四分律鈔簡正記卷第十

	1	X43n0737_p0252c09
	2	X43n0737_p0252c10
四分律鈔簡正記卷第十(此卷從釋相篇七眾發	3	X43n0737_p0252c11
戒章畢二不定戒)	4	X43n0737_p0252c11
	5	X43n0737_p0252c12
吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	6	X43n0737_p0252c13
云次對七眾發戒多少者。羯磨疏云。戒不可分。隨人	7	X43n0737_p0252c14
分四。近事五戒。三眾十戒。僧尼具戒等(云云)。云准至	8	X43n0737_p0252c15
戒者。一一眾生皆得四戒者。謂身三口一。發四支也。	9	X43n0737_p0252c16
以無貪嗔癡故。各得發三。三四成十二也。謂貪等三	10	X43n0737_p0252c17
於此非情酒上。發得三戒。設酒滅盡羅漢入者。縱	11	X43n0737_p0252c18
饒酒竭。一切眾生修行。總證羅漢。羅漢復入涅槃。灰	12	X43n0737_p0252c19
身滅智。無境可慳。而戒不失。由心煩惱在故。雖無所	13	X43n0737_p0252c20
防之境。能防之心未謝。故不失也。准以義推者。鈔約	14	X43n0737_p0252c21
義明發我也。女十八者。謂婬處三。并盜煞妄成六。三	15	X43n0737_p0252c22
毒歷之故。成十八也。男十五者。謂婬處有二。并盜煞	16	X43n0737_p0252c23
妄成五。三毒歷之。成十五也。非情三戒者。謂非不分	17	X43n0737_p0252c24
但有三戒。羯磨疏問云。煞盜隨境。各准一戒。婬分三	18	X43n0737_p0253a01
境者何。答。隨境行婬。皆有染故。若爾。死有四處。亦應	19	X43n0737_p0253a02
一身立四。煞戒不。答。隨煞一處。諸根並死。不同婬戒。	20	X43n0737_p0253a03
設犯一處。諸猶存。故不分也。云八至五者。眾生同上	21	X43n0737_p0253a04
者。五戒身三口一。亦發四支也。非情得五者。一不飲	22	X43n0737_p0253a05
酒。二不坐高廣大床。三不著花鬘瓔珞。香油塗身。四	23	X43n0737_p0253a06
不歌舞倡妓。故往觀聽。五不得過中食。若爾則成九	24	X43n0737_p0253a07
戒。如何云八。答。經論不同。若准俱舍及報恩經。則不	25	X43n0737_p0253a08
過中食為齋體。餘八為戒。是其枝條。助成齋體。故云	26	X43n0737_p0253a09
八齋不得言凡。若不斷過中。元不合受八戒。若准增	27	X43n0737_p0253a10
一阿含經。即不過中食為第六支。便合華鬘猖妓為	28	X43n0737_p0253a11
一。非時即入不貪中。非情但四。今鈔云。非情得五。便	29	X43n0737_p0253a12
開華鬘倡妓為二。與根本合說為九故。多論云。八今	30	X43n0737_p0253a13
是戒第九是齋。齋戒合論。故云有九也。亦合准上女	31	X43n0737_p0253a14
人非處有男子有二。女人三十三戒。男子三十。准上	32	X43n0737_p0253a15
可解。云十至解者。同大僧發者。戒體同大僧無作。前	33	X43n0737_p0253a16
別序第九門。略辨了。今此明發戒情境。一切總發。四	34	X43n0737_p0253a17
分等者。此是大小持戒。揵度中沙彌得戒。具列七支。	35	X43n0737_p0253a18
故善生云。五戒八戒無無義。語兩舌是事不然。我今	36	X43n0737_p0253a19
受持淨口業。故俱得七支。智論亦爾。佛法貴如實語。	37	X43n0737_p0253a20
故以不妄為先。自餘通攝不得言。及自餘諸論。但發	38	X43n0737_p0253a21
四支戒也。戒戒下文等者。則僧尼戒本。戒戒之下皆	39	X43n0737_p0253a22
結三眾吉羅。故知同大僧發也。若爾者。領解前意了。	40	X43n0737_p0253a23
下句難云。何故文中但列十戒意道。若同大僧發者。	41	X43n0737_p0253a24
亦合有二百五十。如何但列十條戒相。此但示根本	42	X43n0737_p0253b01
等者。此約喜犯之者。令其早知已。外隨中和上由教	43	X43n0737_p0253b02
(云云)。三歸羯磨等者。謂三歸明十戒。羯磨明受具戒	44	X43n0737_p0253b03
二種。文中不列戒數。說相文中。方說十戒反以四重	45	X43n0737_p0253b04
故。云方列十四兩種類解者。相比類也。沙彌三皈無	46	X43n0737_p0253b05
戒數。發七支戒相。但說十類如比丘。羯摩亦無數。發	47	X43n0737_p0253b06
七支戒說相。但明四重。云若至雪者。多論僧尼俱發	48	X43n0737_p0253b07
七支戒。各以貪等三毒而起。三七成二十一也。今義	49	X43n0737_p0253b08
准張三毒互起。二三分應有七門者。鏡水大德云。欲	50	X43n0737_p0253b09
解此文。先須認取宗旨不得混。若依多論。心王心	51	X43n0737_p0253b10
所。同剎那俱時起。若成實宗前後起。今引鈔文。正依	52	X43n0737_p0253b11
成論也。今義准者。今師以義准之。張者開也。鈔意開	53	X43n0737_p0253b12
前三毒。成其七門。三毒互起者。初單起為三句。二三	54	X43n0737_p0253b13
者謂二。二互起成其三句。等分者。三毒合起為其一	55	X43n0737_p0253b14
句。故成七門也。癡惱他八種。九處亦不起。餘二已上	56	X43n0737_p0253b15
名曰三。單或如一剎那起貪。復一剎那起嗔。相續惱	57	X43n0737_p0253b16
他。八處九處更不起癡(此為第一二雙也)。	58	X43n0737_p0253b17
或一剎那起嗔。一	59	X43n0737_p0253b17
剎那起癡。相續慳他。八處九處更不起貪(此	60	X43n0737_p0253b18
云第二雙)。或	61	X43n0737_p0253b18
一剎那起癡。或一剎那起貪。相續惱他。八處九處更不	62	X43n0737_p0253b19
起嗔(此為第三雙)。或一剎那起貪。一剎那	63	X43n0737_p0253b20
相續起貪嗔。一	64	X43n0737_p0253b20
剎那相續起癡惱他。八處九處(此為一合)。謂此宗必約前	65	X43n0737_p0253b21
後剎那。而起就中進退。稍難分折。若約一剎那間便	66	X43n0737_p0253b22
起二。或為雙反。一剎那頓起三。或為一合即恐違宗。	67	X43n0737_p0253b23
若前後剎那別別而起。後何名雙。及與一合耶。如此	68	X43n0737_p0253b24
兩途俱成防故。然彼宗剎那。雖前後不同。今取相續	69	X43n0737_p0253c01
邊。說其雙。并一合義也。多有不達此文意者。錯將多	70	X43n0737_p0253c02
宗。文義約一剎那說者。非之甚也。女九處者。開婬支	71	X43n0737_p0253c03
為三也。男八處者。開婬支為二也。六十三戒者。一處	72	X43n0737_p0253c04
起七毒心。七九六十三也。約具足以說五十六戒者。	73	X43n0737_p0253c05
八處每一有七。七八五十六戒也。非情戒境各得七	74	X43n0737_p0253c06
戒者。還將七毒歷之。又得七戒也。以此例餘等者。謂以	75	X43n0737_p0253c07
此一女一男。及一無情以明發戒。降斯已外。一一有	76	X43n0737_p0253c08
情無情類。此皆然。即無量無邊。六十三戒即無量無	77	X43n0737_p0253c09
邊。五十六戒無量無邊。七戒並女是也。又鈔約婆沙	78	X43n0737_p0253c10
四師義立。今略彼意初師。共一切有情。共發一七支	79	X43n0737_p0253c11
戒。若於一個有情上犯煞支。於一切有情處。煞支戒	80	X43n0737_p0253c12
斷。餘六猶轉。第二師於一切眾生上。各各發七支。後	81	X43n0737_p0253c13
若犯一眾生上煞支戒。但有此眾生上煞支斷。餘六	82	X43n0737_p0253c14
及餘類。眾生七支俱轉。第三師意云。將三毒三雙。一	83	X43n0737_p0253c15
合七毒。於一切有情上。共發一無表。若貪犯一眾生	84	X43n0737_p0253c16
煞戒了。於一切眾生身上。貪煞俱不發。餘者仍轉。第	85	X43n0737_p0253c17
四師意。亦將七毒。於一切眾生身上。各各發得七支	86	X43n0737_p0253c18
戒。後若犯一眾生身上嗔煞竟。但於一切眾生嗔煞	87	X43n0737_p0253c19
支斷。餘六并餘眾生身上七支戒俱轉。鈔約此四師	88	X43n0737_p0253c20
義。故以七毒歷其七支。義開婬支故。於一女子身上	89	X43n0737_p0253c21
九處發六十三。男子發五十六也。餘如文。	90	X43n0737_p0253c22
云問至不者。此總問。新發七支。攝十業道舊戒。及佛	91	X43n0737_p0253c23
在日所制一切戒得盡不。云答至說者。初答云盡也。	92	X43n0737_p0253c24
誤以制身三支。揀婬盜煞。以口四攝妄語綺語兩舌	93	X43n0737_p0254a01
惡口。又於煞支中。攝九十中煞畜一戒。又口四中。攝	94	X43n0737_p0254a02
九十中小妄語一戒。成九故。且云盡也。若爾縱依適	95	X43n0737_p0254a03
來於諸戒中。但收九戒。何得直言盡耶。可引鈔。答設	96	X43n0737_p0254a04
有已下(云云)。謂云防義未盡故。云設有不盡。攝入七	97	X43n0737_p0254a05
中。謂正七支攝。十業中前七業道。通於佛制中攝得	98	X43n0737_p0254a06
九戒。已外二百四十一戒。並是枝條。攝皈根本。如但打	99	X43n0737_p0254a07
不煞。但觸不婬。但藏不盜等。是因非果。皆皈七中。如	100	X43n0737_p0254a08
配戒種類也。准多論配戒種相者。下四篇亦防根本四	101	X43n0737_p0254a09
重故。制如觸麤同引生等。是愛染種類。屬初戒。如二	102	X43n0737_p0254a10
房奪依等。是損財種類。屬盜戒。如煞污家打搏。是煞	103	X43n0737_p0254a11
戒類。屬煞戒。如二謗小妄語。是妄語種類。屬妄語戒。	104	X43n0737_p0254a12
今亦如是。如漏失觸麤等婬支攝。二房還僧物藏衣	105	X43n0737_p0254a13
等。是盜支攝。污家中自種花果等。飲用虫水兜羅綿	106	X43n0737_p0254a14
打搏等。煞支攝。作分離意即兩舌攝。二謗妄語支攝。	107	X43n0737_p0254a15
罵謗知事罵支攝。為不恭敬說法綺語之攝。亦如配	108	X43n0737_p0254a16
戒種類也。云又至攝者。謂古人云。成果皆是七支在	109	X43n0737_p0254a17
因。如配戒種類者。有二種過。一者。罪性不同。煞罪性	110	X43n0737_p0254a18
重。打搏性輕。二者。能防体異煞防。今斷打防惱他。首	111	X43n0737_p0254a19
疏更添因果兩別。打因煞果。故攝不盡。了論亦云。打	112	X43n0737_p0254a20
搏比丘非煞攝摩觸。女人非婬攝等。又准善生經業。	113	X43n0737_p0254a21
品云除十善業。及十惡業善惡戒已。更有業戒所不	114	X43n0737_p0254a22
攝者。所謂善惡法也(已上經文)。十善十惡	115	X43n0737_p0254a23
業者。根本十業	116	X43n0737_p0254a23
道也。古人云。舊戒不由佛制。而常有故。善戒惡戒即	117	X43n0737_p0254a24
善惡律儀。假無貪等為三因。於一切境上發得七支。	118	X43n0737_p0254b01
即善戒也。惡戒反此。古云。客戒准此。新戒七支於五	119	X43n0737_p0254b02
篇中。准攝九戒降。此已外更有業戒。謂善惡法。此是	120	X43n0737_p0254b03
十善十惡之種類。非是根本十也。故知者許可之詞。	121	X43n0737_p0254b04
非盜等七屬七支收。自餘業戒即種類攝。問。此種類	122	X43n0737_p0254b05
即是戒本中種類。為復別有耶。若此據善惡法。自有	123	X43n0737_p0254b06
種類。故菩薩戒云。煞因(即心)煞緣(刀仗	124	X43n0737_p0254b07
等)煞法(方便打擊悅指等具)煞	125	X43n0737_p0254b07
業(貪等三毒造身業等)。今除七外餘貪等三	126	X43n0737_p0254b08
心。及除枝條。並稱	127	X43n0737_p0254b08
為業戒。亦名善惡法等。皆入貪等種類中。智論云。不	128	X43n0737_p0254b09
飲酒非時食攝。入不貪中不加杖。眾生攝入真顯中。	129	X43n0737_p0254b10
此後三業道。菩薩戒中名戒。聲聞戒中但為同小乘。	130	X43n0737_p0254b11
不制意地故。今除九戒外餘戒。攝入三業道中因。茲	131	X43n0737_p0254b12
致有四句。如鈔(云云)。云宜至記者。善非戒者。如十善	132	X43n0737_p0254b13
中後三。謂無貪嗔癡。但得名善。而為戒因不得名戒。	133	X43n0737_p0254b14
戒是業防警祭。然佛不制故。聲聞意地單心犯者。故非	134	X43n0737_p0254b15
戒也。疏云。但制意地。非所持故。總制此三為戒。生因	135	X43n0737_p0254b16
從一切得。非是所持也。戒而不善者。謂屠兒以惡禁	136	X43n0737_p0254b17
其善法。則名為戒。故非善也。即惡律儀者。以惡簡之	137	X43n0737_p0254b18
由戒名通善惡故。亦善亦戒者。疏云。前七隨分修行	138	X43n0737_p0254b19
名善。要須普周名戒。俱非者。謂身口等業。恒無記故。	139	X43n0737_p0254b20
非善惡戒。云問至儀者。謂上明發戒相攝。云義已知。	140	X43n0737_p0254b21
然於文中有處云戒。或云持律儀。不知戒與律儀。有	141	X43n0737_p0254b22
何同異。故致斯問也。答中衍者。說文云達也。謂通達	142	X43n0737_p0254b23
情境。無有邊際。名為律儀也。玄又云。衍字謂行中有	143	X43n0737_p0254b24
水。即小行之貌。隨其屈曲。乃至於海無不閏。及然此	144	X43n0737_p0254c01
律儀之体。於情非情。無不周遍。故無涯也。謂無邊畔。	145	X43n0737_p0254c02
然戒與律儀其体不異。總別有殊。故分二也。若望受	146	X43n0737_p0254c03
中。總斷惡邊。名為律儀。望隨中。對境一一別斷。名戒	147	X43n0737_p0254c04
儀也。望餘通類。有生皆罪等者。謂既愛惡戒通望四	148	X43n0737_p0254c05
生。雖未加煞。皆名惡律儀。皆有惡無作之罪故。善生	149	X43n0737_p0254c06
云凡有二種。一者惡戒。二者無惡戒。惡戒之人。雖煞	150	X43n0737_p0254c07
一羊及不煞時。當得煞罪。何以故。由先發誓故。無惡	151	X43n0737_p0254c08
戒之人。雖煞千口。煞時得罪。不煞時無罪。何以故。先	152	X43n0737_p0254c09
不發誓願故。善戒反此(云云)。已上總是第二大段。戒	153	X43n0737_p0254c10
体門竟。	154	X43n0737_p0254c11
以大門第三戒行中。云三至行者。三明戒行者。牒名	155	X43n0737_p0254c12
也。謂受隨二戒等者。謂防身口不妨內心故。曰遮約	156	X43n0737_p0254c13
外非。謂此受隨俱以遮約外非。方得善成。故名戒行。	157	X43n0737_p0254c14
也。云然至至者。要期思願者。以要期一形之心。發四	158	X43n0737_p0254c15
弘願。隨是稱願者。謂下壇之後。盡於一形修行。與當	159	X43n0737_p0254c16
初發心。誓願相稱也。譬如等者。疏云。夫受者願也。依	160	X43n0737_p0254c17
隨奉持行(去呼)。如受而不知持。此有願而無行何異。指	161	X43n0737_p0254c18
空為有。盡餅死飢等也。先立院墻者。兩解。初云。北人	162	X43n0737_p0254c19
造宅。與江東不同。必先立院墻。然後架屋。於墻上也。	163	X43n0737_p0254c20
六解云。觀如文意。須約外院墻說也。下句云後便隨	164	X43n0737_p0254c21
處營搆。即喻對境防。非是隨行也(此解好)	165	X43n0737_p0254c22
。空院是願者。	166	X43n0737_p0254c22
若但空有四周墻院。而內中不隨處營造屋宇。不免	167	X43n0737_p0254c23
寒露。即喻行人但空有受体。無隨行。不免三途之苦	168	X43n0737_p0254c24
也。但有隨者。謂若不受戒。直爾修行。此但名善得。不	169	X43n0737_p0255a01
稱戒。身既無戒乃隨流生死。雖則修善不能遍緣法	170	X43n0737_p0255a02
界。情與非情。要期斷惡。是局下周也。穿窬者穿破也。	171	X43n0737_p0255a03
窬(欲朱反三蒼云。門邊小寶也。說文云。門	172	X43n0737_p0255a04
旁穿小戶。又四空也)謂雖有屋宇。且無	173	X43n0737_p0255a04
院墻。不免賊之穿入。所有皆空。則喻有隨室字。無受	174	X43n0737_p0255a05
体院墻。雖有其行無戒防護。易被六共之賊穿入。盜	175	X43n0737_p0255a06
於善法云財。悉空竭故。必須等者。有受有隨。能生定	176	X43n0737_p0255a07
慧。至於佛果也。	177	X43n0737_p0255a08
云問至述者。問意云。且受戒能遠招佛果。近獲人天。	178	X43n0737_p0255a09
為受功能是誰。答中謂雖受隨相資。受是緣助即疏。	179	X43n0737_p0255a10
隨行是其親因。要假行修而成聖位。故云不親受体	180	X43n0737_p0255a11
也。流入行心三善為体者。約四心。中第四行心通善	181	X43n0737_p0255a12
惡故。今能持之。行要是善行。離貪等三毒。故云三善	182	X43n0737_p0255a13
也。反為戒欺者。謂本要期。思願趣佛菩提。今無隨行	183	X43n0737_p0255a14
護持。凡所施為違本受体。卻入地獄。長切輪迴受於	184	X43n0737_p0255a15
苦報。即是反為戒欺。為由被也。是故行者。牒觀修行	185	X43n0737_p0255a16
之士也。明須善知識者。謂須明解識達也。業性灼然	186	X43n0737_p0255a17
者。分貌也。非為濫述者。非不也為是也。讚者汎讚述。	187	X43n0737_p0255a18
謂敘述顯一一依於教文。不失取覽敘述。有人破鈔	188	X43n0737_p0255a19
問故。此科心也。	189	X43n0737_p0255a20
第四戒相中。云四明戒相者。牒名也。云語至領者。有	190	X43n0737_p0255a21
境斯是者。以初受要期。遍情非情而發。斯由此也。今	191	X43n0737_p0255a22
論戒相。但有境皆是此之戒相綿遠也。持犯非濫者。	192	X43n0737_p0255a23
約其戒本。人並誦得。以常誦習。所以文相易明。准律	193	X43n0737_p0255a24
對緣而釋故。持犯非濫。自餘方境。豈得漏言者。謂戒	194	X43n0737_p0255b01
本但列二百五十餘之戒。境境玄沙可得脫漏不	195	X43n0737_p0255b02
明也。准例相承等者。准上古人。皆於二百五十戒本。	196	X43n0737_p0255b03
釋持犯相。我今准古今。網體例相附釋。亦得薄知。以	197	X43n0737_p0255b04
為萬境之綱領也。或有云。准二百五十戒流例故。云	198	X43n0737_p0255b05
准例者非也。從此科戒本。若准玄記。便依鈔文解。初	199	X43n0737_p0255b06
戒等至一百眾學。似米周足。今寶引南山戒疏。從證	200	X43n0737_p0255b07
信序次第解判。乃至戒經即一卷。戒文始終條貫。對	201	X43n0737_p0255b08
此理合敘。戒本科并解五字偈序等。並如別顯也。搜	202	X43n0737_p0255b09
玄於初戒前。此疏義門料簡。大科為二。初義門料簡。	203	X43n0737_p0255b10
二釋十局義。今不同之。若十句義須於初戒。緣起中	204	X43n0737_p0255b11
引未合。預明義門解判。即須向廣教。序中至得。故妄	205	X43n0737_p0255b12
語罪對此處。敘哩妄義也。意道故妄語未審。是何罪	206	X43n0737_p0255b13
為因為果。輕重云何。乃依戒疏之文。五門分別。初定	207	X43n0737_p0255b14
輕重。二明通塞。三對問緣。四就罪辨。五約人論。初定	208	X43n0737_p0255b15
輕重者。如昔解云。序中。嘿妄但是方便。何以得知。嘿	209	X43n0737_p0255b16
坐表淨。誑僧未彰。故是方便。今則不然。隨作結成何	210	X43n0737_p0255b17
方便。但為嘿妄故。結吉羅也。二通塞者。如昔解云。序	211	X43n0737_p0255b18
中。問通篇聚。但有犯者。不合同戒。是以序中通問令	212	X43n0737_p0255b19
其發露。知何可如前論八篇。問前既有實犯說。已方	213	X43n0737_p0255b20
問豈不違教。今解上通義不容爾。隨有九位。問皆通	214	X43n0737_p0255b21
下。若爾七滅諍後。無戒可說。何要更問。答罪相如塵	215	X43n0737_p0255b22
細。看細見憶識之心。前後紛擾。隨有解悟。即須發露	216	X43n0737_p0255b23
靜。則對人眾則心念。尼件法聚。七佛略教其相如此。	217	X43n0737_p0255b24
何得不無。故文云。若更有餘佛法。應當學。如何不攝	218	X43n0737_p0255c01
三對。問。緣得罪多少如昔。解云。雖經三問。共成一法。	219	X43n0737_p0255c02
故今嘿者。但犯一罪。如請乞詞。乃至。白四雖多皆成	220	X43n0737_p0255c03
一法。今解不然。既有三問。隨問覆還得三罪。如白四	221	X43n0737_p0255c04
諫共成一法。隨白羯磨法。四偷蘭莫不對問。對諫俱	222	X43n0737_p0255c05
有心非拒。故結多罪。四約罪者。問今或犯多罪。既違	223	X43n0737_p0255c06
序。問。為幾罪。答。嘿淨誑僧。但得一罪。	224	X43n0737_p0255c07
今不同之。若犯	225	X43n0737_p0255c07
十罪。隨其三九。皆有嘿淨。則犯二百七十吉羅。又如	226	X43n0737_p0255c08
一人而被三。舉隨受供給。皆獲三罪。如是類知。五就	227	X43n0737_p0255c09
人結罪者。既犯十罪。欲令眾人知我行淨。我若露者。	228	X43n0737_p0255c10
知我行乖。無人涉錄。是以故妄。今望多人。還得多罪。	229	X43n0737_p0255c11
如妄語法。一言誑多。隨其人人。皆同得罪(	230	X43n0737_p0255c12
已上義門料簡竟)。	231	X43n0737_p0255c12
次依文釋中。戒文八收。抄分七科(云云)。云初篇者。居	232	X43n0737_p0255c13
七之首四。初四戒共成此章四篇。對此准戒疏十門	233	X43n0737_p0255c14
分別。今且分七門。初三由發毒。二起由身口。三自作	234	X43n0737_p0255c15
教人。四犯分三趣。五分自他。六教興意。七明次第。若	235	X43n0737_p0255c16
准戒疏。第六明錯誤。第七剋漫。第十三眾任運。第六	236	X43n0737_p0255c17
七二門如持犯。方軌中自述。第十非急要故不明。是	237	X43n0737_p0255c18
以且分七段。初三毒者。婬因三毒。成必在貪。故善生	238	X43n0737_p0255c19
云。若為樂故即屬貪。怨根眷屬故屬嗔。非所生母屬	239	X43n0737_p0255c20
癡。盜戒者。善生云。若為己身及諸眷屬。而取他物是	240	X43n0737_p0255c21
貪。若盜怨物是嗔。劫下性物是癡。煞戒者。善生云。愛	241	X43n0737_p0255c22
他財故害是貪。怨故煞是嗔。或見父母病。畏苦痛故	242	X43n0737_p0255c23
煞是癡。大妄語者。本為利己是貪。怨他故慎謂無罪	243	X43n0737_p0255c24
是癡。有人言。思貪名利。意了即結暢。思事竟則嗔癡。	244	X43n0737_p0256a01
二發由三業者。通約四戒。用分二業。前三身犯。第四	245	X43n0737_p0256a02
口犯。若就互造婬在形交。故望局身。口非犯義。由無	246	X43n0737_p0256a03
語故。煞盜二戒。身口互造。兩得相成。妄語一戒。本希	247	X43n0737_p0256a04
名利。非言不成。亦有身現無疑成重。仙人起嗔煞那	248	X43n0737_p0256a05
羅國。意造身業。如哩妄等。意造口業。三自作教他者。	249	X43n0737_p0256a06
婬自作成重。教人為非。樂染非我。盜煞兩重大妄者。	250	X43n0737_p0256a07
自說成重。教人稱聖名利擁彼。於我無潤。由三趣者。	251	X43n0737_p0256a08
初人犯四。唯夷一品。對非人犯四。則夷蘭二品。對畜	252	X43n0737_p0256a09
生犯四。則多種。婬則犯夷。盜誑皆吉。煞則犯提。婬三	253	X43n0737_p0256a10
趣犯夷。盜戒人重。非畜兩趣。但制蘭提。煞人得夷。非	254	X43n0737_p0256a11
畜而境。但制蘭提。妄語人重餘輕。顯招名利人多信	255	X43n0737_p0256a12
奉。報別非餘。縱有問徵故但輕也。五自他始終者。初	256	X43n0737_p0256a13
明自他有三。一自造他境。二他造自境。三自造自境。	257	X43n0737_p0256a14
配四戒者。婬約三例犯同夷。盜三例者。自造他物重。	258	X43n0737_p0256a15
餘二無罪。煞三例者。煞他他煞自。此二可解。自煞自	259	X43n0737_p0256a16
者。准善生經。無有罪失。不起他想。無嗔心故。若依五	260	X43n0737_p0256a17
分。結前方便。命斷偷蘭。妄語三例。可以意	261	X43n0737_p0256a18
解(上約自他)。次	262	X43n0737_p0256a18
約始終者。婬始侵境則重。煞據命斷。盜妄據中。財雖	263	X43n0737_p0256a19
離他。由未得用。妄雖言了。未得名利。可以准知。六教	264	X43n0737_p0256a20
興者。原佛制戒。本為止惡業之所興。要離三毒故。文	265	X43n0737_p0256a21
云孔雀冠婆羅門。尊者阿難等(云云)。七先後次第者。	266	X43n0737_p0256a22
有人言對毒立戒。貪既在初。故婬第一。如僧祇中。成	267	X43n0737_p0256a23
佛道後。五年冬分。第五半月十二月。中後一人半影。	268	X43n0737_p0256a24
為耶舍犯故制(即當此土十月七日也)。第二	269	X43n0737_p0256b01
戒者。六年冬分。第	270	X43n0737_p0256b01
二半月十日食後。二人半影制(即當此土九月	271	X43n0737_p0256b02
十日也)。第三戒	272	X43n0737_p0256b02
者。同是六年冬分。第二半月九日。食前一人半影制	273	X43n0737_p0256b03
(即當引土九月二十四日)。第四戒者。六年	274	X43n0737_p0256b04
冬分。第四半月十三	275	X43n0737_p0256b04
日。食後三人半影制(即當此土十月十三日)	276	X43n0737_p0256b05
若如上制。從犯次	277	X43n0737_p0256b05
第。文相甚明也(已上義門料簡竟)。	278	X43n0737_p0256b06
第一婬戒。云婬戒者。謂一戒皆令有四段。然古安設	279	X43n0737_p0256b07
不同。若玄記。初且緣起。二釋戒名。三述制意。若明戒	280	X43n0737_p0256b08
本。待消抄文。意方乃科云。似違文也。且抄文本。為解	281	X43n0737_p0256b09
釋戒本。若將在後。全成顛倒。未成法軌。今依京師供	282	X43n0737_p0256b10
奉。先制意。二釋名。三緣起。四戒本。然後解鈔。然制意	283	X43n0737_p0256b11
或鈔文引論自辨。若文中無即引羯磨戒心。兩疏明	284	X43n0737_p0256b12
之。今意恐繁不敘。亦得四段。今初理合制意。鈔文自	285	X43n0737_p0256b13
辨也。次釋名者。婬者蕩逸也。耽著也。謂色境蕩逸情	286	X43n0737_p0256b14
壞耽染不離。故名婬也。是所防之境。戒是能治之行。	287	X43n0737_p0256b15
能所通舉。故云婬戒三緣起四。戒本并十句義。廣如	288	X43n0737_p0256b16
注戒中述之。云以至中者。玄云。抄意離繁。但科云段	289	X43n0737_p0256b17
遍下。諸戒約文節。義足可稟承等(云云)。略知持犯廣	290	X43n0737_p0256b18
如下篇者。此但約境母持雙犯。故曰略知。正申文意。若	291	X43n0737_p0256b19
明心境想疑。即如下持犯篇也。餘義如戒疏者。指	292	X43n0737_p0256b20
廣文如彼也。云初至故者。可畏之甚者。謂能劫人功	293	X43n0737_p0256b21
善財。故云可畏。祇云。劫初無人。上界天來下食膏。食	294	X43n0737_p0256b22
膏既盡。次食自然粳米。身漸麤重。不能飛行。即有女	295	X43n0737_p0256b23
人生。眾人唱云。此中有惡物生。即女人也。尼眾反之。	296	X43n0737_p0256b24
即云男子(云云)。敗正毀德者。謂販其正念正行。毀其	297	X43n0737_p0256c01
自共云德如俗。已家破國自古。如然也。婬欲雖不惱	298	X43n0737_p0256c02
眾生者。如煞盜妄惱於前境。婬則共和。而作是不惱	299	X43n0737_p0256c03
也。心心繫縛者。但以繫縛人心。耽染難捨。繫縛當更	300	X43n0737_p0256c04
結於戒愆。故云大罪也。且三義故名大。一能發業。二	301	X43n0737_p0256c05
能潤生。三是黑業。今世取涅槃者。智論云。婬是障道	302	X43n0737_p0256c06
之原。若犯不得涅槃之果。聲聞之戒制在初也。言四	303	X43n0737_p0256c07
至齊者。三趣者。問。犯境既六。今何言三。答。人畜兩境	304	X43n0737_p0256c08
不攝自分。非人趣攝天子。修羅鬼神地獄雖則不言。	305	X43n0737_p0256c09
亦是鬼趣攝也。戒疏云。此四趣神用齊。故合為一。非	306	X43n0737_p0256c10
人趣也。以門律合為三趣。論開為六道者。論據善惡	307	X43n0737_p0256c11
故分。此律據舉用故合。並約三趣。以解釋也。約報男	308	X43n0737_p0256c12
女二形者。以二分五。人女人。婦人童女二形。人男黃	309	X43n0737_p0256c13
門。非畜亦爾。據女三男二。此等婬處。是所犯境也。於	310	X43n0737_p0256c14
上十五種境。皆有學。睡等四種境也。毛頭者。舉犯云	311	X43n0737_p0256c15
分齊相貌。小徵尚犯。何況餘者。波羅夷者。所犯罪名	312	X43n0737_p0256c16
也。如前分別(云云)。律文自造他境。有六百二十四句。	313	X43n0737_p0256c17
怨逼有三千七百四十四句。都計四千三百六十八	314	X43n0737_p0256c18
句。並犯。但略知大數。不在繁敘也。莫問心懷想疑者。	315	X43n0737_p0256c19
此律婬戒不開想疑。但使是正道。縱作非道想疑。皆	316	X43n0737_p0256c20
犯夷也。犯之分齊者。彼云。波離問佛。佛言大便道過。	317	X43n0737_p0256c21
彼小便道過。節口過齒皆夷。為分齊也。云然至出者。	318	X43n0737_p0256c22
結正者。謂是究竟果罪。不是方便生類。生怪者。謂同	319	X43n0737_p0256c23
道。此是佛說便致疑。云愛染心。說增嫌生怪。佛是世	320	X43n0737_p0256c24
間尊尚之王。何得說此麤惡之言等(云云)。法師者。論	321	X43n0737_p0257a01
主也。若佛不說戒等。今日云何得知波羅夷罪有。笑	322	X43n0737_p0257a02
驅也者。若講法者。以扇遮面。慎勿露齒笑。若有笑者。	323	X43n0737_p0257a03
驅出。何以故。佛怜愍眾生。金口所說。汝等應生慚愧	324	X43n0737_p0257a04
心而諦聽。何生笑。有斯緣故。所以驅也也。	325	X43n0737_p0257a05
云次成犯相者。次第也成就也。犯謂所犯。相謂相狀。	326	X43n0737_p0257a06
未知自造他。及怨逼等。各具幾緣。而犯成相。故次辨	327	X43n0737_p0257a07
也。云有二緣者。一自造他。二是怨逼緣也。云一至犯	328	X43n0737_p0257a08
者。自有婬心者。簡非怨逼我身分也。裏隔者。防人污	329	X43n0737_p0257a09
。故未恐人。云我今有隔。應無犯故。是以言也。具緣	330	X43n0737_p0257a10
如鈔(云云)。闕緣者。初緣非道想。及疑得二蘭。闕二三	331	X43n0737_p0257a11
兩緣無犯。闕第四緣有二。偷蘭遠近。二方便蘭也。云	332	X43n0737_p0257a12
二至相者。或將至第境者。即自造他境也。或就其身	333	X43n0737_p0257a13
者。即他造自境。注云不問自他者。是前二遍也。自將	334	X43n0737_p0257a14
正境入他正道。他將正境入己正道。闕緣如前比知	335	X43n0737_p0257a15
也。善見下明不染之相也。云問至無開者。此云不通	336	X43n0737_p0257a16
戲笑也。小兒根口中弄者。律文。有乞食比丘。見小兒。	337	X43n0737_p0257a17
根。舉著自口中。白佛言夷。若刺者。五分云。時有比丘。	338	X43n0737_p0257a18
以男根刺他比丘口中。後俱生疑佛言。若戲者偷蘭。	339	X43n0737_p0257a19
非戲者夷。過齒者。彼律。波離問佛。佛言節過齒得夷。	340	X43n0737_p0257a20
餘二無開者。謂不開戲。但入毛頭即犯也。云四分至	341	X43n0737_p0257a21
也者。律文有多句。法非急不敘。如前論說者。蛇口火	342	X43n0737_p0257a22
中是不犯相。如律蓮華色尼。為人所逼。佛問樂相。答	343	X43n0737_p0257a23
言如熱鐵入身。佛言不犯。云律至重者。骨中蘭者。律	344	X43n0737_p0257a24
中有女人。犯罪於王。令剝女根肉。有比丘欲心。於骨	345	X43n0737_p0257b01
間行不淨行。佛言蘭。骨中非正道也。若爾。既非正境。	346	X43n0737_p0257b02
何不犯殘。答。若作喜樂出精意即殘。由無作殘意故	347	X43n0737_p0257b03
但蘭。此則非道道想。故得蘭也。如戒疏說者。彼問云。	348	X43n0737_p0257b04
死屍半壞境行染。得何罪。答有二緣。若唯重婬心入。	349	X43n0737_p0257b05
便偷蘭。縱出不淨不犯僧殘。若欲作喜樂意者。如十	350	X43n0737_p0257b06
誦五分。乃至骨間出不淨殘。不出蘭。此是大婬戒。不	351	X43n0737_p0257b07
就僧殘。結以不作出精意故。餘如彼說(云云)。次引見	352	X43n0737_p0257b08
論證上文。但是正道義也。雖中未壞。亦是境也。云	353	X43n0737_p0257b09
律至羅者。此明僧尼相教。及下三眾自相教。得罪分	354	X43n0737_p0257b10
