1 X41n0731_p0697c06
  2 X41n0731_p0697c07
  3 X41n0731_p0697c08
四分律疏卷第七本 4 X41n0731_p0697c09
  5 X41n0731_p0697c10
  ●受戒揵度第一 6 X41n0731_p0697c11
自下第二廣明二持。有二十揵度。先總料簡。第二次 7 X41n0731_p0697c12
第別釋。總料簡中三門分別。一解先後。二釋名得名。 8 X41n0731_p0697c13
三解結集次第之相。 9 X41n0731_p0697c14
言先後者。上來二部戒本但說隨相。不明其受。顯理 10 X41n0731_p0697c15
未周。名之為略。揵度已下受隨雙明。攝二持義盡。稱 11 X41n0731_p0697c16
之為廣。前略後廣。義次第故爾。亦可前明止持。今辨 12 X41n0731_p0697c17
作持。先止後作。義次第故。問行法次第先受後隨。所 13 X41n0731_p0697c18
以今者先隨後受。答若據行法次第實也。先受後隨。 14 X41n0731_p0697c19
今就化宜。先舉隨行。後彰受法。以其隨相。廣彰損益。 15 X41n0731_p0697c20
能令行者忻厭易成。入道﹝宋-木+取﹞要。故先明隨。受是根本 16 X41n0731_p0697c21
顯損益義微。而欲識相護持。忻厭不要。故迴之後說。 17 X41n0731_p0697c22
第二釋名者。西音揵度。此方稱聚。諸法之中。當分統 18 X41n0731_p0697c23
論。故稱為聚。而存本音。總名犍度。諸法是何。謂受說 19 X41n0731_p0697c24
安恣等。舉受說安恣等。以標其聚。乃至於雜。故曰受 20 X41n0731_p0698a01
戒揵度等。所言得名者。通論盡從別義作名。別義不 21 X41n0731_p0698a02
同。略有其十。受戒一法從受法作名。第二說安恣法。 22 X41n0731_p0698a03
此四約隨法受稱□。第三皮迦雜三。從所開事立目。 23 X41n0731_p0698a04
第四衣藥房三。從知足行緣。以得其名。謂四依是。第 24 X41n0731_p0698a05
五拘瞻。此二約處。第六呵責一法。治過立字。第七人 25 X41n0731_p0698a06
尼二法。就人以標。第八覆破。此兩從過。第九遮之一 26 X41n0731_p0698a07
法。舉罪受名。第十滅諍一法。功能作名。此等推尋。所 27 X41n0731_p0698a08
以可知。 28 X41n0731_p0698a09
第三門者。據本制之興。事亂無准。今弁結集。次此之 29 X41n0731_p0698a10
意。揵度二十位以為三。初八揵度。謂受說安恣皮衣 30 X41n0731_p0698a11
藥迦等明別行法。以此等八。資成別人行故。第二拘 31 X41n0731_p0698a12
睒彌已下。次八犍度彰其眾軌。謂皆秉法成眾。綱網 32 X41n0731_p0698a13
治過。除罪殄諍故爾。若無自行。誰秉眾軌。故須先明 33 X41n0731_p0698a14
別人行法。別行既成。綱網事建。故次舉法。此二之中。 34 X41n0731_p0698a15
前有眾法。為成自行。後有別法。為成眾軌。舉宗往攝。 35 X41n0731_p0698a16
眾別畬瞴C尼下四法。二行之餘。以前未盡。故須更弁。 36 X41n0731_p0698a17
有自行邊。前八所收。有眾法義。後八中攝。就前八中 37 X41n0731_p0698a18
分二。初四揵度受隨行法。二皮衣下四彰行資緣。受 38 X41n0731_p0698a19
是根本。眾行所依。建首初明。既有受體。理須護持。治 39 X41n0731_p0698a20
要由識相。故次說戒。識戒相已。須如說行。理宜息緣。 40 X41n0731_p0698a21
故次第三弁安居法。雖可九旬精練身心。人多迷己。 41 X41n0731_p0698a22
不自見過。未若僧眾傍矚者明。理須仰憑清眾。縱宣 42 X41n0731_p0698a23
己罪。見過悔除。方成皎潔。故次第四自恣方法。行方 43 X41n0731_p0698a24
雖明。藉緣以立。故次下四脩道資緣。自恣既竟。遊行 44 X41n0731_p0698b01
化物。皮革履屣道行之具。資身﹝宋-木+取﹞要。故次皮革。衣須 45 X41n0731_p0698b02
蔽形。又是受畜時節。故次第六弁衣揵度應不應義。 46 X41n0731_p0698b03
外資已具。無食充軀。廢脩道業。故次明藥。或於衣食 47 X41n0731_p0698b04
取濟乖方。廣生罪過。咎累其己。故次第八功德衣法。 48 X41n0731_p0698b05
開上衣食資道兩緣。別行已竟。 49 X41n0731_p0698b06
次弁眾法。眾法分三。初一先弁能斷理人。第二瞻波 50 X41n0731_p0698b07
弁所秉法。第三呵責已下正明所斷理事。以行僧法。 51 X41n0731_p0698b08
所以須如此者。拘睒一法。能秉人德行。上來別行既 52 X41n0731_p0698b09
成。豈可獨善。必須斷理僧徒。秉法匡化。人無具德。不 53 X41n0731_p0698b10
能護法存道。故次拘睒護法德行。既有能秉。必須所 54 X41n0731_p0698b11
行之法。法之要者。其唯羯磨。是以次弁瞻波揵度。羯 55 X41n0731_p0698b12
磨如非人法既興。若不施行。則虛設無補。故下六法 56 X41n0731_p0698b13
正行僧事。若眾中有七種惡人。剛強難伏。若不斷理。 57 X41n0731_p0698b14
何成匡護。是以次明呵責揵度。折伏情過。形心雖調。 58 X41n0731_p0698b15
有罪須悔。故次人法懺除業累。人既得法。事須順行。 59 X41n0731_p0698b16
是故次明行覆白法以彰發露。若行覆依教。是遣往 60 X41n0731_p0698b17
愆。若仍覆不懺。事彰人知。理合遮舉。教令悔除。然發 61 X41n0731_p0698b18
舉不易。宜審進否。是以須弁遮之儀式。或無具德。舉 62 X41n0731_p0698b19
不知時。乖竟相朋。事成破僧。是故次明破僧揵度。僧 63 X41n0731_p0698b20
眾不和。彼此乖礙。若不除殄。眾法不成。是以次明滅 64 X41n0731_p0698b21
諍方軌。此明眾法竟。上二不盡。故次明餘事。僧尼同 65 X41n0731_p0698b22
行。已如前說。尼等異法。事須別顯。是以次明尼揵度 66 X41n0731_p0698b23
法。二部正法已具顯宣。然客舊進止。行來食請。威儀 67 X41n0731_p0698b24
要法。事須備彰。為是。次明法揵度。上來法式既周。資 68 X41n0731_p0698c01
道緣中。房舍﹝宋-木+取﹞要。是以須明房舍揵度。但此房舍。資 69 X41n0731_p0698c02
緣強勝。事最麤著。故獨標名。餘資非一。不可別件。是 70 X41n0731_p0698c03
故統收以之為雜。為斯未下次明雜法。 71 X41n0731_p0698c04
自下別釋。言受戒者。愴發要期。建志成就。納法在心。 72 X41n0731_p0698c05
稱之為受。受者懸防目之為戒。集多受法。錄在一處。 73 X41n0731_p0698c06
故曰受戒揵度。就此揵度。分文有二。第一從初至解 74 X41n0731_p0698c07
脫故已來為彰受戒度人。佛在方有。是以先明。菩薩 75 X41n0731_p0698c08
厭世出家。脩行成佛。既成道已。化物為心。顯示群品。 76 X41n0731_p0698c09
同結己益。是以第二。爾時世尊已下正明大聖度人 77 X41n0731_p0698c10
受戒。初段文中。復分為二。第一從初至眾相具足。現 78 X41n0731_p0698c11
託王宮內報殊勝。第二從適生已已下正明菩薩相 79 X41n0731_p0698c12
之所表相之所為。前文復二。初明菩薩胄族高遠。謂 80 X41n0731_p0698c13
是種族深厚相。第二眾相具足一句內報殊勝。謂是 81 X41n0731_p0698c14
色身豐美相。託斯兩相。義有二表故。前文有四。初至 82 X41n0731_p0698c15
真闇。次第有三十三粟散諸王。第二從伽﹝少/兔﹞支已下 83 X41n0731_p0698c16
列十輪王。此非次第。通前合數四十三王。第三伽﹝少/兔﹞ 84 X41n0731_p0698c17
支次第五王已下正明斷簡。前十輪王隔幾粟散輪 85 X41n0731_p0698c18
王出世。第四北方國界已下舉前根胄。結成深厚相。 86 X41n0731_p0698c19
於第三文中。就前九輪王中間。總數粟散諸王。有八 87 X41n0731_p0698c20
萬四千一百九王。亦有經文。十王者。第十輪王有百 88 X41n0731_p0698c21
粟散。菩薩羅云。不紹王位。是以但百。以此配前八萬 89 X41n0731_p0698c22
四千二百九王。復以此配前四十三王。合八萬四千 90 X41n0731_p0698c23
二百五十二帝。懿師摩後為取菩薩。舉百中﹝宋-木+取﹞後七 91 X41n0731_p0698c24
王也。言菩薩者。此方名為道心眾生。依本名說。故曰 92 X41n0731_p0699a01
菩薩。此悅頭檀王所生。第四北方國界已下舉前根 93 X41n0731_p0699a02
胄。結成深厚相。如文可知。第二眾相具足者。色身具 94 X41n0731_p0699a03
足。相好昉著。即下相師所列相好者是。上來現託二 95 X41n0731_p0699a04
相竟。 96 X41n0731_p0699a05
自下第二相所表所為中。其文復二。初寄相師口嘆 97 X41n0731_p0699a06
相有所表。第二瓶沙王備慮已下相之所為。前文復 98 X41n0731_p0699a07
二。初至終無差錯。相師總歎相有二表。第二若不出 99 X41n0731_p0699a08
家已下隨別以嘆。文言適生已者。如因果經說。菩薩 100 X41n0731_p0699a09
四月八日右脅而生。相師共占。阿私陀仙相而記言。 101 X41n0731_p0699a10
此兒有三十二大人之相。所以但三十二者。對治眾 102 X41n0731_p0699a11
生。止此即足。譬如富貴家子。雖復財寶無量。不得重 103 X41n0731_p0699a12
著珠璣故爾。文言必趣二道者。一謂輪王道。二謂佛 104 X41n0731_p0699a13
道。相有二表。定故無錯。就隨別嘆中。先表輪王道。即 105 X41n0731_p0699a14
世間極果。第二若當出家已下次表佛道出世間果。 106 X41n0731_p0699a15
就前輪王道中。勝報有三。第一位極輪王正護殊勝。 107 X41n0731_p0699a16
第二七寶已下依報具足。第三王有千子已下眷屬 108 X41n0731_p0699a17
無缺。威伏遐被。第二言七寶者。輪名勝自在。蓋輪寶 109 X41n0731_p0699a18
往處。莫不臣伏。為王所重。故稱輪寶。象名青山精。馬 110 X41n0731_p0699a19
﹝跳-兆+莮﹞疾風。珠名光藏雲。玉女寶名淨妙德。主藏臣寶 111 X41n0731_p0699a20
名大財。典兵寶名離垢眼。並為王所重。齊稱曰寶。於 112 X41n0731_p0699a21
中位二。情非情分。輪珠非情。餘五情道。情道中位三。 113 X41n0731_p0699a22
象馬是畜。藏臣如智論是夜叉者。謂非人也。女及典 114 X41n0731_p0699a23
兵。此二人類。如薩遮尼乾經。輪王復有七種軟寶。謂 115 X41n0731_p0699a24
衣等可知。第二明佛道中。謂十號響班。少如來一號。 116 X41n0731_p0699b01
次三輪化益。向來所弁。寄相師口。嘆菩薩相。有其二 117 X41n0731_p0699b02
表。 118 X41n0731_p0699b03
自下第二彰相之所為。即是相之功用。於中文二。初 119 X41n0731_p0699b04
明菩薩在家時事。聞名息慢。第二菩薩漸漸長大已 120 X41n0731_p0699b05
下捨榮出家。對面息慢。偏行佛道。然此二文我當為 121 X41n0731_p0699b06
臣。及為弟子。兩處息慢者。即是二道之用。並應相師 122 X41n0731_p0699b07
總別口嘆二表之言也。初在家事中文三。一邊境備 123 X41n0731_p0699b08
慮。第二邏人白王。於中文二。初王邏人聞上二表之 124 X41n0731_p0699b09
事。言中是到。故言王聞邏人也。二時邏人已下請王 125 X41n0731_p0699b10
除去。恐後侵吞。故言六國失土。將由此起。第三時王 126 X41n0731_p0699b11
已下聞名高伏。不從勸意。初一往拒諸請。次若彼已 127 X41n0731_p0699b12
下申己拒意。我當為臣。應上輪王。當為弟子。應前佛 128 X41n0731_p0699b13
道。 129 X41n0731_p0699b14
第二出家中文三。第一正明不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞尊榮。捨而出家。第 130 X41n0731_p0699b15
二時有人名呵藍已下同於耶脩。化以道法。反耶入 131 X41n0731_p0699b16
正。若就自行。名脩世間善法。第三自念父王田上已 132 X41n0731_p0699b17
下捨耶脩正。或盡解滿。道成號佛。前文復三。初明菩 133 X41n0731_p0699b18
薩深觀八苦棄榮出家。第二爾時菩薩已下既出家 134 X41n0731_p0699b19
已脩知足行。第三在高樓上已下正明瓶沙睹相生 135 X41n0731_p0699b20
善。嘆驗真虛。對面息慢。初文復三。初明菩薩作非常 136 X41n0731_p0699b21
之觀。厭於世間。念同沙門。悕求出世。 137 X41n0731_p0699b22
第二時菩薩年少已下父王念戀。恐捨俗榮。第三時 138 X41n0731_p0699b23
菩薩強違已下頓絕羇籠。捨榮出家。漸漸長大者。五 139 X41n0731_p0699b24
分年十四。興起行經十九出家。故言長大。五分因果 140 X41n0731_p0699c01
經現厭有三。彰欣唯一。五分。東門見老。問御者曰。此 141 X41n0731_p0699c02
為何人。御者曰。年者根熟。形變色衰。坐起苦極。餘命 142 X41n0731_p0699c03
無幾。故謂之老。南門見病人。御者曰。四大增損。飲食 143 X41n0731_p0699c04
不能。氣息羸微。命在漏刻。西門見死。御者答曰。氣絕 144 X41n0731_p0699c05
魂逝。無所復知。棄之空野。長離親戚。上來三門咸問 145 X41n0731_p0699c06
御者。吾免之乎。答曰。迴車不樂。北門見沙門。問曰此 146 X41n0731_p0699c07
為何人。衣服異世。御者曰。善自調伏。具諸威儀。常行 147 X41n0731_p0699c08
忍辱。憐愍眾生。故謂出家。菩薩聞已。三稱善哉。唯是 148 X41n0731_p0699c09
為快。有一女人。見菩薩。便生欲愛心。即說偈言。母有 149 X41n0731_p0699c10
此子樂。其父亦甚歡。女人有此婿。樂過於泥洹。菩薩 150 X41n0731_p0699c11
聞說泥洹聲。歡喜踊躍言。何當得此無上泥洹。又大 151 X41n0731_p0699c12
集經所以現老者。為壞貪愛壽命故。所以現病者。為 152 X41n0731_p0699c13
壞貪愛色身好。所以現死者。為壞於身貪愛欲故。所 153 X41n0731_p0699c14
以現沙門者。為壞貪天王梵王人王身故。對前四相。 154 X41n0731_p0699c15
欣厭心成。自忖恃己身。未免老病所侵。故曰作是念。 155 X41n0731_p0699c16
乃至死此生彼也。輪迴生死猶若琁環。故曰。如此身 156 X41n0731_p0699c17
故。不盡苦除。菩薩思念。我今當設何方。得使生死因 157 X41n0731_p0699c18
亡。苦果隨喪。故曰。如此苦身何可得盡。今此律文略 158 X41n0731_p0699c19
不現相。直略舉欣厭之念。故曰。作是念今觀世間乃 159 X41n0731_p0699c20
至何可得盡。第二父王愛戀中。年壯盛時心不樂欲 160 X41n0731_p0699c21
者。不戀世報輪王勝位。故言心不樂。父王貪國重位。 161 X41n0731_p0699c22
心悕嗣紹。故言愁憂不欲令學道。 162 X41n0731_p0699c23
第三正捨榮祿者。頓絕愛網。捨而出家。如出曜經。四 163 X41n0731_p0699c24
天王敕四神捧馬足。若因果經。二月八所諸天捧馬 164 X41n0731_p0700a01
足門自然開。從城北門出。於是出家。又五分亦言。城 165 X41n0731_p0700a02
門自開。既出門已。向阿﹝少/兔﹞耶林。此律不蒙聽許。故曰 166 X41n0731_p0700a03
強違。恐損他故。須自剃髮。五分。至須摩那樹下。求除 167 X41n0731_p0700a04
髮人剃髮也。著袈裟者。五分。見一獵師著袈裟衣。以 168 X41n0731_p0700a05
所著衣價直百千貿而著之。智論云。以己大價衣。貿 169 X41n0731_p0700a06
麤布僧伽梨。故曰著袈裟。在家迫迮。猶如牢獄。即前 170 X41n0731_p0700a07
處俗老病。輪王等報。羈累行人。名之為家。於此猒背。 171 X41n0731_p0700a08
所以稱捨。故曰捨家也。出家寬廓。事等虛空。即北門 172 X41n0731_p0700a09
所見沙門者是。不能淪陷行人。名曰非家。發心趣求。 173 X41n0731_p0700a10
故曰為人也。五分。剃髮已。作是念。我今已為出家。自 174 X41n0731_p0700a11
然具戒。祇律。佛在菩提樹下。最後心廓然大悟。自覺 175 X41n0731_p0700a12
妙證。善受具足。十誦。但言自然得戒。但知文別。得戒 176 X41n0731_p0700a13
時節。事在難曉。 177 X41n0731_p0700a14
第二知足中行乃無量。且修知足。於中文二。初彰菩 178 X41n0731_p0700a15
薩棄國捐王遠之羅閱。第二明日清旦已下匪直徒 179 X41n0731_p0700a16
然修知足行。威儀庠序。不為﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞﹝目*丐﹞。字攝諸根。與王作 180 X41n0731_p0700a17
生信之由。所以須乞食者。且論四意。一三世諸佛。法 181 X41n0731_p0700a18
爾乞食。二為充軀資身長道自行益故。三福利施主 182 X41n0731_p0700a19
反報益故。四為聲聞弟子放佛成規故。其文不列得 183 X41n0731_p0700a20
缽之所。 184 X41n0731_p0700a21
第三對面息慢中。其文有三。初盡一偈半。正明瓶沙 185 X41n0731_p0700a22
睹相生信讚嘆菩薩。第二王即遣使問已下有五偈 186 X41n0731_p0700a23
半。王命使者尋知處所。第三聞彼使言已下親往覲 187 X41n0731_p0700a24
謁。對面息慢。前文復二。初至﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞﹝目*丐﹞。經家牒王所見。第 188 X41n0731_p0700b01
二見已即白已下王正讚美。初一句勸。勝相下有四 189 X41n0731_p0700b02
句。發言讚嘆。王勸群臣同瞻異國之賓。故曰汝等觀 190 X41n0731_p0700b03
彼客。四句嘆中。初句嘆內有勝德。次嘆外有勝相。次 191 X41n0731_p0700b04
嘆根曾深遠。次有兩句嘆威儀折旋庠序可軌。此之 192 X41n0731_p0700b05
四嘆並舉前所見。為彰內懷聖德。人尊道高。超出世 193 X41n0731_p0700b06
表。故言聖行為﹝宋-木+取﹞勝。相謂三十二相。好謂八十種好。 194 X41n0731_p0700b07
相好昉著。儼儀殊特。故曰甚嚴好。即上顏貌端正事 195 X41n0731_p0700b08
也。內外相備明非庶品。故曰非是下賤人也。君子儼 196 X41n0731_p0700b09
然。故曰乃至而直進。 197 X41n0731_p0700b10
第二知處所中文三。初有半偈王令使者尋知栖託。 198 X41n0731_p0700b11
二次三偈使奉王命尋知處所。未下二偈既知處已 199 X41n0731_p0700b12
還而啟王。第二文三。初偈奉命追問。第二次一偈見 200 X41n0731_p0700b13
菩薩所作。初句平等行施。等益無私。故曰遍乞。善攝 201 X41n0731_p0700b14
諸根。對塵無染。故曰寂然定。福人感利。故曰速滿。違 202 X41n0731_p0700b15
順增減不關其慮。以道資心。故曰常悅。三次一偈知 203 X41n0731_p0700b16
處如文。第三文二。初偈白王之法。次偈啟報王知。 204 X41n0731_p0700b17
第三親往覲謁中文三。初一偈半禮謁問訊。謂須暄 205 X41n0731_p0700b18
涼起居輕利等。第二共相問訊已下問答捨位驗真 206 X41n0731_p0700b19
虛。第三爾時王即起已下來意既周。致敬辭退。第四 207 X41n0731_p0700b20
二文。一盡偈末先相問答。申前遙嘆心疑。第二時王 208 X41n0731_p0700b21
語太子已下捨位讓彼。驗知虛實。第三時王前白已 209 X41n0731_p0700b22
下驗己知真。懸請於當。第四正明菩薩許之於後。此 210 X41n0731_p0700b23
之四文正顯二道之用。前請為臣。應前輪王。次求先 211 X41n0731_p0700b24
度。應於佛道。初文有二。初王致問。次有國已下菩薩 212 X41n0731_p0700c01
偈答。就前問中。先結前生後。非但身禮。又陳問答。故 213 X41n0731_p0700c02
名為復。亦可王前遙相讚美。今重舉勝相。生疑致問。 214 X41n0731_p0700c03
故曰復作如是說。問中有二。初偈問出家意。次偈問 215 X41n0731_p0700c04
本生處。所問出家意者。謂舉讚中初二汝等聖行句。 216 X41n0731_p0700c05
我今觀汝。壯年豐親。內德皎潔。宜應匡國理民。乘於 217 X41n0731_p0700c06
大乘。群臣侍從。是仁者相之所應。何故剃髮出家乞 218 X41n0731_p0700c07
食。竟有何意。此問出家意非是捨位及以象乘。次問 219 X41n0731_p0700c08
本處者。謂舉讚中三四句等以問。汝今顏貌端正。將 220 X41n0731_p0700c09
非下賤。必是剎利勝族苗裔。我今與汝。共相對問。願 221 X41n0731_p0700c10
說本生。居何國邑。姓諱何等。 222 X41n0731_p0700c11
次三偈答文不次比。初一偈先答。第二問示已取居 223 X41n0731_p0700c12
氏族名諱。次有二偈卻答初問。我觀世間王位等。樂 224 X41n0731_p0700c13
傾俄爾。增長五欲。甚可患猒。未若出家。標心至寂。是 225 X41n0731_p0700c14
故須捨。出家脩道。答意既爾。次釋其文。答第二中。上 226 X41n0731_p0700c15
半答處。初句總處。次別指方所。下半答所生也。三父 227 X41n0731_p0700c16
母名。四姓。亦可俱姓是我生處故。答初問中。初偈正 228 X41n0731_p0700c17
明菩薩不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞財位。如視草土。猒捨出家。是故乃至不 229 X41n0731_p0700c18
樂處五欲。次句顯己欣猒之懷。觀欲者是集諦。多眾 230 X41n0731_p0700c19
惱者是苦諦。深觀在家。唯增苦集。示其所猒。下有三 231 X41n0731_p0700c20
句。顯滅道清虛。安隱快樂。示其所欣。道性清昇。不為 232 X41n0731_p0700c21
業結所羈。故稱出離。亦無苦果逼惱。故曰永安。此明 233 X41n0731_p0700c22
道諦涅槃無為。專心標詣。故曰要求等。此滅道二諦。 234 X41n0731_p0700c23
是我元求。故曰心所樂。 235 X41n0731_p0700c24
第二驗真虛中文二。先捨半不受。次捨全不受。不受 236 X41n0731_p0701a01
中法喻合三。第三請當許後可知。 237 X41n0731_p0701a02
第三頂敬還退。五分。王欲試菩薩。語言比丘族姓尊 238 X41n0731_p0701a03
貴。世為王胄。聖德自然。應居四海。四海顒顒莫不爾 239 X41n0731_p0701a04
仰。若能降志。且當稱蕃。北面相事。菩薩答曰。世間貴 240 X41n0731_p0701a05
位。莫尊轉輪王。吾已棄之。況四海乎。所以出家求道。 241 X41n0731_p0701a06
欲度一切生死大苦。何不請我。道成先度。及反區區。 242 X41n0731_p0701a07
以此相要。王言善哉。斯語甚快。道成之日。願先度我。 243 X41n0731_p0701a08
及此國人。菩薩許之。歡喜辭退。 244 X41n0731_p0701a09
第二同耶脩中。其文有二。初法同外道。第二摩竭已 245 X41n0731_p0701a10
下行同外道。法同有二。初學不用。二鬱頭已下同習 246 X41n0731_p0701a11
非想。如因果經。具習諸定。今但舉二者。此二空定。微 247 X41n0731_p0701a12
細沉隱。喜墮耶倒。藍等謬執。謂是涅槃解脫之果。故 248 X41n0731_p0701a13
須同其所習。為彰法非直道。人非至聖。果非究竟。以 249 X41n0731_p0701a14
道化彼。反耶入正故。就不用處中文三。初至令其得 250 X41n0731_p0701a15
證。至耶師所。諮訪學方。答其所學之宗。第二菩薩已 251 X41n0731_p0701a16
下次同耶脩情疑相得。正明同事之益。第三時菩薩 252 X41n0731_p0701a17
復作是念已下非集而去。脩中文六。第一校量有無。 253 X41n0731_p0701a18
二我今已下脩令得證。三時菩薩得證已下更訪學 254 X41n0731_p0701a19
方。四報言已下答以無餘。五菩薩報言已下略以非 255 X41n0731_p0701a20
之。六瞿曇如我所知已下推之為返。情疑敬奉。初句 256 X41n0731_p0701a21
有無者。據理藍無信等五根。尚證此法。況我具足。寧 257 X41n0731_p0701a22
不得證。既從習定。不得苟云無念定二根。謂藍謬計 258 X41n0731_p0701a23
涅槃。無心趣求。即無精進。明無信慧等根。第三非奪 259 X41n0731_p0701a24
去中有三。初有四句法非真道。以耶法成人。人亦非 260 X41n0731_p0701b01
正。次有二句。人非至聖。人法既非。不能除結。剋彼滅 261 X41n0731_p0701b02
果。果非究竟。此不用處定。順於三有生死之法。不能 262 X41n0731_p0701b03
發彼假名空解息滅之處。故曰非息滅。非去欲者非 263 X41n0731_p0701b04
法空解。非滅盡者非無相真解。非休息者非無學果 264 X41n0731_p0701b05
智。此四法非言。非成等正覺人。非種智。非沙門。非四 265 X41n0731_p0701b06
聖果息惡之人。此二人非。非得涅槃。非是有餘也。非 266 X41n0731_p0701b07
永寂之處。非無餘也。此二果非。既人法等非。何得謬 267 X41n0731_p0701b08
計。法真人聖。果為究竟。 268 X41n0731_p0701b09
第二同習非想定中。類前可知。但少非成等正覺。言 269 X41n0731_p0701b10
更求勝法者。謂執自餓是道故。以見事中儉節。將為 270 X41n0731_p0701b11
畢竟離欲。故曰無上休息法也。 271 X41n0731_p0701b12
次苦行同中。詣大將村。與比丘六年苦行。苦行成道。 272 X41n0731_p0701b13
同於此處。如餘經說。王敕五大臣子。令使侍衛太子。 273 X41n0731_p0701b14
故有五人。五分。佛成道已念言。誰應先聞。謂父王昔 274 X41n0731_p0701b15
遣五人。隨侍勞苦。此功應報也。此律不弁。文言四女 275 X41n0731_p0701b16
隨逐者。彰菩薩無染行成。亦可當時有斯事故。乘即 276 X41n0731_p0701b17
列之。雖可苦行。未剋究竟。故曰雖爾猶不得等也。此 277 X41n0731_p0701b18
律同苦行者。為欲化耶歸正故爾。依興起行經。佛昔 278 X41n0731_p0701b19
罵迦葉佛。作禿頭人。雖即悔過。今受六年苦行。若依 279 X41n0731_p0701b20
六度集云。佛昔為國王。令其太子。禁一促飲水。人王 280 X41n0731_p0701b21
事猥多忘之。六日憶而流淚。是以成佛六年受苦。羅 281 X41n0731_p0701b22
云。忘道令餓六日。在胎六年。瞿夷笑之。六年懷任。准 282 X41n0731_p0701b23
如此說。本非同耶。此善權方便。未可一准。 283 X41n0731_p0701b24
次第三捨耶成佛中文三。初明菩薩意地嘿念校量 284 X41n0731_p0701c01
得失。既達是非。理宜簡偽從直。是以第二爾時菩薩 285 X41n0731_p0701c02
已下食食脩禪。但定心澄靜。有所剋獲。是以第三時 286 X41n0731_p0701c03
菩薩得此定意已下發智斷或。道成號佛。挍量門中。 287 X41n0731_p0701c04
言欲不善法。非是二定。謂是五欲等。意捨自餓。及欲 288 X41n0731_p0701c05
脩禪。故須思籌。其二空定前已棄捨。故此不論。合有 289 X41n0731_p0701c06
九句。就中分三。初有四句對正思量。第二欲不善法 290 X41n0731_p0701c07
已下三句舉禪所離。欲惡不善。反﹝雨/復﹞斟量。知其得失。 291 X41n0731_p0701c08
第三然我不由已下二句正明應當捨偽行真。初中 292 X41n0731_p0701c09
四句。一舉前父王田上所得初禪之智。第二時菩薩 293 X41n0731_p0701c10
已下審察此道盡苦原否。二一復作是念已下知有 294 X41n0731_p0701c11
堪能。四時菩薩已下欲依修習。第二三句中。初有二 295 X41n0731_p0701c12
句舉禪所除障。一思欲惡不善能得樂不。次句知其 296 X41n0731_p0701c13
無力。第三一句﹝雨/復﹞思欲惡。依既無力。我今捨欲惡不 297 X41n0731_p0701c14
善。能得樂法不耶。計理應言捨而即得也。文言習無 298 X41n0731_p0701c15
欲者除五欲。捨不善法者除五蓋也。第三二句捨偽 299 X41n0731_p0701c16
行真者。如上所思。既除彰脩正。方盡苦原。明我不應 300 X41n0731_p0701c17
習此自餓。應當食食脩禪去來。是故文言。然我不由 301 X41n0731_p0701c18
此自苦身。乃至得充氣力也。但須此九不勞。廣為十 302 X41n0731_p0701c19
六。即初四脩正。次三除彰。方盡苦原。故知不須習此 303 X41n0731_p0701c20
自餓。次下二句食食脩正去來。第二行真脩正中文 304 X41n0731_p0701c21
三。初食食行真文三。一食食反前自餓。文言異時。謂 305 X41n0731_p0701c22
非思量之時。食少飯糗。因果等經謂。食牧牛乳糜。第 306 X41n0731_p0701c23
二時菩薩已下正彰五人不辨偽真。同情捨去。三時 307 X41n0731_p0701c24
菩薩氣力已充者受資之益。 308 X41n0731_p0702a01
第二復詣已下次明脩禪。先明方便有四。一洗除疾 309 X41n0731_p0702a02
垢。見云。入水洗時。凡夫時缽捨置水中。在龍王宮之 310 X41n0731_p0702a03
所供養。次詣道樹。次為草敷。表己少欲。為諸弟子。放 311 X41n0731_p0702a04
以成規。餘經或見天衣。或金剛坐等。又此不同實行 312 X41n0731_p0702a05
成道大寶蓮華王坐等。次直身正意者。正明脩行攝 313 X41n0731_p0702a06
心繫念。身端故直也。表心無耶。故曰正意也。住一緣 314 X41n0731_p0702a07
中。故稱繫念在前。第二菩薩除欲惡已不。正辨脩禪。 315 X41n0731_p0702a08
不同大乘實行。三僧祇劫。依八定等。今依小乘分齊 316 X41n0731_p0702a09
成佛。四階前已明訖。今此是三四二階。謂最後身脩 317 X41n0731_p0702a10
禪慧二波羅蜜。是第三階。次後三明作佛。謂第四階 318 X41n0731_p0702a11
依禪發智。斷非想地見脩煩惱。三十四心。以成正覺。 319 X41n0731_p0702a12
本音單那。此名思惟脩。亦名功德聚林。若依數次地 320 X41n0731_p0702a13
別。謂初禪二禪三禪四禪。體有其九。隨事十一。枝有 321 X41n0731_p0702a14
十八。言體九者。謂通大地四念定慧受是也。善大地 322 X41n0731_p0702a15
三。信猗捨等是。大地外二。謂覺等二。故體有九。隨事 323 X41n0731_p0702a16
十一者。覺觀喜樂一心內淨捨念慧樂不苦不樂等 324 X41n0731_p0702a17
是。此謂以地別受故爾者。謂前九。遂成十八。於九法 325 X41n0731_p0702a18
中。覺觀信慧四法不分。各當分為一。餘五離分。以成 326 X41n0731_p0702a19
十四。定受各四。謂四禪一心。即是定數。初二禪喜。三 327 X41n0731_p0702a20
禪樂。四禪不苦不樂。合是受數。故定受為八。餘三各 328 X41n0731_p0702a21
二即六。謂猗通前二禪樂。是猗樂故。捨念通三四以 329 X41n0731_p0702a22
六配八。故有十四。餘四不分。初三等五。二上齊四。故 330 X41n0731_p0702a23
十八枝也。若依實論。初二禪樂是受樂。其義則別。謂 331 X41n0731_p0702a24
覺觀在初禪。內淨唯第二。安慧局第三。不苦不樂唯 332 X41n0731_p0702b01
第四。喜枝﹝言*步﹞初二。捨念通三四。樂枝遍前三心等諸 333 X41n0731_p0702b02
地。今且依心論如前說。初禪文三。一除彰得禪。二遊 334 X41n0731_p0702b03
戲已下成就自在。約數次以結。三何以故已下釋得所 335 X41n0731_p0702b04
由。除去欲愛者五欲。色聲香味觸。惡不善者五蓋。貪 336 X41n0731_p0702b05
瞋睡眠掉悔疑也。此之欲蓋。是初禪障。故須遠離。次 337 X41n0731_p0702b06
下得禪覺觀者。是脩行對治。喜樂是修行利益。一心 338 X41n0731_p0702b07
者。彼二依止三昧。謂對治利益。皆依一心故爾。五枝 339 X41n0731_p0702b08
者。麤心名為覺。細心為觀。謂攝心在境。創察於法名 340 X41n0731_p0702b09
覺。重審此法名觀。內悅稱喜。猗息名樂。凝然不易。故 341 X41n0731_p0702b10
曰一心。以有覺觀。故無內淨。有喜故無捨念慧及不 342 X41n0731_p0702b11
苦不樂。下二文可知。二禪三者。一除障得禪。除障者 343 X41n0731_p0702b12
謂除覺觀。二得內淨已下得禪內淨者是對治。喜樂 344 X41n0731_p0702b13
者是利益。一心者。彼二依止三昧。覺觀善心。而嬈亂 345 X41n0731_p0702b14
二禪。譬如淨水。波動則無所見。有內淨故。治去覺觀。 346 X41n0731_p0702b15
餘如前說。下二文可知。三禪三者。一除鄣得禪。菩薩 347 X41n0731_p0702b16
除喜者。離鄣觀喜多過。如貧人得實故喜。一旦失之。 348 X41n0731_p0702b17
其憂劇深。是故除喜。二身受已下彰五支體。身受快 349 X41n0731_p0702b18
樂。先明利益。次聖智是慧護者。是捨及念。此等三是 350 X41n0731_p0702b19
對治。念者追知喜過。慧分別喜。捨者棄喜故中平。略 351 X41n0731_p0702b20
