1 X45n0763_p0367a01
  2 X45n0763_p0367a02
  3 X45n0763_p0367a03
   起信論捷要序 4 X45n0763_p0367a04
  5 X45n0763_p0367a05
夫三界虛偽唯心所作離心則無法離法則無心是 6 X45n0763_p0367a06
故真如門中離名字相離言說相離心緣相故世尊 7 X45n0763_p0367a07
涅槃之際拈花示眾以顯說法者無法可說則知無 8 X45n0763_p0367a08
有定法如來可說又何假廣藉教乘以成論耶然方 9 X45n0763_p0367a09
便門中一事不捨或放光雨花或豎臂屈指或揚眉 10 X45n0763_p0367a10
瞬目或謦欬啟齒或顯或蜜或定或慧均為佛事是 11 X45n0763_p0367a11
故生滅門中一切語言文字資生業等皆順正法以 12 X45n0763_p0367a12
此觀之而論不得不造也論既成頓漸雙收譬如大 13 X45n0763_p0367a13
海不讓小流自非心意識者之所能闚初學展卷若 14 X45n0763_p0367a14
對椈彌使尋文得義了義忘言而釋論之註不得 15 X45n0763_p0367a15
不作也註既出各馳己解互逞高下從註者不知誰 16 X45n0763_p0367a16
是誰非誰深誰淺但隨言生解蔓草難除欲去其繁 17 X45n0763_p0367a17
飾挈其綱宗即波辨水觸煙識火而捷要又不得不 18 X45n0763_p0367a18
述也鴈門上人從開先昧師得授斯論一月影不出 19 X45n0763_p0367a19
戶遂成此解可謂文義交徹釋如析薪所願信根眾 20 X45n0763_p0367a20
生因斯以明論因論而了如來根本之義如借路還 21 X45n0763_p0367a21
家因指見月庶不負造論者示教利喜令佛種不斷 22 X45n0763_p0367a22
之意不然註者受者俱溺筌蹄是為謗佛眾生。 23 X45n0763_p0367a23
萬曆丙辰春湘洲居士李騰芳題 24 X45n0763_p0367a24
  25 X45n0763_p0367b01
  26 X45n0763_p0367b02
   起信論捷要自序 27 X45n0763_p0367b03
  28 X45n0763_p0367b04
余初剃染時輒遊講席窮歷寒暑以研性相宗乘諸 29 X45n0763_p0367b05
師雖不作德雲面孔余終如聾人踰百步外聆蚊蚋 30 X45n0763_p0367b06
也至戊申冬問法開先師遂針芥相投春秋幾復甲 31 X45n0763_p0367b07
寅夏復拈明心見性之旨請益師師命余熟讀起信 32 X45n0763_p0367b08
論便達斯意余即杜門十餘日力究此論忽爾稍見 33 X45n0763_p0367b09
論義如視諸掌然所詮表直令有情朗鑑心性故以 34 X45n0763_p0367b10
一心法開真如生滅二門立真如門顯不變之體以 35 X45n0763_p0367b11
明真玅淨性本非迷悟不屬凡聖立生滅門顯隨緣 36 X45n0763_p0367b12
之用以明八識心源能現凡聖脩證迷悟因果摠令 37 X45n0763_p0367b13
一切眾生洞見自性淨玅非相明照心源圓融能現 38 X45n0763_p0367b14
至使不墮空有斷常見也因以所見乃搦管成註茲 39 X45n0763_p0367b15
剞劂以告同志時有客過余曰昔太原藏師長水璿 40 X45n0763_p0367b16
師盡閱大藏群典潛神數載始成疏記子何越餘日 41 X45n0763_p0367b17
以數千言能釋茲論將非以管窺天而蠡測海耶余 42 X45n0763_p0367b18
曰不然諦觀菩薩立意欲令眾生心樂少文而攝多 43 X45n0763_p0367b19
義者故造此論今疏記者刻意盡取性相言教以廣 44 X45n0763_p0367b20
其義雖法無定故略亦可而廣亦可但學者睹文浩 45 X45n0763_p0367b21
蕩不免望洋而退奚能符合造論者之本致也余不 46 X45n0763_p0367b22
敏僅就論文提挈綱領庶使展卷便見指歸雖然受 47 X45n0763_p0367b23
解緣別或有因於廣文而取解者亦不妨遍探長水 48 X45n0763_p0367b24
諸師之疏記則余又何敢以為是。 49 X45n0763_p0367c01
 時 50 X45n0763_p0367c02
萬曆甲寅歲佛成道日廬山正遠述於石照山房 51 X45n0763_p0367c03
  52 X45n0763_p0367c04
  53 X45n0763_p0367c05
  54 X45n0763_p0367c06
  55 X45n0763_p0367c07
  56 X45n0763_p0367c08
大乘起信論捷要卷上 57 X45n0763_p0367c09
  58 X45n0763_p0367c10
    馬鳴菩薩 造 59 X45n0763_p0367c11
    真諦三藏 譯 60 X45n0763_p0367c12
    婆首那王子 譯語 61 X45n0763_p0367c13
    明廬山沙門 正遠 註 62 X45n0763_p0367c14
 乘有五乘曰人乘天乘聲聞乘菩薩乘如來乘此 63 X45n0763_p0367c15
 言大乘者簡非人天聲聞之乘直示如來乘也故 64 X45n0763_p0367c16
 論云解釋如來根本之義使不起人天種子及二 65 X45n0763_p0367c17
 乘種子唯住如來種中正因相應此大乘義摠有 66 X45n0763_p0367c18
 二種一者法二者義法即眾生心是心即攝世間 67 X45n0763_p0367c19
 出世間法依於此心顯示摩訶衍義義復有三一 68 X45n0763_p0367c20
 者體大二者相大三者用大謂豎窮橫遍無礙圓 69 X45n0763_p0367c21
 融當體受名不對小故如涅槃云不因小空名為 70 X45n0763_p0367c22
 大空涅槃亦爾不因小相名大涅槃復以此心名 71 X45n0763_p0367c23
 乘者謂從因至果證取體相用故如文云一切諸 72 X45n0763_p0367c24
 佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來地故此 73 X45n0763_p0368a01
 中能乘是始覺所乘是本覺始本不二名究竟覺 74 X45n0763_p0368a02
 如梁攝論云乘大性故名為大乘起信者以一切 75 X45n0763_p0368a03
 眾生雖具此大乘之心迷而不覺或信小乘或沉 76 X45n0763_p0368a04
 外道故菩薩開闡大乘心法起眾生大乘正信如 77 X45n0763_p0368a05
 論云有法能起摩訶衍信根是故應說起謂顯發 78 X45n0763_p0368a06
 信謂忍樂謂以大乘一心顯發忍樂名為起信此 79 X45n0763_p0368a07
 信起時必內由本覺為因外由師教為緣因緣和 80 X45n0763_p0368a08
 合內外相資故能顯發如論云因緣具足者能起 81 X45n0763_p0368a09
 厭苦之心信有涅槃起信之義亦有二種一者為 82 X45n0763_p0368a10
 令善根成熟眾生堪任不退信故二者為令善根 83 X45n0763_p0368a11
 微少眾生脩習信心故無非令一切頓漸眾生深 84 X45n0763_p0368a12
 信一乘心法而十方佛土中無二亦無三也論者 85 X45n0763_p0368a13
 辨別邪正顯示真宗故名曰論。 問如論云摩訶 86 X45n0763_p0368a14
 衍法即是眾生之心心本是同何有人乘天乘聲 87 X45n0763_p0368a15
 聞乘菩薩乘如來乘之別耶答心本無別障有深 88 X45n0763_p0368a16
 淺如圓覺云發揮無明顯出眾生五性差別由諸 89 X45n0763_p0368a17
 眾生乘此心法能持五戒故名人乘由乘此心脩 90 X45n0763_p0368a18
 行十善兼除欲漏故名天乘由乘此心斷除惱障 91 X45n0763_p0368a19
 超分段死故名聲聞乘由乘此心以二空智勤斷 92 X45n0763_p0368a20
 二障故名菩薩乘由乘此心斷盡二障永亡二死 93 X45n0763_p0368a21
 故名如來乘故知在生滅門斷障有五性之別而 94 X45n0763_p0368a22
 真如門豈立凡聖之異耶所以祖師門頭見徹於 95 X45n0763_p0368a23
 此不但不存餘乘若見有如來乘者即擲之鐵圍 96 X45n0763_p0368a24
 山外也。 問如論云發心具有三種曰信成就發 97 X45n0763_p0368b01
 心解行發心證發心此中獨以起信名題者何也 98 X45n0763_p0368b02
 答發心最難在信信若成就而三賢解行十聖證 99 X45n0763_p0368b03
 位如推門落臼故世尊說法四十九年諸大弟子 100 X45n0763_p0368b04
 猶不信自心是佛故法華會上放光現瑞出定揚 101 X45n0763_p0368b05
 德三請三止傍通曲引無非使現前三根直信自 102 X45n0763_p0368b06
 心是佛然三根之眾既入信已世尊隨即唱滅則 103 X45n0763_p0368b07
 出世之本懷始愜矣由此而觀則信心豈容易生 104 X45n0763_p0368b08
 乎所以華嚴云信為道源功德母長養一切諸善 105 X45n0763_p0368b09
 根斷除疑網出愛河開示涅槃無上道。 106 X45n0763_p0368b10
歸命盡十方最勝業遍知色無礙自在救世大悲者 107 X45n0763_p0368b11
及彼身體相法性真如海無量功德藏如實脩行等 108 X45n0763_p0368b12
為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故。 109 X45n0763_p0368b13
 即宗前敬序分前八句歸敬之詞後四句敘造論 110 X45n0763_p0368b14
 之意歸敬三寶略有六義一荷恩德二請加護三 111 X45n0763_p0368b15
 令生信四為式儀五表尊勝六顯益物歸命盡十 112 X45n0763_p0368b16
 方一句貫下法寶僧寶最勝業等三句歸命佛寶 113 X45n0763_p0368b17
 也法性真如海二句歸命法寶也如實脩行等一 114 X45n0763_p0368b18
 句歸命僧寶也其中及彼身體相貫攝佛法僧三 115 X45n0763_p0368b19
 義以顯同體三寶也歸者是依投趣向義命者摠 116 X45n0763_p0368b20
 御諸根之要人之所護莫此為先舉此無二之命 117 X45n0763_p0368b21
 以奉無上之尊十方者顯所歸敬之廣非拘分量 118 X45n0763_p0368b22
 耳最勝業者即智淨相及不思議業相也過小曰 119 X45n0763_p0368b23
 勝超因曰最以此最勝業用蕩盡識心圓成四智 120 X45n0763_p0368b24
 故名遍知即心自在以正遍知了法即如則大小 121 X45n0763_p0368c01
 無礙諸根互用故云色無礙自在即法自在然色 122 X45n0763_p0368c02
 既自在即理如心既自在即智如理智一如心色 123 X45n0763_p0368c03
 不二即證根本智即名自覺己圓復起後得之智 124 X45n0763_p0368c04
 興同體之悲普救世苦廣攝有情故名救世大悲 125 X45n0763_p0368c05
 者即能覺他之意所謂自覺己圓能覺他者故名 126 X45n0763_p0368c06
 曰佛雖能自覺覺他皆屬智用故即從用歸至於 127 X45n0763_p0368c07
 體故曰及彼身體相既名以智攝歸于體而又名 128 X45n0763_p0368c08
 及彼身者以顯智性即色故也且證根本智即是 129 X45n0763_p0368c09
 證自受用身復起後得之智即是現三類化身耳 130 X45n0763_p0368c10
 故云及彼身也然據論文即分三身最勝業等二 131 X45n0763_p0368c11
 句即報身也如文云智性即色故隨心能示十方 132 X45n0763_p0368c12
 世界無量菩薩無量報身各各差別皆無分齊而 133 X45n0763_p0368c13
 不相妨即如舊註以遍知為意業清淨意即七識 134 X45n0763_p0368c14
 也既云清淨即轉為平等性智然平等性智所現 135 X45n0763_p0368c15
 之身亦報身也固知以遍知色無礙名報身矣救 136 X45n0763_p0368c16
 世大悲者即化身也如文云諸佛如來本在因地 137 X45n0763_p0368c17
 發大慈悲立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限 138 X45n0763_p0368c18
 劫數盡於未來以對凡夫二乘心所見者名為應 139 X45n0763_p0368c19
 身固知以救世大悲名化身也及彼身體相即法 140 X45n0763_p0368c20
 身也乃從報化二身歸至法身及彼身者即上二 141 X45n0763_p0368c21
 身體相二字即法身也以報化二身不離法身故 142 X45n0763_p0368c22
 何以知體相名法身如文云復次真如自體相者 143 X45n0763_p0368c23
 從本以來自性滿足一切功德等名為如來藏亦 144 X45n0763_p0368c24
 名如來法身固知以體相名法身也法身無相而 145 X45n0763_p0369a01
 又以相名法身者以此法身是色體故也如文云 146 X45n0763_p0369a02
 以色性即智故色體無形說名智身以智性即色 147 X45n0763_p0369a03
 故說名法身遍一切處法性真如海二句法寶也 148 X45n0763_p0369a04
 亦從體相而名法寶以依體故名法性真如海以 149 X45n0763_p0369a05
 依相故名無量功德藏如文云一者體大謂一切 150 X45n0763_p0369a06
 法真如平等不增減故二者相大謂如來藏具足 151 X45n0763_p0369a07
 無量性功德故此真如在有情數中名為佛性在 152 X45n0763_p0369a08
 非情數中名為法性已上佛寶即佛性也此法寶 153 X45n0763_p0369a09
 即法性也故稱法性真如海真如具隨緣不變不 154 X45n0763_p0369a10
 變隨緣二義故喻如海以海隨風生浪而水性不 155 X45n0763_p0369a11
 失故也且真如體中雖一法不立不妨具足無量 156 X45n0763_p0369a12
 稱性功德能攝能持故名為藏如實脩行等僧寶 157 X45n0763_p0369a13
 也如實者即信自心體相內熏而脩及依諸佛所 158 X45n0763_p0369a14
 說之法而行此指法身菩薩真實而脩者簡非人 159 X45n0763_p0369a15
 天小乘諸權位菩薩也已上歸敬三寶竟此下為 160 X45n0763_p0369a16
 欲令眾生等四句正敘造論之意初二句舉所為 161 X45n0763_p0369a17
 機以令離過次二句明所得益堪任佛果然眾生 162 X45n0763_p0369a18
 根性雖多不出疑而不信者或信而墮邪網者故 163 X45n0763_p0369a19
 菩薩開示大乘心法多設對治方便使除疑生信 164 X45n0763_p0369a20
 捨邪從正發起大乘信根安住如來種中庶使慧 165 X45n0763_p0369a21
 命相續永無斷絕問歸敬者何意先報化而後法 166 X45n0763_p0369a22
 身也答法身無相難以投敬故先歸有相之身而 167 X45n0763_p0369a23
 攝歸無相之體且三賢位但見報化二身微觀法 168 X45n0763_p0369a24
 身即十地雖漸證法身猶未究竟唯見報身色相 169 X45n0763_p0369b01
