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  2 X45n0768_p0651b02
大乘起信論疏筆削記會閱卷第七 3 X45n0768_p0651b03
  4 X45n0768_p0651b04
    唐 西京太原沙門 法藏 述疏 5 X45n0768_p0651b05
      終南草堂沙門 宗密 錄註 6 X45n0768_p0651b06
    宋 秀州長水沙門 子璿 修記 7 X45n0768_p0651b07
    清 錢塘慈雲沙門 續法 會編 8 X45n0768_p0651b08
      順天府府丞 戴京曾 閱定 9 X45n0768_p0651b09
 △三釋上生滅之相。 10 X45n0768_p0651b10
 【記】生滅相者。以立義分中云。是心生滅因緣相。於 11 X45n0768_p0651b11
 中心生滅。與因緣。已如上釋。今則分別相之一字。 12 X45n0768_p0651b12
 然是生滅家之相。故兼言也。 13 X45n0768_p0651b13
 △文分三。初牒前標數。二徵列略顯。三廣釋其相。 14 X45n0768_p0651b14
 初牒前標數。 15 X45n0768_p0651b15
復次分別生滅相者。有二種。 16 X45n0768_p0651b16
 【疏】生滅相。牒前。有二種。標數。 17 X45n0768_p0651b17
 【記】初明心。復釋因緣。次又分別相。故言復次分別 18 X45n0768_p0651b18
 相也。 牒前者。謂牒前立義分中文也。 19 X45n0768_p0651b19
 △二徵列略顯。 20 X45n0768_p0651b20
云何為二。 一者。麤。與心相應故。二者。 21 X45n0768_p0651b21
細。與心不相應 22 X45n0768_p0651b21
故。 23 X45n0768_p0651b22
 【疏】云何。徵也。 一下。列也。六染中 24 X45n0768_p0651b23
。前三染是心相應。 25 X45n0768_p0651b23
 其相麤顯。經中說為相生滅。 二下。謂後三染。是心 26 X45n0768_p0651b24
 不相應。以無心法麤顯之相。其體微細。經中說為 27 X45n0768_p0651c01
 流注生滅。 28 X45n0768_p0651c02
 【記】相麤顯者。分別染淨。念慮三世。人我見愛。貪瞋 29 X45n0768_p0651c03
 熾然。覽而可別故也。 經中者。楞伽云。諸識有二種 30 X45n0768_p0651c04
 生住滅。謂流注。及相。相者。現行體相也。如根之發 31 X45n0768_p0651c05
 苗。故屬麤分。事識分別六塵如此。無心法者。心。能 32 X45n0768_p0651c06
 緣心王也。法之一字。通於數境。謂心所使法。心所 33 X45n0768_p0651c07
 緣法也。如前思知。 流注者。種子相續也。似平流之 34 X45n0768_p0651c08
 水。望如恬靜。故屬細分。解深密云。阿陀那識甚微 35 X45n0768_p0651c09
 細。一切種子如瀑流。雜心論云。相似相續。不知無 36 X45n0768_p0651c10
 常。 然此與心相應等言。取義不便。為有與之一字。 37 X45n0768_p0651c11
 蓋譯家不細磨琢也。後譯秖言一者麤。謂相應心。 38 X45n0768_p0651c12
 二者細。謂不相應心。斯言甚便。若欲順文釋之。亦 39 X45n0768_p0651c13
 可云。緣相與知相同故。故言與心相應。緣相與知 40 X45n0768_p0651c14
 相不同故。故言與心不相應。義釋如前思知。 41 X45n0768_p0651c15
 △三廣釋其相(二)。初約人對顯。二辨相所依。 初 42 X45n0768_p0651c16
 約人對顯。 43 X45n0768_p0651c17
又麤中之麤。凡夫境界。 麤中之細。及細中之麤。菩薩 44 X45n0768_p0651c18
境界。 細中之細。是佛境界。 45 X45n0768_p0651c19
 【疏】麤中麤者。前三染心。俱名為麤。於中初執相應 46 X45n0768_p0651c20
 染。復更為麤。凡夫境者。三賢位名內凡。能覺此染 47 X45n0768_p0651c21
 故。 麤中細者。又於三麤染中。後二謂不斷相應染。 48 X45n0768_p0651c22
 及分別智相應染。是麤中稍細者也。細中麤者。後 49 X45n0768_p0651c23
 三染心。俱名為細。於中前二。謂能見能現。同是不 50 X45n0768_p0651c24
 相應。故名為細。形後根本業識。故復云麤。菩薩境 51 X45n0768_p0652a01
 者。十地已還所知境也。細中細是佛境者。根本業 52 X45n0768_p0652a02
 不相應染。能所未分。行相極細。故唯佛了也。 53 X45n0768_p0652a03
 【記】俱名麤者。分別智等。皆因外境起故。 更麤者貪 54 X45n0768_p0652a04
 瞋見愛。執我我所。取著轉深故。 內凡覺者。其實亦 55 X45n0768_p0652a05
 是二乘境界。今取文便。略而不言。 十地等者。於中 56 X45n0768_p0652a06
 初地至七地。覺麤中之細。八地九地。覺細中之麤。 57 X45n0768_p0652a07
 今就通意。但言菩薩地也。 根本下。後三染俱名細。 58 X45n0768_p0652a08
 對前能見能現。是為細中極細相也。若非入如來 59 X45n0768_p0652a09
 地。亦不能離。得見心性。 60 X45n0768_p0652a10
 △二辨相所依(二)。初順辨生緣。二逆論滅義。 初 61 X45n0768_p0652a11
 順辨生緣。 62 X45n0768_p0652a12
 【記】此中雖有因義。以望真如。亦是緣故。從微至著。 63 X45n0768_p0652a13
 顯於生起。故云順辨。 64 X45n0768_p0652a14
 △中有二。初明通緣。後顯別因。 初明通緣。 65 X45n0768_p0652a15
此二種生滅。依於無明熏習而有。 66 X45n0768_p0652a16
 【疏】通而言之。麤細二識。皆依無明住地而起。 以根 67 X45n0768_p0652a17
 本無明。動起三細。依此三細。轉起麤心。故以無明 68 X45n0768_p0652a18
 通為其本。 69 X45n0768_p0652a19
 【記】根本等者。前云。由不覺故。生三種 70 X45n0768_p0652a20
相。又云。以有 71 X45n0768_p0652a20
 境界緣故。復生六種相。如是雖即次第而生。然推 72 X45n0768_p0652a21
 其根。無明為本。 73 X45n0768_p0652a22
 △後顯別因。 74 X45n0768_p0652a23
所謂依因依緣。 依因者。不覺義故。依緣者。妄作境界 75 X45n0768_p0652a24
義故。 76 X45n0768_p0652b01
 【疏】若別而言之。依無明因。生三細不相應心。依境 77 X45n0768_p0652b02
 界緣。生三麤相應心故也。 78 X45n0768_p0652b03
 【記】疏開三。今初。略消其文。所謂句。 79 X45n0768_p0652b04
標。依因下。釋。以 80 X45n0768_p0652b04
 各自推其親所依故。故因生三細。緣生三麤。可知。 81 X45n0768_p0652b05
 【疏】此中文少。若具說之。各有二因。  82 X45n0768_p0652b06
如楞伽云。大慧。 83 X45n0768_p0652b06
 不思議熏。不思議變。是現識因。取種種塵。及無始 84 X45n0768_p0652b07
 妄想熏。是分別事識因。 解云。不思議熏者。謂無明 85 X45n0768_p0652b08
 能熏真如。不可熏處而能熏。故名不思議熏。又熏 86 X45n0768_p0652b09
 即不熏。不熏之熏。名不思議熏。不思議變者。謂真 87 X45n0768_p0652b10
 如心。受無明熏。不可變異而變異。故云不思議變。 88 X45n0768_p0652b11
 又變即不變。不變之變。名不思議變。 勝鬘中。不染 89 X45n0768_p0652b12
 而染。染而不染。難可了知者。 謂此不思議也。 然此 90 X45n0768_p0652b13
 熏變。甚微且隱。故所起現識。行相微細。於中亦有 91 X45n0768_p0652b14
 轉識業識。舉麤顯細。故但名現識。即是此不相應 92 X45n0768_p0652b15
 心也。 取種種塵者。即是現識所現種種境界。還能 93 X45n0768_p0652b16
 動彼心海。起諸事識之浪故也。無始妄想熏者。即 94 X45n0768_p0652b17
 彼和合心海之中。妄念習氣。無始以來。熏習不斷。 95 X45n0768_p0652b18
 未曾離念故。此塵及念。熏動心海。種種識生。 以妄 96 X45n0768_p0652b19
 念及塵。麤而且顯。故所起分別事識。行相麤顯。成 97 X45n0768_p0652b20
 相應心也。 98 X45n0768_p0652b21
 【記】此中下。二。引經廣釋三。初。標指 99 X45n0768_p0652b22
闕具。論中三細 100 X45n0768_p0652b22
 闕緣。三麤闕因。經中現識事識。因緣俱具。故此標 101 X45n0768_p0652b23
 之。 各有二因者。謂現識不相應心與事識相應心。 102 X45n0768_p0652b24
 各有依生因及從住緣二種為因。然後生起二識 103 X45n0768_p0652c01
 果也。亦可云現識事識。各有二種緣因。 如楞下。二。 104 X45n0768_p0652c02
 正引經文。熏。所依因也。變。所從緣也。彼經云。依因 105 X45n0768_p0652c03
 者。謂無始戲論虛妄習氣。所緣者。謂自心所見分 106 X45n0768_p0652c04
 別境界。此二是現識因。現識是此二果。而云不思 107 X45n0768_p0652c05
 議者。若一向可熏可變。即同衣等。是可思議。便成 108 X45n0768_p0652c06
 凡夫所見。若一向不可熏變。即如玉石。亦可思議。 109 X45n0768_p0652c07
 便成權教所說。今則俱非此二。故不思議。 取塵。緣 110 X45n0768_p0652c08
 也。妄想。因也。唐譯文云。事識以分別境界。及無始 111 X45n0768_p0652c09
 戲論習氣為因。則知此二是事識因。事識是此二 112 X45n0768_p0652c10
 果。 解云下。三。廣釋經義二。初。細中 113 X45n0768_p0652c11
二因三。先。正釋。 114 X45n0768_p0652c11
 謂無明下。自性清淨心。從本已來。不與妄染相應。 115 X45n0768_p0652c12
 又無明之法。本性虛妄。今以虛妄之法。而能熏動 116 X45n0768_p0652c13
 性靜之體。是不可熏處而熏也。 熏即不熏者。雖熏 117 X45n0768_p0652c14
 真如。而真如性且不動。又此無明。體全是覺。一相 118 X45n0768_p0652c15
 無異。將何以為能熏所熏。雖無能所。而現法宛然。 119 X45n0768_p0652c16
 故云不熏之熏也。 謂真如下。夫真如者。是無變異 120 X45n0768_p0652c17
 義。本不合變。而受無明之熏。成變動故。變動相者。 121 X45n0768_p0652c18
 即業相等是。故言不可變而變也。 變即不變者。雖 122 X45n0768_p0652c19
 動成識相。而性淨無改。雖性無改。而全體見動。如 123 X45n0768_p0652c20
 水成波。而濕性不變。濕雖不變。而全體成動。故云 124 X45n0768_p0652c21
 不變之變也。 勝鬘下。二。引證。不染者。即前不可熏 125 X45n0768_p0652c22
 不可變也。而染者。即前而能熏而變異也。 然此下。 126 X45n0768_p0652c23
 三。結屬。以能熏。是無明之妄。所熏。是真如之心。心 127 X45n0768_p0652c24
 與無明。俱無形相。故隱微也。以能起因緣隱微。故 128 X45n0768_p0653a01
 所起現識行相亦細。故此三種染心。俱名為細也。 129 X45n0768_p0653a02
 於中下。舉細則未必有麤。舉麤則必有其細也。又 130 X45n0768_p0653a03
 此現識。即梨耶之異名。其中自含三相也。 即是此 131 X45n0768_p0653a04
 者。結屬此中不相應心也。 取種下。次。麤中二因二。 132 X45n0768_p0653a05
 先。正釋。境界。即五塵境。心海。即梨耶 133 X45n0768_p0653a06
心。識浪。即智 134 X45n0768_p0653a06
 相等。故經云。境風動心海。種種識浪生。下云。以有 135 X45n0768_p0653a07
 妄境界染法緣故。即熏習妄心。令其念著等。 妄念 136 X45n0768_p0653a08
 習氣等者。即枝末無明。是迷似為實之類。此無明。 137 X45n0768_p0653a09
 就最初與真和合。則名根本。就至成識之後。依在 138 X45n0768_p0653a10
 識中。轉名枝末。故此名為無始妄念習氣也。 此塵 139 X45n0768_p0653a11
 等者。內有無明。外有境界。因緣具足。事識生焉。 以 140 X45n0768_p0653a12
 妄下。次。結屬。內熏。是枝末不覺。外熏 141 X45n0768_p0653a13
。是所現六塵。 142 X45n0768_p0653a13
 以能起因緣。既爾麤顯。故所起事識。亦復明著。成 143 X45n0768_p0653a14
 相應者。結屬此中三種相應心也。 144 X45n0768_p0653a15
 【疏】經中欲明現識。依不思議熏故得生。依不思議 145 X45n0768_p0653a16
 變故得住。事識。依境界故得生。依心海故得住。 今 146 X45n0768_p0653a17
 此論中。但說生緣。不論依住。是故於細中唯說無 147 X45n0768_p0653a18
 明熏。麤中單舉境界緣也。 148 X45n0768_p0653a19
 【記】經下。三。經論對辨。先。明經具。 149 X45n0768_p0653a20
生住者。彼經云。諸 150 X45n0768_p0653a20
 識有二種生住滅。故此對配生住。滅則下自明也。 151 X45n0768_p0653a21
 事識中。準彼經意。應云。依境界故得住。依心海故 152 X45n0768_p0653a22
 得生。心海中無始妄想習氣。生所因也。心海中起 153 X45n0768_p0653a23
 諸事識。取種種塵。現住緣也。今云依境故生。依心 154 X45n0768_p0653a24
 得住。乃是傳寫之誤。現識。若無根本不覺無明為 155 X45n0768_p0653b01
 熏習因。終不自生。若無自心所變境界為資助緣。 156 X45n0768_p0653b02
 終不自住。斯則三細。隨妄因緣以生住也。又真如 157 X45n0768_p0653b03
 不可熏。而忽受無明熏。故得生。真如不變異。而隨 158 X45n0768_p0653b04
 緣變諸境。故得住。斯則三細。依真如心以生住也。 159 X45n0768_p0653b05
 事識。若無枝末無明為熏習因。亦不自生。若無六 160 X45n0768_p0653b06
 塵外境為資助緣。亦不自住。斯則三麤。隨妄因緣 161 X45n0768_p0653b07
 以生住也。又心海中無始妄念習氣。熏習不斷。故 162 X45n0768_p0653b08
 得生。心海中所現種種塵境。令其攀緣。故得住。斯 163 X45n0768_p0653b09
 則三麤。依本識心以生住也。其猶波浪。無水為親 164 X45n0768_p0653b10
 因。終不自生。無風為助緣。終不自住。是故識浪。依 165 X45n0768_p0653b11
 心水生。從境風住也。若以風為浪生因。水為浪住 166 X45n0768_p0653b12
 緣。無有此理。當知二識。生因境界。住緣心識。亦無 167 X45n0768_p0653b13
 此理矣。詳之。 今此下。次。明論闕。生 168 X45n0768_p0653b14
緣依住者。準彼 169 X45n0768_p0653b14
 楞伽經文。依。所依因也。緣。所從緣也。 170 X45n0768_p0653b15
生。住。滅。皆有 171 X45n0768_p0653b15
 因緣(經云。所依因滅。則相續滅。所從滅 172 X45n0768_p0653b16
。及所緣滅。則相續滅。滅因緣。既爾。生住 173 X45n0768_p0653b16
因緣。例知)。 今 174 X45n0768_p0653b16
 上疏中。以依因配生。無明熏發義便故。從緣配住。 175 X45n0768_p0653b17
 境界助長理順故。但說生緣者。謂但說現識依因 176 X45n0768_p0653b18
 之生。事識住之從緣也。不論依住者。謂不論事識 177 X45n0768_p0653b19
 生之依因。現識從緣之住也。 是故下。結成。無明熏。 178 X45n0768_p0653b20
 三細依生因也。以文云。因者。不覺義故。境界緣。三 179 X45n0768_p0653b21
 麤從住緣也。以文云。緣者。妄作境界義故。 180 X45n0768_p0653b22
 △二逆論滅義。 181 X45n0768_p0653b23
 【記】夫斷除妄染。理合從麤至細。今反於此。故云逆 182 X45n0768_p0653b24
 也。蓋直約道理。不對人治故。 183 X45n0768_p0653c01
 △於中二。初正辨。二釋疑。 初正辨。 184 X45n0768_p0653c02
若因滅。則緣滅。 因滅故不相應心滅。緣滅故相應心 185 X45n0768_p0653c03
滅。 186 X45n0768_p0653c04
 【疏】若下。得對治無明滅時。無明所起現識境界亦 187 X45n0768_p0653c05
 隨滅。此通明滅也。 因滅下。別顯滅。以三細親依無 188 X45n0768_p0653c06
 明因生。故無明滅時亦隨滅也。 緣滅下。以三麤染 189 X45n0768_p0653c07
 親依境界緣生。故境界滅時亦隨滅也。 此依始終 190 X45n0768_p0653c08
 起盡道理。以明二種生滅之義。非約剎那生滅義 191 X45n0768_p0653c09
 也。 192 X45n0768_p0653c10
 【記】得對治等者。以無明為因。能生三細。境界。是三 193 X45n0768_p0653c11
 中之一。復能為緣而生六麤。因既已滅。緣依何立。 194 X45n0768_p0653c12
 故隨滅也。 此依下。揀濫。恐有疑云。如此生滅。是剎 195 X45n0768_p0653c13
 那念念之生滅也。故今揀之。言始終者。隨流以第 196 X45n0768_p0653c14
 六染為始。初染為終。反流以初染為始。第六染為 197 X45n0768_p0653c15
 終。起則六染紛然。曠劫流浪。盡則一念都絕。究竟 198 X45n0768_p0653c16
 寂常。又起盡。即始終也。故是一期前後斷續之生 199 X45n0768_p0653c17
 滅。非同剎那念念不住之生滅也。 200 X45n0768_p0653c18
 △二釋疑(二)。初問。二答。 初問。 201 X45n0768_p0653c19
問曰。若心滅者。云何相續。 若相續者。云何說究竟 202 X45n0768_p0653c20
滅。 203 X45n0768_p0653c21
 【疏】若境界滅時。心體亦滅者。無明三細。既其未盡。 204 X45n0768_p0653c22
 心體已亡。更依何法而得相續。此疑相應心也。 205 X45n0768_p0653c23
 【記】上云。依如來藏。有生滅心。今復云心滅。心若滅 206 X45n0768_p0653c24
 者。即藏性滅。此則約通名(心也)以難別 207 X45n0768_p0654a01
體(藏性也)。是疑 208 X45n0768_p0654a01
 相應心體滅也。若體滅者。八地之中。便合成佛。以 209 X45n0768_p0654a02
 無心體為所依故。三細則亡。亡則無細可斷。今何 210 X45n0768_p0654a03
 三細猶續。八地未成佛耶。 211 X45n0768_p0654a04
 【疏】若言以心體不滅。令無明相續者。心體既其不 212 X45n0768_p0654a05
 滅。無明則常相續。云何治道。得究竟滅。此疑不相 213 X45n0768_p0654a06
 應心也。 214 X45n0768_p0654a07
 【記】以依心體。有於無明。心體既常。無明亦常。故能 215 X45n0768_p0654a08
 依三細。則不可滅。此疑不相應心。永不得滅。今何 216 X45n0768_p0654a09
 說入佛地。能究竟滅三細心耶。 217 X45n0768_p0654a10
 △二答。 218 X45n0768_p0654a11
 【疏】答中雙答前二難也。 219 X45n0768_p0654a12
 △文有三。初法。二喻。三合。 初法。 220 X45n0768_p0654a13
答曰。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。 221 X45n0768_p0654a14
 【疏】境界滅時。唯心麤相滅。非心自體滅。 又以無明 222 X45n0768_p0654a15
 滅時。唯心細相滅。亦非心體滅。 此通答二問。下喻 223 X45n0768_p0654a16
 合則別說。 224 X45n0768_p0654a17
 【記】前約心體以疑難。謂心滅體亦滅。此約體相以 225 X45n0768_p0654a18
 釋通。謂相滅體不滅也。妄相差別。故論麤細。真心 226 X45n0768_p0654a19
 無差。故唯一體。如楞伽云。識真相(體相 227 X45n0768_p0654a20
也。又無相之相)不滅。 228 X45n0768_p0654a20
 但業相(行相也。又可狀之相)滅。若真相 229 X45n0768_p0654a21
滅者。即不異外道斷 230 X45n0768_p0654a21
 見論。 231 X45n0768_p0654a22
 △二喻。 232 X45n0768_p0654a23
如風依水而有動相。 若水滅者。則風相斷絕。無所依 233 X45n0768_p0654a24
止。以水不滅。風相相續。 唯風滅故。動相隨滅。非是水 234 X45n0768_p0654b01
滅。 235 X45n0768_p0654b02
 【疏】如風等者。喻無明風。依心體水。故有動相。此示 236 X45n0768_p0654b03
 無明離於心體。不能自現動相也。 若水滅下。此示 237 X45n0768_p0654b04
 若境界滅時。令心體亦滅者。則無明風無所動故。 238 X45n0768_p0654b05
 業等三細。則應斷絕。 以水下。以境界滅時。心體不 239 X45n0768_p0654b06
 滅。故無明三細。則得長相續。良以無明滅故境界 240 X45n0768_p0654b07
 滅。非以境界滅故無明滅。由是義故。境界滅時。無 241 X45n0768_p0654b08
 明動心。三細相續。此答初問相應心滅義。 唯風下。 242 X45n0768_p0654b09
 以無明盡時。業等動相亦隨之滅。非靜心體而亦 243 X45n0768_p0654b10
 滅也。此答後問不相應心滅義。 244 X45n0768_p0654b11
 【記】論如風下。先。通喻相依體立。猛風 245 X45n0768_p0654b12
。喻境界緣。微 246 X45n0768_p0654b12
 風。喻無明因。大浪動。喻三麤染。小波動。喻三細染。 247 X45n0768_p0654b13
 皆相也。水。喻心體。藏性也。 疏中喻無明等者。前疑 248 X45n0768_p0654b14
 心體若滅。無明細相不得相續。心體若不滅。無明 249 X45n0768_p0654b15
