1 X45n0768_p0630a12
  2 X45n0768_p0630a13
  3 X45n0768_p0630a14
大乘起信論疏筆削記會閱卷第六 4 X45n0768_p0630a15
    唐 西京太原沙門 法藏 述疏 5 X45n0768_p0630a16
      終南草堂沙門 宗密 錄註 6 X45n0768_p0630a17
    宋 秀州長水沙門 子璿 修記 7 X45n0768_p0630a18
    清 錢塘慈雲沙門 續法 會編 8 X45n0768_p0630a19
      順天府府丞 戴京曾 閱定 9 X45n0768_p0630a20
 △二不覺義。 10 X45n0768_p0630a21
 【記】不覺者。即梨耶識中第二義不覺無明也。是即 11 X45n0768_p0630a22
 無明之別號。亦名癡。亦名為迷。無知等。斯約染法 12 X45n0768_p0630a23
 以明心生滅義。然生是虛生。滅亦是妄滅也。 13 X45n0768_p0630a24
 △文三。初根本不覺。二枝末不覺。三結末歸本。 14 X45n0768_p0630b01
 【記】此三段。亦可初體。次相。後即結相同體。 15 X45n0768_p0630b02
 △初根本不覺(二)。一依覺成迷。二依迷顯覺。 一 16 X45n0768_p0630b03
 依覺成迷(三)。初法。次喻。三合。 初法。 17 X45n0768_p0630b04
所言不覺義者。 謂不如實知真如法一故。 不覺心起 18 X45n0768_p0630b05
而有其念。 念無自相。不離本覺。 19 X45n0768_p0630b06
 【疏】不覺句。牒章。 謂下。釋義。 不 20 X45n0768_p0630b07
如知者。不了如理一 21 X45n0768_p0630b07
 味故。釋根本不覺義。如迷正方也。 不覺起念者。謂 22 X45n0768_p0630b08
 業等相念。即邪方也。 念不離覺者。邪無別體。不離 23 X45n0768_p0630b09
 正方也。 24 X45n0768_p0630b10
 【記】論云不如實知真如法一者。不。違逆義。如實知。 25 X45n0768_p0630b11
 一切覺也。即能達智。真如。平等理也。即所達境。法 26 X45n0768_p0630b12
 一。一法界心也。即二所依體。於上三法皆違逆故。 27 X45n0768_p0630b13
 故云不如實知真如法一也。 疏云不了等者。如理平 28 X45n0768_p0630b14
 等。本唯一相。無不覺之異。今既不如理知。故云不 29 X45n0768_p0630b15
 了。不了。即無明也。由無明故。妄生異相。首楞嚴云。 30 X45n0768_p0630b16
 無同異中。熾然成異也。 迷正方者。不了是正東故。 31 X45n0768_p0630b17
 論云不覺心起而有念者。不覺。根本無明。念即業 32 X45n0768_p0630b18
 等。枝本無明。謂違背上三法故。不覺無明忽然生 33 X45n0768_p0630b19
 起。遂有業等妄想念也。 疏云業等相者。指三細言。 34 X45n0768_p0630b20
 論云起念。起即是動。動即是業相也。經中亦名為 35 X45n0768_p0630b21
 起。故文云起為世界。靜成虛空。 邪方者。前雖迷其 36 X45n0768_p0630b22
 正方。但且不了是東。今於東處。別作西解。故云邪 37 X45n0768_p0630b23
 方。前即迷真。此即起似也。然根本無明中。有迷真 38 X45n0768_p0630b24
 執妄二義。今論此段。并下三細。是迷真義。下智相 39 X45n0768_p0630c01
 等。即執妄義。亦即楞嚴背覺合塵義。經云。迷失本 40 X45n0768_p0630c02
 妙圓心寶明妙性。認悟中迷等。此則具明二義也。 41 X45n0768_p0630c03
 華嚴云。於第一義不了。名為無明。此迷真也。圓覺 42 X45n0768_p0630c04
 云。妄認四大緣慮為身心等。此執妄也。然迷真必 43 X45n0768_p0630c05
 執妄。執妄必迷真。故此二經。各舉一義也。 邪不離 44 X45n0768_p0630c06
 正者。西處即東故。不覺處即覺故。 45 X45n0768_p0630c07
 △次喻。 46 X45n0768_p0630c08
猶如迷人。依方故迷。若離於方。則無有迷。 47 X45n0768_p0630c09
 【記】依方迷者。依東方故。迷為西方。若離正東。即無 48 X45n0768_p0630c10
 邪西。 亦如依水起波。若離於水。則無有波。 49 X45n0768_p0630c11
 △三合。 50 X45n0768_p0630c12
眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性。則無不覺。 51 X45n0768_p0630c13
 △二依迷顯覺。 52 X45n0768_p0630c14
以有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。 若離不覺 53 X45n0768_p0630c15
之心。則無真覺自相可說。 54 X45n0768_p0630c16
 【疏】於中二。初。明妄有起淨之功。後。明真有待妄之 55 X45n0768_p0630c17
 義。 良以依真之妄。方能顯真。隨妄之真。還待妄顯 56 X45n0768_p0630c18
 故也。 57 X45n0768_p0630c19
 【記】初義者。即文云。以有不覺等。妄待 58 X45n0768_p0630c20
真也。後義者。 59 X45n0768_p0630c20
 即文云。若離不覺等。真待妄也。此即節釋其文也。 60 X45n0768_p0630c21
 良以下。正辨其意。依真下。顯初意。如依金之器。方 61 X45n0768_p0630c22
 能顯金。反之則不可也。隨妄下。顯後意。如隨器之 62 X45n0768_p0630c23
 金。還待器顯。反之亦不可也。 前依覺故迷。則為妄 63 X45n0768_p0630c24
 之所損。今依迷顯覺。則為妄之所益也。 然論之大 64 X45n0768_p0631a01
 意。明不覺與覺。皆是相待。以顯生滅染淨。無有自 65 X45n0768_p0631a02
 相。皆不可得也。此中初言以有不覺妄想心者。無 66 X45n0768_p0631a03
 明所起妄想分別。由此分別。能知名義。故有言說。 67 X45n0768_p0631a04
 說於真覺。是明真覺之名。待於妄立也。若離不覺。 68 X45n0768_p0631a05
 即無真覺。自相可說者。是反明真覺。必待不覺。若 69 X45n0768_p0631a06
 不相待即無自相。自相既無。他亦不立。是顯染淨 70 X45n0768_p0631a07
 無所得義。故後譯云。然彼不覺。自無實相。不離本 71 X45n0768_p0631a08
 覺。復待不覺。以說真覺。不覺既無。真覺亦遣。如下 72 X45n0768_p0631a09
 文云。當知一切染法淨法。皆悉相待。無有自相可 73 X45n0768_p0631a10
 說。故圓覺云。依幻說覺。亦名為幻。智論亦云。若世 74 X45n0768_p0631a11
 諦如毫﹝(牙*ㄆ)/里﹞許有實者。第一義諦。亦應有實。此之謂 75 X45n0768_p0631a12
 也。 76 X45n0768_p0631a13
 △二枝末不覺。 77 X45n0768_p0631a14
 【疏】此一段文。略作二種釋。初。約喻說 78 X45n0768_p0631a15
意。二。就識釋 79 X45n0768_p0631a15
 文。初者。本覺真如。其猶淨眼(一)。熱 80 X45n0768_p0631a16
翳之氣。如根本 81 X45n0768_p0631a16
 無明(不覺也二)。翳與眼合。動彼淨眼。 82 X45n0768_p0631a17
業識亦爾(三)。由淨 83 X45n0768_p0631a17
 眼動故。有病眼起。能見相亦爾(四)。以有病眼。向外 84 X45n0768_p0631a18
 觀故。即見空華。妄境界現。境界相亦爾(五)。以有空 85 X45n0768_p0631a19
 華境故。令其起心。分別好華惡華等。智相亦爾(六)。 86 X45n0768_p0631a20
 由此分別。堅執不改。相續相亦爾(七)。由執定故。於 87 X45n0768_p0631a21
 違順境。取捨追求。執取相亦爾(八)。由取相故。於其 88 X45n0768_p0631a22
 相上。復立名字。若彼相未對之時。但聞名即執。計 89 X45n0768_p0631a23
 名字相亦爾(九)。既計名取相。發動身口。攀此空華。 90 X45n0768_p0631a24
 造善惡業。起業相亦爾(十)。受苦樂報。長眠生死而 91 X45n0768_p0631b01
 不能脫。業繫苦相亦爾(十一)。皆由根本無明力也。 92 X45n0768_p0631b02
 【記】疏有十一重翳喻法合。義相昭然。尋文易解。 又 93 X45n0768_p0631b03
 以首末比況。最切者夢喻。已見前說。 皆由無明力 94 X45n0768_p0631b04
 者。即下結云。無明能生一切染法。一切染法。皆不 95 X45n0768_p0631b05
 覺相。 96 X45n0768_p0631b06
 △次釋文者。分二。一無明為因生三細。二境界為 97 X45n0768_p0631b07
 緣生六麤。 98 X45n0768_p0631b08
 【記】楞伽云。妄想為因。境界為緣。和合 99 X45n0768_p0631b09
而生。妄想。即 100 X45n0768_p0631b09
 無明也。疏中用此經句以科論文也。 101 X45n0768_p0631b10
 △一無明為因生三細。 102 X45n0768_p0631b11
 【記】據下論文。乃是展轉相生。今但約根本而言。故 103 X45n0768_p0631b12
 云無明為因。 104 X45n0768_p0631b13
 △中又二。初總標。二別解。 初總標。 105 X45n0768_p0631b14
復次依不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離。 106 X45n0768_p0631b15
 【疏】相不離體故。末不離本故。依無明起妄心。依妄 107 X45n0768_p0631b16
 心起無明故。 108 X45n0768_p0631b17
 【記】相不離體者。業等九相。不離不覺體故。以即體 109 X45n0768_p0631b18
 之相。即相之體。故不相離。 末不離本者。三細六麤 110 X45n0768_p0631b19
 之枝末。不離不覺無明之根本。以即本之末。即末 111 X45n0768_p0631b20
 之本。故不相離。 依無明起妄心者。即不覺生三相 112 X45n0768_p0631b21
 (三細相也)。如下云。以依無明有梨耶。 113 X45n0768_p0631b22
依妄心起無明者。 114 X45n0768_p0631b22
 即三相(三細也)與不覺相應。下云。以依阿梨耶。說有 115 X45n0768_p0631b23
 無明。其猶依水起波。波相起已。不離於水。由斯義 116 X45n0768_p0631b24
 故。名曰相應。非約心王心數說相應義。以此三種 117 X45n0768_p0631c01
 (三細)。是不相應染故。 118 X45n0768_p0631c02
 △二別解二。初徵。次釋。 初徵。 119 X45n0768_p0631c03
云何為三。 120 X45n0768_p0631c04
 【疏】總徵起也。 121 X45n0768_p0631c05
 【記】何為依於不覺生三相耶。 122 X45n0768_p0631c06
 △次釋(三)。一業相。二轉相。三現相。 123 X45n0768_p0631c07
 【記】三相文中。各有標名。所依。正釋。詳之。 124 X45n0768_p0631c08
 △一業相。 125 X45n0768_p0631c09
一者。無名業相。 以依不覺故。心動說名為業。覺則不 126 X45n0768_p0631c10
動。動則有苦。果不離因故。 127 X45n0768_p0631c11
 【疏】初句。標名。 依不覺。釋標中無明 128 X45n0768_p0631c12
也。即根本無明。 129 X45n0768_p0631c12
 心動為業。釋標中業也。此中業有二義。一。動作是 130 X45n0768_p0631c13
 業義。即此心動。是也。 覺則不動者。反舉釋成。既得 131 X45n0768_p0631c14
 始覺時。即無動念。是知今動。只由不覺也。 動則有 132 X45n0768_p0631c15
 苦者。二。為因是業義。此既招苦。即為因也。如得寂 133 X45n0768_p0631c16
 靜無念之時。即是涅槃妙樂。故知今動。則有生死 134 X45n0768_p0631c17
 苦患也。 果不離因者。不動既樂。即知動必有苦。動 135 X45n0768_p0631c18
 因苦果。既無別時。故云不離也。 此雖動念而極微 136 X45n0768_p0631c19
 細。緣起一相。能所不分。即當梨耶自體分也。如無 137 X45n0768_p0631c20
 相論云。問。此識何相。何境界。答。相及境界。不可分 138 X45n0768_p0631c21
 別。一體無異。當知此約賴耶業相義說也。下二。約 139 X45n0768_p0631c22
 本識見相二分為二。 140 X45n0768_p0631c23
 【記】論云無明業相者。初。標名。意表此二。無有異體 141 X45n0768_p0631c24
 也。所以知者。前說業相盡處。便見心性成究竟覺。 142 X45n0768_p0632a01
 但以約義。故說相依。顯體無別。故今雙舉。又揀本 143 X45n0768_p0632a02
 覺隨染業相。故云無明業相。顯覺不覺皆有業相。 144 X45n0768_p0632a03
 而真妄不同也。 論中依不覺。句。二。所依也。根本無 145 X45n0768_p0632a04
 明者。以是所依。故當根本。如夢依睡也。 論心動下。 146 X45n0768_p0632a05
 三。正釋。動名業者。能依也。 動作是業義者。是無明 147 X45n0768_p0632a06
 之業用。後之八相。亦是動作。亦是無明業用。然約 148 X45n0768_p0632a07
 別義以立其名。唯此最初起用之始。故名為業。 反 149 X45n0768_p0632a08
 舉等者。如不睡則無夢。 始覺者。即始究竟時也。 為 150 X45n0768_p0632a09
 因是業義者。然九中前八。皆得名因。所以不言業 151 X45n0768_p0632a10
 者。亦約別義故。今此初相。能為苦本。故名業也。 如 152 X45n0768_p0632a11
 得下。反顯。以靜是妙樂之因故。反知動念。即是苦 153 X45n0768_p0632a12
 因也。 動因苦果無別時者。以一念起動。即具微細 154 X45n0768_p0632a13
 四相。四相之苦果。不離一念之動因。據此位中。即 155 X45n0768_p0632a14
 是梨耶行苦。若準前明四相俱時有故則四相攝 156 X45n0768_p0632a15
 於九相。分段麤苦。亦在其中。所以次第說者。文不 157 X45n0768_p0632a16
 頓書故。義有因依故。若約時說。則一念不覺無有 158 X45n0768_p0632a17
 前後。故有說云。一念不覺。五蘊俱生。即斯義也。 此 159 X45n0768_p0632a18
 雖下。上則別解論文。今是通明行相也。此乃九相 160 X45n0768_p0632a19
 之端。細中之細。未有轉現心境差別。故云一相不 161 X45n0768_p0632a20
 分。 自體。即自證分也。如無相下。引證 162 X45n0768_p0632a21
。相。即自體。境 163 X45n0768_p0632a21
 界。即所緣。 當知下。會彼同此。 164 X45n0768_p0632a22
 △二轉相。 165 X45n0768_p0632a23
二者。能見相。 以依動故。能見。不動。則無見。 166 X45n0768_p0632a24
 【疏】初句。標也。即是轉相。 以依等者 167 X45n0768_p0632b01
。依前業識。轉成 168 X45n0768_p0632b01
 能見。 不動無見者。若依性淨門。則無能見也。反顯 169 X45n0768_p0632b02
 能見。必依動義。如是轉相。雖有能緣。以境界微細 170 X45n0768_p0632b03
 故。猶未辨之。如攝論云。意識緣三世境。及非三世 171 X45n0768_p0632b04
 境。是即可知。此識所緣境。不可知故。既云所緣不 172 X45n0768_p0632b05
 可知。即約能緣以明本識轉相義也。 173 X45n0768_p0632b06
 【記】依前下。轉。猶起也。是前業相。起 174 X45n0768_p0632b07
為此見。然餘相 175 X45n0768_p0632b07
 皆有起義。不名轉者。亦約別義故。如依於夢而有 176 X45n0768_p0632b08
 夢心。 若依下。約果海性淨不動。則無有彼此之見。 177 X45n0768_p0632b09
 應知有見者。但依動故。如無於夢。則無夢心。 如是 178 X45n0768_p0632b10
 下。就此一相位中以明。不說境界所以。以微細故。 179 X45n0768_p0632b11
 且說能見以為轉相。然此境界。便是向下現相。以 180 X45n0768_p0632b12
 論中分能見所見各為一相。今此見相。由內所發。 181 X45n0768_p0632b13
 非託境生。故名為轉。依此轉相。帶起所緣。復立現 182 X45n0768_p0632b14
 相。非謂於此能見之中。又自別有微細境故。 攝論 183 X45n0768_p0632b15
 下。引證。意識。即第六識智相是也。三世境者。諸有 184 X45n0768_p0632b16
 為法。非三世境者。諸無為法。斯皆意識所緣之境。 185 X45n0768_p0632b17
 可知者。意識麤浮。能所緣念。可以現今分別取解 186 X45n0768_p0632b18
 也。以有三世等境為可知故。 此識等者。即第八也。 187 X45n0768_p0632b19
 以無可知境故。既無境可知。故唯就能緣見分以 188 X45n0768_p0632b20
 明此識也。如說十二因緣。始不可知。此亦如是。唯 189 X45n0768_p0632b21
 識亦云。不可知執受處。 既云下。結意。 190 X45n0768_p0632b22
 △三現相。 191 X45n0768_p0632b23
三者。境界相。 以依能見故。境界妄現。離 192 X45n0768_p0632b24
見。則無境界。 193 X45n0768_p0632b24
 【疏】初句。標也。即是現相。 以依下。 194 X45n0768_p0632c01
依前轉相。能現境 195 X45n0768_p0632c01
 界。 離見句。反釋。 196 X45n0768_p0632c02
 【記】依前等者。如依夢心而有夢境。 反 197 X45n0768_p0632c03
釋者。應云。聖 198 X45n0768_p0632c03
 人離見。既無此境。當知此境。定從見生。如無夢心。 199 X45n0768_p0632c04
 則無夢境。 然上三相。皆反以釋成者。以此是八地 200 X45n0768_p0632c05
 已上所知境界。非下位所覺。由是以聖人不見相 201 X45n0768_p0632c06
 等。比決反驗。令義明了。可證可信也。 202 X45n0768_p0632c07
 △二境界為緣生六麤。 203 X45n0768_p0632c08
 【疏】即分別事識也。如楞伽經云。境界風所動。種種 204 X45n0768_p0632c09
 諸識浪。此之謂也。 問。三細屬賴耶。六麤屬意識。何 205 X45n0768_p0632c10
 故不說末那識耶。 答。有二義意。一。前既說賴耶。末 206 X45n0768_p0632c11
 那必執相應。故不說。瑜伽論云。賴耶識起。必二識 207 X45n0768_p0632c12
 相應故。 又由意識緣外境時。必內依末那為染污 208 X45n0768_p0632c13
 根。方得生起。是故既說六麤。必內依末那故。亦不 209 X45n0768_p0632c14
 別說。 二。以義不便故。略不說之。不便相者。以無明 210 X45n0768_p0632c15
 住地。動本淨心。令起和合成梨耶。末那既無此義。 211 X45n0768_p0632c16
 故前三細中略不說。又由外境。牽起事識。末那無 212 X45n0768_p0632c17
 緣外境義。故六麤中。亦略不說。 亦可計內為我屬 213 X45n0768_p0632c18
 前三細。計外為我所。屬後六麤。故略不論也。 楞伽 214 X45n0768_p0632c19
 經中。亦同此說。故彼經云。大慧。略說有三種識。廣 215 X45n0768_p0632c20
 說有八種相。何等為三。謂真識。現識。分別事識。乃 216 X45n0768_p0632c21
 至廣說。 經中現識。即是三細中現相也。分別事識。 217 X45n0768_p0632c22
 即是下六麤也。所以知者。彼經下釋分別事識中 218 X45n0768_p0632c23
 乃云攀緣外境界。起前事識等。故知事識。非是末 219 X45n0768_p0632c24
 那。此論下文。並同此說。宜可記之。 220 X45n0768_p0633a01
 【記】即下。初。引經指配事。即是境。分別六塵境事之 221 X45n0768_p0633a02
 識。故名分別事識。楞伽等者。具云。藏識 222 X45n0768_p0633a03
海常住(本識)。 223 X45n0768_p0633a03
 境界風所動(現識)。種種諸識浪。騰躍而 224 X45n0768_p0633a04
轉生(事識)。問下。 225 X45n0768_p0633a04
 二。問答釋妨三。初。問。末那者。具云訖利瑟吒耶末 226 X45n0768_p0633a05
 那。此云染汙意。謂與四惑相應。故云染汙。睄f思 227 X45n0768_p0633a06
 量。故云意。即第七也。 答下。二。答三 228 X45n0768_p0633a07
。初。六八相從答 229 X45n0768_p0633a07
 二。初。約能執從所執故不說。必執相應者。謂第七 230 X45n0768_p0633a08
 種子。在第八中。第八見分。為第七所執。故曰相應。 231 X45n0768_p0633a09
 況二識相依。互為根耶。 瑜伽下。引證。可知。 又由 232 X45n0768_p0633a10
 下。二。約所依從能依故不說。內依等者。以第八第 233 X45n0768_p0633a11
 七互依。第六依於七八。前五依六七八。及同境依。 234 X45n0768_p0633a12
 故有偈云。五四六有二。七八一俱依。但說能依。必 235 X45n0768_p0633a13
 知有所。故略不云。 二下。次。以義不便 236 X45n0768_p0633a14
答二。初。無和 237 X45n0768_p0633a14
 合義故不說。無明等者。前說無明。與真和合。成梨 238 X45n0768_p0633a15
 耶識相。末那但一向生滅。無和合義。若言和合。自 239 X45n0768_p0633a16
 成梨耶。若無和合。識從何生。義既不便。求說不及。 240 X45n0768_p0633a17
 又由下。二。無緣外義故不說。末那無緣外者。以前 241 X45n0768_p0633a18
 五唯緣外塵。第八緣內根身。種子及器世間。第六 242 X45n0768_p0633a19
