1 X49n0812_p0205a01 　 2 X49n0812_p0205a02 　 3 X49n0812_p0205a03 　 4 X49n0812_p0205a04 　 5 X49n0812_p0205a05 成唯識論了義燈記(第三第四第六第七第八) 6 X49n0812_p0205a06 　 7 X49n0812_p0205a07 　　　　智周　撰 8 X49n0812_p0205a08 　　第三卷 9 X49n0812_p0205a09 燈。約俱時難(至)亦是相符者。此意說云。若言通難新 10 X49n0812_p0205a10 舊二師。故有此失。約俱前後。思准曰知。 11 X49n0812_p0205a11 燈。得通三世(至)應非無常者。問。西明前文云。滅相依 12 X49n0812_p0205a12 過去。即云謂非。今申正理。如何乃言滅相依三世假 13 X49n0812_p0205a13 立耶。答。西明依無。立滅相。所以破之。今依曾有當有 14 X49n0812_p0205a14 義理。所以依三世立假相。或西明滅相。但在過去。不 15 X49n0812_p0205a15 通三世。所以破之。今通三世假立。故無違也。又云。汝 16 X49n0812_p0205a16 者此意宗中。言無為相著。汝言即自宗。無相違失。 17 X49n0812_p0205a17 燈。相似相續者。此師依義立名。所相是色。能相還是 18 X49n0812_p0205a18 色攝也。 19 X49n0812_p0205a19 燈。又如堅等地等而相者。界者性義。意云。地用堅為 20 X49n0812_p0205a20 性相也。 21 X49n0812_p0205a21 燈。非說色時此誰之色者。此意說者。而但可生。是誰 22 X49n0812_p0205a22 生。不得說言色是誰色。 23 X49n0812_p0205a23 燈。住異文中以影略故。瑜伽文中。但明生滅。通於三 24 X49n0812_p0205a24 世。不說住異。以舉一隅。令三反故。若不爾。前二通三 25 X49n0812_p0205b01 者。有何所以。 26 X49n0812_p0205b02 燈。如飢渴觸體。即老死亦爾。依觸分位。而假建立。無 27 X49n0812_p0205b03 有別體。 28 X49n0812_p0205b04 燈。數論相滅者。彼計法體是常不滅。相有隱顯。名轉 29 X49n0812_p0205b05 變滅。若通生滅差別。過去所作之因。而是其生。若無 30 X49n0812_p0205b06 歸其常。亦名滅寂。之與因俱是常而有別。 31 X49n0812_p0205b07 燈。前未破故者。論文之中。先未破他。如何得言義如 32 X49n0812_p0205b08 前破。 33 X49n0812_p0205b09 燈。今云彼量是因中相違等者。所言量者。須前要集 34 X49n0812_p0205b10 假敘者是。應更檢彼集所說。 35 X49n0812_p0205b11 燈。誰許聲體立法處等者。大乘自宗。屈曲聲體。是離 36 X49n0812_p0205b12 聲在於法處。故云誰許。 37 X49n0812_p0205b13 燈。然西明云(至)別有法處自性者。別有名句等之自 38 X49n0812_p0205b14 性。此名句文法處攝故。故云別有法處自性。 39 X49n0812_p0205b15 燈。即長短等(至)法處所攝等者。長短等上生等法。亦 40 X49n0812_p0205b16 名長等法。前法總言應異色處。別有法處。即犯相符。 41 X49n0812_p0205b17 此生等相。他亦許在法處攝故。 42 X49n0812_p0205b18 燈。在聲不在非詮等者。他意說云。別此名等不別。生 43 X49n0812_p0205b19 於非詮。名為差別。故今非云。但在於聲。不在非詮。餘 44 X49n0812_p0205b20 別知。 45 X49n0812_p0205b21 燈。誰言一極微二大造所等者。一極微者。極微聲。二 46 X49n0812_p0205b22 大造者。內大外大。不許因多果小。果多因小。彼即不 47 X49n0812_p0205b23 障故。為此極微助緣。名因俱聲。不說二造。方名因俱。 48 X49n0812_p0205b24 燈。便善那者。此云顯義。扇由扇顯得有風。二相好表 49 X49n0812_p0205c01 顯。此人是福德也。三根顯具足根故。表顯非不男也。 50 X49n0812_p0205c02 四味自解。 51 X49n0812_p0205c03 燈。何能自悟者。真現比非迷妄執。別言二量。而能自 52 X49n0812_p0205c04 悟。二似妄執。亦二量收。如何得二似二量自悟。是迷 53 X49n0812_p0205c05 妄故。 54 X49n0812_p0205c06 燈。餘二增上俱通士用者。非擇虛名為餘二。三種無 55 X49n0812_p0205c07 上為並通。士用名為俱通。婆多師唯立三種。故不言 56 X49n0812_p0205c08 餘。 57 X49n0812_p0205c09 燈。未有漏熏但由第六者。其第七識。為□□中。不緣 58 X49n0812_p0205c10 無為。未熏彼種。至無漏能緣者。用由第六引。 59 X49n0812_p0205c11 燈。本及(至)真如是實者。本質即是法性真如。即是亦 60 X49n0812_p0205c12 八中。應更審思。 61 X49n0812_p0205c13 燈。或由定者。想受唯定。不動非定。不要得定。方能離 62 X49n0812_p0205c14 於苦樂受等。一唯是定。一非唯定。故今兩種。 63 X49n0812_p0205c15 燈。次或二為非染為者。依假立為通善不善。名為二 64 X49n0812_p0205c16 為。別通無記。名非染為。 65 X49n0812_p0205c17 燈。問擇(至)何不許然者。此問意云。隨其煩惱不生之 66 X49n0812_p0205c18 處。而即立為擇滅。苦樂等處。於下三種立不能。何不 67 X49n0812_p0205c19 於此下三種中。立想受滅。要第四定。方立彼耶。 68 X49n0812_p0205c20 燈。答據究竟斷(至)據顯如齊解者。此答意。下三既能 69 X49n0812_p0205c21 分。顯於下非擇亦合立。餘三例知。 70 X49n0812_p0205c22 燈。以前答他等者。即彼論中前答他雜。又言除佛別 71 X49n0812_p0205c23 等者。是彼答意。餘可思准。 72 X49n0812_p0205c24 燈。為緣故名轉者。問前問雙標引轉緣。今者何故但 73 X49n0812_p0206a01 漸緣縛。答影故爾。 74 X49n0812_p0206a02 燈。不同三相者。此遮意云。而不得亦三相為例。論文 75 X49n0812_p0206a03 同說因相違。於種現二故。 76 X49n0812_p0206a04 燈。五七不能現彼種相者。現種種相。名果能反。五七 77 X49n0812_p0206a05 不能現彼所熏之種相。故云非果反。 78 X49n0812_p0206a06 燈。此中意說(至)種種相者。自證所現。見相二分亦種 79 X49n0812_p0206a07 種相。 80 X49n0812_p0206a08 燈。於二位等者。即染淨位。名為二位。今更釋云。我愛 81 X49n0812_p0206a09 執藏善惡業感。名為二位。應撿要集。 82 X49n0812_p0206a10 燈。故頌遍說者。彼說意云。據二位。所以頌中了細明 83 X49n0812_p0206a11 第八異熟。 84 X49n0812_p0206a12 燈。不可知即二行相者。所緣行相。二之相也。疏應可 85 X49n0812_p0206a13 知。 86 X49n0812_p0206a14 燈。云雜染(至)亦無因緣者。彼師意云。能藏所藏。據因 87 X49n0812_p0206a15 緣義。約後二釋。不是緣。故不為正。應撿彼說。 88 X49n0812_p0206a16 燈。證阿賴耶等者。彼論對他。成立第八。由他不信。引 89 X49n0812_p0206a17 證而立。應撿彼論。方悉本意。 90 X49n0812_p0206a18 燈。經部種亦應如是者。此難意云。若以種以種子。名 91 X49n0812_p0206a19 賴耶者。經部亦許雜染之種子。應名賴耶。 92 X49n0812_p0206a20 燈。以第二句釋第一句。即第三卷攝論頌云。由攝藏 93 X49n0812_p0206a21 諸法。一切種子識。以彼引此以為證也。若執現識。不 94 X49n0812_p0206a22 應之亦者。彼師意云。若具能藏。即是種子。執藏為我。 95 X49n0812_p0206a23 即執現故。牒難也。 96 X49n0812_p0206a24 燈。不同二障者。此應意云。所知雖同一。種有多差別。 97 X49n0812_p0206b01 說二殊。三相既無。不可為例。餘可准知。 98 X49n0812_p0206b02 燈。若離如是(至)定不可得者。唯阿賴耶與諸轉識。及 99 X49n0812_p0206b03 第八識。攝內外種。今生現行等。是但有因。除此外。皆 100 X49n0812_p0206b04 非此攝。 101 X49n0812_p0206b05 燈。此遍生五門有染者。四諦修道名為五。彼宗集滅 102 X49n0812_p0206b06 見俱有二。故集諦中。四為遍行。當撿但舍。 103 X49n0812_p0206b07 燈。以現貪等緣嗔等。熏成於種。後能生於餘嗔等法。 104 X49n0812_p0206b08 遍行因。貪等種子。而非非遍。故名遍行曰生因。因者 105 X49n0812_p0206b09 因明疏第一廣明。 106 X49n0812_p0206b10 燈。名與小同義意有別者。大乘所說。次前是大乘所 107 X49n0812_p0206b11 談。如何俱舍等。云辨引故。 108 X49n0812_p0206b12 燈。從舊因生等者。雖無異熟。從無漏生。亦名為果。為 109 X49n0812_p0206b13 因可知。 110 X49n0812_p0206b14 燈。若爾自相中果相等者。此難意云。果相是異熟。佛 111 X49n0812_p0206b15 果自相所攝所攝果相。從舊因生。名為果相。所以應 112 X49n0812_p0206b16 例。 113 X49n0812_p0206b17 燈。若親因生(至)無自相故者。