大乘起信論續疏卷下 1 X45n0764_p0421a01
    馬鳴菩薩 造 2 X45n0764_p0421a02
    梁三藏法師 譯 3 X45n0764_p0421a03
    月氏國婆首那王子譯語沙門智 4 X45n0764_p0421a04
    明雜華林釋 通潤 述疏 5 X45n0764_p0421a05
復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕。云何 6 X45n0764_p0421a06
為四。一者淨法。名為真如(生滅門中所顯之 7 X45n0764_p0421a07
真如也)。二者一切染(之)因。名為無明。 8 X45n0764_p0421a07
三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六塵。 9 X45n0764_p0421a08
 此下廣明生滅門覺不覺義。皆由染淨二種因緣 10 X45n0764_p0421a09
 熏習而成也。先標四法為能熏所熏之張本。生滅 11 X45n0764_p0421a10
 中所具淨法名為真如者。即十地所證。皆以真如 12 X45n0764_p0421a11
 為因也。一切染因為無明者。謂九相五意六染。皆 13 X45n0764_p0421a12
 依無明為因也。妄心雖名業識。實通事識。今據本 14 X45n0764_p0421a13
 故。但言業識。六塵。是事識所緣之境。問。染淨二法。 15 X45n0764_p0421a14
 應敵體相翻。何故淨法唯一。而染法有三。答。一炬 16 X45n0764_p0421a15
 之火。能燒眾薪故。 17 X45n0764_p0421a16
熏習義者。如世間衣服。實無於香(此香依染 18 X45n0764_p0421a17
淨而言)。若人以香而熏習 19 X45n0764_p0421a17
故。則有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但以無 20 X45n0764_p0421a18
明而熏習故。則有染相。無明染法。實無淨業 21 X45n0764_p0421a19
(自己本假焉有淨業)。但以真 22 X45n0764_p0421a19
如而熏習故。則有淨用。 23 X45n0764_p0421a20
 此釋熏習二字。先喻明。此亦下法合。真如實無染 24 X45n0764_p0421a21
 相。隨染熏而現幻相。無明實無淨用。隨淨熏而成 25 X45n0764_p0421a22
 實用。故染法熏真如。但云染相。而不言用。真如熏 26 X45n0764_p0421a23
 染法。但云淨用。而不言相。以相虛而用實故。經云。 27 X45n0764_p0421a24
 如來藏為惡習所熏。名為藏識。此言染法熏淨法 28 X45n0764_p0421b01
 也。又云。由如來藏。故能厭生死。樂涅槃。此名淨法 29 X45n0764_p0421b02
 熏染法也。溈山云。此性本來清淨。具生萬物。但以 30 X45n0764_p0421b03
 染淨二緣而有差別。故諸佛悟之。一向淨用。而成 31 X45n0764_p0421b04
 覺道。凡夫迷之。一向染用。沒溺輪迴。其體不二。故 32 X45n0764_p0421b05
 般若云。無二無二分。無別無斷故。喻如一水。若珠 33 X45n0764_p0421b06
 入則清。塵雜則穢。又如一空。若雲遮則昏。月現則 34 X45n0764_p0421b07
 淨。故大智度論云。譬如清淨池水。狂象入中令其 35 X45n0764_p0421b08
 渾濁。若水清珠入。水即清淨。心亦如是。煩惱入心。 36 X45n0764_p0421b09
 能令心濁。善法入心。能令心淨。故知垢淨無性。真 37 X45n0764_p0421b10
 妄從緣。若昧之則念念輪迴。遺失真性。若照之則 38 X45n0764_p0421b11
 心心寂滅。圓證涅槃。故無性因緣論云。阿難調達。 39 X45n0764_p0421b12
 並為世尊之弟。羅﹝目*侯﹞善星。同是如來之胤。而阿難 40 X45n0764_p0421b13
 常親給侍。調達每興逆害。羅﹝目*侯﹞則護珠莫犯。善星 41 X45n0764_p0421b14
 則破器難收。以此而觀。諒可知矣。若云各有自性。 42 X45n0764_p0421b15
 不可貿遷。則鷹化為鳩。本心頓盡。橘化為枳。前味 43 X45n0764_p0421b16
 已消。故知有情無情。各無定性。但隨心變。盡逐緣 44 X45n0764_p0421b17
 生。故偈云。如來所有性。即是世間性。如來無有性。 45 X45n0764_p0421b18
 世間亦無性。所謂無性緣生。緣生無性。 46 X45n0764_p0421b19
云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故(依 47 X45n0764_p0421b20
真起妄)。有於無 48 X45n0764_p0421b20
明。以有無明染法因故。即熏習真如。以熏習故。則有 49 X45n0764_p0421b21
妄心以有妄心。即熏習無明。不了真如法故。不覺念 50 X45n0764_p0421b22
起現(業又有)妄境界。以有妄境界染法緣故 51 X45n0764_p0421b23
。即熏習妄心。令 52 X45n0764_p0421b23
其念(六粗)著。造種種業。受於一切身心等 53 X45n0764_p0421b24
苦(即業繫苦相)。 54 X45n0764_p0421b24
 先釋染法熏淨。翻淨成染也。熏習有二義。一習熏。 55 X45n0764_p0421c01
 謂熏心體成染淨等。二資熏。謂現行心境及諸惑 56 X45n0764_p0421c02
 相資等。依真如法有無明者。顯能熏無明。依真如 57 X45n0764_p0421c03
 有。是依他起。以有下。顯無明交相顯而成九相也。 58 X45n0764_p0421c04
 無明熏習真如而成妄心者。所謂不思議熏。不思 59 X45n0764_p0421c05
 議變也。言不思議熏者。謂無明熏真如。不可熏處 60 X45n0764_p0421c06
 而能熏。故名不思議熏。又熏即不熏。不熏之熏。名 61 X45n0764_p0421c07
 不思議熏。不思議變者。謂真如心受無明熏。不可 62 X45n0764_p0421c08
 變異而能變。故名不思議變。又變即不變。不變之 63 X45n0764_p0421c09
 變。名不思議變。故勝鬘經云。染而不染。難可了知。 64 X45n0764_p0421c10
 不染而染。難可了知。問。此中言真如受熏。護法言 65 X45n0764_p0421c11
 真如不受熏者何故。答。護法立義。以異熟識從惑 66 X45n0764_p0421c12
 業生。故立真如常琱變。不許隨緣。故唯識云。性 67 X45n0764_p0421c13
 非堅密。能受習氣。乃是所熏。以真如體。無為堅密。 68 X45n0764_p0421c14
 猶如金石。故不受熏。此中立義。以如來藏為無始 69 X45n0764_p0421c15
 惡習所熏。名為藏識。以如來藏不變隨緣。能成染 70 X45n0764_p0421c16
 淨。故真如因無明薰習而轉成業識。此業識心。復 71 X45n0764_p0421c17
 資熏無明。增其不了。令其轉成轉識。及與現識。由 72 X45n0764_p0421c18
 此現識境界風動。復能鼓動心海。轉生識浪。念著 73 X45n0764_p0421c19
 境界。此即意及意識也。於中念字。即六粗中智相。 74 X45n0764_p0421c20
 相續相也。著字。即六粗中執取相。計名字相也。造 75 X45n0764_p0421c21
 種種業等。即業相。及業繫苦相也。此上自本至末 76 X45n0764_p0421c22
 以略標。此下從末向本以廣釋。 77 X45n0764_p0421c23
此(心)妄(境)境界(無明)熏習義則有二 78 X45n0764_p0421c24
種。云何為二。一者增長念 79 X45n0764_p0421c24
熏習(法執)。二者增長取熏習(人執計我我 80 X45n0764_p0422a01
所)。妄心熏習義有二種云何為 81 X45n0764_p0422a01
二。一者業識(□□□□無明)根本熏習。能 82 X45n0764_p0422a02
受(令)阿羅漢辟支佛一切菩 83 X45n0764_p0422a02
薩生滅苦故(止為不斷根本業識)。二者增長 84 X45n0764_p0422a03
分別事識熏習。能受凡夫業 85 X45n0764_p0422a03
繫苦故。無明熏習義有二種。云何為二一者根 86 X45n0764_p0422a04
本(即無明)熏 87 X45n0764_p0422a04
習。以能成就業識(即三細業識)義故。二者 88 X45n0764_p0422a05
所起見愛(即六粗事境)熏習。以能成 89 X45n0764_p0422a05
就分別事識義故。 90 X45n0764_p0422a06
 先釋妄境熏妄心。謂境界熏習之力。能令增長微 91 X45n0764_p0422a07
 細意識智相相續。復能增長事識執相計名及見 92 X45n0764_p0422a08
 愛二種煩惱。妄心下。釋妄心熏無明也。一業識能 93 X45n0764_p0422a09
 資熏住地無明。迷於無相。能起轉相。現相。及智相。 94 X45n0764_p0422a10
 相續相。令彼三乘。雖出三界。離事識分段粗苦。猶 95 X45n0764_p0422a11
 受黎耶變易行苦。二以事識能資熏現行無明。起 96 X45n0764_p0422a12
 見愛惑。發動身口。造種種業。受凡夫分段苦。無明 97 X45n0764_p0422a13
 下。釋無明熏真如也。一根本無明熏真如。成業識。 98 X45n0764_p0422a14
 二枝末無明熏真如。成意識。 99 X45n0764_p0422a15
云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習 100 X45n0764_p0422a16
無明(真如有內熏之功真實無妄)。以熏習因 101 X45n0764_p0422a17
緣力故。則令妄心厭生死苦樂求涅 102 X45n0764_p0422a17
槃。以此妄心(無明)有厭求因緣故。即熏習 103 X45n0764_p0422a18
真如。自信己性(自心是佛自法真如)。 104 X45n0764_p0422a18
知心妄動。無前境界修遠離法。以如實知無前境界 105 X45n0764_p0422a19
故。種種方便起隨順(隨順真如)行。不取不 106 X45n0764_p0422a20
念。乃至久遠熏習力 107 X45n0764_p0422a20
故。無明則滅以無明滅故。心無有起。以無起故。境界 108 X45n0764_p0422a21
隨滅。以因緣(□無明境界)俱滅故。心(生 109 X45n0764_p0422a22
滅)相皆盡。名得涅槃。成自然業。 110 X45n0764_p0422a22
 此下釋淨法熏染。翻染成淨也。先明真如內熏無 111 X45n0764_p0422a23
 明。能令妄心厭求而成淨業。反熏真如。增其勢力。 112 X45n0764_p0422a24
 自信己心。本來不動。亦無前境。則知動心是妄。前 113 X45n0764_p0422b01
 境是虛。修遠離法。以求出離。 以如下。釋上修習遠 114 X45n0764_p0422b02
 離法也。謂於資糧位中初修大乘順解脫分。二取 115 X45n0764_p0422b03
 隨眠。猶未滅伏。於加行位。復修大乘順決釋分。於 116 X45n0764_p0422b04
 暖頂位。依能取識。觀所取空。下忍起時。印境空相。 117 X45n0764_p0422b05
 中忍起位。於能取識。如境是空。順樂忍可。上忍起 118 X45n0764_p0422b06
 時。印能取空。世第一法。雙印空相。皆帶相故。未能 119 X45n0764_p0422b07
 實證。入初地時。於所緣境。無分別智。都無所得。爾 120 X45n0764_p0422b08
 時乃名實住唯識。真勝義性。即證真如。智與真如。 121 X45n0764_p0422b09
 平等平等。俱離能取所取相故。此中起隨順行。即 122 X45n0764_p0422b10
 順解脫分及順決擇分也。不取不念。以所取空。能 123 X45n0764_p0422b11
 取亦空也。久遠熏習。無明則滅者。謂自十信至初 124 X45n0764_p0422b12
 地為一僧祇。二地至七地為一僧祇。八地至佛果 125 X45n0764_p0422b13
 為一僧祇。由過三僧祇。方得滅盡。故曰久遠。以根 126 X45n0764_p0422b14
 本無明滅故。即無業轉二識。故曰心無有起。以無 127 X45n0764_p0422b15
 此二為能熏故。妄境亦滅。因即無明。緣即境界。心 128 X45n0764_p0422b16
 相即六染。以無明因滅故。業等三染。心相亦滅。以 129 X45n0764_p0422b17
 境界緣滅故。智等三染。心相亦滅。翻前妄心妄境。 130 X45n0764_p0422b18
 故得涅槃以六染皆煩惱礙故。翻前無明成自然 131 X45n0764_p0422b19
 業(自然業者不思議無造化之妙用也)。以 132 X45n0764_p0422b20
無明為智礙故。 133 X45n0764_p0422b20
妄心熏習義有二種。云何為二。一者分別事識熏習。 134 X45n0764_p0422b21
依諸凡夫二乘人等。厭生死苦。隨力所能。以漸向無 135 X45n0764_p0422b22
上道故。二者意熏習。謂諸菩薩發心勇猛。速趣涅槃。 136 X45n0764_p0422b23
 此釋妄心熏真如也。若斷見(四住)愛。盡 137 X45n0764_p0422b24
意識。除我執。證 138 X45n0764_p0422b24
 人空。是二乘根器。從漸而入者。若斷法執。證法空。 139 X45n0764_p0422c01
 發火心。求大果。是菩薩根器。從頓而入者。據此則 140 X45n0764_p0422c02
 前之五意與意識。與法相宗立義。各有差別。此以 141 X45n0764_p0422c03
 執分別俱生法執者為意。以執分別俱生我執者 142 X45n0764_p0422c04
 為意識也。故斷我執者為小乘。斷法執者為大乘 143 X45n0764_p0422c05
 也。 144 X45n0764_p0422c06
真如熏習義有二種。云何為二。一者自體相熏習。二 145 X45n0764_p0422c07
者用(熏眾生)熏習。 146 X45n0764_p0422c08
 此釋真如熏習無明也。謂念自己體中。從無始來。 147 X45n0764_p0422c09
 具有真如。定可作佛。名相熏習。又念自己與一切 148 X45n0764_p0422c10
 眾生。元是一體。發心決定度脫。名用熏習。 149 X45n0764_p0422c11
自體相熏習者。從無始世來。具無漏法。備有不思議 150 X45n0764_p0422c12
業作境界之性。依此二義痡`熏習。以有力故。能令 151 X45n0764_p0422c13
眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信己身。有真如法。發心 152 X45n0764_p0422c14
修行。 153 X45n0764_p0422c15
 此釋自體相熏習也。謂信自己真如體中。具足一 154 X45n0764_p0422c16
 切無漏性功德相。此性德內。備有不思議業。能作 155 X45n0764_p0422c17
 一切勝妙境界之相。依此本有體相。二六時中。如 156 X45n0764_p0422c18
 雞抱卵。念念不斷。痡`熏習。由熏習故。道力漸勝。 157 X45n0764_p0422c19
 能令眾生厭苦求樂。以實有厭求心故。自信體中 158 X45n0764_p0422c20
 有真如法。發心修行。故知真如不守自性。隨緣成 159 X45n0764_p0422c21
 一切法。以諸法唯心所現。各無自體。虛假相依。無 160 X45n0764_p0422c22
 決定性。以無性故。能隨異緣成一切性。若有定性。 161 X45n0764_p0422c23
 猶如金石。各有堅性。不可令易。今此無性猶如於 162 X45n0764_p0422c24
 水。遇冷成冰。逢火成水。故中論云。集若有定性。先 163 X45n0764_p0423a01
 來所不斷。於今云何斷。道若有定性。先來所不修。 164 X45n0764_p0423a02
 於今云何修。故知若有定性。一切諸法皆不得成。 165 X45n0764_p0423a03
 若無定性。一切皆成。故大經云。以有空義故。一切 166 X45n0764_p0423a04
 皆得成也。 167 X45n0764_p0423a05
問曰。若如是義者。一切眾生。悉有真如。等皆熏習。云 168 X45n0764_p0423a06
何有信無信。無量前後差別。皆應一時自知有真如 169 X45n0764_p0423a07
法。勤修方便等入涅槃。答曰。真如本一。而有無量無 170 X45n0764_p0423a08
邊無明。從本已來。自性差別。厚薄不同故。過琲e沙 171 X45n0764_p0423a09
等上煩惱。依(細)無明起差別。我見(見思 172 X45n0764_p0423a10
二惑)愛染煩惱。依無明起 173 X45n0764_p0423a10
差別。如是一切煩惱。依於無明所起前後無量差別。 174 X45n0764_p0423a11
唯如來能知故。 175 X45n0764_p0423a12
 意謂真如平等。則應一時平等熏習。平等知有。平 176 X45n0764_p0423a13
 等得入涅槃。何故復有前後種種差別。答。謂真如 177 X45n0764_p0423a14
 雖是平等。而有信不信前後種種差別者。以有無 178 X45n0764_p0423a15
 明厚薄故也。河沙等上煩惱者。言無明分劑之多。 179 X45n0764_p0423a16
 尚在琲e沙等之上。此依根果無明而起所知障 180 X45n0764_p0423a17
 也。我見愛染煩惱者。即見思二惑。此依潤生無明 181 X45n0764_p0423a18
 而起煩惱障也。二皆言煩惱者。以此二種。雖粗細 182 X45n0764_p0423a19
 不同。皆非寂靜。故總名煩惱也。言前後者。謂發業 183 X45n0764_p0423a20
 在前。潤生在後。唯如來知者。以無念故。餘皆不知 184 X45n0764_p0423a21
 者。無明障故。經云。眾生身中有佛三十二相八十 185 X45n0764_p0423a22
 種好。坐寶蓮花。與佛無異。但以自眼有翳。妙見不 186 X45n0764_p0423a23
 通。雖同一性。要以智明。如樂蘊奇音。指妙則宮商 187 X45n0764_p0423a24
 應節。人懷覺性。智巧則動用冥真。得失在人。精粗 188 X45n0764_p0423b01
 由己。所以善逝按指。發海印光。含識舉心。現塵勞 189 X45n0764_p0423b02
 相。 190 X45n0764_p0423b03
又諸佛法。有因(內熏為因)有緣(外緣)。 191 X45n0764_p0423b04
因緣具足。乃得成辦。如木中火 192 X45n0764_p0423b04
性。是火正因。若無人知。不假方便。能自燒木。無有是 193 X45n0764_p0423b05
處。眾生亦爾。雖有正因熏習之力。若不遇諸佛菩薩 194 X45n0764_p0423b06
善知識等以之為緣能自斷煩惱。入涅槃者。則無是 195 X45n0764_p0423b07
處。若雖有外緣之之力。而內淨法未有熏習力者。亦 196 X45n0764_p0423b08
不能究竟厭生死苦。樂求涅槃。若因緣具足者。所謂 197 X45n0764_p0423b09
自有熏習之力。又為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起 198 X45n0764_p0423b10
厭苦之心。信有涅槃修習善根。以修善根成熟故。則 199 X45n0764_p0423b11
值諸佛菩薩示教(示佛之見教化眾生)利喜。 200 X45n0764_p0423b12
乃能進趣向涅槃道。 201 X45n0764_p0423b12
 此重釋等有真如正因。不能具知具證者。以無外 202 X45n0764_p0423b13
 緣故。必內因外緣兩皆具足。方得成辦。如木下。喻 203 X45n0764_p0423b14
 明有因無緣。不能成就。木喻無明。火喻正因。若無 204 X45n0764_p0423b15
 人知。喻無善知識指示。不能知也。不假方便者。喻 205 X45n0764_p0423b16
 人縱知而不修行。亦不能出智慧火。燒無明木也。 206 X45n0764_p0423b17
 不知木中有火者名痴人。若知木中有火而不肯 207 X45n0764_p0423b18
 鑽求者。是自棄人也。必也知行並進。方得發智慧 208 X45n0764_p0423b19
 火。燒無明木。眾生下法合。真如熏習。合正因也。諸 209 X45n0764_p0423b20
 佛菩薩。合指火人。經云。佛法無人說。雖慧莫能了。 210 X45n0764_p0423b21
 故須諸佛菩薩為增上緣也。若雖下。正言有緣無 211 X45n0764_p0423b22
 因。亦不能成就。未有熏習力者。言雖有善知識指 212 X45n0764_p0423b23
 示。自己悠悠匆匆。心力不猛。似有如無。因循過日。 213 X45n0764_p0423b24
 亦未能究竟實厭生死。實樂涅槃。若因下。合因緣 214 X45n0764_p0423c01
 成就。方成辦也。必要自己生死心切。熏習之力又 215 X45n0764_p0423c02
 猛。外有明師善友切磋砥礪。然後發厭苦心。知得 216 X45n0764_p0423c03
 生死苦中非久戀之鄉。信得涅槃至樂是安身之 217 X45n0764_p0423c04
 處。方始修習善根。善根成熟。無明之根漸漸微薄。 218 X45n0764_p0423c05
 則得親見諸佛。耳提面命。指示教誨。利益歡喜。方 219 X45n0764_p0423c06
 得進趣涅槃。言善根者。或指五根。或無貪等三根 220 X45n0764_p0423c07
 也。問。若言無師自證。即墮自然。若從他解。仍涉因 221 X45n0764_p0423c08
 緣。且大道之體。非是自然。亦非因緣。云何開示不 222 X45n0764_p0423c09
 乖法體。答。為破他求。故說須自證。為執自解。故從 223 X45n0764_p0423c10
 他印可。若當親省之時。迷悟悉空。自他俱絕。尚不 224 X45n0764_p0423c11
 見自。何況其他。故古德云。見性不留佛。悟道不存 225 X45n0764_p0423c12
 師。以此自覺聖智。無師智。自然智之所證處。不從 226 X45n0764_p0423c13
 他悟。以自證之法。法從心現。不自外來。故無師而 227 X45n0764_p0423c14
 亦能自得也。大慧云。我及餘菩薩。不由於他。通達 228 X45n0764_p0423c15
 佛法。又經云。舍利弗問。何故諸賢復發此言。從今 229 X45n0764_p0423c16
 日始。不以佛為聖師。諸比丘言。從今日始。自在其 230 X45n0764_p0423c17
 地。不在他鄉。自歸於己。不歸他人。自為師匠。不用 231 X45n0764_p0423c18
 他師。故今日不以佛為聖師。此乃但可自知。方見 232 X45n0764_p0423c19
 真實。所以千聖拱手。作校計不得。是以若達此宗。 233 X45n0764_p0423c20
 歸於自地。室中寶藏。豈自外來。衣內明珠。匪從他 234 X45n0764_p0423c21
 得。 235 X45n0764_p0423c22
用熏習者。即是眾生外緣之力。如是外緣。有無量義。 236 X45n0764_p0423c23
略有二種。云何為二。一者差別緣。二者平等緣。 237 X45n0764_p0423c24
 此釋自體用熏習也。即是眾生外緣之力者。正謂 238 X45n0764_p0424a01
 初發心時。便欲度脫一切眾生為己任。方見大用 239 X45n0764_p0424a02
 也。如云當為一切眾生父母。為導師。為救。為歸。為 240 X45n0764_p0424a03
 舍宅等。此皆發心作一切眾生外緣也。以差別緣 241 X45n0764_p0424a04
 度凡夫二乘。以平等緣度菩薩。 242 X45n0764_p0424a05
差別緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初發意( 243 X45n0764_p0424a06
上求下化)始求道 244 X45n0764_p0424a06
時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母 245 X45n0764_p0424a07
諸親(在佛上說)。或 246 X45n0764_p0424a07
為給使。或為知友。或為冤家。或超四攝。乃至一切所 247 X45n0764_p0424a08
作無量行緣(六度萬行)。以起大悲熏習之力 248 X45n0764_p0424a09
。能令眾生增長善 249 X45n0764_p0424a09
根若見若聞(四悉檀)。得利益故此緣有二種 250 X45n0764_p0424a10
。云何為二。一者 251 X45n0764_p0424a10
近緣(根利緣)。速得度故。二者遠緣(根鈍 252 X45n0764_p0424a11
)。久遠得度故是近遠二緣 253 X45n0764_p0424a11
分別復有二種。云何為二。一者增長行(種種 254 X45n0764_p0424a12
六度苦行)緣。二者受道(破惑見理) 255 X45n0764_p0424a12
緣。 256 X45n0764_p0424a13
 先釋差別緣。言此人者。指發心修行人也。此人從 257 X45n0764_p0424a14
 初發心時。不依二乘發心。即依諸佛菩薩發心。願 258 X45n0764_p0424a15
 為一切眾生作差別緣。願我從初發心求道。乃至 259 X45n0764_p0424a16
 最後成佛時。于三阿僧祇劫中。以法眼天眼慈心 260 X45n0764_p0424a17
 悲心。或曾見彼。或曾念彼。我悉現種種身。為彼作 261 X45n0764_p0424a18
 增上緣。令彼增長善根。得大利益。或為下。正顯差 262 X45n0764_p0424a19
