1 X48n0797_p0159a01 　 2 X48n0797_p0159a02 　 3 X48n0797_p0159a03 　 4 X48n0797_p0159a04 　 5 X48n0797_p0159a05 　 6 X48n0797_p0159a06 中邊疏卷三 7 X48n0797_p0159a07 　 8 X48n0797_p0159a08 ○對治品者。研習三十七品之道。隨其所對。□□□ 9 X48n0797_p0159a09 □□□□顯是義故。名對治品。此中先明其義。然後 10 X48n0797_p0159a10 消文。□菩提分義略有六門。一者列名。二者釋義。三 11 X48n0797_p0159a11 出體性。四顯明位地。五說次第。六辨諸門。 12 X48n0797_p0159a12 初列名者。何等名為三十七種菩提分法。謂四念住。 13 X48n0797_p0159a13 四正斷。四神足。五根。五力。七覺支。八支聖道。　四念 14 X48n0797_p0159a14 住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。四正 15 X48n0797_p0159a15 斷者。一於已生惡不善法。為令斷故。生欲策勵。發勤 16 X48n0797_p0159a16 精進。策心持心正斷。二於未生惡不善法。為不生故。 17 X48n0797_p0159a17 生欲策勵。乃至持心正斷。三於未生善法。為令生故。 18 X48n0797_p0159a18 生欲策勵。乃至持心正斷。四於已生善法。為欲令住。 19 X48n0797_p0159a19 令不忘失。令脩圓滿。令倍脩。令增長。令廣大。生欲策 20 X48n0797_p0159a20 勵。乃至持心正斷。四神足者。一欲三摩地斷行成成 21 X48n0797_p0159a21 就神足。二勤三摩地斷行成就神足。三心三摩地斷 22 X48n0797_p0159a22 行成就神足。四觀三摩地斷行成就神足。五根者。一 23 X48n0797_p0159a23 信根。二精進根。三念根。四定根。五慧根。五力者。信力 24 X48n0797_p0159a24 乃至慧力七覺支者。一念覺支。二擇法覺支。三精進 25 X48n0797_p0159b01 覺支。四喜覺支。五安覺支。六定覺支。七捨覺支。八支 26 X48n0797_p0159b02 聖道者。一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六 27 X48n0797_p0159b03 正精進。七正念。八正定。 28 X48n0797_p0159b04 第二釋義。所謂於身與念相應住脩身觀。是身念住。 29 X48n0797_p0159b05 乃至於法皆如是說。云何為念。謂依身增上受持正 30 X48n0797_p0159b06 法。思惟法義。脩習作證。於文義於脩作證中。心無忘 31 X48n0797_p0159b07 失故。云何為觀。謂依身增上。聞思脩慧。由此慧故。於 32 X48n0797_p0159b08 一切身一切相中。正觀察正推求。隨觀隨覺故。云何 33 X48n0797_p0159b09 脩觀。或者隨身。或言脩身。言隨身者。隨本質身。觀影 34 X48n0797_p0159b10 像身。名隨身觀。如對法說。云何於身隨身觀。謂分別 35 X48n0797_p0159b11 別影像身。□□□身平等。隨觀於身境。隨觀身相似 36 X48n0797_p0159b12 性故。名於身隨身觀。由隨觀察影像身門。審諦觀察 37 X48n0797_p0159b13 本質身故。言脩觀者。是脩環義。謂非直觀相身而已。 38 X48n0797_p0159b14 於中復觀真如身故。如菩薩地決擇中說。云何菩薩 39 X48n0797_p0159b15 於身住脩身觀。謂於相身。脩環觀真如身故。云何念 40 X48n0797_p0159b16 住。為守護念。為於境無染。為安住所緣故。為守護念 41 X48n0797_p0159b17 者。說言先守護念。若常委念為於境無染者。謂如說 42 X48n0797_p0159b18 言。念守護心行來等住不住。取其相不取隨好。廣說 43 X48n0797_p0159b19 乃至。守護意根脩律儀。為安住所緣者。謂如說言。於 44 X48n0797_p0159b20 四所緣。安住其念。由此三相。善住其念。故名念住。亦 45 X48n0797_p0159b21 名念處。處猶住義。如智度說。念隨順智。緣中正住。是 46 X48n0797_p0159b22 名念處。總而言之。若於此念住。若由此念住。皆名念 47 X48n0797_p0159b23 住。於此念住者。謂所緣念住。由此念住者。謂若慧若 48 X48n0797_p0159b24 念。攝持於定。是自性念住。所餘相應。諸心心法。是相 49 X48n0797_p0159c01 應念住。此如聞所成地中說。是名略說念住義也。 50 X48n0797_p0159c02 次明四正斷義者。云何已生惡不善法。謂能起惡行。 51 X48n0797_p0159c03 欲界煩惱及隨煩惱。麤纏所攝。名為已生。為令斷故 52 X48n0797_p0159c04 者。謂脩對治。令微薄故。生欲者。謂起證斷樂欲故。策 53 X48n0797_p0159c05 勵者。謂不忍受惡。及歸趣斷故。發懃精進者。謂多種 54 X48n0797_p0159c06 堅固。脩彼對治故。此上三句。顯不定地中。聞思兩慧。 55 X48n0797_p0159c07 下品對治策心者。謂脩彼對治。脩慧現行。若心沈沒。 56 X48n0797_p0159c08 煩惱染汙。策心令舉故。持心者。謂即此對治現行之 57 X48n0797_p0159c09 時。若心浮舉。煩惱染汙。持心令下故。云何未生惡不 58 X48n0797_p0159c10 善法。謂增盛隨眠所攝。能起麤纏之因。名為未生。為 59 X48n0797_p0159c11 不生故者。為令麤纏。不現行故生欲者。謂起為證不 60 X48n0797_p0159c12 現行。欲策勵者。謂由不忘住。為令不現行善住念故。 61 X48n0797_p0159c13 此下四句如前所說。云何未生善法。謂聞思脩所生 62 X48n0797_p0159c14 三慧。由無過故。名為善法。所未得者。名為未生。令生 63 X48n0797_p0159c15 故生欲者。謂起證得欲。策勵者。謂求彼攝受正方便 64 X48n0797_p0159c16 故。發正起懃者。謂長時殷重。多堅脩習。此上三句。顯 65 X48n0797_p0159c17 得不定地。聞思兩慧。所攝善法。策心持心者。為得脩 66 X48n0797_p0159c18 慧故。餘如前說。云何已生善法。謂已得故。為念住者 67 X48n0797_p0159c19 謂聞慧。令不忘者謂思慧。令脩滿者謂脩慧。此上三 68 X48n0797_p0159c20 句。顯唯守護。已所得善令倍脩令增長令廣大者。如 69 X48n0797_p0159c21 其次第。不唯於彼生知足故。生欲等句。皆如前說。此 70 X48n0797_p0159c22 義廣如顯揚論說。言正斷者。亦名正懃。懃是體名。斷 71 X48n0797_p0159c23 是業稱。智度論云。破諸耶法。正道中行故。名正懃行。 72 X48n0797_p0159c24 言斷者。知瑜伽說。初名律儀斷。第二名斷斷。由於已 73 X48n0797_p0160a01 生惡不善法。應脩律儀。令其斷滅。不應忍受故。名律 74 X48n0797_p0160a02 儀斷。於未生惡。令不現行。為令彼不現前斷為故斷。 75 X48n0797_p0160a03 名為斷斷。三者名脩斷。四名防護斷。由於善法。數脩 76 X48n0797_p0160a04 數習。先所未得能定現前。能有所斷。故名脩斷。由於 77 X48n0797_p0160a05 已得諸善法中。遠離放逸。脩習圓滿。防護已生。能有 78 X48n0797_p0160a06 所斷故。名防護斷。總而言之。為欲顯示於黑白品捨 79 X48n0797_p0160a07 取事中。增上意樂圓滿。及加行圓滿。是故宣說四種 80 X48n0797_p0160a08 正斷。當知此中由生欲故。意樂圓滿。由自策勵。乃至 81 X48n0797_p0160a09 持心故。加行圓滿。上來所說。出瑜伽論。是名略說正 82 X48n0797_p0160a10 斷也。　四神足義者。云何名為欲懃心觀知足四種。 83 X48n0797_p0160a11 有其二義。或於一人具此四法。或於別人。隨一增上。 84 X48n0797_p0160a12 如瑜伽論九十八卷云。復次由四種力。持心令定。是 85 X48n0797_p0160a13 故建立四種神足。云何為四。一淨意樂力。二勤務力。 86 X48n0797_p0160a14 三心喜樂力。四正智力。當知此中由第一力。於三摩 87 X48n0797_p0160a15 地。發生樂欲。為證得故。脩習勤務。由第二力。最初住 88 X48n0797_p0160a16 心。令其安定。由第三力。已住定心。無復散動。不令於 89 X48n0797_p0160a17 我。更復飄轉。由第四力。觀察等持。所治煩惱。於斷未 90 X48n0797_p0160a18 斷。如實了知。又於等持入住出相。能善了別。如是復 91 X48n0797_p0160a19 於奢摩他等所有諸相。若於止觀諸隨煩惱。及彼對 92 X48n0797_p0160a20 治等。皆如實知。樂等持者。於等持中。但有爾所等持 93 X48n0797_p0160a21 作事。除此更無若過若增。此文顯示於一行者具四 94 X48n0797_p0160a22 種力。成就等持。是故建立四種神足。云何別人隨一 95 X48n0797_p0160a23 增上。如顯揚論說。欲增上故得三摩地者。如有行者。 96 X48n0797_p0160a24 先世脩習上品善根。於大師所。或於有智同梵行處。 97 X48n0797_p0160b01 生信生欲。聽聞正法。如所信樂。聞正法已。展轉證得 98 X48n0797_p0160b02 心一境性。由此欲故。三摩地成就。言成就者。謂於此 99 X48n0797_p0160b03 中。而得自在。第二勤增上故得三摩地者。如有行者。 100 X48n0797_p0160b04 依於教授及教誡法。或在空閑。或在林樹。或止靜室。 101 X48n0797_p0160b05 於如是處。長時勇猛。純熟熾然。正勤證得心住一境 102 X48n0797_p0160b06 性。由正勤故。三摩地成就。第三心增上故得三摩地 103 X48n0797_p0160b07 者。如有行者。先已脩習奢摩他行。由此因緣。思惟內 104 X48n0797_p0160b08 法。速疾證得心住一境性。由脩心故。三摩地成就。第 105 X48n0797_p0160b09 四觀增上故得三摩地者。如有行者。多聞聞持。其聞 106 X48n0797_p0160b10 積集。獨處樂靜。即於彼法。以慧簡擇。極細簡擇。遍覺 107 X48n0797_p0160b11 觀察。由此證得心住一境性。由觀察故。三摩地成就。 108 X48n0797_p0160b12 此文顯示依四行者。隨一增上。成就等持。是故建立 109 X48n0797_p0160b13 四種神足。四中皆言斷行成就者。八種斷行。後當廣 110 X48n0797_p0160b14 說。言神足者。從喻立名。如瑜伽說。如有足者。能往能 111 X48n0797_p0160b15 還。騰躍勇健。能得世間殊勝之法。世殊勝法。說名為 112 X48n0797_p0160b16 神。彼能到此。故名神足。如是若有欲等諸法。有三摩 113 X48n0797_p0160b17 地。圓滿成辦。有所堪能。獲得不動。能往能還。騰躍勇 114 X48n0797_p0160b18 健。能得能證出世勝法。由出世法。最勝自在。是最勝 115 X48n0797_p0160b19 神。彼能證此。故名神足。此亦名如意足。足是滿足。足 116 X48n0797_p0160b20 於如意。名如意足。又是腳足。有所至故。如智度說。問 117 X48n0797_p0160b21 四正懃時。心小亂故。以定攝心。故如意足。譬如美食。 118 X48n0797_p0160b22 少鹽則無味。得鹽則味足如意。又如人有二足。復得 119 X48n0797_p0160b23 好馬好車。如意所至。行者如是。得四念處實智慧四 120 X48n0797_p0160b24 正懃中正精進。由精進故。智慧增多。定力少弱。得四 121 X48n0797_p0160c01 種定。以定心故。智定力等。所願皆得。故名如意足。是 122 X48n0797_p0160c02 名略說神足義。　五根義者。增上義是根義。謂於能 123 X48n0797_p0160c03 生出世間法。是信等行為增上故。又復前前望後後 124 X48n0797_p0160c04 法。於能生起為增上故。乃至慧根唯望出世。是名略 125 X48n0797_p0160c05 說五根義也。　五力義者。難伏義是力義。謂若天魔。 126 X48n0797_p0160c06 若諸沙門。若婆羅門。若餘世間。無有如法引奪者。諸 127 X48n0797_p0160c07 煩惱經亦不能屈。故名難伏。由此諸力。具大威勢。摧 128 X48n0797_p0160c08 伏一切魔軍勢力。能證一切諸漏永盡。是故名力。是 129 X48n0797_p0160c09 名略說五力義也。此根力義。依瑜伽說。　七覺支義 130 X48n0797_p0160c10 者。諸已證入正性離生補特伽羅。如實覺慧。用此為 131 X48n0797_p0160c11 支。故名覺支。亦名覺分。分之言因。能得覺果。故名覺 132 X48n0797_p0160c12 分。如智度說。無學實慧。此七事能到。故名為分。是名 133 X48n0797_p0160c13 略說覺支義也。　八支聖道義者。諸聖有學已見跡 134 X48n0797_p0160c14 者。由八支攝行跡正道。能無餘斷一切煩惱。能於解 135 X48n0797_p0160c15 脫究竟作證。是故名為八支聖道。亦名正道。