 通緣一切。第七唯緣第八見分。今六麤皆緣外境。 243 X45n0768_p0633a20
 故不說也。亦可下。三。約計內外答。此約我我所分。 244 X45n0768_p0633a21
 亦屬六八。故不言第七。意云。第七正是執我我所。 245 X45n0768_p0633a22
 今分兩處。無體可言楞下。三。證二。先。引經。宋譯文 246 X45n0768_p0633a23
 也。 經中下。次。釋義。現識等者。正配 247 X45n0768_p0633a24
釋。彼經云。譬如 248 X45n0768_p0633a24
 明鏡。持諸色像。現識處現。亦復如是。 所以下。辨事 249 X45n0768_p0633b01
 識義也。 攀緣外境界等。亦是義取。宋云。取種種塵。 250 X45n0768_p0633b02
 及無始妄想熏。是分別事識因。唐云。分別事識。以 251 X45n0768_p0633b03
 分別境界。及無始戲論習氣為因。既云緣外塵境。 252 X45n0768_p0633b04
 非六而誰。由是論依經說。故不復論第七識也。 故 253 X45n0768_p0633b05
 知下。結會彼此。然上多義。明此論中不說第七者。 254 X45n0768_p0633b06
 要異海東曉公。說下智相。即第七故。故彼文云。言 255 X45n0768_p0633b07
 智相者。是第七識。麤中之始。始有慧數。分別我塵。 256 X45n0768_p0633b08
 故名智相。夫人經說。六識及心法智。今之智相。即 257 X45n0768_p0633b09
 心法智也。若具而言之。緣於本識(內也。 258 X45n0768_p0633b10
末那細分緣者)。計以 259 X45n0768_p0633b10
 為我。緣所現境(外也。末那麤分緣者)。 260 X45n0768_p0633b11
計為我所。今就麤現說 261 X45n0768_p0633b11
 之。依境界心起分別。又此境界。不離現識。猶如影 262 X45n0768_p0633b12
 像。不離鏡面。此第七識。直爾內向。計我我所。而不 263 X45n0768_p0633b13
 別計心外有塵。故餘處說。還緣彼識(如唯 264 X45n0768_p0633b14
識三十頌等)。問。 265 X45n0768_p0633b14
 云何得知第七末那。非但緣(內)識。亦緣 266 X45n0768_p0633b15
(外)六塵。答 267 X45n0768_p0633b15
 此有二釋。一。依比量。二。聖言量。比量 268 X45n0768_p0633b16
者。量云。意根 269 X45n0768_p0633b16
 是有法。必與意識同境故是宗。因云不共所依故。 270 X45n0768_p0633b17
 同喻如眼等根。異喻如次第滅意。三支無過。故知 271 X45n0768_p0633b18
 意根。遍行六塵。聖言量者。一。金鼓經云。眼根受色。 272 X45n0768_p0633b19
 耳分別聲。乃至意根分別一切諸法。大乘意根。即 273 X45n0768_p0633b20
 是末那。故知遍緣一切也。二。對法論。十種分別中 274 X45n0768_p0633b21
 言。第一相分別者。謂身所居處。所受用義。彼復如 275 X45n0768_p0633b22
 其次第。如諸色根器世間色等境界為相。第二相 276 X45n0768_p0633b23
 顯分別者。謂六識身及意。如前所說所取相而顯 277 X45n0768_p0633b24
 現故。此中五識。唯現色等塵。意識及意。通現色根。 278 X45n0768_p0633c01
 及器世間色等境界。設使末那。不緣色根器世界 279 X45n0768_p0633c02
 等。即能現分別。唯應取六識。而言及意。故知通緣。 280 X45n0768_p0633c03
 已上皆略彼疏而說。今此疏意。明無第七。乃是影 281 X45n0768_p0633c04
 攝。無違常式意不緣外。故有多義也。 282 X45n0768_p0633c05
 △文中二。先躡前總標。次立名別釋。 先躡前總 283 X45n0768_p0633c06
 標。 284 X45n0768_p0633c07
以有境界緣故。復生六種相。 285 X45n0768_p0633c08
 【記】此之六相。雖則展轉各有所依。今亦但取根本 286 X45n0768_p0633c09
 而言。故云依境界緣生六相也。楞伽云。境界風所 287 X45n0768_p0633c10
 動。種種諸識浪。騰躍而轉生。斯之謂歟。 288 X45n0768_p0633c11
 △次立名別釋(二)。初徵。二釋。 初徵。 289 X45n0768_p0633c12
云何為六。 290 X45n0768_p0633c13
 【記】云何緣現境界生六相耶。 291 X45n0768_p0633c14
 △二釋(六)。一起計。二生受。三取著。 292 X45n0768_p0633c15
四立名。五造業。 293 X45n0768_p0633c15
 六受報。 一起計。 294 X45n0768_p0633c16
一者。智相。 依於境界。心起分別。愛與不愛故。 295 X45n0768_p0633c17
 【疏】於前現識所現相上。不了自心所現。故創起慧 296 X45n0768_p0633c18
 數。分別染淨。執有定性。 297 X45n0768_p0633c19
 【記】依於境心起者。此但外由境緣牽起。內根發生 298 X45n0768_p0633c20
 也。 於前等者。不知內發。謂是外來。楞伽云。外實無 299 X45n0768_p0633c21
 有色。唯自心所現。愚夫不覺知。妄分別有為。不知 300 X45n0768_p0633c22
 外境界。種種皆自心。智者悉了知。境界自心現。 創 301 X45n0768_p0633c23
 起等者。隨其心王。復起心數。揀擇染淨。決定如此。 302 X45n0768_p0633c24
 故名智也。體是別境心所中慧。故云慧數。 303 X45n0768_p0634a01
 △二生受。 304 X45n0768_p0634a02
二者。相續相。 依於智故。生其苦樂覺心。起念相應不 305 X45n0768_p0634a03
斷故。 306 X45n0768_p0634a04
 【疏】謂依前分別。愛境起樂受覺。不愛境起苦受覺。 307 X45n0768_p0634a05
 數數起念。相續現前。此明自相續也。又能起惑潤 308 X45n0768_p0634a06
 業。引持生死。即令他相續也。故下文云。住持苦樂 309 X45n0768_p0634a07
 等。 310 X45n0768_p0634a08
 【記】依前等者。於順情可愛之境。心與喜俱。名樂受 311 X45n0768_p0634a09
 覺。於違情不愛之境。心與瞋俱。名苦受覺。不苦即 312 X45n0768_p0634a10
 樂。不樂即苦。違順之境既續。苦樂之心豈斷。略以 313 X45n0768_p0634a11
 辨麤。故不論其捨受。而理實有之。但在苦樂之間 314 X45n0768_p0634a12
 耳。 自相續者。當相不斷故。 又能等者 315 X45n0768_p0634a13
。以自相續故。 316 X45n0768_p0634a13
 復能發起煩惱。潤於已熟之業令受報。未熟之業 317 X45n0768_p0634a14
 令成熟。由是引導任持。令其生死。不斷不絕。此則 318 X45n0768_p0634a15
 令他後四。相續不斷也。 廣如下生滅因緣五意中 319 X45n0768_p0634a16
 釋。 320 X45n0768_p0634a17
 △三取著。 321 X45n0768_p0634a18
三者。執取相。 依於相續。緣念境界。住持苦樂。心起著 322 X45n0768_p0634a19
故。 323 X45n0768_p0634a20
 【疏】苦樂句。上皆前相續相也。 起著句。是此執取相 324 X45n0768_p0634a21
 也。謂於前苦樂等境。不了虛無。深起取著。故下文 325 X45n0768_p0634a22
 云。即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。計我我所等 326 X45n0768_p0634a23
 也。 327 X45n0768_p0634a24
 【記】論云住持者。謂於苦樂境上。堅固停止。無有變 328 X45n0768_p0634b01
 改。執持不捨也。 疏云上皆等者是執取相所依。故 329 X45n0768_p0634b02
 具牒之。 是此下。正是明第三相。以不知違順境如 330 X45n0768_p0634b03
 空華。不了苦樂心如幻化。的取為實。確然不改。故 331 X45n0768_p0634b04
 云深取。 故下等者。即下因緣意識中文。 332 X45n0768_p0634b05
 △四立名。 333 X45n0768_p0634b06
四者。計名字相。 依於妄執。分別假名言相故。 334 X45n0768_p0634b07
 【疏】依前顛倒所執相上。更立假名。是分別故。楞伽 335 X45n0768_p0634b08
 云。相名常相隨。而生諸妄想。故云依於妄執等也。 336 X45n0768_p0634b09
 上來起惑。自下造業受報。 337 X45n0768_p0634b10
 【記】依前下。境本非善。以順己之情。便名為善。境亦 338 X45n0768_p0634b11
 非惡。以違己之情。便名為惡。且善惡相。已自不實。 339 X45n0768_p0634b12
 況於名字。起諸倒情。寧非是假。何以故。他人於此。 340 X45n0768_p0634b13
 或以善為惡。或以惡為善。二皆不定故。肇公云。物 341 X45n0768_p0634b14
 無當名之實。名無得物之功。由此名故。不待眼見 342 X45n0768_p0634b15
 違順之相。但耳聞善惡之名。便生喜怒。是故目為 343 X45n0768_p0634b16
 計名字也。 楞伽下。引證。 上來下。結前生後以配三 344 X45n0768_p0634b17
 障也。自此已上。直至根本無明。盡名為惑。若準佛 345 X45n0768_p0634b18
 名經云。獨頭無明。為煩惱種。次則別開無明。以為 346 X45n0768_p0634b19
 煩惱所依。其實無明是癡。乃根本六惑之數也。若 347 X45n0768_p0634b20
 合論之。皆名煩惱。開合雖異。俱是惑門。 自下等。即 348 X45n0768_p0634b21
 業苦。斯則三障即三道也。 349 X45n0768_p0634b22
 △五造業。 350 X45n0768_p0634b23
五者。起業相。 依於名字。尋名取著。造種種業故。 351 X45n0768_p0634b24
 【疏】謂執相計名。依此麤惑。發動身口。造一切業。即 352 X45n0768_p0634c01
 苦因也。 353 X45n0768_p0634c02
 【記】執相等者。謂於我執貪瞋愛見。發動身口七支。 354 X45n0768_p0634c03
 造善。惡。不動等無量差別之業。於中雖有善及不 355 X45n0768_p0634c04
 動。然俱有漏。不出三界。三界無安。猶如火宅。故皆 356 X45n0768_p0634c05
 苦因也。 357 X45n0768_p0634c06
 △六受報。 358 X45n0768_p0634c07
六者。業繫苦相。 以依業受報。不自在故。 359 X45n0768_p0634c08
 【疏】業因已成。招果必然。循環諸道。生死長縛。 360 X45n0768_p0634c09
 【記】必然者。必。定。然。是也。斯有兩 361 X45n0768_p0634c10
義。一。不得不受故。 362 X45n0768_p0634c10
 二。善不為苦。惡不為樂故。書曰。天作孽。猶可違。自 363 X45n0768_p0634c11
 作孽。不可逭。涅槃經云。非空非海中。非入山石間。 364 X45n0768_p0634c12
 無有地方所。脫之不受報。故云必然。 三界輪轉。無 365 X45n0768_p0634c13
 有罷期。故曰循環。 死此生彼。不能脫免。故云長縛。 366 X45n0768_p0634c14
 如螘循環。如蠶作繭。終而復始。不自在故。正法念 367 X45n0768_p0634c15
 云。如繩繫飛鳥。雖遠攝即還。眾生業所牽。當知亦 368 X45n0768_p0634c16
 如是。苟非覺悟。無有解期。 369 X45n0768_p0634c17
 △三結末歸本(二)。初正釋。二轉釋。 初正釋。 370 X45n0768_p0634c18
當知無明。能生一切染法。 371 X45n0768_p0634c19
 【疏】三細六麤。總攝一切染法。皆因根本無明。不了 372 X45n0768_p0634c20
 真如而起。 373 X45n0768_p0634c21
 【記】染法雖多。不出三界因果惑業。今以三細六麤 374 X45n0768_p0634c22
 攝之。罄無不盡。如是染法。皆由根本無明。迷真所 375 X45n0768_p0634c23
 起。故論云當知等也。 376 X45n0768_p0634c24
 △二轉釋。 377 X45n0768_p0635a01
以一切染法。皆是不覺相故。 378 X45n0768_p0635a02
 【疏】問。染法多種。差別不同。如何根本 379 X45n0768_p0635a03
。唯一無明。答。 380 X45n0768_p0635a03
 染法雖多。皆是無明之業氣。悉是不覺之差別相。 381 X45n0768_p0635a04
 故不異不覺也。 382 X45n0768_p0635a05
 【記】問意可知。 答文便是解論意也。業 383 X45n0768_p0635a06
氣。即別相。此 384 X45n0768_p0635a06
 根本無明別相。皆是不覺業用氣分。然此不覺。是 385 X45n0768_p0635a07
 九相之總名。九相。乃不覺之別號。故圓覺云。身心 386 X45n0768_p0635a08
 等相。皆是無明。即斯義也。 387 X45n0768_p0635a09
 △三雙辨同異。 388 X45n0768_p0635a10
 【記】雙辨者。向說覺與不覺染淨迢然。又說依覺故 389 X45n0768_p0635a11
 迷。不離本覺。若言其異。云何依覺故迷。若言其同。 390 X45n0768_p0635a12
 云何染淨不等。又若定同定異。皆無進修之門。何 391 X45n0768_p0635a13
 也。同則聖凡一等。欣猒都絕。異則染淨抗行。迷悟 392 X45n0768_p0635a14
 永隔。由昧二門不即不離之旨。故有斯惑。然於相 393 X45n0768_p0635a15
 無相宗失意者。各墮一邊。故今辨釋。用祛迷謬。 394 X45n0768_p0635a16
 △中分二。先標列。次解釋。 先標列。 395 X45n0768_p0635a17
復次覺與不覺。有二種相。 云何為二。 一 396 X45n0768_p0635a18
者。同相。二者。 397 X45n0768_p0635a18
異相。 398 X45n0768_p0635a19
 【疏】覺不覺。雙牒。 有二相。標也云何 399 X45n0768_p0635a20
二。徵也。 一者下。 400 X45n0768_p0635a20
 列也。 401 X45n0768_p0635a21
 【記】同相。則以生滅望真如說。以相望性。明其同也。 402 X45n0768_p0635a22
 異相。秪就生滅一門。染淨自相望以成異也。詳下 403 X45n0768_p0635a23
 論釋。思之。 404 X45n0768_p0635a24
 △次解釋二。初同。二異。 初同(三)。 405 X45n0768_p0635b01
一喻。二合。三證。 406 X45n0768_p0635b01
 一喻。 407 X45n0768_p0635b02
同相者。 譬如種種瓦器。皆同微塵性相。 408 X45n0768_p0635b03
 【疏】初句。牒名也。染淨二法。同以真如為性。真如以 409 X45n0768_p0635b04
 此二法為相。 種種瓦器。喻染淨法。性相者。器以塵 410 X45n0768_p0635b05
 為性。塵以器為相。 411 X45n0768_p0635b06
 【記】染淨等者。染即不覺三細六麤。淨則覺義二相 412 X45n0768_p0635b07
 四鏡。 以者。用也。緣真如是總相門。故能通與二法 413 X45n0768_p0635b08
 為性。又真如無相。故以此二法為相。斯則二相同 414 X45n0768_p0635b09
 依一性。一性同生二相。由是同字。性相俱用。 喻染 415 X45n0768_p0635b10
 淨者。器有精麤故。器以等者。器喻生滅門中染淨 416 X45n0768_p0635b11
 諸法。塵喻真如門無相一理。瓦器皆同以微塵為 417 X45n0768_p0635b12
 性。微塵皆同以瓦器為相。詳之。 418 X45n0768_p0635b13
 △二合。 419 X45n0768_p0635b14
如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。 420 X45n0768_p0635b15
 【疏】無漏。始本二覺也。無明。本末二不 421 X45n0768_p0635b16
覺也。業幻者。 422 X45n0768_p0635b16
 此二皆有業用顯現。而非實有。故云幻。此等合種 423 X45n0768_p0635b17
 種器也。 皆同性相者。以動真如門。作此生滅門中 424 X45n0768_p0635b18
 染淨二法。更無別體。故云性也。真如亦以此二法 425 X45n0768_p0635b19
 為相。淨相可知。其染相者。下文云。但以無明而熏 426 X45n0768_p0635b20
 習故。即有染相。 427 X45n0768_p0635b21
 【記】此二者。即上無漏無明。義如下說。 428 X45n0768_p0635b22
 非實有者。從 429 X45n0768_p0635b22
 分別生故。經云。幻妄稱相。然幻之一喻。諸教多引。 430 X45n0768_p0635b23
 以喻染淨其體不實。良以五天。此術頗眾。今依古 431 X45n0768_p0635b24
 德釋義。法喻略開五種。喻之五者。如結一巾。幻作 432 X45n0768_p0635c01
 一馬。一。所依巾。二。幻師術法。三。所 433 X45n0768_p0635c02
幻馬。四。馬有即 434 X45n0768_p0635c02
 空。五。癡執為實。法之五者。一。真性。 435 X45n0768_p0635c03
二。識心。三。依他 436 X45n0768_p0635c03
 起。四。我法即空。五。迷執我法。 此等 437 X45n0768_p0635c04
合者。無漏業。合 438 X45n0768_p0635c04
 精器。無明業。合麤器。 更無別體者。經云。其性真為 439 X45n0768_p0635c05
 妙覺明體。此明染淨二法。皆同以真如為性也。 真 440 X45n0768_p0635c06
 如句。明真如亦同以染淨二法為相也。 淨相。即智 441 X45n0768_p0635c07
 淨不思議業。及後二鏡。已見前文。 下文。即熏習中 442 X45n0768_p0635c08
 文。然則前三細六麤。雖是染相。以約不覺義說。故 443 X45n0768_p0635c09
 不引用。今別引下文者。意證此染。是真如相。故文 444 X45n0768_p0635c10
 云。真如之法。實無有染。但以無明而熏習故。則有 445 X45n0768_p0635c11
 染相。若前九相。初標後結。皆約不覺。不言皆是真 446 X45n0768_p0635c12
 如相故。 準前末應結云。此合皆同微塵性相也。業 447 X45n0768_p0635c13
 幻皆同真如為性。合瓦器皆同微塵為性。真如同 448 X45n0768_p0635c14
 以業幻為相。合微塵同以瓦器為相。疏不云者。例 449 X45n0768_p0635c15
 上思知。 450 X45n0768_p0635c16
 △三證(二)。先正引。次釋疑。 先正引。 451 X45n0768_p0635c17
是故修多羅中。依於此義。 說一切眾生。本來常住。入 452 X45n0768_p0635c18
於涅槃。 菩提之法。非可修相。非可作相。畢竟無得。 453 X45n0768_p0635c19
 【疏】是下。依此同相門。如上本末二不覺。本來即真 454 X45n0768_p0635c20
 如故。說一切眾生。自性涅槃。不更滅度。故淨名經 455 X45n0768_p0635c21
 云。一切眾生。即涅槃相。不復更滅。 菩提下。依此同 456 X45n0768_p0635c22
 相門。如上始本二覺。即真如故。諸佛菩提。非修等 457 X45n0768_p0635c23
 也。 又前約不覺即如。故眾生舊來入涅槃。今約覺 458 X45n0768_p0635c24
 智即真。故諸佛菩提。無新得也。 非修者。望前涅槃。 459 X45n0768_p0636a01
 非是了因所顯。非作者。望前菩提。非是生因所作。 460 X45n0768_p0636a02
 無得者。此之二果。性淨本有故也。 461 X45n0768_p0636a03
 【記】依此句。即釋論中依於此義。以此義一句。貫於 462 X45n0768_p0636a04
 下二門故。 眾生。即不覺也。不覺無體。即是真如。真 463 X45n0768_p0636a05
 如之理。即涅槃性。性自寂滅。何待更滅。滅度涅槃。 464 X45n0768_p0636a06
 即此彼方言也。 淨名下。彌勒章文。大品亦云。斷一 465 X45n0768_p0636a07
 切結入涅槃者。是世俗法。非第一義。何以故。空中 466 X45n0768_p0636a08
 無有滅。亦無所滅者。諸法畢竟空。即是涅槃故。 菩 467 X45n0768_p0636a09
 提。梵音。秦言云覺。覺即始本二覺。二覺既是真如。 468 X45n0768_p0636a10
 菩提豈從修得。故大品云。以何義故名菩提。空義 469 X45n0768_p0636a11
 故是菩提。如義。法性義。實際義等。是菩提也。上約 470 X45n0768_p0636a12
 眾生不覺即真如故。本來涅槃。此明諸佛覺亦真 471 X45n0768_p0636a13
 如故。菩提不可修作。既言修作。應知約果所得。故 472 X45n0768_p0636a14
 云諸佛。以本有故。何須修作而後得耶。故云非可 473 X45n0768_p0636a15
 修作。 又前下。重以真如二字。釋此二段也。舊入者。 474 X45n0768_p0636a16
 圓覺云。始知眾生。本來成佛。又云。一切眾生。即究 475 X45n0768_p0636a17
 竟覺。故云無得。然舊來入與無新得。義同文異。但 476 X45n0768_p0636a18
 以如為涅槃。真為菩提為別也。又時人多謂涅槃 477 X45n0768_p0636a19
 為相所累。故說不覺即如。本來涅槃。妄計菩提修 478 X45n0768_p0636a20
 因所生。故說覺性即真。亦非新得。由是相即無相。 479 X45n0768_p0636a21
 故約不覺說涅槃。非是修生。元自本有。故約真性 480 X45n0768_p0636a22
 說菩提。 望涅槃者。涅槃合是修其智了所顯。以不 481 X45n0768_p0636a23
 覺即如。如即涅槃。豈待了因了之方顯。斯則未嘗 482 X45n0768_p0636a24
 不顯。何待更顯。故上文云。舊來入涅槃。 望菩提者。 483 X45n0768_p0636b01
 菩提合是生因所作。以菩提是覺。覺性即真。故不 484 X45n0768_p0636b02
 待作之始生。斯則未嘗不有。更何作耶。故上文云 485 X45n0768_p0636b03
 菩提無新得。 然據前云諸佛菩提非修等。即將此 486 X45n0768_p0636b04
