大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言

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大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言	6	X48n0804_p0328c06
	7	X48n0804_p0328c07
天親菩薩　造	8	X48n0804_p0328c08
唐三藏法師　玄奘奉　詔譯	9	X48n0804_p0328c09
慈恩寺三藏法師　窺基　解	10	X48n0804_p0328c10
明蜀輔慈沙門　明昱　贅言	11	X48n0804_p0328c11
註　大者揀小為義。乘者運載得名(名義互	12	X48n0804_p0328c12
言)。百。數也。	13	X48n0804_p0328c12
法。謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃	14	X48n0804_p0328c13
十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法	15	X48n0804_p0328c14
也。明。乃菩薩無漏之慧。以能破暗故。門。以開通無	16	X48n0804_p0328c15
壅滯為言。論。乃揀擇性相。教誡學徒之稱。本地分	17	X48n0804_p0328c16
中者。乃瑜伽論五分之一。略錄名數者。於六百六	18	X48n0804_p0328c17
十法中。提綱挈領。取此百法名件數目。此論主急	19	X48n0804_p0328c18
於為人。而欲學者知要也。	20	X48n0804_p0328c19
贅　論以所詮立題。法師釋題中義。及數目名件。	21	X48n0804_p0328c20
一一如釋。然引瑜伽(梵語瑜伽。此云相應	22	X48n0804_p0328c21
。即本論名也)。五分之一	23	X48n0804_p0328c21
者。瑜伽釋云。今此論體總有五分。一本地分。略廣	24	X48n0804_p0328c22
分別十七地義。二攝決擇分。略攝決擇十七地中	25	X48n0804_p0328c23
深隱要義。三攝釋分。略攝解釋諸經儀則。四攝異	26	X48n0804_p0328c24
門分。略攝經中所有諸法名義差別。五攝事分。略	27	X48n0804_p0329a01
攝三藏眾要事義。故云本地分者。乃瑜伽五分之	28	X48n0804_p0329a02
一也。六百六十法者。本地分中。廣明根塵識等。本	29	X48n0804_p0329a03
末全數。且如六種塵相。於一色塵。有二十五種。謂	30	X48n0804_p0329a04
青黃赤白等。於一聲塵。有十二種。謂可意不可意	31	X48n0804_p0329a05
等。於一香塵。有六種。謂好香惡香等。於一味塵。有	32	X48n0804_p0329a06
十二種。謂苦酸鹹淡等。於一觸塵。有二十六種。謂	33	X48n0804_p0329a07
地水火風輕重等。於一法處所攝色。有五種。謂極	34	X48n0804_p0329a08
略極迥等。據此六種塵相。開出末數。有八十六種。	35	X48n0804_p0329a09
餘數可知矣。故此百法。名為略錄。又頌百法云。色	36	X48n0804_p0329a10
法十一心法八。五十一箇心所法。二十四種不相	37	X48n0804_p0329a11
應。六箇無為成百法。	38	X48n0804_p0329a12
註　又會六釋云。大乘者。是能詮教。唯聲名句文	39	X48n0804_p0329a13
四法故劣。百法乃所詮事理。通一百法故勝。將勝	40	X48n0804_p0329a14
就劣。以劣顯勝。云大乘之百法。依士釋也。又百法	41	X48n0804_p0329a15
是所緣。乃舉全數故勝。明是能緣之慧。即別境五	42	X48n0804_p0329a16
中之一法耳。故劣。將劣就勝。以勝顯劣。云百法之	43	X48n0804_p0329a17
明。依主釋也。又明是能緣。即別境中慧故劣。門是	44	X48n0804_p0329a18
所緣。通舉百法故勝。將勝就劣。以劣顯勝。云明之	45	X48n0804_p0329a19
門依士釋也。又門是所詮事理。乃通指百法故勝。	46	X48n0804_p0329a20
論是能詮教。唯聲名句文故劣。將劣就勝。以勝顯	47	X48n0804_p0329a21
劣。云門之論依主釋也。又論為體。乃聲名句文。門	48	X48n0804_p0329a22
為用。於論上有不壅滯之功能。以體就用。攝用歸	49	X48n0804_p0329a23
體。云門即論。持業釋也。又論乃體。則取聲名句文	50	X48n0804_p0329a24
四法。大乘為用。此論體上有揀小運載二義。故云	51	X48n0804_p0329b01
大乘。以體就用。攝用歸體。云大乘即論。持業釋也。	52	X48n0804_p0329b02
又大乘通教理行果。是所詮故勝。論是能詮唯教	53	X48n0804_p0329b03
故劣。將劣就勝。以勝顯劣。云大乘之論。依主釋也。	54	X48n0804_p0329b04
又大等六字是所詮故勝。論是能詮唯教故劣。將	55	X48n0804_p0329b05
劣就勝。以勝顯劣。云大乘百法明門之論。依主釋	56	X48n0804_p0329b06
也(亦可謂帶數依主)。又大乘等五字。通	57	X48n0804_p0329b07
一百法。屬所詮故	58	X48n0804_p0329b07
勝。門論二字。乃能詮故劣。將劣就勝。以勝顯劣。云	59	X48n0804_p0329b08
大乘百法明之門論。依主釋也(亦帶數依主	60	X48n0804_p0329b09
釋也)。又大乘	61	X48n0804_p0329b09
是能詮教體。門論是用。此教體上有妙旨悟入之	62	X48n0804_p0329b10
義門。決擇性相。教誡學徒。斷惡生善之功用。故名	63	X48n0804_p0329b11
論。將體就用。攝用歸體。云大乘即門論。持業釋也	64	X48n0804_p0329b12
(作十釋竟)。	65	X48n0804_p0329b13
贅　此中依論題。作十種釋。二依士。五依主。三持	66	X48n0804_p0329b14
業。初二釋中。既兼百法二字。亦當作帶數依士。帶	67	X48n0804_p0329b15
數依主。凡言依士。皆以之上劣而之下勝。凡言依	68	X48n0804_p0329b16
主。以之上勝而之下劣。或之上所而之下能。凡言	69	X48n0804_p0329b17
持業。以即上用而即下體。今最後持業。以即上體	70	X48n0804_p0329b18
而即下用。似不合式。前以論字為體。大乘為用。今	71	X48n0804_p0329b19
以大乘為體。論字為用。令學者莫之所從。且六離	72	X48n0804_p0329b20
合釋法式中。以藏識為持業釋。藏是用。識是體。則	73	X48n0804_p0329b21
體在下而用在上。又以五蘊二諦為持業帶數。亦	74	X48n0804_p0329b22
以五字二字為數量之用。蘊字諦字為體。亦是體	75	X48n0804_p0329b23
在下而用在上。雖則體用互相上下。然於法式似	76	X48n0804_p0329b24
不可違。惟同志者。宜詳之。	77	X48n0804_p0329c01
註　天親菩薩者。北天竺富婁沙富羅。此云丈夫	78	X48n0804_p0329c02
國。有國師婆羅門姓憍尸迦。生三子。同名婆藪盤	79	X48n0804_p0329c03
豆。此云天親。乃帝釋之弟毗搜紐天王之後。雖同	80	X48n0804_p0329c04
一名。復有別號。長曰阿僧迦。此云無著。乃菩薩根	81	X48n0804_p0329c05
性。季子別名比鄰持跋婆。此云母兒。蓋比鄰持。此	82	X48n0804_p0329c06
云母。跋婆云子。亦云兒。中子博學多聞。遍通墳籍。	83	X48n0804_p0329c07
神才雋朗。戒行清白。無與儔匹。兄弟皆兼別號。故	84	X48n0804_p0329c08
法師但名婆藪盤豆。不相濫也。依瑜伽論。廣造諸	85	X48n0804_p0329c09
論。以釋大乘。發揮非空非有中道之教。	86	X48n0804_p0329c10
贅　婆藪盤豆傳云。毗搜紐天王。是帝釋之弟。帝	87	X48n0804_p0329c11
釋遣生閻浮提作王。為降阿修羅故。修羅有妹名	88	X48n0804_p0329c12
明妃。甚有容貌。天王見之。即取為婦。修羅問曰。云	89	X48n0804_p0329c13
何輒取我妹為婦。天王報曰。我是丈夫無婦。汝妹	90	X48n0804_p0329c14
童女無夫。理所當取。何致嫌責。修羅曰。汝有何能。	91	X48n0804_p0329c15
自稱丈夫。若是丈夫。戰必得勝。天王曰。當共決之	92	X48n0804_p0329c16
即各執器仗。互相斫刺。天是那羅延身。刺不能入	93	X48n0804_p0329c17
天斫修羅頭手身分。斷即還復。從旦至暮。斫刺修	94	X48n0804_p0329c18
羅。無有死狀。天力稍盡。轉就疲困。修羅至夜。力轉	95	X48n0804_p0329c19
強勝。明妃恐夫不如。取鬱波羅華劈為兩片。各擲	96	X48n0804_p0329c20
一邊。明妃於中。行去復來。天解其意。即斫修羅身	97	X48n0804_p0329c21
為兩片。各擲一邊。天王於中。行去復來。由此失命。	98	X48n0804_p0329c22
天居此地。顯丈夫能。因此立名丈夫國也。婆羅門	99	X48n0804_p0329c23
者。此云淨行。設衛自居。潔白其操者。四姓之一也。	100	X48n0804_p0329c24
矯尸迦。元是帝釋之姓。故云帝釋之弟毗搜紐天	101	X48n0804_p0330a01
王之後。言無著者。因解大乘空義。空無所著。故此	102	X48n0804_p0330a02
名焉。廣造諸論者。天親菩薩始學小乘。毀大乘教。	103	X48n0804_p0330a03
後歸大乘。廣造諸論。讚歎大乘。以雪前尤。非空非	104	X48n0804_p0330a04
有者。唯遮境有。識簡心空。故云非空非有。顯唯識	105	X48n0804_p0330a05
為中道。以小乘執境有心空。大乘立唯識破之。	106	X48n0804_p0330a06
如世尊言。一切法無我。	107	X48n0804_p0330a07
註　如世尊言原為佛說。乃論主推尊法有所自。	108	X48n0804_p0330a08
一切法等者。總標百法。及二無我。以為宗旨。乃一	109	X48n0804_p0330a09
論之綱領也。若究所宗。總一代聖教淺深為次。分	110	X48n0804_p0330a10
而為八。一我法俱有宗。此宗攝二十部五部之義。	111	X48n0804_p0330a11
謂犢子部。法上部。賢胄部。正量部。密林山部。或亦	112	X48n0804_p0330a12
取經部根本一分之義。二法有我無宗。攝三部全。	113	X48n0804_p0330a13
謂一切有部。雪山部。多聞部。更兼化地部末計一	114	X48n0804_p0330a14
分之義。三法無去來宗。攝七全部。謂大眾部。雞胤	115	X48n0804_p0330a15
部。制多山部。西山住部。北山住部。法藏部。飲光部。	116	X48n0804_p0330a16
兼取化地部根本一分之義。四現通假實宗。攝說	117	X48n0804_p0330a17
假部全。末經部一分之義。此上四宗。唯為小乘。五	118	X48n0804_p0330a18
俗妄真實宗。即說出世部。六諸法但名宗。即一說	119	X48n0804_p0330a19
部。此二通於大小乘。七勝義俱空宗。八應理圓實	120	X48n0804_p0330a20
宗。後二唯大。此論旨趣。即第八宗。於深密三時。乃	121	X48n0804_p0330a21
第三時也。言三時者。初四阿含言有。第二時八部	122	X48n0804_p0330a22
般若言空。第三時即解深密經。空有雙彰。中道教	123	X48n0804_p0330a23
也。	124	X48n0804_p0330a24
贅　總標百法及二無我者。一論之旨也。百法。義如	125	X48n0804_p0330b01
前釋。二無我者。二即我法。我是主義。謂我無主。及法	126	X48n0804_p0330b02
無主名二無我。淺深為次者。自我法俱有宗。至應	127	X48n0804_p0330b03
理圓實宗。皆從淺以至深。故分為八。二十部者。按	128	X48n0804_p0330b04
異部宗輪論云。佛涅槃後。百有餘年。摩竭陀國。俱	129	X48n0804_p0330b05
蘇摩城。王號無憂。統攝贍部。感一白蓋。化洽人神。	130	X48n0804_p0330b06
是時佛法大眾初破(破即分也)。謂因龍象	131	X48n0804_p0330b07
。邊鄙。多聞。大	132	X48n0804_p0330b07
德四眾。共議無常。苦。空。無我。涅槃寂	133	X48n0804_p0330b08
靜。五事不同。	134	X48n0804_p0330b08
分為兩部。一大眾部(老小同會共集律部)	135	X48n0804_p0330b09
。二上座部(唯老宿人同會	136	X48n0804_p0330b09
共出律部)。從大眾部流出八部。合有九部	137	X48n0804_p0330b10
。一大眾部。二	138	X48n0804_p0330b10
一說部(所執與大眾部同。故云一也)。三	139	X48n0804_p0330b11
說出世部(說諸佛世尊。皆是出世)。	140	X48n0804_p0330b11
四雞胤部(是謂律主姓也)。五多聞部(謂	141	X48n0804_p0330b12
律主有多聞智也)。六說假部	142	X48n0804_p0330b12
(謂蘊處界。皆非實有)。七制多山部(律	143	X48n0804_p0330b13
主居處也)。八西山住部(亦律主居	144	X48n0804_p0330b13
處也)。九北山住部(亦律主居處也)。從	145	X48n0804_p0330b14