智度論 136 X48n0797_p0160c16 云。欲入涅槃無為城故。行是諸法。是時名正道。是名 137 X48n0797_p0160c17 略說正道義也。問如是七法。莫非是正。何故勤道。偏 138 X48n0797_p0160c18 得正名。答如智度說。四種精進。心勇發動。畏錯誤故。 139 X48n0797_p0160c19 名為正勤。又行道時。畏墮耶道。故言正道。於中差別 140 X48n0797_p0160c20 亦當後說。是名略說八道支義也。 141 X48n0797_p0160c21 第三明體性者。用合建立。有三十七。論其體性。不出 142 X48n0797_p0160c22 十法。謂戒思受念定慧勤信安捨。此中戒者。謂表無 143 X48n0797_p0160c23 表色法所攝。餘九皆是心法所攝。於中思受遍行中 144 X48n0797_p0160c24 二。念定慧者別境中三。勤信安捨在善大地。依此十 145 X48n0797_p0161a01 法立三十七。開戒為三。正語業命。思數立一。謂正思 146 X48n0797_p0161a02 惟。受亦立一。謂喜覺支。開念立四。謂念根念力念覺 147 X48n0797_p0161a03 正念。開定立八。謂四如意足。定根定力。定覺正定。慧 148 X48n0797_p0161a04 亦立八。謂四念住。慧根慧力。擇法覺支。及與正見。勤 149 X48n0797_p0161a05 亦立八。謂四正斷。精進根力。精進覺支。及正精進。信 150 X48n0797_p0161a06 中立二。信根信力。安捨各一。謂安覺支及捨覺支。總 151 X48n0797_p0161a07 而言之。有其五類。一者開八有三。謂定慧勤。二者開 152 X48n0797_p0161a08 四有一。謂念。三者開三有一。謂戒。四者開二有一。謂 153 X48n0797_p0161a09 信。五者唯一有四。思受安捨。第一類內有二十四。後 154 X48n0797_p0161a10 四類中。總有十三。都合則有三十七也。所以開合有 155 X48n0797_p0161a11 不第者。良由定慧與勤。進脩力長。故開為八。思受安 156 X48n0797_p0161a12 捨助道勢短。故各立一。合信等法力在其中。故隨階 157 X48n0797_p0161a13 降立四三二。是故體性唯有十法。如智度論云。三十 158 X48n0797_p0161a14 七品。十法為本。乃至廣說故。 159 X48n0797_p0161a15 第四明階位者。論其行實。皆通諸位。如瑜伽說。又由 160 X48n0797_p0161a16 身受心法。增上所生善有漏無漏道。皆名念住。又後 161 X48n0797_p0161a17 文言。略說一切人聖道支。二處所攝。一者世間。二出 162 X48n0797_p0161a18 世間。其世間者。三漏四取。所隨縛故。不能盡苦。是善 163 X48n0797_p0161a19 性故。能往善趣。出世間者。與彼相違。能盡眾苦。初後 164 X48n0797_p0161a20 二法既如是說。中間五法當知亦爾。約行雖通。依位 165 X48n0797_p0161a21 別立。是義云何。大分其地。判為二位。謂前五法在凡 166 X48n0797_p0161a22 夫位。後之二法立聖位中。凡位五法。立有二義。依毗 167 X48n0797_p0161a23 曇說。四念處觀在暖法前。其四正勤在於暖法。四如 168 X48n0797_p0161a24 意足在於頂法。五根在於忍法。五力在世第一法。若 169 X48n0797_p0161b01 依此論。前之三四在解脫分。次之二五在通達分。隨 170 X48n0797_p0161b02 宜施設。皆有道理。聖位二法。立有三義。一者如俱舍 171 X48n0797_p0161b03 論述餘義云。有餘師說。不破次第。於見道中。脩習覺 172 X48n0797_p0161b04 分。於見道脩道中。脩聖道分故。第二義者。如智度說。 173 X48n0797_p0161b05 脩道用故名覺。見道用故名道。毗婆沙師亦同此說。 174 X48n0797_p0161b06 如彼論云。道分見道。覺分脩道。何故如是。道是知義。 175 X48n0797_p0161b07 於見道中。知極速疾。覺是覺義。於脩道中。有九種覺。 176 X48n0797_p0161b08 數數覺故。隨數次第。先七後八。第三義者。如此論說。 177 X48n0797_p0161b09 覺分在見道。道支在脩道。智度論中。亦有是說。如是 178 X48n0797_p0161b10 三義皆有道理。隨義建立。無不宜故。瑜伽論中通說 179 X48n0797_p0161b11 三義。第六十二卷云。解了自性者。謂八支聖道。對治 180 X48n0797_p0161b12 三種雜染故。建立三蘊。謂對治惡行雜染故。對治諸 181 X48n0797_p0161b13 欲雜染故。對治諸見雜染故。此文當於初師所說。治 182 X48n0797_p0161b14 諸見者在於見道。治諸欲者在脩道故。第十八卷言。 183 X48n0797_p0161b15 云何正直。謂彼生起。逆流正直。聖八支道。能斷見斷。 184 X48n0797_p0161b16 所有煩惱。於逆流道。得預隨順。此文當於第二義也。 185 X48n0797_p0161b17 第二十九卷云。彼於爾時。最初獲得七覺支故。名初 186 X48n0797_p0161b18 有覺。見聖諦跡已。永斷滅見道所斷一切煩惱。脩除 187 X48n0797_p0161b19 脩道所斷煩惱。此文當於第三義也。 188 X48n0797_p0161b20 第五明次第者。如智度說。問曰。應先說道。何以故行 189 X48n0797_p0161b21 道然後得諸善法。譬如人先行道。然後得至處。今何 190 X48n0797_p0161b22 以顛倒。先說念處。後說正道。答曰。不顛倒也。三十七 191 X48n0797_p0161b23 品是初欲入道時。名因字。如行者至師所聽道時。先 192 X48n0797_p0161b24 用念持是法。是時名念處持。已從法中求果。故精進 193 X48n0797_p0161c01 行。是時名正勤。多精進故。心散麤。攝心調柔。故名如 194 X48n0797_p0161c02 意足。心調柔已。生五根。諸法實相。甚深難解。信根故 195 X48n0797_p0161c03 能信。是名信根。不惜身命。一心求道理。是精進根。常 196 X48n0797_p0161c04 念是道。不念餘東事。是名念根。攝心在道。是名定根。 197 X48n0797_p0161c05 觀諦實相。是名慧根。五根增長。能遮煩惱。是名為力。 198 X48n0797_p0161c06 得是力已。分別道法。有二分三。法三起三。法三下念 199 X48n0797_p0161c07 在二處。如守門人。是名七覺分。得是法已。欲入涅槃 200 X48n0797_p0161c08 無為城故。行是八法。是名為道故。又瑜伽說。當知此 201 X48n0797_p0161c09 中於念住位。最初繫心。置所緣境。次於所緣念安住。 202 X48n0797_p0161c10 勤脩正斷。次得定已。後令此定善圓滿故。於神足中。 203 X48n0797_p0161c11 勤脩加行。定圓滿已。為令一切相。及麤重得離繫故 204 X48n0797_p0161c12 依信等根脩加行。加行中。根是下品。力是上品。如是 205 X48n0797_p0161c13 正脩加行道已。次得覺支。通達實際。通達實際已。次 206 X48n0797_p0161c14 脩道支。漸漸乃至證得阿耨菩提。於一切鄣。皆得解 207 X48n0797_p0161c15 脫。如是二論所說次第。皆約隨數階位門說。 208 X48n0797_p0161c16 第六辨諸門者。如是七法皆有五門。如對法說。復以 209 X48n0797_p0161c17 一切菩提分法無有差別。皆由五門而得建立。謂所 210 X48n0797_p0161c18 緣故。自體故。助伴故。脩習故。脩果故。 211 X48n0797_p0161c19 念處所緣者。謂身受心法即是四事。謂我所依事。我 212 X48n0797_p0161c20 受用事。我自體事。我染淨事。何故唯立此四境者。由 213 X48n0797_p0161c21 顛倒覺。愚癡凡夫多分計我。依止有根身。受用苦樂 214 X48n0797_p0161c22 故。取了境為相。由貪等染汙。由信等清淨。是故最初 215 X48n0797_p0161c23 為正觀察真實事相。故立此四。為所緣境。總說雖然。 216 X48n0797_p0161c24 於中分別者。如是四事各有三種。一內。二外。三者內 217 X48n0797_p0162a01 外。瑜伽論中略說六義。一者內自有情數色。為內身 218 X48n0797_p0162a02 境。外非有情數色。為外身境。他有情數色為內外身 219 X48n0797_p0162a03 境。緣此內身。起愛念法。名為內受。內心內法法外與 220 X48n0797_p0162a04 內外亦如是說。二者根所攝。有執受色為內身。非根 221 X48n0797_p0162a05 所攝。無執受色為外身。非根所攝。有執受色為內外 222 X48n0797_p0162a06 身。緣此三種。起受心法。隨其所應。即為三種。三者自 223 X48n0797_p0162a07 內定地輕安俱色為內身。自內不定地麤重俱色為 224 X48n0797_p0162a08 外身。若他輕安俱色麤重俱色為內外身。緣此三種。 225 X48n0797_p0162a09 起受心法。即以為三。如前應知。乃至第六自身中。髮 226 X48n0797_p0162a10 毛爪齒等相為內身。他身髮毛等相為外身。若內身 227 X48n0797_p0162a11 變異不變異青瘀等相。及外身變異不變異青瘀等 228 X48n0797_p0162a12 相。相似法性。平等法性。是為內外身。緣此三境。起受 229 X48n0797_p0162a13 心法。隨其所應即三。智度論中亦六義釋內身。與前 230 X48n0797_p0162a14 所說。大同小異。總觀彼二為內外身。無別內外。前二 231 X48n0797_p0162a15 不攝。如彼說言。復作是念。內觀不得。外或有耶。外觀 232 X48n0797_p0162a16 亦復不得自念。我或錯誤。是故今當總觀內外。觀內 233 X48n0797_p0162a17 觀外。是為別相。一時俱觀。是為總相。總觀別觀。了不 234 X48n0797_p0162a18 可得。所觀已竟。受心法中。內外等三。有同喻伽。亦有 235 X48n0797_p0162a19 異說。異說云何。謂意識相應受是內受等。五識相應 236 X48n0797_p0162a20 受是外受等。定心是內心。散心是外心等。除受餘心 237 X48n0797_p0162a21 數法是為內法。不相應行及無為法是為外法等。乃 238 X48n0797_p0162a22 至廣說。是為念處所緣境也。　第二念住自體者。此 239 X48n0797_p0162a23 有二義。若對所治。以慧為體。由慧正治四顛倒故。若 240 X48n0797_p0162a24 對所緣。慧念為體。慧與念俱住所緣故。智度論云。觀 241 X48n0797_p0162b01 身智慧。乃至觀法智慧。是為自性念處。此對所治。顯 242 X48n0797_p0162b02 自性也。對治論云。念住自體者。謂慧及念。由佛經中。 243 X48n0797_p0162b03 有於身等。隨觀言故。及有念住言故。如其次第。此對 244 X48n0797_p0162b04 所緣。出自性也。　第三念住助伴者。與彼相應諸心 245 X48n0797_p0162b05 法。及彼為首。所發果等。如對法說。念住助伴者。與彼 246 X48n0797_p0162b06 相應心心法等。彼者謂彼念慧二法。智度論云。云何 247 X48n0797_p0162b07 名共念處。觀身為首。因緣生道。若有漏若無漏。是身 248 X48n0797_p0162b08 念處。乃至觀法皆如是說。又下文言。共念處中身口 249 X48n0797_p0162b09 二業。是為色法。餘殘非色故。　第四念處脩習者。略 250 X48n0797_p0162b10 有二門。謂共脩習。不共脩習。共脩習者。謂共小乘脩 251 X48n0797_p0162b11 於內身等脩隨身觀。於外身等及內外身脩隨身觀。 252 X48n0797_p0162b12 謂觀不淨乃至無我。知是等名。共小乘脩。不共脩者。 253 X48n0797_p0162b13 唯菩薩觀。謂於身等除內外想。唯觀身等。中道實相。 254 X48n0797_p0162b14 如瑜伽說。是諸菩薩普於一切二乘理趣菩提分法。 255 X48n0797_p0162b15 皆如實知。謂於聲聞乘理趣及於大乘理趣。云何菩 256 X48n0797_p0162b16 薩大乘理趣。菩提分法如實了知。謂諸菩薩能於其 257 X48n0797_p0162b17 身。住脩身觀。不於其身。分別有性。亦不分別一切種 258 X48n0797_p0162b18 類都無所有。又於其身。遠離言說。自性法性如實了 259 X48n0797_p0162b19 知。乃至廣說。又言復次依空勤脩念住菩薩。略於六 260 X48n0797_p0162b20 種忘相縛中。令心解脫。何等為六。所謂於身乃至於 261 X48n0797_p0162b21 法。發起內相。是初相縛。即於此中。發起外相。是第二 262 X48n0797_p0162b22 縛。即於此中。起內外相。是第三縛。若於十方無量有 263 X48n0797_p0162b23 情。願令解脫。脩習念住。此中諸相。是第四縛。若由此 264 X48n0797_p0162b24 故。於身等境。脩觀而住。此中諸相。是第五縛。即於身 265 X48n0797_p0162c01 等。脩觀住者。此中諸相。是第六縛。乃至廣說。智度論 266 X48n0797_p0162c02 云。菩薩摩訶薩四念處觀者。觀是內身無常。