1 X45n0762_p0350b01
  2 X45n0762_p0350b02
大乘起信論纂註卷下 3 X45n0762_p0350b03
  4 X45n0762_p0350b04
    馬鳴菩薩 造 5 X45n0762_p0350b05
    梁西印土 真諦三藏 譯 6 X45n0762_p0350b06
    明檇李沙門 真界 纂註 7 X45n0762_p0350b07
復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云何 8 X45n0762_p0350b08
為四。一者淨法。名為真如。二者一切染因。名為無明。 9 X45n0762_p0350b09
三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六塵。熏習義 10 X45n0762_p0350b10
者。如世間衣服。實無於香。若人以香而熏習故。則有 11 X45n0762_p0350b11
香氣。此亦如是。真如淨法。實無於染。但以無明而熏 12 X45n0762_p0350b12
習故。則有染相。無明染法。實無淨業。但以真如而熏 13 X45n0762_p0350b13
習故。則有淨用。 14 X45n0762_p0350b14
 前明染淨生滅。必染淨相熏。方有染淨生滅。但染 15 X45n0762_p0350b15
 淨相熏義。前未顯示。故此廣明。即申前生滅中染 16 X45n0762_p0350b16
 淨相熏也。言淨法者。謂真如之體。本自清淨。離一 17 X45n0762_p0350b17
 切相。故云淨法。然此據本而言。但云真如。實通相 18 X45n0762_p0350b18
 用。則妄心亦據本言。唯云業識。實通五意意識也。 19 X45n0762_p0350b19
 熏習下。引喻以明。此亦下。以法合顯。蓋衣本無香。 20 X45n0762_p0350b20
 以香熏故。衣有香氣。真元無相。無明熏故。真現染 21 X45n0762_p0350b21
 相。妄無淨用。真如熏故。妄起淨用。是則無明熏真。 22 X45n0762_p0350b22
 能生麤細一切染相。真熏無明。能令妄心厭生死 23 X45n0762_p0350b23
 苦。樂求涅槃。生一切淨用也。 24 X45n0762_p0350b24
云何熏習起染法不斷。所謂以依真如法故。有於無 25 X45n0762_p0350c01
明。以有無明染法因故。即熏習真如。以熏習故。則有 26 X45n0762_p0350c02
妄心。以有妄心。即熏習無明。不了真如法故。不覺念 27 X45n0762_p0350c03
起現妄境界。以有妄境界染法緣故。即熏習妄心。令 28 X45n0762_p0350c04
其念著。違種種業。受於一切身心等苦。 29 X45n0762_p0350c05
 此總明妄習展轉資熏。生起染法不斷也。云何下。 30 X45n0762_p0350c06
 徵釋妄習熏起染法不斷之義。蓋無明無體。起必 31 X45n0762_p0350c07
 依真。故云依真如法有於無明。斯即不了真如法 32 X45n0762_p0350c08
 一有無明也。以依真有染法因故。還即熏真。以熏 33 X45n0762_p0350c09
 真故。則有妄心。斯由無明資熏真如。則不覺動念 34 X45n0762_p0350c10
 起業識也。以有妄心下。謂由妄心資熏無明。則重 35 X45n0762_p0350c11
 增不了。故不覺動念。轉成能見。而現妄境界。以有 36 X45n0762_p0350c12
 境界下。謂由妄境資熏妄心。不了境界無實。故於 37 X45n0762_p0350c13
 業識轉生事識。分別取著。造業受報。故經云。藏識 38 X45n0762_p0350c14
 海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。是 39 X45n0762_p0350c15
 則妄習展轉資熏。故令生起一切染法無斷絕也。 40 X45n0762_p0350c16
此妄境界熏習義則有二種。云何為二。一者增長念 41 X45n0762_p0350c17
熏習。二者增長取熏習。妄心熏習義有二種。云何為 42 X45n0762_p0350c18
二。一者業識根本熏習。能受阿羅漢辟支佛一切菩 43 X45n0762_p0350c19
薩生滅苦故。二者增長分別事識熏習。能受凡夫業 44 X45n0762_p0350c20
繫苦故。無明熏習義有二種。云何為二。一者根本熏 45 X45n0762_p0350c21
習。以能成就業識義故。二者所起見愛熏習。以能成 46 X45n0762_p0350c22
就分別事識義故。 47 X45n0762_p0350c23
 此別明妄習資熏生起染法差別也。此妄境界下。 48 X45n0762_p0350c24
 明妄境熏妄心。增長念取。蓋由妄境資熏妄心。以 49 X45n0762_p0351a01
 熏習故。不了境界無實。則於妄心中。起諸事識分 50 X45n0762_p0351a02
 別取著。故云增長念取熏習。念即智相相續相。取 51 X45n0762_p0351a03
 即執取計名字相也。妄心熏習下。明妄心熏無明。 52 X45n0762_p0351a04
 受二死苦。一者下。謂由業識資熏根本無明。不了 53 X45n0762_p0351a05
 真如無念無相。則微細之念。及所執法相不亡。故 54 X45n0762_p0351a06
 令三乘之人。受梨耶變易行苦。然據三乘。合通五 55 X45n0762_p0351a07
 意資熏。今唯據本。但云業識。二者下。謂由增長分 56 X45n0762_p0351a08
 別事識。資熏見愛無明。不了境界無實。則分別執 57 X45n0762_p0351a09
 取不亡。而起惑造業。故令凡夫受業繫分段麤苦。 58 X45n0762_p0351a10
 言增長分別事識者。謂此事識。依見愛煩惱增長 59 X45n0762_p0351a11
 故也。無明熏習下。明無明熏真如。成五意意識。一 60 X45n0762_p0351a12
 者下。謂由根本無明。不了真如法一。熏動真如。不 61 X45n0762_p0351a13
 覺起念。成業等五識。但今舉初略後。故云業識。二 62 X45n0762_p0351a14
 者下。謂由見愛無明。不了境界無實。熏起真如。分 63 X45n0762_p0351a15
 別取著。故成事識義。然此三重。即依總中。從後向 64 X45n0762_p0351a16
 前以別明耳。言所起見愛者。謂見愛無明由根本 65 X45n0762_p0351a17
 所起故也。 66 X45n0762_p0351a18
云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習 67 X45n0762_p0351a19
無明。以熏習因緣力故。則令妄心厭生死苦樂求涅 68 X45n0762_p0351a20
槃。以此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。自信己性。 69 X45n0762_p0351a21
知心妄動。無前境界。修遠離法。以如實知無前境界 70 X45n0762_p0351a22
故。種種方便。起隨順行。不取不念。乃至久遠熏習力 71 X45n0762_p0351a23
故。無明則滅。以無明滅故。心無有起。以無起故。境界 72 X45n0762_p0351a24
隨滅。以因緣俱滅故。心相皆盡。名得涅槃。成自然業。 73 X45n0762_p0351b01
 此總明真如展轉資熏。生起淨法不斷也。云何下。 74 X45n0762_p0351b02
 徵釋真如熏起淨法不斷之義。謂眾生無始不覺。 75 X45n0762_p0351b03
 一念迴光。起厭求心。良由真如內熏無明。故令妄 76 X45n0762_p0351b04
 心起成淨用。此即本熏也。以此妄心下牒上以明 77 X45n0762_p0351b05
 新熏。即依厭求淨用。資熏真如耳。言自信己性者。 78 X45n0762_p0351b06
 謂知真本有。十信之信也。知心妄動等者。謂了自 79 X45n0762_p0351b07
 心本自離念。有所動者。妄有非實。故云知心妄動。 80 X45n0762_p0351b08
 亦復了知無前境界。有所見者。妄見非實。此即達 81 X45n0762_p0351b09
 妄本空。十住之解也。修遠離法者。謂依解修行。即 82 X45n0762_p0351b10
 三資糧所修之行也。蓋三賢位人。以知前境悉無 83 X45n0762_p0351b11
 自性。從妄見有。如人目翳。見毛月等。如是知故。遂 84 X45n0762_p0351b12
 修唯識觀。觀法唯識。而遠離前境也。故頌云。唯識 85 X45n0762_p0351b13
 無境界。以無塵妄見。如人目有翳。見毛月等事。斯 86 X45n0762_p0351b14
 則由前厭求淨用。資熏真如。增其勢力。故真如隨 87 X45n0762_p0351b15
 淨緣。而重發起信解。修遠離法也。以如實下。牒上 88 X45n0762_p0351b16
 以明真修。謂由地前修遠離法。故得如實而知無 89 X45n0762_p0351b17
 前境界。此牒上也。言種種方便等者。即地上所修 90 X45n0762_p0351b18
 之行。謂以知法性無慳貪等故。隨順修行檀波羅 91 X45n0762_p0351b19
 蜜等。雖以種種方便廣修諸度。而無所取之相。能 92 X45n0762_p0351b20
 取之念。故云不取不念。如是而修。至久遠劫。無明 93 X45n0762_p0351b21
 則滅。以無明滅故。虛妄心境。及與六染。皆悉隨滅。 94 X45n0762_p0351b22
 以妄染皆滅故。名得涅槃。成自然業。斯由稱性而 95 X45n0762_p0351b23
 修。離能所相。久遠熏習之功力故。故得無明六染 96 X45n0762_p0351b24
 皆亡。涅槃體用廓爾現前也。 97 X45n0762_p0351c01
妄心熏習義有二種。云何為二。一者分別事識熏習。 98 X45n0762_p0351c02
依諸凡夫二乘人等。厭生死苦。隨力所能。以漸趣向 99 X45n0762_p0351c03
無上道故。二者意熏習。謂諸菩薩。發心勇猛。速趣涅 100 X45n0762_p0351c04
槃故。 101 X45n0762_p0351c05
 此別明妄心熏習進趣之遲速也。妄心下。舉數徵 102 X45n0762_p0351c06
 起。一者下。明事識熏真趣理之漸。謂凡夫二乘。不 103 X45n0762_p0351c07
 達萬法唯心。則法執分別未亡。故依分別事識熏 104 X45n0762_p0351c08
 真。雖以事識熏真。既不達唯心。則見有生死可厭。 105 X45n0762_p0351c09
 涅槃可欣。故向大菩提疏而漸也。二者下。明五意 106 X45n0762_p0351c10
 熏真趣理之速。謂三賢十聖。雖了達唯心。能如理 107 X45n0762_p0351c11
 觀察。由未離意。故以妄意熏真。雖以妄意熏真。既 108 X45n0762_p0351c12
 達唯心。則忘緣內照。稱順本性。故發心勇猛。以發 109 X45n0762_p0351c13
 心勇猛故。向大涅槃親而速也。然不云五意。而但 110 X45n0762_p0351c14
 言意熏習者。以三賢位人。進至初地。斷相續識。則 111 X45n0762_p0351c15
 惟餘四意。乃至十地。惟餘一意。以地地不同。是故 112 X45n0762_p0351c16
 不云五意。而但言意熏習也。問。前以妄熏真。則流 113 X45n0762_p0351c17
 轉生死。何此云依妄熏真。速趣涅槃耶。答。前以順 114 X45n0762_p0351c18
 流染用熏。故流轉生死。此依返流淨用熏。故速證 115 X45n0762_p0351c19
 涅槃也。 116 X45n0762_p0351c20
真如熏習義有二種。云何為二。一者自體相熏習。二 117 X45n0762_p0351c21
者用熏習。自體相熏習者。從無始世來。具無漏法。備 118 X45n0762_p0351c22
有不思議業。作境界之性。依此二義。痡`熏習。以有 119 X45n0762_p0351c23
力故。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信己身有真 120 X45n0762_p0351c24
如法。發心修行。 121 X45n0762_p0352a01
 別明真如體用熏習。此先明自體相熏習也。真如 122 X45n0762_p0352a02
 下。舉數徵列。言自體相熏習者。體謂能具法體。相 123 X45n0762_p0352a03
 即所具無漏德相。及所作境界之相。但以體相。如 124 X45n0762_p0352a04
 珠與光。不相捨離。故名其體為具無漏法。蓋以體 125 X45n0762_p0352a05
 具無漏性功德故。此則以真如為體。功德為相也。 126 X45n0762_p0352a06
 言備有不思議業者。即真如體備內熏作用也。於 127 X45n0762_p0352a07
 業而言不思議者。謂真體無相。無明無性。無相似 128 X45n0762_p0352a08
 無能熏之用。無性豈有受熏之能。然不妨真能熏 129 X45n0762_p0352a09
 妄。妄受真熏。是則覺力冥熏。微妙叵測。故云不思 130 X45n0762_p0352a10
 議業。即下所謂不思議熏也。言作境界之性者。即 131 X45n0762_p0352a11
 真如作一切境界之性。故相不異性。以相不異性。 132 X45n0762_p0352a12
 故能熏無明。此則以真如為體。境界為相。依此體 133 X45n0762_p0352a13
 相。筌懇L明。故令眾生發起厭求。而生信行矣。 134 X45n0762_p0352a14
問曰。若如是義者。一切眾生悉有真如。等皆熏習。云 135 X45n0762_p0352a15
何有信無信。無量前後差別。皆應一時自知有真如 136 X45n0762_p0352a16
法。勤修方便。等入涅槃。答曰。真如本一。而有無量無 137 X45n0762_p0352a17
邊無明。從本已來自性差別。厚薄不同故。過琲e沙 138 X45n0762_p0352a18
等上煩惱。依無明起差別。我見愛染煩惱。依無明起 139 X45n0762_p0352a19
差別。如是一切煩惱。依於無明所起。前後無量差別。 140 X45n0762_p0352a20
唯如來能知故。 141 X45n0762_p0352a21
 設問答以明真熏平等。信解修證之不等也。問曰 142 X45n0762_p0352a22
 下。約真如等熏以難別。謂若真如等熏者。一切眾 143 X45n0762_p0352a23
 生悉有真如。等皆熏習。則信解行證。不應有有無 144 X45n0762_p0352a24
 大小邪正等無量不同。云何有信無信等無量不 145 X45n0762_p0352b01
 同。又無量不同。皆應一時自知有真如。而勤修證 146 X45n0762_p0352b02
 入。亦不應有前後差別。云何又有前後差別。然論 147 X45n0762_p0352b03
 中所問。含此二義。但譯人文辭巧略。前則舉信而 148 X45n0762_p0352b04
 略行證。又以無量前後差別句。列於中間。該通上 149 X45n0762_p0352b05
 下。致使文義不暢。故註補足信解行證。而以無量 150 X45n0762_p0352b06
 不同前後差別二義。上下分開。庶無文義壅隔之 151 X45n0762_p0352b07
 弊而亦無四法闕略之失也。答曰下。約惑染不等 152 X45n0762_p0352b08
 以通別。謂真如本一。而無始無明。有無量差別。厚 153 X45n0762_p0352b09
 薄不同。故使信解行等。亦有無量不同。前後差別。 154 X45n0762_p0352b10
 是則根利惑薄者。信解大。證入速。根鈍惑厚者反 155 X45n0762_p0352b11
 此。故不能齊等也。過琲e沙下。明惑染差別之相。 156 X45n0762_p0352b12
 唯佛能知。謂琩F雖多。煩惱猶過其上。故云過 157 X45n0762_p0352b13
 河沙等上。此即塵沙惑也。我見愛染煩惱。即見思 158 X45n0762_p0352b14
 惑也。如是塵沙見思一切煩惱。依於無明所起。有 159 X45n0762_p0352b15
 前後無量差別。此雖聖智難知。故唯佛能知也。 160 X45n0762_p0352b16
又諸佛法。有因有緣。因緣具足。乃得成辦。如木中火 161 X45n0762_p0352b17
性。是火正因。若無人知。不假方便。能自燒木。無有是 162 X45n0762_p0352b18
處。眾生亦爾。雖有正因熏習之力。若不遇諸佛菩薩 163 X45n0762_p0352b19
善知識等以之為緣。能自斷煩惱入涅槃者。則無是 164 X45n0762_p0352b20
處。若雖有外緣之力。而內淨法未有熏習力者。亦不 165 X45n0762_p0352b21
能究竟厭生死苦。樂求涅槃。若因緣具足者。所謂自 166 X45n0762_p0352b22
有熏習之力。又為諸佛菩薩等慈悲願護。故能起厭 167 X45n0762_p0352b23
苦之心。信有涅槃。修習善根。以修善根成熟故。則值 168 X45n0762_p0352b24
諸佛菩薩示教利喜。乃能進趣向涅槃道。 169 X45n0762_p0352c01
 此約因緣互闕以通前難也。又諸佛下。謂眾生為 170 X45n0762_p0352c02
 欲成辦佛法。須具因緣。因緣互闕。卒難成辦。如木 171 X45n0762_p0352c03
 雖具火之正因。不假鑽燧方便之緣。無能燒木。眾 172 X45n0762_p0352c04
 生雖有正因熏習。若不遇佛及教法緣。亦無能斷 173 X45n0762_p0352c05
 惑入道。縱使眾生有外緣之力。而內淨法無熏習 174 X45n0762_p0352c06
 力者。雖得發心。亦不能究竟進修趣證。故致信解 175 X45n0762_p0352c07
 修證。有無量不同。前後差別也。若自有內因熏習 176 X45n0762_p0352c08
 之力。又有佛聖悲願冥護之緣。自然能起厭苦之 177 X45n0762_p0352c09
 心。信脫苦法。而修習善根。以修善根成熟故。復值 178 X45n0762_p0352c10
 諸佛開示教誨。得大利益。心生法喜。故能進趣向 179 X45n0762_p0352c11
 涅槃道。 180 X45n0762_p0352c12
用熏習者。即是眾生外緣之力。如是外緣有無量義。 181 X45n0762_p0352c13
略說二種。云何為二。一者差別緣。二者平等緣。差別 182 X45n0762_p0352c14
緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初發意始求道時。乃 183 X45n0762_p0352c15