 莊嚴故知攝用歸體窮相即性故先歸敬報化而 170 X45n0763_p0369b02
 後及法身也。 171 X45n0763_p0369b03
論曰有法能起摩訶衍信根是故應說說有五分云 172 X45n0763_p0369b04
何為五一者因緣分二者立義分三者解釋分四者 173 X45n0763_p0369b05
脩行信心分五者勸脩利益分。 174 X45n0763_p0369b06
 此標一論之大旨也有法二字指論所攝一百部 175 X45n0763_p0369b07
 大乘之教及本論所詮立義解釋脩行信心三分 176 X45n0763_p0369b08
 此大乘之教及本論三分所詮顯者即眾生真如 177 X45n0763_p0369b09
 自性也眾生雖具此心久迷不返菩薩欲令眾生 178 X45n0763_p0369b10
 圓證此心故以一心法開真如生滅二門使眾生 179 X45n0763_p0369b11
 於真如性中捨生滅因緣起大乘正信能堪能任 180 X45n0763_p0369b12
 直入如來之地以是之故應說此論說有次序故 181 X45n0763_p0369b13
 列五分一者因緣分即如餘經中序分也二者立 182 X45n0763_p0369b14
 義分三者解釋分四者脩行信心分即如餘經中 183 X45n0763_p0369b15
 正宗分也五者勸脩利益分即如餘經中流通分 184 X45n0763_p0369b16
 也然此五分旨義下文詳釋茲不繁註。 185 X45n0763_p0369b17
初說因緣分問曰有何因緣而造此論答曰是因緣 186 X45n0763_p0369b18
有八種。 187 X45n0763_p0369b19
 此正釋一者因緣分乃本論發起之由也前頌為 188 X45n0763_p0369b20
 欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故 189 X45n0763_p0369b21
 未曾指出為何等眾生以何等法斷除疑網以何 190 X45n0763_p0369b22
 觀門對治邪執解釋何義以起正信云何相續令 191 X45n0763_p0369b23
 佛種不斷故此假設問意答出八種因緣詳明前 192 X45n0763_p0369b24
 旨八種之義下文自釋。 193 X45n0763_p0369c01
云何為八一者因緣總相所謂為令眾生離一切苦 194 X45n0763_p0369c02
得究竟樂非求世間名利恭敬故二者為欲解釋如 195 X45n0763_p0369c03
來根本之義令諸眾生正解不謬故三者為令善根 196 X45n0763_p0369c04
成熟眾生於摩訶衍法堪任不退信故四者為令善 197 X45n0763_p0369c05
根微少眾生脩習信心故五者為示方便消惡業障 198 X45n0763_p0369c06
善護其心遠離癡慢出邪網故六者為示脩習止觀 199 X45n0763_p0369c07
對治凡夫二乘心過故七者為示專念方便生于佛 200 X45n0763_p0369c08
前必定不退信心故八者為示利益勸脩行故有如 201 X45n0763_p0369c09
是等因緣所以造論。 202 X45n0763_p0369c10
 總相者總出造論為眾生之意一切苦者不過由 203 X45n0763_p0369c11
 二障苦因能招二死苦果因煩惱障續分段生死 204 X45n0763_p0369c12
 感業繫苦相因所知障續變易生死與微苦相應 205 X45n0763_p0369c13
 究竟樂者亦有二義一者無上菩提覺法樂二者 206 X45n0763_p0369c14
 無上涅槃寂滅樂眾生由煩惱障故不得無上涅 207 X45n0763_p0369c15
 槃寂滅之樂由所知障故不得無上菩提覺法之 208 X45n0763_p0369c16
 樂菩薩愍此眾生廣攝教乘開示方便使眾生離 209 X45n0763_p0369c17
 煩惱所知之苦得涅槃菩提之樂雖普利有情得 210 X45n0763_p0369c18
 究竟樂自亦不居度生之相故云不取世間名利 211 X45n0763_p0369c19
 恭敬故然令眾生離苦得樂必欲解釋如來根本 212 X45n0763_p0369c20
 之義如來根本即真如自性也今欲釋明為令眾 213 X45n0763_p0369c21
 生深信自性真如直入如來果覺至使不墮二乘 214 X45n0763_p0369c22
 外道故云令諸眾生正解不謬故此欲釋如來根 215 X45n0763_p0369c23
 本之義正為立義解釋二分之緣起也三者為令 216 X45n0763_p0369c24
 善根成熟眾生堪任不退四者為令善根微少眾 217 X45n0763_p0370a01
 生脩習信心總承上令諸眾生正解不謬之意善 218 X45n0763_p0370a02
 根成熟者已經一萬劫十信滿足進入十住正定 219 X45n0763_p0370a03
 趣中使前信心堪任不退善根微少者未經一萬 220 X45n0763_p0370a04
 劫正信未圓令進脩習以滿十信故云脩習信心 221 X45n0763_p0370a05
 此二種義正為分別發趣道相之緣起也五者下 222 X45n0763_p0370a06
 總為善根微少脩習信心而設也善根微少者總 223 X45n0763_p0370a07
 因夙習障重深染邪見故先以方便禮拜懺悔消 224 X45n0763_p0370a08
 惡業障由障輕故善護其心內離癡慢外出邪網 225 X45n0763_p0370a09
 次示止義以除凡夫著有之過示觀義以對二乘 226 X45n0763_p0370a10
 耽空之過既超凡小外道始成正信恐有怯不現 227 X45n0763_p0370a11
 前見佛難習止觀復示念佛法門令此眾生隨願 228 X45n0763_p0370a12
 往生以至不退信心也此三種義正為脩習信心 229 X45n0763_p0370a13
 分之緣起也八者示利益勸脩正為勸脩利益分 230 X45n0763_p0370a14
 之緣起也如彼文中廣舉損益勸令脩捨總為策 231 X45n0763_p0370a15
 成脩前諸行也。 232 X45n0763_p0370a16
問曰脩多羅中具有此法何須重說答曰脩多羅中 233 X45n0763_p0370a17
雖有此法以眾生根行不等受解緣別所謂如來在 234 X45n0763_p0370a18
世眾生利根能說之人色心業勝圓音一演異類等 235 X45n0763_p0370a19
解則不須論若如來滅後或有眾生能以自力廣聞 236 X45n0763_p0370a20
而取解者或有眾生亦以自力少聞而多解者或有 237 X45n0763_p0370a21
眾生無自心力因於廣論而得解者自有眾生復以 238 X45n0763_p0370a22
廣論文多為煩心樂總持少文而攝多義能取解者 239 X45n0763_p0370a23
如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故應說 240 X45n0763_p0370a24
此論。 241 X45n0763_p0370b01
 設此一問正顯為令眾生離苦得樂非求世間名 242 X45n0763_p0370b02
 利恭敬故此問答中如文可解但答辭中文分三 243 X45n0763_p0370b03
 意從脩多羅雖有此法下略答要造論之意所謂 244 X45n0763_p0370b04
 如來在世下明不須造論以能被之人色心業勝 245 X45n0763_p0370b05
 所被之機利根深解然色心業勝圓音一演即三 246 X45n0763_p0370b06
 輪也色即色相輪心即作意輪圓音即音聲輪也 247 X45n0763_p0370b07
 若如來滅後下正釋前眾生根行不等受解緣別 248 X45n0763_p0370b08
 所以要造論也造論之意雖廣攝眾生約機教相 249 X45n0763_p0370b09
 扣受化益弘重在心要少文而攝多義者故云總 250 X45n0763_p0370b10
 攝如來廣大深法無邊義故應造此論。 251 X45n0763_p0370b11
已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二種云 252 X45n0763_p0370b12
何為二一者法二者義。 253 X45n0763_p0370b13
 因緣已說則序分竟矣今說立義正明正宗之旨 254 X45n0763_p0370b14
 立義者即立因緣分中如來根本之義根本之義 255 X45n0763_p0370b15
 即名摩訶衍此摩訶衍有無量義今就心要少文 256 X45n0763_p0370b16
 而攝多義者總攝無量之義說有二種所謂一者 257 X45n0763_p0370b17
 法二者義法義之旨下文自釋。 258 X45n0763_p0370b18
所言法者謂眾生心是心則攝一切世間出世間法 259 X45n0763_p0370b19
依於此心顯示摩訶衍義何以故是心真如相即示 260 X45n0763_p0370b20
摩訶衍體故是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相 261 X45n0763_p0370b21
用故。 262 X45n0763_p0370b22
 法即眾生心者以顯即法即心也故自釋曰是心 263 X45n0763_p0370b23
 則攝一切世間出世間法世間即六凡依正之法 264 X45n0763_p0370b24
 出世間即四聖智理之法誠謂一切因果世界微 265 X45n0763_p0370c01
 塵因心成體也以此妙心體相無礙染淨同依隨 266 X45n0763_p0370c02
 流返流惟轉此心是故若隨染成於不覺則攝世 267 X45n0763_p0370c03
 間之法若隨返流之始覺及不變之本覺則攝出 268 X45n0763_p0370c04
 世間之法雖明此心攝盡世出世法猶借生滅門 269 X45n0763_p0370c05
 顯未極一心之妙故下即示三大之義以盡其蘊 270 X45n0763_p0370c06
 以顯即心之體真妙淨性了無一法但相用中則 271 X45n0763_p0370c07
 攝一切法耳依於此心者以明心外無義也此心 272 X45n0763_p0370c08
 具空與不空不變隨緣之義若約真空不變之體 273 X45n0763_p0370c09
 凡聖不立因果雙泯故曰是心真如相即示摩訶 274 X45n0763_p0370c10
 衍體故如楞嚴云本覺明心先非水火若約不空 275 X45n0763_p0370c11
 隨緣之用凡聖皆現因果互存故曰是心生滅因 276 X45n0763_p0370c12
 緣相能示摩訶衍自體相用故如楞嚴云汝以空 277 X45n0763_p0370c13
 明則有空現若俱發明則有俱現然真如相是不 278 X45n0763_p0370c14
 起門不起不因起門而立故獨言體生滅因緣是 279 X45n0763_p0370c15
 起動門不離不起門而起動起含不起故名自體 280 X45n0763_p0370c16
 相用。 281 X45n0763_p0370c17
所言義者則有三種云何為三一者體大謂一切法 282 X45n0763_p0370c18
真如平等不增減故二者相大謂如來藏具足無量 283 X45n0763_p0370c19
性功德故三者用大能生一切世間出世間善因果 284 X45n0763_p0370c20
故一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此法到如來 285 X45n0763_p0370c21
地故。 286 X45n0763_p0370c22
 上雖顯示自體相用此正釋其義也一者體大以 287 X45n0763_p0370c23
 此心體能為凡聖之依雖一法不立非落斷空乃 288 X45n0763_p0370c24
 如是空義以一切法無有可遣悉皆真故亦無可 289 X45n0763_p0371a01
 立皆同如故故云一切法即是真如既諸法即如 290 X45n0763_p0371a02
 心色不二能所雙消故云平等不增減故二者相 291 X45n0763_p0371a03
 大顯此心相能現凡聖染淨之法雖萬法皆現不 292 X45n0763_p0371a04
 落於有乃如寔不空之義以一切功德依心而住 293 X45n0763_p0371a05
 故云如來藏全體即心故名性功德三者用大顯 294 X45n0763_p0371a06
 此心用能成凡聖因果之法稱此用大現報化二 295 X45n0763_p0371a07
 身成熟有情善根故云能生一切世間出世間善 296 X45n0763_p0371a08
 因果故世間善即人天小乘因果法也出世間善 297 X45n0763_p0371a09
 即三賢行解十聖智理并如來後得智之善也不 298 X45n0763_p0371a10
 善之法雖不離心以違真故非其用也已上法義 299 X45n0763_p0371a11
 皆名心性之大此下正顯乘義乘者具從因至果 300 X45n0763_p0371a12
 從果向因二義謂果人已乘真如體相而證法身 301 X45n0763_p0371a13
 復乘真如之用現報化二身廣利有情故云一切 302 X45n0763_p0371a14
 諸佛本所乘故因人亦乘真如體相為內因熏習 303 X45n0763_p0371a15
 漸證法身復乘真如之用為外緣脩持以覺有情 304 X45n0763_p0371a16
 故云一切菩薩皆乘此法到如來地故。 305 X45n0763_p0371a17
已說立義分次說解釋分解釋有三種云何為三一 306 X45n0763_p0371a18
者顯示正義二者對治邪執三者分別發趣道相。 307 X45n0763_p0371a19
 上立義分中總標如來根本之義此正解釋也一 308 X45n0763_p0371a20
 切眾生不能得成無上菩提乃至別成小乘外道 309 X45n0763_p0371a21
 者皆由真妄不分妄執難除所以錯亂脩習不成 310 X45n0763_p0371a22
 聖果故此解釋三種正路令脩行者先明正義以 311 X45n0763_p0371a23
 辨真如生滅二門次治邪執以除我法二見至於 312 X45n0763_p0371a24
 分別發心之始趨向之終以明位次發心脩進依 313 X45n0763_p0371b01
 此三義庶使不遭岐徑直入如來果海也。 314 X45n0763_p0371b02
顯示正義者依一心法有二種門云何為二一者心 315 X45n0763_p0371b03
真如門二者心生滅門是二種門皆各總攝一切法 316 X45n0763_p0371b04
此義云何以是二門不相離故。 317 X45n0763_p0371b05
 依一心法具真如生滅二門者正釋前是心則攝 318 X45n0763_p0371b06
 一切世間出世間法依於此心顯示摩訶衍義心 319 X45n0763_p0371b07
 真如門者即解是心真如相即示摩訶衍體故心 320 X45n0763_p0371b08
 生滅門者即釋是心生滅因緣相能示摩訶衍自 321 X45n0763_p0371b09
 體相用故真如生滅皆言門者以一心上具通攝 322 X45n0763_p0371b10
 出入二義通攝義者以真無別體即妄之體而名 323 X45n0763_p0371b11
 真故云幻妄稱相其性真為妙覺明體妄無別用 324 X45n0763_p0371b12
 全智之用而名妄故云妙覺明心既稱為妄云何 325 X45n0763_p0371b13
 有因出入義者眾生迷時出真如門入生滅門故 326 X45n0763_p0371b14
 云背覺合塵悟時出生滅門入真如門故云滅塵 327 X45n0763_p0371b15
 合覺此二門皆各攝一切法者以其二門不相離 328 X45n0763_p0371b16
 故以真如門是染淨通相通相之外無別染淨故 329 X45n0763_p0371b17
 得總攝一切諸法生滅門者別顯染淨染淨之法 330 X45n0763_p0371b18