若如病 267 X48n0797_p0162c03 如癰。災聚敗壞。不淨充滿。九孔流出。是為行廁。廣說 268 X48n0797_p0162c04 乃至。是身相不在內。不在外。不在中間。是身先際後 269 X48n0797_p0162c05 際中際。皆不可得。但從諸法因緣和合生。是諸因緣 270 X48n0797_p0162c06 作是身者。亦從虛妄顛倒故有。是因緣中無因緣相。 271 X48n0797_p0162c07 是因緣生亦無生相。相如是思推。知於是身。從本以 272 X48n0797_p0162c08 來無有生相。無生故無相。無相故無生。但誑凡夫。故 273 X48n0797_p0162c09 名為身。菩薩如是觀身實相。離諸染著。繫念在身。住 274 X48n0797_p0162c10 脩身觀。是名菩薩身念處觀。觀外身內外身亦如是。 275 X48n0797_p0162c11 受心法等。乃至廣說。　第五明念住脩果者。如對法 276 X48n0797_p0162c12 說。斷四顛倒。趣入四諦。身等離繫。是名脩果斷。斷四 277 X48n0797_p0162c13 倒者。謂四念住。隨其次第。能斷淨樂常我四倒也。由 278 X48n0797_p0162c14 身念住。趣入苦諦所有色身。皆行苦相麤重所顯故。 279 X48n0797_p0162c15 是故脩觀行時。能治此輕安。於身差別生故。由受念 280 X48n0797_p0162c16 住趣入集諦。以樂等諸受。是和合愛等所依處故。由 281 X48n0797_p0162c17 心念住。趣入滅諦。觀離我識。當無所有。懼我斷門。生 282 X48n0797_p0162c18 涅槃怖。永遠離故。由法念住。趣入道諦。為斷所治法。 283 X48n0797_p0162c19 為脩能治法故。又此四種。如真次第。能證身受心法 284 X48n0797_p0162c20 離繫之果。由此脩習。漸能遠離身等麤重故。此明遠 285 X48n0797_p0162c21 離四縛麤重。言四縛者。一執受縛。二領受縛。三了別 286 X48n0797_p0162c22 縛。四執著縛。由此四縛。縛於心王。謂心於身。由執受 287 X48n0797_p0162c23 縛所縛。謂執受內身。與同安厄。由是不能離身患故。 288 X48n0797_p0162c24 又心於受。由領受縛所縛。與受相應。隨同苦樂。由是 289 X48n0797_p0163a01 不能離受患故。心於諸塵。由了別縛所縛。攀緣六塵。 290 X48n0797_p0163a02 無時安住。由是不離分別患故。心於諸或。由執著縛 291 X48n0797_p0163a03 所縛與或相應。隨著諸法。由是不離煩惱過故。如瑜 292 X48n0797_p0163a04 伽說。當知心於身由執受縛所縛。於受由內領受縛 293 X48n0797_p0163a05 所縛。於色等境界相。由了別縛所縛。即於所說身等 294 X48n0797_p0163a06 諸法。由貪瞋等大小煩惱。執著縛所縛。對治如是四 295 X48n0797_p0163a07 種縛故。立四念住。是明念處脩習之果。念住五門。略 296 X48n0797_p0163a08 說如是。 297 X48n0797_p0163a09 次明四正斷中五門。　正斷所緣者。謂已生未生所 298 X48n0797_p0163a10 治能治法。初正斷緣已生所治法為境。第二正斷緣 299 X48n0797_p0163a11 未生所治法為境。第三正斷緣未生能治法為境。第 300 X48n0797_p0163a12 四正斷緣已生能治法為境。如經所說。應廣配釋。 301 X48n0797_p0163a13 正斷自體者。謂於四境所起精進。　正斷助伴者。謂 302 X48n0797_p0163a14 彼相應心心法等。　正斷脩習者。謂如經說。生欲策 303 X48n0797_p0163a15 勵。發起正勤。策心持心。此中諸句。顯脩正勤及所依 304 X48n0797_p0163a16 止。所依止者。謂欲以欲為先。發精進故。正勤者。謂策 305 X48n0797_p0163a17 勵等。於止舉捨相作意等中。若於止等相作意。不 306 X48n0797_p0163a18 戀所緣境界。純脩習對治。爾時名策勵。為欲損減沉 307 X48n0797_p0163a19 沒掉舉。發起正勤。所以者何。若沉沒隨煩惱生時。為 308 X48n0797_p0163a20 損減彼故。以淨妙等作意。策練其心。若掉舉等隨煩 309 X48n0797_p0163a21 惱生時。即以內證略攝門。制持其心。爾時名為發起 310 X48n0797_p0163a22 正勤。即為顯此損減沉掉。善巧方便。故次說言策心 311 X48n0797_p0163a23 持心。又有別義。如前釋義門中說也。　正勤脩果者。 312 X48n0797_p0163a24 謂盡棄於一切所治。於能對治。若得若證。如其次第。 313 X48n0797_p0163b01 配屬應知。正斷五門略說如是。 314 X48n0797_p0163b02 次明四神足中五門。　神足所緣者。謂已成滿定所 315 X48n0797_p0163b03 住事。此復云何。由已成滿三摩地力。發起種種神變 316 X48n0797_p0163b04 等事。是所緣境。　神足自體者。謂三摩地。　神足助 317 X48n0797_p0163b05 伴者。謂欲勤心觀。及彼相應心心法等。　神足脩習 318 X48n0797_p0163b06 者。謂數脩習八種斷行。謂欲精進信安正念正知思 319 X48n0797_p0163b07 捨。如是八種略攝為四。謂加行攝受繼屬對治。言加 320 X48n0797_p0163b08 行者。謂欲精進信。欲為精進依。信為欲因。所以者何。 321 X48n0797_p0163b09 由欲求故。為得此義。發勤精進。如是欲求。不離信受。 322 X48n0797_p0163b10 有體等故。攝受者謂輕安。由此輕安。攝益身心故。繼 323 X48n0797_p0163b11 屬者。謂正念正知。由不忘所緣。安心一境故。若有放 324 X48n0797_p0163b12 逸生。如實了知故。對治者。謂思捨。策心持心。二加行 325 X48n0797_p0163b13 力。已生沉掉。能遠離故。又能引發離隱煩惱。止等相 326 X48n0797_p0163b14 故。復次欲勤心觀脩有二種。謂兼因緣聚散遠離脩。 327 X48n0797_p0163b15 不劣不散。彼二所依隨順脩。此中顯示欲等。遠聚散 328 X48n0797_p0163b16 及因緣等。二種脩義。聚因緣者。謂遠離毗缽舍那故。 329 X48n0797_p0163b17 由懈怠所生沉沒。散因緣者。謂遠離不淨相故。由掉 330 X48n0797_p0163b18 動門所生。高舉聚者。謂由惛沉睡眠門。於內踧踖。散 331 X48n0797_p0163b19 者。謂由隨順淨妙相門。於外馳散。不劣隨順脩者。謂 332 X48n0797_p0163b20 依觀察相。觀察諸法。不散隨順脩者。謂依不淨相。觀 333 X48n0797_p0163b21 察髮毛等事。彼二所依隨順脩者。謂脩光明相依。如 334 X48n0797_p0163b22 是次第。薄伽梵說。我之欲樂。無有下劣。亦無高舉。於 335 X48n0797_p0163b23 內不聚。於外不散。有後前想及上下想。開發其心。遠 336 X48n0797_p0163b24 離纏縛。與光明俱。自脩其心。當令我心無諸闇蔽。上 337 X48n0797_p0163c01 來說出對法論。此中依觀察相。觀察諸法者。是顯彼 338 X48n0797_p0163c02 經有前後想開發其心也。依不淨相觀察髮等者。是 339 X48n0797_p0163c03 顯彼經及上下想遠離纏縛也。何等名為後前上下。 340 X48n0797_p0163c04 如瑜伽論第二十八卷云。脩奢摩他時。脩習心品上 341 X48n0797_p0163c05 下想。脩毗缽舍那時。脩習觀品前後想。上下想者。謂 342 X48n0797_p0163c06 觀察此身。如其所住。如其所願。上從頂上。下至足下。 343 X48n0797_p0163c07 種種雜類不淨充滿。謂此身中所有種種髮毛爪齒。 344 X48n0797_p0163c08 如前廣說。前後想者。謂如有一。於所觀相。殷重懇到。 345 X48n0797_p0163c09 善取善思。善了善達。謂住觀於坐。坐觀於臥。或在後 346 X48n0797_p0163c10 行。觀察前行。謂若說言住觀於坐。此則顯示以現在 347 X48n0797_p0163c11 作意。觀察未來所知諸行。所以者何。現在作意位已 348 X48n0797_p0163c12 現生故。說名為住。未來成所知位未現生故。臨欲起 349 X48n0797_p0163c13 故。說名為坐。若復說言坐觀於臥。此則顯示以現在 350 X48n0797_p0163c14 作意。觀察過去所知諸行。所以者何。現在作意位臨 351 X48n0797_p0163c15 欲滅故。說名為坐。過去所知位已謝滅故。說名為臥。 352 X48n0797_p0163c16 若復說言。或在後行。觀察前行。此則顯示以現在作 353 X48n0797_p0163c17 意。觀察無間滅現行作意。所以者何。若已生故。無間 354 X48n0797_p0163c18 謝滅。所取作意。說名前行。若此無間新生能取作意。 355 X48n0797_p0163c19 取前無間已謝滅者。說名後行。當知此中為脩止觀。 356 X48n0797_p0163c20 脩二品勝光明想。是名想脩故。餘句相屬准之可知。 357 X48n0797_p0163c21 是名神足脩習之相。　神足脩果者。謂已善脩治三 358 X48n0797_p0163c22 摩地故。隨所欲證所通達法。即能隨心通達變現。又於 359 X48n0797_p0163c23 別別處所法中。證得堪能。自在作用。如所願樂。能辨種 360 X48n0797_p0163c24 種神通等事。又能引發勝品功德。神足五門略說如是。 361 X48n0797_p0164a01 次明五根五門差別。　五根所緣者。若約共行緣四 362 X48n0797_p0164a02 聖諦。若約不共行緣非安立諦。　五根自體者。謂信 363 X48n0797_p0164a03 勤念定慧。　五根助伴者。謂彼相應心心法等。　五 364 X48n0797_p0164a04 根脩習者。謂信根於諸諦起忍可行脩。精進根為覺 365 X48n0797_p0164a05 悟故起精進行脩。念根起不忘失行脩。定根起心一 366 X48n0797_p0164a06 境性行脩。慧根起簡擇行脩。智度論云。信根者。信一 367 X48n0797_p0164a07 切法。從因緣生。顛倒妄見。不在過去。不在未來。不在 368 X48n0797_p0164a08 現在。信諸法空。無相無作。不生不滅。而信持戒禪定 369 X48n0797_p0164a09 智慧解脫解脫知見等法。乃至慧根者。於諸法實相。 370 X48n0797_p0164a10 和入無礙無難。於世間無憂。於涅槃無喜。得自在智 371 X48n0797_p0164a11 慧。故名慧根。是名五根脩習略相。　五根脩果者。謂 372 X48n0797_p0164a12 能速發諦現觀。由此增上力。不久能生見道故。又能 373 X48n0797_p0164a13 脩治暖頂。引發忍世第一法。即現此身已。入順決擇 374 X48n0797_p0164a14 分位故。五根五門略說如是。 375 X48n0797_p0164a15 次明五力五門差別。　前之四門與根相似。唯脩習 376 X48n0797_p0164a16 果。少有差別。謂能損減不信等鄣。不可屈伏。勝過於 377 X48n0797_p0164a17 前。五力五門略說如是。 378 X48n0797_p0164a18 次明七覺支五門相。　覺支所緣者。若就二乘安立 379 X48n0797_p0164a19 諦門。所顯人空。若就菩薩安立非安立諦門中。人法 380 X48n0797_p0164a20 二空以為境界。　覺支自體者。謂念擇法精進喜安 381 X48n0797_p0164a21 定捨。如是七法是覺支體。又此七法三品所攝。如瑜 382 X48n0797_p0164a22 伽說。三覺支奢摩他品攝三覺支。毗缽舍那品攝一 383 X48n0797_p0164a23 覺支。通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法精進喜。 384 X48n0797_p0164a24 此三觀品所攝。安定捨此三止品所攝。念覺支一種 385 X48n0797_p0164b01 俱品所攝。說名所行。智度論云。念覺支在二處。能集 386 X48n0797_p0164b02 善法。能惡法。如守門人。有利者令入。無益者除卻。 387 X48n0797_p0164b03 若心沒時念三法起。若止散時念三法攝故。　覺支 388 X48n0797_p0164b04 助伴者。謂彼相應心心法等。　覺支脩習者。有共不 389 X48n0797_p0164b05 共。共脩相者。如對法說。依遠離無欲寂滅迴向棄捨。 390 X48n0797_p0164b06 脩念覺支。乃至捨覺支。如是四句。隨其次第。顯示緣 391 X48n0797_p0164b07 諦脩習覺支。所以者何。若緣苦諦。為苦惱時。於苦境 392 X48n0797_p0164b08 界求遠離故。名依止遠離。若緣愛相為苦集時。於此 393 X48n0797_p0164b09 境界。必求離欲。故名依止離欲。若緣苦滅。為苦滅時。 394 X48n0797_p0164b10 於此境界。必求作證。故名依止。寂靜棄捨者。謂起苦 395 X48n0797_p0164b11 滅行。由此勢力。棄捨苦故。於此境界。必求脩習故。名 396 X48n0797_p0164b12 迴向棄捨。是名共脩。不共脩者。如智度說。於一切法。 397 X48n0797_p0164b13 不憶不念。是名念覺分。一切法中求索善法不善法 398 X48n0797_p0164b14 無記法。皆不可得。