 二句。獨就菩提而論。今又分此修作以望兩處所 487 X45n0768_p0636b05
 說。知之。 此之下性淨。揀非離垢淨。本有。揀非新近 488 X45n0768_p0636b06
 生。既是本有之法。不合言得。以體如實常不變故。 489 X45n0768_p0636b07
 不同妄法。無實可得。斯無得法。元真實故。 490 X45n0768_p0636b08
 △次釋疑。 491 X45n0768_p0636b09
亦無色相可見。 而有見色相者。唯是隨染業幻所作。 492 X45n0768_p0636b10
非是智色不空之性。 以智相無可見故。 493 X45n0768_p0636b11
 【疏】亦下。疑云若眾生已入涅槃。更無新滅者。即已 494 X45n0768_p0636b12
 同諸佛。何故不能現報化等色身。故此釋云。法性 495 X45n0768_p0636b13
 自體。本無色相可見。如何使現色等相耶。 496 X45n0768_p0636b14
 【記】疑下。初。敘疑。約聖疑凡難也。  497 X45n0768_p0636b15
故此下。二。釋通。依 498 X45n0768_p0636b15
 體捨用釋也。楞伽云。真實中無物。云何起分別。又 499 X45n0768_p0636b16
 經云。佛真法身。猶若虛空。此皆約無色也。 500 X45n0768_p0636b17
 【疏】而有下。又疑云。若以法性。非是色相可見法。故 501 X45n0768_p0636b18
 不現色者。諸佛何故現報化等種種色耶。故此釋 502 X45n0768_p0636b19
 云。彼見諸佛種種色相等者。並是隨眾生染幻心 503 X45n0768_p0636b20
 中。變異顯現。屬後異相門。非此同相門中本覺智 504 X45n0768_p0636b21
 內。有此色等不空之性也。又亦可本覺不空琩F 505 X45n0768_p0636b22
 德中。亦無此色故也。 506 X45n0768_p0636b23
 【記】又下。三。轉難。約應疑真難也。  507 X45n0768_p0636b24
故此下。四。轉釋。依 508 X45n0768_p0636b24
 本捨末釋也。謂佛果海。但有大定智悲而無色相。 509 X45n0768_p0636c01
 眾生見有報化色等相者。是彼菩薩業識。凡小事 510 X45n0768_p0636c02
 識所現。屬於無明差別之相。故下文云。但隨眾生 511 X45n0768_p0636c03
 見聞得益。故說為用也。 非此下。約離相釋。下云。諸 512 X45n0768_p0636c04
 佛如來。唯是法身智相之身第一義諦。無有世諦 513 X45n0768_p0636c05
 可見。既云是第一義。無有世諦。豈於此中。而有色 514 X45n0768_p0636c06
 等不空性耶。 又下。云以色性即智故。色體無形。說 515 X45n0768_p0636c07
 名智身。楞嚴云。性色真空。故本覺智性內。無有不 516 X45n0768_p0636c08
 空色相等也。 又亦下。約性德釋。彼是真善妙色。即 517 X45n0768_p0636c09
 性之相。雖名為色。亦非可見之相。故云智色。下文 518 X45n0768_p0636c10
 云。以智性即色故。說名法身。 519 X45n0768_p0636c11
 【疏】以智下。問。何以得知彼法體中無色相耶。故此 520 X45n0768_p0636c12
 答云。以本覺智。非是可見之法故也。 521 X45n0768_p0636c13
 【記】問下。五。隨難。約相疑性難也。  522 X45n0768_p0636c14
故此下。六。隨釋。依 523 X45n0768_p0636c14
 真捨妄釋也。以本覺不空性中智慧德相。亦無有 524 X45n0768_p0636c15
 相可取。故前云所言覺義者。謂心體離念。離念境 525 X45n0768_p0636c16
 界。唯證相應故。後云。諸佛法身。無有彼此色相迭 526 X45n0768_p0636c17
 相見故。 527 X45n0768_p0636c18
 △二異。 528 X45n0768_p0636c19
異相者。 如種種瓦器。各各不同。 如是無漏無明。隨染 529 X45n0768_p0636c20
幻差別。性染幻差別故。 530 X45n0768_p0636c21
 【疏】初句。牒名。 如下。喻也。 如是 531 X45n0768_p0636c22
下。合也。無漏無明。總 532 X45n0768_p0636c22
 指。隨染下。別明。無漏法也。性染句。是 533 X45n0768_p0636c23
無明法也。 以 534 X45n0768_p0636c23
 彼無明。迷平等理。是故其性。自是差別。故下文云。 535 X45n0768_p0636c24
 如是無明自性差別故也。 諸無漏法。順平等性。直 536 X45n0768_p0637a01
 論其性。則無差別。但隨染法差別相故。說無漏法 537 X45n0768_p0637a02
 有差別耳。如下文中。對業識等差別染法。故說本 538 X45n0768_p0637a03
 覺琩F性德。 又由對治彼染法差別。故成始覺萬 539 X45n0768_p0637a04
 德差別也。 如是染淨。皆是真如隨緣顯現。似有而 540 X45n0768_p0637a05
 無體。故通名幻也。 541 X45n0768_p0637a06
 【記】喻中。種種器。譬生滅門中染淨法相 542 X45n0768_p0637a07
。 各不同者。 543 X45n0768_p0637a07
 譬染法內。三細異於六麤。淨法內。二相異於四鏡。 544 X45n0768_p0637a08
 別明者。以無漏淨法。體是覺性。覺性無差。但隨無 545 X45n0768_p0637a09
 明。故現差別。有差無差。故別明也。 以 546 X45n0768_p0637a10
彼下。先。釋性 547 X45n0768_p0637a10
 染句。明無明本性。自是差別。若不差別。則不能迷 548 X45n0768_p0637a11
 平等理也。 下文。即真如體相熏習中文。 549 X45n0768_p0637a12
 諸無下。次。 550 X45n0768_p0637a12
 釋隨染句。先。約本覺義說。無漏。即通指本始二覺 551 X45n0768_p0637a13
 修性功德也。 直論性者。剋就真體說也。是前門中 552 X45n0768_p0637a14
 所示真如體故。但隨下。約對染差別說淨差別。即 553 X45n0768_p0637a15
 後門中所示本覺相也。比如一月。影現萬水。月本 554 X45n0768_p0637a16
 無差。隨水影別下文。即相大文也。 又由下。次。約始 555 X45n0768_p0637a17
 覺義說。由為治慳貪等染法。成布施等波羅蜜無 556 X45n0768_p0637a18
 漏淨行。及果上十力四無畏等萬德之義也。前則 557 X45n0768_p0637a19
 待差染以成差。此則治差染以成差。亦可前相後 558 X45n0768_p0637a20
 用耳。又以隨差別眾生以成差也。二句中皆有此 559 X45n0768_p0637a21
 一義。前已問答。故此闕之。具此三義。故云隨染差 560 X45n0768_p0637a22
 別等也。 如是下。釋染淨法皆如幻義以對待之。法 561 X45n0768_p0637a23
 本不立故。如經云。若有一法勝過涅槃。我亦說為 562 X45n0768_p0637a24
 如夢幻等。金剛亦云。凡所有相。皆是虛妄。 然上所 563 X45n0768_p0637b01
 說同異之義。即是真如生滅二門不相離義。約生 564 X45n0768_p0637b02
 滅門。即同而異。約真如門。即異而同。苟得一心二 565 X45n0768_p0637b03
 門之旨。即無惑於此。 566 X45n0768_p0637b04
 △二釋上生滅因緣。 567 X45n0768_p0637b05
 【記】生滅因緣者。以上立義分云。是心生滅因緣相。 568 X45n0768_p0637b06
 於中心生滅。已如上釋。今則釋因緣兩字。然是生 569 X45n0768_p0637b07
 滅家之因緣。故復言生滅也。 570 X45n0768_p0637b08
 △文分二。初明生滅因緣義。二重顯所依緣體。 571 X45n0768_p0637b09
 初明生滅因緣義三。先總標。次徵問。三別釋。 先 572 X45n0768_p0637b10
 總標。 573 X45n0768_p0637b11
復次生滅因緣者。 所謂眾生。依心意意識轉故。 574 X45n0768_p0637b12
 【疏】初句。牒前以標也。梨耶心體。不守自性。是生滅 575 X45n0768_p0637b13
 因。根本無明。熏動心體。是生滅緣。又無明住地。諸 576 X45n0768_p0637b14
 染根本。是生滅因。外妄境界。動起識浪。是生滅緣。 577 X45n0768_p0637b15
 依是二義以顯因緣。 所下。諸識生滅相集而生。故 578 X45n0768_p0637b16
 名眾生。而無別體。唯依心體。故言依心。即是梨耶 579 X45n0768_p0637b17
 自相心也。能依眾生。是意意識。依心體起。故云轉。 580 X45n0768_p0637b18
 轉者。起也。 581 X45n0768_p0637b19
 【記】初下。初。解牒文。牒前標者。謂牒前立義分中之 582 X45n0768_p0637b20
 所宗。標為此下論文之所釋。梨耶下一重。是能生 583 X45n0768_p0637b21
 三細之因緣。 心體。即真如。於中唯取隨緣一義。以 584 X45n0768_p0637b22
 不守自性故。根本等者。以是親迷真覺。故不取枝 585 X45n0768_p0637b23
 末。又此唯當成事之義。不取體空。 又無明下一重。 586 X45n0768_p0637b24
 是能生六麤之因緣。 蓋此兩重因緣。正如楞伽所 587 X45n0768_p0637c01
 說。不思議熏變。及取種種塵無始妄想熏等。廣如 588 X45n0768_p0637c02
 下說。又此兩重。但有三法。謂真如唯因。境界局緣。 589 X45n0768_p0637c03
 無明望真則為緣。望境則為因。結文可知。 諸識下。 590 X45n0768_p0637c04
 二。解標文。然此但唯約心。故云諸識。若云五陰和 591 X45n0768_p0637c05
 合中生。斯則兼於色也。 而無下。如波無別體。唯依 592 X45n0768_p0637c06
 於水。上云。依如來藏故。有生滅心等。 自相心者。即 593 X45n0768_p0637c07
 前不守自性。生滅因也。 能依等者。但以約法約人 594 X45n0768_p0637c08
 立名有異。意與意識。即是眾生。無別體也。即前諸 595 X45n0768_p0637c09
 識生滅相集而生也。又眾生是總。意等是別。總別 596 X45n0768_p0637c10
 雖殊。其體一也。皆從心起。以心為依。然此中能所 597 X45n0768_p0637c11
 依起(心望意。心。能起。意。所起。意望 598 X45n0768_p0637c12
心。意。能依。心。所依。意望意識。依起例 599 X45n0768_p0637c12
知。下五意。亦准之)。 以 600 X45n0768_p0637c12
 心意意識相望分別。有通有局。思之可見( 601 X45n0768_p0637c13
心。通也。意識。局 602 X45n0768_p0637c13
 也。意。望前則局。望後則通)。 楞伽亦 603 X45n0768_p0637c14
云。藏識說名心(第八識)。思量性 604 X45n0768_p0637c14
 名意(第七識)。能了諸境相。是則名為識 605 X45n0768_p0637c15
(前六識)。今此心 606 X45n0768_p0637c15
 是如來藏。意是五意。識唯第六。故不同彼。 607 X45n0768_p0637c16
 △次徵問。 608 X45n0768_p0637c17
此業云何。 609 X45n0768_p0637c18
 【疏】此心作眾生義云何。 610 X45n0768_p0637c19
 【記】既云眾生。依於心體。有意等起。其相云何。 611 X45n0768_p0637c20
 △三別釋(三)。初釋所依心。二釋意轉。三釋意識轉。 612 X45n0768_p0637c21
 初釋所依心。 613 X45n0768_p0637c22
以依阿梨耶識。說有無明。 614 X45n0768_p0637c23
 【疏】梨耶者。是上所說心。即是生滅之因。無明者。於 615 X45n0768_p0637c24
 梨耶識二義中。此是不覺義。即生滅之緣。欲明依 616 X45n0768_p0638a01
 此因緣。意意識轉故。故言以依等也。 上總中略指 617 X45n0768_p0638a02
 其因。故但言依心。此別釋中具顯因緣。故說依心 618 X45n0768_p0638a03
 及無明也。 619 X45n0768_p0638a04
 【記】先。釋文也。 是上等者。以梨耶是 620 X45n0768_p0638a05
總。覺及無明。是 621 X45n0768_p0638a05
 總中別義。今既說無明依梨耶有。應知唯取覺義 622 X45n0768_p0638a06
 為所依也。 論文約總取別。故云梨耶。疏中釋出別 623 X45n0768_p0638a07
 義。故云是上所說心。即不守自性真如也。餘文可 624 X45n0768_p0638a08
 知。 欲明等者。此但指前第一重之因緣也。 上總下。 625 X45n0768_p0638a09
 或問曰。前云依心有意等轉故。今兼云無明者。何 626 X45n0768_p0638a10
 謂也。故此釋之。 627 X45n0768_p0638a11
 【疏】問。上說依覺有不覺。由此不覺力故。動彼心體。 628 X45n0768_p0638a12
 令起滅和合。方有梨耶業相等識。何故此中。說依 629 X45n0768_p0638a13
 梨耶有無明乎。 答。此有三釋。 一。由 630 X45n0768_p0638a14
此梨耶。有二種 631 X45n0768_p0638a14
 義故。謂由無明。動彼真心。成此梨耶。又即此梨耶。 632 X45n0768_p0638a15
 還卻與彼無明為依。以不相離故。何者。謂依迷起 633 X45n0768_p0638a16
 似故。即是動真心成業識。迷似為實故。即是依梨 634 X45n0768_p0638a17
 耶而有無明也。 二云。以梨耶有二義。謂覺不覺。前 635 X45n0768_p0638a18
 別就本說。故云依覺有不覺。今就都位論。故云依 636 X45n0768_p0638a19
 梨耶有無明也。此即二義中不覺之義。正在梨耶 637 X45n0768_p0638a20
 中。故說依也。 三云。此中正意。唯取真心隨緣之義。 638 X45n0768_p0638a21
 此隨緣義。難名目故。或就未起說。依真如有無明。 639 X45n0768_p0638a22
 或約成就起已說。依梨耶有無明。 然此二名。方盡 640 X45n0768_p0638a23
 其義。是故文中。前後綺互言耳。 641 X45n0768_p0638a24
 【記】次。問答也。初。問。上說。舉前所 642 X45n0768_p0638b01
說也。如云依覺故 643 X45n0768_p0638b01
 迷。又云依如來藏有生滅心等。今此卻云依梨耶 644 X45n0768_p0638b02
 有。豈同前說。 答下。二。答。中(二) 645 X45n0768_p0638b03
。初。正答三。初。約迷真 646 X45n0768_p0638b03
 執似釋。 與無明為依等者。如風動水成波。風還依 647 X45n0768_p0638b04
 此波中。故前云風相水相不相捨離。又云依不覺 648 X45n0768_p0638b05
 生三種相。與彼不覺相應不離故。 何者下。重釋前 649 X45n0768_p0638b06
 義。依迷者。是依無明迷真而有梨耶。真與妄俱。似 650 X45n0768_p0638b07
 一似常故。即迷真義也。經云。迷本圓明。是生虛妄。 651 X45n0768_p0638b08
 迷似等者。依梨耶有無明。迷似一為實一。迷似常 652 X45n0768_p0638b09
 為實常。經云。所既妄立。生汝妄能。即執妄義也。 即 653 X45n0768_p0638b10
 此二義。一識所論。前後互出。故不相違。 654 X45n0768_p0638b11
 二云下。次。 655 X45n0768_p0638b11
 約總別義異釋。別就本者。剋就真體豎說也。覺即 656 X45n0768_p0638b12
 是本。依本起末故。 就都位者。即通約真妄橫說也。 657 X45n0768_p0638b13
 如風動水成波。風水俱在波中也。 三云下。後。約未 658 X45n0768_p0638b14
 起已起釋。唯取真心隨義緣者。心有隨緣不變二 659 X45n0768_p0638b15
 義。今唯取隨緣一義也。 難名目者。隨緣中具未起 660 X45n0768_p0638b16
 已起之義。難以一義目之也。 未起等者。從未有梨 661 X45n0768_p0638b17
 耶時說。起已等者。據已有梨耶處說。 然此下。二。結 662 X45n0768_p0638b18
 成。意云。若唯取初義。則似真前妄後之失。亦有悟 663 X45n0768_p0638b19
 後再迷之過。亦同數論冥初生覺。若唯取後義。則 664 X45n0768_p0638b20
 似諸法。不由迷真而成。但從本識建立。則有真妄 665 X45n0768_p0638b21
 別體之失。亦何異法相宗耶。今以後義免前過。以 666 X45n0768_p0638b22
 前義免後過。故互言也。以二義更互用之。隱顯相 667 X45n0768_p0638b23
 成如綺之文。故云綺互。 668 X45n0768_p0638b24
 △二釋意轉(三)。初略明識相。二廣辨五名。三結歸 669 X45n0768_p0638c01
 一心。 初略明識相。 670 X45n0768_p0638c02
 【疏】略明五種識相也。 671 X45n0768_p0638c03
 【記】別開有五識。總唯一意耳。 672 X45n0768_p0638c04
不覺而起。能見。能現。能取境界。起念相續。故說為意。 673 X45n0768_p0638c05
 【疏】不覺起者。所依心體。由無明熏。舉體而動。即是 674 X45n0768_p0638c06
 業識也。前依梨耶有無明。即依似起迷。今熏淨心 675 X45n0768_p0638c07
 成梨耶。即依迷起似。此二義一時。說有前後耳。 能 676 X45n0768_p0638c08
 見者。即彼心體。轉成能見。是轉識也。 能現者。即彼 677 X45n0768_p0638c09
 心體。復成能現。即是現識也。 能取者。能取現識所 678 X45n0768_p0638c10
 現境界。是為智識也。 起念者。前所取境。起諸麤念。 679 X45n0768_p0638c11
 是相續識也。 依此五義。次第轉成依止。依止此義 680 X45n0768_p0638c12
 而生意識等。故說為意。故攝論云。意以能生依止 681 X45n0768_p0638c13
 為義也。 682 X45n0768_p0638c14
 【記】論中前四句明意相。後一句結意義。 疏中依似 683 X45n0768_p0638c15
 起迷者。即依妄心。起枝末無明也。 依迷起似者。即 684 X45n0768_p0638c16
 依根本不覺。起妄心也。 此言似者。即以創迷真性。 685 X45n0768_p0638c17
 成此妄心。微細流注。似其不動。似無差別。故云似 686 X45n0768_p0638c18
 一似常。楞嚴呼為妄覺影明。斯之謂也。 此二下。義 687 X45n0768_p0638c19
 有前後。時無前後。如前三義答問。秖就一識一時 688 X45n0768_p0638c20
 而說。故不可作前後之異。餘文可知。 依此等者。謂 689 X45n0768_p0638c21
 依(依止義。下准知)心起(生起義。下例 690 X45n0768_p0638c22
知)業識。乃至依智識起相續。 691 X45n0768_p0638c22
 及於意識。斯則後依止前。前能生後。次第依止。及 692 X45n0768_p0638c23
 與能生也。於中能所依生(能生。所依也) 693 X45n0768_p0638c24
。前後相望。有通 694 X45n0768_p0638c24
 有局。如文可解(初句依心起業。通也。後 695 X45n0768_p0639a01
句依智起續。局也。中間依業起轉。依轉起現 696 X45n0768_p0639a01
697 X45n0768_p0639a01
 依現起智三句。亦通亦局。以望前則局。望 698 X45n0768_p0639a02
後則通故。此則以依生釋意。不同常途以籌量 699 X45n0768_p0639a02
釋意。有取相宗 700 X45n0768_p0639a02
 第七末那解此意者。誤矣)。 攝論下。引證。可知。 701 X45n0768_p0639a03
 △二廣辨五名(二)。初標徵。二列釋。 初標徵。 702 X45n0768_p0639a04
此意復有五種名。 云何為五。 703 X45n0768_p0639a05
 【疏】有五。標也。云何。徵也。 704 X45n0768_p0639a06
 △二列釋(五)。一業。二轉。三現。四智 705 X45n0768_p0639a07
。五續。 一業。 706 X45n0768_p0639a07
一者。名為業識。 謂無明力。不覺心動故。 707 X45n0768_p0639a08
 【疏】一下。立名也。下四準此。 無明。 708 X45n0768_p0639a09
根本無明。即所依 709 X45n0768_p0639a09
 緣也。明心不自起。起必由緣。 心動者。正明起相。釋 710 X45n0768_p0639a10
 成業義。起動是業義故。 711 X45n0768_p0639a11
 【記】心不自起等者。心非動性故。性雖不動。隨緣故 712 X45n0768_p0639a12
 動。以不守自性故。如水不自浪。因風力也。由此免 713 X45n0768_p0639a13
 於無窮之過。 正明起相者。以覺則不動。不動則無 714 X45n0768_p0639a14
 相。不覺則動。動則相起也。 起動是業者。於二義中。 715 X45n0768_p0639a15
 不舉為因一義。亦含在其中也。以動即有苦果故。 716 X45n0768_p0639a16
 △二轉。 717 X45n0768_p0639a17
二者。名為轉識。 依於動心。能見相故。 718 X45n0768_p0639a18
 【疏】依於等者。依前業識之動。轉成能見之相。 轉識 719 X45n0768_p0639a19
 有二。若就無明所動轉成能見者。在本識中。若其 720 X45n0768_p0639a20
 境界所動轉成能見者。在事識中。此中轉相。約初 721 X45n0768_p0639a21
 義也。 722 X45n0768_p0639a22
 【記】依前下。正釋此文。 轉識下。對下 723 X45n0768_p0639a23
辨異。 無明所動 724 X45n0768_p0639a23
 者。此從內起。位屬本識。當於三細。名為轉識。 境界 725 X45n0768_p0639a24
 所動者。此從外起。位屬事識。當於六麤。名為智識。 726 X45n0768_p0639b01
 上如泉涌之波。此如風擊之浪。 但常途所明轉識。 727 X45n0768_p0639b02
 唯取前七。今說轉識。在本識中。恐相混濫。故特揀 728 X45n0768_p0639b03
 之。 729 X45n0768_p0639b04