 無所不該故亦總攝一切諸法一切法者即十八 331 X45n0763_p0371b19
 界法也此十八界法在真如門攝一相一味俱名 332 X45n0763_p0371b20
 真空以根性塵性周遍法界故在生門攝名三細 333 X45n0763_p0371b21
 六麤在滅門攝名智淨相及不思議相雖有染淨 334 X45n0763_p0371b22
 之別總不出依一心而立如楞嚴云殊不能知生 335 X45n0763_p0371b23
 滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性 336 X45n0763_p0371b24
 則知二門不相離故各攝一切法明矣。 337 X45n0763_p0371c01
心真如者即是一法界大總相法門體所謂心性不 338 X45n0763_p0371c02
生不滅一切諸法唯依妄念而有差別若離心念則 339 X45n0763_p0371c03
無一切境界之相是故一切法從本已來離言說相 340 X45n0763_p0371c04
離名字相離心緣相畢竟平等無有變異不可破壞 341 X45n0763_p0371c05
唯是一心故名真如以一切言說假名無寔但隨妄 342 X45n0763_p0371c06
念不可得故。 343 X45n0763_p0371c07
 此正釋真如門也以真如性中心色互融空有平 344 X45n0763_p0371c08
 等故謂一法界理事圓攝染淨通依故謂大總相 345 X45n0763_p0371c09
 法門體據中邊論云法界者聖法因義故也謂依 346 X45n0763_p0371c10
 生聖法故云法界大總相者謂總一切法持無量 347 X45n0763_p0371c11
 義也法門者聖智通遊之謂也體者以為一切法 348 X45n0763_p0371c12
 之依也總謂真如自性為淨法之因諸聖共止之 349 X45n0763_p0371c13
 域也如圓覺云有大陀羅尼門名為圓覺流出一 350 X45n0763_p0371c14
 切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩所謂 351 X45n0763_p0371c15
 心性不生不滅者復釋一法界大總相之意若有 352 X45n0763_p0371c16
 生滅則有住異之別寧得為一為大由心性本淨 353 X45n0763_p0371c17
 隨妄不生約治不滅世間不破出世間不盡故謂 354 X45n0763_p0371c18
 一法界大總相也謂一切諸法下返顯心性本無 355 X45n0763_p0371c19
 生滅以一切法唯依妄念而有差別固知真性無 356 X45n0763_p0371c20
 生唯妄而現若離妄念則法自如所謂諸法本閒 357 X45n0763_p0371c21
 而人自鬧若離病眼空不生花是故下結顯心性 358 X45n0763_p0371c22
 本淨離諸名相也然名字言說相即上一切法也 359 X45n0763_p0371c23
 心緣相即上唯依妄念也以一切法唯依妄念而 360 X45n0763_p0371c24
 有差別真如性中了不可得是故皆離既離名字 361 X45n0763_p0372a01
 言說差別之相故云平等離心緣生滅之相故云 362 X45n0763_p0372a02
 無有變易破壞三相既離差別亦遣純一真精如 363 X45n0763_p0372a03
 寔覺性故云唯是一心故名真如前文所謂一法 364 X45n0763_p0372a04
 界大總相法門體心性不生不滅於此見矣以一 365 X45n0763_p0372a05
 切言說下釋明離此三相之意以言說名字皆無 366 X45n0763_p0372a06
 是體但隨妄念心緣而立妄亦無體了不可得所 367 X45n0763_p0372a07
 以真如體中悉皆離故。 368 X45n0763_p0372a08
言真如者亦無有相謂言說之極因言遣言此真如 369 X45n0763_p0372a09
體無有可遣以一切法悉皆真故亦無可立以一切 370 X45n0763_p0372a10
法皆同如故當知一切法不可說不可念故名為真 371 X45n0763_p0372a11
如。 372 X45n0763_p0372a12
 因上言離名字言說等相以顯真如無相至此復 373 X45n0763_p0372a13
 釋云言真如者亦無有相以言妄顯真似有真如 374 X45n0763_p0372a14
 名言若離於妄真亦不存雖言說之極因言遣言 375 X45n0763_p0372a15
 故真如之名言亦遣而真如之體卓然獨存故云 376 X45n0763_p0372a16
 此真如體無有可遣以一切法悉皆真故法既即 377 X45n0763_p0372a17
 真故無可遣也雖一切法皆不可遣亦無一法以 378 X45n0763_p0372a18
 當情量故曰亦無可立以一切法皆同如故法既 379 X45n0763_p0372a19
 本如故無可立也然不可遣不落于斷亦不可立 380 X45n0763_p0372a20
 不墮於常斷常既離始名真如當知一切法下總 381 X45n0763_p0372a21
 結成上義也意謂真如無相名言俱遣諸法本如 382 X45n0763_p0372a22
 了無情量欲令學大乘者通達斯義故曰當知一 383 X45n0763_p0372a23
 切法不可說不可念故名為真如不可說者即令 384 X45n0763_p0372a24
 離名字言說之相不可念者即令離心緣相也。 385 X45n0763_p0372b01
問曰若如是義者諸眾生等云何隨順而能得入答 386 X45n0763_p0372b02
曰若知一切法雖說無有能說可說雖念亦無能念 387 X45n0763_p0372b03
可念是名隨順若離於念名為得入。 388 X45n0763_p0372b04
 已上釋明如來根本之義此一問答正令眾生正 389 X45n0763_p0372b05
 解不謬故若如是義者指上真如心性離言說等 390 X45n0763_p0372b06
 相乃至一切法不可說不可念故名為真如意謂 391 X45n0763_p0372b07
 如此之義云何而能隨順得入隨順者方便觀也 392 X45n0763_p0372b08
 得入者正觀也真如既離言說心念當以離言說 393 X45n0763_p0372b09
 處會絕妄念處入故曰雖說無有能說可說雖念 394 X45n0763_p0372b10
 亦無能念可念是名隨順既無能所言說則隨真 395 X45n0763_p0372b11
 如一切法不可說故既無能所念相則順真如一 396 X45n0763_p0372b12
 切法不可念故雖不住能說所說能念所念猶是 397 X45n0763_p0372b13
 方便觀智心念未空但名隨順必以正觀當前念 398 X45n0763_p0372b14
 相自離始能得入真如性中故云若離於念名為 399 X45n0763_p0372b15
 得入離念得入之旨盡在下文覺義中顯。 問此 400 X45n0763_p0372b16
 明真如自性何故言一切法離言說等相答以明 401 X45n0763_p0372b17
 如來根本之義顯性相不殊之旨也小乘觀智以 402 X45n0763_p0372b18
 性外有相相外有性此大乘法門即性即相即相 403 X45n0763_p0372b19
 即性本無二體如法華云是法住法位世間相常 404 X45n0763_p0372b20
 住若以相外求性是撥波覓水離響索聲也。 405 X45n0763_p0372b21
復次真如者依言說分別有二種義云何為二一者 406 X45n0763_p0372b22
如實空以能究竟顯實故二者如實不空以有自體 407 X45n0763_p0372b23
具足無漏性功德故。 408 X45n0763_p0372b24
 已上離言說等相以顯真如之體此依言說分別 409 X45n0763_p0372c01
 以明真如之義但為依言生解不可隨言執取也 410 X45n0763_p0372c02
 義有二種即上自體相用也即體而名如實空即 411 X45n0763_p0372c03
 相用而名如實不空亦承上不可遣不可立而有 412 X45n0763_p0372c04
 此二種之義既不可立即如實空義不可遣即如 413 X45n0763_p0372c05
 實不空義空名如實者以能究竟諸法皆是真空 414 X45n0763_p0372c06
 實相非同妄性無體也名如實不空者以一切淨 415 X45n0763_p0372c07
 法雖同體空寂不妨成辦無量性功德故。 416 X45n0763_p0372c08
所言空者從本已來一切染法不相應故謂離一切 417 X45n0763_p0372c09
法差別之相以無虛妄心念故當知真如自性非有 418 X45n0763_p0372c10
相非無相非非有相非非無相非有無俱相非一相 419 X45n0763_p0372c11
非異相非非一相非非異相非一異俱相乃至總說 420 X45n0763_p0372c12
依一切眾生以有妄心念念分別皆不相應故說為 421 X45n0763_p0372c13
空若離妄心實無可空故。 422 X45n0763_p0372c14
 所言空者明真如體中離一切相也以從本已來 423 X45n0763_p0372c15
 自性清淨與一切染法體不相循一切染法唯依 424 X45n0763_p0372c16
 妄念而有此真空體中絕無妄念故一切差別之 425 X45n0763_p0372c17
 相悉皆離故當知下詳明離一切法差別之相乃 426 X45n0763_p0372c18
 至總說下正顯以無虛妄心念然一切法差別之 427 X45n0763_p0372c19
 相不出有無一異即外道之所執也以有妄心念 428 X45n0763_p0372c20
 念分別乃凡夫以為自性即小乘不能淨也此如 429 X45n0763_p0372c21
 實理中超諸凡外并小乘法唯真無妄是故皆非 430 X45n0763_p0372c22
 總顯真空體中離心意意識絕凡聖伎倆也若離 431 X45n0763_p0372c23
 妄心下正釋如實之義以顯空諸所有而真空之 432 X45n0763_p0372c24
 體實不空也。 433 X45n0763_p0373a01
所言不空者已顯法體空無妄故即是真心常琱 434 X45n0763_p0373a02
變淨法滿足則名不空亦無有相可取以離念境界 435 X45n0763_p0373a03
唯證相應故。 436 X45n0763_p0373a04
 言不空者顯真如相用之中即一切法也雖具足 437 X45n0763_p0373a05
 諸法亦不離真空之體故云已顯法體空無妄故 438 X45n0763_p0373a06
 即是真心常琱變淨法滿足由依此常琱變 439 X45n0763_p0373a07
 之真心淨法滿足始成如實不空之義前文所謂 440 X45n0763_p0373a08
 自體具足無漏性功德故也雖淨法滿足亦無淨 441 X45n0763_p0373a09
 相可取以離念境界唯證相應故然有念則攀緣 442 X45n0763_p0373a10
 諸法既無能念寧有所取但智與理合唯證相應 443 X45n0763_p0373a11
 其實無有能證所證也此真如門文分二段理實 444 X45n0763_p0373a12
 一揆前顯真如之理故名一法界大總相法門體 445 X45n0763_p0373a13
 此明真如之義故開二種之空然理外無義則一 446 X45n0763_p0373a14
 法界大總相法門攝空與不空之二義義外無理 447 X45n0763_p0373a15
 則空與不空歸一法界大總相法門之體義中如 448 X45n0763_p0373a16
 實之空即空如來藏如實不空即不空如來藏此 449 X45n0763_p0373a17
 二種義既歸一法界大總相法門體則一法界大 450 X45n0763_p0373a18
 總相法門即空不空如來藏也固知即空而不空 451 X45n0763_p0373a19
 不空而空二邊不立中道亦泯方盡真如妙旨如 452 X45n0763_p0373a20
 來根本之義始極矣。 453 X45n0763_p0373a21
心生滅者依如來藏故有生滅心所謂不生不滅與 454 X45n0763_p0373a22
生滅和合非一非異名為阿梨耶識此識有二種義 455 X45n0763_p0373a23
能攝一切法生一切法云何為二一者覺義二者不 456 X45n0763_p0373a24
覺義。 457 X45n0763_p0373b01
 已上真如門者非染非淨非生非滅本來平等性 458 X45n0763_p0373b02
 無差別眾生即涅槃不待滅也凡夫彌勒同一際 459 X45n0763_p0373b03
 也此生滅門有迷有悟有脩有證有智有識明理 460 X45n0763_p0373b04
 有事然生門依不覺故轉智成識迷理逐事滅門 461 X45n0763_p0373b05
 依始覺故轉識成智達事即理然前示真如門以 462 X45n0763_p0373b06
 令修大乘者先見自性清淨終無一物此明生滅 463 X45n0763_p0373b07
 門亦使明了自心隨業發現既見性而明心則理 464 X45n0763_p0373b08
 事圓融成佛之能事畢矣是心生滅依如來藏故 465 X45n0763_p0373b09
 有生滅者以顯染淨無體依心而立謂不生滅心 466 X45n0763_p0373b10
 因無明風動作生滅故說生滅心依不生滅心也 467 X45n0763_p0373b11
 然三細六麤之生依如來藏者所謂以色空相傾 468 X45n0763_p0373b12
 相奪於如來藏而如來藏隨為色空周遍法界是 469 X45n0763_p0373b13
 故於中風動空澄日明雲暗然始覺及究竟覺之 470 X45n0763_p0373b14
 滅依如來藏者所謂以妙明不滅不生合如來藏 471 X45n0763_p0373b15
 而如來藏唯妙覺明圓照法界是故於中一為無 472 X45n0763_p0373b16
 量無量為一固知生滅凡聖智用雖殊總不離如 473 X45n0763_p0373b17
 來藏所現也所謂下正釋生滅心依如來藏也不 474 X45n0763_p0373b18
 生不滅即如來藏如來藏自性清淨心動作生滅 475 X45n0763_p0373b19
 不相離故故名和合非一非異名為阿梨耶識名 476 X45n0763_p0373b20
 非一者以真妄之體本不相循故名非異者以真 477 X45n0763_p0373b21
 妄隨緣自相和合故又非一者以生滅識滅盡之 478 X45n0763_p0373b22
 時此藏識之體實自不滅則離斷過又非異者以 479 X45n0763_p0373b23
 無明風熏動之時此藏識海隨起識浪則離常過 480 X45n0763_p0373b24
 離此二邊故非一異阿梨耶識翻云藏識以其具 481 X45n0763_p0373c01
 能藏所藏我愛執藏故也此識既真妄和合即依 482 X45n0763_p0373c02
 真則攝一切法歸成自性得覺義之名依妄則生 483 X45n0763_p0373c03
 一切法起執取相得不覺義之名此二種義下文 484 X45n0763_p0373c04
 自釋茲不繁註。 問真妄法爾自相乖角何謂依 485 X45n0763_p0373c05
 如來藏故有生滅心答體無別故自性清淨心名 486 X45n0763_p0373c06
 如來藏因無明風動作生滅此生滅心離如來藏 487 X45n0763_p0373c07
 則無有體如不動之水因風而吹則有動相此動 488 X45n0763_p0373c08
 水相離靜水體則無有相此中理趣亦爾宜可思 489 X45n0763_p0373c09
 之。 490 X45n0763_p0373c10
所言覺義者謂心體離念離念相者等虛空界無所 491 X45n0763_p0373c11
不遍法界一相即是如來平等法身依此法身說名 492 X45n0763_p0373c12
本覺何以故本覺義者對始覺義說以始覺者即同 493 X45n0763_p0373c13
