俱舍頌疏記　論本第二十六 1 X53n0841_p0504b01 　　　　富春沙門　遁麟　述 2 X53n0841_p0504b02 言決斷名智者謂慧於曾見方能決斷或所見境意 3 X53n0841_p0504b03 樂止息加行奢緩說名為智智類不同不過十種此 4 X53n0841_p0504b04 品廣明故名分別智品所以賢聖品後明者智即是 5 X53n0841_p0504b05 道道是滅因前賢聖明道所成人此品明智述人所 6 X53n0841_p0504b06 因道先果後因故次明之言於前品初說諸忍智即 7 X53n0841_p0504b07 賢聖品中於見道位說八忍也於後復說正見正智 8 X53n0841_p0504b08 者品後八正道中說正見十無學支中說正智也言 9 X53n0841_p0504b09 為有忍非智為有智非見者上約有忍智為問下約 10 X53n0841_p0504b10 智見為問以此等四名異體同故為問起言聖慧忍 11 X53n0841_p0504b11 者聖者簡有漏忍也汎明諸忍略有四種謂耐怨害 12 X53n0841_p0504b12 忍(謂無嗔)二安受苦忍(謂精進也)三諦察 13 X53n0841_p0504b13 法忍(謂慧)四忍許忍 14 X53n0841_p0504b13 (謂信)今此所明是第三忍八慧為性故忍與疑得俱不 15 X53n0841_p0504b14 名為智者問如先離欲者四法忍位自疑已斷應名 16 X53n0841_p0504b15 為智答忍流類故故亦非智故婆娑云設不與俱而 17 X53n0841_p0504b16 是彼類又正理云諸忍正智推度意樂加行猛利故 18 X53n0841_p0504b17 非智攝言盡無生智不名為見者汎論其見有二種 19 X53n0841_p0504b18 一者推度性二者照矚今約推度故說非見餘處名 20 X53n0841_p0504b19 見約照矚義。　言已斷疑故釋得智名推度性故釋得 21 X53n0841_p0504b20 見名非初見故不名為忍言謂有漏慧皆智性攝者 22 X53n0841_p0504b21 所見境中非初見故婆娑云無一有情於一切境無 23 X53n0841_p0504b22 始時來非有漏慧數數觀之故有漏慧皆是智所攝 24 X53n0841_p0504b23 (已上論文)即通染不染一切有漏諸慧皆名為智言於中 25 X53n0841_p0504b24 唯六亦是見性者謂除五識身相應諸慧所餘善惡 26 X53n0841_p0504c01 皆名為見即是世間正見所攝諸染慧中唯五名見 27 X53n0841_p0504c02 一切無記皆非見性言如上聖慧並慧性攝者明慧 28 X53n0841_p0504c03 性通無所不是然此四種體雖是一義有異故故立 29 X53n0841_p0504c04 四名謂推度名見簡擇稱慧忍許名忍決斷名智梵 30 X53n0841_p0504c05 云般羅若此翻為慧梵云若那此翻為智故二各別。 31 X53n0841_p0504c06 言多緣世俗境者正理釋云前有漏智總名世俗瓶 32 X53n0841_p0504c07 衣等物性可破壞顯世俗情故名世俗此智多取世 33 X53n0841_p0504c08 俗境故多順世間俗事轉故從多建立世俗智名非 34 X53n0841_p0504c09 無勝義事轉然是愛境無勝功能息內眾惑故非無 35 X53n0841_p0504c10 漏又云有漏無漏二智何別無漏於境行相明利彼 36 X53n0841_p0504c11 有漏慧與此相違如勝劣香能熏用別炎鐵草火熱 37 X53n0841_p0504c12 勢有殊前無漏智分二種者前明二智束十為二今 38 X53n0841_p0504c13 明三智更開無漏為法類智并前世俗總成三也言 39 X53n0841_p0504c14 世俗遍為境者如無我觀緣一切故。 40 X53n0841_p0504c15 言此上六智者謂四諦智及法類智也兼無學位盡 41 X53n0841_p0504c16 無生智及世俗智總成九智言作六行相者謂於苦 42 X53n0841_p0504c17 下離空非我二行相故如下所明然此智初但緣有 43 X53n0841_p0504c18 頂四蘊以為境界又論云金剛喻定境同耶(問金剛喻定緣 44 X53n0841_p0504c19 境同上二智不)緣苦集同緣滅道異(註曰)解 45 X53n0841_p0504c20 云以盡無生唯緣 46 X53n0841_p0504c20 苦集今緣苦集起金剛喻定即同若緣滅道起定便 47 X53n0841_p0504c21 異以定緣滅道盡無生緣苦集故異也(已上)新云准此 48 X53n0841_p0504c22 論文金剛喻定唯緣非想四蘊為境同初盡故今詳 49 X53n0841_p0504c23 此約緣苦集邊即然若通約觀諦即非唯有頂以此 50 X53n0841_p0504c24 定六智為體通上下界滅道境故言有頂苦集無始 51 X53n0841_p0505a01 未斷者謂有頂地唯無漏能斷無始時來既是異生 52 X53n0841_p0505a02 未得無漏故未能斷。 