大乘起信論疏筆削記會閱卷第二

大乘起信論疏筆削記會閱卷第二	1	X45n0768_p0562a01
唐　西京太原沙門　法藏　述疏	2	X45n0768_p0562a02
終南草堂沙門　宗密　錄註	3	X45n0768_p0562a03
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	4	X45n0768_p0562a04
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	5	X45n0768_p0562a05
順天府府丞　戴京曾　閱定	6	X45n0768_p0562a06
△二法(二)。先開章。次釋義。　先開章。	7	X45n0768_p0562a07
一。約法生起本末顯分齊。　謂依此論所詮染法。從本	8	X45n0768_p0562a08
起末。略有五重。以對諸宗。顯其分齊。	9	X45n0768_p0562a09
【記】前以能詮為門。故云約教。此以所詮為門。故云	10	X45n0768_p0562a10
約法。法者。權實義也。先生為本。後起為末。依詮染	11	X45n0768_p0562a11
者。以淨法是攝末歸本義。今明從本起末。故唯取	12	X45n0768_p0562a12
染。列別不攝曰種。等而升進曰重。今約法義生起。	13	X45n0768_p0562a13
故不云種而曰重也。略五重者。廣即十四。今於十	14	X45n0768_p0562a14
四之中。類束為五。即一心二門二覺三細六麤之	15	X45n0768_p0562a15
法。故云略也。對諸宗者即前五教。也。	16	X45n0768_p0562a16
△次釋義(二)。初正明。二別示。　初正	17	X45n0768_p0562a17
明(五)。初一心。	18	X45n0768_p0562a17
次二門。三二覺。四三細。五六麤。　初一心。	19	X45n0768_p0562a18
五重者。　初。唯一心為本源。　即華嚴經一真法界。然華	20	X45n0768_p0562a19
嚴所宗。雖四法界。而彼疏云。統唯一真法界。謂寂寥	21	X45n0768_p0562a20
虛曠沖深包博。總該萬有。即是一心(正當此	22	X45n0768_p0562a21
門)。體絕有無。	23	X45n0768_p0562a21
相非生滅。莫窮其始。寧見中邊(即下心真如	24	X45n0768_p0562a22
門)。迷之則生死	25	X45n0768_p0562a22
無窮。解之則廓爾大悟(即下心生滅門)。	26	X45n0768_p0562a23
【記】五重者。五中二三。以略分真妄。故云開云明。後	27	X45n0768_p0562a24
二唯約妄論。具顯次第生起。故言生也。一心為本	28	X45n0768_p0562b01
源者。為。是也。謂此一心。是一切染淨法之根本。其	29	X45n0768_p0562b02
猶水源。為萬流之本。更無有法。為心之本。故云唯	30	X45n0768_p0562b03
一心。本。即源也。經云。諸法所生。唯心所現。一切因	31	X45n0768_p0562b04
果世界微塵。因心成體。法喻雙顯。故云本源。華嚴	32	X45n0768_p0562b05
下。配。教。此是圓教之所宗故。準下四段。應云。初唯	33	X45n0768_p0562b06
一心為本源。所言法者。謂眾生心。是心則攝一切	34	X45n0768_p0562b07
世間出世間法。即華嚴經一真法界心。圓教分齊	35	X45n0768_p0562b08
也。四法界者。如前所列。然四種皆稱法界。而界義	36	X45n0768_p0562b09
不同。謂理法名界。界是性義。謂與一切染淨諸法	37	X45n0768_p0562b10
為體性故。事法名界。界是分義。一一事法分限別	38	X45n0768_p0562b11
故。後二法界。具性分義。可知。義雖有四而體是一。	39	X45n0768_p0562b12
故混四為一。一外無四。故云統唯一真也。謂寂寥	40	X45n0768_p0562b13
下。總萬有以出體。彼曰法界。此曰一心。謂此一心。	41	X45n0768_p0562b14
是法之性。故曰法界。隨義立名。體元無異。故以一	42	X45n0768_p0562b15
心為法界體。　初二句。顯德相。寂。謂無	43	X45n0768_p0562b16
聲。寥。謂無色。	44	X45n0768_p0562b16
虛則中無妄染。曠謂寬遍十方。沖即是深。豎通三	45	X45n0768_p0562b17
際。包即容受一切無餘。博則能入一切咸遍。　總該	46	X45n0768_p0562b18
下。明該收。萬有者。一切法也。萬有不出一心。是故	47	X45n0768_p0562b19
一切全為心性。心性無外。攝無不周也。此但意在	48	X45n0768_p0562b20
出體。不在收於萬法。恐存心外之見。故云總該等	49	X45n0768_p0562b21
也。然諸教中。皆說萬法一心。而淺深有異。今約五	50	X45n0768_p0562b22
教。略而辨之。一。愚法聲聞教。假說一心。謂世出世	51	X45n0768_p0562b23
間染淨等法。皆由心造業之所感。推徵則一心之	52	X45n0768_p0562b24
義不成。故云假說。二。大乘權教。明異熟賴耶以為	53	X45n0768_p0562c01
一心。三界萬法。唯識變故。三。終教。說如來藏以為	54	X45n0768_p0562c02
一心。識境諸法。皆如夢故。四。頓教。泯絕染淨以說	55	X45n0768_p0562c03
一心。顯體離言。絕諸相故。為破諸數。假名一也。五。	56	X45n0768_p0562c04
圓教。總該萬有以為一心。事理本末。無別異故。如	57	X45n0768_p0562c05
上所說。前二教淺。後三教深。於三教中。義有淺深。	58	X45n0768_p0562c06
體唯真性。今之所辨。即第五也。注云正當此門者。	59	X45n0768_p0562c07
指此初重一心本也。下云。依此一心。有二種門。則	60	X45n0768_p0562c08
知此論所詮。理極於是。故上指陳。即華嚴經一真	61	X45n0768_p0562c09
法界。但彼以性相俱融。名為法界。此約克指法體。	62	X45n0768_p0562c10
故曰一心。以此為異也。體絕有無者。肇公云。欲言	63	X45n0768_p0562c11
其有。無狀無名。欲言其無。聖以之靈。故下文云。非	64	X45n0768_p0562c12
有非無等。相非生滅者。非。不也。相。謂無相之相。相	65	X45n0768_p0562c13
即性也。論云。非前際生。非後際滅。般若亦云。不生	66	X45n0768_p0562c14
不滅。莫窮其始者。莫。無。窮。鞠。始。	67	X45n0768_p0562c15
初也。既非生滅有	68	X45n0768_p0562c15
為之法。則無能尋鞠盡其初際。然不唯無始。抑亦	69	X45n0768_p0562c16
無終。此但影略。故云無始。此則覆釋前來相非生	70	X45n0768_p0562c17
滅。以非生故無始。非滅故無終。寧見中邊者。邊。謂	71	X45n0768_p0562c18
二邊。中。即中道。二邊既泯。中道不存。故云寧見。寧	72	X45n0768_p0562c19
何也。此則覆釋前來體絕有無也。有無。即是二邊。	73	X45n0768_p0562c20
前則略舉。但言有無。今則具顯。故云中邊。注云真	74	X45n0768_p0562c21
如門者。彼疏所說。即是此中真如門義。然但因以	75	X45n0768_p0562c22
指配。未是正開。次下即明。迷之下。即序中逐迷悟	76	X45n0768_p0562c23
而升沈之義。解。即初悟。悟。即證入也。故經云。無始	77	X45n0768_p0562c24
時來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。即	78	X45n0768_p0563a01
斯義也。注文生滅門者。如前可知。	79	X45n0768_p0563a02
△二二門。	80	X45n0768_p0563a03
二。依一心開二門。	81	X45n0768_p0563a04
【記】依心開門者以論云。依一心法。有二種門也。	82	X45n0768_p0563a05
一者。心真如門。即頓教分齊也。始教中空義。亦是密	83	X45n0768_p0563a06
說此門。	84	X45n0768_p0563a07
【記】真如門者。於中有離言依言。依言之中。復有空	85	X45n0768_p0563a08
不空二。具如下說。　頓教。分者。以此門中。說心性不	86	X45n0768_p0563a09
生不滅。乃至離言絕慮等義。故當此教。密說者。如	87	X45n0768_p0563a10
心經云。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不	88	X45n0768_p0563a11
減等。即是真如之相。雖明其相。而不克顯真如體	89	X45n0768_p0563a12
性。故云密說。理實無異。故今配之。但空宗人。不知	90	X45n0768_p0563a13
如來遣相處以為顯真性。故此一門。非彼分齊也。	91	X45n0768_p0563a14
二者。心生滅門。謂依如來藏。有生滅心。所謂不生不	92	X45n0768_p0563a15
滅。與生滅和合。非一非異。名為阿黎耶識。即終教分	93	X45n0768_p0563a16
齊也。　以始教相宗。不知佛說如來藏以為阿賴耶。故	94	X45n0768_p0563a17
非彼分。	95	X45n0768_p0563a18
【記】依如來藏下。全引論文。顯生滅相也。終教者。詮	96	X45n0768_p0563a19
法窮極。非同始教是衍初門。故名終教。今起信論。	97	X45n0768_p0563a20
正明此義。以始教下。揀顯。以始教中。亦說賴耶。而	98	X45n0768_p0563a21
不說是藏性所成。今說性成。故非彼分。故密嚴云。	99	X45n0768_p0563a22
佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶。	100	X45n0768_p0563a23
識。則分教中識義。亦是密說此門也。	101	X45n0768_p0563a24
△三二覺。	102	X45n0768_p0563b01
三。依後門明二義。一者。覺義(前真如門。	103	X45n0768_p0563b02
但明心體不變。此門覺義。但顯染中	104	X45n0768_p0563b02
淨相及反流還源。並非起末倫次)。二者。不	105	X45n0768_p0563b03
覺義(前生滅門。及此不覺。即是生起次也)	106	X45n0768_p0563b03
。	107	X45n0768_p0563b03
【記】後門。謂生滅門也。二義者。論曰。	108	X45n0768_p0563b04
此識有二種義。	109	X45n0768_p0563b04
能攝一切法。生一切法。云何為二。一者。覺義。二者。	110	X45n0768_p0563b05
不覺義等。故依此明也。覺義者。論云。所言覺者。謂	111	X45n0768_p0563b06
心體離念。離念相者。等虛空界。即是如來法身等。	112	X45n0768_p0563b07
於中有始覺本覺。本覺復有隨染性淨之異。具如	113	X45n0768_p0563b08
論說。　註前真如等者。通前後妨難。或曰。前真如門。	114	X45n0768_p0563b09
及此覺義。為何不明開義生法。唯於後門後義。明	115	X45n0768_p0563b10
生起耶。故此釋之。不變。非隨緣。淨相。	116	X45n0768_p0563b11
是本覺。反流。	117	X45n0768_p0563b11
即始覺也。此上三義。並不可說生起末中染法倫	118	X45n0768_p0563b12
次之理。以義不順故。唯此生滅。及不覺義。即可言	119	X45n0768_p0563b13
其生染次也。故前標云。依染法從本起末。而不言	120	X45n0768_p0563b14
淨法從末向本。由是前門前義。不言生起也。不覺	121	X45n0768_p0563b15
義者。論云。所言不覺者。謂不如實知真如法一故。	122	X45n0768_p0563b16
不覺心起而有其念等。於中有根本枝末之異。枝	123	X45n0768_p0563b17
末復有三細六麤。如次所引。註文前生滅等。如上	124	X45n0768_p0563b18
可知。若無相宗。齊此覺義。以彼宗未明空相。即真	125	X45n0768_p0563b19
如心性。故說諸法。無不是空。縱有一法勝涅槃者。	126	X45n0768_p0563b20
我亦說為如幻如夢。凡所有相。皆是虛妄。離念相	127	X45n0768_p0563b21
者。即是法身。依此法身。說名為覺。故空宗詮法。唯	128	X45n0768_p0563b22
齊覺義。疏不說者。準上二門分判推故。例下唯識	129	X45n0768_p0563b23
分齊知故。	130	X45n0768_p0563b24
△四三細。	131	X45n0768_p0563c01
四。依後義生三細。　一。業相(賴耶自體分	132	X45n0768_p0563c02
)。二。轉相(見分)。三。現相	133	X45n0768_p0563c02
(相分)。即唯識宗。齊此業相。以為諸法生	134	X45n0768_p0563c03
起之本。以彼宗	135	X45n0768_p0563c03
未明此等與真如。同以一心為源。故說真如無知無	136	X45n0768_p0563c04
覺。凝然不變。不許隨緣。但說八識生滅。縱轉成四智。	137	X45n0768_p0563c05
亦唯是有為。不得即理。故詮法分齊。唯齊業識。	138	X45n0768_p0563c06
【記】後義者。即不覺也。依此不覺。起業等相。此三屬	139	X45n0768_p0563c07
本識位。對後事識六麤。名之為細。故論云。復次依	140	X45n0768_p0563c08
不覺故。生三種相。與彼不覺。相應不離等。業相者。	141	X45n0768_p0563c09
約動作為因二義得名。故論云。一者。無明業相。以	142	X45n0768_p0563c10
依不覺故。心動說名為業。覺則不動。動則有苦。果	143	X45n0768_p0563c11
不離因故。　轉相者。前之業相。轉至此位。為能見故。	144	X45n0768_p0563c12
故論云。二者。能見相。以依動故能見。不動則無見。	145	X45n0768_p0563c13
現相者。以依能緣之心。帶起所緣之境。故論云。三	146	X45n0768_p0563c14
者。境界相。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。	147	X45n0768_p0563c15
注自體等者。以唯識說有漏識自體生時。轉似二	148	X45n0768_p0563c16
分。似能緣相。名為見分。似所緣相。名為相分。雖文	149	X45n0768_p0563c17
異而義同。故今注配。自體。即自證分也。即唯識下。	150	X45n0768_p0563c18
配教。齊業相者。彼說諸法生起。但依賴耶以為其	151	X45n0768_p0563c19
本。故名此識為總報主。一切種子。根身。器界。皆此	152	X45n0768_p0563c20
識變。仍獨說此以為所熏。熏成種已後起現行。皆	153	X45n0768_p0563c21
依此識。故云生起本也。以彼下。出所以。此等者。指	154	X45n0768_p0563c22
三細二覺生滅門也。緣以彼宗。未說一心。是真如	155	X45n0768_p0563c23
生滅二門之源。以留之於終教說故。若盡說已。何	156	X45n0768_p0563c24
分權實耶。　故說等者。以不知真如即心。故說無知	157	X45n0768_p0564a01
無覺。　凝然不變者。說此無知覺體。堅如玉石。不可	158	X45n0768_p0564a02
受熏。以不是可熏性故。既不受熏。焉能隨緣。由是	159	X45n0768_p0564a03
但執真如不變。不許隨緣也。但說等者。既不許真	160	X45n0768_p0564a04
如隨緣。成諸染淨。故說賴耶為生滅本。由是明法	161	X45n0768_p0564a05
生起。但齊業相也。　縱轉等者。以彼所說。轉第八為	162	X45n0768_p0564a06
大圓鏡智。第七為平等性智。第六為妙觀察智。前	163	X45n0768_p0564a07
五為成所作智。根本既唯生滅。成智亦是有為。理	164	X45n0768_p0564a08
是無為。不得相即。如鎔金範土。各成其器。豈得相	165	X45n0768_p0564a09
即耶。　故詮法下。結成可知。	166	X45n0768_p0564a10
△五六麤。	167	X45n0768_p0564a11
五。依最後生六麤。　一。智分別境界。二。	168	X45n0768_p0564a12
生苦樂受。三。著	169	X45n0768_p0564a12
苦樂。四。計名字。五。造業。六受報。　二	170	X45n0768_p0564a13
乘所明諸法。唯齊	171	X45n0768_p0564a13
第三人乘天乘。唯齊第五。	172	X45n0768_p0564a14
【記】最後者。即現相也。六麤。是事識位	173	X45n0768_p0564a15
。涉於外塵。其	174	X45n0768_p0564a15
相顯著。總名為麤。故論云。以有境界緣故。復生六	175	X45n0768_p0564a16
種相。　智分別境界者。智相也。以有外境。牽起內心。	176	X45n0768_p0564a17
令其分別。是好是惡等。故論云。一者。智相。依於境	177	X45n0768_p0564a18
界。心起分別。愛與不愛故。　生苦樂者。因前分別。遂	178	X45n0768_p0564a19
起苦樂覺心。故論云。二者。相續相。依於智故。生其	179	X45n0768_p0564a20
苦樂覺心。起念相應不斷故。　著苦樂者。執前苦樂。	180	X45n0768_p0564a21
取之為實。故論云。三者。執取相。依於相續。緣念境	181	X45n0768_p0564a22
界。住持苦樂。心起著故。　計名字者。以執取實。故聞	182	X45n0768_p0564a23
名總相。便生瞋喜等。故論云。四者。計名字相。依於	183	X45n0768_p0564a24
妄執。分別假名言相故。　造業者。以貪瞋盛故。發動	184	X45n0768_p0564b01
身口。造諸善惡不動等業故。論云。五者。起業相。依	185	X45n0768_p0564b02
於名字。尋名取著。造種種業故。受報者。謂業累既	186	X45n0768_p0564b03
成。牽至苦果。如繩所繫。不自在故。故論云。六者。業	187	X45n0768_p0564b04
繫苦相。以依業受果。不自在故。　初是俱生法執。次	188	X45n0768_p0564b05
是分別法執。三是俱生我執。四是分別我執。皆惑	189	X45n0768_p0564b06
