四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之一 1 X41n0728_p0148a01
    大宋餘杭郡沙門釋 元照 述 2 X41n0728_p0148a02
四分律刪補隨機羯磨疏卷第二(從諸界結解篇 3 X41n0728_p0148a03
盡沙彌十數文) 4 X41n0728_p0148a03
大唐沙門釋 道宣 於終南山豐德寺撰 5 X41n0728_p0148a04
就正宗初先以義求相從次第然後依篇隨相解釋。 6 X41n0728_p0148a05
宗中八篇一家生起所以界法最居首者由眾法所 7 X41n0728_p0148a06
託依界而生故為正宗之依持義須先顯既識諸界 8 X41n0728_p0148a07
宜敦行猷眾行元綱勿高於戒故諸受法次二而生 9 X41n0728_p0148a08
受本既彰隨相須立濟時助道緣資是要故諸衣藥 10 X41n0728_p0148a09
次三而生受隨相依願行已具理揚淨教住持眾別 11 X41n0728_p0148a10
故諸說戒次四而生聞教攝修託緣方詣故諸居法 12 X41n0728_p0148a11
次五而生同居久處恐染瑕累故諸舉法次六而生 13 X41n0728_p0148a12
恣舉既清夏功須賞故諸施法次七而生上篇持行 14 X41n0728_p0148a13
據體策修必有慢犯義須清蕩故諸懺法次八生焉。 15 X41n0728_p0148a14
 正宗分相從次第中初科今師集法安布篇次簡 16 X41n0728_p0148a15
 異他本故云一家文列八段自二已下並有躡前 17 X41n0728_p0148a16
 生起之意初敘第一既下敘第二猷法元大也受 18 X41n0728_p0148a17
 下敘第三受隨下敘第四聞下敘第五同下敘第 19 X41n0728_p0148a18
 六舉法即自恣也恣下敘第七上下敘第八上篇 20 X41n0728_p0148a19
 總躡前七通而相望初篇為本後七皆末前七據 21 X41n0728_p0148a20
 持後一約犯又二三與八是自行餘皆眾法又三 22 X41n0728_p0148a21
 與七是資緣餘並正行第五兩兼焉。 23 X41n0728_p0148a22
光師所撰僧尼位分據律前後不無其致至於同法 24 X41n0728_p0148a23
還入本條徒分設位虛費紙墨今但依篇自開通塞 25 X41n0728_p0148a24
準律隨戒五眾同科舉相攝人義無不盡首題隨機 26 X41n0728_p0148b01
故可知矣。 27 X41n0728_p0148b02
 次科初示古光師羯磨前出僧法後出尼法律中 28 X41n0728_p0148b03
 戒本犍度並僧位在前尼眾在後故云據律上是 29 X41n0728_p0148b04
 縱許至下斥奪謂受結說恣等僧尼同法僧中出 30 X41n0728_p0148b05
 已自可指同彼於尼法又復列之故云還入等二 31 X41n0728_p0148b06
 明今中通謂兩眾同行塞則彼此各局準隨戒者 32 X41n0728_p0148b07
 即律戒本一一戒後並列五眾犯之同別彼則舉 33 X41n0728_p0148b08
 戒相以攝人此則隨法位而列眾仍舉首題以彰 34 X41n0728_p0148b09
 從要。 35 X41n0728_p0148b10
諸界結解篇第二 36 X41n0728_p0148b11
 諸界結解篇。 37 X41n0728_p0148b12
 篇目中如文三種人中含七故云諸界結謂心業 38 X41n0728_p0148b13
 要緣解即捨本期業。 39 X41n0728_p0148b14
此篇明界界別眾多隨位以攝文列三種人衣食也 40 X41n0728_p0148b15
據律前後依緣顯相今集法者舉例次之。 41 X41n0728_p0148b16
 釋標中初科初示總位據下次明例集律前後者 42 X41n0728_p0148b17
 人衣二界出前布薩犍度食界出後藥犍度舉例 43 X41n0728_p0148b18
 次者同是界故例即類也。 44 X41n0728_p0148b19
先明攝僧者良由法假人弘弘之有本若非限約何 45 X41n0728_p0148b20
知和別故前結界用通僧體於此別住必奉六和和 46 X41n0728_p0148b21
相顯者勿過三業所以因之令無別眾人既同依眾 47 X41n0728_p0148b22
法斯辨資濟開通理有成務外衣內藥形別有須故 48 X41n0728_p0148b23
次攝僧兩緣隨立各題教意在文易顯。 49 X41n0728_p0148b24
 次科初別敘人界即明立界顯彰和別眾法之本 50 X41n0728_p0148c01
 理必居先僧體即和合也人下次合敘衣食二界 51 X41n0728_p0148c02
 先法後事故二在後又外資常用內藥有時故先 52 X41n0728_p0148c03
 衣後食各下二句即點注文。 53 X41n0728_p0148c04
就初中約義以分總別又二。 54 X41n0728_p0148c05
初總敘致四門料簡一制結意二列數釋名三位分 55 X41n0728_p0148c06
大小四結解差別。 56 X41n0728_p0148c07
 攝僧界總義四門第四結解差別但是懸科別釋 57 X41n0728_p0148c08
 無別有文故後釋結解竟結云此即初義第四門 58 X41n0728_p0148c09
 小界中亦然準知此科通該諸界以一一界皆有 59 X41n0728_p0148c10
 結解即是差別也。 60 X41n0728_p0148c11
言制意者夫羯磨說戒正法住持由僧弘演方能遠 61 X41n0728_p0148c12
被義須通遵理無限隔但以事雜據緣界約通濫縱 62 X41n0728_p0148c13
有同和影赴難剋徒損正業不被前緣上聖知機開 63 X41n0728_p0148c14
隨境局作法分域一開已後凡有作業非界不成故 64 X41n0728_p0148c15
制崇和益在斯矣先開後制意可見也。 65 X41n0728_p0148c16
 制意中初敘僧法同遵但下二明因機制教又二 66 X41n0728_p0148c17
 初明機生眾中事起緣來不一故云事雜閻浮洲 67 X41n0728_p0148c18
 境統為自然故界通濫以界廣故影赴難剋以奔 68 X41n0728_p0149a01
 馳故損廢正業以身應事如影赴形故云影赴上 69 X41n0728_p0149a02
 下次明立教望前自然本制通集故局結名開望 70 X41n0728_p0149a03
 後作業必須依界故還復成制。 71 X41n0728_p0149a04
二釋名列數。 72 X41n0728_p0149a05
初名者明了論疏解云本音四摩此正翻云別住是 73 X41n0728_p0149a06
也諸本云布薩界及戒場者非正本音所以名別住 74 X41n0728_p0149a07
者謂此住作法與餘住不相通各不取欲故得名也。 75 X41n0728_p0149a08
 釋名中初科初引教翻名正翻別住義如後釋下 76 X41n0728_p0149a09
 出二名遍見諸律故通指之但云諸本布薩界則 77 X41n0728_p0149a10
 局就本緣為號戒場則通收眾行為名並非正翻 78 X41n0728_p0149a11
 故特標簡所以下示義則知此名通該場小。 79 X41n0728_p0149a12
今從律本但云界者加法約處除彼局此故曰界也 80 X41n0728_p0149a13
故文云界者白二羯磨唱制限者是也。 81 X41n0728_p0149a14
 次科示名所出義同上解下引律證即五現中文。 82 X41n0728_p0149a15
就列數為二若論自然約界四種不同定量六種差 83 X41n0728_p0149a16
異如上緣中已說今宗是作法略說為三隨位離之 84 X41n0728_p0149a17
則成七界如上相攝門中已說。 85 X41n0728_p0149a18
 列數中初旁出自然故指如上今下正明作法三 86 X41n0728_p0149a19
 大三小戒場為七指上相攝即懸義中。 87 X41n0728_p0149a20
三定量大小者。 88 X41n0728_p0149a21
 三位分大小。 89 X41n0728_p0149a22
初三大界若小隨機大者須制四分云大界廣遠僧 90 X41n0728_p0149a23
坊極多及至說戒同集一處應十五日說者十四日 91 X41n0728_p0149a24
先往不得受欲以明相故準此為言應強百里。 92 X41n0728_p0149b01
 大界示量中初科初以義定四下次準文決隔日 93 X41n0728_p0149b02
 方到百里有強故下取諸文三由旬量則百二十 94 X41n0728_p0149b03
 里也欲不隔明如上已示。 95 X41n0728_p0149b04
五分明文云時有結無邊界者佛制極遠應三由旬 96 X41n0728_p0149b05
由旬乃是中梵量名正音踰繕那此無正翻乃是輪 97 X41n0728_p0149b06
王巡狩一停之舍也猶此古亭豈局里數大分為言 98 X41n0728_p0149b07
四十里也相傳為定僧祇善見量同五分過者不成 99 X41n0728_p0149b08
明了論中三由旬者隅角量取也。 100 X41n0728_p0149b09
 次科為二初示極量五分因濫故制齊限躡釋由 101 X41n0728_p0149b10
 旬以定里數輪王停舍與此間古亭即今之館驛 102 X41n0728_p0149b11
 也智論由旬有三品上品八十里中品六十里下 103 X41n0728_p0149b12
 品四十里若據俱舍止十六里準教酌中故云大 104 X41n0728_p0149b13
 分僧祇善見同三由旬如鈔所引過不成者此示 105 X41n0728_p0149b14
 制也明了下二明量法隅角量者為取四圓若四 106 X41n0728_p0149b15
 方量則四隅有餘故。 107 X41n0728_p0149b16
十誦云我聽一布薩和合故結界也若一呴盧乃至 108 X41n0728_p0149b17
十呴盧若山上僧坊結界山下十呴盧亦得安居山 109 X41n0728_p0149b18
下僧坊結界山上安居亦爾多論縱廣同十呴盧舍 110 X41n0728_p0149b19
必使此中布薩羯磨時不生疑心設有河水大道亦 111 X41n0728_p0149b20
得合結但定岸相然後結也尼結大界極遠一呴盧 112 X41n0728_p0149b21
以恐遠險易陵辱也。 113 X41n0728_p0149b22
 三中十誦多論並云十呴盧彼宗一呴盧有二里 114 X41n0728_p0149b23
 止齊二十里(舊以雜藏五里釋者誤也)下約 115 X41n0728_p0149b24
山寺上下互明但 116 X41n0728_p0149b24
 在十呴盧內同一法界故並得安居恐疑高下不 117 X41n0728_p0149c01
 相攝故特此決之(舊約山嵒上下不相礙釋甚 118 X41n0728_p0149c02
非文意)問此前太狹 119 X41n0728_p0149c02
 何以引之答或彰部異或證宜狹或顯諸部皆立 120 X41n0728_p0149c03
 分齊不可通漫或有別意學者更裁多論三段初 121 X41n0728_p0149c04
 示量同前必使不生疑者此示不廣之意二明得 122 X41n0728_p0149c05
 合河道三明僧尼不同尼界極齊二里已外不得 123 X41n0728_p0149c06
 鈔云必有難緣可用僧祇三由旬內(以界寬廣於中安居容可 124 X41n0728_p0149c07
 避難)。 125 X41n0728_p0149c08
問界中有村河得合結不。 126 X41n0728_p0149c09
 問中如上多論已明得結欲引諸文故重發問。 127 X41n0728_p0149c10
答四分云不得隔駛流水此明制也除常有橋船梁 128 X41n0728_p0149c11
此明開也如上多云但定岸相僧祇中但洲五處標 129 X41n0728_p0149c12
結甚明文也。 130 X41n0728_p0149c13
 初答中四分駛即急疾梁亦是橋小大分之僧祇 131 X41n0728_p0149c14
 但洲水中孤絕者彼明五標兩在水中三在陸地 132 X41n0728_p0149c15
 如戒場中具引。 133 X41n0728_p0149c16
言村得不者四分明文除村村外攝衣有文明知攝 134 X41n0728_p0149c17
僧不簡村也五分白衣新作堂舍為得吉利故或非 135 X41n0728_p0149c18
人所惱故佛聽諸比丘於中布薩說戒準此知界攝 136 X41n0728_p0150a01
也多論云凡結大界所以通聚落結者以界威力故 137 X41n0728_p0150a02
諸惡不得便善神所護為檀越故通結聚落也準此 138 X41n0728_p0150a03
以言良由僧德所動作業圓成善根所熏界神護衛 139 X41n0728_p0150a04
不可輕也。 140 X41n0728_p0150a05
 次答有三初準四分攝衣羯磨由村在界故須牒 141 X41n0728_p0150a06
 除次準五分俗舍既許布薩理必結界後據多論 142 X41n0728_p0150a07
 即明通攝所以諸惡即魔邪變怪等事準此下疏 143 X41n0728_p0150a08
 家顯示神護之意。 144 X41n0728_p0150a09
五百問云界內病比丘不能僧中求結一屋者僧應 145 X41n0728_p0150a10
先解大界與結別界還結大界不持衣者不得入中 146 X41n0728_p0150a11
亦除佛地由佛僧位殊不相攝故中國佛院列異僧 147 X41n0728_p0150a12
表故有佛地塔地僧地限域各別此方未行何得混 148 X41n0728_p0150a13
雜義須限約。 149 X41n0728_p0150a14
 三別界中初科論文前示緣開仍教結法次明護 150 X41n0728_p0150a15
 衣且據作法攝衣為言若據自然則通彼此三簡 151 X41n0728_p0150a16
 佛地由下疏家伸意西土三寶地別仍斥此方混 152 X41n0728_p0150a17
 濫表即外也。 153 X41n0728_p0150a18
又如明了論圍輪別住者先結三四小別住訖周匝 154 X41n0728_p0150a19
安相四邊開路即名蘭若地此外結大別住圍之如 155 X41n0728_p0150a20
鐵圍山繞四天下準此誠文一大界內隨結五三皆 156 X41n0728_p0150a21
得成也。 157 X41n0728_p0150a22
 次科初引論圍輪別住即下所引十七之一蘭若 158 X41n0728_p0150a23
 翻為空處即中隔自然下舉喻顯即彰名義鐵圍 159 X41n0728_p0150a24
 應法師云梵言柘迦羅此云輪山故曰圍輪準下 160 X41n0728_p0150b01
 決判可解。 161 X41n0728_p0150b02
二戒場量者善見云容二十一人減則不聽此據極 162 X41n0728_p0150b03
小為言二十出罪兼所為者故局此耳彼論又云場 163 X41n0728_p0150b04
內不得安僧住處有慚比丘須折卻唯置佛殿。 164 X41n0728_p0150b05
 戒場中初明小量且據一眾行事備足故不聽減 165 X41n0728_p0150b06
 若兼二眾須容四十一人彼下次示廣量既制僧 166 X41n0728_p0150b07
 住顯知非狹。 167 X41n0728_p0150b08
三種小界其量不定隨集多少依坐而結受戒極小 168 X41n0728_p0150b09
下至十人說戒四人自恣五人餘更足數任時而約 169 X41n0728_p0150b10
不開身外恐有訶人又不同前以是久固此但別濟 170 X41n0728_p0150b11
一時作業。 171 X41n0728_p0150b12
 三小中初示量又下對簡比前二界相反可知。 172 X41n0728_p0150b13
餘如後解。 173 X41n0728_p0150b14
就攝僧界文又分三初為自然勞倦眾取濟機開立 174 X41n0728_p0150b15
大界界限制約事雜煩多又開戒場上二常途難濟 175 X41n0728_p0150b16
非務故開小界各如文次當自分別。 176 X41n0728_p0150b17
 二別釋總標中各據本緣敘三次第界限制約制 177 X41n0728_p0150b18
 必集故事雜煩多眾數起故非務即目難緣非常 178 X41n0728_p0150b19
 有故下文既廣故略指之。 179 X41n0728_p0150b20
就初大界文又三種即本二同餘二隨結其義如位。 180 X41n0728_p0150b21
 大界標中對注可見。 181 X41n0728_p0150b22
就初又二即結解也。 182 X41n0728_p0150b23
就初結中以是眾同之本作業之基生善滅惡之良 183 X41n0728_p0150b24
緣住法依僧之淨地其緣具也得成遂於前言其相 184 X41n0728_p0150c01
乖也必顛覆於後轍有人立義薄列四門叢雜交加 185 X41n0728_p0150c02
難曉成敗得在浮沈失在現行故直敘通披文獲事 186 X41n0728_p0150c03
且位十門一相是非二形體狀三豎標域四唱方隅 187 X41n0728_p0150c04
五集僧法六不受欲七加法消文八法有無九顯失 188 X41n0728_p0150c05
不十結不成。 189 X41n0728_p0150c06
 初本二同結法中初科為二初敘界功前四句初 190 X41n0728_p0150c07
 句示攝僧次句彰成法第三句明辨事第四句顯 191 X41n0728_p0150c08
 勝處住法依僧即二同也次四句明成壞前言即 192 X41n0728_p0150c09
 初結之法後轍謂向後行事有人下二明緣相初 193 X41n0728_p0150c10
 敘古薄略其文已亡不知所立列門既少事無條 194 X41n0728_p0150c11
 緒故云叢雜也隱顯互見故云得在浮沈行事難 195 X41n0728_p0150c12
 明故云失在現行故下顯今委備搜文獲事謂撿 196 X41n0728_p0150c13
 尋諸教得所合行之事十門中初二是處三四即 197 X41n0728_p0150c14
 事五六是人自餘並法。 198 X41n0728_p0150c15
初定相者意在依標識體了知同別。 199 X41n0728_p0150c16
善見八種一山相者大如須彌小如象大若作標畔 200 X41n0728_p0150c17
豈直指山此還不識分齊據理約邊約峰指別處所 201 X41n0728_p0150c18
使有尺寸如明了論說二石相者大如牛許小者三 202 X41n0728_p0151a01
十秤漫石不得應別安石作準此據山理有通別也 203 X41n0728_p0151a02
三林相者草竹體空不堅實故極小四樹連接亦須 204 X41n0728_p0151a03
依邊不可通指四樹相者枯朽不任極小高八寸形 205 X41n0728_p0151a04
如針大無自生者新種亦得五路相者窮途不得通 206 X41n0728_p0151a05
於車步短齊三四村者亦任作六蟻封相者極小高 207 X41n0728_p0151a06
八寸者得七江相者好王治化五日一雨不以為相 208 X41n0728_p0151a07
四月不雨常流不斷者亦得作八水相者謂自然池 209 X41n0728_p0151a08
若入田水不以為相。 210 X41n0728_p0151a09
 初門善見山相但是總體義須別指峰巒巖﹝山*厲﹞ 211 X41n0728_p0151a10
 為分齊如了論者即下所引一丈五尺別安石等 212 X41n0728_p0151a11
 二中漫石謂無稜角者準下決前山相不可漫指 213 X41n0728_p0151a12
 三四兩相並前簡不堪後顯體量四樹已上為林 214 X41n0728_p0151a13
 獨株為樹五中窮途不得謂極底路人絕草生失 215 X41n0728_p0151a14
 本相故任字平呼六中螻蟻運土成聚謂之蟻封 216 X41n0728_p0151a15
 七中好王正法治世雨不失時莫測水之深淺故 217 X41n0728_p0151a16
 不可用八除田水以不常故然此二相於事難顯 218 X41n0728_p0151a17
 或約堤岸或取涯畔或立別標從總為名但云江 219 X41n0728_p0151a18
 等。 220 X41n0728_p0151a19
四分列相則十餘種如空處露地草﹝卄/積﹞釘杙皆非久 221 X41n0728_p0151a20
固不可依承一時規域作業便解得準律文若久住 222 X41n0728_p0151a21
處擬後追訪可通律論兩有兼濟。 223 X41n0728_p0151a22
 四分十餘委如鈔記且舉四種以明非固更有荊 224 X41n0728_p0151a23
 棘汪水糞聚等皆非久固之物一下約義通之如 225 X41n0728_p0151a24
 空露等止可暫用故云得準律也然律列樹林山 226 X41n0728_p0151b01
 巖等與論大同故云可通律論即如論中小樹蟻 227 X41n0728_p0151b02
 封豈是久固草竹窮途等何妨暫時今以意定若 228 X41n0728_p0151b03
 論暫用諸物皆通若取久永必須別選。 229 X41n0728_p0151b04
二界形者隨方斜角並悉得成。 230 X41n0728_p0151b05
故善見五相一方二圓三鼓形四半月五三角。 231 X41n0728_p0151b06
 第二界形善見鼓與半月以物象之。 232 X41n0728_p0151b07
明了論中其形十七皆謂曲直重沓等略顯五三以 233 X41n0728_p0151b08
為神解之路一長圓別住地形細長兩頭圓也逐此 234 X41n0728_p0151b09
地相一丈五尺別立石已周匝如此依石唱之先結 235 X41n0728_p0151b10
布薩界後結不失衣等二四角別住三水波四山五 236 X41n0728_p0151b11
巖六半月七自性八圍輪九二繩十四廂等皆約其 237 X41n0728_p0151b12
物體即標列名豈唯十七隨相無量知名便罷餘如 238 X41n0728_p0151b13
彼論。 239 X41n0728_p0151b14
 了論長圓或一丈或五尺趣舉遠近以彰立相言 240 X41n0728_p0151b15
 水波者標相屈曲狀如波焉自性即蘭若空處二 241 X41n0728_p0151b16
 繩謂兩處繩圍中間連續四廂即四向有屋中有 242 X41n0728_p0151b17
 空庭且列十種餘即一門方土比丘尼優波塞垣 243 X41n0728_p0151b18
 棳▲篫A狂並如鈔記具解皆下疏家總示結略 244 X41n0728_p0151b19
 指廣。 245 X41n0728_p0151b20
三豎標域者結界之本在此一門得在玅者諸緣並 246 X41n0728_p0151b21
具漫有所指尟入法儀。 247 X41n0728_p0151b22
 三豎標中初科斯乃結法正陳本意乖此則心無 248 X41n0728_p0151b23
 所緣法無所被故知為要。 249 X41n0728_p0151b24
若欲豎者前識三量一者界標即唱者之所據二者 250 X41n0728_p0151c01
界相即羯磨之所牒三者界體即作法之依地或標 251 X41n0728_p0151c02
即體相在標外或標異體相在標內若論其相必在 252 X41n0728_p0151c03
體外引此附事何有不成欲知和別夏限衣藥但曉 253 X41n0728_p0151c04
此三便有界也不識標體虛指山林或約城邑不緣 254 X41n0728_p0151c05
其事得其語矣奈無義何。 255 X41n0728_p0151c06
 示量中初科前分三量初是周回標物二謂四圍 256 X41n0728_p0151c07
 外表羯磨牒云四方相內是也三即所圍內地循 257 X41n0728_p0151c08
 外為相則標下即體就堿鬲菻h標與體異標體 258 X41n0728_p0151c09
 容有異同體相必不相離故云相必體外也引下 259 X41n0728_p0151c10
 次示成否在於明暗。 260 X41n0728_p0151c11
今豎其標若在聚落多依牆域隨約內外並成處所 261 X41n0728_p0151c12
若在空野多依林泉隨約標樹終識尺寸並為相也 262 X41n0728_p0151c13
若有戒場先豎三相周圍各別互不相接無則一重 263 X41n0728_p0151c14
任時遠近。 264 X41n0728_p0151c15
 豎法中初文前明標相聚蘭兩別莫不皆取分齊 265 X41n0728_p0151c16
 分明若下次明戒場有無立相多少有場三相如 266 X41n0728_p0151c17
 後自明。 267 X41n0728_p0151c18
問二界不接中間一標得兩相不。 268 X41n0728_p0151c19
有人云一肘已上大者得成如明了論疏一山一石 269 X41n0728_p0151c20
東西各結又如十誦有問者言得並結不佛答周匝 270 X41n0728_p0151c21
說為內外相者是也。 271 X41n0728_p0151c22
 問答中古解局量不許減小仍引了論山石東西 272 X41n0728_p0151c23
 證知標廣下引十誦周匝分相驗須相遠。 273 X41n0728_p0151c24
今解此文不許接者恐兩界相通但得有隔何論大 274 X41n0728_p0152a01
小如前二繩繩即體也可以情通云山石者亦恐相 275 X41n0728_p0152a02
涉耳須得意也。 276 X41n0728_p0152a03
 今解中初通十誦如下次釋了論彼尚用繩為標 277 X41n0728_p0152a04
 則知山石未必須大。 278 X41n0728_p0152a05
四唱方相。 279 X41n0728_p0152a06
律使舊住者唱諳練方隅有所分次雖是舊住未了 280 X41n0728_p0152a07
前緣不妨新客深閑內外依標而唱義當舊者律制 281 X41n0728_p0152a08
堪能豈局客主並識標體及相三種通別。 282 X41n0728_p0152a09
 第四唱相簡人中初通律意雖下次約義決當猶 283 X41n0728_p0152a10
 同也律文凡作羯磨皆云眾中堪能者作故可取 284 X41n0728_p0152a11
 證並下示堪能之相標即體為通標異體即別。 285 X41n0728_p0152a12
五分中使一比丘唱四方界相又唱除內地為安戒 286 X41n0728_p0152a13
場故須除也今時結者內外兩相前後別唱所除之 287 X41n0728_p0152a14
外相是空地事最顯也至文更述。 288 X41n0728_p0152a15
 次唱法中初引文示除內地者但唱外相相中牒 289 X41n0728_p0152a16
 除內地即不唱內相也今下示今法但唱兩相不 290 X41n0728_p0152a17
 須牒除至文述者即戒場中。 291 X41n0728_p0152a18
五集僧相。 292 X41n0728_p0152a19
五百問云不得夜結結亦應成恐非不顯又云欲結 293 X41n0728_p0152a20
時四角標頭安人立望不使人入入則不成當先結 294 X41n0728_p0152a21
戒場等亦以人雜是非不可通練非數何損是數可 295 X41n0728_p0152a22
遮耳。 296 X41n0728_p0152a23
 五明集僧引誡中初引論有三前定時節恐非不 297 X41n0728_p0152a24
 顯者謂別眾不足暗處難知必燈燭分明理應無 298 X41n0728_p0152b01
 損又下次明撿察恐入自然當下三明先後亦下 299 X41n0728_p0152b02
 疏家顯上時節撿察之意非數等者謂不得滿者 300 X41n0728_p0152b03
 不集無損得滿之人別則成遮。 301 X41n0728_p0152b04
若六種自然相中結者標狹相寬盡自然集故僧祇 302 X41n0728_p0152b05
七樹之外異眾不犯可以準收若標寬相狹者盡標 303 X41n0728_p0152b06
集之。 304 X41n0728_p0152b07
 次明集中初文有二標狹則相在標外須出標集 305 X41n0728_p0152b08
 標寬則相在標內須出相集。 306 X41n0728_p0152b09
有人言但盡自然亦得以相外標內是無法地未是 307 X41n0728_p0152b10
法被何勞遠集。 308 X41n0728_p0152b11
 次科古謂標寬相狹未結在自然外不妨作法結 309 X41n0728_p0152b12
 已雖同法界結法已成故不須集。 310 X41n0728_p0152b13
今解云雖在自然之外非別所收然作法文中通牒 311 X41n0728_p0152b14
標內擬成二同唱時結時別眾在內律無所開何得 312 X41n0728_p0152b15
非別界為法本義必深防既無正文亦須比用故僧 313 X41n0728_p0152b16
祇避難界云三由旬內彼有比丘若呼來若出界去 314 X41n0728_p0152b17
然後結之無問相之內外有尼界者不妨必有僧界 315 X41n0728_p0152b18
內有比丘但不出界亦不須喚此則明文召集不可 316 X41n0728_p0152b19
人語有依也。 317 X41n0728_p0152b20
 三中初以義通唱相所圍結法所牒明非異處故 318 X41n0728_p0152b21
 判成別界下次引比例眾法所依故為法本僧祇 319 X41n0728_p0152b22
 難界三由旬集豈非據標尼界兩不相礙僧界義 320 X41n0728_p0152b23
 須隔出此下準判所謂依法不依人也。 321 X41n0728_p0152b24
六不得受欲者有三義。 322 X41n0728_p0152c01
一結界眾同之本理須通和餘法眾同之末並依後 323 X41n0728_p0152c02
起故不開欲也。 324 X41n0728_p0152c03
 六明欲法初義明其制急。 325 X41n0728_p0152c04
二者自然本弱僧事不行不開一結用通僧界諸務 326 X41n0728_p0152c05
不立故此白二乃是前開欲是末緣必憑僧起界是 327 X41n0728_p0152c06
作法強故攝之。 328 X41n0728_p0152c07
 二中初敘僧法不許自然唯一結界事須開耳首 329 X41n0728_p0152c08
 冠諸務故云前開欲下次明欲法必須法地僧本 330 X41n0728_p0152c09
 欲末從本故勝。 331 X41n0728_p0152c10
三者結界本興為存限域依正兩報附此而知若開 332 X41n0728_p0152c11
欲結終非委練故十誦云作羯磨人死餘不知相者 333 X41n0728_p0152c12
應捨更結非欲之致可見意矣。 334 X41n0728_p0152c13
 三中初正明為知界相此義最長常途即以處為 335 X41n0728_p0152c14
 依報人為正報今云兩報即攝三界依報則攝食 336 X41n0728_p0152c15
 攝衣知其持犯正報則攝僧作業知其和別故云 337 X41n0728_p0152c16
 附此而知故下引證文據明矣。 338 X41n0728_p0152c17
七加法消文就分為二初標後釋。 339 X41n0728_p0152c18
初中結初大界者標也大界有三人法在前故云初 340 X41n0728_p0153a01
也。 341 X41n0728_p0153a02
 七中釋標可解。 342 X41n0728_p0153a03
就釋分五謂緣開制相結也。 343 X41n0728_p0153a04
僧會疲極者緣也律緣說戒初依自然隨身立界終 344 X41n0728_p0153a05
成混亂若論說聽須總一集致百千眾一時奔赴竟 345 X41n0728_p0153a06
不定處徒費時功如上教興也。 346 X41n0728_p0153a07
 文中初緣初依自然即始制統通隨身立界即次 347 X41n0728_p0153a08
 分六相初不定處聽作戒堂後復移易故云竟不 348 X41n0728_p0153a09
 定也指上教興即前制意。 349 X41n0728_p0153a10
文云聽隨住結者以自然通漫未是相收隨所住處 350 X41n0728_p0153a11
立相加結有大利益一則審知說處二則分於限域 351 X41n0728_p0153a12
三則身心不疲四則不廢正業略有弘義理故開之。 352 X41n0728_p0153a13
 開中初敘教意下列四益並翻自然弘即訓大通 353 X41n0728_p0153a14
 收上四。 354 X41n0728_p0153a15
文中盡集不受欲者上雖開結欲是別緣恐同法界 355 X41n0728_p0153a16
故又制也。 356 X41n0728_p0153a17
 制中開已復制故云又也。 357 X41n0728_p0153a18
是中舊住下第四相也初文後義。 358 X41n0728_p0153a19
 相中分文從是中至隨有稱之是文應須下是義。 359 X41n0728_p0153a20
初中律本但令唱相及論臨機附事不合。 360 X41n0728_p0153a21
 釋文中點律通漫而無唱之法式故云附事不合。 361 X41n0728_p0153a22
自義設下準文行事此一作業最是群宗故須鋪列 362 X41n0728_p0153a23
使可觀採解界後法準此依用。 363 X41n0728_p0153a24
 義設中初科初示文意諸法之本故曰群宗解下 364 X41n0728_p0153b01
 次指餘法解界後者即餘大界及戒場等並同此 365 X41n0728_p0153b02
 也。 366 X41n0728_p0153b03
若欲結者還引十緣次第至八方可加唱疏者疏也 367 X41n0728_p0153b04
疏決疑壅必不曉者披文見意未勞煩隱虛喪累世 368 X41n0728_p0153b05
恐不委觀更重張之一量結界標體相也二量集處 369 X41n0728_p0153b06
唯在自然三量召法鳴槌諸相四明僧集約標約界 370 X41n0728_p0153b07
唯四人僧五明和合集者非別六明簡練須曉非數 371 X41n0728_p0153b08
七明欲法非是所行八須標相引文告令。 372 X41n0728_p0153b09
 次科排緣中初敘重意仍解疏義以顯須明前雖 373 X41n0728_p0153b10
 總示猶慮未曉故云恐不委觀一下次正列緣四 374 X41n0728_p0153b11
 集僧中界狹約標標狹約界餘並如前。 375 X41n0728_p0153b12
四分唱人無名十誦五分列者為欲舉名牒所唱相 376 X41n0728_p0153b13
此不稱者恐濫為別亦有牒名義亦通得莫非成僧 377 X41n0728_p0153b14
故後云結大界也名是緣耳唱相不得羯磨文中牒 378 X41n0728_p0153b15
故如五百問云五僧者以唱相者在四人外今不稱 379 X41n0728_p0153b16
名即為僧故四人亦得耳。 380 X41n0728_p0153b17
 唱法中初文為三初明諸部不同各出所計亦下 381 X41n0728_p0153b18
 次顯通意謂羯磨詞中前縱牒名後正結界所為 382 X41n0728_p0153b19
 自別牒亦不妨名下三彰濫所以謂唱相若稱羯 383 X41n0728_p0153b20
 磨必牒若止四人行事恐謂所牒非數能秉非僧 384 X41n0728_p0153b21
 故云濫別五百問論十誦同宗制必五人正防此 385 X41n0728_p0153b22
 濫今但不稱法中不牒永無疑濫故云四人亦得。 386 X41n0728_p0153b23
注云屈曲隨稱者以不委分齊通約山水從門直過 387 X41n0728_p0153b24
內外起非終乖作業徒設處所廣如鈔顯至時引之 388 X41n0728_p0153c01
委示後悟。 389 X41n0728_p0153c02
 次科通約山水謂漫指標物從門直過謂不隨屈 390 X41n0728_p0153c03
 曲如寺正門兩邊椑麊﹝門@艮﹞半中外唱直過則﹝門@艮﹞ 391 X41n0728_p0153c04
 外有界容有不集別眾之非內唱直過則﹝門@艮﹞內非 392 X41n0728_p0153c05
 界容有失欲破夏離衣之過故云內外起非事鈔 393 X41n0728_p0153c06
 雖詳大略盡此。 394 X41n0728_p0153c07
唱相三遍律無定約論知制限一遍足明但僧中行 395 X41n0728_p0153c08
事乞唱都是先緣僧別乃殊三遍無爽。 396 X41n0728_p0153c09
 三中三一既無明據故準乞法例之僧別雖異先 397 X41n0728_p0153c10
 緣是同意令審悉知界分齊。 398 X41n0728_p0153c11
五明加結緣正文二。 399 X41n0728_p0153c12
初顯何人秉法四位分之二約位定人二約法定用。 400 X41n0728_p0153c13
 五加結法初緣能秉中初科約位定人謂夏次上 401 X41n0728_p0153c14
 下約法定用即學解優劣。 402 X41n0728_p0153c15
若上座者如五分說即上無人母論約夏局就德顯 403 X41n0728_p0153c16
不可依也故十誦云上座一人補如來也必有所壞 404 X41n0728_p0153c17
次座亦得如身子法輪大將時亦預說上二不堪誦 405 X41n0728_p0153c18
律次三非謂誦文必兼識義也若不誦者雖不連字 406 X41n0728_p0154a01
累紙而曉達成敗故文云堪能作也不誦文本尚簡 407 X41n0728_p0154a02
有能何況謹誦不簡通塞。 408 X41n0728_p0154a03
 次科初釋上座五分十誦文通老少是今所取母 409 X41n0728_p0154a04
 論局者彼云從無夏至九夏是下座十夏至十九 410 X41n0728_p0154a05
 名中座二十至四十九名上座十誦中上座眾首 411 X41n0728_p0154a06
 替補佛處末世庸鄙安可濫當必下釋次座有所 412 X41n0728_p0154a07
 壞者謂前上座神昏德缺不堪任故智論說舍利 413 X41n0728_p0154a08
 弗是第二轉法輪大將或時替佛說法說戒彌勒 414 X41n0728_p0154a09
 下生經云大智舍利弗能隨佛轉法輪佛法之大 415 X41n0728_p0154a10
 將身子華言以母身軀好子從母號故云身子上 416 X41n0728_p0154a11
 下釋誦律上二不堪句絕若下釋不誦律下準選 417 X41n0728_p0154a12
 能決上誦文必兼解義位雖四別解能必同通塞 418 X41n0728_p0154a13
 即是明昧。 419 X41n0728_p0154a14
若據餘律上座說戒持律羯磨者以上座昏朽秉御 420 X41n0728_p0154a15
是難依文誡約有同佛世四分總列並據有能應預 421 X41n0728_p0154a16
未閑亦通學悔。 422 X41n0728_p0154a17
 三中初示餘律即是五分持律羯磨還簡堪能上 423 X41n0728_p0154a18
 座說戒則通昏杇如來在世親臨說戒今推眾首 424 X41n0728_p0154a19
 事有同焉次明本宗總列即前四位應預未閑謂 425 X41n0728_p0154a20
 得滿者非堪能故學悔秉法如上已明。 426 X41n0728_p0154a21
九問集緣十答云結大界羯磨以界含大小聲教須 427 X41n0728_p0154a22
分不可混也此一既爾餘例取通。 428 X41n0728_p0154a23
 問答二緣通問別答餘皆例爾。 429 X41n0728_p0154a24
二正加中又須詳解由識此義如鏡鑒形前曉集法 430 X41n0728_p0154b01
達九等之參差次顯緣非了眾相之成敗後解聖教 431 X41n0728_p0154b02
照文義之通塞斯之三鏡總羯磨之宏綱必曉此蹤 432 X41n0728_p0154b03
則後文無所復用不能頓略示有所須故詮敘耳讀 433 X41n0728_p0154b04
須見意也。 434 X41n0728_p0154b05
 正加中初文又二初略示前下次廣明初二句躡 435 X41n0728_p0154b06
 前集法羯磨九品階降不同故云九等(舊云始稱量終第九 436 X41n0728_p0154b07
 者非)次二句躡上緣成緣非即十緣七非後二句即 437 X41n0728_p0154b08
 敘當文文義通塞如下自明斯下通結必解此三 438 X41n0728_p0154b09
 綱紀在手則何用後文但行事所須不可頓略故 439 X41n0728_p0154b10
 復敘之至論秉御大綱已盡此矣誡令見意其意 440 X41n0728_p0154b11
 如此。 441 X41n0728_p0154b12
就分為二初依文相解羯磨本後重列諸門釋其疑 442 X41n0728_p0154b13
妨。 443 X41n0728_p0154b14
就前又二初單白者牒事告也既非輕約義須詳述 444 X41n0728_p0154b15
故又羯磨和決方定。 445 X41n0728_p0154b16
初白分五。 446 X41n0728_p0154b17
一大德僧聽者恐妄緣事無情同秉故初總告誡耳 447 X41n0728_p0154b18
識也。 448 X41n0728_p0154b19
二此住處下牒緣告眾擬成本業也。 449 X41n0728_p0154b20
三若僧時到僧忍聽者法事契會謂時到也詳集同 450 X41n0728_p0154b21
舉謂忍聽也今約心和勸聽可也前約身和勸聽聞 451 X41n0728_p0154b22
也兩聲別召事義亦乖不解兩緣名非數也。 452 X41n0728_p0154b23
 初解文相單白第三句初通釋法事契會等者謂 453 X41n0728_p0154b24
 能所相應稱可眾心故今下別點聽字平去兩音 454 X41n0728_p0154c01
 前後須別。 455 X41n0728_p0154c02
四僧今於此相內結下單牒根本勸僧同決不可遲 456 X41n0728_p0154c03
疑也。 457 X41n0728_p0154c04
 第四句初科可解。 458 X41n0728_p0154c05
前第二句緣本雙陳者住處比丘緣也唱大界相本 459 X41n0728_p0154c06
也及至第四緣是傍疏本是親正故直舉示決通和 460 X41n0728_p0154c07
相也。 461 X41n0728_p0154c08
 二中躡前第二對辨雙單緣謂先敘因由本即正 462 X41n0728_p0154c09
 陳所為前是告眾義必雙標後決成和文須單舉。 463 X41n0728_p0154c10
列二同者結界所為非正結事當時為說戒故便結 464 X41n0728_p0154c11
此界因牒入法律本多然戒相並是不可怪也。 465 X41n0728_p0154c12
 三中初示意結界本出布薩犍度因集說戒奔馳 466 X41n0728_p0154c13
 疲頓故聽別結即以二同牒入羯磨如下文云不 467 X41n0728_p0154c14
 著亦得明非羯磨所被正緣律下舉例律本羯磨 468 X41n0728_p0154c15
 多用緣起牒入法中如冶諫等故曰多然又諸戒 469 X41n0728_p0154c16
 相並用前緣牒入戒本如盜殺等舉之可知故云 470 X41n0728_p0154c17
 並是。 471 X41n0728_p0154c18
五白如是者事已達僧更無餘慮故結上務知作業 472 X41n0728_p0155a01
也。 473 X41n0728_p0155a02
 第五句如是二字指示之辭謂所白事如是而已 474 X41n0728_p0155a03
 即結上也。 475 X41n0728_p0155a04
就後羯磨又分為三初從大德僧聽下至誰諸長老 476 X41n0728_p0155a05
忍明作業將決情事須和還牒白中第二緣本雙牒 477 X41n0728_p0155a06
以告情也二今僧於此相內下至不忍者說還牒白 478 X41n0728_p0155a07
中第四單本重告大眾勸僧和決語默表情不可久 479 X41n0728_p0155a08
也三僧已忍下眾情陳露默顯通和故牒本情持之 480 X41n0728_p0155a09
在事也。 481 X41n0728_p0155a10
 次釋羯磨初解為三段初陳情告眾二審眾可否 482 X41n0728_p0155a11
 三顯眾已和言情事者情謂能秉之心事即所被 483 X41n0728_p0155a12
 之事所被自分情非情別今望能秉一切羯磨並 484 X41n0728_p0155a13
 須心和通為情事語默表情者語則表別默則表 485 X41n0728_p0155a14
 和即文云忍者默然不忍者說說即語也眾情下 486 X41n0728_p0155a15
 二句釋僧已忍至竟字前審說默眾既無說即顯 487 X41n0728_p0155a16
 情和故為成相故下一句釋僧忍默然故持下一 488 X41n0728_p0155a17
 句釋是事如是持持謂同心秉行非輕爾也。 489 X41n0728_p0155a18
有人解云羯磨為二從初至結大界竟明前白委告 490 X41n0728_p0155a19
緣本具彰今重舉陳顯成業處還牒前白勸僧和默 491 X41n0728_p0155a20
二僧忍默然下結前兩告業成後語就前體中又分 492 X41n0728_p0155a21
為四初大德僧聽告眾靜緣二此住處下至同說戒 493 X41n0728_p0155a22
牒二雙告三誰諸長老忍僧於此四方相內下勸僧 494 X41n0728_p0155a23
同和共成作業必所不忍亦須陳說四僧已忍下既 495 X41n0728_p0155a24
已久默事決可知故單牒本成前默相。 496 X41n0728_p0155b01
 次師中初麤分為二前體後結躡前白法對顯羯 497 X41n0728_p0155b02
 磨白是委告且使眾知羯磨勸和正顯成業結前 498 X41n0728_p0155b03
 兩告總收白羯磨也業成後語即結詞也就下次 499 X41n0728_p0155b04
 於初段復分四別牒二雙告即緣本也。 500 X41n0728_p0155b05
有人解為三從初至誰不忍者說總牒緣本勸僧通 501 X41n0728_p0155b06
和語默之間足顯同別故白四法約說制三可以例 502 X41n0728_p0155b07
知二僧已忍下至結竟字牒前忍默表業成就作法 503 X41n0728_p0155b08
至此是竟處也豈至三說即是作竟召令忍默不忍 504 X41n0728_p0155b09
便說尋聲即說安有法成故至竟字結前默相此義 505 X41n0728_p0155b10
定矣三僧忍默然下不異前解。 506 X41n0728_p0155b11
 後師中由前二師並將僧已忍下為結成文則知 507 X41n0728_p0155b12
 皆以說字為法竟處今此分三初至說字止顯同 508 X41n0728_p0155b13
 別仍舉白四三說例知非竟二指定成處仍責前 509 X41n0728_p0155b14
 解未為盡理三同次師故略指耳。 510 X41n0728_p0155b15
上三消判各有指南後釋附文可依行也。 511 X41n0728_p0155b16
 結斷中上二句通示三釋下二句別取後解各有 512 X41n0728_p0155b17
 指南言其所示皆有理也昔黃帝與蚩尤戰蚩尤 513 X41n0728_p0155b18
 作大霧迷其四方黃帝作指南車一指於南則餘 514 X41n0728_p0155b19
 方可辨遂擒蚩尤而即帝位(出崔豹古今注)言附文者示 515 X41n0728_p0155b20
 可取之意謂約義分節文相甚親比前二師則為 516 X41n0728_p0155b21
 優矣。 517 X41n0728_p0155b22
就此分五一有無二通塞三增減四成敗五釋疑初。 518 X41n0728_p0155b23
有無者。 519 X41n0728_p0155b24
 次列諸門初門有無但明白法第二一句有則五 520 X41n0728_p0155c01
 句無則四句若白四中白並是五句唯單白及白 521 X41n0728_p0155c02
 二白或四或五句故須明之。 522 X41n0728_p0155c03
白中文五第二句者牒時有顯晦有則牒緣牒本無 523 X41n0728_p0155c04
則略之連唱第三若僧時到至第四句方牒其二總 524 X41n0728_p0155c05
告結白故律文中並牒緣本故若有緣起如前結界 525 X41n0728_p0155c06
須比丘唱若有乞辭諸受懺等第二句中並牒緣本 526 X41n0728_p0155c07
故具五句若諸差人無因緣者但有四句如前述也。 527 X41n0728_p0155c08
 白文中初示文相顯晦即是有無若五句白則第 528 X41n0728_p0155c09
 四句單牒根本若四句白則雙牒緣本故云牒二 529 X41n0728_p0155c10
 總告等仍指律文諸白證之若有下次出所以如 530 X41n0728_p0155c11
 前述者即指當科無則略之等文。 531 X41n0728_p0155c12
羯磨文中無可為論。 532 X41n0728_p0155c13
 次羯磨中一切羯磨定具五句故無可論。 533 X41n0728_p0155c14
二辯通塞者文義為二。 534 X41n0728_p0155c15
 次明通塞通謂白與羯磨前後綱要文義咸同塞 535 X41n0728_p0155c16
 謂兩間緣本隨事各異故文別義同。 536 X41n0728_p0155c17
如單白中第一第三第五此之三句文義通一百三 537 X41n0728_p0155c18
十四白也依文謹誦何有虧盈。 538 X41n0728_p0156a01
 白中初科虧盈即加減也。 539 X41n0728_p0156a02
第二第四此之二句文局一事義通諸務試為舉之。 540 X41n0728_p0156a03
 次科標舉中文局一事謂結說受各不相同義通 541 X41n0728_p0156a04
 諸務謂緣本雙單諸白無異。 542 X41n0728_p0156a05
如結界云舊住比丘謂初緣也牒方相者謂事本也 543 X41n0728_p0156a06
說戒白云今僧十五日亦是緣也布薩說戒亦事本 544 X41n0728_p0156a07
也受戒白云某甲從和尚乃至清淨衣缽具足等並 545 X41n0728_p0156a08
緣也今從僧乞戒即事本也如是例通緣本是一自 546 X41n0728_p0156a09
可知也。 547 X41n0728_p0156a10
 第二句中略舉三法餘自例知然據單白緣本可 548 X41n0728_p0156a11
 分若羯磨前白則緣本不同如結界白比丘為緣 549 X41n0728_p0156a12
 牒相為本及至羯磨人相並緣結界是本受白亦 550 X41n0728_p0156a13
 爾從和尚等為緣乞戒為本若論羯磨從乞皆緣 551 X41n0728_p0156a14
 僧受為本隨義栽取不可一例。 552 X41n0728_p0156a15
至第四句中單牒根本略去前緣縱有雙者結翻非 553 X41n0728_p0156a16
淨何以括耶故結界白云於此相內結大界豈非本 554 X41n0728_p0156a17
所為事也說戒第四云和合說戒亦是本也受戒第 555 X41n0728_p0156a18
四云僧與某甲受具亦是本也本義是通受說文異。 556 X41n0728_p0156a19
 第四句中初總示據義唯單或有雙者結集翻傳 557 X41n0728_p0156a20
 治文不淨何下次別列後二句結示通局。 558 X41n0728_p0156a21
極知費辭意取解了達則後不看文覽事便作可謂 559 X41n0728_p0156a22
稱量羯磨其致在於此乎。 560 X41n0728_p0156a23
 結誥中初二句示意達下彰益仍舉律制稱量羯 561 X41n0728_p0156a24
 磨意在明解如前已釋。 562 X41n0728_p0156b01
羯磨之辭亦同斯舉大德僧聽誰諸長老忍僧忍者 563 X41n0728_p0156b02
默然不忍者便說僧已忍作某竟此字已前文義皆 564 X41n0728_p0156b03
通中牒緣本義通文局僧忍默下文義亦通通據白 565 X41n0728_p0156b04
二白四兩羯磨也。 566 X41n0728_p0156b05
 羯磨中初科前後俱通共有五句中牒緣本即三 567 X41n0728_p0156b06
 中間通據下簡去單白但通二法耳。 568 X41n0728_p0156b07
俱通易解莫非謹誦文局義通更牒一兩。 569 X41n0728_p0156b08
 別明中初文上二句指綱要下二句標緣本更牒 570 X41n0728_p0156b09
 一兩即下所舉結界受戒對前單白故云更也。 571 X41n0728_p0156b10
比見誦者受法煩拏頭踵迴互例失求和尚此猶未 572 X41n0728_p0156b11
見疏也若見不致此辭故作法時十人通練片有差 573 X41n0728_p0156b12
殊即須訶說豈唯戒師獨秉斯教有非不識作業不 574 X41n0728_p0156b13
成相似比丘滿洲信矣。 575 X41n0728_p0156b14
 次科初敘過有三煩拏即調弄音聲過拏謂牽引 576 X41n0728_p0156b15
 令長也頭踵迴互即前後顛倒過踵即足跟例失 577 X41n0728_p0156b16
 求和尚詞句脫失過謂受法中多不牒某甲從和 578 X41n0728_p0156b17
 尚求受具足戒直云今從僧等也此下斥非又二 579 X41n0728_p0156b18
 初責其不學故下示其成否十師通練則成有一 580 X41n0728_p0156b19
 不識則否無戒滿洲文出大集形服濫道故曰相 581 X41n0728_p0156b20
 似。 582 X41n0728_p0156b21
何謂義耶羯磨法中誰諸長老忍前緣本雙牒長老 583 X41n0728_p0156b22
忍僧已後單牒根本勸僧和忍此義通也。 584 X41n0728_p0156b23
 三中初科長老忍前即第二句後單牒本即第四 585 X41n0728_p0156b24
 句僧已忍下再單牒本諸法皆爾故云義通。 586 X41n0728_p0156c01
約文結界此住處比丘為緣僧今結界為本誰諸長 587 X41n0728_p0156c02
老忍僧今結界下直明結相竟不牒於舊住此略說 588 X41n0728_p0156c03
緣也結界既爾白二同然。 589 X41n0728_p0156c04
 次科白二中前舉結法後二句例通。 590 X41n0728_p0156c05
受戒亦然誰諸長老忍前還誦白中第二緣本雙牒 591 X41n0728_p0156c06
長老忍後單牒本云僧今與某甲受戒者默然不忍 592 X41n0728_p0156c07
者說此一既爾白四例然。 593 X41n0728_p0156c08
 白四中分文同上且舉受法餘準例之。 594 X41n0728_p0156c09
據此模軌豈有浮亂然時有煩略者但翻譯治文不 595 X41n0728_p0156c10
淨故失剪耳。 596 X41n0728_p0156c11
 四中初指前可準然下決通乖異言煩略者謂有 597 X41n0728_p0156c12
 羯磨第二句單牒本者如淨地之類或第四句雙 598 X41n0728_p0156c13
 牒緣本如分亡物付分羯磨是也理不當然過在 599 X41n0728_p0156c14
 翻人耳。 600 X41n0728_p0156c15
三增減者。 601 X41n0728_p0156c16
 三明增減綱須揩準緣則不定但不乖義增減皆 602 X41n0728_p0156c17
 通。 603 X41n0728_p0156c18
有人誦語一準羯磨以律本云當隨文句勿令增減 604 X41n0728_p0157a01
等。 605 X41n0728_p0157a02
 引古中彼滯文相一概不許。 606 X41n0728_p0157a03
今解當依義理不可從人據前通局門中文義俱通 607 X41n0728_p0157a04
者增減不得若少一字所言無詣也文局義通中莫 608 X41n0728_p0157a05
不牒其緣本隨時立法多增少略俱順和法何以知 609 X41n0728_p0157a06
乎如結大界即列二同戒場小界攝僧義一豈得二 610 X41n0728_p0157a07
別何得不列也準此增著亦得如五分結場增文同 611 X41n0728_p0157a08
一布薩等減卻二同亦得如諸界等結大界字此不 612 X41n0728_p0157a09