無一心。亦可樂是一心。下二文可知。四禪三者。一除 352 X41n0731_p0702b21
鄣得禪。菩薩已捨樂。即四禪離三禪樂故。苦對二禪。 353 X41n0731_p0702b22
二禪滅苦根。先已除憂喜者。謂初三。初禪滅憂根。三 354 X41n0731_p0702b23
禪滅喜根。并初禪說。故言先已除。以第四禪絕四受 355 X41n0731_p0702b24
故。二次得禪。無苦無樂謂利益。護念謂捨念是。對治 356 X41n0731_p0702c01
清淨者是一心。餘二文可知。初三各五。以對二亂始 357 X41n0731_p0702c02
故。二四各四。以對二亂終故。 358 X41n0731_p0702c03
自下第三斷或成佛。佛坐道場。諸功德門。圓明洞朗。 359 X41n0731_p0702c04
且辨三明。先宿命。次天眼。次漏盡。照於過去名宿命。 360 X41n0731_p0702c05
照未來善惡名天眼。照現在事名漏盡。事謝於往名 361 X41n0731_p0702c06
過。背今稱去。曾逕日宿。過去色心俱知命為報主。是 362 X41n0731_p0702c07
故但云過去宿命智。從境得名。事在於當。以之為未。 363 X41n0731_p0702c08
必趣於現。目之為來。照未來善惡苦樂。猶如天眼。約 364 X41n0731_p0702c09
喻作名。亦可約報。就根作名。故曰天眼。相彰於今。以 365 X41n0731_p0702c10
之為現。住於現相。稱之為在。五住煩惱默汙淨心名 366 X41n0731_p0702c11
漏。漏亡之處稱盡。故名漏盡。論其明體。其唯智性。三 367 X41n0731_p0702c12
世境界無所不照為明。故曰三明。 368 X41n0731_p0702c13
初明文三。第一牒前生後。第二證宿命智已下舉境 369 X41n0731_p0702c14
彰智。第三何以故已下釋得所由。菩薩得此定意者。 370 X41n0731_p0702c15
謂四禪。諸結除盡者。離過行成。隨心無﹝得-彳﹞。故曰柔濡。 371 X41n0731_p0702c16
住堅固處者。免三災絕四受故。以第四禪者。如來多 372 X41n0731_p0702c17
住故。二舉境以彰智體。第三時菩薩已下得之時節。 373 X41n0731_p0702c18
結成智明。第二中五。一總就生數彰智。第二劫成已 374 X41n0731_p0702c19
下約時彰智。第三我曾生已下就別報以顯。謂知八 375 X41n0731_p0702c20
種事。六種同行。地持說八事者。如是名。如是生。如是 376 X41n0731_p0702c21
種姓。如是食。如是苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽 377 X41n0731_p0702c22
限。六種同行者。俗姓名字剎利等色父母飲食善惡 378 X41n0731_p0702c23
壽命。此應合八中壽等二。故六八種。六種者。他及自 379 X41n0731_p0702c24
身作如是說。此是我名。我為剎利等。是我父母。我食 380 X41n0731_p0703a01
如是食。我作如是善惡。若少年中年長年。如是六同 381 X41n0731_p0703a02
宿命智知。今此文中但舉八事。我曾生某處。一向總 382 X41n0731_p0703a03
舉生處。次字某已下列其八事。略無六種同行。第四 383 X41n0731_p0703a04
彼終已下約處以說。第五如是相貌已下總結智境。 384 X41n0731_p0703a05
第三得之時節。無明盡明生。無礙道。闇盡光生者。解 385 X41n0731_p0703a06
脫道。亦可無明盡等除擁鄣。闇盡等除性鄣。所謂者 386 X41n0731_p0703a07
已下結名也。第三何以故以下釋所由可知。 387 X41n0731_p0703a08
次天眼。文三如上。牒前如文。第二知眾生等者。舉境 388 X41n0731_p0703a09
彰知。亦三。第一能照之智。第二觀見生老死者已下 389 X41n0731_p0703a10
舉境彰智。亦三。先總舉因果。第二即自已下別舉其 390 X41n0731_p0703a11
境。第三如是已下總結。上二。初中善色。謂福人中除 391 X41n0731_p0703a12
細軟清淨。如明月光。故曰善色。薄福中陰身豎忽靳 392 X41n0731_p0703a13
猶如縷褐。名不善色。善趣是樂果。惡趣是不善果。所 393 X41n0731_p0703a14
造業行。謂善惡兩因俱能達。故曰悉知。次即自察知 394 X41n0731_p0703a15
已下別照中。先知其因。卻知其果異。於前總先果後 395 X41n0731_p0703a16
因。先列不善因果。即是廣上死惡色惡趣賤。次復觀 396 X41n0731_p0703a17
眾生已下知善因果。即是廣上生善色善趣貴等。如 397 X41n0731_p0703a18
是已下結前總別。第三時節結名如文。第三釋得可 398 X41n0731_p0703a19
知。 399 X41n0731_p0703a20
次漏盡。亦三。第二中三。初能照之智。二次舉境以彰。 400 X41n0731_p0703a21
於中文四。第一緣四諦。初一往緣諦。二以得已下重 401 X41n0731_p0703a22
而審察。亦可前後諦斷非想見或。次重審察斷非想 402 X41n0731_p0703a23
脩或。第二如實知漏已下見諦故斷漏。第三彼如是 403 X41n0731_p0703a24
知已下斷漏故得脫。彼作如是知。牒前緣諦。如是觀 404 X41n0731_p0703b01
舉向斷漏。於欲漏等者。欲界煩惱。除無明。名欲漏。上 405 X41n0731_p0703b02
二界煩惱。除無明。名有漏。三界無明。無明漏。不為三 406 X41n0731_p0703b03
漏所漏。故名解脫。此總說故言於三漏得脫。據理而 407 X41n0731_p0703b04
言。菩薩至此三十四心中。於見諦四比忍比智及非 408 X41n0731_p0703b05
想脩道十八心。唯斷非想一地見脩有漏無明漏。餘 409 X41n0731_p0703b06
八地見修三漏前已斷故。第四已解脫故。四智究竟。 410 X41n0731_p0703b07
依涅槃說。永斷三世生因緣故。是故唱言我生已盡。 411 X41n0731_p0703b08
此明因亡。亦復不受五陰身故。是故自說我生已盡。 412 X41n0731_p0703b09
此明果喪。此是苦盡智。應言不受五陰身故。而言永 413 X41n0731_p0703b10
斷三世生因緣者。謂舉因亡。以顯果盡。所修梵行畢 414 X41n0731_p0703b11
竟故。故言梵行已立。此明因圓。又捨學道亦名已立。 415 X41n0731_p0703b12
此彰果滿。梵名涅槃。此是證滅智。何以須言所脩梵 416 X41n0731_p0703b13
行已畢竟者。此舉因圓。以顯果滿。如本所求今日已 417 X41n0731_p0703b14
得。故曰所作已辦。此明果滿。脩道得果。亦名已辦。此 418 X41n0731_p0703b15
明因圓。謂修道智。何以須言如本所求今日已得者。 419 X41n0731_p0703b16
此舉果滿。以顯因圓。獲得盡智無生智故。故說不受 420 X41n0731_p0703b17
後有。此斷集智。但應言道獲得盡智。而言無生智者。 421 X41n0731_p0703b18
謂舉果盡。以顯因亡。餘二文可知。上來至此化主成 422 X41n0731_p0703b19
道。 423 X41n0731_p0703b20
自下第二外化度人。就中文二。初至龍王為首六七 424 X41n0731_p0703b21
日中。遊諸法門。受解脫樂。二歸依法。度外眷屬。 425 X41n0731_p0703b22
第二爾時世尊文鄰水已下度人受具。謂內眷屬。五 426 X41n0731_p0703b23
分八七。一摩脩羅山神奉呵梨勒。二賈人。三文鱗龍。 427 X41n0731_p0703b24
四斯那婆羅門女須門女須闍陀。五斯那婆羅門。六 428 X41n0731_p0703c01
斯那婦。七斯那姊妹。八攢酪女人。今此六七日故。即 429 X41n0731_p0703c02
為六文。一賈人。二樹神。三婆羅門。四婆羅門男女。六 430 X41n0731_p0703c03
文鱗龍王。於此文中。五門分別。一諸經時節不同。因 431 X41n0731_p0703c04
果法華並言三七日。此律薩婆多六七日。興起行經 432 X41n0731_p0703c05
出曜經七七日。智論佛成道五十七日寂然。五分八 433 X41n0731_p0703c06
七日。為對見聞。故有斯別。 第二所遊法門分別。多 434 X41n0731_p0703c07
論云。第一七日入喜法門。以自誤樂。第二七日入樂 435 X41n0731_p0703c08
法門。第三七日入解脫法門。第四七日入大捨法門。 436 X41n0731_p0703c09
第五七日入逆順觀十二因緣法門。第六七日重復 437 X41n0731_p0703c10
遊塵前諸法門。以自誤樂。此律真言受解脫樂。不分 438 X41n0731_p0703c11
喜捨等別。道理但應佛所證法。無出鄣離相。故言解 439 X41n0731_p0703c12
脫。 第三處會分別。處則有三。謂初三七日菩提樹 440 X41n0731_p0703c13
下。次二七日離波多樹。次一七日文鱗龍王會。便有 441 X41n0731_p0703c14
六。始從賈人。終盡文鱗。以其處本約事。事三還三會。 442 X41n0731_p0703c15
斷所化故。隨境有六。 第四所度境界。趣分有四。初 443 X41n0731_p0703c16
會天人。第二非人。次三偏局度人。第六是畜。此即人 444 X41n0731_p0703c17
天龍鬼。四輩檀越。 第五未說法意。多論問曰。佛本 445 X41n0731_p0703c18
為化眾生。何故遊諸法門。不說法度人耶。答有多義。 446 X41n0731_p0703c19
一既成道已。宜先安身。然後度人。是故遊諸法門。以 447 X41n0731_p0703c20
自娛樂。令身心調適。後度眾生。又為憍陳如等根未 448 X41n0731_p0703c21
熟故。又為佛法尊重。詳而後說。令眾渴仰。生愛敬心 449 X41n0731_p0703c22
故。又為滿梵王本願故。願佛成道時。要先請佛轉於 450 X41n0731_p0703c23
法輪。待彼梵王請。而後說故。 451 X41n0731_p0703c24
次隨釋文。第一七日文二。初受解脫樂。第二爾時世 452 X41n0731_p0704a01
尊過七日已下以二歸度人。文五。初樹神篤信勸興 453 X41n0731_p0704a02
供養。於中文三。一者經家列未佛食。二賈人齎糧。於 454 X41n0731_p0704a03
佛邊而過。三勸捨塗糧作見聞之緣。第二爾時兄弟 455 X41n0731_p0704a04
已下受勸獻奉。第三世尊復作是念已下正明如來 456 X41n0731_p0704a05
悲心納受。第四受彼糗蜜已下咒願說法二歸化度。 457 X41n0731_p0704a06
第五爾時賈人已下禮獻事畢敬而請退。 458 X41n0731_p0704a07
第三受施中未成道缽。捨置水中。今無器受食。故言 459 X41n0731_p0704a08
何器受食。即知三世諸佛法畜石缽。不以手受食。四 460 X41n0731_p0704a09
王知意。各奉石缽。佛受天缽。食人中食。表為人天受 461 X41n0731_p0704a10
道緣故。作良厚福田。所以合為一者。若止受一。不可 462 X41n0731_p0704a11
餘天之意。為彰等益無稱。又復缽無多用。故合為一。 463 X41n0731_p0704a12
五分。悉受四缽。壘左手中。右手按之。合成一缽。普曜 464 X41n0731_p0704a13
經。四天王於波頗那山上。得四石缽。欲於中食。時有 465 X41n0731_p0704a14
天子名曰照明。語四天王曰。今有佛名釋迦文。應用 466 X41n0731_p0704a15
此缽。非人之器。今當受食。可往奉之。故請賈人以施 467 X41n0731_p0704a16
糗蜜。當得作佛。號曰蜜成。 468 X41n0731_p0704a17
第四法施中文五。一咒願受施。如因果經。咒願文不 469 X41n0731_p0704a18
同。此又復五分。先受二歸。後方咒願兩偈。二足汝安 470 X41n0731_p0704a19
隱。四足亦安隱。去亦得安隱。還亦得安隱。如耕田有 471 X41n0731_p0704a20
望。下種亦有望。汝今入海望。獲果亦如彼。今先咒願。 472 X41n0731_p0704a21
第二汝等已下勸受二歸。未有僧故。第三時賈人已 473 X41n0731_p0704a22
下請祈福之方。與髮抓敬養。第四時賈人雖得已下 474 X41n0731_p0704a23
輕心慢棄。如來勸受。得大功德。不可勝筭。第五賈人 475 X41n0731_p0704a24
白佛已下信心未決。請乞證驗。如來廣彰。福利不虛。 476 X41n0731_p0704b01
我在因中。為摩納時。蒙定先佛受記。喜踴虛空。髮猶 477 X41n0731_p0704b02
委地。無量眾生散華供養我凡夫時髮。我於爾時。因 478 X41n0731_p0704b03
中之髮。煩或未盡。果未究竟。時人供養故。若以道眼 479 X41n0731_p0704b04
觀之。悉入涅槃。況於今日。煩惱已盡。萬德圓備。功德 480 X41n0731_p0704b05
勳脩。所有髮抓。若能供養我之舍利。寧無福報。既得 481 X41n0731_p0704b06
證驗。敬心慇篤。又賈人當知已下結會古今。益信敬 482 X41n0731_p0704b07
故。 483 X41n0731_p0704b08
第五文可知。下之五會文二如前。一受解脫樂。二過 484 X41n0731_p0704b09
七日已下二歸度之。 485 X41n0731_p0704b10
自下第二度人受戒。其文有三。初至龍王為首善來 486 X41n0731_p0704b11
度人。第二我已脫一切已下三歸受法。第三羅閱城 487 X41n0731_p0704b12
已下羯磨受法。所以此三次第如是。有二義故。一以 488 X41n0731_p0704b13
能秉人為次第故。上來世尊自行成道。既成道已。宜 489 X41n0731_p0704b14
須化度。是以第一先明善來。善來受者成證無著。亦 490 X41n0731_p0704b15
須化益故。次三歸上二受法。自行既立。須行眾軌。攝 491 X41n0731_p0704b16
利度人故。次羯磨法。此約能秉以彰次第。次第二所 492 X41n0731_p0704b17
化境界。以彰次第。善來所被。利根淳熟。機感緣強。理 493 X41n0731_p0704b18
宜先度。三歸稍劣。羯磨最軟。故次第三。譬如日出。光 494 X41n0731_p0704b19
照高山。次及平地。後及幽谷。次第之儀。彼亦如是。 495 X41n0731_p0704b20
善來文二。初至響徹梵天說法他世。出家緣起雖可言 496 X41n0731_p0704b21
對陳如。然此請說一代之首。故成緣起。第二既聞法 497 X41n0731_p0704b22
生厭。希求出離。是以時陳如已下善來度受。前文有 498 X41n0731_p0704b23
五。初至不說法來正明如來思已藥妙。眾生患重。說 499 X41n0731_p0704b24
增迷倒。息化之意。令眾渴仰故。第二時梵天已下愍 500 X41n0731_p0704c01
世故請。受而許說。第三我今先當與誰已下隨遂有 501 X41n0731_p0704c02
緣起機說法。第四爾時世尊已下承機有人。受道獲 502 X41n0731_p0704c03
益。第五地神已下歡喜唱告。響徹請主。初文有三。第 503 X41n0731_p0704c04
一至疲苦正明如來思惟不說慮之於心。第二爾時 504 X41n0731_p0704c05
世尊說此二偈已下顯己不說之意。陳彰在口。第三 505 X41n0731_p0704c06
爾時世尊已下結成不說。 506 X41n0731_p0704c07
前思惟中文四。一思己藥妙。二眾生異見已下眾生 507 X41n0731_p0704c08
患重。三眾生以是樂於樔窟已下以患重故。說增迷 508 X41n0731_p0704c09
倒。四我今欲說法已下結成唐勞。虛化無益。前文復 509 X41n0731_p0704c10
二。初先就體弁甚深藥妙。二智者已下對人以弁甚 510 X41n0731_p0704c11
深藥妙。欲明一乘之理。體唯自古。豈有得捨染淨之 511 X41n0731_p0704c12
殊。寄相而論。非不生死盡在於此。涅槃顯在於彼。坐 512 X41n0731_p0704c13
於道場。解滿或盡。故曰我今已獲此法。所證之理。乃 513 X41n0731_p0704c14
是生死之本際。窮原之真旨。故曰甚深。理絕名相。非 514 X41n0731_p0704c15
尋教量境界之所能曉。故曰難解。體非分別。離心所 515 X41n0731_p0704c16
緣。故曰難知。自體無相。生死紛蕩。所不能染。故曰永 516 X41n0731_p0704c17
寂。體證圓學。至果無為。故曰休息。窮原之旨。精勝獨 517 X41n0731_p0704c18
絕。物莫能加。故曰微妙最上。此釋甚深。次就人辨。理 518 X41n0731_p0704c19
雖甚深。非一切不會。有大乘器者。必能契證。故曰智 519 X41n0731_p0704c20
者能知。非是二乘種姓境界。故曰非愚者所習。此明 520 X41n0731_p0704c21
理深藥妙竟。 521 X41n0731_p0704c22
第二彰患重。初因患重。次果患重。然此眾生闇或羈 522 X41n0731_p0704c23
纏。迷於真旨。情隨忘想。取相明白。即如藍等。情取不 523 X41n0731_p0704c24
用自餓等。名為異見。於此思惟。安心忍可。謂情安不 524 X41n0731_p0705a01
用等名為異忍。悕願不用等稱為異欲。以斯煩惱。發 525 X41n0731_p0705a02
起成業。耶命自資。故曰異命。次果患重。依因報果。謂 526 X41n0731_p0705a03
三界果報。言依於異見者。迷著前因。願求生死。永滯 527 X41n0731_p0705a04
二有。故曰樂於樔窟。人天似樔。三塗如窟。謂異見等 528 X41n0731_p0705a05
繫在三有果報故。 529 X41n0731_p0705a06
第二中文二。初至難解。舉前患重。迷一乘因。第二復 530 X41n0731_p0705a07
有甚深已下舉前患重。迷一乘果。眾生以是樂於樔 531 X41n0731_p0705a08
窟者。略舉果患。法性真旨起染淨之本。故曰緣起法。 532 X41n0731_p0705a09
然此眾生執自餓等。繫在三有。於此諸緣實性。不能 533 X41n0731_p0705a10
曉察。謂不能成淨分勳習。故曰甚深難解。前明因深。 534 X41n0731_p0705a11
今就體顯。更明果深。故曰復有甚深難解處。離四住 535 X41n0731_p0705a12
煩惱。故曰滅諸欲。無明永喪。故名愛盡。畢竟寂滅。稱 536 X41n0731_p0705a13
為涅槃。於此果處。亦不能曉。以執二空即為涅槃。故 537 X41n0731_p0705a14
曰是處亦難見故。 538 X41n0731_p0705a15
次第四結成虛化。我今欲說者。謂說大乘因果二法。 539 X41n0731_p0705a16
二乘近行。聞則迷悶。故曰餘人不知。對彼大根。指小 540 X41n0731_p0705a17
根為餘。既不能解。虛化無補。故曰唐勞疲苦。 541 X41n0731_p0705a18
自下陳之在口。言二偈者。謂下二偈非先所聞者。大 542 X41n0731_p0705a19
莊嚴論拂去疑情。謂非昔在藍等邊聞故也。亦未曾 543 X41n0731_p0705a20
說者。從證來未說。今始欲說。故曰亦未曾說。 次明 544 X41n0731_p0705a21
偈誦。初偈誦已。出世之本意。欲以因乘攝化眾生。惑 545 X41n0731_p0705a22
重無益。次偈為說果乘亦不能悟。嘿然息他。過在眾 546 X41n0731_p0705a23
生。咎非我已。顯成如來無吝法之過。此是祇夜經。我 547 X41n0731_p0705a24
成道極難。誦前我今已獲此法乃至休息。為在樔窟 548 X41n0731_p0705b01
說。誦前我今欲說法。貪欲愚癡者。誦前眾生異見等 549 X41n0731_p0705b02
因果患重。不能入此法。誦前非愚者所習。於緣起法 550 X41n0731_p0705b03
難解。及餘人不知也。逆流二句誦前後有甚深乃至 551 X41n0731_p0705b04
涅槃。次二句誦是處亦難見故。 552 X41n0731_p0705b05
第三結文者。但此眾生過無大根。現患復重。聞說迷 553 X41n0731_p0705b06
倒。不如嘿然息其他道。故曰作是思惟已嘿然而不 554 X41n0731_p0705b07
說法也。 555 X41n0731_p0705b08
第二請文有三。初明梵王愍世故請。第二爾時世尊 556 X41n0731_p0705b09
受梵天請已下觀根受請。許欲為說。第三爾時梵天 557 X41n0731_p0705b10
已下遂請還宮。前文分二。初請之端序。第二白佛言 558 X41n0731_p0705b11
已下正請。序中文三。初遙知佛念。以佛入世俗心故。 559 X41n0731_p0705b12
梵王得知。次念世間已下傷失法益。以有漸成之義。 560 X41n0731_p0705b13
故曰乃至不聞耶。次明我念躬往致敬。 561 X41n0731_p0705b14
就正請文三。初舉根請。二爾時梵天復白已下催請。 562 X41n0731_p0705b15
第三說是語已下說難請。亦名譏請。初請文二。第一 563 X41n0731_p0705b16
直請。第二爾時世尊已下如來述拒。白佛請中唯願 564 X41n0731_p0705b17
等者。略舉二號直請。次世間已下舉彼眾生有三乘 565 X41n0731_p0705b18
根器。滅惡生善。有可化之義。故願說法。結使輕微。故 566 X41n0731_p0705b19
曰垢薄。於理不愚。名為智慧。事中捷疾。故曰聰明。聞 567 X41n0731_p0705b20
則能解。稱為易度。能滅不善法。謂斷功德成就善法 568 X41n0731_p0705b21
智具足。有可化義。云何不說耶。次佛述拒中。第一述 569 X41n0731_p0705b22
可請辭。故曰乃至如汝所言等。若請有理。所以不說 570 X41n0731_p0705b23
者。我別有意。是以第二從初向者已下申己不說之 571 X41n0731_p0705b24
意如文。乃至而不說法耶。如來答意。然我靜念正欲。 572 X41n0731_p0705c01
以彼一大乘法。化諸眾生。不欲以小乘濟度。但彼眾 573 X41n0731_p0705c02
生惑重迷倒。是故嘿然。汝今云何請我說小。理無此 574 X41n0731_p0705c03
事。 575 X41n0731_p0705c04
次催請中。復舉生有滅惡生善。云何不說。令世間不 576 X41n0731_p0705c05
聞。言大敗壞者。此等眾生曾得一乘想解。久逕生死。 577 X41n0731_p0705c06
變成小惑。名小敗壞。今應聞小。能滅惡生善。若佛不 578 X41n0731_p0705c07
為說。復失小感。永淪生死。不聞正法。是大敗壞。唯願 579 X41n0731_p0705c08
世尊。時演正法。使始時解小。終入於大。勿使敗壞。亦 580 X41n0731_p0705c09
可請辭懃懃。佛若不說大有所失。故言大敗壞。如世 581 X41n0731_p0705c10
人言大是異事等。 582 X41n0731_p0705c11
三譏請。上半立難以反要。下半皈宗而順請。若摩竭 583 X41n0731_p0705c12
眾生無可化義。佛不應隨願在此成道。既在中生。明 584 X41n0731_p0705c13
此眾生有可化之理。若可化者。願開甘露門。為眾生 585 X41n0731_p0705c14
說法。請意如是。次釋其文。摩竭眾生淨穢俱有。故曰 586 X41n0731_p0705c15
離垢穢。而佛從中生者。謂佛隨念功德。脩行成道。法 587 X41n0731_p0705c16
身生處也。願披演正法。使理顯灼然。名聞得理。資心 588 X41n0731_p0705c17
和神適志。義同甘露。理通神解。說之為門。故曰願開 589 X41n0731_p0705c18
等。五分。白佛。唯願世尊。哀愍眾生。時為說法。自有眾 590 X41n0731_p0705c19
生。能受佛教。若不聞者。便當退落。如是三反。復以此 591 X41n0731_p0705c20
義。說偈請佛。先此摩竭界。常說雜穢法。願開甘露門。 592 X41n0731_p0705c21
為演純淨義。自我在天宮。琩ㄔj佛說。唯願今普眼。 593 X41n0731_p0705c22
亦煞法堂教。眾生沒憂惱。不離生老死。然多樂善者。 594 X41n0731_p0705c23
願說戰勝法。世尊嘿然受。 595 X41n0731_p0705c24
第二觀根受請中文二。初至成就善法。先嘿念受請。 596 X41n0731_p0706a01
觀彼根器。第二爾時世尊已下言彰於口。許欲為說。 597 X41n0731_p0706a02
前文有三。謂法喻合。文言受梵天請已者。謂嘿念忍 598 X41n0731_p0706a03
可。遂觀眾生。誰有根器。應可受化。多論云。譬如大龍 599 X41n0731_p0706a04
從大海出。欲布密雲。注於大雨。先觀何國應可雨者。 600 X41n0731_p0706a05
然後降雨。佛亦如是。從四無量海。出布悲雲。欲雨法 601 X41n0731_p0706a06
雨。故先觀根器。誰堪受化。然後說法。觀彼眾生。有三 602 X41n0731_p0706a07
乘根器。謂菩薩緣覺聲聞各有上中下。故合為九。如 603 X41n0731_p0706a08
世間生鈍根畏後世罪。聲聞上中下。少垢多垢難度。 604 X41n0731_p0706a09
緣覺上中下。長利根易度。菩薩上中下。又可聲聞緣 605 X41n0731_p0706a10
覺。雖有利鈍。同受小法。合以為生。菩薩大士。說以為 606 X41n0731_p0706a11
長。斯二觀人有其大小。所以有大小者。良由垢有厚 607 X41n0731_p0706a12
薄。根有利鈍。受道有難易故爾。少垢利根易度。此三 608 X41n0731_p0706a13
是大乘根器。多垢鈍根難度。此三謂小乘根。畏後世 609 X41n0731_p0706a14
罪已下雖可利鈍難易。莫不皆悉畏惡就善。故曰乃 610 X41n0731_p0706a15
至善法。 611 X41n0731_p0706a16
自下喻說。不取四作喻。直取池華水為喻。池喻感機。 612 X41n0731_p0706a17
華喻解心。水喻於教。若以四諦教水。注彼聲聞感機 613 X41n0731_p0706a18
池中。生聲聞解心之華。聲聞根軟。假教始緣。故曰初 614 X41n0731_p0706a19
出地未出水。此喻上生鈍根。畏後世罪。三若以因緣 615 X41n0731_p0706a20
教水。注彼中示感機池中。生緣覺解心之華。終時稱 616 X41n0731_p0706a21
教生解。故云與水齊。此喻上少垢多垢難度。三若以 617 X41n0731_p0706a22
六度教水。注彼大乘感機池中。能生菩薩解心之華。 618 X41n0731_p0706a23
菩薩大士得旨捨詮。不為教相所局。故曰已出水塵 619 X41n0731_p0706a24
水不著。此喻上長利根易度。三若如後釋。初出池華。 620 X41n0731_p0706b01
與水齊華。同喻上生多垢鈍根難度等四聲聞緣覺 621 X41n0731_p0706b02
根也。已出水塵水不著華。喻上長少垢利根易度四 622 X41n0731_p0706b03
大乘根也。 623 X41n0731_p0706b04
自下合喻。如來亦復如是者。如來觀彼三乘根器。了 624 X41n0731_p0706b05
了分明。如似世間有目男子觀。池華三別。故言亦復 625 X41n0731_p0706b06
如是。喻中少有目男子。合中有故。合文二說。准法可 626 X41n0731_p0706b07
知。 627 X41n0731_p0706b08
二次發言受請。言對請主。故曰梵天。我告汝。今敷演 628 X41n0731_p0706b09
三乘教門。故曰今開甘露門。所觀根器。三乘非一。曰 629 X41n0731_p0706b10
諸。咸有稟承足之益。決然秉納。故曰聞者信受。次下 630 X41n0731_p0706b11
三句釋說小之意。若我說小。即便正在於小。不令得 631 X41n0731_p0706b12
大究竟永安者。有吝法之過。義同嬈惱。我今說者。始 632 X41n0731_p0706b13
時解小。終獲於大。同我所得微妙之法。故曰不為嬈 633 X41n0731_p0706b14
故說。乃至牟尼所得法。亦可下二句釋疑。佛前思惟。 634 X41n0731_p0706b15
藥妙患重。嘿不說法。今者請方許說。或可不是佛所 635 X41n0731_p0706b16
得法。故須釋言。梵天我所得中方便說三。故曰梵天 636 X41n0731_p0706b17
微妙法。即是牟尼所得法。五分云。恐徒疲勞。不說甚 637 X41n0731_p0706b18
深義。甘露今當開。一切皆應聞。 638 X41n0731_p0706b19
第三辭退還宮。第三既受請已。赴根說法。文二。第一 639 X41n0731_p0706b20
從初至涅槃行來。為彰五人執耶既久。現無受道之 640 X41n0731_p0706b21
器。是以先須勸捨二邊。令立根器。既有信器。堪受法 641 X41n0731_p0706b22
藥。是以第二四聖諦已下正明說法。沒彼信器。前文 642 X41n0731_p0706b23
復二。初念二耶師不聞勝法拂眾情疑。第二時世尊 643 X41n0731_p0706b24
復作是念已下勸五比丘令生信器。先解前文。多論 644 X41n0731_p0706c01
問曰。若彼諸人必應入道。不應命終而得聞法。若不 645 X41n0731_p0706c02
應入道。佛何以故念欲度之。答有二義故。一佛欲令 646 X41n0731_p0706c03
眾生不忘恩德。此先小恩。佛憶欲度脫。恐大恩不報。 647 X41n0731_p0706c04
二此異道諸師。時人宗仰。咸謂得道。佛念欲度。為滅 648 X41n0731_p0706c05
一切耶憶想故。依十住毗婆娑。釋疑故來。彼論問曰。 649 X41n0731_p0706c06
汝云佛是一切智人。佛念迦蘭時。已先命終。逕於七 650 X41n0731_p0706c07
日。佛竟不知迦蘭已死。云何得名一切智也。論釋我 651 X41n0731_p0706c08
世尊本出家時。曾從迦蘭宿止。同習不用處定。諸天 652 X41n0731_p0706c09
人民儻有疑心。謂佛從彼受法。餘處成道。今若說者。 653 X41n0731_p0706c10
猶是藍邊所學得法。何處更有勝法。佛知迦蘭命終 654 X41n0731_p0706c11
七日。為斷彼疑。故作是說。迦蘭利根。我先為說。即自 655 X41n0731_p0706c12
念知終已七日。何其苦哉。如此妙法。如何不聞。爾時 656 X41n0731_p0706c13
人天疑心即盡。知佛更有勝法。非蘭邊得者。是故世 657 X41n0731_p0706c14
尊是一切智。利根知佛非蘭邊得法。鈍根之徒復謂 658 X41n0731_p0706c15
如來鬱頭邊法。今若說者。多是非想。何處別有勝法。 659 X41n0731_p0706c16
為斷此疑。復念藍子。亦知藍子咋日命終。故作是說。 660 X41n0731_p0706c17
先與說法。即自念言。何其苦哉。不聞妙法。是故世尊。 661 X41n0731_p0706c18
是一切智。准此義。五比丘事亦復可知。並拂疑故。 662 X41n0731_p0706c19
就立根器中文三。從初至說法耶念五比丘有機感 663 X41n0731_p0706c20
故。第二世尊復作是念已下觀五比丘知其處所。第 664 X41n0731_p0706c21
三見已已下隨逐有緣。勸捨二邊。令生信解。於中文 665 X41n0731_p0706c22
二。第一從初至更不受有執昔疑今立志拒勸。如來 666 X41n0731_p0706c23
引證。就果以勸。第二比丘出家者已下勸捨二邊令 667 X41n0731_p0706c24
立根器。就因以勸。若釋須就因果。勸意可知。謂對破 668 X41n0731_p0707a01
所執果因故爾。前文復二。初至迷荒失志立志拒勸。 669 X41n0731_p0707a02
二佛告五人已下舉昔言無二。彰今是實。以己四智。 670 X41n0731_p0707a03
勸令脩學。前文之中。四對八句。第一往而立制。第二 671 X41n0731_p0707a04
時世尊漸漸已下到以破制。第三我今寧可已下坐 672 X41n0731_p0707a05
已汝佛。第四時佛告五比丘已下勸勿汝佛立志拒 673 X41n0731_p0707a06
勸。初對往中欲往波羅柰。道逢憂陀耶者。顯其法輪 674 X41n0731_p0707a07
被於有緣。不度無緣。前二耶師一向無緣。憂陀耶者。 675 X41n0731_p0707a08
有見佛緣。無得道之器。下五人者。全是緣感。憂陀梵 676 X41n0731_p0707a09
志。其性儒雅。既見如來。諸根寂定。顏色怡悅。必有好 677 X41n0731_p0707a10
師勝法。致問有三。第一問出家師誰。二問受學師誰。 678 X41n0731_p0707a11
三問為學何法。五分。見世尊姿容挺特。諸根寂。圓光 679 X41n0731_p0707a12
一尋。猶若金山。即便問言。本事何師。行何道法。以致 680 X41n0731_p0707a13
斯尊。佛說偈以答。依阿含。似為四問。謂加向何處。今 681 X41n0731_p0707a14
且依此文。但為三問。佛答之中。有其四偈。前之三偈 682 X41n0731_p0707a15
答上三問。第四一偈拂疑故說。初偈答第二問。次偈 683 X41n0731_p0707a16
答初問。第三偈還答第三問。 684 X41n0731_p0707a17
先解初偈。答第二問意。汝上問我為從誰學者。然我 685 X41n0731_p0707a18
惑盡解滿。眾德普備。有何缺少而從師學。此答無受 686 X41n0731_p0707a19
學師意。智之所照空有。萬境非一。故曰一切鑒達。斯 687 X41n0731_p0707a20
了名之為智。智照窮圓。更無加過。目之為上。解興惑 688 X41n0731_p0707a21
喪。萬累斯損。故言一切欲憂解。此明惑盡。第三句不 689 X41n0731_p0707a22
藉師諮。豁然獨達。故言自然得解悟。此明既智滿惑 690 X41n0731_p0707a23
盡解滿不假師訓。故曰云何從人學。 691 X41n0731_p0707a24
次解第二偈。答初問意。汝上問我。汝出家師是誰者。 692 X41n0731_p0707b01
若我智德不圓。煩惑未盡。可假師僧諮稟法訓。然我 693 X41n0731_p0707b02
自德圓滿。不假師誨。何用師為。此答無出家師意。次 694 X41n0731_p0707b03
釋文。非但無學師。亦無出家師。故言我亦無有師。亦 695 X41n0731_p0707b04
復無等侶者。此以無等侶。釋上無師義。等侶尚無。何 696 X41n0731_p0707b05
況有師。世間唯一佛。釋無等義。一世界中一佛出世。 697 X41n0731_p0707b06
更無第二佛出現於世。是故無等。故言世間唯一佛。 698 X41n0731_p0707b07
眾惑斯盡。證法清涼。無鬱承之惱。故曰冷而常安隱。 699 X41n0731_p0707b08
次釋第三答意。汝上問我。為學何法者。然我智體圓 700 X41n0731_p0707b09
滿。眾惑斯盡。空有兩泯。更無法可學。故言我是世無 701 X41n0731_p0707b10
著。乃至無與等。將解無著。先解有著。凡夫無智。在生 702 X41n0731_p0707b11
死而染。名為著有。二乘無大悲。故於空取證。名為著 703 X41n0731_p0707b12
無。如來自言。有智故緣有而不染。不同凡夫著有。有 704 X41n0731_p0707b13
大悲故於空不取證。不同二乘著無。有無兩泯。故曰 705 X41n0731_p0707b14
無所著。既內無所著。道邁人天。獨尊第一。故言我為 706 X41n0731_p0707b15
