。時熟第一義也。名異義同。引來帖釋。	628	X55n0919_p0750b20
五復次者。大論明說經緣起。中問何因緣故而說。是	629	X55n0919_p0750b21
經答中二十一復次。今引彼五。以證四悉及五因緣。	630	X55n0919_p0750b22
隨義引來。亦非次第。論中因明第一義。釋出四悉。今	631	X55n0919_p0750b23
開四悉。與五復次。乃為二門。四悉廣如玄文智論。今	632	X55n0919_p0750b24
且消感應。故不廣論。	633	X55n0919_p0750c01
論云去。引證真法及以說者。明妙應難感。能聽難得。	634	X55n0919_p0750c02
明妙機難發難得。故三字通結上三妙法妙機故也。	635	X55n0919_p0750c03
如是真法。妙應所說。妙機所感。無非中道。是故雙非。	636	X55n0919_p0750c04
非難非易重顯中道。泥洹智易。分別智難。是故實相	637	X55n0919_p0750c05
俱非彼二。	638	X55n0919_p0750c06
有三悉益等者。重以四悉結成中道。意明四悉只是	639	X55n0919_p0750c07
二諦。意明中道即是真諦。異於但真。是故雙非。	640	X55n0919_p0750c08
故知下。明妙感應能辦佛事。然四隨去。別會。先會通	641	X55n0919_p0750c09
名。此先舉通名。	642	X55n0919_p0750c10
今說之下。正會通名。隨順物機得四隨名。遍施法藥	643	X55n0919_p0750c11
得悉檀號。言左右者。如在物左謂物在右。若在物右	644	X55n0919_p0750c12
謂物在。左因緣者即是五略。所以因緣更互立者。因	645	X55n0919_p0750c13
強緣弱。隨其強弱受名不同。	646	X55n0919_p0750c14
當知下。結以名同故。故須會之。言即言教。名異也。味	647	X55n0919_p0750c15
謂義味。即義同也。符。合也。	648	X55n0919_p0750c16
隨樂欲下。次會別名。先會隨悉。樂欲只是忻慕。故云	649	X55n0919_p0750c17
從因。世界只是陰入。故云從果。因果雖殊。其義一也。	650	X55n0919_p0750c18
便宜是辨能赴之法宜被何人。為人是觀所被之人	651	X55n0919_p0750c19
為忻何法。能忻所被共成一義。餘二名同。不須別會。	652	X55n0919_p0750c20
又五因緣下。次會因緣。與四悉同。初云眾生等者。陰	653	X55n0919_p0750c21
入是世界。信樂是樂欲。此二為因。感佛說於法性法	654	X55n0919_p0750c22
界。為發心緣。故發大心。經論二名與發心同。眾生有	655	X55n0919_p0750c23
大精進等者。禪經．大論俱是生善。感佛為說四種三	656	X55n0919_p0750c24
昧。是故義同。眾生有平等等者。經論對治。俱是破惡。	657	X55n0919_p0751a01
感佛為說所破皆遍。獲於果報。是故義同。通經者。起	658	X55n0919_p0751a02
教也。起教亦是破他之惑。是故義同。眾生有佛智眼	659	X55n0919_p0751a03
等者。經論第四。俱是入證。感佛為說。旨歸三德。是故	660	X55n0919_p0751a04
第四與第五同。	661	X55n0919_p0751a05
又五緣下。次會五緣。與五復次同。初文者。發心導行。	662	X55n0919_p0751a06
枝必由本。行填於願。本必假枝。枝本雖殊同成道樹。	663	X55n0919_p0751a07
次會第二者。以四三昧收諸行盡。故名為通。念佛但	664	X55n0919_p0751a08
是諸行中一。故名為別。通別雖殊。莫非妙行。次會第	665	X55n0919_p0751a09
三者。果報指依。依必有正。報必有習。是故果報義兼	666	X55n0919_p0751a10
二雙。若云髮致。只是習果一雙而已。習必有報。故義	667	X55n0919_p0751a11
同。次會第四者。人處必俱。故亦義一。次會第五者。旨	668	X55n0919_p0751a12
歸三德與第一義。灼然不殊。一一文下云異耳者。其	669	X55n0919_p0751a13
義雖同。名猶異耳。	670	X55n0919_p0751a14
又聖說下。以三止觀結感應文。故圓三義。與不思議	671	X55n0919_p0751a15
感應義同。問。何故以止觀結之。答。此之三法。通冠一	672	X55n0919_p0751a16
切。況復此部通名止觀。故部中感應亦名止觀。然大	673	X55n0919_p0751a17
意義。通須以三結。或以一結。從釋名去。多分教別故	674	X55n0919_p0751a18
不須結。今此先標次列後釋。初之五字標應從。或次	675	X55n0919_p0751a19
下。列應。次即是漸具。即是頓雜。即不定不次等言相	676	X55n0919_p0751a20
對來耳。　眾生得益下。標感。次下列感。例應說之。	677	X55n0919_p0751a21
後或四下。釋感應中初二句。漸次二句。不定後二句。	678	X55n0919_p0751a22
頓一一相對為漸。或一或四為雜。皆具一切名頓。但	679	X55n0919_p0751a23
結文相。非修行相。	680	X55n0919_p0751a24
次以一結中。但云邪息及以發心。一切法中無非發	681	X55n0919_p0751b01
心。邪息故也。	682	X55n0919_p0751b02
初五章名發心者。雖有修行及果報等。但是依此而	683	X55n0919_p0751b03
發心故。方便得是行家之始。故且行攝。果報至果報	684	X55n0919_p0751b04
者下。三義均等。不勞別會。但直解釋。違謂違中。故在	685	X55n0919_p0751b05
空假。順謂順圓。故果報妙。是故三土通名果報。但辨	686	X55n0919_p0751b06
麤妙以明違順。但以諸教諸位勘之。即知諸土果報	687	X55n0919_p0751b07
麤妙。然住前雖圓。感報亦劣。今且從教。未可判麤。起	688	X55n0919_p0751b08
教等者。教由機生。故云起教。又必假大權。扣機擊發。	689	X55n0919_p0751b09
故亦名起。或作佛身等者。以八相人主伴不定。如華	690	X55n0919_p0751b10
嚴中對揚頓也。在般若等中對揚漸也。加四菩薩即	691	X55n0919_p0751b11
是轉頓。加身子等即轉漸也。在諸經末。即流通漸頓。	692	X55n0919_p0751b12
問。大章名起教。五略名列網。云何得同。答。裂他疑網。	693	X55n0919_p0751b13
正由起教。故得義同。次顯是中初四諦者。四種四諦	694	X55n0919_p0751b14
文在大經聖行品中。自非一家善得經宗。佛旨深密	695	X55n0919_p0751b15
何由可曉。今初明生滅中言三相者。不立住故。與異	696	X55n0919_p0751b16
合說。人多於住起常計故。故淨名云。汝今亦生亦老	697	X55n0919_p0751b17
亦滅。老即異也。言四心者。四分惑也。相遷四分。故云	698	X55n0919_p0751b18
流動。下釋道滅尚名生滅。況今苦集非生滅耶。道治	699	X55n0919_p0751b19
集。故云對治。能所不俱。故云易奪。惑滅滅生。故亦生	700	X55n0919_p0751b20
滅。如阿含中明四諦義。遍一切法。次通教中。具如思	701	X55n0919_p0751b21
益釋籤具釋別教義者。初釋苦中初明苦境。次乃是	702	X55n0919_p0751b22
