大乘起信論疏筆削記會閱卷第二 1 X45n0768_p0562a01
    唐 西京太原沙門 法藏 述疏 2 X45n0768_p0562a02
      終南草堂沙門 宗密 錄註 3 X45n0768_p0562a03
    宋 秀州長水沙門 子璿 修記 4 X45n0768_p0562a04
    清 錢塘慈雲沙門 續法 會編 5 X45n0768_p0562a05
      順天府府丞 戴京曾 閱定 6 X45n0768_p0562a06
 △二法(二)。先開章。次釋義。 先開章。 7 X45n0768_p0562a07
一。約法生起本末顯分齊。 謂依此論所詮染法。從本 8 X45n0768_p0562a08
起末。略有五重。以對諸宗。顯其分齊。 9 X45n0768_p0562a09
 【記】前以能詮為門。故云約教。此以所詮為門。故云 10 X45n0768_p0562a10
 約法。法者。權實義也。先生為本。後起為末。依詮染 11 X45n0768_p0562a11
 者。以淨法是攝末歸本義。今明從本起末。故唯取 12 X45n0768_p0562a12
 染。列別不攝曰種。等而升進曰重。今約法義生起。 13 X45n0768_p0562a13
 故不云種而曰重也。略五重者。廣即十四。今於十 14 X45n0768_p0562a14
 四之中。類束為五。即一心二門二覺三細六麤之 15 X45n0768_p0562a15
 法。故云略也。對諸宗者即前五教。也。 16 X45n0768_p0562a16
 △次釋義(二)。初正明。二別示。 初正 17 X45n0768_p0562a17
明(五)。初一心。 18 X45n0768_p0562a17
 次二門。三二覺。四三細。五六麤。 初一心。 19 X45n0768_p0562a18
五重者。 初。唯一心為本源。 即華嚴經一真法界。然華 20 X45n0768_p0562a19
嚴所宗。雖四法界。而彼疏云。統唯一真法界。謂寂寥 21 X45n0768_p0562a20
虛曠沖深包博。總該萬有。即是一心(正當此 22 X45n0768_p0562a21
門)。體絕有無。 23 X45n0768_p0562a21
相非生滅。莫窮其始。寧見中邊(即下心真如 24 X45n0768_p0562a22
門)。迷之則生死 25 X45n0768_p0562a22
無窮。解之則廓爾大悟(即下心生滅門)。 26 X45n0768_p0562a23
 【記】五重者。五中二三。以略分真妄。故云開云明。後 27 X45n0768_p0562a24
 二唯約妄論。具顯次第生起。故言生也。一心為本 28 X45n0768_p0562b01
 源者。為。是也。謂此一心。是一切染淨法之根本。其 29 X45n0768_p0562b02
 猶水源。為萬流之本。更無有法。為心之本。故云唯 30 X45n0768_p0562b03
 一心。本。即源也。經云。諸法所生。唯心所現。一切因 31 X45n0768_p0562b04
 果世界微塵。因心成體。法喻雙顯。故云本源。華嚴 32 X45n0768_p0562b05
 下。配。教。此是圓教之所宗故。準下四段。應云。初唯 33 X45n0768_p0562b06
 一心為本源。所言法者。謂眾生心。是心則攝一切 34 X45n0768_p0562b07
 世間出世間法。即華嚴經一真法界心。圓教分齊 35 X45n0768_p0562b08
 也。四法界者。如前所列。然四種皆稱法界。而界義 36 X45n0768_p0562b09
 不同。謂理法名界。界是性義。謂與一切染淨諸法 37 X45n0768_p0562b10
 為體性故。事法名界。界是分義。一一事法分限別 38 X45n0768_p0562b11
 故。後二法界。具性分義。可知。義雖有四而體是一。 39 X45n0768_p0562b12
 故混四為一。一外無四。故云統唯一真也。謂寂寥 40 X45n0768_p0562b13
 下。總萬有以出體。彼曰法界。此曰一心。謂此一心。 41 X45n0768_p0562b14
 是法之性。故曰法界。隨義立名。體元無異。故以一 42 X45n0768_p0562b15
 心為法界體。 初二句。顯德相。寂。謂無 43 X45n0768_p0562b16
聲。寥。謂無色。 44 X45n0768_p0562b16
 虛則中無妄染。曠謂寬遍十方。沖即是深。豎通三 45 X45n0768_p0562b17
 際。包即容受一切無餘。博則能入一切咸遍。 總該 46 X45n0768_p0562b18
 下。明該收。萬有者。一切法也。萬有不出一心。是故 47 X45n0768_p0562b19
 一切全為心性。心性無外。攝無不周也。此但意在 48 X45n0768_p0562b20
 出體。不在收於萬法。恐存心外之見。故云總該等 49 X45n0768_p0562b21
 也。然諸教中。皆說萬法一心。而淺深有異。今約五 50 X45n0768_p0562b22
 教。略而辨之。一。愚法聲聞教。假說一心。謂世出世 51 X45n0768_p0562b23
 間染淨等法。皆由心造業之所感。推徵則一心之 52 X45n0768_p0562b24
 義不成。故云假說。二。大乘權教。明異熟賴耶以為 53 X45n0768_p0562c01
 一心。三界萬法。唯識變故。三。終教。說如來藏以為 54 X45n0768_p0562c02
 一心。識境諸法。皆如夢故。四。頓教。泯絕染淨以說 55 X45n0768_p0562c03
 一心。顯體離言。絕諸相故。為破諸數。假名一也。五。 56 X45n0768_p0562c04
 圓教。總該萬有以為一心。事理本末。無別異故。如 57 X45n0768_p0562c05
 上所說。前二教淺。後三教深。於三教中。義有淺深。 58 X45n0768_p0562c06
 體唯真性。今之所辨。即第五也。注云正當此門者。 59 X45n0768_p0562c07
 指此初重一心本也。下云。依此一心。有二種門。則 60 X45n0768_p0562c08
 知此論所詮。理極於是。故上指陳。即華嚴經一真 61 X45n0768_p0562c09
 法界。但彼以性相俱融。名為法界。此約克指法體。 62 X45n0768_p0562c10
 故曰一心。以此為異也。體絕有無者。肇公云。欲言 63 X45n0768_p0562c11
 其有。無狀無名。欲言其無。聖以之靈。故下文云。非 64 X45n0768_p0562c12
 有非無等。相非生滅者。非。不也。相。謂無相之相。相 65 X45n0768_p0562c13
 即性也。論云。非前際生。非後際滅。般若亦云。不生 66 X45n0768_p0562c14
 不滅。莫窮其始者。莫。無。窮。鞠。始。 67 X45n0768_p0562c15
初也。既非生滅有 68 X45n0768_p0562c15
 為之法。則無能尋鞠盡其初際。然不唯無始。抑亦 69 X45n0768_p0562c16
 無終。此但影略。故云無始。此則覆釋前來相非生 70 X45n0768_p0562c17
 滅。以非生故無始。非滅故無終。寧見中邊者。邊。謂 71 X45n0768_p0562c18
 二邊。中。即中道。二邊既泯。中道不存。故云寧見。寧 72 X45n0768_p0562c19
 何也。此則覆釋前來體絕有無也。有無。即是二邊。 73 X45n0768_p0562c20
 前則略舉。但言有無。今則具顯。故云中邊。注云真 74 X45n0768_p0562c21
 如門者。彼疏所說。即是此中真如門義。然但因以 75 X45n0768_p0562c22
 指配。未是正開。次下即明。迷之下。即序中逐迷悟 76 X45n0768_p0562c23
 而升沈之義。解。即初悟。悟。即證入也。故經云。無始 77 X45n0768_p0562c24
 時來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。即 78 X45n0768_p0563a01
 斯義也。注文生滅門者。如前可知。 79 X45n0768_p0563a02
 △二二門。 80 X45n0768_p0563a03
二。依一心開二門。 81 X45n0768_p0563a04
 【記】依心開門者以論云。依一心法。有二種門也。 82 X45n0768_p0563a05
一者。心真如門。即頓教分齊也。始教中空義。亦是密 83 X45n0768_p0563a06
說此門。 84 X45n0768_p0563a07
 【記】真如門者。於中有離言依言。依言之中。復有空 85 X45n0768_p0563a08
 不空二。具如下說。 頓教。分者。以此門中。說心性不 86 X45n0768_p0563a09
 生不滅。乃至離言絕慮等義。故當此教。密說者。如 87 X45n0768_p0563a10
 心經云。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不 88 X45n0768_p0563a11
 減等。即是真如之相。雖明其相。而不克顯真如體 89 X45n0768_p0563a12
 性。故云密說。理實無異。故今配之。但空宗人。不知 90 X45n0768_p0563a13
 如來遣相處以為顯真性。故此一門。非彼分齊也。 91 X45n0768_p0563a14
二者。心生滅門。謂依如來藏。有生滅心。所謂不生不 92 X45n0768_p0563a15
滅。與生滅和合。非一非異。名為阿黎耶識。即終教分 93 X45n0768_p0563a16
齊也。 以始教相宗。不知佛說如來藏以為阿賴耶。故 94 X45n0768_p0563a17
非彼分。 95 X45n0768_p0563a18
 【記】依如來藏下。全引論文。顯生滅相也。終教者。詮 96 X45n0768_p0563a19
 法窮極。非同始教是衍初門。故名終教。今起信論。 97 X45n0768_p0563a20
 正明此義。以始教下。揀顯。以始教中。亦說賴耶。而 98 X45n0768_p0563a21
 不說是藏性所成。今說性成。故非彼分。故密嚴云。 99 X45n0768_p0563a22
 佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶。 100 X45n0768_p0563a23
 識。則分教中識義。亦是密說此門也。 101 X45n0768_p0563a24
 △三二覺。 102 X45n0768_p0563b01
三。依後門明二義。一者。覺義(前真如門。 103 X45n0768_p0563b02
但明心體不變。此門覺義。但顯染中 104 X45n0768_p0563b02
淨相及反流還源。並非起末倫次)。二者。不 105 X45n0768_p0563b03
覺義(前生滅門。及此不覺。即是生起次也) 106 X45n0768_p0563b03
107 X45n0768_p0563b03
 【記】後門。謂生滅門也。二義者。論曰。 108 X45n0768_p0563b04
此識有二種義。 109 X45n0768_p0563b04
 能攝一切法。生一切法。云何為二。一者。覺義。二者。 110 X45n0768_p0563b05
 不覺義等。故依此明也。覺義者。論云。所言覺者。謂 111 X45n0768_p0563b06
 心體離念。離念相者。等虛空界。即是如來法身等。 112 X45n0768_p0563b07
 於中有始覺本覺。本覺復有隨染性淨之異。具如 113 X45n0768_p0563b08
 論說。 註前真如等者。通前後妨難。或曰。前真如門。 114 X45n0768_p0563b09
 及此覺義。為何不明開義生法。唯於後門後義。明 115 X45n0768_p0563b10
 生起耶。故此釋之。不變。非隨緣。淨相。 116 X45n0768_p0563b11
是本覺。反流。 117 X45n0768_p0563b11
 即始覺也。此上三義。並不可說生起末中染法倫 118 X45n0768_p0563b12
 次之理。以義不順故。唯此生滅。及不覺義。即可言 119 X45n0768_p0563b13
 其生染次也。故前標云。依染法從本起末。而不言 120 X45n0768_p0563b14
 淨法從末向本。由是前門前義。不言生起也。不覺 121 X45n0768_p0563b15
 義者。論云。所言不覺者。謂不如實知真如法一故。 122 X45n0768_p0563b16
 不覺心起而有其念等。於中有根本枝末之異。枝 123 X45n0768_p0563b17
 末復有三細六麤。如次所引。註文前生滅等。如上 124 X45n0768_p0563b18
 可知。若無相宗。齊此覺義。以彼宗未明空相。即真 125 X45n0768_p0563b19
 如心性。故說諸法。無不是空。縱有一法勝涅槃者。 126 X45n0768_p0563b20
 我亦說為如幻如夢。凡所有相。皆是虛妄。離念相 127 X45n0768_p0563b21
 者。即是法身。依此法身。說名為覺。故空宗詮法。唯 128 X45n0768_p0563b22
 齊覺義。疏不說者。準上二門分判推故。例下唯識 129 X45n0768_p0563b23
 分齊知故。 130 X45n0768_p0563b24
 △四三細。 131 X45n0768_p0563c01
四。依後義生三細。 一。業相(賴耶自體分 132 X45n0768_p0563c02
)。二。轉相(見分)。三。現相 133 X45n0768_p0563c02
(相分)。即唯識宗。齊此業相。以為諸法生 134 X45n0768_p0563c03
起之本。以彼宗 135 X45n0768_p0563c03
未明此等與真如。同以一心為源。故說真如無知無 136 X45n0768_p0563c04
覺。凝然不變。不許隨緣。但說八識生滅。縱轉成四智。 137 X45n0768_p0563c05
亦唯是有為。不得即理。故詮法分齊。唯齊業識。 138 X45n0768_p0563c06
 【記】後義者。即不覺也。依此不覺。起業等相。此三屬 139 X45n0768_p0563c07
 本識位。對後事識六麤。名之為細。故論云。復次依 140 X45n0768_p0563c08
 不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離等。業相者。 141 X45n0768_p0563c09
 約動作為因二義得名。故論云。一者。無明業相。以 142 X45n0768_p0563c10
 依不覺故。心動說名為業。覺則不動。動則有苦。果 143 X45n0768_p0563c11
 不離因故。 轉相者。前之業相。轉至此位。為能見故。 144 X45n0768_p0563c12
 故論云。二者。能見相。以依動故能見。不動則無見。 145 X45n0768_p0563c13
 現相者。以依能緣之心。帶起所緣之境。故論云。三 146 X45n0768_p0563c14
 者。境界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。 147 X45n0768_p0563c15
 注自體等者。以唯識說有漏識自體生時。轉似二 148 X45n0768_p0563c16
 分。似能緣相。名為見分。似所緣相。名為相分。雖文 149 X45n0768_p0563c17
 異而義同。故今注配。自體。即自證分也。即唯識下。 150 X45n0768_p0563c18
 配教。齊業相者。彼說諸法生起。但依賴耶以為其 151 X45n0768_p0563c19
 本。故名此識為總報主。一切種子。根身。器界。皆此 152 X45n0768_p0563c20
 識變。仍獨說此以為所熏。熏成種已後起現行。皆 153 X45n0768_p0563c21
 依此識。故云生起本也。以彼下。出所以。此等者。指 154 X45n0768_p0563c22
 三細二覺生滅門也。緣以彼宗。未說一心。是真如 155 X45n0768_p0563c23
 生滅二門之源。以留之於終教說故。若盡說已。何 156 X45n0768_p0563c24
 分權實耶。 故說等者。以不知真如即心。故說無知 157 X45n0768_p0564a01
 無覺。 凝然不變者。說此無知覺體。堅如玉石。不可 158 X45n0768_p0564a02
 受熏。以不是可熏性故。既不受熏。焉能隨緣。由是 159 X45n0768_p0564a03
 但執真如不變。不許隨緣也。但說等者。既不許真 160 X45n0768_p0564a04
 如隨緣。成諸染淨。故說賴耶為生滅本。由是明法 161 X45n0768_p0564a05
 生起。但齊業相也。 縱轉等者。以彼所說。轉第八為 162 X45n0768_p0564a06
 大圓鏡智。第七為平等性智。第六為妙觀察智。前 163 X45n0768_p0564a07
 五為成所作智。根本既唯生滅。成智亦是有為。理 164 X45n0768_p0564a08
 是無為。不得相即。如鎔金範土。各成其器。豈得相 165 X45n0768_p0564a09
 即耶。 故詮法下。結成可知。 166 X45n0768_p0564a10
 △五六麤。 167 X45n0768_p0564a11
五。依最後生六麤。 一。智分別境界。二。 168 X45n0768_p0564a12
生苦樂受。三。著 169 X45n0768_p0564a12
苦樂。四。計名字。五。造業。六受報。 二 170 X45n0768_p0564a13
乘所明諸法。唯齊 171 X45n0768_p0564a13
第三人乘天乘。唯齊第五。 172 X45n0768_p0564a14
 【記】最後者。即現相也。六麤。是事識位 173 X45n0768_p0564a15
。涉於外塵。其 174 X45n0768_p0564a15
 相顯著。總名為麤。故論云。以有境界緣故。復生六 175 X45n0768_p0564a16
 種相。 智分別境界者。智相也。以有外境。牽起內心。 176 X45n0768_p0564a17
 令其分別。是好是惡等。故論云。一者。智相。依於境 177 X45n0768_p0564a18
 界。心起分別。愛與不愛故。 生苦樂者。因前分別。遂 178 X45n0768_p0564a19
 起苦樂覺心。故論云。二者。相續相。依於智故。生其 179 X45n0768_p0564a20
 苦樂覺心。起念相應不斷故。 著苦樂者。執前苦樂。 180 X45n0768_p0564a21
 取之為實。故論云。三者。執取相。依於相續。緣念境 181 X45n0768_p0564a22
 界。住持苦樂。心起著故。 計名字者。以執取實。故聞 182 X45n0768_p0564a23
 名總相。便生瞋喜等。故論云。四者。計名字相。依於 183 X45n0768_p0564a24
 妄執。分別假名言相故。 造業者。以貪瞋盛故。發動 184 X45n0768_p0564b01
 身口。造諸善惡不動等業故。論云。五者。起業相。依 185 X45n0768_p0564b02
 於名字。尋名取著。造種種業故。受報者。謂業累既 186 X45n0768_p0564b03
 成。牽至苦果。如繩所繫。不自在故。故論云。六者。業 187 X45n0768_p0564b04
 繫苦相。以依業受果。不自在故。 初是俱生法執。次 188 X45n0768_p0564b05
 是分別法執。三是俱生我執。四是分別我執。皆惑 189 X45n0768_p0564b06
 道。五業道。六苦道思之。 二乘下。對教 190 X45n0768_p0564b07
淺深。第三者。 191 X45n0768_p0564b07
 是我執俱生。二乘教中說斷此者。名為我空故。 人 192 X45n0768_p0564b08