至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母諸親。或為給 184 X45n0762_p0352c16
使。或為知友。或為冤家。或起四攝。乃至一切所作無 185 X45n0762_p0352c17
量行緣。以起大悲熏習之力。能令眾生增長善根。若 186 X45n0762_p0352c18
見若聞得利益故。此緣有二種。云何為二。一者近緣。 187 X45n0762_p0352c19
速得度故。二者遠緣。久遠得度故。是近遠二緣。分別 188 X45n0762_p0352c20
復有二種。云何為二。一者增長行緣。二者受道緣。 189 X45n0762_p0352c21
 此依用總標二緣。先明差別緣也。用熏習下。牒指 190 X45n0762_p0352c22
 用熏習義。如是下。舉廣標略。云何下。徵列二相。差 191 X45n0762_p0352c23
 別下。明差別義。謂眾生依於外緣發心求道。乃至 192 X45n0762_p0352c24
 成佛。於其中間。若見其身。若念其德。有無量不同。 193 X45n0762_p0353a01
 故云差別緣也。所言差別者。謂佛菩薩觀諸眾生 194 X45n0762_p0353a02
 入道之緣。各各不同。隨所應化而為現身。或尊或 195 X45n0762_p0353a03
 卑。或順或逆。或起四攝。以至一切所作無量行緣。 196 X45n0762_p0353a04
 靡不備現。故云差別。然於差別中。無非皆以無作 197 X45n0762_p0353a05
 悲智。熏習眾生。故令眾生增長善根。若見若聞而 198 X45n0762_p0353a06
 得利益。然於佛菩薩。本無心無為。是以居尊而不 199 X45n0762_p0353a07
 高。處卑而不下。為順而非愛。在逆而非冤。故知差 200 X45n0762_p0353a08
 別在機。而不在應也。此緣下。上明能化作用差別。 201 X45n0762_p0353a09
 此明能化久近差別。蓋所化眾生。善根成熟者。速 202 X45n0762_p0353a10
 疾得度。此則能化與眾生作近緣。未成熟者。久遠 203 X45n0762_p0353a11
 得度。此則能化與眾生作遠緣。又於近遠中。若未 204 X45n0762_p0353a12
 行者。令增長修行。未受道者。令證道果。然則久近 205 X45n0762_p0353a13
 等緣。亦隨機之差別。而於能化亦無差別也。 206 X45n0762_p0353a14
平等緣者。一切諸佛菩薩。皆願度脫一切眾生。自然 207 X45n0762_p0353a15
熏習。常琱ㄠ芊C以同體智力故。隨應見聞而現作業。 208 X45n0762_p0353a16
所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。 209 X45n0762_p0353a17
 此牒釋平等緣也。言平等緣者。謂諸佛菩薩。皆願 210 X45n0762_p0353a18
 度脫一切眾生。故以同體悲智。筌壑ㄠ芊C以不捨 211 X45n0762_p0353a19
 故。隨諸眾生於自心中所應見聞。而現作用。所謂 212 X45n0762_p0353a20
 下。正釋平等緣義。蓋前以所化眾生。散心不同。故 213 X45n0762_p0353a21
 見能化之人。亦作用各別。此以所化依於三昧。則 214 X45n0762_p0353a22
 見能化亦無差別。故隨眾生於自心中平等見佛。 215 X45n0762_p0353a23
 是知差別平等。咸在於機。而不在應也。 216 X45n0762_p0353a24
此體用熏習。分別復有二種。云何為二。一者未相應。 217 X45n0762_p0353b01
謂凡夫二乘初發意菩薩等。以意意識熏習。依信力 218 X45n0762_p0353b02
故而能修行。未得無分別心。與體相應故。未得自在 219 X45n0762_p0353b03
業修行。與用相應故。二者已相應。謂法身菩薩。得無 220 X45n0762_p0353b04
分別心。與諸佛智用相應。唯依法力自然修行。熏習 221 X45n0762_p0353b05
真如。滅無明故。 222 X45n0762_p0353b06
 此依二力以明體用相應未相應也。初三句。舉數 223 X45n0762_p0353b07
 總徵。一者下。明未相應。謂凡夫二乘。及三賢菩薩 224 X45n0762_p0353b08
 以妄識熏真。而依信力修行。故與真如體用未相 225 X45n0762_p0353b09
 應也。蓋妄識分別。信未證真。故未得與無分別體 226 X45n0762_p0353b10
 相應。又妄識有作。信未無為。則未得無功用道。自 227 X45n0762_p0353b11
 在修行。故與真如智用未相應也。二者下。明已相 228 X45n0762_p0353b12
 應。謂法身菩薩得與真如體用相應者。以唯依法 229 X45n0762_p0353b13
 力任運進修。是故得與真如體用相應也。蓋真智 230 X45n0762_p0353b14
 無別。故云法力。真行無為。故云自然。以此智行熏 231 X45n0762_p0353b15
 習真如。故得滅無明惑。而與諸佛體用相應。是則 232 X45n0762_p0353b16
 初地至七地。與真體相應。八地之後。與智用相應。 233 X45n0762_p0353b17
 又凡小地前。識彊智劣。法身大士。智彊識劣。故有 234 X45n0762_p0353b18
 相應未相應之別。非謂地前唯識。地上唯智也。 235 X45n0762_p0353b19
復次染法從無始已來。熏習不斷。乃至得佛後則有 236 X45n0762_p0353b20
斷。淨法熏習則無有斷。盡於未來。此義云何。以真如 237 X45n0762_p0353b21
法常熏習故。妄心則滅。法身顯現。起用熏習。故無有 238 X45n0762_p0353b22
斷。 239 X45n0762_p0353b23
 此明染淨斷不斷義也。復次下。明染法無始有終。 240 X45n0762_p0353b24
 蓋無明染法。無始熏真。相續不斷。從信解行。乃至 241 X45n0762_p0353c01
 得佛。則永斷也。言得佛後則有斷者。謂無明斷時。 242 X45n0762_p0353c02
 即得佛故。一斷永斷。故云後則有斷。非謂得佛後 243 X45n0762_p0353c03
 方始斷。淨法下。明淨法無始無終。蓋淨法體用。從 244 X45n0762_p0353c04
 無始來。痡`熏習。而盡於未來。亦無有間斷。此義 245 X45n0762_p0353c05
 下。徵起斷不斷義。謂此染法有斷。淨法不斷之義 246 X45n0762_p0353c06
 云何。以真下釋也。謂以真如法常熏習故。妄心則 247 X45n0762_p0353c07
 滅。故無明至得佛後則永斷。妄心既滅。則體顯用 248 X45n0762_p0353c08
 現。盡未來際。筌徽野矷C故無有斷也。 249 X45n0762_p0353c09
復次真如自體相者。一切凡夫。聲聞緣覺。菩薩諸佛。 250 X45n0762_p0353c10
無有增減。非前際生。非後際滅。畢竟常琚C從本已來。 251 X45n0762_p0353c11
自性滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故。 252 X45n0762_p0353c12
遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常 253 X45n0762_p0353c13
樂我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過於 254 X45n0762_p0353c14
沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿足無有所少 255 X45n0762_p0353c15
義故。名為如來藏。亦名如來法身。 256 X45n0762_p0353c16
 此明真如體相。以釋立義分中能示摩訶衍自體 257 X45n0762_p0353c17
 相也。蓋真如之體。聖凡平等。聖悟不增。凡迷不減。 258 X45n0762_p0353c18
 推之於前無始。故非前際生。鞠之於後無終。故非 259 X45n0762_p0353c19
 後際滅。以無增減生滅。故云畢竟常琚C此明真如 260 X45n0762_p0353c20
 體也。從本下。明真如德相。謂真如自體。本離無明 261 X45n0762_p0353c21
 妄見。及倒想惑染故。故云有大智慧光明義等。以 262 X45n0762_p0353c22
 窮三際而無改。在眾苦而不干。處聖凡而莫拘。歷 263 X45n0762_p0353c23
 九相而非染。故云有常樂我淨義。又無惑之熱惱。 264 X45n0762_p0353c24
 無業之遷變。無報之繫縛。故云有清涼不變自在 265 X45n0762_p0354a01
 義。如上所具稱性功德。量過琩F。難以悉舉。故云 266 X45n0762_p0354a02
 具足如是等也。以琩F德相。不異真體。故云不離。 267 X45n0762_p0354a03
 無始相續。故云不斷。體相無二。故云不異。即一性 268 X45n0762_p0354a04
 而多相。全多相而一性。不可以一多定量而思議。 269 X45n0762_p0354a05
 故云不思議。是佛所證。故云佛法。又一切德相。是 270 X45n0762_p0354a06
 無上法。故云佛法。故前文云。無上法不空。與法界 271 X45n0762_p0354a07
 相隨。乃至下。依淨德滿足之義結名。以彰體相不 272 X45n0762_p0354a08
 離也。謂一切功德。既自性滿足。無有所少。則於自 273 X45n0762_p0354a09
 體能含藏無量性德。亦能為無量性德所依。故名 274 X45n0762_p0354a10
 如來藏。亦名如來法身。然此中正明自性本具無 275 X45n0762_p0354a11
 量功德。下依業識生滅之相。翻染成淨。乃就修生 276 X45n0762_p0354a12
 以明德相差別也。 277 X45n0762_p0354a13
問曰。上說真如。其體平等。離一切相。云何復說體有 278 X45n0762_p0354a14
如是種種功德。答曰。雖實有此諸功德義。而無差別 279 X45n0762_p0354a15
之相。等同一味。唯一真如。此義云何。以無分別。離分 280 X45n0762_p0354a16
別相。是故無二。 281 X45n0762_p0354a17
 設問答以明德相差別即無差別也。問曰下。指上 282 X45n0762_p0354a18
 真如門體絕相義。以難德相差別。答曰下。明德相 283 X45n0762_p0354a19
 差別即無差別。以通其難。蓋真如離相。不礙具相。 284 X45n0762_p0354a20
 德相有相。不妨無相。以無相故。故等同一味。唯一 285 X45n0762_p0354a21
 真如。此義下。徵起上義。謂此差即無差之義云何。 286 X45n0762_p0354a22
 以無下。釋成上義。蓋以德相無相。則離能所分別 287 X45n0762_p0354a23
 之相。是故無二。唯一真如。故前云。離念境界。唯證 288 X45n0762_p0354a24
 相應也。 289 X45n0762_p0354b01
復以何義得說差別。以依業識生滅相示。此云何示。 290 X45n0762_p0354b02
以一切法。本來唯心。實無於念。而有妄心。不覺起念。 291 X45n0762_p0354b03
見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智慧光明義 292 X45n0762_p0354b04
故。若心起見。則有不見之相。心性離見。即是遍照法 293 X45n0762_p0354b05
界義故。若心有動。非真識知。無有自性。非常非樂非 294 X45n0762_p0354b06
我非淨。熱惱衰變。則不自在。乃至具有過琩F等妄 295 X45n0762_p0354b07
染之義。對此義故。心性無動。則有過琩F等諸淨功 296 X45n0762_p0354b08
德相義示現。若心有起。更見前法可念者。則有所少。 297 X45n0762_p0354b09
如是淨法。無量功德。即是一心。更無所念。是故滿足。 298 X45n0762_p0354b10
名為法身如來之藏。 299 X45n0762_p0354b11
 此依生滅染相差別。以彰真如淨德差別也。初二 300 X45n0762_p0354b12
 句。徵問差別所起之由。次二句。示差別所依之本。 301 X45n0762_p0354b13
 蓋真如無相。以不覺念動。現諸染相。對妄染故。心 302 X45n0762_p0354b14
 性不動。則起諸淨功德之相。是則悟因迷有。淨待 303 X45n0762_p0354b15
 染成。故明差別德相。而依業識生滅相示也。謂依 304 X45n0762_p0354b16
 業識生滅相示。云何示耶。以一切下釋也。然將依 305 X45n0762_p0354b17
 動念染相。以彰淨德。先明無念無相。故云諸法唯 306 X45n0762_p0354b18
 心。實無於念。以不覺起念。見諸境界。故說無明。對 307 X45n0762_p0354b19
 此義故。心性不起。離於妄見。則無無明。故有大智 308 X45n0762_p0354b20
 慧光明義也。以動心起見。有所不見。心性離見。則 309 X45n0762_p0354b21
 無所不見。故有遍照法界義也。若心有動下。依業 310 X45n0762_p0354b22
 識總示。謂動心知法。即是妄想。故非真識知。動即 311 X45n0762_p0354b23
 有染。故無有自性。乃至具有過琩F等妄染之相。 312 X45n0762_p0354b24
 對此相故。心性無動。則有過琩F等諸淨功德之 313 X45n0762_p0354c01
 相示現。是故一切淨功德相。皆依業識生滅染相 314 X45n0762_p0354c02
 而顯示也。若心有起下。對有念不足。明離念滿足 315 X45n0762_p0354c03
 之義結名。謂若動心未息。更見心外有法可念者。 316 X45n0762_p0354c04
 則染相未盡。故於淨德則有所少。此明心法未亡。 317 X45n0762_p0354c05
 淨德不足也。如是淨法無量功德。即是一心。更不 318 X45n0762_p0354c06
 見心外有法而可念求。則染相淨盡。是故滿足。此 319 X45n0762_p0354c07
 明能所兩亡。淨德滿足也。以滿足故。則於自體能 320 X45n0762_p0354c08
 含藏依止無重功德。故名法身如來之藏。 321 X45n0762_p0354c09
復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大慈悲。 322 X45n0762_p0354c10
修諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等眾生 323 X45n0762_p0354c11
界。亦不限劫數。盡於未來。以取一切眾生如己身故。 324 X45n0762_p0354c12
而亦不取眾生相。此以何義。謂如實知一切眾生及 325 X45n0762_p0354c13
與己身。真如平等。無別異故。以有如是大方便智。除 326 X45n0762_p0354c14
滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種之用。即 327 X45n0762_p0354c15
與真如等遍一切處。又亦無有用相可得。何以故。謂 328 X45n0762_p0354c16
諸佛如來。唯是法身智相之身。第一義諦。無有世諦 329 X45n0762_p0354c17
境界。離於施作。但隨眾生見聞得益。故說為用。 330 X45n0762_p0354c18
 此明真如用大。以釋立義分中能示摩訶衍用也。 331 X45n0762_p0354c19
 初一句牒章。所謂下。先明大用之因。即悲智願行 332 X45n0762_p0354c20
 等。以有如是下。明以智破惑。證體起用而無用相。 333 X45n0762_p0354c21
 何以故下。徵釋無用所以。結大用名。蓋如來因地 334 X45n0762_p0354c22
 發心。務以利生為本。故與樂拔苦。施之以慈悲。攝 335 X45n0762_p0354c23
 受教化。行之以大行。長時度脫。堅之以大願。能如 336 X45n0762_p0354c24
 是化度。久而弗倦者。以取一切眾生如己身故也。 337 X45n0762_p0355a01
 雖然。而亦不取度眾生相。此以何義而不取相。以 338 X45n0762_p0355a02
 知眾生與己。真如平等。無別異故。斯則於相而離 339 X45n0762_p0355a03
 相。即資之以大智也。既有如是大方便智。除滅無 340 X45n0762_p0355a04
 明。見本法身。自然而有不思議用。與真如等遍一 341 X45n0762_p0355a05
 切處。然用雖與體同遍。亦無用相可得。何以故。謂 342 X45n0762_p0355a06
 如來唯是法身智相之身。離於世諦施作。但隨眾 343 X45n0762_p0355a07
 生見聞獲益故。是則即用無用。故說為大用也。 344 X45n0762_p0355a08
此用有二種。云何為二。一者依分別事識。凡夫二乘 345 X45n0762_p0355a09
心所見者。名為應身。以不知轉識現故。見從外來。取 346 X45n0762_p0355a10
色分齊。不能盡知故。二者依於業識。謂諸菩薩從初 347 X45n0762_p0355a11
發意。乃至菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無 348 X45n0762_p0355a12
量色。色有無量相。相有無量好。所住依果。亦有無量 349 X45n0762_p0355a13
種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。 350 X45n0762_p0355a14
隨其所應。常能住持。不毀不失。如是功德。皆因諸波 351 X45n0762_p0355a15
羅蜜等無漏行熏。及不思議熏之所成就。具足無量 352 X45n0762_p0355a16
樂相。故說為報。 353 X45n0762_p0355a17
 上明因顯果總彰大用。此依果明因別明二用也。 354 X45n0762_p0355a18
 初二句。舉數總徵。一者下。別明二相。謂如來無緣 355 X45n0762_p0355a19
 妙用。若明鏡懸於高臺。眾生所見不同。如影像隨 356 X45n0762_p0355a20
