大乘起信論疏筆削記會閱卷第八

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第八	3	X45n0768_p0673a03
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唐　西京太原沙門　法藏　述疏	5	X45n0768_p0673a05
終南草堂沙門　宗密　錄註	6	X45n0768_p0673a06
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	7	X45n0768_p0673a07
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	8	X45n0768_p0673a08
順天府府丞　戴京曾　閱定	9	X45n0768_p0673a09
△二別解一用大(二)。初總明。二別釋。	10	X45n0768_p0673a10
初總明(二)。	11	X45n0768_p0673a10
初對果舉因。二牒因顯果。　初對果舉因(三)。初舉	12	X45n0768_p0673a11
本正行。二舉本大願。三舉大方便。　初舉本正行。	13	X45n0768_p0673a12
【記】正行。慈悲波羅蜜等行也。	14	X45n0768_p0673a13
復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地發大慈悲。	15	X45n0768_p0673a14
修諸波羅蜜。攝化眾生。	16	X45n0768_p0673a15
【記】初句。牒前以標起也。所謂下。依義以解釋也。本	17	X45n0768_p0673a16
在因地等者。為菩薩時。所行諸行。以慈悲為本也。	18	X45n0768_p0673a17
攝化眾生者。無不先以利他為首也。波羅蜜者。謂	19	X45n0768_p0673a18
以諸度。攝令附己。化令從善也。以布施攝貧窮持	20	X45n0768_p0673a19
戒攝毀禁等。此通二利故。維摩經云。資財無量。攝	21	X45n0768_p0673a20
諸貧民。奉戒清淨。攝諸毀禁。以忍調行。攝諸恚怒。	22	X45n0768_p0673a21
以大精進。攝諸懈怠。一心禪定。攝諸亂意。以決定	23	X45n0768_p0673a22
慧。攝諸無智。	24	X45n0768_p0673a23
△二舉本大願。	25	X45n0768_p0673a24
立大誓願。盡欲度脫。等眾生界。亦不限劫數。盡於未	26	X45n0768_p0673b01
來。	27	X45n0768_p0673b02
【疏】盡欲度脫者。廣大心也。不限劫數者。長時心也。	28	X45n0768_p0673b03
【記】廣大心者。即四弘中中生無邊誓願度。亦同金	29	X45n0768_p0673b04
剛中佛令發菩提心人。普度四生九類。彌勒所釋。	30	X45n0768_p0673b05
亦云廣大心長時心者。此同華嚴行願經說。眾生	31	X45n0768_p0673b06
界盡。我行方盡。以眾生界無有盡故。我此行願。亦	32	X45n0768_p0673b07
無有盡。上則約處橫說。故云等眾生界。此則約時	33	X45n0768_p0673b08
豎論。故云盡於未來。	34	X45n0768_p0673b09
△三舉大方便。	35	X45n0768_p0673b10
【疏】謂舉悲智大方便也。	36	X45n0768_p0673b11
以取一切眾生。如己身故。而亦不取眾生相。此以何	37	X45n0768_p0673b12
義。謂如實知一切眾生。及與己身。真如平等。無別異	38	X45n0768_p0673b13
故。	39	X45n0768_p0673b14
【疏】如己身者。悲深也。不取相者。智深	40	X45n0768_p0673b15
也。兼上。亦即	41	X45n0768_p0673b15
不顛倒心。亦可釋前長時所以。何義者。徵悲智深	42	X45n0768_p0673b16
之所以也。謂如實下。依真如門答以顯深也。	43	X45n0768_p0673b17
【記】悲深者。直見眾生如父母等。亦不但見如同己	44	X45n0768_p0673b18
身。方為至深。智深者。了唯心故。知諸眾生。本無性	45	X45n0768_p0673b19
故。元無念故。舊來涅槃。不待滅故。小乘權教。不能	46	X45n0768_p0673b20
亡此相者。蓋緣智淺。今實教菩薩反之。故云深也。	47	X45n0768_p0673b21
兼上。謂兼悲深不顛倒者。眾生本與己同。同皆無	48	X45n0768_p0673b22
相。故見異相。即成顛倒。今皆反此也。長時所以者。	49	X45n0768_p0673b23
兼釋廣大所以。疏文之闕略也。若不能了同己身	50	X45n0768_p0673b24
亡其相者。豈能如此普度永度耶。徵所以者。意云。	51	X45n0768_p0673c01
以何義故。得如己身而又不取眾生相耶。依真如	52	X45n0768_p0673c02
等者。以此門中。顯一切法皆即真故。皆同如故。故	53	X45n0768_p0673c03
得彼身我身。平等無二。豈不愍之而欲度耶。又既	54	X45n0768_p0673c04
同一真。皆悉無相。誰為能度。誰為所度。故不取其	55	X45n0768_p0673c05
眾生之相。亦可以取兩句。釋上廣長所以。而亦句。	56	X45n0768_p0673c06
舉本大方便智。此以下。徵釋不取相之所以。	57	X45n0768_p0673c07
△二牒因顯果。	58	X45n0768_p0673c08
以有如是大方便智。除滅無明。見本法身。自然而有	59	X45n0768_p0673c09
不思議業。種種之用。即與真如等。遍一切處。又亦無	60	X45n0768_p0673c10
有用相可得。何以故。謂諸佛如來。唯是法身智相之	61	X45n0768_p0673c11
身。第一義諦。無有世諦境界。離於施作。但隨眾生見	62	X45n0768_p0673c12
聞得益。故說為用。	63	X45n0768_p0673c13
【疏】以有下。一。牒前因。除滅下。二。	64	X45n0768_p0673c14
自利果。自然下。三。	65	X45n0768_p0673c14
正顯用。即利他果。於中三。一。明業用甚深。非待作	66	X45n0768_p0673c15
意。名自然業。如攝論云。如摩尼天鼓。無思成自事	67	X45n0768_p0673c16
等。　即與下。二。顯用廣大。稱理之用故	68	X45n0768_p0673c17
。　又亦下三。用	69	X45n0768_p0673c17
而常寂也。於中先正顯。　何以句。次。徵	70	X45n0768_p0673c18
難。佛具三身。	71	X45n0768_p0673c18
何以乃云無有用相。謂諸佛下。三。釋通。若廢機感	72	X45n0768_p0673c19
論。如來唯是妙理本智。更無應化世諦生滅等相。	73	X45n0768_p0673c20
但隨緣起用。用即無用。如波即水。故用恒寂也。涅	74	X45n0768_p0673c21
槃經云。吾今此身。即是法身等。梁攝論云。唯如如	75	X45n0768_p0673c22
及如如智獨存。名為法身。　但隨下。雖真理妙智。本	76	X45n0768_p0673c23
來常湛。而隨機感。益用無邊。即寂而恒用也。	77	X45n0768_p0673c24
【記】方便智者。說有通別。通者。方便即	78	X45n0768_p0674a01
智。復有二義。	79	X45n0768_p0674a01
一者。謂隨順出離之智。皆方便故。此通金剛無間	80	X45n0768_p0674a02
已下。不唯地前。故十地位後。名為滿足方便。圓覺	81	X45n0768_p0674a03
亦云。雖有多方便。皆名隨順智。二者。此智是大悲	82	X45n0768_p0674a04
之方便故。若無智為方便。則非大悲。墮愛見故。故	83	X45n0768_p0674a05
前說眾生而不取眾生相。疏中釋為智深也。然有	84	X45n0768_p0674a06
因智而起悲。知物同己。方欲度故。或因悲而起智。	85	X45n0768_p0674a07
不知所以裁之。學方便故。兩說兼通。別者。證真名	86	X45n0768_p0674a08
智。涉俗為方便。即根後之異名也。謂斷根本無明。	87	X45n0768_p0674a09
見法身。是智之功。起不思議業。化利群生。是方便	88	X45n0768_p0674a10
力也。今此通別兼具。　自利果者。同於智淨相也。果	89	X45n0768_p0674a11
位法身。即是因中本覺。舉因顯果。故云見本法身。	90	X45n0768_p0674a12
前舉果顯因。則云依法身。說本覺。與此互相顯也。	91	X45n0768_p0674a13
不思議業相。微妙難解。心言罔及。故云業用甚深。	92	X45n0768_p0674a14
不用先謀而後起化。故曰非待作意。攝論等者。具	93	X45n0768_p0674a15
云。若佛果是無分別智所顯。離分別者。諸佛何得	94	X45n0768_p0674a16
依眾生作利益事。如理不顛倒。無功用作事。故重	95	X45n0768_p0674a17
說偈曰。如摩尼天鼓。無思成自事。如此不分別。種	96	X45n0768_p0674a18
種佛事成。此顯如來三業。皆無功用而作。俱不思	97	X45n0768_p0674a19
議。摩尼。梵語。此云離垢。亦云增長。舊云如意。此喻	98	X45n0768_p0674a20
如來身意二業。若隨其所對。現像不同。即喻佛身	99	X45n0768_p0674a21
業。若隨人所須。出種種物。即喻佛意業也。天鼓。即	100	X45n0768_p0674a22
天帝所有。修羅軍來。其鼓音中。自然出聲。則言賊	101	X45n0768_p0674a23
來。去言賊去。喻佛口業也。此之二物。雖有其用而	102	X45n0768_p0674a24
無思慮。故可喻佛自然之三業爾。成自事者。現像	103	X45n0768_p0674b01
發聲。各隨其用。而辦事業。亦可取珠鼓自事。但喻	104	X45n0768_p0674b02
身口。皆無思慮。同喻意業也。稱理用者。以即體之	105	X45n0768_p0674b03
用。體遍用亦遍。俱無有方所。故遍一切處。若不然	106	X45n0768_p0674b04
者。豈曰真如用耶。又亦無相相者。前無所化眾生	107	X45n0768_p0674b05
相。此無能化應用相。望於前文。故云又亦。用常寂	108	X45n0768_p0674b06
者。無用之用。用即無用故。雖現種種身。不動真實	109	X45n0768_p0674b07
際。雖說種種法。常住無言理。徵中三身者。言雖通	110	X45n0768_p0674b08
舉。意責化身。化身是用相故。三釋通中。分二段。初。	111	X45n0768_p0674b09
約理智以明無用。是用即無用也。法身。即法性身。	112	X45n0768_p0674b10
下云。法身無有彼此色相。智相身。即智身。下云。色	113	X45n0768_p0674b11
體無形。說名智身。又以此二身合之。即為真身也。	114	X45n0768_p0674b12
以理智無二故。此則約二身以顯體寂也。第一等	115	X45n0768_p0674b13
者。約二諦以揀用無也。意明是無相故。非世諦也。	116	X45n0768_p0674b14
是無為故。離施作也。廢機者。不對眾生說也。妙理。	117	X45n0768_p0674b15
即法身。本智。即智身。凡是有相。皆屬世諦。以從機	118	X45n0768_p0674b16
感緣所生故。今既廢機。故云更無。但隨等者。有感	119	X45n0768_p0674b17
斯應也。既逐緣生。緣無自性。用則常寂。故云無用。	120	X45n0768_p0674b18
此有二義。一者。屬因言無用。因即悲智。然有親疏。	121	X45n0768_p0674b19
疏即是智。親即是悲。依智起悲故。故論云。從後得	122	X45n0768_p0674b20
智。流出大悲心。若無其因。化終不起。如二乘無悲。	123	X45n0768_p0674b21
凡夫無智。何有化耶。二者。屬緣言無用。即根熟眾	124	X45n0768_p0674b22
生。若無其緣。化亦不起。以十方土中。有無佛世故。	125	X45n0768_p0674b23
斯則二義相須因緣具足。乃得成辦。既屬因緣。何	126	X45n0768_p0674b24
有化體而可得耶。如波下喻。故用下合。寂。即體也	127	X45n0768_p0674c01
故還源觀云。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體則	128	X45n0768_p0674c02
鏡靜川澄。舉隨緣而會寂。涅槃下。引證。此身者。化	129	X45n0768_p0674c03
身也。等者。彼文具云。吾今此身。即是常身法身。金	130	X45n0768_p0674c04
剛不壞之身。以三身皆有常義。故復言法有以揀	131	X45n0768_p0674c05
濫也。　恐人不曉法身之相。故乃舉喻。猶若金剛不	132	X45n0768_p0674c06
可壞也。如如。即法身。智。即報身。獨存	133	X45n0768_p0674c07
者。法報合故。	134	X45n0768_p0674c07
重牒如如。表無二故。名法身者。攝智歸如。約本立	135	X45n0768_p0674c08
稱。然涅槃即攝用歸體。攝論即直顯真身。雖言說	136	X45n0768_p0674c09
不同。而義意不異。但隨等者。二隨機感以明有用。	137	X45n0768_p0674c10
誠無用之用也。雖真下。經云。佛真法身。猶若虛空。	138	X45n0768_p0674c11
應物現形。如水中月。寂而常用。斯之謂也。	139	X45n0768_p0674c12
△二別釋(二)。初標徵。二釋義。　初標徵。	140	X45n0768_p0674c13
此用有二種。云何為二。	141	X45n0768_p0674c14
【疏】有二標也。云何徵也。	142	X45n0768_p0674c15
△二釋義(二)。初正顯用相。二問答除疑。　初正顯	143	X45n0768_p0674c16
用相(二)。先直顯其用。次重牒分別。　先直顯其用	144	X45n0768_p0674c17
(二)。初應身。二報身。　初應身(二)	145	X45n0768_p0674c18
。初約識舉人。二釋	146	X45n0768_p0674c18
其所以。　初約識舉人。	147	X45n0768_p0674c19
一者。依分別事識。凡夫二乘心所見者。名為應身。	148	X45n0768_p0674c20
【疏】一下。凡夫二乘。不知唯識。計有外塵。即是分別	149	X45n0768_p0674c21
事識義。今見佛身。亦謂心外。順彼事識分別計度。	150	X45n0768_p0674c22
故說依分別事識見也。亦可此人。雖覺六識。不知	151	X45n0768_p0674c23
彼七八識。故但云依事識也。名應身者。依此麤識	152	X45n0768_p0674c24
分別。但見應化麤相。不見報身細相。	153	X45n0768_p0675a01
【記】依分別句。約識也。凡夫下舉人中。先。舉能見人	154	X45n0768_p0675a02
心名為句次。舉所見人身。亦可依下。辨能見。名句	155	X45n0768_p0675a03
明所見。疏中凡夫下。初明凡夫等雖知七八但順	156	X45n0768_p0675a04
事識。又二。先通明不知諸法唯識。凡夫。即十信已	157	X45n0768_p0675a05
還一切凡夫也。信位。雅信真如。已知唯識。然其事	158	X45n0768_p0675a06
識。麤顯猛利。任運分別心外法也。不知等者。謂不	159	X45n0768_p0675a07
知法唯識現。即是依順事識義也。今見下次別明	160	X45n0768_p0675a08
不知佛身唯心。法通染淨諸境。佛則屬於淨境。亦	161	X45n0768_p0675a09
謂外有。迷唯現心也。亦可下後。明二乘等唯覺六	162	X45n0768_p0675a10
識不知七八。二乘迷於本識故。是則前以事識為	163	X45n0768_p0675a11
所依。今以事識為所覺。言所覺者。但能知有。非謂	164	X45n0768_p0675a12
覺斷。既唯覺事識。故不依七八也。依此麤識等者。	165	X45n0768_p0675a13
其猶明鏡對質。現像不同。豈有質陋而像美耶。斯	166	X45n0768_p0675a14
則妍媸在質而鏡無好惡。應身之目。由此而立。	167	X45n0768_p0675a15
△二釋其所以。	168	X45n0768_p0675a16
以不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不能盡知故。	169	X45n0768_p0675a17
【疏】釋上見麤所以也。不知識現者。迷於唯心。取色	170	X45n0768_p0675a18
分齊者。不達即色是心。無有分齊。	171	X45n0768_p0675a19
【記】先略消論文也。不達者。色自心生。本無其體。元	172	X45n0768_p0675a20
是自心。心無分齊。故令色等。亦無分齊。今凡夫二	173	X45n0768_p0675a21
乘。不達此義。見從外來。故作分齊而取也。	174	X45n0768_p0675a22
【疏】問。佛身何故唯眾生識耶。答。眾生真心。與諸佛	175	X45n0768_p0675a23
體。平等無二。但眾生迷自真理。起於妄念。是時真	176	X45n0768_p0675a24
如。但現染相。不顯其用。以彼本覺內熏妄心。故有	177	X45n0768_p0675b01
厭求。有厭求故。其用即現。厭求劣故。用相即麤。厭	178	X45n0768_p0675b02
求漸增。用亦漸細。如是漸漸。乃至心源。無明既盡。	179	X45n0768_p0675b03
厭求都息。始覺同本。用還歸體。平等平等。無二無	180	X45n0768_p0675b04
別。未至心源已還。用於識中。隨根顯現。故云識中	181	X45n0768_p0675b05
現也。	182	X45n0768_p0675b06
【記】次。廣陳問答也。通有十四。初。佛	183	X45n0768_p0675b07
身凡識不分難。	184	X45n0768_p0675b07
眾生識者。以論云。不知轉識現故。意明佛身。是轉	185	X45n0768_p0675b08
識所現。而凡小不知。今問意云。轉識有漏。屬於眾	186	X45n0768_p0675b09
生。應身無漏。自屬於佛。何故淨身。唯茲染識。豈非	187	X45n0768_p0675b10
凡聖染淨不分耶。答眾生下。二。源同派異迷悟答。	188	X45n0768_p0675b11
眾生至無二者。標本也。眾生是妄。以對於妄。故言	189	X45n0768_p0675b12
真心。諸佛是相。以對於相。故云其體。平等者。顯無	190	X45n0768_p0675b13
增減。無二者。一體不分。謂眾生真心。即是諸佛之	191	X45n0768_p0675b14
體。無有增減。不分二別。但眾生下。釋未顯用也。以	192	X45n0768_p0675b15
無明有力。遂令真如體隱。但現染法。起於九相。真	193	X45n0768_p0675b16
既無力。故不能現應身淨用。如水為風所擊。但起	194	X45n0768_p0675b17
波而不能現像也。以彼下。出用顯所以也。內熏妄	195	X45n0768_p0675b18
心者。如前文云。以有真如法故。即熏習無明。令其	196	X45n0768_p0675b19
妄心。厭生死苦。樂求涅槃等。今文通說。故云熏妄	197	X45n0768_p0675b20
心。厭求劣者。凡夫二乘。雖有厭求。而未能起勇猛	198	X45n0768_p0675b21
精進。唯心廣大觀行。故所現用。但是應身。麤而且	199	X45n0768_p0675b22
顯。厭求增者。三賢已上。乃至十地。所見報身。漸漸	200	X45n0768_p0675b23
微細。以隨厭求增勝現故。厭求息者。無明盡故。所	201	X45n0768_p0675b24
證窮故。始覺等者。無妄可斷。故始覺同本覺。無生	202	X45n0768_p0675c01
可度。故化身歸法身。平等者。始本平等。真應平等。	203	X45n0768_p0675c02
故再言之。無二無別。亦復如是。　未至下。結答。既佛	204	X45n0768_p0675c03
身麤細。皆由欣厭勝劣。此不亦唯識之義耶。是故	205	X45n0768_p0675c04
論云轉識現也。	206	X45n0768_p0675c05
【疏】問。若據此義。用從真起。何故說言	207	X45n0768_p0675c06
轉識現耶。　答。	208	X45n0768_p0675c06
轉識。即是黎耶中轉相。依此轉相。方起現識。現諸	209	X45n0768_p0675c07
境界。此識即是真妄和合。若隨流生死。即妄有功	210	X45n0768_p0675c08
能。妄雖有功。離真不立。若反流出纏。真有功能。真	211	X45n0768_p0675c09