此難意云。果相是異熟。 114 X49n0812_p0206b18 佛果自相所攝果相。從舊因生。名為果相。所以應別。 115 X49n0812_p0206b19 燈。若離因生(至)無自相故者。此意說云。離親因生等 116 X49n0812_p0206b20 是自相。 117 X49n0812_p0206b21 燈。定通證等者。本疏引教。意證法爾無漏種子。不欲 118 X49n0812_p0206b22 通證。餘說本疏。有通證言。是得借本。 119 X49n0812_p0206b23 燈。謂如如依止阿賴耶識者。此意說云。一切種子互 120 X49n0812_p0206b24 等。同依阿賴耶。云如如者。相似義。應撿大論。 121 X49n0812_p0206c01 燈。即熏種者。熏八識識種。而不唯熏第八識種。亦非 122 X49n0812_p0206c02 轉識。但熏自餘。故言熏八。 123 X49n0812_p0206c03 燈。影顯生現持諸熏習等者。此意說。且言持識與種 124 X49n0812_p0206c04 子識。而為因緣。影取轉識與現第八。亦為因緣。 125 X49n0812_p0206c05 燈。若至現增(至)非剎那滅者。此難意云。若至現在業 126 X49n0812_p0206c06 種子增。此異熟果。應至後念。經二剎那。而方始成。何 127 X49n0812_p0206c07 以故。留持業種以為增故。 128 X49n0812_p0206c08 燈。然現善惡(至)現以增故者。此意說云。難云善惡增 129 X49n0812_p0206c09 於果。種但現行業。非業種增。由現業增。故不須種。 130 X49n0812_p0206c10 燈。若許與力何不生現者。此是他難。他難意云。若言 131 X49n0812_p0206c11 現業與果種力。種如何不即生現。 132 X49n0812_p0206c12 燈。即增上果假立彼名者。今且釋云。十王果等。望無 133 X49n0812_p0206c13 分別。是增上果。而假說言無分別惑。應撿彼論。方悉 134 X49n0812_p0206c14 求意。 135 X49n0812_p0206c15 燈。若是有漏豈為對治者。要集解彼攝論文云。無分 136 X49n0812_p0206c16 別者。而是有漏無分別智。故為此難。 137 X49n0812_p0206c17 燈。由此資熏餘有漏業等者。由此無漏無分別種。資 138 X49n0812_p0206c18 有漏業。而方能感十王等果報。此燈主釋。 139 X49n0812_p0206c19 燈。不說治(至)各言無記者。此釋前言無治道者。准此 140 X49n0812_p0206c20 無記。而無治道。 141 X49n0812_p0206c21 燈。若說隨果(至)應非種子等者。西明意云。由論說言。 142 X49n0812_p0206c22 隨果轉等。所以生現。不生現時。皆名種子。若無此文。 143 X49n0812_p0206c23 即未生現種子。何故非果俱。故為有此文。不生現者。 144 X49n0812_p0206c24 亦得種名。 145 X49n0812_p0207a01 燈。於異熟蘊及加行別者。異熟無記名異熟蘊。但逢 146 X49n0812_p0207a02 於緣。而加行心各別而緣。名加行別。更撿彼論。 147 X49n0812_p0207a03 燈。老死位等者。即生位當死之時。或從足下論觸而 148 X49n0812_p0207a04 起。或從須上論觸而生。名為漸死。 149 X49n0812_p0207a05 燈。若二種子者。內外二種。名二種。 150 X49n0812_p0207a06 燈。若定如論不應說別者。若如唯識瑜伽等文。不應 151 X49n0812_p0207a07 論生為引因。彼等論中。不說生等者。生引故。今以義 152 X49n0812_p0207a08 准。而展轉他。亦無其失。 153 X49n0812_p0207a09 燈。漸次第作等者。此意說云。十二緣支。次第相緣。皆 154 X49n0812_p0207a10 得名為生引二因。 155 X49n0812_p0207a11 燈。熏習能詮者。意云。呼熏習名言是能詮。即是聲名 156 X49n0812_p0207a12 句名為能詮。既熏習言。何為所詮熏習。此論謂依彼 157 X49n0812_p0207a13 法。何等文自解。 158 X49n0812_p0207a14 燈。何為所詮等者。即是種子。名為所詮。應撿彼論。 159 X49n0812_p0207a15 燈。以影互明故者。顯揚攝論。即影明也。顯揚破彼小 160 X49n0812_p0207a16 乘五因。而非因緣。不言自宗五種因中並無因緣。攝 161 X49n0812_p0207a17 論據自。而異門中說通因緣。不言小乘五因之中。而 162 X49n0812_p0207a18 有因緣。名影顯也。 163 X49n0812_p0207a19 燈。評取初解者。此燈中。總是第一解意也。疏中有二 164 X49n0812_p0207a20 解。疏主自許取此第一解也。 165 X49n0812_p0207a21 燈。豈非法自相相違因者。問。准此曾。是有法自相相 166 X49n0812_p0207a22 違因過。如何言法。答。因緣而是所諍。心非所諍。故但 167 X49n0812_p0207a23 違非違有法。量云。心不能自然。因喻同前。 168 X49n0812_p0207a24 燈。由彼俱業等者。由初禪中有苦受俱。或彼火炎。二 169 X49n0812_p0207b01 三禪中喜樂俱。咸各風災。 170 X49n0812_p0207b02 燈。不爾餘由引此言何用者。此說意云。若非此生。自 171 X49n0812_p0207b03 為引因。即攝論頌枯喪。由餘引之。頌言而無用。作此 172 X49n0812_p0207b04 釋。應撿本疏。 173 X49n0812_p0207b05 燈。有相符失者。於言難應實。反為此雜穢土難。有相 174 X49n0812_p0207b06 符失。我已許實反故。 175 X49n0812_p0207b07 燈。三災可用者。反此三災。諸有情等。設來誰處。於此 176 X49n0812_p0207b08 三災。還得有孔穴大等用。 177 X49n0812_p0207b09 燈。改最珠力者。為有神珠。是於身上。令醜陋者。而得 178 X49n0812_p0207b10 端嚴。除累別者。 179 X49n0812_p0207b11 燈。法師自云(至)初解為勝。為淄州古師。 180 X49n0812_p0207b12 在西明邊。問。 181 X49n0812_p0207b12 西明疏難。西明第二解。西明法師自云。若爾初解勝 182 X49n0812_p0207b13 也。初解如餘抄。 183 X49n0812_p0207b14 燈。第八無別出生生等者。此意說云。第八無所依根 184 X49n0812_p0207b15 等。所以隨六。但法處如三科章。當辨此義。 185 X49n0812_p0207b16 燈。且說見等。此說意云。五識所變。皆是有對。文中且 186 X49n0812_p0207b17 舉眼識一介。例於餘識。 187 X49n0812_p0207b18 　　卷第四(論第三) 188 X49n0812_p0207b19 燈。惑汎明等者。問。此與評。有何差別。答 189 X49n0812_p0207b20 。前約緣境。今 190 X49n0812_p0207b20 此後釋。但汎言緣。不汎別。 191 X49n0812_p0207b21 燈。又通他顯業過亦未離者。即眼業等不通於他。除 192 X49n0812_p0207b22 心所等。應皆准悉。 193 X49n0812_p0207b23 燈。問觸謂三和(至)雙名體等者。此問意云。准論文中。 194 X49n0812_p0207b24 觸謂三和及其返異。此文皆以辨其名。觸境為性。此 195 X49n0812_p0207c01 文方是顯其體性。今此等文為總顯體。為并辨名。谷 196 X49n0812_p0207c02 如燈說云。若依有部。正理為正者。此法師斷。由正理 197 X49n0812_p0207c03 言。將入現在。影似大乘。在種子法。故正理正。 198 X49n0812_p0207c04 燈。即雜心(至)同於正理者。此說意云。准雜心文。得因 199 X49n0812_p0207c05 正理。在於生相。又云。若即如彼者。若即加彼依於現 200 X49n0812_p0207c06 者。即是不正。 201 X49n0812_p0207c07 燈。則色等五境者。舉業其色境。等自餘境。 202 X49n0812_p0207c08 燈。無法無有情為障等者。無別法及無有情。以熟為 203 X49n0812_p0207c09 其障。名等無間。 204 X49n0812_p0207c10 燈。不尋因果(至)諸可怖事等者。有此因果。顯引義邊。 205 X49n0812_p0207c11 方名道理。唯識如文。思惟而作。 206 X49n0812_p0207c12 燈。俱舍二十引教等者。此文以現應定。俱舍於二十 207 X49n0812_p0207c13 中。約教理。應撿俱舍。 208 X49n0812_p0207c14 燈。應名去來中名為現者。前前多念是過去中未來 209 X49n0812_p0207c15 相。以決定者。過去中現在之相。故名去來等。等已受 210 X49n0812_p0207c16 用因。未已受用果者。問。種子生果。既是同時。如伺言 211 X49n0812_p0207c17 已受用同。答。據果生之時。因義已成熟意。所以作此 212 X49n0812_p0207c18 說。 213 X49n0812_p0207c19 燈。眼智明覺(至)親者今等者。意苦謂諦。諦下各有四。 214 X49n0812_p0207c20 四各通三世也。 215 X49n0812_p0207c21 燈。若經生即亦不退者。名得果。以而經於生。即不退 216 X49n0812_p0207c22 先於聖果。大眾部退亦聖果。餘部應知。 217 X49n0812_p0207c23 燈。不爾以外皆增者。此說意云。大悲菩薩十地滿足 218 X49n0812_p0207c24 已。若更增進。即不得定。經三大劫修行滿足。大悲菩 219 X49n0812_p0208a01 薩無成以斯。更更增進。有何最極。由此故知。除大悲 220 X49n0812_p0208a02 也。