 別因緣。為眷屬者。父母親戚之類。為給使者。供給 263 X45n0764_p0424a20
 使令之人。為知友者。如道吾之化雲岩。岩頭之悟 264 X45n0764_p0424a21
 雪峰等。為冤家者。如調達之害佛。傲象之害舜等。 265 X45n0764_p0424a22
 所謂或順或違。無非增上也。四攝者。謂布施。愛語。 266 X45n0764_p0424a23
 利行。同事也。大悲熏習之力者。言作此類。皆是菩 267 X45n0764_p0424a24
 薩同體大悲之力。故現種種差別身相。親近眾生。 268 X45n0764_p0424b01
 能令見者聞者漸長善根。皆得利益。如師子現指。 269 X45n0764_p0424b02
 醉象禮足。慈母遇子。盲賊得明。城變琉璃。石舉空 270 X45n0764_p0424b03
 界。釋女瘡合。調達病痊。皆是本師積劫熏修慈善 271 X45n0764_p0424b04
 之力。令一切眾生自心所現得利益也。言近緣者。 272 X45n0764_p0424b05
 如信根已成熟者。令彼一言之下。心地開通。如馬 273 X45n0764_p0424b06
 師之化大梅。南泉之化趙州等。遠緣者。觀其信根 274 X45n0764_p0424b07
 下劣。必經遠劫方始得度者為作遠緣。如十六王 275 X45n0764_p0424b08
 子說法華經。令受經者。經無量劫。方得度等。增長 276 X45n0764_p0424b09
 行緣者。謂己信而受道修行者。與彼作增長緣。若 277 X45n0764_p0424b10
 未信而未受道者。與彼作受道緣。若不作此受道 278 X45n0764_p0424b11
 因緣。當來不得化彼故。 279 X45n0764_p0424b12
平等緣者。一切諸佛菩薩。皆願度脫一切眾生。自然 280 X45n0764_p0424b13
熏習。常琱ㄠ芊C以同體智力故隨應見聞。而現作業。 281 X45n0764_p0424b14
所謂眾生。依於三昧。乃得平等見諸佛故(又 282 X45n0764_p0424b15
三昧中見諸佛法身)。 283 X45n0764_p0424b15
 以平等法。作平等緣。度菩薩根。令彼成佛也。如法 284 X45n0764_p0424b16
 華云。化一切眾生。皆令入佛道。如我昔所願。今者 285 X45n0764_p0424b17
 已滿足。正言佛度眾生。我願亦爾。縱不為彼善友 286 X45n0764_p0424b18
 知識。以我度生願力。自然熏習。常琱ㄠ芊C以與眾 287 X45n0764_p0424b19
 生同此智力。故隨眾生應見應聞。即為示現彼所 288 X45n0764_p0424b20
 當得自在業用。此是眾生依真如三昧得見平等 289 X45n0764_p0424b21
 法性佛時。便是此緣。此緣亦是啐啄同時。觀此二 290 X45n0764_p0424b22
 緣。則知背佛深恩。亦已多矣。所謂父雖念子而子 291 X45n0764_p0424b23
 終不念父。父子終身不得相見。職此之由。金光明 292 X45n0764_p0424b24
 疏云。法性身佛者。非是二乘下地凡夫之所知見。 293 X45n0764_p0424c01
 唯應度者示令得見。此即無身之身。無相之相。以 294 X45n0764_p0424c02
 一切智為頭。第一義諦為髻。八萬四千法門髮。中 295 X45n0764_p0424c03
 道大悲眼。白毫無漏鼻。十六空舌。十八不共齒。四 296 X45n0764_p0424c04
 弘誓肩。三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。如 297 X45n0764_p0424c05
 是等相。莊嚴法性佛。 298 X45n0764_p0424c06
此體用(體用合明)熏習。分別復有二種。云 299 X45n0764_p0424c07
何為二。一者未相應。 300 X45n0764_p0424c07
謂凡夫二乘初發意菩薩等。以意意識熏習。依信力 301 X45n0764_p0424c08
故而能修行。未得無分別心與體相應故。未得自在 302 X45n0764_p0424c09
業修行與用相應故。二者已相應謂(地上)法身菩薩得無 303 X45n0764_p0424c10
分別心。與諸佛智用相應。唯依法力(真如之 304 X45n0764_p0424c11
力)。自然修行(得無功用道)。熏習 305 X45n0764_p0424c11
真如(此二種多在真如內外)。滅無明故。 306 X45n0764_p0424c12
 未相應者。謂凡夫二乘伏意識。熏習真如。三賢菩 307 X45n0764_p0424c13
 薩伏意。熏習真如也。意識熏習真如者。知意識是 308 X45n0764_p0424c14
 生死因。今欲斷之。故以真如熏習意識。斷我執而 309 X45n0764_p0424c15
 證人空。不斷分別法執。未得無分別根本智。與平 310 X45n0764_p0424c16
 等法身相應。又未得後得智自在業用與報化二 311 X45n0764_p0424c17
 身相應。 意熏習真如者。謂此三賢位中。雖知此染 312 X45n0764_p0424c18
 意能為法障。雖依信力加行修行。猶未能斷。未得 313 X45n0764_p0424c19
 平等性智。故不與平等法身相應。又未得後得自 314 X45n0764_p0424c20
 在業用。故不與報化二身相應。故曰不相應也。已 315 X45n0764_p0424c21
 相應者。謂初地已上菩薩。已斷分別法障。得無分 316 X45n0764_p0424c22
 別根本智。得證如來一分平等法身。故與諸佛智 317 X45n0764_p0424c23
 相應。又證一分無分別後得智。故與諸佛用相應。 318 X45n0764_p0424c24
 由初地斷分別心。以證無分別智。自二地以上唯 319 X45n0764_p0425a01
 依真如法力任運修行。不勞作意。真如漸證。無明 320 X45n0764_p0425a02
 漸滅。故曰已相應也。問。地上菩薩。猶有智識等四 321 X45n0764_p0425a03
 意在。如何得說相應。而與地前有異。答。相續識。是 322 X45n0764_p0425a04
 分別法執。初地已斷。故得無分別智與理相應。智 323 X45n0764_p0425a05
 識雖在。但是俱生。不障見道故。況從二地以至七 324 X45n0764_p0425a06
 地。亦已斷盡。二種粗識既盡。妙平二智已成。內智 325 X45n0764_p0425a07
 外現。復何所礙。雖餘三種細識。以有妙平二智為 326 X45n0764_p0425a08
 主。不乖相應。所以不同。地前事識現行。未得相應也。 327 X45n0764_p0425a09
復次染法。從無始已來熏習不斷。乃至得佛。後則有 328 X45n0764_p0425a10
斷。淨法熏習則無有斷。盡於未來。此義云何。以真如 329 X45n0764_p0425a11
法常(體用俱常)熏習故。妄心則滅。法身顯 330 X45n0764_p0425a12
現。起用熏習。故無有 331 X45n0764_p0425a12
斷。 332 X45n0764_p0425a13
 此總結前文。雖染法淨法起不斷絕。究而言之。由 333 X45n0764_p0425a14
 此染法熏習不斷。本來未曾覺悟。故說無始。至成 334 X45n0764_p0425a15
 佛時。染法可斷。故說有終。而此淨法熏習。盡未來 335 X45n0764_p0425a16
 際。終無有斷。問。染淨二法。同一覺心。何故染熏可 336 X45n0764_p0425a17
 斷。淨熏不可斷。答。以染法是新熏。故至成佛時。染 337 X45n0764_p0425a18
 熏一斷。更不復生。淨法是本來具足。故染心一滅。 338 X45n0764_p0425a19
 即證法身。便能發起不思議業用。為諸眾生作增 339 X45n0764_p0425a20
 上緣。復熏習真如。盡於未來。終無有斷。故復禮法 340 X45n0764_p0425a21
 師問天下學人真妄偈曰。真如性本淨。妄念何由 341 X45n0764_p0425a22
 起。從真有妄生。此妄安可止。無初即無本。有終應 342 X45n0764_p0425a23
 有始。無始而無終。長懷懵茲理。願為開微妙。析之 343 X45n0764_p0425a24
 出生死。清涼國師答云。迷真妄念生。悟真妄即止。 344 X45n0764_p0425b01
 能迷非所迷。安得全相似。從來未曾悟。故說妄無 345 X45n0764_p0425b02
 始。知妄本自真。方得痡`理。分別心不止。何由出 346 X45n0764_p0425b03
 生死。宗密禪師釋云。大乘經教。統唯三宗。一法相 347 X45n0764_p0425b04
 宗。二破相宗。三法性宗。此問是法性宗中嚙鏃關 348 X45n0764_p0425b05
 節。不問二宗。以法相宗。所說一切有漏妄法。無漏 349 X45n0764_p0425b06
 淨法。無始時來。各有種子在阿賴耶識中。遇緣熏 350 X45n0764_p0425b07
 習。即各從自性起。都不關真如。不言從真生妄。彼 351 X45n0764_p0425b08
 說真如一向無為寂滅。故不言從真起妄也。若破 352 X45n0764_p0425b09
 相宗。一向說凡聖染淨。一切皆空。本無所有。設有 353 X45n0764_p0425b10
 一法過涅槃者。亦如幻夢。彼且真亦不立。何況於 354 X45n0764_p0425b11
 妄。故亦不言從真起妄也。唯疑法性宗。以此宗。經 355 X45n0764_p0425b12
 論皆言從真起妄故。如云法身流轉於六道。名曰 356 X45n0764_p0425b13
 眾生。如云。如來藏受苦樂等。又言悟妄即真。如云 357 X45n0764_p0425b14
 初發心時。便成正覺。知妄本自真。見佛即清淨等。 358 X45n0764_p0425b15
 又言凡聖混融。如云一切眾生本來成正覺。般涅 359 X45n0764_p0425b16
 槃。毗盧遮那身中具足六道等。又云真妄相即。雖 360 X45n0764_p0425b17
 說煩惱菩提。無有始終。又說煩惱終盡。方名妙覺。 361 X45n0764_p0425b18
 因義宗有礙。自語相違。故發此問。諸師所說。但說 362 X45n0764_p0425b19
 無垢染耳。唯清涼所答。約真如不變。不礙隨緣。方 363 X45n0764_p0425b20
 為契當。今宗密試答云。本淨本不覺。由斯妄念起。 364 X45n0764_p0425b21
 知真妄即空。知空妄即止。止處名有終。迷時號無 365 X45n0764_p0425b22
 始。因緣如幻夢。何終復何始。此是眾生原。窮之出 366 X45n0764_p0425b23
 生死。又人都謂真能生妄。故疑妄不窮盡。為決此 367 X45n0764_p0425b24
 理。重答前偈。不是真生妄。妄迷真如起。知妄本自 368 X45n0764_p0425c01
 真。知真妄即止。妄止似終末。悟來似初始。迷悟性 369 X45n0764_p0425c02
 皆空。性空無終始。生死由此迷。達此出生死。又釋 370 X45n0764_p0425c03
 云。無始而有終。長懷懵斯理者。即法相事而例難 371 X45n0764_p0425c04
 之。今云有妄即真。則同無終始。若分別說應有四 372 X45n0764_p0425c05
 句。真如則無終無始。真智則無終有始。無明則無 373 X45n0764_p0425c06
 始有終。瞥起妄念則有終有始。若約圓融。同無終 374 X45n0764_p0425c07
 始。既無終始。亦復無有無終無始。唯忘言絕慮。可 375 X45n0764_p0425c08
 會斯玄。詳上答意。深合圓宗。於隨緣門。初即迷真 376 X45n0764_p0425c09
 起妄。後乃悟妄即真。於迷悟中。似分終始。約不變 377 X45n0764_p0425c10
 門。妄自本空。誰論先後。真俗無性。聖凡但名。譬如 378 X45n0764_p0425c11
 迷繩作蛇。疑杌為鬼。真諦非有。俗諦非無。二諦相 379 X45n0764_p0425c12
 成。不墮邪見。是以俗諦不得不有。有常自空。真諦 380 X45n0764_p0425c13
 不得不空。空常徹有。今時學者。多迷空有二門。盡 381 X45n0764_p0425c14
 成偏見。唯尚一切不立。拂跡歸空。於相違差別義 382 X45n0764_p0425c15
 中。全無智眼。既不辯惑。何以釋疑。故云。涅槃心易 383 X45n0764_p0425c16
 曉。差別智難明。若能空有門中。雙遮雙照。真俗諦 384 X45n0764_p0425c17
 內。不即不離。方可弘法為人。紹隆覺位。已上釋熏 385 X45n0764_p0425c18
 習竟。 386 X45n0764_p0425c19
復次真如自體相者。一切(十法界)凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛 387 X45n0764_p0425c20
無有增減。非前際生。非後際滅。畢竟常琚C從本已來。 388 X45n0764_p0425c21
自性滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故。 389 X45n0764_p0425c22
遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常 390 X45n0764_p0425c23
樂我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過於 391 X45n0764_p0425c24
沙不離不斷不異(自體)不思議佛法。乃至滿足。無有所少 392 X45n0764_p0426a01
義故。名為如來藏(在纏)。亦名如來法身(出纏)。 393 X45n0764_p0426a02
 此下釋立義分中能示摩訶衍自體相用故。先明 394 X45n0764_p0426a03
 體大。謂真如平等。故在聖在凡。不增不減。非生故 395 X45n0764_p0426a04
 常。非滅故琚C法王經云。若說如來為小乘說小乘 396 X45n0764_p0426a05
 法。為闡提說闡提法。是斷佛性。是滅佛身。是說法 397 X45n0764_p0426a06
 人當歷百千萬劫諸地獄。何以故。眾生之性即是 398 X45n0764_p0426a07
 佛性。從本已來。無有增減。云何於中分別藥病。是 399 X45n0764_p0426a08
 知一切法皆是佛法。正此意也。從本下。顯相大也。 400 X45n0764_p0426a09
 言本來者。非今有也。言自性者。非外來也。言滿足 401 X45n0764_p0426a10
 者。不欠少也。言一切者。是普該也。言大智慧光明 402 X45n0764_p0426a11
 義者。無明殼中有慧日也。遍照法界義者。虛妄見 403 X45n0764_p0426a12
 中有法眼也。真實識知義者。夢幻境中有真諦也。 404 X45n0764_p0426a13
 自性清淨義者。染污識中有淨性也。常樂我淨義 405 X45n0764_p0426a14
 者。生滅法中有真常也。生死苦中有真樂也。二無 406 X45n0764_p0426a15
 我中有真我也。二種障中有真淨也。眾熱不能到。 407 X45n0764_p0426a16
 故清涼。二死不能易。故不變。業繫不能縛。故自在。 408 X45n0764_p0426a17
 呼之即應。故不離。用之不匱。故不斷。今古常然。故 409 X45n0764_p0426a18
 無異。擬心不得。故不可思。言語不及。故不可議。由 410 X45n0764_p0426a19
 自體中。具足如許佛法故。在因中名如來藏。以能 411 X45n0764_p0426a20
 含孕如來妙寶王剎故。在果名法身。於一切法成 412 X45n0764_p0426a21
 等正覺故。 大乘法界無差別論云。眾生法身。既與 413 X45n0764_p0426a22
 如來法身相應。何故無有如來德用。應知此如蓮 414 X45n0764_p0426a23
 未開。諸惡見葉共包裹故。如金墮廁。在於覺觀糞 415 X45n0764_p0426a24
 穢中故。如滿月被蝕。我慢羅﹝目*侯﹞所執取故。如池水 416 X45n0764_p0426b01
 被濁。貪欲塵土所混雜故。如金山被翳。瞋恚泥垢 417 X45n0764_p0426b02
 所封著故。如虛空被覆。愚痴重雲之所蔽故。如日 418 X45n0764_p0426b03
 未出。在無明習氣地中故。如世界未成。在六處水 419 X45n0764_p0426b04
 大藏中故。如雲無雨。相違緣現前故。 420 X45n0764_p0426b05
問曰。上說真如其體平等。離一切相。云何復說體有 421 X45n0764_p0426b06
如是種種功德。答曰。雖實有此諸功德義。而無差別 422 X45n0764_p0426b07
之相。等同一味。唯一真如。此義云何。以無分別。離分 423 X45n0764_p0426b08
別相。是故無二。復以何義得說差別。以依業識生滅 424 X45n0764_p0426b09
相示。此云何示。以一切法。本來唯心。實無於念。而有 425 X45n0764_p0426b10
妄心。不覺起念。見諸境界。故說無明。心性不起。即是 426 X45n0764_p0426b11
大智慧光明義故。若心起見。則有不見之相。心性離 427 X45n0764_p0426b12
見。即是遍照法界義故。若心有動。非真識知。無有自 428 X45n0764_p0426b13
性。非常非樂。非我非淨。熱惱衰變。則不自在。乃至具 429 X45n0764_p0426b14
有過琩F等妄染之義。對此義故。心性無動。則有過 430 X45n0764_p0426b15
琩F等諸淨功德相義示現。若心有起。更見前法可 431 X45n0764_p0426b16
念者。則有所少。如是淨法無量功德。即是一心。更無 432 X45n0764_p0426b17
所念。是故滿足。名為法身如來之藏。 433 X45n0764_p0426b18
 此下問答通妨也。前云真如平等離相。不應復說 434 X45n0764_p0426b19
 體中復有種種差別功德。答。言離相者。是離一切 435 X45n0764_p0426b20
 虛妄差別染相。今所有者。是真如體中所具清淨 436 X45n0764_p0426b21
 功德相。此功德相。雖有種種。實無差別。以等同一 437 X45n0764_p0426b22
 味。全相是體故。問。既曰實有種種功德。何故復說 438 X45n0764_p0426b23
 本無差別。答。以無虛妄分別心故。雖有種種功德 439 X45n0764_p0426b24
 而實無差別也。問。既曰本無差別。何故復說種種 440 X45n0764_p0426c01
 功德。答。皆依業識生滅相中顯示種種差別功德。 441 X45n0764_p0426c02
 問。此諸功德。於生滅相中云何顯示。答。以一切法 442 X45n0764_p0426c03
 本來唯一真如。實無種種名。種種相。所謂天地同 443 X45n0764_p0426c04
 根。萬物一體。由最初不覺。忽起動心。遂生三細。復 444 X45n0764_p0426c05
 現六粗。於是差別之相。紛紜雜糅。並立乎前。將此 445 X45n0764_p0426c06
 大光明藏轉為無明。若心性不起。復轉此無明為 446 X45n0764_p0426c07
 大智慧光明。若心起見。則見此而不見彼。所見甚 447 X45n0764_p0426c08
 小。心性離見。如白日麗天。無物不照。若心有動。則 448 X45n0764_p0426c09
 知名義不達真如。不可謂之真知。一動則遺失真 449 X45n0764_p0426c10
 性。故無有自性。一動便是生滅。不可謂常。一動便 450 X45n0764_p0426c11
 招苦果。不可謂樂。一動便能背覺。不可謂我。一動 451 X45n0764_p0426c12
 遂成染心。不可謂淨。一動遂成熱惱。不得清涼。一 452 X45n0764_p0426c13
 動便有衰壞。不可謂不變。一動便有業繫。不可謂 453 X45n0764_p0426c14
 自在。極而言之。更有無量妄染。皆由一動而起。故 454 X45n0764_p0426c15
 除此一動。顯示無量淨功德相。以由翻染成淨。故 455 X45n0764_p0426c16
 自體相用必在生滅門頭顯示也。故知覺與不覺。 456 X45n0764_p0426c17
 皆在生滅門中相待而立。若在真如門中。二俱不 457 X45n0764_p0426c18
 存。故圓覺經云。生死涅槃。同於昨夢。楞嚴云。妙性 458 X45n0764_p0426c19
 圓明。離諸名相。問。何故一動。則不見淨法。不動則 459 X45n0764_p0426c20
 淨法滿足。答。若心有動。更見目前有一法可當情 460 X45n0764_p0426c21
 念者。則應自心便少一種淨法矣。正如一碧晴空。 461 X45n0764_p0426c22
 纔起片雲。便少一片青天。片雲不起。青天自然滿 462 X45n0764_p0426c23
 足。故知妄念愈多。淨法愈少。若無所念。而淨法方 463 X45n0764_p0426c24
 得滿足也。故宗鏡云。若了自心。無事不辦。或妄取 464 X45n0764_p0427a01
 前境。卻成內自不足。牛頭云。諸佛於此而得菩提。 465 X45n0764_p0427a02
 諸佛於此而轉法輪。諸佛於此而般涅槃。此是心 466 X45n0764_p0427a03
 處得菩提。色處轉法輪。眼處入涅槃。若爾者。則知 467 X45n0764_p0427a04
 妄身究竟涅槃。法身常在。淨土具足。更少何物。復 468 X45n0764_p0427a05
 更何求。初發心時。便成正覺。故曰為學日益。為道 469 X45n0764_p0427a06
 日損。 470 X45n0764_p0427a07
復次真如用者(有大體顯此大用)。所謂諸佛 471 X45n0764_p0427a08
如來。本在因地(普賢萬行之時)。發大慈悲 472 X45n0764_p0427a08
473 X45n0764_p0427a08
修諸波羅蜜。攝化眾生。立(盡法界虛空界) 474 X45n0764_p0427a09
大誓願盡欲度脫等(廣大心)眾生 475 X45n0764_p0427a09
界。亦不(常心)限劫數。盡於未來(際)。 476 X45n0764_p0427a10
以取一切眾生如己身 477 X45n0764_p0427a10
故(度眾生如度己)。而亦不取(人吾)眾生 478 X45n0764_p0427a11
相。此以何義。謂如實知一切眾生。 479 X45n0764_p0427a11
及與己身真如平等。無別異故以有如是(度眾生)大方便 480 X45n0764_p0427a12
智(觀眾生空)。除滅無明。見本法身。自然 481 X45n0764_p0427a13
而有不思議業種種(三輪)之 482 X45n0764_p0427a13
用(有大體當有大用)。即與真如等遍一切處 483 X45n0764_p0427a14
又亦無有用相可得。何以 484 X45n0764_p0427a14
故謂諸佛如來。唯是法身智相(有妙用而無相 485 X45n0764_p0427a15
可得)之身第一義諦。無有 486 X45n0764_p0427a15
世諦境界(照而常寂)。離於施作。但隨眾生 487 X45n0764_p0427a16
見聞得益(惑應道交)。故說為用。 488 X45n0764_p0427a16
 此下釋用大也。舉如來因地者。見得果上不思議 489 X45n0764_p0427a17
 業用。由因中悲智所修成也。慈悲者。四無量之二 490 X45n0764_p0427a18
 也。諸波羅蜜。即十度也。以此十度攝化眾生到彼 491 X45n0764_p0427a19
 岸故。大誓願。即願波羅蜜也。盡欲度脫等眾生界 492 X45n0764_p0427a20
 者。無處不度也。亦不限劫數盡於未來者。無時不 493 X45n0764_p0427a21
 度也。取一切眾生如己身者。不見有我相也。亦不 494 X45n0764_p0427a22
 取有眾生相者。不見有人相也。唯無我無人。故度 495 X45n0764_p0427a23
 盡眾生。無生可度。問。既曰取眾生如己身。又曰不 496 X45n0764_p0427a24
 取眾生相者何義。答。良以眾生與己。原是一體。由 497 X45n0764_p0427b01
 情生智隔。相變體殊。故分人分我。今既以大悲度 498 X45n0764_p0427b02
 諸眾生。復以大智觀察自他同一法性。無有別異。 499 X45n0764_p0427b03
 即用此智。破滅無明。親見本有法身。從法身中。自 500 X45n0764_p0427b04
 然流出不思議業用。現種種身。度脫眾生。其所現 501 X45n0764_p0427b05
 身。即與真如平等遍一切處。雖有如此大用。而亦 502 X45n0764_p0427b06
 亡其用相。故不見我為能度。眾生為所度也。問。既 503 X45n0764_p0427b07
 有如此業用。又無用相可得者。何故。答。如來之身。 504 X45n0764_p0427b08
 是法性身。如來之土。即法性土。故雖現種種身。種 505 X45n0764_p0427b09
 種土。無非皆從法性海中自然流出。非若世人有 506 X45n0764_p0427b10
 心造作施設。名之為用。皆就眾生見聞得益。故說 507 X45n0764_p0427b11
 為用。其實如來分上實無用相。故知真心妙用。隨 508 X45n0764_p0427b12
 感隨現。如春工之肖物。如空谷之答響。故宗鏡云。 509 X45n0764_p0427b13
 若以如如佛。法性佛。何人不具。若以國土身。虛空 510 X45n0764_p0427b14
 身。何法不圓。則處處皆是寶坊。丘陵誰立。念念咸 511 X45n0764_p0427b15
 成正覺。妄想何生。故魏府老洞華嚴云。佛法在日 512 X45n0764_p0427b16
 用處。在行住坐臥處。吃茶吃飯處。語言相問處。所 513 X45n0764_p0427b17
 作所為。舉心動念。又卻不是也。故知學道之人別 514 X45n0764_p0427b18
 無方便。只是日用處不迷真心。自然顯發耳。 515 X45n0764_p0427b19
此用有二種。云何為二。一者依分別事識。凡夫二乘 516 X45n0764_p0427b20
心所見者。名為應身。以不知轉識現故。見從外來。取 517 X45n0764_p0427b21