雖有功。離妄不顯。故就緣起和合識中。說其用耳。	212	X45n0768_p0675c10
【記】三。真起識現相違難。意云。上說隨流迷真。故不	213	X45n0768_p0675c11
起用。反流悟理。是故起用。當知此用。是從真起。何	214	X45n0768_p0675c12
得論言轉識所現。答轉識下。四。隨流反流相資答。	215	X45n0768_p0675c13
依此等者。論云。以依能見故。境界妄現。此識等者。	216	X45n0768_p0675c14
轉識是真心隨流所成。性相不離。故云和合。和合。	217	X45n0768_p0675c15
即黎耶識也。離真不立者。妄必依真。如波依水。故	218	X45n0768_p0675c16
論云。一切心識之相。皆是無明。無明之相。不離覺	219	X45n0768_p0675c17
性。又依覺故迷。若離覺性。則無不覺。離妄不顯者。	220	X45n0768_p0675c18
以用不自起。必假於緣。此有二義。一。約自體說。謂	221	X45n0768_p0675c19
眾生本有真如。是用之體。若無妄心為所熏緣。而	222	X45n0768_p0675c20
此真用。莫之能起。起之何為。以有妄心為所熏故。	223	X45n0768_p0675c21
即顯真心有其功力。令其厭求。漸於自識而現用	224	X45n0768_p0675c22
相也。二。約佛體說。謂佛應化之用。若非眾生為緣。	225	X45n0768_p0675c23
亦無由起。起亦無用。彼此推之。誠由妄也。若離於	226	X45n0768_p0675c24
妄。實無用相。故真如門。唯顯自體。及至果海。亦泯	227	X45n0768_p0676a01
同一覺。故下文云。無有彼此色相迭相見也。次前	228	X45n0768_p0676a02
疏云。用還歸體。平等無二。故就等者。如淨眼人。不	229	X45n0768_p0676a03
見空華。全失明者。亦不見華。患熱翳者。乃見空華	230	X45n0768_p0676a04
故華嚴云。如翳眼所觀。非內亦非外。世間見諸佛	231	X45n0768_p0676a05
應知亦如是。	232	X45n0768_p0676a06
【疏】問。若據此義。乃是眾生自心中真如之用。云何	233	X45n0768_p0676a07
說言佛報化耶。　答。眾生真心。即諸佛體。更無差別	234	X45n0768_p0676a08
故。華經嚴云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界	235	X45n0768_p0676a09
性。一切唯心造。又不增不減經云。法身即是眾生。	236	X45n0768_p0676a10
眾生即是法身。法身與眾生。義一而名異。既從法	237	X45n0768_p0676a11
身。起報化用。何得不是眾生真心耶。	238	X45n0768_p0676a12
【記】五。心佛外佛差別難。意云。若如前說真如之體。	239	X45n0768_p0676a13
假於妄緣而起用者。斯則眾生自己真心麤細之	240	X45n0768_p0676a14
用。何得說為他佛報化身耶。答眾生下。六。心體佛	241	X45n0768_p0676a15
體無差答。意云。眾生真心。既即諸佛真體。當知眾	242	X45n0768_p0676a16
生所起應化。即是諸佛應化。此即先指體同也。華	243	X45n0768_p0676a17
嚴下。引證。義一者。體也。真如之體。無差別故。既從	244	X45n0768_p0676a18
下。結答用同。據前答問。合云何得不是眾生真心	245	X45n0768_p0676a19
之應化耶。疏文但結法身。法身即是眾生真心。故	246	X45n0768_p0676a20
存略也。	247	X45n0768_p0676a21
【疏】問。義若然者。眾生心佛。還自教化眾生。何故說	248	X45n0768_p0676a22
言佛悲願力。答。即此真心。是佛悲願。謂無緣大悲。	249	X45n0768_p0676a23
及自體無障礙化用等。即性起大用也。	250	X45n0768_p0676a24
【記】七。師資義一文異難。意云。若言佛法身起用即	251	X45n0768_p0676b01
眾生真心之用者。斯則自佛起用。還自教化。何故	252	X45n0768_p0676b02
復言佛悲願力。熏令起用耶。答即此下。八。文異還	253	X45n0768_p0676b03
同一義答。意云。佛之悲願。即是眾生真心之悲願。	254	X45n0768_p0676b04
無二無別。若就佛說。名佛悲願。若就眾生說。即是	255	X45n0768_p0676b05
真心之悲願也。謂無下釋成。謂真心即是悲願性	256	X45n0768_p0676b06
故。性是佛體。佛體所起之用。宜名佛悲願也。猶如	257	X45n0768_p0676b07
一物。本屬大家。男女各用。皆稱己有。　性起者。性無	258	X45n0768_p0676b08
彼此。用何成二耶。	259	X45n0768_p0676b09
【疏】問。眾生既無不有心。何不早起化用。令滅無明。	260	X45n0768_p0676b10
答。未有厭求故。	261	X45n0768_p0676b11
【記】九。心佛不起化用難。以前云。眾生真心。即同佛	262	X45n0768_p0676b12
體。諸佛應化。即是眾生用故。意云。眾生真心。無不	263	X45n0768_p0676b13
皆有。何故諸佛能起化用。眾生不能起耶。答未有	264	X45n0768_p0676b14
下。十。未起厭求乖用答。以彼本覺內熏妄心。有厭	265	X45n0768_p0676b15
求故。其用即現。厭求不起故。但現染相。用亦不顯。	266	X45n0768_p0676b16
如前第二答中所說。詳之。	267	X45n0768_p0676b17
【疏】問。既先有本覺。何不早熏。令起厭	268	X45n0768_p0676b18
求。　答。無明厚	269	X45n0768_p0676b18
薄不同。因緣互闕不等。此如上說。	270	X45n0768_p0676b19
【記】十一。不能熏令發心難。如前所說。眾生所以能	271	X45n0768_p0676b20
起厭求者。皆由本覺內熏之力。既若元有本覺。何	272	X45n0768_p0676b21
不同他諸佛早熏起厭求耶。答無明下。十二。引前	273	X45n0768_p0676b22
因緣互闕答。廣如前自體相熏習中問答所辨。	274	X45n0768_p0676b23
【疏】問。若真心即是佛者。何故下文云。從諸波羅蜜	275	X45n0768_p0676b24
等因生。　答。此約本覺隨染義說。然其始覺。覺至心	276	X45n0768_p0676c01
源。平等一際。有何差別。	277	X45n0768_p0676c02
【記】十三。真佛何假修因難。意云。若從行生。則本未	278	X45n0768_p0676c03
是佛。何得前云。眾生真心。同諸佛體。而論應化之	279	X45n0768_p0676c04
身乎。答此約下。十四。因果無性同源答。意云。所言	280	X45n0768_p0676c05
從行生者。但以本覺隨流成染。始覺反流成淨。故	281	X45n0768_p0676c06
有行致之說。如其剋就真心。則與佛體。竟無有異。	282	X45n0768_p0676c07
此則因果迷悟。悉無差別。今疏一向約始覺同本	283	X45n0768_p0676c08
覺。顯無差別者。以果例因也。	284	X45n0768_p0676c09
【疏】上來約終教說。若約始教說者。即以諸佛悲智	285	X45n0768_p0676c10
為增上緣。眾生機感種子為因緣。故託佛本質上。	286	X45n0768_p0676c11
自心變影像。故云在自識中現也。餘如瑜伽唯識	287	X45n0768_p0676c12
等論中說也。	288	X45n0768_p0676c13
【記】後。權實對辨。實教如上所說。若權教所明。眾生	289	X45n0768_p0676c14
諸佛。互為增上緣。故在於自識而現影像。今此疏	290	X45n0768_p0676c15
中。且就眾生一邊而論。故假佛悲智為增上緣。自	291	X45n0768_p0676c16
識有見佛種子為因緣。托佛所現化身為本質。然	292	X45n0768_p0676c17
於自識。變起影像而見於佛。唯此影像。是自識現。	293	X45n0768_p0676c18
故云唯識。若彼本質。自攝歸佛識。非屬眾生。若如	294	X45n0768_p0676c19
此說。還是於自識外別自有佛本質。何成一切唯	295	X45n0768_p0676c20
心(此分教明眾生與諸佛。各各有唯識也)	296	X45n0768_p0676c21
非同今疏文中所說應化。	297	X45n0768_p0676c21
唯是自心所現。縱說由佛悲願。此亦自心悲願。無	298	X45n0768_p0676c22
二無別(此是實教明諸佛與眾生。唯一真心	299	X45n0768_p0676c23
也)。故今引彼對辨。要知	300	X45n0768_p0676c23
權實有異也。　餘如下。廣指說處。	301	X45n0768_p0676c24
△二報身(三)。初約識舉人。二所見報相。三結果由	302	X45n0768_p0677a01
因。　初約識舉人。	303	X45n0768_p0677a02
二者。依於業識。謂諸菩薩。從初發意。乃至菩薩究竟	304	X45n0768_p0677a03
地。心所見者。名為報身。	305	X45n0768_p0677a04
【疏】十解已去菩薩。能解唯識。無外諸塵。順業識意。	306	X45n0768_p0677a05
以見佛身故。	307	X45n0768_p0677a06
【記】究竟地。即第十地。非謂妙覺也。順業識者。謂業	308	X45n0768_p0677a07
相展轉。現諸境界。是則境從識生。十住已去諸菩	309	X45n0768_p0677a08
薩等。深達此理。依此修行。故見報身佛也。初發意	310	X45n0768_p0677a09
言。即信成就發心也。亦可初信已去。名初發心。此	311	X45n0768_p0677a10
中但是依三昧心所見者。即前平等緣也。	312	X45n0768_p0677a11
△二所見報相。	313	X45n0768_p0677a12
身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依果。亦	314	X45n0768_p0677a13
有無量種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離	315	X45n0768_p0677a14
分齊相。　隨其所應。常能住持不毀不失。	316	X45n0768_p0677a15
【疏】身下。初。正報。身無分齊故。依色	317	X45n0768_p0677a16
有相。相亦無邊。	318	X45n0768_p0677a16
依相有好。好亦無盡。然相以表德。令人敬德以念	319	X45n0768_p0677a17
佛。好為嚴身。令人愛樂欲親近也。所住下。後。依報。	320	X45n0768_p0677a18
能依無邊。故所依土。亦復無邊。頗胝迦等殊勝之	321	X45n0768_p0677a19
寶。常放光明。無礙校飾故。離分齊相者。異前化身	322	X45n0768_p0677a20
分齊之色。由此菩薩。知分齊即無分齊。故一一色	323	X45n0768_p0677a21
相。皆遍法界。互融無礙。自在難思故也。隨下。隨	324	X45n0768_p0677a22
其業行所應感者。即皆常住。非三災等之所壞	325	X45n0768_p0677a23
也。	326	X45n0768_p0677a24
【記】先別明二報中。初。正。身無分齊者	327	X45n0768_p0677b01
。無量色。即無	328	X45n0768_p0677b01
分齊。故經云。如來色無盡。依色有相者。色即是身。	329	X45n0768_p0677b02
依彼色身。有大相也。依相有好者。即依大相。流出	330	X45n0768_p0677b03
小相。斯則身有異相。相皆妙好也。然相下。釋現相	331	X45n0768_p0677b04
好意也。楷公亦云。表德名相。愜情稱好。若無功德。	332	X45n0768_p0677b05
則不敬重。若不敬重。則不憶念。以念佛者。利益深	333	X45n0768_p0677b06
故。故現相也。世人苟能易彼常情念世美色之心	334	X45n0768_p0677b07
而念無相者。則其道可庶幾矣。然吾未見好德。如	335	X45n0768_p0677b08
好色者也。悲夫。嚴身者。嚴飾佛身。令其妙好。若不	336	X45n0768_p0677b09
妙好。則不愛樂。若不愛樂。則不親近。不親近故。則	337	X45n0768_p0677b10
不聞法。乃至解脫。佛意在茲。故示其好。智度論云。	338	X45n0768_p0677b11
醜人說妙法。聽者心不欣。肇公云。為尊形者。亦相	339	X45n0768_p0677b12
好爾。豈俗飾之在心乎。所住下。二。依。能依等者。依	340	X45n0768_p0677b13
正相稱。皆廣大故。以無邊功德之身。住無量莊嚴	341	X45n0768_p0677b14
之土。是所宜也。莊嚴之相。具在諸經不能備引。頗	342	X45n0768_p0677b15
胝迦者。此云水玉。或云水珠。隨所下。次。通明無盡。	343	X45n0768_p0677b16
先。橫顯無邊。此明正報。即根根無邊。依報即塵塵	344	X45n0768_p0677b17
周遍。不可窮盡者。以無有涯畔故。由此下。釋見無	345	X45n0768_p0677b18
分齊所以。以菩薩順唯識理。了色唯心。無有分齊。	346	X45n0768_p0677b19
由此解故。所見之相。稱彼觀心。皆遍法界。互融自	347	X45n0768_p0677b20
在也。地上已去。親證此理。故無所疑。然於其中。隨	348	X45n0768_p0677b21
彼智力。所見優劣淺深不同。如下論云。地前少分	349	X45n0768_p0677b22
見。若得淨心。所見微妙。乃至菩薩地盡。見之究竟。	350	X45n0768_p0677b23
今就通說。不分優劣。下文自知。隨其下。次。豎顯無	351	X45n0768_p0677b24
窮。若常有感佛之機。佛則為之常住。苟不見者。非	352	X45n0768_p0677c01
其器故。功過在機。不在於佛。如月於器。不顯現者。	353	X45n0768_p0677c02
由器破故。如下即明。非三災等。水。火。風也。如次能	354	X45n0768_p0677c03
壞初二三禪。且第四禪。未出三界。尚不能壞。名不	355	X45n0768_p0677c04
動也。況佛之果報。出超三界。依真而住。豈可壞耶。	356	X45n0768_p0677c05
故法華云。常在靈鷲山。及餘諸住處。眾生見劫盡。	357	X45n0768_p0677c06
大火所燒時。我此土安隱。天人常充滿。若準華嚴	358	X45n0768_p0677c07
所說。無有一法。不是毗盧遮那佛身。無有一塵。不	359	X45n0768_p0677c08
是華藏世界海。今意同彼。故依正皆言無量壽等	360	X45n0768_p0677c09
也。	361	X45n0768_p0677c10
△三結果由因。	362	X45n0768_p0677c11
【疏】結果由因以釋名也。	363	X45n0768_p0677c12
【記】結果等者。意令眾生。修樂因。證樂果也。此與前	364	X45n0768_p0677c13
科相次。正同華嚴四分之初二也。準地持論。十信	365	X45n0768_p0677c14
種因。十住已去解方便。初地分得。八地已上。圓滿	366	X45n0768_p0677c15
相續。佛地究竟。	367	X45n0768_p0677c16
如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏	368	X45n0768_p0677c17
之所成就。具足無量樂相。故說為報。	369	X45n0768_p0677c18
【疏】如是依正二報。無障礙不思議事。皆因十度深	370	X45n0768_p0677c19
行之熏。及本覺不思議熏。二因所成。樂相圓備。故	371	X45n0768_p0677c20
名報身。	372	X45n0768_p0677c21
【記】如是下。結果由因也。初一句。結上依正二果。皆	373	X45n0768_p0677c22
因下。有三因。諸波羅蜜等。是緣了二因。總名資熏。	374	X45n0768_p0677c23
不思議熏。是正因。習熏也。具足下。釋報身名也。以	375	X45n0768_p0677c24
報是酬因為義。上之依正皆無量者。為酬因時無	376	X45n0768_p0678a01
漏不思議所熏修故。	377	X45n0768_p0678a02
【記】二報無障礙者。謂依正不相妨。小大互相入。根	378	X45n0768_p0678a03
根塵塵。皆遍法界。互現無盡。此有六句。謂依中現	379	X45n0768_p0678a04
依。依中現正。依中現依正。正亦如是。故云無礙。不	380	X45n0768_p0678a05
思議事者。橫無邊際。豎無窮盡。不壞諸相。一一周	381	X45n0768_p0678a06
遍。殊勝清淨。豈思議之所及乎。十度。謂	382	X45n0768_p0678a07
施。戒。忍。進。	383	X45n0768_p0678a07
定。慧。方便。願。力。智。深行者。皆順	384	X45n0768_p0678a08
性故。如下所說。於	385	X45n0768_p0678a08
真如法中。深解現前。所修離相等。二因者。生。了也。	386	X45n0768_p0678a09
即緣了二因。俱名生因。正因。即了因也。但開合異	387	X45n0768_p0678a10
爾。樂相等者。報既酬因。必須相稱。因修既妙。得果	388	X45n0768_p0678a11
寧麤。故此樂相。名為報也。	389	X45n0768_p0678a12
△次重牒分別。	390	X45n0768_p0678a13
【記】重分別者。廣明前之二身。隨見差別也。	391	X45n0768_p0678a14
△亦分為二。初應身。二報身。　初應身。	392	X45n0768_p0678a15
又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六道。各見不同。種	393	X45n0768_p0678a16
種異類。非受樂相。故說為應。	394	X45n0768_p0678a17
【疏】簡凡異小。如三惡道習。見佛如黑象腳等三尺	395	X45n0768_p0678a18
之身。又如提謂等。以人天位。見佛為樹神。及天神	396	X45n0768_p0678a19
身等。準此。即六道眾生。並見佛不同也。皆非出世	397	X45n0768_p0678a20
相。故非樂也。如二乘人等。見佛為出世。是阿羅漢	398	X45n0768_p0678a21
等聖人身。	399	X45n0768_p0678a22
【記】簡凡異小者。此且說凡夫一類所見。不論二乘。	400	X45n0768_p0678a23
斯則十信已前異生凡夫也。黑象腳等者。觀佛三	401	X45n0768_p0678a24
昧海經云。觀佛相好者。如人執鏡。照自面像。若生	402	X45n0768_p0678b01
垢惡不善心者。見佛純黑。猶如炭人。釋子眾中有	403	X45n0768_p0678b02
五百人。見佛色身。猶如灰人。比丘眾中有一千人。	404	X45n0768_p0678b03
見佛色身。如赤上人。優婆塞眾中有十六人。見佛	405	X45n0768_p0678b04
色身。如黑象腳。優婆夷眾中有二十四人。見佛色	406	X45n0768_p0678b05
身。猶如聚墨。如彼經第三說。五百釋子。昔毗婆尸	407	X45n0768_p0678b06
佛。像法之中。有長者子。名日月德。有五百子。不信	408	X45n0768_p0678b07
佛法。同遇身病。父即教令稱三寶名。敬父教故。三	409	X45n0768_p0678b08
稱未畢而各命終。以稱佛故。生四王天。天上命盡。	410	X45n0768_p0678b09
以邪見因。墮大地獄。為苦所逼。憶然之教。乃稱佛	411	X45n0768_p0678b10
名。以念佛故。從地獄出。生貧賤家。如是尸棄。乃至	412	X45n0768_p0678b11
迦葉佛出。但聞佛名。不見佛形。以聞如是六佛名	413	X45n0768_p0678b12
故。生釋種中。宿業因緣。見佛灰色。佛令稱七佛。及	414	X45n0768_p0678b13
彌勒名號。并稱其父。雨淚懺悔。乃見如來金色相	415	X45n0768_p0678b14
好。成阿羅漢。又有一千比丘。於然燈佛末法之中。	416	X45n0768_p0678b15
出家學道。於和尚所。生不淨心。其師已是阿羅漢	417	X45n0768_p0678b16
果。後諸弟子。隨壽修短。將命終時。無所依怙。師令	418	X45n0768_p0678b17