除此大悲。十地滿已。除皆增。 221 X49n0812_p0208a03 燈。本云(至)不通果位者。此意說云。論中但說能藏及 222 X49n0812_p0208a04 執。以通果故。不說染熏及所藏者。不通果故。 223 X49n0812_p0208a05 燈。離無我執(至)執定通故者。此釋藏也。有難云。果位 224 X49n0812_p0208a06 之中。如何得有我執等(云云)。故有此答。 225 X49n0812_p0208a07 燈。不爾(至)有雜染法者。說意云。若但簡雜染。能藏及 226 X49n0812_p0208a08 雜染。下文何用有雜染法。 227 X49n0812_p0208a09 燈。若如諸釋不假別文者。除師釋賴耶三藏。別引餘 228 X49n0812_p0208a10 文。及以義解。今難意。本論若無別斷。爰引文既自具。 229 X49n0812_p0208a11 何假別文。 230 X49n0812_p0208a12 燈。不可取藏(至)能藏之義者。他意。由能藏染。即此染 231 X49n0812_p0208a13 法。是能藏義。 232 X49n0812_p0208a14 燈。非捨能所藏之義者。西明白馬。俱得捨體。義者體 233 X49n0812_p0208a15 義。 234 X49n0812_p0208a16 燈。又若尋伺(至)思惟真如者。瑜伽論說。尋伺緣。如名 235 X49n0812_p0208a17 思惟。如今既親緣。何欲思惟。故與論違。 236 X49n0812_p0208a18 燈。如見道無漏(至)鏡智亦爾者。此例意云。雖定見道 237 X49n0812_p0208a19 通五地有。正起之時。唯第四定。唯第四定。餘四地中 238 X49n0812_p0208a20 無漏見道。必竟不起。今鏡智。雖通餘地。起唯第四。餘 239 X49n0812_p0208a21 地之者。亦必不起。如唯識抄。 240 X49n0812_p0208a22 燈。設無何失(至)其諸地易故者。此並西明。漸遂解釋。 241 X49n0812_p0208a23 得佛身中。無眼耳通及定也。 242 X49n0812_p0208a24 燈。作他不定過如何遣者。次小乘師。就大乘宗。而作 243 X49n0812_p0208b01 不定。大乘是彼小他故不定。量云。第六意識。為如五 244 X49n0812_p0208b02 識。轉識攝故。亦有別依。為如七識。轉識攝故。六無別 245 X49n0812_p0208b03 依。 246 X49n0812_p0208b04 燈。同喻一分所立不成者。六識為喻。第六識用。七為 247 X49n0812_p0208b05 依故。識喻望所宗。無一分也。 248 X49n0812_p0208b06 燈。又亦未諍受熏等者。義雖他不許。令成差別。然但 249 X49n0812_p0208b07 諍依不諍熏等。非差別稍難。 250 X49n0812_p0208b08 燈。亦不為過理如前辨等者。相違決定。由喻共許。今 251 X49n0812_p0208b09 言自許。故能非緣。 252 X49n0812_p0208b10 燈。猶如有一(至)不應理故。此意說云。如一時中六境 253 X49n0812_p0208b11 俱至。諸識各欲見聞嘗等。如何得有初生一識。 254 X49n0812_p0208b12 燈。然四業(至)第八者。初二第八後二知。此說意云。若 255 X49n0812_p0208b13 有第八。四業可具。若無第八。如何四具。 256 X49n0812_p0208b14 燈。又復此論(至)總離別故。心雜染者。是總識。自餘說 257 X49n0812_p0208b15 等是識別義。餘思准可知。 258 X49n0812_p0208b16 燈。今謂是過(至)故有法過者。此難意云。真性之中說 259 X49n0812_p0208b17 皆終一切皆空。如何得言真性之為法定中有。 260 X49n0812_p0208b18 燈。若取諸法(至)俱違宗過者。自許皆空。今取諸法非 261 X49n0812_p0208b19 定。故一分違。有部唯實。不彼真性。非但自違。并諸法。 262 X49n0812_p0208b20 故名俱違。 263 X49n0812_p0208b21 燈。前宗記故者。即釋因無過。所以立空。緣生空。名符 264 X49n0812_p0208b22 宗無。 265 X49n0812_p0208b23 燈。若以實幻為喻者。中為兔等。此是似幻。而是緣生。 266 X49n0812_p0208b24 執為實有。此心實幻。而非緣生。 267 X49n0812_p0208c01 燈。諸大乘經(至)中宗第八者。大乘同信。若依勝義。即 268 X49n0812_p0208c02 令一切者皆總除。何故唯破第八一也。故中心觀論 269 X49n0812_p0208c03 道理難。 270 X49n0812_p0208c04 燈。有無本自二即辨(至)世諦等者。世俗勝義名為有 271 X49n0812_p0208c05 無。經說此二本自二別。不棄世諦。違諸教也。 272 X49n0812_p0208c06 燈。輕安大種者。由得定已。引得類四大種。能令自安 273 X49n0812_p0208c07 適。是故名為輕安大種。 274 X49n0812_p0208c08 燈。如人中得起天等生得善者。問。生便得名生得。今 275 X49n0812_p0208c09 既未生。如何言得。答。生便得者。不約感果。今據感報。 276 X49n0812_p0208c10 未生亦得。不爾。如何感天等報。 277 X49n0812_p0208c11 燈。二說前正(至)如煩惱等者。此意云。如人身中煩惱。 278 X49n0812_p0208c12 燈。種別不說。得定此屬也。此屬於天。善亦如是。故難 279 X49n0812_p0208c13 起。 280 X49n0812_p0208c14 燈。總聚亦假者。據一慧中分三。總說與前總者而有 281 X49n0812_p0208c15 別。細撿前說。 282 X49n0812_p0208c16 燈。但舉三者。初雖說五。治但舉三。今難治也。 283 X49n0812_p0208c17 燈。細謂愛取有生自體名麤者。此約生果有遠近別。 284 X49n0812_p0208c18 分為麤細。 285 X49n0812_p0208c19 燈。雖觀老死(至)未為喜足者。此意說云。雖觀老死名 286 X49n0812_p0208c20 為現在。觀至受受等。而為苦集。而未觀彼未來苦果。 287 X49n0812_p0208c21 及未來苦果集因。未以為足。 288 X49n0812_p0208c22 燈。謂遍逆(至)齊識退還等者。此釋觀於未來苦。於現 289 X49n0812_p0208c23 身上。觀於當來識等果種。名為當苦。而更不觀未來 290 X49n0812_p0208c24 之集。何以故。知現苦果而是生。准當苦果。且由集起 291 X49n0812_p0209a01 所以不觀。但至於識及至退還。大意如是。今文中。言 292 X49n0812_p0209a02 集諦由誰而有苦。此文以誤。合言苦諦由誰而有。更 293 X49n0812_p0209a03 勘。 294 X49n0812_p0209a04 燈。答雖名通定等者。此答意。緣梵王等。雖是通引。同 295 X49n0812_p0209a05 有漏故。相隨於上。餘可准知。問。通引既同。彼食段。亦 296 X49n0812_p0209a06 應通於上界。答。通引雖同。漏無漏別。不可相例。或又 297 X49n0812_p0209a07 菩薩。實蘇酪等。於下有漏。不能為食。但為增上。引欲 298 X49n0812_p0209a08 有情所變香。而為其食。故不通上。如次前說。 299 X49n0812_p0209a09 燈。能與後後等者。撿彼論。攝受別義者。今眼定等。是 300 X49n0812_p0209a10 別義。 301 X49n0812_p0209a11 燈。既許有段食經何不說者。此難意云。定中有食。如 302 X49n0812_p0209a12 何次下引入定。經但說表等者。不說食耶。 303 X49n0812_p0209a13 燈。設兼引大亦復無違者。兼四大也。 304 X49n0812_p0209a14 燈。色持不遍者。無色界中。而無其色。以為能持。故不 305 X49n0812_p0209a15 通也。 306 X49n0812_p0209a16 燈。又難有部(至)說行能感者。此難意云。識位之中。有 307 X49n0812_p0209a17 異熟識。色從於識。名為異熟識。位中之無異熟色。從 308 X49n0812_p0209a18 於誰名為異熟。說行能等感。廣如疏述。 309 X49n0812_p0209a19 燈。安慧既許自證分種等者。第八自證。傍生十八。又 310 X49n0812_p0209a20 云。若自證者。即是八識各自證。思之取前。 311 X49n0812_p0209a21 燈。集云(至)感果用者。此乃要集。救西明說。感相分業 312 X49n0812_p0209a22 種。名感相種。餘思可知。 313 X49n0812_p0209a23 燈。西明云(至)亦有所依者。彼難意云。文中正釋。俱有 314 X49n0812_p0209a24 取依。何故。乃以因緣為例。彼釋意云。且淨月師。以前 315 X49n0812_p0209b01 三師。不立種依故。今義准而令得有取。諸法救別成 316 X49n0812_p0209b02 三師。若今取即但三師。應撿彼說。 317 X49n0812_p0209b03 燈。今謂此情(至)故非取依者。此撿意云。疏主意云。初 318 X49n0812_p0209b04 後五種。與前四種。而以相攝。不可決定。具其四義。即 319 X49n0812_p0209b05 今餘三。何須前義者。決定等四淨者。可悉。 320 X49n0812_p0209b06 燈。言相須等者。即三義中之一義也。就此一中。而有 321 X49n0812_p0209b07 其二。是瑜伽文。 322 X49n0812_p0209b08 燈。除轉輪王必起貪愛等者。居轉輪王。初胎時而能 323 X49n0812_p0209b09 自知故。放父母胎。不生貪嗔。住胎而即不智。若爾如 324 X49n0812_p0209b10 何言命終心而無種。答。此言中。除末心之時。彼言命 325 X49n0812_p0209b11 終。亦不相違。 326 X49n0812_p0209b12 燈。