53 X53n0841_p0505a03 言有成他心智者非此四智皆是他心故言有成如 54 X53n0841_p0505a04 未離欲及不修者即不成故言若知他無漏心以法 55 X53n0841_p0505a05 類道他心智者此智能知所知同是無漏故唯道智 56 X53n0841_p0505a06 即此道故後是法類故通三智無漏他心智不知有 57 X53n0841_p0505a07 漏心故非苦集智滅是無為故非滅智他心智是見 58 X53n0841_p0505a08 性盡無生智非他心智問何緣己身無漏他心智不 59 X53n0841_p0505a09 能知他有漏心心所耶正理云答云謂諸聖智緣有 60 X53n0841_p0505a10 漏時必於所緣深生厭背樂總棄捨不樂別觀緣是 61 X53n0841_p0505a11 無漏時生忻樂故既總觀已亦樂別觀如是見聞非 62 X53n0841_p0505a12 所愛事總緣便捨不樂別緣於所愛中則不如是總 63 X53n0841_p0505a13 見聞已亦樂別緣是故於他有漏心等必無聖智一 64 X53n0841_p0505a14 一別觀成緣有漏心無漏他心智言下他心不知上 65 X53n0841_p0505a15 地者此一約地上下以為勝劣但遮下心知上不遮 66 X53n0841_p0505a16 上心知下言信解時解脫等者此約利鈍二根明勝 67 X53n0841_p0505a17 劣准正理根分下中上三品及對地辨多少等又婆 68 X53n0841_p0505a18 娑評家云中間靜慮心心所法初靜慮三品智皆能 69 X53n0841_p0505a19 知所以者何一地攝故言不還聲聞者謂前二果未 70 X53n0841_p0505a20 得他心智故所以不論言前前不知後後者前類非 71 X53n0841_p0505a21 一故言前前後類非一復言後後言全分對治者謂 72 X53n0841_p0505a22 四法智通能治欲見修惑故名全分類智通能治上 73 X53n0841_p0505a23 界見修惑故名全分雖滅道法智亦能治上修惑非 74 X53n0841_p0505a24 全故故類智不緣為簡於此故言全分言如次知見 75 X53n0841_p0505b01 道者見道中雖無此智而得為境故論云此他心智 76 X53n0841_p0505b02 見道中無總觀諦理極速轉故然皆容作此智所緣 77 X53n0841_p0505b03 言經十三念加行方滿者謂聲聞加行劣故經多剎 78 X53n0841_p0505b04 那方成以第三心便經十三念前人已至第十六心 79 X53n0841_p0505b05 雖知此心乃是修道攝也言能知第八集類智者問 80 X53n0841_p0505b06 麟角初能知二念既更修加行何不兼知滅法忍耶 81 X53n0841_p0505b07 答亦以法類不同所緣境別故但知一不能知二問 82 X53n0841_p0505b08 何故獨覺不更起加行知第十四心耶光法師云欲 83 X53n0841_p0505b09 知亦得而不知者見道位心總有二分一法分二類 84 X53n0841_p0505b10 分初知二念是法分心知第八是類分既具知二其 85 X53n0841_p0505b11 心萎遏故不更知又解後心漸勝加行漸劣若但用 86 X53n0841_p0505b12 五心為加行未滿故不能知准論有說知初二及第 87 X53n0841_p0505b13 十五心(此謂更起十二念為加行)正理有說麟 88 X53n0841_p0505b14 覺知四剎那謂初 89 X53n0841_p0505b14 二心第八第十四此言應理所以者何許從知初二 90 X53n0841_p0505b15 念心已唯隔五念知第八心若更修法分加行經五 91 X53n0841_p0505b16 念頃加行應成何不許知十四念有餘師亦說知四 92 X53n0841_p0505b17 剎那謂初二心第十一十二。 93 X53n0841_p0505b18 言盡智者知諸漏盡等故論說異名云由此所有知 94 X53n0841_p0505b19 見明覺解慧光觀是名盡智不復更知至無生智者 95 X53n0841_p0505b20 謂智知不退故故言不應更知等正理釋云謂非擇 96 X53n0841_p0505b21 滅有無生故此智得生智託無生名無生智滅雖常 97 X53n0841_p0505b22 有而得非常得彼滅時此智方轉或無生言目彼滅 98 X53n0841_p0505b23 得如涅槃得亦名涅槃(前解非擇滅名無生後解 99 X53n0841_p0505b24 非擇滅得名無生也)又論 100 X53n0841_p0505b24 問云如何無漏智可作如是知迦濕彌羅諸論師說 101 X53n0841_p0505c01 從二智出後得智中作如是知故無有失由此後得 102 X53n0841_p0505c02 二智別故表前觀中二智差別有說無漏智亦作如 103 X53n0841_p0505c03 是知問如何無生智中亦言我已知苦等理應但說 104 X53n0841_p0505c04 不復更知二行不應俱時轉故若次第轉與前盡智 105 X53n0841_p0505c05 無差別故不應重說答應知此中意為遣疑恐有生 106 X53n0841_p0505c06 疑如時解脫先起盡智後得無生如是應許無時解 107 X53n0841_p0505c07 脫先起無生後得盡智為顯一切盡智先起故復先 108 X53n0841_p0505c08 說已知等言或先但言我已知等顯不時解脫盡後 109 X53n0841_p0505c09 起無生故雖重言而無有失。　