色(有)分齊。不能盡知故。二者依於業識。謂諸菩薩。從 518 X45n0764_p0427b22
初發意。乃至菩薩究竟地心所見者名為報身( 519 X45n0764_p0427b23
他受身)。身有 520 X45n0764_p0427b23
無量(身)色。色有無量相。相(表德稱相) 521 X45n0764_p0427b24
有無量好(好有無量光明)。所住依果。亦有 522 X45n0764_p0427b24
無量種種莊嚴隨所示現。(相好)即無有邊。 523 X45n0764_p0427c01
不可窮盡。離分 524 X45n0764_p0427c01
齊相。隨其所應常(如來法身)能住持。不毀 525 X45n0764_p0427c02
不失。如是功德。皆因 526 X45n0764_p0427c02
諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏(指內熏) 527 X45n0764_p0427c03
之所成就。具足 528 X45n0764_p0427c03
無量樂相。故說為報。 529 X45n0764_p0427c04
 此釋凡夫二乘所見名應身也。由彼凡夫二乘迷 530 X45n0764_p0427c05
 於本識。順於事識。然此事識。粗顯猛利。任運分別。 531 X45n0764_p0427c06
 依此粗分別識。但見應化粗相。不見報身細相。如 532 X45n0764_p0427c07
 凡夫見佛是老比丘相。二乘見佛是阿羅漢等。而 533 X45n0764_p0427c08
 彼不知此應身者。皆由見相未忘。元從自己第八 534 X45n0764_p0427c09
 轉識所現。不達唯識。計有外塵。今見佛身亦在心 535 X45n0764_p0427c10
 外。遂執心外實有是相。又不達即色是心。本無分 536 X45n0764_p0427c11
 劑。取分劑相。殊不知佛之化身。是隨感而應。實無 537 X45n0764_p0427c12
 限量也。二者下。釋菩薩所見者名報身也。十信已 538 X45n0764_p0427c13
 還。皆順業識。故在資糧位中。至究竟地。所見佛身。 539 X45n0764_p0427c14
 皆名報身。言報者。以業識是總報主。故轉此識者。 540 X45n0764_p0427c15
 皆得見報身也。身有下。顯正報無分齊也。所住下。 541 X45n0764_p0427c16
 顯依執亦無分齊也。隨其所應者。謂彼菩薩心無 542 X45n0764_p0427c17
 分齊。故所見亦無分齊也。常能住持不毀不失者。 543 X45n0764_p0427c18
 非若化身之有去來生滅也。如是下。結歸本因。無 544 X45n0764_p0427c19
 漏行熏者。即十波羅蜜所熏無漏業也。不思議熏 545 X45n0764_p0427c20
 者。即真如熏無明也。由斯二種熏習之力。故能以 546 X45n0764_p0427c21
 有漏無明所招生死苦報。轉成無漏寂滅樂相。故 547 X45n0764_p0427c22
 名報身。故知佛無依處。應機普現。色無定色。若摩 548 X45n0764_p0427c23
 尼之應青黃。形無定形。猶光影之任修短。相無定 549 X45n0764_p0427c24
 相。似明鏡之對妍媸。故隨樂皆現。 550 X45n0764_p0428a01
又凡夫二乘所見者。是其粗色。隨於六道各見不同。 551 X45n0764_p0428a02
種種異類。非受樂相。故說為應。復次初發意菩薩等 552 X45n0764_p0428a03
所見者。以深信真如法故。少分而見。知彼色相莊嚴 553 X45n0764_p0428a04
等事。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。然此 554 X45n0764_p0428a05
菩薩。猶自分別以未入法身位故。若得淨心。所見微 555 X45n0764_p0428a06
妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡見之。究竟若離業識。則 556 X45n0764_p0428a07
無見相。以諸佛法身。無有彼此色相迭相見故。 557 X45n0764_p0428a08
 此以凡夫六道所見者為應身也。由凡夫帶過去 558 X45n0764_p0428a09
 六道惡業習氣。或見佛身受金槍馬麥。打身出血。 559 X45n0764_p0428a10
 或見佛是樹神。天神。黑腳象。三尺身。乃至羊中見 560 X45n0764_p0428a11
 羊。鹿中見鹿。俱非樂相。大乘初終頓教菩薩。既達 561 X45n0764_p0428a12
 唯識。了此佛身。乃是賴耶識中轉識所現。故見佛 562 X45n0764_p0428a13
 身唯是心現。不離真如。無有分齊。遍一切處。隨眾 563 X45n0764_p0428a14
 生根任運顯現。是受樂相也。復次下。顯三賢十聖 564 X45n0764_p0428a15
 所見者為報身也。深信者。三賢菩薩。解真如法。異 565 X45n0764_p0428a16
 前十信。故曰深。未證法身。故曰信。得相似覺。故曰 566 X45n0764_p0428a17
 少分而見。知彼身土二相。本無去來。亦無限量。皆 567 X45n0764_p0428a18
 是自心所現之量。然未斷分別法執。未得親證平 568 X45n0764_p0428a19
 等法身。故但言知。若證初地。得無分別智。證一分 569 X45n0764_p0428a20
 平等法身。得隨分覺。所見報身。比於地前。轉更微 570 X45n0764_p0428a21
 妙。所作業用。轉勝地前。二地勝初。三地勝二。乃至 571 X45n0764_p0428a22
 十地所見。最極微細。此外更無殊勝之相。故曰究 572 X45n0764_p0428a23
 竟。至妙覺地。無明已盡。業識已空。見相隨盡。唯是 573 X45n0764_p0428a24
 真如。更無見相。以諸佛各證法身。無彼此相可得 574 X45n0764_p0428b01
 見故。故曰佛不見身知是佛。若實有知別無佛。問。 575 X45n0764_p0428b02
 既曰眾生等同佛性。應當一時成佛。云何三乘見 576 X45n0764_p0428b03
 佛各有差別。答。法身無相。真性無形。形相尚無。云 577 X45n0764_p0428b04
 何差別。是自識鏡。照影不同。如五百婆羅門。見灰 578 X45n0764_p0428b05
 身而生信。劬尸羅長者。睹三尺而發心。無邊身菩 579 X45n0764_p0428b06
 薩。窮上界而有餘。住小聖凡夫。觀丈六而無盡。皆 580 X45n0764_p0428b07
 是隨心感現。影像不同。自業差殊。非佛有異。觀一 581 X45n0764_p0428b08
 水而俄分四等。皆自見殊。共寶器而飯色不同。非 582 X45n0764_p0428b09
 他業受。 583 X45n0764_p0428b10
問曰。諸佛法身離於色相者。云何能現色相。答曰。即 584 X45n0764_p0428b11
此法身。是色體故。能現於色所謂從本已來色心不 585 X45n0764_p0428b12
二。以色性即智故。色體無形(無形相)。( 586 X45n0764_p0428b13
強名)說名智身。以智性即色 587 X45n0764_p0428b13
故(真空法性心色名二)。說名法身(以法為 588 X45n0764_p0428b14
身)。遍一切處。所現之色。無有分齊。隨心 589 X45n0764_p0428b14
590 X45n0764_p0428b14
示十方世界(一毛一相一光明遍照法界)。無 591 X45n0764_p0428b15
量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差 592 X45n0764_p0428b15
別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。以真如 593 X45n0764_p0428b16
自在用義故。 594 X45n0764_p0428b17
 法身全是色體。故能現色。如明鏡全是像體。故能 595 X45n0764_p0428b18
 現像。臨濟云。四大不解說法聽法。虛空不解說法 596 X45n0764_p0428b19
 聽法。只汝目前歷歷孤明勿形段者。始解說法聽 597 X45n0764_p0428b20
 法。所謂勿形段。是諸佛法身。亦是汝之本心也。所 598 X45n0764_p0428b21
 謂下。正明色心不二。由色即心。遂令色相都盡。故 599 X45n0764_p0428b22
 就其本。但云智身。智。謂本覺智也。由心即色。遂令 600 X45n0764_p0428b23
 心即是色。故說法身遍一切處。而所現色實無分 601 X45n0764_p0428b24
 齊。但是隨心現分齊耳。若有無量菩薩。各各不同。 602 X45n0764_p0428c01
 如來隨菩薩心。現無量報身報土亦各各不同。然 603 X45n0764_p0428c02
 皆無有分齊。而彼此不相妨礙。此皆如來不思議 604 X45n0764_p0428c03
 境界。非思量分別所知境也。以此是真如之用。周 605 X45n0764_p0428c04
 遍圓融。自在無礙故。宗鏡問云。既云諸佛法身本 606 X45n0764_p0428c05
 無色相。云何現種種色相。答。大涅槃云。譬如一人。 607 X45n0764_p0428c06
 多有所能。若其走時。則名走者。若將刈時。則名刈 608 X45n0764_p0428c07
 者。若作食時。名作食者。若治材木。則名工匠。鍛金 609 X45n0764_p0428c08
 銀時。名鍛金師。法亦如是。其實是一。而有多名。故 610 X45n0764_p0428c09
 約用分多。體畯艉@。舒為萬法。卷即一心。一中無 611 X45n0764_p0428c10
 量。無量中一。故知一心之旨是圓頓門是具足道。 612 X45n0764_p0428c11
 已上釋自體相用竟。 613 X45n0764_p0428c12
復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰。色 614 X45n0764_p0428c13
之與心。六塵境界。畢竟無念(觀察六塵境界 615 X45n0764_p0428c14
無有自性)。以心無形相。十方求之。 616 X45n0764_p0428c14
終不可得(生滅即真如)。如人迷故。謂東為 617 X45n0764_p0428c15
西。方實不轉。眾生亦爾。 618 X45n0764_p0428c15
無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。 619 X45n0764_p0428c16
即得隨順入真如門故。 620 X45n0764_p0428c17
 此總結從生滅門歸真如門也。推求者。即能觀之 621 X45n0764_p0428c18
 智。色心境界。即所觀之境。畢竟無念者。內身外境。 622 X45n0764_p0428c19
 一一推求。終不見有一絲毫許心念可得。以此心 623 X45n0764_p0428c20
 無形段故。既能現之心尚不可得。而所現之境又 624 X45n0764_p0428c21
 可得耶。故南泉云。然燈佛道了也。若心想所思。出 625 X45n0764_p0428c22
 生諸法。虛假不實。何以故。心尚無有。云何而有出 626 X45n0764_p0428c23
 生諸法。猶如形影。分別虛空。如人取聲。安置篋中。 627 X45n0764_p0428c24
 亦如吹網。欲令氣滿。正此意也。 如人下 628 X45n0764_p0429a01
。喻明。 眾生 629 X45n0764_p0429a01
 下。法合。 若能下。結歸初門。知心無念。是佛祖相傳 630 X45n0764_p0429a02
 入真如門之祕旨。故於此復結之。通心論云。夫縛 631 X45n0764_p0429a03
 從心縛。解從心解。解縛從心。不關餘處。出縛之要。 632 X45n0764_p0429a04
 唯有觀心。觀心見性。一切俱了。是故智者。先當反 633 X45n0764_p0429a05
 觀自心。欺誑不實。如幻如化。躁擾不住。猶如猿猴 634 X45n0764_p0429a06
 騰躍奔擲。猶如野馬。實無自性。由境而有。無境則 635 X45n0764_p0429a07
 無。又觀諸境。境無自性。由見而有。不見自無。又推 636 X45n0764_p0429a08
 見處。見無自性。由心動有。不動則無。又推動心。動 637 X45n0764_p0429a09
 無自性。獨由不覺。覺則不動。又推不覺。無有根本。 638 X45n0764_p0429a10
 直從無始虛習念念自迷。無念真如一無所有。此 639 X45n0764_p0429a11
 即從生滅門入真如門之要訣也。此上顯能立門 640 X45n0764_p0429a12
 竟。 641 X45n0764_p0429a13
對治邪執者。一切邪執。皆依我見(我見乃邪 642 X45n0764_p0429a14
執之根本)。若離於我。則無邪 643 X45n0764_p0429a14
執。是我見有二種。云何為二。一者人我見( 644 X45n0764_p0429a15
約凡夫說)。二者法我 645 X45n0764_p0429a15
見(約二乘說)。 646 X45n0764_p0429a16
 此下顯能破門也。推理不當曰邪。堅著不捨曰執。 647 X45n0764_p0429a17
 我見者。從我起見。故名我見。此是二執之本。一計 648 X45n0764_p0429a18
 五蘊法實有主宰。名人我見。二計五蘊法實有自 649 X45n0764_p0429a19
 性。名法我見。此中以誤執如來身為人我見。又誤 650 X45n0764_p0429a20
 執實理為法我見。由邪見眾生。執藥成病。故論師 651 X45n0764_p0429a21
 復因病施藥也。 652 X45n0764_p0429a22
人我見者。依諸凡夫說有五種。云何為五。一者聞修 653 X45n0764_p0429a23
多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虛空。以不知(佛)為 654 X45n0764_p0429a24
破著(眾生)故。即(差)謂虛空是如來性。 655 X45n0764_p0429b01
云何對治。明虛空相。 656 X45n0764_p0429b01
是其妄法。(如來)體無不實。以(虛空)對 657 X45n0764_p0429b02
色故有。是可見相。令心生 658 X45n0764_p0429b02
滅。以一切色法。本來是心。實無外色(離心 659 X45n0764_p0429b03
無色可得)。若無色者。則無 660 X45n0764_p0429b03
虛空之相。所謂一切境界。唯心妄起(三細) 661 X45n0764_p0429b04
故有。若心離於 662 X45n0764_p0429b04
妄動。則一切境界滅。唯一真心。無所不遍( 663 X45n0764_p0429b05
猶如清淨虛空)。此謂如來 664 X45n0764_p0429b05
廣大性智究竟之義。非如虛空相故。 665 X45n0764_p0429b06
 此誤執頑空為覺性也。云何下。出正義。言虛空是 666 X45n0764_p0429b07
 妄法者。晦昧所成故。體無者。有名無體故。不實者。 667 X45n0764_p0429b08
 不可撮摩故。對色故有者。因色顯空。是對待法故。 668 X45n0764_p0429b09
 是可見相令心生滅者。蒼蒼之色。是眼所對境。能 669 X45n0764_p0429b10
 生滅故。以一切色法皆是自心。離心之外。實無有 670 X45n0764_p0429b11
 色。若無有色。亦復無空。故知空色二法。悉是唯心 671 X45n0764_p0429b12
 妄動而有。心若不動。色空自無。唯一真心。無處不 672 X45n0764_p0429b13
 遍。故經云。空生大覺中。如海一漚發。又云。不知虛 673 X45n0764_p0429b14
 空外洎山河大地。咸是妙明真心中所現物。故論 674 X45n0764_p0429b15
 中所說者。皆指如來廣大性智究竟之義。是如實 675 X45n0764_p0429b16
 空。是畢竟空。故借虛空為比例耳。非謂虛空即是 676 X45n0764_p0429b17
 如來性也。故曰離念相者。等虛空界。 677 X45n0764_p0429b18
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真 678 X45n0764_p0429b19
如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破 679 X45n0764_p0429b20
著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真 680 X45n0764_p0429b21
如法身自體不空。具足無量性功德故。 681 X45n0764_p0429b22
 此誤執斷空為真如也。世間法。即生死法也。涅槃 682 X45n0764_p0429b23
 真如法。即出世間法也。唯是其空者。言生死涅槃。 683 X45n0764_p0429b24
 但是一空。更無一物。所謂豁達空也。云何下。出正 684 X45n0764_p0429c01
 義。此中所言生死涅槃。屬生滅門。是對待法。故但 685 X45n0764_p0429c02
 言空。真如自體。具足河沙稱性功德。故言不空。所 686 X45n0764_p0429c03
 謂真空不空。非斷滅空也。如云無心。但是心中無 687 X45n0764_p0429c04
 物名無心。非無心體名無心也。喻如空瓶。以瓶中 688 X45n0764_p0429c05
 無物名空瓶。非瓶體亦無名空瓶也。故祖師云。汝 689 X45n0764_p0429c06
 但無事於心。無心於事。自然虛而靈。寂而妙。據此 690 X45n0764_p0429c07
 則是無妄心。非無真心也。 691 X45n0764_p0429c08
三者聞修多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功 692 X45n0764_p0429c09
德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差 693 X45n0764_p0429c10
別。云何對治。以唯依真如義說故。因生滅染義。示現 694 X45n0764_p0429c11
說差別故。 695 X45n0764_p0429c12
 此誤執如來藏中有色心法也。云何下。出正義。體 696 X45n0764_p0429c13
 備諸功德無增減者。是依真如平等義說。色心差 697 X45n0764_p0429c14
 別有增減者。是因生滅染污義說。故曰唯依妄念 698 X45n0764_p0429c15
 而有差別。又云。以依業識生滅相示也。 699 X45n0764_p0429c16
四者聞修多羅說。一切世間生死染法。皆依如來藏 700 X45n0764_p0429c17
而有。世間諸法不離真如。以不解故。謂如來藏自體 701 X45n0764_p0429c18
具有一切世間生死等法。云何對治。以如來藏。從本 702 X45n0764_p0429c19
已來。唯有過琩F等諸淨功德。不離不斷不異真如 703 X45n0764_p0429c20
義故。以過琩F等煩惱染法唯是妄有。性自本無。從 704 X45n0764_p0429c21
無始世來。未曾與如來藏相應故。若如來藏。體有妄 705 X45n0764_p0429c22
法而使證會永息妄者。無有是處。 706 X45n0764_p0429c23
 此誤執如來藏有染污法也。云何下。出正義。以如 707 X45n0764_p0429c24
 來藏。唯與諸淨功德相應。不與染法相應。以一切 708 X45n0764_p0430a01
 染法。性自本無。未曾與如來藏相應。故曰所言空 709 X45n0764_p0430a02
 者。與一切染法不相應故。一切眾生以有妄心念 710 X45n0764_p0430a03
 念分別。故說為空。若如來藏實有染汙法。而欲使 711 X45n0764_p0430a04
 人人證入。人人契會。令彼染汙永斷不起者。決無 712 X45n0764_p0430a05
 是理。由如來藏本無染汙。故能永斷也。古德云。染 713 X45n0764_p0430a06
 汙即不得。修證則不無。正此義也。 已上四執。初二 714 X45n0764_p0430a07
 是習頓教空教。及南宗禪學失意者所執。次二是 715 X45n0764_p0430a08
 習大乘法相宗。及北宗禪學失意者所執。 716 X45n0764_p0430a09
五者聞修多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故 717 X45n0764_p0430a10
有涅槃。以不解故。謂眾生有始。以見始故。復謂如來 718 X45n0764_p0430a11
所得涅槃有其終盡。還作眾生。云何對治。以如來藏 719 X45n0764_p0430a12
無前際故。無明之相。亦無有始。若說三界外更有眾 720 X45n0764_p0430a13
生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛 721 X45n0764_p0430a14
所得涅槃與之相應。則無後際故。 722 X45n0764_p0430a15
 此誤執染淨俱有始終也。謂最初起一念生相無 723 X45n0764_p0430a16
 明。是眾生有始。今以始覺而覺生相。則生相滅。是 724 X45n0764_p0430a17
 眾生有終而覺有始。覺既有始。必有終故。云何下。 725 X45n0764_p0430a18
 出正義。由法無前際。則知生死無始。法無後際。則 726 X45n0764_p0430a19
 知涅槃無終。故云染法熏習不斷。後則有斷。是無 727 X45n0764_p0430a20
 始而有終也。淨法熏習則無有斷。盡於未來。是無 728 X45n0764_p0430a21
 始無終也。上破我執。下破法執。 729 X45n0764_p0430a22
法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說 730 X45n0764_p0430a23
不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云 731 X45n0764_p0430a24
何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 732 X45n0764_p0430b01
 此誤執五蘊為實法也。由如來說法。先後隨時。以 733 X45n0764_p0430b02
 見二乘根鈍。怖畏生死。故說涅槃。不為說一切法 734 X45n0764_p0430b03
 本來常住。寔無生滅。故雖斷我執。證人空。猶墮法 735 X45n0764_p0430b04
 執。云何下。出正義。以五陰法。是依他起。本無自性。 736 X45n0764_p0430b05
 尚無有生。欲何為滅。依於此義。故說一切眾生本 737 X45n0764_p0430b06
 來常住。入於涅槃。故知若執心境是實。人法不空。 738 X45n0764_p0430b07
 徒經萬劫修行。終不證果。若頓了無我。深達物虛。 739 X45n0764_p0430b08
 則能所消。何法不證。似輕舸隨迅流。猶微塵揚順 740 X45n0764_p0430b09
 風。只恐不信一心。自生艱險。若入此門。無法不可。 741 X45n0764_p0430b10
 故般若經云。佛言。我於一切法無所執故。得常光 742 X45n0764_p0430b11
 一尋。身真金色。是以但於人法二執俱亡。一道神 743 X45n0764_p0430b12
 光自現。先德云。如今要會直會。但不取一切相即 744 X45n0764_p0430b13
 得。更無別語。若知諸法從心則不應執。執則不知。 745 X45n0764_p0430b14
復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相待無有 746 X45n0764_p0430b15
自相可說。是故一切法從本已來。非色(五陰 747 X45n0764_p0430b16
)非心。非智(真如之體)非 748 X45n0764_p0430b16
識。非有非無。究竟不可說相。而有言說者。當知如來 749 X45n0764_p0430b17
善巧方便。假以言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念 750 X45n0764_p0430b18
歸於真如。以念一切法。令心生滅。不入實智故。 751 X45n0764_p0430b19
 已上破我破法。分染分淨。皆是一期方便。是對待 752 X45n0764_p0430b20
 法總屬共相。皆是生死岸頭事。未云究竟。以自相 753 X45n0764_p0430b21
 法不墮言說相故。必也染淨俱空。寸絲不掛。方與 754 X45n0764_p0430b22
 本本面目。默默相契。如魚飲水。冷暖自知。正不與 755 X45n0764_p0430b23
 言說相關也。故一切法。推其自相。本無色心智識 756 X45n0764_p0430b24
 有無等相可說。然而說色。說心。說智。說識。說有。說 757 X45n0764_p0430c01
 無。皆是如來善巧方便。以假名字引導眾生。其實 758 X45n0764_p0430c02
 如來旨趣。要人百不思百不會。不著有無染淨。親 759 X45n0764_p0430c03
 見本來。復還本地。是其旨趣。以思善思惡。皆是發 760 X45n0764_p0430c04
 業無明作主。令心生滅。不能得入真如實智故。古 761 X45n0764_p0430c05
 德云。是句亦鏟。非句亦鏟。此是佛祖相傳心法。故 762 X45n0764_p0430c06
 諄諄及此。釋能破門竟。 763 X45n0764_p0430c07
分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一切菩薩 764 X45n0764_p0430c08
發心修行趣向義故。略說發心有三種云何為三。一 765 X45n0764_p0430c09
者信成就發心。二者解行發心。三者證發心( 766 X45n0764_p0430c10