下。明假智能知。從謂下。略以一界況釋。皮割肉截	703	X55n0919_p0751b23
骨等。若。如也。干。數也。如彼苦類也。集	704	X55n0919_p0751b24
中云身曲等者。	705	X55n0919_p0751b24
身如集。影如苦。聲如集。響如苦。道諦中云析體等者。	706	X55n0919_p0751c01
通界內外。各有析等方便。通指賢聖諸位曲直等者。	707	X55n0919_p0751c02
以教對之。化城寶渚各有曲直等也。五百為長。三百	708	X55n0919_p0751c03
為短。權實具如下偏圓中明。滅諦中云若干正助者。	709	X55n0919_p0751c04
亦通四滅。	710	X55n0919_p0751c05
又三悉下。以四悉檀判別義也。即初地去。名第一義。	711	X55n0919_p0751c06
故知地前得無量名。次無作中云皆是者。四皆無作	712	X55n0919_p0751c07
也。言無復者。簡異別教。只別即圓故云無。復次對土	713	X55n0919_p0751c08
中云橫豎者。豎約設教對機。橫語器類同等。	714	X55n0919_p0751c09
又總說下。以別釋總。故離苦集為十二支。觀因緣智	715	X55n0919_p0751c10
以為道諦。十二支滅即是滅諦。	716	X55n0919_p0751c11
故大經下。引證經文稍廣。此意已盡。若無四教。四文	717	X55n0919_p0751c12
難消。	718	X55n0919_p0751c13
又中論下。離論四句。以對四教。以藏對初因緣句者。	719	X55n0919_p0751c14
有二義故。一者以初對初。二者以事對事。應知四教	720	X55n0919_p0751c15
同觀因緣。於初句下更加生滅。方成教異故。	721	X55n0919_p0751c16
又解下。即其義也。是則空分析體及假中異。故成四	722	X55n0919_p0751c17
義。又偈云下。更對因果。復是一途。	723	X55n0919_p0751c18
故文云去。引證一部。俱觀因緣。約文前後。以分小衍。	724	X55n0919_p0751c19
故古師云。正申於大。即前二十五品。兼申二乘。即後	725	X55n0919_p0751c20
二品。因緣品申中乘。邪見品申小乘。今判雖亦前文	726	X55n0919_p0751c21
申大。則有兼通含別之意。	727	X55n0919_p0751c22
當知下。結同。已分別下。次約諸經明發心不同。前諦	728	X55n0919_p0751c23
是理。故釋十中以理居初。隨事既多。不可具列。且寄	729	X55n0919_p0751c24
此十以識事端。先列。次釋。初文列中十住。華嚴並有	730	X55n0919_p0752a01
其相。今兼諸意。且列此十。問。華嚴釋初住。與此豈同。	731	X55n0919_p0752a02
答。以初准後。發亦何爽。問。此之十文。有	732	X55n0919_p0752a03
何次第。答。推	733	X55n0919_p0752a03
理滿故得相好。得相好故起用。起用則有身口不同。	734	X55n0919_p0752a04
故身變已。次口輪導身。口正報必有依報。故次現土。	735	X55n0919_p0752a05
身土但是能化而已。次明所化。故有觀眾。眾必稟教	736	X55n0919_p0752a06
及以修行。修行漸訛故有像末。起過受苦一往雖爾。	737	X55n0919_p0752a07
文意本示隨對發心。	738	X55n0919_p0752a08
次解釋中初推理者。文四義二。意在極理。下去例然。	739	X55n0919_p0752a09
初釋三藏。亦云法性自天而然者。權實既殊。法性亦	740	X55n0919_p0752a10
別。既云集不能染。乃至滅不能淨。即四諦外別立法	741	X55n0919_p0752a11
性。當知苦集能覆不能惱染。道滅能顯而理本淨法。	742	X55n0919_p0752a12
性如月。苦集如雲。道如卻除。滅如卻已。故引況云。滅	743	X55n0919_p0752a13
尚非理。惑智用傾。故名生滅。次無生者。性與惑染不	744	X55n0919_p0752a14
即不即不異。但冰水喻須簡通圓。以所對境寬狹不	745	X55n0919_p0752a15
同等。具如諸文。次推無量者。今此法性出於二邊。前	746	X55n0919_p0752a16
二教理尚沒空有。推無作者。凡法與苦集相即。語同	747	X55n0919_p0752a17
能所。諦境一向永別。若不委簡。發心無託。	748	X55n0919_p0752a18
若推下。重示功能。故於推理等者下。九皆應如今分	749	X55n0919_p0752a19
別。問。今此推理與前觀諦有何同異。答。前通辨所依。	750	X55n0919_p0752a20
此別明法性。通別異故。故復明之。	751	X55n0919_p0752a21
次見相中昺著等。昺。光也。麗。美也。亦著	752	X55n0919_p0752a22
也。灼爍。光明	753	X55n0919_p0752a22
也。毗首等者。忉利天巧匠之名。問。何以不能作。答。天	754	X55n0919_p0752a23
工師是報得。相好是善業智。為因各別。故天巧匠亦	755	X55n0919_p0752a24
不能作。勝轉輪王者。瑞應云。太子定當作佛。不作輪	756	X55n0919_p0752b01
王。相明了故。所以輪王具而不明。薄拘有而不具。相	757	X55n0919_p0752b02
好遍身。故云纏絡。願我得佛。上求也。我度眾生。下化	758	X55n0919_p0752b03
也。上下各二。四弘具足。為滿佛果須具佛法。為度眾	759	X55n0919_p0752b04
生須斷煩惱。文雖舉二。必攝餘二。下去准說。但境別	760	X55n0919_p0752b05
耳。　次通佛相者。於前相上達即空故。如來是所嚴。相	761	X55n0919_p0752b06
好是能嚴。能所俱空。世濫用之。彌須誡慎。報佛相者	762	X55n0919_p0752b07
得法性身。無像不現。所言凡聖不測邊者。前兩凡聖	763	X55n0919_p0752b08
當教地前並不測也。梵天不見頂者。第四禪天在彼	764	X55n0919_p0752b09
天來。皆不見頂。如應持欲量佛身而不能極。目連不	765	X55n0919_p0752b10
窮聲者。目連欲知佛聲遠近。去西方九十億恒河	766	X55n0919_p0752b11
沙佛土。聞如佛邊。次法身相者。知如來智等者。法身	767	X55n0919_p0752b12
是境。智稱於境故名深達。法身是本。故云法身具三	768	X55n0919_p0752b13
十二。此四教主只是一佛。四見各異。密跡經云。一切	769	X55n0919_p0752b14
天人見佛不同。或如黃金白銀雜寶等。或見丈六一	770	X55n0919_p0752b15
里十里百億無量如虛空等。俱是誓境。故願齊等如	771	X55n0919_p0752b16
前(云云)。　次觀神變中。神謂難測。變謂	772	X55n0919_p0752b17
變易。初三藏神	773	X55n0919_p0752b17
變依根本禪。言一心等者。如化主語。化事即語。化主	774	X55n0919_p0752b18
嘿時。化事亦嘿。諸事皆然。故非任運。若放一光等者。	775	X55n0919_p0752b19
常光一尋則不云放。尋外放者皆曰神變。橫遍三千	776	X55n0919_p0752b20
豎至尼吒。戢重暉者。戢。斂也止也。日月為重暉。佛若	777	X55n0919_p0752b21