可略正是業本如是例知。 613 X41n0728_p0157a10
 明今中初指斥當依義者取中當故不從人者涉 614 X41n0728_p0157a11
 偏情故據下正明又二初示綱定言無詣者乖理 615 X41n0728_p0157a12
 趣也文下次明緣不定初敘通所以何下舉事釋 616 X41n0728_p0157a13
 成且取結界以示可否初明可增減二同之語場 617 X41n0728_p0157a14
 小不列加之不妨故引五分以為明準大界具列 618 X41n0728_p0157a15
 減亦無害反如場小文皆不列故云如諸界等結 619 X41n0728_p0157a16
 大下次明不可減未句指例令通餘法。 620 X41n0728_p0157a17
四成壞門者。 621 X41n0728_p0157a18
 四明成壞綱則順成違壞緣則違通成壞。 622 X41n0728_p0157a19
如前文通不可改動事義相纏增損俱敗故文云勿 623 X41n0728_p0157a20
令違法也。 624 X41n0728_p0157a21
 綱中纏猶續也下引律文即古所執彼則通證綱 625 X41n0728_p0157a22
 緣今唯別證綱耳。 626 X41n0728_p0157a23
餘文局中以事條是別標舉應機梵本唐辭翻傳單 627 X41n0728_p0157a24
複隨其意義尚寫經中如翻三衣為臥具敷具略得 628 X41n0728_p0157b01
其相失其本體等故隨其事得應法緣雖少增減不 629 X41n0728_p0157b02
失事義皆得成也。 630 X41n0728_p0157b03
 緣中初科初標事別梵下次示理通且舉三衣以 631 X41n0728_p0157b04
 明差互猶為正經則驗緣中改作無過經中即指 632 X41n0728_p0157b05
 戒本若作離衣六年羯磨或梵或華隨牒通得又 633 X41n0728_p0157b06
 如說戒布薩互牒皆成故下結示通成但取應事 634 X41n0728_p0157b07
 不局文言。 635 X41n0728_p0157b08
故諸部羯磨文義通者並無異辭文局義通部別乖 636 X41n0728_p0157b09
各意可見也如此開張舉例自委。 637 X41n0728_p0157b10
 次科諸部羯磨綱同緣別可驗牒緣隨機不局。 638 X41n0728_p0157b11
五釋疑門。 639 X41n0728_p0157b12
問羯磨文中前後並云僧聽僧忍中間何以言長老 640 X41n0728_p0157b13
忍者答事達在僧成不在別別須語默僧唯六和假 641 X41n0728_p0157b14
用未彰還從別舉故曰也或有文云大德忍者終問 642 X41n0728_p0157b15
別人隨時稱謂也。 643 X41n0728_p0157b16
 五釋疑初問僧是告眾長老囑別故問通之答中 644 X41n0728_p0157b17
 初正答法雖僧秉有一不和則不成就故云成否 645 X41n0728_p0157b18
 在別也或下次會異。 646 X41n0728_p0157b19
問如欲辭稱事不成結界稱事云說戒者故知餘法 647 X41n0728_p0157b20
若作不成答與欲前總說事則局故今結大界者後 648 X41n0728_p0157b21
稱事故不似欲中與羯磨欲故律云僧今結界同一 649 X41n0728_p0157b22
住處說等。 650 X41n0728_p0157b23
 次問中引前欲法例難結界不當稱事既局說戒 651 X41n0728_p0157b24
 不通餘事答中初敘欲法在前總赴一切僧事故 652 X41n0728_p0157c01
 云前總今下次明結法結後方稱與欲全異緣因 653 X41n0728_p0157c02
 說戒故牒二同據本結法實通一切。 654 X41n0728_p0157c03
所以列二同者答凡結界意人法須一故文云同一 655 X41n0728_p0157c04
住處攝人依處同一說戒攝人依法也。 656 X41n0728_p0157c05
 三中初科問答即顯二同舉處舉法用攝人和。 657 X41n0728_p0157c06
問何故但云同說戒不云同羯磨者。 658 X41n0728_p0157c07
 次科問中和法有二不當偏牒。 659 X41n0728_p0157c08
答未有說戒不有羯磨但舉說戒即義通也。 660 X41n0728_p0157c09
 答中初解意明說戒必兼羯磨舉一含二不須重 661 X41n0728_p0157c10
 舉。 662 X41n0728_p0157c11
又有解云同一住處三業是依無別眾也同一說戒 663 X41n0728_p0157c12
命行見具無乖法也表六和具顯本結也羯磨別緣 664 X41n0728_p0157c13
通為不一說戒所及僧別同持為成本和故云說戒。 665 X41n0728_p0157c14
 次解中初分二同各攝三和命行即利與戒也羯 666 X41n0728_p0157c15
 磨下對校出沒羯磨為別人所為兼不一說戒通 667 X41n0728_p0157c16
 僧別專為成和合所以牒不牒也。 668 X41n0728_p0157c17
有人云說戒明異界詳集也故律中界外戒場聞疑 669 X41n0728_p0157c18
俱召也若逃叛者俱有罪失故云同一說戒若作羯 670 X41n0728_p0158a01
磨唯同界同無異界同以諸界僧不假羯磨若猶須 671 X41n0728_p0158a02
集用結何為終為煩慮也。 672 X41n0728_p0158a03
 三中即約通別兩集明著不著說戒法中界外場 673 X41n0728_p0158a04
 上見客比丘或聞或疑不求不喚說戒得成有罪 674 X41n0728_p0158a05
 此制能別也逃叛有罪此制所別也。 675 X41n0728_p0158a06
有人言結大界中不牒二同亦成作業由因說戒故 676 X41n0728_p0158a07
結隨牒如小界戒場不言二同亦得成就大界要牒 677 X41n0728_p0158a08
方得成者餘不稱者悉應不成。 678 X41n0728_p0158a09
 四中元因說戒故牒入法不因羯磨故不牒耳非 679 X41n0728_p0158a10
 正結事不牒通成如下引二界為例此難可知。 680 X41n0728_p0158a11
問內有諸界相即列多應須改更何得依誦答不須 681 X41n0728_p0158a12
云云以除內地約身而論皆是界外古人有言以相 682 X41n0728_p0158a13
望相相有內外以體望相相在界外則可知矣。 683 X41n0728_p0158a14
 四問謂大界中或有戒場別界昔人須於結法緣 684 X41n0728_p0158a15
 中牒除某處今家不爾故問示之答中初斥古煩 685 X41n0728_p0158a16
 約下示今義但云於此四方相內已簡他地鈔中 686 X41n0728_p0158a17
 加云內外相內若準今文不加為定古下引證相 687 X41n0728_p0158a18
 相對望則有內外兩別體相對望則內外兩相俱 688 X41n0728_p0158a19
 在體外耳。 689 X41n0728_p0158a20
  690 X41n0728_p0158a21
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之一 691 X41n0728_p0158a22
  692 X41n0728_p0158a23
  693 X41n0728_p0158a24
  694 X41n0728_p0158b01
  695 X41n0728_p0158b02
  696 X41n0728_p0158b03
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之二 697 X41n0728_p0158b04
  698 X41n0728_p0158b05
八法起有無者。 699 X41n0728_p0158b06
有人言無也然以造業發生無作與行者心俱謂於 700 X41n0728_p0158b07
心邊有得可得故有業也今此結界非別所為能作 701 X41n0728_p0158b08
是情所為非情何有法起誰領繫者故知但是約界 702 X41n0728_p0158b09
集處如律本中界現前者作羯磨有制限者是也謂 703 X41n0728_p0158b10
是作法之處簡異自然乃至衣缽藥地但曾作法得 704 X41n0728_p0158b11
無罪累非有法起。 705 X41n0728_p0158b12
 第八門初師解中初句判定然下申所以又二初 706 X41n0728_p0158b13
 敘有情有法無作是所得心為能得故云有得可 707 X41n0728_p0158b14
 得今下正明無情無法初立理如下引據即五現 708 X41n0728_p0158b15
 文但作制限顯知無法乃下例通持衣受缽加藥 709 X41n0728_p0158b16
 淨地等義並同也。 710 X41n0728_p0158b17
有人言定有法起故經論中以作因緣發生無作若 711 X41n0728_p0158b18
作善事發善無作屬善行陰作惡亦爾若無記者不 712 X41n0728_p0158b19
發無作地是無記非情所收然諸結處非心不起地 713 X41n0728_p0158b20
是依報何得不從隨心業力有法依地故遍標內皆 714 X41n0728_p0158b21
有業力。 715 X41n0728_p0158b22
 次師中初義判故下準教立義善生經云世間之 716 X41n0728_p0158b23
 法有因則有果如因水鏡則有面像又成論云因 717 X41n0728_p0158b24
 心生罪福等涅槃婆沙雜心並有明文廣如鈔引 718 X41n0728_p0158c01
 文中初通明業相善惡有記並能發業由是造作 719 X41n0728_p0158c02
 故屬行陰無記非業一往且對善惡為言不無別 720 X41n0728_p0158c03
 業如別所明地下正明有無有二義一者標結由 721 X41n0728_p0158c04
 心心必發業如咒加物物必成用二者依正二報 722 X41n0728_p0158c05
 皆心所成體既相關理須發業。 723 X41n0728_p0158c06
如上五分多論所陳以界威力善神所護能令非人 724 X41n0728_p0158c07
不惱道俗。 725 X41n0728_p0158c08
 引證中初科指文如上即前定量中。 726 X41n0728_p0158c09
又如即時中國結界必須三反先豎標結令知限齊 727 X41n0728_p0158c10
束約惡神不得出故又作法解放之在外然後更結 728 X41n0728_p0158c11
方始永固近僧傳此常法不改若無法力誰能攝持。 729 X41n0728_p0158c12
 次科梵僧所傳中梵現行故云即時初結為一反 730 X41n0728_p0158c13
 次解為二反後結為三反反猶遍也束約惡神者 731 X41n0728_p0158c14
 壇經云惡鬼被圍極苦惱故佛令解之近下示所 732 X41n0728_p0158c15
 聞唐時多有梵僧到此彼土以為常法今時重結 733 X41n0728_p0158c16
 蓋準此文有不從者寡陋故也若下反質前義。 734 X41n0728_p0158c17
又善見中依相結已後失界相或掘至水輪或水蕩 735 X41n0728_p0158c18
成坑或停坑內作閣起屋二三層者並名同界不失 736 X41n0728_p0158c19
本也。 737 X41n0728_p0158c20
 三善見中初段結已失相或失牓示或失標相而 738 X41n0728_p0158c21
 處猶可辨地是土輪土輪下是金輪金輪下即水 739 X41n0728_p0158c22
 輪水輪下即風輪今此結法徹齊金輪至水輪際 740 X41n0728_p0158c23
 言其極也地土既壞已無限制坑中起閣猶名同 741 X41n0728_p0158c24
 界顯是法持那云無也問無作何以不徹水輪答 742 X41n0728_p0159a01
 水相虛浮界須際畔要期結地金屬地收水非所 743 X41n0728_p0159a02
 期故法不到。 744 X41n0728_p0159a03
若有石山上廣下狹於上結界巖下比丘不妨上法 745 X41n0728_p0159a04
以界是色法依山而下隨其曲直沒入地際水輪方 746 X41n0728_p0159a05
住故也。 747 X41n0728_p0159a06
 次段嵒下比丘由非同界故相不妨界取標限分 748 X41n0728_p0159a07
 齊故是色法(有節法字在下於文非便)由是 749 X41n0728_p0159a08
色法故須附物既 750 X41n0728_p0159a08
 至地際顯是業力。 751 X41n0728_p0159a09
又云若戒場上大樹上有比丘喚下作法準此依根 752 X41n0728_p0159a10
在界內故是別非數也若枝著界外地者不犯界外 753 X41n0728_p0159a11
覆內例亦反同故十誦云若結界時樹上比丘眾數 754 X41n0728_p0159a12
滿者不召亦得準此而言樹著界外地也比丘當時 755 X41n0728_p0159a13
在下枝上故不喚亦得餘如鈔說。 756 X41n0728_p0159a14
 三中初引論文準下次約義決戒場樹上本是界 757 X41n0728_p0159a15
 外而令喚集故約根判界外覆內根依在外不犯 758 X41n0728_p0159a16
 枝著內地則別故云反同故下會通十誦此彰內 759 X41n0728_p0159a17
 地有法明矣後指如鈔見結界篇。 760 X41n0728_p0159a18
九明失不相就文分二。 761 X41n0728_p0159a19
初明決失謂棄捨也故十誦云諸比丘捨僧坊去作 762 X41n0728_p0159a20
念不還是名界失文殊問經下至有一優婆塞宿是 763 X41n0728_p0159a21
名不失準此不守即失界也智論亦言一宿無僧是 764 X41n0728_p0159a22
名棄捨伽藍十誦中若聚落屬賊一切界外隨意結 765 X41n0728_p0159a23
之乃至舍利弗共佛遊行遇宿空精舍佛言由棄故 766 X41n0728_p0159a24
一切界外應結界說戒。 767 X41n0728_p0159b01
 第九門明失中初科初示失相故下引示有四初 768 X41n0728_p0159b02
 十誦中作念不還即棄捨也二文殊問經有人不 769 X41n0728_p0159b03
 失準無即失三智論可解四十誦中兩段初以伽 770 X41n0728_p0159b04
 藍在聚聚為賊奪比丘捨去故一切處並同界外 771 X41n0728_p0159b05
 通為自然也後還得之聽隨意結乃下次即身子 772 X41n0728_p0159b06
 侍佛同宿空藍正值半月佛知棄失故令結之。 773 X41n0728_p0159b07
準上以言皆言失者無人守故善見水蕩計僧並散 774 X41n0728_p0159b08
豈人水下宿守界也今通解云作永捨意所以言失 775 X41n0728_p0159b09
雖非作法僧義絕故作還反意義無失也故四分云 776 X41n0728_p0159b10
治故伽藍不失淨地明知界在餘如鈔解。 777 X41n0728_p0159b11
 次科初引相違今下次以義釋作意去還故失不 778 X41n0728_p0159b12
 失下引本律證成不失淨地尚存明知界在問泛 779 X41n0728_p0159b13
 爾出去無捨還意或寺遺火或僧死盡為失界否 780 X41n0728_p0159b14
 答但無決捨永下還心義非失法。 781 X41n0728_p0159b15
泛明不失略列六種。 782 X41n0728_p0159b16
 次明不失標中泛猶通也。 783 X41n0728_p0159b17
一善惡互解不失如律云惡比丘解淨地令餘得不 784 X41n0728_p0159b18
淨觸不成等。 785 X41n0728_p0159b19
 別釋中初科初標示如下引例惡心解淨地觸淨 786 X41n0728_p0159b20
 食佛並判不成解者觸者得罪例今大界解亦不 787 X41n0728_p0159b21
 成故知不失。 788 X41n0728_p0159b22
二僧尼互解不失見論云於尼界上得結僧界尼界 789 X41n0728_p0159b23
不失尼結反上五百問云不得相叉。 790 X41n0728_p0159b24
 二中見論僧尼互結既成反結例解不成可見五 791 X41n0728_p0159c01
 百問中彼明尼與大僧共行受懺尼須結界與大 792 X41n0728_p0159c02
 僧界相不得又互恐出僧界不成同法引此亦明 793 X41n0728_p0159c03
 互結不妨。 794 X41n0728_p0159c04
三異同見互結不失如律中由諍見故兩無別眾同 795 X41n0728_p0159c05
界各說佛判俱成兩無犯也。 796 X41n0728_p0159c06
 三中引律即拘睒彌國僧諍不和同處各說須各 797 X41n0728_p0159c07
 結界驗成互結。 798 X41n0728_p0159c08
四邪正互結十誦云僧破如法者得結界伽論云僧 799 X41n0728_p0159c09
已壞法語者成捨非法語者反上可通。 800 X41n0728_p0159c10
 四中邪僧即調達之黨十誦如法者即正見僧既 801 X41n0728_p0159c11
 簡邪僧不與同法則知邪正各結皆成伽論法語 802 X41n0728_p0159c12
 非法語即邪正二僧正僧捨正邪既不成邪僧捨 803 X41n0728_p0159c13
 邪正亦不足故云反上(此上二種但明互結反解可知)。 804 X41n0728_p0159c14
五中邊不相領互結解不相妨各自足數兩不相通。 805 X41n0728_p0159c15
 五中既不相足互結互成互解不成。 806 X41n0728_p0159c16
六失界相及空本界掘至水輪。 807 X41n0728_p0159c17
 六中失相掘地即前善見空本界即前四分。 808 X41n0728_p0159c18
如上所引具分六位顯不失相。 809 X41n0728_p0159c19
 結文可解鈔中有五無此三四兩種仍開失相空 810 X41n0728_p0159c20
 本為二。 811 X41n0728_p0159c21
十明不成相反上諸門皆不成也四分相接錯涉隔 812 X41n0728_p0159c22
水無濟不捨重結標相不顯緣非單複隨一現者皆 813 X41n0728_p0159c23
不成也。 814 X41n0728_p0159c24
 第十門初對前反顯即上七門並是作法成緣反 815 X41n0728_p0160a01
 則不成次引律示相且列四種相接錯涉無中隔 816 X41n0728_p0160a02
 也隔水無濟闕橋船也不捨重結乖本制也標相 817 X41n0728_p0160a03
 不顯迷分齊也緣非單複總括七非如前所列。 818 X41n0728_p0160a04
此一羯磨眾同之本隨相顯之是非略盡餘者準例 819 X41n0728_p0160a05
故重累言終緣四攝校練得不人法處事深須體之 820 X41n0728_p0160a06
如鏡屬物無容私隱冀諸臨御同響大猷故律文云 821 X41n0728_p0160a07
如此比丘利益多人令法久住必反斯趣妄動非蹤 822 X41n0728_p0160a08
彼我同陷長輪諸有故文云遮法毗尼多人不益作 823 X41n0728_p0160a09
諸苦業以滅正法可不誡哉。 824 X41n0728_p0160a10
 三結示中初結前十門門門之下各有是非如前 825 X41n0728_p0160a11
 已示餘準例者下諸結法例皆倣此不復更出故 826 X41n0728_p0160a12
 於此處不免重累此示前文須繁之意終下次申 827 X41n0728_p0160a13
 誡約初明如法之益人法處事對前十門攝別歸 828 X41n0728_p0160a14
 總故云四攝冀即是望響猶曉也猷法也下引律 829 X41n0728_p0160a15
 證利他住法為益大矣必下次明非法之害反斯 830 X41n0728_p0160a16
 趣者乖四攝也彼我陷者示所損也復引文證遮 831 X41n0728_p0160a17
 即是障損人滅法為害大矣。 832 X41n0728_p0160a18
上明結成此顯解壞文分為二。 833 X41n0728_p0160a19
初標緣起者由廣狹後起欲張舊界故隨機立教解 834 X41n0728_p0160a20
法生焉。 835 X41n0728_p0160a21
 第二解法緣起中先結廣者後欲狹先結狹者後 836 X41n0728_p0160a22
 欲廣故云廣狹後起張改也。 837 X41n0728_p0160a23
文解中牒二同解者本結為在二同今解非二同也。 838 X41n0728_p0160a24
何為不立相解耶結界須識分齊故須標域捨界背 839 X41n0728_p0160b01
相一切界外用立何為。 840 X41n0728_p0160b02
 解法中釋文兩科易解一切界外即前十誦中語。 841 X41n0728_p0160b03
文中此二羯磨通解有場者以二界不通各行結解 842 X41n0728_p0160b04
無場大界外相一周有場大界內外兩圍及作結時 843 X41n0728_p0160b05
俱是外故更不改張故一羯磨通結二界今解例同 844 X41n0728_p0160b06
可以知也。 845 X41n0728_p0160b07
 釋注中初釋一法兩通二界即有場無場也故一 846 X41n0728_p0160b08
 下次舉結法例解。 847 X41n0728_p0160b09
此即初義第四門也上明人法二同結解文竟。 848 X41n0728_p0160b10
 三結指中義門第四即結解差別下諸結解並以 849 X41n0728_p0160b11
 釋中正結解法歸前義攝。 850 X41n0728_p0160b12
二明法食兩同界。 851 X41n0728_p0160b13
初標舉可知。 852 X41n0728_p0160b14
二解緣中初既二別後欲二同者以法食互缺今即 853 X41n0728_p0160b15
互須取法濟心之法取食濟形之術心形即道之具 854 X41n0728_p0160b16
機至何教不通故佛聽各解同結也。 855 X41n0728_p0160b17
 次法食二同注解中初文謂兩寺相鄰一寺有食 856 X41n0728_p0160b18
 不行說戒一寺說戒而闕飲食今欲各解合結彼 857 X41n0728_p0160b19
 此相濟法以濟心食以濟形形即是色心色二法 858 X41n0728_p0160b20
 道所由成故為道具也。 859 X41n0728_p0160b21
計結之始還用人法前結文中列同說同利者約緣 860 X41n0728_p0160b22
故入法耳如上同住同說也不列同住字豈得別眾 861 X41n0728_p0160b23
乎必常途前法理是正本後若法食俱豐律聽解為 862 X41n0728_p0160b24
二別。 863 X41n0728_p0160c01
 次用法中初文初明結法還用人法前結謂同上 864 X41n0728_p0160c02
 但云四方相內結大界耳二同是緣去留皆得必 865 X41n0728_p0160c03
 常途前法謂單牒前結除去二同也後下次明解 866 X41n0728_p0160c04
 法。 867 X41n0728_p0160c05
有人用人法二同結之亦是一途處分必如緣牒唱 868 X41n0728_p0160c06
豈不會本意乎。 869 X41n0728_p0160c07
 次科此師全用前法還牒住說二同彼恐不牒同 870 X41n0728_p0160c08
 住容可別眾故亦下是縱以同住通含義攝同利 871 X41n0728_p0160c09
 故必下是奪謂必牒同說同利豈不知結界本意 872 X41n0728_p0160c10
 不容別眾耶。 873 X41n0728_p0160c11
三明單法同文二初標後緣。 874 X41n0728_p0160c12
由利豐彼此一住無法出家所為以此為先慧命脩 875 X41n0728_p0160c13
延法身成立必由此也故佛聽之。 876 X41n0728_p0160c14
 三法同食別當法中據文無法且約說戒由是眾 877 X41n0728_p0160c15
 法之本攝僧之要說戒不行則餘可知矣。 878 X41n0728_p0160c16
文又列唯食同此僧制也本非結界因前同別故有 879 X41n0728_p0160c17
事來。 880 X41n0728_p0160c18
 次單食中初利此僧制者示法用也因前同別者 881 X41n0728_p0161a01
 句義相從也。 882 X41n0728_p0161a02
以正法各明未勞相請利養處局故須周給由四方 883 X41n0728_p0161a03
僧資屬處已定不作僧法理無輒分要須通和方得 884 X41n0728_p0161a04
出界用濟窮苦如僧得施本通四方作法遮約文收 885 X41n0728_p0161a05
現在四方常住物在利通還作僧法方聽僧用故文 886 X41n0728_p0161a06
中為守住處也若不羯磨輒持出界若與僧別同是 887 X41n0728_p0161a07
盜收故僧祇中通結一界彼此共用四方床褥意可 888 X41n0728_p0161a08
見也餘如戒本疏盜法中。 889 X41n0728_p0161a09
 次科初敘法食同別由下次明作法和僧又二初 890 X41n0728_p0161a10
 明須法之意文舉得施事義頗同僧物雖通分須 891 X41n0728_p0161a11
 作法仍指緣起既令守處證知送彼繼續常住還 892 X41n0728_p0161a12
 聽僧用若下二明無法之過僧別同盜者與別可 893 X41n0728_p0161a13
 知然送與僧彼此常住但無和法輒移成重準結 894 X41n0728_p0161a14
 知事同情之者彼知受用理亦同科鈔引伽論言 895 X41n0728_p0161a15
 犯吉者且結違法據文須重故引僧祇證知局處 896 X41n0728_p0161a16
 餘下指廣學者自尋。 897 X41n0728_p0161a17
大段第二結戒場法約位為二初場後界。 898 X41n0728_p0161a18
初中就文為三一謂制開意二內外先後三結解 899 X41n0728_p0161a19
法。 900 X41n0728_p0161a20
初中文云須十人眾起乃至作齊限此開結也由大 901 X41n0728_p0161a21
界廣遠僧眾煩多縱有受懺數集難剋然僧和作業 902 X41n0728_p0161a22
非別能成機會不開未為赴感故因前事便開結之。 903 X41n0728_p0161a23
 二戒場法初明結場制意中初點文由下敘意剋 904 X41n0728_p0161a24
 猶遂也無緣大慈有感必赴故開結也。 905 X41n0728_p0161b01
釋名如何戒者通收止行場者揀擇精麤似世諸場 906 X41n0728_p0161b02
莫非聚結異品收拾勝利結開喻此諸部或名戒壇 907 X41n0728_p0161b03
中國寺別置之如此郊壇之相每有作法登階就位 908 X41n0728_p0161b04
也。 909 X41n0728_p0161b05
 釋名正釋中戒收正行者以通諸法非專受戒而 910 X41n0728_p0161b06
 得名故場揀精麤者揀麤選精或約擇處或約選 911 X41n0728_p0161b07
 物似世場者以喻為名世場則聚積珍奇之貨以 912 X41n0728_p0161b08
 收多利戒場則舉行羯磨之法而積大功諸部下 913 X41n0728_p0161b09
 示異名僧祇五百問皆云壇上師僧等問場壇何 914 X41n0728_p0161b10
 別答封土曰壇除地曰場言場則通收所結之地 915 X41n0728_p0161b11
 言壇則別指封土之處善見云外國戒場多在露 916 X41n0728_p0161b12
 地如世祭壇郊祀之所謂國家郊外祀天立壇謂 917 X41n0728_p0161b13
 之圓丘登階就位軌度如戒壇經。 918 X41n0728_p0161b14
問夫立場名謂在作法多者若爾大界可不通作何 919 X41n0728_p0161b15
故不名場耶。 920 X41n0728_p0161b16
 問答中問詞欲顯場界得名所以。 921 X41n0728_p0161b17
有人言大界本為住結不專滅惡生善故不與場名 922 X41n0728_p0161b18
小界雖暫生善既無方限又非久固作法故沒名不 923 X41n0728_p0161b19
彰。 924 X41n0728_p0161b20
 初解中但敘大小二界即顯戒場專為作法獨受 925 X41n0728_p0161b21
 斯號。 926 X41n0728_p0161b22
有人言元結大界其實通法但作兩難故不名場戒 927 X41n0728_p0161b23
場不爾隨集逐成無有乖難所以名也故十五法必 928 X41n0728_p0161b24
在大界謂受日受捨德衣解界結解衣食界乞缽捨 929 X41n0728_p0161c01
中四法為十二也說恣亡衣此三本制大界難開戒 930 X41n0728_p0161c02
場自餘羯磨並集場中作數非難故標處勝也或可 931 X41n0728_p0161c03
各據一位不可雙顯彼已云大此得場名故也。 932 X41n0728_p0161c04
 次解有二初約作法難易解前敘大界後明戒場 933 X41n0728_p0161c05
 反上兩難隨集遂成即集僧易也無有乖難和合 934 X41n0728_p0161c06
 易也十五法中受日受捨德衣三法並依本安居 935 X41n0728_p0161c07
 處場非住處故解界還依本結之處不通遙解故 936 X41n0728_p0161c08
 結解衣食四法二結本依大界二解不可異處乞 937 X41n0728_p0161c09
 缽捨懺以須罰缽入廚故戒場非分四法如集法 938 X41n0728_p0161c10
 中上之十二縱有難緣不開場上下三兩通別在 939 X41n0728_p0161c11
 後列除此十五餘一百十九並通場上況兼別法 940 X41n0728_p0161c12
 其通可知或下次約立名彰異解彼此各立無別 941 X41n0728_p0161c13
 所以。 942 X41n0728_p0161c14
文云母論大界圍下明內外先後也即第二門義。 943 X41n0728_p0161c15
 第二門初科牒文母論明內外五分辨先後。 944 X41n0728_p0161c16
由大界集難成和叵具故開結之若在界外本非煩 945 X41n0728_p0161c17
務未為勞也善見母論明文在內故四分云眾中有 946 X41n0728_p0161c18
四人眾起又云此住處比丘為僧唱相若是外者則 947 X41n0728_p0162a01
無住處。 948 X41n0728_p0162a02
 內外中初立義善下引證母論四分即如文注善 949 X41n0728_p0162a03
 見云應先結戒場後結大界若先結大界當捨已 950 X41n0728_p0162a04
 更前結之文明先後仍見內外。 951 X41n0728_p0162a05
五分戒場初在界外後因賊難聽在界內若欲結者 952 X41n0728_p0162a06
先結戒場後結大界若已結大界者應解已如前次 953 X41n0728_p0162a07
第結之。 954 X41n0728_p0162a08
 先後中初科五分文同善見兼明兩義。 955 X41n0728_p0162a09
今時有人依光師羯磨先結大界者律文雖有先後 956 X41n0728_p0162a10
由緣起故不即因此明結法式理如五分不可依人。 957 X41n0728_p0162a11
 斥古中初科初示非律下點執彼謂律文先結大 958 X41n0728_p0162a12
 界後開戒場據本緣起以立次第理下決正壇經 959 X41n0728_p0162a13
 云雖預開空域終是非法之地是也。 960 X41n0728_p0162a14
母論文云直結小界外無大界者不得受具若忘結 961 X41n0728_p0162a15
淨廚還解大界後解小界先結淨地次結小界後結 962 X41n0728_p0162a16
大界祇律雖云在外此制前也五百問云後結戒場 963 X41n0728_p0162a17
而受者如卑公云恐無所獲然本不知同於未制賴 964 X41n0728_p0162a18
有此路得通僥倖即可謂非分遇福也。 965 X41n0728_p0162a19
 引證中初科母論結小無大乘本制故彼第八云 966 X41n0728_p0162a20
 差人先結淨地次結眾僧房(即小界也)後結大界此則 967 X41n0728_p0162a21
 了論圍輪別住也若忘先結淨地解已次第結之 968 X41n0728_p0162a22
 此證戒場理必先結僧祇在外同上五分初緣五 969 X41n0728_p0162a23
 百問是卑摩羅叉口訣謂於中受戒恐無所獲以 970 X41n0728_p0162a24
 本結非法則後受涉疑故云恐也本不知者未見 971 X41n0728_p0162b01
 教制非故違故通僥倖者許有得故非分遇福即 972 X41n0728_p0162b02
 僥倖義也。 973 X41n0728_p0162b03
問淨地加結須作法界如上自然何得忘立答如論 974 X41n0728_p0162b04
所述似順十誦故彼文云大界內不許淨地先有捨 975 X41n0728_p0162b05
之今若作結先結一小界就結淨廚又別結戒場後 976 X41n0728_p0162b06
於兩界外俱分內外相已通結大界如明了論圍輪 977 X41n0728_p0162b07
別住若不如此自然地中終無結理容有處分非所 978 X41n0728_p0162b08
明矣。 979 X41n0728_p0162b09
 次科以前母論先結淨廚似在自然故問決之答 980 X41n0728_p0162b10
 中初約義釋以十誦中制斷淨地故先結別界於 981 X41n0728_p0162b11
 中結淨自然分隔即彰僧界不結淨廚故云順十 982 X41n0728_p0162b12
 誦也若下結示必然雖處分淨通在自然而論明 983 X41n0728_p0162b13
 作法故非所明。 984 X41n0728_p0162b14
三正加法文中分三作者豎三標下初列子注義張 985 X41n0728_p0162b15
相位作是言下唱也羯磨者下正明結也。 986 X41n0728_p0162b16
 三結解者亦即前義第四門也分文云義張相位 987 X41n0728_p0162b17
 即立三標分三相也。 988 X41n0728_p0162b18
初中且舉大界一場故列三相三體必更緣須諸界 989 X41n0728_p0162b19
亦隨界立體可以準知盡自然集不云標者以場多 990 X41n0728_p0162b20
小不越自然必更寬廣終妨後法理不開也然律文 991 X41n0728_p0162b21
中場中相覓卒不能得據此復寬宜從制也。 992 X41n0728_p0162b22
 隨釋中初科初明三相緣須諸界謂眾院別房皆 993 X41n0728_p0162b23
 通別結隨有更立不止三重盡下次釋集僧標相 994 X41n0728_p0162b24
 兩集今但依相故須顯意下引律文場界太寬令 995 X41n0728_p0162c01
 從本制即前所引說戒法中比丘在場或求不得 996 X41n0728_p0162c02
 明非狹矣。 997 X41n0728_p0162c03
文中小界相者對外大界為言異下三小界也。 998 X41n0728_p0162c04
 二中戒場三小體別名濫故特點之必牒戒場義 999 X41n0728_p0162c05
 亦通得相中且約場面向南為言注云曲斜隨稱 1000 X41n0728_p0162c06
 者以戒場界不必循壇隨依堂舍故有屈曲。 1001 X41n0728_p0162c07
就結分二即結解也。 1002 X41n0728_p0162c08
問結戒場中何以不言同一說戒者答本為眾大集 1003 X41n0728_p0162c09
難別開結也說戒通制本據住處場非住故不云說 1004 X41n0728_p0162c10
也。 1005 X41n0728_p0162c11
 三結法牒緣中問答並以結大界法對挍不同初 1006 X41n0728_p0162c12
 問答中餘法被別故開戒場說戒攝僧制必大界 1007 X41n0728_p0162c13
 難開場上非是常儀。 1008 X41n0728_p0162c14
問場與大界兩是別住應具二同何得無者答場興 1009 X41n0728_p0162c15
本為作業不在安僧故無住處住既非有故說亦無 1010 X41n0728_p0162c16
大界不爾元對別說別利故彰二同戒場無有所對 1011 X41n0728_p0162c17
故俱無也。 1012 X41n0728_p0162c18
 次問正明不安同住因兼同說故具舉之答中初 1013 X41n0728_p0163a01
 敘戒場不牒有二義一非安僧二無所對下明大 1014 X41n0728_p0163a02
 界牒意相反可知。 1015 X41n0728_p0163a03
問所以說恣二法須場僧集餘法不須者答此二攝 1016 X41n0728_p0163a04
取僧法位居行淨之人故制界之內外普同遵故羯 1017 X41n0728_p0163a05
磨餘法所被多途無局於時多緣別務若制通集還 1018 X41n0728_p0163a06
復相勞徒有前開終無後益故作法時異界有人不 1019 X41n0728_p0163a07
兩相集所以文中無同說戒。 1020 X41n0728_p0163a08
 三問據前緣集已明今欲更申教意雖重而別對 1021 X41n0728_p0163a09
 尋可見答中初明說恣羯磨下次明餘法所被多 1022 X41n0728_p0163a10
 途反上專被行淨故無局時者反上時限定故多 1023 X41n0728_p0163a11
 緣別務反上唯攝僧故所以下準通別兩集復決 1024 X41n0728_p0163a12
 前義大界有通集故牒二同戒場唯別集故無同 1025 X41n0728_p0163a13
 說既無同說因無同住故不牒二同義益顯矣。 1026 X41n0728_p0163a14
有人云縱作法時安二同得如五分結戒場文共住 1027 X41n0728_p0163a15
共布薩共得施也。 1028 X41n0728_p0163a16
 次別解中即前羯磨增減中義五分明據顯知無 1029 X41n0728_p0163a17
 在彼有三同下加得施即是利同四分同說通攝 1030 X41n0728_p0163a18
 見利不復別標也。 1031 X41n0728_p0163a19
後明解法。 1032 X41n0728_p0163a20
若如光師前本則以解大界者通捨戒場故彼注云 1033 X41n0728_p0163a21
此一羯磨通解二界隨其大小文無偏局。 1034 X41n0728_p0163a22
 解法斥古用大界法中初文光本已亡今藏中諦 1035 X41n0728_p0163a23
 本猶存此法疑是光師集用諦本隨大小者小即 1036 X41n0728_p0163a24
 戒場但云解界明知兩通。 1037 X41n0728_p0163b01
然則大界結有二同及解之時牒同作法戒場結無 1038 X41n0728_p0163b02
同字明知唯解大界不在戒場義不然也。 1039 X41n0728_p0163b03
 二中大界牒二同結解相應若用解場解不應結 1040 X41n0728_p0163b04
 故不可用。 1041 X41n0728_p0163b05
有人云場結初無二同理可得無故亦成也。 1042 X41n0728_p0163b06
 三中此師意謂結場不牒二同乃是文無理有故 1043 X41n0728_p0163b07
 云理可得無今牒同解義亦無妨。 1044 X41n0728_p0163b08
今解不然結解相類大界結解俱有二同小界結解 1045 X41n0728_p0163b09
俱無二同故得成也場結無同後解方有解不類結 1046 X41n0728_p0163b10
此不成也。 1047 X41n0728_p0163b11
 四中即舉大小結解相類以判場界雖解不成法 1048 X41n0728_p0163b12
 須言教豈以結法理有解時輒牒耶。 1049 X41n0728_p0163b13
有人用三小界解此亦非義三小俱無其相一席作 1050 X41n0728_p0163b14
法如何類耶。 1051 X41n0728_p0163b15
 次斥用三小中有二不便一不立相二非久固故 1052 X41n0728_p0163b16
 亦不類。 1053 X41n0728_p0163b17
今比諸界反結成解雖非律文有比量故。 1054 X41n0728_p0163b18
 顯今中初文比諸界者大小衣食莫不皆然足為 1055 X41n0728_p0163b19
 準據故云比量。 1056 X41n0728_p0163b20
就文為二初標後法可知。 1057 X41n0728_p0163b21
問戒場不許僧住文何牒者答住有多種四儀一時 1058 X41n0728_p0163b22
之目不可怪也如初結場猶稱住處何況解也。 1059 X41n0728_p0163b23
 釋法中初問以文違前答故須決破住多種者有 1060 X41n0728_p0163b24
 永暫故四儀之住明非長久今此所牒止是暫時 1061 X41n0728_p0163c01
 下文引結況解因知結法亦暫時耳。 1062 X41n0728_p0163c02
問結場既竟須結通界文何明解答立法須也可即 1063 X41n0728_p0163c03
依文任時行藏義不連誦餘並準此。 1064 X41n0728_p0163c04
 次問結後明解立法次第諸界皆然故此總決通 1065 X41n0728_p0163c05
 界即通圍大界答中文雖次列舉用在時耳行藏 1066 X41n0728_p0163c06
 即用不用也。 1067 X41n0728_p0163c07
後結通圍大界法中分三初標緣起二相三結。 1068 X41n0728_p0163c08
初中不得合河結者以水難不琩羆W障集機緣既 1069 X41n0728_p0163c09
阻僧義不成徒張拯溺之名終喪乘權之實既無津 1070 X41n0728_p0163c10
渡結不成也僧祇中水中有洲五處據標結兩邊水 1071 X41n0728_p0163c11
內取三由旬恐持欲渡飄出界故三陸地上隨時大 1072 X41n0728_p0163c12
小。 1073 X41n0728_p0163c13
 後結大界緣中初科正釋為二初示制意既障僧 1074 X41n0728_p0163c14
 集無由應事故機緣阻也復乖和合故僧義不成 1075 X41n0728_p0163c15
 也是則如來乘權制法拯濟沉溺但有虛名終無 1076 X41n0728_p0163c16
 實效故云徒張等津渡即船橋梁僧祇下次引開 1077 X41n0728_p0163c17
 成五處據標結者彼因摩頭羅國藂林精舍隔河 1078 X41n0728_p0163c18
 東岸有仙人聚落精舍時二處比丘共結為一布 1079 X41n0728_p0164a01
 薩界乃至若河中有洲應五處作羯磨(謂五處立標通為一 1080 X41n0728_p0164a02
 界隨處作法一切盡集)一摩頭精舍二水中三洲上四水中 1081 X41n0728_p0164a03
 五仙人聚落精舍(此即兩在水中三在陸地也 1082 X41n0728_p0164a04
)如陸地道兩邊 1083 X41n0728_p0164a04
 各二十五肘(謂三處陸地兩邊立標量也二十 1084 X41n0728_p0164a05
五肘計四丈五尺)水中亦爾 1085 X41n0728_p0164a05
 (廣量與上陸地齊也)一時夏水泛漲比丘受欲來應羯磨為 1086 X41n0728_p0164a06
 水漂出界殆死得出白諸比丘乞廣結界即於上 1087 X41n0728_p0164a07
 下水三由旬作標結界(即移水中兩標令遠也)。 1088 X41n0728_p0164a08
問水陸二界互相攝不答如上說竟自然界中兩不 1089 X41n0728_p0164a09
相攝僧祇得者據作法言之。 1090 X41n0728_p0164a10
 問答中欲顯作法自然攝不攝異故問通之答中 1091 X41n0728_p0164a11
 初指自然即前緣成明六相中僧下次通作法。 1092 X41n0728_p0164a12
不得二界相接者以界體限約各分位局今若連接 1093 X41n0728_p0164a13
終非別住故制之也如上相去一肘無有正文約同 1094 X41n0728_p0164a14
二繩得分便罷故文云應留中間即空地也。 1095 X41n0728_p0164a15
 次科初示制意如下次明分隔不定闊狹前引古 1096 X41n0728_p0164a16
 師局執一肘故復點古非引文顯正。 1097 X41n0728_p0164a17
云不唱方相者今有結者臨時迷事或坐場內通唱 1098 X41n0728_p0164a18
三重者或於大界內通唱通結場界兩所者或但唱 1099 X41n0728_p0164a19
外相者或但唱內相者雖唱諸相互不周匝者皆謂 1100 X41n0728_p0164a20
異界相攝內外通濫三界混亂定斷不成。 1101 X41n0728_p0164a21
 二明相中初科初通標或下別列有五一場中遙 1102 X41n0728_p0164a22
 唱隨界各結二大界通唱通結遙加戒場三四兩 1103 X41n0728_p0164a23
 種兩相互缺五雖具唱相有差訛皆下總結異界 1104 X41n0728_p0164a24
 相攝即前二內外通濫即後三或可二句通該五 1105 X41n0728_p0164b01
 過戒場大界中隔自然故云三界。 1106 X41n0728_p0164b02
界取相分無相非結正法從實無昧彼此可依文云 1107 X41n0728_p0164b03
先在場內隨標相集唱場結場既作法已將結大界 1108 X41n0728_p0164b04
方可召僧出戒場外又出自然入大界內依標相集 1109 X41n0728_p0164b05
先唱內相用規空地後唱外相用絕他界然始依結 1110 X41n0728_p0164b06
無法不成。 1111 X41n0728_p0164b07
 次科初敘正制可下次教依文先結戒場既下後 1112 X41n0728_p0164b08
 結大界分標集眾各唱各結事既合教故無不成。 1113 X41n0728_p0164b09
律無結法集法行用必準誦之在文委曲可如目見 1114 X41n0728_p0164b10
也餘如上二同中。 1115 X41n0728_p0164b11
 三結法中初明用法律中既無別立故令準用無 1116 X41n0728_p0164b12
 場結法此不重出但指同前故云在文可見鈔加 1117 X41n0728_p0164b13
 內字準此不須餘下指略即前疏家解釋等文也。 1118 X41n0728_p0164b14
三明結小界法義分為五一教興所由二集僧遠近 1119 X41n0728_p0164b15
三無有標相四結解同異五顯張是非。 1120 X41n0728_p0164b16
初中夫機教相因同諸藥病凡情易結聖意開之故 1121 X41n0728_p0164b17
此三小興唯在難文列僧不和合或不同意者並是 1122 X41n0728_p0164b18
人難不合作法故開別結以副情願意可見也。 1123 X41n0728_p0164b19
 三小界教興中初文初敘應機設教同藥病者言 1124 X41n0728_p0164b20
 相應也凡情易結謂生滯礙不和同也文下次引 1125 X41n0728_p0164b21
 緣證人難即同法人情事乖違副即應也。 1126 X41n0728_p0164b22
問如拘睒彌亦不同和如何同界別說開也答此不 1127 X41n0728_p0164b23
同彼彼則事見兩乖便非僧義故開別說此見同事 1128 X41n0728_p0164b24
別於事不和得成訶別故開別結。 1129 X41n0728_p0164c01
 問中拘睒彌比丘鬥諍二十年眾不和合同界各 1130 X41n0728_p0164c02
 說佛判並成今此亦然何須別結答中事謂所作 1131 X41n0728_p0164c03
 事或忍不忍見即所執計有同不同見乖則失於 1132 X41n0728_p0164c04
 六和事乖則礙於眾法彼兼事見此唯局事故不 1133 X41n0728_p0164c05
 同也相傳但云惡比丘為難據此所明足知虛謬。 1134 X41n0728_p0164c06
二集僧處者。 1135 X41n0728_p0164c07
觀律文相結並外界蘭若自然唯受戒中不同意人 1136 X41n0728_p0164c08
未出界者是作法也說戒文云下道自恣文云異處 1137 X41n0728_p0164c09
雖當部中無自然界異處下道即是誠文道是一界 1138 X41n0728_p0164c10
下是蘭若必欲依集可隨當時如上盡自然也。 1139 X41n0728_p0164c11
 第二集僧明今意中初定結處文如注列受戒作 1140 X41n0728_p0164c12
 法乃起諍之處界外疾結還即蘭若故知三小不 1141 X41n0728_p0164c13
 開城邑說戒下次明集僧又二初示界相說恣兩 1142 X41n0728_p0164c14
 緣因在道路遂開各結言下道者在道之下即以 1143 X41n0728_p0164c15
 蘭望道故云異處雖當部等者前集僧中四處六 1144 X41n0728_p0164c16
 相並出他部雖四分無文而小界有義故特示之 1145 X41n0728_p0164c17
 道是一界即道行也下是蘭若亦是一界準有道 1146 X41n0728_p0164c18
 蘭二自然相必下二明依集隨當時者或道或蘭 1147 X41n0728_p0165a01
 各有分齊但道通蘭聚此局蘭處即如本緣無村 1148 X41n0728_p0165a02
 曠野是也。 1149 X41n0728_p0165a03
有人云並由難起未須依界隨集坐處即以為定故 1150 X41n0728_p0165a04
文云坐處已滿齊如是處結之。 1151 X41n0728_p0165a05
 引古中初解即準自恣結法中文。 1152 X41n0728_p0165a06
有人言此非正量不可承準須依律文不同意未出 1153 X41n0728_p0165a07
界疾疾結之明知恐同自然故以界為限既有緣難 1154 X41n0728_p0165a08
不比常途宣用善見七盤陀集之彼文中云不同意 1155 X41n0728_p0165a09
與此一也。 1156 X41n0728_p0165a10
 次解初斥前須下次示義依律文者即如注引若 1157 X41n0728_p0165a11
 隨坐處不慮他呵何須疾結驗知約界既下引量 1158 X41n0728_p0165a12
 具如上釋舉論會同義須準用即顯有難蘭若唯 1159 X41n0728_p0165a13
 被三小此文明矣。 1160 X41n0728_p0165a14
三無標相者。 1161 X41n0728_p0165a15
凡為久固或無難遮作法閑緩立相分域此之三小 1162 X41n0728_p0165a16
暫時一席無有二會故文云不應不解而去也。 1163 X41n0728_p0165a17
 三無標相初釋為二初敘二界須相有三一久固 1164 X41n0728_p0165a18
 二無難三閑緩此下次明小界不立反上三義且 1165 X41n0728_p0165a19
 舉暫時如文制也。 1166 X41n0728_p0165a20
二若豎標相不可遮訶隨人即結不和不至故受戒 1167 X41n0728_p0165a21
云界外訶不成訶者明以集身為標相體。 1168 X41n0728_p0165a22
 二中初二句示立相之過次二句顯不立之益以 1169 X41n0728_p0165a23
 界隨身不和之人不可至故引證可解。 1170 X41n0728_p0165a24
三者文云疾疾結之恐遮人出界也立相容遮終非 1171 X41n0728_p0165b01
結意餘如文解。 1172 X41n0728_p0165b02
 三中準文立義若立標相事容遲緩遮人即至結 1173 X41n0728_p0165b03
 法不成下指文解即第五門。 1174 X41n0728_p0165b04
四結解同異者又上總門第四義也大界結時豎相 1175 X41n0728_p0165b05
解時牒二捨之則解不類結如上三小結解相應者 1176 X41n0728_p0165b06
一現作非未來二暫時非久固三無相為遮訶故小 1177 X41n0728_p0165b07
界與人處相相應也結者成解餘人不得若起迷方 1178 X41n0728_p0165b08
無由重捨故佛制不應不解而去誠有深致。 1179 X41n0728_p0165b09
 四結解中初標指前後諸界皆有結解一科屬前 1180 X41n0728_p0165b10
 第四義門故一一提示大下對明同異初敘異前 1181 X41n0728_p0165b11
 以大界結解皆牒二同故云相類此望解時不牒 1182 X41n0728_p0165b12
 標相且云不類欲彰小界無相所以故躡以問之 1183 X41n0728_p0165b13
 一下釋通初列示三義反前大界故下結顯異相 1184 X41n0728_p0165b14
 人處相者處即界體下引制解益彰無相。 1185 X41n0728_p0165b15
五廣張是非者就文解之文分為四。 1186 X41n0728_p0165b16
初緣分三界在文可知。 1187 X41n0728_p0165b17
 第五初指三緣注中受戒一種界內不和潛出界 1188 X41n0728_p0165b18
 外文不顯處義必空野說恣二種並因道路無村 1189 X41n0728_p0165b19
 曠野非村蘭若語少異耳注云類諸難開謂如諸 1190 X41n0728_p0165b20
 戒命梵緣開非難擅行無非正犯。 1191 X41n0728_p0165b21
二皆無相下顯標處也並指身以為標體相在身外。 1192 X41n0728_p0165b22
 二標處中注中三引文證並結法牒緣如後自釋。 1193 X41n0728_p0165b23
三今有立相方院下明非法也即第五門義。 1194 X41n0728_p0165b24
大小二界緣難有無標相寬狹終不徒立文中羯磨 1195 X41n0728_p0165c01
不成者以法事相違也界以標相為體大界無難作 1196 X41n0728_p0165c02
法具儀先唱標域後依加結乖不成也小界匆急不 1197 X41n0728_p0165c03
明立相恐訶人至納在相中隨集約身一時唱結有 1198 X41n0728_p0165c04
乖斯法理是壞緣。 1199 X41n0728_p0165c05
 三明非法通明中初標示二界不同如注對顯文 1200 X41n0728_p0165c06
 下牒釋初通示界下別釋前明大界須相不立則 1201 X41n0728_p0165c07
 非後示小界無相立則乖法。 1202 X41n0728_p0165c08
下明四過者。 1203 X41n0728_p0165c09
初非開緣專權結小違佛教也如諸難緣界外持欲 1204 X41n0728_p0165c10
儉開八事離衣道斷持通九等之流雖是曲被未可 1205 X41n0728_p0165c11
常行依法用之則一切智故文云制已更開開已還 1206 X41n0728_p0165c12
制義須憑準何得自矜。 1207 X41n0728_p0165c13
 次四過中初過為二初明違教權猶擅也如下引 1208 X41n0728_p0165c14
 類為他持欲難緣出界開不失法儉開八事內宿 1209 X41n0728_p0165c15
 內煮惡觸殘宿僧俗二食水陸兩果不作餘食法 1210 X41n0728_p0165c16
 (此四並開不作餘食耳)由有儉緣不作不犯忘不持衣歸護 1211 X41n0728_p0165c17
 不及或水陸道斷並開無罪九等即三根中各分 1212 X41n0728_p0165c18
 三品上根守制專持不犯中下不堪故須曲被依 1213 X41n0728_p0166a01
 法用者緣至則開緣盡還制開制隨時則彰如來 1214 X41n0728_p0166a02
 是一切智人也故下引證即迦葉答富那羅之語 1215 X41n0728_p0166a03