一分無明破)。 767 X45n0764_p0430c10
 由立二門已分邪正竟。此下方顯菩薩發心趣向 768 X45n0764_p0430c11
 佛道之相。由前云。一切菩薩皆乘此法到如來地 769 X45n0764_p0430c12
 故。然有三賢十聖位次不同。發心修行趣證亦異。 770 X45n0764_p0430c13
 故須分別也。信成就發心者。信者。即擔當之謂。必 771 X45n0764_p0430c14
 滿一萬劫。方得成就。以此事是難解難入之門。難 772 X45n0764_p0430c15
 省難知之法。所以法華會上。舍利弗三請。四眾驚 773 X45n0764_p0430c16
 疑。只如五千退席。皆是已得聖果之人。聞說直指 774 X45n0764_p0430c17
 自心。尚懷疑惑。拂席而起。何況末法初機。遮障既 775 X45n0764_p0430c18
 深。見思尤重。情塵尚壅。欲火猶燒。而能擔荷斯大 776 X45n0764_p0430c19
 事者歟。是以妙得其門。成佛不離於當念。若失其 777 X45n0764_p0430c20
 旨。修行徒困於多生。唯在信心。別無方便。以信是 778 X45n0764_p0430c21
 入道之原。功德之母。但信此宗。理事圓足故。 解行 779 X45n0764_p0430c22
 發心者。自十住至十迴向。以能解法空。順行十度。 780 X45n0764_p0430c23
 十度成熟。發迴向心故。故宗鏡云。見解圓明是目。 781 X45n0764_p0430c24
 行解相應是足。目足更資。理行扶助。可趣涅槃之 782 X45n0764_p0431a01
 域。能到清涼之地。若定慧未熏。如摩尼匿礦。性相 783 X45n0764_p0431a02
 不辯。猶古鏡未磨。欲望雨寶鑑容。無有是處。若意 784 X45n0764_p0431a03
 既淨。心鏡纔明。更以萬行熏修。轉加光潔。如先德 785 X45n0764_p0431a04
 云。一切佛事無邊化門。皆依自法融轉而行。由自 786 X45n0764_p0431a05
 心中有真如體大。今日體解。引出法身。由自心中 787 X45n0764_p0431a06
 有真如相大。今日了達。引出報身。由自心中有真 788 X45n0764_p0431a07
 如用大。今日修行。引出化身。乃至十波羅蜜。一切 789 X45n0764_p0431a08
 塵沙萬行。皆是自心引出。未曾心外得一法。行一 790 X45n0764_p0431a09
 行也。 證發心者。自初地至十地。以初發心趣向佛 791 X45n0764_p0431a10
 道。此方證故。問。既信即心便是。何用更修。答。只為 792 X45n0764_p0431a11
 便是。所以更修。如鐵中非金。即不能鍛成妙器。問 793 X45n0764_p0431a12
 此中進修。是頓是漸。答。若約進修。是頓悟漸修。若 794 X45n0764_p0431a13
 約斷障。如日頓出。霜露漸消。若約成德。如孩始生。 795 X45n0764_p0431a14
 即具肢體。長養成人。志氣漸立。故經云。初發心時。 796 X45n0764_p0431a15
 便成正覺。三賢十聖。次第修證。良以非真流之行。 797 X45n0764_p0431a16
 無以契真。若未聞此法。未入此門。縱經多劫。修六 798 X45n0764_p0431a17
 度萬行。終不證真。又頓悟之人。如師子兒。初生之 799 X45n0764_p0431a18
 時。即成師子。不先頓悟。猶如野干。隨逐師子。經百 800 X45n0764_p0431a19
 千劫。終不得成師子。故知若不先了自心。豈成圓 801 X45n0764_p0431a20
 頓。隨他妄學。不入真宗。又若因悟而修。即是解悟。 802 X45n0764_p0431a21
 因修而悟。即是證悟。故知直了真如一心。即名為 803 X45n0764_p0431a22
 佛。是圓頓宗。若依此心發心修行者。是別教大乘。 804 X45n0764_p0431a23
 與圓頓教即心便具者。所有功行。日劫相倍。故曰 805 X45n0764_p0431a24
 即心者疾。發心修行者遲。問。此論之旨。既已信入。 806 X45n0764_p0431b01
 發心修證。是何教攝。答。是借別教以明圓也。 807 X45n0764_p0431b02
信成就發(十信)心者依何等人。修何等行。得信成就堪能 808 X45n0764_p0431b03
發心。所謂依不定聚眾生(十信凡夫)。 有 809 X45n0764_p0431b04
熏習(內因外緣)善根力故。信業果 810 X45n0764_p0431b04
報(因果不差)。能起十善(止惡行善)。厭 811 X45n0764_p0431b05
生死苦(觀三界如牢獄)。欲求無上菩提得值 812 X45n0764_p0431b05
諸佛。親 813 X45n0764_p0431b05
承供養。修行信心。經一萬劫信心成就故(因 814 X45n0764_p0431b06
精進而鈍根有四種俱一萬劫乃成就法相)。諸 815 X45n0764_p0431b06
佛菩薩 816 X45n0764_p0431b06
教(外緣)令發心。或以大悲故(觀眾生一體 817 X45n0764_p0431b07
故為大悲)能自發心。或因正法欲滅。以 818 X45n0764_p0431b07
護法因緣故(見正法將滅菩薩如自己行滅乃護 819 X45n0764_p0431b08
佛法)。能自發心。如是信心成就得發心者。 820 X45n0764_p0431b08
821 X45n0764_p0431b08
正定聚。畢竟不退。名住如來種中。正因相應。 822 X45n0764_p0431b09
 此有三聚。一是十住已上決定不退信心者。名正 823 X45n0764_p0431b10
 定聚。未入十信。不信真如三寶因果者。名邪定聚。 824 X45n0764_p0431b11
 此二中間。欲求大乘而心未決定。或進或退。如空 825 X45n0764_p0431b12
 中毛者。名不定聚。今依此人明修行也。有熏下。辯 826 X45n0764_p0431b13
 因行也。曾於善知識邊。聞十善法力。及本覺內熏 827 X45n0764_p0431b14
 力。故能信業果報而修十善。厭生死而求菩提。內 828 X45n0764_p0431b15
 有是因。故感諸佛為增上緣。承事諸佛。修行信心 829 X45n0764_p0431b16
 經一萬劫。方得成就。信位有十。謂信。進 830 X45n0764_p0431b17
。念。定。慧。施。 831 X45n0764_p0431b17
 戒。護。捨。願也。一萬劫。約根利鈍。料 832 X45n0764_p0431b18
揀有四。一利根 833 X45n0764_p0431b18
 精進。二利根不精進。劫數皆不可定。三鈍根精進。 834 X45n0764_p0431b19
 極遲者一萬劫。鈍根不精進者。劫數亦不可定。今 835 X45n0764_p0431b20
 唯取第三。故云一萬劫也。信心成就諸佛教令發 836 X45n0764_p0431b21
 心者。是待徼揚勸勉而入發心住也。或以大悲者。 837 X45n0764_p0431b22
 為眾生也。或因正法者。為佛法也。能自發心者。謂 838 X45n0764_p0431b23
 從自己胸中流出。不待諸佛勸勉。能以眾生佛法 839 X45n0764_p0431b24
 一肩擔荷直入發心住也。楞嚴經云。以前十信。圓 840 X45n0764_p0431c01
 成一心。名發心住。信心入住。畢竟不退。得與如來 841 X45n0764_p0431c02
 氣分交接。得住如來種中。故在住位。有入胎出胎 842 X45n0764_p0431c03
 童真法王子之名。言如來種者。所謂慈悲為佛眼。 843 X45n0764_p0431c04
 正念為佛頭。妙音為佛耳。香林為佛鼻。甘露為佛 844 X45n0764_p0431c05
 口。四辯為佛香。六度為佛身。四攝為佛手。平等為 845 X45n0764_p0431c06
 佛指。戒定為佛足。種智為佛心是也。 846 X45n0764_p0431c07
若有眾生。善根微少。久遠已來煩惱深厚。雖值於佛。 847 X45n0764_p0431c08
亦得供養。然起人天種子。或起二乘種子。設有求大 848 X45n0764_p0431c09
乘者。根則不定。若進若退。或有供養諸佛。未經一萬 849 X45n0764_p0431c10
劫。於中遇緣亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或 850 X45n0764_p0431c11
因供養眾僧而發其心。或因二乘之人教令發心。或 851 X45n0764_p0431c12
學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便退 852 X45n0764_p0431c13
失墮二乘地。 853 X45n0764_p0431c14
 此節是下文修行信心分之張本也。上言從不定 854 X45n0764_p0431c15
 聚入正定聚。此正言不定聚也。由善根微弱。煩惱 855 X45n0764_p0431c16
 深厚。故雖值佛。不能發菩提心。或起人天二乘種 856 X45n0764_p0431c17
 子。設有求大乘者。未有決志。故進退不定。或有遇 857 X45n0764_p0431c18
 緣發心者。不由己而由人也。所謂下。是見相發心 858 X45n0764_p0431c19
 也。或因人教者。是隨人口吻也。或學他者。是倣效 859 X45n0764_p0431c20
 他也。此皆因人碌碌。自無主宰。腳跟未隱。故遇緣 860 X45n0764_p0431c21
 而進。復遇緣而退。皆名不定。古德云。除非自解倒 861 X45n0764_p0431c22
 騎牛。一生不著隨人後。是知一心妙門。非大智不 862 X45n0764_p0431c23
 能觀。非大根不能信。觀之則齊佛智。信之即入圓 863 X45n0764_p0431c24
 通。信之一字。豈易言哉。問。涅槃經云。聞常住二字 864 X45n0764_p0432a01
 尚得七世不墮地獄。何故經言第六住心及凡夫 865 X45n0764_p0432a02
 信位。猶言有退。答。十信之中。勝解未成。未得謂得。 866 X45n0764_p0432a03
 便生憍慢。不求善友。不敬賢良。為怠慢故。久處人 867 X45n0764_p0432a04
 天。便能成就大地獄業。若一信不慢。常求勝友。即 868 X45n0764_p0432a05
 無此失。故經云。聞如來名號及所說法。即不信。猶 869 X45n0764_p0432a06
 能畢竟至於金剛智地。何況信修者乎。 870 X45n0764_p0432a07
復次信成就發心者。發何等心。略說三種。云何為三。 871 X45n0764_p0432a08
一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切諸(梵)善 872 X45n0764_p0432a09
行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。 873 X45n0764_p0432a10
 此言信心成就復發三心也。言直者。不思善。不思 874 X45n0764_p0432a11
 惡。無欲無依。故曰直心。正念真如者。不起一念。名 875 X45n0764_p0432a12
 正念真如。暫起一念。便邪了也。曲了也。落路落草 876 X45n0764_p0432a13
 也。此直心。是二行之本。 言深心者。無善不修也。智 877 X45n0764_p0432a14
 者大師疏觀經云。深者。佛果深高。以心往求。故云 878 X45n0764_p0432a15
 深心。亦從深理生。亦從厚樂善根生。故十地經言。 879 X45n0764_p0432a16
 入深廣心。涅槃經云。根深難拔。故言深心。言直心 880 X45n0764_p0432a17
 等三心者。此與十六觀經中三心義合。彼云一者 881 X45n0764_p0432a18
 至誠心。二者深心。三者迴向發願心。今初云直心。 882 X45n0764_p0432a19
 即彼至誠心。至誠心者。即實行眾生。至之言專。誠 883 X45n0764_p0432a20
 之言實。非直心正念真如。豈名專實解於深心。彼 884 X45n0764_p0432a21
 疏雖三義而不相捨。求高深果。須契深理。欲契深 885 X45n0764_p0432a22
 理。須厚樂善根。此乃立行依理求果也。彼經證成 886 X45n0764_p0432a23
 三種深義。不出此樂集一切諸善行也。彼經迴向 887 X45n0764_p0432a24
 發願心。即此大悲拔苦之義。蓋以真如實念趣果 888 X45n0764_p0432b01
 善心。二心功德善巧迴向。願生淨土速證法忍。廣 889 X45n0764_p0432b02
 拔一切眾生苦惱。然此三心順於三法。何者。初念 890 X45n0764_p0432b03
 真如平等一性。次二即是自行化他二種修義。既 891 X45n0764_p0432b04
 是修二性一。乃就圓融三法而發心也。今此三心 892 X45n0764_p0432b05
 一念中修。見思塵沙任運先去。入第十信。 大悲者。 893 X45n0764_p0432b06
 無生不度也。 故知萬行所起。起自真如。緣會所入。 894 X45n0764_p0432b07
 入於真如。菩薩發心。先念真如。菩薩起信。先信真 895 X45n0764_p0432b08
 如。菩薩契會。先契真如也。問。云何是真如之相。答。 896 X45n0764_p0432b09
 不信一切法。是信真如。以真如理中本無諸法。若 897 X45n0764_p0432b10
 見諸法為有。是信諸法。不信真如。是以若無夙植 898 X45n0764_p0432b11
 廣大菩提種子。卒難取信。故祖師云。大緣與信合。 899 X45n0764_p0432b12
 故知能信是法者。此非小緣也。然真如之理。無自 900 X45n0764_p0432b13
 無他。非一非異。包含一氣。該入萬有。若復有人。自 901 X45n0764_p0432b14
 性清淨。含一而生。中無妄想。即謂聖人。然真如中 902 X45n0764_p0432b15
 亦無聖人法如微塵許而有異也。若復有人自性 903 X45n0764_p0432b16
 清淨。含一而生。中有妄想。自然濁亂。則謂凡夫。然 904 X45n0764_p0432b17
 真如中亦無凡夫法如微塵許而有異也。故經云。 905 X45n0764_p0432b18
 佛性廣大難量。聖凡不二。一切圓滿。咸被草木。周 906 X45n0764_p0432b19
 遍螻蟻。乃至微塵毛孔。莫不含一而生。故曰通於 907 X45n0764_p0432b20
 一而萬事畢。是以正念真如為諸行之原也。 908 X45n0764_p0432b21
問曰。上說法界一相。佛體無二何故不唯念真如。復 909 X45n0764_p0432b22
假求學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而 910 X45n0764_p0432b23
有礦穢之垢(體性本淨然亦不妨有垢)。若人 911 X45n0764_p0432b24
雖念寶性。不以方便種種磨治。終 912 X45n0764_p0432b24
無得淨。如是眾生真如之法(同具真如體性) 913 X45n0764_p0432c01
。體性空淨。而有無量煩 914 X45n0764_p0432c01
惱垢染。若人雖念真如。不以方便種種熏修( 915 X45n0764_p0432c02
梵行)。亦無得 916 X45n0764_p0432c02
淨。以垢無量。遍一切法故。修一切善行以為對治。若 917 X45n0764_p0432c03
人修行一切善法。自然歸順真如法故。 918 X45n0764_p0432c04
 寶性喻真如。礦穢喻無明。念寶性而不磨。終無有 919 X45n0764_p0432c05
 淨。將天真而不修。終無作用。故正念真如。復修善 920 X45n0764_p0432c06
 行。動作施為。自然歸順真如矣。 921 X45n0764_p0432c07
略說方便有四種。云何為四。一者行(自利利 922 X45n0764_p0432c08
他)根本方便。謂觀 923 X45n0764_p0432c08
(十法界)一切法自性無生(本自無生)。離 924 X45n0764_p0432c09
於妄見。不住生死(不同凡夫得真空理)。觀 925 X45n0764_p0432c09
一切法因 926 X45n0764_p0432c09
緣和合。業果不失。起於大悲。修諸福德。攝化眾生。不 927 X45n0764_p0432c10
住涅槃。以隨順法性無住故。 928 X45n0764_p0432c11
 此以無住為行根本方便也。淨名云。從無住本建 929 X45n0764_p0432c12
 立一切法。故先德云。生而無生。法性湛然。故不取 930 X45n0764_p0432c13
 一切法。不作諸惡。而成大智。不住生死。無生而生。 931 X45n0764_p0432c14
 業果儼然。故不捨一法。廣行眾善。而成大悲。不住 932 X45n0764_p0432c15
 涅槃。以法性本來無住。故我隨順法性亦無住也。 933 X45n0764_p0432c16
二者能止方便。謂慚。愧。悔過。能止一切惡法。不令增 934 X45n0764_p0432c17
長。以隨順法性離諸過故。 935 X45n0764_p0432c18
 慚者。依自法力。崇重賢善為性。對治無慚。止息惡 936 X45n0764_p0432c19
 行為業。愧者。依世間力。輕拒暴惡為性。對治無愧。 937 X45n0764_p0432c20
 止息惡行為業。十一善法之二也。悔者。四不定法 938 X45n0764_p0432c21
 之一也。易云。震無咎者存乎悔。具此三者。則未生 939 X45n0764_p0432c22
 之惡不令生起。已生之惡不令增長。所謂諸惡不 940 X45n0764_p0432c23
 作也。以法性本無過惡。故隨順法性亦離過惡也。 941 X45n0764_p0432c24
三者發起善根增長方便。謂勤供養禮拜三寶。讚歎 942 X45n0764_p0433a01
隨喜。勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故。信得增長。乃 943 X45n0764_p0433a02
能志求無上之道。又因佛法僧力所護故。能消業障。 944 X45n0764_p0433a03
善根不退。以隨順法性離癡障故。 945 X45n0764_p0433a04
 未生善令生。已生善令長。所謂眾善奉行也。勤謂 946 X45n0764_p0433a05
 精進。無有一善不從精進生故。供養禮拜三寶者。 947 X45n0764_p0433a06
 身業也。讚歎勸請者。口業也。隨喜者。意業也。愛敬 948 X45n0764_p0433a07
 者。親近不懈。無輕褻也。淳厚者。端莊厚重。不劣薄 949 X45n0764_p0433a08
 也。志求者。心口相應。非漫然也。增長者。日有所益。 950 X45n0764_p0433a09
 不退墮也。已上皆善因也。三寶所護者。善緣也。因 951 X45n0764_p0433a10
 緣具足。業障日消。善根日進矣。以法性本無癡障。 952 X45n0764_p0433a11
 故隨順法性亦無癡障也。 953 X45n0764_p0433a12
四者大願平等方便所謂發願。盡於未來。化度一切 954 X45n0764_p0433a13
眾生。使無有餘。皆令(至無上菩提)究竟無 955 X45n0764_p0433a14
餘涅槃。以隨順法性無 956 X45n0764_p0433a14
斷絕故。法性廣大。遍一切眾生。平等無二。不念彼此。 957 X45n0764_p0433a15
究竟寂滅故。菩薩發是心故。則得少分見於法身。以 958 X45n0764_p0433a16
見法身故。隨其願力。能現八種利益眾生。所謂從兜 959 X45n0764_p0433a17
率天退入胎。住胎(從法化生)。出胎。(踰 960 X45n0764_p0433a18
城)出家。(明星)成道。(說法)轉法輪。 961 X45n0764_p0433a18
入於(雙林)涅槃。 962 X45n0764_p0433a18
然是菩薩。未名法身以其過去無量世來有漏之業。 963 X45n0764_p0433a19
未能決斷隨其所生(願力往生不受業牽)。與 964 X45n0764_p0433a20
微苦相應。亦非業繫。以有大 965 X45n0764_p0433a20
願自在力故(□□業之所牽)。如修多羅中。 966 X45n0764_p0433a21
或說有退墮惡趣者。非其 967 X45n0764_p0433a21
實退(權教上說)。但為初學菩薩。未入正位 968 X45n0764_p0433a22
。而懈怠者。恐怖令彼 969 X45n0764_p0433a22
勇猛故。又是菩薩。一發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮 970 X45n0764_p0433a23
二乘地。若聞無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅 971 X45n0764_p0433a24
槃。亦不怯弱。以信知一切法從本已來自涅槃 972 X45n0764_p0433b01
故(本來涅槃何有退)。 973 X45n0764_p0433b01
 發願度生。盡未來際者。以法性不斷故。隨順法性 974 X45n0764_p0433b02
 者。必傳法度生。續佛慧命也。法性下。出度生之所 975 X45n0764_p0433b03
 以。由法性周遍。悉皆平等。亦無彼此。究竟寂滅。菩 976 X45n0764_p0433b04
 薩在十住位中。發是大願。便隨願力少分得見法 977 X45n0764_p0433b05
 身。住如來種中。乘此願力。現相人中。成道轉輪。度 978 X45n0764_p0433b06
 諸眾生。然此菩薩。秖名願身。不名法身。以未盡煩 979 X45n0764_p0433b07
 惱。於有漏業亦未決斷。故受生之處。與微苦相應。 980 X45n0764_p0433b08
 以有大願力所持。隨心自在。不被業牽故。如修下。 981 X45n0764_p0433b09
 通權也。未入正位者。即未入法身位也。恐怖令彼 982 X45n0764_p0433b10
 勇猛者。言十住菩薩已見法身。尚有退墮。又況我 983 X45n0764_p0433b11
 等未見法身者。敢懈怠乎。又是下。顯實也。言是菩 984 X45n0764_p0433b12
 薩一發大願。便將一切眾生一肩擔荷。即令入火 985 X45n0764_p0433b13
 聚刀山。不生畏怯。況畏墮二乘地。即聞無數僧祇 986 X45n0764_p0433b14
 難行苦行。方得成佛。亦不畏怯。以自信本來是佛。 987 X45n0764_p0433b15
 不待更滅故。 988 X45n0764_p0433b16
解行發心者。當知轉勝。以是菩薩。從初正信已來。於 989 X45n0764_p0433b17
第一阿僧祇劫將欲滿故。於真如法中。深解現前。所 990 X45n0764_p0433b18
修離相。以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。 991 X45n0764_p0433b19
以知法性無染。離五欲過故。隨順修行尸波羅蜜。以 992 X45n0764_p0433b20
知法性無苦。離瞋惱故。隨順修行羼提波羅蜜。以知 993 X45n0764_p0433b21
法性無身心相。離懈怠故。隨順修行毗黎耶波羅蜜。 994 X45n0764_p0433b22
以知法性常定。無雜亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知 995 X45n0764_p0433b23
法性體明。離無明故。隨順修所般若波羅蜜。 996 X45n0764_p0433b24
 解即十住。即即十行。二為能發。十迴向為所發。由 997 X45n0764_p0433c01
 發迴向心。故所修十度轉勝於前。將滿阿僧祇者。 998 X45n0764_p0433c02
 謂從初正信以至迴向功行將滿一阿僧祇。欲入 999 X45n0764_p0433c03
 初地時也。深解現前所修離相者。謂將欲悟入唯 1000 X45n0764_p0433c04
 識。尚未得入。以有所得故。故在四加行中雙印二 1001 X45n0764_p0433c05
 空。方得所修離相也。 以知下。正釋離相也。權教菩 1002 X45n0764_p0433c06
 薩由未見法性。見有貪瞋癡等。故以檀波羅蜜等 1003 X45n0764_p0433c07
 度之。此菩薩已見法性。知彼法性本無貪瞋癡等。 1004 X45n0764_p0433c08
 然亦不妨隨順覺性。而行六度。雖行六度。亦不見 1005 X45n0764_p0433c09
 布施等相。故曰所修離相也。此菩薩所修一度一 1006 X45n0764_p0433c10
 行。皆順真如一心法性之理。非是於自性外別有 1007 X45n0764_p0433c11
 所修。以隨順心性故。所有功德。皆如性起。無盡無 1008 X45n0764_p0433c12
 為。不取不捨。是知檀因心捨。圓清淨之施門。戒因 1009 X45n0764_p0433c13
 心持。成自性之淨律。辱因心受。具無生之大忍。進 1010 X45n0764_p0433c14
 因心作。備牢強之進門。能觀心性。名為上定。則禪 1011 X45n0764_p0433c15
 因心發。般若靈鑒。窮幽洞徹。則智從心起。故經云。 1012 X45n0764_p0433c16
 一心不動。具足六波羅蜜。何者。經云。無有可與者。 1013 X45n0764_p0433c17
 名為布施。豈心外有法可住相耶。又云。戒性如虛 1014 X45n0764_p0433c18
 空。持者欲迷倒。寧執事法分持犯耶。又云。忍者。於 1015 X45n0764_p0433c19
 一剎那。盡一切相。及諸所緣。豈是對治前境。伏捺 1016 X45n0764_p0433c20
 自心而為忍耶。又云若能心不起。精進無有涯。寧 1017 X45n0764_p0433c21
 著有為妄興勞慮耶。又云。不見心相。名為正定。豈 1018 X45n0764_p0433c22
 是避喧雜而守靜塵耶。又云。不求諸法性相因緣。 1019 X45n0764_p0433c23
