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　 2 X53n0846_p0653a02
　 3 X53n0846_p0653a03
遺教經論記卷第三 4 X53n0846_p0653a04
　　　　笑庵　觀復　述 5 X53n0846_p0653a05
第三遠離功德三。初標章。涅槃明次第云。遠離一切 6 X53n0846_p0653a06
世間之事。是名少欲。既出家已。不生悔心。是名知足。 7 X53n0846_p0653a07
既知足已。近空閑處。遠離憒鬧。是名寂靜。不知足者。 8 X53n0846_p0653a08
不樂空閑。夫知足者。常樂空寂。故次來也。 9 X53n0846_p0653a09
二舉經。三論釋二。論曰下。初分門出意。涅槃名寂靜。 10 X53n0846_p0653a10
約能遠離也。以憒鬧為所遠離。今含能所。故云遠離。 11 X53n0846_p0653a11
言自性遠離等者。人法本寂。性常離鬧。故云體出。捨 12 X53n0846_p0653a12
眾思滅。身心方寂。名方便出。樂眾受惱。我見所纏。故 13 X53n0846_p0653a13
云常縛。 14 X53n0846_p0653a14
二隨門解釋三。初自性遠離門二。論自性下。初總標。 15 X53n0846_p0653a15
以諸法自性本空故。以自性空。治四障也。 16 X53n0846_p0653a16
二別釋四。一者下。初我相執著障。此障通有二我。一 17 X53n0846_p0653a17
謂於蘊計有主宰。名人我相。二謂計蘊體有實性。為 18 X53n0846_p0653a18
法我相。今約大乘。示法無我。為能治也。其空無相無 19 X53n0846_p0653a19
願。名三空門(亦名三三昧門。孔目云。據境 20 X53n0846_p0653a20
為門。據能觀智。即名三昧。又名三解脫。初 21 X53n0846_p0653a20
修為三 22 X53n0846_p0653a20
昧。終成名解脫。今正約三空門。故云法無我 23 X53n0846_p0653a21
空無相空願空也)。雜集論。約三解脫。與 24 X53n0846_p0653a21
四諦十六行相攝中云。如所有性中。有十六行。及三 25 X53n0846_p0653a22
解脫門。更互相攝。問。空攝幾行。答二。謂 26 X53n0846_p0653a23
空行。無我行。 27 X53n0846_p0653a23
問。無願攝幾行。答六。謂無常行。苦行(兼 28 X53n0846_p0653a24
上二行。是苦諦中四行)。因 29 X53n0846_p0653a24
行。集行。生行。緣行(此四是集諦中四行) 30 X53n0846_p0653b01
。由彼於三界。無所求故。問。 31 X53n0846_p0653b01
無相攝幾行。答八。謂滅道八行。由彼不能作諸相故 32 X53n0846_p0653b02
(滅四行者。一滅行。謂離煩惱繫故。二靜行 33 X53n0846_p0653b03
。謂離苦相繫故。三妙行。謂離上二繫故。四 34 X53n0846_p0653b03
離行。謂不復退還。最極安 35 X53n0846_p0653b03
穩故。道四行者。一道行。謂聖者證真如路故 36 X53n0846_p0653b04
。二如行。淨治煩惱故。三行行。覺真實義故 37 X53n0846_p0653b04
。四出行。趣真常路故)。 38 X53n0846_p0653b04
今論云。寂靜者法無我空故者。空即寂靜。正當雜集 39 X53n0846_p0653b05
空行。其示法無我。即彼無我行。彼釋空云。有三種空 40 X53n0846_p0653b06
性。謂自性空性(依遍計所執自性觀。由此自 41 X53n0846_p0653b07
相定非有故)。如性空性(依依佗自 42 X53n0846_p0653b07
性觀。由此如所計度。皆非有故)。真性空性 43 X53n0846_p0653b08
(依圓成實自性觀。由此即空真性故)。彼釋 44 X53n0846_p0653b08
無 45 X53n0846_p0653b08
我云。由蘊處相無。故名無我相。故佛密意說言。一切 46 X53n0846_p0653b09
法皆無我。評曰。上二皆法無我空也。言無為者無相 47 X53n0846_p0653b10
空故者。同雜集攝滅道八行故。彼云。彼不能作諸相 48 X53n0846_p0653b11
故。即今無為也。言安樂者無取捨願空故者。亦同彼 49 X53n0846_p0653b12
攝六行云。彼於三界無所求故。即今無取捨義。以三 50 X53n0846_p0653b13
界無安。不願求三界也。上三空。皆法空觀。治二我空 51 X53n0846_p0653b14
也。　二二者下。我所障。我所內外有二。對法云於。外 52 X53n0846_p0653b15
事。唯計我我所相。於內事。通計我我所相( 53 X53n0846_p0653b16
上雖標我相。實通我 54 X53n0846_p0653b16
所。以諸論治我相。皆離我我所故。此中約別 55 X53n0846_p0653b17
外我所也)。然五蘊中。皆有三我所。 56 X53n0846_p0653b17
一相應我所。由我與彼相應。說有彼故(彼即 57 X53n0846_p0653b18
色受想行識。如云我 58 X53n0846_p0653b18
有色等是也)。二隨轉我所。謂若彼由此自在力轉。或捨或 59 X53n0846_p0653b19
役。世間說彼。是我所故(彼亦五蘊。由我有 60 X53n0846_p0653b20
力故。色等屬我。而役彼也)。三不 61 X53n0846_p0653b20
離我所。謂我在色中等。彼計實我。處在蘊中。遍體隨 62 X53n0846_p0653b21
行故(彼即能計人。此計我遍五蘊中也)上約 63 X53n0846_p0653b22
內說。外者。如婆娑說。於五 64 X53n0846_p0653b22
蘊計我。即我見。於五蘊各有三我所。一我瓔珞。二我 65 X53n0846_p0653b23
僮僕。三我窟宅。今云五眾。即是徒屬。於上僮僕我所 66 X53n0846_p0653b24
中收。今離此眾。即能治也。言五眾者。謂比丘。比丘尼。 67 X53n0846_p0653c01
式叉摩那。沙彌。沙彌尼。若涅槃中。但云四 68 X53n0846_p0653c02
眾(即內外二眾。今 69 X53n0846_p0653c02
約內眾。故云五眾也)。故彼經云。寂靜者有 70 X53n0846_p0653c03
二。一者心寂。二者身 71 X53n0846_p0653c03
寂。身寂者。不親近四眾。不豫四眾所有事業。心寂者。 72 X53n0846_p0653c04
終不修習貪嗔恚愚癡。或有身雖寂心不寂。謂比丘 73 X53n0846_p0653c05
坐禪靜處。遠離四眾。心常積集貪欲恚癡。或心寂身 74 X53n0846_p0653c06
不寂。謂比丘親近國王大臣。斷貪恚癡。或身心俱寂。 75 X53n0846_p0653c07
謂佛菩薩(即今修三空觀故心寂。遠五眾故身 76 X53n0846_p0653c08
寂)。或身心俱不寂。謂諸 77 X53n0846_p0653c08
凡夫。不能深觀無常無我無淨故。又云。近空閑。處遠 78 X53n0846_p0653c09
離憒鬧。是名寂靜(全同今文)。據上經文。 79 X53n0846_p0653c10
皆以離四眾。為寂 80 X53n0846_p0653c10
靜。與今離五眾。意義全同。而住法。謬引法華五眾之 81 X53n0846_p0653c11
生滅。證五眾即五陰。但譯語不同。反斥孤山。作徒眾 82 X53n0846_p0653c12
釋。宣演亦錄之。大違涅槃。妄引法華。謬評譯強破先 83 X53n0846_p0653c13
德。孟浪之甚(然若作表法解者。以五眾表五 84 X53n0846_p0653c14
陰。古有此解。如何直以聚義。與覆義同。而 85 X53n0846_p0653c14
釋耶。 86 X53n0846_p0653c14
若爾涅槃四眾。應是四蘊耶)。言﹝乳-孚+舌﹞ 87 X53n0846_p0653c15
起無次第者。若著五眾。我所障 88 X53n0846_p0653c15
故。身心雜亂。觀行無緒故。令離憒鬧也。　三者下。三 89 X53n0846_p0653c16
彼二無相障。通上無我我所。此非是障。乃約能治目 90 X53n0846_p0653c17
所治爾。如所知非障。是障障所知。獨處故身寂。閑居 91 X53n0846_p0653c18
故心寂也。　四者下。四無為首功德障。靜處之人。入 92 X53n0846_p0653c19
三空門。為大乘初門。即為首功德。故能治無為首功 93 X53n0846_p0653c20
德障。今靜處之人。空觀現前故。釋天敬重。具云。釋迦 94 X53n0846_p0653c21
提桓因陀羅。釋迦能也。提桓天也。因陀羅主也。即能 95 X53n0846_p0653c22
天主。撫育勸善。能為天主故。并餘天眾。所敬重故。 96 X53n0846_p0653c23
修習下。二修習遠離門。先躡前。雖自性離我我所。若 97 X53n0846_p0653c24
不捨眾。還恐集生。今既捨己眾佗眾。不集生也。住法 98 X53n0846_p0654a01
以己眾即我。他眾即我所。便違前論五眾約我所障 99 X53n0846_p0654a02
也。彼於此章。最為失旨。而於謬解中。復斥前德。何特 100 X53n0846_p0654a03
爾也。上論既以五眾。釋經離鬧。今捨己眾他眾。即自 101 X53n0846_p0654a04
他徒屬也。以前經意。謂欲求三空。治我相者。當外離 102 X53n0846_p0654a05
我所之眾。則觀智速成。今亦令捨己他眾。則不復集 103 X53n0846_p0654a06
我我所也。方便慧下。迎上捨眾。即方便慧成就。應住 104 X53n0846_p0654a07
空閑。為如法住也。善擇下。前方便慧。雖住空閑。若不 105 X53n0846_p0654a08
思滅苦本。非善擇故。今既思滅。名善擇智成就。遠離 106 X53n0846_p0654a09
起因。起苦之因。故名苦因。因即是其苦本因。即是法 107 X53n0846_p0654a10
我執。此我法執。以薩迦耶見為首。故為苦之因本。故 108 X53n0846_p0654a11
唯識中說。人法我執。皆以薩迦耶見。為上首見。疑無 109 X53n0846_p0654a12
明等煩惱相應。則二死苦不息也。今滅苦之本因。故 110 X53n0846_p0654a13
名遠離。 111 X53n0846_p0654a14
三受用諸見門三。受用下。初樂集起惱。言受用諸見 112 X53n0846_p0654a15
者。即經受眾惱故。此分別起者。唯識云。薩迦耶見者。 113 X53n0846_p0654a16
謂於五取蘊。執著我我所。一切見趣所依為業(正同今論 114 X53n0846_p0654a17
集我我所生起自佗也。執著即樂集故)。此見 115 X53n0846_p0654a18
差別有二十句。成六十二 116 X53n0846_p0654a18
見。對法論云。謂如所計色是我。我有色。色屬我。我在 117 X53n0846_p0654a19
色中。一蘊有四。五蘊合有二十也。五為我見。餘皆我 118 X53n0846_p0654a20
所。謂相應我所(即我有色)。隨轉我所(即 119 X53n0846_p0654a21
色屬我)。不離我所(即我在色 120 X53n0846_p0654a21
中)。故有十五我所。此即分別行緣蘊。亦分別所起處 121 X53n0846_p0654a22
等。皆是分別我見。若歷三世。便有六十。加身即我。為 122 X53n0846_p0654a23
六十一。我復異身。為六十二。此依身見。起六十二見。 123 X53n0846_p0654a24
經約樂眾受惱者。境即是眾。心即是樂。由心樂眾。起 124 X53n0846_p0654b01
我我所見。名受眾惱也。　諸見下。二生已自害。諸見 125 X53n0846_p0654b02
集於心。則淪溺。眾鳥集於樹。則枯折。　復示下。三無 126 X53n0846_p0654b03
出離相。煩惱業生。即生苦故。此由見縛故。沒於苦中。 127 X53n0846_p0654b04
法喻可知。 128 X53n0846_p0654b05
四不疲倦功德三。初標章。涅槃名精進。今經亦自結 129 X53n0846_p0654b06