 如鈔記引義下誡斥自賢曰矜。 1216 X41n0728_p0166a04
言輒立相者古師傳用自恣圓坐五德在中說戒直 1217 X41n0728_p0166a05
立開無眾具故僧祇云行住坐臥悉成布薩十誦亦 1218 X41n0728_p0166a06
然及作受戒相如熨斗柄是中問遮。 1219 X41n0728_p0166a07
 二中初科自恣對跪須坐說戒隨聞故立二律所 1220 X41n0728_p0166a08
 明四儀通得古謂說恣宜不立相受戒問難事須 1221 X41n0728_p0166a09
 立相故云如熨斗柄也(講者但云古師三小立相濫矣)。 1222 X41n0728_p0166a10
今有人結隨在何處臨時指擬方隅為相然後誦結 1223 X41n0728_p0166a11
義則不然三小相同體以身集為界如何於外更立 1224 X41n0728_p0166a12
標相必其擅置故引訶人令訶法壞大乖律文終非 1225 X41n0728_p0166a13
開意誠不可也。 1226 X41n0728_p0166a14
 次科初牒非義下躡斥初責其妄判三小同為遮 1227 X41n0728_p0166a15
 訶不當有異那得小受獨立相耶必下顯過一則 1228 X41n0728_p0166a16
 法壞二乃違文。 1229 X41n0728_p0166a17
故受戒文云疾疾一處集知無異外一是也說戒文 1230 X41n0728_p0166a18
云爾許比丘集知數人外無界二是也自恣文云齊 1231 X41n0728_p0166a19
坐結之知坐處外非界三是也受中又云界外不訶 1232 X41n0728_p0166a20
四是翻是成非數可知矣。 1233 X41n0728_p0166a21
 三中初別引四段並彰無外如注所引翻下總結 1234 X41n0728_p0166a22
 若立外相違上諸文則成四非。 1235 X41n0728_p0166a23
問以身為標外無界內問難受法如何得成文云界 1236 X41n0728_p0166a24
外不成受故答義須殷鑒不可冰情問難前緣可自 1237 X41n0728_p0166b01
依律界外問也及論請師乞受必須呼來入界十人 1238 X41n0728_p0166b02
融通開間納取一足入內尚預法儀何況俱也如斯 1239 X41n0728_p0166b03
行事內準佛教外約凡訶僧有授法之功前無虛受 1240 X41n0728_p0166b04
之願可也。 1241 X41n0728_p0166b05
 初問中律云受戒人不得在空隱沒離見聞處及 1242 X41n0728_p0166b06
 在界外古師執此以立外相故引為難答中初斥 1243 X41n0728_p0166b07
 執計問下教行事律云有受戒者將至界外脫衣 1244 X41n0728_p0166b08
 看稽留受戒因制問難此即明在界外上引不成 1245 X41n0728_p0166b09
 文者準下決云此通白四之時耳一下舉類即如 1246 X41n0728_p0166b10
 十誦一人中間木上坐足四邊作法故云尚預法 1247 X41n0728_p0166b11
 儀如下結益。 1248 X41n0728_p0166b12
問訶人若來倚我身界豈不別耶。 1249 X41n0728_p0166b13
 次問若據今師已無身外之界欲破古解故假設 1250 X41n0728_p0166b14
 為問。 1251 X41n0728_p0166b15
答有人言初結不成以同自然有別住故既結界已 1252 X41n0728_p0166b16
雖訶不成界立為難開無訶也如惡心觸不成觸等。 1253 X41n0728_p0166b17
 古解中彼由立相故作兩通初結若來即成訶別 1254 X41n0728_p0166b18
 結已或至縱訶不成引例可見。 1255 X41n0728_p0166b19
今解前後皆成結齊身坐正為絕訶豈得前閉後開 1256 X41n0728_p0166b20
義不可也律無開語何得輒通如所開遮不勞身界 1257 X41n0728_p0166b21
既結無外明不容訶故文云得訶人者謂善比丘在 1258 X41n0728_p0166b22
同住地餘無有文不可用也。 1259 X41n0728_p0166b23
 今斥中初斥非理若依立相初結結後並成訶別 1260 X41n0728_p0166b24
 何得輒判律下次斥違文既下示今意既不立相 1261 X41n0728_p0166c01
 了無倚身來訶之義故下引文證可驗古師妄判 1262 X41n0728_p0166c02
 無取。 1263 X41n0728_p0166c03
三處留久固者以因難生權開加結難非常有結寧 1264 X41n0728_p0166c04
永固必又開久用大界為故文中即解而去者一為 1265 X41n0728_p0166c05
餘人迷相雖解不成二為恐後結界能遮作法三為 1266 X41n0728_p0166c06
臨機一教非為重集違斯專制故乖正法也。 1267 X41n0728_p0166c07
 三中初敘非久所以用大界為言無所濟也故下 1268 X41n0728_p0166c08
 準制解責非次列三義二中以界不重結留則遮 1269 X41n0728_p0166c09
 後違下結斥專制謂擅行也。 1270 X41n0728_p0166c10
四妄通餘法者開為前緣非緣不可妄承行用違拒 1271 X41n0728_p0166c11
處多致令受者懷疑良由本界非制故文云非制而 1272 X41n0728_p0166c12
制者即非難而開也是制便斷者不於場界也多人 1273 X41n0728_p0166c13
不益謂戒不具足無行可依也。 1274 X41n0728_p0166c14
 四妄通餘法謂已後續用也違拒多者自陷陷他 1275 X41n0728_p0166c15
 違制壞法也致令等者彰不成也故下引證律文 1276 X41n0728_p0166c16
 通斥非法今引別對小界第配三句舉事可明無 1277 X41n0728_p0166c17
 行可依謂闕行體也。 1278 X41n0728_p0166c18
明彼四是練此四非等鏡鑒而弗遺何疑滯於聖化 1279 X41n0728_p0166c19
矣。 1280 X41n0728_p0166c20
 結誥中明彼四是即今所立一須難緣二不立相 1281 X41n0728_p0166c21
 三須即解四唯一席練此四非自昔相承翻成四 1282 X41n0728_p0166c22
 過或無難輒結或立相開訶或留而不解或通於 1283 X41n0728_p0166c23
 後法達此是非如鏡鑒物則於佛教無疑滯矣遺 1284 X41n0728_p0166c24
 漏也。 1285 X41n0728_p0167a01
羯磨文如常者諸本連寫曾不揣量顯晦在時行藏 1286 X41n0728_p0167a02
適世即今場界二所作法尚須邀延說恣之與受儀 1287 X41n0728_p0167a03
難緣希聞故略必臨事或有準誦自成故未煩出也。 1288 X41n0728_p0167a04
 四指法中文脫標數故多妄節今詳前科明非方 1289 X41n0728_p0167a05
 畢故以指法即為第四初斥古本彼文皆出三小 1290 X41n0728_p0167a06
 結解之法顯下示今略顯晦行藏即隨機義下舉 1291 X41n0728_p0167a07
 場界以數況稀邀延謂集結遲留事難成也場界 1292 X41n0728_p0167a08
 尚然況三小乎必下指廣律說戒法中具出結法 1293 X41n0728_p0167a09
 故令準誦後世素師不體此意復出羯磨備引諸 1294 X41n0728_p0167a10
 法故知隨機之義獨見今宗餘如鈔記。 1295 X41n0728_p0167a11
大段第二結解衣界先列義門後就文釋。 1296 X41n0728_p0167a12
 次攝衣界初列義門即懸科文相至後釋文隨文 1297 X41n0728_p0167a13
 即點。 1298 X41n0728_p0167a14
初須結得不二解教興意三結之方法四約界通局 1299 X41n0728_p0167a15
五除結前後。 1300 X41n0728_p0167a16
就文釋義文分為二前標舉結方後牒緣加事。 1301 X41n0728_p0167a17
 次就文釋標舉結方方即是法。 1302 X41n0728_p0167a18
前中有三種伽藍下即初門義也界與藍等及界小 1303 X41n0728_p0167a19
藍不須結者以衣界自然約藍院起隨有周匝猶開 1304 X41n0728_p0167a20
勢分今大界與周院標齊未結衣界院外攝衣若加 1305 X41n0728_p0167a21
結竟入院方會何須結也或界在勢分內者亦不須 1306 X41n0728_p0167a22
之轉非開故何況界小於院依界結之院內不免失 1307 X41n0728_p0167a23
衣用此度之俱不須也。 1308 X41n0728_p0167a24
 初門初標義門界下二牒釋不結有三初明藍界 1309 X41n0728_p0167b01
 俱等結則失於勢分或下二明藍狹界寬但齊勢 1310 X41n0728_p0167b02
 分結則無益何況下三明藍寬界狹結則院內失 1311 X41n0728_p0167b03
 衣用下總結度音鐸量也。 1312 X41n0728_p0167b04
文云若界大於藍者即第二門義也由界寬院狹未 1313 X41n0728_p0167b05
結攝衣界內院外全夏失衣由結衣界隨僧界內衣 1314 X41n0728_p0167b06
夏兩會豈非益耶如下緣說十誦云若作不離衣羯 1315 X41n0728_p0167b07
磨竟齊牆壁籬柵來僧尼乃至學戒沙彌沙彌尼不 1316 X41n0728_p0167b08
離三衣五衣也。 1317 X41n0728_p0167b09
 二中初標示由下正釋此明界寬即出勢分外者 1318 X41n0728_p0167b10
 不結則益夏損衣結之則衣夏齊益指下緣說即 1319 X41n0728_p0167b11
 緣起也下引十誦且證衣界隨僧界義準齊椈 1320 X41n0728_p0167b12
 似藍界俱等本不須結或可藍外別有籬棫市 1321 X41n0728_p0167b13
 之文略式叉故云乃至三衣五衣且舉僧尼所畜 1322 X41n0728_p0167b14
 式叉三眾同制二衣耳。 1323 X41n0728_p0167b15
文中有立無村結下即第三門義也。 1324 X41n0728_p0167b16
 三結法中此門所明羯磨詞中除村村外古今集 1325 X41n0728_p0167b17
 法或去或留故曲辨示。 1326 X41n0728_p0167b18
有人言有村須除無村不須何得雷同俱須除也如 1327 X41n0728_p0167b19
律文中無事有法非法不成無村加有義同此也。 1328 X41n0728_p0167b20
 古解中初解初立義有則須牒無則不須雷聲普 1329 X41n0728_p0167b21
 遍故曰雷同言其不簡也語出曲禮如下引證即 1330 X41n0728_p0167b22
 瞻波文彼明無覆藏罪與覆藏法如無病加藥佛 1331 X41n0728_p0167b23
 判不成故取為例也。 1332 X41n0728_p0167b24
有人言有村結者現除懸不結後村移出不合攝衣 1333 X41n0728_p0167c01
無村結者現結懸除村來不攝村去還會。 1334 X41n0728_p0167c02
 次解不問有無皆須牒除但懸不結義未盡理與 1335 X41n0728_p0167c03
 今少異故下斥之現除懸不結者以先有村故現 1336 X41n0728_p0167c04
 牒除所除之處即非衣界既為村礙無由預加故 1337 X41n0728_p0167c05
 懸不結現結懸除者由本無村可容遍結恐後村 1338 X41n0728_p0167c06
 來於中同護故先牒除。 1339 X41n0728_p0167c07
今解不然既依界結遍標內地同有攝衣不由村來 1340 X41n0728_p0167c08
衣界便解不由村在衣界不遍但村是男女所居多 1341 X41n0728_p0167c09
生染謗性與比丘行有譏故制令除之。 1342 X41n0728_p0167c10
 今義中初科初明結法不由村聚在無但下次明 1343 X41n0728_p0167c11
 牒除本為攝護通塞了此二途則古今自異。 1344 X41n0728_p0167c12
故律中初結衣界中有村不言除村村中置衣後為 1345 X41n0728_p0167c13
緣礙方始除村此除別緣不除村體何以知然多論 1346 X41n0728_p0167c14
前解無村不除後遂解云羯磨法爾莫問有無皆須 1347 X41n0728_p0167c15
除之村在不得村去攝衣。 1348 X41n0728_p0167c16
 次科初引當律本不制除後緣礙者因比丘寄衣 1349 X41n0728_p0167c17
 村中往會形露懷慚故制此下準判別緣即指染 1350 X41n0728_p0167c18
 礙何下次引論轉證彼有二解即諸論師意見各 1351 X41n0728_p0168a01
 異如上所引二師不同即各據彼一解耳但次師 1352 X41n0728_p0168a02
 未善論意與今不同村在不得以現除故村去還 1353 X41n0728_p0168a03
 攝以懸結故。 1354 X41n0728_p0168a04
問本既無村而云除者豈非無病有藥何成羯磨答 1355 X41n0728_p0168a05
此攝衣界在同住地所言除者除衣障礙不除村體 1356 X41n0728_p0168a06
故無男女任意著衣豈在院宇本無不結村來必須 1357 X41n0728_p0168a07
豈非煩重又若不除便起疑念謂結衣界後村來入 1358 X41n0728_p0168a08
衣則不失故先結除如前結界具列二同可即有說 1359 X41n0728_p0168a09
文中須述不妨前結為成後同衣界亦爾為釋後除 1360 X41n0728_p0168a10
可以類解。 1361 X41n0728_p0168a11
 釋疑中初問以前古師執此為例故問決之答中 1362 X41n0728_p0168a12
 初釋通在同住地此明結依大界必須相應既除 1363 X41n0728_p0168a13
 障礙懸除於後則是有病作法理成豈下躡古彰 1364 X41n0728_p0168a14
 過有二一則煩重二乃起疑如下舉例結顯兩成。 1365 X41n0728_p0168a15
問有村結已不得會衣與本無村何須著除無村無 1366 X41n0728_p0168a16
結村來障衣與有結同何須著除答為釋疑故未結 1367 X41n0728_p0168a17
之前院內界外不免失衣由諸界故今既結竟車樹 1368 X41n0728_p0168a18
界滅疑謂村界亦隨不生為釋此疑故二俱除村有 1369 X41n0728_p0168a19
五義如論故除一聚落界散亂不定衣界是定故二 1370 X41n0728_p0168a20
為除誹謗故三為除鬥諍故四為護梵行故五為除 1371 X41n0728_p0168a21
嫌疑令清淨故餘界無情故不須除。 1372 X41n0728_p0168a22
 次問有二初有村障衣結須牒除無村通護著除 1373 X41n0728_p0168a23
 何益此明無村不須牒也二問無村不結之處不 1374 X41n0728_p0168a24
 曾牒除村來亦障比於有村結者牒則無功此顯 1375 X41n0728_p0168b01
 有村亦不須除也與猶比也答中初釋通院內界 1376 X41n0728_p0168b02
 外內外字倒傳文誤也未結則院外自然樹車各 1377 X41n0728_p0168b03
 立故有失衣結已則作法勢強諸餘即滅唯村自 1378 X41n0728_p0168b04
 攝故必須除村下次釋偏除所以五義中初是難 1379 X41n0728_p0168b05
 護餘並招譏村聚則移徙不常衣界須分齊可準 1380 X41n0728_p0168b06
 故云定不定也四中第四護己餘三護他上明村 1381 X41n0728_p0168b07
 界須除餘下次簡餘界不須以樹車等無情染故。 1382 X41n0728_p0168b08
四結遍不者。 1383 X41n0728_p0168b09
 四中前列章云約界通局遍即是通不即是局詞 1384 X41n0728_p0168b10
 異義同。 1385 X41n0728_p0168b11
有人言結不遍界故文云除村村外界既有所除明 1386 X41n0728_p0168b12
知不遍矣。 1387 X41n0728_p0168b13
 古師初科即前所計懸不結者。 1388 X41n0728_p0168b14
十誦云除聚落及聚落界結取空地及住處村及勢 1389 X41n0728_p0168b15
分衣界不生故善見云村外界者中人擲石以還是 1390 X41n0728_p0168b16
也人即解云十誦結時現除懸結以文云結取空地 1391 X41n0728_p0168b17
者即村外勢分也及住處者謂村體也後村移出更 1392 X41n0728_p0168b18
不須結四分無預結文故現除懸不結也。 1393 X41n0728_p0168b19
 次科十誦四句即彼羯磨中牒除文也上二句同 1394 X41n0728_p0168b20
 今四分後二句彼部所加村下釋上二句村即聚 1395 X41n0728_p0168b21
 落勢分即聚落界也文既牒除故界不生仍引善 1396 X41n0728_p0168b22
 見示上勢分即十三步人下次出他解彼謂十誦 1397 X41n0728_p0168b23
 四句上二句是現除下二句是懸結(舊云文脫合云懸不結者 1398 X41n0728_p0168b24
 非)四分止有二句現除文無下二句預結文故云 1399 X41n0728_p0168c01
 懸不結也。 1400 X41n0728_p0168c02
今解不然既除聚落明有所除結取空地者僧坊外 1401 X41n0728_p0168c03
地及住處者謂僧坊也此內攝衣餘是所除故不遍 1402 X41n0728_p0168c04
也。 1403 X41n0728_p0168c05
 今解中初文初釋牒除謂文中除聚但是一向簡 1404 X41n0728_p0168c06
 除豈得所除之處復加結耶結下次釋加結以界 1405 X41n0728_p0168c07
 寬藍狹方結攝衣故藍外界限名為空地藍內僧 1406 X41n0728_p0168c08
 坊名為住處則知彼文同今四分那云異耶。 1407 X41n0728_p0168c09
僧祇中舍衛一布薩界有九僧坊不結衣界隨方別 1408 X41n0728_p0168c10
攝後祇桓比丘詣開眼林坐禪或於彼宿恐失衣故 1409 X41n0728_p0168c11
佛令從祇桓及九精舍同結不失衣法令得安樂住 1410 X41n0728_p0168c12
亦除聚落及聚落界。 1411 X41n0728_p0168c13
 次科僧祇九精舍彼云佛告諸比丘從今日祇桓 1412 X41n0728_p0168c14
 至開眼林(以林標號)東方精舍西方精舍東林精舍西 1413 X41n0728_p0168c15
 林精舍王園精舍受籌塔婆(以塔標號)還林精舍盡同 1414 X41n0728_p0168c16
 作不失衣法彼律亦但除聚同今宗耳。 1415 X41n0728_p0168c17
問無村結時既遍大界可稱同住有村不遍應不得 1416 X41n0728_p0168c18
稱答衣界假於僧界故稱本住未必相可俱遍攝衣 1417 X41n0728_p0169a01
或可遍界攝衣村礙故隔從本故通從緣故局有二 1418 X41n0728_p0169a02
釋文如上通也。 1419 X41n0728_p0169a03
 問答中初問既牒同住即須遍界有村不遍應除 1420 X41n0728_p0169a04
 二同答中初引古解即前懸不結師義未必相可 1421 X41n0728_p0169a05
 言其不遍可猶稱也或下次示今義既稱同住體 1422 X41n0728_p0169a06
 必相可據界本通從緣不遍故云局也有下指前 1423 X41n0728_p0169a07
 十誦古今兩解。 1424 X41n0728_p0169a08
問結淨亦假僧界義非自然何不稱者答僧衣兩攝 1425 X41n0728_p0169a09
雖不相可莫不用攝人衣同處若論淨地元結攝食 1426 X41n0728_p0169a10
障人故不稱於本住又若稱者恐成相可遍有內宿 1427 X41n0728_p0169a11
不如不結。 1428 X41n0728_p0169a12
 次問衣食兩界能依義同稱不稱別故問分之答 1429 X41n0728_p0169a13
 中初明衣界須稱雖不相可者約緣為言若下次 1430 X41n0728_p0169a14
 明淨地不稱有二釋一攝食障人二恐遍界有過 1431 X41n0728_p0169a15
 世人見此便謂通結淨地須除二同然不知前牒 1432 X41n0728_p0169a16
 二同正彰通結下除堂殿別簡分齊明非相可豈 1433 X41n0728_p0169a17
 得妄除今此所通自明本宗別結不須稱耳聞聲 1434 X41n0728_p0169a18
 即用曾不考尋恐後妄傳寄此點示。 1435 X41n0728_p0169a19
若依僧祇聚落蘭若通結後因舍衛失火蘭若畏燒 1436 X41n0728_p0169a20
衣故急奔赴城中為人所訶因制蘭若不通聚落四 1437 X41n0728_p0169a21
分所結城外僧坊若聚落內是彼廢教或是兩通既 1438 X41n0728_p0169a22
除村界明非廢也。 1439 X41n0728_p0169a23
 四會異宗中初引僧祇聚蘭通結者即前九精舍 1440 X41n0728_p0169a24
 涉聚蘭故蘭若畏燒衣者謂蘭若比丘也彼云時 1441 X41n0728_p0169b01
 舍衛城中失火城中諸人運物出城諸比丘多於 1442 X41n0728_p0169b02
 城中寄衣畏火燒故急走向城為人訶者彼言諸 1443 X41n0728_p0169b03
 不信佛者呵言我等火逼出城避難是沙門等向 1444 X41n0728_p0169b04
 城而走如蛾趣火有何急事等因制等者彼云佛 1445 X41n0728_p0169b05
 言從今已去不聽練若通結聚落應練若處通結 1446 X41n0728_p0169b06
 練若聚落處通結聚落乃至如前互結得越毗尼 1447 X41n0728_p0169b07
 罪次引四分會通兩部初約相廢釋城外僧坊者 1448 X41n0728_p0169b08
 律因比丘見蘭若好窟聽結衣界故羯磨除村即 1449 X41n0728_p0169b09
 通聚落乃是僧祇廢教或下次約兩通釋既制除 1450 X41n0728_p0169b10
 簡即不相通正合彼宗故非所廢僧祇後結亦制 1451 X41n0728_p0169b11
 除村如前可見。 1452 X41n0728_p0169b12
文中若先無村結下至五分咸有斯意者明結隨界 1453 X41n0728_p0169b13
滿村緣故除文極明委。 1454 X41n0728_p0169b14
 五除結中初科點文示意可見。 1455 X41n0728_p0169b15
五分云若本無村結不失衣界竟村後入者不須更 1456 X41n0728_p0169b16
結先已結故若本有村結衣界已村移出界即此空 1457 X41n0728_p0169b17
處有不失衣界若聚落小後轉大者隨村及處皆非 1458 X41n0728_p0169b18
衣界若村先大結衣界已後漸小者隨有空地盡是 1459 X41n0728_p0169b19
衣界準此通前約緣不遍據法從本說名為遍。 1460 X41n0728_p0169b20
 二中初引文前明無村現結懸除若本下次明有 1461 X41n0728_p0169b21
 村現除懸結復分三相初移村出界二展小為大 1462 X41n0728_p0169b22
 三縮大為小有無廣狹隨緣不定驗知除村但除 1463 X41n0728_p0169b23
 緣礙耳準下次準決前義皆有誠據。 1464 X41n0728_p0169b24
後正加法中文分為二初標緣顯示後依法結解。 1465 X41n0728_p0169c01
初緣言厭離者即頭陀比丘厭於世間不樂想也除 1466 X41n0728_p0169c02
駛流水者由漂蕩鼓怒會護是難僧界雖攝尚通梁 1467 X41n0728_p0169c03
濟文乃無橋義亦通許。 1468 X41n0728_p0169c04
 正加標緣中頭陀翻抖藪世間有二一器世間二 1469 X41n0728_p0169c05
 有情世間三界六道同歸苦果知苦斷集故云猒 1470 X41n0728_p0169c06
 世等駛疾也文不開橋梁準前僧界故云義通(律中 1471 X41n0728_p0169c07
 明開橋梁注中不引且云無耳)。 1472 X41n0728_p0169c08
就結文中若本有村現除懸結依上五分攝村下地 1473 X41n0728_p0169c09
故不同古人懸不結也古人云四分無文結住及空 1474 X41n0728_p0169c10
此非解也所以如上若本無村現結懸除準五分中 1475 X41n0728_p0169c11
後村來入不得安衣。 1476 X41n0728_p0169c12
 次依法結解即前義門第四門也結法中初科即 1477 X41n0728_p0169c13
 釋羯磨結除兩句初有村結法村下之地通為衣 1478 X41n0728_p0169c14
 界故云攝也重舉古非並如前示次無村結法指 1479 X41n0728_p0169c15
 文可知。 1480 X41n0728_p0169c16
故知僧坊淨人男女別院並非衣界非時入者囑授 1481 X41n0728_p0169c17
同村亦即食家同宿屏露如是類知若單士女則非 1482 X41n0728_p0169c18
村攝但是染情之障礙耳故文云村者男女所居也。 1483 X41n0728_p0169c19
 次別示中初文淨人居處並是所除故非衣界非 1484 X41n0728_p0169c20
 時入聚食家強坐與女同宿屏坐露坐此等諸戒 1485 X41n0728_p0169c21
 皆約村聚並見九十因明僧坊男女別院通諸犯 1486 X41n0728_p0169c22
 相不獨障衣也單士女者謂無住處或雖有處村 1487 X41n0728_p0169c23
 相不成並歸染情兩礙下引律文證須居處方為 1488 X41n0728_p0169c24
 村攝(舊云單士女者有男無女有女無男者非 1489 X41n0728_p0170a01
)問今僧坊中淨人居處 1490 X41n0728_p0170a01
 或單有男或獨有女為成村否答但使俗居通歸 1491 X41n0728_p0170a02
 村攝若無村處既是染情必須男女或單有女若 1492 X41n0728_p0170a03
 論獨男則非礙攝。 1493 X41n0728_p0170a04
善見云若施不失衣界內僧村中比丘不得者此據 1494 X41n0728_p0170a05
緣相明攝不言法通僧界也。 1495 X41n0728_p0170a06
 二中善見施主施物局處此即懸不結者所執之 1496 X41n0728_p0170a07
 文故引決之緣相明攝謂有村礙故攝衣界不攝 1497 X41n0728_p0170a08
 村中非謂結法有不遍也。 1498 X41n0728_p0170a09
餘有自然護衣義文在戒本疏就彼開之。 1499 X41n0728_p0170a10
 三中以自然衣界合在彼明此論作法故通指之。 1500 X41n0728_p0170a11
文中結已牓示者欲令後來不迷護衣也僧祇中應 1501 X41n0728_p0170a12
牓示顯處令後來比丘知說戒等。 1502 X41n0728_p0170a13
 釋牓示中初示意僧下引證彼制僧界故云知說 1503 X41n0728_p0170a14
 戒等等取集僧護夏也例今衣界要知離護。 1504 X41n0728_p0170a15
就解文中標法為二。 1505 X41n0728_p0170a16
初中先解衣界後解僧界者法儀倫式前後有據不 1506 X41n0728_p0170a17
可亂也十誦中若捨大界衣界隨捨者以衣法假本 1507 X41n0728_p0170a18
本失未亡而非正則亂倫獲罪又云若捨衣界大界 1508 X41n0728_p0170a19
不失者去末存本義之次第為除疑故又重釋也。 1509 X41n0728_p0170a20
 解法中次科初牒釋倫即次也十下引示前引頓 1510 X41n0728_p0170a21
 捨僧界所依是本衣界能依為末界雖頓失亂其 1511 X41n0728_p0170a22
 次序違制犯吉又下後引漸捨為下二句顯示注 1512 X41n0728_p0170a23
 意準前篇首已明次第此中復注故云重釋若今 1513 X41n0728_p0170a24
 行事當依次解。 1514 X41n0728_p0170b01
  1515 X41n0728_p0170b02
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之二 1516 X41n0728_p0170b03
  1517 X41n0728_p0170b04
  1518 X41n0728_p0170b05
  1519 X41n0728_p0170b06
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之三 1520 X41n0728_p0170b07
  1521 X41n0728_p0170b08
大段第三結解食界義文為二初義又二結護分之。 1522 X41n0728_p0170b09
 第三攝食界分科中初分義文次於義中又分結 1523 X41n0728_p0170b10
 護結有六門兼上義文護有五門唯是義說。 1524 X41n0728_p0170b11
就結淨中六意分門一制意辨名二列數定體三分 1525 X41n0728_p0170b12
自他四院有周缺五法有作不六解結差別。 1526 X41n0728_p0170b13
 結淨分門中四是懸義二六釋文。 1527 X41n0728_p0170b14
初制意者良由在生資報三品殊途故使適化立教 1528 X41n0728_p0170b15
非一然則上報堅強風骨雅正知量投乞便濟形苦 1529 X41n0728_p0170b16
林谷是託四海為寄如斯之徒未假儲貯中人已下 1530 X41n0728_p0170b17
形報疏微制令分衛終喪溝壑若不開濟容墜道業 1531 X41n0728_p0170b18
如緣中因病致死故開結之初雖約緣終備三等欲 1532 X41n0728_p0170b19
使通濟病苦不限康羸道存為本斯教興也。 1533 X41n0728_p0170b20
 初門制意中初通敘機教三品即上中下三根適 1534 X41n0728_p0170b21
 悅也然下別敘教興又二初明上根依制報堅強 1535 X41n0728_p0170b22
 者宿善致故風骨正者舉動有儀故知量投乞內 1536 X41n0728_p0170b23
 有志節故便濟形苦少欲知足故林谷是託慕閑 1537 X41n0728_p0170b24
 靜故四海為寄不為物累故具斯諸德乃名上行 1538 X41n0728_p0170c01
 次明中下須開初敘報劣反前諸義不堪上行病 1539 X41n0728_p0170c02
 瘁而死故喪溝壑也若下次明開益若不開許或 1540 X41n0728_p0170c03
 望崖而退或中道而廢故云墜道業也下引本緣 1541 X41n0728_p0170c04
 頗彰教益初下示通被一通三根二通健病問既 1542 X41n0728_p0170c05
 稟此教豈號上行答或時病緣義通兼濟。 1543 X41n0728_p0170c06
釋名者飲食繁雜能生染穢同住看守體乖儀節名 1544 X41n0728_p0170c07
為不淨既加結已隨局處所宿畜既除非咎不起故 1545 X41n0728_p0170c08
名為淨此從緣也非對穢言淨具四儀故方名為淨 1546 X41n0728_p0170c09
一由斯貯畜增貪長慢名汙淨心二外道俗流生譏 1547 X41n0728_p0170c10
致謗名汙淨信三既同宿煮能生多罪名汙淨戒四 1548 X41n0728_p0170c11
現結集因來受苦報食噉不淨永離香潔名汙淨果。 1549 X41n0728_p0170c12
 釋名中三初通釋前明不淨生染穢者謂有宿畜 1550 X41n0728_p0170c13
 等過乖儀節者謂非比丘所宜次明淨義相反可 1551 X41n0728_p0170c14
 知此下簡濫言從緣者望離過也非對穢者斥妄 1552 X41n0728_p0170c15
 解也有謂簡餘穢處而名淨故具下別顯以上淨 1553 X41n0728_p0170c16
 名通含四義汙心是惑汙戒即業汙果是苦三並 1554 X41n0728_p0170c17
 自汙二即汙他今既結已翻成四淨。 1555 X41n0728_p0170c18
今通引部別對明開制。 1556 X41n0728_p0171a01
 次對明開制以諸經律開制互現故須辨示會通 1557 X41n0728_p0171a02
 教意。 1558 X41n0728_p0171a03
僧祇云院內﹝米*番﹞汁流巷人訶僧住與俗無別因制不 1559 X41n0728_p0171a04
許十誦云初聽白二結地已外道譏言禿居士舍倉 1560 X41n0728_p0171a05
庫食廚白衣無別因令僧坊外作既在露地乞多食 1561 X41n0728_p0171a06
少因制不作淨地作者吉羅先結捨之。 1562 X41n0728_p0171a07
 初明廢中初科僧祇元開淨地﹝米*番﹞汁流外﹝米*番﹞音翻 1563 X41n0728_p0171a08
 字合從水汰米汁也十誦初制界外由有倉廚故 1564 X41n0728_p0171a09
 遭譏毀審知儲畜本非道儀既下次明永斷乞多 1565 X41n0728_p0171a10
 食少謂求乞者多食不足故。 1566 X41n0728_p0171a11
有人依此文相普不須結並為他物淨故。 1567 X41n0728_p0171a12
 次斥異中初文既依上文祇合永廢乃為他物深 1568 X41n0728_p0171a13
 乖教旨。 1569 X41n0728_p0171a14
今解不然十誦制斷僧坊無復食廚為靜外譏若開 1570 X41n0728_p0171a15
他淨終負外責一不可也若是他淨則無宿煮今彼 1571 X41n0728_p0171a16
律中唱言兩罪二不可也即四分文云待明乞食此 1572 X41n0728_p0171a17
中都無作食處則相同十誦如何二開楞伽經偈若 1573 X41n0728_p0171a18
有僧伽藍寺舍煙不斷常作種種食故為人造作是 1574 X41n0728_p0171a19
名不淨食如實修行者不應食此食。 1575 X41n0728_p0171a20
 今破中初文初破自違所據有二不可即下次引 1576 X41n0728_p0171a21
 經律證非四分既無食處義同制斷那得妄云他 1577 X41n0728_p0171a22
 物開耶楞伽偈文初三句指過次二句示名由為 1578 X41n0728_p0171a23
 比丘而造故名不淨下二句制斷準下經文如何 1579 X41n0728_p0171a24
 界中尚容他物。 1580 X41n0728_p0171b01
今準大小兩乘了教明文僧坊無廚不許結淨如涅 1581 X41n0728_p0171b02
槃云聲聞僧者無所積聚大小麥豆若諸弟子時世 1582 X41n0728_p0171b03
譏饉乞求難得無人供須為住正法方開受畜必施 1583 X41n0728_p0171b04
檀越四法依止是正教也反此經文義非所許況復 1584 X41n0728_p0171b05
楞伽十誦明斷不開佛在祇桓尚無廚帳阿難煮藥 1585 X41n0728_p0171b06
在僧坊外可以尋之故涅槃聖行華嚴正願乞食自 1586 X41n0728_p0171b07
資全無積貯諸律初受必準四依如何終老乃捨元 1587 X41n0728_p0171b08
行雖開僧常或是前廢不可師心順情開也。 1588 X41n0728_p0171b09
 次廣斥中初通示若大小相望小乘是不了義教 1589 X41n0728_p0171b10
 大乘即了義教今望淨地大小皆斷通為了教但 1590 X41n0728_p0171b11
 在小則前開後廢在大則一向不立此為異耳如 1591 X41n0728_p0171b12
 下別引涅槃即四依品文初三句即引前段彼具 1592 X41n0728_p0171b13
 云聲聞僧者無所積聚所謂奴婢僕使庫藏穀米 1593 X41n0728_p0171b14
 鹽﹝敲-高+豆﹞胡麻大小諸豆若自手作食自磨自舂種種 1594 X41n0728_p0171b15
 非法故若有說言如來聽畜非法之物舌則卷縮 1595 X41n0728_p0171b16
 若諸下即引後段時世等四句即是開緣必具此 1596 X41n0728_p0171b17
 緣方開受畜雖開受畜要須淨施篤信檀越四法 1597 X41n0728_p0171b18
 依止即依法不依人等法四依也楞伽十誦文見 1598 X41n0728_p0171b19
 前科祇桓無廚事出僧祇阿難為佛溫飯在祇桓 1599 X41n0728_p0171b20
 門邊所謂煮藥也涅槃聖行即聖行品彼明菩薩 1600 X41n0728_p0171b21
 聞是經已遠離八不淨物出家求道堅持佛戒是 1601 X41n0728_p0171b22
 佛菩薩所行故名聖行乃至云不畜穀米麥豆生 1602 X41n0728_p0171b23
 熟食具常受一食不曾再食若行乞食及僧中食 1603 X41n0728_p0171b24
 當知止足常為諸天世人恭敬供養等華嚴正願 1604 X41n0728_p0171c01
 淨行偈云若得食時當願眾生為法供養志存佛 1605 X41n0728_p0171c02
 道若不得食當願眾生遠離一切諸不善法諸律 1606 X41n0728_p0171c03
 受戒並制先說四重四依令遵上行元即初也雖 1607 X41n0728_p0171c04
 下遮妨律開僧常明有淨地然是廢前後不可用 1608 X41n0728_p0171c05
 不下正斥。 1609 X41n0728_p0171c06
問如上諸教皆不開結今結前廢如何會通。 1610 X41n0728_p0171c07
 次問答顯開問中諸教既廢今何復行。 1611 X41n0728_p0171c08
答曲逐時機不堪本制便隨開者不無其致有人言 1612 X41n0728_p0171c09
諸部不同何有會也大乘則上達可行小乘則分河 1613 X41n0728_p0171c10
而飲故知部別且用當宗如鈔序中小持律也必力 1614 X41n0728_p0171c11
堪濟通用何疑。 1615 X41n0728_p0171c12
 答中初約機宜釋逐猶順也對上根則制益開損 1616 X41n0728_p0171c13
 對中下則制損開益故云不無致也有下次引據 1617 X41n0728_p0171c14
 宗釋初示諸律異大下次明大小異上達即大根 1618 X41n0728_p0171c15
 性者西竺大小乘人分河飲水言其不可同也故 1619 X41n0728_p0171c16
 下結示用當宗則不取諸律小持律則不用諸經 1620 X41n0728_p0171c17
 指鈔序者彼十門中第四門後明六師持律第一 1621 X41n0728_p0171c18
 唯執四分不取外宗今存淨地正宗此見但在彼 1622 X41n0728_p0171c19
 則專守不通在今則隨時取捨雖同而異學者須 1623 X41n0728_p0171c20
 知必下復示兼通不必一向也問前引四分都無 1624 X41n0728_p0171c21
 食處即同他律此復開結何以相違答他部一向 1625 X41n0728_p0171c22
 制斷當律或去或留立教適機義見于此問諸律 1626 X41n0728_p0171c23
 永斷與大何殊答小教令行淨命為絕譏訶大乘 1627 X41n0728_p0171c24
 乞食自資專存利物據制雖同約行須別。 1628 X41n0728_p0172a01
五分中近寺住者施屋與僧作食合藥不得言是僧 1629 X41n0728_p0172a02
屋準此他物淨也。 1630 X41n0728_p0172a03
 次引文中初文前師望判例為他物特引此文顯 1631 X41n0728_p0172a04
 知自別若言僧屋即非他物餘如後說。 1632 X41n0728_p0172a05
母論佛見比丘諍昨日食因制殘宿食及大界內食 1633 X41n0728_p0172a06
無淨廚者一切不得食準上結界中界內別結通團 1634 X41n0728_p0172a07
大界則不相容既非同住且得相順此得從文失制 1635 X41n0728_p0172a08
意也。 1636 X41n0728_p0172a09
 次科母論初引制文有二一制殘宿二制內宿則 1637 X41n0728_p0172a10
 知界中須結淨地同四分也準下次點前文即結 1638 X41n0728_p0172a11
 場中先結小界作淨地已外結大界欲彰大界中 1639 X41n0728_p0172a12
 不容淨地以順十誦制斷之文雖順而違故云既 1640 X41n0728_p0172a13
 非等引此亦彰彼論不廢淨地。 1641 X41n0728_p0172a14
有人準律論文但是大界雖無院宇與食同住隨犯 1642 X41n0728_p0172a15
宿者。 1643 X41n0728_p0172a16
 三斥異古解古準律論者律中淨地須依大界又 1644 X41n0728_p0172a17
 上母論亦在大界不約院宇即犯內宿前師隨處 1645 X41n0728_p0172a18
 並為他物此師無院同界制犯前則太緩此又大 1646 X41n0728_p0172a19
 急莫非任情故須引破。 1647 X41n0728_p0172a20
今解言界者是院周界豈局作法縱結攝僧無僧坊 1648 X41n0728_p0172a21
院不成儲畜譏過則無院雖周成不結攝僧亦是宿 1649 X41n0728_p0172a22
攝能生過故所以律云持食露地賊所持去因開寺 1650 X41n0728_p0172a23
內若約界成不應四淨半有籬障非唯自然義通作 1651 X41n0728_p0172a24
法。 1652 X41n0728_p0172b01
 今解中初科為三初立義是院周界謂律論云界 1653 X41n0728_p0172b02
 乃是院相周匝之界至於成宿但取院相故云豈 1654 X41n0728_p0172b03
 局作法準文三句初院周界者即院界俱有成犯 1655 X41n0728_p0172b04
 可知縱結下即有界無院縱畜無過與古不同院 1656 X41n0728_p0172b05
 雖下即有院無界攝相義強故有宿過所下引證 1657 X41n0728_p0172b06
 既因露地開移寺內結作淨地可驗露處無過明 1658 X41n0728_p0172b07
 矣若下反質律有四淨若不約院則缺不周但有 1659 X41n0728_p0172b08
 三耳又復不周通於兩界故知不爾。 1660 X41n0728_p0172b09
問有界無院不集別眾無界有院如何犯宿答僧食 1661 X41n0728_p0172b10
兩異何得例也由方相合儲過譏生故有罪也法事 1662 X41n0728_p0172b11
取和不從譏過故有斯異。 1663 X41n0728_p0172b12
 釋妨中問舉別眾例難無界不當犯宿答中初總 1664 X41n0728_p0172b13
 示由下別釋兩途各異在文可見。 1665 X41n0728_p0172b14
二列名定體者依文釋之就分為二謂總別也初標 1666 X41n0728_p0172b15
舉名題佛言已下顯數相也。 1667 X41n0728_p0172b16
 次列數定體分科中總即前標別則後列結解二 1668 X41n0728_p0172b17
 法總中分二即文注也。 1669 X41n0728_p0172b18
一者檀越淨文中由是他物貪儲不生故直開也義 1670 X41n0728_p0172b19
分為三初處所是他物食具是自許既是俗家我固 1671 X41n0728_p0172b20
絕起二處是僧坊食具俗有律云聽作檀越食令淨 1672 X41n0728_p0172b21
人掌舉不應自受所須隨索之三處食俱他如今俗 1673 X41n0728_p0172b22
設噉會者是也。 1674 X41n0728_p0172b23
 檀越淨中初科初敘意義下顯相初云食具即通 1675 X41n0728_p0172b24
 器物生熟之者許猶有也固即是執二中不自受 1676 X41n0728_p0172c01
 者恐成己物故三中一時齋供謂之噉會。 1677 X41n0728_p0172c02
此之三淨必是真他不容倚傍濫託檀越若道寺是 1678 X41n0728_p0172c03
俗造即云他淨一切僧坊俱非道有於中盜損望俗 1679 X41n0728_p0172c04
推繩乃至佛法咸無福也財物無在隨施成主何得 1680 X41n0728_p0172c05
仍舊為檀越淨。 1681 X41n0728_p0172c06
 次科初明委實若下次斥妄計律中盜損僧物不 1682 X41n0728_p0172c07
 望俗結又施入三寶俗皆獲福今若屬俗事皆反 1683 X41n0728_p0172c08
 之財下三結責。 1684 X41n0728_p0172c09
有人言不結有罪若結難護又言由有倚傍勝不結 1685 X41n0728_p0172c10
者。 1686 X41n0728_p0172c11
 三中初文彼謂結與不結二皆不可倚傍他物且 1687 X41n0728_p0172c12
 得無罪故勝不結。 1688 X41n0728_p0172c13
今解不然佛制智明不唯暗塞親知是非罔冒聖儀 1689 X41n0728_p0172c14
非唯反增愚暗更遭不學諸罪於彼宿煮終結根本 1690 X41n0728_p0172c15
何有脫也若言護難可以難而不結世中五欲盛啟 1691 X41n0728_p0172c16
五情橫割斷之得行佛教豈唯食飲口腹之累用涉 1692 X41n0728_p0172c17
言哉。 1693 X41n0728_p0172c18
 二中初斥倚傍佛制智明言其制法顯了也不唯 1694 X41n0728_p0172c19
 暗塞言其不當罔冒也然彼自謂倚傍為他物淨 1695 X41n0728_p0172c20
 故云親知是非等反增愚暗即癡業也不學更兼 1696 X41n0728_p0172c21
 無知故云諸罪此二枝條并下根本並制罪也若 1697 X41n0728_p0172c22
 下次斥難護佛所立教勉力奉持豈得畏難輒自 1698 X41n0728_p0172c23
 除削仍舉五欲責其任情絕欲則能奉教畏教即 1699 X41n0728_p0172c24
 是順欲況飲食四塵發欲之甚過患灼然不言可 1700 X41n0728_p0173a01
 見啟發也累即是患。 1701 X41n0728_p0173a02
疏者立言寧結減罪何以知耶由結淨地通無內煮 1702 X41n0728_p0173a03
一有益也善者懼罪雖宿有淨惡者慢犯雖觸無染 1703 X41n0728_p0173a04
二有益也結防兩失俱離無瑕如何妄指自貽伊責。 1704 X41n0728_p0173a05
 三中初通示何下別釋一無內煮對下內宿約人 1705 X41n0728_p0173a06
 不定故云通無二無宿觸持戒為善雖宿有淨謂 1706 X41n0728_p0173a07
 結淨已大界無內宿也破戒為惡雖觸無染亦謂 1707 X41n0728_p0173a08
 大界無宿觸也以未結時善者避犯不敢與宿惡 1708 X41n0728_p0173a09
 者慢犯與宿成觸今既結已二皆成淨結下雙結 1709 X41n0728_p0173a10
 上二句示今益下二句責古非貽贈伊是也。 1710 X41n0728_p0173a11
二院相不周淨者由體同空露藏畜心微故也。 1711 X41n0728_p0173a12
 二不周中初科心隨境轉罪自心生所以處露心 1712 X41n0728_p0173a13
 微罪無可結也。 1713 X41n0728_p0173a14
文列三相言半有者二方障也言多無者一方有障 1714 X41n0728_p0173a15
言都無者事同空野籬障既爾標四例然約文附事 1715 X41n0728_p0173a16
則有十八處據籬為言若二合至於六合或更互參 1716 X41n0728_p0173a17
則多相也通而為論無非是開可以類解。 1717 X41n0728_p0173a18
 次科初釋三相注中籬障二物合明障謂版壁帷 1718 X41n0728_p0173a19
 帳之類籬下指例謂垣棫布狳膉T相約下結數 1719 X41n0728_p0173a20
 籬障為二并下四種為六一中有三則十八矣(舊記 1720 X41n0728_p0173a21
 合籬障為一但有十五取檀越淨中三為十八謬 1721 X41n0728_p0173a22
矣)上約單歷據下次約合 1722 X41n0728_p0173a22
 論以籬為頭歷下五種二合至六合有四十五句 1723 X41n0728_p0173a23
 二合有五(如云籬垣籬棫巨疇H半有多無都 1724 X41n0728_p0173a24
無三種歷之則一有三為十五句)三 1725 X41n0728_p0173a24
 合有四(十二句)四合有三(九句)五合有 1726 X41n0728_p0173b01
二(六句)六合有一 1727 X41n0728_p0173b01
 (三句謂每一句諸物相間不定故)或更互參 1728 X41n0728_p0173b02
者如以障為頭二合 1729 X41n0728_p0173b02
 至五合有三十句以垣為頭二合至四合有十八 1730 X41n0728_p0173b03
 句以椄偯Y二合至三合有九句塹唯二合有三 1731 X41n0728_p0173b04
 句總一百五句通前單歷則一百二十三句數之 1732 X41n0728_p0173b05
 可見通下總結。 1733 X41n0728_p0173b06
三處分淨者以初成故未曾經宿壅結未多隨人處 1734 X41n0728_p0173b07
分即以名也在文易顯。 1735 X41n0728_p0173b08
 三處分中初文所以不經宿者住處嚴淨事簡省 1736 X41n0728_p0173b09
 故又復制法有限齊故經宿反上則有白二法也。 1737 X41n0728_p0173b10
僧祇云新作住處佛塔在東廚在西南僧居二中行 1738 X41n0728_p0173b11
來之處又西南也營事比丘以繩量度作諸淨地不 1739 X41n0728_p0173b12
得過時善見云應捉柱云此處為僧作淨屋如是三 1740 X41n0728_p0173b13
說乃至一柱作法亦成若已成者召本主語令知淨 1741 X41n0728_p0173b14
地隨語作成若聚落老宿召來遣作若教亦得。 1742 X41n0728_p0173b15
 次科僧祇初定方所西土僧寺門皆東向故塔廟 1743 X41n0728_p0173b16
 在前廚在後角僧在兩間行來處即大小便處彼 1744 X41n0728_p0173b17
 多東風故廚廁皆在西南吹氣於後而廁在廚後 1745 X41n0728_p0173b18
 故云又也營事下正明處分不過時者限明相也 1746 X41n0728_p0173b19
 善見初明刱造則捉柱作法若下次明已成則召 1747 X41n0728_p0173b20
 主指授若無本主則召父宿恐彼不解故令教作 1748 X41n0728_p0173b21
 此約新屋準下僧祇亦通癈寺。 1749 X41n0728_p0173b22
四者僧作白二結由住來經久不可處分必須和通 1750 X41n0728_p0173b23
依法結之。 1751 X41n0728_p0173b24
 四中初科一是伽藍非是他物二須院相非是不 1752 X41n0728_p0173c01
 周三如文敘故須白二結之。 1753 X41n0728_p0173c02
據如母論先自然中集僧結淨準僧祇中非羯磨地 1754 X41n0728_p0173c03
不得行僧事餘廣如結場界中。 1755 X41n0728_p0173c04
 二中母論自然如前已決僧祇文證必在作法。 1756 X41n0728_p0173c05
文中疑有淨地更解結者謂荒毀僧坊迷謬淨處且 1757 X41n0728_p0173c06
通解已結依處分故僧祇中僧俗兩住俱廢二年得 1758 X41n0728_p0173c07
加處分。 1759 X41n0728_p0173c08
 三中迷謬淨處即是失相非不曾結今人準此無 1760 X41n0728_p0173c09
 論曾結不結例解妨疑若此謂疑則何有非疑處 1761 X41n0728_p0173c10
 乎結依處分且據久廢為言下引僧祇示其年限 1762 X41n0728_p0173c11
 必癈未久還須白二三四兩門比前可見。 1763 X41n0728_p0173c12
上明列數也。 1764 X41n0728_p0173c13
第三自他中初一他物明淨下三約自辨淨。 1765 X41n0728_p0173c14
四明周缺者第二不周辨淨餘者周中辨也。 1766 X41n0728_p0173c15
五作法以不初二無法直爾離染名之為淨下二由 1767 X41n0728_p0173c16
加法成隨法明淨。 1768 X41n0728_p0173c17
 第五總分中初二無法並通兩界又初通俗住二 1769 X41n0728_p0173c18
 局僧居。 1770 X41n0728_p0174a01
又就二作不同為六。 1771 X41n0728_p0174a02
一僧別異處分別人羯磨僧法。 1772 X41n0728_p0174a03
 別釋有六初義易解。 1773 X41n0728_p0174a04
二近遠異處分別人加故不得經宿羯磨眾法隨事 1774 X41n0728_p0174a05
遠近僧祇支尼梵志為佛造僧坊佛令波離先往為 1775 X41n0728_p0174a06
僧作淨廚若過時者名僧住處不名淨也五分佛令 1776 X41n0728_p0174a07
先指其處為淨地置食於中若未羯磨比丘不得入 1777 X41n0728_p0174a08
中至明相出言羯磨者即處分之通名也。 1778 X41n0728_p0174a09
 二中初分異僧下引示彼明佛於鴦求多羅國遊 1779 X41n0728_p0174a10
 行爾時支尼耶螺髻梵志聞世尊來作僧房淨廚 1780 X41n0728_p0174a11
 遣人請佛等餘如疏中梵志即淨行居土之通名 1781 X41n0728_p0174a12
 并下五分並制不得過時證前局近五分羯磨語 1782 X41n0728_p0174a13
 濫故下決之(準此五分亦召別法為羯磨不唯 1783 X41n0728_p0174a14
十誦四分)三四及初並 1784 X41n0728_p0174a14
 是簡人二即是事五處六法總歸四緣。 1785 X41n0728_p0174a15
三一多異處分隨時少多羯磨唯四人已上。 1786 X41n0728_p0174a16
四道俗異處分通七眾羯磨局於僧。 1787 X41n0728_p0174a17
五約處異處分通諸界羯磨局大界。 1788 X41n0728_p0174a18
 五中通諸界即自然作法。 1789 X41n0728_p0174a19
六解法異處分口法解羯磨唯白二。 1790 X41n0728_p0174a20
 六中處分口法解但云此處不作淨屋。 1791 X41n0728_p0174a21
正作法中結解分二。 1792 X41n0728_p0174a22
初中標緣由命難故開結邊房靜處者必具二緣乃 1793 X41n0728_p0174a23
開結也以道寄清修食緣煩雜俗中節士尚遠庖廚 1794 X41n0728_p0174a24
況出世人奄蒙庸僕誠不可也制在邊鄙又居幽靜 1795 X41n0728_p0174b01
意可知也。 1796 X41n0728_p0174b02
 第六門結中初科初示開緣由命難者即本緣起 1797 X41n0728_p0174b03
 律因看病入城求粥城門未開遂致餓死言二緣 1798 X41n0728_p0174b04
 者即須邊房又兼靜處以下申教意道寄清修者 1799 X41n0728_p0174b05
 謂修道託處必在清曠之所不宜與食同處俗下 1800 X41n0728_p0174b06
 舉況語出孟子但借彼語而意自別(彼云君子之於禽獸也見 1801 X41n0728_p0174b07
 其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子 1802 X41n0728_p0174b08