齊。能教蘭者。謂受樂非已教者。但蘭雖教他。不作能	355	X43n0737_p0257b11
教犯吉。此約能教人。若作滅殯為異者。此約所教者	356	X43n0737_p0257b12
作。謂樂在己故滅殯。乃至從夷越。卻中間諸篇至吉	357	X43n0737_p0257b13
下為篇。謂下三眾犯。五篇罪同得吉羅。唯初篇滅為	358	X43n0737_p0257b14
異也。	359	X43n0737_p0257b15
云三至不犯者。戒疏云。通括有五。一作事無違說。為	360	X43n0737_p0257b16
不犯如痴狂等。二說犯為不犯。如最初人違。略起非	361	X43n0737_p0257b17
無廣可犯。三說不犯為不犯。如律一切無婬意。正念	362	X43n0737_p0257b18
攝心故。四開前禁後不犯。如怨逼等三時。無染等是。	363	X43n0737_p0257b19
五當戒別開不犯。如睡等無覺知故。抄中怨逼有二。	364	X43n0737_p0257b20
初怨逼向己。二不受下被逼向他。一切無有婬心者。	365	X43n0737_p0257b21
戒疏云。開自身造境。既無有心。亦無有境也	366	X43n0737_p0257b22
(已上釋初戒竟)。	367	X43n0737_p0257b22
云第二盜戒者。標也。文亦四分。初制意者。戒疏資財	368	X43n0737_p0257b23
形命。然就戒文中。詞句安布次第不定。今師刪定戒	369	X43n0737_p0257b24
文中。煞最在後。謂依西國瓶沙王。遠祖治賊。但令栴	370	X43n0737_p0257c01
陀羅拘頭。捉手名之四捉。次令以灰圍之名縛。火王	371	X43n0737_p0257c02
引驅出法。沙王登作斷。指闍王引戮名煞。今依此次	372	X43n0737_p0257c03
第。故大德云。新章云。南山不合迴互聖言。前後顛倒。	373	X43n0737_p0257c04
此不達。意妄致斯也。消戒本時。如此略說。要人知委	374	X43n0737_p0257c05
也。釋中。云性至之者。性戒含輕重者。此通下諸篇。如	375	X43n0737_p0257c06
煞畜打搏等。亦是性戒。望初篇四戒。下篇則輕。初篇	376	X43n0737_p0257c07
則重。性重之中。盜是難護者。謂只就初篇四戒。俱重	377	X43n0737_p0257c08
之中。盜戒復是微細。難以防護。如燒壞等。非分損失。	378	X43n0737_p0257c09
總名為盜等。故諸部明述等者。顯此難護如諸律中。	379	X43n0737_p0257c10
其餘戒相。大途約略。總括述之。及論此戒。三卷五卷	380	X43n0737_p0257c11
者。淮南云。十誦三卷或四卷。僧祗五卷。善見三卷。謂	381	X43n0737_p0257c12
難護持。是以委細致卷軸多也。善加披括者。勸令披	382	X43n0737_p0257c13
尋撿括。識達無疑也。方免斯過患也。有人別標用入	383	X43n0737_p0257c14
私鈔者。古來失德。別自纂錄。盜戒之抄常在左右私	384	X43n0737_p0257c15
屏恒看貴記持用意等抑亦誡勸之意者。抑由按也。	385	X43n0737_p0257c16
今師云。按此亦是。古德誡勸後人之意也。須終遍覽	386	X43n0737_p0257c17
者。謂盡理言之終須遍尋披覽。　諸部律教。不准此之	387	X43n0737_p0257c18
私抄也。故銓次列者。銓手則權衡衝也。如世之秤。分	388	X43n0737_p0257c19
銖斤兩輕重不差。今師准依諸部教。又銓手次第行	389	X43n0737_p0257c20
列。於下文中。亦復如是。使拄重揩定。分毫不差也。云	390	X43n0737_p0257c21
初至便者。六塵即色聲香味觸法。污坌根識如塵也。	391	X43n0737_p0257c22
六大即地水火風空識。此六寬。廣故名為大。此之【圖】	392	X43n0737_p0257c23
大皆是盜境。下文自述。緣差者。欲盜彼物。即值異人	393	X43n0737_p0257c24
恐事影露也。或有餘緣來差。此心不遂盜事。但結前	394	X43n0737_p0258a01
心人物上蘭也。境奪者。本盜人物後無主物境來替	395	X43n0737_p0258a02
人物處心中常作有主想取得無罪但有人物境上	396	X43n0737_p0258a03
前心蘭也。心想疑轉者。謂本是無主物。作人物盜想	397	X43n0737_p0258a04
中間轉作非畜想(此元想轉也)。疑轉者。謂	398	X43n0737_p0258a05
本是無主物。作	399	X43n0737_p0258a05
人物想取。中疑轉為是非人物。為是畜物。既是無主。	400	X43n0737_p0258a06
及以己物。且非盜境也。云問至損者。向意躡前而生。	401	X43n0737_p0258a07
前云己物。其相易知。未審無主相貌。如何似故生斯	402	X43n0737_p0258a08
問也。答中子作惡事。父母逐其者。為子既不肖。父母	403	X43n0737_p0258a09
瞋之。以水灌頂遣【圖】。後父母死名無主物。然且據西	404	X43n0737_p0258a10
國法式。若此方雖無子息。亦有官家為主。不可輒取。	405	X43n0737_p0258a11
二國中間兩邊封相等者。如五天之外二國分疆中。	406	X43n0737_p0258a12
間有隔。或河或山或林或樹。此處有物。不屬兩邊。是	407	X43n0737_p0258a13
名無主。此亦西天之事也。國破王走後王統等者。前	408	X43n0737_p0258a14
王已去無我所心。後王未統。未為正主。於其中間是	409	X43n0737_p0258a15
物無主。即如俗令等者。南山指此方俗律。山澤是國	410	X43n0737_p0258a16
內。不合占獲。其間住取。猶名無主。反顯前文。二國中	411	X43n0737_p0258a17
間故。成無主也。差先加功力者。更進退解可知。	412	X43n0737_p0258a18
云二至犯者。總緣其六者。若准戒疏唯五。不五與方	413	X43n0737_p0258a19
便。問。前後諸戒。犯緣皆須。何以此戒不五。答。損財明	414	X43n0737_p0258a20
盜成重。不假方便。恐涉濫故。縱有方便。亦俱不明。但	415	X43n0737_p0258a21
未舉離已前。並方便攝(玄記。對此廣辨闕緣	416	X43n0737_p0258a22
義。今恐繁故不敘)。云今至	417	X43n0737_p0258a22
釋者。依前列緣。次第釋於相狀也。云初至別者。初中	418	X43n0737_p0258a23
二字牒初門。先後兩段開二章門。依章釋中。云所以	419	X43n0737_p0258a24
至大罪者。所以兩字徵意。謂本明盜三寶物。有何所	420	X43n0737_p0258b01
以。先辨知事人是非耶。若不精識藏者釋也。謂於能	421	X43n0737_p0258b02
詮不明也。若善通用與。於所詮壅滯。師心不師於教	422	X43n0737_p0258b03
便成盜損。於相如後說者。如互用中說也。寶梁大集	423	X43n0737_p0258b04
等者。寶梁是大乘律。大集是大集經。經約聖凡分判。	424	X43n0737_p0258b05
律約凡夫持戒以論。准大集護法品云。時頻婆娑羅	425	X43n0737_p0258b06
王問佛。何等人堪為知事守護僧物。佛言。僧物難掌。	426	X43n0737_p0258b07
佛法無主。我聽二種。堪知僧事守護僧物。一阿羅漢。	427	X43n0737_p0258b08
二須陀洹也。佛法無主者。寶云佛久涅槃法。是非情	428	X43n0737_p0258b09
無正主故。問上言二種人。一是第四果。二是初果。何	429	X43n0737_p0258b10
不見列二三果人。蜀川云。親撿彼文。初果至三為一。	430	X43n0737_p0258b11
阿羅漢為二。今鈔但舉初後。意攝中間亦盡也。所以	431	X43n0737_p0258b12
爾者徵也。有何所以。約此二人。已外不許耶。戒不具	432	X43n0737_p0258b13
足。心不平等者釋也。謂凡夫持戒。但防身口。未得無	433	X43n0737_p0258b14
漏動思。心念微細有缺。名是不具足。又凡人心有愛	434	X43n0737_p0258b15
憎。故不平等。初果人已斷三界見道。煩惱故無愛憎。	435	X43n0737_p0258b16
分得無漏。故平等也。更復二種者。玄云。是寶梁文也。	436	X43n0737_p0258b17
彼久迦葉。白佛言。云何比丘營於眾事。佛言聽二種。	437	X43n0737_p0258b18
比丘營於眾事。一能淨持戒。二畏後世罪。復有二種。	438	X43n0737_p0258b19
一識知業報。二有諸慚愧。及以悔心。後有二種。一阿	439	X43n0737_p0258b20
羅漢。二修八背捨戒。聽如是二種。比丘營於僧事。自	440	X43n0737_p0258b21
無瘡疣。護他人意等。今鈔合四為二。又將羅漢同大	441	X43n0737_p0258b22
集經也。不平等心名為瘡疣。能齊與食不能齊者。示	442	X43n0737_p0258b23
於因果。知非為怪。名護他人意。若不如是。令他便罪	443	X43n0737_p0258b24
長輪苦海。此事不易。故曰甚難也。注文冥犯大罪者。	444	X43n0737_p0258c01
冥然犯於盜重。不以無知故免也。云今至法者。如文	445	X43n0737_p0258c02
云。初中者。就盜用科中也。云盜佛物者。盜是盜心佛	446	X43n0737_p0258c03
物。是所盜境。能所俱彰故云。云正至攝者。對此先敘	447	X43n0737_p0258c04
三宗。結罪不同。次依宗消鈔初相。疏云。若盜佛物。成	448	X43n0737_p0258c05
波羅夷重。舉例云。如盜畜生物。境劣故得吉。若盜人	449	X43n0737_p0258c06
物境優。故得重。既人物尚猶結重。佛境最強。何不得	450	X43n0737_p0258c07
重。又將佛物人僧尚結夷。愆自盜。豈不成重。法寶難	451	X43n0737_p0258c08
云。天猶勝人理合更重。何結偷蘭。又將佛物入僧得	452	X43n0737_p0258c09
重者。自約互用邊。結與此令乖二例。俱非不可依。准	453	X43n0737_p0258c10
二東塔云。佛在日自為正。主盜即成重。涅槃後唯有	454	X43n0737_p0258c11
福田。無正主故。同非情攝。只合得蘭。今難云。若爾縱	455	X43n0737_p0258c12
使在日結重。即佛應有我所心耶。又將入滅後佛。判	456	X43n0737_p0258c13
同非良為不可。今南山曰。不論在世及與滅後。若盜	457	X43n0737_p0258c14
此物。俱犯偷蘭。斯為定義(上且敘左今判非	458	X43n0737_p0258c15
不定)。次消文者。正	459	X43n0737_p0258c15
望佛邊無盜罪者。此段正約無施。護二主。佛物境上。	460	X43n0737_p0258c16
成犯之相。如久遠之物。雖無施護之。至以其物體。且	461	X43n0737_p0258c17
屬佛故。若有二主望二主結。下自有文。先須簡此犯	462	X43n0737_p0258c18
境問故。何望佛邊。無盜罪耶。下句答云。由佛於物無	463	X43n0737_p0258c19
我所心。無惱害故。謂佛理平等。得失一如。於物無心	464	X43n0737_p0258c20
失不為惱。如十誦云。盜北鬱單。越人物尚不結罪。彼	465	X43n0737_p0258c21
人無我所心。豈況三界之至於物有吝。若據佛邊。一	466	X43n0737_p0258c22
罪不得。今言但得偷蘭者。東陽幽釋云。望盜人心上	467	X43n0737_p0258c23
結也。以進趣作。盜佛物之心。舉離之時自結蘭罪。約	468	X43n0737_p0258c24
境無犯如涅槃經。惡心斬截。死屍以境上。無可惱理	469	X43n0737_p0259a01
合無罪。但起惡心。亦得偷蘭。所以為例(已上正解竟)。	470	X43n0737_p0259a02
次辨諸家解者。一玄記。望善神邊結也。佛雖無心。神	471	X43n0737_p0259a03
攝此物。故鈔釋云。以同非人物攝。今難云。本明更有	472	X43n0737_p0259a04
煞母偷盜佛物罪。若望善神邊結之。卻成盜非人物	473	X43n0737_p0259a05
也。況神護法攝於物不可。依承二淮南記云。望斷施	474	X43n0737_p0259a06
主福得蘭。以施主將供養。佛無作續生。今既盜除。無	475	X43n0737_p0259a07
作不起。故結蘭也。今難云。現有施主可然。或經久遠	476	X43n0737_p0259a08
施主亦無。又望誰結。況復斷福犯重。下自有文。不合	477	X43n0737_p0259a09
委解。更有解云。鈔文所結蘭罪。此據佛在世時。正望	478	X43n0737_p0259a10
色身佛結。今文涅槃此蘭也。縱今寺內殿中形像。皆	479	X43n0737_p0259a11
有施護。二至望主結之。今難云。如婆沙云。以佛懸攝	480	X43n0737_p0259a12
未來。冥然屬佛。如何會通恐無理也。已上解因。便敘	481	X43n0737_p0259a13
之。若五釋文。初義為定思之。以同非人物攝者。謂三	482	X43n0737_p0259a14
義故。同非人物。一犯緣因盜非人物。具六緣。一非人	483	X43n0737_p0259a15
物。二作非人物想。三有盜心。四重物。五興方便。六舉	484	X43n0737_p0259a16
離處。今佛物六緣亦爾。二望境同盜非人物時。若有	485	X43n0737_p0259a17
守護主結之。無守護主。即正望非人境結。今此亦然。	486	X43n0737_p0259a18
三罪體因。盜非人物。是中只果蘭。今此亦爾。故云心	487	X43n0737_p0259a19
同非人物攝也。豈同東塔將佛。類於非人。又不比。搜	488	X43n0737_p0259a20
玄約神為於護主。名非人物攝等。次引證。云故至蘭	489	X43n0737_p0259a21
者。彼律第十六云。盜天神像衣。及以花鬘。佛言得偷	490	X43n0737_p0259a22
蘭。及證上文佛物蘭。與此罪體同也。云涅槃至蘭者。	491	X43n0737_p0259a23
引此收文證上。盜佛物決定犯蘭。有教為據不同。西	492	X43n0737_p0259a24
塔云。犯盜重仝是師心也。准彼經第七云。迦葉問佛	493	X43n0737_p0259b01
何名大乘偷蘭遮。佛答云。有諸居士建立佛寺。用珠	494	X43n0737_p0259b02
花鬘。供養世尊。比丘見花貫中縷。不問輒取犯偷蘭	495	X43n0737_p0259b03
遮。不問輒取者。釋盜相也。不問施護二主也。若知不	496	X43n0737_p0259b04
知者。玄記引山法師釋云。謂比丘明白心中。知是佛	497	X43n0737_p0259b05
物。或冥然不知是佛物。並犯蘭大乘中。不論知不知	498	X43n0737_p0259b06
也。若小乘知是佛。故心而盜即犯。若不知或作物無	499	X43n0737_p0259b07
主等。想無盜佛物之心。即不犯。若據法寶。不許此釋。	500	X43n0737_p0259b08
若知即約明閑之人識知教相不知。即據不學人不	501	X43n0737_p0259b09
知教相。並皆是犯。若既明練如是。故違雖於教不明	502	X43n0737_p0259b10
不知有犯。然不以無知。便得解脫也。若犯罪結根本。	503	X43n0737_p0259b11
更增無知罪。今恐不然。鈔所引者。大乘經文適說義。	504	X43n0737_p0259b12
卻作等乘律解。既經律混然。如何分得大乘偷蘭。莫	505	X43n0737_p0259b13
違他經文否。請思之(已上諸文。總是明無主	506	X43n0737_p0259b14
佛物。結非之相。不論在世及滅後。並結	507	X43n0737_p0259b14
蘭也)。次明有主。云佛結犯相中。云若至罪者。謂望知事	508	X43n0737_p0259b15
人。是守護主。望此主結罪。若無護主望斷絕。本施人	509	X43n0737_p0259b16
無作福邊結重。云故至用者。此文證上斷福結義也。	510	X43n0737_p0259b17
謂因施幡蓋得生天。今既盜之斷他施福。得罪也。塔	511	X43n0737_p0259b18
上云者。是施主物穢地棄之。亦損他福。云摩至別者。	512	X43n0737_p0259b19
此文證上。約守護人結義也。人廟中物者。謂如古來	513	X43n0737_p0259b20
忠臣。於國有功置廟等也。守護主。即知廟之人。今比	514	X43n0737_p0259b21
丘盜此物。未約正主。且望護主計直者。滿五夷。善生	515	X43n0737_p0259b22
中守塔人者。示護主也。不望佛邊者。謂有護主故。不	516	X43n0737_p0259b23
望正主而結。所以約守物人者。徵也。如盜人物中。分	517	X43n0737_p0259b24
別別者。釋也。謂下文盜人物科中。有償護。損失主為	518	X43n0737_p0259c01
他償錄。即是守護。或有人盜此物。為望止主。為望護	519	X43n0737_p0259c02
主。下文斷曰。若護主勤是守護。而被賊。比丘公白劫	520	X43n0737_p0259c03
奪。或私竊穿窬而盜去者非是護主。禁約之限。正主	521	X43n0737_p0259c04
得令彼慎還。若徵覓他錢財。財主卻犯重罪。即盜人	522	X43n0737_p0259c05
望正主結罪。不望守護人。若護主為性慢緩。不為他	523	X43n0737_p0259c06
償錄。致遭去失。即須填他。若不填之護主犯重。即盜	524	X43n0737_p0259c07
人但望守護邊結犯。不望正主也。人物既通此二。三	525	X43n0737_p0259c08
寶亦然。且佛為正主。知事人為護主。盜相類例可知	526	X43n0737_p0259c09
今引此文。莫非為護守護。結罪犯之相也。思之。云必	527	X43n0737_p0259c10
至無犯者。此約佛像舍利也。自作念者。是盜人作念。	528	X43n0737_p0259c11
彼人佛亦是師。我今佛亦是師也。前約盜佛。供養嚴	529	X43n0737_p0259c12
飾等物說。此改正約盜佛身。或銅像旗子之類也。云	530	X43n0737_p0259c13
摩至盜者。多論為轉賣者。引此一句。證上伽論。約他	531	X43n0737_p0259c14
轉賣佛像舍利。得五錢犯重。不滿犯輕。若論舍利。有	532	X43n0737_p0259c15
何價直。鳥死者。鴿雀等。此在佛塔中死。便合屬佛也。	533	X43n0737_p0259c16
餘物者。所稟云。謂遺落之物。前人已作捨心者。物既	534	X43n0737_p0259c17
在此。即屬佛也。或可伏藏之類。古德而有。即無正主。	535	X43n0737_p0259c18
先既不知死人守護。又闕護主。既在佛塔內。理合屬	536	X43n0737_p0259c19
佛為正主。後忽攝得。不可餘用。答餘用者。即犯盜也	537	X43n0737_p0259c20
(已上諸文。總是明盜佛物已竟)。	538	X43n0737_p0259c21
次盜法中。云盜至犯重者。法是非情。無正主結。律文	539	X43n0737_p0259c22
犯者。望護主論也。久云等者。釋成上義也。此是餘	540	X43n0737_p0259c23
斷盜經得重文也。首疏云。若據佛在時。未有經卷。不	541	X43n0737_p0259c24
妨小小記錄。亦得名為經卷。不得口吹經上塵等者。	542	X43n0737_p0260a01
謂恐口氣損色。又屬輕心。如將塔云棄。向不淨處。亦	543	X43n0737_p0260a02
損施主福。若燒故經得重者。玄云。此是業罪。五逆之	544	X43n0737_p0260a03
重。非謂夷重也。如燒父母者。經是佛母。解從此生。今	545	X43n0737_p0260a04
燒故雖同燒父母云逆。戒疏云。有人無識。燒毀故經。	546	X43n0737_p0260a05
我今火淨。謂言得福。此妄思度。半偈捨身。著在明典。	547	X43n0737_p0260a06
兩字除惑。亦列正經。何得焚燒。失事在福(	548	X43n0737_p0260a07
已上疏文)。十誦	549	X43n0737_p0260a07
借經不還者。即借不送來覓。又不與經主。疑云。為更	550	X43n0737_p0260a08
還我。為不還耶。前人生此心時。比丘結蘭。此由心未	551	X43n0737_p0260a09
絕者。釋結輕所以也。答經主決心。作定不還想。比丘	552	X43n0737_p0260a10
得犯重。秘方者。藥方要咒術等例。謂此秘方有其價	553	X43n0737_p0260a11
直。盜寫得重。佛語無價。但約紙墨書功以論。故不類	554	X43n0737_p0260a12
也。云問至罪者。問意云。前來多論。盜舍利淨心供養	555	X43n0737_p0260a13
不犯。經亦合同。如何一向結犯。答中。佛得遙心禮敬	556	X43n0737_p0260a14
者。雖舍利形像。被盜將別處。本主不妨送心敬禮。亦	557	X43n0737_p0260a15
有福報。法須執文者。經卷須執捉披讀。必若盜將。本	558	X43n0737_p0260a16
主無可執捉也。地持云。大大供養者。彼云。若於如來	559	X43n0737_p0260a17
及支提。現前供養。得大大功德。謂現前即睹相興福。	560	X43n0737_p0260a18
但對一佛一塔之境。得大功德。若不現前。即不睹妙	561	X43n0737_p0260a19
色。發心通供養法身。約法身性。非唯一佛。此則獲無	562	X43n0737_p0260a20
量無邊福勝。故云大大。引此證上文中佛像舍利。通	563	X43n0737_p0260a21
於遙供養也。若欲互舉者。此文一向恐通局以明犯	564	X43n0737_p0260a22
不之相。不望境也。可知(已上諸文物明盜法已竟)。	565	X43n0737_p0260a23
次盜僧物中。次盜至重者。此段文為破古師義也。古	566	X43n0737_p0260a24
師所判。望十方僧。無滿五理得輕。若有護主。望守即	567	X43n0737_p0260b01
重。今師不然。若有護主。望主結重。如護主自盜。准善	568	X43n0737_p0260b02
見論。知事人將僧物。為佛法兩用。佛言波羅夷。此望	569	X43n0737_p0260b03
十方僧通為一。並滿五結重也。云然僧有四種者。今	570	X43n0737_p0260b04
師五四種常住也。四名如下具列(云云)。東塔踟不許南	571	X43n0737_p0260b05
山立於四種。彼破云。強加階級合為二。一是十方常住。	572	X43n0737_p0260b06
二是十方現前常住。不用常住常住。及現前現前二	573	X43n0737_p0260b07
也。法寶反破彼云。云必若但分二者。今將眾具田園	574	X43n0737_p0260b08
等。與十方僧共分應得。今謂此物一局此界。二假使	575	X43n0737_p0260b09
十方大地。僧總集。亦不得分。名為常住常住。若不立	576	X43n0737_p0260b10
此。何位攝之。又將現前現前常住。攝歸十方現前者。	577	X43n0737_p0260b11
且如有人將物直施此界現前僧。今更通十方僧分	578	X43n0737_p0260b12
得否今謂此物現到。是物現前。人數有限。是人現前。	579	X43n0737_p0260b13
若將此物通十方僧。望現在人。應得不得。合犯何罪。	580	X43n0737_p0260b14
如斯處斷。暗託甚矣。西塔疏。並至此一節。更不最許	581	X43n0737_p0260b15
量。但云此是隨根之教等。今師特立四名收攝。方為	582	X43n0737_p0260b16
盡理。初云至攝者。常住常住者。體局當處。不通餘界。	583	X43n0737_p0260b17
故名常住。二則但許受用。不許分賣。復名常住。故而	584	X43n0737_p0260b18
言之。抄云花果者。須分別也。大德云。若成熟之果。已	585	X43n0737_p0260b19
摘落者。十碩五碩。此即屬十方常住。謂物體通十方	586	X43n0737_p0260b20
故。不可不分。今此中花果不可分者。且約在樹未取	587	X43n0737_p0260b21
之前。不得十樹五樹。分入於己也。抄中來論量米麵	588	X43n0737_p0260b22
等。戒疏內加之。如米麵百碩五十碩。在庫倉中。此屬	589	X43n0737_p0260b23
常住常住。若作飯及餅等。即入十方常住收。鹽醬醋	590	X43n0737_p0260b24
等在庫內。是此科收。隨日料云。在供床者。即十方常	591	X43n0737_p0260c01
住攝。此依疏文分之。誠非臆說也。謂十方常住。從常	592	X43n0737_p0260c02
住常住中離云故。或有不許。在樹果子及米麵鹽醋	593	X43n0737_p0260c03
等。是常住常住收。總判作十方常住攝。便妄解云。果	594	X43n0737_p0260c04
子米麵等。堪喫之物。必至須分。以此物體通於十方。	595	X43n0737_p0260c05
但是十方常住也。今難云。且如田稻未收割時。律云	596	X43n0737_p0260c06
是常住常住。此之米稻亦應作食供僧。既體通十方。	597	X43n0737_p0260c07
即與樹果子倉中米麵。有何差異。又今師輕重儀中。	598	X43n0737_p0260c08
亦有此意。彼云。若將生米等為十方常住者。鐘聲纔	599	X43n0737_p0260c09
動。可將盆缽來請米麵。可以分之。云云如彼廣敘。總	600	X43n0737_p0260c10
望眾僧。如論斷重者。謂生常自盜。則望十方僧。為一	601	X43n0737_p0260c11
主得重。若餘人盜。望護主結。如上見論斷重文也。又	602	X43n0737_p0260c12
引祇文為證。前通望一切僧。為一至義假使集盡。亦	603	X43n0737_p0260c13
不得分也。云二至偷蘭者。十方常住者。體通法界僧	604	X43n0737_p0260c14
用。故與十方之名。亦局害界之中復言常住。既許分	605	X43n0737_p0260c15
食。故單言之。僧家供僧常食者。戒疏云。如餅飯等現	606	X43n0737_p0260c16
熟之食也。體通十方者。釋上下方二字也。唯局本處	607	X43n0737_p0260c17
者。解上常住二字也。望主結重。謂據別人盜此熟食。	608	X43n0737_p0260c18
望守護人。滿五結重。同共盜罪。應得輕罪者。玄云。此	609	X43n0737_p0260c19
順古師義也。古云無問生熟也。一切食具盜者得蘭。	610	X43n0737_p0260c20
望十方僧。無滿五義。故今云謂生食等物。佛不許分。	611	X43n0737_p0260c21
通望十方僧。皆得為主。故結重也。若熟食鳴鐘分食。	612	X43n0737_p0260c22
即無盜罪。若一眾僧不鳴鐘食。名同共盜損。既許分	613	X43n0737_p0260c23
食。不望一人。皆有食分。約盜無滿五義。望僧結輕。以	614	X43n0737_p0260c24
僧分業無滿五故。下引祇文。將僧長食等者。玄云。僧	615	X43n0737_p0261a01
食若長。江是分外。合返還僧。今既不還。如何非盜。謂	616	X43n0737_p0261a02
食若食若長。還屬十方。證前同盜損。應得輕罪。謂望	617	X43n0737_p0261a03
僧不滿五故。已上正義也。或依准淮南記云。是常住	618	X43n0737_p0261a04
引長之食。合得明曰食。知事人自盜犯蘭。缽中是己	619	X43n0737_p0261a05
分食。將返不犯。此不正解也。善見等者。此約知事人。	620	X43n0737_p0261a06
取僧物行用。如自己之物與人也。注文准共盜僧食	621	X43n0737_p0261a07
者。謂得蘭引前半句。准論意證。同共盜損。應得輕也。	622	X43n0737_p0261a08
若盜心取。是名第五大賊等者。論第十一云。佛告諸	623	X43n0737_p0261a09
比丘。世有五種大賊。何謂五。一者若比丘犯五篇罪。	624	X43n0737_p0261a10
而受利養。不修道業。二者從他智人聞法。人問從誰	625	X43n0737_p0261a11
聞。乃答云我自解。因此得利養等。三者四果聖人。或	626	X43n0737_p0261a12
凡夫持戒。而增疾他。自稱己名。是謗賢聖。四者將僧	627	X43n0737_p0261a13
園地竹木。一切重物。以怖望心餉致白衣。五者取僧	628	X43n0737_p0261a14
物。如己物無異。行用與人得蘭。註文准似有主者。謂	629	X43n0737_p0261a15
盜熟食互合結蘭。論文既云。隨直多少結。多是滿五	630	X43n0737_p0261a16
義得重。少即犯輕。此言應證有守護主。望主結也。毗	631	X43n0737_p0261a17
尼母亦爾者。與上見論文同。薩婆多等者。二論若有	632	X43n0737_p0261a18
斯文。注文准此。如上偷蘭者。謂准上文。將謂僧如己	633	X43n0737_p0261a19
物引用得蘭。既云盜取隨直多少。准上見論合犯重。	634	X43n0737_p0261a20
為見空等。無人守護。所以注言蘭也。	635	X43n0737_p0261a21
云三至結者。謂一物是現前。謂奉施等。二人現前。謂	636	X43n0737_p0261a22
現前僧奉施等物。即屬此僧。故重言也。必盜此物主	637	X43n0737_p0261a23
結重者。此約施主雖捨。未付與僧。盜者猶望本主結	638	X43n0737_p0261a24
重也。若多人共物等者。此約付捨了盜。亦望本受施	639	X43n0737_p0261b01
僧結。若未分付。且付一人掌錄。盜者亦望此守護人	640	X43n0737_p0261b02
結也。云四至罪者。戒疏曰。此物通有僧皆得。故曰十	641	X43n0737_p0261b03
方作法界用。約隨現集者。皆有其分。故曰現前現前。	642	X43n0737_p0261b04
如亡人輕物者。戒疏云。如僧得施。及五眾亡物之物。	643	X43n0737_p0261b05
體屬十方也。善生經等者。此約未作法前說也。注文	644	X43n0737_p0261b06
計人五不滿五犯蘭者。抄依佛語。諸謂未羯磨物屬	645	X43n0737_p0261b07
十方。盜望滿十方。盜望十方。無滿五義。即結蘭罪。更	646	X43n0737_p0261b08
有不正義不敘之。若已羯磨等者。註文自釋(云云)。所	647	X43n0737_p0261b09
與人邊結罪者。此約云人囑此物與某甲。即亡人為	648	X43n0737_p0261b10
能與。彼為所與。盜者望彼結也。云四至陳者。四分房	649	X43n0737_p0261b11
舍犍度云。時世尊與五百弟子。人間遊行。至羇連	650	X43n0737_p0261b12
國。有僧伽藍。時比丘在彼上住。一阿濕卑。二迦留陀	651	X43n0737_p0261b13
夷。三馬宿。四滿宿。彼聞說佛與身子目連來此。遂生	652	X43n0737_p0261b14
心云。佛是龍中龍。諸弟子又是賢德名聞。若到此間	653	X43n0737_p0261b15
久住。我等必失名利。遂選一口上房留與佛。餘者分	654	X43n0737_p0261b16
作四分。遂將僧伽藍等為一。與第一比丘。瓶盆等物	655	X43n0737_p0261b17
為二分。與弟子二比丘。木床等為三分。與第三比丘。	656	X43n0737_p0261b18
草華等為四分。與第四比丘。貴圖客比丘來無物受	657	X43n0737_p0261b19
用。不得久住。故後時佛與諸比丘。到此國伽藍已。佛	658	X43n0737_p0261b20
告身子目連。汝可語舊住人。敷設臥具。彼答云。佛是	659	X43n0737_p0261b21
法王。我先留上房供養。已外分為四分也。身子具此	660	X43n0737_p0261b22
白佛。佛言此是四方僧物。若僧。若眾多人。若一人。不	661	X43n0737_p0261b23
應分賣。不得入己。犯偷蘭遮(引此律文立為	662	X43n0737_p0261b24
宗竟)。因即有人言	663	X43n0737_p0261b24
等者。古師云。六群當時既分僧物。佛令身子往奪。故	664	X43n0737_p0261c01
知。前來雖分為四分入己。不成盜也。必成盜者。身子	665	X43n0737_p0261c02
知法之人。亦不合更奪。以此例知。今有盜僧物者。亦	666	X43n0737_p0261c03
不成盜。奪取無罪(上且敘古)。此未見諸部	667	X43n0737_p0261c04
等者。今師破古	668	X43n0737_p0261c04
解也。謂古人未明諸律教有明文。若奪盜者之物。亦	669	X43n0737_p0261c05
犯盜罪。以賊奪財物故也。若爾何故引前四分律文。	670	X43n0737_p0261c06
六群分作四分入己。身子奪耶。可引鈔答云。四分暫	671	X43n0737_p0261c07
礙僧用等(云云)。謂前文約標心暫分。所貴客不久住。	672	X43n0737_p0261c08
無分入己意。是暫礙僧用。故犯蘭輕。若有心作分入	673	X43n0737_p0261c09
己攝。即成盜重。亦不許奪也。如善見文中主掌盜物。	674	X43n0737_p0261c10
望僧通為一主犯重。故云同善見斷重。大集罪同五	675	X43n0737_p0261c11
逆者。玄云。謂破僧逆也。今十方眾僧。依食而住。假食	676	X43n0737_p0261c12
為緣。而得修道。今既盜損。僧無所依。修道斷絕。故同	677	X43n0737_p0261c13
逆罪。我在僧數者。謂顯上文望十方聖凡。一一結罪	678	X43n0737_p0261c14
也。日藏分者。謂佛對日藏菩薩說。諸龍受苦。一分經	679	X43n0737_p0261c15
文彼皆云。憶昔出家備造諸惡。僧花果。食人信施	680	X43n0737_p0261c16
不消。受種種苦。僧護傳者。從人立名也。僧護比丘。隨	681	X43n0737_p0261c17
商人入海採寶。見有五十二地獄。五十僧尼獄。一是	682	X43n0737_p0261c18
沙彌。一是俗人。為人寺作非法故。入此獄等。云云如	683	X43n0737_p0261c19
彼。云五百至云云者。三藏還債者。五百問上卷云。佛	684	X43n0737_p0261c20
涅槃後有一比丘。精進聰明。有一婆羅門。見比丘聰	685	X43n0737_p0261c21
明。以女奉施為尼學道。比丘受之。其女端正。比丘失	686	X43n0737_p0261c22
念。共行非法。乃用佛法僧物。各一千錢。此比丘聰明	687	X43n0737_p0261c23
解說法。自思懺罪。便欲還債。往瞻彼國求乞。大得財	688	X43n0737_p0261c24
物。至還時中路。被七步蛇螫(釋音)。比丘	689	X43n0737_p0262a01
知行七步必死。	690	X43n0737_p0262a01
乃於六步內。便處分弟子。將物還債。我在此立住待	691	X43n0737_p0262a02
汝。其弟子奉師處分。向彼還債。卻來報師。師遂進行	692	X43n0737_p0262a03
一步。命終墮地獄。謂是溫室。便大舉聲。誦經咒願。有	693	X43n0737_p0262a04
數千人。聞經咒聲。並皆得脫。獄卒嗔比丘。遂舉鐵叉	694	X43n0737_p0262a05
打之命終。生三十三天等(已上諸文是明用竟)。	695	X43n0737_p0262a06
云二至互者。如文。云就至御者。祇云。若比丘作摩摩	696	X43n0737_p0262a07
帝。佛塔無物。眾僧有物。便作是念。僧蒙佛恩。但供養	697	X43n0737_p0262a08
佛。即是供養僧。便將僧物。修治佛塔。得夷重。若塔有	698	X43n0737_p0262a09
物。眾僧無物。便作是念。供養僧者。佛在僧中。便塔物	699	X43n0737_p0262a10
供養眾僧。得夷(摩摩帝者。梵語也。此翻為	700	X43n0737_p0262a11
經營人等)。問。今時諸處寺院	701	X43n0737_p0262a11
中有彌勒像。有人得施利。如何決判。淮南闍梨斷供	702	X43n0737_p0262a12
僧用。以彌勒位是菩薩。菩薩屬僧攝也。舉例。由如泗	703	X43n0737_p0262a13
