成唯識論別抄卷第九

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成唯識論別抄卷第九	4	X48n0808_p0838b21
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就三無性。頌三行分二。初二頌答前。後一頌辨唯識	6	X48n0808_p0838b23
性。此即從初能變。至此廣前。由假說我法等一頌半。	7	X48n0808_p0838b24
明性俗諦。第三頌。重顯前所說唯識真性。前來至此	8	X48n0808_p0838c01
明唯識境。前二頌中。初頌總答。次頌別答。釋論可知。	9	X48n0808_p0838c02
問。真實真。謂此二字欲何簡。解云。真簡有漏虛妄故。	10	X48n0808_p0838c03
知簡無漏變異法故。又真簡初性。如簡依他有生滅	11	X48n0808_p0838c04
故也。問。只名真如。有幾何稱。解云。對法第二有七名。	12	X48n0808_p0838c05
謂真如。無我性。空性。無相。實際。勝義。	13	X48n0808_p0838c06
法界。此論本頌	14	X48n0808_p0838c06
但有二名。謂勝義真如。并釋論二名。法界實際。總有	15	X48n0808_p0838c07
四名者也。對法有七名者。解云。體恒無我。無有改轉。	16	X48n0808_p0838c08
故名真如。性離二我。名無我。由緣此故。雜染空寂。名	17	X48n0808_p0838c09
之為空。謂色乃至菩提諸相寂滅。說名無相。無倒究	18	X48n0808_p0838c10
竟無倒所緣。名為實際。聖智所行。名為義勝。與此論	19	X48n0808_p0838c11
同。三乘妙法。前依相故。名為法界。界者體也。一切法	20	X48n0808_p0838c12
之體也。	21	X48n0808_p0838c13
問。唯識行位五頌。第五頌唯明果位。三劫之因所成。	22	X48n0808_p0838c14
前四因明何劫。解云。資糧加行初劫。猶未證真。見道	23	X48n0808_p0838c15
頌全。脩頌一分。為第二劫修位。第四頌一分。為第三	24	X48n0808_p0838c16
劫也。問。加行位離五畏不。所謂不活畏。惡名畏。處眾	25	X48n0808_p0838c17
怖畏。解云。不離。若爾。便違緣起經。云內法異生。不放	26	X48n0808_p0838c18
逸者所起。論不動行。不說無明為緣。唯此等文。不生	27	X48n0808_p0838c19
惡趣。又攝論諸有世成□增上品正見者。雖經歷千	28	X48n0808_p0838c20
生。終不墮惡趣。解云。雖復不生。然不離畏。又未能離	29	X48n0808_p0838c21
三種忘失。一者失念。於五境起顛倒。二者失念於受	30	X48n0808_p0838c22
生。忘失前生事。三者於所受持。久作久說有所忘失。	31	X48n0808_p0838c23
問。唯得知資糧加行二位。總名勝解行位。解云。大論	32	X48n0808_p0838c24
三十七云。從初發心。乃至未得清淨意樂。是勝解行	33	X48n0808_p0839a01
位。論說清淨意樂是初地故。又攝論方分為四位。地	34	X48n0808_p0839a02
前總明勝解行位也。問。此五位。總以何法為體。解云。	35	X48n0808_p0839a03
初位即十三住中。種姓位中種姓住。以一切佛法。一	36	X48n0808_p0839a04
切無漏種子為體。起現行無漏。以有漏趣向心故。即	37	X48n0808_p0839a05
通五蘊種子為體。於五法中。是正智攝。三性中是依	38	X48n0808_p0839a06
他圓成二性。常無常漏無漏別故。加行位即發心住。	39	X48n0808_p0839a07
以一切佛法無漏種子及有漏。隨順一切現種功德	40	X48n0808_p0839a08
為性。起順起順趣心故。然未證真如。唯以有為為體。	41	X48n0808_p0839a09
第三四位即後十住。俱以一切有為無功德為體。證	42	X48n0808_p0839a10
真如故。今亦取一切未曾得世間功德順者為體。三	43	X48n0808_p0839a11
十二相等。非皆無漏。正智分別。真如及相為體。第五	44	X48n0808_p0839a12
位即如來住。以有為無為無漏功德為體。佛地三身	45	X48n0808_p0839a13
等。下文自釋。	46	X48n0808_p0839a14
問。四善根初地方便。若初劫者。初定方便。應欲界□。	47	X48n0808_p0839a15
應及質云。若非初劫。應非凡夫。若未證真。故非聖者。	48	X48n0808_p0839a16
既未證真。如何弟子劫耶。若爾。何故對治十一。四善	49	X48n0808_p0839a17
根。初劫滿已修習故。非初劫者。應及難云。且如瓔珞	50	X48n0808_p0839a18
經云。等覺菩薩三大劫滿已。百劫中修千三昧。千劫	51	X48n0808_p0839a19
學佛威儀。萬劫他。現成佛。入大寂定。是等覺菩薩。言	52	X48n0808_p0839a20
三大劫滿已。四何故非佛地攝也。又此論四善根中。	53	X48n0808_p0839a21
亦云順解脫分。既圓滿已。豈即非勝解行地耶。故知	54	X48n0808_p0839a22
初攝也。問。所經劫是何劫。解云。三十八說有二無數	55	X48n0808_p0839a23
大劫。一者日夜月等。算數時節無量。故說為無數劫。	56	X48n0808_p0839a24
二者即超上積時無數。以為一切。超過一切算數。名	57	X48n0808_p0839b01
無數大劫。若說前劫。即經無量無邊數方證菩提。若	58	X48n0808_p0839b02
說後初。但三無數。方證菩提。不過此量。如瓔珞經十	59	X48n0808_p0839b03
卷。八百里石。淨居天衣拂盡。名一僧祇劫。若上上精	60	X48n0808_p0839b04
進戒轉多中。或有轉多大劫。決定無轉無數大劫。即	61	X48n0808_p0839b05
釋迦菩薩。謂超是中劫也。謂刀兵等上下劫是也。釋	62	X48n0808_p0839b06
迦菩薩。超九劫。由翹足故。或言更超十二劫。報聞雪	63	X48n0808_p0839b07
山偈故。或超十二劫。投身餓戰故。多少不次。須會。	64	X48n0808_p0839b08
問。何故順解脫分體即是因。順決擇分。分即是體。即	65	X48n0808_p0839b09
非因順。解云。決擇是有為。可體即體。順體非一故。解	66	X48n0808_p0839b10
脫是無為故。順因非體。以體一故。又解。解脫者。勝解	67	X48n0808_p0839b11
數緣解解脫也。脫苦名解脫。因中即境為名。乃名勝	68	X48n0808_p0839b12
解。在果出苦為因。故名解脫。若依此釋。解脫即分。名	69	X48n0808_p0839b13
解脫分。	70	X48n0808_p0839b14
問。華嚴第九十住品云。第四生貴真佛子。從諸賢聖	71	X48n0808_p0839b15
正法生。有無諸法無所著。捨離生死出三界。彼經第	72	X48n0808_p0839b16
十。又解十住初心菩薩頌云。清淨妙法身。應現種種	73	X48n0808_p0839b17
形。猶如大幻師。所樂無不現。或處為眾生。究竟菩薩	74	X48n0808_p0839b18
行。或復現初生。出故家行學道。或現於樹下。自然成	75	X48n0808_p0839b19
正覺。或處為眾生。示現入泥洹。如何此處。言多住門	76	X48n0808_p0839b20
外修菩薩行。現神通等。必依定故。解云。此第四住菩	77	X48n0808_p0839b21
薩。作十種觀法。第七觀業。第八觀果。折伏現纏。不依	78	X48n0808_p0839b22
見道。無明更道惡業。令彼果起。名捨生死。出於三界。	79	X48n0808_p0839b23
定當能出於三界。非此時已出也。又此菩薩。亦有少	80	X48n0808_p0839b24
分依有漏定。示現八相。度脫有情。以十住初發心住	81	X48n0808_p0839c01
中。分得十力。雖有少定。多住外門。亦不違也。問。華嚴	82	X48n0808_p0839c02
第十。解十住菩薩中云。除滅諸煩惱。永盡無有餘。無	83	X48n0808_p0839c03
礙寂滅觀。是即佛正法。此則資糧位。能滅煩惱。如何	84	X48n0808_p0839c04
此云未伏二取。解云。此依自分別起。不共無明伏故。	85	X48n0808_p0839c05
餘因類煩惱。亦伏不行。緣起經說。內法果生。不共無	86	X48n0808_p0839c06
明。已伏故苦。因耶教師所起者。即不能伏。彼緣強難	87	X48n0808_p0839c07
伏故。又解云。此菩薩佛法助力。能滅煩惱。非十住位	88	X48n0808_p0839c08