道。五業道。六苦道思之。　二乘下。對教	190	X45n0768_p0564b07
淺深。第三者。	191	X45n0768_p0564b07
是我執俱生。二乘教中說斷此者。名為我空故。　人	192	X45n0768_p0564b08
天等者。以彼教中。但別善惡業緣。受報好醜。故當	193	X45n0768_p0564b09
造業。而不知業從何生。故詮法分齊。不到第四。	194	X45n0768_p0564b10
△二別示。	195	X45n0768_p0564b11
若取血脈相承。一向躡前起後以明生起。略有八重。	196	X45n0768_p0564b12
一。以一心為本。二。不覺一心成業相。三。	197	X45n0768_p0564b13
能見相。四。境	198	X45n0768_p0564b13
界相。五。分別相續(法執)。六。取著計名	199	X45n0768_p0564b14
(人執)。七。造業。八。受報。	200	X45n0768_p0564b14
【記】血脈相承者。但約迷本一心邐迤生起不斷絕	201	X45n0768_p0564b15
義。更不旁說真如本覺。故云一向等。　略八重者。廣	202	X45n0768_p0564b16
則十四故。以真如門及覺義。非是生起倫次故。生	203	X45n0768_p0564b17
滅門不覺義。全體是業相故。智相相續。皆法執故。	204	X45n0768_p0564b18
執取計名。皆我執故。由是相從。略成八也。　若約教	205	X45n0768_p0564b19
乘判。初即圓頓。二通終始。六則小乘。七乃人天。例	206	X45n0768_p0564b20
前思之。	207	X45n0768_p0564b21
△四被機(二)。初標門。次釋義。　初標門。	208	X45n0768_p0564b22
四。明教所被機者。	209	X45n0768_p0564b23
△次釋義(三)。初總明所被。二重辨兼正。三別指下	210	X45n0768_p0564b24
文。　初總明所被。	211	X45n0768_p0564c01
一切眾生。皆有佛性。無非所被不同法相宗。唯被菩	212	X45n0768_p0564c02
薩性。及不定性。	213	X45n0768_p0564c03
【記】一切下。顯實教。此約畢竟。兼正合	214	X45n0768_p0564c04
論。故皆被也。	215	X45n0768_p0564c04
故涅槃經云。凡是有心。定當作佛。圓覺云。有性無	216	X45n0768_p0564c05
性。齊成佛道。又云。譬如大海。不讓小流。乃至蚊虻。	217	X45n0768_p0564c06
及阿修羅。飲其水者。咸得充足。金剛經說。發菩提	218	X45n0768_p0564c07
心人。令度四生九類。皆入無餘涅槃。若其定有不	219	X45n0768_p0564c08
成佛者。何勞發此心耶。以一切眾生。皆本有佛性。	220	X45n0768_p0564c09
但得聞之。無不獲益。謂宿機深者悟入。淺者信解。	221	X45n0768_p0564c10
都無宿種者。亦皆熏成圓頓種子。如華嚴經食金	222	X45n0768_p0564c11
剛喻。　不同下。揀權教。彼說定性二乘。以性定無改。	223	X45n0768_p0564c12
況至無餘位中。身智俱盡。誰為修行。又無性之人。	224	X45n0768_p0564c13
無其善種。善種既無。憑何修進。以此判之俱非所	225	X45n0768_p0564c14
被。然彼但約即今長時而論。故不統收。亦是留在	226	X45n0768_p0564c15
實教中說也。	227	X45n0768_p0564c16
△二重辨兼正(二)。初約三聚辨。二據五性說。　初	228	X45n0768_p0564c17
約三聚辨。	229	X45n0768_p0564c18
然一切眾生。三聚統收。　此論正唯為不定聚。故下文	230	X45n0768_p0564c19
云。依未入正定聚眾生。故說修行信心。　兼為邪定作	231	X45n0768_p0564c20
遠因緣。兼為正定令增妙行。	232	X45n0768_p0564c21
【記】然下。三聚有三說。　如小乘。即以五無間業眾生	233	X45n0768_p0564c22
為邪定。以聖位中學無學人為正定。以餘凡位中	234	X45n0768_p0564c23
漏無漏七方便人為不定。　權教以無種性人為邪。	235	X45n0768_p0564c24
以菩薩為正。以不定性人為不定。終教以一切異	236	X45n0768_p0565a01
生為邪。三賢為正。十信為不定。今依後說。此論下	237	X45n0768_p0565a02
正為可知。兼為邪定者。但得見聞。自然成種。他時	238	X45n0768_p0565a03
顯發。必至解脫故。法華繫珠。涅槃毒鼓。華嚴有八	239	X45n0768_p0565a04
難頓超之說。又云。設有不生信樂。亦成善根。無空	240	X45n0768_p0565a05
過者。乃至究竟入於涅槃。此明雖謗墮惡。由聞歷	241	X45n0768_p0565a06
耳。終醒悟故。下論云。為令眾生。離一切苦。得究竟	242	X45n0768_p0565a07
樂。皆此類也。兼為正定者。論云。為欲解釋如來根	243	X45n0768_p0565a08
本之義。令諸眾生。正解不謬故。疏配三賢。故當正	244	X45n0768_p0565a09
定也。	245	X45n0768_p0565a10
△二據五性說。	246	X45n0768_p0565a11
準此義例。則五性中。正被菩薩性。及不定性。令修信	247	X45n0768_p0565a12
心。兼為餘性作遠因緣。	248	X45n0768_p0565a13
【記】準下。例辨五性也。五性之說。權實共出。前教義	249	X45n0768_p0565a14
中。判為未了者。約彼定執三無二有。故名為權。今	250	X45n0768_p0565a15
說被教。故須約性。性雖說五。俱為所被。非同權宗	251	X45n0768_p0565a16
定執有無也。正被下。可知。　兼餘性者。二乘又無種	252	X45n0768_p0565a17
性也。　以二乘人。實無定性。雖亡分段。然有變易之	253	X45n0768_p0565a18
身。但得聞斯教。決定迴心。涅槃說四果及緣覺。極	254	X45n0768_p0565a19
遲經八。六。四。二萬。十千劫。如次迴心	255	X45n0768_p0565a20
。猶如醉人。醒	256	X45n0768_p0565a20
有遲速。三昧酒醒。亦復如是。故楞伽云。三昧酒所	257	X45n0768_p0565a21
醉。乃至劫不覺。酒消然後覺。得佛無上身。　無性之	258	X45n0768_p0565a22
人。但無善性。若聞斯教。善種自成。遇緣發起。必當	259	X45n0768_p0565a23
成佛。楞伽經說二種闡提。一。大悲菩薩。二。斷善根	260	X45n0768_p0565a24
者。佛說二中永不入者。唯大悲菩薩。應知斷善根	261	X45n0768_p0565b01
者。聞經獲悟。後必得入。涅槃經中具有此說。今此	262	X45n0768_p0565b02
論云。謂示修習止觀。對治凡夫二乘心過故。其中	263	X45n0768_p0565b03
義含定性無性。故下文云。對治二乘不起大悲狹	264	X45n0768_p0565b04
劣心過。遠離凡夫不修善根。且不起大悲。豈非定	265	X45n0768_p0565b05
性耶。不修善根。豈非無性耶。當知實教。　雖說五性。	266	X45n0768_p0565b06
然非定五。俱為所被。	267	X45n0768_p0565b07
△三別指下文。	268	X45n0768_p0565b08
又因緣分中。別明所被。至文當辨。	269	X45n0768_p0565b09
【記】別明所被者。一論所被。不出三根。	270	X45n0768_p0565b10
說有通別。　通	271	X45n0768_p0565b10
則不分論文。但上中下根。依之總入。別則立義解	272	X45n0768_p0565b11
釋兩分。被上根悟入。修行信心分。被中根。勸修利	273	X45n0768_p0565b12
益分。被下根。然上根不必聞中下之法。下根必兼	274	X45n0768_p0565b13
聞中上之法。中根可知。　此說猶是別中之通。若更	275	X45n0768_p0565b14
細論。兼約地位所配。則立義分。及解釋分中顯示	276	X45n0768_p0565b15
正義。對治邪執。被三賢菩薩。為上根悟入。分別發	277	X45n0768_p0565b16
趣道相。被十信滿心。為中根。修行信心分已下論	278	X45n0768_p0565b17
文。被十信住心入心。為下根。　又就十信位中。自有	279	X45n0768_p0565b18
三根之異。謂以十信滿心為上根。此則如上所配。	280	X45n0768_p0565b19
以十信住心為中根。此依第四分中四種信心。及	281	X45n0768_p0565b20
四種修行悟入。以十信初心為下根。　就此下根。復	282	X45n0768_p0565b21
有三種。謂以四行之後。止觀之前。一段論文。被下	283	X45n0768_p0565b22
根悟入。以止觀一門。被中根。以勸生淨土一門。被	284	X45n0768_p0565b23
上根。其勸修利益一分。總策前三。　因緣一分。但明	285	X45n0768_p0565b24
論起由致。故於此分。不別明被。如下疏配。	286	X45n0768_p0565c01
△五詮體(二)。初總標。二別釋。　初總標。	287	X45n0768_p0565c02
五論能詮教體者。　略作四門。	288	X45n0768_p0565c03
【記】能詮教體者。通明諸佛教法。乃至此論。以何為	289	X45n0768_p0565c04
體。而能詮顯無量事理。　今且略以四門解釋。	290	X45n0768_p0565c05
△二別釋(四)。一隨相。二唯識。三歸性	291	X45n0768_p0565c06
。四無礙。　一	292	X45n0768_p0565c06
隨相。	293	X45n0768_p0565c07
一。隨相門。　於中或唯名句文。謂能詮諸法自性差別	294	X45n0768_p0565c08
二所依故。　或唯音聲。離聲無別名等。攝假從實故。或	295	X45n0768_p0565c09
假實雙取。四俱為體。　又遍於六塵一切所知境界。總	296	X45n0768_p0565c10
有生解之義。悉為教體。	297	X45n0768_p0565c11
【記】隨相者。謂約六塵境相以出體故。　於下。中有四	298	X45n0768_p0565c12
義。初名句文。名句文者。即聲上屈曲詮表。是假非	299	X45n0768_p0565c13
實。屬不相應行所攝。故論云。一名二名多名。是曰	300	X45n0768_p0565c14
名身。一句二句多句。名曰句身。一字二字多字。名	301	X45n0768_p0565c15
曰文身。　能詮諸法自性者。名也。名是能詮。諸法自	302	X45n0768_p0565c16
性是所詮。如言色。言心。言水火等。各各詮表法自	303	X45n0768_p0565c17
性故。　差別者。句也。句是能詮。諸法差別是所詮。如	304	X45n0768_p0565c18
言形色顯色。真心妄心等。諸法例然。一一法中。揀	305	X45n0768_p0565c19
令別故。　二所依者。文也。二即名句。文即是字。以此	306	X45n0768_p0565c20
通為名句二法所依止故。　由是名則次第行列。句	307	X45n0768_p0565c21
則次第安布。文則次第連合。此等親能詮表義理。	308	X45n0768_p0565c22
由是取之以為教體。　或唯下。二。唯音聲。以聲是教	309	X45n0768_p0565c23
主言音。謂佛唱詞。評論。語音。語路。語	310	X45n0768_p0565c24
業。語表。故云	311	X45n0768_p0565c24
音聲。　離聲下釋。以名句文三。雖親能詮表義理。但	312	X45n0768_p0566a01
是聲上屈曲之相。從假建立。無有自體。聲是色法。	313	X45n0768_p0566a02
色法是實。名等是不相應行。非色非心。但約色心	314	X45n0768_p0566a03
分位假立。由是實外無假。所以攝假從實。但取聲	315	X45n0768_p0566a04
為教體。故云離聲無別名等。婆沙論云。佛教以語	316	X45n0768_p0566a05
業為體。　假實下。三。通四法也。如上兩說。各有理教	317	X45n0768_p0566a06
為定量故。不可偏取。今悉收之。以唯音聲。則不能	318	X45n0768_p0566a07
詮義。唯名句文。則別無自體。四法皆取。始成教體。	319	X45n0768_p0566a08
如水與動。方能運舟。於此二中。不可趣一。如人汎	320	X45n0768_p0566a09
然發聲不吐詞句。何所詮表。若無聲者。名等何依。	321	X45n0768_p0566a10
故今雙取也。故俱舍云。牟尼說法蘊。數有八十千。	322	X45n0768_p0566a11
彼體(教體)語(音聲)或名(名句)。此	323	X45n0768_p0566a12
色(音聲)行(名句)蘊攝。　又遍於下。	324	X45n0768_p0566a12
四。遍。一切。也。一切雖多。不出六塵境界。但能生於	325	X45n0768_p0566a13
物解。即為教體。豈獨在於聲名句文。故淨名云。有	326	X45n0768_p0566a14
以光明而作佛事。有以菩提樹。衣服臥具。乃至八	327	X45n0768_p0566a15
萬四千諸塵勞門。眾生謂之疲勞。諸佛即以此法	328	X45n0768_p0566a16
而作佛事。楞伽云。大慧。非一切佛土。言語說法。有	329	X45n0768_p0566a17
佛國土。直視不瞬。口無言說。乃至有佛國土。動身	330	X45n0768_p0566a18
名說法等。且香積世界。餐香飯而三昧顯。極樂國	331	X45n0768_p0566a19
土。聽風柯而正念成。絲竹可以傳心。目擊以之存	332	X45n0768_p0566a20
道。既語默視瞬皆說。則見聞覺知盡聽。苟能得法	333	X45n0768_p0566a21
契神。何必要因言說。如楞嚴經二十五聖。於十八	334	X45n0768_p0566a22
界七大性。各從一門而得圓通。此中六塵。猶且約	335	X45n0768_p0566a23
境。餘者例知。天台云。手不執卷。常是讀經。口無言	336	X45n0768_p0566a24
聲。遍誦眾典。佛不說法。常聞梵音。心不思惟。遍照	337	X45n0768_p0566b01
法界。皆此義也。	338	X45n0768_p0566b02
△二唯識。	339	X45n0768_p0566b03
二。唯識門。　謂說者淨識所現文義為增上緣。令聞者	340	X45n0768_p0566b04
識上文義相現。故下文云。若離自心念。則無一切境	341	X45n0768_p0566b05
界之相。是故一切聲名句文。皆是自心之所顯現。	342	X45n0768_p0566b06
【記】唯識者。約妄心以出體。　今先約本影相對。對於	343	X45n0768_p0566b07
諸教。總成四句。　一。唯本無影。即小乘教。以不知諸	344	X45n0768_p0566b08
法。唯識所現。皆影像故。　二。唯影無本	345	X45n0768_p0566b09
。即終教也。以	346	X45n0768_p0566b09
佛果無別色聲功德。唯有如如及如如智獨存。但	347	X45n0768_p0566b10
以大悲大智為增上緣。令彼根熟眾生。心中現佛	348	X45n0768_p0566b11
色聲說法。是故佛教。但是眾生心中影像。故華嚴	349	X45n0768_p0566b12
云。諸佛無有法。佛於何有說。但隨其自心。為說如	350	X45n0768_p0566b13
是法。　三。亦本亦影。即大乘權教。謂以佛自宣說若	351	X45n0768_p0566b14
文若義。皆是妙觀察智相應淨識之所顯現。名本	352	X45n0768_p0566b15
質教。若聞者識上所變文義。為影像教。諸佛眾生。	353	X45n0768_p0566b16
互為增上緣。方有所起教。故唯識云。展轉增上力。	354	X45n0768_p0566b17
二識成決定。　四。非本非影。即頓教也。非唯心外無	355	X45n0768_p0566b18
佛色聲。眾生心中影像亦空。以性本離故。相本絕	356	X45n0768_p0566b19
故。即無教之教耳。故淨名云。其說法者。無說無示。	357	X45n0768_p0566b20
其聽法者。無聞無得。　今此所明。即第二句唯影非	358	X45n0768_p0566b21
本也。說者淨識等者。此中語勢。似於本影具足一	359	X45n0768_p0566b22
句。然意明唯影非本。雖云淨識所現。意顯大悲大	360	X45n0768_p0566b23
智為增上緣。又此但言佛為眾生增上緣。而不言	361	X45n0768_p0566b24
眾生為佛增上緣者。意在唯影也。又佛淨識。即是	362	X45n0768_p0566c01
眾生真心。佛現。即眾生現。二俱影也。引證文則明	363	X45n0768_p0566c02
矣。豈可見云淨識所現為增上緣。便作本影雙取。	364	X45n0768_p0566c03
同於權教。須以意通。不以文局。學者思之。　故下。文	365	X45n0768_p0566c04
具云。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離心念。則	366	X45n0768_p0566c05
無一切境界之相。　是故下。結意。言自心者。即是妄	367	X45n0768_p0566c06
識。非謂真心。下文云。三界虛偽。唯心所作。離心即	368	X45n0768_p0566c07
無六塵境界。	369	X45n0768_p0566c08
△三歸性。	370	X45n0768_p0566c09
三。歸性門。　此識無體。唯是真如。故下文云。是故一切	371	X45n0768_p0566c10
法。從本以來。離言說相。乃至唯是一心。故名真如。	372	X45n0768_p0566c11
【記】歸性者。約真心以出體也。　此識等	373	X45n0768_p0566c12
者。則前門中。	374	X45n0768_p0566c12
已收差別之境。但唯能變識心。今又攝前識心。但	375	X45n0768_p0566c13
是一心。一心。即真如性也。名為歸性。故云此識無	376	X45n0768_p0566c14
體也。其猶人睡作夢。見種種物。物不離夢。夢不離	377	X45n0768_p0566c15
人。即展轉推尋教法真實之體。極至於此。古人云。	378	X45n0768_p0566c16
心即是經。即斯義也。　言一切者。即色心等法。非今	379	X45n0768_p0566c17
方爾。故云從本已來。超過離名字相。離心緣相。故	380	X45n0768_p0566c18