世間最。亦可我是世無著。喪生死因。我為世間最。離 707 X41n0731_p0707b16
生死果。既無生死因果。人天莫過。故言諸天及世人 708 X41n0731_p0707b17
無有與我等。顯己德滿無法可學。 709 X41n0731_p0707b18
第四偈釋疑者。梵志聞佛自言德行滿足。即生疑念。 710 X41n0731_p0707b19
若是德滿。應為人師。為他所皈。何故今日順路而行。 711 X41n0731_p0707b20
似有不足馳求之意。佛知彼心。為拂此疑。故言欲於 712 X41n0731_p0707b21
波羅柰轉無上法輪。以為人師。不自求法。初句謂隨 713 X41n0731_p0707b22
逐有緣。施化處所。傳授己證。稱之為轉。甚深莫過。故 714 X41n0731_p0707b23
言無上法。摧輾結惑。目之為輪。世間眾生為無明厚 715 X41n0731_p0707b24
曀。闇於所緣。故曰皆盲冥。將欲為彼盲冥眾生。顯宣 716 X41n0731_p0707c01
真法。稱之為當。教陳理旨。名之為擊。理顯沾神。使生 717 X41n0731_p0707c02
死永隔。慧命長存。喻若甘露。理彰於外。有有緣斯聞。 718 X41n0731_p0707c03
義同於鼓。故曰當擊甘露鼓。梵志復舉第三答。重諮 719 X41n0731_p0707c04
其義。佛答云我勝一切結者。勝者止也。因患斯盡。得 720 X41n0731_p0707c05
盡於諸漏者。苦無不亡。因果殄滅。故曰我勝諸惡法。 721 X41n0731_p0707c06
亦可勝者過也。謂出過諸惡。故曰勝惡法。人天莫過。 722 X41n0731_p0707c07
故曰我最勝。答意契宗。領玄言外。五分。梵志不受。拍 723 X41n0731_p0707c08
﹝月*坒﹞而去。彼梵志宿世善神。即於空中。為說偈言。佛始 724 X41n0731_p0707c09
出世間。天上天下尊。如何汝過之。而返棄捨去。梵志 725 X41n0731_p0707c10
雖聞此偈。猶去不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞。第四對勸。勿汝佛立志拒勸者。 726 X41n0731_p0707c11
執昔疑今。謂言如來捨於自餓知足真道。行食食。耶 727 X41n0731_p0707c12
路無真實之道。故言汝本所造。乃至況今迷荒失。 728 X41n0731_p0707c13
第二舉昔無二。彰今實中有三。初以昔類今。彰佛無 729 X41n0731_p0707c14
二言。第二佛言汝等來已下我本無二言。今已證獲 730 X41n0731_p0707c15
四智究竟。明實非虛。汝等若能稟承者。不久同得也。 731 X41n0731_p0707c16
三所以族姓子已下正引己昔求。今獲四智。明汝稟 732 X41n0731_p0707c17
行。必同所得。果不虛剋。由因而獲。 733 X41n0731_p0707c18
是以自下就因以勸。於中文二。初勸捨二邊。第二比 734 X41n0731_p0707c19
丘已下令立中道。前中四句。一舉二邊之數。 735 X41n0731_p0707c20
二樂習已下列二邊名。昔解云。樂習愛欲者。即不用 736 X41n0731_p0707c21
非想。謂是法邊。或自苦行。謂苦行邊。此或不爾。五人 737 X41n0731_p0707c22
不學不用等法。何勞勸捨。故今正解。但眾生斷見者 738 X41n0731_p0707c23
習樂。常見者苦行。今言樂習愛欲者。舉前斷見太樂 739 X41n0731_p0707c24
邊。或自苦行者。舉常見人太苦邊。此二乖中。故稱為 740 X41n0731_p0708a01
邊。五分亦爾。一者貪著愛欲。說欲無過。二者耶見苦 741 X41n0731_p0708a02
形。無有道跡。故知愛欲非不用等。又復攝論解毗那 742 X41n0731_p0708a03
耶中。為對治受用二邊故。立毗那耶。由佛遮有罪過 743 X41n0731_p0708a04
受。立毗那耶。對治樂行邊。由佛隨喜無罪過受用。立 744 X41n0731_p0708a05
毗那耶。對治苦行邊。離樂離苦。意脩中道。問若對五 745 X41n0731_p0708a06
人。但須離苦。何以遣樂者。答獨言離苦。恐成著樂。故 746 X41n0731_p0708a07
並勸捨。 747 X41n0731_p0708a08
第三非賢聖已下彰二邊過樂。故奢誕非賢聖法。苦 748 X41n0731_p0708a09
行疲懃。徒勞無益。故曰勞疲等。 749 X41n0731_p0708a10
第四不能有所辨者。結前二過中道。文四。一簡非顯 750 X41n0731_p0708a11
是彰中道體。文言除此已。乃至涅槃行行。是中道因 751 X41n0731_p0708a12
體。第二云何已下至涅槃行假問微其中道。第三此 752 X41n0731_p0708a13
賢聖八正道已下正出中道。第四是謂已下乃至涅 753 X41n0731_p0708a14
槃行結其中道。先解初文。除此已者簡非。謂除樂苦 754 X41n0731_p0708a15
二邊故也。文言更有中道等者。謂涅槃等寂行行是 755 X41n0731_p0708a16
中道。眼明者謂天眼明。智明者宿命明。永寂者謂漏 756 X41n0731_p0708a17
盡明。成神通者謂五通。得等覺者智具足。成沙門斷 757 X41n0731_p0708a18
具足涅槃者謂二涅槃。上來舉果以取其因。言行者 758 X41n0731_p0708a19
是其中道。第三出中道者。文二。初則總舉此賢聖八 759 X41n0731_p0708a20
正道。次正見已下別列其八。八中定體。謂語業命三 760 X41n0731_p0708a21
是其色法。餘五心法。正見是慧。正行謂正思惟。是其 761 X41n0731_p0708a22
覺數。正方便謂正精進。念是念數。定謂定數。此辨體 762 X41n0731_p0708a23
竟。次釋其相。言正見者。謂空觀智慧心也。正業等三 763 X41n0731_p0708a24
者。如智論云。以無漏慧所起身業是正業。起口是正 764 X41n0731_p0708b01
語。離五耶命等是正命。如明了論。身業有四種。一離 765 X41n0731_p0708b02
煞生。二離偷盜。三離耶婬。四離非攝。口業有四種。一 766 X41n0731_p0708b03
離妄語。二離破語。三離惡語。四離不應語。若身四種 767 X41n0731_p0708b04
耶業。若由無瞋無癡善根所離成八。說名正業。口四 768 X41n0731_p0708b05
耶業。若由無瞋無癡所離成八。說名正語。身口八耶 769 X41n0731_p0708b06
業。若由無貪善根所離身口成八。說名正命也。正行 770 X41n0731_p0708b07
者謂正思惟。今緣境曰行行。非耶心故稱正也。學心 771 X41n0731_p0708b08
不墮。故曰方便。方便非耶正也。念定可知。第四結文 772 X41n0731_p0708b09
可知。 773 X41n0731_p0708b10
自下正明三轉法輪。投彼信器。就中文二。初一一別 774 X41n0731_p0708b11
轉勸令脩習。第二若我不脩已下正明總舉三轉十 775 X41n0731_p0708b12
二行。勸令脩學。別轉文四。第一舉數。二何謂已下假 776 X41n0731_p0708b13
微列名。三何等為苦聖諦已下正是說相。四是謂已 777 X41n0731_p0708b14
下結。論諦雖四。位分為二。苦集二諦世間因果。滅道 778 X41n0731_p0708b15
二諦出世因果。苦集滓穢。廣彰過緣。欲使生厭。是故 779 X41n0731_p0708b16
前明。滅道清昇。欲使生欣。故宜後辨。厭欣在懷。必有 780 X41n0731_p0708b17
所剋故爾。又苦集無始有之。是故先明。滅道二諦。會 781 X41n0731_p0708b18
聖方有。故次後說。問所以先苦次集者。因果次第。必 782 X41n0731_p0708b19
須先集後苦。今據觀行次第。先麤後細。故苦先集後。 783 X41n0731_p0708b20
出世因果亦果先者。因果次第。先道後滅。亦就觀行 784 X41n0731_p0708b21
為次第。先標滅果。令物生欣。故所以爾。 785 X41n0731_p0708b22
次釋名者。苦以逼迫為義。集謂聚積。滅謂寂泊。通物 786 X41n0731_p0708b23
為道。名字既爾。體狀須陳。苦諦體者。謂五受陰。色非 787 X41n0731_p0708b24
惱性。判為苦具。心是慮知。正為苦體。體具通論。以為 788 X41n0731_p0708c01
苦諦。其集諦體者。謂業以煩惱。業為正種。煩惱緣助。 789 X41n0731_p0708c02
緣正雖殊。能搆當果。目之為集。滅諦體者。滅無異狀。 790 X41n0731_p0708c03
對事論三。謂滅假實空心。一聞思二慧。滅假名心。暖 791 X41n0731_p0708c04
等脩慧滅實法心。三滅定蹔滅。泥洹永移。遣相空心。 792 X41n0731_p0708c05
三心雖殊。論滅一揆。故以三心盡處。為滅諦正體。言 793 X41n0731_p0708c06
道諦體者。謂戒定慧。慧為道體。我定道具。具及真道 794 X41n0731_p0708c07
皆能通人剋滅。俱稱道諦。此之四種並審爾不謬。咸 795 X41n0731_p0708c08
稱為諦。是故經言。苦不可令樂。乃至滅苦之道實是 796 X41n0731_p0708c09
真道。更無餘道。不同凡夫苦妄計樂。故微塵世性自 797 X41n0731_p0708c10
在天等。以之為因。二空為滅。烏雞等戒。計之為道。此 798 X41n0731_p0708c11
即非諦。 799 X41n0731_p0708c12
次釋其文。何謂為聖諦已下假徵列名。謂苦聖諦等。 800 X41n0731_p0708c13
厭苦脩道。會諦生解名聖。故名苦聖諦。諦義不異前 801 X41n0731_p0708c14
釋。苦由因得。所謂集諦。除集生解稱聖。復是招苦之 802 X41n0731_p0708c15
集。故云苦集聖諦。會滅生解曰聖。此實三諦無處。從 803 X41n0731_p0708c16
初作名。故名苦滅聖諦。滅不自有。剋必由因。其因是 804 X41n0731_p0708c17
何。所謂道諦。八正真直道及道具。並能除擁通物。出 805 X41n0731_p0708c18
離中勝。故曰苦出要聖諦。 806 X41n0731_p0708c19
第三辨相。其文有二。初明三轉十二法輪。第二此苦 807 X41n0731_p0708c20
聖諦本未聞法已下舉上下二轉。一一轉能剋六種 808 X41n0731_p0708c21
功德。勸彼脩學。未實得益。四諦各三。合十二轉。言三 809 X41n0731_p0708c22
者。一示相轉。二勸修轉。三引證轉。 810 X41n0731_p0708c23
苦諦三者。初引八苦以示前人。名示相。第二復次已 811 X41n0731_p0708c24
下勸知。第三我已知已下引己證知。就前示相。其文 812 X41n0731_p0709a01
有三。謂舉釋結。餘三諦示相亦爾。今解苦諦。所謂八 813 X41n0731_p0709a02
苦。兩門分別。一辨相得名。二三八相攝。八苦位三。生 814 X41n0731_p0709a03
老病死等四苦就時彰名。愛別離苦等三苦因緣受 815 X41n0731_p0709a04
稱。五盛陰苦。就數彰過受名。生時有苦。故曰生苦。言 816 X41n0731_p0709a05
老苦者。髮白面皺。形衰改變稱老。老時有苦。故曰老 817 X41n0731_p0709a06
苦。風大互增。一大不調。百一病生。病時有苦。故曰病 818 X41n0731_p0709a07
苦。言死苦者。死者盡也。死時有苦。故曰死苦。次三因 819 X41n0731_p0709a08
緣受名。因是內心。謂愛增求等。緣是境界。所謂違順。 820 X41n0731_p0709a09
順境有二。若已受順緣。分離生苦。愛別離苦攝。若未 821 X41n0731_p0709a10
受順緣。求而不得。求不得收。違境亦二。若未受惡法。 822 X41n0731_p0709a11
緣交事會。怨憎會苦。若已受惡法不能離者。求不得 823 X41n0731_p0709a12
收。 824 X41n0731_p0709a13
次釋名者。已受順緣。凡情樂著稱愛。本合今分。故曰 825 X41n0731_p0709a14
別離。總由愛別離生。故曰愛別離苦。違緣損己稱怨。 826 X41n0731_p0709a15
有心同惡名增。緣交事合稱會。總由怨增會生。故曰 827 X41n0731_p0709a16
怨增會苦。情希順緣稱求。差本所求。名為不得苦。苦 828 X41n0731_p0709a17
由不得而生。此即善法未得苦。情厭惡法。心悕捨離。 829 X41n0731_p0709a18
亦名為求。求不免離。稱為不得。苦由是生。此是惡法 830 X41n0731_p0709a19
未離苦也。此之五陰七苦並集。眾苦熾盛。名五盛陰 831 X41n0731_p0709a20
苦。 832 X41n0731_p0709a21
次相攝者。生老病死怨增會。此等苦苦攝。愛別離者 833 X41n0731_p0709a22
壞苦收。論云。愛別離時。所有苦生。謂妻子等是名壞 834 X41n0731_p0709a23
苦。愛求不得。苦有二。惡法未離者苦苦攝。善法未得 835 X41n0731_p0709a24
壞苦收。五盛陰苦總收三苦。說八苦相。令知生厭。名 836 X41n0731_p0709b01
示相轉。餘二可知。既知苦可厭。要脩八正。方能傾苦 837 X41n0731_p0709b02
﹝雨/復﹞集。故諸諦下咸須勸脩中道。返前二邊故。八正之 838 X41n0731_p0709b03
義前已釋竟。 839 X41n0731_p0709b04
次集諦三者。初列業煩惱明集。名示相轉。十使煩惱 840 X41n0731_p0709b05
能助業牽生。非是正種。說之為緣。略舉一貪。染著前 841 X41n0731_p0709b06
境。能發業思。目之為愛。身口業思。牽生正種。故曰本 842 X41n0731_p0709b07
所生業。與臨終妄愛相應。能潤業招生。故曰與欲相 843 X41n0731_p0709b08
應。於未來受生之處。作華池等解。妄納為適。故曰受 844 X41n0731_p0709b09
樂。此是潤業煩惱。第二復次已下勸滅。第三我已滅 845 X41n0731_p0709b10
已下引滅。 846 X41n0731_p0709b11
次滅諦三者。初至苦盡。聖諦正滅。三諦無處。寂泊無 847 X41n0731_p0709b12
為。是滅諦體。舉彼滅狀。示彼生欣。名示相轉。二復次 848 X41n0731_p0709b13
已下勸證轉。三我已作證已下引證轉。先解初轉。彼 849 X41n0731_p0709b14
愛永盡。煩惱無處。無欲滅業無處。此集諦無處。捨出 850 X41n0731_p0709b15
要解脫。空心無處。永盡已下苦諦無處。舉此滅收。示 851 X41n0731_p0709b16
彼生欣。名示相轉。下二轉如文可知。 852 X41n0731_p0709b17
次道諦三者。初至是謂苦出要聖諦。舉八正體。示彼 853 X41n0731_p0709b18
令脩。名示相轉。第二復次當脩已下勸脩轉。第三我 854 X41n0731_p0709b19
已脩已下引脩勸脩轉。示相即道。更無別脩道。 855 X41n0731_p0709b20
第二舉轉益中一一轉下各彰六種功德。勸令脩學。 856 X41n0731_p0709b21
苦諦初轉六者。若能厭苦脩道。必獲六益。如何不脩 857 X41n0731_p0709b22
耶。言智生者謂宿命。眼生者謂天眼。言明生者謂漏 858 X41n0731_p0709b23
盡。覺生者是他心。言通生者謂身通。言慧生者天耳 859 X41n0731_p0709b24
通。此還是上中道。因家之果。餘類亦爾。但此文中苦 860 X41n0731_p0709c01
集俱結。滅道闕無結文。四是謂四聖諦說已總結。上 861 X41n0731_p0709c02
來四文別轉已竟。 862 X41n0731_p0709c03
第二總轉文四。初至而無疑滯。引己證故。成無上道。 863 X41n0731_p0709c04
汝何不脩同我所證。第二如來已下舉彼眾中有應 864 X41n0731_p0709c05
教之機。勸以脩學。第三沙門已下正彰世人所不能 865 X41n0731_p0709c06
轉。唯佛能轉。顯法深勝。勸彼脩學。第四是故已下正 866 X41n0731_p0709c07
明舉前三益。勸脩四諦。是故者牒上三句。結成勸學。 867 X41n0731_p0709c08
第一是故者。是我於三轉十二法輪。如實而知。成無 868 X41n0731_p0709c09
上道故。第二是故者。是佛法輪。本不虛轉。轉必應機 869 X41n0731_p0709c10
故。第三是故者。是法輪世人所不能轉。唯佛能轉。深 870 X41n0731_p0709c11
勝輪故。汝等何不對上三義懃脩習故。第四獲利悟 871 X41n0731_p0709c12
道。以其佛轉法輪。五比丘中陳如先悟。故佛讚曰。無 872 X41n0731_p0709c13
如憍陳如。阿之言無。若猶如也。五中獨拔。故曰無憍 873 X41n0731_p0709c14
陳如也。第五展轉唱告。響徹請王。故曰乃至梵天。上 874 X41n0731_p0709c15
來緣起竟。 875 X41n0731_p0709c16
自下第二善來度人。大文有六。第一度五比丘。第二 876 X41n0731_p0709c17
波羅柰已下度耶輸伽。第三波羅柰已下度耶輸伽 877 X41n0731_p0709c18
同友四人。第四波羅柰已下度耶輸伽同友五十人。 878 X41n0731_p0709c19
第五波羅柰已下長者。第六波羅柰已下因龍王故 879 X41n0731_p0709c20
度那羅陀。初文有三。初明五人受戒。第二世尊與三 880 X41n0731_p0709c21
人說法已下正明如來說法教化。增其行解。第三世 881 X41n0731_p0709c22
尊說此法時已下解滿惑盡。道成無著。前文復三。初 882 X41n0731_p0709c23
度陳如。次阿濕卑摩訶男。次婆提婆敷。陳如文三。第 883 X41n0731_p0709c24
一請祈出家。第二佛言已下正為受戒。乃至盡苦原 884 X41n0731_p0710a01
者。戒之功力。結名最初。第三時尊者已下脩知是行。 885 X41n0731_p0710a02
及前自餓。餘人亦三。類而可知。然為餘人轉名而說。 886 X41n0731_p0710a03
言布施者。舉善令脩。是作持。言持戒者。惡法能離。是 887 X41n0731_p0710a04
止持。既脩善離惡。必能近剋勝報。故曰生天之法。呵 888 X41n0731_p0710a05
欲不淨者謂集諦。有漏繫縛謂苦諦。讚歎出離為樂。 889 X41n0731_p0710a06
謂滅道二諦也。 890 X41n0731_p0710a07
次第二說法文中。初食前說法。為三人說法。二人乞 891 X41n0731_p0710a08
食等。各異等侶。去住不同者。多論。一解三人是佛父 892 X41n0731_p0710a09
親而愛多。二人是佛母親而見多。是故三二去住不 893 X41n0731_p0710a10
同。又解欲說彰法不空。乞食得辦。故使三二去住不 894 X41n0731_p0710a11
等。次食後說破其我執。於中文四。第一破其執我。第 895 X41n0731_p0710a12
二云何已下審比丘所解。第三是故諸比丘已下廣 896 X41n0731_p0710a13
類以破。第四比丘賢聖弟子已下脩無我觀。 897 X41n0731_p0710a14
先解初文。此等五人俱證初果。須陀洹人實無身見 898 X41n0731_p0710a15
可破。今言破者。若見心說我。理無此執。猶有慢心我。 899 X41n0731_p0710a16
故所以言。破文中先對色陰。於中有三。初比丘色無 900 X41n0731_p0710a17
我舉宗立無我。第二立二章門釋前無我。一受苦苦 901 X41n0731_p0710a18
故無我。故文言。若色是我者。色應不增益。而我不受 902 X41n0731_p0710a19
苦。而增益受苦。故知無我。二若色是我者已下不自 903 X41n0731_p0710a20
在故無我。凡言我者。樂及自在可得是我。而今觀色。 904 X41n0731_p0710a21
不得自在。明知無我。第三以色無我故下釋前二門。 905 X41n0731_p0710a22
初至受苦釋初苦門。亦不得隨意已下釋第二不自 906 X41n0731_p0710a23
在門。欲得便得者。謂少年盛壯之色。不用便不得者。 907 X41n0731_p0710a24
謂老年衰變之色。既不隨情欲。明知無我。觀餘四陰。 908 X41n0731_p0710b01
無我義同。作文破執。不異於前。故曰亦如是。 909 X41n0731_p0710b02
次審比丘中色陰廣辨。一問常無常。二問苦樂。三問 910 X41n0731_p0710b03
我執。既知無常苦變易法。問言為是我不者。自是己 911 X41n0731_p0710b04
定性我不。是彼不者。是他人定性我不。是我所不者。 912 X41n0731_p0710b05
是餘四陰。若色是我。受是僮僕等。三合十二句。即此 913 X41n0731_p0710b06
中是我所是彼所。謂我所見也。五比丘並以己之解 914 X41n0731_p0710b07
心對佛。故曰非。約餘四陰審解義同。故曰受想等亦 915 X41n0731_p0710b08
如是。 916 X41n0731_p0710b09
第三廣類破中。對色以辨廣。舉諸色類。皆無我故。言 917 X41n0731_p0710b10
是故一切色等。若內者己身之色。若外者他身之色。 918 X41n0731_p0710b11
若麤四大色五根色。若細謂無色界色及四塵色。好 919 X41n0731_p0710b12
者淨妙色。醜者鄙惡色。若遠謂鄣外色。若近謂鄣內 920 X41n0731_p0710b13
色。非我者如汝所解。實非定性。我非彼者。非他人定 921 X41n0731_p0710b14
性。我非彼所者。非他餘四陰我所見。非我所者。非我 922 X41n0731_p0710b15
餘四陰我所見也。此四句。前二非我非彼者。破即陰 923 X41n0731_p0710b16
是我。非彼所非我所者破離陰是我見故。亦可前二 924 X41n0731_p0710b17
非我見後兩非所見也。應作如是實正觀智慧者。謂 925 X41n0731_p0710b18
脩無我正觀。對餘陰同爾。故曰亦如是。 926 X41n0731_p0710b19
第四正脩無我觀。先對色辨中見執色之過。故曰厭 927 X41n0731_p0710b20
患。色陰捨執故不著。不為我見羈繫。故稱得脫。四智 928 X41n0731_p0710b21
究竟。得解脫智。餘四同爾。故曰亦如是。五比丘一切 929 X41n0731_p0710b22
有漏心解脫者。心解脫。謂得滅定故。得無礙解脫智 930 X41n0731_p0710b23
者。慧解脫。謂是俱解脫人。自下四文可知。 931 X41n0731_p0710b24
第六因龍王曾於佛邊。聽得此偈。重法募解。梵志聞 932 X41n0731_p0710c01
不能知。諮謗於佛方解偈斯。來為龍王重更敷釋。尋 933 X41n0731_p0710c02
詣佛所。聞法得益。善來受戒。故明斯偈。先列經本二 934 X41n0731_p0710c03
偈。佛有三偈釋。初一偈半次第解六句。次有一偈解 935 X41n0731_p0710c04
第七句。末下兩句釋第八句。六識開導皆以為王。第 936 X41n0731_p0710c05
六最強。能生善惡之本。名之為上。故曰第六王為上。 937 X41n0731_p0710c06
此答初句。染者與染等。即案文解。業與煩惱。體是垢 938 X41n0731_p0710c07
法。名之為染。以染成者。故曰染者。者不異染。故曰與 939 X41n0731_p0710c08
染等。此答第二句。行心無貪等煩惱。故曰不染。既無 940 X41n0731_p0710c09
煩惱。業結不起。故曰無垢。故言不染則無垢。此答第 941 X41n0731_p0710c10
三句。起業煩惱。垢纏行者。名為染者。為煩惱迷醉。闇 942 X41n0731_p0710c11
於所緣。謂之為愚。故曰染者謂之愚。此答第四句。凡 943 X41n0731_p0710c12
夫無慧。為四流所﹝漂*寸﹞。故言愚者流所﹝漂*寸﹞。此答第五句。 944 X41n0731_p0710c13
解興惑喪。故曰能滅者為智。此答第六句。四流非一。 945 X41n0731_p0710c14
故言一切。﹝漂*寸﹞溺故流。智解一興。四流斯喪。故曰能捨。 946 X41n0731_p0710c15
此明因流盡。人天報亡。故言天及於世間。此明果流 947 X41n0731_p0710c16
喪。不與流相應。舉前因流盡處。不為死所惑。舉前果 948 X41n0731_p0710c17
流盡處。因果既無。彰斷具足。此答第七句云何流不 949 X41n0731_p0710c18
流也。慧由定發。故曰能以念為主。三昧澄靜。能發如 950 X41n0731_p0710c19
實觀智。智起惑亡。不為四流所羈。故曰而名為解脫。 951 X41n0731_p0710c20
此半偈答第八句。龍王往前。輕心壞葉。長壽龍中非 952 X41n0731_p0710c21
耶見。耶見者即墮地獄。傳言此名樹葉。龍王頭上生 953 X41n0731_p0710c22
一樹。甚大苦惱。失彼二邊者。前佛時起。過後佛滅。後 954 X41n0731_p0710c23
脫此身。逕於二佛。虛無所益。故曰。 955 X41n0731_p0710c24
自下第二三皈度人文三。初三歸受戒法。第二爾時 956 X41n0731_p0711a01
世尊已下還明善來。從初作名。故曰三歸受法。亦可 957 X41n0731_p0711a02
從此已後三歸法起。與善來並故。第三爾時世尊已 958 X41n0731_p0711a03
下拂去譏嫌。 959 X41n0731_p0711a04
前文有四。一佛歎弟子堪為師導。第二佛告諸比丘 960 X41n0731_p0711a05
已下告令遊化。第三時諸比丘已下以失信意三歸 961 X41n0731_p0711a06
之緣。第四佛言已下正辨三歸受法。上半偈嘆己德 962 X41n0731_p0711a07
備。下半嘆弟子德同己所證。我已脫一切因患盡。天 963 X41n0731_p0711a08
及於世間果患亡。下半同上。唯嘆弟子為別。魔來難 964 X41n0731_p0711a09
者耶人壞嫉難。佛及弟子福田不具。焉能外化。上半 965 X41n0731_p0711a10
難佛福田不具。下半難弟子不備。汝為諸縛縛。因患 966 X41n0731_p0711a11
未盡。天及於世間。果患不亡。一切眾縛縛。弟子因果 967 X41n0731_p0711a12
二患未盡。沙門不得脫。總結二人俱不免過。我脫於 968 X41n0731_p0711a13
諸縛。緣不能羈。因患盡。天及於世間果患亡。一切縛 969 X41n0731_p0711a14
得脫。彰弟子因果俱亡。我今已勝汝。總以結勝。魔王 970 X41n0731_p0711a15
不分。復更致難。外人情計。謂五塵性是能縛。內有五 971 X41n0731_p0711a16
識。復是性縛。汝若不緣則已。緣則被羈。汝內有結縛。 972 X41n0731_p0711a17
謂五識心性是縛體。五識之心緣於五塵。故曰心在 973 X41n0731_p0711a18
於中行。緣則被羈。為惡業追繫。故言以是隨逐汝。此 974 X41n0731_p0711a19
難因患未亡。既有集因。必招來苦。纏縛沙門。故言不 975 X41n0731_p0711a20
得脫。此難果患未喪。如來答意。外人情計。但知有五 976 X41n0731_p0711a21
識。不見第六意識。是以如來言。凡夫第六意識尚不 977 X41n0731_p0711a22
為五塵所染。況我斷欲斯盡。內心清淨。雖緣五塵。何 978 X41n0731_p0711a23
得有染。故言世間有五欲乃至我於中無欲。二患斯 979 X41n0731_p0711a24
盡。超汝境界。故言我今得勝汝。辭辨難當。耶徒高伏。 980 X41n0731_p0711b01
心懷不樂。隱形如去。耶難既遣。舉宗重告。餘三如文。 981 X41n0731_p0711b02
多論。牛齝比丘兄弟將七萬人詣比丘。比丘盡與三 982 X41n0731_p0711b03
語受具。 983 X41n0731_p0711b04
次還明善來文三。先度同友五十人。次度鬱鞞羅一 984 X41n0731_p0711b05
千人。次度舍利弗等二百五十人。就度迦葉文三。初 985 X41n0731_p0711b06
至受具足戒善來與千人受戒。第二時佛度千梵志 986 X41n0731_p0711b07
已下詣象頭山三事教化。第三爾時千比丘受此三 987 X41n0731_p0711b08
事已下如說脩行。道成無著。廣現神變。教化迦葉。令 988 X41n0731_p0711b09
故耶從正。不如我等得阿羅漢者。謬執自謂得聖果 989 X41n0731_p0711b10
勝。心欲調伏。放果執因。謂己事大。是趣泥洹正路。故 990 X41n0731_p0711b11
云不如我道真。佛知將伏。即併非二計。非阿羅漢者。 991 X41n0731_p0711b12
非是聖果也。非向阿羅漢道。事大非是趣聖之因。既 992 X41n0731_p0711b13
聞因果俱非。便捨事大。具出家受戒。次度二弟。次往 993 X41n0731_p0711b14
象頭山。三事教化者。彰此等比丘假時處及伴。而得 994 X41n0731_p0711b15
漏盡故。一神足教化者。謂身通令廣生信。二億念教 995 X41n0731_p0711b16
化者。謂以他心通。知眾生心欲。應機授藥。三說法教 996 X41n0731_p0711b17
化者。謂以漏盡通正教起行斷漏。先對眼根廣明。於 997 X41n0731_p0711b18
中初總舉熾然。故言一切熾燃。 998 X41n0731_p0711b19
何等已下別列熾燃。於中文二。第一明因熾燃。復云 999 X41n0731_p0711b20
何已下明果熾燃。因中有四。一先舉熾燃緣有三。眼 1000 X41n0731_p0711b21
熾燃者。謂增上緣以生熾燃。色熾燃者。謂緣緣中以 1001 X41n0731_p0711b22
生熾燃。眼識熾燃者。次第緣中以生熾燃。第二眼觸 1002 X41n0731_p0711b23
熾燃者。一釋謂和合以生熾燃。其唯觸數。又依實論。 1003 X41n0731_p0711b24
想是對假之初。名之為觸。因於三想。遠生三毒。故曰 1004 X41n0731_p0711c01
眼觸熾燃。第三若復已下三受報法。體是無記。非不 1005 X41n0731_p0711c02
因此三受生三煩惱。故曰亦名為熾燃。四何等已下 1006 X41n0731_p0711c03
三煩惱火。謂行心中起三種煩惱。燒人善根。是熾燃 1007 X41n0731_p0711c04
火體。 1008 X41n0731_p0711c05
次果熾燃。正明八苦焚燒樂受。故曰果熾燃。我說此 1009 X41n0731_p0711c06
苦所生處者。前因熾燃。是八苦本生之處。為令斷因。 1010 X41n0731_p0711c07
以其因亡。果自喪故。故言我說此苦所生處。若對餘 1011 X41n0731_p0711c08
五。不異眼根。相對以明因果熾燃。故曰乃至意亦如 1012 X41n0731_p0711c09
是。第三文可知。 1013 X41n0731_p0711c10
次度舍利弗等文二。初受竹園度之處所緣中。王本 1014 X41n0731_p0711c11
請佛。若成道已。先受我請。所以淹文不赴王請。度千 1015 X41n0731_p0711c12
人已。方念受請也。答有二義故。一眾生機根未熟故 1016 X41n0731_p0711c13
二徒眾未成故。今赴請者。一王舍城人道根熟故。二 1017 X41n0731_p0711c14
度千人已。徒眾既成。顯佛德尊高故。佛與迦葉。師徒 1018 X41n0731_p0711c15
相隨。大眾雲集。各懷疑念。不知誰是師首。既有此疑。 1019 X41n0731_p0711c16
師徒未分。難以訓導。故偈問答。示有尊卑。汝見事大 1020 X41n0731_p0711c17
有何變怪不祥之相。而便棄之。故汝等見何變乃至 1021 X41n0731_p0711c18
捨大具。次以偈對佛。依此事火。不能發智。斷彼資道。 1022 X41n0731_p0711c19
緣中貪味之過。故言飲食諸美味。亦復不能斷彼色 1023 X41n0731_p0711c20
貪。故曰愛欲女及祀。我見如是垢者。謂業煩惱垢故 1024 X41n0731_p0711c21
捨事火具也。顯己是弟子。彰佛是師。佛復問。汝既見 1025 X41n0731_p0711c22
非。捨而不樂。汝心志求。竟樂何處。故言飲食諸美味。 1026 X41n0731_p0711c23
乃至樂何處。迦葉即答。情樂之所。業與煩惱。能牽生 1027 X41n0731_p0711c24
死。三有輪轉。名之為跡。善脩八正。能除集因。令苦不 1028 X41n0731_p0712a01
續。稱為休息。故曰我見跡休息。此集諦無處。是滅諦 1029 X41n0731_p0712a02
體。集因既亡。不為三界生死果縛。故言三界無所礙。 1030 X41n0731_p0712a03
此是苦諦盡處。是滅諦體。滅理一揆。更無殊狀。故云 1031 X41n0731_p0712a04
不異。證與理冥。更無能所。故言不可異。亦可滅理無 1032 X41n0731_p0712a05
為。異緣不能差脫。故曰不可異。如此滅理是我情欣。 1033 X41n0731_p0712a06
故不樂事火祀。上品疑除。下品之流猶疑未盡。故須 1034 X41n0731_p0712a07
就事以拂疑情。疑心既除。說法獲利。受請入城。爾時 1035 X41n0731_p0712a08
天主化作一異婆羅門。引道讚嘆。以顯佛德。初一偈 1036 X41n0731_p0712a09
國人致問。上三句問能敬者誰。末下一句問所敬者。 1037 X41n0731_p0712a10
第二釋提桓因答五偈。五偈之中。各上三句先答問 1038 X41n0731_p0712a11
中第四句所敬境界。謂是如來。各下第四句卻答前 1039 X41n0731_p0712a12
問中上三出能敬者。就各上三嘆所敬德。初一上三 1040 X41n0731_p0712a13
勇猛等者。顯佛精進智德無貪善根。次上三世無與 1041 X41n0731_p0712a14
等者。彰佛真勝超倫。次一上三滅欲等者。煩毒既除。 1042 X41n0731_p0712a15
斷德窮圓。次一上三猶如度溺者。化生之能濟及自 1043 X41n0731_p0712a16
他。次一上三已度四流際者。授生以法。次時世尊已 1044 X41n0731_p0712a17
下度舍利弗等。如普曜經。身子問阿濕卑言。汝師是 1045 X41n0731_p0712a18
誰。即答謂說吾師天中天一偈。又問有何道法。即說 1046 X41n0731_p0712a19
第二偈。化訓去五陰等。又請說法。阿濕卑言。我今年 1047 X41n0731_p0712a20
幼稚。學日又淺近。能宣正真如來廣大義。身子言。不 1048 X41n0731_p0712a21
問廣略。即說偈言。一切諸法本。因緣空無主。息心達 1049 X41n0731_p0712a22
本原。故號曰沙門。身子得道。此律三問答。亦合三正 1050 X41n0731_p0712a23
說法中。如來說因緣生法苦諦。亦說因緣滅法滅諦。 1051 X41n0731_p0712a24
若法所因生。如來說是因集諦。若法所因滅道諦。若 1052 X41n0731_p0712b01
如智論。聞三諦以入道。諸法因緣生苦諦。是法說因 1053 X41n0731_p0712b02
緣集諦。諸緣及盡滅是滅諦。大師如是說。得入無憂 1054 X41n0731_p0712b03
處者。謂解責故。今證聖解。故曰本所不見。 1055 X41n0731_p0712b04
第三拂去譏嫌易解。 1056 X41n0731_p0712b05
自下羯摩度人文三。初明起過。過有二緣。一無師教 1057 X41n0731_p0712b06
授。隨緣興犯。此是無師之過。不齊整來多羅葉等。乞 1058 X41n0731_p0712b07
食不如法謂耶命等。受不淨食者謂殘尊等。及可惡 1059 X41n0731_p0712b08