遠庖廚)奄蒙庸僕混於賤類 1803 X41n0728_p0174b08
 也制下結顯欲遠僧處故兼僻靜。 1804 X41n0728_p0174b09
律中應唱房名即是相也今時行事直依羯磨單白 1805 X41n0728_p0174b10
四句自唱自結得在依文失於緣唱欲依軌儀白中 1806 X41n0728_p0174b11
加第二句牒其緣本理得成也今隨文故略而不出 1807 X41n0728_p0174b12
恐諸局教或致餘言此是結集缺文或是覺明漏誦 1808 X41n0728_p0174b13
又可竺念遺筆比諸結法義有虧緒可不鏡乎。 1809 X41n0728_p0174b14
 次顯相中初科初點文今下斥異初敘計彼不別 1810 X41n0728_p0174b15
 立唱相羯磨緣中牒之故云自唱自結得下次今 1811 X41n0728_p0174b16
 斥又三初指過律本結法白唯四句故依文為得 1812 X41n0728_p0174b17
 然既不立唱相則第二句中不牒緣本故緣唱為 1813 X41n0728_p0174b18
 失欲下教加改今立唱相既有前緣故須加句今 1814 X41n0728_p0174b19
 下示今文初明不加之意局教謂守文之徒餘言 1815 X41n0728_p0174b20
 即是譏誚此下決文缺所以初推結集過或波離 1816 X41n0728_p0174b21
 初集或法正分宗次推翻傳過覺明即佛陀耶舍 1817 X41n0728_p0174b22
 誦本西來此方竺佛念對翻筆受諸結界法白並 1818 X41n0728_p0174b23
 五句獨此缺之故有虧緒謂失於條緒也。 1819 X41n0728_p0174b24
文列五眾房者豈僧中院居尼三眾是彼三眾為僧 1820 X41n0728_p0174c01
造房擬自供養仍本造者為名如毗舍佉母云住我 1821 X41n0728_p0174c02
房者當與福饒可以類也。 1822 X41n0728_p0174c03
 次科僧寺義無尼居故約房主通之仍引事類亦 1823 X41n0728_p0174c04
 見本律毗舍佉母造房施僧仍自供給既云我房 1824 X41n0728_p0174c05
 明屬本主當與福饒謂受供施以福益我也。 1825 X41n0728_p0174c06
五分列相言通結者故彼文中通僧坊作除僧住處 1826 X41n0728_p0174c07
以界內果樹將熟不長若不早結恐有內宿故也又 1827 X41n0728_p0174c08
云不得羯磨机架上重屋上乘上作淨犯吉羅亦不 1828 X41n0728_p0174c09
得淨地取土置不淨地而云是淨依本地起有淨不 1829 X41n0728_p0174c10
淨本土若移無淨不淨僧祇或於一邊二三邊隔道 1830 X41n0728_p0174c11
兩邊以為淨地餘為不淨皆謂任時量處得淨其心 1831 X41n0728_p0174c12
隨其心淨器食亦淨如不知果食在界內等即此不 1832 X41n0728_p0174c13
知是淨心故開成緣淨。 1833 X41n0728_p0174c14
 三中初示結法通僧坊者牒二同故除僧住者下 1834 X41n0728_p0174c15
 別簡故以下示開意又下明非法又二初明作法 1835 X41n0728_p0174c16
 而所加非處亦下次明移土而不重解結不淨地 1836 X41n0728_p0174c17
 即大界中後引僧祇以明結意二三邊約相鄰隔 1837 X41n0728_p0174c18
 道兩邊即相對皆下示名如下引證後自廣之。 1838 X41n0728_p0175a01
文中在院外遙結者即解義門第六作法差別。 1839 X41n0728_p0175a02
 三加結中初標亦是卷初第四結解差別也。 1840 X41n0728_p0175a03
攝僧界法同處結成攝食界法遙結乃就何以知之 1841 X41n0728_p0175a04
故文云今於此四方相內結故淨地云僧今結某處 1842 X41n0728_p0175a05
也所以然者僧界衣界攝人同法同處食界不爾攝 1843 X41n0728_p0175a06
食障僧若人食同處加結之時相中不便故遙唱結。 1844 X41n0728_p0175a07
 次遙結中初文初示僧食不同何下引文別證並 1845 X41n0728_p0175a08
 羯磨緣所下各推所以初明僧界同處仍兼攝衣 1846 X41n0728_p0175a09
 以同僧故次明食界遙結。 1847 X41n0728_p0175a10
又解必同淨地復有何苦法自簡處豈同不得故作 1848 X41n0728_p0175a11
結已雖有宿觸止壞食具不損淨地結解有法穢染 1849 X41n0728_p0175a12
有罪兩不相干同處成結縱列某處牒相為言。 1850 X41n0728_p0175a13
 次科初反前義苦猶害也故下次約宿觸結解對 1851 X41n0728_p0175a14
 顯不同縱下決前所執。 1852 X41n0728_p0175a15
問結淨地中不豎方相者答古人不尋文也如上已 1853 X41n0728_p0175a16
明須知分齊護宿煮過何得不也古人有言以食望 1854 X41n0728_p0175a17
僧是攝是障謂僧食兩望也淨地結意攝食障僧恐 1855 X41n0728_p0175a18
相染汙又云以僧望僧非攝非障謂僧住望淨地也 1856 X41n0728_p0175a19
作眾法時同須赴集唯攝宿煮不攝別眾可不然也。 1857 X41n0728_p0175a20
 次不豎相中初問由古不立故假問通之答中初 1858 X41n0728_p0175a21
 斥古如下顯今指如上者即顯相中古下引證此 1859 X41n0728_p0175a22
 則別有一師立句簡辨二界同異今此取證各攝 1860 X41n0728_p0175a23
 分齊文為兩段前段初二句引古謂下今釋謂以 1861 X41n0728_p0175a24
 淨地望大界則各攝不通也又下第二段初二句 1862 X41n0728_p0175b01
 引古謂下今釋謂以大界望淨地則攝僧義一也。 1863 X41n0728_p0175b02
文中結東廂廚院者若準律文但言某處如僧祇中 1864 X41n0728_p0175b03
則在西南今準方土所尚無施不可祇桓諸寺門並 1865 X41n0728_p0175b04
東開中梵尚日初方故門在東為上又多東風吹氣 1866 X41n0728_p0175b05
散也此土言方亦以東始尚於陽氣以定北辰為中 1867 X41n0728_p0175b06
故東為廚也故智論云隨俗無過不可以晝為夜也。 1868 X41n0728_p0175b07
 三釋東廂中初示諸部不同四分不定僧祗如前 1869 X41n0728_p0175b08
 今下次明隨方安立初二句通示祇桓下別釋初 1870 X41n0728_p0175b09
 釋西土尚東一為尚日二則當風寺門東向故廚 1871 X41n0728_p0175b10
 在西南二明此土尚東四方四時皆以東為始以 1872 X41n0728_p0175b11
 北為終以定北辰者爾雅釋天云北極謂之北辰 1873 X41n0728_p0175b12
 郭璞曰北極天之中以正四時然則極中也辰時 1874 X41n0728_p0175b13
 也以其居天之中故曰北極以正四時故曰北辰 1875 X41n0728_p0175b14
 然此土寺門多是南向尚於正陽故廚廁宜在東 1876 X41n0728_p0175b15
 北亦以多南風故也故下引證彼明佛法不免從 1877 X41n0728_p0175b16
 俗但不從彼見且如晝夜是世俗定法豈得不隨 1878 X41n0728_p0175b17
 耶。 1879 X41n0728_p0175b18
問結淨地竟定無內煮何不開宿答宿是隨人不問 1880 X41n0728_p0175b19
淨地不淨地有人則犯無則不犯煮是隨處不問有 1881 X41n0728_p0175b20
人無人但是大界即犯內煮。 1882 X41n0728_p0175b21
 問答中初問宿煮義別須問分之答中內宿隨人 1883 X41n0728_p0175b22
 兩處俱犯內煮隨處唯局大界。 1884 X41n0728_p0175b23
問結竟不得宿與不結何殊如何開者答未結通界 1885 X41n0728_p0175b24
犯結竟局僧住故有益也。 1886 X41n0728_p0175c01
 次問淨地不免內宿結有何益。 1887 X41n0728_p0175c02
問既不得同宿亦不得看煮答看煮非罪緣同宿是 1888 X41n0728_p0175c03
本制故異也。 1889 X41n0728_p0175c04
 三問謂暫入看煮亦應不得。 1890 X41n0728_p0175c05
問結竟無宿煮得開惡觸及自煮不答亦緣異也宿 1891 X41n0728_p0175c06
煮停貯過也餘二造作過也造作非儀相淨法所不 1892 X41n0728_p0175c07
防。 1893 X41n0728_p0175c08
 四問欲分四罪差別答文皆易見。 1894 X41n0728_p0175c09
問夫開結者為免過也今在中宿尚不免罪若爾說 1895 X41n0728_p0175c10
淨加法已亦應不合畜長造房耶答制法不同為益 1896 X41n0728_p0175c11
而起開閉合度故云知機。 1897 X41n0728_p0175c12
 五問初領前若下正難說淨對畜長加法對造房 1898 X41n0728_p0175c13
 即與處分也答中初二句正答立法益物不可一 1899 X41n0728_p0175c14
 例下二句結歎佛號知機良由於此。 1900 X41n0728_p0175c15
就解文中雖非律文而開解故準說無苦。 1901 X41n0728_p0175c16
 二解法中據律有開無法翻結為解故云準說。 1902 X41n0728_p0175c17
大門第二義明護淨五門別之初翻染法二護守法 1903 X41n0728_p0175c18
三罪通局四相覆墮五淨生種。 1904 X41n0728_p0176a01
 第二護淨此下五門大同事鈔科釋引用廣在資 1905 X41n0728_p0176a02
 持此中隨文略點而已。 1906 X41n0728_p0176a03
初中四位一緣不淨二緣淨三體不淨四體淨。 1907 X41n0728_p0176a04
初一須翻餘三不須如遇緣觸宿染穢由生律制儉 1908 X41n0728_p0176a05
開乞求易得私順通文便自宿煮縱實依難遇豐須 1909 X41n0728_p0176a06
閉因循不絕是緣不淨或可時沾緣淨扶持器具之 1910 X41n0728_p0176a07
例後須息心仍事不歇或縱心把捉謂無罪累知而 1911 X41n0728_p0176a08
故為並須翻也。 1912 X41n0728_p0176a09
 初門緣不淨中初科五種初遇緣觸宿二律下無 1913 X41n0728_p0176a10
 緣輒開三縱下因開不制四或下緣罷不息五或 1914 X41n0728_p0176a11
 下愚教慢犯。 1915 X41n0728_p0176a12
五分有諸木器常用行食肥膩不淨以瓦石揩洗破 1916 X41n0728_p0176a13
壞僧器者應沸湯灰汁洗之。 1917 X41n0728_p0176a14
 次科五分如上觸已須洗翻之。 1918 X41n0728_p0176a15
僧祇云銅器淨洗用木器受膩棄之不入者削用餘 1919 X41n0728_p0176a16
有米麵醬醋之屬隨用少許於六眾中展轉博之後 1920 X41n0728_p0176a17
得本物即名為淨物不定主隨屬故得。 1921 X41n0728_p0176a18
 僧祇中初翻器具餘下翻食物謂物眾多不必全 1922 X41n0728_p0176a19
 換但取少許易已投入其中縱得本物亦自成淨 1923 X41n0728_p0176a20
 此法極要宜乎準行。 1924 X41n0728_p0176a21
二緣淨者如僧祇中忘誤觸捉僧家糗食或遇時緣 1925 X41n0728_p0176a22
船車載物得在上住。 1926 X41n0728_p0176a23
 緣淨中初科僧祇二緣皆非意故。 1927 X41n0728_p0176a24
又如十誦淨人執持釜器泛物得為扶佐不許傾側。 1928 X41n0728_p0176b01
 十誦佐助事止須息。 1929 X41n0728_p0176b02
四分中惡心觸食令諸得罪不觸自淨或器在雨中 1930 X41n0728_p0176b03
聽覆蓋等及時世飢餓人相食者開內宿內煮自煮 1931 X41n0728_p0176b04
惡觸僧俗二食水陸兩果不作餘食此為八事義兼 1932 X41n0728_p0176b05
不受殘宿二罪壞生一種文開內噉為命難故不開 1933 X41n0728_p0176b06
外損為靜世譏濫故不顯若值豐年乞求易得猶順 1934 X41n0728_p0176b07
開者如法治之。 1935 X41n0728_p0176b08
 四分三節初惡心觸佛判觸者得罪不觸者成淨 1936 X41n0728_p0176b09
 二或下覆器觸律云若酥油瓶不覆無淨人者自 1937 X41n0728_p0176b10
 手捉蓋懸置其上即緣淨也三及下儉開八事又 1938 X41n0728_p0176b11
 四初敘緣開下列八事上四相別二食兩果同開 1939 X41n0728_p0176b12
 不作餘食總有五事所以分者由本緣起四物別 1940 X41n0728_p0176b13
 來故此下示罪相惡觸內宿則兼不受殘宿既開 1941 X41n0728_p0176b14
 自煮義兼壞生文開內噉謂果菜為食不開外損 1942 X41n0728_p0176b15
 即斬壞草木文中若列恐謂俱開故云濫不顯也 1943 X41n0728_p0176b16
 若下明還制順開成犯即屬前科。 1944 X41n0728_p0176b17
斯等廣文如鈔備列緣會須開緣靜即閉前雖宿觸 1945 X41n0728_p0176b18
開故無染不須翻也。 1946 X41n0728_p0176b19
 二中指鈔文見四藥約緣開閉大同於此前下決 1947 X41n0728_p0176b20
 上緣淨無染不翻。 1948 X41n0728_p0176b21
前門不應為而為此門應為而不為兩乖法網雙獲 1949 X41n0728_p0176b22
一罪。 1950 X41n0728_p0176b23
 三中上列諸緣涉於兩門故須簡辨如儉開緣既 1951 X41n0728_p0176b24
 遇豐年不應宿觸而反為之即不應為而為也先 1952 X41n0728_p0176c01
 雖開聽今須還制而反不依即應為而不為也前 1953 X41n0728_p0176c02
 是作犯此即止犯雖復兩乖同歸宿觸故云一罪。 1954 X41n0728_p0176c03
三體不淨者如十誦多論販博財食治生道人所獲 1955 X41n0728_p0176c04
福會罪過屠宰雖不宿觸義不聽用乃至造像不合 1956 X41n0728_p0176c05
興敬縱使施僧亦不合受以心隨之續作不絕本不 1957 X41n0728_p0176c06
許翻縱翻終染由心在故若身死已後都收入僧以 1958 X41n0728_p0176c07
心絕故。 1959 X41n0728_p0176c08
 體不淨中初引十誦身雖出家經營為活故號治 1960 X41n0728_p0176c09
 生道人以所得財求福設會持戒比丘不得受用 1961 X41n0728_p0176c10
 罪過屠宰者彼云屠兒止害一生販賣一切皆害 1962 X41n0728_p0176c11
 故造像不禮施僧不受以下出制意本下示體穢 1963 X41n0728_p0176c12
 若下明死已入僧。 1964 X41n0728_p0176c13
四者體淨如十誦中比丘食竟以食不淨缽與淨人 1965 X41n0728_p0176c14
彼洗竟還置僧器中由一心與故名之為淨又與沙 1966 X41n0728_p0176c15
彌擔食後沙彌得已還與比丘以先不共要隨施取 1967 X41n0728_p0176c16
食五分中自食殘者施淨人已明還施者如法受之 1968 X41n0728_p0176c17
皆謂決心棄捨無再畜心故得。 1969 X41n0728_p0176c18
 體淨中初科十誦初明決與淨食不淨缽者謂已 1970 X41n0728_p0177a01
 用食者又下次明互易淨彼隨施取食下有反此 1971 X41n0728_p0177a02
 不得一句謂若先共要即非體淨五分明還施者 1972 X41n0728_p0177a03
 謂淨人不食明早還施比丘得受皆下通決上文。 1973 X41n0728_p0177a04
如本新淨器物柴水衣帛本非飲噉觸宿非罪水是 1974 X41n0728_p0177a05
大開何得有染。 1975 X41n0728_p0177a06
 次新器中初科諸物器分新故餘則不論明了論 1976 X41n0728_p0177a07
 水名大開量不須受故。 1977 X41n0728_p0177a08
僧祇中比丘洗不受膩器著水然火既涌沸已令人 1978 X41n0728_p0177a09
知之著米安中不得更然並使淨人待重沸已如法 1979 X41n0728_p0177a10
受受然後重煮。 1980 X41n0728_p0177a11
 次引示中初科僧祇不受膩者即是新器不得更 1981 X41n0728_p0177a12
 然護自煮故受已重煮同溫食故。 1982 X41n0728_p0177a13
今多有人好心然火致觸僧器皆是自煮律開然火 1983 X41n0728_p0177a14
乃是未下米前又是淨器故也今時並膩膩是食餘 1984 X41n0728_p0177a15
有觸煮者津塵通染故不許。 1985 X41n0728_p0177a16
 二中初敘非具有二過一則惡觸二則自煮律下 1986 X41n0728_p0177a17
 顯過律即僧祇雖開然火而非觸煮今則反之違 1987 X41n0728_p0177a18
 教有罪。 1988 X41n0728_p0177a19
如上僧祇知水器等無膩體淨僧器新淨有觸無翻 1989 X41n0728_p0177a20
以異別人故觸獲罪體無膩染翻何所翻。 1990 X41n0728_p0177a21
 三中初準前文僧下決新器以下二句釋上有觸 1991 X41n0728_p0177a22
 體下二句翻上無翻。 1992 X41n0728_p0177a23
有人言僧祇律中船在水中車駕牛時比丘雖觸無 1993 X41n0728_p0177a24
罪體淨今解不然此由牛水緣來故開緣去便染不 1994 X41n0728_p0177b01
同水器當體是淨無緣來也。 1995 X41n0728_p0177b02
 斥非中僧祇彼云若船上載穀覆以蘆席比丘坐 1996 X41n0728_p0177b03
 上不得問名字若大車上載諸穀上覆者得坐同 1997 X41n0728_p0177b04
 上古謂體淨今判緣淨如上所列牛水緣來者彼 1998 X41n0728_p0177b05
 文云若風波漂船在岸一切不淨繩篙不離水名 1999 X41n0728_p0177b06
 淨又云匆即車翻離牛者一切不淨若牛繩尾未 2000 X41n0728_p0177b07
 離車名淨準知古判不足取也。 2001 X41n0728_p0177b08
二明護掌法。 2002 X41n0728_p0177b09
初護內宿者如五分使人於不淨地洗菜未竟明相 2003 X41n0728_p0177b10
便出不犯以無心故四分中客比丘持食來覓淨地 2004 X41n0728_p0177b11
未得明相即出亦不犯者據本無心與食同宿忽經 2005 X41n0728_p0177b12
明相非是罪緣故開也。 2006 X41n0728_p0177b13
 二掌護法內宿中二律經明皆開不犯並約無心 2007 X41n0728_p0177b14
 通之。 2008 X41n0728_p0177b15
內煮自煮無文開護由煮緣時長不可奢縱故永閉 2009 X41n0728_p0177b16
也唯除荒儉口法盡形餘無通處。 2010 X41n0728_p0177b17
 二中初明永制二煮緣長無容忽忘唯下次明緣 2011 X41n0728_p0177b18
 開儉緣如上及加口法盡形一藥已外不開。 2012 X41n0728_p0177b19
惡觸一種如前緣淨諸律通開必非難緣寧死無犯 2013 X41n0728_p0177b20
由輒觸捉失聖儀故如五百問中昔有持戒知事比 2014 X41n0728_p0177b21
丘性以急故指挃僧器令收掌之後墮噉糞鬼中云 2015 X41n0728_p0177b22
云如彼又智論僧護諸經盛明業相云云。 2016 X41n0728_p0177b23
 三中初示緣開必下次明制約初出制意失聖儀 2017 X41n0728_p0177b24
 者鈔云為現大人相故三世三聖並不自作等如 2018 X41n0728_p0177c01
 下引誡五百問云云者彼又云五百餘年不見漿 2019 X41n0728_p0177c02
 水正欲趣廁護廁鬼神打不得近等智論云若沙 2020 X41n0728_p0177c03
 門福田食以不淨手觸或先噉或以不淨物著中 2021 X41n0728_p0177c04
 死入沸屎地獄僧護經彼因僧護比丘遊海邊見 2022 X41n0728_p0177c05
 諸地獄多是迦葉佛時比丘觸汙眾食不給客僧 2023 X41n0728_p0177c06
 等罪故受此報文有一卷須者看之又護淨經云 2024 X41n0728_p0177c07
 由有宿提等眾僧食不淨後墮臭屎池中等。 2025 X41n0728_p0177c08
三明通塞者藥罪分二。 2026 X41n0728_p0177c09
 三明通塞復開兩門初分四藥對四罪有無後隨 2027 X41n0728_p0177c10
 一罪中用四位簡辨但有罪為通無罪為塞用此 2028 X41n0728_p0177c11
 尋文昭然可見。 2029 X41n0728_p0177c12
前明四藥者。 2030 X41n0728_p0177c13
據論時藥定具四罪即內宿內煮自煮惡觸也由資 2031 X41n0728_p0177c14
報是強貪貯又甚。 2032 X41n0728_p0177c15
 初時藥中資報強者氣味殊越故貪貯甚者日別 2033 X41n0728_p0177c16
 常須故。 2034 X41n0728_p0177c17
餘之三藥不加法者事同時藥。 2035 X41n0728_p0177c18
 餘三藥中初科同時藥者具四罪故。 2036 X41n0728_p0178a01
若加法者惡觸一罪開於非時及七日藥若越其限 2037 X41n0728_p0178a02
則非教也。 2038 X41n0728_p0178a03
 次科非時七日中惡觸開限內已外則不開。 2039 X41n0728_p0178a04
古師云七日加法開內宿煮此無文也僧祇七日寄 2040 X41n0728_p0178a05
僧淨地則有宿煮明矣。 2041 X41n0728_p0178a06
 宿煮中初引古判欲彰自任故責無文下引僧祇 2042 X41n0728_p0178a07
 既安淨地驗知古非文明七日非時無宿內煮同 2043 X41n0728_p0178a08
 閉。 2044 X41n0728_p0178a09
自煮一罪義亦不開若變生者則失受不淨何得後 2045 X41n0728_p0178a10
加若不變生重煮非犯猶如淨地無內煮也。 2046 X41n0728_p0178a11
 自煮中初義判若下釋所以自煮一罪唯局變生 2047 X41n0728_p0178a12
 失受成觸義無再加熟物非犯引類可知。 2048 X41n0728_p0178a13
四分文中但解盡形開四罪故七日不列明不開也 2049 X41n0728_p0178a14
若未加法例不許之故僧祇自煮薑湯不得飲也謂 2050 X41n0728_p0178a15
是生者有變熟故必是乾者如律開之。 2051 X41n0728_p0178a16
 後盡形中有二意一顯四罪通開二證前二不許 2052 X41n0728_p0178a17
 若下遮疑恐謂未加亦通開故僧祇薑湯不開自 2053 X41n0728_p0178a18
 煮與上相違故加義決。 2054 X41n0728_p0178a19
此聖言量不可輕也生涯漸迫日月逝矣徒恣口腹 2055 X41n0728_p0178a20
死終不隨可為心師於此見矣余常睹行德諸僧康 2056 X41n0728_p0178a21
健之時清舉高世及乎疾苦知何不噉保命如斯終 2057 X41n0728_p0178a22
歸後世無識之儔未曾隱括排斥教網希貪口腹為 2058 X41n0728_p0178a23
之陷溺如是長劫誠可悲矣。 2059 X41n0728_p0178a24
 結斥中二初指教以勸生涯迫者死將近也日月 2060 X41n0728_p0178b01
 逝者年光速也死不隨者棄其所養也可為心師 2061 X41n0728_p0178b02
 者勸其自勵也余下指事以斥初敘其乖謬保下 2062 X41n0728_p0178b03
 歎其愚暗無下責其毀教恥躬不逮輕貶律乘謂 2063 X41n0728_p0178b04
 為小教不披聖教故未隱括陷溺長劫無出期也。 2064 X41n0728_p0178b05
二明過中先緣後法。 2065 X41n0728_p0178b06
 次明罪中分緣法者緣即四過成犯之緣相法即 2066 X41n0728_p0178b07
 以罪對四法之通塞。 2067 X41n0728_p0178b08
初約緣明且據內宿四分文不了。 2068 X41n0728_p0178b09
 初緣標示中四分但列罪名而不明人位差別故 2069 X41n0728_p0178b10
 云不了。 2070 X41n0728_p0178b11
如十誦云共三種人同食宿不應食食得吉羅初共 2071 X41n0728_p0178b12
比丘謂與同宿也二比丘僧者謂一具戒者同宿則 2072 X41n0728_p0178b13
通一切皆被染也如四分殘食戒云今日受已至明 2073 X41n0728_p0178b14
日一切沙門釋子受大戒者皆不清淨此通僧也或 2074 X41n0728_p0178b15
釋疑故如衣不淨犯起別人謂食同此也衣有別屬 2075 X41n0728_p0178b16
食味是通故一切染則通餘也三共與學沙彌者由 2076 X41n0728_p0178b17
行違體順相同故染也尼中有四加式叉尼同宿同 2077 X41n0728_p0178b18
罪也。 2078 X41n0728_p0178b19
 十誦內宿中初科初總示初下別列共比丘者即 2079 X41n0728_p0178b20
 約別人自染己食也二比丘僧中二初約通染釋 2080 X41n0728_p0178b21
 謂宿約別人犯通僧故下引殘宿類顯通僧或下 2081 X41n0728_p0178b22
 次約釋疑釋衣別食通恐濫須出三與學沙彌即 2082 X41n0728_p0178b23
 學悔也尼中三並同僧唯加式叉。 2083 X41n0728_p0178b24
故彼文云言內宿者羯磨結淨地已僧坊內宿飲食 2084 X41n0728_p0178c01
者是若取後制義通淨地約相從文違教無宿可知 2085 X41n0728_p0178c02
也。 2086 X41n0728_p0178c03
 次科初引文若下義決上文但云僧坊後制須通 2087 X41n0728_p0178c04
 淨地據文似淨地中達教不犯故云約相等。 2088 X41n0728_p0178c05
十誦又云言內熟者結淨地已僧坊內煮飲食者是 2089 X41n0728_p0178c06
文言自熟者大比丘自作如上三人互不應食言惡 2090 X41n0728_p0178c07
捉者未受而觸是也比丘自取果與淨人已而從受 2091 X41n0728_p0178c08
噉制犯吉羅名惡捉也。 2092 X41n0728_p0178c09
 後三罪中初明內熟熟即煮也文下次明自煮指 2093 X41n0728_p0178c10
 上三人即比丘僧及學悔也言下三明惡觸有二 2094 X41n0728_p0178c11
 一直爾自捉二捉令人受。 2095 X41n0728_p0178c12
多論共宿三種若受食已作已有想不共同宿經宿 2096 X41n0728_p0178c13
吉羅食則犯墮若自捉食名惡捉捉時吉羅作已有 2097 X41n0728_p0178c14
想經宿亦吉羅若食不受不捉作已有想經宿吉羅 2098 X41n0728_p0178c15
食亦吉羅此內宿也若食作已有想縱不共宿經宿 2099 X41n0728_p0178c16
吉羅者以心貯畜故犯四分無文義豈通許。 2100 X41n0728_p0178c17
 多論中初通示三種初位準彼合云共宿不共宿 2101 X41n0728_p0178c18
 今文寫脫共宿犯吉即內宿罪不共亦吉如下自 2102 X41n0728_p0179a01
 明犯墮即是殘宿以先受故二中經宿吉者即內 2103 X41n0728_p0179a02
 宿罪三中亦然初受二捉三不受不捉歷句次第 2104 X41n0728_p0179a03
 在文可見(古記以後段別釋文為第三者非) 2105 X41n0728_p0179a04
若下別釋初位雖非 2106 X41n0728_p0179a04
 同處己想不殊。 2107 X41n0728_p0179a05
後對法分別者約位有四處時人食也。 2108 X41n0728_p0179a06
先以內宿約處明者不通他物及不周地由遍坊界 2109 X41n0728_p0179a07
俱是開故餘二淨地若僧坊無人亦無宿也有人不 2110 X41n0728_p0179a08
開於淨地二淨有人不免內宿就時要經明相就人 2111 X41n0728_p0179a09
在三據知故犯律云遠來持食狗銜在界內風吹果 2112 X41n0728_p0179a10
墮皆無人知是食淨也就食二種長足則犯未足則 2113 X41n0728_p0179a11
無以生相相連運運動故自散種子後生非罪不可 2114 X41n0728_p0179a12
言宿。 2115 X41n0728_p0179a13
 後對法中四罪各以處時人食四位簡之內宿對 2116 X41n0728_p0179a14
 處他物不周二並無過餘二淨中內宿約人故僧 2117 X41n0728_p0179a15
 坊有物無人不犯淨地食處有人不開二淨即處 2118 X41n0728_p0179a16
 分白二也就人在三如上三種據知犯者罪隨心 2119 X41n0728_p0179a17
 故引律三緣證上須知遠來持食即客比丘入界 2120 X41n0728_p0179a18
 覓淨地未得明相忽現又律云時有狗從淨地銜 2121 X41n0728_p0179a19
 食至不淨地諸比丘白佛佛言淨諸鳥獸銜亦爾 2122 X41n0728_p0179a20
 風吹果墮如下自引食取長足種子已變未熟非 2123 X41n0728_p0179a21
 犯。 2124 X41n0728_p0179a22
二明內煮就處不通四淨以法加簡故開煮二作法 2125 X41n0728_p0179a23
外僧坊院中便有惡也就時通晝夜就人通七眾就 2126 X41n0728_p0179a24
食通生熟並可類知。 2127 X41n0728_p0179b01
 內煮中就處他物不周通界並無處分白二須簡 2128 X41n0728_p0179b02
 內外故云二作法外等惡即罪也時人及食三並 2129 X41n0728_p0179b03
 通者皆有犯故通七眾者據能煮為言若論所犯 2130 X41n0728_p0179b04
 局上三人。 2131 X41n0728_p0179b05
三明自煮就處通坊淨以乖儀式譏過同故就時通 2132 X41n0728_p0179b06
晝夜就人則局僧中三位尼則有四就食但局生熟 2133 X41n0728_p0179b07
則開重煮也。 2134 X41n0728_p0179b08
 自煮中處時兩通並有犯故人食各局以下眾通 2135 X41n0728_p0179b09
 造受熟食許重溫。 2136 X41n0728_p0179b10
問律開式叉尼為尼造食又過受等今云何閉答如 2137 X41n0728_p0179b11
上所論據行儀也有沙彌尼理須令作必無開造如 2138 X41n0728_p0179b12
儉開緣。 2139 X41n0728_p0179b13
 問中上云尼有四人式叉在中違律故問答中據 2140 X41n0728_p0179b14
 行儀者即本制法有人不許無人故開。 2141 X41n0728_p0179b15
四明惡觸就處通坊淨就時通晝夜。 2142 X41n0728_p0179b16
 惡觸中處時可解。 2143 X41n0728_p0179b17
就人為論具戒有三一不受而捉如上十誦多論所 2144 X41n0728_p0179b18
除二膩勢相連如十誦中手巾裹缽日須一洗由食 2145 X41n0728_p0179b19
膩塵能染後淨三任運失受何者是耶時藥過中受 2146 X41n0728_p0179b20
法自壞餘之三藥不加法者類同時藥義加口法各 2147 X41n0728_p0179b21
越所期本觸名觸。 2148 X41n0728_p0179b22
 約人成觸中初科一中指上律論即前緣中除即 2149 X41n0728_p0179b23
 簡也二中膩染後淨即汙觸也三中四藥過中三 2150 X41n0728_p0179b24
 藥過期皆有失受惡觸義加義合作若本觸名觸 2151 X41n0728_p0179c01
 謂本開觸之物今乃成觸也。 2152 X41n0728_p0179c02
淨人有一謂膩染觸由失受故自執令授前食汙手 2153 X41n0728_p0179c03
又觸餘淨故唯此也若如法授事同新受洗手加者 2154 X41n0728_p0179c04
此淨人手不須洗穢。 2155 X41n0728_p0179c05
 淨人一中初明非法前食汙手即前殘食汙淨人 2156 X41n0728_p0179c06
 手若下次明如法謂不自執直令淨人授之比丘 2157 X41n0728_p0179c07
 洗手再受淨人不須洗穢以如法故。 2158 X41n0728_p0179c08
又就比丘是觸非犯一為受而觸如行羹飯等二遇 2159 X41n0728_p0179c09
緣失受如多論中淨人來觸更加法等三破戒故捉 2160 X41n0728_p0179c10
律云不觸者淨四持戒誤觸如上緣淨。 2161 X41n0728_p0179c11
 次不成中初科四緣二中觸失更加再受而觸也 2162 X41n0728_p0179c12
 三中即諸比丘相嫌故觸之緣四指緣淨即上僧 2163 X41n0728_p0179c13
 祇忘誤觸捉等。 2164 X41n0728_p0179c14
重張四句一觸而非惡如律中忘不受果持行方憶 2165 X41n0728_p0179c15
見淨人時如法而受二惡而非觸如文欲令他得不 2166 X41n0728_p0179c16
淨食故於沙彌邊觸食等止坐觸者不觸得噉三亦 2167 X41n0728_p0179c17
觸亦惡即怠墮奉持隨造者是四非觸非惡清淨食 2168 X41n0728_p0179c18
也。 2169 X41n0728_p0180a01
 次歷句中初句忘故不惡纔見淨人即應置地從 2170 X41n0728_p0180a02
 彼受之二中即上破戒故觸也沙彌受食故往觸 2171 X41n0728_p0180a03
 之坐即坐罪三四可知。 2172 X41n0728_p0180a04
上約人竟今就食論通其生熟故律中自種菜生以 2173 X41n0728_p0180a05
變動故無宿觸也。 2174 X41n0728_p0180a06
 食中初明通犯故下別示生物不犯之義雖曾手 2175 X41n0728_p0180a07
 種變故非觸。 2176 X41n0728_p0180a08
四相覆墮者若非淨地有諸果菜未長足者運運變 2177 X41n0728_p0180a09
易未可論罪隨取及時將入淨廚服用無過縱就捉 2178 X41n0728_p0180a10
觸但名壞相由色變故不名惡捉以本生故坊淨兩 2179 X41n0728_p0180a11
處互生互覆依其本地有淨不淨不依所覆說淨不 2180 X41n0728_p0180a12
淨。 2181 X41n0728_p0180a13
 四相覆墮初科初明大界生物縱捉觸者謂未離 2182 X41n0728_p0180a14
 地時坊下次明二界互覆並依根判故云依本地 2183 X41n0728_p0180a15
 等律云時有樹根在不淨地枝覆淨地果墮淨地 2184 X41n0728_p0180a16
 諸比丘不知為淨不淨佛言若無人觸自墮者淨 2185 X41n0728_p0180a17
 又云樹在淨地果墮不淨地比丘不知為淨不淨 2186 X41n0728_p0180a18
 佛言淨。 2187 X41n0728_p0180a19
問何故律中作意墮者說為不淨。 2188 X41n0728_p0180a20
 問中律云若風吹雨打獼猴諸鳥觸墮者佛言若 2189 X41n0728_p0180a21
 不作意欲使墮者淨反顯作意則是不淨若云約 2190 X41n0728_p0180a22
 根何以律據作意判耶。 2191 X41n0728_p0180a23
答此謂非淨地果長足既久作意欲墮有貯畜心便 2192 X41n0728_p0180a24
成內宿故說不淨若不作意則無心畜長足自墮不 2193 X41n0728_p0180b01
成同宿。 2194 X41n0728_p0180b02
 答中初科一是大界二又長足畜心故犯無畜無 2195 X41n0728_p0180b03
 過。 2196 X41n0728_p0180b04
律中風吹鳥墮聽食無罪五分云非比丘所為見果 2197 X41n0728_p0180b05
落非淨地使淨人拾聚經宿白佛因制不知地非淨 2198 X41n0728_p0180b06
聽食若知不得食又不得樹上得果試看生熟便獲 2199 X41n0728_p0180b07
罪也。 2200 X41n0728_p0180b08
 次科四分如前五分非淨地即大界約知不知判 2201 X41n0728_p0180b09
 淨非淨又下亦五分文試看獲罪者準鈔即是惡 2202 X41n0728_p0180b10
 觸此據已熟為言必未長足準前但名壞相則非 2203 X41n0728_p0180b11
 惡捉。 2204 X41n0728_p0180b12
五淨果菜法分三制意處人作法也。 2205 X41n0728_p0180b13
初制意中明了論疏云諸外道等謂草木中有命根 2206 X41n0728_p0180b14
想律中亦爾若不制者則為輕訶令彼獲罪又與白 2207 X41n0728_p0180b15
衣無別不生恭敬故便結斯戒又外道法中有火刀 2208 X41n0728_p0180b16
兩淨自傷鳥啄爪壞則無佛制淨法高勝於彼皆生 2209 X41n0728_p0180b17
深敬故有斯益。 2210 X41n0728_p0180b18
 五淨生種制意中了論初為遮謗又下次異白衣 2211 X41n0728_p0180b19
 彼無淨法故又下三異外道彼有兩淨佛制五法 2212 X41n0728_p0180b20
 故有斯益通結三意。 2213 X41n0728_p0180b21
二明處人不同義張四句初人果俱淨地大善如法 2214 X41n0728_p0180b22
二人果俱非淨地成淨不得食以內煮故不妨及餘 2215 X41n0728_p0180b23
眾三果在不淨地淨者在淨地若以刀火爪作淨成 2216 X41n0728_p0180b24
淨不可食爪刀雖非內煮以非處故四果在淨地淨 2217 X41n0728_p0180c01
者在不淨地成淨得食後之二句依十誦文也。 2218 X41n0728_p0180c02
 次處人中初二句可解三中三淨俱不得食刀爪 2219 X41n0728_p0180c03
 非煮故下通之四中人雖非處果非內煮故得食 2220 X41n0728_p0180c04
 之後下指所出前之二句諸律皆然。 2221 X41n0728_p0180c05
三淨法不同。 2222 X41n0728_p0180c06
四分藥法中十種五種淨種淨根廣如鈔。 2223 X41n0728_p0180c07
 三淨法四分中十種是總標五種淨種淨根是別 2224 X41n0728_p0180c08
 示根種各五即為十矣淨種五者一火二刀三瘡 2225 X41n0728_p0180c09
 四鳥啄五不中種(謂不堪為種也)淨根五者一皮剝二﹝利-禾+皮﹞ 2226 X41n0728_p0180c10
 皮三腐四破五瘀燥(或黮瘀或乾燥)。 2227 X41n0728_p0180c11
僧祇中果核者火淨已聽食若但皮淨不火淨食核 2228 X41n0728_p0180c12
者墮若火淨不皮淨皮核俱食俱不皮火一提一越 2229 X41n0728_p0180c13
要須俱作法始成無犯餘如鈔說。 2230 X41n0728_p0180c14
 僧祇初通示若下簡辨有四句初句食核墮者即 2231 X41n0728_p0180c15
 壞生故若下即第二句以火淨通壞相種故不論 2232 X41n0728_p0180c16
 罪俱下即第三句二俱不淨雙結可知要下即第 2233 X41n0728_p0180c17
 四句二俱淨也下指事鈔四藥廣之。 2234 X41n0728_p0180c18
五分有十種淨法大同四分加水洗法律中水洗連 2235 X41n0728_p0181a01
根菜即是淨者如初生蓼蘿等未有節故且從根種 2236 X41n0728_p0181a02
如洗有節方從火淨。 2237 X41n0728_p0181a03
 五分初指同加下示異本律十法之外亦有此法 2238 X41n0728_p0181a04
 即水洗為淨下簡蓼蘿即蘿勒蓼似今蘭香猶有 2239 X41n0728_p0181a05
 節者即是節種故加火淨。 2240 X41n0728_p0181a06
母論中說水所漂者塵所坌者此並相滅不可壞種 2241 X41n0728_p0181a07
也。 2242 X41n0728_p0181a08
 母論水塵壞相終須火淨。 2243 X41n0728_p0181a09
僧祇云多果同器隨一被淨餘者通成別則不成必 2244 X41n0728_p0181a10
須相及故甘蔗著葉莖莖淨之無葉者合束成淨準 2245 X41n0728_p0181a11
此一盤生菜相種和雜相已洗淨種未火觸縱火觸 2246 X41n0728_p0181a12
相種猶非淨相種相隔又不相通例餘蒿草有隔非 2247 X41n0728_p0181a13
淨。 2248 X41n0728_p0181a14
 離合中初科初引文別不成者謂不同器不相及 2249 X41n0728_p0181a15
 也甘蔗有葉以相隔故須逐莖淨無葉相及故得 2250 X41n0728_p0181a16
 合淨準下義決相即莖葉種即結實由為葉隔種 2251 X41n0728_p0181a17
 須別淨。 2252 X41n0728_p0181a18
明了論中有四句一自加行淨者非言自作成法然 2253 X41n0728_p0181a19
自作有益如果子一聚若未淨者但食皮肉一一吉 2254 X41n0728_p0181a20
羅食核一一提若以火觸聚中一子止得一吉羅餘 2255 X41n0728_p0181a21
皆成淨也以成淨故無一一吉一一提豈非利益乃 2256 X41n0728_p0181a22
至爪淨例同此也二他加行淨三自他淨共淨人作 2257 X41n0728_p0181a23
故四非自他者物若自傷等是此四種淨不但約一 2258 X41n0728_p0181a24
物成於彼聚中若一被淨所餘皆淨。 2259 X41n0728_p0181b01
 了論四句中初總示一下別列初句比丘自作故 2260 X41n0728_p0181b02
 云自加行淨止得一吉即自煮罪若但刀爪但是 2261 X41n0728_p0181b03
 壞相若據自煮本不合食鈔引十誦除火觸者準 2262 X41n0728_p0181b04
 是開法義非常途二他加行即淨人為淨易故不 2263 X41n0728_p0181b05
 明三四可解此下通結非但一物成者謂不獨觸 2264 X41n0728_p0181b06
 者成淨隨物多少一切皆淨。 2265 X41n0728_p0181b07
疏解云如一聚桃李火觸一已餘皆成淨或以刀破 2266 X41n0728_p0181b08
爪傷一子一相一聚亦成餘皆列爾作淨之體本以 2267 X41n0728_p0181b09
為法非永不生故曰淨也但成儀式名沙門淨。 2268 X41n0728_p0181b10
 疏解中初釋通淨一子一相子即是種餘皆例者 2269 X41n0728_p0181b11
 上文且舉桃李為言自餘諸物皆可例說作下次 2270 X41n0728_p0181b12
 出淨法本意既但名淨但是作法表心而已欲彰 2271 X41n0728_p0181b13
 沙門動有儀法如上制意杜絕譏訶簡異外俗故 2272 X41n0728_p0181b14
 也。 2273 X41n0728_p0181b15
  2274 X41n0728_p0181b16
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之三 2275 X41n0728_p0181b17
  2276 X41n0728_p0181b18
  2277 X41n0728_p0181b19
  2278 X41n0728_p0181b20
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之四 2279 X41n0728_p0181b21
  2280 X41n0728_p0181b22
諸戒受法篇第三 2281 X41n0728_p0181b23
 釋受法篇。 2282 X41n0728_p0181b24
 篇目中若據本文始於三歸終至尼受法有多種 2283 X41n0728_p0181c01
 如疏總括不出四位故云諸戒受謂所受之心因 2284 X41n0728_p0181c02
 法即能授之儀式如疏自解。 2285 X41n0728_p0181c03
就篇分二謂標列也。 2286 X41n0728_p0181c04
初又分二即標釋也。 2287 X41n0728_p0181c05
戒法有幾而言諸者約人則七眾不同約體則四位 2288 X41n0728_p0181c06
階級故二眾大受為一位同奉具戒無願也二眾沙 2289 X41n0728_p0181c07
彌為一位同奉未具有願也兩部在家為一位同奉 2290 X41n0728_p0181c08
五支之戒也淨行信心為一位同奉九支齋戒也由 2291 X41n0728_p0181c09
體同故根轉戒存報殊儀異就緣類別故曰諸也。 2292 X41n0728_p0181c10
 本文標題釋諸字中初科初牒問約下釋通又二 2293 X41n0728_p0181c11
 初總示人即受人體謂法體故下列別四位每一 2294 X41n0728_p0181c12
 位中各兼男女餘三則人法齊等第二則兼收式 2295 X41n0728_p0181c13
 叉七眾備矣初云無願已獲具足無願求故問道 2296 X41n0728_p0181c14
 定二戒豈不忻求答今此且望別脫中極定道心 2297 X41n0728_p0181c15
 戒不假緣受隨功自感故非所論問準善戒經比 2298 X41n0728_p0181c16
 丘具戒為菩薩方便豈非有願答心雖企求教有 2299 X41n0728_p0181c17
 分齊且據當教故云無願二明沙彌有願反上可 2300 X41n0728_p0181c18
 知三在家五戒不斷正婬但名婆塞簡下八戒未 2301 X41n0728_p0182a01
 彰淨號四九支者若據諸教皆名八關剋實有九 2302 X41n0728_p0182a02
 故云九支由下通結上二句明體同故合根轉戒 2303 X41n0728_p0182a03
 存通該四位男女互轉不復重受可驗體同下二 2304 X41n0728_p0182a04
 句明緣異故離文列受法一一位中各有不同至 2305 X41n0728_p0182a05
 下自見。 2306 X41n0728_p0182a06
問式叉別位理有異持何不在者答今據體論如上 2307 X41n0728_p0182a07
分四式叉增其學法據本但唯十戒如何知之以轉 2308 X41n0728_p0182a08
根驗還同沙彌也。 2309 X41n0728_p0182a09
 初問中以前四位獨遺式叉故須問決重加六法 2310 X41n0728_p0182a10
 出過小眾故云異持答中初指前通答式下顯同 2311 X41n0728_p0182a11
 小眾既云增學明不發體鈔云六法是其學宗戒 2312 X41n0728_p0182a12
 體更不重發還約轉根證同小眾。 2313 X41n0728_p0182a13
問體同沙彌自有常學何須增法有違缺戒答由於 2314 X41n0728_p0182a14
女報性涉虛羸即授具足恐有輕犯故增戒法加輔 2315 X41n0728_p0182a15
靈神必事陵踐隨法更學。 2316 X41n0728_p0182a16
 次問中常學即十戒也六法制行二年中間有犯 2317 X41n0728_p0182a17
 還復從初故云有違缺戒答中初敘報劣故下次 2318 X41n0728_p0182a18
 明制法輔助也靈神即心識下云六法練心恐輕 2319 X41n0728_p0182a19
 犯故二年練身恐有胎故。 2320 X41n0728_p0182a20
所言戒者謂禁約止善為宗雖有作用終須謹攝有 2321 X41n0728_p0182a21
越常規無非制約故云止也有人言防非禁惡為戒 2322 X41n0728_p0182a22
者非無一相然佛有戒未必防非戒通善惡不可偏 2323 X41n0728_p0182a23
解餘如別顯。 2324 X41n0728_p0182a24
 次釋戒中初示今義禁約言通止善名局以局簡 2325 X41n0728_p0182b01
 通即知善戒由止成善故云止善雖有等者會通 2326 X41n0728_p0182b02
 作持依法離過還歸止攝則知止善通收二持有 2327 X41n0728_p0182b03
 下斥古解初引古非無一相但得止義故然下正 2328 X41n0728_p0182b04
 斥上二句斥防非戒必防非人何有犯故知須假 2329 X41n0728_p0182b05
 行人隨中嚴奉始可離非故云未必也次二句斥 2330 X41n0728_p0182b06
 禁惡屠獵所持亦名為戒今云禁惡但局善戒故 2331 X41n0728_p0182b07
 云偏解下句指廣即事鈔中卷戒疏初卷也。 2332 X41n0728_p0182b08
所言法者法謂楷模凡所準酌咸有緣相故也。 2333 X41n0728_p0182b09
 三中初示義凡下指文下諸事法散在教文今師 2334 X41n0728_p0182b10
 詳括布列成儀緣謂成緣相即法相。 2335 X41n0728_p0182b11
所言篇者謂章句分齊之名自古無紙用竹編簡韋 2336 X41n0728_p0182b12
連束之隨章為束即號為篇故字體猶存竹也後漢 2337 X41n0728_p0182b13
蔡倫方擣樹皮為紙初也。 2338 X41n0728_p0182b14
 四中初釋名自下指事簡即竹片韋即皮繩擣皮 2339 X41n0728_p0182b15
 為紙起自後漢故云初也。 2340 X41n0728_p0182b16
所言第者謂是居處王侯之宅從此得名篇次在此 2341 X41n0728_p0182b17
故云第也。 2342 X41n0728_p0182b18
 五中俗中第宅第鋪皆取居處次第之義。 2343 X41n0728_p0182b19
所言三者從文其實次二約義乃是三前。 2344 X41n0728_p0182b20
 六中從文次二謂從初集法來即當第三約義三 2345 X41n0728_p0182b21
 前謂從正宗來即當第二。 2346 X41n0728_p0182b22
不覺順世間言故得勒茲消判餘前後文可從此例 2347 X41n0728_p0182b23
也。 2348 X41n0728_p0182b24
 示意中初點前言不覺者明非意也順世間言者 2349 X41n0728_p0182c01
 隨俗諦也勒約也餘下指例前後九篇宜同此釋。 2350 X41n0728_p0182c02
所言戒法理通下釋成俗受也古來集法多削在家 2351 X41n0728_p0182c03
便製疏云律制內眾不被外部今據律文通收清信 2352 X41n0728_p0182c04
禁束三業為道階梯理須明練是非通塞成敗何以 2353 X41n0728_p0182c05
知耶如來設教類同空界隨立一相攝修皆盡五戒 2354 X41n0728_p0182c06
被俗之法五體通道之規持犯相扶難遮齊則由斯 2355 X41n0728_p0182c07
弘義事必書紳恐涉生常故前標釋可通鑒也。 2356 X41n0728_p0182c08
 釋注中初略判古下二委釋初引古今下敘今又 2357 X41n0728_p0182c09
 三初明所據三歸五八並見受戒犍度為道階梯 2358 X41n0728_p0182c10
 十具漸次故律被內眾兼明導俗故今集法據此 2359 X41n0728_p0182c11
 為量何下次推教意同空界者虛空有二義一無 2360 X41n0728_p0182c12
 邊義喻周遍也二包含義喻攝機也且舉五戒顯 2361 X41n0728_p0182c13
 上一相廣攝之義被俗法者約相局也通道規者 2362 X41n0728_p0182c14
 據體通也善生經云此戒甚難能為沙彌大比丘 2363 X41n0728_p0182c15
 菩薩戒而作根本是也但婬分邪正罪無篇聚至 2364 X41n0728_p0182c16
 於大重小輕方便趣果義則不別故云持犯相扶 2365 X41n0728_p0182c17
 字或作符注引善生具問遮難與道不異故云齊 2366 X41n0728_p0182c18
 則由下三明須立弘即訓大書紳出論語彼云子 2367 X41n0728_p0183a01
 張書諸紳(謂凡聞師教則書於紳帶示不敢忘 2368 X41n0728_p0183a02
也)恐涉等者出注意 2369 X41n0728_p0183a02
 也。 2370 X41n0728_p0183a03
就篇分二謂道俗也。 2371 X41n0728_p0183a04
就初俗中位分三別初受三歸二受五戒三受八戒。 2372 X41n0728_p0183a05
初三歸中諸師冥目誦習授之討論經論大有弘致 2373 X41n0728_p0183a06
既為師匠義須通博使受成濟彼我無虛背此師心 2374 X41n0728_p0183a07
多符妄習故為分途啟疏戶牖披文見意是為得也。 2375 X41n0728_p0183a08
 次科俗法三歸敘引中初文初指非心無所曉冥 2376 X41n0728_p0183a09
 目誦文恐遺忘故討下次責昧教經論即下引多 2377 X41n0728_p0183a10
 論等既背聖教每事師心心即妄習符猶順也故 2378 X41n0728_p0183a11
 下示文意分途即下諸門戶牖即門下之義。 2379 X41n0728_p0183a12
古人有言文疏之作當從三易一章句易讀二文字 2380 X41n0728_p0183a13
易識三辭義易達則為尚也今世筆者反成三難章 2381 X41n0728_p0183a14
句蹇澀牽引梗舌一難也多專俗習不涉本文蒼雅 2382 X41n0728_p0183a15
篇統目所未矚弁辨甄蠲文理全別不羞多列令人 2383 X41n0728_p0183a16
心惑二難也援引事義翳文略指相似餘辭未能顯 2384 X41n0728_p0183a17
別自非對讀更須解出三難也故摘瑕累意存通教 2385 X41n0728_p0183a18
豈事藏密方稱能也餘如常引經即其倫。 2386 X41n0728_p0183a19
 次科初引古三易沈隱候云(沈約字休文封隱候)文章當從 2387 X41n0728_p0183a20
 三易易見事一也易識字二也易讀誦三也(出顏氏家 2388 X41n0728_p0183a21
 訓今疏倒列之也)今下斥世三難牽引謂句長梗猶礙也 2389 X41n0728_p0183a22
 俗習謂世俗相傳無典據也蒼頡篇爾雅玉篇字 2390 X41n0728_p0183a23
 統四皆古賢字書彼皆未見并皮變反乃古製皮 2391 X41n0728_p0183a24
 冠辨與辨同謂罪人相訟古疏並作辨字用之甄 2392 X41n0728_p0183b01
 字訓簡蠲字訓除彼亦一混而用翳文謂不顯所 2393 X41n0728_p0183b02
 出略指謂引詞不備相似餘詞等謂隱而難見若 2394 X41n0728_p0183b03