云乃至。然離言說。則非前音聲。離名字。則非前名	381	X45n0768_p0566c19
句文。離心緣。則非前唯識。一心真如。則成此歸性	382	X45n0768_p0566c20
門也。亦同圓覺疏云。生法本無。一切唯識。識如幻	383	X45n0768_p0566c21
夢。但是一心。楞嚴云。見與見緣。似現前境。元我覺	384	X45n0768_p0566c22
明也。	385	X45n0768_p0566c23
△四無礙。	386	X45n0768_p0566c24
四。無礙門。謂於前三門。心境理事。同一緣起。混融無	387	X45n0768_p0567a01
礙。交徹相攝。以為教體。以一心法。有二門故。二皆各	388	X45n0768_p0567a02
攝一切法故。	389	X45n0768_p0567a03
【記】無礙者。約三門無礙以出體也。謂於下正釋。心	390	X45n0768_p0567a04
即唯識門。境即隨相門理。即歸性門。事即一二門。	391	X45n0768_p0567a05
以對理成句。故重牒之。同一緣起者。上之三門。同	392	X45n0768_p0567a06
為一大法界緣起。謂境不自境。由心故境。心不自	393	X45n0768_p0567a07
心。由境故。心未有依真之妄。不從真生。未有隨妄	394	X45n0768_p0567a08
之真。不依妄顯。如是。則境是心境。心是境心。真即	395	X45n0768_p0567a09
妄真。妄即真妄。互相依倚。互相資假。隨有所闕。則	396	X45n0768_p0567a10
皆不成。故云同一緣起也。混融等者。即無障礙法	397	X45n0768_p0567a11
界也。謂若心若境。若理若事。一多即入。俱無礙故。	398	X45n0768_p0567a12
斯則動止縱橫。無非教體也。以一下。出所以。如上	399	X45n0768_p0567a13
心境理事得無障礙者。以一切法。不離二門。二門	400	X45n0768_p0567a14
唯一心故。以歸性。即當真如門。前二。即當生滅門。	401	X45n0768_p0567a15
二門不二。即是一心。以此一心融之。故得同一緣	402	X45n0768_p0567a16
起。無礙自在也。	403	X45n0768_p0567a17
△六宗趣(二)。初標章。二列釋。　初標章。	404	X45n0768_p0567a18
六。示所詮宗趣者當。部所崇曰宗。宗之所歸曰趣。有	405	X45n0768_p0567a19
二。	406	X45n0768_p0567a20
【記】所詮宗趣者。前辨能詮文體。此明所詮義趣。義	407	X45n0768_p0567a21
中可尊可重可崇尚者。故名為宗。歸向往詣。故名	408	X45n0768_p0567a22
為趣。當部等者如法華宗一乘。涅槃宗佛性。華嚴	409	X45n0768_p0567a23
宗法界。維摩宗不思議解脫等。然宗有多種。若約	410	X45n0768_p0567a24
立敵相對以明宗者。即語之所表曰宗。此則但取	411	X45n0768_p0567b01
一期所論之義。如言聲是有法。定無常為宗等。若	412	X45n0768_p0567b02
約修習行人以明宗者。即心之所尚曰宗。如各隨	413	X45n0768_p0567b03
所習經律論等。今明一部所崇尚者。為尊為主。目	414	X45n0768_p0567b04
之為宗。宗於此者。終歸何義。謂令信解行此法故。	415	X45n0768_p0567b05
必至證入也。故曰宗之所歸。	416	X45n0768_p0567b06
△二列釋(二)。初諸宗。二此論。　初諸	417	X45n0768_p0567b07
宗(三)。初正辨	418	X45n0768_p0567b07
明。二指此論。三會五教。　先正辨明。二先總。次別。	419	X45n0768_p0567b08
先總。	420	X45n0768_p0567b09
初。總辨諸宗。一切經論。通大小乘。宗途有五。	421	X45n0768_p0567b10
【記】總開。如文。	422	X45n0768_p0567b11
△次別(五)初小乘宗。二破相宗。三立相宗。四法性	423	X45n0768_p0567b12
宗。五法界宗。　初小乘宗。	424	X45n0768_p0567b13
一。隨相法執宗。即小乘諸師。依阿含等經所立。以造	425	X45n0768_p0567b14
諸部小乘等論。	426	X45n0768_p0567b15
【記】一下。隨相法執者。標名也。宗於事	427	X45n0768_p0567b16
法。故云隨相。	428	X45n0768_p0567b16
計法定實。語云法執小乘諸師者。宗主也。根本。即	429	X45n0768_p0567b17
上座。大眾展轉分成二十部。阿含等者。所依經也。	430	X45n0768_p0567b18
等於正法念。佛本行等經。　以造下。所造論也。即婆	431	X45n0768_p0567b19
沙俱舍等論。下諸門中例有此四。	432	X45n0768_p0567b20
△二破相宗。	433	X45n0768_p0567b21
二。真空無相宗。即龍樹提婆。依般若等經所立。以造	434	X45n0768_p0567b22
中觀等論。	435	X45n0768_p0567b23
【記】真空無相者。即色即空。空病亦空。故言真空。離	436	X45n0768_p0567b24
一切相。故云無相般若等。等於八部。及諸空經。中	437	X45n0768_p0567c01
觀等。等於百論。十二門論之類。	438	X45n0768_p0567c02
△三立相宗。	439	X45n0768_p0567c03
三。唯識法相宗。即無著天親。依解深密等經所立。以	440	X45n0768_p0567c04
造唯識等論。	441	X45n0768_p0567c05
【記】唯識法相者。唯遮境有。識揀心無。一切諸法。唯	442	X45n0768_p0567c06
識所變。宗相法故。名法相宗。唯識等。等於對法。百	443	X45n0768_p0567c07
法之類。	444	X45n0768_p0567c08
△四法性宗。	445	X45n0768_p0567c09
四。如來藏緣起宗。即馬鳴堅慧。依楞伽等經所立。以	446	X45n0768_p0567c10
造起信等論。	447	X45n0768_p0567c11
【記】如來藏緣起者。即如來藏心。隨染淨緣。起成諸	448	X45n0768_p0567c12
法也。楞伽等。等於勝鬘。密嚴等經。起信等。等於佛	449	X45n0768_p0567c13
性。寶性等論。	450	X45n0768_p0567c14
△五法界宗。	451	X45n0768_p0567c15
五。圓融具德宗。謂事事無礙主伴具足。重重無盡。即	452	X45n0768_p0567c16
華嚴經。	453	X45n0768_p0567c17
【記】圓融具德者。圓謂圓滿。性相周遍。	454	X45n0768_p0567c18
融。謂融和。理	455	X45n0768_p0567c18
事無礙。具德者。重重無盡。一塵一毛。無不稱性。無	456	X45n0768_p0567c19
不包遍。如前圓教中明。	457	X45n0768_p0567c20
△二指此論。	458	X45n0768_p0567c21
今此論宗。當其第四門也。	459	X45n0768_p0567c22
【記】第四者。即如來藏緣起宗。以論所詮。明如來藏。	460	X45n0768_p0567c23
不生不滅與生滅和合。名阿黎耶等。廣辨染淨諸	461	X45n0768_p0567c24
法緣起故。	462	X45n0768_p0568a01
△三會五教。	463	X45n0768_p0568a02
然此五宗。對前五教。互有寬陜。　教則一經容有多教。	464	X45n0768_p0568a03
宗則一宗容具多經。隨何經中。皆此宗故。	465	X45n0768_p0568a04
【記】然但佛說成教。人尚曰宗。宗教不異。由是本疏	466	X45n0768_p0568a05
隨教而辨。今則以經料揀。故有寬狹不同也。一經	467	X45n0768_p0568a06
容多教者。如華嚴中。具說十惡十善。即人天教也。	468	X45n0768_p0568a07
說四諦十二因緣。即小乘教。具列地位。即分教。三	469	X45n0768_p0568a08
天偈云。法性本空寂。無取亦無見。性空即是佛。不	470	X45n0768_p0568a09
可得思量。即始教。如心佛亦爾。如佛眾生然。心佛	471	X45n0768_p0568a10
及眾生。是三無差別。即終教。初發心時。便成正覺。	472	X45n0768_p0568a11
即頓教。一切無礙。即圓教也。餘經之中。或五四三	473	X45n0768_p0568a12
二。多少不定。　宗具多經者。如此一論宗中。宗百餘	474	X45n0768_p0568a13
本大乘經也。　隨何等者。但是諸經了義。皆此所宗。	475	X45n0768_p0568a14
又如一切經中空義。皆是三論所宗。餘皆倣此。　此	476	X45n0768_p0568a15
上所明。但約宗教俱寬義說。若約狹義。如前五教。	477	X45n0768_p0568a16
各詮一義。互不相通。如一經只詮一義。此名教狹。	478	X45n0768_p0568a17
宗隨教說。亦復如是。此名宗狹也。	479	X45n0768_p0568a18
△二此論(二)。先總。次別。　先總。	480	X45n0768_p0568a19
後。唯明此論。　又有總別。　總以一心法義為宗。信行得	481	X45n0768_p0568a20
果為趣。	482	X45n0768_p0568a21
【記】一心法義者。以此論中所詮義理。雖則廣多。然	483	X45n0768_p0568a22
所宗尚者。皆為顯示一心法三大義也。故為其宗。	484	X45n0768_p0568a23
宗此法義者。意在何也。為令生信。正解不謬。依解	485	X45n0768_p0568a24
修行。行成入證。證極得果。歸此一心。故名為趣。然	486	X45n0768_p0568b01
若信一味空理。則厭欣都絕。若信一向法相。則聖	487	X45n0768_p0568b02
凡懸隔。斯皆不能起行趣證。今令信一心是凡聖	488	X45n0768_p0568b03
之源。但由迷悟。使之有異。則必能起修。庶幾果證	489	X45n0768_p0568b04
矣。	490	X45n0768_p0568b05
△次別(二)。初列釋。二結示。　初列釋。	491	X45n0768_p0568b06
別者。有五對。　一。教義對。教說為宗。義	492	X45n0768_p0568b07
意為趣。如下文	493	X45n0768_p0568b07
令捨言取意等。二。理事對。舉事為宗。顯理為趣。如從	494	X45n0768_p0568b08
生滅門入真如門等。三。境行對。以真俗境為宗。止觀	495	X45n0768_p0568b09
行為趣四。證信對。以成信不退為宗。登地入證為趣。	496	X45n0768_p0568b10
五。因果對。以因為宗。克果為趣。	497	X45n0768_p0568b11
【記】教說等者。以言詮義。義顯言亡。如乘筏渡河。至	498	X45n0768_p0568b12
岸捨筏。　如下文者。具云。當知如來善巧方便。假以	499	X45n0768_p0568b13
言說。引導眾生。其旨趣者。皆為離念。歸於真如。理	500	X45n0768_p0568b14
事者。先宗後趣。合云事理。下有倣此。　舉事等者。廣	501	X45n0768_p0568b15
說生滅染淨者。皆為歸於真如理故。　如從等者。文	502	X45n0768_p0568b16
云。復次顯示從生滅門。即入真如門。所謂推求五	503	X45n0768_p0568b17
陰色之與心。六塵境界。畢竟無念。乃至若能觀察	504	X45n0768_p0568b18
知心無念。即得隨順入真如門。以真俗等者。真理	505	X45n0768_p0568b19
一味。向即心絕。俗境萬差。觀則智起。因此以成止	506	X45n0768_p0568b20
觀二門。故下文云。所言止者。謂止一切境界相。隨	507	X45n0768_p0568b21
順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。	508	X45n0768_p0568b22
隨順毗缽舍那觀義故。　成信。即十信位緣。不退。即	509	X45n0768_p0568b23
三賢已上。地前比觀。未造真如。意在登地親證聖	510	X45n0768_p0568b24
性。　以因等者。地上所行十波羅蜜。意在剋證佛果	511	X45n0768_p0568c01
菩提。	512	X45n0768_p0568c02
△二結示。	513	X45n0768_p0568c03
此五是從前起後。漸漸相由矣。	514	X45n0768_p0568c04
【記】相由者。初由教故得義。二由義中事。故顯理。三	515	X45n0768_p0568c05
由事理為境故。以成止觀行。四由止觀故。入證地	516	X45n0768_p0568c06
位。五由入證。故得果。斯則展轉相因。從淺至深。傳	517	X45n0768_p0568c07
論宗趣也。	518	X45n0768_p0568c08
△二隨文註解(二)。初解名題。二釋文義。　初解名	519	X45n0768_p0568c09
題(三)。初論題目。二造論主。三譯論人	520	X45n0768_p0568c10
。　初論題目。	521	X45n0768_p0568c10
大乘起信論。	522	X45n0768_p0568c11
【疏】大者。當體為目。包含為義。乘者。	523	X45n0768_p0568c12
就喻為稱。運載	524	X45n0768_p0568c12
為功。　大乘。即所信之境。起信。即能信之心。心境合	525	X45n0768_p0568c13
目也。　此則大乘之起信。又亦起大乘之信。	526	X45n0768_p0568c14
【記】論題。中二。初。釋前四字。四。今	527	X45n0768_p0568c15
初總釋四字。　言當	528	X45n0768_p0568c15
體者。不同權教解大者揀小為義。大外有小可揀。	529	X45n0768_p0568c16
豈成至大。今以心性。體無際畔。絕諸分量。心行處	530	X45n0768_p0568c17
滅。言語道斷。無以名之。彊名為大。然大有二義。一。	531	X45n0768_p0568c18
是常義。謂豎通三世。無始無終。無有一法先之。唯	532	X45n0768_p0568c19
此先於諸法。故名大也。涅槃云。所言大者。名之為	533	X45n0768_p0568c20
常。二者。偏義。謂橫該十方。十方窮之。無有邊涯。涅	534	X45n0768_p0568c21
槃又云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。　包含者。以	535	X45n0768_p0568c22
論云。是心則攝一切世間出世間法。又經云。心精	536	X45n0768_p0568c23
遍圓。含裹十方等。體若不遍。寧曰包含。若不包含。	537	X45n0768_p0568c24
豈名為大。由是包含。是大之義也。　運載等者。然乘	538	X45n0768_p0569a01
有五種。謂人。天。聲聞緣覺。菩薩。雖則皆有運載之	539	X45n0768_p0569a02
功。總名為乘。　且義有大小。而載有近遠。人乘者。謂	540	X45n0768_p0569a03
三歸五戒。運載眾生。越於三塗。生於人間。其猶小	541	X45n0768_p0569a04
船。纔過谿澗。天乘者。謂上品十善。及四禪八定。運	542	X45n0768_p0569a05
載眾生。越於四洲。達於上界。如以次船。渡小江河。	543	X45n0768_p0569a06
聲聞乘者。謂四諦法門。緣覺乘者。謂十二因緣法	544	X45n0768_p0569a07
門。皆能運載眾生。越於三界。到有餘無餘涅槃。成	545	X45n0768_p0569a08
阿羅漢。及辟支佛皆如大船。越大江河。菩薩乘者。	546	X45n0768_p0569a09
謂悲智六度法門。運載眾生。總越三界二乘之境。	547	X45n0768_p0569a10
到無上菩提。大般涅槃之彼岸也。如乘大舶。過於	548	X45n0768_p0569a11
大海。法華云。若有眾生。從佛世尊。聞法信受勤修	549	X45n0768_p0569a12
精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。力	550	X45n0768_p0569a13
無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。	551	X45n0768_p0569a14
是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。此乃由能	552	X45n0768_p0569a15
乘有利鈍。故所乘有勝劣。令所越有廣狹。俾所至	553	X45n0768_p0569a16
有近遠。　今言乘者。則第五菩薩乘也。然上所說。但	554	X45n0768_p0569a17
約常塗以六度萬行為所乘體。今此論中明所乘	555	X45n0768_p0569a18
者。直約體相二大。故下文云。一切諸佛。本所乘故。	556	X45n0768_p0569a19
一切菩薩。皆乘此法。到如來地故等。由是亦名佛	557	X45n0768_p0569a20
乘。一乘。最上乘。今就通稱。但言大也。言雖不異。其	558	X45n0768_p0569a21
義不同。由是此文。迥異常說。常塗又說。須待能所	559	X45n0768_p0569a22
相契。方得名乘。今論直目眾生心。以為大乘法。豈	560	X45n0768_p0569a23
得須具能所耶。故涅槃云。佛性者。名為一乘。　大乘	561	X45n0768_p0569a24
下。舉所信以明能信。謂由有此一心三大為勝境	562	X45n0768_p0569b01
故。緣此勝境而發忍樂之心。名為起信。若不然者。	563	X45n0768_p0569b02
信何法。是何信耶。信憑何起耶。是故心境合為目	564	X45n0768_p0569b03
也。　大乘之起信者。謂由大乘為所緣境故。而發得	565	X45n0768_p0569b04
能緣信心。此則緣大乘以起信心。非起餘心也。所	566	X45n0768_p0569b05
緣勝而能緣劣。大乘之起信。依主得名。此約境以	567	X45n0768_p0569b06
顯心也。　又亦下。對宗以別行。謂信通大小。理宜揀	568	X45n0768_p0569b07
之。今起大乘之信。非起餘信。即以別揀通。亦依主	569	X45n0768_p0569b08
釋也。	570	X45n0768_p0569b09
【疏】又大者就義。謂體相用。乘者就人。謂菩薩等。	571	X45n0768_p0569b10
【記】又大下。二。別釋大乘也。　就義等	572	X45n0768_p0569b11
者。論云。所言義	573	X45n0768_p0569b11