放光。日月不現。大論云。若欲比決知。如迦葉光比閻	778	X55n0919_p0752b22
浮金。猶如聚墨在珂貝邊。如是展轉乃至梵世比佛。	779	X55n0919_p0752b23
皆如聚墨在珂貝邊。問。何故放光。答。益物多故。若爾	780	X55n0919_p0752b24
不常放。答。益不同故。　次勝應佛神變者。以依真理故	781	X55n0919_p0752c01
異三藏。以不二故復異一心。唯作一耳。各各見佛獨	782	X55n0919_p0752c02
在其前者。不同唯見老比丘故。故淨名云。各見世尊	783	X55n0919_p0752c03
在其前。次報佛神變云依如來藏者。所依唯理。藏不	784	X55n0919_p0752c04
能現。必待緣修入初地時方能分現。但異根本及無	785	X55n0919_p0752c05
生理。三昧正受亦指初地。十方百界而作化。次法佛	786	X55n0919_p0752c06
神變者。法佛如來與事神變無二無別。故云相作。無	787	X55n0919_p0752c07
記等者。大論第八問佛一時化為無量百千億身。云	788	X55n0919_p0752c08
何一時能說法耶。答不同小乘故能一時語嘿等也。	789	X55n0919_p0752c09
次聞法不同中二。初正明聞法。次以論偈結。初文或	790	X55n0919_p0752c10
從佛等者。明聞所從佛。唯佛在世。知識通現未。經卷	791	X55n0919_p0752c11
唯滅後。生滅等四各生四解。初聞生滅生四解中。初	792	X55n0919_p0752c12
生生滅者。世與出只是四諦生生不已故曰新新。四	793	X55n0919_p0752c13
相所相故曰遷移即苦集也。戒慧略示道諦。解脫略	794	X55n0919_p0752c14
述滅諦。寂是所證滅理。　次生無生者。言無刺者。引大	795	X55n0919_p0752c15
經二十七文。法性空中云何言拔苦集之刺。修道滅	796	X55n0919_p0752c16
耶四皆無主。故並云誰無主故空。故云清淨。能謂道	797	X55n0919_p0752c17
滅。所即苦集。能所不二故云寂然。生無量中。非於二	798	X55n0919_p0752c18
邊取於但中。煩惑不染故云獨拔。邊非即中故云邊	799	X55n0919_p0752c19
表。謂中道華離二邊水。出纏智月處法性空。	800	X55n0919_p0752c20
次生圓解中。雙非等者。雖三相即中性。雙非三一相。	801	X55n0919_p0752c21
即與法界等名異同(云云)。常樂略出四德中二脩一	802	X55n0919_p0752c22
切法故云具足。若准此。前見相等文皆應具四。但於	803	X55n0919_p0752c23
聲教此土不便。從聞則易。故於此中委明四四。執石	804	X55n0919_p0752c24
等者。石毒藥寶。性本不二。隨見不同。諸法亦爾。圓智	805	X55n0919_p0753a01
如執石。觀轉如成寶。　次聞無生生四解中。初生生滅	806	X55n0919_p0753a02
者。菩薩同凡故未無生。生無生者。三乘俱斷故皆無	807	X55n0919_p0753a03
生。生無量者。見思無生二乘有分。今斷無明故云非分。	808	X55n0919_p0753a04
斷惑前後二死亦然。生無作者。阿字無生遍一切故。	809	X55n0919_p0753a05
次聞無量生四解中。皆取伏惑及出假位名為無量。	810	X55n0919_p0753a06
斷惑證真非無量故。初生生滅者。即二乘方便位。菩	811	X55n0919_p0753a07
薩三僧祇。故舉凡位十六諦觀。生無生中亦取三乘	812	X55n0919_p0753a08
伏位。菩薩出假。生無量中取行及向。一一句中皆云	813	X55n0919_p0753a09
亦者。初句界內未盡又伏界外。是故云亦。下句塵沙	814	X55n0919_p0753a10
未盡又伏無明。故復云亦。生無作中云伏斷者。信後	815	X55n0919_p0753a11
正伏為名斷。方便故云伏。斷入住正斷。非無量意。雖	816	X55n0919_p0753a12
有淺深俱名無量者。如江河淮海水皆無量。	817	X55n0919_p0753a13
無作生四解中。初生生滅者。菩薩始終不斷。故云不	818	X55n0919_p0753a14
證。無作生無生中。三乘同故皆得。無作生無量中。登	819	X55n0919_p0753a15
地為實。地前為權。生無作中。地前即地上。故云即權。	820	X55n0919_p0753a16
次從夫下。以論偈結。	821	X55n0919_p0753a17
次若言下。一一教中各得四句義。當一教生於四解。	822	X55n0919_p0753a18
前雖云生。未約法辨。相狀難明。此示未來作聞一句	823	X55n0919_p0753a19
生種種解之法式也。初結成生滅中。云呼方空為即	824	X55n0919_p0753a20
空者。如人墮巖。雖未至地得名已死。方。猶當也。念念	825	X55n0919_p0753a21
無常。雖未即空當必空故。賴緣假者。然四教中各有	826	X55n0919_p0753a22
賴緣。施權二假其相各別。空中亦然。賴緣之假非從	827	X55n0919_p0753a23
實施。施權即是慈悲設化。離斷常中。二乘亦得佛果。	828	X55n0919_p0753a24
勝於三乘弟子。偏受中名。廣如第三卷開合中明。	829	X55n0919_p0753b01
若作下。欲辨後教。先斥前非。如阿含．婆娑等。處處皆	830	X55n0919_p0753b02
有空與不空及中道名。所詮各別。故須斥之。	831	X55n0919_p0753b03
次結無生中。初云因緣等者。釋即空也。　而不得下。斥	832	X55n0919_p0753b04
無法性妙假中也。　從設作下。許有當教假中二名。未	833	X55n0919_p0753b05
見別理。唯成但空。縱八地化物。非任運化。　此三番	834	X55n0919_p0753b06
下。結斥。	835	X55n0919_p0753b07
次結無量中實有三諦。但是次第。未得名圓。雖順文	836	X55n0919_p0753b08
三語相即。次第宛然。無生空者。真諦空也。假即空者。	837	X55n0919_p0753b09
從空出故。對病權設。俱無實故。中即空者。不同前二。	838	X55n0919_p0753b10
故曰無邊。亦得名為一空一切空。而次第前後三皆	839	X55n0919_p0753b11
假者。亦似一假一切假。前後宛然。三皆中者。亦云一	840	X55n0919_p0753b12
中一切中。而猶次第。離斷常中。位在十住。稱機名中。	841	X55n0919_p0753b13
位在行向。實際名中。位在初地。三時各別。故成次第。	842	X55n0919_p0753b14
次結成圓者。皆不思議。故不同別。三諦皆假。亦云同	843	X55n0919_p0753b15
有。名字與別何殊。雖俱有字。次不次別。	844	X55n0919_p0753b16
次當知下。結意。法即是境。境即四諦。依境生解。依解	845	X55n0919_p0753b17
立願。故名發心。世人多以安心名發。不曉依境發誓	846	X55n0919_p0753b18
方名發心。種種之言不過十六。	847	X55n0919_p0753b19
次其淨土下。已釋其四。餘六略無。指例而已。一一各	848	X55n0919_p0753b20
分四見不同。為發心境。思之可見。初心行人若不了	849	X55n0919_p0753b21
者。縱云發心。皆不真實。縱發心不實。緣於正境。功德	850	X55n0919_p0753b22
猶多。心雖真實。無境可緣。功德窴薄。故首楞嚴中佛	851	X55n0919_p0753b23