此中應有等流等者。此意說云。此論中令有等流。 327 X49n0812_p0209b13 而即今是心境。俱緣句中所收已。前已明等流心意。 328 X49n0812_p0209b14 今此等流在彼中攝。所以但在境緣句收。 329 X49n0812_p0209b15 燈。何要戲忘等者。此難意云。若不約受具。何法指此 330 X49n0812_p0209b16 妄表天。 331 X49n0812_p0209b17 燈。佛使等者。佛所為之事未了以來。必不自害。亦復 332 X49n0812_p0209b18 不為他之所害。 333 X49n0812_p0209b19 燈。此意以別相名與而能斷惑等者。此意說云。於生 334 X49n0812_p0209b20 空處起總相心。於四諦上。而通作有無常共相。如此 335 X49n0812_p0209b21 之智。方能斷惑除。可思准文。應撿彼及論疏。 336 X49n0812_p0209b22 燈。所由所依是有覆故。謂心王是有覆。心所依心王。 337 X49n0812_p0209b23 隨王亦有覆。 338 X49n0812_p0209b24 燈。問緣現可爾緣過如何者。此義稍難。若言是妄。現 339 X49n0812_p0209c01 是善心。若非妄念。既不能憶。而是何耶。若此稍難。故 340 X49n0812_p0209c02 令思惟耳。 341 X49n0812_p0209c03 　　卷第五 342 X49n0812_p0209c04 燈。無故不說等者。此意說云。第七八識。義誰同有。 343 X49n0812_p0209c05 燈。善異者。此即之苦。其無及相同者。而即不說。應撿 344 X49n0812_p0209c06 彼疏。 345 X49n0812_p0209c07 燈。法執望二乘(至)二位中無者。菩薩二位。法執不行 346 X49n0812_p0209c08 名無。望定二乘非是染故。二之中為無。 347 X49n0812_p0209c09 燈。若不入滅者。是其初解。設入不滅者。是第三解。 348 X49n0812_p0209c10 燈。要集云所知障定者。此說意云。所知煩惱同種。決 349 X49n0812_p0209c11 定必所知定。 350 X49n0812_p0209c12 燈。非多心者。此說意云。言起一心義說。如異熟心。起 351 X49n0812_p0209c13 威儀時。即名威儀。餘三時。亦同此說。 352 X49n0812_p0209c14 燈。亦非第六識立第七故者。本意成立。有第七識所 353 X49n0812_p0209c15 以不取第六識也。如因明纂。更廣明之。 354 X49n0812_p0209c16 燈。生空後得(至)故云無者。正起生空後得之時。有漏 355 X49n0812_p0209c17 之相。而即不起。無此正相。故亦名無。 356 X49n0812_p0209c18 燈。漏須須決擇分者。問。何故不說順解脫分者。答。舉 357 X49n0812_p0209c19 勝攝劣。應撿彼論。 358 X49n0812_p0209c20 燈。不爾漏俱非漏因者。答爾不許與漏俱。如何得言 359 X49n0812_p0209c21 是有漏因。 360 X49n0812_p0209c22 燈。非於定中(至)何者者。此疏意云。若其不許定中尋 361 X49n0812_p0209c23 求。而後若為次。即是漸。 362 X49n0812_p0209c24 燈。若依正求等。即瑜伽論。名為正本。 363 X49n0812_p0210a01 燈。今者解云(至)現此同失者。此即答前過非勝境。問 364 X49n0812_p0210a02 云。雖不定現比同等。難意如是。思之可悉。 365 X49n0812_p0210a03 燈。意緣聲時定為無所有者。此意說云。為同耳識熏 366 X49n0812_p0210a04 欲聲種。為不同耳別熏放無所有種。 367 X49n0812_p0210a05 燈。俱舍第七從通果心無間生等者。俱舍論說。有二 368 X49n0812_p0210a06 十心。而相生起。此言通果。欲界通果。 369 X49n0812_p0210a07 燈。當知是彼影像像類故者。相似義通果。自性是上 370 X49n0812_p0210a08 界法。云欲界者。似欲界故。名為欲界。 371 X49n0812_p0210a09 燈。初文即後二文非別者。要集意云。大論中而有二 372 X49n0812_p0210a10 文。即為兩釋。今非意者。後文即是釋前故。而非別六 373 X49n0812_p0210a11 十九文。 374 X49n0812_p0210a12 燈。又有欲界(至)福果所致等者。此意云。六欲諸天。及 375 X49n0812_p0210a13 一分人起神通者。並由云生福德力故。而能如是。即 376 X49n0812_p0210a14 輕王等。是人一分。此引文略。後應更撿。 377 X49n0812_p0210a15 燈。據預流七返有等者。預流身中。感七返有。諸惑業 378 X49n0812_p0210a16 等。撿名有支。一來准知。除無漏。故云一分。 379 X49n0812_p0210a17 燈。不簡五義但有隨轉等者。云不發業。但簡第六識。 380 X49n0812_p0210a18 五識不能而為轉因。但隨第六。而轉起故。此乃釋前 381 X49n0812_p0210a19 不簡所以。 382 X49n0812_p0210a20 燈。非於此中許有二解等者。疏主以經說有樂言。且 383 X49n0812_p0210a21 為此例。非許有樂而為兩解。西集說云。有說二解。不 384 X49n0812_p0210a22 悟本意。 385 X49n0812_p0210a23 燈。然瑜伽(至)是故總說故者。大論但言三受得者。文 386 X49n0812_p0210a24 言總故。據亦今攝應部並二。 387 X49n0812_p0210b01 燈。若依前會是轉者。或攝論中。惡趣文前。而有會釋。 388 X49n0812_p0210b02 或是初西明。或是燈中引文。或本論引。應撿。 389 X49n0812_p0210b03 燈。如緣外境通三性心等者。此意說云。境誰無記。而 390 X49n0812_p0210b04 得說說通三性心。何妨器是業感無記。而能發等流 391 X49n0812_p0210b05 之樂。 392 X49n0812_p0210b06 燈。以不生無色根者。由不生彼。以未至而無欲煩惱。 393 X49n0812_p0210b07 及其色類。但有所餘。 394 X49n0812_p0210b08 燈。二據大乘有第七識起無漏說者。大乘許依未至 395 X49n0812_p0210b09 定中。而現起無漏第七。而為意根。 396 X49n0812_p0210b10 燈。又如大乘(至)故有喜受者。大乘入見。要依第四。初 397 X49n0812_p0210b11 地既名極喜地攝。故知第四。得喜相應。 398 X49n0812_p0210b12 燈。二云須經部師立者。彼計爾所依思分立。思是求。 399 X49n0812_p0210b13 舉本攝末。今者觸法。與餘為依故。於舉本攝末。 400 X49n0812_p0210b14 燈。此言界已自撿等者。此意云。論說言。此自撿明取 401 X49n0812_p0210b15 正因。即是別相。若爾者。犯熏言失。問。思能令心造為 402 X49n0812_p0210b16 業。若離撿相。如何作業。思等取別。引心作業。心准撿 403 X49n0812_p0210b17 相。由所引生。准撿相。亦能作業。又設解云。心王取撿 404 X49n0812_p0210b18 勝所。隱劣顯勝。但言總心造業。於理無違。心所翻此。 405 X49n0812_p0210b19 云亦不爾。無文說言心王取。故依前解。 406 X49n0812_p0210b20 燈。若強為難返例等者。小乘若強。舉前難云。大乘即 407 X49n0812_p0210b21 應返例。於彼言作意。令心趣異。其例可知。 408 X49n0812_p0210b22 燈。然等引寬等者。問。等至等引。俱通有無。何故等引 409 X49n0812_p0210b23 獨寬稱。答。准大論中。是總餘是別。等引等諸功德法。 410 X49n0812_p0210b24 故寬名。問。何以等引名。總攝功德耶。答。如名起義。由 411 X49n0812_p0210c01 能引得諸功德。等引而支寬稱。餘則不然。相傳釋定。 412 X49n0812_p0210c02 等至通有無心。等引唯有心。非也。 413 X49n0812_p0210c03 　　論六 414 X49n0812_p0210c04 燈。境業小異彼云者。彼雜集論。合更有漏。已如引之。 415 X49n0812_p0210c05 應撿彼論。定顯。 416 X49n0812_p0210c06 燈。業果即諦者。業果即在四諦中攝。名為即諦。攝者 417 X49n0812_p0210c07 即是顯揚。不開雜集。 418 X49n0812_p0210c08 燈。受戒者隨護他心等者。五十三又約此義。受戒人 419 X49n0812_p0210c09 護於心。應更撿彼。 420 X49n0812_p0210c10 燈。別境不定二各少分者。此二之中。有是隨惑。故言 421 X49n0812_p0210c11 少分。通隨惑者。是自性斷。 422 X49n0812_p0210c12 燈。然所緣斷或不生斷者。此意說云。所緣斷者。四斷 423 X49n0812_p0210c13 之中。不生斷攝。 424 X49n0812_p0210c14 燈。且據全說者。意捨通八。非相應皆是無漏。故不名 425 X49n0812_p0210c15 全者。五相應無漏所引。總名無漏。故名為全。 426 X49n0812_p0210c16 燈。一云得起依現身者。問。設不起。彼有何過。答。無文 427 X49n0812_p0210c17 定判。道理之中。可容得依。非要後起。 428 X49n0812_p0210c18 燈。我勝慢類中攝三種等者。此意即說。於此處起我 429 X49n0812_p0210c19 勝慢。非我勝慢。有其三種。 430 X49n0812_p0210c20 燈。二多不全依(至)故即喻者。舉此意云。於勝計等。等 431 X49n0812_p0210c21 計勝。過慢具依此二而起。故名為全。我勝慢。但依一 432 X49n0812_p0210c22 法上生。我勝慢類。依三法起。故名為過。 