1 X45n0765_p0443b01
  2 X45n0765_p0443b02
  3 X45n0765_p0443b03
  4 X45n0765_p0443b04
   起信論疏略序 5 X45n0765_p0443b05
  6 X45n0765_p0443b06
一心印萬法萬法攝一心故一多無礙生佛不二而 7 X45n0765_p0443b07
尚匪筆墨之所形容焉蓋摽月者可假指渡海者非 8 X45n0765_p0443b08
無筏所以一切聖賢知娑婆教體乘音聲輪以如幻 9 X45n0765_p0443b09
三昧談摩訶衍乃經乃論沄沄然興焉積而成大藏 10 X45n0765_p0443b10
靡踰詮一心也中印度馬鳴大士應婆伽之懸讖倒 11 X45n0765_p0443b11
波旬之赤幡推本實相作為斯論所謂開二門於一 12 X45n0765_p0443b12
心眾典之要一以貫之不亦宜哉梁承聖年中三藏 13 X45n0765_p0443b13
真諦譯成一卷今此譯是也論文幽邃雖高師碩德 14 X45n0765_p0443b14
猶難之故訓﹝言*故﹞之家無慮不多矣方今其傳者疏無 15 X45n0765_p0443b15
核於賢首記無博於長水蓋垂千載亦復無媿焉近 16 X45n0765_p0443b16
明憨山大師撮精要於二家參互後譯發明隱微間 17 X45n0765_p0443b17
出一言冷冷喚醒使學者優柔反覆是憨師之用心 18 X45n0765_p0443b18
勤哉餘友龍湫每有禪寂之餘栖心乎竺墳適得憨 19 X45n0765_p0443b19
師之疏略以為奇秘也今歲丙午夏餘客自東尾避 20 X45n0765_p0443b20
暑於智山白鷺水嘗見龍之帳中別無餘長唯疏略 21 X45n0765_p0443c01
一篇而已龍既謂余曰吾得此疏蓋亦有年言不繁 22 X45n0765_p0443c02
理已穩尤便於初學乃授梓人廣布海內請子為之 23 X45n0765_p0443c03
序余曰於戲叔末之弊人才益﹝言*剪﹞書籍益多雖戶誦 24 X45n0765_p0443c04
家說靡得而通焉負笈之士病諸且起信一論也賢 25 X45n0765_p0443c05
首長水二家窮源盡委無復餘蘊也以此疏略監諸 26 X45n0765_p0443c06
二家存什一於千百恐人以為有遺漏乎龍師曰吁 27 X45n0765_p0443c07
否若子之言憨師此疏無益於學者耶刪繁從略此 28 X45n0765_p0443c08
疏之所以興也今之人力淺才﹝言*剪﹞無以通貫者非書 29 X45n0765_p0443c09
籍之過矣面牆之徒胯蠁競馳謾執性癈書是效少 30 X45n0765_p0443c10
林遣著之顰取大方無礙之笑者也蓋雖焚青龍之 31 X45n0765_p0443c11
新疏無白馬之舊馱則法何仗傳哉子思之乎余立 32 X45n0765_p0443c12
癈卷唯[?夕]退遂出書林壽木繕刻三閱月竣既而又 33 X45n0765_p0443c13
請余之言顧龍師之言也雖出一時之言確然不可 34 X45n0765_p0443c14
闕蓋讀此疏莫以略為不足以前一言記遍端矣。 35 X45n0765_p0443c15
時寬文丙午仲秋日東尾沙門覃思熏沐合十書于 36 X45n0765_p0443c16
般若山空諦室 37 X45n0765_p0443c17
  38 X45n0765_p0443c18
  39 X45n0765_p0443c19
  40 X45n0765_p0443c20
  41 X45n0765_p0444a01
  42 X45n0765_p0444a02
  43 X45n0765_p0444a03
  44 X45n0765_p0444a04
  45 X45n0765_p0444a05
  46 X45n0765_p0444a06
  47 X45n0765_p0444a07
  48 X45n0765_p0444a08
  49 X45n0765_p0444a09
大乘起信論疏略卷上 50 X45n0765_p0444a10
  51 X45n0765_p0444a11
 此論之題目乃一論之綱宗也言大乘起信者為 52 X45n0765_p0444a12
 欲發起大乘正信故言大乘者即所信之法體所 53 X45n0765_p0444a13
 言法者謂眾生心是心即攝一切世間出世間法 54 X45n0765_p0444a14
 具有體相用三大之義故乘者運載之義謂諸佛 55 X45n0765_p0444a15
 乘此而證菩提般涅槃菩薩乘此而趣果海眾生 56 X45n0765_p0444a16
 乘之而輪轉生死以此心是一切聖凡迷悟因果 57 X45n0765_p0444a17
 之總相故故下文云即一法界大總相法門體今 58 X45n0765_p0444a18
 欲諦信此心即是大乘正解不謬故云大乘起信 59 X45n0765_p0444a19
 以佛入滅六百年中小乘心外取法不信唯心多 60 X45n0765_p0444a20
 起諍論外道邪見破壞正法故論主興悲特造此 61 X45n0765_p0444b01
 論故下因緣云為欲除疑捨邪執故以疑與信友 62 X45n0765_p0444b02
 今信此心則疑自除矣論者決擇是非發明正理 63 X45n0765_p0444b03
 揀非經律故以論名賢首本疏精詳但科﹝暇-日﹞少隔 64 X45n0765_p0444b04
 故刪繁從略間會記義不別出文貴成一貫故云 65 X45n0765_p0444b05
 疏略。 66 X45n0765_p0444b06
   馬鳴菩薩造 67 X45n0765_p0444b07
 此造論人也馬鳴者以此菩薩初生之時感群馬 68 X45n0765_p0444b08
 悲鳴故以為名及說法時諸馬聞之亦皆悲鳴疏 69 X45n0765_p0444b09
 引摩訶摩耶經云如來滅後六百歲已諸外道等 70 X45n0765_p0444b10
 邪見競興毀滅佛法有一比丘名曰馬鳴善說法 71 X45n0765_p0444b11
 要降伏一切諸外道輩。 72 X45n0765_p0444b12
   真諦三藏譯 73 X45n0765_p0444b13
 此譯人名也論有二譯一西印土優禪尼國沙門 74 X45n0765_p0444b14
 波羅末陀此云真諦梁元帝承聖三年於衡州建 75 X45n0765_p0444b15
 興寺譯成一卷二十四紙一于闐國沙門實叉難 76 X45n0765_p0444b16
 陀此云喜學大周則天時於東都佛授記寺譯成 77 X45n0765_p0444b17
 兩卷亦二十四紙今行前譯。 78 X45n0765_p0444b18
   西京太原寺沙門法藏造疏 79 X45n0765_p0444b19
   明南嶽沙門  德清纂略 80 X45n0765_p0444b20
 將著論文先歸敬述意。 後述正論文。 且初。 81 X45n0765_p0444c01
歸命盡十方。 82 X45n0765_p0444c02
 將造斯論先須歸命三寶請求加被所以然者以 83 X45n0765_p0444c03
 造論釋經經乃佛說佛智甚深非情可測故請三 84 X45n0765_p0444c04
 寶威力加被攝受故使論義印契佛心且示法有 85 X45n0765_p0444c05
 所宗以三寶是所宗依故今云歸命乃能皈之心 86 X45n0765_p0444c06
 也欲入法性先忘我相命以統攝六根今以命歸 87 X45n0765_p0444c07
 則身心俱亡能歸之至也十方乃所歸分際意謂 88 X45n0765_p0444c08
 所著論義乃法界之宗故須皈命盡十方之三寶 89 X45n0765_p0444c09
 以心無分限故境亦無量也。 90 X45n0765_p0444c10
最勝業遍知色無礙自在救世大悲者。 91 X45n0765_p0444c11
 此歸佛寶也佛以三輪應物今所歸三輪皆最上 92 X45n0765_p0444c12
 殊勝者意顯非應化身乃從法垂報之身也遍知 93 X45n0765_p0444c13
 意業最勝也凡夫不知外道邪知聲聞偏知菩薩 94 X45n0765_p0444c14
 分知唯佛遍知以實智證理理無不徹權智鑒機 95 X45n0765_p0444c15
 機無不宜故色無礙自在身業最勝也華嚴佛有 96 X45n0765_p0444c16
 無量相相有無量好根根圓融周遍自在又十身 97 X45n0765_p0444c17
 歷然無壞無雜故救世大悲者語業最勝也佛以 98 X45n0765_p0444c18
 音聲輪應機說法世乃眾生世間所救之處大悲 99 X45n0765_p0444c19
 能救之心萬德之中如來唯用大悲為力故者指 100 X45n0765_p0444c20
 歸其人也。 101 X45n0765_p0445a01
及彼身體相法性真如海無量功德藏。 102 X45n0765_p0445a02
 此歸法寶也及者謂不但歸佛亦歸法也彼身指 103 X45n0765_p0445a03
 上佛也佛以法為身謂真如所流教法即是法身 104 X45n0765_p0445a04
 常住以此中已有如來全身故意顯此法即佛之 105 X45n0765_p0445a05
 體相本無二故法性真如海正指法體也謂真如 106 X45n0765_p0445a06
 法性即法身真體遍與一切染淨諸法為體性故 107 X45n0765_p0445a07
 以隨緣不變不變隨緣故喻如海遇風起諸波浪 108 X45n0765_p0445a08
 濕性無二故如來藏中含攝眾德故云功德藏。 109 X45n0765_p0445a09
如實修行等。 110 X45n0765_p0445a10
 此歸僧寶也僧通凡聖聖通大小如實修行乃地 111 X45n0765_p0445a11
 上菩薩也據後譯云無邊德藏僧勤求正覺者則 112 X45n0765_p0445a12
 上句歎德人能攝德故名為藏。 113 X45n0765_p0445a13
 下述造論意。 114 X45n0765_p0445a14
為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故。 115 X45n0765_p0445a15
 此述造論意也法不虛設必有所為今有四意一 116 X45n0765_p0445a16
 以二乘不信唯心故顯示正義令除疑惑二以外 117 X45n0765_p0445a17
 道邪執故對治邪執令捨邪見三以修行者未起 118 X45n0765_p0445a18
 正行故分別發趣道相令起正信以為行本四為 119 X45n0765_p0445a19
 使信成滿入住不退堪受佛果故云佛種不斷為 120 X45n0765_p0445a20
 此多意所以造論。 121 X45n0765_p0445b01
 下正述論文。 122 X45n0765_p0445b02
論曰有法能起摩訶衍信根是故應說。 123 X45n0765_p0445b03
 首標論者揀異經律非佛親說法者即論所依宗 124 X45n0765_p0445b04
 本謂一心法具二門三大義故正示所宗摩訶衍 125 X45n0765_p0445b05
 此云大乘謂所宗心法即是大乘能信此心為大 126 X45n0765_p0445b06
 乘根本有此勝益是故須說。 127 X45n0765_p0445b07
說有五分云何為五一者因緣分二者立義分三者 128 X45n0765_p0445b08
解釋分四者修行信心分五者勸修利益分。 129 X45n0765_p0445b09
 此標製作之規也分章析義故名為分將述此論 130 X45n0765_p0445b10
 先立五分以為次第法不孤起必有因由故首因 131 X45n0765_p0445b11
 緣由致既興必標宗本故次立義宗本修然非釋 132 X45n0765_p0445b12
 不解故次解釋既解法義非行不階故次修行信 133 X45n0765_p0445b13
 心解行雖陳鈍根懈進故次勸修此一論之大節 134 X45n0765_p0445b14
 也。 135 X45n0765_p0445b15
 下列釋因緣分。 136 X45n0765_p0445b16
初說因緣分問曰有何因緣而造此論答曰是因緣 137 X45n0765_p0445b17
有八種云何為八。 138 X45n0765_p0445b18
 徵釋因緣略有八種。 139 X45n0765_p0445b19
一者因緣總相所謂為令眾生離一切苦得究竟樂 140 X45n0765_p0445b20
非求世間名利恭敬故。 141 X45n0765_p0445c01
 此八因緣中第一總相與一論為發起之由故以 142 X45n0765_p0445c02
 凡夫外道迷此一心以招苦苦壞苦行苦分﹝暇-日﹞ 143 X45n0765_p0445c03
 死之苦二乘菩薩尚有變易生死之苦謂佛證得 144 X45n0765_p0445c04
 菩提覺法樂涅槃寂靜樂今為令眾生離苦得樂 145 X45n0765_p0445c05
 非求世間名利恭敬故。 146 X45n0765_p0445c06
二者為欲解釋如來根本之義令諸眾生正解不謬 147 X45n0765_p0445c07
故。 148 X45n0765_p0445c08