已能滅也。故此論下云。資糧道中。於分別二取。雖前	89	X48n0808_p0839c09
伏滅。未全伏故。問。有漏不執心中。亦有能所取相見	90	X48n0808_p0839c10
等。豈皆伏滅耶。解云。不爾。唯伏除彼能執二取也。	91	X48n0808_p0839c11
問。煩惱障中。何故不言我見為本。而言薩迦耶見也。	92	X48n0808_p0839c12
解云。若我見不攝我。前若薩迦耶見即攝我所耶。問。	93	X48n0808_p0839c13
薩迦耶見既為根本。能生諸惑。何故見道斷我執已。	94	X48n0808_p0839c14
餘惑猶在。解云。見道我見斷時。餘分別惑二即隨斷。	95	X48n0808_p0839c15
修我未斷。惑未已。然二道所斷。本末不同。若見斷者。	96	X48n0808_p0839c16
由斷我見末惑隨忘。若修斷者。先末後本。隨於何時。	97	X48n0808_p0839c17
九品之中。先斷前八迷事煩惱。第九品時。方斷我見。	98	X48n0808_p0839c18
以難斷故。	99	X48n0808_p0839c19
問。何故。煩惱障中顯數。可知障中而不顯耶。解云。為	100	X48n0808_p0839c20
顯煩惱有多品數。易了知故。小乘共了知。故明顯數。	101	X48n0808_p0839c21
所知障唯菩薩斷。難了知故。故不顯也。又解云。煩惱	102	X48n0808_p0839c22
攝四住地。故別顯數。顯著別故。所知唯一無明。更不	103	X48n0808_p0839c23
分也。問。二障既同體。如何前後斷耶。解云。不定。自有	104	X48n0808_p0839c24
先斷煩惱。不斷所知。如二乘者九品所斷。自在先斷	105	X48n0808_p0840a01
所知。不斷煩惱。如大乘頓悟。脩道位中。自有二俱斷。	106	X48n0808_p0840a02
如菩薩見道及金剛心。自在俱不斷。如異生位。此唯	107	X48n0808_p0840a03
約種。不說伏現。問。若所知障見疑等俱。如何但說無	108	X48n0808_p0840a04
明增故。解云。一者體增。雖餘煩惱有俱不俱。無明定	109	X48n0808_p0840a05
有。為此障故。如二乘無覺。不必有餘。煩惱俱故。二者	110	X48n0808_p0840a06
用增。迷一切境。障一切智。令不得佛果。非如煩惱故。	111	X48n0808_p0840a07
三者難斷增。要上上道。方能斷故。故名為增也。	112	X48n0808_p0840a08
問。資糧位中。伏二障中。麤現行者。麤細何別。解云。分	113	X48n0808_p0840a09
別為麤。俱生為細。就分別中。又有麤細。或因自耶思	114	X48n0808_p0840a10
惟起者。行相深遠。難可伏故。至四善根。方可能伏。說	115	X48n0808_p0840a11
此為細。及以俱生並未能伏。若麤若細。二種隨眠。由	116	X48n0808_p0840a12
能對治正觀力。未能伏滅。初起正觀。未勝順心。不如	117	X48n0808_p0840a13
四善根中。能伏二細。分別現種。其俱生現種。皆少亦	118	X48n0808_p0840a14
能伏。問。此中伏是六行不。解云。不爾。修習現觀勢力	119	X48n0808_p0840a15
故爾。菩薩不斷下界地惑。起定生上故也。問。練磨心	120	X48n0808_p0840a16
云菩提廣大深遠。解云何義。廣謂行解無邊。大謂更	121	X48n0808_p0840a17
無有上。深即難測。遠即時長也。問。資益己身後果。初	122	X48n0808_p0840a18
位名資糧。加行亦求果。善根資糧攝。解云。資糧望遠	123	X48n0808_p0840a19
果。遂獨名資糧。加行見道親。四善名加行。又解。初位	124	X48n0808_p0840a20
亦加行。抄遠加行故。如論解也。問。資糧望遠果。亦許	125	X48n0808_p0840a21
加行收。善根諸行大果因加行。亦許資糧攝。解云。初	126	X48n0808_p0840a22
位發心猛。獨得名資糧。加行遠近雖殊。同起行故加	127	X48n0808_p0840a23
行。或可二同。俱名資糧及加行故。而此論文。以初位	128	X48n0808_p0840a24
中多住外門。未伏二取。望果猶遠。不約加行。俱名資	129	X48n0808_p0840b01
糧也。	130	X48n0808_p0840b02
問。尋思如實。以何為體。解云。於三智中加行智為體。	131	X48n0808_p0840b03
此約推求相增。故漏言慧。若並相應增者。信等五根	132	X48n0808_p0840b04
五力為體。若取俱有五薀故。定俱有惑。是色薀故攝。	133	X48n0808_p0840b05
無性云。推求行見方便因相。說名思。了知假有實無	134	X48n0808_p0840b06
所得。決定行智方便果相。名如實智。由此故慧體增。	135	X48n0808_p0840b07
九十三云。四尋思者。五事中。如理相應分別。總攝四	136	X48n0808_p0840b08
種。即有唯有漏。四如實智。一切皆是正智所攝。即唯	137	X48n0808_p0840b09
無漏。七十二說。五事中相通有漏無漏。二唯有漏。名	138	X48n0808_p0840b10
及分別。二唯無漏。謂真如正智。真如是正智所緣。名	139	X48n0808_p0840b11
無漏。非漏盡相義。正智漏盡對治義。故名無漏。然今	140	X48n0808_p0840b12
此位。唯是有漏。但約地前。依教決定。名如實智。未能	141	X48n0808_p0840b13
真證。故唯有漏。地上真證。即是無漏也。問。尋思如實。	142	X48n0808_p0840b14
何故但言名。不說句等耶。解云。此中說名二攝。文文	143	X48n0808_p0840b15
句故。無性第六釋云。此中名者。謂色受等二攝名。因	144	X48n0808_p0840b16
名果。名因者。謂字字身多字身。名果者。謂句句身多	145	X48n0808_p0840b17
句身。皆是名果也。問。尋思如實地上。解云。有漏如實。	146	X48n0808_p0840b18
唯在地前。若無漏者。即在地上。然七地已來。猶未清	147	X48n0808_p0840b19
淨。有加行故。要依尋思。方起如實智。八地已上。離加	148	X48n0808_p0840b20
行故。第六識中常無漏故。二取不起。不依尋思而起	149	X48n0808_p0840b21
實智故。四十八解第八地云。住此住中。得無生法忍	150	X48n0808_p0840b22
極清淨。此復云何。謂諸菩薩由四尋思。於一切法正	151	X48n0808_p0840b23
尋思已。先時獲得四如實智。如實了知一切諸法。爾	152	X48n0808_p0840b24
時一切耶分別執。皆悉遠離。於現法中。隨順一切離	153	X48n0808_p0840c01
染無生觀等。乃至廣說。此如實智。始從勝解行住。乃	154	X48n0808_p0840c02
至加行有功用住。未極清淨。今此住中。已極清淨。是	155	X48n0808_p0840c03
故說言無生法忍。即如實智名無生法忍體。然今實	156	X48n0808_p0840c04
義。尋思唯有漏。唯加行心推求。非根本後得智。故如	157	X48n0808_p0840c05
實智通有漏無漏道。加行根本後得三智。此唯忍可。	158	X48n0808_p0840c06
是果。彼唯加行因。七十三中唯依無漏。說為無生忍。	159	X48n0808_p0840c07
且就勝說。餘處通有漏者。勝劣合說也。問。若忍有三	160	X48n0808_p0840c08
品。下即所取。中順能取。上即能取亦空。即能取所取	161	X48n0808_p0840c09
二種俱盡。何故攝論解忍云。入真義一分三摩地。解	162	X48n0808_p0840c10
云。彼且約下忍。即所取空一分也。又對法第八云。一	163	X48n0808_p0840c11
分已入。隨順三摩地。彼論解云。一分已入者。於無所	164	X48n0808_p0840c12
取一向忍解。今依唯識。即下忍一分。隨順者。於無能	165	X48n0808_p0840c13
取隨順通達。然非彼二論總相。不分三品。俱總言一	166	X48n0808_p0840c14
分。此分三品。故差別也。問。二取之取。為唯染心。二通	167	X48n0808_p0840c15
三性。若染心者。善心緣第八等應不作因。能生真異	168	X48n0808_p0840c16
熟。非二取故。若通三性者。二取必與無明相應。大論	169	X48n0808_p0840c17
不說無明說通善性。解云。若執著故名為二取。唯約	170	X48n0808_p0840c18
染心。若取境名取。即通三性。能引相分為取者。即通	171	X48n0808_p0840c19
三性。故無有失。	172	X48n0808_p0840c20