者。則有三種。云何為三。一者。體大。謂一切法。真如	574	X45n0768_p0569b12
平等不增減故。二者。相大。謂如來藏。具足無量性	575	X45n0768_p0569b13
功德故。三者。用大。能生一切世間。出世間善因果	576	X45n0768_p0569b14
故。　就人等者。論云。一切諸佛。本所乘	577	X45n0768_p0569b15
故。一切菩薩。	578	X45n0768_p0569b15
皆乘此法。到如來地故。　準本疏說。於三大之中。體	579	X45n0768_p0569b16
相是所乘。用大為能乘。三大之中唯一心轉。是故	580	X45n0768_p0569b17
亦大亦乘。持業釋也。	581	X45n0768_p0569b18
【疏】又依雜集論。由與七種大性相應。故名大乘。　一	582	X45n0768_p0569b19
境。二行。三智。四精進。五方便善巧。六證得。七業。	583	X45n0768_p0569b20
【記】又依下。三。別釋大字也。　七種相	584	X45n0768_p0569b21
應者。此皆約人	585	X45n0768_p0569b21
而說。　境大性者。以諸佛所說廣大教法為所緣故。	586	X45n0768_p0569b22
行者。自利利他二利行故。智者。我空法空二無分	587	X45n0768_p0569b23
別智故。精進者。三祇修行無疲厭故。方便者。不住	588	X45n0768_p0569b24
生死及涅槃故。證得者。佛地功德悉圓滿故。業者	589	X45n0768_p0569c01
應現十方化眾生故。上六如初。皆言大性。　然於七	590	X45n0768_p0569c02
中。前五是因。後二是果。果中之二。前體。後用。體即	591	X45n0768_p0569c03
智淨相。用則不思議業相。亦即四鏡之後二也。　莊	592	X45n0768_p0569c04
嚴。瑜伽。顯揚等論。並同此說。	593	X45n0768_p0569c05
【疏】起。謂發起。以有本覺內熏為因。善友聞熏為緣。	594	X45n0768_p0569c06
於此勝境。發希有信。能令心淨。如水清珠。何故但	595	X45n0768_p0569c07
明信而不言餘行。以是行本故。論為初機故。故下	596	X45n0768_p0569c08
文云。自信己性。知心妄動。修遠離法。又華嚴云。信	597	X45n0768_p0569c09
為道源功德母等。	598	X45n0768_p0569c10
【記】起謂下。四。別釋起信二。初。正明	599	X45n0768_p0569c11
。　以有本覺等者。	600	X45n0768_p0569c11
約因緣以明發起也。夫有為法起。必因緣力。因緣	601	X45n0768_p0569c12
互闕。皆不成立。今信所起。須具因緣。故論云。自有	602	X45n0768_p0569c13
熏習之力(自體相熏)。又為佛菩薩等慈悲	603	X45n0768_p0569c14
願護故(用熏)。能	604	X45n0768_p0569c14
起厭苦之心(信心)。乃能進趣。向涅槃道	605	X45n0768_p0569c15
。　勝境者。如下	606	X45n0768_p0569c15
所說信真如。及佛。法。僧。以信真如。是萬法本。佛是	607	X45n0768_p0569c16
報身。法是六度萬行。僧是地上菩薩。并餘三寶四	608	X45n0768_p0569c17
諦。最為勝故。　希有信者。以所信之境勝故。令能信	609	X45n0768_p0569c18
之心。則為希有也。若信釋迦彌勒是佛等。則為易	610	X45n0768_p0569c19
有。今信眾生心中真如。是凡聖通依。迷之則六趣	611	X45n0768_p0569c20
無窮。悟之則三資不斷。此為難有。如信皇后王胎。	612	X45n0768_p0569c21
貧女聖孕。難易可知。此上五句。解起字也。　能令下。	613	X45n0768_p0569c22
釋信字。水清珠者。清水珠也。謂眾生心如水。疑如	614	X45n0768_p0569c23
濁。信如珠。珠投濁水。水必澄徹。信起疑心。心必清	615	X45n0768_p0569c24
淨。故唯識云。於實德能。深忍樂欲心淨為性。如水	616	X45n0768_p0570a01
清珠。能清濁水。金剛亦云。信心清淨。則生實相。信	617	X45n0768_p0570a02
即清淨心也。　何故下。二。通防。問意云	618	X45n0768_p0570a03
。從因至果。有	619	X45n0768_p0570a03
無量行門。何故此中。獨明於信。又信是最淺之法。	620	X45n0768_p0570a04
望於解行證果。未足為奇。如何題中唯明此耶。　行	621	X45n0768_p0570a05
本者。答前問也。信之一法。為入道之弄引。河沙善	622	X45n0768_p0570a06
品。因之而起。苟無其信。安能起行而至證果。　為初	623	X45n0768_p0570a07
機者。答第二問。初機。即十信菩薩。位居外凡。未入	624	X45n0768_p0570a08
劫數。今論正被此輩。故下文云。是中依未入正定	625	X45n0768_p0570a09
聚眾生。故說修行信心。然是初機之上根也。根若	626	X45n0768_p0570a10
稍下。則先入小乘。漸次之大。自信己性等。及華嚴	627	X45n0768_p0570a11
文。並證行本之義。此義前未說故。故偏引證。初機	628	X45n0768_p0570a12
之義。懸談已明。故此不說。餘文可見。	629	X45n0768_p0570a13
【疏】論者。建立決了可軌文言。判說甚深法相道理。	630	X45n0768_p0570a14
依決判義。名之為論。　又論者。集法議論也。謂假立	631	X45n0768_p0570a15
賓主。往復徵析。論量正理。故名為論。	632	X45n0768_p0570a16
【記】論者下。二釋論字。然論有二類。謂	633	X45n0768_p0570a17
宗。釋也。釋論。	634	X45n0768_p0570a17
即隨解佛經。猶如章疏。即智度。金剛。法華論等。皆	635	X45n0768_p0570a18
此類也。宗論。即宗經建立。如瑜伽。唯識。婆沙。俱舍	636	X45n0768_p0570a19
等。　建立下。此約宗經解論字。謂建立決定顯了可	637	X45n0768_p0570a20
為軌則文句言辭。判斷宣說佛經之中。深妙法義	638	X45n0768_p0570a21
行相理趣也。　依決下。結名為論者。是決判義也。　又	639	X45n0768_p0570a22
論下。約立理解論字。謂纂集教法。商議論量。自問	640	X45n0768_p0570a23
自答。往復徵詰。開析道理。發揮真趣。令正理成立。	641	X45n0768_p0570a24
邪宗摧破也。　此上二解。前釋。後宗。或可俱約宗論。	642	X45n0768_p0570b01
非釋論也。　然此五字之中。有法有喻。約理約行。體	643	X45n0768_p0570b02
用心境。因果教義。總為題目也。如前開題處說。　又	644	X45n0768_p0570b03
此一論五分之文。亦不出題中五字。謂解釋分中	645	X45n0768_p0570b04
顯示正義。對治邪執。是大。分別發趣道相。是乘。修	646	X45n0768_p0570b05
行信心分。是起信。初後二分。義當於論。立義分中。	647	X45n0768_p0570b06
即通大等四字。	648	X45n0768_p0570b07
△二造論主。	649	X45n0768_p0570b08
馬鳴菩薩造。	650	X45n0768_p0570b09
【疏】名馬鳴者。此菩薩初生之時。感動諸馬。悲鳴不	651	X45n0768_p0570b10
已。又善能撫琴以宣法音。諸馬聞之。咸悉悲鳴。中	652	X45n0768_p0570b11
印土月氏國王。將欲試驗以行正法。取馬七匹。絕	653	X45n0768_p0570b12
其水草。已經六日。至第七日。宣告集眾。王躬禮請。	654	X45n0768_p0570b13
升座說法。令於眾中。以草穀等其餓馬。馬皆不	655	X45n0768_p0570b14
食。唯悲鳴垂淚。諦聽法要。於是遠近敬伏從化。故	656	X45n0768_p0570b15
名馬鳴。　言菩薩者。具云菩提薩埵。此云覺有情。亦	657	X45n0768_p0570b16
有三釋。一。約境。所求所度。二。約心。	658	X45n0768_p0570b17
有覺悟之智。餘	659	X45n0768_p0570b17
情慮之識。三。約能所。所求能求。三皆如次配覺及	660	X45n0768_p0570b18
有情。　造者。製作。佛滅度後。六百年內所造也。故摩	661	X45n0768_p0570b19
訶摩耶經云。如來滅後六百歲已。諸外道等。邪見	662	X45n0768_p0570b20
兢興。毀滅佛法。有一比丘。名曰馬鳴。善說法要。降	663	X45n0768_p0570b21
伏一切諸外道輩。	664	X45n0768_p0570b22
【記】名下。初。釋馬鳴。初生等者。一義	665	X45n0768_p0570b23
。又善等者。二義。	666	X45n0768_p0570b23
中印等者。三義。咸。皆也。躬。身也。餘	667	X45n0768_p0570b24
並如文。　二。釋菩	668	X45n0768_p0570b24
薩。具云等者。以此方時俗。不貴秦音。故存梵語。厭	669	X45n0768_p0570c01
繁好簡。又削提埵二字。由是但云菩薩。　亦者。例前	670	X45n0768_p0570c02
義也。例前馬鳴之三義故。　所求是佛。佛即是覺。所	671	X45n0768_p0570c03
度是生。生即有情也。此即全取所求所度之境。以	672	X45n0768_p0570c04
彰能求能度之人。即有財釋。覺悟智者。即始覺之	673	X45n0768_p0570c05
智。情慮識者。即六染等識。此亦全取所有覺智情	674	X45n0768_p0570c06
識。以立能有者名。亦有財釋。所求是佛智。佛智即	675	X45n0768_p0570c07
是覺。能求是自身。自身即有情。此即求菩提之薩	676	X45n0768_p0570c08
埵。以勝顯劣。依主釋也。　此三義中。初唯約境。次唯	677	X45n0768_p0570c09
約心。後雙約心境。又初約悲智。二約真妄。三約人	678	X45n0768_p0570c10
法。由是約心境悲智真妄人法以明菩薩。理無不	679	X45n0768_p0570c11
盡也。又智度論云。菩提。為無上智慧。亦名為覺。亦	680	X45n0768_p0570c12
名為道。薩埵云眾生。或云大心。或云勇猛心。小品	681	X45n0768_p0570c13
云。是為覺一切法無障礙故。名為菩薩。當為大眾	682	X45n0768_p0570c14
作上首故。名摩訶薩。道行云。是人於一切法悉了	683	X45n0768_p0570c15
知故。名菩薩。天上天下最尊勝故。名摩訶薩。三釋	684	X45n0768_p0570c16
造字。製作者。揀非撰述也。佛滅等者。明造論時。二	685	X45n0768_p0570c17
五百初。解脫者少。故造此論以被入證也。摩耶等	686	X45n0768_p0570c18
者。準摩訶衍論說。有六馬鳴。前後異出。一者。勝頂	687	X45n0768_p0570c19
王經說。佛成道十七日。有一外道。問難於佛。名曰	688	X45n0768_p0570c20
馬鳴。二者。摩尼清淨經說。佛滅後一百年。有一菩	689	X45n0768_p0570c21
薩出世。名曰馬鳴。三者。變化功德經說。佛滅度後	690	X45n0768_p0570c22
三百年。有一菩薩出世。名曰馬鳴。四者。如疏所引。	691	X45n0768_p0570c23
五者。常德三昧經說。佛滅後八百年。有一菩薩。出	692	X45n0768_p0570c24
世。名曰馬鳴。六者。莊嚴三昧經說。過去有一菩薩。	693	X45n0768_p0571a01
名曰馬鳴。具說有六。今當第四矣。然準大論所說。	694	X45n0768_p0571a02
此菩薩道成先劫。號大光明佛。今乃助化。示居八	695	X45n0768_p0571a03
地。父名盧伽。母名瞿那。又名功德日菩薩。如別處	696	X45n0768_p0571a04
明。輩。流類也。	697	X45n0768_p0571a05
△三譯論人。	698	X45n0768_p0571a06
真諦三藏譯。	699	X45n0768_p0571a07
【疏】總有二譯。　一。西印度優禪尼國。	700	X45n0768_p0571a08
沙門波羅末陀。	701	X45n0768_p0571a08
此云真諦。梁元帝承聖三年。於衡州建興寺譯成	702	X45n0768_p0571a09
一卷二十四紙。月氏國婆首那王子譯語。沙門智	703	X45n0768_p0571a10
愷筆授。沙門慧顯慧旻曇振等。并黃鉞大將軍太	704	X45n0768_p0571a11
保蕭勃證義。然此三藏。梁陳二代。敕譯經論。總三	705	X45n0768_p0571a12
十四部。一百四十一卷。其博解神異。具如譯經記。	706	X45n0768_p0571a13
二。于闐國沙門。實叉難陀。此云喜學。大周則天時。	707	X45n0768_p0571a14
於東都佛授記寺譯成兩卷。亦二十四紙。沙門波	708	X45n0768_p0571a15
崙玄軌筆授。復禮綴文。弘景法寶法藏等證義。今	709	X45n0768_p0571a16
解前譯。	710	X45n0768_p0571a17
【記】波羅末陀。亦名拘那羅陀。此云親依。　梁元帝等	711	X45n0768_p0571a18
者。以此三藏。是梁武帝太清二年戊辰歲。見帝於	712	X45n0768_p0571a19
寶雲殿。帝敕譯經。自太清二年。迄元帝承聖三年	713	X45n0768_p0571a20
歲次甲戌。於正觀等寺。譯金光明。彌勒下生等經。	714	X45n0768_p0571a21
起信論等一十一部。合二十卷。此論乃是其年九	715	X45n0768_p0571a22
月十日。與京邑英賢慧顯智愷等。於衡州建興寺	716	X45n0768_p0571a23
譯。并翻論旨玄文二十卷。屬候景作亂。遂欲汎舶	717	X45n0768_p0571a24
西歸。遇風飄還。廣州刺史。留住制止寺。請譯經論。	718	X45n0768_p0571b01
自陳永定元年。至太建元年己丑。更譯佛阿毗曇	719	X45n0768_p0571b02
論。及俱舍論等。總梁陳二代。共譯經論。三十四部。	720	X45n0768_p0571b03
一百四十一卷。博解者。　群藏廣部。罔不措懷。藝術	721	X45n0768_p0571b04
異解。例素諳練。　神異者。或敷座以憑河。或當暑而	722	X45n0768_p0571b05
無汗。餘如疏文大周者。以則天初載二年九月九	723	X45n0768_p0571b06
日。改國號為大周。改元為天授元年。故曰大周則	724	X45n0768_p0571b07
天也。　懈前譯者。以後譯之本。是疏主證義。恐涉情	725	X45n0768_p0571b08
黨。故解他本。	726	X45n0768_p0571b09
△二解文義(三)。初歸敬述意。二正述論文。三總結	727	X45n0768_p0571b10
迴向。　初歸敬述意(二)。初歸依三寶。二述造論意。	728	X45n0768_p0571b11
初歸依三寶。	729	X45n0768_p0571b12
【疏】歸三寶者。略有六意一。荷恩德故。	730	X45n0768_p0571b13
二。請加護故。	731	X45n0768_p0571b13
三。令生信故。四。為儀式故。五。表尊勝	732	X45n0768_p0571b14
故。六。顯益物	733	X45n0768_p0571b14
故。	734	X45n0768_p0571b15
【記】歸依三寶。諸論具闕不同。有具歸者。如智論等	735	X45n0768_p0571b16
有唯歸佛者。如地持論等。有唯歸人者。如十地論	736	X45n0768_p0571b17
等。有並不歸者。如十二門論等。此乃各隨作者之	737	X45n0768_p0571b18
意。今所歸者。具也。荷恩者。佛大慈悲。故垂之以教。	738	X45n0768_p0571b19
教不自闡。傳之以僧使我於苦不至。於樂有得。即	739	X45n0768_p0571b20
知三寶於我大有恩德。為感荷故而歸命之。　加護	740	X45n0768_p0571b21
者。將欲造論。摧邪顯正。先歸三寶。請以冥資。助增	741	X45n0768_p0571b22
智慧。使其通曉。故云加也。恐其魔嬈。有成難事。假	742	X45n0768_p0571b23
以威力。防外障緣。故云護也。生信者。論主示居因	743	X45n0768_p0571b24
位。種智未圓。所述論文。恐鮮有信。承力而作。必信	744	X45n0768_p0571c01
無疑。　儀式者。夫臣子之道。欲有所作。必先告於君	745	X45n0768_p0571c02
父。今遺法弟子。將造論文。必先歸命三寶。為後代	746	X45n0768_p0571c03
儀式也。　尊勝者。三寶尊重。首出眾物。為世良田。論	747	X45n0768_p0571c04
初歸之。表殊勝也。益物者。然佛法僧。能益庶品。其	748	X45n0768_p0571c05
利博哉。凡愚迷倒。莫有知者。故伸歸命。以顯於物	749	X45n0768_p0571c06
有大利益也。	750	X45n0768_p0571c07
△科中分二。初能歸分齊。二所歸三寶。　初能歸	751	X45n0768_p0571c08
分齊。	752	X45n0768_p0571c09
歸命盡十方。	753	X45n0768_p0571c10
【疏】歸命二字。顯能歸至誠也。歸者。是	754	X45n0768_p0571c11
依投。趣向義。	755	X45n0768_p0571c11
命者。總御諸根。一身之要。人之所重莫不為先。舉	756	X45n0768_p0571c12
此無二之命。以奉無上之尊。　又歸者。是還源義。眾	757	X45n0768_p0571c13
生六根。從一心起而背自源。馳趣六塵。今舉命根。	758	X45n0768_p0571c14
總攝六情。還歸一心。一心。即一體三寶。厭能歸之	759	X45n0768_p0571c15
體。必具三業。欲顯佛有天眼。天耳。他心故。又圓滿	760	X45n0768_p0571c16
三業善故。成就三輪因故。或見不聞處。聞不見處。	761	X45n0768_p0571c17
不見不聞處。則身語意。如次歸依。在見聞處。則三	762	X45n0768_p0571c18
業皆歸。今云歸命。是意。意業最重矣。	763	X45n0768_p0571c19
【記】歸者下。先。釋文二。初。事。相釋	764	X45n0768_p0571c20
。依投等四字。共成	765	X45n0768_p0571c20
歸義。謂歸依。歸投。歸趣。歸向故。　御	766	X45n0768_p0571c21
根下。約能連持	767	X45n0768_p0571c21