 此與立義分及解釋分中顯示正義對治邪執作 149 X45n0765_p0445c09
 發起因緣也以彼文中說依一心法有二種門各 150 X45n0765_p0445c10
 攝一切法即是如來所說法門之根本又生滅門 151 X45n0765_p0445c11
 中本覺名如始覺名來始本不二名曰如來今以 152 X45n0765_p0445c12
 如來依此心成故名此心為如來根本之義具釋 153 X45n0765_p0445c13
 此義令地前三賢比觀相應故云正解即顯示正 154 X45n0765_p0445c14
 義也比觀離倒故名不謬即對治邪執也。 155 X45n0765_p0445c15
三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不退信 156 X45n0765_p0445c16
心故。 157 X45n0765_p0445c17
 此即下分別發趣道相也以彼文云令利根者發 158 X45n0765_p0445c18
 決定信進趣大道堪任住於不退信故此當十信 159 X45n0765_p0445c19
 終心自分滿足故云成熟進入住正定聚中使前 160 X45n0765_p0445c20
 信心堪任不退。 161 X45n0765_p0446a01
四者為令善根微少眾生修習信心故。 162 X45n0765_p0446a02
 即下修行信心分初四種信心及四種修行也以 163 X45n0765_p0446a03
 彼文云令信未滿者修行信心使滿足故以信未 164 X45n0765_p0446a04
 滿故云微少令進向滿故云修習信心也。 165 X45n0765_p0446a05
五者為示方便消惡業障善護其心遠離癡慢出邪 166 X45n0765_p0446a06
網故。 167 X45n0765_p0446a07
 此中根劣易退賴多方便故有四也四中前三為 168 X45n0765_p0446a08
 下中上三品後一策以勸修今當初下品也即下 169 X45n0765_p0446a09
 修行信心中第四修行末文云令業重惑多者善 170 X45n0765_p0446a10
 根難發眾生以禮懺等方便消惡業障障輕故內 171 X45n0765_p0446a11
 離頑嚚癡慢外出邪魔骨網。 172 X45n0765_p0446a12
六者為示修習止觀對治凡夫二乘心過故。 173 X45n0765_p0446a13
 當中品也即下第五修習止觀門文中雙明止觀 174 X45n0765_p0446a14
 遣凡小二執故云對治也。 175 X45n0765_p0446a15
七者為示專念方便生於佛前必定不退信心故。 176 X45n0765_p0446a16
 當上品也即下修行信心末勸生淨土門等文云 177 X45n0765_p0446a17
 舉勝方便令彼觀解分得相應眾生恐後報遷遇 178 X45n0765_p0446a18
 緣成退故令往生淨土成不退也。 179 X45n0765_p0446a19
八者為示利益勸修行故。 180 X45n0765_p0446a20
 即下勸修利益分也文云舉彼損益勸令修捨即 181 X45n0765_p0446b01
 總策成前諸行也。 182 X45n0765_p0446b02
有如是等因緣所以造論問曰修多羅中具有此法 183 X45n0765_p0446b03
何須重說答曰修多羅中雖有此法以眾生根行不 184 X45n0765_p0446b04
等受解緣別所謂如來在世眾生利根能說之人色 185 X45n0765_p0446b05
心業勝圓音一演異類等解則不須論。 186 X45n0765_p0446b06
 此下難明須論不須論也此言當正法時佛現住 187 X45n0765_p0446b07
 世以有如來親為說法故不須論也色心圓音即 188 X45n0765_p0446b08
 佛三業殊勝一音圓音有二義華嚴經云如來於 189 X45n0765_p0446b09
 一語言中演說無邊契經海如來同一切音故云 190 X45n0765_p0446b10
 圓音又云一切眾生語言法一言演說盡無餘以 191 X45n0765_p0446b11
 一切音即一音一音即一切音一一語言遍窮生 192 X45n0765_p0446b12
 界而其音韻琱雜亂若音不遍則是音非圓若 193 X45n0765_p0446b13
 音遍而無韻曲則是圓非音今不壞曲而等遍不 194 X45n0765_p0446b14
 動遍而差韻此是如來圓音非是心識思量境界。 195 X45n0765_p0446b15
若如來滅後或有眾生能以自力廣聞而取解者。 196 X45n0765_p0446b16
 聞廣經文得解佛意不須他論故云自力此具文 197 X45n0765_p0446b17
 持義持。 198 X45n0765_p0446b18
或有眾生亦以自力少聞而多解者。 199 X45n0765_p0446b19
 亦以自力尋略經文而能深解佛意故亦不須論 200 X45n0765_p0446b20
 此有義持無文持。 201 X45n0765_p0446c01
或有眾生無自心力因於廣論而得解者。 202 X45n0765_p0446c02
 此但依經文不能解意因他廣論而得解了故云 203 X45n0765_p0446c03
 無自心力此有文持無義持。 204 X45n0765_p0446c04
自有眾生復以廣論文多為煩心樂總持少文而攝 205 X45n0765_p0446c05
多義能取解者。 206 X45n0765_p0446c06
 此明當機也不須廣論有二義一根利不假二心 207 X45n0765_p0446c07
 煩不耐。 208 X45n0765_p0446c08
如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故應說 209 X45n0765_p0446c09
此論。 210 X45n0765_p0446c10
 此明論義深廣也以一心法為一法界大總相法 211 X45n0765_p0446c11
 門體徹法界源故云深攝法無邊故云廣深者如 212 X45n0765_p0446c12
 理智廣者如量智。 213 X45n0765_p0446c13
已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二種云 214 X45n0765_p0446c14
何為二一者法二者義。 215 X45n0765_p0446c15
 此標立義分也法者出大乘體即宗本法也大位 216 X45n0765_p0446c16
 在因通於染淨在果唯取於淨義者辨大乘名義 217 X45n0765_p0446c17
 何故此心是大乘耶謂此心具三大義故名為大 218 X45n0765_p0446c18
 有二運轉故名為乘是故先顯法體後釋義理。 219 X45n0765_p0446c19
所言法者謂眾生心是心則攝一切世間出世間法 220 X45n0765_p0446c20
依於此心顯示摩訶衍義。 221 X45n0765_p0447a01
 此標宗顯義也出其法體言眾生心者謂如來藏 222 X45n0765_p0447a02
 心具和合不和合二門以在眾生位就隨染故得 223 X45n0765_p0447a03
 具二門若在佛地則無和合義以始覺同本唯一 224 X45n0765_p0447a04
 真如以此心體相無礙染淨同依隨流返流唯轉 225 X45n0765_p0447a05
 此心故隨染不覺則攝世間法約不變之本覺於 226 X45n0765_p0447a06
 返流之始覺則攝出世間法此猶約生滅門辨若 227 X45n0765_p0447a07
 約真如門則融鎔含攝染淨不殊依此一心宗本 228 X45n0765_p0447a08
 法上顯示大乘三大之義故名此心以為法也。 229 X45n0765_p0447a09
何以故。 230 X45n0765_p0447a10
 此徵明法義也徵有二意一心通染淨大乘唯淨 231 X45n0765_p0447a11
 如何此心能顯彼義二心法是一大乘義廣如何 232 X45n0765_p0447a12
 一心能示彼義下釋義中以心含染淨故能顯大 233 X45n0765_p0447a13
 乘心具三大故能顯乘義。 234 X45n0765_p0447a14
是心真如相即示摩訶衍體故是心生滅因緣相能 235 X45n0765_p0447a15
示摩訶衍自體相用故。 236 X45n0765_p0447a16
 此標舉二門為起下文張本也舉真如門起下即 237 X45n0765_p0447a17
 是一法界等文真如相起下復次真如者依言說 238 X45n0765_p0447a18
 分別等文此相者是義相即性也舉生滅門起下 239 X45n0765_p0447a19
 依如來藏有生滅心等文生滅者隨熏變動也因 240 X45n0765_p0447a20
 緣者生滅緣由起下復次生滅因緣等文相者生 241 X45n0765_p0447b01
 滅之狀起下復次生滅相者等文真如門中云即 242 X45n0765_p0447b02
 示者以與彼所顯詮旨不別故云即示以是不起 243 X45n0765_p0447b03
 故唯示體生滅門中云能示者以染淨既異詮旨 244 X45n0765_p0447b04
 又分能所不同故不云即而云能此中體謂生滅 245 X45n0765_p0447b05
 門中本覺之義是生滅之自體以是生滅之因故 246 X45n0765_p0447b06
 故下釋生滅文具顯所示三大之義以真如是不 247 X45n0765_p0447b07
 起門故唯直示體生滅是起動門起含不起故具 248 X45n0765_p0447b08
 示三大之義。 249 X45n0765_p0447b09
 上示法。 下示義。 250 X45n0765_p0447b10
所言義者則有三種云何為三一者體大謂一切法 251 X45n0765_p0447b11
真如平等不增減故二者相大謂如來藏具足無量 252 X45n0765_p0447b12
性功德故三者用大能生一切世間出世間善因果 253 X45n0765_p0447b13
故。 254 X45n0765_p0447b14
 此標列義門以起下復次真如自體相者等文也 255 X45n0765_p0447b15
 言體大者真性深廣凡聖染淨皆以為依故受大 256 X45n0765_p0447b16
 名以真如是一切法平等體故不增減者謂隨流 257 X45n0765_p0447b17
 加染不增缺淨不減返流除染不減加淨不增染 258 X45n0765_p0447b18
 淨之所不虧始終之所不易故相大者即二種如 259 X45n0765_p0447b19
 來藏中不空之義以不異體之相故云性德用大 260 X45n0765_p0447b20
 者謂隨染業行然此用大是報化二身麤細之用 261 X45n0765_p0447c01
 令諸眾生始成世善終成出世善也。 262 X45n0765_p0447c02
 上釋大。 下釋乘。 263 X45n0765_p0447c03
一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來地 264 X45n0765_p0447c04
故。 265 X45n0765_p0447c05
 此釋乘也諸佛者標果望因以解乘也菩薩者舉 266 X45n0765_p0447c06
 因望果以成運也始覺之智是能乘本覺之理為 267 X45n0765_p0447c07
 所乘故攝論云乘大性故名為大乘。 268 X45n0765_p0447c08
已說立義分次說解釋分。 269 X45n0765_p0447c09
 此結前生後也。 270 X45n0765_p0447c10
解釋有三種云何為三一者顯示正義二者對治邪 271 X45n0765_p0447c11
執三者分別法趣道相。 272 X45n0765_p0447c12
 此標列釋名也顯示者正釋所立大乘法義對治 273 X45n0765_p0447c13
 者既明正體須遣異計發趣者趣正理之階降也 274 X45n0765_p0447c14
 列此三名即下正宗一分有此三﹝暇-日﹞依義解釋。 275 X45n0765_p0447c15
 且初顯正義。 276 X45n0765_p0447c16
顯示正義者依一心法有二種門云何為二一者心 277 X45n0765_p0447c17
真如門二者心生滅門。 278 X45n0765_p0447c18
 此標宗本釋上立義分中眾生心攝一切等也謂 279 X45n0765_p0447c19
 如來藏含於二義一約體絕相義即真如門謂非 280 X45n0765_p0447c20
 染淨生滅不動不轉平等一味性無差別眾生即 281 X45n0765_p0448a01
 涅槃不待滅也二隨緣起滅義即生滅門謂隨熏 282 X45n0765_p0448a02
 轉動成於染淨染淨雖成性琱ㄟ吤縞悀ㄟ坒 283 X45n0765_p0448a03
 成染淨是故不動亦在動門即下文識中本覺及 284 X45n0765_p0448a04
 上文生滅門中自體是也故楞伽云如來藏名阿 285 X45n0765_p0448a05