 人妍醜。是以凡小不了唯心。分別未亡。則依事識 357 X45n0762_p0355a21
 見佛。故見如來應化之相。名為應身。以不知佛從 358 X45n0762_p0355a22
 自己轉識現故。見從外來。則見如來所現之色而 359 X45n0762_p0355a23
 有分齊。以見色有分齊故。不能盡知無分齊色也。 360 X45n0762_p0355a24
 菩薩了達唯心。情亡分別。則依業識見佛。名為報 361 X45n0762_p0355b01
 身。既達唯心。則知相唯心現。故見依正報體。身色 362 X45n0762_p0355b02
 相好。眾寶莊嚴。一一廣多無量。一一稱性無量。此 363 X45n0762_p0355b03
 即隨機示現依正報相。無邊無盡無有分齊也。非 364 X45n0762_p0355b04
 唯依正用相周遍。隨機所應。亦常能住持。不毀不 365 X45n0762_p0355b05
 失。是則機有大小。識有麤細。見有優劣。故致用有 366 X45n0762_p0355b06
 報應。亦猶天地之無私。由萬物之自私耳。如是下 367 X45n0762_p0355b07
 牒明報用之因結名。謂如上功德報相。皆由無漏 368 X45n0762_p0355b08
 因行。及本覺不思議熏所成。以具無量樂相。故說 369 X45n0762_p0355b09
 為報也。 370 X45n0762_p0355b10
又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六道。各見不同。種 371 X45n0762_p0355b11
種異類。非受樂相。故說為應。復次初發意菩薩等所 372 X45n0762_p0355b12
見者。以深信真如法故。少分而見。知彼色相莊嚴等 373 X45n0762_p0355b13
事。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。然此菩 374 X45n0762_p0355b14
薩猶自分別。以未入法身位故。若得淨心。所見微妙。 375 X45n0762_p0355b15
其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之究竟。若離業識。則無 376 X45n0762_p0355b16
見相。以諸佛法身。無有彼此色相迭相見故。 377 X45n0762_p0355b17
 此重明報應之用不同。亦顯法身離於用相也。又 378 X45n0762_p0355b18
 為下。明應用不同。蓋前明應用。雖通凡小。由所見 379 X45n0762_p0355b19
 差別不分。故此重明。以分凡聖。謂二乘所見之相。 380 X45n0762_p0355b20
 乃勝應身。凡夫隨類名見。乃劣應身。佛身雖同。而 381 X45n0762_p0355b21
 所見各別。以其非受樂相。故說為應也。復次下。明 382 X45n0762_p0355b22
 報用不同。蓋前明報用。雖通三賢十聖。亦所見差 383 X45n0762_p0355b23
 別不分。故此重明。以分優劣。謂三賢菩薩。雖信解 384 X45n0762_p0355b24
 真如法故。知彼依正莊嚴之相。悉唯心現。無來無 385 X45n0762_p0355c01
 去。亦無分齊。然猶未離法執分別。未入法身。故於 386 X45n0762_p0355c02
 如來報用。但能少分而見。若離法執分別。得淨心 387 X45n0762_p0355c03
 地。則所見微妙。其用轉勝。乃至十地。所見報用。最 388 X45n0762_p0355c04
 極微妙。更無過者。故云見之究竟。非以無見無相 389 X45n0762_p0355c05
 為究竟也。若離下。明法身離相。謂前依業識。故見 390 X45n0762_p0355c06
 用相。優劣天殊。此離業識。則無見相。故唯一法身。 391 X45n0762_p0355c07
 更無色相可相見也。 392 X45n0762_p0355c08
問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現色相。答曰。 393 X45n0762_p0355c09
即此法身是色體故。能現於色。身謂從本已來。色心 394 X45n0762_p0355c10
不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即 395 X45n0762_p0355c11
色故。說名法身遍一切處。 396 X45n0762_p0355c12
 設問答以明離相不礙現相也。問曰下。牒上以問。 397 X45n0762_p0355c13
 謂法身既離色相。云何能現報化色相耶。答曰下。 398 X45n0762_p0355c14
 就體以答。蓋以法身是報化色相之體。隨機大小。 399 X45n0762_p0355c15
 即無相處見報化相。故云能現於色。乃機自現耳。 400 X45n0762_p0355c16
 所謂下。約色心不二。釋成上義。謂色即智故。相即 401 X45n0762_p0355c17
 無相。說名智身。智即色故。無相即相。說名法身遍 402 X45n0762_p0355c18
 一切處。是則智身無相。不礙隨機現相。色身有相。 403 X45n0762_p0355c19
 不妨法身無相。則知智身色身。二而不二。以不二 404 X45n0762_p0355c20
 故。隨機所見。能現色相也。 405 X45n0762_p0355c21
所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。 406 X45n0762_p0355c22
無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。 407 X45n0762_p0355c23
此非心識分別能知。以真如自在用義故。 408 X45n0762_p0355c24
 此就隨機示現依正莊嚴。遍融無礙。以結真如大 409 X45n0762_p0356a01
 用也。初二句。總明隨機現相。隨心下。別明隨機現 410 X45n0762_p0356a02
 相。言所現之色無有分齊者。謂依前法身之所現 411 X45n0762_p0356a03
 故。無有分齊也。言隨心能示等者。謂法身離相。隨 412 X45n0762_p0356a04
 眾生心現報化相。故云隨心能示。則知應本無心。 413 X45n0762_p0356a05
 隨機示現也。十方世界等。即隨機所現依正莊嚴 414 X45n0762_p0356a06
 之相。雖各各差別。以稱同法性。故皆無分齊。以無 415 X45n0762_p0356a07
 分齊故。則此依正莊嚴之相。各各充遍法界而不 416 X45n0762_p0356a08
 相妨。是則一多互遍。小大相融。此是真如自在之 417 X45n0762_p0356a09
 用。必非眾生心識分別能知。故前云不思議業相 418 X45n0762_p0356a10
 也。 419 X45n0762_p0356a11
復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五陰。色 420 X45n0762_p0356a12
之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之 421 X45n0762_p0356a13
終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。 422 X45n0762_p0356a14
無明迷故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。 423 X45n0762_p0356a15
即得隨順入真如門故。 424 X45n0762_p0356a16
 此令觀生滅之本。以入真如也。上已別明二門。此 425 X45n0762_p0356a17
 復令觀生滅以入真如者。蓋謂若不別明二門。則 426 X45n0762_p0356a18
 無以開物信解。若不觀察生滅。則無以悟入真如。 427 X45n0762_p0356a19
 前解後證。法爾如斯。論主巧示。妙於茲矣。然此一 428 X45n0762_p0356a20
 文。具標釋結。復次下標。所謂下釋。若能下結。於釋 429 X45n0762_p0356a21
 文中。有法喻合。所謂下法說。如人下喻明。眾生下 430 X45n0762_p0356a22
 合顯。所謂推求五陰等畢竟無念者。令於生滅法 431 X45n0762_p0356a23
 中以推其本也。蓋五陰色心境界。即生滅法也。念 432 X45n0762_p0356a24
 即生滅本也。然此令推生滅之本者。乃聖人拔本 433 X45n0762_p0356b01
 塞源意耳。何者。謂一切諸法。由念而生。念若不生。 434 X45n0762_p0356b02
 諸法自泯。故前文云。若離心念。則無一切境界之 435 X45n0762_p0356b03
 相。豈非拔本塞源之意哉。以心下。釋無念所以。何 436 X45n0762_p0356b04
 以推求五陰等畢竟無念耶。以心無形相。十方求 437 X45n0762_p0356b05
 之終不可得。故於諸法推求。而畢竟無念也。如人 438 X45n0762_p0356b06
 下。引喻合。兩文雖正顯無念。意含推求。且如迷方 439 X45n0762_p0356b07
 者。謂東為西。而方不轉故。則於東求西。西不可得。 440 X45n0762_p0356b08
 喻迷心者。謂心為念。心實不動。故於諸法求念。而 441 X45n0762_p0356b09
 畢竟無念也。若能下。謂未觀察者。與真違背。未離 442 X45n0762_p0356b10
 念者。不知無念。是以推求觀察。即得隨順。故前云。 443 X45n0762_p0356b11
 若有眾生能觀無念者。則為向佛智也。至於念息 444 X45n0762_p0356b12
 塵亡。於淨心中了無念相。是以知心無念。入真如 445 X45n0762_p0356b13
 矣。故前云若離於念名為得入。然則知心無念。唯 446 X45n0762_p0356b14
 離念者方知。非餘所知也。 447 X45n0762_p0356b15
對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。則無邪 448 X45n0762_p0356b16
執。是我見有二種。云何為二。一者人我見。二者法我 449 X45n0762_p0356b17
見。 450 X45n0762_p0356b18
 此依我見總標二執也。初一句。牒前標章。一切下。 451 X45n0762_p0356b19
 明邪執本。蓋以邪執由於邪見。而邪見復由於我。 452 X45n0762_p0356b20
 故云一切邪執皆依我見。然執見既依我有。若離 453 X45n0762_p0356b21
 於我。則無邪執矣。是我下。總標二見。言人我見者。 454 X45n0762_p0356b22
 謂五蘊和合。假名為人。我者主宰義。以不達五蘊 455 X45n0762_p0356b23
 之中無實主宰。則於蘊中執有實我。而復依之妄 456 X45n0762_p0356b24
 起邪見。名人我見。此約初學凡夫未亡人我者言 457 X45n0762_p0356c01
 之。不就所執而論也。言法我見者。法謂五蘊等法。 458 X45n0762_p0356c02
 以不達此無實主宰。即執諸法以為實有。而復依 459 X45n0762_p0356c03
 之起於法見。故名法我見也。 460 X45n0762_p0356c04
人我見者。依諸凡夫說有五種。云何為五。一者聞脩 461 X45n0762_p0356c05
多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虛空。以不知為破 462 X45n0762_p0356c06
著故。即謂虛空是如來性。云何對治。明虛空相。是其 463 X45n0762_p0356c07
妄法。體無不實。以對色故有。是可見相。令心生滅。以 464 X45n0762_p0356c08
一切色法。本來是心。實無外色。若無色者。則無虛空 465 X45n0762_p0356c09
之相。所謂一切境界。唯心妄起故有。若心離於妄動。 466 X45n0762_p0356c10
則一切境界滅。唯一真心。無所不遍。此謂如來廣大 467 X45n0762_p0356c11
性智究竟之義。非如虛空相故。 468 X45n0762_p0356c12
 此破執空為性之見也。人我下。牒數徵起。一者下。 469 X45n0762_p0356c13
 明起執緣。謂契經說法身寂寞如虛空者。為不知 470 X45n0762_p0356c14
 法身寂然無相。見佛身色是實有者。故云爾也。而 471 X45n0762_p0356c15
 聞者不達譬喻是破執之說。即執虛空是如來性。 472 X45n0762_p0356c16
 云何下。明空相虛妄。謂虛空之相。因色妄有。本無 473 X45n0762_p0356c17
 自體。亦非真實。故云是其妄法。體無不實。此即總 474 X45n0762_p0356c18
 明空相虛妄。下即展轉釋成虛妄。對破邪執。顯如 475 X45n0762_p0356c19
 來性。何以虛空是妄。體無不實耶。以對下釋也。蓋 476 X45n0762_p0356c20
 以虛空對色而有。則是妄無體。是心緣相。故非真 477 X45n0762_p0356c21
 實。何以對色而有。體無不實耶。以一下釋也。良以 478 X45n0762_p0356c22
 色無自性。本來是心。空既對色而有。色本不有。空 479 X45n0762_p0356c23
 豈可得乎。故云若無色者。則無虛空之相。是知對 480 X45n0762_p0356c24
 色有者。則體無不實也。何以色空俱不可得耶。所 481 X45n0762_p0357a01
 謂下釋也。謂一切境界。唯心妄動故有。不動則無。 482 X45n0762_p0357a02
 故不可得。妄境既無。唯一真心無所不遍。此即如 483 X45n0762_p0357a03
 來廣大性智究竟之義。豈同虛空無知之相者哉。 484 X45n0762_p0357a04
 則執空為性之見破矣。 485 X45n0762_p0357a05
二者聞脩多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真 486 X45n0762_p0357a06
如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破 487 X45n0762_p0357a07
著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真 488 X45n0762_p0357a08
如法身自體不空。具足無量性功德故。三者聞脩多 489 X45n0762_p0357a09
羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功德之法。以不 490 X45n0762_p0357a10
解故。即謂如來之藏。有色心法自相差別。云何對治。 491 X45n0762_p0357a11
以唯依真如義說故。因生滅染義示現說差別故。 492 X45n0762_p0357a12
 此破性空相有之見也。二者下。明起執緣。謂契經 493 X45n0762_p0357a13
 說世出世間一切諸法。乃至真如涅槃本來自空 494 X45n0762_p0357a14
 離一切相者。為不知所說假名言相非真。執假為 495 X45n0762_p0357a15
 實者。故云爾也。而聞者不達此破執之語。即執真 496 X45n0762_p0357a16
 如涅槃之性唯是其空。云何對治。謂真如涅槃等 497 X45n0762_p0357a17
 假名言相雖空。真如自體及本具性德不空。豈可 498 X45n0762_p0357a18
 謂假相空。而真實之性亦空耶。則執性是空之計 499 X45n0762_p0357a19
 墮矣。三者下。明起執緣。謂聞契經說如來之藏無 500 X45n0762_p0357a20
 有增減。體備一切功德之法。以不解如來所說差 501 X45n0762_p0357a21
 別。即無差別故。即執藏性之中。具有色心差別之 502 X45n0762_p0357a22
 相。云何對治。謂此所說一切功德之法。依真如生 503 X45n0762_p0357a23
 滅二義說之。皆無差別。何者。若依真如義說。則一 504 X45n0762_p0357a24
 切法皆真如也。故上文云。雖實有此諸功德義。而 505 X45n0762_p0357b01
 無差別之相。等同一味。唯一真如。若因生滅義說。 506 X45n0762_p0357b02
 則依業識差別相示。然雖對妄說有差別。而其德 507 X45n0762_p0357b03
 相無相。故亦無有別。既依二義說之。俱無差別。詎 508 X45n0762_p0357b04
 可謂藏性之中。而有色心差別之相也哉。則執有 509 X45n0762_p0357b05
 色心差別之情亡矣。 510 X45n0762_p0357b06
四者聞脩多羅說。一切世間生死染法。皆依如來藏 511 X45n0762_p0357b07
而有。一切諸法。不離真如。以不解故。謂如來藏。自體 512 X45n0762_p0357b08
具有一切世間生死等法。云何對治。以如來藏。從本 513 X45n0762_p0357b09
已來。唯有過琩F等諸淨功德。不離不斷不異真如 514 X45n0762_p0357b10
義故。以過琩F等煩惱染法。唯是妄有。性自本無。從 515 X45n0762_p0357b11
無始世來。未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄 516 X45n0762_p0357b12
法。而使證會永息妄者。無有是處。 517 X45n0762_p0357b13
 此破執性有染之見也。四者下。明起執緣。謂聞契 518 X45n0762_p0357b14
 經說。一切世間生死染法。依性而有。不離真如。以 519 X45n0762_p0357b15
 不解如來所說。真無自性。隨緣成妄。妄無自性。全 520 X45n0762_p0357b16
 體即真故。即執藏性之中。具有世間生死一切染 521 X45n0762_p0357b17
 法。云何對治。謂如來藏中。唯有琩F功德。以順性 522 X45n0762_p0357b18
 故。不離真如。而琩F煩惱生死染法。依無明起。唯 523 X45n0762_p0357b19
 是妄有。性自本無。以違性故。從無始來未嘗與如 524 X45n0762_p0357b20
 來藏相應。豈性中而有一切生死染法耶。若藏性 525 X45n0762_p0357b21
 中有妄法者。則妄有自性。既有自性。而使證理契 526 X45n0762_p0357b22