問。菩薩雙親安非安立。可引真相二見道生。二乘唯	173	X48n0808_p0840c21
觀安立四諦。應不引生真實見道生二。解云。據實二	174	X48n0808_p0840c22
乘。亦作生空非安立觀。不雙觀略不說之。問。菩薩雙	175	X48n0808_p0840c23
觀二空。唯應非安立。何須復作安立觀耶。解云。為欲	176	X48n0808_p0840c24
引起遊觀無漏。化度有情。成就佛法。降伏二乘。故須	177	X48n0808_p0841a01
二觀安立諦也。問。相縛在何識。解云。在六識。由有第	178	X48n0808_p0841a02
七。為染根故。今六識為相所物。不自在了知如幻等。	179	X48n0808_p0841a03
若爾。自證既不緣相應無縛。解云。二釋。一曰不縛。不	180	X48n0808_p0841a04
緣相故。不云有縛。有漏攝故。今言相縛者。且約見分。	181	X48n0808_p0841a05
理實二通第三四分。有解。相者所緣皆名為相。非唯	182	X48n0808_p0841a06
相分。由此二通三四分也。然此縛名自有多義。一四	183	X48n0808_p0841a07
分相繫屬。故之為縛。此通有漏無漏。後得智中有四	184	X48n0808_p0841a08
分故。經云。所取能取纏等也。二所緣相縛。物能緣見	185	X48n0808_p0841a09
分。不自在了。此唯有漏。三性心中皆悉通有。於此三	186	X48n0808_p0841a10
性有漏心中。有二種縛義。一四分外內相屬。故名纏	187	X48n0808_p0841a11
縛。二為所緣相拘名纏。三若染污心中。具有二義。如	188	X48n0808_p0841a12
前繫屬拘礙。以是染心。更加麤重縛。若後得智中。但	189	X48n0808_p0841a13
有繫屬二。無餘二。能了所緣如幻等故。非染心故。如	190	X48n0808_p0841a14
其次第。無相及麤重縛也。又解。有漏三性心中。皆有	191	X48n0808_p0841a15
麤重縛有漏故。問。相縛麤重二縛何異。解云。大論第	192	X48n0808_p0841a16
二云。自識中所有有漏種子。若煩惱品所攝。名為麤	193	X48n0808_p0841a17
重。亦名隨眠。若信等善法。所有種子。不名麤重。亦非	194	X48n0808_p0841a18
隨眠。由此法生時。所依自體。唯有堪能。非不堪能。麤	195	X48n0808_p0841a19
重所生。自體性故。佛說為行。若對法第十六。四麤重。	196	X48n0808_p0841a20
所知障麤重。異熟品攝。異熟麤重。亦異熟品攝。須受	197	X48n0808_p0841a21
麤重。攝一切有漏。受即善受。亦在其中。勞倦麤重。即	198	X48n0808_p0841a22
威儀無記。餘無記亦攝。如此等文相。相違非一。有准	199	X48n0808_p0841a23
五十八。麤重縛。即一切有漏法。與有漏皆麤重故。由	200	X48n0808_p0841a24
相縛未斷。有分相故。其無堪任麤重縛。亦未能斷。顯	201	X48n0808_p0841b01
揚十六云。由相麤重二縛。執二自性。謂執依他及訶	202	X48n0808_p0841b02
所執。若解二縛。於二自性。正無所得及無所見。彼論	203	X48n0808_p0841b03
唯約執心解縛。其非執心。彼即不說據增故也。彼卷	204	X48n0808_p0841b04
又云。此依他性。以相及麤重縛為體。云何說為依他。	205	X48n0808_p0841b05
由此二種。更互為緣。而得生故。謂相為緣起麤重。麤	206	X48n0808_p0841b06
重為緣生相縛。相縛即約現行相。麤重約種子語。論	207	X48n0808_p0841b07
實彼體。雖復皆同。然今彼文以相為現行。麤重為種	208	X48n0808_p0841b08
子。有漏相未遣。二障種子不除。不爾。如何此中言相	209	X48n0808_p0841b09
未滅。麤重為種子。有漏執二性。應勘彼文相。此中相	210	X48n0808_p0841b10
縛者。一切有漏不安隱性。與大論五十八。有漏麤重。	211	X48n0808_p0841b11
同初地分得。第八地中。第六識全得。一向不起。第七	212	X48n0808_p0841b12
分無。五八全麤重隨應。佛地令無。間。豈不二乘。亦觀	213	X48n0808_p0841b13
生空。非安立諦。何故此云非如二乘。唯觀安立。解云。	214	X48n0808_p0841b14
理實亦觀。為顯彼劣。不說脩之。問。前三無色。脩未知	215	X48n0808_p0841b15
當知根。為唯約無漏。亦通有漏耶。解云。無漏者可知。	216	X48n0808_p0841b16
若有漏者。謂有發心已去。依有漏心。生得上定。依三	217	X48n0808_p0841b17
無色地有漏心。熏習成種。入見道時。熏脩此種。在見	218	X48n0808_p0841b18
道位。名為此根。非謂依三無色。得起見道。此即許發	219	X48n0808_p0841b19
心已去。所有善法。初根所攝也。	220	X48n0808_p0841b20
問。若上界猒心非勝。惡趣慧心非勝。不得起善根者。	221	X48n0808_p0841b21
上界聖人。如何離欲。解云。無猒見道。三界分別惑。及	222	X48n0808_p0841b22
三惡趣等猒心。名無非有漏。欣上猒下及猒自地。欣	223	X48n0808_p0841b23
生上心。入見道時。必總猒三界一切法。總緣諦方能	224	X48n0808_p0841b24
入故。此一向據入現觀為諦論。非約修道惑。及異生	225	X48n0808_p0841c01
世俗猒心為論也。故云餘界猒心非勝。餘趣慧心非	226	X48n0808_p0841c02
勝。故不能入見道。顯揚十六頌云。極欣非上二。唯欲	227	X48n0808_p0841c03
界人天。佛出世現觀。解云。惡趣苦受極故。不得入定	228	X48n0808_p0841c04
起現觀。上二界猒劣。亦不入故。唯欲人天二趣。有佛	229	X48n0808_p0841c05
出世。能起現觀。未決亦得有佛出世攝。故無佛世無	230	X48n0808_p0841c06
說法者。令生厭心不得入也。若爾。有佛法世發心。法	231	X48n0808_p0841c07
滅後方成熟。久已脩訖。得入現觀不。解云。准文不得。	232	X48n0808_p0841c08
無此類者故。亦解又得。先修根熟故也。問。十六心名	233	X48n0808_p0841c09
見相道。豈不真後而起名相耶。解云實爾。施設真已。	234	X48n0808_p0841c10
有此相狀。若爾。見道前應不起。此十六諦以來證此。	235	X48n0808_p0841c11
無此相故。解云。雖未證真。學觀諦理。今觀純熟。亦起	236	X48n0808_p0841c12
此觀。若爾。加行位中。應相見道。解云。以猶有漏。未能	237	X48n0808_p0841c13
親起此相。故不得名。又解云。亦可得名。以有漏故。在	238	X48n0808_p0841c14
加行名。故論諸中多不說也。此之所起。皆為所立言	239	X48n0808_p0841c15
教。為他宣說也。	240	X48n0808_p0841c16
問。三心相見道道中。第三心斷障以不。若斷者。應不	241	X48n0808_p0841c17
名解脫。若不斷者。云何論云。能除一切分別隨眠。解	242	X48n0808_p0841c18
云。理實不斷。依真假說。若爾。真見道中。二障頓斷。第	243	X48n0808_p0841c19
三心如何說遍。解云。理實第三實不斷。假說遍言。大	244	X48n0808_p0841c20
論五十五。有三復次。辨三心。十六心有差別者。問。三	245	X48n0808_p0841c21
心見道。第三心既遍遣有情法假。此即斷障。如何法	246	X48n0808_p0841c22
真見道。解脫道耶。解云。真中解脫。雖不斷障。能斷麤	247	X48n0808_p0841c23
重。決斷麤重。故言遍遣。問。准何得不道除上品惑。解	248	X48n0808_p0841c24
云。大論五十五云。問何等名耎善根。答諸不定地。所	249	X48n0808_p0842a01
有善根。或在定地。而能對治上品煩惱。問何等名中	250	X48n0808_p0842a02
品善根。答若在定地。世間善根。或能對治中品煩惱。	251	X48n0808_p0842a03
問何等名上品善根。答謂出世間所有善根。或能對	252	X48n0808_p0842a04
治下品煩惱。又諸善法。或由加行力。或由串習力。或	253	X48n0808_p0842a05
由自性力。或由清淨力。當知或上品。問。煩惱之何為	254	X48n0808_p0842a06
上中下品。答之五十五云。云何煩惱建立耎中上品。	255	X48n0808_p0842a07
答最後所斷名耎品。中間所斷名中品。最初所斷名	256	X48n0808_p0842a08