告堅意。後五百歲。多有比丘為利發心。以輕戲心聞	852	X55n0919_p0753b24
是三昧。亦得作於菩薩種子。況清淨發。	853	X55n0919_p0753c01
次以三止觀結十種之中。推理居初。故委明之。餘者	854	X55n0919_p0753c02
准例。故下文云。若見此意。例見相聞法乃至起過。故	855	X55n0919_p0753c03
一一文皆生十六。皆以三種止觀結之。	856	X55n0919_p0753c04
然法性下。正釋頓中法性非數。定執三四以為能發。	857	X55n0919_p0753c05
反增迷倒。	858	X55n0919_p0753c06
今言下至四。惑漸也。先法說云。一二三四者。只是三	859	X55n0919_p0753c07
觀四教而已。次第累之。故一至四。此明漸之所以也。	860	X55n0919_p0753c08
次說法性下。明不定相。內外權實各二根性。故四不	861	X55n0919_p0753c09
同。	862	X55n0919_p0753c10
從界內鈍人下。明四所由。由迷解故輕重巧拙。真與	863	X55n0919_p0753c11
法性名異義同。界內迷真。界外迷中。所迷所解雖同	864	X55n0919_p0753c12
法性。能迷能解巧拙有殊。對於利鈍故成四也。迷生	865	X55n0919_p0753c13
苦集。解生道滅。利即鈍離。巧拙亦然。所解即離。由能	866	X55n0919_p0753c14
巧拙。	867	X55n0919_p0753c15
次所以下。舉譬。雙為界內界外作譬。以路人為父子	868	X55n0919_p0753c16
名即。以父子為路人名離。如苦集體元是法性。義如	869	X55n0919_p0753c17
父子。若謂為苦集。義如路人。可譬藏別。理同事異。名	870	X55n0919_p0753c18
非骨肉。於異強親。如苦集即是。可譬通圓。	871	X55n0919_p0753c19
從麤細下。合譬。若准譬意。內外各有麤細難易。今為	872	X55n0919_p0753c20
生後不定。文相對說為便。故界內為麤。界外為細。餘	873	X55n0919_p0753c21
皆准此麤細。各用父子之譬。故云亦如是。從或云界	874	X55n0919_p0753c22
內去至為深。此二漸也。故下結云。若作淺深等。漸也。	875	X55n0919_p0753c23
雖有或言。文無交互。故非不定。	876	X55n0919_p0753c24
次或言下。六雙交互不定相。最後一雙雖無交互。但	877	X55n0919_p0754a01
是文略。應云界內初心能破故為易。界外後心方破	878	X55n0919_p0754a02
故為難。言若作者。從通出別故云也。　次皆大乘去。勸	879	X55n0919_p0754a03
進也。	880	X55n0919_p0754a04
次料簡中。初問。推理云集。既四教不同苦。何以但云	881	X55n0919_p0754a05
分段變易。數既不等。因果差互。　次答中。先答次例。初	882	X55n0919_p0754a06
答中。理而論之。俱二並四。今集從解。巧拙分分二。故	883	X55n0919_p0754a07
內外成四。若順於迷。集亦但二。今以解問迷。似如不	884	X55n0919_p0754a08
等。此正破於不同之見。如四四諦等。苦集俱四。安有	885	X55n0919_p0754a09
不同。次例如下。舉例答也。如界內。或只是一。或小乘	886	X55n0919_p0754a10
分。於見思不同凡夫。從迷亦只感一分段生死。次問	887	X55n0919_p0754a11
者意。問前文論偈結中。以初對四諦俱名因緣生耶。	888	X55n0919_p0754a12
苦集可爾。道滅何然。答中意者。能破還從所破有。或	889	X55n0919_p0754a13
滅智生。豈非生滅。次引大經者。以深況淺。圓別尚爾。	890	X55n0919_p0754a14
況藏通耶。故大經云。因滅無明之集。方成道諦菩提。	891	X55n0919_p0754a15
集道既然。苦滅可例。　次問前文。法性是一。不應分於	892	X55n0919_p0754a16
權實之理。復加即離而為四耶。答意者。開顯故不二。	893	X55n0919_p0754a17
施權故不一。即離亦為根性權施。	894	X55n0919_p0754a18
次明四弘者。弘。廣也。誓。約也。釋名云。	895	X55n0919_p0754a19
誓。制也。今以四	896	X55n0919_p0754a19
法要制初心。使至後果無乖先志。	897	X55n0919_p0754a20
又四諦中下。次辨同異。四諦是境。從境生解。故云約	898	X55n0919_p0754a21
解。又四弘約解而生於願。故云約願。又諦有因果。故	899	X55n0919_p0754a22
通三世。願期於當。故屬未來。又四諦約理。理通三世。	900	X55n0919_p0754a23
四弘是願。但期未來。皆須上求下化。故但名異義同。	901	X55n0919_p0754a24
問。若爾。何須更明。答。諦通大小。弘誓在	902	X55n0919_p0754b01
大。故須更明。	903	X55n0919_p0754b01
弘通偏圓。六即唯頓。是故復明。	904	X55n0919_p0754b02
初釋生滅中。初亦重引四諦為境。　心不孤下。集境也。	905	X55n0919_p0754b03
是因緣成。故曰不孤。從此根塵下。示此因緣是生滅	906	X55n0919_p0754b04
相。根因塵緣心生。即是所生之法。三相者。如前分別。	907	X55n0919_p0754b05
四心者。難可禁止。故名為竊。相續不住。故曰新新。次	908	X55n0919_p0754b06
引喻中。睒者。蹔視貌也。爍。明也。此乃分喻念速於此。	909	X55n0919_p0754b07
遄者。往疾也。　次色泡下。苦境也。廣如大	910	X55n0919_p0754b08
品．大論。泡沫	911	X55n0919_p0754b08
在小。焰等在大。此是共部故得兼之。雨投水曰泡。水	912	X55n0919_p0754b09
擊水成沫。遠視熱有炎。蜄吐氣為城。藥加物曰幻。儵	913	X55n0919_p0754b10
亦疾也。言一篋者。眾毒共篋唯苦無樂。故名為偏。事	914	X55n0919_p0754b11
在大經。四山合來。等者道境也。大經云。有四大山從	915	X55n0919_p0754b12
四方來。當設何計。答曰。唯當專心戒定慧道品。不出	916	X55n0919_p0754b13
戒等三故。豎破下。滅境也。破倒滅集也。截死滅苦也。	917	X55n0919_p0754b14
惑滅先麤後細故豎。苦除無復前後故橫。約次第斷	918	X55n0919_p0754b15
且作是說。倒即常等。歷界漸深。有謂三有。流即四流。	919	X55n0919_p0754b16
見等漂沒故名為流。三界見為見流。欲界一切惑。除	920	X55n0919_p0754b17
無明為欲流。上二界惑。除無明為有流。三界癡為無	921	X55n0919_p0754b18
明流。經云下。引大經證。經云。佛告諸比丘。我昔與汝	922	X55n0919_p0754b19
愚無智慧。不能如實見四真諦。	923	X55n0919_p0754b20
火宅下。由不見諦故在苦集。著愛名喜。著見名戲。	924	X55n0919_p0754b21
是故下。正明發誓。如釋迦下。引同瑞應云。悉達厭欲。	925	X55n0919_p0754b22
遊四城門。天帝於東門現病。南門現老。西門現死。北	926	X55n0919_p0754b23
