1 X41n0728_p0080a01
  2 X41n0728_p0080a02
   新刻入註排科羯磨疏序 3 X41n0728_p0080a03
  4 X41n0728_p0080a04
原夫平等法界體性常遍出之無方入之無所何來 5 X41n0728_p0080a05
為始何去為終同一實際非有非空非空即真空無 6 X41n0728_p0080a06
惡不止焉非有即妙有無善不作焉此之止作名曰 7 X41n0728_p0080a07
本性之尸羅乃無為戒也萬德悉備豈易得而言哉 8 X41n0728_p0080a08
蓋上自極聖下逮至憃孰有不具此萬德者耶雖然 9 X41n0728_p0080a09
諸佛悟解之而開寂滅之樂土眾生迷執之以制生 10 X41n0728_p0080a10
死之苦域於是我大牟尼哀彼封執而令開解亦與 11 X41n0728_p0080a11
二戒斷惡修善此之止作名曰受持之木叉乃有為 12 X41n0728_p0080a12
戒也萬行悉備曷可得而罄哉倘剋論之則有為之 13 X41n0728_p0080a13
與無為本自無別本性之與受持安放有二耶然又 14 X41n0728_p0080a14
律剖大小戒判顯密何也謂以心殊麤妙智異淺深 15 X41n0728_p0080a15
故耳所言大小顯密毗尼結集西竺翻傳東夏論師 16 X41n0728_p0080a16
提要明辨開制之分齊釋家釣玄沈研持犯之狀相 17 X41n0728_p0080a17
戒學之為急也厥用心可見矣良以雖曰萬行攝盡 18 X41n0728_p0080a18
二戒可謂止作二持則無量乘之宗轄也顯其止持 19 X41n0728_p0080a19
者戒本也明其作持者羯磨也暨唐南山徵照大師 20 X41n0728_p0080a20
佩法華開顯之戒印持涅槃扶談之德瓶弘通律教 21 X41n0728_p0080a21
以自為任力撰羯磨戒本二疏先此為學戒者述行 22 X41n0728_p0080a22
事鈔綜該二持包括三行三部大成而立一家義矣 23 X41n0728_p0080a23
後宋靈芝大智律師繼其家業研究鑽極虔虔著記 24 X41n0728_p0080a24
以解大部諒若遺書之於末學也豈翅滿﹝籯-貝+女﹞之兼金 25 X41n0728_p0080b01
耶譬如水火之於人用也不可一日欠之一家三部 26 X41n0728_p0080b02
亦爾奉戒之倫不可斯須去也本朝傳律討厥初基 27 X41n0728_p0080b03
則天平勝寶中大師法孫龍興鑒真大律師應請來 28 X41n0728_p0080b04
遊敕館于東大寺聖武上皇大悅於盧遮那殿前建 29 X41n0728_p0080b05
壇上皇天皇太子等相次受菩薩戒乃移戒壇于大 30 X41n0728_p0080b06
殿西而構戒壇院諸傳戒等職一任真師而賜號大 31 X41n0728_p0080b07
和尚自時創行羯磨受法所以天下之僧徒奔波都 32 X41n0728_p0080b08
會于茲猶如百川之注巨海也大和尚住持戒壇之 33 X41n0728_p0080b09
僧坊六更座菅退隱於招提寺矣中興乎泉涌正法 34 X41n0728_p0080b10
國師西大興正菩薩秉戒盛行於海內矣後起乎槙 35 X41n0728_p0080b11
峰明忍律師槙峰律法分出兩派曰神鳳在泉南曰 36 X41n0728_p0080b12
青龍在河陽本支併之今三僧坊研講毗尼也無忝 37 X41n0728_p0080b13
前達矣神鳳門中有禪龍大德者專精不怠珠圓月 38 X41n0728_p0080b14
滿世稱明戒競所依止日者來謂余曰宗門所學三 39 X41n0728_p0080b15
部本書各記科文三通別行始涉之者多病對閱嚮 40 X41n0728_p0080b16
有人就事鈔會入記于本文之下系排科于其上此 41 X41n0728_p0080b17
寔足以救彼病矣吾雖不敏從事於斯業疏一部亦 42 X41n0728_p0080b18
方遂功期款梓之廣布遐邇冀師助以序引余對之 43 X41n0728_p0080b19
云稟賦斷無文思豈敢得然諾耶竣拒彌責竊式惟 44 X41n0728_p0080b20
忖近掛錫于戒壇本誓在乎興律詎諱詞拙不揚斯 45 X41n0728_p0080b21
善聿敘於卷首聊以讚厥功云。 46 X41n0728_p0080b22
 時 47 X41n0728_p0080b23
享保第十六載星紀重光大淵獻相月佛歡喜日平 48 X41n0728_p0080b24
城東大精舍戒壇院長老住位苾芻慧光謹題 49 X41n0728_p0080c01
  50 X41n0728_p0080c02
  51 X41n0728_p0080c03
  52 X41n0728_p0080c04
  53 X41n0728_p0080c05
  54 X41n0728_p0080c06
   會刻羯磨疏記序 55 X41n0728_p0080c07
  56 X41n0728_p0080c08
嘗聞毗尼藏也者佛法壽命也毗尼藏住則佛法方 57 X41n0728_p0080c09
住故生善滅惡羯磨以為宗斷惑證理木叉以為本 58 X41n0728_p0080c10
是以生善之大莫過乎受體焉滅惡之大莫高乎懺 59 X41n0728_p0080c11
重焉羯磨為德其盛矣哉必過未及現在人行之而 60 X41n0728_p0080c12
證覺位可謂渡海之舟航登樓之梯蹬者矣且夫自 61 X41n0728_p0080c13
佛日西隱毗尼東漸而後機成時至逮乎我祖曾成 62 X41n0728_p0080c14
如來使出興于赤縣撰戒業行事之疏鈔著教誡輕 63 X41n0728_p0080c15
重之儀文反光前代是以法雲重布於震旦玉毫再 64 X41n0728_p0080c16
暉於東域故三果梵僧讚嘆曰自佛滅後像法住世 65 X41n0728_p0080c17
興發毗尼唯師一人而已然則普天之下不可以無 66 X41n0728_p0080c18
此師焉率土之濱不可以無此書焉爾後足以行止 67 X41n0728_p0080c19
作之事從事於斯者豈可不勉勵耶高弟大慈律師 68 X41n0728_p0080c20
親從以受密誨鄭重傳持引祖之所嘗示者乃為鈔 69 X41n0728_p0080c21
記以標指外之月雖取名當世而辭質義玄尚未易 70 X41n0728_p0080c22
通曉故曇勝融濟等諸大律師相競撰之記者凡六 71 X41n0728_p0080c23
十家焉並漫引費詞間亦混魚魯無曾說得宗要者 72 X41n0728_p0080c24
取其辭極理盡者則會正為最及大智一出則棄之 73 X41n0728_p0081a01
而弗取但痛行事之尚隱悲迷方之失指不欲空搆 74 X41n0728_p0081a02
游辭妄盈緗帙但宣持犯之正義玅布八品之方軌 75 X41n0728_p0081a03
釋得緊要決通凝滯玉麈一揮先斥會正其餘者望 76 X41n0728_p0081a04
風而伏從實為群記之魁首也然至戒業二疏鮮為 77 X41n0728_p0081a05
之記者唯有允師雖撰次之記而曲證勉引妄逞胸 78 X41n0728_p0081a06
臆行事反隱也唯有今記言寡旨深無片言隻字未 79 X41n0728_p0081a07
嘗有所本其止以美其作斯著所益良多足以為龜 80 X41n0728_p0081a08
鏡也斯乃芝祖之所以有功于止作之二持而揭毗 81 X41n0728_p0081a09
尼於不墜也其功豈易言哉所貴惟疏所寶惟記未 82 X41n0728_p0081a10
有舍此而能達止作之奧者也如何閱之者之不之 83 X41n0728_p0081a11
察也餘竊謂三本異卷者右索左搜而難輒窺焉故 84 X41n0728_p0081a12
今慨然發志以欲合刻疏記使學者隨需而得之是 85 X41n0728_p0081a13
亦欲起張正法綱紀使若僧若尼有志于毗尼之學 86 X41n0728_p0081a14
者有增益之微意也遂繡于梓以廣乎世因敘其始 87 X41n0728_p0081a15
末以弁諸篇端云。 88 X41n0728_p0081a16
 時 89 X41n0728_p0081a17
享保十五龍舍庚戌之秋僧自恣日通受苾芻禪龍 90 X41n0728_p0081a18
敬書於泉州萬代莊佛頂山金輪寺丈室 91 X41n0728_p0081a19
  92 X41n0728_p0081a20
  93 X41n0728_p0081a21
  94 X41n0728_p0081a22
  95 X41n0728_p0081a23
  96 X41n0728_p0081a24
  97 X41n0728_p0081b01
  98 X41n0728_p0081b02
四分律羯磨疏濟緣記一之一并序 99 X41n0728_p0081b03
  100 X41n0728_p0081b04
    大宋餘杭沙門釋 元照 述 101 X41n0728_p0081b05
僧以眾為名眾以和為義良以情生性昧行別事乖 102 X41n0728_p0081b06
由此隨流莫知究本所以歸一師之氏族等三聖之 103 X41n0728_p0081b07
容儀其為德也戒見利以齊均其為用也身口意而 104 X41n0728_p0081b08
一致爭紛既息我倒斯平可使性顯情忘返流復本 105 X41n0728_p0081b09
者矣且夫陰陽育物非斯而萬物不成禮樂治民舍 106 X41n0728_p0081b10
此而四民不立所謂天時地利不如人和先王之道 107 X41n0728_p0081b11
用斯為美矧乃發揮佛化綱紀僧宗建滅惡生善之 108 X41n0728_p0081b12
緣闢超凡趣聖之路唯茲勝法備此大功爰自玉毫 109 X41n0728_p0081b13
收彩於西乾貝葉流津於東夏微言殆絕異集繁興 110 X41n0728_p0081b14
賴我聖師慨茲凡庶知時舉要纂八法以成文索隱 111 X41n0728_p0081b15
鉤深闡四緣而作疏忝霑微善獲迨遣音竭慮研幾 112 X41n0728_p0081b16
何啻於韋編三絕隨聞著錄敢遵於墨印四求庶令 113 X41n0728_p0081b17
垂裕後昆豈謂反光前代使僧海還同於一味祖燈 114 X41n0728_p0081b18
分照於無窮劫石可消願言曷既勉夫來學無怠流 115 X41n0728_p0081b19
通。 116 X41n0728_p0081b20
  117 X41n0728_p0081b21
  118 X41n0728_p0081b22
  119 X41n0728_p0081b23
  120 X41n0728_p0081b24
  121 X41n0728_p0081c01
  122 X41n0728_p0081c02
  123 X41n0728_p0081c03
  曇無德部四分律刪補隨機羯磨序 124 X41n0728_p0081c04
    唐京兆崇義寺沙門 道宣 撰 125 X41n0728_p0081c05
原夫大雄御宇豈惟拯拔一人大教膺期總歸為顯 126 X41n0728_p0081c06
一理但由群生著欲欲本所謂我心故能隨其所懷 127 X41n0728_p0081c07
開示止心之法然則心為生欲之本滅欲必止心元 128 X41n0728_p0081c08
止心由乎明慧慧起假於定發發定之功非戒不弘 129 X41n0728_p0081c09
是故特須尊重於戒故經云戒為無上菩提本應當 130 X41n0728_p0081c10
一心持淨戒持戒之心要唯二轍止持則戒本最為 131 X41n0728_p0081c11
標首作持則羯磨結其大科後進前修妙宗斯法故 132 X41n0728_p0081c12
律云若不誦戒羯磨盡形不離依止自慧月西隱法 133 X41n0728_p0081c13
水東流時兼像正人通淳薄初則二部五部之殊中 134 X41n0728_p0081c14
則十八五百之別末則眾鋒互舉各競先驅人或從 135 X41n0728_p0081c15
緣法無傾墜然則道由信發弘之在人人幾顛危法 136 X41n0728_p0081c16
寧澄正所以羯磨聖教綿歷古今世漸增繁徒盈卷 137 X41n0728_p0081c17
軸考其實錄多約前聞覈其宗緒略無本據師心制 138 X41n0728_p0081c18
法者不少披而行誦者極多輕侮聖言動罫形網皆 139 X41n0728_p0081c19
務異同之見競執是非之迷不思返隅更增昏結致 140 X41n0728_p0081c20
使正法與時潛地矣故佛言若作羯磨不如白法作 141 X41n0728_p0081c21
白不如羯磨法作羯磨如是漸令正法疾滅當隨順 142 X41n0728_p0081c22
文句勿令增減違法毗尼當如是學慈誥若此妄指 143 X41n0728_p0081c23
實難昔已在諸關輔撰行事鈔其羅種類雜相畢陳 144 X41n0728_p0081c24
但為機務相詶卒尋難了故略舉羯磨一色別標銓 145 X41n0728_p0082a01
題若科擇出納興廢是非者彼鈔明之此但約法被 146 X41n0728_p0082a02
事援引證據者在卷行用然律藏殘缺義有遺補故 147 X41n0728_p0082a03
統關諸部撮略正文必彼此俱無則理通決例並至 148 X41n0728_p0082a04
篇具顯便異古藏跡夫羯磨雖多要分為八始從心 149 X41n0728_p0082a05
念終乎白四各有成濟之功故律通標一號敢就其 150 X41n0728_p0082a06
時用顯要者類聚編之文列十篇義通七眾豈今傳 151 X41n0728_p0082a07
諸學司將以自明痚也。 152 X41n0728_p0082a08
  153 X41n0728_p0082a09
  154 X41n0728_p0082a10
  155 X41n0728_p0082a11
  隨機羯磨疏記略條目 156 X41n0728_p0082a12
  157 X41n0728_p0082a13
疏卷第一 158 X41n0728_p0082a14
  ○集法緣成篇第一 159 X41n0728_p0082a15
 序 釋疏序 160 X41n0728_p0082a16
 單白羯磨三十九法 白二羯磨五十七法 161 X41n0728_p0082a17
 白四羯磨三十八法 但對首法二十八 162 X41n0728_p0082a18
 眾法對首法五 但心念法三 163 X41n0728_p0082a19
 對首心念法七 眾法心念法四 164 X41n0728_p0082a20
 眾法 羯磨十緣 165 X41n0728_p0082a21
 眾多人法 心念法 166 X41n0728_p0082a22
 眾法羯磨七非 義立七非 167 X41n0728_p0082a23
 對首羯磨七非 心念羯磨七非 168 X41n0728_p0082a24
疏卷第二 169 X41n0728_p0082b01
  ○諸界結解篇第二 170 X41n0728_p0082b02
 結攝僧大界法 同解界法 171 X41n0728_p0082b03
 結同法同利界法 結同法別利界法 172 X41n0728_p0082b04
 結戒場法 同解界法 173 X41n0728_p0082b05
 結有戒場大界法 結三小界法 174 X41n0728_p0082b06
 結攝衣界法 同解界法 175 X41n0728_p0082b07
 結攝食界法 同解界法 176 X41n0728_p0082b08
  ○諸戒受法篇第三 177 X41n0728_p0082b09
 受三歸法 受五戒法 178 X41n0728_p0082b10
 受八戒法 出家授戒法 179 X41n0728_p0082b11
 乞度人法 與度人法 180 X41n0728_p0082b12
 度沙彌法 與剃髮法 181 X41n0728_p0082b13
 授十戒法 正授戒體法 182 X41n0728_p0082b14
疏卷第三 183 X41n0728_p0082b15
 比丘受戒法 授比丘戒法 184 X41n0728_p0082b16
 正授戒體已前八法 正授戒體法 185 X41n0728_p0082b17
 次說隨相 授四依法 186 X41n0728_p0082b18
 諸依止師法 授沙彌尼法 187 X41n0728_p0082b19
 授式叉摩那尼法 乞學戒法 188 X41n0728_p0082b20
 與學戒法 授比丘尼戒法 189 X41n0728_p0082b21
 乞畜眾法 與畜眾法 190 X41n0728_p0082b22
 正授戒已前八緣 正授本法羯磨 191 X41n0728_p0082b23
 本法尼往大僧中受戒法 192 X41n0728_p0082b24
 請羯磨師法 乞受戒法 193 X41n0728_p0082c01
 戒師和問法 正問遮難法 194 X41n0728_p0082c02
 正授戒體法 次說戒相 195 X41n0728_p0082c03
 次說四依 196 X41n0728_p0082c04
疏卷第四 197 X41n0728_p0082c05
  ○衣藥受淨篇第四 198 X41n0728_p0082c06
 受衣法 受安陀會法 199 X41n0728_p0082c07
 受鬱多羅僧法 受僧伽梨法 200 X41n0728_p0082c08
 受縵衣法 捨衣法 201 X41n0728_p0082c09
 尼受祇支覆肩二衣法 心念受捨衣法 202 X41n0728_p0082c10
 受尼師壇法 受缽多羅法 203 X41n0728_p0082c11
 受藥法 受時藥法 204 X41n0728_p0082c12
 受非時藥法 受七日藥法 205 X41n0728_p0082c13
 受盡形藥法 衣說淨法 206 X41n0728_p0082c14
 請淨主法 正說淨法 207 X41n0728_p0082c15
 心念說淨法 金粟淨法 208 X41n0728_p0082c16
  ○諸說戒法篇第五 209 X41n0728_p0082c17
 僧說戒法 僧同犯識罪懺白法 210 X41n0728_p0082c18
 僧同犯疑罪發露白法 尼差人請教授法 211 X41n0728_p0082c19
 教誡尼法 告清淨法 212 X41n0728_p0082c20
 識罪疑罪發露法 說戒座上發露法 213 X41n0728_p0082c21
 略說戒法 對首說戒法 214 X41n0728_p0082c22
 心念說戒法 215 X41n0728_p0082c23
  ○諸眾安居法篇第六 216 X41n0728_p0082c24
 安居法 對首安居法 217 X41n0728_p0083a01
 後安居法 心念安居法 218 X41n0728_p0083a02
 忘結便成法 及界與園成安居法 219 X41n0728_p0083a03
 受日法 羯磨受日法 220 X41n0728_p0083a04
 對首受日法 命梵二難出界法 221 X41n0728_p0083a05
 受日出界逢難法 222 X41n0728_p0083a06
  ○諸眾自恣法篇第七 223 X41n0728_p0083a07
 僧自恣法 差受自恣人法 224 X41n0728_p0083a08
 白僧自恣法 正自恣法 225 X41n0728_p0083a09
 略自恣法 對首自恣法 226 X41n0728_p0083a10
 心念自恣法 尼差人自恣法 227 X41n0728_p0083a11
  ○諸分衣法篇第八 228 X41n0728_p0083a12
 二部僧得施法 二部現前施法 229 X41n0728_p0083a13
 分時現前施法 分非時現前施法 230 X41n0728_p0083a14
 分時僧得施法 分非時僧得施法 231 X41n0728_p0083a15
 五眾死物所屬 分法十種不同 232 X41n0728_p0083a16
 同活共財法 負債法 233 X41n0728_p0083a17
 明囑授 分物時節 234 X41n0728_p0083a18
 斷輕重物 量德賞物 235 X41n0728_p0083a19
 分輕物法 四人分法 236 X41n0728_p0083a20
 眾多人分法 心念分法 237 X41n0728_p0083a21
 得受衣法 238 X41n0728_p0083a22
  ○懺六聚法篇第九 239 X41n0728_p0083a23
 懺悔法 懺波羅夷法 240 X41n0728_p0083a24
 懺僧殘法 懺偷蘭遮法 241 X41n0728_p0083b01
 懺捨墮法 懺單提法 242 X41n0728_p0083b02
 懺提舍尼法 懺突吉羅法 243 X41n0728_p0083b03
  ○雜法住持篇第十 244 X41n0728_p0083b04
 六念法 白食前後入聚法 245 X41n0728_p0083b05
 白非時入聚法 作餘食法 246 X41n0728_p0083b06
 訶責弟子法 弟子﹝舌*辛﹞和尚白謝法 247 X41n0728_p0083b07
 諫作犯法 諫止犯法 248 X41n0728_p0083b08
 五種持律(卍欠已下五項) 持律五功德 249 X41n0728_p0083b09
 四種斷事人 有五種滅法 250 X41n0728_p0083b10
 毗尼五答 持律五利 251 X41n0728_p0083b11
 有十種法滅法 有五種法久住(欠) 252 X41n0728_p0083b12
 毗尼四義 四種廣說 253 X41n0728_p0083b13
  254 X41n0728_p0083b14
隨機羯磨疏記略條目(終) 255 X41n0728_p0083b15
  256 X41n0728_p0083b16
  257 X41n0728_p0083b17
  258 X41n0728_p0083b18
  259 X41n0728_p0083b19
  260 X41n0728_p0083b20
  261 X41n0728_p0083b21
四分律刪補隨機羯磨疏序 262 X41n0728_p0083b22
 題中上三字標所宗律簡他部故次六字標能宗 263 X41n0728_p0083b23
 羯磨簡餘文故上並所解疏為能解上皆所序序 264 X41n0728_p0083b24
 為能序所解之題序末自釋而云疏者結界篇云 265 X41n0728_p0083c01
 疏者疏也疏決疑壅必不曉者披文見意謂羯磨 266 X41n0728_p0083c02
 本文全依佛語雖加注釋言略義含來學披尋不 267 X41n0728_p0083c03
 無疑壅故須開釋啟悟未聞或立義以申明或附 268 X41n0728_p0083c04
 文而披釋其猶決江河之滯塞使川澤以疏通奧 269 X41n0728_p0083c05
 義深文由茲流暢故也序義如常臨文自舉。 270 X41n0728_p0083c06
大唐沙門釋 道宣 於終南山豐德寺撰 271 X41n0728_p0083c07
 撰號中上二字標其時也次五字示其號也沙門 272 X41n0728_p0083c08
 即出家之通名釋乃隨師之姓氏於下記其處也 273 X41n0728_p0083c09
 終南在古長安西南五十餘里亦名太一山豐德 274 X41n0728_p0083c10
 寺在終南之豐谷準僧傳本號豐谷後因智藏法 275 X41n0728_p0083c11
 師居之故改為豐德耳撰即訓述示其謙也準下 276 X41n0728_p0083c12
 批文凡經兩出此即後脩之本。 277 X41n0728_p0083c13
觀夫聖人之利見也玅以清澄界繫亡我靜倒以為 278 X41n0728_p0083c14
言焉。 279 X41n0728_p0083c15
 序文序教源中初科通敘如來出世設教之旨意 280 X41n0728_p0083c16
 明羯磨教有所歸觀謂以意推詳惑盡理明行極 281 X41n0728_p0083c17
 果滿謂之聖人名通凡小及以因行細而簡之今 282 X41n0728_p0083c18
 此乃局玅覺極果又復別指此方化主釋迦本師 283 X41n0728_p0083c19
 耳利見周易乾卦二五兩爻皆云利見大人彼明 284 X41n0728_p0083c20
 國君出潛登極必合時心萬物宜睹今謂如來乘 285 X41n0728_p0083c21
 時應世機緣成熟群生宜見故借彼語以明垂應 286 X41n0728_p0083c22
 玅以猶言要使也界是苦道繫即業道我倒即惑 287 X41n0728_p0083c23
 道由惑起業因業感苦欲脫此苦必先以戒禁捉 288 X41n0728_p0083c24
 業非故曰清澄次以定慧縛殺煩惑故云亡靜界 289 X41n0728_p0084a01
 即三界六道繫即七支十惡我即人執倒即四倒 290 X41n0728_p0084a02
 無常計常苦逼計樂無我計我不淨計淨通而為 291 X41n0728_p0084a03
 言不出四住五住見思無明也釋尊一代所說教 292 X41n0728_p0084a04
 門大小雖殊理盡於此更無餘途故云以為言焉 293 X41n0728_p0084a05
 若據毗尼本唯止業今從佛意通遠為言即下云 294 X41n0728_p0084a06
 凡所立教無非為存滅惑是也。 295 X41n0728_p0084a07
故張三學之教源顯八正之道業揚四部之清訓樹 296 X41n0728_p0084a08
五眾之良規莫不橫厲重關高翔極有者矣。 297 X41n0728_p0084a09
 次科初示教本眾生沈溺既唯三道佛設教門不 298 X41n0728_p0084a10
 出三學對業立禁戒對惑立定慧惑傾業喪則苦 299 X41n0728_p0084a11
 道畢矣若準高僧傳論即對三業以立三學戒對 300 X41n0728_p0084a12
 身口定慧對意病唯齊此藥不空施法門雖多皆 301 X41n0728_p0084a13
 從流出故云教源故下云通進道門不出三學一 302 X41n0728_p0084a14
 切聖人並由斯跡是也就此三學離為八正故云 303 X41n0728_p0084a15
 顯也一者正見(見四諦分明故)二正思惟( 304 X41n0728_p0084a16
思惟發動覺知令增長入涅槃 305 X41n0728_p0084a16
 故)三正語(除四邪命攝口業住正語中故) 306 X41n0728_p0084a17
四正業(除身邪業住清淨正身業故) 307 X41n0728_p0084a17
 五正命(除三業中五邪命住清淨正命故)六 308 X41n0728_p0084a18
正精進(勤精進修涅槃道故)七 309 X41n0728_p0084a18
 正念(念正道及助道法故)八正定(入諸禪 310 X41n0728_p0084a19
定故)此八通名正道出 311 X41n0728_p0084a19
 世正業簡邪行故亦名聖道四聖所修簡凡位故 312 X41n0728_p0084a20
 準下疏云語業命三是其道戒念定方便義約禪 313 X41n0728_p0084a21
 靜(方便即是精進)正思及見此為慧觀上二句彰教行下 314 X41n0728_p0084a22
 二句顯被機四部清訓即經論化教通道俗故僧 315 X41n0728_p0084a23
 尼士女謂之四部五眾良規即律藏制教局出家 316 X41n0728_p0084a24
 故莫下結歎教功六道深固故喻重關厲猶闢也 317 X41n0728_p0084b01
 無色天頂謂之極有翔謂飛舉也此明三藏無漏 318 X41n0728_p0084b02
 聖法橫則闢開六道之門豎乃高超三有之表滅 319 X41n0728_p0084b03
 惡生善革凡成聖顯上清澄亡靜之義也。 320 X41n0728_p0084b04
然則學雖多位誠戒居先豈不以眾善宏基依因之 321 X41n0728_p0084b05
所本也。 322 X41n0728_p0084b06
 別明中初科上句躡前三學次句獨推戒功豈下 323 X41n0728_p0084b07
 出居先所以有二義一者萬善宏基謂出生萬行 324 X41n0728_p0084b08
 宏即大也二者依因所本謂能發起定慧即遺教 325 X41n0728_p0084b09
 云若無淨戒諸善不生又云依因此戒得生禪定 326 X41n0728_p0084b10
 滅苦智慧是也。 327 X41n0728_p0084b11
自古詳教咸分兩途化教則通被道俗專開信解之 328 X41n0728_p0084b12
門行教則局據出家唯明修奉之務三輪則攝於憶 329 X41n0728_p0084b13
念四藏則統在毗尼義約則行教所收從文則歸承 330 X41n0728_p0084b14
法聚止作兩善名實昧於即機受隨二戒願行標於 331 X41n0728_p0084b15
時眾所以前修後進成誦維持代漸浮訛不無沿濫。 332 X41n0728_p0084b16
 次科通敘中初總分兩教三輪下別敘毗尼初中 333 X41n0728_p0084b17
 從古皆爾故曰咸分就文二教對明兩別道俗出 334 X41n0728_p0084b18
 家被機異也信解修奉立法異也戒疏云何名化 335 X41n0728_p0084b19
 教開演化導令識邪正教本化人令開慧解本非 336 X41n0728_p0084b20
 對過而立斯教言行教者起必因過隨過制約言 337 X41n0728_p0084b21
 唯持犯事通止作戒律一宗局斯教矣就別敘中 338 X41n0728_p0084b22
 又二初四句總判所歸止作下別示宗要初中上 339 X41n0728_p0084b23
 二句通對餘藏下二句局就律宗三輪者一者神 340 X41n0728_p0084b24
 足為無信也二曰說法為無解也三須憶念為無 341 X41n0728_p0084c01
 證也由此三種運轉不絕故並名輪前之二輪攝 342 X41n0728_p0084c02
 餘二藏後之一輪即攝律藏雖復互兼不無偏勝 343 X41n0728_p0084c03
 言憶念者謂毗尼立法殷勤囑累制令記憶不使 344 X41n0728_p0084c04
 遺忘所以常爾一心違皆制犯故知常勤觀察始 345 X41n0728_p0084c05
 號奉持四藏者三藏外加一雜藏用收眾典今明 346 X41n0728_p0084c06
 戒律四中之一制法雖多毗尼總攝故云統也義 347 X41n0728_p0084c07
 約者從理而判此即取上總分別收律藏從文者 348 X41n0728_p0084c08
 且就本律二眾戒本二十犍度皆名法聚準五百 349 X41n0728_p0084c09
 結集文比丘事聚在一處名比丘戒本尼戒亦然 350 X41n0728_p0084c10
 受戒法聚在一處名受戒犍度乃至諸犍度亦爾 351 X41n0728_p0084c11
 犍度梵言即翻法聚是則一部始末通歸法聚所 352 X41n0728_p0084c12
 收別示中止作兩善即二持名即名字實即體相 353 X41n0728_p0084c13
 昧謂艸昧取刱始之義周易云天造艸昧(文見迍卦注云 354 X41n0728_p0084c14
 造物之始始於冥昧故曰艸昧言其草略未甚顯 355 X41n0728_p0084c15
著)即機與下時眾並目當 356 X41n0728_p0084c15
 時稟化之者受隨二戒受戒是壇場願體隨戒即 357 X41n0728_p0084c16
 後起行相故云願行標謂指其大端未為盡理所 358 X41n0728_p0084c17
 以下結示上二句示前世傳持下二句明後代訛 359 X41n0728_p0084c18
 濫凡古今文字播於眾口相傳誦習者謂之成誦 360 X41n0728_p0084c19
 浮訛言其時變沿濫謂其義乖。 361 X41n0728_p0084c20
自法流東夏開務寔繁戒本羯磨爭分異轍良由受 362 X41n0728_p0084c21