 細相應常相續。故今總舉風水相依有波浪相而 250 X45n0768_p0654b16
 為喻本。以顯心體不滅。無明麤細相有生滅也。 此 251 X45n0768_p0654b17
 示下。上順明。此反顯。風離海水。無波浪相。顯無明 252 X45n0768_p0654b18
 依真而現生滅。故前文云。心與無明。不相捨離。 論 253 X45n0768_p0654b19
 若水等。次。別喻相滅體存二。先。喻相應心滅義。又 254 X45n0768_p0654b20
 二。初。反顯。應補上三句。義甚明顯。謂猛風緣滅。浪 255 X45n0768_p0654b21
 相隨滅。非海水滅。若水滅者。則微風相絕。細波無 256 X45n0768_p0654b22
 所依止。 疏中此示等者。謂若境界猛風滅時。三麤 257 X45n0768_p0654b23
 染心浪相隨滅。而心體水不滅。若心體水亦令滅 258 X45n0768_p0654b24
 者。則無明微風不能動。而三細波相。亦斷絕無依 259 X45n0768_p0654c01
 矣。 論以水二句。次。順明。 疏中四。 260 X45n0768_p0654c02
先。直釋。以境緣滅 261 X45n0768_p0654c02
 時。相應心相雖滅。心體不滅。以不滅故。無明細相。 262 X45n0768_p0654c03
 俱得相續。此如猛風滅。故麤浪滅。非水體滅。由是 263 X45n0768_p0654c04
 微風動而有細波也。 良以下。次。出意。以前云。因滅 264 X45n0768_p0654c05
 故緣滅。非謂緣滅故因滅。意云。麤不該細。細尚得 265 X45n0768_p0654c06
 存。況心體不亡。何疑斷絕。 由是下。三 266 X45n0768_p0654c07
。結成。斯則相 267 X45n0768_p0654c07
 應心相。雖隨境滅。而無明細相不滅。 此答下。四。指 268 X45n0768_p0654c08
 答。上反顯文。似乎順其所疑。牒而縱之。此順明文。 269 X45n0768_p0654c09
 正是釋其所疑以直示也。故於此結答。 論唯風等。 270 X45n0768_p0654c10
 後。喻不相應心滅義。 疏中。先。消釋其 271 X45n0768_p0654c11
文。無明等者。 272 X45n0768_p0654c11
 此如微風滅故。細波滅也。非靜心等者。以水非動 273 X45n0768_p0654c12
 性。故波滅而水不滅。心非動性。故染相滅而體性 274 X45n0768_p0654c13
 不滅。如前文云。若風止滅。動相則滅。濕性不壞。 此 275 X45n0768_p0654c14
 答下。次。結指其答。 276 X45n0768_p0654c15
 △三合。 277 X45n0768_p0654c16
無明亦爾。依心體而動。 若心體滅者。則眾生斷絕。無 278 X45n0768_p0654c17
所依止。 以體不滅。心得相續。 唯癡滅故 279 X45n0768_p0654c18
。心相隨滅。非 280 X45n0768_p0654c18
心智滅。 281 X45n0768_p0654c19
 【疏】合中次第合前二種心。如喻思之。 唯癡下。上文 282 X45n0768_p0654c20
 以對不覺。故名為覺。則一識有二義。今以對癡。故 283 X45n0768_p0654c21
 名為智。則一心有體相。不覺癡相轉滅。成於始覺。 284 X45n0768_p0654c22
 則本覺不滅。與始覺還源。無二無別也。 285 X45n0768_p0654c23
 【記】如喻思者。亦二。先。合通明相依體立。謂境界無 286 X45n0768_p0654c24
 明風。依心體海水。而有麤細染心浪波之動相也。 287 X45n0768_p0655a01
 若下。次。合別說相滅體存。亦二。初。合相應心滅喻 288 X45n0768_p0655a02
 義。先。反顯。亦補上三句云。境界緣滅故。相應心麤 289 X45n0768_p0655a03
 相滅。非心體滅。若心體滅者。則無明因斷絕。而眾 290 X45n0768_p0655a04
 生不相應心細相。無所依止。此如猛風滅時。令海 291 X45n0768_p0655a05
 水亦滅者。則微風細波。絕無依矣。豈理也哉。 眾生。 292 X45n0768_p0655a06
 即業等相。如前云。眾生依心意意識轉故。又眾生 293 X45n0768_p0655a07
 者。謂依業轉二相之眾生也(克而論之。唯 294 X45n0768_p0655a08
有業轉二相。以境界。即是現 295 X45n0768_p0655a08
 相。今已滅故。而言三細者。蓋通言也)。 296 X45n0768_p0655a09
斯則八地已上。皆依業轉。得名 297 X45n0768_p0655a09
 眾生。今心體既滅。眾生無依。故云斷絕。 298 X45n0768_p0655a10
 以體下。次。 299 X45n0768_p0655a10
 順明。謂以心體水不滅故。無明微風。細心波相。得 300 X45n0768_p0655a11
 相續也。斯則麤染滅時。細染不滅。故八地菩薩。未 301 X45n0768_p0655a12
 得成佛。此答釋初問相應心滅義也。 唯癡下。二。合 302 X45n0768_p0655a13
 不相應心滅喻。謂無明微風滅故。三細染心波相 303 X45n0768_p0655a14
 隨滅。非真智心體海水亦滅。前云。若無明滅。相續 304 X45n0768_p0655a15
 (業相等)則滅。智性不壞。是故佛地無明細染盡時。而 305 X45n0768_p0655a16
 智體淳淨不毀失也。癡。即無明。合風動相。智。即覺 306 X45n0768_p0655a17
 體。合水濕性。此答釋後問不相應心滅義也。 疏中 307 X45n0768_p0655a18
 上文等者。為配釋癡智二字也。上文。指生滅門初 308 X45n0768_p0655a19
 文。上文中識之覺義。即今心之智體。上文中識之 309 X45n0768_p0655a20
 不覺義。即今心之癡相。所以作此配釋者。前論生 310 X45n0768_p0655a21
 起。故於一識明二義。一者覺。二者不覺。今約滅惑 311 X45n0768_p0655a22
 還歸終處。須以二義會入一心。故云不覺癡相。轉 312 X45n0768_p0655a23
 成覺智體也。 成始覺者。同前究竟覺。智淨相。法出 313 X45n0768_p0655a24
 離鏡等義。前則迷一心以成九相。今則滅九相以 314 X45n0768_p0655b01
 歸一心。無不皆從法界流。無不皆歸此法界也。還 315 X45n0768_p0655b02
 源無二者。經云。生滅既滅。寂滅現前。始本不二。唯 316 X45n0768_p0655b03
 一心在也。 317 X45n0768_p0655b04
 【記】又喻合文。亦可如法中作通答釋。初七句。示相 318 X45n0768_p0655b05
 依體立以顯義。後三句。明相滅體存以通妨。先。釋 319 X45n0768_p0655b06
 答初問相應心滅義云。境界緣風。依心體海水而 320 X45n0768_p0655b07
 有三麤識浪動相。若心體水滅者。則境緣猛風斷 321 X45n0768_p0655b08
 絕。三麤眾生浪相無所依止。以心體水不滅。境界 322 X45n0768_p0655b09
 猛風相應心浪相續。唯癡暗境緣猛風滅故。三麤 323 X45n0768_p0655b10
 染心浪相隨滅。非智體心海水滅。 次。釋答後問不 324 X45n0768_p0655b11
 相應心滅義云。無明因風。依心體海水而有三細 325 X45n0768_p0655b12
 染波動相。若心體水滅者。則無明因微風斷絕。三 326 X45n0768_p0655b13
 細眾生波相無所依止。以心體水不滅。無明微風 327 X45n0768_p0655b14
 不相應心波相得續。唯癡暗無明因風滅故。三細 328 X45n0768_p0655b15
 染波動相隨滅。亦非智體心海水有滅也。 疏專別 329 X45n0768_p0655b16
 說者。與問處甚對故。為順文義深遠釋故。文中具 330 X45n0768_p0655b17
 別義故。記又通解者。例法中疏意故。為欲易明淺 331 X45n0768_p0655b18
 近釋故。文可作通答故。覽者任情去取。 332 X45n0768_p0655b19
 △二染淨相資。 333 X45n0768_p0655b20
 【疏】亦云染淨互熏相生不斷。即顯上總中能生一 334 X45n0768_p0655b21
 切法義也。 335 X45n0768_p0655b22
 【記】相資者。資。取也。即藉賴之義。謂 336 X45n0768_p0655b23
染法淨法。自不 337 X45n0768_p0655b23
 能生。以互相取。假其勢力。以為藉賴之緣。方得生 338 X45n0768_p0655b24
 故。又資者。助益義。謂互相資助。令生染淨故。以前 339 X45n0768_p0655c01
 科但明染淨當位生滅之義。而未廣明染法淨法 340 X45n0768_p0655c02
 生起行相。今即說之。意明染淨。互相資假。互相助 341 X45n0768_p0655c03
 益。生一切法。如染助於淨淨假於染。則淨法隨流。 342 X45n0768_p0655c04
 生諸染法。淨助於染。染假於淨。則染法反流。生諸 343 X45n0768_p0655c05
 淨法。本雖相違。反成相順。染法淨法。遞互相假也。 344 X45n0768_p0655c06
 互熏者。互。更互。熏。擊發。亦即生義。謂遞互相生擊 345 X45n0768_p0655c07
 發。令染淨不斷。相資互熏。名異義同爾。相生者。即 346 X45n0768_p0655c08
 互熏也。不斷者。且各就一期所論。其實淨法即不 347 X45n0768_p0655c09
 斷。染法即有斷。斷不斷義。如下所辨。能生等者。即 348 X45n0768_p0655c10
 生滅門初云。此識有二種義。能攝一切法。生一切 349 X45n0768_p0655c11
 法。前科已明攝義。即二覺之文。是也。今此正辨生 350 X45n0768_p0655c12
 義。故說相資。問。何以先明攝義。後明生義耶。答。攝 351 X45n0768_p0655c13
 義是正。故先說之。生義是彼攝義所因。故居其後。 352 X45n0768_p0655c14
 所以立義分中。唯言能攝。不言能生(一)。或恐有疑 353 X45n0768_p0655c15
 從無而生。生已方攝。今則意明阿賴耶識。未始不 354 X45n0768_p0655c16
 生。未始不攝。攝之與生。竟無前後故(二)。或可攝義 355 X45n0768_p0655c17
 非局前文。但齊此生滅一門。於中所有染淨。以二 356 X45n0768_p0655c18
 覺之義攝之。無不盡矣(三)。 357 X45n0768_p0655c19
 △文有四。一舉數總標。二徵列別名。三染淨熏習。 358 X45n0768_p0655c20
 四明盡不盡。 一舉數總標。 359 X45n0768_p0655c21
復次有四種法熏習義故。染法淨法。起不斷絕。 360 X45n0768_p0655c22
 【疏】由此染淨相資。故得起不斷絕也。 361 X45n0768_p0655c23
 △二徵列別名。 362 X45n0768_p0655c24
云何為四。 一者。淨法。名為真如。二者。 363 X45n0768_p0656a01
一切染因。名為 364 X45n0768_p0656a01
無明。三者。妄心。名為業識。四者。妄境界。所謂六塵。 365 X45n0768_p0656a02
 【疏】云何。徵也。一下。列也。此是生滅 366 X45n0768_p0656a03
門中真如。以三 367 X45n0768_p0656a03
 義故。故云淨法。一。約體。本來淨故。二 368 X45n0768_p0656a04
。約體相。以內 369 X45n0768_p0656a04
 熏故。令反染成始淨。故梁攝論云。能成立者。謂真 370 X45n0768_p0656a05
 如十種功德。所成立者。謂十種新生正行也。三。約 371 X45n0768_p0656a06
 用熏故。應機成淨緣。 二染因者。六染及九相。皆因 372 X45n0768_p0656a07
 無明而有。 三妄心者。通事識及業識。今據其本。故 373 X45n0768_p0656a08
 但言業識。 四妄境者。事識所緣之境也。 此三皆是 374 X45n0768_p0656a09
 染法。由此染法。自性差別。仗託因緣。故具說三種。 375 X45n0768_p0656a10
 淨法對染。雖成熏義。然其體用。竟未曾別。故但明 376 X45n0768_p0656a11
 一種。 377 X45n0768_p0656a12
 【記】此是下。或問曰。前說真如。是泯相顯性門。不分 378 X45n0768_p0656a13
 染淨。今文何故卻說真如為淨法耶。故此釋之。以 379 X45n0768_p0656a14
 此真如。是生滅門中隨緣之義。有三義故。說名為 380 X45n0768_p0656a15
 淨。非約前門不變義說。 本淨者。性淨解脫。此通凡 381 X45n0768_p0656a16
 聖。未曾染故。 始淨者。離障解脫。此唯局聖。斷染方 382 X45n0768_p0656a17
 淨故。此中雙言體相者。以有相則必有體。有體則 383 X45n0768_p0656a18
 未必有相故。又相淨則必兼體淨。體淨則未必相 384 X45n0768_p0656a19
 淨故。 攝論下。引證。論云。所成立境。 385 X45n0768_p0656a20
謂十波羅蜜。是 386 X45n0768_p0656a20
 真如十種功德。能成十波羅蜜。釋曰。十種功德。即 387 X45n0768_p0656a21
 十地所證十真如。謂遍行等。新生正行。即十地所 388 X45n0768_p0656a22
 起十波羅蜜行。由真如中。有此十種功德。故能起 389 X45n0768_p0656a23
 十種正行而隨順之。如下文云。以知法性體無慳 390 X45n0768_p0656a24
 貪。順本性故。行布施波羅蜜。此則不同相宗卻以 391 X45n0768_p0656b01
 真如功德為所成立。兼復證有能所熏義。 淨緣者。 392 X45n0768_p0656b02
 報應二身。能與眾生為淨緣故。 今此三中。中即智 393 X45n0768_p0656b03
 淨相。後即不思議業相。又於四鏡中。初是前二鏡。 394 X45n0768_p0656b04
 次即第三鏡。後則第四鏡。又前二是自體相熏習。 395 X45n0768_p0656b05
 後一是用熏習。亦名內外因緣熏也。 六染等者。前 396 X45n0768_p0656b06
 云。當知無明。能生一切染法。以一切染法。皆是不 397 X45n0768_p0656b07
 覺相故。 通事識者。即智相以資熏枝末無明。令念 398 X45n0768_p0656b08
 相續。起於我執。造業受報故。業識能資熏根本無 399 X45n0768_p0656b09
 明。令起轉現故。 今據等者。明舉細攝麤也。 但舉業 400 X45n0768_p0656b10
 識之細。自攝事識之麤。 事識所緣者。以此六塵。能 401 X45n0768_p0656b11
 熏動心海。起諸識浪。增長念取。生諸過故。 此三下。 402 X45n0768_p0656b12
 或問曰。此四義中。何故染具說三。淨唯說一耶。故 403 X45n0768_p0656b13
 今釋之。以染法本性自差別故。仗因託緣方得生 404 X45n0768_p0656b14
 故。須說三義。淨法一味。雖分體用。用還同體。無別 405 X45n0768_p0656b15
 異故。故說一種。仗託因緣者。於此三中。無明是因。 406 X45n0768_p0656b16
 妄境是緣。妄心是因緣所起。本識事識。各有因緣。 407 X45n0768_p0656b17
 如前廣辨(本識以不思議熏為因。不思議變 408 X45n0768_p0656b18
為緣。事識以無始妄想為因。取種種塵為緣) 409 X45n0768_p0656b18
410 X45n0768_p0656b18
 體用無別者。但內熏為體。外熏為用。用合體時。非 411 X45n0768_p0656b19
 別外來。融同一味故。眾生心內之如來。還化如來 412 X45n0768_p0656b20
 自己心中之眾生也。 413 X45n0768_p0656b21
 △三染淨熏習。 414 X45n0768_p0656b22
 【疏】廣釋染淨。互相熏習之義也。 415 X45n0768_p0656b23
 △中又二。初總。二別。 初總(二)。先 416 X45n0768_p0656b24
喻。次合。 先喻。 417 X45n0768_p0656b24
熏習義者。 如世間衣服。實無於香。若人以香而熏習 418 X45n0768_p0656c01
故。則有香氣。 419 X45n0768_p0656c02
 【記】初句。牒法。 如下。舉喻。 若望 420 X45n0768_p0656c03
法合。則有二說。衣喻 421 X45n0768_p0656c03
 淨法。服喻染法。香喻熏習。有可意香。不可意香。一 422 X45n0768_p0656c04
 者。衣本無不可意香。但以服上不可意香而熏衣 423 X45n0768_p0656c05
 故。衣有不可意香。喻淨本無染。熏之有染。二者。服 424 X45n0768_p0656c06
 本無可意香。但以衣上有可意香而熏服故。服亦 425 X45n0768_p0656c07
 有可意香。喻染本無淨。熏之有淨。 426 X45n0768_p0656c08
 △次合。 427 X45n0768_p0656c09
此亦如是。 真如淨法。實無於染。但以無明而熏習故。 428 X45n0768_p0656c10
則有染相。 無明染法。實無淨業。但以真如而熏習故。 429 X45n0768_p0656c11
則有淨用。 430 X45n0768_p0656c12
 【疏】合有二。一。真如下。染熏淨也。顯真無相隨熏現 431 X45n0768_p0656c13
 相。又顯妄法無體。故但云相。又當相自無反流之 432 X45n0768_p0656c14
 用。故云相不云用也。此約隨流生滅門說。此釋經 433 X45n0768_p0656c15
 中如來藏為惡習所熏等。 二。無明下。淨熏染也。此 434 X45n0768_p0656c16
 是生滅門中本覺真如。故有熏義。真如門中。則無 435 X45n0768_p0656c17
 此義。由此本覺。內熏不覺。令成猒求。反流順真。故 436 X45n0768_p0656c18
 云用也。此釋經中由有如來藏故。能猒生死苦。樂 437 X45n0768_p0656c19
 求涅槃也。涅槃經云。闡提之人。未來佛性力故。還 438 X45n0768_p0656c20
 生善根。彼言佛性力者。即此本覺內熏之力耳。良 439 X45n0768_p0656c21
 以一識含此二義。更互相熏。遍生染淨故也。此中 440 X45n0768_p0656c22
 佛者是覺。性者是本。故名佛性為本覺也。 441 X45n0768_p0656c23
 【記】論初句。總合。 真下。別配。 染 442 X45n0768_p0656c24
熏淨者。合服上不可 443 X45n0768_p0656c24
 意香熏之。令衣成染穢氣喻也。 顯真下。約真釋相 444 X45n0768_p0657a01
 字。 現相者。即九相。然前說九相是不覺相者。以約 445 X45n0768_p0657a02
 親生義說故。今此說為真如相者。就根本說故。是 446 X45n0768_p0657a03
 則兼彼無明不覺。亦是真如相。如前云。如是無漏 447 X45n0768_p0657a04
 無明種種業幻。皆同真如性相也。 又顯下。約妄解 448 X45n0768_p0657a05
 相字。有二義。 先難云。此染何不稱體而云相耶。故 449 X45n0768_p0657a06
 今釋云。以妄有差別。可覽可別。而無自體。故但云 450 X45n0768_p0657a07
 相。 又當下。次難云。淨何稱用。染何稱相耶。故又釋 451 X45n0768_p0657a08
 云。以當染法相時。自不能反染歸淨。用義亦無。然 452 X45n0768_p0657a09
 非無染用。今就反流。名為無用。是故但稱相也。蓋 453 X45n0768_p0657a10
 此染淨二法。各不無相用。且迷真執妄。起惑造業。 454 X45n0768_p0657a11
 豈非染用。智淨相。法出離鏡。大智慧光明義等。豈 455 X45n0768_p0657a12
 非淨相。今此文中。意在影略。故各舉一義。疏之所 456 X45n0768_p0657a13
 釋。且一往耳。 此約下。顯意。可知。  457 X45n0768_p0657a14
經中等者。即楞伽 458 X45n0768_p0657a14
 經。如前略辨。然準他宗。於能所熏中。皆揀真如。以 459 X45n0768_p0657a15
 是堅密。及不生滅。今此實教。約不思議熏變。故有 460 X45n0768_p0657a16
 斯義。 淨熏染者。合衣上有可意香熏之。令服成淨 461 X45n0768_p0657a17
 妙氣喻也。 此是等者。以生滅是攬理成事門。染淨 462 X45n0768_p0657a18
 相存。故有熏習之義。若真如是泯相顯性門。則鎔 463 X45n0768_p0657a19
 融生滅。為一真體。無所敵對。故無熏義。 由此等者。 464 X45n0768_p0657a20
 若順流違真如時。即是染用。今以本覺熏習。使反 465 X45n0768_p0657a21
 流順真。乃名淨用。其猶逆叛之徒。既已降伏。乃奉 466 X45n0768_p0657a22
 赤心於主也。昔則背之為逆黨。今則順之為忠臣。 467 X45n0768_p0657a23
 此釋下。即勝鬘經。已如前引。意云。所以能生猒求 468 X45n0768_p0657a24
 者。蓋真如之熏力也。狂冠歸順者。乃明主之神化 469 X45n0768_p0657b01
 也。 涅槃下。引證。 彼言下。會彼同此 470 X45n0768_p0657b02
。 良以下。結歸今 471 X45n0768_p0657b02
 意。二義。覺。不覺也。覺義。即今真如。 472 X45n0768_p0657b03
不覺。即今無明。 473 X45n0768_p0657b03
 無明具含妄心妄境。 此中等者。覺之與佛。但唐梵 474 X45n0768_p0657b04
 異音。本對於末。性對於相。性相本末文異義同。 475 X45n0768_p0657b05
 △二別(二)。先染。後淨。 先染。 476 X45n0768_p0657b06
 【記】別中先明染熏者。據理合然也。以先成染法。方 477 X45n0768_p0657b07
 反染成淨。未有先淨。後成染法。若先說淨後說染 478 X45n0768_p0657b08
 者。便有妄起無窮之過。亦有悟後更迷之失。故先 479 X45n0768_p0657b09
 說染也。 480 X45n0768_p0657b10
 △於中二。初問。二答。 初問。 481 X45n0768_p0657b11
云何熏習。起染法不斷。 482 X45n0768_p0657b12
 【疏】汎論熏習。各二種。一。習熏。謂熏 483 X45n0768_p0657b13
心體成染淨等。 484 X45n0768_p0657b13
 二。資熏。謂現行心境。及諸惑相資等。 485 X45n0768_p0657b14
 【記】各二者。染淨皆有故。 習熏者。自 486 X45n0768_p0657b15
內順起。後念續 487 X45n0768_p0657b15
 於前念也。 心體者。此通染淨。染熏則熏真心體。淨 488 X45n0768_p0657b16
 熏則熏無明體。 資熏者。從外反擊。前念引起後念 489 X45n0768_p0657b17
 也。如次文說。無明熏真如。起於妄心。即是習熏。妄 490 X45n0768_p0657b18
 心卻反熏無明。令增迷倒。起轉現等。即是資熏。餘 491 X45n0768_p0657b19