上品。後由六因。諸煩惱成上品。一婬欲所生煩惱。性	257	X48n0808_p0842a09
多中上品。二串習所生煩惱。性多上品。三安足處煩	258	X48n0808_p0842a10
惱。謂根熟者煩惱。性多上品。四不可說煩惱。謂無涅	259	X48n0808_p0842a11
槃法者。性多上品。五非處加行煩惱。謂於尊重福田	260	X48n0808_p0842a12
等所。性多上品。六有業煩惱。謂發業者。性上品也。問。	261	X48n0808_p0842a13
下地入見道者。先觀下地。若等四諦已。復觀上界。於	262	X48n0808_p0842a14
上界入見道者。先上後下以不。解云。若入見道。唯欲	263	X48n0808_p0842a15
非上。故無先上卻觀下矣。又解。若望色界迴心。亦先	264	X48n0808_p0842a16
觀上。命約定姓說先觀下。問。若第七地。純無相觀得	265	X48n0808_p0842a17
相續者。第八識或應行何不。即捨執藏之義。解云。依	266	X48n0808_p0842a18
多分說。故云相續。理實少分。有間斷時故。問。後得智	267	X48n0808_p0842a19
三說二分中。初說俱無。如何佛後得有說法法等耶。	268	X48n0808_p0842a20
解云。此意云。佛不說法。但由有情識上。文義相生已。	269	X48n0808_p0842a21
十五界唯有漏。問。煖等如何不名廣分別。解云。煖頂	270	X48n0808_p0842a22
二位。唯觀所取。忍三品下。即所取中。上觀能取。第一	271	X48n0808_p0842a23
法位。雖復雙印時促。又非證真。故非現觀。思能種種	272	X48n0808_p0842a24
思惟觀察。名廣分別。若爾。此位堂非觀一切法無我	273	X48n0808_p0842b01
等耶。解云。出惟觀無我。隨觀何境。必有分限。又解。三	274	X48n0808_p0842b02
乘通說。二乘此位唯觀四諦。	275	X48n0808_p0842b03
問。耎等善根。何非現觀。解云。不能廣分別故。若約二	276	X48n0808_p0842b04
乘觀。下上諦境七周減緣者。下上二界皆具四諦。遍	277	X48n0808_p0842b05
具觀下上界四諦。總緣八諦。第一遍。即除上道諦。第	278	X48n0808_p0842b06
二即除下道。第三除上滅。第四除滅。第五除上集。第六	279	X48n0808_p0842b07
除下集。第七除上苦。唯被欲界苦。具作四行。更作三	280	X48n0808_p0842b08
周減行。中煩惱已前。通觀一切法皆無我等。乃至虛	281	X48n0808_p0842b09
空非擇滅等。皆無我故。若耎等位中。分觀諦中不廣	282	X48n0808_p0842b10
分別也。若至忍位。三周減行。第一除無我。第二除空。	283	X48n0808_p0842b11
第三除無常。第四唯作苦行。所以爾者。為欲趣入苦	284	X48n0808_p0842b12
法忍故。唯作苦行。然於中上二忍。苦思苦智二心。同	285	X48n0808_p0842b13
一行相。皆作苦行也。問。何位方減緣諦及減行。解云。	286	X48n0808_p0842b14
聖望上忍位已前。耎頂位。猶具緣之。問。依此論第四。	287	X48n0808_p0842b15
現觀。根本後得二智為體。三心見道。後得智攝。應緣	288	X48n0808_p0842b16
安立。何以論云。緣非安立。解云。三心對真。安立所攝。	289	X48n0808_p0842b17
若對十六。非安立收。所望別故。五十五約十現觀中。	290	X48n0808_p0842b18
真現觀。以三心為其體性。問。若爾。對法釋真。並以世	291	X48n0808_p0842b19
俗智為體。解云。對法意。以真現觀中。增長彼種。故作	292	X48n0808_p0842b20
此說。非以彼體現觀所攝。又解。瑜伽顯揚。唯據菩薩	293	X48n0808_p0842b21
故。唯無別智。對法論意。約三乘人。故取世俗。若行修	294	X48n0808_p0842b22
唯出世。若得修通世俗也。問。六與十種。如何相攝。解	295	X48n0808_p0842b23
云。六中慧觀攝十中法義二種。彼思現觀。雖言思相。	296	X48n0808_p0842b24
應慧為性。此約方便為名。據實即以決擇分善為住。	297	X48n0808_p0842c01
或思不攝義現觀。以唯決擇分故。前釋為勝。六十信	298	X48n0808_p0842c02
觀。攝彼十中寶現觀也。彼舉所信。故作是說。六中戒	299	X48n0808_p0842c03
觀。攝十不行。六中智諦現觀。攝十中真全後一分。以	300	X48n0808_p0842c04
六中第四五。以後得為其性故。六中第五。唯攝後中	301	X48n0808_p0842c05
緣安立諦一分義。並能攝彼世俗智。六中究竟。攝十	302	X48n0808_p0842c06
中四究竟。一名六拾同有。若聲聞有名聲聞。獨覺菩	303	X48n0808_p0842c07
薩。准此應知。問。幾有漏幾無漏。解云。六中思。十中法	304	X48n0808_p0842c08
義。剋性有漏。以是地前故。名據所生無漏。方便相從。	305	X48n0808_p0842c09
通亦無漏。六中信。十中寶。通漏無漏。以彼信通二種	306	X48n0808_p0842c10
故。六中戒。十中不行。唯無漏。以用聖所愛戒為性故。	307	X48n0808_p0842c11
六中智諦。十中真觀。一向無漏。根本後得為體故。六	308	X48n0808_p0842c12
中邊觀。十中後觀。通漏無漏。緣安立諦邊無漏所攝。	309	X48n0808_p0842c13
通世俗故。智攝有漏。六中究竟。十中究竟。及聲聞等	310	X48n0808_p0842c14
三。通漏無漏。以用前五及以前七。為具其性故。別別	311	X48n0808_p0842c15
行相。不及於思。種種思惟觀察等也。問。得二見道。於	312	X48n0808_p0842c16
多百門自在者。何者為多百門。解云。大論三十七說。	313	X48n0808_p0842c17
一剎那頓證百三摩地。以淨天眼。見百佛國。見百如	314	X48n0808_p0842c18
來。動百世界。身亦能往彼佛世界。放大光明等。化為	315	X48n0808_p0842c19
百類。普令他見。成熟百種所化有情。若欲留命。得百	316	X48n0808_p0842c20
劫住。見前後際百劫中事。智見能入百法門。化作百	317	X48n0808_p0842c21
身。皆能現百菩薩眷屬。即於十百自在。名百門也。	318	X48n0808_p0842c22
問。云何證得二種轉依。廣何處文。解云。謂廣前修習	319	X48n0808_p0842c23
位一頌。此廣中云。何謂十地中修十勝行。廣前頌云。	320	X48n0808_p0842c24
無得不思議。是出世間智。斷十重障。廣前第三句捨	321	X48n0808_p0843a01
二麤重。證十真如。廣前便證得轉依也。問。何故十度	322	X48n0808_p0843a02
五地修禪。施或修中三地得定。解云。問後得智能斷	323	X48n0808_p0843a03
煩惱。為是緣理。後得智為緣。事得後耶。解云。緣離後	324	X48n0808_p0843a04
得智。論云。惟不親證二空真理。故智緣理智也。依攝	325	X48n0808_p0843a05
論第七。度相有六。一空真理。故知緣理。若菩提心為	326	X48n0808_p0843a06
所依。二事最勝。三由處。謂一切有情。四善根最勝。謂	327	X48n0808_p0843a07
分別智所攝受。五迴向菩提。六清淨最勝。謂離二障。	328	X48n0808_p0843a08
解云。彼論六相與此七同。此論第一種性。攝論第一。	329	X48n0808_p0843a09
菩提心依彼事最勝。此論事業因。謂內外所應施物。	330	X48n0808_p0843a10
餘五大義同。問。精進有三。攝論三種。一被甲。二加行。	331	X48n0808_p0843a11
三無怯弱無退轉無喜足物。雖三句為第三句。而無	332	X48n0808_p0843a12
利樂。唯識三種。初一共同。第二攝善。第三利樂。解云。	333	X48n0808_p0843a13
攝論意者。唯約自利。故無利樂。攝論五句。攝善方盡。	334	X48n0808_p0843a14
唯識三中。約二約自利行。攝善總足第三利樂。然利	335	X48n0808_p0843a15
樂門。故異攝論。問。後四度。既是後得智攝。如何除斷。	336	X48n0808_p0843a16
彼所知障必根本故。解云。由後得智修方便舉。助前	337	X48n0808_p0843a17
六度。生根本智能除其障。非後得智能斷法執。又解	338	X48n0808_p0843a18