體止持攝修之極無越戒本據行作持量處之要其 363 X41n0728_p0084c22
唯羯磨。 364 X41n0728_p0084c23
 次別明羯磨敘古集本中初文初二句推往古弘 365 X41n0728_p0084c24
 傳自漢至唐涉于九代對西曰東大國曰夏或弘 366 X41n0728_p0085a01
 傳三藏或立法行事皆謂開務歷代非一故曰寔 367 X41n0728_p0085a02
 繁戒下次明二文獨盛體行止作攝修量處即二 368 X41n0728_p0085a03
 文之宗旨祇由極要致使遞代弘持甚眾所見既 369 X41n0728_p0085a04
 別故曰爭分各立宗途故云異轍轍即車所由之 370 X41n0728_p0085a05
 道。 371 X41n0728_p0085a06
戒本序致如別所陳羯磨眾氏義須詳顯或單翻出 372 X41n0728_p0085a07
(即古本曹魏所翻者)或依律文(即今一家依 373 X41n0728_p0085a08
本直誦)或準義用(即光師所述首云三 374 X41n0728_p0085a08
藏者)或引緣據(即順師後述廣子注者)酬校 375 X41n0728_p0085a09
諸本成務紛綸增減 376 X41n0728_p0085a09
繁略互見得失單翻則失於文旨包舉難尋依本則 377 X41n0728_p0085a10
得在執據前後易惑準義理雖無爽藏跡可嫌緣據 378 X41n0728_p0085a11
似是具周止存別見並隨事尋誦臧否冥然唯可卷 379 X41n0728_p0085a12
收信殊龜鏡。 380 X41n0728_p0085a13
 次科初二句指略戒本即含注戒序敘古所出亦 381 X41n0728_p0085a14
 有四家非今正意故指如彼次正列羯磨又二初 382 X41n0728_p0085a15
 列名眾氏猶言諸家單翻者按懷素律師序云曹 383 X41n0728_p0085a16
 魏鎧律師(即康僧鎧)於許都集題云曇無德部雜羯磨 384 X41n0728_p0085a17
 即曹魏時又有曇諦律師於洛陽集題云羯磨一 385 X41n0728_p0085a18
 卷出曇無德部(二本並見大藏)昔以次句用收諦本然彼 386 X41n0728_p0085a19
 出於曹魏則非即今一家又受日加乞牒入羯磨 387 X41n0728_p0085a20
 復非依本直誦今詳鎧諦二本並是單翻俱出曹 388 X41n0728_p0085a21
 魏意以此句通收二本二依律者祖師之世別有 389 X41n0728_p0085a22
 一家列次文句一依律本即下明受日法云近世 390 X41n0728_p0085a23
 諸師不加乞辭準律直誦頗符今注祖師所集承 391 X41n0728_p0085a24
 用此本但立篇次以類集之彼本依律緣起隨有 392 X41n0728_p0085b01
 隨錄無有義類故下斥云前後易惑是也三準義 393 X41n0728_p0085b02
 者即元魏慧光律師於鄴下集此同曇諦本意詳 394 X41n0728_p0085b03
 光師即用諦本但加義注故云準義首云三藏者 395 X41n0728_p0085b04
 即撰號自稱三藏法師四引緣者謂據律緣起即 396 X41n0728_p0085b05
 隋朝法願律師於并州撰兼出章疏并汾盛行(已上 397 X41n0728_p0085b06
 三本並亡)酬下次對校為三初四句通示諸過酬即是 398 X41n0728_p0085b07
 對成務紛綸謂事無倫序增減繁略言不得其中 399 X41n0728_p0085b08
 如受日乞辭或加不加解戒場法或出不出分亡 400 X41n0728_p0085b09
 物法或二或三作法成緣或六或七等增則成繁 401 X41n0728_p0085b10
 減則成略又可增減約法繁略在文互見得失言 402 X41n0728_p0085b11
 未全是也二別點得失單翻中彼無注釋故失文 403 X41n0728_p0085b12
 旨復不辨緣成則羯磨綱要在文不顯故云包舉 404 X41n0728_p0085b13
 難尋此本全失後三則兼得失並上句縱與下句 405 X41n0728_p0085b14
 奪破易惑謂前後不次使人迷亂義見上文爽亦 406 X41n0728_p0085b15
 訓失光師之本或用他文及加自義並無標簡謂 407 X41n0728_p0085b16
 之藏跡參混聖語故曰可嫌今家不爾引文約義 408 X41n0728_p0085b17
 一一標顯即羯磨序云律藏殘闕義有遺補故統 409 X41n0728_p0085b18
 關諸部撮略正文必彼此俱無則理通例決並至 410 X41n0728_p0085b19
 篇具顯異古藏跡別見謂所見不通並下總斥無 411 X41n0728_p0085b20
 用隨事尋誦謂機生取用也臧否冥然謂如非不 412 X41n0728_p0085b21
 辨也不堪依用故可卷收不足憑信故殊龜鏡龜 413 X41n0728_p0085b22
 辨吉凶鏡分妍醜殊猶乖也。 414 X41n0728_p0085b23
又依本綴疏廣引游辭附文摘義尟逢其器逮于近 415 X41n0728_p0085b24
世繼有作者盛解律文空張辭費至於行事未見其 416 X41n0728_p0085c01
歸撫務懷仁實增勞想。 417 X41n0728_p0085c02
 綴疏中二初斥前代游辭謂非要之言附文摘義 418 X41n0728_p0085c03
 述疏之體能此撰述實難其才故云尟逢其器次 419 X41n0728_p0085c04
 斥近世初二句標人逮及也次二句敘非要至下 420 X41n0728_p0085c05
 二句明失本撫下二句示傷感辭費謂言辭過實 421 X41n0728_p0085c06
 (曲禮曰無辭費)撫務謂惜其正軌懷仁謂悲於來學勞想 422 X41n0728_p0085c07
 謂積念成勞此見聖心為物之切也。 423 X41n0728_p0085c08
今不揆庸昧試纂聖言削彼繁蕪增其遺漏具依正 424 X41n0728_p0085c09
量傍出行用各顯部類仍隨義舉指瑕則知過宜改 425 X41n0728_p0085c10
摘理則思擇有蹤時務則廣樹厥儀同廢則略題名 426 X41n0728_p0085c11
相。 427 X41n0728_p0085c12
 明今中初科初二句總敘撰集揆即訓度對下聖 428 X41n0728_p0085c13
 言故云庸昧未敢自許故云試纂纂即集也削下 429 X41n0728_p0085c14
 別示文體七段初示刪補繁蕪遺漏義見上文二 430 X41n0728_p0085c15
 依正量謂羯磨文句一無加減三出行用即諸篇 431 X41n0728_p0085c16
 布設行事次第對本羯磨故言傍出四顯部類謂 432 X41n0728_p0085c17
 集成十篇故或可所引諸部並顯名題五隨義舉 433 X41n0728_p0085c18
 下文標云義設等六明取捨指瑕者下文破古皆 434 X41n0728_p0085c19
 標有人等知過宜改令捨執也摘理者謂取他所 435 X41n0728_p0085c20
 長思擇有蹤謂考校得實也七明隨機時務如受 436 X41n0728_p0085c21
 結說恣衣藥受淨等同廢如二大界三小界懺上 437 X41n0728_p0085c22
 三篇罪等下並標名不出其法樹字上呼厥其也 438 X41n0728_p0085c23
 上之七段若合題目初是刪補末示隨機中即羯 439 X41n0728_p0085c24
 磨又復一一反古所集對前可解。 440 X41n0728_p0086a01
本雖行世於理未陳故復相從勒開文義。 441 X41n0728_p0086a02
 出疏中初文上句指前次句起後理即是義隨文 442 X41n0728_p0086a03
 披釋故曰相從勒猶析也。 443 X41n0728_p0086a04
餘老矣恐徒移日晷妄損正功耽滯無益之辭以送 444 X41n0728_p0086a05
有涯之命誠不可也大集法行之言律頒常一之教 445 X41n0728_p0086a06
此而不審餘竟何言。 446 X41n0728_p0086a07
 次科初敘惜於時功大下次顯審其宗旨若唯循 447 X41n0728_p0086a08
 舊一則虛費二乃乖宗斯疏所興深意在此準下 448 X41n0728_p0086a09
 批文貞觀九年刱製將近六十至二十二年重修 449 X41n0728_p0086a10
 已及七十故云老矣前著後加皆未可測晷即日 450 X41n0728_p0086a11
 影無益辭者諸古疏也有涯命者報有期也(莊子云吾 451 X41n0728_p0086a12
 之生也有涯注云涯限也)大集第七寶女品云世尊云何菩薩 452 X41n0728_p0086a13
 修行法行佛告寶女菩薩不捨親舊知恩報恩憐 453 X41n0728_p0086a14
 愍一切修於忍辱難施能施慈心護戒思惟善義 454 X41n0728_p0086a15
 護持正法善護眾生淨身口意清淨其行乃至勤 455 X41n0728_p0086a16
 修六波羅蜜四念處八正道是名菩薩修行法行 456 X41n0728_p0086a17
 四分大小持犍度云初夜後夜精進覺悟若在晝 457 X41n0728_p0086a18
 日若行若坐常爾一心念除諸蓋頒賜也經稱法 458 X41n0728_p0086a19
 行旨在修行律制常一意存攝念苟不體此則失 459 X41n0728_p0086a20
 宗要被物無功終成浪述故云此而不審等仍知 460 X41n0728_p0086a21
 今疏專被攝修講學討論勿忘斯意。 461 X41n0728_p0086a22
所題曇無德者中梵本音唐言譯之名為法鏡部謂 462 X41n0728_p0086a23
黨類之別名運起正法之初位四分即說之斷章言 463 X41n0728_p0086a24
律乃行所詮教對彼繁略故題刪補對彼潛務故曰 464 X41n0728_p0086b01
隨機羯磨天音人翻為業凡百所被莫不成濟且開 465 X41n0728_p0086b02
大略廣要如後。 466 X41n0728_p0086b03
 釋題中三初釋人名次釋律號後釋本題初中亦 467 X41n0728_p0086b04
 云曇摩德翻法鏡者戒疏云能照達萬法亦云法 468 X41n0728_p0086b05
 正明慧卓朗除邪倒故亦云法護興建正法不墜 469 X41n0728_p0086b06
 於時故(或云法密又名法藏)黨類者約法則指其部文就人 470 X41n0728_p0086b07
 則約同所見運即是時正法千年佛滅百年便分 471 X41n0728_p0086b08
 五部故云初位律題中斷章者四度傳文一部方 472 X41n0728_p0086b09
 就隨說止處即為一分故云斷章斷字上呼行所 473 X41n0728_p0086b10
 詮者所即語辭別於餘藏故曰行詮本題中對彼 474 X41n0728_p0086b11
 者即指古本繁略義見上文潛務謂時所不行者 475 X41n0728_p0086b12
 如二大三小諫治悔重等法古皆備出今本但存 476 X41n0728_p0086b13
 現行要用者故云隨機機即弩牙喻其要也羯磨 477 X41n0728_p0086b14
 翻業下文具辨被事成濟即是業義且下結指上 478 X41n0728_p0086b15
 句通指前序或云別指釋題下句示後疏文然業 479 X41n0728_p0086b16
 理幽微一宗樞要寄茲略示啟悟來蒙且夫諸法 480 X41n0728_p0086b17
 常住則知真妄同源方便隨宜故說從真起妄真 481 X41n0728_p0086b18
 理本寂清淨湛然不守自性從緣發動動即業相 482 X41n0728_p0086b19
 動之不已熾然麤顯變起世間眾生國土凡聖因 483 X41n0728_p0086b20
 果一切諸法此理事相對以辨業也又於一心中 484 X41n0728_p0086b21
 派出諸業六凡為染四聖是淨由諸眾生迷理起 485 X41n0728_p0086b22
 妄隨妄興業流轉六道則為染也有能覺悟反妄 486 X41n0728_p0086b23
 歸真修解脫道起出諸有二乘之人名無漏業菩 487 X41n0728_p0086b24
 薩及佛名大悲業對望六凡通名為淨此約染淨 488 X41n0728_p0086c01
 以明業也又三界見思無明煩惱並業所成無別 489 X41n0728_p0086c02
 有體涅槃云業作煩惱煩惱作業三界六道一切 490 X41n0728_p0086c03
 苦報皆酬往業業成於報報體即業故知業積成 491 X41n0728_p0086c04
 惑業變為報三道輪轉無非是業此約三道以明 492 X41n0728_p0086c05
 業也又業由心起心隨境生境既無量業亦非一 493 X41n0728_p0086c06
 所緣雖眾能造唯三身口是具意為業主意即業 494 X41n0728_p0086c07
 思思即行心是則一切善惡業相皆心所造此約 495 X41n0728_p0086c08
 心境以明業也又三毒所起十不善行是三途業 496 X41n0728_p0086c09
 諂誑強狼即修羅業歸戒布施即人天業無漏八 497 X41n0728_p0086c10
 正是二乘業六度萬行即菩薩業無緣大慈不思 498 X41n0728_p0086c11
 議用即諸佛業如起信贊佛偈云最勝業遍知等 499 X41n0728_p0086c12
 但六凡迷業三聖修業唯佛證業故知業者遍該 500 X41n0728_p0086c13
 十界或云三惡三善或云四惡人天為善或云六 501 X41n0728_p0086c14
 凡為惡四聖為善此約因果以明業也又五陰中 502 X41n0728_p0086c15
 一陰是色四陰是心識想受三悉是無記流入行 503 X41n0728_p0086c16
 心方成善惡就此行心復分三性善惡如上無記 504 X41n0728_p0086c17
 業者癡狂心亂睡眠誤妄悉無記業善惡二業招 505 X41n0728_p0086c18
 生感報無記業者不能感報或云不招總報亦感 506 X41n0728_p0086c19
 別報如成論夢中造業五分夢中結五吉羅之類 507 X41n0728_p0086c20
 此約三性以明業也又大小兩乘經律論藏教相 508 X41n0728_p0086c21
 所詮唯戒定慧當知三學行之本也教由生也行 509 X41n0728_p0086c22
 即是業詮行成教是則三世十方一切佛法無非 510 X41n0728_p0086c23
 詮業此約教行以明業也又十善五停四弘六度 511 X41n0728_p0086c24
 一切觀行並化教業毗尼所詮開遮輕重一切律 512 X41n0728_p0087a01
 藏並制教業化據理性理有順違制就教法教有 513 X41n0728_p0087a02
 持犯此約化制以辨業也又總括一化三宗不同 514 X41n0728_p0087a03
 一明受隨作無作體如戒業章三體差別二隨行 515 X41n0728_p0087a04
 持犯成就處所有宗動色假宗重緣圓教瞥念若 516 X41n0728_p0087a05
 持若犯並準此三以為分齊此約大小以明業也 517 X41n0728_p0087a06
 又殺盜婬等身口非違生死根本方便正念護本 518 X41n0728_p0087a07
 所受名止善業策勤三業有善起護眾別等法名 519 X41n0728_p0087a08
 作善業違止名作惡反作名止惡即止作二犯此 520 X41n0728_p0087a09
 約止作以明業也今此羯磨義翻為業名通體局 521 X41n0728_p0087a10
 且用十門一一簡辨則臨機秉御莫不成功主教 522 X41n0728_p0087a11
 傳通了無滯礙矣。 523 X41n0728_p0087a12
四分律刪補隨機羯磨疏卷第一(始從集法訖緣成篇) 524 X41n0728_p0087a13
 本文中標題前是序題此即疏題有本不存乃是 525 X41n0728_p0087a14
 寫脫比戒疏事鈔義必具之題下注字標卷始末 526 X41n0728_p0087a15
 意使先知文相起盡不可擅除。 527 X41n0728_p0087a16
將欲造文披釋先以義門開解深求教旨意存決務 528 X41n0728_p0087a17
隨務辨成不過四位初謂聖法即能辨之教二謂緣 529 X41n0728_p0087a18
務即所被之事三謂秉御即弘法之人四謂安立即 530 X41n0728_p0087a19
設法之所故律顯法具現方成今約機緣非四不立。 531 X41n0728_p0087a20
 立章中初文初敘意造即訓至披即是分決謂決 532 X41n0728_p0087a21
 斷務即法所被事隨下列示四位即法事人處羯 533 X41n0728_p0087a22
 磨大宗眾法別法非四不成一部始終不離此意 534 X41n0728_p0087a23
 首先標舉其致在茲若望眾緣成法則聖法是其 535 X41n0728_p0087a24
 正宗若據秉法被事則緣務是其本意故下引據 536 X41n0728_p0087b01
 律顯法者即滅諍中明諸羯磨須具現前毗尼彼 537 X41n0728_p0087b02
 云有五種現前云何法現前所持法滅諍者是(法即 538 X41n0728_p0087b03
 羯磨)云何毗尼現前所持毗尼滅諍者是(準教斷諍)云何 539 X41n0728_p0087b04
 人現前言議往反者是(評量所諍)云何僧現前應來者 540 X41n0728_p0087b05
 來應與欲者與欲得訶人不訶者是(三業和也)云何界 541 X41n0728_p0087b06
 現前唱羯磨作制限者是(作法界也)彼因斷諍故用毗 542 X41n0728_p0087b07
 尼今通諸法故唯存四第三即所被事第五且據 543 X41n0728_p0087b08
 眾法故局作法今明安立須通兩界故彼文云此 544 X41n0728_p0087b09
 現前法通一切羯磨則知準彼五現為今四位耳。 545 X41n0728_p0087b10
且依四別並以義求然後對法相攝分齊。 546 X41n0728_p0087b11
 正釋分章中大分二章依四別者即上四緣一一 547 X41n0728_p0087b12
 緣下開章廣辨故云義求對法相攝即下總論四 548 X41n0728_p0087b13
 緣下文牒云對上四緣相攝通塞是也。 549 X41n0728_p0087b14
初明聖法所謂羯磨略為四門一教興本意二顯名 550 X41n0728_p0087b15
定體三辨務緣成四廣明非相。 551 X41n0728_p0087b16
初教興意者自三寶降世俱敦缺有之機凡所立教 552 X41n0728_p0087b17
無非為存滅惑。 553 X41n0728_p0087b18
 初能辨教教興意中初科上二句明出世意具舉 554 X41n0728_p0087b19
 三寶不相捨故從本垂應故云降世猒世拔俗之 555 X41n0728_p0087b20
 士名缺有機敦崇也下二句明設教意凡所之言 556 X41n0728_p0087b21
 該乎一代滅惑超世三藏並然。 557 X41n0728_p0087b22
然則佛法兩位通贍道俗唯斯僧寶獨據出家明功 558 X41n0728_p0087b23
上鄰極聖顯德下濟群有。 559 X41n0728_p0087b24
 別示中初科上二句總敘佛法贍猶攝也慕佛稟 560 X41n0728_p0087c01
 法不局道故唯下別明僧寶初二句示位入僧海 561 X41n0728_p0087c02
 者必出家故下二句歎德上鄰極聖者三乘因種 562 X41n0728_p0087c03
 故如律瓶沙王施佛園毗舍佉母施佛衣佛並勸 563 X41n0728_p0087c04
 令施僧之類故知功力尚等於佛況小聖乎下濟 564 X41n0728_p0087c05
 群有六道福田故言群有者正報即四生依報則 565 X41n0728_p0087c06
 三界開為九有二十五有。 566 X41n0728_p0087c07
但由僧海宏曠行位殊倫或內外以分途或凡聖而 567 X41n0728_p0087c08
啟路或約寶通於緇素或就儀辨於持毀。 568 X41n0728_p0087c09
 次科上二句通示上句明其眾多下句顯其行別 569 X41n0728_p0087c10
 或下別列有四對一內外對五停心總別相念名 570 X41n0728_p0087c11
 外凡僧煖頂忍世第一名內凡僧二凡聖對總上 571 X41n0728_p0087c12
 兩凡更兼薄地並為凡僧初果至無學通名聖僧 572 X41n0728_p0087c13
 分途啟路理同文互三緇素對言約寶者初果已 573 X41n0728_p0087c14
 上學及無學無漏功德名為理寶亦名第一義僧 574 X41n0728_p0087c15
 但取證果不論形服如律見諦白衣同入僧海故 575 X41n0728_p0087c16
 通緇素四持毀對儀即威儀通目篇聚持戒破戒 576 X41n0728_p0087c17
 二僧別故上來四對八位初唯局凡第三局聖二 577 X41n0728_p0087c18
 及第四並通凡聖。 578 X41n0728_p0088a01
至於事務符會要以情見相投同和則上善可登同 579 X41n0728_p0088a02
忍則下惡可滅非假聲教何以通之是以如來體斯 580 X41n0728_p0088a03
弘理故制御僧方法隨有別住普使同遵但得其緣 581 X41n0728_p0088a04
無非成遂。 582 X41n0728_p0088a05
 三中初句明事起要下顯須和情見即六和之一 583 X41n0728_p0088a06
 上善即受具下惡即悔重略舉此二總餘生善滅 584 X41n0728_p0088a07
 惡一切羯磨登成也非下明假教和忍在心非言 585 X41n0728_p0088a08
 不顯故須言教以通眾情上敘機緣是下正明制 586 X41n0728_p0088a09
 法初二句明知機故下明立法御僧方法即羯磨 587 X41n0728_p0088a10
 也隨下示制約隨界同遵不得乖別但下顯成功 588 X41n0728_p0088a11
 緣即機事或可人法等緣兩釋俱通。 589 X41n0728_p0088a12
就第二門復分四別一釋名目二定體相三分廣所 590 X41n0728_p0088a13
以四諸部同異。 591 X41n0728_p0088a14
初釋名者。 592 X41n0728_p0088a15
所言羯磨者中梵本音此翻為業業謂成濟前務必 593 X41n0728_p0088a16
有達遂之功故明了論中亦同翻業現今譯經聲傳 594 X41n0728_p0088a17
羯磨必翻稱業。 595 X41n0728_p0088a18
 第二翻名中初科初翻名業謂下釋義成濟是能 596 X41n0728_p0088a19
 加前務是所被羯磨訶句當體言音身不乖儀意 597 X41n0728_p0088a20
 無異想三業搆造眾別等行由之成決即名此法 598 X41n0728_p0088a21
 謂之為業業以造作成事為義如十善十惡能成 599 X41n0728_p0088a22
 因感果故並名業此就能造作體為名若論所發 600 X41n0728_p0088a23
 無作業性如後廣明故下引證了論具如後引現 601 X41n0728_p0088a24
 今譯經即指唐翻祖師曾預譯場故得其實。 602 X41n0728_p0088b01
自古至今有翻羯磨為辨事者非無此義但用功能 603 X41n0728_p0088b02
往翻然能事乃多要唯有二初謂生善事如衣食受 604 X41n0728_p0088b03
淨人法結解並隨行善而得生也後謂滅惡事如懺 605 X41n0728_p0088b04
罪治擯滅諍設諫名通善惡理在除愆皆由羯磨前 606 X41n0728_p0088b05
務夷蕩故受此名又生善之極勿過受體由作法和 607 X41n0728_p0088b06
便發戒業量同太虛共佛齊位也滅惡之大勿高懺 608 X41n0728_p0088b07
重若不洗過生報便墮由此羯磨拔之能令九百二 609 X41n0728_p0088b08
十一億六十千歲阿鼻苦報欻然清淨豈非辨事。 610 X41n0728_p0088b09
 次科初標古示名百論但翻為事相傳加字助之 611 X41n0728_p0088b10
 事鈔猶存此翻問前云成濟前務等豈非辨事今 612 X41n0728_p0088b11
 古那分答前以業翻名以功能釋義今此直以功 613 X41n0728_p0088b12
 能翻名於義頗疏故所不取(講者皆云俗以士 614 X41n0728_p0088b13
農工商為業僧以羯磨 615 X41n0728_p0088b13
 為業又訓業為捷辦事捷速等傳謬久矣識者宜 616 X41n0728_p0088b14
改)然下依名釋義文有兩 617 X41n0728_p0088b14
 段前通約諸法釋食即是藥人謂差舉法即說恣 618 X41n0728_p0088b15
 夷平也又下次別約二法釋量同太虛法體廣遍 619 X41n0728_p0088b16
 故共佛齊位功德高深故言生報者凡報有三一 620 X41n0728_p0088b17
 現報(即今身受)二生報(轉身即受)三後 621 X41n0728_p0088b18
報(後後身受)犯重歲數出 622 X41n0728_p0088b18
 目連問罪報經彼云犯波羅夷罪如他化自在天 623 X41n0728_p0088b19
 壽十六千歲墮泥黎中於人間數如文所引彼經 624 X41n0728_p0088b20
 不定獄名此準僧祇云墮阿鼻經音義云阿鼻翻 625 X41n0728_p0088b21
 為無間一身無間(充滿獄故)二苦無間(不 626 X41n0728_p0088b22
暫息故)學者多迷 627 X41n0728_p0088b22
 生善滅惡二事請考此文足為明據。 628 X41n0728_p0088b23
諸部亦稱為劍暮者蓋取聲之不同也。 629 X41n0728_p0088b24
 三中波離問經名為劍暮劍羯暮磨音小訛耳。 630 X41n0728_p0088c01
然以業義通於道俗謂此作法非局在僧故存梵言 631 X41n0728_p0088c02
簡異通者知羯磨事非俗行故。 632 X41n0728_p0088c03
 簡辨中初文初敘華言通濫業義通者如七支十 633 X41n0728_p0088c04
 善動不動等不局道故名義既通必生疑濫故云 634 X41n0728_p0088c05
 謂此等也故下正出存梵所以簡濫遮疑又復生 635 X41n0728_p0088c06
 善故也。 636 X41n0728_p0088c07
但以唐梵翻譯詳覈未通師資傳授習俗難改乍聞 637 X41n0728_p0088c08
為業絕聽驚心今依正翻傍通舊解想無昧也。 638 X41n0728_p0088c09
 次科初示翻譯之疏師下明相傳執舊聞而不從 639 X41n0728_p0088c10
 故云絕聽異於常見所以驚心今下顯兼通正翻 640 X41n0728_p0088c11
 為業傍通辨事臧否自分故云無昧。 641 X41n0728_p0088c12
二定體相者。 642 X41n0728_p0088c13
自古諸師依法出體但廣明非翻非如法今不同之 643 X41n0728_p0088c14
律有正體無宜不立故異由來所述法義就門分二。 644 X41n0728_p0088c15
 次定體相敘古中依法者法即羯磨謂依律中七 645 X41n0728_p0088c16
 非羯磨辨示非體以非顯如如即法體如後七非 646 X41n0728_p0088c17
 顯體中明今不同者律有三法即法是體何須別 647 X41n0728_p0088c18
 求反驗古解總有二過一律既有體不當強立二 648 X41n0728_p0089a01
 翻律七非但偏眾法不收對念反上二過故云異 649 X41n0728_p0089a02
 也。 650 X41n0728_p0089a03
初明體者。 651 X41n0728_p0089a04
然此教法正據緣成緣則通於內外定體則繁今但 652 X41n0728_p0089a05
剋相以論實唯言教問僧和忍義非餘設即以聲相 653 X41n0728_p0089a06
相續善色為體若據事成感發業量是謂作與無作 654 X41n0728_p0089a07
也廣如戒業章中。 655 X41n0728_p0089a08
 約論中初遮簡緣通內外者即有情非情也人唯 656 X41n0728_p0089a09
 局內法處局外事通內外緣相既多從緣定體體 657 X41n0728_p0089a10
 則不一故云繁也如上古師翻非明體則涉諸緣 658 X41n0728_p0089a11
 故特點之今下正示剋相謂定約所秉言教聲相 659 X41n0728_p0089a12
 簡餘塵相續簡一念善色簡惡無記聲是不可見 660 X41n0728_p0089a13
 有對色故(有作善色聲非也上標聲相不可重 661 X41n0728_p0089a14
言)上約能被示體若 662 X41n0728_p0089a14
 下指所發如後量即體量戒業章見受戒篇問相 663 X41n0728_p0089a15
 續善色與作何異答尋後相比自可通之。 664 X41n0728_p0089a16
今依律宗全無三聚攝法但有隨相明體然則法隨 665 X41n0728_p0089a17
事興事繁法廣不可論體法假人弘人分三位謂一 666 X41n0728_p0089a18
人眾多人僧人故法隨人亦分三體謂心念法對首 667 X41n0728_p0089a19
法羯磨法。 668 X41n0728_p0089a20
 依律中初文二初標所出律無三聚者顯上善色 669 X41n0728_p0089a21
 依諸小論諸論明法並約聚收一色聚二心聚三 670 X41n0728_p0089a22
 非色非心聚(成宗更立無為聚)隨相即下三位並見律文 671 X41n0728_p0089a23
 然下正示法體有二初明不隨事立事即所被且 672 X41n0728_p0089a24
 據眾別百八十四故云事繁立法數同故云法廣 673 X41n0728_p0089b01
 法假下次明須對人立先列三人下列三法配對 674 X41n0728_p0089b02
 可知即此三法是律正體問此亦依法與古何別 675 X41n0728_p0089b03
 答略如上辨在文自異。 676 X41n0728_p0089b04
若據律本以三羯磨謂單白白二白四用通攝者但 677 X41n0728_p0089b05
據眾法為言今約成業辨事亦通別人故別秉法理 678 X41n0728_p0089b06
稱羯磨所以十誦四分咸有誠文然律但明僧法餘 679 X41n0728_p0089b07
不彰者取建業功強勿高大眾故偏受羯磨之名舉 680 X41n0728_p0089b08
事約文義皆通也。 681 X41n0728_p0089b09
 次科初示文局律云有三羯磨攝一切羯磨謂單 682 X41n0728_p0089b10
 白白二白四今下義判人雖非眾成業不殊理無 683 X41n0728_p0089b11
 異號所下引據十誦心念分衣佛言善作羯磨四 684 X41n0728_p0089b12
 分受五戒三語受具皆名羯磨具如後引然下究 685 X41n0728_p0089b13
 律所以舉下結歸上義舉事即前義判約文即前 686 X41n0728_p0089b14
 引證。 687 X41n0728_p0089b15
二明相者據法本體義張三位隨相略分以為八品。 688 X41n0728_p0089b16
 次明相中即上三體各有別相相雖分八隨事仍 689 X41n0728_p0089b17
 多攬相歸體體唯三位文列八相隨一相下略舉 690 X41n0728_p0089b18
 一二對尋本文未勞委釋。 691 X41n0728_p0089b19