 天等者。以彼教中。但別善惡業緣。受報好醜。故當 193 X45n0768_p0564b09
 造業。而不知業從何生。故詮法分齊。不到第四。 194 X45n0768_p0564b10
 △二別示。 195 X45n0768_p0564b11
若取血脈相承。一向躡前起後以明生起。略有八重。 196 X45n0768_p0564b12
一。以一心為本。二。不覺一心成業相。三。 197 X45n0768_p0564b13
能見相。四。境 198 X45n0768_p0564b13
界相。五。分別相續(法執)。六。取著計名 199 X45n0768_p0564b14
(人執)。七。造業。八。受報。 200 X45n0768_p0564b14
 【記】血脈相承者。但約迷本一心邐迤生起不斷絕 201 X45n0768_p0564b15
 義。更不旁說真如本覺。故云一向等。 略八重者。廣 202 X45n0768_p0564b16
 則十四故。以真如門及覺義。非是生起倫次故。生 203 X45n0768_p0564b17
 滅門不覺義。全體是業相故。智相相續。皆法執故。 204 X45n0768_p0564b18
 執取計名。皆我執故。由是相從。略成八也。 若約教 205 X45n0768_p0564b19
 乘判。初即圓頓。二通終始。六則小乘。七乃人天。例 206 X45n0768_p0564b20
 前思之。 207 X45n0768_p0564b21
 △四被機(二)。初標門。次釋義。 初標門。 208 X45n0768_p0564b22
四。明教所被機者。 209 X45n0768_p0564b23
 △次釋義(三)。初總明所被。二重辨兼正。三別指下 210 X45n0768_p0564b24
 文。 初總明所被。 211 X45n0768_p0564c01
一切眾生。皆有佛性。無非所被不同法相宗。唯被菩 212 X45n0768_p0564c02
薩性。及不定性。 213 X45n0768_p0564c03
 【記】一切下。顯實教。此約畢竟。兼正合 214 X45n0768_p0564c04
論。故皆被也。 215 X45n0768_p0564c04
 故涅槃經云。凡是有心。定當作佛。圓覺云。有性無 216 X45n0768_p0564c05
 性。齊成佛道。又云。譬如大海。不讓小流。乃至蚊虻。 217 X45n0768_p0564c06
 及阿修羅。飲其水者。咸得充足。金剛經說。發菩提 218 X45n0768_p0564c07
 心人。令度四生九類。皆入無餘涅槃。若其定有不 219 X45n0768_p0564c08
 成佛者。何勞發此心耶。以一切眾生。皆本有佛性。 220 X45n0768_p0564c09
 但得聞之。無不獲益。謂宿機深者悟入。淺者信解。 221 X45n0768_p0564c10
 都無宿種者。亦皆熏成圓頓種子。如華嚴經食金 222 X45n0768_p0564c11
 剛喻。 不同下。揀權教。彼說定性二乘。以性定無改。 223 X45n0768_p0564c12
 況至無餘位中。身智俱盡。誰為修行。又無性之人。 224 X45n0768_p0564c13
 無其善種。善種既無。憑何修進。以此判之俱非所 225 X45n0768_p0564c14
 被。然彼但約即今長時而論。故不統收。亦是留在 226 X45n0768_p0564c15
 實教中說也。 227 X45n0768_p0564c16
 △二重辨兼正(二)。初約三聚辨。二據五性說。 初 228 X45n0768_p0564c17
 約三聚辨。 229 X45n0768_p0564c18
然一切眾生。三聚統收。 此論正唯為不定聚。故下文 230 X45n0768_p0564c19
云。依未入正定聚眾生。故說修行信心。 兼為邪定作 231 X45n0768_p0564c20
遠因緣。兼為正定令增妙行。 232 X45n0768_p0564c21
 【記】然下。三聚有三說。 如小乘。即以五無間業眾生 233 X45n0768_p0564c22
 為邪定。以聖位中學無學人為正定。以餘凡位中 234 X45n0768_p0564c23
 漏無漏七方便人為不定。 權教以無種性人為邪。 235 X45n0768_p0564c24
 以菩薩為正。以不定性人為不定。終教以一切異 236 X45n0768_p0565a01
 生為邪。三賢為正。十信為不定。今依後說。此論下 237 X45n0768_p0565a02
 正為可知。兼為邪定者。但得見聞。自然成種。他時 238 X45n0768_p0565a03
 顯發。必至解脫故。法華繫珠。涅槃毒鼓。華嚴有八 239 X45n0768_p0565a04
 難頓超之說。又云。設有不生信樂。亦成善根。無空 240 X45n0768_p0565a05
 過者。乃至究竟入於涅槃。此明雖謗墮惡。由聞歷 241 X45n0768_p0565a06
 耳。終醒悟故。下論云。為令眾生。離一切苦。得究竟 242 X45n0768_p0565a07
 樂。皆此類也。兼為正定者。論云。為欲解釋如來根 243 X45n0768_p0565a08
 本之義。令諸眾生。正解不謬故。疏配三賢。故當正 244 X45n0768_p0565a09
 定也。 245 X45n0768_p0565a10
 △二據五性說。 246 X45n0768_p0565a11
準此義例。則五性中。正被菩薩性。及不定性。令修信 247 X45n0768_p0565a12
心。兼為餘性作遠因緣。 248 X45n0768_p0565a13
 【記】準下。例辨五性也。五性之說。權實共出。前教義 249 X45n0768_p0565a14
 中。判為未了者。約彼定執三無二有。故名為權。今 250 X45n0768_p0565a15
 說被教。故須約性。性雖說五。俱為所被。非同權宗 251 X45n0768_p0565a16
 定執有無也。正被下。可知。 兼餘性者。二乘又無種 252 X45n0768_p0565a17
 性也。 以二乘人。實無定性。雖亡分段。然有變易之 253 X45n0768_p0565a18
 身。但得聞斯教。決定迴心。涅槃說四果及緣覺。極 254 X45n0768_p0565a19
 遲經八。六。四。二萬。十千劫。如次迴心 255 X45n0768_p0565a20
。猶如醉人。醒 256 X45n0768_p0565a20
 有遲速。三昧酒醒。亦復如是。故楞伽云。三昧酒所 257 X45n0768_p0565a21
 醉。乃至劫不覺。酒消然後覺。得佛無上身。 無性之 258 X45n0768_p0565a22
 人。但無善性。若聞斯教。善種自成。遇緣發起。必當 259 X45n0768_p0565a23
 成佛。楞伽經說二種闡提。一。大悲菩薩。二。斷善根 260 X45n0768_p0565a24
 者。佛說二中永不入者。唯大悲菩薩。應知斷善根 261 X45n0768_p0565b01
 者。聞經獲悟。後必得入。涅槃經中具有此說。今此 262 X45n0768_p0565b02
 論云。謂示修習止觀。對治凡夫二乘心過故。其中 263 X45n0768_p0565b03
 義含定性無性。故下文云。對治二乘不起大悲狹 264 X45n0768_p0565b04
 劣心過。遠離凡夫不修善根。且不起大悲。豈非定 265 X45n0768_p0565b05
 性耶。不修善根。豈非無性耶。當知實教。 雖說五性。 266 X45n0768_p0565b06
 然非定五。俱為所被。 267 X45n0768_p0565b07
 △三別指下文。 268 X45n0768_p0565b08
又因緣分中。別明所被。至文當辨。 269 X45n0768_p0565b09
 【記】別明所被者。一論所被。不出三根。 270 X45n0768_p0565b10
說有通別。 通 271 X45n0768_p0565b10
 則不分論文。但上中下根。依之總入。別則立義解 272 X45n0768_p0565b11
 釋兩分。被上根悟入。修行信心分。被中根。勸修利 273 X45n0768_p0565b12
 益分。被下根。然上根不必聞中下之法。下根必兼 274 X45n0768_p0565b13
 聞中上之法。中根可知。 此說猶是別中之通。若更 275 X45n0768_p0565b14
 細論。兼約地位所配。則立義分。及解釋分中顯示 276 X45n0768_p0565b15
 正義。對治邪執。被三賢菩薩。為上根悟入。分別發 277 X45n0768_p0565b16
 趣道相。被十信滿心。為中根。修行信心分已下論 278 X45n0768_p0565b17
 文。被十信住心入心。為下根。 又就十信位中。自有 279 X45n0768_p0565b18
 三根之異。謂以十信滿心為上根。此則如上所配。 280 X45n0768_p0565b19
 以十信住心為中根。此依第四分中四種信心。及 281 X45n0768_p0565b20
 四種修行悟入。以十信初心為下根。 就此下根。復 282 X45n0768_p0565b21
 有三種。謂以四行之後。止觀之前。一段論文。被下 283 X45n0768_p0565b22
 根悟入。以止觀一門。被中根。以勸生淨土一門。被 284 X45n0768_p0565b23
 上根。其勸修利益一分。總策前三。 因緣一分。但明 285 X45n0768_p0565b24
 論起由致。故於此分。不別明被。如下疏配。 286 X45n0768_p0565c01
 △五詮體(二)。初總標。二別釋。 初總標。 287 X45n0768_p0565c02
五論能詮教體者。 略作四門。 288 X45n0768_p0565c03
 【記】能詮教體者。通明諸佛教法。乃至此論。以何為 289 X45n0768_p0565c04
 體。而能詮顯無量事理。 今且略以四門解釋。 290 X45n0768_p0565c05
 △二別釋(四)。一隨相。二唯識。三歸性 291 X45n0768_p0565c06
。四無礙。 一 292 X45n0768_p0565c06
 隨相。 293 X45n0768_p0565c07
一。隨相門。 於中或唯名句文。謂能詮諸法自性差別 294 X45n0768_p0565c08
二所依故。 或唯音聲。離聲無別名等。攝假從實故。或 295 X45n0768_p0565c09
假實雙取。四俱為體。 又遍於六塵一切所知境界。總 296 X45n0768_p0565c10
有生解之義。悉為教體。 297 X45n0768_p0565c11
 【記】隨相者。謂約六塵境相以出體故。 於下。中有四 298 X45n0768_p0565c12
 義。初名句文。名句文者。即聲上屈曲詮表。是假非 299 X45n0768_p0565c13
 實。屬不相應行所攝。故論云。一名二名多名。是曰 300 X45n0768_p0565c14
 名身。一句二句多句。名曰句身。一字二字多字。名 301 X45n0768_p0565c15
 曰文身。 能詮諸法自性者。名也。名是能詮。諸法自 302 X45n0768_p0565c16
 性是所詮。如言色。言心。言水火等。各各詮表法自 303 X45n0768_p0565c17
 性故。 差別者。句也。句是能詮。諸法差別是所詮。如 304 X45n0768_p0565c18
 言形色顯色。真心妄心等。諸法例然。一一法中。揀 305 X45n0768_p0565c19
 令別故。 二所依者。文也。二即名句。文即是字。以此 306 X45n0768_p0565c20
 通為名句二法所依止故。 由是名則次第行列。句 307 X45n0768_p0565c21
 則次第安布。文則次第連合。此等親能詮表義理。 308 X45n0768_p0565c22
 由是取之以為教體。 或唯下。二。唯音聲。以聲是教 309 X45n0768_p0565c23
 主言音。謂佛唱詞。評論。語音。語路。語 310 X45n0768_p0565c24
業。語表。故云 311 X45n0768_p0565c24
 音聲。 離聲下釋。以名句文三。雖親能詮表義理。但 312 X45n0768_p0566a01
 是聲上屈曲之相。從假建立。無有自體。聲是色法。 313 X45n0768_p0566a02
 色法是實。名等是不相應行。非色非心。但約色心 314 X45n0768_p0566a03
 分位假立。由是實外無假。所以攝假從實。但取聲 315 X45n0768_p0566a04
 為教體。故云離聲無別名等。婆沙論云。佛教以語 316 X45n0768_p0566a05
 業為體。 假實下。三。通四法也。如上兩說。各有理教 317 X45n0768_p0566a06
 為定量故。不可偏取。今悉收之。以唯音聲。則不能 318 X45n0768_p0566a07
 詮義。唯名句文。則別無自體。四法皆取。始成教體。 319 X45n0768_p0566a08
 如水與動。方能運舟。於此二中。不可趣一。如人汎 320 X45n0768_p0566a09
 然發聲不吐詞句。何所詮表。若無聲者。名等何依。 321 X45n0768_p0566a10
 故今雙取也。故俱舍云。牟尼說法蘊。數有八十千。 322 X45n0768_p0566a11
 彼體(教體)語(音聲)或名(名句)。此 323 X45n0768_p0566a12
色(音聲)行(名句)蘊攝。 又遍於下。 324 X45n0768_p0566a12
 四。遍。一切。也。一切雖多。不出六塵境界。但能生於 325 X45n0768_p0566a13
 物解。即為教體。豈獨在於聲名句文。故淨名云。有 326 X45n0768_p0566a14
 以光明而作佛事。有以菩提樹。衣服臥具。乃至八 327 X45n0768_p0566a15
 萬四千諸塵勞門。眾生謂之疲勞。諸佛即以此法 328 X45n0768_p0566a16
 而作佛事。楞伽云。大慧。非一切佛土。言語說法。有 329 X45n0768_p0566a17
 佛國土。直視不瞬。口無言說。乃至有佛國土。動身 330 X45n0768_p0566a18
 名說法等。且香積世界。餐香飯而三昧顯。極樂國 331 X45n0768_p0566a19
 土。聽風柯而正念成。絲竹可以傳心。目擊以之存 332 X45n0768_p0566a20
 道。既語默視瞬皆說。則見聞覺知盡聽。苟能得法 333 X45n0768_p0566a21
 契神。何必要因言說。如楞嚴經二十五聖。於十八 334 X45n0768_p0566a22
 界七大性。各從一門而得圓通。此中六塵。猶且約 335 X45n0768_p0566a23
 境。餘者例知。天台云。手不執卷。常是讀經。口無言 336 X45n0768_p0566a24
 聲。遍誦眾典。佛不說法。常聞梵音。心不思惟。遍照 337 X45n0768_p0566b01
 法界。皆此義也。 338 X45n0768_p0566b02
 △二唯識。 339 X45n0768_p0566b03
二。唯識門。 謂說者淨識所現文義為增上緣。令聞者 340 X45n0768_p0566b04
識上文義相現。故下文云。若離自心念。則無一切境 341 X45n0768_p0566b05
界之相。是故一切聲名句文。皆是自心之所顯現。 342 X45n0768_p0566b06
 【記】唯識者。約妄心以出體。 今先約本影相對。對於 343 X45n0768_p0566b07
 諸教。總成四句。 一。唯本無影。即小乘教。以不知諸 344 X45n0768_p0566b08
 法。唯識所現。皆影像故。 二。唯影無本 345 X45n0768_p0566b09
。即終教也。以 346 X45n0768_p0566b09
 佛果無別色聲功德。唯有如如及如如智獨存。但 347 X45n0768_p0566b10
 以大悲大智為增上緣。令彼根熟眾生。心中現佛 348 X45n0768_p0566b11
 色聲說法。是故佛教。但是眾生心中影像。故華嚴 349 X45n0768_p0566b12
 云。諸佛無有法。佛於何有說。但隨其自心。為說如 350 X45n0768_p0566b13
 是法。 三。亦本亦影。即大乘權教。謂以佛自宣說若 351 X45n0768_p0566b14
 文若義。皆是妙觀察智相應淨識之所顯現。名本 352 X45n0768_p0566b15
 質教。若聞者識上所變文義。為影像教。諸佛眾生。 353 X45n0768_p0566b16
 互為增上緣。方有所起教。故唯識云。展轉增上力。 354 X45n0768_p0566b17
 二識成決定。 四。非本非影。即頓教也。非唯心外無 355 X45n0768_p0566b18
 佛色聲。眾生心中影像亦空。以性本離故。相本絕 356 X45n0768_p0566b19
 故。即無教之教耳。故淨名云。其說法者。無說無示。 357 X45n0768_p0566b20
 其聽法者。無聞無得。 今此所明。即第二句唯影非 358 X45n0768_p0566b21
 本也。說者淨識等者。此中語勢。似於本影具足一 359 X45n0768_p0566b22
 句。然意明唯影非本。雖云淨識所現。意顯大悲大 360 X45n0768_p0566b23
 智為增上緣。又此但言佛為眾生增上緣。而不言 361 X45n0768_p0566b24
 眾生為佛增上緣者。意在唯影也。又佛淨識。即是 362 X45n0768_p0566c01
 眾生真心。佛現。即眾生現。二俱影也。引證文則明 363 X45n0768_p0566c02
 矣。豈可見云淨識所現為增上緣。便作本影雙取。 364 X45n0768_p0566c03
 同於權教。須以意通。不以文局。學者思之。 故下。文 365 X45n0768_p0566c04
 具云。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離心念。則 366 X45n0768_p0566c05
 無一切境界之相。 是故下。結意。言自心者。即是妄 367 X45n0768_p0566c06
 識。非謂真心。下文云。三界虛偽。唯心所作。離心即 368 X45n0768_p0566c07
 無六塵境界。 369 X45n0768_p0566c08
 △三歸性。 370 X45n0768_p0566c09
三。歸性門。 此識無體。唯是真如。故下文云。是故一切 371 X45n0768_p0566c10
法。從本以來。離言說相。乃至唯是一心。故名真如。 372 X45n0768_p0566c11
 【記】歸性者。約真心以出體也。 此識等 373 X45n0768_p0566c12
者。則前門中。 374 X45n0768_p0566c12
 已收差別之境。但唯能變識心。今又攝前識心。但 375 X45n0768_p0566c13
 是一心。一心。即真如性也。名為歸性。故云此識無 376 X45n0768_p0566c14
 體也。其猶人睡作夢。見種種物。物不離夢。夢不離 377 X45n0768_p0566c15
 人。即展轉推尋教法真實之體。極至於此。古人云。 378 X45n0768_p0566c16
 心即是經。即斯義也。 言一切者。即色心等法。非今 379 X45n0768_p0566c17
 方爾。故云從本已來。超過離名字相。離心緣相。故 380 X45n0768_p0566c18
 云乃至。然離言說。則非前音聲。離名字。則非前名 381 X45n0768_p0566c19
 句文。離心緣。則非前唯識。一心真如。則成此歸性 382 X45n0768_p0566c20
 門也。亦同圓覺疏云。生法本無。一切唯識。識如幻 383 X45n0768_p0566c21
 夢。但是一心。楞嚴云。見與見緣。似現前境。元我覺 384 X45n0768_p0566c22