上座部分為兩部。一說	146	X48n0804_p0330b14
一切有部(又名一切語言。謂律主執三世有	147	X48n0804_p0330b15
。名一切語言也)。二即上座部。	148	X48n0804_p0330b15
轉名雪山部(即律主行處也)。從說一切有	149	X48n0804_p0330b16
部。展轉流出九	150	X48n0804_p0330b16
部。共前根本兩部。成十一部。一說一切有部。二雪	151	X48n0804_p0330b17
山部。三犢子部(律主姓也)。四法上部(	152	X48n0804_p0330b18
律主名也)。五賢胄部(律主	153	X48n0804_p0330b18
名也)。六正量部(又名一切所貴。律主為	154	X48n0804_p0330b19
通人所重也)。七密林山部(律主居處	155	X48n0804_p0330b19
也)。八化地部(名能射。又名不可棄。律	156	X48n0804_p0330b20
主初生。母棄於井。父追尋之。雖墜不夭。故	157	X48n0804_p0330b20
云不可	158	X48n0804_p0330b20
棄)。九法藏部(律主名也)。十飲光部(	159	X48n0804_p0330b21
又名迦葉律主姓也)。十一經量	160	X48n0804_p0330b21
部(又名修妒路。律主執修妒路義也)。共	161	X48n0804_p0330b22
前九部。成二十部。一我法	162	X48n0804_p0330b22
俱有宗攝五部之義者。因釋一頌。我法俱有執義。	163	X48n0804_p0330b23
不同前二部意。從犢子部。流出法上等四部。由此	164	X48n0804_p0330b24
五部執義皆同。所釋頌者。謂已解脫更墮。墮由貪	165	X48n0804_p0330c01
復還。獲安喜所樂。隨樂行至樂。是明我法俱有之	166	X48n0804_p0330c02
義。前二句。釋有我。後二句。釋有法。二法有我無宗	167	X48n0804_p0330c03
攝三部者。說一切有部云。諸是有者。皆二所攝。一	168	X48n0804_p0330c04
名。二色(彼以名色為法)。又云無轉變諸	169	X48n0804_p0330c05
蘊。有出世靜慮。是	170	X48n0804_p0330c05
以諸蘊為我。故云我無。靜慮為法。故云法有。更兼	171	X48n0804_p0330c06
化地部末一分者。諸部皆有。本宗同義。末宗異義。	172	X48n0804_p0330c07
有相合處。故亦取之。三法無去來宗攝七全部者。	173	X48n0804_p0330c08
大眾部云。過去未來非實有體。餘部皆同。故亦攝	174	X48n0804_p0330c09
之。四現通假實宗攝說假部者。彼云諸行相待。展	175	X48n0804_p0330c10
轉和合。假名為苦。由福故得聖道。道不可修。道不	176	X48n0804_p0330c11
可壞。是以苦諦為假。道諦為實。經部末一分。義同	177	X48n0804_p0330c12
此部。五俗妄真實宗即說出世部者。彼云。道因聲	178	X48n0804_p0330c13
起。苦能引道。是以苦諦為俗妄。道諦為真實。六諸	179	X48n0804_p0330c14
法但名宗即一說部者。彼云。佛一切時不說名等。	180	X48n0804_p0330c15
常在定故。然諸有情。為說名等。歡喜踴躍。一剎那	181	X48n0804_p0330c16
心。了一切法。一剎那心。相應般若。知一切法。是謂	182	X48n0804_p0330c17
諸法但有其名。七八兩宗不攝部者。唯屬大乘故。	183	X48n0804_p0330c18
此論旨趣。即第八宗者。謂此論題。雖名百法。是唯	184	X48n0804_p0330c19
識義。唯識之理。即圓成實。故與應理圓實宗同。深	185	X48n0804_p0330c20
密三時者。解深密經。乃第三時說。所詮之旨。空有	186	X48n0804_p0330c21
雙彰。中道教也。	187	X48n0804_p0330c22
何等一切法。云何為無我。	188	X48n0804_p0330c23
註　問有五種。謂利樂有情問。不解問。愚癡問。試	189	X48n0804_p0330c24
驗問。輕觸問。此即利樂有情問也。	190	X48n0804_p0331a01
贅　不解愚癡。是本分問。試驗輕觸。是慢彼問。利	191	X48n0804_p0331a02
樂有情。方便問也。此中發問。唯利樂有情。	192	X48n0804_p0331a03
一切法者。略有五種。	193	X48n0804_p0331a04
註　此總標諸法也。稱理言之。實有無量。以眾生	194	X48n0804_p0331a05
性欲無量。是以瑜伽始五識身。歷至法界六百六	195	X48n0804_p0331a06
十等法。今言五位百法。豈非要略乎。故云略有五	196	X48n0804_p0331a07
種。自此至真如無為。總答初問。	197	X48n0804_p0331a08
贅　始五識身。歷至法界六百六十等法者。舉十	198	X48n0804_p0331a09
七地中首尾。以攝中間諸地。十七地者。一五識身	199	X48n0804_p0331a10
相應地。二意地。三有尋有伺地。四無尋唯伺地。五	200	X48n0804_p0331a11
無尋無伺地。六三摩呬多地。七非三摩呬多地。八	201	X48n0804_p0331a12
有心地。九無心地。十聞所成地。十一思所成地。十	202	X48n0804_p0331a13
二修所成地。十三聲聞地。十四獨覺地。十五菩薩	203	X48n0804_p0331a14
地。十六有餘依地。十七無餘依地。此無餘依地。唯	204	X48n0804_p0331a15
有清淨真如。名為法界。故云歷至法界也。以十七	205	X48n0804_p0331a16
地中所攝諸數太廣。今取百法。故名為略。	206	X48n0804_p0331a17
一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應	207	X48n0804_p0331a18
行法。五者無為法。	208	X48n0804_p0331a19
註　心法者。總有六義。一集起名心。唯屬第八。集	209	X48n0804_p0331a20
諸種子。起現行故。二積集名心。屬前七轉識。能熏	210	X48n0804_p0331a21
積集諸法種故。或集起屬前七轉。現行共集熏起	211	X48n0804_p0331a22
種故。或積集名心。屬於第八。含藏積集諸法種故。	212	X48n0804_p0331a23
三緣慮名心。俱能緣慮自分境故。四或名為識。了	213	X48n0804_p0331a24
別義故。五或名為意。等無間故。六或第八名心。第	214	X48n0804_p0331b01
七名意。前六名識。斯皆心分也。	215	X48n0804_p0331b02
贅　集起積集。雖於第八前七兩轉互說。而於實	216	X48n0804_p0331b03
義。各有所長。緣於積者藏義。集者會義。故集起在	217	X48n0804_p0331b04
現行上說。積集在種子上說。今言集起名心屬第	218	X48n0804_p0331b05
八者。以能生起諸現行也。積集名心屬前七者。以	219	X48n0804_p0331b06
能熏成諸法種也。又說集起屬前七者。是說現行	220	X48n0804_p0331b07
共集為能熏也。積集名心屬第八者。說彼含藏積	221	X48n0804_p0331b08
集種也。或名為意者。意有恒轉等無間意。故將八	222	X48n0804_p0331b09
識前滅後生時。兩頭相等。中間無間。依意立名耳。	223	X48n0804_p0331b10
餘如文釋。	224	X48n0804_p0331b11
註　言心所有法者。具三義故。一恒依心起。二與	225	X48n0804_p0331b12
心相應。三繫屬於心。具此三義。名為心所。要心為	226	X48n0804_p0331b13
依。方得起故。觸等恒與心相應故。既云與心相應。	227	X48n0804_p0331b14
蓋心不與心自相應故。心非心所故。他性相應。非	228	X48n0804_p0331b15
自性故。相應之義有四。謂時。依。所緣。	229	X48n0804_p0331b16
及事。皆同。乃	230	X48n0804_p0331b16
相應也。觸等看與何心生時。便屬彼心之觸等故。	231	X48n0804_p0331b17
如次為三義也。	232	X48n0804_p0331b18
贅　此釋心所與心相應義。相應之義有四者。謂	233	X48n0804_p0331b19
心王心所同時起。同所依根。同所緣境。同一自證	234	X48n0804_p0331b20
分體事。故名相應。言如次為三義者。從要心為依	235	X48n0804_p0331b21
下。是一者恒依心起義。觸等恒與下。是第二與心	236	X48n0804_p0331b22
相應義。觸等看與下。是第三繫屬於心義。故云如	237	X48n0804_p0331b23
次。	238	X48n0804_p0331b24
註　色法者。識之所依所緣。乃五根五境質礙之	239	X48n0804_p0331c01
色。亦名有對色。以能所造八法而成。乃十有色也。	240	X48n0804_p0331c02
無對色。即法處色也。	241	X48n0804_p0331c03
贅　能所八法者。能造地水火風四法。所造色香	242	X48n0804_p0331c04
味觸四法。能所共成。故有所依五根。所緣五境。名	243	X48n0804_p0331c05
十有色。法處色者。意識所緣法塵。唯影無質。故云	244	X48n0804_p0331c06
無對。	245	X48n0804_p0331c07
註　言不相應行法者。行蘊有二。一相應行。即心	246	X48n0804_p0331c08
所法。二不相應行。即始自得。終至不和合性。二十	247	X48n0804_p0331c09
四法是也。	248	X48n0804_p0331c10
贅　行蘊有二者。一相應行。即諸心所。二不相應	249	X48n0804_p0331c11
行。即此得等。謂五十一心所法中。除去受想二蘊。	250	X48n0804_p0331c12
有四十九數。共得等二十四法。則有七十三法。總	251	X48n0804_p0331c13
名行蘊。故說行蘊有二。又名不相應者。以非能緣。	252	X48n0804_p0331c14
不與心相應。無質礙故。不與色相應。有生滅故。不	253	X48n0804_p0331c15
與無為相應。	254	X48n0804_p0331c16
註　言無為法者。即不生不滅。無去無來。非彼非	255	X48n0804_p0331c17
此。絕得絕失。簡異有為。無造作故。名曰無為也。	256	X48n0804_p0331c18
贅　簡異有為者。有為有三。一現所知法。謂色心	257	X48n0804_p0331c19
等。各別顯現。眾所知故。是有為法。二現受用法。謂	258	X48n0804_p0331c20
瓶衣等。瓶可受物。衣可覆身。是有為法。三有作用	259	X48n0804_p0331c21
法。謂眼耳等。眼等各有發識作用。是有為法。無為	260	X48n0804_p0331c22
非上三種。故云簡異有為。	261	X48n0804_p0331c23
一切最勝故。與此相應故。二所現影故。三位差別故。	262	X48n0804_p0331c24
四所顯示故。	263	X48n0804_p0332a01
註　言初心法八種。造善造惡。五趣輪轉。乃至成	264	X48n0804_p0332a02
佛。皆此心也。有為法中。此最勝故。所以先言。言與	265	X48n0804_p0332a03
此相應故者。謂此心所。與其心王。常相應故。望於	266	X48n0804_p0332a04
心王。此即為劣。先勝後劣。所以次明。所現影故者。	267	X48n0804_p0332a05
即前色法。謂此色法。不能自起。要藉前二所變現	268	X48n0804_p0332a06
故。自證雖變。不能親緣。故置影言。簡其見分。亦自	269	X48n0804_p0332a07
證變。則非是影。或與自證通為本質故。或簡受所	270	X48n0804_p0332a08
引色。非識變影。第六緣時。以彼為質。質從影攝。前	271	X48n0804_p0332a09
二能變。此為所變。先能後所。故次言之。分位差別	272	X48n0804_p0332a10
者。謂此不相應行。不能自起。藉前三位差別假立。	273	X48n0804_p0332a11
前三是實。此一為假。所以第四明之。言所顯示者。	274	X48n0804_p0332a12
此第五無為之法。乃有六種。謂此無為。體性甚深。	275	X48n0804_p0332a13
若不約事以明。無由彰顯。故藉前四斷染成淨之	276	X48n0804_p0332a14
所顯示。前四有為。此即無為。先有後無。所以最後	277	X48n0804_p0332a15
明也。	278	X48n0804_p0332a16
贅　此中總釋五位名義次序。前二位中。勝劣次	279	X48n0804_p0332a17
序。兼第三位。能所次序。通前四位。實假次序。總此	280	X48n0804_p0332a18
五位。有無次序。第三位中。言自證雖變。不能親緣	281	X48n0804_p0332a19
者。簡第八識自見分緣。以第八見分緣根身等法。	282	X48n0804_p0332a20
是親緣故。亦非轉識各見分緣。以此轉識各自證	283	X48n0804_p0332a21
分。託彼第八所變相分。以為本質。自變相分。令自	284	X48n0804_p0332a22
見分。得親緣故。是說第八自證雖變。唯見分緣。故	285	X48n0804_p0332a23
置影言。或說八識各自證分。雖變色法。唯見分緣。	286	X48n0804_p0332a24
自證不緣。故置影言。簡其見分非是影者。見是能	287	X48n0804_p0332b01
變。不得言影。或與自證通為本質者。謂諸轉識。各	288	X48n0804_p0332b02