本覺始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有 494 X45n0763_p0373c14
始覺又以覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟 495 X45n0763_p0373c15
覺此義云何如凡夫人覺知前念起惡故能止後念 496 X45n0763_p0373c16
令其不起雖復名覺即是不覺故如二乘觀智初發 497 X45n0763_p0373c17
意菩薩等覺於念異念無異相以捨麤分別執著相 498 X45n0763_p0373c18
故名相似覺如法身菩薩等覺於念住念無住相以 499 X45n0763_p0373c19
離分別麤念相故名隨分覺如菩薩地盡滿足方便 500 X45n0763_p0373c20
一念相應覺心初起心無初相以遠離微細念故得 501 X45n0763_p0373c21
見心性心即常住名究竟覺。 502 X45n0763_p0373c22
 此正釋滅門依如來藏也謂心體離念下總釋覺 503 X45n0763_p0373c23
 義如凡夫人下別明覺義既總而又別者以稱頓 504 X45n0763_p0373c24
 漸之機也然智理一如本自平等本自周遍由一 505 X45n0763_p0374a01
 念晦昧則性相殊途事理乖角故法身流轉五道 506 X45n0763_p0374a02
 名曰眾生此皆不覺之故此言覺者無非復其理 507 X45n0763_p0374a03
 智一如之體本自無念故云覺義者謂心體離念 508 X45n0763_p0374a04
 此覺字即含下文相似覺隨分覺究竟覺也此念 509 X45n0763_p0374a05
 字即含下文生住異滅四相也既離念相即證一 510 X45n0763_p0374a06
 法界大總相法門體無事不攝無理不含故云等 511 X45n0763_p0374a07
 虛空界無所不遍法界一相即名如來法身法身 512 X45n0763_p0374a08
 者即諸法如義也謂橫遍三際豎通凡聖在纏出 513 X45n0763_p0374a09
 障性痤L二故云依此法身說名本覺以法身之 514 X45n0763_p0374a10
 覺理非新成故云本也如圓覺云眾幻滅無處成 515 X45n0763_p0374a11
 道亦無得本性圓滿故何以故下雙徵二義一徵 516 X45n0763_p0374a12
 明本覺之義故釋曰本覺義者對始覺義說故云 517 X45n0763_p0374a13
 本也一徵明上文所言覺者約始覺義何故結云 518 X45n0763_p0374a14
 乃名本覺故釋曰以始覺者即同本覺故以本覺 519 X45n0763_p0374a15
 而結也本覺對始覺義說者以真覺體中元無本 520 X45n0763_p0374a16
 覺之名由覺性隨染而有始覺雖從始覺離於念 521 X45n0763_p0374a17
 相圓證法身此法身理本自具足非始覺成故稱 522 X45n0763_p0374a18
 本也以始覺即同本覺者由始覺之義即是本體 523 X45n0763_p0374a19
 智用非別有體故云即同本覺始覺義者下復釋 524 X45n0763_p0374a20
 始覺之義由依本覺隨無明緣動作妄念而有不 525 X45n0763_p0374a21
 覺依不覺故智用忽起覺除念相說有始覺固知 526 X45n0763_p0374a22
 因念而有始本之異若離於念本來平等同一覺 527 X45n0763_p0374a23
 故然覺發之始究竟之終覺有淺深念有差別而 528 X45n0763_p0374a24
 又直示究竟之源故云又以覺心源故名究竟覺 529 X45n0763_p0374b01
 不覺心源故非究竟覺此義云何雙徵覺心源不 530 X45n0763_p0374b02
 覺心源二義如凡夫人下正釋不覺心源也言覺 531 X45n0763_p0374b03
 知前念起惡能止後念不起者乃入乾慧地斷滅 532 X45n0763_p0374b04
 相無明一品超六麤中起業相并業繫苦相也所 533 X45n0763_p0374b05
 以楞嚴云欲愛乾枯根境不偶現前殘質不復續 534 X45n0763_p0374b06
 生故知能覺前念起惡則現前欲愛乾枯根境不 535 X45n0763_p0374b07
 偶能止後念不起則不復續後來之身雖現前不 536 X45n0763_p0374b08
 起業相後來不續殘質猶有生住異相四十一品 537 X45n0763_p0374b09
 無明潛伏藏識亦未與如來法流水接故結云雖 538 X45n0763_p0374b10
 復名覺即是不覺故如二乘下明相似覺心源之 539 X45n0763_p0374b11
 義二乘觀智雖未了達法空然彼慧力已盡我執 540 X45n0763_p0374b12
 我執既盡不復起執取之相故在此列初發意菩 541 X45n0763_p0374b13
 薩等即三資糧位并四加行也此賢位菩薩求住 542 X45n0763_p0374b14
 唯識作生空法空二觀漸伏漸除我法分別二執 543 X45n0763_p0374b15
 斷異相無明三十品超六麤中執取相計名字相 544 X45n0763_p0374b16
 也言覺於念異者即覺異相無明也念無異相以 545 X45n0763_p0374b17
 顯智起惑除之謂雖異念已盡不復執取猶有生 546 X45n0763_p0374b18
 住十一品無明潛本識中法身境界尚未覺通故 547 X45n0763_p0374b19
 結云已捨麤分別執著相故名相似覺相似者以 548 X45n0763_p0374b20
 其相似地上作生空法空觀智以捨我法分別二 549 X45n0763_p0374b21
 執俱生二執猶未覺知故云相似覺也如法身菩 550 X45n0763_p0374b22
 薩下顯隨分覺心源之義法身菩薩即十地聖位 551 X45n0763_p0374b23
 以從初地證法身遍滿乃至十地悉同證得故皆 552 X45n0763_p0374b24
 名法身菩薩此菩薩住唯識脩雙入有相無相二 553 X45n0763_p0374c01
 種觀照漸伏漸斷俱生我法二執滅住相無明十 554 X45n0763_p0374c02
 品超六麤中智相相續相三細中能見相境界相 555 X45n0763_p0374c03
 也以雙空觀智覺於念住即覺住相無明也念無 556 X45n0763_p0374c04
 住相正顯障盡慧現純無相也所以古德云分別 557 X45n0763_p0374c05
 二障極喜無六七俱生地地除雖地地斷除俱生 558 X45n0763_p0374c06
 我法二執生相無明猶且未盡大圓鏡智尚未顯 559 X45n0763_p0374c07
 發故結云以離分別麤念相故名隨分覺隨分者 560 X45n0763_p0374c08
 以其地地覺斷一障二愚分證十種真如故也如 561 X45n0763_p0374c09
 菩薩地盡下正明覺心源義也此菩薩即等覺後 562 X45n0763_p0374c10
 心斷一品生相無明淨三細中業相也至此因盡 563 X45n0763_p0374c11
 果滿故云地盡萬行已圓故云滿足方便一念相 564 X45n0763_p0374c12
 應者由異熟識空一念金剛智起與真如之理相 565 X45n0763_p0374c13
 應則覺初起無明了不可得故云心無初相到此 566 X45n0763_p0374c14
 魔佛皆空染淨俱忘心性純真妙德瑩然故結云 567 X45n0763_p0374c15
 遠離微細念故得見心性心即常住名究竟覺前 568 X45n0763_p0374c16
 三位中念相未盡真未全顯不云見性今遠離微 569 X45n0763_p0374c17
 細念故真即顯現故云見心性也前三位中覺未 570 X45n0763_p0374c18
 至源業識起滅不云常住今覺源故無明風止性 571 X45n0763_p0374c19
 海浪歇故云常住也前三位中由不覺心源故求 572 X45n0763_p0374c20
 滅念相望到彼岸不名究竟今既覺心源本無念 573 X45n0763_p0374c21
 相元自一心始不異本故名究竟覺。 問無明既 574 X45n0763_p0374c22
 約麤細分為四相何故獨以生滅二相各分一品 575 X45n0763_p0374c23
 以住相分為十品異相又分為三十品耶答無明 576 X45n0763_p0374c24
 本無品數但約位次所斷而言品也然滅相在乾 577 X45n0763_p0375a01
 慧地斷生相在等覺位斷由位次無二故生滅二 578 X45n0763_p0375a02
 相各分一也異相在賢位斷住相在聖位斷聖分 579 X45n0763_p0375a03
 十地賢分住行向位各成其十以位位覺除所以 580 X45n0763_p0375a04
 住相分為十品異相分而為三十品也。 581 X45n0763_p0375a05
是故修多羅說若有眾生能觀無念者則為向佛智 582 X45n0763_p0375a06
故又心起者無有初相可知而言知初相者即謂無 583 X45n0763_p0375a07
念是故一切眾生不名為覺以從本來念念相續未 584 X45n0763_p0375a08
曾離念故說無始無明若得無念者則知心相生住 585 X45n0763_p0375a09
異滅以無念等故而寔無有始覺之異以四相俱時 586 X45n0763_p0375a10
而有皆無自立本來平等同一覺故。 587 X45n0763_p0375a11
 此總結成上意也是故修多羅下結相似覺隨分 588 X45n0763_p0375a12
 覺也是故一切眾生下結不覺也若得無念下結 589 X45n0763_p0375a13
 究竟覺也言能觀無念向佛智故即非離念入佛 590 X45n0763_p0375a14
 智也故前云覺於異念住念未得遠離微細念相 591 X45n0763_p0375a15
 始名相似隨分覺也又心起者無有初相雖是釋 592 X45n0763_p0375a16
 明知初相者以顯無念意在況明一切眾生念念 593 X45n0763_p0375a17
 相續未曾離念故說無始無明而又令脩行者知 594 X45n0763_p0375a18
 此捨此即證如來平等法身故結顯云若得無念 595 X45n0763_p0375a19
 者則知心相生住異滅得無念者四智圓明故知 596 X45n0763_p0375a20
 生滅等相皆如空華既無四相之別寧有覺滅相 597 X45n0763_p0375a21
 者名為不覺覺異相者名相似覺覺住相者名隨 598 X45n0763_p0375a22
 分覺覺生相者名究竟覺耶故云以無念等故而 599 X45n0763_p0375a23
 寔無有始覺之異無念等者即無生住異滅念相 600 X45n0763_p0375a24
 也無有始覺之異者以始覺與四相俱時而有皆 601 X45n0763_p0375b01
 無自立既所覺之念已空能覺之智寧異故云本 602 X45n0763_p0375b02
 來平等同一覺故。 603 X45n0763_p0375b03
復次本覺隨染分別生二種相與彼本覺不相捨離 604 X45n0763_p0375b04
云何為二一者智淨相二者不思議業相。 605 X45n0763_p0375b05
 前文雖明發心之始究竟之終其中未詳三身四 606 X45n0763_p0375b06
 智之相今言智淨相即大圓鏡智證法身也不思 607 X45n0763_p0375b07
 議業相即成所作智妙觀察智平等性智現報化 608 X45n0763_p0375b08
 二身也此二種相隨染而生者正謂妙性圓明離 609 X45n0763_p0375b09
 諸名相因妄有生因生有滅生滅名妄滅妄名真 610 X45n0763_p0375b10
 是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號然智淨 611 X45n0763_p0375b11
 相從染分別會歸淨體不思議業相即依淨體而 612 X45n0763_p0375b12
 起智用也。 613 X45n0763_p0375b13
智淨相者謂依法力熏習如寔脩行滿足方便故破 614 X45n0763_p0375b14
和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故此義云 615 X45n0763_p0375b15
何以一切心識之相皆是無明無明之相不離覺性 616 X45n0763_p0375b16
非可壞非不可壞如大海水因風波動水相風相不 617 X45n0763_p0375b17
相捨離而水非動性若風止滅動相則滅濕性不壞 618 X45n0763_p0375b18
故如是眾生自性清淨心因無明風動心與無明俱 619 X45n0763_p0375b19
無形相不相捨離而心非動性若無明滅相續則滅 620 X45n0763_p0375b20
智性不壞故。 621 X45n0763_p0375b21
 謂依法力如實脩行者即依真如內熏之力及依 622 X45n0763_p0375b22
 諸佛菩薩教法外熏之緣從賢至聖如實而脩以 623 X45n0763_p0375b23
 至等覺後心滿足方便則二障種子有漏種子及 624 X45n0763_p0375b24
 劣無漏種子一齊皆空大圓無垢同時而發則諸 625 X45n0763_p0375c01
 識頓盡法性淳真故云破和合識相滅相續心相 626 X45n0763_p0375c02
 顯現法身智淳淨故和合識即第八識也前文所 627 X45n0763_p0375c03
 謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識相續心 628 X45n0763_p0375c04
 即第七識也後文以意名相續識此義云何下徵 629 X45n0763_p0375c05
 明識相盡滅智性不壞之意然法喻自明如文可 630 X45n0763_p0375c06
 知如云非可壞非不可壞者以其諸識不覺之相 631 X45n0763_p0375c07
 不離隨染本覺之性非一非異由非異故非可壞 632 X45n0763_p0375c08
 由非一故非不可壞若依非異非可壞義說無明 633 X45n0763_p0375c09
 即明故如涅槃經云明與無明其性無二無二之 634 X45n0763_p0375c10
 性即是寔性若就非一非不可壞義說無明有可 635 X45n0763_p0375c11
 滅故亦如涅槃云因滅無明得菩提燈無明滅盡 636 X45n0763_p0375c12
 覺性不壞以如是義故云非可壞非不可壞也。 637 X45n0763_p0375c13
 問諸識俱淨始證法身何意但滅七識八識耶答 638 X45n0763_p0375c14
 五淨色根乃八識親相分八識之體既轉則相分 639 X45n0763_p0375c15
 亦隨之而轉相分五根既轉依五根之識亦轉六 640 X45n0763_p0375c16
 識以七識為根根識既淨依根之識亦淨故知八 641 X45n0763_p0375c17
 識七識滅則六識五識不言而自滅矣。 642 X45n0763_p0375c18
不思議業相者以依智淨相能作一切勝妙境界所 643 X45n0763_p0375c19
謂無量功德之相常無斷絕隨眾生根自然相應種 644 X45n0763_p0375c20
種而現得利益故。 645 X45n0763_p0375c21
 名不思議者以此相依根本智而現自非心識擬 646 X45n0763_p0375c22
 議也由依智淨相已證法身復從法身智淨體中 647 X45n0763_p0375c23
 起後得智現報化二身作無邊殊勝佛事故云以 648 X45n0763_p0375c24
 依智淨相能作一切勝妙境界如實性論云諸佛 649 X45n0763_p0376a01
 如來身如虛空無相為諸勝智者作六根境界示 650 X45n0763_p0376a02
 現微妙色出于妙音聲令嗅佛戒香與佛妙法味 651 X45n0763_p0376a03