 明也。 385 X45n0768_p0566c23
 △四無礙。 386 X45n0768_p0566c24
四。無礙門。謂於前三門。心境理事。同一緣起。混融無 387 X45n0768_p0567a01
礙。交徹相攝。以為教體。以一心法。有二門故。二皆各 388 X45n0768_p0567a02
攝一切法故。 389 X45n0768_p0567a03
 【記】無礙者。約三門無礙以出體也。謂於下正釋。心 390 X45n0768_p0567a04
 即唯識門。境即隨相門理。即歸性門。事即一二門。 391 X45n0768_p0567a05
 以對理成句。故重牒之。同一緣起者。上之三門。同 392 X45n0768_p0567a06
 為一大法界緣起。謂境不自境。由心故境。心不自 393 X45n0768_p0567a07
 心。由境故。心未有依真之妄。不從真生。未有隨妄 394 X45n0768_p0567a08
 之真。不依妄顯。如是。則境是心境。心是境心。真即 395 X45n0768_p0567a09
 妄真。妄即真妄。互相依倚。互相資假。隨有所闕。則 396 X45n0768_p0567a10
 皆不成。故云同一緣起也。混融等者。即無障礙法 397 X45n0768_p0567a11
 界也。謂若心若境。若理若事。一多即入。俱無礙故。 398 X45n0768_p0567a12
 斯則動止縱橫。無非教體也。以一下。出所以。如上 399 X45n0768_p0567a13
 心境理事得無障礙者。以一切法。不離二門。二門 400 X45n0768_p0567a14
 唯一心故。以歸性。即當真如門。前二。即當生滅門。 401 X45n0768_p0567a15
 二門不二。即是一心。以此一心融之。故得同一緣 402 X45n0768_p0567a16
 起。無礙自在也。 403 X45n0768_p0567a17
 △六宗趣(二)。初標章。二列釋。 初標章。 404 X45n0768_p0567a18
六。示所詮宗趣者當。部所崇曰宗。宗之所歸曰趣。有 405 X45n0768_p0567a19
二。 406 X45n0768_p0567a20
 【記】所詮宗趣者。前辨能詮文體。此明所詮義趣。義 407 X45n0768_p0567a21
 中可尊可重可崇尚者。故名為宗。歸向往詣。故名 408 X45n0768_p0567a22
 為趣。當部等者如法華宗一乘。涅槃宗佛性。華嚴 409 X45n0768_p0567a23
 宗法界。維摩宗不思議解脫等。然宗有多種。若約 410 X45n0768_p0567a24
 立敵相對以明宗者。即語之所表曰宗。此則但取 411 X45n0768_p0567b01
 一期所論之義。如言聲是有法。定無常為宗等。若 412 X45n0768_p0567b02
 約修習行人以明宗者。即心之所尚曰宗。如各隨 413 X45n0768_p0567b03
 所習經律論等。今明一部所崇尚者。為尊為主。目 414 X45n0768_p0567b04
 之為宗。宗於此者。終歸何義。謂令信解行此法故。 415 X45n0768_p0567b05
 必至證入也。故曰宗之所歸。 416 X45n0768_p0567b06
 △二列釋(二)。初諸宗。二此論。 初諸 417 X45n0768_p0567b07
宗(三)。初正辨 418 X45n0768_p0567b07
 明。二指此論。三會五教。 先正辨明。二先總。次別。 419 X45n0768_p0567b08
 先總。 420 X45n0768_p0567b09
初。總辨諸宗。一切經論。通大小乘。宗途有五。 421 X45n0768_p0567b10
 【記】總開。如文。 422 X45n0768_p0567b11
 △次別(五)初小乘宗。二破相宗。三立相宗。四法性 423 X45n0768_p0567b12
 宗。五法界宗。 初小乘宗。 424 X45n0768_p0567b13
一。隨相法執宗。即小乘諸師。依阿含等經所立。以造 425 X45n0768_p0567b14
諸部小乘等論。 426 X45n0768_p0567b15
 【記】一下。隨相法執者。標名也。宗於事 427 X45n0768_p0567b16
法。故云隨相。 428 X45n0768_p0567b16
 計法定實。語云法執小乘諸師者。宗主也。根本。即 429 X45n0768_p0567b17
 上座。大眾展轉分成二十部。阿含等者。所依經也。 430 X45n0768_p0567b18
 等於正法念。佛本行等經。 以造下。所造論也。即婆 431 X45n0768_p0567b19
 沙俱舍等論。下諸門中例有此四。 432 X45n0768_p0567b20
 △二破相宗。 433 X45n0768_p0567b21
二。真空無相宗。即龍樹提婆。依般若等經所立。以造 434 X45n0768_p0567b22
中觀等論。 435 X45n0768_p0567b23
 【記】真空無相者。即色即空。空病亦空。故言真空。離 436 X45n0768_p0567b24
 一切相。故云無相般若等。等於八部。及諸空經。中 437 X45n0768_p0567c01
 觀等。等於百論。十二門論之類。 438 X45n0768_p0567c02
 △三立相宗。 439 X45n0768_p0567c03
三。唯識法相宗。即無著天親。依解深密等經所立。以 440 X45n0768_p0567c04
造唯識等論。 441 X45n0768_p0567c05
 【記】唯識法相者。唯遮境有。識揀心無。一切諸法。唯 442 X45n0768_p0567c06
 識所變。宗相法故。名法相宗。唯識等。等於對法。百 443 X45n0768_p0567c07
 法之類。 444 X45n0768_p0567c08
 △四法性宗。 445 X45n0768_p0567c09
四。如來藏緣起宗。即馬鳴堅慧。依楞伽等經所立。以 446 X45n0768_p0567c10
造起信等論。 447 X45n0768_p0567c11
 【記】如來藏緣起者。即如來藏心。隨染淨緣。起成諸 448 X45n0768_p0567c12
 法也。楞伽等。等於勝鬘。密嚴等經。起信等。等於佛 449 X45n0768_p0567c13
 性。寶性等論。 450 X45n0768_p0567c14
 △五法界宗。 451 X45n0768_p0567c15
五。圓融具德宗。謂事事無礙主伴具足。重重無盡。即 452 X45n0768_p0567c16
華嚴經。 453 X45n0768_p0567c17
 【記】圓融具德者。圓謂圓滿。性相周遍。 454 X45n0768_p0567c18
融。謂融和。理 455 X45n0768_p0567c18
 事無礙。具德者。重重無盡。一塵一毛。無不稱性。無 456 X45n0768_p0567c19
 不包遍。如前圓教中明。 457 X45n0768_p0567c20
 △二指此論。 458 X45n0768_p0567c21
今此論宗。當其第四門也。 459 X45n0768_p0567c22
 【記】第四者。即如來藏緣起宗。以論所詮。明如來藏。 460 X45n0768_p0567c23
 不生不滅與生滅和合。名阿黎耶等。廣辨染淨諸 461 X45n0768_p0567c24
 法緣起故。 462 X45n0768_p0568a01
 △三會五教。 463 X45n0768_p0568a02
然此五宗。對前五教。互有寬陜。 教則一經容有多教。 464 X45n0768_p0568a03
宗則一宗容具多經。隨何經中。皆此宗故。 465 X45n0768_p0568a04
 【記】然但佛說成教。人尚曰宗。宗教不異。由是本疏 466 X45n0768_p0568a05
 隨教而辨。今則以經料揀。故有寬狹不同也。一經 467 X45n0768_p0568a06
 容多教者。如華嚴中。具說十惡十善。即人天教也。 468 X45n0768_p0568a07
 說四諦十二因緣。即小乘教。具列地位。即分教。三 469 X45n0768_p0568a08
 天偈云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不 470 X45n0768_p0568a09
 可得思量。即始教。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛 471 X45n0768_p0568a10
 及眾生。是三無差別。即終教。初發心時。便成正覺。 472 X45n0768_p0568a11
 即頓教。一切無礙。即圓教也。餘經之中。或五四三 473 X45n0768_p0568a12
 二。多少不定。 宗具多經者。如此一論宗中。宗百餘 474 X45n0768_p0568a13
 本大乘經也。 隨何等者。但是諸經了義。皆此所宗。 475 X45n0768_p0568a14
 又如一切經中空義。皆是三論所宗。餘皆倣此。 此 476 X45n0768_p0568a15
 上所明。但約宗教俱寬義說。若約狹義。如前五教。 477 X45n0768_p0568a16
 各詮一義。互不相通。如一經只詮一義。此名教狹。 478 X45n0768_p0568a17
 宗隨教說。亦復如是。此名宗狹也。 479 X45n0768_p0568a18
 △二此論(二)。先總。次別。 先總。 480 X45n0768_p0568a19
後。唯明此論。 又有總別。 總以一心法義為宗。信行得 481 X45n0768_p0568a20
果為趣。 482 X45n0768_p0568a21
 【記】一心法義者。以此論中所詮義理。雖則廣多。然 483 X45n0768_p0568a22
 所宗尚者。皆為顯示一心法三大義也。故為其宗。 484 X45n0768_p0568a23
 宗此法義者。意在何也。為令生信。正解不謬。依解 485 X45n0768_p0568a24
 修行。行成入證。證極得果。歸此一心。故名為趣。然 486 X45n0768_p0568b01
 若信一味空理。則厭欣都絕。若信一向法相。則聖 487 X45n0768_p0568b02
 凡懸隔。斯皆不能起行趣證。今令信一心是凡聖 488 X45n0768_p0568b03
 之源。但由迷悟。使之有異。則必能起修。庶幾果證 489 X45n0768_p0568b04
 矣。 490 X45n0768_p0568b05
 △次別(二)。初列釋。二結示。 初列釋。 491 X45n0768_p0568b06
別者。有五對。 一。教義對。教說為宗。義 492 X45n0768_p0568b07
意為趣。如下文 493 X45n0768_p0568b07
令捨言取意等。二。理事對。舉事為宗。顯理為趣。如從 494 X45n0768_p0568b08
生滅門入真如門等。三。境行對。以真俗境為宗。止觀 495 X45n0768_p0568b09
行為趣四。證信對。以成信不退為宗。登地入證為趣。 496 X45n0768_p0568b10
五。因果對。以因為宗。克果為趣。 497 X45n0768_p0568b11
 【記】教說等者。以言詮義。義顯言亡。如乘筏渡河。至 498 X45n0768_p0568b12
 岸捨筏。 如下文者。具云。當知如來善巧方便。假以 499 X45n0768_p0568b13
 言說。引導眾生。其旨趣者。皆為離念。歸於真如。理 500 X45n0768_p0568b14
 事者。先宗後趣。合云事理。下有倣此。 舉事等者。廣 501 X45n0768_p0568b15
 說生滅染淨者。皆為歸於真如理故。 如從等者。文 502 X45n0768_p0568b16
 云。復次顯示從生滅門。即入真如門。所謂推求五 503 X45n0768_p0568b17
 陰色之與心。六塵境界。畢竟無念。乃至若能觀察 504 X45n0768_p0568b18
 知心無念。即得隨順入真如門。以真俗等者。真理 505 X45n0768_p0568b19
 一味。向即心絕。俗境萬差。觀則智起。因此以成止 506 X45n0768_p0568b20
 觀二門。故下文云。所言止者。謂止一切境界相。隨 507 X45n0768_p0568b21
 順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。 508 X45n0768_p0568b22
 隨順毗缽舍那觀義故。 成信。即十信位緣。不退。即 509 X45n0768_p0568b23
 三賢已上。地前比觀。未造真如。意在登地親證聖 510 X45n0768_p0568b24
 性。 以因等者。地上所行十波羅蜜。意在剋證佛果 511 X45n0768_p0568c01
 菩提。 512 X45n0768_p0568c02
 △二結示。 513 X45n0768_p0568c03
此五是從前起後。漸漸相由矣。 514 X45n0768_p0568c04
 【記】相由者。初由教故得義。二由義中事。故顯理。三 515 X45n0768_p0568c05
 由事理為境故。以成止觀行。四由止觀故。入證地 516 X45n0768_p0568c06
 位。五由入證。故得果。斯則展轉相因。從淺至深。傳 517 X45n0768_p0568c07
 論宗趣也。 518 X45n0768_p0568c08
 △二隨文註解(二)。初解名題。二釋文義。 初解名 519 X45n0768_p0568c09
 題(三)。初論題目。二造論主。三譯論人 520 X45n0768_p0568c10
。 初論題目。 521 X45n0768_p0568c10
大乘起信論。 522 X45n0768_p0568c11
 【疏】大者。當體為目。包含為義。乘者。 523 X45n0768_p0568c12
就喻為稱。運載 524 X45n0768_p0568c12
 為功。 大乘。即所信之境。起信。即能信之心。心境合 525 X45n0768_p0568c13
 目也。 此則大乘之起信。又亦起大乘之信。 526 X45n0768_p0568c14
 【記】論題。中二。初。釋前四字。四。今 527 X45n0768_p0568c15
初總釋四字。 言當 528 X45n0768_p0568c15
 體者。不同權教解大者揀小為義。大外有小可揀。 529 X45n0768_p0568c16
 豈成至大。今以心性。體無際畔。絕諸分量。心行處 530 X45n0768_p0568c17
 滅。言語道斷。無以名之。彊名為大。然大有二義。一。 531 X45n0768_p0568c18
 是常義。謂豎通三世。無始無終。無有一法先之。唯 532 X45n0768_p0568c19
 此先於諸法。故名大也。涅槃云。所言大者。名之為 533 X45n0768_p0568c20
 常。二者。偏義。謂橫該十方。十方窮之。無有邊涯。涅 534 X45n0768_p0568c21
 槃又云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。 包含者。以 535 X45n0768_p0568c22
 論云。是心則攝一切世間出世間法。又經云。心精 536 X45n0768_p0568c23
 遍圓。含裹十方等。體若不遍。寧曰包含。若不包含。 537 X45n0768_p0568c24
 豈名為大。由是包含。是大之義也。 運載等者。然乘 538 X45n0768_p0569a01
 有五種。謂人。天。聲聞緣覺。菩薩。雖則皆有運載之 539 X45n0768_p0569a02
 功。總名為乘。 且義有大小。而載有近遠。人乘者。謂 540 X45n0768_p0569a03
 三歸五戒。運載眾生。越於三塗。生於人間。其猶小 541 X45n0768_p0569a04
 船。纔過谿澗。天乘者。謂上品十善。及四禪八定。運 542 X45n0768_p0569a05
 載眾生。越於四洲。達於上界。如以次船。渡小江河。 543 X45n0768_p0569a06
 聲聞乘者。謂四諦法門。緣覺乘者。謂十二因緣法 544 X45n0768_p0569a07
 門。皆能運載眾生。越於三界。到有餘無餘涅槃。成 545 X45n0768_p0569a08
 阿羅漢。及辟支佛皆如大船。越大江河。菩薩乘者。 546 X45n0768_p0569a09
 謂悲智六度法門。運載眾生。總越三界二乘之境。 547 X45n0768_p0569a10
 到無上菩提。大般涅槃之彼岸也。如乘大舶。過於 548 X45n0768_p0569a11
 大海。法華云。若有眾生。從佛世尊。聞法信受勤修 549 X45n0768_p0569a12
 精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。力 550 X45n0768_p0569a13
 無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。 551 X45n0768_p0569a14
 是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。此乃由能 552 X45n0768_p0569a15
 乘有利鈍。故所乘有勝劣。令所越有廣狹。俾所至 553 X45n0768_p0569a16
 有近遠。 今言乘者。則第五菩薩乘也。然上所說。但 554 X45n0768_p0569a17
 約常塗以六度萬行為所乘體。今此論中明所乘 555 X45n0768_p0569a18
 者。直約體相二大。故下文云。一切諸佛。本所乘故。 556 X45n0768_p0569a19
 一切菩薩。皆乘此法。到如來地故等。由是亦名佛 557 X45n0768_p0569a20
 乘。一乘。最上乘。今就通稱。但言大也。言雖不異。其 558 X45n0768_p0569a21
 義不同。由是此文。迥異常說。常塗又說。須待能所 559 X45n0768_p0569a22
 相契。方得名乘。今論直目眾生心。以為大乘法。豈 560 X45n0768_p0569a23
 得須具能所耶。故涅槃云。佛性者。名為一乘。 大乘 561 X45n0768_p0569a24
 下。舉所信以明能信。謂由有此一心三大為勝境 562 X45n0768_p0569b01
 故。緣此勝境而發忍樂之心。名為起信。若不然者。 563 X45n0768_p0569b02
 信何法。是何信耶。信憑何起耶。是故心境合為目 564 X45n0768_p0569b03
 也。 大乘之起信者。謂由大乘為所緣境故。而發得 565 X45n0768_p0569b04
 能緣信心。此則緣大乘以起信心。非起餘心也。所 566 X45n0768_p0569b05
 緣勝而能緣劣。大乘之起信。依主得名。此約境以 567 X45n0768_p0569b06
 顯心也。 又亦下。對宗以別行。謂信通大小。理宜揀 568 X45n0768_p0569b07
 之。今起大乘之信。非起餘信。即以別揀通。亦依主 569 X45n0768_p0569b08
 釋也。 570 X45n0768_p0569b09
 【疏】又大者就義。謂體相用。乘者就人。謂菩薩等。 571 X45n0768_p0569b10
 【記】又大下。二。別釋大乘也。 就義等 572 X45n0768_p0569b11
者。論云。所言義 573 X45n0768_p0569b11
 者。則有三種。云何為三。一者。體大。謂一切法。真如 574 X45n0768_p0569b12
 平等不增減故。二者。相大。謂如來藏。具足無量性 575 X45n0768_p0569b13
 功德故。三者。用大。能生一切世間。出世間善因果 576 X45n0768_p0569b14
 故。 就人等者。論云。一切諸佛。本所乘 577 X45n0768_p0569b15