 皆例此。 心。即業識。境。即現相。諸惑。即見愛等。 492 X45n0768_p0657b20
 △二答(二)。初略。二廣。 初略。 493 X45n0768_p0657b21
所謂以依真如法故。有於無明。 以有無明染法因故。 494 X45n0768_p0657b22
即熏習真如。以熏習故。則有妄心。 以有妄心。即熏習 495 X45n0768_p0657b23
無明。不了真如法故。不覺念起。現妄境界。 以有妄境 496 X45n0768_p0657b24
界染法緣故。即熏習妄心。令其念著。造種種業。受於 497 X45n0768_p0657c01
一切身心等苦。 498 X45n0768_p0657c02
 【疏】依真如者。舉能熏所熏之法體也。亦可此中但 499 X45n0768_p0657c03
 舉能熏無明。然必依真如。故約本舉也。 以有無明 500 X45n0768_p0657c04
 下。根本無明熏習義也。有妄心者。依無明熏動真 501 X45n0768_p0657c05
 如。有業識心也。 以有妄心下。以此妄心。還資熏無 502 X45n0768_p0657c06
 明。增其不了。令其轉成轉識及現識也。 以有妄境 503 X45n0768_p0657c07
 下。以此境界。還熏動心海。起諸識浪。緣念彼境。即 504 X45n0768_p0657c08
 起事識也。上六麤中。初二名念。中二名著。後二名 505 X45n0768_p0657c09
 同此業苦也。謂依惑造業。依業受報。 506 X45n0768_p0657c10
 【記】論所謂下。先。總舉法體。能所熏體 507 X45n0768_p0657c11
者。就此門中。 508 X45n0768_p0657c11
 即無明是能熏。真如是所熏。若在後門。即真如為 509 X45n0768_p0657c12
 能。無明為所。 亦可下。別義。以無明本無自體。單說 510 X45n0768_p0657c13
 不得。凡欲舉之。必須帶所依真體。真體。 即無明本 511 X45n0768_p0657c14
 起之處。如欲說波。必須兼水也。雖復雙舉。意取無 512 X45n0768_p0657c15
 明。或者。意顯無明。非實有體。依他起故。本來即空。 513 X45n0768_p0657c16
 又或意顯染淨互熏之所以也。若本抗行。則不可 514 X45n0768_p0657c17
 熏故。如相宗說無明真如。敵體有異。是故真如。堅 515 X45n0768_p0657c18
 如玉石。不能受熏也。論以有下。次。別明熏義三。初。 516 X45n0768_p0657c19
 無明熏真如。根本無明者。以附真之者。故非枝末。 517 X45n0768_p0657c20
 本業經云。迷第一義諦起者。名生得惑。即此無明 518 X45n0768_p0657c21
 也。熏習者。若對下資熏。合云熏習。論以熏下。明是 519 X45n0768_p0657c22
 無明熏習之功。真如雖是淨法。被無明染法熏故。 520 X45n0768_p0657c23
 而起妄心。如楞伽云。不思議熏變。是現識因等。 論 521 X45n0768_p0657c24
 以有下。二。妄心熏無明。 不了下。亦妄心熏習之功。 522 X45n0768_p0658a01
 不了等。即迷真義。不覺等。是起妄義。以不了真如 523 X45n0768_p0658a02
 無相。而妄現其相。如人好眼。為熱氣所逼。遂成翳 524 X45n0768_p0658a03
 眼。以有翳所覆故。依此翳眼。便見空華。故云現妄 525 X45n0768_p0658a04
 境界。 疏以此下。以是反擊。故云資熏。 526 X45n0768_p0658a05
 增不了者。無 527 X45n0768_p0658a05
 明已是不了。又為妄心所助。更加不了。如賊遇惡 528 X45n0768_p0658a06
 人。盜心轉甚。遂成盜事。 成轉識者。念起故。及現識 529 X45n0768_p0658a07
 者。現境故。 論以有下。三。境界熏妄心 530 X45n0768_p0658a08
。 令其下。是妄 531 X45n0768_p0658a08
 境熏習之功。由外境熏故。令內心起念分別。相續。 532 X45n0768_p0658a09
 執著。計名。造善惡等業。受三界等報。三界無安。故 533 X45n0768_p0658a10
 名苦也。如惡人為財物等所牽引故。恣行盜竊。致 534 X45n0768_p0658a11
 令彰顯。受於囹圄刑戮之患。 疏以此下。識浪。智識 535 X45n0768_p0658a12
 等。 後二同者。以此望彼。俱名業苦故。 536 X45n0768_p0658a13
 依惑下。總釋 537 X45n0768_p0658a13
 上相同之義。 上之三重。鉤鎖相續。謂無明熏真如。 538 X45n0768_p0658a14
 起妄心。妄心熏無明。現境界。境界熏妄心。起念著 539 X45n0768_p0658a15
 業報。此則染緣事足。九相之極。故止於斯也。 540 X45n0768_p0658a16
 △二廣。 541 X45n0768_p0658a17
 【疏】即明前三種。從後向前次第說也。 542 X45n0768_p0658a18
 【記】上順明。此逆釋者。取其文勢相躡。故逆次前三。 543 X45n0768_p0658a19
 是乃自本之末以略標。從末向本以廣釋也。 544 X45n0768_p0658a20
 △文三。初明境界熏妄心。二明妄心熏無明。三明 545 X45n0768_p0658a21
 無明熏真如。 初明境界熏妄心。 546 X45n0768_p0658a22
此妄境界熏習義。則有二種。云何為二。 一者。增長念 547 X45n0768_p0658a23
熏習。二者。增長取熏習。 548 X45n0768_p0658a24
 【疏】念者。由境界力。增長事識中智相。相續相。法執 549 X45n0768_p0658b01
 分別念也。 取者。增長事識中執取相。計名字相。人 550 X45n0768_p0658b02
 我見愛煩惱也。 551 X45n0768_p0658b03
 【記】論初二句。標。云何句。徵。一者下 552 X45n0768_p0658b04
。釋。下二節。例知。 553 X45n0768_p0658b04
 增長念熏者。即是由熏習故。令念增長。餘亦倣此。 554 X45n0768_p0658b05
 疏由境等者。由外境有違順等相熏故。牽起內心 555 X45n0768_p0658b06
 愛惡等念。名為智相。猶像之有妍媸者。蓋質之好 556 X45n0768_p0658b07
 惡也。以境不斷故。念亦不斷。名相續相。如響之不 557 X45n0768_p0658b08
 斷絕者。蓋聲之相續也。 法執分別者。非謂對俱生 558 X45n0768_p0658b09
 以言分別。但通指智及相續。俱名分別。分別。即念 559 X45n0768_p0658b10
 也。以此二相。分別染淨。念念不斷。故此是分別心 560 X45n0768_p0658b11
 念。非分別惑也。若以二惑配對。智是法執俱生惑。 561 X45n0768_p0658b12
 相續是法執分別惑故。 人我見愛者。執取。是我執 562 X45n0768_p0658b13
 俱生惑。愛煩惱也。計名。是我執分別惑。見煩惱 563 X45n0768_p0658b14
 也。 564 X45n0768_p0658b15
 △二明妄心熏無明。 565 X45n0768_p0658b16
妄心熏習義。有二種。云何為二。 一者。業識根本熏習。 566 X45n0768_p0658b17
能受阿羅漢。辟支佛。一切菩薩。生滅苦故。二者。增長 567 X45n0768_p0658b18
分別事識熏習。能受凡夫業繫苦故。 568 X45n0768_p0658b19
 【疏】一者。以此業識。能資熏住地無明。迷於無相。能 569 X45n0768_p0658b20
 起轉相現相等相續。令彼三乘人。雖出三界。離事 570 X45n0768_p0658b21
 識分段麤苦。猶受梨耶變易行苦。然此細苦。無始 571 X45n0768_p0658b22
 來有。但為揀細異麤。故約已離麤苦時相顯處說。 572 X45n0768_p0658b23
 二者。以事識能資熏起時無明。起見愛麤惑。發動 573 X45n0768_p0658b24
 身口。造種種業。受凡夫分段苦故。 574 X45n0768_p0658c01
 【記】論能受者。合是能令阿羅漢等。受生死苦。文字 575 X45n0768_p0658c02
 語倒。 阿羅漢。此云無賊。賊即我執煩惱。此惑無故。 576 X45n0768_p0658c03
 辟支佛。此云緣覺。覺緣離而即真故。 疏迷於無相 577 X45n0768_p0658c04
 者。以此業識。反資無明。增其不了。於無相理。妄生 578 X45n0768_p0658c05
 有相。遂成轉現。兼彼能熏。共成梨耶。 離事識等者。 579 X45n0768_p0658c06
 然有全分不同。若地前菩薩。及二乘人。但離事識 580 X45n0768_p0658c07
 中我執麤分。初地方離法執細中一分。二地至七 581 X45n0768_p0658c08
 地。則全離事識麤細二分。若分段苦。但約麤除。即 582 X45n0768_p0658c09
 得遠離。以無惑業。即不受生。故無生老等八苦。 變 583 X45n0768_p0658c10
 易行苦者。三細生滅。念念遷流故。上論云。動則有 584 X45n0768_p0658c11
 苦。果不離因。 然此下。出三乘人受變易所以。然此 585 X45n0768_p0658c12
 梨耶細苦。九類同有。今獨說三乘人偏受者。以約 586 X45n0768_p0658c13
 離麤苦故。細苦方現處說。是則一切凡夫。二苦皆 587 X45n0768_p0658c14
 有。三乘賢聖。有細無麤。凡夫雖有細苦。以為麤苦 588 X45n0768_p0658c15
 所蓋。都未覺知。由此不說。聖人已離麤苦。方乃覺 589 X45n0768_p0658c16
 知。今就覺知義邊。故說三乘所有。如人重病。不知 590 X45n0768_p0658c17
 餘物所侵。病愈之時。方覺微痛。然回心菩薩。十信 591 X45n0768_p0658c18
 已來。即受變易。若直往菩薩。約終教說。在地前時。 592 X45n0768_p0658c19
 即受變易。始教即初地已去。方受變易。智增初地。 593 X45n0768_p0658c20
 悲增八地。悲智平等。四五六地。若二乘未回心者。 594 X45n0768_p0658c21
 滅苦依後。法爾便受變易身也。 以事識等者。前則 595 X45n0768_p0658c22
 業識熏根本住地無明。令起轉現。共成梨耶。使三 596 X45n0768_p0658c23
 乘聖人。受變易細苦。此則智識熏枝末現行無明。 597 X45n0768_p0658c24
 令起念相續。執取計名。造業受報。共成事識。使六 598 X45n0768_p0659a01
 道眾生。受分段麤苦也。 599 X45n0768_p0659a02
 △三明無明熏真如。 600 X45n0768_p0659a03
無明熏習義。有二種。云何為二。 一者。根本熏習。以能 601 X45n0768_p0659a04
成就業識義故。二者。所起見愛熏習。以能成就分別 602 X45n0768_p0659a05
事識義故。 603 X45n0768_p0659a06
 【疏】一者。謂根本不覺。熏動真如。成業等諸識。但今 604 X45n0768_p0659a07
 舉初。故云業識。 二者。謂枝末不覺。熏習心體。成分 605 X45n0768_p0659a08
 別事識。上文云。此識依見愛煩惱增長義故。但末 606 X45n0768_p0659a09
 從本生。故云所起也。 607 X45n0768_p0659a10
 【記】根本等者。即前依不覺。生三種相也。論不備舉。 608 X45n0768_p0659a11
 故但標一。亦可無明熏真。但成業識。業識熏無明。 609 X45n0768_p0659a12
 方起轉現。故但標一也。 枝末等者。然今事識。親從 610 X45n0768_p0659a13
 境起。境界不亡者。蓋緣枝末無明。念念熏習真如 611 X45n0768_p0659a14
 之力。如何熏習。但是於境。不了虛無。定執有實。名 612 X45n0768_p0659a15
 為熏習。以定執故。起後諸相也。此則取迷前者為 613 X45n0768_p0659a16
 能成。能成。即枝末不覺。後起者為所成。所成。即六 614 X45n0768_p0659a17
 麤事識。如前所說睡夢之事。心境已具。於中取著。 615 X45n0768_p0659a18
 不了是夢。如能成之無明。分別前境。如所成之事 616 X45n0768_p0659a19
 識。然不了妄。即是熏真。互相成也。 引 617 X45n0768_p0659a20
文。可知。 但末 618 X45n0768_p0659a20
 下。釋上所起之言。謂根本無明。是能起故。對上根 619 X45n0768_p0659a21
 本。以彰枝末也。 620 X45n0768_p0659a22
 △後淨(二)。初問。二答。 初問。 621 X45n0768_p0659a23
云何熏習。起淨法不斷。 622 X45n0768_p0659a24
 【記】真如熏無明。起妄心欣厭。習熏也。妄心熏真如。 623 X45n0768_p0659b01
 離苦得涅槃。資熏也。 624 X45n0768_p0659b02
 二答(二)。初略。二廣。 初略(二)。 625 X45n0768_p0659b03
初正明熏習。二辨其 626 X45n0768_p0659b03
 功能。 初正明熏習。 627 X45n0768_p0659b04
所謂以有真如法故。能熏習無明。以熏習因緣力故。 628 X45n0768_p0659b05
則令妄心。厭生死苦。樂求涅槃。 以此妄心。有厭求因 629 X45n0768_p0659b06
緣故。即熏習真如。 630 X45n0768_p0659b07
 【疏】所下。先明真如內熏無明。令成淨業 631 X45n0768_p0659b08
。 以此下。後 632 X45n0768_p0659b08
 即此淨用。反熏真如。增其勢力。 前即本熏。後即新 633 X45n0768_p0659b09
 熏也。 634 X45n0768_p0659b10
 【記】論所謂等者。真如熏無明也。真如為能熏。無明 635 X45n0768_p0659b11
 為所熏。真如當體真實。無始本有。不假他因。故不 636 X45n0768_p0659b12
 同前。准舉所依也。 以熏習下。明真熏之功。無明雖 637 X45n0768_p0659b13
 是隨流染法。被真如淨法所熏。便能反順真如。起 638 X45n0768_p0659b14
 茲欣厭。知昔日所愛者是苦。故厭之。所背者有樂。 639 X45n0768_p0659b15
 故欣之。如前惡人。卻被善者勉諭。後行君子之行。 640 X45n0768_p0659b16
 疏淨業者。即指妄心欣厭業也。 論以此等者。妄心 641 X45n0768_p0659b17
 熏真如也。妄心為能熏。真如為所熏。 疏反熏者。妄 642 X45n0768_p0659b18
 心本是隨流之法。今卻反有益真之力也。又是資 643 X45n0768_p0659b19
 熏。反從外擊故。 增勢力者。真如本自有力。能熏妄 644 X45n0768_p0659b20
 心。起此厭求。今復被此淨用資助。更增其力。成始 645 X45n0768_p0659b21
 覺智。如惡人既反為善。故於善人。每有諮詢。或加 646 X45n0768_p0659b22
 之諫諍。由是善者。或因問而增解。或因諍而除非。 647 X45n0768_p0659b23
 深練仁行。愈修德業也。 本。即習熏。新。即資熏也。 648 X45n0768_p0659b24
 △二辨其功能。 649 X45n0768_p0659c01
 【記】功能者。由前內外熏力。遂成信解行證。以至極 650 X45n0768_p0659c02
 果也。 651 X45n0768_p0659c03
 △文二。初因。二果。 初因。 652 X45n0768_p0659c04
自信己性。知心妄動。無前境界。修遠離法。 以如實知 653 X45n0768_p0659c05
無前境界故。種種方便。起隨順行。不取不念。乃至久 654 X45n0768_p0659c06
遠熏習力故。 655 X45n0768_p0659c07
 【疏】自信者。十信位中信也。 知心下。 656 X45n0768_p0659c08
即三賢位中修。 657 X45n0768_p0659c08
 知心無境者。解也。修遠離法者。依解成行。謂尋伺 658 X45n0768_p0659c09
 等觀。唯識無塵等行也。 如實知者。初地見道。證唯 659 X45n0768_p0659c10
 識理。異前比觀。故云如實也。 種種下。明十地修道 660 X45n0768_p0659c11
 位中。廣修萬行。以顯真如。云隨順也。 不取。所取無 661 X45n0768_p0659c12
 相。不念。能念不生。久遠者。三祇熏故。 662 X45n0768_p0659c13
 【記】自下。初。地前行。信己性者。知真 663 X45n0768_p0659c14
本有也。此即圓 664 X45n0768_p0659c14
 覺信之真正。實教初心。合爾如是。 十信中信者。入 665 X45n0768_p0659c15
 道初心。先信根本。非同權門。但信三寶及戒。故下 666 X45n0768_p0659c16
 文云。一者。信根本。所謂樂念真如法故。以信是萬 667 X45n0768_p0659c17
 行初首。故須言信。又以真如。是萬行根本。故信己 668 X45n0768_p0659c18
 性也。三聖圓融觀云。信若不信法界。信即是邪。 知 669 X45n0768_p0659c19
 妄動者。達妄本空也。此即圓覺解之真正。 解者。十 670 X45n0768_p0659c20
 解位。即十住也。解業轉。故言知心妄動。解現相。故 671 X45n0768_p0659c21
 言無前境界。但是解了。未能斷除。然何啻十住方 672 X45n0768_p0659c22
 有。問。十信如何得解業等相耶。答。以信己真如。寂 673 X45n0768_p0659c23
 然不動。無有一相。故知動心相境。誠為妄也。性本 674 X45n0768_p0659c24
 無故。若不解此。焉稱實教初心人耶。今此不唯解 675 X45n0768_p0660a01
 真。而能斷惑。住法界位。故當十住。 遠 676 X45n0768_p0660a02
離法者。法。謂 677 X45n0768_p0660a02
 法行。以此法行。能破心境。故云遠離。 依解成行者。 678 X45n0768_p0660a03
 即十住位滿。進十行位也。有解無行。其解必孤。故 679 X45n0768_p0660a04
 須依所解處而修行也。 尋伺等。即所行之行。信解 680 X45n0768_p0660a05
 非淺。其行必深。大車將行。軌轍寧小。又此中意。兼 681 X45n0768_p0660a06
 四加行。謂暖頂二位。以四尋伺觀。觀所取名等四 682 X45n0768_p0660a07
 法。假有實無。即所取空。是遠離境也。忍世第一。以 683 X45n0768_p0660a08
 四如實智。印所取空。觀能取空。即遠離心也。廣如 684 X45n0768_p0660a09
 前辨。今云等者。等如實觀也。 唯識等者。了知諸法。 685 X45n0768_p0660a10
 唯依妄念而有差別。故行此行而隨順之。故頌云。 686 X45n0768_p0660a11
 唯識無境界。以無塵妄見。如人目有翳。見毛月等 687 X45n0768_p0660a12
 事。又此中意。兼十迴向。此唯識觀行。即資糧位中 688 X45n0768_p0660a13
 所修也。 以如下。二。地上行。見道等者 689 X45n0768_p0660a14
。即通達位。離 690 X45n0768_p0660a14
 不斷相斷染。證一分真如。名淨心地。若準諸處說。 691 X45n0768_p0660a15
 行布施波羅蜜。斷異生性障。及二種愚。謂執著我 692 X45n0768_p0660a16
 法愚。惡趣雜染愚。證遍行真如。住歡喜地。 修道者。 693 X45n0768_p0660a17
 即二地至等覺。以此位中。如次行戒等波羅蜜行。 694 X45n0768_p0660a18
 餘非不修。但隨力隨分。故云萬行。廣如華嚴所說。 695 X45n0768_p0660a19
 以此修行。對治障染。稱順本性。令體顯現。故云顯 696 X45n0768_p0660a20
 真。 所無能不者。正同唯識見道頌云。若時於所緣。 697 X45n0768_p0660a21
 智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。然此修道 698 X45n0768_p0660a22
 證真起行。一如初地。俱無能所。故言不取不念。 三 699 X45n0768_p0660a23
 祇者。通前三賢為論。若但取二地已去。則唯有二。 700 X45n0768_p0660a24
 謂二地至八地。為一僧祇。八地至佛果。為一僧祇。 701 X45n0768_p0660b01
 然三祇延促之義。廣如下釋。 702 X45n0768_p0660b02
 △二果。 703 X45n0768_p0660b03
無明則滅。以無明滅故。心無有起。以無起故。境界隨 704 X45n0768_p0660b04
滅。 以因緣俱滅故。心相皆盡。名得涅槃。成自然業。 705 X45n0768_p0660b05
 【疏】無明。謂根本。心無起者。妄心盡也 706 X45n0768_p0660b06
。境隨滅者。妄 707 X45n0768_p0660b06
 境滅也。此上皆滅惑也。即翻前三種染。 以因下。明 708 X45n0768_p0660b07
 證理成德。因者。無明。緣者。妄境界。心 709 X45n0768_p0660b08
相者。染心。此 710 X45n0768_p0660b08
 並滅故。心體轉依。名得涅槃。起不思議業用。 711 X45n0768_p0660b09
 【記】初。滅惑翻染也。妄心盡者。即業轉二識盡也。以 712 X45n0768_p0660b10
 無無明為能熏故。 妄境滅者。以無妄心為能熏故。 713 X45n0768_p0660b11
 皆滅惑者。通指無明已下之文。皆是展轉滅惑翻 714 X45n0768_p0660b12
 染義。如前逆論滅義中廣辨。 三種染者。即後三種 715 X45n0768_p0660b13
 不相應染。然亦逆論滅義。故云翻前。 以因等者。二。 716 X45n0768_p0660b14
 證理成德也。涅槃。是斷。業用。是恩。得 717 X45n0768_p0660b15
。是智德。屬能 718 X45n0768_p0660b15
 證智故。斯皆修行。翻染相成淨德也。 因者下。再牒 719 X45n0768_p0660b16
 躡前翻染之文。以明果上所顯之德。染心。通六染。 720 X45n0768_p0660b17
 無明滅故。業等三染心盡。境界滅故。智等三染心 721 X45n0768_p0660b18
 盡。故云心相一切皆盡。如上云。因滅故。不相應心 722 X45n0768_p0660b19
 滅。緣滅故。相應心滅。 轉依者。心體在 723 X45n0768_p0660b20
纏。依九相等。 724 X45n0768_p0660b20
 名為生死。今九相既滅。生死已盡。心體空寂。名為 725 X45n0768_p0660b21
 涅槃。義說其依。實無能所。又轉之一字。義兼兩勢。 726 X45n0768_p0660b22
 謂轉滅生死。轉得涅槃。又轉滅。則無法可滅而成 727 X45n0768_p0660b23
 似滅。轉得。則無法可得而為真得。餘有多義。如別 728 X45n0768_p0660b24
 所明。 業用者。依涅槃空寂之體。隨機感現。無不利 729 X45n0768_p0660c01
 益。亦無心應。故云自然業。心言罔及。故云不思議。 730 X45n0768_p0660c02
 斯則翻前妄心妄境。故得涅槃(六染心皆煩 731 X45n0768_p0660c03