言世俗智攝一全者謂 110 X53n0841_p0505c10 全攝自體一少分者謂他心智通漏無漏四智為體 111 X53n0841_p0505c11 今但攝得有漏他心智不攝無漏他心智故名少分 112 X53n0841_p0505c12 餘是無漏並無漏理。　法智類智各攝一全七少分者 113 X53n0841_p0505c13 謂此等七通法及類舉法分七智不攝類分七舉類 114 X53n0841_p0505c14 亦然故言少分是無漏故不攝世俗上下別故法類 115 X53n0841_p0505c15 互除故但攝七言苦集滅智各攝一全四少分者謂 116 X53n0841_p0505c16 法智等四通四諦智為體如言苦集唯攝苦諦法智 117 X53n0841_p0505c17 等四不攝集諦法智等四集滅亦然故攝少分不攝 118 X53n0841_p0505c18 他心如前已解又四諦智非互相攝故全除之言道 119 X53n0841_p0505c19 智攝一全五少分者唯加他心與前有別餘相一同 120 X53n0841_p0505c20 前言盡無生智各攝一全六少分者謂六智通三道 121 X53n0841_p0505c21 故今唯攝無學道中智故言少分以無漏故不攝世 122 X53n0841_p0505c22 俗非見性故不攝他心利鈍不同故盡不攝無生無 123 X53n0841_p0505c23 生不攝盡智。 124 X53n0841_p0505c24 全能對治欲上界者謂對治欲界非法故立法智名 125 X53n0841_p0506a01 若對治色無色界非法亦應名法智但不可重名法 126 X53n0841_p0506a02 智故類下而知故名類智若爾法智亦能治上應亦 127 X53n0841_p0506a03 名類答法雖能治上非全能治故此全言已遮此難 128 X53n0841_p0506a04 言境雖無別者以有宗苦集一物因果分二故言無 129 X53n0841_p0506a05 別不同滅道體各別故具由二義言本修加行謂知 130 X53n0841_p0506a06 他心者正理引脅尊者釋云引此智生要先知心後 131 X53n0841_p0506a07 方知所以初但應他心智名其加行相如下常辨言 132 X53n0841_p0506a08 事辨身等者謂於見苦斷集證滅修道等事皆名盡 133 X53n0841_p0506a09 此人身中成智名盡智言一切聖道為因生者謂具 134 X53n0841_p0506a10 見修無學道為同類因生無生智名為因圓盡智初 135 X53n0841_p0506a11 位但用見修道為因不名圓為因也。 136 X53n0841_p0506a12 言修道所攝滅道法智能治上者修道簡見道見道 137 X53n0841_p0506a13 中唯類忍治上故滅道簡苦集欲界苦集麤上界苦 138 X53n0841_p0506a14 集細緣麤不能斷細故故苦集法智不能治上故正 139 X53n0841_p0506a15 理云苦集智緣所厭境無容厭彼於此離貪滅道二 140 X53n0841_p0506a16 智不緣厭境緣下治上亦無過失。　言由此類智無能 141 X53n0841_p0506a17 治欲者正理釋云要於自界所作已圓方可兼為他 142 X53n0841_p0506a18 所作非諸類智己事成時他事未成有須助義故無 143 X53n0841_p0506a19 類智治欲界法。 144 X53n0841_p0506a20 言世俗智作十六行相者若煖頂忍具作十六行相 145 X53n0841_p0506a21 若世第一唯苦下行相及作所餘自共相者謂五停 146 X53n0841_p0506a22 心觀總別念十二緣緣十八界無我觀等總別之相 147 X53n0841_p0506a23 言緣道諦作四行相者唯於道有無漏他心智故無 148 X53n0841_p0506a24 漏他心雖作共相是忻行故而能別觀言如境既自 149 X53n0841_p0506b01 相行相亦自相者如心心所法是自相境亦依此境 150 X53n0841_p0506b02 為行相故名自相行此非十六行相所攝舊問云知 151 X53n0841_p0506b03 他無漏心作道下四行相知他有漏心何故不作苦 152 X53n0841_p0506b04 集八行相耶答且一解云忻觀容可別知故知他無 153 X53n0841_p0506b05 漏心作道下四行觀厭必欲總遣故知他有漏心不 154 X53n0841_p0506b06 作苦集八行相觀言緣心不緣所者論問若爾何故 155 X53n0841_p0506b07 經說如實了知有知有貪心等答非俱時取貪等及 156 X53n0841_p0506b08 心如不俱時取衣及垢言唯能取欲色界繫者以他 157 X53n0841_p0506b09 心智唯在四禪下心不能知上地故但知二界言唯 158 X53n0841_p0506b10 緣現在者舊云過未無作用故新云唯緣有情現起 159 X53n0841_p0506b11 心故不緣色者若知色者應名他色智故不緣共相 160 X53n0841_p0506b12 者如識了別名自相也有云若約無漏亦通共相謂 161 X53n0841_p0506b13 作道下四行相故不作空非我行相者謂非苦智知 162 X53n0841_p0506b14 他心故不作苦下行相乃至非滅智故不作滅下行相 163 X53n0841_p0506b15 不簡集下及苦下二行相者謂集與苦二行非空無 164 X53n0841_p0506b16 相解脫故不簡之理實亦不作彼相也盡無生所不 165 X53n0841_p0506b17 攝者舊云苦集滅智如前已簡為盡無生亦通道諦 166 X53n0841_p0506b18 故復重簡不在見道者此同舊解以速疾故新云無 167 X53n0841_p0506b19 異心故謂見道總緣無別異心起他心智。　