433 X49n0812_p0210c23 燈。即四依三品生者。於前三上。更加有劣及無勝等。 434 X49n0812_p0210c24 故成其四。配屬思之可悉。 435 X49n0812_p0211a01 燈。不爾有疑者。若其不如次上釋者。即有疑生。言可 436 X49n0812_p0211a02 得是慧者。此即是疑。 437 X49n0812_p0211a03 燈。依諦少釋者。四諦門為而解釋。 438 X49n0812_p0211a04 燈。理已定故名不須故者。此破意云。言有無者。道理 439 X49n0812_p0211a05 已定。何名不定異者。二宗名為移轉。是名不須。撿彼。 440 X49n0812_p0211a06 燈。四分初二(至)苦受等者。二論中分之中。但明初二。 441 X49n0812_p0211a07 有想等中。但明有色及苦等。而不全明。 442 X49n0812_p0211a08 燈。答依宗計等者。即依小乘解諸見等。執有邊者。即 443 X49n0812_p0211a09 常見收。執無邊者。是斷見。論文省故。但言有無。執亦 444 X49n0812_p0211a10 有。即是一分斷常見攝。餘可准知。 445 X49n0812_p0211a11 燈。據彼自界等者。據彼外道。自世界說。 446 X49n0812_p0211a12 燈。又遍分常一唯起一者。即是一人取一見。 447 X49n0812_p0211a13 燈。何種智婆沙等中。說云。諸見中。有其智。答如文。 448 X49n0812_p0211a14 燈。由勢分力不許無因者。全無之者。而是有心。復雖 449 X49n0812_p0211a15 不憶。由昔時有心勢分。不執為無。無義因禽獸等義 450 X49n0812_p0211a16 同默。利禽獸造業。雖非此義。仍須撿彼。 451 X49n0812_p0211a17 燈。貪分雖痴俱說與痴相應等者。依貪分痴而與立 452 X49n0812_p0211a18 俱至相續者。由現愛力。今不斷絕中有相續。 453 X49n0812_p0211a19 燈。云何七日方不行者。問。若爾第八。何要七日。第一 454 X49n0812_p0211a20 度死。答。第八總報。由其薰力。至返七日。而即便歿。前 455 X49n0812_p0211a21 六不然。不相例。道理猶難。思之。問。明說云。六識分行 456 X49n0812_p0211a22 捨色身不。答。捨俱何過。難。二俱有失。若云捨者。第六 457 X49n0812_p0211a23 既世之得住持。而何故捨。若不捨者。如何得言七日 458 X49n0812_p0211a24 一死。并中夭等。故知說非。應撿。 459 X49n0812_p0211b01 燈。餘五准應(至)是何行斷者。還作下上麤靜等。相以 460 X49n0812_p0211b02 此五種別有功能。餘多不說。若其五不作二相。而於 461 X49n0812_p0211b03 或前一作意。六行之中。作初二行。其餘之惑而迷誰 462 X49n0812_p0211b04 斷。須知矣。 463 X49n0812_p0211b05 燈。觸證少分者。於勝功能。而能對觸。證得少分名觸。 464 X49n0812_p0211b06 證小分觸。是觸對親證之義。 465 X49n0812_p0211b07 燈。果煩惱斷已等者。最下品惑果煩惱。斷證可知。 466 X49n0812_p0211b08 燈。攝樂作意為二品解脫者。問。攝樂作意。是中道。何 467 X49n0812_p0211b09 故隔其觀。究竟而都取耶。答。此釋正。但由六十二中 468 X49n0812_p0211b10 說云。攝樂作意。通四道故。且作此釋。 469 X49n0812_p0211b11 燈。六十二云(至)或為證得等者。此釋起四道取由。又 470 X49n0812_p0211b12 是遍滿所緣者。而能遍滿緣所境。名滿所緣。 471 X49n0812_p0211b13 燈。次於不來故者。此意說云。設三品不起慢謗。故執 472 X49n0812_p0211b14 第四而為極果。更無有由前三品許。而更有生。生三 473 X49n0812_p0211b15 種有中有起。何須起慢。是有生喜。名未無生。 474 X49n0812_p0211b16 燈。行總數別類中者。即類中隨行三八。前所指也。文 475 X49n0812_p0211b17 疑略。後更勘本。 476 X49n0812_p0211b18 燈。向至隨念計度二種者。上座部師。意依色根。彼論 477 X49n0812_p0211b19 破云。第六意識。應隨念計度分別。依色根故。由如五 478 X49n0812_p0211b20 識。無不說五。又答至即許自性分別等有。此答意云。 479 X49n0812_p0211b21 若其不許五有自性。亦令破六自性分別。既不破此。 480 X49n0812_p0211b22 舉五為俞。明有五得。 481 X49n0812_p0211b23 燈。五在第六(至)計度攝故者。七除前二。餘在第六。除 482 X49n0812_p0211b24 前三。後四之者。是計度揚第七相應。 483 X49n0812_p0211c01 燈。准瑜伽釋(至)不違第七者。後四分別。能緣行相。及 484 X49n0812_p0211c02 所緣境。不違第七。故通第七。 485 X49n0812_p0211c03 燈。瑜伽通緣世雜集唯未來者。問前前大論。無相分 486 X49n0812_p0211c04 別。緣於過現。如何今言通緣世。答。前約得與自性隨 487 X49n0812_p0211c05 念二種。相攝言通現。不無唯言。理實而定。通約三世。 488 X49n0812_p0211c06 故與雜集無相攝。今且錄排以寫。 489 X49n0812_p0211c07 燈。三於識空不通行者。今別行相諸識。皆有尋伺之 490 X49n0812_p0211c08 者。或有或無。若言分別。皆是尋分別。所遍識失。 491 X49n0812_p0211c09 燈。此皆上界及異熟心起等者。此意。通果之是上界 492 X49n0812_p0211c10 法。悔不通上。故不得俱。壞等者。異熟心起。是變化。單 493 X49n0812_p0211c11 亦不悔。上之文言言總也。道理隱稱雙單之者。如者 494 X49n0812_p0211c12 卷釋。 495 X49n0812_p0211c13 燈。若分有(至)無色應立者。非是分有尋伺二法。名為 496 X49n0812_p0211c14 分有。而分有餘禪支之法。名為分有。應撿禪支義。無 497 X49n0812_p0211c15 色地法。即知其分。 498 X49n0812_p0211c16 燈。一通諸部即唯是尋等者。此通三乘。明思惟體。大 499 X49n0812_p0211c17 乘但約因位後得。下亦云唯約大乘因果說者。文相 500 X49n0812_p0211c18 可知。 501 X49n0812_p0211c19 燈。瑜伽二十九(至)皆是初體等者。此論文。並證後得 502 X49n0812_p0211c20 為正思惟。若非後得。如何能取。起種種言論。安立慧 503 X49n0812_p0211c21 等。種種諸言。思惟惟性者。即計筭等。以思惟而為其 504 X49n0812_p0211c22 性。又言立二名。正見等者。能安立慧。及其取證。含此 505 X49n0812_p0211c23 三種名為正見。即如證者。是其所證。 506 X49n0812_p0211c24 燈。慧蘊攝等者。五分法中。慧分攝也。 507 X49n0812_p0212a01 燈。九十八云(至)名為八支聖道等。此論文。並證根本。 508 X49n0812_p0212a02 為正思惟。若非根本。如何得言。以非安立。及無餘斷 509 X49n0812_p0212a03 一切煩惱。以此故知。取根本智。言除諸惑支者。惑依 510 X49n0812_p0212a04 於思分位假立。故除之也。 511 X49n0812_p0212a05 燈。當知此中(至)皆是後八支體等者。此總結前所引 512 X49n0812_p0212a06 諸文。配屬二智。行相可悉。 513 X49n0812_p0212a07 燈。若爾(至)及對治支。此難意云。尋伺俱依思慧上立。 514 X49n0812_p0212a08 如何得有麤細等別。答意云。還依思慧麤細功別。分 515 X49n0812_p0212a09 麤細等。 516 X49n0812_p0212a10 燈。表色(至)即彼迥色者。此之表色。由依迥色而無障。 517 X49n0812_p0212a11 而方能動作。故以迥色。而作可依。又前言作相者。即 518 X49n0812_p0212a12 此表色。有形相故。名句作相。更撿三科等章。 519 X49n0812_p0212a13 燈。離餘礙觸方處可得者。表色即有前所餘師。而何 520 X49n0812_p0212a14 者無前觸餘。而故知名迥色。 521 X49n0812_p0212a15 燈。問若取迥色(至)立色者。何故不立此之迥色。名取 522 X49n0812_p0212a16 造色。難意如是。 523 X49n0812_p0212a17 燈。欲令名中者。名者言更無義。 524 X49n0812_p0212a18 燈。漸次門故難重失者。此師意云。前文其重據四諦。 525 X49n0812_p0212a19 辨其王處。後文亦然。故犯重言。今加王。故無重失。 526 X49n0812_p0212a20 燈。今謂不爾等者。此意云。前文唯約四王所。後文亦 527 X49n0812_p0212a21 爾不犯重言。何者後文并具異難。及相見等。據此而 528 X49n0812_p0212a22 并。上前寬狹而懸殊。如何得主。犯重言失。除四可悉。 529 X49n0812_p0212a23 燈。本宗同中論文不說者。一切有部。俱舍論中。許有 530 X49n0812_p0212a24 中有。宗輪論中。即不言有。何責引彼宗輪論中所說。 531 X49n0812_p0212b01 以義證有中有不有。非是不許有部中有。若上本部。 532 X49n0812_p0212b02 所許義同。異部論中。更不別說。但假部。同為此義。 533 X49n0812_p0212b03 燈。雪山同彼豈有中有者。此難意云。彼宗之中。無其 534 X49n0812_p0212b04 中有。餘同有部。有部論尚無中有。雪山寧有。 535 X49n0812_p0212b05 燈。異熟定及時報者。異熟者。