是名擇法覺分。不入三界。破壞諸 399 X48n0797_p0164b15 界相。是名精進覺分。於一切作法。不生著樂。憂喜相 400 X48n0797_p0164b16 增故。是名喜覺分。於一切法中除心緣。不可得故。名 401 X48n0797_p0164b17 除覺分。者一切法常定相。不亂不定是名定覺分。於 402 X48n0797_p0164b18 一切法不著不依止。亦不見是捨心。是名捨覺分。又 403 X48n0797_p0164b19 觀實相智慧中生喜。是名真喜。得是真喜。先除身喜。 404 X48n0797_p0164b20 次除心喜。然後除一切法相得快樂。遍身心中。是為 405 X48n0797_p0164b21 除覺分。既得喜除捨諸觀行。所謂無常苦空等觀。有 406 X48n0797_p0164b22 無非有非無等觀。何以故。無戲論是實相。若不行捨。 407 X48n0797_p0164b23 便有諸諍。若以有為實。以無為虛。若以無為實。則以 408 X48n0797_p0164b24 有為虛。若以非有非無為實。則以有無為虛。於實愛 409 X48n0797_p0164c01 著。於虛憎恚。生憂喜處。云何不捨。得如是喜。除捨七 410 X48n0797_p0164c02 覺分具足滿。此中除者。即是輕安。能除麤重。故名為 411 X48n0797_p0164c03 除。是為略說覺分脩相。　覺支脩果者。謂見道所斷 412 X48n0797_p0164c04 煩惱永□。□其不共覺分果者。生在佛家離五怖畏。 413 X48n0797_p0164c05 得百法明門。動百佛世界等。廣說如經也。覺支五門 414 X48n0797_p0164c06 略說如是。 415 X48n0797_p0164c07 次明八聖道支五門。　八聖道所緣者。謂即此後時 416 X48n0797_p0164c08 四聖諦如實性。及與一切盡所有性。如所有性。皆是 417 X48n0797_p0164c09 脩道位所緣故。　八聖道自體者。正見正思惟正語 418 X48n0797_p0164c10 正業正命正精進正念正定。知是八法是道支體。又 419 X48n0797_p0164c11 此八法三蘊所攝。如瑜伽說。此中正見正思惟正精 420 X48n0797_p0164c12 進。慧蘊所攝。正語正業正命。戒蘊所攝。正念正定。定 421 X48n0797_p0164c13 蘊所攝故。何故覺支三品所攝。說此道支三蘊攝者。 422 X48n0797_p0164c14 為顯見道止觀雙運。異方便道不得雙故。為顯脩道。 423 X48n0797_p0164c15 脩此三蘊。能得無學位解脫蘊。及與解脫知見薀故。 424 X48n0797_p0164c16 道支助伴者。謂彼相應心心法等。　道支脩習者。 425 X48n0797_p0164c17 若其共行如覺支說。不共行者如智度說。菩薩於諸 426 X48n0797_p0164c18 法。空無所得。住如是正見中觀正思惟相。知一切思 427 X48n0797_p0164c19 惟皆是邪。乃至思惟涅槃。思惟諸佛。皆亦知是。以何 428 X48n0797_p0164c20 故。斷一切思惟分別。是名正思惟。住如是正思惟中。 429 X48n0797_p0164c21 不見是正是耶。過諸思惟分別。是為正思惟。一切思 430 X48n0797_p0164c22 惟分別皆悉平等。平等故心不著。如是等名為正思 431 X48n0797_p0164c23 惟。乃至廣說。　道支脩果者。謂分別海示他。令信煩 432 X48n0797_p0164c24 惱鄣淨。隨煩惱鄣淨。最勝功德鄣淨。能得無量殊勝 433 X48n0797_p0165a01 功德故。是為略說道支五門。菩提分義略說如是。 434 X48n0797_p0165a02 次消其文。文中在先釋論發起。於中二句。初句總發。 435 X48n0797_p0165a03 下句別起。此論中初說者。謂此品初說四念處也。 436 X48n0797_p0165a04 偈中合有十二頌半。於中有二。前十一頌。別明對治。 437 X48n0797_p0165a05 後一頌半。總說對治。前十一中文□有六。一初一頌 438 X48n0797_p0165a06 明四念處。二次一頌明四正勤。三三頌半明如意足。 439 X48n0797_p0165a07 四有二頌總明根力。五一頌半明七覺分。六有二頌 440 X48n0797_p0165a08 明八聖道。 441 X48n0797_p0165a09 初一頌明四念處中。上半別顯。下半總明。然立四念 442 X48n0797_p0165a10 處。略有三意。一為治四倒故。二為脫四縛故。三為入 443 X48n0797_p0165a11 四諦故。三種差別如前已說。今於此中。說第三義。言 444 X48n0797_p0165a12 麤行者。是身念處。所有色身。麤重所隨。遠離輕安。是 445 X48n0797_p0165a13 行苦相。是故觀身從入苦諦。言貪因者。顯受念處。□ 446 X48n0797_p0165a14 種受起六貪愛。貪愛招集三有苦聚。所以觀此。能入 447 X48n0797_p0165a15 □諦。言種或者。顯心念處。心持種子。作諸法本。我是 448 X48n0797_p0165a16 □□。怖畏斷滅。如實觀心。趣入滅諦故。不迷故者。顯 449 X48n0797_p0165a17 法念處。諸法品類。染淨差別。無明不了。覆鄣明慧。不 450 X48n0797_p0165a18 迷法相。順入道諦故。下半中。言為入四諦故者。總顯 451 X48n0797_p0165a19 所為。脩四念處觀者。總明能脩。　釋中有二。先釋上 452 X48n0797_p0165a20 半。後釋下半。初中即釋麤行中。先略釋文。後重分別。 453 X48n0797_p0165a21 初言由身故麤行得顯者。如對法說。所有色身皆行 454 X48n0797_p0165a22 苦相。麤重所顯故。是故脩觀行時。能治此輕安。於身 455 X48n0797_p0165a23 差別生故。今言麤行得顯者。麤重行苦得顯現也。此 456 X48n0797_p0165a24 身以下重顯前義。言麤大者是行苦相者。大之言重。 457 X48n0797_p0165b01 謂麤重是行苦相也。餘文可見。是故以下總釋下半。 458 X48n0797_p0165b02 次脩正勤。一者發起下文。此下第二明四正勤。　頌 459 X48n0797_p0165b03 中有二。上半勝前以發於後。下半係前乘顯正勤。如 460 X48n0797_p0165b04 前所說。法念處中。已知染法是非助道。又知淨法是 461 X48n0797_p0165b05 彼對治。故言已知乃至對治。如上染法。已生者滅。未 462 X48n0797_p0165b06 生不起。為上淨法。未生令生。生者增長。故言為上二 463 X48n0797_p0165b07 種故。脩習四正勤也。　釋中有二。先釋上半。為滅離 464 X48n0797_p0165b08 下。次釋下半。文相可知。 465 X48n0797_p0165b09 此□□三明如意足。有三頌半。即為三段。初句出體。 466 X48n0797_p0165b10 次句釋名。後有三頌。明脩習相。初言隨事住於彼者。 467 X48n0797_p0165b11 前脩正勤。滅惡生善。隨是無鄣。有助之事。故得住心 468 X48n0797_p0165b12 於一境性。心所緣境不出二種。謂散麤境及靜慮境。 469 X48n0797_p0165b13 捨此散麤境。住彼靜慮境。以之故言住於彼也。是明 470 X48n0797_p0165b14 心住於一境性止。為四如意足體性。隨四增上而得 471 X48n0797_p0165b15 定故。次言為成就所說者。是第二釋如意足義成就。 472 X48n0797_p0165b16 是如意義。所須是其足義。如意所欲。無不成就。即是 473 X48n0797_p0165b17 六通自在之義。如是六通。名須四足。如有所至。必須 474 X48n0797_p0165b18 兩足。故以所須。釋其足義。舉果曰因。名如意足也。此 475 X48n0797_p0165b19 下三頌。明脩習相。於中有二。初之二句舉數總標。下 476 X48n0797_p0165b20 二頌半隨次別解。總標中亦有二。初句標所脩行捨 477 X48n0797_p0165b21 失。下句標所。 478 X48n0797_p0165b22 釋中有二。初釋上半。後釋下半。初中亦二。別釋。總明。 479 X48n0797_p0165b23 別釋之中。先釋初句。於中亦二。正釋。重顯。正釋中言 480 X48n0797_p0165b24 為離□□正勤已者。舉所隨事。以釋事字。次言心者。 481 X48n0797_p0165c01 無彰有。助者。牒能隨心。次釋隨字。故得住者。釋住於 482 X48n0797_p0165c02 彼也。此心以下重顯前義。言此心住有四能者。成此 483 X48n0797_p0165c03 心住有四勝能。謂欲增上及勤心觀。如是四能作。但 484 X48n0797_p0165c04 隨事能成心住。一一皆隨聖言師教。乃得成就心一 485 X48n0797_p0165c05 境性。故言一隨教得成就。如瑜伽論第九十八卷云。 486 X48n0797_p0165c06 若有苾芻。依淨意樂及猛利欲。為欲證得最勝通慧。 487 X48n0797_p0165c07 從諸如來及佛弟子。殷重恭敬。聽聞正法。從聞無間。 488 X48n0797_p0165c08 漸次證得勝三摩地。是名欲增上三摩地。復有苾芻。 489 X48n0797_p0165c09 如所聞法。如所得法。起大功用。發大精進。或正為他 490 X48n0797_p0165c10 宣說開示。或以勝妙意詞讀誦。從此無間。漸次因緣 491 X48n0797_p0165c11 能隨獲得勝三摩地。是名勤增上三摩地。復有苾芻。 492 X48n0797_p0165c12 於諸賢善三摩地相。善取思惟。觀青瘀等。乃至骨鎖 493 X48n0797_p0165c13 以為邊際。由此所緣。次第生起勝三摩地。是名心增 494 X48n0797_p0165c14 上三摩地。復有苾芻。如所聞法。如所得法。獨處空閑。 495 X48n0797_p0165c15 思惟籌量。審諦觀察。由此因緣。漸次生起勝三摩地。 496 X48n0797_p0165c16 是名觀增上三摩地。乃至廣說。如是四人皆隨聞法 497 X48n0797_p0165c17 成就勝定。故言隨教得成就也。從此以下釋第二句。 498 X48n0797_p0165c18 於中有二。初言隨教得成就者。說名四如意足者。將 499 X48n0797_p0165c19 欲釋義。舉體顯名也。一切以下正釋其名。一切所求 500 X48n0797_p0165c20 義成就者。正釋頌中為成就也。言因緣者。是釋所須。 501 X48n0797_p0165c21 下言故者。諸所求義。如意成就之所法因。故說此定。 502 X48n0797_p0165c22 名如意足也。別釋二句。竟在於前。此中以下總顯其 503 X48n0797_p0165c23 義。於中二句。初句重顯如意足體。下句結明。次第說 504 X48n0797_p0165c24 意。初言心住名三摩提者。此云等持。欲明心住者。九 505 X48n0797_p0166a01 種中唯取第九等持之住。以為四如意足之體。何等 506 X48n0797_p0166a02 名為九種心住。一者內住。二者等住。三者安住。四者 507 X48n0797_p0166a03 近住。五者調順。六者寂靜。七者最極寂靜。八者專住 508 X48n0797_p0166a04 一趣。九者等持。數脩數習數多脩習為因緣故。得無 509 X48n0797_p0166a05 加行無功用住。任運轉道。故名等持。等持正是三摩 510 X48n0797_p0166a06 地也。前八種住後當更說。言應知者。勸知如是等持 511 X48n0797_p0166a07 義也。是故以下第二結明。由前八種心住位中。依四 512 X48n0797_p0166a08 正勤。勤脩習已。乃得第九三摩地住。故正勤後說如 513 X48n0797_p0166a09 意足也。隨事以下次釋下半。言隨事隨教住者者。是 514 X48n0797_p0166a10 牒上說如意足體。依內勤事。及外聖教。隨此因緣。得 515 X48n0797_p0166a11 成心住。故言隨事隨教住也。內外因緣已如前說。以 516 X48n0797_p0166a12 何方便得成此住者。為滅五失。以脩八行。為其資根。 517 X48n0797_p0166a13 得至心住。故言為滅乃至應知。此意明其得四定時。 518 X48n0797_p0166a14 必須如是八種資糧乃得成就彼三摩地。依對法論。 519 X48n0797_p0166a15 應作是說。若依瑜伽。更作異釋。何者脩如意足。有其 520 X48n0797_p0166a16 二重。前依欲等四增上力。隨其所應。得三摩地。唯滅 521 X48n0797_p0166a17 現纏。未斷隨眠。彼人後時。欲斷隨眠。更進脩習八種 522 X48n0797_p0166a18 斷行。乃得成就最勝等持。合說如是。前後二位。建立 523 X48n0797_p0166a19 四種神足體性。是故今言隨事隨教住者者是牒前 524 X48n0797_p0166a20 位。得定四人為滅以下。明彼四人隨其所應後時脩 525 X48n0797_p0166a21 習八種斷行。通而言之。此八種行亦在前位。但彼位 526 X48n0797_p0166a22 中唯伏現纏。是故不立斷行之名。於後位中能斷隨 527 X48n0797_p0166a23 眠。是故此中方立斷行。如彼論云。四三摩地增上力 528 X48n0797_p0166a24 故。已遠諸纏。後為永害諸隨眠故。及為脩集能對治 529 X48n0797_p0166b01 彼諸善法故。便更生起欲樂策勵。彼於如是正脩習 530 X48n0797_p0166b02 時。有八斷行。為欲永害諸隨眠故。為三摩地得圓滿 531 X48n0797_p0166b03 故。