 是名正慧。豈外徇名言。強生知解耶。是知心外見 1020 X45n0764_p0433c24
 法。即名外道。若直了自心。不為諸見所動。名隨順 1021 X45n0764_p0434a01
 真如。又一念相應捨時。即具十度。捨而不取名施。 1022 X45n0764_p0434a02
 不為諸相所污名戒。忍可非法為忍。離身心相為 1023 X45n0764_p0434a03
 進。寂然不動為定。決了無生為般若。雖空不礙諸 1024 X45n0764_p0434a04
 相為方便。希齊佛果是願。思擇不動為力。決斷分 1025 X45n0764_p0434a05
 明為智。故一念相應。十度圓具。華嚴云。念念具足 1026 X45n0764_p0434a06
 十波羅蜜。是以十度若圓。八萬四千法門一時齊 1027 X45n0764_p0434a07
 應。凡是聖教。皆即之於心。理無不應。若心外行事。 1028 X45n0764_p0434a08
 則取輪迴。任經三祇。終成妄想。是以儒重云。昔我 1029 X45n0764_p0434a09
 於無數劫以國財身命施人無數。以妄想心施。非 1030 X45n0764_p0434a10
 為施也。今日以無生心。五華施佛。始名為施。故華 1031 X45n0764_p0434a11
 嚴云。設於無數劫。財寶施於佛。不知佛實相。此亦 1032 X45n0764_p0434a12
 不名施。古德云。萬事須歸體處平。是非自向心中混。 1033 X45n0764_p0434a13
證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所 1034 X45n0764_p0434a14
謂真如以依(業)轉識。說為境界。而此證者 1035 X45n0764_p0434a15
。無有境界。唯 1036 X45n0764_p0434a15
真如智(根本智)。名為法身是菩薩於一念頃 1037 X45n0764_p0434a16
。能至十方無餘 1038 X45n0764_p0434a16
世界。供養諸佛。(為眾生)請轉法輪。唯為 1039 X45n0764_p0434a17
開導利益眾生。不依 1040 X45n0764_p0434a17
文字。或示超地速成正覺。以為法弱眾生故。或說我 1041 X45n0764_p0434a18
於無量阿僧祇劫(修業方)當成佛道。以為懈 1042 X45n0764_p0434a19
慢眾生故。能示 1043 X45n0764_p0434a19
如是無數方便不可思議。而實菩薩(大乘)種性根等。發心 1044 X45n0764_p0434a20
則等。所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩。皆經三 1045 X45n0764_p0434a21
阿僧祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞。根。欲。性 1046 X45n0764_p0434a22
異。故示所行亦有差別。 1047 X45n0764_p0434a23
 證者。謂入真如門也。所言真如。即十種真如也。一 1048 X45n0764_p0434a24
 遍行。二最勝。三勝流。四無攝受。五類無別。六無染 1049 X45n0764_p0434b01
 淨。七法無別。八不增減。八智自在。十業自在所依 1050 X45n0764_p0434b02
 真如也。自初地以至十地。由業識未盡。斷障各別。 1051 X45n0764_p0434b03
 所證亦異。故有十種境界相現。非謂真如有十種 1052 X45n0764_p0434b04
 也。業識盡者。唯如如理。及如如智獨存。名為法身。 1053 X45n0764_p0434b05
 無有別異故。問。法身之理。為復有法成。無法成。生 1054 X45n0764_p0434b06
 法成。滅法成。一法成。異法成。答。本覺真宗。法身性 1055 X45n0764_p0434b07
 地。口欲言而詞喪。心將緣而慮息。所以然者。以說 1056 X45n0764_p0434b08
 有則妙體虛玄。說無則道無不在。說生則三界無 1057 X45n0764_p0434b09
 物。說滅則一性常靈。說一則各任其形。說異則同 1058 X45n0764_p0434b10
 歸實相。是以不可稱量。不可希冀。能超四句。便是 1059 X45n0764_p0434b11
 法身。大集經云。文殊言。世尊。如來坐菩提樹下得 1060 X45n0764_p0434b12
 菩提。如來則有二相。一者如來。二者菩提。云何名 1061 X45n0764_p0434b13
 如來已離二相。佛言。善男子。菩提者。一切眾生一 1062 X45n0764_p0434b14
 切法等無差別。一味一性。如來坐於菩提樹下。見 1063 X45n0764_p0434b15
 如是法。是故名為得菩提。我不見菩提外別有一 1064 X45n0764_p0434b16
 法。以一切法皆悉平等。而是平等。不入於數。是故 1065 X45n0764_p0434b17
 平等名為法身。是菩下。顯其大用。不依文字者。了 1066 X45n0764_p0434b18
 知所標畢竟非月。故直指人心。見性成佛。此即達 1067 X45n0764_p0434b19
 磨不立文字宗也。或示者。顯其權說。而實下。顯其 1068 X45n0764_p0434b20
 實語。阿僧祇。此云無數。亦是不定之稱。如人竟日 1069 X45n0764_p0434b21
 不見。便云無數時。經年不相見。亦云無數時。故宗 1070 X45n0764_p0434b22
 鏡問云。成佛之說。或云一念。或說三祇。未審定取 1071 X45n0764_p0434b23
 何文以印後學。答。成佛之旨。且非時劫。遲速之數。 1072 X45n0764_p0434b24
 屬在權宜。故對勇猛者。說成佛在乎一念。為懈慢 1073 X45n0764_p0434c01
 者。說得果須滿三祇。但形教跡。盡屬權宜。故楞嚴 1074 X45n0764_p0434c02
 鈔云。劫者。時也。而有成住壞空。皆由眾生妄見所 1075 X45n0764_p0434c03
 感。且妄見一動。外感風輪。由愛發故。外感水輪。由 1076 X45n0764_p0434c04
 堅執故。外感地輪。由研求故。外感火輪。有四大故 1077 X45n0764_p0434c05
 有六根。有六根故見六塵。有六塵故有時分。若了 1078 X45n0764_p0434c06
 無明根本。一念妄心。則知從心所生。三界畢竟無 1079 X45n0764_p0434c07
 有。且時因境生。境既本空。時亦無體。何須更論劫 1080 X45n0764_p0434c08
 數。若能一念永斷無明。何假更歷三僧祇劫。故楞 1081 X45n0764_p0434c09
 嚴經云。不歷僧祇獲法身。又云。彈指超無學。又云 1082 X45n0764_p0434c10
 歇即菩提。故知劫之長短。從一念生。三界趨果。並 1083 X45n0764_p0434c11
 是夢中說﹝穴/(爿*吾)﹞。若自﹝穴/(爿*吾)﹞時。實無多劫。所以法華會中。 1084 X45n0764_p0434c12
 演半日為五十小劫。維摩經中。演七日為一劫。故 1085 X45n0764_p0434c13
 曰十世古今。始終不離於當念。如涅槃經云。廣額 1086 X45n0764_p0434c14
 屠兒。日殺千羊。後發心已。佛言。汝於賢劫當得作 1087 X45n0764_p0434c15
 佛。諸大菩薩及阿羅漢咸皆疑云。我等成佛。即經 1088 X45n0764_p0434c16
 遠劫。廣額何故。成佛在近。佛言。欲得速成者即與 1089 X45n0764_p0434c17
 速。欲得遠成者即與遠。若頓見真如者。即一念成 1090 X45n0764_p0434c18
 佛。故知利鈍在人。遲速由我。非關劫數。此約上上 1091 X45n0764_p0434c19
 根機頓悟頓修說也。 1092 X45n0764_p0434c20
又是菩薩發心相者。有三種心。微細之相。云何為三。 1093 X45n0764_p0434c21
一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍行利益眾 1094 X45n0764_p0434c22
生故。三者業識心。微細起滅故。 1095 X45n0764_p0434c23
 此登地菩薩所發三種心也。此三種心。比之地前。 1096 X45n0764_p0434c24
 轉更綿密。故曰微細。真心無分別故者。入初地時。 1097 X45n0764_p0435a01
 分別法執已斷。故得無分別智。證遍行真如。故得 1098 X45n0764_p0435a02
 真心也。方便心者。遍行十度。廣利眾生。然皆從真 1099 X45n0764_p0435a03
 起行。無有矯強。故曰自然。業識心者。無明未盡。流 1100 X45n0764_p0435a04
 注未空。尚有微細生滅故。問。何故此業識。亦名發 1101 X45n0764_p0435a05
 心。答。未斷分別。無明未露。斷分別已。無明暫發。故 1102 X45n0764_p0435a06
 亦名發心也。 1103 X45n0764_p0435a07
又是菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間最高 1104 X45n0764_p0435a08
大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。名一切種智。自然 1105 X45n0764_p0435a09
而有不思議業。能現十方利益眾生。 1106 X45n0764_p0435a10
 此言菩薩地盡示現成佛也。色究竟處。即色界之 1107 X45n0764_p0435a11
 頂也。最高大身者。色究竟天。身量一萬六千由旬。 1108 X45n0764_p0435a12
 自在天王身量三萬二千由旬。十地菩薩示為自 1109 X45n0764_p0435a13
 在天王。身量倍增。故曰最高大身。以色身高大。莫 1110 X45n0764_p0435a14
 過此天故。然最後身菩薩。示於彼天成佛之相。即 1111 X45n0764_p0435a15
 轉十地菩薩身而為佛身也。一念相應慧者。即始 1112 X45n0764_p0435a16
 本最初契合之時。名一念也。由此一念照破無明。 1113 X45n0764_p0435a17
 得見心性。名得一切種智。自然而有不思議業用。 1114 X45n0764_p0435a18
 現無量身。應無量土。度無量眾生。所謂大圓無垢 1115 X45n0764_p0435a19
 同時發。普照十方塵剎中。 1116 X45n0764_p0435a20
問曰。虛空無邊故。世界無邊。世界無邊故。眾生無邊。 1117 X45n0764_p0435a21
眾生無邊故。心行差別亦復無邊。如是境界不可分 1118 X45n0764_p0435a22
濟。難知難解。若無明斷。無有心想云何能了。名一切 1119 X45n0764_p0435a23
種智。答曰。一切境界。本來一心。離於想念 1120 X45n0764_p0435a24
(心本來離念)。以眾生妄 1121 X45n0764_p0435a24
見境界。故心有分齊。以妄起想念。不稱法性。故不能 1122 X45n0764_p0435b01
了。諸佛如來。離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸 1123 X45n0764_p0435b02
法之性。自體顯照一切妄法。有大智用。無量方便。隨 1124 X45n0764_p0435b03
諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一 1125 X45n0764_p0435b04
切種智。 1126 X45n0764_p0435b05
 此疑無心不得名一切種智也。意謂眾生境界差 1127 X45n0764_p0435b06
 別無量。難解難知。若無明既盡。心想亦空。亦無有 1128 X45n0764_p0435b07
 心。將何了別種種境界。而明一切種智耶。答。一切 1129 X45n0764_p0435b08
 境界。離於想念。本無種種差別。亦無分齊。以眾生 1130 X45n0764_p0435b09
 妄見境界。故有大小高下染淨差別分齊之相。不 1131 X45n0764_p0435b10
 能遍照。以妄起想念。障蔽光明。不稱法性。轉為無 1132 X45n0764_p0435b11
 明。故不能了。諸佛不然。以離見相。不見有境界之 1133 X45n0764_p0435b12
 相。故無所不遍。以離無明。故得見真實心。此真實 1134 X45n0764_p0435b13
 心。即是諸法自性。既見法性。從法性中起大智用。 1135 X45n0764_p0435b14
 顯照一切妄法。以無量方便。隨眾生心。說種種法。 1136 X45n0764_p0435b15
 示種種義。令彼各得解了。是故契無心者。方得一 1137 X45n0764_p0435b16
 切種智也。 1138 X45n0764_p0435b17
又問曰。若諸佛有自然業。能現一切處。利益眾生者。 1139 X45n0764_p0435b18
一切眾生。若見其身。若睹神變。若聞其說。無不得益。 1140 X45n0764_p0435b19
云何世間多不能見(佛)。答曰。諸佛如來法身平等。遍一 1141 X45n0764_p0435b20
切處。無有作意。故說自然。但依眾生心現。眾生心者。 1142 X45n0764_p0435b21
猶如於鏡。鏡若有垢。色像不現。如是眾生。心若有垢。 1143 X45n0764_p0435b22
法身不現故(不見佛身)。已說解釋分竟。 1144 X45n0764_p0435b23
 此疑眾生不見如來。不得名不思議利益眾生也。 1145 X45n0764_p0435b24
 謂如來既有自然業用。現身無量。普利眾生。則應 1146 X45n0764_p0435c01
 眾生皆得見佛聞法。普霑利益。何故不見。答。如來 1147 X45n0764_p0435c02
 法身。無處不遍。其現不現。悉由眾生心有垢淨。非 1148 X45n0764_p0435c03
 謂如來有現不現也。故宗鏡問云。法身普遍一切 1149 X45n0764_p0435c04
 眾生心想中。眾生既同一心。云何有現不現。答。如 1150 X45n0764_p0435c05
 來法身常現。無不現時。或於一塵頓現。或於諸塵 1151 X45n0764_p0435c06
 普現。一塵頓現者。如如來眼睫。文殊寶冠。彌勒樓 1152 X45n0764_p0435c07
 閣。普賢毛孔。(淨名之)維摩丈室。摩耶 1153 X45n0764_p0435c08
之腹。乃至芥子針鋒。 1154 X45n0764_p0435c08
 近塵遠塵。各各頓現。諸塵普現者。謂該一切處。徹 1155 X45n0764_p0435c09
 一切時。涉入重重。普融無礙。古德云。一切不思議 1156 X45n0764_p0435c10
 事。於一事悉能普現。其唯清淨法身之應用乎。所 1157 X45n0764_p0435c11
 以云。若能諦觀心不二。方見毗盧清淨身。如一念 1158 X45n0764_p0435c12
 起惡。法身即隨惡現。一念起善。法身即隨善現。乃 1159 X45n0764_p0435c13
 至見色色處現。見空空處現。名為處處普現。切莫 1160 X45n0764_p0435c14
 遠求。諸佛法身。即一念心空是。若不現者。皆是客 1161 X45n0764_p0435c15
 塵自遮。見網自隔。非法身咎。其猶日月麗天。盲者 1162 X45n0764_p0435c16
 不睹。雷霆震地。聾者不聞。故有福者生。即琳瑯現。 1163 X45n0764_p0435c17
 薄福者出。則荊棘生。皆由自心有淨有穢。故有現 1164 X45n0764_p0435c18
 不現耳。若了自心俱時平等顯現。 1165 X45n0764_p0435c19
次說修行信心分(此說眾生鈍根福薄受正定說加精進)。 1166 X45n0764_p0435c20
 此為善根微少眾生修行信心。未滿萬劫。來入正 1167 X45n0764_p0435c21
 定聚者。說四不壞信。令彼成就信心也。 1168 X45n0764_p0435c22
是中依未入正定聚眾生故。說修行信心。何等信心。 1169 X45n0764_p0435c23
云何修行。略說信心有四種。云何為四。一者 1170 X45n0764_p0435c24
信(真如)根本。 1171 X45n0764_p0435c24
所謂樂念(身心歡悅依行持)真如法(諸佛之 1172 X45n0764_p0436a01
師)故。二者信佛。有無量功德(以前所說三 1173 X45n0764_p0436a01
輪也)。常念親 1174 X45n0764_p0436a01
近。供養恭敬。發起善根。願求一切智故。三 1175 X45n0764_p0436a02
者(要行)信法。有 1176 X45n0764_p0436a02
大利益。常念修行諸(六)波羅蜜故。四者信 1177 X45n0764_p0436a03
僧(以指十地菩薩)。能正修行。 1178 X45n0764_p0436a03
自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求學如實行故。 1179 X45n0764_p0436a04
 習性易染。猶如素絲。可青可綠。亦如湍水。可東可 1180 X45n0764_p0436a05
 西。又如尺蠖。可蒼可黃。以八識中具有十法界種 1181 X45n0764_p0436a06
 子。隨所聞法。即發起現行者。名未入正定聚眾生。 1182 X45n0764_p0436a07
 今為此等眾生。說此四不壞信。由彼聞此四不壞 1183 X45n0764_p0436a08
 信。則不退墮故。信根本者。即是信真如法也。樂。謂 1184 X45n0764_p0436a09
 樂欲。念。謂冥記。樂而不念。其樂不盡。念而不樂。其 1185 X45n0764_p0436a10
 念不實。必如蜂念好蜜。渴思甘露。造次顛沛。念茲 1186 X45n0764_p0436a11
 在茲。無有間斷。名真樂念。若此而有退墮者。無有 1187 X45n0764_p0436a12
 是處。故對信成就者說。則曰正念。對信未成就者 1188 X45n0764_p0436a13
 說。則曰樂念也。二者下。信三寶也。若未信真如。所 1189 X45n0764_p0436a14
 信三寶。猶在心外。皆不稱實。若遇他緣。或生退失。 1190 X45n0764_p0436a15
 若先信真如。則所信三寶。全是真如。由是增進。信 1191 X45n0764_p0436a16
 得成就。 1192 X45n0764_p0436a17
修行有五門。能成(助以上信)此信。云何為 1193 X45n0764_p0436a18
五。一者施門(檀度)。二者戒 1194 X45n0764_p0436a18
門(尸羅)。三者忍門(羼提)。四者進門( 1195 X45n0764_p0436a19
毘利耶)。五者止(禪定)觀(智慧)門(定 1196 X45n0764_p0436a19
慧雙運)。 1197 X45n0764_p0436a19
 信而不行。徒信也。信何能滿。能行此五者。信方滿 1198 X45n0764_p0436a20
 足。此即前樂集善行。去礦穢之方也。 1199 X45n0764_p0436a21
云何修行施門。 若見一切來求索者。所有財物。隨力 1200 X45n0764_p0436a22
施與。以自(自利)捨慳貪。令彼(利他)歡 1201 X45n0764_p0436a23
喜。 若見厄難恐怖危逼。隨 1202 X45n0764_p0436a23
己堪任。施與無畏(此施比前又勝)。 若有 1203 X45n0764_p0436a24
眾生來求法者。隨己能解。方 1204 X45n0764_p0436a24
便為說。不應貪求名利恭敬。惟念自利利他。迴向菩 1205 X45n0764_p0436b01
提故。 1206 X45n0764_p0436b02
 施有三。謂財施。無畏施。法施也。若見一切下。財施 1207 X45n0764_p0436b03
 也。若見厄難下。無畏施也。若有下。法施也。 傅大士 1208 X45n0764_p0436b04
 布施頌曰。施門通六行(六行即六度)。六 1209 X45n0764_p0436b05
行束三檀(三檀者。資 1210 X45n0764_p0436b05
 生檀。無畏檀。法檀。布施。是資生檀。能 1211 X45n0764_p0436b06
資益生諸善法故。曰資生檀。持戒。忍辱。是 1212 X45n0764_p0436b06
無畏檀。因戒淨。毀辱不動。 1213 X45n0764_p0436b06
 心無怖畏。故曰無畏檀。法檀者。精進。禪 1214 X45n0764_p0436b07
定。智慧是也。因定生慈。因慧生種種法。故 1215 X45n0764_p0436b07
曰法檀。將此六行。束為 1216 X45n0764_p0436b07
 三檀)。資生無畏法。聲色勿相干。二邊純莫立。中道不 1217 X45n0764_p0436b08
 須安(安邊。即有無二邊。不立。有無俱遣 1218 X45n0764_p0436b09
。中道何安。晁云。凡夫著有。不見有中之空 1219 X45n0764_p0436b09
。二乘著空。不見空 1220 X45n0764_p0436b09
 中妙有。不著見於二邊。不取相於中道。惟 1221 X45n0764_p0436b10
佛知見)。欲識無生處。背境向心 1222 X45n0764_p0436b10
 觀。 1223 X45n0764_p0436b11
云何修行戒門。所謂不殺不盜不淫不兩(彼此)舌不惡口 1224 X45n0764_p0436b12
不妄言不綺語(文過飾非)。遠離貪嫉(貪嗔 1225 X45n0764_p0436b13
痴)欺詐(十惡)(貪)諂曲瞋(嗔)恚邪見 1226 X45n0764_p0436b13
(痴防非止惡)。若出 1227 X45n0764_p0436b13
家者為折伏煩惱故。(要折伏煩惱)亦應遠離 1228 X45n0764_p0436b14
憒鬧。常處寂靜。修習 1229 X45n0764_p0436b14
少欲(不多求)知足(生慚愧)頭陀等行(十 1230 X45n0764_p0436b15
二行此抖擻)。乃至小罪心生怖畏。慚愧改悔 1231 X45n0764_p0436b15
1232 X45n0764_p0436b15
不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起 1233 X45n0764_p0436b16
過罪故。 1234 X45n0764_p0436b17
 戒有三。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。所謂下。 1235 X45n0764_p0436b18
 是攝律儀。遠離下。是攝善法。當護下。是饒益有情。 1236 X45n0764_p0436b19
 言不殺者。普該一切。不獨於人。不盜者。一針一草。 1237 X45n0764_p0436b20
 不但五錢。不淫者。舉心即犯。不唯觸身。兩舌者。搆 1238 X45n0764_p0436b21
 扇兩家。惡口者。恣行咀螫。妄言者。無根之語。綺語 1239 X45n0764_p0436b22
 者。粉飾之辭。貪。謂多求。嫉。謂妒忌。諒其不知不見 1240 X45n0764_p0436b23
 而謾之之謂欺。諒其能知能見而探之之謂詐。諂 1241 X45n0764_p0436b24
 曲者。足恭令色以媚人也。瞋恚者。奮怒發兇以惱 1242 X45n0764_p0436c01
 人也。邪見者。不念真如而外求也。少欲者。不耽世 1243 X45n0764_p0436c02
 味也。知足者。得少為足也。頭陀者。抖擻法塵也。小 1244 X45n0764_p0436c03
 罪生畏者。防微杜漸也。護譏嫌者。謂行非律儀。畜 1245 X45n0764_p0436c04
 非法物。皆招人譏謗。即生他罪。他罪所生。實由於 1246 X45n0764_p0436c05
 己。故須護也。問。世間染法為所治。出世淨法為能 1247 X45n0764_p0436c06
 治。則真俗互顯。能所對治。云何但說一心之旨。能 1248 X45n0764_p0436c07
 袪萬法。答。至道本乎一心。心法本乎無住。無住心 1249 X45n0764_p0436c08
 體。靈知不昧。則萬物出生。皆依無住一心為體。離 1250 X45n0764_p0436c09
 心之外。無別有法。如群波依水。離水無波。萬像依 1251 X45n0764_p0436c10
 空。離空無像故。佛言。我不見有異貪之法能出於 1252 X45n0764_p0436c11
 貪。瞋癡亦爾。以離法界。諸法無體故。是故貪等法 1253 X45n0764_p0436c12
 性得貪等名。此說貪等法性能出貪等。故頌云。於 1254 X45n0764_p0436c13
 貪起正思。於貪得解脫。故說貪出貪。瞋癡亦復爾。 1255 X45n0764_p0436c14
 釋曰。離貪之外無別有法。以貪法界即一切法趣 1256 X45n0764_p0436c15
 貪。若於貪趣正思。了貪無自性。則於貪等得解脫。 1257 X45n0764_p0436c16
 若於貪起邪思。迷貪生執著。則於貪被繫縛。繫縛 1258 X45n0764_p0436c17
 解脫。遂成真俗二門。於真俗二門。收盡一切染淨 1259 X45n0764_p0436c18
 諸法。貪法既爾。瞋癡亦然。一一遍含法界故。若迷 1260 X45n0764_p0436c19
 方便。貪諸義門。則是疑滔水以漂人。望乾城而投 1261 X45n0764_p0436c20
 足。憑虛自失。得實何憂。此一心之旨。萬德攸歸。若 1262 X45n0764_p0436c21
 善若惡。皆能迴轉。若順若逆。悉使善成。所以十玄 1263 X45n0764_p0436c22
 門中。有唯心迴轉善成門。是故不得定說性中是 1264 X45n0764_p0436c23
 淨不淨也。故知逆順唯由心轉。苦樂自逐緣分。一 1265 X45n0764_p0436c24
 念無住真心。塵劫未曾改變。但是隨智分別。所見 1266 X45n0764_p0437a01
 不同耳。 傅大士持戒頌曰。尸羅得清淨。無量劫來 1267 X45n0764_p0437a02
 因。妄想如怨賊。貪愛若參辰(參辰即參商 1268 X45n0764_p0437a03
二星。一出一移。常相遠離)。 1269 X45n0764_p0437a03