異熟即是其報。有言異 536 X49n0812_p0212b06 熟有處報。故此雙言。 537 X49n0812_p0212b07 燈。文慈定(至)現受者。由以慈小。留入於 538 X49n0812_p0212b08 定。名為慈悲。 539 X49n0812_p0212b08 身證俱解。地上菩薩皆總得。而言等。初見道及餘大 540 X49n0812_p0212b09 定。於等人而行不還及起供養。皆招現報。言執者。而 541 X49n0812_p0212b10 是別報。 542 X49n0812_p0212b11 燈。謂作業決定(至)位定者。此即配前所言三種。又云。 543 X49n0812_p0212b12 作業至是不定。此即法師。釋前二種。前言作業中。通 544 X49n0812_p0212b13 定不定。前言定處。而是不定。言分位者。即是時也。有 545 X49n0812_p0212b14 處名時。有處時有處名位。故雙言。 546 X49n0812_p0212b15 燈。第二時定報不定者。問。如作惡業。來生令受。趣即 547 X49n0812_p0212b16 不定。若生人中。而逢勝修諸善業。往業而不受之。此 548 X49n0812_p0212b17 等即是時亦不定。如何得言時定報不定。答。若逢勝 549 X49n0812_p0212b18 緣。而不受。已必更於爾時重受。亦名為定。餘皆准此。 550 X49n0812_p0212b19 燈。下文言有何得別說故者。此意云。若後二業。時 551 X49n0812_p0212b20 報俱定。即受報亦即攝持。何須別說。既別時。明非俱 552 X49n0812_p0212b21 定。 553 X49n0812_p0212b22 燈。既云感得(至)故知是通者。要集等云。異熟決定。時 554 X49n0812_p0212b23 亦決定。法師意云。異熟雖時不必定。時若亦定。雜集 555 X49n0812_p0212b24 亦念欲時決定。彼論但言感果決定。不言時定。明心 556 X49n0812_p0212c01 此通定不定。又云。不爾(至)不造惡業耶者。此意說云。 557 X49n0812_p0212c02 於此報定異熟。身上得道惡業。明先業時。而即不定 558 X49n0812_p0212c03 時難。復應更問。 559 X49n0812_p0212c04 燈。今謂不爾(至)業有五種者。此非意云。顯揚既云。等 560 X49n0812_p0212c05 有五種。故知問不唯是報。 561 X49n0812_p0212c06 燈。即是前三何須別說者。五業前三。而是而何分別。 562 X49n0812_p0212c07 說前問耶。 563 X49n0812_p0212c08 燈。各當不初乖者相攝者。此非意云。各自相當。不許 564 X49n0812_p0212c09 相攝。乖角之者。何乃相為。故不可。 565 X49n0812_p0212c10 燈。據造不善言為正法者。如外道筭釋生筭。將此為 566 X49n0812_p0212c11 真正之法。故與此別。 567 X49n0812_p0212c12 燈。問(至)何不感者。此問意云。初在人中 568 X49n0812_p0212c13 。修得此定。後 569 X49n0812_p0212c13 生色界。更後重起。彼色界中。無想俱慧思。能招得彼 570 X49n0812_p0212c14 無想果不。又云。不可生後同招者。欲界業色界生業。 571 X49n0812_p0212c15 餘准先知。 572 X49n0812_p0212c16 燈。不爾(至)應重生彼者。此意即說。不作此解。應生無 573 X49n0812_p0212c17 想。酬欲惑已。更應重生。酬欲感咸界業。既不重生。故 574 X49n0812_p0212c18 如前釋。 575 X49n0812_p0212c19 燈。若初師(至)不得重起者。即三種。名為三釋。 576 X49n0812_p0212c20 燈。生無想者(至)生重生故。如前釋。亦名後報者。初修 577 X49n0812_p0212c21 退。後生熏。起一生即感。彼無想天從起說。亦名後報。 578 X49n0812_p0212c22 欲界名下。 579 X49n0812_p0212c23 燈。西明云已五十一者。問。西明說云。四萬二并十千。 580 X49n0812_p0212c24 合之為一。其四十心并及十色。為五十一。則於理何 581 X49n0812_p0213a01 妨。而言不得有五十一。答。仁王般若及華嚴等。但言 582 X49n0812_p0213a02 三十。雖言十信。不離十住。准此諸文。無四十心。可不 583 X49n0812_p0213a03 成五十一。 584 X49n0812_p0213a04 燈。頓悟菩薩(至)二說別故者。許初地得滅定者。即有 585 X49n0812_p0213a05 其十。許七地得即四。但許初七。二說別也。 586 X49n0812_p0213a06 燈。或四十七(至)或四十七者。即不還人。欲界或書。上 587 X49n0812_p0213a07 下地各九上十二。或有斷得色界三上。即四十五。餘 588 X49n0812_p0213a08 可知之。今者助明。至可非初起者。此意說云。無文而 589 X49n0812_p0213a09 障。欲色天之中。得有身證。設無身證。即慧解脫許在 590 X49n0812_p0213a10 欲界。此人迴心。後定不能起於此定。問。未入初地。可 591 X49n0812_p0213a11 不能也。答。據說不障地。智上有得起。 592 X49n0812_p0213a12 燈。即是後世鄔陀夷也者。即此要集。不悉本釋。如鄔 593 X49n0812_p0213a13 陀夷。不悟舍利弗談。此要集。名後鄔陀夷。 594 X49n0812_p0213a14 燈。此論後師(至)必為正者。無文斷此二師說故。 595 X49n0812_p0213a15 燈。但訶沙彌不可說意者。此中總意。若其無色非意 596 X49n0812_p0213a16 成天。鄔陀夷沙彌。何故起諍。明知無色是意成天。方 597 X49n0812_p0213a17 始起諍。不誠意者。如前可知。 598 X49n0812_p0213a18 燈。西明(至)令八滅定故者。此師意云。定性二乘。不能 599 X49n0812_p0213a19 求於一切一切智故。深密等言。我於凡愚不開演。即 600 X49n0812_p0213a20 不為說阿賴耶識。今言為說。令此二乘入滅定故。 601 X49n0812_p0213a21 燈。今者問彼(至)已密意說故者。此意即說。此文引文。 602 X49n0812_p0213a22 皆無有處。言為二乘令入滅定。說阿賴耶。涅槃經唯 603 X49n0812_p0213a23 說六識。亦無有說阿耶處。若論密意。即阿含等。是已 604 X49n0812_p0213a24 說訖。故知不可。 605 X49n0812_p0213b01 　　卷第六 606 X49n0812_p0213b02 又設兼(至)亦無不定。有真觀緣。離心可得真。而為不 607 X49n0812_p0213b03 定。 608 X49n0812_p0213b04 燈。答有二義(至)實與非實者。此之義兩家共許。無熟 609 X49n0812_p0213b05 他失。但取此二。以之為喻。不論鏡像實與不實。 610 X49n0812_p0213b06 燈。難他心智等。此舉論中外人難二釋。又云。今緣自 611 X49n0812_p0213b07 心。非觀緣他心者。此舉論中答二釋。 612 X49n0812_p0213b08 燈。非等引地亦復如是者。此從喻善惡心業。以其果 613 X49n0812_p0213b09 取感之命以夏影。 614 X49n0812_p0213b10 燈。以前相故者。以是前色境之相故。 615 X49n0812_p0213b11 燈。色家收。釋所以也。 616 X49n0812_p0213b12 燈。本識所變為所餘色者。為實五塵。不名影像。是像 617 X49n0812_p0213b13 色餘名所餘也。 618 X49n0812_p0213b14 燈。西明云安慧三釋等者。西明假敘此二師說。不斷 619 X49n0812_p0213b15 得失。又云。安慧(至)故名唯識者。此並法師破不正。及 620 X49n0812_p0213b16 自述正述。思准可解。 621 X49n0812_p0213b17 燈。答緣影不極成攝云見質者。問。薩婆多師。豈許境 622 X49n0812_p0213b18 中還見自質。答。彼師雖許鏡中像色。而是前有。由鏡 623 X49n0812_p0213b19 之中。并見自質。不作此解。道理即難(欲前)。 624 X49n0812_p0213b20 燈。欲界經生(至)受變易生者。問。有何所 625 X49n0812_p0213b21 以。經生之人。 626 X49n0812_p0213b21 得非擇滅變易。答。由曾經生。總厭生死。故得如是。 627 X49n0812_p0213b22 燈。應五那含人舊等者。此那含人。由五品熏。而生淨 628 X49n0812_p0213b23 居。不言直造亦熏。故取為例。 629 X49n0812_p0213b24 燈。或三地(至)亦在其中者。八九十地名為三地。既言 630 X49n0812_p0213c01 三地處於淨居。所以第十亦在其中。既第十地在淨 631 X49n0812_p0213c02 土中。云唯佛覺者。佛即是意。說淨土是佛居。又云。非 632 X49n0812_p0213c03 得靜慮境界者。即意即說其淨土者。非得定人而得 633 X49n0812_p0213c04 止居。後非靜慮境界所攝。今菩薩等名靜慮。又云。想 634 X49n0812_p0213c05 相說土(至)由文陰故者。此會意云。對法論中。雖定以 635 X49n0812_p0213c06 三佛通言。不簡何佛。文相總故。據實。菩薩得生其中。 636 X49n0812_p0213c07 燈。餘本不獲者。慈恩所引七十八等。皆是總文。要集 637 X49n0812_p0213c08 撿彼引二受別。不見顯者。故言不獲。 638 X49n0812_p0213c09 燈。然自在宮(至)處所不定等者。此師釋及餘准知也。 639 X49n0812_p0213c10 燈。隨其所樂(至)先善取彼行相故者。由先已能善取 640 X49n0812_p0213c11 上地諸心行相。復於欲界生得。能和學者。取無漏心。 