云。後得亦斷迷事障故。若爾。但斷迷事障得成度。解	339	X48n0808_p0843a19
云。正體斷迷理所知。後得斷其迷事。依後得智。四度	340	X48n0808_p0843a20
緣有情。作方便善行等也。思之。擇願度。依大論三十	341	X48n0808_p0843a21
五。有五大願。一發心願。謂諸發菩薩心。二受生願。願	342	X48n0808_p0843a22
於當來。隨生諸善趣。饒益有情。三所行願。願能無倒	343	X48n0808_p0843a23
思釋諸法。願於境界。修習無量等殊勝功德。四所願。	344	X48n0808_p0843a24
願當來攝受一切菩提功德。若總若別。五大願此說	345	X48n0808_p0843b01
正願所生。此復有十種。一者願於未來。以一切種上	346	X48n0808_p0843b02
妙供具。供養無邊諸佛。二者願於當來。攝受防護諸	347	X48n0808_p0843b03
佛正法。令無斷絕。三者願於當來。從都史多天來。成	348	X48n0808_p0843b04
道乃至入涅槃。四者願於當來。具行一切菩提正行。	349	X48n0808_p0843b05
五者願於當來。普眼成熟一切有情。六者願於當來。	350	X48n0808_p0843b06
一切世界。皆能示現。七者願於當來。普眼淨修一切	351	X48n0808_p0843b07
佛之。八者願於當來。一切菩薩同一意樂。趣入大乘。	352	X48n0808_p0843b08
九者願於當來。所有加行。皆不唐捐。十者願於當來。	353	X48n0808_p0843b09
速證無上正等菩提。解云。此中初一是求菩提願。後	354	X48n0808_p0843b10
四利樂他願。釋波羅蜜總名。依對法十一。十二最勝	355	X48n0808_p0843b11
相應者。一廣大最勝。為利生故。四無盡最勝。迴向大	356	X48n0808_p0843b12
菩提。究竟無盡故。五無間最勝。自他平等。令他速圓	357	X48n0808_p0843b13
滿施等故。六無難最勝。隨喜他人施等。令自行便速	358	X48n0808_p0843b14
圓滿故。七大自在最勝。由得虛空藏等。定令布施速	359	X48n0808_p0843b15
圓滿故。八攝受最勝。無分別智所攝受故。九發起最	360	X48n0808_p0843b16
勝。謂解行地中。上品忍位。所行施等。證得最勝。初地	361	X48n0808_p0843b17
所行施等。十一等流最勝。後八地中。所行施等。十二	362	X48n0808_p0843b18
圓滿最勝。謂第十地。及如來地。所有施等。為菩薩圓	363	X48n0808_p0843b19
滿。如來圓滿。已如闕一種。非波羅蜜多。又云。最勝所	364	X48n0808_p0843b20
作所至。故名波羅蜜多。波羅是所至義。或所作義。蜜	365	X48n0808_p0843b21
多是能作義。能至義。又云。到所知彼岸。故名波羅蜜	366	X48n0808_p0843b22
多。安住佛性故。波羅所知彼岸義。蜜多是至退有斷。	367	X48n0808_p0843b23
乃至究竟座菩提座。是名廣大。又諸菩薩修行施等	368	X48n0808_p0843b24
時。於施所攝諸有情所。生大歡喜。勝定施者。是名歡	369	X48n0808_p0843c01
喜。又諸菩薩修行施時。觀施所攝一切有情於我有恩。	370	X48n0808_p0843c02
不見己身於彼有恩。彼資助成菩提。故是恩德。又諸菩	371	X48n0808_p0843c03
薩修行施時。雖施財等。而不希報恩。及當來異熟。是	372	X48n0808_p0843c04
名無染。又諸菩薩修行施時。以己所修廣大施聚。所	373	X48n0808_p0843c05
得異熟。施諸有情。下力己身。又以此福。共諸有情迴	374	X48n0808_p0843c06
向菩提。是名廣如善巧。廣如雜集第十二說。修餘五	375	X48n0808_p0843c07
度。義准下知。問。三無漏故。根所者種子。歷從辨三定。	376	X48n0808_p0843c08
一種子者加行等。三智種子例亦應然。何故三皆種	377	X48n0808_p0843c09
子。名別故現。約從中云。八地已現二種。若三轉齊者。	378	X48n0808_p0843c10
八地已上應不得有加行種子。轉加行種。成任運故。	379	X48n0808_p0843c11
解云。未知當知根。約相見道無漏種子。歷位分三。加	380	X48n0808_p0843c12
行種子。唯是有漏。所以八地已上。加行種子。不可轉	381	X48n0808_p0843c13
成無漏種子。八地已上。有漏無漏各各不同。種通三	382	X48n0808_p0843c14
也。	383	X48n0808_p0843c15
問。成到彼岸。謂以法空智。導二乘迴向趣。但證證空。	384	X48n0808_p0843c16
如何論云。二乘地前通無漏。猶未能見施物等空。解云。	385	X48n0808_p0843c17
二乘地前。惟無法空。以為得生空觀。能所施財物。非	386	X48n0808_p0843c18
我所故。所以諸度言通無漏。又解。無學迴心地前生	387	X48n0808_p0843c19
空。後得觀位學法空觀。法執不起。亦得說為波羅蜜	388	X48n0808_p0843c20
多。後得生空。是無漏故。於圓滿度。復更修六。然對法	389	X48n0808_p0843c21
卷也。依中邊下卷。十度十二最勝。一廣大。二長時。三	390	X48n0808_p0843c22
依處。四無盡。五無間。六無難。七自在。八	391	X48n0808_p0843c23
攝受。九發起。	392	X48n0808_p0843c23
十至得。十一等流。十二究竟。初廣大者。謂不求世間	393	X48n0808_p0843c24
自在廣大富樂故。二長行勝者。謂經三無數劫。熏修	394	X48n0808_p0844a01
成故。三依處者。普為利樂諸有情故。四無盡者。迴向	395	X48n0808_p0844a02
無上喜。無窮盡故。五無間者。由得自他平等勝解故。	396	X48n0808_p0844a03
六無難者。於他所修諸度。深生隨喜。令自施等速圓	397	X48n0808_p0844a04
滿故。七自在者。由勝定力。令修十度速圓滿故。八攝	398	X48n0808_p0844a05
受者。無分別者所攝受故。九發起者。勝解行地。最上	399	X48n0808_p0844a06
品忍所發起故。十至得者。謂在極喜地。十一等流者。	400	X48n0808_p0844a07
在次八地。十二究竟者。第十地及以佛地。因果滿。廣	401	X48n0808_p0844a08
大長時。及依處無盡無間。與無難自在攝受。並攝受	402	X48n0808_p0844a09
發起至得等流究竟滿有。依中邊下卷。修習正行中	403	X48n0808_p0844a10
云。有差別無差別正行。此云於十地中。隨一增上。餘	404	X48n0808_p0844a11
行分修習。名為差別。一一地中。俱修一切。名無差別。	405	X48n0808_p0844a12
即當純雜二種修已。無猒。廣大。歡喜。因德。無染。善存	406	X48n0808_p0844a13
樂修。有六修。一無厭意樂者。謂諸菩薩於一有情。剎	407	X48n0808_p0844a14
那剎那殑伽沙等世界。滿中七寶。以用布施。又以殑	408	X48n0808_p0844a15
伽沙等身命布施。經爾所劫。如是於一切有情。行如	409	X48n0808_p0844a16
是施時。皆令彼於無上菩提位。速得成熟。菩薩施心	410	X48n0808_p0844a17
猶不厭足。廣大意樂者。修行施時。展轉相續。無一剎	411	X48n0808_p0844a18
那有五修。與攝論稍為。彼修五種。一現起加行。二勝	412	X48n0808_p0844a19
解。三作意。四方便善巧。五成所作事。解云。現起加行。	413	X48n0808_p0844a20
即是對法任持修。由自等四種力故。加行起修也。對	414	X48n0808_p0844a21
法作意修中有四。初勝作意。即攝論第二勝解修也。	415	X48n0808_p0844a22
餘愛味隨喜欣樂等三作意。即為攝論中第三作意	416	X48n0808_p0844a23
修。對法第三意樂修六修。總是攝論作意修攝。故彼	417	X48n0808_p0844a24
第七云。又作意修者。謂修六種意樂所攝。受重隨喜	418	X48n0808_p0844b01
欣樂三也。第四第五。二論相同。對法第五。自在修習	419	X48n0808_p0844b02
有三。謂身行法。說三種自在。解云。修習為求佛果。三	420	X48n0808_p0844b03
種自在。修習諸度。即為三種自在。為依修諸度也。若	421	X48n0808_p0844b04
依攝論。與對法異。謂諸得果位。更起六度。任運自在	422	X48n0808_p0844b05