肉。受不淨缽食。不以澡豆洗等。二病比丘已下無弟 1060 X41n0731_p0712b09
子損。第二諸比丘已下舉以白世尊。第三世尊言已 1061 X41n0731_p0712b10
下立有師徒。制羯磨受戒攝養之方。於中文四。第一 1062 X41n0731_p0712b11
制立師及弟子羯磨受法。即是所秉教法。第二時諸 1063 X41n0731_p0712b12
比丘已下訖盡同上。能秉之師。德行具滿。第三布薩 1064 X41n0731_p0712b13
已下所被弟子身器穢。第四授法。為請法求解。生善 1065 X41n0731_p0712b14
行三。報恩供養。此三順攝受。四呵責治罰。違而攝受。 1066 X41n0731_p0712b15
於中有三。一有所呵之過。二有能呵之藥。三如不如 1067 X41n0731_p0712b16
義。並如文辨。廣說可知。 1068 X41n0731_p0712b17
第五門對文說。 1069 X41n0731_p0712b18
自下第二闍梨德行攝受方者文二。初至行和上法 1070 X41n0731_p0712b19
來明依止師衣補和上處受之方。二弟子於闍梨已 1071 X41n0731_p0712b20
下正明依止弟子行法。此之二法。如上更不煩說。前 1072 X41n0731_p0712b21
文有三。同前和上。 1073 X41n0731_p0712b22
自下第二呵責弟子文三。初不承事和上起過。二舉 1074 X41n0731_p0712b23
以白佛。三世尊言已下辨呵責法。於中文三。初至五 1075 X41n0731_p0712b24
事來呵責之藥。第二世尊既聽呵責已下出所應呵 1076 X41n0731_p0712c01
過。第三彼盡形壽已下二人違失之義。凡呵責之要。 1077 X41n0731_p0712c02
大法具三。一弟子現前。二出過現前。三呵法現前。得 1078 X41n0731_p0712c03
名如法。反則非法。文中先明和上呵文中三。總舉其 1079 X41n0731_p0712c04
數。次別列五名。次復總結。呵責法者。准其所犯過重 1080 X41n0731_p0712c05
輕。若過淺重呵。過深輕責。此乃隨心喜怒。特秉法式。 1081 X41n0731_p0712c06
何成師訓相利之道。宜自思省。停息此壞。當復思已。 1082 X41n0731_p0712c07
所以呵者。為利彼故。寔宜內懷慈愍。外現威肅。准法 1083 X41n0731_p0712c08
以設。不差所宜。雖加切勒。理深津益。令彼改過從善。 1084 X41n0731_p0712c09
方成師訓攝受之方。然後五法呵之。一汝去者。謂以 1085 X41n0731_p0712c10
過重驅擯永去。二莫入我房。過是次輕。得在寺住不 1086 X41n0731_p0712c11
入房。於外作使。容可得作。三莫為我作使。謂一切執 1087 X41n0731_p0712c12
使皆不得作。容得入房。四莫至我所。外事雖少得勞 1088 X41n0731_p0712c13
正。不得至師左右。五不與汝語。其過最輕。得至師所。 1089 X41n0731_p0712c14
不得以言誨。及次依止呵。大同和上。唯換第四句。言 1090 X41n0731_p0712c15
莫依止我住。餘是如前。此等並呵情過。不得准罪重 1091 X41n0731_p0712c16
輕。自有輕而須呵。或有重而不呵。落在七法故也。又 1092 X41n0731_p0712c17
此別人行罰之軌。如七羯磨。罪處所等。不禮捨教。惡 1093 X41n0731_p0712c18
馬覆缽。斯乃得法折伏。不在此收。 1094 X41n0731_p0712c19
次所呵過。二師合辨。增數八五。究其不同。但有十五 1095 X41n0731_p0712c20
作惡不恥名無慚。見善不修學無愧。不祖師訓如說 1096 X41n0731_p0712c21
脩行。曰不受教。犯下三篇。名非威儀。懈怠自居。名不 1097 X41n0731_p0712c22
恭敬。若作斯五。情無恥愧。雖犯小罪。理合呵責。若情 1098 X41n0731_p0712c23
琠R終已下闍梨行法。和上中二。初至如法治。和上 1099 X41n0731_p0712c24
七法攝養之方。二和上於弟子所行和上法已下。弟 1100 X41n0731_p0713a01
子行法瞻供之軌。 1101 X41n0731_p0713a02
前和上文三。初至十歲已來簡小取大。第二諸比丘 1102 X41n0731_p0713a03
聞已下簡愚取智。第三諸比丘聞已下簡懈怠制攝 1103 X41n0731_p0713a04
受。此三文中並各有三。謂過呵制。第三中三。一起過。 1104 X41n0731_p0713a05
二呵責。第三告諸比丘已下立制。於中文三。初至應 1105 X41n0731_p0713a06
如是行對和上制法。第二若弟子已下列七行法。第 1106 X41n0731_p0713a07
三自今已去下違而結犯。列行法中。一先析伏其形 1107 X41n0731_p0713a08
有二。初明弟子作過不從師教。僧設治法勸令如法。 1108 X41n0731_p0713a09
二明勸僧疾解。第二復次犯僧殘已下除其業累。據 1109 X41n0731_p0713a10
可悔中重假僧故舉。非謂下三不須斷理。第三復次 1110 X41n0731_p0713a11
弟子得病已下瞻病人除其情惱。第四弟子若不樂 1111 X41n0731_p0713a12
已下移鬧就靜。以安其形。第五弟子有疑已下誨以 1112 X41n0731_p0713a13
法律。決去疑滯。第六若惡見生已下誨以真法。反耶 1113 X41n0731_p0713a14
入正。第七以二事已下衣食攝受。免形心二苦。第三 1114 X41n0731_p0713a15
結犯可知。 1115 X41n0731_p0713a16
第二弟子行法中。分文有三。第一起過。第二諸比丘 1116 X41n0731_p0713a17
聞已下呵。第三爾時世尊已下制法。制法中二。初對 1117 X41n0731_p0713a18
人制法。第二列共別兩行。於中先明共行七法文二。 1118 X41n0731_p0713a19
初列七法。第二行結犯。此律但言如法治。五分。共別 1119 X41n0731_p0713a20
行中。盡言若不行突吉羅。第二時弟子於和上所不 1120 X41n0731_p0713a21
行弟子法已下列其別行亦二。初列別行。二不行結 1121 X41n0731_p0713a22
犯。別行中三。初至不得至他方白事方法。第二彼當 1122 X41n0731_p0713a23
清旦已下請誨稟承。以資神解。第三彼當除去已下 1123 X41n0731_p0713a24
如說修行。亦名脩敬報恩故也。初白事者。弟子年少。 1124 X41n0731_p0713b01
未有閑曉。要須諮請白師取足。白之法式。如常威儀。 1125 X41n0731_p0713b02
寄說可知。師既受白。因明師僧量宜弟子法。有八句。 1126 X41n0731_p0713b03
前七有過。故不聽為。第八無過。方依所請。又有事須 1127 X41n0731_p0713b04
白。五分。唯除大小便及用楊枝。餘皆須白。無事不須。 1128 X41n0731_p0713b05
祗。出寺門二十五肘。來不須白。已外須白。次請法者。 1129 X41n0731_p0713b06
為求解故。清旦須請。報恩供養如文可知。所以須明 1130 X41n0731_p0713b07
弟子行者。良以師有訓匠之能。為成師德故爾。 1131 X41n0731_p0713b08
次辨闍梨行法文三。初無師起過。第二諸比丘已下 1132 X41n0731_p0713b09
舉以啟佛。第三世尊言已下制者闍梨依止弟子。於 1133 X41n0731_p0713b10
中文二。初明制有闍梨弟子。第二諸比丘聞已下闍 1134 X41n0731_p0713b11
梨德行攝受之方。前文有三。第一立闍梨弟子。西音 1135 X41n0731_p0713b12
闍梨此名正行。﹝肆-聿+頁﹞補和上之處。故曰如文等。第二展 1136 X41n0731_p0713b13
轉已下有師徒之益。前立和上。已有兩益。今有闍梨。 1137 X41n0731_p0713b14
還無二損。此乃重重。故言倍增益廣大。第三有益須 1138 X41n0731_p0713b15
請。請之正文。一大德一心念言對正行。二我某甲自 1139 X41n0731_p0713b16
﹝厂@干﹞己名。三今求大德為依止。請祈攝受。四願與我依 1140 X41n0731_p0713b17
止。望師垂慈攝受於我。五我依止大德住。自彰依住 1141 X41n0731_p0713b18
表己懃懃。一言至三。依者馮也。止者住也。故言依止 1142 X41n0731_p0713b19
欲正行。發言許攝有三可知。 1143 X41n0731_p0713b20
辨依止。五門分別。第一定能依止人。第二定所依止 1144 X41n0731_p0713b21
人。謂師德行。第三請攝受之方。第四弟子別行之法。 1145 X41n0731_p0713b22
第五依止失不失。先解初門。所以須依止者。新受戒 1146 X41n0731_p0713b23
人闇於所緣。猶若嬰兒。若不教授乳養心神。法身難 1147 X41n0731_p0713b24
以成立。須依有德。馮人取訓。故律言。新受戒比丘無 1148 X41n0731_p0713c01
人教授故。乃至婆羅門聚會也。無人教授略有五種。 1149 X41n0731_p0713c02
一和上命終。二和上休道。三和上決意出界。四和上 1150 X41n0731_p0713c03
捨於畜眾。五謂自身更求勝緣。以闕教授。故須依止。 1151 X41n0731_p0713c04
然有六人聽無依止。一樂靜比丘。二守護住處。三病 1152 X41n0731_p0713c05
人。四瞻病比丘。此四四歲已下聽無依止。五滿五歲 1153 X41n0731_p0713c06
已去。六智無勝者。此二五夏已上辨之。此等人輩聽 1154 X41n0731_p0713c07
無依止。須依止人者。一未滿五歲。二愚癡比丘盡形 1155 X41n0731_p0713c08
壽依止。 1156 X41n0731_p0713c09
第二門闍梨有五。除依止一。餘之四種不得趣爾攝 1157 X41n0731_p0713c10
受弟子。補依止師處。補和上處。要須加其請法。方成 1158 X41n0731_p0713c11
依止。說意可知。論其德行解慧。一位須十夏。二有解 1159 X41n0731_p0713c12
慧。三能七法攝養弟子。廣如增五。若反此者。皆不合 1160 X41n0731_p0713c13
攝受弟子。 1161 X41n0731_p0713c14
第三門欲請師時。祗律。要有四心。一愛念。二恭敬。三 1162 X41n0731_p0713c15
慚愧。四樂住。具此心者。闍梨如文。請文如前。次師攝 1163 X41n0731_p0713c16
弟子。亦有四心。一慈念。二矜愍。三訓誨。四匠成。具斯 1164 X41n0731_p0713c17
四心。看弟子如兒想。 1165 X41n0731_p0713c18
第四門有其四法。一白事法。謂離過行二請教。世尊 1166 X41n0731_p0713c19
有是教一切汙辱已下正舉。第二師僧秉初段法被。 1167 X41n0731_p0713c20
第三受戒行者受戒方軌。初文有四。一對上過。故立 1168 X41n0731_p0713c21
有師與弟子。展轉已下有二人之益。第三當如是請 1169 X41n0731_p0713c22
已下對益故請。第四佛言自今已下止三語興羯磨 1170 X41n0731_p0713c23
受。和上西音。善見云。知弟子有罪無罪人。亦云力生。 1171 X41n0731_p0713c24
如明了論。西音優波陀呵。此正梵語。今翻為依學。謂 1172 X41n0731_p0714a01
依師主學解學行故稱依學。言弟子者。學在我後。故 1173 X41n0731_p0714a02
名弟。解從我生。或戒從我生。曰子。故稱弟子。祇律。和 1174 X41n0731_p0714a03
上有四心者弟子。一慈念。二矜愍。三訓誨。四匠成。備 1175 X41n0731_p0714a04
此四心。故曰者如兒想。弟子亦有四心。一親愛。二尊 1176 X41n0731_p0714a05
重。三畏難。四敬順。具四心瞻供師。故名者和上如父 1177 X41n0731_p0714a06
想。 第二言展轉已下有二人益。各興四心。更相供 1178 X41n0731_p0714a07
瞻。謂共行七法。以教戒故。不壞法身。相瞻待故。不損 1179 X41n0731_p0714a08
道器。故名久住增益廣大。 第三有益故請者。於中 1180 X41n0731_p0714a09
文兩。一請師法。二和上報言已下攝弟子法。問沙彌 1181 X41n0731_p0714a10
受時所以不請。答人是未滿。容有轉易。故不須請。其 1182 X41n0731_p0714a11
具戒者。滿足究竟。更無移轉。故不同彼。又問所以僧 1183 X41n0731_p0714a12
中請者見聞具故。 第四止三語者。以三語中無相 1184 X41n0731_p0714a13
攝法。未有和上弟子別故。文略不言捨一人秉法也。 1185 X41n0731_p0714a14
自今已去已下聽滿十人者。替前一人。白四羯磨者 1186 X41n0731_p0714a15
替前三語。所以不言止善來等者。非弟子秉故。又與 1187 X41n0731_p0714a16
三語羯磨並行故。又復此對初緣。未有教授撿挍及 1188 X41n0731_p0714a17
說相等。但舉白四。非謂略無。 1189 X41n0731_p0714a18
第二能秉人中文二。初至和上同下住二師之行。第 1190 X41n0731_p0714a19
二有五法已下明二師之德。問行德何別耶。答行謂 1191 X41n0731_p0714a20
始脩方便。德據終成滿足。要行德俱備。方聽度人。亦 1192 X41n0731_p0714a21
可德謂解慧。識達法相。未必有行。亦不聽度人。或能 1193 X41n0731_p0714a22
如說脩行。未必識達法相。亦不聽度。要具解行。故知 1194 X41n0731_p0714a23
行德有別。前文有三。初至文同不異。謂以七種行法。 1195 X41n0731_p0714a24
更相瞻養。攝弟子法。第二時諸弟子不恭敬已下正 1196 X41n0731_p0714b01
明弟子不祖師命。不受訓導。教師呵責。違而攝受。第 1197 X41n0731_p0714b02
三樂師靜比丘已下正明人有合呵不合呵。前文復 1198 X41n0731_p0714b03
二。初至如法治和上行法。第二和上謹攝失脫而已。 1199 X41n0731_p0714b04
無其情過。方便開曉。教令懺除。如前七法。此初五竟。 1200 X41n0731_p0714b05
難與語者。謂師教誨一向解拒前不受教。謂受師語 1201 X41n0731_p0714b06
不如說行。與惡人為友。好往婬女家。婦女家。大童女 1202 X41n0731_p0714b07
家。黃門家。尼精舍。式叉等處。者龜﹝敞/魚﹞此等恐生譏妨 1203 X41n0731_p0714b08
修正業。故隨所作。一一呵之。方能離惡行成。有進修之 1204 X41n0731_p0714b09
益。不要待滿。此十五過中。對尼反說者。應云大童男 1205 X41n0731_p0714b10
家比丘精舍沙彌精舍等合呵。餘通二眾。第三呵違 1206 X41n0731_p0714b11
失中。呵責已供給得罪者。謂本第三時故。今未施歡 1207 X41n0731_p0714b12
喜。輒為作使。反增觸惱。故下言不為和上執事得罪 1208 X41n0731_p0714b13
者。謂本作第二呵。容得作使。恨心不作。所以得罪。此 1209 X41n0731_p0714b14
弟子非次。便受供給者。和上非次。故依止弟子。非次 1210 X41n0731_p0714b15
與依止者。闍梨非當。下意隨順求方便解所犯者。謂 1211 X41n0731_p0714b16
初受師下。四呵責時。全不得自理分雪。唯得日三時 1212 X41n0731_p0714b17
懺悔。後方濡言。自雪其過。故言方便解其所犯。若懃 1213 X41n0731_p0714b18
求解犯。師當教赦過。不者得罪。 1214 X41n0731_p0714b19
第三合呵不合呵人者文二。初雜明依止失不失。第 1215 X41n0731_p0714b20
二世尊遊羅閱城已下正明失依止法。前文有七。一 1216 X41n0731_p0714b21
樂靜等二人聽無依止。以自行立故。第二比丘決意 1217 X41n0731_p0714b22
出界已下兩對四句。約心蹔永失不失。第三將受戒 1218 X41n0731_p0714b23
者出界外已下四句明須依止人合呵責者。第四彼 1219 X41n0731_p0714b24
遣使受依止已下兩句師徒之失。第五和上出界外 1220 X41n0731_p0714c01
已下兩句雖不永去。去逕宿意故。出界亦失。并辨相 1221 X41n0731_p0714c02
簡。第六病比丘已下二句聽無依止。第七彼和上被 1222 X41n0731_p0714c03
羯磨已下五對治罰失不失。 1223 X41n0731_p0714c04
第二約心蹔永。初之兩句。決心出界。作不還意。雖即 1224 X41n0731_p0714c05
日還。出界之時。已失依止。若第五段兩句者。文言和 1225 X41n0731_p0714c06
上闍梨行不久當還。我即依止而住。便無依止而住。 1226 X41n0731_p0714c07
佛言和上闍梨出界行日。即應更依止。不受如法治。 1227 X41n0731_p0714c08
次弟子出界外遠行。念言我不久還。即以此依止和 1228 X41n0731_p0714c09
上闍梨住。佛言新受戒人須依止者。不得先飲水等。 1229 X41n0731_p0714c10
乃至先當受依止者。此之兩句雖不久還。然亦去逕 1230 X41n0731_p0714c11
宿意。同前兩句。決意出界。但是去逕宿故。出界之時 1231 X41n0731_p0714c12
亦依止。此等四句並是心隔故失。以其依止唯一。闕 1232 X41n0731_p0714c13
無攝受。兩情相捨。不待事隔。故心隔為失分齊也。若 1233 X41n0731_p0714c14
無蹔出之心。忽有逕宿事者。難緣不失。無難即失也。 1234 X41n0731_p0714c15
無有心宿俱隔失。以作永去之意者。不待逕宿故爾。 1235 X41n0731_p0714c16
若蹔出界。此亦不失。即此文中下兩句。是衣夏二事。 1236 X41n0731_p0714c17
唯俱隔失。宿隔同前依止說也。問即日還失依止。凡 1237 X41n0731_p0714c18
言失依止者失何等法耶。答依止有三。第一請依止 1238 X41n0731_p0714c19
師法。第二相依住法。第三請教授白事法。若據作法 1239 X41n0731_p0714c20
而請以成師者。前請為力生。後請為依止。若以下二 1240 X41n0731_p0714c21
法行軌相誨名依止者。則力生正行。俱名為依止。故 1241 X41n0731_p0714c22
律云。和上闍梨決意出界外。佛言失依止令立失者。 1242 X41n0731_p0714c23
失下二法。非謂失請師法也。如和上失者。豈可失和 1243 X41n0731_p0714c24
上耶。亦可言失者。以闕下二法。無作不相續起。故言 1244 X41n0731_p0715a01
失依止。後若還來不須更作法請師。但作心依住白 1245 X41n0731_p0715a02
事等。還有相依法。無作續起。若望衣夏四句之中。心 1246 X41n0731_p0715a03
宿俱隔失。不同依止直心隔及俱不隔。此二不失。 1247 X41n0731_p0715a04
第三宿隔有失不失。對難說故。問所以心隔失依止。 1248 X41n0731_p0715a05
衣不爾者何。答依止情道。彼此各作相捨。故出即失。 1249 X41n0731_p0715a06
若不作兩捨意。逕宿方失離衣。及安居正可。我有捨 1250 X41n0731_p0715a07
彼心。彼無捨我意故。要須心宿俱隔失。問依止若離 1251 X41n0731_p0715a08
失而無罪。衣夏離宿有罪者何。解依止聽離。至餘處 1252 X41n0731_p0715a09
已。佛制更請依止。順教而去。失而無罪。離衣破夏。佛 1253 X41n0731_p0715a10
教不聽。是以失破有罪。問所以衣失罪重。夏破罪輕。 1254 X41n0731_p0715a11
答三衣道服。正標資身。要急故所以重。安居雖破。容 1255 X41n0731_p0715a12
不癈修。故破罪輕。 1256 X41n0731_p0715a13
第三四句正明無師教授。不閑法相。制使依止。諮稟 1257 X41n0731_p0715a14
法事。見論。一和上三羯磨師。為三人受具。一時得戒。 1258 X41n0731_p0715a15
戒臘同無大小。祇。一和上一戒師。二人三人一時受 1259 X41n0731_p0715a16
得。不言為難。但以憂婆離有二沙彌。若先後受。恐有 1260 X41n0731_p0715a17
恨心。不知得。一和上一戒師一眾。二人一時受不。佛 1261 X41n0731_p0715a18
言得。十律亦言。憂婆離二沙彌。一陀薩。二波羅。當受 1262 X41n0731_p0715a19
戒時。陀薩言。汝先受我供汝所須。次一人亦爾。憂婆 1263 X41n0731_p0715a20
白佛。得二沙彌一時受不。佛言得。即出羯磨。此律八 1264 X41n0731_p0715a21
難。餘緣聽二三人一時作羯磨。不得過。准祇。一和上 1265 X41n0731_p0715a22
一戒師一眾者。善受戒尚得。餘類皆成。五分。憂婆問 1266 X41n0731_p0715a23
餘事亦得羯磨三人不。佛言得。不同持欲使命法。故 1267 X41n0731_p0715a24
得過三人。第四可知。 1268 X41n0731_p0715b01
第五因制依止乘。明簡釋進否。五分。若無依止。不得 1269 X41n0731_p0715b02
乃至飲僧坊內衣。得吉羅。後為諸難。佛言今聽不受 1270 X41n0731_p0715b03
依止乃至六夜。十律同爾。伽論三日第七師破七羯 1271 X41n0731_p0715b04
磨。治不失依止者。謂不失前二種法。應失請教誡法。 1272 X41n0731_p0715b05
以師有過被治。行法在己。弟子清淨。若請白事。令師 1273 X41n0731_p0715b06
得罪。下三十五中。不得受依止者。謂不得請教授。亦 1274 X41n0731_p0715b07
可被治。不得受請。作依止師。若弟子被治。三俱不失。 1275 X41n0731_p0715b08
須師教誡。順行僧法。求僧疾解。故二人相望。無隨舉 1276 X41n0731_p0715b09
過。若擯未擯。俱失依止。所以但舉已擯者。謂對治前 1277 X41n0731_p0715b10
作法者。不失人情。意謂作擯亦謂不失。為去此疑。故 1278 X41n0731_p0715b11
須偏舉作法以彰失。亦可得擯法者。事既彰露。無有 1279 X41n0731_p0715b12
相依教授義故。文中言失。雖可犯重。但使未彰。猶成 1280 X41n0731_p0715b13
相依。故使不失。 1281 X41n0731_p0715b14
  1282 X41n0731_p0715b15
四分律疏卷第七本 1283 X41n0731_p0715b16
  1284 X41n0731_p0715b17
  1285 X41n0731_p0715b18
  1286 X41n0731_p0715b19
四分律疏卷第七末 1287 X41n0731_p0715b20
  1288 X41n0731_p0715b21
第二正明失依止者文二。從初至具白世尊舉緣。第 1289 X41n0731_p0715b22
二世尊告言已下正辨失分齊。五歲智慧者。謂始入 1290 X41n0731_p0715b23
五夏。須從十歲依止。若愚癡無智者。盡形壽依止。文 1291 X41n0731_p0715b24
中增數。有其八五。若專定不同。有九或八。一上文得 1292 X41n0731_p0715c01
擯。二死。三去。四休道。五師呵責。六入戒傷。七五歲已 1293 X41n0731_p0715c02
上。八見本和上。九還在和上目下住。今此八五別相 1294 X41n0731_p0715c03
但八。謂加前得擯故九也。言八者。初五中四除第四。 1295 X41n0731_p0715c04
以不與依止。同第一故。次五有二。謂死五歲。第三五 1296 X41n0731_p0715c05
中有一。第八五中。一中間四個五。全同無異也。九中 1297 X41n0731_p0715c06
上四師徒二人有則俱失。下五唯約弟子。五師呵責 1298 X41n0731_p0715c07
者。謂五種非僧呵責也。六入戒場失。既是別行法處。 1299 X41n0731_p0715c08
年小無知。容為他所誤。入時即失。不待逕宿。不同界 1300 X41n0731_p0715c09
外非別行法處故。若爾蹔出至他大界。亦是別行法 1301 X41n0731_p0715c10
處。何以不言入他界失。一釋義同戒場。故不別論。亦 1302 X41n0731_p0715c11
可他大界者。亦是僧常住處。壞義是希。故使不失。其 1303 X41n0731_p0715c12
猶或場須喚。豈可他大界內。制言須喚。故知不類。七 1304 X41n0731_p0715c13
五歲已上者。自有知故。不假訓導。是以言失。問何故 1305 X41n0731_p0715c14
文言五歲比丘。應求十歲智慧比丘為依止。答此言 1306 X41n0731_p0715c15
須依止者。謂始入五夏。非謂五滿不失。若不言此。謂 1307 X41n0731_p0715c16
入五夏。即免依止。故此據有智者。若愚癡人盡形壽 1308 X41n0731_p0715c17
依止。見本和上失者。本補和上空處。既見根本。無空 1309 X41n0731_p0715c18
可補。故所以失。和上目下住者。先捨畜眾。見而不失。 1310 X41n0731_p0715c19
今還攝受。目下住失。亦可見本和上師行還也。目下 1311 X41n0731_p0715c20
住者。弟子從他界還。初興蹔意。後至師所。乘作永心。 1312 X41n0731_p0715c21
故目下住失。十律。今飢世當死餓。何用依止。佛言若 1313 X41n0731_p0715c22
不得日日見和上。若不爾。聽五日。五日不得見者。聽 1314 X41n0731_p0715c23
至布薩時來。布薩時來不得見者。乃至二由旬半。乃 1315 X41n0731_p0715c24
至自恣時來見和上。 1316 X41n0731_p0716a01
自下第二明二師之德。是非相對。各有八五。初十唯 1317 X41n0731_p0716a02
聖。下之三十聖凡通有。窮其實體。但三十九。以第六 1318 X41n0731_p0716a03
少一故。 1319 X41n0731_p0716a04
自下第三教所被人。於中文二。初至價直。總明遮難。 1320 X41n0731_p0716a05
第二黑闇何側已下離明遮難。亦可前文略明遮難。 1321 X41n0731_p0716a06
黑闇已下廣辨難遮。以周盡故。於前文中有十七事。 1322 X41n0731_p0716a07
第一第七是難。餘通名遮。先解第一破內外道難。於 1323 X41n0731_p0716a08
中文四。一明布薩出家已後作破內之業。舉以白佛。 1324 X41n0731_p0716a09
第二佛言已下教僧度法。試驗方軌。第三時布薩已 1325 X41n0731_p0716a10
下重來白佛。第四佛言已下彰難業成就。初文復四。 1326 X41n0731_p0716a11
一論義心伏。四辨之體。其唯智慧。於世諦諸法。善達無 1327 X41n0731_p0716a12
礙。名為法辨。深契第一義諦實相之義。名為義辨。或 1328 X41n0731_p0716a13
善知世諦。名為義辨。達第一義諦。是為法辨。既識二 1329 X41n0731_p0716a14
諦必須稱機授與。深達根藥。而無滯礙。名了了辨。亦 1330 X41n0731_p0716a15
名應辨。亦名樂說辨。善於方音。言說流澤。無所滯礙。 1331 X41n0731_p0716a16
名為辭辨。具斯四辨。外難不通。無此道理。故言無有 1332 X41n0731_p0716a17
是處。五分。舍利弗共外道論義。始於一日。至於六日。 1333 X41n0731_p0716a18
論說餘事。皆使結舌。不語至第七日。舍利弗說言。世 1334 X41n0731_p0716a19
間諸欲。本皆從思想生。住世間欲本。而有染著心。外 1335 X41n0731_p0716a20
道難曰。欲若思想生而有染著者。比丘惡覺觀。便已 1336 X41n0731_p0716a21
失梵行。舍利反對曰。欲非思想生。從對而起者。汝師 1337 X41n0731_p0716a22
見眾色。云何不受樂。布薩不解。捨耶出家。此言迫難 1338 X41n0731_p0716a23
者。理逼切故。第二時彼即生念已下因信出家。第三 1339 X41n0731_p0716a24
後於異時已下作破內業。第四時諸比丘下舉已啟 1340 X41n0731_p0716b01
尊。 1341 X41n0731_p0716b02
第二因明試驗方法。於中文四。一制白二試驗。二先 1342 X41n0731_p0716b03
與沙彌或。欲使憑有所寄故。恐退反成難故。不與具 1343 X41n0731_p0716b04
戒。第三正行四月試之。欲彰外道。執耶來久。其信未 1344 X41n0731_p0716b05
著。若即受具。必不能深契玄宗。為審其信。故須調試。 1345 X41n0731_p0716b06
此云乞四月共住。為在界內故。餘之三律。母伽二論 1346 X41n0731_p0716b07
咸言別住故。祇五二律乞別住與別住。十律乞波利 1347 X41n0731_p0716b08
娑沙與彼利娑沙。謂應不得與此丘同居處故爾。母 1348 X41n0731_p0716b09
論。外道應與四月別住。伽論言。云何別住。若外道欲 1349 X41n0731_p0716b10
出家受具者。應四月在和上所住。第四驗知心喜。方 1350 X41n0731_p0716b11
進受具。若全得道。不待四月滿。即為受具。不同此者。 1351 X41n0731_p0716b12
要四月相望。三四二文可知。第二度奴。祇律。奴有五 1352 X41n0731_p0716b13
種。買得抄得家生。斯三此處不聽。餘處亦不聽。他與 1353 X41n0731_p0716b14
自來。此二餘處便聽。三度賊。四度負債。五減年。六五 1354 X41n0731_p0716b15
病。七邊罪。文四。初犯夷不覆。二與學或。三奪三十五。 1355 X41n0731_p0716b16
四除疑進否。八父母不聽。九制形同二白。十度減十 1356 X41n0731_p0716b17
二者。因開度堪驅烏者。五分。驅烏沙彌八歲。祇老極 1357 X41n0731_p0716b18
七十。小至七歲。若過減此。不得與出家。七歲至十三。 1358 X41n0731_p0716b19
是驅烏沙彌。十四至十九。是應法沙彌。二十至七十 1359 X41n0731_p0716b20
是名字沙彌。伽論。七歲也。第十一不聽畜二沙彌。後 1360 X41n0731_p0716b21
開度二。第十二受已生疑。聽數胎等。以彰得戒。若得 1361 X41n0731_p0716b22
羅漢。名受具者。謂上法受。次結小界。受戒不言數人。 1362 X41n0731_p0716b23
但道眾僧集故。不知界之大小。理亦難知。次無和上。 1363 X41n0731_p0716b24
或二三多等不成故。五分。比丘以一人為和上。二三 1364 X41n0731_p0716c01
四五乃至十人為和上。佛言一人為和上。不應二人 1365 X41n0731_p0716c02
乃至十人。見論。無和上不得與受具。若與受具。僧犯 1366 X41n0731_p0716c03
吉罪。是人得戒。十多亦爾。多論。羯磨受具。和上不現 1367 X41n0731_p0716c04
前。以僧數不滿。故不得戒。若滿亦得。此律不爾。 1368 X41n0731_p0716c05
次說四依。前後四度官人。五分。王立制。若復度者。當 1369 X41n0731_p0716c06
折和上肋骨。截闍梨舌。餘僧生革沙鞭。八下驅出國。 1370 X41n0731_p0716c07
祇。折和上三肋戒師挽舌出。十眾各八下鞭。斷事官 1371 X41n0731_p0716c08
作是治罰。將見頻婆王。王言。誰是王。答言王是王。王 1372 X41n0731_p0716c09
言。放去恣聽出家。不白王而輒治罪。奪官及財。言官 1373 X41n0731_p0716c10
人者。有名無祿。有名有祿。此國餘國皆不聽度。餘二 1374 X41n0731_p0716c11
者。此國不聽。餘國聽度。次借三衣受戒。義容得戒。以 1375 X41n0731_p0716c12
弟子知不應借。不知不得戒。作得戒心。是得戒。准如 1376 X41n0731_p0716c13
和上。前三句者。是五分。應同弟子衣缽具未。若言已 1377 X41n0731_p0716c14
具。應問自有從他借。若言從人借。應語可令主捨之 1378 X41n0731_p0716c15
者。 1379 X41n0731_p0716c16
第二離明遮難文二。初至滅擯。局明其難。第二爾時 1380 X41n0731_p0716c17
將欲受戒者不自稱字已下離明諸遮。非人一難。落 1381 X41n0731_p0716c18
在下遮。中十三難義。五門料簡。第一釋名辨難義等。 1382 X41n0731_p0716c19
第二諍名癈立。第三收難盡不盡。第四與三鄣相收 1383 X41n0731_p0716c20
義。第五得戒難生。戒失不失。 1384 X41n0731_p0716c21
初門有五。一釋名解難義。二辨難相。三彰難體。四解 1385 X41n0731_p0716c22
得名。五釋通塞。然戒法清虛。出道良梯。法既精妙。致 1386 X41n0731_p0716c23
受之不易。論其受也。非身淨不剋。是以身為受道之 1387 X41n0731_p0716c24
器。心為得法之主。身心圓淨。得戒亡言。若內壞遮難。 1388 X41n0731_p0717a01
身器不淨。雖備眾緣。徒勞無益。一生絕分。彰不發戒。 1389 X41n0731_p0717a02
名之為難。一方化宜標十三。始從邊罪。終至二根。是 1390 X41n0731_p0717a03
其名也。言邊罪者。曾受得戒。理應進奉。但捉心不固。 1391 X41n0731_p0717a04
毀犯四禁。為業既重。理在分外。故曰邊罪。絕分鄣戒。 1392 X41n0731_p0717a05
稱之為難。故曰邊罪難。二淨具之境。生善福田。理宜 1393 X41n0731_p0717a06
虔敬。於中殖福。今反汙辱。毀其梵行。慢業成就。為鄣 1394 X41n0731_p0717a07
處深。雖受無益。名之為難。難由壞尼而生。故曰犯比丘 1395 X41n0731_p0717a08
尼難。三沙彌俗人。身非所應。法既非分。形假威儀。詐 1396 X41n0731_p0717a09
為具戒。盜竊法財。稱之為賊。業重鄣戒。故曰賊心難。 1397 X41n0731_p0717a10
四先是外道。心信佛法。捨耶從正。出家受具。雖居法 1398 X41n0731_p0717a11
式。其信未著。復捨真途。還受耶法。下至拔一髮。是名 1399 X41n0731_p0717a12
破內外道難。簡餘外道。歸正非難。故言汝非破內之 1400 X41n0731_p0717a13
外道以不。五黃門者。雖稟人類。形絕道器。性多煩惱。 1401 X41n0731_p0717a14
現不階聖。以此垢心厚重。雖受不得。故言黃門難。六 1402 X41n0731_p0717a15
七二難者。人非化生。業寄胎報。依父母之遺軀。以為 1403 X41n0731_p0717a16
己體。其恩深厚。理應敬奉。方復違恩背養。興加逆害。 1404 X41n0731_p0717a17
為業既重。設受不得。故言煞父母難。八煞羅漢者。此 1405 X41n0731_p0717a18
人雖復現報未移。其功彌進。果超三有。為世良田。理 1406 X41n0731_p0717a19
宜敬奉。諮承殖福。而壞瞋喪聖軀。失利滋甚。業重鄣 1407 X41n0731_p0717a20
戒。故言煞羅漢難。九然眾和法同入道之方。今以耶 1408 X41n0731_p0717a21