名精進。但精進約順明。不疲倦約反顯故。小異爾。涅 130 X53n0846_p0654b07
槃約生起云。於空寂處常作是今。一切世間。悉謂我 131 X53n0846_p0654b08
得沙門道果。然我今者。實未能得。我今云何誑惑於 132 X53n0846_p0654b09
人。作是念已。精進修習沙門道果。是名精進。故次來 133 X53n0846_p0654b10
也。　二舉經。三論釋二。初精進二。初法說二。論曰下。 134 X53n0846_p0654b11
初揀顯。初句牒章。次句揀。後二句顯。言善趣者。反顯 135 X53n0846_p0654b12
外道雖勤。不能於一切法。善趣諸行。故事難也。今勤 136 X53n0846_p0654b13
者。既於法善趣諸行。故無難也。成不退者。亦顯彼雖 137 X53n0846_p0654b14
勤不成不退。但輪回因。今勤者。成不退故。事無難也。 138 X53n0846_p0654b15
二以能下勸修。初句躡前。次句成前。謂誠欲不退。 139 X53n0846_p0654b16
須勤長養爾。復以下喻況。小水常流。喻不休息精進。 140 X53n0846_p0654b17
則能穿石。喻成有力。以三有堅固如石。精進之水雖 141 X53n0846_p0654b18
小。但流不斷。故能穿之出於三有也。　次說下。二懈 142 X53n0846_p0654b19
怠。反前必怠也。念處退失。即退四念處也( 143 X53n0846_p0654b20
身受心法)。故云 144 X53n0846_p0654b20
不成就心慧。以念即慧故。問上一切行善趣。今怠中 145 X53n0846_p0654b21
何唯退念處耶。答。有二義。一以念處。是三十七道品 146 X53n0846_p0654b22
之初。七方便之首。若念處數數懈廢。則一切行皆失。 147 X53n0846_p0654b23
故唯舉此。喻中。即未熱而息。以熱相近無漏智火。故 148 X53n0846_p0654b24
煖位(即加行位)。今云未熱故。資糧中。先 149 X53n0846_p0654c01
修總別念處。既退 150 X53n0846_p0654c01
則餘行皆失也。二四念處。通大小乘。治常無常等八 151 X53n0846_p0654c02
倒。又深觀念處。即坐道場。故此退失。餘皆不成故。唯 152 X53n0846_p0654c03
約此也(住法謂。或可凡所受法。三學八正等 153 X53n0846_p0654c04
。隨所修行。皆名念處。無根之談。出自胸臆 154 X53n0846_p0654c04
)。 155 X53n0846_p0654c04
五不忘念功德三。初標章。不忘念即正念。以忘念即 156 X53n0846_p0654c05
邪思故。故涅槃但云。六者正念。彼經明次第云。是勤 157 X53n0846_p0654c06
進者。繫念六處。所謂佛法僧戒施天。是名正念(又具四念 158 X53n0846_p0654c07
處名正念。又修習大涅槃者。是名正念。又繫 159 X53n0846_p0654c08
念思惟。如來常住。無有變易。是名正念)。 160 X53n0846_p0654c08
今由勤故。 161 X53n0846_p0654c08
常不忘念。是眾行首。故次來也。　二舉經。三論釋二。 162 X53n0846_p0654c09
論曰下。初標示二義。即次釋是也。 163 X53n0846_p0654c10
二別釋二義二。於中下。初釋一切行上首。實則一切 164 X53n0846_p0654c11
行。皆以不忘念。為上首。今經略說。且說為聞思修三 165 X53n0846_p0654c12
慧首爾。在文易見。　能遮下。二釋能破無始重怨。即 166 X53n0846_p0654c13
以貪等三不善根。為無始重怨。今不忘念。能遮此重 167 X53n0846_p0654c14
怨。而不害三善根也(住法。以三善根強。怨 168 X53n0846_p0654c15
不能害。此則三善遮重怨也。非是不忘念 169 X53n0846_p0654c15
能遮。公違論文)。前科護善。此中遮惡。皆 170 X53n0846_p0654c16
不忘念。行中上首。於 171 X53n0846_p0654c16
理愈明。言煩惱者下。別釋經入字。謂忘念者。內心惑 172 X53n0846_p0654c17
亂。即煩惱入中。亦由亂故。外集生過。是賊入也。今由 173 X53n0846_p0654c18
不忘念故。內既不亂故。煩惱不入心。即令外賊。不能 174 X53n0846_p0654c19
集生過也。其煩惱賊。喻三不善根。但約內亂外集。心 175 X53n0846_p0654c20
境相應。起三不善爾。而住法謂。煩惱是惑。賊即喻業 176 X53n0846_p0654c21
特違論謂重怨。既害三善根。定知煩惱賊。喻三不善 177 X53n0846_p0654c22
根也。 178 X53n0846_p0654c23
三勸修成德二。復示下。初勸修。言今初後念成就者。 179 X53n0846_p0654c24
釋經常當攝念在心。則初後念成就也(此是藏 180 X53n0846_p0655a01
本。若靈芝本云。令初念 181 X53n0846_p0655a01
處成就。處字誤義合用後字為正。住法釋云。 182 X53n0846_p0655a02
謂未臨事前。釋經常攝。不知。是何言耶。況 183 X53n0846_p0655a02
次釋無始心。更無交 184 X53n0846_p0655a02
涉耶)言示現遮無始心故者。經既令常攝念在心。驗知 185 X53n0846_p0655a03
遮無於始心也。始心即初心。今後念尚成就。況無於 186 X53n0846_p0655a04
初心耶。故云遮爾。住法作兩釋。並約無始。以釋心字。 187 X53n0846_p0655a05
幾許許誤耶。言無始終失者。上約初後念成就。則有 188 X53n0846_p0655a06
始終念之得。故今無始終念之失也。此釋經若失念 189 X53n0846_p0655a07
者謂失始終念也。言成就多過者。釋經則失諸功德 190 X53n0846_p0655a08
也。即失前一切行。并三善根也。　又成下二成德。則 191 X53n0846_p0655a09
成利他德也。前遠離功德。令捨眾獨處。此順世間。雖 192 X53n0846_p0655a10
入五欲。猶不忘念。有二義異。一約文次第故。以知足 193 X53n0846_p0655a11
故遠離。離故精進。進故不忘念。於中念力強者。縱令 194 X53n0846_p0655a12
同事攝生。反顯其念力強者。不應爾也。文有次第。顯 195 X53n0846_p0655a13
義不同。不應一準。二者為門不同。前智此悲。二義別 196 X53n0846_p0655a14
故。此順世間集利他行功德也。喻合可知。 197 X53n0846_p0655a15
六禪定功德三。初標章。涅槃云。具正念者。所得三昧。 198 X53n0846_p0655a16
是正定。此經自云。若攝心者。心即在定。故次來也。 199 X53n0846_p0655a17
二舉經。三論釋三。初示定因定用二。初定因攝念二。 200 X53n0846_p0655a18
論曰下。初正明。言八禪定者。若分相。言禪定。通以八 201 X53n0846_p0655a19
皆云定。而獨名禪也。今云八種禪定者。應云四禪四 202 X53n0846_p0655a20
定。云八種成。八皆禪定。若約釋名。應從別目。言四禪 203 X53n0846_p0655a21
者。具云禪那。正云靜慮(古翻思惟修。功德 204 X53n0846_p0655a22
叢林。與棄。皆是義翻。正云靜慮)。靜 205 X53n0846_p0655a22
謂寂靜。慮謂審慮。故瑜伽云。於所緣境。繫念寂靜而 206 X53n0846_p0655a23
思慮。故名靜慮。是以靜能斷結。慮能正觀。諸無色定。 207 X53n0846_p0655a24
有靜無慮。雖能斷結。不能正觀。欲界等持。有慮無靜。 208 X53n0846_p0655b01
雖正觀。不能斷結。故唯色界。獨受斯名。言四空定者。 209 X53n0846_p0655b02
空即無色也。定即心一境性。謂令心專一所緣也。婆 210 X53n0846_p0655b03
沙云。此四地中。超過一切有色法故(謂地法 211 X53n0846_p0655b04
增勝)。違害一 212 X53n0846_p0655b04
切有色法故(謂害有色故)。色法於彼無容生故。如火中華 213 X53n0846_p0655b05
故。俱舍云無色。若大眾部及化地部。亦許有色。細故 214 X53n0846_p0655b06
名無。故四通名空也(上釋通名)。若別釋四 215 X53n0846_p0655b07
禪者。一有尋有 216 X53n0846_p0655b07
伺靜慮。二無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜慮 217 X53n0846_p0655b08
(謂初禪。離欲惡而有尋伺。二禪。無尋伺而 218 X53n0846_p0655b09
有喜樂。三禪。離喜動而有樂受。四禪。離樂 219 X53n0846_p0655b09
受故。捨念清淨)。四 220 X53n0846_p0655b09
空別者。謂一空無邊處定(謂觀空。作無邊行 221 X53n0846_p0655b10
相。能滅色想。心安空定)。二識 222 X53n0846_p0655b10
無邊處定(謂心緣內識。作無邊行相。對治下 223 X53n0846_p0655b11
地觀空外念麤分別故。〔故〕安心識定)。三 224 X53n0846_p0655b11
無 225 X53n0846_p0655b11
所有所定(謂內外皆無也。即觀前捨外緣內事 226 X53n0846_p0655b12
念麤浮。即無取。所取既無。能取亦無。故無 227 X53n0846_p0655b12
內外 228 X53n0846_p0655b12
也)。四非想非非想處(謂無下地明了想。故 229 X53n0846_p0655b13
云無想。有時劣想。故云非非想。□□□□ 230 X53n0846_p0655b13
□□□以治前所有想。復是麤念分別。瑜伽云 231 X53n0846_p0655b14
。先入無所有處定。超過一切有想。今復超過 232 X53n0846_p0655b14
無所有想。故云非 233 X53n0846_p0655b14
想。又言非非想者。非如無想及滅盡定。一切 234 X53n0846_p0655b15
諸想。悉皆滅盡。唯有微細想。外道不了。謂 235 X53n0846_p0655b15
為涅槃。未能無緣。豈離 236 X53n0846_p0655b15
心境。況計此為我。後生愛味。若知此患。更 237 X53n0846_p0655b16
求上進。求上進時。上求所緣覺無所得。無所 238 X53n0846_p0655b16
得故。滅而不轉。則得滅 239 X53n0846_p0655b16
受想定。若未得此定。厭想為先。後想不行。 240 X53n0846_p0655b17
即入無想定。若佛弟子。即於此等定中。進發 241 X53n0846_p0655b17
真無漏也)。俱 242 X53n0846_p0655b17
舍云。空無邊等三名。從加行立。非想非非想。昧劣故 243 X53n0846_p0655b18
立名。謂修定前起加行位。厭壞色故。作勝解想。思無 244 X53n0846_p0655b19
邊空。加行成時。名空無邊處。厭空想識。厭識想。無所 245 X53n0846_p0655b20
有準知。其第四空。由想昧劣。謂無下地明慧勝想。得 246 X53n0846_p0655b21
非想名。有昧劣想。名非非想。故前加行受名。第四加 247 X53n0846_p0655b22
行根本同一所緣故。當體受稱。上之八定。大小宗中。 248 X53n0846_p0655b23
亦無異轍。小乘就相以修。若會歸性。則八定支林。一 249 X53n0846_p0655b24
切皆空。若事盡理現。皆如來藏。泯絕無寄。則定亂兩 250 X53n0846_p0655c01
亡。若事理圓融。一即一切。今此經文。既約大乘。非不 251 X53n0846_p0655c02
會空。然就相說。以通引二乘故。言等者。等餘一切諸 252 X53n0846_p0655c03
禪定故。皆彼此生也。對治云。四靜慮中。三摩地差別。 253 X53n0846_p0655c04
無量名字。不可筭數。於初靜慮所攝定中。諸佛菩薩。 254 X53n0846_p0655c05