自證分。託質變時。通以第八見分。及所變相分。為	289	X48n0804_p0332b03
本質故。雖前五識不起分別。無本質名。所緣親相	290	X48n0804_p0332b04
分。亦託彼變故。又言或簡受所引色。非識變影者。	291	X48n0804_p0332b05
謂受戒時。不從質起。故不名影。唯從第六分別心	292	X48n0804_p0332b06
起。無本質故。彼所變色。但從影攝。不即是影。是故	293	X48n0804_p0332b07
簡之。餘義如文。	294	X48n0804_p0332b08
如是次第。	295	X48n0804_p0332b09
註　此結答也。由上如是勝劣。能所。實假。有無。故	296	X48n0804_p0332b10
云如是次第。此略結上文。總標五位章門。下乃備	297	X48n0804_p0332b11
列百法名數也。	298	X48n0804_p0332b12
贅　勝是心王。劣是心所。王所為能。色法為所。色	299	X48n0804_p0332b13
心實有。不相應行。依實假立。前四有為。後一無為。	300	X48n0804_p0332b14
故云勝劣。能所。實假。有無。如是次第。	301	X48n0804_p0332b15
第一心法。略有八種。	302	X48n0804_p0332b16
註　此總標。下別列。	303	X48n0804_p0332b17
一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。	304	X48n0804_p0332b18
註　隨根立名。具五義故。謂依。發。屬。	305	X48n0804_p0332b19
助。如。除根發	306	X48n0804_p0332b19
之識。餘四皆依根之識等。依主也。根發。依士也。雖	307	X48n0804_p0332b20
六識身。皆依意轉。此隨不共意識。名依發等。故五	308	X48n0804_p0332b21
識無相濫矣。蓋兼未自在位言之耳。或唯依意。故	309	X48n0804_p0332b22
名意識。辨識得名。心意非例。	310	X48n0804_p0332b23
贅　四皆依根之識等者。謂依根。屬根。助根。如根。	311	X48n0804_p0332b24
皆以所依所屬等根為主。能依等識。即為客義。是	312	X48n0804_p0332c01
為能所依彰依主釋。除根發之識者。謂不得言發	313	X48n0804_p0332c02
根之識。唯當言根所發識。根雖能發。根得父名而	314	X48n0804_p0332c03
劣。識是所發。識得子名而勝。眼由有識。名眼緣色。	315	X48n0804_p0332c04
依勝得名。即勝劣依彰依士釋也。雖六下。謂前五	316	X48n0804_p0332c05
識。亦依意為染淨依緣。前五方生。而第六識獨名	317	X48n0804_p0332c06
意識者。以前五各將所屬之根為名。亦顯意識不	318	X48n0804_p0332c07
共。故不相濫。心意非例者。謂他處言。心意識三。該	319	X48n0804_p0332c08
八種識。此名意識。唯詮第六。非同他處。心詮第八。	320	X48n0804_p0332c09
意詮第七。識詮前六。故云非例。	321	X48n0804_p0332c10
七末那識。	322	X48n0804_p0332c11
註　華言意識。如藏識名。識即意故。第六意識。如	323	X48n0804_p0332c12
眼識名。識異意故。然諸聖教。恐此濫彼。故於第七。	324	X48n0804_p0332c13
但立意名。又以簡心之與識。以積集了別。劣餘識	325	X48n0804_p0332c14
故。或欲顯此與彼意識為近所依。故但立意名耳。	326	X48n0804_p0332c15
贅　末那云意。故名意識。識即意故者。意是業用。	327	X48n0804_p0332c16
識是其體。體持業用。持業釋也。藏識亦爾。故云如	328	X48n0804_p0332c17
藏識名。識異意故者。意是所依根。識是能依識。能	329	X48n0804_p0332c18
所依彰。依主釋也。眼識亦爾。故云如眼識名。又以	330	X48n0804_p0332c19
簡心下。謂心是第八。有積集義。識是前六。有了別	331	X48n0804_p0332c20
義。七但名意。以無積集了別。故云劣餘識也。	332	X48n0804_p0332c21
八阿賴耶識。	333	X48n0804_p0332c22
註　華言藏識。能含藏諸種故。又具三藏義故。謂	334	X48n0804_p0332c23
能藏。所藏。執藏也。與雜染互為緣故。有情執為自	335	X48n0804_p0332c24
內我故。由斯三義。而得藏名。藏即識也。	336	X48n0804_p0333a01
贅　與雜染互為緣者。釋能所藏也。持種義邊。名	337	X48n0804_p0333a02
為能藏。是諸法與識為緣。受熏義邊。名為所藏。是	338	X48n0804_p0333a03
識與諸法為緣。有情執為自內我者。釋執藏也。以	339	X48n0804_p0333a04
第七識念念執為自內我故。藏即識者。藏是業用。	340	X48n0804_p0333a05
識是其體。體持業用。持業釋也。	341	X48n0804_p0333a06
第二心所有法。略有五十一種。分為六位。一遍行有	342	X48n0804_p0333a07
五。二別境有五。三善有十一。四煩惱有六。五隨煩惱	343	X48n0804_p0333a08
有二十。六不定有四。	344	X48n0804_p0333a09
註　此舉總數以標列章門。下乃隨章列名。言遍	345	X48n0804_p0333a10
行者。遍四一切。心得行故。謂三性。八識。九地。一切	346	X48n0804_p0333a11
時。俱能遍故。言別境者。別別緣境而得生故。所緣	347	X48n0804_p0333a12
之境則有四。乃所樂之境。決定境。曾習境。所觀境。	348	X48n0804_p0333a13
各緣不同。故云別境。解現下文。言善十一者。唯善	349	X48n0804_p0333a14
心中。可得生故。此世他世。俱順益故。性離愆穢。勝	350	X48n0804_p0333a15
過惡故。言煩惱者。性是根本煩惱攝故。又能生隨	351	X48n0804_p0333a16
惑。名為根本。煩。擾也。惱。亂也。擾亂	352	X48n0804_p0333a17
有情。恒處生死	353	X48n0804_p0333a17
也。言隨煩惱者。隨他根本煩惱分位差別。等流性	354	X48n0804_p0333a18
故。此亦見下文。言不定者。由不同前五位心所。於	355	X48n0804_p0333a19
善染等。皆不定故。非如觸等。定遍心故。非如欲等。	356	X48n0804_p0333a20
定遍地故。不立定名也。	357	X48n0804_p0333a21
贅　遍四一切者。謂一切三性。一切八識。一切九	358	X48n0804_p0333a22
地。一切時。皆有觸等五所。故云俱能遍故。所緣之	359	X48n0804_p0333a23
境有四者。於所樂境起欲。於決定境起勝解。於曾	360	X48n0804_p0333a24
習境起念。於所觀境起定無慧。起慧無定。問。定慧	361	X48n0804_p0333b01
既同所觀。何為別境。答。以定與慧。不俱起故。亦是	362	X48n0804_p0333b02
別境。隨煩惱有二。一隨差別性。即隨根本煩惱分	363	X48n0804_p0333b03
位差別。假立其名。非實有體。二隨等流性。即隨根	364	X48n0804_p0333b04
本煩惱染類流故。各別有體。故名等流。觸等定遍	365	X48n0804_p0333b05
心者。八識皆遍故。欲等定遍地者。九地皆遍故。悔	366	X48n0804_p0333b06
眠尋伺。是不定義。故云非如等。	367	X48n0804_p0333b07
一遍行五者。	368	X48n0804_p0333b08
註　此別標。下列名。	369	X48n0804_p0333b09
一作意。二觸。三受。四想。五思。	370	X48n0804_p0333b10
註　言作意者。謂警覺應起心種為性。引心令趣	371	X48n0804_p0333b11
自境為業。觸者。令心心所觸境為性。受想思等所	372	X48n0804_p0333b12
依為業。受者。領納順違俱非境相為性。起欲為業。	373	X48n0804_p0333b13
能起合離非二欲故。亦云令心等起歡慼捨相。想	374	X48n0804_p0333b14
謂於境取像為性。施設種種名言為業。謂安立自	375	X48n0804_p0333b15
境分齊故。方能隨起種種名言。思謂令心造作為	376	X48n0804_p0333b16
性。於善品等役心為業。謂能取境正因等相。驅役	377	X48n0804_p0333b17
自心。令造善等。	378	X48n0804_p0333b18
贅　凡言性者為體。業者為用。以諸心所各有體	379	X48n0804_p0333b19
性業用。一一別釋。應起心種者。心從種起。於應起	380	X48n0804_p0333b20
者。作意令起故。趨自境者。心各有境。不趨餘境故。	381	X48n0804_p0333b21
令心觸境者。心心所法。由有觸心所。方能緣境故。	382	X48n0804_p0333b22
受所依者。受等心所。依觸得生故。領納順違俱非	383	X48n0804_p0333b23
境者。謂領順境時。令心歡而欲合。領違境時。令心	384	X48n0804_p0333b24
慼而欲離。領俱非境時。令心捨而非二。想取像者。	385	X48n0804_p0333c01
像從境起。言自像生。故云謂安等。正因等者。等於	386	X48n0804_p0333c02
邪因。正因即善。邪因不善。故云驅役自心。令造善	387	X48n0804_p0333c03
等。	388	X48n0804_p0333c04
二別境五者。	389	X48n0804_p0333c05
註　此別標。下列名。	390	X48n0804_p0333c06
一欲。二勝解。三念。四三麼地。五慧。	391	X48n0804_p0333c07
註　言欲者。於所樂境。希望為性。勤依為業。勝解	392	X48n0804_p0333c08
者。於決定境。印持為性。不可引轉為業。謂邪正等	393	X48n0804_p0333c09
教理證力。於所取境審決印持。由此異緣不能引	394	X48n0804_p0333c10
轉故。若猶豫境。勝解全無。勝即是解。念者。於曾習	395	X48n0804_p0333c11
境令心明記不忘為性。定依為業。謂數憶持曾所	396	X48n0804_p0333c12
受境。令不忘失。能引定故。三麼地者。此云等持。於	397	X48n0804_p0333c13
所觀境。令心專注不散為性。智依為業。謂觀得失	398	X48n0804_p0333c14
俱非境中。由定令心專注不散。依斯便有決擇智	399	X48n0804_p0333c15
生。心專注言。顯所欲住。即便能住。非唯一境。不爾。	400	X48n0804_p0333c16
見道歷觀諸諦。前後境別。應無等持也。言慧者。於	401	X48n0804_p0333c17
所觀境。揀擇為性。斷疑為業。謂觀得失俱非境中。	402	X48n0804_p0333c18
由慧推求。得決定故。上言解現下文者。義在此耳。	403	X48n0804_p0333c19
贅　別釋別境五所。體性業用。欲與樂俱。故境為	404	X48n0804_p0333c20
所樂。精進勇猛。根於樂欲故勤依為業。勝即解者。	405	X48n0804_p0333c21
勝是用。解是體。云勝即解。持業釋也。曾習為過去。	406	X48n0804_p0333c22
明記已往為念。由數憶持。攝心從境。故能引定。心	407	X48n0804_p0333c23
專注言下。謂不長隨一境不移。但令心定。境任往	408	X48n0804_p0333c24
來。如緣色定。不緣餘聲。色滅聲臨。即緣聲定。不隨	409	X48n0804_p0334a01
色轉。如鏡對像。像自往來。光不隨轉。故說專注。非	410	X48n0804_p0334a02
唯一境。言等持者。即定也。餘義如文。	411	X48n0804_p0334a03
三善十一者。	412	X48n0804_p0334a04
註　此標章。下列名。	413	X48n0804_p0334a05
一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無瞋	414	X48n0804_p0334a06
。七無癡。八輕	415	X48n0804_p0334a06
安。九不放逸。十行捨。十一不害。	416	X48n0804_p0334a07
註　言信者。於實德能。深忍樂欲。心淨為性。對治	417	X48n0804_p0334a08
不信。樂善為業。謂於諸法實事理中。深信忍故。於	418	X48n0804_p0334a09
三寶真淨德中。深信樂故。於一切世出世善。深信	419	X48n0804_p0334a10
有力。能得能成。起希望故。此三種信也。言心淨為	420	X48n0804_p0334a11
性者。謂此性澄清。能淨心等。如水清珠。能清濁水。	421	X48n0804_p0334a12
故云心淨為性也。言精進者。於善惡品修斷事中。	422	X48n0804_p0334a13
勇捍為性。對治懈怠滿善為業。謂善品修。惡品斷。	423	X48n0804_p0334a14
勇表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨無記。又云勇	424	X48n0804_p0334a15
而無怯。捍而無懼。言滿善者。圓了善事。名為滿善。	425	X48n0804_p0334a16
故三根為作善。此名滿善。能滿彼故。或曰。唯識論	426	X48n0804_p0334a17
言。精進一法。在三根後。百法則信後即言。何耶。曰。	427	X48n0804_p0334a18
唯識乃立依次第。此乃因依次第。蓋信為欲依。欲	428	X48n0804_p0334a19
為勤依。故此信後。而便言勤。勤即精進也。但勤通	429	X48n0804_p0334a20