初心念中自分三品一但心念法如朝夕常念四儀 692 X41n0728_p0089b20
等事二對首心念法如持說衣藥等也三眾法心念 693 X41n0728_p0089b21
法如說戒自恣分僧物等。 694 X41n0728_p0089b22
 但心念下舉六念者若據羯磨止出三法今以六 695 X41n0728_p0089b23
 念義攝四事四儀歷事起觀一切心念後科所列 696 X41n0728_p0089b24
 例亦皆然如雜法篇委明其相。 697 X41n0728_p0089c01
二對首中自分二品一但對首法如白告受淨等二 698 X41n0728_p0089c02
眾法對首法如捨墮說恣等。 699 X41n0728_p0089c03
三眾法羯磨自分三品一單白法如和白說恣等二 700 X41n0728_p0089c04
白二法如結解諸界等三白四法如受懺治諫等。 701 X41n0728_p0089c05
僧及一人法各分三對首一法但分二品故有八相 702 X41n0728_p0089c06
也。 703 X41n0728_p0089c07
三明分廣所以者。 704 X41n0728_p0089c08
 分廣所以者前於三體廣分八相但列名數然猶 705 X41n0728_p0089c09
 未明開張之意故立此門以彰教旨。 706 X41n0728_p0089c10
但由法不孤起起必託事而生事雖眾多大分三品。 707 X41n0728_p0089c11
 敘三體中文對三事立三法者量病處藥不可差 708 X41n0728_p0089c12
 故前文隨人立體則彰所秉之階差此中對事顯 709 X41n0728_p0089c13
 法則明能被之來致當知人法事三三三互望耳。 710 X41n0728_p0089c14
初謂小事未假證成一人獨秉便能遂剋如上所列。 711 X41n0728_p0089c15
 小事中列相已明故指如上。 712 X41n0728_p0089c16
次謂中事中猶通也法雖眾多微通大小謂對首羯 713 X41n0728_p0089c17
磨必假境緣若無所對分通心念眾法治懺是所常 714 X41n0728_p0089c18
行必界僧少兼通對首故此一法分通大小。 715 X41n0728_p0090a01
 中事中初訓字法下釋義初通示謂下別釋為二 716 X41n0728_p0090a02
 初釋通小眾下次釋通大眾法治懺且據說恣捨 717 X41n0728_p0090a03
 墮等法故下結示。 718 X41n0728_p0090a04
後謂大事如住持眾德匡攝僧儀息邪靜謗悔除極 719 X41n0728_p0090a05
法自非僧位莫能辨之故曰大事也。 720 X41n0728_p0090a06
 大事中初科住持眾德即受結說恣匡攝僧儀即 721 X41n0728_p0090a07
 諸治罰息邪靜謗即諸諫法悔除極法即夷殘等。 722 X41n0728_p0090a08
然僧得自在通塞適緣上得兼下下非僭上故說戒 723 X41n0728_p0090a09
自恣事通僧別乃至心念亦通辨之雖作法或乖而 724 X41n0728_p0090a10
表淨是一良以戒法相攝自他雙被故也餘有不通 725 X41n0728_p0090a11
者或是事重或是被機情事相投義須堪濟故限當 726 X41n0728_p0090a12
位不通彼此。 727 X41n0728_p0090a13
 次文初總標處判成否一出僧命故得自在此即 728 X41n0728_p0090a14
 律本開解戒堂之語適猶稱也上下別釋又二初 729 X41n0728_p0090a15
 釋通者大事通對念中事通心念故上得兼下小 730 X41n0728_p0090a16
 中二事不通上法故下不僭上下舉說恣顯示兼 731 X41n0728_p0090a17
 通作法乖者辭句異故表淨一者所為同故良以 732 X41n0728_p0090a18
 等者示通意故且約說恣餘見後文餘下次簡塞 733 X41n0728_p0090a19
 者事重如受懺治諫等被機如諸差結等情事等 734 X41n0728_p0090a20
 者示不通意。 735 X41n0728_p0090a21
重就此三離八相者。 736 X41n0728_p0090a22
就心念中離分三相。 737 X41n0728_p0090a23
以但心念法事是常行來往繫心衣食起觀止得獨 738 X41n0728_p0090a24
運豈向他陳餘者例然故名此也。 739 X41n0728_p0090b01
 次分八相但心念中據論羯磨必具言章繫心起 740 X41n0728_p0090b02
 觀通歸六念故得引之運即是作。 741 X41n0728_p0090b03
二對首心念者事實假證緣闕故開但以衣缽受淨 742 X41n0728_p0090b04
待形為要若不曲聽教非通濟本唯對首末開心念 743 X41n0728_p0090b05
從本為名故名此也。 744 X41n0728_p0090b06
 對念中且舉衣缽受淨安居受日緣至必行故同 745 X41n0728_p0090b07
 開也。 746 X41n0728_p0090b08
三眾法心念所以立者事實僧成義非獨濟但以說 747 X41n0728_p0090b09
恣等法衣服施緣形心所資方膺道業故雖僧秉通 748 X41n0728_p0090b10
濟別人故名此也。 749 X41n0728_p0090b11
 眾法念中說恣施衣更兼亡物故云等也衣即資 750 X41n0728_p0090b12
 形法即資心膺親也。 751 X41n0728_p0090b13
就對首中離為兩相。 752 X41n0728_p0090b14
初明但對首法者如告白證成持懺等事若不引證 753 X41n0728_p0090b15
情想紛馳緣假他成業由自吐彼此相會方得濟機 754 X41n0728_p0090b16
故因境對便立斯法。 755 X41n0728_p0090b17
 但對中白告如白八聚白僧殘等持即加衣加藥 756 X41n0728_p0090b18
 懺謂悔下諸篇紛馳謂不專一不成業故緣下示 757 X41n0728_p0090b19
 名義即簡眾法緣業皆他。 758 X41n0728_p0090b20
言眾法對首者如懺捨等事下凡累障動與持違衣 759 X41n0728_p0090b21
藥之間誰能清淨必有違犯要假僧除時緣或乖減 760 X41n0728_p0090b22
眾亦許仍從本位故曰眾法對首。 761 X41n0728_p0090b23
 眾法對首初科略舉捨墮等餘說恣得施亡衣。 762 X41n0728_p0090b24
此之二位本是僧行故作法時還通界集故文云不 763 X41n0728_p0090c01
得別眾雖捨不成不同心念法中對首之法通界無 764 X41n0728_p0090c02
人聽成心念得人別眾即是本位若據眾法心念大 765 X41n0728_p0090c03
略同此通界無別方成本法名相顯然無勞解也。 766 X41n0728_p0090c04
 次科初明本位又二初示制不下簡異心念法中 767 X41n0728_p0090c05
 對首者即對首心念無人暫開有還本位本是別 768 X41n0728_p0090c06
 法不勞盡集若下次點前法亦制盡集故曰同此 769 X41n0728_p0090c07
 眾法是本心念是開故云名相顯然等。 770 X41n0728_p0090c08
就眾法中離分三相若據和白處齊前事得遂義不 771 X41n0728_p0090c09
分也但以僧情難一事分小大隨務裁法故開三品。 772 X41n0728_p0090c10
 眾法中初科示離合意在文可見。 773 X41n0728_p0090c11
初單白者如說戒告眾僧所常行聖制同遵有背結 774 X41n0728_p0090c12
過未假煩請隨作便遂初牒事表陳勸僧和忍名之 775 X41n0728_p0090c13
為白即此成遂有作業之功名為羯磨。 776 X41n0728_p0090c14
 單白中初明事輕且舉說戒初下次顯法相。 777 X41n0728_p0090c15
若非常務情和稍難如受日離衣差使處分故須一 778 X41n0728_p0090c16
白牒事陳情一羯磨量其可不方能成遂故曰白二 779 X41n0728_p0090c17
羯磨計又應名白一羯磨以白與羯磨雙建其功故 780 X41n0728_p0090c18
曰白二也。 781 X41n0728_p0091a01
 白二中初舉事望前故難對後尚易故云稍也稍 782 X41n0728_p0091a02
 即訓少故下顯法又二初分示計下決名。 783 X41n0728_p0091a03
若情事殷重和舉轉難如受懺大儀治擯重罰故須 784 X41n0728_p0091a04
一白牒陳三羯磨量可方能成遂故曰白四亦以一 785 X41n0728_p0091a05
白三羯磨通為四也。 786 X41n0728_p0091a06
 白四中舉事顯法決名並同上也。 787 X41n0728_p0091a07
然此三位約文乃局就義通成但白據表唱之緣羯 788 X41n0728_p0091a08
磨顯功成之用此為局也單白一法即辨前緣初後 789 X41n0728_p0091a09
羯磨非無表意此據通也。 790 X41n0728_p0091a10
 料簡通局中初總示但下別釋初明文局單下次 791 X41n0728_p0091a11
 明義通單白辨緣不唯表唱羯磨表意豈獨成功 792 X41n0728_p0091a12
 彼此具兼義非偏局初後羯磨者即白二白四也。 793 X41n0728_p0091a13
然文分前後者以陳情之高者莫不名白功成業就 794 X41n0728_p0091a14
者要唯羯磨故結集翻度之人取意分於前後。 795 X41n0728_p0091a15
 前後中三法安布單白在先雖復兩通不無偏勝 796 X41n0728_p0091a16
 據論佛世隨緣制法本無前後故推結集等人結 797 X41n0728_p0091a17
 集即波離法正翻度乃覺明竺念此明律列獨頭 798 X41n0728_p0091a18
 單白在先之意若二種羯磨白法前後佛本自安 799 X41n0728_p0091a19
 非後來也。 800 X41n0728_p0091a20
若論律本通曰羯磨如上廣列今據隨事大小難易 801 X41n0728_p0091a21
不同故法依之分廣其相。 802 X41n0728_p0091a22
 離分中律云有三種羯磨單白羯磨白二羯磨白 803 X41n0728_p0091a23
 四羯磨據名各立本無差降如上廣列指體相中 804 X41n0728_p0091a24
 上文所明三法優劣非本律文故云今據等。 805 X41n0728_p0091b01
問心念之與眾法約事各分三品未知對首據何獨 806 X41n0728_p0091b02
為二位。 807 X41n0728_p0091b03
 料簡中問離合者上且依律第列八品今於對首 808 X41n0728_p0091b04
 中摘出中蘭自為一品例亦分三共為九品故也 809 X41n0728_p0091b05
 初問中舉念眾兩同責對首獨異。 810 X41n0728_p0091b06
答語事為論乃殊品量且統裁之隨分三位約事九 811 X41n0728_p0091b07
品法亦同之何以明耶如心念法中所被下事既局 812 X41n0728_p0091b08
三位自分三品謂下下下中下上也眾法之中所被 813 X41n0728_p0091b09
上事當局位三自分三品謂上下上中上上也對首 814 X41n0728_p0091b10
之中亦應三品如持衣說淨名中下事如懺捨墮是 815 X41n0728_p0091b11
為中中若懺偷蘭眾多對首得為中上故亦隨相分 816 X41n0728_p0091b12
為九也上以偷蘭非僧懺故入但對法收今依律中 817 X41n0728_p0091b13
令小眾悔聽問邊人故開成一位耳。 818 X41n0728_p0091b14
 答中初通敘對事分法隨分三位謂三品事中皆 819 X41n0728_p0091b15
 可分三則於對首離出一品故為九品約事分法 820 X41n0728_p0091b16
 法亦有九故云同也何下次別列品位又三初明 821 X41n0728_p0091b17
 心念但念為下下對念為下中眾念為下上二明 822 X41n0728_p0091b18
 眾法單白為上下白二為上中白四為上上三對 823 X41n0728_p0091b19
 首中如文自列偷蘭三品重蘭攝在眾法輕者自 824 X41n0728_p0091b20
 歸中下今立中上唯局次蘭然據作法還即但對 825 X41n0728_p0091b21
 而居眾法對首之上故諸問答自此而生上下會 826 X41n0728_p0091b22
 通初決前合意今下顯今離意。 827 X41n0728_p0091b23
問捨墮悔蘭俱非別眾如何分之以為兩位。 828 X41n0728_p0091b24
 轉難中悔蘭小眾制問邊人亦不許別即與懺捨 829 X41n0728_p0091c01
 理不當異。 830 X41n0728_p0091c02
答據非別眾說恣應上悔蘭限三應歸中品然以捨 831 X41n0728_p0091c03
墮通對一人故名中中悔蘭其必問邊理歸中上以 832 X41n0728_p0091c04
十誦云重者界內輕者界外四分下文小眾故也及 833 X41n0728_p0091c05
時加法界亦通收與前說恣蓋是同也對人多少故 834 X41n0728_p0091c06
有階級。 835 X41n0728_p0091c07
 答中初斥奪前難捨懺但制別集說恣通收內外 836 X41n0728_p0091c08
 若取別眾須推說恣不體今意故且奪之然下伸 837 X41n0728_p0091c09
 今所立初對捨墮以顯通局捨墮下通一人中蘭 838 X41n0728_p0091c10
 局定三二據分品次於理顯然十誦三階初篇生 839 X41n0728_p0091c11
 重界內大眾懺(上品)二初篇生輕二篇生重應界外 840 X41n0728_p0091c12
 四比丘眾中悔(四比丘者能所合論須界外者 841 X41n0728_p0091c13
由制問邊界內有人恐謂別眾準知 842 X41n0728_p0091c13
 無人亦通界內)三僧殘生輕一比丘前悔(下 843 X41n0728_p0091c14
品)四分即滅諍 844 X41n0728_p0091c14
 犍度故云下文彼云小眾二三人也及下次對說 845 X41n0728_p0091c15
 恣以明同異上約別眾明同下據對人顯異界亦 846 X41n0728_p0091c16
 通收者以界有人亦不得別然說恣眾法僧私必 847 X41n0728_p0091c17
 集悔蘭別法不集亦成今此且據制必問邊一往 848 X41n0728_p0091c18
 言同次科自見對人多少者說恣不定下通一人 849 X41n0728_p0091c19
 則顯悔蘭人位揩定故為上矣。 850 X41n0728_p0091c20
問說恣及捨通界必集據現到者開成對首此豈為 851 X41n0728_p0091c21
中如悔次蘭三二人邊便得成法縱有不集義應得 852 X41n0728_p0091c22
成此望前法理應非上。 853 X41n0728_p0091c23
 轉難中初難眾法對首理合居上由本眾法有別 854 X41n0728_p0091c24
 不成故次難悔蘭義合在中由是別法縱別亦成 855 X41n0728_p0092a01
 自可違制不防成法。 856 X41n0728_p0092a02
答若據通集實如來難今據事大情多作法稀就故 857 X41n0728_p0092a03
判中上如說恣等法心念亦開捨墮但對便成清淨 858 X41n0728_p0092a04
次蘭不爾懺必眾人以罪起初二之篇懺分三境之 859 X41n0728_p0092a05
異止得從義為中上矣。 860 X41n0728_p0092a06
 答中初縱許前難今下奪歸正義又二初示所立 861 X41n0728_p0092a07
 事大情多即下云罪起初二篇故作法稀就即下 862 X41n0728_p0092a08
 云懺分三境異故如下比校說恣開獨念捨墮通 863 X41n0728_p0092a09
 單對即顯事輕悔易反上二義悔蘭必眾人者尚 864 X41n0728_p0092a10
 非單對況獨念乎言從義者非文所有酌理立故 865 X41n0728_p0092a11
 三境即上三階。 866 X41n0728_p0092a12
問如上廣相隨事三九不同古來所傳百一羯磨其 867 X41n0728_p0092a13
相何耶。 868 X41n0728_p0092a14
 次明多少問中初躡前品位二引古申疑百一羯 869 X41n0728_p0092a15
 磨今見藏中昔賢所集故曰古傳。 870 X41n0728_p0092a16
答如古所傳百是數之總名隨事皆一羯磨故云百 871 X41n0728_p0092a17
一也不無事義若考覈之自有一事而須三四者如 872 X41n0728_p0092a18
受戒捨缽德衣亡物之類是也從多限事為言亦得 873 X41n0728_p0092a19
局稱一法莫不隨作業成皆曰羯磨也。 874 X41n0728_p0092a20
 正答中初依古釋名百是所被事一即能被法事 875 X41n0728_p0092a21
 無限量舉百以總之法皆通被舉一以貫之不無 876 X41n0728_p0092a22
 事義許其有理若考等者遮於後疑恐謂一事止 877 X41n0728_p0092a23
 用一法故舉受戒等釋之受戒四法一差教師白 878 X41n0728_p0092a24
 二召入白三對眾問白四正受白四捨缽三法一 879 X41n0728_p0092b01
 受懺單白(若不行缽止用受懺還缽二法)二 880 X41n0728_p0092b02
行缽單白三護缽白 881 X41n0728_p0092b02
 二(戒疏準僧祇加差人行缽白二)德衣三法 882 X41n0728_p0092b03
一差五德二付衣並 883 X41n0728_p0092b03
 白二三上座和僧白亡物三法一賞看病二差五 884 X41n0728_p0092b04
 德三付分法並用白二用法雖多望事還一不妨 885 X41n0728_p0092b05
 百一之名故云從多等也莫下次釋羯磨可見。 886 X41n0728_p0092b06
若據伽論恰有百一故彼列名單白二十四白二四 887 X41n0728_p0092b07
十七白四三十也古人誦他異部自略本宗據四分 888 X41n0728_p0092b08
中統收其相有一百三十四法。 889 X41n0728_p0092b09
 顯數中初文初引論示數藏中百一羯磨首標一 890 X41n0728_p0092b10
 切有部則知出於十誦論宗彼律數亦同之古下 891 X41n0728_p0092b11
 斥古迷宗即引本部大數示之總括一部故曰統 892 X41n0728_p0092b12
 收百三十四且舉眾法心念對首多出他宗故所 893 X41n0728_p0092b13
 不筭。 894 X41n0728_p0092b14
有人細尋律本更加十法者又出僧尼互不同法及 895 X41n0728_p0092b15
同秉者歷數為二百六十一法有人隨戒各出二部 896 X41n0728_p0092b16
捨墮即有一百二十法餘者更張之。 897 X41n0728_p0092b17
 次科三家數別初加十法即百四十四次師歷數 898 X41n0728_p0092b18
 二本並亡未詳何法後師獨分三十捨墮受懺還 899 X41n0728_p0092b19
 衣一戒二法僧尼二部合數可知更有多家列數 900 X41n0728_p0092b20
 不同不復具引故略指云餘者等也。 901 X41n0728_p0092b21
今以正律本文用法收事故以三羯磨攝一切故若 902 X41n0728_p0092b22
隨事者事則無量何止前數以佛立法令僧準行如 903 X41n0728_p0092b23
結集諸白滅後舉告既非佛制準義和用莫非僧法 904 X41n0728_p0092b24
故不具舒且約略大途如上所列也。 905 X41n0728_p0092c01
 三中初據文立義以三羯磨攝一切者此正律文 906 X41n0728_p0092c02
 若下斥古局數律文所出且據緣起非止此數事 907 X41n0728_p0092c03
 既無量不可隨事以定法數以下顯今從法結集 908 X41n0728_p0092c04
 等白並諸羅漢準法裁之則彰三法統攝多事不 909 X41n0728_p0092c05
 可如古據律定數不具舒者異前諸師細尋等也 910 X41n0728_p0092c06
 且約略者指前列數非限定也。 911 X41n0728_p0092c07
四明諸部同異。 912 X41n0728_p0092c08
計斯一門誠為閑務既非當部徒費時緣然則博贍 913 X41n0728_p0092c09
為攝務之資通觀有經遠之用羯磨乃攝僧之大教 914 X41n0728_p0092c10
豈是管見而欲明乎故當交映部別審成壞之源矣。 915 X41n0728_p0092c11
 四明諸部敘意中初明非要然下次敘須明初通 916 X41n0728_p0092c12
 敘為學義須兼濟攝務資者助於行事故經遠用 917 X41n0728_p0092c13
 者流於久永故羯磨下別顯秉御必在通明莊子 918 X41n0728_p0092c14
 云用管闚天用錐指地不亦小乎。 919 X41n0728_p0092c15
依僧祇中三品羯磨如此所明加一求聽羯磨故彼 920 X41n0728_p0092c16
律中受日等事皆用之也十誦五分蓋無異品然於 921 X41n0728_p0092c17
別人所秉不出其相唯十誦云對首心念分衣已是 922 X41n0728_p0092c18
名羯磨敢依此文統收眾別。 923 X41n0728_p0092c19
 諸律中初明眾法三律三法並同四分求聽一法 924 X41n0728_p0092c20
 唯出僧祇同下了論中間羯磨然下明別法諸律 925 X41n0728_p0092c21
 雖有對念散在前後正出羯磨但列眾法故云不 926 X41n0728_p0092c22
 出其相對念別法得稱羯磨十誦明文故云敢依 927 X41n0728_p0092c23
 等下引四分五戒三歸皆名羯磨乃是義準而非 928 X41n0728_p0092c24
 明文。 929 X41n0728_p0093a01
明了論中一切羯磨唯有五種故彼解云羯磨名為 930 X41n0728_p0093a02
所作業也一切通論悉稱羯磨與今唐翻恰然符合。 931 X41n0728_p0093a03
 了論初科引論舉數故下引解釋名一切悉稱者 932 X41n0728_p0093a04
 證名該眾別也與今符合者證翻名得正也。 933 X41n0728_p0093a05
論云一者所作相貌羯磨謂如此時量決事及時必 934 X41n0728_p0093a06
定應作解云如僧立制比丘不得入於城市為此事 935 X41n0728_p0093a07
故一年一月或復永斷所立約時事各有相貌故也。 936 X41n0728_p0093a08
 相貌中引論彼論凡約年月日時所制之法皆名 937 X41n0728_p0093a09
 時量次引解中舉事顯相不入城市釋上決事一 938 X41n0728_p0093a10
 年一月等釋上及時事有相狀時有分限故得是 939 X41n0728_p0093a11
 名。 940 X41n0728_p0093a12
二者單白羯磨但作一白不說羯磨解云唱所立事 941 X41n0728_p0093a13
令眾同知名之為白問聽不遮名為羯磨據如此解 942 X41n0728_p0093a14
若僧時到前名白問和僧忍聽後即是斷決故成業 943 X41n0728_p0093a15
也又云若唱所立事不問聽許不遮亦稱單白羯磨 944 X41n0728_p0093a16
如今僧中打木和白一唱便定。 945 X41n0728_p0093a17
 單白中初標論次引解初約白法釋不遮即忍聽 946 X41n0728_p0093a18
 據如此等疏家準判祇就一法分為兩別告眾名 947 X41n0728_p0093a19
 白成業名羯磨又下次約唱告釋。 948 X41n0728_p0093a20
三者中間羯磨謂單唱白一分羯磨一分也解云唱 949 X41n0728_p0093a21
事問聽皆不具足在單白白二之間故曰中間也如 950 X41n0728_p0093a22
前僧祇求聽之法。 951 X41n0728_p0093a23
 中間法中初據論次引解指如僧祇求聽者彼受 952 X41n0728_p0093a24
 日事訖正用此法云大德僧聽某甲比丘於此處 953 X41n0728_p0093b01
 雨安居若僧時到僧忍聽(此即白一分所謂唱 954 X41n0728_p0093b02
事不足)某甲於 955 X41n0728_p0093b02
 此處雨安居為僧事塔事出界行還此中住諸大 956 X41n0728_p0093b03
 德某甲比丘為僧事塔事出界行還此處安居僧 957 X41n0728_p0093b04
 忍默然故是事如是持(此謂羯磨一分不云忍 958 X41n0728_p0093b05
者默然等即問聽不足)。 959 X41n0728_p0093b05
四名白二五者白四如常所解。 960 X41n0728_p0093b06
 四五二法大同當部故指如常。 961 X41n0728_p0093b07
又云後二羯磨唯僧得作前三羯磨三人已上若作 962 X41n0728_p0093b08
通成準此單白一法既有問聽云何非僧而得秉御 963 X41n0728_p0093b09
大德僧聽言何所屬今通其旨三人和白初則改辭 964 X41n0728_p0093b10
餘文準用義亦無爽論通三人豈不然乎。 965 X41n0728_p0093b11
 會通中初引論相貌一法別人可作單白中間須 966 X41n0728_p0093b12
 僧秉御那云前三通三人耶準下決通初敘非理 967 X41n0728_p0093b13
 今下正決初改詞者改大德僧作諸大德等。 968 X41n0728_p0093b14
大門第三明緣成相九種法辨皆具十緣如下文說 969 X41n0728_p0093b15
豎義者引之此明。 970 X41n0728_p0093b16
大門第四顯成非相廣如下文至時當解。 971 X41n0728_p0093b17
 三四兩門即成壞相並指如後法後合辨故略標 972 X41n0728_p0093b18
 之囑令自引豎義者即講解之師。 973 X41n0728_p0093b19
  974 X41n0728_p0093b20
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之一 975 X41n0728_p0093b21
  976 X41n0728_p0093b22
  977 X41n0728_p0093b23
  978 X41n0728_p0093b24
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之二 979 X41n0728_p0093c01
  980 X41n0728_p0093c02
上來雖四並是能成之法今次第二法所被事。 981 X41n0728_p0093c03
 所被事中初科上二句結前下二句生後。 982 X41n0728_p0093c04
緣境多途要分為三一者為情立法如受戒懺罪治 983 X41n0728_p0093c05
舉差使等二非情立法如諸界結解等三情事合法 984 X41n0728_p0093c06
如離衣造房付缽等類。 985 X41n0728_p0093c07
 次科緣境即事事起不一故曰多途攝多歸要故 986 X41n0728_p0093c08
 但三種三情事合者事即非情如文所引。 987 X41n0728_p0093c09
是非互有附法而生總要舉宗無非實事聖所制約 988 X41n0728_p0093c10
並不妄加設有作者或致破戒自惱或復招機妨業 989 X41n0728_p0093c11
隨文顯相卒未可委。 990 X41n0728_p0093c12
 三中初二句通標以上三事攝一切事一一事下 991 X41n0728_p0093c13
 各有是非故云互也並由加被其相方彰故云附 992 X41n0728_p0093c14
 法生也總下別示初顯是實事言通須知其相鈔 993 X41n0728_p0093c15
 云並令前境是實片無錯涉皆成法事若一緣有 994 X41n0728_p0093c16
 差悉並不成如不覆藏與覆藏羯磨即無事有法 995 X41n0728_p0093c17
 又應與作訶責乃作擯出此即有藥有病施不相 996 X41n0728_p0093c18
 當佛並判不成故知事者必須稱實方稱聖教(世有 997 X41n0728_p0093c19
 妄行妨疑羯磨無論曾結不結徒施一法請觀此 998 X41n0728_p0093c20
文早須改弊)設下示非破戒自 999 X41n0728_p0093c20
 惱是損自如受具緣乖懺治非法戒場太界標相 1000 X41n0728_p0093c21
 不明淨地攝衣事容虛謬隨有違教無非結罪招 1001 X41n0728_p0093c22
 機妨業即損他如無病離衣妨難造房等一一犯 1002 X41n0728_p0093c23
 戒又復招機或可破戒招譏通前諸事既容毀戒 1003 X41n0728_p0093c24
 豈不招譏是則二損通該一切隨下示意隨文事 1004 X41n0728_p0094a01
 多無由委示止可如上約義通明。 1005 X41n0728_p0094a02
次解第三能秉御僧者四門分別初制意釋名二定 1006 X41n0728_p0094a03
僧體狀三明人法相對四廣顯是非。 1007 X41n0728_p0094a04
初制意者僧寶流世元為生善然生善在事假法成 1008 X41n0728_p0094a05
立法不自建弘斯在人故制羯磨必由僧秉良以五 1009 X41n0728_p0094a06
眾為出世之田凡所造修無非拔濟故以僧和之法 1010 X41n0728_p0094a07
能成勝業之緣何以知然如果向俗人雖參聖限以 1011 X41n0728_p0094a08
形乖法別未許傳授所以五戒等受授必出家其意 1012 X41n0728_p0094a09
可見。 1013 X41n0728_p0094a10
 三能秉制意中初敘立意二良下推所以初中生 1014 X41n0728_p0094a11
 善之言通於自他世及出世事即眾別行相僧非 1015 X41n0728_p0094a12
 事則不能生善事非法不立法非人不弘則知事 1016 X41n0728_p0094a13
 法並依人矣次所以中初敘勝能五眾皆為解脫 1017 X41n0728_p0094a14
 出家能生他福故喻如田勝業即羯磨何下次舉 1018 X41n0728_p0094a15
 事顯果向即四果四向未許傳授者此明雖聖而 1019 X41n0728_p0094a16
 非師也五八二戒通五眾授此明雖居下眾即堪 1020 X41n0728_p0094a17
 軌物也。 1021 X41n0728_p0094a18
言僧伽者中梵本音此土無名比眾以譯有加和合 1022 X41n0728_p0094a19
乃是義用故文云僧者四人若過和者羯磨說戒即 1023 X41n0728_p0094a20
如經律佛法眾也。 1024 X41n0728_p0094a21
 釋名中初科初翻名僧出中梵故此無名既無正 1025 X41n0728_p0094a22
 翻故取比譯有下點異或翻和合眾以眾是名體 1026 X41n0728_p0094a23
 故和合為義用次引律文顯體用兩別下指經律 1027 X41n0728_p0094a24