利樂有情。名成所作事修。故彼云。謂諸如來任運佛	423	X48n0808_p0844b06
事。無有休息。於其圓滿波羅蜜多。復更修習六到彼	424	X48n0808_p0844b07
岸。雜集十二。六度得五果。永斷所除是離繫果攝。受	425	X48n0808_p0844b08
自他是士用果。於當來世。增勝生起。是等流果。大	426	X48n0808_p0844b09
菩提是增上果。大財等是異熟果。會釋如論。然七十	427	X48n0808_p0844b10
八。等流果有六。大財。善趣。無死。心懷為眾生主。無惱	428	X48n0808_p0844b11
害。大拔業。皆約異熟果中說。非不得餘。又攝論。富貴	429	X48n0808_p0844b12
大小大明唐者。此三異熟果。廣大業塵垢薄知五明	430	X48n0808_p0844b13
處。此三但就增上果說。又菩薩地。釋六度中。一一皆	431	X48n0808_p0844b14
言得大菩提。此亦唯約增上果說。由此經論。得果增	432	X48n0808_p0844b15
減。如理知之。	433	X48n0808_p0844b16
問。如何定學作業。解云。大論三十七云。神境智通。品	434	X48n0808_p0844b17
類差別。有十八種。一者振動。二者成然。三者說中。四	435	X48n0808_p0844b18
者亦現。五者轉變。六者往來。七者卷。八者舒。九者眾	436	X48n0808_p0844b19
像。入身。十者同類往趣。十一者顯。十二者密。十三者	437	X48n0808_p0844b20
所作。十四者制他神通。十五者能施辨才。十六者能	438	X48n0808_p0844b21
施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光明。如是等	439	X48n0808_p0844b22
類。振動。者諸佛菩薩得定自在。心調第故。普能振動	440	X48n0808_p0844b23
寺館舍宅邑城廓。國土世界。乃至無量世界。熾燃者。	441	X48n0808_p0844b24
諸佛菩薩定自在故。能從其身。身上出火。身下出水。	442	X48n0808_p0844c01
舉身洞然。遍諸身分。出種種焰。紅白紫綠。波眼迦色	443	X48n0808_p0844c02
等。流布者。依定自在。流布光明。遍滿一切寺館舍宅	444	X48n0808_p0844c03
乃至世界。示現者。如其所樂。示彼一切諸來眾會。沙	445	X48n0808_p0844c04
門婆羅門。乃至八部。乃至諸佛國土說法等事。轉變	446	X48n0808_p0844c05
者。謂佛菩薩。依定自在。若於其地起水勝解。即令成	447	X48n0808_p0844c06
水。乃至火風。隨於一大起餘勝解。准此應知。乃至於	448	X48n0808_p0844c07
一切起一勝解。皆能轉變華鬘七寶等也。往來者。隨	449	X48n0808_p0844c08
其所樂於諸墻壁等中。緞身往來無有障礙。乃至往	450	X48n0808_p0844c09
梵世究竟天。或復無量三千世界。皆無障礙。卷舒者	451	X48n0808_p0844c10
謂佛菩薩。能卷一切雪山王等。如一微。舒一微塵。令	452	X48n0808_p0844c11
如一切雪山王等也。眾像入身者。依定自在。能以種	453	X48n0808_p0844c12
種現前大眾。及以一切村邑聚落諸山大地等。內己	454	X48n0808_p0844c13
身中。令諸大眾。各各自知入其身中。同類往趣有。或	455	X48n0808_p0844c14
能往趣剎帝利眾。同其色類。如彼形量。似彼言音。如	456	X48n0808_p0844c15
是往趣波羅門長者等眾。乃至二十八天眾。皆同彼	457	X48n0808_p0844c16
類也。隱顯者。於大眾前百度千度。或過於是。隱沒自	458	X48n0808_p0844c17
身。復令顯顯也。所作自在者。普於一切諸有情界。往	459	X48n0808_p0844c18
來行住悟轉等事。皆悉自在。制他神通者。所現神通。	460	X48n0808_p0844c19
如其所欲令欲事成。并諸大菩薩。亦能制伏。所位	461	X48n0808_p0844c20
聖者。所有神通。能施辨才者。若諸有情辨才窮盡。能	462	X48n0808_p0844c21
與辨才。能施憶念者。若諸有情。於法忘矣。於與憶念	463	X48n0808_p0844c22
者。能施安樂者。說正法時。與聽法者。饒益身心輕安	464	X48n0808_p0844c23
之樂。令離諸益。專心聽法。又令諸界互違損害。非人	465	X48n0808_p0844c24
所行災厲疾疫。皆悉息滅。放大光明者。或有一光。往	466	X48n0808_p0845a01
十方面。無量無數諸世界中。令惡趣等一切有情。息	467	X48n0808_p0845a02
彼眾苦。或有一光往諸天界。令大威德天龍等。苑光	468	X48n0808_p0845a03
覺悟。皆來集會。或有一光。往才無量無數諸菩薩光	469	X48n0808_p0845a04
覺悟。皆來集會。振動熾燃及流布。示現轉變並往來。	470	X48n0808_p0845a05
卷舒故眾像入身中。同類往趣並隱顯。所作自在	471	X48n0808_p0845a06
伏地通。能施辨境并安樂。放大光明為十八。問。異生	472	X48n0808_p0845a07
性何性攝。解云。依煩惱種邊。得加染法。約所知障邊。	473	X48n0808_p0845a08
乃名無記。通二義故。由此對法。自性無記。五根三塵	474	X48n0808_p0845a09
命根等。不說異生性。六十六等。五無記中。不言異生	475	X48n0808_p0845a10
性。命根唯依第八現種。故唯自性。若爾。名句通依三	476	X48n0808_p0845a11
性。聲何故以唯無記。解云。依大乘示。聲唯無記。名隨	477	X48n0808_p0845a12
所依也。三十九度次第三種。一由對治有。治有有六。	478	X48n0808_p0845a13
一堅。二惡行。三於有情起根逼惱。四懈怠。五散亂。六	479	X48n0808_p0845a14
愚痴。如是六法。能諦喜六度妙行。二生起可知。三由	480	X48n0808_p0845a15
異熟果。一由感外財。法寶無不圓滿。二由於得善趣	481	X48n0808_p0845a16
心身。若人若天。三於善妙行。常無厭倦。堪忍他惱。不	482	X48n0808_p0845a17
惱於他。四普於一切所作業。堅固勇猛。五為性離垢	483	X48n0808_p0845a18
染。其心自在轉。有所堪能。六於一切義。其慧廣大。聰	484	X48n0808_p0845a19
敏利。亦以六度攝三學者。前四攝戒。第五攝定。第	485	X48n0808_p0845a20
六攝慧。問。二真見道。為是總緣智斷惑。為是別緣智	486	X48n0808_p0845a21
能斷。設爾何失。二俱有告。若總緣智。非自相智。比	487	X48n0808_p0845a22
量所攝。如何斷能。若別相能斷者。何故對法說云。	488	X48n0808_p0845a23
問何等作意能斷耶。答。總緣作意。觀一切法皆無我	489	X48n0808_p0845a24
性。能斷煩惱。師子覺釋云。總緣作意者。令緣一切法	490	X48n0808_p0845b01
共相作作意。解云。然佛地第六。三師別釋。初云。二量。	491	X48n0808_p0845b02
依散心位。不說定心。若在定心。緣一切相皆現量攝。	492	X48n0808_p0845b03
由此總緣智。亦現量攝。由此亦能斷惑無失。二云。定	493	X48n0808_p0845b04
心唯緣自相。然由共相方便所引。緣謂共相所顯理	494	X48n0808_p0845b05
者。就方便說。名知共相。不如是者。名知自相。由此道	495	X48n0808_p0845b06
理。或說真如。名實空無我。諸法共相。或說真如。二空	496	X48n0808_p0845b07
所顯。非是共相。由此義故。對法等說緣共相智能斷	497	X48n0808_p0845b08
惑者。依方便說。理實自相觀智。方能道斷之。如實義	498	X48n0808_p0845b09
者。自共相二。自有二門。一依二量以辨自共。現量得	499	X48n0808_p0845b10
者名自相。比量得者名共相。此通一切法。二依諸法	500	X48n0808_p0845b11
以明自共。色等自相不相離亂。名為自相。若無著等	501	X48n0808_p0845b12
遍在有為。名為共相。真如既是諸法通性。名為共相。	502	X48n0808_p0845b13
然此真如。自相離相名為自相。對法等說。共相作意。	503	X48n0808_p0845b14
能斷惑者。如真如遍通諸法之理。名為共相。然現量	504	X48n0808_p0845b15
智離分別故。正證真如。實自相故。名緣自相。由觀證	505	X48n0808_p0845b16