三性。精進唯善性攝也。立依者。謂根依精進立。捨	430	X48n0804_p0334a21
等三所。依四法立。理須合說故三根後方說精進。	431	X48n0804_p0334a22
贅　釋十一善所體性業用。信有三種。謂忍實事	432	X48n0804_p0334a23
理。樂修淨德。欲行諸善。如次為三。勇表勝進者。謂	433	X48n0804_p0334a24
堅猛。有勢。有勤。有勇。不同染法之情沉。捍表精純	434	X48n0804_p0334b01
者謂加行。無下。無退。無足。故非無記之昏迷。言因	435	X48n0804_p0334b02
依次第者。依信為因。而有欲。依欲為因。而有勤。故	436	X48n0804_p0334b03
此信後。即便言勤。勤即精進。問。既即精進。何不言	437	X48n0804_p0334b04
勤。答。勤通三性。精進唯善。故不言勤。言立依次第	438	X48n0804_p0334b05
者。謂無貪。無瞋。無癡。三種。依精進一	439	X48n0804_p0334b06
法。立為善根。	440	X48n0804_p0334b06
不放逸。行捨。不害。三心所。依精進三根四法。假立	441	X48n0804_p0334b07
三名。故彼論中。於三根後。方說精進。	442	X48n0804_p0334b08
註　言慚者。依自法力崇重賢善為性。對治無慚	443	X48n0804_p0334b09
止息惡行為業。自法力者。自謂自身。法謂教法。言	444	X48n0804_p0334b10
我如是身。解如是法。敢作諸惡耶。言愧者。依世間	445	X48n0804_p0334b11
力。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行為業。世人	446	X48n0804_p0334b12
譏呵。名世間力。輕有惡者而不親。拒惡法業而不	447	X48n0804_p0334b13
作也。言無貪者。於有有具。無著為性。對治貪著。作	448	X48n0804_p0334b14
善為業。言有有具者。上一有字。即三有之果。有具。	449	X48n0804_p0334b15
即三有之因。言無瞋者。於苦苦具無恚為性。對治	450	X48n0804_p0334b16
瞋恚作善為業。言苦苦具者。苦謂三苦。苦具者。苦	451	X48n0804_p0334b17
因。無癡者。於諸事理。明解為性。對治愚癡。作善為	452	X48n0804_p0334b18
業。言輕安者。遠離麤重。調暢身心。堪任為性。對治	453	X48n0804_p0334b19
昏沉。轉依為業。離重名輕。調暢身心名安。謂此伏	454	X48n0804_p0334b20
除能障定法。令所依止轉安適故。言堪任者。有所	455	X48n0804_p0334b21
堪可。有所任受。言轉依者。令所依身心。去麤重。得	456	X48n0804_p0334b22
安隱故。言不放逸者。精進三根。於所斷修。防修為	457	X48n0804_p0334b23
性。對治放逸成滿一切世出世善事為業。防修者。	458	X48n0804_p0334b24
於所斷惡。防令不起。於所修善。修令增長。言精進	459	X48n0804_p0334c01
三根者。此不放逸。即四法防修功能。非別有體。或	460	X48n0804_p0334c02
云。信等亦有防修功能。何不依立。曰。餘六比四。勢	461	X48n0804_p0334c03
用微劣。故不依立。偏何微劣。非善根故。非遍策故。	462	X48n0804_p0334c04
言行捨者精進三根。令心平等。正直。無功用住。為	463	X48n0804_p0334c05
性。對治掉舉。靜住為業。言行捨者。乃行蘊中捨。簡	464	X48n0804_p0334c06
受蘊捨故。言令心平等等者。由捨。令心離昏掉時。	465	X48n0804_p0334c07
初心平等。次心正直。後無功用。此初中後差別之	466	X48n0804_p0334c08
位也。此亦即四法者。離彼四法。無別相用矣。何知	467	X48n0804_p0334c09
無別。曰。若能令靜。即是四法。若所令靜。即心等故。	468	X48n0804_p0334c10
或曰。既即四法。何須別立。曰。若不別立。隱此能故。	469	X48n0804_p0334c11
言不害者。於諸有情不為損惱。無瞋為性。能對治	470	X48n0804_p0334c12
害。悲愍為業。謂即無瞋。於有情所。不為損惱。假名	471	X48n0804_p0334c13
不害。無瞋。翻對斷物命瞋。不害。但違損惱物害。無	472	X48n0804_p0334c14
瞋與樂。不害拔苦。此二麤。相差別。理實無瞋實有	473	X48n0804_p0334c15
自體。不害依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。利	474	X48n0804_p0334c16
樂有情。彼二勝故。	475	X48n0804_p0334c17
贅　慚者慚心。故云依自法力。愧者愧人。故云依	476	X48n0804_p0334c18
世間力。二法俱以止息惡行為業者。彼二業用。是	477	X48n0804_p0334c19
通相故。無貪等三。名為善根。以彼能生諸善法故。	478	X48n0804_p0334c20
輕安一法。唯定地有。欲界中無。論說欲界諸心心	479	X48n0804_p0334c21
所。猶闕輕安。名不定地。言非善根。非遍策者。謂信	480	X48n0804_p0334c22
等六法。非是無貪瞋癡之善根。亦非精進之遍策。	481	X48n0804_p0334c23
故不依彼。立不放逸。言簡受蘊捨者。捨有二種。一	482	X48n0804_p0334c24
者捨受。二者捨行。而云行捨者。行蘊中捨。名為行	483	X48n0804_p0335a01
捨。又先有行。而後捨故。精進三根為行。無功用住	484	X48n0804_p0335a02
為捨。功用即行無即是捨。故以為性。捨義雖同。蘊	485	X48n0804_p0335a03
有差別。性又不同。捨受唯無記。行捨是善性。是故	486	X48n0804_p0335a04
簡之。唯識論云。此十一法。三是假有。謂不放逸。捨。	487	X48n0804_p0335a05
及不害。義如前說。餘八是實。相用別故。謂依精進	488	X48n0804_p0335a06
三根四法。假立行捨。及不放逸。依無瞋善根。假立	489	X48n0804_p0335a07
不害。故彼論說。三是假有。信精進等。各別有體。不	490	X48n0804_p0335a08
依他立。是故彼八。說為實有。	491	X48n0804_p0335a09
四煩惱六者。	492	X48n0804_p0335a10
註　此別標章。下別列名。	493	X48n0804_p0335a11
一貪。二瞋。三慢。四無明。五疑。六不正見。	494	X48n0804_p0335a12
註　言貪者。於有有具。染著為性。能障無貪。生苦	495	X48n0804_p0335a13
為業。生苦者。謂由愛力。取蘊生故。瞋者。於苦苦具。	496	X48n0804_p0335a14
憎恚為性。能障無瞋。不安隱性。惡行所依為業。不	497	X48n0804_p0335a15
安者。心懷憎恚。多住苦故。所以不安。慢者。恃己於	498	X48n0804_p0335a16
他高舉為性。能障不慢。生苦為業。生苦者。謂若有	499	X48n0804_p0335a17
慢。於德有德。心不謙下。由此死生輪轉無窮。受諸	500	X48n0804_p0335a18
苦故。無明者。於諸理事。迷暗為性。能障無癡。一切	501	X48n0804_p0335a19
雜染所依為業。雜染所依者。由無明起癡邪定。貪	502	X48n0804_p0335a20
等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。疑者。於諸	503	X48n0804_p0335a21
諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。障善品者。以	504	X48n0804_p0335a22
猶豫故善不生也。惡見者。於諸諦理。顛倒推度。染	505	X48n0804_p0335a23
慧為性。能障善見。招苦為業。蓋惡見者。多受苦故。	506	X48n0804_p0335a24
此見有五。謂身。邊。邪。見取。戒禁取。	507	X48n0804_p0335b01
也。此六。即俱生。	508	X48n0804_p0335b01
若開惡見成十。即分別惑也。又十惑中。瞋唯不善。	509	X48n0804_p0335b02
餘九皆通有覆不善。	510	X48n0804_p0335b03
贅　釋六根本煩惱體性業用。謂由愛力。取蘊生	511	X48n0804_p0335b04
故者。蘊即是身。色受想等。聚為身故。由貪愛力。五	512	X48n0804_p0335b05
蘊身生。執身為我。故名取蘊。德有德者。意含無德。	513	X48n0804_p0335b06
彼德自無。我不應慢。無德尚爾。德可慢乎。故慢有	514	X48n0804_p0335b07
德。輪轉無窮。或謂於諸德中。而有德者。不謙下彼。	515	X48n0804_p0335b08
是慢彼義。言癡邪定者。謂蠢然專注名癡定。不順	516	X48n0804_p0335b09
正理名邪定。皆以無明為依。以顯正定明記為依。	517	X48n0804_p0335b10
言不疑善品者。餘善心所也。是六百法中不錄之	518	X48n0804_p0335b11
餘善。惡見分五者。唯識俗詮云。煩惱如稠林。故有	519	X48n0804_p0335b12
根本枝葉之說。而立為根隨二位煩惱。以有根故。	520	X48n0804_p0335b13
能生枝葉。根有六種。或開為十。隨有二十。更約為	521	X48n0804_p0335b14
三。根之六者。一貪。二瞋。三癡。四慢。	522	X48n0804_p0335b15
五疑。此名五鈍	523	X48n0804_p0335b15
使也第六惡見。若開此一。又有五名。一身見。二邊	524	X48n0804_p0335b16
見。三邪見。四見取。五戒禁取。此名五利使也。前名	525	X48n0804_p0335b17
鈍者。於所緣境。頑嚚無決故。此名利者。於所緣境。	526	X48n0804_p0335b18
果決割斷故。十皆名使者。為心王之所使。故名心	527	X48n0804_p0335b19
所使。此六下。釋俱生分別者。互相影略。若執六唯	528	X48n0804_p0335b20
俱生。十唯分別。義乖唯識。故論云。如是總別十煩	529	X48n0804_p0335b21
惱中。六通俱生。及分別起。任運思察。俱得生故。疑	530	X48n0804_p0335b22
後三見。唯分別起。要由惡友。及邪教力。自審思察。	531	X48n0804_p0335b23
方得生故。謂貪。瞋。癡。慢。身見。邊見	532	X48n0804_p0335b24
。六法。通俱生分	533	X48n0804_p0335b24
別。彼以任運釋俱生。思察釋分別。故云俱得生故。	534	X48n0804_p0335c01
疑。及邪見。二取。四法。唯分別起。若以此六即俱生	535	X48n0804_p0335c02
者。疑唯分別。餘五通二。是故相乖。若六俱生中。影	536	X48n0804_p0335c03
略分別。於十分別中。影略俱生。此義方盡。	537	X48n0804_p0335c04
五隨煩惱二十。	538	X48n0804_p0335c05
註　此別標章。下別列名。	539	X48n0804_p0335c06
一忿。二恨。三惱。四覆。五誑。六諂。七憍	540	X48n0804_p0335c07
。八害。九嫉。十慳。	541	X48n0804_p0335c07
十一無慚。十二無愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。	542	X48n0804_p0335c08
十六昏沉。十七掉舉。十八失念。十九不正知。二十散	543	X48n0804_p0335c09
亂。	544	X48n0804_p0335c10
註　言忿者。依對現前不饒益境憤發為性。能障	545	X48n0804_p0335c11
不忿。執仗為業。執仗者。仗謂器仗。謂懷忿者。多發	546	X48n0804_p0335c12
暴惡。身表業故。瞋一分攝。恨者。由忿為先。懷惡不	547	X48n0804_p0335c13
捨。結冤為性。能障不恨。熱惱為業。熱惱者。謂結恨	548	X48n0804_p0335c14
者。不能含忍。恒熱惱故。惱者。忿狼為先。追觸暴熱。	549	X48n0804_p0335c15
恨戾為性。能障不惱。蛆螫為業。言追觸等義。謂追	550	X48n0804_p0335c16
往惡。觸現違緣。心便狠戾。多發囂暴。兇鄙麤言。蛆	551	X48n0804_p0335c17
螫他故。此亦瞋分也。覆者。於自作罪。恐失利譽。隱	552	X48n0804_p0335c18
藏為性。能障不覆。悔惱為業。言悔惱者。覆罪。則後	553	X48n0804_p0335c19
必悔惱。不安隱故。貪癡二分。若不懼當苦覆罪者。	554	X48n0804_p0335c20
癡一分攝。若恐失利譽。覆罪者。貪一分攝。言誑者。	555	X48n0804_p0335c21
為獲利譽。矯現有德詭詐為性。能障不誑。邪命為	556	X48n0804_p0335c22
業。謂矯誑者。心懷異謀多現不實。邪命事故。此貪	557	X48n0804_p0335c23
癡分諂者謂罔他故。矯設異儀。諂曲為性。能障不	558	X48n0804_p0335c24
諂。教誨為業。謂諂曲者。為罔冒他。曲順時宜。矯設	559	X48n0804_p0336a01
方便。以取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。亦	560	X48n0804_p0336a02
貪癡分也。憍者。於自盛事。深生染著。醉傲為性。能	561	X48n0804_p0336a03
障不憍。染依為業。言染依義者。憍醉。則生長一切	562	X48n0804_p0336a04