色心種子不斷功能。名之為命。由命御之。使根不	768	X45n0768_p0571c22
壞。即不相應行法所攝。一身下。命在身存。命終身	769	X45n0768_p0571c23
壞。人之所重。無以加焉。舉此下。約所歸以明能歸	770	X45n0768_p0571c24
也。命可重者。由無二故。佛可重者。由無上故。今以	771	X45n0768_p0572a01
可重之命。歸於可尊之境。是所宜也。　又歸下。二。觀	772	X45n0768_p0572a02
行釋也。　眾生下。且明迷源也。雖言六根。兼取六識	773	X45n0768_p0572a03
俱從一心分湛所起。以本是純元之一心。背之遂	774	X45n0768_p0572a04
成六種根識。識不自起。由塵所發。念念奔逸。莫能	775	X45n0768_p0572a05
自反。即背覺合塵之義。故佛頂經云。元依一精明。	776	X45n0768_p0572a06
分成六和合。　今舉下。正顯還源義。總攝六情者。情	777	X45n0768_p0572a07
即根也。以命能總御諸根。故今舉總攝別。但言歸	778	X45n0768_p0572a08
命。以命還於一心之時。餘皆隨合。故經云。一根既	779	X45n0768_p0572a09
返元。六根成解脫。又云。一處成休復。六用皆不成。	780	X45n0768_p0572a10
然上所說。但派一為多。即是背義。攝多為一。即是	781	X45n0768_p0572a11
歸義。實無能背所背。能歸所歸也。　一心下。謂有覺	782	X45n0768_p0572a12
照為佛。可軌持為法。具萬德和合無違為僧。一心	783	X45n0768_p0572a13
之上而辨三義。故云一體。　然能下。二。	784	X45n0768_p0572a14
出體二。一。通。	785	X45n0768_p0572a14
約三業也。能歸體。即馬鳴身口意也。業。即三用。　欲	786	X45n0768_p0572a15
顯下。釋具三業所以。疏有三意。一。顯佛勝德。二。圓	787	X45n0768_p0572a16
自善根。三。為彼來果。以身業歸。顯有天眼見。以口	788	X45n0768_p0572a17
業歸。顯有天耳聞。以意業歸。顯有他心知。　圓滿下。	789	X45n0768_p0572a18
昔以三業悉皆不善。謂殺等十支。今既歸佛。即三	790	X45n0768_p0572a19
業皆善。以身禮口讚心緣。即殺盜婬等。自然不生。	791	X45n0768_p0572a20
三輪因者。三輪是果。謂神通。正教。記心也。因。即三	792	X45n0768_p0572a21
業善。三輪之因。依主釋。以因中身業歸。果獲神通	793	X45n0768_p0572a22
輪。謂如意。天眼。天耳通也。此能引邪歸正故。因中	794	X45n0768_p0572a23
口業歸。果獲正教輪。謂宿命。漏盡通也。此能觀根	795	X45n0768_p0572a24
說法令解脫故。因中意業歸。果獲記心輪。謂他心	796	X45n0768_p0572b01
通也。此令未信者信。未修證者修證。或與記等。	797	X45n0768_p0572b02
俱名輪者。以能摧輾眾生惑障故。　或見下。明歸之	798	X45n0768_p0572b03
儀式。此乃不論三業前後。但隨見聞等處。則用三	799	X45n0768_p0572b04
業對而歸之。此有四句。如疏列配。然上二句。且約	800	X45n0768_p0572b05
一期句數配屬則可。若細推之。就佛就機。恐無此	801	X45n0768_p0572b06
理。如佛得自在。豈有見而不聞等處耶。若就機者。	802	X45n0768_p0572b07
如見佛身。不聞說法。豈只以身作禮。而不意敬口	803	X45n0768_p0572b08
讚耶。如聞說法。不見形相。豈只口讚而不運意作	804	X45n0768_p0572b09
禮耶。又雖不見聞。如專意念佛之人。豈無身口耶。	805	X45n0768_p0572b10
況身口由心所使。意業不行。身口不動。若如此。所	806	X45n0768_p0572b11
配豈約一期。　今云下二。結屬意業。以身口皆由意	807	X45n0768_p0572b12
使。故意為根本。餘二為末。況三界唯心。萬法唯識。	808	X45n0768_p0572b13
誠為可重。故但意業。	809	X45n0768_p0572b14
【疏】盡十方三字。明所歸分齊也。非直一方三寶。每	810	X45n0768_p0572b15
方非直一二等剎中三寶。顯三寶普遍故。歸心廣	811	X45n0768_p0572b16
大故。揀異小乘故。　然三寶又有住持。別相。同體之	812	X45n0768_p0572b17
殊。為福之田。皆可寶重。　今所歸者。意歸別相。理該	813	X45n0768_p0572b18
同體也。	814	X45n0768_p0572b19
【記】非下。初。明處所分齊。非直者。不	815	X45n0768_p0572b20
但也。謂不但於	816	X45n0768_p0572b20
一方三寶而展歸命。此解十方也。　每方下。釋盡字	817	X45n0768_p0572b21
然有兩意。謂每方不但一剎兩剎。每剎不唯一佛	818	X45n0768_p0572b22
二佛。　顯三寶下。釋所以也。普偏者。經	819	X45n0768_p0572b23
云。毗盧遮那。	820	X45n0768_p0572b23
遍一切處。此法身遍也。法身是理。報身是智。理智	821	X45n0768_p0572b24
不二。報身亦遍。法報是體。應身是用。即體之用。應	822	X45n0768_p0572c01
身亦遍。餘二寶例知。此約所歸。　廣大者。約能歸。由	823	X45n0768_p0572c02
所歸普遍。故能歸廣大。能所相稱。如函與蓋也。　簡	824	X45n0768_p0572c03
小者。約教釋也。亦是通約能所。以小乘中。不信有	825	X45n0768_p0572c04
他方佛。今言盡十方。故揀異彼也。　然三下。二。明三	826	X45n0768_p0572c05
寶分齊也。　住持者。雕鑄塑畫等像。佛也。經律論三	827	X45n0768_p0572c06
藏教文。法也。比丘等五眾和合。僧也。依如是法而	828	X45n0768_p0572c07
住持故。　別相者。五教淺深不同。佛即三身十身。法	829	X45n0768_p0572c08
即教理行果。僧即三賢十聖八輩上人。以五教不	830	X45n0768_p0572c09
同。三寶各異故。　同體者。雖有本性觀行融通之異。	831	X45n0768_p0572c10
並以覺照為佛。軌持為法。和合為僧。皆約一法體	832	X45n0768_p0572c11
上說故。　為福下。通釋寶義。蓋能生福利。故喻之以	833	X45n0768_p0572c12
田。咸可尊重。故褒之以寶。由是三皆可寶。故云三	834	X45n0768_p0572c13
寶。帶數釋也。　然汎論田有三種。一。敬	835	X45n0768_p0572c14
田。即三寶。恭	836	X45n0768_p0572c14
敬生福故。二。恩田。即父母。報恩生福故。三悲田。即	837	X45n0768_p0572c15
貧病。悲愍生福故。此約一期別義而說。然亦非可	838	X45n0768_p0572c16
局定。如三寶豈無恩耶。智度論說。令傳法修行。報	839	X45n0768_p0572c17
佛恩故。疏中六意之初。以荷恩德故。又父母豈不	840	X45n0768_p0572c18
敬耶。如論語。子游問孝。子曰。今之孝者。是謂能養。	841	X45n0768_p0572c19
至於犬馬。皆能有養。不敬何以別乎。貧病豈無恩	842	X45n0768_p0572c20
耶。佛因眾生。方得成道。故佛化身。名為恩德。故華	843	X45n0768_p0572c21
嚴云。因於眾生而起大悲。因於大悲。生菩提心。因	844	X45n0768_p0572c22
菩提心。成等正覺。又云。若無眾生。一切菩薩。終不	845	X45n0768_p0572c23
能成無上正覺。是故菩提。由於眾生。又此悲境。豈	846	X45n0768_p0572c24
得不敬乎。故禮記曰。毋不敬。孝經云。敬其父。即子	847	X45n0768_p0573a01
悅。敬其君。即臣悅。敬一人。而千萬人悅。所敬者寡	848	X45n0768_p0573a02
而悅者眾。又佛法中。一切恭敬。又於父母。豈無悲	849	X45n0768_p0573a03
耶。且悲能與樂。孝經云。養則致其樂。又於三寶。豈	850	X45n0768_p0573a04
無與樂之義。苟能供養。即斯義矣。故知三田。各通	851	X45n0768_p0573a05
三義。今約別說。故以三寶獨稱福田。　今所歸下。結	852	X45n0768_p0573a06
簡。該同體者。以今法寶中體相二大。正是同體三	853	X45n0768_p0573a07
寶。故云該也。別相是正。同體是兼。在文可見。　疏中	854	X45n0768_p0573a08
不配住持者。以住持佛法。二俱色收。全用此中體	855	X45n0768_p0573a09
大為性。故下云。謂一切法。真如平等不增減故。又	856	X45n0768_p0573a10
彼僧寶。不離五眾。此亦體大所攝。故下文云。真如	857	X45n0768_p0573a11
自體相者。一切凡夫。聲聞。緣覺。菩薩。諸佛。無有增	858	X45n0768_p0573a12
減等。此中同體。便攝住持。故不言也。	859	X45n0768_p0573a13
△二所歸三寶(三)。初佛。二法。三僧。　初佛。	860	X45n0768_p0573a14
最勝業遍知。色無礙自在。救世大悲者。	861	X45n0768_p0573a15
【疏】佛寶也。最勝者。過小曰勝。超因曰	862	X45n0768_p0573a16
最。　業者。總舉	863	X45n0768_p0573a16
三輪業用。謂意遍知。身無礙。語能救世也。	864	X45n0768_p0573a17
【記】最勝業。總標也。　過小有兩意。一	865	X45n0768_p0573a18
。佛果(三身三德)。過於	866	X45n0768_p0573a18
小乘之果故(羅漢辟支佛)。二。菩薩所歸	867	X45n0768_p0573a19
之佛(報身)。過於小	868	X45n0768_p0573a19
乘所歸之佛(化身)。超因亦二意。一。佛	869	X45n0768_p0573a20
果(妙覺)。超於菩薩	870	X45n0768_p0573a20
之因故(等覺已下)。二。真應無礙(自受	871	X45n0768_p0573a21
用身)。超於菩薩所見他	872	X45n0768_p0573a21
受用身故。然若據馬鳴所見。合是他受用身。今以	873	X45n0768_p0573a22
意業歸之。不取眼見。眼見則隨其功力。意歸則極	874	X45n0768_p0573a23
至真身。故當自受用爾。上各二義中。前義為正。　業	875	X45n0768_p0573a24
者下。標。謂意下。釋也。意明業之一字。通身口意。如	876	X45n0768_p0573b01
疏所配。　然最勝之言。亦通三業。謂遍知是意業最	877	X45n0768_p0573b02
勝等。亦可救世。利他。餘當自利。即自利利他。悉圓	878	X45n0768_p0573b03
滿也。若配三德。即如次為智。斷。恩也。	879	X45n0768_p0573b04
【疏】遍知有二。一。真智遍知心真如門恒沙功德。二	880	X45n0768_p0573b05
俗智遍知心生滅門緣起差別。理量齊鑒。無倒遍	881	X45n0768_p0573b06
知。	882	X45n0768_p0573b07
【記】遍知下。別釋。中四。初。明佛意業	883	X45n0768_p0573b08
。　真智下。亦名實	884	X45n0768_p0573b08
智。根本。正體智等。此智證理之時。盡真如際。無不	885	X45n0768_p0573b09
圓極。故名遍知。即如理智證真義。　俗智下。亦名權	886	X45n0768_p0573b10
智。後得等。此智分別緣生染淨等法。無不明了。亦	887	X45n0768_p0573b11
名遍知。即如量智達俗義。　理量下。雙結也。謂此二	888	X45n0768_p0573b12
智緣二境時。不前不後。亦不一時。智體無二。境亦	889	X45n0768_p0573b13
無二。智無二者。其體不異。其用有殊。約知真處。名	890	X45n0768_p0573b14
為真智。約知俗處。名為俗智。境無二者。謂色即是	891	X45n0768_p0573b15
空為真境。空即是色為俗境。由是證真時必達俗。	892	X45n0768_p0573b16
達俗時必證真。證真達俗。竟無前後。況無心外之	893	X45n0768_p0573b17
境。何有境外之心。心境渾融。為一法界。強分能所。	894	X45n0768_p0573b18
故曰智境。了無能所。方曰無倒遍知。無倒。即正也。	895	X45n0768_p0573b19
如理如事故。	896	X45n0768_p0573b20
【疏】色無礙自在者。如華嚴說。乃有多種。今略舉四。	897	X45n0768_p0573b21
一。大小無礙。謂一一根。皆遍法界。而不壞諸根之	898	X45n0768_p0573b22
性。又不雜諸根之相。二。互用無礙。謂諸根相作。三。	899	X45n0768_p0573b23
事理無礙。謂現色炳然而不礙舉體性空。四。應機	900	X45n0768_p0573b24
無礙。謂圓迴之身。十方齊應。多機頓感。身亦不分。	901	X45n0768_p0573c01
【記】色無礙下。二。明佛身業也。　華嚴	902	X45n0768_p0573c02
等者。即不思議	903	X45n0768_p0573c02
品中。一一根遍。即大也。不壞根性。即小也。性。即體	904	X45n0768_p0573c03
性。不壞見聞之體故。謂眼見耳聞。對境不錯。　不雜	905	X45n0768_p0573c04
等者。正遍之時。根相宛然。各有區別。不相渾雜。所	906	X45n0768_p0573c05
謂度量。則不見邊涯。睹對。則未嘗移易。捨以極至	907	X45n0768_p0573c06
梵天。不見丈六之頂。遍滿法界。不起寂滅道場。大	908	X45n0768_p0573c07
小無礙。為若是也。　相作者。謂一一根。皆能見聞覺	909	X45n0768_p0573c08
知。非同凡夫眼唯見色等。　炳然者。謂分明無亂之	910	X45n0768_p0573c09
義。斯即事也。性空。即理也。謂所見之空。全性而起。	911	X45n0768_p0573c10
色正起時。即是性起也。斯則事不礙理。本疏復云。	912	X45n0768_p0573c11
妙理常湛而不礙業用廣大。此句即理不礙事。此	913	X45n0768_p0573c12
乃性起為相。一多緣起而無邊。相得性融。千差涉	914	X45n0768_p0573c13
入而無礙。其猶鏡像水月。思之可知。華嚴云。佛身	915	X45n0768_p0573c14
無去亦無來。所有國土皆明見。又金剛云。三十二	916	X45n0768_p0573c15
相。即是非相。又下論云。色性即智。智性即色。遍一	917	X45n0768_p0573c16
切處等。皆斯義也。　圓迴下。然通兩意。一。約一會之	918	X45n0768_p0573c17
中。各見佛面。二。約他處。遍應同時。	919	X45n0768_p0573c18
十方下。約處顯	920	X45n0768_p0573c18
遍。無有一處而不有佛故。　多機下。約機釋疑。聞說	921	X45n0768_p0573c19
十方齊現。將謂分身赴感。今云多機頓感應雖一	922	X45n0768_p0573c20
時。而其佛身。寂焉不動。如一月影。千萬人見。各隨	923	X45n0768_p0573c21
其人。東西而去。影且不分。佛亦如是。故華嚴云。佛	924	X45n0768_p0573c22
身充滿於法界。普現一切眾生前。隨緣赴感靡不	925	X45n0768_p0573c23
周。而常處此菩提座。	926	X45n0768_p0573c24
【疏】世者。三世間中。是眾生世間。即所	927	X45n0768_p0574a01
救也。大悲者。	928	X45n0768_p0574a01
三緣之中。是無緣悲。即能救也。無緣最勝。故云大	929	X45n0768_p0574a02
悲。佛性論云。悲者。暫救。不能真救。大悲者。能永救	930	X45n0768_p0574a03
濟。恒不捨離。然萬德之中。如來唯用大悲為力。故	931	X45n0768_p0574a04
偏舉之。	932	X45n0768_p0574a05
【記】世者下。三明佛口業。中三。今初。	933	X45n0768_p0574a06
所救。　三世間者。	934	X45n0768_p0574a06
智正覺世間。眾生世間。器世間。正覺為能化。眾生	935	X45n0768_p0574a07
為所化。器界為化處。以器界是無情。正覺是佛。故	936	X45n0768_p0574a08
唯眾生為所救也。　大悲下。二。能救也。三緣者。謂四	937	X45n0768_p0574a09
無量心。皆具三緣。一。眾生緣。緣於眾生。如父母眷	938	X45n0768_p0574a10
屬等。二。法緣。緣於眾生。俱是眾法合成	939	X45n0768_p0574a11
。三。無緣。不	940	X45n0768_p0574a11
見眾生及與法相。今雖言悲。必具四無量心。　無緣	941	X45n0768_p0574a12
下。釋大字。於三緣中。此最勝者。謂與法性同體。故	942	X45n0768_p0574a13
名為大也。　佛性下。引證蹔救等者。反顯也。謂蹔起	943	X45n0768_p0574a14
緣心。好行小惠。見貧苦者。或施以金帛。濟以衣食	944	X45n0768_p0574a15
見危難者。或施以無畏。致之安樂。不忘我人眾生	945	X45n0768_p0574a16
之見。有厚薄親疏之心。此則必不長久。不唯不久。	946	X45n0768_p0574a17
抑亦不普。以見眾生及以我相。生疲勞故。由是佛	947	X45n0768_p0574a18
法訶為愛見也。　永救等者。順明也。謂見眾生。本成	948	X45n0768_p0574a19
佛道。如我無異。傷此迷倒。妄處輪迴。若返其源。定	949	X45n0768_p0574a20
當作佛。是故為化一眾生。於微塵處。經無量劫。難	950	X45n0768_p0574a21
行苦行。於一既爾。於多亦然。此乃不唯久永。兼能	951	X45n0768_p0574a22
普救。方曰大悲。故下文云。所謂發願。盡於未來。化	952	X45n0768_p0574a23
度一切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨	953	X45n0768_p0574a24
順法性無斷絕故。法性廣大。遍一切眾生。平等無	954	X45n0768_p0574b01
二。不念彼此。究竟寂滅故。　然萬下。三	955	X45n0768_p0574b02
。通妨也。或曰。	956	X45n0768_p0574b02