所入三摩地。一切聲聞獨覺。尚不能了其名。豈況數 255 X53n0846_p0655c06
知。況復證入。初靜慮既爾。於餘靜慮無色所攝定。亦 256 X53n0846_p0655c07
爾。故以八定。等一切也。 257 X53n0846_p0655c08
云何下。二徵釋。謂上雖云攝念。未知行相。故此徵釋 258 X53n0846_p0655c09
攝即能對治。心行即所對治。緣是緣慮之心。處是所 259 X53n0846_p0655c10
依之境。此中心行。本有三品。謂上中軟。以中軟二品 260 X53n0846_p0655c11
取事是同。故合為一。唯有二種緣處也。於上品心行 261 X53n0846_p0655c12
中。言遍所行處心行者。謂於善惡無記中。散心增上。 262 X53n0846_p0655c13
遍一切三界等處。通緣三世。皆此心行遍所行處。言 263 X53n0846_p0655c14
心行者。遷流造作故(對法釋遍行義云。世遍 264 X53n0846_p0655c15
行。於三世中。遍隨行故。界遍行。遍三界 265 X53n0846_p0655c15
故。又百法中。釋遍行云。遍性地時俱故。性 266 X53n0846_p0655c16
即三性。地即九地。時即同時。俱即與八識俱 267 X53n0846_p0655c16
)。言對治 268 X53n0846_p0655c16
緣故者。今正攝此緣慮心。故云對治緣也。言次及下。 269 X53n0846_p0655c17
然上攝字。貫之於義。云攝中軟。取事心行爾。中則中 270 X53n0846_p0655c18
品心。軟則下品心。軟則下品心。以大小乘諸論說上 271 X53n0846_p0655c19
中下。多云上中軟。清涼釋云。軟者下也。以初取事時 272 X53n0846_p0655c20
心尚輕軟故。以下品名軟也。皆對現境。故云取事。不 273 X53n0846_p0655c21
同上品遍行。通緣過未也。攝字對治此緣慮。故云對 274 X53n0846_p0655c22
治緣也。所以結云。此二種緣處。謂二種心行所緣處 275 X53n0846_p0655c23
也。治此心不散時。名成就時。故近禪定也。住法紕謬。 276 X53n0846_p0655c24
以見愛釋遍行中軟。無根之談。不親經論之過也。 277 X53n0846_p0656a01
禪定下。二用由定成。因定發慧。慧即果用也。故能知 278 X53n0846_p0656a02
世間生滅等。以入禪定。是修道位中。名世間道。故此 279 X53n0846_p0656a03
之中。知世間生滅也。是圭舉。定中微細習情起滅。障 280 X53n0846_p0656a04
於靜慮等。是也。 281 X53n0846_p0656a05
二明勤修治怠二。又懈下。初總舉。經誡常勤及知不 282 X53n0846_p0656a06
動是障也。以不知修之方便。所以懈怠爾。下明三怠。 283 X53n0846_p0656a07
即方便障是怠。是怠障方便故。方便正是節量等三 284 X53n0846_p0656a08
治法也。　二別釋二。是中下。初所治懈怠。此三通名 285 X53n0846_p0656a09
方便障。次科會釋。云何下。二能治精勤。初徵。示現下 286 X53n0846_p0656a10
釋。初治不安穩中。節量食臥。治身不安穩。調阿那波 287 X53n0846_p0656a11
那(此云遣來遣云。或云出息入息。此數息觀 288 X53n0846_p0656a12
。如餘處說。此略不錄)。治心不安穩也。二 289 X53n0846_p0656a12
治無味中。通即神通。慧即智慧。功德通二。及盡苦源 290 X53n0846_p0656a13
即是解脫。具上三故。名大希有事。三治恐怖中。生老 291 X53n0846_p0656a14
病死。多在人中。四惡趣。謂鬼獄畜修羅也。則解觀五 292 X53n0846_p0656a15
趣皆苦。不言天者。以苦相微。非甚可怖。難起精進。故 293 X53n0846_p0656a16
略不言。 294 X53n0846_p0656a17
是三下結。三結定功德二。復修下初法。心不散故。即 295 X53n0846_p0656a18
名無所對治。由此驗知。上二種緣處對治。得近禪定 296 X53n0846_p0656a19
者。攝散心也。又以下。二喻。若散心者。非唯不得禪定。 297 X53n0846_p0656a20
抑亦失於智慧。故定喻提塘。水喻智慧。今心不散故。 298 X53n0846_p0656a21
非唯定成。抑亦慧發。故名上上增長也。 299 X53n0846_p0656a22
七智慧功德三。初標章。上云為慧水故修禪。今明所 300 X53n0846_p0656a23
為。故次來也。　二舉經。三論釋四。初明障治二。論曰 301 X53n0846_p0656a24
下。初正明。初句牒章。於真下。二正釋。真 302 X53n0846_p0656b01
實義處。即真諦 303 X53n0846_p0656b01
境。是所障也。其貪著即是能障。世間事處。亦所障也。 304 X53n0846_p0656b02
亦以貪著為能障。二皆舉所目能。於此二障。能遠離 305 X53n0846_p0656b03
者。即經有智慧也。障既有二。智亦分二。對初障故。即 306 X53n0846_p0656b04
根本無分別智。能治迷理隨眠。照真諦境。對次障故。 307 X53n0846_p0656b05
即後得智。治迷事隨眠。照俗諦境(又初障亦 308 X53n0846_p0656b06
煩惱障。次障亦所知障。亦 309 X53n0846_p0656b06
名理〔障事〕障)。此迷理迷事隨眠。則二障 310 X53n0846_p0656b07
種子也。故能所障。 311 X53n0846_p0656b07
皆分二義。其貪著即根隨煩惱之首。舉初標後。故經 312 X53n0846_p0656b08
唯說貪者也。然二障體。同是貪等煩惱。但約障理障 313 X53n0846_p0656b09
事。分二障不同。故唯識約煩惱所知。皆以薩迦耶見 314 X53n0846_p0656b10
為首。暨諸煩惱。但約障涅槃菩提。以分二障別爾。今 315 X53n0846_p0656b11
亦例然。故清涼云。以所知障。亦以煩惱為能障。即斯 316 X53n0846_p0656b12
義也。今明有智無貪故。於二障能遠離也。　於一下。 317 X53n0846_p0656b13
二勸修。論二句釋經二句。於中云難得者。此智能雙 318 X53n0846_p0656b14
斷二障。甚難得故。故不令有失矣。 319 X53n0846_p0656b15
復示下。二能得益。上云難得。義通二障。今難得能得。 320 X53n0846_p0656b16
但云於第一義處遠離者。以經於我法中。能得解脫。 321 X53n0846_p0656b17
即於如來法中解脫。故云第一義處遠離(上云 322 X53n0846_p0656b18
真實義。即今第 323 X53n0846_p0656b18
一義也)。此約行人初入證時。先起根本智。緣真諦境。故 324 X53n0846_p0656b19
云於第一義處。而能雙斷迷理迷事二種隨眠。故云 325 X53n0846_p0656b20
遠離。釋成於如來第一義法中。雙斷二障。而得解脫。 326 X53n0846_p0656b21
故名遠離也(此義廣如唯識第十引瑜伽中說也 327 X53n0846_p0656b22
)其後得智。於根本後 328 X53n0846_p0656b22
起。唯別照俗諦境。別斷迷事惑。故此不說。唯識云。達 329 X53n0846_p0656b23
俗由證真故。說為後得。即其義也。而住法記。用意雖 330 X53n0846_p0656b24
深。於文不曉。以論云於第一義處遠離。乃於真諦中。 331 X53n0846_p0656c01
離障解脫。何曾約真諦亦遣耶。故前云於真實處障。 332 X53n0846_p0656c02
今云於第一義處離。義甚分明。何用穿鑿耶。 333 X53n0846_p0656c03
復示下。三反顯過。自性慧。即根本智。亦名正體智。此 334 X53n0846_p0656c04
智得出世間。今非此智。既不名出世道人。然已出家。 335 X53n0846_p0656c05
又不成世間白衣。兩不似也。然道人白衣。乃假施設 336 X53n0846_p0656c06
之名。既非此二名。故云非施設也。 337 X53n0846_p0656c07
四喻功德二。又以下。初正喻。住法記云。聞法悟解。得 338 X53n0846_p0656c08
出生死。如船渡海。思惟觀察。能破無明。如燈照暗。修 339 X53n0846_p0656c09
行除業。如藥治病。證理斷惑如斧伐樹。海喻苦道。病 340 X53n0846_p0656c10
喻業道。黑暗與樹喻煩惱道(所以二者。以第 341 X53n0846_p0656c11
二思慧即道前比智。如燈破暗。 342 X53n0846_p0656c11
第四證智。如斧伐樹。破暗則燈盡還暗。伐樹 343 X53n0846_p0656c12
則究竟不生。比證所斷不同。故用二喻也)。 344 X53n0846_p0656c12
即用四 345 X53n0846_p0656c12
法。對破三道。經中言慧。論云證者。能所互彰。於義彌 346 X53n0846_p0656c13
顯(上麤書皆彼文)。言實智慧者。但約實能 347 X53n0846_p0656c14
。如喻對治。非謂契 348 X53n0846_p0656c14
實之智。以四智比證不同故。於四下釋經而自增益。 349 X53n0846_p0656c15
謂四功德次第增益。至第四最勝爾。 350 X53n0846_p0656c16
二又四下。二顯功。言於分內處者。於內眼處也。以肉 351 X53n0846_p0656c17
眼有礙。不觀障外色。故云分內處。今即於分內處。得 352 X53n0846_p0656c18
四功德照覺之用也(住法謂分內處為凡夫地爾 353 X53n0846_p0656c19
)。故大品明。菩薩 354 X53n0846_p0656c19
行般若時。得於五眼。肉眼淨故。得見三千大千國土。 355 X53n0846_p0656c20
今亦明般若慧有照覺用也。 356 X53n0846_p0656c21
八畢竟功德二。已說下。初通結標後。前通標云。長艱 357 X53n0846_p0656c22
成就方便。畢竟兩重標顯。以前七次第長養。至八成 358 X53n0846_p0656c23
就故。前七皆以前前起於後後。長養機緣。今方成就 359 X53n0846_p0656c24
也。故前七次第以明。第八通躡前七。又以前七。合為 360 X53n0846_p0657a01
第八方便。第八入證畢竟故。今通躡前七長養方便。 361 X53n0846_p0657a02
生起第八。名成就畢竟也。此約行人次第方便。解脫 362 X53n0846_p0657a03
畢竟成就自覺。故涅槃中。後二贊歎解脫。并涅槃化 363 X53n0846_p0657a04
生。約悲心利他也。住法。以前五是禪定方便。六是正 364 X53n0846_p0657a05
修。七由定發慧。前七為因。第八為果。評曰。以上節節。 365 X53n0846_p0657a06
引涅槃。明生起次第。足見其非但前七為因。第八為 366 X53n0846_p0657a07
果。通用爾。 367 X53n0846_p0657a08
二依舉別釋二。初舉經。二論釋三。初修性揀顯二。論 368 X53n0846_p0657a09
曰下。初總明意。初句躡科。涅槃名解脫。此經名不戲 369 X53n0846_p0657a10
論者。解脫直明所離。此中反顯所離。雖反明直舉不 370 X53n0846_p0657a11
同。二皆成就畢竟故。論作此科也。即經中寂滅樂爾。 371 X53n0846_p0657a12
故此通示。意云。示現自性遠離。以此解脫。體非治法。 372 X53n0846_p0657a13
純待究竟。故云非對治法也。 373 X53n0846_p0657a14
二別解釋二。四種下。初順明修。四相差別智者。即有 374 X53n0846_p0657a15
無一異等中。約四句說也(一有。二無。三兩 375 X53n0846_p0657a16
亦。四雙非。一異四句亦爾。等於真俗 376 X53n0846_p0657a16
空有。凡諸對待法。皆可作四句。住法。但約 377 X53n0846_p0657a17
空有而已)。然四差別顯智不同。名差 378 X53n0846_p0657a17