惱礙故。又翻妄心成智 732 X45n0768_p0660c03
 德。得也。翻妄境成斷德。涅槃也)。翻前 733 X45n0768_p0660c04
無明。成自然業(無明為智礙故。又翻無明 734 X45n0768_p0660c04
 成恩德。業也)。然此因果兩科。凡賢聖果 735 X45n0768_p0660c05
四位具足。皆由 736 X45n0768_p0660c05
 真如內熏。妄心外助。令真有力。故能始從凡夫。終 737 X45n0768_p0660c06
 至果位。起茲淨業也。 738 X45n0768_p0660c07
 △二廣(二)。初明妄心熏習。二顯真如熏習。 初明 739 X45n0768_p0660c08
 妄心熏習。 740 X45n0768_p0660c09
 【記】即是妄心熏真如也。 741 X45n0768_p0660c10
妄心熏習義。有二種。云何為二。 一者。分別事識熏習。 742 X45n0768_p0660c11
依諸凡夫。二乘人等。猒生死苦。隨力所能。以漸趣向 743 X45n0768_p0660c12
無上道故。二者。意熏習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣涅 744 X45n0768_p0660c13
槃故。 745 X45n0768_p0660c14
 【疏】一事識者。即上意識。 依諸下。以 746 X45n0768_p0660c15
此識。不知諸塵 747 X45n0768_p0660c15
 唯是識故。執心外實有境界。凡夫二乘。雖有發心 748 X45n0768_p0660c16
 趣向解脫。而猶計有生死可猒。涅槃可欣。不了唯 749 X45n0768_p0660c17
 心道理。由此作意力故。久後還得菩提。 二意者。若 750 X45n0768_p0660c18
 就本而言。名為業識。通而論之。即前五種意。 菩薩 751 X45n0768_p0660c19
 發心者。以諸菩薩。知一切法。唯是識量。捨彼事識 752 X45n0768_p0660c20
 外計分別。既了唯心。趣理速疾。異前漸悟。故云乃 753 X45n0768_p0660c21
 至速趣涅槃也。 754 X45n0768_p0660c22
 【記】一下。正釋文也。意識者。意之識也 755 X45n0768_p0660c23
。 凡夫者。即十 756 X45n0768_p0660c23
 信已前。不了唯識而修行者。 以此識下。先明所依 757 X45n0768_p0660c24
 之識。以此麤識。本是境界為緣之所起者。不知諸 758 X45n0768_p0661a01
 法。本依現識而生。以不知故。復執為實。 凡夫下。次 759 X45n0768_p0661a02
 明能依之人。且二乘不知七八二識。及事識細分。 760 X45n0768_p0661a03
 但修我空觀智。凡夫悠悠修行。不知唯識道理。但 761 X45n0768_p0661a04
 依麤識。起欣猒心而求佛果。不能亡相。由此與二 762 X45n0768_p0661a05
 乘同處而言。 由此下。後明得道分齊。作意者。作發 763 X45n0768_p0661a06
 趣佛道之意。即欣猒心也。 久後等者。以趣心無輟。 764 X45n0768_p0661a07
 漸能解了唯識道理。如實修行。還得成道。以用心 765 X45n0768_p0661a08
 迂會。故不速疾。乃云久後。菩提。即無上 766 X45n0768_p0661a09
道也。 菩薩。 767 X45n0768_p0661a09
 十信已上了唯識者。 識量等者。一切境界。唯識所 768 X45n0768_p0661a10
 現。所現境界。一一如識。故得識染即境染。識淨即 769 X45n0768_p0661a11
 境淨等。既知唯識所現。終不定執實法。虛妄取著。 770 X45n0768_p0661a12
 故云捨彼等。 了唯心者。有智能了諸法無性。心相 771 X45n0768_p0661a13
 亦空。唯一真如。不生妄取。念念與理相稱。故得疾 772 X45n0768_p0661a14
 取於涅槃也。 773 X45n0768_p0661a15
 【疏】問。此中妄心。既並熏習真如。起反流行。意熏既 774 X45n0768_p0661a16
 屬梨耶。如何能各自發心修行。 答。前凡夫二乘。不 775 X45n0768_p0661a17
 覺梨耶。但依分別事識資持力故。而發心修行。以 776 X45n0768_p0661a18
 不達本故。向大菩提。疏而且遠。故云漸也。此菩薩 777 X45n0768_p0661a19
 既了梨耶本識。即依此識資持力故。方得發心修 778 X45n0768_p0661a20
 行。以了本故。向大菩提。親而且近。故云速也。此約 779 X45n0768_p0661a21
 所依相資辨熏。非各自發心等。此如下文證發心 780 X45n0768_p0661a22
 中說也。 781 X45n0768_p0661a23
 【記】問下。通妨難也。初。問中。妄心並 782 X45n0768_p0661a24
熏者。五意及意 783 X45n0768_p0661a24
 之識。皆熏真如。令其有力。遂猒生死苦。樂求涅槃。 784 X45n0768_p0661b01
 修反流順真行也。 意熏等者。謂五意中前三。屬梨 785 X45n0768_p0661b02
 耶識。然三乘之人。俱有梨耶熏真之理。何故此中。 786 X45n0768_p0661b03
 唯言菩薩發心勇猛。速趣涅槃。二乘凡夫。不同此 787 X45n0768_p0661b04
 轍而疏遠耶熏既是同。發心合等。云何不爾。 二答 788 X45n0768_p0661b05
 中。先。正答。凡夫不覺者。以不聞大乘教。不遇真善 789 X45n0768_p0661b06
 友。故於諸法。不知梨耶所變。又不知能變之識。真 790 X45n0768_p0661b07
 妄和合。無有自性。故云不覺。 資持力者。謂依意識。 791 X45n0768_p0661b08
 分別心外。見有生死涅槃。從此起心。猒生死苦。樂 792 X45n0768_p0661b09
 求涅槃。資熏真如。真如任持能熏之力。由是發心 793 X45n0768_p0661b10
 修行也。 不達本者。以不能了自心。則生 794 X45n0768_p0661b11
二妄想(一者。 795 X45n0768_p0661b11
 不了法唯心現。二者。執心外法為實)。道 796 X45n0768_p0661b12
目前而遠覓。佛在內而外求。 797 X45n0768_p0661b12
 解既不正。行亦迂曲。故向菩提。不能速疾。故云疏 798 X45n0768_p0661b13
 遠也。 了本識者。既知諸法。唯心所現。終不隨順麤 799 X45n0768_p0661b14
 識分別。執心外法。擬棄生死。別求涅槃。雖修諸行。 800 X45n0768_p0661b15
 而無行可行。雖度眾生。而無生可度。故經云。了心 801 X45n0768_p0661b16
 及境界。妄想即不生。斯則了本識而修行者也。 既 802 X45n0768_p0661b17
 而忘緣內照。稱順本性。速得合道。故云親而且近。 803 X45n0768_p0661b18
 如下順性修檀等。前云。自信己性。知心妄動。無前 804 X45n0768_p0661b19
 境界。修遠離法等。即斯行也。 問。五意中後二。亦是 805 X45n0768_p0661b20
 事識。此則三乘人所同有者。菩薩依熏。何得速疾。 806 X45n0768_p0661b21
 凡小依熏。何又遲滯而各別耶。答。凡小但覺事識 807 X45n0768_p0661b22
 麤分。故漸修不疾。菩薩深達事識細分。故頓悟疾 808 X45n0768_p0661b23
 趣。又二乘事識熏。麤不該細。何者。彼則唯知事識。 809 X45n0768_p0661b24
 不知本識。迷本識故。不了境從心起。知事識故。但 810 X45n0768_p0661c01
 覺心自境生。依此修行。故成疏遠。菩薩意熏。本能 811 X45n0768_p0661c02
 攝末。何者。此則二識俱知。以知之故。雖心緣境。達 812 X45n0768_p0661c03
 境唯心。故於事識而不信用。但信用本識。依此修 813 X45n0768_p0661c04
 行。故成親近。 此約下。次。結答也。所 814 X45n0768_p0661c05
依。即本事二識。 815 X45n0768_p0661c05
 及真如也。以三乘人等。各依其識。熏彼真如而起 816 X45n0768_p0661c06
 行故。 相資者。本因真如熏妄心。令起猒求。然後妄 817 X45n0768_p0661c07
 心熏真如。令修此行。是則若依事識熏真如。真如 818 X45n0768_p0661c08
 還資事識之行。若依本識熏真如。真如還資本識 819 X45n0768_p0661c09
 之行。故相資也。但緣識有內起外發之異。故使行 820 X45n0768_p0661c10
 有內照外求不同。遲速果因。自茲而得。證。發心中 821 X45n0768_p0661c11
 者。文云。是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云 822 X45n0768_p0661c12
 何為三。一者。真心。二者。方便心。三者 823 X45n0768_p0661c13
。業識心。廣說 824 X45n0768_p0661c13
 如下。 825 X45n0768_p0661c14
 △二顯真如熏習。 826 X45n0768_p0661c15
 【記】即是真如熏無明也。 827 X45n0768_p0661c16
 △文中三。初標徵。次列名。後辨相。 初標徵。 828 X45n0768_p0661c17
真如熏習義。有二種。 云何為二。 829 X45n0768_p0661c18
 【疏】有二。標數也。 云何。徵起也。 830 X45n0768_p0661c19
 △次列名。 831 X45n0768_p0661c20
一者。自體相熏習。二者。用熏習。 832 X45n0768_p0661c21
 【疏】體相熏者。內因熏也。用熏者。外緣熏也。 833 X45n0768_p0661c22
 【記】體相合論者。如珠與光。不相離故。用別開者。如 834 X45n0768_p0661c23
 珠現影。從體起故。 835 X45n0768_p0661c24
 △後辨相(二)。初別釋。二合明。 初別 836 X45n0768_p0662a01
釋(二)。先體相。 837 X45n0768_p0662a01
 次用大。 先體相(二)。一正顯。二釋疑。 一正顯。 838 X45n0768_p0662a02
自體相熏習者。 從無始世來。具無漏法。備有不思議 839 X45n0768_p0662a03
業。作境界之性。 依此二義。痡`熏習。以有力故。能令 840 X45n0768_p0662a04
眾生。猒生死苦。樂求涅槃。自信己身有真如法。發心 841 X45n0768_p0662a05
修行。 842 X45n0768_p0662a06
 【疏】不空本覺。名無漏法。此法冥熏眾生。非物能了。 843 X45n0768_p0662a07
 故云不思議。此中業者。是冥熏作用。作境界者。非 844 X45n0768_p0662a08
 直熏彼妄心。令其猒求。成能觀智。亦乃與其觀智。 845 X45n0768_p0662a09
 作所觀境界。 依此下。顯熏功能。二義者。謂此心境 846 X45n0768_p0662a10
 二法。亦可此體相二法。冥熏眾生有力故。令起猒 847 X45n0768_p0662a11
 求等行。自信下。依熏起修行相。 848 X45n0768_p0662a12
 【記】論初句。牒名。 從下。釋義二。初 849 X45n0768_p0662a13
。明熏習。 不空者。不 850 X45n0768_p0662a13
 空如來藏也。以有自體。本具河沙性德故。 冥。暗也。 851 X45n0768_p0662a14
 物。即眾生。其猶衣珠潛照。而貧者莫知。黃金纏弊。 852 X45n0768_p0662a15
 而行者罔測。故非能了也。 冥熏作用。揀異出纏應 853 X45n0768_p0662a16
 化之用。 境界性者。此是體熏。以表體相無二。故標 854 X45n0768_p0662a17
 中則先體後相。釋中則先相後體。如何熏習。以能 855 X45n0768_p0662a18
 為境界。牽彼智生。即是熏義。非直下。躡前也。亦乃 856 X45n0768_p0662a19
 下。正釋也。前則本覺。熏令起智。智。即始覺也。此乃 857 X45n0768_p0662a20
 對智。成所觀境。境。亦本覺也。是則本覺相。為能熏 858 X45n0768_p0662a21
 之心。體。作所觀之境。一體之上。義分二別。如前說 859 X45n0768_p0662a22
 法有對智顯義等(謂前說一本覺法。對二智 860 X45n0768_p0662a23
。顯四鏡義也)。 論依此等。 861 X45n0768_p0662a23
 二。顯功能。心境者。無漏法。心也(前云 862 X45n0768_p0662a24
。所言法者。謂眾生心)境界。 863 X45n0768_p0662a24
 境也。由心之所發。由境之所牽。雖分二法。體唯本 864 X45n0768_p0662b01
 覺。無二別也。 體相者。具無漏。相也。 865 X45n0768_p0662b02
作境性。體也。 有 866 X45n0768_p0662b02
 力者。妄心劣故。本覺勢強。熏力猛盛也。昔以隨流。 867 X45n0768_p0662b03
 則妄有力而真劣。今既反流。則真熏功盛而妄心 868 X45n0768_p0662b04
 勢衰也。 自信己身等者。約人所說。故言己身。以己 869 X45n0768_p0662b05
 真如。熏自妄心。有勢力故。遂能反照信己身中真 870 X45n0768_p0662b06
 如。與佛無異。但由妄惑所覆。故不顯現。今發直等 871 X45n0768_p0662b07
 三心。修施等五行。對治妄惑。令體顯現。 872 X45n0768_p0662b08
 △二釋疑(二)。初問。二答。 初問。 873 X45n0768_p0662b09
問曰。若如是義者。一切眾生。悉有真如。等皆熏習。 云 874 X45n0768_p0662b10
何有信無信。無量前後差別。 皆應一時自知有真如 875 X45n0768_p0662b11
法。勤修方便。等入涅槃。 876 X45n0768_p0662b12
 【疏】初有信無信。約現在信心有無。次無量前後。約 877 X45n0768_p0662b13
 未來信心前後。內熏既齊。何得如是。 皆應下。結成 878 X45n0768_p0662b14
 難也。此則執別疑通難。 879 X45n0768_p0662b15
 【記】問有三段。一指前按定。如是義。指上體相熏習 880 X45n0768_p0662b16
 言。 悉有真如者。凡是有情。皆具本覺。無二圓滿。以 881 X45n0768_p0662b17
 皆具故。熏義合齊。故云等也。 云何下。 882 X45n0768_p0662b18
二。述其所疑。 883 X45n0768_p0662b18
 現在等者。約橫說也。現今且見有信者寡。無信者 884 X45n0768_p0662b19
 眾。無量等者。合云前後無量差別。譯者迴文不盡 885 X45n0768_p0662b20
 也。未來等者。此約豎說。望未來發起信心。遲速不 886 X45n0768_p0662b21
 等。故云前後。更有厚薄進退邪正等異。故云無量 887 X45n0768_p0662b22
 差別。又橫則有無差別。豎則前後差別。前後之言。 888 X45n0768_p0662b23
 亦通過去。 內熏等者。熏既是齊。信亦合齊。不合有 889 X45n0768_p0662b24
 於如是差別。 皆應下。三。結成其難。一 890 X45n0768_p0662c01
時者。有二意。 891 X45n0768_p0662c01
 一。揀信之有無。二。揀起之前後。自知。 892 X45n0768_p0662c02
是信解。勤修。 893 X45n0768_p0662c02
 是行。等入。是證。一時之言。須通此三而轉。 執別等 894 X45n0768_p0662c03
 者。謂執有信無信前後等別。便疑真如。亦有等類 895 X45n0768_p0662c04
 不同也。 896 X45n0768_p0662c05
 △二答(二)。初約染惑成緣明起有厚薄。二約淨法 897 X45n0768_p0662c06
 賴緣成前後差異。 初約染惑成緣明起有厚薄。 898 X45n0768_p0662c07
答曰。真如本一。而有無量無邊無明。從本已來。自性 899 X45n0768_p0662c08
差別。厚薄不同故。 過琲e沙等上煩惱。依無明起差 900 X45n0768_p0662c09
別。我見愛染煩惱。依無明起差別。如是一切煩惱。依 901 X45n0768_p0662c10
於無明所起前後無量差別。唯如來能知故。 902 X45n0768_p0662c11
 【疏】真如本一者。通體。明內熏不無也。而有下。根本 903 X45n0768_p0662c12
 無明住地。本來自性差別。隨人厚薄。厚者不信。薄 904 X45n0768_p0662c13
 者有信。前後亦爾。非彼內熏使之然也。 琩F等上 905 X45n0768_p0662c14
 煩惱者。枝末。是根本上也。是從無明所起。迷諸法 906 X45n0768_p0662c15
 門事中無知。所知障中麤分攝。我見愛染煩惱者。 907 X45n0768_p0662c16
 是無明所起四住煩惱。煩惱障攝。 如是一切煩惱 908 X45n0768_p0662c17
 者。雙結前二種煩惱。皆依根本無明所起。由是義 909 X45n0768_p0662c18
 故。前後非一。差別無量。前後難知。故惟佛了。 910 X45n0768_p0662c19
 【記】真如句。初。標所疑。謂標所疑之通 911 X45n0768_p0662c20
也。本一者。凡 912 X45n0768_p0662c20
 聖一體。平等無二也。淨名云。一切眾生皆如也。眾 913 X45n0768_p0662c21
 聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。 而有等。二。釋所執。 914 X45n0768_p0662c22
 謂釋所執之別也。於中三。初。明所依根本差別。根 915 X45n0768_p0662c23
 本等者。根本無明。既是生滅妄法。法爾不得平等。 916 X45n0768_p0662c24
 眾生具此。各各不同。不同真如一體平等。故云厚 917 X45n0768_p0663a01
 薄。 前後亦爾者。厚者。即遲信。薄者。 918 X45n0768_p0663a02
則速信。上以信 919 X45n0768_p0663a02
 有無釋厚薄。約現在。此以信遲速釋厚薄。約過未。 920 X45n0768_p0663a03
 乃至信之進退邪正等。例知。 非彼等者。過在無明 921 X45n0768_p0663a04
 有厚薄。不是真如成等差。 過琲e下。二。約能依二 922 X45n0768_p0663a05
 障差別二。先。所知障。等上者。意明煩惱。數過河沙 923 X45n0768_p0663a06
 等之上也。等。指微塵等言。 根本上者。謂是根本上 924 X45n0768_p0663a07
 之枝末也。對前根本無明。名為枝末。對後枝末見 925 X45n0768_p0663a08
 愛。即名根本。 迷諸法門事者。謂迷俗諦門中諸事 926 X45n0768_p0663a09
 法也。以不能正知。不能盡知。故稱無知。對下我執 927 X45n0768_p0663a10
 見愛。此琩F。是法執也。 麤分者。以所知中。有二分 928 X45n0768_p0663a11
 故。一。迷理者為細。二。迷事者為麤。今云過塵沙等。 929 X45n0768_p0663a12
 標其頭數。知屬迷事麤分。揀非迷真諦理。無有分 930 X45n0768_p0663a13
 劑之細分也。天台號為塵沙惑。小乘名為不染汙 931 X45n0768_p0663a14
 無知。正是此分。 我見下。次。煩惱障。 932 X45n0768_p0663a15
四住者。即六麤 933 X45n0768_p0663a15
 之中二也。何故不對五意。以五意是所依眾生。無 934 X45n0768_p0663a16
 知(琩F)四住(見愛)。是彼所有。今取 935 X45n0768_p0663a17
此二(二障)。正障信心。及 936 X45n0768_p0663a17
 諸(二空)觀智。故偏舉也。論文如是。疏 937 X45n0768_p0663a18
解亦爾。何故二 938 X45n0768_p0663a18
 障。俱名煩惱。以此二障。體皆虛妄。性喧煩故。非是 939 X45n0768_p0663a19
 寂靜。通名煩惱。 如是下。三。結能依所依難了。皆依 940 X45n0768_p0663a20
 下。若據生起。即次第而生。今此橫論。故皆依無明 941 X45n0768_p0663a21
 也。 非一。謂二障互為前後。差別。則等分偏增有殊。 942 X45n0768_p0663a22
 前後佛了者。謂如是本末相依。以成前後差別。唯 943 X45n0768_p0663a23
 佛窮證。降此已還。各隨其分。未能盡知也。故前論 944 X45n0768_p0663a24
 云。依無明熏習所起者。非凡夫二乘所覺。乃至菩 945 X45n0768_p0663b01
 薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了。疏云。若至心源。得 946 X45n0768_p0663b02
 於無念。則遍知一切眾生。一心動轉。四相差別。 947 X45n0768_p0663b03
 △二約淨法賴緣成前後差異(二)。初立理。二正釋。 948 X45n0768_p0663b04
 初立理。 949 X45n0768_p0663b05
又諸佛法。有因。有緣。因緣具足。乃得成辦。 950 X45n0768_p0663b06
 【疏】若獨內因。不假外緣。可如所責。  951 X45n0768_p0663b07
然今外假用熏。 952 X45n0768_p0663b07
 及內正因。方得成辦。 故致前後。不可一時。 故上開 953 X45n0768_p0663b08
 二熏習。不云一也。 954 X45n0768_p0663b09
 【記】若獨等者。反縱所難也。 然今下。 955 X45n0768_p0663b10
順通其義也。 故 956 X45n0768_p0663b10
 致下。結答。用有差等。緣有近遠。故前後不一時也。 957 X45n0768_p0663b11
 故上下引證。 958 X45n0768_p0663b12
 △二正釋(二)。初明因緣互闕之失。二明性用相應 959 X45n0768_p0663b13
 之得。 初明因緣互闕之失(二)。先顯闕緣之失。次 960 X45n0768_p0663b14
 明闕因不成。 先顯闕緣之失(二)。初喻說。二法合。 961 X45n0768_p0663b15
 初喻說。 962 X45n0768_p0663b16
如木中火性。是火正因。 若無人知。不假方便。 能自燒 963 X45n0768_p0663b17
木。無有是處。 964 X45n0768_p0663b18
 【記】木喻眾生。火喻本覺。正因喻真如無漏法種。 人 965 X45n0768_p0663b19
 知喻佛等知識外緣。方便。即鑽燧之事。喻悲願說 966 X45n0768_p0663b20
 法。燒木。即鑽時先有火起。火喻發心修行。燒木喻 967 X45n0768_p0663b21
 斷煩惱。 此中若無及不假之言。正顯闕緣也。 968 X45n0768_p0663b22
 △二法合。 969 X45n0768_p0663b23
眾生亦爾。雖有正因熏習之力。 若不遇諸佛菩薩善 970 X45n0768_p0663b24
知識等。以之為緣。 能自斷煩惱。入涅槃者。則無是處。 971 X45n0768_p0663c01
 【疏】眾生。木也正因。火性也。 不遇諸 972 X45n0768_p0663c02