 △三現。 730 X45n0768_p0639b05
三者。名為現識。 所謂能現一切境界。 猶如明鏡。現於 731 X45n0768_p0639b06
色像。 現識亦爾。隨其五塵。對至即現。無 732 X45n0768_p0639b07
有前後。 以一 733 X45n0768_p0639b07
切時。任運而起。常在前故。 734 X45n0768_p0639b08
 【疏】依前轉識之見。起此能現之功。故云能現境界。 735 X45n0768_p0639b09
 以其心體。與無明合。熏習力故。現於種種無邊境 736 X45n0768_p0639b10
 界故也。 明鏡現像。喻可知也。 現識下。且舉五塵麤 737 X45n0768_p0639b11
 顯以合色像。而實通現一切境界。故法說中云一 738 X45n0768_p0639b12
 切也。若依瑜伽論中。則現五根。種子。及器世間等。 739 X45n0768_p0639b13
 今此論中。偏就五塵者。以此約牽起分別事識義。 740 X45n0768_p0639b14
 故作是說也。 非如六七識。有時斷滅。故云常在前。 741 X45n0768_p0639b15
 又為諸法本。故明此識在諸法之先。以是諸法所 742 X45n0768_p0639b16
 依。故揀異末那識也。 743 X45n0768_p0639b17
 【記】能現功者。即前轉識。能現相故。就此功能。便名 744 X45n0768_p0639b18
 現識。 以其下。釋行相也。故下文云。以有妄心。即熏 745 X45n0768_p0639b19
 習無明。不了真如法故。不覺念起。現妄境界。 通現 746 X45n0768_p0639b20
 一切者。謂有漏無漏色心諸法。非獨五塵也。法說。 747 X45n0768_p0639b21
 指喻前文。 若依下。引論對辨。五根。即眼等五色根。 748 X45n0768_p0639b22
 及根依處。一種子。即善惡無記等三性種子(二)。器 749 X45n0768_p0639b23
 世間。即山河大地等(三)。此三類境。皆是第八相分。 750 X45n0768_p0639b24
 然此相分。皆為第八執受。執。謂攝義。持義。受。謂領 751 X45n0768_p0639c01
 以為境。令生覺受。於中種子具三義。一。攝為自體。 752 X45n0768_p0639c02
 二。持令不散。三。領以為境。根身具二。闕攝為自體 753 X45n0768_p0639c03
 故。器界唯一。但領以為境故。故唯識云。不可知執 754 X45n0768_p0639c04
 受處。亦可種子根身。緣而執受。器世間量。但緣非 755 X45n0768_p0639c05
 執受故。 今此下。或問。若然者。何故此中唯言現五 756 X45n0768_p0639c06
 塵耶。故此釋也。以對所牽事識。故於一切境中。偏 757 X45n0768_p0639c07
 舉此五。論云對至即現。意在此也。 非如下。約相續 758 X45n0768_p0639c08
 不斷義以解一切時常在前也。如第六識。在於五 759 X45n0768_p0639c09
 無心位。即有斷滅。故唯識頌云。意識常現起。除生 760 X45n0768_p0639c10
 無想天(一)。及無心二定(二三)。睡眠 761 X45n0768_p0639c11
(四)與悶絕(五)。又第 762 X45n0768_p0639c11
 七識。入於滅盡定時。雖云淨分不斷。然有盡七之 763 X45n0768_p0639c12
 言。為約染分。亦成斷義。唯識論云。此染汙意。學位 764 X45n0768_p0639c13
 滅定出世道中。俱暫伏滅。故說無有等。詳在五卷 765 X45n0768_p0639c14
 中釋。又唯識論所熏四義中云。若法始終一類相 766 X45n0768_p0639c15
 續。能持習氣。乃是所熏。此揀前七轉識。如風聲等。 767 X45n0768_p0639c16
 既如風聲。則非相續有間斷故。 又為下。約為先義 768 X45n0768_p0639c17
 以解任運常在前也。意云前者。先也。以迷時先有 769 X45n0768_p0639c18
 為諸法本。更無有法先於此故。末那無此義。如唯 770 X45n0768_p0639c19
 識云。是識名末那。依彼(第八)轉緣彼( 771 X45n0768_p0639c20
第八)。故此揀異之 772 X45n0768_p0639c20
 也。 然前揀六七之文。是海東意。後揀第七一義。是 773 X45n0768_p0639c21
 今疏意。故云又也。 774 X45n0768_p0639c22
 △四智。 775 X45n0768_p0639c23
四者。名為智識。 謂分別染淨法故。 776 X45n0768_p0639c24
 【疏】即事識內微細分。 謂不了前心所現境故。起染 777 X45n0768_p0640a01
 淨微細分別。故云智識。 778 X45n0768_p0640a02
 【記】微細分者。法執俱生故。 迷唯心境 779 X45n0768_p0640a03
。見從外來。起 780 X45n0768_p0640a03
 微細心。分別染淨。故云不了。 781 X45n0768_p0640a04
 △五續。 782 X45n0768_p0640a05
五者。名為相續識。 以念相應不斷故。 住持過去無量 783 X45n0768_p0640a06
世等善惡之業。令不失故。 復能成熟現在未來苦樂 784 X45n0768_p0640a07
等報。無差違故。 能令現在已經之事。忽然而念。未來 785 X45n0768_p0640a08
之事。不覺妄慮。 786 X45n0768_p0640a09
 【疏】亦是事識中細分。前六相中相續相也。 以念等 787 X45n0768_p0640a10
 者。法執相應。得長相續。此約自體不斷釋相續義。 788 X45n0768_p0640a11
 住持下。以此識能起潤業煩惱。能引持過去無明 789 X45n0768_p0640a12
 所發諸行善惡業種令成。堪任來果之有。若無惑 790 X45n0768_p0640a13
 潤。業相焦亡故也。此則引生令熟。 復能下。又復能 791 X45n0768_p0640a14
 起潤生煩惱。能使已熟之業。感報相應。成熟無差。 792 X45n0768_p0640a15
 如是三世因果流轉。連持不絕。功由意識。以是義 793 X45n0768_p0640a16
 故。名相續識。 能令下。顯此識用麤分別相。不同智 794 X45n0768_p0640a17
 識微細分別故也。 此上所解。但屬此相續識。約其 795 X45n0768_p0640a18
 功能釋相續義。 又為一解。從住持下。總辨前五意 796 X45n0768_p0640a19
 功能。初住持業果。是前三細功能。屬梨耶。從念已 797 X45n0768_p0640a20
 未之境。是後二功能。屬事識細分。 798 X45n0768_p0640a21
 【記】五下。初。立名。亦細分者。此是法 799 X45n0768_p0640a22
執分別。麤於俱 800 X45n0768_p0640a22
 生。故除微字。但云細分。此上二識皆云細者。以是 801 X45n0768_p0640a23
 麤中之細故。同是法執故。以念下。次。釋義二。先。直 802 X45n0768_p0640a24
 明本相。 住持下。次。別顯功能二。一。 803 X45n0768_p0640b01
能起潤惑。初。起 804 X45n0768_p0640b01
 潤業惑。住。謂留住。持。謂任持。謂留住任持。令業不 805 X45n0768_p0640b02
 失也。 此識等者。謂過去無明。所發業行種子。未成 806 X45n0768_p0640b03
 熟者。以有此識。發愛取煩惱潤之。使令成熟。堪為 807 X45n0768_p0640b04
 來世感果之有。有。即業種變異也。 若無下。如植種 808 X45n0768_p0640b05
 於土。無水則焦。結業待果。無貪則敗。經云愛水。由 809 X45n0768_p0640b06
 潤業故。 復能下。二。起潤生惑。 又復 810 X45n0768_p0640b07
等者。謂潤已熟 811 X45n0768_p0640b07
 業。令受果報。善惡樂苦。自然相應。如印印物。不相 812 X45n0768_p0640b08
 違反。故曰無差。現在。即現報。未來。即 813 X45n0768_p0640b09
生後二報。 如 814 X45n0768_p0640b09
 是下。通收前段以結其名也。斯則潤過去未熟業。 815 X45n0768_p0640b10
 令成現在已熟業。潤現在已熟業。令招未來果報。 816 X45n0768_p0640b11
 如是循環。無有斷絕。由不斷絕。故名相續。然其潤 817 X45n0768_p0640b12
 業潤生。即是令他相續義也。 能令下。二。能起念慮。 818 X45n0768_p0640b13
 已經者。是過去。追念不忘也。未來事。逆慮而起也。 819 X45n0768_p0640b14
 現在境。緣持不斷也。 顯此識用等者。以此識既能 820 X45n0768_p0640b15
 起麤分別。念慮三世。與前智相微細不同。非法執 821 X45n0768_p0640b16
 分別而誰。 此上下。上則正釋當文。此則通前重示 822 X45n0768_p0640b17
 也。先。結屬此識。 又為下。次。總通前 823 X45n0768_p0640b18
五。從住持下等 824 X45n0768_p0640b18
 者。反顯從住持上。別明相續識功能也。三細功能 825 X45n0768_p0640b19
 者。以第八識。能集種子。起現行故。後二功能者。於 826 X45n0768_p0640b20
 中但約分別不斷而分二異。故攝論云。意識緣三 827 X45n0768_p0640b21
 世境等。即斯義也。 828 X45n0768_p0640b22
 △三結歸一心(二)。初正結屬心。二釋疑廣辨。 初 829 X45n0768_p0640b23
 正結屬心。曲分二段。初順結三界。二反結六塵。 830 X45n0768_p0640b24
 初順結三界。 831 X45n0768_p0640c01
是故三界虛偽。唯心所作。 832 X45n0768_p0640c02
 【疏】是前一心。隨無明動。作五種識故。故說三界唯 833 X45n0768_p0640c03
 心轉也。此心隨熏。現似曰虛。隱其虛體。詐現實狀 834 X45n0768_p0640c04
 曰偽。虛偽之狀。雖有種種。然窮其因緣。唯心所作。 835 X45n0768_p0640c05
 十地經中。亦同此也。 836 X45n0768_p0640c06
 【記】是下。解是故二字。 故說等者。三 837 X45n0768_p0640c07
界不出五意。五 838 X45n0768_p0640c07
 意唯依一心。故三界唯心作也。以現識中。具有根 839 X45n0768_p0640c08
 身種子器世間故。故楞伽云。從於無色界。乃至地 840 X45n0768_p0640c09
 獄中。普現為眾生。皆是唯心作。 現似曰虛者。依他 841 X45n0768_p0640c10
 起法。如麻上繩。似有其相。究體不實。 詐現曰偽者。 842 X45n0768_p0640c11
 遍計所起。如繩上蛇。相畢竟無。分別妄現。 唯心作 843 X45n0768_p0640c12
 者。性圓成實。如繩蛇無體。不離麻故。 十地經者。華 844 X45n0768_p0640c13
 嚴十地品云。了知三界依心有。十二因緣亦復然。 845 X45n0768_p0640c14
 一切皆由心所作。心若滅者生死盡。 846 X45n0768_p0640c15
 △二反結六塵。 847 X45n0768_p0640c16
離心。則無六塵境界。 848 X45n0768_p0640c17
 【疏】離彼現識。則無塵境。反驗六塵。唯是一心。 849 X45n0768_p0640c18
 【記】心起成識。依識有塵。究其根本。唯一心作。故經 850 X45n0768_p0640c19
 云。由心生故。種種法生。又圭山云。生法本空。一切 851 X45n0768_p0640c20
 唯識。識如幻夢。但是一心。然此三界六塵。皆攝色 852 X45n0768_p0640c21
 心等法。是故順結反結。皆歸一心。 853 X45n0768_p0640c22
 △二釋疑廣辨(三)。初問。二答。三結。 初問。 854 X45n0768_p0640c23
此義云何。 855 X45n0768_p0640c24
 【疏】現有塵境。云何唯心。 856 X45n0768_p0641a01
 【記】意云。若是唯心。不合有境。以心無 857 X45n0768_p0641a02
相。不可見故。 858 X45n0768_p0641a02
 既有所見。云何唯心。 859 X45n0768_p0641a03
 △二答。 860 X45n0768_p0641a04
以一切法。皆從心起。 妄念而生。 一切分別。即分別自 861 X45n0768_p0641a05
心。 心不見心。 無相可得。 862 X45n0768_p0641a06
 【疏】以一切法。皆是此心隨熏所起。更無異體。故說 863 X45n0768_p0641a07
 唯心。 妄念而生者。又疑云。何以此心作諸法耶。故 864 X45n0768_p0641a08
 此釋云。由妄念熏故。生起諸法。亦可疑云。法既唯 865 X45n0768_p0641a09
 心。我何不見。而我所見。唯是異心。釋云。言異心者。 866 X45n0768_p0641a10
 是汝妄念分別而作。 一切下。境唯識現。無外實法。 867 X45n0768_p0641a11
 是故分別。但分別自心。此一句顯無塵唯識義爾。 868 X45n0768_p0641a12
 心不見心者。既塵無相。識不自緣。是故無塵。識不 869 X45n0768_p0641a13
 生也。 無相可得者。能所俱寂也。攝論云。無有少法。 870 X45n0768_p0641a14
 能取少法。 871 X45n0768_p0641a15
 【記】以下。答有二。先。答無塵。三界塵 872 X45n0768_p0641a16
境。皆是心隨染 873 X45n0768_p0641a16
 淨緣熏而起。既一切法從心起故。所起無體。即唯 874 X45n0768_p0641a17
 一心。故楞伽云。心亦唯是心。非心亦心起。種種諸 875 X45n0768_p0641a18
 色相。通達皆是心。 又疑下。即躡所答處以起此疑 876 X45n0768_p0641a19
 也。意云。既唯一真淨心。因何起諸染法。楞嚴滿慈。 877 X45n0768_p0641a20
 圓覺剛藏。皆同此意釋中妄念。即根本等無明也。 878 X45n0768_p0641a21
 由無量妄念熏故。遂有諸法。其猶淨眼。不見空華。 879 X45n0768_p0641a22
 但以翳覆。便見華相。 亦可下。又是前疑中之別意。 880 X45n0768_p0641a23
 非續次所起。以二種疑釋。論文皆通故。但前約依 881 X45n0768_p0641a24
 他。此約遍計疑意云。諸法既唯是心。我心中何不 882 X45n0768_p0641b01
 見。而我心中所見。唯有異心無法。 釋云下。言異心 883 X45n0768_p0641b02
 者。是汝種種妄念。彼一切法。正由汝之異心妄念 884 X45n0768_p0641b03
 分別而作。如見空華。是汝眼病。楞伽云。如愚不了 885 X45n0768_p0641b04
 繩。妄取以為蛇。不了自心現。妄分別外境 886 X45n0768_p0641b05
。 一下。次。 887 X45n0768_p0641b05
 顯唯心。境唯識者。如像唯鏡現。故分別像者。即是 888 X45n0768_p0641b06
 分別鏡也。楞嚴云。自心取自心。非幻成幻法。 無塵 889 X45n0768_p0641b07
 唯識者。如唯識頌云。唯識無境界。以無塵妄見。如 890 X45n0768_p0641b08
 人目有翳。見毛月等事。 心不見心者。意云。心是一 891 X45n0768_p0641b09
 心。不合自見。故楞伽云。如刀不自割。如指不自觸。 892 X45n0768_p0641b10
 而心不見心。其事亦如是。當知有所見者。皆是妄 893 X45n0768_p0641b11
 也。 既塵等者。釋也。意云。塵境若存。 894 X45n0768_p0641b12
則可以心緣境。 895 X45n0768_p0641b12
 塵既不有。縱有心在。亦不能自緣也。 是故等者。結 896 X45n0768_p0641b13
 也。意云。以有塵故。牽彼識生。既無塵境。識不生也。 897 X45n0768_p0641b14
 故經云。由法生故。種種心生。今法既不生。心亦不 898 X45n0768_p0641b15
 生也。 無相得者。既無他可見。自亦不能見。所見無 899 X45n0768_p0641b16
 故。能見不成也。 能所寂者。心無心相。是能緣寂。境 900 X45n0768_p0641b17
 無境相。即所緣寂楞伽云。能見及所見。一切不可 901 X45n0768_p0641b18
 得。此中大意。欲顯一心。本無能所。能所俱寂。方是 902 X45n0768_p0641b19
 真心。亦非泯之令寂。本自寂也。 攝論下 903 X45n0768_p0641b20
。引證。具云。 904 X45n0768_p0641b20
 所說諸法。唯識所現。無有少法。能取少法。以唯識 905 X45n0768_p0641b21
 心中。離二取相故。 亦可從以一切下。正答彼問。妄 906 X45n0768_p0641b22
 念下。展轉釋疑。此句疑釋。如疏兩意。  907 X45n0768_p0641b23
一切下。疑云。 908 X45n0768_p0641b23
 由分別妄念。故生起諸法。然起能別心。必有所別 909 X45n0768_p0641b24
 境。是法既無。云何分別。故此釋云。一切分別。即分 910 X45n0768_p0641c01
 別自心。 心不句。疑云。若如是者。即應見心。故此釋 911 X45n0768_p0641c02
 云。心不見心。反明分別。悉皆是妄。 無 912 X45n0768_p0641c03
相句。疑云。如 913 X45n0768_p0641c03
 何心不見心。故此釋云。無相可得。斯則心無相故。 914 X45n0768_p0641c04
 不可見心。心外又無一法。當知有見相者。皆妄見 915 X45n0768_p0641c05
 也。二取相忘。唯一心在。即不空門中所顯真性也。 916 X45n0768_p0641c06
 故經云。諸幻滅盡。覺心不動。 917 X45n0768_p0641c07
 △三結。 918 X45n0768_p0641c08
當知世間一切境界。皆依眾生無明妄心而得住持。 919 X45n0768_p0641c09
是故一切法。如鏡中像。無體可得。唯心虛妄。 以心生 920 X45n0768_p0641c10
則種種法生。心滅則種種法滅故。 921 X45n0768_p0641c11
 【疏】無明。根本也。妄心。業識也。以一 922 X45n0768_p0641c12
切境界。由此而 923 X45n0768_p0641c12
 成。即現識等也。若無明未盡以還。此識住持境界 924 X45n0768_p0641c13
 不息。此即結相屬心也。 鏡像。喻況也。此境離心之 925 X45n0768_p0641c14
 外無體。又即心故無體。如像離鏡之外無形。鏡內 926 X45n0768_p0641c15
 復無其體。 唯心句。又疑云。既其無體。何以宛然顯 927 X45n0768_p0641c16
 現。故此釋云。此並真心之上。虛妄顯現。何處有體 928 X45n0768_p0641c17
 而可得耶。 以心下。又問。何以得知心上顯現。故此 929 X45n0768_p0641c18
 答云。反驗唯心顯現成妄也。以心生法生等故知 930 X45n0768_p0641c19
 也。 此中以無明力。不覺心動。乃至能現一切境等。 931 X45n0768_p0641c20
 故言心生種種法生。此則心隨熏動。故云生也。若 932 X45n0768_p0641c21
 無明滅。境界隨滅。諸識分別。皆滅無餘。故言心滅 933 X45n0768_p0641c22
 則種種法滅。此則心源還淨。故云滅也。既心隨不 934 X45n0768_p0641c23
 覺。妄現諸境。即驗諸境。唯心無體也。問。上說生滅。 935 X45n0768_p0641c24
 結過屬無明。此文辨因緣。云何結屬心耶。答。前以 936 X45n0768_p0642a01
 無明。動彼靜心。令其生滅。故此生滅。功在無明。今 937 X45n0768_p0642a02
 此因緣和合道理。成辦諸法。無性義顯。不住義彰。 938 X45n0768_p0642a03
 故結和合屬於心也。 939 X45n0768_p0642a04
 【記】論當知下。初。正結。先。法。根本 940 X45n0768_p0642a05
。揀非枝末。業識。揀 941 X45n0768_p0642a05
 非轉現。依無明力而任持。託業識心而安住。故下 942 X45n0768_p0642a06
 文云。以有無明染法因故。即熏習真如。以熏習故。 943 X45n0768_p0642a07
 則有妄心。以有妄心。即熏習無明。不了真如法故。 944 X45n0768_p0642a08
 不覺念起。現妄境界等。故云由此而成也。 現識等 945 X45n0768_p0642a09
 者。等下六麤。皆是所現色心境界也。此一切境。依 946 X45n0768_p0642a10
 彼住持。 若無明等者。以依無明。故有妄心。依妄心 947 X45n0768_p0642a11
 故。現妄境界。所以無明未盡。心境不滅。如風未息。 948 X45n0768_p0642a12
 波浪不滅。 相屬心者。境唯心現。心外無境故是故 949 X45n0768_p0642a13
 下。次。喻。離心無體者。皆從心起。非外 950 X45n0768_p0642a14
來故。 即心無 951 X45n0768_p0642a14
 體者。所起之法。同能起故。 鏡喻兩意。 952 X45n0768_p0642a15
合法可知。 論 953 X45n0768_p0642a15
 唯心下。二。釋成二。初。正釋。虛妄現者 954 X45n0768_p0642a16
。妄念熏真。起 955 X45n0768_p0642a16
 諸虛妄法故。此中釋前諸法無體。有二所以。一。唯 956 X45n0768_p0642a17
 心故。二。虛妄故。如彼鏡像。一。體同鏡 957 X45n0768_p0642a18
故。二。體不實 958 X45n0768_p0642a18
 故。由斯諸法。無體可得也。 論以心等者 959 X45n0768_p0642a19
。二。轉顯。 疏 960 X45n0768_p0642a19
 中二。先。正解今文三。先。略問答。問中意云。何知心 961 X45n0768_p0642a20
 上妄現。非法自生耶。答中意云。法既隨心生滅。即 962 X45n0768_p0642a21
 知生法皆妄。疏中反驗等者。此文正顯心生法亦 963 X45n0768_p0642a22
 生。心滅法亦滅。對上文真心有體。妄法無體。是反 964 X45n0768_p0642a23
 顯耳。唯心成妄。即上唯心虛妄二義。以心生等者。 965 X45n0768_p0642a24
 出反顯所以。等指心滅法滅。由心生心滅。故知心 966 X45n0768_p0642b01
 真有體。釋成上之唯心顯義也。由法但隨心之生 967 X45n0768_p0642b02
 滅。故知法妄無體。釋成上之虛妄現義也。 此中下。 968 X45n0768_p0642b03
 次。詳解文。初。明生義。即指前段論文也。此則下。顯 969 X45n0768_p0642b04
 意。非謂心。是能生。法是所生。以真心隨熏。全體成 970 X45n0768_p0642b05