 賴識而與無明七識共俱如大海波常無斷絕等 286 X45n0765_p0448a06
 並約生滅門說也然此二門舉體通融體相莫二 287 X45n0765_p0448a07
 此無二處諸法中實不同虛空性自神解故云一 288 X45n0765_p0448a08
 心。 289 X45n0765_p0448a09
是二種門皆各總攝一切法。 290 X45n0765_p0448a10
 此結釋二門也上立義分中直云攝今釋中云各 291 X45n0765_p0448a11
 總攝者以一心含通別二門故今分通別又各攝 292 X45n0765_p0448a12
 故以真如門是染淨通相通相之外無別染淨故 293 X45n0765_p0448a13
 得總攝一切諸法生滅門者別顯染淨染淨之法 294 X45n0765_p0448a14
 無所不該故亦總攝一切諸法通別雖殊齊無所 295 X45n0765_p0448a15
 遺故云各攝又以此即是真如隨緣和合變作諸 296 X45n0765_p0448a16
 法諸法即無異體還攝真如門也以此二門齊攝 297 X45n0765_p0448a17
 不二故得說為一心也問二門既齊攝者何故真 298 X45n0765_p0448a18
 如門中唯示體生滅門中具顯三大耶答真如是 299 X45n0765_p0448a19
 泯相顯實門不壞相而即泯故得攝於生滅以泯 300 X45n0765_p0448a20
 相故而相不存但攝體也生滅是攬理成事門不 301 X45n0765_p0448b01
 壞理而成事故得攝於真如以成事而理不失故 302 X45n0765_p0448b02
 具三大義也以生滅起必賴於真故攬理理不失 303 X45n0765_p0448b03
 真如未必藉生滅故泯相相不存相不存故唯示 304 X45n0765_p0448b04
 體理不失故示於三大是故攝義是齊示義別也。 305 X45n0765_p0448b05
此義云何以是二門不相離故。 306 X45n0765_p0448b06
 此結二門義也責義云若二門各別不可相從若 307 X45n0765_p0448b07
 本唯一心未容影攝答云以體不相離故如金莊 308 X45n0765_p0448b08
 嚴具思之可見。 309 X45n0765_p0448b09
 下別辨二門。 初真如門分二義。 初顯體離言 310 X45n0765_p0448b10
 以明觀智境。 二依言辨德以明生信境。 且初 311 X45n0765_p0448b11
 顯離言。 312 X45n0765_p0448b12
心真如者即是一法界大總相法門體所謂心性不 313 X45n0765_p0448b13
生不滅。 314 X45n0765_p0448b14
 此標釋真如門也顯體離言釋上立義分中真如 315 X45n0765_p0448b15
 義也即無二真心為一法界此非筭數之一謂如 316 X45n0765_p0448b16
 理虛融平等不二故稱為一依生聖法故云法界 317 X45n0765_p0448b17
 中邊論云法界者聖法因義總相法門者二門之 318 X45n0765_p0448b18
 中不取別相但取總相然亦該收別盡故云大也 319 X45n0765_p0448b19
 此一法界生滅真如皆舉全體故云體也軌生物 320 X45n0765_p0448b20
 解故曰法聖智通遊故云門不生不滅者釋上法 321 X45n0765_p0448c01
 體隨妄不生約治不滅又修起不生處染不滅。 322 X45n0765_p0448c02
一切諸法唯依妄念而有差別若離心念則無一切 323 X45n0765_p0448c03
境界之相。 324 X45n0765_p0448c04
 此釋上不生滅之所以也妄執者云現見諸法差 325 X45n0765_p0448c05
 別遷流何言性無生滅釋云差別相者是汝遍計 326 X45n0765_p0448c06
 妄情所作本來無實如依病眼妄見空華疑者又 327 X45n0765_p0448c07
 云以何得知從妄念生釋云以諸聖人離妄念故 328 X45n0765_p0448c08
 既無此境即驗此境定從妄生。 329 X45n0765_p0448c09
是故一切法從本已來離言說相離名字相離心緣 330 X45n0765_p0448c10
相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一心故名真 331 X45n0765_p0448c11
如。 332 X45n0765_p0448c12
 此覈真如得名也由一切法離念則無境界之相 333 X45n0765_p0448c13
 故皆即真如也非音聲之所說故離言說相非文 334 X45n0765_p0448c14
 句之所詮故離名字相此二句言語路絕非聞慧 335 X45n0765_p0448c15
 境也心行處滅故離心緣相非思慧境也以離妄 336 X45n0765_p0448c16
 名真離異名如畢竟下三句以離世間非修慧境 337 X45n0765_p0448c17
 也平等者雖遍通染淨而性痤L二也所以得無 338 X45n0765_p0448c18
 二者以在緣時始終不改所以在緣不改者以不 339 X45n0765_p0448c19
 同有為可破壞故此則在染不破治道不壞一心 340 X45n0765_p0448c20
 者結歸法體真如者依義立名。 341 X45n0765_p0449a01
以一切言說假名無實但隨忘念不可得故言真如 342 X45n0765_p0449a02
者亦無有相。 343 X45n0765_p0449a03
 此釋上離緣以雙遣名相也離言說相者以言教 344 X45n0765_p0449a04
 非實不可如言取也但隨下釋成無實所以也疑 345 X45n0765_p0449a05
 云既云離名字相何故復立此真如名此自語相 346 X45n0765_p0449a06
 違也故今釋遣假名非實不相違也不但離名而 347 X45n0765_p0449a07
 亦離相以名依相立但是遍計所執故楞伽云相 348 X45n0765_p0449a08
 名常相隨而生請妄想故今名相雙遣。 349 X45n0765_p0449a09
謂言說之極因言遣言。 350 X45n0765_p0449a10
 此釋疑也疑云既絕名相但假客名者何故不立 351 X45n0765_p0449a11
 餘名而唯云真如耶釋云真如者是言說之極謂 352 X45n0765_p0449a12
 此名之後更無有名故攝論中十種名內真如是 353 X45n0765_p0449a13
 第十究竟名故云極也因言遣言立名之意也立 354 X45n0765_p0449a14
 此極名為遣於名故。 355 X45n0765_p0449a15
此真如體無有可遣以一切法悉皆真故亦無可立 356 X45n0765_p0449a16
以一切法皆同如故。 357 X45n0765_p0449a17
 此重拂妄計也恐難者見前雙遣真如名相將謂 358 X45n0765_p0449a18
 真如亦是可遣則生斷見故此釋云但遣虛妄名 359 X45n0765_p0449a19
 相不遣真如實法以是妙智觀境故何以不遣以 360 X45n0765_p0449a20
 法悉真無法可遣疑者既聞真理不遣則謂有法 361 X45n0765_p0449b01
 可立當情執取故釋云亦無可立以離妄情故何 362 X45n0765_p0449b02
 以不立以如故不可立也。 363 X45n0765_p0449b03
當知一切法不可說不可念故名為真如。 364 X45n0765_p0449b04
 此結離言絕慮也。 365 X45n0765_p0449b05
問曰若如是義者諸眾生等云何隨順而能得入。 366 X45n0765_p0449b06
 隨順問方便觀得入問正觀。 367 X45n0765_p0449b07
答曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦無能 368 X45n0765_p0449b08
念可念是名隨順若離於念名為得入。 369 X45n0765_p0449b09
 此正明觀智境也說念皆無能所者明念即無念 370 X45n0765_p0449b10
 非滅於念非滅念故故名雖念離於斷見也即無 371 X45n0765_p0449b11
 念故皆無能所離於常見也於一念間離此二見 372 X45n0765_p0449b12
 無此二故故能稱順中道隨順法性無念亦離方 373 X45n0765_p0449b13
 入真如。 374 X45n0765_p0449b14
 上明離言以明觀智境竟。 下依言辨德以明生 375 X45n0765_p0449b15
 信境。 376 X45n0765_p0449b16
復次真如者依言說分別有二種義。 377 X45n0765_p0449b17
 以前標云是心真如相此上釋真如二字下釋相 378 X45n0765_p0449b18
 字相即義也於真體中開說二義故不標相字顯 379 X45n0765_p0449b19
 此二義者若離於言即唯一味今既依言故說有 380 X45n0765_p0449b20
 二即顯不可隨言執取也但為生物信解故。 381 X45n0765_p0449c01
云何為二一者如實空以能究竟顯實故二者如實 382 X45n0765_p0449c02
不空以有自體具足無漏性功德故。 383 X45n0765_p0449c03
 此徵釋二義也如實空者此以如實之中空無妄 384 X45n0765_p0449c04
 染非謂如實自空此則如實之空也以妄空故遂 385 X45n0765_p0449c05
 能顯示真理故云顯實不空有二義一異妄無體 386 X45n0765_p0449c06
 故二異琩F有流煩惱故故云具足等也佛性論 387 X45n0765_p0449c07
 偈云由客塵空故與法界相離無上法不空與法 388 X45n0765_p0449c08
 界相隨。 389 X45n0765_p0449c09
所言如實空者從﹝(傘-(企-止+十))/月﹞已來一切染法不相應故謂離 390 X45n0765_p0449c10
一切法差別之相以無虛妄心念故。 391 X45n0765_p0449c11
 此略釋空義也以妄境從妄念生故釋顯空無也 392 X45n0765_p0449c12
 良以倒心妄境情有理無真如之德理有情無故 393 X45n0765_p0449c13
 不相應也。 394 X45n0765_p0449c14
當知真如自性非有相非無相非非有相非非無相 395 X45n0765_p0449c15
非有無俱相非一相非異相非非一相非非異相非 396 X45n0765_p0449c16
一異俱相。 397 X45n0765_p0449c17
 此廣釋空義也非有相者明真離妄有也惑者云 398 X45n0765_p0449c18
 既其非有即應是無故釋云非無也惑者聞上非 399 X45n0765_p0449c19
 有非無則謂雙非是真如法釋云因汝執有我說 400 X45n0765_p0449c20
 非有非謂法體是非有因汝執無我說非無非謂 401 X45n0765_p0450a01
 法體是非無故又非卻雙非也惑者云我上立有 402 X45n0765_p0450a02
 立無汝立雙非雙非若存即有無隨喪今雙非既 403 X45n0765_p0450a03
 非我有無還立釋云因汝執雙非故我說非非非 404 X45n0765_p0450a04
 許雙是如何復執俱相以惑者執四句為真如法 405 X45n0765_p0450a05
 特以非字破之所謂四句既離百非俱遣也一異 406 X45n0765_p0450a06
 等四句準前可知然執取雖多總攝不過此二四 407 X45n0765_p0450a07
 句故廣百論云復次為顯世間所執諸法皆非真 408 X45n0765_p0450a08
 實及顯外道所執不同故偈云有非有俱非一非 409 X45n0765_p0450a09
 一雙泯隨次而配屬智者達非真。 410 X45n0765_p0450a10
乃至總說依一切眾生以有妄心念念分別皆不相 411 X45n0765_p0450a11
應故說為空若離妄心實無可空故。 412 X45n0765_p0450a12
 此結空義也妄計塵沙難可遍歷故今總攝辨不 413 X45n0765_p0450a13
 相應此順結也離妄者反結也以對染無說真為 414 X45n0765_p0450a14
 空非無如體以為空也亦可此文是釋疑疑者聞 415 X45n0765_p0450a15
 上真空則撥無真體及琩F功德故為此釋是則 416 X45n0765_p0450a16
 聞空不異不空也。 417 X45n0765_p0450a17
 上釋空義竟。 下釋不空義。 418 X45n0765_p0450a18
所言不空者已顯法體空無妄故即是真心常琱 419 X45n0765_p0450a19
變淨法滿足則名不空。 420 X45n0765_p0450a20
 此顯不空義也常琱變者豎顯真體三際無窮 421 X45n0765_p0450b01
 釋前以有自體也淨法滿足者橫顯淨德十方無 422 X45n0765_p0450b02