 欲解者須用本文對讀不然又須注解故下顯示 2395 X41n0728_p0183b04
 今意初二句示離過次二句明異古後二句顯從 2396 X41n0728_p0183b05
 要上句明不廣破下句標今所法謂同經論直顯 2397 X41n0728_p0183b06
 其義也。 2398 X41n0728_p0183b07
何以然乎故薩婆多云三歸五戒乃至別脫由佛出 2399 X41n0728_p0183b08
故開立此法但輪王梵王說世間法惠利眾生故十 2400 X41n0728_p0183b09
善四弘劫初便有未能清昇超越世境法王出世不 2401 X41n0728_p0183b10
為世善要斷煩惱遠出界繫故明戒善令依具修定 2402 X41n0728_p0183b11
慧等行集生有本此其意也故律云為調三毒令盡 2403 X41n0728_p0183b12
故制增戒學也母論云有五種三歸一翻邪二五戒 2404 X41n0728_p0183b13
三八戒四十戒五具戒唯具戒者不行於今餘四通 2405 X41n0728_p0183b14
有。 2406 X41n0728_p0183b15
 三中初句徵上直顯之意故下引文以示歸戒功 2407 X41n0728_p0183b16
 勝不可隱略論文初舉歸戒所出文略十戒故云 2408 X41n0728_p0183b17
 乃至別脫即具戒也但下比校優劣初明世教之 2409 X41n0728_p0183b18
 劣輪王是人主十善化人梵王是天主以四弘化 2410 X41n0728_p0183b19
 人即慈悲喜捨四無量心不待佛出故劫初即有 2411 X41n0728_p0183b20
 報在人天故未超世教法王下次明歸戒之勝莫 2412 X41n0728_p0183b21
 非斷集脫苦修道證滅也四分三毒盡集因斷也 2413 X41n0728_p0183b22
 母論三歸該通五法足彰功勝獨後一種八年制 2414 X41n0728_p0183b23
 斷故不行耳。 2415 X41n0728_p0183b24
上來敘引其致今初翻邪義須分之初明業體二歸 2416 X41n0728_p0183c01
依本意三約境寬狹四境通真偽五作法不同六對 2417 X41n0728_p0183c02
趣分別準多論中隨義分六。 2418 X41n0728_p0183c03
 義門分章結前標後分章為六準多論者並是論 2419 X41n0728_p0183c04
 文時參解釋但彼無科約今疏以義分之耳。 2420 X41n0728_p0183c05
初中多論曰言三歸者以何為性。 2421 X41n0728_p0183c06
 初門引問中性即是體。 2422 X41n0728_p0183c07
有論者言教無教性此就所發教之業從體明性故 2423 X41n0728_p0183c08
若淳重心有無教也無教者此明業體一發續現不 2424 X41n0728_p0183c09
假緣辨無由教示方有成用即體任運能酬來世故 2425 X41n0728_p0183c10
云無教今時經論多云無作義例同也。 2426 X41n0728_p0183c11
 初解中三初正定體教無教性彼論續云受三歸 2427 X41n0728_p0183c12
 時胡跪合掌(身也)口說三歸(口也)是身口教若淳重心 2428 X41n0728_p0183c13
 有身口無教此就等者疏家斷也教為能發由教 2429 X41n0728_p0183c14
 發得無教故云所發教之業即以無教為性也無 2430 X41n0728_p0183c15
 教者下二釋名一發謂初念續現即第二念教猶 2431 X41n0728_p0183c16
 使也謂非教使之然任運自然酬因感報故也(世云 2432 X41n0728_p0183c17
 無由教示於人者非也)今下會異即善生成論雜心等也餘 2433 X41n0728_p0183c18
 如戒業章中。 2434 X41n0728_p0184a01
又云三業為性謂從初發業者為名故云互跪合掌 2435 X41n0728_p0184a02
口說三歸是身口教因具而發能存於有故名為性。 2436 X41n0728_p0184a03
 次師中初示體三業即是前教謂下今判故下引 2437 X41n0728_p0184a04
 證但云身口意在二中因下示立所以具即身口 2438 X41n0728_p0184a05
 有即來報。 2439 X41n0728_p0184a06
又云善五陰為性者色身恭敬識想受中緣法翹注 2440 X41n0728_p0184a07
並由善本便生善行無貪等三攝御斯法能生後有 2441 X41n0728_p0184a08
故因得名也由諸眾生依法受歸隨其心力有善業 2442 X41n0728_p0184a09
起扶助形命若輕浮心體是無記不發無作。 2443 X41n0728_p0184a10
 三師中初示體色身恭敬即兼口說三心緣法此 2444 X41n0728_p0184a11
 明初受故為善本行心攝御隨起奉持五陰備矣 2445 X41n0728_p0184a12
 因以名焉斯法即三歸功德由下釋所以依法受 2446 X41n0728_p0184a13
 歸即初受也隨心力者即隨持也此師亦據能發 2447 X41n0728_p0184a14
 明體雖兼色陰發必由心故下準論證成心起。 2448 X41n0728_p0184a15
二解歸意者。 2449 X41n0728_p0184a16
論云以三寶為所歸所歸以救護為義如人獲罪於 2450 X41n0728_p0184a17
王投向他國以求救護彼王敕言汝求無畏以投我 2451 X41n0728_p0184a18
者莫出我境莫違我教必當救護眾生亦爾繫屬於 2452 X41n0728_p0184a19
魔有生死過歸向三寶魔無如之何。 2453 X41n0728_p0184a20
 第二歸意中初文初句示境所歸下顯義如人下 2454 X41n0728_p0184a21
 舉喻眾生下合法上三句合上獲罪於王下二句 2455 X41n0728_p0184a22
 合上投向地國魔有四種天陰惱死未歸三寶皆 2456 X41n0728_p0184a23
 繫屬焉。 2457 X41n0728_p0184a24
論云我境即四念處他境即五欲也我教謂心師也 2458 X41n0728_p0184b01
他教謂師心也魔者梵本具彰云魔阿羅此方略之 2459 X41n0728_p0184b02
但置上字後人加鬼不入字書依唐譯之則云殺者 2460 X41n0728_p0184b03
能損眾生法身慧命也。 2461 X41n0728_p0184b04
 次科四念為我境者是佛所教可依住故即身不 2462 X41n0728_p0184b05
 淨受是苦心無常法無我四皆如實而觀故云念 2463 X41n0728_p0184b06
 處五欲為他境者是魔所住故佛則以心師法魔 2464 X41n0728_p0184b07
 則捨法任心魔是略梵據字本體從手從石世謂 2465 X41n0728_p0184b08
 鬼趣相傳加鬼篇韻有之知非古也翻名釋義在 2466 X41n0728_p0184b09
 文易解。 2467 X41n0728_p0184b10
彼論又云如昔有鴿為鷹所逐移入佛影泰然安樂 2468 X41n0728_p0184b11
在身子影戰怖如初乃至如來習氣盡故久修慈悲 2469 X41n0728_p0184b12
能為物護。 2470 X41n0728_p0184b13
 次科引緣意彰唯佛是可歸故準論初在舍利弗 2471 X41n0728_p0184b14
 影後入佛影故云移也今文互倒取其意耳乃至 2472 X41n0728_p0184b15
 者彼云所以爾者佛有大慈悲舍利弗無故佛習 2473 X41n0728_p0184b16
 氣盡舍利弗未盡故佛阿僧祇劫修菩薩行舍利 2474 X41n0728_p0184b17
 弗六十劫修苦行故文但舉佛三勝對之可見。 2475 X41n0728_p0184b18
問如上所列審能護者提婆出家本歸三寶何造三 2476 X41n0728_p0184b19
逆入阿鼻中答夫言救者救於可救惡深罪定是以 2477 X41n0728_p0184b20
叵救。 2478 X41n0728_p0184b21
 引問中初問上二句躡前提下正難提婆達多此 2479 X41n0728_p0184b22
 翻天熱生時諸天心熱故三逆者出佛身血破和 2480 X41n0728_p0184b23
 合僧打殺蓮華色尼即殺阿羅漢(舊將教闍王 2481 X41n0728_p0184b24
殺逆為三者非) 2482 X41n0728_p0184b24
 生入阿鼻一劫受苦是則三歸不能護之也答中 2483 X41n0728_p0184c01
 以其難救故所不救。 2484 X41n0728_p0184c02
問若罪叵救無罪未須何須能救答調達初歸三寶 2485 X41n0728_p0184c03
心不真實常求名利自號為佛有競化過雖有神力 2486 X41n0728_p0184c04
息機不救故經有說解心能改志性未回終名拔濟 2487 X41n0728_p0184c05
如此之人不名闡提又如闍王造逆入獄以歸深信 2488 X41n0728_p0184c06
阿鼻罪滅轉在黑繩如在人中七日受盡又調達雖 2489 X41n0728_p0184c07
在阿鼻以本歸心受苦亦微有時暫息故知三寶所 2490 X41n0728_p0184c08
歸無虛。 2491 X41n0728_p0184c09
 次問有罪不救無罪不須救義安在答中初約不 2492 X41n0728_p0184c10
 救釋息機謂不施用也故下次約能救釋又二初 2493 X41n0728_p0184c11
 約開解釋解心改者了知正道故志未回猶行邪 2494 X41n0728_p0184c12
 行故阿闡提此云無信又下二約轉業釋阿闍世 2495 X41n0728_p0184c13
 此云未生怨囚殺父母造二逆業後於佛所懺悔 2496 X41n0728_p0184c14
 受歸轉阿鼻一劫之長為黑繩七日之短(俱舍疏云先以 2497 X41n0728_p0184c15
 黑繩拼量支體後方斬鋸故以為號)調達亦爾 2498 X41n0728_p0184c16
雖不能易處亦由歸 2499 X41n0728_p0184c16
 佛力故苦微有間如報恩經中佛令阿難往獄問 2500 X41n0728_p0184c17
 之調達云我在此得三禪樂然此小教且據實論 2501 X41n0728_p0184c18
 若約大乘莫非權行經云示現三毒及邪見等是 2502 X41n0728_p0185a01
 也。 2503 X41n0728_p0185a02
三寬狹者。 2504 X41n0728_p0185a03
論云通歸三世佛同法身故不獨歸釋迦以是別故 2505 X41n0728_p0185a04
不名歸也。 2506 X41n0728_p0185a05
 第三門初寬狹者釋迦境狹三世境寬小教明三 2507 X41n0728_p0185a06
 世以六佛為過去釋迦為現在彌勒為未來十方 2508 X41n0728_p0185a07
 現在教所不論若歸一境餘則無心故不名歸。 2509 X41n0728_p0185a08
若爾有諸天等於七佛中各自稱言某佛為師我為 2510 X41n0728_p0185a09
弟子者答言不爾諸天別語何足為定亦稱一佛為 2511 X41n0728_p0185a10
師亦有言歸三世佛者直以一佛為證何妨意表實 2512 X41n0728_p0185a11
通三世故毗沙門說歸依三世佛也。 2513 X41n0728_p0185a12
 問答中論云若爾諸天自說我是迦葉佛弟子拘 2514 X41n0728_p0185a13
 留孫佛弟子如是七佛中各稱等答中初通示別 2515 X41n0728_p0185a14
 語即各稱也亦下別釋雖皆稱一而通局有異故 2516 X41n0728_p0185a15
 非一定下引毗沙證成通意。 2517 X41n0728_p0185a16
四約境真偽者。 2518 X41n0728_p0185a17
 第四境真偽者法身佛滅理法第一義僧名真境 2519 X41n0728_p0185a18
 也色身佛經教法凡夫僧名偽境也。 2520 X41n0728_p0185a19
論自問曰何以所歸名歸依佛此釋三寶名義也因 2521 X41n0728_p0185a20
又答云歸依者迴轉也即歸一切智無學功德也。 2522 X41n0728_p0185a21
 明佛中初科初引問此下疏家點示也答中初釋 2523 X41n0728_p0185a22
 名義眾生無始背捨三寶今迴昔心轉向聖境故 2524 X41n0728_p0185a23
 若約大乘一體三寶反照自心即名迴轉如別所 2525 X41n0728_p0185a24
 論即下示所歸戒定熏修因成果滿五分法身名 2526 X41n0728_p0185b01
 一切智無學功德問此中歸佛而云無學者答無 2527 X41n0728_p0185b02
 學之名義通大小然小教談佛與二乘人斷證同 2528 X41n0728_p0185b03
 故如鹿苑初度五人名六羅漢若爾與下第十義 2529 X41n0728_p0185b04
 僧何異答斷證雖同三乘位別二乘實證佛是權 2530 X41n0728_p0185b05
 方。 2531 X41n0728_p0185b06
又問為歸色身為歸法身答歸於法身不以色身為 2532 X41n0728_p0185b07
佛故。 2533 X41n0728_p0185b08
 次問答中依法身體現起色身若歸色身則逐末 2534 X41n0728_p0185b09
 忘本若歸法身則本末俱得故云不以等也。 2535 X41n0728_p0185b10
問何以出色身血得逆罪耶答以色身是法身器故 2536 X41n0728_p0185b11
法身所依故害色身得逆罪故智論云如泥銅等體 2537 X41n0728_p0185b12
無記也非感罪福以成法身相隨前敬慢有罪福也。 2538 X41n0728_p0185b13
 三問以出佛身血約損色身而結罪故答中初約 2539 X41n0728_p0185b14
 義釋法身無相假色以彰如物在器傷器則損物 2540 X41n0728_p0185b15
 故下引證彼明形像可為今例。 2541 X41n0728_p0185b16
又問何所歸者名歸法耶答歸於斷欲無欲滅諦涅 2542 X41n0728_p0185b17
槃是也。 2543 X41n0728_p0185b18
 法中初問答中三果見思通名為欲斷欲即學人 2544 X41n0728_p0185b19
 無欲即無學由斷故無無即滅諦出世之果滅即 2545 X41n0728_p0185b20
 涅槃寂滅之理此所歸法體也。 2546 X41n0728_p0185b21
又問為歸自身盡處他身盡處耶答自他盡處俱可 2547 X41n0728_p0185b22
歸也。 2548 X41n0728_p0185b23
 次問盡處即上滅諦為歸自己最後所證為歸他 2549 X41n0728_p0185b24
 境已成就者答文可見。 2550 X41n0728_p0185c01
盡處者謂滅諦體即三諦所無之處是也由諸眾生 2551 X41n0728_p0185c02
聞佛正教依觀修行集因既傾苦果便喪誠由正道 2552 X41n0728_p0185c03
之所對治病除藥滅即盡諦也若藥不除又是其病 2553 X41n0728_p0185c04
如筏喻者可以情求故取自他法所成德即三諦所 2554 X41n0728_p0185c05
無方為正法不但言說為法既是非情知何用功。 2555 X41n0728_p0185c06
 牒釋中初文為三初總示法體滅諦盡諦翻傳異 2556 X41n0728_p0185c07
 耳二由下別敘修證初明苦集二諦所謂知苦斷 2557 X41n0728_p0185c08
 集集因即三毒四住苦果即三界六道誠下次明 2558 X41n0728_p0185c09
 道滅二諦所謂修道證滅正道即三學八正病即 2559 X41n0728_p0185c10
 苦集藥即道諦盡如病差三若下重遣法見又三 2560 X41n0728_p0185c11
 初舉喻金剛般若云汝等比丘知我說法如筏喻 2561 X41n0728_p0185c12
 者法尚應捨何況非法若通喻四諦苦集如此岸 2562 X41n0728_p0185c13
 滅如彼岸道喻船筏不捨船筏非至岸矣故曰可 2563 X41n0728_p0185c14
 以情求故下二顯體法所成德法即八正苦集病 2564 X41n0728_p0185c15
 亡修道藥遣二執己破空理現前即三諦無處是 2565 X41n0728_p0185c16
 聖所證不下三遮妄滅理體寂故是非情非口議 2566 X41n0728_p0185c17
 心緣所及故云知何用功。 2567 X41n0728_p0185c18
上明自身盡處即初果受歸謂傾三結三隨結轉也 2568 X41n0728_p0186a01
今時下凡所受歸者俱是他身所盡處。 2569 X41n0728_p0186a02
 次揀凡聖中初明聖人歸自以自證故三結即三 2570 X41n0728_p0186a03
 諦下各有結惑結惑既破三諦乃亡轉歸滅理故 2571 X41n0728_p0186a04
 云三隨結轉今下次明凡夫歸他由自未得故歸 2572 X41n0728_p0186a05
 他證。 2573 X41n0728_p0186a06
須如此知識不但誦語而得成歸鸚鵡之喻往往親 2574 X41n0728_p0186a07
矚宜改轍也。 2575 X41n0728_p0186a08
 三中初句勸學不下斥非鸚鵡能言鳥也但學人 2576 X41n0728_p0186a09
 語不知其義往往親矚言多見也。 2577 X41n0728_p0186a10
問為歸俗諦僧為歸第一義諦僧耶答不以俗諦為 2578 X41n0728_p0186a11
僧以雜煩惱故要以第一義諦僧。 2579 X41n0728_p0186a12
 三僧中初問內外兩凡薄地凡夫名俗諦僧初果 2580 X41n0728_p0186a13
 已去名第一義僧由證第一義諦無生滅理從所 2581 X41n0728_p0186a14
 證為名論云聲聞學無學功德是則通收四果四 2582 X41n0728_p0186a15
 向也答文可解。 2583 X41n0728_p0186a16
若爾佛與提謂受歸之時不應言未來有僧汝當歸 2584 X41n0728_p0186a17
依今解以俗諦為第一所依處故言未來僧又欲尊 2585 X41n0728_p0186a18
重俗諦僧故言未來有實而言之真諦僧者常在世 2586 X41n0728_p0186a19
故。 2587 X41n0728_p0186a20
 再難中引佛為提謂長者授歸之詞既言未來即 2588 X41n0728_p0186a21
 世俗僧違上答也解中有二初約所依釋以真依 2589 X41n0728_p0186a22
 俗故舉俗召真又下次約尊重釋恐謂未來無真 2590 X41n0728_p0186a23
 實僧於世俗僧輒生輕慢真僧常在何限未來。 2591 X41n0728_p0186a24
五明作法不同者。 2592 X41n0728_p0186b01
善見云三歸有二種一別受者言歸依佛歸依佛竟 2593 X41n0728_p0186b02
餘二歸亦如是也二總受者如常三受三結也。 2594 X41n0728_p0186b03
 第五善見總別二受隨意準行。 2595 X41n0728_p0186b04
多論云受三歸者先稱法後稱佛者不成若無所曉 2596 X41n0728_p0186b05
知說不次第者自不得罪成受三歸若有所解故倒 2597 X41n0728_p0186b06
說者得罪不成。 2598 X41n0728_p0186b07
 多論彼先問云佛以法為師於三寶中何不以法 2599 X41n0728_p0186b08
 為初答法雖是佛師而法非佛不弘是以佛在初 2600 X41n0728_p0186b09
 餘如疏引無知失次迷心故成有解故倒故心不 2601 X41n0728_p0186b10
 成。 2602 X41n0728_p0186b11
問佛亦是法法亦是佛僧亦是法正是一法有何差 2603 X41n0728_p0186b12
別答雖有一義相有差別以三寶而言無師大智一 2604 X41n0728_p0186b13
切功德是佛寶盡諦涅槃無為是法寶聲聞學無學 2605 X41n0728_p0186b14
功德智慧是僧寶。 2606 X41n0728_p0186b15
 次問中準戒疏三寶有四一體理體化相住持然 2607 X41n0728_p0186b16
 一體局大乘理體通大小且就教限理體無別以 2608 X41n0728_p0186b17
 為問端三寶互望佛僧無體同歸一法則無三別 2609 X41n0728_p0186b18
 欲明互倒何意不得答中初標示一即據體別乃 2610 X41n0728_p0186b19
 約相以下別釋佛僧能證法即所證能中師資位 2611 X41n0728_p0186b20
 分故三琝O佛云無師大智對下僧寶從佛所聞 2612 X41n0728_p0186b21
 專自利故法云無為簡異佛僧皆修證故所以二 2613 X41n0728_p0186b22
 寶皆稱功德彼論又云以法而言無師無學法為 2614 X41n0728_p0186b23
 佛寶非學非無學法為法寶聲聞學無學法為僧 2615 X41n0728_p0186b24
 寶。 2616 X41n0728_p0186c01
又問稱於佛法不稱僧者乃至互少得成歸不答不 2617 X41n0728_p0186c02
成受也。 2618 X41n0728_p0186c03
 三問答中乃至互少謂但稱佛而不稱法或稱法 2619 X41n0728_p0186c04
 僧而不稱佛。 2620 X41n0728_p0186c05
若爾五分何為有一語二語豈非漸耶等此是教法 2621 X41n0728_p0186c06
初興制後不得乍得重受更增法故。 2622 X41n0728_p0186c07
 次科五分有一語二語受具故引為難答中初興 2623 X41n0728_p0186c08
 後廢故後不得乍得猶言寧可謂寧可從後重增 2624 X41n0728_p0186c09
 不宜從初減少也。 2625 X41n0728_p0186c10
善見云若師教言佛弟子不正而言弗者成受三歸 2626 X41n0728_p0186c11
若俱弗則不成受若師教言佛弟子答言爾或不出 2627 X41n0728_p0186c12
聲或語不具皆不成歸或言音不同如傖吳兩俗不 2628 X41n0728_p0186c13
相解者應教其義如是不殺弟子答言解而能持亦 2629 X41n0728_p0186c14
得受戒。 2630 X41n0728_p0186c15
 三中初約音訛明成否弟子言弗師正資謬故得 2631 X41n0728_p0186c16
 成受若俱弗者師質俱謬故受不成若師下次約 2632 X41n0728_p0186c17
 異音辨成否第列四異後言音不同即方俗異語 2633 X41n0728_p0186c18
 教使解義既得受戒例亦成歸傖仕衡反字書云 2634 X41n0728_p0187a01
 吳人謂中國為傖中國即指京都今之北人與南 2635 X41n0728_p0187a02
 吳音異也。 2636 X41n0728_p0187a03
多問得從三師各受一歸不答不得。 2637 X41n0728_p0187a04
 四問多即多論三師各受答不得者人法俱異故。 2638 X41n0728_p0187a05
又問得一年半年受不答得隨日多少受三歸也。 2639 X41n0728_p0187a06
 五問彼宗五八局時三歸通故。 2640 X41n0728_p0187a07
又問從師受歸乃至五日三歸限滿故是師不答一 2641 X41n0728_p0187a08
從受法終身是師如報恩經損葉之喻。 2642 X41n0728_p0187a09
 六問恐疑限滿師義絕故答中指經喻者彼云受 2643 X41n0728_p0187a10
 具戒時失十戒五戒否答不失但失名失次第不 2644 X41n0728_p0187a11
 失戒也乃至始終常是一戒隨時受名譬如樹葉 2645 X41n0728_p0187a12
 春夏則青秋黃冬白隨時異故樹葉則異而始終 2646 X41n0728_p0187a13
 是一葉今借彼喻此以有歸無歸雖殊而始終是 2647 X41n0728_p0187a14
 師耳。 2648 X41n0728_p0187a15
六對趣者。 2649 X41n0728_p0187a16
五趣為言皆得受也除報重者自餘山間空遠輕繫 2650 X41n0728_p0187a17
地獄皆成三歸除不解者。 2651 X41n0728_p0187a18
 第六對趣正明中修羅遍在五道故但云五趣(舊云 2652 X41n0728_p0187a19
 除地獄者非)除重報者別簡下趣以人天二趣自可受 2653 X41n0728_p0187a20
 故文舉輕獄鬼畜類知除不解者通簡五趣以人 2654 X41n0728_p0187a21
 天不解亦不成故。 2655 X41n0728_p0187a22
多論云龍受三歸為優婆塞又云龍畜生攝以業障 2656 X41n0728_p0187a23
故無所曉知無受戒法雖經中說受八齋法但得善 2657 X41n0728_p0187a24
心功德不得齋也四分龍受三歸及賈人等皆翻邪 2658 X41n0728_p0187b01
歸非得戒也成實云餘道眾生得戒律儀經說諸龍 2659 X41n0728_p0187b02
亦受一日戒故善見中諸龍及神得三歸五戒也。 2660 X41n0728_p0187b03
 次科多論初明唯許受歸又下次明不聽受戒無 2661 X41n0728_p0187b04
 所曉者畜類多愚不堪持奉準下得歸亦取知解 2662 X41n0728_p0187b05
 雖經等者即善生中龍受八戒論家防難以意釋 2663 X41n0728_p0187b06
 之齋即八戒然是成論所據即如下引四分佛初 2664 X41n0728_p0187b07
 成道賈客獻蜜初受三歸次為龍受今正明龍畜 2665 X41n0728_p0187b08
 因引之耳下引二論歸戒皆開善見神者即是鬼 2666 X41n0728_p0187b09
 趣。 2667 X41n0728_p0187b10
義準多論據無知者人猶不得何況鬼畜如餘得者 2668 X41n0728_p0187b11
謂有知解律中制罪尚結偷蘭以能變化知解人語 2669 X41n0728_p0187b12
可以類也。 2670 X41n0728_p0187b13
 三中義準總判諸文初判多論如下次釋成見二 2671 X41n0728_p0187b14
 論律中殺畜提盜妄並吉若有知解通結偷蘭由 2672 X41n0728_p0187b15
 能奉持故開得戒。 2673 X41n0728_p0187b16
二就文中初標後受。 2674 X41n0728_p0187b17
初中受三歸者但得法被身為佛弟子無戒可持文 2675 X41n0728_p0187b18
中多論已下顯本從魔歸心正覺具列三寶體者以 2676 X41n0728_p0187b19
妄作者多故偏列云知真歸也又引善見者釋成作 2677 X41n0728_p0187b20
法不易依緣而受亦不難也。 2678 X41n0728_p0187b21
 次解中標文三段初示立法分齊次釋多論歸正 2679 X41n0728_p0187b22
 覺者對上從魔且明佛寶正覺即華言也妄作多 2680 X41n0728_p0187b23
 者人師授法不知體相故三寶多種唯明理體故 2681 X41n0728_p0187b24
 云偏列簡住持化相故曰真歸如上義門真偈中 2682 X41n0728_p0187c01
 說又下三釋善見難易成否在於明昧故須師學 2683 X41n0728_p0187c02
 始可授人。 2684 X41n0728_p0187c03
授法文列得法屬己者明作法之時知三說已無作 2685 X41n0728_p0187c04
便生故能所不昧於作業也。 2686 X41n0728_p0187c05
 次釋授法初科三說已者此據初念已前通名為 2687 X41n0728_p0187c06
 作無作便生即約次念徹至盡報也能授所受知 2688 X41n0728_p0187c07
 業成處故不昧也。 2689 X41n0728_p0187c08
後三結者囑授叮嚀令持在懷不濫承奉故經云歸 2690 X41n0728_p0187c09
依於佛者真名優婆塞終不更歸依其餘諸天神。 2691 X41n0728_p0187c10
 次科初示結意故下引證西土外道多事天神今 2692 X41n0728_p0187c11
 既向佛故云不歸等。 2693 X41n0728_p0187c12
下釋有歸無戒者為除世疑受五戒者但依前誦止 2694 X41n0728_p0187c13
是翻邪無戒可得又引母論的處灼然不容晦惑彼 2695 X41n0728_p0187c14
我無益也。 2696 X41n0728_p0187c15
 三中初釋除疑有人用此授人五戒故特決之又 2697 X41n0728_p0187c16
 下次釋引證初二句點文有加無加用分歸戒即 2698 X41n0728_p0187c17
 此誠文是準的之處灼明也下二句誡斥晦暗也。 2699 X41n0728_p0187c18
二明受五戒法義分為五一戒德高勝二簡器堪能 2700 X41n0728_p0188a01
三作法延促四發戒時節五約相顯持。 2701 X41n0728_p0188a02
 第二五戒列義門中五義懸科文相如下配之。 2702 X41n0728_p0188a03
二隨文釋義約文為三謂標法相也。 2703 X41n0728_p0188a04
就初標中受五戒法計是能授文列所受故隨列也。 2704 X41n0728_p0188a05
 次釋標中初科計是能授者以今立法令師解故 2705 X41n0728_p0188a06
 然文中列相但約所受故隨列者示無他意也三 2706 X41n0728_p0188a07
 歸八戒同標所受例此通之十戒已後始標能授 2707 X41n0728_p0188a08
 亦是隨列無別所以。 2708 X41n0728_p0188a09
文列經施不及持戒者明戒德高勝即初門義也。 2709 X41n0728_p0188a10
 釋注標指中注引經云亦善生文。 2710 X41n0728_p0188a11
所以然者初受戒時已行三施盡眾生界故財有量 2711 X41n0728_p0188a12
不及此也盡形不盜者已施法界有情之財言不殺 2712 X41n0728_p0188a13
者已施法界有情無畏即用戒法行己化他即名法 2713 X41n0728_p0188a14
施遍眾生界財為局狹集散之法能開煩惑惱害之 2714 X41n0728_p0188a15
門戒法清澄故絕斯事。 2715 X41n0728_p0188a16
 牒釋中初科初總示以初受時立誓斷惡遍生境 2716 X41n0728_p0188a17
 故財法無畏是為三施盡下二別列不盜不妄取 2717 X41n0728_p0188a18
 即是施財不殺無侵惱即施無畏此二自行令他 2718 X41n0728_p0188a19
 倣之即法施也財施濟彼困窮無畏令他安樂此 2719 X41n0728_p0188a20
 二即慈悲也法施使彼開悟即智慧也三者既備 2720 X41n0728_p0188a21
 其勝可知財下通結初句示財施局狹一不具三 2721 X41n0728_p0188a22
 施二不遍生境集下明財施生過集則不免貪求 2722 X41n0728_p0188a23
 散則寧無取捨得者則喜不得則嗔能開煩惱故 2723 X41n0728_p0188a24
 不及戒。 2724 X41n0728_p0188b01
又云由戒故施淨者智論云若不持戒得財施者多 2725 X41n0728_p0188b02
貪不淨以利求利惡求多求故使來世受不淨果如 2726 X41n0728_p0188b03
牛羊豬狗衣食麤惡若持戒者既絕惡求清淨行絕 2727 X41n0728_p0188b04
乃至佛果故云六波羅蜜在心不在事等。 2728 X41n0728_p0188b05
 次科引論前明破戒行施之損以利求利謂販賣 2729 X41n0728_p0188b06
 治生惡求謂邪利活命多求即貪婪無厭惡因惡 2730 X41n0728_p0188b07
 果報應必然文列牛羊等且舉餘報若下次明持 2731 X41n0728_p0188b08
 戒行施之益清淨則離上諸過佛果則反上惡果 2732 X41n0728_p0188b09
 故下引證還即論文施戒忍進禪智為六波羅蜜 2733 X41n0728_p0188b10
 翻到彼岸修此六法能至佛果故若心不淨雖行 2734 X41n0728_p0188b11
 六事非波羅蜜故云在心不在事然此為破垢心 2735 X41n0728_p0188b12
 之人非謂廢除事行今人不修戒施妄以此語文 2736 X41n0728_p0188b13
 飾己非一何謬哉。 2737 X41n0728_p0188b14
二當於受前問下至應隨為受來簡人相即義門第 2738 X41n0728_p0188b15
二也。 2739 X41n0728_p0188b16
文列善生簡人中還約性重者為問也故彼經中問 2740 X41n0728_p0188b17
戒相者以法行務意存始終不取受具致有隨缺觀 2741 X41n0728_p0188b18
其志力察其智愚量功進法不徒虛受故文云雖隨 2742 X41n0728_p0188b19
言能當須久處六月供養出家智者審知可教待限 2743 X41n0728_p0188b20
滿已和僧為受由能所知量願行齊具依法而受不 2744 X41n0728_p0188b21
負眾生目驗不堪強令受戒致使毀汙二俱沈溺可 2745 X41n0728_p0188b22
謂虛妄善惡其蹤叵追誡之哉。 2746 X41n0728_p0188b23
 次科釋善生中兩段初釋問難注中四種乃性重 2747 X41n0728_p0188b24
 中極重之者白衣有犯障戒不發不列大妄非彼 2748 X41n0728_p0188c01
 犯故見病棄去可攝殺中故下次釋問相注中先 2749 X41n0728_p0188c02
 歎戒功次示戒相後問欲受何戒即問戒相也今 2750 X41n0728_p0188c03
 釋後段初明分受所以受具謂具受五條也隨缺 2751 X41n0728_p0188c04
 謂受已毀犯也故下次明簡練此約出家欲受十 2752 X41n0728_p0188c05
 戒當先試練即如多論先以五戒調伏身心信樂 2753 X41n0728_p0188c06
 漸增方受十戒是也供養即是給侍眾僧出家智 2754 X41n0728_p0188c07
 者即和尚師僧和僧受者即法同單白由下三正 2755 X41n0728_p0188c08
 彰問意前敘如法之益能所即指師資願行即目 2756 X41n0728_p0188c09
 受隨負違也目下後彰非法之損任情非法善惡 2757 X41n0728_p0188c10
 兩兼故云虛妄事無實跡故不可追。 2758 X41n0728_p0188c11
如成論中五逆罪者賊住汙尼毗尼不許者是人為 2759 X41n0728_p0188c12
惡所汙能障聖道故不許出家若為白衣得善律儀 2760 X41n0728_p0188c13
不遮修行施慈等善有世間戒準此有過如文不合 2761 X41n0728_p0188c14
必懺蕩己二教無違但業重障深不發具戒也。 2762 X41n0728_p0188c15
 次成論中初引文若十三難通障道戒五逆賊汙 2763 X41n0728_p0188c16
 七難不障俗戒故特簡之文中初明制出家意以 2764 X41n0728_p0188c17
 出家人必取聖道故若下次明通在家意且令誘 2765 X41n0728_p0188c18
 接住善道故施慈等者布施修慈皆世福故準下 2766 X41n0728_p0189a01
 次義決雖通五戒必約懺淨為言有過不懺如注 2767 X41n0728_p0189a02
 所簡故云不合二教即世教與佛制也恐疑懺淨 2768 X41n0728_p0189a03
 容可出家故約深重釋通教意。 2769 X41n0728_p0189a04
文列阿含等下明行淨納法也但無始無明是生死 2770 X41n0728_p0189a05
本若理若事順違俱罪故須前懺使心清淨方堪聖 2771 X41n0728_p0189a06
法。 2772 X41n0728_p0189a07
 次行淨納法中先懺後受經論並然故注云阿含 2773 X41n0728_p0189a08
 等妄起不覺謂之無始無明業苦所依故為生死 2774 X41n0728_p0189a09
 之本動念違理作惡違事澄心順理修善順事違 2775 X41n0728_p0189a10
 罪可知順有罪者以凡心學道本惑尚存造理則 2776 X41n0728_p0189a11
 取捨未忘行事則我人難拔所以順違二俱有罪 2777 X41n0728_p0189a12
 義須懺淨以應淨法故云故須等。 2778 X41n0728_p0189a13
問前翻邪三歸直爾即授此五戒歸如何簡略者答 2779 X41n0728_p0189a14
翻邪背邪初心難拔欻然迴向宜即引歸若更覆疏 2780 X41n0728_p0189a15
容還舊跡五戒不爾先以歸正心性調柔堪思我倒 2781 X41n0728_p0189a16
故須簡略方入道門以五體有虧三乘無託仍隨分 2782 X41n0728_p0189a17
受皆是任時能接機布教可準知也故智論涅槃皆 2783 X41n0728_p0189a18
明懺法從死生際至涅槃際隨時為述。 2784 X41n0728_p0189a19
 問答中前受歸法不制簡能與此不同故須問決 2785 X41n0728_p0189a20
 簡謂簡取略即略去答中初答三疏不簡覆疏謂 2786 X41n0728_p0189a21
 反覆疏理舊跡即邪道五下次答五戒須簡初彰 2787 X41n0728_p0189a22
 異一曾受歸法不慮退還二為入道門須簡淨器 2788 X41n0728_p0189a23
 五戒是聖道之基有虧則三乘無託恐有輕犯故 2789 X41n0728_p0189a24
 須簡略仍下準例以體淨者猶須量能聽隨分受 2790 X41n0728_p0189b01
 明知慮犯故制簡之故云可準知也故下引證經 2791 X41n0728_p0189b02
 論明受皆先懺悔驗須簡擇不容濫預無始有識 2792 X41n0728_p0189b03
 名生死際究竟果滿名涅槃際略舉始末以攝中 2793 X41n0728_p0189b04
 間所有過惡一時盡悔此即悔詞然非一定故令 2794 X41n0728_p0189b05
 隨述。 2795 X41n0728_p0189b06
將解作法即解義門第三也。 2796 X41n0728_p0189b07
若準多論五戒三歸不具分受則不得戒縱引經證 2797 X41n0728_p0189b08
謂持二三不言受體如是釋者義有未融如比丘受 2798 X41n0728_p0189b09
具不能全持可名少分。 2799 X41n0728_p0189b10
 第二法中初科受緣漸頓中初文初引彼計不具 2800 X41n0728_p0189b11
 分受謂不受五而受一二則不發戒體縱引經者 2801 X41n0728_p0189b12
 論家防難即下善生明分五受彼謂受時具發五 2802 X41n0728_p0189b13
 戒但由隨中持有多少故有一分少分等如下躡 2803 X41n0728_p0189b14
 斥謂若許受體具五隨行不具而名少分即應比 2804 X41n0728_p0189b15
 丘具受分持得名少分比丘耶當知全分定約受 2805 X41n0728_p0189b16
 體耳融通也。 2806 X41n0728_p0189b17
成論云有人言五戒木叉唯頓無漸此事如何論答 2807 X41n0728_p0189b18
隨受一二三皆得律儀善生所列一分二分少分多 2808 X41n0728_p0189b19
分滿分是也準斯明漸五師受一得戒不疑如薄俱 2809 X41n0728_p0189b20
羅唯受不殺例也。 2810 X41n0728_p0189b21
 次成論中初牒前義以為問端頓謂具受漸即分 2811 X41n0728_p0189b22
 受答中正答律儀即戒體善下引證分即支義五 2812 X41n0728_p0189b23
 法一體總中彰別故名為分準下義決以前三歸 2813 X41n0728_p0189b24
 不許互缺異師別受並判不成恐謂同彼故準決 2814 X41n0728_p0189c01
 之薄俱羅此翻善容以彼好容儀故婆羅門種天 2815 X41n0728_p0189c02
 竺國人昔毗婆尸佛時曾作貧人持一訶梨勒果 2816 X41n0728_p0189c03
 施病比丘服訖病愈以此因緣九十一劫天上人 2817 X41n0728_p0189c04
 中受福快樂今生婆羅門家其母早亡後母惡之 2818 X41n0728_p0189c05
 嘗就母求餅被投於餅爐父見救之火不能死又 2819 X41n0728_p0189c06
 嘗從母求肉被投釜內湯不能死又嘗牽母衣被 2820 X41n0728_p0189c07
 推於河中大魚吞之會父買魚剖腹了無所損水 2821 X41n0728_p0189c08
 不能死後求佛出家得阿羅漢年一百六十歲未 2822 X41n0728_p0189c09
 曾有病蓋從昔嘗持一不殺戒故受斯報準知分 2823 X41n0728_p0189c10
 受理無所疑。 2824 X41n0728_p0189c11
若準多論不得重受依成實四分俱開重受故末利 2825 X41n0728_p0189c12
夫人第二第三重受五戒即其證也。 2826 X41n0728_p0189c13
 次重受中亦以兩宗對明得不多宗五戒其必盡 2827 X41n0728_p0189c14
 形故但一受義無重加成宗不爾任時長短隨受 2828 X41n0728_p0189c15
 隨增末利此翻為奈由昔施奈得今果故二三重 2829 X41n0728_p0189c16
 受事見本律。 2830 X41n0728_p0189c17
又如多雜二論解云五戒一受佛制定故必須盡形 2831 X41n0728_p0189c18
八戒必一日夜不可乖也如成實中亦隨日受乃至 2832 X41n0728_p0189c19
盡形故十誦中或日或夜受五戒等並獲善也。 2833 X41n0728_p0189c20
 三延促中初合引二論以同宗故五戒盡形不可 2834 X41n0728_p0189c21
 促八戒日夜不可延故云佛制定也(舊解制定謂不可受一二 2835 X41n0728_p0189c22
 者義見前科不可濫此)次引成論二戒延促任意皆得故云 2836 X41n0728_p0189c23
 隨日也仍引十誦用彼證此即皮革中文或日或 2837 X41n0728_p0189c24
 夜者有受日不受夜有受夜不受日則知五戒不 2838 X41n0728_p0190a01
 局盡形如後八戒中具引。 2839 X41n0728_p0190a02
就文作法又分為二初三歸誓發戒之緣後三歸結 2840 X41n0728_p0190a03
是囑非體。 2841 X41n0728_p0190a04
 次釋作法分文中前誓是緣正發戒體後結為囑 2842 X41n0728_p0190a05
 意使堅持。 2843 X41n0728_p0190a06
初文將欲受戒初須說緣境寬狹令受者志遠見相 2844 X41n0728_p0190a07
明白如具法中說。 2845 X41n0728_p0190a08
 指緣境中以前四戒並遍有情上發唯酒一戒亦 2846 X41n0728_p0190a09
 遍無情發並同具戒先須開導志遠謂立誓要期 2847 X41n0728_p0190a10
 見相謂識知境量。 2848 X41n0728_p0190a11
文中分五。 2849 X41n0728_p0190a12
我某甲者陳名自謂也如律文中皆自誓受者多論 2850 X41n0728_p0190a13
文云聽五眾受兩俱得也故俱舍論必從他受如後 2851 X41n0728_p0190a14
說也。 2852 X41n0728_p0190a15
 次釋詞句稱名中初點文如下次明自他本律智 2853 X41n0728_p0190a16
 論皆聽自誓多論俱舍並制從他雖云兩得準下 2854 X41n0728_p0190a17
 八戒無師故開有則不許故指如後。 2855 X41n0728_p0190a18
二歸依佛下明迴向境界有人說云歸依佛無上尊 2856 X41n0728_p0190a19
歸依法離欲尊歸依僧諸眾尊隨德歎美乃是加敬 2857 X41n0728_p0190a20
任緣亦得。 2858 X41n0728_p0190a21
 二歸境中初釋文有下示異三歸加語見雜心論 2859 X41n0728_p0190a22
 今時又云兩足尊眾中等無非歎德去留皆許。 2860 X41n0728_p0190a23
三舉日夜者顯期時節也。 2861 X41n0728_p0190a24
 三中特彰日夜明通延促也。 2862 X41n0728_p0190b01
四一戒五戒者明隨力所持少滿等戒此正是本誓 2863 X41n0728_p0190b02
立意防割之願也優婆塞者此方傳於西梵音耳諸 2864 X41n0728_p0190b03
經不同取聲偽僻正從本音云鄔波塞迦唐翻善宿 2865 X41n0728_p0190b04
也故成論云此人善能離破戒宿古錄以為清信士 2866 X41n0728_p0190b05
者清是離過之名信為入道之本士即男子通稱取 2867 X41n0728_p0190b06
意得矣在言少異。 2868 X41n0728_p0190b07
 四中初總示少滿謂少分滿分此正本誓顯餘並 2869 X41n0728_p0190b08
 旁緣也優下次別釋翻名有二初明正翻前正梵 2870 X41n0728_p0190b09
 名後引成論釋義宿謂住止之處即喻惡因果也 2871 X41n0728_p0190b10
 (舊云舉夜攝日者非)有作優波或云婆私或無迦字皆偽僻 2872 X41n0728_p0190b11
 耳古下次引義翻取意雖得對梵有差故云少異。 2873 X41n0728_p0190b12
五如來下略舉三號結歸正本也。 2874 X41n0728_p0190b13
 五中初科佛具十號文但舉三故云略也如來正 2875 X41n0728_p0190b14
 覺世尊是為三號正覺即佛華梵異耳結歸正本 2876 X41n0728_p0190b15
 恐濫邪緣。 2877 X41n0728_p0190b16
問前歸三寶後更舉者答以三寶名通九十六道後 2878 X41n0728_p0190b17
須顯正非同前濫故重別列。 2879 X41n0728_p0190b18
 問中正列三歸後重舉佛遮疑故問答文可解九 2880 X41n0728_p0190b19
 十六者外道通數。 2881 X41n0728_p0190b20
言如來者乘如實道來成佛也至真者體悟無邪也 2882 X41n0728_p0190b21
等正覺者道同三世也此實我歸餘非敬也。 2883 X41n0728_p0190b22
 牒釋中初釋如來乘謂能證智如實道即所證理 2884 X41n0728_p0190b23
 悟理起修從因至果故云來成佛也若金剛般若 2885 X41n0728_p0190b24
 云無所從來亦無所去故名如來此乃就理為言 2886 X41n0728_p0190c01
 當知理無去來修有始末故須兩會不可偏求次 2887 X41n0728_p0190c02
 釋正覺真簡邪偽等簡偏小。 2888 X41n0728_p0190c03
言三授者前受既輕三加誓願不同律文一說便獲 2889 X41n0728_p0190c04
並由機有利鈍故使受緣多少可以知矣。 2890 X41n0728_p0190c05
 釋三授中前受輕者謂心浮薄即鈍根者律文一 2891 X41n0728_p0190c06
 說謂最初開化利根之者並下會通可知。 2892 X41n0728_p0190c07
告令戒體者令知得時節不比由來說後戒相方云 2893 X41n0728_p0190c08
受戒也依此文中開第四門義。 2894 X41n0728_p0190c09
 次發戒時節中初科初示意不下遮非多論云有 2895 X41n0728_p0190c10
 言三歸竟說一不殺戒爾時得戒以勢分相著本 2896 X41n0728_p0190c11
 意受五故有言說五戒竟得戒恐有執此故特揀 2897 X41n0728_p0190c12
 之彼論自云諸說中受三歸已得者此是定義即 2898 X41n0728_p0190c13
 今所取也依下點義門。 2899 X41n0728_p0190c14
多論問曰不受三歸得五戒不答不得也要先授歸 2900 X41n0728_p0190c15
方得戒矣所以說戒名者欲使知名令護行故後三 2901 X41n0728_p0190c16
結者付囑也八戒十戒例亦同此如具戒法要用白 2902 X41n0728_p0190c17
四方得後說四依四墮十三僧殘但為知故。 2903 X41n0728_p0190c18
 引論中初科多論問答初定發體必在三歸所以 2904 X41n0728_p0191a01
 下次明說相結歸別有所為下例二戒仍舉具戒 2905 X41n0728_p0191a02
 通證說相四墮彼宗謂夷為墮故論釋云犯四重 2906 X41n0728_p0191a03
 者由與魔鬥墮在負處故(有改為四重者非)又彼說前二 2907 X41n0728_p0191a04
 篇是戒分故四分唯說四重據根本故。 2908 X41n0728_p0191a05
凡具戒者不以三歸得也要由多緣多力白四羯磨 2909 X41n0728_p0191a06
功德深廣故此據制後為言八年已前亦由三歸發 2910 X41n0728_p0191a07
具戒也。 2911 X41n0728_p0191a08
 次科初引論釋以三歸少緣少力故須羯磨方發 2912 X41n0728_p0191a09
 具戒多緣力者論云三師十僧白四羯磨等是也 2913 X41n0728_p0191a10
 此下疏判如上所解且據八年已後為言。 2914 X41n0728_p0191a11
三明示相者即第五門義約文為二。 2915 X41n0728_p0191a12
初就相告令隨戒分五盡形壽明所期也不殺生者 2916 X41n0728_p0191a13
所制境也是汝戒者能防本也結以屬人能持不者 2917 X41n0728_p0191a14
牒緣問也答言能者明自誓也一戒既爾餘並例同。 2918 X41n0728_p0191a15
 第三明相告令中初文隨戒分五一一戒下五句 2919 X41n0728_p0191a16
 並同唯境為別三云能防本者釋下戒字結屬人 2920 X41n0728_p0191a17
 者釋是汝字。 2921 X41n0728_p0191a18
約此問答從他受也律中云世尊我今歸依佛法僧 2922 X41n0728_p0191a19
盡形不殺乃至不飲酒此令自誓八戒既開此應得 2923 X41n0728_p0191a20
也觀時進不義非抑塞接俗之化隨機而舉可也。 2924 X41n0728_p0191a21
 料簡中初科初指上從他律下次明自誓成論八 2925 X41n0728_p0191a22
 戒亦通自誓文如後引觀下示通意。 2926 X41n0728_p0191a23
多論中四是實戒一是遮戒所以同結戒者由酒是 2927 X41n0728_p0191a24
放逸本能犯四戒迦葉佛時有優婆塞飲酒故婬他 2928 X41n0728_p0191b01
婦盜殺雞人問答云吾不作也又能作四逆唯不破 2929 X41n0728_p0191b02
僧又得亂報失一切善業由多緣故與性戒罪同例 2930 X41n0728_p0191b03
智論酒有三十五失。 2931 X41n0728_p0191b04
 次科初總分實即性惡所下別釋以遮戒無量唯 2932 X41n0728_p0191b05
 酒同結故特示之初徵由下次釋有四意初意引 2933 X41n0728_p0191b06
 緣婬他婦是邪行盜雞殺人答吾不作即妄語又 2934 X41n0728_p0191b07
 能下即次意不破僧者以立邪三寶須自作佛若 2935 X41n0728_p0191b08
 飲酒者人不信故又得下即第三意論云雖非宿 2936 X41n0728_p0191b09
 業有狂亂報失下即第四意論云廢失正業坐禪 2937 X41n0728_p0191b10
 誦經佐助眾事故由多下總結智論三十五失現 2938 X41n0728_p0191b11
 財空竭眾病之門鬥諍之本裸露無恥醜名惡聲 2939 X41n0728_p0191b12
 覆沒智慧所得散失伏匿盡說事業不成醉為愁 2940 X41n0728_p0191b13
 本(醉中多失醒後憂愁)自力轉少身色漸壞 2941 X41n0728_p0191b14
不知敬父不知敬 2942 X41n0728_p0191b14
 母不敬沙門(異道沙門)不敬婆羅門不敬尊長不知敬 2943 X41n0728_p0191b15
 佛不知敬法不知敬僧朋黨惡人疏遠賢善作破 2944 X41n0728_p0191b16
 戒人無有慚愧不守六情縱色放逸人所憎惡眾 2945 X41n0728_p0191b17
 所擯棄行不善法棄捨善法人不信用遠離涅槃 2946 X41n0728_p0191b18
 種狂癡緣死墮惡道當來狂騃(已上三十五句 2947 X41n0728_p0191b19
每句一種有云三十 2948 X41n0728_p0191b19
 六者非)。 2949 X41n0728_p0191b20
五戒之中所以但列不妄語餘不斷者佛法貴實由 2950 X41n0728_p0191b21
此人清淨口業不妄語故當知餘三亦斷也。 2951 X41n0728_p0191b22
 三中初徵意佛下次釋通四業俱斷重者標之此 2952 X41n0728_p0191b23
 據本宗成論為言若多論中但發身三口一具戒 2953 X41n0728_p0191b24
 方斷七支。 2954 X41n0728_p0191c01
餘相廣文如鈔中。 2955 X41n0728_p0191c02
 次指略中文見導俗篇注指善生六重者彼云一 2956 X41n0728_p0191c03
 殺二盜三邪婬四大妄五不說四眾所有罪過六 2957 X41n0728_p0191c04
 不得沽酒二十八輕者一不供養父母師長二耽 2958 X41n0728_p0191c05
 樂飲酒三不瞻視病四見乞者不與五見四眾尊 2959 X41n0728_p0191c06
 長不承迎禮拜六見四眾毀戒心生憍慢七不持 2960 X41n0728_p0191c07
 六齋八四十里內有講法處不往聽九受招提僧 2961 X41n0728_p0191c08
 臥具床座十飲蟲水十一險難處無伴行十二獨 2962 X41n0728_p0191c09
 宿尼寺十三為財命打罵奴僕十四以殘食施四 2963 X41n0728_p0191c10
 眾十五畜貓狸十六畜養畜獸不淨施未受戒者 2964 X41n0728_p0191c11
 (俗人作淨施)十七不畜三衣缽錫杖十八作田不求淨 2965 X41n0728_p0191c12
 水陸種處(為自給故)十九市易販賣斗秤不平二十於 2966 X41n0728_p0191c13
 非處非時行欲(非處即餘道非時即六齋受戒 2967 X41n0728_p0191c14
懷妊等時)二十一商估 2968 X41n0728_p0191c14
 不輸官稅二十二犯國制二十三得穀果不先奉 2969 X41n0728_p0191c15
 三寶二十四僧不聽說法贊歎輒自作二十五在 2970 X41n0728_p0191c16
 五眾前行二十六僧中付食與師選擇美好過分 2971 X41n0728_p0191c17
 二十七養蠶二十八行路見病者捨去並得失意 2972 X41n0728_p0191c18
 罪。 2973 X41n0728_p0191c19
三明受八戒法初以義分後對文釋初義分五一釋 2974 X41n0728_p0191c20
名簡法二要期立志三功益之美四受法差降五顯 2975 X41n0728_p0191c21
其戒相。 2976 X41n0728_p0191c22
 三八戒分文中義門有五前三唯義後二兼文即 2977 X41n0728_p0191c23
 上對文釋也。 2978 X41n0728_p0191c24
初名云戒云齋云關者眾名乃異莫不攝淨歸心也 2979 X41n0728_p0192a01
言八戒者八即所防之境戒則能治之業言八齋者 2980 X41n0728_p0192a02
齋謂齊也齊一其心或言清也靜攝其慮如世閑室 2981 X41n0728_p0192a03
亦號齋也言關齋者即禁閉非逸靜定身心也。 2982 X41n0728_p0192a04
 釋名中初科初總示三名或處單稱或處連呼云 2983 X41n0728_p0192a05
 八關齋戒並如經律呼召不同息緣離過善法內 2984 X41n0728_p0192a06