佛具無量功德。何以唯舉大悲。故此通之。萬德者。	957	X45n0768_p0574b03
謂三明。八解。五眼。六通。十力。四無所畏。十八不共	958	X45n0768_p0574b04
法等。佛德無量。今言萬者。舉大數爾。以本性功德	959	X45n0768_p0574b05
無量。故果顯之德。亦無量也。　大悲為力等者。準阿	960	X45n0768_p0574b06
含說。凡力有其六種。謂孩子以啼。女人以瞋。國王	961	X45n0768_p0574b07
以憍傲。沙門以忍辱。羅漢以精進。佛以大慈悲。如	962	X45n0768_p0574b08
佛垂登正覺。魔兵大至。佛入慈定。魔即退敗。況大	963	X45n0768_p0574b09
慈悲。是佛心體。故經云。佛心者。大慈悲是。今請加	964	X45n0768_p0574b10
護。理合稱之。	965	X45n0768_p0574b11
【疏】者者。結德屬人。即遍知色無礙救世之者。	966	X45n0768_p0574b12
【記】者下。疏牒論文。故重言者。德即上說三業功德。	967	X45n0768_p0574b13
人謂遍知者。色無礙者。救世者。者。謂人也。	968	X45n0768_p0574b14
△二法。	969	X45n0768_p0574b15
及彼身體相。法性真如海。無量功德藏。	970	X45n0768_p0574b16
【疏】法寶也。然四種中。教淺理深。行分果圓。今取深	971	X45n0768_p0574b17
圓。唯歸理果。故約彼佛身以明法寶。是果法也。顯	972	X45n0768_p0574b18
身之體相。是理法也。	973	X45n0768_p0574b19
【記】法下。先。出體。四種。即教。理。	974	X45n0768_p0574b20
行。果。　教淺者。能詮麤	975	X45n0768_p0574b20
顯。是假名故。理深者。所詮真實。智所證故。行分者。	976	X45n0768_p0574b21
因位功力。未究竟故。果圓者。智斷二德。悉成就故。	977	X45n0768_p0574b22
今取下。去取。初二句。標。　故約下。正	978	X45n0768_p0574b23
配論文。約佛明	979	X45n0768_p0574b23
法。即當果法。　顯身等者。身是用大。依體相起。由佛	980	X45n0768_p0574b24
證得體相二大。然後起用。既為所證。即當理法。	981	X45n0768_p0574c01
【疏】初句。標。及者。有二義。一。揀前	982	X45n0768_p0574c02
義。顯是二事。二。合	983	X45n0768_p0574c02
集義非但歸佛。亦及法也。　此中及言。顯佛與法。是	984	X45n0768_p0574c03
非一義。彼身體相。顯佛與法。是非異義。體。謂體大。	985	X45n0768_p0574c04
相。謂相大。　以用大中。辨佛報化二身。是故體相二	986	X45n0768_p0574c05
大。自是法身。屬法寶攝。以彼用大。依體相起。會用	987	X45n0768_p0574c06
歸體。故云彼身體相。	988	X45n0768_p0574c07
【記】初下。次。釋文二。先。解初句二。	989	X45n0768_p0574c08
初。單解及字。　揀前	990	X45n0768_p0574c08
者。明法不是佛。如言彼子及父。即知子父不同也。	991	X45n0768_p0574c09
合集者。明佛法皆歸。如言請子及父。即知非獨一	992	X45n0768_p0574c10
人而已。　此中下。二。通釋此文二。初。	993	X45n0768_p0574c11
正釋文。非一義	994	X45n0768_p0574c11
者。彼佛及法。二不同故。非異義者。此法離佛。非別	995	X45n0768_p0574c12
有體。即是彼身之體相故。當知佛法。不即不離也。	996	X45n0768_p0574c13
以是一心。義說佛法也。　以用下。二。通	997	X45n0768_p0574c14
伏難。初。正通	998	X45n0768_p0574c14
也。難曰。既云彼身體相。合配屬佛。其義則順。何以	999	X45n0768_p0574c15
卻云法寶耶。故此釋之。以佛有三身。用大之中。已	1000	X45n0768_p0574c16
攝報化。即屬佛寶。體相二大。正是法身。配歸法寶。	1001	X45n0768_p0574c17
於理甚宜。　以彼下二。轉釋。或曰。此句既屬法寶。何	1002	X45n0768_p0574c18
故復言彼身。彼身豈非佛耶。故此釋之。謂依體起	1003	X45n0768_p0574c19
用。用不離體。故今約用以標體相。會用歸體。故云	1004	X45n0768_p0574c20
彼身。非謂都屬佛寶。	1005	X45n0768_p0574c21
【疏】次二句。釋。上句。釋體大。法性者	1006	X45n0768_p0574c22
。明此真體普遍	1007	X45n0768_p0574c22
之義。非直與前佛寶為體。亦乃通與一切法為性。	1008	X45n0768_p0574c23
即顯真如遍於染淨。通情非情。深廣之意。故智論	1009	X45n0768_p0574c24
云。在眾生數中。名為佛性。在非眾生數中。名為法	1010	X45n0768_p0575a01
性。　言真如者。此明法性遍染淨時。無變異義。真者。	1011	X45n0768_p0575a02
體非偽妄。如者。性無改異。　海者。約喻	1012	X45n0768_p0575a03
釋疑。疑云。真	1013	X45n0768_p0575a03
既不變。云何隨於染淨。既隨染淨。云何不變。釋云。	1014	X45n0768_p0575a04
如海因風。起於波浪。波雖起盡。溼性無變。無變之	1015	X45n0768_p0575a05
性。不礙起浪。浪雖萬動。不礙一溼。是故動靜無二。	1016	X45n0768_p0575a06
法準思之。	1017	X45n0768_p0575a07
【記】次下。後。解餘句二。初。正釋體相	1018	X45n0768_p0575a08
二。初。體。中三。初。	1019	X45n0768_p0575a08
釋法性。　上句釋體大者。即法性真如海一句。釋上	1020	X45n0768_p0575a09
標中體之一字。　法性下。略標。意謂顯真性平等頓	1021	X45n0768_p0575a10
周。情與非情。共一體故。染淨因果。皆此性故。故云	1022	X45n0768_p0575a11
普遍。　非直下。釋也。若言佛性。即但局於果。不通諸	1023	X45n0768_p0575a12
法。若言法性。則無所不該。不唯於佛也。一切法。即	1024	X45n0768_p0575a13
色心染淨等。性。謂真性。即體大也。　即	1025	X45n0768_p0575a14
顯下。結也。染。	1026	X45n0768_p0575a14
謂世間法。淨。謂出世法。情。通凡夫聖人。非情。通淨	1027	X45n0768_p0575a15
土穢土。深則豎窮三際。廣即橫該十方。故華嚴云。	1028	X45n0768_p0575a16
法住遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無	1029	X45n0768_p0575a17
有餘。亦無形相而可得。　智論下。引證。今則一往隨	1030	X45n0768_p0575a18
名定義。故有斯文。若知三名一體。情與非情。俱佛	1031	X45n0768_p0575a19
性也。只是真如一法。隨相異名。既名隨相異。則法	1032	X45n0768_p0575a20
性語通。佛性語局也。以佛亦即是法。以法未即是	1033	X45n0768_p0575a21
佛。由此佛性法性。同而不同。故金錍云。然雖體同。	1034	X45n0768_p0575a22
不無小異。凡有性名者。多在凡在理。無性名者。多	1035	X45n0768_p0575a23
通凡聖等。應知名雖有異。其體元同。故圓覺云。與	1036	X45n0768_p0575a24
一切法。同體平等。論下文云一者。體大。謂一切法。	1037	X45n0768_p0575b01
真如平等。不增減故。　言真下。二。釋真	1038	X45n0768_p0575b02
如。　此明下。標	1039	X45n0768_p0575b02
意也。以無變異。故名真如。　真者下。釋	1040	X45n0768_p0575b03
義。偽。謂詐偽	1041	X45n0768_p0575b03
鋀如真金。妄。謂虛妄。影如本質。今明法性。悉無此	1042	X45n0768_p0575b04
事。故名為真。　無改異者。過去如現在。色中如受中。	1043	X45n0768_p0575b05
染處如淨處等。故經云不生不滅。不垢不淨。不增	1044	X45n0768_p0575b06
不減。無有變異。故名為如。又真者不可遣。如者不	1045	X45n0768_p0575b07
可立。故下文云。無有可遣。以一切法。悉皆真故。亦	1046	X45n0768_p0575b08
無可立。以一切法。皆同如故。法性若此。故曰真如。	1047	X45n0768_p0575b09
海者下。三。釋海字。疑意釋意。如疏可知。法準思之	1048	X45n0768_p0575b10
者。應云。真如隨緣。成於染淨。染淨雖成。真如不變。	1049	X45n0768_p0575b11
無變之性。不礙染淨。染淨萬差。不礙一性。是故性	1050	X45n0768_p0575b12
相無二也。由是海之一字。以喻真如隨緣不變。	1051	X45n0768_p0575b13
【疏】下句。釋相大。謂此法身如來藏中。含攝蘊積無	1052	X45n0768_p0575b14
邊恒沙性功德故。或此句。亦攝教行二法。教含所	1053	X45n0768_p0575b15
詮之德。行攝所成之功。當知此中。通四法寶。俱有	1054	X45n0768_p0575b16
含藏之義。	1055	X45n0768_p0575b17
【記】下句下。二。相二。初。正釋相大。	1056	X45n0768_p0575b18
即無量功德藏一	1057	X45n0768_p0575b18
句。釋上標中相之一字。　法身者。約果。如來藏者。據	1058	X45n0768_p0575b19
因。以體不二。故雙舉也。藏約含攝。身名積聚。所攝	1059	X45n0768_p0575b20
所積。皆性功德。如下文云。二者。相大。謂如來藏。具	1060	X45n0768_p0575b21
足無量性功德故。所謂自體。有大智慧光明義。遍	1061	X45n0768_p0575b22
照法界義。真實識知義。乃至云。無有所少義故。名	1062	X45n0768_p0575b23
為如來藏。亦名如來法身。　或此下。二。卻收教行。初	1063	X45n0768_p0575b24
兩句。標。即是前來所揀淺分者。今約義卻收。表無	1064	X45n0768_p0575c01
所遺。謂教及行。俱有含攝。悉名為藏。	1065	X45n0768_p0575c02
教含下。釋也。	1066	X45n0768_p0575c02
教為藏者。以能含藏所詮無量事理之勝德故。此	1067	X45n0768_p0575c03
乃所詮名德。能詮名藏。德之藏也。教義二法。不相	1068	X45n0768_p0575c04
捨離。故華嚴云。文隨於義。義隨於文。是以能詮之	1069	X45n0768_p0575c05
教名為藏者。即德藏也。　行攝等者。釋行名藏也。以	1070	X45n0768_p0575c06
行能攝藏所成功故。此則所成名功。能成名藏。功	1071	X45n0768_p0575c07
之藏也。然功行二法。亦不相離。但修習名行。成就	1072	X45n0768_p0575c08
曰功。是以能成之行名為藏者。即功藏也。下文云。	1073	X45n0768_p0575c09
如來功德。皆因謂波羅蜜等無漏行熏之所成就。	1074	X45n0768_p0575c10
當知下。結也。然理中含藏。唯是性德。果中含藏。兼	1075	X45n0768_p0575c11
修生德。教含義德。行攝功德。由是四種皆名藏也。	1076	X45n0768_p0575c12
雖通四法。但教行是兼。理果是正。宜善分別。	1077	X45n0768_p0575c13
【疏】又海之一字。通喻體相。永絕百非。如海甚深。包	1078	X45n0768_p0575c14
含萬物。如海廣大。無德不備。如海珍寶。無像不現。	1079	X45n0768_p0575c15
如海現影也。	1080	X45n0768_p0575c16
【記】又下。二。重釋海喻。此有四義。體	1081	X45n0768_p0575c17
相相半。前二喻	1082	X45n0768_p0575c17
體。後二喻相。體則豎窮而橫廣。相則具德而現法。	1083	X45n0768_p0575c18
亦可體相皆具四義。以此二法。不相離故。只是一	1084	X45n0768_p0575c19
體而有二名也。故皆具四。　百非者。此於一異有無	1085	X45n0768_p0575c20
等四字上明之。謂一。非一。亦一亦非一。非一非非	1086	X45n0768_p0575c21
一。為一四句。異等例此。共成十六。又過現未來。各	1087	X45n0768_p0575c22
有十六。成四十八。又已起未起。各四十八。共成九	1088	X45n0768_p0575c23
十六。并根本之四。都成百非。然過雖無量。總而言	1089	X45n0768_p0575c24
之。不出一異等四。是故約此以明百非。此等俱無。	1090	X45n0768_p0576a01
仍非蹔爾。故名永絕。故下文云。當知真如自性。非	1091	X45n0768_p0576a02
一相。非異相。非非一相。非非異相。非一異俱相。非	1092	X45n0768_p0576a03
有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱相等。	1093	X45n0768_p0576a04
若以此十句。一一能生十使煩惱。亦成百非也。　是	1094	X45n0768_p0576a05
則言語路絕。心行處滅。不可識識。不可智知。深中	1095	X45n0768_p0576a06
更深。故云甚深。故智論云。智度大海。唯佛窮底。　包	1096	X45n0768_p0576a07
含物者。如下文云。是心則攝一切世間出世間法。	1097	X45n0768_p0576a08
諸法雖多。不踰世與世出。今皆攝盡。此即大中又	1098	X45n0768_p0576a09
大。故云廣大。如楞嚴云。外洎山河虛空大地。咸是	1099	X45n0768_p0576a10
妙明真心中物。　無德不備者。如前所引相大中文	1100	X45n0768_p0576a11
結云。乃至無有所少義故。無不備者。蓋言備也。　無	1101	X45n0768_p0576a12
像不現者。隨染緣。即現三細六麤等染像。隨淨緣。	1102	X45n0768_p0576a13
即顯十力四無畏等淨像。故下文云。謂如實不空。	1103	X45n0768_p0576a14
一切世間境界。悉於中現。不出不入。不失不壞等。	1104	X45n0768_p0576a15
楞嚴云。色心諸緣。及心所使諸所緣法。唯心所現。	1105	X45n0768_p0576a16
汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。華嚴云。	1106	X45n0768_p0576a17
譬如深大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生之形	1107	X45n0768_p0576a18
影。甚深因緣海。功德悉無盡。清淨法身中。無像而	1108	X45n0768_p0576a19
不現。更有八奇特。十勝相。皆喻真性也。	1109	X45n0768_p0576a20
△三僧。	1110	X45n0768_p0576a21
如實修行等。	1111	X45n0768_p0576a22
【疏】僧寶。也。　僧通凡聖。寶唯聖位也	1112	X45n0768_p0576a23
。聖通大小。菩薩	1113	X45n0768_p0576a23
為勝。是故此中。唯歸地上大菩薩僧。	1114	X45n0768_p0576a24
【記】初。總相簡辨也。凡聖者。凡。謂內	1115	X45n0768_p0576b01
凡三賢。外凡十	1116	X45n0768_p0576b01
信。及未入位者。但方袍圓頂。亦名凡僧。聖。謂小乘	1117	X45n0768_p0576b02
四果。大乘十地。　寶唯聖位者。以能發無漏智。斷障	1118	X45n0768_p0576b03
染。證真理故。　菩薩為勝者。以行二利。除二執。斷二	1119	X45n0768_p0576b04
障。證二空。比對小聖。此為勝也。　是故	1120	X45n0768_p0576b05
下。結揀。大揀	1121	X45n0768_p0576b05
地前。菩薩揀小。若據馬鳴所歸。合是九地已上。今	1122	X45n0768_p0576b06
約地上。同是如實行故。所以歸之。	1123	X45n0768_p0576b07
【疏】謂證理起行。名如實修行。下文云。依法力熏習。	1124	X45n0768_p0576b08
是地前行。如實修行。是地上行。滿足方便。是地滿	1125	X45n0768_p0576b09
位。此中舉中。等取後也。　又依寶性論。就地上菩薩。	1126	X45n0768_p0576b10
約正體後得。說二修行。彼論云。一。如實修行。了如	1127	X45n0768_p0576b11
理一味。二。遍修行。備知一心有恒沙法界。今此文	1128	X45n0768_p0576b12
中。舉正體。等取後得。故云等也。	1129	X45n0768_p0576b13
【記】二。正釋當句也。二。今初依本論。	1130	X45n0768_p0576b14
證理起行者。謂	1131	X45n0768_p0576b14
地上菩薩。發無漏智。證真如理。所起之行。一一契	1132	X45n0768_p0576b15
真。無不如實。實即實相也。行如於實。名如實行。　下	1133	X45n0768_p0576b16
文。即隨染本覺智淨相文。彼文但云。依法力熏習。	1134	X45n0768_p0576b17
如實修行。滿足方便。今疏隨文配位。故有是地前	1135	X45n0768_p0576b18
等言也。　地滿位者。以地滿行絕。故言位而不言行。	1136	X45n0768_p0576b19
今舉如實。以等地滿。故云舉中等後。　二。又依下。依	1137	X45n0768_p0576b20
寶性也。前約地位豎論。故以地上等取地滿。今約	1138	X45n0768_p0576b21
智行橫說。故以正體等取後得。　了如理者。此依真	1139	X45n0768_p0576b22
如門修其止行。亦是離相行。亦即證真義。故名如	1140	X45n0768_p0576b23
實。　備知等者。此約生滅門修其觀行。亦是隨相行。	1141	X45n0768_p0576b24
亦即達俗義。故名遍修。如下文云。謂觀一切法自	1142	X45n0768_p0576c01