 會永息妄者。則無是處也。如是則執性有染之見 527 X45n0762_p0357b23
 謝矣。 528 X45n0762_p0357b24
五者聞脩多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故 529 X45n0762_p0357c01
得涅槃。以不解故。謂眾生有始。以見始故。復謂如來 530 X45n0762_p0357c02
所得涅槃。有其終盡。還作眾生。云何對治。以如來藏 531 X45n0762_p0357c03
無前際故。無明之相亦無有始。若說三界外更有眾 532 X45n0762_p0357c04
生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛 533 X45n0762_p0357c05
所得涅槃與之相應。則無後際故。 534 X45n0762_p0357c06
 此破始終生滅之見也。五者下。明起執緣。謂聞契 535 X45n0762_p0357c07
 經說。生死涅槃。皆依性有。以不解如來所說。性與 536 X45n0762_p0357c08
 生死二俱無始。涅槃與性二俱無終故。即執眾生 537 X45n0762_p0357c09
 有始。以見始故。復執如來涅槃有盡。還作眾生。斯 538 X45n0762_p0357c10
 由聞依真有妄之義。便謂真先妄後。故起始終之 539 X45n0762_p0357c11
 見也。云何對治。謂生死既依如來藏有。而如來藏 540 X45n0762_p0357c12
 無有前際。則無明生死。亦無有始矣。說三界外有 541 X45n0762_p0357c13
 眾生始起者。乃外道大有經說也。豈如來正教而 542 X45n0762_p0357c14
 有此說乎。又涅槃亦依如來藏有。而如來藏無有 543 X45n0762_p0357c15
 後際。則如來涅槃。亦無後際矣。豈如來所得涅槃 544 X45n0762_p0357c16
 有其終盡。而還作眾生者哉。故前云。非前際生。非 545 X45n0762_p0357c17
 後際滅。如是則始終之見息矣。 546 X45n0762_p0357c18
法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說 547 X45n0762_p0357c19
不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云 548 X45n0762_p0357c20
何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 549 X45n0762_p0357c21
 此破二乘法執之見也。法我見下。明起執緣。謂如 550 X45n0762_p0357c22
 來依鈍根二乘。但為分別蘊中無我。令證人空。未 551 X45n0762_p0357c23
 明法空。則說不究竟。故二乘人見五陰生滅之法 552 X45n0762_p0357c24
 為實。是以怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。謂五陰 553 X45n0762_p0358a01
 諸法。本自不生。今亦無滅。若是。則眾生本來常住。 554 X45n0762_p0358a02
 入於涅槃。而諸法本來常自寂滅。亦何得厭有著 555 X45n0762_p0358a03
 空。而怖畏生死。妄取涅槃耶。斯則二乘法執之見 556 X45n0762_p0358a04
 離矣。 557 X45n0762_p0358a05
復次究竟離妄執者。當知染法淨法。皆悉相待。無有 558 X45n0762_p0358a06
自相可說。是故一切法。從本已來。非色非心。非智非 559 X45n0762_p0358a07
識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知如來 560 X45n0762_p0358a08
善巧方便。假以言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念 561 X45n0762_p0358a09
歸於真如。以念一切法。令心生滅。不入實智故。 562 X45n0762_p0358a10
 明絕待離言。假言引入之旨也。言究竟離妄執者。 563 X45n0762_p0358a11
 謂前則隨病設藥。對空說有。對有說空等。雖能離 564 X45n0762_p0358a12
 執。尚未究竟。今則空有雙亡。藥病齊遣。絕待離言。 565 X45n0762_p0358a13
 故得究竟離於妄執也。當知下。謂染不自立。對淨 566 X45n0762_p0358a14
 以立。則染無自相可說。淨不自立。待染而立。則淨 567 X45n0762_p0358a15
 亦無自相可說。以是染淨皆無自相可說故。則一 568 X45n0762_p0358a16
 切法亦皆相待而立。本非色心有無等故。畢竟不 569 X45n0762_p0358a17
 可說也。蓋謂諸法。若有染淨色心等自相。可以言 570 X45n0762_p0358a18
 說。既皆無自相。則言說無所施矣。所謂口欲談而 571 X45n0762_p0358a19
 辭喪。心將緣而慮亡。故前文云。一切諸法從本已 572 X45n0762_p0358a20
 來。離名字相。離言說相。又經云。諸法寂滅相。不可 573 X45n0762_p0358a21
 以言宣也。或謂法既絕待離言。無相可說。何如來 574 X45n0762_p0358a22
 廣演言教耶。而有言說者。乃如來方便引導之意。 575 X45n0762_p0358a23
 故經云。以方便力故。為五比丘說。則其言說之旨 576 X45n0762_p0358a24
 趣者。欲人即言亡言。即念離念。以歸真如也。何以 577 X45n0762_p0358b01
 離念得歸真如耶。以念一切法。令心生滅。不入實 578 X45n0762_p0358b02
 智。故須離念。得歸真如也。 579 X45n0762_p0358b03
分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一切菩薩 580 X45n0762_p0358b04
發心修行趣向義故。略說發心有三種。云何為三。一 581 X45n0762_p0358b05
者信成就發心。二者解行發心。三者證發心。信成就 582 X45n0762_p0358b06
發心者。依何等人。修何等行。得信成就。堪能發心。所 583 X45n0762_p0358b07
謂依不定聚眾生。有熏習善根力故。信業果報。能起 584 X45n0762_p0358b08
十善。厭生死苦。欲求無上菩提。得值諸佛親承供養。 585 X45n0762_p0358b09
修行信心。經一萬劫。信心成就故。諸佛菩薩教令發 586 X45n0762_p0358b10
心。或以大悲故能自發心。或因正法欲滅。以護法因 587 X45n0762_p0358b11
緣故能自發心。如是信心成就得發心者。入正定聚。 588 X45n0762_p0358b12
畢竟不退。名住如來種中。正因相應。 589 X45n0762_p0358b13
 此總標發心三相。先明信成就發心也。言分別發 590 X45n0762_p0358b14
 趣道相者。謂道即諸佛所證菩提涅槃。發趣即菩 591 X45n0762_p0358b15
 薩發心修行趣向。蓋前雖顯正治邪。若不明發心 592 X45n0762_p0358b16
 趣向。則有解無行。如有目無足。豈到前所。故今分 593 X45n0762_p0358b17
 別發心修行趣向佛道之相。令其依解修行。到如 594 X45n0762_p0358b18
 來地。此即明立義分中之乘義也。略說下。總標發 595 X45n0762_p0358b19
 心三相。信成就下。牒問能修之人。所修之行。及信 596 X45n0762_p0358b20
 成發心。所謂下。答釋上義。明發心因緣。謂依信位 597 X45n0762_p0358b21
 不定聚人。有內外熏習。及前世善根之力。故信善 598 X45n0762_p0358b22
 惡苦樂。影響無差。由是發起十善。厭生死苦。求無 599 X45n0762_p0358b23
 上覺。兼得值佛。親承供養。如是信心修行。經一萬 600 X45n0762_p0358b24
 劫。而信心成就。上皆發心之因。以信心成就故。諸 601 X45n0762_p0358c01
 佛菩薩教令發心。此依佛教之緣以發心也。或見 602 X45n0762_p0358c02
 眾生之苦。欲以大悲而救濟故。能自發心。此依眾 603 X45n0762_p0358c03
 生苦緣以發心也。或因正法將滅。欲護四法久住 604 X45n0762_p0358c04
 世故。而能自發心。此依正法滅緣發心。是皆發心 605 X45n0762_p0358c05
 之緣。然於三緣中。隨當一緣。即得發心。故云或也。 606 X45n0762_p0358c06
 言護法者。所謂擊大法鼓。修大法行。求大菩提。令 607 X45n0762_p0358c07
 四法常住。名為護法。如是下。牒上發心。結成不退。 608 X45n0762_p0358c08
 謂經萬劫而信心成就得發心者。是由毛心不定。 609 X45n0762_p0358c09
 以入正定聚矣。既入正定聚中。則具成佛正因。而 610 X45n0762_p0358c10
 住不退位。故云畢竟不退。名住如來種中。正因相 611 X45n0762_p0358c11
 應也。 612 X45n0762_p0358c12
若有眾生善根微少。久遠已來煩惱深厚。雖值於佛 613 X45n0762_p0358c13
亦得供養。然起人天種子。或起二乘種子。設有求大 614 X45n0762_p0358c14
乘者。根則不定。若進若退。或有供養諸佛。未經一萬 615 X45n0762_p0358c15
劫。於中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或 616 X45n0762_p0358c16
因供養眾僧而發其心。或因二乘之人教令發心。或 617 X45n0762_p0358c17
學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便退 618 X45n0762_p0358c18
失。墮二乘地。 619 X45n0762_p0358c19
 上依勝機因緣俱勝發心不退。此明劣機因緣皆 620 X45n0762_p0358c20
 劣發心不定也。若有下。明發心因劣。言善根微少。 621 X45n0762_p0358c21
 此是德薄。煩惱深厚。即是垢重。如是之人。雖值於 622 X45n0762_p0358c22
 佛。亦得供養。或求人天果報。或圖息妄趣空。設有 623 X45n0762_p0358c23
 求大乘者。以德薄垢重故。若進若退。心不決定。或 624 X45n0762_p0358c24
 有供養諸佛。未經一萬劫。而於中遇緣。亦有發心。 625 X45n0762_p0359a01
 依何緣發。所謂下。明發心緣劣。或以色見佛。或住 626 X45n0762_p0359a02
 相供僧。或隨劣教。或學他跡。如是等發心。以不達 627 X45n0762_p0359a03
 唯識。自無深心故。悉皆不定。何以不定。謂遇惡因 628 X45n0762_p0359a04
 緣。或便退失初心。而墮二乘地故。悉皆不定也。惡 629 X45n0762_p0359a05
 緣多種。難以定述。 630 X45n0762_p0359a06
復次信成就發心者。發何等心。略說三種。云何為三。 631 X45n0762_p0359a07
一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切諸善 632 X45n0762_p0359a08
行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。 633 X45n0762_p0359a09
 上明能發因緣。此明所發之心也。復次下。牒問所 634 X45n0762_p0359a10
 發之心。略說下。答釋所發之心。言直心者。不偏之 635 X45n0762_p0359a11
 謂也。謂正念真如。不偏空有生死涅槃諸對待相 636 X45n0762_p0359a12
 故斯即二行之本。若達此本。則修無所修。度無所 637 X45n0762_p0359a13
 度。是為法界之行。無漏之因。故於三心。先明直心 638 X45n0762_p0359a14
 也。言深心者。謂希欲不廣。是淺非深。以樂修習一 639 X45n0762_p0359a15
 切諸善行故。名為深心。又以所修一一稱性。離能 640 X45n0762_p0359a16
 所相。亦名深心。此即自利行本也。言大悲心者。謂 641 X45n0762_p0359a17
 度心不普。是小非大。以欲救拔一切眾生苦故。名 642 X45n0762_p0359a18
 為大悲。又以悲心化無所化。稱性無緣。亦名大悲。 643 X45n0762_p0359a19
 此即利他行本。是知信成就人。住如來種。入正定 644 X45n0762_p0359a20
 聚。故能發此三種心也。 645 X45n0762_p0359a21
問曰。上說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。復 646 X45n0762_p0359a22
假求學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而 647 X45n0762_p0359a23
有礦穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終 648 X45n0762_p0359a24
無得淨。如是眾生真如之法。體性空淨。而有無量煩 649 X45n0762_p0359b01
惱垢染。若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得 650 X45n0762_p0359b02
淨以垢無量遍一切法故。修一切善行以為對治。若 651 X45n0762_p0359b03
人修行一切善法。自然歸順真如法故。 652 X45n0762_p0359b04
 設問答以明理一惑異。須修眾善也。問曰。上說體 653 X45n0762_p0359b05
 相既皆無異。唯以直心正念真如足矣。何假廣修 654 X45n0762_p0359b06
 諸行耶。斯則理一何須眾善問。答曰下。明惑異須 655 X45n0762_p0359b07
 修眾善答。先以喻明。次以法顯。謂寶雖淨而垢染。 656 X45n0762_p0359b08
 若念寶不以方便磨治。終無得淨。以況性雖淨而 657 X45n0762_p0359b09
 惑染。唯念性不以方便熏修。亦無得淨。蓋以垢遍 658 X45n0762_p0359b10
 一切。須修眾善以為對治。如慳以施治。亂以定治 659 X45n0762_p0359b11
 等。能修諸善。對破諸垢。自然歸順真如。是猶寶離 660 X45n0762_p0359b12
 垢穢。而得顯寶體也。 661 X45n0762_p0359b13
略說方便有四種。云何為四。一者行根本方便。謂觀 662 X45n0762_p0359b14
一切法自性無生。離於妄見。不住生死。觀一切法因 663 X45n0762_p0359b15
緣和合業果不失。起於大悲。修諸福德攝化眾生。不 664 X45n0762_p0359b16
住涅槃。以隨順法性無住故。 665 X45n0762_p0359b17
 此依直心修無住方便也。言行根本方便者。謂觀 666 X45n0762_p0359b18
 法無生。離於妄見。依大智故。能斷煩惱。超出三界。 667 X45n0762_p0359b19
 而不住生死。此自利行也。觀法緣合。業果不失。依 668 X45n0762_p0359b20
 大悲故。修諸福德。攝化眾生。而不住涅槃。此利他 669 X45n0762_p0359b21
 行也。正觀空時。萬行沸騰。正涉有時。一道清淨。是 670 X45n0762_p0359b22
 則悲智雙運。二利齊修。琠~生死。常處涅槃。一無 671 X45n0762_p0359b23
 所住。故名無住。為二行根本。故云行根本方便也。 672 X45n0762_p0359b24
 以隨下。謂性本無住。由隨順法性。修無住行。故云 673 X45n0762_p0359c01
 以隨順法性無住也。 674 X45n0762_p0359c02
二者能止方便。謂慚愧悔過。能止一切惡法不令增 675 X45n0762_p0359c03
長。以隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便。 676 X45n0762_p0359c04
謂勤供養禮拜三寶。讚歎隨喜。勸請諸佛。以愛敬三 677 X45n0762_p0359c05
寶淳厚心故。信得增長。乃能志求無上之道。又因佛 678 X45n0762_p0359c06
法僧力所護故。能銷業障。善根不退。以隨順法性離 679 X45n0762_p0359c07
癡障故。 680 X45n0762_p0359c08
 此依深心修止作方便也。言能止方便者。謂未作 681 X45n0762_p0359c09
 之惡。慚愧能止。已作之惡。悔過不增。故云慚愧悔 682 X45n0762_p0359c10
 過。能止一切惡法不令增長。以隨下。謂性本離過。 683 X45n0762_p0359c11
 故隨順法性。修行方便。而遠離諸過也。三者下。謂 684 X45n0762_p0359c12
 未作之善。令其發起。已作之善。俾令增長。故云發 685 X45n0762_p0359c13
 起善根增長方便。何等善根。謂勤供養禮拜三寶 686 X45n0762_p0359c14
 等。以愛敬淳厚心故。信得增長。故能志求無上之 687 X45n0762_p0359c15
 道。非唯增信志道。又因三寶力護。得銷業障。而善 688 X45n0762_p0359c16
 根不退。以隨下。謂性本離障。故隨順法性。修行方 689 X45n0762_p0359c17
 便。而遠離癡障。即是禮拜離我慢障。讚歎離謗毀 690 X45n0762_p0359c18
 障。隨喜離嫉妒障等。 691 X45n0762_p0359c19
四者大願平等方便。所謂發願盡於未來。化度一切 692 X45n0762_p0359c20
眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順法性無 693 X45n0762_p0359c21
斷絕故。法性廣大遍一切眾生。平等無二。不念彼此。 694 X45n0762_p0359c22
究竟寂滅故。 695 X45n0762_p0359c23
 此依悲心修大願方便也。言大願平等方便者。謂 696 X45n0762_p0359c24