佛。若無人知等 973 X45n0768_p0663c02
 也。自斷煩惱。能自燒木也。 974 X45n0768_p0663c03
 【記】以為緣者。即慈悲願護。說法教導。合正用鑽燧 975 X45n0768_p0663c04
 等。 入涅槃者。合火出木盡。灰飛煙滅義也。含上燒 976 X45n0768_p0663c05
 木言中。 眾生二句。顯因具。若不三句。明緣闕。能自 977 X45n0768_p0663c06
 三句。結無益。上喻例知。 978 X45n0768_p0663c07
 △次明闕因不成。 979 X45n0768_p0663c08
若雖有外緣之力。 而內淨法。未有熏習力者。 亦不能 980 X45n0768_p0663c09
究竟猒生死苦。樂求涅槃。 981 X45n0768_p0663c10
 【疏】謂無明厚重之流。雖本覺內熏。然未有力故。雖 982 X45n0768_p0663c11
 遇善友外緣之力。亦不能令其得道。 983 X45n0768_p0663c12
 【記】論初句。緣具。而內下。因闕。亦不 984 X45n0768_p0663c13
下。不成。 未有熏 985 X45n0768_p0663c13
 習力者。如濕木之遇繩鑽(濕。喻貪愛等無 986 X45n0768_p0663c14
明)。雖有火性。而 987 X45n0768_p0663c14
 鑽之不生。障者亦爾。雖有本覺。聞法亦不悟解。 不 988 X45n0768_p0663c15
 能究竟者。亦有聞法信受。蹔時發心。然鮮克有終。 989 X45n0768_p0663c16
 不能永久。如下所說。或有見佛色相。或供眾僧。或 990 X45n0768_p0663c17
 因二乘。或學他發心。悉不決定。或退凡夫二乘之 991 X45n0768_p0663c18
 地。此如濕木。鑽時還有熱氣。然不能出火燒木。如 992 X45n0768_p0663c19
 世間聞法甚眾。於中不退信解修趣者。實難其人。 993 X45n0768_p0663c20
 良以內熏力微。惑障厚重故也。以喻類法。昭然可 994 X45n0768_p0663c21
 見。 995 X45n0768_p0663c22
 △二明性用相應之得。 996 X45n0768_p0663c23
若因緣具足者。 所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩 997 X45n0768_p0663c24
等。慈悲願護故。 能起厭苦之心。信有涅槃。修習善根。 998 X45n0768_p0664a01
以修善根成熟故。則值諸佛菩薩。示教利喜。乃能進 999 X45n0768_p0664a02
趣向涅槃道。 1000 X45n0768_p0664a03
 【疏】若因下具因緣也。能起下。明熏益。善根者。自分 1001 X45n0768_p0664a04
 也。 以修下。明勝進。示。示義。教。教 1002 X45n0768_p0664a05
行。既得義利。具解 1003 X45n0768_p0664a05
 行。故成喜。 1004 X45n0768_p0664a06
 【記】若因句。標。內性因。外用緣。相具 1005 X45n0768_p0664a07
足者。如乾木之 1006 X45n0768_p0664a07
 遇繩鑽也。 所下。釋。自有熏力。因具也 1007 X45n0768_p0664a08
。為諸佛護。緣 1008 X45n0768_p0664a08
 足也。此則揀異二乘等。以顯遇真善知識也。又佛 1009 X45n0768_p0664a09
 有二種加義。今以慈悲願護。是冥加也。 能起等者。 1010 X45n0768_p0664a10
 由冥加故。起信修善也。 自分者。創發其心。始修善 1011 X45n0768_p0664a11
 行。此則親賴前之因緣力也。 以修等者。躡前起後 1012 X45n0768_p0664a12
 也。 值諸佛者。是顯加。謂現身說法。由顯加故。進行 1013 X45n0768_p0664a13
 證果也。然前喻。但喻冥加。若顯加。應如加之以積 1014 X45n0768_p0664a14
 薪。鼓之以烈風。則令前木都盡也。 勝進者。若推其 1015 X45n0768_p0664a15
 本。亦是前來內外熏力。今約末論。並前自分。又校 1016 X45n0768_p0664a16
 一重故。 示義等者。謂示義令解。教行令行。獲大法 1017 X45n0768_p0664a17
 利。故生法喜。斯則自分當信位。勝進當解行進趣。 1018 X45n0768_p0664a18
 向即十迴向。道即地上行。涅槃。佛果也。 然善友與 1019 X45n0768_p0664a19
 行人。相值誠難。且如世間有欲發心者。則不遇真 1020 X45n0768_p0664a20
 善知識。有真善知識。則不見發心之人。感應道交。 1021 X45n0768_p0664a21
 實為不易。如涅槃中針芥之喻。并法華中龜木之 1022 X45n0768_p0664a22
 喻。皆顯善友難值。今之行者。儻遇斯緣。聞法解悟。 1023 X45n0768_p0664a23
 豈不思夙植德本。而無欣慶乎。而不求進乎。又不 1024 X45n0768_p0664a24
 思後世為先業所牽。得如今生遇勝友乎。宜勉之。 1025 X45n0768_p0664b01
 △二用大(二)。初指事總標。二約緣別顯。 初指事 1026 X45n0768_p0664b02
 總標。 1027 X45n0768_p0664b03
用熏習者。 即是眾生外緣之力。 1028 X45n0768_p0664b04
 【記】用句。牒名。 即下。釋義。眾生通 1029 X45n0768_p0664b05
二。一。謂所感遇者。 1030 X45n0768_p0664b05
 即三賢初地已上菩薩。乃至諸佛。起大慈悲智願。 1031 X45n0768_p0664b06
 以為外緣熏習之力。經云。佛者。無上眾生是。故佛 1032 X45n0768_p0664b07
 菩薩。皆名眾生。二謂能被熏者。即是與凡小菩薩。 1033 X45n0768_p0664b08
 而作外緣也。 眾生外緣。揀上自內體相。故科云指 1034 X45n0768_p0664b09
 事。 1035 X45n0768_p0664b10
 △二約緣別顯(三)。初標徵。二列名。三釋義。 初標 1036 X45n0768_p0664b11
 徵。 1037 X45n0768_p0664b12
如是外緣。有無量義。略說二種。 云何為二。 1038 X45n0768_p0664b13
 【記】如是句。指廣。略說句。結略。標也 1039 X45n0768_p0664b14
。 云何。徵也。 1040 X45n0768_p0664b14
 △二列名。 1041 X45n0768_p0664b15
一者。差別緣。二者。平等緣。 1042 X45n0768_p0664b16
 【疏】一者。為於凡小事識熏習而作於緣。謂現形不 1043 X45n0768_p0664b17
 同。故云也。亦可與差別機為緣。故也。謂三賢已上。 1044 X45n0768_p0664b18
 乃至諸佛。能作此緣。應眾生也。 二者。為諸菩薩業 1045 X45n0768_p0664b19
 識熏習而作於緣。謂唯現佛身。平等無二。故云也。 1046 X45n0768_p0664b20
 亦可與平等心機為緣。故也。謂初地已上。乃至諸 1047 X45n0768_p0664b21
 佛。要依同體智力。能作此緣。 1048 X45n0768_p0664b22
 【記】為於下。先。約能應明差別。凡小是 1049 X45n0768_p0664b23
機。為被機故。 1050 X45n0768_p0664b23
 現形不同。所謂應以佛菩薩等身得度者。即現其 1051 X45n0768_p0664b24
 身等。隨機萬變。不可一準。以彼事識。從境而起。不 1052 X45n0768_p0664c01
 了唯心。隨其分別情量。令其所見不同。此則差別 1053 X45n0768_p0664c02
 在佛。差別即緣也。 故云者。指差別言。 1054 X45n0768_p0664c03
 亦可下。次。約 1055 X45n0768_p0664c03
 能感明差別三乘不同。已是差別。況復各有勝劣 1056 X45n0768_p0664c04
 之異。苦樂之殊。此則差別在機。緣即屬佛。差別之 1057 X45n0768_p0664c05
 緣也。然由機之差別。遂令應有差別。非謂佛身有 1058 X45n0768_p0664c06
 異相爾。如鏡光是一。像異由形也。 謂三賢下。後。出 1059 X45n0768_p0664c07
 差別緣體。下說十住菩薩。便能現八相。化利眾生。 1060 X45n0768_p0664c08
 況其上位。豈不然乎。 為諸下。先。約能化顯平等。菩 1061 X45n0768_p0664c09
 薩。則始從信位。終至十地。業識者。必兼轉現。但現 1062 X45n0768_p0664c10
 一味佛身。更無三乘之異。故云唯現。以此菩薩。深 1063 X45n0768_p0664c11
 解境界唯心。不外執定有相。故現平等佛身。與其 1064 X45n0768_p0664c12
 為緣。此即平等在佛也。下云。以同體智力故。隨應 1065 X45n0768_p0664c13
 見聞而現作業。故云者。指平等言。 亦可下。次。約所 1066 X45n0768_p0664c14
 化顯平等。同發大心。同信大法。同解大義。同修大 1067 X45n0768_p0664c15
 行。同無退轉。故皆平等。此則平等在機也不云。依 1068 X45n0768_p0664c16
 於三昧。乃得平等見諸佛身。持業(差別即 1069 X45n0768_p0664c17
緣)依士(差別之緣)。 1070 X45n0768_p0664c17
 亦同前說。謂初地下。後。出平等緣體。謂登地已去 1071 X45n0768_p0664c18
 菩薩。以無分別智。證平等理。知一切眾生。真如平 1072 X45n0768_p0664c19
 等無異。故現平等佛身。應眾生也。 1073 X45n0768_p0664c20
 △三釋義(二)。初差別緣。二平等緣。  1074 X45n0768_p0664c21
初差別緣(二)。 1075 X45n0768_p0664c21
 初總。二別。 初總(二)。先明感用因。次正明用相。 1076 X45n0768_p0664c22
 先明感用因。 1077 X45n0768_p0664c23
差別緣者。 此人依於諸佛菩薩等。從初發意始求道 1078 X45n0768_p0664c24
時。乃至得佛。於中若見若念。 1079 X45n0768_p0665a01
 【疏】此人。機欲之人。諸佛等。出外緣體 1080 X45n0768_p0665a02
。發意求道。明 1081 X45n0768_p0665a02
 能感緣機修行時。若見若念。正明行者之心感用 1082 X45n0768_p0665a03
 器也。謂見其身形。念其功德也。 1083 X45n0768_p0665a04
 【記】差句。牒名。 此下。辨相。機欲人 1084 X45n0768_p0665a05
者。此人是樂欲修 1085 X45n0768_p0665a05
 進之機。即諸求三乘人也。 外緣體者。即三賢已上 1086 X45n0768_p0665a06
 菩薩及佛。皆能作此緣故。 修行時者。謂始起猒求 1087 X45n0768_p0665a07
 修習善根時也。於中有發意求三乘道果之異。 乃 1088 X45n0768_p0665a08
 至得佛者。有二義。一者。於中有羅漢辟支。故云乃 1089 X45n0768_p0665a09
 至。二者。此中但說從始發心。終至成佛。中間所經 1090 X45n0768_p0665a10
 劫數。值遇外緣。不能具敘時節。故超越之而言乃 1091 X45n0768_p0665a11
 至也。 器者。喻也。方圓大小。各有分量 1092 X45n0768_p0665a12
。三乘勝劣。可 1093 X45n0768_p0665a12
 以類之。此則是受道之機器也。 見形念德。如器中 1094 X45n0768_p0665a13
 之水。映月現彩也。 1095 X45n0768_p0665a14
 △次正明用相(二)。初差別之用。二辨用之益。 初 1096 X45n0768_p0665a15
 差別之用(二)。初開總成別。二攝別成總。 初開總 1097 X45n0768_p0665a16
 成別。 1098 X45n0768_p0665a17
或為眷屬父母諸親。或為給使。或為知友。或為冤家。 1099 X45n0768_p0665a18
或起四攝。 1100 X45n0768_p0665a19
 【疏】一。慈愛以攝生。二。居卑以利物。 1101 X45n0768_p0665a20
三。同類以勸發。 1102 X45n0768_p0665a20
 四。怖之以入道。五。以四攝法攝之。 1103 X45n0768_p0665a21
 【記】父母等者。如釋迦之度羅﹝目*侯﹞。父之力也。又度諸 1104 X45n0768_p0665a22
 母弟姪等。眷屬諸親力也。又如淨德與淨藏淨眼。 1105 X45n0768_p0665a23
 共化妙莊嚴王。亦眷屬之力也。彼等宜以此類化 1106 X45n0768_p0665a24
 度。故佛為現父母等身。餘意例同。 給使者。即供給 1107 X45n0768_p0665b01
 走使。涅槃經云。榮豪自貴。我於其人。為作僕使。趨 1108 X45n0768_p0665b02
 走給侍。淨名云。見須供侍者。現為作僮僕。既悅可 1109 X45n0768_p0665b03
 其意。乃發以道心。 知友者。知識朋友。如鶖子之化 1110 X45n0768_p0665b04
 目連。以切磋琢磨。共成其器。 冤家者。如未生冤王。 1111 X45n0768_p0665b05
 弒害父母。令其獲得果證。又如無猒足王。以殺事 1112 X45n0768_p0665b06
 故。令眾皆得解脫門。四攝者。一。布施。 1113 X45n0768_p0665b07
令他附己。二。 1114 X45n0768_p0665b07
 愛語。為他說法。熏成淨種。三。利行。隨彼所行。方便 1115 X45n0768_p0665b08
 利之。令善根成熟。四。同事。遇惡同惡而斷彼惡。遇 1116 X45n0768_p0665b09
 善同善而進彼善。以此四事。隨機曲誘。攝令入道。 1117 X45n0768_p0665b10
 然於五中。唯第四是逆行方便。餘皆順也。 1118 X45n0768_p0665b11
 △二攝別成總。 1119 X45n0768_p0665b12
乃至一切所作。無量行緣。 1120 X45n0768_p0665b13
 【記】若干種心。皆須稱可。隨時方便。難以具陳。不能 1121 X45n0768_p0665b14
 言數。故云一切無量。如法華說。觀音妙音現化等。 1122 X45n0768_p0665b15
 即斯事也。 1123 X45n0768_p0665b16
 △二辨用之益。 1124 X45n0768_p0665b17
以起大悲熏習之力。 能令眾生。增長善根。若見若聞。 1125 X45n0768_p0665b18
得利益故。 1126 X45n0768_p0665b19
 【記】以起句。顯能熏。 能令句。明所熏 1127 X45n0768_p0665b20
。 增長下。辨利益。 1128 X45n0768_p0665b20
 善根。謂信心。展轉能生解行證等枝葉華果。故言 1129 X45n0768_p0665b21
 增長。 若見者。或瞻其形。或睹神變。如前現其差別 1130 X45n0768_p0665b22
 形事。令彼見者。歡喜。生善。破惡。入理 1131 X45n0768_p0665b23
(四悉檀也)。乃至一 1132 X45n0768_p0665b23
 二三四益等。故淨名云。或有怖畏或歡喜。或生猒 1133 X45n0768_p0665b24
 離或斷疑等。 若聞者。或聞彼教勸令入道。或因聞 1134 X45n0768_p0665c01
 彼所誦經教。尋文生解。成聞慧故。又或聞說自他 1135 X45n0768_p0665c02
 功德而發善心。故云得益。 1136 X45n0768_p0665c03
 △二別(二)。初就根生熟開遠近二緣。二就前近遠。 1137 X45n0768_p0665c04
 又各開為(二)。 初就根生熟開遠近二緣。 1138 X45n0768_p0665c05
此緣有二種。 云何為二。 一者。近緣。速 1139 X45n0768_p0665c06
得度故。二者。遠 1140 X45n0768_p0665c06
緣。久遠得度故。 1141 X45n0768_p0665c07
 【記】此緣。指差別緣。有二。標也。 云 1142 X45n0768_p0665c08
何。徵也。 一下。釋也。 1143 X45n0768_p0665c08
 近遠二緣者。由障有薄與厚故。遂令內熏有力無 1144 X45n0768_p0665c09
 力。由內熏故。外值助緣。發起善根。亦有勝劣。由勝 1145 X45n0768_p0665c10
 劣故。令根有熟不熟。以此遂成利根鈍根。其入道 1146 X45n0768_p0665c11
 亦有速與遲也。 1147 X45n0768_p0665c12
 △二就前近遠又各開為二。 1148 X45n0768_p0665c13
是近遠二緣。分別復有二種。 云何為二。 一者。增長行 1149 X45n0768_p0665c14
緣。二者。受道緣。 1150 X45n0768_p0665c15
 【疏】一。謂方便行。即自分也。二。謂依 1151 X45n0768_p0665c16
前方便。正觀相 1152 X45n0768_p0665c16
 應。即勝進也。亦可初即四攝利他行。後即三空自 1153 X45n0768_p0665c17
 利行。 1154 X45n0768_p0665c18
 【記】是下。躡前標數也。 云何。依數徵 1155 X45n0768_p0665c19
相也。 一下。約義 1156 X45n0768_p0665c19
 辨名也。增長行緣者。諸佛為緣。為令三乘行人。各 1157 X45n0768_p0665c20
 增自行。以入正觀故。 方便者。即正觀之方便也。見 1158 X45n0768_p0665c21
 道已前所修諸行。皆是入理之方便故。 受道緣者。 1159 X45n0768_p0665c22
 三乘行人。入見道位已去。親證真如。名為受道。此 1160 X45n0768_p0665c23
 亦諸佛為緣。令其入證也。 四攝者。謂諸佛菩薩為 1161 X45n0768_p0665c24
 緣。增長彼行人。行四攝法以利他也。 三空者。謂空。 1162 X45n0768_p0666a01
 無相。無願。解脫門。亦是為彼作緣。令其住於三解 1163 X45n0768_p0666a02
 脫門以自利也。 非謂諸佛。欲為眾生作緣。先要內 1164 X45n0768_p0666a03
 住三空之理。故斯二種緣。皆依士釋。 然此二緣。若 1165 X45n0768_p0666a04
 據論意。理合遍通因果諸位。如未入信前。不信因 1166 X45n0768_p0666a05
 果三寶真如。名未受道。佛菩薩等以之為緣。令彼 1167 X45n0768_p0666a06
 信受。始為道器。名受道緣。既入信已。所修十種信 1168 X45n0768_p0666a07
 心之行。亦假其緣。令行增長。名增長行緣。如未入 1169 X45n0768_p0666a08
 十解十地佛地等。名未受道。假其緣力。而得受解 1170 X45n0768_p0666a09
 入證得涅槃等。俱名受道。若從解位已去。修地前 1171 X45n0768_p0666a10
 行。見道已去。修地上行。佛等為緣。令其增長。名增 1172 X45n0768_p0666a11
 長行。如八地菩薩。得無相無功用故。擬入涅槃。不 1173 X45n0768_p0666a12
 進九地。佛為此故。現身七勸。然後發行。進入彌速。 1174 X45n0768_p0666a13
 豈非增長行緣耶。乃至垂成正覺。亦假諸佛為緣 1175 X45n0768_p0666a14
 也。受道增長。或先或後。二俱通也。 問 1176 X45n0768_p0666a15
。是差別緣。前 1177 X45n0768_p0666a15
 疏只配凡夫二乘。如何此將為三賢已上耶。答。秪 1178 X45n0768_p0666a16
 如疏配。何故前論云。從初發意始求道時乃至得 1179 X45n0768_p0666a17
 佛。於中若見若念耶。應知此差別一緣。通為凡夫 1180 X45n0768_p0666a18
 二乘諸位菩薩也。問。平等一緣。如疏唯配三賢已 1181 X45n0768_p0666a19
 上。未知前信位中。亦得有此緣否。答。若據論意。亦 1182 X45n0768_p0666a20
 可通前。以下文云。所謂眾生依於三昧。乃得平等 1183 X45n0768_p0666a21
 見諸佛故。如十信位。正修真如三昧。於中見者。豈 1184 X45n0768_p0666a22
 非平等緣耶。應知前差別緣。不約定中所見。但是 1185 X45n0768_p0666a23
 隨類隨宜現十界身等。故名差別。若依三昧。見平 1186 X45n0768_p0666a24
 等佛身。無分劑相者。即平等緣。疏中前文。且約依 1187 X45n0768_p0666b01
 識熏習以辨二緣。亦一往耳。應思之。 1188 X45n0768_p0666b02
 △二平等緣(二)。初明能作緣者平等。二明對機宜 1189 X45n0768_p0666b03
 顯平等。 初明能作緣者平等。 1190 X45n0768_p0666b04
平等緣者。 一切諸佛菩薩。皆願度脫一切眾生。自然 1191 X45n0768_p0666b05
熏習。常琱ㄠ芊C 以同體智力故。隨應見聞而現作業。 1192 X45n0768_p0666b06
 【疏】皆願度者。平等心也。熏不捨者。常用應機也。同 1193 X45n0768_p0666b07
 體智。釋成常用。隨應現。顯其用相。 1194 X45n0768_p0666b08
 【記】平等心者。九類皆度。不揀擇故。  1195 X45n0768_p0666b09
自然熏習。有二。 1196 X45n0768_p0666b09
 一。以本悲願。常熏本覺。不曾捨離。二。無緣慈悲。常 1197 X45n0768_p0666b10
 熏眾生。攝取不捨。不待作意。故曰自然。 常用者。無 1198 X45n0768_p0666b11
 作妙用。有感斯應也。 同體智者。謂此智與真如體 1199 X45n0768_p0666b12
 同故。又能知一切凡聖染淨同一真故。此根本智 1200 X45n0768_p0666b13
 也。下云而現業。即後得智。 釋成常用者。亦是釋成 1201 X45n0768_p0666b14
 平等所以也。以真如之性平等。無斷無盡。故能普 1202 X45n0768_p0666b15
 度。常不捨離。此如下信成就發心。大願平等方便 1203 X45n0768_p0666b16
 中說。 隨應見聞者。隨彼菩薩位中所應見者。各見 1204 X45n0768_p0666b17
 佛身。及與淨土。可應聞者。各聞說法。示教利喜。 現 1205 X45n0768_p0666b18
 作業者。謂現大小化身土之業用也。 此之現身說 1206 X45n0768_p0666b19
 法。皆是起緣熏之用。故疏云顯其用相也。 亦可文 1207 X45n0768_p0666b20
 中。皆願度脫。即是令得滅度解脫。第一心也。一切 1208 X45n0768_p0666b21
 眾生。是廣大心。常琱ㄠ芊C是常心。同體智。是不顛 1209 X45n0768_p0666b22
 倒心。以有智故。無人我相也。已上能顯平等緣體。 1210 X45n0768_p0666b23
 隨應下。顯用相也。 1211 X45n0768_p0666b24
 △二明對機宜顯平等。 1212 X45n0768_p0666c01
所謂眾生。依於三昧。乃得平等見諸佛故。 1213 X45n0768_p0666c02
 【疏】謂十住已去。依三昧力。悉見諸佛身量平等。無 1214 X45n0768_p0666c03
 有彼此分齊之相。 1215 X45n0768_p0666c04