洲僧伽和尚。是觀音菩薩化身。所獲施利盡入於僧。	704	X43n0737_p0262a14
今此亦爾(揚洲孝感寺。有一鐵彌勒像。人施	705	X43n0737_p0262a15
物絕多。從南闍梨。總判令供僧也)。大德云	706	X43n0737_p0262a15
。	707	X43n0737_p0262a15
彌勒如今因中位。是菩薩即住縱。爭奈他施主作佛	708	X43n0737_p0262a16
相故施。不同泗洲和尚現是僧儀。舉例不齊。全成愚	709	X43n0737_p0262a17
執(此因便說。亦是急事。學人要知)。	710	X43n0737_p0262a18
云寶至故者。寶梁等經者。等取大集也。寶梁上卷云。	711	X43n0737_p0262a19
若如來塔或有所須。或有敗壞。若常住物。若招提物	712	X43n0737_p0262a20
多。營事比丘。應集僧行籌取欲。作如是言。佛塔破壞。	713	X43n0737_p0262a21
今有所須。此常住僧物多。若招提僧物二。今用修治	714	X43n0737_p0262a22
佛塔。若僧和合者便用。若不和允。即勸俗修。往在家	715	X43n0737_p0262a23
人處求及錢物等。即反顯佛法二物無正主。無可諧	716	X43n0737_p0262a24
貌。向不合也。餘如鈔文(云云)。云若至也者。若准此義	717	X43n0737_p0262b01
者。謂准上文。不得互用義也。佛堂之內而設僧廗者。	718	X43n0737_p0262b02
此即妨他佛家之事。僧房之內安經像者。此即妨於	719	X43n0737_p0262b03
僧家之事也。豈非互用。此約久永以說。若暫時即如	720	X43n0737_p0262b04
鈔開許(云云)。不得安佛下房等者。若有樓閣處。樓上	721	X43n0737_p0262b05
為上。樓下為下。若但尋常房院。但取好房為上。麤壞	722	X43n0737_p0262b06
者為下。引此文意。證前暫取總得。反顯前來。若將僧	723	X43n0737_p0262b07
房長時安佛。及經闕鎖。不與僧住。即是互用也。思之	724	X43n0737_p0262b08
云問至物者。此段文意。謂前文中云。常住招提互所	725	X43n0737_p0262b09
須。和僧得用。未審常住與招提二僧。如何分判。故興	726	X43n0737_p0262b10
此問也。阿難受別房者。謂諸居士。於伽藍內起房堂。	727	X43n0737_p0262b11
四事供給與阿難。阿難轉施作招提色。菴婆女園施	728	X43n0737_p0262b12
佛為首等者。謂瓶沙王。以金瓶行水。白佛言。毗舍離	729	X43n0737_p0262b13
國城所有園苑。我園最勝。今奉世尊。唯願納受。佛言	730	X43n0737_p0262b14
可施佛為首及招提僧。文中不了者。鈔主意謂。經文	731	X43n0737_p0262b15
不了。據理房舍等是招提物。故羯磨疏云。招提僧房	732	X43n0737_p0262b16
者。或是七眾為招提僧。於坊寺中別置房宇。有來入	733	X43n0737_p0262b17
住。別有供養。故律云。幾房有福饒(即檀越	734	X43n0737_p0262b18
造者即常住房)。今抄	735	X43n0737_p0262b18
中云。房宇是招提物。即定華果等。是僧鬘物。是引古	736	X43n0737_p0262b19
義。喚華果作僧鬘常住物。若准戒疏。抄主親問大唐	737	X43n0737_p0262b20
三藏。三藏云梵語僧鬘。此云對面施。四種僧中是現	738	X43n0737_p0262b21
前現前僧物。故涅槃云。不犯僧鬘物。當生不動國。抄	739	X43n0737_p0262b22
云依古呼為常住物。由未曉了。戒疏之中。方為決定。	740	X43n0737_p0262b23
但為鈔已流行。不可更有勾改。今依疏為元也。三藏	741	X43n0737_p0262b24
又云。若據梵語。應云招鬥提奢。此云四方僧物。譯家	742	X43n0737_p0262c01
存略。除卻鬥奢二字。今亦合云招提。後人抄寫濫傳。	743	X43n0737_p0262c02
錯書招字。迄今不改招提也。又准五分。毗舍佉母以	744	X43n0737_p0262c03
貴寶。施四方僧。白舍利弗云。可招提僧堂。佛聽受之。	745	X43n0737_p0262c04
准此即四方僧房。但為常住名通。一切並是。招提名	746	X43n0737_p0262c05
局。唯約房堂。並四事供。設若互有所須。聽和僧用等	747	X43n0737_p0262c06
云五至重者。僧障隔不犯者。玄云。則敬儀雖同室中。	748	X43n0737_p0262c07
亦非互也。由佛在日。亦與弟子同宿者。大德云。最初	749	X43n0737_p0262c08
羅云。二是億耳。三是目連舍利弗也。次引十誦文。謂	750	X43n0737_p0262c09
僧坊佛圖。既有各使人。乃至六畜。故不合互使也。又	751	X43n0737_p0262c10
引薩婆多文。僧中分行得已者。謂僧物雖不得通佛	752	X43n0737_p0262c11
法互用。今若別人依時。堂頭分行得者。便是已分物	753	X43n0737_p0262c12
也。將供養佛法者任得。華多無限者。謂無所直故隨	754	X43n0737_p0262c13
意供養。又須知不是結子之華。若結果者。損他僧利。	755	X43n0737_p0262c14
亦不可也。無可問白者。謂後來比丘。不委先日三寶	756	X43n0737_p0262c15
分齊。若和隨意處分。若干與佛。若干法僧等。屬塔水	757	X43n0737_p0262c16
者。此約本來。是佛塔地中。水屬佛塔。不可別用。或雖	758	X43n0737_p0262c17
是塔地。僧曾用功修治造得。當計功勞取水。若過直	759	X43n0737_p0262c18
五錢犯重。此約無水時說也。	760	X43n0737_p0262c19
云十誦至罪者。僧園林華等者。彼律云。從今日後。僧	761	X43n0737_p0262c20
園中樹華。應取用供養佛塔。及羅漢等。樹皮葉隨用	762	X43n0737_p0262c21
者。此約多根木處。僧家不用。故得隨意。釜鑊瓶盆等。	763	X43n0737_p0262c22
並據新者。又非常用者。若曾經用。便有惡觸也。毗尼	764	X43n0737_p0262c23
母。己處分房地種樹。不須白僧者。玄云。地已處分。樹	765	X43n0737_p0262c24
木隨地。故不須白也。外難云。凡乞處分之地。纔乞法	766	X43n0737_p0263a01
竟便須造房。不許越年。今何有樹堪修房舍。一解云。	767	X43n0737_p0263a02
舊時有故。今難云。乞處分地平如鼓面。何容於樹。良	768	X43n0737_p0263a03
不可也。寶云。此是種得。謂本擬造如量房。今為材木	769	X43n0737_p0263a04
未辦。且造小夫頭。容身之屬。四邊空地。種得此樹堪	770	X43n0737_p0263a05
為木用。或後時治房。不要治房白僧。已是己分地上	771	X43n0737_p0263a06
木也。僧祗院內樹薪等者。祇云。有客比丘斫乾草木。	772	X43n0737_p0263a07
房前積燃。乞食比丘。還見呵責。白佛。佛言。然薪法則。	773	X43n0737_p0263a08
爾許供溫室。爾許供廚下。爾許浴堂。爾許別房。當分	774	X43n0737_p0263a09
應從限。不得過(平呼)。取。若多隨意取。	775	X43n0737_p0263a10
不得斫活樹等。應	776	X43n0737_p0263a10
取乾者。謂寒雪國多有溫室也。施主不許者。謂西	777	X43n0737_p0263a11
天俗人。多於寺中造院。雖與僧受用。猶屬施主。所以	778	X43n0737_p0263a12
作此方便也。灰汁者。謂取調莧灰汁。先傷皮破洗之	779	X43n0737_p0263a13
即死。田宅轉易。謂僧田等。假使一切僧集不許賣。此	780	X43n0737_p0263a14
是木末施主捨之。仍須卻語本主。合他為轉易也。善	781	X43n0737_p0263a15
見伏藏等者。彼第九云。得伏藏物。作得想云。為三寶	782	X43n0737_p0263a16
齊講等用無罪。此但取於標心。通為隨作。無互用罪。	783	X43n0737_p0263a17
不論伏藏。別有所屬。望主結犯等義。思之。	784	X43n0737_p0263a18
云上至焉者。財法皆同者。同一利養是財同。亦說戒	785	X43n0737_p0263a19
是法同。廣如前經中者。如前大集僧護等經。云盜僧	786	X43n0737_p0263a20
物者。我不能救等。又如傳云等者。齊州靈巖寺。有僧	787	X43n0737_p0263a21
暴死。死後見觀音菩薩。為舉一石函。函內並是文書。	788	X43n0737_p0263a22
為記眾僧罪籍。並是取僧家樹葉等。染作雜用。身皆	789	X43n0737_p0263a23
入地獄受苦。此僧再蘇具說此事。斯由戒不清淨。故	790	X43n0737_p0263a24
不合取也。自隱參取者。上言別人得用僧人得家樹	791	X43n0737_p0263b01
葉。要是持戒而方得。應當私自隱側為持為破。如是	792	X43n0737_p0263b02
參詳。然後而用也。	793	X43n0737_p0263b03
云二當分互用。當分互用者。謂佛中自互。法中自互。	794	X43n0737_p0263b04
僧中自互。故云當分。與前三寶互有異也。云謂至也	795	X43n0737_p0263b05
者。本造釋迦改作彌陀者。此於佛當分中互也。大品	796	X43n0737_p0263b06
涅槃者。此於法中當分互也。僧房車乘者。此於僧當	797	X43n0737_p0263b07
分中互也。皆望前境理義可通者。總釋上十三。雖復	798	X43n0737_p0263b08
少異。於理及義具足可通。以釋迦彌陀並是佛。六	799	X43n0737_p0263b09
德十號。俱圓滿故。又涅槃大集。亦俱是大乘之教。生	800	X43n0737_p0263b10
福齊等。僧房車乘同僧用故。如此理以義可通融。不	801	X43n0737_p0263b11
合名互。今結他互用之罪據何判。抄下句釋云。但違	802	X43n0737_p0263b12
施心得互用罪。但結不應吉。非謂同前得夷罪也。知	803	X43n0737_p0263b13
之。現前堂等直等者。引此律文。證上違施結吉也。尼	804	X43n0737_p0263b14
律二十四云。有眾比丘尼。於露地說戒。有居士見。問	805	X43n0737_p0263b15
云。阿姨何故露地說戒。尼答云。我無說堂。居士因施	806	X43n0737_p0263b16
堂直令造。尼既得物入手。遂生念言。其說戒半月一	807	X43n0737_p0263b17
度。但隨得一處所便得。衣服難得。無時不須。可迴此	808	X43n0737_p0263b18
錢物。作五衣受持。後招俗譏嫌。因茲制也。尼犯提僧	809	X43n0737_p0263b19
犯吉也。此由是施現前僧堂。迴作依即犯提吉。合施	810	X43n0737_p0263b20
四方僧尼作戒堂。若迴作定結盜重也。云若至故者。	811	X43n0737_p0263b21
謂本施寫經。後卻寫論。故曰本經末論(已上正解)。	812	X43n0737_p0263b22
或云。謂經為論本。菩薩造論解經。今將論望經。即是	813	X43n0737_p0263b23
末也(此釋違抄)。情理俱違者。以人情道理	814	X43n0737_p0263b24
二俱違故。因果	815	X43n0737_p0263b24
全乖者。菩薩是因。佛身是果。師弟有異。此非當分(此且	816	X43n0737_p0263c01
一解)。又有釋云。約真經正錄是出世因果。偽經雜錄非	817	X43n0737_p0263c02
出世因果。此之因果。則全乖也(此釋亦通)	818	X43n0737_p0263c03
。福無福別者。若	819	X43n0737_p0263c03
造真經正錄有福。偽經雜錄無福。故云別也。邪正雜	820	X43n0737_p0263c04
故者。此解雜錄並非當分互。恐人迷意。故此簡出也。	821	X43n0737_p0263c05
有主不合無主通用者。謂同一佛。但東西二龕異	822	X43n0737_p0263c06
也。若施主在以心局於彼。此即不合。若無施主。並是	823	X43n0737_p0263c07
比丘自經營。雖二龕有殊。通無互也。元通師徒等者。師	824	X43n0737_p0263c08
是佛。徒是弟子。菩薩聖僧等眾是也。眾具則樹林池	825	X43n0737_p0263c09
沼。華果臺座。靈禽異鳥。乃至金剛神天龍八部等。謂	826	X43n0737_p0263c10
本擬畫彌陀變相。便合有如許眾具。道理得作也。非	827	X43n0737_p0263c11
義等者。謂男女非法之形像也。餘文可知。云善見至	828	X43n0737_p0263c12
重者。若施主本擬施園。果迴分食結重者。玄記兩解。	829	X43n0737_p0263c13
一云。此四事供。現前僧受用。既盜分食。違施本心。計	830	X43n0737_p0263c14
直成重。二云。約施四方貧僧衣藥。今既盜心食盡。令	831	X43n0737_p0263c15
他後時應得不得。故重。表云。此二解苦未有理。若約	832	X43n0737_p0263c16
四方僧說。不合犯重。今但據施主施此寺內。現前三	833	X43n0737_p0263c17
五十人。若迴此物。召十方僧食盡。卻望現在人。應得	834	X43n0737_p0263c18
不得邊。故結犯也。此蓋望境。非謂約心。思之。若迴作	835	X43n0737_p0263c19
僧房等得蘭者。謂房舍受用。無有別屬。通望四方僧。	836	X43n0737_p0263c20
故結輕也。若住處乞少食糧等者。謂見論施園。將供	837	X43n0737_p0263c21
依服。而迴食犯重。今既乏少欲散。即開和僧得用。僧	838	X43n0737_p0263c22
房和賣等。賊亂隨身者。此是臥具輕物得。且隨身亂	839	X43n0737_p0263c23
靜。卻後本處欲供此像等者。彼此俱是像。其體不殊。	840	X43n0737_p0263c24
據理無過。但結越處。不應結也。曰衣投比丘者。彼論問	841	X43n0737_p0264a01
曰。白衣投身為道。未受戒。得食僧食否。答曰。須白僧。	842	X43n0737_p0264a02
僧聽許。方得食。不白犯墮。若汎爾俗人。不得白僧與	843	X43n0737_p0264a03
食。今此是欲出家者。身雖是俗。心已為道。故開白與	844	X43n0737_p0264a04
食也。論文下卷。又問云。為僧乞在於道路。得食僧食	845	X43n0737_p0264a05
否。答曰。若去時先白僧。僧聽者好。若去時不白。還來	846	X43n0737_p0264a06
白亦好。若去時雖白不聽。還來須償。不者犯重(玄云此道	847	X43n0737_p0264a07
道俗互也)。論上卷又問。供僧齋米。僧去後	848	X43n0737_p0264a08
。齋主得用供後	849	X43n0737_p0264a08
僧否。後人得食否。答打犍槌得食。若不打。一飽犯重	850	X43n0737_p0264a09
(上且引論)。此謂施主將米。供十方僧。僧	851	X43n0737_p0264a10
已去。將來供後僧。	852	X43n0737_p0264a10
為米屬十方已定。若後僧無盜心。但打鐘普召集十	853	X43n0737_p0264a11
方共食不犯。若作盜心不鳴鐘食。一飽犯重(玄云此三重者	854	X43n0737_p0264a12
是偷蘭也)。又准上多見二文。不作相犯盜。	855	X43n0737_p0264a13
鈔亦准是偷蘭。	856	X43n0737_p0264a13
云准上至者。羅者准上在道。白僧方得。不白不得也。	857	X43n0737_p0264a14
雖復打鐘不免盜者。謂將出界便犯。非以界外打鐘。	858	X43n0737_p0264a15
便得免也。若為僧差等者。上來善見。守寺和僧。得用	859	X43n0737_p0264a16
四方僧物。今為僧使。亦得和僧將食出界。亦不須作	860	X43n0737_p0264a17
相。為表無和僧說。若寺莊等者。謂寺家莊令處。即但	861	X43n0737_p0264a18
作相。復不償之。謂莊與寺通一家故。若引至外等者。	862	X43n0737_p0264a19
雖僧家人畜亦犯吉。故戒疏云。聲鐘告集是僧皆飯。	863	X43n0737_p0264a20
未知他寺奴畜合否。答。若合僧具六和。諸處皆是。人	864	X43n0737_p0264a21
畜別屬。義非通使。使即是局食。亦如之。問	865	X43n0737_p0264a22
。何犯重。答。	866	X43n0737_p0264a22
以俱是常住物故。如上十誦。將僧物與餘寺。同是常	867	X43n0737_p0264a23
住。但不合生盜心。故犯吉也。此亦同之。	868	X43n0737_p0264a24
云三至也者。謂住持是像即形像塔廟。紙索竹帛。剃	869	X43n0737_p0264b01
髮染衣三也。理是三寶者。謂真如一體三寶也。云薩	870	X43n0737_p0264b02
至大分者。謂佛在日。受利同僧。但得一人分。滅後一	871	X43n0737_p0264b03
大分者。為受一定分。獨當眾僧。如今平施三寶物。分	872	X43n0737_p0264b04
為三分。僧十子。法十阡。佛便攝十阡之類。云答至故	873	X43n0737_p0264b05
者。謂佛在世時。供養色身。滅後供養法身。勝於僧寶。	874	X43n0737_p0264b06
故於三分中。取一分也。置爪髮塔中者。謂佛成道已	875	X43n0737_p0264b07
後所有剃髮剪爪。並令起塔供養故。若施法等。多論	876	X43n0737_p0264b08
云。若言施三寶者。應分三分。與佛寶。一分與法寶。應懸	877	X43n0737_p0264b09
安佛塔中。不得佛經用。與法誦經人。一分與僧寶。僧	878	X43n0737_p0264b10
不得取此物。應還付施主。應著塔中。供養第一義諦	879	X43n0737_p0264b11
僧等問。此論文不言施法。分為二分。今抄文何故輒	880	X43n0737_p0264b12
分答。論言法寶。令著塔中。不與說法。誦經人。若但言	881	X43n0737_p0264b13
施法者。令分為二分。一分與經法。一分與說人也。故	882	X43n0737_p0264b14
戒疏云。准多論。有施法者。法師說法誦經人。亦得取	883	X43n0737_p0264b15
其分。謂法須人弘也。今時轉經得錢。須准此法。則合	884	X43n0737_p0264b16
分半。望益僧邊七人轉經。分為八分。將此一分入法。	885	X43n0737_p0264b17
猶為表敬。若都不與。不合分也。若施僧寶等者。第一	886	X43n0737_p0264b18
義諦。謂理無違淨體。當起和合。亦名勝義也。以言無	887	X43n0737_p0264b19
當者。謂不時當言與聖與凡。但施僧。僧通凡聖故。云	888	X43n0737_p0264b20
准至失者。謂上真俗寶異。凡聖途殊。受施之時。差知	889	X43n0737_p0264b21
通塞。物施三寶。施為通。唯局佛寶塞。又施住持佛像	890	X43n0737_p0264b22
為通。若彌佛寶為塞。法者。若言施法通分二分為通。	891	X43n0737_p0264b23
施法寶者為塞。僧者。若言施眾僧。凡聖俱取為通。若	892	X43n0737_p0264b24
云僧寶為塞。應須分別窮問。令使分明。彼此無濫者。	893	X43n0737_p0264c01
免有互用之咎也。	894	X43n0737_p0264c02
云四至互者。上來明像與寶互說。此下明當像下隨	895	X43n0737_p0264c03
有事。於之物。亦自互也。云先約佛物有四種者。標舉	896	X43n0737_p0264c04
數也。釋中云一至中者。謂若是佛受用物。一向不合	897	X43n0737_p0264c05
移易等(云云)。如前寶梁說者。彼云。佛塔有物乃至錢。	898	X43n0737_p0264c06
以施重心故捨。諸天及人。於此物中。常生佛相等。可	899	X43n0737_p0264c07
知。不得賣佛身上繒。為佛作衣者。大德云。謂西天俗	900	X43n0737_p0264c08
家。蚕了乃作繒來施佛。此體純是綿作。似六釋床子	901	X43n0737_p0264c09
大。或有方者。今時盡人畫佛。通肩披漫衣者。此依勝	902	X43n0737_p0264c10
蘭尊者。將來之樣。此即是僧也。又西天三藏此表著。	903	X43n0737_p0264c11
皆號為離垢僧。相狀似被綿。多染作紫赤之色等。今	904	X43n0737_p0264c12
時講人。問著總不識。知之。今總有人將來施佛。比丘	905	X43n0737_p0264c13
見剩長。便將貨賣卻。買絹帛。為佛作袈裟等。良不可	906	X43n0737_p0264c14
也。佛園坐具皆是塔等者。問。且如園井田地堂。以屬	907	X43n0737_p0264c15
佛之物。而同坐具受用攝耶。答。如律云。瓶沙王捨竹	908	X43n0737_p0264c16
園施佛立精舍。佛告王言。汝今持此佛竹園。施佛及	909	X43n0737_p0264c17
四方僧。何以故。若如來有。園物房舍物衣缽等。即是	910	X43n0737_p0264c18
其塔。諸天世人所不敢用(已上律文)。玄曰	911	X43n0737_p0264c19
。此言園者。即所	912	X43n0737_p0264c19
受用伽藍之園。非謂寺外餘井園也。云二至大罪者。	913	X43n0737_p0264c20
施屬佛物者。此物施佛。即屬於佛也。佛物得買取供	914	X43n0737_p0264c21
養具者。戒疏云。此屬物所以得也。由本施主。通擬佛	915	X43n0737_p0264c22
用。故得貨易。不同前科曾為勝想。故令一定也。佛物	916	X43n0737_p0264c23
不得移犯棄者。謂施主心局此處。違他心故。犯重。比	917	X43n0737_p0264c24
丘容作佛像書經等者。大德云。比丘作佛書經無過。	918	X43n0737_p0265a01
但不許取錢。謂此錢本是經佛錢。比丘為書故取。一	919	X43n0737_p0265a02
向不合。若俗人自為施。不為此事。取亦不犯。有云。比	920	X43n0737_p0265a03
丘一向不合寫經。若爾結集場中。抄上貝葉。莫須令	921	X43n0737_p0265a04
白衣書否。云三至也者。不變本質者。或將多幡蓋。縫	922	X43n0737_p0265a05
合為帳。或裨接。小幡作大幡。或造佛床等用並得。猶	923	X43n0737_p0265a06
不斷施主福故。若折破之。即壞本質。福田斷絕也。如	924	X43n0737_p0265a07
大論云等即者。智論也。彼云如畫作佛像。一人似像	925	X43n0737_p0265a08
不好故壞。一人以惡心故壞。其好心者獲福。惡心者	926	X43n0737_p0265a09
得罪。引此論文。釋成以不好故壞。令其嚴好。則不變	927	X43n0737_p0265a10
像本質。准此迴改不違施心。故無罪有福也。云四至	928	X43n0737_p0265a11
經者。首疏云。獻佛物與供養佛物。如何分之。答供養	929	X43n0737_p0265a12
佛物永屬於佛。獻者暫時卻歸本主。故有別也。鈔引	930	X43n0737_p0265a13
律文。治塔人得食。又引論文。侍佛比丘得食。此二並	931	X43n0737_p0265a14
約有功勞故。若不屬佛。不應與人也。故知此中據暫	932	X43n0737_p0265a15
獻故。准此俗家佛盤等者。謂准上文。獻飯不永屬佛。	933	X43n0737_p0265a16
但屬本主。即今時白衣舍設齋了。主人自收無犯。不	934	X43n0737_p0265a17
將錢屬等。有言屬者。是偽經也。佛槃既爾。餘二同然。	935	X43n0737_p0265a18
皆返歸主也。	936	X43n0737_p0265a19
云次至知者。法受用者。戒疏云。紙素竹帛木上書經	937	X43n0737_p0265a20
像。或箱函器墣。曾經盛貯。剋定永施。不許改轉。此則	938	X43n0737_p0265a21
一定。故同聖教。皆滅理之所依故。若有損益。並望涅	939	X43n0737_p0265a22
槃而生罪福也。餘三得不籌者。屬法物。供養法物。獻	940	X43n0737_p0265a23
法物。此三同上佛物。隨緣進不。故曰准上可知。	941	X43n0737_p0265a24
云三明至罪者。二種常住局處定者。謂常住故云二	942	X43n0737_p0265b01
也。皆不許輒將出界。故曰局處定也。二種互用通知	943	X43n0737_p0265b02
得等者。玄曰。准上見論守寺之文。彼云。乏少食糧者。	944	X43n0737_p0265b03
即是十方常住物少。聽和用園田房舍常住常住之	945	X43n0737_p0265b04
物。賣而充食。即入十方常住也。准經罪重者。准涅槃	946	X43n0737_p0265b05
梵網經。買賣奴婢。牛馬畜生。犯輕垢罪等。可以意知。	947	X43n0737_p0265b06
祇云。若云我施奴婢不聽受。若言我施園民奴婢。若	948	X43n0737_p0265b07
施僧奴。若僧使人。並不應受。若言施供給僧男淨人	949	X43n0737_p0265b08
聽受。謂經文則結罪。律之云不聽。不聽之言。意即可	950	X43n0737_p0265b09
見。莫恐有賣買之過也。若論二種現前等者。古記如	951	X43n0737_p0265b10
別。今但取盜僧物中。現前現前。十方現前。來此明互	952	X43n0737_p0265b11
用也。如己五眾物。本是十方現前。今不作法直入現	953	X43n0737_p0265b12
前共分。得無數蘭。此是互也。若本是現前現前之物	954	X43n0737_p0265b13
如施前安居人衣等。今卻十方現前。普召十方共分。	955	X43n0737_p0265b14
亦是互也。次則別損。若滿五重。不滿五輕。此之二罪	956	X43n0737_p0265b15
容有互故。指上文成互中說也。就輕重者。如亡人物	957	X43n0737_p0265b16
斷重入輕。則損常住結夷。斷輕入重。得無數蘭。此則	958	X43n0737_p0265b17
斷割交互也。雙結二罪者。玄記。但取前輕重。為二罪	959	X43n0737_p0265b18
也。今難曰。如斷輕入重時但蘭。又斷重入輕時。只犯	960	X43n0737_p0265b19
重。此則互有一罪單結。不名雙結二罪也。今云。斷重	961	X43n0737_p0265b20
入輕時本結夷重。於此罪上。更加無知。豈非二罪雙	962	X43n0737_p0265b21
結。斷輕入重。反之可知。諸記中相承。對此辨。盜賓盧	963	X43n0737_p0265b22
物。有兩說。一解云。謂賓盧是第一義諦僧。受佛教敕。	964	X43n0737_p0265b23
現在於世。今若盜此物。望他自為主犯重。縱施主將	965	X43n0737_p0265b24
物。擬親上座。雖未攝受。冥然屬彼已定。謂施主決心	966	X43n0737_p0265c01
了。若盜餘圓寂僧物。但有業罪。以非親為主故。更飾	967	X43n0737_p0265c02
宗所解。非而不錄(已上諸文總是明互用已竟)。	968	X43n0737_p0265c03
云三至戒者。貸字兩用。若出物與人。即去呼。若從借	969	X43n0737_p0265c04
物曰貸。入聲呼也。券記者。如今時分支契是也。讀疏	970	X43n0737_p0265c05
者。即帳目出入數等是。違結犯者。不應吉也。計直輸	971	X43n0737_p0265c06
還塔僧者。有則相當還。無則交絡還等(云云)。十倍還	972	X43n0737_p0265c07
者。善生云。出家菩薩。若畜出家弟子。先當教誡令莫	973	X43n0737_p0265c08
放逸。若貧乏有所須。或病時。當為求覓。若自無。貸三	974	X43n0737_p0265c09
寶物。差已依俗十陪還之。與律不同者。謂此經文。與	975	X43n0737_p0265c10
上十誦律不同。律云。別人開貸。令計輸直還。不云倍	976	X43n0737_p0265c11
數等。疑是俗中二眾。文似出家五眾者。謂若令十倍	977	X43n0737_p0265c12
還之。於義太急。疑是俗人貸三寶物。文云。差已依俗	978	X43n0737_p0265c13
十倍還之。若據經文。又云。畜出家弟子。又似出家五	979	X43n0737_p0265c14
眾。今抄引文意。若也不滿。慎莫貸之。若病貸之。依律	980	X43n0737_p0265c15
還直也。如畜寶戒者。文云。有軍器令打破。不許賣。恐	981	X43n0737_p0265c16
為惡用。比丘之法。應勸斷惡也。樂器得賣不得用也	982	X43n0737_p0265c17
(已上諸文釋出貸竟)。	983	X43n0737_p0265c18
云第四至法者。如文。云四至給者。律明憂波離至一	984	X43n0737_p0265c19
住處。不瞻待。即日出。諸比丘白佛言。若知法等。應半	985	X43n0737_p0265c20
由旬迎等。若不爾者如法治。所言知法者。善修多羅。	986	X43n0737_p0265c21
知律者善毗尼。知磨夷者。善阿毗曇也。准與知通人	987	X43n0737_p0265c22
者。謂律中羯磨賞沓婆庠羅衣。即是十方現前僧物。	988	X43n0737_p0265c23
今時供給知法人等。亦准此也。替我處者。謂人弘教。	989	X43n0737_p0265c24
與佛不別。云五至說者。五分中初時凡有食。都不與	990	X43n0737_p0266a01
白衣。彼遂譏言。沙門且解受人物。不解行施於他。以	991	X43n0737_p0266a02
此白佛。佛言應與客食。諸比丘乃著手中。不將器與。	992	X43n0737_p0266a03
彼又慊言者。比丘以小兒意看我。佛應將器貯食與	993	X43n0737_p0266a04
之。諸比丘又將麤破器與。又生嫌。佛言與好器。此是	994	X43n0737_p0266a05
游游之人。覓僧過耳。在家二眾者。受五八戒者。識達	995	X43n0737_p0266a06
俗士。雖不受戒。亦信知佛法。有於鑒識之類。如眾網	996	X43n0737_p0266a07
中者。與說法示因果等(云云)。十誦供給國王大臣等	997	X43n0737_p0266a08
者。彼文云。時有王臣。數詣竹園精舍遊戲。若來時索	998	X43n0737_p0266a09
食薪火然燭燈。諸比丘欲與畏犯。不與懼損。不知云	999	X43n0737_p0266a10
何。白佛。佛言。自今後。聽立處分。不白眾僧。得用十九	1000	X43n0737_p0266a11
錢供給。若更須者。白僧與之。十九錢者。是古大銅錢。	1001	X43n0737_p0266a12
當小錢十六文。都計三百四文也。惡賊來至等者。十	1002	X43n0737_p0266a13
誦云。有賊從知食比丘索。不與。言為僧辨此食。不為	1003	X43n0737_p0266a14
汝等。便搥比丘。手腳折兼腰斷。諸比丘白佛。言若有	1004	X43n0737_p0266a15
如是怖畏處。少乞少與。半乞半與。多乞多與。都乞總	1005	X43n0737_p0266a16
與。莫與此緣。招於損命等。能損益者。祇云。損益俱聽	1006	X43n0737_p0266a17
與食。損謂賊來詣寺。索種種飲食。若不與者。或便燒	1007	X43n0737_p0266a18
卻寺等(云云)。益者。若治僧坊。匠工畫人。及料理眾僧	1008	X43n0737_p0266a19
物者。應與前食後食。及非時漿等。若王及大勢者。應	1009	X43n0737_p0266a20
與飲食。不名為盜也。多論有益不合者。與祇不同。即	1010	X43n0737_p0266a21
是污家者。如下污家戒。引多論云。以信施物與白衣	1011	X43n0737_p0266a22
故。即破前平等之心。又是倒亂佛法等(云云)。若彼此	1012	X43n0737_p0266a23
知法亦得者。道俗相望為彼此。道俗知懷妊女人。及	1013	X43n0737_p0266a24
信心檀越。在獄中等得與也。俗知法者。謂知我不合	1014	X43n0737_p0266b01
得他師僧之物。奈何窮尼比丘將來。蓋事不獲已且	1015	X43n0737_p0266b02
受。或可後倍更填償等。廣如二篇下說者。指隨相污	1016	X43n0737_p0266b03
家戒後開之文。即如適來所引是也。云十至中者。十	1017	X43n0737_p0266b04
律云。時有居士。辨種種藥。謂蘇油蜜。薑椒撥等。送	1018	X43n0737_p0266b05
往竹園精舍。時六群遂早起。出門邊立。見送此寺藥	1019	X43n0737_p0266b06
來。問。此是何物。答云某藥。六群告曰。我欲遠行。先與	1020	X43n0737_p0266b07
我藥分。遂簡卻好藥蘇石蜜等。唯留塵者。將入寺中。	1021	X43n0737_p0266b08
諸比丘以此白佛。佛言。自今已後。應立分藥人。平等	1022	X43n0737_p0266b09
而分。若有貴價藥來。應舉賣。若病比丘索者。應與兩	1023	X43n0737_p0266b10
錢半價。若多索。應就覓價直。所言兩錢半者。據古大	1024	X43n0737_p0266b11
銅錢。當今小錢四十文也。下番不與者。謂無功勞也。	1025	X43n0737_p0266b12
長使者。有功故制也。餘文易委。不勞繁述也	1026	X43n0737_p0266b13
(已上諸文。總是	1027	X43n0737_p0266b13
第一大段。盜三寶物竟)。	1028	X43n0737_p0266b14
云大門至中者。大門謂隔諸小科得名。云由至主也。	1029	X43n0737_p0266b15
謂由是人故有主。非正則護。今盜此物。望二結故。下	1030	X43n0737_p0266b16
列名字。一正二護也。云就至結者。一有我所心守護。	1031	X43n0737_p0266b17
計物是我所有也。我自守護掌。是有守護。抄下自舉	1032	X43n0737_p0266b18
物境。如櫃中綿等(云云)。二有我所心無守護者。如張	1033	X43n0737_p0266b19
王家田。各計此田是我所有。俱無守護也。鈔亦自解	1034	X43n0737_p0266b20
(云云)。伏藏者。玄記。引俗僧二律三藏斷	1035	X43n0737_p0266b21
之。一准十見。	1036	X43n0737_p0266b21
若三寶地中得。約地為主斷。二若是百姓地者。准律	1037	X43n0737_p0266b22
藏刀刃異器。合屬國家。若金銀等即屬百姓。縱有古	1038	X43n0737_p0266b23
人名字。亦不合屬銘為主。三若空山野澤中。是我所	1039	X43n0737_p0266b24
心無守護。正是無主物。取之無犯。今無心無守護者。	1040	X43n0737_p0266c01
非是第三無主之物。是其前二有主地上。約前人埋	1041	X43n0737_p0266c02
藏。其人已死。是無我所心。後人不知。是無守護主也。	1042	X43n0737_p0266c03
就守護主二句等者。如現前可分物。謂是夏竟賞勞	1043	X43n0737_p0266c04
衣等。人人各計有分。故云有我所心。且令一人掌。故	1044	X43n0737_p0266c05
曰別守護。若比丘盜此物。望護主結重。如關頭奪得	1045	X43n0737_p0266c06
禁物等者。謂為違敕非法之物。本主於此物已斷心。	1046	X43n0737_p0266c07
是無我所心。關官掌錄。名別守護。又如比丘失物。心	1047	X43n0737_p0266c08
斷故。亦名無我所心。官從賊邊奪得掌錄。名別守護。	1048	X43n0737_p0266c09
今盜此物。皆望守護人結重。引約心斷邊說。名無我	1049	X43n0737_p0266c10
所心也。古記不達。妄非鈔文。	1050	X43n0737_p0266c11
云今至種種者。將守護二至雜開七種。廣辨盜相也。	1051	X43n0737_p0266c12
云一至結犯者。賞護損失主者。賞字。大德云。翻譯時	1052	X43n0737_p0266c13
錯書為賞字。今作掌字。即掌錄守護也。若准玄記云。	1053	X43n0737_p0266c14
