四分律開宗記卷第六

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四分律開宗記卷第六(從犍度初至釋三歸文竟	4	X42n0735_p0468b13
。合有三萬七千二百言)	5	X42n0735_p0468b13
西太原寺沙門　懷素　撰	6	X42n0735_p0468b14
●自下作持二十犍度　先總料簡。後隨別釋。總中	7	X42n0735_p0468b15
三門分別。第一先後。第二釋名。第三次第。	8	X42n0735_p0468b16
先解初門。然佛立制。本無先後。今明戒本居前。犍度	9	X42n0735_p0468b17
次者。但以前是止持。今辨作持。先止後作。義次第故	10	X42n0735_p0468b18
問准何義知先止後作。答止持自行。法須前明。作持	11	X42n0735_p0468b19
化他。故次後說。所以爾者。自行不立。無以利他。自行	12	X42n0735_p0468b20
既成。義須兼濟。故佛修行滿已。方始化物度人。問戒	13	X42n0735_p0468b21
本匪唯明止。亦有作相。犍度不純是作。亦有止義。如	14	X42n0735_p0468b22
何判云前止後作。答據起行義。止作互有。論成行邊。	15	X42n0735_p0468b23
止作恒別。亦可前略辨二持。後廣明二持。前略後廣	16	X42n0735_p0468b24
義之次第。又解。戒本宗明作犯。作犯過麤。犍度宗明	17	X42n0735_p0468c01
止犯。止犯四細。欲使犯相昉然。觀過興厭。先識於麤。	18	X42n0735_p0468c02
後知其細。護行始終。持法堅固。亦可前略明二犯。後	19	X42n0735_p0468c03
廣明二犯。又解。戒本明隨。不說其受。顯理未周。稱之	20	X42n0735_p0468c04
為略。犍度已下受隨雙明。攝二持義盡。名之為廣。先	21	X42n0735_p0468c05
略後廣。義次第故。問如尼戒中。已明受法。即是前亦	22	X42n0735_p0468c06
明受。非局是隨。如何釋言。但明隨相。顯理未周。稱之	23	X42n0735_p0468c07
為略。答尼律明受。顯罪有無。舉罪立戒。還是隨相。又	24	X42n0735_p0468c08
問。若言犍度受隨雙明。攝二持義盡。稱為廣者。且如	25	X42n0735_p0468c09
戒本。隨相極多。犍度辨隨。望前由少。應言隨相。前廣	26	X42n0735_p0468c10
後略。論其受法。前略後廣。如何立義。反覆乖文。釋准	27	X42n0735_p0468c11
行多少。義雖可然。今廣略言。不依此說。謂前未盡。後	28	X42n0735_p0468c12
始周圓。望說盡處。稱之為廣。問行法次第。先受後隨。	29	X42n0735_p0468c13
何故今文先隨後受。答若據次第。先受後隨。今就化	30	X42n0735_p0468c14
宜。先隨後受。所以爾者。以其隨相。廣彰損益。欣厭易	31	X42n0735_p0468c15
成。人道中要。以顯要義。是故先明。受中不顯損益深	32	X42n0735_p0468c16
趣。識相護持。欣厭未要。以未要故。迴之後說。亦可前	33	X42n0735_p0468c17
略明受隨。後廣辨受隨。先略後廣。義之次第。	34	X42n0735_p0468c18
次釋名者。梵云犍度。此譯為聚。所謂受等當分諸法。	35	X42n0735_p0468c19
集在一處。稱之為聚。即舉受等。以標其聚。乃至於雜。	36	X42n0735_p0468c20
故曰受戒等犍度(又可梵云塞建陀。此譯為薀)。	37	X42n0735_p0468c21
次辨次第者。雖據本制。事亂無准。今明結集次第意。	38	X42n0735_p0468c22
者。犍度二十。位以為三。初一犍度明其受法。次十五	39	X42n0735_p0468c23
聚辨其隨行。次有四聚明二之餘。所以先明受者。受	40	X42n0735_p0468c24
是根本。開生萬行。以是本故。建首而明。問受據次第。	41	X42n0735_p0469a01
應在律初。何故今者置之於此。答夫欲化物度人。必	42	X42n0735_p0469a02
先自行成立。為此須在自行之下。爾者據行成立。止	43	X42n0735_p0469a03
作俱然。是則應在律末而說。答據行成立。理實應然。	44	X42n0735_p0469a04
作義是通本故初說。欲使上收自行。下攝化他。義勢	45	X42n0735_p0469a05
得中。故置於此。由如不定。又解。受是根本。開生下諸	46	X42n0735_p0469a06
作行。作行處同本故前說。計受開生。一法即足。若不	47	X42n0735_p0469a07
對受明修。行則難立。故於受後。以辨其隨。隨中位二。	48	X42n0735_p0469a08
初七犍度明別行法。以皆資成別人行法。次具睒彌	49	X42n0735_p0469a09
下八犍度彰其眾法。以皆資成眾行之執。所以爾者。	50	X42n0735_p0469a10
別行不成。誰秉眾法。是故光明別人行法。別行既成。	51	X42n0735_p0469a11
綱網事立。是故次明眾法之行。此二之中。前有眾法。	52	X42n0735_p0469a12
為成別行。後有別法。為成眾行。舉宗往攝。眾別恒殊。	53	X42n0735_p0469a13
就前位中。開之為二。初三揵度明隨行體。次四揵度	54	X42n0735_p0469a14
彰行資緣。為成其行。須有資緣。前行體中。復分為二。	55	X42n0735_p0469a15
所以先明說戒法者。夫欲起修。必資解行。說戒生解。	56	X42n0735_p0469a16
故在前明。安恣起行。故次居後。然起行中。莫過有二。	57	X42n0735_p0469a17
一專精行。即安居是。二悔犯行。如自恣是。亦可行為	58	X42n0735_p0469a18
除過。過有已未。未即安居。已乃自恣。次下資緣。資緣	59	X42n0735_p0469a19
四中。前三正資。後一辨開。正資之中。有其內外。外則	60	X42n0735_p0469a20
無時不須。內則制有期限。外中革屣下用。是故先明。	61	X42n0735_p0469a21
衣是上資。故次後說。雖得外資。闕內不可。故次明樂	62	X42n0735_p0469a22
應不應義。然此正資。事須經理。經理或虧。恐違其教。	63	X42n0735_p0469a23
是故大聖開受德衣。令無過愆。行得成立。又解。自恣	64	X42n0735_p0469a24
既竟。遊行化物。履屣資要。是故次明。雖得行具。衣須	65	X42n0735_p0469b01
蔽形。又是受畜時節。故次明衣。衣雖外禦。復藉內資。	66	X42n0735_p0469b02
闕即癈修。故次明藥。或於衣食。取濟乖方。便生道愆。	67	X42n0735_p0469b03
事須通許。是故次明功德衣法。開上衣食。資道兩緣。	68	X42n0735_p0469b04
次明眾法。眾法分三。初一能料理德。次一所秉之法。	69	X42n0735_p0469b05
後六料理事人。若無德。不能護法。是故先明護法德	70	X42n0735_p0469b06
行。既有能秉之人。必須所秉之法。法之要也。其唯羯	71	X42n0735_p0469b07
磨。是故次明瞻波犍度。廣彰羯磨如非之相。人法既	72	X42n0735_p0469b08
興。事須施化。故次六法正行僧事。眾中若有七種惡	73	X42n0735_p0469b09
人。心志難調。不遵僧命。若不料理。豈成往護。是以先	74	X42n0735_p0469b10
明呵責犍度。呵等七法。折伏情過。形心雖調。罪由未	75	X42n0735_p0469b11
滅。故次人法悔除往愆。人既得法。事須順行。若不順	76	X42n0735_p0469b12
行。業累難遣。是故次明行之法。行若依法。足遣往	77	X42n0735_p0469b13
愆。仍覆不發。事須遮舉。是以次明舉罪儀式。或無具	78	X42n0735_p0469b14
德。舉不知時。乖競相明。事成破壞。是故次明破僧犍	79	X42n0735_p0469b15
度。眾既乖違。不成和合。若不除滅。何名為僧。是以次	80	X42n0735_p0469b16
明滅諍儀軌。次二餘者。僧尼同行。已如前說。尼之異	81	X42n0735_p0469b17
法。事須別舉。是故次明尼別行法。二部正法。已具顯	82	X42n0735_p0469b18
宣。客等食請。復須備舉。為是次明法之儀軌。式雖周	83	X42n0735_p0469b19
資。緣須有資之中。由少房舍。是以次明房舍犍度。但	84	X42n0735_p0469b20
此房舍資緣強勝。事最麤者。故獨標名。餘資非一。不	85	X42n0735_p0469b21
可別件。是故統收。以之為雜。是以末後明雜犍度。	86	X42n0735_p0469b22
自下別釋。初受戒犍度。　言受戒者。創發要期。斷惡	87	X42n0735_p0469b23
修善。建志成就。納法在心。目之為受。受有懸防。稱之	88	X42n0735_p0469b24
為戒。戒有多緣。集在一處。名為犍度。就此文中。大開	89	X42n0735_p0469c01
為兩。第一為明度人受戒。由佛故有。事歸教主。是以	90	X42n0735_p0469c02
先明後身菩薩。厭俗出家。修行成佛。既成佛已。化物	91	X42n0735_p0469c03
為心。欲使眾生同霑己益。是以第二爾時已下。正明	92	X42n0735_p0469c04
如來度人受戒。初文復二。第一寄託俗榮。色身具足。	93	X42n0735_p0469c05
將成佛器。必須殊勝。第二爾時菩薩漸漸已下。頓絕	94	X42n0735_p0469c06
愛網。捨榮出家。策勵進修。成無上道。前文有三。第一	95	X42n0735_p0469c07
先明託相勝苗。第二適生已下記相所表。第三時摩	96	X42n0735_p0469c08
竭王下間相欽奉。前文復三。一明菩薩胄族高遠。二	97	X42n0735_p0469c09
懿師摩下別舉日種。三北方國界下舉能仁種。前文	98	X42n0735_p0469c10
復三。一列粟散三十三王。經列波離曾間。古往諸仙	99	X42n0735_p0469c11
所說劫初等王。故曰我曾間等。既云有作如是說。明	100	X42n0735_p0469c12
知不從佛聞。大人眾所舉者。如上文云。古昔之常法。	101	X42n0735_p0469c13
俱舍十二云。往者劫初眾人隨取香稻為食。無有貯	102	X42n0735_p0469c14
積。後時有人。稟性嬾惰。長取香稻。貯擬後食。餘人隨	103	X42n0735_p0469c15
學。漸多停貯。由此於稻生我所心。各縱貪情。多收無	104	X42n0735_p0469c16
厭。故隨收處。無復再生。遂共分田。慮防遠盡。於己田	105	X42n0735_p0469c17
分。生護心。於他田分。有懷侵奪。劫盜過起。始於此	106	X42n0735_p0469c18
時。為欲防。共聚詳議。銓量眾內一有德人。各以所	107	X42n0735_p0469c19
收六分之一。雇令防護。封為田主。因斯故立剎帝利	108	X42n0735_p0469c20
名。大眾欽承。恩流率土。故復名大三末多王	109	X42n0735_p0469c21
(此云眾許)。自	110	X42n0735_p0469c21
後諸王。此王為首。佛本行大同。不能具錄。	111	X42n0735_p0469c22
二從真闍下列十輪。三從伽支下輪散次第。王數	112	X42n0735_p0469c23
總計。合有八萬四千二百五十三。次舉日種。文中除	113	X42n0735_p0469c24
菩薩羅云。次第七王者。舊人皆云同俗七葉。此善生	114	X42n0735_p0470a01
王。即是懿師摩後第九十四孫。故今正解。義未必然。	115	X42n0735_p0470a02
但欲取其日種。或甘蔗種。舉得彼種。自從是後。始曰	116	X42n0735_p0470a03
喬答摩(舊云瞿曇者。訛略也)。西方傳說。	117	X42n0735_p0470a04
曾聞往時。剎帝利種。被	118	X42n0735_p0470a04
賊篡位。父死子逃。有仙仁慈。收其子養。意欲令其後	119	X42n0735_p0470a05
嗣不絕。後漸長大。有瞻星者。白怨王云。剎帝利種還	120	X42n0735_p0470a06
有星王。怨王出賞。令人捕捉。其仙行後。遂被捉獲。將	121	X42n0735_p0470a07
送怨王。怨王遂令在於尖標鏘身令眾。仙還所止。不	122	X42n0735_p0470a08
見小兒。觀知所在。來至其邊。勸喻小兒。令起情欲。寄	123	X42n0735_p0470a09
留遺體。後嗣相承。小兒苦楚。有志不從。仙化密雲。為	124	X42n0735_p0470a10
其掩障。細雨霑潤。蹔息苦飢。現一女人。以動其想。小	125	X42n0735_p0470a11
兒緣此。汝精於地。仙以牛糞承裹而歸。置甘蔗園。因	126	X42n0735_p0470a12
日光觸。糞團開發。生一男子。形容殊妙。後長為王。因	127	X42n0735_p0470a13
此相傳為牛糞種。或曰地種。或名日種。又本行集第	128	X42n0735_p0470a14
五云。彼一百八。最在後王。名大茅草。其王無子。捨位	129	X42n0735_p0470a15
出家。乃至血墮地處。生二甘蔗。一出童子。相師立字。	130	X42n0735_p0470a16
以日炙熟甘蔗生。名曰善生。又以從甘蔗生。名為甘	131	X42n0735_p0470a17
蔗生。又以日炙生故。亦名日種。後長為王。一出童女	132	X42n0735_p0470a18
因緣如上。名為善賢。復名水波。後為妃。以此證知。	133	X42n0735_p0470a19
善生王者。即甘蔗種也。謂是懿師摩次第百王。後第	134	X42n0735_p0470a20
一百一孫。既云懿師摩後有王名大善生。明知善生	135	X42n0735_p0470a21
等七王。即是一百數外。若此七王是百數外。是則足	136	X42n0735_p0470a22
前。合有八萬四千二百六十。悅頭檀者。此云淨飯王。	137	X42n0735_p0470a23
菩薩者如前解。次能仁種。文有其三。一立釋迦所由。	138	X42n0735_p0470a24
故曰豪族等。五分十五云。王舍城王。名曰鬱摩王。有	139	X42n0735_p0470b01
四子。一名照目。二名聰目。三名調伏象。四名尼患。聰	140	X42n0735_p0470b02
明神武。有大威德。別妃有子。名曰長生。頑薄醜陋。眾	141	X42n0735_p0470b03
人所賤。妃言我子雖長。才不及物。而彼四子並有威	142	X42n0735_p0470b04
德。國祚所歸。必鍾此等。當設何計。固子基業。即作方	143	X42n0735_p0470b05
便。令王擯斥。四子被擯。從者如雲。謂己親眷及諸士	144	X42n0735_p0470b06
庶。到雪山北。東西遐迥。南北廣大。地平如砥。四望清	145	X42n0735_p0470b07
淨。多諸名果異類眾鳥。四子見之。即便頓止。數年之	146	X42n0735_p0470b08
中。歸者如市。遂大熾盛。鬱為奇國。父王思問。傍臣答	147	X42n0735_p0470b09
言在雪山北。近舍夷林。築城營邑。眾人熾盛。地沃豐	148	X42n0735_p0470b10
野。衣食無乏。王聞三歎。我子有能。從此遂號為釋迦	149	X42n0735_p0470b11
種。以此證立能仁所由。二父母真正者。簡餘外種。謂	150	X42n0735_p0470b12
以自族為妻。恐種雜亂。又以餘姓卑劣。不堪為婚。之	151	X42n0735_p0470b13
是以故云父母真正。三眾相具足者。內報殊勝。三十	152	X42n0735_p0470b14
二備。故云具足。問所以佛相但三十二。答婆沙一百	153	X42n0735_p0470b15
七十七云。三十二者世間共許。是吉祥數。故三十二	154	X42n0735_p0470b16
不減不增。又解。若三十二。莊嚴佛身。則於世間。最勝	155	X42n0735_p0470b17
無比。若當減者。便有闕少。若更增者。則亦雜亂。皆非	156	X42n0735_p0470b18
殊勝。但唯示所。如佛說法。不可增減。佛相亦然。無增	157	X42n0735_p0470b19
無減。	158	X42n0735_p0470b20
次明記相所表。文中有二。一總。二別。總中適者始也。	159	X42n0735_p0470b21
謂始生已問。未知此生。何生所攝。答胎生所收。問於	160	X42n0735_p0470b22
四生內。何生最勝。釋化生最勝。爾者後身菩薩得生	161	X42n0735_p0470b23
自在。應當受化。何以胎生。俱舍第八解云。見受胎生	162	X42n0735_p0470b24
有大利益。謂為引導諸大釋種。親屬相因。令入正法。	163	X42n0735_p0470c01
又引餘類。令知菩薩是輪王種。生敬慕心。因發正勤。	164	X42n0735_p0470c02
專修正法。又若不爾。族姓難知。恐疑幻化。為天為鬼。	165	X42n0735_p0470c03
如外道論。矯設謗言。過百劫後。當有大幻。出現於世。	166	X42n0735_p0470c04
食噉世間。故受胎生。息諸疑謗。相師所謂阿私陀仙。	167	X42n0735_p0470c05
問佛身之中相有有好。如何相師言相非好。解相為	168	X42n0735_p0470c06
麤顯。占者易知。好為微隱。睹而不委。二道者謂輪王	169	X42n0735_p0470c07
與佛。次下別歎。先表輪王。後顯佛道。輪王文四。一位	170	X42n0735_p0470c08
極輪王。內報殊勝。二七寶下依報具足。三有千子	171	X42n0735_p0470c09
眷屬威雄。四從海內下正化遐被。此輪王者。謂是金	172	X42n0735_p0470c10
輪。以文中云主四天下。此王由輪旋轉應導。威伏一	173	X42n0735_p0470c11
切。名轉輪王。俱舍十二云。若金輪者。諸小國王。各自	174	X42n0735_p0470c12
來迎。作如是請。我等國土寬廣豐饒。安隱富樂。多諸	175	X42n0735_p0470c13
人眾。唯願天尊。親垂教敕。我等皆是天尊翼從。若銀	176	X42n0735_p0470c14
輪王。自往彼土。威嚴近至。彼方臣伏。若銅輪王。至彼	177	X42n0735_p0470c15
國已。宣威競德。彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威	178	X42n0735_p0470c16
列陣。刻勝便止。一切輪王皆無傷害。令伏得勝。各安	179	X42n0735_p0470c17
所居。勸化令修十善業道。故輪王死。定得生天。次七	180	X42n0735_p0470c18
寶者。皆為王重。稱之為寶。華嚴第五十七云。輪名勝	181	X42n0735_p0470c19
自在。象名青山。馬名勇疾風。珠名光藏雲。玉女名淨	182	X42n0735_p0470c20
妙德主。藏臣名大財。典兵名離垢眼。餘文可解。次顯	183	X42n0735_p0470c21
佛道。十號三輪。文如上解。	184	X42n0735_p0470c22
次聞相欽奉。於中文四。一邊境衛邏。二邏人間說。所	185	X42n0735_p0470c23
謂間上二表之事。言中是到。故言王聞。三請王除去。	186	X42n0735_p0470c24
恐後侵吞。故曰將由此起。四不從請意。初間名高伏。	187	X42n0735_p0471a01
一往即拒。次若彼下申其拒意。我當臣屬。應上輪王。	188	X42n0735_p0471a02
當為弟子。應前佛道。此在宮中。聞名息慢。上來依器	189	X42n0735_p0471a03
殊勝竟。	190	X42n0735_p0471a04
次下捨榮出家。就中文二。第一不顧尊位捨榮出家。	191	X42n0735_p0471a05
第二時有人下策勵進修成無上道。前文復二。一捨	192	X42n0735_p0471a06
榮出家。二時摩竭下對面息慢。前出家文四。一明菩	193	X42n0735_p0471a07
薩厭苦難盡。思盡苦源。第二時菩薩下父母愁念。恐	194	X42n0735_p0471a08
捨俗榮。第三時菩薩下強違父母。棄而出家。第四爾	195	X42n0735_p0471a09
時下既出家已。修乞知足。初文漸長大者。五分。年十	196	X42n0735_p0471a10
四。因果年十九。故云長大。既大長已。觀見生死。循環	197	X42n0735_p0471a11
不絕。故云以此身故不盡苦際。菩薩唯求斷苦方便。	198	X42n0735_p0471a12
睹其苦因不除。苦果相續。故曰如是苦身何可得盡。	199	X42n0735_p0471a13
此文自觀生厭。略無現相。五分十五。睹相生厭。現厭	200	X42n0735_p0471a14
有三。彰欣唯一。菩薩少小。有出家志。父王常以五欲	201	X42n0735_p0471a15
娛樂。至年十四。城東遊觀。出東門已。見一老人。頭白	202	X42n0735_p0471a16
背僂。柱杖羸步。問御者言。此是何人。御者答云。年耆	203	X42n0735_p0471a17
根熟。形變色衰。坐起苦極。餘命無幾。故謂之老。問御	204	X42n0735_p0471a18
者言。吾身免不。答言不免。迴駕宮自念。未離老法。愁	205	X42n0735_p0471a19
憂不樂。父王聞已。更增欲具。又於異日。城南遊觀。遂	206	X42n0735_p0471a20
見病人。形體羸瘦。倚門喘息。御者答云。四大增損。飲	207	X42n0735_p0471a21
食不能。氣息羸微。命在刻漏。又於異日。城西見死。轝	208	X42n0735_p0471a22
尸在前。室家男女。哀號隨後。御者答云。氣絕神遊。無	209	X42n0735_p0471a23
所復知。棄之空野。長離親戚。迴車還次。逢見一人。剃	210	X42n0735_p0471a24
除鬚髮。法服擎缽。視地而行。問是何人。答曰出家。又	211	X42n0735_p0471b01
問何謂出家。答曰善自調伏。具諸威儀。常行忍辱。憐	212	X42n0735_p0471b02
愍眾生。故謂出家。菩薩間見。三稱善哉。唯是為快。至	213	X42n0735_p0471b03
便下車。恭敬而問。何故形服與世絕異。答與三歎。並	214	X42n0735_p0471b04
悉如前。有一女人。見菩薩便生愛心。即說偈言。母有	215	X42n0735_p0471b05
此子樂。其父亦甚歡。女人有此婿。樂過於泥洹。菩薩	216	X42n0735_p0471b06
說泥洹聞聲。歡喜踴躍。自念。我何當得此無上泥洹。	217	X42n0735_p0471b07
還宮思惟。未離生老病死之法。王問御者。今出樂不	218	X42n0735_p0471b08
答言始出不悅。還時甚樂。具陳所見。王復念曰。相師	219	X42n0735_p0471b09
言實。出家必矣。復增五欲。晝夜娛樂。次觀樂具宮殿	220	X42n0735_p0471b10
等。作惡相已。三稱禍哉。捨而出家。因果經中大同。不	221	X42n0735_p0471b11
能繁具。第二年雖盛壯。厭惡情深。故曰心不樂欲。父	222	X42n0735_p0471b12
王貪國重位。心希紹繼。故曰愁憂等。第三絕愛出家	223	X42n0735_p0471b13
聽許。故曰強違。恐損他人。故自剃髮。著袈裟者。智度	224	X42n0735_p0471b14
論第一云。持上妙寶衣。貿麤布僧伽梨。又本行集第	225	X42n0735_p0471b15
十云。時淨居天。應時化作獦師之形。身著袈裟染色	226	X42n0735_p0471b16
之衣。太子與身上迦尸迦衣。價直百千億金。易之而	227	X42n0735_p0471b17
著。既嚴整訖。口發如是大弘誓言。我今始名真出家	228	X42n0735_p0471b18
也。此文雖有袈裟。不顯所以。在家迫迮。猶如牢獄。羈	229	X42n0735_p0471b19
繫行人。名之為家。於此厭背。稱之為捨。出家寬廓。事	230	X42n0735_p0471b20
等虛空。不溺行人。名曰非家。發意歸趣。名之為入。第	231	X42n0735_p0471b21
四乞食。此則棄國出家。遊於羅閱千途之行。不可具	232	X42n0735_p0471b22
陳。但為報藉資須。且行乞食。須令施者得福。現未獲	233	X42n0735_p0471b23
安。文雖持缽。不顯得由。既無得由。不可斟的。雖行乞	234	X42n0735_p0471b24
食。具諸威儀。庠序可觀。	235	X42n0735_p0471c01
王見息慢。其文有四。第一經家牒王所見。第二見已	236	X42n0735_p0471c02
已下一行半偈。發言讚歎。第三王即遣下五偈半。敕	237	X42n0735_p0471c03
使尋逐。第四王間彼使言下親謁驗實。初文可知。第	238	X42n0735_p0471c04
二歎中五句。初句一往勸觀異賓。第二別歎內行殊	239	X42n0735_p0471c05
勝。第三顯其色相豐美。第四讚述種族高貴。第五兩	240	X42n0735_p0471c06
句威儀可則。勝相殊妙。此士無。王勸同觀異國之士。	241	X42n0735_p0471c07
故云觀彼客。亦可儀則庠序。嚴整可觀。勸諸群臣。同	242	X42n0735_p0471c08
瞻異相。故曰觀彼客。聖行雖多。此最超物。由行此行。	243	X42n0735_p0471c09
道立人尊。故曰為最勝。相謂三十二相。好謂八十種	244	X42n0735_p0471c10
好。相好昉著。故曰甚嚴好。相好既備。明非庶品。必是	245	X42n0735_p0471c11
剎利勝族苗裔。故非下賤。湛然若大海。安住如須彌。	246	X42n0735_p0471c12
徐行喻師子。視等牛王。故曰諦視等。次知處文三。	247	X42n0735_p0471c13
初有半偈。王敕使人尋知處所。次有三偈。使奉王敕	248	X42n0735_p0471c14
尋知處所。後有兩偈。既知處已還來啟王。初文可知。	249	X42n0735_p0471c15
次文復三。初偈奉命尋問。次偈見其所作平等利人。	250	X42n0735_p0471c16
攝根無染。福人感物。譽毀不移。後偈尋逐知處。第三	251	X42n0735_p0471c17
文二。初偈白王之法。次偈啟奏王知。第四禮謁文三。	252	X42n0735_p0471c18
初一偈半致敬問訊。第二共相問訊下共申問答。第	253	X42n0735_p0471c19
三來意既周。致敬辭退。初文須問暄涼。起居輕等。第	254	X42n0735_p0471c20
二欲申問答。先結前生後。前雖遙歎。未決心疑。今既	255	X42n0735_p0471c21
親承。須申問答。故名為復。亦可問訊既竟。更決心疑。	256	X42n0735_p0471c22
故名為復。就問答中文分為二。初盡偈末。問得族姓	257	X42n0735_p0471c23
心中所祈。次長行下。雖知族祈。未識真為。故須捨位。	258	X42n0735_p0471c24
驗其虛實。就前之中。初問後答。對面申前。遙相讚意。	259	X42n0735_p0472a01
問中有二。初偈問心中所祈。我觀仁者。壯年勝行。理	260	X42n0735_p0472a02
應紹位稱王。恩流率土。而今剃染修乞。祈意如何。此	261	X42n0735_p0472a03
問出家修乞之意。次偈問種族生處。今觀仁者。顏貌	262	X42n0735_p0472a04
端正。必是剎利勝族苗裔。我既共汝相對問答。願說	263	X42n0735_p0472a05
本之族姓生處。次答三偈。文中不次。初偈先答後問。	264	X42n0735_p0472a06
初之兩句答前生處。故曰有國等。次有二句答前種	265	X42n0735_p0472a07
姓名。父姓名為日。是前大善生等日種。生處名釋迦。	266	X42n0735_p0472a08
舉前北方下能仁姓。次有兩偈。卻答初問。初偈捨緣	267	X42n0735_p0472a09
入道。次偈祈斷苦源。初捨緣者。生死循環。皆由緣伴。	268	X42n0735_p0472a10
欲絕苦因。必須棄捨。故云捨彼行等。次偈斷苦者。觀	269	X42n0735_p0472a11
欲多過。是前輪王。苦集相仍。不得解脫。此釋初句。出	270	X42n0735_p0472a12
離安隱。是前佛果。既顯滅道。勵意進求。釋第二句。息	271	X42n0735_p0472a13
苦會真。本心所趣。故曰要求等。釋三四句。此中觀欲	272	X42n0735_p0472a14
是集諦。多眾惱是苦諦。出離道諦。安穩滅諦。次驗虛	273	X42n0735_p0472a15
實。其文有二。一驗知實。應上輪王。二求先度。顯前佛	274	X42n0735_p0472a16
道。驗知實中半令為二。捨全之中。有法喻合。既驗知	275	X42n0735_p0472a17
實。方求先度。五分。王欲誠菩薩語言。比丘族姓尊位。	276	X42n0735_p0472a18
世為王胄。聖德自然應居四海顒。四海顒莫不企仰。	277	X42n0735_p0472a19
若能降志。亦當稱番。比面相事。菩薩答言。世間貴位	278	X42n0735_p0472a20
莫尊輪王。吾已棄之。況四海乎。所以出家求道。欲度	279	X42n0735_p0472a21
一切生死大苦。何不請我。道成先度。乃反區區以此	280	X42n0735_p0472a22
相要。王言善哉。斯言甚快。道成之日。願先度我及此	281	X42n0735_p0472a23
國人。菩薩許之。王大歡喜。禮拜辭退。第三還退可知	282	X42n0735_p0472a24
次明修成等覺。其文有二。一同耶修不悟真果。第二	283	X42n0735_p0472b01