雜染法故。此貪分也。不憍者。即無貪也。害者。於諸	563	X48n0804_p0336a05
有情。心無悲愍。損惱為性。能障不害。逼惱為業。言	564	X48n0804_p0336a06
逼惱之義。有害者。逼惱他故。瞋一分攝。若論害與	565	X48n0804_p0336a07
瞋之別義者。害障不害。正障於悲。瞋障無瞋。正障	566	X48n0804_p0336a08
於慈。又瞋能斷命。害但損他。此差別也。言嫉者。殉	567	X48n0804_p0336a09
自名利。不耐他榮。妒忌為性。能障不嫉。憂慼為業。	568	X48n0804_p0336a10
言憂慼義者。嫉者聞見他榮。深懷憂慼不安隱故。	569	X48n0804_p0336a11
亦瞋分為體。言慳者。耽著法財。不能慧捨。秘吝為	570	X48n0804_p0336a12
性。能障不慳。鄙畜為業。亦貪分也。無慚者。不顧自	571	X48n0804_p0336a13
法。輕拒賢善為性。能障於慚。生長惡行為業。言不	572	X48n0804_p0336a14
顧者。謂於自法。無所顧者。輕拒賢善。不恥過惡。能	573	X48n0804_p0336a15
障礙慚。生長惡行故。無愧者。不顧世間。崇重暴惡	574	X48n0804_p0336a16
為性。能障礙愧。生長惡行為業。言不顧世間等義	575	X48n0804_p0336a17
者。謂於世間無所顧者。崇重暴惡。不恥過非。能障	576	X48n0804_p0336a18
於愧。生長惡行故。言不信者。於實德能。不忍樂欲。	577	X48n0804_p0336a19
心穢為性。能障淨心。墮依為業。言墮依者。不信之	578	X48n0804_p0336a20
者。多懈怠故。言懈怠者。於善惡品。修斷事中。懶墮	579	X48n0804_p0336a21
為性。能障精進。增染為業。言增染者。以懈怠者。滋	580	X48n0804_p0336a22
長染故。言放逸者。於染淨品。不能防修。縱蕩為性。	581	X48n0804_p0336a23
障不放逸。增惡損善所依為業。此放逸以何為體。	582	X48n0804_p0336a24
曰。懈怠三根。不能防修染淨等法。總名放逸。離上	583	X48n0804_p0336b01
四法。別無體性。或曰。彼慢疑等。亦有此能。何不依	584	X48n0804_p0336b02
立。曰慢等方四。勢用微劣。故不依立。此之四法。偏	585	X48n0804_p0336b03
何勝餘慢等。曰障三善根。障遍策故。餘無此能。所	586	X48n0804_p0336b04
以不勝。言惛沉者。令心於境。無堪任為性能障輕	587	X48n0804_p0336b05
安毗缽舍那為業。或曰。惛沉與癡何別。曰。癡於境	588	X48n0804_p0336b06
迷暗為相。正障無癡。而非瞢重。惛沉於境瞢重為	589	X48n0804_p0336b07
相。正障輕安。而非迷暗。故二不同。言掉舉者。令心	590	X48n0804_p0336b08
於境不寂靜為性。能障行捨奢麼他為業。失念者。	591	X48n0804_p0336b09
於諸所緣。不能明記為性。能障正念。散亂所依為	592	X48n0804_p0336b10
業。言散亂所依者。失念。則心散亂故。此失念者。有	593	X48n0804_p0336b11
云念一分攝。是煩惱相應念故。有云癡一分攝。瑜	594	X48n0804_p0336b12
伽說此是癡分故。癡令念失。故名失念。有云俱一	595	X48n0804_p0336b13
分攝。由前二文影略說故。不正知者。於所觀境。謬	596	X48n0804_p0336b14
解為性。能障正知。毀犯為業。毀犯業者。不正知者。	597	X48n0804_p0336b15
多毀犯故。此法或云慧一分攝。是煩惱相應慧故。	598	X48n0804_p0336b16
或云癡一分懾。瑜伽說此是癡分故。令知不正。名	599	X48n0804_p0336b17
不正知。有云俱一分攝。由前二文影略說故。散亂	600	X48n0804_p0336b18
者。令心流蕩為性。能障正定。惡慧所依為業。言惡	601	X48n0804_p0336b19
慧所依者。謂散亂者。發惡慧故。或曰散亂掉舉何	602	X48n0804_p0336b20
別。曰。散亂令心易緣。掉舉令心易解。是所別相。前	603	X48n0804_p0336b21
云隨其煩惱分位差別等流性故者。義現此耳。蓋	604	X48n0804_p0336b22
忿恨等十。并失念。不正知。放逸。此十三法。乃根本	605	X48n0804_p0336b23
家差別分位也。若無慚。無愧。掉舉。惛沉	606	X48n0804_p0336b24
。散亂。不信。	607	X48n0804_p0336b24
懈怠。此之七法乃根本家等流性故。或云此七既	608	X48n0804_p0336c01
別有體。何名等流。曰根本為因。此方生故。名等流	609	X48n0804_p0336c02
也。	610	X48n0804_p0336c03
贅　唯識論云。此二十種。類別有三。謂忿等十。各	611	X48n0804_p0336c04
別起故。名小隨煩惱。無慚等二。遍不善故。名中隨	612	X48n0804_p0336c05
煩惱。掉舉等八。遍染心故。名大隨煩惱小隨中。忿	613	X48n0804_p0336c06
依現境。執仗以身表之。恨懷先惡。結冤而熱惱為	614	X48n0804_p0336c07
業。惱追忿恨之往惡。或觸現在之違緣。即以凶言	615	X48n0804_p0336c08
轉施諫者。害者於他逼惱。心無悲愍。嫉者不耐他	616	X48n0804_p0336c09
榮。性恒忌妒。雖皆以嗔為性。業用有異。故分為五。	617	X48n0804_p0336c10
覆者。恐失利譽。貪也。藏隱自罪。癡也。誑者。為獲利	618	X48n0804_p0336c11
譽。亦貪。矯現有德。曰癡。諂者。曲順時宜為貪。不任	619	X48n0804_p0336c12
教誨為癡。雖皆以貪癡為性。而各有異。又分為三。	620	X48n0804_p0336c13
憍者。染著盛事。唯是貪分。性自醉傲。有可恃故。慳	621	X48n0804_p0336c14
者。耽著財法。亦唯貪分。性自秘吝。畜不捨故。雖皆	622	X48n0804_p0336c15
以貪為性。而於所恃。不捨。有異。故分為二。已上小	623	X48n0804_p0336c16
隨。互取三不善根為體。故云假立。中隨二者。翻善	624	X48n0804_p0336c17
為不善也。以善所中慚者漸心。愧者愧人。故無慚	625	X48n0804_p0336c18
者。不顧自法。輕拒賢善。無愧者。不顧世間。崇重暴	626	X48n0804_p0336c19
惡。以有無慚。必有無愧。乃自類俱起也。大隨中。不	627	X48n0804_p0336c20
信。懈怠。放逸。惛沉。掉舉。此五翻善品	628	X48n0804_p0336c21
中。信。與精進。	629	X48n0804_p0336c21
及不放逸。輕安。行捨。五善心所以此唯染。彼唯淨	630	X48n0804_p0336c22
故。失念。散亂。翻入別境念定淨分。又不正知。亦翻	631	X48n0804_p0336c23
別境慧淨分故。以別境中。具染淨故。應知此八。放	632	X48n0804_p0336c24
逸。失念。及不正知。三是假有。分位性故。餘五是實。	633	X48n0804_p0337a01
等流性故。散亂令心易緣者。心遊於境也。掉舉令	634	X48n0804_p0337a02
心易解者。境現於心也。又云易解從心。易緣從境。	635	X48n0804_p0337a03
是二別義。言差別分位者。無體假立也。等流性故	636	X48n0804_p0337a04
者。有體同類也。	637	X48n0804_p0337a05
六不定四者。	638	X48n0804_p0337a06
註　此別標。下列名。	639	X48n0804_p0337a07
一睡眠。二惡作。三尋。四伺。	640	X48n0804_p0337a08
註　言睡眠者。令身不自在。昧略為性。障觀為業	641	X48n0804_p0337a09
(觀即毗缽舍那)。謂睡眠位。身不自在。	642	X48n0804_p0337a10
心極暗劣。一門轉故。	643	X48n0804_p0337a10
昧簡在定。略別寤時。令顯睡眠。非無體用。有無心	644	X48n0804_p0337a11
位。假立此名。如餘蓋纏心相應故。言惡作者。惡所	645	X48n0804_p0337a12
作業。追悔為性。障止為業(止即奢麼他)	646	X48n0804_p0337a13
。此即於果。假立	647	X48n0804_p0337a13
因名。先惡所作業。後方追悔故。悔先不作。亦惡作	648	X48n0804_p0337a14
攝。如追悔言。我先不作如是事業。是我惡作。有義	649	X48n0804_p0337a15
此二。各別有體。與餘心所。行相別故。隨癡相說。名	650	X48n0804_p0337a16
世俗有。言尋伺者。尋謂尋求。令心匆遽於意言境。	651	X48n0804_p0337a17
麤轉為性。伺謂伺察。令心匆遽於意言境。細轉為	652	X48n0804_p0337a18
性。二法業用。俱以安不安住。身心分位。所依為業。	653	X48n0804_p0337a19
謂意言境者。意所取境。多依名言。名意言境。或曰	654	X48n0804_p0337a20
尋伺二法。為假為實。曰。並用思之與慧。各一分為	655	X48n0804_p0337a21
體。若令心安。即是思分。令心不安。即是慧分蓋思	656	X48n0804_p0337a22
者徐而細故。慧則急而麤故。是知令安。則用思無	657	X48n0804_p0337a23
慧。不安。則用慧無思。若通照大師。釋有兼正。若正	658	X48n0804_p0337a24
用思。則急慧隨思。能令心安。若正用慧。則徐思隨	659	X48n0804_p0337b01
慧。亦令不安。是其並用也。	660	X48n0804_p0337b02
贅　一門轉者。意識有明了暗劣二門。此無明了。	661	X48n0804_p0337b03
故云一門。昧簡在定者。定心一境。略而不昧。以顯	662	X48n0804_p0337b04
睡眠。性闇昧故。略別時者。時廣緣。不得稱略。	663	X48n0804_p0337b05
以顯睡眠性是忽略。故云。令顯睡眠。非無體用。有	664	X48n0804_p0337b06
無心位。假說此名者。謂有五無心之睡眠位。依此	665	X48n0804_p0337b07
假立。非實睡眠。以彼無心。此有心故。有體用故。如	666	X48n0804_p0337b08
餘蓋纏。心相應故者。蓋有五蓋。瑜伽頌云。蓋謂貪	667	X48n0804_p0337b09
欲蓋。及與瞋恚蓋。惛沉睡眠蓋。掉舉惡作蓋。第五	668	X48n0804_p0337b10
是疑蓋。纏有八纏十纏俱舍云。纏八無慚愧。嫉慳	669	X48n0804_p0337b11
并悔眠。及掉舉惛沉。或十加忿覆。言隨癡相說。名	670	X48n0804_p0337b12
世俗有者謂此悔眠。與無明俱。體非無明。名世俗	671	X48n0804_p0337b13
有。而實各別有自體故。豈即世俗。假無自體。尋伺	672	X48n0804_p0337b14
二法。釋義如文。	673	X48n0804_p0337b15
第三色法。略有十一種。	674	X48n0804_p0337b16
註　言色者。有質礙之色。有顏色之色。所依之根	675	X48n0804_p0337b17
唯五。所緣之境則六。即二所現影。此別標章。下別	676	X48n0804_p0337b18
列名。	677	X48n0804_p0337b19
贅　形等為質礙。青等為顏色。色之一字。根塵總	678	X48n0804_p0337b20
名。聲香味等。俱名色故。故說根境共十一種。是心	679	X48n0804_p0337b21
心所所現影故。	680	X48n0804_p0337b22
一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七聲	681	X48n0804_p0337b23
。八香。九味。十觸。	682	X48n0804_p0337b23
十一法處所攝色。	683	X48n0804_p0337b24
註　言一眼者照囑之義。梵云斫芻。此翻行盡。眼	684	X48n0804_p0337c01
能行盡諸色境故。是名行盡。翻為眼者。體用相當。	685	X48n0804_p0337c02
依唐言也。二耳者能聞之義。梵云莎嚕多羅戍縷	686	X48n0804_p0337c03
多。此翻能聞聲。數數聞此聲。至可能聞處。翻為耳	687	X48n0804_p0337c04
者。體用相當。依唐言也。三鼻者。能嗅之義。梵云伽	688	X48n0804_p0337c05
羅尼羯羅拏。此云能嗅。嗅香臭故。數數由此能嗅	689	X48n0804_p0337c06
香臭故。翻為鼻者。體用兼之。依唐言也。四舌者。能	690	X48n0804_p0337c07
嘗義。梵云舐若時吃縛。此云能嘗。瑜伽論云。能除	691	X48n0804_p0337c08
饑渴。數發言論。表彰呼召。謂之舌也。通於勝義世	692	X48n0804_p0337c09
俗二義。翻為舌者。亦兼體用。依唐言也。五身者。積	693	X48n0804_p0337c10
聚依止二義名身。謂積聚大造。諸根依止。梵云迦	694	X48n0804_p0337c11
耶。此翻為積聚身根。為彼多法依止。諸根所隨。周	695	X48n0804_p0337c12
遍積聚。故名為身。翻為身者體義相當。依唐言也。	696	X48n0804_p0337c13
體即是根。此五言根者。皆有出生增上義故。則以	697	X48n0804_p0337c14
能造所造八法為體。乃識所依之根也。	698	X48n0804_p0337c15
贅　體用相當者。體即勝義。與浮塵根。用即照境。	699	X48n0804_p0337c16
與對境義。故謂眼如蒲桃朵。耳如新捲葉。鼻如雙	700	X48n0804_p0337c17
垂爪。舌如初偃月。身如腰鼓。此明浮塵五根體	701	X48n0804_p0337c18