 使覺三昧觸令知深妙法故名妙境界所謂無量 652 X45n0763_p0376a04
 功德之相下明報身也以其報身有無量莊嚴無 653 X45n0763_p0376a05
 量功德之所感者痝Q十地之機亦身受用故常 654 X45n0763_p0376a06
 無斷也隨眾生根下明化身也以其化身隨類各 655 X45n0763_p0376a07
 現應機說法使諸有情離苦得益故。 656 X45n0763_p0376a08
復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如淨鏡云 657 X45n0763_p0376a09
何為四一者如實空鏡遠離一切心境界相無法可 658 X45n0763_p0376a10
現非覺照義故二者因熏習鏡謂如寔不空一切世 659 X45n0763_p0376a11
間境界悉于中現不出不入不失不壞常住一心以 660 X45n0763_p0376a12
一切法即真寔性故又一切染法所不能染智體不 661 X45n0763_p0376a13
動具足無漏熏眾生故三者法出離鏡謂不空法出 662 X45n0763_p0376a14
煩惱礙智礙離和合相淳淨明故四者緣熏習鏡謂 663 X45n0763_p0376a15
依法出離故遍照眾生之心令脩善根隨念示現故。 664 X45n0763_p0376a16
 此四種義總攝真如門言說分別有二種義及生 665 X45n0763_p0376a17
 滅門中覺義二種相也一者如實空鏡二者因熏 666 X45n0763_p0376a18
 習鏡即真如門中二種義也三者法出離鏡即智 667 X45n0763_p0376a19
 淨相也四者緣熏習鏡即不思議業相也以覺體 668 X45n0763_p0376a20
 等虛空者以顯覺性虛徹周遍諸法復能含諸法 669 X45n0763_p0376a21
 也又如淨鏡者以明覺性靈通能應諸法復能現 670 X45n0763_p0376a22
 諸法也一者如實空鏡遠離一切心境界相無法 671 X45n0763_p0376a23
 可現者以覺性中本自空寂一切心境本不相應 672 X45n0763_p0376a24
 如晴明空如淨明鏡絕諸色相離諸名言以諸法 673 X45n0763_p0376b01
 本如當體皆空非假奢摩他觀照而空也故云非 674 X45n0763_p0376b02
 覺照義故二者因熏習鏡如實不空一切境界悉 675 X45n0763_p0376b03
 於中現者以真覺體中雖本自空寂不妨一切諸 676 X45n0763_p0376b04
 法悉於中現譬如虛空體非群相而不拒彼諸相 677 X45n0763_p0376b05
 發揮亦如彈丸之鏡能持萬仞之山雖現塵現界 678 X45n0763_p0376b06
 體自寂滅故云不出不入諸法隨緣生滅法性無 679 X45n0763_p0376b07
 有生滅故云不失不壞常住一心以一切法即是 680 X45n0763_p0376b08
 寔相非假三摩地了法即心也已上明如寔不空 681 X45n0763_p0376b09
 能作現法之因義竟又一切染法所不能染下正 682 X45n0763_p0376b10
 明因熏習義也以覺性中具足無漏淨因內體熏 683 X45n0763_p0376b11
 習痤L間斷故能稱性積起無量功德故云一切 684 X45n0763_p0376b12
 染法所不能染智體不動具足無漏熏眾生故三 685 X45n0763_p0376b13
 者法出離鏡謂不空法出離煩惱礙智礙離和合 686 X45n0763_p0376b14
 相者謂了一切法即真寔性本無依他及遍計執 687 X45n0763_p0376b15
 既超遍計即出煩惱礙了達依他則出智礙二障 688 X45n0763_p0376b16
 既除心法自在既心法自在和合相離淳淨妙明 689 X45n0763_p0376b17
 真常獨露如塵淨空如垢淨鏡故云淳淨明故四 690 X45n0763_p0376b18
 者緣熏習鏡謂依法出離故遍照眾生之心令修 691 X45n0763_p0376b19
 善根隨念示現者謂先依法出離二障已證法身 692 X45n0763_p0376b20
 復以淨緣熏習現報化二身遍照眾生心行隨機 693 X45n0763_p0376b21
 示教令脩善根其中無有能說所說能度所度如 694 X45n0763_p0376b22
 虛空應聲若明鏡現像也此四種覺前二屬本覺 695 X45n0763_p0376b23
 義非假脩習後二屬始覺義必須證悟然脩後二 696 X45n0763_p0376b24
 義必稱前二義而脩也三者法出離鏡謂依法出 697 X45n0763_p0376c01
 離煩惱礙智礙離和合相正稱一者如寔空鏡而 698 X45n0763_p0376c02
 脩遠離一切心境界相四者緣熏習鏡遍照眾生 699 X45n0763_p0376c03
 之心令脩善根隨念示現正依二者如實不空而 700 X45n0763_p0376c04
 現一切世間境界色相莊嚴不出不入不失不壞 701 X45n0763_p0376c05
 若但悟前二義不脩後二義者雖本來成佛如金 702 X45n0763_p0376c06
 性在礦若只脩後二義不達前二義者縱脩行廣 703 X45n0763_p0376c07
 劫如離礦銷金若能圓悟四義行解雙脩如金出 704 X45n0763_p0376c08
 礦更不成雜固知以此四義總收真如門二種空 705 X45n0763_p0376c09
 義及生滅門覺義二種相者深有意也。 706 X45n0763_p0376c10
所言不覺義者謂不如寔知真如法一故不覺心起 707 X45n0763_p0376c11
而有其念念無自相不離本覺猶如迷人依方故迷 708 X45n0763_p0376c12
若離於方則無有迷眾生亦爾依覺故迷若離覺性 709 X45n0763_p0376c13
則無不覺以有不覺妄想心故能知名義為說真覺 710 X45n0763_p0376c14
若離不覺之心則無真覺自相可說。 711 X45n0763_p0376c15
 此釋生門依如來藏也上明覺義先總顯其理次 712 X45n0763_p0376c16
 列始覺究竟覺之義此明不覺義亦先總示其迷 713 X45n0763_p0376c17
 復開三細六麤之相固知迷悟對顯總別不殊也 714 X45n0763_p0376c18
 所言不覺義謂不如寔知真如法一故者以不了 715 X45n0763_p0376c19
 一法界大總相法門體也所謂智外有如則情生 716 X45n0763_p0376c20
 智隔即正智翻為妄想如外有智則相變體殊即 717 X45n0763_p0376c21
 如如翻為名相總謂真如不守自性一念妄動不 718 X45n0763_p0376c22
 了現前之法本體自如故云不覺心起而有其念 719 X45n0763_p0376c23
 此不覺心即是真智晦昧無別有體故云念無自 720 X45n0763_p0376c24
 相不離本覺故喻如迷方者不離于方迷心者不 721 X45n0763_p0377a01
 離覺性前文所謂依本覺故而有不覺也以有不 722 X45n0763_p0377a02
 覺妄想心下以明真覺對妄而說返顯妄念不離 723 X45n0763_p0377a03
 覺性也因不覺故忽自省悟能知真如名義故說 724 X45n0763_p0377a04
 真覺即前所謂依不覺故說有始覺也固知離本 725 X45n0763_p0377a05
 覺則無不覺之心離不覺則無真覺自相可說。 726 X45n0763_p0377a06
復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不離云何 727 X45n0763_p0377a07
為三一者無明業相以依不覺故心動說名為業覺 728 X45n0763_p0377a08
則不動動則有苦果不離因故二者能見相以依動 729 X45n0763_p0377a09
故能見不動則無見三者境界相以依能見故境界 730 X45n0763_p0377a10
妄現離見則無境界。 731 X45n0763_p0377a11
 依不覺生三種相者即無明不覺生三細也以無 732 X45n0763_p0377a12
 明為體三細為相相不離體體不異相故云與彼 733 X45n0763_p0377a13
 不覺相應不離一者無明業相者由不如寔知真 734 X45n0763_p0377a14
 如法一故不覺心起而有其念故說心動此念動 735 X45n0763_p0377a15
 時雖無境界相現則十法界之因皆以此為機兆 736 X45n0763_p0377a16
 故說為業以真性中本無動相迷悟俱超染淨皆 737 X45n0763_p0377a17
 忘由不覺心起則凡聖因果從此而立故曰動則 738 X45n0763_p0377a18
 有苦果不離因故業即因也苦即果也以因果聯 739 X45n0763_p0377a19
 環如惡叉聚故云不離二者能見相者即轉相也 740 X45n0763_p0377a20
 由不如寔知一念心動則妄為明覺所妄既立生 741 X45n0763_p0377a21
 汝妄能以成見相故云以依心動故能見即依前 742 X45n0763_p0377a22
 業相轉成能見若依性淨門則無能見也返顯能 743 X45n0763_p0377a23
 見必依動義故云不動則無見也三者境界相者 744 X45n0763_p0377a24
 即現相也良以真智既翻為能見相則真理即隨 745 X45n0763_p0377b01
 能見而為境界相現所謂真智晦昧真空之理隨 746 X45n0763_p0377b02
 之而轉為頑空故云依能見故境界妄現即依轉 747 X45n0763_p0377b03
 相能現境界若依聖智離見既無此境當知此境 748 X45n0763_p0377b04
 定從見生如無夢心則無夢境故云離見則無境 749 X45n0763_p0377b05
 界也然此三相皆因一念無明頓現非有前後故 750 X45n0763_p0377b06
 說為細據宗鏡云八識之體本自精明即名無垢 751 X45n0763_p0377b07
 識如來藏也因受無明熏習能生諸緣全自證分 752 X45n0763_p0377b08
 變為見相二分約初變時名無明業相既成見分 753 X45n0763_p0377b09
 即名能見相相分即名境界相以依見分執我相 754 X45n0763_p0377b10
 分執法由此復生六種麤相也。 755 X45n0763_p0377b11
以有境界緣故復生六種相云何為六一者智相依 756 X45n0763_p0377b12
於境界心起分別愛與不愛故二者相續相依於智 757 X45n0763_p0377b13
故生其苦樂覺心起念相應不斷故三者執取相依 758 X45n0763_p0377b14
於相續緣念境界住持苦樂心起著故四者計名字 759 X45n0763_p0377b15
相依於妄執分別假名言相故五者起業相依於名 760 X45n0763_p0377b16
字尋名取著造種種業故六者業繫苦相以依業受 761 X45n0763_p0377b17
報不自在故當知無明能生一切染法以一切染法 762 X45n0763_p0377b18
皆是不覺相故。 763 X45n0763_p0377b19
 以境界緣生六種相者即境界為緣長六麤也以 764 X45n0763_p0377b20
 具能緣所緣因果並顯故名為麤一智相者由依 765 X45n0763_p0377b21
 境界心起分別愛與不愛故境界者即上境界相 766 X45n0763_p0377b22
 也上雖境界相現不起分別此依境界復起愛染 767 X45n0763_p0377b23
 等念雖起愛染等念猶不執取故名為智二相續 768 X45n0763_p0377b24
 相者由依智故生苦樂覺心相應不斷故智者即 769 X45n0763_p0377c01
 上智相也上智相雖起愛染等念猶不繫苦樂覺 770 X45n0763_p0377c02
 心此復依愛生樂依不愛生苦此一種心相應不 771 X45n0763_p0377c03
 忘故云相續三執取相者由依相續緣念住持苦 772 X45n0763_p0377c04
 樂心起著故相續緣念即上相續相也上相續相 773 X45n0763_p0377c05
 雖不忘苦樂猶不起著此復住苦深生厭離持樂 774 X45n0763_p0377c06
 甚生染著故名執取四計名字相者由依妄取分 775 X45n0763_p0377c07
 別假立名言相故妄取分別即上執取相也上執 776 X45n0763_p0377c08
 取相雖生執著猶不安立名言假相此復依妄取 777 X45n0763_p0377c09
 分別施設名言安立色相故云計名字相五起業 778 X45n0763_p0377c10
 相者由依名字造種種業故依於名字即上計名 779 X45n0763_p0377c11
 字相也上名字相雖施設名言猶不造業此復依 780 X45n0763_p0377c12
 名言尋伺取相造種種業故名起業相六業繫苦 781 X45n0763_p0377c13
 相者由依業受報不自在故依業者即上起業相 782 X45n0763_p0377c14
 也上雖明業猶未顯果此顯依業受報流轉三界 783 X45n0763_p0377c15
 心不自在故名業繫苦相當知下總結三細六麤 784 X45n0763_p0377c16
 之相皆因無明不覺而現以顯無明為染法之因 785 X45n0763_p0377c17
 染法即無明之相離無明則無三細六麤之相離 786 X45n0763_p0377c18
 染法則無無明之體所以楞伽云彼相則是過皆 787 X45n0763_p0377c19
 從心縛生妄想無所知於緣起妄想。 788 X45n0763_p0377c20
復次覺與不覺有二種相云何為二一者同相二者 789 X45n0763_p0377c21
異相。 790 X45n0763_p0377c22
 已上覺與不覺二義皆以釋竟此復明覺與不覺 791 X45n0763_p0377c23
 有二種相者因前云不生不滅與生滅和合非一 792 X45n0763_p0377c24
 非異名為阿梨耶識上雖標非一非異此正顯也 793 X45n0763_p0378a01
 非一即是異相非異即是同相以真妄名同相者 794 X45n0763_p0378a02
 謂真如隨緣不變妄想成事體空故也又名異相 795 X45n0763_p0378a03
 者以真如不變隨緣妄想體空成事故也即知真 796 X45n0763_p0378a04
 妄之體而言同真妄之用而名異也亦因向說覺 797 X45n0763_p0378a05
 與不覺染淨乖然又說依覺故迷不離本覺若言 798 X45n0763_p0378a06
 其異云何依覺故迷若言其同云何染淨不等又 799 X45n0763_p0378a07
 若定同定異皆無進脩之門何也同則凡聖一等 800 X45n0763_p0378a08
 欣厭都絕異則染淨抗行迷悟永隔故以同異辨 801 X45n0763_p0378a09
 釋以除斯迷。 802 X45n0763_p0378a10
同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相如是無漏無 803 X45n0763_p0378a11
明種種業幻皆同真如性相是故修多羅中依於此 804 X45n0763_p0378a12
義說一切眾生本來常住入於涅槃菩提之法非可 805 X45n0763_p0378a13
脩相非可作相畢竟無得亦無色相可見而有見色 806 X45n0763_p0378a14
相者唯是隨染業幻所作非是智色不空之相以智 807 X45n0763_p0378a15
相無可見故。 808 X45n0763_p0378a16
 此顯覺與不覺體性本同也如種種瓦器雖有無 809 X45n0763_p0378a17
 量差別究竟皆同微塵性相以離微塵無別有體 810 X45n0763_p0378a18
 故無漏無明業幻雖異其寔皆同真如性相以一 811 X45n0763_p0378a19
 切法因心成體故無漏即覺義無明即不覺義無 812 X45n0763_p0378a20