爾時菩薩下。念昔正因。依修作佛。前文復二。一者同	284	X42n0735_p0472b02
耶習定。二者同耶苦行。習定復二。謂不用及非想。然	285	X42n0735_p0472b03
餘文中具習諸定。此且舉二。餘亦應修。就不用中。文	286	X42n0735_p0472b04
分為二。初明同耶習定。第二時菩薩下非奪而去。前	287	X42n0735_p0472b05
文有十。一舉耶師習定教授。二時菩薩下往問學法。	288	X42n0735_p0472b06
第三報言下答所學法。第四時菩薩下校量有無。第	289	X42n0735_p0472b07
五我今已下修令得證。第六時菩薩下更問學法。第	290	X42n0735_p0472b08
七報言已下答無有餘。第八菩薩報言下略以非之。	291	X42n0735_p0472b09
第九阿藍下勸共同事。第十時阿藍下敬之為正。次	292	X42n0735_p0472b10
非奪文二。一校量非奪。二知非棄捨。前中復二。初有	293	X42n0735_p0472b11
四句。不能除過。次有四句。不能成德。過即生死過患。	294	X42n0735_p0472b12
德謂涅槃有德。前文有業不絕。名非息滅。有因不除	295	X42n0735_p0472b13
故非去。欲有果相。仍名非滅盡。以此循環。故非休息。	296	X42n0735_p0472b14
後文非成等覺。舉其覺果。非沙門沙門果。此二有餘	297	X42n0735_p0472b15
涅槃。下之二句無餘涅槃。初句談體。次句歎德。亦可	298	X42n0735_p0472b16
連聲云。非得涅槃永寂之處。同為一句。舊人配文解	299	X42n0735_p0472b17
釋。極成違理。既不順宗。豈繁述破。次捨可知。第二同	300	X42n0735_p0472b18
習非想。但少非成等正覺一句。餘文同上。更求勝法	301	X42n0735_p0472b19
者。舊解云。謂執自餓是道。以見事中儉節。將為畢竟	302	X42n0735_p0472b20
離欲。曰無上休息法也。今解不爾。但以欲求勝法。中	303	X42n0735_p0472b21
路遇緣。遂經六年。不獲聖法。故曰雖爾猶不證增上	304	X42n0735_p0472b22
聖智勝法。其休息法。即後成佛文是。共行是耶。非休	305	X42n0735_p0472b23
息法。又捨耶定之時。未見苦行之事。南遊象山。睹處	306	X42n0735_p0472b24
起念如何懸。即指此為休息法。次同苦行者。為欲化	307	X42n0735_p0472c01
耶令歸正法。依大乘方便經中卷云。昔迦葉佛時。菩	308	X42n0735_p0472c02
薩作如是言。我不欲見此禿頭道人。何有禿人能得	309	X42n0735_p0472c03
菩提。菩提之道。甚深難得。乃至廣說。復次菩薩為教	310	X42n0735_p0472c04
化五人。及自示業報。以業障故。六年苦行。其五人者。	311	X42n0735_p0472c05
父王簡得五豪族子。令使侍衛。四女者。當時緣有。亦	312	X42n0735_p0472c06
可為彰菩薩無染行。亦可遠表當來僧尼二眾。是故	313	X42n0735_p0472c07
今舉四女五男。雖復六年苦行。良由所習非真。但增	314	X42n0735_p0472c08
疲弊。故曰雖爾等。	315	X42n0735_p0472c09
次下依修作佛。就中文二。初默念思惟挍量得失。第	316	X42n0735_p0472c10
二爾時菩薩下。食食修禪。斷惑成佛。然挍量中。文有	317	X42n0735_p0472c11
九句。初有四句。挍量舊道。次有三句。思惟欲依。後有	318	X42n0735_p0472c12
二句。悟正因法。前四句中。一舉父王田上所得之智。	319	X42n0735_p0472c13
第二審察此道。能盡苦不。第三知有堪能。第四依之	320	X42n0735_p0472c14
得盡。次三句中。第一舉欲為依。欲者惑因。不善法者	321	X42n0735_p0472c15
是業。以此惑業相資。輪迴諸趣。既云頗因欲不善法	322	X42n0735_p0472c16
得樂法不。明知不由不善之因。以感樂果。第二知其	323	X42n0735_p0472c17
無力。第三習無欲捨。不善得樂法耶。計理更有一句。	324	X42n0735_p0472c18
言捨即得無者略也。後之二句。悟正獲資。如上所思	325	X42n0735_p0472c19
耶依無力。欲盡苦源。豈由自餓。故曰然我不由等。然	326	X42n0735_p0472c20
則行藉資成。緣虧喪道。若不受食。何以超昇。故曰我	327	X42n0735_p0472c21
今等。	328	X42n0735_p0472c22
次下修禪成佛。文中有二。初食食修禪。二斷惑成佛。	329	X42n0735_p0472c23
前中復二。初食食。次修禪。食食文三。一明食食。反前	330	X42n0735_p0472c24
自餓。言異時者。非思量時。此食飯糗。餘文乳糜。問所	331	X42n0735_p0473a01
以不同者。菩薩先食飯糗。氣力漸增。後食乳糜。方成	332	X42n0735_p0473a02
正覺。所以知者。斷食六年。一頓無益。自非長時。無由	333	X42n0735_p0473a03
受潤。故婆沙一百八十二云。菩薩捨苦行已。而食美	334	X42n0735_p0473a04
飯蘇乳。以油塗身。習處中行。五人謂犯失志。遂便捨	335	X42n0735_p0473a05
去。於時遂有難陀難陀跋羅二女。俱時給侍。菩薩爾	336	X42n0735_p0473a06
時便作是念。若彼五人。不捨我者。豈令女人來相親	337	X42n0735_p0473a07
近。菩薩受十六德乳糜食已。身力轉增。從吉祥人邊	338	X42n0735_p0473a08
受草等。乃至成佛。問菩薩氣力。豈由食耶。答菩薩雖	339	X42n0735_p0473a09
有那羅延力。若不食者。謂自餓得道。為破耶見故食	340	X42n0735_p0473a10
乳糜。因果第三云。今我若復以此羸身而取道者。彼	341	X42n0735_p0473a11
諸外道當言。自餓是涅槃因。我雖節節有那羅力。	342	X42n0735_p0473a12
亦不以此而取道果。我當受食。然後成道。第二五人	343	X42n0735_p0473a13
不了正耶。固情捨去。第三食已得充氣力。次下修禪	344	X42n0735_p0473a14
先明方便。方便文三。一洗身垢。將欲淨心。先去身垢。	345	X42n0735_p0473a15
次欲往其道樹。以未成佛。不可即在道樹下。故坐乞	346	X42n0735_p0473a16
草已往吉祥樹下修禪。所以草座者。一為表己少欲	347	X42n0735_p0473a17
之行。二令弟子放以成規。其草作青綠色。如孔雀王	348	X42n0735_p0473a18
項。柔血細滑。因果經觀知過去。以草為座。帝釋化人。	349	X42n0735_p0473a19
執淨耎草。問名何等。答曰吉祥。菩薩聞之心大歡喜。	350	X42n0735_p0473a20
我破不吉。以成吉祥。此人亦請先度。次明坐法。身端	351	X42n0735_p0473a21
故直。繫心不耶。故曰正意。專注一境。名曰繫念在前。	352	X42n0735_p0473a22
不顯加趺坐者略也。菩薩理應結加趺坐。婆沙三十	353	X42n0735_p0473a23
九。問諸威儀中。皆得修善。何故涅說結趺坐。答此是	354	X42n0735_p0473a24
賢聖常威儀故。謂過去未來過殑伽沙數量諸佛。及	355	X42n0735_p0473b01
佛弟子。皆住此威儀而入定故。復次如是威儀。順善	356	X42n0735_p0473b02
善品故。謂若行住。身速疲勞。若倚臥時。便增惛睡。唯	357	X42n0735_p0473b03
結加坐無斯過失。故能修習殊勝善品。問結加趺坐。	358	X42n0735_p0473b04
義何謂耶。答是相周圓而安坐義。聲論者曰。以兩足	359	X42n0735_p0473b05
趺。加致兩。如龍盤結。端坐思惟。又解。重疊兩足。左	360	X42n0735_p0473b06
右交盤。正觀境界。名結加坐。唯此威儀。順修定故。又	361	X42n0735_p0473b07
僧祇三十五云。六群比丘。在禪房中。作駱坐。諸比	362	X42n0735_p0473b08
丘白佛。佛言。從今日後。不得作駱坐。應加趺坐。	363	X42n0735_p0473b09
次正修禪。新名靜慮。靜慮不同。有其四種。釋四靜慮	364	X42n0735_p0473b10
三門分別。第一釋名。第二出體。第三諸門分別。　言	365	X42n0735_p0473b11
釋名者。梵曰馱南。此云靜慮。俱舍二十八云。依何義	366	X42n0735_p0473b12
故。立靜慮名。答由此寂靜能審慮故。寂靜是定。審慮	367	X42n0735_p0473b13
是慧。爾者諸無色定應名靜慮。以皆寂靜能審慮故。	368	X42n0735_p0473b14
答就勝立名。非餘定等。如世間說。發光名日。非螢燭	369	X42n0735_p0473b15
等亦得日名。問靜慮如何獨名為日。答諸等持內。唯	370	X42n0735_p0473b16
此攝支。止觀均行。極能審慮。是故唯此獨得勝名。	371	X42n0735_p0473b17
次出體。此四靜慮。一一有二。謂生及定。生者非定。是	372	X42n0735_p0473b18
居止處。定靜慮體。唯是善性。以三摩地。能令心王專	373	X42n0735_p0473b19
一。專一所緣。故名為定。以大地中善等持為體。若兼	374	X42n0735_p0473b20
助伴。五薀為性。以隨轉色為色薀故。問若一一境性	375	X42n0735_p0473b21
是靜慮者。依何義立四靜慮耶。答此由具支。有其多	376	X42n0735_p0473b22
少。故一境性分為四種。　次諸門有四。第一何定攝	377	X42n0735_p0473b23
支。第二定支多少。第三立支所以。第四諸地通局。初	378	X42n0735_p0473b24
門靜慮有三。一者味定。謂愛相應受著淨定。二者淨	379	X42n0735_p0473c01
定。與無貪等諸白淨法。相應起故。三無漏定。愛不緣	380	X42n0735_p0473c02
故。三中後二攝支。非初味定。第二門定支總有十八。	381	X42n0735_p0473c03
初定五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等持。等持是定別	382	X42n0735_p0473c04
名。二定四支。一內淨。二喜。三樂。四等持	383	X42n0735_p0473c05
。三定五支。一	384	X42n0735_p0473c05
行捨。二正念。三正慧。四受樂。五等持。四定四支。一行	385	X42n0735_p0473c06
捨清淨。二念清淨。三非苦樂。四等持。然支數雖十八。	386	X42n0735_p0473c07
實事但有十一。謂初定五支。第二定中。唯有內淨。餘	387	X42n0735_p0473c08
三如前。足前為六。第三定中。等持如前。餘四體別。足	388	X42n0735_p0473c09
前為十。第四定內。增非苦樂。餘三如前。故成十一。然	389	X42n0735_p0473c10
此十一。喜樂捨三別說故爾。若據種類。但唯有九。以	390	X42n0735_p0473c11
喜樂捨。同是受故。又此九中。念定慧受。是大地法。信	391	X42n0735_p0473c12
輕安行捨。大善地法。尋伺大地外數。問何名靜慮支。	392	X42n0735_p0473c13
婆沙八十解云。隨順此靜慮。故名靜慮支。第三門。問	393	X42n0735_p0473c14
靜雖四。支應數同。何以初三等五。二上齊四。解前說	394	X42n0735_p0473c15
隨順是支義故。謂四靜慮。各有爾所能隨順法。不增	395	X42n0735_p0473c16
不減。復次欲界諸惡。難斷難破。難可越度。故初靜慮。	396	X42n0735_p0473c17
建立五支。為牢強對治。第二靜慮重地極喜。難斷難	397	X42n0735_p0473c18
破。難可越度。故第三定。建立五支。為牢強對治。初及	398	X42n0735_p0473c19
第三。俱無如是難斷等法。故二四定各立四支。復次	399	X42n0735_p0473c20
為欲對除欲界增上五欲境貪。故初立五。為治二地。	400	X42n0735_p0473c21
五部重地喜受。故第三定亦立五支。初及第三俱無	401	X42n0735_p0473c22
是事。故二四定各立四支。問若初定支。亦第二定耶。	402	X42n0735_p0473c23
答應作四句。有是初支非第二。謂尋伺。有是第二非	403	X42n0735_p0473c24
初。謂內等淨。有通初二。謂喜樂定。有非初二。謂除前	404	X42n0735_p0474a01
相。又問若是初支。亦第三耶。答應作四句。有是初支	405	X42n0735_p0474a02
非第三。謂尋伺喜樂。有是第三非初。謂捨念慧樂。有	406	X42n0735_p0474a03
是初支亦是第三。謂心一境性。有非初三。謂除前相。	407	X42n0735_p0474a04
又問若是初支。亦第四定耶。答應作四句。有是初支	408	X42n0735_p0474a05
非第四。謂尋伺喜樂。有是第四非初。謂中受捨念。有	409	X42n0735_p0474a06
是初支亦是第四。謂心一境性。有非初四。謂除前相。	410	X42n0735_p0474a07
第二定等。相望四句。准釋應知。第四門四靜慮支。總	411	X42n0735_p0474a08
有十八。此中四等持體。與諸地為依。故通諸地。不勞	412	X42n0735_p0474a09
問答。次有六種。謂初定尋伺喜。二定喜。三定樂。四定	413	X42n0735_p0474a10
中受。此之六種。地法應有。故在諸地。無勞問答。次有	414	X42n0735_p0474a11
八種。謂初定樂。二定內淨樂。三定捨念慧。四定捨念	415	X42n0735_p0474a12
別緣建立。須釋所以。問輕安行捨。一切地有。何故初	416	X42n0735_p0474a13
二立輕安非行捨。三四立行捨非輕安。解前說隨順	417	X42n0735_p0474a14
是支義故。謂輕安順初二行。捨順三四。復次為除欲	418	X42n0735_p0474a15
界五識身。及所引身麤重。為除初定三識身。及所引	419	X42n0735_p0474a16
身麤重。故初二定立輕安支。二三定中。無麤識身。及	420	X42n0735_p0474a17
所引身麤重可對治故。故三四定不立輕安。既無輕	421	X42n0735_p0474a18
安。故立行捨。又三定捨極喜。四定捨極樂。為棄喜樂	422	X42n0735_p0474a19
故立行捨。初二不棄喜樂。不立行捨。既無行捨。故立	423	X42n0735_p0474a20
輕安。問信通諸地。理應遍有。何故唯於二定中立。答	424	X42n0735_p0474a21
前說隨順是支義故。義信唯順二。故立為支。復次初	425	X42n0735_p0474a22
定尋伺如火。身識加泥。令心相續熱惱濁亂。信不明	426	X42n0735_p0474a23
淨。不立信支。如熱泥中面像不現。二定之中無火泥	427	X42n0735_p0474a24
故。信相明淨。立信為支。如清冷水面像得現。第三靜	428	X42n0735_p0474b01
慮。有極悅受。第四靜慮。有勝捨受。覆心相續。信相不	429	X42n0735_p0474b02
現。故彼不立內等淨支。問慧通諸地。亦應遍有。何故	430	X42n0735_p0474b03
唯於第三定立。答前說隨順是支義故。慧唯順三。故	431	X42n0735_p0474b04
立為支。復次初定有麤尋伺。覆障正慧。二定極喜覆	432	X42n0735_p0474b05
障正慧。四定勝捨覆障正慧。以勝捨受是無明分。正	433	X42n0735_p0474b06
慧是明。明無明分。互相違害。故皆不立正慧為支。第	434	X42n0735_p0474b07
三無彼覆法。故立為支。問念通諸地。亦應遍有。何故	435	X42n0735_p0474b08
唯於三四定立。答既云隨順是支義故。念順三四。故	436	X42n0735_p0474b09
立為支。復次初定有麤尋伺。猶如暴風。二定喜躍。如	437	X42n0735_p0474b10
水濤波。覆障正念。故俱立後二。由無斯過。立念為支。	438	X42n0735_p0474b11
次下釋文。四定文四。先解初定。初定復四。一除定障。	439	X42n0735_p0474b12
二辨得定。三結顯得。四釋得由。一定既爾。餘定亦然。	440	X42n0735_p0474b13
初文除欲愛等者。解釋如前。又婆沙八十解云。欲者	441	X42n0735_p0474b14
五欲。惡不善法者五蓋。復次欲謂欲愛。惡不善法。謂	442	X42n0735_p0474b15
欲界諸餘煩惱。既除惑本。所以得定。覺觀者對除支。	443	X42n0735_p0474b16
麤心名覺。細心名觀。即是尋伺別名。喜樂者利益支。	444	X42n0735_p0474b17
心悅名喜。身悅名樂。樂是輕安。一心者是等。是等持	445	X42n0735_p0474b18
彼二所依。餘文可知。次明二禪。文四如前。先明除障。	446	X42n0735_p0474b19
覺觀嬈亂二禪。故須除去。譬如淨水波動。則無所見。	447	X42n0735_p0474b20
次得定者。內信是對除支。信者淨相。謂名內等淨。離	448	X42n0735_p0474b21
外鼓動。定內等流。故名內等淨。喜樂是利益支。釋同	449	X42n0735_p0474b22
前位。一心者彼二所依。餘文可知。次三禪四者。喜者	450	X42n0735_p0474b23
是障。觀喜多過。故須除去。譬如貧人得寶雖喜。一且	451	X42n0735_p0474b24
失之。其憂更甚。由絕喜憂。即便快樂。次得定者。聖智	452	X42n0735_p0474c01
所見是正慧。護者行捨。念者正念。念知喜過。慧正分	453	X42n0735_p0474c02
別。捨者離過。此三是對除支。由離喜故。念慧為正。樂	454	X42n0735_p0474c03
是樂受。是利益支。略無一心。餘文可解。次四禪四者。	455	X42n0735_p0474c04
三定得樂。雖是利益。若望四禪。極為妨害。重病人觀	456	X42n0735_p0474c05
妙音樂。為障四禪。故須除去。若爾但應捨樂。云何復	457	X42n0735_p0474c06
言捨苦。答理實苦根。初禪已斷。今獲第四。始云斷者。	458	X42n0735_p0474c07
此已斷故說名為斷。謂於遠事而說近聲。又解。依雙	459	X42n0735_p0474c08
法盡。俱說斷聲。言雙法者。謂苦與樂。得初禪時。雖已	460	X42n0735_p0474c09
離苦。而樂未盡。今離第三靜慮染已。苦樂俱盡。俱說	461	X42n0735_p0474c10
斷聲。問所以復言先已去憂喜。答樂未斷時。憂喜已	462	X42n0735_p0474c11
離。故言先已。亦可初禪滅憂根。三禪滅喜根。二禪滅	463	X42n0735_p0474c12
苦根。四禪滅樂根。欲明四禪絕去四受。并前總舉。故	464	X42n0735_p0474c13
言捨苦樂等。次明得定。無苦無樂。是利益支。護者是	465	X42n0735_p0474c14
捨。謂行捨清淨。念者是念清淨。此二是對除支。略無	466	X42n0735_p0474c15
一心。由離八災。謂苦樂憂喜。入息出息等伺。是故捨	467	X42n0735_p0474c16
念。名為清淨。餘文可解。問菩薩前修非想定時。下八	468	X42n0735_p0474c17
地染已得離貪。如何將趣菩提。卻念田中初定。重更	469	X42n0735_p0474c18
思惟斷除下染。答前習非想。實斷下染。以稟耶師不	470	X42n0735_p0474c19
悟真理。今將成佛。尋本正因。但欲依蹤遊履。不是為	471	X42n0735_p0474c20
斷下惑。文中說言離惡等者。於已離處。說今離聲。如	472	X42n0735_p0474c21
王已來。說名今來。	473	X42n0735_p0474c22
次往菩提樹下。三十四心成等正覺。以佛身有殊妙	474	X42n0735_p0474c23
功德。隨依地山皆悉傾動。唯此樹下。有金剛座。上窮	475	X42n0735_p0474c24
地際。下據金輪。一切菩薩將登正覺。皆坐此座上。起	476	X42n0735_p0475a01
金剛喻定。以無餘依及餘處所。有堅固力。能持此故。	477	X42n0735_p0475a02
婆沙一百三云。曾聞菩薩知修苦行非真道已。遂受	478	X42n0735_p0475a03
難陀難陀跋羅姊妹所奉。具十六德香蜜乳糜。食已	479	X42n0735_p0475a04
身心安穩有力。從吉祥人邊受吉祥草。詣菩提樹下。	480	X42n0735_p0475a05
手自敷設。如婆蘇吉龍王盤身。結加趺坐。坐已便發堅	481	X42n0735_p0475a06
固誓言。我若於此不盡諸漏。證得無上正等菩提。誓	482	X42n0735_p0475a07
當不起。爾時大地諸山。六種震動。如海輕船逐浪高	483	X42n0735_p0475a08
下。乃至他化自在天宮。皆悉震動。猶如猛風吹芭蕉	484	X42n0735_p0475a09
葉。魔王驚懾觀動所因。遂見菩薩坐菩提樹。端身不	485	X42n0735_p0475a10
動。誓取菩提。遠自出宮。往菩薩所。勸受輪王位等。如	486	X42n0735_p0475a11
彼廣說。然佛坐於菩提樹下。諸功德門。雖復無量。且	487	X42n0735_p0475a12
應化故。略辨三明。釋此三明。三門分別。第一釋名。第	488	X42n0735_p0475a13
二出體。第三諸門分別。　言釋名者。一宿住智證明。	489	X42n0735_p0475a14
由知往昔前際中事。稱為宿住。此知由智。故云智證。	490	X42n0735_p0475a15
二死生智證明。逆知未起後際果因。故曰死生。釋智	491	X42n0735_p0475a16
同前。三漏盡智證明。謂稽留有情。久住生死。稱之為	492	X42n0735_p0475a17
漏。漏亡之處。名之為盡。盡由智故。故名智證。通名明	493	X42n0735_p0475a18
者。通達了故。婆沙一百二云。如是三明。皆能隨順厭	494	X42n0735_p0475a19
捨生死。皆能引發殊勝功德。皆能趣向畢竟涅槃。故	495	X42n0735_p0475a20
名為明。　次出體者。如是三明。慧為自性。然約智者。	496	X42n0735_p0475a21
前二俗智。以作事觀。觀知過未前後際事。其死生智	497	X42n0735_p0475a22
明。若望根本。即用天眼通為體。但緣現在。若據通家	498	X42n0735_p0475a23
所引眷屬。即用意識相應慧為體。以能通緣未來事	499	X42n0735_p0475a24
故。非天眼通能知此事。以諸有情有三業行。隨業所	500	X42n0735_p0475b01
感善惡趣生。天眼只可知色。不知語意。有別勝智。是	501	X42n0735_p0475b02
通眷屬。依聖身起。能具足知。此眷屬智。亦名死生智	502	X42n0735_p0475b03
此死生智。由天眼通力所引故。與通合立死生智名。	503	X42n0735_p0475b04
所以由彼引者。謂天眼通。能知死此生彼。彼死生智。	504	X42n0735_p0475b05
亦知死此生彼。流類相似。故能引生。其天眼通。但緣	505	X42n0735_p0475b06
現在色。死生智證。通緣現在未來五薀為境。其漏盡	506	X42n0735_p0475b07
明。若緣漏盡為境。但六智性。以漏盡是無為。六智緣	507	X42n0735_p0475b08
著。除去他心苦集道四。以苦集智唯緣有漏。道智緣	508	X42n0735_p0475b09
有為。他通緣漏無漏法。此並不能緣無為。故須除去。	509	X42n0735_p0475b10
若謂漏盡身中所起。即十智性。　次諸門有三。一三	510	X42n0735_p0475b11
性不同。二照境有異。三對通問答。言三性者。此三皆	511	X42n0735_p0475b12
善。其死生智。若以流類相似。是天眼通攝者。即是無	512	X42n0735_p0475b13
記眼識相應慧。若取有別勝智。是彼眷屬。據眷屬論。	513	X42n0735_p0475b14
即唯是善。次照境者。婆沙云。復次宿住隨念智證明。	514	X42n0735_p0475b15
通達解了前際法故。死生智證明。通達解了後際法	515	X42n0735_p0475b16
故。漏盡智證明。通達解了涅槃性故。皆說為明。復次	516	X42n0735_p0475b17
初明知諸有情前際之中。由如是業。死此生彼。因果	517	X42n0735_p0475b18
相續。次明知諸有情後際之中。由如是業。死此生彼。	518	X42n0735_p0475b19
因果相續。後明知諸有情。由如是道。能盡諸漏。隔斷	519	X42n0735_p0475b20
因果。唯此一種。是勝義明。前之二種。是世俗明。問此	520	X42n0735_p0475b21
既世俗。如何是明。答由此能引勝義明故。假立為明。	521	X42n0735_p0475b22
非真勝義。　次問答者。問何故六通中。立此三通為	522	X42n0735_p0475b23
明。答由此三種。有勝用故。謂宿住智證。見前際事。深	523	X42n0735_p0475b24
生厭離。死生智證。見後際事。深生厭離。漏盡智證。既	524	X42n0735_p0475c01
厭離已。欣樂涅槃。復次初明。見前際中自衰損事。深	525	X42n0735_p0475c02
生厭離。次明見後際中他衰損事。深生厭離。後既厭	526	X42n0735_p0475c03
離。已欣涅槃。餘三無此勝用。是故不立。俱舍云。由此	527	X42n0735_p0475c04
對際三際愚惑。故此三種。獨立為明。	528	X42n0735_p0475c05
次下釋文。三明文三。先釋初明。初明復三。一舉智明。	529	X42n0735_p0475c06
二得時節。三釋所以。初中復三。第一結行彰智。第二	530	X42n0735_p0475c07
舉所照境。第三識無數下總結。初文。禪獲第四。故云	531	X42n0735_p0475c08
得此定意。離過行成。故云諸結除等。絕去三災四受。	532	X42n0735_p0475c09
故云住堅固處。正舉明體。故曰證宿命智。第二照境	533	X42n0735_p0475c10
文四。一約生數彰智。二劫成下約時彰智。第三我曾	534	X42n0735_p0475c11
生等約報彰智。第四從彼終下約處彰智。餘文可解。	535	X42n0735_p0475c12
然無明盡明生者無間道。闇盡光生者解脫道。亦可	536	X42n0735_p0475c13
前斷染汙無知。次斷不染無知。次第二明。定文如上。	537	X42n0735_p0475c14
第二照境文二。初總次別。總中先果後因。別中先因	538	X42n0735_p0475c15
後果。次第三明。文三如上。初文但二。闕無結文。第二	539	X42n0735_p0475c16
照境文四。第一如實緣諦。第二已得下緣諦斷漏。由	540	X42n0735_p0475c17
前知諦。今得斷漏。故云已得等。如實如漏。是其漏體。	541	X42n0735_p0475c18
知漏集。謂知漏因。漏盡向道。謂斷漏道。亦可如實知	542	X42n0735_p0475c19
漏是苦諦。知漏集是集諦。漏盡是滅諦。向道是道諦。	543	X42n0735_p0475c20
即是緣諦斷漏。第三彼作如是下。斷漏故解脫。彼作	544	X42n0735_p0475c21
如是知。牒前斷漏。如是觀下得解脫。言三漏者。謂欲	545	X42n0735_p0475c22
界中根本煩惱。除癡三十一物并十纏。為欲漏。有者	546	X42n0735_p0475c23
色無色界。根本煩惱。除癡合有五十二物。為有漏。問	547	X42n0735_p0475c24
何故上二不取纏耶。答彼界纏少。不自在故。又問何	548	X42n0735_p0476a01
故上二界惑。合為有漏。答同無記故。於內門轉依定	549	X42n0735_p0476a02
地故。具斯三義。故合為一。三界合有十五無明。為無	550	X42n0735_p0476a03
明漏。問何緣唯此別立為漏。答無明能為諸有本故。	551	X42n0735_p0476a04
以無明有故。行等得有。為此無明別立為漏。問漏是	552	X42n0735_p0476a05
何義。答稽留有情久住生死。或令流轉於生死中。從	553	X42n0735_p0476a06
有頂天至無間獄。由彼相續。於六瘡門。泄過無窮。故	554	X42n0735_p0476a07
名為漏。如泉出水乳房出乳。又禁持義是漏義。如人	555	X42n0735_p0476a08
為他所禁持故。不得隨意遊。持義是漏義。如人為他	556	X42n0735_p0476a09
所禁持故。不得隨意遊適四方。如是有情。諸煩惱所	557	X42n0735_p0476a10
禁持故。循環諸界諸趣諸生。不得自在趣涅槃故。第	558	X42n0735_p0476a11
四已解脫不四智究竟。已解脫。牒前解脫。得解脫智。	559	X42n0735_p0476a12
謂無漏智。在解脫人身中所起。故曰解脫智。言我生	560	X42n0735_p0476a13
等者。謂由無漏觀內盡無生力。於出觀後。後得在俗	561	X42n0735_p0476a14