故。一切菩薩。 578 X45n0768_p0569b15
 皆乘此法。到如來地故。 準本疏說。於三大之中。體 579 X45n0768_p0569b16
 相是所乘。用大為能乘。三大之中唯一心轉。是故 580 X45n0768_p0569b17
 亦大亦乘。持業釋也。 581 X45n0768_p0569b18
 【疏】又依雜集論。由與七種大性相應。故名大乘。 一 582 X45n0768_p0569b19
 境。二行。三智。四精進。五方便善巧。六證得。七業。 583 X45n0768_p0569b20
 【記】又依下。三。別釋大字也。 七種相 584 X45n0768_p0569b21
應者。此皆約人 585 X45n0768_p0569b21
 而說。 境大性者。以諸佛所說廣大教法為所緣故。 586 X45n0768_p0569b22
 行者。自利利他二利行故。智者。我空法空二無分 587 X45n0768_p0569b23
 別智故。精進者。三祇修行無疲厭故。方便者。不住 588 X45n0768_p0569b24
 生死及涅槃故。證得者。佛地功德悉圓滿故。業者 589 X45n0768_p0569c01
 應現十方化眾生故。上六如初。皆言大性。 然於七 590 X45n0768_p0569c02
 中。前五是因。後二是果。果中之二。前體。後用。體即 591 X45n0768_p0569c03
 智淨相。用則不思議業相。亦即四鏡之後二也。 莊 592 X45n0768_p0569c04
 嚴。瑜伽。顯揚等論。並同此說。 593 X45n0768_p0569c05
 【疏】起。謂發起。以有本覺內熏為因。善友聞熏為緣。 594 X45n0768_p0569c06
 於此勝境。發希有信。能令心淨。如水清珠。何故但 595 X45n0768_p0569c07
 明信而不言餘行。以是行本故。論為初機故。故下 596 X45n0768_p0569c08
 文云。自信己性。知心妄動。修遠離法。又華嚴云。信 597 X45n0768_p0569c09
 為道源功德母等。 598 X45n0768_p0569c10
 【記】起謂下。四。別釋起信二。初。正明 599 X45n0768_p0569c11
。 以有本覺等者。 600 X45n0768_p0569c11
 約因緣以明發起也。夫有為法起。必因緣力。因緣 601 X45n0768_p0569c12
 互闕。皆不成立。今信所起。須具因緣。故論云。自有 602 X45n0768_p0569c13
 熏習之力(自體相熏)。又為佛菩薩等慈悲 603 X45n0768_p0569c14
願護故(用熏)。能 604 X45n0768_p0569c14
 起厭苦之心(信心)。乃能進趣。向涅槃道 605 X45n0768_p0569c15
。 勝境者。如下 606 X45n0768_p0569c15
 所說信真如。及佛。法。僧。以信真如。是萬法本。佛是 607 X45n0768_p0569c16
 報身。法是六度萬行。僧是地上菩薩。并餘三寶四 608 X45n0768_p0569c17
 諦。最為勝故。 希有信者。以所信之境勝故。令能信 609 X45n0768_p0569c18
 之心。則為希有也。若信釋迦彌勒是佛等。則為易 610 X45n0768_p0569c19
 有。今信眾生心中真如。是凡聖通依。迷之則六趣 611 X45n0768_p0569c20
 無窮。悟之則三資不斷。此為難有。如信皇后王胎。 612 X45n0768_p0569c21
 貧女聖孕。難易可知。此上五句。解起字也。 能令下。 613 X45n0768_p0569c22
 釋信字。水清珠者。清水珠也。謂眾生心如水。疑如 614 X45n0768_p0569c23
 濁。信如珠。珠投濁水。水必澄徹。信起疑心。心必清 615 X45n0768_p0569c24
 淨。故唯識云。於實德能。深忍樂欲心淨為性。如水 616 X45n0768_p0570a01
 清珠。能清濁水。金剛亦云。信心清淨。則生實相。信 617 X45n0768_p0570a02
 即清淨心也。 何故下。二。通防。問意云 618 X45n0768_p0570a03
。從因至果。有 619 X45n0768_p0570a03
 無量行門。何故此中。獨明於信。又信是最淺之法。 620 X45n0768_p0570a04
 望於解行證果。未足為奇。如何題中唯明此耶。 行 621 X45n0768_p0570a05
 本者。答前問也。信之一法。為入道之弄引。河沙善 622 X45n0768_p0570a06
 品。因之而起。苟無其信。安能起行而至證果。 為初 623 X45n0768_p0570a07
 機者。答第二問。初機。即十信菩薩。位居外凡。未入 624 X45n0768_p0570a08
 劫數。今論正被此輩。故下文云。是中依未入正定 625 X45n0768_p0570a09
 聚眾生。故說修行信心。然是初機之上根也。根若 626 X45n0768_p0570a10
 稍下。則先入小乘。漸次之大。自信己性等。及華嚴 627 X45n0768_p0570a11
 文。並證行本之義。此義前未說故。故偏引證。初機 628 X45n0768_p0570a12
 之義。懸談已明。故此不說。餘文可見。 629 X45n0768_p0570a13
 【疏】論者。建立決了可軌文言。判說甚深法相道理。 630 X45n0768_p0570a14
 依決判義。名之為論。 又論者。集法議論也。謂假立 631 X45n0768_p0570a15
 賓主。往復徵析。論量正理。故名為論。 632 X45n0768_p0570a16
 【記】論者下。二釋論字。然論有二類。謂 633 X45n0768_p0570a17
宗。釋也。釋論。 634 X45n0768_p0570a17
 即隨解佛經。猶如章疏。即智度。金剛。法華論等。皆 635 X45n0768_p0570a18
 此類也。宗論。即宗經建立。如瑜伽。唯識。婆沙。俱舍 636 X45n0768_p0570a19
 等。 建立下。此約宗經解論字。謂建立決定顯了可 637 X45n0768_p0570a20
 為軌則文句言辭。判斷宣說佛經之中。深妙法義 638 X45n0768_p0570a21
 行相理趣也。 依決下。結名為論者。是決判義也。 又 639 X45n0768_p0570a22
 論下。約立理解論字。謂纂集教法。商議論量。自問 640 X45n0768_p0570a23
 自答。往復徵詰。開析道理。發揮真趣。令正理成立。 641 X45n0768_p0570a24
 邪宗摧破也。 此上二解。前釋。後宗。或可俱約宗論。 642 X45n0768_p0570b01
 非釋論也。 然此五字之中。有法有喻。約理約行。體 643 X45n0768_p0570b02
 用心境。因果教義。總為題目也。如前開題處說。 又 644 X45n0768_p0570b03
 此一論五分之文。亦不出題中五字。謂解釋分中 645 X45n0768_p0570b04
 顯示正義。對治邪執。是大。分別發趣道相。是乘。修 646 X45n0768_p0570b05
 行信心分。是起信。初後二分。義當於論。立義分中。 647 X45n0768_p0570b06
 即通大等四字。 648 X45n0768_p0570b07
 △二造論主。 649 X45n0768_p0570b08
馬鳴菩薩造。 650 X45n0768_p0570b09
 【疏】名馬鳴者。此菩薩初生之時。感動諸馬。悲鳴不 651 X45n0768_p0570b10
 已。又善能撫琴以宣法音。諸馬聞之。咸悉悲鳴。中 652 X45n0768_p0570b11
 印土月氏國王。將欲試驗以行正法。取馬七匹。絕 653 X45n0768_p0570b12
 其水草。已經六日。至第七日。宣告集眾。王躬禮請。 654 X45n0768_p0570b13
 升座說法。令於眾中。以草穀等﹝飢-几+人﹞其餓馬。馬皆不 655 X45n0768_p0570b14
 食。唯悲鳴垂淚。諦聽法要。於是遠近敬伏從化。故 656 X45n0768_p0570b15
 名馬鳴。 言菩薩者。具云菩提薩埵。此云覺有情。亦 657 X45n0768_p0570b16
 有三釋。一。約境。所求所度。二。約心。 658 X45n0768_p0570b17
有覺悟之智。餘 659 X45n0768_p0570b17
 情慮之識。三。約能所。所求能求。三皆如次配覺及 660 X45n0768_p0570b18
 有情。 造者。製作。佛滅度後。六百年內所造也。故摩 661 X45n0768_p0570b19
 訶摩耶經云。如來滅後六百歲已。諸外道等。邪見 662 X45n0768_p0570b20
 兢興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降 663 X45n0768_p0570b21
 伏一切諸外道輩。 664 X45n0768_p0570b22
 【記】名下。初。釋馬鳴。初生等者。一義 665 X45n0768_p0570b23
。又善等者。二義。 666 X45n0768_p0570b23
 中印等者。三義。咸。皆也。躬。身也。餘 667 X45n0768_p0570b24
並如文。 二。釋菩 668 X45n0768_p0570b24
 薩。具云等者。以此方時俗。不貴秦音。故存梵語。厭 669 X45n0768_p0570c01
 繁好簡。又削提埵二字。由是但云菩薩。 亦者。例前 670 X45n0768_p0570c02
 義也。例前馬鳴之三義故。 所求是佛。佛即是覺。所 671 X45n0768_p0570c03
 度是生。生即有情也。此即全取所求所度之境。以 672 X45n0768_p0570c04
 彰能求能度之人。即有財釋。覺悟智者。即始覺之 673 X45n0768_p0570c05
 智。情慮識者。即六染等識。此亦全取所有覺智情 674 X45n0768_p0570c06
 識。以立能有者名。亦有財釋。所求是佛智。佛智即 675 X45n0768_p0570c07
 是覺。能求是自身。自身即有情。此即求菩提之薩 676 X45n0768_p0570c08
 埵。以勝顯劣。依主釋也。 此三義中。初唯約境。次唯 677 X45n0768_p0570c09
 約心。後雙約心境。又初約悲智。二約真妄。三約人 678 X45n0768_p0570c10
 法。由是約心境悲智真妄人法以明菩薩。理無不 679 X45n0768_p0570c11
 盡也。又智度論云。菩提。為無上智慧。亦名為覺。亦 680 X45n0768_p0570c12
 名為道。薩埵云眾生。或云大心。或云勇猛心。小品 681 X45n0768_p0570c13
 云。是為覺一切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾 682 X45n0768_p0570c14
 作上首故。名摩訶薩。道行云。是人於一切法悉了 683 X45n0768_p0570c15
 知故。名菩薩。天上天下最尊勝故。名摩訶薩。三釋 684 X45n0768_p0570c16
 造字。製作者。揀非撰述也。佛滅等者。明造論時。二 685 X45n0768_p0570c17
 五百初。解脫者少。故造此論以被入證也。摩耶等 686 X45n0768_p0570c18
 者。準摩訶衍論說。有六馬鳴。前後異出。一者。勝頂 687 X45n0768_p0570c19
 王經說。佛成道十七日。有一外道。問難於佛。名曰 688 X45n0768_p0570c20
 馬鳴。二者。摩尼清淨經說。佛滅後一百年。有一菩 689 X45n0768_p0570c21
 薩出世。名曰馬鳴。三者。變化功德經說。佛滅度後 690 X45n0768_p0570c22
 三百年。有一菩薩出世。名曰馬鳴。四者。如疏所引。 691 X45n0768_p0570c23
 五者。常德三昧經說。佛滅後八百年。有一菩薩。出 692 X45n0768_p0570c24
 世。名曰馬鳴。六者。莊嚴三昧經說。過去有一菩薩。 693 X45n0768_p0571a01
 名曰馬鳴。具說有六。今當第四矣。然準大論所說。 694 X45n0768_p0571a02
 此菩薩道成先劫。號大光明佛。今乃助化。示居八 695 X45n0768_p0571a03
 地。父名盧伽。母名瞿那。又名功德日菩薩。如別處 696 X45n0768_p0571a04
 明。輩。流類也。 697 X45n0768_p0571a05
 △三譯論人。 698 X45n0768_p0571a06
真諦三藏譯。 699 X45n0768_p0571a07
 【疏】總有二譯。 一。西印度優禪尼國。 700 X45n0768_p0571a08
沙門波羅末陀。 701 X45n0768_p0571a08
 此云真諦。梁元帝承聖三年。於衡州建興寺譯成 702 X45n0768_p0571a09
 一卷二十四紙。月氏國婆首那王子譯語。沙門智 703 X45n0768_p0571a10
 愷筆授。沙門慧顯慧旻曇振等。并黃鉞大將軍太 704 X45n0768_p0571a11
 保蕭勃證義。然此三藏。梁陳二代。敕譯經論。總三 705 X45n0768_p0571a12
 十四部。一百四十一卷。其博解神異。具如譯經記。 706 X45n0768_p0571a13
 二。于闐國沙門。實叉難陀。此云喜學。大周則天時。 707 X45n0768_p0571a14
 於東都佛授記寺譯成兩卷。亦二十四紙。沙門波 708 X45n0768_p0571a15
 崙玄軌筆授。復禮綴文。弘景法寶法藏等證義。今 709 X45n0768_p0571a16
 解前譯。 710 X45n0768_p0571a17
 【記】波羅末陀。亦名拘那羅陀。此云親依。 梁元帝等 711 X45n0768_p0571a18
 者。以此三藏。是梁武帝太清二年戊辰歲。見帝於 712 X45n0768_p0571a19
 寶雲殿。帝敕譯經。自太清二年。迄元帝承聖三年 713 X45n0768_p0571a20
 歲次甲戌。於正觀等寺。譯金光明。彌勒下生等經。 714 X45n0768_p0571a21
 起信論等一十一部。合二十卷。此論乃是其年九 715 X45n0768_p0571a22
 月十日。與京邑英賢慧顯智愷等。於衡州建興寺 716 X45n0768_p0571a23
 譯。并翻論旨玄文二十卷。屬候景作亂。遂欲汎舶 717 X45n0768_p0571a24
 西歸。遇風飄還。廣州刺史。留住制止寺。請譯經論。 718 X45n0768_p0571b01
 自陳永定元年。至太建元年己丑。更譯佛阿毗曇 719 X45n0768_p0571b02
 論。及俱舍論等。總梁陳二代。共譯經論。三十四部。 720 X45n0768_p0571b03
 一百四十一卷。博解者。 群藏廣部。罔不措懷。藝術 721 X45n0768_p0571b04
 異解。例素諳練。 神異者。或敷座以憑河。或當暑而 722 X45n0768_p0571b05
 無汗。餘如疏文大周者。以則天初載二年九月九 723 X45n0768_p0571b06
 日。改國號為大周。改元為天授元年。故曰大周則 724 X45n0768_p0571b07
 天也。 懈前譯者。以後譯之本。是疏主證義。恐涉情 725 X45n0768_p0571b08
 黨。故解他本。 726 X45n0768_p0571b09
 △二解文義(三)。初歸敬述意。二正述論文。三總結 727 X45n0768_p0571b10
 迴向。 初歸敬述意(二)。初歸依三寶。二述造論意。 728 X45n0768_p0571b11
 初歸依三寶。 729 X45n0768_p0571b12
 【疏】歸三寶者。略有六意一。荷恩德故。 730 X45n0768_p0571b13
二。請加護故。 731 X45n0768_p0571b13
 三。令生信故。四。為儀式故。五。表尊勝 732 X45n0768_p0571b14
故。六。顯益物 733 X45n0768_p0571b14
 故。 734 X45n0768_p0571b15
 【記】歸依三寶。諸論具闕不同。有具歸者。如智論等 735 X45n0768_p0571b16
 有唯歸佛者。如地持論等。有唯歸人者。如十地論 736 X45n0768_p0571b17
 等。有並不歸者。如十二門論等。此乃各隨作者之 737 X45n0768_p0571b18
 意。今所歸者。具也。荷恩者。佛大慈悲。故垂之以教。 738 X45n0768_p0571b19
 教不自闡。傳之以僧使我於苦不至。於樂有得。即 739 X45n0768_p0571b20
 知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命之。 加護 740 X45n0768_p0571b21
 者。將欲造論。摧邪顯正。先歸三寶。請以冥資。助增 741 X45n0768_p0571b22
 智慧。使其通曉。故云加也。恐其魔嬈。有成難事。假 742 X45n0768_p0571b23
 以威力。防外障緣。故云護也。生信者。論主示居因 743 X45n0768_p0571b24
 位。種智未圓。所述論文。恐鮮有信。承力而作。必信 744 X45n0768_p0571c01
 無疑。 儀式者。夫臣子之道。欲有所作。必先告於君 745 X45n0768_p0571c02
 父。今遺法弟子。將造論文。必先歸命三寶。為後代 746 X45n0768_p0571c03
 儀式也。 尊勝者。三寶尊重。首出眾物。為世良田。論 747 X45n0768_p0571c04
 初歸之。表殊勝也。益物者。然佛法僧。能益庶品。其 748 X45n0768_p0571c05
 利博哉。凡愚迷倒。莫有知者。故伸歸命。以顯於物 749 X45n0768_p0571c06
 有大利益也。 750 X45n0768_p0571c07
 △科中分二。初能歸分齊。二所歸三寶。 初能歸 751 X45n0768_p0571c08
 分齊。 752 X45n0768_p0571c09
歸命盡十方。 753 X45n0768_p0571c10
 【疏】歸命二字。顯能歸至誠也。歸者。是 754 X45n0768_p0571c11
依投。趣向義。 755 X45n0768_p0571c11
 命者。總御諸根。一身之要。人之所重莫不為先。舉 756 X45n0768_p0571c12
 此無二之命。以奉無上之尊。 又歸者。是還源義。眾 757 X45n0768_p0571c13
 生六根。從一心起而背自源。馳趣六塵。今舉命根。 758 X45n0768_p0571c14
 總攝六情。還歸一心。一心。即一體三寶。厭能歸之 759 X45n0768_p0571c15
 體。必具三業。欲顯佛有天眼。天耳。他心故。又圓滿 760 X45n0768_p0571c16
 三業善故。成就三輪因故。或見不聞處。聞不見處。 761 X45n0768_p0571c17
 不見不聞處。則身語意。如次歸依。在見聞處。則三 762 X45n0768_p0571c18
 業皆歸。今云歸命。是意。意業最重矣。 763 X45n0768_p0571c19
 【記】歸者下。先。釋文二。初。事。相釋 764 X45n0768_p0571c20
。依投等四字。共成 765 X45n0768_p0571c20
 歸義。謂歸依。歸投。歸趣。歸向故。 御 766 X45n0768_p0571c21
根下。約能連持 767 X45n0768_p0571c21
 色心種子不斷功能。名之為命。由命御之。使根不 768 X45n0768_p0571c22
 壞。即不相應行法所攝。一身下。命在身存。命終身 769 X45n0768_p0571c23