 【記】三昧。秦言正受。不受諸受故。即念佛三昧。平等 1216 X45n0768_p0666c05
 見佛。即法身佛也。以依三昧。見佛色身。即見法身。 1217 X45n0768_p0666c06
 以不取色分齊相故。此即同真如三昧也。 疏云無 1218 X45n0768_p0666c07
 有彼此。釋前平等。可知。 1219 X45n0768_p0666c08
 △二合明(二)。初標徵。二釋義。 初標徵。 1220 X45n0768_p0666c09
此體用熏習。 分別復有二種。 云何為二。 1221 X45n0768_p0666c10
 【記】體下。略不言相者。與體無二故。舉體攝相故。此 1222 X45n0768_p0666c11
 以所起行。望能熏體用以辨相應。故合明也。 有二。 1223 X45n0768_p0666c12
 標其數。 云何。徵其相。 1224 X45n0768_p0666c13
 △二釋義(二)。先未相應。次已相應。 先未相應。 1225 X45n0768_p0666c14
一者。未相應。 謂凡夫二乘初發意菩薩等。以意意識 1226 X45n0768_p0666c15
熏習。依信力故而能修行。 未得無分別心。與體相應 1227 X45n0768_p0666c16
故。未得自在業修行。與用相應故。 1228 X45n0768_p0666c17
 【疏】凡夫等。約位舉人。 以意下。明其 1229 X45n0768_p0666c18
行劣。 凡小意識 1230 X45n0768_p0666c18
 熏。菩薩五意熏。並未契真如故。 未得下。正明未相 1231 X45n0768_p0666c19
 應。無正體智故。未與法身體相應也。無證真後得 1232 X45n0768_p0666c20
 智故。未與應化身用相應也。 1233 X45n0768_p0666c21
 【記】明行劣者。意識五意。皆是妄心。能所分別。未稱 1234 X45n0768_p0666c22
 平等真如。但依信力修進而隨順之。凡即未入信 1235 X45n0768_p0666c23
 位。菩薩即十信三賢已去。此義皆如上妄心熏真 1236 X45n0768_p0666c24
 如處說。 未得無分別智心故。未與真如體相應者。 1237 X45n0768_p0667a01
 以地前菩薩。未亡能所分別故。即所起行。未與能 1238 X45n0768_p0667a02
 熏體合也。 正體智。即是無分別心。正能會理之智。 1239 X45n0768_p0667a03
 名正體智。體。即會合義。正體即智。持業得名。若以 1240 X45n0768_p0667a04
 正體為真如。即依主釋。 法身體。即真如也。但以約 1241 X45n0768_p0667a05
 人所說。故云法身化身。約法所說。故云真如體用。 1242 X45n0768_p0667a06
 未得自在業者。以證真之後。所有起行。盡是真如 1243 X45n0768_p0667a07
 妙用平等之行。一一行皆從真起。皆稱如理。是真 1244 X45n0768_p0667a08
 體之業用也。故云自在業。今此位中。未得此行。故 1245 X45n0768_p0667a09
 不得與用相應。此則所起行。未與能熏用合也。以 1246 X45n0768_p0667a10
 能熏用。從真體起。自在業。亦從真起。二用若合。同 1247 X45n0768_p0667a11
 是一體。名曰相應。地前闕此。故云未得與相應。若 1248 X45n0768_p0667a12
 至地上。即得相應。便能與三賢等人。作能熏緣也。 1249 X45n0768_p0667a13
 問。若然者。何以前說三賢起用。與小乘等為外緣 1250 X45n0768_p0667a14
 耶。答。前所說者。但是依於願力。及三昧力。能起差 1251 X45n0768_p0667a15
 別緣。實未能有自然業用。為平等緣耳。 證真後得 1252 X45n0768_p0667a16
 智者。謂是證真後所起之智故。或可此智亦能證 1253 X45n0768_p0667a17
 真。以能重慮緣真。作相見道故。 1254 X45n0768_p0667a18
 △次已相應。 1255 X45n0768_p0667a19
二者。已相應。 謂法身菩薩。得無分別心。與諸佛智用 1256 X45n0768_p0667a20
相應。 唯依法力。自然修行。熏習真如。滅無明故。 1257 X45n0768_p0667a21
 【疏】法身菩薩。顯位也。 無分別者。如 1258 X45n0768_p0667a22
理智。與體相應 1259 X45n0768_p0667a22
 也。與佛智用相應者。以有如量智。故得然也。 唯依 1260 X45n0768_p0667a23
 下。約行勝。翻前劣。法力者。證真如而修行。非如前 1261 X45n0768_p0667a24
 位。但有信力。自然者。八地已去。無功用行故。滅無 1262 X45n0768_p0667b01
 明者。妄滅行成也。 1263 X45n0768_p0667b02
 【記】法下。初地已上。乃至十地。皆名法身。以得平等 1264 X45n0768_p0667b03
 智。證真如理。以真如法為身故。 如理等者。所起行 1265 X45n0768_p0667b04
 與能熏體合也。即上法身。是其所合。謂此菩薩。以 1266 X45n0768_p0667b05
 法為身。人法不異故。然如理。即前正體之異名。能 1267 X45n0768_p0667b06
 證真如理之智。依主釋也。 諸佛智用者。既得無分 1268 X45n0768_p0667b07
 別心。與理冥會。依真起行。遍修一切自利利他。合 1269 X45n0768_p0667b08
 佛智用。二用一體。名曰相應。 此文望前。有所不齊。 1270 X45n0768_p0667b09
 前未相應。正體後得中。各舉一能一所。此則於前 1271 X45n0768_p0667b10
 舉能。於後舉所。文之巧略。互現而已。別無他意。疏 1272 X45n0768_p0667b11
 文順解。便成義補。其理昭然。 如量智者。即上後得 1273 X45n0768_p0667b12
 之異名。如彼彼眾生器量。如彼彼俗諦分量。悉皆 1274 X45n0768_p0667b13
 知故。 證真等者。依所證真理為軌則故。所行之行。 1275 X45n0768_p0667b14
 皆契真如。故云法力。但有信力者。地前既未契真。 1276 X45n0768_p0667b15
 但能信順。緣真修行。故非法力。地上名真修。地前 1277 X45n0768_p0667b16
 名緣修。即斯義也。 八地下。諸說自發心修行已來。 1278 X45n0768_p0667b17
 至此地已。經二無數劫。自此之後。任運相應。如下 1279 X45n0768_p0667b18
 水船。不勞篙棹。然猶更經一無數劫方至佛果。亦 1280 X45n0768_p0667b19
 可但是地上菩薩。證真起行。皆依法力。皆是自然。 1281 X45n0768_p0667b20
 未必須到八地。方說自然也。 熏習真如等者。證真 1282 X45n0768_p0667b21
 起行。還熏真如。何有無明而不除滅。如日輪發照 1283 X45n0768_p0667b22
 還照日輪。豈有昏暗在中而能違拒哉。 妄滅行成 1284 X45n0768_p0667b23
 者。謂九相既滅。萬行成就萬行成故。德備河沙。九 1285 X45n0768_p0667b24
 相滅故。妙絕塵累。問。地上菩薩。亦有智識等四意。 1286 X45n0768_p0667c01
 如何得說相應而異地前耶。答。相續識。是法執分 1287 X45n0768_p0667c02
 別。初地已除。故得無分別智與理相契。智識雖在。 1288 X45n0768_p0667c03
 但是俱生。不障見道。又出觀雖有。入觀即無。況從 1289 X45n0768_p0667c04
 一地已去分除。七地都盡。二麤之識既盡。妙平二 1290 X45n0768_p0667c05
 智已成。內證外現。於何所礙。雖殘三細之識。以妙 1291 X45n0768_p0667c06
 智為主。不乖相應。故論但云得無分別心。更不言 1292 X45n0768_p0667c07
 三細之識。由是不同地前事識現行而未相應也。 1293 X45n0768_p0667c08
 △四明盡不盡。 1294 X45n0768_p0667c09
 【疏】即是明染淨。盡與不盡之義也。 1295 X45n0768_p0667c10
 【記】上說染淨。各有功能。互相熏習。成於世間出世 1296 X45n0768_p0667c11
 間法。未知究竟何勝何劣。何法有盡。何法不盡。若 1297 X45n0768_p0667c12
 俱不盡。徒為進修。若復俱盡。則成斷滅。若言一盡。 1298 X45n0768_p0667c13
 盡於何法。故此明也。 1299 X45n0768_p0667c14
 △中分二。初明染法違真無始有終。二明淨法順 1300 X45n0768_p0667c15
 理有始無終。 初明染法違真無始有終。 1301 X45n0768_p0667c16
復次染法。從無始已來。熏習不斷。 乃至得佛。後則有 1302 X45n0768_p0667c17
斷。 1303 X45n0768_p0667c18
 【記】染法不斷者。未入十信位前。九相熾然。六染相 1304 X45n0768_p0667c19
 續。惑業習襲。報應輪綸。塵沙劫波。莫之遏絕。故前 1305 X45n0768_p0667c20
 云。一切眾生。不名為覺。以從本來。念念相續。未曾 1306 X45n0768_p0667c21
 離念。故說無始無明。下云。以如來藏。無前際故。無 1307 X45n0768_p0667c22
 明之相。亦無有始。是知無有初起之際。然亦無有 1308 X45n0768_p0667c23
 悟後更迷之人。故經云。覺迷迷滅。覺不生迷。如木 1309 X45n0768_p0667c24
 成灰。不重為木。 佛後有斷者。內外熏力。發猒求心。 1310 X45n0768_p0668a01
 始入十信。苟能止業。猶自未能斷除惑染。從三賢 1311 X45n0768_p0668a02
 位。方乃覺除。直至佛地。始得斷盡。是知斷字。貫通 1312 X45n0768_p0668a03
 諸位。諸位即分斷漸斷。佛位即普斷永斷。今略下 1313 X45n0768_p0668a04
 位。故云乃至。又得佛後斷。論文語濫。以斷後始得 1314 X45n0768_p0668a05
 佛故。非謂得佛後方始斷。故下文云。無明頓盡。名 1315 X45n0768_p0668a06
 一切種智。前云。遠離微細念故。得見心性。又云。破 1316 X45n0768_p0668a07
 和合識。滅相續心。顯現法身等。此皆滅妄成佛之 1317 X45n0768_p0668a08
 義。是知虛妄之法。不能究竟。故云有終盡也。 1318 X45n0768_p0668a09
 △二明淨法順理有始無終。 1319 X45n0768_p0668a10
淨法熏習。則無有斷。盡於未來。此義云何以真如法。 1320 X45n0768_p0668a11
常熏習故。妄心則滅。法身顯現。起用熏習故無有斷。 1321 X45n0768_p0668a12
 【疏】淨法下。一。正顯也。 此義下。二 1322 X45n0768_p0668a13
。釋成也。以真熏妄 1323 X45n0768_p0668a13
 滅。淨用無盡故。 1324 X45n0768_p0668a14
 【記】正顯者。亦是標也。此淨法中。通於因緣體用。常 1325 X45n0768_p0668a15
 熏習者。即內因體相熏習也。 妄心滅者。以真熏有 1326 X45n0768_p0668a16
 力。減卻無明。能起行對治。妄心則滅。成淳淨圓智 1327 X45n0768_p0668a17
 也。 法身顯現者。以所熏妄心滅故。能熏體相顯現。 1328 X45n0768_p0668a18
 即破和合識內生滅之相。顯此不生滅體也。即在 1329 X45n0768_p0668a19
 纏如來藏。至此顯處。名為法身。即前究竟覺。智淨 1330 X45n0768_p0668a20
 相。法出離鏡。得涅槃等。是也。 起用熏習者。法身既 1331 X45n0768_p0668a21
 現。即能起自然業用。應化眾生。此即用熏習義。便 1332 X45n0768_p0668a22
 成差別平等二緣。即前不思議業相。緣熏習鏡。成 1333 X45n0768_p0668a23
 自然業等也。 故無斷者。即三身並常也。不斷。即常 1334 X45n0768_p0668a24
 義。今茲實教。但說二身相即無礙。豈得不常。 然科 1335 X45n0768_p0668b01
 云有始者。亦一往約用熏義說耳。若準體相熏習。 1336 X45n0768_p0668b02
 即無有始。故文云。以真如法常熏習故。前云。從無 1337 X45n0768_p0668b03
 始來。具無漏法。備有不思議業。作境界性等。次云。 1338 X45n0768_p0668b04
 非前際生。下云。以如來藏無前際故。今且形對妄 1339 X45n0768_p0668b05
 法。權作此科。不可定執。同不了義也。 1340 X45n0768_p0668b06
 △二辨所示之義。 1341 X45n0768_p0668b07
 【疏】即明前法。有顯義功能。 問。何故 1342 X45n0768_p0668b08
真如門中。不辨 1343 X45n0768_p0668b08
 所示義。生滅門中。具辨所示三大義耶。答。以真如 1344 X45n0768_p0668b09
 門中。即示大乘體。能所不分。詮旨不別。故不別辨。 1345 X45n0768_p0668b10
 生滅門中。染淨不一。法義有殊。故具說三。上立義 1346 X45n0768_p0668b11
 分中。真如門內云即示。生滅門中云能示。釋義在 1347 X45n0768_p0668b12
 此也。 1348 X45n0768_p0668b13
 【記】前法者。即指前科生滅心法也。既具明染淨法 1349 X45n0768_p0668b14
 相生滅不同。此生滅法。遂有顯於三大功能。故今 1350 X45n0768_p0668b15
 指之也。 問下。具如立義分中。詮旨者。 1351 X45n0768_p0668b16
詮。謂能詮。即 1352 X45n0768_p0668b16
 顯了義說文云。詮者。具也。謂具說事理故。今此真 1353 X45n0768_p0668b17
 如一門。門為能詮。體為所詮。既目門為真如。真如 1354 X45n0768_p0668b18
 即所詮旨。故門之與體。無二無別也。 法義殊者。即 1355 X45n0768_p0668b19
 一心三大法義也。此等皆如立義分中已說。 1356 X45n0768_p0668b20
 △文二。初釋體相二大。二別解一用大。 初釋體 1357 X45n0768_p0668b21
 相二大(二)。初總標二大名。二別釋二大義。 初總 1358 X45n0768_p0668b22
 標二大名。 1359 X45n0768_p0668b23
復次真如自體相者。 1360 X45n0768_p0668b24
 【疏】體相。謂體大相大也。 1361 X45n0768_p0668c01
 【記】立義分云。能示摩訶衍自體相用。又云。所言義 1362 X45n0768_p0668c02
 者。則有體相用三種大義。故此牒云自體相者。 1363 X45n0768_p0668c03
 △二別釋二大義(二)。初體。二相。 初體。 1364 X45n0768_p0668c04
一切凡夫。聲聞。緣覺。菩薩。諸佛。無有增 1365 X45n0768_p0668c05
減。非前際生。 1366 X45n0768_p0668c05
非後際滅。畢竟常琚C 1367 X45n0768_p0668c06
 【疏】一切下。人雖就位以分優劣。真體隨人。未曾增 1368 X45n0768_p0668c07
 減也。 非前際。常也。凡位為前。非後際 1369 X45n0768_p0668c08
。琱]。佛位為 1370 X45n0768_p0668c08
 後。此三句。皆顯不增減所以。 1371 X45n0768_p0668c09
 【記】一切。通凡及聖。凡夫。謂六凡界。 1372 X45n0768_p0668c10
即一切異生。聲 1373 X45n0768_p0668c10
 聞下。即四聖界。此顯平等真如。從凡至聖。若大若 1374 X45n0768_p0668c11
 小。若因若果。一體無異。凡迷未曾減。聖悟未曾增。 1375 X45n0768_p0668c12
 小大因果例然。又染起不增。障盡不減。又用隱不 1376 X45n0768_p0668c13
 減。德顯不增也。 然此體大。遍通情器。故經云。一切 1377 X45n0768_p0668c14
 因果世界微塵。因心成體。今且偏就有情言也。 1378 X45n0768_p0668c15
 【記】優。勝也。謂諸佛最勝。凡夫最劣。 1379 X45n0768_p0668c16
中間相望。通於 1380 X45n0768_p0668c16
 勝劣。真體等者。謂性德正因。其猶太虛。雖茅室紺 1381 X45n0768_p0668c17
 殿有殊。其中虛空。豈有別異。故心經云。是諸法空 1382 X45n0768_p0668c18
 相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 凡位等者。明此 1383 X45n0768_p0668c19
 法體。非謂於前凡位中。從無而有。亦非於後佛位 1384 X45n0768_p0668c20
 中。從有而無也。然至而論之。其實凡位與真如。俱 1385 X45n0768_p0668c21
 無前際。非謂凡夫即有前際。真性無前際。佛位亦 1386 X45n0768_p0668c22
 然。故下文云。以如來藏無前際故。無明之相亦無 1387 X45n0768_p0668c23
 有始。以如來藏無後際故。諸佛所證涅槃。與之相 1388 X45n0768_p0668c24
 應。則無後際。亦可不約位言。但云窮於過去。非有 1389 X45n0768_p0669a01
 前際而生起也。鞠於未來。亦非有後際而滅盡也。 1390 X45n0768_p0669a02
 際。時也。此則不無前後際。但是顯真體。不於前後 1391 X45n0768_p0669a03
 際中生滅也。 過去迷倒位。不見其生。真常久也。未 1392 X45n0768_p0669a04
 來悟證後。不見其滅。實琤瓣]。又常琚C一義也。疏 1393 X45n0768_p0669a05
 中別配。亦一往耳。 皆顯等者。亦可不增減。非生滅。 1394 X45n0768_p0669a06
 皆是顯常琠狴H。又不生不滅。方是不增減。畢竟 1395 X45n0768_p0669a07
 常琚C若有生滅。則有增減。非是常琚C又常琤y。是 1396 X45n0768_p0669a08
 顯不垢淨也。謂在纏不垢。出障不淨。若不然者。即 1397 X45n0768_p0669a09
 有變異。豈曰常琚C又如故無增減。真故不生滅。後 1398 X45n0768_p0669a10
 句。總結也。又此三義。即是前文。畢竟平等。無有變 1399 X45n0768_p0669a11
 異。不可破壞也。如次對之。 1400 X45n0768_p0669a12
 △二相(二)。初正顯性德。二問答重辨。 初正顯性 1401 X45n0768_p0669a13
 德(二)。先明德相。次顯立名。 先明德 1402 X45n0768_p0669a14
相(三)。初總。二 1403 X45n0768_p0669a14
 別。三結。 初總。 1404 X45n0768_p0669a15
從本已來。自性滿足一切功德。 1405 X45n0768_p0669a16
 【記】顯無有始。故云從本已來。揀非體外。故云自性。 1406 X45n0768_p0669a17
 明無欠少。故云滿足。意在普該。故云一切。功能德 1407 X45n0768_p0669a18
 業。故云功德。 1408 X45n0768_p0669a19
 △二別。 1409 X45n0768_p0669a20
所謂自體。有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實 1410 X45n0768_p0669a21
識知義故。自性清淨心義故。常樂我淨義故。清涼不 1411 X45n0768_p0669a22
變自在義故。 1412 X45n0768_p0669a23
 【疏】一。本覺智明。二。本覺顯照諸法。 1413 X45n0768_p0669a24
三。顯照之時無 1414 X45n0768_p0669a24
 倒。四。性離惑染。五。性德圓備。六。性德無遷。 1415 X45n0768_p0669b01
 【記】大智等者。此有通別。通則智即是慧。光即是明。 1416 X45n0768_p0669b02
 又智慧即是光明。別則以義目之名智慧。以相取 1417 X45n0768_p0669b03
 之曰光明。智即是體。慧即是用。光即體之相也。明 1418 X45n0768_p0669b04
 即用之相也。如摩尼珠。體有光明。以自瑩曰光。照 1419 X45n0768_p0669b05
 物曰明。遍通凡聖名大。依法所顯曰義。復言自體 1420 X45n0768_p0669b06
 者。顯是即體之相。無二別故。 疏云本覺智明。揀非 1421 X45n0768_p0669b07
 始覺慧光。亦但取通意爾。 遍照等者。即始覺也。法 1422 X45n0768_p0669b08
 界有二。謂理及事。始覺照理。即如理智。始覺照事。 1423 X45n0768_p0669b09
 即如量智。理量齊鑒。故云遍也。 疏云本覺者。就體 1424 X45n0768_p0669b10
 而言也。即彼本覺顯照義邊。便名始覺。始覺之體。 1425 X45n0768_p0669b11
 元是本覺故。 真實等者。依根所發。了境義邊。名為 1426 X45n0768_p0669b12
 識知。了如理事。永離諸過。故云真實。 疏無倒者。即 1427 X45n0768_p0669b13
 離四倒。及餘執計也。 自性等者。非假他緣。故云自 1428 X45n0768_p0669b14
 性。在纏不染。故曰清淨。諸法中實。乃名為心。 疏云 1429 X45n0768_p0669b15
 離染。謂性本離染。自來無惑者也。 常樂等者。常。謂 1430 X45n0768_p0669b16
 窮三際而無改。樂。謂在眾苦而不干。我。謂處六道 1431 X45n0768_p0669b17
 而莫拘。淨。謂歷九相而非染。此自性涅槃之四德 1432 X45n0768_p0669b18
 也。 疏圓備者。諸德雖多。不過此四。以此四法。收一 1433 X45n0768_p0669b19
 切德故。性德。揀非修德也。清涼等者。無惑之熱惱。 1434 X45n0768_p0669b20
 故曰清涼。此顯般若也。無報之生滅。故云不變。此 1435 X45n0768_p0669b21
 法身也。無業之繫縛。故曰自在。此解脫也。即離三 1436 X45n0768_p0669b22
 障。成三德爾。 疏云無遷。舉三中之一義耳。 1437 X45n0768_p0669b23
 △三結。 1438 X45n0768_p0669b24
具足如是過於琩F。不離不斷不異。一思議佛法。乃 1439 X45n0768_p0669c01
至滿足無有所少義故。 1440 X45n0768_p0669c02
 【疏】不離者。性德塵沙。不離真體。不斷 1441 X45n0768_p0669c03
者。無始相續。 1442 X45n0768_p0669c03
 不異者。與體同味。 不思議者。即不異而有琩F之 1443 X45n0768_p0669c04
 義故。佛法者。唯佛窮達故。亦可是所覺法故。 乃至 1444 X45n0768_p0669c05
 下。若此真體無性德者。如來證此。不應具德。既證 1445 X45n0768_p0669c06
 性已。萬德圓滿。即驗真如本具也。 1446 X45n0768_p0669c07
 【記】過河沙者。上但略顯。不能具載。故今總結以顯 1447 X45n0768_p0669c08
 廣多也。 不離。謂隨舉一德。全攝真性及一切德。不 1448 X45n0768_p0669c09