法改真。分眾異軌。令正教隱暉。耶法興世。應悟乖宗。 1409 X41n0731_p0717a22
失其理解。為業甚重。鄣不發戒。故言破和合僧難。十 1410 X41n0731_p0717a23
然如來大師內壞四等。導化群品。使淪溺之徒。馮之 1411 X41n0731_p0717a24
出世。此恩慈極。理宜導奉。而違恩逆害。出血便犯。此 1412 X41n0731_p0717b01
業尤深。鄣不得戒。故曰惡心出佛身血難。十一十二 1413 X41n0731_p0717b02
非人畜生。報處卑微。形心俱非受道之器。身嬰報鄣。 1414 X41n0731_p0717b03
永不得戒。故曰為難。十三二形者。凡為道器。要是男 1415 X41n0731_p0717b04
女相別。今既形狹而境。惱亂二眾。先受得戒。轉為二 1416 X41n0731_p0717b05
形。猶尚滅擯。況始發心。寧能得戒。故稱為難。問此十 1417 X41n0731_p0717b06
三並是受戒為難。瞻波所以第三獨名賊心受戒難。 1418 X41n0731_p0717b07
答此實不望今受作難名受戒難。故不須為並。蓋謂 1419 X41n0731_p0717b08
無是賊心。詐為受戒。此詐受者。與今為難。故獨標之。 1420 X41n0731_p0717b09
餘非此類故。問何以出血獨言惡心者。答為簡好心。 1421 X41n0731_p0717b10
不犯故爾。但是邊等。誰問心之善惡。故無所簡。 1422 X41n0731_p0717b11
第二辨相者。此有邊名。其相不顯。十律。名先犯戒人。 1423 X41n0731_p0717b12
犯戒人者。多母二論犯通五八。皆名先犯。故多論云。 1424 X41n0731_p0717b13
破五戒。不得受後三戒。破八立爾。母論。若憂婆塞戒 1425 X41n0731_p0717b14
毀一。又若八戒毀一。如此等人。後若出家。亦不得戒 1426 X41n0731_p0717b15
及作和上。餘汙尼等十二亦爾。准此極急。今解取出 1427 X41n0731_p0717b16
家十戒已去。犯者成難。以名邊罪故。謂對內辨邊。以五 1428 X41n0731_p0717b17
八戒無非內故。言犯尼難者。局取具境。見論。壞尼淨 1429 X41n0731_p0717b18
行。永擯不得出家。下二眾不鄣。此律且言犯比丘尼。 1430 X41n0731_p0717b19
五分。有破尼梵行。佛言。婬比丘尼滅擯。又是婬非觸 1431 X41n0731_p0717b20
等。十律。若一人八事汙尼。尼得名汙。是人非汙得受 1432 X41n0731_p0717b21
戒。祇律。要取淨尼。今此律唯具。同於祇律見論。淨穢 1433 X41n0731_p0717b22
俱成。異於祇見。以下文中但言與著袈裟者行婬。不 1434 X41n0731_p0717b23
論淨行故也。賊心對文釋。黃門有五。五皆成難。五分。 1435 X41n0731_p0717b24
不應度黃門。先問言汝是丈夫不。准此黃門。謂不能 1436 X41n0731_p0717c01
行丈夫事。自然性多煩惱也。唯生身父母是難。非養 1437 X41n0731_p0717c02
等。如十律說言。破僧者。謂是法輪主。而非伴主。又十 1438 X41n0731_p0717c03
二句中。謂六墮者是。餘相可知。問所以邊合逆離者。 1439 X41n0731_p0717c04
答邊從逆離。濫俗有邊故。若逆從邊濫俗有破。故不 1440 X41n0731_p0717c05
一類。又問逆即分五難。黃門立一者何。答逆謂五逆。 1441 X41n0731_p0717c06
約境界事別故。黃門不對境等。故合為一。 1442 X41n0731_p0717c07
第三難體者。位可為三。第一若三聚分別。總用三聚 1443 X41n0731_p0717c08
法為體。位約為二。黃門非畜二形。總三聚為體。餘九 1444 X41n0731_p0717c09
唯色。第二若隨別出。體非畜報。鄣形非道器。心不受 1445 X41n0731_p0717c10
道故。總以報色心命根四相等為體。餘二亦爾。以就 1446 X41n0731_p0717c11
偏強說故。黃門唯貪使為難主。若據形殘。謂身根少 1447 X41n0731_p0717c12
分不具。遂使貪增上也。二形身根增乘。即非道器。自 1448 X41n0731_p0717c13
餘九難者。身口分別。破僧口業。壞尼破內。此兩局身。 1449 X41n0731_p0717c14
餘通身口。身口之中。具作無作。若定無作體。多論。俱 1450 X41n0731_p0717c15
色但是不善色聲。其無作者。法入中攝。成論。作者是 1451 X41n0731_p0717c16
色。無作非色非心。既言色業為體。故比丘四逆。但以 1452 X41n0731_p0717c17
逆為難。體非夷及蘭。以俗人作此。亦難攝故。如其破 1453 X41n0731_p0717c18
僧。容可逆蘭。通為難障。以俗無破僧難故。第三若隨 1454 X41n0731_p0717c19
法門辨者。此之十三。還用邊等十三事為體。 1455 X41n0731_p0717c20
第四得名者。直辨難總名。義用受稱。以此十三等事 1456 X41n0731_p0717c21
並能留難戒義故爾。其邊罪等十三得名者。若據前 1457 X41n0731_p0717c22
二出體。並從別義作名。別義不同有五。第一邊罪一。 1458 X41n0731_p0717c23
從義作名。以犯此罪。理在分外義故。第二犯尼等七。 1459 X41n0731_p0717c24
謂犯尼破內五逆。並境用作名。謂犯破煞等。即是用 1460 X41n0731_p0718a01
名。尼父母等是其境故。第三賊心一難。遠因受稱。第 1461 X41n0731_p0718a02
四非人一無他得名。第五黃門等三報事立因。若依 1462 X41n0731_p0718a03
第三出體。此十三事並當體受名。 1463 X41n0731_p0718a04
第五辨通塞。通塞有三。第一形報分別。第二就處分 1464 X41n0731_p0718a05
別。第二約時分別。第一就形法分別有兩。第一三趣 1465 X41n0731_p0718a06
分別。第二人中七眾分別。言三趣者。非畜各一。人有 1466 X41n0731_p0718a07
十一。此彼通收。故十三也。以人造業故有九業。餘趣 1467 X41n0731_p0718a08
無造此等九業。闕而不論。又人受道故。非道器者說 1468 X41n0731_p0718a09
之為鄣。得具有黃門二形。其非人畜生。既無受道之 1469 X41n0731_p0718a10
理。自體是鄣。縱有此二。然不由此二。能障於戒。故不 1470 X41n0731_p0718a11
說難。猶如七日藥。雖有多罪。從口法生者。但生二過。 1471 X41n0731_p0718a12
以餘不由口法生故。二約七眾說者。僧但十一除二。 1472 X41n0731_p0718a13
謂已分三趣故。尼又除破。故唯有十。下三各九。二俗 1473 X41n0731_p0718a14
唯八。此並總相說。若橫剋起者。比丘就事但十。謂除 1474 X41n0731_p0718a15
賊心故。名正有六。謂除犯尼三煞。以其此四。落邊罪 1475 X41n0731_p0718a16
中攝故。尼事唯九。賊心同前。又除破僧名五可知。式 1476 X41n0731_p0718a17
叉等三事九。謂有賊心除二破故。名五可知。在家二 1477 X41n0731_p0718a18
俗事名俱八。除邊二破。以無總邊故。事名並八。出血 1478 X41n0731_p0718a19
黃門二形。此三說通七眾。餘八義局。位攝為五。邊罪 1479 X41n0731_p0718a20
通上五。不及一俗。賊心下五不通上兩。破內上二。不 1480 X41n0731_p0718a21
括下五犯尼等。四二局俗。不在上五。破僧局唯大僧。 1481 X41n0731_p0718a22
不通六眾。此等通局多少。約名說也。既定得難。約報 1482 X41n0731_p0718a23
通塞。何處得有。故須第二次就處辨。除北方無。無得 1483 X41n0731_p0718a24
戒義故。亦不須辨鄣戒之難。餘三方中。南闕其有。餘 1484 X41n0731_p0718b01
二天下但有十一。除出血破僧故。時中有故。次第三 1485 X41n0731_p0718b02
約時。假就南閻。若佛現在。具十三難。佛涅槃後。亦唯 1486 X41n0731_p0718b03
十一。除二如前。此上通塞雖可就報。約處及時增減 1487 X41n0731_p0718b04
對體有無故爾。以其問難之時。雖可通塞有無。問無 1488 X41n0731_p0718b05
不問有故。聖教一制。對報男女。餘方未來等。並問十 1489 X41n0731_p0718b06
三也。 1490 X41n0731_p0718b07
第二諍名者。昔來立義問所以。初難獨受邊名。餘之 1491 X41n0731_p0718b08
十二受戒不得。亦在分外。何不名邊人作。具義以釋 1492 X41n0731_p0718b09
者。此難解俱非。不煩廣列。今解難者。乃是鄣戒通名 1493 X41n0731_p0718b10
邊罪犯尼等。便是召難之別號。何因將他別名之邊。 1494 X41n0731_p0718b11
亦令貫通十二。與難相類。一切諸法。皆有別名通名。 1495 X41n0731_p0718b12
且如陰入界六波羅蜜等。通名波羅蜜。該於其六可 1496 X41n0731_p0718b13
得。亦遣檀那。通於下五。此亦如是。故知不爾。所以初 1497 X41n0731_p0718b14
難。獨名邊者。如初一難。乃十三中別事。假先受戒。毀 1498 X41n0731_p0718b15
犯重禁。理在分外。是故名邊。此望前說邊。此邊罪人。 1499 X41n0731_p0718b16
後來鄣戒。稱之為難。難便望後。何容准他。望後之難。 1500 X41n0731_p0718b17
該通十三。即令望前人邊。亦通十三也。如犯尼難。俗 1501 X41n0731_p0718b18
人時作。本不由犯佛戒故說障。豈可得名邊也。乃至 1502 X41n0731_p0718b19
非畜二形等不對犯戒。是故但言非畜二形等難。若 1503 X41n0731_p0718b20
令盡名邊者。舉下十二。反難可知。故此諍名。本無可 1504 X41n0731_p0718b21
諍。 1505 X41n0731_p0718b22
第三門。此十三難。收鄣戒難盡。是中解難。要取有心 1506 X41n0731_p0718b23
出家。隨僧乞戒。作法加被。而不得戒者。是此中難攝。 1507 X41n0731_p0718b24
然餘八難中。唯非人畜生中少分。如龍王等。在此十 1508 X41n0731_p0718c01
三中收。餘六即非。所以然者。謂地獄長壽天世智辨 1509 X41n0731_p0718c02
聰北鬱單佛前佛後諸根不具等。皆無求乞作法之 1510 X41n0731_p0718c03
義。故非此攝。被擯沙彌。多論伽論。出家受具竟。與解 1511 X41n0731_p0718c04
擯故。亦非難故。此十三攝義周盡。問何以無煞辟支 1512 X41n0731_p0718c05
佛難者。答煞辟支。不在五逆中故。如十輪經。煞辟支 1513 X41n0731_p0718c06
佛。犯根本。非逆故。 1514 X41n0731_p0718c07
第四門。黃門一難。愛欲滋多。以其擁思。煩惱障攝。非 1515 X41n0731_p0718c08
畜二形三。是報鄣收。餘九業障並礙戒故。若望鄣聞 1516 X41n0731_p0718c09
思脩邊。唯五逆是。餘非障也。若辨寬狹。此十三中業 1517 X41n0731_p0718c10
寬報次。煩惱最狹。若汎論寬狹報鄣說。於五道說寬。 1518 X41n0731_p0718c11
煩惱次狹。業障最狹。 1519 X41n0731_p0718c12
第五門。若永變作非人畜生。或為二形。此三失戒。破 1520 X41n0731_p0718c13
內外道。以耶見故。理是失戒。若受戒已。作五黃門。亦 1521 X41n0731_p0718c14
不失戒。唯可有擯不擯異也。自餘諸事受已生者。減 1522 X41n0731_p0718c15
不失戒。問所以十三俱障失唯四失。答此謂不得一 1523 X41n0731_p0718c16
切相反。所以然者。如二形生失可得。即遣一形生得 1524 X41n0731_p0718c17
戒。餘類可知。 1525 X41n0731_p0718c18
次釋文。但言曾有白衣與著袈裟者共行婬。似不簡 1526 X41n0731_p0718c19
淨穢。不同祇律也。 1527 X41n0731_p0718c20
賊住文三。第一舉緣啟佛。總判滅擯。第二是中賊心 1528 X41n0731_p0718c21
入道者已下列二重四輕。以為章門。第三是中已下 1529 X41n0731_p0718c22
斷簡輕重。先解四輕。卻釋二重。此之六句。昔言但以 1530 X41n0731_p0718c23
法從人秉。故人有一二三四及羯磨等六句。明賊階 1531 X41n0731_p0718c24
降。以眾法如五錢。別法似方便。故偷別法不成賊住。 1532 X41n0731_p0719a01
此上四句至一二三四處。非不秉法。佛判非賊。故伽 1533 X41n0731_p0719a02
論。逕二三布薩者。不得受具。逕一布薩。若不逕者得。 1534 X41n0731_p0719a03
又祇。彌盜聽。聽明覺。初中後者不得受。若初中後互 1535 X41n0731_p0719a04
不記者得受。故知眾法方成賊住。今釋不爾。下眾非 1536 X41n0731_p0719a05
應。法既非分。如對手說恣等。豈可下眾。是其應秉耶。 1537 X41n0731_p0719a06
又五六二句至一比丘所二比丘所三比丘所。眾僧 1538 X41n0731_p0719a07
所至。四境所共羯磨等。佛判滅擯。以得法故。即具二 1539 X41n0731_p0719a08
偷。前四佛判成受具者。以是全不得法。但偷形故。是 1540 X41n0731_p0719a09
以上四並言不共羯磨等。又若昔解。初句不共羯磨 1541 X41n0731_p0719a10
者。謂不共下三非不共。一人作法。即言亦是得法者。 1542 X41n0731_p0719a11
如往一人二人處。偷對手法可不成賊。至三人四人 1543 X41n0731_p0719a12
處。並即四人已上應偷眾法。何以聽受。故知文言不 1544 X41n0731_p0719a13
共作法者。謂不共所至處人也。又前三句對後。以明 1545 X41n0731_p0719a14
不共。第四至眾僧所對。何以名不共。故知並不得法。 1546 X41n0731_p0719a15
明盜別法。咸成賊住。又五六二中但盜對手已去。不 1547 X41n0731_p0719a16
得判言偷心念法。以往一比丘處。通己即二。豈得共 1548 X41n0731_p0719a17
秉心念法耶。見論。三偷如常辨。此律五種並應滅擯。 1549 X41n0731_p0719a18
姤黃門者。因他以發他息還停。故曰始言半月者。謂 1550 X41n0731_p0719a19
有時節故。增五云。五種黃門不應與受戒。故皆不合 1551 X41n0731_p0719a20
也。祇。六黃門。一生。二梌破。三截卻。四 1552 X41n0731_p0719a21
因他。五姤。六半 1553 X41n0731_p0719a21
月。前三不得出家。後三若未出家不應。若已出家聽。 1554 X41n0731_p0719a22
十律。五種不能男。一生。二揵。三半月。四 1555 X41n0731_p0719a23
精。五病。前四 1556 X41n0731_p0719a23
不得出家。第五聽出家。五分。直言黃門。不辨少多進 1557 X41n0731_p0719a24
否。見論。龍王五相不離本形。一與同類行婬時。若與 1558 X41n0731_p0719b01
人行婬。變為人。二受生。三脫骨。四睡眠。五死時。今律 1559 X41n0731_p0719b02
但彰二也。五分。因度龍故。從今授戒。不相識者。應七 1560 X41n0731_p0719b03
日試者也。如調達比者。謂餘六墮中。一一破僧主。見 1561 X41n0731_p0719b04
論。二形有三。一能自受胎。能令他受胎。二能自受胎。 1562 X41n0731_p0719b05
不能令他受胎。三不能自受胎。能令他受胎。俱是難 1563 X41n0731_p0719b06
攝。意辨二形。 1564 X41n0731_p0719b07
因彰轉根六門分別。第一能防生不生。第二已起之 1565 X41n0731_p0719b08
罪滅不滅。第三同罪順行法重須作不。第四違情治 1566 X41n0731_p0719b09
法解作以不。第五衣藥淨法等失不失義。第六受戒 1567 X41n0731_p0719b10
結界成與不成。眾生殖業不定。故有轉變。此義可爾。 1568 X41n0731_p0719b11
所以比丘即得成尼。尼變即成比丘者。一解僧尼有 1569 X41n0731_p0719b12
無不同戒。若當轉根為女。比丘本受得。防輒教授等 1570 X41n0731_p0719b13
戒即減。洗淨過分等戒始生。所以然者。以本要期有 1571 X41n0731_p0719b14
惡當斷為因。轉根為緣具故。是以戒生。尼變亦然。問 1572 X41n0731_p0719b15
若不同戒生。即是不受而得。又有漸受之過。又轉根 1573 X41n0731_p0719b16
之業。非發戒緣。又可五受之外。更有轉根受。以斯理 1574 X41n0731_p0719b17
驗。明知不生。又若不同戒失者。一非捨時捨。是即律 1575 X41n0731_p0719b18
儀。便有增減。二有漸捨之過。二來轉根非捨緣四。若 1576 X41n0731_p0719b19
捨戒者。應有五捨。然若不爾。故知不失。今釋能防受 1577 X41n0731_p0719b20
體。不生不滅。雖僧尼互變。不得以本惡境無故。即使 1578 X41n0731_p0719b21
能防隨捨之。又不可以所防惡起故。還使能防隨生。 1579 X41n0731_p0719b22
所以爾者。以本要期。一運有惡當斷。致能防無作。還 1580 X41n0731_p0719b23
總發得。雖可過境。興廢能防。琱隨緣生滅。既酬本 1581 X41n0731_p0719b24
要期。總斷惡意。即發得。與尼不同。無作戒善。是以大 1582 X41n0731_p0719c01
僧變根。即得是尼。能防受體。更無生滅。其猶器仗。但 1583 X41n0731_p0719c02
可有用無用。不可即無器仗故。此亦如惡律儀。要心 1584 X41n0731_p0719c03
煞羊。上至非想。下至地獄。一切眾生邊。皆悉發得惡 1585 X41n0731_p0719c04
律儀。無作容有作羊理故。今善律儀類亦同爾。以業 1586 X41n0731_p0719c05
不定。容有轉變。有洗淨過分可犯之義。是以尼不同 1587 X41n0731_p0719c06
戒。並是總得。亦不生不滅。 1588 X41n0731_p0719c07
問若得尼不同戒者。何不名尼。答雖可戒體無殊。隨 1589 X41n0731_p0719c08
形有異。現是男報。故未得名。尼若約教辨戒者。緣犯 1590 X41n0731_p0719c09
俱同。或復緣異。但令犯同。如盜煞等。此教仍行。又如 1591 X41n0731_p0719c10
長缽離衣過量浴衣亦爾。自有犯同。而事中相反者。 1592 X41n0731_p0719c11
如諸諫戒三宿兩舌嫌罵打搏牽驅俗女露屏等。亦 1593 X41n0731_p0719c12
是同行。教亦不癈。或所禁事同。輕重差別者。如漏失 1594 X41n0731_p0719c13
摩觸索美七滅等類。此諸教中。有癈有興。有無不同。 1595 X41n0731_p0719c14
一向全癈。僧變既爾。尼變亦然。 1596 X41n0731_p0719c15
第二門。但使同犯已作。雖可變根。轉而不滅。以所防 1597 X41n0731_p0719c16
境在。猶有續作義故。若犯同緣異。輕重有無等。已犯 1598 X41n0731_p0719c17
者滅。以其所防。惡境既無。相續義斷。故一向滅。以具 1599 X41n0731_p0719c18
三義故也。一業轉報異。不同休道。以彼自心背道故。 1600 X41n0731_p0719c19
二不相續。為簡同罪。不滅三僧尼。雖可報異。皆是具 1601 X41n0731_p0719c20
足脩道人。異於命終。命終亦無相續。所以不滅。故須言 1602 X41n0731_p0719c21
道器也。故十律言。頗有比丘犯四種罪。不悔。不發露。 1603 X41n0731_p0719c22
不犯耶。佛言有。謂轉根者是。頗有比丘尼。犯五種罪。 1604 X41n0731_p0719c23
不悔。不發露。不犯耶。佛言有。謂轉根者是。又言頗有 1605 X41n0731_p0719c24
非比丘犯。而比丘得脫。頗有比丘犯罪。而非比丘得 1606 X41n0731_p0720a01
脫耶。佛言有。謂轉根者是。又五分言。比丘根滅為女。 1607 X41n0731_p0720a02
佛言即以此受戒。即以此請師。即以此年歲法。往尼 1608 X41n0731_p0720a03
住處。依尼法住。若犯共尼戒。於尼中悔。先犯不共戒。 1609 X41n0731_p0720a04
不復悔。尼變根亦爾。 1610 X41n0731_p0720a05
第三門。同罪治法。順行法不同者。謂約懺殘等說。但 1611 X41n0731_p0720a06
不同犯。無問行法足以不足。滿與不滿。如其互變。皆 1612 X41n0731_p0720a07
清淨人故。不須互有續作。由根本罪已滅故。是以多 1613 X41n0731_p0720a08
論行六夜未竟變。行波利婆沙未竟變。並清淨住。尼 1614 X41n0731_p0720a09
變亦如是。若同犯者。多論云。若比丘犯僧殘。乃至十 1615 X41n0731_p0720a10
﹝雨/復﹞藏。後變為尼一種。十五日除罪。若行六夜未竟 1616 X41n0731_p0720a11
變為尼者。更與半月法。行六夜竟變。即出罪。次辨尼 1617 X41n0731_p0720a12
變為比丘。先未曾得法變。與六夜治。若得半月法。行 1618 X41n0731_p0720a13
未過六夜變者。更與六夜。若過六日竟變者。理亦不 1619 X41n0731_p0720a14
須更與六夜。即與出罪。此據無﹝雨/復﹞者說。尼先有﹝雨/復﹞。應 1620 X41n0731_p0720a15
﹝雨/復﹞治。故多論。若比丘尼犯僧殘。一念不﹝雨/復﹞藏。乃至 1621 X41n0731_p0720a16
發露。行十五日法中。一日二日變為比丘。但作六夜 1622 X41n0731_p0720a17
法治。若先犯罪。有﹝雨/復﹞藏日。即變為比丘。隨本﹝雨/復﹞日行 1623 X41n0731_p0720a18
波利婆沙。善見。尼雖先﹝雨/復﹞。變為比丘。亦不行﹝雨/復﹞。以冒 1624 X41n0731_p0720a19
涉義不具故。 1625 X41n0731_p0720a20
第四門。謂約七羯磨治。若於不同罪。有七情過。僧尼 1626 X41n0731_p0720a21
五變。未治不須治。若已治。不問不調不勞更作法。雖 1627 X41n0731_p0720a22
調伏竟。亦不須解。以根本事不同。於後不續起故。若 1628 X41n0731_p0720a23
以義說。遮不至一。罪事雖滅。猶須愧謝。白衣非直爾 1629 X41n0731_p0720a24
得了故。治法不謝。謂仍須解。或於同犯有七過者。未 1630 X41n0731_p0720b01
治須治。已被治者變為尼。後於尼眾中順行。若調伏 1631 X41n0731_p0720b02
者。尼眾為解。尼變亦爾。 1632 X41n0731_p0720b03
第五門。見論。比丘變為尼。三衣及藥失受法。說淨亦 1633 X41n0731_p0720b04
失。以比丘受衣。有過六夜罪。尼無此義。不同故失。比 1634 X41n0731_p0720b05
丘受藥法。與尼不通。是亦失。淨法對人說異。故失淨 1635 X41n0731_p0720b06
法。又釋此並不失。所以爾者。如先安居。亦是對人說 1636 X41n0731_p0720b07
異。何以乃言。依本年歲。往尼眾中。尼變亦爾。如先受 1637 X41n0731_p0720b08
戒。不坐不滅僧即尼成。尼成比丘。何以衣等獨言失 1638 X41n0731_p0720b09
法。以其轉根非離宿失衣緣故。亦非失淨緣故。變後 1639 X41n0731_p0720b10
之藥亦應不成遇緣。作此釋時。法先成者。互變不失。 1640 X41n0731_p0720b11
若作未成變者。容可不成。若對事勢分欲成變者。亦 1641 X41n0731_p0720b12
應成就。謂同受戒結界成就不成就說。而見論。遣令 1642 X41n0731_p0720b13
更受持說淨法者。似對作法未成變者以論。此或可 1643 X41n0731_p0720b14
爾。 1644 X41n0731_p0720b15
第六門。如十律。比丘與沙彌受戒。僧忽變為尼。去竟 1645 X41n0731_p0720b16
勢分遠此不得戒。尼無有與男子受戒義故。又法亦 1646 X41n0731_p0720b17
不滿。若臨竟變為尼者。沙彌得比丘戒。次弟子變。如 1647 X41n0731_p0720b18
比丘為他受戒。此沙彌變為女不得戒。以少本法故。 1648 X41n0731_p0720b19
又法不滿。若臨竟變者得尼戒。若十比丘與本法尼 1649 X41n0731_p0720b20
受戒。師徒互變。類前可知。又若十尼與式叉作本法。 1650 X41n0731_p0720b21
若論師變成不成同上。弟子變者。一向不成。以丈夫 1651 X41n0731_p0720b22
身全不假本法故。是以十律憂婆問。沙彌受戒羯磨。 1652 X41n0731_p0720b23
受戒竭磨時。男根變成女。為名比丘。名為尼也。佛答。 1653 X41n0731_p0720b24
是比丘。式叉受具羯磨時。女變成男。曲睞眼。一臂偏 1654 X41n0731_p0720c01
長。一臂偏短。左手作。啞聾盲。﹝病-丙+干﹞ 1655 X41n0731_p0720c02
痟病。癲狂。極老。無威 1656 X41n0731_p0720c02
儀。極醜。毀辱眾僧者。如是比丘不應度。若已度。得名 1657 X41n0731_p0720c03
受具足戒。如上說。此律如文可知。阿脩羅子等是非 1658 X41n0731_p0720c04
難。第六有三。互在空者。或容見聞。但以空有異界故。 1659 X41n0731_p0720c05
第七有三。互不見故。容可得聞。第八有三。互離見聞 1660 X41n0731_p0720c06
故。第九有三。之在界外故。第十不受沙彌戒法。得戒 1661 X41n0731_p0720c07
有罪。謂失入法次第故。在空已下四不得戒有罪。前 1662 X41n0731_p0720c08
或不定。亦可截手等中。有得不得。第十不受沙彌者。 1663 X41n0731_p0720c09
一向得戒。餘悉不得。祇。和上說羯磨。受具人說羯磨。 1664 X41n0731_p0720c10
尼說羯磨。不名受具。 1665 X41n0731_p0720c11
自下第四受戒方軌。文二。初受戒方法。第二眾中被 1666 X41n0731_p0720c12
舉已下拂去疑情。前文有三。一至如是持正受戒法。 1667 X41n0731_p0720c13
第二比丘受戒已眾僧捨去已下說持戒相。第三汝 1668 X41n0731_p0720c14
已受具竟已下結勸受持。受中文二。初世尊有如是 1669 X41n0731_p0720c15
教已下先制問十三難。第二爾時立欲受戒者已下 1670 X41n0731_p0720c16
正明受戒。亦有九法。如尼律中說。亦少請和上文。行 1671 X41n0731_p0720c17
事須請。第八戒師問難初。須知二事。一檢行者淨穢 1672 X41n0731_p0720c18
資緣。次教行者緣境立心。故多論。凡欲受戒。先與說 1673 X41n0731_p0720c19
法。引導開解。令於一切眾生上起慈心。既得增上心。 1674 X41n0731_p0720c20
便得增上戒故。次正行法白羯磨。牒前方便。收成此 1675 X41n0731_p0720c21
法。推尋可知。受既事重。要須稱教師及眾僧善識。如 1676 X41n0731_p0720c22
非專心惻聽。不爾得罪。十律。分亡比丘物。有一沙彌 1677 X41n0731_p0720c23
受戒。眾中有六群。六群言。新受戒人不應與大比丘 1678 X41n0731_p0720c24
分。應與沙彌分。師言。何以爾。彼言。受戒羯磨不滿故。 1679 X41n0731_p0721a01
師疑問佛。佛言。應問在羯磨眾中比丘滿不滿。比丘 1680 X41n0731_p0721a02
言。我雖在眾中。不憶不知。佛言。從今聽羯磨時。當一 1681 X41n0731_p0721a03
心聽。莫餘思。莫餘覺。當專心。當懃。當敬重。當思惟心 1682 X41n0731_p0721a04
心。等同憶念。應如是聽羯磨。羯磨者應分別言。是第 1683 X41n0731_p0721a05
一第二第三。若不分別說。突吉羅。祇。戒師不四問。四 1684 X41n0731_p0721a06
越毗尼。眾僧不四答。四越毗尼。說止持相二。說相緣 1685 X41n0731_p0721a07
起。舉過白佛。第二世尊言已下制說四相。初總次別。 1686 X41n0731_p0721a08
別中各五。第二作犯文三。謂法喻合。此三各三可知。 1687 X41n0731_p0721a09
餘文同前。 1688 X41n0731_p0721a10
第二拂疑文二。初至不名受具足拂去弟子上疑。第 1689 X41n0731_p0721a11
二阿難已下釋和上疑事。前問弟子中文二。初諸比 1690 X41n0731_p0721a12
丘問。二身子問。被舉比丘者。以見難提犯重滅擯。休 1691 X41n0731_p0721a13
道還來。是邊罪難。不得戒。今被舉比丘。當時亦不足 1692 X41n0731_p0721a14
數。謂休道還來。亦是障戒難攝。疑不敢度。白佛佛言。 1693 X41n0731_p0721a15
難提犯重。壞根本故。是邊障戒。破舉人者。對僧治重。 1694 X41n0731_p0721a16
故不足數。然非違教重事。故不同邊。聽度無過。若言 1695 X41n0731_p0721a17
不見罪。即是遮攝。勿得度之。為折伏惡人故。雖逕還 1696 X41n0731_p0721a18
俗。舉法不謝罪。是障道。為遮惡人。要逕緣斷。故亦不 1697 X41n0731_p0721a19
滅。不同夏非治罰。又非障道之業。是故戒失夏亦隨 1698 X41n0731_p0721a20
亡。文言共住止不犯者。已逕解故。不犯隨舉。若爾前 1699 X41n0731_p0721a21
與受戒。未逕解舉。何不犯隨。解言。本是大比丘被舉。 1700 X41n0731_p0721a22
今非比丘故。得與受戒共語不犯。若爾何以受戒已。 1701 X41n0731_p0721a23
猶得問言汝能懺不。解言。前人有折伏之意。僧遣懺 1702 X41n0731_p0721a24
悔。不同彼見。更何有過。解已懺悔。此文良證。亦可不 1703 X41n0731_p0721b01
爾。如增三中先懺悔後解義俱無妨。五分。不獨問被 1704 X41n0731_p0721b02
舉。文言復有諸犯麤罪別住比丘。猒別住。便捨戒罷 1705 X41n0731_p0721b03
道。又行摩那埵本日治阿浮呵那被呵責羯磨。軀出 1706 X41n0731_p0721b04
依止舉罪羯磨。下意羯磨。如是諸比丘皆猒罷道。復 1707 X41n0731_p0721b05
次出家受具。白佛。佛言。應先問。汝能還行先事。能隨 1708 X41n0731_p0721b06
順僧。求僧除滅先事不。若言不能。不應與出家受具。 1709 X41n0731_p0721b07
若能。應與出家受具。受具足已。若先別住便別住。 1710 X41n0731_p0721b08
乃至下意羯磨。還與作下意羯磨。次拂制前年歲不 1711 X41n0731_p0721b09
滿疑。次拂制前三結受戒疑。次拂制前不問十三難 1712 X41n0731_p0721b10
疑。此三舍利弗問。次阿難問和上疑事。以見身子舉 1713 X41n0731_p0721b11
十三難。問弟子得不得。即問和上舉體。是十三為得 1714 X41n0731_p0721b12
戒不。答弟子正得戒人。要須清淨。有不得戒。若無問 1715 X41n0731_p0721b13
便得戒。不問不得戒。和上是辨戒緣故。未制已前。眾 1716 X41n0731_p0721b14
僧共作。無犯。問既言制者是何等制。一解未制五篇。 1717 X41n0731_p0721b15
如須提那犯不淨行。或作五逆等。此是一一難事。未 1718 X41n0731_p0721b16
有廣教可違。體是清淨。若作和上。一向得戒。是名制 1719 X41n0731_p0721b17
前。自制後者。謂制廣教後。共十三難。和上受戒故。眾 1720 X41n0731_p0721b18
僧有罪。此義稍難。以其若已制初篇名者。制前羯磨 1721 X41n0731_p0721b19
受法全無是事。以八年興故。何須反問五年時事。又 1722 X41n0731_p0721b20
可一釋。制者謂料簡弟子十三難制故。從是制後。與 1723 X41n0731_p0721b21
十三難。和上受戒。眾僧有罪。但言有罪。是以生下弟 1724 X41n0731_p0721b22
子疑心。不知為得戒有罪。為不得戒有罪。故須四句 1725 X41n0731_p0721b23
料簡。言不持戒和上者。謂邊罪等人。前三得戒。要置 1726 X41n0731_p0721b24
十人之外。第四句不得戒。所以開和上。以是根本。恐 1727 X41n0731_p0721c01
留難故。是以佛開。餘師非根本。故不聽開。 1728 X41n0731_p0721c02
  ●說戒犍度第二 1729 X41n0731_p0721c03
既受得戒。理須護持。持由識相。故次明之。辨宣五篇 1730 X41n0731_p0721c04
罪相輕重。彰於時聽。稱為說戒。廣明十五種說戒非 1731 X41n0731_p0721c05
一。集在一處。故曰揵度。就中文二。初至全心不散。正 1732 X41n0731_p0721c06
明脩道行淨之人。教所被者。行既清淨。堪聞淨法。是 1733 X41n0731_p0721c07
以第二世尊在閑靜處已下說戒方軌。初文有四。一 1734 X41n0731_p0721c08
至遠已而去正明王請集會因緣。第二爾時世尊已 1735 X41n0731_p0721c09
下告令集會是行財施。第三長者白言已下比丘法施。 1736 X41n0731_p0721c10
第四夜集欲禪已下自行脩禪。就初文中五。一王睹 1737 X41n0731_p0721c11
前事。二即便已下設問傍臣。三答言已下敬以實答。 1738 X41n0731_p0721c12
四時瓶沙王已下頭面致請。五時世尊嘿然已下許 1739 X41n0731_p0721c13
而請退。第二文二。初至如是世尊佛聽集會比丘奉 1740 X41n0731_p0721c14
教。第二時諸比丘已下正明集會。第三中七。一對請 1741 X41n0731_p0721c15
生疑佛開為說。二既聽已下問其所說佛為示知。三 1742 X41n0731_p0721c16
時諸比丘欲分別說義已下有五句。正辨說法是非 1743 X41n0731_p0721c17
之儀。四時二人共同聲已下讚說之聲。於中文四。一 1744 X41n0731_p0721c18
制不聽同聲合唄。伽論。半呾吉羅。五分。佛聽讚歎三 1745 X41n0731_p0721c19
寶。便合聲。佛言。應請一人作。第二說法之聲。第三去 1746 X41n0731_p0721c20
世尊不遠已下勸同上行處中之說。第四諸比丘若 1747 X41n0731_p0721c21
過差已下顯其制意。第五不知何日已下彰說時節。 1748 X41n0731_p0721c22
第六若說法人多已下辨能說人。第七坐卑已下說 1749 X41n0731_p0721c23
法之坐除疑通犯。五分。比丘以華散高座。佛言。不應 1750 X41n0731_p0721c24
爾。復有白衣。為供養法故。華散高座。比丘不聽。便悉 1751 X41n0731_p0722a01
言不堪受供養。白佛。佛言。白衣散隨意。脩禪如文。 1752 X41n0731_p0722a02
第二說戒法中文分有三。第一至衣架來教諸比丘 1753 X41n0731_p0722a03