 漏種種業幻即智淨相及不思議業相無明種種 813 X45n0763_p0378a21
 業幻即三細六麤之相此染淨之相雖有無漏無 814 X45n0763_p0378a22
 明之異究竟皆歸自性此自性中一相一味畢竟 815 X45n0763_p0378a23
 平等故云同也故引契經證成以明本來常住入 816 X45n0763_p0378a24
 於涅槃菩提之法非可修相非可作相畢竟無得 817 X45n0763_p0378b01
 亦無色相可見言非可修相非可作相者以無漏 818 X45n0763_p0378b02
 即真如性相故無觀智可修亦無佛道可作也言 819 X45n0763_p0378b03
 無色相可見者由無明即真如性相故無妄法可 820 X45n0763_p0378b04
 遣亦無色相可見所謂無明實性即佛性幻化空 821 X45n0763_p0378b05
 身即法身也既性相平等無相可見而又見色相 822 X45n0763_p0378b06
 者唯是隨彼業幻所作妄有境界非是智色不空 823 X45n0763_p0378b07
 之性以其智相無可見故如般若云色即是空寧 824 X45n0763_p0378b08
 有智色之性可見也。 825 X45n0763_p0378b09
異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無明隨染 826 X45n0763_p0378b10
幻差別性染幻差別故。 827 X45n0763_p0378b11
 此顯覺與不覺用相自別也亦如種種瓦器雖同 828 X45n0763_p0378b12
 微塵性相不妨隨器而異無漏無明雖同真如性 829 X45n0763_p0378b13
 相不妨隨染幻差別之性則有差別相現如無漏 830 X45n0763_p0378b14
 隨智淨相不思議相差別之性則有三身四智十 831 X45n0763_p0378b15
 力四無所畏十八不共三十七品助道法之異無 832 X45n0763_p0378b16
 明隨三細六麤差別之相則有五陰六入十二處 833 X45n0763_p0378b17
 十八界三途六道二十五有之別固知體本是同 834 X45n0763_p0378b18
 因相有異若能除器觀空同異俱泯。 835 X45n0763_p0378b19
復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故此義 836 X45n0763_p0378b20
云何以依阿梨耶識說有無明不覺而起能見能現 837 X45n0763_p0378b21
能取境界起念相續故說為意。 838 X45n0763_p0378b22
 上明生滅門竟此正釋生滅因緣滅因緣在下六 839 X45n0763_p0378b23
 種染心文中釋此先明生因緣也明生因緣者即 840 X45n0763_p0378b24
 釋上不覺義三細六麤之緣起也然梨耶心體不 841 X45n0763_p0378c01
 守自性是生三細之因外妄境界動起識浪是生 842 X45n0763_p0378c02
 六麤之緣雖有麤細生妄因緣皆以梨耶心體為 843 X45n0763_p0378c03
 之依止六七二識以為樞紐故云依心意意識轉 844 X45n0763_p0378c04
 故此義云何下徵明依心意意識轉也以依阿梨 845 X45n0763_p0378c05
 耶識說有無明正明依心轉也由無明熏習真如 846 X45n0763_p0378c06
 成此梨耶即此梨耶與彼無明為依此即無明業 847 X45n0763_p0378c07
 相也由此無明業相不覺真如法一故能見能現 848 X45n0763_p0378c08
 能取境界起念相續此正明依意轉也能見即能 849 X45n0763_p0378c09
 見相也能現即境界相也能取境界即智相也起 850 X45n0763_p0378c10
 念相續即相續相也雖有五相差別總在一念妄 851 X45n0763_p0378c11
 動而現故俱名為意意者即念相也然此五相即 852 X45n0763_p0378c12
 俱生我法二執及分別法執也不覺而起能見能 853 X45n0763_p0378c13
 現即俱生法執能取境界起念相續即分別法執 854 X45n0763_p0378c14
 及俱生我執也分別我執不列此者乃在下文意 855 X45n0763_p0378c15
 識中執取相所攝也故下六種染心文中八地已 856 X45n0763_p0378c16
 前遠離能取境界起念相續八地已後遠離不覺 857 X45n0763_p0378c17
 而起能見能現正符八識頌中不動地前纔捨藏 858 X45n0763_p0378c18
 金剛道後異熟空地前捨藏正捨我愛執藏異熟 859 X45n0763_p0378c19
 識空正空俱生法執也。 ○問上說依覺有不覺由 860 X45n0763_p0378c20
 此不覺力故動彼心體令起滅和合方有梨耶業 861 X45n0763_p0378c21
 相等何故此中說依梨耶有無明乎答此中正意 862 X45n0763_p0378c22
 唯取真心隨緣之義此隨緣義難名目故或就未 863 X45n0763_p0378c23
 起說依真如有無明或約成就起已說依梨耶有 864 X45n0763_p0378c24
 無明然此二名方盡其義是故文中前後綺互言 865 X45n0763_p0379a01
 耳。 866 X45n0763_p0379a02
此意復有五種名云何為五一者名為業識謂無明 867 X45n0763_p0379a03
力不覺心動故二者名為轉識依於動心能見相故 868 X45n0763_p0379a04
三者名為現識所謂能現一切境界猶如明鏡現於 869 X45n0763_p0379a05
色像現識亦爾隨其五塵對至即現無有前後以一 870 X45n0763_p0379a06
切時任運而起常在前故四者名為智識謂分別染 871 X45n0763_p0379a07
淨法故五者名為相續識以念相應不斷故。 872 X45n0763_p0379a08
 此五種名正釋不覺而起能見能現能取境界起 873 X45n0763_p0379a09
 念相續也一者名為業識即不覺而起業相也明 874 X45n0763_p0379a10
 識不自起因無明妄動動則有苦故名為業前明 875 X45n0763_p0379a11
 業相此明識者以顯識為能生相為所生今明生 876 X45n0763_p0379a12
 因故云識也又顯相即是識非有二義識者了別 877 X45n0763_p0379a13
 義因謂相而起了別不然離緣無形識將何用總 878 X45n0763_p0379a14
 顯心生法生法生心生前後文義互見矣下文四 879 X45n0763_p0379a15
 識皆准此釋二者名為轉識即能見相也由依心 880 X45n0763_p0379a16
 動轉成能見若無無明心動則無能見相也三者 881 X45n0763_p0379a17
 名為現識即境界相也以依轉識之故則境界妄 882 X45n0763_p0379a18
 現雖現一切境界猶不分別故喻如明鏡現諸色 883 X45n0763_p0379a19
 相且鏡中現相本無前後差別故云現識亦爾隨 884 X45n0763_p0379a20
 其五塵對至即現無有前後所以無前後差別者 885 X45n0763_p0379a21
 以其現識任運而轉常在前故四者名為智識即 886 X45n0763_p0379a22
 智相也以依現識所現境界起淨染等念雖起分 887 X45n0763_p0379a23
 別任運微細故云為智五者相續識即相續相也 888 X45n0763_p0379a24
 以依智識分別染淨諸法復生苦樂覺心得長相 889 X45n0763_p0379b01
 續法爾不斷故。 890 X45n0763_p0379b02
住持過去無量世等善惡之業令不失故復能成熟 891 X45n0763_p0379b03
現在未來苦樂等報無差違故能令現在已經之事 892 X45n0763_p0379b04
忽然而念未來之事不覺妄慮是故三界虛偽唯心 893 X45n0763_p0379b05
所作離心則無六塵境界此義云何以一切法皆從 894 X45n0763_p0379b06
心起妄念而生一切分別即分別自心心不見心無 895 X45n0763_p0379b07
相可得當知世間一切境界皆依眾生無明妄心而 896 X45n0763_p0379b08
得住持是故一切法如鏡中相無體可得唯心虛妄 897 X45n0763_p0379b09
以心生則種種法生心滅則種種法滅故。 898 X45n0763_p0379b10
 上明五意行相此明五意功能也由心體中具無 899 X45n0763_p0379b11
 明業識熏習成種故能住持過去善惡等業住持 900 X45n0763_p0379b12
 者即攝持之義善惡等業即善惡種子也以此善 901 X45n0763_p0379b13
 惡種子痡`相續猶如瀑流故云令不失故由心 902 X45n0763_p0379b14
 體中具轉識現識之故復能成熟現在未來苦樂 903 X45n0763_p0379b15
 等報由過去善業故感現在未來樂報由過去惡 904 X45n0763_p0379b16
 業故招現在未來苦報由業因不失故報亦無差 905 X45n0763_p0379b17
 違由心體中具智識之故能令現在已經之事忽 906 X45n0763_p0379b18
 然而念由具相續識之故能令未來未經之事不 907 X45n0763_p0379b19
 覺妄動明過去之業現在未來之報以顯三世因 908 X45n0763_p0379b20
 果之法不出自心也明已經之事而念未經之事 909 X45n0763_p0379b21
 而思以顯三世生滅之念亦不離於自心也故結 910 X45n0763_p0379b22
 顯云三界虛偽唯心所作以一切法皆從妄念而 911 X45n0763_p0379b23
 生故名虛偽離心則無六塵境界故曰唯心既即 912 X45n0763_p0379b24
 法是心所以分別者即分別自心也如楞嚴云自 913 X45n0763_p0379c01
 心取自心非幻成幻法若心不取了不可得不見 914 X45n0763_p0379c02
 者即不取也亦如楞嚴云不取無非幻非幻尚不 915 X45n0763_p0379c03
 生幻法云何立或云心既即法何不見心故曰無 916 X45n0763_p0379c04
 相可得當知下總結上意以令知諸法本無皆依 917 X45n0763_p0379c05
 無明妄心而立如鏡中之相了無寔體故云心生 918 X45n0763_p0379c06
 則法生心滅則法滅此則心隨熏動而言生心源 919 X45n0763_p0379c07
 還淨而言滅若離染淨之心而諸法何嘗有生有 920 X45n0763_p0379c08
 滅耶。 問諸經論皆以三細目第八識且持業現 921 X45n0763_p0379c09
 果非餘識所能此論何以皆名意耶答諸經論皆 922 X45n0763_p0379c10
 謂不生不滅與生滅和合名為阿賴耶識半分不 923 X45n0763_p0379c11
 生滅即名真相乃八識之體半分生滅即名業相 924 X45n0763_p0379c12
 非意而何且八識之體精而自明若非意為貼體 925 X45n0763_p0379c13
 無明絕無能見能現之事當知能見能現皆此意 926 X45n0763_p0379c14
 根之咎故此論以三細歸于意根與諸經論何相 927 X45n0763_p0379c15
 違過亦因此意睄f第八見分為我故有五識心 928 X45n0763_p0379c16
 轉因有五識取下塵影故有六識心轉五識既轉 929 X45n0763_p0379c17
 即熏八識相分六識既轉即熏八識見相二分所 930 X45n0763_p0379c18
 以受熏持種積起果法無有斷絕皆因意根執我 931 X45n0763_p0379c19
 之故若七識不執則五識六識不轉既五識六識 932 X45n0763_p0379c20
 不轉則無熏習見相二分之義既無熏習之義何 933 X45n0763_p0379c21
 得有受熏持種積起果法藏識異熟識之名耶故 934 X45n0763_p0379c22
 此論以受熏持種異熟歸咎于意與諸經論亦不 935 X45n0763_p0379c23
 相違固知說三細即是明八識體中半分生滅何 936 X45n0763_p0379c24
 嘗離八識而有不覺能見能現耶。 937 X45n0763_p0380a01
復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉深計 938 X45n0763_p0380a02
我我所種種妄執隨事攀緣分別六塵名為意識亦 939 X45n0763_p0380a03
名分離識又復說名分別事識此識依見愛煩惱增 940 X45n0763_p0380a04
長義故。 941 X45n0763_p0380a05
 此正釋依意識轉也此識依意得名故名依相續 942 X45n0763_p0380a06
 識取著轉深隨事攀緣名為意識相續識即意也 943 X45n0763_p0380a07
 此意依諸聖人睄f無我之理使念念成淨令意 944 X45n0763_p0380a08
 識永不轉故依諸凡夫睄f八識見分為我變帶 945 X45n0763_p0380a09
 相分執為我所由內深入計著故外起種種妄執 946 X45n0763_p0380a10
 隨事攀緣故六識心轉此即執取相乃分別我執 947 X45n0763_p0380a11
 也又名分離識者以此第六識根境麤顯痡`轉 948 X45n0763_p0380a12
 變易改也又復名分別事識者以此識同五識緣 949 X45n0763_p0380a13
 境即取色聲香味觸塵若離五識即復分別五塵 950 X45n0763_p0380a14
 影事又能緣三世有質無質之法故名分別事識 951 X45n0763_p0380a15
 此識雖依意根而轉猶依見愛煩惱故得增長見 952 X45n0763_p0380a16
 即八十八使見惑即名見一切住地愛即八十一 953 X45n0763_p0380a17
 品思惑即名欲愛住地色愛住地無色愛住地此 954 X45n0763_p0380a18
 四住地昏煩惱亂於心使聚緣內搖趣外奔逸故 955 X45n0763_p0380a19
 名增長。 956 X45n0763_p0380a20
依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非二乘智慧 957 X45n0763_p0380a21
所覺謂依菩薩從初正信發心觀察若證法身得少 958 X45n0763_p0380a22
分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了何以故 959 X45n0763_p0380a23
是心從本已來自性清淨而有無明為無明所染有 960 X45n0763_p0380a24
其染心雖有染心而常琱變是故此義唯佛能知 961 X45n0763_p0380b01
所謂心性常無念故名為不變以不達一法界故心 962 X45n0763_p0380b02
不相應忽然念起名為無明。 963 X45n0763_p0380b03
 此重顯無明所起之識唯佛窮了以發起下文滅 964 X45n0763_p0380b04
 因緣義無明熏習所起之識乃第八識一分不覺 965 X45n0763_p0380b05
 之義即意中業識也然無明熏習真如即真相業 966 X45n0763_p0380b06
 相和合名為阿賴耶識半分業相即名業識此即 967 X45n0763_p0380b07
 無明住地也非凡夫能知亦非二乘所覺者以二 968 X45n0763_p0380b08
 乘觀智但能了煩惱四住地正以無明住地伏為 969 X45n0763_p0380b09
 涅槃故彼不能覺也從初正信發心觀察猶未能 970 X45n0763_p0380b10
 知者以彼分別我法二執未斷猶住凡位未能覺 971 X45n0763_p0380b11