智中。作如是語。故云我生等。問此我生等。其相云何。	562	X42n0735_p0476a15
婆沙一百二解云。應作是說。盡三世生。所以者何。此	563	X42n0735_p0476a16
中生名。既顯非想非非想處四薀。諸觀行者。總觀非	564	X42n0735_p0476a17
想非非想處三世四薀。離彼染故。令生因果皆不得	565	X42n0735_p0476a18
成。故云我生已盡。又解。唯盡未來世生。謂修行者受	566	X42n0735_p0476a19
持禁戒。勤修梵行。皆為遮止未來世生。以過現生。不	567	X42n0735_p0476a20
可遮止。諸未來生是可遮止。故修行者而遮止之。令	568	X42n0735_p0476a21
永不生。故說為盡。梵行已立者。謂無漏行。此是學梵	569	X42n0735_p0476a22
行。非無學梵行。以無學梵行。今始立故。所作已辦者。	570	X42n0735_p0476a23
一切煩惱皆已斷故。一切所作已究竟故。不受後有	571	X42n0735_p0476a24
者。諸阿羅漢皆無後有。故通說為不受後有。又解。若	572	X42n0735_p0476b01
諸煩惱未斷。未遍知者。皆不說為我生已盡等。若諸	573	X42n0735_p0476b02
煩惱已斷已遍知者。皆總說為我生已盡等。又此為	574	X42n0735_p0476b03
智別者。此中我生已盡是集智。梵行已立是道智。所	575	X42n0735_p0476b04
作已辦是滅智。不受後有是苦智。有說。此中我生已	576	X42n0735_p0476b05
盡。是遍知集。梵行已立是遍知道。所作已辦是遍知	577	X42n0735_p0476b06
滅。不受後有是遍知苦。餘文可知。至此漏盡惑亡。知	578	X42n0735_p0476b07
窮道滿。故曰如來等。上來化主成道訖。	579	X42n0735_p0476b08
自下化物度人。將欲釋文。先以四位料簡。一明不說	580	X42n0735_p0476b09
時節。二明不說之意。三明所遊法門。第四隨文解釋。	581	X42n0735_p0476b10
初時節者。因果法華三七日。此律六七。興起出曜七	582	X42n0735_p0476b11
七日。五分八七日。智論五十七日。為對見聞不同。故	583	X42n0735_p0476b12
有斯別。　次不說意者。多論第二。問云佛三僧祇劫。	584	X42n0735_p0476b13
習菩薩行。為成佛道。度諸眾生。何故四十九日。遊諸	585	X42n0735_p0476b14
法門而不庶耶。答佛先安身。然後度彼。是故遊諸法	586	X42n0735_p0476b15
門。以自娛樂。令身心調適。後度眾生。又為憍陳如五	587	X42n0735_p0476b16
人。根未熟故。又為佛法尊重。詳而後說。又滿梵王本	588	X42n0735_p0476b17
願故。梵王願佛成道。要先請佛轉於法輪。是故待梵	589	X42n0735_p0476b18
王請。而後說法。　次明所遊法門。多論云。佛初得道。	590	X42n0735_p0476b19
於七七日中。遊諸法門。及觀眾生。初七日入喜法門。	591	X42n0735_p0476b20
第二七日入樂法門。第三七日入諸解脫。第四七日	592	X42n0735_p0476b21
遊入大捨。第五七日。入逆順觀十二因緣。第六七日。	593	X42n0735_p0476b22
重復遊歷前諸法門。第七七日。觀諸眾生應受化者。	594	X42n0735_p0476b23
此律直言受解脫樂。不分喜捨等別。以理言之。佛所	595	X42n0735_p0476b24
證法。無不出障離相。故言解脫。	596	X42n0735_p0476c01
次釋文相。於中分二。初明遊諸法門。受解脫樂。以二	597	X42n0735_p0476c02
歸法。度外眷屬。第二爾時世尊遊文驎下。以善來等。	598	X42n0735_p0476c03
度內眷屬。前文約化不同。分之為六。一賈人。二樹神。	599	X42n0735_p0476c04
三婆羅門。四婆羅門婦。五婆羅門男女。六文驎龍王。	600	X42n0735_p0476c05
然此六文。初三七日菩提樹下。次二七日離波多樹	601	X42n0735_p0476c06
下。後一七日文驎龍王處。化境雖六。趣唯有四。初會	602	X42n0735_p0476c07
人天。第二非人。次三局人。第六畜生。即人天龍鬼四	603	X42n0735_p0476c08
輩檀越。初文有二。第一受解脫樂。第二爾時世尊下。	604	X42n0735_p0476c09
二歸化度。此中文五。一樹神生信。勸興供養。第二爾	605	X42n0735_p0476c10
時兄弟下。受勸獻奉。第三時世尊復作是念下。悲心	606	X42n0735_p0476c11
納受。第四受彼糗蜜下。說法化度。第五爾時賈人下。	607	X42n0735_p0476c12
事訖請還。第三受施。文言當以何器受食者。以前凡	608	X42n0735_p0476c13
夫時缽。即成佛時。度尼連禪河。沒在水中。海龍王將	609	X42n0735_p0476c14
供養。自成佛來。無人施器。故言當以何器受之。然亦	610	X42n0735_p0476c15
念知一切諸佛法畜石缽。故言不以手受。然四天王	611	X42n0735_p0476c16
知佛心念。遂各持缽。以奉世尊。佛若總受。缽無多用。	612	X42n0735_p0476c17
若但受一。利益不普。為明等利眾生。及表缽無多用。	613	X42n0735_p0476c18
故總受四。合成一器。五分云。佛復惟念。若取一王缽。	614	X42n0735_p0476c19
不可餘王意。便悉受四缽。左手中右手按之。合成一	615	X42n0735_p0476c20
器。佛創成道。即受天缽。食人中食。為表二趣受道最	616	X42n0735_p0476c21
勝。佛益亦多。故曰天人師。第四說法化度。文中有八。	617	X42n0735_p0476c22
一者咒願。即是說法。第二汝等已下勸受二歸。以無	618	X42n0735_p0476c23
僧故。不言歸僧。因果云。一歸依佛。二歸依法。三歸依	619	X42n0735_p0476c24
將來僧。第三時二賈人下。請祈作福。第四時世尊知	620	X42n0735_p0477a01
彼下。授與髮爪。令修供養。第五時賈人下。雖得髮爪。	621	X42n0735_p0477a02
不能至心。以是人間所棄。不生慇重。第六時世尊知	622	X42n0735_p0477a03
賈人下。勸勿生輕。若能至誠供養。獲大功德。第七賈	623	X42n0735_p0477a04
人白佛下。雖聞福多。未能懸信。言必不虛。何驗知實。	624	X42n0735_p0477a05
第八佛告賈人下。廣引證驗。然我往昔為摩納時。雖	625	X42n0735_p0477a06
得記言未斷諸漏。以記歡喜踊身虛空。髮猶布施。眾	626	X42n0735_p0477a07
人供養。我今成佛。以道眼觀。悉入無餘。其驗如此。況	627	X42n0735_p0477a08
我今日惑盡果圓。諸妙功德所重髮爪。若能供養。豐	628	X42n0735_p0477a09
無報應。是故我今勸汝慇重。下之五會。文二如前。	629	X42n0735_p0477a10
次下度內眷屬。其文有三。初明如來思惟不說。第二	630	X42n0735_p0477a11
時梵天下知念請說。第三時世尊下逐緣赴說。初文	631	X42n0735_p0477a12
復三。第一思惟不說。慮之在心。第二爾時世尊下。顯	632	X42n0735_p0477a13
不說意。陳彰在口。第三爾時世尊下。說既唐勞。不如	633	X42n0735_p0477a14
息化。前文復三。第一思己所證。深妙難知。第二眾生	634	X42n0735_p0477a15
異見已下。以難知故不能趣會。第三我今欲說下。以	635	X42n0735_p0477a16
不會故說則唐勞。前文復三。第一總舉所證。第二甚	636	X42n0735_p0477a17
深已下。難證精妙。第三智者已下。顯修是智。寔以舊	637	X42n0735_p0477a18
釋詞繁。不能契會。今進別途。用將允愜。初文涅槃無	638	X42n0735_p0477a19
為。惑盡故顯。諸妙功德積行方圓。此之顯圓。皆由功	639	X42n0735_p0477a20
力。故云我今已獲此法。次歎此法。七句眾名。真性窮	640	X42n0735_p0477a21
極。故曰甚深。理非慮知。名為難解。體非心測。稱曰難	641	X42n0735_p0477a22
知。紛蕩不侵。名為永寂。生死長隔。故曰休息。精勝獨	642	X42n0735_p0477a23
絕。目為微妙。妙中之微。稱云最上。次智能知。理既難	643	X42n0735_p0477a24
會。會者是智。故曰智者能知。不會非智。故非愚習。即	644	X42n0735_p0477b01
下餘人不知是也。次不能趣會。其文復三。第一生死	645	X42n0735_p0477b02
因長。窟宅恒安。第二眾生已下。以宅恒安。不了緣起。	646	X42n0735_p0477b03
第三愛盡已下。以不了緣。涅槃難見。初文見忍非真。	647	X42n0735_p0477b04
心希異道。耶求起證。故因異見等。猶依此因。苦果不	648	X42n0735_p0477b05
息。常輪三界不得解脫。故曰依於等。巢窟如上解。次	649	X42n0735_p0477b06
不了緣者。眾生樂居三界。常造有因。於緣起法不能	650	X42n0735_p0477b07
解悟。緣起法者。謂十二緣。故智論第六云。佛告阿難。	651	X42n0735_p0477b08
是十二因緣法甚深。難解難知。五分復云。眾生樂著	652	X42n0735_p0477b09
三界窟宅。集此諸業。何緣能悟十二因緣。甚深微妙	653	X42n0735_p0477b10
難見之法。然因緣有二。初則不解順流緣起。故五分	654	X42n0735_p0477b11
十五云。緣是故有。是謂無明。有故行等得有。次復有	655	X42n0735_p0477b12
下。不了逆流緣起。故五分云。緣滅則是滅。謂無明滅	656	X42n0735_p0477b13
故行等得滅。次涅槃難見。既不了緣。涅槃不顯。故云	657	X42n0735_p0477b14
愛盡涅槃。是處亦難見。故五分云。無餘泥洹益復甚	658	X42n0735_p0477b15
深。若我說者徒自疲勞。次結唐勞。我今欲說甚深緣	659	X42n0735_p0477b16
起。唯智能知。非愚所習。故曰餘人不知。於我疲苦。次	660	X42n0735_p0477b17
明陳彰。將欲說偈。先拂疑情。非先所聞者。謂不從益	661	X42n0735_p0477b18
等受。亦未曾說。謂證來未說。舊來諸師。取慈二偈。一	662	X42n0735_p0477b19
一配合長行文句。今者尋思。理謂不爾。何必屬文相	663	X42n0735_p0477b20
配。始成祇夜。既不依舊。別科解釋。初偈。由我說法。在	664	X42n0735_p0477b21
於巢窟。愚癡者不入。次偈。以我所說法。體精微著。欲	665	X42n0735_p0477b22
者不見。次結者。眾生患重。聞即增迷。故我默然不為	666	X42n0735_p0477b23
說法。故曰作是思惟等。又此默然便是說法嘉瑞。所	667	X42n0735_p0477b24
以爾者。以默故請。請故便說。其猶鳥伏方飛。獸躑便	668	X42n0735_p0477c01
縮。如來亦然。欲說故默。問如來智周三界。道洽四生。	669	X42n0735_p0477c02
理應遇感便宣。何以見默要請。答洪鍾不擊。無以流	670	X42n0735_p0477c03
音。諸佛雖悲。法須待請。不請而說。人增慢法之殃。待	671	X42n0735_p0477c04
請方酬。生敬道之益。	672	X42n0735_p0477c05
次明請說。其文有三。第一如念請說。第二爾時下受	673	X42n0735_p0477c06
請觀根。第三爾時下逐請還退。前文有四。第一遙知	674	X42n0735_p0477c07
佛心。以入俗心。故得知也。多論。佛即告念。令梵王知。	675	X42n0735_p0477c08
第二念相敗壞。以不聞法。永劫沉淪。既不超昇。稱大	676	X42n0735_p0477c09
敗壞。第三乘念進詣。梵王睹眾生失法之利。覿度品	677	X42n0735_p0477c10
沈沒之憂。遂即如念屈身。躬臨請說。問上界色細。下	678	X42n0735_p0477c11
界色麤。梵王請佛轉法。身依何住不沒。答下色麤疏。	679	X42n0735_p0477c12
理難依住。別化色地為依。是以身不陷沒。第四正明	680	X42n0735_p0477c13
請說。其文有三。第一真請。第二不受。第三催請。初文	681	X42n0735_p0477c14
唯願表意慇慇。十號之中。且標其二。以有堪聞佛機。	682	X42n0735_p0477c15
是故啟請。堪聞者何。謂垢薄等。結使輕微。稱云垢薄。	683	X42n0735_p0477c16
照理分明。名為智慧。一聞解悟。故曰聰明。會證不難。	684	X42n0735_p0477c17
稱云易度。能滅不善法。生死因亡。成就善法。出離行	685	X42n0735_p0477c18
滿。亦可能滅成就。通上諸位。謂垢薄智慧聰明易度	686	X42n0735_p0477c19
者。並皆能滅不善法。成就善法也。次拒不受。初印如	687	X42n0735_p0477c20
文。請既有理。何不宣唱。故我向者下申不說意。次明	688	X42n0735_p0477c21
催請。先序後頌。序中復舉根器有受道之益。聞法獲	689	X42n0735_p0477c22
利無邊。不聞成大敗壞。如前。又大敗壞者。謂喪菩提	690	X42n0735_p0477c23
涅槃。佛本為生修道獲果。今既證已應須濟度。既不	691	X42n0735_p0477c24
為說。永絕超昇。長沒愛河。是大敗壞。唯願世尊。不違	692	X42n0735_p0478a01
先志。扶濟群生。時演正法。庶使無上佛種。藉此敷榮。	693	X42n0735_p0478a02
稠林之因。由茲殄滅。亦可眾生聞法。便能離惡修善。	694	X42n0735_p0478a03
佛若不說。大有所失。故言大敗壞。如言大異事是也。	695	X42n0735_p0478a04
次釋頌本。序文既云亦有垢薄等機。明知更有垢不	696	X42n0735_p0478a05
薄等。此不薄等。在於薄中。故稱雜垢穢。然此眾生雖	697	X42n0735_p0478a06
非純淨。是佛依願成道之處。故云從中生。既在此生。	698	X42n0735_p0478a07
請依昔願不棄先悲。濟度群品。願者專注之辭。開者	699	X42n0735_p0478a08
因言悟理。理益照怡。稱云甘露。由通神解。況之為門。	700	X42n0735_p0478a09
故曰願開等。次觀根文二。初默受觀根。次發言許說。	701	X42n0735_p0478a10
前文有三。謂法喻合。法中先結默許。後觀所化。然所	702	X42n0735_p0478a11
化中。品類非一。不可並言。且標二類。謂生及長。生小	703	X42n0735_p0478a12
長大。亦可剛強為生。調柔為長。又長生中。惑有輕重。	704	X42n0735_p0478a13
故曰少垢多垢。亦就惑中受法有難易。故曰利根鈍	705	X42n0735_p0478a14
根。又利鈍中。悟道有遲速。故曰易度難度。已前諸位。	706	X42n0735_p0478a15
上下相對。畏後世等。直舉一邊。文中略無不畏等者。	707	X42n0735_p0478a16
理少不足。學者應知。又可世間生長是物。於生長中。	708	X42n0735_p0478a17
有少垢多垢等。畏後世等文。偏舉少垢等一邊人。非	709	X42n0735_p0478a18
是多垢等。以多垢等不能畏罪滅惡。然此為顯所化	710	X42n0735_p0478a19
有情。生長不同。品類差別。不是為明三乘九姓。若以	711	X42n0735_p0478a20
世間生鈍根。畏後世罪。為聲聞上中下。少垢多垢難	712	X42n0735_p0478a21
度。為緣覺上中下。長利根易度。為菩薩上中下者。不	713	X42n0735_p0478a22
知依何理教。作此判文。若無理教可憑。定是傳者胸	714	X42n0735_p0478a23
臆。又佛總觀所不簡乘與非乘。如何配文局約乘說。	715	X42n0735_p0478a24
故知舊釋不合旨歸。冀諸智人。思文取悟。次明喻文。	716	X42n0735_p0478b01
池河生華品類差別。有目男子。見此不同。非即將此	717	X42n0735_p0478b02
池中三華。等三乘根有上中下。問所以得知顯類非	718	X42n0735_p0478b03
一。不定三乘上中下姓。答如五分中華有四品。明知	719	X42n0735_p0478b04
不定三乘九姓。文云萌芽在泥。出水未出水不染汙。	720	X42n0735_p0478b05
者。又法說觀根中。但云根有利鈍。有畏後世三惡道	721	X42n0735_p0478b06
者。又能受法如大海者。以此故知。不定乘根姓別。次	722	X42n0735_p0478b07
合既有如來。喻中略無觀者。次發言文二。初一偈發	723	X42n0735_p0478b08
言許說。次半偈釋去疑情。言對請主許陳微妙。稟受	724	X42n0735_p0478b09
亦多。皆為利益。故曰梵天等。又可如下云以法將去	725	X42n0735_p0478b10
者。汝等何憂懼。故知但為法說明。則不為嬈生。次釋	726	X42n0735_p0478b11
疑者。佛前思惟甚深不說。今請方陳。恐非前得。故曰	727	X42n0735_p0478b12
梵天微妙法。即是牟尼所得法。次辭退可知。	728	X42n0735_p0478b13
次下赴說。多論云。譬如大龍從大海出。令密雲彌布。	729	X42n0735_p0478b14
欲注大雨。觀閻浮提何處國士應可雨者。佛亦如是。	730	X42n0735_p0478b15
從四無量大法海出。布慈悲雲無所不遍。欲雨法雨。	731	X42n0735_p0478b16
觀諸眾生誰可度者。其文有六。第一念所為人。第二	732	X42n0735_p0478b17
時世尊下觀知處所。第三見已即往下逐緣赴說。第	733	X42n0735_p0478b18
四爾時世尊下聞法悟道。第五時地神下告徹請主。	734	X42n0735_p0478b19
第六爾時尊者下出家受戒。前文有二。初念二耶師	735	X42n0735_p0478b20
不聞勝法。多論問曰。若彼諸人必應入道。不應命終。	736	X42n0735_p0478b21
而得聞法。若不應聞不入道者。佛何故生念欲度彼	737	X42n0735_p0478b22
人。答欲令眾生不忘恩德。此人先有小恩。佛尚憶度。	738	X42n0735_p0478b23
況大恩者而可忘乎。又此異道諸師。時人所宗。咸謂	739	X42n0735_p0478b24
得道。欲滅一切耶憶想故。明九十六種無出要法。痛	740	X42n0735_p0478c01
彼長衰生死不息。次念五人有機感。五分云。甘露當	741	X42n0735_p0478c02
開誰應次聞。父王昔遣五人。隨侍勞苦。此功應報。	742	X42n0735_p0478c03
第二知處如文。所以在此處者。以順古昔諸佛法故。	743	X42n0735_p0478c04
故因果云。又自思惟。古昔諸佛轉法輪處。皆悉在於	744	X42n0735_p0478c05
波羅奈國鹿野菀中仙人住處。又此五人所止住處。	745	X42n0735_p0478c06
亦在於彼。我今應往至其住處。	746	X42n0735_p0478c07
第三赴說。其文有二。第一勸所為人令生信樂。二比	747	X42n0735_p0478c08
丘夫出家者下。既有信樂。堪授法藥。前文復二。初則	748	X42n0735_p0478c09
立志拒勸。二佛告下生信不拒。前文四對八句。一往	749	X42n0735_p0478c10
而立制。二時世尊下到已破制。三我今坐已下汝佛。	750	X42n0735_p0478c11
四時佛告下。勸勿汝佛。拒而不從。初對往中路逢梵	751	X42n0735_p0478c12
志者。顯此外道機根未熟。法性幽玄。不能測度。具見	752	X42n0735_p0478c13
世尊。神和色悅。心有異疑。發其三問。一問出家師。二	753	X42n0735_p0478c14
問受學師。三問所學法。文明問雖有一二五別。皆是	754	X42n0735_p0478c15
當處。文意不同。今依本文直釋三問。次下佛說四偈	755	X42n0735_p0478c16
以答。初偈答第二問。次二偈卻答初問。後一偈答第	756	X42n0735_p0478c17
三問。諸無漏智。起在佛身。皆勝餘乘。名之為上。智起	757	X42n0735_p0478c18
惑亡。是欲皆盡。不為羈縛。稱云愛解。斯咸自悟。不假	758	X42n0735_p0478c19
師資。故曰自然等。次答初問。我今道立清昇。不由師	759	X42n0735_p0478c20
訓。前無受學師。今虧出家近。故曰亦無有師。非直無	760	X42n0735_p0478c21
師。亦無等侶。等侶尚無。況有師者。將無等侶。釋成無	761	X42n0735_p0478c22
師。所以無等侶者。以一界中唯有一佛。證法清涼。或	762	X42n0735_p0478c23
熱永盡。故曰世間唯一等。次偈釋一佛所由。或業不	763	X42n0735_p0478c24
除。常輪三界生死繫縛。名為有著。今袪有本。永絕漏	764	X42n0735_p0479a01
源。因果患亡。稱云無著。既無有著。世間中尊。一切人	765	X42n0735_p0479a02
天皆無邊等。故曰我為等。次答後問。准答及五分文。	766	X42n0735_p0479a03
不應問所學法。應問行何道法。我今道滿行圓。更不	767	X42n0735_p0479a04
學法。但為轉法開生故。往波羅奈國。此初一句示化	768	X42n0735_p0479a05
處所。以法授彼。彼便悟解。稱之為轉。所轉法輪。甚深	769	X42n0735_p0479a06
微妙。名為無上。輪者但是摧輾之義。猶轉法時輾諸	770	X42n0735_p0479a07
惑業。四諦法輪唯在見道。以憍陳那等。見道生時。說	771	X42n0735_p0479a08
名已轉正法輪故。故婆沙一百八十二妙音說云。學	772	X42n0735_p0479a09
八支道。展轉和合。一時至他相續中轉。故名法輪。然	773	X42n0735_p0479a10
雖聞法入見道者多。彼非一切皆是法輪。但取最初	774	X42n0735_p0479a11
最後得正解者。說為法輪。初謂憍陳那等。後謂蘇跋	775	X42n0735_p0479a12
達羅。世間眾生惑業尤重。不見真理。名為盲冥。將欲	776	X42n0735_p0479a13
為彼敷說至真。故名為當。擊者扣也。因言扣理。法灑	777	X42n0735_p0479a14
群心。永無惑熱。等於甘露。教旨相擊。理顯於外。義同	778	X42n0735_p0479a15
於鼓。梵志不聞無著之義。故更請說。眾結皆離。稱云	779	X42n0735_p0479a16
我脫。顯因患盡。得盡於諸漏。顯果患亡。二患既除。人	780	X42n0735_p0479a17
天獨拔。不為惡嬈。故曰我勝等。但以法輪精勝。不被	781	X42n0735_p0479a18
無緣。外道雖聞。不能領悟。故曰默然等。五分。梵志不	782	X42n0735_p0479a19
受。拍而去。然彼梵志宿有善根。即於空中為說偈	783	X42n0735_p0479a20
曰。佛始出世間。天上天下尊。如何汝遇之。而返棄捨	784	X42n0735_p0479a21
去。梵志雖聞。不而去。初往可知。第二不堪佛威到	785	X42n0735_p0479a22
已破制。第三汝佛不信。問五人既不信佛得真實道。	786	X42n0735_p0479a23
何故乃言汝如來耶。答若望內心。全不信佛。以隨他	787	X42n0735_p0479a24
語。故道如來。亦可望後拒中全不信佛。但可有汝。不	788	X42n0735_p0479b01
曰如來。後集法人。故加此稱。其汝是誰。謂如來也。第	789	X42n0735_p0479b02
四拒者。執昔疑今。往修苦行。猶不得道。況今行耶。有	790	X42n0735_p0479b03
所剋獲。故曰如本所造。乃至迷荒失志。　次明生信。	791	X42n0735_p0479b04
文中有三。第一舉昔不虛。驗今是實。第二佛言下。言	792	X42n0735_p0479b05
既不虛。汝等信受。第三所以下。汝若生信。知我果圓。	793	X42n0735_p0479b06
必能受行。定同我得。五人至此始是根欲具足。	794	X42n0735_p0479b07
次授以法。其文有三。第一勸捨二邊。第二令立中道。	795	X42n0735_p0479b08
第三授以諦法。前文有四。一舉二邊數。二別列二邊。	796	X42n0735_p0479b09
名。昔解。樂習愛欲。即不用非想。謂是法邊。或自苦行	797	X42n0735_p0479b10
謂苦行邊。此釋不然。故今正解。眾生有二。一者斷見。	798	X42n0735_p0479b11
樂習愛欲。二者常見。或自苦行。亦可樂習愛欲。在家	799	X42n0735_p0479b12
多貪。或自苦行。外道少欲。此著苦樂。乖中故邊。故五	800	X42n0735_p0479b13
分云。世有二邊。不應親近。一者貪著愛欲說欲無過。	801	X42n0735_p0479b14
二老耶見苦形無有道跡。問五人現修苦行。應勸捨	802	X42n0735_p0479b15
苦。既不習樂。如何勸捨。答獨勸捨苦。恐成著樂。故舉	803	X42n0735_p0479b16
二邊並令修捨。三彰二邊過。樂故奢誕。非賢聖法。苦	804	X42n0735_p0479b17
無道跡。勞疲形神。四結二邊損。凡欲修進。須捨二邊。	805	X42n0735_p0479b18
此著苦樂。皆不成辦。	806	X42n0735_p0479b19
次中道文三。一舉二釋三結。初文除此已者簡非。謂	807	X42n0735_p0479b20
除苦樂二邊。更有等者舉是。謂即眼明等。是中道果。	808	X42n0735_p0479b21
證果由因。勸修八正。修此道諦。翻前自餓。其眼明者。	809	X42n0735_p0479b22
天眼謂是死生智證明。智明者宿住智證明。永寂休	810	X42n0735_p0479b23
息者。漏盡智證明。此是三明。成神通者。謂成天耳他	811	X42n0735_p0479b24
心神境三通。以餘三通。入明數內。得等覺者。是盡智	812	X42n0735_p0479c01
無生智。此是有為。解脫般涅槃無為。為沙門證得。故	813	X42n0735_p0479c02
曰成沙門涅槃行。此是無為解脫。次釋先問後答。答	814	X42n0735_p0479c03
中八正顯中道體。以自餓成邊不可修習。八正道中。	815	X42n0735_p0479c04
三學別者。語業命三是戒學。正念正定二是定學。正	816	X42n0735_p0479c05
見正行正方便三。是慧學。戒學三者。問離身語業。無	817	X42n0735_p0479c06
別正命。如何此中建立三種。答婆沙三十三云。七不	818	X42n0735_p0479c07
善業道中。嗔癡所起身業。名耶身業。嗔癡所起語業。	819	X42n0735_p0479c08
名耶語。貪所起身語。業名耶命。耶活命故。遠離此三。	820	X42n0735_p0479c09
名正業等。次定學二者。念者令心不散。定者守境不	821	X42n0735_p0479c10
移。次慧學三者。謂無漏慧鑒法非耶。名為正見。正行	822	X42n0735_p0479c11
者是正思惟。謂是緣心籌慮。正方便者策心善知巧。	823	X42n0735_p0479c12
謂是正勤。勤修不墮。八皆無漏見道中起。次結可。	824	X42n0735_p0479c13
四分律開宗記卷第六本	825	X42n0735_p0479c14
	826	X42n0735_p0479c15
	827	X42n0735_p0479c16
	828	X42n0735_p0479c17
四分律開宗記卷第六末	829	X42n0735_p0479c18
	830	X42n0735_p0479c19
次明授以諦法。先解其義。三門分別。第一釋名。第二	831	X42n0735_p0479c20
出體。第三諸門。	832	X42n0735_p0479c21
言釋名者。逼迫為苦。聚積為集。凝寂為滅。赴證稱道。	833	X42n0735_p0479c22
故婆沙七十七問云。苦集滅道。各有何相。脅尊者云。	834	X42n0735_p0479c23
逼迫是苦相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。	835	X42n0735_p0479c24
名謂五取蘊。如從爐出極熱鐵團。三海雜苦而住。猶	836	X42n0735_p0480a01
如鐵團與火合故。火勢隨逐。極復如是。與苦合故。是	837	X42n0735_p0480a02
苦諦相。如是苦蘊從煩惱生。由業故能生轉。是集諦	838	X42n0735_p0480a03
相。此煩惱業究竟雜苦。於諸趣生不流轉。是滅諦相。	839	X42n0735_p0480a04
修淨戒定正觀生滅。能斷有因。能證有。問諦是何義。	840	X42n0735_p0480a05
答實義。真義。如義。不顛倒義。無虛誑義。是諦義。	841	X42n0735_p0480a06
第二出體者。依一切有宗。苦集是一物。因果。故說二。	842	X42n0735_p0480a07
謂一切有漏法。為果義邊是苦諦。為因義邊是集諦。	843	X42n0735_p0480a08