償(常音式掌反)有二義。一目瞻曰賞。以目	1054	X43n0737_p0266c15
瞻護於物。二酬	1055	X43n0737_p0266c15
功曰賞。謂作事有功。以物賞睞。今二中是初義也。善	1056	X43n0737_p0266c16
見等有兩段文。前段約守護人。懃懃為守。不意被賊	1057	X43n0737_p0266c17
比丘穿墻。孔穴竊之。或可對面奪。持杖劫奪。固非守	1058	X43n0737_p0266c18
護之限。即前盜者。卻望正主邊重。不望守護人。又正	1059	X43n0737_p0266c19
主不合徵他守護人物填備。以非情過故。若徵他物	1060	X43n0737_p0266c20
入手。本主犯重。第二段。即據守護人不勤掌護。致被	1061	X43n0737_p0266c21
偷盜。盜者望守護人結犯。不望正主。其守護人。須依	1062	X43n0737_p0266c22
教填償。若不填他。守護人犯重。文中償字(	1063	X43n0737_p0266c23
音上)。又相疏	1064	X43n0737_p0266c23
云。已上二主。若望正則不望護。若望護則不望正主	1065	X43n0737_p0266c24
不得通二主結犯。以財無二屬。罪不雙結也。知之。	1066	X43n0737_p0267a01
云二至重者。寄附損失。鈔文作付字者。大德云。此亦	1067	X43n0737_p0267a02
是翻譯時。抄寫錯也。十誦等者。鈔文具出十誦四句。	1068	X43n0737_p0267a03
比丘寄比丘物與比丘。二比丘寄居士物與比丘。三	1069	X43n0737_p0267a04
比丘寄居士物與居士。四居士寄比丘物與比丘。據	1070	X43n0737_p0267a05
十誦二十七。緣中六群比丘。與比丘為友。是比丘寄	1071	X43n0737_p0267a06
一缽。與六群。其人於路實勤掌護。偶誤打破。後見六	1072	X43n0737_p0267a07
群具說本緣。六群言。汝缽破否。答。我缽不破。六群苦	1073	X43n0737_p0267a08
就彼徵償。彼徵償。彼以白佛。佛言。誤打破不須償。若	1074	X43n0737_p0267a09
惡心破取(釋初句了)。第二應索可知。若寄	1075	X43n0737_p0267a10
居士物者。謂比	1076	X43n0737_p0267a10
丘將物寄此居士。與餘居士也。如上二說者。謂好心	1077	X43n0737_p0267a11
不須償。是一說。惡心須償是二說。若借(入	1078	X43n0737_p0267a12
聲)他物。理合	1079	X43n0737_p0267a12
償他。不管好惡二心也。餘如文。	1080	X43n0737_p0267a13
云三至位者。十誦等者。彼文云。六群誘他弟子去。佛	1081	X43n0737_p0267a14
言犯吉。因六群各說誓言。我若誘汝弟子者。作佛咒	1082	X43n0737_p0267a15
法咒僧咒。佛從今後比丘。不得自咒。不得咒他。犯吉。	1083	X43n0737_p0267a16
後文即云。爾時六群失衣缽。當共作投竄。時諸比丘	1084	X43n0737_p0267a17
白佛。佛言。自今日以後。不得自投竄。亦不得教他投	1085	X43n0737_p0267a18
竄。若自作者吉。何以故。咒與投竄一種(已	1086	X43n0737_p0267a19
上律文)。所言投	1087	X43n0737_p0267a19
竄者。使賊投物。現於一處。而竄其形。令人不知故也。	1088	X43n0737_p0267a20
今即眾主作法。欲取賊物。當失物處。若干人於一衣	1089	X43n0737_p0267a21
問各至乓空房中。若盜者將物故中。至明日朝。於中	1090	X43n0737_p0267a22
得物。亦不知是誰。但意在物。不要知人也。佛言不得	1091	X43n0737_p0267a23
誦咒者。惡咒賊詞。非沙門法。不合行也。新添探油一	1092	X43n0737_p0267a24
法。如別所明。義張一位者。玄云。此是古來願師之義。	1093	X43n0737_p0267b01
鈔引用也下文自引。	1094	X43n0737_p0267b02
云一至取者。物主護心義弱等者。謂物在別處。不對	1095	X43n0737_p0267b03
比丘面前盜之。此約取者心決徹。失者不知。都無追	1096	X43n0737_p0267b04
物之心。即護心義弱。未作失意。是主於物有心。謂在	1097	X43n0737_p0267b05
庫中。心本未捨。後別處見此物。即不得奪取。此物離	1098	X43n0737_p0267b06
地。彼已結正。屬賊之義已成也。祇中有比丘衣被賊。	1099	X43n0737_p0267b07
不知失物。即即不對面盜。又律調部云。時有比丘。他	1100	X43n0737_p0267b08
盜取物。而奪彼盜者物疑。佛言波羅夷。第二引證中。	1101	X43n0737_p0267b09
祇律有四句。初明主不捨。賊未作得想。二反上二下。	1102	X43n0737_p0267b10
主捨賊作得想。三縱自心下。主不捨賊作得想。四若	1103	X43n0737_p0267b11
無捨下。主捨賊未作得想。初句云本主不捨。奪者未	1104	X43n0737_p0267b12
作得想。已上兩處取捨未成。奪取不犯。反上下二緣	1105	X43n0737_p0267b13
者。主已捨。賊已作得心。一向不合奪也。第三句盜者。	1106	X43n0737_p0267b14
已作得物心成。不得奪也。故彼律第三句。不現前盜	1107	X43n0737_p0267b15
四句之中。能盜比丘並結夷重。文云。有客比丘。晨發	1108	X43n0737_p0267b16
出遺忘衣缽。時四住人按行房舍。見此衣缽。便生盜	1109	X43n0737_p0267b17
心。移向一處覆藏。此既有盜心。又舉離本處。即結夷	1110	X43n0737_p0267b18
也。更有異比丘尋至。見此衣缽。又生盜心。復移安別	1111	X43n0737_p0267b19
處。亦結夷重等(已上律也)。今准此意。若	1112	X43n0737_p0267b20
未屬賊。云何結夷。	1113	X43n0737_p0267b20
文既結夷。故知前人。是決定取。何假物主生於捨意。	1114	X43n0737_p0267b21
故云縱自心不捨等(云云)。祇律後文云。時彼衣物主	1115	X43n0737_p0267b22
行至前程。忽然憶得。還反取物。取得無罪(	1116	X43n0737_p0267b23
已上律文)。古記	1117	X43n0737_p0267b23
多引此句。非於抄文。既云前人決取已結夷定。不用	1118	X43n0737_p0267b24
物主作捨心。後見此物。亦不合奪。今此律文。衣主亦	1119	X43n0737_p0267c01
不作捨心。返來將去。並皆不犯。何得有遠。今和會者。	1120	X43n0737_p0267c02
然律據遺忘之物。再來取收。未有一念之心。知有人	1121	X43n0737_p0267c03
盜取。但作自己物將去。有何犯耶。鈔據自藏舉物人	1122	X43n0737_p0267c04
盜取。後物至知是賊盜。已作得想。定結夷愆。縱自心	1123	X43n0737_p0267c05
不捨。亦不合奪。鈔引此意。以為行事判盜之文。不可	1124	X43n0737_p0267c06
引文緣之難於抄義。思之。第四句者。謂有賊比丘物	1125	X43n0737_p0267c07
將去。比丘心絕。賊於前路或被哧。或為人趁捉。放物	1126	X43n0737_p0267c08
而去。物至與賊二人。於物二俱無心。此物冥然是無	1127	X43n0737_p0267c09
主境後仁收得此物。舉離於地。即屬後取之人。本主	1128	X43n0737_p0267c10
比丘。於後人邊奪取。正成犯重。故不許也。	1129	X43n0737_p0267c11
云二至奪者。謂賊對面而劫奪去。故云對面現前奪	1130	X43n0737_p0267c12
也。由護守義強者等。謂物直有心守護此物。故曰義	1131	X43n0737_p0267c13
強。奪物之者。既對直奪。雖得物入手。心中猶豫。恐後	1132	X43n0737_p0267c14
卻被奪等。是以未作決徹得相。本主物被奪去。半作	1133	X43n0737_p0267c15
得心。而未全捨。故云心弱未捨。若如此心。亦得奪也。	1134	X43n0737_p0267c16
第二引證中。義分為二。初律三句之文證成。二如上	1135	X43n0737_p0267c17
總結三句。想心得不得之相。初中僧祇等者。彼云。時	1136	X43n0737_p0267c18
有比丘。在道行被賊劫。諸比丘自相謂曰。今此賊少。	1137	X43n0737_p0267c19
我等人多。當共本併力還取本物。便捉塼石逐賊。比	1138	X43n0737_p0267c20
丘遙罵。弊賊我等。雖剃除鬚髮。汝今將謂我兩手也	1139	X43n0737_p0267c21
剃卻耶。時賊恐怖。便放衣缽。各自散去。彼比丘既未	1140	X43n0737_p0267c22
作失想。還取本物無罪。若已作失想。而還取者。便成	1141	X43n0737_p0267c23
賊奪賊物。今抄將己作失想。向後總結三句也。又闇	1142	X43n0737_p0267c24
逐賊等者。第二句也。有比丘道行。為賊所劫。失衣缽	1143	X43n0737_p0268a01
已。入林中藏。時賊思惟。我伴儻多。其物又少。寧可更	1144	X43n0737_p0268a02
求相添分也。即藏衣缽覆著一處。爾時比丘見已。伺	1145	X43n0737_p0268a03
彼去後便取衣缽。是比丘。若元心不作捨意。得取無	1146	X43n0737_p0268a04
犯。若作絕心。即不合取若取亦成賊奪賊物。滿五成	1147	X43n0737_p0268a05
重也。文中言闇者。謂隱於身。不令賊見。非謂夜黑名	1148	X43n0737_p0268a06
闇也。又賊至告人者。第三句也。有比丘道行。為賊所	1149	X43n0737_p0268a07
劫衣缽。時賊順道而去。比丘隨後遙望。追之不止。漸	1150	X43n0737_p0268a08
近村落。賊便分物。比丘語言。我出家人。只仰他活。汝	1151	X43n0737_p0268a09
可乞我衣缽等。賊言。弊惡沙門。我與汝命。由是望豈	1152	X43n0737_p0268a10
合便覓衣。比丘言。今近村落。汝害我命。亦不可得。村	1153	X43n0737_p0268a11
落中大臣長者。並是等眷屬門徒。我向彼說汝。汝必	1154	X43n0737_p0268a12
被損等。如此恐怖。賊放物去。比丘取得。不犯。賊若嗔	1155	X43n0737_p0268a13
責。任汝告人。我終不懼。不還汝物。比丘方便語聚落	1156	X43n0737_p0268a14
主。慰喻得物不犯。若告人令煞害等。即不可也(已上三句	1157	X43n0737_p0268a15
並約物主未作捨心。奪取無犯)。	1158	X43n0737_p0268a16
如上諸句等者。謂前祇律。句句皆結。鈔意恐繁。但對	1159	X43n0737_p0268a17
此一時。總結上三句也。謂直作失想。不論奪者決定	1160	X43n0737_p0268a18
不決定。不得奪。此作捨心。賊意決定也。決取無畏。抄	1161	X43n0737_p0268a19
主據前比丘盜物。明其重罪。今此決取畏無。亦約屬	1162	X43n0737_p0268a20
賊義成。縱不失想。亦不合取也。云毗至重者。謂毗柰	1163	X43n0737_p0268a21
耶中。既言官奪得還取無犯。故知官奪義強。賊獲心	1164	X43n0737_p0268a22
弱。以強奪弱。比丘卻望官為主取。即不犯也。面不現	1165	X43n0737_p0268a23
前盜者。准毗奈耶。以強奪弱之義。則知賊心決徹。賊	1166	X43n0737_p0268a24
義則強。比丘守護心弱。奪強則不得也。雖知藏處。亦	1167	X43n0737_p0268b01
不合取。比丘為賊所獲等者。戒疏云。弟子已屬賊。是	1168	X43n0737_p0268b02
強奪故重也。弟子體是正報。賊約力用則弱。走時強	1169	X43n0737_p0268b03
報相逐。弱用隨來。故不犯也。	1170	X43n0737_p0268b04
云四至用者。十誦等者。戒疏云。據理成受。以物非定	1171	X43n0737_p0268b05
屬。隨後作主。如似世錢可定屬。隨人隨處。隨用隨定。	1172	X43n0737_p0268b06
隨損隨結也。莫從賊無者。恐前人因乞故盜。即比丘	1173	X43n0737_p0268b07
屬能教也。若賊邊置得等者。謂從彼買得衣後衣見。	1174	X43n0737_p0268b08
雖知是己物。不直奪。應還直。不還直奪。計錢犯也。今	1175	X43n0737_p0268b09
或偷三寶物等者。謂本若知是佛物。還將作佛用。僧	1176	X43n0737_p0268b10
亦然不得互。若冥然一不知。即不論也。云五至之者。	1177	X43n0737_p0268b11
祇云。時有大臣犯王法。財物合入官。官遣人守門。時	1178	X43n0737_p0268b12
難陀尼乞食。次到其家。婦人語尼言。阿梨耶。我家犯	1179	X43n0737_p0268b13
罪。罪應至死。財物入官。願寄少寶嚴飾之具。若我得	1180	X43n0737_p0268b14
脫。當相雇直。我若死者。即持相施。比丘尼與缽盛山	1181	X43n0737_p0268b15
覆已而出。時守門人見已。問言。缽中何物。而尼不示	1182	X43n0737_p0268b16
之。又復咄喚。畏而示之。比丘白佛。佛言。從此已去。不	1183	X43n0737_p0268b17
得覆寶物。若犯王法人。未被收錄。寄者得取。若已收	1184	X43n0737_p0268b18
錄寄者。語云世尊制戒。不許受之。若云施塔得取。不	1185	X43n0737_p0268b19
得覆藏。但顯路將去。若有問者。當言塔物等。若聽將	1186	X43n0737_p0268b20
去善。不聽者即還。准緣中是尼。鈔云比丘者。僧尼同	1187	X43n0737_p0268b21
戒也。若官未收望本主。若已收望護主。云六至取者。	1188	X43n0737_p0268b22
伽論問曰。狂人邊得取衣否。答。或得不得。云何得。若	1189	X43n0737_p0268b23
比丘不知父母兄弟姊妹等所在。因持物施比丘得	1190	X43n0737_p0268b24
取。此望正主也。云何不可取。若父母等可知。不自手	1191	X43n0737_p0268c01
與。不可取。此望護主也。	1192	X43n0737_p0268c02
云七至也者。見論云。法師曰。我欲現偷人無罪。云何	1193	X43n0737_p0268c03
無罪。答無主人故無罪也。若人兒落度(徒各反)。父母以	1194	X43n0737_p0268c04
水灌頂遣去。或父母死亡。比丘取如是人無罪若負	1195	X43n0737_p0268c05
他債。比丘將去不犯(已上論文)。玄云。准	1196	X43n0737_p0268c06
上論意。兒不屬國	1197	X43n0737_p0268c06
王。但屬父母。既父母遣。或父母死。事因無主。故今比	1198	X43n0737_p0268c07
丘將去不犯。又兒先負債。今但將人去。不將債去。注	1199	X43n0737_p0268c08
文准此私度。類彼偷兒。不輸王稅。有福無罪。故薩遮	1200	X43n0737_p0268c09
尼犍云。不輸王課。非盜攝也。外難曰。鈔文本明守	1201	X43n0737_p0268c10
視義。何故說偷人無罪耶。答。視者明非正主。但是守	1202	X43n0737_p0268c11
物瞻視之人。今偷人者。望其父母已遣。亦非正主。如	1203	X43n0737_p0268c12
守視人因偷人故來視義。若負債人者。但欠其財。身	1204	X43n0737_p0268c13
不繫彼。守視其人知其所在。亦名守視。盜奴犯重者。	1205	X43n0737_p0268c14
此為因偷人故來。非守視義。亦是見論文也。彼云。若	1206	X43n0737_p0268c15
他奴。比丘語云。汝在此辛苦。何不叛去。若至彼處。必	1207	X43n0737_p0268c16
獲安樂。奴聞此語。初發心欲去吉。舉一足蘭。二足重。	1208	X43n0737_p0268c17
若奴已叛催令疾去。隨語得重。或云。此儉彼豐。奴即	1209	X43n0737_p0268c18
叛去。不教不犯。或聞豐樂。逐比丘便逢難喚追。皆不	1210	X43n0737_p0268c19
犯。唯此但無方便心。令伊背主等。一切不犯。守邏人	1211	X43n0737_p0268c20
與衣等者。即守視也。但呼召別耳。彼律云。守邏與比	1212	X43n0737_p0268c21
丘衣。不取受。以非正主。疑故白佛。佛言。隨施者處分。	1213	X43n0737_p0268c22
下文守視人及賊。與比丘佉闍尼。比丘意言。此非彼	1214	X43n0737_p0268c23
食不受。佛言。此即是檀越食。聽洗手受。不合從乞者。	1215	X43n0737_p0268c24
謂記知物不屬他。今從乞便是教他盜物。故不合也	1216	X43n0737_p0269a01
云了論至判者。盜義極多者。戒疏云。通情非情攝也。	1217	X43n0737_p0269a02
俱舍云。若比丘。約眼耳鼻舌身心因緣。於爾所塵。起	1218	X43n0737_p0269a03
不如法行。或犯重輕等(云云)。若人食毒。或為蛇螫者。	1219	X43n0737_p0269a04
大德云。螫字有二義。小者為螫(音釋)哲(	1220	X43n0737_p0269a05
音哲)。謂蛇闊開口	1221	X43n0737_p0269a05
牙邊。有褁子毒水。此水霑人肉裏。可知。大者謂之螫	1222	X43n0737_p0269a06
(螫音)。如嶺南多有大蛇。開口吐毒氣。著	1223	X43n0737_p0269a07
人便死(子曰。劉者吐	1224	X43n0737_p0269a07
毒氣害人也)。犯如此罪者。謂盜罪也。此約	1225	X43n0737_p0269a08
十二人判盜。謂	1226	X43n0737_p0269a08
能盜是眼等六根。所盜謂色等六塵之境。行與律有	1227	X43n0737_p0269a09
違。故云不如法行。犯如此罪。因彼食毒及被蛇螫故。	1228	X43n0737_p0269a10
偷看色等。犯上重輕之罪。故云犯如此罪也。若人偷	1229	X43n0737_p0269a11
地水火風等。此約六界判罪皆從盜戒收之。云解至	1230	X43n0737_p0269a12
也者。此引真諦疏解也。盜六塵者。如內六根。盜外六	1231	X43n0737_p0269a13
塵。約為四位。一盜色。二若誦下盜聲。三偷下盜香	1232	X43n0737_p0269a14
味觸。四若秘方下盜法。有諸仙人者。阿嵐那也。胸行	1233	X43n0737_p0269a15
蛇者。謂一切蛇無足。皆用胸松地而行也。毒藥可知。	1234	X43n0737_p0269a16
或有人為此蛇螫。或時被毒藥。但畫作仙人。或書心	1235	X43n0737_p0269a17
上作一字。此字是咒語。彼被毒之人。若得見者。其毒	1236	X43n0737_p0269a18
即攝。病皆除差。但隨仙人立價。今偷看得愈。不與價	1237	X43n0737_p0269a19
直。滿五重。不滿輕。故文云。或犯重或犯輕	1238	X43n0737_p0269a20
等(云云)。注	1239	X43n0737_p0269a20
文秘書疏等。不許人傳。偷看亦爾(此明盜色	1240	X43n0737_p0269a21
)。若誦等者。謂	1241	X43n0737_p0269a21
有人解。誦咒術治病。此是秘法。欲學須直。今比丘竊	1242	X43n0737_p0269a22
聽。計直犯罪(此明盜聲)。倫	1243	X43n0737_p0269a23
嘗觸。亦如是知者。疏云。有師	1244	X43n0737_p0269a23
能作藥。病人若便愈。比	1245	X43n0737_p0269a24
丘偷。計直犯罪(此明盜	1246	X43n0737_p0269a24
〔虫〕)。或	1247	X43n0737_p0269a24
有妙藥。嘗則差病。比丘偷嘗。計直犯罪(此	1248	X43n0737_p0269b01
明盜味)。或有人	1249	X43n0737_p0269b01
好藥術。觸能差病。比丘偷觸。計直犯罪(此	1250	X43n0737_p0269b02
明盜觸)。秘方要	1251	X43n0737_p0269b02
術等者。此明心盜法。比丘受法就師。心緣得差看。就	1252	X43n0737_p0269b03
他師邊受他法不與直。成盜也。云次至知者。前三所	1253	X43n0737_p0269b04
知者。地水火也。地者謂侵他界分也。水者亦約旱時。	1254	X43n0737_p0269b05
一桶水五錢。今不與價。或雖非旱時。井中有好水。堪	1255	X43n0737_p0269b06
煎茶等用須者。一桶五文。今來盜此水即犯。火者。如	1256	X43n0737_p0269b07
冬月房中有炭火。伺他不在盜去。即隨貴殘處結犯。	1257	X43n0737_p0269b08
大德云。又如太原。冬月作市寒甚。更有人作糯房。暫	1258	X43n0737_p0269b09
入中者。須直。又東都作市處。有人賣火炙手。今不與	1259	X43n0737_p0269b10
直。總成犯也。云有至直者。玄云。論疏中。但云咒扇行	1260	X43n0737_p0269b11
風觸身。其病而差。比丘偷搖。計直犯罪。是盜風。鈔准	1261	X43n0737_p0269b12
律文。加藥塗字。戒疏云。律中有咒扇藥塗。比丘搖不	1262	X43n0737_p0269b13
與價直(明盜風也)。云若至空者。臨他空界	1263	X43n0737_p0269b14
等者。據此文。約	1264	X43n0737_p0269b14
屋簷滴水說也。大德又云。如太原界買地。便有六誌。	1265	X43n0737_p0269b15
上至青天。下至黃泉。彼人向地中。起屋住。上著鹹土	1266	X43n0737_p0269b16
封之。今或有向他上面。起閣停客等。逐夜計錢。下作	1267	X43n0737_p0269b17
地室之類。豈非盜也。云論至用者。論云等者。謂鈔據	1268	X43n0737_p0269b18
上了論本。又但云偷地水火風空等。今等取於識界	1269	X43n0737_p0269b19
也。注云。盜智用者。戒疏云。謂識不可言盜。以無形質	1270	X43n0737_p0269b20
故。但可從緣。盜智用也。云自至說者。指略也。戒疏廣	1271	X43n0737_p0269b21
引真諦疏解。今鈔不錄(已上諸文總當明盜人物)。	1272	X43n0737_p0269b22
云大至物者。非人畜生也。云初至也者。望護主結者。	1273	X43n0737_p0269b23
謂今諸廟等是護主。今望此主結重	1274	X43n0737_p0269b24
也(說文曰。祭神說詞此	1275	X43n0737_p0269b24
人為之。故立名也)。下引五分。證上望守護	1276	X43n0737_p0269c01
人結夷也。如文隨	1277	X43n0737_p0269c01
境結之。謂無護人。望神為正主結蘭。故云隨境也。下	1278	X43n0737_p0269c02
引十誦等。證上望正結輕也。可知。善見取鬼神物者。	1279	X43n0737_p0269c03
鬼者歸也。魂魄歸於冥寞等。神者。陰陽不測變通自	1280	X43n0737_p0269c04
在。曰神也。及人繫樹物者。謂此大樹有神依附。多有	1281	X43n0737_p0269c05
於此祭祠祀求福。所有幡綵等。不更將迴。又無人守	1282	X43n0737_p0269c06
護。取此物不犯。問雖無人為護主。還樹神自為正主。	1283	X43n0737_p0269c07
何得得輒取耶。注云釋文。非人亦不護也。五錢重蘭。	1284	X43n0737_p0269c08
四錢輕蘭者。此唯據非人正主邊。不論多少。並犯犯	1285	X43n0737_p0269c09
蘭。但輕重有異。此約無人守護也。據理得不如上者。	1286	X43n0737_p0269c10
謂有護望護結。無護望正結。若二主俱無。即不犯(或將	1287	X43n0737_p0269c11
如上二字安下句者錯也)。今鈔於正主內。若	1288	X43n0737_p0269c12
恐神道窈冥難測得。	1289	X43n0737_p0269c12
不乃令擲卜。而知捨吝也。反顯前段注文必正主。不	1290	X43n0737_p0269c13
吝方聽將去。若神護即不合也(已上諸文明盜	1291	X43n0737_p0269c14
非人物)。云盜至	1292	X43n0737_p0269c14
吉羅者。有人斷同大重等者。律文云。時有伽藍。去胡	1293	X43n0737_p0269c15
桃園不遠。鼠盜此胡桃。在藍中積成大聚。六群比丘	1294	X43n0737_p0269c16
盜心取食。心生疑豫。佛言波羅夷(律文如此	1295	X43n0737_p0269c17
)。有二古師解	1296	X43n0737_p0269c17
判不同。初云。若今比丘盜畜生物。同人結重。故鼻奈	1297	X43n0737_p0269c18
耶云蓋師子殘。下直五錢重。虛等皆重。明知不謬也。	1298	X43n0737_p0269c19
次有師云。非望畜生還望本主。以鼠盜疑豫未決。望	1299	X43n0737_p0269c20
人還是本主。故就人結也。此釋分二段。結界罪。所歸	1300	X43n0737_p0269c21
二以鼠盜。下釋望人結。所以然者。謂六群知是人物。	1301	X43n0737_p0269c22
又知鼠盜疑豫。豫心取食以鼠盜。來六群疑豫未決。	1302	X43n0737_p0269c23
為就人結。為就鼠結。所以白佛。佛言夷者。謂六群既	1303	X43n0737_p0269c24
知。是人物望人猶是本主。還約人結犯。若發足便作	1304	X43n0737_p0270a01
人想。或便作鼠想則夷吉。自分何須白佛。但為有此	1305	X43n0737_p0270a02
疑豫。所以白也。下引十誦文證。盜畜生物犯吉。多論	1306	X43n0737_p0270a03
亦云。取一切畜獸殘吉。師子殘不犯等(已上	1307	X43n0737_p0270a04
明盜畜生物竟。上來	1308	X43n0737_p0270a04
有三。初三寶二人物上非畜物。三文總是第一緣)。	1309	X43n0737_p0270a05
云二至中者。謂雖是有主物。若作無主想。始終不轉。	1310	X43n0737_p0270a06
並不犯。前後互轉互得輕重者。先作有主想。後轉作	1311	X43n0737_p0270a07
無主想犯。前蘭稍輕。若先作無主想。後轉作有主想。	1312	X43n0737_p0270a08
犯夷重。廣如持犯中者。指方軌持犯篇也(已	1313	X43n0737_p0270a09
上第二緣竟)。	1314	X43n0737_p0270a09
云三至示者。然此一門者。指盜戒一門也。實德之人	1315	X43n0737_p0270a10
未免者。持戒人也。由尚不免此盜故。盜由心結者。謂	1316	X43n0737_p0270a11
但以成盜。要由有盜心。此心亦不論好惡。若心闇教	1317	X43n0737_p0270a12
非理損財。縱是心好便入盜限。不望境是非者。如無	1318	X43n0737_p0270a13
主物。橫作有主想。亦犯蘭。實有主物。逆作無主想。卻	1319	X43n0737_p0270a14
不結犯。故知由心不約境。是有主無主也。僧祇好心	1320	X43n0737_p0270a15
者。謂知事人見。僧事不辨。或佛法事不辨。即好互取	1321	X43n0737_p0270a16
錢物。相濟而用。但使成辨。前務元是好心。然且與教	1322	X43n0737_p0270a17
相違。不免盜攝。抄主恐人迷。故下解云。謂愚痴犯也。	1323	X43n0737_p0270a18
且佛法二物。無所盜。白愚其教相痴心。謂佛在僧中	1324	X43n0737_p0270a19
等。故具鈔示者。抄下十誦四分云。文示之亦是生起	1325	X43n0737_p0270a20
下文之意也。云十至心者。苦切取者。謂苦言切勒非	1326	X43n0737_p0270a21
理罵辱。意在於物相謝也。輕慢取者。既居尊位。特己	1327	X43n0737_p0270a22
陵他。要不就借輕他直用。以他名字者。既自無道業	1328	X43n0737_p0270a23
得他財。但將他名聞。向外取物入己也。解突取者。注	1329	X43n0737_p0270a24
文自釋。下引四分亦更明之。受寄取亦同四分第七。	1330	X43n0737_p0270b01
寄物取下文自述。除出息者。謂對面斷當。兩情和允。	1331	X43n0737_p0270b02
依俗收利。而非盜攝。若減利宜亦成盜也。摩得伽強	1332	X43n0737_p0270b03
奪者。不與強將去。軟語者。以諂下之心意。規他物也。	1333	X43n0737_p0270b04
施已還取者。兩說。一云。將物與他。後悔卻奪。二云。有	1334	X43n0737_p0270b05
心施他。他雖未得。後悔不與。住文可知。五分諂心者。	1335	X43n0737_p0270b06
強相親附不正理。隨言順意。望他施物。故阿毗曇	1336	X43n0737_p0270b07
心論云。覆藏己性曲順時。宜名之為諂也。曲心者。不	1337	X43n0737_p0270b08
隨正理。而相黨曲情取物。或云。一切不直心。總名曲	1338	X43n0737_p0270b09
也。瞋心者。下文自釋。恐怖者。強說妖祥。心悕彼利。云	1339	X43n0737_p0270b10
四至情者。此是四分增五。文中出此二五。前五明心。	1340	X43n0737_p0270b11
後五明取。戒疏云。文言盜心取者。明心應境也。欲明	1341	X43n0737_p0270b12
盜者。心業必兼兩緣。以成一盜。故合為十(云云)。生可	1342	X43n0737_p0270b13
學迷者。三寶互用。隨直成重。邪心者。邪命也。解下自	1343	X43n0737_p0270b14
解(云云)。曲戾心者。曲約不正戾。則恨戾	1344	X43n0737_p0270b15
。恐怯者。律云。	1345	X43n0737_p0270b15
謂不善心。今改為恐怯。即異諸心所作恐怖。令心怯	1346	X43n0737_p0270b16
弱。得彼物也。逼喝者。謂口中出聲理威也。或說法恐	1347	X43n0737_p0270b17
怖者。取或說地獄惡報。或說王臣勢力。而得財也。或	1348	X43n0737_p0270b18
自懷疑怖者。謂自懷疑事。疑怖他人。捨慳布施。說慳	1349	X43n0737_p0270b19
受餓鬼貧窮等報。自說我疑。亦恐不免。方便擊動。前	1350	X43n0737_p0270b20
人得財。恒懷規奪者。是常有盜心得物止。六決定取	1351	X43n0737_p0270b21
者。戒疏云。又變此心。為五種取。取是其業	1352	X43n0737_p0270b22
。對境行事。如	1353	X43n0737_p0270b22
空處盜物。是決定取也。寄物取者謂因光寄物。後便	1354	X43n0737_p0270b23
解突。全不肯還。或言我往時。且領得汝一段物。以少	1355	X43n0737_p0270b24
還他也。恐怯取者。張舉怒目。口云便打。恐哧令怖。而	1356	X43n0737_p0270c01
取彼物也。見便便取者。謂伺他慢藏陽作陰伏之類。	1357	X43n0737_p0270c02
因利求利者。謂貪心規利。為財說法也。為彼說法。令	1358	X43n0737_p0270c03
彼斷惡是利。因此悕他財物。是求利也。倚托取者。倚	1359	X43n0737_p0270c04
他威勢。假托親友。而取物也。浮華者。說事過實也。異	1360	X43n0737_p0270c05
望者。令他別眼看我。約或者。非法說法也。群情者。眾	1361	X43n0737_p0270c06
人之懷也。玄記引經云。說法之人。心不清淨為他說	1362	X43n0737_p0270c07
法。得罪深重。假煞三千大千世界。一一眾生。其罪尚	1363	X43n0737_p0270c08
輕。若身自證法。心無疑悔。我聽此人高座說法。又雖	1364	X43n0737_p0270c09
是凡夫。而能持戒。不貪名利多聞。廣識自利利他。我	1365	X43n0737_p0270c10
聽此人說法。反上不可。云以至境者。謂以十伽五四	1366	X43n0737_p0270c11
諸文。證明有心。成其盜業。雖未塵沙境。據此說其	1367	X43n0737_p0270c12
相略明也。垣墻者。如世間坦墻防於賊盜。今依諸教	1368	X43n0737_p0270c13
識。達盜心。足得防擬其心。不妄趣境也。　已上釋第	1369	X43n0737_p0270c14
三緣竟。	1370	X43n0737_p0270c15
云四至物者五錢者。即五體也。若直五錢等。謂餘財	1371	X43n0737_p0270c16
帛。准錢法也。猶似唐律。隨有犯者。皆約絹佔。以從釋	1372	X43n0737_p0270c17
犬。方定刑名也。云薩至是者。問意者。四分盜五錢成	1373	X43n0737_p0270c18
重。文甚分明。且錢有多解不同。未審以何色目。錢為	1374	X43n0737_p0270c19
定。故生此問也。答有三解者。都有三師。義釋取意各	1375	X43n0737_p0270c20
殊。初云至限者。敘第一師解也。此准佛在王舍國結	1376	X43n0737_p0270c21
戒。佛問頻婆娑王。國盜幾合死。王言。盜五錢死。佛乃	1377	X43n0737_p0270c22
依此制戒。比丘盜五結重罪也。此是古大銅錢。准今	1378	X43n0737_p0270c23
八十文也。二至為限者。敘第二師解也。謂論中有八	1379	X43n0737_p0270c24
種之錢。謂金銀銅鐵竹木鍚獦胡膠等。此師意云。此	1380	X43n0737_p0271a01
八中亦不定指。但隨有佛法流行之處。用何等錢。即	1381	X43n0737_p0271a02
以此錢為限。亦未必依王舍。制戒之時錢也。三又至	1382	X43n0737_p0271a03
為限者。敘第三師解也。此師意云。無佛制戒五錢成	1383	X43n0737_p0271a04
重。蓋為取王舍國法。瓶沙斷盜之理。今但隨國法。盜	1384	X43n0737_p0271a05
幾得死罪。即以為限。只如唐國強(平呼)盜滿釋。則是極	1385	X43n0737_p0271a06
刑。竊盜至五十釋罪。方便至死等(已上敘三	1386	X43n0737_p0271a07
師竟)。論師以後	1387	X43n0737_p0271a07
義應是。今師結歸取捨之理也。上之三釋。十律取初	1388	X43n0737_p0271a08
解。南山意宗第二師。薩婆多論師自許第三解。故云	1389	X43n0737_p0271a09
後義應是。玄記亦云。若據彼論。三師之中。最許後義	1390	X43n0737_p0271a10
也。有云。指第二解為後義。謂此鈔依中間釋。故云。論	1391	X43n0737_p0271a11
云論師以後義是(此全未見理也)。問。何以	1392	X43n0737_p0271a12
得知。抄宗承第二	1393	X43n0737_p0271a12
師。不取初後兩說。答。戒疏云。如多論中。盜相通。初	1394	X43n0737_p0271a13
解本錢。何由可脫(准此下取初師)。後隨國	1395	X43n0737_p0271a14
現斷入死言亦汎	1396	X43n0737_p0271a14
(准此破第三師)。若准四分。但	1397	X43n0737_p0271a15
云五錢錢則八種並同。一制	1398	X43n0737_p0271a15
即如多論中。間一釋隨國川錢。准五為限。則諍論自	1399	X43n0737_p0271a16
息(准此剋取第二師義也)云然至允者。是也	1400	X43n0737_p0271a17
。是上五錢之義。准	1401	X43n0737_p0271a17
律互釋不同者。律是十誦僧祇。論是多論所解。取意	1402	X43n0737_p0271a18
各異。故曰不同也。欲釋前句抄文。先且難止。如四分	1403	X43n0737_p0271a19
五錢戒重。文已分明。然於八種錢中。未論色目。遂引	1404	X43n0737_p0271a20
多論。中間一解。隨有佛法處。用何等錢以此為限。何	1405	X43n0737_p0271a21