說之由序法用軌則。第二爾時諸比丘聞佛聽詣羅 1754 X41n0731_p0722a04
閱城已下至不得受欲。結大小界說戒處所。第三說 1755 X41n0731_p0722a05
戒日閉戶而眠已下訖盡於末。說戒法體如非等法。 1756 X41n0731_p0722a06
初文有二。第一至則安樂為制說戒由序。第二時比 1757 X41n0731_p0722a07
丘欲歌詠聲已下說戒儀則。前由序文。第一至波羅 1758 X41n0731_p0722a08
提木叉戒悲心靜念為結說戒方法。第二從靜處出 1759 X41n0731_p0722a09
已下陳己屏念告眾令知。第三以是故已下正明如 1760 X41n0731_p0722a10
其所念為諸比丘結說由序。 1761 X41n0731_p0722a11
就初門中三。第一先辨念所說法。故曰乃至木叉。問 1762 X41n0731_p0722a12
所以結戒要待重請。方制說戒法。不請自制。答一來 1763 X41n0731_p0722a13
結戒。為有犯人。若無舉過。輒以已知而制戒者。非大 1764 X41n0731_p0722a14
人法故。二又為別人故論其說戒。被行淨人故不待 1765 X41n0731_p0722a15
重請。又復為眾敬法重僧故。念為眾結。第二中有信 1766 X41n0731_p0722a16
心已下念所為人。言中有者。謂前大眾集會中故。第 1767 X41n0731_p0722a17
三我今寧可已下念說方法。 1768 X41n0731_p0722a18
第二告眾令知還舉屏三以申念意。 1769 X41n0731_p0722a19
第三文二。初至安樂列八章門說由序。第二波羅提 1770 X41n0731_p0722a20
者已下釋前八句。前文八者。第一集僧。第二作如是 1771 X41n0731_p0722a21
說已下所說法體。第三汝等已下敕聽。第四若自知 1772 X41n0731_p0722a22
有犯已下省己之違悔以清淨。第五不犯者已下省 1773 X41n0731_p0722a23
己無違宜嘿表淨。令眾詳知。第六若有他問已下勸 1774 X41n0731_p0722a24
如實答。有犯發露。答自知無犯。應嘿然答。是名如是 1775 X41n0731_p0722b01
答。若審知己犯。不發露答者。必有大損。是以第七如 1776 X41n0731_p0722b02
是比丘在於眾中已下正明嘿表己淨嘿妄有鄣道 1777 X41n0731_p0722b03
之失。若如實答。必有大益。為是第八若彼比丘已下 1778 X41n0731_p0722b04
發露悔過實答之益。 1779 X41n0731_p0722b05
釋八門中。初二不次。先釋第二。以是所說宗故。宜標 1780 X41n0731_p0722b06
在初。嘆有功益。勸欣習故。於中文四。一轉名顯義。二 1781 X41n0731_p0722b07
嘆木叉能生善滅惡有大功益。三我今當說已下正 1782 X41n0731_p0722b08
為比丘結說方軌。四是故已下結說有益。波羅木叉 1783 X41n0731_p0722b09
者。此稱處處解脫。而言戒者。戒非解脫。能剋解脫之 1784 X41n0731_p0722b10
果。就因彰果。故名戒為解脫。是以經言。戒是正順解 1785 X41n0731_p0722b11
脫之本。故名波羅提木叉。理不自彰。寄﹝得-彳﹞宣時聽故。 1786 X41n0731_p0722b12
能詮之教半月說者。即名木叉。故曰我今欲說波羅 1787 X41n0731_p0722b13
提木叉戒。 1788 X41n0731_p0722b14
嘆中初別滅惡。以此戒法。任持行者。離七支惡。名為 1789 X41n0731_p0722b15
自攝。順本所受。目之為持。對相彰戒。總稱威儀。此行 1790 X41n0731_p0722b16
由法而成。是行之所依。名為住處。故經曰。戒為第一 1791 X41n0731_p0722b17
安隱功德住處。次明生善。論其戒體集生萬行。喻若 1792 X41n0731_p0722b18
於根。故經曰。若無淨戒。諸善功德皆不得生。戒嚴法 1793 X41n0731_p0722b19
身。故稱面首。集眾善法。釋上根義。三昧成就。出所集 1794 X41n0731_p0722b20
法體。亦可集眾善法。謂成慧行。三昧成就。謂諸定行。 1795 X41n0731_p0722b21
尸羅淨故能生定慧。是以經言。依因此戒。得生諸禪 1796 X41n0731_p0722b22
定及滅苦智慧。上來並就行歎教行。詮此行教有多 1797 X41n0731_p0722b23
益。 1798 X41n0731_p0722b24
第三結說方軌。我今當說當結者。此二通括。下三。以 1799 X41n0731_p0722c01
其下三是所說所結故。云何說結。當為比丘敷陳此 1800 X41n0731_p0722c02
軌。故言當說。又此所說之軌。是佛局定。故曰當結。次 1801 X41n0731_p0722c03
辨所說所結三法。言當發起者。謂八句序分與下正 1802 X41n0731_p0722c04
說興致之由。名為發起。演布開現者。謂從四棄終盡 1803 X41n0731_p0722c05
七滅。顯宣五篇罪相輕重。披陳分昉。故曰演布開現。 1804 X41n0731_p0722c06
反復分別者。謂從我已說戒序等已下還重牒上宗。 1805 X41n0731_p0722c07
結勸修學。故曰反復分別。亦可當篇之中一一有三。 1806 X41n0731_p0722c08
初言諸大德是四棄法等總舉說處。序下別說。是當 1807 X41n0731_p0722c09
發起。二正說四戒。顯在群心。名演布開現。三言諸大 1808 X41n0731_p0722c10
德已下牒結違順。是反復分別。餘亦類然。 1809 X41n0731_p0722c11
四是故已下結說有益。共集一處者。卻時初句。下當 1810 X41n0731_p0722c12
廣釋。 1811 X41n0731_p0722c13
諦聽者解第三門。端意釋上善心念之言。專心聽法 1812 X41n0731_p0722c14
者。解前諦聽。恐有謬聞之過錯傳之失。故須諦聽。有 1813 X41n0731_p0722c15
犯者已下釋。第四句者己之違。無犯者已下解第五 1814 X41n0731_p0722c16
句省己之順。不犯者專精。若犯已懺悔。第二白法。若 1815 X41n0731_p0722c17
有他問者已下釋第六句勸如實答故。妄語已下解 1816 X41n0731_p0722c18
第七句不如實答有障道之損。既尸羅不淨。不能集 1817 X41n0731_p0722c19
生三昧。發智斷惑。終獲道益。故稱障道法。此就遠說 1818 X41n0731_p0722c20
障也。懺悔則安樂已下解前第八實答之益。以能見 1819 X41n0731_p0722c21
過懺除。尸羅清淨。發生定慧。終獲聖果。以自適神。故 1820 X41n0731_p0722c22
曰懺悔則安樂。此懺悔業有中之行。即未斷或。交證 1821 X41n0731_p0722c23
聖果。亦約遠資。彰其功益。 1822 X41n0731_p0722c24
第二說儀則中文有其六。第一說戒之聲。五分。作歌 1823 X41n0731_p0723a01
詠聲說戒。佛言。應直說之。第二日日已下辨其說時。 1824 X41n0731_p0723a02
於中文三。一約日。二約月。三就時。第三六群別房已 1825 X41n0731_p0723a03
下制集一處。於中文二。先明六群心同形別。第二迦 1826 X41n0731_p0723a04
﹝少/兔﹞者形心俱別。五分。劫賓那也。不應秉神足往者。 1827 X41n0731_p0723a05
是弟子為敬法重僧故。如來是師。僧是弟子。故神足 1828 X41n0731_p0723a06
往。亦可若聽神足往者。濫無神足。恐不肯起聽說戒 1829 X41n0731_p0723a07
故。第四比丘在仙人住處已下結說戒處所。恐疲眾 1830 X41n0731_p0723a08
故。結定其處。此非結界。第五時上座先至說戒處已 1831 X41n0731_p0723a09
下斷理布薩前後所須。於中文二。初明下坐作非上 1832 X41n0731_p0723a10
座。二六群白衣言語問訊作羯磨已下是上座應作 1833 X41n0731_p0723a11
非下坐。言語問訊等者。總舉諸事上坐所作也。五分。 1834 X41n0731_p0723a12
因跋難陀為上坐。唱言。今僧十五日布薩說。不來諸 1835 X41n0731_p0723a13
比丘說欲及清淨。僧今何所作為。諸比丘欲作何事。 1836 X41n0731_p0723a14
諸比丘答言。某甲比丘應與作呵責等七法。某甲應 1837 X41n0731_p0723a15
與別住摩那埵本日治阿浮那呵。跋難陀言。我不如 1838 X41n0731_p0723a16
知羯磨。諸比丘問。若不知羯磨。何故問僧及諸比丘 1839 X41n0731_p0723a17
作何事。以此白佛。佛言。上坐應說戒持律應羯磨。又 1840 X41n0731_p0723a18
布薩日。跋難陀為上座。眾僧請說戒。答曰忘。比丘言。 1841 X41n0731_p0723a19
若忘何以坐上坐處。白佛。佛言。應上坐說戒。不者吉 1842 X41n0731_p0723a20
羅。又不知齊幾為上坐。白佛。佛言。若上無人。皆名上 1843 X41n0731_p0723a21
座。第六白衣問有幾人已下行舍羅緣起。 1844 X41n0731_p0723a22
第二結界文二。初至如是持自然界堙C集難損業。大 1845 X41n0731_p0723a23
聖知時。開境局結界。作法緣起。第二佛言已下正明 1846 X41n0731_p0723a24
結界。於中文三。初至如是持結大小界法。攝人以同 1847 X41n0731_p0723b01
法。第二猒離比丘已下至橋梁已來結不失衣界。攝 1848 X41n0731_p0723b02
衣以屬人。第三爾時有二住處已下開結大小界法。 1849 X41n0731_p0723b03
初文復二。初至如是持正明結大界法。界寬廣盡集。 1850 X41n0731_p0723b04
又難脫有受懺。恐勞僧眾。是以第二時諸比丘有須 1851 X41n0731_p0723b05
四人眾已下開結戒場。 1852 X41n0731_p0723b06
第三時比丘意欲廣作界者已下明解界法。釋結界 1853 X41n0731_p0723b07
義。四門分別。第一開制結意釋名辨體。第二集僧遠 1854 X41n0731_p0723b08
近不得與欲。第三結之方法。第四彰法有無。 1855 X41n0731_p0723b09
初門自三。一解開制結界意。羯磨說戒任持正要。匡 1856 X41n0731_p0723b10
救綱統。法無過此。宜應同遵。理無乖隔。但以自然盡 1857 X41n0731_p0723b11
集。致眾勞疲。妨脩廢業。特是可愍。大聖知時。聽局境 1858 X41n0731_p0723b12
結界當處同法。為斯益故。是以須開。一開已後。須秉 1859 X41n0731_p0723b13
眾法。非界不成。復須制結。先開後制。事在於此。 1860 X41n0731_p0723b14
二次釋名者。作法限約。為此斯同。曰之為結。彼此分 1861 X41n0731_p0723b15
隔。各有差分。名之為界。故曰結界。明了論。西音名為 1862 X41n0731_p0723b16
四摩室。此方翻名。稱為別住。彼疏釋言。此云布薩界。 1863 X41n0731_p0723b17
或稱戒壇者。非正翻名。謂此住處與餘住處。各不相 1864 X41n0731_p0723b18
通。於此作法。不須取餘處欲。故曰別住。別住不同。有 1865 X41n0731_p0723b19
十七種。謂長圓別住。四角別住。水波別住。乃至十七 1866 X41n0731_p0723b20
癡狂別住等。言水波者。界相如水波形故。 1867 X41n0731_p0723b21
三次辨體者。不過有兩。一名大界。二名小戒場。問所 1868 X41n0731_p0723b22
以小界獨得場名者。解言。大界處所寬遠。又是僧住 1869 X41n0731_p0723b23
處。本非專為滅惡生善。故從大受稱。不與場名。結戒 1870 X41n0731_p0723b24
場意。本為別人生善滅惡。有簡穢取精。如似世場。就 1871 X41n0731_p0723c01
喻彰名。若爾餘二小界亦是生善滅惡。何以不名為 1872 X41n0731_p0723c02
場。解言。豎標結者。久固作法之處。可與場名。餘二無 1873 X41n0731_p0723c03
標。非是永久作法之所。且從數人坐處滿。以受其目。 1874 X41n0731_p0723c04
寬遠名大界。大界體有幾。如文有四。一別說戒別利 1875 X41n0731_p0723c05
養。或名人法二同界。二同說戒同利養。或名合二法 1876 X41n0731_p0723c06
食同。三同說戒別利養。亦言合二唯法同。四別說戒 1877 X41n0731_p0723c07
同利養。亦名合二單食同。此等義後當說。大界寬遠。 1878 X41n0731_p0723c08
寬遠齊幾許。五分。若結界隨遠近。比丘後結十二由 1879 X41n0731_p0723c09
旬。說戒時往。四五日行。或遭眾難。佛言。如上結等不 1880 X41n0731_p0723c10
成。犯吉羅。今聽極遠三由旬。祇。見二文並亦三由旬。 1881 X41n0731_p0723c11
十律。說戒結界極寬十拘盧舍。此律義准。計應百里。 1882 X41n0731_p0723c12
故下律言。二住處相去遠。結同一說戒者。佛言。諸比 1883 X41n0731_p0723c13
丘十五日說戒。十四日先往。十四日說戒。十三日先 1884 X41n0731_p0723c14
往。既逕宿方達。故知百里許也。局狹名小界。小界體 1885 X41n0731_p0723c15
有幾。大位有三。一標相戒場。二數人。三坐處滿。或可 1886 X41n0731_p0723c16
如受戒結小界。合有四別。小界處局狹。局狹齊幾許 1887 X41n0731_p0723c17
者。見論。戒場極小。容二十一人。亦不得大廣。還成妨 1888 X41n0731_p0723c18
故。餘二分齊隨說可知。受戒中結小界者。但言眾集 1889 X41n0731_p0723c19
結小界竟。不知界相小大。故亦難用。是非如常辨。 1890 X41n0731_p0723c20
第二門已去豎義懸說。講約文解。文分為二。初至不 1891 X41n0731_p0723c21
聽受欲結之由序。即解第二門義。二是中舊住已下 1892 X41n0731_p0723c22
正明結法。即解三四二門。就初中。先解義。次釋文。解 1893 X41n0731_p0723c23
義有二。先集僧遠近。第二不聽受欲。初門遠近者。亦 1894 X41n0731_p0723c24
可為自然界大小也。集依自然。自然有幾。位可為三。 1895 X41n0731_p0724a01
一聚落界。二蘭若界。三水處界。第一聚落者。十律。憂 1896 X41n0731_p0724a02
波問。若比丘聚落中。初造僧坊未結界。爾時界應幾 1897 X41n0731_p0724a03
許。佛言。隨聚落。聚落界分齊。是僧坊界。 1898 X41n0731_p0724a04
祇。憂婆問。城 1899 X41n0731_p0724a04
邑聚落相。難分遠近。無僧結界成就耶。佛言七弓種 1900 X41n0731_p0724a05
一菴婆羅樹。八樹中間雖可異界。僧遙相見。得成法 1901 X41n0731_p0724a06
事。合有四十九弓。弓長九尺。四百四十一尺。成七十 1902 X41n0731_p0724a07
三步半。四面各爾。此二分齊。十律。據可分別說。祇。就 1903 X41n0731_p0724a08
不可分別而論。蘭若界者。十律。比丘無聚落空處。初 1904 X41n0731_p0724a09
作僧坊未結界。爾時應幾許。佛言。方拘盧舍。是中不 1905 X41n0731_p0724a10
得別。若別得罪。五分。練若比丘不知己界齊幾。佛言。 1906 X41n0731_p0724a11
自然界去身面二拘盧舍。伽論。練若面應一拘盧舍 1907 X41n0731_p0724a12
為界。但拘盧舍大小不定。祇律。二千弓。弓長九尺。合 1908 X41n0731_p0724a13
三千步。十律。五百弓。弓長四肘。計六百步。雜寶藏經。 1909 X41n0731_p0724a14
拘盧舍者。此言五里。見論。蘭若界者。極小方圓七槃 1910 X41n0731_p0724a15
陀羅。一槃陀羅二十八肘。若不同意者。七個二十八 1911 X41n0731_p0724a16
肘外得作法事。計有一百九十六肘。肘各一尺八寸。 1912 X41n0731_p0724a17
合有三百五十二尺八寸。總成五十八步半。一尺八 1913 X41n0731_p0724a18
寸。此與四分衣蘭若同。水處者。五分。告諸比丘。一切 1914 X41n0731_p0724a19
江。一切湖池。一切海。皆不得結作界。若水中行。以眾 1915 X41n0731_p0724a20
中有力人水灑所及處。為自然界。見論亦不爾。得結 1916 X41n0731_p0724a21
界。水中自然界者。若擲砂已外。有比丘不妨。若欲集 1917 X41n0731_p0724a22
僧。各依前分齊。此謂標狹界寬。或標寬界狹。亦依界 1918 X41n0731_p0724a23
集以標。未是界故。 1919 X41n0731_p0724a24
第二門者。所以結界獨不聽與欲。餘法聽欲者何。解 1920 X41n0731_p0724b01
有三義故。一結界羯磨。是眾同之本。理宜急制。不聽 1921 X41n0731_p0724b02
與欲。自餘羯磨。是眾同之末。故開與欲。二未有界故。 1922 X41n0731_p0724b03
自然中作法。弱故不攝欲。餘羯磨憑界而作。強故攝 1923 X41n0731_p0724b04
欲。三為令識界分齊。不﹝得-彳﹞僧事。又無破之難。餘法反 1924 X41n0731_p0724b05
此。故聽有欲。祇律。自恣無欲。恐避舉罪故。 1925 X41n0731_p0724b06
次釋文中。言打揵槌者。如威儀經說。此云打磬。法則 1926 X41n0731_p0724b07
可知。五分。應打鼓打揵槌若吹螺。不知誰打。佛言。應 1927 X41n0731_p0724b08
使沙彌守園人打。若無沙彌。比丘亦得打。彼便多打。 1928 X41n0731_p0724b09
佛言。應打三通集僧。遠近不聽受。故欲如上說。 1929 X41n0731_p0724b10
第二從是中舊住已下結法。文四。言文四者。一差唱 1930 X41n0731_p0724b11
相人。第二若東方已下辨唱相。第三眾中應差堪能 1931 X41n0731_p0724b12
已下差秉法人。第四大德僧聽已下正明結法。文雖 1932 X41n0731_p0724b13
有四。其義具七。謂初文義四。下三各一故爾。將欲解 1933 X41n0731_p0724b14
文。先加三義。一者先知安戒場處。論其戒場。為以界 1934 X41n0731_p0724b15
內眾大難集開結。此界唯得在大界內。豎三重標相 1935 X41n0731_p0724b16
已結。終不得界外作。若結容使不成故。文言有四。比 1936 X41n0731_p0724b17
丘眾等。事起大眾疲極。開結戒場。即是結而後開。又 1937 X41n0731_p0724b18
下二界互相見聞疑。佛制須喚。豈可制喚界外。又復 1938 X41n0731_p0724b19
結文言。此住處比丘唱小界相。若界外者何有住處。 1939 X41n0731_p0724b20
又復戒場無不為住。今言住處者。良以在住處規圓 1940 X41n0731_p0724b21
內故。又五分。若先結大界者。捨已結戒場竟。後更結 1941 X41n0731_p0724b22
大界。應一比丘唱四方相。又唱除內地。更一比丘白 1942 X41n0731_p0724b23
大德僧聽等。又母論云。外更不結大界。直結小界。亦 1943 X41n0731_p0724b24
不得受具。以斯文義。明在界內置之。 1944 X41n0731_p0724c01
第二標相法式。此律十八十二。如文可知。見論。界相 1945 X41n0731_p0724c02
有八。一山相。大如須彌。小如象。二石相。大如牛。小者 1946 X41n0731_p0724c03
三十秤。除漫石。不得須別安石作界相。三林相。大林 1947 X41n0731_p0724c04
乃至百由旬。小下至四樹相接。除草林竹林。以體靈 1948 X41n0731_p0724c05
不實故。四樹相。除枯樹。大如閻浮樹。小高八寸。形如 1949 X41n0731_p0724c06
針大。五路相。除乃至向河水路窮路等。謂是大路。或 1950 X41n0731_p0724c07
車步路。乃至逕三四村。六蟻封相。大如山。小高八寸。 1951 X41n0731_p0724c08
七江相。若四月不雨。常流不斷。水深二尺者得成相。 1952 X41n0731_p0724c09
八池水界相。若自然池水得成相。若通水入田。若﹝(罩-卓+止)*瓦﹞ 1953 X41n0731_p0724c10
成水。悉不得作相。十律。八相。謂垣林樹山石道河池。 1954 X41n0731_p0724c11
似同見論。五分。以眾生及煙火作相。或並界。或相入。 1955 X41n0731_p0724c12
皆不成。結犯吉羅。既知其相。科依一文三重。如常可 1956 X41n0731_p0724c13
知。見論。界形有五。謂方圓鼓形半月三角等。明子論。 1957 X41n0731_p0724c14
水波別住等義。言自然界相應。是圓取七十三步等。 1958 X41n0731_p0724c15
餘自然相同爾。 1959 X41n0731_p0724c16
第三辨結先後。五分母論皆先結戒場竟。卻結大界。 1960 X41n0731_p0724c17
此無正文。然應先大後小。以是大界內安場故。 1961 X41n0731_p0724c18
第四差唱相人。依文謂舊住人為取季練界相分齊 1962 X41n0731_p0724c19
故。儻非先住人。但知界相。理亦應成。次若東方已下 1963 X41n0731_p0724c20
正明唱相。文中第二即義。 1964 X41n0731_p0724c21
第五若無戒場。直唱大界外相。從東南角起。文言。東 1965 X41n0731_p0724c22
方有山稱山等故。若有戒場者。先唱大界外相。次唱 1966 X41n0731_p0724c23
內相訖。次總結言。此是大界內外相一周。如是至三。 1967 X41n0731_p0724c24
五分。不唱四方相結界。佛言不成結得吉羅。次眾中 1968 X41n0731_p0725a01
應差者。正差秉法人。文中第三即義。 1969 X41n0731_p0725a02
第六唱相者。不合秉法。秉法人不得唱相。故各別差。 1970 X41n0731_p0725a03
次當作如是自已下正辨結法。文中第四即義。 1971 X41n0731_p0725a04
第七白中四句。第二牒因起。若十五二律牒唱相人 1972 X41n0731_p0725a05
名。為欲舉人。牒取所唱界相。五分。如某甲比丘所唱 1973 X41n0731_p0725a06
故。此律及祇皆不稱名。恐濫為別故。任依一文。義應 1974 X41n0731_p0725a07
不好。言同一住處者。是處所同。對二住處。本別今同 1975 X41n0731_p0725a08
者。彼不得言同一住處。此是本同今同。故言一住處。 1976 X41n0731_p0725a09
言同一說戒者。謂是法同。問所以不言同羯磨者。答 1977 X41n0731_p0725a10
說戒具二同故。謂同界異界制同故也。羯磨但有同。 1978 X41n0731_p0725a11
界同不制。異界喚故。為是非類。所以可知。若爾自恣 1979 X41n0731_p0725a12
亦具二界同。所以不言同一自恣耶。答一以希故。又 1980 X41n0731_p0725a13
濫常須恣故。又問稱事與欲餘事不成。今此言說戒。 1981 X41n0731_p0725a14
類似稱事。應專得說戒。答此先後不同。故使有成不 1982 X41n0731_p0725a15
成。次羯磨如常。即解第三門義竟。 1983 X41n0731_p0725a16
乘釋第四門。彰法有無者。昔依見論。似有法起。如水蕩 1984 X41n0731_p0725a17
成坑。有水流。知其處所。豎住為閣。於上作 1985 X41n0731_p0725a18
法。事得成。故 1986 X41n0731_p0725a18
知有法等。今解不爾。如行者造業。發生無作。於行者 1987 X41n0731_p0725a19
心邊有得。得故。可言有無作法。此結界法不屬別人。 1988 X41n0731_p0725a20
界處無情。此無作法。蹔在何許。故知但是唱制處所。 1989 X41n0731_p0725a21
如滅諍中。界現前者。在內羯磨。作制限者。是謂作法 1990 X41n0731_p0725a22
結。不同自然故也。如衣藥缽處分離衣等。但是曾逕 1991 X41n0731_p0725a23
作法。說為無罪。非有法起。類皆如是。見論。山上結界。 1992 X41n0731_p0725a24
水蕩成坑。窟樹等咸謂作法標內。高下淺深。並同一 1993 X41n0731_p0725b01
界故。若論失不失者。論文不定。文殊問經。下至一五 1994 X41n0731_p0725b02
戒優婆塞宿。是名不失。界似如此。無人即失。十律。憍 1995 X41n0731_p0725b03
薩羅行有空精舍。欲說戒。不知何者是內界是外界。 1996 X41n0731_p0725b04
佛言。棄捨精舍空。是名一切界外。是中隨意說戒。又 1997 X41n0731_p0725b05
智論亦云。一宿無僧。是名棄捨僧伽藍。上來諸文並 1998 X41n0731_p0725b06
似失法。若准見論。即似不失。又此下文治故。伽藍疑 1999 X41n0731_p0725b07
有淨。佛言。解已更結。淨既不失。界類應然。 2000 X41n0731_p0725b08
次戒場文兩。初開結之緣對緣開結。二當作如是結 2001 X41n0731_p0725b09
已下正辨結法。於中義門有二。一解須結之意。即上 2002 X41n0731_p0725b10
緣是汎舉四僧事緣故。二知處所。前已解竟。若論結 2003 X41n0731_p0725b11
法。文應還四。一差唱相人。文中略無。二稱四方相已 2004 X41n0731_p0725b12
下唱相之軌。三眾中已下差作法人。四正法作法。如 2005 X41n0731_p0725b13
文可知。問何以不言同一住處者。答戒場元興。不為 2006 X41n0731_p0725b14
無住處故結。是以不言同一住處。又問所以不言同 2007 X41n0731_p0725b15
一說戒者。答以其元不為說。說是制作。大界僧須何 2008 X41n0731_p0725b16
恐勞疲。往戒場說。但大界僧不要假羯磨。別結戒場。 2009 X41n0731_p0725b17
擬受懺等。本為羯磨。若爾何以不言同一羯磨。釋同 2010 X41n0731_p0725b18
大界。 2011 X41n0731_p0725b19
次辨解界。准文言。此解戒場。今釋解大非解戒場。以 2012 X41n0731_p0725b20
其結解。文不類故。結戒場時。不言同住處等。何以今 2013 X41n0731_p0725b21
解時牒同住處等。故知不爾。准此一結。對之辨解。牒 2014 X41n0731_p0725b22
餘三及戒場。文並略無。悉是反結辨解。解戒場時。應 2015 X41n0731_p0725b23
言。大德僧聽。此住處比丘解戒場。若僧時到僧忍聽。 2016 X41n0731_p0725b24
解戒場白如是。如解大界。牒若僧時到。下文解之。此 2017 X41n0731_p0725c01
亦如是。羯磨准白成須解。 2018 X41n0731_p0725c02
下瞻波中說文二。先明解緣。次辨解法。不失衣界文 2019 X41n0731_p0725c03
初至如是持開結之緣。第二時諸比丘脫衣已下正 2020 X41n0731_p0725c04
辨滿足結法。第三二界相接已下料簡通塞。亦有人 2021 X41n0731_p0725c05
釋。初無村結法。次除村結。三料簡。今存初釋。講者對 2022 X41n0731_p0725c06
此。方解作法。 2023 X41n0731_p0725c07
攝衣界三門分別。第一釋名。言不失衣界者。以結界 2024 X41n0731_p0725c08
人無離衣之罪故曰也。或言攝衣界者。加法結後。去 2025 X41n0731_p0725c09
之雖遠。衣猶屬人。故曰攝衣。二須結不須結。三須除 2026 X41n0731_p0725c10
不須除。並如離衣宿戒說。多論。五義須除。一聚落散 2027 X41n0731_p0725c11
亂不定。衣界是定。二為止誹謗故。三為除鬥諍故。四 2028 X41n0731_p0725c12
為護梵行故。五為除嫌疑故。此鬥解文兩。一卷羯磨 2029 X41n0731_p0725c13
有者。反結辨解。五分。具有結解。兩白二法。 2030 X41n0731_p0725c14
第三料簡中四句。初三通對僧界。不隔駃流者。專約 2031 X41n0731_p0725c15
攝衣。亦可衣馮僧故。此四並通料簡僧衣兩界。 2032 X41n0731_p0725c16
次第三開結大小界者。於中文四。第一開結大界。第 2033 X41n0731_p0725c17
二二住處相去遠已下對食料簡。第三布薩日已下 2034 X41n0731_p0725c18
結解小界。第四天暴雨已下對法料簡。初文有四。一 2035 X41n0731_p0725c19
結法食。二同界須結意等。廣說可知。文亦有四。第一 2036 X41n0731_p0725c20
舉前昔為二別。第二諸比丘已下顯欲今同。第三佛 2037 X41n0731_p0725c21
言已下解前昔別。第四應盡集已下開結。今同結法 2038 X41n0731_p0725c22
應四。略無差唱相人。類前可知。第二同法別食界。同 2039 X41n0731_p0725c23
前以說。第三別法同食界。上文三。以無須解昔別界 2040 X41n0731_p0725c24
故。第四時二住處已下舉初二同。解為二別。次下二 2041 X41n0731_p0726a01
結。類亦應爾。文略不舉。文亦有四。 2042 X41n0731_p0726a02
第二料簡食者。對前同利養界道遠時過。恐乖本結。 2043 X41n0731_p0726a03
口唱白知少食隨食。除斯逼促。咸須通食也。 2044 X41n0731_p0726a04
三結小界者。問數人坐處滿。二種小界。如何集僧。一 2045 X41n0731_p0726a05
解若欲集僧。依自然界。又解。脫為留難。不可和同故。 2046 X41n0731_p0726a06
從數人坐處滿。即結此界。不得更依自然界集。以若 2047 X41n0731_p0726a07
依界不可結成故。此或可爾。若作此釋者。前明集僧 2048 X41n0731_p0726a08
分齊大小遠近。應位分二。謂有難無難別也。二辨標 2049 X41n0731_p0726a09
相有無。永久作法。須識界相。故須豎標。及唱相等。既 2050 X41n0731_p0726a10
數人及處滿。明無標相。所以爾者。以蹔作法。更無第 2051 X41n0731_p0726a11
二作法故。若有相者。惡比丘不可避故。恐彼得知界 2052 X41n0731_p0726a12
相外內。類如惡心觸不成髑等。三辨解結同異。此為 2053 X41n0731_p0726a13
現在蹔時作法。遮避惡人。故使結時與人處相應。還 2054 X41n0731_p0726a14
即此人解。無餘人解。解法相類。如文可知。不同豎標 2055 X41n0731_p0726a15
相等。為久作法。非專此人。故使解時。直牒前界相解。 2056 X41n0731_p0726a16
之及。餘人多少。與結不類。位雖如是。若即解者。義亦 2057 X41n0731_p0726a17
不妨。結解之文可知。 2058 X41n0731_p0726a18
四對法料簡。一約河水。二就道遠。第三說戒法中大 2059 X41n0731_p0726a19
判文二。第一從初訖餘者聽在前說戒。正明一和 2060 X41n0731_p0726a20
式時說戒法。第二爾時拘睒彌已下。破僧諍久。廢替 2061 X41n0731_p0726a21
法事。非時和合。說戒法計。理應有為諍。減卻說戒法。 2062 X41n0731_p0726a22
以其說戒。大位有三故爾。但減卻一法寄下。遮中明 2063 X41n0731_p0726a23
之。是故此文但有二說也。 2064 X41n0731_p0726a24
時說文七。第一從初至道我所教法無緣盡集說戒 2065 X41n0731_p0726b01
如非法。第二說戒日病比丘不來已下訖亦如是有 2066 X41n0731_p0726b02
病等緣開欲清淨圍遶出界法。第三說戒日聞有賊 2067 X41n0731_p0726b03
來已下八難餘緣廣略說戒法。第四那那由已下說 2068 X41n0731_p0726b04
必被淨治人滅罪應淨說戒法。第五客比丘十四日 2069 X41n0731_p0726b05
已下訖亦如是。客舊雜住恐替法事。廣辨客舊應否 2070 X41n0731_p0726b06
法。第六群比丘從有比丘住處已下簡餘羯磨。制叛 2071 X41n0731_p0726b07
說戒法。第七六群比丘尼已下。為明眾別形殊不聽 2072 X41n0731_p0726b08
對說制。簡餘眾法。 2073 X41n0731_p0726b09
先解初文有三。第一制作單白攝眾成說。第二有一 2074 X41n0731_p0726b10
比丘已下正辨說戒法體。第三若三人不得受第四 2075 X41n0731_p0726b11
人欲已下是非之相解說戒。第三第一時說戒。第二 2076 X41n0731_p0726b12
減卻。第三非時。先辨時說戒。於中四門分別。一約時 2077 X41n0731_p0726b13
者。如一年中二十三說。大小分別可知。第二約月。謂 2078 X41n0731_p0726b14
黑白月也。所以月盡者。喻聞戒相。為表惡法消除。止 2079 X41n0731_p0726b15
持行成。復言月半者。為彰功德漸增。作持行滿故。如 2080 X41n0731_p0726b16
文復作二數法故。第三約日。謂十四十五十六日。隨 2081 X41n0731_p0726b17
其住處。自為琣﹛C第四就時。謂晝夜等時。此律多就 2082 X41n0731_p0726b18
夜說。以寂靜故。又以赴說者集故。如文燃燈火等。故 2083 X41n0731_p0726b19
知夜集。既無定制。早亦無傷。十律云。中前中後。若晝 2084 X41n0731_p0726b20
若夜。說戒俱得。祇律。有比丘晨起布薩。客來。答言。我 2085 X41n0731_p0726b21
已布薩竟。白佛。佛言。從今不得早作布薩。布薩日應 2086 X41n0731_p0726b22
掃塔及僧坊內。若有香汁灑地散華燃燈。待客來作 2087 X41n0731_p0726b23
布薩。若無者心念口言布薩。若晨朝布薩者越毗尼。 2088 X41n0731_p0726b24
又以道嶮亦聽晝日作。第二就處分別者。義通二界。 2089 X41n0731_p0726c01
作法自然。作法大小。小界者。謂局數人界也。第三就 2090 X41n0731_p0726c02
人者。除下三眾非所秉故。具戒位三。三皆應作。僧中 2091 X41n0731_p0726c03
四別。四人僧攝。尼亦同然。第四約法分別者。先辨時 2092 X41n0731_p0726c04
說戒法。於中具三。謂心念三羯磨。羯磨之中以制常 2093 X41n0731_p0726c05
行。故唯單白。又僧法中義分廣略。具十五種。三人已 2094 X41n0731_p0726c06
下體是略法故。更不辨略也。自恣亦爾。若第二減卻。 2095 X41n0731_p0726c07
第三非時。多據僧秉此二。不依前准。 2096 X41n0731_p0726c08
次釋文。五分。比丘先說戒。後作諸羯磨。六群說戒竟 2097 X41n0731_p0726c09
便去。不與僧和合作諸羯磨。白佛。佛言。應先作諸羯 2098 X41n0731_p0726c10
磨。然後說戒。以是攝僧令不得去。准此義時。未作說 2099 X41n0731_p0726c11
戒白前作諸羯磨也。作白如文。五分。大德僧聽。今十 2100 X41n0731_p0726c12
五日布薩說戒。僧一心作布薩說戒。若僧時到僧忍 2101 X41n0731_p0726c13