差別而轉。此中欲者。即是彼欲。此中策勵。即彼精 532 X48n0797_p0166b04 進。此中信者。即彼信。此中安念正知思捨。即彼方便。 533 X48n0797_p0166b05 如是此中若先欲等四三摩地。若今所說八種斷行。 534 X48n0797_p0166b06 於為永斷所有隨眠。圓滿成辦三摩地時。一切總名 535 X48n0797_p0166b07 欲三摩地斷行成就神足。乃至觀三摩地斷行成就 536 X48n0797_p0166b08 神足。乃至廣說。言此中欲者。彼是彼欲。乃至即彼方 537 X48n0797_p0166b09 便者。是明彼先脩四定時。亦有如是八種行相。以彼 538 X48n0797_p0166b10 四人脩習定時。無有不依此欲精進。及信方便而得 539 X48n0797_p0166b11 定者。彼時合說名四。瑜伽論中。不名八種斷行。雖彼 540 X48n0797_p0166b12 不立斷行之名。而其行相此彼不異。故言此等即彼 541 X48n0797_p0166b13 等也。又雖四人皆有欲等。而隨偏增。說四差別。非謂 542 X48n0797_p0166b14 欲增上者。都無精進等行。乃至觀增上者。都無欲等 543 X48n0797_p0166b15 行也。 544 X48n0797_p0166b16 且止乘論。還釋本文。何者以下生起後文。從此以下 545 X48n0797_p0166b17 有二頌半。依前總標。次第別顯。謂初一頌明五種失。 546 X48n0797_p0166b18 後一頌半頌八斷行。初中有二。三句別顯。一句總結。 547 X48n0797_p0166b19 其五失相。釋中分明。釋中次第釋五種失。第一中言 548 X48n0797_p0166b20 沒嬾惡處者。著散亂處不起精進也。第二中言不憶 549 X48n0797_p0166b21 不持者。不憶教言。不持教旨也。第三中言憂喜為體 550 X48n0797_p0166b22 者。下劣是憂。憂其難進。沉為事用。掉起是喜。喜小所 551 X48n0797_p0166b23 得。浮為事用。此二相待互遍為鄣。是故合立為一過 552 X48n0797_p0166b24 失。如合斷常為一邊見也。第四過者。沉時脩觀。浮時 553 X48n0797_p0166c01 脩止。而不隨時作意脩治。故不作意為過失也。第五 554 X48n0797_p0166c02 過者。沉浮滅時。即應任捨。若沉滅後猶作離意。則還 555 X48n0797_p0166c03 起浮。若浮息後猶作止意。亦還入沉。故無二時作意 556 X48n0797_p0166c04 為鄣也。為滅以下明能治行。亦先發起。於中三句。初 557 X48n0797_p0166c05 句總摽立八種定。次句別顯立前四意。復有以下正 558 X48n0797_p0166c06 發下文。 559 X48n0797_p0166c07 頌中有二。初之二句明前四行。次之一頌顯後四行。 560 X48n0797_p0166c08 用初四行總治一鄣。所以然者。諸鄣之中。懈怠無首。 561 X48n0797_p0166c09 除遣為難。故須欲勤能所相依及與信猗因果相助。 562 X48n0797_p0166c10 依此四力。乃能摧伏。其後四過。已失上首。鄣力微劣。 563 X48n0797_p0166c11 隨一能除。言依處者。是第一欲。及能依者。第二正勤。 564 X48n0797_p0166c12 先深欲樂寂靜功德。依此發起勤精進故。此因緣者。 565 X48n0797_p0166c13 依處之因。是第三信。□決定信。起欲樂故。言及果者。 566 X48n0797_p0166c14 能依之果。是第四猗。正勤為因。得猗果故。 567 X48n0797_p0166c15 釋中次第。釋此四種。第四中言若作正勤得所求禪 568 X48n0797_p0166c16 定故者。得禪定時。麤重息滅。於此即得身心輕安。輕安 569 X48n0797_p0166c17 曰猗。適悅為相。故約得定。以顯猗果。餘四以下明後 570 X48n0797_p0166c18 四行。亦先發起。於中先即舉數列名。滅餘以下對過 571 X48n0797_p0166c19 明。次頌中四句。隨顯四相。初言緣境界不迷者。即是 572 X48n0797_p0166c20 正念對治忘教。次言高下能覺知者。是正智對第三 573 X48n0797_p0166c21 過。覺知沉浮。浮高沉下隨至覺知也。滅彼心功用者。 574 X48n0797_p0166c22 是明作意。為滅沉浮。用心作意。隨起對治。此中作意。 575 X48n0797_p0166c23 正是思數。推發止觀。故名作意。非遍行內作意數也。 576 X48n0797_p0166c24 寂靜時放捨者。是明捨相。沉浮滅時任放而捨也。 577 X48n0797_p0167a01 釋中即四。第四中言起放捨心放流相續者。欲明捨 578 X48n0797_p0167a02 位有初中後。如對法論說。捨者依止正勤無貪瞋癡。 579 X48n0797_p0167a03 與雜染住相違。心平等性。心正直性。心無功用住性 580 X48n0797_p0167a04 為體。不容雜染所依為業。心平等性等者。謂以初中 581 X48n0797_p0167a05 後位辨捨差別。所以者何。由捨與心相應。離沉沒等。 582 X48n0797_p0167a06 不平等性故。最初證得心平等性。由心平等。遠離加 583 X48n0797_p0167a07 行。自然相續故。次後證得心正直性。由心正直。於諸 584 X48n0797_p0167a08 雜染。無□□故。最後證得心無功用住性。今言起捨 585 X48n0797_p0167a09 心者。是總標句。次言放者。顯初位中心平等性。初始 586 X48n0797_p0167a10 放捨不平等故。次言流者。顯第二位心正直性。從平 587 X48n0797_p0167a11 等流四正直故。言相續者。是顯第三無功用住由無 588 X48n0797_p0167a12 功用得久住故。 589 X48n0797_p0167a13 四如意下。大分第四。總明根力。亦先發起。文相可知。 590 X48n0797_p0167a14 頌中中有二。前一頌半正明行相。後之二句屬當階 591 X48n0797_p0167a15 位。初中有三。一頌明根。一句明力。後之一句明五次 592 X48n0797_p0167a16 第。初中亦二。在前一句顯根起因。下之三句正明根 593 X48n0797_p0167a17 相。初言已下解脫種者。五根位在通達分中。故先已 594 X48n0797_p0167a18 下解脫分種。望出離果。所脩善根。與解脫果。作初種 595 X48n0797_p0167a19 子。故言已下解脫種子。何等善法為其體者。有師說 596 X48n0797_p0167a20 云。七方便中。前三方便。是解脫分。以暖等四心是通 597 X48n0797_p0167a21 達分。故知前三屬解脫分。或有說者。聞思二慧。施戒 598 X48n0797_p0167a22 三業。為解脫分。如優婆塞戒經說云。解脫分體者。所 599 X48n0797_p0167a23 謂身口意業。從方便得。方便有二。一者耳聞。二者思惟。 600 X48n0797_p0167a24 復有三種。一者施。二者持戒。三者多聞。毗婆沙中亦 601 X48n0797_p0167b01 同此說。是身口意。意業偏多。唯是意地。不通五識。是方 602 X48n0797_p0167b02 便得。亦是生得。是聞思慧。非是脩慧。以何事種如此 603 X48n0797_p0167b03 善根。或以布施持戒多聞。以此迴向解脫涅槃。永離 604 X48n0797_p0167b04 生死。若有如是勇猛心者。是則能種。若不如是。雖多 605 X48n0797_p0167b05 布施。終身持戒。廣習多聞。亦不能種。論說如是。若言 606 X48n0797_p0167b06 前三方便是解脫分者。亭心念處。皆通三慧。何故說 607 X48n0797_p0167b07 言非是脩慧。又婆沙云。解脫分善有遠有近。近者所 608 X48n0797_p0167b08 謂前身種。此身成就。來身解脫。遠者曾種逕那由他 609 X48n0797_p0167b09 受身。不能生遠分善。優婆塞經亦同此說。然利根聲 610 X48n0797_p0167b10 聞獨覺菩薩。皆於後一身之中。脩七方便。乘得解 611 X48n0797_p0167b11 脫。若亭心觀總別念處。是為解脫分善根者。則於一 612 X48n0797_p0167b12 身下種得脫。何得說言逕三身體。故知前三方便善 613 X48n0797_p0167b13 者。屬通達分。方便所攝。如說中陰。識支方便。故屬識 614 X48n0797_p0167b14 支。此亦如是。或有說者。施戒多聞及二方便。皆是解 615 X48n0797_p0167b15 脫分善根體。然解脫分善有其三品。中下二品聞思 616 X48n0797_p0167b16 為體。有可退義。其上品者。脩慧為體。乘入通達分。無 617 X48n0797_p0167b17 可退義。前說經論。且約初種。唯顯中下二品善根。如 618 X48n0797_p0167b18 對法論云。從下中品解脫分善。有可退義。唯退現行。 619 X48n0797_p0167b19 非退習氣故。又此論中約四正懃四如意是以說下 620 X48n0797_p0167b20 解脫分種子。故知此分亦通修慧門。若此善根亦通 621 X48n0797_p0167b21 修慧。何以取別二分異相。答信增上時立解脫分。慧 622 X48n0797_p0167b22 增上時立決擇分。如對法論云。於諦增上法。淨信勝 623 X48n0797_p0167b23 解相。是順解脫分。即於此法。諦察法忍相。是順決擇 624 X48n0797_p0167b24 分。如其次第。信增上故慧增上。且止傍論。還釋本文。 625 X48n0797_p0167c01 此下三句別顯五根。欲增上者。是信根相。若信增上。 626 X48n0797_p0167c02 必有欲樂故。事增上者。精進根相。滅惡生善。為事能 627 X48n0797_p0167c03 故。境界不迷沒者。是念根相。念增上者。不迷失故。言 628 X48n0797_p0167c04 不散者。是定根相。及思擇者。是慧相根。 629 X48n0797_p0167c05 釋中有三。先釋根義。次釋初一句。後釋下三句。初言 630 X48n0797_p0167c06 此中增上。次第五處流者。第二句中。增上之言。通流 631 X48n0797_p0167c07 五處。以增上義。是根義故。為修以下釋初一句。為修 632 X48n0797_p0167c08 四懃故者。是舉正懃。兼取念處。心已隨教得住者。是 633 X48n0797_p0167c09 牒四如意足。心信言因此心已下解脫分種子者。是 634 X48n0797_p0167c10 明三四為解脫分。依此文知。如是三四位在四善根 635 X48n0797_p0167c11 之前也。一欲以下別釋五根。文顯可知。 636 X48n0797_p0167c12 頌中一句。第二明力。即就五法以說力者。由勝進時。 637 X48n0797_p0167c13 能損惑故。故言說力。損惑故也。下之一句明五次第。 638 X48n0797_p0167c14 前前為因。後後是果。故初說信乃至後慧。故言前因 639 X48n0797_p0167c15 後是果也。 640 X48n0797_p0167c16 釋中即二。釋初句中亦有三句。初牒五根。次正釋文。 641 X48n0797_p0167c17 若五以下重顯根後說力之意。謂若五法始成立時。 642 X48n0797_p0167c18 黑白間赴。未名為力。若不信等。非助或法。不能鄣時。 643 X48n0797_p0167c19 乃名五力。故說根力隨有次第也。云何以下次釋下 644 X48n0797_p0167c20 句。於中亦三。初以徵問。次牒偈答。云何如是以下因 645 X48n0797_p0167c21 問別顯。相生次第。文相可知。 646 X48n0797_p0167c22 上來明其行相已竟。若人以下屬當階位。亦先發起。 647 X48n0797_p0167c23 於中二句。初句對前以分後位。此明五根在解脫分 648 X48n0797_p0167c24 後。次句就後別問所在。此問通達分在根在力。 649 X48n0797_p0168a01 頌中二句正答。此問暖等四位是通達分。於中前二 650 X48n0797_p0168a02 立根。後二說力。故言二二通達分五根及五力也。此 651 X48n0797_p0168a03 中略明四善根義。欲顯此義。四門分別。一名。二體。三 652 X48n0797_p0168a04 相。四位。初釋名者。暖頂二名。從喻為目。其後二者。當 653 X48n0797_p0168a05 法立名。謂初定心。審觀聖諦。與真現觀。彷彿相似。如 654 X48n0797_p0168a06 攢火時。初生暖氣。與火熱觸。始有相似。故從此喻。名 655 X48n0797_p0168a07 為暖法。欲令行者。懃修不息如攢火者。無蹔息故。如 656 X48n0797_p0168a08 智度說。如是觀諦信。謂涅槃道。心住快樂。似如無漏。 657 X48n0797_p0168a09 是名暖法。如人攢火。得有暖氣。必聖得火故。言頂法 658 X48n0797_p0168a10 者。是上義。修習五根。至最上品。如人首頂。身中 659 X48n0797_p0168a11 上。故從此喻。名為頂法。如彼五力上品。就法名世第 660 X48n0797_p0168a12 一。今此五根上品。從喻名為頂法。雖有親疏。齊顯上 661 X48n0797_p0168a13 義。如對法說。由彼頂法。展轉增進。居上位故。又復頂 662 X48n0797_p0168a14 者。是處中義。何者暖法以前。罪增福微。脩行不易。如 663 X48n0797_p0168a15 似上山。忍法以後。罪微福增。修行不難。如從山下。此 664 X48n0797_p0168a16 二中間。罪福亭等。