 壞。人之所重。無以加焉。舉此下。約所歸以明能歸 770 X45n0768_p0571c24
 也。命可重者。由無二故。佛可重者。由無上故。今以 771 X45n0768_p0572a01
 可重之命。歸於可尊之境。是所宜也。 又歸下。二。觀 772 X45n0768_p0572a02
 行釋也。 眾生下。且明迷源也。雖言六根。兼取六識 773 X45n0768_p0572a03
 俱從一心分湛所起。以本是純元之一心。背之遂 774 X45n0768_p0572a04
 成六種根識。識不自起。由塵所發。念念奔逸。莫能 775 X45n0768_p0572a05
 自反。即背覺合塵之義。故佛頂經云。元依一精明。 776 X45n0768_p0572a06
 分成六和合。 今舉下。正顯還源義。總攝六情者。情 777 X45n0768_p0572a07
 即根也。以命能總御諸根。故今舉總攝別。但言歸 778 X45n0768_p0572a08
 命。以命還於一心之時。餘皆隨合。故經云。一根既 779 X45n0768_p0572a09
 返元。六根成解脫。又云。一處成休復。六用皆不成。 780 X45n0768_p0572a10
 然上所說。但派一為多。即是背義。攝多為一。即是 781 X45n0768_p0572a11
 歸義。實無能背所背。能歸所歸也。 一心下。謂有覺 782 X45n0768_p0572a12
 照為佛。可軌持為法。具萬德和合無違為僧。一心 783 X45n0768_p0572a13
 之上而辨三義。故云一體。 然能下。二。 784 X45n0768_p0572a14
出體二。一。通。 785 X45n0768_p0572a14
 約三業也。能歸體。即馬鳴身口意也。業。即三用。 欲 786 X45n0768_p0572a15
 顯下。釋具三業所以。疏有三意。一。顯佛勝德。二。圓 787 X45n0768_p0572a16
 自善根。三。為彼來果。以身業歸。顯有天眼見。以口 788 X45n0768_p0572a17
 業歸。顯有天耳聞。以意業歸。顯有他心知。 圓滿下。 789 X45n0768_p0572a18
 昔以三業悉皆不善。謂殺等十支。今既歸佛。即三 790 X45n0768_p0572a19
 業皆善。以身禮口讚心緣。即殺盜婬等。自然不生。 791 X45n0768_p0572a20
 三輪因者。三輪是果。謂神通。正教。記心也。因。即三 792 X45n0768_p0572a21
 業善。三輪之因。依主釋。以因中身業歸。果獲神通 793 X45n0768_p0572a22
 輪。謂如意。天眼。天耳通也。此能引邪歸正故。因中 794 X45n0768_p0572a23
 口業歸。果獲正教輪。謂宿命。漏盡通也。此能觀根 795 X45n0768_p0572a24
 說法令解脫故。因中意業歸。果獲記心輪。謂他心 796 X45n0768_p0572b01
 通也。此令未信者信。未修證者修證。或與記﹝卄/別﹞等。 797 X45n0768_p0572b02
 俱名輪者。以能摧輾眾生惑障故。 或見下。明歸之 798 X45n0768_p0572b03
 儀式。此乃不論三業前後。但隨見聞等處。則用三 799 X45n0768_p0572b04
 業對而歸之。此有四句。如疏列配。然上二句。且約 800 X45n0768_p0572b05
 一期句數配屬則可。若細推之。就佛就機。恐無此 801 X45n0768_p0572b06
 理。如佛得自在。豈有見而不聞等處耶。若就機者。 802 X45n0768_p0572b07
 如見佛身。不聞說法。豈只以身作禮。而不意敬口 803 X45n0768_p0572b08
 讚耶。如聞說法。不見形相。豈只口讚而不運意作 804 X45n0768_p0572b09
 禮耶。又雖不見聞。如專意念佛之人。豈無身口耶。 805 X45n0768_p0572b10
 況身口由心所使。意業不行。身口不動。若如此。所 806 X45n0768_p0572b11
 配豈約一期。 今云下二。結屬意業。以身口皆由意 807 X45n0768_p0572b12
 使。故意為根本。餘二為末。況三界唯心。萬法唯識。 808 X45n0768_p0572b13
 誠為可重。故但意業。 809 X45n0768_p0572b14
 【疏】盡十方三字。明所歸分齊也。非直一方三寶。每 810 X45n0768_p0572b15
 方非直一二等剎中三寶。顯三寶普遍故。歸心廣 811 X45n0768_p0572b16
 大故。揀異小乘故。 然三寶又有住持。別相。同體之 812 X45n0768_p0572b17
 殊。為福之田。皆可寶重。 今所歸者。意歸別相。理該 813 X45n0768_p0572b18
 同體也。 814 X45n0768_p0572b19
 【記】非下。初。明處所分齊。非直者。不 815 X45n0768_p0572b20
但也。謂不但於 816 X45n0768_p0572b20
 一方三寶而展歸命。此解十方也。 每方下。釋盡字 817 X45n0768_p0572b21
 然有兩意。謂每方不但一剎兩剎。每剎不唯一佛 818 X45n0768_p0572b22
 二佛。 顯三寶下。釋所以也。普偏者。經 819 X45n0768_p0572b23
云。毗盧遮那。 820 X45n0768_p0572b23
 遍一切處。此法身遍也。法身是理。報身是智。理智 821 X45n0768_p0572b24
 不二。報身亦遍。法報是體。應身是用。即體之用。應 822 X45n0768_p0572c01
 身亦遍。餘二寶例知。此約所歸。 廣大者。約能歸。由 823 X45n0768_p0572c02
 所歸普遍。故能歸廣大。能所相稱。如函與蓋也。 簡 824 X45n0768_p0572c03
 小者。約教釋也。亦是通約能所。以小乘中。不信有 825 X45n0768_p0572c04
 他方佛。今言盡十方。故揀異彼也。 然三下。二。明三 826 X45n0768_p0572c05
 寶分齊也。 住持者。雕鑄塑畫等像。佛也。經律論三 827 X45n0768_p0572c06
 藏教文。法也。比丘等五眾和合。僧也。依如是法而 828 X45n0768_p0572c07
 住持故。 別相者。五教淺深不同。佛即三身十身。法 829 X45n0768_p0572c08
 即教理行果。僧即三賢十聖八輩上人。以五教不 830 X45n0768_p0572c09
 同。三寶各異故。 同體者。雖有本性觀行融通之異。 831 X45n0768_p0572c10
 並以覺照為佛。軌持為法。和合為僧。皆約一法體 832 X45n0768_p0572c11
 上說故。 為福下。通釋寶義。蓋能生福利。故喻之以 833 X45n0768_p0572c12
 田。咸可尊重。故褒之以寶。由是三皆可寶。故云三 834 X45n0768_p0572c13
 寶。帶數釋也。 然汎論田有三種。一。敬 835 X45n0768_p0572c14
田。即三寶。恭 836 X45n0768_p0572c14
 敬生福故。二。恩田。即父母。報恩生福故。三悲田。即 837 X45n0768_p0572c15
 貧病。悲愍生福故。此約一期別義而說。然亦非可 838 X45n0768_p0572c16
 局定。如三寶豈無恩耶。智度論說。令傳法修行。報 839 X45n0768_p0572c17
 佛恩故。疏中六意之初。以荷恩德故。又父母豈不 840 X45n0768_p0572c18
 敬耶。如論語。子游問孝。子曰。今之孝者。是謂能養。 841 X45n0768_p0572c19
 至於犬馬。皆能有養。不敬何以別乎。貧病豈無恩 842 X45n0768_p0572c20
 耶。佛因眾生。方得成道。故佛化身。名為恩德。故華 843 X45n0768_p0572c21
 嚴云。因於眾生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因 844 X45n0768_p0572c22
 菩提心。成等正覺。又云。若無眾生。一切菩薩。終不 845 X45n0768_p0572c23
 能成無上正覺。是故菩提。由於眾生。又此悲境。豈 846 X45n0768_p0572c24
 得不敬乎。故禮記曰。毋不敬。孝經云。敬其父。即子 847 X45n0768_p0573a01
 悅。敬其君。即臣悅。敬一人。而千萬人悅。所敬者寡 848 X45n0768_p0573a02
 而悅者眾。又佛法中。一切恭敬。又於父母。豈無悲 849 X45n0768_p0573a03
 耶。且悲能與樂。孝經云。養則致其樂。又於三寶。豈 850 X45n0768_p0573a04
 無與樂之義。苟能供養。即斯義矣。故知三田。各通 851 X45n0768_p0573a05
 三義。今約別說。故以三寶獨稱福田。 今所歸下。結 852 X45n0768_p0573a06
 簡。該同體者。以今法寶中體相二大。正是同體三 853 X45n0768_p0573a07
 寶。故云該也。別相是正。同體是兼。在文可見。 疏中 854 X45n0768_p0573a08
 不配住持者。以住持佛法。二俱色收。全用此中體 855 X45n0768_p0573a09
 大為性。故下云。謂一切法。真如平等不增減故。又 856 X45n0768_p0573a10
 彼僧寶。不離五眾。此亦體大所攝。故下文云。真如 857 X45n0768_p0573a11
 自體相者。一切凡夫。聲聞。緣覺。菩薩。諸佛。無有增 858 X45n0768_p0573a12
 減等。此中同體。便攝住持。故不言也。 859 X45n0768_p0573a13
 △二所歸三寶(三)。初佛。二法。三僧。 初佛。 860 X45n0768_p0573a14
最勝業遍知。色無礙自在。救世大悲者。 861 X45n0768_p0573a15
 【疏】佛寶也。最勝者。過小曰勝。超因曰 862 X45n0768_p0573a16
最。 業者。總舉 863 X45n0768_p0573a16
 三輪業用。謂意遍知。身無礙。語能救世也。 864 X45n0768_p0573a17
 【記】最勝業。總標也。 過小有兩意。一 865 X45n0768_p0573a18
。佛果(三身三德)。過於 866 X45n0768_p0573a18
 小乘之果故(羅漢辟支佛)。二。菩薩所歸 867 X45n0768_p0573a19
之佛(報身)。過於小 868 X45n0768_p0573a19
 乘所歸之佛(化身)。超因亦二意。一。佛 869 X45n0768_p0573a20
果(妙覺)。超於菩薩 870 X45n0768_p0573a20
 之因故(等覺已下)。二。真應無礙(自受 871 X45n0768_p0573a21
用身)。超於菩薩所見他 872 X45n0768_p0573a21
 受用身故。然若據馬鳴所見。合是他受用身。今以 873 X45n0768_p0573a22
 意業歸之。不取眼見。眼見則隨其功力。意歸則極 874 X45n0768_p0573a23
 至真身。故當自受用爾。上各二義中。前義為正。 業 875 X45n0768_p0573a24
 者下。標。謂意下。釋也。意明業之一字。通身口意。如 876 X45n0768_p0573b01
 疏所配。 然最勝之言。亦通三業。謂遍知是意業最 877 X45n0768_p0573b02
 勝等。亦可救世。利他。餘當自利。即自利利他。悉圓 878 X45n0768_p0573b03
 滿也。若配三德。即如次為智。斷。恩也。 879 X45n0768_p0573b04
 【疏】遍知有二。一。真智遍知心真如門琩F功德。二 880 X45n0768_p0573b05
 俗智遍知心生滅門緣起差別。理量齊鑒。無倒遍 881 X45n0768_p0573b06
 知。 882 X45n0768_p0573b07
 【記】遍知下。別釋。中四。初。明佛意業 883 X45n0768_p0573b08
。 真智下。亦名實 884 X45n0768_p0573b08
 智。根本。正體智等。此智證理之時。盡真如際。無不 885 X45n0768_p0573b09
 圓極。故名遍知。即如理智證真義。 俗智下。亦名權 886 X45n0768_p0573b10
 智。後得等。此智分別緣生染淨等法。無不明了。亦 887 X45n0768_p0573b11
 名遍知。即如量智達俗義。 理量下。雙結也。謂此二 888 X45n0768_p0573b12
 智緣二境時。不前不後。亦不一時。智體無二。境亦 889 X45n0768_p0573b13
 無二。智無二者。其體不異。其用有殊。約知真處。名 890 X45n0768_p0573b14
 為真智。約知俗處。名為俗智。境無二者。謂色即是 891 X45n0768_p0573b15
 空為真境。空即是色為俗境。由是證真時必達俗。 892 X45n0768_p0573b16
 達俗時必證真。證真達俗。竟無前後。況無心外之 893 X45n0768_p0573b17
 境。何有境外之心。心境渾融。為一法界。強分能所。 894 X45n0768_p0573b18
 故曰智境。了無能所。方曰無倒遍知。無倒。即正也。 895 X45n0768_p0573b19
 如理如事故。 896 X45n0768_p0573b20
 【疏】色無礙自在者。如華嚴說。乃有多種。今略舉四。 897 X45n0768_p0573b21
 一。大小無礙。謂一一根。皆遍法界。而不壞諸根之 898 X45n0768_p0573b22
 性。又不雜諸根之相。二。互用無礙。謂諸根相作。三。 899 X45n0768_p0573b23
 事理無礙。謂現色炳然而不礙舉體性空。四。應機 900 X45n0768_p0573b24
 無礙。謂圓迴之身。十方齊應。多機頓感。身亦不分。 901 X45n0768_p0573c01
 【記】色無礙下。二。明佛身業也。 華嚴 902 X45n0768_p0573c02
等者。即不思議 903 X45n0768_p0573c02
 品中。一一根遍。即大也。不壞根性。即小也。性。即體 904 X45n0768_p0573c03
 性。不壞見聞之體故。謂眼見耳聞。對境不錯。 不雜 905 X45n0768_p0573c04
 等者。正遍之時。根相宛然。各有區別。不相渾雜。所 906 X45n0768_p0573c05
 謂度量。則不見邊涯。睹對。則未嘗移易。捨以極至 907 X45n0768_p0573c06
 梵天。不見丈六之頂。遍滿法界。不起寂滅道場。大 908 X45n0768_p0573c07
 小無礙。為若是也。 相作者。謂一一根。皆能見聞覺 909 X45n0768_p0573c08
 知。非同凡夫眼唯見色等。 炳然者。謂分明無亂之 910 X45n0768_p0573c09
 義。斯即事也。性空。即理也。謂所見之空。全性而起。 911 X45n0768_p0573c10
 色正起時。即是性起也。斯則事不礙理。本疏復云。 912 X45n0768_p0573c11
 妙理常湛而不礙業用廣大。此句即理不礙事。此 913 X45n0768_p0573c12
 乃性起為相。一多緣起而無邊。相得性融。千差涉 914 X45n0768_p0573c13
 入而無礙。其猶鏡像水月。思之可知。華嚴云。佛身 915 X45n0768_p0573c14
 無去亦無來。所有國土皆明見。又金剛云。三十二 916 X45n0768_p0573c15
 相。即是非相。又下論云。色性即智。智性即色。遍一 917 X45n0768_p0573c16
 切處等。皆斯義也。 圓迴下。然通兩意。一。約一會之 918 X45n0768_p0573c17
 中。各見佛面。二。約他處。遍應同時。  919 X45n0768_p0573c18
十方下。約處顯 920 X45n0768_p0573c18
 遍。無有一處而不有佛故。 多機下。約機釋疑。聞說 921 X45n0768_p0573c19
 十方齊現。將謂分身赴感。今云多機頓感應雖一 922 X45n0768_p0573c20
 時。而其佛身。寂焉不動。如一月影。千萬人見。各隨 923 X45n0768_p0573c21
 其人。東西而去。影且不分。佛亦如是。故華嚴云。佛 924 X45n0768_p0573c22
 身充滿於法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不 925 X45n0768_p0573c23
 周。而常處此菩提座。 926 X45n0768_p0573c24
 【疏】世者。三世間中。是眾生世間。即所 927 X45n0768_p0574a01
救也。大悲者。 928 X45n0768_p0574a01
 三緣之中。是無緣悲。即能救也。無緣最勝。故云大 929 X45n0768_p0574a02
 悲。佛性論云。悲者。暫救。不能真救。大悲者。能永救 930 X45n0768_p0574a03
 濟。琱ㄠ侁驉C然萬德之中。如來唯用大悲為力。故 931 X45n0768_p0574a04
 偏舉之。 932 X45n0768_p0574a05
 【記】世者下。三明佛口業。中三。今初。 933 X45n0768_p0574a06
所救。 三世間者。 934 X45n0768_p0574a06
 智正覺世間。眾生世間。器世間。正覺為能化。眾生 935 X45n0768_p0574a07
 為所化。器界為化處。以器界是無情。正覺是佛。故 936 X45n0768_p0574a08
 唯眾生為所救也。 大悲下。二。能救也。三緣者。謂四 937 X45n0768_p0574a09
 無量心。皆具三緣。一。眾生緣。緣於眾生。如父母眷 938 X45n0768_p0574a10
 屬等。二。法緣。緣於眾生。俱是眾法合成 939 X45n0768_p0574a11
。三。無緣。不 940 X45n0768_p0574a11
 見眾生及與法相。今雖言悲。必具四無量心。 無緣 941 X45n0768_p0574a12
 下。釋大字。於三緣中。此最勝者。謂與法性同體。故 942 X45n0768_p0574a13
 名為大也。 佛性下。引證蹔救等者。反顯也。謂蹔起 943 X45n0768_p0574a14
 緣心。好行小惠。見貧苦者。或施以金帛。濟以衣食 944 X45n0768_p0574a15
 見危難者。或施以無畏。致之安樂。不忘我人眾生 945 X45n0768_p0574a16
 之見。有厚薄親疏之心。此則必不長久。不唯不久。 946 X45n0768_p0574a17
 抑亦不普。以見眾生及以我相。生疲勞故。由是佛 947 X45n0768_p0574a18
 法訶為愛見也。 永救等者。順明也。謂見眾生。本成 948 X45n0768_p0574a19
 佛道。如我無異。傷此迷倒。妄處輪迴。若返其源。定 949 X45n0768_p0574a20
 當作佛。是故為化一眾生。於微塵處。經無量劫。難 950 X45n0768_p0574a21
 行苦行。於一既爾。於多亦然。此乃不唯久永。兼能 951 X45n0768_p0574a22
 普救。方曰大悲。故下文云。所謂發願。盡於未來。化 952 X45n0768_p0574a23
 度一切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨 953 X45n0768_p0574a24
 順法性無斷絕故。法性廣大。遍一切眾生。平等無 954 X45n0768_p0574b01
 二。不念彼此。究竟寂滅故。 然萬下。三 955 X45n0768_p0574b02
。通妨也。或曰。 956 X45n0768_p0574b02
 佛具無量功德。何以唯舉大悲。故此通之。萬德者。 957 X45n0768_p0574b03