641 X49n0812_p0213c12 燈。鄰彼勝心非起生得者。上界方便。而是其勝。不可 642 X49n0812_p0213c13 從上界勝心。生下劣心。此釋前解好所以。 643 X49n0812_p0213c14 燈。自上界土生者。此明不善。自從生。次言不善。而能 644 X49n0812_p0213c15 他生。得等言。言從他等。皆准此知。彼從他等亦爾。 645 X49n0812_p0213c16 燈。從色有覆(至)取障說者。此意即說。異熟生者。據定 646 X49n0812_p0213c17 性說。何以故。不定性等異熟生。據所知障者。是有覆 647 X49n0812_p0213c18 收。定性之人。即非有覆。為今四以。故約定性。問。不定 648 X49n0812_p0214a01 等人。何無此四。答。雖有四心。由定性非有覆染。故分 649 X49n0812_p0214a02 別明。即從色界有覆心生。得善威儀心。異熟心生。今 650 X49n0812_p0214a03 欲不善。 651 X49n0812_p0214a04 燈。不善起(至)起雜故。此釋上二方便善。及業異熟生 652 X49n0812_p0214a05 不善所以。 653 X49n0812_p0214a06 燈。有覆同十二如第二師者。即前不善二說中。第二 654 X49n0812_p0214a07 師義。 655 X49n0812_p0214a08 燈。說一切亦無。論中有此師。 656 X49n0812_p0214a09 燈。此下染(至)無間而生。問。由染污心。 657 X49n0812_p0214a10 方始退定。即下 658 X49n0812_p0214a10 染心。唯與上染。無間而生。如何言善。答。此文中含退 659 X49n0812_p0214a11 定念而說之。退定之者。染無間生。非退定者。善無間 660 X49n0812_p0214a12 生。命終之心。通三性。即無其妨。 661 X49n0812_p0214a13 燈。從二心亦可起二者。從威儀及初染心。起上此二。 662 X49n0812_p0214a14 又云。工巧即學無學心者。此別十五心之名也。若有 663 X49n0812_p0214a15 工巧。即有十五。若無工巧。即但十四。前之九心。威儀 664 X49n0812_p0214a16 心及方便。為學無學二無間心。說前九心。成其十四。 665 X49n0812_p0214a17 故言不定。 666 X49n0812_p0214a18 燈。威儀生得異熟或總不得等者。此第二釋。思准可 667 X49n0812_p0214a19 解。 668 X49n0812_p0214a20 燈。無漏相好亦復如是者。此說即說。如佛之身三十 669 X49n0812_p0214a21 二相。名無漏相。例意可知。 670 X49n0812_p0214a22 燈。若有善修四神足者。此者及說此迴心者。據實。定 671 X49n0812_p0214a23 性亦有善修四神足者。問能近。 672 X49n0812_p0214a24 燈。復云無相(至)同時義說者。據三心見道。各為無相。 673 X49n0812_p0214b01 疏主不許見相同時。要集謂言疏主許。 674 X49n0812_p0214b02 燈。傍生破斥餘者。可知。 675 X49n0812_p0214b03 燈。彼解世俗智初中後除等者。配前資糧加行等。而 676 X49n0812_p0214b04 頂第。 677 X49n0812_p0214b05 燈。要集(至)以量成立者。師天說。迴心菩薩。而於地前 678 X49n0812_p0214b06 不起無漏生空智者。此無漏智。是彼界種性攝故。由 679 X49n0812_p0214b07 此迴心。而於地前。不得起彼。無有誠文。遂量成立。非 680 X49n0812_p0214b08 燈辨。 681 X49n0812_p0214b09 燈。即總相說(至)一分別能入。彼言能入者。三根之中。 682 X49n0812_p0214b10 依句根總皆得入。言不能者。但依捨根。不依喜樂。以 683 X49n0812_p0214b11 彼不得本定故。但無近分。故無喜樂。問。論言根除樂 684 X49n0812_p0214b12 取意。而為八根。難詳。更撿乃問。 685 X49n0812_p0214b13 燈。或據鄰超等者。此意說云。若依鄰次。不伏樂根。入 686 X49n0812_p0214b14 第四定及色。若超越者。此即不通。餘皆此。 687 X49n0812_p0214b15 　　論第八卷 688 X49n0812_p0214b16 燈。親疏與遠近者。親者即近。疏者即遠。 689 X49n0812_p0214b17 燈。語依處等者。雖作二解。還取本釋。兩釋為言第釋。 690 X49n0812_p0214b18 初解約彼以義示。第二釋中。方胎正解。如疏。 691 X49n0812_p0214b19 燈。言五義(至)六由說故者。問。前但據五 692 X49n0812_p0214b20 解。何說六。答。 693 X49n0812_p0214b20 前雖標五解。兼說六。於理無違。 694 X49n0812_p0214b21 燈。論多依彼開聖言故者。此意即說。他受用身。是平 695 X49n0812_p0214b22 等智。為他說法。起言說等。而無處攝。 696 X49n0812_p0214b23 燈。亦約遠近(至)即是望遠者。現生老者。名為生長。准 697 X49n0812_p0214b24 知下上。此名近。未生老名為餘。生此名遠。 698 X49n0812_p0214c01 燈。即據體類次第等者。種子現名為體類。次第并者。 699 X49n0812_p0214c02 宜准可知。 700 X49n0812_p0214c03 燈。豈相熏彼見種因緣乎者。難意云。豈此現相。熏於 701 X49n0812_p0214c04 見種。不名因緣。若因緣。即性決定。 702 X49n0812_p0214c05 燈。若闕若離是不相違者。此即說相違法闕。相違法 703 X49n0812_p0214c06 離。名不相違。 704 X49n0812_p0214c07 燈。然法士用不攝無為者。問。若爾。何故前云。若約勤 705 X49n0812_p0214c08 勞名士用。答。前約智證。此約其體。亦不相違。 706 X49n0812_p0214c09 燈。四云(至)反相爾者。准此標中化。此解中除緣。故於 707 X49n0812_p0214c10 相後三相緣。皆不違相。今言見分緣。復反疏許爾。應 708 X49n0812_p0214c11 撿彼疏。 709 X49n0812_p0214c12 燈。說果緣化等者。西明意說。佛果之位。而能緣他。應 710 X49n0812_p0214c13 撿彼疏。 711 X49n0812_p0214c14 燈。豈欲界業(至)別趣者。此意說云。豈可欲界任性之 712 X49n0812_p0214c15 業。不盡別緣。即別趣受。若爾。別受與定何殊。不名不 713 X49n0812_p0214c16 動。 714 X49n0812_p0214c17 燈。未潤之位分為生引者。此文三入總。應言未潤之 715 X49n0812_p0214c18 位。分能所引。已潤之位分能所生。 716 X49n0812_p0215a01 燈。言現法即前七後法即後三者。即老死三。名為三。 717 X49n0812_p0215a02 愛取三支而不定故。非前後攝。如疏等。 718 X49n0812_p0215a03 燈。雖唯說彼(至)不感惡取三支而不定故非前後攝 719 X49n0812_p0215a04 如疏起故者。此意說云。雖言放逸。不感惡起。兼相說。 720 X49n0812_p0215a05 於實而談。得感惡趣。文言略也。但舉違文。可會之意 721 X49n0812_p0215a06 如是也。或但言感惡趣。故除不字。應撿經文。 722 X49n0812_p0215a07 燈。求當涅槃(至)即內法異生者。外道可知。內法異生。 723 X49n0812_p0215a08 雖水涅槃。不攝道理。亦名為於彼對治。起對治相。 724 X49n0812_p0215a09 燈。由隨眠任意取捨。此意並解語。非經論文。 725 X49n0812_p0215a10 燈。異彼外法其非任內言意彼者。異彼內法言。是故 726 X49n0812_p0215a11 唯依等者。此意說云。外法意生。依於雜染。緣起次第。 727 X49n0812_p0215a12 不約內法。 728 X49n0812_p0215a13 燈。要集云(至)不造總業者。如前卷中。此義不勞。學者 729 X49n0812_p0215a14 准彼應悉。 730 X49n0812_p0215a15 燈。准此唯有遠緣引已者。此意即說。福不動行。癡既 731 X49n0812_p0215a16 不俱。乃是以前遠緣引發。餘思准知。 732 X49n0812_p0215a17 燈。加行支中前假說色者。即身語業。而是假色。 733 X49n0812_p0215a18 燈。今助一解(至)亦得為名者。問。色除五 734 X49n0812_p0215a19 根。由有扶塵。 735 X49n0812_p0215a19 以為色支名謂蘊。若除其識。即無四蘊。何得相例。答 736 X49n0812_p0215a20 但言四蘊總是名收。不言名要具四蘊。雖無其識。何 737 X49n0812_p0215a21 於理何失。 738 X49n0812_p0215a22 燈。亦違十地子果俱時者。彼約生現。名為果時。現行 739 X49n0812_p0215a23 未起名果時。今未生現。即名二時。故與相。 740 X49n0812_p0215a24 燈。瑜伽第九(至)如何會釋者。此論意云。由有其境。而 741 X49n0812_p0215b01 受遂生。即依受而生於愚。言第二者。內異熟果。而為 742 X49n0812_p0215b02 初。外增上果。故當第二。 743 X49n0812_p0215b03 燈。非緣受起愚(至)受之因故。此會意云。不是從受而 744 X49n0812_p0215b04 生於愚。但愚是彼之因。名受果愚。 745 X49n0812_p0215b05 燈。此受支者。緣境生受。是不受支。 746 X49n0812_p0215b06 燈。又取受字等者。此即釋彼論言受果愚之所以。 747 X49n0812_p0215b07 燈。不得說(至)先業果故。論中但言二境。是業果故。