假更引論。初後二說。并十祇二律之文。豈非混雜耶。	1406	X43n0737_p0271a22
可引抄答云。制罪宜通攝從須急。謂教文所制盜罪	1407	X43n0737_p0271a23
學者宜應通知。向下諸部篇中。不更解判。若但行當	1408	X43n0737_p0271a24
部。五錢成盜取。隨國所用之錢。即不通委外部。文中	1409	X43n0737_p0271b01
斷盜。寬急之意也(錯判字也)。若更急從而	1410	X43n0737_p0271b02
說不。但四五錢	1411	X43n0737_p0271b02
乃至草葉之類。亦不合盜。故云攝護從急(上	1412	X43n0737_p0271b03
是正義)。玄云。	1413	X43n0737_p0271b03
忽有已犯。欲判其罪。須取通文。即依十誦八十小錢。	1414	X43n0737_p0271b04
若未犯時。護持須依急。教草葉不許(此釋未	1415	X43n0737_p0271b05
為雜妙幸請思也)。今	1416	X43n0737_p0271b05
諸師盛行。乃至八十文者。謂弘表多行十誦。彼取論	1417	X43n0737_p0271b06
中初解五。今古大銅錢。當今小錢八十文。犯重也。隨	1418	X43n0737_p0271b07
其盜處。所用五錢入重者。此是鈔宗。承多論第二解	1419	X43n0737_p0271b08
也。僧祇王無定法。斷盜不定者。謂關內多依僧祇。乃	1420	X43n0737_p0271b09
取四錢。三角以結重也。故祇云。佛問沙王。治國盜幾	1421	X43n0737_p0271b10
至死。王言一個罽利沙盤。分為四分。若盜一分為四	1422	X43n0737_p0271b11
分。即犯極刑。罽利沙盤是梵語。此乎九錢。既云四分	1423	X43n0737_p0271b12
一。四正是四錢三角也。四分但云錢者。謂不言是古	1424	X43n0737_p0271b13
大銅錢。亦不說云金銀鐵木叉無。隨國幾錢。得無之	1425	X43n0737_p0271b14
斷故。歸宗五錢也。准此癈上律論者。謂癈上十誦。多	1426	X43n0737_p0271b15
論初後二師。及僧祇律等。以後義為勝者。謂是印定。	1427	X43n0737_p0271b16
今師盛行隨其盜處。所用五錢入重之判。是其後勝。	1428	X43n0737_p0271b17
更有非解不鏐也。問。十多前後文。寬不取一任癈除。	1429	X43n0737_p0271b18
既云戒律急護為失。即僧祇四錢三角。更於四分五	1430	X43n0737_p0271b19
錢之說。鈔何不取可引文。答云。縱四錢三角。善見解	1431	X43n0737_p0271b20
之亦同。五錢順正。云僧祇十九錢。為一罽利沙盤。分	1432	X43n0737_p0271b21
為四分。若盜一分即四分。是四錢三角也。善見論中。	1433	X43n0737_p0271b22
將二十錢為一迦利沙盤。亦分為四分。盜一分亦重。	1434	X43n0737_p0271b23
即一分是五錢也。謂罽利加利十九二十雖殊。然俱	1435	X43n0737_p0271b24
分但五錢與四錢三角少別。然祇盜時。女持五錢去。	1436	X43n0737_p0271c01
准此挍量與四分不別也。思之。	1437	X43n0737_p0271c02
善見等者。論師二解。初師云。離堈口得夷。若在堈口	1438	X43n0737_p0271c03
中。猶是其處出口。方名離處。二師云。但舉物離處。即	1439	X43n0737_p0271c04
犯不要出堈口也。法師曰。謂論主也。戒律從急者。取	1440	X43n0737_p0271c05
後解為正。問。此文是第四緣。但明重物適引離處義。	1441	X43n0737_p0271c06
是第六緣。莫成雜亂不。答。抄引此文為證。前來宜從	1442	X43n0737_p0271c07
是急。護顯四分五錢為急。不取諸餘律論也。又觀五	1443	X43n0737_p0271c08
事者。一處。二時。三新。四故等取。第五輕重也。初明觀	1444	X43n0737_p0271c09
處者。論云。比丘有黃衣置肩上。行路中遂失。便作捨	1445	X43n0737_p0271c10
心。後有比丘。來盜心取。取後生悔。來問律師周羅。周	1446	X43n0737_p0271c11
羅遣覓失物主。主來至律師所。律問云。此是汝依不。	1447	X43n0737_p0271c12
彼云是何處失。彼云某處失。又問。汝失後作捨心不。	1448	X43n0737_p0271c13
答。已作捨心了。又問。盜物比丘。汝何處取。彼云其處。	1449	X43n0737_p0271c14
律師云。汝若無盜心。一罪不得。汝既生盜心犯吉。然	1450	X43n0737_p0271c15
後語物主。比丘汝衣已捨心絕。便與此人。彼云爾盜。	1451	X43n0737_p0271c16
比丘聞律師言。心懷喜。是名觀處也。二時者。謂此衣	1452	X43n0737_p0271c17
有時輕有時重。若輕時。取輕依輕時斷。若重時。今引	1453	X43n0737_p0271c18
事證論云。有一比丘。得那子盤。常持飲水。置海中寺。	1454	X43n0737_p0271c19
往支帝耶山。後有一比丘。往海中寺。而見子揶殼。盜	1455	X43n0737_p0271c20
心收取。後亦往帝耶山中。用此含粥主見。問曰。汝何	1456	X43n0737_p0271c21
處得。彼曰。我海中寺得。物主言此是我物。汝何偷之	1457	X43n0737_p0271c22
乃捉到僧中。請判此事。有一阿毗曇師。名瞿標多。問	1458	X43n0737_p0271c23
此比丘。何處取。答我海寺取。又問。彼價直多少。比丘	1459	X43n0737_p0271c24
言。彼國飲。其計餘殼拋棄。或然為薪都無所直。復	1460	X43n0737_p0272a01
問物主。此殿直幾。答。亦堪磨沙迦。即一錢。論師言。若	1461	X43n0737_p0272a02
爾不滿五。不犯重。眾人聞之。歎曰善哉。法師抄取此	1462	X43n0737_p0272a03
文。蜜意證前四分。五錢為允也。新故者。謂有物新貴	1463	X43n0737_p0272a04
後賤。如新鐵缽害淨。後忽麤破。隨時手直。若比丘偷	1464	X43n0737_p0272a05
他物。應問主。若未用貴已用賤。汝等應知。是為五處	1465	X43n0737_p0272a06
也。若據標結並云五事。釋中但列於四種何耶。養論	1466	X43n0737_p0272a07
中無等字。鈔文有等字。意等取第二觀時之中。有輕	1467	X43n0737_p0272a08
重。則成五也。以此文證為允者。以此時中滿五磨沙	1468	X43n0737_p0272a09
迦犯重。文證五錢。而為允當也。	1469	X43n0737_p0272a10
云次以義門等者。前明五事。尚未周全。今引六句義	1470	X43n0737_p0272a11
門方為盡理。釋中即分六段。今都為一科(云云)。一至	1471	X43n0737_p0272a12
輕者。十誦波離問佛。頗有盜三文。犯夷不。佛言有約	1472	X43n0737_p0272a13
貴時。說大德云。如三國時。吳主孫權鑄一大錢。當五	1473	X43n0737_p0272a14
百文。次更大者。錢一千蜀主劉備。鑄一大錢。當一百	1474	X43n0737_p0272a15
文。周宣帝時。鑄永通萬國錢。以一當千。唐初又鑄開	1475	X43n0737_p0272a16
通元寶錢。乾封年中。又鑄乾封泉寶錢。亦有將常小	1476	X43n0737_p0272a17
錢。十文換一。如此即俱盜一。便犯重罪。何況盜三(云	1477	X43n0737_p0272a18
云)。波離又問。頗有盜五錢。不犯重。佛言有約賤時。說	1478	X43n0737_p0272a19
百千犯輕。如鉛錫泥錢百千。時既不用。有何所直。但	1479	X43n0737_p0272a20
犯偷蘭等(云云)。二至價者。此約處判輕重也。律云。時	1480	X43n0737_p0272a21
有眾多比丘。方便共遣。一人取他物。彼往取減五錢。	1481	X43n0737_p0272a22
來至此得五錢。彼作是念。我等今既獲五錢。莫犯夷	1482	X43n0737_p0272a23
不。疑心白佛。佛言依本處犯蘭。五分見論意。亦同也	1483	X43n0737_p0272a24
三至也者。謂上三句中。皆約貴時。盜賤貨望本處得	1484	X43n0737_p0272b01
重。今若反之。則是賤時貨。即得輕。故云降。降下也。輕	1485	X43n0737_p0272b02
即蘭也。四至等者。斷心者。由本無心只取四錢。決罷	1486	X43n0737_p0272b03
更不擬取也。若無心更擬後取。即不在此例。五至類	1487	X43n0737_p0272b04
者。此有二義。一約眾多人。遣一人往盜五六分。二者	1488	X43n0737_p0272b05
共往盜五各分。雖然一人不得五文。入已初往盜時	1489	X43n0737_p0272b06
滿五業也。亦犯重也。盜眾多未分物者。此約十方。不	1490	X43n0737_p0272b07
滿五得輕也。六至知者。師徒四人盜相者。順正記云。	1491	X43n0737_p0272b08
准彼論文。四人之中一人得免。三人定犯。今且依論	1492	X43n0737_p0272b09
說者。師教弟子云。彼有六錢汝三。弟子各取一錢。已	1493	X43n0737_p0272b10
上是能教不滿五。但犯蘭。我自取三錢。此是自業不	1494	X43n0737_p0272b11
滿五。亦但犯蘭。據理二蘭也。徒弟有三人。弟子云。彼	1495	X43n0737_p0272b12
有六文。和上取三。兩師弟各取一文。已上能教滿。犯	1496	X43n0737_p0272b13
夷了。我自取一文。是自業。不合犯蘭。豈非一夷一蘭。	1497	X43n0737_p0272b14
其第二弟子。及最小者。亦同上說。並得二罪。今抄文	1498	X43n0737_p0272b15
約師徒四人。並犯夷蘭。即換教他。業滿五以說也。思	1499	X43n0737_p0272b16
之(已上諸文總是釋第四犯緣已竟)。	1500	X43n0737_p0272b17
第五與方便。前列緣中即有。釋中即除。戒疏云。如借	1501	X43n0737_p0272b18
他物不還。打他物破不償。此不假方便。亦成犯重。恐	1502	X43n0737_p0272b19
濫涉故。所以除之。或可縱有方便上。俱不明。但舉未	1503	X43n0737_p0272b20
離處之前。並方便攝也。云五至處者。牒名也。云四至	1504	X43n0737_p0272b21
重者。隨作一事方便即上不成離處罪得蘭也。云離	1505	X43n0737_p0272b22
處十句分之者。道理難明十句方盡。釋中十段。但作	1506	X43n0737_p0272b23
一科。今且分十。一至重者。如律師斷。割重物入輕。理	1507	X43n0737_p0272b24
合得重。此亦約他有情所為。而不依教。若他依教。或	1508	X43n0737_p0272c01
可心迷。不在此例。非法用僧物者。知事人處分。將常	1509	X43n0737_p0272c02
住物媒嫁等。綱維同判。判了結重。引見論文證。上書	1510	X43n0737_p0272c03
未竟。即重彼據定地界故。二至重者。發言為教。此言	1511	X43n0737_p0272c04
纔立。便結犯也。准論昌言。齊爾許是我地。地主生疑	1512	X43n0737_p0272c05
為是我地。為比丘地。此時得蘭。若地主決作失想得	1513	X43n0737_p0272c06
夷。若來問僧。答同皆重者。地主聞唱云。是僧地。心生	1514	X43n0737_p0272c07
疑。未問大眾。云咸同情。答云是僧地。隨僧多少。皆結	1515	X43n0737_p0272c08
重也。違理判與者。此明比丘曲判與也。違理判得者。	1516	X43n0737_p0272c09
此明求人。約違道理。判得此物。餘可知(云云)。三至爾	1517	X43n0737_p0272c10
者。准彼論文。若但有二標舉。一得蘭舉。二得重。若有	1518	X43n0737_p0272c11
三標舉。一標吉。二標蘭舉。三標重。若有眾多標。但取	1519	X43n0737_p0272c12
最末後兩標舉。一蘭舉。二重。前者。隨多少皆吉。今鈔	1520	X43n0737_p0272c13
舉初二標。故云乃至一髮一麥皆重。地深無價故。直	1521	X43n0737_p0272c14
到金輪故。深無價也。注文者。鈔意謂將竹弓手執量	1522	X43n0737_p0272c15
也。繩彈取他地。初一繩置一頭蘭。置兩頭夷也。四至	1523	X43n0737_p0272c16
者也者(如文)。五至故者。此約氍氀。或是	1524	X43n0737_p0272c17
華氈之上。謂錢	1525	X43n0737_p0272c17
元在樹葉上。今盜心移心來樹根上。異彼安置色處。	1526	X43n0737_p0272c18
纔異本色即犯重也。或錢元在樹根。今移來葉上等	1527	X43n0737_p0272c19
准說。玄記云。若氈褥及錢。總是一家者。此是同主來	1528	X43n0737_p0272c20
犯。必須錢。自是一主。氈等是一主。既屬二人是異主	1529	X43n0737_p0272c21
方犯也。宛陵不許此釋。比為明於舉離之義。不論同	1530	X43n0737_p0272c22
主異主。但使有盜心並犯。六至羅者。是雙陸頭反碁	1531	X43n0737_p0272c23
子等。謂將象牙齒骨等作。故云轉齒。樗者。老子卜	1532	X43n0737_p0272c24
法。今人為戲。下引五分。比丘不合得吉。若於中更欺	1533	X43n0737_p0273a01
胃他。計直重也。七至罪者。祇云。若比丘盜馬。欲往東	1534	X43n0737_p0273a02
方去。其馬便西北去。雖離本處。不稱我心。未名離處。	1535	X43n0737_p0273a03
若向東去。方名離處。若漫心盜。隨方即去。纔舉四足。	1536	X43n0737_p0273a04
即是牛等准此。八至重者。空靜之處。既總無人盜無	1537	X43n0737_p0273a05
不遂。雖未離處動。即成重也。九至等者。謂田宅等不	1538	X43n0737_p0273a06
可移動。但攻擊有損便結也。十至疏者。旋風吹衣。上	1539	X43n0737_p0273a07
虛空中。比丘盜心向前捉。一一得吉。若衣動蘭。離本	1540	X43n0737_p0273a08
處夷。即空離本處。是異處也。盜鳥者。比丘盜孔雀(云	1541	X43n0737_p0273a09
云)。空中欲飛。當前立遮。孔雀見比丘。不能飛也。舒翅	1542	X43n0737_p0273a10
而住。比丘得吉。舉手觸亦吉。若標動蘭。捉尾牽離頭	1543	X43n0737_p0273a11
處夷。牽左翅過。右翅亦夷。若籠中貯鳥兒子。比丘盜。	1544	X43n0737_p0273a12
鳥離竹籠即犯。若本無心取籠。雖和籠將去未犯。牽	1545	X43n0737_p0273a13
鳥出籠外犯。曲材者。謂壁上衣釣龍牙杙是也。論云。	1546	X43n0737_p0273a14
盜壁上曲釣中物。離壁離橛重。若離壁未離橛蘭。又	1547	X43n0737_p0273a15
十律云。取衣不取架。持架去未犯。後衣離架時是犯。	1548	X43n0737_p0273a16
斷流者。四分但言。若以方便。壞池及取水。而不明所	1549	X43n0737_p0273a17
損分齊。若准祇云。溉灌流水或一宿。直一錢乃至四	1550	X43n0737_p0273a18
錢五錢。比丘為佛法僧。或後盜破陂渠得越。入田蘭。	1551	X43n0737_p0273a19
滿五夷。善見云。眾共一池水涇田。比丘盜心斷他田	1552	X43n0737_p0273a20
水。令注己田時結蘭。若他田苗萎死犯重也。水注者。	1553	X43n0737_p0273a21
祇云。若將竹筒就孔中飲。滿者重。若漸漸飲數止咽	1554	X43n0737_p0273a22
咽蘭。若器先塞拔塞時越。注入器蘭注斷滿者重。若	1555	X43n0737_p0273a23
注未斷便悔畏重。以水倒寫向本器中蘭。雖注斷未	1556	X43n0737_p0273a24
離處(云云)。未斷注俱蘭。等之一字。等取蘇油蜜等。仍	1557	X43n0737_p0273b01
同也。廣如戒疏者。抄雖不具錄之。上之所引。並是依	1558	X43n0737_p0273b02
疏述也。	1559	X43n0737_p0273b03
言然至也者。心懷優劣者。無平等心也。倒想未傾者。	1560	X43n0737_p0273b04
有彼此親疏。未傾我倒。初果無學者。舉初後攝中間	1561	X43n0737_p0273b05
二三也。餘如文(已上諸文六種總是犯緣竟)。	1562	X43n0737_p0273b06
次別開不犯云三至之者。已有想者。謂實是他物意	1563	X43n0737_p0273b07
謂己物無他想故糞掃者。實是有主意。謂無主作糞	1564	X43n0737_p0273b08
掃想。暫取想者。雖知是他物。著用非人。暫取無失。律	1565	X43n0737_p0273b09
中具七法。名親厚意者。佛告阿難。有於七法人。若能	1566	X43n0737_p0273b10
行是名親友。何等為七。文中具列。一難作能作者。為	1567	X43n0737_p0273b11
於一事難以作之。今便能作是名親友。如儒書云。昔	1568	X43n0737_p0273b12
六國時。有羊角哀者。燕郡人也。與佐伯挑為友。聞說	1569	X43n0737_p0273b13
楚王賢明。二人契約。往彼求仕行。至梁山路中。值天	1570	X43n0737_p0273b14
降雪。經旬不止。糧食乏少。去楚千里。計不全達。伯挑	1571	X43n0737_p0273b15
乃併糧。與角哀。自入枯樹之內。藏身忍飢而卒。角哀	1572	X43n0737_p0273b16
得達。仕楚為相。乃白楚王如斯之事。楚王愍之。遣迎	1573	X43n0737_p0273b17
伯挑尸靈。以九卿之禮葬。緣墓近。楚將荊軻將軍。乃	1574	X43n0737_p0273b18
晝夜被他驅。遂侘夢。以告角哀。云羈魂幸蒙禮葬。	1575	X43n0737_p0273b19
具述荊將軍之事(云云)。角哀睡悟已。遍體汗流。遂白	1576	X43n0737_p0273b20
楚王。清兵鳴鼓拔劍。往載荊軻。但幽冥有隔。難明勝	1577	X43n0737_p0273b21
負。哀遂自刎而死。吾於地下。以助伯挑等。二難與者。	1578	X43n0737_p0273b22
雷義舉茂才。讓於陳重。刺使不聽。義遂佯狂不應今	1579	X43n0737_p0273b23
也。難忍者。管仲鮑叔分財是也。書云二人同心。其利	1580	X43n0737_p0273b24
斷金。同心之言。其臭如蘭也。五易知。六不捨者。荀巨	1581	X43n0737_p0273c01
伯。看友之病。值胡賊入境。巨伯不忍去。賊至郡已。具	1582	X43n0737_p0273c02
郡俱空。准巨伯獨在觀問所因。彼具此答。寧可併命	1583	X43n0737_p0273c03
不可拋棄。賊知賢良。卻迴軍也。不輕者。超所交。皆	1584	X43n0737_p0273c04
一時秀美。雖寒門後進。亦拔而交之。故戒疏云。情若	1585	X43n0737_p0273c05
琴瑟。財何有別。如古有食。必兼人有衣。必通被故。衣	1586	X43n0737_p0273c06
字從二人食字亦爾。准此量之者。抄結也。謂將前七	1587	X43n0737_p0273c07
法。以驗自心。心若如此。互用無愆必非類。不可妄用	1588	X43n0737_p0273c08
(思之)。更為迎開可委(已上諸文總當明盜戒已竟)。	1589	X43n0737_p0273c09
云第三至戒者標也。初制意者。戒疏云。人趣報勝善。	1590	X43n0737_p0273c10
因所招形心。俱是受道之器。出家之人。應懷四等慈	1591	X43n0737_p0273c11
濟物命。今內忿斷彼。相續慈慳他。損官既深。是以制	1592	X43n0737_p0273c12
也。次釋名。梵云沙奴末跋陀。此云煞人。此是所防等	1593	X43n0737_p0273c13
三四。如別釋名。緣起戒本制意。並具如戒本中云。云	1594	X43n0737_p0273c14
犯至斷者。具犯緣也。闕緣義非急不敘。云初至之者。	1595	X43n0737_p0273c15
初緣人者。戒疏云。立志存育為先。故稱為仁律。云初	1596	X43n0737_p0273c16
識至後識者。此與婆沙第二解同也。彼論有兩師義。	1597	X43n0737_p0273c17
初云。息風名生。斷令不續名煞。第二師難曰。如墮胎	1598	X43n0737_p0273c18
破卵。未有息風。應不名煞。第二師自許云。命根名生。	1599	X43n0737_p0273c19
斷之不續名煞。謂以惡心斷他命根。乃至一念應生。	1600	X43n0737_p0273c20
不生此名為煞。若爾涅槃經中。王問佛。何名為煞。佛	1601	X43n0737_p0273c21
言。斷息風名煞。答此對。俗王約麤相說。律文據細以	1602	X43n0737_p0273c22
論也。注文初識在胎猶自凝滑者。謂初識托陰。只是	1603	X43n0737_p0273c23
疑滑不清淨。男女赤白二物相和。即是初識所依也。	1604	X43n0737_p0273c24
乃至命終最後一念等者。謂最後執持之識。即第八	1605	X43n0737_p0274a01
也。臨終時一念有氣。是後識也。命終者。謂此身報	1606	X43n0737_p0274a02
假之維持。於一形壽所因本故。謂命根是識所依住	1607	X43n0737_p0274a03
故。如雜心云。命者非色非心為體。是有情往業之所	1608	X43n0737_p0274a04
剋。期連持不絕。故曰命根。今言死者。氣已斷絕。隨有	1609	X43n0737_p0274a05
煙處。識居其中。即識住處為命根攝。然今煞者。根非	1610	X43n0737_p0274a06
色故。何由可識本。既無形煞。亦不得。今隨相說斷其	1611	X43n0737_p0274a07
依處。命根不續。識無所依。故云斷命。問。眾生屬於三	1612	X43n0737_p0274a08
世。今煞何世。答。婆沙云。應知煞於未來過去已滅。現	1613	X43n0737_p0274a09
在不住。不可言煞。但遮未來體。不相續故。名煞也。第	1614	X43n0737_p0274a10
二解云。或可據體。唯是未來。若論衰現亦通薀。無勢	1615	X43n0737_p0274a11
用故。問。有情五陰虛假成身。今未審煞於何。陰於彼	1616	X43n0737_p0274a12
得罪。俱舍云。五蘊中唯色蘊可煞。有於質礙。可加刀	1617	X43n0737_p0274a13
杖。餘四是心。不可言煞。第二解曰。五蘊總可煞。雖四	1618	X43n0737_p0274a14
蘊是心。不可觸動。然心依色轉。色蘊既壞。四蘊不續。	1619	X43n0737_p0274a15
喻瓶中乳。瓶破乳亦不存。故知五蘊俱可煞。世煞	1620	X43n0737_p0274a16
有二種者。戒疏云。所行煞相相分為二。初自煞。有八	1621	X43n0737_p0274a17
百煞。二現身相。三口說。四身口俱。五坑陷。六倚撥。七	1622	X43n0737_p0274a18
與藥。八安煞具。教他煞中有十一。初遣使。二往來使。	1623	X43n0737_p0274a19
三重使。四展轉使。五求人。六教求持刀。八教求。九遣	1624	X43n0737_p0274a20
書。十教遣。十一遣使歡。抄闕第七第八也。自煞者。謂	1625	X43n0737_p0274a21
四分中煞有二種。一自二教。初若身。若伏隨死皆是	1626	X43n0737_p0274a22
也。或以大聲恐唱。令死身口俱者。即如世中猒身。或	1627	X43n0737_p0274a23
投火墜巖等(云云)。二教者。合掌唱善。或扶接接登山。	1628	X43n0737_p0274a24
或為辨繩等(云云)。坑陷者。知彼行常。從此道過。故設	1629	X43n0737_p0274b01
坑令他墮內而死也。倚撥者。謂知其人常倚某處。	1630	X43n0737_p0274b02
常撥某處。而於其處而設機開。令後來倚著撥著機	1631	X43n0737_p0274b03
開。便發因而致死。安煞具者。如世中行刑法處。比丘	1632	X43n0737_p0274b04
往著施其繩索。令彼死者。與藥可知教煞者。或可教	1633	X43n0737_p0274b05
他死死方便。鈔言隨其前使也。若教歎者。遣人語彼	1634	X43n0737_p0274b06
人。令語所煞者。在轉增過罪不如早死等。教遣使者。	1635	X43n0737_p0274b07
指示所煞在某方而往害也。往來使者。受語往彼還	1636	X43n0737_p0274b08
來此報等。重使者。本命一往煞。恐煞不得。尋更重重	1637	X43n0737_p0274b09
使人。乃至百千。彼死之時。本末二人得重。謂本是能	1638	X43n0737_p0274b10
教。末是所教。中間諸人。但得蘭罪。謂非能教復非所	1639	X43n0737_p0274b11
教。不得夷重也。展轉使者。謂初教張人住煞。即張人	1640	X43n0737_p0274b12
是所教也。張不能自去。又遣王人。即張是能。王人是	1641	X43n0737_p0274b13
所。如展轉直至多人。相望互為能所。但前境命斷	1642	X43n0737_p0274b14
時。百千同重。若更細辨。隨多人中。最初唯能而非所。	1643	X43n0737_p0274b15
末後一人。准所而非能。中間亦能亦所也。求男子者。	1644	X43n0737_p0274b16
謂發言造告眾云。眾中誰是伏夫解行煞無怖心等。	1645	X43n0737_p0274b17
教求者。謂教人為我求一人解行煞者。遣書者。自不	1646	X43n0737_p0274b18
親對但自作書也。教遣書者。自不作教前作書煞前	1647	X43n0737_p0274b19
境也。等者等取七求持刀。八教求也。並任方便等者。	1648	X43n0737_p0274b20
戒疏云。非謂如上所列。而言相盡者。更餘方便律。雖	1649	X43n0737_p0274b21
不載。但依而結者。皆是故三性之中。能教犯重者。謂	1650	X43n0737_p0274b22
朝來教他往煞前人等。自於午時或睡。嗔作善等。隨	1651	X43n0737_p0274b23
住何性。但前境命過之時。此能教犯重也。餘如後篇者。	1652	X43n0737_p0274b24
指第四持犯通塞。自作教人門也。不取古記錯指云。	1653	X43n0737_p0274c01
十至輕重者。准律不得傷形。明知不得自煞也。舒者	1654	X43n0737_p0274c02
展於腰腳病人。不欲強與按摩致死。並是好心。固非	1655	X43n0737_p0274c03
惡意。不犯重也。餘亦易知。二波羅夷者。約比丘說也。	1656	X43n0737_p0274c04
例同者。優婆塞。亦得煞盜。二罪不云夷。畜死蘭者。此	1657	X43n0737_p0274c05
結人家境夷蘭。人死吉者。結畜家境差吉。隨境輕重	1658	X43n0737_p0274c06
者。人死夷。非人蘭。畜生提。由本不簡列別。云薩至便	1659	X43n0737_p0274c07
者。為一人讚死者。如對王人前。口讚歎說勸令早死	1660	X43n0737_p0274c08
等。此人不解邊。人解者。謂王人不領。當前語旁有張	1661	X43n0737_p0274c09
人卻解。遂用此法死者。不犯以於張人。無心故。如律	1662	X43n0737_p0274c10
本重者。謂歎譽死快皆重。相從牽人者。謂如今時有	1663	X43n0737_p0274c11
比丘。犯王法。臨刑之時。或有同學小師。及主持公務	1664	X43n0737_p0274c12
人等是也。繪子就此人覓手巾等作煞具。與者命斷	1665	X43n0737_p0274c13
時重也。自煞犯蘭者。前方便罪自安。布繩刀等命終	1666	X43n0737_p0274c14
之時戒。謝無犯重義也(已上諸文明犯相竟)。	1667	X43n0737_p0274c15
次不犯中俗律云。過失煞人以贖論者。准格律中。有	1668	X43n0737_p0274c16
臨空造閣。窗格墜地。傷煞人命。皆為本主不勤撿挍。	1669	X43n0737_p0274c17
皮繩爛增致使墜地。名為過失。然非故意。不合償命。	1670	X43n0737_p0274c18
促將財物。以贖於命。如此論量。故云以贖論也。即從	1671	X43n0737_p0274c19
彼人初死理葬等。供給取口之。非謂將百千五十貫。	1672	X43n0737_p0274c20
納官贖命也。注文可知(已上總是第三戒竟)。	1673	X43n0737_p0274c21
云第至戒者標也。初制意者。戒疏云。然至無為聖道。	1674	X43n0737_p0274c22
非凡所證。由未得故。冒假虛談。惑亂群心意。招利養	1675	X43n0737_p0274c23
過中之甚。是以制也。二釋名者。體乖實錄名妄。過重	1676	X43n0737_p0274c24
不輕。曰大業彰在言名語。此是所防(云云)。云具至解	1677	X43n0737_p0275a01
者。列犯緣也。如文現身相者。謂眾僧並坐有人唱云。	1678	X43n0737_p0275a02
眾中誰是四果人。若是即起。彼比丘自知。是凡欺誑	1679	X43n0737_p0275a03
眾人。便即起立。意表我是四果也。前人信即重。疑即	1680	X43n0737_p0275a04
蘭甘露初門者。謂涅槃初基也。一切聖人。並皆遊履。	1681	X43n0737_p0275a05
名云為門。故不合妄說也。自稱是佛天人師偷蘭者。	1682	X43n0737_p0275a06
以少人信謂者。合是佛出世時故。但犯輕。若言不淨。	1683	X43n0737_p0275a07
觀羅漢果等人多信故。是以重也。餘如疏者。如上料	1684	X43n0737_p0275a08
簡。是依疏文也。亦有於此科中及破塔。非急不敘。不	1685	X43n0737_p0275a09
犯如文。	1686	X43n0737_p0275a10
○第二僧殘篇	1687	X43n0737_p0275a11
云僧殘篇中者。總標也。對此或以八門料簡。今且敘	1688	X43n0737_p0275a12
五門。初起由三毒。二配於身口。三自作教人。四以遮	1689	X43n0737_p0275a13
性分別。五初篇種類五段。今初起由三毒者。初有七	1690	X43n0737_p0275a14
戒。因三事起貪染心成。次有二戒。因嗔而起。次有二	1691	X43n0737_p0275a15
戒。因三事起痴慢心成。次有二戒。嗔痴而戒二。配身	1692	X43n0737_p0275a16
口者。謂初二局身。次二麤二謗四練八戒。口為正犯。	1693	X43n0737_p0275a17
身為助成。二房身為正犯。口為助業。次媒嫁一戒。身	1694	X43n0737_p0275a18
口正犯。三自作教人者。分三。初有五戒。一麤二歎三	1695	X43n0737_p0275a19
媒及二房。自作定犯。教人即不定。若作此五有國已。	1696	X43n0737_p0275a20
即同犯殘。若汎若教人於己。無閏但蘭。次有二戒。謂	1697	X43n0737_p0275a21
二謗自作教人。為己不為己。慳境處齊。彼我同犯。三	1698	X43n0737_p0275a22
有六戒。一漏二觸自作。即犯教他但蘭。以無閏已下	1699	X43n0737_p0275a23
之四戒。即四諫自作正犯。教他違諫亦蘭。四遮性者。	1700	X43n0737_p0275a24
媒及二房是遮。餘十為性。五種類者。見論分四。初有	1701	X43n0737_p0275b01
五戒。是愛染氣分。即婬之種類。二房戒是盜種類。污	1702	X43n0737_p0275b02
家惡行是煞種類。餘之五戒是妄種類(已上義門料簡竟)。	1703	X43n0737_p0275b03
次列釋中。十三戒不同。即分十三段。今當第一戒分	1704	X43n0737_p0275b04
二。初標。次釋。云故至一者。方便動轉標。心究竟。名之	1705	X43n0737_p0275b05
為故。體分盈流名失精。此是所防(云云)。從此已下鈔	1706	X43n0737_p0275b06
有制意。即如文自明。若文無者。亦不引疏恐繁。不說	1707	X43n0737_p0275b07
以非急要也。云此至施者。此明制意也。初之兩句。述	1708	X43n0737_p0275b08
先後之意也。問曰。十三戒僧殘。何故此戒最居其首。	1709	X43n0737_p0275b09
為復據犯戒。次第安設。為復約三毒種類排之。可引	1710	X43n0737_p0275b10
抄答云。此戒人之喜犯故。在初也。喜者數也。但據比	1711	X43n0737_p0275b11
丘頻犯之邊。故在初列。令正法久住者。謂自行虧失。	1712	X43n0737_p0275b12
豈能維持故使佛法速滅。今制此戒。自行永潔。眾仰	1713	X43n0737_p0275b13
往持故。使正法不滅。即久住義也。止誹謗者。世人外	1714	X43n0737_p0275b14
道常言。沙門作不淨行。與俗不異。等欲生天龍信敬	1715	X43n0737_p0275b15
心者。謂若作事。雖然私屏天龍善神。無所不見。今若	1716	X43n0737_p0275b16
不作彼則生信。四部律中即四五十祇同。此呵責也。	1717	X43n0737_p0275b17
云具至犯者。列緣也。注文依律明六境。一內色者。下	1718	X43n0737_p0275b18
自釋云。謂受色也。心能領納。名受此色。與受相應。名	1719	X43n0737_p0275b19
為受色。即令人身有識持者。二外色者。下釋云。謂不	1720	X43n0737_p0275b20
受色。即非情色。非心心所法領納。名不受也。三內外	1721	X43n0737_p0275b21
色者。謂衣是無情。身是有情。於中作境界也。若據五	1722	X43n0737_p0275b22
分云。內色己身外色他身(似有異也)。風中	1723	X43n0737_p0275b23
者。乃至口吹等。	1724	X43n0737_p0275b23
乃至餘境者。謂一切萬境。皆為犯境。故下篇云。如漏	1725	X43n0737_p0275b24
失戒。觸緣斯犯。何須境想也。云五至也者。開夢不犯	1726	X43n0737_p0275c01
者。既位在下凡。未能無夢。故律開也。此言開者。謂不	1727	X43n0737_p0275c02
犯殘。非無小罪。下文列五過失。結五吉羅。豈非是罪	1728	X43n0737_p0275c03
惡夢者。夢見煞等。謂若持戒攝念。即常有善夢。如上	1729	X43n0737_p0275c04
卷說。今不攝念致有惡夢也。又夢通三性。夢禮佛誦	1730	X43n0737_p0275c05
經是善行。煞等惡。青黃赤白等無記。諸天不護者。意	1731	X43n0737_p0275c06
亂攀緣龍天。既知並捨去也。心不入法者。不能入於	1732	X43n0737_p0275c07
覺觀等法等。喜出精者。精謂精髓。遍在身中。是持身	1733	X43n0737_p0275c08
之寶。若無此任持。即便枯瘁也。律中有七種。青黃黑	1734	X43n0737_p0275c09
赤白酪酪漿也。青者輪王。黃者輪王太子。黑者王大	1735	X43n0737_p0275c10
臣。赤者犯女色多。白者負重人。酪者初果人。漿者二	1736	X43n0737_p0275c11
果也。五分五吉羅者。結犯也。若爾何不犯殘。鈔答以	1737	X43n0737_p0275c12
夢故不犯也。次不犯中。如文。	1738	X43n0737_p0275c13
第二戒初標。云摩至二者標。身相捫摸曰摩。二境交	1739	X43n0737_p0275c14
對曰觸。此是所防。云多至故者。制意也。飄然無依止	1740	X43n0737_p0275c15
者。謂宛陵云如浮萍。隨風不定。無其所止也。比丘之	1741	X43n0737_p0275c16
法亦然。去住隨緣無所故。戀滯著等者。今制此戒伴	1742	X43n0737_p0275c17
者。謂良伴有琢磨之益。今戒伴能制禁行人。不造諸	1743	X43n0737_p0275c18
過。問抄今云制此戒作伴。為是二百五十戒總為伴。	1744	X43n0737_p0275c19
唯局此戒。答。然二百五十戒總是行人伴。今言作伴	1745	X43n0737_p0275c20