 動而作諸法。如金生器等。故云心生也。 若無明下。 971 X45n0768_p0642b06
 次。明滅義。即下文因滅故緣滅等也。此則下。顯意。 972 X45n0768_p0642b07
 明此心體。返本還源。獨顯性淨。此但心中無其妄 973 X45n0768_p0642b08
 動。寂故名滅。故云心滅也。 上約真心顯生滅義。若 974 X45n0768_p0642b09
 約妄心說者。即業轉二識。名之為心。斯則妄心於 975 X45n0768_p0642b10
 真心中。若生若滅。真心不生滅也。前云。相續心滅。 976 X45n0768_p0642b11
 智性不壞。若波相滅。濕性不壞。如上約真約妄。雖 977 X45n0768_p0642b12
 皆有生滅之義。究實而論。皆妄有生滅。真無生滅 978 X45n0768_p0642b13
 也。 既心下。三。總結成。即結上文無體 979 X45n0768_p0642b14
義也。上云。以 980 X45n0768_p0642b14
 一切法。如鏡中像。無體可得。故此結成。 981 X45n0768_p0642b15
 問下。次。對 982 X45n0768_p0642b15
 前釋妨。問意云。前明九相生滅。後結云。當知無明。 983 X45n0768_p0642b16
 能生一切染法。一切染法。皆不覺相。今文復云。唯 984 X45n0768_p0642b17
 心虛妄。心生法生。心滅法滅。前後何不同耶。 答下 985 X45n0768_p0642b18
 意云。前辨生滅。單就不覺說。故結過屬無明。以功 986 X45n0768_p0642b19
 在不覺故。 今此下。明今文意。意謂此文。具說真如 987 X45n0768_p0642b20
 為因。無明為緣。由此因緣。道理和合。成就色心諸 988 X45n0768_p0642b21
 法。既屬因緣。遂令諸法無性之義。顯然可見。真如 989 X45n0768_p0642b22
 隨緣不住之理。煥然明矣。 故結下。既明和合。本因 990 X45n0768_p0642b23
 真如隨緣。成和合義。今結屬心。正其宜也。如水初 991 X45n0768_p0642b24
 動。功在於風。故前文中結屬無明。動無別體。則全 992 X45n0768_p0642c01
 屬於水。故此文中結屬心也。然不可言波無別體。 993 X45n0768_p0642c02
 而唯屬於風。法理亦爾。知之。 994 X45n0768_p0642c03
 △三釋意識轉(五)。初約人辨麤(至)。五識起所依。 995 X45n0768_p0642c04
 初約人辨麤。 996 X45n0768_p0642c05
復次言意識者。 即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。 997 X45n0768_p0642c06
 【疏】初句。牒前以標。 相續識者。此生 998 X45n0768_p0642c07
起識。麤細雖殊。 999 X45n0768_p0642c07
 同是一識。更無別體。故即指前第五識也。但前就 1000 X45n0768_p0642c08
 細分法執分別相應。依止義門。則說為意。此中約 1001 X45n0768_p0642c09
 其能起見愛麤惑相應。從前起門。說名為意識。謂 1002 X45n0768_p0642c10
 意之識。故名意識。 凡夫者。簡非聖人意識也。以前 1003 X45n0768_p0642c11
 智識。及相續識。通在二乘。及地前所起。故今約凡。 1004 X45n0768_p0642c12
 顯其麤也。 取著者。以無對治故。追著妄境。轉極麤 1005 X45n0768_p0642c13
 現。故云深也。 1006 X45n0768_p0642c14
 【記】生起識者。謂此意之識。是前第五相續識之所 1007 X45n0768_p0642c15
 生。故名生起識也。 然無異體。但約麤細而分二別。 1008 X45n0768_p0642c16
 故云同是一識。 若更細論。亦即是前智識也。以同 1009 X45n0768_p0642c17
 依境界之所起故。今不指此而偏指相續者。以是 1010 X45n0768_p0642c18
 意識親所依故。 但前下。對前辨異。以相續識。是法 1011 X45n0768_p0642c19
 執分別。望於我執見愛。彼名細惑。又約能生依止 1012 X45n0768_p0642c20
 義邊。說之為意。 此中下。明今義。謂依前細相之上。 1013 X45n0768_p0642c21
 生起此之麤分別識。此識與人我貪瞋見愛麤惡 1014 X45n0768_p0642c22
 煩惱相應。故下文云。此識依見愛煩惱增長義故。 1015 X45n0768_p0642c23
 即就所起義說。故云從前起門。即是執取計名也。 1016 X45n0768_p0642c24
 以是分別之中麤分別故。名為意識。 意之識者。依 1017 X45n0768_p0643a01
 於五意所起之識。故本疏云。依意之識。依主釋也。 1018 X45n0768_p0643a02
 簡非聖者。即二乘及地前菩薩也。此二種人。已能 1019 X45n0768_p0643a03
 遠離意之識故。故約凡夫以顯麤也。又以五意。亦 1020 X45n0768_p0643a04
 名意識。恐有所濫。故此約人揀之。其實五意名識。 1021 X45n0768_p0643a05
 是持業釋。故不同此。 取下。取。即執取 1022 X45n0768_p0643a06
。著。即計名。若 1023 X45n0768_p0643a06
 與前料揀之。智識。是法執俱生。細中細也。相續識。 1024 X45n0768_p0643a07
 是法執分別。細中麤也。執取相。是我執俱生下云。 1025 X45n0768_p0643a08
 計我我所。名意識。麤中細也。計名相。是我執分別。 1026 X45n0768_p0643a09
 下云。分別六塵。名事識。麤中麤也。故前疏云。麤細 1027 X45n0768_p0643a10
 雖殊。同是一識。其斯之謂與。 無對治等者。謂無始 1028 X45n0768_p0643a11
 覺觀智慧也。二乘三賢。得人空觀。既無取著。當知 1029 X45n0768_p0643a12
 凡夫取著深者。蓋無觀慧故也。其猶重病。既不與 1030 X45n0768_p0643a13
 藥。厥疾寧瘳。 1031 X45n0768_p0643a14
 △二出其惑體。 1032 X45n0768_p0643a15
計我我所。種種妄執。 1033 X45n0768_p0643a16
 【疏】非直心外計境為塵。亦復於身計我。於塵計所。 1034 X45n0768_p0643a17
 種種執者。顯計我之相也。或執即蘊。或執離蘊。 1035 X45n0768_p0643a18
 【記】論云。計我我等。正釋取相。由計我及我所。起種 1036 X45n0768_p0643a19
 種執。故名為深。此即意識俱生愛執取相也。 疏中 1037 X45n0768_p0643a20
 心外計境者。此是法執。屬前智相及相續相。 亦復 1038 X45n0768_p0643a21
 等者。正明此識。屬於我執。 即蘊。謂凡夫所執我。但 1039 X45n0768_p0643a22
 通執自五蘊為主宰故。 離蘊。即外道所執神我。然 1040 X45n0768_p0643a23
 有三宗。一。數論計我體常而量周遍。猶如虛空。二。 1041 X45n0768_p0643a24
 勝論計我體常而量不定。隨身卷舒。猶如牛皮。三。 1042 X45n0768_p0643b01
 無慚計我體常。猶如微塵。應於根門。如是眾多。故 1043 X45n0768_p0643b02
 云種種。 1044 X45n0768_p0643b03
 △三執所依緣。 1045 X45n0768_p0643b04
隨事攀緣。分別六塵。 1046 X45n0768_p0643b05
 【疏】但緣於倒境之事。不了正理。故名隨事等。 1047 X45n0768_p0643b06
 【記】論云。隨事攀等。正釋著相。由彼事事攀緣。塵塵 1048 X45n0768_p0643b07
 分別。故名轉深。此即事識分別見計名相也。 疏中 1049 X45n0768_p0643b08
 緣倒境者。如執苦為樂。不淨計淨。無我計我。無常 1050 X45n0768_p0643b09
 計常等也。 不了理者。謂不知無我等真正理也。故 1051 X45n0768_p0643b10
 金剛云。凡夫之人。貪著其事。 1052 X45n0768_p0643b11
 △四制立其名。 1053 X45n0768_p0643b12
名為意識。亦名分離識。又復說名分別事識。 1054 X45n0768_p0643b13
 【疏】此論就一意識。義分出五識。故說意識分別六 1055 X45n0768_p0643b14
 塵。分離者。依於六根。別別取六塵故。 分別事識者。 1056 X45n0768_p0643b15
 又能分別去來內外種種事相故。 1057 X45n0768_p0643b16
 【記】此論等者。乃是料揀宗說不同也。難云。此意識 1058 X45n0768_p0643b17
 中。為唯一耶。為兼五耶。兼五。不應單名為意識。唯 1059 X45n0768_p0643b18
 一。則眼等五識何居。答云。略料揀之。三宗不同。小 1060 X45n0768_p0643b19
 乘宗中。唯立一意識。而義說為心意識三。相宗開 1061 X45n0768_p0643b20
 立八識。實有四分見相。性宗依一藏心。而義分為 1062 X45n0768_p0643b21
 五意意識。次又依一意識。而義分出眼等五識。今 1063 X45n0768_p0643b22
 此論就性宗說也。謂於一意識中。分出眼等五識。 1064 X45n0768_p0643b23
 兼本成六。以對六塵。故上文說意識者。種種妄執。 1065 X45n0768_p0643b24
 分別六塵。則知唯依一意之識。起於眼等六用也。 1066 X45n0768_p0643c01
 然前智相續識。亦緣六塵。以彼不與愛見相應。故 1067 X45n0768_p0643c02
 屬前意。今與愛見相應。故名意識。前云六麤皆屬 1068 X45n0768_p0643c03
 意識者。智續相。屬細分。執計相。屬麤分 1069 X45n0768_p0643c04
。思之。 上料 1070 X45n0768_p0643c04
 揀竟。約義訓者。依前五意。展轉生起。故名為意。了 1071 X45n0768_p0643c05
 別六塵。生長見愛。故名為識。疏不釋者。初已明故。 1072 X45n0768_p0643c06
 依六根等者。謂依內六根。發於六識。緣外六塵。斯 1073 X45n0768_p0643c07
 則聚緣內搖。趣外奔逸。既以一為六。六用又不同。 1074 X45n0768_p0643c08
 即分離義也。如佛頂經云。元依一精明。分成六和 1075 X45n0768_p0643c09
 合。光明經云。六情諸根。各各自緣諸塵境界。不行 1076 X45n0768_p0643c10
 他緣等。 又能下。去來。豎窮三世也。以此意識。遍緣 1077 X45n0768_p0643c11
 一切。通三量故。假實俱緣。如前云。能令現在已經 1078 X45n0768_p0643c12
 之事。忽然而念。未來之事。不覺妄慮。 內外。橫量十 1079 X45n0768_p0643c13
 方也。謂內根外塵色心諸法。亦即計我我所又以 1080 X45n0768_p0643c14
 此三名配上四句。計我妄執。名意識也。分別六塵。 1081 X45n0768_p0643c15
 名分離識。隨事攀緣。名事識也。 1082 X45n0768_p0643c16
 △五識起所依。 1083 X45n0768_p0643c17
此識依見愛煩惱增長義故。 1084 X45n0768_p0643c18
 【疏】見。謂見一處住地。即見道惑。 愛 1085 X45n0768_p0643c19
。謂欲。色。有。三愛。 1086 X45n0768_p0643c19
 即修道惑。 以此見修二惑。熏於本識。令生此分別 1087 X45n0768_p0643c20
 事識。故云增長。 上六麤中執取。計名。及起業相。並 1088 X45n0768_p0643c21
 相從入此意識中。及後六染中執相應染。亦入此 1089 X45n0768_p0643c22
 攝也。 1090 X45n0768_p0643c23
 【記】見一處者。五住地中之一數。此是三界分別麤 1091 X45n0768_p0643c24
 惑。迷理起者(謂迷四諦理而起也。迷理隨 1092 X45n0768_p0644a01
眠。通於見修。見斷為麤。修斷為細。唯識論 1093 X45n0768_p0644a01
云。 1094 X45n0768_p0644a01
 諸見所斷及修所斷迷理隨眠。唯有根本無分 1095 X45n0768_p0644a02
別智。親證理故。能正斷彼)。同於見道處 1096 X45n0768_p0644a02
 斷。故名見道惑。 欲色有三愛。即三界俱 1097 X45n0768_p0644a03
生(任運也)細 1098 X45n0768_p0644a03
 惑。迷事起者(謂迷六塵事而起也。迷事隨 1099 X45n0768_p0644a04
眠。對迷理言。事麤理細。故唯修斷唯識論云 1100 X45n0768_p0644a04
1101 X45n0768_p0644a04
 餘修所斷迷事隨眠。根本後得。俱能正斷) 1102 X45n0768_p0644a05
。於修道位中所除斷。故名修 1103 X45n0768_p0644a05
 道惑。 以此等者。謂以此見愛煩惱熏於第八。令彼 1104 X45n0768_p0644a06
 識中第六種子。有生長增益故。即起現行也。 上六 1105 X45n0768_p0644a07
 下。類攝。然執取計名。正當此識。起業一相。是此所 1106 X45n0768_p0644a08
 生。總別報業。是此識造。今約所造從能造說。亦此 1107 X45n0768_p0644a09
 識攝。故云相從入也。 執相應者。於六染中。唯此合 1108 X45n0768_p0644a10
 執計二相以為一染。正當此識攝也。 1109 X45n0768_p0644a11
 △二重顯所依緣體(二)。初略明緣起甚深。二廣顯 1110 X45n0768_p0644a12
 緣起差別。 初略明緣起甚深(二)。初標歎甚深。二 1111 X45n0768_p0644a13
 出深所以。 初標歎甚深。 1112 X45n0768_p0644a14
依無明熏習所起識者。 非凡夫能知。亦非二乘智慧 1113 X45n0768_p0644a15
所覺。 謂依菩薩。從初正信。發心觀察。若證法身。得少 1114 X45n0768_p0644a16
分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。 唯佛窮了。 1115 X45n0768_p0644a17
 【疏】依無明者。牒上所說。依根本無明。起彼靜心。成 1116 X45n0768_p0644a18
 業等識也。 非凡夫等者。凡小非分也。二乘但覺四 1117 X45n0768_p0644a19
 住。不了無明。故此無明所起之識。非其境也。 依菩 1118 X45n0768_p0644a20
 薩下。明菩薩分知。初正信者。十信之初。發心之時。 1119 X45n0768_p0644a21
 即觀本識自性緣起因果之體。得成正信也。 發心 1120 X45n0768_p0644a22
 句。三賢位中。並言比觀。故云觀察。 少分不能盡者。 1121 X45n0768_p0644a23
 地上證之未窮故。以其但覺住相。不覺生相。 唯佛 1122 X45n0768_p0644a24
 者。四相俱了。故得窮源。 1123 X45n0768_p0644b01
 【記】牒上等者。上云。謂無明力。不覺心動。故名業識 1124 X45n0768_p0644b02
 等。謂心與無明和合。起成業等三細也。 非凡下。依 1125 X45n0768_p0644b03
 位別歎三。先。凡小非分。凡夫尚不知意之識。況此 1126 X45n0768_p0644b04
 三細耶。二乘方覺事識中麤分。尚不覺細分。正認 1127 X45n0768_p0644b05
 三細以為涅槃。是以無明所起之識者。非其境界 1128 X45n0768_p0644b06
 也。於五住地中。但覺前四。是前見愛所增長識也。 1129 X45n0768_p0644b07
 若根本無明。是第五住。非彼所覺。依下。二。菩薩分 1130 X45n0768_p0644b08
 知。十信等者。謂此菩薩。雖位在外凡而能信教。了 1131 X45n0768_p0644b09
 知本識。因緣所生。無有自性。決定無體。唯是真如。 1132 X45n0768_p0644b10
 方成正信。故下說十信菩薩。信真如。及修真如三 1133 X45n0768_p0644b11
 昧。以成正信之行。 因果體者。因即無明。果即本識 1134 X45n0768_p0644b12
 三相。體即真如也。 三賢等者。異前位之信。殊後位 1135 X45n0768_p0644b13
 之證。故言觀察。比觀者。既未親證。但比度觀察。即 1136 X45n0768_p0644b14
 相似覺也。 法身。即初地已去。究竟。即十地。乃至之 1137 X45n0768_p0644b15
 言。攝於中八隨分覺故。不能盡知。然初地且約破 1138 X45n0768_p0644b16
 法執。故說為少知。若克就識論。八地方覺此識現 1139 X45n0768_p0644b17
 相也。 唯下。三。唯佛能窮。以覺前者。 1140 X45n0768_p0644b18
則不覺後。覺後 1141 X45n0768_p0644b18
 者。必能覺前。故云四相俱了。前云。若得無念者。則 1142 X45n0768_p0644b19
 知心相生住異滅。 1143 X45n0768_p0644b20
 △二出深所以(二)。初徵。二釋。 初徵。 1144 X45n0768_p0644b21
何以故。 1145 X45n0768_p0644b22
 【疏】緣起妙理。貫通凡聖。何故說見。唯在果人。 1146 X45n0768_p0644b23
 【記】真如為因。無明為緣。起成諸識。斯則性起為相。 1147 X45n0768_p0644b24
 是不思議微妙理趣。故云緣起妙理。問意可知。 1148 X45n0768_p0644c01
 △二釋(三)初即淨而染。二即染常淨。三結成難測。 1149 X45n0768_p0644c02
 初即淨而染。 1150 X45n0768_p0644c03
是心從本以來。自性清淨。 而有無明。 為無明所染。有 1151 X45n0768_p0644c04
其染心。 1152 X45n0768_p0644c05
 【疏】性淨者。一。緣起體。即因也。 無 1153 X45n0768_p0644c06
明者。二。發緣起之 1154 X45n0768_p0644c06
 由即緣也。 染心者。三。顯緣起之相。即不染而染也。 1155 X45n0768_p0644c07
 【記】因即梨耶心體。是其覺義。即不思議變者。 緣即 1156 X45n0768_p0644c08
 根本無明。是不覺義。即不思議熏者。 染心。即業等 1157 X45n0768_p0644c09
 諸識。以於不可熏變處而熏變故。 不染而染者。即 1158 X45n0768_p0644c10
 前自性心體。非是染法。以不守自性故。隨熏成染。 1159 X45n0768_p0644c11
 故下云。真如之法。實無於染。但以無明而熏習故。 1160 X45n0768_p0644c12
 則有染相。 1161 X45n0768_p0644c13
 △二即染常淨。 1162 X45n0768_p0644c14
雖有染心。而常琱變。 1163 X45n0768_p0644c15
 【疏】釋緣起甚深義。即染而不染也。 1164 X45n0768_p0644c16
 【記】即染等者。雖隨熏成染。其體常淨。如鏡現穢。其 1165 X45n0768_p0644c17
 體不動。 斯則正由不動而得隨緣。正由隨緣。顯得 1166 X45n0768_p0644c18
 不動。 1167 X45n0768_p0644c19
 △三結成難測。 1168 X45n0768_p0644c20
是故此義。唯佛能知。 1169 X45n0768_p0644c21
 【疏】勝鬘經云。自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱 1170 X45n0768_p0644c22
 所染。亦難可了知。乃至結云。唯佛能知。 楞伽經中。 1171 X45n0768_p0644c23
 亦同此說。故彼經云。如來藏是清淨相。客塵煩惱 1172 X45n0768_p0644c24
 垢染不淨。乃至廣說。下結云。我今與汝。及諸菩薩 1173 X45n0768_p0645a01
 甚深智者。能了分別也。 1174 X45n0768_p0645a02
 【記】論云此義。指上即淨即染二義也。 唯佛知者。欲 1175 X45n0768_p0645a03
 言其淨。則九相紛然。欲言其染。則一味無變。若非 1176 X45n0768_p0645a04
 佛智。孰能知焉。 前問緣起妙理。何故唯在果人。故 1177 X45n0768_p0645a05
 作此結答也。 1178 X45n0768_p0645a06
 【記】疏云自性難了者。以能隨緣成染故。 所染難了 1179 X45n0768_p0645a07
 者。以即染而常淨故。 甚深智者。即八地已上。少分 1180 X45n0768_p0645a08
 而知。以覺轉現相故。然從初地。亦得少知。以證真 1181 X45n0768_p0645a09
 故。前云若證法身。得少分知。 能了別者。了如來藏。 1182 X45n0768_p0645a10
 不染而染別煩惱垢。染而不染也。 1183 X45n0768_p0645a11
 △二廣顯緣起差別(二)。初緣起體相。二更重料揀。 1184 X45n0768_p0645a12
 初緣起體相(三)。初顯上不變之義。二顯上無明 1185 X45n0768_p0645a13
 緣起之由。三顯上緣起之相。 初顯上不變之 1186 X45n0768_p0645a14
 義。 1187 X45n0768_p0645a15
所謂心性常無念故。名為不變。 1188 X45n0768_p0645a16
 【疏】雖舉體動而本來靜。故云常無念。顯上緣起因 1189 X45n0768_p0645a17
 體也。 1190 X45n0768_p0645a18
 【記】雖舉等者。如杌不作鬼。繩不為蛇。東處無西等。 1191 X45n0768_p0645a19
 無念。即覺義。既常是覺。即無不覺。無不覺故。名為 1192 X45n0768_p0645a20
 不變。緣起體者。即前自性清淨心。故云因也。 1193 X45n0768_p0645a21
 △二顯上無明緣起之由。 1194 X45n0768_p0645a22
以不達一法界故。心不相應。 忽然念起。名為無明。 1195 X45n0768_p0645a23
 【疏】此顯根本無明。最極微細。未有能所王數差別。 1196 X45n0768_p0645a24
 即心之惑。故云不相應。非同心王心數相應。 唯此 1197 X45n0768_p0645b01
 無明。為染法之源。最極微細。更無染法。能為此本。 1198 X45n0768_p0645b02
 故云忽然念起也。如纓絡本業經云。四住地前使。 1199 X45n0768_p0645b03
 無法起故。名無始無明住地。是則明其無明之前。 1200 X45n0768_p0645b04
 無別有法為始集之本。故云無始。即是此論忽然 1201 X45n0768_p0645b05
 義也。此約麤細相依之門。說為無前。亦言忽然。不 1202 X45n0768_p0645b06
 約時節以說忽然也。 1203 X45n0768_p0645b07