聽。白如是。第二說戒法體。說戒位三。謂僧羯磨說。對 2102 X41n0731_p0726c14
手心念。對僧說戒。略辨斷理前事。先辦淨水香汁燃 2103 X41n0731_p0726c15
燈舍羅。五分。籌極短應齊並五指。極長捲手一肘。麤 2104 X41n0731_p0726c16
不過小指。細不減﹝槎-工+目﹞。應打揵槌眾集。祇律。若欲說戒。 2105 X41n0731_p0726c17
應先淨水。洗手已捉籌。作香汁浴籌。餘人捉籌者亦 2106 X41n0731_p0726c18
如是。復以香汁灑地。五分。應使下坐一人行籌。別使 2107 X41n0731_p0726c19
一人收籌。行籌者。初唱白法及行收法。一一如常可 2108 X41n0731_p0726c20
知。祇。先行具足人籌。然後行沙彌籌已。應白云。爾許 2109 X41n0731_p0726c21
具足人。爾許彌。合有爾許人。五分。收已應數。數已應 2110 X41n0731_p0726c22
唱白。比丘若干。沙彌若干。出家和合若干。其中法式 2111 X41n0731_p0726c23
廢立可知。三人已下對手說戒。不廣彰戒相。不得互 2112 X41n0731_p0726c24
問清淨。但自言清淨。表應他說故。一人心念。口言清 2113 X41n0731_p0727a01
淨。義同對首。祇律。行住等威儀。皆得布薩。行布薩者。 2114 X41n0731_p0727a02
若比丘行時。至布薩日。有恐怖難。不得住作布薩者。 2115 X41n0731_p0727a03
先應籌量。齊幾許誦戒竟。若山若石。若標識。申手相 2116 X41n0731_p0727a04
及。羯磨作布薩。然後作布薩。比丘水邊布薩。水漲齊 2117 X41n0731_p0727a05
口。極苦乃竟。不知得立布薩不。佛言得生。布薩者多 2118 X41n0731_p0727a06
床。一切申手相及作。臥布薩者。老病不能久生。床角 2119 X41n0731_p0727a07
相接。臥作布薩。十律。頗有比丘界內四處。一時說戒。 2120 X41n0731_p0727a08
不得罪耶。佛言。展轉與欲者是。是非相中文二。對前 2121 X41n0731_p0727a09
三位。略辨其非。初句對前僧說。見論。三人非僧。不成 2122 X41n0731_p0727a10
與欲。即是別眾。白說戒者。是四人行法。今三人秉故。 2123 X41n0731_p0727a11
是名非法。謂是非法別眾。次下二句是法別眾。 2124 X41n0731_p0727a12
第二六群已下廣重料簡。一六群造非。次白佛。次佛 2125 X41n0731_p0727a13
判不得。次廣說如。非有四。初舉四數。次別三非一如。 2126 X41n0731_p0727a14
前三舉非。欲使識非。次一彰如。為令解如。言三非者。 2127 X41n0731_p0727a15
母論。一白處作。二白非法毗尼說。恐不成故。即是四 2128 X41n0731_p0727a16
人已上不盡集作二白。或三人受第四人欲白說戒。 2129 X41n0731_p0727a17
此二是名非法別眾。若四人已上盡集併作二白。或 2130 X41n0731_p0727a18
四人作三語說戒。是名非法和合。或四人已上不盡 2131 X41n0731_p0727a19
集。如白法作。或三人已下受欲作對首。是名法別眾。 2132 X41n0731_p0727a20
言一如者。若四人已上盡集白說戒。或三人不受欲。 2133 X41n0731_p0727a21
各各三語。或一人心念等。是名法和合。次若彼比丘 2134 X41n0731_p0727a22
已下彰三非不成。顯一如是法。次下文言。應如是說 2135 X41n0731_p0727a23
戒者。勸捨非行。如是我所教法者。雙結如非。 2136 X41n0731_p0727a24
第三與欲清淨法。於中文四。初明與欲表和應羯磨 2137 X41n0731_p0727b01
故。第二爾時說戒日已下與清淨。表己皎潔。為成說 2138 X41n0731_p0727b02
戒故。第三爾時六群與欲已下總欲清淨。為令法事 2139 X41n0731_p0727b03
無稽礙故。第四時諸比丘受一人欲已下廣明應否。 2140 X41n0731_p0727b04
初文有四。一至如是者善。病輕與欲法。第二不能如 2141 X41n0731_p0727b05
是者已下不堪與欲收將赴集法。第三若慮此病比 2142 X41n0731_p0727b06
丘已下以病次重僧眾圍遶法。第四若病者多已下 2143 X41n0731_p0727b07
病多出界法。四中初一是欲法。下三教成無別法。下 2144 X41n0731_p0727b08
清淨法亦爾。就解初文有三。第一至今僧有事彰有 2145 X41n0731_p0727b09
事須集。第二有異比丘已下舉緣啟佛。第三佛言自 2146 X41n0731_p0727b10
今已下開其欲法。先解義門。還以為三。一所應之法。 2147 X41n0731_p0727b11
即是初文。所言欲者。怖須之名。故伽論云。欲者所作 2148 X41n0731_p0727b12
事樂隨喜。然所應法。其唯百一。以下二位無欲法故。 2149 X41n0731_p0727b13
百四十四位三。通皆有欲。除結界白二。然復為三。如 2150 X41n0731_p0727b14
說戒一法。說及羯磨。如自恣一法。恣及羯磨。餘一切 2151 X41n0731_p0727b15
法專秉羯磨。磨通三故。欲亦說彼此。而淨恣二局。所 2152 X41n0731_p0727b16
以可知。對應與中。自有此彼。俱須斯法。謂前二僧所 2153 X41n0731_p0727b17
秉。常行制叛罪故。亦有僧須已不須者。如十人二十 2154 X41n0731_p0727b18
人受懺等。治人違順等。法不制叛故。雖可望已須不 2155 X41n0731_p0727b19
須別。應集義齊。儻有緣事。開單心集。亦得同法。隨其 2156 X41n0731_p0727b20
前事。要有所須。為令彼此俱濟。故使有緣皆聽與欲。 2157 X41n0731_p0727b21
若對所應。有制非制。以望欲法。若須不須。並是義兼 2158 X41n0731_p0727b22
開制。 2159 X41n0731_p0727b23
第二定所為緣。即釋第二文。初緣為病。或為瞻病三 2160 X41n0731_p0727b24
寶等。於戒無違。應開與欲。如不與欲戒。若為僧事塔 2161 X41n0731_p0727c01
事瞻病事。及後悔戒說緣。同前可知。若為破戒等事。 2162 X41n0731_p0727c02
咸悉不成。如受日受戒受藥等類。非法不成等。 2163 X41n0731_p0727c03
三開欲法。即釋第三文。解義五門。一約時。二就處。三 2164 X41n0731_p0727c04
約人。四對法。五廣辨應否。一時者。謂作羯磨等時。此 2165 X41n0731_p0727c05
謂約法以辨時。時義不定。故下文言。作羯磨時。應與 2166 X41n0731_p0727c06
欲而不與欲。乃可所應有痤L琚C又常行中。如增減 2167 X41n0731_p0727c07
說恣及非時等。進退不定。但是秉法。若有緣礙。無不 2168 X41n0731_p0727c08
須欲。第二處者。專在作法。故結界中。不得受欲。於作 2169 X41n0731_p0727c09
法中。應通戒場。以其局狹。故亦無欲。餘之小界明無 2170 X41n0731_p0727c10
欲法。下之三門對文中解。文有其三。第一至更與欲 2171 X41n0731_p0727c11
與成不成。第二若受欲比丘已下至亦如是。持成不 2172 X41n0731_p0727c12
成。第三若受欲人睡已下說成不成。對與欲中即解 2173 X41n0731_p0727c13
第四門法。文中有三。初佛言至應如是與欲開與欲 2174 X41n0731_p0727c14
法。第二若言已下列其五種。四略一廣。略者唯開重 2175 X41n0731_p0727c15
病。若輕病堪言。悉不得用。但廣說者。通病不病。五中 2176 X41n0731_p0727c16
四口一身。第三若不已下辨反上不成。若不現身相 2177 X41n0731_p0727c17
反上。第四若不口說。反餘四種。此等不成。應更與欲。 2178 X41n0731_p0727c18
欲法既爾。下清淨法表己無累。應說戒與自恣法。縱 2179 X41n0731_p0727c19
宣己過。應僧舉罪。成不成義。各對互說可知。次持欲 2180 X41n0731_p0727c20
中。對此即解第三門義。人人位有三。第一能與欲人。 2181 X41n0731_p0727c21
要是上二。非下三眾。亦非二十三人。僧尼互說足不 2182 X41n0731_p0727c22
足故。但二十三。除別住等。五體應足故。於中差別者。 2183 X41n0731_p0727c23
神足戒場以異界故非體。不應餘二。乃可不得逢足。 2184 X41n0731_p0727c24
遙成與欲。別住不定。若申手外者。亦成與欲。若言界 2185 X41n0731_p0728a01
外者。亦同神足等。第二納欲人。唯僧非下二位故。文 2186 X41n0731_p0728a02
言。一二三人不得受欲。四僧階差相望。有攝不攝可 2187 X41n0731_p0728a03
知。第三持欲人文三。初對病人所失。次中道失。次至 2188 X41n0731_p0728a04
僧中失。初病人所失。一往列二十七人不成持欲。下 2189 X41n0731_p0728a05
自恣二十五。闕無神足離見聞二者。略也。二十七中 2190 X41n0731_p0728a06
位約為三。明相出。一以人望時而說失。餘處行人外 2191 X41n0731_p0728a07
道入別部戒場神足離見聞等六。以人望處說失。餘 2192 X41n0731_p0728a08
專約人。餘處行者。謂出界外。如自恣中云。若出界十 2193 X41n0731_p0728a09
三難擯舉等。若不自言不欲失。若爾不自言十三難。 2194 X41n0731_p0728a10
亦應足數。解言。與欲直通使命故。不自言得表情和 2195 X41n0731_p0728a11
故。成與欲足數。約體雖不自言。亦不足數也。離見聞 2196 X41n0731_p0728a12
者。如道遠結大界。但言不得宿受欲。故知離見聞者。 2197 X41n0731_p0728a13
非謂離與欲人見聞。亦有人言。若作送欲之意。雖離 2198 X41n0731_p0728a14
見聞處亦不失。今言失者。謂受欲已。作不送欲意。而 2199 X41n0731_p0728a15
以離見聞。為失欲分齊。若爾神足在空。亦應同彼。有 2200 X41n0731_p0728a16
心送欲。在空不失。無心方失。若但在空即失。不問心 2201 X41n0731_p0728a17
者。彼亦如是。故今正解離見聞者。謂離常所行道。見 2202 X41n0731_p0728a18
聞處行。即無事緣。入餘房及逕過諸處等是。問出界 2203 X41n0731_p0728a19
失竟。何須復有戒場失。解云。前言餘處行。是出界失。 2204 X41n0731_p0728a20
今言戒場失者。實是出界。以其戒場是大界規圓內。 2205 X41n0731_p0728a21
復是作法之處。人情或謂不失故。復須言入戒場失。 2206 X41n0731_p0728a22
問癡狂等三人成持欲不。答此等三人無受欲不成。 2207 X41n0731_p0728a23
以不自憶識是比丘故。若受已病生。然有三種。一成。 2208 X41n0731_p0728a24
二不成。為以有成濫故不論。問下足數中二十八人 2209 X41n0731_p0728b01
與此二十七同異如何。解言。有二十一人。此彼俱同。 2210 X41n0731_p0728b02
此六彼無。彼七此無。此無者。謂尼等四。別住隱沒。所 2211 X41n0731_p0728b03
為人等。但式叉等二無受欲。義不成故。無所為人者 2212 X41n0731_p0728b04
成持欲。故無此三。理無別住等二。定是略無。尼及沙 2213 X41n0731_p0728b05
彌若無持義。即是所以故無。持已捨變。或可是略。以 2214 X41n0731_p0728b06
不定故。而此不彰也。言此六者。謂餘處行人但可失 2215 X41n0731_p0728b07
欲。不可即令體非。比丘命終者。此取往來。容受已失。 2216 X41n0731_p0728b08
彼取身來在坐。死無集義。故鬥不論。罷道可知。入外 2217 X41n0731_p0728b09
道別部等。二往來故有。彼不據來往故無。明相出者。 2218 X41n0731_p0728b10
失欲分齊。彼取在坐。豈可逕夜。便不足數。故所以無。 2219 X41n0731_p0728b11
第三若至僧中。云何得有離見聞失。一解此謂﹝雨/復﹞ 2220 X41n0731_p0728b12
處作法。離僧見聞失。亦可還持欲出眾。離僧見聞故 2221 X41n0731_p0728b13
失。五分。病人不能與欲。白佛。佛言。應舉眾到病人所 2222 X41n0731_p0728b14
使說戒。比丘於中失說。令病比丘向說戒人。復有病 2223 X41n0731_p0728b15
人。不能向說戒人。背而坐臥。白佛。佛言。應出界外布 2224 X41n0731_p0728b16
薩。不得界內作別眾布薩。第二清淨。一准前說。 2225 X41n0731_p0728b17
第三總文中三。一總與欲清淨。為離稽礙僧事故。欲 2226 X41n0731_p0728b18
與清淨合。欲與自恣合。不同祇律。時集得兩與。非時 2227 X41n0731_p0728b19
集但得與羯磨欲。二不得稱事與欲者。亦恐勞眾。為 2228 X41n0731_p0728b20
治惡比丘故。若爾何故與欲自恣。解言。不聽稱事者。 2229 X41n0731_p0728b21
謂羯磨所為前事自恣者。說己心行。恣僧舉罪。本非 2230 X41n0731_p0728b22
稱事。若論說戒。即是僧家所作故。但言如法僧事。與 2231 X41n0731_p0728b23
欲清淨。三受欲清淨。命終已下牒制明開。略舉前六。 2232 X41n0731_p0728b24
為開難事。聽界外來。非餘處行失。 2233 X41n0731_p0728c01
第四廣明應否文六。一廣受欲法多少盡得。十律亦 2234 X41n0731_p0728c02
爾。祇律。極至三人。不得取舉眾欲。又集者少。說欲人 2235 X41n0731_p0728c03
多。吉羅。五分。今聽比丘持欲來。祗律。又病人言。風動 2236 X41n0731_p0728c04
與清淨欲。比丘不受。即往上坐前胡跪等。作是言。我 2237 X41n0731_p0728c05
某甲比丘清淨。僧憶持三說。心疑成不。白佛。佛言善。 2238 X41n0731_p0728c06
已如法作竟。但不受欲。吉羅。第二說戒聲小已下更 2239 X41n0731_p0728c07
明說戒之軌。聽立說戒等。說戒座高下。表無別過。第 2240 X41n0731_p0728c08
三轉與欲清淨法。前對病人強弱。與有五差。及此轉 2241 X41n0731_p0728c09
辭。受此等欲。一切廣而直說戒。祇云。轉與失故。第四 2242 X41n0731_p0728c10
料簡。說欲一切法事。得稱和上名字。第五事訖須還。 2243 X41n0731_p0728c11
以先情和到僧。不犯別眾。但本為事緣訖應聽往。若 2244 X41n0731_p0728c12
不往者慢法。故如法治。類如受日事訖未來不即破 2245 X41n0731_p0728c13
夏。第六明若僧說戒。必須往赴坐聽。兩對四句如文。 2246 X41n0731_p0728c14
第三略說戒法文三。先辨略緣。人難者。如住處有眾 2247 X41n0731_p0728c15
多白衣。礙說戒故。病難者。說戒師病故。現礙說戒。此 2248 X41n0731_p0728c16
之八種親礙說故。稱為八難。若說戒坐上。有此天雨 2249 X41n0731_p0728c17
等事。說為餘緣。餘緣中文二。初列七個餘緣。若多病 2250 X41n0731_p0728c18
者餘僧等病。第二自今已去已下偏解下四成略說 2251 X41n0731_p0728c19
緣義。第二彼比丘作是念已下量難遠近。作根本七 2252 X41n0731_p0728c20
略。初句難猶未至。可廣說戒者。此是說盡提舍尼。謂 2253 X41n0731_p0728c21
略中之廣。非全說五。以其次句說至九十事。故知初 2254 X41n0731_p0728c22
句略中之廣。所以無廣說。眾學七滅已下僧常聞耶。 2255 X41n0731_p0728c23
答戒有五篇。若說眾學。即是已說。第五篇中百戒。但 2256 X41n0731_p0728c24
有七滅。少分在。不得名略故爾。上來七略。未一直去。 2257 X41n0731_p0729a01
尼無不定。但有六略。一直去句。第三有五種已下錯 2258 X41n0731_p0729a02
互上七以為三五。前七根本。從緣向急。今之三五。從 2259 X41n0731_p0729a03
急向緩。初五單序。作頭為一。五以為難。故不得廣說。 2260 X41n0731_p0729a04
所說不殊前聞。故曰僧常聞。廣說第五者。廣說三十 2261 X41n0731_p0729a05
事竟已下僧常聞。還是略中之廣。故增五云。有五種 2262 X41n0731_p0729a06
持律。誦戒序四事十三事二不定。廣誦三十事。是初 2263 X41n0731_p0729a07
持律。次誦戒序。乃至廣說九十事。第二。次廣誦戒略 2264 X41n0731_p0729a08
尼。第三持律。不同五分五種說戒。一說序。二序及四 2265 X41n0731_p0729a09
墮法。三至二不定。乃至第五廣說戒。明了論有五布 2266 X41n0731_p0729a10
薩。一誦波羅提木叉序。二誦至四波羅夷。三誦至十 2267 X41n0731_p0729a11
三。四誦至二不定。五廣誦乃至戒盡。此等二文即以 2268 X41n0731_p0729a12
廣略俱明也。次二五可知。謂言略者。略去廣文。略取 2269 X41n0731_p0729a13
名數。如總稱言四事十三事等是。尼本六略。但有二 2270 X41n0731_p0729a14
五也。若賊來而不聽比丘說戒中休者。當誦餘經。故 2271 X41n0731_p0729a15
祇律。說戒時賊入。即應更誦餘經。若偈若句。若賊知 2272 X41n0731_p0729a16
比丘法。作是言。沙門我已知。但說先所誦者。爾時比 2273 X41n0731_p0729a17
丘應急誦。使章句不辨。令不知初中後。若更誦本。語 2274 X41n0731_p0729a18
越毗尼。王來亦然。五分同爾。上來廣略被行淨人專 2275 X41n0731_p0729a19
精不犯。 2276 X41n0731_p0729a20
自下第四為犯已能悔人。廣辨治人滅罪。應淨說戒。 2277 X41n0731_p0729a21
於中文二。初至如法治治人之法。第二爾時有住處 2278 X41n0731_p0729a22
犯罪已下懺悔罪法。前文有五。第一與癡狂比丘作 2279 X41n0731_p0729a23
法除疑。為成就說戒。第二世尊在瞻波已下制自言 2280 X41n0731_p0729a24
治法表眾清淨。第三爾時說戒日已下制諸比丘。依 2281 X41n0731_p0729b01
能誦戒人安居。誦戒明利。成說戒法。第四難陀已下 2282 X41n0731_p0729b02
禁制弟子法。第五住處有眾多癡比丘已下制令瞻 2283 X41n0731_p0729b03
奉德人。祇仰三藏。癡狂文四。第一作法者為淨眾故。 2284 X41n0731_p0729b04
第二有三種已下料簡須否。初人須作羯磨。以或人 2285 X41n0731_p0729b05
故。次二不須。以無惑濫故。計理。痛惱心亂願狂各三 2286 X41n0731_p0729b06
料簡。文無者略。第三狂止為解前僧作法。立制除疑。 2287 X41n0731_p0729b07
故不須乞。後狂止為己求解僧制。須從僧乞。類餘一 2288 X41n0731_p0729b08
切有心乞領者不解。無心者解。祇律作自三。若病差 2289 X41n0731_p0729b09
得本心。即名捨。不須羯磨解。第四釋疑重問。所以問 2290 X41n0731_p0729b10
者。類前難提故疑。佛言。不同隨病更作。 2291 X41n0731_p0729b11
第二自言文五。一阿難請說佛止不說。第二目連輒 2292 X41n0731_p0729b12
擯。第三佛語目連已下制取自言。第四自今已去下 2293 X41n0731_p0729b13
止而不說付弟子說。第五佛告已下舉八奇特為彰 2294 X41n0731_p0729b14
不宿死屍。顯不說之意。第二文犯戒不淨者。四重俱 2295 X41n0731_p0729b15
是。祇律。此比丘布薩堂。種種嚴飾。作金蓮花鍱。比丘 2296 X41n0731_p0729b16
悉入欲作布薩。有金鍱墮地。此惡比丘盜心取俠腋 2297 X41n0731_p0729b17
下。故曰驅擯。第四是名如來最後說戒最後。伽論。說 2298 X41n0731_p0729b18
略教十二年前。未有最初犯廣。故佛自說。今既犯廣。 2299 X41n0731_p0729b19
故止不說。付諸弟子。說於廣教。問弟子亦不得為有 2300 X41n0731_p0729b20
犯者說。所以付弟子者。答比丘取見聞中淨。有得說 2301 X41n0731_p0729b21
義。故付弟子。第五文兩。一列海八喻。二如是目連已 2302 X41n0731_p0729b22
下各各舉喻。以法對帖。第三文二。初制五歲誦戒羯 2303 X41n0731_p0729b23
磨使利。第二自今已去已下因制須依能誦戒人安 2304 X41n0731_p0729b24
居。第四文三。謂過呵制。制中文二。初告諸比丘詣何 2305 X41n0731_p0729c01
處制師問三句。第二若所營事非已下教師斟量弟 2306 X41n0731_p0729c02
子之法。應有八句。三非作一句。第二第三第五二非 2307 X41n0731_p0729c03
一如。第四第六二如一非。略少一句處非。餘二如第 2308 X41n0731_p0729c04
七三如句也。前六須遮。後一聽往。第五文者。如十律。 2309 X41n0731_p0729c05
若客比丘知布薩羯磨說木叉來者。應為種種供給 2310 X41n0731_p0729c06
供養。何以故。以無佛時。以是補佛處故。又云。大德高 2311 X41n0731_p0729c07
明。比丘不應使作。知僧房事。應供給衣食。不令有乏 2312 X41n0731_p0729c08
食。及房舍自恣與好者。五分。持律來不迎逆。乃至前 2313 X41n0731_p0729c09
食怛缽那。次後食等者。突吉羅。 2314 X41n0731_p0729c10
治罪有二。第一至得聞戒別人犯罪悔滅方法。第二 2315 X41n0731_p0729c11
爾時一切僧盡犯下僧犯除罪法。前文復二。初至得 2316 X41n0731_p0729c12
聞戒說戒。前犯二罪。一識一疑懺悔發露法。第二說 2317 X41n0731_p0729c13
戒時已下說時犯二罪。心念發露法。釋初句識己有 2318 X41n0731_p0729c14
罪。不得聞戒。教悔清淨。得聽無過。故解其義。四門分 2319 X41n0731_p0729c15
別。第一解懺悔對治滅惡方法。第二解懺悔與解或 2320 X41n0731_p0729c16
對治同異之相。第三解大小乘懺悔具緣多少。第四 2321 X41n0731_p0729c17
解大乘滅重小乘不滅。 2322 X41n0731_p0729c18
初門者。凡罪業之生。皆託因從緣而有。所作事業雖 2323 X41n0731_p0729c19
謝在於往。為因成就。必招苦報。故從緣生。理從緣滅。 2324 X41n0731_p0729c20
是以於惡生猒。特加慇愧。立對治道。洗心懺悔。用此 2325 X41n0731_p0729c21
精誠。感於樂報。使惡業芸。苦果不就。還令戒淨。如本 2326 X41n0731_p0729c22
所受。即是興善代惡。稱之為懺。追變往愆名為悔。故 2327 X41n0731_p0729c23
言懺悔。雖有懺義。所造惡業。要須現生。後三報業中。 2328 X41n0731_p0729c24
時定感報不定。遇緣可轉者。爾乃相除。如造重惡。定 2329 X41n0731_p0730a01
在生報中受。但是可轉。今懺悔上善之業。必感善報。 2330 X41n0731_p0730a02
亦在生時。但善業強故。奪惡不受。以時定故。同是一 2331 X41n0731_p0730a03
時。故得相排。以報不定。一差永差終不受。中下相遣。 2332 X41n0731_p0730a04
義亦如是。望報而言。名為報除。語現懺善心能滅惡 2333 X41n0731_p0730a05
因。名為行除。問所造惡業。謝在於往。既是無法。何所 2334 X41n0731_p0730a06
懺也。答若薩婆多。三世有。所作惡業雖在於往。性有 2335 X41n0731_p0730a07
成就。是故得懺。若曇無德宗。惡業雖往。不無曾有作 2336 X41n0731_p0730a08
業之時。為因成就故。今懺本曾有為因之義。 2337 X41n0731_p0730a09
第二門。懺是有中之業。遞相仰伏。要須敵對相當。方 2338 X41n0731_p0730a10
能除遣。若上品惡業。下品善心。懺非敵對。強者先牽。 2339 X41n0731_p0730a11
故不得滅。要還上善。仰伏惡因。不招來報。中對中下。 2340 X41n0731_p0730a12
對下亦然。解則不爾。下解斷上或。上解斷下或。為其 2341 X41n0731_p0730a13
麤惑鄣理淺。還以鑒淺理之知能遣。故下解除上或。 2342 X41n0731_p0730a14
微或曀理深。自非勝智。無以排斷。故上解斷下或。言 2343 X41n0731_p0730a15
懺悔者。事中相違。要須敵對相當。是故不類。若就防 2344 X41n0731_p0730a16
未起之非。類斷結道。如初犯業麤。離之則易。微下善 2345 X41n0731_p0730a17
心。能防不起。如是乃至第五過相輕微。專加護持。方 2346 X41n0731_p0730a18
能離過。故知是勝。 2347 X41n0731_p0730a19
第三門。若大乘懺者。要須深信大乘實相真旨。妙用 2348 X41n0731_p0730a20
虛通。染淨無二。但知妄想是垢。無妄想是淨。又罪性 2349 X41n0731_p0730a21
不在內外中間。得如是解。罪垢消除。或能決心發露。 2350 X41n0731_p0730a22
永斷相續。碎身不犯。如是心心相次。念念相續。無量 2351 X41n0731_p0730a23
罪垢從緣消殄。是以論云。此一念善。若有形色者。三 2352 X41n0731_p0730a24
千大千十方世界所不容受。以非形色故。所能容受。 2353 X41n0731_p0730b01
如十住論。五門善根得生淨國。謂禮拜懺悔勸請隨 2354 X41n0731_p0730b02
喜迴向等是。即今六時禮懺。即是除罪之方也。要具 2355 X41n0731_p0730b03
四緣。一請佛菩薩為證。二誦佛菩薩法藥。如十方無 2356 X41n0731_p0730b04
量佛所知。無不盡等。或三十五二十五佛懺等是。三 2357 X41n0731_p0730b05
說罪名種。即懺文中有之。四立誓永斷。乃至菩提也。 2358 X41n0731_p0730b06
小乘懺法。要請大比丘為證。對大具五。對小闕無禮 2359 X41n0731_p0730b07
足。此直約威儀中說。亦不盡理。計有四法。下當具說。 2360 X41n0731_p0730b08
第四門。大乘滅重者。一理深藥妙。二對治行勝。三果 2361 X41n0731_p0730b09
勝故。多身脩道。非一形交證。緣於勝果。發心處妙。故 2362 X41n0731_p0730b10
所以滅。小乘理淺行劣。又一形交證。果非是妙。是以 2363 X41n0731_p0730b11
但滅輕業。 2364 X41n0731_p0730b12
次釋文二。初舉緣啟佛。第二佛言已下教其誨方。計 2365 X41n0731_p0730b13
義有四。一請懺主故。文言當詣清淨比丘。二正懺悔 2366 X41n0731_p0730b14
文二。初先辨威儀。二大德已下正懺辭句。所悔之罪 2367 X41n0731_p0730b15
三篇已下及以蘭等。咸同此法。文中八句。一言對前 2368 X41n0731_p0730b16
境。故曰大德聽。二我某甲已下斥己名字。三犯某甲 2369 X41n0731_p0730b17
罪說罪名種。四今向已下顯己無隱過之瑕。五懺悔 2370 X41n0731_p0730b18
則安樂。彰其損益。明己棄損就益。六憶念已下除不 2371 X41n0731_p0730b19
憶者。憶皆發露。七願長老已下請證。八戒身已下還 2372 X41n0731_p0730b20
淨如本。應有於淨法。第三呵責治。第四自言領受。 2373 X41n0731_p0730b21
第二疑罪者。疑有二義。一疑犯不犯。或疑重輕名種。 2374 X41n0731_p0730b22
故發露心淨。次二說戒時者。既臨逼說戒。不容懺悔。 2375 X41n0731_p0730b23
恐妨亂故。雖識罪分明。但須心念發露。以表心淨。疑 2376 X41n0731_p0730b24
亦同爾。 2377 X41n0731_p0730c01
第二僧犯中文三。先說戒日。識疑懺悔發露法。差人 2378 X41n0731_p0730c02
往餘處懺者。五分。白二差。次第二說戒時。作白懺悔 2379 X41n0731_p0730c03
發露。第三說戒日。一切僧犯不識名相。問懺方法。所 2380 X41n0731_p0730c04
以但有說戒日。無說戒時者。答前於罪有疑。定知己 2381 X41n0731_p0730c05
等有罪。故須白發露。今者不識名種事等無罪。以同 2382 X41n0731_p0730c06
心淨故。不須作白。故所以無。又解若說戒時有者。亦 2383 X41n0731_p0730c07
應作白發露。文中略無也。不識名相者。如露地燃火 2384 X41n0731_p0730c08
生種。而不知何罪。或有壞地等。故云不識名。又不識 2385 X41n0731_p0730c09
罪體多少差殊。故言不識相。此對執情。恐致忿諍。故 2386 X41n0731_p0730c10
曰不得強逼令懺悔。彼據無諍自心。故曰強與波利 2387 X41n0731_p0730c11
婆沙。又可隨﹝雨/復﹞日治不順情故。故言強與不類此也。 2388 X41n0731_p0730c12
第五文中有四。初至偷蘭遮說日同不同來有少等 2389 X41n0731_p0730c13
多應不應三十六句。第二說戒日已下僧伽藍堣 2390 X41n0731_p0730c14
見聞疑。有四十句。第三有異住處已下大界戒場互 2391 X41n0731_p0730c15
見聞疑。有二十四句。第四有異住處已下界娷聽~ 2392 X41n0731_p0730c16
互見聞疑。有二十四句。初文有二。初至亦如是二十 2393 X41n0731_p0730c17
六句辨應不應。第二或言已下應從不從惡心秉法。 2394 X41n0731_p0730c18
違教結犯。初中有三個十二。初說日不同來有少等 2395 X41n0731_p0730c19
多有十二。第二從時說戒日已下說戒日同五不相 2396 X41n0731_p0730c20
知來有少等多作十二。第三有十二正以知來為異。 2397 X41n0731_p0730c21
先解初文。十四十五作一六。初三客。十四舊。十五客 2398 X41n0731_p0730c22
來少等多。若舊十四客十五。客來少等多。復作三次。 2399 X41n0731_p0730c23
十五十六作一六。但有下三。客十六主十五。略無前 2400 X41n0731_p0730c24
三。客十五舊十六也。問所以舊說客來等制客從舊。 2401 X41n0731_p0731a01
此中客說與舊等不制舊□客。解言。舊強客弱。故使 2402 X41n0731_p0731a02
舊說。制客從舊。客說不制舊從客也。若爾下日同客 2403 X41n0731_p0731a03
來與舊等。何以更為客說。答彼以即坐無多勞動故。 2404 X41n0731_p0731a04
客舊等日不同者。多勞煩故。問曰。不同中所以無客 2405 X41n0731_p0731a05
客相望。舊舊相望等也。答為辨強弱客舊。客舊相望 2406 X41n0731_p0731a06
無強弱故。無此文也。亦可五分有文此略。次十二。初 2407 X41n0731_p0731a07
三舊望客。次客望舊。次舊舊相望。次客客相望。次十 2408 X41n0731_p0731a08
二。初三客望舊。次舊望客。次客客。次舊舊。問所以比 2409 X41n0731_p0731a09
丘外來得告清淨不犯別眾者。答直來向僧。無心乖 2410 X41n0731_p0731a10
背故。祇。不聽住處一日再說戒。亦不得頻日說戒。要 2411 X41n0731_p0731a11
待隔日方聽說戒。結罪中蘭吉。總結上三。但初四個 2412 X41n0731_p0731a12
三中。具有蘭吉。謂應出。或雖不應出。以少等不從不 2413 X41n0731_p0731a13
集秉法。惡心故偷蘭。懈怠故吉羅。第三以知故有蘭 2414 X41n0731_p0731a14
吉。第二十二。不知來故。但懈怠吉羅。亦可三位之中 2415 X41n0731_p0731a15
齊有蘭吉。 2416 X41n0731_p0731a16
第二文四。一有十句。客見舊相。作法成不成。二有住 2417 X41n0731_p0731a17
處已下十句舊見客□。第三說戒日已下句客聞舊 2418 X41n0731_p0731a18
聲。第四有住處已下十句舊聞客聲。第一故有二五 2419 X41n0731_p0731a19
句。初見不疑有五。前四不成。第五句成。前四復二。初 2420 X41n0731_p0731a20
三不成有罪。第四不成無罪。不集故不成。謂無故非 2421 X41n0731_p0731a21
過。所以不犯。前三復二。初二句不成犯輕。以懈怠心 2422 X41n0731_p0731a22
故。第三不成偷蘭。以惡心故。次見疑五者。見已生疑。 2423 X41n0731_p0731a23
為大比丘為沙彌。五句同前。故曰亦如是。餘悉同此。 2424 X41n0731_p0731a24
第三有四位如前判。唯以句少為別。初客見舊。在戒 2425 X41n0731_p0731b01
場上。有六見不疑三。前二成而罪有。界別故成。應喚 2426 X41n0731_p0731b02
不喚故犯。第三喚集成而無罪。以是露現故。無第三 2427 X41n0731_p0731b03
喚不得咒咀句。第四謂無句不疑亦三。此初六竟。已 2428 X41n0731_p0731b04
下三六可知。第四文亦可知。 2429 X41n0731_p0731b05
第六制判說戒法文二。初明六群自審多過。恐僧治 2430 X41n0731_p0731b06
罰逃叛。說戒日為一九。下次為他一九。 2431 X41n0731_p0731b07
第七制蘭餘眾法。以治罰時。餘眾影助。故制不聽餘 2432 X41n0731_p0731b08
眾前說。十律。□比丘在尼前。說比丘戒。不聽尼說。若 2433 X41n0731_p0731b09
比丘立聽尼口授。尼說尼戒。反上可知。 2434 X41n0731_p0731b10
第二大段非時和合。言非時者。謂非十四十五十六 2435 X41n0731_p0731b11
日故。先單白和尚僧。以鬥諍滅已。為解舉已。故須非 2436 X41n0731_p0731b12
時。作法表和。故作白羯磨及說戒。或被舉人別久不 2437 X41n0731_p0731b13
同僧法。既解舉已。欲得同法。直為作白及說戒和故 2438 X41n0731_p0731b14
爾。但此意辨非時說戒。但是非時和故。並舉二白也。 2439 X41n0731_p0731b15
若作此白。非時說戒。即﹝肆-聿+頁﹞時說常行之白。若類前說。 2440 X41n0731_p0731b16
七文之中。應除客舊一文。餘皆具有。但今文中唯出。 2441 X41n0731_p0731b17
說戒法中。攝眾之白。為﹝肆-聿+頁﹞常白。故所以爾。餘法並同。 2442 X41n0731_p0731b18
不勞更舉。 2443 X41n0731_p0731b19
  2444 X41n0731_p0731b20
四分律疏卷第七末 2445 X41n0731_p0731b21