一心稱然燈佛。乘茲善力。得生天上。天上壽盡。以	419	X45n0768_p0678b18
前虛食信施之業。墮餓鬼中。八萬四千歲。後墮畜	420	X45n0768_p0678b19
生。畜生罪畢。為貧賤人。復因前世出家力故。稱南	421	X45n0768_p0678b20
無佛。以稱佛故。八千世中。常值佛世。而眼不見。乃	422	X45n0768_p0678b21
至今日。遇佛釋迦。見如赤土。正長五尺。是時世尊。	423	X45n0768_p0678b22
即現胸上德字。令比丘讀。讀已懺悔。見佛金色。即	424	X45n0768_p0678b23
為授記。次第作佛。又優婆塞眾中有十六人。昔曾	425	X45n0768_p0678b24
於閻浮提。皆作國王。隨順惡友。非法說法。墮阿鼻	426	X45n0768_p0678c01
獄。由曾聞法。今得遇佛。而見世尊。如黑象腳。佛令	427	X45n0768_p0678c02
懺悔。並見金色。成阿羅漢。又寶蓋燈王佛像法中。	428	X45n0768_p0678c03
有一比丘。入婬女舍。持缽乞食。諸婬女等。盛滿缽	429	X45n0768_p0678c04
飯而戲之言。汝顏色可惡。猶若聚墨。身所著衣。狀	430	X45n0768_p0678c05
若乞人。比丘聞已。擲缽空中。現通而去。諸女見已。	431	X45n0768_p0678c06
悔恨發願。由以施食因緣。二千劫中。常不飢渴。以	432	X45n0768_p0678c07
惡口罵比丘。及淫欲因緣。故墮黑暗地獄。由前發	433	X45n0768_p0678c08
願力故。今得遇佛。而見佛身。猶如聚墨。佛令懺悔。	434	X45n0768_p0678c09
成阿羅漢。如是四眾。各各異見。差別不同。由自業	435	X45n0768_p0678c10
故。觀佛色身優劣如是。三尺身者。即瞿師羅長者	436	X45n0768_p0678c11
所見。提謂等者。佛於菩提樹下。初成正覺。提謂路	437	X45n0768_p0678c12
過。以根熟故。佛力制之。車馬不進。渠謂山林神祗。	438	X45n0768_p0678c13
幻作如此。遂尋見佛。謂是樹神。以偈歎問曰。容顏	439	X45n0768_p0678c14
甚奇特。猶若紫金山。未審誰家子。種族是何人。未	440	X45n0768_p0678c15
知何所證。因何此處居。不食來幾日。未知何所須。	441	X45n0768_p0678c16
佛偈答曰。我是金輪王。聖帝族中子。厭俗如涕唾。	442	X45n0768_p0678c17
出家證菩提。成道來七日。無人施我食。提謂即以	443	X45n0768_p0678c18
糗蜜奉施。聞法得果。證須陀洹。以提謂先未識佛。	444	X45n0768_p0678c19
疑為是樹神也。二乘等者。即聲聞見佛為老比丘	445	X45n0768_p0678c20
相。緣覺見佛為辟支也。此亦未必是出世樂相。然	446	X45n0768_p0678c21
於鹿苑說法。令其捨俗出家。證果得樂。即知先見	447	X45n0768_p0678c22
佛為羅漢辟支。定信是出世聖人身。決不認作世	448	X45n0768_p0678c23
俗凡夫苦報相也。	449	X45n0768_p0678c24
△二報身。	450	X45n0768_p0679a01
復次初發意菩薩等所見者。以深信真如法故。少分	451	X45n0768_p0679a02
而見。知彼色相莊嚴等事。無來無去。離於分齊。　唯依	452	X45n0768_p0679a03
心現。不離真如。然此菩薩。猶自分別。以未入法身位	453	X45n0768_p0679a04
故。若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見	454	X45n0768_p0679a05
之究竟。若離業識。則無見相。以諸佛法身。無有彼此	455	X45n0768_p0679a06
色相。迭相見故。	456	X45n0768_p0679a07
【疏】十解菩薩等。依比觀門。見真如理。是相似覺。故	457	X45n0768_p0679a08
云少分。異前十信。故復云深。異後真證。故但云信。	458	X45n0768_p0679a09
知彼下。以見真如。異於凡小。是故得知色相等事。	459	X45n0768_p0679a10
性無分齊。　唯依下。釋無分齊所以也。攝論中。地上	460	X45n0768_p0679a11
見報身者。彼據證之相應成就處說。今此地前菩	461	X45n0768_p0679a12
薩。少分見者。以知色境界。但是識現。不離真如。即	462	X45n0768_p0679a13
無分齊。故得少分見也。既非全見。故不相違。但以	463	X45n0768_p0679a14
異前凡小。心外取境。見應化故。故約唯心少分明	464	X45n0768_p0679a15
見。然此菩薩下。簡異地上。若得淨心下。顯於地上	465	X45n0768_p0679a16
所見用相。過於地前。故云轉勝。漸漸微細。至金剛	466	X45n0768_p0679a17
後心。業相都盡。用即歸體。故云見之究竟。以窮其	467	X45n0768_p0679a18
源故。若離業識無見相者。要依業識。乃有轉相及	468	X45n0768_p0679a19
現相故也。以諸佛下。若離業識等無明。即唯是真	469	X45n0768_p0679a20
如。故佛無有彼此分別之見。	470	X45n0768_p0679a21
【記】論分三。初。住上分見劣四。一。能	471	X45n0768_p0679a22
見淺深。少分見	472	X45n0768_p0679a22
者。意明少分見報身之用。由此菩薩。以深信力。入	473	X45n0768_p0679a23
真如三昧。能知法界一相。所見報身。知身無有去	474	X45n0768_p0679a24
來分齊之相。故後譯云。初行菩薩。見中品用。見真	475	X45n0768_p0679b01
如者。由入似觀。見真理故。遂見報相。無有去來。唯	476	X45n0768_p0679b02
心影現。不離真如也。知彼色相等。二。所見分齊。無	477	X45n0768_p0679b03
來去者。不同凡小。見佛王宮生。雙林滅。有來去。相	478	X45n0768_p0679b04
性無分齊者。知事即理。無去來相。不可分別。如像	479	X45n0768_p0679b05
即鏡。無定量故。有本疏云性無分別者訛。以下文	480	X45n0768_p0679b06
云。然此菩薩。猶自分別故。　唯依心現等。三。釋其所	481	X45n0768_p0679b07
以。唯依心者。了境唯識也。不離真者。知相即性也。	482	X45n0768_p0679b08
釋無句初。正指論意。　攝論下。次。牒難釋通先難。或	483	X45n0768_p0679b09
問曰。準攝論說。地上菩薩。方見報身。云何今說地	484	X45n0768_p0679b10
前亦見耶。故此牒之。彼據下。二。通。彼論約證相應	485	X45n0768_p0679b11
說。今論說此菩薩。發直等三心。修無住等四方便。	486	X45n0768_p0679b12
隨順真如。不執色相。雖非親證故。見而能信解。深	487	X45n0768_p0679b13
達唯心。故見樂相。雖見樂相。亦不同地上。親見微	488	X45n0768_p0679b14
妙。故前但云知彼色相。無來去等也。既非下。三。結	489	X45n0768_p0679b15
會重辨。若言全見。即有相違。既言分見。足可會通。	490	X45n0768_p0679b16
如疏可知。然此等。四。簡異登地。以此菩薩。雖達唯	491	X45n0768_p0679b17
心。猶未覺斷事識。事識既在。分別不忘。不同地上。	492	X45n0768_p0679b18
得無分別。證相應故。若得等。二。地上分見勝。淨心。	493	X45n0768_p0679b19
初地名也。與證相應。過於地前。故云微妙。從於二	494	X45n0768_p0679b20
地。至第十地。漸漸又細。故云轉勝。地盡者。第十地	495	X45n0768_p0679b21
也。然轉勝之言。亦通能見之智。以智用勝故。所見	496	X45n0768_p0679b22
勝也。　漸細者。十重報相身土不同。後後勝於前前	497	X45n0768_p0679b23
故。　金剛後心。即解脫道。用歸體者。約能見。即始覺	498	X45n0768_p0679b24
歸本覺。約所見。即報身歸法身。他受用土歸法性	499	X45n0768_p0679c01
土。用既歸體。則無所見。故云究竟。反此。則未究竟。	500	X45n0768_p0679c02
窮源二字。各通二義。謂斷窮妄染之源。即生相盡	501	X45n0768_p0679c03
也。證窮真如之源。即法身現也。第十地中。所見報	502	X45n0768_p0679c04
相。最極微細。此外更無殊勝之相。故云究竟。亦曰	503	X45n0768_p0679c05
窮源。以次文云。若離業識。則無見相。故此十地。正	504	X45n0768_p0679c06
是相盡證窮位也。若離下。三。究竟位無見二。初。明	505	X45n0768_p0679c07
無見。以佛位中。更無報身可見之相。以離微細念	506	X45n0768_p0679c08
故。唯一心在。有何可見。既無相盡。又何證窮。要依	507	X45n0768_p0679c09
業識下。反顯。可知。以諸等。二。釋所以	508	X45n0768_p0679c10
。法身無相。彼	509	X45n0768_p0679c10
此念絕。一真平等。何相見之有。迭遞也。	510	X45n0768_p0679c11
△二問答除疑(二)。初問。二答。　初問。	511	X45n0768_p0679c12
問曰。若諸佛法身。離於色相者。云何能現色相。	512	X45n0768_p0679c13
【記】報應屬色。法身既離於色。云何能現報應之色。	513	X45n0768_p0679c14
如虛空無色。終不能現色。此可類之。	514	X45n0768_p0679c15
△二答(二)。初釋法身能現。二釋所現之色。　初釋	515	X45n0768_p0679c16
法身能現。	516	X45n0768_p0679c17
答曰。即此法身。是色體故。能現於色。所謂從本已來。	517	X45n0768_p0679c18
色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智	518	X45n0768_p0679c19
性即色故。說名法身遍一切處。	519	X45n0768_p0679c20
【疏】即此下。總也。所謂下。別也。謂彼	520	X45n0768_p0679c21
所現報化之色。	521	X45n0768_p0679c21
不異法身真心。如波與水。本來無二。色性即智者。	522	X45n0768_p0679c22
明色即心。顯前不二。以色即心故。遂令色相都盡。	523	X45n0768_p0679c23
故就其本。但云智身。智。謂本覺心智也。智性即色	524	X45n0768_p0679c24
者。明心即色。顯前不二。如水遍在波中。	525	X45n0768_p0680a01
【記】法身是色體者。意明法身。雖非是色。而是報化	526	X45n0768_p0680a02
之體。故能現色。即同虛空。體非群相。而不拒彼諸	527	X45n0768_p0680a03
相發揮。　疏言總者。謂總標也。　別者。	528	X45n0768_p0680a04
謂別釋也。先統	529	X45n0768_p0680a04
論不二。色心不二者。性相同如。體用一致也。疏中	530	X45n0768_p0680a05
法喻可知。以色性下。次。逐明相即。二。	531	X45n0768_p0680a06
初。色即心。色	532	X45n0768_p0680a06
即智者。報化之色。對緣所成。自無其性。即以本覺	533	X45n0768_p0680a07
法身智為體性。法身之體。既無形相。以用從體。遂	534	X45n0768_p0680a08
令報化亦無形相。以無形故。故名智身。智身。即法	535	X45n0768_p0680a09
身也。故金剛論。目法身為智相身。化身為異相身。	536	X45n0768_p0680a10
顯前不二者。謂色與心不二。如波即水也。以智性	537	X45n0768_p0680a11
下。二。心即色。智即色者。法身之智。既為色體。報化	538	X45n0768_p0680a12
之色現時。即是全體起用。即此報化遍一切時。便	539	X45n0768_p0680a13
是法身遍一切處也。顯不二者。謂心與色不二也。	540	X45n0768_p0680a14
如水等者。明體遍在用中。有報化處。即有法身。故	541	X45n0768_p0680a15
華嚴云。法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世	542	X45n0768_p0680a16
悉在無有餘。亦無形相而可得。	543	X45n0768_p0680a17
△二釋所現之色。	544	X45n0768_p0680a18
所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。	545	X45n0768_p0680a19
無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊而不相妨。	546	X45n0768_p0680a20
此非心識分別能知。以真如自在用義故。	547	X45n0768_p0680a21
【疏】以彼真心。無礙周遍。所現之色。亦復圓融。自在	548	X45n0768_p0680a22
無礙。故云所現之色隨心。乃至不相妨礙。於中無	549	X45n0768_p0680a23
量菩薩者。亦是報身作用也。亦可即是感報身大	550	X45n0768_p0680a24
用之機緣。皆能頓赴。以一一根。皆遍法界。然互不	551	X45n0768_p0680b01
相妨。此真如之用。非妄識能知。	552	X45n0768_p0680b02
【記】所現下。先正釋。隨心能現者。有兩	553	X45n0768_p0680b03
意。一。隨彼各	554	X45n0768_p0680b03
各差別之心。而現無量差別依正也。二。一切諸色	555	X45n0768_p0680b04
皆隨真如心性所現。遂令依正。皆無分齊。以心無	556	X45n0768_p0680b05
分齊故。　世界。所依處。菩薩。因位。報	557	X45n0768_p0680b06
身。佛果。能依人。	558	X45n0768_p0680b06
皆無量者。橫應則彼彼不同。豎說則地地有異故	559	X45n0768_p0680b07
也。莊嚴者。通佛菩薩。及與依報。相好珍寶莊嚴之	560	X45n0768_p0680b08
義。廣如華嚴。各各差別者。依正不同。身相有異故。	561	X45n0768_p0680b09
皆無分齊者。正報則根根周圓。依報則塵塵遍滿。	562	X45n0768_p0680b10
不相妨者。顯前差別而無分齊也。若有相妨。即有	563	X45n0768_p0680b11
分齊。非成周遍。又相妨故。則壞諸根之相等。今以	564	X45n0768_p0680b12
不壞相而等遍。故皆無分齊。不動遍而各異。故各	565	X45n0768_p0680b13
各差別。故云而不相妨。此非下。次。遮疑。恐常情聞	566	X45n0768_p0680b14
此。分別欲知。及不能知。便生疑惑。故此遮止。如小	567	X45n0768_p0680b15
乘。尚不知菩薩境界。豈況凡夫。能測如來功德耶。	568	X45n0768_p0680b16
以真如下。出所以。既是真如之用。安可以有漏心	569	X45n0768_p0680b17
識能知。此顯不思議也。	570	X45n0768_p0680b18
【記】疏中二。先釋所現等九句。又二。初	571	X45n0768_p0680b19
。約義通明。心。	572	X45n0768_p0680b19
能示也。色。所現也。以彼二句。舉能示現之心。所現	573	X45n0768_p0680b20
三句。出所示現之色。於中下。二。牒句逐解。先菩薩	574	X45n0768_p0680b21
一句。又二。初。約能化釋。準華嚴說。具有十身之異。	575	X45n0768_p0680b22
豈唯菩薩耶。亦可下。二。約所化釋。然前正後兼也。	576	X45n0768_p0680b23
頓赴者。既多機頓感。佛亦頓赴。是故報身亦無量	577	X45n0768_p0680b24
也。此即機應無礙。以一下。次。各等三句。對文如次	578	X45n0768_p0680c01
配知。即大小無礙也。此真下。後釋此非等二句。前	579	X45n0768_p0680c02
後不次釋者。欲彰文義妙故。	580	X45n0768_p0680c03
△二會相入實顯動靜不異。	581	X45n0768_p0680c04
【記】上來先說從真如門。起生滅門。今則會彼生滅。	582	X45n0768_p0680c05
入於真如。前則從本起末。此則攝末歸本。無不皆	583	X45n0768_p0680c06
從法界流。無不還歸於法界。即二門不二也。亦同	584	X45n0768_p0680c07
智論云。若無空義者。一切法不成。先分別諸法。後	585	X45n0768_p0680c08
說畢竟空。然說之雖異。法乃同時。文不頓書。故成	586	X45n0768_p0680c09
前後。又若不會相。焉知此是空。故次明也。	587	X45n0768_p0680c10
△文分三。初標。二釋。三結。　初標。	588	X45n0768_p0680c11
復次顯示從生滅門。即入真如門。所謂推求五陰。色	589	X45n0768_p0680c12
之與心。	590	X45n0768_p0680c13
【疏】色者。色陰。心者。四陰。	591	X45n0768_p0680c14
【記】即入者。非色滅空。不捨緣故。淨名云。明無明為	592	X45n0768_p0680c15
二。無明實性。即是明。於其中平等無二者。是為入	593	X45n0768_p0680c16
不二法門。五陰者。三科之初。能攝有為一切法故。	594	X45n0768_p0680c17
陰。謂陰覆。能覆真理。令不顯現。亦名為蘊。蘊積含	595	X45n0768_p0680c18
藏有為法故。能造所造。二具八法。皆色陰攝。受想	596	X45n0768_p0680c19
行識諸心心所。名為四陰。俱屬於心。又五陰。總舉	597	X45n0768_p0680c20
初科。色心。別指法體。色通根塵。心通王數。皆是所	598	X45n0768_p0680c21
觀境也。推求。即是觀察。能觀心也。以先未知。今使	599	X45n0768_p0680c22
令知。故言推求。斯則色之與心。總而觀之也。	600	X45n0768_p0680c23
△二釋(二)。初觀色。二觀心。　初觀色。	601	X45n0768_p0680c24
六塵境界。畢竟無念。　以心無形相。十方求之。終不可	602	X45n0768_p0681a01
得。	603	X45n0768_p0681a02
【疏】先觀色法也。境從心起。畢竟無體。離心之外。無	604	X45n0768_p0681a03
可念相。　以心下。非直心外無別六塵。就心內求色	605	X45n0768_p0681a04
等形質。亦不可得。　前則所緣無相。此則能緣無相。	606	X45n0768_p0681a05
【記】先觀色者。五蘊之首。最初現故。故大般若。亦復	607	X45n0768_p0681a06
先明。　境從心起等者。如前云。一切諸法。唯依妄念	608	X45n0768_p0681a07
而有差別等。又云。以依能見故境界妄現。離見。則	609	X45n0768_p0681a08
無境界。既離見無境。復何可念。此約所念說也。非	610	X45n0768_p0681a09
直等者。恐謂心能生境。心外既無。心內應有。故作	611	X45n0768_p0681a10
此觀。以袪彼惑。縱令盡十法界心中求之。塵相終	612	X45n0768_p0681a11
不可得。況心本無形。寧存塵相。此約能念說也。　前	613	X45n0768_p0681a12
則等者。謂前於所緣境上無六塵相。此於能緣心	614	X45n0768_p0681a13
中無六塵相。以心是色之根本。故約心而求色。此	615	X45n0768_p0681a14
文正是觀色。未是觀心。如因推我空。徵求蘊法。	616	X45n0768_p0681a15
△二觀心(二)。先喻。次法。　先喻。	617	X45n0768_p0681a16
如人迷故。謂東為西。方實不轉。	618	X45n0768_p0681a17
【記】人迷。喻眾生不覺。東喻真心。西喻四陰。方不轉	619	X45n0768_p0681a18
者。東方不曾蹔轉為西。但迷人謂為西相。圓覺云。	620	X45n0768_p0681a19
譬如迷人。四方易處。其實處不曾易。此喻真如無	621	X45n0768_p0681a20
念。法界不動也。	622	X45n0768_p0681a21
△次法。	623	X45n0768_p0681a22
眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。	624	X45n0768_p0681a23