 斷。謂無始無終。不異。謂真如即德。德即真如。上不 1449 X45n0768_p0669c10
 離。如手不離腕。果不離樹。揀非樹不離地之不離 1450 X45n0768_p0669c11
 也。此不異。如甜不異果。鹹不異水(海水 1451 X45n0768_p0669c12
本來鹹。非水中安鹹者比)。 1452 X45n0768_p0669c12
 揀非水不異乳(水中之乳。亦不相異)。之 1453 X45n0768_p0669c13
不異也。又四句揀之。 1454 X45n0768_p0669c13
 一。離而不異。如群器盛水。二。異而不離。如和合丸 1455 X45n0768_p0669c14
 藥。三。是離是異。如風馬牛不相及。四。非離非異。如 1456 X45n0768_p0669c15
 紅蓮華香味。 不思議者。即一性而有多義。即多義 1457 X45n0768_p0669c16
 而全一性。不可以定量所得。心行處滅。言語道斷 1458 X45n0768_p0669c17
 也。 疏云即不異者。三中舉一義以影顯之。 佛法者。 1459 X45n0768_p0669c18
 佛即是覺。意明上之功德。盡是本覺之法。故金剛 1460 X45n0768_p0669c19
 云。一切法皆是佛法。 疏唯佛等者。約始覺釋佛字。 1461 X45n0768_p0669c20
 謂佛是始覺之極。法即前諸功德。顯此諸法。非因 1462 X45n0768_p0669c21
 位而究了故。佛之法也。 所覺法者。約本覺釋佛字。 1463 X45n0768_p0669c22
 佛即法也。義如前釋。越彼河沙。故云乃至。滿足。即 1464 X45n0768_p0669c23
 無所少。意云。乃至過河沙數義理。悉皆滿足。無所 1465 X45n0768_p0669c24
 欠少也。 疏若此下。以修顯性。此反顯也。既證下。順 1466 X45n0768_p0670a01
 釋。如海有寶。餘人不知。涉海者既獲。傍觀豈不信 1467 X45n0768_p0670a02
 乎。 1468 X45n0768_p0670a03
 △次顯立名。 1469 X45n0768_p0670a04
名為如來藏。亦名如來法身。 1470 X45n0768_p0670a05
 【疏】如來藏者。隱時能出生如來。法身者。顯時是萬 1471 X45n0768_p0670a06
 德依止。 1472 X45n0768_p0670a07
 【記】如來藏。具有三義。一。隱覆義。二 1473 X45n0768_p0670a08
。含攝義。三。出生 1474 X45n0768_p0670a08
 義。廣如前說。 隱時等者。似當初後二義。隱故名藏。 1475 X45n0768_p0670a09
 此則如來自隱不現也。又因地能生果地功德。故 1476 X45n0768_p0670a10
 名藏也。 如來法身者。若以應身為如來。即依士釋。 1477 X45n0768_p0670a11
 若以真身為如來。即持業釋。然其身者。亦具三義。 1478 X45n0768_p0670a12
 一者。體義。真如自體。任持不失故。二者。依義。為彼 1479 X45n0768_p0670a13
 報應之所依故。三者。聚義。一切功德之所集故。故 1480 X45n0768_p0670a14
 唯識云。體依聚義。總說名身。 顯時等者。即後義。謂 1481 X45n0768_p0670a15
 萬德名法。依止名身。然德有修性。若約修說。即屬 1482 X45n0768_p0670a16
 報應。成依止義也。若約性說。即此法身。是聚集義 1483 X45n0768_p0670a17
 也。其體之一義。當於前段體中。故此不言也。問。法 1484 X45n0768_p0670a18
 身既屬無為。且非積聚。何言聚耶。答。功德既是無 1485 X45n0768_p0670a19
 多之多。何妨聚即無聚之聚。斯皆義說圓迴無滯。 1486 X45n0768_p0670a20
 非實法聚。有可揀也。 1487 X45n0768_p0670a21
 △二問答重辨(二)。初執體疑相難。二相不違體答。 1488 X45n0768_p0670a22
 初執體疑相難。 1489 X45n0768_p0670a23
問曰。上說真如。其體平等。離一切相。 云何復說體有 1490 X45n0768_p0670a24
如是種種功德。 1491 X45n0768_p0670b01
 【記】上說下。躡前也。前門中云。從本已 1492 X45n0768_p0670b02
來。離言說相。 1493 X45n0768_p0670b02
 離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破 1494 X45n0768_p0670b03
 壞。唯是一心。故名真如。 云何下。起難也。前說離相 1495 X45n0768_p0670b04
 平等。今說功德差別。前後矛盾。其義安在。 又此疑 1496 X45n0768_p0670b05
 難。亦可就上體相二文。及前立義分中體相二大 1497 X45n0768_p0670b06
 生起。體中何其離相。無增減。無生滅。相中何其具 1498 X45n0768_p0670b07
 德。過琩F。無所少耶。 1499 X45n0768_p0670b08
 △二相不違體答(二)。初明雖差別而不二。二明雖 1500 X45n0768_p0670b09
 不二而差別。 初明雖差別而不二。 1501 X45n0768_p0670b10
答曰。雖實有此諸功德義。而無差別之相。等同一味。 1502 X45n0768_p0670b11
唯一真如。 此義云何。 以無分別。離分別 1503 X45n0768_p0670b12
相。是故無二。 1504 X45n0768_p0670b12
 【疏】雖實下。實德雖多。同一如味。此義云何者。謂多 1505 X45n0768_p0670b13
 德何以唯一耶。 以無下。釋也。非能分別。非所分別。 1506 X45n0768_p0670b14
 無能所故。 1507 X45n0768_p0670b15
 【記】答中二。先。正明。雖實等句。縱存 1508 X45n0768_p0670b16
後之差別相也。 1509 X45n0768_p0670b16
 而無等句。不違前之平等義也。等。齊也。即指差別 1510 X45n0768_p0670b17
 之法。同者。諸法無性。唯一真體。一味。喻明。如水之 1511 X45n0768_p0670b18
 八德。一味無差。一真。法說。謂體與相。總之唯一真 1512 X45n0768_p0670b19
 如心性。此則法喻兼明也。 此義下。次。 1513 X45n0768_p0670b20
轉釋二。先。徵 1514 X45n0768_p0670b20
 難。以無等。次釋通。非能者。無有體之能分別也。非 1515 X45n0768_p0670b21
 所者。無有相之所分別也。故前文云。心滅則種種 1516 X45n0768_p0670b22
 法滅。無能所者。由前心境並亡。體相不異。故得差 1517 X45n0768_p0670b23
 別即無差別。等同一味真如性也。 1518 X45n0768_p0670b24
 △二明雖不二而差別(二)。初略。二廣。 初略。 1519 X45n0768_p0670c01
復以何義。得說差別。 以依業識生滅相示。 1520 X45n0768_p0670c02
 【疏】復下。既其不二何以說別耶。 以下。謂以依生滅 1521 X45n0768_p0670c03
 識相。琩F染法。反此表示真如淨德。琩F差別。 且 1522 X45n0768_p0670c04
 舉染本。故但云業識。 1523 X45n0768_p0670c05
 【記】初二句。徵難。既其等者。既而能所俱亡。遂令一 1524 X45n0768_p0670c06
 體無二者。如前差別之相。畢竟依何建立而為說 1525 X45n0768_p0670c07
 也。 次二句。釋通。以依等者。前云。是 1526 X45n0768_p0670c08
心生滅因緣相。 1527 X45n0768_p0670c08
 能示摩訶衍自體相用故。能顯既多。所顯亦廣。俱 1528 X45n0768_p0670c09
 喻河沙也。 且舉下。難云。對琩F染法。說琩F淨德。 1529 X45n0768_p0670c10
 何故論文唯舉業識。故疏釋云。舉本則末自彰也。 1530 X45n0768_p0670c11
 攝琩F染法。可知。 1531 X45n0768_p0670c12
 △二廣(二)。初問對染法表示之相。二舉彼染法一 1532 X45n0768_p0670c13
 一對顯。 初問對染法表示之相。 1533 X45n0768_p0670c14
此云何示。 1534 X45n0768_p0670c15
 【記】此業識相。云何反之。表示真如淨德過琩F耶。 1535 X45n0768_p0670c16
 △二舉彼染法一一對顯。 1536 X45n0768_p0670c17
以一切法。本來唯心。實無於念。 而有妄心。不覺起念。 1537 X45n0768_p0670c18
見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光明義 1538 X45n0768_p0670c19
故。若心起見。則有不見之相。心性離見。即是遍照法 1539 X45n0768_p0670c20
界義故。若心有動。非真識知。無有自性。非常非樂。非 1540 X45n0768_p0670c21
我非淨。熱惱衰變。則不自在。 乃至具有過琩F等妄 1541 X45n0768_p0670c22
染之義。對此義故。心性無動。則有過琩F等諸淨功 1542 X45n0768_p0670c23
德相義示現。若心有起。更見前法可念者。則有所少。 1543 X45n0768_p0670c24
如是淨法無量功德。即是一心。更無所念。是故滿足。 1544 X45n0768_p0671a01
名為法身如來之藏。 1545 X45n0768_p0671a02
 【疏】以一切下。舉所迷理。 1546 X45n0768_p0671a03
 【記】論文分三。先。舉理體。即真如之理 1547 X45n0768_p0671a04
。義具真如門。 1548 X45n0768_p0671a04
 是答其不二義也。 1549 X45n0768_p0671a05
 【疏】而有下。依真起妄。謂細麤染心。本末不覺也。將 1550 X45n0768_p0671a06
 欲釋淨。先舉其染。對以顯之。下諸句例然。 云何顯 1551 X45n0768_p0671a07
 耶。下云不起等。是顯也。既起念。即是不覺無明。故 1552 X45n0768_p0671a08
 不起。即是本覺智明。 1553 X45n0768_p0671a09
 【記】次。對顯相。謂對琩F生滅染法。以顯琩F功德 1554 X45n0768_p0671a10
 淨相。即答其而差別之義也。於中二。先。別為翻配 1555 X45n0768_p0671a11
 八重德相八。初。無明智慧對。妄心者。即前不如實 1556 X45n0768_p0671a12
 知也。不覺起念。即前不覺心動。名為業相。見境界。 1557 X45n0768_p0671a13
 即前轉現相。此之三相。即是無明阿梨耶識。又見 1558 X45n0768_p0671a14
 諸境。義寬。亦通四麤。故疏云細麤也。 依真下。即生 1559 X45n0768_p0671a15
 滅之相。義具前文。 將欲下。釋其意。淨因染得。故須 1560 X45n0768_p0671a16
 然也。真如門無染可對。故無示義。此生滅門。染淨 1561 X45n0768_p0671a17
 既分。故須翻對以顯相大。 諸句例者。下七重等。隨 1562 X45n0768_p0671a18
 文可見。 云何顯者。牒難也。下云下。舉 1563 X45n0768_p0671a19
釋也。 心不起 1564 X45n0768_p0671a19
 者。不起念也。若依疏意。此二句即滅妄顯真。下諸 1565 X45n0768_p0671a20
 句例知。 既起下。如前云。一切眾生。不名為覺。以念 1566 X45n0768_p0671a21
 念相續。未曾離念。若得無念者。則知心相。本來平 1567 X45n0768_p0671a22
 等。同一覺故。故念即不覺。不念即本覺也。 1568 X45n0768_p0671a23
 【疏】若心下。不見。妄見不周也。遍照。真照圓明也。 1569 X45n0768_p0671a24
 【記】二。局見普照對。不周者。如人見東不見西。近遠 1570 X45n0768_p0671b01
 內外明暗等亦爾。經云。眾生洞視。不過分寸。以存 1571 X45n0768_p0671b02
 能見心故。故於諸境。有所不見也。 圓明者。以無見 1572 X45n0768_p0671b03
 故。無所不見。故肇論云。般若無知。而無所不知。初 1573 X45n0768_p0671b04
 地得名真見道者。以不存能所見故。 1574 X45n0768_p0671b05
 【疏】心有動者。反之即顯真如無動。 1575 X45n0768_p0671b06
 【記】三。妄識真知對。非真識知者。動則不如實知。故 1576 X45n0768_p0671b07
 非真也。 疏文亦略。若具應云。心動非真識知者。反 1577 X45n0768_p0671b08
 之即顯真如無動。是真實識知也。何者。以心無動 1578 X45n0768_p0671b09
 故。則所知真實。真實者。離偽妄故。 又準上論文。應 1579 X45n0768_p0671b10
 補反顯文云。心性無動。是真識知。論存略故。但舉 1580 X45n0768_p0671b11
 能對之妄也。 又從此已下。至不自在。一一文初。應 1581 X45n0768_p0671b12
 合皆有若心有動之言。仍於本句之末。更云心性 1582 X45n0768_p0671b13
 無動等。皆隨句翻對。例此段思之。 1583 X45n0768_p0671b14
 【疏】無有自性。明妄染無體。反之即顯自性淨心。 1584 X45n0768_p0671b15
 【記】四。無性有體對。妄染無體者。依真妄動。何有自 1585 X45n0768_p0671b16
 體。 淨心者。心無動故。離緣獨立。獨立之體。本來無 1586 X45n0768_p0671b17
 染。斯則不逐緣生。不因境起。故云自性清淨心也。 1587 X45n0768_p0671b18
 【疏】非常下。明妄染四倒。反之即顯真如四德。 1588 X45n0768_p0671b19
 【記】五。顛倒真正對。四倒者。即無常。 1589 X45n0768_p0671b20
苦。無我。不淨。心 1590 X45n0768_p0671b20
 動故。起於有漏色心。有漏色心。實非常等。凡夫計 1591 X45n0768_p0671b21
 為常等。故成四倒。 反之等者。以不動故。色心不起。 1592 X45n0768_p0671b22
 以不起故。唯真如性。常住清淨。自在安樂。故成四 1593 X45n0768_p0671b23
 德。 1594 X45n0768_p0671b24
 【疏】熱惱者。諸惑燒心。是極熱惱。故說真如是清涼 1595 X45n0768_p0671c01
 也。 1596 X45n0768_p0671c02
 【記】六。熱惱清涼對。諸惑者。由心動故。起於貪瞋等 1597 X45n0768_p0671c03
 惑。煩惱熾然。故成熱惱。清涼者。心不動故。即是真 1598 X45n0768_p0671c04
 如。真如無惑。即非熱惱。既無熱惱。故曰清涼。 1599 X45n0768_p0671c05
 【疏】衰變者。妄染遷改。反顯真如不衰變也。 1600 X45n0768_p0671c06
 【記】七。變易凝然對。妄染遷改者。以心動故。起於九 1601 X45n0768_p0671c07
 相。九相生住異滅。老病死等。故成衰變。 反顯等者。 1602 X45n0768_p0671c08
 心不動故。即是真如。真如之中。本無九相生滅遷 1603 X45n0768_p0671c09
 改。故云不變也。 1604 X45n0768_p0671c10
 【疏】不自在者。業果繫縛故。則顯真如自在。上云清 1605 X45n0768_p0671c11
 涼不變自在義故。 1606 X45n0768_p0671c12
 【記】八。繫縛自在對。業果等者。由心動 1607 X45n0768_p0671c13
故。起業受報。 1608 X45n0768_p0671c13
 墮五趣中。名為繫縛。 真如自在者。心不動故。即是 1609 X45n0768_p0671c14
 真如。真如之中。無有業繫。故云自在。 上云等者。以 1610 X45n0768_p0671c15
 此段中。皆舉能顯妄染。以對顯前淨德。論文略故。 1611 X45n0768_p0671c16
 不具列之。故今疏中。略指後之三義也。前諸句。例 1612 X45n0768_p0671c17
 知。 1613 X45n0768_p0671c18
 【疏】乃至具有下。一一翻對。故染淨皆過琩F。 1614 X45n0768_p0671c19
 【記】次。總為翻配琩F滿足二。初。琩F法既過河沙。 1615 X45n0768_p0671c20
 不可具述。故云乃至。 沙等妄染。總舉諸染法也。 對 1616 X45n0768_p0671c21
 此義者。河沙染法。心動故成。心不動時。諸淨功德。 1617 X45n0768_p0671c22
 亦過沙數。 諸淨等者。即指真實識知已下諸義。及 1618 X45n0768_p0671c23
 等餘外一切不思議佛法也。 一一翻對等者。以心 1619 X45n0768_p0671c24
 性動與無動。反覆明諸染淨。今要省文。故以若心 1620 X45n0768_p0672a01
 有動在前。心性無動居後。所顯諸法。攝在中間。於 1621 X45n0768_p0672a02
 中又闕淨德之目。若欲一一別對。令人易解者。應 1622 X45n0768_p0672a03
 云。若心有動。非真實識知。心性無動。即是真實識 1623 X45n0768_p0672a04
 知義故。乃至若心有動。則不自在。心性無動。則得 1624 X45n0768_p0672a05
 自在。如前疏文逐段反顯。是也。 若更取類言之。復 1625 X45n0768_p0672a06
 應云。若心有動。即是繫縛。心性無動。則名解脫。他 1626 X45n0768_p0672a07
 皆倣此。不可具言。 然前八對。初之兩段。各約別義。 1627 X45n0768_p0672a08
 言起念起見。斯亦不出心動之義。若欲各舉別義。 1628 X45n0768_p0672a09
 者。真實識知等。亦有別義。應云。心起分別。非真識 1629 X45n0768_p0672a10
 知。心離分別。即是真實識知義故。乃至心起業果。 1630 X45n0768_p0672a11
 則不自在。心離業繫。即得自在等。但將九相。如次 1631 X45n0768_p0672a12
 配對八重。義無不合。初起念。即業。次起見。即轉。分 1632 X45n0768_p0672a13
 別境。即現。乃至熱惱。即合執取計名二相。衰變。即 1633 X45n0768_p0672a14
 業。謂心若起業。則有遷變。心性離業。即無衰變。當 1634 X45n0768_p0672a15
 知心動義通。餘皆是別也。如理思之。 1635 X45n0768_p0672a16
 【疏】有所少者。妄心外念。求之不足故。故滿足者。淨 1636 X45n0768_p0672a17
 德性滿。無假外求故。 1637 X45n0768_p0672a18
 【記】二。滿足義。前云。乃至滿足無有所少。故此亦對 1638 X45n0768_p0672a19
 妄染以翻顯也。 妄心等者。若於心外見法而生追 1639 X45n0768_p0672a20
 求。終不能足。卻有所少。亦可若有一法。在於心外 1640 X45n0768_p0672a21
 是可念者。則性中功德。有所欠少。如人於他求物。 1641 X45n0768_p0672a22
 當知家間所無。 淨德等者。以心性無外。故一切功 1642 X45n0768_p0672a23
 德皆悉具足則可忘懷以契之。不可起心而求之。 1643 X45n0768_p0672a24
 當知有所見者。皆是虛妄。以從分別生故。此意顯 1644 X45n0768_p0672b01
 異權宗所說。佛果無漏功德。並是修生。今此論宗。 1645 X45n0768_p0672b02
 但即修顯。不說修生。性中本自有故。金銀生像。可 1646 X45n0768_p0672b03
 以喻之。 1647 X45n0768_p0672b04
 【疏】名為下。結名。 1648 X45n0768_p0672b05
 【記】後。結得名。雙約因果。如前所明。 1649 X45n0768_p0672b06
 彼琩F染法。以 1650 X45n0768_p0672b06
 依業識生滅相示。此琩F淨德。皆依真如法身如 1651 X45n0768_p0672b07
 來藏性翻對表顯。故此結之。以彰體相實不違也。 1652 X45n0768_p0672b08
  1653 X45n0768_p0672b09
大乘起信論疏筆削記會閱卷第七 1654 X45n0768_p0672b10
  1655 X45n0768_p0672b11
    音釋 1656 X45n0768_p0672b12
 恬 音甜。憺泊也。安靜也。 1657 X45n0768_p0672b13
 阿陀那 此云執持。第八識名。 1658 X45n0768_p0672b14
 瀑 音抱僕。飛泉。懸水也。 1659 X45n0768_p0672b15
 琢 音祝。治玉石者。 1660 X45n0768_p0672b16
 叛 音伴。反亂也。 1661 X45n0768_p0672b17
 寇 音叩。賊也。 1662 X45n0768_p0672b18
 囹圄 音陵語。牢獄也。 1663 X45n0768_p0672b19
 刑戮 音形六。殺也。 1664 X45n0768_p0672b20
 妍 音延。美好也。 1665 X45n0768_p0672b21
 媸 音痴。醜惡也。 1666 X45n0768_p0672b22
 愈 音喻。痊好也。 1667 X45n0768_p0672b23
 諭 音遇。曉示也。 1668 X45n0768_p0672b24
 諮 音咨。謀難也。 1669 X45n0768_p0672c01
 詢 音荀。徵問也。 1670 X45n0768_p0672c02
 轍 音徹。輾跡也。 1671 X45n0768_p0672c03
 輟 音拙。止歇也。 1672 X45n0768_p0672c04
 燧 音遂。取火之木。 1673 X45n0768_p0672c05
 磋 音蹉。磨治也。治骨角者。 1674 X45n0768_p0672c06
 未生怨 阿闍世王也。事出涅槃。及觀經。 1675 X45n0768_p0672c07
 無厭足 王名。事出華嚴。 1676 X45n0768_p0672c08
 劑 音際。分限也。 1677 X45n0768_p0672c09
 篙 音高。撐船竹篙。 1678 X45n0768_p0672c10
 棹 音掉。進船具。船旁撥水者也。即櫓名。 1679 X45n0768_p0672c11
 襲 音習。承嗣也。 1680 X45n0768_p0672c12
 遏 音曷。止絕也。 1681 X45n0768_p0672c13
 紺 音甘。青赤色。 1682 X45n0768_p0672c14
 瑩 音榮。信。照徹也。光潔也。 1683 X45n0768_p0672c15
 腕 音宛。手腕。 1684 X45n0768_p0672c16
 風馬牛不相及 牛走順風。馬走逆風。喻南北相 1685 X45n0768_p0672c17
  去離遠。出左傳。 1686 X45n0768_p0672c18
 矛盾 音謀鄧。矛。鎗屬。盾。甲屬。昔有兼鬻二器者。 1687 X45n0768_p0672c19
  售矛則曰可以破堅盾。售盾則曰可以禦利矛。故 1688 X45n0768_p0672c20
  名自相矛盾。以喻自語前後相違。 1689 X45n0768_p0672c21
 倣 音訪。傚也。 1690 X45n0768_p0672c22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 539 條)