 增故云攝淨歸心也言下次別釋初釋戒義所防 2985 X41n0728_p0192a07
 是過能治即行次釋齋義有二齊取專注心無差 2986 X41n0728_p0192a08
 別清取離過絕諸雜想世中齋館亦取閑靜之意 2987 X41n0728_p0192a09
 三釋關義從喻為名如世門關防奸止寇即禁閉 2988 X41n0728_p0192a10
 義也。 2989 X41n0728_p0192a11
有人言尋名定義容有別也齋者過中不食為體戒 2990 X41n0728_p0192a12
者防非止惡為義此得其語未詳其趣過中不食乃 2991 X41n0728_p0192a13
就緣防何關齋體據從多論前八為戒第九是齋即 2992 X41n0728_p0192a14
離非時以為齋體者約義用故便得名也故論說言 2993 X41n0728_p0192a15
劫初之時此之六日諸惡鬼神大有勢力吸人精氣 2994 X41n0728_p0192a16
故有智人教令不食因靜節故精氣得全至佛出世 2995 X41n0728_p0192a17
猶行此法故於不食重加八戒。 2996 X41n0728_p0192a18
 次科初引異說彼有二過一者齋則別在非時戒 2997 X41n0728_p0192a19
 乃局收餘戒而不知齋戒名通二者過中既為齋 2998 X41n0728_p0192a20
 體餘戒並是義用而不知諸戒各具體用此下次 2999 X41n0728_p0192a21
 示今斥過中不食八中之一體是遮戒節食清身 3000 X41n0728_p0192a22
 惡緣可離故云緣防豈得妄判通為齋體據下三 3001 X41n0728_p0192a23
 引彼所執雖是論文而不體意約義用者論取靜 3002 X41n0728_p0192a24
 節以為齋義因本節食而加八法故為齋體仍引 3003 X41n0728_p0192b01
 智論昔緣為證據本令全不食佛教但離非時雖 3004 X41n0728_p0192b02
 依世法須知自異。 3005 X41n0728_p0192b03
多論云受八戒人在七眾中何眾所攝雖無終身戒 3006 X41n0728_p0192b04
而有日夜戒應名優婆塞若得名者又無終身戒若 3007 X41n0728_p0192b05
言非者又有日夜戒止得為中間人也即七眾之外 3008 X41n0728_p0192b06
更有木叉八戒是也以義推之位五戒上。 3009 X41n0728_p0192b07
 簡法中論文初標問雖下答通彼宗五戒定須盡 3010 X41n0728_p0192b08
 形名終身戒八戒唯一日夜故名日夜戒若下轉 3011 X41n0728_p0192b09
 難止下重釋望非終身不當與名望有日夜不可 3012 X41n0728_p0192b10
 無名在可否之間故云中間人也五十具戒位通 3013 X41n0728_p0192b11
 七眾並須盡形所以日夜不在其數若爾受八戒 3014 X41n0728_p0192b12
 者究竟何名答如受法云淨行優婆塞豈非名耶 3015 X41n0728_p0192b13
 上據多宗五八局時故在七眾之外若取成宗通 3016 X41n0728_p0192b14
 收俗眾非七外矣。 3017 X41n0728_p0192b15
二要期立志者。 3018 X41n0728_p0192b16
多論若欲受者先自恣色聲或貪噉飲食種種戲笑 3019 X41n0728_p0192b17
如是放逸然後受者不問中之前後皆不成齋若無 3020 X41n0728_p0192b18
心自放逸已遇善友受者亦成若將欲受難事不得 3021 X41n0728_p0192b19
待難解已受者亦成。 3022 X41n0728_p0192b20
 第二要期明緣難中初放逸成否前明不成據論 3023 X41n0728_p0192b21
 受齋必在清旦然期心放恣前亦不成況中後乎 3024 X41n0728_p0192b22
 色聲飲食即是欲塵若無心者非因受齋而故放 3025 X41n0728_p0192b23
 恣前後皆得若將下次明遇難成否如王賊繫閉 3026 X41n0728_p0192b24
 等緣心通事礙中後開成。 3027 X41n0728_p0192c01
善生云若諸貴人常敕作惡若欲受齋先遮斷已後 3028 X41n0728_p0192c02
方成就若不遮者則不成也成實云有人依官舊法 3029 X41n0728_p0192c03
或為強力令害眾生謂無罪者亦得殺罪以緣具故 3030 X41n0728_p0192c04
準善生經受善戒者必斷惡戒由受豬羊雞狗貓貍 3031 X41n0728_p0192c05
等事並惡律儀能失善戒故。 3032 X41n0728_p0192c06
 次斷惡中初引善生明成否貴人即王大臣常敕 3033 X41n0728_p0192c07
 作惡謂行殺戮鞭捶等事次引成論以遮疑依官 3034 X41n0728_p0192c08
 舊法如宰官秉政依國典刑或為官所使刑戮於 3035 X41n0728_p0192c09
 人癡人多謂自無有罪下準善生同惡律儀並須 3036 X41n0728_p0192c10
 禁斷豬羊家畜即屠者戒貓貍野獸即獵師戒受 3037 X41n0728_p0192c11
 惡戒者既失善戒故受善者必先斷惡。 3038 X41n0728_p0192c12
三明功益者。 3039 X41n0728_p0192c13
多云經說作閻浮王於人中寶一切自在不如八戒 3040 X41n0728_p0192c14
十六分一。 3041 X41n0728_p0192c15
 三功益中多論舉事校勝閻浮王即轉輪王彼云 3042 X41n0728_p0192c16
 於閻浮提中一切人民金銀財寶於中自在彼國 3043 X41n0728_p0192c17
 一錢重十六分故經論中多舉為比。 3044 X41n0728_p0192c18
善生云除五逆罪餘罪皆滅或前教殺於後受齋正 3045 X41n0728_p0192c19
受便殺以戒力故雖復一時不得殺罪據此以論成 3046 X41n0728_p0192c20
大懺也由於一期誓心清淨行同無著故能割斷諸 3047 X41n0728_p0192c21
業罪也。 3048 X41n0728_p0192c22
 善生中對罪顯功初明能滅往業五逆業重故獨 3049 X41n0728_p0192c23
 簡之或下次明能敵現罪初引文問前云若不遮 3050 X41n0728_p0192c24
 惡受則不成今何教殺而得受者答前云常敕作 3051 X41n0728_p0193a01
 惡同於惡戒惡強善弱故禁善不生此暫作惡惡 3052 X41n0728_p0193a02
 弱善強故得戒罪滅此據不立任運犯者為言若 3053 X41n0728_p0193a03
 據律文教他任運則罪戒俱得據下示意一期非 3054 X41n0728_p0193a04
 盡形也心淨離正婬也行同無著者下依俱舍列 3055 X41n0728_p0193a05
 相云如諸佛不殺生等若八齋經則云如阿羅漢 3056 X41n0728_p0193a06
 不殺等則知無著之名通三乘也。 3057 X41n0728_p0193a07
智論云譬如軟將將兵終竟無勳健將破敵一日之 3058 X41n0728_p0193a08
中功蓋天下五戒八戒其相同此良由五但離邪未 3059 X41n0728_p0193a09
能清絕八行全淨相同無漏約期乃少取行則多故 3060 X41n0728_p0193a10
功益彼。 3061 X41n0728_p0193a11
 智論對五戒顯勝初立喻勳即功勳蓋謂掩覆他 3062 X41n0728_p0193a12
 人之功五下合法良下出所以欲為生死本絕欲 3063 X41n0728_p0193a13
 則超生故唯約婬以分勝劣時少則不及盡形行 3064 X41n0728_p0193a14
 多則加彼三戒仍斷正婬。 3065 X41n0728_p0193a15
成實云天王福報亦所不及帝釋說偈佛止之曰若 3066 X41n0728_p0193a16
漏盡人應說此偈六齋神之日奉持於八戒此人獲 3067 X41n0728_p0193a17
福德則為與我等。 3068 X41n0728_p0193a18
 成論天王即帝釋是三十三天主故據論帝釋先 3069 X41n0728_p0193a19
 說偈佛方止之文中引倒偈云六齋神之日謂天 3070 X41n0728_p0193a20
 神下降日也則為與我等帝釋自謂受持八戒福 3071 X41n0728_p0193a21
 與己同佛呵止之若漏盡人可說此偈則與三乘 3072 X41n0728_p0193a22
 聖人無漏福等帝釋天福所不及也。 3073 X41n0728_p0193a23
就文為三謂緣法相也。 3074 X41n0728_p0193a24
初標緣云引阿含證明受法式即義門第四也。 3075 X41n0728_p0193b01
 次就文釋標緣中初科點文示義注引善生大同 3076 X41n0728_p0193b02
 阿含文略不牒。 3077 X41n0728_p0193b03
言八日十四日十五日者即黑白兩月俱有三日如 3078 X41n0728_p0193b04
智論中四天太子帝釋下如鈔說也。 3079 X41n0728_p0193b05
 釋中初科智論白月三日初八四王使者下十四 3080 X41n0728_p0193b06
 四王太子下十五四王自下黑月亦爾觀察世間 3081 X41n0728_p0193b07
 善惡奏聞帝釋而非帝釋下也指如事鈔見導俗 3082 X41n0728_p0193b08
 篇。 3083 X41n0728_p0193b09
多論五眾通授者皆是弘法之人成智二論開自受 3084 X41n0728_p0193b10
者非謂常途故彼文云若無人時得心念受明緣開 3085 X41n0728_p0193b11
也。 3086 X41n0728_p0193b12
 次科多論定從他受彼云夫受齋法必從他受於 3087 X41n0728_p0193b13
 何人邊受五眾邊受成智二論並開自受文約無 3088 X41n0728_p0193b14
 師義兼緣礙。 3089 X41n0728_p0193b15
俱舍云欲受齋者清旦從他受下坐隨後說布薩護 3090 X41n0728_p0193b16
故論解言要日初出受之若先作意齋日必受食已 3091 X41n0728_p0193b17
亦得從他受者由觀他因緣不起犯戒心故應互跪 3092 X41n0728_p0193b18
合掌若無敬心善法不生故除病時開隨施戒人語 3093 X41n0728_p0193b19
者師資道成授受有儀非輕法故。 3094 X41n0728_p0193b20
 三中初引論文有四清旦是定時從他即假境下 3095 X41n0728_p0193b21
 坐是具儀(注作下心字誤)隨說即作法布薩翻淨住即是 3096 X41n0728_p0193b22
 戒義明了論云在身口名戒在心名護是也故下 3097 X41n0728_p0193b23
 次引論解次第四節各顯教意當自分之。 3098 X41n0728_p0193b24
又云一日夜者以五種三歸文相叢雜故須簡定義 3099 X41n0728_p0193c01
無混亂故準多宗必一日夜不通過減縱引十誦皮 3100 X41n0728_p0193c02
革所見本居諸人晝夜互受苦樂兩果並云不能全 3101 X41n0728_p0193c03
受八戒五戒或於半日夜者以俱舍論解但得善行 3102 X41n0728_p0193c04
可愛果不得戒也依文成實隨力多少者接俗之教 3103 X41n0728_p0193c05
不可約之如上說也。 3104 X41n0728_p0193c06
 四中又云即牒注也注標論云即是多論初出彼 3105 X41n0728_p0193c07
 宗之局初示意故下引據彼論云以佛本聽一日 3106 X41n0728_p0193c08
 一夜齋法以有定限不可違也縱下通妨初引難 3107 X41n0728_p0193c09
 彼論自難云若爾如皮革中說等即十誦皮革犍 3108 X41n0728_p0193c10
 度說億耳沙彌在曠野行見諸餓鬼皆是鄉黨本 3109 X41n0728_p0193c11
 居之人或日受樂夜受苦或日受苦夜受樂並云 3110 X41n0728_p0193c12
 等者億耳問故諸鬼答也半日夜者謂曾受五八 3111 X41n0728_p0193c13
 或受日不受夜或受夜不受日豈非五八不局時 3112 X41n0728_p0193c14
 耶以下次引釋多論自通曰本生因緣不可定又 3113 X41n0728_p0193c15
 曰迦旋延欲度億耳故作變現感悟其心非是實 3114 X41n0728_p0193c16
 事此釋理迂故引俱舍通之謂彼受樂止是泛善 3115 X41n0728_p0193c17
 既不全受故不得戒善行是因可愛即樂果依下 3116 X41n0728_p0193c18
 次準成宗二戒並通時日多少前文已示故此指 3117 X41n0728_p0193c19
 之。 3118 X41n0728_p0193c20
正受法中受結為二。 3119 X41n0728_p0193c21
 正受中初科受結二者前三歸是受正納體故後 3120 X41n0728_p0193c22
 三歸是結重囑累故。 3121 X41n0728_p0193c23
初文可解言淨行者以所期時奉持九支同諸佛戒 3122 X41n0728_p0193c24
故云淨也何以不言如來正覺者五戒初離邪緣故 3123 X41n0728_p0194a01
以正隔之今於五上重增勝行復何須也。 3124 X41n0728_p0194a02
 次科初句指略即上三歸前已釋故言下牒釋以 3125 X41n0728_p0194a03
 同佛戒故名淨行私釋對前五戒未斷正婬故加 3126 X41n0728_p0194a04
 簡之何下示異由五戒後具列三號今文既闕故 3127 X41n0728_p0194a05
 此通之若爾不受五戒直受八戒非是重增理須 3128 X41n0728_p0194a06
 加唱若謂五戒初離邪緣故須簡正何以十戒又 3129 X41n0728_p0194a07
 復著耶私釋作法加簡非正受詞前除後加義應 3130 X41n0728_p0194a08
 通得文中且據一往釋耳。 3131 X41n0728_p0194a09
三明相中文分為二初列相示二阿含下明願引也 3132 X41n0728_p0194a10
所以須二者行足願目事緣相假雖奉勝行無願引 3133 X41n0728_p0194a11
心則令此業隨緣墜地故經論中盛弘此意至時長 3134 X41n0728_p0194a12
引證非徒。 3135 X41n0728_p0194a13
 三明相中初科為二初正分文所下次出所以行 3136 X41n0728_p0194a14
 足願目舉事喻法以顯相須行願二法經論廣明 3137 X41n0728_p0194a15
 不可具述囑令長引徒虛也。 3138 X41n0728_p0194a16
前相中如俱舍論分別者即義門末也故彼文云戒 3139 X41n0728_p0194a17
分三位前四名戒分離性惡故次一名為無放逸分 3140 X41n0728_p0194a18
若善受戒由飲酒故擾動諸學處故後三名修分若 3141 X41n0728_p0194a19
不受下二分有何過由飲酒故即便忘失是事非事 3142 X41n0728_p0194a20
念也離莊嚴者謂非舊莊嚴也若常所用莊嚴不生 3143 X41n0728_p0194a21
極醉亂心也若用高勝臥處及歌舞音樂隨行一事 3144 X41n0728_p0194a22
破戒不遠也若依時食離先所習非時食也憶持八 3145 X41n0728_p0194a23
戒即起厭離隨助之心若無第八此二不生也。 3146 X41n0728_p0194a24
 列相總示中初科初標指由八戒相諸出不同文 3147 X41n0728_p0194b01
 依俱舍故須標定即前義門第五顯戒相也故下 3148 X41n0728_p0194b02
 引論判釋初通分三分諸學處即前後諸戒修分 3149 X41n0728_p0194b03
 謂約事策修助成性重故若下次別顯後二初反 3150 X41n0728_p0194b04
 徵由下顯過又二初明第二分酒能亂性不辨是 3151 X41n0728_p0194b05
 非容犯諸戒故離下次明第三分次第三戒各顯 3152 X41n0728_p0194b06
 過失非舊莊嚴謂華瓔等俗中常習是舊莊嚴今 3153 X41n0728_p0194b07
 並離之但存常所服用故云非也高床長慢樂音 3154 X41n0728_p0194b08
 動情皆近破戒依時食者即不過中憶八戒者無 3155 X41n0728_p0194b09
 他念故即滅惡也起猒離者不樂世緣即生善也 3156 X41n0728_p0194b10
 若不節食飽腹嗜味故二心不生也。 3157 X41n0728_p0194b11
有離非時食餘為八戒以開觀歌舞及莊嚴為二此 3158 X41n0728_p0194b12
本論不同增一中不過時食為第六合前嚴身及觀 3159 X41n0728_p0194b13
樂也若依多論齋以過中不食為體八事照明故成 3160 X41n0728_p0194b14
齋體共相支持名八支齋故言八齋不言九也若已 3161 X41n0728_p0194b15
受齋鞭打眾生雖即日不行待明當作皆齋不淨以 3162 X41n0728_p0194b16
要言之若身口作非威儀事即名不淨若心起貪瞋 3163 X41n0728_p0194b17
害覺雖不破齋齋不清淨若不修六念等亦名不淨。 3164 X41n0728_p0194b18
 次科初云有離等即是多論謂非時之外展七為 3165 X41n0728_p0194b19
 八則有九支開歌舞莊嚴者對下增一合為一故 3166 X41n0728_p0194b20
 此本論者即文中所列是依俱舍以合高床觀樂 3167 X41n0728_p0194b21
 為一故云不同增一中列數則同離合列次與今 3168 X41n0728_p0194b22
 全異多論列數如前文中但出離開之意謂一日 3169 X41n0728_p0194b23
 節食以八事檢束方顯清心奉齋之行故云照明 3170 X41n0728_p0194b24
 等支持猶佐助也上示名體若已下次明持奉有 3171 X41n0728_p0194c01
 三初身口犯待明當作即要期業若心下二明意 3172 X41n0728_p0194c02
 犯違情故嗔惱他為害(論本作害有改為癡非 3173 X41n0728_p0194c03
也)上二皆作犯 3174 X41n0728_p0194c03
 若不下三明止犯以受戒者當須逐日念佛法僧 3175 X41n0728_p0194c04
 及天戒施故。 3176 X41n0728_p0194c05
就相文中隨戒文二初如諸佛至不殺生舉勝境所 3177 X41n0728_p0194c06
行也二某甲已下引已上同問答之相顯成持誓有 3178 X41n0728_p0194c07
本云我某甲一日夜不殺生亦爾者直述己契上同 3179 X41n0728_p0194c08
於佛不假問答亦成說相餘並準此。 3180 X41n0728_p0194c09
 別釋中初科為三初分文云諸佛者已經開顯得 3181 X41n0728_p0194c10
 通指故有下次點別本已契謂要誓也餘下三指 3182 X41n0728_p0194c11
 例。 3183 X41n0728_p0194c12
第三婬戒者以自他俱遠故有人云邪婬者此五戒 3184 X41n0728_p0194c13
相由制他開自故八戒云邪者誤也。 3185 X41n0728_p0194c14
 第三中初正釋五戒斷他妻八戒二俱斷有下次 3186 X41n0728_p0194c15
 指誤今世有授五戒反除邪字愚教人也。 3187 X41n0728_p0194c16
第五戒相有人加辛肴者正文無此既受淨身焉噉 3188 X41n0728_p0194c17
羶臭理不可也。 3189 X41n0728_p0194c18
 第五中斥非加辛肴者如云不飲酒及辛肴等即 3190 X41n0728_p0194c19
 五辛俗饌理自不噉明不須加也。 3191 X41n0728_p0194c20
第六華瓔油塗者中梵以為美飾此方所重衣服裝 3192 X41n0728_p0194c21
挍脂粉塗面以為修身如論離舊莊嚴義須準的。 3193 X41n0728_p0194c22
 第六中初科西梵華油通於男女此方脂粉唯是 3194 X41n0728_p0194c23
 女流皆舊莊嚴依論離之故云須準的也。 3195 X41n0728_p0194c24
西梵露首徒跣為恭之極其猶此土有罪之人東華 3196 X41n0728_p0195a01
所貴在修整巾履衣裳以為重敬有人行事去取於 3197 X41n0728_p0195a02
中然劍履不登於殿為致敬也亦須改從正法唯人 3198 X41n0728_p0195a03
不可依也及說相時士女既絕華瓔塗身當須改語 3199 X41n0728_p0195a04
云離舊嚴身具等亦通收彼此也。 3200 X41n0728_p0195a05
 次科初示兩土異儀有下斥世人妄判彼謂東西 3201 X41n0728_p0195a06
 敬儀俱成太過取東華則違於聖教依西梵則此 3202 X41n0728_p0195a07
 土非宜但略如巾履不至過甚故云去取於中然 3203 X41n0728_p0195a08
 下正斥此方俗禮帶劍著履不得登王者之殿則 3204 X41n0728_p0195a09
 微同跣露故令改正須具五法如後所引及下教 3205 X41n0728_p0195a10
 受時改語還依論文通收彼此即華梵也。 3206 X41n0728_p0195a11
第七離高勝床及觀聽倡伎者合二散慢緣為一戒 3207 X41n0728_p0195a12
也。 3208 X41n0728_p0195a13
 七中總示云散慢者觀聽是散高床為慢。 3209 X41n0728_p0195a14
阿含中八種床金銀牙角等嚴飾故勝佛及師僧父 3210 X41n0728_p0195a15
母從人故勝俱不合昇也有餘文中高廣床者約相 3211 X41n0728_p0195a16
辨離高即八指以上廣謂方三肘者不可俱有單高 3212 X41n0728_p0195a17
亦制文列高者即簡尺六已下開用又言勝者即列 3213 X41n0728_p0195a18
八種不必高大如用師父所机褥即是長慢故特制 3214 X41n0728_p0195a19
也。 3215 X41n0728_p0195a20
 別釋中初科初引文示阿含八床金銀牙角為四 3216 X41n0728_p0195a21
 佛師父母為四從人為勝但取尊長受用不必嚴 3217 X41n0728_p0195a22
 飾昇登也有餘文者四分諸律皆名高廣大床高 3218 X41n0728_p0195a23
 一尺六廣五尺四此是制量過此量數則為高廣 3219 X41n0728_p0195a24
 文列下次牒文釋初釋高義即前諸律須約分齊 3220 X41n0728_p0195b01
 文不言廣準理不開又下次釋勝義即上阿含不 3221 X41n0728_p0195b02
 必局量机亦床類褥謂敷坐之物亦不許也。 3222 X41n0728_p0195b03
又作倡伎樂者倡謂俳優以人為戲弄也樂謂金石 3223 X41n0728_p0195b04
八音之所奏也伎通男女即奏樂者。 3224 X41n0728_p0195b05
 次科牒釋中俳優有云排遣人憂字義全乖依文 3225 X41n0728_p0195b06
 但是戲劇人之通名耳金石絲竹匏土革木謂之 3226 X41n0728_p0195b07
 八音奏進也。 3227 X41n0728_p0195b08
有本去人加口因隨字喚以為唱者唱謂導引之辭 3228 X41n0728_p0195b09
全非樂務有人即召倡字以為唱者此不識字知何 3229 X41n0728_p0195b10
不道倡音為昌與唱全別字義俱乖不可通濫脫在 3230 X41n0728_p0195b11
有識俗士傳授戒訓文字紕繆未成師誘故須遠慎 3231 X41n0728_p0195b12
也。 3232 X41n0728_p0195b13
 次科初改斥字音曲導引謂之為唱有下次斥音 3233 X41n0728_p0195b14
 誤知何不道徵起下文脫下三勸慎紕正作﹝言*坒﹞ 3234 X41n0728_p0195b15
 夷反亦謬也先令學知則臨事無謬故云遠慎。 3235 X41n0728_p0195b16
第八戒中不言齋者中梵但有斷食之方義當此域 3236 X41n0728_p0195b17
齋齊之訓引誠義也故國家每祀天地神祇令諸祭 3237 X41n0728_p0195b18
官清身入齋宅其閑室不行杖捶訶叱之事酒脯之 3238 X41n0728_p0195b19
費不擇晨昏故翻經者取其一分清身之義用以譯 3239 X41n0728_p0195b20
之云關齋也。 3240 X41n0728_p0195b21
 八中初出文意謂離非時即誠實義故下示齋名 3241 X41n0728_p0195b22
 初引俗中齋名即取清閑專一之義有散齋有內 3242 X41n0728_p0195b23
 齋如別所辨宅居也取一分者明非全同也。 3243 X41n0728_p0195b24
二明願中自他兩利也由持齋德對治惡趣者滅戒 3244 X41n0728_p0195c01
難也八難者滅障聞思難上明自益也他惡攝取己 3245 X41n0728_p0195c02
善惠人者行大道心也使成正道者不從他方便唯 3246 X41n0728_p0195c03
一乘法也將來三會者緣遇慈氏近可寄心。 3247 X41n0728_p0195c04
 二明願中初文初總示由下別釋初釋自利戒法 3248 X41n0728_p0195c05
 唯人得受故惡趣為戒難聞思修慧須生善道值 3249 X41n0728_p0195c06
 佛聞法具根正信故八難為聞思障如遮難中自 3250 X41n0728_p0195c07
 明他下次釋他利行大道心即菩薩行方便是二 3251 X41n0728_p0195c08
 乘權教一乘即佛道實教豈唯八戒一宗立教皆 3252 X41n0728_p0195c09
 用此意學者宜知三會者彌勒下生經云初會說 3253 X41n0728_p0195c10
 法九十六億人得阿羅漢第二會九十四億人得 3254 X41n0728_p0195c11
 阿羅漢第三會九十二億人得阿羅漢補釋迦處 3255 X41n0728_p0195c12
 故云近也。 3256 X41n0728_p0195c13
下引事證者由願為前導行即後隨若鳥具翅而陵 3257 X41n0728_p0195c14
虛如車具輪而致遠缺一不濟也。 3258 X41n0728_p0195c15
 釋注願行相須一不可缺鳥翅車輪法喻可見注 3259 X41n0728_p0195c16
 云因引證者即上經文而多古字傳寫誤也。 3260 X41n0728_p0195c17
  3261 X41n0728_p0195c18
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之四 3262 X41n0728_p0195c19
  3263 X41n0728_p0195c20
  3264 X41n0728_p0195c21
  3265 X41n0728_p0195c22
  3266 X41n0728_p0195c23
  3267 X41n0728_p0195c24
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之五 3268 X41n0728_p0196a01
  3269 X41n0728_p0196a02
次明出家授戒法就分為二。 3270 X41n0728_p0196a03
初標舉宗致二隨相解之初義七門如文所列。 3271 X41n0728_p0196a04
 次明道眾標舉宗致總舉中次列七門統明出家 3272 X41n0728_p0196a05
 始終行相學者至此當須自撿若唯徒說於己何 3273 X41n0728_p0196a06
 益說食數寶目擊多矣。 3274 X41n0728_p0196a07
一明出家功由菩薩者。 3275 X41n0728_p0196a08
 初門標云菩薩者即指釋迦因行為言。 3276 X41n0728_p0196a09
如華嚴偈若有不識出家法樂著生死不求脫是故 3277 X41n0728_p0196a10
菩薩捨國財為之出家求寂靜五欲所縛不離家欲 3278 X41n0728_p0196a11
令眾生解脫故以此文證眾生無始纏著家屬無思 3279 X41n0728_p0196a12
解脫故大士引出於世。 3280 X41n0728_p0196a13
 釋中初科華嚴二偈前偈為不識故立法示之後 3281 X41n0728_p0196a14
 偈為著欲故方便引之初偈上二句示不識之過 3282 X41n0728_p0196a15
 下二句明立法之相捨國財者菩薩在家為王太 3283 X41n0728_p0196a16
 子次紹王位國城財寶一切自在欲明難捨猶須 3284 X41n0728_p0196a17
 捨之況餘凡庶不足戀矣寂靜即涅槃果後偈初 3285 X41n0728_p0196a18
 句示著欲下三句明方便文略下二句具云示現 3286 X41n0728_p0196a19
 不樂處五欲是故出家求解脫以下疏家結顯推 3287 X41n0728_p0196a20
 功歸佛。 3288 X41n0728_p0196a21
此據常沒下凡隨欲有者廣如郁伽長者涅槃經中 3289 X41n0728_p0196a22
家及非家相比顯過方起欣厭得預法門有大利機 3290 X41n0728_p0196a23
心希拔俗雖形在俗性無琠T不在言限故淨名言 3291 X41n0728_p0196a24
汝但發心便是出家便為具足是也。 3292 X41n0728_p0196b01
 次就機中初科初明鈍根此據等者斷上文也郁 3293 X41n0728_p0196b02
 伽長者經穢居品云居家菩薩當知在家穢汙之 3294 X41n0728_p0196b03
 事常念作故名為居家斷諸善根本是名居家乃 3295 X41n0728_p0196b04
 至居家如羅網如毒蛇如火燒身等涅槃云居家 3296 X41n0728_p0196b05
 迫窄猶如牢獄一切煩惱由之而生出家寬曠猶 3297 X41n0728_p0196b06
 如虛空一切善法由之增長若在居家不得盡壽 3298 X41n0728_p0196b07
 淨修梵行我今應當剃除鬚髮出家學道有下次 3299 X41n0728_p0196b08
 明利根心希拔俗等謂居塵不染者固即是定淨 3300 X41n0728_p0196b09
 名即維摩經梵云維摩詰此翻淨名彼因諸長者 3301 X41n0728_p0196b10
 子問云我聞佛言父母不聽不得出家維摩詰言 3302 X41n0728_p0196b11
 汝等但發阿耨多羅三藐三菩提心即是出家即 3303 X41n0728_p0196b12
 是具足爾時三十二長者子即發菩提心等以佛 3304 X41n0728_p0196b13
 令剃染受具本為發大道心既已發心何須出受 3305 X41n0728_p0196b14
 故云即是此言乃被上達圓機末俗凡流無宜倚 3306 X41n0728_p0196b15
 濫。 3307 X41n0728_p0196b16
就分四句既出從道志求解脫心形俱出也雖形附 3308 X41n0728_p0196b17
道而心沉世形出心沒也如淨名說心出形沒也耽 3309 X41n0728_p0196b18
滯五欲縛著居家俱不出也。 3310 X41n0728_p0196b19
 次文初後二俱句中間二互句初句從道是形出 3311 X41n0728_p0196b20
 求脫即心出若以兩根對四句者初句兼收利鈍 3312 X41n0728_p0196b21
 鈍者因形而發心利者起心而從事第三句唯利 3313 X41n0728_p0196b22
 二四兩句則非所論。 3314 X41n0728_p0196b23
然世濁惑深厭苦求樂初雖欣出終墜欲海不修行 3315 X41n0728_p0196b24
業故徒行也。 3316 X41n0728_p0196c01
 三引誡中初科初示時機謂厭在家營趁之苦求 3317 X41n0728_p0196c02
 出家供給之樂即涅槃云為衣食而出家者初下 3318 X41n0728_p0196c03
 次明退墮詩云靡不有初鮮克有終即斯類矣徒 3319 X41n0728_p0196c04
 行謂出家無益也。 3320 X41n0728_p0196c05
如智論云六情根完具智鑒亦明利而不求道法唐 3321 X41n0728_p0196c06
受身智慧禽獸皆亦知欲樂以自恣而不知方便為 3322 X41n0728_p0196c07
道修善事既已得人身宜勉自利益不知修道行與 3323 X41n0728_p0196c08
彼亦何異龍樹引誡為極言也聞而不行猶是不聞 3324 X41n0728_p0196c09
今重引告何得不用。 3325 X41n0728_p0196c10
 次科論文三偈初偈上二句明報勝下二句嗟不 3326 X41n0728_p0196c11
 學六情根者情即是識謂根識無缺也智能鑒物 3327 X41n0728_p0196c12
 故云智鑒唐虛也身對初句智慧對次句次一偈 3328 X41n0728_p0196c13
 舉況畜是癡報但知欲樂即經所謂但念水草餘 3329 X41n0728_p0196c14
 無所知也後一偈中上半合初偈下半合次偈龍 3330 X41n0728_p0196c15
 下結告勸依必應此偈出在他經故云引誡以畜 3331 X41n0728_p0196c16
 況人為誡深切故云極言。 3332 X41n0728_p0196c17
道行何耶一切無染者是也良由眾生無始封著是 3333 X41n0728_p0196c18
此是彼是得是失因之起染纏縛有獄故世鈍者多 3334 X41n0728_p0197a01
著財色少有利者多貪名見四科束之尟不收盡終 3335 X41n0728_p0197a02
歸死去何事迷乎。 3336 X41n0728_p0197a03
 三中初示道行以偈文未顯故特徵示用開心路 3337 X41n0728_p0197a04
 一切之言通收善惡塵境染惡則增業染善則成 3338 X41n0728_p0197a05
 障能於日用所行所學觸境無染無染之智即是 3339 X41n0728_p0197a06
 般若背塵合覺絕縛入道必始於此深可體究慎 3340 X41n0728_p0197a07
 勿誦文良下反釋所以又三初示染本封著是貪 3341 X41n0728_p0197a08
 愛此彼得失即分別由斯二種輪迴不息能離此 3342 X41n0728_p0197a09
 者即名道行非別有道故下云道在虛通達累為 3343 X41n0728_p0197a10
 本是也故下次舉世情財收八穢色乃荒婬名謂 3344 X41n0728_p0197a11
 虛聲見即妄執上二常流所著故為鈍下二學者 3345 X41n0728_p0197a12
 所求故為利此且一往分之然有具四或復互輕 3346 X41n0728_p0197a13
 不必一定尟猶無也終下重誡凡在同徒用斯自 3347 X41n0728_p0197a14
 照有一于是未脫輪迴且聽教參玄為人軌範反 3348 X41n0728_p0197a15
 乃積財荒色諍見沽名跡混世塵不思出要形出 3349 X41n0728_p0197a16
 心沒何所利乎。 3350 X41n0728_p0197a17
二明出家超世者。 3351 X41n0728_p0197a18
橫約諸有無思離染故樹出家樂處閑靜若有貪著 3352 X41n0728_p0197a19
終成金鎖引出方便唯斯一道。 3353 X41n0728_p0197a20
 第二門釋中初科初示立意約謂約絕若下次遣 3354 X41n0728_p0197a21
 滯著謂不知方便住於閑靜故以金鎖以喻法縛 3355 X41n0728_p0197a22
 引下三點權道。 3356 X41n0728_p0197a23
如華手經有四法轉身即在善來比丘蓮華化生現 3357 X41n0728_p0197a24
增壽命一者自樂出家亦勸助人令欣出家二求法 3358 X41n0728_p0197b01
無倦亦勸他人三自行和忍亦勸他行四習行方便 3359 X41n0728_p0197b02
深發大願隨有功利至時付引。 3360 X41n0728_p0197b03
 次科華手經轉身即生報也善來比丘謂值佛得 3361 X41n0728_p0197b04
 戒者蓮華化生即生佛淨土者現增壽命即現報 3362 X41n0728_p0197b05
 也下列四法前三並自行勸他後一即化他行願 3363 X41n0728_p0197b06
 正取初法餘三連引隨下囑令廣述引付謂引以 3364 X41n0728_p0197b07
 付他。 3365 X41n0728_p0197b08
又如出家功德經若能放人出家受戒功德無邊譬 3366 X41n0728_p0197b09
如四天下滿中羅漢百年供養不如有人為涅槃故 3367 X41n0728_p0197b10
於一日夜出家受戒謂猶前施雖多有竭是欲界繫 3368 X41n0728_p0197b11
為法出家非三界業故說過前又云縱起寶塔至忉 3369 X41n0728_p0197b12
利天亦劣出家功德者一時欣出雖未可數然其積 3370 X41n0728_p0197b13
微是高勝本前供無學功德未多後以供佛情謂大 3371 X41n0728_p0197b14
勝然終事供淪歷下地判非靜業何有相勝。 3372 X41n0728_p0197b15
 次功德經初歎德譬下次引喻有二初供聖喻前 3373 X41n0728_p0197b16
 引經謂下出意有漏有竭無漏無窮優劣可見又 3374 X41n0728_p0197b17
 下二寶塔喻前引經忉利天在須彌頂一下示意 3375 X41n0728_p0197b18
 初明勝劣前下顯重喻佛僧雖異事供不殊二皆 3376 X41n0728_p0197b19
 非勝下地即欲界靜業即禪定尚非上二界之定 3377 X41n0728_p0197b20
 業況無漏聖業乎。 3378 X41n0728_p0197b21
智論云出家人疾得解脫如華色尼說廣緣如鈔至 3379 X41n0728_p0197b22
時引證。 3380 X41n0728_p0197b23
 智論彼引蓮華色比丘尼本生經云佛在世時此 3381 X41n0728_p0197b24
 尼得羅漢果後化諸婦人出家女云我等持戒為 3382 X41n0728_p0197c01
 難恐破戒墮獄尼云墮者從墮久有出期我昔曾 3383 X41n0728_p0197c02
 為戲女因著袈裟至迦葉佛時乃得出家由破戒 3384 X41n0728_p0197c03
 故墮獄今值釋迦佛卻得出家解脫以此證知若 3385 X41n0728_p0197c04
 都不出家寧獲聖果下指如鈔即沙彌篇。 3386 X41n0728_p0197c05
三障出有損者。 3387 X41n0728_p0197c06
如出家經為出家者而作留礙抑制此人斷佛種故 3388 X41n0728_p0197c07
諸惡集身猶如大海現得癲病死在闇獄無有出期。 3389 X41n0728_p0197c08
 第三門引經亦即出家功德經諸惡集身等謂業 3390 X41n0728_p0197c09
 深廣故喻如海癩病墮獄即現生兩報。 3391 X41n0728_p0197c10
四明出已乃行凡罪。 3392 X41n0728_p0197c11
據論罪本皆由事縛不思厭背師心妄造如大寶積 3393 X41n0728_p0197c12
經出家二縛謂諸見利養也如律緣制由名利故便 3394 X41n0728_p0197c13
生有漏因制諸戒為防罪業障三塗也。 3395 X41n0728_p0197c14
 第四示罪本中初正示言事縛者即上四科因之 3396 X41n0728_p0197c15
 生罪故為罪本如下引示寶積諸見即人法兩執 3397 X41n0728_p0197c16
 利養謂所須四事律緣即舍利弗請佛制戒佛言 3398 X41n0728_p0197c17
 我自知時未得利養過漏未起後須提那等皆由 3399 X41n0728_p0197c18
 利養豐盈向道心薄遂生過漏故知名利毀戒之 3400 X41n0728_p0197c19
 緣欲脫死生深須遠離。 3401 X41n0728_p0197c20
今世出家翻種苦本不畏沉溺多起下業故彼文云 3402 X41n0728_p0197c21
又有三癰謂求見他過自覆己罪向諸行者知來實 3403 X41n0728_p0197c22
苦決定現世不造苦因如知火燒湯爛無有內手足 3404 X41n0728_p0197c23
者佛說罪事深宜遠離以不信所燒隨心造罪更增 3405 X41n0728_p0197c24
俗人。 3406 X41n0728_p0198a01
 次造惡中初科初傷時眾業能生苦故云苦本出 3407 X41n0728_p0198a02
 家脫苦今既造業故云翻種下業即三途因故下 3408 X41n0728_p0198a03
 次引文示即是寶積前已標名故此略之求他覆 3409 X41n0728_p0198a04
 己於心為患故喻癰瘡向下三正垂誡初勸知果 3410 X41n0728_p0198a05
 斷因向謂語告內猶入也佛下次明違教造業不 3411 X41n0728_p0198a06
 信能喪善根功德故如燒焉。 3412 X41n0728_p0198a07
故十誦云未來世中出家人入地獄白衣生天者以 3413 X41n0728_p0198a08
俗人無法在身但專信故得生天也出家有法為世 3414 X41n0728_p0198a09
福田乃反毀犯妄受信施開諸惡門令多眾生習學 3415 X41n0728_p0198a10
放逸故。 3416 X41n0728_p0198a11
 次科十誦中初引文以下顯意前明白衣生天後 3417 X41n0728_p0198a12
 明出家入獄一反道法二妄受施三令他習學白 3418 X41n0728_p0198a13
 衣無此故昇沉異焉。 3419 X41n0728_p0198a14
四分中為說利養難消六十比丘得無學也六十比 3420 X41n0728_p0198a15
丘熱血從面孔而出六十比丘畏佛語故便退還俗。 3421 X41n0728_p0198a16
 四分六十得果即清淨者六十流血謂毀犯者六 3422 X41n0728_p0198a17
 十退道即初入者。 3423 X41n0728_p0198a18
餘如涅槃為利出家驅逐淨行等廣亦如鈔。 3424 X41n0728_p0198a19
 涅槃中彼云我涅槃後濁惡世時多有為飢餓故 3425 X41n0728_p0198a20
 發心出家名為禿人見有持戒威儀具足清淨比 3426 X41n0728_p0198a21
 丘護持正法驅逐令出若殺若害若論罪行且列 3427 X41n0728_p0198a22
 五種所謂貪欲瞋恚愛親求利慳嫉也下指如鈔 3428 X41n0728_p0198a23
 並沙彌篇。 3429 X41n0728_p0198a24
五明出已乃行凡福。 3430 X41n0728_p0198b01
凡出家者出有為家為解脫者謂脫纏縛此為本也 3431 X41n0728_p0198b02
如五分說不為解脫出家不得名僧次不受供。 3432 X41n0728_p0198b03
 第五釋中初文出家求脫經律通言牒以釋之示 3433 X41n0728_p0198b04
 其行本有為總目三界纏縛且論二惑下引五分 3434 X41n0728_p0198b05
 證知求脫乃名出家。 3435 X41n0728_p0198b06
今有行者但知持戒無心在道道在虛通達累為本 3436 X41n0728_p0198b07
此而不思但持戒善自餘講解修習觀務悉為非道 3437 X41n0728_p0198b08
內多瞋忿久汙淨心此戒取結謂為最勝又是見取 3438 X41n0728_p0198b09
體是欲界增生下業。 3439 X41n0728_p0198b10
 次行相中初科初敘持戒昧道言虛通者道之體 3440 X41n0728_p0198b11
 也言達累者道之用也餘為非道者是此非彼也 3441 X41n0728_p0198b12
 內多瞋者怒他不從己欲也此下結示行果凡夫 3442 X41n0728_p0198b13
 具十使貪瞋癡慢疑五鈍使也身見邊見邪見戒 3443 X41n0728_p0198b14
 取見取五利使也今此執戒為勝即二種結使煩 3444 X41n0728_p0198b15
 惱耳既無禪觀未脫欲有故是下業。 3445 X41n0728_p0198b16
若修世禪緣色緣心雖經上界終還生死未有出期 3446 X41n0728_p0198b17
如鬱頭藍上極非想還沉阿鼻後作飛貍佛記無出。 3447 X41n0728_p0198b18
 次科世禪即四禪四空定也緣色故生色界緣心 3448 X41n0728_p0198b19
 故生無色界外鬱頭緣者具云鬱頭藍弗坐得非 3449 X41n0728_p0198b20
 非想定嘗於林下水際修之為魚鳥所喧發起瞋 3450 X41n0728_p0198b21
 毒欲害魚鳥以定力故生無色界非非想天以瞋 3451 X41n0728_p0198b22
 害故彼天壽終墮飛貍中能飛空搦禽入水取魚 3452 X41n0728_p0198b23
 以食之。 3453 X41n0728_p0198b24
若修多聞講誦經典不為解脫並增欲有未成無漏。 3454 X41n0728_p0198c01
 三中多聞講誦多為名聞利養馳騁見解是非相 3455 X41n0728_p0198c02
 勝皆是下業學者聞之宜乎自省。 3456 X41n0728_p0198c03
若營世事供養三寶塔寺等相心無欣道最是我所 3457 X41n0728_p0198c04
或淪下趣由善造時自愛憎他行諂行誑雜惑成樹 3458 X41n0728_p0198c05
故受鬼趣相似果報以心非實生在惡道以福事成 3459 X41n0728_p0198c06
故受勝處。 3460 X41n0728_p0198c07
 四中初明行果由下次推心因以強勝故自愛憎 3461 X41n0728_p0198c08
 他以追求故行諂行誑此等不一故云雜惑積集 3462 X41n0728_p0198c09
 既眾故喻如樹惡道是總報勝處即別報。 3463 X41n0728_p0198c10
如智論云世間法者孝順父母供養沙門布施持戒 3464 X41n0728_p0198c11
四禪四空念佛法僧九想等是也又成實云智者不 3465 X41n0728_p0198c12
應持戒多聞禪定等少利事中自以為足以貪著故 3466 X41n0728_p0198c13
忘失大利謂有解脫也。 3467 X41n0728_p0198c14
 三引證中智論孝順至布施並是營福持戒可知 3468 X41n0728_p0198c15
 四禪等並是世禪唯缺多聞見下成論念佛法僧 3469 X41n0728_p0198c16
 即六念修九想即不淨觀初作脹想二青瘀相三 3470 X41n0728_p0198c17
 壞想四血塗漫想五膿爛想六噉想七散想八骨 3471 X41n0728_p0198c18
 想九燒想成論中以貪著故并下謂有解脫二句 3472 X41n0728_p0198c19
 並疏主加釋言解脫者即下三聖行也愚者見此 3473 X41n0728_p0198c20
 便謂持戒多聞皆不足為然而不知徒行無詣故 3474 X41n0728_p0198c21
 為世福若真求脫無非聖道但心有通塞事豈替 3475 X41n0728_p0198c22
 廢耶。 3476 X41n0728_p0198c23
六明出家行聖道行。 3477 X41n0728_p0198c24
但出世道無始未經皆由著世慣習難斷今既拔俗 3478 X41n0728_p0199a01
智鑒明利若不行者禽獸無別。 3479 X41n0728_p0199a02
 第六釋中初科初敘難行所以今下次勸勵力須 3480 X41n0728_p0199a03
 修即用上文智論偈意。 3481 X41n0728_p0199a04
然聖道行經說乃多並隨機緣故藥無準要而言之 3482 X41n0728_p0199a05
不過三種。 3483 X41n0728_p0199a06
 次科標中敘廣攝廣歸要止有三種。 3484 X41n0728_p0199a07
一者小乘人行觀事生滅知無我人善惡等性二小 3485 X41n0728_p0199a08
菩薩行觀事是空知無我人善惡等相三大菩薩行 3486 X41n0728_p0199a09
觀事是心意言分別故攝論云從願樂位至究竟位 3487 X41n0728_p0199a10
名觀中緣意言分別為境。 3488 X41n0728_p0199a11
 列示中三種觀法並云觀事者事即觀境統收諸 3489 X41n0728_p0199a12
 法文中且舉我人善惡故云等也初則見相如實 3490 X41n0728_p0199a13
 觀性本空次則見相如幻空華水月當相即空不 3491 X41n0728_p0199a14
 待觀性後則觀一切法唯心所變心外無法初觀 3492 X41n0728_p0199a15
 生滅滅已見空次觀幻化生處見空後觀唯心生 3493 X41n0728_p0199a16
 滅幻化無非心變以心生法生心滅法滅生滅有 3494 X41n0728_p0199a17
 相相如幻化二乘小聖見之為空然而不知生滅 3495 X41n0728_p0199a18
 去來本如來藏故大菩薩但了唯心圓修三觀不 3496 X41n0728_p0199a19
 偏性相故名中道意言分別者謂觀一切諸法皆 3497 X41n0728_p0199a20
 由心思口議分別前事故有差別萬法皆歸思議 3498 X41n0728_p0199a21
 思議不出自心攝末歸本故云唯心下引攝論即 3499 X41n0728_p0199a22
 攝大乘論願樂位通收加行三賢也究竟位別指 3500 X41n0728_p0199a23
 最後妙覺行雖淺深皆觀唯識即是中道故云觀 3501 X41n0728_p0199a24
 中緣謂能觀意言分別即所觀故云境也。 3502 X41n0728_p0199b01
離行無別餘法至時廣引行法二十卷中除疑捨障 3503 X41n0728_p0199b02
入道方便隨機有取。 3504 X41n0728_p0199b03
 三中初句結示離行無別法者謂上三行收括盡 3505 X41n0728_p0199b04
 故至下指廣行法者舊云即道整禪師所撰凡聖 3506 X41n0728_p0199b05
 行法其文已亡不復見矣。 3507 X41n0728_p0199b06
七大小相決同異者。 3508 X41n0728_p0199b07
三心道行如上所明通進道門不出三學一切聖人 3509 X41n0728_p0199b08
並由斯路。 3510 X41n0728_p0199b09
 第七總示中初結前通下起後一切聖人通收大 3511 X41n0728_p0199b10
 小三乘極果雖志有遠近證有淺深而所修道行 3512 X41n0728_p0199b11
 皆遵三學故云並由斯路。 3513 X41n0728_p0199b12
若據二乘戒緣身口犯則問心執則障道是世善故 3514 X41n0728_p0199b13
違則障道不逸三塗。 3515 X41n0728_p0199b14
 小乘戒學中戒緣身口此句通該空有兩宗緣由 3516 X41n0728_p0199b15
 也犯則問心此句局在四分空宗執障道者是利 3517 X41n0728_p0199b16
 使故違障道者是惡因故。 3518 X41n0728_p0199b17
定約名色緣修生滅為理故佛性論云二乘之人約 3519 X41n0728_p0199b18
虛妄觀無常等相以為真如故知澄心緣行隨心分 3520 X41n0728_p0199b19
心但見生滅何有諦用。 3521 X41n0728_p0199b20
 次定學中初示定相名色即是所觀五陰四陰屬 3522 X41n0728_p0199b21
 心心無形相但有名字故云名色故智論云一切 3523 X41n0728_p0199b22
 諸法中但有名與色若欲如實觀但當觀名色準 3524 X41n0728_p0199b23
 此並通大小觀境今文且就小教為言謂觀此五 3525 X41n0728_p0199b24
 陰緣會故生緣散即滅生滅從緣了無自體無體 3526 X41n0728_p0199c01
 故空空即是理故云緣修生滅為理也故下引證 3527 X41n0728_p0199c02
 論明大小兩乘真如差別文見第四如疏略引彼 3528 X41n0728_p0199c03
 又續云此虛妄觀唯因中有果地則無是故此如 3529 X41n0728_p0199c04
 (小乘真如)因中則成果地則壞(以住空故 3530 X41n0728_p0199c05
)菩薩如者離於虛 3531 X41n0728_p0199c05
 妄約真性以觀真故如(大乘真如)此如於因果中二處 3532 X41n0728_p0199c06
 無異故唯成不壞是故二乘如者逐其定滅去而 3533 X41n0728_p0199c07
 不來菩薩如者因果琣野h來不異捨因到果故 3534 X41n0728_p0199c08
 稱如去從果出用故曰如來(上並論文)故下結示了達 3535 X41n0728_p0199c09
 五蘊專緣行心隨見起滅住於寂滅故無諦用不 3536 X41n0728_p0199c10
 同大士證真起用故也。 3537 X41n0728_p0199c11
今學語者謂以四諦八正為道得其語也行心須緣 3538 X41n0728_p0199c12
故語業命是其道戒念定方便義約禪靜正思及見 3539 X41n0728_p0199c13
此為慧觀四儀緣籌唯在慧解慧心一動隨念追覺 3540 X41n0728_p0199c14
初思後見見是道明。 3541 X41n0728_p0199c15
 三慧學中初科初斥其逐語而不知修故下示其 3542 X41n0728_p0199c16
 道相即以八正配屬三學口語身業活命此三屬 3543 X41n0728_p0199c17
 戒攝念入定由於方便方便即是正精進此三屬 3544 X41n0728_p0199c18
 定念與方便非正禪定今以意收故云義約思是 3545 X41n0728_p0199c19
 思擇即破惑之智故曰初思見是見解即證理之 3546 X41n0728_p0199c20
 慧故云後見四儀等者謂隨事觀察推功歸慧。 3547 X41n0728_p0199c21
斯據法忍故非凡地然分有解亦稱見也故成實云 3548 X41n0728_p0199c22
得世上正見不生惡道者即相似無漏分斷三塗通 3549 X41n0728_p0199c23
說得也。 3550 X41n0728_p0199c24
 次科初結前所配法忍即初果即知入聖可名正 3551 X41n0728_p0200a01
 道然下次正顯通凡分有解者謂內凡四善根中 3552 X41n0728_p0200a02
 世第一人分見空理下引成論證成分見世上謂 3553 X41n0728_p0200a03
 將入聖位凡中最上謂世第一也望真無漏故云 3554 X41n0728_p0200a04
 相似望盡見障故云分斷。 3555 X41n0728_p0200a05
據其戒定義約為言正斂身心但緣慧理無心緣罪 3556 X41n0728_p0200a06
身口不起故道戒三從此得名緣理觀度凝想無漏 3557 X41n0728_p0200a07
約心不散義名為禪故道定三從此有也本唯慧觀 3558 X41n0728_p0200a08
滯漏是障思擇障本畢竟無依由斯行起發生無作 3559 X41n0728_p0200a09
即名此業為道有也。 3560 X41n0728_p0200a10
 三中前敘戒定初二句通標以斷證之時正用慧 3561 X41n0728_p0200a11
 學相兼非正故云義約正下別釋心既緣理則攝 3562 X41n0728_p0200a12
 斂身口自然無惡澄凝念慮任運不散約此二義 3563 X41n0728_p0200a13
 以為戒定本下後正顯慧學滯漏是惑思擇即慧 3564 X41n0728_p0200a14
 畢竟無依即真空理發生無作即無漏功德道分 3565 X41n0728_p0200a15
 所獲故云道有。 3566 X41n0728_p0200a16
若據大乘戒分三品約義收緣不異諸律何以明之 3567 X41n0728_p0200a17
如殺一戒具兼三位息諸殺緣攝律儀也常行慧命 3568 X41n0728_p0200a18
即攝善法也護前命故即攝眾生此一既爾餘者例 3569 X41n0728_p0200a19
然非無一二遮戒如地持等寶璧開制戒異凡小。 3570 X41n0728_p0200a20
 大乘戒學中初科初標示三品即是三聚出瓔珞 3571 X41n0728_p0200a21
 經一攝律儀戒律儀禁惡即斷惡也二攝善法戒 3572 X41n0728_p0200a22