【疏】推求動念。已滅未生。皆不可得。中無可住。無可	625	X45n0768_p0681a24
住故。則無有起。故知心性實不動也。	626	X45n0768_p0681b01
【記】眾生合人。無明合迷。謂心為念。合東為西。中含	627	X45n0768_p0681b02
二意。一。迷東為西。猶迷真為妄。二。認西非東。猶執	628	X45n0768_p0681b03
妄為真。心實不動。合方不轉。念。受等四陰也。　疏云	629	X45n0768_p0681b04
已滅等者。已滅。過去也。未生。未來也。	630	X45n0768_p0681b05
中。現在也。約	631	X45n0768_p0681b05
過未現三世。推求動性無得。如於東方。推西相不	632	X45n0768_p0681b06
得。故前云。覺心初起。心無初相等。	633	X45n0768_p0681b07
△三結。	634	X45n0768_p0681b08
若能觀察。知心無念。即得隨順。入真如門故。	635	X45n0768_p0681b09
【疏】隨順者。方便觀也。入真如者。正觀也。	636	X45n0768_p0681b10
【記】知心無念者。覺知真心。本不動也。	637	X45n0768_p0681b11
問。前標所觀。	638	X45n0768_p0681b11
通於心色。云何結中。但約心耶。答。心細色麤。本末	639	X45n0768_p0681b12
殊等。觀色空。則未必得入。觀心空。則必能入。亦可	640	X45n0768_p0681b13
念字。通所念色。及能念心。前云畢竟無念。謂心為	641	X45n0768_p0681b14
念。謂觀知不生滅真如心。本無有生滅色心能念	642	X45n0768_p0681b15
所念也。　方便者。能所未亡故。正觀者。心境雙泯故。	643	X45n0768_p0681b16
標中推求五陰。釋中色之六塵。及心。十方。心之謂	644	X45n0768_p0681b17
心為念。結中知心。皆方便觀。釋中色之無念。無相。	645	X45n0768_p0681b18
不得。心之不動。結中無念。皆正觀。又前之別辨二	646	X45n0768_p0681b19
門。所謂真如觀。生滅觀。皆觀之方便。此之會入一	647	X45n0768_p0681b20
門。即是不二觀。一心觀。是觀之正修也。深思之。	648	X45n0768_p0681b21
【記】又此會相之文。亦可復次下。總標。應云推求五	649	X45n0768_p0681b22
陰色之與心。無有念相。色心。從生滅門方便觀也。	650	X45n0768_p0681b23
無念。即入真如門正觀也。　六塵下。別釋	651	X45n0768_p0681b24
。分三。初。法。	652	X45n0768_p0681b24
先。觀色。六塵。別舉所緣。畢竟無念者。此即正觀生	653	X45n0768_p0681c01
滅色陰。歸無念真如也。念通能所。今皆寂故。名為	654	X45n0768_p0681c02
無也。非推之使無。本自無故。故言畢竟。	655	X45n0768_p0681c03
以心下。次。	656	X45n0768_p0681c03
觀心。心。受等四陰。亦能緣也。先問難云。境從心起。	657	X45n0768_p0681c04
故無可念。心為法體。得可念耶。故此釋云。塵色有	658	X45n0768_p0681c05
相。尚不可念。心識無形。豈可念耶。如前論云。心不	659	X45n0768_p0681c06
見心。無相可得。又此色心。同是真心所現。真心離	660	X45n0768_p0681c07
形絕相。求之終不可得。能現之心。既然叵得。所現	661	X45n0768_p0681c08
陰法。又豈存乎。此觀生滅心陰。歸真如也。　如人下。	662	X45n0768_p0681c09
次。喻。　眾生下。三。合。謂心為念者。	663	X45n0768_p0681c10
謂以真如心而為	664	X45n0768_p0681c10
生滅五陰之可念也。此則隨順生滅門觀。心實不	665	X45n0768_p0681c11
動。即入真如觀也。　若能下。雙結。此釋稍異。義亦大	666	X45n0768_p0681c12
同。	667	X45n0768_p0681c13
△二對治邪執(二)。初就本總標。二別明治障。　初	668	X45n0768_p0681c14
就本總標。	669	X45n0768_p0681c15
對治邪執者。　一切邪執。皆依我見。若離於我。則無邪	670	X45n0768_p0681c16
執。	671	X45n0768_p0681c17
【記】對句。先。牒章門。乖真曰邪。取著	672	X45n0768_p0681c18
名執。相形曰對。	673	X45n0768_p0681c18
攻擊名治。則前正義是能治。今邪執是所治。正義	674	X45n0768_p0681c19
既顯。邪執自亡。今則敘釋其相也。　一切下。次。釋義	675	X45n0768_p0681c20
相。先。順明。　若離下。後。反顯。　我	676	X45n0768_p0681c21
是根本。起覆由之。故	677	X45n0768_p0681c21
云依我而有。離我而無。	678	X45n0768_p0681c22
△二別明治障(二)。初對治離。二究竟離。　初對治	679	X45n0768_p0681c23
離(三)。初標數。二徵列。三辨相。　初標數。	680	X45n0768_p0681c24
是我見有二種。	681	X45n0768_p0682a01
△二徵列。	682	X45n0768_p0682a02
云何為二。　一者。人我見。二者。法我見。	683	X45n0768_p0682a03
【疏】云何。徵。　一下。列。　人我者。	684	X45n0768_p0682a04
計有總相主宰。此是佛	685	X45n0768_p0682a04
法內初學大乘人。迷教妄執。非是外道等所起也。	686	X45n0768_p0682a05
法我者。計一切法。各有體性。即二乘所起也。	687	X45n0768_p0682a06
【記】總相等者。不能分別五蘊差別。但總相執取為	688	X45n0768_p0682a07
主宰也。然其我相。有於四種。一。眾生相。是過去眾	689	X45n0768_p0682a08
緣和合之所生故。二。壽者相。是現在一期住壽不	690	X45n0768_p0682a09
斷緣故。三。人相。是未來數於餘趣而受生故。四。我	691	X45n0768_p0682a10
相。是三世之總主故。故云我為總相主也。　此是下。	692	X45n0768_p0682a11
揀濫。此約學大乘初心凡夫。聞大乘教。不解佛旨。	693	X45n0768_p0682a12
隨自妄心。曲裁聖典。習以性成。故作此見。非外道	694	X45n0768_p0682a13
者。彼有三宗。所計不同。如前(釋意識中	695	X45n0768_p0682a14
)已說。今非此類。	696	X45n0768_p0682a14
計一切法等者。計色等法。各自有實體性。故攝論	697	X45n0768_p0682a15
云。若執法體是有。名法我執等。以二乘人。依二麤	698	X45n0768_p0682a16
事識修行。但了法中無我。不知法體全空。如前云。	699	X45n0768_p0682a17
見從外來。取色分齊等。於染淨境。執有自性。故名	700	X45n0768_p0682a18
法執。其猶翳目既存。空花豈滅。	701	X45n0768_p0682a19
△三辨相(二)。初人。二法。　初人(三	702	X45n0768_p0682a20
)。初標。二徵。三釋。	703	X45n0768_p0682a20
初標。	704	X45n0768_p0682a21
人我見者。依諸凡夫。說有五種。	705	X45n0768_p0682a22
△二徵。	706	X45n0768_p0682a23
云何為五。	707	X45n0768_p0682a24
【疏】此五何別者。初一約果。餘四通因果。餘如科文。	708	X45n0768_p0682b01
問。此等既並於真如法上計。云何說為人我執耶。	709	X45n0768_p0682b02
答。此有二釋。一云。此是初學凡夫。有人我者作此	710	X45n0768_p0682b03
執。故云人我執也。二云。由如來藏中有二義。一。是	711	X45n0768_p0682b04
本覺義。即是當人。於上妄計。故云人執。二。是理實	712	X45n0768_p0682b05
義。當所觀之法。今據初義。故說人執。	713	X45n0768_p0682b06
【記】此下。初。約義通辨。何別者。牒外	714	X45n0768_p0682b07
所問。　初下。依義	715	X45n0768_p0682b07
以。答。約果者。於如來法身之上。起於執故。　通因果	716	X45n0768_p0682b08
者。皆依如來藏之所執故。如來藏性。通於因果。　又	717	X45n0768_p0682b09
於五中。初二多是習頓教空教。及南宗禪學失意	718	X45n0768_p0682b10
者所執。次二多是習大乘法相。及北宗禪學失意	719	X45n0768_p0682b11
者所執。後一唯是外道邪見所執。　如科文者。如下	720	X45n0768_p0682b12
可見。　問下。二。問答釋名。問意云。真	721	X45n0768_p0682b13
如是法。於此生	722	X45n0768_p0682b13
執。合是法執。云何反名人我執耶。此一向約所執	723	X45n0768_p0682b14
以成難。　一云下。約能執者以通。此則約有人我者	724	X45n0768_p0682b15
作此執故。非約所執得名。　二云下。約所執法以通。	725	X45n0768_p0682b16
本覺是人者。以所執法中。有一分覺照義。屬智。故	726	X45n0768_p0682b17
名為人。執此為我。故名人我也。理實者。約寂體說。	727	X45n0768_p0682b18
即當所觀。屬於法也。	728	X45n0768_p0682b19
△三釋(二)。初二於空謬執。二三於有倒智。　初二	729	X45n0768_p0682b20
於空謬執(二)。初妄執事空以為法體。二妄執法體	730	X45n0768_p0682b21
唯是空無。　初妄執事空以為法體。	731	X45n0768_p0682b22
【記】此即世間頑虛之空。是識所變。由色所顯。非是	732	X45n0768_p0682b23
三乘所證理法。故云事空。執此事空為真法體。故	733	X45n0768_p0682b24
云為體。	734	X45n0768_p0682c01
△文中三。初舉起執緣。二正明執相。三辨對治相	735	X45n0768_p0682c02
初舉起執緣。	736	X45n0768_p0682c03
一者。聞修多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虛空。	737	X45n0768_p0682c04
【記】法身如空者。金鼓經云。佛真法身。猶若虛空。華	738	X45n0768_p0682c05
嚴云。普賢身相如虛空。淨名云。不著世間如蓮華。	739	X45n0768_p0682c06
常善入於空寂行。達諸法相無罣礙。稽首如空無	740	X45n0768_p0682c07
所依。又經云。虛空無中邊。諸佛身亦然。不生不滅	741	X45n0768_p0682c08
故。敬禮無所觀。此文至多。不能具引。	742	X45n0768_p0682c09
△二正明執相。	743	X45n0768_p0682c10
以不知為破著故。即謂虛空。是如來性。	744	X45n0768_p0682c11
【疏】以眾生執佛色身之礙相。故說法身如虛空。迷	745	X45n0768_p0682c12
說意故。執同太虛。	746	X45n0768_p0682c13
【記】礙相者。謂眾生定執佛有三十二相等色。見有	747	X45n0768_p0682c14
去來。取色分齊質礙等相。　迷說意者。佛意以空有	748	X45n0768_p0682c15
無相無礙之義。喻同法身體。不言虛空便是法身。	749	X45n0768_p0682c16
斯迷喻為法也。法喻不分。最為淺近。	750	X45n0768_p0682c17
△三辨對治相(二)。初虛空妄非真。二法身真非妄。	751	X45n0768_p0682c18
初虛空非真(三)。初立。二釋。三結。　初立。	752	X45n0768_p0682c19
云何對治。　明虛空相。是其妄法。　體無不實。	753	X45n0768_p0682c20
【疏】明下。一。立情有。體下。二。立理無。	754	X45n0768_p0682c21
【記】空相者。以虛豁無礙為相也。　是妄法者。妄識所	755	X45n0768_p0682c22
變故。是色所對故。生大覺中。如一漚故。一人發真	756	X45n0768_p0682c23
歸元。十方虛空。悉皆消殞。誠為妄法。	757	X45n0768_p0682c24
疏。情有者。妄	758	X45n0768_p0682c24
情見有。理合是妄。　體無不實者。有二意。一。明真體	759	X45n0768_p0683a01
之中。無此不實之妄空故。二。明空體自無。本不實	760	X45n0768_p0683a02
故。　疏。理無者。正當初義。兼於後義。	761	X45n0768_p0683a03
△二釋。	762	X45n0768_p0683a04
以對色故有。是可見相。令心生滅。　以一切色法。本來	763	X45n0768_p0683a05
是心。實無外色。若無色者。則無虛空之相。	764	X45n0768_p0683a06
【疏】以對色下。一。釋情有也。遍計情中	765	X45n0768_p0683a07
。相待而有。妄	766	X45n0768_p0683a07
念所緣。故非法身。　以一切下。二。釋理無也。本以待	767	X45n0768_p0683a08
色為空。今既唯心無色。何得更有於空。	768	X45n0768_p0683a09
【記】對色故有者。空與色法。相對待故。離色所顯。故	769	X45n0768_p0683a10
名為空。若無色顯。空不得有。　可見相者。以是空一	770	X45n0768_p0683a11
顯色故。有色處則見無空。無色處則見有空。有時	771	X45n0768_p0683a12
無時亦爾。　令心生滅者。有時。則見有心生。見無心	772	X45n0768_p0683a13
滅。無時。則見無心生。見有心滅。既能引心生滅。豈	773	X45n0768_p0683a14
若法身。若是法身。不合令心生滅。　相待者。釋對色	774	X45n0768_p0683a15
故有。　妄念者。釋是可見相。　非法身者	775	X45n0768_p0683a16
。法身異此。無	776	X45n0768_p0683a16
有無處。無有無時。亦無一相可得。尚不可以智知。	777	X45n0768_p0683a17
豈容妄念所緣。今既妄念所及。故非法身。　若無色	778	X45n0768_p0683a18
下。正顯體無也。以能顯之色。尚不可得。所顯之空。	779	X45n0768_p0683a19
理應是虛。楞嚴亦云。空性無形。因色顯發。又云。色	780	X45n0768_p0683a20
相既無。誰明空質。　疏文。可知。	781	X45n0768_p0683a21
△二結。	782	X45n0768_p0683a22
所謂一切境界唯心。妄起故有。　若心離於妄動。則一	783	X45n0768_p0683a23
切境界滅。唯一真心。無所不遍。	784	X45n0768_p0683a24
【疏】所謂下。一。結情有也。　若心下。	785	X45n0768_p0683b01
二。結理無也。唯一	786	X45n0768_p0683b01
下。辨法同喻。以周遍如空。故取虛空為喻。	787	X45n0768_p0683b02
【記】一切境界者。即色空俱攝也。　結情	788	X45n0768_p0683b03
有者。亦是釋。	789	X45n0768_p0683b03
有色所以。又是正釋。或名順釋。即前依轉相。有現	790	X45n0768_p0683b04
相義。離動境滅者。心無起故。境界隨滅也。　結理無	791	X45n0768_p0683b05
者。亦是釋無色所以。又是轉釋。或名反釋。即前離	792	X45n0768_p0683b06
見。則無境界義也。　辨同喻者。即因便取喻。若據論	793	X45n0768_p0683b07
正意。但約為遮情執之有。故以為喻。非謂表於真	794	X45n0768_p0683b08
如體遍。故前論云。寂寞如空。次云。廣大性智。非如	795	X45n0768_p0683b09
虛空等。	796	X45n0768_p0683b10
△二法身真非妄。	797	X45n0768_p0683b11
此謂如來廣大性智究竟之義。非如虛空相故。	798	X45n0768_p0683b12
【疏】簡法異喻。謂是如來本覺性智。豈同太虛虛妄	799	X45n0768_p0683b13
法也。	800	X45n0768_p0683b14
【記】豈同等者。有三義。一。實性非妄相故。二覺知不	801	X45n0768_p0683b15
覺知故。三。究竟不究竟故。圓覺疏云。方之海印。越	802	X45n0768_p0683b16
彼太虛。華嚴云。解如來身。非如虛空。無量功德妙	803	X45n0768_p0683b17
法身圓滿故。　問。上云。正義為能治。邪執為所治。前	804	X45n0768_p0683b18
既已顯正義。此文只應但明邪執。何故復有能治	805	X45n0768_p0683b19
之文。豈不重耶。答。前文正義。雖是能治。以未能約	806	X45n0768_p0683b20
執對顯。今此文中。逐段別舉教緣執相。將前正義。	807	X45n0768_p0683b21
別別對破。斯則由此邪執。顯得前義正真。亦由前	808	X45n0768_p0683b22
義。明得此執偽妄。故須別舉能治文也。只如此段	809	X45n0768_p0683b23
對治之文。即當前云。一切諸法。唯依妄念而有差	810	X45n0768_p0683b24
別。又云。非有相。非無相。又云。依此法	811	X45n0768_p0683c01
身。說名本覺。	812	X45n0768_p0683c01
又智淨相。法出離鏡。又以法身為智身等。並是此	813	X45n0768_p0683c02
中能治之文也。	814	X45n0768_p0683c03
△二妄執法體唯是空無(三)。初執緣。二執相。三對	815	X45n0768_p0683c04
治。　初執緣。	816	X45n0768_p0683c05
二者。聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真	817	X45n0768_p0683c06
如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。	818	X45n0768_p0683c07
【疏】大品云。乃至涅槃。如幻如夢。若當有法勝涅槃	819	X45n0768_p0683c08
者。我說亦復如幻如夢。	820	X45n0768_p0683c09
【記】涅槃空者。圓覺云。生死涅槃。猶如	821	X45n0768_p0683c10
昨夢。　真如空	822	X45n0768_p0683c10
者。楞嚴云。言妄顯諸真。妄真同二妄。又云。無為無	823	X45n0768_p0683c11
起滅。不實如空華等。　大品等者。具云。時五百天子。	824	X45n0768_p0683c12
默然憶念。云何說涅槃等。亦如夢耶。善現知諸天	825	X45n0768_p0683c13
子。作如是念。而告之言。若當有法過涅槃者。我亦	826	X45n0768_p0683c14
說為如幻如夢。何以故。從本已來。本自空故。	827	X45n0768_p0683c15
△二執相。	828	X45n0768_p0683c16
以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。	829	X45n0768_p0683c17
【疏】不知為破情計有故。即執性德是無。	830	X45n0768_p0683c18
【記】不知等者。本為破於有取之心。故說為空。空者。	831	X45n0768_p0683c19
意明離名離相之義。不無圓成實體。具性功德。不	832	X45n0768_p0683c20
了佛意。謂同遍計之法。舉體全空。斯則傷之太甚。	833	X45n0768_p0683c21
△三對治。	834	X45n0768_p0683c22
云何對治。　明真如法身。自體不空。具足無量性功德	835	X45n0768_p0683c23
故。	836	X45n0768_p0683c24
【記】自體不空者。即前如實不空。以有自體義。及前	837	X45n0768_p0684a01
體大不增減等。　具功德者。即前所示相大。大智慧	838	X45n0768_p0684a02
光明義等。是此對治文也。	839	X45n0768_p0684a03
△二三於有倒智(三)。初執性德同色心。二執法性	840	X45n0768_p0684a04
本有染。三執染淨有始終。　初執性德同色心(三)。	841	X45n0768_p0684a05