別智。此是所障。即有待功德也。言障法分別者。即於 379 X53n0846_p0657a18
四種差別智功德。若別別執之。即是障法分別。以別 380 X53n0846_p0657a19
執有是增益謗。執無是損減謗。執兩亦是相違謗。執 381 X53n0846_p0657a20
雙非是戲論謗故。別執成謗。通辨為智。然雖解惑不 382 X53n0846_p0657a21
同。對待未忘。皆可分別。故次句云。可分別故。即是戲 383 X53n0846_p0657a22
論(若四句別明。唯第四句是戲論。今約解惑 384 X53n0846_p0657a23
對論。故通名種種戲論。以自性解脫法中。本 385 X53n0846_p0657a23
無解惑對待法故。 386 X53n0846_p0657a23
又中論云。戲論破慧眼。是皆不見佛。清涼云 387 X53n0846_p0657a24
。起心即生。便成戲論。皆此意也)。是則初 388 X53n0846_p0657a24
二句。 389 X53n0846_p0657a24
釋經名種種戲論。可分別故一句。釋其心則﹝乳-孚+舌﹞。此則 390 X53n0846_p0657b01
差別智境。有相翻對待。通名亂心戲論。故下謂彼功 391 X53n0846_p0657b02
德相也(住法。此中破句節文全云不通曉)。 392 X53n0846_p0657b03
修道下。二反顯性修道智。 393 X53n0846_p0657b03
即上四種差別智。既對待未忘。通名戲論。故經云猶 394 X53n0846_p0657b04
未得脫。意謂。雖是出家修道之智。尚住戲論。故云猶 395 X53n0846_p0657b05
也。反顯自性方名解脫。故謂非自性也(涅槃 396 X53n0846_p0657b06
中解脫。即此反顯自 397 X53n0846_p0657b06
性得解脫也。住法此段亦迷)。 398 X53n0846_p0657b07
二勸修遠離二。餘者下。初通標。二別釋二。一者下初 399 X53n0846_p0657b08
約修明有對遠離。即以差別智。翻障法四謗。成彼彼 400 X53n0846_p0657b09
功德。為有對相也。即此有對相。未免亂心。故云遠離 401 X53n0846_p0657b10
也。其有彼彼功德。但釋上對相爾。故經誡當急捨離 402 X53n0846_p0657b11
等。問。其功德相。非可離法。何亦遠離耶。答。但除病不 403 X53n0846_p0657b12
除其法。故經但云急離亂心。令拂對待之心爾。又此 404 X53n0846_p0657b13
一章。正顯自性。令離有待之心。意在反顯次科自性 405 X53n0846_p0657b14
寂滅爾(住法疏謬不足辨明)。二者下。二約 406 X53n0846_p0657b15
性明無對遠離。正明 407 X53n0846_p0657b15
自性遠離畢竟功德也。以寂滅樂。即是大涅槃自性 408 X53n0846_p0657b16
故。經云生滅滅已寂滅為樂。此唯一平等。名言道斷。 409 X53n0846_p0657b17
心行處滅。即自性離於戲論。故經令速滅也。反顯擬 410 X53n0846_p0657b18
心即差。唯絕待無為。方無戲論爾。住法。引戒經序云。 411 X53n0846_p0657b19
已入於涅槃。諸戲已滅盡。即其意也。 412 X53n0846_p0657b20
示現下。三結體性異。言行成就者。以八覺皆行。於此 413 X53n0846_p0657b21
成就也。言體性異者。由此不戲論。得寂滅樂解脫果。 414 X53n0846_p0657b22
故云與前因行體性不同故。又前七結名易見。故不 415 X53n0846_p0657b23
別釋。反顯體寂難明。故獨釋爾。 416 X53n0846_p0657b24
○四顯示畢竟甚深功德分二。已說下。初結前標後。 417 X53n0846_p0657c01
今結前與論初科分。皆云成就。若標前八覺。乃云修 418 X53n0846_p0657c02
習何耶。答。以覺前七方便。長養機緣。意在成就。而科 419 X53n0846_p0657c03
標大意故。初後但云成就。其八覺次第。修證不同。正 420 X53n0846_p0657c04
誡修以成之。故當文科標。但云修習也。其標後中。前 421 X53n0846_p0657c05
依世諦順機功德。雖已畢竟。今以此顯示甚深功德。 422 X53n0846_p0657c06
契理常說常修。故次來也。 423 X53n0846_p0657c07
二舉經演釋二。初舉經。二論釋二。初演義二。論曰下。 424 X53n0846_p0657c08
初標義二。論曰下。初標義。初句牒科。次句示義。牒中。 425 X53n0846_p0657c09
功德二字。文在下意迎上。謂畢竟功德。甚深功德。其 426 X53n0846_p0657c10
顯示二字。文在初意貫下。以畢竟功德。為能顯示。以 427 X53n0846_p0657c11
甚深功德。為所顯示。於示義中。約說與修。分於能所 428 X53n0846_p0657c12
各二。然此一章。論意甚深。前人妄解。始終念失。今先 429 X53n0846_p0657c13
出說。修各二文義之大意。次隨科釋。庶易見也。然如 430 X53n0846_p0657c14
來說法。菩薩修行。皆以畢竟顯示甚深。於如來說中。 431 X53n0846_p0657c15
經文明言能示分別說法畢竟。但以大悲二字。表顯 432 X53n0846_p0657c16
甚深功德常說。於菩薩修行中。經文乃略提修世間 433 X53n0846_p0657c17
功德畢竟(即經於諸功德是也)。以廣顯示甚 434 X53n0846_p0657c18
深功德常修故。如 435 X53n0846_p0657c18
來說中。廣明分別說。而菩薩修中廣明常修。致使文 436 X53n0846_p0657c19
義難見。特由此故。論主先示義。次方釋文。住法。此中 437 X53n0846_p0657c20
不勝。率易一章始終瞢然。哀哉(此中但直釋 438 X53n0846_p0657c21
本義。不辨異解。須者對詳) 439 X53n0846_p0657c21
二依釋二。一者下。初以分別說顯常說。於中說法畢 440 X53n0846_p0657c22
竟。即經世尊所說利益究竟。并下廣說如來分別說 441 X53n0846_p0657c23
法畢竟中。經文乃是為機分別。機盡則已。故畢竟也。 442 X53n0846_p0657c24
反顯如來無緣大悲。常說甚深功德無間。故曰非分 443 X53n0846_p0658a01
別說等。　二以世間修顯常修二。二者下。初正明。言 444 X53n0846_p0658a02
修世間等者。上二三兩科。明世出世間功德故。今總 445 X53n0846_p0658a03
指云於諸功德也。以法隨機。依世諦中。顯示菩薩行 446 X53n0846_p0658a04
法功德。已畢竟也(前世出世功德。皆通二諦 447 X53n0846_p0658a05
但約隨機誡修。故云世間功德畢竟。故如 448 X53n0846_p0658a05
來順機亦名分別說也。此中合前說行法。常契 449 X53n0846_p0658a06
一心為常修。乃約即事而真。故經云於諸功德 450 X53n0846_p0658a06
。常當一心等)。 451 X53n0846_p0658a06
言顯示餘者(等者即躡)。於諸功德。顯示常 452 X53n0846_p0658a07
當一心契理。為 453 X53n0846_p0658a07
甚深也。兼次廣說七種修相。故云餘者爾。問。今云修 454 X53n0846_p0658a08
世間功德。何以知是世諦耶。答。如上智慧中。以真實 455 X53n0846_p0658a09
義處(亦名第一義處)。對世間事。即是世諦 456 X53n0846_p0658a10
。與第一義諦對明。 457 X53n0846_p0658a10
今亦以第一義心。為常修世間功德。故知約世諦中 458 X53n0846_p0658a11
功德爾。但前經。隨事教誡。故云世諦爾。　此二下。二 459 X53n0846_p0658a12
會前。即畢竟與甚深二種修行功德。於前世出世諸 460 X53n0846_p0658a13
段。經皆各修二種。非唯約相。要常契理。即事皈真。於 461 X53n0846_p0658a14
諸功德。是前二三科也。既於諸功德中。常一心修。故 462 X53n0846_p0658a15
云各修二種也。 463 X53n0846_p0658a16
二釋文二。初略示二。是中下。初即世修示常修。謂常 464 X53n0846_p0658a17
契一心也。然經既令於諸功德常當一心故。即事造 465 X53n0846_p0658a18
理。上云一一種中。各修二種義理。於此遠離下相似。 466 X53n0846_p0658a19
即此行令離。比入證也。若常契第一義心。即是證智。 467 X53n0846_p0658a20
若比智。但變影緣如。雖似一心。非實一心也。此如見 468 X53n0846_p0658a21
煙知火等。故云一心相似行也(非謂揀癡無記 469 X53n0846_p0658a22
。太麤生)。一心相 470 X53n0846_p0658a22
違行者。但不順真理。別修事行。皆曰相違行也(非謂貪嗔 471 X53n0846_p0658a23
有記也。此等皆不名行。故亦太麤也)。此相 472 X53n0846_p0658a24
似相違行。皆名放逸。並如怨 473 X53n0846_p0658a24
賊。故誡常當一心捨離也。此意同下。約佛身得滅。如 474 X53n0846_p0658b01
除惡病。如殺怨賊。亦約有為違理。故喻怨賊也。除一 475 X53n0846_p0658b02
實相外。餘皆魔事。亦此意也。無限下。二分別說表常 476 X53n0846_p0658b03
說。以無緣大悲。常能普為眾生。要無分限。常作利益 477 X53n0846_p0658b04
(此常說意)。但一期化事究竟。故名限齊畢 478 X53n0846_p0658b05
竟爾。然經舉大 479 X53n0846_p0658b05
悲。表示常說。正明隨機分別說法皆究竟。結顯前經 480 X53n0846_p0658b06
所說畢竟也。 481 X53n0846_p0658b07
二廣明二。次復下。初常修七相。皆令第一義心修故。 482 X53n0846_p0658b08
於中空澤。即水際也。真實無二念。即第一義心。以有 483 X53n0846_p0658b09
二念。非第一義心故。言修令現前者。令契真炳現也。 484 X53n0846_p0658b10
六中。云於相似法處蘇息者。即上一心相似法也。但 485 X53n0846_p0658b11
此智而知。實不見諦。如望煙知火。見鶴知池等。苟休 486 X53n0846_p0658b12
心於中。故曰於相似法處蘇息。由此遠離上上第一 487 X53n0846_p0658b13
義心也。既不真修。故死無益。為空死也(住 488 X53n0846_p0658b14
法謬解對而可知)。餘 489 X53n0846_p0658b14
皆可見。次廣下。二分別說。此文明云分別說。二記皆 490 X53n0846_p0658b15
名常說。以私害公。何特爾耶。不知。以佛隨機畢竟。反 491 X53n0846_p0658b16
顯無緣大悲常說爾。於中化法。如醫治病。服則病除。 492 X53n0846_p0658b17
其與念即明記不忘。乃得度法故。如導示道。得達前 493 X53n0846_p0658b18
所故。是中下。如來無失。以服行與否。得失在機也。又 494 X53n0846_p0658b19
佛不負眾生。世法苟不服行。生自負佛。何嘗負之(此章 495 X53n0846_p0658b20
結顯一經修行契理。大乘深旨。住法。瞢然自 496 X53n0846_p0658b21
誤誤他。過非淺也)。 497 X53n0846_p0658b21
○五顯示入證決定分三。初標章。論不結前。但標章 498 X53n0846_p0658b22
旨。前修後證。義易見故。前修滅道。以治苦集。今約入 499 X53n0846_p0658b23
證無疑。故次來也。　二舉經。三論釋二。論曰下。初總 500 X53n0846_p0658b24
顯入證。即四諦理也。決疑即經決定無疑。 501 X53n0846_p0658c01
二別釋。是中下。初標門。二依釋三。初方便顯發門二。 502 X53n0846_p0658c02