如至山頂。已上未下。故從此喻。名 665 X48n0797_p0168a17 為頂法。如智度說。暖法增進。罪福亭等。故名頂法。如 666 X48n0797_p0168a18 人上山至頂。兩邊道里俱等故。或有說者。明進退際。 667 X48n0797_p0168a19 如是等義如常說也。順諦忍法。世第一法。亦如是常 668 X48n0797_p0168a20 說。尋之可知。第二出體者。前二善根。五根為體。後二 669 X48n0797_p0168a21 善根。五力為體。若取勝定慧為體。論其助伴。通餘 670 X48n0797_p0168a22 心法。如對法說。暖法者。謂各別內證。於諸諦中。明得 671 X48n0797_p0168a23 三摩地缽羅若。及彼相應等法。乃至世第一法者。謂 672 X48n0797_p0168a24 各別內證。於諸諦中。無間心三摩地缽羅若。及彼相 673 X48n0797_p0168b01 應等法。從此無間。必起初出世道故。第三辨相 674 X48n0797_p0168b02 者。依攢火喻。辨相若別。如瑜伽說。譬如有人。欲以其 675 X48n0797_p0168b03 火作火所作。為求火故。下安乾木。上施攢燧。精勤策 676 X48n0797_p0168b04 勵。勇猛攢求。於下木上。初生暖。次暖增長。熱氣上 677 X48n0797_p0168b05 衝。次倍增盛。其煙遂發。次無焰火。欻然流出。火出無 678 X48n0797_p0168b06 間。發生猛焰。猛焰生已。便能造作火所作事。如下木 679 X48n0797_p0168b07 上。初所生暖。其暖善根。當知亦爾。燒諸煩惱。無漏 680 X48n0797_p0168b08 法火。生前相故。如暖增長。熱氣上衝。其頂善根。當知 681 X48n0797_p0168b09 亦爾。如次煙發。其順諦忍。當知亦爾。如無煙火。欻然 682 X48n0797_p0168b10 流出。世第一法當知亦爾。如火無間發生猛焰。世第 683 X48n0797_p0168b11 一法所攝五力。無間所生。出世無漏聖法。當知亦爾 684 X48n0797_p0168b12 故。第四明階位者。如一道章已廣分別。故今此中不 685 X48n0797_p0168b13 重出也。四善根義略說如是。釋中有二。初正釋文。後 686 X48n0797_p0168b14 重分別。重分別中即有二句。初句順明。後句反顯。若 687 X48n0797_p0168b15 人已下解脫分種。則次四位得決擇分。若人未下解 688 X48n0797_p0168b16 脫分種。是則不如此決擇力。是謂順明反顯意也。 689 X48n0797_p0168b17 次說以下明七覺分。亦先發起。 690 X48n0797_p0168b18 頌中六句。約五義說。言依分者。初念覺分。覺所依故。 691 X48n0797_p0168b19 自體分者。擇法覺分。覺自性故。出離分者。精進覺分。 692 X48n0797_p0168b20 能摧覺慧。令出鄣故。功德分者。是喜覺分。由覺實相。 693 X48n0797_p0168b21 生歡喜故。三種滅或分者。謂猗定捨。由滅或鄣。助成 694 X48n0797_p0168b22 覺故。後之二句顯三差別。對法論云。念者是所依支。 695 X48n0797_p0168b23 由繫念故。令諸善法皆不忘失。擇法者是自體支。是 696 X48n0797_p0168b24 覺自相故。精進者。是出離支。由此勢力。能到所到故。 697 X48n0797_p0168c01 喜者是利益支。由此勢力。身調適故。安定捨者。是不 698 X48n0797_p0168c02 染污支。由此不染污故。依此不染污故。體是不染污 699 X48n0797_p0168c03 故。如其次第。由安故不染污。由此能除麤重過故。依 700 X48n0797_p0168c04 定故不染污。依止於定得轉依故。捨是不染污體。永 701 X48n0797_p0168c05 除貪憂。不染污位。為自性故。 702 X48n0797_p0168c06 釋中有四。初明覺位。次釋名義。三正釋文。四問發起。 703 X48n0797_p0168c07 初明位者。見道位中。始覺道理故。立覺分也。第二之 704 X48n0797_p0168c08 中。先釋覺名。無分別如如智是名覺者。若約二乘。無 705 X48n0797_p0168c09 四倒分別之如如智。就菩薩無一切分別之如如智。 706 X48n0797_p0168c10 次釋分義。同事法明是名分義者。於轉凡事成聖法 707 X48n0797_p0168c11 中。同為一趣。相助而成故。此七以下正釋本文。云何 708 X48n0797_p0168c12 以下徵問發起。 709 X48n0797_p0168c13 頌中二句明三差別。言因緣者。滅或因緣。此猗覺分。 710 X48n0797_p0168c14 即是輕安。與麤重因。正相反故。言依處者。滅或依處。 711 X48n0797_p0168c15 是之覺分依於理定得轉依故。自性故者。是捨覺分。 712 X48n0797_p0168c16 捨離或鄣之自性故。故言說者。由此三種滅或義成。 713 X48n0797_p0168c17 故說三種為滅或分也。 714 X48n0797_p0168c18 釋中次第釋此三義。釋初中。言或鄣為重行住因者。 715 X48n0797_p0168c19 顯所對因。種子麤重。名為或鄣。故言或鄣重。即此麤 716 X48n0797_p0168c20 重為現行或。而作因緣。故言為行住因。此中為字應 717 X48n0797_p0168c21 在重下也。言此猗與麤重因對治故者。猗是輕安。反 718 X48n0797_p0168c22 對麤重。是故能為滅或因也。餘文可知。 719 X48n0797_p0168c23 次說以下明八正道。亦先發起。 720 X48n0797_p0168c24 頌中有二。前之一頌正約四義明立八意。其次一頌 721 X48n0797_p0169a01 約後二義顯六差別。初中言分決者。即是正見。謂後 722 X48n0797_p0169a02 得智於所得分決了知故。又復分明決了先所證故。 723 X48n0797_p0169a03 及令至者。正思正語。思是意業。語是口業。由此二種 724 X48n0797_p0169a04 正業。令他至正道故。令他信三種者。亦是正語。及與 725 X48n0797_p0169a05 正業正命。言正業者。即是身業。此身口業。大分有二。 726 X48n0797_p0169a06 若從無嗔無痴而起。立為正語及與正業。若依無貪 727 X48n0797_p0169a07 善根所起。別名正命。反耶命故。如智度說。離五耶命 728 X48n0797_p0169a08 故名正命。何等為五。一者若行者為利養故。詐現奇 729 X48n0797_p0169a09 特。二者為利養故。自說功德。三者為利養故。占相吉 730 X48n0797_p0169a10 凶。而為人說。四者為利養故。高聲現威。令人畏驚。五 731 X48n0797_p0169a11 者為利養故。稱說所得供養。以動人心。耶因緣活命 732 X48n0797_p0169a12 故。名為耶命也。對治不助法者。即是正懃正念正定。 733 X48n0797_p0169a13 以此三種治三鄣故。由此四義立八道分。故言說道 734 X48n0797_p0169a14 有八分也。此八種中正語一種。通有二能。故爾處說。 735 X48n0797_p0169a15 其餘不爾。故隨一也。 736 X48n0797_p0169a16 釋中有二。先明位地。修道位中顯立道分者。於修道 737 X48n0797_p0169a17 中。有後得智。世間正見分決義故。正釋文中。釋前三 738 X48n0797_p0169a18 義。釋初義中即有四句。初言見道分決分是正見者。 739 X48n0797_p0169a19 牒偈屬當。後得正見。緣自見道。決定分別。知其分齊。 740 X48n0797_p0169a20 故言見道分決分也。第二句言此見世間正見者。正 741 X48n0797_p0169a21 出體相。第三句言出世正見後得者。對因分別。因此 742 X48n0797_p0169a22 以下是第四句釋分決義。自所得道者。是牒所知見 743 X48n0797_p0169a23 道。言及果者。謂見或斷所得無為。於此道果隨所得 744 X48n0797_p0169a24 分。決了分別。故說正見為分決也。令他以下釋令至 745 X48n0797_p0169b01 義。能令他知及得者。依內正思發起正語。故能令他 746 X48n0797_p0169b02 知其有道。及能令他隨行得道。故說此二為令至也。 747 X48n0797_p0169b03 令他信下釋第三義。舉數列名。發起下文。 748 X48n0797_p0169b04 頌中二句。顯三差別見者。由正說故。表內正見。故從 749 X48n0797_p0169b05 所表名為見也。或者正業知之正命。由此三行。令他 750 X48n0797_p0169b06 起信。故言應知令他信也。對法論說。正語正業正命。 751 X48n0797_p0169b07 是令他信支。如其次第。令他於證理者。決定信者。見 752 X48n0797_p0169b08 於正命清淨性故。所以者何。由正語故。隨自所證。菩 753 X48n0797_p0169b09 能問答。論議決擇。由此了知有見清淨。由正業故。往 754 X48n0797_p0169b10 來進止。正行具足。由此了知有戒清淨。由正命故。如 755 X48n0797_p0169b11 法乞求。佛所聽許。衣缽資具。由此了知有命清淨也。 756 X48n0797_p0169b12 釋中有二。初言令他信分者三處者。是釋下句。依正 757 X48n0797_p0169b13 以下釋上三義。初中言有智者。正釋頌中所表見也。 758 X48n0797_p0169b14 正依業下釋次戒義。依正命下釋知足義。此中三句。 759 X48n0797_p0169b15 初言他得信輕財知足者。是略表句。於非法物。無知 760 X48n0797_p0169b16 重心。故言輕財。於如法物。不過量取。故名知足。第二 761 X48n0797_p0169b17 句者重顯上義。如法行見衣服等四。是釋輕財。如量 762 X48n0797_p0169b18 行見衣服等四。是釋知足。四二命緣者。衣服飲食臥 763 X48n0797_p0169b19 具醫藥也。故令以下第三結句。煩惱以下明第四義。 764 X48n0797_p0169b20 舉數列名。發起下文。 765 X48n0797_p0169b21 頌中二句顯三差別。言大或者。根本煩惱。正勤所治。 766 X48n0797_p0169b22 及小惑者。是隨煩惱。正念所治。自在鄣者。是六通鄣。 767 X48n0797_p0169b23 正定所治。下言對治者。對上三鄣。總顯三治。對法說 768 X48n0797_p0169b24 云。正精進者。是淨煩惱鄣支。由此永斷一切結故。正 769 X48n0797_p0169c01 念者是淨隨煩惱鄣支。由此不忘失。正止舉相等。永 770 X48n0797_p0169c02 不容受汎掉等隨煩惱故。正定者。能淨最勝功德鄣 771 X48n0797_p0169c03 支。由此引發神通等無量勝功德故。 772 X48n0797_p0169c04 釋中有二。初釋三鄣。第一以下對鄣明治。第一中言 773 X48n0797_p0169c05 非助煩惱有三種者。明此三種皆是煩惱六通等鄣。 774 X48n0797_p0169c06 婆沙論中有三師說。有說無知。有說不得。有說於定 775 X48n0797_p0169c07 不得自在。如是三說。皆有道理。今此論中。且說初義。 776 X48n0797_p0169c08 是無知故。說名煩惱。修斷煩惱名大惑者。見道所斷 777 X48n0797_p0169c09 亦是大惑。今說道分所對治故。但說脩斷貪瞋等耳。 778 X48n0797_p0169c10 第二第三文顯可知。第一煩惱以下第二對鄣明治。 779 X48n0797_p0169c11 次第說三。文相可見。 780 X48n0797_p0169c12 於此品內。有二段中。別明對治。竟在於前。此下第二 781 X48n0797_p0169c13 總說對治。於中有二。前之一頌約位分別。其後二句 782 X48n0797_p0169c14 對人分別。 783 X48n0797_p0169c15 就第一中。此脩習下發起下文。　頌中有二。初之三 784 X48n0797_p0169c16 句別顯三位。下之一句舉數總結。初中言隨不倒有 785 X48n0797_p0169c17 倒者。謂凡夫位。若約二乘。從亭心觀。至世第一法。若 786 X48n0797_p0169c18 就菩薩。十信以上盡十迴向。隨順見道。故隨不倒。未 787 X48n0797_p0169c19 離見或。故言有倒。隨顛倒不倒者。謂有學位。若約二 788 X48n0797_p0169c20 乘。苦忍以去。乃至金剛。若就菩薩。初地以上乃至等 789 X48n0797_p0169c21 覺。或種未盡。故隨顛倒。得無分別。故言不倒。無倒無 790 X48n0797_p0169c22 隨倒者。謂阿羅漢及如來地。見或已離。故言無倒。脩 791 X48n0797_p0169c23 或永盡。故無隨倒。下句總結。文相可知。　釋中有二。 792 X48n0797_p0169c24 先釋下句。何者以下釋上三句。如次第下屬當三位。 793 X48n0797_p0170a01 隨文可知。 794 X48n0797_p0170a02 菩薩以下對人分別。亦先發起。　頌中二句。明三差 795 X48n0797_p0170a03 別。言境界者。謂所緣境。及思惟者。謂所脩行。言至得 796 X48n0797_p0170a04 者。謂所得果。於此三中。大小不同。故言有差別也。 797 X48n0797_p0170a05 釋中即三。初中言自相續身等念處是其境界者。實 798 X48n0797_p0170a06 論二乘。亦離外身。及內外身。