初執緣。二執相。三對治。　初執緣。	842	X45n0768_p0684a06
三者。聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功	843	X45n0768_p0684a07
德之法。	844	X45n0768_p0684a08
【記】體備等者。圓覺云。無上法王。有大陀羅尼門。名	845	X45n0768_p0684a09
為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃。及波羅蜜	846	X45n0768_p0684a10
等。圓覺。即如來藏之異名也。楞嚴云。陰入界處。本	847	X45n0768_p0684a11
如來藏。如來藏中。性色真空即世間法。即出世間	848	X45n0768_p0684a12
法等。更有諸經。不能具引。	849	X45n0768_p0684a13
△二執相。	850	X45n0768_p0684a14
以不解故。即謂如來之藏。有色心法。自相差別。	851	X45n0768_p0684a15
【記】不解者。此是表詮。令生信解。不同前二遮詮遣	852	X45n0768_p0684a16
執。故言不解。不曰為破著也。下皆如此。　有色心者。	853	X45n0768_p0684a17
廣名一切功德。略唯色心二法。以無漏色心。即依	854	X45n0768_p0684a18
正功德法故。　自相者。色以質礙為自相。心以了知	855	X45n0768_p0684a19
為自相。　謂藏心中有如此差別者。是迷理為事。誤	856	X45n0768_p0684a20
性作相也。	857	X45n0768_p0684a21
△三對治。	858	X45n0768_p0684a22
云何對治。　以唯依真如義說故。因生滅染義。示現說	859	X45n0768_p0684a23
差別故。	860	X45n0768_p0684a24
【疏】真如義。二之不二也。　生滅義。不	861	X45n0768_p0684b01
二之二也。如上	862	X45n0768_p0684b01
文云。以依業識生滅相示等。	863	X45n0768_p0684b02
【記】依真如說者。此約真性顯功德也。真體本一。義	864	X45n0768_p0684b03
說有差。既於一體之上。說功德義。即差別而無差	865	X45n0768_p0684b04
別也。　二之不二者。上云。雖實有此諸功德義。而無	866	X45n0768_p0684b05
差別之相。等同一味。唯一真如。以無分別。離分別	867	X45n0768_p0684b06
相等。　因生滅說者。此對妄法顯功德也。既對妄顯。	868	X45n0768_p0684b07
故於無差別中而成差別也。　不二之二者。前云。若	869	X45n0768_p0684b08
心起見。則有不見之相。心性離見。即是遍照法界	870	X45n0768_p0684b09
義。乃至具有恒沙妄染。對此義故。心性無動。則有	871	X45n0768_p0684b10
恒沙功德相義。　如上等者。即略舉能治之文。	872	X45n0768_p0684b11
△二執法性本有染(三)。初執緣。二執相。三對治。	873	X45n0768_p0684b12
初執緣。	874	X45n0768_p0684b13
四者。聞修多羅說。一切世間生死染法。皆依如來藏	875	X45n0768_p0684b14
而有。一切諸法。不離真如。	876	X45n0768_p0684b15
【記】生死皆依如來藏者。楞伽云。如來藏。是善不善	877	X45n0768_p0684b16
因。能遍興造一切趣生。楞嚴云。生滅去來。本如來	878	X45n0768_p0684b17
藏。法身不增不減經云。即此法身。為煩惱之所漂	879	X45n0768_p0684b18
動。往來生死。名為眾生。圓覺云。一切眾生。種種幻	880	X45n0768_p0684b19
化。皆生如來圓覺妙心。　諸法不離真如者。涅槃云。	881	X45n0768_p0684b20
佛性隨流。成種種味。華嚴云。三界所有。唯是一心。	882	X45n0768_p0684b21
又云。未曾有一法。得離於法性等。	883	X45n0768_p0684b22
△二執相。	884	X45n0768_p0684b23
以不解故。謂如來藏。自體具有一切世間生死等法。	885	X45n0768_p0684b24
【疏】以不解隨緣之義。則謂自性有染。	886	X45n0768_p0684c01
【記】隨緣等者。此明真如。隨無明緣。成世間法。以不	887	X45n0768_p0684c02
敏故。謂真體中。本有此染。	888	X45n0768_p0684c03
△三對治(二)。先奪破。次縱破。　先奪破。	889	X45n0768_p0684c04
云何對治。　以如來藏。從本已來。唯有過恒沙等諸淨	890	X45n0768_p0684c05
功德。不離不斷不異真如義故。　以過恒沙等煩惱染	891	X45n0768_p0684c06
法。唯是妄有。性自本無。　從無始世來。未曾與如來藏	892	X45n0768_p0684c07
相應故。	893	X45n0768_p0684c08
【疏】如來藏下。一。明淨德妙有。　以過	894	X45n0768_p0684c09
下。二。明妄染理	895	X45n0768_p0684c09
無。　從無始下。三。明妄不入真也。	896	X45n0768_p0684c10
【記】淨德有者。即不空如來藏也。大意同前第二能	897	X45n0768_p0684c11
治之中。廣如相大中辨。　妄染無者。有二意。一。真理	898	X45n0768_p0684c12
中無此妄染。即空如來藏也。二。據妄自性。道理亦	899	X45n0768_p0684c13
無上云。以一切法。皆從心起妄念而生。又云。一切	900	X45n0768_p0684c14
法。如鏡中像。無體可得等。　妄不入者。即不相應也。	901	X45n0768_p0684c15
上云。從本已來。一切染法。不相應故。以妄體本空。	902	X45n0768_p0684c16
將何入真。與真相應。	903	X45n0768_p0684c17
△次縱破。	904	X45n0768_p0684c18
若如來藏。體有妄法。而使證會永息妄者。無有是處。	905	X45n0768_p0684c19
【記】無是處者。妄若實有。證時不合除滅。證者既能	906	X45n0768_p0684c20
除滅。當知妄本不有。以真體中若有妄法。證時畢	907	X45n0768_p0684c21
竟不無故。　近有人聞性具義。不能深究理趣。便謂	908	X45n0768_p0684c22
本性。具有十界色心漏無漏法。起用之時。各於本	909	X45n0768_p0684c23
法自體上起。名全體之用。宛如第八識中含種無	910	X45n0768_p0684c24
異(此同前段。執性德同色心)。又說真性	911	X45n0768_p0685a01
除無明有差別義(即同此段。	912	X45n0768_p0685a01
執法性本有染)。往往形於簡牘。疑誤後生	913	X45n0768_p0685a02
。反謗圓文。卻謂	914	X45n0768_p0685a02
方便。菩薩懸知今日。垂此對治。善哉大士。悲救何	915	X45n0768_p0685a03
甚。儻無悛意。確乎迷情。豈唯邪見之門不扃。抑亦	916	X45n0768_p0685a04
阿鼻之路尤近也。悲夫。　廣有破。已見別章。	917	X45n0768_p0685a05
△三執染淨有始終(三)。初執緣。二執相。三對治。	918	X45n0768_p0685a06
初執緣。	919	X45n0768_p0685a07
五者。聞修多羅說。依如來藏。故有生死。依如來藏。故	920	X45n0768_p0685a08
得涅槃。	921	X45n0768_p0685a09
【疏】教執治。各二法。謂生死。涅槃也。	922	X45n0768_p0685a10
【記】教。指初科執教緣。執。次科邪執相	923	X45n0768_p0685a11
。治。後科對治	924	X45n0768_p0685a11
之文。皆雙顯生死涅槃二法。故云各二。　依如來藏	925	X45n0768_p0685a12
有生死涅槃者。此是勝鬘經文。已如前引。又經頌	926	X45n0768_p0685a13
云。無始時來性。為諸法依止。由此有諸趣。及證涅	927	X45n0768_p0685a14
槃果。寶性論。釋此頌云。無始時者。如經說言。諸佛	928	X45n0768_p0685a15
依如來藏。說諸眾生無始本際。不可得知。性者。勝	929	X45n0768_p0685a16
鬘經言。如來藏者。是法界藏。自性清淨法身藏。作	930	X45n0768_p0685a17
依止者。勝鬘經言。如來藏。是依。是持。是住止。是建	931	X45n0768_p0685a18
立。有諸趣者。勝鬘經言。生死者。依如來藏。有如來	932	X45n0768_p0685a19
藏。故說生死。涅槃果者。勝鬘經言。依如來藏。故證	933	X45n0768_p0685a20
涅槃。若無如來藏者。不得厭苦果。願欲求涅槃。　又	934	X45n0768_p0685a21
楞伽云。如來藏者。生死流轉。及是涅槃苦樂之因。	935	X45n0768_p0685a22
若無如來藏者。則無生滅。大慧。五識身。非流轉。不	936	X45n0768_p0685a23
受苦樂。非涅槃因。如來藏受苦樂。與因俱。有生滅	937	X45n0768_p0685a24
等。	938	X45n0768_p0685b01
△二執相。	939	X45n0768_p0685b02
以不解故。謂眾生有始。以見始故。復謂如來所得涅	940	X45n0768_p0685b03
槃。有其終盡。還作眾生。	941	X45n0768_p0685b04
【疏】聞依真有妄。便謂真先妄後。故起有始見也。如	942	X45n0768_p0685b05
外道立從冥初生覺等。　既眾生有始依真。故證得	943	X45n0768_p0685b06
涅槃者。還作眾生。成有終之義也。如外道立眾生	944	X45n0768_p0685b07
終盡。還歸於冥。名為涅槃。從冥起覺。更作眾生。此	945	X45n0768_p0685b08
亦如是。	946	X45n0768_p0685b09
【記】不解者。佛意言如來藏。是迷悟所依之根本。迷	947	X45n0768_p0685b10
則生死。悟即涅槃。然則生死無初。涅槃無盡。不達	948	X45n0768_p0685b11
此理。遂成始終之見。　聞依真等者。謂先依如來藏	949	X45n0768_p0685b12
真心。然後有眾生生死妄法。故見妄法有始也。　既	950	X45n0768_p0685b13
眾下。有始依真者。意謂真後始妄也。故證得者。意	951	X45n0768_p0685b14
謂妄後還真也。還作眾生者。向前既爾。當來亦應	952	X45n0768_p0685b15
淨後生染。染後復淨。如是連環。往復無際。故成淨	953	X45n0768_p0685b16
法有終見也。　問。楞嚴云。迷妄有虛空。空生大覺中。	954	X45n0768_p0685b17
豈非真先妄後義耶。答。必執真先妄後。妄有體時	955	X45n0768_p0685b18
處矣。云何經論並謂妄法。性自本無。從無始來。不	956	X45n0768_p0685b19
與真相應耶。當知迷妄有空生於覺者。乃是妄來	957	X45n0768_p0685b20
依真。妄本空無。論何終始。楞伽云。無始習所熏。如	958	X45n0768_p0685b21
像現於心。若能如實觀。境相悉無有。定非真去依	959	X45n0768_p0685b22
妄。真性本然。又何先後。楞伽云。此如來藏。本性清	960	X45n0768_p0685b23
淨。客塵所染而為不淨。問。圓覺經。金剛藏言。若諸	961	X45n0768_p0685b24
眾生。本來成佛。何故復有一切無明(妄有	962	X45n0768_p0685c01
始也)。十方異	963	X45n0768_p0685c01
生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復生一切	964	X45n0768_p0685c02
煩惱(真有終也)。又楞嚴。富樓那言。若	965	X45n0768_p0685c03
此本覺。與如來心。	966	X45n0768_p0685c03
不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相(妄有始也)。如	967	X45n0768_p0685c04
來今得妙空明覺。有為習漏。何當復生(真	968	X45n0768_p0685c05
明終也)。此等	969	X45n0768_p0685c05
豈非皆明生死有始。涅槃有終耶。答。彼中興難。類	970	X45n0768_p0685c06
此不解。故佛答剛藏言。譬如幻翳。妄見空	971	X45n0768_p0685c07
華(妄無始也)。	972	X45n0768_p0685c07
幻翳若除。不可說言。更起諸翳。亦如空華滅於空	973	X45n0768_p0685c08
時。不可說言。虛空何時更起空華。何以故。空本無	974	X45n0768_p0685c09
華。非起滅故(真無終也)。生死涅槃。同	975	X45n0768_p0685c10
於起滅(合無始終)。又答	976	X45n0768_p0685c10
富樓那言。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。如是迷	977	X45n0768_p0685c11
妄。亦不因迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何因	978	X45n0768_p0685c12
迷。悟非生迷。云何因悟(喻妄染無始也)	979	X45n0768_p0685c13
。又彼迷人。正在迷	980	X45n0768_p0685c13
時。倏有悟人。指示令悟。富樓那。此於聚落。更生迷	981	X45n0768_p0685c14
不。不也世尊(喻真淨無終也)。富樓那。	982	X45n0768_p0685c15
如來亦爾。此迷無本。	983	X45n0768_p0685c15
性畢竟空(合妄染無始也)。昔本無迷。似	984	X45n0768_p0685c16
有迷覺。覺迷迷滅。	985	X45n0768_p0685c16
覺不生迷(合真淨無終也)。若爾。豈非皆	986	X45n0768_p0685c17
明生死無始。涅槃	987	X45n0768_p0685c17
無終耶。此答意與下治文同。詳之。外道等者。謂數	988	X45n0768_p0685c18
論師。以彼依非想定。發世俗通。應於邪道。知過去	989	X45n0768_p0685c19
八萬劫事。過此即不知。以生死智通。知未來八萬	990	X45n0768_p0685c20
劫。死此生彼之事。後亦不知也。彼之所計。冥性是	991	X45n0768_p0685c21
常。從此生於世間諸法。冥寞難知。故云冥性。云何	992	X45n0768_p0685c22
而生。謂冥初生覺。從覺生我心。從我心生五唯量。	993	X45n0768_p0685c23
謂色。聲。香。味。觸。從五唯量生五大。	994	X45n0768_p0685c24
謂地。水。火。風空。	995	X45n0768_p0685c24
從五大生十一根。謂五知根。眼。耳。鼻。	996	X45n0768_p0686a01
舌。身。五作業	997	X45n0768_p0686a01
根。手。腳。口大小便根。及心平等根。爾時名生死成。	998	X45n0768_p0686a02
執一神我為受用主。我思勝境。冥性變生。為我受	999	X45n0768_p0686a03
用。我受用故。為境纏縛。不得解脫。我若不思。冥性	1000	X45n0768_p0686a04
不變。神我解脫。名為涅槃。此有二十五諦。冥性為	1001	X45n0768_p0686a05
初。能變起故。　從冥起覺更作眾生者。謂神我解脫	1002	X45n0768_p0686a06
入涅槃後。設我又思。冥又變生覺等諸法。如是相	1003	X45n0768_p0686a07
續。無有窮盡故也。　此亦句。合今謬解終而復始。次	1004	X45n0768_p0686a08
第遷流意也。	1005	X45n0768_p0686a09
△三對治(二)。初明法體離始。則顯生死無初。二明	1006	X45n0768_p0686a10
法體離終。則顯涅槃無盡。　初明法體離始。則顯	1007	X45n0768_p0686a11
生死無初。	1008	X45n0768_p0686a12
云何對治。　以如來藏。無前際故。無明之相。亦無有始。	1009	X45n0768_p0686a13
若說三界外。更有眾生始起者。即是外道經說。	1010	X45n0768_p0686a14
【疏】若說下。如仁王經云。我說三界外。別有一眾生	1011	X45n0768_p0686a15
界者。是外道大有經中說。非七佛說也。	1012	X45n0768_p0686a16
【記】無前際者。前云。真如自體。無有增	1013	X45n0768_p0686a17
減。非前際生。	1014	X45n0768_p0686a17
非後際滅。畢竟常恒。　無有始者。有四意。一。依真名	1015	X45n0768_p0686a18
無始。如前文云。依如來藏。有生滅心。二。無有染法。	1016	X45n0768_p0686a19
始於無明。故無始。如瓔珞本業經云。四住地前使。	1017	X45n0768_p0686a20
無法起故。名無始無明住地。是則顯無明前。更無	1018	X45n0768_p0686a21
染法為此始本。云無始也。三。眾生從來未曾悟。說	1019	X45n0768_p0686a22
無始。前云。以從本來。未曾離念。故說無始無明。四。	1020	X45n0768_p0686a23
無體故無始。楞嚴云。迷本無根。性畢竟空。　問。既妄	1021	X45n0768_p0686a24
依真起。真是妄源。何云無體。若妄有體。至證真時。	1022	X45n0768_p0686b01
何能永息。答。妄托真起。說真為源。理實真中。本無	1023	X45n0768_p0686b02
有妄。如第二月。託本月起。說本月為起二之依。而	1024	X45n0768_p0686b03
本月實無二輪。即是二無其體。故諸經論。並說諸	1025	X45n0768_p0686b04
法生於覺心。不說心生諸法。圓覺云。種種幻化。皆	1026	X45n0768_p0686b05
生覺心。猶如空華。從空而有。楞伽云。垢現於淨中。	1027	X45n0768_p0686b06
非淨現於垢。如雲翳虛空。心不現亦爾。意等我煩	1028	X45n0768_p0686b07
惱。染污於淨心。猶如彼淨衣。而有諸垢染。如衣得	1029	X45n0768_p0686b08
離垢。亦如金出礦。衣金俱不壞。心離過亦然。又昔	1030	X45n0768_p0686b09
復禮大師問云。真法性本淨。妄念何由起。從真有	1031	X45n0768_p0686b10
妄生。此妄安可止。無初即無末。有終應有始。無始	1032	X45n0768_p0686b11
而有終。長懷懵茲理。願為開祕密。祈之出生死。清	1033	X45n0768_p0686b12
涼國師答云。迷真妄念生。悟真妄則止。能迷非所	1034	X45n0768_p0686b13
迷。安得全相似。由來未曾悟。故說妄無始。知妄本	1035	X45n0768_p0686b14
自真。方是恒常理。分別心未忘。何由出生死。皆明	1036	X45n0768_p0686b15
染法無始有終義也。若謂眾生有始。豈非是邪解	1037	X45n0768_p0686b16
乎。　仁王等者。彼經第一云。善男子。一切眾生煩惱。	1038	X45n0768_p0686b17
不出三界。諸佛應化法身。亦不出三界。三界無眾	1039	X45n0768_p0686b18
生。佛何所化。是故我言三界外。別有一眾生界者。	1040	X45n0768_p0686b19
是外道大有經中說。非七佛之所說也。　大有經者。	1041	X45n0768_p0686b20
彼勝論師。說有六句。一實。二德。三業。四大有。五同	1042	X45n0768_p0686b21
異。六和合。此六句中大有性者。謂能有一切法。又	1043	X45n0768_p0686b22
離實德業等一切法外。別有體故。故即取此大有	1044	X45n0768_p0686b23
一句。以立為經名也。	1045	X45n0768_p0686b24
△二明法體離終。則顯涅槃無盡。	1046	X45n0768_p0686c01
又如來藏。無有後際。諸佛所得涅槃。與之相應。則無	1047	X45n0768_p0686c02
後際故。	1048	X45n0768_p0686c03
【記】無後際者。即前云。所謂心性不生不滅。　涅槃相	1049	X45n0768_p0686c04
應者。前云。以真如法。常熏習故。妄心則滅。法身顯	1050	X45n0768_p0686c05
現。起用熏習。則無有斷。　是知如來藏。無始無終。生	1051	X45n0768_p0686c06