 證上單翻。 1028 X41n0728_p0094b01
若以眾翻則通三二據別顯德非四不成故存僧名 1029 X41n0728_p0094b02
知非三也餘經云眾者彼不明僧義故從此翻律中 1030 X41n0728_p0094b03
恐濫故存本也。 1031 X41n0728_p0094b04
 次科雖翻為眾律但稱僧故須示意以通名則濫 1032 X41n0728_p0094b05
 於小眾據別德則唯局四人簡通標別故存梵號 1033 X41n0728_p0094b06
 餘下釋妨以餘經中有從華語故此通之若爾上 1034 X41n0728_p0094b07
 指經律云佛法眾是則律中亦有從華如十誦伽 1035 X41n0728_p0094b08
 論五眾十眾受戒即五十二僧也又如當部戒場 1036 X41n0728_p0094b09
 緣云有四眾五眾事起等今作二釋一者從多為 1037 X41n0728_p0094b10
 言雖諸律中華梵互舉多云僧故二者諸律餘處 1038 X41n0728_p0094b11
 或標為眾正明能秉並云僧故如下引律四種僧 1039 X41n0728_p0094b12
 等是也。 1040 X41n0728_p0094b13
相從和義不無其理單兩相翻比眾是本。 1041 X41n0728_p0094b14
 三中上二句縱古以義助名故曰相從下二句奪 1042 X41n0728_p0094b15
 歸前譯本梵唯標名體彼加和合則名義雙標體 1043 X41n0728_p0094b16
 用齊舉梵語唯一華言兼二故云單兩相翻然終 1044 X41n0728_p0094b17
 非對翻故云比眾是本。 1045 X41n0728_p0094b18
然此俗眾二人已上佛法顯僧其必四人莫不攬假 1046 X41n0728_p0094b19
成用義相類也。 1047 X41n0728_p0094b20
 四中初示數異莫下顯義同即前所謂比眾以譯 1048 X41n0728_p0094b21
 義見此也。 1049 X41n0728_p0094b22
二定體狀就分為三初列數定體二立相所由三攝 1050 X41n0728_p0094b23
用分齊并釋除疑執。 1051 X41n0728_p0094b24
就初列數或凡聖分二或儀寶分二或功用以分即 1052 X41n0728_p0094c01
事理兩和理取會正非此所明事取即用是所機教。 1053 X41n0728_p0094c02
 次定體狀列數中初科文列三對上二即合前教 1054 X41n0728_p0094c03
 興意中四對人位耳初即內外凡聖二即約寶就 1055 X41n0728_p0094c04
 儀比之可見第三功用前雖不列義蘊其中以事 1056 X41n0728_p0094c05
 和通凡聖理和唯局聖又事即收儀理即目寶言 1057 X41n0728_p0094c06
 功用者功取斷證用取行事初果已去見真諦理 1058 X41n0728_p0094c07
 理無異體聖證皆同謂之理和故云會正即證聖 1059 X41n0728_p0094c08
 也斷證階位推彼經宗故非所明今論作業正取 1060 X41n0728_p0094c09
 事用故是機教。 1061 X41n0728_p0094c10
然事和顯相還指法通必於說戒等法相順同崇水 1062 X41n0728_p0094c11
乳無二便能隨法待用故列三僧對心念法立一人 1063 X41n0728_p0094c12
僧對於對首立眾多人僧對於眾法立四人僧僧雖 1064 X41n0728_p0094c13
名眾以下三人同成眾故眾無別體還攬緣成故於 1065 X41n0728_p0094c14
緣中分兼眾義且列三相。 1066 X41n0728_p0094c15
 次科初明對法顯相說戒等者等取羯磨水乳無 1067 X41n0728_p0094c16
 二戒疏云如水合水如乳合乳二物各論可喻和 1068 X41n0728_p0094c17
 相僧雖下會上別人得名所以眾乃別人所聚別 1069 X41n0728_p0094c18
 即成眾之緣故雖一人望能成眾故分兼得名且 1070 X41n0728_p0095a01
 下一句示其總略別分七位如下自明。 1071 X41n0728_p0095a02
言僧體者。 1072 X41n0728_p0095a03
有人言依諸小論以五陰實法為體總陰成人人為 1073 X41n0728_p0095a04
別用四人和聚成於僧用故俱舍云僧和合以不隱 1074 X41n0728_p0095a05
沒無記為性行陰所攝。 1075 X41n0728_p0095a06
 二定體中初師為三初立體諸小論即俱舍雜心 1076 X41n0728_p0095a07
 等五陰實法即報得色心色總四大心離一識陰 1077 X41n0728_p0095a08
 是聚義五種和聚故名五陰總下次顯相人為別 1078 X41n0728_p0095a09
 用據一人也四成僧用正僧體也故下三引證論 1079 X41n0728_p0095a10
 文初約性簡不隱沒簡不集無記簡善惡即顯現 1080 X41n0728_p0095a11
 前報法是僧之體此明據也次約陰攝彼宗明法 1081 X41n0728_p0095a12
 並歸五陰體雖實法和聚成用故入行陰攝之不 1082 X41n0728_p0095a13
 妨體非造作。 1083 X41n0728_p0095a14
有人約律準論取成實意攬指成拳攬陰成人人假 1084 X41n0728_p0095a15
為體實法無用四人假用為僧之體而用無別體還 1085 X41n0728_p0095a16
以四人陰本為體如身口業無別有體還以色聲為 1086 X41n0728_p0095a17
體。 1087 X41n0728_p0095a18
 次師中初科初正定體約律準論者由彼成實正 1088 X41n0728_p0095a19
 宗四分宜取彼論出今律體則顯前解未善宗途 1089 X41n0728_p0095a20
 攬指成拳者指喻五陰拳喻人假人無別體陰聚 1090 X41n0728_p0095a21
 為人望陰是實故人名假假通餘趣簡之以人實 1091 X41n0728_p0095a22
 法自體無記非用法聚為人人方有用其猶五指 1092 X41n0728_p0095a23
 成拳拳能揮舉五行成器器可施為問假之與用 1093 X41n0728_p0095a24
 為同為異答實法成人為假人能造作名用問假 1094 X41n0728_p0095b01
 用既別何者是體答文云四人假用為僧之體豈 1095 X41n0728_p0095b02
 不明乎上云人假為體且偏舉耳而下次顯一異 1096 X41n0728_p0095b03
 假用是能依故無別體實法為所依故還以陰為 1097 X41n0728_p0095b04
 體如下引例假用如身口業陰本如色聲若爾則 1098 X41n0728_p0095b05
 與前師何異答前指實法即為僧體今明陰本自 1099 X41n0728_p0095b06
 推假體故知僧以假為體假以陰為本異可知也。 1100 X41n0728_p0095b07
今存後引是所當宗然律本文不就義理明體故不 1101 X41n0728_p0095b08
廣引。 1102 X41n0728_p0095b09
 次科初示取意然下顯略意律中約數不明假實 1103 X41n0728_p0095b10
 故云不就義理也。 1104 X41n0728_p0095b11
有人但依律本約數明體謂一人眾多至於四人並 1105 X41n0728_p0095b12
取三根清淨無非法相便成僧體如對一人持說告 1106 X41n0728_p0095b13
白若非足數雖舉不成故僧祇云僧無破戒不清淨 1107 X41n0728_p0095b14
也又十誦云清淨同見是名為僧。 1108 X41n0728_p0095b15
 第三師所立對前二家總有三失一遠取諸論不 1109 X41n0728_p0095b16
 依本教二但云四人不約三位三但取假實不論 1110 X41n0728_p0095b17
 淨穢有斯通濫故須別立初科為二初明依律約 1111 X41n0728_p0095b18
 數數有三位少多不同並下次明取根簡境立理 1112 X41n0728_p0095b19
 舉事引證可知。 1113 X41n0728_p0095b20
若隨事別僧分多相依相辯體則五人十人等今取 1114 X41n0728_p0095b21
刊定法務者為體如上三列如心念口言即以自唱 1115 X41n0728_p0095b22
者為體若據對首告情則以前證者為體或能所俱 1116 X41n0728_p0095b23
體謂說戒等法若據眾法羯磨能所不定若前有所 1117 X41n0728_p0095b24
被便除所為之人說恣之法同界成僧便無所為。 1118 X41n0728_p0095c01
 次科又二初總示隨事多相者準下一至二十則 1119 X41n0728_p0095c02
 有七種隨事雖爾通取證法秖有三位故云今取 1120 X41n0728_p0095c03
 等刊猶詳也如心念下別顯法所被事不出有二 1121 X41n0728_p0095c04
 一者別人事由有所為故取能證為體二者眾同 1122 X41n0728_p0095c05
 事既無所為則能所俱體心念一人則無可簡對 1123 X41n0728_p0095c06
 首眾法並須兩分在文可見。 1124 X41n0728_p0095c07
有人但取四人為體以三人已下不名為僧故文云 1125 X41n0728_p0095c08
大眾者四人若過雜心云四人名僧非三人故由大 1126 X41n0728_p0095c09
聖鑒物知三人已下辨法未盡四人已上作法成濟 1127 X41n0728_p0095c10
使標勝德故獨名僧。 1128 X41n0728_p0095c11
 第四師亦同約數但出僧體須局四人不合濫別 1129 X41n0728_p0095c12
 名義乖故初科初立理故下引證文云即是本律 1130 X41n0728_p0095c13
 由下推所以。 1131 X41n0728_p0095c14
今若互約眾別兩法互有通塞俱非盡辨應不名僧 1132 X41n0728_p0095c15
然則不爾當分通辨號弘法者何得不名秉法之僧 1133 X41n0728_p0095c16
古人迷名謂僧異數今翻為眾止是數收四人已上 1134 X41n0728_p0095c17
其量不窮故約眾名總攝僧體覈論附法弘在三緣 1135 X41n0728_p0095c18
故僧次一人功用極大通界盡集心念眾法辨與百 1136 X41n0728_p0095c19
千敷教齊等約此齊量假用為體。 1137 X41n0728_p0095c20
 次科初躡破眾別兩法當分自通相望互塞別人 1138 X41n0728_p0095c21
 不得行僧事大眾不許作對念若約互望則俱非 1139 X41n0728_p0095c22
 盡辨皆不名僧何獨別人若從當分則各自能辨 1140 X41n0728_p0095c23
 齊得名僧何獨四人古人下正名初出古見彼謂 1141 X41n0728_p0095c24
 僧名標顯勝德非是從數即迷名也今下示今釋 1142 X41n0728_p0096a01
 既翻為眾眾即是數數通多少是以三緣皆彰僧 1143 X41n0728_p0096a02
 號(舊以人法事為三緣者非)下舉僧次請人 1144 X41n0728_p0096a03
眾法心念例顯別 1145 X41n0728_p0096a03
 人名體不別鈔云別請五百羅漢不如僧次一人 1146 X41n0728_p0096a04
 得福無量如飲大海則飲眾流故云功用大也下 1147 X41n0728_p0096a05
 云心念說恣籌華香水鳴鐘集僧一同大眾故云 1148 X41n0728_p0096a06
 與百千等也引彼例此名義不殊故云齊量雖是 1149 X41n0728_p0096a07
 別人辨法功大約此假用即為僧體。 1150 X41n0728_p0096a08
有人云上雖約義從用就相隨務皆云辨體然僧寶 1151 X41n0728_p0096a09
之本要假法成乖法則百千非用具法則雖一能辨 1152 X41n0728_p0096a10
何以明耶經云修六和敬令僧不斷。 1153 X41n0728_p0096a11
 第五師初科又二初牒前四家但就人相不明和 1154 X41n0728_p0096a12
 法雖無指斥意彰未善然下正敘所立假法成者 1155 X41n0728_p0096a13
 法即六和下引經示文出華嚴。 1156 X41n0728_p0096a14
故正戒見為法慧之宗由戒法為眾德之基同受故 1157 X41n0728_p0096a15
須同行有缺緣成不名僧也雖復同戒心同見慧為 1158 X41n0728_p0096a16
入道之本有異見者同界別法兩各得成故見異法 1159 X41n0728_p0096a17
同不名僧也雖同戒見淨行須同邪命利乖財法不 1160 X41n0728_p0096a18
共又非僧也。 1161 X41n0728_p0096a19
 次科三體中分二初明戒見初二句雙標戒是法 1162 X41n0728_p0096a20
 宗能生眾德見是慧宗能入聖道宗即本也由下 1163 X41n0728_p0096a21
 各釋初釋正戒受隨兩同乃入僧位受中缺緣謂 1164 X41n0728_p0096a22
 本受不得隨中缺緣謂受已毀破雖復下次釋正 1165 X41n0728_p0096a23
 見異見有二一邪見異如調達部黨二執見異如 1166 X41n0728_p0096a24
 俱睒彌鬥諍雖同正戒由見不同同界別法佛並 1167 X41n0728_p0096b01
 判成雖同下二明同利淨行即是正命乞食僧次 1168 X41n0728_p0096b02
 別請僧常並不別眾反此利乖戒見亦異故云財 1169 X41n0728_p0096b03
 法不共。 1170 X41n0728_p0096b04
上三據於僧體至於時務成濟要以三業為相故曰 1171 X41n0728_p0096b05
應來集者謂身和也應與欲者謂心和也應訶不訶 1172 X41n0728_p0096b06
謂口和也。 1173 X41n0728_p0096b07
 次三和中初句躡前言僧體者謂體和也必具三 1174 X41n0728_p0096b08
 體乃名僧寶下分三業即相和也必須三相方能 1175 X41n0728_p0096b09
 辨事。 1176 X41n0728_p0096b10
既備三體能順三和隨務成決是非俱辨故云僧也 1177 X41n0728_p0096b11
據此德用以辨僧體。 1178 X41n0728_p0096b12
 三中初總示三體別人琩蒗G言備也三和臨事 1179 X41n0728_p0096b13
 方彰故云順也是非俱辨是謂如法事非即律中 1180 X41n0728_p0096b14
 科索媒嫁等事雖乖法僧和亦成故云俱辨據下 1181 X41n0728_p0096b15
 結斷三體內德三和外用故云德用。 1182 X41n0728_p0096b16
二明立相所由。 1183 X41n0728_p0096b17
 第二立相所由即明總別多少之意。 1184 X41n0728_p0096b18
有人言凡人法本興元為前境境殊三位位分三法 1185 X41n0728_p0096b19
隨法立人故分三相如上一人至于僧也莫不由事 1186 X41n0728_p0096b20
有優劣故使人殊少多以法對人人分三位將人約 1187 X41n0728_p0096b21
法法亦三乘異法分人自有區別故須隨事便立三 1188 X41n0728_p0096b22
相也。 1189 X41n0728_p0096b23
 總示中初引他義事法人三相因而立則人隨法 1190 X41n0728_p0096b24
 立也境即是事小中大事為三位念對眾法為三 1191 X41n0728_p0096c01
 法莫下次示今解初立義以下點前非謂若約三 1192 X41n0728_p0096c02
 法則人法相因若離八品則人法兩別數則不齊 1193 X41n0728_p0096c03
 故云異法分人自有區別則知人位不隨法立故 1194 X41n0728_p0096c04
 下結成理歸隨事立也。 1195 X41n0728_p0096c05
就後位中分為四別一者四人乃至第四二十人僧。 1196 X41n0728_p0096c06
 次科標示中言後位者即單就僧位自分四別。 1197 X41n0728_p0096c07
有人言前二法爾也說戒相綰能所須四自恣治罪 1198 X41n0728_p0096c08
舉證須五後二逐情也中國僧多善心浮雜故制十 1199 X41n0728_p0096c09
人二篇悔治倍緣方濟故加二十。 1200 X41n0728_p0096c10
 次正顯中初師二意初解為二初釋前二理數合 1201 X41n0728_p0096c11
 然故云法爾說戒雖分能說所聽彼此同須故云 1202 X41n0728_p0096c12
 相綰烏板反之謂相綰繫也自恣舉罪須一五德 1203 X41n0728_p0096c13
 事必五人次釋後二言逐情謂恐人情慢易故兩 1204 X41n0728_p0096c14
 倍增之也。 1205 X41n0728_p0096c15
受有中邊之殊故五人十人隨有專精第二故四人 1206 X41n0728_p0096c16
二十人也戒律攝用勿過受隨故又因之而立四也。 1207 X41n0728_p0096c17
 次解邊方僧少開五人中國僧多制十人專精即 1208 X41n0728_p0096c18
 奉持清淨堪應說戒第二謂犯殘懺已戒體復生 1209 X41n0728_p0097a01
 望初本受名第二白法兼通此義故云又因立也。 1210 X41n0728_p0097a02
有人言僧雖有四體相分二初一為體非四不名為 1211 X41n0728_p0097a03
僧後隨事分故有三別。 1212 X41n0728_p0097a04
 後師正明中初科四人為體者體即是本後三隨 1213 X41n0728_p0097a05
 事體在其中。 1214 X41n0728_p0097a06
自恣邊受體須四人但自陳己罪即須舉處若非德 1215 X41n0728_p0097a07
用濫坌僧倫故差一人為僧事境和白面告無言表 1216 X41n0728_p0097a08
淨也方隅僧少前受心殷四實濟緣事須別問若不 1217 X41n0728_p0097a09
差遣無由輒往問淨反白前緣方辨事兼受隨通用 1218 X41n0728_p0097a10
五也中國僧多前受生慢故倍前五為十人僧二篇 1219 X41n0728_p0097a11
鄰重犯悔情浮故倍中受為二十人僧三僧乃異莫 1220 X41n0728_p0097a12
非約事濃薄半倍增人方成前境猶受日法三品倍 1221 X41n0728_p0097a13
增類知可解。 1222 X41n0728_p0097a14
 次科初別示三位又三初明五人文敘自恣邊受 1223 X41n0728_p0097a15
 二法雙標別釋合結如文別問即教授師屏處問 1224 X41n0728_p0097a16
 難反白即召入中下次明十人二下後明二十人 1225 X41n0728_p0097a17
 三僧下總結邊恣為薄中受次濃倍五為十悔殘 1226 X41n0728_p0097a18
 最濃倍十為二十成謂成辨境即機事下舉受日 1227 X41n0728_p0097a19
 亦因前事三品倍增足堪比顯。 1228 X41n0728_p0097a20
問受隨同五邊受減半據受比殘邊方出罪開十人 1229 X41n0728_p0097a21
不答非類也邊隅僧少俗緣拘礙若不開聽永沈生 1230 X41n0728_p0097a22
死開有益也懺殘不爾初既誓持終便順犯本無慚 1231 X41n0728_p0097a23
愧垢心厚重若開十僧增長諸惡謂懺易成則乖機 1232 X41n0728_p0097a24
候故文中不言十人者除中國出罪也餘如大疏。 1233 X41n0728_p0097b01
 問答初敘問上二句躡上邊恣下三句舉殘比難 1234 X41n0728_p0097b02
 僧少既同義應例減答中初句略示受是生善懺 1235 X41n0728_p0097b03
 是滅惡故云非類邊下委釋初釋受開後明殘閉 1236 X41n0728_p0097b04
 機候謂以璿機候於節令一無差失喻佛開制軌 1237 X41n0728_p0097b05
 度不差下引律證具云四人除受戒自恣出罪五 1238 X41n0728_p0097b06
 人除中國受戒出罪十人除出罪二十人一切得 1239 X41n0728_p0097b07
 作五人既除中國受戒則顯邊方開五十人但除 1240 X41n0728_p0097b08
 出罪不言中國則顯邊方不開十人明矣下指大 1241 X41n0728_p0097b09
 疏未見其文。 1242 X41n0728_p0097b10
三明攝用分齊又分為二初人次法。 1243 X41n0728_p0097b11
就能秉人中又二初當僧局論次僧尼互作。 1244 X41n0728_p0097b12
就初分三初三位定次三用通後就通局科簡。 1245 X41n0728_p0097b13
初中事局一人作者如朝夕諸念也二局對首作如 1246 X41n0728_p0097b14
諸白告等三事專在僧如諸結解等各定隨人不相 1247 X41n0728_p0097b15
通也。 1248 X41n0728_p0097b16
 第三攝用初人中當僧局論有三初科且據但念 1249 X41n0728_p0097b17
 但對專僧之法局對三人故云位定。 1250 X41n0728_p0097b18
二明用通者或眾法通下或對首通下皆謂約界分 1251 X41n0728_p0097b19
齊有則眾集無則通之對首亦爾。 1252 X41n0728_p0097b20
 二中此收眾對二念眾法對首謂說恣眾法通下 1253 X41n0728_p0097b21
 二人持說對首通下一人對首亦約無人乃通故 1254 X41n0728_p0097b22
 云亦爾。 1255 X41n0728_p0097b23
三料簡中。 1256 X41n0728_p0097b24
問如說恣等眾法通下人位分三據緣應異何者是 1257 X41n0728_p0097c01
耶答有多異一人有少多二對法三別三約界通局 1258 X41n0728_p0097c02
謂僧局別通也四欲無欲異僧秉不開唯在結界別 1259 X41n0728_p0097c03
人俱閉故五別相異僧中具三別若對眾多人則無 1260 X41n0728_p0097c04
不與欲別若對一人但有應來不來別所以可知。 1261 X41n0728_p0097c05
 三中問意欲簡前通使無濫故通下對念更兼本 1262 X41n0728_p0097c06
 位故云分三答中五異初二可解三中僧局作法 1263 X41n0728_p0097c07
 別通兩界四中說欲僧唯不開結界則顯餘法通 1264 X41n0728_p0097c08
 開五中僧具可知眾多人中對首無欲故但有二 1265 X41n0728_p0097c09
 心念無訶故唯有一將別對人以明有無故兩云 1266 X41n0728_p0097c10
 若對(舊記作二種對首者非)。 1267 X41n0728_p0097c11
二對互作中。 1268 X41n0728_p0097c12
僧得被尼事但有三受戒半月出罪也約法分齊則 1269 X41n0728_p0097c13
一白問難三番白四自餘不行其教授自恣非無互 1270 X41n0728_p0097c14
差互往然是各行眾法至彼此部無面對作不同前 1271 X41n0728_p0097c15
三兩部通秉故文云二十眾受也五分云四十人出 1272 X41n0728_p0097c16
罪減一不成等然上局僧唱故約一相為言耳律云 1273 X41n0728_p0097c17
僧不得為尼作羯磨令受誦已當部作之。 1274 X41n0728_p0097c18
 僧尼中初僧被尼為三初正明尼從僧受戒對問 1275 X41n0728_p0098a01
 一白正受白四又依僧悔殘不行覆藏但有半月 1276 X41n0728_p0098a02
 摩那埵并正出罪兩番白四共四法耳其下簡異 1277 X41n0728_p0098a03
 說戒教授自恣請悔尼眾差尼來請僧眾差僧往 1278 X41n0728_p0098a04
 教並用白二恐謂同前故須簡別下引二文證前 1279 X41n0728_p0098a05
 同秉五分但明出罪若論半月即須八人然下重 1280 X41n0728_p0098a06
 示謂上四法制須僧秉據此一相言得對尼非謂 1281 X41n0728_p0098a07
 餘法得同尼秉文證可知當部即本眾。 1282 X41n0728_p0098a08
十誦云如受戒等三僧對尼作不禮不語不敬此三 1283 X41n0728_p0098a09
尼遙為僧作又約四分捨教授法僧為尼作不禮羯 1284 X41n0728_p0098a10
磨尼為僧作。 1285 X41n0728_p0098a11
 次互作中十誦僧對尼三同上所列尼為僧中由 1286 X41n0728_p0098a12
 僧乖行尼不禮等則違八敬作法遙被不禮無過 1287 X41n0728_p0098a13
 四分中尼眾非法僧不往教作法遙捨十誦無此 1288 X41n0728_p0098a14
 又此律但有不禮則無餘二。 1289 X41n0728_p0098a15
次就法論法位有三如上已辨各攝分齊可以情求。 1290 X41n0728_p0098a16
 次法中總示如上三位九品。 1291 X41n0728_p0098a17
然對首中自分三別懺中品蘭唯約二三若對一人 1292 X41n0728_p0098a18
不名小眾則非教也。 1293 X41n0728_p0098a19
 別簡對首中悔蘭小眾是今義立。 1294 X41n0728_p0098a20
就眾法中律顯僧相四人除三法五人除二法十人 1295 X41n0728_p0098a21
除一法二十人僧通作諸法。 1296 X41n0728_p0098a22
 眾法通標中四人除三一受戒(通收中邊)二 1297 X41n0728_p0098a23
自恣(正取和白) 1298 X41n0728_p0098a23
 三出罪(出僧殘罪昔以自恣邊受懺捨為三謬 1299 X41n0728_p0098a24
矣)五人除二一中國受 1300 X41n0728_p0098a24
 戒二出罪十人除一即出罪也。 1301 X41n0728_p0098b01
問四僧秉法通塞何相。 1302 X41n0728_p0098b02
 次廣問答明通塞中初問四僧即四位僧。 1303 X41n0728_p0098b03
解云但據四人尚通秉法何況餘三又人解云四人 1304 X41n0728_p0098b04
作務通秉眾法以體成僧故也如說戒滅諍形法二 1305 X41n0728_p0098b05
同觸惱諸制謂單白也差人被緣受日處分謂秉日 1306 X41n0728_p0098b06
二也七法治人諫證等法謂秉白四也故法雖多以 1307 X41n0728_p0098b07
二攝盡謂說戒羯磨四人通持意可見也。 1308 X41n0728_p0098b08
 答中二解意同但初師粗略故復引後解文中但 1309 X41n0728_p0098b09
 敘四人餘三可見略舉三法復據二攝證上四人 1310 X41n0728_p0098b10
 通秉一切。 1311 X41n0728_p0098b11
問初僧既通何以文中除三法耶。 1312 X41n0728_p0098b12
 第三難中文既簡除通持安在。 1313 X41n0728_p0098b13
答此除前事不除法也以自恣受懺境緣須具故倍 1314 X41n0728_p0098b14
三人除三單白二白四法非謂餘事不通四人故文 1315 X41n0728_p0098b15
云一切羯磨皆作五人通論通秉三法約事就用但 1316 X41n0728_p0098b16
據自恣一白邊受二白是五人僧用若作餘法收在 1317 X41n0728_p0098b17
初四十人僧者但一白四二十人僧但一出罪自餘 1318 X41n0728_p0098b18
三法皆四人僧攝之。 1319 X41n0728_p0098b19
 答中分二初釋四人除法所以初二句略示法自 1320 X41n0728_p0098b20
 通秉事有不行故但除事耳以下委釋自恣受戒 1321 X41n0728_p0098b21
 懺即出罪倍三人者五十二十除三單白自恣和 1322 X41n0728_p0098b22
 僧一白受戒召入對問二白(此通中邊)二白四者正受 1323 X41n0728_p0098b23
 一白四出罪一白四若自恣差五德受戒差教師 1324 X41n0728_p0098b24
 出罪中覆藏六夜並四人法不在所除次科自見 1325 X41n0728_p0098c01
 舊記解此差謬叵言學者相承至今傳誦恐亂正 1326 X41n0728_p0098c02
 解不復別破也下指文云即除法後續有此語故 1327 X41n0728_p0098c03
 知除此通餘一切五人下二簡三位所秉分齊如 1328 X41n0728_p0098c04
 文次列止有五法自餘一百二十九法皆歸初位。 1329 X41n0728_p0098c05
問自恣之時具有白二及中邊二受前皆三白今上 1330 X41n0728_p0098c06
所列悉減何耶。 1331 X41n0728_p0098c07
答自恣差人四僧所攝五德所為不入僧數正論僧 1332 X41n0728_p0098c08
用白和方是若論二受差人出眾四人僧收白召對 1333 X41n0728_p0098c09
和二白在眾方五人僧攝及至受具四人亦辨以羯 1334 X41n0728_p0098c10
磨者入僧數故。 1335 X41n0728_p0098c11
 五六問答如前已示答文兩段初明自恣後論二 1336 X41n0728_p0098c12
 受云四人亦辨且據邊受為言若約中受正須十 1337 X41n0728_p0098c13
 人。 1338 X41n0728_p0098c14
問戒師白和既在眾中應四人僧不應此白入五人 1339 X41n0728_p0098c15
攝。 1340 X41n0728_p0098c16
 七問中教授差白既是四人戒師和白在眾問僧 1341 X41n0728_p0098c17
 事同差白何得五人。 1342 X41n0728_p0098c18
答誠如來難和白問僧身非預忍計不入數但秉僧 1343 X41n0728_p0099a01
法非別所持請說俱在眾中相從五人所攝也。 1344 X41n0728_p0099a02
 答中初領來難既為所量故不預忍但下通前意 1345 X41n0728_p0099a03
 非別持者自身秉法外須僧故請即戒師請問說 1346 X41n0728_p0099a04
 謂四僧說默且取請說在眾相從為五據實四人 1347 X41n0728_p0099a05
 故受戒篇中唯取白召是五人僧用。 1348 X41n0728_p0099a06
問上列初僧但除三事如受日受衣事皆須五人何 1349 X41n0728_p0099a07
為不列。 1350 X41n0728_p0099a08
 次明除法初問夏中受日夏竟德衣事似五人故 1351 X41n0728_p0099a09
 須問決。 1352 X41n0728_p0099a10
答云受日別人即是所為不入僧攝受衣為眾應入 1353 X41n0728_p0099a11
五人自不得利故非五攝不同自恣彼此齊益。 1354 X41n0728_p0099a12
 答文兩段初明受日所為非數後明德衣五德無 1355 X41n0728_p0099a13
 利還同所為。 1356 X41n0728_p0099a14
有人解云所言僧者始終重作秉法人者可入僧收 1357 X41n0728_p0099a15