者。故智論云。俗妻子奴婢人民等。是入惡道之伴。沙	1746	X43n0737_p0275c21
門用戒是趣涅槃之真伴。有所依怙者。大德云。如毛	1747	X43n0737_p0275c22
詩中說。無父曰無怙。無母曰無恃。既無父母即無可恃	1748	X43n0737_p0275c23
怙。今制此戒亦共有父。在世不殊即。有依怙也。諍	1749	X43n0737_p0275c24
根本者。謂比丘若觸他妻女。而令彼夫主父母兄	1750	X43n0737_p0276a01
弟。聞之不忍。必與比丘諍競也。疑者猶預不決也。為	1751	X43n0737_p0276a02
作大惡了為始摩觸等嫌者。云沙門釋子合修梵行。	1752	X43n0737_p0276a03
今觸女人與我何異。不可敬重為良田也。餘文可知。	1753	X43n0737_p0276a04
云具至犯者。列緣也。四身相觸者。約二俱無衣說也。	1754	X43n0737_p0276a05
即簡互有衣蘭。俱為衣吉。云初至心者。四種如婬戒	1755	X43n0737_p0276a06
中者。一覺女。二睡女。三新死。四少分壞。若觸此四境	1756	X43n0737_p0276a07
是犯殘。除此四外。即半壞多壞犯輕也。愛污心者。戒	1757	X43n0737_p0276a08
疏云。心本性淨由愛生。染今言愛者。謂婬欲染污之	1758	X43n0737_p0276a09
愛。即非淨也。云身至吉羅者。舉於上下以攝中間。俱	1759	X43n0737_p0276a10
名身分也。相觸有三種者。今依戒疏科抄初從比丘	1760	X43n0737_p0276a11
往觸無衣覺女。乃至並據二俱無衣。以言為一種。從	1761	X43n0737_p0276a12
若互有衣等為二種。從若二俱有衣已來。為三種也	1762	X43n0737_p0276a13
(不取古記諸科三種)。正釋三種也。就初段	1763	X43n0737_p0276a14
中。自分三句初約比	1764	X43n0737_p0276a14
丘往觸女。二約女來觸比丘。三先有染心於前女等。	1765	X43n0737_p0276a15
且往觸者。即第一段中。第一句也。無睡眠新死少壞	1766	X43n0737_p0276a16
者。舉四犯境也。不問受樂不受樂皆殘者。破古解也。	1767	X43n0737_p0276a17
古云。受樂方犯。不受樂不犯。今云但觸著便犯。不論	1768	X43n0737_p0276a18
樂不樂也。二女來觸比丘者。此是第一段中。第二句	1769	X43n0737_p0276a19
也。不必須婬心者。謂前女或因送物取與等時。觸著	1770	X43n0737_p0276a20
比丘並無婬心。而比丘要須動身受樂犯殘者。故律	1771	X43n0737_p0276a21
云。女作女想。以手捫摸。比丘動身婬意染著。受於觸	1772	X43n0737_p0276a22
樂。僧殘也。此律文不了者。四分中但云女作女想。身	1773	X43n0737_p0276a23
相觸。欲心深著。不受樂動身偷蘭。二欲心深著。受樂	1774	X43n0737_p0276a24
不動身偷蘭。不言犯僧殘。是不了也。若爾前來抄。言	1775	X43n0737_p0276b01
動身受樂犯殘。是何律文。下句釋云。今准十誦言。犯	1776	X43n0737_p0276b02
僧殘。寶云。四分中自有義了。今但引十誦文釋也。若	1777	X43n0737_p0276b03
不動身受樂。此律吉羅者。指十誦文也。四分即蘭。如	1778	X43n0737_p0276b04
上引之。若先有染心於前女等者。即初段中第三句	1779	X43n0737_p0276b05
也。謂比丘先於前女生於染心。後女來觸比丘者。謂	1780	X43n0737_p0276b06
後時此女來。觸著比丘非。謂別有第二女。為後女也。	1781	X43n0737_p0276b07
犯相如鈔自明之。如上並據二俱無衣者。總結前來	1782	X43n0737_p0276b08
三句之文。總是第一科竟。若互有衣犯蘭者。引是前	1783	X43n0737_p0276b09
三種中。第二段文也。或比丘無衣。必有衣等不定。謂	1784	X43n0737_p0276b10
律文但一向言犯蘭。不分別開輕重罪體。若准今師	1785	X43n0737_p0276b11
意。亦須分於蘭之輕重。所以然者。謂身動不動心有	1786	X43n0737_p0276b12
樂身不樂。只如前文。比丘往觸女。女來觸比丘。尚分	1787	X43n0737_p0276b13
動身不動身。受樂不受樂。此中不可雷同。今據上文。	1788	X43n0737_p0276b14
即此偷蘭。體合輕重。若不分之亦成未了。二俱有衣	1789	X43n0737_p0276b15
犯吉者。此前三中第三段文也。律促通云吉羅據理。	1790	X43n0737_p0276b16
須分比丘往觸女。女來觸比丘。動身不動受樂重。即	1791	X43n0737_p0276b17
重吉。輕亦輕吉等。例同可。解云。若至本境者。此人律	1792	X43n0737_p0276b18
文不了者。四分但言。觸二形蘭。不分男女。兩異故不	1793	X43n0737_p0276b19
了也。下引伽論。方為決了。謂一身佩於二境觸意。既	1794	X43n0737_p0276b20
別須分蘭殘也。善見髮髮相觸等者。此文釋疑。故來	1795	X43n0737_p0276b21
恐有疑。曰投手身髮。肉有暢適。示細滑。髮是身分之	1796	X43n0737_p0276b22
餘。無其覺觸。何故亦結耶。四分不分相。故論云。髮髮	1797	X43n0737_p0276b23
相著。爪爪相觸。悉得偷蘭。俱無覺故。若互觸理亦僧	1798	X43n0737_p0276b24
亦僧殘。莫非據染污心。而成前犯。四句分別者。一覺	1799	X43n0737_p0276c01
觸不覺殘。二不覺觸覺蘭(准戒疏文)。三不	1800	X43n0737_p0276c02
覺觸不覺蘭(准見論結)。	1801	X43n0737_p0276c02
四覺觸覺殘。准此二殘二蘭。雖是不覺。以是一身分	1802	X43n0737_p0276c03
故。不同衣缽。雖有染心。且非身分故。但犯吉也。爪齒	1803	X43n0737_p0276c04
毛瘡者。上二是不覺境。瘡是壞相。雖觸染樂心徵故	1804	X43n0737_p0276c05
輕。無肉骨者。玄云齒也。大德與許此說。上文已有了。	1805	X43n0737_p0276c06
今云。二肘二膝頭。是無肉骨。以上諸境。而觸彼女。於	1806	X43n0737_p0276c07
比丘成其不覺得蘭。若比丘身觸他女人髮等。即殘	1807	X43n0737_p0276c08
為蘭。此異引十誦也。四分中提手捉髮者。謂以覺觸	1808	X43n0737_p0276c09
不覺也。人女亦爾者。亦吉也。此是祇文。外難曰。既是	1809	X43n0737_p0276c10
人女理合結殘。何言犯吉。抄下釋云。謂無婬心。偶爾	1810	X43n0737_p0276c11
觸著等類。不能女男俱蘭者。此十誦文也。不能女者。	1811	X43n0737_p0276c12
即前女也。不能男者。即比丘身。非謂別為不能男子。	1812	X43n0737_p0276c13
謂今時比丘觸他能女即殘。不能女即蘭。若不能男	1813	X43n0737_p0276c14
比丘。縱觸他能女之身。亦但蘭也。大德云。親曾撿彼	1814	X43n0737_p0276c15
律文。以彼宗開不能男。有比丘用故。所以觸得蘭也。	1815	X43n0737_p0276c16
僧祇意。謂男子黃門。而是女人觸僧殘者。彼云。女作	1816	X43n0737_p0276c17
黃子想。疑觸殘。人女作黃門想。疑觸亦殘。謂祇文。性	1817	X43n0737_p0276c18
惡罪上。不開想疑。但從境制定也。謂前有方便心。後	1818	X43n0737_p0276c19
搆本境者。南山意也。戒疏云。聖制有以文少不了。豈	1819	X43n0737_p0276c20
有智人堅持不觸。因事悟觸。可結殘耶。今須據他。先	1820	X43n0737_p0276c21
有方便之心擬觸。此女舉手之時。乃生男子黃門之	1821	X43n0737_p0276c22
想及疑。若約後心邊說。合犯吉羅。今但與前方便相	1822	X43n0737_p0276c23
當。而境人實女。所以犯殘也。謂律不了。今故決之非	1823	X43n0737_p0276c24
理。南山不知律性。戒不開之。謂為人不達。此文妄非	1824	X43n0737_p0277a01
鈔義。云善至提者。彼云。舍利弗。問波離相觸。得幾罪。	1825	X43n0737_p0277a02
答。五罪如文所列。一夷者。約比丘尼殘者。約比丘也。	1826	X43n0737_p0277a03
蘭者據互有。衣吉者。謂二俱有衣。指挃他比丘得提。	1827	X43n0737_p0277a04
是名五罪。此觸既通五篇。故制以之為伴。云不犯至	1828	X43n0737_p0277a05
蘭者。戲笑大不以婬心也。此但開殘相解者。見彼為	1829	X43n0737_p0277a06
賊繫縛。解繩放之。或比丘被縛。女人為解。亦爾非不	1830	X43n0737_p0277a07
犯。餘罪者。上言開者。但不犯殘。非無吉也。若為水溺	1831	X43n0737_p0277a08
開比丘捉等者。十誦云。諸女向阿脂羅阿洗浴。河水	1832	X43n0737_p0277a09
卒長。諸女被溺。比丘見不取救。女言。大德慈悲怜愍	1833	X43n0737_p0277a10
何處。沙門釋子。見為水漂。而不救捉。諸比丘以此緣	1834	X43n0737_p0277a11
白佛。佛言聽救。諸比丘便捉女。忽婬心生。還放諸女	1835	X43n0737_p0277a12
言。莫放待到岸。佛言。雖婬心生。但捉一處莫放不犯。	1836	X43n0737_p0277a13
到岸後不應更觸等。云僧祇至由此者。須知後急意	1837	X43n0737_p0277a14
者。實是死苦即須救。是急苦等。彼自得脫。不至於死。	1838	X43n0737_p0277a15
亦不得救。是緩也。過習積增莫不由此。者過患染習	1839	X43n0737_p0277a16
積貯增長。莫不由此女人之境也。	1840	X43n0737_p0277a17
第三戒云。與至三者。標名也。婬欲鄙惡名分庶。今說	1841	X43n0737_p0277a18
其相。言彰於口曰語。此是所防(云云)。云七至解者。列	1842	X43n0737_p0277a19
緣如文。云伽至也者。往好麤語偷蘭者。謂迦留陀夷	1843	X43n0737_p0277a20
立性。好作麤語。不論染心故。犯蘭也。有所解了者。戒	1844	X43n0737_p0277a21
疏云。異於觸境。彼通死治昏睡孩童。此唯覺境。又有	1845	X43n0737_p0277a22
智慧。名為解了。云麤至亦同者。非梵行者。釋麤惡相	1846	X43n0737_p0277a23
也。說二道好惡。以明欲相等。未必言聲相。有麤惡者	1847	X43n0737_p0277a24
謂此言麤語。亦未必高聲現相。談其猥惡之事。方為	1848	X43n0737_p0277b01
麤語也。不妨涉於善事等者。謂口中發言。其言開涉	1849	X43n0737_p0277b02
善事相麤惡。而內心表於穢事。即是麤也。故律云。若	1850	X43n0737_p0277b03
復作餘語者。正語起麤語律文也。餘語謂不妨涉於	1851	X43n0737_p0277b04
善事。意表於穢號。曰餘語。如律云。因消蘇著赤衣者。	1852	X43n0737_p0277b05
消蘇是女人之名也。著赤衣。即別有一女新染衣。作	1853	X43n0737_p0277b06
赤色。此即兩事鈔合標之。古記不達。將為因消蘇著	1854	X43n0737_p0277b07
赤色衣。但作一女說者非也。文云比丘往白衣家。有	1855	X43n0737_p0277b08
女人消蘇形露。比丘見了乃語女云。汝消蘇。而前女	1856	X43n0737_p0277b09
有智慧。解比丘之意。遂答云。我消蘇。比丘嘿然。生疑	1857	X43n0737_p0277b10
白佛。佛言。若情不相解。但偷蘭。必解了僧殘。今抄引	1858	X43n0737_p0277b11
當部文。且顯相領解。結根本罪也。若不解者。謂比丘	1859	X43n0737_p0277b12
雖意表於非。女人謂言。是其善語。即鈔引僧祇文也。	1860	X43n0737_p0277b13
彼云。有乞食比丘。至家中見一女人。著新染衣。坐不	1861	X43n0737_p0277b14
正形露。比丘見了。有欲心生。乃發言。姊妹大赤好。准	1862	X43n0737_p0277b15
此意。亦詺他女根也。其女不領解。乃答云。阿闍梨。此	1863	X43n0737_p0277b16
衣新染故。比丘疑心白佛。佛遣一比丘。依前而問女。	1864	X43n0737_p0277b17
亦約舊。佛言解義不解味蘭。解義味不解義亦蘭。義	1865	X43n0737_p0277b18
味俱解殘。俱不解越毗尼。今鈔引此文。為顯上不領	1866	X43n0737_p0277b19
解也。律文總相而說其罪。都有四階。即知前文。引四	1867	X43n0737_p0277b20
分情相領。當是義味俱解犯殘。後文是解味不解義	1868	X43n0737_p0277b21
但蘭(首云。昧者是語。屬能詮文。義者見理	1869	X43n0737_p0277b22
。屬所詮旨也)此促論染心向女麤	1870	X43n0737_p0277b22
語者。此四分宗。促比丘有染心向女說。前女領解即	1871	X43n0737_p0277b23
殘。不解即蘭也。五分具有。彼此互向麤語犯者。准彼	1872	X43n0737_p0277b24
律云。比丘問女。女問比丘。即是彼此互向麤語。若比	1873	X43n0737_p0277c01
丘問女。女解義味。比丘殘。女向比丘。即約比丘隨順。	1874	X43n0737_p0277c02
出語一語一殘也。歎身戒同者。謂互歎身易知。次不	1875	X43n0737_p0277c03
犯中。云律中至無犯者。九瘡等是不淨可污。欲顯此	1876	X43n0737_p0277c04
觀行之法。要假言述者。名為露觀也。餘如文。	1877	X43n0737_p0277c05
四戒。云問至四者。標也。言多坊偽。美己之善。意專在	1878	X43n0737_p0277c06
欲。言現清淨。逸蕩其情。此是所防(云云)。云論至戒前	1879	X43n0737_p0277c07
者。列緣如文。云律至色者。戒疏云。言好顏色歎其豐	1880	X43n0737_p0277c08
味。以調前女也。云大姓者。明種高貴。如西國剎利婆	1881	X43n0737_p0277c09
羅門最為高貴。此土南北二朝四姓等。舉斯二歎。或	1882	X43n0737_p0277c10
亂前女。女人性弱。貪附此二也。云出至前戒者。修梵	1883	X43n0737_p0277c11
行者。舉善法也。戒疏云。既修梵行不合行。非何得素	1884	X43n0737_p0277c12
欲。答若實行欲素者偷蘭。是婬家方便。今本不行。口	1885	X43n0737_p0277c13
言其相。妄用婬門。用擬通適。故犯殘也。十二頭陀者。	1886	X43n0737_p0277c14
謂一衣三衣等(云云)。等者。等取六種法也。疏云。一謂	1887	X43n0737_p0277c15
頭陀節撿法。二唄匿稱歎法。三多聞廣見法。四舉說	1888	X43n0737_p0277c16
明智法。五持律奉行法。六坐禪剋道法。鈔有第五。及	1889	X43n0737_p0277c17
第一也。餘如鈔不犯如抄。	1890	X43n0737_p0277c18
五戒。云媒至五者。標名也。戒疏云。為彼男	1891	X43n0737_p0277c19
女。往反相謀。	1892	X43n0737_p0277c19
以成婚娶故曰媒人。此是所防(云云)。云六至犯者。列	1893	X43n0737_p0277c20
緣也。受語往還報者。明三時也。若據戒疏。八緣。六受	1894	X43n0737_p0277c21
語。七往說。八還報。抄合三為一。故但立六也。云律至	1895	X43n0737_p0277c22
蘭者。要三時具者。釋第六緣也。如鈔自列亦有。雖具	1896	X43n0737_p0277c23
三緣時不犯。謂賊將去等。不得和合也。若言癩病等。	1897	X43n0737_p0277c24
此病容有好時。向後由得和合亦犯。媒餘身分者。玄	1898	X43n0737_p0278a01
云。謂口是餘身分。山云曲肘處是餘也。五分不許。而	1899	X43n0737_p0278a02
報偷蘭者。謂四分促有賊將去等。不言不許。故引五	1900	X43n0737_p0278a03
分文也。不能男者。黃門也。不能女者。二道合也。一道	1901	X43n0737_p0278a04
者祇云。若眾生一道。從是處食。是處大小便。石女者。	1902	X43n0737_p0278a05
根小也。云此至蘭者。四分條部中。諸比丘白二媒嫁。	1903	X43n0737_p0278a06
若僧同和。一一僧各犯殘。若用僧物具。並犯重也。僧	1904	X43n0737_p0278a07
祇求好馬種蘭者。問。一等畜類。餘即犯吉。此便犯蘭。	1905	X43n0737_p0278a08
鏡水大德曰。良馬識親疏。餘畜無簡別。按相馬經曰。	1906	X43n0737_p0278a09
良馬識親。不頻餘群。時有母驤泥駒。便不識。交時忽	1907	X43n0737_p0278a10
認是母。立地即死。更有一類駮馬。不別好惡。衣冠仕	1908	X43n0737_p0278a11
浪不合騎之。指腹為媒者。問子既未座。何得知男女	1909	X43n0737_p0278a12
兩異。而為媒禮。若得知者。須是聖人。答。雖非聖人。筭	1910	X43n0737_p0278a13
計亦得知也。法寶約有宮除。大凡女人。年四十九。生	1911	X43n0737_p0278a14
產即止。今若筭者。即先下四十九筭子。乃除母年。足	1912	X43n0737_p0278a15
胎月。如母年二十五。即除二十五個筭子。若有胎得	1913	X43n0737_p0278a16
五月。又下五個生筭子。然後除之。天一(除	1914	X43n0737_p0278a17
一)。地二(除二)。三才	1915	X43n0737_p0278a17
(除三)。四時(除四)。五行(除五)。六	1916	X43n0737_p0278a18
律(除六)。七皇(除七)。八節(除八)。	1917	X43n0737_p0278a18
九宮(除九)剉	1918	X43n0737_p0278a18
者看之。隻即男。雙即女等(云云)。以事猶奢遠。故結蘭	1919	X43n0737_p0278a19
也。自媒者。大德曰。如今時比丘。自罷道入他舍。尼眾	1920	X43n0737_p0278a20
亦然。不更別覓人。作媒禮也。諸家云。是方便蘭。今恐	1921	X43n0737_p0278a21
是果罪。思之云四至偷蘭。律中有四種。一語。二書。三	1922	X43n0737_p0278a22
指印。四現相。今鈔所列。欠一相也。戒疏曰。語書二種。	1923	X43n0737_p0278a23
言中自了。指印者。以指印知許不許。玄云。指上文廣	1924	X43n0737_p0278a24
橫豎有異。若示橫文凶。豎文吉。便知女家許不許等。	1925	X43n0737_p0278b01
寶云。指環上書得不得字。名為相印(恐未反	1926	X43n0737_p0278b02
初解)。現相者。	1927	X43n0737_p0278b02
祇云。若見我著弊垢衣。持空缽坐早座。說賤語。即是	1928	X43n0737_p0278b03
不得之相。反上即相(准此須預情相領當也)	1929	X43n0737_p0278b04
。參互作句皆犯者。	1930	X43n0737_p0278b04
若計總大數。即四萬四千八百句。今且依文作六十	1931	X43n0737_p0278b05
四句。如何配屬。謂語書指印現相。互作頭。每一得十	1932	X43n0737_p0278b06
六句。故成六十四。今具將語。為頭作十六句。一遍應	1933	X43n0737_p0278b07
云。自受男家語。自持語報女家。自持語報男	1934	X43n0737_p0278b08
(成一)。自受	1935	X43n0737_p0278b08
男家語。自持語報女家。遣使持語報男(成二)。自受男家	1936	X43n0737_p0278b09
語。遣使持語報女。自持語報男(成三)。自	1937	X43n0737_p0278b10
受男家語報。女	1938	X43n0737_p0278b10
遣使。持語報男(成四)。自受男家語。自持	1939	X43n0737_p0278b11
書報男(成五)。自受	1940	X43n0737_p0278b11
男家語。自持書報女。遣使持書報男(成六)	1941	X43n0737_p0278b12
。自受男家語。	1942	X43n0737_p0278b12
遣使持書報女。自持書報男(成七)。自受男家語。遣使持	1943	X43n0737_p0278b13
報女。遣使持書報男(成八)。自受男家語。	1944	X43n0737_p0278b14
自持指印報女。	1945	X43n0737_p0278b14
自持指印報男(成九)。自受男家語。自持指印報女。遣使	1946	X43n0737_p0278b15
持指印報男(成十)。自受男家語。遣使持指印報女。自持	1947	X43n0737_p0278b16
指印男(十一)。自受男家語。遣使指印報女。遣使持指印	1948	X43n0737_p0278b17
報男(十二)。自受男家語。自持現相報女。自持現相報男	1949	X43n0737_p0278b18
(十三)。自受男家語。自持現相報女。遣使	1950	X43n0737_p0278b19
持現相報男(十四)。	1951	X43n0737_p0278b19
自受男家語。遣使持現相報女。自持現相報男(十五)。自	1952	X43n0737_p0278b20
受男家語。遣使持現相報女。遣使持現相報男(十六)。語	1953	X43n0737_p0278b21
既成十六句。餘例可知。勸歸婦還者。祇云。謂婦還本	1954	X43n0737_p0278b22
家。比丘到舍。便勸早還。畏夫主瞋。不得種和合。故結	1955	X43n0737_p0278b23
蘭(宛陵云。此亦是媒之流類)。云律至不犯	1956	X43n0737_p0278b24
。婦禮已斷而和合得殘。	1957	X43n0737_p0278b24
義同新媒也。餘如文。	1958	X43n0737_p0278c01
六戒云無至六者標。釋名者。戒疏云。身獨運造。故言	1959	X43n0737_p0278c02
無主。專任自由。不蒙指授。名僧不處分。越於限分故。	1960	X43n0737_p0278c03
云過量。此是所防(云云)。云具至故者。二趣者人。謂居	1961	X43n0737_p0278c04
士見比丘避之。非人者。斫彼神樹損他子臂也。樹神	1962	X43n0737_p0278c05
白佛。佛說偈云。若人起嗔心。譬如車奔逸。車去能制	1963	X43n0737_p0278c06
之。不足以為難。人能制嗔心。此事最為難。樹神聞已	1964	X43n0737_p0278c07
乃證初果。佛因立制(云云)。云六至犯者。列緣如文。云	1965	X43n0737_p0278c08
薩至用者。未後二團泥未竟輕蘭者。表事未成。未結	1966	X43n0737_p0278c09
根本也。大德云。此之輕重二蘭。皆據用。第一團泥時	1967	X43n0737_p0278c10
結也。如將初團泥。於屋上正擁時。結輕蘭。了結重	1968	X43n0737_p0278c11
蘭。何以得知。故下句云。餘一團在。即第二團泥全。未	1969	X43n0737_p0278c12
曾用必決罷心者。同上見論殘也。此文亦是防人。污	1970	X43n0737_p0278c13
情。謂恐人云。若未後二團泥盡用即結殘。我今留最	1971	X43n0737_p0278c14
後者。顯事未竟。應免僧殘文中。云決罷心者。殘謂既	1972	X43n0737_p0278c15
無心。將第二團覆之只此初團纔竟。隨決心斷處。便	1973	X43n0737_p0278c16
犯殘也。自身受用吉者。入結吉。以非法房。不合入中。	1974	X43n0737_p0278c17
故犯吉也。餘可知。云律中至手者。戒疏云。羯磨所因	1975	X43n0737_p0278c18
在于妨難。必有作法得罪不成。故須先定基後方從	1976	X43n0737_p0278c19
乞可信。來乞僧為處分。不可信者。未得處分僧應往	1977	X43n0737_p0278c20
看。故云一切往也。善見等者。有二意。初辨量知狹不	1978	X43n0737_p0278c21
用乞法。二四分下正頭如量。須乞法。彼論。謂長六廣	1979	X43n0737_p0278c22
四已下無主。不須乞處分不犯。彼問何以故。非房量	1980	X43n0737_p0278c23
故。既言已下不用。明知已上須乞。四分廣長正。是如	1981	X43n0737_p0278c24
量乞法之位。減則不須抄引論意。取已不須非。謂如	1982	X43n0737_p0279a01
量不乞。今約律准論。但使長六廣四。已下不須也。與	1983	X43n0737_p0279a02
後有主房。同之過。此乞法亦犯過量。無不乞處分罪	1984	X43n0737_p0279a03
古記。不正不敘。云然至鉾楯者。然者是也。是佛手。	1985	X43n0737_p0279a04
諸律論互辨量大小不等。中人三手者。即三尺也。	1986	X43n0737_p0279a05
一肘半者。二尺七寸也。上明尺寸不定者。牒起前教	1987	X43n0737_p0279a06
文辨量。何故不同。申翻經。有南北二國者。僧祇五分	1988	X43n0737_p0279a07
翻在南朝。即江寧也。彼多約姬周小尺。十誦四分翻	1989	X43n0737_p0279a08
在北朝。即洛陽也。多明大尺。即一尺二寸是魏尺。三	1990	X43n0737_p0279a09
藏生處不同者。西國生長。來至此方。翻經不委。此方	1991	X43n0737_p0279a10
之大小。隨翻經處即用也。牟楯者。相違之言也。韓子	1992	X43n0737_p0279a11
云。有宋人賣楯於市。有買矛者。便云此矛極神。所擬	1993	X43n0737_p0279a12
無不陷也。有買楯者。便云此楯堅一切無能陷者。有	1994	X43n0737_p0279a13
人詰之。將子矛刺之楯。彼即無對。自此相傳促言有	1995	X43n0737_p0279a14
違。便云矛楯。今此尺量互陳不定。其義亦爾。云今至	1996	X43n0737_p0279a15
代者。佛在人倍人者。謂佛生西土。故曰在人。是之	1997	X43n0737_p0279a16
手長於一尺。佛長二尺。故曰倍人手。既倍之身量。同	1998	X43n0737_p0279a17
手故同爾。震旦等者。戒疏云。無魏撥亂文籍焚除。無	1999	X43n0737_p0279a18
可依憑。但隨時而用。故云隨俗不同。而用律曆。定勘	2000	X43n0737_p0279a19
等者。謂用周時律曆。揩定撿勘。至今所用。則姬周尺	2001	X43n0737_p0279a20
斗為定也。姬姓也。周國號也。周有兩種。以姓簡之。尺	2002	X43n0737_p0279a21
斗為定者。尺是姬尺。即今小尺也。斗是今時小斗也。	2003	X43n0737_p0279a22
通古共導等者。從秦漢魏。並不改。張昔代南。遷斯法	2004	X43n0737_p0279a23
亦定。故云通古(云云)。故隨煬帝者。姓揚名廣。隨是朝	2005	X43n0737_p0279a24
號。謂帝未登位時。曾留守隨州。後取為國號也。煬是	2006	X43n0737_p0279b01
諡號。崩後表生前之德。煬帝博通經史廣評尺秤。故	2007	X43n0737_p0279b02
云立尺秤斗也。准古立樣者。謂七秦時焚毀儒典。自	2008	X43n0737_p0279b03
後隨處用釋斗等。未成揩。准煬帝再審評。論准古姬	2009	X43n0737_p0279b04
周立樣不取。諸餘尺寸抄主生在。隋朝親見。故云余	2010	X43n0737_p0279b05
親見之。唐朝御宇者。唐是朝號。謂高祖未登位時。曾	2011	X43n0737_p0279b06
留守太原。地名唐地。後受禪位。立此號也。天地上下	2012	X43n0737_p0279b07
曰宇。今登位已。能制師天下。萬物不局大小。故云御	2013	X43n0737_p0279b08
宇也。住世兩用。不違古典者。謂住世人兩般用尺。	2014	X43n0737_p0279b09
即今時要依小尺。或准大尺俱通行用。又唐尺。只於	2015	X43n0737_p0279b10
姬尺上添二寸。故云不違。古典斗秤二種例。准增加	2016	X43n0737_p0279b11
者。於姬斗上加二斗。成唐斗一斗。於姬周小秤上加	2017	X43n0737_p0279b12
二兩。成一大兩。准論以言者。謂准多論也。以此為率	2018	X43n0737_p0279b13
者。戒疏云。率者音律也。轉訓法。謂以佛倍人之理。定	2019	X43n0737_p0279b14
於手之法也。當律無文。可以用之者。四分促云。	2020	X43n0737_p0279b15
手無釋量數。今五分。既云二釋。可以謹依也。不達道	2021	X43n0737_p0279b16
俗二制者。寶去。道則一手合。依五分二釋。推其所	2022	X43n0737_p0279b17
起。極微為先。故俱舍云。極微微金水兔。羊毛牛隙塵。	2023	X43n0737_p0279b18
蟻虱麥指節。此後增七倍等(云云)。俗制則姬周釋斗。	2024	X43n0737_p0279b19
於此未能曉了。隨言即行。豈非混亂。文軌無二者。文	2025	X43n0737_p0279b20
謂詩書典籍。軌者。戒疏云。至於分度量。次律量衡平	2026	X43n0737_p0279b21
藥石分。銖祠祭舛合。准古。如上文軌則無二也。五種	2027	X43n0737_p0279b22
不同者。一唐尺長姬尺二寸。二姬周。即今小尺。三山	2028	X43n0737_p0279b23
東尺長唐尺二寸。四羅柯尺即路州。長山東二寸。五	2029	X43n0737_p0279b24
南美婭尺二寸雖有五種。必以姬周。釋秤以定官	2030	X43n0737_p0279c01
市量者。釋則刻漏。分於軌度秤。則秤校賢良市。則尺	2031	X43n0737_p0279c02
用量度。返帛秤則憑其斤兩衝者。秤上橫木量。則舛	2032	X43n0737_p0279c03
斗尺寸。官市用此三種。無事不平此之小斗。小釋一	2033	X43n0737_p0279c04
南浮部通用。非促只是漢地姬周獨有下引缽量成	2034	X43n0737_p0279c05
證。故知西國亦用也。六尺為步者。謂約姬周六尺。為	2035	X43n0737_p0279c06
一步也。忽絲為先者。筭經云此度之所起於匆匆者。	2036	X43n0737_p0279c07
蚕口初出名為忽絲。謂忽有忽無忽見不見。也十忽	2037	X43n0737_p0279c08
為絲。十絲為毫。十毫為釐。十釐為分。十分為寸。十寸	2038	X43n0737_p0279c09
為尺。十尺為丈。十丈為引。十引為疋。如是之數以忽	2039	X43n0737_p0279c10
為先。皆積成姬周尺也。關輔者。關則關內京師。東州	2040	X43n0737_p0279c11
早有潼關。東北蒲州有蒲津關。龍門關也。輔則三輔。	2041	X43n0737_p0279c12
東扶風東西准翊中。中京兆等(云云)。云今至尺者。五分	2042	X43n0737_p0279c13
尺寸者。即一尺。是二尺。又於五種尺中。是姬周尺。	2043	X43n0737_p0279c14
率者法也。用此為故。廣二丈四尺。長一丈二尺者。正	2044	X43n0737_p0279c15
辨縱廣之量也。問戒本文云。長佛十二手。廣七	2045	X43n0737_p0279c16
手。即合言長二丈四尺。廣一丈四尺。抄中何故卻云	2046	X43n0737_p0279c17
廣二丈四尺。與戒文有違。答。有多釋。一玄曰。四分長	2047	X43n0737_p0279c18
是五分廣。五分廣是四分長(此全不應理也)	2048	X43n0737_p0279c19
。次准南云。西天	2049	X43n0737_p0279c19
呼此。立長為廣(亦半成解)。今依寶云。西	2050	X43n0737_p0279c20
國以東為上。伽藍	2051	X43n0737_p0279c20
門多分面東。房舍亦爾。豈非東西為長。即十二手。	2052	X43n0737_p0279c21
二丈四尺。從前步柱至後步柱。南北為廣。即七手。	2053	X43n0737_p0279c22
一丈四尺。從南棟柱。至此棟柱。即戒文之中。長十二	2054	X43n0737_p0279c23
廣七。正約西土以說。今鈔文廣二丈四者。據此土以	2055	X43n0737_p0279c24
言也。謂神州以南為上。伽藍房舍多分面南。從前步	2056	X43n0737_p0280a01
柱至後步柱。理合應言長二丈四。廣一丈四。今順西	2057	X43n0737_p0280a02
土呼南北為廣。東西為長。不更段也。若准此說。但迴	2058	X43n0737_p0280a03
尺量。不改廣長。斯為定義。若將唐尺以計。則長二丈。	2059	X43n0737_p0280a04
廣一丈一尺六寸六分八釐弱也。明內為言者。見論	2060	X43n0737_p0280a05
第十三云。謂從前後簷下柱。當中墨分。內外已外有	2061	X43n0737_p0280a06
三尺。二尺簷下為外。不在限也。謂取內為明。內戶限	2062	X43n0737_p0280a07
外為明外。此約明闇之明。邊壁高一丈二尺者。玄曰。	2063	X43n0737_p0280a08
鈔依二尺。為手計之。若據僧祇。二丈四尺四寸為	2064	X43n0737_p0280a09
手。但高一丈。謂所用一尺當二尺也。云若至主者。	2065	X43n0737_p0280a10
如文。云難至處者。王誌護處者。玄云。如今國家苑園	2066	X43n0737_p0280a11
陵處是也。不通十二桄梯者。謂梯有十二桄。桄間相	2067	X43n0737_p0280a12
去拳一肘。肘有尺八。通計十二桄。有二丈一尺六寸。	2068	X43n0737_p0280a13
若四周不通。此梯橫朱往返草車迴轉。是妨處也。下	2069	X43n0737_p0280a14
引十誦一尋。意明。若無寬處。許取他部。四分無文。故	2070	X43n0737_p0280a15
多論云。妨處者。是舍四邊一尋內有塔地。乃至深沆	2071	X43n0737_p0280a16
等。作處分法皆不成。律中互有。尚乃不成。何況俱有。	2072	X43n0737_p0280a17
若初處分時無。已後忽有。妨難而全。前法不失。云明	2073	X43n0737_p0280a18
了至亦犯者。樹空者。戒疏云。謂大樹中空。堪作住處。	2074	X43n0737_p0280a19
山岸石陰者。謂岸下有窟。亦堪作住處。山林向下免	2075	X43n0737_p0280a20
曰免。兩名為石陰。堪作住處。必須隔斷者。若依此山	2076	X43n0737_p0280a21
岸窟等處住。其中若寬闊。斷理費功。故須隔作齊限。	2077	X43n0737_p0280a22
又須僧羯羯處分聽許。若過量及不先治地。亦得尼	2078	X43n0737_p0280a23
薩耆罪。若不依量。用功多。癈道業故。故知僧私二地	2079	X43n0737_p0280a24
並須乞作者。破古師也。古云。僧地恐妨僧受用。故須	2080	X43n0737_p0280b01
乞云。必私己地。何用乞法。今云然僧私二地。總須乞	2081	X43n0737_p0280b02
也。下引祇文。廣明相狀。鈔有三意初無人羯磨。口處	2082	X43n0737_p0280b03
分法。二雖能羯磨。住處稍遠。既有此緣。但得差人往	2083	X43n0737_p0280b04
處分。三有四種下。明依法不成。就前二段。如文分別。	2084	X43n0737_p0280b05
第三段中越年者。謂去年乞法。今年始造。此人難定	2085	X43n0737_p0280b06
及與懈怠。不應與他指授。二異界者。謂既是外界僧。	2086	X43n0737_p0280b07
不知此界妨難等事。三作私房多者。若僧中一人不	2087	X43n0737_p0280b08
作房。乃至二三人不作。餘並作房。亦不名指授。謂作	2088	X43n0737_p0280b09