相也。眼能照矚。耳為能聞。鼻為能嗅。舌為能嘗。身	702	X48n0804_p0337c19
為積聚依止之能觸。此明勝義五根義用也。有如	703	X48n0804_p0337c20
是體。發如是用。故云。體用相當依唐言也。	704	X48n0804_p0337c21
註　言六色者。眼所取故。有二十五種。謂青。黃。赤	705	X48n0804_p0337c22
白(此四實)。長。短。方。圓。麤。細。	706	X48n0804_p0337c23
高。低(此相狀假)。正。不正。光。影。明	707	X48n0804_p0337c23
。	708	X48n0804_p0337c23
暗。煙。塵。雲。霧。迥色。表色。空一顯	709	X48n0804_p0337c24
色(此分位假)。此皆方處	710	X48n0804_p0337c24
示現義。顏色之色也。對眼識故。質礙名色。乃色之	711	X48n0804_p0338a01
總名耳。言七聲者。四大種所造。耳根所取義故。總	712	X48n0804_p0338a02
有五因。攝十二種聲。五因者。一相故。即耳根所取	713	X48n0804_p0338a03
義。此一為總。餘四為別。二損益故者。立初三種聲。	714	X48n0804_p0338a04
云可意聲(是益)。不可意聲(是損)。俱	715	X48n0804_p0338a05
相違聲(通二)。三因差別	716	X48n0804_p0338a05
故者。攝次三種。謂因執受大種聲(語等)。因不執受大	717	X48n0804_p0338a06
種聲(樹等聲)。因俱大種聲(手鼓等聲)	718	X48n0804_p0338a07
。四說差別攝三者。有	719	X48n0804_p0338a07
世所共成聲。謂世俗語所攝。成所引聲者。謂諸聖	720	X48n0804_p0338a08
所說。遍計所執聲者。外道所說。五言差別攝三者。	721	X48n0804_p0338a09
聖言量所攝聲。即八種聖語。聖正也。此八種語。不	722	X48n0804_p0338a10
出見聞覺知。該於六根。以鼻舌身皆覺故。如應答	723	X48n0804_p0338a11
於人。第一見。則言見。乃至第四知。則言知。若不見。	724	X48n0804_p0338a12
言不見。乃至第八不知。言不知。斯聖語矣。若第一	725	X48n0804_p0338a13
見。言不見。不見。言見。乃至第八不知。言知。此亦八	726	X48n0804_p0338a14
種非聖言矣。華嚴鈔。唯十一種。以唯識加響以成	727	X48n0804_p0338a15
十二。更俟參考。言八香者。乃鼻之所取。可嗅義故。	728	X48n0804_p0338a16
總有六種。謂好香。惡香。平等香。俱生香。和合香。變	729	X48n0804_p0338a17
易香也。九味者。舌之所取。可嘗義故。有十二種。謂	730	X48n0804_p0338a18
苦。酸。甘。辛。鹹。淡。可意。不可意。	731	X48n0804_p0338a19
俱相違。俱生。和合。變	732	X48n0804_p0338a19
異也。言十觸者。身之所取。可觸之義。故名為觸。有	733	X48n0804_p0338a20
二十六種。謂地。水。火。風。輕。重。澀	734	X48n0804_p0338a21
。滑。緩。急。冷。暖。硬。軟。	735	X48n0804_p0338a21
饑。渴。飽。力。劣。悶。癢。粘。老。病	736	X48n0804_p0338a22
。死。瘦。是也。初四乃實。餘	737	X48n0804_p0338a22
皆依四大假立。或曰。餘既是假。身識何緣。曰。即實	738	X48n0804_p0338a23
緣故。既即實緣。何知輕等。五俱意識。分別之也。	739	X48n0804_p0338a24
贅　青黃赤白四為實者。析至極微。色不改故。長	740	X48n0804_p0338b01
短等八。相狀假者。析至極微。無相狀故。正不正等	741	X48n0804_p0338b02
十三種色。分位假者。以彼諸法。隨方變故。總有五	742	X48n0804_p0338b03
因者。因聲而顯五處差別。攝十二種聲。一相故者。	743	X48n0804_p0338b04
因聲而有耳所取相。說之為總。故後四種皆是聲	744	X48n0804_p0338b05
相。二損益故者。由取聲相。令人苦樂。名為損益。若	745	X48n0804_p0338b06
於聲相。不苦不樂。名俱相違。三因差別故者。由取	746	X48n0804_p0338b07
聲相。知執受等。謂諸有情。皆第八識。執受大種所	747	X48n0804_p0338b08
造根身。故諸有情聲。名執受大種。四說差別。五言	748	X48n0804_p0338b09
差別者。由取聲相。知說差別。及言差別。問。言說何	749	X48n0804_p0338b10
異。答。直言曰言。釋義曰說。又一字一名為言。多字	750	X48n0804_p0338b11
多名為說。是二別義。香味觸三。釋義如文。	751	X48n0804_p0338b12
註　言法處所攝色者。謂過去無體之法。可緣之	752	X48n0804_p0338b13
義。此有五種。謂極迥色。依假想觀析所礙色。至極	753	X48n0804_p0338b14
微。故名極迥色。又云。上見虛空青黃等色。乃是顯	754	X48n0804_p0338b15
色。若下望之。則此顯色。至遠而為難見。故名極迥	755	X48n0804_p0338b16
色也。言極略色者。亦假想觀。析須彌俱礙之色至	756	X48n0804_p0338b17
極微處故。又云。於色上分析長短形相麤細。以至	757	X48n0804_p0338b18
極微故。言俱礙者。乃根色等。明暗等色。乃所礙也。	758	X48n0804_p0338b19
定果色。謂解脫定。亦魚米肉山威儀身等。亦名定	759	X48n0804_p0338b20
自在所生色。定即禪定。自在所生色。謂菩薩入定。	760	X48n0804_p0338b21
所現光明。乃見一切色像境界。如入火光定。則有	761	X48n0804_p0338b22
火光發現等。受所引色者。謂律不律儀殊勝思種。	762	X48n0804_p0338b23
所立無表色也。又受即領受。引即引取。如受諸戒	763	X48n0804_p0338b24
品。戒是色法。所受之戒。即受所引色也。遍計所執	764	X48n0804_p0338c01
色者。謂第六識。虛妄計度。所變根塵。無實作用。故	765	X48n0804_p0338c02
立此名。或謂餘四。名色。有可擬議。受之所引。何亦	766	X48n0804_p0338c03
名色。蓋從所防發善惡之色。以立名耳。此四全。一	767	X48n0804_p0338c04
少分是假。一分乃實。	768	X48n0804_p0338c05
贅　意識所緣法塵境界。名為法處。極迥色者。色	769	X48n0804_p0338c06
最遠故。極略色者。色最細故。定果色者。定中現故。	770	X48n0804_p0338c07
受所引者。受戒引生善惡色故。言律不律儀者。善	771	X48n0804_p0338c08
惡兩門法範也。律儀戒品。雖是色法。依思種立。無	772	X48n0804_p0338c09
所顯示。名無表色。遍計執色。無實用者。從分別起。	773	X48n0804_p0338c10
不從因緣。故無實用。此四下。謂遍計執色。從依他	774	X48n0804_p0338c11
起上變起相分。名少分假。即依他起名一分實。極	775	X48n0804_p0338c12
迥等四。全是實有。若假若實。皆是意識所緣之境	776	X48n0804_p0338c13
名法處色。	777	X48n0804_p0338c14
第四心不相應。行法。略有二十四種。	778	X48n0804_p0338c15
註　此乃色心分位。蓋依前三法。一分一位。假立	779	X48n0804_p0338c16
得等之名。以行法有二。此簡非心所。以立其名。此	780	X48n0804_p0338c17
總標章。下乃別列。	781	X48n0804_p0338c18
贅　不相應義。及行法有二。如前已釋。前三法者。	782	X48n0804_p0338c19
謂依心王心所。及色法三。分位差別。假立得等名	783	X48n0804_p0338c20
耳。	784	X48n0804_p0338c21
一得。二命根。三眾同分。四異生性。五無想定。六滅盡	785	X48n0804_p0338c22
定。七無想報。八名身。九句身。十文身。十	786	X48n0804_p0338c23
一生。十二住。	787	X48n0804_p0338c23
十三老。十四無常。十五流轉。十六定異。十七相應。十	788	X48n0804_p0338c24
八勢速。十九次第。二十時。二十一方。二十二數。二十	789	X48n0804_p0339a01
三和合性。二十四不和合性。	790	X48n0804_p0339a02
註　言得者包獲成就不失之義。乃色心生起。未	791	X48n0804_p0339a03
滅壞來。此不失之相也。命根者。依業所引。第八種	792	X48n0804_p0339a04
上。連持色心不斷功能假立命根耳。眾同分者。類	793	X48n0804_p0339a05
相似故。有人法之別。人同分者。如天同分。人同分。	794	X48n0804_p0339a06
法同分者。如心同分。色同分等。三乘五性。依人法	795	X48n0804_p0339a07
類。假立此名。異生性者。二障種上。一分功能。令趣	796	X48n0804_p0339a08
類差別不同。云異生性也。	797	X48n0804_p0339a09
贅　所言得者。謂於諸法成就不失故。假立命根	798	X48n0804_p0339a10
者。於一第八。有三義別。謂識。壽。煖。	799	X48n0804_p0339a11
三。識是見分。煖	800	X48n0804_p0339a11
是相分。壽是種子。依識種子。立為命根。故云假立。	801	X48n0804_p0339a12
眾同分者。依人法立。三乘即法。五性即人。問。唯識	802	X48n0804_p0339a13
名非得。此何名異生。答。異生非得。其義一也。論云。	803	X48n0804_p0339a14
此類雖多。而於三界見所斷種。未永害位。假立非	804	X48n0804_p0339a15
得。於諸聖性。未成就故。應知彼云非得。即此異生。	805	X48n0804_p0339a16
以居異生時。非得聖性故。	806	X48n0804_p0339a17
註　無想定者。想等不行。令身安和。故亦名定。或	807	X48n0804_p0339a18
云此定。想等心聚悉皆不行。而云無想者。想滅為	808	X48n0804_p0339a19
首。謂此外道。厭想如病。忻求無想。以為微妙。立此	809	X48n0804_p0339a20
定名。滅盡定者。令不恒行心心所滅(六識)。及染第七	810	X48n0804_p0339a21
恒行心聚。皆悉滅盡。乃此定相。蓋修無想。則作出	811	X48n0804_p0339a22
離想。而滅盡。乃作止息想。又無想唯凡。滅盡唯聖。	812	X48n0804_p0339a23
乃二定之差別也。大抵於厭心種上。遮礙轉識不	813	X48n0804_p0339a24
生功能。立此二定也。言無想報者。由欲界修彼定	814	X48n0804_p0339b01
故。感彼天果。名無想報。乃無想之報(依	815	X48n0804_p0339b02
士釋也)。名身者。	816	X48n0804_p0339b02
能詮自性單名也。二名已上。方名名身。三名已上。	817	X48n0804_p0339b03
名多名身。乃詮別名之身。句身者。一句名句。二句	818	X48n0804_p0339b04
名身。三句已上。名多句身。單句詮差別。多句則詮	819	X48n0804_p0339b05
別句之身。文身者。文即是字。能為名句二所依故。	820	X48n0804_p0339b06
如單言斫單言芻。未有詮表。名之為字。論不言名	821	X48n0804_p0339b07
與多名。舉中以攝廣略也。又云帶詮名文。如經書	822	X48n0804_p0339b08
字。不帶詮者。只名字。若字母。及等韻類是也。生者。	823	X48n0804_p0339b09
先無今有。住者。有位暫停。老則住別前後。亦云衰	824	X48n0804_p0339b10
變名老。又云法非凝然。言無常者。今有後無。死之	825	X48n0804_p0339b11
異名。又諸聖教。多合生滅以為無常。蓋生名為有。	826	X48n0804_p0339b12
有非恒有。不如無為。滅名為無。無非恒無。不如兔	827	X48n0804_p0339b13
角。不同彼無為兔角之常故曰無常。今唯據死而	828	X48n0804_p0339b14
言。	829	X48n0804_p0339b15
贅　無想定者。唯滅前六不恒行之心心所法。想	830	X48n0804_p0339b16
滅為首。立無想名。由作出離想。故名凡定。滅盡定	831	X48n0804_p0339b17
者。兼滅染污恒行心等。名滅盡定。但作止息想。故	832	X48n0804_p0339b18
名聖定。欲界修定。生第四禪。名無想報。無想定劣。	833	X48n0804_p0339b19
果報勝故。依勝立名。名依士釋。名身等者。身是聚	834	X48n0804_p0339b20
義。故於一名。唯名自性。二名合聚。方名名身。句身	835	X48n0804_p0339b21
亦爾。如說諸字。是名自性。不詮別名。如說諸行。二	836	X48n0804_p0339b22
名合聚。方名名身。又如說言。諸行無常。此只名句。	837	X48n0804_p0339b23
不詮別句。諸行無常是生滅法。二句合聚。方名句	838	X48n0804_p0339b24
身。論不言下。謂天親不言單名之略。多名之廣。但	839	X48n0804_p0339c01
舉中之名身。以攝前後。句身亦爾。文身。	840	X48n0804_p0339c02
及生。住。老。	841	X48n0804_p0339c02