死依之。無始有終。涅槃依之。有始無終。藏性如方。	1052	X45n0768_p0686c07
生死如迷。涅槃如悟。又藏性如濕。生死如冰。涅槃	1053	X45n0768_p0686c08
如水。故前文云。染法從無始來。熏習不斷。乃至得	1054	X45n0768_p0686c09
佛。後則有斷。以違真性。故有斷也。又云。淨法熏習。	1055	X45n0768_p0686c10
則無有斷。盡於未來。以順理故。無有斷也。若謂涅	1056	X45n0768_p0686c11
槃有終。誠為邪謬解矣。	1057	X45n0768_p0686c12
△二法(三)。初執緣。二執相。三對治。　初執緣。	1058	X45n0768_p0686c13
法我見者。　依二乘鈍根故。如來但為說人無我。	1059	X45n0768_p0686c14
【記】人無我者。小乘藏中所說。以根非利故。但為分	1060	X45n0768_p0686c15
別蘊中無人。令證人空也。	1061	X45n0768_p0686c16
△二執相。	1062	X45n0768_p0686c17
以說不究竟。　見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅	1063	X45n0768_p0686c18
槃。	1064	X45n0768_p0686c19
【記】說不究竟者。未說法空教。名之為半字。然亦有	1065	X45n0768_p0686c20
多義。一。行。但行自利。未能利他。二。	1066	X45n0768_p0686c21
智。但得生空智。	1067	X45n0768_p0686c21
不得法空智。三。斷。但斷煩惱。不斷所知	1068	X45n0768_p0686c22
。四。證。但證	1069	X45n0768_p0686c22
人空理。不證法空理。五。得。但得有餘無餘涅槃。不	1070	X45n0768_p0686c23
得無住處涅槃。由此小乘人空教。不稱為大乘滿	1071	X45n0768_p0686c24
字也。　見有五陰等者。雖於陰中。不見人相。而見陰	1072	X45n0768_p0687a01
等。是其實法。既執陰法實有生滅。故見三界不安。	1073	X45n0768_p0687a02
猶如火宅。希求出離。如救頭然。望到寂滅安樂之	1074	X45n0768_p0687a03
處。此即是法我之見相也。	1075	X45n0768_p0687a04
△三對治。	1076	X45n0768_p0687a05
云何對治。　以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃	1077	X45n0768_p0687a06
故。	1078	X45n0768_p0687a07
【記】五陰不生滅者。法性本空寂也。如前同相文云。	1079	X45n0768_p0687a08
一切眾生。本來常住。入於涅槃。下云。以信一切法。	1080	X45n0768_p0687a09
從本已來。自涅槃故。又前真如門云。一切法從本	1081	X45n0768_p0687a10
已來。離言說名字心緣等相。畢竟平等。又云。一切	1082	X45n0768_p0687a11
法即真實性等。會相入實文中。皆是此能治也。	1083	X45n0768_p0687a12
△二究竟離。	1084	X45n0768_p0687a13
【記】前且據其病狀。隨病設藥。故對空說有。對有說	1085	X45n0768_p0687a14
空未能究竟。今則直約真理。不論藥病。一切皆遣。	1086	X45n0768_p0687a15
言語道斷。心行處滅。平等一味。方名究竟。是則對	1087	X45n0768_p0687a16
治。符於依言真如。究竟。符於離言真如也。	1088	X45n0768_p0687a17
△文中二。初約法明治。二會釋伏疑。　初約法明	1089	X45n0768_p0687a18
治(二)。初約法總顯。二舉廣類求。　初約法總顯。	1090	X45n0768_p0687a19
復次究竟離妄執者。　當知染法淨法。皆悉相待。無有	1091	X45n0768_p0687a20
自相可說。	1092	X45n0768_p0687a21
【疏】中論云。若法因待成。是法還成待。今即無因待。	1093	X45n0768_p0687a22
亦無所成法等。準釋可知。　相待無相待。法體本爾。	1094	X45n0768_p0687a23
非由悟後。方使其然。	1095	X45n0768_p0687a24
【記】染淨無自相者。所以得名染者。以待淨立。當知	1096	X45n0768_p0687b01
染相。非自相也。淨相亦爾。餘本末有空生佛。乃至	1097	X45n0768_p0687b02
世出世等。倣此而知。故淨名云。若見垢實性。即無	1098	X45n0768_p0687b03
淨相。順於滅相。是為入不二法門。　因待成者。若染	1099	X45n0768_p0687b04
法因待淨成。即淨法還為染待。如是展轉。墮無窮。	1100	X45n0768_p0687b05
過。　無因待者。若本無染。為因為待。則何有淨。為所	1101	X45n0768_p0687b06
成法。　相待無相待下。或問曰。此諸染淨相待。悟後	1102	X45n0768_p0687b07
方得即無相待。在迷之時。那得便能離於相待耶。	1103	X45n0768_p0687b08
故此釋云。法體本爾。非謂由悟始得如是。以染淨	1104	X45n0768_p0687b09
諸法。本離言說分別。畢竟平等。何須待悟方始無	1105	X45n0768_p0687b10
耶。如下論文自釋。	1106	X45n0768_p0687b11
△二舉廣類求。	1107	X45n0768_p0687b12
是故一切法。從本已來。非色非心。非智非識。非有非	1108	X45n0768_p0687b13
無。畢竟不可說相。	1109	X45n0768_p0687b14
【疏】非智識者。顯上非心也。非有無者。顯上非色也。	1110	X45n0768_p0687b15
【記】非色句。總以標略。無知曰色。有知	1111	X45n0768_p0687b16
曰心。　非智下。	1112	X45n0768_p0687b16
別為顯廣。無分別曰智。有分別曰識。可狀曰有。不	1113	X45n0768_p0687b17
相曰無。即攝盡世出世間一切相待諸法。而皆云	1114	X45n0768_p0687b18
非者。以法法即真。絕諸對待。故一切法皆無也。即	1115	X45n0768_p0687b19
前對治離中。能治所治空有之法。亦俱不立也。前	1116	X45n0768_p0687b20
則以藥治病。此則藥病俱遣。究竟離義。於斯顯矣。	1117	X45n0768_p0687b21
畢竟句。結也。恐人聞此非義。便作無解。墮於斷見。	1118	X45n0768_p0687b22
或出於無而入於有。又墮常見。故今結云。畢竟不	1119	X45n0768_p0687b23
可說。此有兩意。一。約法。非謂法體。不可作色心等	1120	X45n0768_p0687b24
相說。餘斷常一異凡聖因果生死涅槃一切相。畢	1121	X45n0768_p0687c01
竟不可說故。二。約時。謂明色心等相。非唯現前暫	1122	X45n0768_p0687c02
時不可說。從於過去。盡於未來。畢竟亦不可說。故	1123	X45n0768_p0687c03
前真如門云。一切法。從本已來。離言說相。離名字	1124	X45n0768_p0687c04
相等。今則相盡歸如。合於本體。入真如門也。	1125	X45n0768_p0687c05
△二會釋伏疑(三)。初正會伏疑。二辨定聖意。三反	1126	X45n0768_p0687c06
以釋成。　初正會伏疑。	1127	X45n0768_p0687c07
【記】謂和會佛意以釋疑難也。此疑不顯。但有釋文。	1128	X45n0768_p0687c08
伏而不現。故稱為伏。	1129	X45n0768_p0687c09
而有言說者。　當知如來善巧方便。假以言說。引導眾	1130	X45n0768_p0687c10
生。	1131	X45n0768_p0687c11
【疏】疑云。聖者。了知諸法離性。不可說相。云何乃有	1132	X45n0768_p0687c12
種種言說。故牒外難云。而有言說者。　下即釋云。當	1133	X45n0768_p0687c13
知如來方便。假以言說。引眾生耳。此釋文。正會伏	1134	X45n0768_p0687c14
難也。假言巧引。意不在言。	1135	X45n0768_p0687c15
【記】離性者。本性無故。本性既無。何相之有。如前非	1136	X45n0768_p0687c16
色非心等所離之文。故經云。凡所有相。皆是虛妄。	1137	X45n0768_p0687c17
種種言說者。即前顯示正義之文也。　假言等者。如	1138	X45n0768_p0687c18
假筏渡河。意不在筏。以此土眾生。皆以聞思修。入	1139	X45n0768_p0687c19
三摩地。故須以音聲為佛事也。經云。此方真教體。	1140	X45n0768_p0687c20
清淨在音聞。欲取三摩地。實以聞中入。又云。總持	1141	X45n0768_p0687c21
無文字。佛以文字說。	1142	X45n0768_p0687c22
△二辨定聖意。	1143	X45n0768_p0687c23
其旨趣者。皆為離念。歸於真如。	1144	X45n0768_p0687c24
【記】聖人假以言說引者。意令離前邪執有無等念。	1145	X45n0768_p0688a01
歸於真如而已。故楞伽云。不得如言。執著於義。何	1146	X45n0768_p0688a02
以故。真實法性。離文字故。又智論云。念想觀已除。	1147	X45n0768_p0688a03
言語法皆滅。如是尊妙人。則能見般若。	1148	X45n0768_p0688a04
△三反以釋成。	1149	X45n0768_p0688a05
以念一切法。令心生滅。不入實智故。	1150	X45n0768_p0688a06
【記】令心生滅者。心通真妄。但依主持業之異。思之。	1151	X45n0768_p0688a07
實智。即本覺。能入。即始覺。十地已還。不得入者。蓋	1152	X45n0768_p0688a08
緣有念故也。前云。一切眾生。不名為覺。以從本已	1153	X45n0768_p0688a09
來。念念生滅。未曾離念故。反顯不念諸法。心則如	1154	X45n0768_p0688a10
如不動。故前文云。若能觀心無念。即得入真如門。	1155	X45n0768_p0688a11
又云。遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟	1156	X45n0768_p0688a12
覺。	1157	X45n0768_p0688a13
△三分別發趣道相。	1158	X45n0768_p0688a14
【記】前雖正義已顯。邪執又亡。直論見解。苟無偏僻。	1159	X45n0768_p0688a15
然於發心趣求。修證階降。殊未諳悉。若止而不進。	1160	X45n0768_p0688a16
則前解何為。有解無行。如風中燈。照物不了。亦如	1161	X45n0768_p0688a17
有目無足。豈到前所。苟或進之。則復何往。故此分	1162	X45n0768_p0688a18
別令知。知已令進。則免其叨濫上流。及自輕退屈	1163	X45n0768_p0688a19
爾。自此已下。則釋立義分中所立乘義也。	1164	X45n0768_p0688a20
△文中二。初標意釋名。二開章釋相。　初標意釋	1165	X45n0768_p0688a21
名。	1166	X45n0768_p0688a22
【記】標意者。謂標舉發心趣向佛道之意也。釋名者。	1167	X45n0768_p0688a23
謂解釋發趣道相之門名也。皆指謂一切已下文。	1168	X45n0768_p0688a24
亦可意字是誤。應云標門。指初句。牒標其總門也。	1169	X45n0768_p0688b01
釋名。指謂下文。釋出其名義也。	1170	X45n0768_p0688b02
分別發趣道相者。　謂一切諸佛所證之道。一切菩薩	1171	X45n0768_p0688b03
發心修行趣向義故。	1172	X45n0768_p0688b04
【疏】諸佛句。舉所趣之覺道。　菩薩等。	1173	X45n0768_p0688b05
顯能趣之因行。	1174	X45n0768_p0688b05
欲明菩薩發心趣向佛所證道。種類不同。故云分	1175	X45n0768_p0688b06
別發趣道相。	1176	X45n0768_p0688b07
【記】覺道者。即所證菩提果也。佛果圓通。故名為道。	1177	X45n0768_p0688b08
發心。即發三種心。修行。即始從信位。終至金剛已	1178	X45n0768_p0688b09
還。所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣向上位故。　欲	1179	X45n0768_p0688b10
明等者。通敘其意。明。即分別也。　種類不同者。釋相	1180	X45n0768_p0688b11
之一字。即發心與行。各有不同。故名相也。如發心	1181	X45n0768_p0688b12
橫有真(信成就發心等)偽(學他發心等也	1182	X45n0768_p0688b13
)。豎有淺(信成就發心)深(證發心。解	1183	X45n0768_p0688b13
行發心。通於深淺)故。行則可知。	1184	X45n0768_p0688b14
△二開章釋相(三)。初標數。二徵列。三辨相。　初標	1185	X45n0768_p0688b15
數。	1186	X45n0768_p0688b16
略說發心有三種。	1187	X45n0768_p0688b17
【記】發心三種者。義有通別。通則總名發趣。故標云	1188	X45n0768_p0688b18
發心修行趣向義故。別則前二是發起。後起。後一是開	1189	X45n0768_p0688b19
發。又心為所發。人及菩提為能發。謂人能起發。菩	1190	X45n0768_p0688b20
提能引發。謂此人有內熏為因緣。善根為增上緣。	1191	X45n0768_p0688b21
菩提為所緣境。由此眾緣而發其心。斯則以能望	1192	X45n0768_p0688b22
所。名為發心。又隨位。別有能所發趣之義。至文當	1193	X45n0768_p0688b23
辨。	1194	X45n0768_p0688b24
△二徵列。	1195	X45n0768_p0688c01
云何為三。　一者。信成就發心。二者。解行	1196	X45n0768_p0688c02
發心。三者。證	1197	X45n0768_p0688c02
發心。	1198	X45n0768_p0688c03
【疏】信者。十信行滿。入十住位中初發心住也。　解行	1199	X45n0768_p0688c04
者。十行位中。能解法空。順行十度。行成純熟。發迴	1200	X45n0768_p0688c05
向心。入十迴向位也。　證者。初地已上。乃至十地也。	1201	X45n0768_p0688c06
前二是相似發心。後一是真實發心。	1202	X45n0768_p0688c07
【記】云何。徵也。　一下。列也。　十信	1203	X45n0768_p0688c08
等者。斯則十信滿心	1204	X45n0768_p0688c08
人為能發。直等三心為所發。又十信滿心為能趣。	1205	X45n0768_p0688c09
十住位為所趣。二位出入心同時。義如前說。　解法	1206	X45n0768_p0688c10
空者。即下云。以知法性無慳貪。乃至無無明等。知。	1207	X45n0768_p0688c11
即解也。　順行十度者。下說順性修行檀波羅蜜。乃	1208	X45n0768_p0688c12
至般若波羅蜜等。能所發趣。例上可知。　初地等者。	1209	X45n0768_p0688c13
此以二地。乃至佛果。辨能所發趣等義。　前二下。料	1210	X45n0768_p0688c14
揀優劣。相似者。以有分別心故。名相似覺。　真實者。	1211	X45n0768_p0688c15
以得無分別智故。即隨分覺。通約證理。故云真實。	1212	X45n0768_p0688c16
然此三中。初該信住。次該行向。後該地果。此三種	1213	X45n0768_p0688c17
心。從因至果一切行位。靡不足矣。	1214	X45n0768_p0688c18
△三辨相(三)。初信成就發心。二解行發心。三證發	1215	X45n0768_p0688c19
心。　初信成就發心(三)。初信成之行。二發心之相。	1216	X45n0768_p0688c20
三發心利益。　初信成之行。	1217	X45n0768_p0688c21
【疏】明信心成就之行也。	1218	X45n0768_p0688c22
△中二。先問。次答。　先問。	1219	X45n0768_p0688c23
信成就發心者。　依何等人。修何等行。得信成就。堪能	1220	X45n0768_p0688c24
發心。	1221	X45n0768_p0689a01
【疏】依句。一。問能修行人。　修句。二	1222	X45n0768_p0689a02
。問所修之行。　得下。	1223	X45n0768_p0689a02
三。問行成堪發。	1224	X45n0768_p0689a03
【記】何等人者。約何位人。說發心義。	1225	X45n0768_p0689a04
何等行者。由行	1226	X45n0768_p0689a04
何行。而得發心。　據下答意。即依十信位人。修信進	1227	X45n0768_p0689a05
念等十種善行。　十千劫滿。至第十信滿心。則能發	1228	X45n0768_p0689a06
也。故云堪發。	1229	X45n0768_p0689a07
△次答。	1230	X45n0768_p0689a08
【疏】前信滿故進。後信未成故退。	1231	X45n0768_p0689a09
【記】即明此答中。有前後兩科意也。	1232	X45n0768_p0689a10
△文中二。初正答前問。二舉劣顯勝。　初正答前	1233	X45n0768_p0689a11
問(二)。初答三問。二結成位。　初答三	1234	X45n0768_p0689a12
問(三)。一答能	1235	X45n0768_p0689a12
修行人。二答所修之行。三答行成堪發。　一答能	1236	X45n0768_p0689a13
修行人。	1237	X45n0768_p0689a14
所謂依不定聚眾生。	1238	X45n0768_p0689a15
【疏】分別三聚。乃有多門。今此文中。直明菩薩十住	1239	X45n0768_p0689a16
已上。決定不退。名正定聚。未入十信。不信因果。名	1240	X45n0768_p0689a17
邪定聚。此二中間。十信位人。欲求大果而心未決。	1241	X45n0768_p0689a18
或進或退。本業經中。十信菩薩。如空中毛。名不定	1242	X45n0768_p0689a19
聚。　今依此人。明其修行也。	1243	X45n0768_p0689a20
【記】多門者。謂小乘及權實等異。已見前懸談文。　於	1244	X45n0768_p0689a21
此三中。今取實教明三聚義。如疏分別。	1245	X45n0768_p0689a22
△二答所修之行。	1246	X45n0768_p0689a23
有熏習善根力故。　信業果報。能起十善。厭生死苦。欲	1247	X45n0768_p0689a24
求無上菩提。得值諸佛。親承供養。　修行信心。	1248	X45n0768_p0689b01
【疏】有熏習等者。謂有聞熏。及本覺內熏之力。并依	1249	X45n0768_p0689b02
前世諸善根力。　故能信業果報。捨惡從善。修福德	1250	X45n0768_p0689b03
分也。　厭生死下。即成菩提分。及解脫分善也。上皆	1251	X45n0768_p0689b04
辨行因。得值佛下。明修行緣也。　謂約此因緣。修十	1252	X45n0768_p0689b05
種信心行。	1253	X45n0768_p0689b06
【記】信業果報者。業通善惡。果通樂苦。果能酬因。故	1254	X45n0768_p0689b07
名為報。此通而言也。非約總別。　十善者。即不殺等	1255	X45n0768_p0689b08
十。非謂十種信心。若信等十。下文方配。　謂有下。聞	1256	X45n0768_p0689b09
熏。通師教。　內熏。兼體相。　善根者。	1257	X45n0768_p0689b10
若準過去。還因熏	1258	X45n0768_p0689b10
力所成。今望現在。且名宿善。就因所論。故名為根。	1259	X45n0768_p0689b11
能信下。即止滅相義也。昔雖有善。以創熏故。善根	1260	X45n0768_p0689b12
微劣。方成其種。未能起信。勤求諸行。今以再習再	1261	X45n0768_p0689b13
熏。及三事併力。故能起也。是則善根。在昔為所成。	1262	X45n0768_p0689b14
在今為能起。正同法華繫珠解珠之譬也。　福德分。	1263	X45n0768_p0689b15