 在欲而無欲。居塵不染塵。權依離垢地。當證法王 1270 X45n0764_p0437a04
 身(佛為萬法之王)。 1271 X45n0764_p0437a05
云何修行忍門。所謂應忍他人之惱(如豬措金 1272 X45n0764_p0437a06
山)。心不懷報。亦當 1273 X45n0764_p0437a06
忍於利衰毀譽稱譏苦樂等法故。 1274 X45n0764_p0437a07
 忍惱而不加報。是耐冤忍。忍八風者。安受忍也。利 1275 X45n0764_p0437a08
 者。戶外屨滿時。衰者。門前羅爵時。毀者。無過而加 1276 X45n0764_p0437a09
 其惡。譽者。無德而加其善。稱者。實有德而揚之。譏 1277 X45n0764_p0437a10
 者。實無德而刺之。身心逼迫之謂苦。身心安佚之 1278 X45n0764_p0437a11
 謂樂。遇此八種境界風來。能安心不動者。非大忍 1279 X45n0764_p0437a12
 不能也。 黃庭堅云。此八物。無明種子也。人從無明 1280 X45n0764_p0437a13
 種子生。連皮帶骨。豈有可逃之地。但以百年觀之。 1281 X45n0764_p0437a14
 則人與我。及彼八物。皆成一空。古人云。眾生身同 1282 X45n0764_p0437a15
 太虛。煩惱何處安腳。細思熟念。煩惱從何處來。有 1283 X45n0764_p0437a16
 益於事。有益於身否。八風之波。渺然無涯。而以百 1284 X45n0764_p0437a17
 年有涯之生。種種計校。欲利。惡衰。怒毀 1285 X45n0764_p0437a18
。喜譽。求稱。 1286 X45n0764_p0437a18
 避譏。厭苦。逐樂。不知得喪又自有宿因。決不可計 1287 X45n0764_p0437a19
 校而為之。且猿騰馬躍。至於澌盡而後休。不可謂 1288 X45n0764_p0437a20
 智也。亦不知近道之塗。亦窮於是。 懶菴居士云。此 1289 X45n0764_p0437a21
 八物。無明種子也。若能於話頭上。得個著落。則無 1290 X45n0764_p0437a22
 明種子盡轉為般若真如矣。既盡轉為般若真如。 1291 X45n0764_p0437a23
 則穿衣喫飯也是如是。靜坐閑眠也是如是。設欲 1292 X45n0764_p0437a24
 再覓無明種子。杳不可得。斯古佛所謂眾生身同 1293 X45n0764_p0437b01
 太虛。煩惱何處安腳者也。不亦快哉。傅大士忍辱 1294 X45n0764_p0437b02
 頌云。忍心如幻夢。辱境若龜毛(楞嚴經云 1295 X45n0764_p0437b03
。見則同於龜毛兔角)。常 1296 X45n0764_p0437b03
 能修此觀。逢難轉堅牢。無非亦無是。無下亦無高。 1297 X45n0764_p0437b04
 欲滅貪瞋賊。須行智慧刀。 1298 X45n0764_p0437b05
云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志堅強。 1299 X45n0764_p0437b06
遠離怯弱。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。 1300 X45n0764_p0437b07
無有利益。是故應勤修諸功德。自利利他。遠離眾苦。 1301 X45n0764_p0437b08
復次若人雖修行信心。以從先世來。多有重罪惡業 1302 X45n0764_p0437b09
障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽 1303 X45n0764_p0437b10
纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇 1304 X45n0764_p0437b11
猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。誠心懺悔。勸請隨喜。迴 1305 X45n0764_p0437b12
向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。 1306 X45n0764_p0437b13
 心不懈退者。愈行而愈進也。立志堅強者。不以折 1307 X45n0764_p0437b14
 挫而變其所守也。遠離怯弱者。不以畏難而止息 1308 X45n0764_p0437b15
 半途也。當念下。思過去而勵今生也。復次下。為障 1309 X45n0764_p0437b16
 重者設方便也。欲除障而禮佛者。如人負債依附 1310 X45n0764_p0437b17
 於王。人莫誰何也。懺悔除惡業障。勸請除謗法障。 1311 X45n0764_p0437b18
 隨喜除嫉妒障。迴向除三有障。 傅大士精進頌曰。 1312 X45n0764_p0437b19
 進修名燄地。良為慧光舒。二智心中遣。三空境上 1313 X45n0764_p0437b20
 袪。無明念念滅。高下執情除。觀心如不間。何啻至 1314 X45n0764_p0437b21
 無餘(二智真俗二智也)。 1315 X45n0764_p0437b22
云何修行止觀門。所言止者。謂止(無境牽心 1316 X45n0764_p0437b23
)一切境界相。隨順 1317 X45n0764_p0437b23
奢摩他(即止)觀義故(寂而常照清行)。所 1318 X45n0764_p0437b24
言觀者謂分別(真如)因緣生滅相。隨順 1319 X45n0764_p0437b24
毗缽舍那(即觀)觀義故。云何隨順(方便) 1320 X45n0764_p0437c01
。以此二義。漸漸修習。不 1321 X45n0764_p0437c01
相捨離(止觀雙運)。雙現前故(定慧雙顯)。 1322 X45n0764_p0437c02
 忘塵息念之謂止。謂不念世間一切諸法。獨念唯 1323 X45n0764_p0437c03
 心也。分別生滅之謂觀。謂觀察身受心法。生從何 1324 X45n0764_p0437c04
 來。滅從何去也。蕅益子云。止則不隨妄想而一相 1325 X45n0764_p0437c05
 永淨。觀則不滯空寂而妙用睊部C不相捨離者。唯 1326 X45n0764_p0437c06
 息念故能觀察唯觀察故能息念也。雙現前故者。 1327 X45n0764_p0437c07
 惺寂雙流也(照止名觀照觀名止)。 1328 X45n0764_p0437c08
若修止者。住於靜處。端坐。正意。不依氣息。不依形色。 1329 X45n0764_p0437c09
不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切 1330 X45n0764_p0437c10
諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來 1331 X45n0764_p0437c11
無想。(諸法)念念 1332 X45n0764_p0437c11
不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。 1333 X45n0764_p0437c12
心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者(緣 1334 X45n0764_p0437c13
于真如實)當知唯心。 1335 X45n0764_p0437c13
無外境界。即復此心。亦無自相。念念不相得。若從坐 1336 X45n0764_p0437c14
起去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。隨順觀 1337 X45n0764_p0437c15
察。久習淳熟。其心得住。以心住故。漸漸猛利隨順得 1338 X45n0764_p0437c16
入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退 1339 X45n0764_p0437c17
(指前鈍根退者說)。唯除疑 1340 X45n0764_p0437c17
惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠。如是等人所不能 1341 X45n0764_p0437c18
入。 1342 X45n0764_p0437c19
 此是初心參禪工夫也。端坐正意者。身心俱正也。 1343 X45n0764_p0437c20
 不念一切。名曰正念。楞嚴云。汝坐道場。銷落諸念 1344 X45n0764_p0437c21
 是也。氣息者。如調息數息。或守氣導氣之類。形者。 1345 X45n0764_p0437c22
 如循身骨璅。或存想固形之類。色者。如修十遍處 1346 X45n0764_p0437c23
 定。或缽頭日月等。空者。如三乘所修。或無色所修 1347 X45n0764_p0437c24
 等。四大者。如排併四大。或事火事風等。見聞覺知 1348 X45n0764_p0438a01
 者。如灰心斷識等。已上皆是小乘外道所修禪。故 1349 X45n0764_p0438a02
 悉不依。此以一心不動正念真如為禪。即如來禪 1350 X45n0764_p0438a03
 祖師禪也。一切諸想隨念銷除者。所謂淨裸裸。赤 1351 X45n0764_p0438a04
 洒酒。十二時中不依倚一物是也。亦遣除想者。所 1352 X45n0764_p0438a05
 謂有些氣息亦是病。故須遣之又遣。以一切法唯 1353 X45n0764_p0438a06
 是真如。本無有想。亦無生滅。故不容妄起一念也。 1354 X45n0764_p0438a07
 若有時不曾管帶。倘有念起。即便知覺。所謂不怕 1355 X45n0764_p0438a08
 念起。只怕覺遲。切不得隨心外念境界。而後復以 1356 X45n0764_p0438a09
 心除心。若以心除心。則展轉生心。非歇心之法也。 1357 X45n0764_p0438a10
 心若馳散即當攝來住於正念者。所謂一迴入草 1358 X45n0764_p0438a11
 去。驀鼻拽將來也。大安云。安在溈山三十年。吃溈 1359 X45n0764_p0438a12
 山飯。屙溈山屎。不參溈山禪。秪看一頭水牯牛。若 1360 X45n0764_p0438a13
 落路落草。便把鼻孔拽轉來。暫犯人苗稼。即鞭撻 1361 X45n0764_p0438a14
 調伏。既久可憐生。受人言語。如今變作露地白牛。 1362 X45n0764_p0438a15
 在面前。終日露迥迥地。趁亦不去。所以云。置之一 1363 X45n0764_p0438a16
 處。即是諸佛道場。此是初心做工夫最吃緊處。是 1364 X45n0764_p0438a17
 正念者。當知唯心無外境界者。不見心外有法。方 1365 X45n0764_p0438a18
 名正念。若見有一法。皆是邪思。故曰內心不出。外 1366 X45n0764_p0438a19
 境不入。心如椈嚏C可以入道。昔法空禪師居五臺 1367 X45n0764_p0438a20
 山。每夜忽聞有聲。名曰空禪。法空患之。久而自悟 1368 X45n0764_p0438a21
 曰。皆我自心之境。安有外聲哉。自後遂絕。又靈潤 1369 X45n0764_p0438a22
 法師山行。野燒迅飛而來。同遊者皆避之。潤安步 1370 X45n0764_p0438a23
 如常。曰。心外無火。火實自心。謂火可燒。無由免火。 1371 X45n0764_p0438a24
 火至而滅。又晉鳩摩羅什兒時。隨母至沙勒。頂戴 1372 X45n0764_p0438b01
 佛缽。私念缽形甚大。何其輕耶。即重失聲。下之。母 1373 X45n0764_p0438b02
 問其故。對曰。我心有分別。故缽有輕重耳。是知一 1374 X45n0764_p0438b03
 切法。隨念而至。念未生時。量同太虛。然則即今現 1375 X45n0764_p0438b04
 行分別者。萬類紛然。何故靈驗不等。曰。是皆虛妄 1376 X45n0764_p0438b05
 亂想。如因夢中事。心力昧略微劣故也。嗟乎。人莫 1377 X45n0764_p0438b06
 不有忠孝之心也。而王祥臥冰則魚躍。耿恭拜井 1378 X45n0764_p0438b07
 則泉出。何也。蓋其養之專。故靈驗之應。速如影響。 1379 X45n0764_p0438b08
 此等皆是證唯心無外境界之樣子也。即復此心 1380 X45n0764_p0438b09
 亦無有相念念不可得者。言心若馳散。即住正念。 1381 X45n0764_p0438b10
 此心即復。不必以心更除心也。當知此心一復。亦 1382 X45n0764_p0438b11
 不見有心之自相可得自然安帖帖地。已上是明 1383 X45n0764_p0438b12
 靜時做工夫。 若從下。復言動時做工夫。謂於日用 1384 X45n0764_p0438b13
 四威儀中一切處一切時。隨順觀察。不得忘卻正 1385 X45n0764_p0438b14
 念唯心話頭。此是入真如門大方便故。言隨順者。 1386 X45n0764_p0438b15
 如急水行船。話頭不要走作也。觀察者。如貓捕鼠。 1387 X45n0764_p0438b16
 話頭不要放捨也。日用尋常。如此用功。久久自然 1388 X45n0764_p0438b17
 淳熟。心不馳散。常住正念。住正念已。心志自然漸 1389 X45n0764_p0438b18
 漸猛利。便能隨順得入真如三昧。三昧。即正定也。 1390 X45n0764_p0438b19
 既入此定。分別不生。煩惱自伏。信心自長。不待經 1391 X45n0764_p0438b20
 一萬劫。速成不退矣。唯除下。五種料揀。不信者。是 1392 X45n0764_p0438b21
 闡提人。誹謗者。是壞教人。重罪者。作五逆罪。是無 1393 X45n0764_p0438b22
 間獄中人。我慢者。貢高自大。不虛心的人。懈怠者。 1394 X45n0764_p0438b23
 悠悠忽忽。不努力的人。此五等人。皆不隨順。故不 1395 X45n0764_p0438b24
 得入。故圓覺云。唯除頓覺人。併法不隨順。 1396 X45n0764_p0438c01
復次依是三昧故。則知法界一相。謂一切諸佛法身。 1397 X45n0764_p0438c02
與眾生身。平等無二。即名一行三昧。當知真如是三 1398 X45n0764_p0438c03
昧根本。若人修行。漸漸能生無量三昧。 1399 X45n0764_p0438c04
 首楞嚴王具足萬行。此云一行。由一行故萬行。由 1400 X45n0764_p0438c05
 萬行故一行也。文殊般若經云。何名一行三昧。佛 1401 X45n0764_p0438c06
 言。法界一相。緣繫法界。名一行三昧。入是三昧者。 1402 X45n0764_p0438c07
 盡知琩F諸佛法界無差別相。以此真如三昧。能 1403 X45n0764_p0438c08
 生無量三昧。故名三昧根本也。密嚴偈云。如飯一 1404 X45n0764_p0438c09
 粒飯。其餘皆可知。諸法亦如是。知一即知彼。故知 1405 X45n0764_p0438c10
 萬法共會斯宗。猶如百花共成一蜜。若諦了之。一 1406 X45n0764_p0438c11
 切皆我。昇沉去住。任意隨緣。語嘿卷舒。常順一真 1407 X45n0764_p0438c12
 之道。治生產業。不違實相之門。運用施為。念念未 1408 X45n0764_p0438c13
 離法界。行住坐臥。步步常在其中。如明達之士。寓 1409 X45n0764_p0438c14
 目開懷。悉能先覺。即未遇之人。舉動施為。未常間 1410 X45n0764_p0438c15
 斷。直如善財登閣。龍女獻珠。當此之時。自然親見。 1411 X45n0764_p0438c16
 應須剋己辦事。曉夜忘疲。若問程而不行。家鄉轉 1412 X45n0764_p0438c17
 遠。似見寶而不取。還受貧窮。故知於一念生死心 1413 X45n0764_p0438c18
 中。能信有諸佛不思議事者。甚為難得。 傅大士頌 1414 X45n0764_p0438c19
 曰。如能發心者。應當了二邊。涅槃無有相。菩提離 1415 X45n0764_p0438c20
 所緣(子榮曰。如修行須發修菩薩行。須求 1416 X45n0764_p0438c21
大乘正知見人悟達上乘。先了有無二邊之執。 1417 X45n0764_p0438c21
方證 1418 X45n0764_p0438c21
 涅槃無相之理。故離所緣之心境也)。無乘 1419 X45n0764_p0438c22
及乘者。人法兩俱捐。欲達 1420 X45n0764_p0438c22
 真如理。應識本源。 1421 X45n0764_p0438c23
或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。 1422 X45n0764_p0438c24
若於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。 1423 X45n0764_p0439a01
境界則滅。終不為惱。或現天像。菩薩像。亦作如來像。 1424 X45n0764_p0439a02
相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪 1425 X45n0764_p0439a03
定智慧。或說平等。空無相無願。無怨無親。無因無果。 1426 X45n0764_p0439a04
畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知 1427 X45n0764_p0439a05
未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間 1428 X45n0764_p0439a06
名利之事。又令使人數瞋數喜。性無常準。或多慈愛。 1429 X45n0764_p0439a07
多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。復更休廢。生於不 1430 X45n0764_p0439a08
信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世事。種種 1431 X45n0764_p0439a09
牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似。皆是外道所得。 1432 X45n0764_p0439a10
非真三昧。或復令人若一日。若二日。若三日。乃至七 1433 X45n0764_p0439a11
日。住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不饑不渴。 1434 X45n0764_p0439a12
使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。顏色變異。以 1435 X45n0764_p0439a13
是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當 1436 X45n0764_p0439a14
勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所 1437 X45n0764_p0439a15
有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬 1438 X45n0764_p0439a16
故。 1439 X45n0764_p0439a17
 前明佛境。此明魔境。要知佛魔皆是自心現量。不 1440 X45n0764_p0439a18
 從外來。現形恐怖者。可畏相也。端正男女者。可愛 1441 X45n0764_p0439a19
 相也。當念唯心境界則滅者。是卻魔之法也。古德 1442 X45n0764_p0439a20
 云。山鬼伎倆有盡。老僧不采無窮是也。若一念心 1443 X45n0764_p0439a21
 動。便為彼播弄矣。昔有禪師在山坐。見一孝子擎 1444 X45n0764_p0439a22
 一死尸來。向禪師前著。便哭云。何故殺我阿母。禪 1445 X45n0764_p0439a23
 師知是魔。思曰。此是魔境。我將斧斫卻。可得解脫。 1446 X45n0764_p0439a24
 便取斧斫孝子。孝子走去。後覺股上濕。便看。乃是 1447 X45n0764_p0439b01
 血。不期自斫。又有一禪師坐時。見一豬來在前。禪 1448 X45n0764_p0439b02
 師知是魔。則把豬鼻孔拽。唱叫把火來。火至。乃見 1449 X45n0764_p0439b03
 禪師自把鼻唱叫。此乃正坐禪時。心中起見。遂感 1450 X45n0764_p0439b04
 外魔入心。故知若了唯心。諸境自滅。何處心外別 1451 X45n0764_p0439b05
 有魔境耶。 或現下。隨所好而現身也。若說下。隨所 1452 X45n0764_p0439b06
 好而說法也。好總持者說總持。好六度者說六度。 1453 X45n0764_p0439b07
 好平等者說平等。好解脫者說三解脫。好宿命者 1454 X45n0764_p0439b08
 現宿命。好心通者現心通。好名利者談名利。一入 1455 X45n0764_p0439b09
 人心。如油入麵。能令行人數瞋數喜。改常易度。或 1456 X45n0764_p0439b10
 多慈愛者。見人則愛也。睡病懈怠者。不耐修行也。 1457 X45n0764_p0439b11
 忽起忽滅者。銳始怠終也。生於不信者。始乎信而 1458 X45n0764_p0439b12
 卒之以疑慮也。捨勝行而修雜業者。下喬木而入 1459 X45n0764_p0439b13
 幽谷也。所謂性無常準如此。少分相似者。彷彿不 1460 X45n0764_p0439b14
 真。影像三昧也。令人得定者。魔力所持也。顏色變 1461 X45n0764_p0439b15
 異者。眩人眼目也。魔事雖多。若以上智觀察。即念 1462 X45n0764_p0439b16
 唯心。不生取著。自然消滅。若起著心。落他倦繢。故 1463 X45n0764_p0439b17
 楞嚴經云。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群 1464 X45n0764_p0439b18
 邪。應知下。總結魔外三昧不真。以外道三昧。不從 1465 X45n0764_p0439b19
 真如流出故。皆是從見思二惑我法二執中生。無 1466 X45n0764_p0439b20
 非貪著名利恭敬故。當知為名利而妄說修行。要 1467 X45n0764_p0439b21
 恭敬而假蛜N樣。口口談空。心心著有者。皆魔事 1468 X45n0764_p0439b22
 也。可不慎乎。 傅大士頌曰。依他一念起。俱為妄所 1469 X45n0764_p0439b23
 行。便分六十三。九百亂縱橫(法華經云。 1470 X45n0764_p0439b24
薄德少福人。眾苦所逼迫。入邪 1471 X45n0764_p0439b24
 見稠林。若有若無等。依止此諸見。具足六 1472 X45n0764_p0439c01
十二。毗婆沙論云。六十二見者。五蘊中各起 1473 X45n0764_p0439c01
。則見四五二十。三 1474 X45n0764_p0439c01
 世各二十。通為六十。通身即是神。身與神 1475 X45n0764_p0439c02
二見。總為六十二見。曰於色蘊中即色是我。 1476 X45n0764_p0439c02
離色非我。我中有 1477 X45n0764_p0439c02
 色。色中有我。五蘊中具有此四)。過去滅 1478 X45n0764_p0439c03
無滅。當來生不生。常能作 1479 X45n0764_p0439c03
 此觀。真妄坦然平。 1480 X45n0764_p0439c04
真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈 1481 X45n0764_p0439c05
慢。所有煩惱。漸漸微薄。若諸凡夫。不習此三昧法。得 1482 X45n0764_p0439c06
入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味 1483 X45n0764_p0439c07
著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。 1484 X45n0764_p0439c08
則起外道見故。 1485 X45n0764_p0439c09
 上言似三昧。此言真三昧也。雖在定中。不見有定 1486 X45n0764_p0439c10
 相者。無分別故。不見有得相者。無愛著故。所有煩 1487 X45n0764_p0439c11
 惱漸漸微薄者。得定之效驗也。乃至出定不生懈 1488 X45n0764_p0439c12
 慢者。正謂不以在定而精進。出定而怠弛也。不以 1489 X45n0764_p0439c13
 在定而心敬。出定而心慢也。反顯用心專一。不在 1490 X45n0764_p0439c14
 定不定也。若諸下。結顯修行真三昧者。方具正因。 1491 X45n0764_p0439c15
 入如來種。以修下。結顯修似三昧。必落魔外也。世 1492 X45n0764_p0439c16
 間三昧。如四禪八定及無想定等。由彼未空我執。 1493 X45n0764_p0439c17
 味著定境。有見有得故。 智者頌曰。非到真如理。棄 1494 X45n0764_p0439c18
 我入無為。眾生及壽者。悟見總皆非。若悟菩提道。 1495 X45n0764_p0439c19
 彼岸更求離。法相與非相。了應如是知。 1496 X45n0764_p0439c20
復次精勤專心修學此三昧者現世當得十種利益。 1497 X45n0764_p0439c21
云何為十。一者常為十方諸佛(修真如即修十 1498 X45n0764_p0439c22
方佛之心)菩薩之所護念。二者 1499 X45n0764_p0439c22
不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五種外道 1500 X45n0764_p0439c23
鬼神之所惑亂。四者遠離誹謗甚深之法。重罪業障。 1501 X45n0764_p0439c24
漸漸微薄。五者滅一切疑諸惡覺觀。六者於諸如來 1502 X45n0764_p0440a01
境界信得增長。七者遠離憂悔於生死中勇猛不怯。 1503 X45n0764_p0440a02