不在無間 168 X53n0841_p0506b20 道者新云他心智不斷障故言如應容有者若未離 169 X53n0841_p0506b21 欲雖在餘道亦無他心故言容有言我生等涉於世 170 X53n0841_p0506b22 俗者謂此二智雖是勝義攝而涉於世俗猶言我生 171 X53n0841_p0506b23 已盡等故此即前因涉於後果謂由觀內盡無生力 172 X53n0841_p0506b24 於出觀時作如是言我生已盡等故在觀內離空非 173 X53n0841_p0506c01 我以空非我違於我故問不作無我行可然世俗智 174 X53n0841_p0506c02 中不言不空何不無漏觀中作空行耶答空治我所 175 X53n0841_p0506c03 見無我治我雖我見所見有殊而同一我為體猶言 176 X53n0841_p0506c04 我故前因位中亦不作空釋前言者婆娑云我生已 177 X53n0841_p0506c05 盡是緣集四行梵行已立是緣道四行相所作已辦 178 X53n0841_p0506c06 是緣滅四行相不受後有是緣苦二行相(謂苦非常)又云 179 X53n0841_p0506c07 我生已盡者為盡何生謂盡三世生以顯非想處四 180 X53n0841_p0506c08 蘊盡也梵行已立為無學梵行已立耶答謙學梵行 181 X53n0841_p0506c09 已立非無學以無學梵行今始立故言所作已辦者 182 X53n0841_p0506c10 一切煩惱皆已斷故一切所作已究竟故一切道路 183 X53n0841_p0506c11 已遮塞故廣如彼釋言不受後有者尊者妙音作如 184 X53n0841_p0506c12 是說諸阿羅漢皆無後有故通說言不受後有廣如 185 X53n0841_p0506c13 彼釋。 186 X53n0841_p0506c14 言有是處有是事者舊云處是稱合道理義相容受 187 X53n0841_p0506c15 義事者謂事用比十六皆如理所引了別有部通云 188 X53n0841_p0506c16 本論謂有是處有是事但為顯示前八行相義決定 189 X53n0841_p0506c17 故作如是言故不別立。 190 X53n0841_p0506c18 名既十六行相亦十六者是正義論有餘師言名雖 191 X53n0841_p0506c19 十六實事唯謂七緣苦諦名實俱四緣餘三諦名四 192 X53n0841_p0506c20 實一(註曰)准婆娑答云緣苦諦行相是顛倒近對治故 193 X53n0841_p0506c21 如四顛倒名體各四緣餘三諦所起行相非四顛倒 194 X53n0841_p0506c22 近對治故名雖有四實體唯一此不正義也(已上)言成 195 X53n0841_p0506c23 辨理故者論說喻云譬如泥團輪繩水等眾緣和合 196 X53n0841_p0506c24 成辦瓶等准論釋十六行相總有四番兩是名釋兩 197 X53n0841_p0507a01 番是論主釋章但敘古一番餘並不述廣如論文此 198 X53n0841_p0507a02 體唯是慧者是有宗義若依論主與此不同故論云 199 X53n0841_p0507a03 若爾慧應非有行相以慧與慧不相應故由此應言 200 X53n0841_p0507a04 諸心心所取境類別皆名行相(註曰)解云謂境於相品 201 X53n0841_p0507a05 類差別不同故言行相或是能取境差別相故名行 202 X53n0841_p0507a06 相也(已上)能行所行等者論總結云由此三門體有寬 203 X53n0841_p0507a07 狹慧通行相能行所行餘心心所唯能所行諸餘有 204 X53n0841_p0507a08 法唯是所行。 205 X53n0841_p0507a09 言俗智通三性者不簡善惡但於境決斷皆名為智 206 X53n0841_p0507a10 故通三性言餘地無他心智者正理論云他心唯依 207 X53n0841_p0507a11 四本靜慮不依近分中間此智所緣極微細故謂依 208 X53n0841_p0507a12 彼地道力微劣不能了達他相續中現在微細心心 209 X53n0841_p0507a13 所法亦不依無色彼無此加行故法智依六地者上 210 X53n0841_p0507a14 七近分唯是有漏故亦不依無色以不緣欲故但六 211 X53n0841_p0507a15 地所餘七智通依九地者總說雖同然於此中非無 212 X53n0841_p0507a16 差別類智決定九地法智唯依欲界身者婆娑云生 213 X53n0841_p0507a17 上二界必不起法智以彼厭下苦集諦故不欲重觀 214 X53n0841_p0507a18 既不觀下苦集亦不觀下滅道以滅道智用苦集智 215 X53n0841_p0507a19 為上首故(已上論文)然生上界雖無現起亦得成就以是 216 X53n0841_p0507a20 無漏不繫地故。 