門現沙門。見已問之。天帝皆答。太子曰。如沙門者唯。	927	X55n0919_p0754b24
此為快。夜半踰城至王田樹下。見耕者出虫。烏隨啄	928	X55n0919_p0754c01
吞。因茲發誓。故今引之。似彌勒等者。初厭世時。攘佉	929	X55n0919_p0754c02
以寶臺施之。得已施婆羅門。婆羅門毀拆。因覺無常。	930	X55n0919_p0754c03
次只觀下。無生弘誓。所觀不別能觀有殊。以四性撿。	931	X55n0919_p0754c04
故得即空。故此下文引自他等以示其相。此心等者。	932	X55n0919_p0754c05
內自外他共等可知。性即性空。　但有下。即相空。空有	933	X55n0919_p0754c06
不二。是非雙寂。	934	X55n0919_p0754c07
如水下。引譬。大論云。如水中月。小人去取。大人笑之。	935	X55n0919_p0754c08
有身見故故有去取。知性相空故無憂喜。	936	X55n0919_p0754c09
集既下。別譬四諦。一一皆先法次譬。唯滅闕譬。集譬	937	X55n0919_p0754c10
意者。熱空塵三而生於炎。渴故謂水。愛及欲境因緣	938	X55n0919_p0754c11
力故。加於欲想為之所迷。苦譬云水月者。不了謂實。	939	X55n0919_p0754c12
陰亦如是。無實謂實。道諦法說中云。不應言我。行即	940	X55n0919_p0754c13
空等者。一切皆即。有何可簡。若有簡者。如避空求空。	941	X55n0919_p0754c14
譬中云。如筏喻者。具在中含。意云筏尚須捨。何況非	942	X55n0919_p0754c15
筏。是則道尚須捨。何況苦集。滅中若欲立譬喻者。滅	943	X55n0919_p0754c16
既即空。不應於空而求體實。苦集自滅。豈求滅實。一	944	X55n0919_p0754c17
期為壽。連持為命。眾生本無。焉計壽命。	945	X55n0919_p0754c18
經言下。重引證中云我不欲令等者。大品明無生法	946	X55n0919_p0754c19
中。無三十七品。是道本。今無無四果者。是滅本無。　次	947	X55n0919_p0754c20
依例下。大師例經。經既道滅本無。亦應合云苦集本無。	948	X55n0919_p0754c21
我不欲令有色受等。苦本無也。不欲令有貪嗔癡等。	949	X55n0919_p0754c22
集本無也。經為利根舉勝兼劣。大師反況。故具存之。	950	X55n0919_p0754c23
但愍念下。正明發誓。文闕誓由。以愍念兼之。應云愍	951	X55n0919_p0754c24
念眾生不知無生幻化諦理。是故起誓。	952	X55n0919_p0755a01
次以達下。簡非顯是。苦集空故不同九縛。今復達空	953	X55n0919_p0755a02
故異三藏。道滅空故故非一脫。今能達空亦異三藏。	954	X55n0919_p0755a03
次別四弘中先總次別。初總明中。照知一心。迷解無	955	X55n0919_p0755a04
量。十界苦集。四種道滅。故云無量。	956	X55n0919_p0755a05
次三界下。別明四諦。先苦集。次道滅。初苦集中又先	957	X55n0919_p0755a06
總次別。初總文中雖未別釋。言中已具三界苦也。一	958	X55n0919_p0755a07
心集也。心工畫師譬集。造種種色心譬苦。心稱即集。	959	X55n0919_p0755a08
六道即苦。	960	X55n0919_p0755a09
次如是下。別明集也。　如是生死下。別明苦也。苦集是	961	X55n0919_p0755a10
所破。故具明十界。道滅是能破。但語長短等。還翻下。	962	X55n0919_p0755a11
總明道滅也。還只翻向苦集之心。如畫師下。總譬也。	963	X55n0919_p0755a12
畫師如身。手如心也。筆譬所觀之心。諸色即六道因	964	X55n0919_p0755a13
果。洗蕩謂因果破也。墡彩如更修道滅。	965	X55n0919_p0755a14
所謂下。別明道滅。各列四諦。相貌不同。初道中云紆	966	X55n0919_p0755a15
通直通至寶渚者。別圓兩道品也。紆通直通至化城	967	X55n0919_p0755a16
者。藏通兩道品也。直通之中不云不淨。但云身空等	968	X55n0919_p0755a17
者。不同拙故。紆通寶渚中。具足應云。常．無常．非常非	969	X55n0919_p0755a18
無常。文中乃至是略卻常。所以重云無常。無常即空	970	X55n0919_p0755a19
者。此是化他門。更重牒前化城紆直。不云不淨者。亦	971	X55n0919_p0755a20
是略耳。無常生滅也。無常即空無生也。	972	X55n0919_p0755a21
是人見滅去。別明滅諦。文中皆取斷位為滅。具約四	973	X55n0919_p0755a22
教以明滅位。言無作者。但是別家登地位耳。若爾。道	974	X55n0919_p0755a23
中何故亦列紆直二種通寶所耶。約教證中存教故。	975	X55n0919_p0755a24
地從證故住。如四念處云。別家以無作是果。於中初	976	X55n0919_p0755b01
是生滅位。　次是人見滅去。無生位。從是人見滅去。無	977	X55n0919_p0755b02
量位。從是人見滅去。無作位。	978	X55n0919_p0755b03
分別下。總結從心。言十六門道滅者。四教四門皆有	979	X55n0919_p0755b04
四諦。云及一切者。通及十方一切佛法。	980	X55n0919_p0755b05
次觀此一心下。依境起解。一心能通不可說心及以	981	X55n0919_p0755b06
法者。能緣名心。所緣名法。一心通為迷解之本。今意	982	X55n0919_p0755b07
且指出假心法。通至法性名非心法。	983	X55n0919_p0755b08
九縛下。簡非顯是。煩惱之中有如來藏。故云坐中。凡	984	X55n0919_p0755b09
夫生盲常與藏俱卻處生死。故云所傷。二乘眇目。偏	985	X55n0919_p0755b10
真熱病。謂藏為鬼。鬼等四者。以譬四住。不知是寶反	986	X55n0919_p0755b11
捨逃走。五十餘年者。五道也。合於脩羅。故名為餘。	987	X55n0919_p0755b12
起大悲下。正明發誓。	988	X55n0919_p0755b13
次明無作弘誓中四諦三諦離合之異。故以三諦總	989	X55n0919_p0755b14
標於境。所觀同前。能觀永殊。能觀既殊。使所觀異。即	990	X55n0919_p0755b15
此一念即是三諦。不復更論迷解之本。法界只是三	991	X55n0919_p0755b16
諦別名。三諦互融故云並是。藏即是假。餘二名同。	992	X55n0919_p0755b17
云何下。重釋。並緣生者。一念具足百界千如。即此千	993	X55n0919_p0755b18
如名為妙假。假即法性。法性名中。	994	X55n0919_p0755b19
非三而三下。複疏三諦亦成三諦。非三而三假也。三	995	X55n0919_p0755b20
而不三空也。應更雙非以成中道。文無者略。合空散	996	X55n0919_p0755b21
假。雙非中也。一異亦然。	997	X55n0919_p0755b22
次譬如下。舉譬也。凡諸用喻。皆是分喻。於中鏡喻其	998	X55n0919_p0755b23
事稍親。以明像鏡三不可分。故合散等意。意甚相當。	999	X55n0919_p0755b24
伊字天目。理亦泯合。二三無妨者。此逐語便。故略一	1000	X55n0919_p0755c01
字。	1001	X55n0919_p0755c02