 謂三明。八解。五眼。六通。十力。四無所畏。十八不共 958 X45n0768_p0574b04
 法等。佛德無量。今言萬者。舉大數爾。以本性功德 959 X45n0768_p0574b05
 無量。故果顯之德。亦無量也。 大悲為力等者。準阿 960 X45n0768_p0574b06
 含說。凡力有其六種。謂孩子以啼。女人以瞋。國王 961 X45n0768_p0574b07
 以憍傲。沙門以忍辱。羅漢以精進。佛以大慈悲。如 962 X45n0768_p0574b08
 佛垂登正覺。魔兵大至。佛入慈定。魔即退敗。況大 963 X45n0768_p0574b09
 慈悲。是佛心體。故經云。佛心者。大慈悲是。今請加 964 X45n0768_p0574b10
 護。理合稱之。 965 X45n0768_p0574b11
 【疏】者者。結德屬人。即遍知色無礙救世之者。 966 X45n0768_p0574b12
 【記】者下。疏牒論文。故重言者。德即上說三業功德。 967 X45n0768_p0574b13
 人謂遍知者。色無礙者。救世者。者。謂人也。 968 X45n0768_p0574b14
 △二法。 969 X45n0768_p0574b15
及彼身體相。法性真如海。無量功德藏。 970 X45n0768_p0574b16
 【疏】法寶也。然四種中。教淺理深。行分果圓。今取深 971 X45n0768_p0574b17
 圓。唯歸理果。故約彼佛身以明法寶。是果法也。顯 972 X45n0768_p0574b18
 身之體相。是理法也。 973 X45n0768_p0574b19
 【記】法下。先。出體。四種。即教。理。 974 X45n0768_p0574b20
行。果。 教淺者。能詮麤 975 X45n0768_p0574b20
 顯。是假名故。理深者。所詮真實。智所證故。行分者。 976 X45n0768_p0574b21
 因位功力。未究竟故。果圓者。智斷二德。悉成就故。 977 X45n0768_p0574b22
 今取下。去取。初二句。標。 故約下。正 978 X45n0768_p0574b23
配論文。約佛明 979 X45n0768_p0574b23
 法。即當果法。 顯身等者。身是用大。依體相起。由佛 980 X45n0768_p0574b24
 證得體相二大。然後起用。既為所證。即當理法。 981 X45n0768_p0574c01
 【疏】初句。標。及者。有二義。一。揀前 982 X45n0768_p0574c02
義。顯是二事。二。合 983 X45n0768_p0574c02
 集義非但歸佛。亦及法也。 此中及言。顯佛與法。是 984 X45n0768_p0574c03
 非一義。彼身體相。顯佛與法。是非異義。體。謂體大。 985 X45n0768_p0574c04
 相。謂相大。 以用大中。辨佛報化二身。是故體相二 986 X45n0768_p0574c05
 大。自是法身。屬法寶攝。以彼用大。依體相起。會用 987 X45n0768_p0574c06
 歸體。故云彼身體相。 988 X45n0768_p0574c07
 【記】初下。次。釋文二。先。解初句二。 989 X45n0768_p0574c08
初。單解及字。 揀前 990 X45n0768_p0574c08
 者。明法不是佛。如言彼子及父。即知子父不同也。 991 X45n0768_p0574c09
 合集者。明佛法皆歸。如言請子及父。即知非獨一 992 X45n0768_p0574c10
 人而已。 此中下。二。通釋此文二。初。 993 X45n0768_p0574c11
正釋文。非一義 994 X45n0768_p0574c11
 者。彼佛及法。二不同故。非異義者。此法離佛。非別 995 X45n0768_p0574c12
 有體。即是彼身之體相故。當知佛法。不即不離也。 996 X45n0768_p0574c13
 以是一心。義說佛法也。 以用下。二。通 997 X45n0768_p0574c14
伏難。初。正通 998 X45n0768_p0574c14
 也。難曰。既云彼身體相。合配屬佛。其義則順。何以 999 X45n0768_p0574c15
 卻云法寶耶。故此釋之。以佛有三身。用大之中。已 1000 X45n0768_p0574c16
 攝報化。即屬佛寶。體相二大。正是法身。配歸法寶。 1001 X45n0768_p0574c17
 於理甚宜。 以彼下二。轉釋。或曰。此句既屬法寶。何 1002 X45n0768_p0574c18
 故復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之。謂依體起 1003 X45n0768_p0574c19
 用。用不離體。故今約用以標體相。會用歸體。故云 1004 X45n0768_p0574c20
 彼身。非謂都屬佛寶。 1005 X45n0768_p0574c21
 【疏】次二句。釋。上句。釋體大。法性者 1006 X45n0768_p0574c22
。明此真體普遍 1007 X45n0768_p0574c22
 之義。非直與前佛寶為體。亦乃通與一切法為性。 1008 X45n0768_p0574c23
 即顯真如遍於染淨。通情非情。深廣之意。故智論 1009 X45n0768_p0574c24
 云。在眾生數中。名為佛性。在非眾生數中。名為法 1010 X45n0768_p0575a01
 性。 言真如者。此明法性遍染淨時。無變異義。真者。 1011 X45n0768_p0575a02
 體非偽妄。如者。性無改異。 海者。約喻 1012 X45n0768_p0575a03
釋疑。疑云。真 1013 X45n0768_p0575a03
 既不變。云何隨於染淨。既隨染淨。云何不變。釋云。 1014 X45n0768_p0575a04
 如海因風。起於波浪。波雖起盡。溼性無變。無變之 1015 X45n0768_p0575a05
 性。不礙起浪。浪雖萬動。不礙一溼。是故動靜無二。 1016 X45n0768_p0575a06
 法準思之。 1017 X45n0768_p0575a07
 【記】次下。後。解餘句二。初。正釋體相 1018 X45n0768_p0575a08
二。初。體。中三。初。 1019 X45n0768_p0575a08
 釋法性。 上句釋體大者。即法性真如海一句。釋上 1020 X45n0768_p0575a09
 標中體之一字。 法性下。略標。意謂顯真性平等頓 1021 X45n0768_p0575a10
 周。情與非情。共一體故。染淨因果。皆此性故。故云 1022 X45n0768_p0575a11
 普遍。 非直下。釋也。若言佛性。即但局於果。不通諸 1023 X45n0768_p0575a12
 法。若言法性。則無所不該。不唯於佛也。一切法。即 1024 X45n0768_p0575a13
 色心染淨等。性。謂真性。即體大也。 即 1025 X45n0768_p0575a14
顯下。結也。染。 1026 X45n0768_p0575a14
 謂世間法。淨。謂出世法。情。通凡夫聖人。非情。通淨 1027 X45n0768_p0575a15
 土穢土。深則豎窮三際。廣即橫該十方。故華嚴云。 1028 X45n0768_p0575a16
 法住遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無 1029 X45n0768_p0575a17
 有餘。亦無形相而可得。 智論下。引證。今則一往隨 1030 X45n0768_p0575a18
 名定義。故有斯文。若知三名一體。情與非情。俱佛 1031 X45n0768_p0575a19
 性也。只是真如一法。隨相異名。既名隨相異。則法 1032 X45n0768_p0575a20
 性語通。佛性語局也。以佛亦即是法。以法未即是 1033 X45n0768_p0575a21
 佛。由此佛性法性。同而不同。故金錍云。然雖體同。 1034 X45n0768_p0575a22
 不無小異。凡有性名者。多在凡在理。無性名者。多 1035 X45n0768_p0575a23
 通凡聖等。應知名雖有異。其體元同。故圓覺云。與 1036 X45n0768_p0575a24
 一切法。同體平等。論下文云一者。體大。謂一切法。 1037 X45n0768_p0575b01
 真如平等。不增減故。 言真下。二。釋真 1038 X45n0768_p0575b02
如。 此明下。標 1039 X45n0768_p0575b02
 意也。以無變異。故名真如。 真者下。釋 1040 X45n0768_p0575b03
義。偽。謂詐偽 1041 X45n0768_p0575b03
 鋀如真金。妄。謂虛妄。影如本質。今明法性。悉無此 1042 X45n0768_p0575b04
 事。故名為真。 無改異者。過去如現在。色中如受中。 1043 X45n0768_p0575b05
 染處如淨處等。故經云不生不滅。不垢不淨。不增 1044 X45n0768_p0575b06
 不減。無有變異。故名為如。又真者不可遣。如者不 1045 X45n0768_p0575b07
 可立。故下文云。無有可遣。以一切法。悉皆真故。亦 1046 X45n0768_p0575b08
 無可立。以一切法。皆同如故。法性若此。故曰真如。 1047 X45n0768_p0575b09
 海者下。三。釋海字。疑意釋意。如疏可知。法準思之 1048 X45n0768_p0575b10
 者。應云。真如隨緣。成於染淨。染淨雖成。真如不變。 1049 X45n0768_p0575b11
 無變之性。不礙染淨。染淨萬差。不礙一性。是故性 1050 X45n0768_p0575b12
 相無二也。由是海之一字。以喻真如隨緣不變。 1051 X45n0768_p0575b13
 【疏】下句。釋相大。謂此法身如來藏中。含攝蘊積無 1052 X45n0768_p0575b14
 邊琩F性功德故。或此句。亦攝教行二法。教含所 1053 X45n0768_p0575b15
 詮之德。行攝所成之功。當知此中。通四法寶。俱有 1054 X45n0768_p0575b16
 含藏之義。 1055 X45n0768_p0575b17
 【記】下句下。二。相二。初。正釋相大。 1056 X45n0768_p0575b18
即無量功德藏一 1057 X45n0768_p0575b18
 句。釋上標中相之一字。 法身者。約果。如來藏者。據 1058 X45n0768_p0575b19
 因。以體不二。故雙舉也。藏約含攝。身名積聚。所攝 1059 X45n0768_p0575b20
 所積。皆性功德。如下文云。二者。相大。謂如來藏。具 1060 X45n0768_p0575b21
 足無量性功德故。所謂自體。有大智慧光明義。遍 1061 X45n0768_p0575b22
 照法界義。真實識知義。乃至云。無有所少義故。名 1062 X45n0768_p0575b23
 為如來藏。亦名如來法身。 或此下。二。卻收教行。初 1063 X45n0768_p0575b24
 兩句。標。即是前來所揀淺分者。今約義卻收。表無 1064 X45n0768_p0575c01
 所遺。謂教及行。俱有含攝。悉名為藏。  1065 X45n0768_p0575c02
教含下。釋也。 1066 X45n0768_p0575c02
 教為藏者。以能含藏所詮無量事理之勝德故。此 1067 X45n0768_p0575c03
 乃所詮名德。能詮名藏。德之藏也。教義二法。不相 1068 X45n0768_p0575c04
 捨離。故華嚴云。文隨於義。義隨於文。是以能詮之 1069 X45n0768_p0575c05
 教名為藏者。即德藏也。 行攝等者。釋行名藏也。以 1070 X45n0768_p0575c06
 行能攝藏所成功故。此則所成名功。能成名藏。功 1071 X45n0768_p0575c07
 之藏也。然功行二法。亦不相離。但修習名行。成就 1072 X45n0768_p0575c08
 曰功。是以能成之行名為藏者。即功藏也。下文云。 1073 X45n0768_p0575c09
 如來功德。皆因謂波羅蜜等無漏行熏之所成就。 1074 X45n0768_p0575c10
 當知下。結也。然理中含藏。唯是性德。果中含藏。兼 1075 X45n0768_p0575c11
 修生德。教含義德。行攝功德。由是四種皆名藏也。 1076 X45n0768_p0575c12
 雖通四法。但教行是兼。理果是正。宜善分別。 1077 X45n0768_p0575c13
 【疏】又海之一字。通喻體相。永絕百非。如海甚深。包 1078 X45n0768_p0575c14
 含萬物。如海廣大。無德不備。如海珍寶。無像不現。 1079 X45n0768_p0575c15
 如海現影也。 1080 X45n0768_p0575c16
 【記】又下。二。重釋海喻。此有四義。體 1081 X45n0768_p0575c17
相相半。前二喻 1082 X45n0768_p0575c17
 體。後二喻相。體則豎窮而橫廣。相則具德而現法。 1083 X45n0768_p0575c18
 亦可體相皆具四義。以此二法。不相離故。只是一 1084 X45n0768_p0575c19
 體而有二名也。故皆具四。 百非者。此於一異有無 1085 X45n0768_p0575c20
 等四字上明之。謂一。非一。亦一亦非一。非一非非 1086 X45n0768_p0575c21
 一。為一四句。異等例此。共成十六。又過現未來。各 1087 X45n0768_p0575c22
 有十六。成四十八。又已起未起。各四十八。共成九 1088 X45n0768_p0575c23
 十六。并根本之四。都成百非。然過雖無量。總而言 1089 X45n0768_p0575c24
 之。不出一異等四。是故約此以明百非。此等俱無。 1090 X45n0768_p0576a01
 仍非蹔爾。故名永絕。故下文云。當知真如自性。非 1091 X45n0768_p0576a02
 一相。非異相。非非一相。非非異相。非一異俱相。非 1092 X45n0768_p0576a03
 有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱相等。 1093 X45n0768_p0576a04
 若以此十句。一一能生十使煩惱。亦成百非也。 是 1094 X45n0768_p0576a05
 則言語路絕。心行處滅。不可識識。不可智知。深中 1095 X45n0768_p0576a06
 更深。故云甚深。故智論云。智度大海。唯佛窮底。 包 1096 X45n0768_p0576a07
 含物者。如下文云。是心則攝一切世間出世間法。 1097 X45n0768_p0576a08
 諸法雖多。不踰世與世出。今皆攝盡。此即大中又 1098 X45n0768_p0576a09
 大。故云廣大。如楞嚴云。外洎山河虛空大地。咸是 1099 X45n0768_p0576a10
 妙明真心中物。 無德不備者。如前所引相大中文 1100 X45n0768_p0576a11
 結云。乃至無有所少義故。無不備者。蓋言備也。 無 1101 X45n0768_p0576a12
 像不現者。隨染緣。即現三細六麤等染像。隨淨緣。 1102 X45n0768_p0576a13
 即顯十力四無畏等淨像。故下文云。謂如實不空。 1103 X45n0768_p0576a14
 一切世間境界。悉於中現。不出不入。不失不壞等。 1104 X45n0768_p0576a15
 楞嚴云。色心諸緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。 1105 X45n0768_p0576a16
 汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。華嚴云。 1106 X45n0768_p0576a17
 譬如深大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生之形 1107 X45n0768_p0576a18
 影。甚深因緣海。功德悉無盡。清淨法身中。無像而 1108 X45n0768_p0576a19
 不現。更有八奇特。十勝相。皆喻真性也。 1109 X45n0768_p0576a20
 △三僧。 1110 X45n0768_p0576a21
如實修行等。 1111 X45n0768_p0576a22
 【疏】僧寶。也。 僧通凡聖。寶唯聖位也 1112 X45n0768_p0576a23
。聖通大小。菩薩 1113 X45n0768_p0576a23
 為勝。是故此中。唯歸地上大菩薩僧。 1114 X45n0768_p0576a24
 【記】初。總相簡辨也。凡聖者。凡。謂內 1115 X45n0768_p0576b01
凡三賢。外凡十 1116 X45n0768_p0576b01
 信。及未入位者。但方袍圓頂。亦名凡僧。聖。謂小乘 1117 X45n0768_p0576b02
 四果。大乘十地。 寶唯聖位者。以能發無漏智。斷障 1118 X45n0768_p0576b03
 染。證真理故。 菩薩為勝者。以行二利。除二執。斷二 1119 X45n0768_p0576b04
 障。證二空。比對小聖。此為勝也。 是故 1120 X45n0768_p0576b05
下。結揀。大揀 1121 X45n0768_p0576b05
 地前。菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地已上。今 1122 X45n0768_p0576b06
 約地上。同是如實行故。所以歸之。 1123 X45n0768_p0576b07
 【疏】謂證理起行。名如實修行。下文云。依法力熏習。 1124 X45n0768_p0576b08
 是地前行。如實修行。是地上行。滿足方便。是地滿 1125 X45n0768_p0576b09
 位。此中舉中。等取後也。 又依寶性論。就地上菩薩。 1126 X45n0768_p0576b10
 約正體後得。說二修行。彼論云。一。如實修行。了如 1127 X45n0768_p0576b11
 理一味。二。遍修行。備知一心有琩F法界。今此文 1128 X45n0768_p0576b12
 中。舉正體。等取後得。故云等也。 1129 X45n0768_p0576b13
 【記】二。正釋當句也。二。今初依本論。 1130 X45n0768_p0576b14
證理起行者。謂 1131 X45n0768_p0576b14
 地上菩薩。發無漏智。證真如理。所起之行。一一契 1132 X45n0768_p0576b15
 真。無不如實。實即實相也。行如於實。名如實行。 下 1133 X45n0768_p0576b16
 文。即隨染本覺智淨相文。彼文但云。依法力熏習。 1134 X45n0768_p0576b17
 如實修行。滿足方便。今疏隨文配位。故有是地前 1135 X45n0768_p0576b18
 等言也。 地滿位者。以地滿行絕。故言位而不言行。 1136 X45n0768_p0576b19
 今舉如實。以等地滿。故云舉中等後。 二。又依下。依 1137 X45n0768_p0576b20
 寶性也。前約地位豎論。故以地上等取地滿。今約 1138 X45n0768_p0576b21
 智行橫說。故以正體等取後得。 了如理者。此依真 1139 X45n0768_p0576b22
 如門修其止行。亦是離相行。亦即證真義。故名如 1140 X45n0768_p0576b23
 實。 備知等者。此約生滅門修其觀行。亦是隨相行。 1141 X45n0768_p0576b24
 亦即達俗義。故名遍修。如下文云。謂觀一切法自 1142 X45n0768_p0576c01