 盡顯前具足無漏等也自體既常不變復具無漏 423 X45n0765_p0450b03
 功德法體若然豈是空耶故結不空。 424 X45n0765_p0450b04
亦無有相可取以離念境界唯證相應故。 425 X45n0765_p0450b05
 此釋疑也惑者聞淨法不空則謂同於情執之有 426 X45n0765_p0450b06
 故此釋也是則不空不異於空以離下釋離相所 427 X45n0765_p0450b07
 以也若妄念可緣則是有相既唯真智之境明知 428 X45n0765_p0450b08
 無妄執之相也故云唯證相應。 429 X45n0765_p0450b09
 上釋心真如門竟。 下釋心生滅門有二大科。 430 X45n0765_p0450b10
 初釋生滅心法。 二辨所示之義。 初中又二 431 X45n0765_p0450b11
 初染淨生滅。 二染淨相貲。 且初。 432 X45n0765_p0450b12
心生滅者依如來藏故有生滅心。 433 X45n0765_p0450b13
 此下釋生滅心初標體也謂不生滅心因無明風 434 X45n0765_p0450b14
 動作生滅故說生滅心依不生滅心然此二心竟 435 X45n0765_p0450b15
 無二體但約二義以說相依如不動之水為風所 436 X45n0765_p0450b16
 吹而作動水動靜雖殊而水體是一謂自性清淨 437 X45n0765_p0450b17
 心名如來藏因無明風動作生滅故云依如來藏 438 X45n0765_p0450b18
 有生滅心也。 439 X45n0765_p0450b19
所謂不生不滅與生滅和合非一非異。 440 X45n0765_p0450b20
 此辨生滅相也是上如來藏自性清淨心動作生 441 X45n0765_p0450c01
 滅不相離故故云和合非謂別有生滅來與真如 442 X45n0765_p0450c02
 合謂生滅之心心之生滅無二相故心之不生滅 443 X45n0765_p0450c03
 因無明成生滅心從本覺起而無二體不相捨離 444 X45n0765_p0450c04
 故下文云如大海水因風波動水相風相不相捨 445 X45n0765_p0450c05
 離謂真心舉體成生滅之相生滅之相莫非神解 446 X45n0765_p0450c06
 不離真心如是不離名為和合非一非異者真如 447 X45n0765_p0450c07
 全體動故心與生滅非異而琱變真性故與生 448 X45n0765_p0450c08
 滅不一依楞伽經以七識染法為生滅以如來藏 449 X45n0765_p0450c09
 淨法為不生滅此二和合為阿黎耶識以和合故 450 X45n0765_p0450c10
 非一非異以若一則無和合若異亦無和合以非 451 X45n0765_p0450c11
 一非異故得和合也如經云譬如泥團微塵非異 452 X45n0765_p0450c12
 非不異金莊嚴具亦復如是若泥團微塵異者非 453 X45n0765_p0450c13
 彼所成而實彼成是故非異若不異者泥團微塵 454 X45n0765_p0450c14
 應無差別如是轉識藏識真相若異者藏識非因 455 X45n0765_p0450c15
 若不異者轉識滅藏識亦應滅而自真相實不滅 456 X45n0765_p0450c16
 是故非自真相滅但業相滅解云此中真相是如 457 X45n0765_p0450c17
 來藏轉識是七識藏識是黎耶今此論主總括彼 458 X45n0765_p0450c18
 經上下文義作此安立故云非一非異。 459 X45n0765_p0450c19
名為阿黎耶識。 460 X45n0765_p0450c20
 此出生滅名也此生滅不生滅即之義不一辨之 461 X45n0765_p0451a01
 心不異目此二義不二之心名阿黎耶識或云阿 462 X45n0765_p0451a02
 黎耶者但梵音楚憂耳梁真諦三藏就名翻為無 463 X45n0765_p0451a03
 沒識今奘法師就義翻為藏識藏是攝藏義無沒 464 X45n0765_p0451a04
 是不失義義一名異也所攝名藏謂諸眾生取為 465 X45n0765_p0451a05
 我故良以真心不守自性隨熏和合似一似常故 466 X45n0765_p0451a06
 諸愚者以似為實執為內我我見所攝故名為藏 467 X45n0765_p0451a07
 由是義故二種我見永不起位失賴耶名也又能 468 X45n0765_p0451a08
 藏自體於諸法中又能藏諸法於自體內論云能 469 X45n0765_p0451a09
 藏所藏我愛執藏此之謂也依此義立名。 470 X45n0765_p0451a10
此識有二種義。 471 X45n0765_p0451a11
 此辨義也二義者謂此識體原是真妄和合而成 472 X45n0765_p0451a12
 故今在迷具含二義謂真如有二義一不變義二 473 X45n0765_p0451a13
 隨緣義無明亦二義一無體即空義二有用成事 474 X45n0765_p0451a14
 義此則真妄二義中各含二義由初義成上真如 475 X45n0765_p0451a15
 門由後義成此生滅門也就此識在生滅門中亦 476 X45n0765_p0451a16
 含二義謂覺義不覺二義於覺義中有本覺始覺 477 X45n0765_p0451a17
 不覺中有根本不覺枝末不覺以上真妄各二義 478 X45n0765_p0451a18
 具在本識中故云此識有二種義舊疏以為難故 479 X45n0765_p0451a19
 有多解大約就隨流返流之別故有多義耳問此 480 X45n0765_p0451a20
 中一識有二義與上一心有二門何別耶答上一 481 X45n0765_p0451b01
 心中含於二義謂不守自性隨緣義及不變自性 482 X45n0765_p0451b02
 絕相義今此但就隨緣門中染淨事理無二之相 483 X45n0765_p0451b03
 明此識也是則前一心義寬該收於二門此一識 484 X45n0765_p0451b04
 義陜局在於一門問此中本覺與上真如何別答 485 X45n0765_p0451b05
 真如約體絕相說本覺約性功德說謂大智慧光 486 X45n0765_p0451b06
 明義等名本覺相本者是性義覺者是智慧義以 487 X45n0765_p0451b07
 此皆為翻妄染顯故在生滅門中攝以真如門中 488 X45n0765_p0451b08
 無翻染等義故與此不同也是故體相二大俱名 489 X45n0765_p0451b09
 本覺並在生滅門中故得具三大也。 490 X45n0765_p0451b10
能攝一切法生一切法。 491 X45n0765_p0451b11
 此顯識勝能也上二門中云皆各總攝此中不云 492 X45n0765_p0451b12
 各者以此二義陜於二門故但明一識由含二義 493 X45n0765_p0451b13
 故攝一切不言二義各攝一切又上文中但云攝 494 X45n0765_p0451b14
 而不云生者以真如門無能生義故此識之中以 495 X45n0765_p0451b15
 不覺熏本覺故生諸染法流轉生死以本覺熏不 496 X45n0765_p0451b16
 覺故生諸淨法返流出纏成於始覺依此二義遍 497 X45n0765_p0451b17
 生一切染淨法故云能生也。 498 X45n0765_p0451b18
云何為二一者覺義二者不覺義所言覺義者謂心 499 X45n0765_p0451b19
體離念離念相者等虛空界無所不遍法界一相即 500 X45n0765_p0451b20
是如來平等法身依此法身說名本覺。 501 X45n0765_p0451c01
 此下依名辨釋也覺有本始先釋本覺離於妄念 502 X45n0765_p0451c02
 顯無不覺非唯無不覺之暗乃有大智慧光明義 503 X45n0765_p0451c03
 等故也虛空有二義以況於本覺一周遍義謂橫 504 X45n0765_p0451c04
 遍三際豎通凡聖二無差別義謂在纏出障性 505 X45n0765_p0451c05
 無二故如來法身者欲明覺義出纏相顯故既是 506 X45n0765_p0451c06
 法身之覺理非新成故云本也。 507 X45n0765_p0451c07
何以故本覺義者對始覺義說以始覺者即同本覺。 508 X45n0765_p0451c08
 以覈本覺得名責有二意也謂前開章中直云覺 509 X45n0765_p0451c09
 義今何云本覺二謂今既云本覺何故前但云覺 510 X45n0765_p0451c10
 故此答云以對始故說之為本答初意也以本覺 511 X45n0765_p0451c11
 隨染要待始覺方名本覺覺至心源本無二相是 512 X45n0765_p0451c12
 故上文但云其覺答後意也又始覺是本覺所成 513 X45n0765_p0451c13
 還契心源融成一體方名始覺。 514 X45n0765_p0451c14
 上明本覺。 下明始覺。 515 X45n0765_p0451c15
始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有始覺。 516 X45n0765_p0451c16
 此明起始覺之所由也依本覺者謂即此心體隨 517 X45n0765_p0451c17
 無明緣作妄念故依不覺者本覺內熏力故漸有 518 X45n0765_p0451c18
 微覺厭求乃至究竟還同本覺故下文云本覺隨 519 X45n0765_p0451c19
 染生智淨相者即此始覺也。 520 X45n0765_p0451c20
又以覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟覺。 521 X45n0765_p0452a01
 染心之源謂性淨也麤相之源謂生相也覺此者 522 X45n0765_p0452a02
 始覺道圓同於本覺此在佛地不了其源始未同 523 X45n0765_p0452a03
 本此在金剛已還。 524 X45n0765_p0452a04
此義云何。 525 X45n0765_p0452a05
 此徵明究竟不究竟義也此下將四相麤細寄顯 526 X45n0765_p0452a06
 返流四位以明始覺分際前三相釋不究竟覺後 527 X45n0765_p0452a07
 一相釋究竟覺然此四相約真心隨熏麤細差別 528 X45n0765_p0452a08
 寄說為四非約一剎那心明四相也從細至麤約 529 X45n0765_p0452a09
 三細六麤以明四相分齊生相唯一即業相住相 530 X45n0765_p0452a10
 有四即轉相現相智相相續相異相有二即執取 531 X45n0765_p0452a11
 相計名字相滅相唯一者即起業相下約返流寄 532 X45n0765_p0452a12
 位從麤至細先覺滅相。 533 X45n0765_p0452a13
如凡夫人覺知前念起惡故能止後念令其不起雖 534 X45n0765_p0452a14
復名覺即是不覺故。 535 X45n0765_p0452a15
 此下寄位辨始覺也未入十信已前廣造身口意 536 X45n0765_p0452a16
 業而不覺知今入信已能知惡業定招苦報故言 537 X45n0765_p0452a17
 覺知此明覺於滅相義也以但能止惡故云雖覺 538 X45n0765_p0452a18
 未覺煩惱故云不覺。 539 X45n0765_p0452a19
如二乘觀智初發意菩薩等覺於念異念無異相以 540 X45n0765_p0452a20
捨麤分別執著相故名相似覺。 541 X45n0765_p0452b01
 此三賢菩薩覺異相也十解初心名發心住舉初 542 X45n0765_p0452b02
 等後以此菩薩雖留惑故不證人空然於人空實 543 X45n0765_p0452b03
 得自在故與二乘同一位論此中二乘不約人但 544 X45n0765_p0452b04
 約人空觀智與菩薩同故雙舉之起貪瞋等名麤 545 X45n0765_p0452b05
 分別著違順境名執著相異相夢破故能捨之未 546 X45n0765_p0452b06
 破住相故云相似覺。 547 X45n0765_p0452b07
如法身菩薩等覺於念住念無住相以離分別麤念 548 X45n0765_p0452b08
相故名隨分覺。 549 X45n0765_p0452b09
 此地上菩薩覺住相也初地至九地同證法身遍 550 X45n0765_p0452b10
 滿皆名法身菩薩覺念住者以此菩薩於無明念 551 X45n0765_p0452b11
 中次第覺於四種住相謂初地覺相續相從二地 552 X45n0765_p0452b12
 至七地覺智相八地覺現相九地覺轉相此四俱 553 X45n0765_p0452b13
 名為住故云覺於念住然異前執著今但約心故 554 X45n0765_p0452b14
 云分別異彼根本生相故云麤念相以覺道未圓 555 X45n0765_p0452b15
 故云隨分。 556 X45n0765_p0452b16
如菩薩地盡滿足方便一念相應覺心初起心無初 557 X45n0765_p0452b17