釋義如文。又諸下。重釋無常義。生名為有。有非恒	842	X48n0804_p0339c03
有者。謂因生時。纔名為有。有非曾有。故說不如。無	843	X48n0804_p0339c04
為寂滅。理是常有。滅名為無。無非恒無者。謂由滅	844	X48n0804_p0339c05
時。方名為無。無非曾無。故說不同兔角常無。應知	845	X48n0804_p0339c06
無為常有。兔角常無。則顯生滅是無常義。	846	X48n0804_p0339c07
註　流轉者。因果不斷。相續前後。定異者。善惡因	847	X48n0804_p0339c08
果。互相差別。相應者。因果事業。和合而起。或曰此	848	X48n0804_p0339c09
之總名不相應。行法。今名相應者。何耶。蓋名不相	849	X48n0804_p0339c10
應者。簡前相應心所而已。此相應者乃前三法上。	850	X48n0804_p0339c11
事業和合之謂。豈相濫乎。勢速者。有為法。遊行迅	851	X48n0804_p0339c12
疾。飛行運奔。皆此所攝。次第者。編列有敘。令不紊	852	X48n0804_p0339c13
亂。尊單上下。左右前後。有規矩者。皆此攝也。時者。	853	X48n0804_p0339c14
過現未來。成住壞空。四季三際。年月日夜。六明十	854	X48n0804_p0339c15
二隨方制立。故名為時方者。色處分齊。人法所依。	855	X48n0804_p0339c16
或十方上下。六合四極。亦隨所制。數者度。量諸法	856	X48n0804_p0339c17
之名。或一十百千。至不可轉也。言和合性者謂於	857	X48n0804_p0339c18
諸法。不相乖反。不和合性者。謂於諸法。相乖反故。	858	X48n0804_p0339c19
前如相順因。此如相違因。或曰。此二十四。於前三	859	X48n0804_p0339c20
分位。則以何法。當前何位。大略而言。命根一法。唯	860	X48n0804_p0339c21
心分位。第八心種上。連持功能故。異生性一。唯所	861	X48n0804_p0339c22
分位。二障種上。令別功能故。二無心定。無想異熟。	862	X48n0804_p0339c23
乃王所上假。王所滅已。名無想等。餘十九種。通色	863	X48n0804_p0339c24
及心。與心所法。三上假立。如眾同分。乃色同分。心	864	X48n0804_p0340a01
同分。所同分。又如勢速。乃是色心心所。遷滅不停	865	X48n0804_p0340a02
故。又如定異。色不是心。心不是所。善因惡果。定不	866	X48n0804_p0340a03
互感等。餘倣此說。	867	X48n0804_p0340a04
贅　流轉定異。乃至和合相順。不和合者。名為相	868	X48n0804_p0340a05
違釋義如文。或曰下。為明得等諸法。從前心王心	869	X48n0804_p0340a06
所色法三位。差別所顯。故有此問。命根唯心。依第	870	X48n0804_p0340a07
八心種子立名。如前已釋。異生性一。唯所分位者	871	X48n0804_p0340a08
謂我法二障。雖名煩惱所知。即是染位二十六種	872	X48n0804_p0340a09
染心所法。由未永斷。名異生性。故說異生。唯從心	873	X48n0804_p0340a10
所分位所顯。無想等三。兼上心王及心所法。餘十	874	X48n0804_p0340a11
九種。王所色法。三位皆具。故知得等。唯王唯所。或	875	X48n0804_p0340a12
兼王所。及兼色法。三位差別。假立其名耳。	876	X48n0804_p0340a13
第五無為法者。略有六種。	877	X48n0804_p0340a14
註　此標章。下別列。	878	X48n0804_p0340a15
一虛空無為。二擇滅無為。三非擇滅無為。四不動滅	879	X48n0804_p0340a16
無為。五想受滅無為。六真如無為。	880	X48n0804_p0340a17
註　言無為者。是前四位真實之性故云識實性	881	X48n0804_p0340a18
也。以六位心所。則識之相應。十一色法。乃識之所	882	X48n0804_p0340a19
緣。不相應行。即識之分位。識是其體。是故總云。識	883	X48n0804_p0340a20
實性也。而有六種。謂之無為者。為。作也。以前九十	884	X48n0804_p0340a21
四種。乃生滅之法。皆有造作。故屬有為。今此六法。	885	X48n0804_p0340a22
寂寞沖虛湛然常住。無所造作。故曰無為。	886	X48n0804_p0340a23
贅　此中總釋六種無為。對前四法。有為立故。唯	887	X48n0804_p0340a24
識論云。諸無為法。略有二種。一依識變。假施設有。	888	X48n0804_p0340b01
謂曾聞說虛空等名。隨分別有虛空等相。數習力	889	X48n0804_p0340b02
故。心等生時。似虛空等無為相現。此所現相。前後	890	X48n0804_p0340b03
相似。無有變易。假說為常。二依法性。假施設有。謂	891	X48n0804_p0340b04
空無我所顯真如。有無俱非。心言路絕。與一切法。	892	X48n0804_p0340b05
非一異等。是法真理。故名法性。離諸障染。故名虛	893	X48n0804_p0340b06
空。由簡擇力。滅諸雜染。究竟證會。故名擇滅。不由	894	X48n0804_p0340b07
擇力。本性清淨。或緣闕所顯。名非擇滅。苦樂受滅。	895	X48n0804_p0340b08
故名不動。想受不行。名想受滅。此五皆依真如假	896	X48n0804_p0340b09
立。真如亦是假施設名。遮撥為無。故說為有。遮執	897	X48n0804_p0340b10
為有。故說為空。勿謂虛幻。故說為實。理非倒妄。故	898	X48n0804_p0340b11
名真如。	899	X48n0804_p0340b12
註　言虛空無為者。謂於真諦。離諸障礙。猶如虛	900	X48n0804_p0340b13
空。豁虛離礙。從喻得名。下五無為。義倣此說。擇滅	901	X48n0804_p0340b14
者。擇謂揀擇。滅謂斷滅。由無漏智。斷諸障染。所顯	902	X48n0804_p0340b15
真理。立斯名焉。非擇滅者。一真法界。本性清淨。不	903	X48n0804_p0340b16
由擇力。斷滅所顯。或有為法。緣闕不生。所顯真理。	904	X48n0804_p0340b17
以上二義。故立此名。不動者。以第四禪。離前三定。	905	X48n0804_p0340b18
出於三災八患。無喜樂等動搖身心。所顯真理。此	906	X48n0804_p0340b19
從能顯彰名。故曰不動。想受滅者。無所有處。想受	907	X48n0804_p0340b20
不行。所顯真理。立此名耳。真如者。理非妄倒。故名	908	X48n0804_p0340b21
真如。真簡於妄。如簡於倒。遍計依他。如次應知。又	909	X48n0804_p0340b22
曰真如者。顯實常義。真即是如。如即無為。上自一	910	X48n0804_p0340b23
切法下至此。乃明百法。以答初何等一切法之問	911	X48n0804_p0340b24
畢矣。此下大分。明二無我。以答次問也。	912	X48n0804_p0340c01
贅　虛空從喻。擇滅離染。非擇滅者。性淨緣闕。不	913	X48n0804_p0340c02
動滅者災難不擾。想受滅者。諸想不行。此五無為。	914	X48n0804_p0340c03
一一如釋。言真如理非妄倒者。理即圓成實。妄即	915	X48n0804_p0340c04
遍計性。倒即依他起。若能遠離虛妄遍計。及依他	916	X48n0804_p0340c05
起。所顯真理。名為真如。故云遍計依他。如次應知。	917	X48n0804_p0340c06
上自下。謂前論文。總有二問。一問一切法。二問二	918	X48n0804_p0340c07
無我至此明一切法答初問竟。下明二種無我。以	919	X48n0804_p0340c08
答次問。	920	X48n0804_p0340c09
言無我者。略有二種。	921	X48n0804_p0340c10
註　此標章。下別列。	922	X48n0804_p0340c11
一補特伽羅無我。	923	X48n0804_p0340c12
註　梵言補特伽羅。唐言數取趣。謂諸有情。數數	924	X48n0804_p0340c13
起惑造業。即為能取(因也)。當來五趣。	925	X48n0804_p0340c14
名為所趣(果也)。雖	926	X48n0804_p0340c14
復數數。起惑造業。五趣輪轉。都無主宰。實自在用。	927	X48n0804_p0340c15
故言無我。乃補特伽羅。即無我矣。此所無即我。是	928	X48n0804_p0340c16
為我空也。彼凡夫等。皆執心外實有諸法。又執此	929	X48n0804_p0340c17
法有實主宰。此說為無。無即彼空。無別體也。	930	X48n0804_p0340c18
贅　雖復下。釋無我義。補特伽羅。云數取趣者。即	931	X48n0804_p0340c19
我也。我謂主宰。主是我體。宰是我用。主有自在力。	932	X48n0804_p0340c20
宰有割斷力。謂我為主。由我自在。宰割其事。是體	933	X48n0804_p0340c21
用義。今說補特伽羅無我。是我無我。故云。雖復數	934	X48n0804_p0340c22
數起惑造業。五趣輪轉。而於其中。都無真實主宰	935	X48n0804_p0340c23
自在用故。故言無我。此所無之主宰即我。是為我	936	X48n0804_p0340c24
空。我空故。人智現前。智現前故。雖終日宰割其事。	937	X48n0804_p0341a01
而實無我。故云補特伽羅無我。	938	X48n0804_p0341a02
二法無我。	939	X48n0804_p0341a03
註　言法者。軌持之義。謂諸法體。雖復任持。軌生	940	X48n0804_p0341a04
物解亦無勝性實自在用。故言法無我。法即無我。	941	X48n0804_p0341a05
應云法無法。從能依說。故云法無我。瑜伽九十三	942	X48n0804_p0341a06
云。復次一切無我。無有差別。總名為空。謂補特伽	943	X48n0804_p0341a07
羅無我。及法無我。補特伽羅無我者。離一切緣生	944	X48n0804_p0341a08
行外。別有實我。不可得故。法無我者。謂一切緣生	945	X48n0804_p0341a09
諸行。性非實我。是無常故。如是二種。略攝為一(雙證	946	X48n0804_p0341a10
二無我理)。彼處(指毗曇)說此。名為大	947	X48n0804_p0341a11
空。又云我之執者。心	948	X48n0804_p0341a11
得境名。又云二執者我狹法寬。蓋人有迷人必迷	949	X48n0804_p0341a12
法者。迷法未必迷人。故能持自體者。為法。有常一	950	X48n0804_p0341a13
用者。為人。如二乘我執已斷。法執猶存。則其淺深	951	X48n0804_p0341a14
寬狹可見矣。蓋我法者。不出世間及聖教二種我	952	X48n0804_p0341a15
法。謂世間人執我法無體。隨情名世間假。聖教我	953	X48n0804_p0341a16
法者有體。強設名之為假。故二皆為假。故無我法	954	X48n0804_p0341a17
也。	955	X48n0804_p0341a18
贅　謂諸下。釋法無我義。法謂軌持者。持是法體	956	X48n0804_p0341a19
軌是法用。任持不捨。各守自性。如水就下。火揚於	957	X48n0804_p0341a20
上。性各決定。此是法體。軌謂軌範。可生物解。如火	958	X48n0804_p0341a21
熟物。用水浮舟。各取其則。此是法用。瑜伽云。地能	959	X48n0804_p0341a22
持。水能爛。火能燒。風能燥。如是等類。業自差別。然	960	X48n0804_p0341a23
而無實任持軌。範自在用故。名法無我。應言法無	961	X48n0804_p0341a24
法。而言法無我者。法是所執。我是能執。若無能執。	962	X48n0804_p0341b01
所執亦無。故法無我。即是法空。又云我者。是主宰	963	X48n0804_p0341b02
義。我無主宰。是為我空。法無主宰。是為法空。故於	964	X48n0804_p0341b03
我空法空。皆言無我。言毗曇者。即小乘部中阿毗	965	X48n0804_p0341b04
曇論。彼中以空空為我空。大空為我法俱空。言我	966	X48n0804_p0341b05
狹法寬者。我從法起。法先有故。我已滅時。法猶在	967	X48n0804_p0341b06
故。故言迷人必迷法者。法先有故。迷法未必迷人	968	X48n0804_p0341b07
者。我已滅故。言能持自體者明法先有故為體。言	969	X48n0804_p0341b08
有常一用者。明我從法起為用。蓋我法下。釋成二	970	X48n0804_p0341b09
種無我。唯識論云。愚夫所計實我實法。都無所有。	971	X48n0804_p0341b10
但隨妄情而施設故。說之為假內識所變似我似	972	X48n0804_p0341b11
法。雖有而非實我法性。然似彼現。故說為假。應知	973	X48n0804_p0341b12
世間所執。從分別起。名遍計性。決定是假。聖教所	974	X48n0804_p0341b13
說。從因緣生。是依他起。故意說假。應知假說。皆是	975	X48n0804_p0341b14
此中二無我義。	976	X48n0804_p0341b15
	977	X48n0804_p0341b16
大乘百法明門論贅言(終)	978	X48n0804_p0341b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十八冊 No. 804《百法明門論贅言》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 48, No. 804 百法明門論贅言