性無生。離於妄見。不住生死。觀一切法。因緣和合。	1143	X45n0768_p0576c02
業果不失。起於大悲。修諸福德。攝化眾生。不住涅	1144	X45n0768_p0576c03
槃等。此同淨名經云。能善分別諸法相。於第一義	1145	X45n0768_p0576c04
而不動。　然此二說。約位約智。雖則有殊。俱就地上	1146	X45n0768_p0576c05
而論。故皆取之。然據論主示跡因地。合歸一切聖	1147	X45n0768_p0576c06
賢。若以此而言等字。通於下位。即以聖等賢。以大	1148	X45n0768_p0576c07
等小。自然合前歸心廣大。理該同體之言也。	1149	X45n0768_p0576c08
【疏】又解。次上一句。亦屬僧寶。上句舉德取人。謂地	1150	X45n0768_p0576c09
上菩薩。隨修一行。萬行集成。其一一行。皆等法界。	1151	X45n0768_p0576c10
積功所得。故云功德。人能攝德。故名為藏。下句即	1152	X45n0768_p0576c11
正歎行德也。據後譯云。無邊德藏僧。勤求正覺者。	1153	X45n0768_p0576c12
即符後解也。　然菩薩雖屬僧寶。修行所成之德。則	1154	X45n0768_p0576c13
屬法寶。由是前解攝屬法也。　亦如體相是佛法身。	1155	X45n0768_p0576c14
而攝入法寶。故知此句。文通上下。	1156	X45n0768_p0576c15
【記】三。兼取上文三。初。正釋。舉德取	1157	X45n0768_p0576c16
人者。如名人為	1158	X45n0768_p0576c16
三藏等。　隨修一行等者。謂此菩薩修一行時。具一	1159	X45n0768_p0576c17
切行。以此一行。如理起故。理體具足。無不攝故。故	1160	X45n0768_p0576c18
云集成。　等法界者。此之萬行。既依理起。故一一行。	1161	X45n0768_p0576c19
皆契於理。理遍行遍。故云等也。所謂非真流之行。	1162	X45n0768_p0576c20
無以契真。即斯義也。　積功所得者。德者。訓得也。即	1163	X45n0768_p0576c21
地上菩薩所修等法界之行。名之為德。由地前久	1164	X45n0768_p0576c22
積功力。至於地上而獲得故。此乃功力為因。是能	1165	X45n0768_p0576c23
得。實行屬果。是所得。今因果合論。故言功德。　人能	1166	X45n0768_p0576c24
攝德者。功德多少。屬於一人。若無其人。約何言德。	1167	X45n0768_p0577a01
人有此德。則人是功德之藏也。　正歎行德者。是前	1168	X45n0768_p0577a02
積功所得之行。即如實等法界行也。　據後下。引證。	1169	X45n0768_p0577a03
可知。　然菩薩下。二。通妨。或曰。此句	1170	X45n0768_p0577a04
既屬於僧。何以	1171	X45n0768_p0577a04
前文指云法寶。故有此釋。如前教理行果。俱名為	1172	X45n0768_p0577a05
法。今此是行。故屬法寶也。　亦如下。三	1173	X45n0768_p0577a06
。引例。此則前	1174	X45n0768_p0577a06
於佛中取體相。後於僧中取功德。共成法寶。若使	1175	X45n0768_p0577a07
體相歸佛。功德還僧。則何有法寶而歸敬之。　通上	1176	X45n0768_p0577a08
下者。在上為法。在下為僧。如前體相之文。在上為	1177	X45n0768_p0577a09
佛。在下為法。故引為例也。	1178	X45n0768_p0577a10
△二述造論意。	1179	X45n0768_p0577a11
為欲令眾生。除疑捨邪執。起大乘正信。佛種不斷故。	1180	X45n0768_p0577a12
【疏】述造論意也。亦是歸敬意。	1181	X45n0768_p0577a13
【記】初。顯意。疏出兩意。上正下兼爾。	1182	X45n0768_p0577a14
【疏】初句。舉所為機。所為機者。已如前辨。	1183	X45n0768_p0577a15
【記】二。釋文。中二。初。總釋此偈三。	1184	X45n0768_p0577a16
初釋初一句。　所為	1185	X45n0768_p0577a16
機者。唯眾生二字。餘皆能為。屬菩薩也。眾生通於	1186	X45n0768_p0577a17
三聚五性。於中為有兼正。如懸談所辨。故云如前。	1187	X45n0768_p0577a18
【疏】次二句。明所成益。上句令離過。由疑故迷真。失	1188	X45n0768_p0577a19
於樂也。由執故起妄。種於苦也。十地論中。菩薩三	1189	X45n0768_p0577a20
種觀於眾生。起大慈悲。一。遠離最上第一義樂。二。	1190	X45n0768_p0577a21
具足諸苦。三。於彼二顛倒。解云。真樂本有。失而不	1191	X45n0768_p0577a22
知。妄苦本空。得而不覺。故云顛倒。故令菩薩興悲	1192	X45n0768_p0577a23
造論。　故解釋分中。文有三段。一。顯示正義。即除疑	1193	X45n0768_p0577a24
也。令悟真樂。二。對治邪執。即捨邪執也。令離妄苦。	1194	X45n0768_p0577b01
三。分別發趣道相。即此下句。起大乘正信也。意令	1195	X45n0768_p0577b02
成行。　既於真不疑。於邪不執。未知於何起行。謂於	1196	X45n0768_p0577b03
大乘。以一心三義。是究竟根本法故。　未知於大乘	1197	X45n0768_p0577b04
起何行。謂起正信。以信是眾行之本故。即翻疑云	1198	X45n0768_p0577b05
信。翻邪執云正。	1199	X45n0768_p0577b06
【記】次下。二。釋中二句二。初。釋上句	1200	X45n0768_p0577b07
明離過二。初。正	1201	X45n0768_p0577b07
解此句。　言離過者。過。即疑執也。由疑	1202	X45n0768_p0577b08
下。　釋疑執之	1203	X45n0768_p0577b08
相。迷真者。雖有如無。謂之迷也。故下文云。所言不	1204	X45n0768_p0577b09
覺義者。謂不如實知真如法一故。不覺心起而有	1205	X45n0768_p0577b10
其念等。　既迷一真。即菩提涅槃二無上樂。棄之如	1206	X45n0768_p0577b11
遺。故云失樂。　起妄者。妄即五蘊色心。認虛為實。謂	1207	X45n0768_p0577b12
之執。此則因迷起似。執似為實。從微至著。展轉發	1208	X45n0768_p0577b13
生。故圓覺經云。妄認四大為自身相。六塵緣影為	1209	X45n0768_p0577b14
自心相等。　既起於妄。則三苦八苦。自此而生。故云	1210	X45n0768_p0577b15
種苦。故下文云。動則有苦。果不離因故。　十地論。即	1211	X45n0768_p0577b16
天親所造。解華嚴十地品也。　遠離等。即前迷真失	1212	X45n0768_p0577b17
樂義。　具足等。即前起妄種苦義。　彼二	1213	X45n0768_p0577b18
。即失真樂。具	1214	X45n0768_p0577b18
妄苦。於此不知不覺。故名顛倒。　失不知者。如法華	1215	X45n0768_p0577b19
說。窮子於己庫藏以為他物。雖付主執而不希取	1216	X45n0768_p0577b20
一餐之意。斯則日用而不知也。　得不覺者。亦如法	1217	X45n0768_p0577b21
華說。火宅諸子。戀著嬉戲。了無出心。亦復不知何	1218	X45n0768_p0577b22
者是火。云何為失。但東西馳走視父而已。然此三	1219	X45n0768_p0577b23
種。不出於二。以顛倒無體。只就前二。約不知覺。便	1220	X45n0768_p0577b24
成顛倒。合為三也。　故令下。結歸聖意。以菩薩觀彼	1221	X45n0768_p0577c01
眾生有如是過。是故造論。　故解下。二。	1222	X45n0768_p0577c02
通。對下文。一	1223	X45n0768_p0577c02
者。正義既顯。疑情自除。真常二樂。因茲永悟。二者	1224	X45n0768_p0577c03
邪執雖多。治之則捨。無涯妄苦。由此永離。三者。諸	1225	X45n0768_p0577c04
佛菩薩所證道相。分別令知。使發心趣向。即成信	1226	X45n0768_p0577c05
行也。然此後段。因配論文。未是正釋。	1227	X45n0768_p0577c06
既於下。二。解	1228	X45n0768_p0577c06
後句明成行二。初。釋大乘。既於等三句。躡前成問	1229	X45n0768_p0577c07
引起論文。　謂於下一句。正以論答。　以	1230	X45n0768_p0577c08
一下。釋所以。	1231	X45n0768_p0577c08
此中二句。初句是出大乘體。大乘之體。只是一心。	1232	X45n0768_p0577c09
為萬法本。德相具足。應用無盡。故說心義也。次句	1233	X45n0768_p0577c10
正明於彼起行之由。究竟者。是決定無上義。謂若	1234	X45n0768_p0577c11
說若解。約行約證。皆以此為究竟決定之法。根本	1235	X45n0768_p0577c12
者。揀非枝末法也。此是所說法門之根本故。又一	1236	X45n0768_p0577c13
切染淨等法。皆從生故。故下文云。一者。信根本。所	1237	X45n0768_p0577c14
謂樂念真如法故等。又云。謂欲解釋如來根本之	1238	X45n0768_p0577c15
義。令諸眾生正解不謬故。此即皆以一心等為根	1239	X45n0768_p0577c16
本也。若於此起行。方名正行。　未知下。	1240	X45n0768_p0577c17
二。釋正信也。	1241	X45n0768_p0577c17
初亦躡前問起。次亦論答也。　以信下。釋所以。眾行	1242	X45n0768_p0577c18
雖多。皆以信為根本。故十一善內。五位之中。皆信	1243	X45n0768_p0577c19
居首。華嚴云。功德母者。即斯義也。　即翻下。結配前	1244	X45n0768_p0577c20
句。謂以正翻邪。以信除疑。是正敵對也。	1245	X45n0768_p0577c21
【疏】後一句。明成益意。謂令眾生。離過求行。使信成	1246	X45n0768_p0577c22
滿。入住不退。堪受佛果。故云佛種不斷。故下云。信	1247	X45n0768_p0577c23
成就發心者。畢竟不退。入如來種中。正因相應等。	1248	X45n0768_p0577c24
【記】後下。三。釋後一句。必使眾生離疑執之過。求正	1249	X45n0768_p0578a01
信之行者。意欲令其信滿入住。趣證大果。即是佛	1250	X45n0768_p0578a02
種不斷也。信滿。即十信位極也。入住。即三賢之初。	1251	X45n0768_p0578a03
十住位也。不退者。通說則既入十住正定聚中。信	1252	X45n0768_p0578a04
已成根。根深難拔。故云不退。別則十住中。第七名	1253	X45n0768_p0578a05
不退住也。堪求佛果者。信既不退。決定成佛。不同	1254	X45n0768_p0578a06
十信位中毛心未定故。既入十住。行願漸成。功德	1255	X45n0768_p0578a07
增長。唯進無退。堪能紹繼。的趣菩提。佛種豈斷耶。	1256	X45n0768_p0578a08
引文可知。	1257	X45n0768_p0578a09
【疏】又解除疑者。汎論疑惑。乃有多途。求大乘者。所	1258	X45n0768_p0578a10
疑有二。一者。疑法。障於發心。二者。疑	1259	X45n0768_p0578a11
門。障於修行。	1260	X45n0768_p0578a11
今立一心法以遣前疑。開二種門以遣後疑。	1261	X45n0768_p0578a12
【記】又下。二。別釋除疑也。此是海東疏	1262	X45n0768_p0578a13
義。此義稍切。	1263	X45n0768_p0578a13
故引用之。多途者。謂疑佛。疑法。疑因。	1264	X45n0768_p0578a14
疑果。一。多。空。	1265	X45n0768_p0578a14
有等。疑有無量。故曰多途。　求大乘者。是決定求趣	1266	X45n0768_p0578a15
大乘之人。故無率爾之疑。但有茲二。　疑法等者。疑	1267	X45n0768_p0578a16
云。大乘法體。為一為多。法體若一。彼此無異。我即	1268	X45n0768_p0578a17
是佛。何用更求。眾生本成。何須復度。悲智既息。願	1269	X45n0768_p0578a18
約亦止。三種發心。由是不為。故云障於發心也。法	1270	X45n0768_p0578a19
體若多。彼此成異。彼自成道。我自沉淪。如何發心。	1271	X45n0768_p0578a20
求彼佛道。我既如此。眾生皆然。何須發心。度令成	1272	X45n0768_p0578a21
佛。又若多者。如經所說。十方世界。唯有一乘。心佛	1273	X45n0768_p0578a22
眾生。三無差別。一心一智。無畏亦然。如何會通。由	1274	X45n0768_p0578a23
此猶豫。不能發心上求下化。疑門等者。疑云。進趣	1275	X45n0768_p0578a24
之門。合有無量。未知於此依何等門。若使總依。如	1276	X45n0768_p0578b01
何頓入。若取一二。何是何非。由是遲迴。不能修行。	1277	X45n0768_p0578b02
立一心等者。謂大乘之法。唯是一心。一心之外。更	1278	X45n0768_p0578b03
無別法。但由無明。迷自心海。起成六道波浪。波浪	1279	X45n0768_p0578b04
雖起。不出一心之海。約相。即不妨上求下化。約性。	1280	X45n0768_p0578b05
則不礙彼此體同。大悲大智。由此發起。故無疑也。	1281	X45n0768_p0578b06
開二門等者。謂行雖無量。不出二門。依真如門。修	1282	X45n0768_p0578b07
於止行。依生滅門。起於觀行。若止觀雙運。萬行斯	1283	X45n0768_p0578b08
備。入此二門。諸門皆達。由是解之疑心自息。必修	1284	X45n0768_p0578b09
行也。故圓覺云。方便隨順。其數無量。圓攝所歸。循	1285	X45n0768_p0578b10
性差別。當有三種。即是依此二門。修止觀及俱行	1286	X45n0768_p0578b11
也。論本為此。故立一心法開二種門矣。	1287	X45n0768_p0578b12
	1288	X45n0768_p0578b13
大乘起信論疏筆削記會閱卷第二	1289	X45n0768_p0578b14
	1290	X45n0768_p0578b15
音釋	1291	X45n0768_p0578b16
鞠　音菊。窮究也。	1292	X45n0768_p0578b17
鎔　音容。銷也。	1293	X45n0768_p0578b18
邐迤　音里拖。連接也。	1294	X45n0768_p0578b19
虻　音盲。蚊虻。	1295	X45n0768_p0578b20
評　音平。較論也。	1296	X45n0768_p0578b21
婆沙　此云廣解。亦云種種說。論名。	1297	X45n0768_p0578b22
俱舍　翻藏。含攝義。論名。	1298	X45n0768_p0578b23
牟尼　此云寂默。佛名。	1299	X45n0768_p0578b24
瞬　音巽。動目也。	1300	X45n0768_p0578c01
餐　與餐同。吞食也。	1301	X45n0768_p0578c02
柯　音軻。枝柯也。	1302	X45n0768_p0578c03
牒　音蝶。躡前文而起者曰牒。	1303	X45n0768_p0578c04
阿含　翻無比教。經名也。	1304	X45n0768_p0578c05
楞伽　此云不可往山。亦經名。	1305	X45n0768_p0578c06
陜　與狹同。音洽。陜隘不廣也。	1306	X45n0768_p0578c07
筏　音伐。編竹以渡水也。又船也。	1307	X45n0768_p0578c08
奢摩他　華言止。定也。	1308	X45n0768_p0578c09
毗缽舍那　華言觀。慧也。	1309	X45n0768_p0578c10
裹　音果。包也。	1310	X45n0768_p0578c11
同船。音然。舟也。	1311	X45n0768_p0578c12
舶　音迫。海船。	1312	X45n0768_p0578c13
纂　音鑽。與纘同。集治也。	1313	X45n0768_p0578c14
詰　音吉。問難也。	1314	X45n0768_p0578c15
撫　音府。按。摩。彈。擊也。	1315	X45n0768_p0578c16
匹　與疋同。音僻。配。合。偶也。又單亦曰匹。	1316	X45n0768_p0578c17
音寺。以食餧飼也。	1317	X45n0768_p0578c18
迄　音乞。至也。	1318	X45n0768_p0578c19
製　音制。造也。	1319	X45n0768_p0578c20
愷　音。慨。	1320	X45n0768_p0578c21
旻　音明。	1321	X45n0768_p0578c22
鉞　音越。	1322	X45n0768_p0578c23
闐　音田。	1323	X45n0768_p0578c24
崙　音輪。	1324	X45n0768_p0579a01
綴　音醉。聯也。	1325	X45n0768_p0579a02
例素　例。類也。概也。素。謂平索。素嘗也。	1326	X45n0768_p0579a03
諳　音暗。曉也。歷練也。	1327	X45n0768_p0579a04
譯　音易。翻梵語為華言也。	1328	X45n0768_p0579a05
嬈　音饒。擾亂也。	1329	X45n0768_p0579a06
音筆。草繫以記之也。	1330	X45n0768_p0579a07
輾　音輦。車輾。	1331	X45n0768_p0579a08
函　音咸。盒函傘函等。	1332	X45n0768_p0579a09
雕　音凋。木雕。	1333	X45n0768_p0579a10
塑　音素。泥塑。	1334	X45n0768_p0579a11
鑄　音註。銅鑄。	1335	X45n0768_p0579a12
炳　音柄。皎明也。	1336	X45n0768_p0579a13
錍　音悲批。箭鏃也。	1337	X45n0768_p0579a14
鋀　音偷。鋀石。銅似金。	1338	X45n0768_p0579a15
踰　音魚。超出也。	1339	X45n0768_p0579a16
躡　音業。蹈也。	1340	X45n0768_p0579a17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 667 條)