不 748 X49n0812_p0215b08 得說是受業果。 749 X49n0812_p0215b09 燈。若爾(至)受先業果者。此意說云。論既說云。受先業 750 X49n0812_p0215b10 明不得受。為外境。增上果也。 751 X49n0812_p0215b11 燈。若爾緣事應非見惑者。此意說云。第二俗是五蘊 752 X49n0812_p0215b12 等。緣此之惑。應非見惑。何以緣事。故義如文。 753 X49n0812_p0215b13 燈。西明舊疏云者。西明云疏要集斷。加此說者。是疏 754 X49n0812_p0215b14 明。 755 X49n0812_p0215b15 燈。若上界(至)非自他緣者。此師意說。若不約欲生惡 756 X49n0812_p0215b16 趣者。并據上地。即有斯失。若上界臨命終時。起下地 757 X49n0812_p0215b17 愛。上下遍。若還緣上。即不得定。緣於當生。自地起愛。 758 X49n0812_p0215b18 故知約命并已生說。 759 X49n0812_p0215b19 燈。俱引大論一切根相應者。許者起中而有任運貪 760 X49n0812_p0215b20 瞋痴三。并我等貪。即是愛。故取為證。 761 X49n0812_p0215b21 燈。問既有上地(至)同彼種故者。此問意。如正無明支。 762 X49n0812_p0215b22 上地行。唯近分定。此近分中雖有種。而不發行。內法 763 X49n0812_p0215b23 異生造不動。愛心痴不用。不起隨眠。而發於行。如近 764 X49n0812_p0215b24 分定。要下發上。答如文說。 765 X49n0812_p0215c01 燈。若可云思有三非一等者。此意即不得定思。而有 766 X49n0812_p0215c02 三種。即多事不約色聲。觸等雖多不故。餘可准知。 767 X49n0812_p0215c03 燈。愛取相例等者。以愛取等生老等。而以相例。今定 768 X49n0812_p0215c04 愛體用等。是答也。有此別故。不同生等意。撿彼故。 769 X49n0812_p0215c05 燈。漸修下三禪各三者。下之三禪。亦名三品。而以熏 770 X49n0812_p0215c06 習。練磨其心。以為方便。第四禪中。方指滿。 771 X49n0812_p0215c07 燈。即為定得自在(至)淨居者。內於定而得自在。為受 772 X49n0812_p0215c08 法樂。遂能有漏無漏雜修。言得自在配受者。生淨居 773 X49n0812_p0215c09 故受生至。 774 X49n0812_p0215c10 燈。四有漏(至)資供命果者。如無學人。命長福短。於等 775 X49n0812_p0215c11 中。佛役於今而猒於福。福長命短。如延壽法。 776 X49n0812_p0215c12 燈。後一念有漏為解脫道者。問。如何無漏。為無間道。 777 X49n0812_p0215c13 滿而為解脫道乎。答。緣於理無漏無間。無漏解脫。今 778 X49n0812_p0215c14 緣事問重禪故。故得有漏為解脫道。理事別故。 779 X49n0812_p0215c15 燈。及以解愛等者。即四蘊之中。初愛是。 780 X49n0812_p0215c16 燈。正論大師者。由顛世尊能善論量一切法。遂自稱 781 X49n0812_p0215c17 為正論大師。 782 X49n0812_p0215c18 燈。自屬自故者。因我之身。名屬因。 783 X49n0812_p0216a01 燈。難陀如何別自等。唯一見。更無別用。不可難陀安 784 X49n0812_p0216a02 慧師。 785 X49n0812_p0216a03 燈。若見能緣(至)有不定者。為如自體。是能緣故。更有 786 X49n0812_p0216a04 別用。為如見分。是能緣故。更無別用。 787 X49n0812_p0216a05 燈。本質不定即除無為等。言非定有無。名為不定有。 788 X49n0812_p0216a06 復非依他。何除之。 789 X49n0812_p0216a07 燈。併國外道師偈者。善要一切。是此外道所說偈。疏 790 X49n0812_p0216a08 言偈師。而似誤也。 791 X49n0812_p0216a09 燈。不爾此言空無所益亦者。此十八界種雜亂。是無 792 X49n0812_p0216a10 所益。 793 X49n0812_p0216a11 燈。答緣自證分名俗者。具自證分。前後相緣。緣他自 794 X49n0812_p0216a12 證。或一剎那自證緣。皆名緣俗。 795 X49n0812_p0216a13 燈。分為凡聖者。此師意說。據實。菩薩非親緣如為命 796 X49n0812_p0216a14 分。其凡聖有別。言緣如等。 797 X49n0812_p0216a15 燈。現比量准可知者。無明稍微。即現量。橫思度邊。即 798 X49n0812_p0216a16 名非量。 799 X49n0812_p0216a17 燈。然陳那(至)就他為他為語者。北會陳那觀所緣論。 800 X49n0812_p0216a18 就他小乘及外道等。言無非所緣等。餘可知。 801 X49n0812_p0216a19 燈。安慧許(至)所遍計故者。設兔角等無法。為所緣緣。 802 X49n0812_p0216a20 能所漸諸思之。 803 X49n0812_p0216a21 燈。豈見障外色者。如無汝遠隔海山等。名為障外。魚 804 X49n0812_p0216a22 山亦爾。是不思議。道理極難。 805 X49n0812_p0216a23 燈。尋聽此解理然者。此意燈主自說云。曾於本師講 806 X49n0812_p0216a24 下。聽聞作此解。計許實。於理無違。要集據緣。言唯諦 807 X49n0812_p0216b01 實。此即不別緣。不成故。此文似解。或初二字後之四 808 X49n0812_p0216b02 字。為其兩句。義亦應。 809 X49n0812_p0216b03 燈。亦攝彼二者。遍計圓成是所攝二。二故唯第二。依 810 X49n0812_p0216b04 本疏正者。其第二釋。與本疏同。此不牒出。 811 X49n0812_p0216b05 燈。無願(至)餘諦十者。集道各四。并者下二。名十二行 812 X49n0812_p0216b06 相。 813 X49n0812_p0216b07 燈。復有重作三解。狀所觀境。唯是有漏。以無漏定。是 814 X49n0812_p0216b08 欣聖道。所以不依下二。云空空。乃至說云。無無作重 815 X49n0812_p0216b09 法也。思准可知。言不體解脫。應撿俱舍。 816 X49n0812_p0216b10 燈。唯三洲人者。此能得人。依十二地者。此所依地。八 817 X49n0812_p0216b11 根本一近分。中間及欲界。未審之。 818 X49n0812_p0216b12 燈。但言無常無樂(至)是空筭地者。唯取後二。名為苦 819 X49n0812_p0216b13 空。雖言無常。不說是空苦行。可知稍難。 820 X49n0812_p0216b14 燈。滅下四(至)是空無相境者。此明如如相攝行相道 821 X49n0812_p0216b15 理。下四行(至)是空所行境。此是正智。相攝行相。 822 X49n0812_p0216b16 燈。據餘四云等者。五除相計之四也。配屬可知。 823 X49n0812_p0216b17 燈。喻初三諦(至)有非處名故者。通能所詮。非名相故。 824 X49n0812_p0216b18 故言少分。 825 X49n0812_p0216b19 燈。合之第七(至)十二一釋前。此大似錯。若若十二事 826 X49n0812_p0216b20 開。合成十一。如何言十。文顯揚論與十五。同合十二。 827 X49n0812_p0216b21 別。合十三。不可得言十一十二。又七十四。第八復次 828 X49n0812_p0216b22 十二。得知開十及十一十二。而是非也。更撿。 829 X49n0812_p0216b23 燈。然所觀境(至)未親證故者。其所觀境。未能證。但反 830 X49n0812_p0216b24 相緣。復能為向。證真解脫。 831 X49n0812_p0216c01 燈。亦定生者。欲勤心觀四苦因。能生於定。心亦是定。 832 X49n0812_p0216c02 名定生者。餘相從成。 833 X49n0812_p0216c03 燈。以總簡別等者。行是總勝是其。 834 X49n0812_p0216c04 　 835 X49n0812_p0216c05 成唯識論了義燈下(終) 836 X49n0812_p0216c06 　 837 X49n0812_p0216c07 　 838 X49n0812_p0216c08 　 839 X49n0812_p0216c09 　 840 X49n0812_p0216c10 　 841 X49n0812_p0216c11 　 842 X49n0812_p0216c12 　批云。 843 X49n0812_p0216c13 　大治元年四月十日興福寺西院書寫之。 844 X49n0812_p0216c14 　　　　　　　　　　　　沙門範經 845 X49n0812_p0216c15 　享保十九年甲寅六月十七日書寫之功終寫本 846 X49n0812_p0216c16 　舊書故文字之體難見分粗令推寫畢後覽之學 847 X49n0812_p0216c17 　者正之云爾。 848 X49n0812_p0216c18 　　　　　　　賢聖院法眼秀英(十九臘三十一歲) 849 X49n0812_p0216c19

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十九冊 No. 812《成唯識論了義燈記》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.3 (Big5) 普及版，完成日期：2007/07/24

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 49, No. 812 成唯識論了義燈記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/24

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

成唯識論了義燈記

本經佛學辭彙一覽(共 387 條)