 【記】此顯下。初。釋心不相應。此明無明之體。初起微 1204 X45n0768_p0645b08
 細。未分王數心境之相應故。又此無明。是全性之 1205 X45n0768_p0645b09
 惑。故云即心。亦可此惑。是與真心不相應之法。如 1206 X45n0768_p0645b10
 前云。從本以來。不與妄染相應故。今以不如實知 1207 X45n0768_p0645b11
 故。忽然而起。說此以為根本無明也。唯此下。二。釋 1208 X45n0768_p0645b12
 忽然念起三。初。正釋今義。是諸染法始起之源本 1209 X45n0768_p0645b13
 故。故約忽起以表其先也。 如纓下。二。引經證成。四 1210 X45n0768_p0645b14
 住前使者。即無明使也。 無法起者。意顯無明使外。 1211 X45n0768_p0645b15
 別無有法。為能起無明之本也。 是則下。三。會彼同 1212 X45n0768_p0645b16
 此二。先。正會。如文。 此約下。二。結 1213 X45n0768_p0645b17
揀。意明無前之忽 1214 X45n0768_p0645b17
 然。非有始之忽然也。言無前者。以此無明最微細 1215 X45n0768_p0645b18
 故。更無有法前於此者。前。即始也。由無始起之本。 1216 X45n0768_p0645b19
 故說忽然。故本疏云。以起無初。肇公亦云。如鏡忽 1217 X45n0768_p0645b20
 塵。如空忽雲即斯義也。 1218 X45n0768_p0645b21
 △三顯上緣起之相。 1219 X45n0768_p0645b22
 【疏】謂顯上有其染心之句也。 1220 X45n0768_p0645b23
 △中三。初標。二徵。三釋。 初標。 1221 X45n0768_p0645b24
染心者。有六種。 1222 X45n0768_p0645c01
 【記】染心六者。以上云。無明所染。有其染心。故今釋 1223 X45n0768_p0645c02
 此心相。有其六種差別不同也。 1224 X45n0768_p0645c03
 △二徵。 1225 X45n0768_p0645c04
云何為六。 1226 X45n0768_p0645c05
 △三釋。 1227 X45n0768_p0645c06
 【疏】然此六染。逆次配六麤中前四。及後三細。由此 1228 X45n0768_p0645c07
 第一。合彼麤中三四。故但六也。便借此名以科此 1229 X45n0768_p0645c08
 六。 六中各二。皆初障。後治。 1230 X45n0768_p0645c09
 【記】逆次配者。前說隨流生起。故從細至麤為順次。 1231 X45n0768_p0645c10
 今明反流除斷。故從麤至細為逆次。前取近理為 1232 X45n0768_p0645c11
 先。今取易斷為先也。 由此下。配第一染。以二乘三 1233 X45n0768_p0645c12
 賢。同斷此故。 便借下。將前科此。免更會同也。 1234 X45n0768_p0645c13
 △科分六者。初執取計名字相(至)。六業相。 初執 1235 X45n0768_p0645c14
 取計名字相。 1236 X45n0768_p0645c15
一者。執相應染。 依二乘解脫。及信相應地遠離故。 1237 X45n0768_p0645c16
 【疏】一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見 1238 X45n0768_p0645c17
 愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相 1239 X45n0768_p0645c18
 也。但麤心外執。與境相應。汙其淨行。故云執相應 1240 X45n0768_p0645c19
 染也。 二乘解脫者。至無學位。見修煩惱。究竟離也。 1241 X45n0768_p0645c20
 及下。十解已去。信根成就。無有退失。名信相應。故 1242 X45n0768_p0645c21
 地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此 1243 X45n0768_p0645c22
 說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠 1244 X45n0768_p0645c23
 離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則 1245 X45n0768_p0645c24
 不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留 1246 X45n0768_p0646a01
 惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方 1247 X45n0768_p0646a02
 說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦 1248 X45n0768_p0646a03
 分斷無明住地故。此論下云。不了一法界義者。從 1249 X45n0768_p0646a04
 信相應地觀察學斷故。今但為顯人我麤執。故不 1250 X45n0768_p0646a05
 論彼也。 1251 X45n0768_p0646a06
 【記】初。障也。是六等者。據用科名。合 1252 X45n0768_p0646a07
無此說。今此重 1253 X45n0768_p0646a07
 對者。為通前類攝故。此即九相中二相。 見愛等。即 1254 X45n0768_p0646a08
 五意中意之識。 麤分別。即異相也。 但麤下。釋執別 1255 X45n0768_p0646a09
 名。外執於境。與境相應。內起見愛。計我我所故。 汙 1256 X45n0768_p0646a10
 其句。釋染通名。淨行。即真如根本智也。此智有二。 1257 X45n0768_p0646a11
 一。人空智。二。法空智。此智不起者。由染心有力。為 1258 X45n0768_p0646a12
 能障故。名之為汙。若漸修此觀。觀成智起。即翻染 1259 X45n0768_p0646a13
 心。便名為治。斯則敵體相違。故成治義。然此以對 1260 X45n0768_p0646a14
 始覺名染義也。若據論意。則約對本覺之淨以明 1261 X45n0768_p0646a15
 其染。故前文云。是心從來自性清淨。而有無明。為 1262 X45n0768_p0646a16
 無明所染。有其染心。問。障染何別。答。體雖無別。名 1263 X45n0768_p0646a17
 義有殊。障則對始覺立。如下文云。能障真如根本 1264 X45n0768_p0646a18
 智故。染則對本覺立。如上所引。是心從來自性清 1265 X45n0768_p0646a19
 淨等。 二乘下。次。治也。無學等者。此明見愛四住煩 1266 X45n0768_p0646a20
 惱。辟支羅漢。悉能離故。 十解下二。初。約三賢以明 1267 X45n0768_p0646a21
 行位二。初。正顯行位。據此。則三賢菩薩。同受此名。 1268 X45n0768_p0646a22
 以皆不退失故。 故地下。二。引論證成。無著論。即金 1269 X45n0768_p0646a23
 剛論。彼論三地。謂信行地。淨心地。究竟地也。 此菩 1270 X45n0768_p0646a24
 薩下。二。對二乘以顯斷惑。又二。初。覈劣以明麤惑 1271 X45n0768_p0646b01
 二。初。表異凡小。得人空者。以此菩薩得此觀故。能 1272 X45n0768_p0646b02
 伏現行。不同凡夫。然於種子不盡除滅。不同二乘。 1273 X45n0768_p0646b03
 言隨眠者。種子異名。謂隨逐有情。眠伏藏識。今此 1274 X45n0768_p0646b04
 論中。約現行說。名為遠離。非約種子。  1275 X45n0768_p0646b05
攝論下。引證。 1276 X45n0768_p0646b05
 上心。即現行也。 二意者。留此惑種。潤於故業。受分 1277 X45n0768_p0646b06
 段身。修習種智。斷所知障。即自利也。兼俯就群品。 1278 X45n0768_p0646b07
 攝化利益。即利他也。若不留惑種。即同二乘。獨出 1279 X45n0768_p0646b08
 三界。二利俱失也。故圓覺云。菩薩示現世間。非愛 1280 X45n0768_p0646b09
 為本。但以慈悲。令彼捨愛。假諸貪欲而入生死。問。 1281 X45n0768_p0646b10
 菩薩既留惑種。後起現行。受分段身。與凡夫何異。 1282 X45n0768_p0646b11
 答。前引圓覺。足辨其異。雖留惑種受分段身。以有 1283 X45n0768_p0646b12
 智故。終不起過。假此分段為所依故。廣修種智。及 1284 X45n0768_p0646b13
 行大悲。終不令此起於新業。如禁蛇法。雖不令死。 1285 X45n0768_p0646b14
 亦不噬人。故攝論云。煩惱伏不起。如毒咒所害。留 1286 X45n0768_p0646b15
 惑(煩惱)至惑盡(所知)。證佛一切智。 1287 X45n0768_p0646b16
 此約下。二。揀定權實。 1288 X45n0768_p0646b16
 初地下。約頓悟說。謂此菩薩在地前時。以二空觀。 1289 X45n0768_p0646b17
 雙伏二障分別。至見道位。種現俱斷。從此位去。若 1290 X45n0768_p0646b18
 智增者。便伏煩惱現行。至佛方斷。若悲增者。故意 1291 X45n0768_p0646b19
 令生。極至八地。現行方伏。留隨眠惑。以助願力。化 1292 X45n0768_p0646b20
 利眾生。今此論中。約生起時。一向豎說。及至斷時。 1293 X45n0768_p0646b21
 從麤至細。故在地前。已除我執俱生分別。至登地 1294 X45n0768_p0646b22
 時。唯斷法執分別。二地已去。秪斷法執俱生。更無 1295 X45n0768_p0646b23
 煩惱。不同彼教。橫說二障種子在第八中。良以權 1296 X45n0768_p0646b24
 實教異。 與此相望。校一僧祗。如餘論者。即瑜伽唯 1297 X45n0768_p0646c01
 識等廣明。 今此下。二。超勝以除細執三 1298 X45n0768_p0646c02
。初。正明。以 1299 X45n0768_p0646c02
 是實教菩薩。從初正信。便達真如本有。無明本空。 1300 X45n0768_p0646c03
 隨順無念。於此地前。能修法空真如三昧。自然令 1301 X45n0768_p0646c04
 彼法執不生。伏於無明。與真相應。故云分斷。但伏 1302 X45n0768_p0646c05
 故名斷也。 故此下。二。引證。不了法界 1303 X45n0768_p0646c06
。即無明也。下 1304 X45n0768_p0646c06
 說發直等三心。修無住等四方便。及施等六度。皆 1305 X45n0768_p0646c07
 此觀斷義也。 今但下。三。結意。以是約執取人。非約 1306 X45n0768_p0646c08
 人明執。故不論也。 1307 X45n0768_p0646c09
 △二相續相。 1308 X45n0768_p0646c10
二者。不斷相應染。 依信相應地。修學方便。漸漸能捨。 1309 X45n0768_p0646c11
得淨心地。究竟離故。 1310 X45n0768_p0646c12
 【疏】二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意 1311 X45n0768_p0646c13
 中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義 1312 X45n0768_p0646c14
 也。 依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初 1313 X45n0768_p0646c15
 地。證三無性。遍滿真如。法執分別。不得現行。 1314 X45n0768_p0646c16
 【記】障中但執等者。即是法執相續。生起不斷。故前 1315 X45n0768_p0646c17
 云相續。今云不斷。其義一也。 治中十解等者。謂從 1316 X45n0768_p0646c18
 三賢位中。觀察尋伺。分斷此染。直到初地。方能全 1317 X45n0768_p0646c19
 離。 修唯識觀者。即資糧位中。習行順解脫分。尋伺 1318 X45n0768_p0646c20
 方便者。即加行位中習行順決擇分。 初地。即見道 1319 X45n0768_p0646c21
 信。無漏智火。燒煩惱薪。通達佛法。名歡喜地。 三無 1320 X45n0768_p0646c22
 性者。謂遍計相無性。依他無自然性。圓成無前遍 1321 X45n0768_p0646c23
 計我法之性。故唯識云。初即相無性。次無自然性。 1322 X45n0768_p0646c24
 後由遠離前。所執我法性。 遍滿真如者。即遍行真 1323 X45n0768_p0647a01
 如。所言遍者。唯識云。謂此真如。二空所顯。無有一 1324 X45n0768_p0647a02
 法而不在故。 所言證者。以無分別智。契無差別理。 1325 X45n0768_p0647a03
 能所兩亡也。故唯識云。若時於所緣。智都無所得。 1326 X45n0768_p0647a04
 爾時住唯識。離二取相故。 法執等者。由修習唯識 1327 X45n0768_p0647a05
 觀故。至此成就無漏智相。分得現行。由是此執分 1328 X45n0768_p0647a06
 別。永得除滅。 1329 X45n0768_p0647a07
 △三智相。 1330 X45n0768_p0647a08
三者。分別智相應染。 依具戒地漸離。乃至無相方便 1331 X45n0768_p0647a09
地。究竟離故。 1332 X45n0768_p0647a10
 【疏】三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸 1333 X45n0768_p0647a11
 法染淨。故云智也。是法執修惑。 依具下。七地已還。 1334 X45n0768_p0647a12
 有出入觀異。故於境界。有微細分別。然地地分除。 1335 X45n0768_p0647a13
 故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此 1336 X45n0768_p0647a14
 惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以 1337 X45n0768_p0647a15
 七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方 1338 X45n0768_p0647a16
 便地。八地已上。無相無方便功用故。 1339 X45n0768_p0647a17
 【記】障中以能下。釋名。可知。 法執修 1340 X45n0768_p0647a18
惑者。所知障中。 1341 X45n0768_p0647a18
 俱生之分。以修道所斷。故名修惑。 治中七地等者。 1342 X45n0768_p0647a19
 此等已還。法空觀。有間斷。有相。有功用。遂於染淨 1343 X45n0768_p0647a20
 境界。未免分別。然從二地已來。分分除斷。故云漸 1344 X45n0768_p0647a21
 也。 八地下。釋得離此染所以。若殘此染。則不登七 1345 X45n0768_p0647a22
 地。豈況至八。故至七地門中。都盡此染也。 以二地 1346 X45n0768_p0647a23
 下。釋二地名。謂攝律儀。善法。眾生。三聚具足。名具 1347 X45n0768_p0647a24
 戒地。又以遠離微細破戒垢故。亦名為離垢地。準 1348 X45n0768_p0647b01
 華嚴說十地。如次修十波羅蜜。此正當戒波羅蜜。 1349 X45n0768_p0647b02
 餘地非不持戒。以約增勝說故。 以七下。釋七地名。 1350 X45n0768_p0647b03
 斯則八地名無相。七地名方便。謂與無相地作方 1351 X45n0768_p0647b04
 便故。乃是無相之方便也。 八地下。反顯可知。 1352 X45n0768_p0647b05
 △四境界相。 1353 X45n0768_p0647b06
四者。現色不相應染。 依色自在地能離故。 1354 X45n0768_p0647b07
 【疏】四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。 1355 X45n0768_p0647b08
 動彼淨心。令現境界也。 依色下。以八地中得三種 1356 X45n0768_p0647b09
 世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能 1357 X45n0768_p0647b10
 離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相 1358 X45n0768_p0647b11
 也。 1359 X45n0768_p0647b12
 【記】初句。障。根本等者。無明動心。成 1360 X45n0768_p0647b13
業轉現相。現相。 1361 X45n0768_p0647b13
 即現境界也。今當現相。 依句。治。色性無礙者。以色 1362 X45n0768_p0647b14
 自心生故。心能變色故。由是。能毛容剎海。芥納須 1363 X45n0768_p0647b15
 彌。色心不相妨。自他無分隔也。本業經云。所謂無 1364 X45n0768_p0647b16
 相大慧。方便大用。無有色習。無明亦盡。百萬劫事。 1365 X45n0768_p0647b17
 無量佛土事。以一念心。一時行現。如佛形現一切 1366 X45n0768_p0647b18
 眾生形。以一念心中。一時行已。無功用故。 三世間 1367 X45n0768_p0647b19
 自在者。謂此菩薩。觀此三種麤細之色。無不通達。 1368 X45n0768_p0647b20
 無分別智。任運相續。相用煩惱。不能動故。 以色下。 1369 X45n0768_p0647b21
 舉下位以反顯。意云。七地已前。現識不亡。故色不 1370 X45n0768_p0647b22
 自在。今得自在者。蓋現識亡也。然於七地觀斷。至 1371 X45n0768_p0647b23
 八地盡。前後皆然。應知之。 1372 X45n0768_p0647b24
 △五能見相。 1373 X45n0768_p0647c01
五者。能見心不相應染。 依心自在地能離故。 1374 X45n0768_p0647c02
 【疏】五句。三中五中。皆當第二。以根本無明。動令能 1375 X45n0768_p0647c03
 見。上文云。依於動心。成能見故。 依心 1376 X45n0768_p0647c04
下。以九地中。 1377 X45n0768_p0647c04
 善知眾生心行十種稠林。故云心自在。此於他心 1378 X45n0768_p0647c05
 得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能 1379 X45n0768_p0647c06
 緣。永不得起。 1380 X45n0768_p0647c07
 【記】障文可知。 治中善知下。於他心得 1381 X45n0768_p0647c08
自在也。 十稠 1382 X45n0768_p0647c08
 林者。華嚴云。此菩薩以如實智慧知眾生。一心稠 1383 X45n0768_p0647c09
 林。二煩惱。三業。四根。五解。六性。七 1384 X45n0768_p0647c10
樂願。八隨眠。九 1385 X45n0768_p0647c10
 受生習氣相續。十三聚差別。一一皆云稠林者。此 1386 X45n0768_p0647c11
 等諸法。稠密如林。故以喻之。淨名云。善知眾生往 1387 X45n0768_p0647c12
 來所趣。及心所行。此歎九地菩薩。本業經云。一切 1388 X45n0768_p0647c13
 功德行皆成就。心習已滅。無明亦除也。 又以下。明 1389 X45n0768_p0647c14
 於自心得自在。四十無礙智者。準華嚴說。有十種 1390 X45n0768_p0647c15
 四無礙智。四者。一法。二義。三詞。四樂 1391 X45n0768_p0647c16
說。十者。世親 1392 X45n0768_p0647c16
 判為十相。一自相。二同相。三行相。四說相。五智相。 1393 X45n0768_p0647c17
 六無我相。七業相。八因相。九果相。十住持相。一一 1394 X45n0768_p0647c18
 具四。故成四十。廣如彼說。 有礙下。結 1395 X45n0768_p0647c19
所離之染。礙。 1396 X45n0768_p0647c19
 即障染。能緣。是智。起。即不自在。不起。即如前云心 1397 X45n0768_p0647c20
 習已滅也。 1398 X45n0768_p0647c21
 △六業相。 1399 X45n0768_p0647c22
六者。根本業不相應染。 依菩薩盡地。得入如來地能 1400 X45n0768_p0647c23
離故。 1401 X45n0768_p0647c24
 【疏】六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動 1402 X45n0768_p0648a01
 故。 菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習 1403 X45n0768_p0648a02
 氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。 1404 X45n0768_p0648a03
 【記】障中。心動。業也。 治中。盡地。 1405 X45n0768_p0648a04
即究竟地。如前云。乃 1406 X45n0768_p0648a04
 至菩薩究竟地。有本多云地盡。義亦有在。不如地 1407 X45n0768_p0648a05
 字在下義順。以前後皆結云地故。此即第十地也。 1408 X45n0768_p0648a06
 如來。即妙覺。斯則從九地觀斷。佛地方盡。無垢地。 1409 X45n0768_p0648a07
 即如來地。與十地終心。竟無有異。然本業經中。等 1410 X45n0768_p0648a08
 覺為無垢地。彼即別開。今此所明等妙二覺。合為 1411 X45n0768_p0648a09
 一位也。餘可知。 1412 X45n0768_p0648a10
 △二更重料揀(三)。初辨上無明約治料揀。二釋上 1413 X45n0768_p0648a11
 相應不相應義。三舉上染心及無明約境成二礙 1414 X45n0768_p0648a12
 義。 初辨上無明約治料揀。 1415 X45n0768_p0648a13
 【記】如上六染。但是無明所起之法。已分配因果諸 1416 X45n0768_p0648a14
 位明斷竟。 然上云不達一法界故。名為無明。未知 1417 X45n0768_p0648a15
 此使。依何位人能遠離耶。故今辨之。 1418 X45n0768_p0648a16
不了一法界義者。 從信相應地。觀察學斷。入淨心地。 1419 X45n0768_p0648a17
隨分得離。乃至如來地。能究竟離故。 1420 X45n0768_p0648a18
 【疏】不句。標也。從下。初麤者。至初地 1421 X45n0768_p0648a19