擇滅是滅諦。八支聖道是道諦。故婆沙云。阿毗達磨	844	X42n0735_p0480a09
諸論師。五取蘊是苦諦。有漏因是集諦。彼擇滅滅諦。	845	X42n0735_p0480a10
學法是道諦。	846	X42n0735_p0480a11
次辨諸門。總有其四。第一建立四諦。第二四諦次第。	847	X42n0735_p0480a12
第三四諦行相。第四說諦利益。	848	X42n0735_p0480a13
初門。問此之四諦。如何建立。為依實事。為依因果。為	849	X42n0735_p0480a14
依現觀。答設爾何失。若爾三皆有過。若依實事。諦應	850	X42n0735_p0480a15
有三。謂苦集諦。實體一故。若依因果。諦便有五。謂苦	851	X42n0735_p0480a16
集諦是有漏因果。道諦是無漏因果。及以滅諦即成	852	X42n0735_p0480a17
五諦。若依現觀。諦便有八。諦上下諦各別觀故。答應	853	X42n0735_p0480a18
作是說。此四聖諦。依因果立。若爾應成五諦。答聖道	854	X42n0735_p0480a19
因果。總合立一。故立諦門唯四非五。若爾有漏亦合	855	X42n0735_p0480a20
總成三諦。答以其行相有總有別。故建立諦。有離有	856	X42n0735_p0480a21
合。謂有漏果有四行相。於其因性亦四行相。然無漏	857	X42n0735_p0480a22
因果。總四行相。以此立諦。唯四非三。	858	X42n0735_p0480a23
第二門。問何緣行者。入現觀時。要先觀苦。後觀其道。	859	X42n0735_p0480a24
答苦集滓穢。廣彰其過。欲使生厭。是故先明。滅道清	860	X42n0735_p0480b01
昇淨妙無累。欲使生欣。故次後辨。以有厭欣。便生取	861	X42n0735_p0480b02
捨。又以苦集。無始來俱。是以先說滅道會聖方剋。故	862	X42n0735_p0480b03
次後辨。又欣厭中。何以果先因後。答若據因果次第。	863	X42n0735_p0480b04
理合因先果後。今據觀行次第。是故先果後因。所以	864	X42n0735_p0480b05
觀人次第爾者。以因果性麤細不同。是故觀人先麤	865	X42n0735_p0480b06
後細。故婆沙七十八云。依麤細故。觀有前後。謂苦諦	866	X42n0735_p0480b07
最麤。故先現觀。乃至道諦最細。故後現觀。如學射人。	867	X42n0735_p0480b08
先射麤物。漸次乃至能射毛端。俱舍二十二云。今說	868	X42n0735_p0480b09
四諦。隨瑜伽師。現觀位中。先後次第。問可緣現觀次	869	X42n0735_p0480b10
第必然。答由加行中。作是觀故。謂若有法是愛著處。	870	X42n0735_p0480b11
能作逼惱。為求脫因。此法理應最初觀察。故修行者。	871	X42n0735_p0480b12
加行位中。最初觀苦。苦即苦諦。次復觀苦以誰為因。	872	X42n0735_p0480b13
便觀苦因。因即集諦。次復觀苦以誰為滅。便觀苦滅。	873	X42n0735_p0480b14
滅即滅諦。復觀苦滅以誰為道。便觀滅道。道即道諦。	874	X42n0735_p0480b15
如是病已。次尋病因。續思病愈。後求良藥。契經亦說	875	X42n0735_p0480b16
諦次第喻。夫醫王者。謂具四德。能拔毒箭。一善知病	876	X42n0735_p0480b17
狀。二善知病因。三善知病愈。四善知病良藥。如來亦	877	X42n0735_p0480b18
爾。為大醫王。如實了知苦集滅道。故加行位。如是次	878	X42n0735_p0480b19
觀。現觀位中次第亦爾。由加行力所引發故。如己觀	879	X42n0735_p0480b20
地縱馬奔馳。	880	X42n0735_p0480b21
第三門。緣諦行相。四諦各四。四十六。苦諦四者。一苦。	881	X42n0735_p0480b22
二非常。三空。四非我。集諦四者。一因。二	882	X42n0735_p0480b23
集。三生。四緣。	883	X42n0735_p0480b23
滅諦四者。一滅。二靜。三妙。四離。道諦四	884	X42n0735_p0480b24
者。一道。二如。	885	X42n0735_p0480b24
三行。四出。此之十六實體亦爾。應知行相慧為自性。	886	X42n0735_p0480c01
問何等名為苦等行相。答婆沙七十九云。傷痛逼迫。	887	X42n0735_p0480c02
如荷重擔。違害聖心。故名為苦。由二緣故說名非常。	888	X42n0735_p0480c03
一由所作。二由屬緣。由所作者。諸有為法。一剎那頃	889	X42n0735_p0480c04
能有所作。第二剎那不復能作。由屬緣有。諸有為法。	890	X42n0735_p0480c05
繫屬眾緣。方有所作。違我所見。故名為空。為違於我	891	X42n0735_p0480c06
見。故名非我。如種子法。故名為因。能等出現。故名為	892	X42n0735_p0480c07
集。合有續起。故名為生。能有成辦。故名為緣。所蘊永	893	X42n0735_p0480c08
盡。故名為滅。有為相息。故名為靜。是善是常。故名為	894	X42n0735_p0480c09
妙。最極安穩。故名為離。是離自體。非有離故。違害耶	895	X42n0735_p0480c10
道。故名為道。違害非理。故名為如。趣涅槃害。故名為	896	X42n0735_p0480c11
行。能永超度。故名為出。是能出性。非沒性故。	897	X42n0735_p0480c12
第四門。問何故世尊。為諸有情。宣說如是四聖諦法。	898	X42n0735_p0480c13
答為拔有情令出生死。是故世尊宣說四諦。問未知	899	X42n0735_p0480c14
拔濟是何義耶。答諸有情類沒在泥中。世尊哀憐授	900	X42n0735_p0480c15
正法手。拔彼令出煩惱淤泥。安在聖道及道果中。故	901	X42n0735_p0480c16
婆沙云。從嶮難所。引諸有情。置平坦處。故名拔濟。嶮	902	X42n0735_p0480c17
難處者。謂異生性。如山巖等諸可畏處。平坦處者。謂	903	X42n0735_p0480c18
諸聖性如大王路。無怖畏處。由佛宣說四聖諦法。從	904	X42n0735_p0480c19
異生性極嶮難處。引諸有情。置諸聖性極平坦處。令	905	X42n0735_p0480c20
得道果。故名拔濟。復次從大苦處。引諸有情。置大樂	906	X42n0735_p0480c21
處。故名拔濟。大苦處者。謂是生死。大樂處者。謂是涅	907	X42n0735_p0480c22
槃。由佛宣說四聖諦法。引諸有情。令出生死。得大涅	908	X42n0735_p0480c23
槃故。名拔濟。	909	X42n0735_p0480c24
以下釋文。於中有二。第一約諦別轉。第二若我不修	910	X42n0735_p0481a01
下更為總轉。前別轉文四。第一舉數。第二何謂下徵	911	X42n0735_p0481a02
列。第三何等下辨釋。第四是謂下結。問苦等四諦。何	912	X42n0735_p0481a03
故並以聖名來。答說聖者成就。故名聖諦。故婆沙七	913	X42n0735_p0481a04
十八云。得聖法印。印相續者。得聖者名。彼所有諦名	914	X42n0735_p0481a05
為聖諦。復次已得聖財。名為聖者。彼所有諦。名為聖	915	X42n0735_p0481a06
諦。第三辨釋。文二。初明三轉十二行輪。第二此苦聖	916	X42n0735_p0481a07
諦下。舉上轉中。皆生六德。前中四諦。即為四文。初諦	917	X42n0735_p0481a08
文二。一明三轉。第二當修下勸修八正。諸諦咸然。唯	918	X42n0735_p0481a09
道諦中。闕無勸修。以諦即是八正體故。言三轉者。第	919	X42n0735_p0481a10
一示相。第二勸修。第三引證。此諦既爾。餘諦亦然。諦	920	X42n0735_p0481a11
別有三。成十二轉。先解初轉。初轉文三。謂舉釋結。餘	921	X42n0735_p0481a12
諦亦爾。今言苦諦者。謂是八苦。以生等時有苦。故名	922	X42n0735_p0481a13
生老病死苦。愛別離者。緣交染境。稱之為愛。本合今	923	X42n0735_p0481a14
分。名曰別離。惱由愛別離生。故名愛別離苦。結。恨不	924	X42n0735_p0481a15
捨名怨。違緣侵惱為憎。緣交事合稱會。惱由死憎會	925	X42n0735_p0481a16
生。故曰怨憎會苦。求不得者。情希名之為求。差本所	926	X42n0735_p0481a17
求稱云不得。苦由求不得生。故曰求不得苦。謂是善	927	X42n0735_p0481a18
法未得苦。情背惡法。亦名為求。求不免離。云不得苦。	928	X42n0735_p0481a19
由求不得生。故曰求不得苦。謂是惡法未離。七苦並	929	X42n0735_p0481a20
集。諸苦熾盛。故曰五盛陰苦。說八苦相。令生厭離。故	930	X42n0735_p0481a21
曰示相轉。餘二可解。既識苦相。欲除其苦。要修道諦。	931	X42n0735_p0481a22
翻前二邊。次明集諦。示苦煩惱相。名示相轉。諸惑起	932	X42n0735_p0481a23
時。愛能為導。發業之本。煩惱為根。以此舍云。如草根	933	X42n0735_p0481a24
未拔苗。剪剪還生。未拔煩惱根趣。滅滅還業起。惑起	934	X42n0735_p0481b01
皆由愛生。故曰緣愛本所生。染著前境。稱本業思。故	935	X42n0735_p0481b02
曰與欲相應。與思相應。妄以為適。故曰受樂。餘文可	936	X42n0735_p0481b03
知。次明滅諦。三諦盡處。稱之為滅。示此滅相。名示相	937	X42n0735_p0481b04
轉。彼愛永盡者。還是惑業起皆由愛。對其惑業稱愛。	938	X42n0735_p0481b05
為彼無欲滅者。餘惑亦亡。此是集諦盡。捨出要解脫	939	X42n0735_p0481b06
道諦盡。永等者苦諦盡。餘文可解。次明道諦。示八正	940	X42n0735_p0481b07
體。名示相轉。餘文如上。次明一一轉中皆生六益。既	941	X42n0735_p0481b08
有斯益。如何不修。先明苦諦示相六益。舊來以六通	942	X42n0735_p0481b09
配釋云。智生者宿命。眼生者天眼。明生者漏盡。覺生	943	X42n0735_p0481b10
者他心。通生者身通。慧生者天耳。皆云舉益勸修。未	944	X42n0735_p0481b11
實得益。今釋不然。此是見道位中。何以舉通來勸。斯	945	X42n0735_p0481b12
利實生。非是末得。如婆沙云。一一轉時。各別發生眼	946	X42n0735_p0481b13
智明覺。眼是觀見義。智是決斷義明覺眼是觀見義	947	X42n0735_p0481b14
智是決斷義。明是照了義。覺是警察義。此中更加通	948	X42n0735_p0481b15
生慧生。通是除障義。慧是簡擇義。以此解文。不違正	949	X42n0735_p0481b16
理。冀諸學者詳而鏡之。次復次下觀修六。復次下引	950	X42n0735_p0481b17
證六。此於苦諦有十八益。餘諦類然。合七十二。文中	951	X42n0735_p0481b18
苦集有結。滅道闕無。	952	X42n0735_p0481b19
次明總轉。以別不悟。更勸知。文有其四。第一明已修	953	X42n0735_p0481b20
諦成道無疑。第二如來下彰此眾中有機應悟。第三	954	X42n0735_p0481b21
沙門下顯法深勝。轉唯是佛。第四是故下。舉前三益。	955	X42n0735_p0481b22
勸令修學。第一是故是我下修四真諦理。如實知者。	956	X42n0735_p0481b23
不得成道。由我修諦。如實知故。是故得成無上等覺。	957	X42n0735_p0481b24
既成等覺而無疑滯。汝應思推。同我所得。第二是故	958	X42n0735_p0481c01
是此眾中。無覺悟者。如來終不虛轉法輪。由此眾中	959	X42n0735_p0481c02
有覺悟者。是故我今為汝轉法。第三是故是此法輪	960	X42n0735_p0481c03
餘人能轉。如來亦不轉於法輪。由此法輪唯佛轉故。	961	X42n0735_p0481c04
是故我今勸汝修學。	962	X42n0735_p0481c05
次聞法悟道。見垢斯盡。稱曰諸塵。照理分明。名法眼	963	X42n0735_p0481c06
淨。佛轉法輪。憍陳悟道。五中先證。故佛讚言阿若憍	964	X42n0735_p0481c07
陳如已知。阿之言無。若之言如。五中獨拔。故曰無如。	965	X42n0735_p0481c08
然依婆沙一百八十二。釋即異此。彼云阿若多憍陳	966	X42n0735_p0481c09
那。阿若(此云解)多(此云已)憍陳那(是	967	X42n0735_p0481c10
姓)。佛問彼云。汝解諦未。	968	X42n0735_p0481c10
答言解已。如是教化。經於四月。令彼五人善根熟已。	969	X42n0735_p0481c11
於迦栗底迦月白半八日。如來為彼轉正法輪。時憍	970	X42n0735_p0481c12
陳那。最初見法。佛便三問。汝已解耶。此意問言。汝今	971	X42n0735_p0481c13
觀我。是懈慢多求。亦亂失志。不證菩提涅槃。而誑汝	972	X42n0735_p0481c14
耶。故三問解不。彼還三反答言已解。此意答言。我今	973	X42n0735_p0481c15
觀佛。實非懈慢多求。亦非狂亂失志。又實證得菩提	974	X42n0735_p0481c16
涅槃。而非誑我。我今為佛證人。故三答已解。是。故為	975	X42n0735_p0481c17
止誹謗。佛三問之。有說。世尊令餘四人。聞法勇勵。速	976	X42n0735_p0481c18
入見道。故三問之。	977	X42n0735_p0481c19
次告徹請主。世尊轉法通益。神祇獲度。非常發發聲	978	X42n0735_p0481c20
相告。本轉法輪。功由大梵。令聲上問唯至請主。故曰	979	X42n0735_p0481c21
須臾聞徹梵天等。然依此文。佛讚陳如。地神聞聲。展	980	X42n0735_p0481c22
轉相告。婆沙四十一。問地神藥叉舉聲遍告。世等今	981	X42n0735_p0481c23
在波羅斯國。仙人鹿苑。三轉法輪。具十二相等。時	982	X42n0735_p0481c24
為彼地神。有正智知佛輪轉法。苾芻見法耶。答無。此	983	X42n0735_p0482a01
事甚深。非彼境故。爾者彼云何知。答或佛告他。我轉	984	X42n0735_p0482a02
法輪。苾芻見法。故彼得聞。問世尊何故告他令知。答	985	X42n0735_p0482a03
世尊欲顯善說法中所言誠諦。一見一樂眾生告同	986	X42n0735_p0482a04
許。故告他知。復次三無數劫。修多苦行。為益有情。今	987	X42n0735_p0482a05
初得果。深生歡喜。故告他知。復次世尊自顯於九十	988	X42n0735_p0482a06
六諸外道法中。最尊最勝。無能及者。故告他知。復次	989	X42n0735_p0482a07
佛欲顯示憍陳那等真實功德。亦示世間良福田故。	990	X42n0735_p0482a08
告他令知。問會中亦有餘天神等相告。何緣但說地	991	X42n0735_p0482a09
神唱耶。婆沙一百八十三云。由彼地神先發聲故。問	992	X42n0735_p0482a10
地神何以先發聲耶。答彼恒隨佛而作衛故。謂從菩	993	X42n0735_p0482a11
薩處胎初生。踰城出家及修苦行。乃至成佛轉法輪	994	X42n0735_p0482a12
時。恒隨衛護。令無留難。今見如來轉法輪已。歡喜踊	995	X42n0735_p0482a13
躍。自慶先來所施功勞。今得果滿。故先唱告。復次為	996	X42n0735_p0482a14
彼地神。性輕躁故。是以先唱。如今眾中性輕躁者。多	997	X42n0735_p0482a15
喜高聲。彼亦如是。復次此是近遠次第法故。地神先	998	X42n0735_p0482a16
唱。次虛空神。次四大王眾天。如是展轉經須臾頃。聲	999	X42n0735_p0482a17
至梵世。聲雖念念滅。依展轉義說。上來諸文請說。雖	1000	X42n0735_p0482a18
對陳如。即是世尊轉法。一代緣起。	1001	X42n0735_p0482a19
次出家受戒。文有其三。第一善來度受。第二爾時世	1002	X42n0735_p0482a20
尊下三歸受戒。第三爾時尊者下羯磨受法。所以三	1003	X42n0735_p0482a21
文次第爾者。解有二義。一以能秉人驗。上來世尊自	1004	X42n0735_p0482a22
行成道。既成道已。理須化度。是以先明善來受戒。善	1005	X42n0735_p0482a23
來受者。咸契無著。既證果已。亦須化人。是故次明三	1006	X42n0735_p0482a24
歸受戒。上二受者。自行既成。須行眾儀。攝利群品。故	1007	X42n0735_p0482b01
次羯磨。二約所化。以彰次第。善來機感強淳熟先	1008	X42n0735_p0482b02
度。三歸稍劣。故次第二。羯磨微。是以居後。譬如日	1009	X42n0735_p0482b03
出先照高山。次及平地。後霑幽谷。次第之儀。亦復如	1010	X42n0735_p0482b04
是。先解初文。善來文六。第一憍陳等五。第二爾時四	1011	X42n0735_p0482b05
尊下度耶輸伽。第三爾時下耶輸伽同友四人。第四	1012	X42n0735_p0482b06
爾時下耶輸伽同友五十人。第五爾時下度長者五	1013	X42n0735_p0482b07
十人。第六時世尊遊波羅奈下度那羅陀梵志。初文	1014	X42n0735_p0482b08
有二。第一五人出家受戒。第二世尊與三人下說法	1015	X42n0735_p0482b09
增解。修成無著。前文有三。初度陳如。次阿濕畢摩訶	1016	X42n0735_p0482b10
男。次婆提婆敷。	1017	X42n0735_p0482b11
陳如文三。一請出家。二佛言下。正為受戒。三時尊者	1018	X42n0735_p0482b12
下請修知足。凡預善來。須證初果。所以先牒已證。後	1019	X42n0735_p0482b13
求出家。文言見法者。見於諦法。得法者。得無漏法。謂	1020	X42n0735_p0482b14
得無漏。了諦分明。故曰見法得法。成辦諸法者。諦理	1021	X42n0735_p0482b15
眾多。備皆修獲。故曰成辦諸法。亦可已害薩迦耶見	1022	X42n0735_p0482b16
斷惡趣因。無邊生死今得有邊。無際輪迴今得有際。	1023	X42n0735_p0482b17
已見聖諦。入正定聚。故曰成辦諸法。得果不虛。故曰	1024	X42n0735_p0482b18
已獲果實。亦可果體堅牢。非緣壞沒。故曰已獲果實。	1025	X42n0735_p0482b19
往修苦行。不了正耶。今遊諦門。始知得法。得法了真	1026	X42n0735_p0482b20
方求出離。故須白佛請度進修。	1027	X42n0735_p0482b21
次正受戒。一往秤彼來情。示其行體軌則。故曰來比	1028	X42n0735_p0482b22
丘等。盡苦源者。彰戒功德也。五分。唱善來竟時。鬚髮	1029	X42n0735_p0482b23
自墮。袈裟著身。缽盂在手。是為憍陳如已得出家受	1030	X42n0735_p0482b24
具足戒。得戒初。結名為首。對此須明能發戒緣。所	1031	X42n0735_p0482c01
發戒體。先解其緣。總作一十二門分別。第一列數釋	1032	X42n0735_p0482c02
名。第二定緣癈立。第三諸受具緣。第四緣境立心。第	1033	X42n0735_p0482c03
五諸緣次第。第六說結多少。第七挍量優劣。第八明	1034	X42n0735_p0482c04
受漸頓。第九諸受通局。第十所被聖凡。第十一能秉	1035	X42n0735_p0482c05
差殊。第十二諸部同異。	1036	X42n0735_p0482c06
初門列數者。案此宗文。但有四受。謂善來三歸八不	1037	X42n0735_p0482c07
可過法及以羯磨。言善來者。善是眾生心。來是如來	1038	X42n0735_p0482c08
教。眾生蒙以諦理。開心布欲。厭俗求真。出家修寂。此	1039	X42n0735_p0482c09
稱如來本導之意。引令入法。能所雙彰。故曰善來。良	1040	X42n0735_p0482c10
以夙樹妙因。早崇勝業。聞法解悟。知生有邊。遂厭無	1041	X42n0735_p0482c11
始之轉迴。乃求有終之寂滅。故曰來比丘於我法中	1042	X42n0735_p0482c12
快自娛樂等。母經第一云。如來言已身上所著婆羅	1043	X42n0735_p0482c13
門服。乃至鬚髮。即皆隨落。沙門法服自體在身。威儀	1044	X42n0735_p0482c14
庠序。手執應器。如二十年學法者也。三歸者。歸是求	1045	X42n0735_p0482c15
向之心。三即所歸之境。夫欲絕妄尋真。栖心累外者。	1046	X42n0735_p0482c16
必須憑杖三寶。以作津梁。越度四流。超昇彼岸。是知	1047	X42n0735_p0482c17
欲本難除。愛源叵息。自非剋誠竭志。無以空喪或銷	1048	X42n0735_p0482c18
樊。此人行不夙成。未蒙早悟。緣在羅漢。不遇如來。亦	1049	X42n0735_p0482c19
深厭生死。希求出家。三說歸依即發戒品。母經第一	1050	X42n0735_p0482c20
云。佛告憍陳如。此諸人等。三語受戒。具足成就。善得	1051	X42n0735_p0482c21
其戒。何以故。過去諸佛。亦曾與此三語受戒。未來諸	1052	X42n0735_p0482c22
佛亦當與此三語受戒。我今現在亦同彼也。是故得	1053	X42n0735_p0482c23
有三語受戒。八不可過者。八是所行之法。不可過是	1054	X42n0735_p0482c24
勸敬禁勒之言。尼眾厭俗牢獄。希求出家。佛睹過愆。	1055	X42n0735_p0483a01
抑而弗許。生主(梵云缽羅闍缽底。舊云波闍	1056	X42n0735_p0483a02
波提者。訛也)倍增悽泣。抱厭	1057	X42n0735_p0483a02
還宮。遂自落髮被衣。倚於門外。更欲申請。恥改形儀。	1058	X42n0735_p0483a03
但知倚望俳徊。悲誠哽咽。阿難身居學地。魔或其情。	1059	X42n0735_p0483a04
不忍服異心悲為彼求請。因請雖許。而以敬法往要。	1060	X42n0735_p0483a05
若能導行。即是出家受戒。阿難奉教傳授生主。生主	1061	X42n0735_p0483a06
聞即奉持。遂發戒品。故曰此法應尊重等。羯磨受者。	1062	X42n0735_p0483a07
隱其所為。從法為名。謂名所作辦事等。此人雖植妙	1063	X42n0735_p0483a08
因。行非淳厚。但承教法。不遇如來。又以信意難生。善	1064	X42n0735_p0483a09
心頗著。假僧勝境快彼弱因。方稱所祈發於具足。緣	1065	X42n0735_p0483a10
僧秉此羯磨教得。故曰羯磨。此是聰名。對人分二。約	1066	X42n0735_p0483a11
處中邊。便有其四。隨事別彰。乃開為六。六通開制。制	1067	X42n0735_p0483a12
唯有二。謂十人二十。開便有四。謂僧尼邊地遣信曾嫁。	1068	X42n0735_p0483a13
又此六中。僧二尼四。言僧二者。一是十眾。以其中國	1069	X42n0735_p0483a14
僧多。求之易得。要假十人。方能發戒。二是五眾。以其	1070	X42n0735_p0483a15
邊地僧少。求之稍難。若不曲開。無由濟拔。因此除半	1071	X42n0735_p0483a16
故云五眾。十誦五十四。波離問。如佛說邊地人。持律	1072	X42n0735_p0483a17
第五得受具戒。頗有十人但取五人。得名為受戒不	1073	X42n0735_p0483a18
答得名受具與受者。得罪。伽論言。犯可呵。准此即是	1074	X42n0735_p0483a19
約處定開。計理亦應更問白木。調內假使便少。不開	1075	X42n0735_p0483a20
成受。以是中國約處定制。文無者略。問邊地僧少反。	1076	X42n0735_p0483a21
云持律此則增制。如何是開。答古人解云。中國十者	1077	X42n0735_p0483a22
四人解法。六人足數。由僧多故。不言持律。邊地僧少。	1078	X42n0735_p0483a23
秉法難成為遣此疑。須標持律。今解不爾。愚癡義通	1079	X42n0735_p0483a24
邊有持律。中亦須然。又解。五中下至一人持律。故俱	1080	X42n0735_p0483b01
舍云。持律為第五人。於邊地得十誦。亦爾又母經第	1081	X42n0735_p0483b02
八云。邊方通律師得五人受戒。次尼四者。一是二十	1082	X42n0735_p0483b03
眾女人。惑重垢深。信心難發。若不睹其勝境。無由納	1083	X42n0735_p0483b04
法。是以要假僧尼二十清眾。方生信心。發於具足。問	1084	X42n0735_p0483b05
所以尼受。須二部僧。益有四義故。一因心難發。二令	1085	X42n0735_p0483b06
行堅固。三不違敬文。四表成師義。爾者即應本眾非	1086	X42n0735_p0483b07
師。答本眾正攝受作法故。成師尼行狀大僧故。須經	1087	X42n0735_p0483b08
二部。二者遣信。此女恣顏挺異。形貌殊常。出寺詣僧。	1088	X42n0735_p0483b09
恐成陵壞。聖遣尼中作本法竟。開使往僧。為彼受戒。	1089	X42n0735_p0483b10
僧為秉法。一如常則。因此得戒故。曰遣信受戒。問對	1090	X42n0735_p0483b11
此難緣。應開使懺。答已起之惡難除。未生之善易就。	1091	X42n0735_p0483b12
所以知者。十人二十。足為良驗。又解受須往僧。故開	1092	X42n0735_p0483b13
使受懺得請來。故不開也。爾者所以受戒。不許請來。	1093	X42n0735_p0483b14
答為尼慢法。制往僧中。若許請來。便違敬教。又解。僧	1094	X42n0735_p0483b15
尼二眾。尊卑不同。寧可將卑就尊。不可屈上從下。懺	1095	X42n0735_p0483b16
異於受。故許請來。三者十二。曾嫁。曾嫁女人。年始十	1096	X42n0735_p0483b17
歲。學法滿足。即聽受具以經事人。志得成立堪耐惱	1097	X42n0735_p0483b18
緣。亦能持戒以此開減。八年受戒。四者邊尼義立十	1098	X42n0735_p0483b19
眾。邊方既有尼眾。亦得唯僧同開。若以文對僧開尼	1099	X42n0735_p0483b20
不立者。如結界等法。起不對尼。是則僧行尼應不秉	1100	X42n0735_p0483b21
然既二眾通備。邊尼何以不聽。若云以尼佛制不許。	1101	X42n0735_p0483b22
邊方恐怖處行。故不開者。此無義言。不能繁破。上來	1102	X42n0735_p0483b23
從緣離為六受。合則唯一。謂名羯磨。然此離六。并餘	1103	X42n0735_p0483b24
三受。開即為九。合唯有四。	1104	X42n0735_p0483c01
第二癈立者。問受緣唯文更有四種。所謂上法破結。	1105	X42n0735_p0483c02
自誓自然。言上法者。道證無學。自然獲戒。故文云。若	1106	X42n0735_p0483c03
人修道成羅漢。即名出家受具足。言破結者。修道進	1107	X42n0735_p0483c04
德。惑盡解滿。契證無學。自然感戒。即八比丘中。破結	1108	X42n0735_p0483c05
使者是(或准此文立作上法)。言自誓者。謂	1109	X42n0735_p0483c06
八比丘中。自稱比	1110	X42n0735_p0483c06
丘。是言自然者。謂佛。答憂陀耶難云。自然得解悟。云	1111	X42n0735_p0483c07
何從人學。此並依文。何以不立解。夫論立義須依本	1112	X42n0735_p0483c08
宗正文。不可取不正文。依他部立何者。且如上法。非	1113	X42n0735_p0483c09
本受緣。無替減年。開令得戒。故下文云。年不滿者。受	1114	X42n0735_p0483c10
已生疑。聽數胎等。若復不滿始言修道成羅漢。即名	1115	X42n0735_p0483c11
出家受具足。若以開文有成道等言。即宜為緣者如	1116	X42n0735_p0483c12
胎等。開亦應別立胎等。既非成道焉。得又以義推。此	1117	X42n0735_p0483c13
即名等。言通前諸位。非局成道。應言胎年滿閏年滿。	1118	X42n0735_p0483c14
說戒日滿。即名出家。受具足戒。問若羅漢是開非上	1119	X42n0735_p0483c15
法者。何以減年戒未開通。文無。答無者略也。亦可緣	1120	X42n0735_p0483c16
在下文。減年非有。爾者十誦沓婆。十六成道。何不開	1121	X42n0735_p0483c17
受。而要年滿。答此就開緣羯磨。後事彼據常行。不可	1122	X42n0735_p0483c18
逆用。其猶胎等。開緣亦不逆教。諸餘羅漢沙彌准例	1123	X42n0735_p0483c19
並爾若立。立上法不應。有羅漢沙彌。若言為無。求心	1124	X42n0735_p0483c20