一切法

一切種智

一切諸佛

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一相

一真

一真如

一期

九地

了義

二因

二身

二明

二果

二空

二苦

二乘

二惑

二智

二答

二義

二障

二識

二覺

人我見

人見

入信

入觀

八相

八苦

八重

八識

十地

十行

十住

十波羅蜜

十信

十界

十真如

十迴向

三大

三心

三世

三身

三明

三空

三昧

三界

三相

三祇

三乘

三種相

三際

三德

三賢

三寶

上根

凡小

凡夫

大心

大乘

大乘教

大悲

大菩提

大慈

小乘

不生

不生不滅

不退

中有

五行

五塵

五趣

內凡

內證

六凡

六道

六塵

分別

分別智

化身

天台

心王

心地

心行

心性

心所

心波

心法

心相

心智

心源

心經

心緣

心識

方便

方便心

世界

世間

出世

出離

加行

功德

四加行

四如實智

四位

四住

四事

四事

四法

四相

四倒

四聖

四德

四攝法

外道

外緣

布施

布施波羅蜜

平等

平等心

平等義

本識

本覺

本覺真如

本覺智

正因

正行

正受

正覺

生因

生死

生滅

用大

目連

示現

任運

同相

名相

因地

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

在纏

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄想

妄境界

如來

如來藏

如法

如理

如理智

如量智

如實

如實知

如實知者

如實修行

如實智

成佛

有見

有相

有情

有無

有漏

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色身

色相

行人

行者

行相

行苦

行證

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛智

佛道

佛境

作意

作業

別相

別境

利他

利物

利根

即空

即離

我見

我所

我空

我相

我執

沙劫

沙門

見愛

見道

見道位

見論

身土

身心

身相

事理

依止

依他

取著

始覺

宗密

念佛

念佛三昧

念念

性相

性德

所作

所知障

所緣

果地

果位

枝末無明

波羅蜜

法力

法身

法身如來

法身佛

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法執

法喜

法華

法滅

法爾

法緣

法藏

法體

知法

空觀

初心

初地

近緣

金剛

長行

阿陀那識

阿梨耶識

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿闍世

信力

信心

信成就

信解

信解行證

俗諦

剎那

剎那生滅

前念

後有

後佛

後念

後得智

染心

染法

染緣

相大

相即

相宗

相應

相應心

相續心

降伏

俱生

俱生惑

修生

修行

修善

修道

修德

冥加

冥熏

差別

根本智

根本無明

涅槃

真心

真妄

真如

真如三昧

真如不變

真如法身

真身

真性

真常

真理

真智

真諦

真識

能所

般若

退轉

迴向

假有

唯心

唯識

唯識無境

唯識觀

執持

執著

寂常

寂滅

寂靜

常住

常樂我淨

得度

得道

教行

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨名

淨因

淨眼

淨業

淨德

理事

理智

理體

現生

現行

現身說法

現前

現識

畢竟依

異生

異生性

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

第八識

終教

習氣

莊嚴

貪愛

尋伺

惑染

惑障

惡趣

悲智

智者

智相

智德

智慧

智慧光

無上道

無生

無我

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無為

無相

無倒

無常

無等

無量

無量義

無漏

無漏法

無盡

無緣

無緣慈悲

無礙

登地

發心

等心

等覺

等觀

善心

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛無

鈍根

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

慈雲

感應

感應道交

愛語

業果

業報

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

煩惱障

萬行

經論

聖人

聖果

解行

解脫

解脫門

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道心

道果

道理

道器

違順

過去

過未

遍行

遍行真如

頓悟

僧祇

厭求

塵妄

塵沙

實有

實教

實智

對治

漸悟

漸斷

種子

種智

種識

聞法

聞慧

說法

增長

摩訶

摩訶衍

熱惱

緣力

緣心

緣生

緣因

緣成

緣事

緣覺

蓮華

諸佛

諸受

諸法

諸相

賢聖

賴耶

賴耶識

隨分

隨順

隨緣

隨類

彌勒

應化

應化身

應身

應現

戲論

聲聞

還源

斷惑

斷滅

斷德

轉識

離相

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

識心

識住

證果

證智

願力

願度

顛倒

覺心

覺者

覺照

釋迦

闡提

權門

權教

歡喜

歡喜地

變易

變易身

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

體滅

觀行

觀音

觀智