方便下。初示門意。佛方便故。舉四諦以問顯發。此實 503 X53n0846_p0658c03
法故。實即諦義。　二釋經文二。以彼下。初顯所觀所 504 X53n0846_p0658c04
依。言當觀察者。諦有二義。一諦實義。此約所觀境。謂 505 X53n0846_p0658c05
如所說相。不捨離故。真實故。□定故。謂世出世二種 506 X53n0846_p0658c06
因果。必不虛妄。不可差失。二審諦義。此約能觀智。聖 507 X53n0846_p0658c07
智觀彼。審不虛故。凡夫雖有苦集。而不審實。不得稱 508 X53n0846_p0658c08
諦。無倒聖智。審知境故。故名聖諦。由上二義是。修行 509 X53n0846_p0658c09
者。常觀察故。言依之起行者。有通有別。通者。謂依四 510 X53n0846_p0658c10
諦。起十六行。謂依苦諦。起無常苦空無我四行。依集 511 X53n0846_p0658c11
諦。起因集生緣四行。依滅起滅靜妙離四行。依道起 512 X53n0846_p0658c12
道如行出四行(亦名十六相。此等廣如雜集論 513 X53n0846_p0658c13
說。前亦略引)。別者。即下依 514 X53n0846_p0658c13
四諦中起違順觀行是也。經云苦等四諦者。謂逼迫 515 X53n0846_p0658c14
名苦(釋名相)。即有漏色(出體)。增長名 516 X53n0846_p0658c15
集(釋名相)。即業煩惱(出體 517 X53n0846_p0658c15
下二倒此)。寂靜名滅。謂即涅槃。出離名道 518 X53n0846_p0658c16
。謂止觀等。此約 519 X53n0846_p0658c16
相說。通大小乘。四皆言諦。審實二義。如上釋。瑜伽九 520 X53n0846_p0658c17
十五云。由二緣故名諦。一法性。二勝解故。愚夫有初 521 X53n0846_p0658c18
無後。聖具二故。偏說聖諦(諦通二義。聖字 522 X53n0846_p0658c19
唯為審諦。法性是諦。實勝解釋是審 523 X53n0846_p0658c19
諦義)。 524 X53n0846_p0658c20
二示有疑無疑二。於四下。初通名。於四諦中有作無 525 X53n0846_p0658c21
作法者。謂於四諦中。約相即四皆有作。清涼云。滅雖 526 X53n0846_p0658c22
無為。因滅惑顯示從緣故。約性則四皆無作。由四諦 527 X53n0846_p0658c23
相緣生無性。無可造作故。今經舉四諦問有疑無疑 528 X53n0846_p0658c24
者。或於相未了。而疑有作諦。或於性未達。而疑無作 529 X53n0846_p0659a01
諦。或通觀性相。而疑相違。苟有上疑。當求決也。住法 530 X53n0846_p0659a02
云。作謂苦集道諦。無作即滅諦。今謂。此釋一違論文。 531 X53n0846_p0659a03
二違正理。違文者。次下云。滅道同是自性觀故。明知 532 X53n0846_p0659a04
論不獨以滅為無作也。二違理者。如下約三道。分此 533 X53n0846_p0659a05
作無作諦。見道應唯見滅諦。則違見道智起。斷四諦 534 X53n0846_p0659a06
下八十八使。證四真諦也。豈非通四諦耶。又修道唯 535 X53n0846_p0659a07
修三諦。應二三果。都不證滅。又無學道中。方具四諦。 536 X53n0846_p0659a08
是則前三果。四諦互闕。豈有此理耶。若於四諦。自約 537 X53n0846_p0659a09
有相無相分異者。而智論亦云。小乘三是有相。滅是 538 X53n0846_p0659a10
無相。大乘四皆無相。然今論約位以分。既非就四諦 539 X53n0846_p0659a11
自分相無相別。則不同小乘。然通作無作故。非一向 540 X53n0846_p0659a12
大乘(清涼亦云。有作有量。即是小乘無作無 541 X53n0846_p0659a13
量。即是大乘)乃知大乘通引小故。 542 X53n0846_p0659a13
雙存作無作名。約位以分異爾。然天台四教。四種四 543 X53n0846_p0659a14
諦。即無作四諦。乃是圓教。今據清涼云。四種四諦。義 544 X53n0846_p0659a15
出諸師。今順常經論。或名有作無作。有量無量。又無 545 X53n0846_p0659a16
生無作。通是性義。約空實分二。生滅無量。通是相義。 546 X53n0846_p0659a17
約廣狹分二。今約通以性義。為無作也。 547 X53n0846_p0659a18
二別解二。疾問下。初解疾問。然向說畢竟事。文有二 548 X53n0846_p0659a19
處第四分。初分文處。約如來說菩薩修分二畢竟。次 549 X53n0846_p0659a20
釋良醫知病等。有二畢竟。今是前非後。何者。今約行 550 X53n0846_p0659a21
法。令疾問者。以如來說畢。顯菩薩行畢。今入滅時至。 551 X53n0846_p0659a22
若於前所說。所修有疑。可疾問之故。是初二畢竟也 552 X53n0846_p0659a23
(以住法指後二畢竟。然此二是如來說中曲分 553 X53n0846_p0659a24
。故知非指此也。思之)。問。今云四諦(〔 554 X53n0846_p0659a24
令疾〕)問。 555 X53n0846_p0659a24
豈是前所說耶。答。前經所治。皆是苦集。能治不出滅 556 X53n0846_p0659b01
道。出世間功德。皆翻世間因果。成出世因果。皆四諦 557 X53n0846_p0659b02
攝故。今顯所說所修畢竟。令疾問也。不爾一經血脈 558 X53n0846_p0659b03
失緒。故經誡勤而行之。便云。若於四諦有所疑者等。 559 X53n0846_p0659b04
豈非指前法耶。華嚴大疏云。佛所說法身門。何以唯 560 X53n0846_p0659b05
陳四諦。答。以名雖在小。義則通大小。事理 561 X53n0846_p0659b06
具足(演義云。小 562 X53n0846_p0659b06
乘理事具足者。如十二因緣。但事而無理。今 563 X53n0846_p0659b07
滅諦是理。十二因緣名廣事略。事亦不具。但 564 X53n0846_p0659b07
有苦集。而無滅道故。 565 X53n0846_p0659b07
六波羅蜜但顯出世間。止有滅道。無苦集故) 566 X53n0846_p0659b08
。謂苦集二諦。是世間因果。所 567 X53n0846_p0659b08
知所斷。無故易故。滅道兩諦。出世間因果。所證所修。 568 X53n0846_p0659b09
事決定故。知斷修證。能運眾生。到彼岸故。世界有異。 569 X53n0846_p0659b10
此獨無改。況無量無作。何義不收耶(上皆大 570 X53n0846_p0659b11
疏)。故今一經 571 X53n0846_p0659b11
唯明四諦。通作無作。但舊來章疏。不求經意。而執於 572 X53n0846_p0659b12
文。豈不知修多羅教。當於意趣中求耶。　二無得下 573 X53n0846_p0659b13
解無疑。作無作如前。於中彼二相違等者。彼即作無 574 X53n0846_p0659b14
作也。以性相乖。於水火二自相違。三皆勿疑也。 575 X53n0846_p0659b15
滿足下。二滿足成就門。以三唱四諦。故云法輪滿足。 576 X53n0846_p0659b16
以諦實故。名實法也。於三處不疑。成就證法故。餘可 577 X53n0846_p0659b17
知。 578 X53n0846_p0659b18
三分別說門二。分別下。初標門總示。知心行成就決 579 X53n0846_p0659b19
定者。知無疑故。復知證實義者。知於四諦。如實證故。 580 X53n0846_p0659b20
其答語。即彼彼事。如經可知。阿(平聲)﹝少/兔﹞ 581 X53n0846_p0659b21
樓馱。亦云阿泥 582 X53n0846_p0659b21
樓豆。亦云阿那律。亦云阿泥嚕多。並梵音楚夏。此云 583 X53n0846_p0659b22
無滅。亦曰無貪。賢愚經云。弗沙佛末時世饑。有辟支 584 X53n0846_p0659b23
佛。名利吒。行乞。空缽無獲。有貧人悲之而與食。自言 585 X53n0846_p0659b24
勝士能受此稗否。即以所敬奉之。食已作十八變。復 586 X53n0846_p0659c01
更採稗。有兔跳抱其背。即變為死人。黏不能脫。待暗 587 X53n0846_p0659c02
還家。委之於地。即成金人。拔指隨生。用卻還出。取之 588 X53n0846_p0659c03
無盡。惡人告官。欲來奪之。但見死屍。而其所觀。即是 589 X53n0846_p0659c04
金寶。現報若是。九十一反。天上人間。不沒惡趣。又其 590 X53n0846_p0659c05
生已。家復豐盛。日夜增益。父母欲試之。蓋空器皿往 591 X53n0846_p0659c06
送。發蓋百味足具。而門日日常有一萬六千取債。一 592 X53n0846_p0659c07
萬六千還直。出家後。隨所至處。人見歡喜。欲有所須。 593 X53n0846_p0659c08
如己家無異。即世尊堂弟。斛飯王之子也。 594 X53n0846_p0659c09
日月下。二依示別釋。於中曲分三義。初總答。二別答。 595 X53n0846_p0659c10
三結益。初中。以日月冷熱寧易。總喻作無作諦不易 596 X53n0846_p0659c11
也。言於四諦中違順觀行不可異者。謂於有作四諦 597 X53n0846_p0659c12
中。起順觀。知苦斷集。修道證滅。於無作四諦中。起違 598 X53n0846_p0659c13
觀。以二種因果。緣集起故。緣生本空。違四諦相。住自 599 X53n0846_p0659c14
性空故。初順觀緣相。次違觀相空。亦如十二因緣。逆 600 X53n0846_p0659c15
順二觀也。理義決然。故論云不可異也。以佛問意。顯 601 X53n0846_p0659c16
於四諦中。有作無作。結示疑無疑分齊。今總答中。亦 602 X53n0846_p0659c17
於四諦作無作中。喻顯起逆順觀。不可異故。以示大 603 X53n0846_p0659c18
眾心行成就決定。即以彼彼事答也。只由此義故。問 604 X53n0846_p0659c19
答相屬。下別答中。意亦如此。　言實苦下。二別答。於 605 X53n0846_p0659c20
中別有二義。初別釋順觀有作諦。二別釋違觀無作 606 X53n0846_p0659c21
諦。初中所牒之經。唯云實苦不可令樂。而論釋以苦 607 X53n0846_p0659c22
樂各實者。意謂影取經中實樂不可令苦故也。此則 608 X53n0846_p0659c23
釋順觀二果也。言更無異因者。牒下句。更句取上句 609 X53n0846_p0659c24
集真是因也。此二句唯明集真苦因。何以論云示苦 610 X53n0846_p0660a01
滅各自因耶。此意亦影取經中道真是因更無異因。 611 X53n0846_p0660a02
故云示苦樂各自因也。此別釋順觀。二因與二果。皆 612 X53n0846_p0660a03
於有作諦。起順觀也。以顯世出世間因果實義。過日 613 X53n0846_p0660a04
月性。不可異也。復示下。二別釋違觀無作諦也。即經 614 X53n0846_p0660a05
苦若滅者即是因滅。因滅故果滅(即滅自性觀)。滅苦之道 615 X53n0846_p0660a06
實是真道更無餘道(即道自性觀也。上牒更無 616 X53n0846_p0660a07
異因有二意。一句。取上句。二障絕下 617 X53n0846_p0660a07
六句。又次下牒決定故者。顯上六句。是自性 618 X53n0846_p0660a08
觀故。故論但牒上下之句。以顯此六句。俱是 619 X53n0846_p0660a08
自性觀。故不別牒。論 620 X53n0846_p0660a08
文巧妙故爾)。經言苦滅即因滅因滅故果滅者。意謂。因若 621 X53n0846_p0660a09
有自性。苦滅因不滅。果若有自性。因滅果不滅。今由 622 X53n0846_p0660a10
苦滅即因滅。因滅即果滅明知因果各無自性。因果 623 X53n0846_p0660a11
無自性。即是滅諦。自性本滅。成滅諦自性觀也。又經 624 X53n0846_p0660a12
言滅苦之道實是真道更無餘道者。意謂。滅苦之道。 625 X53n0846_p0660a13