不得戒者。准何教文知有此事。然諸教中不見說。有	1125	X42n0735_p0483c21
百祈戒心果戒。俱得無祈戒。心得果不得戒。如斯之	1126	X42n0735_p0483c22
義。應熟思。尋又准母經第一。亦是羯磨。一緣故。文云	1127	X42n0735_p0483c23
如有一人。盡一切漏。未滿二十受已。生疑開數。胎閏	1128	X42n0735_p0483c24
不滿。問得羅漢。佛言此是上受具也。次文即除羅漢	1129	X42n0735_p0484a01
開緣。故文云。後受戒者。聽數胎中年。准此即是為無。	1130	X42n0735_p0484a02
後得者以所開通。文無以是羯磨開緣。下文中有。又	1131	X42n0735_p0484a03
第二云。上受具中。除尊者摩訶迦葉。蘇陀婆。其餘一	1132	X42n0735_p0484a04
切不得建立善法。上受其立者。不能熟詳文義。既無	1133	X42n0735_p0484a05
的據。難可依憑。又破結者。通於初果。又亦該隨不專。	1134	X42n0735_p0484a06
是受文中。亦有乞求。割截應成受緣。乞割既非破結。	1135	X42n0735_p0484a07
焉。是又自稱比丘非開。自誓及自然受破。可准知。咸	1136	X42n0735_p0484a08
是刀刀。無勞廣述。	1137	X42n0735_p0484a09
第三具緣者。善來具四。一得初果。文言見法得法。二	1138	X42n0735_p0484a10
有求心。文言欲於如來法中。出家修梵行。三須對佛	1139	X42n0735_p0484a11
文言前白佛言。四假佛教謂命來等。三語亦四。一出	1140	X42n0735_p0484a12
家相。具文言剃髮被著袈裟。二對諸羅漢。三授教應	1141	X42n0735_p0484a13
法。四領歸具足。八不可過亦四。一假佛聽許。二親對	1142	X42n0735_p0484a14
阿難。三具宣敬教。四頂受遵行。羯磨受戒。昔來所辨。	1143	X42n0735_p0484a15
具於四緣。如釋八比丘中羯磨。比丘文。文云若受大	1144	X42n0735_p0484a16
戒者。僧數滿足緣。白四羯磨如法成就者。教法成就	1145	X42n0735_p0484a17
緣。得處所者。結界成就。界內不別眾緣。住比丘法中	1146	X42n0735_p0484a18
者。年歲滿足。身無遮難。緣若具此四。是大比丘。得成	1147	X42n0735_p0484a19
戒本。犯戒之人。四中若闕。非大比丘。故須此四。方成	1148	X42n0735_p0484a20
受法。即是滅諍。五現前中。除滅所為。具餘四現。一能	1149	X42n0735_p0484a21
秉僧。二所秉法。三秉法處。即界現前。四所為事。謂人	1150	X42n0735_p0484a22
現前。今此受戒。即別所為。故具此四。即能發戒。若成	1151	X42n0735_p0484a23
所戒。便由具緣。故取此文。解比丘義。今解不然。詳其	1152	X42n0735_p0484a24
文意。此但料簡成犯。戒人不是為解具緣之義。文言	1153	X42n0735_p0484b01
若受大戒者。簡非具戒。謂沙門等。外道俗人。白四羯	1154	X42n0735_p0484b02
磨者。簡白二等(此為一句)。如法成就。得	1155	X42n0735_p0484b03
處所者。總是法成。	1156	X42n0735_p0484b03
處所非是地界之處。如下多文。皆言非法。別眾羯磨。	1157	X42n0735_p0484b04
不得處所。法和合羯磨。得處所皆悉不約地。界處說。	1158	X42n0735_p0484b05
住比丘法中者。簡顛狂等人。不住自性。亦可若受大	1159	X42n0735_p0484b06
戒等。四句總簡。善來等餘受。非犯廣人。住比丘法中。	1160	X42n0735_p0484b07
一句簡顛狂等。以此今解具十三緣。一身無遮難。二	1161	X42n0735_p0484b08
結界成就。三盡集和合。四體如數滿。五教請和上。六	1162	X42n0735_p0484b09
問答緣具。七差教授師。八教授撿問。九問已白僧。十	1163	X42n0735_p0484b10
教從僧乞。十一戒師作白。十二對眾撿問。十三白四	1164	X42n0735_p0484b11
滿足。此之具緣。不違道理。冀諸學人思而取悟。	1165	X42n0735_p0484b12
第四境心者。如前釋戒起由二緣。一者因緣。二增上	1166	X42n0735_p0484b13
緣。言因緣者。於中且論立心緣境。然心及境。總開為	1167	X42n0735_p0484b14
七。第一愍重。第二斷惡。第三修善。第四度生。第五趣	1168	X42n0735_p0484b15
求。第六護法。第七承受。初心所以須愍重者。故多論	1169	X42n0735_p0484b16
第一云。凡欲受戒。先與說法引導。開解。今於一切眾	1170	X42n0735_p0484b17
生。起慈愍心。既得增上心。便得增上戒。此增上心者。	1171	X42n0735_p0484b18
是其總言。若別分者。便有九品。沙必須起。上上品心	1172	X42n0735_p0484b19
者。謂於此戒想難遭遇。如病得醫。如飢思食等。本猶	1173	X42n0735_p0484b20
無戒。永劫沉淪。今欲進受超昇。心須增上。多論又云。	1174	X42n0735_p0484b21
若淳重心有身口。無數若輕浮心。但有作業。無無作	1175	X42n0735_p0484b22
業。次斷惡者。以未受前。不斷諸惡。遍一切境皆是罪	1176	X42n0735_p0484b23
緣。今既受戒。立心猒惡。翻前罪處。律儀備生。然境雖	1177	X42n0735_p0484b24
多。總為二類。謂情非情。言情境者。多論第一云。下至	1178	X42n0735_p0484c01
阿鼻地獄。上至非想處。及三千界乃至。如來有命之	1179	X42n0735_p0484c02
類。盡得此戒。以初受時一切不煞等。無有限齊。以是	1180	X42n0735_p0484c03
義故。一切眾生。上無不得戒。又俱舍十五云。無有不	1181	X42n0735_p0484c04
遍於諸有情。得律儀者。以於一切諸有情。所住善意	1182	X42n0735_p0484c05
樂方。得律儀異則不然。以惡意樂不全息故。又云。若	1183	X42n0735_p0484c06
人不作五種定限。方可受得別解律儀。言五定者。論	1184	X42n0735_p0484c07
謂有情支處時緣定。言非情者。上極妙高。下窮水際	1185	X42n0735_p0484c08
草木生種。大地萌牙。隨損一塵。一花一葉。分分壞處。	1186	X42n0735_p0484c09
皆結其罪。故多論云。三千世界。下至金剛地際。一一	1187	X42n0735_p0484c10
微塵。上得一戒。色是以故。言眾生無邊戒。亦無邊大	1188	X42n0735_p0484c11
地等。無邊戒亦無邊。出家僧尼。佛聖弟子。位尊人天。	1189	X42n0735_p0484c12
寔由於此。次修善者。謂策三業勤修。一切菩提資糧。	1190	X42n0735_p0484c13
令使圓滿。菩薩纓絡本業經云。攝善法戒者。所謂八	1191	X42n0735_p0484c14
萬四千法門。次度生者。以四無量心。誓救群品。無問	1192	X42n0735_p0484c15
怨親平等並濟。故本業經云。所謂慈悲喜捨。化及一	1193	X42n0735_p0484c16
切眾生。皆得安穩。次趣求者。戒是趣向三乘正因。我	1194	X42n0735_p0484c17
今誓二乘菩提趣求。無上等覺。故華嚴經云。戒是無	1195	X42n0735_p0484c18
上菩提等。次護法者。以我受已。復授餘人。如是展轉。	1196	X42n0735_p0484c19
佛法不絕。即是然無盡燈義。故遺教經云。自今以後	1197	X42n0735_p0484c20
等。次承受者。眾緣既備。作並受心。當須專想。專思不	1198	X42n0735_p0484c21
得。餘想餘思。如是心心相次。念念相續。一心承受。諸	1199	X42n0735_p0484c22
妙功德。若其無心戒。則不得由此。諸道之中。唯人得	1200	X42n0735_p0484c23
受。又於人中諸根須具。就根具中。須無遮難。遮難既	1201	X42n0735_p0484c24
無。身器清淨。眾緣備具。方始發生。以此授人。持須明	1202	X42n0735_p0485a01
了。開道應法。律儀始生。若有違。從勞設法。空施軌	1203	X42n0735_p0485a02
則。過在戒師。所以然者。以此戒是諸行之元。凡修萬	1204	X42n0735_p0485a03
行。以此為始。故遺教經云。依因此戒等。次增上緣有。	1205	X42n0735_p0485a04
二。如上既知。如此我今為汝。對眾秉法。此之羯磨。有	1206	X42n0735_p0485a05
大神驗。能令恒沙善法。汝身中現成。比丘當得道果。	1207	X42n0735_p0485a06
第五起次第者。善來初陳如為首。三歸第二以一	1208	X42n0735_p0485a07
百一十。阿羅漢遊行。化度化得。人已將至佛所。道路	1209	X42n0735_p0485a08
疲極。失本信心。因聽羅漢。先與剃髮。著袈裟已。三語	1210	X42n0735_p0485a09
受戒羯磨。第三以息三歸與白四。故八不可過。最後	1211	X42n0735_p0485a10
以多論云。八年與羯磨。至十四年八敬虔。女以此故	1212	X42n0735_p0485a11
知。居在第四。	1213	X42n0735_p0485a12
第六說結者。諸師釋云。善來緣強八敬情重。故一遍	1214	X42n0735_p0485a13
得不須結。勸三歸心慢。故須三說別人。所為復加三。	1215	X42n0735_p0485a14
結羯磨。和難故須四遍。眾心齊忍。一結即成。今解餘	1216	X42n0735_p0485a15
受無結。唯羯磨有。所以爾者。羯磨對眾表。和須結餘	1217	X42n0735_p0485a16
不對眾悉。無有結文。三歸前三。能發戒可使後三說。	1218	X42n0735_p0485a17
名結。假後戒始生如何說。名結若此戒。生名為結者。	1219	X42n0735_p0485a18
羯磨第三。亦應名結。又復羯磨結文。不誦前法。體三	1220	X42n0735_p0485a19
歸後。是結應不誦法體。以此故知定非是結。言有結	1221	X42n0735_p0485a20
者。太成滯理。然諸受中。善來八敬。各一可解。三歸心	1222	X42n0735_p0485a21
劣。兼別人為。口口別授。丁寧至三。前後六遍。方能發	1223	X42n0735_p0485a22
戒。羯磨對眾。先白表宣。白已眾知。方陳所作。故所作	1224	X42n0735_p0485a23
體。但三非四。是則眾秉者三。別秉者六。以此足知。說	1225	X42n0735_p0485a24
結差別。	1226	X42n0735_p0485b01
第七挍量者。諸受緣中。善來勝。以得初果。佛為增	1227	X42n0735_p0485b02
上。八不可過居次。遠承佛教。親對學人。次復三歸。以	1228	X42n0735_p0485b03
對無學。羯磨劣。秉通凡故。又准多論。羯磨受戒。福	1229	X42n0735_p0485b04
德淺薄。感得此戒。到使不能牢固。有諸災患。一戒羸。	1230	X42n0735_p0485b05
二捨戒。三根變。四斷善。對損翻益。一勝三劣。謂善來	1231	X42n0735_p0485b06
極。至蘇跋陀羅。三歸八年即止。八敬一得無重。白四	1232	X42n0735_p0485b07
羯磨。若佛在世。若佛滅後。一切時得。佛法始終以白	1233	X42n0735_p0485b08
四羯磨戒為宗本。能紹繼三寶。作無邊利益。莫上於	1234	X42n0735_p0485b09
白四。是故最勝最妙最為尊重。	1235	X42n0735_p0485b10
第八漸頓者。尋諸受戒。並依教生教。有減增體。咸不	1236	X42n0735_p0485b11
發故。約體明皆無漸頓。不得以五十二戒望。具為漸	1237	X42n0735_p0485b12
頓。又若具體。要假五等。方名具者。可得名漸。具無不	1238	X42n0735_p0485b13
假。餘如何得。稱漸又受具時。再三秉法前則再納二	1239	X42n0735_p0485b14
百。後得更加五十。如是增成。方名為漸。既無斯義。漸	1240	X42n0735_p0485b15
相如何。豈得虛立。漸頓之名。而實無漸頓之義。然約	1241	X42n0735_p0485b16
位明。不就體說。次第別受。為漸頓者。即是羯磨。一受	1242	X42n0735_p0485b17
亦漸。亦頓。餘之三受頓而非漸。問如何羯磨。亦漸亦	1243	X42n0735_p0485b18
頓。答先受十戒。次受具戒。是名為漸。不受十戒。直受	1244	X42n0735_p0485b19
具戒。說名為頓。問受既頓。得何用漸為。多論第一云。	1245	X42n0735_p0485b20
雖一時受得三種戒。染習佛法必須次第。先受五戒	1246	X42n0735_p0485b21
以自調伏。信樂漸增。次受十戒。既受十戒。善心轉深。	1247	X42n0735_p0485b22
次受具戒。如是次第。得佛法味。好樂堅固。難可退敗。	1248	X42n0735_p0485b23
如遊大海。漸漸深入。入佛法海。亦復如是。若其一時。	1249	X42n0735_p0485b24
受具戒者。既失次第。又破威儀。又以眾生得道時異。	1250	X42n0735_p0485c01
故須次第。三時漸受。又解。若論犯不犯。羯磨制漸頓	1251	X42n0735_p0485c02
犯。漸不犯故。下文云。不與沙彌戒。佛言得戒眾僧。有	1252	X42n0735_p0485c03
罪餘三。不制頓而。非漸。問善來等。三並許頓。受如何	1253	X42n0735_p0485c04
羯磨制。令漸為。答善來等。三不限年歲。緣具即行。不	1254	X42n0735_p0485c05
須漸受。羯磨受戒。制滿二十。年既未滿。不令受具。且	1255	X42n0735_p0485c06
與十戒。令使進修。若全無戒。何所冀心。	1256	X42n0735_p0485c07
第九通局者。謂約時處。及報以辨。言約時者。善來三	1257	X42n0735_p0485c08
歸八不可過。局佛在時不通末代。羯磨一法。通被二	1258	X42n0735_p0485c09
時。問善來既唯佛秉不通末代。所以付法傳中。阿難	1259	X42n0735_p0485c10
亦秉善來度諸仙眾。答彼中具據別緣。異說既非。本	1260	X42n0735_p0485c11
文不繫。會釋第二。教跡差殊難為。一准但是。見聞不	1261	X42n0735_p0485c12
同。有斯別狀。第三欲顯阿難是法藏主替佛處。故得	1262	X42n0735_p0485c13
秉善來。第四一時化宜不同常例。第五仙人根熟。寄	1263	X42n0735_p0485c14
此為緣。第六阿難雖度。但不比佛。言約處者。亦前三	1264	X42n0735_p0485c15
受。局此洲中。故多論第二云。白四羯磨。通三天下。餘	1265	X42n0735_p0485c16
受但在閻浮。或以義准。三歸得通。以文不遮。餘聖往	1266	X42n0735_p0485c17
故。義文應知。言約報者。善來羯磨。此二說通故。八比	1267	X42n0735_p0485c18
丘尼中有善來羯磨。母經明了。各有顯文。羯磨法雖	1268	X42n0735_p0485c19
是通不同善來。善來能秉是一羯磨使異。故一部不	1269	X42n0735_p0485c20
得互行。十人二十亦不齊用。又所為別思。而可知歸	1270	X42n0735_p0485c21
敬二局。諸文大同。問所以女人無三歸受。答三歸先	1271	X42n0735_p0485c22
止尼眾。後來是以。女人闕無此受。所以知者。女人出	1272	X42n0735_p0485c23
家。阿難啟請。阿難身是。羯磨受戒。明知所為女人不	1273	X42n0735_p0485c24
及歸教。又准多論。足彰不及。引文可知。此約具戒。故	1274	X42n0735_p0486a01
唯局僧。若五十八。恒通女眾。然僧無有不可過者。尊	1275	X42n0735_p0486a02
位不可敬。尼下眾又以女性。過多不聽入道。因請聽	1276	X42n0735_p0486a03
許。須以敬要。丈夫不然。故無此受。上來直據羯磨。總	1277	X42n0735_p0486a04
相故四。受法二局。二通若約羯磨。離為六有總則為	1278	X42n0735_p0486a05
九。一通八局。	1279	X42n0735_p0486a06
第十所被者。善來受戒。局是聖位。以得初果。方應善	1280	X42n0735_p0486a07
來。降斯已還。不證真理。未能感佛。命唱善來。三歸所	1281	X42n0735_p0486a08
為。不同舊釋。且如多論。八年已後。止三歸興白四未	1282	X42n0735_p0486a09
止。已前局內。凡者於此。八年中間。豈無外凡入道。故	1283	X42n0735_p0486a10
知此義擁而未通。又於六年。制煞人戒煞戒。緣中習	1284	X42n0735_p0486a11
不淨觀。若三歸受是內凡者。如何此中劫修不淨。故	1285	X42n0735_p0486a12
以此知通。是凡位又律文中。不定位。次既無別定明。	1286	X42n0735_p0486a13
義是通又云。失本信心明知志道。非遠通是凡位。於	1287	X42n0735_p0486a14
理無違。又多論通。言六種受戒。眾生福德深厚。致得	1288	X42n0735_p0486a15
此戒始終堅固。無災患也。而不別言三歸。是聖八不	1289	X42n0735_p0486a16
可過者。受通一人。定是初果。故下文云。乃至七生人	1290	X42n0735_p0486a17
天。便盡苦際。未知五百位。在何許答。厭俗心猛同請	1291	X42n0735_p0486a18
出家。總是聖人義理無爽。是以王宮諸釋並是聖人。	1292	X42n0735_p0486a19
故琉璃王受害學報。又解雖同。一席豈得齊聖何妨	1293	X42n0735_p0486a20
釋種通有凡夫。羯磨受者。通及聖凡。利益寬多。無過	1294	X42n0735_p0486a21
此法。	1295	X42n0735_p0486a22
第十一秉人者。若以義言。戒由佛有佛。若不出即無	1296	X42n0735_p0486a23
此法。今以親發為論。便即師弟不同。善來佛秉餘三	1297	X42n0735_p0486a24
弟子。問所以教通。弟子秉者。答為彰所化。藉緣不同。	1298	X42n0735_p0486b01
又解為通末代。若唯佛秉滅後云何。問所以善來獨	1299	X42n0735_p0486b02
唯佛秉。答具二義故。唯佛秉一。或盡知圓威德力大	1300	X42n0735_p0486b03
能令眾生愛俗成道。故母經云。乃至如二十年學法	1301	X42n0735_p0486b04
者。二善識根性應機授藥。謂於此身必證無學。故十	1302	X42n0735_p0486b05
誦五十八云。佛法王自與受戒。無有在學地命終。故	1303	X42n0735_p0486b06
諸弟子等。闕此二義。一為威德力劣。如僧祗中比丘。	1304	X42n0735_p0486b07
亦秉善來。鬚髮不盡威儀不淨。佛言汝不可得。如佛	1305	X42n0735_p0486b08
無畏口也。二為不善識根性。如涅槃云。舍利弗令弟	1306	X42n0735_p0486b09
子。教不淨觀。浣衣教數息等。以斯義故。弟子不秉。爾	1307	X42n0735_p0486b10
者如來所以不秉餘受。答緣在佛者。善來教度既與	1308	X42n0735_p0486b11
無緣。餘亦不秉。又以三歸所為。機劣不能感。佛具如	1309	X42n0735_p0486b12
文明。又准母經。第一。眾生有二類。一有障道業故。不	1310	X42n0735_p0486b13
得善來復有現身。無無學因緣故。不得善來八不可	1311	X42n0735_p0486b14
過者。佛抑女人不聽入道。阿難為請。因宣敬法。阿難	1312	X42n0735_p0486b15
言下即發具足。是故如來不秉此教。羯磨受戒。多論	1313	X42n0735_p0486b16
十義。故佛不秉。一為平等與此作師。不與彼作違平。	1314	X42n0735_p0486b17
等故。二止鬥諍。故為有親疏。便生鬥諍。三止誹謗故。	1315	X42n0735_p0486b18
外道當言沙門瞿曇。自言慈等。一作和上。一不與作	1316	X42n0735_p0486b19
凡人無異。四為成三歸故。若秉羯磨。即隨僧數無有	1317	X42n0735_p0486b20
佛寶。五成四不壞信。六成六念。七若秉羯磨。弟子有	1318	X42n0735_p0486b21
病。應當著視。供給所須。豈是自在。法王所應為耶。八	1319	X42n0735_p0486b22
不滅前人功德。謂弟子有病難事。供給所乏。則滅前	1320	X42n0735_p0486b23
人所有功德。如一整富羅輪王業謝。九不惱眾生。不	1321	X42n0735_p0486b24
問近遠。成就佛故。十者為通末代。佛若自秉滅後為	1322	X42n0735_p0486c01
誰又實論第三云。佛不入僧羯磨中。亦不同諸餘僧	1323	X42n0735_p0486c02
事。又以三寶差別。故佛不在僧中。	1324	X42n0735_p0486c03
第十二同異者。先明律。十誦五十八。受戒有十。一自	1325	X42n0735_p0486c04
然謂佛世尊。自然無師得具足戒。二五比丘得道即	1326	X42n0735_p0486c05
得。三摩訶迦葉自誓得。四蘇陀隨順苓佛論。故聽受	1327	X42n0735_p0486c06
具足戒。五邊地。持律第五得。六波闍八重法得。七半	1328	X42n0735_p0486c07
迦尸尼遣使得。八佛命善來得。九歸依三寶得。十白	1329	X42n0735_p0486c08
四羯磨得言自然者。悟理道圓。本無師訓。律儀具足。	1330	X42n0735_p0486c09
不假眾緣。故曰自然。多論。問佛與辟支云何得戒。答	1331	X42n0735_p0486c10
無師得戒。又問從教得不。答不從教得。有言從教得	1332	X42n0735_p0486c11
佛在樹下。結加趺坐。言我要不解此坐。而得漏盡。即	1333	X42n0735_p0486c12
身口教成就。後得漏盡戒。亦俱得言。見諦者。聞法思	1334	X42n0735_p0486c13
惟。四真諦理。既見諦理。戒品得生。故曰見諦。言自誓	1335	X42n0735_p0486c14
者。謂大迦葉宿種善根。蒙佛略言。要心立誓。發誓既	1336	X42n0735_p0486c15
竟。精勤苦修。得盡智時。律儀具足。故曰自誓。體此從	1337	X42n0735_p0486c16
緣。名有多種。善見從初。名為教授。故論文云。佛告迦	1338	X42n0735_p0486c17
葉。汝當發慚媿心。微於骨髓。應如是學。因此教授立	1339	X42n0735_p0486c18
誓要期。名為自誓。或名受師。以心信受。佛為大師。故	1340	X42n0735_p0486c19
多論云。迦葉來詣。佛所言。佛是我師。我是弟子。修伽	1341	X42n0735_p0486c20
陀是我師。我是弟子。母經據後名。為建立善法上受	1342	X42n0735_p0486c21
具。問准此眾名自誓等。師皆未得戒。如何付法傳云。	1343	X42n0735_p0486c22
作誓言已。所有諸戒。悉皆具足。答彼約緣說。故言自	1344	X42n0735_p0486c23
誓時得。諸論中名受師。亦爾此約理明。故盡智時得	1345	X42n0735_p0486c24
此言摩訶迦葉。約姓說大悲。是兄弟三人中。大者以	1346	X42n0735_p0487a01
彼善來。非自誓得。又以性少煩惱。名為無欲。故智論	1347	X42n0735_p0487a02
五十四云。摩訶迦葉。娶金色女為妻。不生愛樂。棄捨	1348	X42n0735_p0487a03
出家。或以身作金色。名金色迦葉。言論義者。此沙彌	1349	X42n0735_p0487a04
識性照明。善通物理。年始七歲。能答佛問。詞理無滯。	1350	X42n0735_p0487a05
稱愜聖心。因此聽與羯磨受戒。從初立名。故云論義	1351	X42n0735_p0487a06
若從餘部。名多不同。母云敕聽伽論。問答見言。答問	1352	X42n0735_p0487a07
雜心。問樂此等名殊與論義。無別餘六。大同四分。義	1353	X42n0735_p0487a08
可准知。又羯磨緣中。僧得一眾。名尼受戒。故第四十	1354	X42n0735_p0487a09
波離。問佛波闍。受八重法。即是出家。受具成比丘尼	1355	X42n0735_p0487a10
餘尼云何。以言現前。白四羯磨。	1356	X42n0735_p0487a11
次辨諸論。母經第一。二眾各五。即為十受。比丘五者	1357	X42n0735_p0487a12
善來建立善法上受具敕聽三語羯磨。彼文問曰何	1358	X42n0735_p0487a13
故名為上受具足。答佛在世時。不受戒直在佛邊。聽	1359	X42n0735_p0487a14
法得阿羅漢。名上受具尼。五受者善來建立善法上	1360	X42n0735_p0487a15
受具師法遣信羯磨。此之十受。義攝唯七。謂善來上	1361	X42n0735_p0487a16
受羯磨。此三通被二眾。餘四便局。局中三歸敕聽唯	1362	X42n0735_p0487a17
比丘。眾師法遣信專比丘尼。三歸師法局。已上明敕	1363	X42n0735_p0487a18
聽遣信。今須解釋。敕聽局比丘者。有其二義。一以丈	1364	X42n0735_p0487a19
夫智慧。增強。答難稱愜敕聽受戒。二以沙彌與佛形。	1365	X42n0735_p0487a20
同進止俱遊得有問答。女人翻前。故闕斯受。遣信局	1366	X42n0735_p0487a21
尼者。許其二眾。梵行難齊。理亦俱聽。遣信受戒。但以	1367	X42n0735_p0487a22
沙彌受戒。當眾進求下遠之造。故無此開。尼經兩眾。	1368	X42n0735_p0487a23
進詣僧徒。路有難緣。故開使受。	1369	X42n0735_p0487a24
次明了論三乘人得戒。合有九種圓德。言圓德者。謂	1370	X42n0735_p0487b01
有四萬二千功德。一時並起。無不具滿。故稱圓德。偈	1371	X42n0735_p0487b02
曰。於七依他得圓德。釋二圓德了別相。聲聞人有七	1372	X42n0735_p0487b03
圓德。比丘有四善來。三歸略羯磨(謂初緣時	1373	X42n0735_p0487b04
聞白即得)。廣羯磨	1374	X42n0735_p0487b04
尼三受者。善來遣信(謂瞿婁達磨此曰八尊法	1375	X42n0735_p0487b05
)廣羯磨上。七聲聞	1376	X42n0735_p0487b05
得戒。第八獨覺有量功德。至得第九。佛無量功德。至	1377	X42n0735_p0487b06
得上來緣竟。	1378	X42n0735_p0487b07
次明受體。夫戒體者。性相幽玄義理微隱。自非學窮	1379	X42n0735_p0487b08
三藏。識洞五明。無以測其旨。源知其詮際。是以往古	1380	X42n0735_p0487b09
俊傑。當今彥英。於此一門。不通悟者。寔以律無正錄。	1381	X42n0735_p0487b10
論有明文。既不自照。宗由每憑。他決雖復假資成立。	1382	X42n0735_p0487b11
理昧調疏。余遂發憤於壞。累年尋考。搜經括論。探二	1383	X42n0735_p0487b12
凡之宏摸。覈舊研新。捃三四之洪範。是以摘扶宗之	1384	X42n0735_p0487b13
妙旨。擲違理之繁文。述此義章。用傳同業。冀諸學侶。	1385	X42n0735_p0487b14
不再沈研。庶望一覽。洞開無勞。三復者矣。然章准其	1386	X42n0735_p0487b15
立破。旨歸亦得。稱云詮戒體論。然論剖析。總作三門。	1387	X42n0735_p0487b16
第一釋名。第二出體。第三諸門分別。	1388	X42n0735_p0487b17
言釋名者大論戒數位。總有三。三位之中。辨律儀相。	1389	X42n0735_p0487b18
律儀三中又除。定道別解。防過唯禁語。身至於心愆	1390	X42n0735_p0487b19
聖開不犯。語身戒者。對患稱名患境無疆。戒烏有限	1391	X42n0735_p0487b20
情非情數。遍周法界戒。隨境發還。乃無窮數。雖無窮	1392	X42n0735_p0487b21
位。束為兩。一曰表戒。二無表戒。先釋別名表與無表。	1393	X42n0735_p0487b22
次釋通名所目之戒。所言表者身語造作。有所表示。	1394	X42n0735_p0487b23
令他了知。故名為表。言無表者。因表發生。無見無對。	1395	X42n0735_p0487b24
不可表示。名為無表體。得在身相續。隨轉縱入。餘心	1396	X42n0735_p0487c01
不名。失戒次釋通名所目戒者。此表無表俱有懸防。	1397	X42n0735_p0487c02
咸稱為戒。依俱舍十四。通有六名。論云別解脫律儀。	1398	X42n0735_p0487c03
名差別者。一曰尸羅訓釋。尸羅詞者。謂清涼也。故伽	1399	X42n0735_p0487c04