 通諸佛境界也若證法身得少分知者以彼已捨 972 X45n0763_p0380b12
 分別我法二執俱生二執漸伏漸斷分證十種真 973 X45n0763_p0380b13
 如故隨地增進得少分知乃至等覺猶未盡知者 974 X45n0763_p0380b14
 以彼有一障二愚尚未斷盡故不能究竟而知唯 975 X45n0763_p0380b15
 佛五住究盡二障永滅故能窮了是心從本已來 976 X45n0763_p0380b16
 下正明難知之旨以此心不變隨緣故云自性清 977 X45n0763_p0380b17
 淨而有無明然雖隨緣其體不變故云雖有染心 978 X45n0763_p0380b18
 而常琱變由是之故若以無明而窺不妨全體 979 X45n0763_p0380b19
 即真若以真常取證不妨體雜無明是故此義唯 980 X45n0763_p0380b20
 佛能知如勝鬘經云自性清淨心難可了知彼心 981 X45n0763_p0380b21
 為煩惱亦難可了知乃至結云唯佛能知所謂心 982 X45n0763_p0380b22
 性下總釋真妄二義心性常無念故名為不變結 983 X45n0763_p0380b23
 顯真也由了真如法一故智與理如本無念相心 984 X45n0763_p0380b24
 性常琝Y名本覺以不達一法界故結顯妄也由 985 X45n0763_p0380c01
 自心不覺妄隨染緣以不達真如法一故則智與 986 X45n0763_p0380c02
 理違忽然念起故名無明。 987 X45n0763_p0380c03
染心者有六種云何為六一者執相應染依二乘解 988 X45n0763_p0380c04
脫及信相應地遠離故二者不斷相應染依信相應 989 X45n0763_p0380c05
地修學方便漸漸能捨得淨心地究竟離故三者分 990 X45n0763_p0380c06
別智相應染依具戒地漸離乃至無相方便地究竟 991 X45n0763_p0380c07
離故四者現色不相應染依色自在地能離故五者 992 X45n0763_p0380c08
能見心不相應染依心自在地能離故六者根本業 993 X45n0763_p0380c09
不相應染依菩薩盡地得入如來地能離故不了一 994 X45n0763_p0380c10
法界義者從信相應地觀察學斷入淨心地隨分得 995 X45n0763_p0380c11
離乃至如來地能究竟離故。 996 X45n0763_p0380c12
 已上明生因緣竟此正釋滅因緣也此中所滅者 997 X45n0763_p0380c13
 乃無明染因境界妄緣而能使因緣滅者是以真 998 X45n0763_p0380c14
 如內熏為因諸佛菩薩為緣也明滅因緣者即推 999 X45n0763_p0380c15
 明覺義三賢十聖及等覺菩薩所斷麤細惑也既 1000 X45n0763_p0380c16
 明前義乃合三細六麤之相理該九種此開六種 1001 X45n0763_p0380c17
 者以六麤中後三種乃凡夫所離雖復名覺即是 1002 X45n0763_p0380c18
 不覺故此不列亦依生因緣中意有五種及意識 1003 X45n0763_p0380c19
 一種生滅對顯故名為六一者執相應染即執取 1004 X45n0763_p0380c20
 相也此執取相即分別我執在意識中起自心相 1005 X45n0763_p0380c21
 分別計度執為寔我二乘解脫我執已證真空故 1006 X45n0763_p0380c22
 捨此相乃至菩薩十信已圓發心觀察以奢摩他 1007 X45n0763_p0380c23
 觀不起遍計執性故亦能離二者不斷相應染即 1008 X45n0763_p0380c24
 相續相也此相續相即分別法執在意地中起自 1009 X45n0763_p0381a01
 心相分別計度執為寔法從初正信乃至加行位 1010 X45n0763_p0381a02
 中作法空觀漸伏漸除入初地初心究竟離故淨 1011 X45n0763_p0381a03
 心地即初地也以入初地時六七二識皆轉下品 1012 X45n0763_p0381a04
 之智分別我法二執皆離所謂分別二障極喜無 1013 X45n0763_p0381a05
 也三者分別智相應染即智相也此智相即俱生 1014 X45n0763_p0381a06
 我執在意地中微細思量從二地至八地初心入 1015 X45n0763_p0381a07
 生空真如數數除滅所謂無功用行我睆R也具 1016 X45n0763_p0381a08
 戒地即二地也無相方便地即八地也四者現色 1017 X45n0763_p0381a09
 不相應染即境界相也此境界相即俱生法執在 1018 X45n0763_p0381a10
 意地中任運起故九地菩薩純入法空真如了法 1019 X45n0763_p0381a11
 如幻得法自在方能離故五者能見心不相應染 1020 X45n0763_p0381a12
 即能見相也此能見相亦名智障在意地中微細 1021 X45n0763_p0381a13
 起故十地菩薩法空圓成修習畢功慈陰妙雲覆 1022 X45n0763_p0381a14
 涅槃海成就一切種智得心目在永得離故六者 1023 X45n0763_p0381a15
 根本業不相應染即無明業相也此業相即俱生 1024 X45n0763_p0381a16
 二執種子在意地中微細熏習異熟識體痡o住 1025 X45n0763_p0381a17
 持至等覺後心金剛智起異熟識空一念相應慧 1026 X45n0763_p0381a18
 斷彼根本無明直入妙覺果海究竟離故不了一 1027 X45n0763_p0381a19
 法界下總結成上意也由不了一法界故有此六 1028 X45n0763_p0381a20
 種染心今從賢位依相似覺漸漸學斷至十聖位 1029 X45n0763_p0381a21
 隨分覺離乃至入如來地方能究竟永滅固知因 1030 X45n0763_p0381a22
 染心而安立聖位若離染心聖亦何有所謂聖名 1031 X45n0763_p0381a23
 凡號總是虛聲殊相劣形皆為幻色。 1032 X45n0763_p0381a24
言相應義者謂心念法異依染淨差別而知相緣相 1033 X45n0763_p0381b01
同故不相應義者謂即心不覺常無別異不同知相 1034 X45n0763_p0381b02
緣相故。 1035 X45n0763_p0381b03
 此釋前六染心中三種相應三種不相應義也相 1036 X45n0763_p0381b04
 應義者雖心念法異而知相緣相同故心念者即 1037 X45n0763_p0381b05
 智相相續相執取相也法者即三細中境界相也 1038 X45n0763_p0381b06
 雖智相相續相執取相與境界相異不妨隨彼境 1039 X45n0763_p0381b07
 界染淨而起愛與不愛苦樂覺心故曰知相緣相 1040 X45n0763_p0381b08
 同故知相即心念也緣相即法也以明離緣無念 1041 X45n0763_p0381b09
 故名相應不相應義者以依本覺一念不覺說名 1042 X45n0763_p0381b10
 無明即此一念無明頓現三細絕無外境為緣故 1043 X45n0763_p0381b11
 云不同前知相緣相同故如是辨明相應不相應 1044 X45n0763_p0381b12
 者以顯麤細之相也言相應者以心境相向能所 1045 X45n0763_p0381b13
 對待故也故列六麤之中所以八地已前皆能斷 1046 X45n0763_p0381b14
 盡不相應者惟約即心不覺頓現其相非有相待 1047 X45n0763_p0381b15
 故也故名三細所以八地已後至如來地始能斷 1048 X45n0763_p0381b16
 盡也。 1049 X45n0763_p0381b17
又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故無明 1050 X45n0763_p0381b18
義者名為智礙能障世間自然業智故此義云何以 1051 X45n0763_p0381b19
依染心能見能現妄取境界違平等性故以一切法 1052 X45n0763_p0381b20
常靜無有起相無明不覺妄與法違故不能得隨順 1053 X45n0763_p0381b21
世間一切境界種種知故。 1054 X45n0763_p0381b22
 因上明自性清淨而有無明為無明所染有其染 1055 X45n0763_p0381b23
 心此正釋無明染心能障之義亦顯離六種染心 1056 X45n0763_p0381b24
 無非斷此二障證二種果也故唯識云由斷續生 1057 X45n0763_p0381c01
 煩惱障故證真解脫由斷礙解所知障故得大菩 1058 X45n0763_p0381c02
 提染心名煩惱礙者即見愛四住地煩惱能續分 1059 X45n0763_p0381c03
 段生死障我空真如令涅槃之理永不現前故云 1060 X45n0763_p0381c04
 能障真如根本智故根本智即涅槃也以自性涅 1061 X45n0763_p0381c05
 槃本無生滅故名根本智無明名智礙者即無明 1062 X45n0763_p0381c06
 住地能續變易生死障法空真如令菩提之智永 1063 X45n0763_p0381c07
 不現前故曰能障世間自然業智故自然業智即 1064 X45n0763_p0381c08
 菩提也以菩提智身雖現塵現剎皆是無作妙力 1065 X45n0763_p0381c09
 自在成就故名世間自然業智此義云何下雙徵 1066 X45n0763_p0381c10
 二義以依染心下釋煩惱礙也以一切法下釋智 1067 X45n0763_p0381c11
 礙也由能見能現妄取境界即違真如無見無現 1068 X45n0763_p0381c12
 無取平等法性故名煩惱礙以一切法常靜無有 1069 X45n0763_p0381c13
 起相即智境也因無明不覺妄自動故與彼常靜 1070 X45n0763_p0381c14
 之法互相乖違故名智礙下自釋相違之意謂不 1071 X45n0763_p0381c15
 能隨順世間一切境界種種知故誠謂不如實知 1072 X45n0763_p0381c16
 真如法一故耳言智礙者非智有礙以無明礙智 1073 X45n0763_p0381c17
 智用不顯故名智礙。 問六種染心初一種屬第 1074 X45n0763_p0381c18
 六意識次五種皆屬第七意根然斷盡六種染心 1075 X45n0763_p0381c19
 即入如來之地寧得但轉六七二識五識八識不 1076 X45n0763_p0381c20
 轉耶答如唯識云分別俱生我法二執皆在六七 1077 X45n0763_p0381c21
 二識中起自心相分別計度執為寔我寔法然我 1078 X45n0763_p0381c22
 執即煩惱障法執即智障固知斷此二障證二種 1079 X45n0763_p0381c23
 果只盡六七二識也且菩薩修三大阿僧祇劫無 1080 X45n0763_p0381c24
 非轉此六七二識修第一阿僧祇方入初地轉六 1081 X45n0763_p0382a01
 七二識下品智也脩第二阿僧祗入不動地轉六 1082 X45n0763_p0382a02
 七二識中品智也脩第三阿僧祇方盡等覺轉六 1083 X45n0763_p0382a03
 七二識上品智也然五識八識無法無人所緣性 1084 X45n0763_p0382a04
 境能緣現量非因中轉故云六七因中轉五八果 1085 X45n0763_p0382a05
 上圓以是之故生因緣中但明意與意識滅因緣 1086 X45n0763_p0382a06
 中但滅意意識中六種染心非無意也。 1087 X45n0763_p0382a07
復次分別生滅相者有二種云何為二一者麤與心 1088 X45n0763_p0382a08
相應故二者細與心不相應故又麤中之麤凡夫境 1089 X45n0763_p0382a09
界麤中之細及細中之麤菩薩境界細中之細是佛 1090 X45n0763_p0382a10
境界此二種生滅依於無明熏習而有所謂依因依 1091 X45n0763_p0382a11
緣依因者不覺義故依緣者妄作境界義故若因滅 1092 X45n0763_p0382a12
則緣滅因滅故不相應心滅緣滅故相應心滅。 1093 X45n0763_p0382a13
 上雖明生滅因緣未曾簡別生滅之相此正釋明 1094 X45n0763_p0382a14
 以攝凡聖境界麤相與心相應細相與心不相應 1095 X45n0763_p0382a15
 解見上文言麤中之麤即六麤中後四相也凡夫 1096 X45n0763_p0382a16
 依此執取尋言起業受報故名凡夫境界即覺此 1097 X45n0763_p0382a17
 四相者亦名凡夫以不覺心源故麤中之細即六 1098 X45n0763_p0382a18
 麤中前二相細中之麤即三細中後二相菩薩在 1099 X45n0763_p0382a19
 三賢及八地以前離麤中之細八地以後了細中 1100 X45n0763_p0382a20
 之麤故名菩薩境界細中之細即三細中之初無 1101 X45n0763_p0382a21
 明業相離此相者入如來地故名是佛境界詳明 1102 X45n0763_p0382a22
 離此麤細之相已解見六種染心文中此二種生 1103 X45n0763_p0382a23
 滅下總結上意以明從因緣生滅也然諸法本自 1104 X45n0763_p0382a24
 無生依於無明熏習而有生滅所謂依因依緣依 1105 X45n0763_p0382b01
 因者不覺義故以不覺為因而生三細之相依緣 1106 X45n0763_p0382b02
 者妄作境界義故以境界為緣而長六麤之相如 1107 X45n0763_p0382b03
 楞伽云不思議熏及不思議變是現識流注生住 1108 X45n0763_p0382b04
 之因取種種塵及無始妄想熏是分別事識相生 1109 X45n0763_p0382b05
 住之因彼經流注生即三細也相生即六麤也固 1110 X45n0763_p0382b06
 知離無明則無三細生住之因滅境界則無六麤 1111 X45n0763_p0382b07
 增長之緣故云因滅故不相應心滅緣滅故相應 1112 X45n0763_p0382b08
 心滅亦如楞伽云若覆彼真寔種種不寔諸虛妄 1113 X45n0763_p0382b09
 滅則一切根識滅是名相滅相續滅者相續所因 1114 X45n0763_p0382b10
 滅則相續滅當知彼經言相滅即相應心滅相續 1115 X45n0763_p0382b11
 滅即不相應心滅。 1116 X45n0763_p0382b12
問曰若心滅者云何相續若相續者云何說究竟滅 1117 X45n0763_p0382b13
答曰所言滅者唯心相滅非心體滅如風依水而有 1118 X45n0763_p0382b14
動相若水滅者則風相斷絕無所依止以水不滅風 1119 X45n0763_p0382b15
相相續唯風滅故動相隨滅非是水滅無明亦爾依 1120 X45n0763_p0382b16
心體而動若心體滅者則眾生斷絕無所依止以體 1121 X45n0763_p0382b17
不滅心得相續唯癡滅故心相隨滅非心智滅。 1122 X45n0763_p0382b18
 因上明因滅則緣滅因緣既滅則相應心與不相 1123 X45n0763_p0382b19
 應心俱滅似乎斷滅之相故此假設問答以顯無 1124 X45n0763_p0382b20
 明心相滅非心體智相滅也其中以水喻心體以 1125 X45n0763_p0382b21
 風喻無明以動相喻三細六麤法喻自顯如文可 1126 X45n0763_p0382b22
 知。 1127 X45n0763_p0382b23
大乘起信論捷要卷上 1128 X45n0763_p0382b24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 763《起信論捷要》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 763 起信論捷要