即是自性真道。則道無別自性。故云更無餘道。以離 626 X53n0846_p0660a14
滅苦。無餘道自性故。此則道若有自性。不因滅苦得 627 X53n0846_p0660a15
既由滅苦得。道則無自性。道既無自性。即以滅苦為 628 X53n0846_p0660a16
自性真道觀也。此於無作諦。起自性觀。違觀四諦相。 629 X53n0846_p0660a17
皆實無自性。成滅道自性觀爾。所以苦集無於自性 630 X53n0846_p0660a18
觀者。正以苦集無性。示滅道自性本真。故經以苦集 631 X53n0846_p0660a19
因果本滅。成真滅真道。以苦集若有自體。即不滅也。 632 X53n0846_p0660a20
亦由相對苦樂之因果。此中皆遣。彌顯相空唯自性 633 X53n0846_p0660a21
成觀也。又約法為言。則四諦皆名無作。約觀為言。滅 634 X53n0846_p0660a22
道方名自性。故前云無作法。此云自性觀也。　言決 635 X53n0846_p0660a23
定下。第三結益。決定者牒經結前。苦集因果入順違 636 X53n0846_p0660a24
觀行。總別答意決定故。無疑者。牒經後二字。無異者。 637 X53n0846_p0660b01
法喻。答中實無異。故無疑也。又違順義理。更無餘義 638 X53n0846_p0660b02
可疑也。然此釋四諦。經論甚深。前古例皆未達。非唯 639 X53n0846_p0660b03
住法宣演而已。經非生滅四諦。可以火疑於此矣(住法 640 X53n0846_p0660b04
記記文解義皆不能彷彿)。 641 X53n0846_p0660b05
○六分別未入上上證為斷疑分二。已說下。初結前 642 X53n0846_p0660b06
標後。前科但於大乘法不疑。然尚住自位。於大乘上 643 X53n0846_p0660b07
上法。猶未入證。并有勝疑亦未斷。故次來也。 644 X53n0846_p0660b08
二依標別釋二。初未入上上證二。初舉經。二論釋二。 645 X53n0846_p0660b09
論曰下。初總顯。於中三種。皆未入證上上法。既云未 646 X53n0846_p0660b10
入。故後科引彼入如來法中。而寂滅故。 647 X53n0846_p0660b11
二別釋三。一者下。初修分。此唯明有作諦者。修道非 648 X53n0846_p0660b12
不照理但對見道。一向照真無作。故就多分。唯明有 649 X53n0846_p0660b13
作諦也。言修分者。或見列在初。謂之資加。今依住法。 650 X53n0846_p0660b14
即修道也。今以義定。既經云所作未辦者。正揀初後 651 X53n0846_p0660b15
謂將辦而未全辦。故云未辦。以見道初入。資加初修。 652 X53n0846_p0660b16
無學已辦。故知未辦之言。正當修道也。問。何修先見 653 X53n0846_p0660b17
後耶。答。如上釋。勿得懷疑。論依次列。今順經故。少有 654 X53n0846_p0660b18
不次。問。經何不次耶。答。正顯未入上上證義故。何者。 655 X53n0846_p0660b19
若經先明見道。應先云初入法者。此乃從凡位。初入 656 X53n0846_p0660b20
證位。其正在凡位。尚未有證。至初入時。方證難。顯未 657 X53n0846_p0660b21
入上上證義故。先舉修道。既自有果證。但未入上上 658 X53n0846_p0660b22
證。經意在此。故先舉修也。問。何不云修道。而云修分 659 X53n0846_p0660b23
耶。答分亦道分。但初後各一果證。故唯言道。修位攝 660 X53n0846_p0660b24
兩果三向家家般般。故言分也。問。何有悲感耶。答。由 661 X53n0846_p0660c01
未辦故。又未入上上證故。見佛入滅。所以自感而悲 662 X53n0846_p0660c02
也。　二者下。二見道。言速決定者。以第十六心。道類 663 X53n0846_p0660c03
智忍起時。一念見諦故。又約聞佛說故。聖力使然。示 664 X53n0846_p0660c04
現下。揀修位。以不同修分。次第別斷三界七十二品 665 X53n0846_p0660c05
惑。別別證理(此約漸出離人。入見時證二三 666 X53n0846_p0660c06
果故)。此見位中。第十六心。 667 X53n0846_p0660c06
頓斷頓證。故此揀也。去上下。以修惑未斷。後位尚未 668 X53n0846_p0660c07
得。況去上上佛道。故云轉遠。經言得度者。得度凡位。 669 X53n0846_p0660c08
入聖位也。喻中。夜喻見惑。電喻見智。以見道智起。唯 670 X53n0846_p0660c09
一剎那。正如電欻然。故住法云。光喻聞法。亦約聞法 671 X53n0846_p0660c10
時。欻起見智。方得道也。道喻見位。　三者下。三無學 672 X53n0846_p0660c11
道。彼二即作無作諦。此二性相不同。故云相違。上云 673 X53n0846_p0660c12
彼二相違處不疑。由功用故爾。以此位觀心。任運流 674 X53n0846_p0660c13
注。洞了性相。相無自性。故不違性。性非斷滅。故不違 675 X53n0846_p0660c14
相。於此性相。無功用故。不同上二位。性相兩分。有功 676 X53n0846_p0660c15
用也。所作已辦。故云無學道。於上上境。即佛境界也。 677 X53n0846_p0660c16
彼既未入。故有細疑。未深體常住。疑疾滅故。復有下。 678 X53n0846_p0660c17
上約境界有疑。今約自地中。雖無有疑。但見佛滅。故 679 X53n0846_p0660c18
嗟嘆也。哉字即是歎詞。由上二義。顯此眾中阿羅漢 680 X53n0846_p0660c19
人。多種不同。初有疑。即慧解脫。俱解脫人。并退思等 681 X53n0846_p0660c20
六人。次歎疾滅。無疑解脫人也。 682 X53n0846_p0660c21
二為斷彼彼疑二。初正斷彼彼疑三。初標章。云彼彼 683 X53n0846_p0660c22
者。由上云當有悲感。及云滅度一何疾哉。則修分中。 684 X53n0846_p0660c23
兩果三向。并家家般般。無學中慧俱。并退思等。六疑 685 X53n0846_p0660c24
非一。故云彼彼也(前見道無疑者。但一念速 686 X53n0846_p0661a01
證故。若第二心起。便屬修分。縱起疑心。修 687 X53n0846_p0661a01
分攝故。住法全未盡理)。下能斷者。若斷悲 688 X53n0846_p0661a02
感。即經勿懷悲惱下 689 X53n0846_p0661a02
是。若斷歎疾滅。即如來法身常在是。以護彼不退大 690 X53n0846_p0661a03
乘故。大悲重說也。 691 X53n0846_p0661a04
二舉經。三論釋下。初總顯。言勝分疑者。以未。 692 X53n0846_p0661a05
深入法空。又未契合常住故。見佛滅而疑。即知疑於 693 X53n0846_p0661a06
大乘勝法。故云勝分疑也。 694 X53n0846_p0661a07
別釋二。初自下結前已達經舉。雖說悉了者。意謂。但 695 X53n0846_p0661a08
是樓馱觀察眾心。說彼心行自地。先所成者(非謂因樓馱說 696 X53n0846_p0661a09
四諦答佛故大眾方達)。故舉以結前也(乃是 697 X53n0846_p0661a10
結前入證決定分。次下重說卻斷此未入 698 X53n0846_p0661a10
上上證中疑也)。 699 X53n0846_p0661a11
二起後斷疑二。復令下。初明說意。言於彼者。即前彼 700 X53n0846_p0661a12
彼疑者。令於大乘究竟不退。成就上上法也。此標所 701 X53n0846_p0661a13
為之益相也。是如來悲心淳至。標能為甚深也。謂精 702 X53n0846_p0661a14
淳極至之悲。乃無緣大悲心。即前常利益者。以此心 703 X53n0846_p0661a15
為說。所以堅固大乘。以契常住。故次云不護上上法 704 X53n0846_p0661a16
故也。即皆以如來滅度。而滅度之爾。 705 X53n0846_p0661a17
二示說相三。云何下。初有為有滅。經云會者。說聽合 706 X53n0846_p0661a18
會。緣生法故。以有為四相所遷。始終常滅。何見滅而 707 X53n0846_p0661a19
悲感耶。以此斷之。故云勿懷悲惱。　二常住不滅二。 708 X53n0846_p0661a20
復說下。初通標。言法門常住不滅者。於中標二義。一 709 X53n0846_p0661a21
法門常住。二法門不滅。初即後異義。二即次下二利 710 X53n0846_p0661a22
也。常住與不滅異者。常住約理。不滅約教。故前釋遺 711 X53n0846_p0661a23
教義云。不盡滅法故。意謂。有為功德。色身雖會。必有 712 X53n0846_p0661a24
離。而自利利他法門。不盡滅故也。此約遺法住法萬 713 X53n0846_p0661b01
二千年度人故。又如慶友尊者法住記云。瞻部壽十 714 X53n0846_p0661b02
歲時。刀兵起。佛法漸滅。增至百歲時。厭前修善。有十 715 X53n0846_p0661b03
六羅漢(即住世者)弘揚。佛法復熾。至人壽 716 X53n0846_p0661b04
七萬歲。佛法永 717 X53n0846_p0661b04
滅。羅漢收佛舍利等。建塔供養。沒於金剛際。更無佛 718 X53n0846_p0661b05
法。有七萬俱胝辟支佛出世。壽至八萬時。獨覺盡滅。 719 X53n0846_p0661b06
次彌勒出世。然今云法門不滅。以但滅有為功德色 720 X53n0846_p0661b07
身故也。其法門常住。約根勝者。即教造理契常住而 721 X53n0846_p0661b08
得度也。　二別釋二。又說下。初利他畢竟。可知。自利 722 X53n0846_p0661b09
畢竟二。又說下。初明已度。約彼彼眾。各自得度。為自 723 X53n0846_p0661b10
利也。又說下二明未度。上約佛世得度。今約滅後未 724 X53n0846_p0661b11
度者。此有二類機。一以不滅大乘法門。引接不滯愚 725 X53n0846_p0661b12
法者。於大乘中。各隨自乘而得度故。故云依不滅法 726 X53n0846_p0661b13
門等也。復有下。二為稍勝之機。引入上上佛法。契常 727 X53n0846_p0661b14
法門。如來法中而得度故。而經謂得度因緣者。前約 728 X53n0846_p0661b15
不滅遺法中度。此約入上上法中度。二皆得度因緣 729 X53n0846_p0661b16
也。　又說下。三住持不壞。前教理。此明行果。因分常 730 X53n0846_p0661b17
修。謂契第一義心修故。彼彼皆爾。故云展轉。又人人 731 X53n0846_p0661b18
修契妙理無間。亦曰展轉。故云不斷修也。二果分下。 732 X53n0846_p0661b19
前依教理起行。此依行明果。故經云則是如來法身 733 X53n0846_p0661b20
常在也。由前行常契理。契理之行。能成法身。故云常 734 X53n0846_p0661b21
顯也。若住法記云。果分有二。一約行人常修不斷。所 735 X53n0846_p0661b22
修之行。即佛法身常住不滅。五百問云。我不滅度。半 736 X53n0846_p0661b23
月一來。即其證也。二約本證法身常在不滅。即經云。 737 X53n0846_p0661b24
於阿僧祇劫。常在靈鷲山。又其證也。乃至廣引法華 738 X53n0846_p0661c01
大雲等。評曰。二證皆非。何者。其半月一來。唯約戒身。 739 X53n0846_p0661c02
此五分之一。今常修中。所修之法。即契第一義諦。故 740 X53n0846_p0661c03
正當常住理法爾。二引法華常在靈山。乃即此他。顯 741 X53n0846_p0661c04
自受用報。又法華約究竟實滅。化城認天性。豈便同 742 X53n0846_p0661c05
此論。何太即耶。故二皆非。此二下結顯。此因果住持 743 X53n0846_p0661c06
不壞。示上上法。正能斷前歎疾滅之疑。故云應知也。 744 X53n0846_p0661c07