 即修善也三攝眾生戒亦名饒益有情戒即度生 3573 X41n0728_p0200a23
 也小乘則隨緣別制大教則依心總結故以三戒 3574 X41n0728_p0200a24
 通攝一切故名為聚是故斷惡則無惡不斷修善 3575 X41n0728_p0200b01
 則無善不修攝生則無生不度且舉大略餘廣如 3576 X41n0728_p0200b02
 後約下二對小乘以明同異初性戒明義同且舉 3577 X41n0728_p0200b03
 殺戒餘並例作如婬息諸染緣常修梵行不汙前 3578 X41n0728_p0200b04
 生如盜則離侵損緣常行惠施不惱前生如妄則 3579 X41n0728_p0200b05
 離虛妄緣常行實語不誑前生下至眾學條條類 3580 X41n0728_p0200b06
 說無非三聚若準智論聲聞戒但有斷惡一聚既 3581 X41n0728_p0200b07
 不度生不習方便無餘二聚今用大意決於小宗 3582 X41n0728_p0200b08
 約義明同莫不齊具非下次明遮戒或異地持云 3583 X41n0728_p0200b09
 若菩薩有檀越以金銀等寶物奉施菩薩以瞋恨 3584 X41n0728_p0200b10
 心違逆不受即名為犯由捨眾生故小乘則制畜 3585 X41n0728_p0200b11
 捉故云開制異也且略舉之必欲通知須將善戒 3586 X41n0728_p0200b12
 梵網對下六聚則同異可見。 3587 X41n0728_p0200b13
然菩薩有二謂在家出家出家菩薩形位同諸聲聞 3588 X41n0728_p0200b14
智論中文殊彌勒在比丘中依夏坐也故涅槃中白 3589 X41n0728_p0200b15
四所受息世譏嫌性重無別浮囊多少即譬五篇度 3590 X41n0728_p0200b16
生死海雖乞不與又如攝論菩薩得無分別智一切 3591 X41n0728_p0200b17
塵不顯現由勝智方便具行殺生等事有利益故自 3592 X41n0728_p0200b18
無染過縱有利益有過不行此明大乘之人出家戒 3593 X41n0728_p0200b19
也在家菩薩如淨名說。 3594 X41n0728_p0200b20
 次科初通標出下次別釋前明出家菩薩有三初 3595 X41n0728_p0200b21
 明形位同他方諸佛多有聲聞菩薩二種僧不相 3596 X41n0728_p0200b22
 參混其菩薩僧不局形體唯釋迦佛但有聲聞僧 3597 X41n0728_p0200b23
 不立菩薩僧故諸大菩薩影響施化皆須剃染稟 3598 X41n0728_p0200b24
 戒所以形位同聲聞也此據一類機緣所見然菩 3599 X41n0728_p0200c01
 薩作用不必常爾故下二明受隨同息世譏嫌即 3600 X41n0728_p0200c02
 諸遮戒性重無別謂性遮等持也浮囊多少者彼 3601 X41n0728_p0200c03
 明人欲渡海而須浮囊有羅剎問乞初全乞不與 3602 X41n0728_p0200c04
 次乞一半三乞掌許四乞指許五乞微塵許喻三 3603 X41n0728_p0200c05
 毒欲犯五篇而皆不與即喻堅持也又下三明急 3604 X41n0728_p0200c06
 護同無分別智謂觀諸法如實平等故無分別唯 3605 X41n0728_p0200c07
 一真體外塵本無故塵不顯現亦名如理智初地 3606 X41n0728_p0200c08
 已上始得用之方便即權巧殺生等者即十惡也 3607 X41n0728_p0200c09
 有利益者謂利他也自無染者謂自利也具此二 3608 X41n0728_p0200c10
 利雖行無犯互有所缺亦不行之故云縱有等今 3609 X41n0728_p0200c11
 時愚人不量位地不知權行作惡無恥妄引為例 3610 X41n0728_p0200c12
 自誤誤他難可救也後明在家菩薩指淨名經彼 3611 X41n0728_p0200c13
 云雖為白衣奉持沙門清淨戒行雖處居家不著 3612 X41n0728_p0200c14
 三界示有妻子常修梵行現有眷屬常樂遠離乃 3613 X41n0728_p0200c15
 至入諸婬舍示欲過等。 3614 X41n0728_p0200c16
至論定慧非復所聞止可誦語心行非路又可悲也。 3615 X41n0728_p0200c17
 次定慧中謂眾生心體本來明靜妄起昏動遂致 3616 X41n0728_p0200c18
 流浪若達唯心無別餘法當知昏動體即明靜定 3617 X41n0728_p0200c19
 慧寂照同出異名此理幽遠末世機劣非彼所聞 3618 X41n0728_p0200c20
 縱聞不行言之何益故略不明但悲歎而已如淨 3619 X41n0728_p0200c21
 心觀歸敬儀等亦略明之自可尋也。 3620 X41n0728_p0200c22
上以據事其標題義釋如前可為心用。 3621 X41n0728_p0200c23
 結告中初句結上七科其下指令遵用標題即本 3622 X41n0728_p0200c24
 文總標義釋即標下子注七分行法學此乃知出 3623 X41n0728_p0201a01
 家來致次第修捨始末有歸今時但知削染不識 3624 X41n0728_p0201a02
 何為形雖出家行同塵俗徒生徒死即斯人矣。 3625 X41n0728_p0201a03
二明就文依位分者初明乞度即畜眾法簡師有攝 3626 X41n0728_p0201a04
護之勤二度沙彌法下正辯度人即資有奉遵之志。 3627 X41n0728_p0201a05
 次隨相解中分文可解。 3628 X41n0728_p0201a06
此通僧尼並須具有故一處列至時改號依本直陳 3629 X41n0728_p0201a07
義無不得如光師本分別位者終是重引如前離煩 3630 X41n0728_p0201a08
故也。 3631 X41n0728_p0201a09
 次科初示今本如下次斥他文卷首敘生起中已 3632 X41n0728_p0201a10
 示故指如前。 3633 X41n0728_p0201a11
就初分三即標乞法也。 3634 X41n0728_p0201a12
初標緣中時度人者不知教授下明託緣過也諸比 3635 X41n0728_p0201a13
丘白佛下因制畜也。 3636 X41n0728_p0201a14
 三乞度人標緣分文中託緣過者過即是緣託緣 3637 X41n0728_p0201a15
 制教不徒設也。 3638 X41n0728_p0201a16
愚癡不知教授者自須飲乳無義養他故律訶也。 3639 X41n0728_p0201a17
 初釋緣起正釋中初科舉喻嬰兒不當為父愚教 3640 X41n0728_p0201a18
 不宜畜人此亦本律佛訶比丘之詞彼因二歲比 3641 X41n0728_p0201a19
 丘持一歲弟子往佛所佛訶責云身未斷乳應受 3642 X41n0728_p0201a20
 人教云何教人乎。 3643 X41n0728_p0201a21
不案威儀者行立坐臥身行口言各非法式故也。 3644 X41n0728_p0201a22
 二中以威儀語通四儀言行皆不依律故也。 3645 X41n0728_p0201a23
著衣不齊整者或作象鼻樹葉﹝袖-由+聶﹞皺高下也。 3646 X41n0728_p0201a24
 三中謂著內衣三衣也象鼻垂前一角樹葉謂垂 3647 X41n0728_p0201b01
 前兩角如多羅樹葉﹝袖-由+聶﹞皺謂﹝袖-由+聶﹞已安緣如今裙類 3648 X41n0728_p0201b02
 高下謂下垂過肘高過腳膊餘如事鈔眾學中。 3649 X41n0728_p0201b03
乞食非法者謂擇富去貧離難從易棄惡取好皆非 3650 X41n0728_p0201b04
次第越威儀也五分佛未立二師故威儀改常自手 3651 X41n0728_p0201b05
取食不從人受就他手中抄撥而取手捻缽緣不擎 3652 X41n0728_p0201b06
受食斯之妄法往往盛行可通改也。 3653 X41n0728_p0201b07
 四中初牒釋擇富去貧是分別過離難從易是懈 3654 X41n0728_p0201b08
 怠過棄惡取好即貪嗜過五下引緣自手取食一 3655 X41n0728_p0201b09
 向不受也就手抄取受而乖法也捻緣不擎非受 3656 X41n0728_p0201b10
 儀也斯下誡勸。 3657 X41n0728_p0201b11
處處受不淨缽食者謂起諸邪命不淨殘宿穢染不 3658 X41n0728_p0201b12
洗器也皆不信鎔銅灌咽之苦故其相多也。 3659 X41n0728_p0201b13
 五中初牒釋不淨缽食律云處處受不淨食或受 3660 X41n0728_p0201b14
 不淨缽食邪命是體不淨不淨殘宿更收內宿惡 3661 X41n0728_p0201b15
 觸並緣不淨此釋上不淨食也穢染不洗即器具 3662 X41n0728_p0201b16
 不淨此釋上不淨缽也皆下示意不信來苦故噉 3663 X41n0728_p0201b17
 不淨鎔銅灌咽略舉一相鐵丸火炭獄報何窮。 3664 X41n0728_p0201b18
於大小食上鬧亂者由不奉法心無求道縱放身口 3665 X41n0728_p0201b19
假食而發俗士常法尚云食不語寢不言儼若思安 3666 X41n0728_p0201b20
定辭傲不可長欲不可縱志不可滿道高俗表如何 3667 X41n0728_p0201b21
反也。 3668 X41n0728_p0201b22
 六中初出起過之由不奉法等推其內心也假食 3669 X41n0728_p0201b23
 發者形於外事也俗下舉儒況釋並曲禮文戒寢 3670 X41n0728_p0201b24
 食時不當言語儼然若有所思身不妄動也安定 3671 X41n0728_p0201c01
 詞口不妄言也傲長則禍欲縱則失志滿則溢戒 3672 X41n0728_p0201c02
 令自節然後為君子也道高俗表超世人也如何 3673 X41n0728_p0201c03
 反者責其不當也。 3674 X41n0728_p0201c04
問諸過之長勿高十惡如何不述乃舉衣食兩緣者 3675 X41n0728_p0201c05
答十不善業外惡易除身口內貪儀相難顯要託衣 3676 X41n0728_p0201c06
食其過方明故因制也又十惡文制道俗知非貪染 3677 X41n0728_p0201c07
乖儀初未言過然口腹之累沈溺者多形骸之重在 3678 X41n0728_p0201c08
生為急制戒為道義須橫割反此悠悠未成其相也。 3679 X41n0728_p0201c09
 問答中初問可見答中有二初約內外難易釋制 3680 X41n0728_p0201c10
 內以治外先難而後易又下次約麤細釋道俗知 3681 X41n0728_p0201c11
 非此明麤顯故通制二眾初未言過此彰微細故 3682 X41n0728_p0201c12
 偏制道眾然下出須制所以沈溺多者偏生過故 3683 X41n0728_p0201c13
 在生急者常受用故若不割斷入道徒為故云未 3684 X41n0728_p0201c14
 成相也。 3685 X41n0728_p0201c15
二就制中託犯為緣因白制者睹壞方補聖說非虛 3686 X41n0728_p0201c16
事假僧量理當告白也。 3687 X41n0728_p0201c17
 次制畜中初示託緣如補衣法事下次明制白不 3688 X41n0728_p0201c18
 許自專。 3689 X41n0728_p0202a01
就初乞中具儀五者。 3690 X41n0728_p0202a02
一偏袒右肩示執作之務明謙敬也俗中短右袂便 3691 X41n0728_p0202a03
於事是也袒謂肉袒如袒裼銜絏者今此末俗著偏 3692 X41n0728_p0202a04
袖衣謂名偏袒者非也西梵全無此衣但有方服耳。 3693 X41n0728_p0202a05
 乞法具儀釋偏袒中初顯意示執作者卑己敬他 3694 X41n0728_p0202a06
 如僕侍故短右袂出論語彼云褻裘長短右袂謂 3695 X41n0728_p0202a07
 私居之裘當裾長而袂短袒裼銜絏出孟子裼音 3696 X41n0728_p0202a08
 錫衣也絏謂馬韁言袒衣而執韁亦僕從之儀也 3697 X41n0728_p0202a09
 今下斥非以偏袒本是袒露而非衣名彼時偏袖 3698 X41n0728_p0202a10
 輒號偏袒今時兩袖亦名褊衫又復訛矣西梵祇 3699 X41n0728_p0202a11
 支覆肩並同袈裟之相故云但有方服。 3700 X41n0728_p0202a12
二脫革屣除慢相也西梵南番多履此物靳皮為底 3701 X41n0728_p0202a13
上施綱系有人以靴屨當之義通事別或召為革師 3702 X41n0728_p0202a14
者誤也沙解反之是也。 3703 X41n0728_p0202a15
 脫屣中初示意西下二顯相靳居焮反固也綱系 3704 X41n0728_p0202a16
 即皮帶靴謂皮靴屨即革履或下三正名然今字 3705 X41n0728_p0202a17
 書所綺反之明通兩音但未見平呼故知是謬。 3706 X41n0728_p0202a18
三禮僧足者然通大小但令盡集儀軌和成縱師乞 3707 X41n0728_p0202a19
法於資所亦須盡敬由成僧故有秉法功闕師資義 3708 X41n0728_p0202a20
也。 3709 X41n0728_p0202a21
 禮足中初科初明所敬通大小者不問夏次有前 3710 X41n0728_p0202a22
 後也縱下次釋疑以師敬資反於常理然而在眾 3711 X41n0728_p0202a23
 但論僧別。 3712 X41n0728_p0202a24
然律中相懺大者於小則具四儀除禮足也小者於 3713 X41n0728_p0202b01
大方具五法今此在僧別非大小無問長幼皆須禮 3714 X41n0728_p0202b02
足。 3715 X41n0728_p0202b03
 二中初引律制相懺謂互相對首今下次示今不 3716 X41n0728_p0202b04
 同僧德尊勝別人望之不論夏次故云別非大小。 3717 X41n0728_p0202b05
如鈔中具列多種此云禮足宜先上座隨時多少任 3718 X41n0728_p0202b06
力行也故十誦云頭面一一禮僧足也。 3719 X41n0728_p0202b07
 三中初句指廣事鈔引四分云手執兩足口云和 3720 X41n0728_p0202b08
 南等故云多種此下點文先從上座次第別禮然 3721 X41n0728_p0202b09
 恐僧多義通總別故令任力下引十誦一一別禮 3722 X41n0728_p0202b10
 意在恭勤也。 3723 X41n0728_p0202b11
四右膝著地者身既翹仰表敬之極應須右膝右足 3724 X41n0728_p0202b12
及以左足三輪距地曲身前請是本儀也今乃右﹝骨*妥﹞ 3725 X41n0728_p0202b13
鋪地不如不設也。 3726 X41n0728_p0202b14
 跪膝中初科初示意應下顯相膝蓋足心三處皆 3727 X41n0728_p0202b15
 圓故並名輪距至也今下斥非﹝骨*妥﹞吐猥反不如不 3728 X41n0728_p0202b16
 設非敬儀故。 3729 X41n0728_p0202b17
余見梵僧有加敬者褰裙露膝用親於地而設禮訖 3730 X41n0728_p0202b18
或有長跪膝及足指用以距地翹翹顒望如對嚴尊 3731 X41n0728_p0202b19
此可嘉也誡行注想心無暫移自餘不經長慢獲罪。 3732 X41n0728_p0202b20
 次科初引所見長跪謂兩膝著地本制尼女亦通 3733 X41n0728_p0202b21
 僧故足指距地通及足心非唯指也翹翹即高舉 3734 X41n0728_p0202b22
 之貌嚴尊即君父師此可嘉者言其可法也誡下 3735 X41n0728_p0202b23
 勸依上二句示制跪所以下二句責非法之過不 3736 X41n0728_p0202b24
 經謂無典據言獲罪者在制則違教輕吉於化則 3737 X41n0728_p0202c01
 結業招報。 3738 X41n0728_p0202c02
五合掌者表心專一無二緣也有經律中云叉手者 3739 X41n0728_p0202c03
則十指交也或云合十指爪掌者四分但云合掌未 3740 X41n0728_p0202c04
見指開為附世情多開掌而合指也必指掌齊合心 3741 X41n0728_p0202c05
定無緣是本儀也。 3742 X41n0728_p0202c06
 合掌中初示立意無二緣者緣即想念有下辨相 3743 X41n0728_p0202c07
 又二初示異叉手似今擎拳之類或云等者出法 3744 X41n0728_p0202c08
 華玅莊嚴品四下出律意手指必合不在言之但 3745 X41n0728_p0202c09
 標一端云合掌耳。 3746 X41n0728_p0202c10
問佛法威儀義遵上下焉有師來乞法而弟子端拱 3747 X41n0728_p0202c11
受禮此不可也答律據從緣禮有從俗僧無別僧即 3748 X41n0728_p0202c12
假成用師今乞法為別而陳弟子秉法據僧能辨在 3749 X41n0728_p0202c13
緣既別理須禮僧事休餘務則反依敬世中常事何 3750 X41n0728_p0202c14
得懷疑。 3751 X41n0728_p0202c15
 重徵中初問以事乖常恐懷疑故答中初二句通 3752 X41n0728_p0202c16
 示律據緣者如下釋也禮從俗者曲禮云禮從宜 3753 X41n0728_p0202c17
 使從俗謂雖是禮須合時之所宜為使他邦當隨 3754 X41n0728_p0202c18
 彼之風俗皆謂事不可常守也僧下正釋四人別 3755 X41n0728_p0202c19
 假聚成僧用故無別僧也下明師資所為各異不 3756 X41n0728_p0202c20
 比常時事已明決故不在疑。 3757 X41n0728_p0202c21
文中列受具餘有剃髮及受十戒齊須乞法以無德 3758 X41n0728_p0202c22
者妄為師故四分簡和尚德中具有兼也諸欲受時 3759 X41n0728_p0202c23
先須乞請多不自量任僧籌議。 3760 X41n0728_p0202c24
 乞法中初明例通剃髮受十戒即畜沙彌文略畜 3761 X41n0728_p0203a01
 依止四下指證即如注引受戒中文本簡受具兼 3762 X41n0728_p0203a02
 通餘二故云具兼諸下勸依總上多事故云諸也。 3763 X41n0728_p0203a03
三明與法緣法為二。 3764 X41n0728_p0203a04
緣中觀察者凡度人法要在拔俗出道為先非以財 3765 X41n0728_p0203a05
食事資而為師訓雖列法食兩位然以法務為先故 3766 X41n0728_p0203a06
初即云能教授者明存法本以資慧命後以衣食用 3767 X41n0728_p0203a07
攝形累有親疏也。 3768 X41n0728_p0203a08
 與法釋緣中初科初敘度人之本雖下次通律意 3769 X41n0728_p0203a09
 法能資神故親食但養形故疏所以文列前後也。 3770 X41n0728_p0203a10
就簡德中律分三位簡小取大十夏已上簡愚取智 3771 X41n0728_p0203a11
解通持犯簡墮取勤不具此三文中令止具兼統攝 3772 X41n0728_p0203a12
義須和與。 3773 X41n0728_p0203a13
 次科初釋不堪次列三位缺一須止簡墮取勤下 3774 X41n0728_p0203a14
 脫一句準鈔合云能勤教授具下次釋堪能備上 3775 X41n0728_p0203a15
 三德總收餘行故云具兼統攝。 3776 X41n0728_p0203a16
問沙彌剃髮已乞畜法至後受時更須法不答二受 3777 X41n0728_p0203a17
後生俱須乞與容有德退不可準前。 3778 X41n0728_p0203a18
 問答中恐謂前乞後不須故容德退者出其重意 3779 X41n0728_p0203a19
 若爾德苟不退須重乞否答退與不退非簡不知 3780 X41n0728_p0203a20
 須僧量可例皆乞法。 3781 X41n0728_p0203a21
大段第二正度人中文分為二初明僧受後明尼法。 3782 X41n0728_p0203a22
初文又二度沙彌法標起也與剃髮下隨相辨位。 3783 X41n0728_p0203a23
初標言沙彌者西梵天音東夏人翻為息慈也有人 3784 X41n0728_p0203a24
言息惡行慈為行之始也有人言初拔世表多緣慈。 3785 X41n0728_p0203b01
戀故息小慈用懷大哀救拔一切也。 3786 X41n0728_p0203b02
 二正度法僧受沙彌標緣中初科初翻名有下釋 3787 X41n0728_p0203b03
 義有二初師約止作釋次師單就止惡解慈戀即 3788 X41n0728_p0203b04
 是情愛用懷大哀等乃言外之意耳。 3789 X41n0728_p0203b05
文列羅﹝目*侯﹞為初者如未曾有經九歲出家也西方沙 3790 X41n0728_p0203b06
彌每至夏末多以香華於空奉散以羅﹝目*侯﹞報身盡法 3791 X41n0728_p0203b07
猶有故也。 3792 X41n0728_p0203b08
 次釋注中初科初引經文以示年幼羅﹝目*侯﹞羅此翻 3793 X41n0728_p0203b09
 障蔽是佛之子以障佛出家如羅﹝目*侯﹞之障日月也 3794 X41n0728_p0203b10
 西下次舉現事可驗最初法猶存者謂法身常在 3795 X41n0728_p0203b11
 也。 3796 X41n0728_p0203b12
文列僧祇約年為位者以出家之人要修道業為本 3797 X41n0728_p0203b13
老小非務何勤苦於三學也故涅槃云誦經坐禪勸 3798 X41n0728_p0203b14
助眾事老無三味有四山臨。 3799 X41n0728_p0203b15
 二中初示簡意老謂過七十小即未七歲故下引 3800 X41n0728_p0203b16
 經但證老者經列三事即是道業年老力衰故並 3801 X41n0728_p0203b17
 無味將死不久如四山來逼成論云行者見死有 3802 X41n0728_p0203b18
 大力勢如大石山從四方來無逃避處。 3803 X41n0728_p0203b19
又云為說苦事者以世網苦辛多厭求樂初雖慈許 3804 X41n0728_p0203b20
終有退敗故經論中有現世苦未來樂者出家人也 3805 X41n0728_p0203b21
晝夜鞭心常收正念不覺妄緣尋悔訶責故智論中 3806 X41n0728_p0203b22
菩薩日三夜三每行三事謂懺悔隨喜勸請也三千 3807 X41n0728_p0203b23
云必行坐禪等三不爾徒生徒死即遺教曰中夜誦 3808 X41n0728_p0203b24
經以自消息餘時須依律文常爾一心念除諸蓋。 3809 X41n0728_p0203c01
 三中初示須說之意世網苦辛謂工商士農經營 3810 X41n0728_p0203c02
 求趁不容自安人多厭之求安閑樂故反說苦事 3811 X41n0728_p0203c03
 知其志願初慈許者謂師輒受也終退敗者謂資 3812 X41n0728_p0203c04
 疲厭也故經下二引苦事之相初通示指經論者 3813 X41n0728_p0203c05
 多所出故在家欲樂是苦因出家苦行是樂因事 3814 X41n0728_p0203c06
 似相反理實相應言鞭心者心如鈍驢常須鞭策 3815 X41n0728_p0203c07
 可得前進常收正念不隨塵也不覺尋悔縱之不 3816 X41n0728_p0203c08
 久也故下引證智論日夜各分初中後分以為六 3817 X41n0728_p0203c09
 時三千經中坐禪等三同上涅槃近故略之徒空 3818 X41n0728_p0203c10
 也夜準遺教三時無廢晝依本律四儀常攝。 3819 X41n0728_p0203c11
文云一食者佛教之中一食為本託緣開二不是長 3820 X41n0728_p0203c12
途至今西域統五天竺常行一食希見東華寺別兩 3821 X41n0728_p0203c13
頓。 3822 X41n0728_p0203c14
 四中初明本制託下示緣開因病開粥故至下引 3823 X41n0728_p0203c15
 據希下斥非今時比丘見便進噉豈止兩頓律崩 3824 X41n0728_p0203c16
 法壞一至於此悲夫。 3825 X41n0728_p0203c17
 一住者一坐跏趺周時方起自非味重何以致斯 3826 X41n0728_p0203c18
 五中周時謂盡一日味重謂禪定樂。 3827 X41n0728_p0204a01
一眠者中夜之時暫爾倚臥分星月次尋起緣念。 3828 X41n0728_p0204a02
 六中倚臥謂倚身而已分星月次不使長久故。 3829 X41n0728_p0204a03
多學者慧心常運不許浮散也。 3830 X41n0728_p0204a04
 七中慧心常運即遺教云常自省察不令有失是 3831 X41n0728_p0204a05
 也。 3832 X41n0728_p0204a06
餘如鈔中沙彌別行。 3833 X41n0728_p0204a07
 三指廣如鈔不復繁錄學者自尋。 3834 X41n0728_p0204a08
二就位分初形同法即剃髮後法同法謂授十戒。 3835 X41n0728_p0204a09
 次辨位分示中剃髮披衣形同大僧十戒稟制法 3836 X41n0728_p0204a10
 同具戒。 3837 X41n0728_p0204a11
初中又二緣法分也。 3838 X41n0728_p0204a12
緣中因巧師兒比丘輒度有不知者後覓即得因生 3839 X41n0728_p0204a13
譏謗為成問對無虧故令通告如五分先不相識者 3840 X41n0728_p0204a14
七日試之餘有出家儀式具如事鈔不可兩繁至時 3841 X41n0728_p0204a15
量引文中列通別二知者具兼二緣不和別語為成 3842 X41n0728_p0204a16
問答若通和白為表僧義。 3843 X41n0728_p0204a17
 形同釋緣中初示本緣巧師即工巧之匠入寺求 3844 X41n0728_p0204a18
 覓有不知者問答有差生譏故制令通告者總下 3845 X41n0728_p0204a19
 通別二知五分制試意在遮譏下指事鈔亦沙彌 3846 X41n0728_p0204a20
 篇文下次釋白告通知謂作白法別知即房房語 3847 X41n0728_p0204a21
 具兼二緣即僧和不和此句總標不下別釋各顯 3848 X41n0728_p0204a22
 教意。 3849 X41n0728_p0204a23
此中欲求者即和尚為剃頂髮也律中剃髮闍梨者 3850 X41n0728_p0204a24
為剃四邊不在羯磨中。 3851 X41n0728_p0204b01
 次釋法白文中初科白云彼某甲者即所度之人 3852 X41n0728_p0204b02
 欲求某甲謂能度和尚恐人濫用疏特簡之竊原 3853 X41n0728_p0204b03
 剃髮本須和尚但恐煩累故令闍梨先落四邊唯 3854 X41n0728_p0204b04
 留頂髻和尚自落以彰親度後世妄傳四邊斷下 3855 X41n0728_p0204b05
 八地煩惱頂上斷有頂一地煩惱以具難斷故令 3856 X41n0728_p0204b06
 和尚除之仍先剃為九髻以應其數訛風一扇愚 3857 X41n0728_p0204b07
 蔽相習微具智眼豈不省非。 3858 X41n0728_p0204b08
有人言所以須白為量和尚以文中從某甲剃髮故 3859 X41n0728_p0204b09
今解不然和尚在初已乞畜眾故無重請但為沙彌。 3860 X41n0728_p0204b10
 二中以文牒二名所為難定昔指和尚今定沙彌 3861 X41n0728_p0204b11
 是非可見也。 3862 X41n0728_p0204b12
有人言尼須乞畜眾僧無制者此未讀文下結僧罪 3863 X41n0728_p0204b13
事行同也。 3864 X41n0728_p0204b14
 三中以畜眾法出尼犍度故生異執既結僧罪可 3865 X41n0728_p0204b15
 驗通行。 3866 X41n0728_p0204b16
五分先與五戒者佛法大海漸漸深故如多論云先 3867 X41n0728_p0204b17
以五戒調伏身心信樂漸增方受十戒也。 3868 X41n0728_p0204b18
 釋注中初科五分以喻顯意律鈔續云不同外道 3869 X41n0728_p0204b19
 一往頓受下引多論釋漸深義。 3870 X41n0728_p0204b20
四分文中彼剃髮與出家人同者且據形同耳計在 3871 X41n0728_p0204b21
家法不應道務然律上下非以剃髮為出家以法分 3872 X41n0728_p0204b22
俗方絕彼此故沙彌戒歸方云出家也。 3873 X41n0728_p0204b23
 次科初舉律文此出大小持犍度恐人執此便謂 3874 X41n0728_p0204b24
 同出家人不當受在家五戒形雖剃染體未納法 3875 X41n0728_p0204c01
 故義斷云據形同耳計下次以義決初二句敘疑 3876 X41n0728_p0204c02
 以彼五戒非出家法故然下決破律上下者謂前 3877 X41n0728_p0204c03
 後文除此大小持文餘無文故以法分俗謂須十 3878 X41n0728_p0204c04
 戒方名出家彼此即俗與道故下引證十戒三歸 3879 X41n0728_p0204c05
 云我今隨佛出家某甲為和尚又如形同單白但 3880 X41n0728_p0204c06
 云剃髮法同白中始云求出家驗知受十戒者方 3881 X41n0728_p0204c07
 名出家已前剃髮體是俗人不妨得受在家五戒 3882 X41n0728_p0204c08
 方符五分多論漸深之義問今剃髮已不名出家 3883 X41n0728_p0204c09
 耶答形同出家體猶是俗受法約體不論形故問 3884 X41n0728_p0204c10
 既剃髮已可名優婆塞耶答體是婆塞於義何傷 3885 X41n0728_p0204c11
 如足數中形同之人尚名白衣今名婆塞不足怪 3886 X41n0728_p0204c12
 也若爾何故涅槃經云雖未受十戒亦墮僧數答 3887 X41n0728_p0204c13
 形同僧耳何事猶疑問四分律中何以求出家者 3888 X41n0728_p0204c14
 直受十戒耶答彼土士女多有在俗受五戒者故 3889 X41n0728_p0204c15
 略之耳文既不顯故引五分多論必須次受問今 3890 X41n0728_p0204c16
 若不受五戒為有何過答準如多論失次第故尼 3891 X41n0728_p0204c17
 鈔注云僧得小罪餘如下漸頓受捨中世有欲癈 3892 X41n0728_p0204c18
 壇下五戒故此辨之餘廣如別。 3893 X41n0728_p0205a01
次授法同中緣相法三。 3894 X41n0728_p0205a02
初緣中行事之時須具儀法故列二座謂和尚闍梨 3895 X41n0728_p0205a03
律中出家闍梨謂授十戒者應對和尚授者傍教如 3896 X41n0728_p0205a04
善見文發緣問遮例須舉者以發具戒藉此為本深 3897 X41n0728_p0205a05
須練也義須二師隨機約略開示戒相悟入法體不 3898 X41n0728_p0205a06
但闇誦致迷得不自他陷也。 3899 X41n0728_p0205a07
 次法同緣中初明受儀如善見者即指注文發下 3900 X41n0728_p0205a08
 次明開導發緣謂發戒緣境亦問遮難難同僧中 3901 X41n0728_p0205a09
 遮除年歲衣缽但問十三深須練者謂令受者明 3902 X41n0728_p0205a10
 識也開示在二師悟入在受者戒相法體並依境 3903 X41n0728_p0205a11
 量以彰深廣下誡為師不可輕易。 3904 X41n0728_p0205a12
二正受法體結為二。 3905 X41n0728_p0205a13
 二法中分文體結二者前三歸是正受法體後三 3906 X41n0728_p0205a14
 歸即結前付囑。 3907 X41n0728_p0205a15
初體中分五初某甲者陳己名也二歸三境也三別 3908 X41n0728_p0205a16
指所重言隨出家四親依有本和尚也彼此相攝寄 3909 X41n0728_p0205a17
法傳心五如來下恐濫餘尊非同別部調達師也故 3910 X41n0728_p0205a18
別指之令無惑矣。 3911 X41n0728_p0205a19
 釋體中初科分句牒釋三中唯言隨佛故云別指 3912 X41n0728_p0205a20
 四中彼此等者示須牒意。 3913 X41n0728_p0205a21
問五十二受具列如來中間八戒何不別顯答可知 3914 X41n0728_p0205a22
也。 3915 X41n0728_p0205a23
 問答中云可知者以五戒是革俗之初十戒乃入 3916 X41n0728_p0205a24
 道之始恐迷邪正特須簡別自餘已曉故不須之 3917 X41n0728_p0205b01
 此義易知故不委示。 3918 X41n0728_p0205b02
三明相中文分三位初列十相謂依法受體次列五 3919 X41n0728_p0205b03
德明位堪物養後列十數顯慧解思擇。 3920 X41n0728_p0205b04
 三相中分文為三初正戒相次彰具德位堪物養 3921 X41n0728_p0205b05
 為世福田故後知法數慧解思擇辨別邪正故。 3922 X41n0728_p0205b06
就前相中據論業體具受七支如律文中大小持說 3923 X41n0728_p0205b07
約緣明十說境同僧故律隨戒並結吉羅但對受列 3924 X41n0728_p0205b08
相不可具陳且列易犯前誨示耳後諸行相依師誨 3925 X41n0728_p0205b09
示如比丘中且示四重如是例也。 3926 X41n0728_p0205b10
 戒相通數中初科初明體具大小持者即犍度名 3927 X41n0728_p0205b11
 彼明沙彌大僧持奉行同既發七支則遍該萬境 3928 X41n0728_p0205b12
 不同有部但發四支唯獨具戒發七支耳隨戒即 3929 X41n0728_p0205b13
 僧尼戒本戒戒下文結三眾罪可證同僧但唯結 3930 X41n0728_p0205b14
 一品與僧尼為異但下次明列十所以下舉具戒 3931 X41n0728_p0205b15
 說相為例事義頗同。 3932 X41n0728_p0205b16
問具受列四非具乃多者有師解云計如比丘亦應 3933 X41n0728_p0205b17
多說如十誦中為說下篇四分略故但明四重有人 3934 X41n0728_p0205b18
言沙彌前五猶是本俗今所受者但增後戒愚小易 3935 X41n0728_p0205b19
陵故示相也比丘受後且示四重性是障道餘所不 3936 X41n0728_p0205b20
知有文委告沙彌闕文故列後五。 3937 X41n0728_p0205b21
 問答中問意可解答有二解初約義同釋十誦說 3938 X41n0728_p0205b22
 下篇者即僧殘也猶是戒分壞眾同故四分略者 3939 X41n0728_p0205b23
 初篇永死次篇可救待學自知故亦不說有下次 3940 X41n0728_p0205b24
 約不同釋太僧可尋律部不在多列沙彌止問二 3941 X41n0728_p0205c01
 師未許學律特須委示故云闕文也。 3942 X41n0728_p0205c02
此之十相與八戒同但增後一捉持金寶。 3943 X41n0728_p0205c03
 別相中初科八戒離開成九故但加一。 3944 X41n0728_p0205c04
文列生像者古人云世中戲具似人畜形者不許捉 3945 X41n0728_p0205c05
也如律所制不持樂器亦是比擬然僧祇中生色金 3946 X41n0728_p0205c06
也似色銀也似即像銀之異名矣梵唐兩舉令俱解 3947 X41n0728_p0205c07
致即金為色俱是唐言本梵說銀同此似像之目耳。 3948 X41n0728_p0205c08
 次科初出古解彼逐言相謂是眾生形像故如下 3949 X41n0728_p0205c09
 示今釋初縱古善見云人施樂器不得捉得賣然 3950 X41n0728_p0205c10
 下顯今初引據生色謂生有瑩彩似色謂似近於 3951 X41n0728_p0205c11
 金似即像者會字義也梵下釋今文生像是翻梵 3952 X41n0728_p0205c12
 金銀即唐言意令通曉所以雙標即下會通二律 3953 X41n0728_p0205c13
 名義無別。 3954 X41n0728_p0205c14
下總結令持可知也。 3955 X41n0728_p0205c15
二明五德如文引經。 3956 X41n0728_p0205c16
 次五德中標云如文即指注也。 3957 X41n0728_p0205c17
初德發心懷道者創發蒙俗情厭諸有唯欣出要常 3958 X41n0728_p0205c18
懷佩也佩謂帶持之者也有傳為背誤也。 3959 X41n0728_p0206a01
 牒釋初德中二句初釋上句唯下釋下句佩下正 3960 X41n0728_p0206a02
 字義。 3961 X41n0728_p0206a03
二德毀形應法者道俗路乖反形易性故割其所重 3962 X41n0728_p0206a04
服彼所輕明志絕奢靡與世違也。 3963 X41n0728_p0206a05
 二中初通示故下別釋上二句釋反形下二句釋 3964 X41n0728_p0206a06
 易性奢則華侈靡謂美麗。 3965 X41n0728_p0206a07
三德割愛懷捨者以無始所親慈戀難斷終歸死別 3966 X41n0728_p0206a08
然不早悟今近割俗緣遠成濟度且從道業兩捨親 3967 X41n0728_p0206a09
疏也故善見云瓦缽貫肩以四海為家居知誰可愛 3968 X41n0728_p0206a10
憎也。 3969 X41n0728_p0206a11
 三中初敘情愛世俗貪生不知有死故不早悟今 3970 X41n0728_p0206a12
 下釋永割兩捨親疏謂無適莫適字音嫡故下引 3971 X41n0728_p0206a13
 證。 3972 X41n0728_p0206a14
四德委命遵道者明奉崇三學死而有已也。 3973 X41n0728_p0206a15
 四中奉崇三學釋下遵道死而有已釋上委命。 3974 X41n0728_p0206a16
五德志大度人者奉行極教兼濟於他。 3975 X41n0728_p0206a17
 五中大乘窮理盡性謂之極教。 3976 X41n0728_p0206a18
斯德始終通於五眾俱堪物養人天師範故使誦持 3977 X41n0728_p0206a19
無輕受體及形服也。 3978 X41n0728_p0206a20
 總結中言始終者非唯初受時也通五眾者非獨 3979 X41n0728_p0206a21
 沙彌位也能消信施故堪物養有所取法故可師 3980 X41n0728_p0206a22
 範故使等者示須說意。 3981 X41n0728_p0206a23
次三十數如文所列。 3982 X41n0728_p0206a24
 十數中對破外計以別邪正西竺外道總有六師 3983 X41n0728_p0206b01
 一富蘭那迦葉(說諸法不生不滅)二末伽梨 3984 X41n0728_p0206b02
拘賒梨子(說諸 3985 X41n0728_p0206b02
 法自然無有因緣)三刪闍夜毗羅胝子(說眾 3986 X41n0728_p0206b03
生過八萬劫任運得道不假修 3987 X41n0728_p0206b03
 行)四阿耆多翅舍欽婆羅(說眾生有苦應修 3988 X41n0728_p0206b04
拔髮熏鼻等苦行自然解脫) 3989 X41n0728_p0206b04
 五迦羅鳩馱迦旋延(說諸法亦生亦滅)六犍 3990 X41n0728_p0206b05
陀若提子(說一 3991 X41n0728_p0206b05
 切業定如人死還為人)一師下各有十五弟子各執所見今 3992 X41n0728_p0206b06
 此略引十種以配十數耳。 3993 X41n0728_p0206b07
一者眾生依食者為破自餓為道者或﹝(歹*又)/食﹞風服氣餌 3994 X41n0728_p0206b08
藥存生是邪道也佛法不爾身假食資欲有段食根 3995 X41n0728_p0206b09
塵觸食卵生多思食上界識食或有兼者如別所陳 3996 X41n0728_p0206b10
食取濟形道取濟神故假形食緣修道行至論道也 3997 X41n0728_p0206b11
要修離著為本不識道元乃以斷食為道。 3998 X41n0728_p0206b12
 依食中初科初標示或下出外計餌仍吏反食也 3999 X41n0728_p0206b13
 佛下示正法初示三界皆依食住段食謂四塵所 4000 X41n0728_p0206b14
 成有形段故起世經云閻浮提人以飯糗豆肉等 4001 X41n0728_p0206b15
 名麤段食亦名摶食即取搏聚亦段義也觸食謂 4002 X41n0728_p0206b16
 根塵相觸資益諸根如戒本中食家有寶即觸食 4003 X41n0728_p0206b17
 家是也卵生多思食者起世經云若有眾生意思 4004 X41n0728_p0206b18
 資潤諸根增長如魚鱉蝦蟆等上界識食謂無色 4005 X41n0728_p0206b19
 天資益延久唯識持報起世成論並云無色眾生 4006 X41n0728_p0206b20
 皆識所持或有兼者謂欲有諸趣亦有識食起世 4007 X41n0728_p0206b21
 成論並云中陰地獄入滅盡定皆名識食又瑜伽 4008 X41n0728_p0206b22
 論謂第八識因餘三食勢力所資便能任持諸根 4009 X41n0728_p0206b23
 大造(即四大也)令不滅壞有長益義即以第八梨耶為 4010 X41n0728_p0206b24
 體(彼是大乘論故)若經部中取前五識獨頭 4011 X41n0728_p0206c01
意識為體(謂成 4012 X41n0728_p0206c01
 實小論以六識為體)準此以論則識食一種通該三界六道 4013 X41n0728_p0206c02
 不唯上界也又思食卵生且取一相須知欲色兩 4014 X41n0728_p0206c03
 界通有四食唯無色界局有識食耳不可廣示故 4015 X41n0728_p0206c04
 指如別食下次明須食所以離著即道元也。 4016 X41n0728_p0206c05
彼賊住者本非正師偷形入法謂無願為故以識之 4017 X41n0728_p0206c06
餘九例爾。 4018 X41n0728_p0206c07
 次科本非正師即邪徒也謂無願為言偷形者但 4019 X41n0728_p0206c08
 為飲食而於正法無心願樂以法推求可驗邪正 4020 X41n0728_p0206c09
 律令為說其意若此識猶別也。 4021 X41n0728_p0206c10
二名色者為破自然為道彼計如犢生已自然飲乳 4022 X41n0728_p0206c11
棘尖烏黑火上水下風輕地重皆無其因佛法不然 4023 X41n0728_p0206c12
內報外報皆有本因諸眾生有皆因名色心不可見 4024 X41n0728_p0206c13
止可名談初始識支故轉為名假染持識即染為色 4025 X41n0728_p0206c14
故哥羅邏時凝滑不淨中含心故展轉增長三十八 4026 X41n0728_p0206c15
轉九月便生託彼胎藏何得自然也。 4027 X41n0728_p0206c16
 二中初標示彼下出外計且列數端例餘皆爾佛 4028 X41n0728_p0206c17
 下正破彼計無因故以十二因緣破之亦名十二 4029 X41n0728_p0206c18
 支無明行過去因也識名色六入觸受現在果也 4030 X41n0728_p0206c19
 愛取有未來因也生與老死未來果也內外即是 4031 X41n0728_p0206c20
 依正初通示心下委釋識支投染遂為名色支染 4032 X41n0728_p0206c21
 即男女赤白不淨哥羅邏時謂初受胎時亦名羯 4033 X41n0728_p0206c22
 邏藍此云雜穢七日一轉三十八箇七日成二百 4034 X41n0728_p0206c23
 六十六日五大四小故成九月已前與母同氣已 4035 X41n0728_p0206c24
 後四日與母別氣故至十月然後趣生。 4036 X41n0728_p0207a01
三痛痒想即受異名古人翻經未通字義假事為目 4037 X41n0728_p0207a02
痛者苦受痒者樂受想者捨受此破為計梵天因者 4038 X41n0728_p0207a03
以劫初成梵天創下因有人物諸眾生等便計彼天 4039 X41n0728_p0207a04
以為父母此生瞋喜還因彼天佛法不爾生憎愛者 4040 X41n0728_p0207a05
實由本陰何于天也以初一念緣色心名之為識了 4041 X41n0728_p0207a06
達染淨名之為想領納違順名之為受由三想故便 4042 X41n0728_p0207a07
生三受由三受故便有三行故長淪歷無有解脫也。 4043 X41n0728_p0207a08
 三中初標示古譯名為痛痒想今翻謂之苦樂捨 4044 X41n0728_p0207a09
 此下出計彼土多事梵天蓋尊其始以為父母佛 4045 X41n0728_p0207a10
 下正破本陰即五陰中受陰受有三別故名三受 4046 X41n0728_p0207a11
 前由識想後起三行即善惡無記業因感苦樂﹝怡-台+登﹞ 4047 X41n0728_p0207a12
 懵果報因果相續故云長淪等。 4048 X41n0728_p0207a13
四者約諦為破無因外道也如外艸木自生死耳人 4049 X41n0728_p0207a14
亦同之佛法不爾苦集二法世俗因果滅道二諦出 4050 X41n0728_p0207a15
世因果諸眾生等知苦無諦不思惟故終不厭離諸 4051 X41n0728_p0207a16
出聖人解苦有諦廣如涅槃盛開釋也。 4052 X41n0728_p0207a17
 四中初標示如下出計外艸木者即用無情類顯 4053 X41n0728_p0207a18
 有情佛下對破世出世間皆由因果諦是審諦如 4054 X41n0728_p0207a19
 實觀察凡愚無諦故受輪轉聖人有諦故能出離 4055 X41n0728_p0207a20
 指涅槃者彼云善男子所言苦者不名聖諦何以 4056 X41n0728_p0207a21
 故若言苦是聖諦者一切牛羊驢馬及地獄眾生 4057 X41n0728_p0207a22
 應有聖諦此明眾生無諦之義廣如第七卷中問 4058 X41n0728_p0207a23
 無因與前自然何異答前計現法皆無因由此即 4059 X41n0728_p0207a24
 撥無三世因果故不同也。 4060 X41n0728_p0207b01
五約陰論為破執神我外道如彼計身中有神我諦 4061 X41n0728_p0207b02
身中宰主如麻米等統御心識佛法廣破我在何處 4062 X41n0728_p0207b03
為在色中為在識中計此身中但有五陰隨陰計我 4063 X41n0728_p0207b04
則有五種如是離合次第求之覓我無從便悟妄執 4064 X41n0728_p0207b05
得無我理分成無漏相似聖人。 4065 X41n0728_p0207b06
 五中初標示如下出計或有計云我大色小色在 4066 X41n0728_p0207b07
 我中或計色大我小我在色中(即如文中如麻米等)受想行 4067 X41n0728_p0207b08
 識並有二計歷之可見佛下對破為在等者且舉 4068 X41n0728_p0207b09
 二陰略受想行此即離求應云為總在五陰中此 4069 X41n0728_p0207b10
 名合求得無我理即是我空亦名人空生空真如 4070 X41n0728_p0207b11
 也分成相似即是內凡世第一人。 4071 X41n0728_p0207b12
六約識論為破一識之道如有一室而具六窗獼猴 4072 X41n0728_p0207b13
遍出無識之人謂有六猴其實一也人亦如是根門 4073 X41n0728_p0207b14
乃六一識通行佛法不爾識隨根起若是一識豈眠 4074 X41n0728_p0207b15
根中而聞聲耶故知非也。 4075 X41n0728_p0207b16
 六中初標如下出計彼謂識神居于身中窗猴為 4076 X41n0728_p0207b17
 喻似多而一佛下正破佛法明識根境相對妄起 4077 X41n0728_p0207b18
 六識互不相通豈得一體若爾佛法亦談一識與 4078 X41n0728_p0207b19
 外見何殊答彼認隨塵生滅事識佛教梨耶尚非 4079 X41n0728_p0207b20
 二乘境界況外道乎。 4080 X41n0728_p0207b21
七約覺意為破不修外道以得五通逆順觀中八萬 4081 X41n0728_p0207b22
劫外冥然不委即謂冥寞以為冥諦涅槃之所任運 4082 X41n0728_p0207b23
至窮終歸果剋何須修也如轉縷丸於高山縷盡丸 4083 X41n0728_p0207b24
止佛法不爾要須方便增修乃剋如七覺支擇簡正 4084 X41n0728_p0207c01
理方能至詣何有不修。 4085 X41n0728_p0207c02
 七中初標五通者如意天眼天耳他心宿命逆觀 4086 X41n0728_p0207c03
 過去八萬劫前順觀未來八萬劫後冥不知處以 4087 X41n0728_p0207c04
 為臻極意謂凡人八萬劫盡自至涅槃不假修證 4088 X41n0728_p0207c05
 縷丸為喻其意可見佛下正破七覺支一擇法覺 4089 X41n0728_p0207c06
 支(智慧善能簡別真偽故)二精進覺支(精 4090 X41n0728_p0207c07
進修道善能覺了不謬行無益苦行故) 4091 X41n0728_p0207c07
 三喜覺支(心得法喜覺了此喜不依顛倒而生 4092 X41n0728_p0207c08
故)四除覺支(斷除諸見煩惱 4093 X41n0728_p0207c08
 時覺了除諸虛偽故)五捨覺支(若捨所見念 4094 X41n0728_p0207c09
著之境覺了所捨虛偽不實故)六定 4095 X41n0728_p0207c09
 覺支(發諸禪時覺了諸禪虛假不生見愛妄想 4096 X41n0728_p0207c10
故)七念覺支(修出世道時覺了定 4097 X41n0728_p0207c10
 慧均平若心沈沒當念用前三支察之若心浮動 4098 X41n0728_p0207c11
當念用後三支攝之)而此七覺通 4099 X41n0728_p0207c11
 是運智擇法進修。 4100 X41n0728_p0207c12
八約正道為破邪因者彼得通者見雞狗牛鹿今報 4101 X41n0728_p0207c13
已盡遠業將起生彼色天不思遠因謂即報是便效 4102 X41n0728_p0207c14
彼畜噉草為戒乃至修世八禪用為涅槃邪進邪慧 4103 X41n0728_p0207c15
例皆爾也佛法不爾乞食等四為聖道緣並濟形也 4104 X41n0728_p0207c16
正語等八為正道因並濟心神觀用籌度深見倒想 4105 X41n0728_p0207c17
便得出也。 4106 X41n0728_p0207c18
 八中初標彼下出計此由不達三世因果故生此 4107 X41n0728_p0207c19
 見由雞狗等宿有天業強牽為畜畜報既盡即生 4108 X41n0728_p0207c20
 天上彼謂諸畜噉草不淨遂得生天便即效彼以 4109 X41n0728_p0207c21
 立為戒修四禪定以無想天為涅槃修四空定以 4110 X41n0728_p0207c22
 非想為涅槃投嵒赴火等為邪進橫生計校為邪 4111 X41n0728_p0207c23
 慧此即八邪道也佛下顯正乞食等者即行四依 4112 X41n0728_p0207c24
 資形為緣正語等八如前已示濟心為因便得出 4113 X41n0728_p0208a01
 者出三有也。 4114 X41n0728_p0208a02
九約居止者為破妄計涅槃為道者彼以非想及以 4115 X41n0728_p0208a03
有頂並心沈沒麤心不覺謂會大理大識妄也夫涅 4116 X41n0728_p0208a04
槃者寂寥虛曠非復色心此乃眾生所居何名絕有 4117 X41n0728_p0208a05
之法也。 4118 X41n0728_p0208a06
 九中初標彼下出計非想即色界無想天有頂即 4119 X41n0728_p0208a07
 無色界非有無想天大識妄者自謂識妄不知是 4120 X41n0728_p0208a08
 妄夫下顯正寂寥故非心虛曠故非色色天有色 4121 X41n0728_p0208a09
 無色有心並非涅槃故。 4122 X41n0728_p0208a10
十約諸入者破色空為道也彼增修定緣色住心以 4123 X41n0728_p0208a11
色滅欲有以空滅色有謂空至極更不重修佛法不 4124 X41n0728_p0208a12
爾須尋本際但是自心運用多少實唯一識本無前 4125 X41n0728_p0208a13
境但是妄倒自立是非我見不除還受生死故智論 4126 X41n0728_p0208a14
云外道能生禪定船度欲色界海無色界海深廣難 4127 X41n0728_p0208a15
可得度由不破我心故。 4128 X41n0728_p0208a16
 十中初標彼下出計增修定者初則緣色住心即 4129 X41n0728_p0208a17
 以定業以滅欲有亂業此定既成次又觀空即用 4130 X41n0728_p0208a18
 無色定業以滅色有定業至此為極謂為涅槃佛 4131 X41n0728_p0208a19
 下顯正彼既緣色緣空以為至極此即用十一切 4132 X41n0728_p0208a20
 處定以破之此之十境亦緣色空但是發定之處 4133 X41n0728_p0208a21
 非至極也一青一切處(謂取少青色觀緣使遍 4134 X41n0728_p0208a22
一切處皆青)二黃一 4135 X41n0728_p0208a22
 切處三赤一切處四白一切處(並例上釋之但 4136 X41n0728_p0208a23
改色為異)五地 4137 X41n0728_p0208a23
 一切處(取少地色觀之使一切處皆地色)六 4138 X41n0728_p0208a24
水一切處七火一切 4139 X41n0728_p0208a24
 處八風一切處(此三例上並取水火風色遍也 4140 X41n0728_p0208b01
)九空一切處(謂觀虛空 4141 X41n0728_p0208b01
 使一切處皆空)十識一切處(謂觀識處使一 4142 X41n0728_p0208b02
切處皆有識也)十皆言一切 4143 X41n0728_p0208b02
 處者即從所觀境遍滿為名今名入者謂從此以 4144 X41n0728_p0208b03
 發定也尋本際者推於心也多少謂初觀少色後 4145 X41n0728_p0208b04
 使多偏實唯一識攝境歸心也但是等者彰外計 4146 X41n0728_p0208b05
 之過引證可知。 4147 X41n0728_p0208b06
上略隨解令寄心有在必至臨機更廣義類令深知 4148 X41n0728_p0208b07
解不在語也。 4149 X41n0728_p0208b08
 結誥中初結前必下識令廣示。 4150 X41n0728_p0208b09
自餘持說受淨衣藥眾具相同大僧罪據經位由奉 4151 X41n0728_p0208b10
願行未是具修且就吉羅悔以隨戒廣如事鈔故不 4152 X41n0728_p0208b11
委也。 4153 X41n0728_p0208b12
 三指略中初明作持行同持說受淨者謂沙彌制 4154 X41n0728_p0208b13
 二縵衣并一缽自餘衣藥缽並須淨施受故須持 4155 X41n0728_p0208b14
 淨故須說罪下示止持行別悔以隨戒謂通五篇 4156 X41n0728_p0208b15
 皆吉悔故下指如鈔並見沙彌篇。 4157 X41n0728_p0208b16
  4158 X41n0728_p0208b17
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二之五 4159 X41n0728_p0208b18