理能斷惑故。由此諸論。或云共相智能斷煩惱。或說	506	X48n0808_p0845b17
智自相智能斷惑者。互不相違也。問。十地位不斷煩	507	X48n0808_p0845b18
惱。如何解脫道中。說斷麤重。解云。修道位斷麤重者。	508	X48n0808_p0845b19
非離斷所知外。別起無間漏道。斷煩惱麤重。無始已	509	X48n0808_p0845b20
來。與所知障。所知為本。由無間道。本障斷故。其末煩	510	X48n0808_p0845b21
惱麤重。與所知障。解脫道捨。故無別斷煩惱事也。問。	511	X48n0808_p0845b22
若爾。二乘斷定障。亦不斷種間道生既無麤。何須復	512	X48n0808_p0845b23
起解脫道耶。解云。惟解脫道。無麤重可斷。亦不證無	513	X48n0808_p0845b24
為得自在。故名解脫道也。問。異生諦通依於二障。何	514	X48n0808_p0845c01
故通難云。雖有惡趣業等。而今且說能起煩惱。解云。	515	X48n0808_p0845c02
以與煩惱俱。總說煩惱名也。或可業唯煩惱也。又解	516	X48n0808_p0845c03
云。取所知障。惟非縛法。毀責之名也。問。執著我法愚	517	X48n0808_p0845c04
中。亦有非愚以不。解云。亦有。如貪見慢等。體非是愚。	518	X48n0808_p0845c05
愚之類故。亦名愚也。問。初障二愚。為種為現。解云。唯	519	X48n0808_p0845c06
現。故下論釋。彼麤重言。顯彼二障種。故知二愚是現	520	X48n0808_p0845c07
非種也。又前二愚。通現及種。所以知者。第二復次釋	521	X48n0808_p0845c08
麤重言。或二所起無堪任性。如入二定說斷苦根非	522	X48n0808_p0845c09
種也。二邪行障。十地云。耶行於眾生身等鄣。世親論	523	X48n0808_p0845c10
云。諸有情身等耶行障。大意同也。此邪行障。發舉感	524	X48n0808_p0845c11
生以不。解云。不發非如煩惱。是縛法故。問。法執既通	525	X48n0808_p0845c12
不善與煩惱。煩惱障同體起故。如何不能發業招生。	526	X48n0808_p0845c13
解云。不由不善。即能感果。如諸心王。亦通不善。體非	527	X48n0808_p0845c14
縛法。法執但由煩惱俱故。令成不善。非性是縛也。今	528	X48n0808_p0845c15
以實論。無覆無記。故無有失。問。若爾。何故名種大業	529	X48n0808_p0845c16
趣愚。解云。今言趣者。毀責名也。非能取趣果故名趣。	530	X48n0808_p0845c17
以障淨成。名惡趣也。問。初地誤犯是不善。若爾。何故	531	X48n0808_p0845c18
深密云。地上菩薩起或。不為過失。解云。以了知覺察	532	X48n0808_p0845c19
故不為過失。非諸煩惱性非染法。問。誤犯或愚三聚	533	X48n0808_p0845c20
之中。化何或耶。解云。多分攝善法。饒益有情。以於利	534	X48n0808_p0845c21
生不欲行障。後方斷。既不利生。不增善法也。律儀定	535	X48n0808_p0845c22
無定。地上起惑。亦非不善起誤犯耶。又解云。容有律	536	X48n0808_p0845c23
儀起惑利生。可非不善。誤犯身語。是過所收。廣嚴論	537	X48n0808_p0845c24
云。有四種相。一堅相。且約施門。應言除障。二與智合。	538	X48n0808_p0846a01
無分別智導故。三滿願相。稱求者意故。四成生相。成	539	X48n0808_p0846a02
就有情故。問。麤相現行障。體是所知。何故十地論。名	540	X48n0808_p0846a03
微細煩惱障。解云。由與煩惱體起。故得彼名也。又解。	541	X48n0808_p0846a04
過失重故。得煩惱名也。問。第四地障云。細相煩惱障。	542	X48n0808_p0846a05
不與第七俱。以彼第七望無漏觀。性相違故。第六意	543	X48n0808_p0846a06
識空。不與彼無漏相違耶。解云。第七或惡起無漏。方	544	X48n0808_p0846a07
始後違。令云不行第六識或。有漏善心。且不得起。為	545	X48n0808_p0846a08
簡彼彼說無漏。方始不行也。問。四諦緣生更互相攝。	546	X48n0808_p0846a09
苦集相收。何故執四諦染淨。說為麤相。緣起生滅。名	547	X48n0808_p0846a10
為細相。解云。理言緣生苦集諦攝。應無麤細。四諦是	548	X48n0808_p0846a11
聲聞觀。緣生是中根觀。約能觀者。故說麤細。問。第七	549	X48n0808_p0846a12
地純無漏相觀。即是無漏相續。如何得不於無相中	550	X48n0808_p0846a13
加行障。諸加行心。皆有漏故。解云。相續起多。間斷時	551	X48n0808_p0846a14
少。故云純續。理實間斷起有漏心。故有加行間。第四	552	X48n0808_p0846a15
地微細煩惱現行障云。身見等言。為但等取定性法	553	X48n0808_p0846a16
二愛。為更有餘。解云。非唯二愛。身見俱生貪慢。及以	554	X48n0808_p0846a17
遍見等隨煩惱。皆此所障。問。分別身見。名為上品。俱	555	X48n0808_p0846a18
生為下品。何者為十。解云。第六識俱獨頭貪等。通不	556	X48n0808_p0846a19
善故。名為中品。此唯無記。故名下品。惑下唯約分別	557	X48n0808_p0846a20
我見。相對說為下。說無中品。於程無違。問。二見身第	558	X48n0808_p0846a21
四地斷。相應貪等。此地隨三。何故七地以來。由有現	559	X48n0808_p0846a22
起貪愛分段身。解云。迷事貪等。起亦無失。問。第八地	560	X48n0808_p0846a23
障。能障非現相。及應名相中加行障。何故但名於無	561	X48n0808_p0846a24
相中。作加行障耶。解云。理實應爾。今但於無相觀中。	562	X48n0808_p0846b01
任運起現相及土。即得自在故。今但就能現相智。是	563	X48n0808_p0846b02
根本故。故言於無相中。作加行障也。問。何故身見能	564	X48n0808_p0846b03
障道品。解云。由有身見。不能觀身為不淨等。障念處	565	X48n0808_p0846b04
等也。問。第八地已得無功用。無相觀相續現前。何故	566	X48n0808_p0846b05
利他而不欲行。樂信己利。解云。得無相觀相續。無著	567	X48n0808_p0846b06
寂滅故。問。第九地得四無礙解。其相如何。答。依十地	568	X48n0808_p0846b07
論第十一說。第九地菩薩中。以法無礙智。知諸法自	569	X48n0808_p0846b08
相。義無礙智。知諸法差別相。以調無礙智。知不壞說	570	X48n0808_p0846b09
諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷說文。又解。第	571	X48n0808_p0846b10
一知法無體性。第二知法生滅相。第三知法假名。而	572	X48n0808_p0846b11
不斷假名法說。第四知隨假名。不壞無邊法說。又解。	573	X48n0808_p0846b12
第一知法差別。第二知義差別。第三隨言音而為說	574	X48n0808_p0846b13
法。第四隨所樂解。而為說法。彼有多釋。不能廣引。二	575	X48n0808_p0846b14
辨才自在。辨謂七辨。一迅辨。二應辨。三捷辨。四無疏	576	X48n0808_p0846b15
謬辨。五無斷盡辨。六凡所演說豐義味辨。第七一切	577	X48n0808_p0846b16
世間最勝妙辯。	578	X48n0808_p0846b17
	579	X48n0808_p0846b18
成唯論識別抄卷第九	580	X48n0808_p0846b19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十八冊 No. 808《成唯識論別抄》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 48, No. 808 成唯識論別抄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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成唯識論別抄卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 434 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切諸法