 性無生。離於妄見。不住生死。觀一切法。因緣和合。 1143 X45n0768_p0576c02
 業果不失。起於大悲。修諸福德。攝化眾生。不住涅 1144 X45n0768_p0576c03
 槃等。此同淨名經云。能善分別諸法相。於第一義 1145 X45n0768_p0576c04
 而不動。 然此二說。約位約智。雖則有殊。俱就地上 1146 X45n0768_p0576c05
 而論。故皆取之。然據論主示跡因地。合歸一切聖 1147 X45n0768_p0576c06
 賢。若以此而言等字。通於下位。即以聖等賢。以大 1148 X45n0768_p0576c07
 等小。自然合前歸心廣大。理該同體之言也。 1149 X45n0768_p0576c08
 【疏】又解。次上一句。亦屬僧寶。上句舉德取人。謂地 1150 X45n0768_p0576c09
 上菩薩。隨修一行。萬行集成。其一一行。皆等法界。 1151 X45n0768_p0576c10
 積功所得。故云功德。人能攝德。故名為藏。下句即 1152 X45n0768_p0576c11
 正歎行德也。據後譯云。無邊德藏僧。勤求正覺者。 1153 X45n0768_p0576c12
 即符後解也。 然菩薩雖屬僧寶。修行所成之德。則 1154 X45n0768_p0576c13
 屬法寶。由是前解攝屬法也。 亦如體相是佛法身。 1155 X45n0768_p0576c14
 而攝入法寶。故知此句。文通上下。 1156 X45n0768_p0576c15
 【記】三。兼取上文三。初。正釋。舉德取 1157 X45n0768_p0576c16
人者。如名人為 1158 X45n0768_p0576c16
 三藏等。 隨修一行等者。謂此菩薩修一行時。具一 1159 X45n0768_p0576c17
 切行。以此一行。如理起故。理體具足。無不攝故。故 1160 X45n0768_p0576c18
 云集成。 等法界者。此之萬行。既依理起。故一一行。 1161 X45n0768_p0576c19
 皆契於理。理遍行遍。故云等也。所謂非真流之行。 1162 X45n0768_p0576c20
 無以契真。即斯義也。 積功所得者。德者。訓得也。即 1163 X45n0768_p0576c21
 地上菩薩所修等法界之行。名之為德。由地前久 1164 X45n0768_p0576c22
 積功力。至於地上而獲得故。此乃功力為因。是能 1165 X45n0768_p0576c23
 得。實行屬果。是所得。今因果合論。故言功德。 人能 1166 X45n0768_p0576c24
 攝德者。功德多少。屬於一人。若無其人。約何言德。 1167 X45n0768_p0577a01
 人有此德。則人是功德之藏也。 正歎行德者。是前 1168 X45n0768_p0577a02
 積功所得之行。即如實等法界行也。 據後下。引證。 1169 X45n0768_p0577a03
 可知。 然菩薩下。二。通妨。或曰。此句 1170 X45n0768_p0577a04
既屬於僧。何以 1171 X45n0768_p0577a04
 前文指云法寶。故有此釋。如前教理行果。俱名為 1172 X45n0768_p0577a05
 法。今此是行。故屬法寶也。 亦如下。三 1173 X45n0768_p0577a06
。引例。此則前 1174 X45n0768_p0577a06
 於佛中取體相。後於僧中取功德。共成法寶。若使 1175 X45n0768_p0577a07
 體相歸佛。功德還僧。則何有法寶而歸敬之。 通上 1176 X45n0768_p0577a08
 下者。在上為法。在下為僧。如前體相之文。在上為 1177 X45n0768_p0577a09
 佛。在下為法。故引為例也。 1178 X45n0768_p0577a10
 △二述造論意。 1179 X45n0768_p0577a11
為欲令眾生。除疑捨邪執。起大乘正信。佛種不斷故。 1180 X45n0768_p0577a12
 【疏】述造論意也。亦是歸敬意。 1181 X45n0768_p0577a13
 【記】初。顯意。疏出兩意。上正下兼爾。 1182 X45n0768_p0577a14
 【疏】初句。舉所為機。所為機者。已如前辨。 1183 X45n0768_p0577a15
 【記】二。釋文。中二。初。總釋此偈三。 1184 X45n0768_p0577a16
初釋初一句。 所為 1185 X45n0768_p0577a16
 機者。唯眾生二字。餘皆能為。屬菩薩也。眾生通於 1186 X45n0768_p0577a17
 三聚五性。於中為有兼正。如懸談所辨。故云如前。 1187 X45n0768_p0577a18
 【疏】次二句。明所成益。上句令離過。由疑故迷真。失 1188 X45n0768_p0577a19
 於樂也。由執故起妄。種於苦也。十地論中。菩薩三 1189 X45n0768_p0577a20
 種觀於眾生。起大慈悲。一。遠離最上第一義樂。二。 1190 X45n0768_p0577a21
 具足諸苦。三。於彼二顛倒。解云。真樂本有。失而不 1191 X45n0768_p0577a22
 知。妄苦本空。得而不覺。故云顛倒。故令菩薩興悲 1192 X45n0768_p0577a23
 造論。 故解釋分中。文有三段。一。顯示正義。即除疑 1193 X45n0768_p0577a24
 也。令悟真樂。二。對治邪執。即捨邪執也。令離妄苦。 1194 X45n0768_p0577b01
 三。分別發趣道相。即此下句。起大乘正信也。意令 1195 X45n0768_p0577b02
 成行。 既於真不疑。於邪不執。未知於何起行。謂於 1196 X45n0768_p0577b03
 大乘。以一心三義。是究竟根本法故。 未知於大乘 1197 X45n0768_p0577b04
 起何行。謂起正信。以信是眾行之本故。即翻疑云 1198 X45n0768_p0577b05
 信。翻邪執云正。 1199 X45n0768_p0577b06
 【記】次下。二。釋中二句二。初。釋上句 1200 X45n0768_p0577b07
明離過二。初。正 1201 X45n0768_p0577b07
 解此句。 言離過者。過。即疑執也。由疑 1202 X45n0768_p0577b08
下。 釋疑執之 1203 X45n0768_p0577b08
 相。迷真者。雖有如無。謂之迷也。故下文云。所言不 1204 X45n0768_p0577b09
 覺義者。謂不如實知真如法一故。不覺心起而有 1205 X45n0768_p0577b10
 其念等。 既迷一真。即菩提涅槃二無上樂。棄之如 1206 X45n0768_p0577b11
 遺。故云失樂。 起妄者。妄即五蘊色心。認虛為實。謂 1207 X45n0768_p0577b12
 之執。此則因迷起似。執似為實。從微至著。展轉發 1208 X45n0768_p0577b13
 生。故圓覺經云。妄認四大為自身相。六塵緣影為 1209 X45n0768_p0577b14
 自心相等。 既起於妄。則三苦八苦。自此而生。故云 1210 X45n0768_p0577b15
 種苦。故下文云。動則有苦。果不離因故。 十地論。即 1211 X45n0768_p0577b16
 天親所造。解華嚴十地品也。 遠離等。即前迷真失 1212 X45n0768_p0577b17
 樂義。 具足等。即前起妄種苦義。 彼二 1213 X45n0768_p0577b18
。即失真樂。具 1214 X45n0768_p0577b18
 妄苦。於此不知不覺。故名顛倒。 失不知者。如法華 1215 X45n0768_p0577b19
 說。窮子於己庫藏以為他物。雖付主執而不希取 1216 X45n0768_p0577b20
 一餐之意。斯則日用而不知也。 得不覺者。亦如法 1217 X45n0768_p0577b21
 華說。火宅諸子。戀著嬉戲。了無出心。亦復不知何 1218 X45n0768_p0577b22
 者是火。云何為失。但東西馳走視父而已。然此三 1219 X45n0768_p0577b23
 種。不出於二。以顛倒無體。只就前二。約不知覺。便 1220 X45n0768_p0577b24
 成顛倒。合為三也。 故令下。結歸聖意。以菩薩觀彼 1221 X45n0768_p0577c01
 眾生有如是過。是故造論。 故解下。二。 1222 X45n0768_p0577c02
通。對下文。一 1223 X45n0768_p0577c02
 者。正義既顯。疑情自除。真常二樂。因茲永悟。二者 1224 X45n0768_p0577c03
 邪執雖多。治之則捨。無涯妄苦。由此永離。三者。諸 1225 X45n0768_p0577c04
 佛菩薩所證道相。分別令知。使發心趣向。即成信 1226 X45n0768_p0577c05
 行也。然此後段。因配論文。未是正釋。  1227 X45n0768_p0577c06
既於下。二。解 1228 X45n0768_p0577c06
 後句明成行二。初。釋大乘。既於等三句。躡前成問 1229 X45n0768_p0577c07
 引起論文。 謂於下一句。正以論答。 以 1230 X45n0768_p0577c08
一下。釋所以。 1231 X45n0768_p0577c08
 此中二句。初句是出大乘體。大乘之體。只是一心。 1232 X45n0768_p0577c09
 為萬法本。德相具足。應用無盡。故說心義也。次句 1233 X45n0768_p0577c10
 正明於彼起行之由。究竟者。是決定無上義。謂若 1234 X45n0768_p0577c11
 說若解。約行約證。皆以此為究竟決定之法。根本 1235 X45n0768_p0577c12
 者。揀非枝末法也。此是所說法門之根本故。又一 1236 X45n0768_p0577c13
 切染淨等法。皆從生故。故下文云。一者。信根本。所 1237 X45n0768_p0577c14
 謂樂念真如法故等。又云。謂欲解釋如來根本之 1238 X45n0768_p0577c15
 義。令諸眾生正解不謬故。此即皆以一心等為根 1239 X45n0768_p0577c16
 本也。若於此起行。方名正行。 未知下。 1240 X45n0768_p0577c17
二。釋正信也。 1241 X45n0768_p0577c17
 初亦躡前問起。次亦論答也。 以信下。釋所以。眾行 1242 X45n0768_p0577c18
 雖多。皆以信為根本。故十一善內。五位之中。皆信 1243 X45n0768_p0577c19
 居首。華嚴云。功德母者。即斯義也。 即翻下。結配前 1244 X45n0768_p0577c20
 句。謂以正翻邪。以信除疑。是正敵對也。 1245 X45n0768_p0577c21
 【疏】後一句。明成益意。謂令眾生。離過求行。使信成 1246 X45n0768_p0577c22
 滿。入住不退。堪受佛果。故云佛種不斷。故下云。信 1247 X45n0768_p0577c23
 成就發心者。畢竟不退。入如來種中。正因相應等。 1248 X45n0768_p0577c24
 【記】後下。三。釋後一句。必使眾生離疑執之過。求正 1249 X45n0768_p0578a01
 信之行者。意欲令其信滿入住。趣證大果。即是佛 1250 X45n0768_p0578a02
 種不斷也。信滿。即十信位極也。入住。即三賢之初。 1251 X45n0768_p0578a03
 十住位也。不退者。通說則既入十住正定聚中。信 1252 X45n0768_p0578a04
 已成根。根深難拔。故云不退。別則十住中。第七名 1253 X45n0768_p0578a05
 不退住也。堪求佛果者。信既不退。決定成佛。不同 1254 X45n0768_p0578a06
 十信位中毛心未定故。既入十住。行願漸成。功德 1255 X45n0768_p0578a07
 增長。唯進無退。堪能紹繼。的趣菩提。佛種豈斷耶。 1256 X45n0768_p0578a08
 引文可知。 1257 X45n0768_p0578a09
 【疏】又解除疑者。汎論疑惑。乃有多途。求大乘者。所 1258 X45n0768_p0578a10
 疑有二。一者。疑法。障於發心。二者。疑 1259 X45n0768_p0578a11
門。障於修行。 1260 X45n0768_p0578a11
 今立一心法以遣前疑。開二種門以遣後疑。 1261 X45n0768_p0578a12
 【記】又下。二。別釋除疑也。此是海東疏 1262 X45n0768_p0578a13
義。此義稍切。 1263 X45n0768_p0578a13
 故引用之。多途者。謂疑佛。疑法。疑因。 1264 X45n0768_p0578a14
疑果。一。多。空。 1265 X45n0768_p0578a14
 有等。疑有無量。故曰多途。 求大乘者。是決定求趣 1266 X45n0768_p0578a15
 大乘之人。故無率爾之疑。但有茲二。 疑法等者。疑 1267 X45n0768_p0578a16
 云。大乘法體。為一為多。法體若一。彼此無異。我即 1268 X45n0768_p0578a17
 是佛。何用更求。眾生本成。何須復度。悲智既息。願 1269 X45n0768_p0578a18
 約亦止。三種發心。由是不為。故云障於發心也。法 1270 X45n0768_p0578a19
 體若多。彼此成異。彼自成道。我自沉淪。如何發心。 1271 X45n0768_p0578a20
 求彼佛道。我既如此。眾生皆然。何須發心。度令成 1272 X45n0768_p0578a21
 佛。又若多者。如經所說。十方世界。唯有一乘。心佛 1273 X45n0768_p0578a22
 眾生。三無差別。一心一智。無畏亦然。如何會通。由 1274 X45n0768_p0578a23
 此猶豫。不能發心上求下化。疑門等者。疑云。進趣 1275 X45n0768_p0578a24
 之門。合有無量。未知於此依何等門。若使總依。如 1276 X45n0768_p0578b01
 何頓入。若取一二。何是何非。由是遲迴。不能修行。 1277 X45n0768_p0578b02
 立一心等者。謂大乘之法。唯是一心。一心之外。更 1278 X45n0768_p0578b03
 無別法。但由無明。迷自心海。起成六道波浪。波浪 1279 X45n0768_p0578b04
 雖起。不出一心之海。約相。即不妨上求下化。約性。 1280 X45n0768_p0578b05
 則不礙彼此體同。大悲大智。由此發起。故無疑也。 1281 X45n0768_p0578b06
 開二門等者。謂行雖無量。不出二門。依真如門。修 1282 X45n0768_p0578b07
 於止行。依生滅門。起於觀行。若止觀雙運。萬行斯 1283 X45n0768_p0578b08
 備。入此二門。諸門皆達。由是解之疑心自息。必修 1284 X45n0768_p0578b09
 行也。故圓覺云。方便隨順。其數無量。圓攝所歸。循 1285 X45n0768_p0578b10
 性差別。當有三種。即是依此二門。修止觀及俱行 1286 X45n0768_p0578b11
 也。論本為此。故立一心法開二種門矣。 1287 X45n0768_p0578b12
  1288 X45n0768_p0578b13
大乘起信論疏筆削記會閱卷第二 1289 X45n0768_p0578b14
  1290 X45n0768_p0578b15
    音釋 1291 X45n0768_p0578b16
 鞠 音菊。窮究也。 1292 X45n0768_p0578b17
 鎔 音容。銷也。 1293 X45n0768_p0578b18
 邐迤 音里拖。連接也。 1294 X45n0768_p0578b19
 虻 音盲。蚊虻。 1295 X45n0768_p0578b20
 評 音平。較論也。 1296 X45n0768_p0578b21
 婆沙 此云廣解。亦云種種說。論名。 1297 X45n0768_p0578b22
 俱舍 翻藏。含攝義。論名。 1298 X45n0768_p0578b23
 牟尼 此云寂默。佛名。 1299 X45n0768_p0578b24
 瞬 音巽。動目也。 1300 X45n0768_p0578c01
 餐 與餐同。吞食也。 1301 X45n0768_p0578c02
 柯 音軻。枝柯也。 1302 X45n0768_p0578c03
 牒 音蝶。躡前文而起者曰牒。 1303 X45n0768_p0578c04
 阿含 翻無比教。經名也。 1304 X45n0768_p0578c05
 楞伽 此云不可往山。亦經名。 1305 X45n0768_p0578c06
 陜 與狹同。音洽。陜隘不廣也。 1306 X45n0768_p0578c07
 筏 音伐。編竹以渡水也。又船也。 1307 X45n0768_p0578c08
 奢摩他 華言止。定也。 1308 X45n0768_p0578c09
 毗缽舍那 華言觀。慧也。 1309 X45n0768_p0578c10
 裹 音果。包也。 1310 X45n0768_p0578c11
 ﹝舟*公﹞ 同船。音然。舟也。 1311 X45n0768_p0578c12
 舶 音迫。海船。 1312 X45n0768_p0578c13
 纂 音鑽。與纘同。集治也。 1313 X45n0768_p0578c14
 詰 音吉。問難也。 1314 X45n0768_p0578c15
 撫 音府。按。摩。彈。擊也。 1315 X45n0768_p0578c16
 匹 與疋同。音僻。配。合。偶也。又單亦曰匹。 1316 X45n0768_p0578c17
 ﹝飢-几+人﹞ 音寺。以食餧飼也。 1317 X45n0768_p0578c18
 迄 音乞。至也。 1318 X45n0768_p0578c19
 製 音制。造也。 1319 X45n0768_p0578c20
 愷 音。慨。 1320 X45n0768_p0578c21
 旻 音明。 1321 X45n0768_p0578c22
 鉞 音越。 1322 X45n0768_p0578c23
 闐 音田。 1323 X45n0768_p0578c24
 崙 音輪。 1324 X45n0768_p0579a01
 綴 音醉。聯也。 1325 X45n0768_p0579a02
 例素 例。類也。概也。素。謂平索。素嘗也。 1326 X45n0768_p0579a03
 諳 音暗。曉也。歷練也。 1327 X45n0768_p0579a04
 譯 音易。翻梵語為華言也。 1328 X45n0768_p0579a05
 嬈 音饒。擾亂也。 1329 X45n0768_p0579a06
 ﹝卄/別﹞ 音筆。草繫以記之也。 1330 X45n0768_p0579a07
 輾 音輦。車輾。 1331 X45n0768_p0579a08
 函 音咸。盒函傘函等。 1332 X45n0768_p0579a09
 雕 音凋。木雕。 1333 X45n0768_p0579a10
 塑 音素。泥塑。 1334 X45n0768_p0579a11
 鑄 音註。銅鑄。 1335 X45n0768_p0579a12
 炳 音柄。皎明也。 1336 X45n0768_p0579a13
 錍 音悲批。箭鏃也。 1337 X45n0768_p0579a14
 鋀 音偷。鋀石。銅似金。 1338 X45n0768_p0579a15
 踰 音魚。超出也。 1339 X45n0768_p0579a16
 躡 音業。蹈也。 1340 X45n0768_p0579a17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 667 條)