他言。受持戒樂。身無熱惱。故名尸羅。二者妙行。三乘	1400	X42n0735_p0487c05
聖人稱為智者。彼眾稱歎名為妙行。三者名業身語	1401	X42n0735_p0487c06
皆是所作。自體名之為業。四者律儀能使。身語。調柔	1402	X42n0735_p0487c07
合法。故曰律儀(此之四名通初及後)。五者	1403	X42n0735_p0487c08
別解脫。以初剎那別。	1404	X42n0735_p0487c08
別棄捨一切惡故。故名別解。六者業道於初剎那。作	1405	X42n0735_p0487c09
事究竟。暢思義成。故名業道(此之二名唯局	1406	X42n0735_p0487c10
初位)。又可初位。名	1407	X42n0735_p0487c10
別解脫。亦名別解脫。律儀後位。但名別解脫。律儀不	1408	X42n0735_p0487c11
名別解脫。論云從第二念。乃至未捨不名別解脫。名	1409	X42n0735_p0487c12
別解律儀(唯此眾名則有其七)。又可。第二	1410	X42n0735_p0487c13
念已去。唯名後起。不	1411	X42n0735_p0487c13
名業道。論云。從第二念。乃至未捨不名業道。名為後	1412	X42n0735_p0487c14
起(若加後起名便有八)。或可後起。是前第	1413	X42n0735_p0487c15
三業。攝此對根本等。	1414	X42n0735_p0487c15
言不得為眾名。數限既除後起。名七如前。	1415	X42n0735_p0487c16
次出體者。然今案佛滅後二十部宗。此文即當二戒。	1416	X42n0735_p0487c17
並以法密部。攝古來傳律。諸人不尋分部。所以言依	1417	X42n0735_p0487c18
成實宗者。理不然也。但以法密宗義。弘在西方。此出	1418	X42n0735_p0487c19
先來盛傳說一切有部。故今解釋並依說。一切有部。	1419	X42n0735_p0487c20
明今此色法為體。所以知者。以俱舍第十三云。由思	1420	X42n0735_p0487c21
力故。別起如是。如是身形名。身表語表。業體謂即言	1421	X42n0735_p0487c22
聲聞。表與無表。既但是色。未知色是何義。為二性耶	1422	X42n0735_p0487c23
答俱舍第一云。色是礙變性。爾者即應極微。非色極	1423	X42n0735_p0487c24
微。即體非變礙。故答無一極微。各處而住。眾微聚集。	1424	X42n0735_p0488a01
變礙義成。五識必須依積集緣。積集若爾即應過未。	1425	X42n0735_p0488a02
非色以無積集不同。現在解此約。曾當變礙義說。爾	1426	X42n0735_p0488a03
者主法可然。有曾當義。未來不生。如何當礙解是當	1427	X42n0735_p0488a04
礙。如所燒薪雖現不燒。亦名薪也。爾者表色。可然無	1428	X42n0735_p0488a05
表。不爾由無曾當及彼類。故今有二解。第一雜心論	1429	X42n0735_p0488a06
主云。由表變礙。故隨表得。名色如樹。動時影必隨動。	1430	X42n0735_p0488a07
次俱舍論主。法喻俱破。先破法云。若由表色。是變礙	1431	X42n0735_p0488a08
故。無表隨彼。亦名色者。此無表體。體非是色。由表是	1432	X42n0735_p0488a09
色。隨表受名。無表非是。色從表名。為色無表。非是礙	1433	X42n0735_p0488a10
隨。表亦名礙。礙既不同。色寧齊等。次破喻云。譬如樹	1434	X42n0735_p0488a11
動影必隨。動由表是色無表。亦名色者。表色滅時。無	1435	X42n0735_p0488a12
表應滅。如樹滅時影隨滅。故影生依於樹。樹滅影亦	1436	X42n0735_p0488a13
滅。無表依表生。表謝無表滅。滅既不同色。亦不等正	1437	X42n0735_p0488a14
理第二破云。此不應理。隨心轉色。不從表生。應非色	1438	X42n0735_p0488a15
故。第二一切。有師解云。由所依大種是變礙。故無表	1439	X42n0735_p0488a16
依。彼亦名為色。論主難云。由所依變礙。故無表得名	1440	X42n0735_p0488a17
色者。五識依五根。應當亦名色。五識依五根。不隨根。	1441	X42n0735_p0488a18
以名色無表。依四大如何。隨大以名色。此師解云。無	1442	X42n0735_p0488a19
表起時。定依大種。如影依樹。光依珠寶。五識依五根。	1443	X42n0735_p0488a20
即不如是。唯能為作助生緣故。論主破云。影光理應。	1444	X42n0735_p0488a21
別依大種。如何影光造色。而依樹寶。四大(	1445	X42n0735_p0488a22
破已解云)以五	1446	X42n0735_p0488a22
識。依不定或有變礙。謂眼等根。或無變礙。謂無間意。	1447	X42n0735_p0488a23
無表所依。即不如是。定依變礙。故名為色。次下兼明。	1448	X42n0735_p0488a24
成實論宗。然依成實。先明無作。其無作體。定用非色	1449	X42n0735_p0488b01
非心。故論第七問曰。已知有無作法非心。今為是色。	1450	X42n0735_p0488b02
為是心。不相應行。答曰是行陰所攝。又問若無作是	1451	X42n0735_p0488b03
色相。有何過。答色聲香味觸。五法非罪福性。故不以	1452	X42n0735_p0488b04
色性。為無作又佛說。色是惱壞相。是無作中惱壞相。	1453	X42n0735_p0488b05
不可得故。非色性。次明作戒。可為四門。第一敘異說	1454	X42n0735_p0488b06
一師以色心為體。故論云。口業者。非直音聲。要以心	1455	X42n0735_p0488b07
力助成。故知身業。亦以心力助成。明知二業色心為	1456	X42n0735_p0488b08
體。第二師以心為體。心是慮知得為戒。體色頑無知。	1457	X42n0735_p0488b09
故非戒體。故論云。離心無思無身。口業故知。二業用	1458	X42n0735_p0488b10
心為體。第二辨過非。初師以色心為體者。不善論意	1459	X42n0735_p0488b11
論。第七問曰。是身作或。善或不善。而身不然是故非	1460	X42n0735_p0488b12
身所作。答曰隨心力故。身餘處生時能集業。是故集	1461	X42n0735_p0488b13
名善不善。非真是身業口業。亦爾非直音聲語言。以	1462	X42n0735_p0488b14
心力隨音聲。語言所集善惡是名口業。然論說心能	1463	X42n0735_p0488b15
引導業。不即以心為作業體。又復色是色法。色頑無	1464	X42n0735_p0488b16
知。心是心法。心是慮知。二合為體。不應正理。第二師	1465	X42n0735_p0488b17
以心為體者。是則亦應防心。既許以心為體。何不防	1466	X42n0735_p0488b18
心。若防心者何。故論第十云。毗尼中無意犯罪。又云	1467	X42n0735_p0488b19
但發惡心。不得無罪。但不結戒。以難持故。麤罪持戒。	1468	X42n0735_p0488b20
能遮。細罪定等能除。又若以心為體。戒應慮知。既	1469	X42n0735_p0488b21
不慮知。豈應正理。第三立正義者。色為業體。故論第	1470	X42n0735_p0488b22
二云。無色法者。心及無作法也。既云此二非色明知	1471	X42n0735_p0488b23
作戒是色。又論第七云。身業者。身所作名身業。問曰	1472	X42n0735_p0488b24
不應有身業。所以者何。身所動作。名為身業。有為法	1473	X42n0735_p0488c01
念念滅。故不應有動。答所謂法於餘處。生時損。答他	1474	X42n0735_p0488c02
是名身業。其口業者。四大相擊。於中出聲。聲成音曲。	1475	X42n0735_p0488c03
有所表彰。以為名字。句用此名。字句即於聲上。建立	1476	X42n0735_p0488c04
為口作業。業無別體。用聲為體。第四釋妨難者。問若	1477	X42n0735_p0488c05
以色為體者何。故論云。口業者。要以心力助成。此之	1478	X42n0735_p0488c06
業體。定是聲性。心是發業之因。非是業體。問論言離	1479	X42n0735_p0488c07
心無思。無身口業。是則心為思體。明知二業。亦不離	1480	X42n0735_p0488c08
心。以心為體。解此破外宗。故作是說以一切。有宗心	1481	X42n0735_p0488c09
王之外。別有思數。而思與心。同時別體。故論云。離心	1482	X42n0735_p0488c10
無思。然心未必思。思必是心。又以外道立義。身口之	1483	X42n0735_p0488c11
業。不由心助。故論破云離心無身口業。	1484	X42n0735_p0488c12
次諸門分別。總作一十六門。第一為無為分別。第二	1485	X42n0735_p0488c13
就有為中漏無漏分別。第三就有漏中三聚分別。第	1486	X42n0735_p0488c14
四就色聚中三色別。第五就三色中依類分別。第六	1487	X42n0735_p0488c15
就等流中三性分別。第七就善性中生得加行分別。	1488	X42n0735_p0488c16
第八就通二中約處分別。第九就其處中依大分別。	1489	X42n0735_p0488c17
第十就依大中。始終分別。第十一就於終中得時分	1490	X42n0735_p0488c18
別。第十二就得時中先後分別。第十三就俱生中證	1491	X42n0735_p0488c19
成分別。第十四就證成中重不重分別。第十五就不	1492	X42n0735_p0488c20
重中顯數分別。第十六就頭數中同異分別。	1493	X42n0735_p0488c21
初門。二戒俱是有為法聚。非三無為。無為是常戒從	1494	X42n0735_p0488c22
緣發。故此二戒並有為收。	1495	X42n0735_p0488c23
第二門此有為戒。是有漏攝。諸漏於中等隨增故。謂	1496	X42n0735_p0488c24
愛緣時。攝為有已。如衣潤濕埃塵。隨住無漏。上法非	1497	X42n0735_p0489a01
愛。能攝如於炎石。足不隨住。	1498	X42n0735_p0489a02
第三門。此有漏戒。俱是色法心。及心所不相應行。是	1499	X42n0735_p0489a03
其戒因非正戒體。所以然者。以其聲聞力劣。但防身	1500	X42n0735_p0489a04
語故。今發戒還從身語獲無表色。以護七支。	1501	X42n0735_p0489a05
第四門身語色中。總有三種。一者有色有見有對。謂	1502	X42n0735_p0489a06
是色界。二者有色無見有對。謂五根四境。三者有色	1503	X42n0735_p0489a07
無見無對。謂法界中無表色。若表戒者。前二色收其	1504	X42n0735_p0489a08
無表者。第三色攝。故雜心第三云。彼身作可見有對	1505	X42n0735_p0489a09
口作。不可見有對無作俱。不可見無對。俱舍三十云。	1506	X42n0735_p0489a10
除無表色。何法名為無見無對。非三有對。故名無對。	1507	X42n0735_p0489a11
第五門別解律儀體既是色有漏色中。自有三類。一	1508	X42n0735_p0489a12
異熟。二長養。三等流。然此二戒等流。色攝以從。同類	1509	X42n0735_p0489a13
因所生。故等謂齊等流。謂流類所以。唯等流者。以餘	1510	X42n0735_p0489a14
二類。唯無記故。	1511	X42n0735_p0489a15
第六門。身語色聲。是善非餘。二故俱舍云。謂在即前	1512	X42n0735_p0489a16
居卑劣座。或蹲或跪。曲躬合掌。復云起慇淨心。發誠	1513	X42n0735_p0489a17
諦語然色差別總有二十。於中形八。長短方圓。高下	1514	X42n0735_p0489a18
正不。正此通三。性局取善。邊為身表。業餘十二。顯色	1515	X42n0735_p0489a19
青黃赤白。雲煙塵霧。影光明闇。一向無記。故非戒體	1516	X42n0735_p0489a20
語表。是聲聲有八種。一有執受大種。為因有情。名聲	1517	X42n0735_p0489a21
可意。二有執受大種。為因有情。名聲不不意。三有執	1518	X42n0735_p0489a22
受大種。為因非有情。名可意。四有執受大種。為因非	1519	X42n0735_p0489a23
有情。名不可意。無執受大種。為因亦有四句。准此應	1520	X42n0735_p0489a24
知。此八聲中。初二通三性局取善邊為語表。業餘六	1521	X42n0735_p0489b01
唯無記。故非戒體。汎論身語。無表通於二性。今明善	1522	X42n0735_p0489b02
戒。局是善性。故俱舍十三云。無表唯通善不善。性無	1523	X42n0735_p0489b03
有無記。所以爾者。以無記心。勢力微劣。不能引發。強	1524	X42n0735_p0489b04
業令生。可因滅時。果仍續起。	1525	X42n0735_p0489b05
第七善有二種。一生得。二加行。此二善心。皆能發戒。	1526	X42n0735_p0489b06
所以爾者。若其趣入聞慧。已去者即是加行。心得亦	1527	X42n0735_p0489b07
通生得善心。中得若其未得聞。慧者一向生得善。心	1528	X42n0735_p0489b08
中得故。正理論四十二云。諸律儀果有從加行。有從	1529	X42n0735_p0489b09
生得。善心所生。若從加行。善心生者律儀。先者捨從	1530	X42n0735_p0489b10
斷善根。然斷善根。加行根本。皆名斷善。依此故說斷	1531	X42n0735_p0489b11
善根。位捨諸律儀。若從生得善。心生者。隨何品心。能	1532	X42n0735_p0489b12
生善根。所生律儀。爾時便捨。捨能等起彼隨捨故。以	1533	X42n0735_p0489b13
此證知通二心得。	1534	X42n0735_p0489b14
第八門。別解律儀。得唯現處加行根本。後起情與非	1535	X42n0735_p0489b15
情。性罪罪。故俱舍十五云。從一切二現得。欲界律	1536	X42n0735_p0489b16
儀。言一切者。謂加行根本後起。二者情與非情。及性	1537	X42n0735_p0489b17
罪遮罪。現謂現在。薀處界得。不從去來。薀處界得。靜	1538	X42n0735_p0489b18
慮無漏。二種律儀。從根本恒。時得根本者。除加行後。	1539	X42n0735_p0489b19
起及遮罪。非情恒時者。謂遍於三際。蘊處界得。問別	1540	X42n0735_p0489b20
解律儀。得唯現在。何故定道通於過未。答定道律儀。	1541	X42n0735_p0489b21
是心俱有心緣。三際戒亦隨轉。別解脫者。為是有情。	1542	X42n0735_p0489b22
依止去來。不然。故不得也。又解定道律儀。非直防。非	1543	X42n0735_p0489b23
亦能斷惑。故俱舍云。靜慮無漏。二種律儀。亦名斷律	1544	X42n0735_p0489b24
儀以惑通三戒。亦隨轉別解不然。故不同法久解定	1545	X42n0735_p0489c01
道律儀。心成隨心。轉戒既與心俱。故防三世。別解不	1546	X42n0735_p0489c02
然。故不同法。若爾如何不從加行。後起遮罪。非情處	1547	X42n0735_p0489c03
得。解定道不起即已。起即根本。故得不從加行後起。	1548	X42n0735_p0489c04
又解。身語業道。皆有加行後起。意業道三。起即根本。	1549	X42n0735_p0489c05
定道既與心俱故無。加行後起不息嫌疑。不於遮罪	1550	X42n0735_p0489c06
非情處得。正理論云。若得靜慮。無漏律儀。應知但從	1551	X42n0735_p0489c07
根本業道。以於定中唯有根本業道。在不定位。無此	1552	X42n0735_p0489c08
律儀。故從有情數。所發遮罪。尚不得此二種律儀。況	1553	X42n0735_p0489c09
從非情所發遮罪。由此差別。論作四句。有薀處界。從	1554	X42n0735_p0489c10
彼唯得別解律儀。非餘二等。第一句者。謂從現在。加	1555	X42n0735_p0489c11
行後起。及諸遮罪。第二句者。謂從去來。根本業道。第	1556	X42n0735_p0489c12
三句者。謂從現在根本業道。第四句者。謂從去來加	1557	X42n0735_p0489c13
行後起。	1558	X42n0735_p0489c14
第九門問。未知表與無表。所依大種。為有差別。為無	1559	X42n0735_p0489c15
差別。答所依各異。若從一具。和合有細麤兩果。不應	1560	X42n0735_p0489c16
正理。所生既細麤不同。能生亦差別不等。問細麤雖	1561	X42n0735_p0489c17
異七支如何。答七支既殊。能造亦異。爾者七支能所。	1562	X42n0735_p0489c18
既各不同。然一期身所生無表。為當與作俱時一時。	1563	X42n0735_p0489c19
懸造為待。後後起時。念念別造。答作俱四大一時懸	1564	X42n0735_p0489c20
造。故俱舍十三云。唯欲界繫。初剎那後。所有無表。依	1565	X42n0735_p0489c21
過大生。此為所依。無表得起。現身大種。但能為依。為	1566	X42n0735_p0489c22
轉隨轉。因隨其次第如輪行。於地手地為依爾者。此	1567	X42n0735_p0489c23
之未來多念無表。既依過去。大種而生。為當一具。四	1568	X42n0735_p0489c24
大能造。多念無表。為復多念。無表各別。大造西方。自	1569	X42n0735_p0490a01
有三解。第一云。但有一具。四大能造。初念不煞。無表	1570	X42n0735_p0490a02
復能懸造一期。身中眾多無表。第二解云。一具四大	1571	X42n0735_p0490a03
唯造初念。不煞無表。復更別起。一具四大。懸造未來。	1572	X42n0735_p0490a04
一期身中。眾多無表。所以然者。以彼未來。未起無表。	1573	X42n0735_p0490a05
種類同故。一具能造。第三解云。起一具大種造初念	1574	X42n0735_p0490a06
不煞。無表復更別起眾多大種。懸造未來。無窮無表。	1575	X42n0735_p0490a07
此多無表。念念別造。	1576	X42n0735_p0490a08
第十門昔解此善作等。通於始終。故知表業。始終通	1577	X42n0735_p0490a09
取。若局第三。為表業者。前二落非亦應發戒。又身語	1578	X42n0735_p0490a10
業皆色為體。第三羯磨剎那竟時。身止之色。為眼所	1579	X42n0735_p0490a11
得。可使說有身表業。體語止之。業非耳所。得當時無	1580	X42n0735_p0490a12
聲可無語表。既許語表。通生不局。第三為正。故今正	1581	X42n0735_p0490a13
解。局取第三。若其未至。第三秉未究竟。要期不滿。善	1582	X42n0735_p0490a14
而非戒。要至第三。要期心滿。秉法圓具。善而是戒。故	1583	X42n0735_p0490a15
俱舍第十六云。且如勤策受具戒。時來入戒。壇禮苾	1584	X42n0735_p0490a16
芻。眾至成發語。請親教師。乃至一白二羯磨等。皆名	1585	X42n0735_p0490a17
為善業道。加行第三羯磨。一剎那中。表與無表。名根	1586	X42n0735_p0490a18
本業道。從此已後至說四依。及餘依前。相續隨轉。表	1587	X42n0735_p0490a19
無表業。皆名後起。問發局第三不兼前者。是則應無	1588	X42n0735_p0490a20
語表業體。答許無語表有何過耶。爾者語表既。無應	1589	X42n0735_p0490a21
無無表。答雖可當時無語表業無表得。從加行發。故	1590	X42n0735_p0490a22
又由互發。由身表業。發語無表。或可加行語表。亦發	1591	X42n0735_p0490a23
身表。如乞戒云。受具足戒。因此須述古舊諸師。報方	1592	X42n0735_p0490a24
便義然。色通二報及方便身作。是方便非報。故心論	1593	X42n0735_p0490b01
云。作者身動身方便。口作唯方便。以聲非報法。故身	1594	X42n0735_p0490b02
口無作非報。非方便。故涅槃云。非異色因不作異色。	1595	X42n0735_p0490b03
因果一師。解云非異色。因謂非報色。報色是方便也。	1596	X42n0735_p0490b04
因報非方便。故言為異非異色果。謂非方便。方便是	1597	X42n0735_p0490b05
報色果。方便非報。故稱為異。故知無作非報。非方便。	1598	X42n0735_p0490b06
復有釋云。作既方便。非報無作。異前明知。非是報色。	1599	X42n0735_p0490b07
及方便色。又舊釋云。然彼經文未必證成。非報非方	1600	X42n0735_p0490b08
便。義菩提王子意。疑比丘餘二性中。所以不名失戒。	1601	X42n0735_p0490b09
佛即答。言非異色。因非異色。因異其心。雖在惡無記	1602	X42n0735_p0490b10
中。本所受戒。不名漏失。言非異色。因謂非受中之作。	1603	X42n0735_p0490b11
以彼作者。但一念。故不作異色因果者。謂非隨行之	1604	X42n0735_p0490b12
中。及以處中。作無作。以彼作無作短。故既非此二。仍	1605	X42n0735_p0490b13
是比丘明知。有彼受中。無作形俱長。故縱入餘心不	1606	X42n0735_p0490b14
名失戒。今詳諸解。未順經文。雖復各逞異端。終乖聖	1607	X42n0735_p0490b15
旨。失方便業。須對根本論之。報色自共長養等。流辨	1608	X42n0735_p0490b16
其同異。如何乃將方便對報。分別又舊。引經深成謬	1609	X42n0735_p0490b17
亂。夫取文者須依倫次。如何不識旨歸雜亂。抄引然	1610	X42n0735_p0490b18
涅槃經三十四。菩提王子問。若有比丘。護持禁戒。若	1611	X42n0735_p0490b19
發惡心。當知是時。失比丘戒。佛言戒有七種。從於身	1612	X42n0735_p0490b20
口。有無作色。以是無作色因緣。故其心雖在惡。無記	1613	X42n0735_p0490b21
中不名失戒。猶名持戒。以何因緣。名無作色。非異色	1614	X42n0735_p0490b22
因不作異色。因果經文。理實次第如是。舊人不尋問。	1615	X42n0735_p0490b23
意兩。答倒寫連抄。共作一通。深違理教。故今依文聊	1616	X42n0735_p0490b24
申正解。夫身語業。由心故起言。非異色因者。謂無受	1617	X42n0735_p0490c01
戒善心。色因非彼惡無記因。故言非異色。因不作異	1618	X42n0735_p0490c02
色。因果者謂但感得。自類善果必不能招惡。無記果	1619	X42n0735_p0490c03
既。於自類因果。性成一得在身。相續隨隨。轉轉不絕。	1620	X42n0735_p0490c04
是無作色。故言不作。異色因果。以此解經。異無違失。	1621	X42n0735_p0490c05
依前重寫。恐誤後人。又解此是身語業色。因果心異	1622	X42n0735_p0490c06
業色。故非異等。問舊解既非。何繁序引。答若不剖折。	1623	X42n0735_p0490c07
熟知是非。指事再明。息諸野論。	1624	X42n0735_p0490c08
第十一門。善來受戒。唱善來竟。至盡苦源時得。三歸	1625	X42n0735_p0490c09
受戒。後三法滿得。故俱舍十四云。起慇淨心發誠諦	1626	X42n0735_p0490c10
語。自稱我是鄔波索迦。願尊憶持。慈悲護念。爾時即	1627	X42n0735_p0490c11
得五戒律儀。為令了知。所應學處。故復為說離煞生	1628	X42n0735_p0490c12
等。由如苾芻。受已說相。此釋五戒。具戒類同。若爾如	1629	X42n0735_p0490c13
何。尼律與三歸。竟始云。次與汝受戒解。次授隨戒。故	1630	X42n0735_p0490c14
云受戒非是受體。體已先發。八不可過法說訖。即得	1631	X42n0735_p0490c15
以其受者。作頂受之意授者。復云若能行者。即是出	1632	X42n0735_p0490c16
家受戒。羯磨受戒。緣雖眾多。莫不咸以。第三竟得問。	1633	X42n0735_p0490c17
羯磨受戒。得既竟時。未知遣信。為同此不。答今古諸	1634	X42n0735_p0490c18
師。皆存報得。以下文云。己與汝受戒竟。今解羯磨。竟	1635	X42n0735_p0490c19
得以報。文云已與汝受戒。竟報有已言。明知得在大	1636	X42n0735_p0490c20
僧言下。故見論第七。遣使八語。得具足戒。從比丘尼。	1637	X42n0735_p0490c21
得白四羯磨。比丘僧復白四羯磨。是名八語得具足	1638	X42n0735_p0490c22
戒。又復發戒緣在羯磨。何因緣加不得使報方生。若	1639	X42n0735_p0490c23
待報生。便有三過。一戒非羯磨緣生過。二別人言下	1640	X42n0735_p0490c24
發戒過。三違下正文已言過。爾者既不待報。何因餘	1641	X42n0735_p0491a01
文重令尼眾秉羯磨法。答具三義故。更須秉法。一佛	1642	X42n0735_p0491a02
去疑情。二為在生善。三傳使須。具若以尼眾秉。大僧	1643	X42n0735_p0491a03
法令。使戒生法便雜亂。故此戒生便有三過。一有秉	1644	X42n0735_p0491a04
法雜亂過。二尼有一部發戒過。三違見論八語過。	1645	X42n0735_p0491a05
第十二門。今此二戒。並同時發。故俱舍十六云。第三	1646	X42n0735_p0491a06
羯磨。一剎那中。表與無表。名根本業道。以此故知無	1647	X42n0735_p0491a07
前後得。然表有三。一是因時非是戒體。二是果時。三	1648	X42n0735_p0491a08
是果後。第二念等。此後二種。正是戒體。	1649	X42n0735_p0491a09
第十三門。俱舍十四云。唯初剎那。表反無表。得別解	1650	X42n0735_p0491a10
脫。及業道名。又十六云。七善業道。若從受生。必皆具	1651	X42n0735_p0491a11
二。謂表無表。以斯文證明有二戒。所以要須此二戒	1652	X42n0735_p0491a12
者。若無其表無表。無所從生。以有表故。無表得生。若	1653	X42n0735_p0491a13
無無表。不可一形。防非以有無表。故得盡形防護。	1654	X42n0735_p0491a14
第十四門。諸受相望。當位不重。咸各自能辨戒體。故	1655	X42n0735_p0491a15
若約五等。異類相望。體各不同。故得重發。所以知者。	1656	X42n0735_p0491a16
俱舍十四問云。若從近事。受勤策戒。復從勤策。受苾	1657	X42n0735_p0491a17
芻戒。此三律儀。為由增足。遠離方便。立別別名。為體	1658	X42n0735_p0491a18
各別具足頓生。答三種律儀。體不相雜。其相各別。具	1659	X42n0735_p0491a19
足頓生。三律儀中。具三離煞。乃至具足。三離飲酒。餘	1660	X42n0735_p0491a20
數多少隨其所應。爾者同類何別。答以諸遠離。依因	1661	X42n0735_p0491a21
緣發。故因緣別遠離有異。若無此事捨苾芻戒。爾時	1662	X42n0735_p0491a22
即應三戒。皆捨前二。攝在後一中故。既不許然。故三	1663	X42n0735_p0491a23
各別。爾者若諸戒中。當分不重者。如何式叉學戒。缺	1664	X42n0735_p0491a24
已更與又末利私呵。二三重受。答式叉學中。元無戒	1665	X42n0735_p0491b01
體。體既非有。何論缺與。又末利私呵。得法歡喜。善心	1666	X42n0735_p0491b02
增著。二三歸依。據實而論戒不重發。若立重者。皆無	1667	X42n0735_p0491b03
證文。	1668	X42n0735_p0491b04
第十五門。論其戒數。理實無邊。以緣一切普境生。故	1669	X42n0735_p0491b05
門律儀要。緣普境生者。且如異趣方域煞等。不成於	1670	X42n0735_p0491b06
彼。如何律儀能發。答由性類。同境有轉。易是。故從彼	1671	X42n0735_p0491b07
亦得律儀。故俱舍十五問云。於非所能境。如何得律	1672	X42n0735_p0491b08
儀。解由普於有情。發起增上。不損命意樂故。得律儀	1673	X42n0735_p0491b09
若爾前佛及所度生。已涅槃者。後佛於彼既不發得。	1674	X42n0735_p0491b10
別解律儀。如何尸羅無滅前過。答以一切佛別解律	1675	X42n0735_p0491b11
儀。皆從一切有情處得。設彼有情。今猶在者後佛從	1676	X42n0735_p0491b12