住法記。既自不曉於此。又妄斥古師。大無慚恥。過歸 745 X53n0846_p0661c08
己也。 746 X53n0846_p0661c09
二重示無常相三。初標章。次論自釋來意。二舉經。三 747 X53n0846_p0661c10
論釋三。論曰下。初顯重說之益。前科說有為功德無 748 X53n0846_p0661c11
常。但斷彼悲感之疑。今即於顯世無常處。勸生厭離 749 X53n0846_p0661c12
得解脫之益。故次來也。然前科明常修不斷。顯法身 750 X53n0846_p0661c13
常在。斷無學人疑。此不重說者。以機稍勝。既所作已 751 X53n0846_p0661c14
辦。已斷彼疑。必進趣佛道。今恐所作未辦。不能深入 752 X53n0846_p0661c15
常住。故還勸厭世。於有為中解脫也。此佛方便。引住 753 X53n0846_p0661c16
化城爾。故勸早求解脫。又云勿懷憂惱。故知。別為修 754 X53n0846_p0661c17
分中人爾。　又示下。示二空之觀。然觀我空有二觀。 755 X53n0846_p0661c18
一尋伺觀。二如實觀。今經云智慧明。即如實觀。滅我 756 X53n0846_p0661c19
我所見根本故。根本即經諸癡暗。乃是無明。以滅俱 757 X53n0846_p0661c20
生細惑。此惑若在。我我所見不忘。故云滅我我所見 758 X53n0846_p0661c21
根本也(住法云。由我我所見。能生諸見。故 759 X53n0846_p0661c22
云根本。迷之甚矣。此約智滅癡暗。名我我所 760 X53n0846_p0661c22
根本。即是 761 X53n0846_p0661c22
癡暗為我我所根本故也。何忽謂我我所見〔卻 762 X53n0846_p0661c23
〕與諸見為根本。是何言耶)。陰等不實者。 763 X53n0846_p0661c23
法 764 X53n0846_p0661c23
空觀也。前滅我我所見根本。除我執爾。此通破五陰 765 X53n0846_p0661c24
法空。實無陰相可得。破五陰世間也。觀法無堅。故云 766 X53n0846_p0662a01
危脆。 767 X53n0846_p0662a02
三示可患之相二。又示下。初已證可患。此意例如作 768 X53n0846_p0662a03
證轉中。我已知已斷已證已修。證不虛故。然如來身 769 X53n0846_p0662a04
故非血肉身。乃金剛體。順劣機故。云如除惡病。正示 770 X53n0846_p0662a05
有為可患如此。又說下。二唯智能滅。初勸修智滅對 771 X53n0846_p0662a06
釋經初七句也。唯有智者。即能對智。得除滅之。即滅 772 X53n0846_p0662a07
上。此是應捨等五句也。言得無對法現前者。釋經如 773 X53n0846_p0662a08
殺怨賊等二句也。賊既殺已。故云無對現前也。此中 774 X53n0846_p0662a09
殺賊。并上除惡病。激勵機心。深生厭患。 775 X53n0846_p0662a10
○七離種種自性清淨無我分三。初標章。由次前別 776 X53n0846_p0662a11
為所作未辦者。重示無常。今通誡學無學人。以第一 777 X53n0846_p0662a12
義心。觀法自性。於如來法中。而住寂滅。故次來也。一 778 X53n0846_p0662a13
經血脈。落落如貫珠。前輩既斷章。別別解釋。致多失 779 X53n0846_p0662a14
經論深旨。正由此也。　二舉經。三論釋二。初離種種 780 X53n0846_p0662a15
自性三。論曰下。初明一心治種種自性。此約計五蘊 781 X53n0846_p0662a16
中各有自性。如火唯熱性。非濕等性。謂無性中。妄想 782 X53n0846_p0662a17
所覆故。計有自性。名為見患。既是妄想計有自性。故 783 X53n0846_p0662a18
云妄想自性障也。此障對治。唯第一義心。觀法無我。 784 X53n0846_p0662a19
達法無自性。則法自性空也。　復以下。二示勤求一 785 X53n0846_p0662a20
心。如實可知。　又示下。三除實慧悉是無常。如實慧。 786 X53n0846_p0662a21
即法空真智。以諸法本空。無可對待。若約相對治。所 787 X53n0846_p0662a22
治是無常故。能治亦無常。故云所有相對治悉無常 788 X53n0846_p0662a23
故。如諸禪中能所對治。通大小乘。由惑障對治。既有 789 X53n0846_p0662a24
對待。並名有相。悉是無常。非唯約世間有漏法。縱修 790 X53n0846_p0662b01
無漏對治。能所未忘。皆是無常不安之相。唯契一心。 791 X53n0846_p0662b02
則泯然平等絕對待也。言示現名相等法應知者。則 792 X53n0846_p0662b03
經列一切世間動不動法。於中情器等。名相種種不 793 X53n0846_p0662b04
同。對待相反。動不動異。此等名相。不一一別釋。故云 794 X53n0846_p0662b05
應知故。但於名相中。唯別釋動不動二也。靜即色無 795 X53n0846_p0662b06
色界。四禪四空。﹝乳-孚+舌﹞即欲界散心也。故云靜﹝乳-孚+舌﹞差別。辨 796 X53n0846_p0662b07
一切世間法。皆對待名相。並是無常。唯一心如實。是 797 X53n0846_p0662b08
真常理也。 798 X53n0846_p0662b09
二清淨無我二。清淨下。初通釋文。言甚深寂滅。即大 799 X53n0846_p0662b10
寂定。名大涅槃。即前不戲論故。證寂滅樂也 800 X53n0846_p0662b11
(前不戲論意。與 801 X53n0846_p0662b11
上科有對待法。悉是無常。意全同也)。於中 802 X53n0846_p0662b12
且止。即通三業。身止則儀肅。 803 X53n0846_p0662b12
止口則默然。止意則心一。勿語唯口業也。此表常寂 804 X53n0846_p0662b13
本無我清淨。故云相應器也。此中經意。由先令有疑 805 X53n0846_p0662b14
即問。尚夜分未中。至此正中。當入滅度。縱有疑問。時 806 X53n0846_p0662b15
至不答。故即止之也。與寂滅相應故。　最後下。別釋 807 X53n0846_p0662b16
結。正顯遺留教誡也。言住持中勝者。如人臨終遺囑。 808 X53n0846_p0662b17
縱不孝之子。亦不敢違。以最後訓誡。深為激切。比於 809 X53n0846_p0662b18
平時所言。此語最勝也。此亦例然。故釋所以云。以其 810 X53n0846_p0662b19
遺教故。然諸經皆結流通。如云佛說此經已等。此不 811 X53n0846_p0662b20
爾者。有二義。一餘經所以結流通者。以佛比一時所 812 X53n0846_p0662b21
說竟。揀異他時所說。故須結之。今顯說此經竟。後更 813 X53n0846_p0662b22
無說。不同餘時有結揀也。二但以後之四句。即是結 814 X53n0846_p0662b23
文。謂已誡弟子勿語。恐失中夜之時。便云時將欲過 815 X53n0846_p0662b24
我欲滅度。雖是誡勿語之所以。便顯是時入滅也。又 816 X53n0846_p0662c01
云是我最後教誨。顯後更無說。故結集家。撮此四句 817 X53n0846_p0662c02
之意。先於序分。標云是時中夜寂然無聲。以激勸 818 X53n0846_p0662c03
時會誡聽。故前二句。與今後四句。意義無別。但今用 819 X53n0846_p0662c04
釋勿語所以。便是結文。前先標後中夜無聲。以激勸 820 X53n0846_p0662c05
時會爾。住法記乃謂。切詳經末。似闕結文。宜引是時 821 X53n0846_p0662c06
中夜寂然無聲二句接之。則始終理順。今謂。經本無 822 X53n0846_p0662c07
闕。始終意圓。若更加二句。即屋上架屋。床上安床也。 823 X53n0846_p0662c08
然此經如來臨終示誨故。每歲中春。講以報德。計尋 824 X53n0846_p0662c09
既久。詳味唯深。於此論義。遂有彷彿。對詳住法。若於 825 X53n0846_p0662c10
論意。則十失七八。若也釋文。則十得四五。前序謂得 826 X53n0846_p0662c11
失相半。尚且縱之。若但口授。恐久後失傳。不見臧否。 827 X53n0846_p0662c12
紹興甲子。於寶塔再講。既絕他緣。又加探討。因時筆 828 X53n0846_p0662c13
之。積成三卷。若不對住法。直釋本文。始不如許覶縷。 829 X53n0846_p0662c14
願諸來學。但體經論之意。趣在勸修。莫因勝負之心。 830 X53n0846_p0662c15
有失佛祖之訓。是所禱也。 831 X53n0846_p0662c16
　 832 X53n0846_p0662c17
遺教經論記卷第三(終) 833 X53n0846_p0662c18
　 834 X53n0846_p0662c19
　 835 X53n0846_p0662c20
　 836 X53n0846_p0662c21
　 837 X53n0846_p0662c22
　 838 X53n0846_p0662c23
　 839 X53n0846_p0662c24
　 840 X53n0846_p0663a01
　 841 X53n0846_p0663a02
　 842 X53n0846_p0663a03
　　笑庵自記。紹興甲子四月初六日。絕筆。至辛未 843 X53n0846_p0663a04
　　年正月中。重親錄淨。七月十日對證畢。壬申正 844 X53n0846_p0663a05
　　月二十九日。又重校過。 845 X53n0846_p0663a06
　佛言我諸弟子。展轉行之。則是如來法身常在。佛 846 X53n0846_p0663a07
　道教經者。乃如來不滅法身也。故釋尊略說云。後 847 X53n0846_p0663a08
　什師傳譯之來。因大乘義隱。人作小﹝方*几﹞。馬鳴預知。 848 X53n0846_p0663a09
　遂造論解。真諦翻譯於陳世。久而方行。始將經論。 849 X53n0846_p0663a10
　收大乘藏中。猶有記者。經為小教。論作大乘。義當 850 X53n0846_p0663a11
　不相當。雖普水移論注經。既為節要。然於論文。未 851 X53n0846_p0663a12
　全通解。故笑庵無盡三昧法師。慨茲遺訓大義陸 852 X53n0846_p0663a13
　沉。特述三卷。釋論通經。并辨異解。付與先師達闍 853 X53n0846_p0663a14
　梨(上諱宗字)。開板因循經六十一載。雖 854 X53n0846_p0663a15
諸方傳寫。十本 855 X53n0846_p0663a15
　九訛。善服既受先師所得元本。久矣珍藏。遂於本 856 X53n0846_p0663a16
　命之年。拘病之際。痛念。　佛祖法身不滅。道假人 857 X53n0846_p0663a17
　弘。幻化非堅。斯文將喪。由是倒缽傾囊。命工鋟板。 858 X53n0846_p0663a18
　廣遠流布。力藉群賢。況笑庵老子。英俊絕論。法門 859 X53n0846_p0663a19
　梁棟。大弘祖教。六坐道場。傳說襲將五十年。記抄 860 X53n0846_p0663a20
　僅三十軸(折薪五卷。會解十卷。圓覺備要 861 X53n0846_p0663a21
一卷。辨疑誤一卷。會意一卷。金剛別記四卷 862 X53n0846_p0663a21
。殳 863 X53n0846_p0663a21
　蒸遍一卷。此記三卷。并乘教問答等)。斯 864 X53n0846_p0663a22
文之功。三復校酬。故本講芝。 865 X53n0846_p0663a22
　華嚴後敘。敘之并疏贊之曰。況笑庵。幹造化之毛 866 X53n0846_p0663a23
　錐。乃吾宗拔萃。類之文彩。信不誣矣。望 867 X53n0846_p0663a24
　諸宗裔。特為流通。報 868 X53n0846_p0663b01
　佛深恩。發明來學。是謂展轉行之。法身常在而不 869 X53n0846_p0663b02
　滅也。至懇至禱。　義學比丘　善服　敬敘 870 X53n0846_p0663b03
　 871 X53n0846_p0663b04
　正德二年壬辰臘月二十一日淨確等謹書了 872 X53n0846_p0663b05