217 X53n0841_p0507a21 以緣擇滅唯是法者謂擇滅無為但為法境非為身 218 X53n0841_p0507a22 受心也言餘八智通四念住者謂八智境通色及心 219 X53n0841_p0507a23 心所等故通四念住於中道智緣無漏色亦得名身。 220 X53n0841_p0507a24 法類道各九者法類上下境別不互相緣如有二人 221 X53n0841_p0507b01 同住一處一人觀地一人觀空不相見面餘所不遮 222 X53n0841_p0507b02 若無漏智皆通法智緣若俗智即苦集智緣類智亦 223 X53n0841_p0507b03 然道智除世俗者謂道智緣無漏為境世俗有漏故 224 X53n0841_p0507b04 不緣餘隨皆得苦集智各二者謂此二智苦集是有 225 X53n0841_p0507b05 漏者方是所緣餘是無漏故無緣理故於他心中簡 226 X53n0841_p0507b06 取有漏者此四皆緣十智為境者世俗遍緣一切法 227 X53n0841_p0507b07 故如無我觀等他心通漏無漏故有漏緣俗智若無 228 X53n0841_p0507b08 漏者緣道為境九智體皆是道故得遍緣盡無生亦 229 X53n0841_p0507b09 遍緣故皆通十智滅智不緣十智者謂滅智但緣無 230 X53n0841_p0507b10 為智是有為故總不緣也。 231 X53n0841_p0507b11 三界所繫及無漏有為者有漏繫屬定故約界分為 232 X53n0841_p0507b12 六無漏不墮繫故異界共為一通成四法俗智緣十 233 X53n0841_p0507b13 者俗智能遍緣一切法故通十境言欲界二者唯取 234 X53n0841_p0507b14 欲界相應不相應二不緣色無色故道二者亦相應 235 X53n0841_p0507b15 不相應善無為者謂擇滅也簡無記無為故名善以 236 X53n0841_p0507b16 虛空非擇滅非諦攝故智所不緣言類七者類不緣 237 X53n0841_p0507b17 欲除欲二境及無記無為故七餘皆得緣苦集二智 238 X53n0841_p0507b18 各緣六法者謂此二智唯緣有漏故但通三界各二 239 X53n0841_p0507b19 為六不緣無漏境除道二及無為也滅緣善無為者 240 X53n0841_p0507b20 唯緣擇滅也言道二者道智不緣有漏境及無為故 241 X53n0841_p0507b21 但緣二三相應法者謂他心智唯緣心心所不緣不 242 X53n0841_p0507b22 相應及無為又不緣無色故但緣三除無記無為者 243 X53n0841_p0507b23 盡無生智緣法雖廣然不緣非諦故除虛空非擇滅 244 X53n0841_p0507b24 無記無為也。 245 X53n0841_p0507c01 言除自品者明無一念智知一切法雖世俗智能觀 246 X53n0841_p0507c02 一切為非我觀猶不能觀其同時諸法言境與有境 247 X53n0841_p0507c03 性別者境謂所緣有境謂能緣合若俗智許緣自體 248 X53n0841_p0507c04 則境有境應無差別故不得緣言同一所緣者譬如 249 X53n0841_p0507c05 眾人同觀初月不相見面若緣相應即自緣失解云 250 X53n0841_p0507c06 如心王心所同一所緣若依心王緣受等受等若須 251 X53n0841_p0507c07 緣於受等故成自緣(已上)不緣俱有者謂不緣四相如 252 X53n0841_p0507c08 眼不見扶根色等極相鄰近故一剎那三法非此智 253 X53n0841_p0507c09 所緣唯聞思所成者簡修所成論云修所成慧地別 254 X53n0841_p0507c10 緣故若異此者應頓離染(解云俗智總緣故修慧 255 X53n0841_p0507c11 別緣故非修慧也)婆娑 256 X53n0841_p0507c11 正理許通修慧不同此論。 257 X53n0841_p0507c12 約人成智總有三節一漸增位二離欲位三無學位 258 X53n0841_p0507c13 異生及初念聖定成一智者即第一位一切九聖皆 259 X53n0841_p0507c14 成俗智以並未離欲故不成他心苦忍初心聖人雖 260 X53n0841_p0507c15 成無漏慧而未名智但成世俗與異生同至第二剎 261 X53n0841_p0507c16 那苦法智位即加法智及苦智并前俗智及成三智 262 X53n0841_p0507c17 此法智苦智體雖是一而所望異故得兩名故見道 263 X53n0841_p0507c18 中總成七智者並約未離欲說於見道中通成六位 264 X53n0841_p0507c19 第一念位唯世俗第二位成三智後辨四位故成六 265 X53n0841_p0507c20 也唯此六位可有智增餘位並無如集類智滅類智 266 X53n0841_p0507c21 位雖各有智名不異前處不增也亦諸忍位皆無智 267 X53n0841_p0507c22 增道類智時是修道攝離欲增他心者第二節也章 268 X53n0841_p0507c23 約總相故言八成如論道理於前諸位各次第增謂 269 X53n0841_p0507c24 異生初聖先一今二第二念位先三念今四乃至先 270 X53n0841_p0508a01 七今八方可盡理(云云)諸位人皆通離欲故言無時 271 X53n0841_p0508a02 解脫者即不時解脫也。 