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 728《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 728 四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記二

本經佛學辭彙一覽(共 986 條)

一切法

一切智

一切智人

一切諸法

一心

一地

一念

一明

一法

一法界

一相

一食

一乘

一真

一期

一道

一體三寶

七大

七支

七佛

七眾

九門

九品

九想

九僧

了義

二心

二因

二衣

二戒

二求

二受

二明

二門

二持

二食

二乘

二執

二教

二眾

二報

二惑

二罪

二義

二語

二德

二諦

二證

二護

人天

人見

人身

人空

人執

入定

入滅

入聖

八不

八不淨

八支齋

八戒

八邪

八法

八段

八音

八風

八穢

八識

八難

十二因緣

十不善業

十方

十因

十戒

十使

十師

十惡

十善

十號

三大

三分

三心

三支

三世

三有

三行

三衣

三戒

三受

三味

三和

三明

三果

三法

三施

三毒

三界

三相

三乘

三根

三智

三菩提

三量

三塗

三想

三業

三境

三聚

三障

三德

三慧

三緣

三賢

三輪

三學

三諦

三禪

三舉

三歸

三歸五戒

三藐三菩提

三難

三寶

三觀

下地

下根

上二界

上人

上界

上乘

上座

上根

凡小

凡夫

凡愚

乞食

口業

大人相

大士

大比丘

大戒

大我

大乘

大乘戒

大慈

大寶積

小乘

小乘戒

不生

不生不滅

不退

不淨觀

不斷常

中有

中陰

中道

中諦

中觀

五大

五分法身

五利使

五戒

五戒法

五見

五辛

五受

五明

五法

五法

五逆

五逆罪

五欲

五眾

五通

五陰

五鈍使

五篇

五趣

五識

五蘊

內凡

內界

內眾

內煮

六入

六位

六和

六念

六門

六相

六道

六識

分位

分別

分別智

化生

天竺

天眼

心心

心行

心性

心所

心師

心通

心緣

心識

心觀

文殊

方便

止犯

止持

比丘

比丘尼

比量

水大

水月

水輪

火淨

世出世間

世法

世尊

世間

世間法

世親

出世

出世間

出要

出家

出期

出離

加行

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四王

四向

四位

四住

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四空

四空定

四相

四重

四食

四眾

四無量心

四善根

四道

四塵

四墮

四德

四緣

四諦

四禪

四禪定

外道

尼戒

布施

布薩

平等

本地

本惑

本誓

本體

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正欲

正報

正業

正精進

正語

正覺

犯戒

生因

生死

生死海

生佛

生空

生相

生報

生滅

用大

由旬

白衣

示現

任運

共相

同行

同居

名色

合十

合掌

因明

因果

因緣

地上

地大

地獄

在家菩薩

妄執

妄想

妄語

妄緣

如去

如來

如來藏

如法

如理

如理智

如實

如實修行

如實道

安居

式叉

式叉尼

成佛

有色

有作

有法

有為

有界

有相

有情

有情世間

有頂

有無

有結

有間

有漏

有漏因

此岸

死有

自力

自在

自性

自恣

自證

色心

色有

色身

色法

色界

行人

行果

行法

行者

行相

行陰

行願

衣缽

衣法

住心

住持

佛因

佛地

佛戒

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛記

佛教

佛滅

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

佛寶

伽藍

作犯

作意

作業

別相

別報

判釋

利他

利使

利物

利根

利養

劫初

即中

即空

即假

即離

卵生

坐禪

妙覺

弟子

戒力

戒名

戒行

戒取

戒定

戒法

戒律

戒相

戒師

戒場

戒善

戒經

戒壇

戒學

戒體

我人

我見

我所

我空

求寂

沙門

沙彌

沙彌尼

見取

見思

見結

見愛

見障

見論

言教

身入

身子

身心

身戒

身見

身相

身業

邪見

邪命

事相

事證

事觀

依止

依正

依法不依人

依報

供養

來果

兩足尊

兩界

具戒

具足戒

到彼岸

制戒

制教

取結

受戒

受戒犍度

受具

受持

受隨

和尚

和僧

定力

定相

定業

定慧

定學

居士

彼岸

念佛

念定

念處

性戒

性相

性惡

性遮

所作

所緣

招提

放逸

明地

明處

果地

果報

果滿

法力

法位

法住

法忍

法見

法身

法身佛

法身無相

法門

法施

法界

法相

法要

法食

法師

法處

法喜

法無我

法滅

法爾

法數

法樂

法緣

法輪

法縛

法顯

法體

知法

知苦斷集

空一切處

空有

空宗

空定

空處

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初地

初位

初果

表業

金剛

長老

長者

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿闍世

非人

非色

非非想天

非時

非時食

非情

信士

信心

信樂

俗人

俗戒

俗諦

剃髮

南山

威儀

帝釋

度生

律乘

律儀

律儀戒

後有

思惟

持犯

持名

持戒

持律

持齋

施主

施無畏

染法

染緣

段食

界內

界分

界外

界如

相分

相即

相空

相應

背捨

苦本

苦因

苦行

苦果

迦葉

迦葉佛

重如

重障

風色

風輪

食時

俱舍

修生

修因

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

夏末

夏坐

害覺

差別

息慈

悟入

根門

根塵

涅槃

涅槃佛

畜生

病苦

真如

真性

真空

真諦

破戒

破夏

破執

破僧

破齋

神力

能所

般若

財施

迴向

鬼神

鬼趣

假色

偏小

偏袒

唯心

唯識

執持

婆羅門

寂滅

寂靜

宿命

宿善

常住

得度

得通

得道

捨戒

捨受

捨覺支

教一

教外

教行

教法

教相

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

欲有

欲界

欲塵

殺生

清信士

清淨

淨土

淨心

淨名

淨住

淨佛

淨戒

淨命

淨施

淨觀

理即

理修

理智

理體

理觀

現世

現生

現行

現前

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

第八識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

通受

通教

鹿苑

勝行

勝處

勝義

喜捨

報因

報身

報恩

惡因

惡行

惡果

惡鬼神

惡道

惡緣

惡趣

提婆達多

智者

智眼

智慧

無生

無色有

無色界

無住

無作

無我

無始

無始無明

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無著

無量

無想天

無漏

無緣

無緣大慈

無餘

無學

發心

發菩提心

等持

等智

結使

結集

結業

結解

結緣

善男子

善來

善法

善根

善神

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開悟

開眼

開遮

開顯

順世

飲酒

亂心

傳心

圓成

圓修

微塵

意三

意定

意學

意識

慈氏

慈悲

愛取

業力

業因

業有

業障

極果

楞伽

滅法

滅理

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

萬劫

萬法

萬境

經部

經論

罪福

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

聖諦

解脫

道元

道心

道行

道具

道俗

道宣

道後

道業

道諦

違順

過去

僧伽

僧伽藍

僧物

僧祇

僧祇律

僧殘

僧寶

厭求

塵相

壽命

實有

實我

實相

實教

實語

對法

對治

慚愧

漏盡

盡形壽

福田

福德

種子

稱名

精舍

精進

精進覺支

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

語業

誓願

說法

說通

增長

慧命

慧學

敷具

樂受

樂果

瞋恚

緣力

緣心

緣因

緣成

緣事

緣起

緣理

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸趣

輪王

輪迴

輪轉

遮戒

餓鬼

器世間

學人

學處

學無學

憶持

機教

機緣

濁惡

融通

錫杖

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨緣

頭陀

龍樹

優婆塞

彌勒

應法

檀越

濟度

禪定

禪師

禪觀

總別

聲聞

聲聞僧

膿爛想

還俗

齋戒

齋法

歸戒

歸依

歸依佛

歸依法

歸依僧

轉法輪

轉輪王

壞相

羅剎

羅漢

識食

證法

證智

譏嫌

邊見

邊界

難行

願行

顛倒

嚴淨

寶地

懺法

懺悔

覺支

覺者

觸食

釋子

釋迦

闡提

饒益

饒益有情戒

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

纏縛

蘭若

護法

鐵圍山

權教

聽教

讀誦

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顯正

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顯教

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