分。即因義。此十善行。始成世間有漏福。終成出世	1264	X45n0768_p0689b16
無漏福故。亦即福德中之一分也。以福有無量故。	1265	X45n0768_p0689b17
亦即福德之分齊也。顯非智慧故。　厭生死等者。信	1266	X45n0768_p0689b18
解漸增。故能知三界不安。猶如火宅。所以厭之。知	1267	X45n0768_p0689b19
菩提佛果。是極清涼。所以求之。　菩提分等。並如前	1268	X45n0768_p0689b20
說。此二分并上福德分。至果成就。如次為智。斷。恩。	1269	X45n0768_p0689b21
之三德也。　行因者。欣厭之事。情動於中。因此起行。	1270	X45n0768_p0689b22
故名行因。　問。修十善因。已是其行。云何目為行因	1271	X45n0768_p0689b23
耶。答。望後出世之行。故以世善為因。斯則世間有	1272	X45n0768_p0689b24
漏行。與出世間無漏行為因也。　問。厭生死。求菩提。	1273	X45n0768_p0689c01
豈非出世行耶。答。雖有此心。未有其事。厭欲之言。	1274	X45n0768_p0689c02
思之可見。又此厭求。但是事善。未與理觀相應。不	1275	X45n0768_p0689c03
名正行。　然據此文。猶在信前作方便也。未入十信。	1276	X45n0768_p0689c04
如世起厭求心欲行善者。豈便是十信人耶。故疏	1277	X45n0768_p0689c05
云上皆辨行因者。是此義也。次云修行信心。方是	1278	X45n0768_p0689c06
正十信位。　值佛者。佛即據位。合是應身。於中隨機	1279	X45n0768_p0689c07
現化。不定一種。謂作父母眷屬等。已如前說。今但	1280	X45n0768_p0689c08
言佛者。據本而言也。亦可偏舉以佛形得度者說。	1281	X45n0768_p0689c09
親近承事。供給奉養。亦可親承者。謂親得承受佛	1282	X45n0768_p0689c10
之教誨也。既為現身。必聞法要。即聞法生解。修行	1283	X45n0768_p0689c11
信心。　行緣者。即用熏習中差別緣也。　謂約等者。以	1284	X45n0768_p0689c12
前云因緣具足。乃得成辦。故不可闕。　十信心者。謂	1285	X45n0768_p0689c13
信。進。念。定。慧。施。戒。護。捨。願	1286	X45n0768_p0689c14
也。於此位中。具起四種	1287	X45n0768_p0689c14
信心。行五種妙行。修習真如三昧。漸入漸深。以至	1288	X45n0768_p0689c15
成熟。堪入初住爾。	1289	X45n0768_p0689c16
△三答行成堪發。	1290	X45n0768_p0689c17
經一萬劫。信心成就故。　諸佛菩薩。教令發心。或以大	1291	X45n0768_p0689c18
悲故。能自發心。或因正法欲滅。以護法因緣故。能自	1292	X45n0768_p0689c19
發心。	1293	X45n0768_p0689c20
【疏】經劫下。一。明行成。　諸佛下。二	1294	X45n0768_p0689c21
。約勝緣。正明發心。	1295	X45n0768_p0689c21
謂發十住初心也。勝緣雖多。略舉三種。於中初一	1296	X45n0768_p0689c22
他力。後二自力。亦可同下三心。謂順教故。得直心。	1297	X45n0768_p0689c23
護法故。得深心。餘同此也。	1298	X45n0768_p0689c24
【記】一萬劫者。約根利鈍。料揀有四句。一。利根不精	1299	X45n0768_p0690a01
進。二。利根精進。此二劫數。皆不可定。	1300	X45n0768_p0690a02
三。鈍根精進。	1301	X45n0768_p0690a02
極遲一萬劫。四。鈍不精進。此乃困而不學。何足以	1302	X45n0768_p0690a03
議其劫數耶。今此論中。取第三者。故云一萬劫耳。	1303	X45n0768_p0690a04
故本業經云。是信相菩薩。十千劫行十戒法。當出	1304	X45n0768_p0690a05
十信心。入初住位。又彼經云。若一劫二劫三劫修	1305	X45n0768_p0690a06
十善法。亦退亦出。若值善友能信佛法。若一劫二	1306	X45n0768_p0690a07
劫。方入住位。　行成者。本疏云。時滿行成時。謂十千	1307	X45n0768_p0690a08
劫。行。謂十信心滿。至出心也。　佛菩薩者。即前所值	1308	X45n0768_p0690a09
佛菩薩等。此中既教令發心。猶在信位所值之佛。	1309	X45n0768_p0690a10
或化或報也。　勝緣者。即佛及菩薩。眾生苦。正法滅。	1310	X45n0768_p0690a11
皆是勝緣。　佛菩薩等。既垂誨勗。焉不發心。我等每	1311	X45n0768_p0690a12
遇微智片福之人。有所勸諭。尚自發心。況佛及菩	1312	X45n0768_p0690a13
薩。親授教誨耶。　或觀一切眾生。與己無異。但以迷	1313	X45n0768_p0690a14
真執妄。枉受輪迴。是故起大悲心。咸欲濟度。自愧	1314	X45n0768_p0690a15
力小。事與願違。故且發心。趣求佛果。剋備神用。方	1315	X45n0768_p0690a16
堪拯濟。故十地經云。見諸眾生。孤獨無侶。生哀愍	1316	X45n0768_p0690a17
心。此如有人。見民疲極。賦重役繁。正令不行。罔知	1317	X45n0768_p0690a18
所訴。自惟無力。如何治之。因而進德修業。求薦取	1318	X45n0768_p0690a19
仕。務去民瘼。令上下無怨以致治也。　或見佛法將	1319	X45n0768_p0690a20
滅。眾生無依。為欲護持。又寡道力。故發心修行以	1320	X45n0768_p0690a21
希入證。隨其力用。方能振舉。然言法者。具教理行	1321	X45n0768_p0690a22
果。今之滅者。但於四中。約教行滅。理果不滅。教滅	1322	X45n0768_p0690a23
者。且佛垂教。意在弘通。若沈廢不行。即是滅義。不	1323	X45n0768_p0690a24
必如始皇之煨燼。師子之焚燒。正如序中沈貝葉	1324	X45n0768_p0690b01
之義也。行滅者。無人修故。故智論云。法滅者。謂修	1325	X45n0768_p0690b02
行滅。今所護持。亦唯修教行。即書寫讀誦。隨分解	1326	X45n0768_p0690b03
說。獎勸後學。使燈燈相續。明明無盡。是護教也。若	1327	X45n0768_p0690b04
剋己修進。勗勵有緣。令佛種不斷。是護行也。若復	1328	X45n0768_p0690b05
細詳。理果二法。亦有滅義。然與上教行。相因而滅。	1329	X45n0768_p0690b06
由無教故無行。無行故無證。無證故無果也。此四	1330	X45n0768_p0690b07
雖皆名滅。而滅義不同。謂教行唯斷滅。理法唯隱	1331	X45n0768_p0690b08
滅。果約性相。兼於二義。故涅槃說。有二種因緣。令	1332	X45n0768_p0690b09
正法久住。一者。內有持戒比丘。二者。外有篤信檀	1333	X45n0768_p0690b10
越。又說釋迦遺法最後滅時。諸比丘等。不是闕乏	1334	X45n0768_p0690b11
供養。令佛法滅。卻因四事豐足。憍恣心生。天魔得	1335	X45n0768_p0690b12
便。釋迦遺法。從是永滅。苟或發心趣求佛果。豈唯	1336	X45n0768_p0690b13
持戒。故其佛法。無以見滅。　今論中言或者。即不定	1337	X45n0768_p0690b14
義。於前三中。隨當一事。即能發心也。　勝緣下。然此	1338	X45n0768_p0690b15
菩薩。萬劫修行。器用非淺。因緣發趣。豈唯此三。故	1339	X45n0768_p0690b16
今略而舉之。以二利行中。緣有無量。不可具載。故	1340	X45n0768_p0690b17
云略也。　於中下。配自他。心由他所教。出自己心。二	1341	X45n0768_p0690b18
不同故。　亦可下。配所發心。直心者。下	1342	X45n0768_p0690b19
云。一者直心。	1343	X45n0768_p0690b19
正念真如法故。以蒙親教。遂能發心。正念真如。離	1344	X45n0768_p0690b20
於沈掉一切邪曲。名為直也。深心者。為欲護法。故	1345	X45n0768_p0690b21
須創意。備修萬行。具諸功德。即成此心。餘同此者。	1346	X45n0768_p0690b22
即指大悲心也。　如文可見。	1347	X45n0768_p0690b23
△二結成位。	1348	X45n0768_p0690b24
如是信心成就得發心者。　入正定聚。畢竟不退。　名住	1349	X45n0768_p0690c01
如來種中。正因相應。	1350	X45n0768_p0690c02
【疏】如是等者。此下有二一。不退者。顯於下無失。謂	1351	X45n0768_p0690c03
入十住初發心住位。不墮凡小之地。二住種者。明	1352	X45n0768_p0690c04
於上有得。謂住習種性位。行順內熏之因。故云正	1353	X45n0768_p0690c05
因。又此位已去。定當得果。故云正因。以更不退失	1354	X45n0768_p0690c06
故。	1355	X45n0768_p0690c07
【記】不墮凡小地者。十地論說。令護二行。謂護煩惱	1356	X45n0768_p0690c08
行。及二乘行。若初心人。聞責凡夫行。卻落二乘行。	1357	X45n0768_p0690c09
聞呵二乘行。卻入凡夫行。不肯行於中道。今得信	1358	X45n0768_p0690c10
心成就。故不墮爾。　習種性者。本業經中。從因至果。	1359	X45n0768_p0690c11
攝為六種性。謂十住習種性。十行性種性。十向道	1360	X45n0768_p0690c12
種性。十地聖種性。等覺性。妙覺性。今即初也。　順內	1361	X45n0768_p0690c13
熏者。反又與真如體相相順。此揀地上無分別心	1362	X45n0768_p0690c14
之相應也。以地上與理合故。名為相應。今此地前。	1363	X45n0768_p0690c15
但隨順故。名為相應。以未得無分別心故。　定當得	1364	X45n0768_p0690c16
果者。由住佛果之正因故。謂此菩薩。入正定聚。與	1365	X45n0768_p0690c17
佛正因相應。既順其因。決定得果。故云入如來種	1366	X45n0768_p0690c18
性中種。即因也。	1367	X45n0768_p0690c19
△二舉劣顯勝。	1368	X45n0768_p0690c20
【疏】勝者。如前進。劣者。如此退。	1369	X45n0768_p0690c21
△文二。初明微劣相。二結成退失。　初明微劣相	1370	X45n0768_p0690c22
(二)。初內因力微。二外緣力劣。　初內因力微。	1371	X45n0768_p0690c23
若有眾生。善根微少。　久遠已來。煩惱深厚	1372	X45n0768_p0690c24
。　雖值於佛。	1373	X45n0768_p0690c24
亦得供養。　然起人天種子。或起二乘種子。設有求大	1374	X45n0768_p0691a01
乘者。根則不定。若進若退。	1375	X45n0768_p0691a02
【疏】若有等者。此下有二。　一。煩惱厚	1376	X45n0768_p0691a03
。惑重也。　二。雖值	1377	X45n0768_p0691a03
等。德薄也。於中三。　一。人天者。倒求	1378	X45n0768_p0691a04
也。二。二乘者。異	1379	X45n0768_p0691a04
求也。三。進退者。猶豫大乘也。	1380	X45n0768_p0691a05
【記】善根微少者。根劣也。以夙熏善種。	1381	X45n0768_p0691a06
不能多故。　惑	1382	X45n0768_p0691a06
重者。貪瞋熾然。不能制故。　值佛者。此通滅後。見佛	1383	X45n0768_p0691a07
形像。亦得供養故。倒求者。樂修五戒十善。但希人	1384	X45n0768_p0691a08
天果報。人天不離生死。合是所厭而反求之。故云	1385	X45n0768_p0691a09
倒也。　約果言因。故論云種子。　異求者	1386	X45n0768_p0691a10
。謂怖畏生死。	1387	X45n0768_p0691a10
樂觀諦緣。求二乘果。雖出三界。未能究竟。不與三	1388	X45n0768_p0691a11
世諸佛同途。故云異也。　進退等。如下論自辨。此三	1389	X45n0768_p0691a12
皆明德行薄劣相也。總由善根德本。不深厚故。	1390	X45n0768_p0691a13
△二外緣力劣。	1391	X45n0768_p0691a14
或有供養諸佛。未經一萬劫。　於中遇緣。亦有發心。　所	1392	X45n0768_p0691a15
謂見佛色相而發其心。或因供養眾僧而發其心。或	1393	X45n0768_p0691a16
因二乘之人。教令發心。或學他發心。	1394	X45n0768_p0691a17
【疏】或有供等。此下有二。　一。未經萬	1395	X45n0768_p0691a18
劫。行時未滿也。	1396	X45n0768_p0691a18
二。遇緣亦發。遇緣不勝也。於中有四。	1397	X45n0768_p0691a19
一。以色見佛。	1398	X45n0768_p0691a19
二。住相供僧。三。隨劣教發心。四。學他跡。此等並非	1399	X45n0768_p0691a20
菩薩悲智之心。故欲退失。	1400	X45n0768_p0691a21
【記】從此或有供養。至下墮二乘地。盡是辨求大乘	1401	X45n0768_p0691a22
者進退之相也。　時未滿者。以約鈍根精進者說故。	1402	X45n0768_p0691a23
以色見者。既以色見聲求。是人行邪道。不能見如	1403	X45n0768_p0691a24
來。故前云。不知轉識現故。見從外來。取色分齊。或	1404	X45n0768_p0691b01
見如來塑畫形像等。　住相供者。不能達三輪體空。	1405	X45n0768_p0691b02
無住行施也。　隨劣教者。此與前起二乘種子別。前	1406	X45n0768_p0691b03
則因劣。此則緣劣也。　學他跡者。但隨彼而行。自無	1407	X45n0768_p0691b04
決擇。他外跡。不自照心。此則見他退而還退。或	1408	X45n0768_p0691b05
心闌而自退。　此等者。結揀。以悲智是菩提心體故。	1409	X45n0768_p0691b06
夫大乘行人。最初發菩提心。要先有智。了真性本	1410	X45n0768_p0691b07
有。無明本空。求斷本空無明。求證本有真性。次須	1411	X45n0768_p0691b08
具悲。盡於未來。度眾生界。然後以願。要制。不令蹔	1412	X45n0768_p0691b09
捨。無致疲勞。此三具故。方是真正大乘初行。既不	1413	X45n0768_p0691b10
同彼。故云非也。　然此中發心之言。且是信位初心。	1414	X45n0768_p0691b11
始發求道之意。非同信滿發心入住。即如今之行	1415	X45n0768_p0691b12
人。始發大乘信心之者。此則猶在信位之初也。	1416	X45n0768_p0691b13
△二結成退失。	1417	X45n0768_p0691b14
如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便退失。墮二乘	1418	X45n0768_p0691b15
地。	1419	X45n0768_p0691b16
【記】如是等下。先結前心劣。遇惡緣下。次正明退墮。	1420	X45n0768_p0691b17
惡因緣者。五欲及二乘也。退失者。失所發心。不入	1421	X45n0768_p0691b18
信位。退凡夫地。此以五欲為惡緣故。墮二乘地者。	1422	X45n0768_p0691b19
此以二乘為惡緣故。經云。百千萬人。發菩提心。若	1423	X45n0768_p0691b20
一若二。至於佛果。餘皆墮二乘也。又云。菩薩發大	1424	X45n0768_p0691b21
心。魚子菴羅華。三事因時多。得果者甚少。　然此前	1425	X45n0768_p0691b22
後勝劣相望。各有七事。且劣之七事者。一。位次劣。	1426	X45n0768_p0691b23
十信初心。二。內熏劣。無力。三。善根劣	1427	X45n0768_p0691b24
。微少。四。時限	1428	X45n0768_p0691b24
劣。未經萬劫。五。外緣劣。色相見佛。六	1429	X45n0768_p0691c01
。起行劣。人天	1430	X45n0768_p0691c01
二乘。七。究竟劣。退入凡小。勝之七事者	1431	X45n0768_p0691c02
。一。位次勝。	1432	X45n0768_p0691c02
十信位滿。二。內熏勝。有力。三。善根勝	1433	X45n0768_p0691c03
。久植德本。四。	1434	X45n0768_p0691c03
時限勝。經一萬劫。五。外緣勝。遇佛受教。六。起行勝	1435	X45n0768_p0691c04
直深悲等。七。究竟勝。正定不退。勝劣如此。進退宜	1436	X45n0768_p0691c05
爾也。	1437	X45n0768_p0691c06
	1438	X45n0768_p0691c07
大乘起信論疏筆削記會閱卷第八	1439	X45n0768_p0691c08
	1440	X45n0768_p0691c09
音釋	1441	X45n0768_p0691c10
波羅蜜　此翻到彼岸。	1442	X45n0768_p0691c11
沸　音廢。泉涌出貌。	1443	X45n0768_p0691c12
愜　音怯。爽心。適意也。	1444	X45n0768_p0691c13
毗盧遮那　此云遍一切處。佛名。	1445	X45n0768_p0691c14
提謂　此翻胡。長者名。	1446	X45n0768_p0691c15
炭　音歎。燒木未成灰者。	1447	X45n0768_p0691c16
毗婆尸　此云勝觀。	1448	X45n0768_p0691c17
尸棄　此云火。	1449	X45n0768_p0691c18
迦葉　此云飲光。	1450	X45n0768_p0691c19
彌勒　此云慈氏。	1451	X45n0768_p0691c20
怙　音悟。依恃也。	1452	X45n0768_p0691c21
閻浮提　此云勝金。	1453	X45n0768_p0691c22
糗　音炒。熬米麥也。乾飯屑也。	1454	X45n0768_p0691c23
鹿苑　養鹿之苑也。	1455	X45n0768_p0691c24
袪　音去。拂袖口也。	1456	X45n0768_p0692a01
叵　音頗。不可也。	1457	X45n0768_p0692a02
漚　音歐。水浮泡也。	1458	X45n0768_p0692a03
殞　音允。消亡也。	1459	X45n0768_p0692a04
簡牘　書版也。古無紙。有事書之於簡牘。	1460	X45n0768_p0692a05
悛　音干。止也。改也。遷也。	1461	X45n0768_p0692a06
扃　音駉窮。關戶之木也。	1462	X45n0768_p0692a07
音尺。破斥也。	1463	X45n0768_p0692a08
富樓那　此云滿慈。	1464	X45n0768_p0692a09
懵　音蒙。昏昧也。	1465	X45n0768_p0692a10
僻　音匹。偏曲也。	1466	X45n0768_p0692a11
勗　音旭。勉勵也。	1467	X45n0768_p0692a12
拯　音整。援。救。拔。濟也。	1468	X45n0768_p0692a13
賦　音付。稅斂也。	1469	X45n0768_p0692a14
訴　音素。告也。訟也。	1470	X45n0768_p0692a15
瘼　音莫。病也。	1471	X45n0768_p0692a16
煨燼　音威井。盆中火也。	1472	X45n0768_p0692a17
掉　迢去聲。搖。動。散。亂也。	1473	X45n0768_p0692a18
呵　音訶。罵斥也。	1474	X45n0768_p0692a19
猶豫　音由裕。獸名。性多疑慮者。	1475	X45n0768_p0692a20
音效。法。效也。	1476	X45n0768_p0692a21
菴羅　此翻難分別。王樹名。	1477	X45n0768_p0692a22
闌　音藍。衰殘也。	1478	X45n0768_p0692a23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 652 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切唯心造