相以遠離微細念故得見心性心即常住名究竟覺。 558 X45n0765_p0452b18
 此覺生相也十地學窮故云盡萬行已圓故云滿 559 X45n0765_p0452b19
 足此明行滿即方便道也一念相應即無閒道無 560 X45n0765_p0452b20
 閒道以此為初故云一念此則無念之念也覺心 561 X45n0765_p0452c01
 初起者以根本無明動彼靜心令起微念故云初 562 X45n0765_p0452c02
 起知動念本寂動念都盡唯一真心故云心無初 563 X45n0765_p0452c03
 相業識動念念中最細名微細念謂生相也此相 564 X45n0765_p0452c04
 淨盡無餘故云遠離今遠離虛妄真性顯現故云 565 X45n0765_p0452c05
 見心性也今生相即盡無明風止性海湛然故云 566 X45n0765_p0452c06
 常住一心平等始本不異名究竟覺。 567 X45n0765_p0452c07
 上約位以明四相。 下引經以釋心源。 568 X45n0765_p0452c08
是故修多羅說若有眾生能觀無念者則為向佛智 569 X45n0765_p0452c09
故。 570 X45n0765_p0452c10
 引證謂在因地時雖未離念能觀無念道理說此 571 X45n0765_p0452c11
 能觀為向佛智佛智無念此舉因望果說也。 572 X45n0765_p0452c12
又心起者無有初相可知而言知初相者即謂無念。 573 X45n0765_p0452c13
 牒上覺心初起之言非謂覺時知有初相故也問 574 X45n0765_p0452c14
 既無初相何故說言知初相耶故為此答也覺心 575 X45n0765_p0452c15
 之時知初動念即本來靜故云即無念也。 576 X45n0765_p0452c16
是故一切眾生不名為覺以從本來念念相續未曾 577 X45n0765_p0452c17
離念故說無始無明。 578 X45n0765_p0452c18
 以前無念名覺即顯有念不得名覺也以從下顯 579 X45n0765_p0452c19
 不覺所以即金剛已還一切眾生未離無始無明 580 X45n0765_p0452c20
 之念故不得名覺無始無明結成不覺義也無有 581 X45n0765_p0453a01
 染法始於無明故云無始。 582 X45n0765_p0453a02
若得無念者則知心相生住異滅以無念等故。 583 X45n0765_p0453a03
 若至心源得於無念則遍知一切眾生一心動轉 584 X45n0765_p0453a04
 四相差別以無念等者釋成上義以四相念中各 585 X45n0765_p0453a05
 即無念故云以無念等也是故得無念者遍知四 586 X45n0765_p0453a06
 相諸念也。 587 X45n0765_p0453a07
而實無有始覺之異以四相俱時而有皆無自立本 588 X45n0765_p0453a08
來平等同一覺故。 589 X45n0765_p0453a09
 此明始不異本也此雖始得無念之覺然其所覺 590 X45n0765_p0453a10
 四相本來無起待何不覺而有始覺之異以四下 591 X45n0765_p0453a11
 釋成上義也以彼四相本一淨心無有前後離淨 592 X45n0765_p0453a12
 心外無別自體無自體故本來平等同一本覺然 593 X45n0765_p0453a13
 未至此位隨其智力前後而覺未稱法故不得同 594 X45n0765_p0453a14
 本今既四相俱時平等覺知皆無自體同一本覺 595 X45n0765_p0453a15
 是故則無始覺之異。 596 X45n0765_p0453a16
 上明始覺義竟。 下明本覺義有二。 初明隨緣 597 X45n0765_p0453a17
 本覺。 二明性淨本覺。 且初。 598 X45n0765_p0453a18
復次本覺隨染分別生二種相與彼本覺不相捨離。 599 X45n0765_p0453a19
 此明本覺中隨染義也此二既在隨染門中故云 600 X45n0765_p0453a20
 生也生已不離不動覺體故。 601 X45n0765_p0453b01
云何為二一者智淨相二者不思議業相。 602 X45n0765_p0453b02
 此標舉二相也一明本覺隨染還淨之相二明還 603 X45n0765_p0453b03
 淨本覺業用之相此之二相謂離染緣則不得成 604 X45n0765_p0453b04
 故云隨染。 605 X45n0765_p0453b05
 初明智淨相。 606 X45n0765_p0453b06
智淨相者謂依法力熏習如實修行滿足方便故破 607 X45n0765_p0453b07
和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故。 608 X45n0765_p0453b08
 此明智淨相也真如內熏之力及所流教法外緣 609 X45n0765_p0453b09
 熏力此在地前依此熏力修習資糧加行善根也 610 X45n0765_p0453b10
 如實者登地已上行契真如滿足者十地行終此 611 X45n0765_p0453b11
 在金剛因位極也此明因也由滿足方便能破和 612 X45n0765_p0453b12
 合識內生滅之相顯不生滅之性此根本無明盡 613 X45n0765_p0453b13
 故心無所合即顯本覺義此明果也即於此時能 614 X45n0765_p0453b14
 滅染心之中業相等相續之相不滅相續心體故 615 X45n0765_p0453b15
 令隨染本覺之心遂即還源成淳淨圓智成於報 616 X45n0765_p0453b16
 身始覺義也然此始覺無別始起即是本覺隨染 617 X45n0765_p0453b17
 作也今染緣既息始還同本故云淳淨淳淨智即 618 X45n0765_p0453b18
 智德餘皆斷德也。 619 X45n0765_p0453b19
此義云何。 620 X45n0765_p0453b20
 此疑問意云如所說動彼淨心成於起滅今既盡 621 X45n0765_p0453c01
 生滅應滅淨心。 622 X45n0765_p0453c02
以一切心識之相皆是無明無明之相不離覺性非 623 X45n0765_p0453c03
可壞非不可壞。 624 X45n0765_p0453c04
 此答意也謂業等染心名諸識相此等皆是不覺 625 X45n0765_p0453c05
 之相非約心體轉難云既言識相皆是無明故說 626 X45n0765_p0453c06
 滅者皆應別有體性離於真如此真妄別體難也 627 X45n0765_p0453c07
 答云如此諸識不覺之相不離本覺之性非一非 628 X45n0765_p0453c08
 異以非異故非可壞以非一故非不可壞以非可 629 X45n0765_p0453c09
 壞故無明即明涅槃云明與無明其性無二無二 630 X45n0765_p0453c10
 之性即是實性以非不可壞故無明可滅覺性不 631 X45n0765_p0453c11
 壞以惑體即真全覺之不覺故。 632 X45n0765_p0453c12
如大海水因風波動水相風相不相捨離而水非動 633 X45n0765_p0453c13
性若風止滅動相則滅濕性不壞故如是眾生自性 634 X45n0765_p0453c14
清淨心因無明風動心與無明俱無形相不相捨離 635 X45n0765_p0453c15
而心非動性若無明滅相續則滅智性不壞故。 636 X45n0765_p0453c16
 此以喻釋可壞不可壞義也以濕全動故無於水 637 X45n0765_p0453c17
 相以動全濕故無於風相心法亦爾真心隨熏全 638 X45n0765_p0453c18
 作識浪故無心相然彼識浪本即是真故無無明 639 X45n0765_p0453c19
 相。 640 X45n0765_p0453c20
 上釋智淨相。 下釋不思議業相。 641 X45n0765_p0454a01
不思議業相者以依智淨相能作一切勝妙境界。 642 X45n0765_p0454a02
 此依體總標也謂與眾生作六根境界故寶性論 643 X45n0765_p0454a03
 云諸佛如來身如虛空無相為諸勝智者作六根 644 X45n0765_p0454a04
 境界示現微妙色出於妙音聲令嗅佛戒香與佛 645 X45n0765_p0454a05
 妙法味使覺三昧觸令知深妙法故名妙境界。 646 X45n0765_p0454a06
所謂無量功德之相常無斷絕隨眾生根自然相應 647 X45n0765_p0454a07
種種而現得利益故。 648 X45n0765_p0454a08
 此約用別辨也無量者橫顯常者豎顯自然者無 649 X45n0765_p0454a09
 功應機得益者利潤不虛報化二身真如大用無 650 X45n0765_p0454a10
 始無終相續不絕故以始本不二故無始無終常 651 X45n0765_p0454a11
 化眾生是真如之用故云不思議業也隨眾生根 652 X45n0765_p0454a12
 者以本覺與眾生心本來無二但不覺隨流用即 653 X45n0765_p0454a13
 不現妄心厭求用則於彼心中稱根顯現而不作 654 X45n0765_p0454a14
 意我現差別故云隨根自然相應雖不作意現無 655 X45n0765_p0454a15
 不益。 656 X45n0765_p0454a16
 上明隨染本覺已竟。 下明性淨本覺。 657 X45n0765_p0454a17
復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如淨鏡。 658 X45n0765_p0454a18
 此標性淨覺體也以再標前本覺故云復次覺相 659 X45n0765_p0454a19
 有四種義一一皆遍法界故云大若單舉空喻則 660 X45n0765_p0454a20
 不顯四義若單舉鏡喻則不顯周遍遂舉二喻互 661 X45n0765_p0454b01
 相顯發然此雙標而單釋者以空隨鏡顯也。 662 X45n0765_p0454b02
云何為四。 663 X45n0765_p0454b03
 四中初二體後二相故云覺體相也。 664 X45n0765_p0454b04
一者如實空鏡遠離一切心鏡界相無法可現非覺 665 X45n0765_p0454b05
照義故。 666 X45n0765_p0454b06
 初顯空義也以真如體中妄法本無故云如實空 667 X45n0765_p0454b07
 遠離二句正顯空義無法一句重辨所空倒心妄 668 X45n0765_p0454b08
 境元與覺體本不相應非謂有而不現但以妄法 669 X45n0765_p0454b09
 理無故無可現如鏡非不能現但以兔角無故無 670 X45n0765_p0454b10
 可現也非覺照義者如鏡於兔角無照燭之功此 671 X45n0765_p0454b11
 約遍計理無下約依他說故能現世閒境界。 672 X45n0765_p0454b12
二者因熏習鏡謂如實不空一切世間境界悉於中 673 X45n0765_p0454b13
現不出不入不失不壞常住一心以一切法即真實 674 X45n0765_p0454b14
性故又一切染法所不能染智體不動具足無漏熏 675 X45n0765_p0454b15
眾生故。 676 X45n0765_p0454b16
 二顯不空義也因有二義一能作現法之因二能 677 X45n0765_p0454b17
 作內熏之因亦可初是因義後是熏習義故云因 678 X45n0765_p0454b18
 熏習也如實不空者總出因熏習法體謂有自體 679 X45n0765_p0454b19
 及性功德故下別釋二因初因云世境悉現者明 680 X45n0765_p0454b20
 一切法離此心外無別體性猶如鏡中能現影也 681 X45n0765_p0454c01
 不出者明心待熏故變現諸法非不待熏而自出 682 X45n0765_p0454c02
 也不入者離心無別能熏故不從外入不失者雖 683 X45n0765_p0454c03
 復不從內出外入緣起之法顯現不無不壞者謂 684 X45n0765_p0454c04
 諸法緣集起無所從不異真如故不可壞如鏡中 685 X45n0765_p0454c05
 影非刃能傷以同鏡故常住一心者會相同體一 686 X45n0765_p0454c06
 切法即真實性者釋成同體所由以於心中顯現 687 X45n0765_p0454c07
 無出入等故即無體性無體性故本來平等不異 688 X45n0765_p0454c08
 真如故云常住一心後因云染法不染者以性淨 689 X45n0765_p0454c09
 故雖現染法非染所污良由現染反顯淨也以雖 690 X45n0765_p0454c10
 現染不為所染故云不動具足無漏者此本覺中 691 X45n0765_p0454c11
 琩F性德無所少也又與眾生作內熏之因令厭 692 X45n0765_p0454c12
 生死苦樂求涅槃故勝鬘經云由有如來藏內厭 693 X45n0765_p0454c13