 發願盡於未來。化度一切眾生。使無有餘。此即大 697 X45n0762_p0360a01
 願方便。亦即長時廣大心也。皆令究竟無餘涅槃。 698 X45n0762_p0360a02
 此即平等方便。亦即第一心也。以隨下。謂法性本 699 X45n0762_p0360a03
 無斷絕。以隨順法性故。發願盡於未來。化度眾生 700 X45n0762_p0360a04
 而不斷絕。此即長時心也。法性廣大遍於一切。以 701 X45n0762_p0360a05
 隨順法性故。發願化度一切。使無有餘。此即廣大 702 X45n0762_p0360a06
 心也。法性平等無二。無有彼此。究竟寂滅。以隨順 703 X45n0762_p0360a07
 法性故。發願化度一切。皆令究竟無餘涅槃。此即 704 X45n0762_p0360a08
 第一心也。以法性如是。故發願度生之心。隨順法 705 X45n0762_p0360a09
 性。亦如是矣。 706 X45n0762_p0360a10
菩薩發是心故。則得少分見於法身。以見法身故。隨 707 X45n0762_p0360a11
其願力。能現八種利益眾生。所謂從兜率天退。入胎。 708 X45n0762_p0360a12
住胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入於涅槃。然是菩薩未 709 X45n0762_p0360a13
名法身。以其過去無量世來。有漏之業。未能決斷。隨 710 X45n0762_p0360a14
其所生與微苦相應。亦非業繫。以有大願自在力故。 711 X45n0762_p0360a15
 明菩薩示生脩短自在也。菩薩發是下。呈上發願。 712 X45n0762_p0360a16
 起下示生。謂菩薩隨順法性發大願已。而得少分 713 X45n0762_p0360a17
 見法身者。以知眾生與己。真如平等。無有別異故 714 X45n0762_p0360a18
 也。由見法身故。隨其願力。能示從天入胎等八種 715 X45n0762_p0360a19
 之相。而利益眾生。然是初住菩薩。故未名法身。以 716 X45n0762_p0360a20
 其下。釋未名法身所以。蓋初住留惑潤生。則其過 717 X45n0762_p0360a21
 去之業。未曾決斷。隨其示生。尚與變易微苦相應。 718 X45n0762_p0360a22
 故非法身。然非眾生業繫麤苦。以有下。釋非業繫 719 X45n0762_p0360a23
 所以。蓋菩薩隨願示生。脩短自在。不同眾生為業 720 X45n0762_p0360a24
 所繫。而不得自在。是則雖非法身菩薩。亦非眾生 721 X45n0762_p0360b01
 業繫也。 722 X45n0762_p0360b02
如脩多羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但為初 723 X45n0762_p0360b03
學菩薩。未入正位而懈怠者。恐怖令彼勇猛故。又是 724 X45n0762_p0360b04
菩薩一發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二乘地。若聞 725 X45n0762_p0360b05
無量無邊阿僧祇劫。勤苦難行。乃得涅槃。亦不怯弱。 726 X45n0762_p0360b06
以信知一切法。從本已來。自涅槃故。 727 X45n0762_p0360b07
 先引權說。次顯實德也。蓋發心菩薩。既入初住。畢 728 X45n0762_p0360b08
 竟不退。而契經中。或說入住有退墮惡趣者。但為 729 X45n0762_p0360b09
 警進初心懈怠之人。令彼恐怖發大勇猛耳。豈住 730 X45n0762_p0360b10
 位之後。而實有所退墮者哉。又發心菩薩。既見法 731 X45n0762_p0360b11
 身。了法平等。則一切障礙。即究竟覺。乃至菩薩外 732 X45n0762_p0360b12
 道所成就法。同是菩提。豈怯弱畏墮二乘之地者 733 X45n0762_p0360b13
 乎。若聞佛道長遠。久受勤苦。乃得涅槃。亦不怯弱。 734 X45n0762_p0360b14
 何以故。以信知一切。本來涅槃。故不怯弱也。 735 X45n0762_p0360b15
解行發心者。當知轉勝。以是菩薩。從初正信已來。於 736 X45n0762_p0360b16
第一阿僧祇劫將欲滿故。於真如法中。深解現前。所 737 X45n0762_p0360b17
修離相。以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。 738 X45n0762_p0360b18
以知法性無染。離五欲過故。隨順修行尸波羅蜜。以 739 X45n0762_p0360b19
知法性無苦。離瞋惱故。隨順修行羼提波羅蜜。以知 740 X45n0762_p0360b20
法性無身心相。離懈怠故。隨順修行毗梨耶波羅蜜。 741 X45n0762_p0360b21
以知法性常定。體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知 742 X45n0762_p0360b22
法性體明。離無明故。隨順修行般若波羅蜜。 743 X45n0762_p0360b23
 此明解行發心也。初二句。牒名顯勝。謂前則信滿 744 X45n0762_p0360b24
 入住。此則行滿入向。故知轉勝。以是下。釋解行轉 745 X45n0762_p0360c01
 勝所以。謂以菩薩從初正信。至十迴向。位鄰初地。 746 X45n0762_p0360c02
 則於第一無數劫將欲滿故。斯則勝前一萬劫也。 747 X45n0762_p0360c03
 由從初住隨順法性。修習四種方便故。故得於真 748 X45n0762_p0360c04
 如法中。深解現前。斯則勝前信業果報也。由深解 749 X45n0762_p0360c05
 現前。所修諸度一一離相。故云所修離相。斯則勝 750 X45n0762_p0360c06
 前修行十善也。此二句。是總明解行。以知下。別示 751 X45n0762_p0360c07
 其相。謂知法性體無慳貪等者解也。隨順修行檀 752 X45n0762_p0360c08
 波羅蜜等者行也。蓋以性離諸染。順性修之。離能 753 X45n0762_p0360c09
 所相。故一一行。皆到彼岸。名為解行發心。所言發 754 X45n0762_p0360c10
 心者。前信滿入住。發直等三心。此由十住以至迴 755 X45n0762_p0360c11
 向。發解行心。下由初地以至十地。發真等三心也。 756 X45n0762_p0360c12
證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所 757 X45n0762_p0360c13
謂真如。以依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯 758 X45n0762_p0360c14
真如智。名為法身。 759 X45n0762_p0360c15
 此明證發心也。證發心下。牒釋依位所證之理。或 760 X45n0762_p0360c16
 謂真如無相。依何義故而說為境界耶。以依轉識 761 X45n0762_p0360c17
 說為境界。而正證者。惟真如智。名為法身。無有境 762 X45n0762_p0360c18
 界也。言依轉識說為境界者。謂正證之時。唯真如 763 X45n0762_p0360c19
 智獨存。無能所分別之相。若後得智。以能見心。反 764 X45n0762_p0360c20
 緣所證。以有此能緣心故。便有真如影像當情。為 765 X45n0762_p0360c21
 所緣境界。像雖不實。還似真如。祇據此義。說後得 766 X45n0762_p0360c22
 智中。依於轉識名境界也。如人飲水。正飲之時。不 767 X45n0762_p0360c23
 能說其冷暖。飲水之後。方得說之。說時雖不得水 768 X45n0762_p0360c24
 體。其如所說之水。還似所飲之水。即所謂變相觀 769 X45n0762_p0361a01
 空惟後得也。 770 X45n0762_p0361a02
是菩薩於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸佛。請 771 X45n0762_p0361a03
轉法輪。唯為開導利益眾生。不依文字。或示超地速 772 X45n0762_p0361a04
成正覺。以為怯弱眾生故。或說我於無量阿僧祇劫 773 X45n0762_p0361a05
當成佛道。以為懈慢眾生故。能示如是無數方便。不 774 X45n0762_p0361a06
可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。所證亦等。無 775 X45n0762_p0361a07
有超過之法。以一切菩薩。皆經三阿僧祇劫故。但隨 776 X45n0762_p0361a08
眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故示所行亦有 777 X45n0762_p0361a09
差別。 778 X45n0762_p0361a10
 明法身菩薩權實之德也。是菩薩下。明為眾請法 779 X45n0762_p0361a11
 德。謂菩薩於一念頃。能遍帝網剎中。而充滿無餘。 780 X45n0762_p0361a12
 供佛請法。其請法意。唯為開導利益眾生。非求聽 781 X45n0762_p0361a13
 受美妙言辭也。或示下。明延促無礙德。謂菩薩或 782 X45n0762_p0361a14
 延中示促。以為怯弱欲退眾生。或促中示延。以為 783 X45n0762_p0361a15
 懈慢不進眾生。非惟只示延促方便。以權智廣大 784 X45n0762_p0361a16
 故。能示如是無數方便。不可思議。蓋以隨機方便。 785 X45n0762_p0361a17
 意趣難知。以非思量分別之所能解。故不可思議 786 X45n0762_p0361a18
 也。然權示雖有無數差別。實則因行所證。及與時 787 X45n0762_p0361a19
 劫。皆悉同等。無有超過之法。何以無超過法耶。以 788 X45n0762_p0361a20
 一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。或謂一切菩薩既 789 X45n0762_p0361a21
 皆經三無數劫。何故所行亦有差別耶。但隨下釋 790 X45n0762_p0361a22
 也。是知據實無別。權示則有無量差別矣。 791 X45n0762_p0361a23
又是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云何為三。 792 X45n0762_p0361a24
一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍行利益眾 793 X45n0762_p0361b01
生故。三者業識心。微細起滅故。又是菩薩功德成滿。 794 X45n0762_p0361b02
於色究竟處。示一切世間最高大身。謂以一念相應 795 X45n0762_p0361b03
慧。無明頓盡。名一切種智。自然而有不思議業。能現 796 X45n0762_p0361b04
十方。利益眾生。 797 X45n0762_p0361b05
 先明發心三相。次明究竟德用也。言微細之相者。 798 X45n0762_p0361b06
 謂此三相非下位能知。故云微細。即所謂難知微 799 X45n0762_p0361b07
 細也。一者下。謂真無分別智。能證真如。即自利德。 800 X45n0762_p0361b08
 二者下。謂方便有分別智。能觀根逗教。稱機與益。 801 X45n0762_p0361b09
 即利他德。雖能悲智雙運。二利齊修。既業識未亡。 802 X45n0762_p0361b10
 尚有微細生滅。故云業識心微細起滅也。又是下。 803 X45n0762_p0361b11
 明菩薩寄位斷惑。證智起用。謂十地菩薩悲智功 804 X45n0762_p0361b12
 圓。故於色究竟處。示現世間最高大身。以究竟始 805 X45n0762_p0361b13
 覺智。斷最後無明。成一切種智也。以種智圓滿故。 806 X45n0762_p0361b14
 自然而起不思議用。周遍十方利益眾生。蓋以第 807 X45n0762_p0361b15
 十地菩薩。寄位升進。正當此天。故於是中現高大 808 X45n0762_p0361b16
 身。而成等正覺也。 809 X45n0762_p0361b17
問曰。虛空無邊故。世界無邊。世界無邊故。眾生無邊。 810 X45n0762_p0361b18
眾生無邊故。心行差別亦復無邊。如是境界。不可分 811 X45n0762_p0361b19
齊。難知難解。若無明斷。無有心想。云何能了。名一切 812 X45n0762_p0361b20
種智。答曰。一切境界。本來一心。離於想念。以眾生妄 813 X45n0762_p0361b21
見境界。故心有分齊。以妄起想念。不稱法性。故不能 814 X45n0762_p0361b22
了。諸佛如來離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸 815 X45n0762_p0361b23
法之性。自體顯照一切妄法。有大智用。無量方便。隨 816 X45n0762_p0361b24
諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一 817 X45n0762_p0361c01
切種智。 818 X45n0762_p0361c02
 設問答以顯離念得名種智也。問曰下。謂虛空世 819 X45n0762_p0361c03
 界。眾生心行。各各無邊。無有分齊。縱有心想。尚難 820 X45n0762_p0361c04
 知解。若無明斷。無有心想。云何能了。名一切種智 821 X45n0762_p0361c05
 耶。斯則無念何名種智問。答曰下。明離念得名種 822 X45n0762_p0361c06
 智答。謂法本一心。離於想念。以眾生動心未息。妄 823 X45n0762_p0361c07
 見境界。則心有分齊。以妄起想念。不稱法性。故不 824 X45n0762_p0361c08
 能了。而如來動心既息。離於見相。則心無不遍。以 825 X45n0762_p0361c09
 無想念。得心真實。則稱合法性。以性照法。有大智 826 X45n0762_p0361c10
 用。自然了知一切心行。而以無量方便。隨諸眾生 827 X45n0762_p0361c11
 所應得解。開示法義。是故得名一切種智也。 828 X45n0762_p0361c12
又問曰。若諸佛有自然業。能現一切處利益眾生者。 829 X45n0762_p0361c13
一切眾生。若見其身。若睹神變。若聞其說。無不得利。 830 X45n0762_p0361c14
云何世間多不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。遍一 831 X45n0762_p0361c15
切處。無有作意。故說自然。但依眾生心現。眾生心者。 832 X45n0762_p0361c16
猶如於鏡。鏡若有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。 833 X45n0762_p0361c17
法身不現故。 834 X45n0762_p0361c18
 設問答以明用唯心現也。問。若諸佛有自然業用。 835 X45n0762_p0361c19
 充遍一切處者。則聞言睹相。無不獲益。云何世間 836 X45n0762_p0361c20
 而多不見耶。答。如來法身妙用。等遍一切。無有作 837 X45n0762_p0361c21
 意。故說自然。但依眾生心現。眾生心下。約法喻顯。 838 X45n0762_p0361c22
 鏡喻機心。像喻業用。謂鏡若有垢。色像不現。以況 839 X45n0762_p0361c23
 眾生心若有垢。用則不現。是則眾生不見法身妙 840 X45n0762_p0361c24
 用。當責於心。勿責於佛也。然上文為善根成熟信 841 X45n0762_p0362a01
 滿入住之機。分別發趣道相矣。自下為善根微少 842 X45n0762_p0362a02
 修信未滿之機。重說修行信心。使其信滿入住。還 843 X45n0762_p0362a03
 依發趣道相。以登正覺也。 844 X45n0762_p0362a04
已說解釋分。次說修行信心分。是中依未入正定聚 845 X45n0762_p0362a05
眾生。故說修行信心。何等信心。云何修行。略說信心 846 X45n0762_p0362a06
有四種。云何為四。一者信根本。所謂樂念真如法故。 847 X45n0762_p0362a07
二者信佛。有無量功德。常念親近供養恭敬。發起善 848 X45n0762_p0362a08
根。願求一切智故。三者信法。有大利益。常念修行諸 849 X45n0762_p0362a09
波羅蜜故。四者信僧。能正修行。自利利他。常樂親近 850 X45n0762_p0362a10
諸菩薩眾。求學如實行故。修行有五門。能成此信。云 851 X45n0762_p0362a11
何為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者進門。五 852 X45n0762_p0362a12
者止觀門。 853 X45n0762_p0362a13
 此依前劣機以明信行也。初二句。結前生後。是中 854 X45n0762_p0362a14
 下。明起說緣。謂此中正為修信未滿。發心不定之 855 X45n0762_p0362a15
 機。而說四信五行。故云依未入正定聚眾生。說修 856 X45n0762_p0362a16
 行信心也。何等下。問信行相。略說下。先明四信。言 857 X45n0762_p0362a17
 信根本者。謂真如是萬法之根。二行之本。若信樂 858 X45n0762_p0362a18
 正念真如。則不住空有能所一切諸對待相。故於 859 X45n0762_p0362a19
 四信。先令信根本也。二令信佛有無量功德。當常 860 X45n0762_p0362a20
 樂念供養恭敬。求一切智。此信報佛。三令信法有 861 X45n0762_p0362a21
 大利益。常當樂念修行諸度。此信教行二法。四令 862 X45n0762_p0362a22
 信僧能行二利。應常親近求如實行。此信大菩薩 863 X45n0762_p0362a23
 僧。是知四信。非令空信。故一一皆云樂念求學修 864 X45n0762_p0362a24
 行也。言修行五門能成此信者。謂信而不行。是空 865 X45n0762_p0362b01