272 X53n0841_p0508a03 約位辨修者正理論云且應思擇何謂為修習善有 273 X53n0841_p0508a04 為令圓滿自在此是修義。　忍正起時修未來忍者謂 274 X53n0841_p0508a05 先未曾得此種姓今時創得勢力未廣故修同類不 275 X53n0841_p0508a06 能傍修故論云具修自諦諸行相念住乃至對治所 276 X53n0841_p0508a07 緣俱決定故(註曰)解云見道八忍定緣八諦斷八諦惑 277 X53n0841_p0508a08 不相交雜修道不爾准章唯約忍智自為同類詳論 278 X53n0841_p0508a09 亦然(已上)言現觀後邊者謂三類智是諦後邊謂於後 279 X53n0841_p0508a10 邊觀當諦智得圓滿故後後邊修法智位時未圓滿 280 X53n0841_p0508a11 故故於此位不能修也修俗智者謂由二義一無始 281 X53n0841_p0508a12 來曾知苦等今亦知苦同又此智無始來未斷非想 282 X53n0841_p0508a13 土惑今斷非想俗智欣慶起得隨喜同為一事現觀 283 X53n0841_p0508a14 者謂同知苦斷集事業是同即三現觀中事現觀也 284 X53n0841_p0508a15 言於道中曾無事現觀者謂無始來未曾得無漏道 285 X53n0841_p0508a16 故無同事業故道不修此是一義又必不已下第二 286 X53n0841_p0508a17 義釋道不修言當(丁浪反)諦事周者謂苦集等三當諦 287 X53n0841_p0508a18 已周兼能修俗於道當諦尚不自周況能兼修世俗 288 X53n0841_p0508a19 智也又論云雖集滅邊未遍斷證而於當位斷證已 289 X53n0841_p0508a20 周道即不然種姓多故(註曰)解云此釋妨也當(都郎反)位 290 X53n0841_p0508a21 已周者謂見道位雖未斷一切集證一切滅而於無 291 X53n0841_p0508a22 學位必當周故道即不然非唯見道不修一切無學 292 X53n0841_p0508a23 位亦不遍修章中當字為去聲舊意亦同(已上)言有遍 293 X53n0841_p0508a24 聲者謂問何故於苦集等乃有邊言道即有邊聲聲 294 X53n0841_p0508b01 謂言聲也佛亦於道得修習修俱不盡者舉勝況劣 295 X53n0841_p0508b02 佛尚不盡況餘人哉以佛不修聲聞等道故非起得 296 X53n0841_p0508b03 得故得修不盡非盡現前故習修不盡於見道位無 297 X53n0841_p0508b04 容起者謂漏無漏心不俱故婆娑問云若爾何故不 298 X53n0841_p0508b05 現在前答此智與見道須臾不現前者此智便起以 299 X53n0841_p0508b06 見道無剎那斷義是故此智無容現前論難現行前 300 X53n0841_p0508b07 相違故過見道位無容起故設見道位中若爾何名 301 X53n0841_p0508b08 修先未曾得今方得故云謂於見道須臾不現前 302 X53n0841_p0508b09 者此智便起以見道無剎那斷義是故此智無容現 303 X53n0841_p0508b10 前論難云問謂於爾時起得自在餘緣障故體不現 304 X53n0841_p0508b11 前言色界六者謂未至中間及四靜慮婆娑問云何 305 X53n0841_p0508b12 故六地見道當能修下下不修上答上勝下劣如劣 306 X53n0841_p0508b13 朝勝勝非朝劣此亦如是言苦集邊修四念住攝者 307 X53n0841_p0508b14 謂苦集通身受心法四境故通四念住滅唯法境故 308 X53n0841_p0508b15 唯法念道諦不修故不論也隨於何諦至為境者謂 309 X53n0841_p0508b16 隨苦集滅下界上界行相有殊皆彼為境。 310 X53n0841_p0508b17 言修六或七智者且修有二種一行修二得修行謂 311 X53n0841_p0508b18 現行得謂起得修道初念行修二智謂道及類此體 312 X53n0841_p0508b19 是一而不二也次第超越皆同此三得修六七不同 313 X53n0841_p0508b20 今章中唯約得修不說行修以依釋頌故准論具明 314 X53n0841_p0508b21 二種諸道皆然下不處述言已離欲加他心者正理 315 X53n0841_p0508b22 云先已離欲入聖道者何緣見道不修他心智以他 316 X53n0841_p0508b23 心智遊觀位攝依容預道方有修義見道位中為觀 317 X53n0841_p0508b24 諦理加行速疾故不能修今第十六道類智時容預 318 