以互作故有於僧用差人持衣唯是所為故非五收 1358 X41n0728_p0099a16
如邊受中初白差時威儀所為白召入眾又是能持 1359 X41n0728_p0099a17
戒師白和便是所為後與白四又是能持故取斯義 1360 X41n0728_p0099a18
立五人也。 1361 X41n0728_p0099a19
 古解初科為三初示所立差下次簡受衣無互作 1362 X41n0728_p0099a20
 義如下三舉邊受互作之相自恣亦爾五德受差 1363 X41n0728_p0099a21
 即是所為對眾和白又是能持。 1364 X41n0728_p0099a22
問如懺主初作單白後作白二應非四人僧。 1365 X41n0728_p0099a23
 問答中初問懺捨墮法懺主受懺須白問僧及後 1366 X41n0728_p0099a24
 還財復作白二亦同互作合歸五人今此律中初 1367 X41n0728_p0099b01
 僧不簡即四人故收難云應非四人。 1368 X41n0728_p0099b02
答懺主白和身外三人不名僧故雖後還財未必同 1369 X41n0728_p0099b03
席不類前受相接成法又戒師和時威儀入眾身外 1370 X41n0728_p0099b04
成僧義相全別也。 1371 X41n0728_p0099b05
 答中二初約還財不定答懺捨五人一是所為懺 1372 X41n0728_p0099b06
 主身外三人非僧所以懺主入四人攝但是四人 1373 X41n0728_p0099b07
 法耳律中還財諸長隔日餘雖即座然亦無在故 1374 X41n0728_p0099b08
 云未必也又下次約受懺不同釋懺主白時外無 1375 X41n0728_p0099b09
 人足故自入數與受全別。 1376 X41n0728_p0099b10
問法是僧秉方名羯磨今秉法者不入僧中法非僧 1377 X41n0728_p0099b11
法。 1378 X41n0728_p0099b12
 三問中躡上戒師身外成僧以明教意。 1379 X41n0728_p0099b13
答前事委僧僧法和問義須進不人雖非應法為僧 1380 X41n0728_p0099b14
成故所被事皆名僧法如學悔秉法也。 1381 X41n0728_p0099b15
 答中律中說恣無能秉法故開學悔自不預數足 1382 X41n0728_p0099b16
 為明準。 1383 X41n0728_p0099b17
如僧祗中五人僧者自恣邊受諸尼薩耆此是正量 1384 X41n0728_p0099b18
豈有懺主入四僧收豈可自忍也不同說戒結界成 1385 X41n0728_p0099b19
四即行自他同遵莫非僧法故也故十誦中無有自 1386 X41n0728_p0099b20
忍作羯磨故。 1387 X41n0728_p0099b21
 今判中初引據僧祇懺捨五人僧法則知前解局 1388 X41n0728_p0099b22
 據本宗鈔云今以本宗不了用僧祇為定事同戒 1389 X41n0728_p0099b23
 師相從五人準有四法是五人用豈下斥非不下 1390 X41n0728_p0099b24
 簡異故下引證。 1391 X41n0728_p0099c01
問結界唱相事中須之應五人僧何不列者。 1392 X41n0728_p0099c02
 問不列結界中上文已簡今此復問發後所引。 1393 X41n0728_p0099c03
有人云律且舉之非謂餘者不列不得以受有中邊 1394 X41n0728_p0099c04
之異故簡數約之隨有專精第二故又分耳結界德 1395 X41n0728_p0099c05
衣並為僧務皆在五攝但非所為並入四僧故僧祇 1396 X41n0728_p0099c06
云四眾羯磨者謂布薩事一切拜人四人得作。 1397 X41n0728_p0099c07
 初解中初明文略受有中邊隨分持犯如前已示 1398 X41n0728_p0099c08
 結下次約義判既為僧務須在五收餘非為僧則 1399 X41n0728_p0099c09
 在四攝下引僧祇證非所為拜人即差法也。 1400 X41n0728_p0099c10
又人解云結界唱相不入五人以但牒相結之不取 1401 X41n0728_p0099c11
人名入羯磨故然行事之時相涉僧別依五百問聽 1402 X41n0728_p0099c12
用五人覈其本據正四人攝如廣說戒四人開白必 1403 X41n0728_p0099c13
地自然義須結界初雖唱白後入僧收不同受日受 1404 X41n0728_p0099c14
法牒名入教與上不同。 1405 X41n0728_p0099c15
 次解初立義然下釋疑以五百問須五人故唱相 1406 X41n0728_p0099c16
 起立餘三自坐據四是僧約坐如別外相相涉其 1407 X41n0728_p0099c17
 實僧耳今若行事息疑即須依論若考僧用定非 1408 X41n0728_p0099c18
 五人(舊云大師不取論文者非)如下義證四 1409 X41n0728_p0100a01
人廣說必在法地 1410 X41n0728_p0100a01
 可驗結界止用四人不下簡別相反可知。 1411 X41n0728_p0100a02
問上列四僧收盡人不。 1412 X41n0728_p0100a03
 第三攝盡否問中四僧即總四位。 1413 X41n0728_p0100a04
答但舉三人並通三法就後四人皆收僧盡五人十 1414 X41n0728_p0100a05
人別為前事義非僧收縱列八人律無正述故大眾 1415 X41n0728_p0100a06
者但明四人若過四也。 1416 X41n0728_p0100a07
 正答中初正示三人一多四也三法念對眾也就 1417 X41n0728_p0100a08
 後四者三中末位也縱下指妄義見次科故下質 1418 X41n0728_p0100a09
 非文出本律彼謂八人名大眾故。 1419 X41n0728_p0100a10
昔以懺逆重蘭義張八人夷邊方便義立四人此出 1420 X41n0728_p0100a11
師心未成正量十誦所顯但界內僧焉有八人方名 1421 X41n0728_p0100a12
大眾五分無量比丘僧者即是四僧之餘故律云況 1422 X41n0728_p0100a13
復過二十也。 1423 X41n0728_p0100a14
 破古中初引古十誦蘭分三懺彼於上品自分二 1424 X41n0728_p0100a15
 別夷邊即初篇近方便可用四人逆蘭事重復倍 1425 X41n0728_p0100a16
 四人皆無所據並云義立此下斥非十誦上品蘭 1426 X41n0728_p0100a17
 界內大眾懺即四人耳五分即顯大眾無別數故 1427 X41n0728_p0100a18
 四分亦證數止四人五十二十已是過數故云況 1428 X41n0728_p0100a19
 復過也。 1429 X41n0728_p0100a20
三明人法相對。 1430 X41n0728_p0100a21
 第三人法相對唯論四位僧人三品眾法別人別 1431 X41n0728_p0100a22
 法此門不明。 1432 X41n0728_p0100a23
問能秉法僧有於四別僧所秉法何但三耶。 1433 X41n0728_p0100a24
 初問可解。 1434 X41n0728_p0100b01
答非是初僧不秉三法但四人僧者本是僧體餘之 1435 X41n0728_p0100b02
三僧隨事淳薄故隨分耳僧體加一得遂僧事號五 1436 X41n0728_p0100b03
人僧事情須發倍五加十號十人僧心輕罪重倍十 1437 X41n0728_p0100b04
加人號二十人僧對法亦爾說戒等被情事不難初 1438 X41n0728_p0100b05
則問和連辭即決故制單白諸差諸結非常行務和 1439 X41n0728_p0100b06
忍稍難白加羯磨倍增一法故名白二治諫等事成 1440 X41n0728_p0100b07
辨最難倍加二法故名白四對人三反約法亦三是 1441 X41n0728_p0100b08
則人法相因皆由三事也。 1442 X41n0728_p0100b09
 答中初二句通示但下別釋又二初敘四僧對下 1443 X41n0728_p0100b10
 次明三法略舉一二以彰難易對人下總結。 1444 X41n0728_p0100b11
問法中約事無體直陳單白白二白四三法半倍若 1445 X41n0728_p0100b12
準僧中亦應五人為體就五加十自決痚更何須 1446 X41n0728_p0100b13
四以為僧本。 1447 X41n0728_p0100b14
 三問中人分體相法直倍三於義不齊故以法例 1448 X41n0728_p0100b15
 人應除初體。 1449 X41n0728_p0100b16
解云四人成體加一為事故後三僧不名本也法則 1450 X41n0728_p0100b17
不爾當白自體隨體附事有上中下故倍增法無非 1451 X41n0728_p0100b18
本體猶如邊受白召和入自是為事四人秉法還依 1452 X41n0728_p0100b19
本體但事須問非差不成故僧外加一白則不爾法 1453 X41n0728_p0100b20
自是體何須重加。 1454 X41n0728_p0100b21
 四答中初明三人具體且舉五人故言加一十人 1455 X41n0728_p0100b22
 加六二十人加十六後之三位體蘊其中法下次 1456 X41n0728_p0100b23
 明三法即體言當白者通目三法上約義釋下舉 1457 X41n0728_p0100b24
 事顯且舉邊受餘法準知。 1458 X41n0728_p0100c01
問就後四僧減則不成過便得就羯磨教法過減俱 1459 X41n0728_p0100c02
非者何。 1460 X41n0728_p0100c03
 明過減中初問律列四僧後云況復過是白及羯 1461 X41n0728_p0100c04
 磨並云增減非法欲申教旨問以通之。 1462 X41n0728_p0100c05
答僧取詳集無乖表和若制數定乖別過起不名僧 1463 X41n0728_p0100c06
義是以過成減別非用法取濟時通名和白既非情 1464 X41n0728_p0100c07
惱不慮乖別但順軌模便成正法故云如白法作白 1465 X41n0728_p0100c08
等。 1466 X41n0728_p0100c09
 答中初解人別生惱過則通收法無此義理須楷 1467 X41n0728_p0100c10
 定下指文云即見本注。 1468 X41n0728_p0100c11
又解被事聖教咸準佛言若有過減便由凡語淳薄 1469 X41n0728_p0100c12
斯異缺不成務也然則制僧數定既是聖教越度在 1470 X41n0728_p0100c13
凡應非辨法然情在通和非集不顯隨集無乖方成 1471 X41n0728_p0100c14
法事故文云況復過數等又云更無方便得別眾也。 1472 X41n0728_p0100c15
 次解初明法須準教然下次明人取通和據數似 1473 X41n0728_p0100c16
 違文約事正合教下引兩文頗彰聖制私釋法取 1474 X41n0728_p0100c17
 楷定不容改作人須和合義必通收律文對事局 1475 X41n0728_p0100c18
 分四位並據極限至於臨事唯多彌勝。 1476 X41n0728_p0101a01
若準十誦僧祇人法相類重加成就減少不得文廣 1477 X41n0728_p0101a02
如彼。 1478 X41n0728_p0101a03
 他部中彼宗合作單白加為白二合作白二而加 1479 X41n0728_p0101a04
 白四加則愈勝減則非法鈔云御法例通於無準 1480 X41n0728_p0101a05
 是也。 1481 X41n0728_p0101a06
四廣顯是非如後文中不足數說。 1482 X41n0728_p0101a07
 四廣顯是非是謂應數非則不足此門辨人故須 1483 X41n0728_p0101a08
 略舉下文既廣不復兩繁。 1484 X41n0728_p0101a09
上來雖四總明僧義次解第四法依處起。 1485 X41n0728_p0101a10
 第四設法所中初科可解。 1486 X41n0728_p0101a11
三種教法託二界起謂作法自然也。 1487 X41n0728_p0101a12
 次通標中三種法者總僧別也。 1488 X41n0728_p0101a13
作法界三初是大界中曰戒場末曰小界法雖通三 1489 X41n0728_p0101a14
元為眾法對首心念緣隨開作。 1490 X41n0728_p0101a15
 別釋中法界通三法眾法是本制。 1491 X41n0728_p0101a16
自然界四聚蘭水道開結界法不及說欲也自餘對 1492 X41n0728_p0101a17
首心念二法是所行處說恣受隨五人已去非所用 1493 X41n0728_p0101a18
也故僧祇云非羯磨地不得行僧事。 1494 X41n0728_p0101a19
 自然正明中初示通塞四種自然一切眾法並塞 1495 X41n0728_p0101a20
 唯開結界一切別法皆通不許傳欲。 1496 X41n0728_p0101a21
問前言受欲入對首法今何不通自然界作答法有 1497 X41n0728_p0101a22
通塞故曰楷模結界白二局在自然說欲對首專唯 1498 X41n0728_p0101a23
作法以初從兩對且就因名終成僧事自然不合。 1499 X41n0728_p0101a24
 問答中初問指前言者即前攝法但對首中舉白 1500 X41n0728_p0101b01
 告受淨等欲法在中答中初通明法義結下別示 1501 X41n0728_p0101b02
 兩局由本自然故須結界為成僧法故開說欲初 1502 X41n0728_p0101b03
 從兩對謂付欲時終成僧法即對眾說。 1503 X41n0728_p0101b04
若爾對首捨墮界中有人何意不合答非界不合本 1504 X41n0728_p0101b05
是眾法下通別人故名眾法對首必界有人隨人改 1505 X41n0728_p0101b06
法故若有人成別眾也。 1506 X41n0728_p0101b07
 次問對首捨墮非為成僧自然界中亦有不得者 1507 X41n0728_p0101b08
 答中此緣別眾非界不通餘眾法對念類此可知。 1508 X41n0728_p0101b09
自餘相體廣如下述。 1509 X41n0728_p0101b10
 指廣中即下具緣第四中委明諸界體相。 1510 X41n0728_p0101b11
上以法事人界為緣成之機今又對上四緣相攝通 1511 X41n0728_p0101b12
塞。 1512 X41n0728_p0101b13
 第二相攝即卷初分章云然後對法相攝分齊是 1513 X41n0728_p0101b14
 也初科緣成機者機即是要對四緣辨通塞者有 1514 X41n0728_p0101b15
 二先以八法為頭一一法下歷人事界以辨通塞 1515 X41n0728_p0101b16
 後就四緣各辨通塞。 1516 X41n0728_p0101b17
就義又二初條貫其相後引法通塞。 1517 X41n0728_p0101b18
 次解釋中條貫四相未論相攝。 1518 X41n0728_p0101b19
言條法中略分為三謂心念對首羯磨廣為九位心 1519 X41n0728_p0101b20
念分三一但心念法二對首心念三眾法心念對首 1520 X41n0728_p0101b21
分三一但對首法二眾法對首三小眾對首或合為 1521 X41n0728_p0101b22
一如上列也羯磨分三一單白二白二三白四廣略 1522 X41n0728_p0101b23
如此。 1523 X41n0728_p0101b24
 初條法中對首義開小眾文在但對故開合不定 1524 X41n0728_p0101c01
 三位九品故云廣略。 1525 X41n0728_p0101c02
言條事者則有三種一情事二非情事三二合也如 1526 X41n0728_p0101c03
前所引。 1527 X41n0728_p0101c04
 條事易知。 1528 X41n0728_p0101c05
言條僧者略說為三獨住約界為一人也二三同住 1529 X41n0728_p0101c06
為眾多也數及滿四乃名僧也莫不弘秉通號僧焉 1530 X41n0728_p0101c07
就相廣分隨數為七一者一人即所對境或當身成 1531 X41n0728_p0101c08
用二者二人三者三人四者四人五者五人僧六者 1532 X41n0728_p0101c09
十人僧七者二十人僧二十實非四人實是隨用成 1533 X41n0728_p0101c10
務僧體在中通名為僧二三亦爾隨機即辨對法亦 1534 X41n0728_p0101c11
異故因廣之人分七等。 1535 X41n0728_p0101c12
 條僧中初文略說莫下結名就下廣分一人中所 1536 X41n0728_p0101c13
 對境者約但對為言當身成用即本心念二人三 1537 X41n0728_p0101c14
 人並通兩釋二十實非通上五十隨事加故四人 1538 X41n0728_p0101c15
 實是是本體故二三亦爾者亦上二義一是隨用 1539 X41n0728_p0101c16
 二通號僧。 1540 X41n0728_p0101c17
言條界者略分為二自然雖四莫非無法條理則通 1541 X41n0728_p0101c18
故合為一作法雖多略分為三謂大界戒場小界也 1542 X41n0728_p0102a01
隨文列相則有七界大界分三謂人法二同法食二 1543 X41n0728_p0102a02
同法同食別小界分三謂受戒說戒自恣也廣列兩 1544 X41n0728_p0102a03
三兼於戒場故有七矣。 1545 X41n0728_p0102a04
 條界中略則為二自然作法初自然中條理通者 1546 X41n0728_p0102a05
 體無異故次作法中略則為三廣開為七大小各 1547 X41n0728_p0102a06
 三戒場獨一兼前自然則有八種若合大小實唯 1548 X41n0728_p0102a07
 有四若開自然則有十一。 1549 X41n0728_p0102a08
次明塞通相攝此門之興元以教法所被必以成濟 1550 X41n0728_p0102a09
為先成濟在緣緣闕不辨時務敢用九品羯磨更互 1551 X41n0728_p0102a10
括撿相有顯成相無顯壞互缺緣乖則通成壞故須 1552 X41n0728_p0102a11
昭練兢勵方可行事也。 1553 X41n0728_p0102a12
 次通塞中初科初句牒章此下敘意初敘羯磨教 1554 X41n0728_p0102a13
 本成否在緣敢下次標此門布致所以舉法括緣 1555 X41n0728_p0102a14
 歷緣撿法故云更互相有無者相字平呼猶言俱 1556 X41n0728_p0102a15
 也互缺通成壞者有者自成無者自壞或可望法 1557 X41n0728_p0102a16
 亦有成者如下具緣中昭練誡昧教兢勵誡輕率 1558 X41n0728_p0102a17
 下列九法並略提一二示其大綱諸餘例作講讀 1559 X41n0728_p0102a18
 至此宜用集法文注對之則昭然可見。 1560 X41n0728_p0102a19
先以但心念法略列乃三摘取六念一法條之餘者 1561 X41n0728_p0102a20
例顯。 1562 X41n0728_p0102a21
 但心念標中四儀語默念法非一故云略列。 1563 X41n0728_p0102a22
如將心念法對事以論通於三也日月衣缽非情也 1564 X41n0728_p0102a23
夏數受緣二合也念身康羸唯情也。 1565 X41n0728_p0102a24
 初對事中一四兩念為非情二三兩念為二合第 1566 X41n0728_p0102b01
 六為情不列別眾應收二合受緣中此就一法以 1567 X41n0728_p0102b02
 論三事觀下諸文或一事但一或三或二不必一 1568 X41n0728_p0102b03
 定隨文自見。 1569 X41n0728_p0102b04
對人以論唯是獨秉可名心念有緣捨請乃是對首。 1570 X41n0728_p0102b05
 次人中四分捨請是對首僧祇無人開作念有謂 1571 X41n0728_p0102b06
 但念故特點之應是外部故對念不列。 1572 X41n0728_p0102b07
對界以論通諸界作開無別眾。 1573 X41n0728_p0102b08
 對界可知。 1574 X41n0728_p0102b09
二對首心念有七且取安居一法諸例條之。 1575 X41n0728_p0102b10
對事通三託處離二難為情也處所非情也或身託 1576 X41n0728_p0102b11
前界淨藥及患等為二合也衣缽持說為非情也。 1577 X41n0728_p0102b12
 對念事中安居具三衣缽但一二難即命梵身患 1578 X41n0728_p0102b13
 是情淨藥非情故為二合。 1579 X41n0728_p0102b14
對人則唯獨秉若界有人而作心念即是別眾召來 1580 X41n0728_p0102b15
加法是名本制。 1581 X41n0728_p0102b16
 對人中界內有人非所開故。 1582 X41n0728_p0102b17
對界通自然及三大界戒場不許住三小非久固則 1583 X41n0728_p0102b18
不通安居餘法應開也。 1584 X41n0728_p0102b19
 對界中戒場小界唯除安居受日二法。 1585 X41n0728_p0102b20
三眾法心念約文有四且就說戒。 1586 X41n0728_p0102b21
約事非情心淨應法則為二合也若就分衣唯是非 1587 X41n0728_p0102b22
情自量得不又二合也今約所辨或法或衣唯是非 1588 X41n0728_p0102b23
情心淨應緣此據通也若論自恣例同於此準此為 1589 X41n0728_p0102b24
言唯局一也。 1590 X41n0728_p0102c01
 眾法心念事中初引古解並通二合今下示今判 1591 X41n0728_p0102c02
 獨在非情心淨應緣豈唯此法故云通也。 1592 X41n0728_p0102c03
對人獨秉通界可行有則別眾隨集改法。 1593 X41n0728_p0102c04
 對人同上。 1594 X41n0728_p0102c05
約界則自然大界三小不通戒場時有未必琤峞C 1595 X41n0728_p0102c06
 約界中三小即解故塞戒場稀故微通。 1596 X41n0728_p0102c07
四但對首中約文二十八法如衣藥受淨等。 1597 X41n0728_p0102c08
對事通三衣缽持說為非情也懺下四篇自露六聚 1598 X41n0728_p0102c09
為情也藥法白事即二合也。 1599 X41n0728_p0102c10
 但對事中總配諸法故云通三不妨一法各對一 1600 X41n0728_p0102c11
 耳藥法兼人患白告通前事故是二合。 1601 X41n0728_p0102c12
對人唯獨一境不得向二通諸對首例亦爾也若兼 1602 X41n0728_p0102c13
二三則名小眾須問邊和又濫餘眾法故不開也縱 1603 X41n0728_p0102c14
懺三十亦止一人單白告和為對前懺為證以罪通 1604 X41n0728_p0102c15
三悔故也。 1605 X41n0728_p0102c16
 對人中初示本位若下簡小眾濫餘眾法者謂同 1606 X41n0728_p0102c17
 眾法對首縱下示捨墮前懺即懺主罪通三悔前 1607 X41n0728_p0102c18
 文已明。 1608 X41n0728_p0103a01
若爾何以文中加懺白者答因捨在僧便明墮悔事 1609 X41n0728_p0103a02
非獨檀義須問和罪非僧除還同九十是以文云此 1610 X41n0728_p0103a03
捨墮衣不得別眾不言罪也餘如後白。 1611 X41n0728_p0103a04
 釋疑問中上科略示未顯白意故復徵之答中初 1612 X41n0728_p0103a05
 示懺白罪下明正悔是下引證僧法顯是為衣下 1613 X41n0728_p0103a06
 指如後即單白中。 1614 X41n0728_p0103a07
對處通諸界皆無別眾過。 1615 X41n0728_p0103a08
 對處皆通須簡欲法自然中塞。 1616 X41n0728_p0103a09
五眾法對首中約文五法捨懺說恣等也。 1617 X41n0728_p0103a10
對事有二捨墮二合說恣非情也。 1618 X41n0728_p0103a11
 眾法對首事中犯捨兼物故是二合。 1619 X41n0728_p0103a12
對人始從一人或至三四說戒一法至四成僧單白 1620 X41n0728_p0103a13
廣說如文所列不同自恣猶名三語以無五德不可 1621 X41n0728_p0103a14
差故捨墮至四法通僧別捨財還衣僧中作法正悔 1622 X41n0728_p0103a15
本罪須問邊三單白自和如前久廢三人已下通行 1623 X41n0728_p0103a16
五緣約相加減隨機不定。 1624 X41n0728_p0103a17
 人中初示人位說下次簡通局初明四人唯自恣 1625 X41n0728_p0103a18
 法別人所行捨墮一種猶兼僧別說戒等三若至 1626 X41n0728_p0103a19
 四人還本僧位然捨墮中捨財還財懺主預數正 1627 X41n0728_p0103a20
 悔受懺身外非僧不行白法故但問邊如前廢者 1628 X41n0728_p0103a21
 上引僧祇斥古是也三下次明二三人對上四人 1629 X41n0728_p0103a22
 唯局二法故云通行五緣緣即法也然捨墮則問 1630 X41n0728_p0103a23
 邊有無說恣等詞句加改故云約相等也。 1631 X41n0728_p0103a24
問四人受捨自他合五一是所為餘者能持單白自 1632 X41n0728_p0103b01
量不入僧攝前境滿四豈非僧耶答捨罪之者所為 1633 X41n0728_p0103b02
未除縱及還衣終非僧攝。 1634 X41n0728_p0103b03
 問答中恐將所為足前僧數故問決之答文可見。 1635 X41n0728_p0103b04
對界通七不開小受以一席作法曾無再用說恣兩 1636 X41n0728_p0103b05
界因舉便捨臨機具者則是四五二僧之法。 1637 X41n0728_p0103b06
 對界中八種除一小界故通七耳因舉便捨即懺 1638 X41n0728_p0103b07
 捨墮說戒小界行四僧法自恣小界行五僧法若 1639 X41n0728_p0103b08
 據一是所為止是三四人法今此且通能所為言。 1640 X41n0728_p0103b09
六小眾對首義約懺蘭輕者對首一人重者界中大 1641 X41n0728_p0103b10
眾中品待緣須小眾也。 1642 X41n0728_p0103b11
 六小眾中局悔中蘭律合但對故云義約通列三 1643 X41n0728_p0103b12
 懺文出十誦。 1644 X41n0728_p0103b13
事是情過人局二三以須問故減則不成不名小眾 1645 X41n0728_p0103b14
界亦可通如上五也。 1646 X41n0728_p0103b15
 列示中事人可知界指上五同前通七。 1647 X41n0728_p0103b16
七眾法單白中文列三十九法。 1648 X41n0728_p0103b17
事通三境如餘語觸惱形法二同為情事也說恣諸 1649 X41n0728_p0103b18
增結集諸白非情事也滅諍和白德衣對受為二合 1650 X41n0728_p0103b19
也略題如此不可委示。 1651 X41n0728_p0103b20
 單白事中說戒自恣各有二增故云諸增。 1652 X41n0728_p0103b21
對人四人五人為本以三人已下無德可彰但受對 1653 X41n0728_p0103b22
首之號如說恣兩分可知十人二十人則非分也。 1654 X41n0728_p0103b23
 人中四人通一切五人簡四法說恣兩分即是眾 1655 X41n0728_p0103b24
 別十及二十各據白四故單白非分。 1656 X41n0728_p0103c01
對界唯作法四種自然俱非分也就七法界互有通 1657 X41n0728_p0103c02
塞至時廣引且如三品小界差問三白唯在受中既 1658 X41n0728_p0103c03
止一時不通餘者餘二小界義亦同之非無舉罪即 1659 X41n0728_p0103c04
有白懺大界通行戒場則局行缽德衣形法等白不 1660 X41n0728_p0103c05
可為有必具難緣說恣二白亦通場上。 1661 X41n0728_p0103c06
 對界中初通示二界就下別簡作法囑令廣引須 1662 X41n0728_p0103c07
 考諸白此中略簡大途可見初簡二小受局三白 1663 X41n0728_p0103c08
 說恣二小各唯一白捨墮重蘭隨舉可懺故通懺 1664 X41n0728_p0103c09
 白次簡大界一切通行三簡戒場行缽等白事須 1665 X41n0728_p0103c10
 大界場上不行自餘通作如後結界中。 1666 X41n0728_p0103c11
八明白二約文列五十七法。 1667 X41n0728_p0103c12
對事通三差使為情諸結非情離衣房守則二合也。 1668 X41n0728_p0103c13
 白二事中諸結即結界房即造房治房守即守藏 1669 X41n0728_p0103c14
 德衣餘更自尋。 1670 X41n0728_p0103c15
就人唯四不通五人十及二十也。 1671 X41n0728_p0103c16
 人中一切白二皆四人秉不通三位對前可知。 1672 X41n0728_p0103c17
問上言自恣須五人僧今何違者答自不明耳四僧 1673 X41n0728_p0103c18
差人前境不足人乃是緣未成正法後秉白和對僧 1674 X41n0728_p0104a01
而作方五人也餘差白二並以例知頃世濫行多以 1675 X41n0728_p0104a02
所為通入四攝故重顯之猶恐臨時相從迷也前言 1676 X41n0728_p0104a03
不通五者非謂百千不舉白二但制五人單為別事 1677 X41n0728_p0104a04
白二所寄但在四人餘非制立。 1678 X41n0728_p0104a05
 問答中初問易解恐迷故問答中為四初答通前 1679 X41n0728_p0104a06
 境不足是所為故餘下指例頃下斥濫前下遮疑。 1680 X41n0728_p0104a07
若爾還衣付衣並言展轉豈非須五答猶是四人以 1681 X41n0728_p0104a08
所牒者不預僧例上已明訖何事猶疑。 1682 X41n0728_p0104a09
 次難中捨長本制隔日還財有緣即座開付知友 1683 X41n0728_p0104a10
 展轉還之又分亡物先付五德令分與僧據此二 1684 X41n0728_p0104a11
 法受付之人皆非所為應是五人答文可會指上 1685 X41n0728_p0104a12
 明者見眾法對首中。 1686 X41n0728_p0104a13
對界而言亦通諸界七箇白二通自然界以初結故 1687 X41n0728_p0104a14
不許重加則作法界塞也餘並法界三小界中當界 1688 X41n0728_p0104a15
自局非無差人受恣之事餘是閑務不必小界故彼 1689 X41n0728_p0104a16
文云作已即解戒場通局又可情求如攝衣受日下 1690 X41n0728_p0104a17
缽房舍白二不通餘者類有可知。 1691 X41n0728_p0104a18
 界中初總示七下別釋初明自然三小三大戒場 1692 X41n0728_p0104a19