房既多。惱亂二趣。故不聽也。若妨難處。是難處住人。	2089	X43n0737_p0280b10
不名指授。謂自住妨難。自慳於他。不能令他無慳。故	2090	X43n0737_p0280b11
不聽也。即此律云。可信者看。明知如上之人。既非可	2091	X43n0737_p0280b12
信之者。並不合處分也。薩婆多等者。問云。此處分為	2092	X43n0737_p0280b13
與人相應。與處相應。答。與處相應。故論云。處分地得	2093	X43n0737_p0280b14
作。餘處不得。若爾既與處相應。餘人就上作房。何以	2094	X43n0737_p0280b15
不許。答乞處分時。稱此人名。不稱彼人。別有所屬。是	2095	X43n0737_p0280b16
以餘人。就上作房不得。若房主聽即任。謂就他房上	2096	X43n0737_p0280b17
作。非是地故也。次引見論。長中減廣中長。互減過皆	2097	X43n0737_p0280b18
僧殘者。抄舉論二句總犯。故曰皆殘。戒疏云。然此互	2098	X43n0737_p0280b19
過是兩口房。廣長俱過。是一口房。俱一業結一殘也。	2099	X43n0737_p0280b20
玄曰。律有九句不同。今對衣戒。三三分之。初三句者。	2100	X43n0737_p0280b21
一長中過廣中過(房殘衣提)。二長中過廣中	2101	X43n0737_p0280b22
如(房殘衣提)。三長	2102	X43n0737_p0280b22
中過廣中減(房殘衣不犯)。次三句者。一長	2103	X43n0737_p0280b23
中如廣中過(房殘衣提)	2104	X43n0737_p0280b23
二長中如廣中如(房不犯衣犯提)。三長中如	2105	X43n0737_p0280b24
廣中減(房衣二俱不犯)。	2106	X43n0737_p0280b24
後三句者。一長中減廣中過(房殘衣不犯)。二長中減廣中	2107	X43n0737_p0280c01
如(二俱無犯)。三長中減廣中減(二俱不犯	2108	X43n0737_p0280c02
)。又來明衣不犯者。律	2109	X43n0737_p0280c02
文且據不犯提。若依論文。非無吉羅。知之。若作未成	2110	X43n0737_p0280c03
行容成者。謂一人自作有過量義。今行容為成者。即	2111	X43n0737_p0280c04
二人共作。人無一口房分。但有半口房分。以小故不	2112	X43n0737_p0280c05
犯。若段段計人分滿亦犯者。其房既大。雖多人共造。	2113	X43n0737_p0280c06
計人多少。人人本分之外。猶有長者。人人犯殘也。云	2114	X43n0737_p0280c07
問至罪者。問意曰。長衣俱過方犯。房即互過亦犯。何	2115	X43n0737_p0280c08
以不同。若據衣俱如亦犯。今抄具舉俱過以難也。答	2116	X43n0737_p0280c09
意云。房是自造。惱亂處深。故互過亦犯。衣體非自造。	2117	X43n0737_p0280c10
但由貪畜。過相稍輕。要須俱過方犯也。若爾房既互	2118	X43n0737_p0280c11
過亦犯。衣何俱如亦犯。答。房是過(平呼)	2119	X43n0737_p0280c12
中制。互過即結。	2120	X43n0737_p0280c12
衣是滿中制。所以俱如亦犯。受教過量犯者。玄云。是	2121	X43n0737_p0280c13
律最後四句中。第二教人一句也。其四句非急不錄。	2122	X43n0737_p0280c14
問。何故但言犯。不定罪之名字者何。相疏云。為欲一	2123	X43n0737_p0280c15
言通結二罪。故直言犯。是以下句云。若房主得殘。污	2124	X43n0737_p0280c16
師得蘭。若定言犯殘。即不攝污師蘭也。若定言犯蘭。	2125	X43n0737_p0280c17
又不收房主之殘也。今但云犯字。即臨時制宜。蘭殘	2126	X43n0737_p0280c18
不定。若房主是作房之正主。自過量犯殘。並房主絣	2127	X43n0737_p0280c19
量尺量如法。受教者不依。而過量者。即受教者犯蘭	2128	X43n0737_p0280c20
也。又須知巧師受教者。若是共他造房而過量。亦須	2129	X43n0737_p0280c21
犯殘。為於己有國。亦是主故。若巧師自無房分。但為	2130	X43n0737_p0280c22
他造作過量者。但犯蘭。以非是主。即無國己也。所言	2131	X43n0737_p0280c23
巧師者。即僧中有人。會於巧作能造房舍。號曰巧師。	2132	X43n0737_p0280c24
即有斯犯。若俗人工匠之類。即不在此論量。不同淮	2133	X43n0737_p0281a01
南云是俗人。曾受五八戒者犯蘭。此即全成愚教也。	2134	X43n0737_p0281a02
妨離二處等者。若准律文。有三四一十二句。此是最	2135	X43n0737_p0281a03
初具足一句。餘十一句並是少降也。律曰。若不被僧	2136	X43n0737_p0281a04
處分。過量有難有妨。二僧殘二突吉羅。其第二句上。	2137	X43n0737_p0281a05
則准前。但於妨難中互減。有難無妨。第三句有妨無	2138	X43n0737_p0281a06
難。此二並二殘一吉。下三三句妨難互滅。及俱如前。	2139	X43n0737_p0281a07
唯僧不處分。不過量互減。第二三句。僧不處分不過	2140	X43n0737_p0281a08
量作頭。將妨難俱互有無。僧三句。第三三句僧處分	2141	X43n0737_p0281a09
過量依頭。得三句。第四三句僧處分不過量作頭。亦	2142	X43n0737_p0281a10
爾。今鈔但舉初三句中。一具足句。攝下諸互句並盡。	2143	X43n0737_p0281a11
云律至者者。別明不犯。如文。	2144	X43n0737_p0281a12
云有至七者。初釋名。有主為造。專住自由。妨難二處	2145	X43n0737_p0281a13
不乞處。此是所防。戒是能治(云云)。戒疏問。既有主為	2146	X43n0737_p0281a14
造。何須斫樹。答取下地擬施基也。餘如前。　云制意	2147	X43n0737_p0281a15
同前者。與無主房不異也。云成至犯者。長六廣四已	2148	X43n0737_p0281a16
上房者。反顯已下不犯。云此至之者。玄云。此並多論	2149	X43n0737_p0281a17
文也僧不許賣房僧得罪者。謂房是自己。眾僧報彼	2150	X43n0737_p0281a18
不許賣。即眾僧總得吉也。有人云。房僧得罪。謂得賣	2151	X43n0737_p0281a19
此之罪者。此不成解。兼有破句之失。云律至罪者。正	2152	X43n0737_p0281a20
約得罪輕重也。律云。僧不指授有難妨。一殘二吉。有	2153	X43n0737_p0281a21
難無妨。無難有妨。皆一吉。僧不處分無難妨。但一殘。	2154	X43n0737_p0281a22
云開至得者。別明不犯也。注文謂無過量者。釋疑故	2155	X43n0737_p0281a23
來。前戒制其過量。容身屋小。故不犯。此戒本來不制	2156	X43n0737_p0281a24
量。何用論其大小。答。雖無過量。若長六廣四。即須乞	2157	X43n0737_p0281b01
法。此明小故。不用乞法。不犯故也。	2158	X43n0737_p0281b02
言無至八者。初釋名。戒疏云。內無三實。故曰無根。重	2159	X43n0737_p0281b03
事加。名之為謗。此是所防。戒是能治(云云)。餘如別	2160	X43n0737_p0281b04
述。云多至故者。為護自行。令法久住者。玄云。謗他自	2161	X43n0737_p0281b05
犯僧殘。即壞自行。以壞行故。不能秉法。今若不謗。反	2162	X43n0737_p0281b06
上二義也。云問至疏者。問意云。夫言謗者。莫非虛妄	2163	X43n0737_p0281b07
若既不虛。即不名謗。今末委謗他之時。為但有謗罪。	2164	X43n0737_p0281b08
為更有妄語之罪。答中引見論云。無別提罪。謂但有	2165	X43n0737_p0281b09
謗罪。更別無妄語提也。以妄假虛成如者。智論云。旃	2166	X43n0737_p0281b10
遮婆羅門女繫木盆作腹謗佛。佛共我通。故使有娠。	2167	X43n0737_p0281b11
佛言我有十力四無畏。豈有此事。舍利弗以神力化	2168	X43n0737_p0281b12
為鼠。齒繩斷盆墜地等。以此明之。故知謗假虛成也。	2169	X43n0737_p0281b13
今以義通者。今師以義意釋通也。若無意專謗者。謂	2170	X43n0737_p0281b14
假虛而成。貴在毀謗。前境別無餘心。但有一罪。若兼	2171	X43n0737_p0281b15
僧者。謂標心有此二意。故結二罪。望前謗境上得殘。	2172	X43n0737_p0281b16
望誑僧邊結墮。如煞父羅漢妄語兩舌互說者。此舉	2173	X43n0737_p0281b17
例釋成二罪也。法寶云。謂於父作羅漢想煞。結二逆	2174	X43n0737_p0281b18
罪。論云。昔有國王。年老將位付與太子。入山修行。證	2175	X43n0737_p0281b19
得羅漢果。太子登位之後。不行正化。臣入山請父	2176	X43n0737_p0281b20
王歸。諫太子。太子知已。令人逆路煞王。王被煞時告	2177	X43n0737_p0281b21
云。汝向太子說。煞若得二罪。以斷息養及福田故。若	2178	X43n0737_p0281b22
細論之。都有三罪。作人想邊犯夷。恩養得逆蘭。壞	2179	X43n0737_p0281b23
福田又得逆。若但作人想。不知是羅漢。但得夷。知是	2180	X43n0737_p0281b24
父不知得果。但得一逆。已上依十誦正文。今且隱人	2181	X43n0737_p0281c01
想正重之罪。故云二罪。大德對此引戒疏四句。一是	2182	X43n0737_p0281c02
息養是福田。謂父出家得果。煞得二逆一夷。二是恩	2183	X43n0737_p0281c03
養非福田。但煞父非證果者。得一逆一重。三是福田	2184	X43n0737_p0281c04
非恩養。但煞羅漢不是父。得二罪。一逆一夷。四非恩	2185	X43n0737_p0281c05
養非福田。即汎爾常人。但得夷罪也。妄語兩舌者。謂	2186	X43n0737_p0281c06
本擬分離意。所以望語得二罪。若但有意誑他。無分	2187	X43n0737_p0281c07
離心。但有一罪。廣如小妄語戒述。今引上二事。通證	2188	X43n0737_p0281c08
前文。得殘提二罪也。餘如疏者。彼有安重問答。與抄	2189	X43n0737_p0281c09
大途不異。故略不出也。云具至犯者。一是大比丘及	2190	X43n0737_p0281c10
尼者。問。何故謗尼同僧犯殘。打尼但吉。答。戒疏云。打	2191	X43n0737_p0281c11
據位卑。謗約行修。故結不定也。除下三眾者。疏云。謗	2192	X43n0737_p0281c12
惱情微。不癈修行。又所犯名輕結。謗非重。故但吉也。	2193	X43n0737_p0281c13
二想心謂淨者。破古也。古曰謗淨境方犯。今云。夫論	2194	X43n0737_p0281c14
眾法。准取見聞。但作淨想謗之皆犯。故抄云。不妨實	2195	X43n0737_p0281c15
不淨。故律云。彼人不清淨。不見彼犯謗故成殘。戒疏	2196	X43n0737_p0281c16
自難曰。若於不淨境作淨想。謗得殘者。若迷非人作	2197	X43n0737_p0281c17
人想煞。應得夷否。答。謗就心虛為義。煞就心境俱實。	2198	X43n0737_p0281c18
故不結夷。如打破戒犯墮者。引何成也。故文云等。遮	2199	X43n0737_p0281c19
揵度文也。遮是舉義。無根謂無三根。無餘謂是四重。	2200	X43n0737_p0281c20
作是曾犯雖實。且無三根。則不成舉。所舉既虛。故治	2201	X43n0737_p0281c21
謗也。二作大比丘想者。大德云。此是今師重列第二	2202	X43n0737_p0281c22
緣也。所以重列者。謂前古人立緣不了。故更明之。但	2203	X43n0737_p0281c23
作大比丘想。即成謗罪。不論淨與不淨。若作下三眾	2204	X43n0737_p0281c24
想。即犯吉也。三內有嗔心者。志恨之心也。四無三根	2205	X43n0737_p0282a01
者。一見根。謂自見從他見。二聞有自聞從他聞。三疑	2206	X43n0737_p0282a02
有見後疑聞後。准律六心句有七章。初實不清淨無	2207	X43n0737_p0282a03
三根。次三根往謗。有六句者。一彼人不清淨無三根。	2208	X43n0737_p0282a04
以三根往謗(無想不忘心)。二彼心不清淨無三根。曾生三	2209	X43n0737_p0282a05
根想後。望此想心言我見聞(有想忘想心)。	2210	X43n0737_p0282a06
三彼人不清淨。	2211	X43n0737_p0282a06
無三根。曾起疑心。後言我實見聞疑(有疑不	2212	X43n0737_p0282a07
忘心)。四彼人	2213	X43n0737_p0282a07
不清淨無三根。曾起疑心。後言我實見聞疑(	2214	X43n0737_p0282a08
有疑忘疑心)。	2215	X43n0737_p0282a08
五彼人不清淨無三根。亦無三根。亦無疑心。後忘此	2216	X43n0737_p0282a09
無疑。便言我實見聞疑(無疑忘疑心)。第二無見根以聞疑	2217	X43n0737_p0282a10
往謗。第三無聞根。以見疑二根往謗。第四無疑根。以	2218	X43n0737_p0282a11
見聞二根往謗。第五無見聞根二。但以疑根往謗。第	2219	X43n0737_p0282a12
六無聞疑根。但以見根往謗。第七無見根。但以聞根	2220	X43n0737_p0282a13
往謗。皆有六句。如上來明此成四十二句。若實清淨	2221	X43n0737_p0282a14
無三根。以三根往謗。亦四十二句。翻上明之(云云)。五	2222	X43n0737_p0282a15
下至對一比丘說者。此據四分。謗他時須對境。或多	2223	X43n0737_p0282a16
人乃至最一人。下引祇文。即彼律。約能謗對所謗者。	2224	X43n0737_p0282a17
隨語結犯。即須對面謗也。六七八緣可知。言善至之	2225	X43n0737_p0282a18
者。心懦者(乃臥反。又奴亂。並訓弱也)。	2226	X43n0737_p0282a19
餘如文。云律至同者。明不犯	2227	X43n0737_p0282a19
相也。一真實者。謂前人實犯罪。人見他作此煞盜等。	2228	X43n0737_p0282a20
二相實者。謂前人雖實不犯。我心謂彼實犯。不是虛	2229	X43n0737_p0282a21
謗。此據正說時有想耳。實於前人作犯罪想。若違此	2230	X43n0737_p0282a22
相便成謗也。三事實煞王。還道煞王者。謂見彼煞王	2231	X43n0737_p0282a23
人。今亦云煞王人。即事實。若云煞張。即成謗。又十誦	2232	X43n0737_p0282a24
云。煞父云母亦殘也。四三根不互實者。見聞言見等。	2233	X43n0737_p0282b01
不互名實。若見言聞等。成互即虛也。餘如文。	2234	X43n0737_p0282b02
云假至九者。戒疏云。此戒與前名因種別。此戒假異	2235	X43n0737_p0282b03
事上。有見根相。即此見根將以加謗。故成假根。此是	2236	X43n0737_p0282b04
所防。云此至二者。戒此分折不同之相也。問。沓婆羅	2237	X43n0737_p0282b05
漢。何因緣故。而被此謗。答。准多論云。昔	2238	X43n0737_p0282b06
有陀驃(毗召反)	2239	X43n0737_p0282b06
比丘。過去迦葉佛時。作知食人。時有一練若比丘。是	2240	X43n0737_p0282b07
阿羅漢。形容端正。路而行。時有女人。見生染愛。隨觀	2241	X43n0737_p0282b08
不捨。時知食人見已。謂此比丘先與彼女有通。遂生	2242	X43n0737_p0282b09
譏毀。為謗賢聖。墮地獄中。罪畢得出。由本善業。值佛	2243	X43n0737_p0282b10
得道。殘業力故受此謗言(准此量之即為大誡	2244	X43n0737_p0282b11
)。云犯緣同上者。	2245	X43n0737_p0282b11
同無根謗戒。八緣臨時改轉。不更列也。云律至似者。	2246	X43n0737_p0282b12
異趣者。人畜兩列也。異罪者。六聚不同也。異人者。有	2247	X43n0737_p0282b13
同名姓等。彼人犯罪。彼人犯罪以謗此人。異時者。在	2248	X43n0737_p0282b14
家時犯。便云他出家後犯。或去手犯。乃至云今手等	2249	X43n0737_p0282b15
假嚮者。謂於山谷之中。高聲自語。叫嚮謂言。彼亦有	2250	X43n0737_p0282b16
人。如此說等。異分者。鈔引論文自釋(可知	2251	X43n0737_p0282b17
)。云餘相可知	2252	X43n0737_p0282b17
者。開不犯緣。異同前戒。	2253	X43n0737_p0282b18
云破至十者釋名者。邪法改真。分眾異軌。稱為破僧。	2254	X43n0737_p0282b19
故。固執不捨破。故名違諫(云云)。俱舍問云。破僧是虛	2255	X43n0737_p0282b20
誑語。何故名破僧。答。有兩師解。初云。因受果名。誑語	2256	X43n0737_p0282b21
是因。破僧是果。因誑語故僧方破也。二云。此云誑語	2257	X43n0737_p0282b22
能破僧故。從用彰名。云此至耳者。此違諫等戒者。此	2258	X43n0737_p0282b23
字屬正破僧戒。等取助破污家惡性三也。逮于下篇	2259	X43n0737_p0282b24
者。逮及也。于於也。下篇謂單提中。一不受屏諫。二利	2260	X43n0737_p0282c01
吒違屏諫。三輕人受訓導戒。或事希法隱者。如注中	2261	X43n0737_p0282c02
謗僧拒僧等事希少也。所以然者。且如今時。有惡比	2262	X43n0737_p0282c03
丘。口去欲不障道。緣無有僧如律諫勸。既無設諫拒	2263	X43n0737_p0282c04
謗之事。何生拒謗。既無結謗之法不顯。故云希隱也。	2264	X43n0737_p0282c05
當世寡用者。謂末代中比丘。作惡雖多。若於治罰都	2265	X43n0737_p0282c06
無。故云寡也。或但終不辨果者。謂此破之事。當今無	2266	X43n0737_p0282c07
佛。競化令僧眾不和。乃是其因。既無破僧之事。則闕	2267	X43n0737_p0282c08
違諫之殘。故不辨果。局佛在世。滅後無者。注文自指	2268	X43n0737_p0282c09
也。因言今時無破法輪僧。便以五門分別。一辨破僧	2269	X43n0737_p0282c10
體。二能破戒時處。三具緣。四破二僧差別。五今時無	2270	X43n0737_p0282c11
破法輪僧。初中。俱舍云。僧破體是不和合。於和合上。	2271	X43n0737_p0282c12
非得為體。若僧未破。眾共和合。許有聖道得入。僧	2272	X43n0737_p0282c13
既已破名不和合。非得為體。四心中行心攝三性。無	2273	X43n0737_p0282c14
覆無記性收。難曰。既是無記。豈成無間。答。論云。如是	2274	X43n0737_p0282c15
破僧。因誑語生。誑是無間。故既破僧是無間果。非無	2275	X43n0737_p0282c16
間體。因受果名。故說無間名破僧也。又此破僧無記。	2276	X43n0737_p0282c17
非能破者成。唯是所破僧眾所成故(上八體竟)。二能破成	2277	X43n0737_p0282c18
時處者。謂能破僧。提婆達多。成破僧罪。誑語為性。此	2278	X43n0737_p0282c19
必墮無間大地獄中。一劫受苦。餘廣如論述。三具緣	2279	X43n0737_p0282c20
破僧者。頌云。苾芻見淨行破。異處愚夫。忍異師道時。	2280	X43n0737_p0282c21
名破不經宿。言苾芻者。要大苾芻。方能破僧。必非在	2281	X43n0737_p0282c22
家及苾芻尼等。見淨行者。淨謂見人非犯戒。愛行者。	2282	X43n0737_p0282c23
謂持戒非破戒。無威儀。破異處者。要在異處非對佛	2283	X43n0737_p0282c24
也。以如來言詞威肅。對必不能。故異處即象頭山中。	2284	X43n0737_p0283a01
調達在彼破僧。即鷲峰北可三四里。愚夫者兩釋。一	2285	X43n0737_p0283a02
云。初證法性故。二云。得忍亦不可破。准此前解。據得	2286	X43n0737_p0283a03
聖名愚夫。修說未得西忍名愚夫。頌曰。愚夫含斯二。	2287	X43n0737_p0283a04
義忍異師導者。忍之謂信。信師異佛。信異佛說。於此	2288	X43n0737_p0283a05
時中名破法輪。提婆達多作如是言。我是大師非沙	2289	X43n0737_p0283a06
門。喬答摩。我所說五法是道。非喬答摩所說八支是	2290	X43n0737_p0283a07
道。愚夫苾芻。三聞達多等。諦信提婆多。是我大師。五	2291	X43n0737_p0283a08
法是出離道。正起此信。即破法輪(五法如抄	2292	X43n0737_p0283a09
列緣中明)。四破	2293	X43n0737_p0283a09
二僧差別者。頌云。瞻部州九等。方破法輪僧。唯破羯	2294	X43n0737_p0283a10
磨僧。通三州八等。言瞻部州者。簡餘處所也。唯此有	2295	X43n0737_p0283a11
佛故九等者。九是九人。謂八苾芻分為二眾所破。四	2296	X43n0737_p0283a12
為正義。四是邪眾。能破第九。故極少猶須九人。多即	2297	X43n0737_p0283a13
無數也。通三州八者。謂破羯通在三州。有聖法故。極	2298	X43n0737_p0283a14
少八人。多亦無限。謂一界中僧分二部。作羯磨也。第	2299	X43n0737_p0283a15
五明今時無破法輪僧。頌曰。初後皰雙前。佛滅未結	2300	X43n0737_p0283a16
界。於如是六位。無破法輪僧。言初者。謂佛轉法未久。	2301	X43n0737_p0283a17
後者臨般槃時此二時中僧一味。故不可說破。皰雙	2302	X43n0737_p0283a18
前者。皰謂瘡皰。於正戒上生邪戒。正見上生邪見。名	2303	X43n0737_p0283a19
為皰也。皰未起時名前。要二皰生。方破五法是邪戒。	2304	X43n0737_p0283a20
謗八支聖道。是邪見。雙前者目連及舍利弗。雙賢弟	2305	X43n0737_p0283a21
子也。目連神通第一。舍利弗智慧第一。未有神智弟	2306	X43n0737_p0283a22
子前也(雙前也)。佛滅未結界者。佛滅後無真大師。可敵	2307	X43n0737_p0283a23
對故。未結界者。無一界中。僧分二故。上來五段不同。	2308	X43n0737_p0283a24
總當義門料簡竟。如此眾戒已下結略意也。污家殯	2309	X43n0737_p0283b01
謗者。謂因污家僧。遂殯出聚落。既遭驅殯乃反謗僧。	2310	X43n0737_p0283b02
僧因設諫。諫而不受。故結僧殘。今既不行。義同於癈	2311	X43n0737_p0283b03
也。不妨惡行。行寔網生者。謂雖癈諫。謗污家惡行。然	2312	X43n0737_p0283b04
今時多有不可。略而不論。故云不妨也。今既惡雖無	2313	X43n0737_p0283b05
設諫。所行之羅其教網。而生於罪故。今須明也。或辨	2314	X43n0737_p0283b06
相者。顯下戒中污家惡行之犯相也。事通行者。此污	2315	X43n0737_p0283b07
家惡行之事通。今時人共行下戒述之。命其識相行	2316	X43n0737_p0283b08
護故。或開緣。乃當時要者。律開通文中。開為三寶種	2317	X43n0737_p0283b09
華。或為檀越開。持書往我壞妊獄囚病人父母等。與	2318	X43n0737_p0283b10
食不犯。豈非當今時中要也。以神補神用者。謂鴻裨	2319	X43n0737_p0283b11
補益。新學之人。神恩行用也。云就至犯者。理非可犯	2320	X43n0737_p0283b12
者。謂大師晦跡競化開緣。既無此事。故就道理。不可	2321	X43n0737_p0283b13
有犯也。問。今既是無。即同於癈合。刪除不用。何故下	2322	X43n0737_p0283b14
文又列具緣。明於犯相。可引抄答云。必須具列庶新	2323	X43n0737_p0283b15
學。知其教相。庶由望也。其意可知。一先意邪三寶者。	2324	X43n0737_p0283b16
戒疏去。諫不虛設。必有所為。是以第一立邪三寶。作	2325	X43n0737_p0283b17
破僧事。邪三寶者。調達自稱為佛。替正佛處寶。說五	2326	X43n0737_p0283b18
邪法。替四依八正處。五邪法者。一盡形乞食。二盡形	2327	X43n0737_p0283b19
著糞掃衣。三盡形露地坐。四盡形不食蘇鹽。五盡形	2328	X43n0737_p0283b20
不食魚肉。前三相似法。似佛四依。後二妄語。彼云蘇	2329	X43n0737_p0283b21
鹽味重魚肉。損生佛寶。不斷假言斷也。三聞達多等	2330	X43n0737_p0283b22
四。替身子目連等僧寶處。二行化於時者。戒疏云。邪	2331	X43n0737_p0283b23
三雖立。若不行化無容設諫。以如來法輪。化被三千	2332	X43n0737_p0283b24
說通道俗。是以調達唱五法。是說四依非與佛競化。	2333	X43n0737_p0283c01
乃至地神唱告。能令三千大千世界法輪。不轉。禪誦	2334	X43n0737_p0283c02
不行。天地翻覆。於其中間。無悟道者。三如法僧設諫	2335	X43n0737_p0283c03
者。戒疏云。化而不諫。不成無罪。故須第三如法設諫。	2336	X43n0737_p0283c04
四固執不捨者。雖僧設諫聞諫順從。亦無其咎。是以	2337	X43n0737_p0283c05
須立第四不捨。五三羯磨竟犯者。雖執不捨。未竟未	2338	X43n0737_p0283c06
犯。要三法竟方結根本也。云違至疏者。違僧諫果罪	2339	X43n0737_p0283c07
也。蘭者是破法輪僧。果蘭也。所以破僧是果蘭者。謂	2340	X43n0737_p0283c08
調達本心規奪佛位。壞僧斷法。今既破得僧徒歸。從	2341	X43n0737_p0283c09
所規事畢。思心得暢。是究竟也。違人諫者。戒疏云。若	2342	X43n0737_p0283c10
於屏諫。不問僧尼具不具位。道俗多少。通制成諫。僧	2343	X43n0737_p0283c11
用自四。屏用餘言種種方便得止便罷。鈔言殘蘭。提	2344	X43n0737_p0283c12
者。皆據果論。若兼其因即有多罪(云云如別	2345	X43n0737_p0283c13
)。廣如戒本疏	2346	X43n0737_p0283c13
者。彼云。納僧屏二諫。有其十門。明因果不同。復有十	2347	X43n0737_p0283c14
門。繁而不錄。　云律至不犯者。別開不犯也。作無住	2348	X43n0737_p0283c15
處者。驅遣出寺。不與此住也。餘文易知。	2349	X43n0737_p0283c16
云助破至十一者。釋名。戒疏云。僧眾作法諫主之時。	2350	X43n0737_p0283c17
四伴影嚮。助成破僧。僧尋設諫。拒而不受。此是所防	2351	X43n0737_p0283c18
(云云)。云具至便結者。一明有人等。即提婆達多也。三	2352	X43n0737_p0283c19
四伴助破者。一名三聞達多。二名騫荼達婆。三名俱	2353	X43n0737_p0283c20
婆離。四名迦留羅鞮(當愛反)。舍餘可知。	2354	X43n0737_p0283c21
云污至十二者。釋名者。坌淨信心名為污家。舉過顯	2355	X43n0737_p0283c22
眾目之為殯。無罪橫加稱謗。以理喻彼不受。名違僧	2356	X43n0737_p0283c23
諫。此是所防(云云)。云具至犯者。非理謗	2357	X43n0737_p0283c24
僧者。戒疏云。	2358	X43n0737_p0283c24
由僧治殯。跡涉愛增以有不平。致彼言謗。即如戒文	2359	X43n0737_p0284a01
云。今僧有愛恚痴等是。謂六人同犯。其三聞達多。摩	2360	X43n0737_p0284a02
醯沙達多。走入王宮聚落。身不現前。不得治	2361	X43n0737_p0284a03
殯(相同有怖)。	2362	X43n0737_p0284a03
迦留陀夷闡陀二人。逆路改過。無罪可治(相	2363	X43n0737_p0284a04
同有愛)。阿濕	2364	X43n0737_p0284a04
卑富那婆二人。現在不走。又不悔過。僧乃殯之(相同	2365	X43n0737_p0284a05
有恚)今反前意。依法治之。何痴之有。餘文易知。　云污	2366	X43n0737_p0284a06
至也者。污家非戒者。謂犯污家。但犯吉非犯。此戒本	2367	X43n0737_p0284a07
緣謗僧是者。此戒由本因謗僧。僧因諫喻。彼不受諫。	2368	X43n0737_p0284a08
三法竟時犯也。云四至也者。所得之處聞之不喜者。	2369	X43n0737_p0284a09
失他前人深厚福田也。所與之處思當報恩者。破其	2370	X43n0737_p0284a10
前人平等心也。二緣俱污。餘文可知。云行至笑者。溉	2371	X43n0737_p0284a11
(古礙反。今但作記音半繞也)灌倡伎者(說	2372	X43n0737_p0284a12
文云作樂也)。排說者(行主權排向前說事	2373	X43n0737_p0284a12
取笑也)。云僧祇至家望故。餘如文。云若至見者。謂者如	2374	X43n0737_p0284a13
文。云多至身者。無為無欲者由作也。欲者悕望也。今	2375	X43n0737_p0284a14
即無所造作及悕望故。餘如文。云若至息者。謂約一	2376	X43n0737_p0284a15
向能損減。不能益。即是不信之流。故開與之遺。免難	2377	X43n0737_p0284a16
也。云律至無犯者。別開污家惡行。不犯之緣。如文。	2378	X43n0737_p0284a17
云惡性至十三者。釋名者。嗔恨忿戾。名為惡性。眾同	2379	X43n0737_p0284a18
和喻觝突僧命。名為拒僧違諫(此是所防)。	2380	X43n0737_p0284a19
云具至犯者。不	2381	X43n0737_p0284a19
受諫自恃陵他者。多論云。闡陀不受諸比丘教。語諸	2382	X43n0737_p0284a20
比丘言。汝不應教我。我應教汝。何以故。佛是我家佛	2383	X43n0737_p0284a21
故。我與佛入山修道。不見諸長老。一人侍從佛。得道	2384	X43n0737_p0284a22
已而轉法輪。是故法亦是家法。問。不言我家僧。答。本	2385	X43n0737_p0284a23
與僧鬥諍故。不言我家僧。上闡陀者。車匿是也。本是	2386	X43n0737_p0284a24
佛家使人也。云此至之者。正釋令諫之意。無執略教。	2387	X43n0737_p0284b01
云多至違者。此是多論。自指七佛略教經文。即指十	2388	X43n0737_p0284b02
誦惡性拒僧戒文。故兩含也。云答至同者。謂其根機	2389	X43n0737_p0284b03
時宜而制戒。戒略數云。但自觀身行。律令展轉相教。	2390	X43n0737_p0284b04
二文雖別言乖。意則俱令離惡趣。向五分法身。故云	2391	X43n0737_p0284b05
趣合也。六種不同者。舉數如下自解。云一至等者。此	2392	X43n0737_p0284b06
之六段。上半雖不受。下半須受。出言無補者。此補字	2393	X43n0737_p0284b07
訓益也。為現法樂者。通相而言。為得聖道。名現法樂。	2394	X43n0737_p0284b08
列相說者。四根本定。名現法樂。能諫之人。為此法樂。	2395	X43n0737_p0284b09
但欲自攝。如經文也。餘上下文易知。云律至不犯者。	2396	X43n0737_p0284b10
汝和尚闍梨亦爾者。此約無智人。呵云汝莫坐禪誦	2397	X43n0737_p0284b11
經。應為僧家鋤。示雜作之類。即可反語。彼云。語和尚	2398	X43n0737_p0284b12
等。亦坐禪誦經。何不語令為僧雜使等。若其事實爾	2399	X43n0737_p0284b13
者。大德曰。此中爾字訓是也。自己所作之事。實是不	2400	X43n0737_p0284b14
違教文。前人謬諫。於我不受無犯。或錯說違諫之語。	2401	X43n0737_p0284b15
一切不犯。	2402	X43n0737_p0284b16
二不定。　云二至故者。二不定中者。都標也。文疏文	2403	X43n0737_p0284b17
列在戒本解者。謂自古文疏。不同久列在戒疏解。今	2404	X43n0737_p0284b18
略不說。略述大意者。生下文且明具緣成犯之意。抄	2405	X43n0737_p0284b19
雖不明。今以三門分別。初來意。二釋名出體。三僧尼	2406	X43n0737_p0284b20
有無。初來意者。所以置二篇下三篇上者。若就通論。	2407	X43n0737_p0284b21
五篇治行。有防非之功。悉名為戒。故云文最初犯戒。	2408	X43n0737_p0284b22
又云與諸比丘結戒等。若據身口進止各有法式。名	2409	X43n0737_p0284b23
曰威儀。故文云最初犯。又云非威儀等。若就別判。前	2410	X43n0737_p0284b24
二所防過麤。能治稱戒。下三犯細能治滅威儀。今以	2411	X43n0737_p0284c01
犯相難知。生疑似。若犯初篇。理宜永棄。二篇次死。須	2412	X43n0737_p0284c02
用僧治。若壞威儀坌僧。是濫故須撿。問。須清行業開。	2413	X43n0737_p0284c03
答差互事須治罰。若置在初犯法未顯。依何等法以	2414	X43n0737_p0284c04
辨疑似。若向後列。殊乖勢分。於二篇下三篇上。有此	2415	X43n0737_p0284c05
二不定來。二釋名辨體者。先釋名。古立屏三露二為	2416	X43n0737_p0284c06
不定體。今云不然。三二罪體名種各別。如何束之。以	2417	X43n0737_p0284c07
為一戒。今師云。房室私禮。俗所常行。比丘無侶獨一女	2418	X43n0737_p0284c08
人同處麤語。於三罪中令他疑怪。犯相難明。故使生	2419	X43n0737_p0284c09
疑。責其情過。吉羅為體。三僧尼有無者所以尼無二	2420	X43n0737_p0284c10
不定者。今師云。由比丘與女生譏處坐。大主不信。或	2421	X43n0737_p0284c11
時驅出。為患處深。故制僧有尼□。尼雖與男子獨坐	2422	X43n0737_p0284c12
生譏。且夫無屬婦之義。過微不結也。多論等者。明制	2423	X43n0737_p0284c13
意也。玄對此問云。諸戒多先列緣。後方制意。此何故	2424	X43n0737_p0284c14
先制意。後列緣耶。大德云。此是製記家意誤也。前諸	2425	X43n0737_p0284c15
戒皆是先制意。後列緣。未曾有具緣後制意也。今應	2426	X43n0737_p0284c16
問云。前後諸戒。皆先列戒名。後方制意。今此何故未	2427	X43n0737_p0284c17
標初不定戒名。便申制意。答若向初戒。下明制意。但	2428	X43n0737_p0284c18
今於通標中。明雙收二戒皆盡。所以與諸戒有異。亦	2429	X43n0737_p0284c19
收一戒是制作稍異意也(思之)。云初不定中者。釋名如	2430	X43n0737_p0284c20
前也。云四至犯者。列緣如文。云四分至篇者。如文。云	2431	X43n0737_p0284c21
後至異者。第二戒可知。	2432	X43n0737_p0284c22
	2433	X43n0737_p0284c23
四分律鈔簡正記卷第十	2434	X43n0737_p0284c24