X53n0841_p0508c01 位故故修此智非無學故不修盡無生不修世俗如 319 X53n0841_p0508c02 上已說又此治非想俗智不能治非想故無同治義 320 X53n0841_p0508c03 故不修也雖三諦邊是有頂治修俗智者別緣故修 321 X53n0841_p0508c04 此無別緣故不修也斷八地無間等者此中總有三 322 X53n0841_p0508c05 例一斷八地無間道二有欲餘道三有頂八解脫此 323 X53n0841_p0508c06 之三類雖修智不同而七支數等故頌同處明所以 324 X53n0841_p0508c07 但言八地無間者以有頂不修世俗此八無間修世 325 X53n0841_p0508c08 俗故故別名之由世俗智不治有頂故治下地故故 326 X53n0841_p0508c09 不同言除第九解脫者謂第九解脫是無學道故非 327 X53n0841_p0508c10 此所明若無間及有欲餘道修七智者此通漏無漏 328 X53n0841_p0508c11 故修法智類智四諦智及世俗智無間道及有欲餘 329 X53n0841_p0508c12 道故不修他心非無學故不修盡無生然法類互修 330 X53n0841_p0508c13 者由因力相資故修謂互為同類同故下准此釋言 331 X53n0841_p0508c14 除世俗加他心者有頂治故除世俗解脫道故加他 332 X53n0841_p0508c15 心故亦成七言上無間至修六者無間道故不修他 333 X53n0841_p0508c16 心有頂治故不修世俗故但修六斷欲界第九解脫 334 X53n0841_p0508c17 道者已離欲故得他心斷上七地者除有頂也言前 335 X53n0841_p0508c18 八品惑諸勝進道者除第九同前八解脫然八解脫 336 X53n0841_p0508c19 初離繫故無世俗智此通世俗故別明之言加世俗 337 X53n0841_p0508c20 及他心者非有頂治故有世俗非無間道故加他心 338 X53n0841_p0508c21 此中總有四例同修八智一斷欲第九解脫及勝進 339 X53n0841_p0508c22 二斷上七地解脫及勝進三上八地加行四斷有頂 340 X53n0841_p0508c23 八品勝進道然章門是有學故皆除盡無生極至於 341 X53n0841_p0508c24 八。 342 X53n0841_p0509a01 言無學或十或九者並約得修說若論行修二種皆 343 X53n0841_p0509a02 唯修四謂苦集類及盡無生隨一以彼初心唯緣有 344 X53n0841_p0509a03 頂四蘊故問無學初心如何得修世俗智耶答雖世 345 X53n0841_p0509a04 俗智於彼無能而無學位眾德具足如王登位一切 346 X53n0841_p0509a05 萬國皆來朝賀故世俗智起得來朝。 347 X53n0841_p0509a06 有學練根諸無間道未來修六者以五種姓非一故 348 X53n0841_p0509a07 言諸然實性但一無間不得言諸是有學故除盡無 349 X53n0841_p0509a08 生無間道故不修他心有學練根一無間道正斷見 350 X53n0841_p0509a09 惑所引無知似見道中道類忍時斷非想惑不修俗 351 X53n0841_p0509a10 智故但修六。　言無學練根諸無間道未來修七者如 352 X53n0841_p0509a11 治有頂故不修世俗謂無學練根九無間道斷修惑 353 X53n0841_p0509a12 所引障如斷有頂染謂諸練根皆如得果故是鈍根 354 X53n0841_p0509a13 故除無生智餘同有學有學練根諸解脫道至六者 355 X53n0841_p0509a14 似道類智故亦不修世俗更除盡無生及他心故但 356 X53n0841_p0509a15 修六有餘師言解脫道位亦修世俗(此意如三類 357 X53n0841_p0509a16 智邊能修世俗智 358 X53n0841_p0509a16 也)若加行道至及世俗智者此同見道加行有世俗 359 X53n0841_p0509a17 故故並加之非斷障故已離欲者加他心智言退法 360 X53n0841_p0509a18 等五者謂六種姓中除不動性彼是利根故練根門 361 X53n0841_p0509a19 咸皆不說言前八解脫者以第九解脫加智所以前 362 X53n0841_p0509a20 明修八智者既言無學復是解脫必有他心猶鈍根 363 X53n0841_p0509a21 故除無生智不修世俗者如有頂治故言於前八上 364 X53n0841_p0509a22 加世俗智者如初得應果說猶是鈍根故除無生智 365 X53n0841_p0509a23 第五種姓至修十者加無生智由此前八解脫五種 366 X53n0841_p0509a24 姓同無無生故一處明第九解脫前四種姓未得無 367 X53n0841_p0509b01 生第五種性得無生故所以別說言勝進道鈍九利 368 X53n0841_p0509b02 十者非斷障故有他心智非治有頂故有世俗智有 369 X53n0841_p0509b03 學雜修者雜修靜慮也及五通者於六通中除漏盡 370 X53n0841_p0509b04 