一切世間

一切法

一切智

一切經

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一法

一法界

一剎

一相

一乘

一真

一真法界

一異

一智

一期

一體三寶

七大

七方便

九地

了義

二十部

二因

二行

二利

二身

二空

二門

二乘

二修

二執

二教

二義

二德

二識

二邊

二覺

人天

人見

人執

入心

八不

八定

八苦

八重

八輩

八識

十二因緣

十力

十方

十地

十住

十身

十使

十信

十惡

十善

十聖

三大

三世

三世間

三身

三身三德

三明

三昧

三界

三祇

三苦

三根

三教

三智

三無差別

三塗

三業

三種相

三聚

三際

三德

三緣

三論

三賢

三輪

三歸

三歸五戒

三藏

三寶

下根

上人

上求下化

上界

上乘

上座

上根

凡夫

凡愚

口業

大心

大乘

大乘法

大乘經

大般涅槃

大悲

大悲菩薩

大圓鏡智

大慈

小乘

不生

不生不滅

不住生死

不相應行法

不退

中有

中道

中觀

五位

五戒

五宗

五性

五法

五法

五教

五眾

五眼

五無間

五業

五蘊

六如

六和

六度

六度萬行

六根

六通

六道

六塵

六趣

六識

分位

分別

分教

化身

天人

天台

天乘

天眼

心生滅門

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心經

心緣

方便

方等

止觀

比丘

水月

火宅

世法

世界

世尊

世間

世間法

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間法

功德

四大

四分

四生

四行

四果

四法

四法界

四洲

四智

四無畏

四無量心

四諦

四禪

四禪八定

外凡

外道

平等

平等性智

本識

本覺

本覺智

末法

正因

正行

正定

正念

正法

正覺

生死

生滅

用大

名德

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地前

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

如如

如如智

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如來藏緣起

如法

如理

如理智

如量智

如實

如實不空

如實知

如實修行

成佛

成所作智

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有邊

牟尼

自在

自性

自證

自證分

自體分

色心

色法

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行證

行願

住心

住持

佛土

佛化

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛種

佛說

佛寶

但空

別相

別境

利他

即中

即空

妙心

妙明

妙法

妙理

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

我人

我空

我相

我執

沙門

言詮

身相

身業

邪見

邪宗

邪執

事理

依止

供養

來果

取著

受用身

命者

始覺

宗密

宗趣

定性

定性二乘

定聚

彼岸

念佛

念念

性分

性宗

性空

性相

性德

所作

所緣

明處

法力

法名

法住

法身

法身如來

法性

法性

法性真如

法空

法門

法界

法界緣起

法相

法相宗

法要

法音

法執

法報

法華

法華宗

法緣

法藏

法蘊

法體

知見

空大

空即是色

空宗

空法

空相

空無

空經

初心

初發心

金剛

阿含

阿修羅

阿賴耶

阿羅漢

非色

非色非心

非情

信不退

信心

信解

信樂

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剋證

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染緣

相大

相分

相即

相宗

相應

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苦行

苦果

軌持

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱舍

修生

修行

修善

修羅

修證

差別

恩田

悟入

根身

根性

涅槃

真心

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真身

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真智

真諦

神通

能所

般若

般涅槃

起業相

迴向

馬鳴

假名

唯心

唯識

唯識宗

國土

奢摩他

寂滅

寂滅道場

宿命

授記

教行

教法

教相

教理

教理行果

教體

梵天

梵音

梵語

欲有

清淨

清淨心

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨因

理事

理教

理智

理體

現行

現前

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

終教

莊嚴

最上乘

勝業

報身

報恩

惑障

惡業

悲田

悲智

智者

智度

智相

智境

智慧

智慧光

智斷

智證

無上正覺

無上菩提

無生

無始

無念

無明

無為

無畏

無相

無相宗

無倒

無師智

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無間

無間業

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發心

發願

等慈

等覺

善巧

善因

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

菩薩道

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

傳心

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚法

意業

慈悲

慈雲

感應

愛見

業果

業緣

業識

楞伽

滅度

滅後

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬法唯識

經律論

經論

聖人

解行

解脫

辟支

辟支佛

道行

道理

道場

過去

遍行

頓教

僧寶

像教

塵勞

實相

實教

對法

對治

漏盡

漏盡通

福田

福德

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

說法

增上

增上緣

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂受

緣力

緣心

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

諸佛

諸宗

諸法

諸相

諸趣

輪迴

遮那

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器界

學人

學無學

融通

賴耶

隨順

隨緣

隨緣不變

龍樹

彌勒

應身

應現

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還源

歸依

歸命

穢土

薩埵

離相

雙運

羅漢

識心

識變

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證果

難陀

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覺照

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