 為七說戒堂法亦在自然餘下次明作法說恣小 1693 X41n0728_p0104a20
 界既通懺白理有還衣戒場局中且略舉之淨地 1694 X41n0728_p0104a21
 德衣餘諸解法並不通作細尋文注通塞顯然大 1695 X41n0728_p0104a22
 界不行三小諸解餘則並通。 1696 X41n0728_p0104a23
九白四羯磨文列三十八法。 1697 X41n0728_p0104a24
對事唯情諸受諫證舉治等法依人加被莫非生善 1698 X41n0728_p0104b01
滅惡為宗餘二無義可明也。 1699 X41n0728_p0104b02
 白四事中諸受是生善諫治等並滅惡唯局情事 1700 X41n0728_p0104b03
 不通餘二。 1701 X41n0728_p0104b04
就人以言三人非分唯四人僧五人不通唯一單白 1702 X41n0728_p0104b05
十人二十皆一白四故知餘法初僧收之。 1703 X41n0728_p0104b06
 人中五人唯一白者此望不通白二白四且就一 1704 X41n0728_p0104b07
 位為言耳。 1705 X41n0728_p0104b08
對界為言不通自然作法界中就三小明唯一受戒 1706 X41n0728_p0104b09
是白四也說恣小界則又不通不無因舉便即治出 1707 X41n0728_p0104b10
事由後生不在現作。 1708 X41n0728_p0104b11
 界中作法大界戒場一切通行所以文中但簡三 1709 X41n0728_p0104b12
 小治謂治罰出即出罪正為說恣因舉而生故非 1710 X41n0728_p0104b13
 現作現猶正也不同受戒是正作故。 1711 X41n0728_p0104b14
上以羯磨條餘三緣麤相已顯今就四緣當局各明 1712 X41n0728_p0104b15
通局所以。 1713 X41n0728_p0104b16
 第二各明中初科前文隨法歷緣通塞未見四緣 1714 X41n0728_p0104b17
 各具之義故云麤相。 1715 X41n0728_p0104b18
就初法中心念羯磨有十四法但心念有三自局而 1716 X41n0728_p0104b19
作設入對首並不成就餘例可知七法通於對首四 1717 X41n0728_p0104b20
法通於僧別名義在文消也。 1718 X41n0728_p0104b21
 次科法中初明心念文列法數並見文注當局心 1719 X41n0728_p0104b22
 念對首不成況入小眾及以四僧並是非法故云 1720 X41n0728_p0104b23
 餘例可知亦可探點但對越數同非。 1721 X41n0728_p0104b24
就對首羯磨三十三法七種通心念五種通僧別餘 1722 X41n0728_p0104c01
則必對人懺蘭局小眾略分如此至如通僧別者非 1723 X41n0728_p0104c02
謂上通僧也以本是僧法開通於別人也言通心念 1724 X41n0728_p0104c03
者本是對首法以界無證對故開及心念也。 1725 X41n0728_p0104c04
 對首中初分通局七通心念自屬初位五通僧別 1726 X41n0728_p0104c05
 眾法對首也餘必對人即諸但對也至下次釋兩 1727 X41n0728_p0104c06
 通言通僧者中法行大事也通心念者中事開下 1728 X41n0728_p0104c07
 法也前云中猶通者即其義焉。 1729 X41n0728_p0104c08
就眾法羯磨一百三十四法中一法被一事各互不 1730 X41n0728_p0104c09
相通如差人問難不與白召同多法成一事則有相 1731 X41n0728_p0104c10
通義如受戒一也三白一白四方得成無作也統就 1732 X41n0728_p0104c11
眾緣結界畜眾必須相有白二中七結界法不得重 1733 X41n0728_p0104c12
加唯局自然不通作法餘白二及單白白四反上可 1734 X41n0728_p0104c13
知。 1735 X41n0728_p0104c14
 眾法中初示總數一下顯通塞初通論三法今明 1736 X41n0728_p0104c15
 事者須分二途一就通簡別如一受戒四法各被 1737 X41n0728_p0104c16
 二攝別歸總如受四緣通成一受今文約此以分 1738 X41n0728_p0104c17
 通塞據本各被約義明通統就眾緣者如欲行受 1739 X41n0728_p0104c18
 地或自然須先結界和尚度人須乞畜眾皆可攬 1740 X41n0728_p0104c19
 歸受戒以彰多法成一之義自恣捨墮罰缽亡衣 1741 X41n0728_p0104c20
 並有斯義臨文自舉白二下別簡白二七結不重 1742 X41n0728_p0104c21
 是塞餘並法地為通故云反上。 1743 X41n0728_p0104c22
就事分三然隨法已顯故不重舉。 1744 X41n0728_p0104c23
 次明事中即情非情二合三也指如隨法即上條 1745 X41n0728_p0104c24
 緣中。 1746 X41n0728_p0105a01
就人而論一人心念自秉口言是當分也設通上二 1747 X41n0728_p0105a02
是傍非正必界有人豈得獨作眾多對首為前證境 1748 X41n0728_p0105a03
必是通情告事相領方能成遂雖通眾法亦是開位 1749 X41n0728_p0105a04
四人成僧勝用非一約事乃三宗歸初位過則彌勝 1750 X41n0728_p0105a05
若減非法。 1751 X41n0728_p0105a06
 三明人中初明一人雖通三法旁正須分眾下次 1752 X41n0728_p0105a07
 明眾多同上兩別四下三明大眾一體三用用還 1753 X41n0728_p0105a08
 依體故歸初位。 1754 X41n0728_p0105a09
就界而論自然是弱不通僧務若不開結僧法無因 1755 X41n0728_p0105a10
唯聽白二作法七界互不相通文不許重及相接也 1756 X41n0728_p0105a11
然三大三小名多義一戒場自分故須圍繞雖相乃 1757 X41n0728_p0105a12
重兩間空也。 1758 X41n0728_p0105a13
 四就界中初明自然既開結界則通作法作下次 1759 X41n0728_p0105a14
 明法界初總示然下別簡初簡大小開合次簡場 1760 X41n0728_p0105a15
 界兩殊界中別立故云自分兩間空者自然隔也。 1761 X41n0728_p0105a16
上約料簡羯磨成緣略分別竟。 1762 X41n0728_p0105a17
 後結文中對下緣成隨文廣釋故云約也已上諸 1763 X41n0728_p0105a18
 門廣辨緣相始終文義不越四科斯乃立法楷模 1764 X41n0728_p0105a19
 作業宗要寄言學者宜切講磨達之則舉事功成 1765 X41n0728_p0105a20
 昧之乃徒相勞擾三寶由之而損益一身自此以 1766 X41n0728_p0105a21
 昇沈凡在秉宣宜乎兢慎。 1767 X41n0728_p0105a22
  1768 X41n0728_p0105a23
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之二 1769 X41n0728_p0105a24
  1770 X41n0728_p0105b01
  1771 X41n0728_p0105b02
  1772 X41n0728_p0105b03
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之三 1773 X41n0728_p0105b04
  1774 X41n0728_p0105b05
集法緣成篇第一 1775 X41n0728_p0105b06
 二牒釋中初集法篇。 1776 X41n0728_p0105b07
 題中四字即文兩段義如疏釋不復預解。 1777 X41n0728_p0105b08
今欲造文科釋分齊就此羯磨文雖一卷略開三分 1778 X41n0728_p0105b09
法不孤起起必託緣而成故初一篇即為序分由致 1779 X41n0728_p0105b10
已彰正宗宜顯故次諸界結解篇下訖懺罪篇已來 1780 X41n0728_p0105b11
為正宗分八篇統略僧私兩成事須靜念離緣毗贊 1781 X41n0728_p0105b12
教法光通末葉住持之相故末一篇明雜行流通分。 1782 X41n0728_p0105b13
 初科判中初敘意總標準此羯磨本唯一卷今分 1783 X41n0728_p0105b14
 為二乃後開耳法下就文別判初敘序分由下次 1784 X41n0728_p0105b15
 敘正宗八篇下三敘流通略即要也二三兩篇多 1785 X41n0728_p0105b16
 是眾法第四唯是別法後五並通眾別故云僧私 1786 X41n0728_p0105b17
 兩成末篇首明六念入聚師資住持等法故云靜 1787 X41n0728_p0105b18
 念等毗即訓助未葉即目後世若據經宗三分判 1788 X41n0728_p0105b19
 文序及流通結集所敘中間正宗是佛所說今此 1789 X41n0728_p0105b20
 十篇無非佛語但取作法眾緣為羯磨之序加法 1790 X41n0728_p0105b21
 被事是羯磨正宗修奉弘持為羯磨流通故與經 1791 X41n0728_p0105b22
 宗名同義異又復序中須分證信發起之別今以 1792 X41n0728_p0105b23
 集法廣列聖教發生物信故為證信序次以緣成 1793 X41n0728_p0105b24
 委示緣相為法由致故為發起序。 1794 X41n0728_p0105c01
就初又二前標釋篇目後科文隨解。 1795 X41n0728_p0105c02
言集法緣成者諸出教本文散難尋及到臨機僧別 1796 X41n0728_p0105c03
混亂至於加被成不渺然故前示綱模後依加用庶 1797 X41n0728_p0105c04
無遲慮也。 1798 X41n0728_p0105c05
 釋篇目中初科前敘所患又二初敘法亂眾法全 1799 X41n0728_p0105c06
 出本宗別法多取外部所出非一故云文散至下 1800 X41n0728_p0105c07
 次敘緣暗故下後明立意法亂須集緣暗須明此 1801 X41n0728_p0105c08
 則前示綱模後依加用即下諸篇行事遲慮即疑 1802 X41n0728_p0105c09
 惑也。 1803 X41n0728_p0105c10
注云事法兼通大小齊降者欲明教下所被無非成 1804 X41n0728_p0105c11
業為功謂羯磨通也雖隨緣優劣皆有濟務謂齊降 1805 X41n0728_p0105c12
也依位數舉謂綱領也隨數顯相各有通塞若綱目 1806 X41n0728_p0105c13
之在綱如裘毛之依領故云末振毛目也此明總集 1807 X41n0728_p0105c14
三法區分之意。 1808 X41n0728_p0105c15
 釋注中初科為二初釋文此下示意初中事法即 1809 X41n0728_p0105c16
 所被中自分三別房衣等是事說恣等為法受懺 1810 X41n0728_p0105c17
 等即人今以句局義必兼人羯磨聖法通被此三 1811 X41n0728_p0105c18
 故曰兼通大小即三法下三品之事故云優劣文 1812 X41n0728_p0105c19
 舉大小亦合收中降字訓等謂成濟無殊或可訓 1813 X41n0728_p0105c20
 被謂聖法不揀也依位舉數即三法總目如綱領 1814 X41n0728_p0105c21
 隨數顯相即八品別類如毛目對文可解。 1815 X41n0728_p0105c22
然作法之始玅識是非準教而行義無乖異故云緣 1816 X41n0728_p0105c23
通成壞等此謂對事加法立緣之相也。 1817 X41n0728_p0105c24
 次科亦二初釋文準教即成乖教即壞此下示意。 1818 X41n0728_p0106a01
就初集法自分為二前舉大數用攝諸法單白已下 1819 X41n0728_p0106a02
隨法顯相。 1820 X41n0728_p0106a03
 初釋集法法有三位初眾法中科分云初集法者 1821 X41n0728_p0106a04
 總標前段自分二者別分僧法也。 1822 X41n0728_p0106a05
言僧法羯磨略有一百三十四者總舉也非謂攝盡 1823 X41n0728_p0106a06
數是泛張故稱略也餘如上解。 1824 X41n0728_p0106a07
 舉大數中初科指如上者即前總義分廣中云隨 1825 X41n0728_p0106a08
 事無量何止前數是也。 1826 X41n0728_p0106a09
有三羯磨攝一切者隨相顯法互周事境不可收盡 1827 X41n0728_p0106a10
以法從緣不過三法皆成業行故以三教攝之不隨 1828 X41n0728_p0106a11
事境定其數也不同十誦恰列百一終非通被故此 1829 X41n0728_p0106a12
不論若準此收但據眾法若人通於僧別云三種五 1830 X41n0728_p0106a13
種一切攝盡也。 1831 X41n0728_p0106a14
 釋注中三初牒釋隨相顯法則數不可限如上大 1832 X41n0728_p0106a15
 數略舉而已以法從緣則總歸三法故三羯磨攝 1833 X41n0728_p0106a16
 盡一切隨相從緣並目事境互即是遍不下二點 1834 X41n0728_p0106a17
 異部如前已示若下三顯通數通僧別者兼後對 1835 X41n0728_p0106a18
 念合僧為一故總有三開僧為五僧別齊開則為 1836 X41n0728_p0106a19
 八九。 1837 X41n0728_p0106a20
就文又三依人弘法人分三位故隨立也初又為三 1838 X41n0728_p0106a21
謂三羯磨。 1839 X41n0728_p0106a22
 次顯相分文中初總分三位(據此合在標舉前分)初下正分 1840 X41n0728_p0106a23
 眾法。 1841 X41n0728_p0106a24
單白三十九法者計理隨事何止此數且依律文次 1842 X41n0728_p0106b01
第而列無有義類但應白相有無而已。 1843 X41n0728_p0106b02
 單白標中初科依律次列知無義類隨相有無則 1844 X41n0728_p0106b03
 非加減如三十懺白闕三之類。 1845 X41n0728_p0106b04
至下篇中亦不具出何者有則現用當世盛行且標 1846 X41n0728_p0106b05
名相事體如後無則事缺或復行稀或人通犯難為 1847 X41n0728_p0106b06
洗懺如非時二和因諍四增觸惱論法餘語等是也 1848 X41n0728_p0106b07
今集法者且列名相依而解之用在將來故不顯事 1849 X41n0728_p0106b08
法也。 1850 X41n0728_p0106b09
 次科初總示下諸篇中眾法止有六十餘法故云 1851 X41n0728_p0106b10
 不具出也何下徵意初明出意現用盛行所謂隨 1852 X41n0728_p0106b11
 機也下文自廣此但標名無下示不出意事缺所 1853 X41n0728_p0106b12
 謂潛務也稀行難舉略提數法餘不出者類此可 1854 X41n0728_p0106b13
 知下篇無文此須具解開明法眼資補心靈或委 1855 X41n0728_p0106b14
 質淨邦或親逢三會或為因行而化物或作果用 1856 X41n0728_p0106b15
 而利生用在將來所期遠矣。 1857 X41n0728_p0106b16
初言三十中二十七受懺法者計餘三十但以二寶 1858 X41n0728_p0106b17
綿衣捨既非僧因不明懺故闕此三餘有白者捨既 1859 X41n0728_p0106b18
在僧因即懺罪須白告量諸白例通故不更舉也。 1860 X41n0728_p0106b19
 解注中初科三十中一一戒後並出懺法二寶捨 1861 X41n0728_p0106b20
 對俗人乞綿制令斬壞不對僧捨因略懺法故缺 1862 X41n0728_p0106b21
 三白有者反之尋文可解諸下二句示不加之意。 1863 X41n0728_p0106b22
二行缽法者一缽支身足堪助道乃廣乞求妨業招 1864 X41n0728_p0106b23
譏好者奪留惡者轉換若不白告無由得知故曰也。 1865 X41n0728_p0106b24
 二中乞缽懺捨具有四法懺主白和單白如前眾 1866 X41n0728_p0106c01
 僧還缽白二如後此行缽白即取所乞下缽從上 1867 X41n0728_p0106c02
 座行易取惡者與之令持五德行時須白告眾得 1868 X41n0728_p0106c03
 惡缽已復作白二制令愛護如後自說。 1869 X41n0728_p0106c04
三餘語法掉戲邪綺躁擾亂僧語默乖常法義失度 1870 X41n0728_p0106c05
故制白斷改前餘語後作違法重增墮罪故曰也。 1871 X41n0728_p0106c06
 三中即九十綺語戒闡陀犯罪眾僧問之乃云汝 1872 X41n0728_p0106c07
 向誰說為論何事等名為餘語未白犯吉白已違 1873 X41n0728_p0106c08
 墮斷字音短謂止絕也。 1874 X41n0728_p0106c09
四觸惱法者因前語綺作法徵治轉興身邪重惱僧 1875 X41n0728_p0106c10
眾行來去住有滯畯菪萿k制斷改前觸惱也。 1876 X41n0728_p0106c11
 四中亦即前戒闡陀因前制故以身惱僧喚來不 1877 X41n0728_p0106c12
 來應語不語等名為觸惱制犯同前轉字去呼。 1878 X41n0728_p0106c13
五與剃髮六與出家即十戒也七差教授八喚入眾 1879 X41n0728_p0106c14
九對眾問和十說戒常和十一僧懺悔十二僧發露 1880 X41n0728_p0106c15
上之八法下具顯緣且直列名至時廣引也。 1881 X41n0728_p0106c16
 五至十二八法如後下文既廣故此不述。 1882 X41n0728_p0106c17
十三非時和者同住多年更求短缺彼此交諍遂成 1883 X41n0728_p0106c18
堅固具德和滅不定當期兩眾一心作法通解故曰 1884 X41n0728_p0106c19
也。 1885 X41n0728_p0106c20
 十三即拘睒彌國比丘鬥諍後有大德諫諭和滅 1886 X41n0728_p0106c21
 須白通之因即說戒故有後白。 1887 X41n0728_p0106c22
十四諍滅說戒者因前和相理用法律二眾歡心同 1888 X41n0728_p0106c23
崇淨教說不待期故曰非時說戒也十五自恣常和 1889 X41n0728_p0106c24
法。 1890 X41n0728_p0107a01
十六難事略自恣者僧正作法難緣忽生若猶廣說 1891 X41n0728_p0107a02
惱亂僧眾德人進不作白告知一時兩對彼此陳露 1892 X41n0728_p0107a03
事有三略謂一說再說廣說無非對白用顯略緣有 1893 X41n0728_p0107a04
人分為三白今以說雖有異緣白不殊且合為一。 1894 X41n0728_p0107a05
 十六中難緣即王賊等八難德人即五德進否謂 1895 X41n0728_p0107a06
 觀緣緩急一時兩對如合百人為五十對次第三 1896 X41n0728_p0107a07
 略隨急漸開有下斥異。 1897 X41n0728_p0107a08
十七修道增自恣者九旬勵修將剋忍位待時解脫 1898 X41n0728_p0107a09
末代便多若更他行眾具難得故白停之會正方作 1899 X41n0728_p0107a10
故曰也。 1900 X41n0728_p0107a11
 十七中將剋忍位即內凡四善根中第三位也忍 1901 X41n0728_p0107a12
 有二義一忍可義忍可諦理皆如實故二決定義 1902 X41n0728_p0107a13
 善根決定無退動故若至此位必入初果是以行 1903 X41n0728_p0107a14
 人急欲修證故延自恣待時解脫者羅漢有二種 1904 X41n0728_p0107a15
 若鈍根者須待好時方得解脫名時解脫準婆沙 1905 X41n0728_p0107a16
 論待時有六一須好衣服二須好飲食三須好臥 1906 X41n0728_p0107a17
 具四須好處所五須好說法人六須好同學若利 1907 X41n0728_p0107a18
 根者不待如上六種好時自得解脫名不時解脫 1908 X41n0728_p0107a19
 今謂末代利根者稀故云待時多也會正方作謂 1909 X41n0728_p0107a20
 待證聖果然後自恣也。 1910 X41n0728_p0107a21
十八諍事增自恣者外界鬥諍不自銷殄反來清眾 1911 X41n0728_p0107a22
塵染何疑縱與同法本心未歇故且白停至黑月末 1912 X41n0728_p0107a23
待今和去也。 1913 X41n0728_p0107a24
 十八中謂自恣時外界鬥諍比丘欲來同法佛制 1914 X41n0728_p0107b01
 白停那至後半待彼情和返界而去。 1915 X41n0728_p0107b02
十九第二增者兇惡不忍本界未和故來異住望同 1916 X41n0728_p0107b03
清蕩已來不首即是無慚縱有舉處恐增鬥亂故抑 1917 X41n0728_p0107b04
且停更盡後夏也。 1918 X41n0728_p0107b05
 十九中已來不首謂從前至今首即是伏縱下釋 1919 X41n0728_p0107b06
 通不舉所以後夏即八月半問後夏若來為更增 1920 X41n0728_p0107b07
 不答律令強和合自恣謂恐廢眾法強與和合說 1921 X41n0728_p0107b08
 戒亦爾唯開二增。 1922 X41n0728_p0107b09
二十受功德衣和者名實兩副利潤弘多上士高世 1923 X41n0728_p0107b10
不通開限若不和許中下便絕故聽白和然後受也。 1924 X41n0728_p0107b11
 二十中梵云迦絺那此翻功德令僧獲利實有勝 1925 X41n0728_p0107b12
 功名實相稱故云兩副餘名如後中下之器聞受 1926 X41n0728_p0107b13
 必從上行頭陀恐不相允作白和眾意在於此少 1927 X41n0728_p0107b14
 欲無求謂之高世。 1928 X41n0728_p0107b15
二十一捨功德衣者唯貪五利心無至道不可久延 1929 X41n0728_p0107b16
故須和捨或盡冬分如常作法。 1930 X41n0728_p0107b17
 二十一五利即開五戒一畜長二離衣三別眾四 1931 X41n0728_p0107b18
 背請五食前後至他家不囑同利夏竟求衣此五 1932 X41n0728_p0107b19
 為妨故佛權開名為五利心不至道至猶趣也有 1933 X41n0728_p0107b20
 緣隨捨不必皆盡冬分故云或也。 1934 X41n0728_p0107b21
二十二初增說戒二十三再增說戒亦以外諍入界 1935 X41n0728_p0107b22
不可同法故如自恣也。 1936 X41n0728_p0107b23
 二十二三大同自恣。 1937 X41n0728_p0107b24
二十四簡集智人者將評言諍必是義理是非若闕 1938 X41n0728_p0107c01
智人難為刊定然僧通美惡多不自量屏取評言對 1939 X41n0728_p0107c02
和息後故曰也。 1940 X41n0728_p0107c03
 二十四即七滅諍用多人語殄諍之法須作一白 1941 X41n0728_p0107c04
 簡集有智屏處評已對眾和滅故云息後。 1942 X41n0728_p0107c05
二十五六斷事令不誦戒律者出二法戒者正行毗 1943 X41n0728_p0107c06
尼正教要由斯二人法方具今闕處眾出言無本內 1944 X41n0728_p0107c07
行又乖雖施豈用故俱唱遣。 1945 X41n0728_p0107c08
 二十五六斷事即是評諍同眾之僧有不誦戒或 1946 X41n0728_p0107c09
 不誦律作法遣出故有二白誦戒習行誦律發解 1947 X41n0728_p0107c10
 解行資人人能弘法故云人法兩具由不誦律故 1948 X41n0728_p0107c11
 言無本由不誦戒故乖內行解行兩亡故無所用 1949 X41n0728_p0107c12
 今時比丘不知戒律觀斯制約豈不為悲忝學祖 1950 X41n0728_p0107c13
 乘應須知幸。 1951 X41n0728_p0107c14
二十七捨正義者雖具上二文義浮雜偽辯亂正終 1952 X41n0728_p0107c15
非順理故同前遣。 1953 X41n0728_p0107c16
 二十七雖誦戒律所見邪僻亦須除簡。 1954 X41n0728_p0107c17
二十八草覆法者兩朋交諍互是瑕疵窮勘根源煩 1955 X41n0728_p0107c18
情叵歇事須猗靡不說是非素無重愆又乖對俗制 1956 X41n0728_p0107c19
令二眾各攬歸負面地相愧猶如草覆各陳此白罪 1957 X41n0728_p0107c20
諍俱銷有人尋律文安與尼受白大略同僧故不出 1958 X41n0728_p0107c21
也。 1959 X41n0728_p0107c22
 二十八互是瑕疵言皆有過也煩情叵歇言不可 1960 X41n0728_p0107c23
 止也猗靡和順之貌律中草覆地法唯除犯重并 1961 X41n0728_p0107c24
 遮不至白衣家餘皆可滅故云素無重愆乖對俗 1962 X41n0728_p0108a01
 也行法之時二眾相對一眾伏地上座作白彼眾 1963 X41n0728_p0108a02
 亦然罪隨諍滅不須復懺如草掩泥從喻為目有 1964 X41n0728_p0108a03
 下示異與尼受白即對眾問難律滅諍後即接尼 1965 X41n0728_p0108a04
 法故列于此今不取之。 1966 X41n0728_p0108a05
二十九差往王城集法者將欲弘法須待資緣同儔 1967 X41n0728_p0108a06
創聚義須先告某處也。 1968 X41n0728_p0108a07
 二十九已下六法並五百結集中事初集同往先 1969 X41n0728_p0108a08
 白告處律云諸比丘皆言唯王舍城房舍飲食臥 1970 X41n0728_p0108a09
 具眾多我等宜可共往結集迦葉即作白也。 1971 X41n0728_p0108a10
三十論法白者僧徒創聚本事須和若不白告無由 1972 X41n0728_p0108a11
顯意也。 1973 X41n0728_p0108a12
 論法白者具云迦葉論法毗尼白即結集也大眾 1974 X41n0728_p0108a13
 既集須告本意。 1975 X41n0728_p0108a14
三十一問優波離白者律是法命賢聖同持先須開 1976 X41n0728_p0108a15
演令法久住然擊揚有宗不得趣述故須和問表眾 1977 X41n0728_p0108a16
同心故曰也。 1978 X41n0728_p0108a17
 律是法命謂佛法壽命擊發也宗即是本。 1979 X41n0728_p0108a18
三十二波離答者既有先問無容杜默答對在僧先 1980 X41n0728_p0108a19
和後述示非私也。 1981 X41n0728_p0108a20
三十三問阿難白者佛法命本既已先傳通解暢神 1982 X41n0728_p0108a21
之經次當須演阿難化教之匠故問令述也。 1983 X41n0728_p0108a22
 經論化教詮示定慧明心之學故能開通智解暢 1984 X41n0728_p0108a23
 悅心神文但云經義應兼論或有說云迦葉結集 1985 X41n0728_p0108a24
 論藏。 1986 X41n0728_p0108b01
三十四答者亦以教不虛弘傳之有本對和仍答表 1987 X41n0728_p0108b02
法非謬也。 1988 X41n0728_p0108b03
三十五七百中論法白者佛滅度後一百年中跋闍 1989 X41n0728_p0108b04
比丘擅行十事惡法罔世事須除滅故伽那比丘不 1990 X41n0728_p0108b05
憚勞苦遍國搜舉合七百人斷絕斯事既初論法義 1991 X41n0728_p0108b06
須告和因數託事為名也。 1992 X41n0728_p0108b07
 三十五下五法並七百結集緣毗舍離城跋闍子 1993 X41n0728_p0108b08
 擅行十種非法事皆言佛說以化於時耶舍伽那 1994 X41n0728_p0108b09
 比丘聞已往破云是非法彼即和合作法舉之伽 1995 X41n0728_p0108b10
 那被舉遂往諸國求伴得離婆多等七百羅漢共 1996 X41n0728_p0108b11
 集斷之重集法藏十事如資持下卷具引。 1997 X41n0728_p0108b12
三十六差人論法者對眾即量賢愚濫委簡德屏論 1998 X41n0728_p0108b13
審知邪正故曰也。 1999 X41n0728_p0108b14
三十七正論法者屏論已定三量無疑欲靜後緣必 2000 X41n0728_p0108b15
須對眾先和表意也。 2001 X41n0728_p0108b16
 三量一現量現理當也二比量他事例也三正教 2002 X41n0728_p0108b17
 量聖言證也。 2003 X41n0728_p0108b18
三十八問上座白者此一切去閻浮高座百六十臘 2004 X41n0728_p0108b19
年德俱富眾所歸仰故先問之非和不忍也。 2005 X41n0728_p0108b20
 問上座者律云毗舍離城有一長老名一切去是 2006 X41n0728_p0108b21
 閻浮提最上座也見佛世事故離婆多對問取證 2007 X41n0728_p0108b22
 故先白告上座。 2008 X41n0728_p0108b23
三十九上座答白者德居物尊發言信受還傳屏意 2009 X41n0728_p0108b24
處眾敷揚。 2010 X41n0728_p0108c01
 還傳屏處論意不異前論故也。 2011 X41n0728_p0108c02
計後對眾行籌刊正應須先白文略不出挭概如上 2012 X41n0728_p0108c03
也。 2013 X41n0728_p0108c04
 釋後略中理有文無示不盡故已前所出且舉大 2014 X41n0728_p0108c05
 略故云挭概如上。 2015 X41n0728_p0108c06
次明白二文列五十七。 2016 X41n0728_p0108c07
初作小房法者多事經營惱亂二趣大不依量妨道 2017 X41n0728_p0108c08
招譏制乞處分商度限齊為法既少在文蓋闕。 2018 X41n0728_p0108c09
 次白二中初二即十三中二房乞處分法無主制 2019 X41n0728_p0108c10
 量故云小房從人求乞斫伐神樹故惱二趣為下 2020 X41n0728_p0108c11
 二句顯示下篇不出之意。 2021 X41n0728_p0108c12
二大房法者既有主作專任自由妨難兩緣一不思 2022 X41n0728_p0108c13
避故制依僧取僧節度事亦同前不出文也。 2023 X41n0728_p0108c14
 有主不制量故云大房然妨難二處亦不許作故 2024 X41n0728_p0108c15
 須處分節度即指授也。 2025 X41n0728_p0108c16