離。後細者。至佛 1422 X45n0768_p0648a19
 地盡故也。 此即是上染心所依無明住地。能染真 1423 X45n0768_p0648a20
 如。成染心故。上文云。破和合識者。滅無明故。滅相 1424 X45n0768_p0648a21
 續心者。斷染心故。 今無明與染心。雖說有前後。然 1425 X45n0768_p0648a22
 治滅並一時也。 1426 X45n0768_p0648a23
 【記】麤者。枝末無明。從初地漸離。至七 1427 X45n0768_p0648a24
地方盡。 細者。 1428 X45n0768_p0648a24
 根本無明。從八地始斷現相。至十地盡業。佛地滅 1429 X45n0768_p0648b01
 不覺也。 此即下。上說自性清淨心。為無明所染。有 1430 X45n0768_p0648b02
 其染心。當知無明。是染心之所依。染心。是無明之 1431 X45n0768_p0648b03
 所起也。 上云者。即智淨相文。然此六染位中。各有 1432 X45n0768_p0648b04
 三分。一分屬於無明。一分屬於染心。以皆有和合。 1433 X45n0768_p0648b05
 及相續義故。但約與前和合。迷執不改。即是無明。 1434 X45n0768_p0648b06
 約展轉起後。相續不斷。即是染心。由是地前。便有 1435 X45n0768_p0648b07
 斷無明義也。今言初地方離者。以約破法執位明 1436 X45n0768_p0648b08
 其斷義。不乖諸說。故標此位也。 今無明下。明生起 1437 X45n0768_p0648b09
 時。義說前後。以論因緣和合義故。若除斷時。則無 1438 X45n0768_p0648b10
 前後以能依所依。不相離故。 1439 X45n0768_p0648b11
 △二釋上相應不相應義。 1440 X45n0768_p0648b12
 【記】以上六染中。有相應不相應言。義猶未顯。今此 1441 X45n0768_p0648b13
 特顯之。 1442 X45n0768_p0648b14
 △於中二。初釋相應。二釋不相應。 初釋相應。 1443 X45n0768_p0648b15
言相應義者。 謂心念法異。依染淨差別。而知相緣相 1444 X45n0768_p0648b16
同故。 1445 X45n0768_p0648b17
 【疏】相應者。六染中前三。是相應。此有 1446 X45n0768_p0648b18
二釋。一。約王 1447 X45n0768_p0648b18
 數釋。此三種皆是麤心故。二。約心境釋。以此三種。 1448 X45n0768_p0648b19
 依境生故。 心念法異者。心。謂心王。念 1449 X45n0768_p0648b20
法。謂心所。王 1450 X45n0768_p0648b20
 數不同。故云異也。迦旃延論中。名為心及心所念 1451 X45n0768_p0648b21
 法故。又心念。謂能緣心。法。謂所緣境。異。謂心境不 1452 X45n0768_p0648b22
 同。 差別者。是所依分別境。 同者。若 1453 X45n0768_p0648b23
心王知染。心法 1454 X45n0768_p0648b23
 亦同。心王緣淨。心法亦同。知相。即能知同。緣相。即 1455 X45n0768_p0648b24
 所緣同。又於染境作染解。於淨境作淨解。故云同 1456 X45n0768_p0648c01
 也。 1457 X45n0768_p0648c02
 【記】初句。標也。皆麤心者。以是前六緣總別相。行相 1458 X45n0768_p0648c03
 麤顯故。 依境生者。既依境生。則與境為相應也。 謂 1459 X45n0768_p0648c04
 下。釋也二。初。約法辨異。 心謂下。約 1460 X45n0768_p0648c05
王數釋。心王。即 1461 X45n0768_p0648c05
 前六識心王。心所。即遍行等六位心所。然六識中 1462 X45n0768_p0648c06
 心所。多少不同。今此總名念法。亦可舉一蔽諸。故 1463 X45n0768_p0648c07
 言念。即別境之一心所法也。 迦旃下。引證。即通指 1464 X45n0768_p0648c08
 心所。俱名心所念法。然論王數相應。總有五義。一。 1465 X45n0768_p0648c09
 同所依根。二。同緣一境。三。同一行相。謂同作青色 1466 X45n0768_p0648c10
 等解。四。同一心事。王所同一事體故。五。同一時。王 1467 X45n0768_p0648c11
 所同一剎那故。由是故得相應。 又心下。約心境釋。 1468 X45n0768_p0648c12
 可知。 所依等者。識依此境所引生故。又是彼識所 1469 X45n0768_p0648c13
 分別故。以有此染淨為所依故。遂起心王心數令 1470 X45n0768_p0648c14
 相應也。以有此境為所分別故。遂與能分別為相 1471 X45n0768_p0648c15
 應也。 而句。二。正顯相應。 先約王數 1472 X45n0768_p0648c16
釋同義。如師往 1473 X45n0768_p0648c16
 資隨。其事不異。然雖云王數相應。理須約境以辨。 1474 X45n0768_p0648c17
 能知同者。此體有二。以王數相應故。名為同也。所 1475 X45n0768_p0648c18
 緣同者。此唯一境以望王數。故名同也。斯則能所 1476 X45n0768_p0648c19
 雖皆云同。而同義有異也。 又於下。次約心境釋同 1477 X45n0768_p0648c20
 義。此即心隨於境。名之為同。同。即相應也。 1478 X45n0768_p0648c21
 △二釋不相應。 1479 X45n0768_p0648c22
不相應義者。 謂即心不覺。常無別異。不同知相緣相 1480 X45n0768_p0648c23
故。 1481 X45n0768_p0648c24
 【疏】不相應者。六染中後三及無明。皆名不相應心。 1482 X45n0768_p0649a01
 亦二釋。 一。約王數。此顯根本無明。動彼靜心之體。 1483 X45n0768_p0649a02
 即此動心。是不覺相。更無王數之別。故云即心不 1484 X45n0768_p0649a03
 覺常無別異。此翻前心念法異也。既無王數之別。 1485 X45n0768_p0649a04
 何有同知同緣。翻前可見。以此三種。依不覺起。不 1486 X45n0768_p0649a05
 異不覺。故云即也。上文云。依不覺故。生三種相。與 1487 X45n0768_p0649a06
 彼不覺。不相捨離者。是此即心之不覺。故云不離。 1488 X45n0768_p0649a07
 非是相應而不離也。下文亦云。無明滅故。不相應 1489 X45n0768_p0649a08
 心滅。 二。亦約心境釋中。言即心不覺等者。謂此無 1490 X45n0768_p0649a09
 明。即此染心而無別體。不約與外境相應。方為此 1491 X45n0768_p0649a10
 不覺。但在本心之上。故云即心等也。不同知相等 1492 X45n0768_p0649a11
 者。揀前相應也。 此不相應心。既是梨耶識。於中不 1493 X45n0768_p0649a12
 分王數義。及不與外境相應義。并有覺不覺義等。 1494 X45n0768_p0649a13
 並與諸論相違。和會如別記中說。 1495 X45n0768_p0649a14
 【記】不句。標也。 無明者。以前云。不 1496 X45n0768_p0649a15
達一法界故。心不 1497 X45n0768_p0649a15
 相應。名無明等。故今指也。 謂下。釋也 1498 X45n0768_p0649a16
。疏中二。先。正 1499 X45n0768_p0649a16
 釋論文。又二。初。約王數釋二。先。顯無別異。即此等 1500 X45n0768_p0649a17
 者。心是真心。由動故成不覺。不覺與覺。一體無異。 1501 X45n0768_p0649a18
 故云即也。尚無覺不覺異。豈有王數耶。 既無下。二。 1502 X45n0768_p0649a19
 正遣相應二。初。正釋翻前義。如單己一人。與誰為 1503 X45n0768_p0649a20
 同。故無相應義也。 以此下。二。重釋前 1504 X45n0768_p0649a21
即義三。初。正 1505 X45n0768_p0649a21
 釋。然前說不覺即動心。今說染心即不覺。有斯異 1506 X45n0768_p0649a22
 耳。 上文下。次。引證。既展轉相即。動 1507 X45n0768_p0649a23
無動相。元即靜 1508 X45n0768_p0649a23
 心也。 非是下。三。揀濫。此中言不相離者。以染心即 1509 X45n0768_p0649a24
 不覺故。非謂有於王數相應而言不離。以相應不 1510 X45n0768_p0649b01
 離。二義別故下文。引證。是下生滅相文。此則雙證 1511 X45n0768_p0649b02
 二義。一證不相離義。二證不是相應義。思之。二亦 1512 X45n0768_p0649b03
 下。次。約心境釋。亦二。先。顯無異。意 1513 X45n0768_p0649b04
云。染心即無明。 1514 X45n0768_p0649b04
 無明是不覺。不覺依於覺。覺即是本心。都無外境 1515 X45n0768_p0649b05
 相應。故云即心不覺。此言即心。亦即本覺真心也。 1516 X45n0768_p0649b06
 文中通於真妄二心。詳之易見。 不同下。次。揀相應。 1517 X45n0768_p0649b07
 既無境為相對。約何以明其相應耶。 此不下。二。指 1518 X45n0768_p0649b08
 陳違妨。以相宗說此第八識。有遍行心所。又與器 1519 X45n0768_p0649b09
 界外境相應。仍不說有覺義故。諸論。唯識瑜伽等 1520 X45n0768_p0649b10
 也。和會如別說者。尋檢未見所出。今且略會二宗 1521 X45n0768_p0649b11
 所說者。如法相宗。說第八識。能緣三境。以彼秪據 1522 X45n0768_p0649b12
 現在成就位中。橫說八識。不明根本始起元由。但 1523 X45n0768_p0649b13
 言一切眾生。法爾皆具八種識。從自種生。皆能緣 1524 X45n0768_p0649b14
 慮自分境界。以同是識了別義故。故能緣境。又說 1525 X45n0768_p0649b15
 此識從自種生。雖從自種。而假境為所緣緣故。方 1526 X45n0768_p0649b16
 得生起。故須緣境。雖能緣境。微細難知。不同前七 1527 X45n0768_p0649b17
 執我執法。今此論中。豎說諸識。迷真所成。從細至 1528 X45n0768_p0649b18
 麤。不說種生。故第八識。但有生境之功。而無緣境 1529 X45n0768_p0649b19
 之義。以從無明內熏習起。非外境界牽故令生。故 1530 X45n0768_p0649b20
 經說為流注生滅者。是此內起也。由是故無緣境 1531 X45n0768_p0649b21
 之義。今若會彼同此論者。彼宗既言此識緣境。微 1532 X45n0768_p0649b22
 細難知。當知密同今論之意。以彼宗說從種生故。 1533 X45n0768_p0649b23
 同是識分。不得不說緣境界也。又若會此同彼說 1534 X45n0768_p0649b24
 者。此論所明前六緣境。即是第八麤分功用。由於 1535 X45n0768_p0649c01
 境界。熏彼本識。起此分別。斯則本識有緣境義。以 1536 X45n0768_p0649c02
 是麤故。隔為事識。不名第八。又彼宗說第八心王。 1537 X45n0768_p0649c03
 有遍行五心所相應者。由說此識能緣境界。是故 1538 X45n0768_p0649c04
 有王所相應。如正緣境時。須有作意。能警其心。引 1539 X45n0768_p0649c05
 心趣境。以趣境故。根境識三。分別變異。令心觸彼。 1540 X45n0768_p0649c06
 以觸境故。四種和合。領納違順。以領納故。於境取 1541 X45n0768_p0649c07
 像。施設種種名言之事。以取像故。遂令其心。造作 1542 X45n0768_p0649c08
 驅役。此五皆由緣境故得。是故第八。有五相應。今 1543 X45n0768_p0649c09
 論既不說此緣境。亦無心所與之相應。故不同彼。 1544 X45n0768_p0649c10
 又彼宗中。不說第八生起元由。從真起妄。但據現 1545 X45n0768_p0649c11
 在成就位說。故無覺義。然亦說有無始本有菩提 1546 X45n0768_p0649c12
 種子。而不即是本覺真如。以未了故。且隱密說。今 1547 X45n0768_p0649c13
 論所明。依如來藏。有生滅心。以迷覺故。成於不覺。 1548 X45n0768_p0649c14
 雖成不覺。覺性不變。故有覺義。以依實教顯了相 1549 X45n0768_p0649c15
 說。故不同彼。若彼已說有覺義者。如何彰此二教 1550 X45n0768_p0649c16
 淺深。知之(崔傳云。原疏兩卷。別記一卷 1551 X45n0768_p0649c17
。會通文詳彼記)。 1552 X45n0768_p0649c17
 △三舉上染心及無明約境成二礙義。 1553 X45n0768_p0649c18
 【記】舉上六染之心。以及無明。對於所障之境。束為 1554 X45n0768_p0649c19
 二礙。以一切障染。不離二種。所謂煩惱。及以所知。 1555 X45n0768_p0649c20
 今此染心。及以無明。二障分別。如何收攝。故此明 1556 X45n0768_p0649c21
 之。 1557 X45n0768_p0649c22
 △中亦二。初標立。二重釋。 初標立(二 1558 X45n0768_p0649c23
)。初惑障。後 1559 X45n0768_p0649c23
 智障。 初惑障。 1560 X45n0768_p0649c24
又染心義者。名為煩惱礙。 能障真如根本智故。 1561 X45n0768_p0650a01
 【疏】染心者。六染心也。 能障下。顯其 1562 X45n0768_p0650a02
礙義。謂照寂妙 1563 X45n0768_p0650a02
 慧如理之智。名根本智。即上文智淨相也。染心諠 1564 X45n0768_p0650a03
 動。違此寂靜。故名染心為煩惱礙。以煩惱動故。 今 1565 X45n0768_p0650a04
 此且依本末相依門。以無明所起染心。為煩惱礙。 1566 X45n0768_p0650a05
 能起染心之無明。名為智礙。不約人法二執以明 1567 X45n0768_p0650a06
 二礙。 1568 X45n0768_p0650a07
 【記】初二句。標法定名也。六染心者。各取於中一分 1569 X45n0768_p0650a08
 相續義故。以此一分。諠擾動亂不寂靜故。名為煩 1570 X45n0768_p0650a09
 惱。 能障句。顯礙釋義也。先。釋文。  1571 X45n0768_p0650a10
照寂下。釋所障智 1572 X45n0768_p0650a10
 名。復名真智。證體智。實智等。以能證如實理。故名 1573 X45n0768_p0650a11
 如理智。能生後得。故名根本智。 上文下。出所障智 1574 X45n0768_p0650a12
 體也。 染心下。釋成礙相。可知。 今此 1575 X45n0768_p0650a13
下。次。通妨。或問 1576 X45n0768_p0650a13
 曰。如諸處說。依於二執。起於二障。與此何別。又前 1577 X45n0768_p0650a14
 秖將六麤前四以配二障。何故此中六染。俱名煩 1578 X45n0768_p0650a15
 惱耶。故此釋之。彼依二執起二障者。依五意上起 1579 X45n0768_p0650a16
 所知。意之識上起煩惱。今此則以染心所依無明 1580 X45n0768_p0650a17
 為所知。能依染心為煩惱。故不同也。應知若約二 1581 X45n0768_p0650a18
 執說二障。即局。此依染心說二障。即通。有斯異也。 1582 X45n0768_p0650a19
 △後智障。 1583 X45n0768_p0650a20
無明義者。名為智礙。 能障世間自然業智故。 1584 X45n0768_p0650a21
 【疏】無明。根本無明也。 能障下。顯其 1585 X45n0768_p0650a22
礙義。謂後得如 1586 X45n0768_p0650a22
 量智。即上不思議業用。以無明昏迷。無所分別。違 1587 X45n0768_p0650a23
 此智用。名為智礙。從所障得名。 此明聖智用。如月 1588 X45n0768_p0650a24
 頓應。於水無心。不同外道自然。 1589 X45n0768_p0650b01
 【記】無下。亦標法定名也。根本無明者。若取諸識中 1590 X45n0768_p0650b02
 之一分。亦兼枝末。以末從本。故作此標。 能障等者。 1591 X45n0768_p0650b03
 亦顯礙釋義也。初釋文。後得下。釋所障智名。復名 1592 X45n0768_p0650b04
 遍智。俗智。權智等。以根本智證真如後。方得起故。 1593 X45n0768_p0650b05
 名後得智。如其事量而知。名如量智也。 即上下。出 1594 X45n0768_p0650b06
 所障智體。 以無明下。釋其礙相。 從所障得名者。智 1595 X45n0768_p0650b07
 之礙故。依主釋也。不同煩惱即礙。是持義釋。 此明 1596 X45n0768_p0650b08
 下。二。通妨。或問。此言自然。與外道自然何別。故此 1597 X45n0768_p0650b09
 釋之。此心無心應物。任運現化為自然。不同外道 1598 X45n0768_p0650b10
 撥無因果之自然。斯則言同而義異也。 1599 X45n0768_p0650b11
 △二重釋(二)。先徵。次釋。 先徵。 1600 X45n0768_p0650b12
此義云何。 1601 X45n0768_p0650b13
 【疏】先問云。既此無明。動靜心體。成於染心。則無明 1602 X45n0768_p0650b14
 是細。應障理智。染心是麤。應障量智。何以不然。 1603 X45n0768_p0650b15
 【記】先問等者。約麤細以成難也。秖合細法障細法。 1604 X45n0768_p0650b16
 麤法障麤法。方是其宜。何故不爾耶。 1605 X45n0768_p0650b17
 △次釋(二)。初釋煩惱礙。二釋智礙。 初釋煩惱礙。 1606 X45n0768_p0650b18
以依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。 1607 X45n0768_p0650b19
 【疏】能見能現者。獨約後三細前二染。 妄取境者。通 1608 X45n0768_p0650b20
 攝前三染心。以同依境起故。 違平等性者。釋成礙 1609 X45n0768_p0650b21
 義。以此染心。能所差別。乖根本智能所平等。所以 1610 X45n0768_p0650b22
 障於理智。 1611 X45n0768_p0650b23
 【記】前二染者。以業相微細。未分能所。欲成礙義。難 1612 X45n0768_p0650b24
 見相違。故今偏約轉現二相以酬前難。然雖不言。 1613 X45n0768_p0650c01
 意亦含攝。以依動心。說能見故。可以意知。 前三染。 1614 X45n0768_p0650c02
 即分別智染已前三者。皆是事識。故依境起。 以此 1615 X45n0768_p0650c03
 等者。以理智無能所。染心有能所。敵體相違。故成 1616 X45n0768_p0650c04
 礙義。 1617 X45n0768_p0650c05
 △二釋智礙。 1618 X45n0768_p0650c06
以一切法常靜。無有起相。 無明不覺。妄與法違故。 不 1619 X45n0768_p0650c07
能得隨順世間一切境界種種知故。 1620 X45n0768_p0650c08
 【疏】法靜相者。舉無明所迷法性。 與法違者。正顯無 1621 X45n0768_p0650c09
 明迷前法性。以不了如法寂靜。妄有起滅。與法乖 1622 X45n0768_p0650c10
 違故也。 不能得者。正釋障如量智義也。 1623 X45n0768_p0650c11
 【記】所迷法性者。此是即真之俗。故常靜無起。無起 1624 X45n0768_p0650c12
 即真。故云法性。前文云。一切法離言說相。乃至無 1625 X45n0768_p0650c13
 有變異。不可破壞。唯是一心等。 不了等者。正釋違 1626 X45n0768_p0650c14
 義。法性寂靜。而無明起動。動靜相反。故成違義。 正 1627 X45n0768_p0650c15
 釋等者。本疏云。以內迷真理。識外見塵。故於如量 1628 X45n0768_p0650c16
 之境。不能隨順種種知也。如人動目。天地傾搖。故 1629 X45n0768_p0650c17
 不能得如實知也。然前則約麤細而難問。今則約 1630 X45n0768_p0650c18
 相違而通釋也。故下文云。無明頓盡。名一切種 1631 X45n0768_p0650c19
 智。 1632 X45n0768_p0650c20
大乘起信論疏筆削記會閱卷第六 1633 X45n0768_p0650c21
  1634 X45n0768_p0650c22
    音釋 1635 X45n0768_p0650c23
 熾 音翅。火勢盛貌。 1636 X45n0768_p0650c24
 末那 此云意。第七識名。 1637 X45n0768_p0651a01
 騰 音滕。奔飛也。 1638 X45n0768_p0651a02
 環 音寰。圓轉也。 1639 X45n0768_p0651a03
 孽 音逆。罪惡也。 1640 X45n0768_p0651a04
 逭 音換。逃迭轉也。 1641 X45n0768_p0651a05
 蠶 俗作蚕。吐絲蟲。 1642 X45n0768_p0651a06
 繭 與繭同。音簡。 1643 X45n0768_p0651a07
 抗 音慷。相乖也。 1644 X45n0768_p0651a08
 涌 音永。水涌出也。 1645 X45n0768_p0651a09
 悶 門。去聲。氣掩不通也。 1646 X45n0768_p0651a10
 焦 音椒。火傷也。 1647 X45n0768_p0651a11
 煥 音喚。光明也。 1648 X45n0768_p0651a12
 逸 音葉。奔游。縱放也。 1649 X45n0768_p0651a13
 杌 音厄。木無枝也。 1650 X45n0768_p0651a14
 汙 音烏。同汙。垢染也。 1651 X45n0768_p0651a15
 噬 音示。﹝(口*(契-大))/齒﹞也。 1652 X45n0768_p0651a16
 稠 音柔。叢密也。 1653 X45n0768_p0651a17
 迦旃延 此云文飾。 1654 X45n0768_p0651a18
 檢 音簡。尋覓也。 1655 X45n0768_p0651a19
 警 音景。誡策也。 1656 X45n0768_p0651a20
 驅 音區。遣使也。 1657 X45n0768_p0651a21
 崔傳 崔致遠翰林所撰賢首國師傳也。 1658 X45n0768_p0651a22
 諠 同喧。諠譁。 1659 X45n0768_p0651a23
 傾 音輕。搖動也。 1660 X45n0768_p0651a24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 539 條)