 信矣。有信無行。信亦不堅。不堅之信。遇緣便退。故 866 X45n0762_p0362b02
 令修五行。以成四信也。云何下。徵列五門。 867 X45n0762_p0362b03
云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物。隨力 868 X45n0762_p0362b04
施與。以自捨慳貪令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨 869 X45n0762_p0362b05
己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方 870 X45n0762_p0362b06
便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩 871 X45n0762_p0362b07
提故。云何修行戒門。所謂不殺不盜不淫。不兩舌不 872 X45n0762_p0362b08
惡口不妄言不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。 873 X45n0762_p0362b09
若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜。 874 X45n0762_p0362b10
修習少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚媿 875 X45n0762_p0362b11
改悔。不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生 876 X45n0762_p0362b12
妄起過罪故。 877 X45n0762_p0362b13
 此徵釋施戒之相也。先徵釋施相。施有三種。初令 878 X45n0762_p0362b14
 修資生施。若見下。令行無畏施。若有下。令行法施。 879 X45n0762_p0362b15
 云何下。徵釋戒相。謂不殺不盜等斷三業之惡。即 880 X45n0762_p0362b16
 令修攝律儀戒。若出家下。教離憒處靜。修少欲知 881 X45n0762_p0362b17
 足抖擻等行。而折伏煩惱。即令修攝善法戒。乃至 882 X45n0762_p0362b18
 下。明護戒相。即令修攝眾生戒。蓋以自護戒相。亦 883 X45n0762_p0362b19
 護眾生。不令譏嫌。妄起過罪。故名攝眾生戒也。 884 X45n0762_p0362b20
云何修行忍門。所謂應忍他人之惱。心不懷報。亦當 885 X45n0762_p0362b21
忍於利衰毀譽稱譏苦樂等法故。云何修行進門。所 886 X45n0762_p0362b22
謂於諸善事。心不懈退。立志堅彊。遠離怯弱。當念過 887 X45n0762_p0362b23
去久遠已來。虛受一切身心大苦。無有利益。是故應 888 X45n0762_p0362b24
勤修諸功德。自利利他。速離眾苦。復次若人雖修行 889 X45n0762_p0362c01
信心。以從先世來。多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼 890 X45n0762_p0362c02
之所惱亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦所惱。 891 X45n0762_p0362c03
有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精勤。晝夜六時。 892 X45n0762_p0362c04
禮拜諸佛。誠心懺悔。勸請隨喜。迴向菩提。常不休廢。 893 X45n0762_p0362c05
得免諸障。善根增長故。 894 X45n0762_p0362c06
 此徵釋忍進之相也。先徵釋忍相。初忍逆境。亦當 895 X45n0762_p0362c07
 下。通忍逆順。所言利衰等者。謂得財名利。失財名 896 X45n0762_p0362c08
 衰。談惡為毀。談善為譽。對面談善曰稱。對面談惡 897 X45n0762_p0362c09
 曰譏。逼迫為苦。適悅為樂。是則於利譽稱樂。忍之 898 X45n0762_p0362c10
 不喜。衰毀譏苦。忍之不瞋。二四合說。以成八風。謂 899 X45n0762_p0362c11
 之風者。能擊眾生心海。起貪瞋煩惱浪故。今令忍 900 X45n0762_p0362c12
 之。則八風不能動矣。云何下。徵釋進相。先令進修 901 X45n0762_p0362c13
 諸善。勇猛勿懈。當念下。令思惟策進。修善無疲。故 902 X45n0762_p0362c14
 無性頌云。汝已惡道經多劫。無利勤苦尚能超。少 903 X45n0762_p0362c15
 行苦行得菩提。大利不應生退屈。此亦策進之意 904 X45n0762_p0362c16
 也。復次下。對障重之機。明禮懺方便。以釋進相。先 905 X45n0762_p0362c17
 舉眾多障礙。是故下。令勇猛精進。修禮懺法。銷滅 906 X45n0762_p0362c18
 諸障。而增長善根也。 907 X45n0762_p0362c19
云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順 908 X45n0762_p0362c20
奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順 909 X45n0762_p0362c21
毗缽舍那觀義故。云何隨順。以此二義。漸漸修習。不 910 X45n0762_p0362c22
相捨離。雙現前故。 911 X45n0762_p0362c23
 此徵釋止觀之相也。然止觀不分合為一門者。意 912 X45n0762_p0362c24
 令止觀雙修也。所言止者。謂觀察諸法。從緣而生。 913 X45n0762_p0363a01
 俱無自性。唯是一心。如是而觀。自然於法無住。久 914 X45n0762_p0363a02
 久不息。則外境自亡。內心亦寂。是則心境俱空。聖 915 X45n0762_p0363a03
 凡齊泯。故云止一切境界相。此依真如門體絕相 916 X45n0762_p0363a04
 義以修止也。言隨順奢摩他觀義故者。釋成止義。 917 X45n0762_p0363a05
 即隨順空觀耳。蓋以天台三止。其體真止。即是空 918 X45n0762_p0363a06
 觀。故下文云隨順觀察。又云智慧觀察。皆止義也 919 X45n0762_p0363a07
 所言觀者。謂雖觀諸法自性無生。而復即觀因緣 920 X45n0762_p0363a08
 和合業果不失。故廣修諸善。廣化眾生。如是則染 921 X45n0762_p0363a09
 淨齊彰。心境俱現。故云分別生滅因緣相。此依生 922 X45n0762_p0363a10
 滅門隨緣起滅義以修觀也。言隨順毗缽舍那觀 923 X45n0762_p0363a11
 義故者。釋成觀義。即隨順假觀也。云何下。徵釋方 924 X45n0762_p0363a12
 便。以顯正觀。謂依二門修習止觀。何云隨順耶。蓋 925 X45n0762_p0363a13
 以初修。雖止觀不相捨離。而未淳熟。不能雙現。故 926 X45n0762_p0363a14
 名隨順。久習淳熟。止觀雙現。即名正觀。是知初習 927 X45n0762_p0363a15
 未成。名為隨順方便。成就雙現。是為正觀相應也。 928 X45n0762_p0363a16
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。 929 X45n0762_p0363a17
不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切 930 X45n0762_p0363a18
諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念 931 X45n0762_p0363a19
不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。 932 X45n0762_p0363a20
心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。 933 X45n0762_p0363a21
無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 934 X45n0762_p0363a22
 此令依靜坐以修止也。初二句。明修止外緣。處緣 935 X45n0762_p0363a23
 既靜。次宜正身端坐。勿曲勿聳。不左右側。然後齋 936 X45n0762_p0363a24
 心正意。勿使外緣。故云端坐正意。言不依氣息等 937 X45n0762_p0363b01
 者。謂此中唯依真如絕相義。修體真止。故不依氣 938 X45n0762_p0363b02
 息形色等。及一切諸想。隨念皆除。除想亦遣。何也。 939 X45n0762_p0363b03
 以一切法。本離心緣生滅相故。亦不得下。謂非惟 940 X45n0762_p0363b04
 不依氣息形色及一切諸想。亦不得隨心外念境 941 X45n0762_p0363b05
 界後以心除心。心若馳散。即當攝歸正念。斯言念 942 X45n0762_p0363b06
 起即攝。不得隨心外緣而後攝也。是正念下。正示 943 X45n0762_p0363b07
 體絕相義。令依之修止。謂當了知萬法唯心。心外 944 X45n0762_p0363b08
 無法。即復此心亦無自相可得。如是了知。依而進 945 X45n0762_p0363b09
 修。是為體真止也。 946 X45n0762_p0363b10
若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。 947 X45n0762_p0363b11
隨順觀察。久習淳熟。其心得住。以心住故。漸漸猛利。 948 X45n0762_p0363b12
隨順得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。 949 X45n0762_p0363b13
唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈 950 X45n0762_p0363b14
怠。如是等人。 951 X45n0762_p0363b14
所不能入。 952 X45n0762_p0363b15
 此令依餘緣以修止也。若從下。謂從坐起行住之 953 X45n0762_p0363b16
 間。二六時中。有所施作。常應正念修止方便。觀察 954 X45n0762_p0363b17
 唯心。久習淳熟。能令妄念不流。故云其心得住。以 955 X45n0762_p0363b18
 心住故。心漸猛利。故隨順得入真如三昧。深伏煩 956 X45n0762_p0363b19
 惱。而信增不退。唯除下。上明修止得入。此明障者 957 X45n0762_p0363b20
 不能也。 958 X45n0762_p0363b21
復次依是三昧故。則知法界一相。謂一切諸佛法身。 959 X45n0762_p0363b22
與眾生身。平等無二。即名一行三昧。當知真如是三 960 X45n0762_p0363b23
昧根本。若人修行。漸漸能生無量三昧。或有眾生無 961 X45n0762_p0363b24
善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。若於坐中。現 962 X45n0762_p0363c01
形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終 963 X45n0762_p0363c02
不為惱。 964 X45n0762_p0363c03
 先顯修止勝能。次略舉魔事。以明對治相也。言依 965 X45n0762_p0363c04
 三昧則知法界一相者。謂由前止觀察唯心。得入 966 X45n0762_p0363c05
 真如三昧。故能知法界一相也。言知一相者。謂知 967 X45n0762_p0363c06
 諸佛法身與眾生身平等無二也。由知平等無二 968 X45n0762_p0363c07
 故。則心不異緣。故即名一行三昧。故文殊般若經 969 X45n0762_p0363c08
 云。何名一行三昧佛言。法界一相。繫緣法界。是名 970 X45n0762_p0363c09
 一行三昧。當知下。顯三昧能生。蓋以真如是三昧 971 X45n0762_p0363c10
 根本。故依而修之。漸漸能生無量三昧。或有下。略 972 X45n0762_p0363c11
 舉定中所現魔事。蓋眾生善根深厚。則於定中自 973 X45n0762_p0363c12
 然不為諸魔外道等惱亂。以無善根力故。則為其 974 X45n0762_p0363c13
 所惑亂也。云何惑亂。或現可畏之身。怖之以失志。 975 X45n0762_p0363c14
 或現可愛之色。惑之以生染等。當念下。明對治相。 976 X45n0762_p0363c15
 謂一切諸境。尚惟自心。何況坐中所現諸境。是故 977 X45n0762_p0363c16
 觀察唯心。魔境隨滅。終不為惱。蓋此唯心。乃通遣 978 X45n0762_p0363c17
 之法故也。 979 X45n0762_p0363c18
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅 980 X45n0762_p0363c19
尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空 981 X45n0762_p0363c20
無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃 982 X45n0762_p0363c21
或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。 983 X45n0762_p0363c22
辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人 984 X45n0762_p0363c23
數瞋數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。 985 X45n0762_p0363c24
或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本 986 X45n0762_p0364a01
勝行。更修雜業。若著世事種種牽纏。亦能使人得諸 987 X45n0762_p0364a02
三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人 988 X45n0762_p0364a03
若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然 989 X45n0762_p0364a04
香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食 990 X45n0762_p0364a05
無分齊。乍多乍少。顏色變異。以是義故。行者常應智 991 X45n0762_p0364a06
慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則 992 X45n0762_p0364a07
能遠離是諸業障。 993 X45n0762_p0364a08
 此廣舉魔事。以明對治相也。言魔事者。謂或現身 994 X45n0762_p0364a09
 相以說法。或令得三昧神通。或令心性行事無常。 995 X45n0762_p0364a10
 或令貪著世間名利。或令定中得食。身心愛著。或 996 X45n0762_p0364a11
 令食無一定。色變不常。以如是眾多義故。行者常 997 X45n0762_p0364a12
 應智慧觀察。言觀察者。謂觀諸境俱無自性。從妄 998 X45n0762_p0364a13
 想有。畢竟是空。以如是觀。則魔境自滅。故不墮於 999 X45n0762_p0364a14
 魔網也。亦當正念。了境唯心。則魔界佛界。同一真 1000 X45n0762_p0364a15
 如。自然不取不著。故能遠離眾多業障也。 1001 X45n0762_p0364a16
應如外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世 1002 X45n0762_p0364a17
間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃 1003 X45n0762_p0364a18
至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不 1004 X45n0762_p0364a19
習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸 1005 X45n0762_p0364a20
禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若 1006 X45n0762_p0364a21
離善知識所護。則起外道見故。 1007 X45n0762_p0364a22
 此對偽顯真。以勸修正定也。應知下。明邪定多染。 1008 X45n0762_p0364a23
 真如下。明正定離相。謂邪不離見。而真不住見。邪 1009 X45n0762_p0364a24
 有所愛。真無所得。邪有我慢。真無懈慢。邪定則貪 1010 X45n0762_p0364b01
 著濃厚。正定則煩惱漸薄。一一翻對。真偽昭然。若 1011 X45n0762_p0364b02
 人不習此真如三昧。而得入如來種性者。未之有 1012 X45n0762_p0364b03
 也。何者。以修世間諸禪三昧。依於我見。多起味著。 1013 X45n0762_p0364b04
 繫屬三界。與外道共。若離知識所護。則起外道之 1014 X45n0762_p0364b05
 見。故必修真如三昧。方乃得入如來種性也。 1015 X45n0762_p0364b06
復次精勤專心修學此三昧者。現世當得十種利益。 1016 X45n0762_p0364b07
云何為十。一者常為十方諸佛菩薩之所護念。二者 1017 X45n0762_p0364b08
不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五種外道 1018 X45n0762_p0364b09