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 846《遺教經論記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 846 遺教經論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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遺教經論記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 493 條)

一切世間

一切法

一心

一即一切

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一異

一期

一滅

一道

一諦

七方便

九地

二心

二因

二如

二死

二行

二利

二見

二明

二果

二空

二乘

二修

二眾

二義

二種因果

二障

二諦

二禪

二識

二證

二觀

人見

入心

入滅

入聖

八定

八識

八覺

十二因緣

十八變

十六心

十六行

十六行相

三十七道品

三三昧

三不善根

三分

三分別

三世

三有

三行

三受

三性

三果

三治

三空

三空門

三昧

三界

三善根

三業

三道

三摩

三摩地

三論

三學

三諦

三禪

下地

上人

凡夫

口業

大千

大乘

大乘法

大涅槃

大眾部

大悲

小乘

不生

不退

中有

中道

五欲

五眾

五眼

五陰

五陰世間

五蘊

內眾

六十二見

六行

六相

六處

分別

分別起

分別智

化法

天台

心行

心法

心相

心緣

心識

方便

止觀

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世間

出家

出息

出離

加行

加行位

功德

四分

四行

四念處

四空

四空定

四相

四真諦

四教

四眾

四惡趣

四智

四障

四諦

四諦十六行相

四禪

外道

外緣

平等

正定

正念

生死

生滅

白衣

示現

任運

名相

因果

因陀羅

因緣

妄想

如來

如來藏

如法

如實

安心

式叉

有色

有作

有為

有相

有相無相

有結

有漏

肉眼

自在

自性

自相

色身

色法

色界

行人

行果

行法

行者

行相

住持

佛身

佛法

佛祖

佛滅

佛道

佛境

佛說

利他

即事而真

即空

坐禪

妙理

弟子

戒經

我見

我所

我空

我相

我執

沙門

沙彌

沙彌尼

見惑

見愛

見道

見縛

見諦

身心

身見

身受

那律

事理

事造

依圓

供養

到彼岸

受想行識

彼岸

念力

念處

性地

性空

性相

所作

所知障

所緣

放逸

明慧

果分

法住

法我

法身

法性

法性

法空

法空觀

法門

法師

法執

法處

法無我

法華

法爾

法輪

知苦斷集

空有

空有二觀

空定

空性

空門

空無

空無我

空無邊處

空無邊處定

空觀

舍利

初心

初禪

金剛

金剛體

長養

阿那律

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非非想處

俗諦

剎那

契理

後念

後得智

思惟

思慧

相分

相即

相空

相應

苦本

苦因

苦行

苦空

苦諦

計度

俱舍

修多羅

修行

修惑

修善

修道

修羅

修證

差別

桓因

根本智

涅槃

真如

真性

真俗

真常

真理

真智

真諦

神通

能所

般若

般若時

馬鳴

唯識

國土

執著

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂滅相

寂靜

常住

常寂

得度

得道

教理

梵音

欲有

欲界

清淨

理事

理障

現前

眾生

第一義

第一義諦

貪欲

貪著

喜樂

尊者

尋伺

惑障

惡趣

散心

智者

智境

智慧

無自性

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無相

無倒

無記

無常

無貪

無尋無伺

無量

無間

無想定

無慚

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無學

等持

結集

絕待

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

順世

亂心

圓成

圓教

圓融

圓覺

滅法

滅度

滅後

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煖位

瑜伽

經論

聖諦

解脫

解脫門

解惑

資糧

辟支

辟支佛

道中

道行

道果

道前

道品

道場

道諦

道觀

違順

過未

遍行

頓斷

僧戒

僧祇

厭世

實我

實性

實相

實智

對法

對治

種子

精進

聞法

聞思修

說法

增上

增長

數息觀

樂受

緣生

緣慮心

緣覺

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

遮惡

學人

學無學

懈怠

機緣

獨覺

隨眠

隨煩惱

靜慮

彌勒

彌勒出世

應器

戲論

禪那

禪定

總別

聲聞

叢林

斷惑

斷結

斷滅

薩迦耶見

離相

壞色

羅漢

證入

證法

證智

釋迦

釋尊

攝心

瓔珞

魔事

歡喜

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靈鷲山

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