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一行

一念

一法

一法界

一法界心

一剎

一剎那

一相

一真

一業

七支

七轉識

七識

九地

了因

二心

二因

二利

二果

二空

二空觀

二門

二乘

二執

二教

二報

二惑

二答

二煩惱

二義

二障

二識

二證

二覺

人空

人空觀

人執

入觀

八相

八識

十二因緣

十力

十地

十住

十信

十無礙

三分

三心

三支

三世

三世間

三行

三性

三法

三昧

三界

三相

三智

三無性

三量

三業

三道

三境

三種相

三聚

三障

三賢

三舉

凡小

凡夫

大定

大定

大定智悲

大乘

大悲

不生

不退

五根

五陰

五塵

五識

五蘊

六位

六和

六度

六相

六根

六業

六塵

六識

分別

分別智

分別識

心王

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心源

心緣

心觀

方便

比量

火宅

世界

世間

世親

世諦

主宰

出世

加行

加行位

功德

四大

四分

四住

四住地

四相

四智

四無畏

四無礙智

四諦

外凡

外道

布施

平等

本心

本識

本覺

本覺真如

本覺智

末那識

正法

生因

生死

生相

生滅

示現

任運

同相

名相

因果

因緣

因緣和合

地上

地前

地前菩薩

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如理智

如量智

如實

如實知

如實智

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有無

有間

有漏

自在

自性

自性清淨心

自相

自證

自證分

自體分

色心

色有

色身

色界

色相

行相

行苦

住持

住相

佛土

佛地

佛果

佛法

佛智

佛種

作意

別相

別報

別境

利他

即空

妙色

妙理

妙樂

妙覺

戒波羅蜜

我所

我相

我執

沙門

見所斷

見愛

見道

見道位

身心

事相

依止

依他

來果

具戒

具戒地

取著

始覺

宗密

定性

定異

定智

念法

性心

性宗

性相

性德

所作

所知障

所緣

所緣緣

果人

果報

枝末無明

法身

法性

法性

法空

法空智

法空觀

法界

法相

法相宗

法執

法智

法滅

法爾

法藏

法體

直心

知法

空色

空性

空門

空觀

初地

初住

金剛

阿梨耶識

俗智

剎那

律儀

後得智

持戒

染心

染污

染法

流轉

界分

界外

相大

相分

相即

相宗

相待

相應

相應心

相續心

苦本

苦因

苦果

迦旃延

首楞嚴

俱生

修生

修多羅

修得

修惑

修道

修道所斷

差別

根本智

根本無明

根身

根門

根境識

涅槃

涅槃相

涅槃相

真心

真妄

真妄二心

真如

真如三昧

真如隨緣

真性

真法

真空

真理

真智

真識

真覺

破戒

破法

能所

起業相

迷執

假名

唯心

唯識

唯識無境

唯識觀

執見

執持

執著

寂滅

寂靜

常住

捨受

梵音

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨眼

理和

理智

現世

現成

現行

現前

現識

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

終教

習氣

貪欲

貪著

尋伺

惑障

惡業

智者

智相

智慧

智證

無生

無色界

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無明使

無垢地

無為

無為法

無畏

無相

無相宗

無相觀

無記

無常

無貪

無著

無量

無想天

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無緣

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

發心

等妙

結業

善法

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛無

間色

順世

圓心

圓成

圓覺

微塵

意根

意識

慈悲

慈雲

感果

愛見

愛取

愛執

業因

業有

業果

業繫

業識

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅盡定

煩惱

瑜伽

萬劫

聖人

聖言

解脫

資糧

資糧位

辟支

道中

道理

違順

過去

遍行

頓悟

塵妄

實有

實相

實教

實智

實際

對法

對治

漏業

睡眠

種子

種智

種識

增長

撥無因果

樂受

緣心

緣生

緣成

緣起

緣緣

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法畢竟空

賢首

輪轉

器世界

器世間

器界

賴耶

賴耶識

隨分

隨分覺

隨眠

隨順

隨緣

隨緣不變

彌勒

戲論

總別

總相

還源

斷惑

斷滅

藏識

轉識

離垢

離垢地

離相

攀緣

羅漢

識心

識住

識身

證法

願力

顛倒

覺心

覺性

覺者

覺觀

權智

權實

歡喜

歡喜地

體空

體相

觀智

觀慧

慳貪

波羅蜜

三聚戒

十波羅蜜

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