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大乘起信論捷要卷上

本經佛學辭彙一覽(共 565 條)

一切世間

一切法

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一念

一法

一法界

一相

一乘

一真

一異

一智

七識

九地

了義

二十五有

二死

二見

二身

二空

二門

二乘

二執

二義

二障

二識

二邊

二觀

人天

入信

八不

八識

十二處

十八界

十方

十地

十住

十法界

十信

十善

十聖

三大

三分

三世

三身

三昧

三界

三相

三根

三資糧

三種相

三際

三摩

三摩地

三賢

三藏

三寶

上人

凡小

凡夫

大空

大乘

大乘心

大乘法

大涅槃

大悲

大圓鏡智

大慈

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不退

不動地

不變隨緣

中道

五戒

五性

五乘

五根

五陰

五塵

五識

六入

六凡

六根

六業

六道

六塵

六識

分別

分別智

分段生死

分證

化身

天乘

心心

心生滅門

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心要

心智

心源

心緣

心縛

心識

心證

心觀

方便

止觀

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世法

出世間

出世間法

出離

加行

加行位

功德

古德

四一

四加行

四住

四住地

四相

四智

四聖

外道

外緣

平等

平等性智

平等法

本識

本覺

本體

正因

正定

正法

生因

生死

生空

生相

生滅

用大

示現

任運

同相

名相

因人

因地

因果

因緣

因論

地上

地前

在纏

妄心

妄念

妄執

妄想

妄境界

妄緣

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如理智

如實

如實不空

如實知

如實空

成佛

成所作智

有見

有法

有相

有相無相

有情

有無

有漏

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

自證

自證分

色心

色即是空

色相

行者

行相

行解

住持

住相

佛土

佛成道日

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛智

佛道

佛境

佛種

佛寶

作意

別相

利根

即空

妙心

妙色

妙明

妙法

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒香

我所

我空

我空真如

我相

我執

我愛

沙門

見性

見惑

見愛

言教

身受

邪見

邪執

事理

依止

依他

依正

來果

具戒

具戒地

到彼岸

取著

受用身

周遍法界

命者

始覺

宗乘

定異

居士

往生

彼岸

念佛

念念

念法

念處

性心

性相

所作

所知障

所緣

所藏

拈花示眾

放光

明心見性

果人

果滿

波羅蜜

法力

法位

法住

法身

法身流轉

法身無相

法身菩薩

法味

法性

法性

法性真如

法空

法空觀

法門

法流

法界

法執

法華

法華會

法滅

法爾

法樂

法藏

法體

空大

空有

空法

空相

空無

空觀

初心

初地

金剛

金剛智

長養

陀羅尼

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

非人

非情

信心

信成就

前念

契經

度生

後念

後得智

思惑

拜懺

染心

染法

染著

染緣

流轉

界如

相大

相分

相即

相宗

相待

相應

相應心

相續心

苦因

苦果

計度

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

修多羅

差別

根本智

根本無明

根性

涅槃

真心

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真性

真空

真常

真理

真智

真解脫

真諦

真覺

能所

般若

起業相

迷悟因果

馬鳴

假名

唯心

唯識

執著

奢摩他

寂滅

常住

常見

教法

教相

欲愛

欲漏

清淨

清淨心

深妙

深法

淨心

淨因

淨色根

淨妙

理即

理事

理智

現前

現量

現識

畢竟無

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生界

第七識

第八識

第六識

莊嚴

勝業

報身

尋伺

惡業

智者

智相

智境

智慧

智證

無上涅槃

無上菩提

無上道

無生

無住

無作

無我

無始

無始無明

無念

無明

無相

無情

無量

無量義

無間

無漏

無礙

發心

等覺

善因

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

順世

圓成

圓妙

圓音

圓悟

圓融

圓覺

微塵

意根

意業

意輪

意識

慈悲

愛執

業因

業障

業繫

業識

楞伽

滅法

滅後

滅智

煩惱

煩惱障

萬行

萬劫

萬法

經論

聖人

聖果

解行

解脫

資糧

資糧位

道後

過去

頓漸

僧祇

僧寶

實性

實空

實相

對治

漸斷

種子

種智

種覺

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶衍

緣生

緣因

緣起

諸有

諸佛

諸法

諸相

機教

賴耶

賴耶識

隨分

隨分覺

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

彌勒

總別

總持

總相

聲聞

聲聞乘

斷滅

歸命

藏識

轉識

轉識成智

攀緣

識心

識海

證法

證悟

懺悔

覺心

覺他

覺位

覺性

覺者

覺照

觸塵

魔佛

變易

變易生死

顯示

顯識

體大

體性

體空

體相

體相用

體滅

觀法

觀空

觀門

觀智

觀照