鬼神之所惑亂。四者遠離誹謗甚深之法。重罪業障 1019 X45n0762_p0364b10
漸漸微薄。五者滅一切疑諸惡覺觀。六者於諸如來 1020 X45n0762_p0364b11
境界信得增長。七者遠離憂悔。於生死中勇猛不怯。 1021 X45n0762_p0364b12
八者其心柔和。捨於驕慢。不為他人所惱。九者雖未 1022 X45n0762_p0364b13
得定。於一切時一切境界處。則能減損煩惱。不樂世 1023 X45n0762_p0364b14
間。十者若得三昧。不為外緣一切音聲之所驚動。 1024 X45n0762_p0364b15
 此明修止所得之益也。言修學三昧為佛菩薩所 1025 X45n0762_p0364b16
 護念者。謂此三昧。是諸佛菩薩修證根本。故修學 1026 X45n0762_p0364b17
 之者。常為佛菩薩所護念也。以能了法唯心。不取 1027 X45n0762_p0364b18
 不著。故不為諸魔外道等之所惑亂。能契悟深理。 1028 X45n0762_p0364b19
 斷相續心。故得不謗深法。而薄罪業障。由深信真 1029 X45n0762_p0364b20
 如。心離分別。故能斷諸疑惑。滅惡覺觀。而信得增 1030 X45n0762_p0364b21
 長。又能達法無生。心離憂悔。故於生死中勇猛不 1031 X45n0762_p0364b22
 怯。了法平等。心離驕慢。故不為他人所惱。離諸愛 1032 X45n0762_p0364b23
 染。不著世樂。故能減損煩惱。不樂世間。深入三昧。 1033 X45n0762_p0364b24
 不逐世緣。故不為外緣之所驚動也。 1034 X45n0762_p0364c01
復次若人唯修於止。則心沈沒。或起懈怠。不樂眾善。 1035 X45n0762_p0364c02
遠離大悲。是故修觀。修習觀者。當觀一切世間有為 1036 X45n0762_p0364c03
之法。無得久停。須臾變壞。一切心行。念念生滅。以是 1037 X45n0762_p0364c04
故苦。應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念 1038 X45n0762_p0364c05
諸法。猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如於雲欻爾 1039 X45n0762_p0364c06
而起應觀世間一切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一 1040 X45n0762_p0364c07
可樂。 1041 X45n0762_p0364c08
 此舉偏修之失。而勸修四觀也。蓋止觀二法。必須 1042 X45n0762_p0364c09
 雙修。若唯修止。恐心沈沒。懈於二利。故勸修觀。修 1043 X45n0762_p0364c10
 習下。令觀有為無常。故云有為之法。無得久停。須 1044 X45n0762_p0364c11
 臾變壞。一切下。令觀心是苦。故云念念生滅。以是 1045 X45n0762_p0364c12
 故苦。應觀下。令觀三世所念之法。如夢如電。亦猶 1046 X45n0762_p0364c13
 於雲。畢竟皆空。令觀有身悉皆不淨。無一可樂。作 1047 X45n0762_p0364c14
 是觀已。自然心不沈沒。而修行眾善。發起利生也。 1048 X45n0762_p0364c15
如是當念一切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習 1049 X45n0762_p0364c16
故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有無量逼 1050 X45n0762_p0364c17
迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如 1051 X45n0762_p0364c18
是。甚為可愍。作是思惟。即應勇猛立大誓願。願令我 1052 X45n0762_p0364c19
心離分別故。遍於十方修行一切諸善功德。盡其未 1053 X45n0762_p0364c20
來。以無量方便。救拔一切苦惱眾生。令得涅槃第一 1054 X45n0762_p0364c21
義樂。以起如是願故。於一切時一切處。所有眾善。隨 1055 X45n0762_p0364c22
己堪能。不捨修學。心無懈怠。唯除坐時。專念於止。若 1056 X45n0762_p0364c23
餘一切。悉當觀察應作不應作。 1057 X45n0762_p0364c24
 此勸思物苦。令發悲願。以修眾善也。如是下。牒上 1058 X45n0762_p0365a01
 令思物苦。謂既觀無常苦空不淨已。又當思念眾 1059 X45n0762_p0365a02
 生為無始無明所熏。令心生滅。故受諸大苦。然眾 1060 X45n0762_p0365a03
 生於三世中。雖受苦無量。無有邊際。而不覺知。誠 1061 X45n0762_p0365a04
 為可愍。是故應當發廣大願以救拔之。言願令我 1062 X45n0762_p0365a05
 心離分別者。令發直心。即不顛倒心也。遍於下。令 1063 X45n0762_p0365a06
 發深心。即廣大心。盡未來下。令發悲心。即長時心。 1064 X45n0762_p0365a07
 令得下。即發第一心。以起下。牒上大願。結勸進修。 1065 X45n0762_p0365a08
 故云。唯除坐時。專念於止。餘行住時。悉當觀察應 1066 X45n0762_p0365a09
 作不應作也。 1067 X45n0762_p0365a10
若行若住若臥若起。皆應止觀俱行。所謂雖念諸法 1068 X45n0762_p0365a11
自性不生。而復即念因緣和合。善惡之業苦樂等報 1069 X45n0762_p0365a12
不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。 1070 X45n0762_p0365a13
若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。 1071 X45n0762_p0365a14
若修觀者。對治二乘不起大悲愜劣心過。遠離凡夫 1072 X45n0762_p0365a15
不修善根。以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。 1073 X45n0762_p0365a16
若止觀不具。則無能入菩提之道。 1074 X45n0762_p0365a17
 此勸依四儀圓修止觀也。若行下。依四威儀標止 1075 X45n0762_p0365a18
 觀行。所謂下。釋止觀俱行之相。以即止而觀故。雖 1076 X45n0762_p0365a19
 觀諸法自性無生。而復即觀因緣和合業果不失 1077 X45n0762_p0365a20
 故廣修諸善。攝化眾生。無修而修也。以即觀而止 1078 X45n0762_p0365a21
 故。雖觀緣合廣修眾善。而不妨能所兩亡。二利齊 1079 X45n0762_p0365a22
 泯。修無所修。斯則約修以明止觀也。若修下。約對 1080 X45n0762_p0365a23
 治以明止觀。蓋凡夫由不達諸法無生。而貪著世 1081 X45n0762_p0365a24
 間。二乘由不了無生。則怯畏生死。故今示即觀之 1082 X45n0762_p0365b01
 止。令凡夫修之不著世間。二乘修之不怯生死。故 1083 X45n0762_p0365b02
 云對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見也。若 1084 X45n0762_p0365b03
 修觀者下。亦治二過。謂治二乘愜劣之心。令普觀 1085 X45n0762_p0365b04
 眾生起於大悲。亦治凡夫懈怠之習。令觀無常等 1086 X45n0762_p0365b05
 策修善行。故云對治二乘不起大悲。遠離凡夫不 1087 X45n0762_p0365b06
 修善根也。以是下。牒上結成俱相。以是止觀能治 1088 X45n0762_p0365b07
 凡夫二乘諸心過故。則知止觀共相助成。而不相 1089 X45n0762_p0365b08
 捨離矣。蓋以止助觀。觀不離止。則不住生死。以觀 1090 X45n0762_p0365b09
 助止。止不離觀。則不住涅槃。既而止觀俱行。不住 1091 X45n0762_p0365b10
 生死涅槃。則能究竟無上菩提。反此。則止觀不具。 1092 X45n0762_p0365b11
 故無能入菩提之道也。 1093 X45n0762_p0365b12
復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此 1094 X45n0762_p0365b13
娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心 1095 X45n0762_p0365b14
難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。 1096 X45n0762_p0365b15
謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。 1097 X45n0762_p0365b16
永離惡道。如脩多羅說。若人專念西方極樂世界阿 1098 X45n0762_p0365b17
彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常 1099 X45n0762_p0365b18
見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢 1100 X45n0762_p0365b19
竟得生。住正定故。 1101 X45n0762_p0365b20
 此為怯退之機。以示專念方便也。復次下。明怯退 1102 X45n0762_p0365b21
 意。當知下。標指攝護方便。如脩多羅下。引經證成。 1103 X45n0762_p0365b22
 若觀下。對專念顯勝。言初學是法等者。謂是法通 1104 X45n0762_p0365b23
 指前五門法。以修此五門。能成四信。故云欲求正 1105 X45n0762_p0365b24
 信。言其心怯弱等者。謂眾生於生死中創起覺悟。 1106 X45n0762_p0365c01
 惑業則無始積集。善行則方將修學。境彊心弱。障 1107 X45n0762_p0365c02
 重力微。在於修心。寧無怯懼。況娑婆世間。不常值 1108 X45n0762_p0365c03
 佛。既不值佛。法豈得聞。如是則苦輪易就。正信難 1109 X45n0762_p0365c04
 成。故意欲退也。如來為是等輩。即以專念方便而 1110 X45n0762_p0365c05
 攝護之。令其專意念佛。隨願得生他方佛土。永離 1111 X45n0762_p0365c06
 惡道。既生佛土。則常得值佛。故終無有退。此即十 1112 X45n0762_p0365c07
 信不退也。若觀下。謂前唯專念。此兼理觀。理觀則 1113 X45n0762_p0365c08
 勝前專念。故勤而修之。畢竟得生。住於正定。而入 1114 X45n0762_p0365c09
 十住不退矣。正宗文竟。下乃流通分也。 1115 X45n0762_p0365c10
已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶衍諸 1116 X45n0762_p0365c11
佛祕藏。我已總說。若有眾生。欲於如來甚深境界。得 1117 X45n0762_p0365c12
生正信。遠離誹謗。入大乘道。當持此論。思量修習。究 1118 X45n0762_p0365c13
竟得至無上之道。若人聞是法已。不生怯弱。當知此 1119 X45n0762_p0365c14
人定紹佛種。必為諸佛之所授記。假使有人能化三 1120 X45n0762_p0365c15
千大千世界滿中眾生。令行十善。不如有人於一食 1121 X45n0762_p0365c16
頃正思此法。過前功德不可為喻。復次若人受持此 1122 X45n0762_p0365c17
論。觀察修行。若一日一夜。所有功德。無量無邊。不可 1123 X45n0762_p0365c18
得說。假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。 1124 X45n0762_p0365c19
歎其功德。亦不能盡。何以故。謂法性功德無有盡故。 1125 X45n0762_p0365c20
此人功德亦復如是無有邊際。 1126 X45n0762_p0365c21
 此為懈慢不進之機。舉益以勸修也。初二句。結前 1127 X45n0762_p0365c22
 生後。如是下。牒結前說。若有下。總顯三慧之益。蓋 1128 X45n0762_p0365c23
 此論所明一心二門三大等旨。乃諸佛所證甚深 1129 X45n0762_p0365c24
 境界。故欲正信離謗究竟無上道者。當持此論思 1130 X45n0762_p0366a01
 量修習也。若人下。別顯聞慧之益。謂論所明理。乃 1131 X45n0762_p0366a02
 諸佛成道之本。則聞而不怯者。當紹佛種。故為諸 1132 X45n0762_p0366a03
 佛之所授記也。假使下。舉化人之功。別顯思慧之 1133 X45n0762_p0366a04
 益。謂化人行善。是有漏善。食頃思法。乃無漏因。如 1134 X45n0762_p0366a05
 是則思法之德。超化人之功甚多。故不可為喻也。 1135 X45n0762_p0366a06
 復次下。別顯修慧之益。謂依此論修。雖一日夜。以 1136 X45n0762_p0366a07
 稱性故。則功無邊量。豈可得說。是以諸佛於無量 1137 X45n0762_p0366a08
 無數劫。歎之亦不能盡也。何以故下。釋歎不能盡 1138 X45n0762_p0366a09
 所以。蓋法性功德無有盡故。修行功德亦無邊際。 1139 X45n0762_p0366a10
 故歎不能盡矣。 1140 X45n0762_p0366a11
其有眾生於此論中。毀謗不信。所獲罪報。經無量劫。 1141 X45n0762_p0366a12
受大苦惱。是故眾生但應仰信。不應毀謗。以深自害。 1142 X45n0762_p0366a13
亦害他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來皆依此 1143 X45n0762_p0366a14
法得涅槃故。一切菩薩。因之修行。得入佛智故。當知 1144 X45n0762_p0366a15
過去菩薩。已依此法得成淨信。現在菩薩。今依此法 1145 X45n0762_p0366a16
得成淨信。未來菩薩。當依此法得成淨信。是故眾生 1146 X45n0762_p0366a17
應勤修學。 1147 X45n0762_p0366a18
 此舉謗毀之罪。而結信勸修也。其有下。舉不信罪 1148 X45n0762_p0366a19
 苦。勸信誡謗。以一切下。釋斷絕三寶所以。蓋此論 1149 X45n0762_p0366a20
 所詮。乃三寶種性。眾生法身。諸佛依此而得涅槃。 1150 X45n0762_p0366a21
 菩薩因之得入佛智。故謗毀不信。則是斷三寶種 1151 X45n0762_p0366a22
 性。毀佛涅槃。非惟自害。亦害他人。故所獲罪報。經 1152 X45n0762_p0366a23
 無量劫。而受大苦惱也。當知下。結信勸修。謂三世 1153 X45n0762_p0366a24
 菩薩。既皆依此法得成淨信。是故眾生亦應依此 1154 X45n0762_p0366b01
 而修學也。 1155 X45n0762_p0366b02
 諸佛甚深廣大義  我今隨順總持說 1156 X45n0762_p0366b03
 迴此功德如法性  普利一切眾生界 1157 X45n0762_p0366b04
 此總結迴向也。前二句。總結所說。謂此略論。乃隨 1158 X45n0762_p0366b05
 順如來所說深廣之義。而以少言辭總攝集之。故 1159 X45n0762_p0366b06
 云甚深大義。隨順總說也。後二句。迴造論之功而 1160 X45n0762_p0366b07
 向眾生。蓋菩薩本為眾生。除疑捨執。起大乘信。而 1161 X45n0762_p0366b08
 離苦得樂。故造斯論。是以論成。即願造論之功。稱 1162 X45n0762_p0366b09
 同法性。普向一切眾生。令其見者聞者。各各信解 1163 X45n0762_p0366b10
 修行。而證入真如三昧。以究竟無餘涅槃也。 1164 X45n0762_p0366b11
  1165 X45n0762_p0366b12
大乘起信論纂註卷下(終) 1166 X45n0762_p0366b13
  1167 X45n0762_p0366b14
  1168 X45n0762_p0366b15
  1169 X45n0762_p0366b16
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 昔密藏開公始刱刻藏道場於清涼妙德。余嘗駐 1173 X45n0762_p0366b20
 錫其間。因與二三法侶講斯論記。而開公亦預焉。 1174 X45n0762_p0366b21
 每至隱奧乖隔處。公即為諸學眾。設難問辯。委曲 1175 X45n0762_p0366b22
 搜揚。講甫畢。公啟余曰。斯論文辭簡要。義理宏深。 1176 X45n0762_p0366b23
 誠諸大乘經之關鍵也。但分文析義。科節太繁。加 1177 X45n0762_p0366b24
 以疏記未合。恐披覽者難為融會。子能去繁就簡。 1178 X45n0762_p0366c01
 融合疏記。如楞嚴纂註而纂集之。豈不幸甚。余遽 1179 X45n0762_p0366c02
 對曰。此勝舉也。但媿才識闇短。操文不工。自非勉 1180 X45n0762_p0366c03
 力為之。則有辜雅意。纂註其容己乎。未幾。刻藏道 1181 X45n0762_p0366c04
 場南遷雙徑。而余亦寄跡於茲。每禪誦之隙。即遊 1182 X45n0762_p0366c05
 神斯典。研窮反復。頗得其端。由是分章釋義。錄實 1183 X45n0762_p0366c06
 芟繁。融貫論文。會通疏記。三經寒暑。註稿始成。非 1184 X45n0762_p0366c07
 敢刻木流通。將以自備觀覽。適抱石雲公。孝若茅 1185 X45n0762_p0366c08
 君。見而心喜。慨然捐貲。欲以梓行。余因嘉緇素樂 1186 X45n0762_p0366c09
 法之誠。遂授梓以就正諸方也。 1187 X45n0762_p0366c10
 萬歷己亥孟夏望日寓雙徑沙門真界謹跋 1188 X45n0762_p0366c11