彼。亦得律儀。故後尸羅無滅前過。問律儀若從非情	1677	X42n0735_p0491b13
境。發境有滅。生戒應增減。且如春受應多。冬便漸減。	1678	X42n0735_p0491b14
冬受戒少。春則續生。如是便有別解律儀。離得捨緣。	1679	X42n0735_p0491b15
有得捨過。婆沙一百二十解云。無有增減。以總得故。	1680	X42n0735_p0491b16
謂此律儀。總於一切生草等。上得一無表。而實無有	1681	X42n0735_p0491b17
無生等時。總於一切蒲桃等酒。則不壞時。得一無表	1682	X42n0735_p0491b18
而實無有無諸酒時。是故律儀無有增減。餘亦如是。	1683	X42n0735_p0491b19
又准明了論戒。有數量謂。四萬二千福。河由此福。河	1684	X42n0735_p0491b20
恒能洗浣垢汙。言四萬二千者。根本戒。有四百二十。	1685	X42n0735_p0491b21
所以爾者。如婆藪斗律戒。有二百多明輕戒。憂婆提	1686	X42n0735_p0491b22
舍。戒有一百二十一。多明重戒。比丘尼別戒有九十	1687	X42n0735_p0491b23
九。合成四百二十。是一一戒有攝。所於僧等。十利功	1688	X42n0735_p0491b24
德一一功德。能生十種。正行謂信等。五根無貪等。三	1689	X42n0735_p0491c01
善根及身口二護一。戒即百戒。有四百二十。豈非四	1690	X42n0735_p0491c02
萬二千。然言無願毗尼者。由得此也。問僧尼二眾戒	1691	X42n0735_p0491c03
數。各別所以。無願毗尼。齊皆不異解。此據二眾。總說	1692	X42n0735_p0491c04
理實。各隨本戒。又解二眾。俱有四萬二千。以轉根時。	1693	X42n0735_p0491c05
即成所戒。	1694	X42n0735_p0491c06
第十六門。昔解受隨義。一譬如一。楯能捭眾。敵為破	1695	X42n0735_p0491c07
斯義。故立此門。受隨二法。具表無表。且論無表。有其	1696	X42n0735_p0491c08
八種。謂形作俱。俱心俱願。俱事在從。用助緣異緣。此	1697	X42n0735_p0491c09
八位三形。俱定受心。俱事在從。用局隨餘。四義通受。	1698	X42n0735_p0491c10
隨助緣異緣。通受者。如遣使。受形及身語。互造者。是	1699	X42n0735_p0491c11
次。明同異。受隨無表。同義有三。謂名體義異。便有六。	1700	X42n0735_p0491c12
第一總別。第二根條。第三懸對。第四長短。第五三性。	1701	X42n0735_p0491c13
第六一品多品。前四可解。後二須釋。言三性者。受中	1702	X42n0735_p0491c14
無表。體善隨行。亦不通餘此。就列性受隨俱狹。今約	1703	X42n0735_p0491c15
通不通說者。受是形俱。通餘二性。說之為寬。隨是作	1704	X42n0735_p0491c16
俱。唯局善性。說之為狹。此就一心。自作為語。若取先	1705	X42n0735_p0491c17
後。心及教人。說餘二性中隨。亦通有准。此便是受隨。	1706	X42n0735_p0491c18
俱寬作此解者。約為三位。局體俱狹。受隨同善。若約	1707	X42n0735_p0491c19
隨中教人。義說便即俱寬。通餘二性。若以自作隨行	1708	X42n0735_p0491c20
對受。分別方有寬狹。即是受寬隨狹。言一品多品者。	1709	X42n0735_p0491c21
受中無表。義均一品。以本上上心受所發。無表心增	1710	X42n0735_p0491c22
上。故戒亦上上。或容犯戒。終至羅漢。酬本一品。心因	1711	X42n0735_p0491c23
故無優劣。上中等。心受亦同此。隨中無表。乃有多品。	1712	X42n0735_p0491c24
以所防非。五犯非一。故能防行。亦五義殊。又對諸犯。	1713	X42n0735_p0492a01
一一戒中。心有增微。事亦不等。故隨無表。有此不同。	1714	X42n0735_p0492a02
次解二表。同義有五。謂名體義寬狹長短不同。有四	1715	X42n0735_p0492a03
總別。根條懸對。一品多品。皆准前說。既有如此。差別	1716	X42n0735_p0492a04
不同。豈同昔解。受隨義一。上來體竟。	1717	X42n0735_p0492a05
次修乞食。翻前自餓。次度餘人。文三如上。然為餘人	1718	X42n0735_p0492a06
轉名說法。所以爾者。依前轉者。切力尤多。又於深法。	1719	X42n0735_p0492a07
離趣入故。初以近報。接使修行言。布施者舉善。令修	1720	X42n0735_p0492a08
言持戒者。舉惡令斷。既能修善。離惡必有勝報來酬。	1721	X42n0735_p0492a09
故曰生天之法。次授諦法。令使修證。呵欲不淨。是集	1722	X42n0735_p0492a10
諦有漏繫縛。是苦諦讚歎。出離是道諦。為樂是滅諦。	1723	X42n0735_p0492a11
至此度五人已。始是三寶具足。次說法增解。文有其	1724	X42n0735_p0492a12
二。初食前說。合心歡喜。次食後說。令進道門。然食前	1725	X42n0735_p0492a13
中。為三人說法。二人乞食。為二人說。三人乞者。欲明	1726	X42n0735_p0492a14
聽法。不空乞食。得辨故使三二。去住不同。	1727	X42n0735_p0492a15
次食後說法。文有其五。第一釋薀無我。第二云何下	1728	X42n0735_p0492a16
審比丘解。第三是故下重為廣破。第四如是下觀成	1729	X42n0735_p0492a17
獲果。第五爾時下結數顯德。初文有二。第一釋色無	1730	X42n0735_p0492a18
我。第二舉餘類易。初文破色有三。一舉宗。立無我然。	1731	X42n0735_p0492a19
五比丘雖斷我執。恐於境中。計有我性。故告比丘云。	1732	X42n0735_p0492a20
色無我第二。若色是我。下開成兩章。一受苦章。若色	1733	X42n0735_p0492a21
是我者。不應增益。以不增益。我不受苦。文無不言。是	1734	X42n0735_p0492a22
其錯耳。亦可以色增益。而我受苦如何。是我二不自	1735	X42n0735_p0492a23
在章。若色是我者。應隨情欲。欲得者得不欲者。不得	1736	X42n0735_p0492a24
第三。以色無我。下依章解釋。初釋受苦。以色增益。我	1737	X42n0735_p0492b01
受諸苦。故知非我。次釋不自在。欲得者便得。謂少年	1738	X42n0735_p0492b02
盛色不申者。不得謂老年衰色。既不隨情。明知非我。	1739	X42n0735_p0492b03
餘陰類然。故亦如是。次審比丘。解先約色審。一問常	1740	X42n0735_p0492b04
無常。二問苦非苦。三問色既無常苦者。是變易法。汝	1741	X42n0735_p0492b05
等意解。云何為常。是我是彼是我所不。言是我者。是	1742	X42n0735_p0492b06
自身我。是彼者。他是身我。是我所不者。是諸境中所	1743	X42n0735_p0492b07
計我不。五人以已解心對佛。故曰非也。餘陰問解。類	1744	X42n0735_p0492b08
准於前。次明廣說。於中文二。初總舉一切色然。一切	1745	X42n0735_p0492b09
中有五對。十一問。過去者已滅。未來者未至。現在者	1746	X42n0735_p0492b10
已生。未謝內者。自身為內外者。他身及非情。為外有	1747	X42n0735_p0492b11
對。名麤無對。名細好者。不染汙色醜者。染汙色遠者。	1748	X42n0735_p0492b12
去來近者。現在次明正破。還舉一切色非我非彼等	1749	X42n0735_p0492b13
者。前二非我見。後二非所見。作此觀智。是實非耶。故	1750	X42n0735_p0492b14
云如實正觀餘陰廣釋。皆類於前。次辨列獲。先觀色	1751	X42n0735_p0492b15
陰。觀見色過。便生厭離。以嚴不著。故得解脫。智在解	1752	X42n0735_p0492b16
脫。人身中所起。故曰解脫智我生等者。如前釋色陰。	1753	X42n0735_p0492b17
既爾餘陰亦然。若論觀法。先觀後證。然此文中。據說	1754	X42n0735_p0492b18
次第。觀色證已。方明餘四。次然數者。舉五比丘。咸具	1755	X42n0735_p0492b19
二解。皆成羅漢。總合六人。	1756	X42n0735_p0492b20
次度耶輸伽文五。一度耶輸伽。二耶輸伽文。三耶輸	1757	X42n0735_p0492b21
伽道契。無著五分。至此始命善來。四明二請之法。五	1758	X42n0735_p0492b22
度耶輸伽母。及本二。次三文可解。次第六文。龍王曾	1759	X42n0735_p0492b23
於過去佛邊。受法將驗。來尊虛實。遂自出宮。兼持實	1760	X42n0735_p0492b24
粟。誦先偈句慕佛求解。梵志初聞。欲為解釋。但以教	1761	X42n0735_p0492c01
義幽深作難。准擬展轉。尋訪得見。如來因此發心出	1762	X42n0735_p0492c02
家受戒。於中文六。第一龍誦八問。來人解釋。第二梵	1763	X42n0735_p0492c03
志領問。訪得佛解。第三將解重為。龍王宣說。第四見	1764	X42n0735_p0492c04
解生疑。問知佛出。第五尋更詣佛。出家受戒。第六佛	1765	X42n0735_p0492c05
問悲喜。	1766	X42n0735_p0492c06
龍王具答為龍解中文。有三偈。初一偈半。次第答前	1767	X42n0735_p0492c07
六問。次有一偈答第七問。下有半偈釋第八問。六識	1768	X42n0735_p0492c08
開導。同名為王。第六最強稱之為上。此答初句。染者	1769	X42n0735_p0492c09
與染等。牒文即解。染是能染煩惱者。是所染行人。行	1770	X42n0735_p0492c10
人為戒。羈纏名為染者。者既被染。與染無殊。故曰與	1771	X42n0735_p0492c11
染等。五分問云。染與非染等。佛答染者與染等。此答	1772	X42n0735_p0492c12
第二句。心離煩惱。名為不染。既無煩惱。即是無垢。此	1773	X42n0735_p0492c13
答第三句。既為或羈。名為染者。不能除染。故謂之愚。	1774	X42n0735_p0492c14
此答第四句。此愚垣徼。諸界趣生。此答第五句。喪此	1775	X42n0735_p0492c15
瀑流。功由慧解。此答第六句。四流非一。稱云一切能	1776	X42n0735_p0492c16
斷此流。名為捨也。此明因盡。天及於世間果。流永泯。	1777	X42n0735_p0492c17
逆流證滅。不與相應。生死長隔。不為死或。此答第七	1778	X42n0735_p0492c18
句。念者是定。因定發慧。慧起流亡。不為漂溺。故曰能	1779	X42n0735_p0492c19
以等此。答第八句。餘文可知。	1780	X42n0735_p0492c20
次明三歸受戒。大分為二。初明三歸。第二爾時世尊	1781	X42n0735_p0492c21
下還明善來。名從初立。故曰三歸。前文有四。第一歎	1782	X42n0735_p0492c22
田滿足。第二佛告下遣眾分化。第三諸比丘下三歸	1783	X42n0735_p0492c23
受緣。第四佛言下三歸正受。前文六偈分三。初一歎	1784	X42n0735_p0492c24
田滿足。次四告魔問答。後一舉宗重。告初偈上半彰。	1785	X42n0735_p0493a01
己德滿初句。因患盡次句果患。已下之半偈。釋同其	1786	X42n0735_p0493a02
前。唯難弟子堪化為異。次明魔王心壞。嫉妒難佛。及	1787	X42n0735_p0493a03
僧福田。不滿上半。難佛初句。因患未盡。三縛非一。稱	1788	X42n0735_p0493a04
之為諸。不得自在名為縛也。諸縛是能縛。次縛。是所	1789	X42n0735_p0493a05
縛。次句果患未亡。第三句難弟子未脫。二縛第四句。	1790	X42n0735_p0493a06
總結次佛答。難初句三縛。不羈因患。盡次句果患。亡	1791	X42n0735_p0493a07
次句彰。弟子二患盡後句。總以結勝。魔王不分。復更	1792	X42n0735_p0493a08
難云。汝內有結縛。明有三縛九結。心在於中。行謂在	1793	X42n0735_p0493a09
結總網中。以是隨逐。因患未盡。沙門不脫果患不亡。	1794	X42n0735_p0493a10
次佛答意。凡夫具縛。不斷貪等。而彼五欲。尚不染意。	1795	X42n0735_p0493a11
況我惑習俱盡。緣塵起染。二患既除。超魔境界。是故	1796	X42n0735_p0493a12
我今得勝於汝。佛辨過於劫火耶難。狀若纖毫不可	1797	X42n0735_p0493a13
擬議。隱形而去。次重告可知。餘三如文。	1798	X42n0735_p0493a14
釋三歸法。五門分別。第一歸意。第二歸體。第三歸境。	1799	X42n0735_p0493a15
第四歸則。第五歸趣。	1800	X42n0735_p0493a16
初門諸佛積劫大悲。久弘誓願。今既道登。正覺廣濟。	1801	X42n0735_p0493a17
群黎眾生。若以慇重。淨心至誠。歸依必難眾苦。多論	1802	X42n0735_p0493a18
第一云。譬如有人。有罪畏故。投向異國。以來救護。彼	1803	X42n0735_p0493a19
王語言。汝求無畏。莫出我境。莫違我教。必相救護。眾	1804	X42n0735_p0493a20
生亦爾。繫屬於魔。有生死過患。歸向三寶。以求救護。	1805	X42n0735_p0493a21
若能誠心。更無異向。於魔耶惡無如之何。如昔一鴿	1806	X42n0735_p0493a22
為鷹所追。入舍利弗影。戰懼不安。移入佛影。泰然不	1807	X42n0735_p0493a23
怖。大海可移。此鴿不動。所以爾者。佛大慈悲。舍利弗	1808	X42n0735_p0493a24
無得習氣。盡舍利未盡。佛三阿僧祇劫修菩薩行。舍	1809	X42n0735_p0493b01
利六十劫中。修習苦行。以是因緣。鴿有怖不怖。別問	1810	X42n0735_p0493b02
佛與二乘。俱能斷。或云何習氣有行不行。答聲聞獨	1811	X42n0735_p0493b03
覺。慧不獨利。雖斷煩惱。而有餘習。如世常大。雖有所	1812	X42n0735_p0493b04
燒。而餘炎燼。佛慧猛利。斷諸煩惱。而無餘習。如劫盡	1813	X42n0735_p0493b05
火。隨有燒物。不餘炎燼。	1814	X42n0735_p0493b06
第二門。歸依佛體。謂無學等。如前以色等。身前後等。	1815	X42n0735_p0493b07
故爾者如何。經說何名。佛謂有釋子。剃除髮鬚。披服	1816	X42n0735_p0493b08
袈裟。正信出家。具一切智。是名為佛。答以所依身。顯	1817	X42n0735_p0493b09
能依法。故作是說。於理無違。然經部說。亦攝依身。若	1818	X42n0735_p0493b10
其歸佛。不攝依身。佛住俗心。即應非佛。言歸法者。唯	1819	X42n0735_p0493b11
是擇滅。問一種是無為如何。非餘二。答三無為中。唯	1820	X42n0735_p0493b12
擇滅法。是善是常。餘二無為。常而非善。諸餘善法。善	1821	X42n0735_p0493b13
而非常。故諸法中。此法最勝。由最勝故。偏以標名言	1822	X42n0735_p0493b14
歸僧者。謂歸能成覺。無覺法。由得彼故。聖眾成八。然	1823	X42n0735_p0493b15
經部說。若唯歸依。學無學法僧住俗心。即應非僧。以	1824	X42n0735_p0493b16
此故知。亦攝依身。問佛依法生法勝於佛。何故先說	1825	X42n0735_p0493b17
歸依佛耶。婆沙解云。佛為教主。若佛不說法不顯現。	1826	X42n0735_p0493b18
故先歸依。復次如有病者。先訪良醫。次求妙藥。復覓	1827	X42n0735_p0493b19
看者。佛如良醫。如法妙藥。僧如善巧。看服藥人。故三	1828	X42n0735_p0493b20
歸依次第如是。	1829	X42n0735_p0493b21
第三門言歸佛者。理通一切。非局釋迦。故俱舍十四	1830	X42n0735_p0493b22
云。為歸一佛。一切佛耶。答理實應言。歸一切佛。以諸	1831	X42n0735_p0493b23
佛道相無異故。爾者如何但言歸佛。不言一切。過殑	1832	X42n0735_p0493b24
伽沙數量諸佛。答理實應說。過數量言。但以佛言。總	1833	X42n0735_p0493c01
收一切。以種類同。一言攝故。爾者所以復言。我是勝	1834	X42n0735_p0493c02
觀弟子。或是頂鬚。或能寂耶。答隨依彼佛。出家見諦。	1835	X42n0735_p0493c03
即說我為彼佛弟子。此論依止。不說歸依。言歸法者。	1836	X42n0735_p0493c04
理通一切。擇滅涅槃。謂自他身煩惱盡處。及於非情	1837	X42n0735_p0493c05
所證擇滅。故婆沙三十四云。應作是說。歸依自他相	1838	X42n0735_p0493c06
續及非情數。一切薀滅。問答如前。次歸僧者。理實歸	1839	X42n0735_p0493c07
依。一切佛僧。以諸僧。道相無異故。問答如前。爾者如	1840	X42n0735_p0493c08
迦葉波有聖弟子。在山林間。入滅心定。及餘過現聖	1841	X42n0735_p0493c09
弟子無邊。如何賈人。但歸佛法。又答婆沙三十四云。	1842	X42n0735_p0493c10
過現雖亦有餘弟子。而非現見當來解憍陳那等。現	1843	X42n0735_p0493c11
可見故。是故偏說。又復僧有二種。謂真與俗。第一義	1844	X42n0735_p0493c12
僧。雖復常在。以此依俗。俗僧未有。為重俗僧。故且歸	1845	X42n0735_p0493c13
二。又解為欲除謗生信。若也唯歸聖眾。時人當言。我	1846	X42n0735_p0493c14
歸聖眾。非汝僧以不歸依。心生輕賤。以輕賤故。不修	1847	X42n0735_p0493c15
供養。以此不供養便喪善利。以喪善利。更獲重愆。	1848	X42n0735_p0493c16
第四門。二歸總有六種。一授不與律儀。俱五與律儀。	1849	X42n0735_p0493c17
俱此等者。須知詞司。若語雜亂。不得律儀。俱成律儀。	1850	X42n0735_p0493c18
相似妙行。又須開導。令起祈心。及緣境等。如受緣說。	1851	X42n0735_p0493c19
問若不受。三歸得成。受不。答不得俱舍十四云。是故	1852	X42n0735_p0493c20
歸依普於一切。受律儀處。為方便門。異此則無除。不	1853	X42n0735_p0493c21
知者。婆沙三十四有二說。初云不得以受律儀者。必	1854	X42n0735_p0493c22
依三寶。以三寶為門。得律儀故。又解亦得。謂若不知。	1855	X42n0735_p0493c23
三歸律儀受之先後。或復忘誤。不受三歸者。受得律	1856	X42n0735_p0493c24
儀。而授者得罪。若有憍慢。不受三歸。但受律儀。彼必	1857	X42n0735_p0494a01
不得受者。師前居卑劣座。或蹲或跪。曲躬合掌。恭敬	1858	X42n0735_p0494a02
而受。若不恭敬。不發律儀。必須從師。無容自受。以後	1859	X42n0735_p0494a03
若遇。諸犯戒緣。由媿戒師。不造眾惡。受此戒人。應隨	1860	X42n0735_p0494a04
師教。受者後說。勿前勿俱。如是方成從師教。受異此	1861	X42n0735_p0494a05
授受。二俱不成。或稱佛而越法。或後佛而先僧。有所	1862	X42n0735_p0494a06
闕少。不成三歸。依此律文。賈人歸依。亦由歸少。未有	1863	X42n0735_p0494a07
律儀。若故倒說。獲罪不成。若無曉知。三數不闕。說不	1864	X42n0735_p0494a08
次者。無罪成就。若師言佛弟子。言弗或。師言弗弟子。	1865	X42n0735_p0494a09
言佛此開成就。俱弗不成。或師言歸依。弟子言爾。或	1866	X42n0735_p0494a10
語不出。言不具足。或華夷未融。滄吳音隔。如斯等例。	1867	X42n0735_p0494a11
總不成歸。說義表兆。翻邪得成。	1868	X42n0735_p0494a12
第五門。翻耶三歸。理通五道。除重地獄苦。適故無已	1869	X42n0735_p0494a13
外山。問海邊空林。曠野輕繫之類。皆成歸依。餘之五	1870	X42n0735_p0494a14
種。唯局人中。故婆沙三十四云。歸依有二。一與律儀	1871	X42n0735_p0494a15
俱。二不與律儀俱。與律儀俱者。唯在人。趣三洲非餘	1872	X42n0735_p0494a16
不。與律儀俱者。通餘趣處。又人中八眾。戒體俱四。一	1873	X42n0735_p0494a17
苾芻。二勤策。三近事。四近住。故俱舍十四云。離苾芻	1874	X42n0735_p0494a18
律儀。無別苾芻尼律儀。離勤策律儀。無別正覺勤策。	1875	X42n0735_p0494a19
女律儀離近事。律儀無別。近事女律儀。所以知然由	1876	X42n0735_p0494a20
形改。轉體無捨得。而名有異。但由形轉。令諸律儀。名	1877	X42n0735_p0494a21
為苾芻。苾芻尼等。	1878	X42n0735_p0494a22
次善來文二。初善來化度。第二爾時下拂去譏嫌。前	1879	X42n0735_p0494a23
文有三。第一先度同友。五十。第二鬱鞞羅兄弟千人。	1880	X42n0735_p0494a24
第三舍利等二百五十。初文可知。第二文二。初度千	1881	X42n0735_p0494b01
人。受具足戒。第二時。世尊下三事教化。前文復二。初	1882	X42n0735_p0494b02
度大兄師弟五百。次度二弟師徒五百。前文復二。初	1883	X42n0735_p0494b03
廣現通。併非二計次。迦葉念下生信出家。前文廣現	1884	X42n0735_p0494b04
神變。有十八事。迦葉自謂羅漢無能及者。沙門雖得	1885	X42n0735_p0494b05
羅漢。國人不識。既無名聞。不如我得。又解在於事中。	1886	X42n0735_p0494b06
雖復速疾理中不及故。不如我創矚神光。即合歸伏	1887	X42n0735_p0494b07
事。存我執不肯受行。今不獲已。放果執因。佛知將伏。	1888	X42n0735_p0494b08
併非二計。非阿羅漢者。果非非向阿羅漢道者。因非	1889	X42n0735_p0494b09
此觀。作事越我心期今蒙示非。故須棄捨棄捨出家。	1890	X42n0735_p0494b10
如文可解。二弟因此生信。亦具如文。	1891	X42n0735_p0494b11
次教化文三。第一就處總舉三事。第二別列三事化	1892	X42n0735_p0494b12
儀。第三所化道契無著初文。千人漏盡。要須待時處	1893	X42n0735_p0494b13
伴。此云三事。論言三示導。一神變。二記心。三教誡。釋	1894	X42n0735_p0494b14
三示導二門分別。第一釋名。第二出體。言釋名者。示	1895	X42n0735_p0494b15
謂示現。現希有事。導謂導引。引入正法。故名示導。此	1896	X42n0735_p0494b16
之示導。若為示現。神境智通。變一為多。變多為一。乃	1897	X42n0735_p0494b17
至梵世。神力自在。令多有情。深心信伏。引入正法。故	1898	X42n0735_p0494b18
名示導。若為示現。他心智通。記說彼心。思念差別。如	1899	X42n0735_p0494b19
所記說。皆實非虛。令多等如前。若為示現。漏盡智通。	1900	X42n0735_p0494b20
隨其所宜。教誡教授。速令見諦。遠塵離垢。於諸法中。	1901	X42n0735_p0494b21
生淨法眼。展轉乃至。諸漏永盡。令多等如前。次出體	1902	X42n0735_p0494b22
者。即亦通中一四六性。以慧為體。約智說者。初是俗	1903	X42n0735_p0494b23
智。次是五智。謂法類道。世俗他心。後者或六或十。如	1904	X42n0735_p0494b24
明中說。次列化儀。前二可解。第三說法者。令詳文意。	1905	X42n0735_p0494c01
可分為三。謂三徵釋。釋中文二。初對眼根廣釋。二約	1906	X42n0735_p0494c02
餘根類易。初文復二。一出熾然體。二釋熾然。名出體。	1907	X42n0735_p0494c03
復三。約根境識三。生觸出體。三從觸生。三受出體。次	1908	X42n0735_p0494c04
釋名亦二。一約三火。二約八苦。我說此苦。生處者。謂	1909	X42n0735_p0494c05
從熾然。以生於苦。又解文分為四。一約生觸解。以觸	1910	X42n0735_p0494c06
必從三。因生故。三因既爾。果亦同然。第二從觸。以生。	1911	X42n0735_p0494c07
三受。第三從受生三煩惱。第四從三煩惱生於八苦。	1912	X42n0735_p0494c08
我說此苦生處者。謂此八苦。從三大生。餘根同前。故	1913	X42n0735_p0494c09
亦如是。次漏盡可解。次度舍利弗等。文二。初受請施	1914	X42n0735_p0494c10
園為度之處。第二爾時世尊下。正明化度。前文有三。	1915	X42n0735_p0494c11
第一除國人疑。第二爾時下聞法悟道。第三瓶沙王	1916	X42n0735_p0494c12
下願果施園。前文佛赴王請。與眾同行國人情疑。不	1917	X42n0735_p0494c13
識師弟。故須說偈。問答顯有尊卑。初偈。問云汝見事	1918	X42n0735_p0494c14
火。何變忽捨。吾今問汝。捨火所由。次得答云。愛等起	1919	X42n0735_p0494c15
時。名之為垢。此增苦集。故復捨耳。次偈又問。汝見諸	1920	X42n0735_p0494c16
垢。心不耽求。今情所欣。欲樂何處。次答情樂生死循	1921	X42n0735_p0494c17
環。名之為跡。此跡滅故。稱云休息。集因無故。苦果亦	1922	X42n0735_p0494c18
亡。故曰三界無所礙。苦集既無。即是滅諦。滅無殊狀。	1923	X42n0735_p0494c19
故云不異心見。亦然名不可異。亦可見無別趣。名為	1924	X42n0735_p0494c20
不異證。與見同故。不可異我見滅。然不樂事火說。偈	1925	X42n0735_p0494c21
問答。鈍根猶疑。故就事中。以顯師弟。餘文可知。然受	1926	X42n0735_p0494c22
請入城。天主化為人像。引導讚歎。以顯三寶。威神國	1927	X42n0735_p0494c23
人。見此異相。說偈以問。上三句。問能敬者。下一句問	1928	X42n0735_p0494c24
所敬者。次天主說五偈。次答各上三句。答前下問所	1929	X42n0735_p0495a01
敬者。是如來各第四句。答前初問。能敬者是我。	1930	X42n0735_p0495a02
次度舍利等文三。一舍利於阿濕卑所悟道。二舍利	1931	X42n0735_p0495a03
轉授目連。目連復於舍利所證果。第三二人俱詣佛	1932	X42n0735_p0495a04
所。出家受戒。前文復二。初二問答。問知宗承。所說之	1933	X42n0735_p0495a05
法。次聞法悟道。初問有三。答亦含三。次問所說法。答	1934	X42n0735_p0495a06
是四諦。文言如來說因緣。生法是苦諦。亦說因緣。滅	1935	X42n0735_p0495a07
法是滅諦。若法所因生。如來說是因。謂說諸法生因。	1936	X42n0735_p0495a08
即是集諦。若法所因滅。謂說諸法滅。因即是道諦。大	1937	X42n0735_p0495a09
沙門亦說等指法。同師不異佛說。又解前之二句。是	1938	X42n0735_p0495a10
逆順緣起。故五分十六云。法從緣生。亦緣滅次之三	1939	X42n0735_p0495a11
句。即是三諦四中。除道即同。智度論中。聞三諦悟道。	1940	X42n0735_p0495a12
故論十三云。諸法因緣主是法。說因緣是法因緣。盡	1941	X42n0735_p0495a13
此是我師所說之義。餘文可解。	1942	X42n0735_p0495a14
	1943	X42n0735_p0495a15
四分律開宗記卷第六末	1944	X42n0735_p0495a16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十二冊 No. 735《四分律開宗記》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 42, No. 735 四分律開宗記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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四分律開宗記卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 781 條)