次華嚴下。引證理齊。故華嚴歎初住心云。如心佛亦	1002	X55n0919_p0755c03
爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。非合圓文。	1003	X55n0919_p0755c04
何易可消。　次引思益者。不了此三故名為愚。引淨名	1004	X55n0919_p0755c05
者。解脫菩提三德涅槃。不離眾生。是故引之。以顯思	1005	X55n0919_p0755c06
益。次引普賢觀者。既是遮那。何法不具。	1006	X55n0919_p0755c07
若爾下。釋疑。若皆具。三華嚴大品何以云空。　此舉下。	1007	X55n0919_p0755c08
釋者語偏意圓。諸大乘中其例皆爾。言微塵大千經	1008	X55n0919_p0755c09
卷者。正譬心含一切法也。勿守語等者。誡勸也。	1009	X55n0919_p0755c10
次若得下。明四諦境。八萬四千不逾一念。辨數具如	1010	X55n0919_p0755c11
法華疏中。總合經論眾多。八萬四千之言不出四諦。	1011	X55n0919_p0755c12
法藏即苦。塵勞即集。對治即道。波羅蜜即滅。數雖不	1012	X55n0919_p0755c13
殊。能治等別。故成四諦。佛法界等者。佛法界根也。對	1013	X55n0919_p0755c14
法界塵也。起法界識也。仍本迷說。故云根等。同名法	1014	X55n0919_p0755c15
界。故無差別。無明轉等者。無明與明只是迷悟。亦名	1015	X55n0919_p0755c16
四諦三諦等也。所言轉者。可以冰水喻之。如意符成	1016	X55n0919_p0755c17
冰水之義。	1017	X55n0919_p0755c18
眾生於此下。結責。亦名誓由。　是故下。正發誓。	1018	X55n0919_p0755c19
前三下。辨異示相。故知以八萬言之。與前三教道理	1019	X55n0919_p0755c20
永異。宛者。邊高中下。邊下中高。皆名為宛。以可見故。	1020	X55n0919_p0755c21
次問答料簡者。寄四悉簡也。初問意者。前簡非中縛	1021	X55n0919_p0755c22
脫俱非。脫兼兩教。今顯是中。何故四教皆名為是。答	1022	X55n0919_p0755c23
中意者。有三悉意故兼前二。雖兼前二但在菩薩。故	1023	X55n0919_p0755c24
前脫中但是二乘。　若究竟下。判前權實。實即第一義。	1024	X55n0919_p0756a01
由四悉故。通說四是。	1025	X55n0919_p0756a02
譬如下。以多譬文。皆譬於實。然亦小殊。秘方譬教。伽	1026	X55n0919_p0756a03
陀譬智。乳糜譬行。如意譬理。權實顯是者。四教兼權	1027	X55n0919_p0756a04
並云是者。具如向說。	1028	X55n0919_p0756a05
又一是下。明一是異名。前料簡中三俱成實。故今異	1029	X55n0919_p0756a06
名無復有權。一切經中異名應廣。且隨近說用此三	1030	X55n0919_p0756a07
名。初釋一大事者。一實理也。一道智行也。無礙人等	1031	X55n0919_p0756a08
者。人乘行智以契理也。義當於位。意兼三法。此約自	1032	X55n0919_p0756a09
行因果以釋。　次釋大者。此是一家之大。故還以向一	1033	X55n0919_p0756a10
釋大性廣理也。智斷行也。大人契也。說既契已。說教	1034	X55n0919_p0756a11
利人。名師子吼。非唯益博地凡夫。亦益四教入位聖	1035	X55n0919_p0756a12
人。故開顯大皆是諸佛聖人之事。言因緣者。自他因	1036	X55n0919_p0756a13
果莫非因緣。文舉佛者。從極果說。　次釋不思議者。自	1037	X55n0919_p0756a14
他大事皆言思道斷故。　次釋無作者。非作下。釋名。　次	1038	X55n0919_p0756a15
常境下。釋體。只是常境常智。無照而照。無發而發。境	1039	X55n0919_p0756a16
發於智。故云相無緣智。以境無相令智無相。故云相	1040	X55n0919_p0756a17
無緣智。故金光明云。如如智不見相及相處故。境界	1041	X55n0919_p0756a18
清淨。智亦清淨。相即是智。處即是境。	1042	X55n0919_p0756a19
又是下。引證。無作名為發心。此經名伽耶山頂。是文	1043	X55n0919_p0756a20
殊問。故云文殊問經。今文但是附彼文意。非全取文。	1044	X55n0919_p0756a21
然亦不出三諦意也。破即真。隨即俗。雙非即中。	1045	X55n0919_p0756a22
次若例下。例通諸法。	1046	X55n0919_p0756a23
又前三下。更判諸法總十三重。前三後一。初上中下。	1047	X55n0919_p0756a24
約因緣智。圓為上上。共土約位。前三皆共唯圓不共。	1048	X55n0919_p0756b01
前三無故。淺等約行。二近別曲。大小等約教。通別是	1049	X55n0919_p0756b02
小中大。唯圓是大中大。三教果滿是偏中圓。圓果乃	1050	X55n0919_p0756b03
是圓中圓也。通別是半中滿。圓是滿中滿。別教教道	1051	X55n0919_p0756b04
是權中實。圓教俱實是實中實。望下偏圓中五雙。唯	1052	X55n0919_p0756b05
少漸頓。別教極果是漸中頓。即生公所用。圓教方是	1053	X55n0919_p0756b06
頓中頓也。真等約諦。藏通真俗。於別尚是俗中之真。	1054	X55n0919_p0756b07
別教滅俗。亦俗中真。圓教方名真中真也。了義等約	1055	X55n0919_p0756b08
義。玄等三者。約名歎理。亦約四教。分別可知。	1056	X55n0919_p0756b09
次若能下。總結諸意。知權是權名為體權。知權即實	1057	X55n0919_p0756b10
故名識實。總而言之令依實發心。	1058	X55n0919_p0756b11
次譬如下。以十譬歎德。此正約理以歎生善滅惡三	1059	X55n0919_p0756b12
德。前五生善。後五滅惡。言金性生者。一切金剛皆以	1060	X55n0919_p0756b13
金剛輪而為自性。阿娑羅藥未詳。如太子生具王儀	1061	X55n0919_p0756b14
相。依圓發心。具足佛德。那羅延者。人間力士。小大青	1062	X55n0919_p0756b15
三牛。凡野二四牙。雪山白香青黃赤。及優缽拘物分	1063	X55n0919_p0756b16
陀利。人中大力士。皆悉十十增。那羅延最勝。	1064	X55n0919_p0756b17
舉要下。結。要稱歎謂諸佛皆然。　若解下。以一止觀結。	1065	X55n0919_p0756b18
寶梁下。約事以明生善滅惡。歎菩提心。初引寶梁。生	1066	X55n0919_p0756b19
善也。秘藏。滅惡。初文明所滅之惡。十惡對人已名為	1067	X55n0919_p0756b20
重。重即是惡。更於恩德之由。所起名惡中惡。故大論	1068	X55n0919_p0756b21
云。他打而報。名之為惡。他人不打而打於他。名為大	1069	X55n0919_p0756b22
惡。於有恩處而反行打之。名惡中惡。	1070	X55n0919_p0756b23
若能下。明能滅菩提。先法次譬。法中先列次判。初列	1071	X55n0919_p0756b24
者。經云。若有一人具上十惡。若能解智下。經文稍廣。	1072	X55n0919_p0756c01