然其但緣自世界內。不 799 X48n0797_p0170a07 能普緣他方世界。為顯其狹。故說自身等也。第二中 800 X48n0797_p0170a08 言菩薩無生得道理者。以其不取生滅等相。得理原 801 X48n0797_p0170a09 故。名得道理。第三中言為滅離身諸法者。為滅身等。 802 X48n0797_p0170a10 得寂靜處。是明二乘。唯為自身。住於寂靜。以為至得。 803 X48n0797_p0170a11 菩薩不為滅離故脩者。簡異二乘。常在生死。度群生 804 X48n0797_p0170a12 故。非不為滅離者。簡異凡夫。於內心中。離諸鄣故。但 805 X48n0797_p0170a13 為至得無住處涅槃者。離凡夫執。不住流轉。異二乘 806 X48n0797_p0170a14 著。不住寂靜。是名無住處涅槃也。脩習以下結前起 807 X48n0797_p0170a15 後也。 808 X48n0797_p0170a16 ○脩住品者。脩是前說。道品之行住。是依行建立之 809 X48n0797_p0170a17 位。行人所住。故名目住。此中正顯依脩立住。是故名 810 X48n0797_p0170a18 為脩住品也。 811 X48n0797_p0170a19 此品之中。有三頌半。於中有二。前之三頌。別明位相。 812 X48n0797_p0170a20 後二句約人總結。初中亦二。二頌一句依脩行立四 813 X48n0797_p0170a21 位差別。後之三句約法界明三位不同。初中有三。在 814 X48n0797_p0170a22 前一句舉數總標。次七句三字別顯四位。最後二字 815 X48n0797_p0170a23 是總結也。初總標。言脩住有四種。謂下所說有十八 816 X48n0797_p0170a24 位。安立之意。唯有四種。故言有四。何等為四。一者前 817 X48n0797_p0170b01 之七種。立共通位。共通三乘故。次有二種。立不共位。 818 X48n0797_p0170b02 不共二處故。其次六種立前後位。前後立六故。最後 819 X48n0797_p0170b03 三種。立同時位。同時說三故。為顯道品脩行有共不 820 X48n0797_p0170b04 共。故立前二。為顯因行果德有漸有頓。故立後二。是 821 X48n0797_p0170b05 謂安立四種位意。文中即四。初之二句立共通位。次 822 X48n0797_p0170b06 有一句立不共位。其次三句立前後位。後一句餘。立 823 X48n0797_p0170b07 同時位。初共位中。即立七位因者。第一因位脩住。謂 824 X48n0797_p0170b08 三乘種性。前取無始。後除發心。於其中間。唯有因性。 825 X48n0797_p0170b09 未得行果。故名因位。入者。第二入位脩住。謂三乘人 826 X48n0797_p0170b10 隨其種性。已能趣入初發心故。行者第三行位脩住。 827 X48n0797_p0170b11 謂三乘人發心以後。及乃至世第一法以還。隨其方 828 X48n0797_p0170b12 便。脩如行故。至得者。第四果位脩住。謂三乘人入見 829 X48n0797_p0170b13 道位。方始至得出世果故。有住第五。謂三乘人在脩 830 X48n0797_p0170b14 道位。未至所望。作功用故。無作第六。謂三乘人至無 831 X48n0797_p0170b15 學位。已果所得。息作用故。意者。第七勝德位脩。住得 832 X48n0797_p0170b16 六道隨意轉故。此位通前學無學也。 833 X48n0797_p0170b17 第二段中略立二位。言有上者。地前菩薩依不共行。 834 X48n0797_p0170b18 已趣二乘。一切位地。對彼二乘。無增上德。顯此菩薩 835 X48n0797_p0170b19 有增上行。故名有上。然此上行未是究竟。其勝行有 836 X48n0797_p0170b20 上可脩。故名有上。依此二義。立有上位。何故但立地 837 X48n0797_p0170b21 前位者。為顯菩薩在凡位時已超二乘聖果位故。言 838 X48n0797_p0170b22 無上者。是如來地。對諸菩薩。雖過二乘。而未究竟。有 839 X48n0797_p0170b23 上可脩。故立如來。為無上位。究竟圓滿。更無上故。又 840 X48n0797_p0170b24 此佛果最極上位。能於我慢習氣永盡。故於上相。都 841 X48n0797_p0170c01 無所在。以之故名為無上位。如經頌曰。上相無所有 842 X48n0797_p0170c02 故。號為無上。依此二義。名無上位。立有上者。為異二 843 X48n0797_p0170c03 乘。立無上者。為簡菩薩。由此二義。立不共位也。 844 X48n0797_p0170c04 第三段中。安立六位願樂位者。謂在地前四十心位。 845 X48n0797_p0170c05 願證一道。業脩萬行故。言入位者。初地菩薩已入見 846 X48n0797_p0170c06 道。生佛家故。言出位者。謂次六地漸增脩道。出諸鄣 847 X48n0797_p0170c07 故。受記位者。謂第八地決定無退。受佛記故。說者位 848 X48n0797_p0170c08 者是第九地。得無礙辨。善說法故。灌頂位者。是第十 849 X48n0797_p0170c09 地。菩薩行滿。受佛位故。記十方佛所放光明。入菩薩 850 X48n0797_p0170c10 頂以授佛位。事同於王受位之時。取四海水。灌其頂 851 X48n0797_p0170c11 故。此六位者。顯位階降有前後也。 852 X48n0797_p0170c12 第四段中安立三位。言至位者。果地法身。從自往來。 853 X48n0797_p0170c13 到至得故。功德位者。是受用身。依萬行功受萬德故。 854 X48n0797_p0170c14 住事位事者。是變化身。遍十方界。化八相故。此三住 855 X48n0797_p0170c15 者。顯果差別。無前後也。言已說者。第三總結也。 856 X48n0797_p0170c16 釋中有三。一者舉數總標。二者牒數別解。於中次第。 857 X48n0797_p0170c17 釋十八位。第七中言勝德位者。是釋頌中意字。由有 858 X48n0797_p0170c18 勝德。得如意故。第八中言過聲聞等位者。是約有增 859 X48n0797_p0170c19 上行之義。釋有上名。未入初地菩薩有約有其上可 860 X48n0797_p0170c20 進之義。釋有上名也。釋無上中。唯約一義。釋無上也。 861 X48n0797_p0170c21 此餘釋文。准前可解。一切以下第三總結。即釋頌中 862 X48n0797_p0170c22 已說文也。 863 X48n0797_p0170c23 此下第二明法界位。初句總標。下即別顯。真如法界。 864 X48n0797_p0170c24 自性無染。但依客塵。以顯三位。故言法界復有三也。 865 X48n0797_p0171a01 言不淨者。在凡夫位。於諸或種。無所斷故。不淨淨者。 866 X48n0797_p0171a02 有覺聖位。脩或未盡。見或盡故。言清淨者。在無覺位。 867 X48n0797_p0171a03 見脩二或究竟滅故。如次第者。是總結也。 868 X48n0797_p0171a04 釋中即二。先釋初句。不淨以下釋次二句。前四位中 869 X48n0797_p0171a05 約初共位。釋三差別。為顯法界。普通三乘。是故不就 870 X48n0797_p0171a06 餘門說也。 871 X48n0797_p0171a07 於此品內有二段中。別明位相。竟在於前。此下半頌。 872 X48n0797_p0171a08 約人總結。此中安立人者。隨此位別安立別人。應知 873 X48n0797_p0171a09 如道理者。勸知順理安立人也。　釋中有二。先即總 874 X48n0797_p0171a10 釋。此中以下別顯立相。言自性中住者。依第一位以 875 X48n0797_p0171a11 顯初人。此人已入住者。是顯第二位中立人。如是等 876 X48n0797_p0171a12 者。例顯後位諸餘人也。脩位已說。何者得果者。結前 877 X48n0797_p0171a13 生後也。 878 X48n0797_p0171a14 ○得果品者。依前脩住。顯得果相。是故名為得果品 879 X48n0797_p0171a15 也。 880 X48n0797_p0171a16 於此品內。有二頌半。分作二段。二頌一句別顯果相。 881 X48n0797_p0171a17 最後一句說已總結。初中亦二。前之一頌。對因以明 882 X48n0797_p0171a18 五果不同。後一頌一句約位以顯十果差別。此中在前 883 X48n0797_p0171a19 略明其義。五果之義三句分別。初列名字。次明體相。 884 X48n0797_p0171a20 其第三者。對因分別。列名字者。依瑜伽說。一異熟果。 885 X48n0797_p0171a21 二等流果。三離繫果。四士用果。五增上果。此就通門。 886 X48n0797_p0171a22 染淨雜說。今此論說。一名報果是異熟果。二增上果 887 X48n0797_p0171a23 不異彼名。三隨流果是等流果。四功用果是士用果。 888 X48n0797_p0171a24 五相離果是離繫果。此約別門。唯說善果。故隨善起。 889 X48n0797_p0171b01 次第而說。何者。宿世善業所感報果。作善法器。故在 890 X48n0797_p0171b02 初說。依此報果增上力故。得發善根。是增上果始起 891 X48n0797_p0171b03 以後。由先世習愛樂勝善。是等流果。由此現在愛樂 892 X48n0797_p0171b04 功力。善根圓滿。是功用果。圓滿脩故。能離諸鄣。是故 893 X48n0797_p0171b05 第五立相離果。第二出體相者。如菩薩地力種性品 894 X48n0797_p0171b06 說云。諸不善法。於諸惡趣受異熟果。善有漏法。於諸 895 X48n0797_p0171b07 善趣受異熟果。是名異熟果。習不善。故樂住不善法。 896 X48n0797_p0171b08 不善法增脩習善。故樂住善法。善法增長。或似先業。 897 X48n0797_p0171b09 後果隨轉。是名等流果。八支聖道滅諸煩惱。名離繫 898 X48n0797_p0171b10 果。若諸異生以世間道滅諸煩惱。不究竟故。非離繫 899 X48n0797_p0171b11 果。諸有一類。於現法中。依正隨一工巧業處。起士夫 900 X48n0797_p0171b12 用。所謂農作商賈事工。出書算數占卜等事。由此成 901 X48n0797_p0171b13 辦諸稼穡等財利等果。是名士用果。若眼識等是眼 902 X48n0797_p0171b14 根等增上果。眾生等果。是名士用果。若眼識等。是眼 903 X48n0797_p0171b15 根身分不壞不散。是命根增上果。二十二根各各能 904 X48n0797_p0171b16 起自增上果。當知一切名增上果。此中言或似先業 905 X48n0797_p0171b17 後果隨轉者。如因煞生。受於惡趣異熟果已。後生人 906 X48n0797_p0171b18 趣。受短命果。由盜物故。墮惡趣已。後生人中。受貧窮 907 X48n0797_p0171b19 果。諸如是等。等流果攝。餘文分明。尋之可知。五果體 908 X48n0797_p0171b20 相。略明如是。第三封因分別者。謂對十因。顯其差別。 909 X48n0797_p0171b21 異熟果是引發因。增上果中望心心法。是同事因。得 910 X48n0797_p0171b22 善不善是引發因。得等流果是生起因。得士用果是引 911 X48n0797_p0171b23 發因。得離繫果是引發因。此餘諸因所得之果。多分 912 X48n0797_p0171b24 入於增上果攝。如瑜伽論。思所成決擇中說。又先所 913 X48n0797_p0171c01 住諸業煩惱。於三界中異熟果熟。此異熟果因業煩 914 X48n0797_p0171c02 惱。引發因故。名有因法。又六識身以從眼色。乃至意 915 X48n0797_p0171c03 法為增上緣。同事因故。名有因法。又不善法。由近惡 916 X48n0797_p0171c04 友。聞非正法。不正思惟。引發因故。名有因法。與此相 917 X48n0797_p0171c05 違三種引發因。起一切善法。當知亦爾。即此諸因。皆 918 X48n0797_p0171c06 由各別增上果故。名有果法。若善不善無記諸法所 919 X48n0797_p0171c07 有種子。未被損害。彼一切法皆是能生生起因故。名 920 X48n0797_p0171c08 有因法。此生起因皆由各別等流果故。名有果法。又 921 X48n0797_p0171c09 染污住生耶精進。無果劬勞。生憂苦住。不染污住。生 922 X48n0797_p0171c10 正精進。有果劬勞。生喜樂住。彼由引發因故。名有因 923 X48n0797_p0171c11 法。即彼因法皆由各別士用果故。名有果法。又世間 924 X48n0797_p0171c12 道。趣於離欲及出世法。聖道所攝。能證涅槃。彼由引 925 X48n0797_p0171c13 發因故。名有因法。即出世道。由離繫增上果故。名有 926 X48n0797_p0171c14 果法。謂由究竟離繫果故。若世間道非由究竟離繫 927 X48n0797_p0171c15 果故。此所引文隨義類取。未必一一如彼次第。五果 928 X48n0797_p0171c16 之相略說如是。 929 X48n0797_p0171c17 次正消文。初中言器果者。是果報果。宿習善根所得 930 X48n0797_p0171c18 果報。順脩善行。為受道器。故名器果。此果報果通善 931 X48n0797_p0171c19 惡道。今明順果。故取善道。言報果者。是增上果。謂勝 932 X48n0797_p0171c20 善根。由器報力。增上所起。從因立名。名為報果。