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# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言

本經佛學辭彙一覽(共 464 條)

一切有部

一切法

一切時

一心

一如

一法

一剎

一剎那

一相

一真

一真法界

一異

一說部

七轉識

七識

九地

二十部

二心

二門

二乘

二修

二執

二無我

二業

二義

二障

二諦

二邊

人執

入定

八不

八宗

八法

八識

八纏

十一法

十七地

十方

十行

十惑

十纏

三不善根

三心

三世

三因

三有

三災

三受

三和

三性

三法

三界

三苦

三乘

三根

三部

三善根

三際

三摩

三緣

三藏

三寶

上座

凡夫

大空

大乘

大乘教

大師

大眾部

大種

大隨煩惱

小乘

小隨煩惱

不生

不生不滅

不相應行法

中道

五位

五位百法

五利使

五戒

五性

五俱意識

五根

五通

五部

五境

五蓋

五趣

五識

五蘊

內我

六位

六即

六根

六根本煩惱

六通

六識

分位

分別

分別起

天竺

心心

心王

心地

心所

心所有法

心法

心相

方便

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出離

加行

四一

四大

四大種

四心

四有

四位

四法

四阿含

四眾

四無明

四煩惱

四禪

外道

平等

本地

末那識

正因

正見

正定

正念

玄奘

生死

生滅

示現

任運

名色

名相

名數

因果

因緣

地水火風

如理

安隱

成住壞空

有色

有作

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

耳根

耳識

肉山

自在

自性

自相

自證

自證分

舌識

色心

色法

色相

色處

色塵

色境

行果

行法

行者

行相

行捨

行蘊

佛法

佛說

作意

作業

別相

別境

利使

利樂

利樂有情

戒行

戒品

我所

我空

我執

沙門

見取

見所斷

見道

身心

身見

身根

身識

邪見

邪命

事理

依止

依他

受戒

受蘊

味塵

和合性

定相

定異

定慧

念定

念念

性相

所作

所緣

所藏

拔苦

放逸

果報

法力

法名

法性

法性

法空

法界

法師

法財

法執

法處

法處所攝色

法無我

法塵

法藏

法體

知法

空有

空宗

空法

空無

空無我

初心

表業

阿含

阿修羅

阿賴耶

阿賴耶識

非擇滅無為

信樂

剎那

威儀

帝釋

律儀

律儀戒

染心

染污

染法

染著

流轉

相分

相待

相應

相應心

苦苦

苦諦

計度

軌持

迦葉

俱生

俱空

俱舍

俱起

修善

修羅

唐三藏

差別

悟入

根本煩惱

根身

根塵

浮塵根

涅槃

真如

真如無為

真法

真法界

真理

真諦

能所

般若

假名

假有

唯心

唯識

婆羅門

寂滅

寂靜

密經

常住

捨受

教法

教理

教理行果

教體

梵語

欲界

清淨

淨心

淨德

理即

理事

理證

現行

現前

異生

異生性

異熟

眾生

眼識

第七識

第八識

第六意識

第六識

第四禪

貪著

貪愛

通教

雪山

雪山部

勝義

喜樂

尋伺

惡因

惡行

惡見

惡果

無去無來

無我

無所有

無明

無表色

無為

無為法

無相

無記

無常

無貪

無尋無伺

無等

無著

無量

無間

無想定

無想報

無愧

無慚

無漏

無漏智

無餘

無餘依

等心

等持

善心

善心所

善因

善法

善根

善惡

菩薩

華嚴

著法

虛妄

虛空

勢速

圓成

圓實

意識

慈恩

慈悲

想受滅無為

滅法

滅後

滅盡定

煩惱

瑜伽

當來

經部

聖言

聖教

解脫

道諦

違境

過去

遍行

塵相

實有

實我

實性

對治

慚愧

疑蓋

睡眠

睡眠蓋

種子

種識

精進

蓋纏

說一切有部

說出世部

說假部

輕安

鼻識

增上

增長

樂受

熱惱

瞋恚

緣生

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸蘊

輪轉

憶持

懈怠

擇滅

獨覺

親緣

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨煩惱

靜慮

龍象

應理圓實宗

禪定

總別

聲聞

斷滅

藏識

轉識

犢子部

識身

識變

邊見

顛倒

蘊處界

觸塵

饒益

攝心

歡喜

變易

顯正

顯示

顯色

體用

體性

惛沉