八者其志柔和。捨於憍慢。不為他人所惱。九者雖未 1504 X45n0764_p0440a03
得定。於一切時。一切境界處。則能減損煩惱。不樂世 1505 X45n0764_p0440a04
間。十者若得三昧。不為外緣一切音聲之所驚動。 1506 X45n0764_p0440a05
 此顯修真三昧現世獲益也。諸佛菩薩所護念者。 1507 X45n0764_p0440a06
 是正法眼藏故。魔鬼不能恐者。中心樹子不動故。 1508 X45n0764_p0440a07
 外道不能惑者。有定盤星知斥識兩故。遠離誹謗 1509 X45n0764_p0440a08
 者。深信真如無謗法之愆故。滅一切疑者。已得正 1510 X45n0764_p0440a09
 信。疑無所生故。信得增長者。始而信。既而解行。終 1511 X45n0764_p0440a10
 而證入故。生死不怯者。已具金剛寶覺故。捨憍慢 1512 X45n0764_p0440a11
 者。知平等法。無有二故。損減煩惱。不樂世間者。世 1513 X45n0764_p0440a12
 味淡薄。道心濃厚故。音聲不驚動者。內心不出。外 1514 X45n0764_p0440a13
 境不入故。 傅大士頌曰。信根生一念。諸佛盡能知。 1515 X45n0764_p0440a14
 生因於此日。證果未來時。三大經多劫。六度久安 1516 X45n0764_p0440a15
 施。熏成無漏種。方號不思議。 1517 X45n0764_p0440a16
復次若人唯修於止。則心沉沒。或起懈怠。不樂眾善。 1518 X45n0764_p0440a17
遠離大悲。是故修觀。修習觀者。當觀一切世間有為 1519 X45n0764_p0440a18
之法。無得久停。須臾變壞。一切心行。念念生滅。以是 1520 X45n0764_p0440a19
故苦。應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念 1521 X45n0764_p0440a20
諸法。猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如於雲。欻爾 1522 X45n0764_p0440a21
而起。應觀世間一切有身。悉皆不淨。種種穢污。無一 1523 X45n0764_p0440a22
有可樂。如是當念一切眾生。從無始時來。皆因無明 1524 X45n0764_p0440a23
所熏習故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有 1525 X45n0764_p0440a24
無量逼迫。未來所苦。亦無分齊。難捨難離。而不覺知。 1526 X45n0764_p0440b01
眾生如是。甚為可愍。作是思惟。即應勇猛立大誓願。 1527 X45n0764_p0440b02
願令我心離分別故。遍於十方。修行一切諸善功德。 1528 X45n0764_p0440b03
盡其未來。以無量方便救拔一切苦惱眾生。令得涅 1529 X45n0764_p0440b04
槃第一義樂。以起如是願故。於一切時一切處。所有 1530 X45n0764_p0440b05
眾善。隨己堪能。不捨修學。心無懈怠。唯除坐時專念 1531 X45n0764_p0440b06
於止。若餘一切。悉當觀察應作不應作。若行若住。若 1532 X45n0764_p0440b07
臥若起。皆應止觀俱行。所謂雖念諸法自性不生。而 1533 X45n0764_p0440b08
復即念因緣和合善惡之業。苦樂等報。不失不壞。雖 1534 X45n0764_p0440b09
念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。 1535 X45n0764_p0440b10
 此言修觀也。若修於止。則心沉沒者。耽著靜境不 1536 X45n0764_p0440b11
 肯放捨。古人喻之枯樁死水是也。或起懈怠者。但 1537 X45n0764_p0440b12
 念空無相無作也。不樂眾善者。不求佛道也。遠離 1538 X45n0764_p0440b13
 大悲者。不樂度生也。所謂夜明簾外轉身難。故當 1539 X45n0764_p0440b14
 修觀治之也。修習下。此令行人總觀世間有為不 1540 X45n0764_p0440b15
 久。心行不常。眾生貪著。不覺不知。以故受苦也。應 1541 X45n0764_p0440b16
 觀過去等。觀法無我也。應觀世間等。觀身不淨也。 1542 X45n0764_p0440b17
 如是下。觀心無常也。已受下。觀受是苦也。眾生下。 1543 X45n0764_p0440b18
 念眾生苦。發大悲心也。作是下。發自利利他二種 1544 X45n0764_p0440b19
 大願也。以起下。修集一切善法也。唯除下。謂靜時 1545 X45n0764_p0440b20
 唯專念止。餘一切動時。皆應止觀俱行。所謂一心 1546 X45n0764_p0440b21
 不動入諸禪。了境無生名般若。正如車之兩輪。鳥 1547 X45n0764_p0440b22
 之雙翼。缺一不可也。所謂下。正明止觀雙行。淨名 1548 X45n0764_p0440b23
 云。無我無邊無受者。善惡之業亦不忘是也。故宗 1549 X45n0764_p0440b24
 鏡云。為法國土之王因茲二力。出生死海之底。全 1550 X45n0764_p0440c01
 假雙修。散妄亂而似風吹雲。破愚暗而如日照世。 1551 X45n0764_p0440c02
 動邪見之深刺。拔無明之厚根。為大覺海之陰陽。 1552 X45n0764_p0440c03
 作寶花王之父母。傋一乘之基地。堅萬行之垣晼C 1553 X45n0764_p0440c04
 以此相應。能入宗鏡。 傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆 1554 X45n0764_p0440c05
 為喻無常(王日休云。如星者。謂暗時則現 1555 X45n0764_p0440c06
。明時則無。喻眾生愚暗故。有有為法。若明 1556 X45n0764_p0440c06
悟。則 1557 X45n0764_p0440c06
 無也。如翳者。謂眾生自有光明於內。乃為 1558 X45n0764_p0440c07
有為法所蔽。如翳障目也。如燈者。謂暗時則 1559 X45n0764_p0440c07
用。明時則不用。喻 1560 X45n0764_p0440c07
 眾生愚暗故用有為法。明悟則不用也。如幻 1561 X45n0764_p0440c08
者。謂有為法。非真寔也)。漏識修因果。誰 1562 X45n0764_p0440c08
 言得久長。危脆同泡露。如雲影電光。饒經八萬劫。 1563 X45n0764_p0440c09
 終是落空亡。 智者大師圓成頌曰。相寂名亦遣。心 1564 X45n0764_p0440c10
 融境亦亡。去來終莫見。語默永無方。智入圓成理。 1565 X45n0764_p0440c11
 身同法性常。證真還了俗。不廢示津梁。 傅大士禪 1566 X45n0764_p0440c12
 定(止門)頌曰。禪河隨浪靜。定水逐波清 1567 X45n0764_p0440c13
。澄神生覺性。 1568 X45n0764_p0440c13
 息慮滅迷情。遍計虛分別。由來假立名。若了依他 1569 X45n0764_p0440c14
 起。無別有圓成。 又智慧(觀門)煩曰。 1570 X45n0764_p0440c15
慧燈如朗日。蘊界 1571 X45n0764_p0440c15
 若乾城(子榮云。乾城者。即乾達婆城。海 1572 X45n0764_p0440c16
上龍蜃化現餘氣。人見樓閣。忽爾還無。此破 1573 X45n0764_p0440c16
眾生妄 1574 X45n0764_p0440c16
 執五蘊色身為寔)。明來暗便謝。無暇暫時 1575 X45n0764_p0440c17
停。妄心猶未滅。 1576 X45n0764_p0440c17
 乃見我人形。妙智圓光照。唯得一空名。 1577 X45n0764_p0440c18
若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。 1578 X45n0764_p0440c19
若修觀者。對治二乘不起大悲愜劣心過。遠離凡夫 1579 X45n0764_p0440c20
不修善根。以是義故。是止觀門共相助成。不相捨離。 1580 X45n0764_p0440c21
若止觀不具。則無能入菩提之道。 1581 X45n0764_p0440c22
 此明止觀功用各有對治也。凡夫耽著世間不能 1582 X45n0764_p0440c23
 放捨。二乘不達無生。怖畏生死。故令修止以治之。 1583 X45n0764_p0440c24
 二乘非觀不發大悲。凡夫非觀不發善根。故令修 1584 X45n0764_p0441a01
 觀以治之。所謂觀空而萬行沸騰。涉有而一道清 1585 X45n0764_p0441a02
 淨。以是下。結上行人。定當止觀雙行共相助成。必 1586 X45n0764_p0441a03
 不相離。若二門不具。無能入道。 智者大師頌曰。三 1587 X45n0764_p0441a04
 大僧祇劫。萬行具齊修。既悟無人我。長依聖道流。 1588 X45n0764_p0441a05
 二空方漸證(人我二空觀也)三昧任遨遊( 1589 X45n0764_p0441a06
梵語三昧。此云正定。止也)。創 1590 X45n0764_p0441a06
 居歡喜地。常樂遂無憂。 1591 X45n0764_p0441a07
復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此 1592 X45n0764_p0441a08
娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心 1593 X45n0764_p0441a09
難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。 1594 X45n0764_p0441a10
謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土常見於佛。 1595 X45n0764_p0441a11
永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂( 1596 X45n0764_p0441a12
凡聖同居)世界阿 1597 X45n0764_p0441a12
彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常 1598 X45n0764_p0441a13
見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢 1599 X45n0764_p0441a14
竟得生。住正定(慧)故。已說修行信心分。 1600 X45n0764_p0441a15
 已上開五種門。令人專心自信本來是佛。直下承 1601 X45n0764_p0441a16
 當。復修諸行以磨鍊之。此下又為求入正信而心 1602 X45n0764_p0441a17
 怯弱者。別開念佛法門也。諸佛難值。一畏也。信心 1603 X45n0764_p0441a18
 難生。二畏也。心存二畏。意欲退墮人天二乘。故別 1604 X45n0764_p0441a19
 開方便。令彼念佛。一以攝護信心令得成就。一以 1605 X45n0764_p0441a20
 隨願往生令得見佛。言專意者。淨念相繼。一心不 1606 X45n0764_p0441a21
 亂也。念佛因緣者。佛是正因。念是助緣。因緣和合。 1607 X45n0764_p0441a22
 方得見佛故。由佛身無處不在。但意不專。念不切。 1608 X45n0764_p0441a23
 不易得見故。觀無量壽佛經云。諸佛如來是法界 1609 X45n0764_p0441a24
 身。入一切眾生心想中。是故心想佛時。是心即具 1610 X45n0764_p0441b01
 三十二相。八十種好。是心作佛。是心是佛。諸佛正 1611 X45n0764_p0441b02
 遍知海。從心想生。楞嚴經云。若眾生心。憶佛念佛。 1612 X45n0764_p0441b03
 現前當來。必定見佛。既見佛已。決定不退信心故。 1613 X45n0764_p0441b04
 若觀下。此即是觀察念佛者誰。與能觀無念者同 1614 X45n0764_p0441b05
 途異轍。畢竟得生住正定故者。如入楞伽經云。大 1615 X45n0764_p0441b06
 慧汝當知。善逝滅度後。南天竺國中。大名德比丘。 1616 X45n0764_p0441b07
 厥號為龍樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大乘 1617 X45n0764_p0441b08
 法。得初歡喜地。往生安樂國。故知參禪念佛。皆是 1618 X45n0764_p0441b09
 捷徑法門。能專意念佛者。必如能決志參禪。念佛 1619 X45n0764_p0441b10
 而意不專。參禪而志不決。其欲往生淨土。見性成 1620 X45n0764_p0441b11
 佛者。難矣哉。淨土十疑論問云。諸法體空。本來無 1621 X45n0764_p0441b12
 生。平等寂滅。今乃捨此求彼。豈不乖理。經云。淨土 1622 X45n0764_p0441b13
 先淨其心。心淨即佛土淨。此云何通。答。一總答。若 1623 X45n0764_p0441b14
 言求生西方。是捨此求彼。不中理者。汝執住此。不 1624 X45n0764_p0441b15
 求生西方。是捨彼著此。此還成病。不中理也。又轉 1625 X45n0764_p0441b16
 計亦不求生彼。亦不求生此者。則斷滅見。二別答。 1626 X45n0764_p0441b17
 夫不生不滅者。於生緣中。諸法和合。不守自性。求 1627 X45n0764_p0441b18
 於生體。亦不可得。此生生時。無所從來。故名不生。 1628 X45n0764_p0441b19
 諸法散時。不守自性。言我散滅。此散滅時。去無所 1629 X45n0764_p0441b20
 至。故言不滅。非謂因緣生外。別有不生不滅。亦非 1630 X45n0764_p0441b21
 不求生淨土。喚作無生。中論云。因緣所生法。我說 1631 X45n0764_p0441b22
 即是空。亦名為假名。亦名中道義。又諸法不自生。 1632 X45n0764_p0441b23
 亦不從他生。不共不無因。是故知無生。維摩經云。 1633 X45n0764_p0441b24
 雖知諸佛國。及與眾生空。而常修淨土。教化諸群 1634 X45n0764_p0441c01
 生。智者熾然求生淨土。達生體不可得。即真無 1635 X45n0764_p0441c02
 生。此謂心淨即佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作 1636 X45n0764_p0441c03
 生解。聞無生即作無生解。不知生即無生。無生即 1637 X45n0764_p0441c04
 生。不達此理。橫相是非。瞋他求生淨土。幾許誣哉。 1638 X45n0764_p0441c05
 此是謗法罪人。邪見外道也。故淨土或問云。參禪 1639 X45n0764_p0441c06
 人最好念佛。根機或鈍。恐今生未能大悟。且假彌 1640 X45n0764_p0441c07
 陀願力。接引往生。又云。汝若念佛不生淨土。老僧 1641 X45n0764_p0441c08
 當墮拔舌地獄。真歇了禪師淨土說云。洞下一宗。 1642 X45n0764_p0441c09
 皆悟密修。其故何哉。良以念佛法門。徑路修行。正 1643 X45n0764_p0441c10
 按大藏接上上器。傍引中下之機。又云。乃佛乃祖。 1644 X45n0764_p0441c11
 在教在禪。皆修淨業。同歸一源。入得此門。無量法 1645 X45n0764_p0441c12
 門。悉皆證入。至如天衣懷。圓照本。慈受深。南嶽思。 1646 X45n0764_p0441c13
 法照。淨靄。大通。懷玉。道珍。法真。守 1647 X45n0764_p0441c14
納。北澗簡。天目 1648 X45n0764_p0441c14
 禮等。諸大長老。皆是禪門宗匠。其密修顯化。發揚 1649 X45n0764_p0441c15
 淨土之旨。不約而同。豈特諸老為然。嘗聞老宿曰。 1650 X45n0764_p0441c16
 合五家宗派。盡天下禪僧。悟與未悟。無一不歸淨 1651 X45n0764_p0441c17
 土。百丈海禪師。馬祖的子。天下叢林。從古至今。無 1652 X45n0764_p0441c18
 一事敢違其法。看他為病僧念誦。舉揚一偈。稱讚 1653 X45n0764_p0441c19
 彌陀。復同聲念佛百千聲。迴向云。諸緣未盡。早遂 1654 X45n0764_p0441c20
 輕安。大命難逃。徑皈安養。又津送亡僧云。神超淨 1655 X45n0764_p0441c21
 域。業謝塵勞。蓮開上品之花。佛授一生之記。荼毗 1656 X45n0764_p0441c22
 之際。引聲高唱阿彌陀佛。十唱十和。贊助往生。此 1657 X45n0764_p0441c23
 非淨土之指歸乎。百丈以來。皆依此法。然則禪僧 1658 X45n0764_p0441c24
 無不歸淨土者。豈不然乎。是以東土西域。無不以 1659 X45n0764_p0442a01
 此為究竟指歸也。論主將此一章。著於修行信心 1660 X45n0764_p0442a02
 分之末。亦深有意。非強安排也。抱疑之徒。可信斯 1661 X45n0764_p0442a03
 旨。 1662 X45n0764_p0442a04
次說勸修利益分。 1663 X45n0764_p0442a05
 此分勸人進修。必獲大利。 1664 X45n0764_p0442a06
如是摩訶衍。諸佛祕藏。我已總說。 若有眾生欲於如 1665 X45n0764_p0442a07
來甚深境界得生正信。遠離誹謗。入大乘道。當持此 1666 X45n0764_p0442a08
論。思量修習。究竟能至無上之道。若人聞是法已。不 1667 X45n0764_p0442a09
生怯弱。當知此人定紹佛種。(因中)必為諸佛之所授記。 1668 X45n0764_p0442a10
 如是下。總結前文。若有下。此勸參禪得益也。持者。 1669 X45n0764_p0442a11
 不放捨也。思量者。極力究竟也。修習者。念念熏習 1670 X45n0764_p0442a12
 也。究竟至無上道者。獲益也。若聞而勇往直前。不 1671 X45n0764_p0442a13
 生怯弱。此人理觀分明。乘戒俱急。如此。則一生可 1672 X45n0764_p0442a14
 辦。定紹佛種。故云一句染神。必當作佛。一字經耳。 1673 X45n0764_p0442a15
 七世不沉。昔泥蛤聽法而生天。廄象聞經而悛惡。 1674 X45n0764_p0442a16
 比丘戲笑而獲果。女人思惟而悟空。何況聞此一 1675 X45n0764_p0442a17
 心大解脫法門哉。釋摩訶衍論云。第一顯離疑生 1676 X45n0764_p0442a18
 信入功德門者。謂有眾生。聞此摩訶衍甚深極妙 1677 X45n0764_p0442a19
 廣大法門已。即其心中亦不疑畏。亦不怯弱。亦不 1678 X45n0764_p0442a20
 輕賤。亦不誹謗。發決定心。堅固心。尊重心。愛敬心。 1679 X45n0764_p0442a21
 當知是人真實佛子。不斷佛種。不斷法種。不斷僧 1680 X45n0764_p0442a22
 種。常甯裗礡C展轉增長。盡於未來。亦為諸佛親所 1681 X45n0764_p0442a23
 授記。亦為一切無量菩薩之所護念故。 1682 X45n0764_p0442a24
假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善。 1683 X45n0764_p0442b01
不如有人。於一食頃。正思此法。過前功德。不可為喻。 1684 X45n0764_p0442b02
 此言比類對治示勝門也。謂若有人能攝化三千 1685 X45n0764_p0442b03
 大千世界中。遍滿眾生。皆悉無餘。令行十善。或有 1686 X45n0764_p0442b04
 眾生於一食頃。於此甚深觀察思量。若校量此二 1687 X45n0764_p0442b05
 人功德。彼第一人功德極甚微少。譬如芥子。碎作 1688 X45n0764_p0442b06
 百分之量。此第二人甚極廣大。譬如碎十方世界 1689 X45n0764_p0442b07
 微塵數量故(然人烏得能化三千世界。蓋假 1690 X45n0764_p0442b08
喻耳。乃極言其不可以比也)。 1691 X45n0764_p0442b08
復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜所有功 1692 X45n0764_p0442b09
德無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛各於無 1693 X45n0764_p0442b10
量無邊阿僧祇劫說其功德亦不能盡。何以故。謂法 1694 X45n0764_p0442b11
性功德無有盡故。此人功德亦復如是。無有邊際。 1695 X45n0764_p0442b12
 此言受持功德讚揚門也。受者。直下承受。持者。時 1696 X45n0764_p0442b13
 時行持也。謂若有人受持此論觀察義理。如實修 1697 X45n0764_p0442b14
 行。若一日若一夜。中間所得功德無量無邊。不可 1698 X45n0764_p0442b15
 言說。不可思量。何以故。一切文字攝在自心觀察 1699 X45n0764_p0442b16
 中。故得之者。不在於年月之多。但一念頃。即入實 1700 X45n0764_p0442b17
 諦。而其性天昭徹矣。若更有勤行精進。受之不忘 1701 X45n0764_p0442b18
 於心。持之不厭其久。說之普得聞知。非特覺一己 1702 X45n0764_p0442b19
 之性。且將覺億萬人之性。其為功德莫大焉。烏可 1703 X45n0764_p0442b20
 思量而言說乎。假使十方三世一切諸佛。一切菩 1704 X45n0764_p0442b21
 薩。以十方世界微塵數舌。各各皆悉於十方世界 1705 X45n0764_p0442b22
 微塵數量不可說劫讚揚其人所有功德。亦不能 1706 X45n0764_p0442b23
 盡。以法身真如功德。等虛空界。無邊際故。一日一 1707 X45n0764_p0442b24
 夜所得功德。尚不可思議。何況二日。若三日。以至 1708 X45n0764_p0442c01
 無數日。受持讀誦。思惟觀察。如實修行。是不可思 1709 X45n0764_p0442c02
 議中不可思議者乎。故知信此真宗。必以拳拳服 1710 X45n0764_p0442c03
 膺而修行之。方能與真如相應而出世也。若以到 1711 X45n0764_p0442c04
 處高談闊論。能說能書。外則誑惑世人。內則自欺 1712 X45n0764_p0442c05
 己德。但取名聞利養而博學。甘心自暴自棄而不 1713 X45n0764_p0442c06
 行。若如是明理者。名為法門中賊。違背法性。常取 1714 X45n0764_p0442c07
 三惡道故。何有無量無邊功德而十方諸佛讚歎 1715 X45n0764_p0442c08
 也。十方諸佛所歎其功德者。讚其受持此論。觀察 1716 X45n0764_p0442c09
 義理。如實修行也。故知信此真宗。成摩訶衍。三世 1717 X45n0764_p0442c10
 諸佛之所證。義理何窮。十方菩薩之所乘。功德無 1718 X45n0764_p0442c11
 盡。可謂甘露入頂。醍醐灌心。耀不二之慧燈。破情 1719 X45n0764_p0442c12
 根之暗惑。注一味之智水。洗意地之妄塵。能令厚 1720 X45n0764_p0442c13
 障深遮。若暴風之卷危葉。繁疑積滯。猶赫日之爍 1721 X45n0764_p0442c14
 輕冰。猶如於諸王中為金輪之王。於諸照中為晨 1722 X45n0764_p0442c15
 旭之照。於諸寶中為摩尼之寶。於諸華中為青蓮 1723 X45n0764_p0442c16
 之華。於諸諦中為真空之門。於諸法中為涅槃之 1724 X45n0764_p0442c17
 宅。故遇斯教者。應須自慶。 1725 X45n0764_p0442c18
其有眾生於此論中。毀謗不信。所獲罪根。經無量劫。 1726 X45n0764_p0442c19
受大苦惱。是故眾生。但應仰信。不應毀謗。以深自害。 1727 X45n0764_p0442c20
亦害他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來皆依此 1728 X45n0764_p0442c21
法得涅槃故。一切菩薩因之修行得入佛智故。當知 1729 X45n0764_p0442c22
過去菩薩。已依此法。得成淨信。現在菩薩。今依此法。 1730 X45n0764_p0442c23
得成淨信。未來菩薩。當依此法。得成淨信。是故眾生。 1731 X45n0764_p0442c24
應勤修學。 1732 X45n0764_p0443a01
 先言毀謗獲罪。是故下。結勸應信。以深下。出謗毀 1733 X45n0764_p0443a02
 獲罪之所以。當知下。結勸修行獲益之所以。 1734 X45n0764_p0443a03
諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。迴此功德如法 1735 X45n0764_p0443a04
性。普利一切眾生界。 1736 X45n0764_p0443a05
 初句結義。次句結文。三四二句迴向眾生。 1737 X45n0764_p0443a06
  1738 X45n0764_p0443a07
大乘起信論續疏卷下(終) 1739 X45n0764_p0443a08
  1740 X45n0764_p0443a09
  1741 X45n0764_p0443a10
  1742 X45n0764_p0443a11
 淅江紹興府山陰縣福勝菴比丘源洪潤寓于杭 1743 X45n0764_p0443a12
 城天長寺謹抄 時在 1744 X45n0764_p0443a13
 嘉慶三年四月十二日禁筆記 1745 X45n0764_p0443a14