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

四分律鈔簡正記卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 577 條)

一切有情

一如

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一真

一業

一道

一體三寶

七支

七支戒

七佛

七眾

九門

九瘡

二心

二如

二百五十戒

二行

二利

二戒

二足

二明

二門

二修

二根

二教

二眾

二業

二罪

二義

二道

二護

二觀

人天

人見

人身

人無我

入滅

八戒

八背捨

八教

十二地

十二頭陀

十力

十方

十戒

十見

十惡

十善

十善十惡

十業

十號

三千大千世界

三分

三支

三因

三多

三有

三衣

三戒

三身

三性

三明

三果

三法

三毒

三界

三皈

三相

三根

三業

三疑

三緣

三歸

三藏

三寶

三寶物

下方

下地

上界

上界天

上座

凡夫

乞食

口四

口業

大千

大千世界

大比丘

大妄語

大乘

大乘經

大師

小乘

不生

不淨行

不過中食

中有

五大

五分法身

五行

五戒

五明

五法

五法

五逆

五眾

五陰

五結

五業

五過

五篇

五蘊

六大

六位

六和

六界

六根

六群比丘

六道

六塵

六境

分別

化身

天人

天人師

天龍

天龍八部

心心

心王

心佛

心所

心通

心緣

方便

方便心

比丘

比丘尼

毛頭

水大

火淨

世界

世尊

世間

出世

出家

出息

出離

功德

古德

四一

四分

四分宗

四分律

四心

四行

四位

四住

四身

四事

四事

四依

四果

四空

四重

四無畏

四等

四緣

四覺

尼戒

布施

平等

平等心

弘願

本心

正行

正見

正念

正法

正報

正語

犯戒

生因

生死

生佛

生身

由旬

白衣

目連

任運

合掌

因果

因緣

地上

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地獄

地種

妄語

妄語戒

如來

如法

如實

安居

成實宗

有作

有見

有法

有情

有教

有無

有學

有邊

死有

污家

竹園

自相

自證

色身

色處

色境

色蘊

行人

行法

行者

行業

衣缽

西天

住持

佛母

佛因

佛位

佛身

佛果

佛法

佛教

佛滅

佛經

佛道

佛境

佛說

佛寶

伽藍

但空

作犯

利他

利養

劫初

即空

坐具

坐禪

希法

弟子

戒名

戒行

戒律

戒相

戒經

戒體

我見

我所

沙門

沙彌

見取

見道

見論

貝葉

身子

身心

身戒

身受

身相

身業

邪見

邪命

事相

事證

依止

供養

供養法

兩舌

具戒

制戒

受戒

受具

受持

受隨

咒願

和尚

和僧

命者

居士

性分

性戒

所作

招提

放逸

果人

波羅夷

法身

法性

法性

法流

法界

法師

法處

法樂

法輪

直心

知法

空有

空處

舍利

舍利弗

初果

初發心

近事

金口

金剛

金剛神

長老

長衣

長者

阿含

阿羅漢

阿闍梨

非人

非色

非色非心

非時

非時食

非情

非梵行

信心

俗人

剎那

剃髮

南山

威儀

幽冥

律行

律師

律儀

後有

後佛

思惟

持犯

持戒

持律

施主

染心

染污

染衣

染著

界分

界外

相分

相應

背捨

苦海

軌持

迦葉

迦葉佛

俱生

俱空

俱舍

修多羅

修行

修善

修道

修羅

夏竟

差別

師子

悔過

涅槃

畜生

真如

真俗

真諦

破戒

破法

破僧

神力

神通

神道

秘法

能所

鬼神

鬼趣

偷盜

執持

婆羅門

常住

得通

得道

捨心

捨戒

教相

梵行

梵語

欲取

欲染

清淨

淨心

現前

眾生

第一義

第一義諦

第五大

袈裟

勝義

喜樂

報恩

尊者

惡口

惡行

惡性

惡報

惡業

惡道

惡趣

提婆達多

智慧

無住

無作

無我

無為

無畏

無記

無情

無貪

無等

無量

無間

無漏

無餘

無學

發心

發露

等心

等至

等慈

結集

善心

善法

善知識

善神

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

須陀洹

飲酒

圓寂

愚痴

慈悲

愛行

敬禮

業力

業報

滅後

滅理

滅智

煩惱

痴慢

萬境

經論

罪性

罪福

聖人

聖言

聖教

聖僧

解行

解脫

道中

道行

道俗

道後

道理

道業

過去

僧伽

僧伽藍

僧戒

僧物

僧祇

僧祇律

僧殘

僧寶

塵沙

實有

實語

慚愧

睡眠

福田

精舍

精進

綺語

聞法

誓願

說法

說通

魂魄

增長

摩觸

瞋心

緣因

緣成

緣起

羯磨

蓮華

諸天

賢聖

輪王

輪迴

遮性

餓鬼

學人

懈怠

隨分

隨順

隨緣

頭陀

龍天

優婆塞

彌陀

彌勒

檀越

糞掃衣

總別

總相

聲聞

齋主

齋戒

轉法輪

離垢

離相

壞相

攀緣

繫縛

羅漢

識住

識界

識藏

證果

證法

譏嫌

難陀

顛倒

寶地

覺觀

釋子

釋迦

攝心

攝受

灌頂

瓔珞

護法

露地坐

觀行

觀音

苾芻

苾芻尼

犍度

闍梨

鷲峰

大藏經　冊別目錄