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 731《四分律疏》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 731 四分律疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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四分律疏卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 794 條)

一切法

一切智

一切智人

一切諸法

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一食

一乘

一異

一業

七支

七有

七眾

七寶

九有

九難

二世

二因

二如

二死

二行

二序

二見

二足

二身

二受

二和

二明

二果

二空

二門

二持

二苦

二乘

二根

二眾

二智

二罪

二義

二道

二餘

二諦

二禪

二證

二邊

二觀

人天

人見

人執

人道

入世

八十種好

八正道

八戒

八定

八相

八苦

八萬四千

八難

十二因緣

十方

十王

十住

十戒

十使

十度

十聖

十號

十輪

三七日

三十二相

三五

三心

三世

三世諸佛

三因

三多

三有

三衣

三佛

三佛語

三戒

三災

三受

三和

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三皈

三苦

三乘

三乘教

三病

三教

三報

三塗

三想

三煩惱

三漏

三福

三聚

三語

三輪

三諦

三禪

三舉

三斷

三歸

三藏

三轉法輪

三難

上座

上根

凡夫

乞食

口四

口業

大千

大士

大比丘

大乘

大乘法

大師

大悲

小乘

尸羅

己證

不生

不生不滅

不淨行

中有

中陰

中陰身

中道

五大

五比丘

五戒

五受

五法

五法

五根

五逆

五欲

五通

五陰

五過

五塵

五蓋

五篇

五識

仁者

內外道

內界

內眾

六入

六因

六即

六門

六度

六時

六群比丘

六識

分別

化主

化生

化境

天人

天眼

天眼明

天龍

心心

心行

心性

心所

心法

心相

心通

心解脫

心緣

文殊

方便

止持

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世諦

他心通

出世

出世間

出要

出家

出離

加被

功德

古佛

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四有

四位

四住

四事

四事

四依

四法

四相

四苦

四重

四智

四等

四聖

四聖諦

四塵

四緣

四諦

四禪

四難

外道

尼戒

布施

布薩

布薩日

平等

本心

本願

正行

正見

正受

正法

正思惟

正欲

正業

正精進

正語

正覺

犯戒

甘露門

生因

生死

生身

生報

生滅

由旬

白衣

目連

共相

同行

同居

名相

名數

合十

因明

因果

因緣

地獄

妄想

妄語

如去

如來

如法

如是相

如實

如實知

安心

安居

安隱

式叉

成佛

有作

有見

有法

有為

有界

有相

有教

有無

有結

有漏

有輪

有邊

次第緣

牟尼

竹園

老苦

自在

自恣

自調

色心

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行教

行解

衣缽

衣法

佛母

佛戒

佛身

佛法

佛教

佛滅

佛道

佛說

伽藍

作犯

別相

別報

利根

利養

妙色

妙法

妙德

弟子

形色

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒相

戒師

戒場

戒善

戒壇

戒臘

戒體

我見

我所

我執

沙門

沙彌

見論

見諦

身子

身心

身見

身受

身相

身根

身業

依止

依報

供養

供養法

兩舌

兩界

具戒

具足戒

制戒

受戒

受具

受持

受記

受隨

咒願

和合僧

和尚

夜叉

定性

定慧

念定

念念

念法

性我

所作

所緣

拘盧

明王

果報

果滿

果縛

泥洹

波羅木叉

波羅夷

法入

法名

法住

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法相

法食

法財

法堂

法處

法華

法滅

法緣

法輪

法藥

法體

直心

空有

空定

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初果

初禪

表相

表相

金山

金剛

金蓮

長老

長者

阿含

阿羅漢

非人

非色

非色非心

非時

非情

信心

信解

信慧

俗人

剃髮

威儀

律儀

後有

後佛

思惟

怨憎會苦

拜懺

持戒

持律

施主

施行

染著

界內

界分

界外

相分

相好

相即

相空

相應

苦本

苦因

苦行

苦果

苦苦

苦智

苦聖諦

苦諦

迦葉

迦葉佛

風大

修行

修道

差別

悔過

桓因

涅槃

畜生

真人

真如

真言

真法

破有

破戒

破和合僧

破夏

破執

破僧

神足

神通

能所

財施

迴向

假名

偷盜

執事

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿命

宿命明

常住

常見

得度

得道

掉悔

捨戒

教一

教化

教行

教法

教相

梵天

梵王

梵行

梵志

梵語

欲界

欲愛

欲漏

清淨

淨心

淨住

淨妙

淨戒

理事

現生

現前

眾生

眾生心

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第六意識

第四禪

莊嚴

袈裟

貪使

貪欲

貪著

貪愛

通戒

陰入界

最後心

最後身

勝果

喜捨

喜樂

報恩

尊者

惡因

惡行

惡見

惡業

惡趣

惡覺

普眼

智者

智境

智德

智慧

智斷

無上法

無上法輪

無上道

無生

無生智

無色界

無住

無作

無我

無我觀

無始

無念

無明

無明漏

無為

無相

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無愧

無慚

無漏

無漏慧

無緣

無諍

無餘

無學

無學果

無礙

無礙解

發心

發露

等覺

等觀

結使

結集

結解

結縛

善心

善因

善來

善果

善法

善根

善神

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

虛空

虛無

鈍根

開甘露門

須陀洹

圓光

微塵

意三

意識

愛欲

業有

業障

極果

滅定

滅法

滅理

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

萬行

萬境

罪性

聖行

聖果

聖教

聖諦

解行

解脫

辟支

遊化

道中

道心

道行

道具

道後

道理

道眼

道場

道業

道器

道樹

道諦

違順

違境

過去

僧伽

僧伽梨

僧伽藍

僧祇

僧殘

厭世

壽命

實性

實空

實相

對法

對治

慚愧

漏盡

漏盡通

盡形壽

睡眠

福田

種智

稱名

精舍

精進

聞法

語業

說法

說通

增上

增上心

增上緣

增長

慧命

摩訶

摩觸

樂受

樂果

樂說

緣生

緣事

緣起

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法因緣生

諸漏

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

遮惡

憶持

懈怠

曇無

機根

燃燈

閻浮

隨喜

隨順

隨緣

龍王

優婆塞

應供

應法

檀那

檀越

濟度

禪慧

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷結

斷德

歸依

歸依法

瞿曇

禮懺

轉法輪

轉輪王

離生

離衣宿

離垢

離垢眼

離相

壞苦

繫縛

羅漢

識心

識界

證法

譏嫌

邊罪

難陀

難度

願佛

懺法

懺悔

覺者

覺觀

釋迦

釋提桓因

攝心

攝受

纏縛

蘭若

護念

護法

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驅烏沙彌

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