 生死苦樂求涅槃也。 694 X45n0765_p0454c14
三者法出離鏡謂不空法出煩﹝怡-台+巠﹞礙智礙離和合相 695 X45n0765_p0454c15
淳淨明故。 696 X45n0765_p0454c16
 三明離障出纏義也謂真如之法出於二障離於 697 X45n0765_p0454c17
 和合故云出離前在纏性淨不空如來藏今明不 698 X45n0765_p0454c18
 空出纏離垢法身如寶性論云有二淨一自性淨 699 X45n0765_p0454c19
 以同相故二離垢淨以勝相故不空法者出法體 700 X45n0765_p0454c20
 也染心名煩惱礙無明名智礙智礙既出業識等 701 X45n0765_p0455a01
 以心無所合故云離也離和合雜相故淳無惑染 702 X45n0765_p0455a02
 故淨出無明故明。 703 X45n0765_p0455a03
四者緣熏習鏡謂依法出離故遍照眾生之心令修 704 X45n0765_p0455a04
善根隨念示現故。 705 X45n0765_p0455a05
 四明外緣義即彼本覺出障之時隨照物機示現 706 X45n0765_p0455a06
 萬化與彼眾生作外緣熏力故云依法乃至示現 707 X45n0765_p0455a07
 故問前隨染中智淨與此法出離何別前業用與 708 X45n0765_p0455a08
 此緣熏何別答前約隨染故還淨說為智即明彼 709 X45n0765_p0455a09
 智用俱就始覺說此約自性故離障顯法體即明 710 X45n0765_p0455a10
 此法用俱就法體說是故前云智此云法前云業 711 X45n0765_p0455a11
 此云緣也然法智體一始本不二但今就義開故 712 X45n0765_p0455a12
 不同耳。 713 X45n0765_p0455a13
 上釋生滅門中覺義已竟。 此下釋不覺義。 714 X45n0765_p0455a14
 此中有根本不覺枝末不覺。 且初。 715 X45n0765_p0455a15
所言不覺義者謂不如實知真如法一故。 716 X45n0765_p0455a16
 此釋根本不覺中初依覺成迷也不了如理一味 717 X45n0765_p0455a17
 故如迷正方。 718 X45n0765_p0455a18
不覺心起而有其念。 719 X45n0765_p0455a19
 業等相念即邪方也。 720 X45n0765_p0455a20
念無自相不離本覺。 721 X45n0765_p0455b01
 邪無別體不離正方。 722 X45n0765_p0455b02
猶如迷人依方故迷若離於方則無有迷眾生亦爾 723 X45n0765_p0455b03
依覺故迷若離覺性則無不覺。 724 X45n0765_p0455b04
 喻合可知。 725 X45n0765_p0455b05
以有不覺妄。 心故能知名義為說真覺若離不覺 726 X45n0765_p0455b06
之心則無真覺自相可說。 727 X45n0765_p0455b07
 此明依迷顯覺也良以依真之妄方能顯真隨妄 728 X45n0765_p0455b08
 之真還待妄顯既待他有則自相不成自相既無 729 X45n0765_p0455b09
 他亦不立以顯染淨無有自相皆不可得也。 730 X45n0765_p0455b10
 上明根本不覺竟。 下明枝末不覺有二。 初無 731 X45n0765_p0455b11
 明不覺生三細。 二境界為緣生六麤。 且初。 732 X45n0765_p0455b12
復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不離。 733 X45n0765_p0455b13
 此標無明為因生三細也相不離體故末不離本 734 X45n0765_p0455b14
 故依無明起妄心依妄心起無明故。 735 X45n0765_p0455b15
云何為三一者無明業相以依不覺故心動說名為 736 X45n0765_p0455b16
業覺即不動動即有苦果不離因故。 737 X45n0765_p0455b17
 此標釋無明業相也以揀本覺隨染不思議業相 738 X45n0765_p0455b18
 故曰無明業相顯覺不覺皆有業相而真妄不同 739 X45n0765_p0455b19
 此中業有二義一動作是業即此心動是也不動 740 X45n0765_p0455b20
 者反舉釋成既得始覺時即無動念是知今動只 741 X45n0765_p0455c01
 是不覺二為因是業義此既招苦即為因也始得 742 X45n0765_p0455c02
 寂靜無念之時即是涅槃妙樂故知今動則有生 743 X45n0765_p0455c03
 死苦患動因苦果既無別時故云不離也此雖動 744 X45n0765_p0455c04
 念而極微細緣起一相能所不分即當黎耶自體 745 X45n0765_p0455c05
 分也無相論云此識何相何境界答相及境界不 746 X45n0765_p0455c06
 可分別一體無異當知此約賴耶業相義說也下 747 X45n0765_p0455c07
 約本識見相二分為一。 748 X45n0765_p0455c08
二者能見相以依動故能見不動則無見。 749 X45n0765_p0455c09
 此標釋轉相也以依下謂依前業識轉成能見不 750 X45n0765_p0455c10
 動下謂若依性淨門則無能見也反顯能見必依 751 X45n0765_p0455c11
 動義如是轉相雖有能緣以境界微細故猶未辨 752 X45n0765_p0455c12
 之。 753 X45n0765_p0455c13
三者境界相以依能見故境界妄現離見則無境界。 754 X45n0765_p0455c14
 此標釋現相也依前轉相能現境界離見下反釋 755 X45n0765_p0455c15
 三細屬賴耶六麤屬意識不顯末那者楞伽不說 756 X45n0765_p0455c16
 末那經云真識現識分別事識現識即三細中現 757 X45n0765_p0455c17
 相分別事識即是下六麤又六麤智相相續相乃 758 X45n0765_p0455c18
 麤中之細七識已含此中以義不便故不別說也 759 X45n0765_p0455c19
 古疏辨此有多義此不繁錄。 760 X45n0765_p0455c20
 上無明為因生三細。 下境界為緣生六麤。 761 X45n0765_p0456a01
以有境界緣故復生六種相云何為六。 762 X45n0765_p0456a02
 此標徵也。 763 X45n0765_p0456a03
一者智相依於境界心起分別愛與不愛故。 764 X45n0765_p0456a04
 此釋六中起計也於前現識所現相上不了自心 765 X45n0765_p0456a05
 所現創起惠數分別染淨執起定性。 766 X45n0765_p0456a06
二者相續相依於智故生其苦樂覺心起念相應不 767 X45n0765_p0456a07
斷故。 768 X45n0765_p0456a08
 此釋生受也謂依前分別愛境起樂受覺不愛境 769 X45n0765_p0456a09
 起苦受覺數數起念相續現前此明自相續也又 770 X45n0765_p0456a10
 能起惑潤業引持生死即令他相續也故下文云 771 X45n0765_p0456a11
 住持苦樂等。 772 X45n0765_p0456a12
三者執取相依於相續緣念境界住持苦樂心起著 773 X45n0765_p0456a13
故。 774 X45n0765_p0456a14
 此釋取著也心起著者是此執取相也謂於前苦 775 X45n0765_p0456a15
 樂等境不了虛無深起取著故下文云即此相續 776 X45n0765_p0456a16
 識依諸凡夫執取著轉深計我我所也。 777 X45n0765_p0456a17
四者計名字相依於妄執分別假名言相故。 778 X45n0765_p0456a18
 此釋計名也依前顛倒所執相上更立假名是分 779 X45n0765_p0456a19
 別故楞伽經云相名常相隨而生諸妄想故云依 780 X45n0765_p0456a20
 於妄執等。 781 X45n0765_p0456b01
 上起惑。 下造業受報。 782 X45n0765_p0456b02
五者起業相依於名字尋名取著造種種業故。 783 X45n0765_p0456b03
 此釋造業也謂執相計名依此麤惑發動身口造 784 X45n0765_p0456b04
 一切業即苦因也。 785 X45n0765_p0456b05
六者業繫苦相以依業受果不自在故。 786 X45n0765_p0456b06
 此釋受報也業因已成招果必然循環諸道生死 787 X45n0765_p0456b07
 長縛。 788 X45n0765_p0456b08
當知無明能生一切染法以一切染法皆是不覺相 789 X45n0765_p0456b09
故。 790 X45n0765_p0456b10
 此結歸也三細六麤總攝一切染法皆因根本無 791 X45n0765_p0456b11
 明不了真如而起問染法多種差別不同如何根 792 X45n0765_p0456b12
 本唯一無明答染法雖多皆是無明之差別相故 793 X45n0765_p0456b13
 不異不覺也。 794 X45n0765_p0456b14
復次覺與不覺有二種相云何為二一者同相二者 795 X45n0765_p0456b15
異相。 796 X45n0765_p0456b16
 此雙辨同異也要明真妄不即不離之旨故此辨 797 X45n0765_p0456b17
 之。 798 X45n0765_p0456b18
言同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相如是無漏 799 X45n0765_p0456b19
無明種種業幻皆同真如性相故。 800 X45n0765_p0456b20
 此辨同相也染淨二法同以真如為性真如以此 801 X45n0765_p0456c01
 二法為相瓦器喻染淨二法器以塵為性塵以器 802 X45n0765_p0456c02
 為相無漏者本始二覺無明者本末二不覺此二 803 X45n0765_p0456c03
 皆有業用顯現而非實有故云幻以動真如門作 804 X45n0765_p0456c04
 生滅門中染淨二法更無別體故云性也真如亦 805 X45n0765_p0456c05
 以此二法為相淨相可知其染相者下文云但以 806 X45n0765_p0456c06
 無明而熏習故即有染相。 807 X45n0765_p0456c07
是故修多羅中依於此義故說一切眾生本來常住 808 X45n0765_p0456c08
入於涅槃菩提之法非可修相非可作相畢竟無得 809 X45n0765_p0456c09
亦無色相可見而有見色相者唯是隨染業幻所作 810 X45n0765_p0456c10
非是智色不空之性以智相無可見故。 811 X45n0765_p0456c11
 此釋同相義也此有二義一依此同相門如上本 812 X45n0765_p0456c12
 末二不覺本來即真如故說一切眾生自性涅槃 813 X45n0765_p0456c13
 不更滅度故淨名經云一切眾生即涅槃相不復 814 X45n0765_p0456c14
 更滅二依此同相門如上始本二覺即真如故諸 815 X45n0765_p0456c15
 佛菩提非修等也又前義約不覺即如故眾生舊 816 X45n0765_p0456c16
 來入涅槃次約覺智即真故諸佛菩提無新得也 817 X45n0765_p0456c17
 疑云若眾生已入涅槃更無新滅者即己同諸佛 818 X45n0765_p0456c18
 何故不能顯報化等色身釋云法性自體本無色 819 X45n0765_p0456c19
 相可見如何更現色等耶又疑云若以法性非是 820 X45n0765_p0456c20
 色相可見法故不現色者諸佛何故現報化等種 821 X45n0765_p0457a01
 種色耶釋云彼見諸佛種種色等者並是隨眾生 822 X45n0765_p0457a02
 染幻心中變異顯現屬後異相門非是同相門中 823 X45n0765_p0457a03
 本覺不空以琩F德中亦無此色故也問何以得 824 X45n0765_p0457a04
 知彼法體中無色相耶答云以本覺智非是可見 825 X45n0765_p0457a05
 之法故也。 826 X45n0765_p0457a06
言異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無明隨 827 X45n0765_p0457a07
染幻差別性染幻差別故。 828 X45n0765_p0457a08
 此釋異相義也以彼無明迷平等理是故其性自 829 X45n0765_p0457a09
 是差別故下文云如是無明自性差別故也諸無 830 X45n0765_p0457a10
 漏法順平等性直論其性則無差別但隨染法差 831 X45n0765_p0457a11
 別相故說無漏法有差別耳如下文中對業識等 832 X45n0765_p0457a12