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 762《起信論纂註》CBETA 電子佛典 V1.1 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 762 起信論纂註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.1, Normalized Version

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大乘起信論纂註卷下

本經佛學辭彙一覽(共 561 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一行三昧

一念

一法

一相

一食

一真

一真如

一道

二力

二死

二行

二利

二見

二門

二乘

二執

二義

人天

人我見

人見

人空

人無我

八風

十方

十地

十住

十信

十迴向

十善

十聖

三大

三心

三世

三法

三昧

三昧佛

三界

三相

三乘

三業

三資糧

三際

三慧

三緣

三賢

三藏

三寶

凡小

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大身

大法鼓

大乘

大乘經

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

不可思議

不生

不住生死

不退

中有

五比丘

五行

五欲

五陰

五識

五蘊

六時

六道

六塵

分別

分別智

天台

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心智

心緣

心識

文殊

方便

方便心

方便智

止觀

比丘

世出世間

世界

世間

世諦

主宰

他心智

出世

出世間

出家

功德

四法

四威儀

外道

外緣

布施

平等

本覺

正因

正定

正念

正法

正報

正覺

生死

生佛

生身

生相

生滅

用大

示現

任運

共相

劣應身

因地

因緣

因緣和合

地上

地水火風

地前

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如來

如來藏

如法

如理

如實

如實知

成佛

有色

有作

有法

有為

有相

有無

有間

有漏

有邊

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色身

色法

色相

行法

行者

行相

行苦

行證

住持

佛土

佛因

佛身

佛法

佛界

佛教

佛智

佛道

佛種

作意

作業

別相

利他

利生

妙德

形色

忍辱

戒相

我見

我慢

沙門

見思

見愛

言教

身心

邪見

邪執

依止

依正

依果

供養

兩舌

到彼岸

取著

受持

定智

定聚

往生

彼岸

念佛

念念

性空

性德

所作

所緣

拔苦

果報

波羅蜜

法力

法我

法我見

法見

法身

法身大士

法身如來

法身無相

法身菩薩

法性

法性

法空

法侶

法施

法界

法相

法執

法喜

法滅

法鼓

法爾

法緣

法輪

法顯

法體

直心

知法

空有

空相

空無

空觀

初心

初地

初住

近緣

長行

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信不退

信心

信成就

信解

信解行證

信樂

契經

威儀

帝網

度生

律儀

律儀戒

後得智

思惟

思慧

持戒

染法

流轉

界外

相好

相即

相空

相待

相應

相續心

苦行

苦空

苦輪

俱空

修生

修行

修善

修慧

修證

冥熏

娑婆

娑婆世界

差別

悟入

悔過

根力

根本無明

涅槃

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真智

真諦

真識

破執

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

迴向

馬鳴

鬼神

假名

假觀

偏空

兜率

兜率天

唯心

唯識

唯識觀

執見

奢摩他

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿命

密藏

常住

常見

常樂我淨

得度

授記

教化

教行

教法

清淨

清淨心

深心

深法

淨心

淨業

淨德

理觀

現世

現前

畢竟空

畢竟無

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

莊嚴

貪著

勝行

報佛

報身

惑染

惡口

惡因

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲智

散心

智相

智慧

智慧光

無上法

無上菩提

無上道

無生

無自性

無住

無作

無我

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無明惑

無為

無畏

無畏施

無相

無常

無等

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏因

無漏法

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發願

等心

等慈

絕待

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

虛妄

虛空

鈍根

圓修

意識

慈悲

愛著

業果

業報

業障

業繫

業識

極樂世界

滅法

煩惱

禁戒

萬行

萬劫

萬法

罪報

聖人

解行

資糧

辟支

辟支佛

道果

道場

過去

遍行

僧祇

厭求

塵妄

塵沙

實有

實我

實智

對治

慚愧

盡未來際

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

緇素

聞慧

誓願

說法

增長

摩訶

摩訶衍

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸佛

諸法

諸法寂滅相

懈怠

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

彌陀

應化

應身

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

禮懺

藏識

轉法輪

轉識

離相

雙運

繫縛

羅漢

識心

證入

證智

譏嫌

難行

願力

願行

願度

顛倒

顛倒心

寶性

懺法

懺悔

覺觀

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

羼提

羼提波羅蜜

護念

護法

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魔界

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