三差分臥具者為僧知事義須普周若不通和恐涉 2026 X41n0728_p0108c17
私曲故先告委後方為分。 2027 X41n0728_p0108c18
 三中謂以僧物分與別房事須五德故白差之。 2028 X41n0728_p0108c19
四差說麤罪法者僧徒過犯未許世聞調達結愆上 2029 X41n0728_p0108c20
連王族若不早告濫染佛僧及過未彰先明示別故 2030 X41n0728_p0108c21
也。 2031 X41n0728_p0108c22
 四中即調達破僧立邪五法行化於時又教闍王 2032 X41n0728_p0108c23
 作逆故連王族佛令身子往告白衣事越常途故 2033 X41n0728_p0108c24
 須差遣。 2034 X41n0728_p0109a01
五二十七還衣法者後文廣之。 2035 X41n0728_p0109a02
六離衣法者既得重病將欲他行衣服厚重擔荷為 2036 X41n0728_p0109a03
妨故從僧乞得離一衣。 2037 X41n0728_p0109a04
 六中即離衣戒除僧羯磨上二衣中隨離一衣下 2038 X41n0728_p0109a05
 衣不許。 2039 X41n0728_p0109a06
七減六年臥具者法衣數造亂妨皕~故制限期任 2040 X41n0728_p0109a07
聽營辨必涉緣礙中亦開之恐濫私情要須量處故 2041 X41n0728_p0109a08
曰也。 2042 X41n0728_p0109a09
 七中限期之外任聽營辨限內有緣事須乞法。 2043 X41n0728_p0109a10
八護缽法者乞多奪留下換還主恐設瞋忿作法罰 2044 X41n0728_p0109a11
之用舊持新始終監護也。 2045 X41n0728_p0109a12
 八中律云好者應奪留(罰入廚也)取最下不如者與之 2046 X41n0728_p0109a13
 (展轉易也)先持者受用新還者常持恐彼損壞罰令守 2047 X41n0728_p0109a14
 護。 2048 X41n0728_p0109a15
九差人教授尼者既具十德義揚通化輒爾開闡威 2049 X41n0728_p0109a16
相未彰故假眾差道風易扇故也。 2050 X41n0728_p0109a17
 九中佛制教尼須具十德一持戒二多聞三誦二 2051 X41n0728_p0109a18
 部律四決斷無疑五善能說法六族性出家七顏 2052 X41n0728_p0109a19
 貌端正八堪為尼說九不犯重十滿二十夏。 2053 X41n0728_p0109a20
十及十一結解學家法者見諦俗士正信居家不思 2054 X41n0728_p0109a21
乞求致令損竭凡愚睹相謂施獲殃故靜外譏立制 2055 X41n0728_p0109a22
割斷後既重有宜崇福會還須法解如舊施給故有 2056 X41n0728_p0109a23
二也。 2057 X41n0728_p0109a24
 十及十一即提舍尼第三戒緣羅閱城中一家夫 2058 X41n0728_p0109b01
 婦俱得見諦於物無吝施多貧乏世人譏言因施 2059 X41n0728_p0109b02
 致得作法制僧不得往乞後富還開因有二法。 2060 X41n0728_p0109b03
十二畜眾。 2061 X41n0728_p0109b04
 十二下三法畜眾通兩眾餘二局在尼。 2062 X41n0728_p0109b05
十三尼差人請法十四尼差人往僧自恣與大僧不 2063 X41n0728_p0109b06
同。 2064 X41n0728_p0109b07
十五與外道同住者諸見外道我倒未亡忽爾發心 2065 X41n0728_p0109b08
歸投大法若不試練輒與受具性既未調恐反成難 2066 X41n0728_p0109b09
且為沙彌四月同住以事陶治得信方開。 2067 X41n0728_p0109b10
十六及十七結解受戒小界者僧取六和不宜乖異 2068 X41n0728_p0109b11
既不許受恐礙生靈大聖權機曲制此法事成法就 2069 X41n0728_p0109b12
彼此通允即席便散不有後緣當坐便解判無疑設 2070 X41n0728_p0109b13
故立二法也。 2071 X41n0728_p0109b14
 十六七此由本界人心不同故來作難佛開此教 2072 X41n0728_p0109b15
 生靈即通目有情別召受者上敘開結即下明制 2073 X41n0728_p0109b16
 解既制即解可驗此界不通後緣決無疑矣。 2074 X41n0728_p0109b17
十八及十九結解說戒堂者多人別造至時須定故 2075 X41n0728_p0109b18
立法示後集無疑既設說已須解又結也。 2076 X41n0728_p0109b19
 十八九中未開結界別立戒堂統通一集既有多 2077 X41n0728_p0109b20
 處來眾難期故須標結令知定處準律羯磨白云 2078 X41n0728_p0109b21
 大德僧聽若僧時到僧忍聽在某處作說戒堂白 2079 X41n0728_p0109b22
 如是(羯磨準知)此但指處不唱方相本非結法而言結 2080 X41n0728_p0109b23
 者但望要心剋定為言(古記錯引後結界法為 2081 X41n0728_p0109b24
戒堂故特出之)既設 2082 X41n0728_p0109b24
 說已者謂此處已作後移別處故有解結。 2083 X41n0728_p0109c01
二十及二十一結解大界。 2084 X41n0728_p0109c02
二十二結戒場。 2085 X41n0728_p0109c03
二十三四結解不失衣界。 2086 X41n0728_p0109c04
二十五六結解說戒小界者言行相因要在人法半 2087 X41n0728_p0109c05
月常被其意可見今至說期而心不會若不開結教 2088 X41n0728_p0109c06
不被機故令下道疾結緩說事成即解起便失相。 2089 X41n0728_p0109c07
 二十五六律因一眾布薩日於曠野中行眾不和 2090 X41n0728_p0109c08
 合隨同師善友下道各集一處結小界說戒尋言 2091 X41n0728_p0109c09
 起行以行踐言故曰相因然言行所立必由淨僧 2092 X41n0728_p0109c10
 弘闡聖法故云要在人法此明半月說戒之意下 2093 X41n0728_p0109c11
 道即蘭若處若在城邑則非開限恐彼來訶故須 2094 X41n0728_p0109c12
 疾結結已無外則容緩說。 2095 X41n0728_p0109c13
二十七結二同者兩住互缺理須通和彼此法食咸 2096 X41n0728_p0109c14
有濟務也。 2097 X41n0728_p0109c15
 二十七下三法律有四種大界初如前列此即餘 2098 X41n0728_p0109c16
 三後一非界所以總義但列三種兩住互缺者律 2099 X41n0728_p0109c17
 明有二住處一處行說戒無利養一處有利養不 2100 X41n0728_p0109c18
 說戒佛開各解共結此名法食二同界。 2101 X41n0728_p0109c19
二十八單法同者亦是各住合界之事一則法食俱 2102 X41n0728_p0109c20
豐一則有食無法僧由法住故別解通結使二住成 2103 X41n0728_p0109c21
濟也。 2104 X41n0728_p0109c22
 二十八兩處各受利養同一布薩此謂法同食別 2105 X41n0728_p0109c23
 界。 2106 X41n0728_p0109c24
二十九單食同者兩俱豐法一所無食若不兼濟全 2107 X41n0728_p0110a01
乖僧體故須和送非是結界上之三法應有解文律 2108 X41n0728_p0110a02
出其緣至時皆顯。 2109 X41n0728_p0110a03
 二十九兩各說戒一有利養一無利養此名食同 2110 X41n0728_p0110a04
 法別界相因名界實非標結上下點缺下云後若 2111 X41n0728_p0110a05
 法食俱豐律令解為二別故知此三並須有解律 2112 X41n0728_p0110a06
 下指廣後結界中具明來致。 2113 X41n0728_p0110a07
三十及三十一與狂癡法及解者心亂壞神不守本 2114 X41n0728_p0110a08
性來往違犯多乖法度據內非犯約外招疑故以法 2115 X41n0728_p0110a09
除雖在不妨後若病愈得乞為解。 2116 X41n0728_p0110a10
 三十三十一即難提比丘得癲狂病多犯眾罪故 2117 X41n0728_p0110a11
 制此法內非犯者以無心故外招疑者人不悉故 2118 X41n0728_p0110a12
 雖在界中不妨僧事狂有三品下品常來上品不 2119 X41n0728_p0110a13
 來中品來否不定故須與法愈即病差。 2120 X41n0728_p0110a14
三十二受日法三十三差自恣人法。 2121 X41n0728_p0110a15
三十四五自恣結解小界者夏末同遊至期須法既 2122 X41n0728_p0110a16
不同意緣礙是難曲制隨結得通情路既作還解亦 2123 X41n0728_p0110a17
非久固。 2124 X41n0728_p0110a18
 三十四五同上說戒若據夏末未行自恣那得師 2125 X41n0728_p0110a19
 友道路同遊思之。 2126 X41n0728_p0110a20
三十六分僧物者既僧得施不私專己先以法告後 2127 X41n0728_p0110a21
依法分。 2128 X41n0728_p0110a22
 三十六僧得施即十方現前物。 2129 X41n0728_p0110a23
三十七賞瞻病人法。 2130 X41n0728_p0110a24
三十八分亡人衣物法。 2131 X41n0728_p0110b01
三十九結庫藏者僧物須重不容妄置故須委處商 2132 X41n0728_p0110b02
可和忍。 2133 X41n0728_p0110b03
 三十九謂依大界別結庫藏仍須人守故有後法 2134 X41n0728_p0110b04
 商即量度。 2135 X41n0728_p0110b05
四十差守藏人者物既通屬相倚不收致有損失故 2136 X41n0728_p0110b06
須差遣。 2137 X41n0728_p0110b07
四十一二結解淨地。 2138 X41n0728_p0110b08
四十三差人守功德衣者既名難活亦號堅固為功 2139 X41n0728_p0110b09
非少非德不持故須通和守不出界故曰也。 2140 X41n0728_p0110b10
 四十三名難活者鈔云貧人取活為難能捨少財 2141 X41n0728_p0110b11
 入此衣獲功極大又翻堅實謂能感多衣衣無敗 2142 X41n0728_p0110b12
 壞或云堅固或云廕覆等差己須付故有後法。 2143 X41n0728_p0110b13
四十四依德付衣者先己和擬義須付持令奉有儀 2144 X41n0728_p0110b14
不可虛託故也。 2145 X41n0728_p0110b15
四十五差人懺白衣者非法譏罵懷信俗人凡世尚 2146 X41n0728_p0110b16
恥何況道服若令自往無由解紛制具八德作法差 2147 X41n0728_p0110b17
往也。 2148 X41n0728_p0110b18
 四十五此因善法比丘譏罵質多居士佛令罰已 2149 X41n0728_p0110b19
 往彼懺謝須人通意故差同往即七治中遮不至 2150 X41n0728_p0110b20
 白衣家法也八德者一多聞二善說法三說已自 2151 X41n0728_p0110b21
 解四能解人意五受人語六能憶持七無闕失八 2152 X41n0728_p0110b22
 解善惡言議律差阿難具此德故。 2153 X41n0728_p0110b23
四十六差人行籌者多人斷諍情見互生若不知機 2154 X41n0728_p0110b24
濫罔非法三種格量五種撿勘若非通忍諍必難銷 2155 X41n0728_p0110c01
故具德差任時取滅。 2156 X41n0728_p0110c02
 四十六即斷言諍取多人語須人行籌三種格量 2157 X41n0728_p0110c03
 律云有三種行一顯露二覆藏(以物覆籌而行 2158 X41n0728_p0110c04
)三耳語(行時 2159 X41n0728_p0110c04
 耳畔勸勉)若上座智人住如法地應顯露行若住非法 2160 X41n0728_p0110c05
 地作下二法行若非法人多應亂起去五種撿勘 2161 X41n0728_p0110c06
 顯露有五一諸比丘作念眾中非法人多然彼和 2162 X41n0728_p0110c07
 尚闍梨皆如法應顯露行二彼諸比丘作念眾中 2163 X41n0728_p0110c08
 多非法人而上座智人持法持律持摩夷如法語 2164 X41n0728_p0110c09
 應顯露行三諸比丘不知如法語多非法語多然 2165 X41n0728_p0110c10
 和尚闍梨如法顯露行四諸比丘不知如上然上 2166 X41n0728_p0110c11
 座智人持法律等應顯露行五彼諸比丘知此諍 2167 X41n0728_p0110c12
 事法語人多即顯露行覆藏耳語各有前四句無 2168 X41n0728_p0110c13
 第五句。 2169 X41n0728_p0110c14
四十七尼差人往僧中受戒者既有絕貌能傾國城 2170 X41n0728_p0110c15
圖略者多唯希出寺若詣僧受中途遭難制作本法 2171 X41n0728_p0110c16
遣信通情僧遙加被信返告知便感戒也。 2172 X41n0728_p0110c17
 四十七即尼受戒遣信之緣此尼端正直半尸迦 2173 X41n0728_p0110c18
 國故云傾國城圖謀也餘如後述。 2174 X41n0728_p0110c19
四十八九尼與僧作不禮法者大僧上位威重有儀 2175 X41n0728_p0110c20
輕爾自墜尼中亂節致虧下敬制遙作法令自改過 2176 X41n0728_p0110c21
後若恥悔還解如前也。 2177 X41n0728_p0110c22
 四十八九輕爾自墜謂不省位尊甘從下劣也尼 2178 X41n0728_p0110c23
 中亂節謂不守威儀恣為惡行也。 2179 X41n0728_p0110c24
五十差比丘修理房者四方僧房義須修補壞而不 2180 X41n0728_p0111a01
治未成相續故差營理因福饒之。 2181 X41n0728_p0111a02
 五十四方常住三世相續若不治補不及未來因 2182 X41n0728_p0111a03
 福饒者謂以福益之耳。 2183 X41n0728_p0111a04
五十一二持故房與道俗治法僧房久故治葺須人 2184 X41n0728_p0111a05
前但薄營即堪安厝今極朽壞多用人工事須和付 2185 X41n0728_p0111a06
仍以情許停止量時故有二也。 2186 X41n0728_p0111a07
 五十一二薄即是略厝即訓置前敘付與法仍下 2187 X41n0728_p0111a08
 明量可法撿律無文應是義具。 2188 X41n0728_p0111a09
五十三與覆缽法者得信居士輕掉論議既虧奉敬 2189 X41n0728_p0111a10
便成自損若不制約過益未明故作法遮不許往返 2190 X41n0728_p0111a11
無任受用如缽之覆因以為名也。 2191 X41n0728_p0111a12
 五十三下三法此因毗舍離國諸大離奢受慈地 2192 X41n0728_p0111a13
 教言沓婆羅漢侵犯我婦佛令作覆缽法不與往 2193 X41n0728_p0111a14
 返佛言有十種法應與覆缽罵謗比丘一為比丘 2194 X41n0728_p0111a15
 作損減二作無利益三方便令無住處四鬥亂比 2195 X41n0728_p0111a16
 丘五於比丘前說佛法僧惡六七八以無根不淨 2196 X41n0728_p0111a17
 法謗比丘九犯比丘尼十十中多因口過故云輕 2197 X41n0728_p0111a18
 掉論議等如覆缽者從喻為名。 2198 X41n0728_p0111a19
五十四差使告覆缽家者僧自作法彼未曾知若不 2199 X41n0728_p0111a20
委示無緣改悔故也。 2200 X41n0728_p0111a21
 差法中律差阿難為使往語離奢。 2201 X41n0728_p0111a22
五十五解覆缽者既被告及慚懼不寧便為殺我豈 2202 X41n0728_p0111a23
是薄信故待乞謝方為解之餘無信人不預此法。 2203 X41n0728_p0111a24
 解法中律云居士聞阿難告已云如此便為殺我 2204 X41n0728_p0111b01
 尋即悶絕倒地久乃醒悟故知深信方堪此法。 2205 X41n0728_p0111b02
五十六杖絡囊法者老病羸顛假用扶危故立開聽 2206 X41n0728_p0111b03
以理將濟持多長慢必取通和餘不乞法無義輒捉。 2207 X41n0728_p0111b04
 五十六杖貫絡囊少壯不許老年兼病得法方開。 2208 X41n0728_p0111b05
五十七諸差人法分衣分食等諸解法等律雖顯意 2209 X41n0728_p0111b06
多不具文據理更有故且存略。 2210 X41n0728_p0111b07
 五十七中但是通指餘不出者律顯意者即房舍 2211 X41n0728_p0111b08
 法中但云分粥分小食等應差具五法者分之即 2212 X41n0728_p0111b09
 不愛恚怖癡知可分不可分也理非漫差必有和 2213 X41n0728_p0111b10
 法又前諸結多闕解法結解相待豈得無解故知 2214 X41n0728_p0111b11
 文略不足疑矣。 2215 X41n0728_p0111b12
後明白四三十八法。 2216 X41n0728_p0111b13
初諫破僧者立邪五法替正四依濫染世間愚迷惑 2217 X41n0728_p0111b14
亂若不諫曉是非未明事既難稀法亦隨隱。 2218 X41n0728_p0111b15
 白四中初至四即僧殘篇後四違諫戒初諫調達 2219 X41n0728_p0111b16
 破僧邪五法者一乞食二著糞衣三露坐四不食 2220 X41n0728_p0111b17
 酥鹽五不食魚肉並制盡形故是邪法替即是廢 2221 X41n0728_p0111b18
 正四依如受戒篇事下示略。 2222 X41n0728_p0111b19
二諫助破僧者當諫破主伴助不同反諫法僧令息 2223 X41n0728_p0111b20
曉喻故設斯法令絕外援所以主伴分二也。 2224 X41n0728_p0111b21
 二中即三聞達等四伴比丘黨助調達勸僧莫諫 2225 X41n0728_p0111b22
 息止也援護也所下雙結。 2226 X41n0728_p0111b23
三諫擯謗者染汙俗流是非混亂故須擯出用清昏 2227 X41n0728_p0111b24
網然以六人同犯來去兩乖二人不悔理須依法倚 2228 X41n0728_p0111c01
此反謗故諫令知僧無私涉也。 2229 X41n0728_p0111c02
 三中即阿濕婆等在羈連聚落汙家惡行佛令舍 2230 X41n0728_p0111c03
 利弗往擯二人來悔二人逃去二人不悔遭擯起 2231 X41n0728_p0111c04
 謗。 2232 X41n0728_p0111c05
四諫惡性者中人已上可以語上善友令行反拒不 2233 X41n0728_p0111c06
隨故制僧諫有違斯犯也。 2234 X41n0728_p0111c07
 四中即闡陀惡性拒逆僧諫故加此法中人已上 2235 X41n0728_p0111c08
 二句出論語續云中人已下不可以語上。 2236 X41n0728_p0111c09
五諫惡邪法者欲是障道生死中根出家志本誓斷 2237 X41n0728_p0111c10
此法反言不障濫罔教限故諫令息也。 2238 X41n0728_p0111c11
 五至七並見單提初即梨吒說婬欲不障道名惡 2239 X41n0728_p0111c12
 邪見言是佛說故須法諫。 2240 X41n0728_p0111c13
六七諫擯沙彌法者創入聖法割愛為先乃反教跡 2241 X41n0728_p0111c14
說欲非障初則理諫義須開曉必不受行宜即擯遣。 2242 X41n0728_p0111c15
 六七即跋難陀二沙彌共行不淨(二篇漏觸)自謂非障 2243 X41n0728_p0111c16
 仍云佛說故令諫喻違則擯出(舊云滅擯非也)據理而諫 2244 X41n0728_p0111c17
 故云理諫。 2245 X41n0728_p0111c18
八諫隨舉比丘尼者比丘僧舉意在清心五眾同治 2246 X41n0728_p0111c19
不相往返乃違眾命親事供承為惱處深故諫令曉 2247 X41n0728_p0111c20
違三犯重故曰也。 2248 X41n0728_p0111c21
 八中即尼八夷之一律因闡陀犯罪僧為作舉不 2249 X41n0728_p0111c22
 肯從順有比丘尼往返承事故制此戒。 2250 X41n0728_p0111c23
九諫習近住者尼須善朋方能勝進同伴濫惡耽染 2251 X41n0728_p0111c24
情深但增不善故諫令別也。 2252 X41n0728_p0112a01
 九下四法即尼僧殘中後四戒尼有八諫前四同 2253 X41n0728_p0112a02
 僧後四不同九中律因二比丘尼常相親近共作 2254 X41n0728_p0112a03
 惡行故制此戒。 2255 X41n0728_p0112a04
十諫勸習近住者僧本設諫意在懲惡反勸令住何 2256 X41n0728_p0112a05
勞別偶然素絲易染朱紫難分故諫能喻無宜此勸 2257 X41n0728_p0112a06
也。 2258 X41n0728_p0112a07
 十中即六群尼勸前二尼言眾僧恚故令汝別住 2259 X41n0728_p0112a08
 汝等莫別住當自共住懲誡也偶即是對言不須 2260 X41n0728_p0112a09
 別求伴對墨翟見染絲而悲為其可以黃可以黑 2261 X41n0728_p0112a10
 此喻人性易可染汙也論語曰惡紫以奪朱惡鄭 2262 X41n0728_p0112a11
 聲而亂雅樂此喻人之邪正不可辨也對前所喻 2263 X41n0728_p0112a12
 故云能喻喻即勸也。 2264 X41n0728_p0112a13
十一諫瞋捨三寶者素欲投邪待憤方顯若不陳諫 2265 X41n0728_p0112a14
女族無曉故也。 2266 X41n0728_p0112a15
 十一即六群尼趣以小事不喜便云我捨佛法僧 2267 X41n0728_p0112a16
 更有餘沙門婆羅門自可依彼修梵行等女族即 2268 X41n0728_p0112a17
 目尼眾。 2269 X41n0728_p0112a18
十二諫發諍者四諍久除夷然眾靜重更發起亂動 2270 X41n0728_p0112a19
乖常故也。 2271 X41n0728_p0112a20
 十二尼發四諍同僧犯提此由僧諫違諫犯殘夷 2272 X41n0728_p0112a21
 平也。 2273 X41n0728_p0112a22
十三諫習近居士子者道俗情乖難生信重男女相 2274 X41n0728_p0112a23
別無宜親好今反習近長增慢染故也。 2275 X41n0728_p0112a24
 十三即單提戒居士子者尼戒本云親近居士居 2276 X41n0728_p0112b01
 士兒共住是也數見故長慢情熟故增染。 2277 X41n0728_p0112b02
十四式叉學法十五僧尼受具法有別立為二部羯 2278 X41n0728_p0112b03
磨本法有無各其志也今以文相大同故不別顯。 2279 X41n0728_p0112b04
 十四五中有下點異彼謂本法有無故分今以文 2280 X41n0728_p0112b05
 同故合故云各其志也。 2281 X41n0728_p0112b06
十六學悔法者既犯四重永障一生素不藏隱亦可 2282 X41n0728_p0112b07
容恕先令乞法後以對治盡形學悔除地獄之障故 2283 X41n0728_p0112b08
也。 2284 X41n0728_p0112b09
 十六律云僧尼犯重已都無覆藏心令如法懺悔 2285 X41n0728_p0112b10
 故云素不藏隱此謂懺時盡露無餘即是都無也 2286 X41n0728_p0112b11
 然雖開懺不復本淨但除獄報也。 2287 X41n0728_p0112b12
十七十八訶責并解者戒見儀命理須順奉今乃倒 2288 X41n0728_p0112b13
說塵坌僧倫若不舉治中表難淨後若悛革隨從眾 2289 X41n0728_p0112b14
教得乞為解因有二法。 2290 X41n0728_p0112b15
 十七已下八種即四羯磨治罰法戒見儀命律名 2291 X41n0728_p0112b16
 四事破戒(犯前三聚)破見(六十二見)破 2292 X41n0728_p0112b17
威儀(犯下四聚)破正命(非法 2293 X41n0728_p0112b17
 乞求)彼皆破言不破故云倒說中表即內外謂身心 2294 X41n0728_p0112b18
 也或可內坌道眾外惑俗流悛即訓改。 2295 X41n0728_p0112b19
十九二十擯出并解者既在聚落宜須長信反倒四 2296 X41n0728_p0112b20
事壞亂俗心若不驅遣流習難革後若隨順準前為 2297 X41n0728_p0112b21
解。 2298 X41n0728_p0112b22
 十九二十亦是倒說四事但據對俗與前異耳。 2299 X41n0728_p0112b23
二十一二與依止并解者入道雖久智鈍神昏纔懺 2300 X41n0728_p0112b24
還犯數作不止既無志度制依明德盡形修學令識 2301 X41n0728_p0112c01
沈浮若後智通依前準解。 2302 X41n0728_p0112c02
 二十一二沈浮即善惡。 2303 X41n0728_p0112c03
二十三四遮不至白衣家并解者信俗依投理須將 2304 X41n0728_p0112c04
順反譏罵弄失出世法既忿再面恥更謝愆故加治 2305 X41n0728_p0112c05
法遮其煩憤不許不至若自他調喜依法為解。 2306 X41n0728_p0112c06
 二十三四自他調喜即比丘居士兩相和順。 2307 X41n0728_p0112c07
二十五六不見舉并解者戒見等四佛法大綱反言 2308 X41n0728_p0112c08
不見深乖至理且信為道源又為德母必懷邪信舉 2309 X41n0728_p0112c09
棄眾表亦絕僧務後若折伏還以法除。 2310 X41n0728_p0112c10
 二十五下六種即三舉治罰法此亦倒說四事而 2311 X41n0728_p0112c11
 言不見有罪前猶有信但加責罰此壞正信故須 2312 X41n0728_p0112c12
 舉棄道源德母文出華嚴。 2313 X41n0728_p0112c13
二十七八不懺舉并解者罪從緣生生便有業招集 2314 X41n0728_p0112c14
增漏偏非道務今冒染大度罪福本空心同俗染未 2315 X41n0728_p0112c15
思洗蕩捨棄眾外義同不足後乃懺伏更作法收。 2316 X41n0728_p0112c16
 二十七八過亦同前有犯不解與前為別罪從緣 2317 X41n0728_p0112c17
 生緣即心境緣生雖空生則成業業必感報雖學 2318 X41n0728_p0112c18
 大教言行相違故云冒染梵網云口雖說空行在 2319 X41n0728_p0112c19
 有中是也今世禪講多墮此見但知心空不知心 2320 X41n0728_p0112c20
 有諸大乘經皆談二諦若專空寂空則非空縱使 2321 X41n0728_p0112c21
 空空還成偏計智者云業性雖空果報不失是知 2322 X41n0728_p0112c22
 玅有則一毫不立真空乃因果歷然因筆斯文略 2323 X41n0728_p0112c23
 言大要。 2324 X41n0728_p0112c24
二十九三十惡見不捨舉并解者舉治之重勿高此 2325 X41n0728_p0113a01
見汙染既多非舉不顯棄之眾外若彼污遺後若改 2326 X41n0728_p0113a02
心還依解取。 2327 X41n0728_p0113a03
 二十九三十執欲為道局名惡見若朽遺者謂同 2328 X41n0728_p0113a04
 棄物此雖惡見而非正犯故令解取還歸淨僧。 2329 X41n0728_p0113a05
三十一與覆藏法者既犯次重即須陳露知而故藏 2330 X41n0728_p0113a06
此過難忍隨所日覆以法徵治故曰也三十二與本 2331 X41n0728_p0113a07
日治者二篇半壞故號僧殘洗心伏懺理須謹重行 2332 X41n0728_p0113a08
法未捨更犯本條可訶之甚還依初日故曰也三十 2333 X41n0728_p0113a09
三摩那埵者僧殘情過六夕僧中盡心供給欣其出 2334 X41n0728_p0113a10
罪名意喜也三十四出罪法者支條已傾根本須拔 2335 X41n0728_p0113a11
制僧二十方得弘持故也。 2336 X41n0728_p0113a12
 三十一下四種即懺殘法覆藏謂犯來不露本日 2337 X41n0728_p0113a13
 治謂行覆未滿重犯前過摩那埵即翻為意喜大 2338 X41n0728_p0113a14
 同治覆僧中為別枝條即覆藏罪。 2339 X41n0728_p0113a15
三十五憶念法者清人被謗取洗無因既是無學理 2340 X41n0728_p0113a16
非故犯須僧憶念用息諍情故曰也三十六不癡者 2341 X41n0728_p0113a17
過犯相齊清濁須別初造非心業亦不集然須僧證 2342 X41n0728_p0113a18
黠來不作也三十七罪處所者初未言告便引重罪 2343 X41n0728_p0113a19
及至勘刻遂轉引輕審其情實前言應是故加治法 2344 X41n0728_p0113a20
徵取本愆故曰也三十八并解者文雖不出非曰不 2345 X41n0728_p0113a21
無且存略也。 2346 X41n0728_p0113a22
 三十五下四種並滅諍法憶念法即沓婆羅漢為 2347 X41n0728_p0113a23
 慈地比丘婬事加誣佛令對眾與憶念法令審虛 2348 X41n0728_p0113a24
 實證成清淨不癡即難提緣如上已引黠謂心復 2349 X41n0728_p0113b01
 明利也罪處所即戒本覓罪相也律因象力比丘 2350 X41n0728_p0113b02
 善能論義得外道切問不能通便作妄語初自汎 2351 X41n0728_p0113b03
 說及僧中問復加文飾如文所敘刻推也解法理 2352 X41n0728_p0113b04
 有故點文略含注戒云若伏首本罪應白四為解 2353 X41n0728_p0113b05
 是也。 2354 X41n0728_p0113b06
有人就僧法中分為多位初二部互作者單白中與 2355 X41n0728_p0113b07
尼問難白二中捨教授等白四中別住出罪受戒局 2356 X41n0728_p0113b08
僧為尼作也次不禮等三尼為僧作二當部別作者 2357 X41n0728_p0113b09
如結集諸白不通於尼本法六法諸諫殘等不通於 2358 X41n0728_p0113b10
僧也三二部通學者如同戒等亦有事義不可分盡 2359 X41n0728_p0113b11