也心漏通如前初得應果說更不復明修七智者通 371 X53n0841_p0509b05 漏無漏故兼世俗無間道故無他心有學位故無盡 372 X53n0841_p0509b06 無生故但修七餘道修八者非無間故加他心既言 373 X53n0841_p0509b07 雜修及五通故明已離欲不須簡之以除盡無生以 374 X53n0841_p0509b08 未得故言無記性故不名為修者五通解脫唯三是 375 X53n0841_p0509b09 善二是無記如下所明無記非修已如上辨言餘四 376 X53n0841_p0509b10 靜慮者謂除雜修外純靜處也未離欲名七者有世 377 X53n0841_p0509b11 俗無他心異生若已離欲加他心者若斷欲第九解 378 X53n0841_p0509b12 脫得初定他心乃至離第三禪染得第四定他心若 379 X53n0841_p0509b13 離第四定染不得他心故異生依四靜慮即具二智 380 X53n0841_p0509b14 自餘諸位唯修世俗又論云順決擇分必不修他心 381 X53n0841_p0509b15 以是見道近眷屬故。 382 X53n0841_p0509b16 言諸道謂有漏二道者新云加行無間解脫勝進四 383 X53n0841_p0509b17 道並通不同章釋言依此者謂上諸道隨何地現起 384 X53n0841_p0509b18 名依。　得此者謂有漏道依上近分離下染時及無漏 385 X53n0841_p0509b19 道隨依何地離染之時第九解脫得上地也時唯修 386 X53n0841_p0509b20 當地善法不修餘地以有漏法繫地堅牢故二義別 387 X53n0841_p0509b21 者隨依何地現起名依離下染時初得上地根本名 388 X53n0841_p0509b22 得一為離此者謂聖人隨依何地離此地染時修所 389 X53n0841_p0509b23 離地及下地無漏即如依初定離二定染等時得第 390 X53n0841_p0509b24 二定及下無漏舊云望離染地言修此地下地不望 391 X53n0841_p0509c01 依地若望依地亦名修上二得此等者聖人隨依何 392 X53n0841_p0509c02 地得二三定等即修二三定等及下無漏三起此者 393 X53n0841_p0509c03 謂聖人現起二三定等聖道之時即修二三等定及 394 X53n0841_p0509c04 及地下無漏問前修有漏何不言為離此耶答用有 395 X53n0841_p0509c05 漏道及無漏離染之時修此地有漏不異依此地及得 396 X53n0841_p0509c06 此地時修此地有漏依下地道漸離上染復不能修 397 X53n0841_p0509c07 上地有漏不同修無漏故不別說起此與前依此同 398 X53n0841_p0509c08 前中通用漏無漏道故故修無中唯離此為異言修 399 X53n0841_p0509c09 此下無漏者正理論云於上染同能治道故故得修 400 X53n0841_p0509c10 下婆娑又云無漏依上必修下以自在不繫故問何 401 X53n0841_p0509c11 故無漏不修上答前之二類未得上地故不能修上 402 X53n0841_p0509c12 第三類中雖容已離上染不決定故故不說修惑依 403 X53n0841_p0509c13 漸次得地不言修上惑於上地不自在故不修上也 404 X53n0841_p0509c14 為離此言通二四道者謂約能治通二四道非所治 405 X53n0841_p0509c15 道也以離此言局修無漏故言唯初盡智至有漏德 406 X53n0841_p0509c16 者正理問云何緣唯此初盡智時力能遍修諸有漏 407 X53n0841_p0509c17 德創能彌滅無始時來一切善根煩惱怨故如有摧 408 X53n0841_p0509c18 伏國所共怨一切俱來慶賴稱善又煩惱縛斷無餘 409 X53n0841_p0509c19 故如能縛斷所縛氣通故唯初盡智能遍修也言自 410 X53n0841_p0509c20 心初為王位至起得來朝西方登王位時以水灑頂 411 X53n0841_p0509c21 隨方所尚異種珍奇皆來朝貢心王亦爾初證極果 412 X53n0841_p0509c22 善得來朝生上不修下者以身生上定不成下有漏 413 X53n0841_p0509c23 善故所以生上不能修下言今雖還得不名為修者 414 X53n0841_p0509c24 論云非依劬勞而證得故。 415 X53n0841_p0510a01 治遣二修依有漏法者唯有漏法可加二修無漏無 416 X53n0841_p0510a02 過不可治遣故有漏法通具四修若無漏法但行得 417 X53n0841_p0510a03 二修也言加防護修及觀察修者論云如契經說云 418 X53n0841_p0510a04 何修根謂於六根善防善護乃至廣說又契經言云 419 X53n0841_p0510a05 何修身謂於自身觀髮毛爪乃至廣說。 420 X53n0841_p0510a06

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第二十六

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