一切諸佛

一切諸法

一心

一法

一相

一真

一真如

一異

一期

一實

七佛

了因

二因

二行

二利

二身

二明

二果

二法身

二門

二乘

二執

二報

二答

二業

二義

二德

二諦

二覺

二觀

人天

人我見

人我執

人身

人空

人執

人無我

入心

八法

八萬四千

八識

十方

十地

十行

十住

十戒

十身

十法界

十信

十度

十界

十迴向

十善

三十二相

三分

三分別

三心

三世

三因

三劫

三災

三身

三昧

三界

三乘

三惡道

三業

三聚

三德

三摩

三摩地

三賢

三輪

三輪體空

三禪

三舉

三寶

上人

凡小

凡夫

乞食

口業

大士

大心

大乘

大乘法

大乘教

大師

大悲

大慈

大覺

小乘

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五大

五戒

五欲

五陰

五識

五蘊

六和

六道

六塵

六識

分別

分別智

分教

化身

化法

天人

天魔

心心

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心通

心智

心源

心緣

心識

心觀

方便

方便智

比丘

火宅

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

他力

他受用土

出世

出世間

出家

出離

功德

四大

四分

四王

四生

四住

四住地

四事

四事

四眾

四禪

外道

外緣

布施

布施攝

平等

本識

本覺

本體

末法

正因

正行

正定

正念

正法

正報

正覺

生因

生死

生死流

生佛

生空

生空智

生相

生滅

生滅去來

用大

示現

任運

同相

名相

因地

因位

因果

因修

因緣

地上

地上菩薩

地前

地獄

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是相

如理

如實

如實不空

如實知

安隱

成佛

有色

有見

有法

有為

有為法

有相

有無

有漏

有邊

死有

自力

自在

自性

自相

色心

色有

色身

色法

色相

色處

色境

行人

行者

行願

住持

住相

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛道

佛種

佛說

作意

作業

利他

利根

即空

妙心

妙有

妙法

妙理

妙覺

弟子

忍調

戒法

我見

我空

我相

我執

沙門

貝葉

身土

身相

邪見

邪執

依止

依正

依果

依報

供養

到彼岸

取著

受用土

和尚

始覺

宗密

定聚

彼岸

念佛

念念

性具

性相

性德

所緣

放光

果報

法我

法我見

法身

法身無相

法性

法性

法性身

法空

法空智

法門

法界

法相

法要

法執

法報

法華

法滅

法藏

法顯

法體

直心

知法

空有

空性

空相

空教

空無

初心

初地

初住

初發心

表詮

金山

金剛

金剛後心

長者

陀羅尼

阿鼻

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信心

信成就

信解

南宗

後有

持戒

施食

染污

染法

流轉

界外

相大

相好

相即

相待

相應

苦果

計度

迦葉

迦葉佛

修因

修多羅

修行

修羅

修證

冥性

差別

師子

根力

根本無明

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

畜生

真心

真妄

真如

真如三昧

真如法身

真佛

真身

真性

真法

真空

真理

能所

般若

般若波羅蜜

迷妄

迷情

迴向

唯心

唯識

國土

執事

執著

寂滅

宿善

常住

常見

常身

常寂

得度

授記

教化

教行

教理

教體

梵語

欲取

清淨

淫欲

深心

深行

淨心

淨名

淨眼

淨德

理智

理觀

現前

現識

畢竟空

畢竟無

異生

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

第八識

第四禪

細色

終教

習種性

莊嚴

陰入界

鹿苑

報身

富樓那

惡口

惡因

惡道

惡緣

悲智

普度

普賢

智者

智度

智相

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無自性

無住

無住處涅槃

無我

無始

無始無明

無念

無明

無為

無相

無等

無量

無量壽

無間

無漏

無漏法

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

登地

發心

發心住

發菩提心

發願

等覺

善力

善心

善巧

善因

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

圓成

圓通

圓融

圓覺

意業

意識

慈氏

慈悲

慈雲

愛見

敬禮

業因

業果

業通

業識

楞伽

滅後

煩惱

瑜伽

當來

萬行

萬劫

經論

群生

聖人

聖典

解行

解脫

解脫道

辟支

道力

道理

過去

過未

頓教

像法

厭求

塵相

壽者

壽者相

實有

實性

實教

實智

對治

福德

種子

種性

精進

維摩

聞法

聞思修

誓願

說法

增上

增上緣

增長

樂果

緣力

緣心

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

輪王

輪迴

遮那

餓鬼

懈怠

機緣

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應化法身

應身

檀波羅蜜

濟度

禪定

總別

總持

總相

聲聞

還源

斷見

斷滅

歸元

轉識

離生

離言真如

離垢

離相

壞相

羅漢

識身

證果

證法

願力

願度

顛倒

顛倒心

寶性

懺悔

覺心

覺性

覺者

覺照

釋子

釋迦

瓔珞

纏縛

護法

權教

權實

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