 差別染法故說本覺琩F性德又由對治彼染法 833 X45n0765_p0457a13
 差別故成始覺萬德差別也如是染淨皆是真如 834 X45n0765_p0457a14
 隨緣顯現似有而無體故通名幻也上所說同異 835 X45n0765_p0457a15
 之義即是真如生滅二門不相離義約生滅門即 836 X45n0765_p0457a16
 同而異約真如門即異而同苟得一心二門之旨 837 X45n0765_p0457a17
 即無惑於此。 838 X45n0765_p0457a18
 已前釋生滅心竟。 下釋生滅因緣有二。 初明 839 X45n0765_p0457a19
 生滅因緣。 二重顯所依緣體。 且初。 840 X45n0765_p0457a20
復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故。 841 X45n0765_p0457b01
 此下釋生滅之因緣也黎耶心體不守自性是生 842 X45n0765_p0457b02
 滅因根本無明熏動心體是生滅緣此能生三細 843 X45n0765_p0457b03
 之因緣也又無明住地諸染根本是生滅因外妄 844 X45n0765_p0457b04
 境界動起識浪是生滅緣此能生六麤之因緣也 845 X45n0765_p0457b05
 然此兩重但有三法謂真如唯因境界局緣無明 846 X45n0765_p0457b06
 則望真為緣望境為因諸識生滅相集而生故名 847 X45n0765_p0457b07
 眾生而無別體唯依心體故言依心即是黎耶自 848 X45n0765_p0457b08
 相心也能依眾生即是心意意識依心體起故云 849 X45n0765_p0457b09
 轉轉者起也。 850 X45n0765_p0457b10
此義云何。 851 X45n0765_p0457b11
 此徵心作眾生義云何。 852 X45n0765_p0457b12
以依阿黎耶識說有無明。 853 X45n0765_p0457b13
 此釋所依心也黎耶者是上所說心即是生滅之 854 X45n0765_p0457b14
 因無明者於黎耶二義中此是不覺義即生滅之 855 X45n0765_p0457b15
 緣欲明依此因緣意意識轉故故言以依等也上 856 X45n0765_p0457b16
 總中略指其因故但言依心此別釋中具顯因緣 857 X45n0765_p0457b17
 故說依心及無明也問上說依覺有不覺由此不 858 X45n0765_p0457b18
 覺力故動彼心體令起滅和合方有黎耶業相等 859 X45n0765_p0457b19
 識何故此中說依黎耶有無明乎答此有三釋一 860 X45n0765_p0457b20
 由此黎耶有二種義故謂由無明動彼真心成此 861 X45n0765_p0457c01
 黎耶又即此黎耶還卻與彼無明為依以不相離 862 X45n0765_p0457c02
 故二云依黎耶有二義謂覺不覺前別就本說故 863 X45n0765_p0457c03
 云依覺有不覺今就都位論故云依黎耶有無明 864 X45n0765_p0457c04
 也此即二義中不覺之義正在黎耶中故說依也 865 X45n0765_p0457c05
 三云此中正意唯取真心隨緣之義此隨緣義難 866 X45n0765_p0457c06
 名目故或就未起說依真如有無明或約成就起 867 X45n0765_p0457c07
 已說依黎耶有無明。 868 X45n0765_p0457c08
不覺而起能見能現能取境界起念相續故說為意。 869 X45n0765_p0457c09
 此釋意轉也所依心體由無明熏舉體而動即是 870 X45n0765_p0457c10
 業識也前依黎耶有無明即依似起迷今熏淨心 871 X45n0765_p0457c11
 成黎耶即依迷起似此二義一時說有前後耳即 872 X45n0765_p0457c12
 彼心體轉成能見是轉識也即彼心體復成能現 873 X45n0765_p0457c13
 是現識也能取現識所現境界是為智識前以取 874 X45n0765_p0457c14
 境起諸麤念是相續識依此五義次第轉成依止 875 X45n0765_p0457c15
 依止此義而生意識等故說為意攝論云意以能 876 X45n0765_p0457c16
 生依止為義。 877 X45n0765_p0457c17
此意復有五種名云何為五一者名為業識謂無明 878 X45n0765_p0457c18
力不覺心動故。 879 X45n0765_p0457c19
 此下釋五意中業相也根本無明即所依緣也明 880 X45n0765_p0457c20
 心不自起起必由緣正明起相釋成業義起動是 881 X45n0765_p0458a01
 業義故。 882 X45n0765_p0458a02
二者名為轉識依於動心能見相故。 883 X45n0765_p0458a03
 此釋轉識見相也依前業識之動轉成能見之相 884 X45n0765_p0458a04
 轉識有二若就無明所動轉成能見者在本識中 885 X45n0765_p0458a05
 若其境界所動轉成能見者在事識中此中轉相 886 X45n0765_p0458a06
 約初義也。 887 X45n0765_p0458a07
三者名為現識所謂能現一切境界猶如明鏡現於 888 X45n0765_p0458a08
色像現識亦爾隨其五塵對至即現無有前後以一 889 X45n0765_p0458a09
切時任運而起常在前故。 890 X45n0765_p0458a10
 此釋現識當現相也依前轉識之見起此能現之 891 X45n0765_p0458a11
 功故云現境界以其心體與無明合熏習力故現 892 X45n0765_p0458a12
 於種種無邊境界故也非如六七識有時斷滅故 893 X45n0765_p0458a13
 云常在前又為諸法本故明此識在諸法之先以 894 X45n0765_p0458a14
 是諸法所依故揀異末那識。 895 X45n0765_p0458a15
四者名為智識謂分別染淨法故。 896 X45n0765_p0458a16
 此釋六麤中智相也此即事識內細分謂不了前 897 X45n0765_p0458a17
 心所現境故起染淨微細分別故云智識。 898 X45n0765_p0458a18
五者名為相續識以念相應不斷故住持過去無量 899 X45n0765_p0458a19
世等善惡之業令不失故復能成熟現在未來苦樂 900 X45n0765_p0458a20
等報無差違故能令現在已經之事忽然而念未來 901 X45n0765_p0458b01
之事不覺妄慮。 902 X45n0765_p0458b02
 此釋六麤中相續相也此亦事識中細分以法執 903 X45n0765_p0458b03
 相應得長相續此約自體不斷釋相續義從住持 904 X45n0765_p0458b04
 下總辨前五意功能初住持業果是前三細功能 905 X45n0765_p0458b05
 屬黎耶後念已未之境是後二功能屬事識細分。 906 X45n0765_p0458b06
是故三界虛偽唯心所作離心則無六塵境界。 907 X45n0765_p0458b07
 此結歸一心也以一心隨無明動作五種識故故 908 X45n0765_p0458b08
 說三界唯心轉也此心隨熏現似曰虛隱其虛體 909 X45n0765_p0458b09
 詐現實狀曰偽虛偽之狀雖有種種然窮其因緣 910 X45n0765_p0458b10
 唯心所作離彼現識則無境界反驗六塵唯是一 911 X45n0765_p0458b11
 心。 912 X45n0765_p0458b12
 下釋疑廣辨。 913 X45n0765_p0458b13
此義云何。 914 X45n0765_p0458b14
 此疑現有塵境云何唯心。 915 X45n0765_p0458b15
以一切法皆從心起妄念而生一切分別即分別自 916 X45n0765_p0458b16
心心不見心無相可得。 917 X45n0765_p0458b17
 此釋疑也以一切法皆是此心隨熏而起更無異 918 X45n0765_p0458b18
 體故說唯心疑云何以此心作諸法耶釋云由妄 919 X45n0765_p0458b19
 念熏故生起諸法疑云是法既無云何分別釋云 920 X45n0765_p0458b20
 一切分別即分別自心又云若如是者即應見心 921 X45n0765_p0458c01
 故釋云心不見心反明分別悉皆是妄又云如何 922 X45n0765_p0458c02
 心不見心釋云無相可得斯則能所俱寂唯一心 923 X45n0765_p0458c03
 在經云諸幻滅盡覺心不動。 924 X45n0765_p0458c04
當知世間一切境界皆依眾生無明妄心而得住持。 925 X45n0765_p0458c05
 此結相屬心也無明根本也妄心業識也以一切 926 X45n0765_p0458c06
 境界由此而成即現識等也若無明未盡已還此 927 X45n0765_p0458c07
 識住持境界不息。 928 X45n0765_p0458c08
是故一切法如鏡中像無體可得唯心虛妄心生則 929 X45n0765_p0458c09
種種法生心滅則種種法滅故。 930 X45n0765_p0458c10
 此喻顯屬心也法屬心者以無體故謂此境離心 931 X45n0765_p0458c11
 之外無體又即心故無體如像離鏡之外無形鏡 932 X45n0765_p0458c12
 內復無其體疑云既無其體何以宛然顯現釋云 933 X45n0765_p0458c13
 此並真心之上虛妄顯現何處有體而可得耶又 934 X45n0765_p0458c14
 問何以得知心上顯現答云以心生法生等故知 935 X45n0765_p0458c15
 也此中以無明力不覺心動乃至能現一切境界 936 X45n0765_p0458c16
 等故言心生種種法生此則心隨熏動故云生也 937 X45n0765_p0458c17
 若無明滅境界隨滅諸識分別皆滅無餘故言心 938 X45n0765_p0458c18
 滅則種種法滅此則心源還淨故云滅也問上說 939 X45n0765_p0458c19
 生滅過屬無明此辨因緣如何結屬心也答前以 940 X45n0765_p0458c20
 無明動彼靜心令心生滅故此生滅功在無明今 941 X45n0765_p0459a01
 此因緣和合道理成辨諸法無性義顯不住義彰 942 X45n0765_p0459a02
 故結和合屬於心也。 943 X45n0765_p0459a03
 上釋意轉。 下釋意識轉。 944 X45n0765_p0459a04
復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉深。 945 X45n0765_p0459a05
 此下釋意識轉也此生起識麤細雖殊同是一識 946 X45n0765_p0459a06
 更無別體故即指前第五識也但前就細分法執 947 X45n0765_p0459a07
 分別相應依止義門則說為意此中約其能起見 948 X45n0765_p0459a08
 愛麤惑相應從前起門說名為意識謂意之識故 949 X45n0765_p0459a09
 名意識今約凡夫顯其麤也取著者以無對治追 950 X45n0765_p0459a10
 著妄境故云深也。 951 X45n0765_p0459a11
計我我所種種妄執。 952 X45n0765_p0459a12
 此出其惑體正釋取著之相也非但心外計境為 953 X45n0765_p0459a13
 塵亦復於身計我於塵計所妄執者顯計我之相 954 X45n0765_p0459a14
 也或執即蘊或執離蘊如是眾多故云種種。 955 X45n0765_p0459a15
隨事攀緣分別六塵。 956 X45n0765_p0459a16
 此明執所依也但緣於倒境之事不了正理故名 957 X45n0765_p0459a17
 隨事等。 958 X45n0765_p0459a18
名為意識亦名分離識又復說名分別事識。 959 X45n0765_p0459a19
 此制立其名也此論就一意識義分出五識故說 960 X45n0765_p0459a20
 意識分別六塵分離者依於六根別別取六塵故 961 X45n0765_p0459b01
 分別事識者又能分別去來內外種種事相故。 962 X45n0765_p0459b02
此識依見愛煩惱增長義故。 963 X45n0765_p0459b03
 此明識起所依也見謂見一切處住地即見道惑 964 X45n0765_p0459b04
 愛謂欲色有三愛即修道惑以此見修二惑熏於 965 X45n0765_p0459b05
 本識令生此分別事識上六麤中執取計名及起 966 X45n0765_p0459b06
 業相並相從入此意識中及後六染中執相應染 967 X45n0765_p0459b07
 亦入此攝。 968 X45n0765_p0459b08
 上釋生滅因緣已竟。 969 X45n0765_p0459b09
  970 X45n0765_p0459b10
大乘起信論疏略卷上 971 X45n0765_p0459b11