次言 933 X48n0797_p0171c21 此是增上果者。恐濫初果。依本名別。此增上果通一 934 X48n0797_p0171c22 切法。今就善法立此果故。唯取器報增上所起也。言 935 X48n0797_p0171c23 愛果者。是隨流果。由其先世。長習善根。後隨彼流。愛 936 X48n0797_p0171c24 樂善法故。此隨流果。普通三性。今明脩果。唯取善法 937 X48n0797_p0172a01 也。言增長者。是功用果。由現在世懃功用力。善根增 938 X48n0797_p0172a02 長。得圓滿故。清淨果者。是相離果。由行圓滿。出離鄣 939 X48n0797_p0172a03 故。言次第者。立此器等五果前後。依報果等。五果次 940 X48n0797_p0172a04 第。由是相依。生起次第也。 941 X48n0797_p0172a05 釋中有二。初釋五果。此立以下釋次第也。器果中。言 942 X48n0797_p0172a06 果報者。是出器體。與善相應者。是釋器義。第二中言 943 X48n0797_p0172a07 器果增上故者。舉能起緣。即是報也。善根最上品者。 944 X48n0797_p0172a08 顯一所起善。正出果體也。第三中言宿世數習故者。 945 X48n0797_p0172a09 是舉前因。愛樂善法者。正出果體也。第四第五。文顯 946 X48n0797_p0172a10 可知。此立以下釋次第言。亦可知也。 947 X48n0797_p0172a11 此下第二約位顯十。於中前四是略說果。其後六者。 948 X48n0797_p0172a12 是廣說果。開前四果。分別六故。又前四果是上上果。 949 X48n0797_p0172a13 望下下因。立上上果故。其後六果。是隨順果。二二相 950 X48n0797_p0172a14 順。立三雙故。初中言上上果者。是第一果。實是通名。 951 X48n0797_p0172a15 但從最初。以立通名。其後三中更立別目。此第一果 952 X48n0797_p0172a16 在入行位。入為因上。行為入上。望下為果。名上上果。 953 X48n0797_p0172a17 因位脩住唯是種性。未發脩行。故不立果。言初果者。 954 X48n0797_p0172a18 是第二果。在至得位。始得出世。故名初果。言數習者。 955 X48n0797_p0172a19 是第三果。在有作位。加行功進脩。名數習果。究竟果 956 X48n0797_p0172a20 者。是第四果。在無住位。是無學果。故名究竟。此下三 957 X48n0797_p0172a21 句明後六果。言隨順者。是前四中。初上上果。此果正 958 X48n0797_p0172a22 是見道方便。隨順彼故。名隨順果。此中三雙。皆是隨 959 X48n0797_p0172a23 順。但從最初受此通名也。言對治者。是前四中第二 960 X48n0797_p0172a24 初果。順前方便。始得見道。永斷前時所伏或種。是故 961 X48n0797_p0172b01 名為對治果也。言相離者。前四之中。後之二果。學無 962 X48n0797_p0172b02 學道相離諸鄣。須發勝德。故名相離。言勝德者。即彼 963 X48n0797_p0172b03 位中六神通等。順脩彼離鄣。成此勝德。是故此二亦 964 X48n0797_p0172b04 隨順也。上來諸果約共位立。此下二果在不共位。言 965 X48n0797_p0172b05 有上者。在菩薩地。是約第三前後位說。言無上者。謂 966 X48n0797_p0172b06 如來地。是約第四同時位說。有上無上亦相隨順故。 967 X48n0797_p0172b07 此三雙名隨順果也。此下一句第二總結。 968 X48n0797_p0172b08 釋中有二。一者正釋本文。二者總集分別。初中亦二。 969 X48n0797_p0172b09 先即總標。後隨文釋。此中亦二。先釋十果。後釋結句。 970 X48n0797_p0172b10 初中亦二。先正釋文。次分別義。釋文中。言從自性發 971 X48n0797_p0172b11 心者。從下自性。得上發心也。乃至脩行者。從下發心 972 X48n0797_p0172b12 乃至其上脩行。此顯上上果體相也。應知後後次第 973 X48n0797_p0172b13 者。此以後後釋上上義。謂發心位是自性後。其脩行 974 X48n0797_p0172b14 位是發心後。約此後後立上上果。自性非後。故不立 975 X48n0797_p0172b15 果也。釋次三果。文相可知。釋隨順中。言為因緣故者。 976 X48n0797_p0172b16 是釋隨順義。即第一果與第二果。作因緣故。名為隨 977 X48n0797_p0172b17 順。言應知上果者。是出體也。釋對治中。言是滅道者。 978 X48n0797_p0172b18 出其體相。斷滅之道。故名滅道。言因此得初果者。因 979 X48n0797_p0172b19 此隨順。得見道果。是對前果。顯隨順義。言此中初道 980 X48n0797_p0172b20 名對治果者。是舉果體。以富其名也。釋相離中。言相 981 X48n0797_p0172b21 離果者。是牒其名。言數習果圓滿果者。是出其體。謂 982 X48n0797_p0172b22 前四中。後二為體。圓滿即是究竟義故。言為遠離或 983 X48n0797_p0172b23 鄣故者。釋相離義。言如次第有學無學諸聖人果者。 984 X48n0797_p0172b24 此是約人顯其果位也。釋次三果。文相可知。如是以 985 X48n0797_p0172c01 下重分別義。言如是四果者。一者第四名究竟果。二 986 X48n0797_p0172c02 者第七名相離果。三者第八名勝位果。四者第十名 987 X48n0797_p0172c03 無上果。此四種果皆顯圓滿果位差別。故言為分別 988 X48n0797_p0172c04 圓滿果故也。准此而論其餘六果。為分別因。而不說 989 X48n0797_p0172c05 者。非令同故。非令同者。四果等顯一位之果。六果隨 990 X48n0797_p0172c06 顯別位因故。為略說下釋其結句。言為略說如是多 991 X48n0797_p0172c07 者。是正釋文。或五或十。故言多也。言若廣說則無量 992 X48n0797_p0172c08 者。是顯結意。謂結句言略說意者。為顯廣說有無量 993 X48n0797_p0172c09 果也。 994 X48n0797_p0172c10 上來第一正釋文竟。此下第二總集分別。於中有二。 995 X48n0797_p0172c11 初正集義。後結究竟。初中有三。先集對治。次集脩 996 X48n0797_p0172c12 位。後集得果。初中亦二。總標。別集。別集之中。對上品 997 X48n0797_p0172c13 說。列十二脩。覺悟脩者。是四念處。體是智慧。離無明 998 X48n0797_p0172c14 故。攝論說此名顯示脩。除無明闇。顯了境故。令薄脩 999 X48n0797_p0172c15 者。是四正懃。懃脩二善。薄二惡故。彼論名為損滅脩 1000 X48n0797_p0172c16 也。熟治脩者。四如意足。體是靜慮。成就治道故。彼論 1001 X48n0797_p0172c17 名為治成脩也。上事者脩。即是五根。為起上位。五力 1002 X48n0797_p0172c18 事能故。彼論名為後行脩也。密合脩者。即是五力。行 1003 X48n0797_p0172c19 與理合。能勝煩惱故。言智到境一家故者。釋密合義。 1004 X48n0797_p0172c20 彼論名為相應脩也。上品脩者。是七覺分。始入出世 1005 X48n0797_p0172c21 上於世間故。彼論名為勝智脩也。勝品脩者。是八聖 1006 X48n0797_p0172c22 道。進入脩道。勝於上品故。彼論名為上上脩也。初發 1007 X48n0797_p0172c23 脩者。是凡夫位。如前頌言。隨不倒有倒故。彼論名為 1008 X48n0797_p0172c24 初際脩也。中行脩者。有學聖位。如前頌言。隨顛倒不 1009 X48n0797_p0173a01 倒故。彼論名為中際脩也。最後脩者。無學聖位。如前 1010 X48n0797_p0173a02 頌言。無倒無隨倒故。彼論名為後際脩也。有上脩者。 1011 X48n0797_p0173a03 是二乘脩。無上脩者。是菩薩脩。如前頌言。境界及思 1012 X48n0797_p0173a04 惟至得有差別故。境界無勝以下。舉彼三義。釋無上 1013 X48n0797_p0173a05 也。言無集者。菩薩思惟。破折諸相行無所得。故言無 1014 X48n0797_p0173a06 集。對二乘思集取苦無常等相也。 1015 X48n0797_p0173a07 此下第二集脩住義。於中亦二。總標別明。略舉五位。 1016 X48n0797_p0173a08 集諸脩住。第一中言應成脩住者。是牒其名。此人住 1017 X48n0797_p0173a09 自性中者。舉人屬位。即是前名。因住脩住。雖未成就。 1018 X48n0797_p0173a10 有應成性故。名應成也。第二中言作事脩住者。是 1019 X48n0797_p0173a11 牒其名。後發心乃至脩行者。屬當其位。即是前名入 1020 X48n0797_p0173a12 位行位也。第三中言名最淨位者。先牒前位。謂前第 1021 X48n0797_p0173a13 四名至得位。至得之名。同法身位。是故名為最淨位。 1022 X48n0797_p0173a14 次言最淨位者。是立其名。欲顯此位。非體最淨。但名 1023 X48n0797_p0173a15 最淨故。名為最淨住也。第四中言有莊嚴位住者。是 1024 X48n0797_p0173a16 立其名。遍滿十地故者。釋莊嚴義。於十他中。十種法 1025 X48n0797_p0173a17 界。及十度等。有為無為。功德遍滿。是故名為有莊嚴 1026 X48n0797_p0173a18 位脩住。第五中言無上位住者。是立其名。義已顯前。 1027 X48n0797_p0173a19 故不更說。以此五位。總攝上說。十八種位。及次所說 1028 X48n0797_p0173a20 法界三位。隨其所應。相攝應知。 1029 X48n0797_p0173a21 此下第三集。其果義。於中亦二。總標別集。別集之中。 1030 X48n0797_p0173a22 明六種果。先列其名。後辨其相。一攝持果者集。前五 1031 X48n0797_p0173a23 果。彼報果等五果之中。攝一切果。無不盡故。又器果等 1032 X48n0797_p0173a24 五果之內盡攝。次說十種果故。以是二義。名攝持果。 1033 X48n0797_p0173b01 二最勝果者。集彼十果。就彼普攝五果之內。簡取最 1034 X48n0797_p0173b02 勝。立此十果。是故名為最勝果也。其次二果重顯五果。 1035 X48n0797_p0173b03 後之二果重顯十果。三數習果者。顯五果中初果報 1036 X48n0797_p0173b04 果。數習善根。所得報故。四上上引出果者。顯五果 1037 X48n0797_p0173b05 內後之四果。於報果上。出增上果。乃至功用果上引 1038 X48n0797_p0173b06 出相離果故。五略果者。顯十果內在前四果。六廣果 1039 X48n0797_p0173b07 者。顯十果中後之六果。略廣之義。如前已說。此中以 1040 X48n0797_p0173b08 下次第顯相。言攝持果者是五種果者。是顯初果。義 1041 X48n0797_p0173b09 如前說。言餘果是五種果別異者。顯最勝果。後說十 1042 X48n0797_p0173b10 果。名為餘果。五果之中。最其殊勝故。言是五果之別 1043 X48n0797_p0173b11 果也。言宿世所集故名果報果者。是顯數習果。五果 1044 X48n0797_p0173b12 之初也。言上上引出故有四種果者。是上上引出果。 1045 X48n0797_p0173b13 即是五中後四也。言若略說上上果有四種者。是顯 1046 X48n0797_p0173b14 略果。即是十中在前四果。約通義故。說上上果有四 1047 X48n0797_p0173b15 種也。言若廣說隨順果有六者。是顯廣果。即是十中 1048 X48n0797_p0173b16 後六種果。亦就通義。故言隨順果有六也。是四種果 1049 X48n0797_p0173b17 分別廣說故者。釋廣果名。就前四果。分別說六。故後 1050 X48n0797_p0173b18 六種名廣果也。 1051 X48n0797_p0173b19 中邊以下。總結究竟。言此處有四者。總相而言。對治 1052 X48n0797_p0173b20 脩住得果三品。合為一處。以依行立位。就位立果。文 1053 X48n0797_p0173b21 勢相乘。無隔絕故。故釋論主合此三品。一處集義。由 1054 X48n0797_p0173b22 是義故。至於此處。則有四處。一相。二鄣。三真實。其第 1055 X48n0797_p0173b23 四者。謂行住果。以之故言。此處有四。第四處內別有 1056 X48n0797_p0173b24 三義。隨別立品。故言三品也。 1057 X48n0797_p0173c01 　 1058 X48n0797_p0173c02 中邊疏卷第三 1059 X48n0797_p0173c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十八冊 No. 797《中邊分別論疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 48, No. 797 中邊分別論疏

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中邊疏卷三

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