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 764《起信論續疏》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 764 起信論續疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

=========================================================================

大乘起信論續疏卷下

本經佛學辭彙一覽(共 907 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切皆成

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一行三昧

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真如

一期

一業

一滅

一道

二力

二心

二死

二行

二利

二見

二身

二空

二空觀

二門

二乘

二執

二惑

二智

二義

二諦

二識

二邊

人天

人我見

人見

人空

人執

人無我

入心

八十種好

八不

八定

八風

八智

八萬四千

八萬四千法門

八識

十六觀

十方

十地

十行

十住

十波羅蜜

十法界

十信

十度

十迴向

十惡

十善

十業

十聖

三十二相

三三昧

三千大千世界

三大

三心

三世

三有

三法

三空

三昧

三界

三祇

三乘

三根

三惡道

三聚

三賢

三輪

三檀

三藏

三寶

下方

下地

上求下化

上界

上乘

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大心

大身

大乘

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大覺

小劫

小乘

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

不變隨緣

中有

中道

中道義

五家

五根

五逆

五逆罪

五欲

五陰

五蘊

內明

六十二見

六行

六波羅蜜

六度

六度萬行

六時

六根

六處

六道

六塵

分別

分別智

分別識

化生

化身

化現

天竺

天眼

幻相

心心

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心通

心智

心縛

心識

心觀

文殊

方便

方便心

止觀

比丘

水輪

世界

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

他心智

出世

出世間

出世間法

出家

出離

加行

加行位

功德

古佛

古德

四大

四加行

四住

四法

四威儀

四眾

四等

四禪

四禪八定

外道

外緣

布施

平等

平等性智

平等法

平等義

弘誓

本心

本地

本師

本識

本覺

本覺智

末法

正因

正定

正念

正法

正法眼藏

正報

正覺

生因

生死

生死岸

生死海

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

用大

由旬

示現

任運

共相

印可

同居

同體大悲

名相

名德

因人

因地

因果

因修

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地水火風

地前

地獄

地輪

在纏

多生

妄分別

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如如

如如佛

如如智

如來

如來地

如來禪

如來藏

如法

如理

如實

如實知

如實修行

如實智

安心

安樂國

成住壞空

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有門

有為

有為法

有相

有情

有無

有無二邊

有間

有漏

有邊

百丈

自在

自在天

自行化他

自性

自性清淨心

自相

自證

色心

色有

色身

色法

色界

色相

色處

色蘊

行人

行者

行苦

行解

住心

住持

住相

佛土

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛道

佛境

佛種

佛慧

作意

作業

別相

別教

利他

利根

利養

即空

坐禪

妙有

妙明

妙門

妙覺

妙覺地

形色

忍辱

戒定

我人

我見

我相

我執

我慢

沙門

見性

見性成佛

見思

見愛

見道

見網

身土

身心

身受

身相

身業

邪見

邪執

依止

依他

依果

供養

兩舌

取著

受持

命者

始覺

宗派

宗密

定水

定性

定智

定聚

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念念

念誦

性心

性佛

性宗

性空

性相

性海

性德

所作

所知障

所緣

拔舌地獄

拔苦

明達

果報

枝末無明

波羅蜜

法入

法力

法化

法王子

法名

法忍

法我

法我見

法身

法身如來

法身流轉

法身無相

法身菩薩

法性

法性

法性土

法性身

法性海

法空

法門

法施

法界

法相

法相宗

法師

法執

法眼

法無我

法華

法華會

法塵

法緣

法輪

法體

直了

直心

知見

知法

空有

空色

空法

空相

空教

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初發心

初歡喜地

近緣

金山

金剛

金剛智

長老

長行

長者

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

青蓮

非色

非時

信力

信心

信成就

俗諦

剎那

南宗

威儀

度生

律儀

律儀戒

後得智

思惟

持犯

持戒

是心是佛

染心

染污

染法

流轉

界外

界如

相大

相好

相即

相宗

相待

相應

苦行

苦果

風輪

食時

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱空

修因

修多羅

修行

修善

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

悔過

根力

根本智

根本無明

涅槃

琉璃

病苦

真心

真妄

真如

真如三昧

真如不變

真如法身

真我

真性

真法

真空

真俗

真常

真智

真諦

真識

破有

破法

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財施

貢高

迷情

迴向

馬鳴

鬼神

假名

參禪

唯心

唯識

國土

國土身

執事

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得度

授記

教化

梵行

梵語

欲塵

清涼國師

清淨

清淨心

深心

淨土

淨心

淨名

淨業

理事

理觀

現世

現成

現行

現前

現量

現識

畢竟空

畢竟無

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

習性

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

頂位

最後身

最後身菩薩

勝行

勝義

報土

報身

惡口

惡因

惡行

惡見

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲智

普賢

智者

智度

智相

智眼

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無自性

無住

無住心

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無師智

無常

無情

無貪

無等

無量

無量劫

無量義

無量壽

無量壽佛

無想定

無愧

無慚

無漏

無漏法

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

然燈佛

登地

登地菩薩

發心

發心住

發菩提心

發願

等心

等慈

善心

善巧

善因

善男子

善法

善知識

善根

善現

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

鈍根

傳心

勤行

圓光

圓成

圓具

圓宗

圓頓

圓頓宗

圓頓教

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意業

意識

慈悲

愛著

愛語

業果

業報

業障

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

煩惱障

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

罪根

聖人

聖果

聖教

解行

解脫

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道力

道心

道場

過去

遍行

遍行真如

頓悟

頓教

頓覺

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

厭求

塵劫

塵沙

塵剎

塵勞

壽者

實有

實相

實智

實語

對治

慚愧

漏業

盡未來際

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

維摩

聞法

誓願

說法

輕安

增上

增上緣

增長

慧日

慧足

慧命

摩訶

摩訶衍

熱惱

瞋恚

緣力

緣生

緣成

緣覺

諸佛

諸見

諸法

諸相

賢劫

輪迴

遮那

學人

導師

懈怠

賴耶

賴耶識

隨分

隨分覺

隨眠

隨喜

隨順

隨緣

頭陀

龍樹

彌陀

彌勒

應化

應身

檀波羅蜜

檀度

禪定

禪波羅蜜

禪門

禪師

總持

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

叢林

斷見

斷滅

藏識

薰習

轉法輪

轉識

離垢

離垢地

離相

雙流

雙運

繫縛

羅漢

識心

證入

證果

證法

證悟

譏嫌

難行

願力

願身

願波羅蜜

願度

寶王

寶性

懺悔

蘊界

覺心

覺位

覺性

覺海

覺觀

闡提

饒益

饒益有情戒

攝受

攝善法戒

羼提

羼提波羅蜜

護念

護法

辯才

魔事

權教

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變易

顯正

顯示

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

觀心

觀法

觀空

觀門

觀照

溈山

慳貪

憍慢

蕅益

醍醐