今文已具。何以故下。今文釋出初菩提義。如百年下。	1073	X55n0919_p0756c02
譬滅惡也。亦且喻於初菩提耳。	1074	X55n0919_p0756c03
此經具下。以經對教。　初菩提下。以淺況深。夫造惡者	1075	X55n0919_p0756c04
皆我為本。今發菩提心。復修觀破我。尚廣利他。何但	1076	X55n0919_p0756c05
止惡。初教尚爾。況後三耶。	1077	X55n0919_p0756c06
如暗處伊蘭下。舉譬勸進。此用大經闍王之文。佛言。	1078	X55n0919_p0756c07
大王。當修菩提之心。何以故。得菩提心。滅無量罪。	1079	X55n0919_p0756c08
次問意者。前四諦中以論四句通別二對。今且從別	1080	X55n0919_p0756c09
以問初句。何故。初句獨對初教。答中以初對初。以事	1081	X55n0919_p0756c10
對事。二義皆便。　若言下。從別釋也。	1082	X55n0919_p0756c11
次約六即中初明六即所以。故先問云為初為後。初	1083	X55n0919_p0756c12
理後果。問今發心為約初理。為後果。答中約大論意	1084	X55n0919_p0756c13
故。大論須菩提問佛。為初心得菩提。為後心得菩提。	1085	X55n0919_p0756c14
須因聞諸法不增不減。故置是問。佛以深因緣答。非	1086	X55n0919_p0756c15
初不離初。非後不離後。論釋云。若但初者。菩薩初心	1087	X55n0919_p0756c16
便應是佛。若無初者云何有後。後以初為本。初以後	1088	X55n0919_p0756c17
為期。佛於經中復以燈喻。燋無明惑亦復如是。非初	1089	X55n0919_p0756c18
智不離初智。後亦如是。論通三教。今唯在圓。今用六	1090	X55n0919_p0756c19
即理性尚名菩提止觀。況初後智。今明發心即在名	1091	X55n0919_p0756c20
字。因茲必須通至於理。發心後果皆籍理故。細思可	1092	X55n0919_p0756c21
見。	1093	X55n0919_p0756c22
次若智信下。釋出其意。信初心具不諦云無。智極方	1094	X55n0919_p0756c23
滿。不慮無分。初後俱是推極在佛。凡夫永無。謂理為	1095	X55n0919_p0756c24
果。初後俱非。離初後非必須六即。此六即義起自一	1096	X55n0919_p0757a01
家。深符圓門。永無眾失。增上慢人及推功者。並由不	1097	X55n0919_p0757a02
得六即之意。	1098	X55n0919_p0757a03
此六下。釋名。唯六與即。必無所濫。	1099	X55n0919_p0757a04
理即下。正釋。初釋理即。約於藏理以釋三諦。則一切	1100	X55n0919_p0757a05
眾生皆悉三諦。具如上文圓四弘中。次名字下。釋名	1101	X55n0919_p0757a06
字即。長劫生死不離三諦。故名日用。不知生死即是	1102	X55n0919_p0757a07
三諦。名為不知。實中之實如方。實中之權如隅。此舉	1103	X55n0919_p0757a08
不知以顯於知。次或從下。明因聞而知。次觀行下。釋	1104	X55n0919_p0757a09
觀行即。聞名須行。故引□云如虫食木。虫不知字。聞	1105	X55n0919_p0757a10
而不行亦復如是。次引□首者。此責說而不行。非謂	1106	X55n0919_p0757a11
不許於說。故重引論。聞慧四句三句皆夫。論云。雖生	1107	X55n0919_p0757a12
中國。不可教化。不識義理。名人身牛。故第四句方可	1108	X55n0919_p0757a13
信受。若聞而非即。尚非今意。況復餘耶。　次如楞嚴下。	1109	X55n0919_p0757a14
引經勸修。猶如射的。何必即中。雖不即中中必由初。	1110	X55n0919_p0757a15
次釋相似即。中既云逾明等。故不同於次第行也。引	1111	X55n0919_p0757a16
法華者。亦是引彼相似中文。次釋分真即中。本業．瓔	1112	X55n0919_p0757a17
珞以六輪喻位。銅輪即是十住位也。即分真中初位	1113	X55n0919_p0757a18
之文。　次釋究竟即中。是用大經月愛中意。菩提屬智。	1114	X55n0919_p0757a19
涅槃屬斷。故大涅槃及以菩提。悉具眾德。菩提從智。	1115	X55n0919_p0757a20
涅槃寂滅。成從便立。以二德之稱過荼等者。諸位既	1116	X55n0919_p0757a21
終。無復言教。故無可說。	1117	X55n0919_p0757a22
總以下。總為六即而立此譬。此是大經貧女譬。意具	1118	X55n0919_p0757a23
有六即。家有寶藏。理即也。知識示之。名也。耘除眾穢。	1119	X55n0919_p0757a24
觀也。漸漸得近。相似。近已藏用。分真。盡	1120	X55n0919_p0757b01
所用之。究竟。	1121	X55n0919_p0757b01
問下。料簡。初問者。六即既得名六菩提。理通凡下。且	1122	X55n0919_p0757b02
置未論。餘五與論五菩提義。為同異耶。答中意者。先	1123	X55n0919_p0757b03
且判異。故云不同。次會令同。論不云即。是故云別。若	1124	X55n0919_p0757b04
一一對。亦可似同。發心未行與名字同。伏既未斷與	1125	X55n0919_p0757b05
觀行同。明已除暗與相似同。出到見理與分真同。無	1126	X55n0919_p0757b06
上無過與究竟同。曾勘論文。義勢甚便。　次問者。問向	1127	X55n0919_p0757b07
對諸位是皆悉伏前斷後。此中何故斷前伏後。答中	1128	X55n0919_p0757b08
意者。已斷者斷。未盡者伏。普賢尚名眾伏之須。	1129	X55n0919_p0757b09
次例如下。舉小乘例。是豎會也。　次又從下。即橫會也。	1130	X55n0919_p0757b10
位位具五。故名為橫。故引地論位位具足。次問者。六	1131	X55n0919_p0757b11
既約位亦兼別耶。答中意者。前教義立。理必在圓。如	1132	X55n0919_p0757b12
者教中生死即涅槃之流。不判六即安免上慢。若不	1133	X55n0919_p0757b13
然者。何能異三。三教強立有何不可。則教教約位。義	1134	X55n0919_p0757b14
自分明。	1135	X55n0919_p0757b15
次上來下。結束顯示。前簡中十非。望苦雖有縛脫。而	1136	X55n0919_p0757b16
皆名非。四諦則約智簡之。四弘則約願簡之。	1137	X55n0919_p0757b17
故知下。以譬結束。則大論文也。言九重者。陽數之極。	1138	X55n0919_p0757b18
故蹔借理之最極。驪。黑馬也。今借名龍頷頭骨也。論	1139	X55n0919_p0757b19
云。珠在龍頷。福者得之。如地獄具。罪者得之。如此顯	1140	X55n0919_p0757b20
是。非無緣者而能得之。有志有德者。志如願。德如行。	1141	X55n0919_p0757b21
行願具足方乃得之。競執等者。重舉大經。斥三脩喻。	1142	X55n0919_p0757b22
以況即也。今以三教通例三脩。並如入池。各各謂是。	1143	X55n0919_p0757b23
止觀輔行搜要記卷第一	1144	X55n0919_p0757b24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記