一切世間

一切法

一切智

一切經

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一法

一法界

一剎

一相

一乘

一真

一真法界

一異

一智

一期

一體三寶

七大

七方便

九地

了義

二十部

二因

二行

二利

二身

二空

二門

二乘

二修

二執

二教

二義

二德

二識

二邊

二覺

人天

人見

人執

入心

八不

八定

八苦

八重

八輩

八識

十二因緣

十力

十方

十地

十住

十身

十使

十信

十惡

十善

十聖

三大

三世

三世間

三身

三身三德

三明

三昧

三界

三祇

三苦

三根

三教

三智

三無差別

三塗

三業

三種相

三聚

三際

三德

三緣

三論

三賢

三輪

三歸

三歸五戒

三藏

三寶

下根

上人

上求下化

上界

上乘

上座

上根

凡夫

凡愚

口業

大心

大乘

大乘法

大乘經

大般涅槃

大悲

大悲菩薩

大圓鏡智

大慈

小乘

不生

不生不滅

不住生死

不相應行法

不退

中有

中道

中觀

五位

五戒

五宗

五性

五法

五法

五教

五眾

五眼

五無間

五業

五蘊

六如

六和

六度

六度萬行

六根

六通

六道

六塵

六趣

六識

分位

分別

分教

化身

天人

天台

天乘

天眼

心生滅門

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心經

心緣

方便

方等

止觀

比丘

水月

火宅

世法

世界

世尊

世間

世間法

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間法

功德

四大

四分

四生

四行

四果

四法

四法界

四洲

四智

四無畏

四無量心

四諦

四禪

四禪八定

外凡

外道

平等

平等性智

本識

本覺

本覺智

末法

正因

正行

正定

正念

正法

正覺

生死

生滅

用大

名德

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地前

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

如如

如如智

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如來藏緣起

如法

如理

如理智

如量智

如實

如實不空

如實知

如實修行

成佛

成所作智

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有邊

牟尼

自在

自性

自證

自證分

自體分

色心

色法

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行證

行願

住心

住持

佛土

佛化

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛種

佛說

佛寶

但空

別相

別境

利他

即中

即空

妙心

妙明

妙法

妙理

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

我人

我空

我相

我執

沙門

言詮

身相

身業

邪見

邪宗

邪執

事理

依止

供養

來果

取著

受用身

命者

始覺

宗密

宗趣

定性

定性二乘

定聚

彼岸

念佛

念念

性分

性宗

性空

性相

性德

所作

所緣

明處

法力

法名

法住

法身

法身如來

法性

法性

法性真如

法空

法門

法界

法界緣起

法相

法相宗

法要

法音

法執

法報

法華

法華宗

法緣

法藏

法蘊

法體

知見

空大

空即是色

空宗

空法

空相

空無

空經

初心

初發心

金剛

阿含

阿修羅

阿賴耶

阿羅漢

非色

非色非心

非情

信不退

信心

信解

信樂

俗智

剋證

思惟

染法

染緣

相大

相分

相即

相宗

相應

苦本

苦行

苦果

軌持

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱舍

修生

修行

修善

修羅

修證

差別

恩田

悟入

根身

根性

涅槃

真心

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真身

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真智

真諦

神通

能所

般若

般涅槃

起業相

迴向

馬鳴

假名

唯心

唯識

唯識宗

國土

奢摩他

寂滅

寂滅道場

宿命

授記

教行

教法

教相

教理

教理行果

教體

梵天

梵音

梵語

欲有

清淨

清淨心

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨因

理事

理教

理智

理體

現行

現前

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

終教

莊嚴

最上乘

勝業

報身

報恩

惑障

惡業

悲田

悲智

智者

智度

智相

智境

智慧

智慧光

智斷

智證

無上正覺

無上菩提

無生

無始

無念

無明

無為

無畏

無相

無相宗

無倒

無師智

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無間

無間業

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發心

發願

等慈

等覺

善巧

善因

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

菩薩道

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

傳心

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

意業

慈悲

慈雲

感應

愛見

業果

業緣

業識

楞伽

滅度

滅後

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬法唯識

經律論

經論

聖人

解行

解脫

辟支

辟支佛

道行

道理

道場

過去

遍行

頓教

僧寶

像教

塵勞

實相

實教

對法

對治

漏盡

漏盡通

福田

福德

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

說法

增上

增上緣

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂受

緣力

緣心

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

諸佛

諸宗

諸法

諸相

諸趣

輪迴

遮那

器世間

器界

學人

學無學

融通

賴耶

隨順

隨緣

隨緣不變

龍樹

彌勒

應身

應現

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還源

歸依

歸命

穢土

薩埵

離相

雙運

羅漢

識心

識變

證入

證果

難陀

顛倒

寶性

覺心

覺者

覺照

釋迦

闡提

權教

權實

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變易

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