一地

一行

一空

一剎

一剎那

一微塵

七大

七寶

九地

九品

二十八天

二心

二忍

二見

二受

二空

二門

二乘

二智

二愛

二義

二道

二障

二觀

人天

入定

八天

八相

八迷

八識

十八天

十力

十六心

十方

十地

十住

十信

十度

十重障

十勝行

十種觀法

三大

三心

三行

三劫

三身

三性

三昧

三界

三乘

三智

三無性

三聚

三摩

三摩地

三學

下地

上二界

上界

凡夫

大劫

大威德

大乘

大寂定

大菩提

小乘

不生

不共無明

中有

中劫

五力

五大

五位

五明

五法

五法

五根

五無間

五境

五蘊

六凡

六因

六行

六度

六相

六識

分別

分別起

分別智

天眼

天龍

心王

心地

心相

心緣

方便

比量

世界

世間

世親

出世

出世間

加行

加行位

功德

四不可說

四分

四生

四如實智

四行

四位

四住

四住地

四尋思

四無礙解

四善根

四諦

布施

平等

正行

正見

正法

正覺

生死

生身

生空

生相

生滅

示現

任運

共相

名相

因明

因果

地上

地上菩薩

地前

如來

如來地

如理

如實

如實智

安隱

成佛

有為

有情

有無

有間

有漏

百劫

自在

自性

自相

自證

色界

行法

行者

行相

行解

行願

佛地

佛性

佛果

佛法

佛說

作意

作業

別相

利他

利生

利樂

利樂有情

妙法

弟子

忍位

我見

我所

我執

見道

身心

身見

事修

事障

依他

供具

供養

到彼岸

受持

定力

定性

定學

彼岸

念處

性心

性相

所作

所知障

所緣

果位

果滿

泥洹

法位

法忍

法身

法空

法空智

法空觀

法門

法界

法執

法無我

法無礙智

知法

空性

空無

空無我

空觀

初心

初地

初位

初能變

初發心

金剛

金剛心

長行

長者

非人

俗智

俗諦

剎那

剎帝利

威儀

威德

律儀

後得智

思惟

染心

染污

染法

界分

界地

相分

相縛

相應

苦行

苦智

重障

降伏

俱生

修行

修道

唐捐

差別

師子

根本智

涅槃

真如

真佛

真性

真理

神通

能所

退轉

迴向

假名

假有

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

欲界

清淨

淨妙

淨居天

理智

現成

現行

現前

現量

異生

異生性

異熟

異熟果

眾生

第八識

第六識

貪愛

都史多

雪山

頂位

勝行

勝義

堪忍

報恩

惡行

惡業

惡趣

散心

普眼

智斷

無上正等菩提

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無我

無始

無所得

無明

無為

無相

無相觀

無倒

無記

無常

無著

無量

無間

無漏

無漏道

無盡

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

發心

發心住

等覺

善心

善巧

善法

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空藏

圓成

微塵

愚痴

意樂

感果

業因

滅後

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬劫

經論

聖人

解行

解行地

解脫

解脫道

資糧

資糧位

道中

道前

道品

道諦

頓悟

頓斷

僧祇

塵垢

境智

實空

實智

實際

對法

對治

漏盡

福田

種子

種性

精進

說法

說通

輕安

增上

增長

樂說

樂說無礙

樂說無礙智

緣生

緣起

緣理

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

懈怠

擇滅

獨覺

隨眠

隨喜

隨順

隨煩惱

應現

總相

聲聞

斷惑

薩迦耶見

離生

離垢

離相

離繫果

願度

顛倒

釋迦

饒益

攝受

瓔珞

歡喜

體性

觀法

觀智

波羅蜜

十真如

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