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止觀輔行搜要記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 578 條)

一大事

一切法

一切經

一心

一念

一明

一空

一空一切空

一相

一夏

一假一切假

一異

一道

一實

七佛

九世

了義

二死

二行

二明

二門

二乘

二根

二教

二答

二義

二德

二諦

二禪

二邊

人天

人見

人身

人執

人道

入定

入法界

入滅

八相

八教

八萬四千

十二支

十方

十住

十界

十惡

十號

三三昧

三土

三大

三分

三世

三有

三行

三果

三法

三空

三昧

三界

三相

三祇

三乘

三根

三教

三惑

三智

三無差別

三境

三語

三德

三諦

三禪

三歸

三藏

三寶

三觀

下地

下根

上二界

上求下化

上乘

上根

上慢

凡夫

乞食

口密

口業

口輪

大千

大心

大自在天

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大覺

小乘

尸城

不生

中有

中道

五行

五味

五品

內界

六位

六即

六妙門

六門

六根

六欲

六道

六慧

分別

分別智

分段生死

分段變易

分教

化主

天人

天台

天竺

天道

心行

心佛

心戒

心法

心通

心緣

文殊

方便

方等

止觀

比丘

水大

水月

火宅

世界

世尊

世間

世諦

出家

功德

四大

四分

四天下

四心

四王

四住

四依

四念處

四果

四法

四真諦

四教

四德

四機

四諦

四禪

四禪天

外道

平等

弘誓

正受

正法

正報

甘露滅

生死

生死即涅槃

生身

生空

生滅

用大

由旬

目連

示現

伏斷

任運

名相

因明

因果

因緣

因論

地上

地前

地獄

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如實

安心

有色

有法

有流

有為

有為無漏

有情

有無

有漏

百界

百界千如

自在

自在天

自性

色心

色身

行人

行法

行者

行相

行解

行願

衣缽

住心

佛土

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛智

佛經

佛說

伽耶山

但中

但空

作觀

別教

別圓

利他

利物

利根

利養

即中

即空

即離

妙法

妙門

妙德

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

沙門

見思

見流

見縛

見諦

言教

身土

身子

身見

身相

邪見

事理

依報

依圓

供養

來迎

受戒

受空

定光

定光佛

定相

定慧

居士

往生

念佛

念念

念處

性空

性相

所緣

拔苦

放光

果報

果滿

泥洹

法名

法佛

法身

法性

法性

法性身

法性空

法門

法界

法相

法要

法音

法師

法恩

法喜

法華

法輪

法燈

法藏

法藥

法體

空有

空無

舍利

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

金口

金剛

金剛輪

長行

陀羅尼

阿含

非天

信樂

俗諦

剃髮

南山

南無

契理

律師

律藏

後五百歲

界內

界外

相好

相即

相空

背捨

苦本

苦行

苦諦

迦葉

降魔

音教

首楞嚴

俱空

俱舍

修多羅

修行

修道

修羅

修證

夏竟

差別

師子

師子吼

根性

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真性

真法

真俗

真常

真理

真諦

破有

破戒

破執

秘密

能所

般若

般涅槃

馬鳴

偏圓

兜率

唯心

婆羅門

寂然

寂滅

宿習

宿緣

密教

常寂

強緣

得道

教化

教主

教法

教理

梵天

梵音

欲天

欲流

欲界

欲想

清淨

淨土

淨名

理即

理具

理性

理觀

眾生

第一義

第四禪

莊嚴

通序

通教

雪山

報佛

報得

尊者

惑染

普賢

智者

智眼

智德

智慧

智斷

智顗

無生

無生忍

無生法

無作

無我

無始

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無情

無著

無量

無量義

無漏

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

童子

結集

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛空

開顯

圓行

圓果

圓音

圓乘

圓教

圓解

圓頓

微塵

意識

慈悲

感應

極果

楞伽

滅後

滅理

滅智

滅諦

煩惱

瑞應

萬法

稟教

經宗

經論

聖人

聖行

解脫

辟支

辟支佛

道中

道具

道品

道理

道場

道樹

道諦

違順

頓漸

鳩摩

僧祇

像末

厭世

塵沙

塵勞

壽命

實有

實相

實際

對治

漸次觀

疑見

福慧

種子

種智

稱名

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

增上

增上慢

摩頂

摩訶

樂說

緣心

緣生

緣成

緣起

緣理

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢首

賢聖

輪王

遮那

擇滅

融通

隨順

龍王

龍樹

彌勒

禪定

禪門

禪悅

禪慧

總別

總持

斷惑

斷惑證真

斷德

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轉法輪

轉輪王

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