一切有情

一切有部

一切時

一切智

一切諸佛

一心

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一真

一期

一極

一滅

一道

七支

七寶

九門

九品

九結

了義

二十部

二心

二世

二因

二如

二死

二行

二戒

二求

二見

二受

二明

二門

二持

二乘

二根

二眾

二報

二業

二義

二道

二餘

二禪

二邊

二護

人天

人身

人道

入定

入滅

八不

八正道

八佛

八苦

八重

八教

八萬四千

十二因緣

十利

十戒

十善

十善業道

十號

十輪

十纏

三七日

三十二相

三千界

三大

三火

三世

三因

三有

三行

三戒

三災

三受

三性

三明

三法

三空

三界

三乘

三修

三根

三教

三報

三惡道

三智

三無為

三業

三煩惱

三漏

三種律儀

三聚

三語

三際

三摩

三摩地

三緣

三輪

三學

三縛

三諦

三禪

三歸

三藏

三轉法輪

三識

三寶

上二界

上界

凡夫

乞食

口業

大比丘

大地法

大戒

大威德

大乘

大師

大悲

大慈

大種

尸羅

不生

不淨觀

中有

中劫

中尊

中道

中觀

五比丘

五戒

五受

五明

五法

五法

五根

五教

五欲

五眾

五部

五蓋

五趣

五識

仁者

內凡

六念

六門

六時

六通

六群比丘

六種震動

六識

分別

化主

化生

化道

化境

化儀

天人

天人師

天眼

天眼通

天尊

天龍

心心

心王

心戒

心所

心法

心相

心智

心緣

方便

止犯

止持

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

他化自在天

他心智

出世

出世間

出要

出家

出息

出離

加行

加行位

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四心

四王

四生

四有

四行

四行相

四位

四依

四真諦

四智

四無量心

四等

四聖

四聖諦

四德

四緣

四諦

四禪

外凡

外道

尼戒

布施

平等

弘誓

本心

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正法輪

正思惟

正勤

正業

正覺

永劫

犯戒

玄義

生因

生死

生滅

目連

示現

共相

印相

同行

名色

合掌

因果

因緣

地獄

地種

如來

如法

如實

如實知

如實知者

安居

安隱

年戒

式叉

成佛

成實宗

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有情

有頂

有無

有結

有漏

有漏因

有漏果

有邊

牟尼

百劫

自在

自在天

自性

自恣

自調

色心

色有

色身

色法

色界

色相

行人

行法

行者

行相

行捨

行陰

衣法

佛身

佛具

佛果

佛法

佛教

佛滅

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

作犯

作業

別戒

別相

別解脫

別解脫律儀

利他

利根

劫火

劫初

妙法

妙德

弟子

忍辱

戒定

戒法

戒品

戒律

戒師

戒善

戒學

戒體

我見

我所

我執

沙門

沙彌

見道

見道位

見論

見諦

身心

身戒

身相

身業

身識

事觀

依止

依他

依報

供養

來迎

具戒

具足戒

受戒

受戒犍度

受具

受持

受隨

咒願

定聚

定慧

定學

彼岸

念定

念念

性分

性相

性罪

所作

所緣

果滿

泥洹

法入

法化

法印

法名

法味

法性

法性

法服

法門

法界

法眼

法處

法華

法滅

法輪

法藏

法藥

法體

舍利

舍利弗

初心

初位

初果

初禪

表戒

表業

近住

近事

近事女

金剛

金剛座

長行

長者

長養

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非人

非天

非色

非非想處

非情

信心

信樂

俗人

俗智

剎那

剎帝利

剃髮

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律師

律儀

後有

後佛

思惟

怨憎會苦

怨親平等

持戒

持律

染著

流轉

界內

界趣

相好

相應

胎生

苦因

苦行

苦果

苦智

苦集滅道

苦際

苦諦

迦葉

迦葉佛

俱生

俱舍

修行

修善

修道

修證

差別

師子

根本煩惱

根性

根境識

涅槃

琉璃

畜生

真性

真理

真諦

破法

破僧

神力

神通

能所

般涅槃

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

宿命

密宗

常見

得通

得道

捨戒

捨受

教化

教主

教法

教授師

梵天

梵王

梵行

梵志

欲有

欲取

欲界

欲愛

欲漏

清淨

深心

深妙

深法

淨心

淨妙

淨戒

淨居天

淨飯王

淨觀

理事

理教

理論

現生

現成

現前

異生

異生性

異相

異熟

眾生

眾生心

眼根

眼識

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

貪著

通力

通受

雪山

鹿苑

勝行

勝業

勝義

喘息

喜受

喜捨

喜樂

報生

報得

尊者

尋伺

惡道

惡趣

智者

智度

智慧

智證

無上正等菩提

無上道

無生

無生智

無色界

無作

無我

無始

無明

無表色

無為

無畏

無記

無常

無貪

無減

無等

無著

無量

無間

無漏

無漏因

無漏法

無漏智

無漏慧

無盡

無盡燈

無緣

無遮

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

發心

童子

等持

等覺

結使

結集

結縛

善心

善心所

善巧

善來

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

虛空

鈍根

飲酒

勤策

圓具

微塵

意業

意樂

意識

慈悲

愛欲

愛著

業報

業障

業餘

滅法

滅後

滅智

滅道

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

經部

罪福

群生

聖人

聖行

聖財

聖眾

聖諦

解行

解脫

解脫道

資糧

辟支

道中

道果

道俗

道理

道眼

道業

道樹

道諦

達磨

過去

過未

遍周法界

僧伽

僧伽梨

僧祇

境智

對治

漏戒

漏盡

漏盡智

漏盡智證明

福田

福德

種子

稱名

聞法

聞慧

語業

誓願

說一切有部

說法

說通

輕安

銅輪王

增上

增上心

增上緣

慧學

摩訶

摩訶迦葉

樂受

樂果

熱惱

緣心

緣生

緣起

緣覺

羯磨

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸漏

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮罪

學人

學處

學無學

憶持

擇滅

機根

獨覺

閻浮

閻浮提

隨順

靜慮

龍王

應化

應法

應器

檀越

濟度

總別

聲聞

斷見

斷惑

歸依

歸依佛

歸依法

瞿曇

薩迦耶見

轉法輪

轉輪王

醫王

離生

離垢

離垢眼

離相

壞相

繫縛

羅漢

藥叉

識身

證果

證法

譏嫌

邊地

難陀

難度

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