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 765《大乘起信論疏略》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 765 大乘起信論疏略

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大乘起信論疏略卷上

本經佛學辭彙一覽(共 471 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一異

七識

九地

二心

二因

二見

二身

二和

二明

二門

二乘

二執

二惑

二義

二種我見

二障

二覺

人空

人空觀

入信

入滅

十方

十地

十身

十信

三大

三明

三法

三昧

三界

三相

三業

三種相

三際

三賢

三輪

三藏

三寶

凡小

凡夫

大士

大乘

大乘法

大師

大悲

小乘

不生

不生不滅

不退

不變隨緣

中有

中道

五塵

五識

內我

六根

六塵

分別

化身

心心

心生滅門

心印

心行

心宗

心性

心所

心法

心相

心通

心源

心緣

心識

方便

止觀

比丘

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出離

加行

加行善

加被

功德

四位

四相

四修

外道

外緣

平等

平等法

平等覺

本識

本覺

本覺智

末那識

正行

正定

正法

正覺

生死

生佛

生相

生滅

用大

示現

任運

印契

同相

名相

合十

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地前

地前三賢

在纏

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如量智

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

有見

有法

有流

有為

有相

有情

有無

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色身

色相

行者

行苦

住持

住相

佛地

佛戒

佛性

佛果

佛法

佛智

佛種

佛說

佛寶

作意

別相

利根

即空

妙色

妙法

妙樂

戒香

我見

我所

我相

我愛

沙門

決定信

見愛

見道

言教

身心

身業

邪見

邪執

事相

事理

依止

依他

取著

始覺

定性

定聚

往生

念念

性心

性相

性海

性德

所作

所藏

波旬

法力

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法性真如

法門

法流

法界

法師

法執

法智

法滅

法樂

法緣

法器

法藏

法顯

法體

空有

空性

空法

空無

空諦

空觀

初心

初地

初住

金剛

非情

信心

信解

剎那

前念

契經

後念

後報

思慧

染心

染法

染緣

流轉

相大

相分

相即

相應

相續心

苦因

苦行

苦果

苦苦

降伏

修多羅

修行

修道

修慧

娑婆

差別

根本無明

海眾

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃寂靜

真心

真妄

真如

真如隨緣

真性

真空

真理

真智

真諦

真識

真覺

能所

般若

般涅槃

起業相

迷悟因果

馬鳴

假名

唯心

執著

寂靜

常住

常見

授記

教法

教體

梵音

清淨

清淨心

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨德

理智

現世

現前

現識

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生世間

莊嚴

勝業

惑染

惡業

智者

智相

智境

智德

智慧

智慧光

智證

無上法

無生

無住

無我

無始

無始無明

無念

無明

無相

無量

無漏

無漏法

無餘

無礙

登地

發心

發心住

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善惡

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