如上已解且又存略。 2360 X41n0728_p0113b12
 三通簡中初引他義二部互作已如前解二部別 2361 X41n0728_p0113b13
 中諸諫殘者尼中八諫前四兩通此中且據後四 2362 X41n0728_p0113b14
 為言二部通中同戒等者即受懺說恣之類亦下 2363 X41n0728_p0113b15
 示與奪。 2364 X41n0728_p0113b16
上總為三並是眾法。 2365 X41n0728_p0113b17
次對首法分二初總舉位數後從位顯相。 2366 X41n0728_p0113b18
 第二對首中分科為二即綱領毛目也。 2367 X41n0728_p0113b19
初中言對首者此提綱也既對一人已上乃至三四 2368 X41n0728_p0113b20
無別可彰但舉當時相當為目故云對首皆是三語 2369 X41n0728_p0113b21
告情引證。 2370 X41n0728_p0113b22
 釋名中初科皆是三語大約為言然說欲白告等 2371 X41n0728_p0113b23
 但一說耳。 2372 X41n0728_p0113b24
然作法之中又分三別或止對一人持衣說淨之類 2373 X41n0728_p0113c01
或通界同法如說恣捨懺或但對三人如中品蘭也 2374 X41n0728_p0113c02
及論作法又有三例或直自陳述前對默證如持說 2375 X41n0728_p0113c03
等或雖自言白前須示誡如安居諸懺入聚諸白或 2376 X41n0728_p0113c04
彼此互作交誦一文如說恣清淨並隨機隱顯莫非 2377 X41n0728_p0113c05
對首諸賢斟之。 2378 X41n0728_p0113c06
 次科前三別者即三人通局如上說也後三例者 2379 X41n0728_p0113c07
 即法事隱顯也前二但對後一眾法並下結示同 2380 X41n0728_p0113c08
 異最末一句囑後自裁。 2381 X41n0728_p0113c09
位置三十三者謂大數也通諸部為言若對四分但 2382 X41n0728_p0113c10
有安居悔墮二三而已至於持說衣藥並缺其文故 2383 X41n0728_p0113c11
引諸部共成各如篇顯。 2384 X41n0728_p0113c12
 顯數中言大數者非止此故上列眾法唯據當宗 2385 X41n0728_p0113c13
 此明別法多出他部下皆標簡故云各如篇顯。 2386 X41n0728_p0113c14
文云三語名羯磨者引證也以習俗生常唯言僧法 2387 X41n0728_p0113c15
得稱羯磨故引四分受戒法中初三歸受後便止之 2388 X41n0728_p0113c16
因以除疑前用三語羯磨如法但後作者是不得耳 2389 X41n0728_p0113c17
佛自斷云三語羯磨則餘不勞爭名也。 2390 X41n0728_p0113c18
 釋法初科初牒示以下顯意四分受戒犍度八年 2391 X41n0728_p0113c19
 前用三語受具後制白四已舍利弗問佛即決云 2392 X41n0728_p0113c20
 爾前名善作羯磨自制已後不名受具佛下準判。 2393 X41n0728_p0113c21
又引說戒者制知說戒法受俗戒等即指授五戒法 2394 X41n0728_p0113c22
為羯磨也然行事之時但對俗境與僧對首相同故 2395 X41n0728_p0113c23
齊名也。 2396 X41n0728_p0113c24
 次科說戒犍度佛制上座說戒日與諸白衣言語 2397 X41n0728_p0114a01
 問訊作羯磨受戒(即授五戒)然下會同準下結界篇引 2398 X41n0728_p0114a02
 五分處分淨名為羯磨亦可證也。 2399 X41n0728_p0114a03
又引十誦文者彼此乃異同名羯磨理無滯結也餘 2400 X41n0728_p0114a04
文可解。 2401 X41n0728_p0114a05
 三中十誦文據甚明猶恐迷執謂為異部故云彼 2402 X41n0728_p0114a06
 此等滯結即壅塞也上略示意餘下指文。 2403 X41n0728_p0114a07
義分二別者依位顯相也但以對首一言濫通眾別 2404 X41n0728_p0114a08
若不分相名教不開就義有三離小眾懺也約文但 2405 X41n0728_p0114a09
二合眾多也所以如上。 2406 X41n0728_p0114a10
 總分中初科名教不開開亦分也離三合二如前 2407 X41n0728_p0114a11
 累聞。 2408 X41n0728_p0114a12
初但對首者事局中下不勞僧眾告情引證便成作 2409 X41n0728_p0114a13
業。 2410 X41n0728_p0114a14
 次科但對中局中下者即中品下事。 2411 X41n0728_p0114a15
二眾法對首者本是僧秉別人非分道在兼濟故通 2412 X41n0728_p0114a16
於下如懺捨滅惡之方說恣清心之術若不許者教 2413 X41n0728_p0114a17
非通瞻不濟時緣故兩被單對俱成惠及。 2414 X41n0728_p0114a18
 眾法對首文中輒舉捨墮說恣而得施亡物資身 2415 X41n0728_p0114a19
 所須亦是機要兩被單對者除捨墮外說恣等四 2416 X41n0728_p0114a20
 通下二位單即心念對自對首。 2417 X41n0728_p0114a21
就位但對首二十八法中並是時須文廣顯且列名 2418 X41n0728_p0114a22
相舉數可解。 2419 X41n0728_p0114a23
一受持三衣二捨三衣有人分之為六相也今以受 2420 X41n0728_p0114a24
捨法異且開為兩當受分衣其法無別也若欲分者 2421 X41n0728_p0114b01
百一則多故不同也三受持缽四捨缽五受尼師壇 2422 X41n0728_p0114b02
六捨坐具七受百一助身具八捨百一眾具此之二 2423 X41n0728_p0114b03
法末代全稀謂捨長說淨三衣之外萬事畜一隨得 2424 X41n0728_p0114b04
加持不許離宿事在鈔中今此刪也。 2425 X41n0728_p0114b05
 牒釋中初科二衣中有人下斥異事別法同故不 2426 X41n0728_p0114b06
 可分下舉百一比難可知受捨坐具華梵互舉助 2427 X41n0728_p0114b07
 身眾具事同名異下指事鈔見二衣篇。 2428 X41n0728_p0114b08
九捨請法十明捨戒者忽遇惡緣將陵重戒若不開 2429 X41n0728_p0114b09
捨後進無期故聽一說便成用通凡下往返也十一 2430 X41n0728_p0114b10
受請依止十二十三十四衣缽藥各說淨十五受三 2431 X41n0728_p0114b11
藥法十六受七日法十七夏安居十八與僧欲。 2432 X41n0728_p0114b12
 次科捨戒中若帶戒犯重永障一生捨已還來則 2433 X41n0728_p0114b13
 聽再受故云通往返也。 2434 X41n0728_p0114b14
十九懺諸墮二十懺可訶二十一懺偷蘭此罪分三 2435 X41n0728_p0114b15
不可雜亂小眾如前甄簡餘者不問獨頭從生皆從 2436 X41n0728_p0114b16
一人邊懺二十二懺重吉罪。 2437 X41n0728_p0114b17
 三中偷蘭三品並通因果此但對中唯收下品。 2438 X41n0728_p0114b18
二十三自露六聚者既已犯過義當洗除未及良緣 2439 X41n0728_p0114b19
且露無隱則輕而易出不繼後業二十四露他過者 2440 X41n0728_p0114b20
同侶有失三根不謬若私隱之期必欲犯故制向同 2441 X41n0728_p0114b21
徒陳無覆過彼聞便止不許更傳必知有危不告亦 2442 X41n0728_p0114b22
許。 2443 X41n0728_p0114b23
 四中自露中良緣即目所對或境非淨或數不滿 2444 X41n0728_p0114b24
 故云未及若常隱覆業則相續今既自露故云不 2445 X41n0728_p0114c01
 繼露他中私覆他過意在自為故須發露彼下明 2446 X41n0728_p0114c02
 說限必下示開緣。 2447 X41n0728_p0114c03
二十五捨僧殘行者內依教行總奪諸務忽有別緣 2448 X41n0728_p0114c04
事須接濟故開捨行往彼拯之事若停歇還須白行 2449 X41n0728_p0114c05
即二十六也二十七白入聚落二十八尼白入僧寺 2450 X41n0728_p0114c06
者僧尼位別威儀須崇輕爾突進殊乖法式故前通 2451 X41n0728_p0114c07
白進退須量二十九尼請教授三十作餘食法。 2452 X41n0728_p0114c08
 五中捨僧殘中總奪諸務即三十五事拯謂濟拔 2453 X41n0728_p0114c09
 注中更有白僧殘諸行法即合歸二十六中故前 2454 X41n0728_p0114c10
 總數但二十八事鈔別開故二十九兩處差數開 2455 X41n0728_p0114c11
 合異耳然羯磨後出從後為定(古記不曉妄改 2456 X41n0728_p0114c12
羯磨為二十九)後 2457 X41n0728_p0114c12
 二尼法由對僧作故列於此。 2458 X41n0728_p0114c13
數雖溢位中二局尼其致可見。 2459 X41n0728_p0114c14
 點數中注列三十不應前標故須點示。 2460 X41n0728_p0114c15
眾法對首略有五法。 2461 X41n0728_p0114c16
一捨墮者四人已下至二人來口和問邊單對一人 2462 X41n0728_p0114c17
自如常也二就說戒者三人已下展轉三語也三自 2463 X41n0728_p0114c18
恣者四人已下亦須三語不可差人也四受僧施者 2464 X41n0728_p0115a01
以道俗欣福各行大施故一人已上乃至極量無非 2465 X41n0728_p0115a02
為解脫出家皆得為福田也界中局三故開此法五 2466 X41n0728_p0115a03
受亡僧衣者文如下述。 2467 X41n0728_p0115a04
 眾法對首中次列五法分節讀之據鈔唯四捨墮 2468 X41n0728_p0115a05
 約罪自歸但對此望捨財對僧故入眾法對首所 2469 X41n0728_p0115a06
 以鈔與羯磨總數同有三十三彼離白殘不分捨 2470 X41n0728_p0115a07
 墮此開捨墮故合白殘耳。 2471 X41n0728_p0115a08
後明心念法初舉後相。 2472 X41n0728_p0115a09
 三明心念科分云初舉後相亦即綱目也。 2473 X41n0728_p0115a10
初中言心念者以獨秉法傍無對證辨濟不難義加 2474 X41n0728_p0115a11
心念審其意用也。 2475 X41n0728_p0115a12
 釋標中初科據通眾別並須心念但以一人獨秉 2476 X41n0728_p0115a13
 事易心輕特標斯目誡令謹攝。 2477 X41n0728_p0115a14
略有十四者且據時須非謂不列不無也。 2478 X41n0728_p0115a15
義分三別者恐法隨名局妄用者多顯位張也。 2479 X41n0728_p0115a16
 解注中法隨名局者恐聞心念一概而作故列為 2480 X41n0728_p0115a17
 三則通塞無濫。 2481 X41n0728_p0115a18
但心念者事既痗滂ぇh勞擾故開獨秉不假他成。 2482 X41n0728_p0115a19
 但心念可解。 2483 X41n0728_p0115a20
二對首心念者法本須證獨不預之然攝修託處所 2484 X41n0728_p0115a21
資受日通濟道俗形骸所待衣藥為要故佛知時曲 2485 X41n0728_p0115a22
開此法以濟獨住誠有由也而歸承有本還存對首 2486 X41n0728_p0115a23
為言初矣。 2487 X41n0728_p0115a24
 次對念中然下四句收束七法而下結名本末兩 2488 X41n0728_p0115b01
 顯。 2489 X41n0728_p0115b02
三眾法心念者正法僧中別人非分但以財法兩惠 2490 X41n0728_p0115b03
誠顯六和若不傍流何名僧體故開獨秉即事成業 2491 X41n0728_p0115b04
也恐濫餘法還須本宗故題眾法而當時通界無人 2492 X41n0728_p0115b05
可對故云心念也。 2493 X41n0728_p0115b06
 三眾念中注列四種總歸財法恐下結名同上。 2494 X41n0728_p0115b07
就列相中言但心念有三初懺輕吉羅二常途六念 2495 X41n0728_p0115b08
非唯此六故下文中來往語默房衣食用隨所動務 2496 X41n0728_p0115b09
常爾一心念除諸蓋不作違犯也三說戒座中露罪 2497 X41n0728_p0115b10
者計是對首護眾故開應入對首念中然文制兩設。 2498 X41n0728_p0115b11
 列相中但念有三吉分二品故重誤輕通收因果 2499 X41n0728_p0115b12
 重者對首輕但責心即心念也六念且制清晨實 2500 X41n0728_p0115b13
 通朝夕利根之人口口著著不忘心觀一心為能 2501 X41n0728_p0115b14
 除五蓋是所除故知上智微生妄念即犯刑科若 2502 X41n0728_p0115b15
 此為心乃真持戒自餘昏散無足言之雖嚴整容 2503 X41n0728_p0115b16
 儀謹守戒行但驚凡眼未合聖心學者臨文宜應 2504 X41n0728_p0115b17
 自照座上發露初文是縱然下即奪謂律制發露 2505 X41n0728_p0115b18
 常途對念在眾心念兩法各制非是從開故云文 2506 X41n0728_p0115b19
 制兩設以對首心念須界無人今此對眾作法自 2507 X41n0728_p0115b20
 成故知別立不類對念後之二位列名指下廣在 2508 X41n0728_p0115b21
 後篇。 2509 X41n0728_p0115b22
二對首心念有七一安居二說淨三受藥四受七日 2510 X41n0728_p0115b23
五受衣六捨衣七受持缽文如下列皆緣身所待急 2511 X41n0728_p0115b24
者曲開也。 2512 X41n0728_p0115c01
三眾法心念有四者一說戒二自恣三受僧施四受 2513 X41n0728_p0115c02
亡僧衣文具如下也。 2514 X41n0728_p0115c03
  2515 X41n0728_p0115c04
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之三 2516 X41n0728_p0115c05
  2517 X41n0728_p0115c06
  2518 X41n0728_p0115c07
  2519 X41n0728_p0115c08
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之四 2520 X41n0728_p0115c09
  2521 X41n0728_p0115c10
已前明緣集者結前文也夫羯磨綱領舉位有三毛 2522 X41n0728_p0115c11
目往分隨位自顯以所集者各有部類不可混亂必 2523 X41n0728_p0115c12
不依作則自他相撓彼我同陷可不明耶後辨緣成 2524 X41n0728_p0115c13
壞者生下文也。 2525 X41n0728_p0115c14
 第二辨緣成中初科二段初敘結前綱領毛目如 2526 X41n0728_p0115c15
 上已分各有部類部即三位類即八品自他相撓 2527 X41n0728_p0115c16
 謂勞而無功彼我同陷謂二俱墮負撓奴巧反亂 2528 X41n0728_p0115c17
 也後下次明生後。 2529 X41n0728_p0115c18
就分為二即成壞字初顯作法之始具緣辨成反則 2530 X41n0728_p0116a01
不成後僧法具七非下明不成相反則成矣。 2531 X41n0728_p0116a02
 次科分中成壞二字成即十緣壞即七非辨成則 2532 X41n0728_p0116a03
 反壞明壞則反成理必然矣。 2533 X41n0728_p0116a04
初中又三隨人分也。 2534 X41n0728_p0116a05
僧位又二以僧為秉法之人功用最強又是非通涉 2535 X41n0728_p0116a06
故須前舉後稱量事下廣顯緣具。 2536 X41n0728_p0116a07
 僧法分文中即示前舉僧數之意一則秉御功強 2537 X41n0728_p0116a08
 二以是非通涉謂下成壞二門皆涉僧位故也。 2538 X41n0728_p0116a09
初中舉數立四所以如上初四人僧除三事乃至二 2539 X41n0728_p0116a10
十人僧通諸事者皆約事限數故分階級也。 2540 X41n0728_p0116a11
 初釋四位正明中初指立意即總義中初下牒釋 2541 X41n0728_p0116a12
 四人為本餘三隨事故有四位。 2542 X41n0728_p0116a13
問上云四人得秉諸法今文乃局二十人僧者答上 2543 X41n0728_p0116a14
已明之但四通持事情須五乃至二十也今文對事 2544 X41n0728_p0116a15
顯法故云一切得作若就義理唯四得持五十等僧 2545 X41n0728_p0116a16
為緣開也。 2546 X41n0728_p0116a17
 問中以前三位並有所除至後二十始通一切與 2547 X41n0728_p0116a18
 上相違故發是問答並如前為緣開者緣即是事 2548 X41n0728_p0116a19
 開猶離也。 2549 X41n0728_p0116a20
況復過者此釋疑情謂如羯磨增減俱非故此開通 2550 X41n0728_p0116a21
過彌成勝也此過但據二十若上三僧例亦有過五 2551 X41n0728_p0116a22
人說戒六人自恣可非法也律文略故義準加之。 2552 X41n0728_p0116a23
 次科釋過中初牒釋法則增減俱非人但減非增 2553 X41n0728_p0116a24
 是開猶決也此下義判合云四人除三法餘一切 2554 X41n0728_p0116b01
 得作況復過四人等五十例然。 2555 X41n0728_p0116b02
若少不成者或是數少不應前四或是相乖如睡定 2556 X41n0728_p0116b03
亂語隔障之類或是體乖即有三根明練前失雖身 2557 X41n0728_p0116b04
預集而性不足也斯等頭數百千但為法簡不足成 2558 X41n0728_p0116b05
僧皆非秉御之功故云少也必人應法成隨數並得 2559 X41n0728_p0116b06
須知所以如下廣之。 2560 X41n0728_p0116b07
 次釋減中初約人數明少或相乖下次約不足明 2561 X41n0728_p0116b08
 少體相兩乖雖多不濟指廣如下即簡眾中。 2562 X41n0728_p0116b09
就作法具緣要十方得一稱量前事二法起託處三 2563 X41n0728_p0116b10
召僧方法四約界明集五應法顯和六簡眾是非七 2564 X41n0728_p0116b11
說欲清淨八正陳本意九問發事端十答所成法且 2565 X41n0728_p0116b12
列疏者一家廢立後更為述。 2566 X41n0728_p0116b13
 廣顯中列名可解古師或立六緣或五七不定十 2567 X41n0728_p0116b14
 緣之義獨出今疏故云且列等廢立如後通簡第 2568 X41n0728_p0116b15
 五門說。 2569 X41n0728_p0116b16
初中稱量前事者諸家羯磨皆略此緣律制稱量豈 2570 X41n0728_p0116b17
專擅立以法不孤建成必在緣事或濫疑義須前審 2571 X41n0728_p0116b18
焉待眾集方乃問之脫致爽差便成惱眾故前標舉 2572 X41n0728_p0116b19
思擇是非言稱量者若衡斗之增損識黍絫與圭合 2573 X41n0728_p0116b20
也。 2574 X41n0728_p0116b21
 第一稱量釋標中初敘立意爽失也言下釋名義 2575 X41n0728_p0116b22
 衡即是秤如秤之稱則識黍絫如斗之量則識圭 2576 X41n0728_p0116b23
 合孫子筭經云秤起於黍十黍為絫十絫為銖二 2577 X41n0728_p0116b24
 十四銖為兩又斗起於粟六粟為圭十圭為抄十 2578 X41n0728_p0116c01
 抄為撮十撮為勺十勺為合十合為升等絫字力 2579 X41n0728_p0116c02
 委反或來戈反並通。 2580 X41n0728_p0116c03
注中分二先引文證後隨義開之。 2581 X41n0728_p0116c04
初中事謂人法者即法所加通名事也法通能所人 2582 X41n0728_p0116c05
亦如之如唱諸羯磨受戒懺罪等為他而作諸懺單 2583 X41n0728_p0116c06
白等自為而作是則互通也然法物事有諸法名通 2584 X41n0728_p0116c07
豈可地處不名法攝就人以論如律中解三法現前 2585 X41n0728_p0116c08
合僧歸人五法現前人僧乃別。 2586 X41n0728_p0116c09
 釋注引母論中初總示以前明四緣人法處為能 2587 X41n0728_p0116c10
 成事即所被就事別分復有三種如注自列論中 2588 X41n0728_p0116c11
 語局義必兼事法所加者簡上能成恐相濫也法 2589 X41n0728_p0116c12
 通能所者羯磨是能說恣等為所此義易知故不 2590 X41n0728_p0116c13
 別舉人亦如之四僧為能差懺等為所如唱下略 2591 X41n0728_p0116c14
 舉數事以明自他受懺則自能他所懺白則互通 2592 X41n0728_p0116c15
 能所以懺主白和自為能秉為他所量故云互通 2593 X41n0728_p0116c16
 也戒師問白事亦同之然下別釋初點法通論標 2594 X41n0728_p0116c17
 人法欲明法字通收諸事則三種具故謂世間事 2595 X41n0728_p0116c18
 有皆可名法諸法之言何所不該則知法中可攝 2596 X41n0728_p0117a01
 地處就下釋人律中現前毗尼有二不作羯磨則 2597 X41n0728_p0117a02
 三法現前(一人二法三毗尼僧合人中)若加 2598 X41n0728_p0117a03
羯磨用五法現前 2599 X41n0728_p0117a03
 (人中離僧更加界現)合僧歸人則能所合論人僧別者則僧 2600 X41n0728_p0117a04
 能人所。 2601 X41n0728_p0117a05
下引當律量比丘者僧所差遣理須具德受日捨衣 2602 X41n0728_p0117a06
亦觀機務輒作濫加僧私無益故曰也或可稱量法 2603 X41n0728_p0117a07
事須幾成僧識達是非教限成壞非人不預義須通 2604 X41n0728_p0117a08
曉也。 2605 X41n0728_p0117a09
 釋本律中初科為二初約所為釋或下次約能秉 2606 X41n0728_p0117a10
 釋須幾成者約數滿也識達是非者簡堪能也非 2607 X41n0728_p0117a11
 人即不足者。 2608 X41n0728_p0117a12
言白衣者覆缽懷信方堪被法五八二受亦須問緣 2609 X41n0728_p0117a13
先量後加故應詳集也。 2610 X41n0728_p0117a14
 次科覆缽正據眾法五八義同別法。 2611 X41n0728_p0117a15
言羯磨者事現在前非法則息羯磨八種通鏡行藏 2612 X41n0728_p0117a16
達則事法俱成迷則翻種苦業故須稱量也。 2613 X41n0728_p0117a17
 三中事現在前謂機生也非法則息謂事不成濟 2614 X41n0728_p0117a18
 也如教則須行非法即宜藏鏡明也。 2615 X41n0728_p0117a19
言所犯者謂凡所造過無越七階或涉疑濫或預迷 2616 X41n0728_p0117a20
塞理須分別事等晨昏無宜持犯相干多少委冒也。 2617 X41n0728_p0117a21
 四中七階即七聚犯有三心一識二疑三不識迷 2618 X41n0728_p0117a22
 塞即不識也等晨昏者謂同晝夜晷刻定也持犯 2619 X41n0728_p0117a23
 相干謂不識犯緣多少委冒謂不知犯相。 2620 X41n0728_p0117a24
言量事者乃含多義今但取當時達僧法所評者隨 2621 X41n0728_p0117b01
人法物皆事所收宜須商度重輕前後離合同篇異 2622 X41n0728_p0117b02
聚因果雜相未可即施先宜窮考故也。 2623 X41n0728_p0117b03
 五中隨人法物者人如受懺法即說恣物謂結界 2624 X41n0728_p0117b04
 離衣杖囊行籌之類商度等者且據懺罪為言餘 2625 X41n0728_p0117b05
 可例準也離合同異下文自顯。 2626 X41n0728_p0117b06
次就義解法緣有二初三種者文相易識或具單下 2627 X41n0728_p0117b07
作法差別也。 2628 X41n0728_p0117b08
初中隨相受戒為人者以信士歸心初依行本故受 2629 X41n0728_p0117b09
法從人也望所受法即是聖教應是法收然法起依 2630 X41n0728_p0117b10
人故從能受者為名也言懺差等相唯為他興治擯 2631 X41n0728_p0117b11
罰等自他通被以斷除稊稗增長嘉苗豈不然乎或 2632 X41n0728_p0117b12
可隨義通塞何限此也。 2633 X41n0728_p0117b13
 次義開釋三種中初文隨相二望總舉受戒下別 2634 X41n0728_p0117b14
 釋初釋受戒行本即戒體望戒是法據受歸人言 2635 X41n0728_p0117b15
 下次釋懺治懺差偏局治擯兩通斷除稊稗喻被 2636 X41n0728_p0117b16
 他增長嘉苗喻被自稊音啼稗傍卦反田中穢草 2637 X41n0728_p0117b17
 也或下點上所分不定義也。 2638 X41n0728_p0117b18
言為法者指說恣等非淨不預理在為人然僧別通 2639 X41n0728_p0117b19
行遵崇教法故專在也。 2640 X41n0728_p0117b20
 二中據所被則在人約所遵故在法。 2641 X41n0728_p0117b21
言為事者但約非情依處加法應由人興然和告所 2642 X41n0728_p0117b22
唱唯是法也合此兩緣所指則同皆為界限故唯明 2643 X41n0728_p0117b23
事。 2644 X41n0728_p0117b24
 三中約非情者此句簡判也須人秉法同歸於界 2645 X41n0728_p0117c01
 故云合此兩緣等。 2646 X41n0728_p0117c02
或具單下通解上緣然發機不常前後難準或但三 2647 X41n0728_p0117c03
分如前取別。 2648 X41n0728_p0117c04
 次釋具單中初文通解上緣即上三種有離合等 2649 X41n0728_p0117c05
 也機即前事或但分三即三單句複具如後。 2650 X41n0728_p0117c06
有人解云隨作一法皆須三量何以明耶如四人結 2651 X41n0728_p0117c07
界即人事也白二加之即具法也對首亦爾衣之是 2652 X41n0728_p0117c08
非事也彼此相解人也故文云言議往返人現前也 2653 X41n0728_p0117c09
口說持文即為法也心念亦爾常存懷記為人也前 2654 X41n0728_p0117c10
境不一為事心生口言為法不違此法業成奉戒豈 2655 X41n0728_p0117c11
非具三。 2656 X41n0728_p0117c12
 次引古中三量即人法事如下第列三位各具三 2657 X41n0728_p0117c13
 量如文可知。 2658 X41n0728_p0117c14
今解不無其致太為通混玅識羯磨所牒之辭則據 2659 X41n0728_p0117c15
本緣互不通也如受法中但云乞戒者人也諸結法 2660 X41n0728_p0117c16
中但云限約限即界也自有人事合者如人病衣重 2661 X41n0728_p0117c17
等如是語者捉全籌等無問僧別皆有單具交絡雙 2662 X41n0728_p0117c18
單終合七緣以從羯磨攝事皆盡。 2663 X41n0728_p0117c19
 今解中初句縱與次句斥奪彼分三量不辨能所 2664 X41n0728_p0117c20
 故云通混玅下示正義羯磨所牒即正陳所為法 2665 X41n0728_p0117c21
 法各別故不互通略舉受結餘可類知自有下即 2666 X41n0728_p0117c22
 複具四句人病衣重即離衣法此二合也如是語 2667 X41n0728_p0117c23
 捉全籌即具足句本律滅諍中云行籌應有白云 2668 X41n0728_p0117c24
 如是語者捉完籌如是語者捉破籌(律不出文但示緣耳)如 2669 X41n0728_p0118a01
 是語是法者即是人籌豈非事又如延日自恣修 2670 X41n0728_p0118a02
 道是人日即是事自恣即法更就別法例此尋之 2671 X41n0728_p0118a03
 略為圖示使能所兩分焉。 2672 X41n0728_p0118a04
 【圖】 2673 X41n0728_p0118a05
  2674 X41n0728_p0118a06
  2675 X41n0728_p0118a07
  2676 X41n0728_p0118a08
  2677 X41n0728_p0118a09
  2678 X41n0728_p0118a10
  2679 X41n0728_p0118a11
  2680 X41n0728_p0118a12
  2681 X41n0728_p0118a13
  2682 X41n0728_p0118a14
  2683 X41n0728_p0118a15
  2684 X41n0728_p0118a16
言離合者如懺罪法異篇別法不合同治同篇多種 2685 X41n0728_p0118a17
離合皆得餘事類此可以情求。 2686 X41n0728_p0118a18
 次釋離合且據懺罪異篇一向離同篇通離合又 2687 X41n0728_p0118a19
 如受戒被多人受日合多緣等並準說之。 2688 X41n0728_p0118a20
言先量據者謂勸令早知不宜臨事臧否也。 2689 X41n0728_p0118a21
 三中勸令早知即稱量緣臧否即如非也。 2690 X41n0728_p0118a22
第二法起託處。 2691 X41n0728_p0118a23
先以文據後以義求取僧祇文釋成羯磨所起必在 2692 X41n0728_p0118a24
法界自然地弱不勝僧事何以然耶夫僧法軌模起 2693 X41n0728_p0118b01
還法地若先未加事乖法式即如義證難事已臨欲 2694 X41n0728_p0118b02
行說恣猶先結界然依本法雖無文證即此成準。 2695 X41n0728_p0118b03
 二法起處釋注初科為二初標分文據即僧祇義 2696 X41n0728_p0118b04
 求即本律取下次牒釋初釋文據未加聖法故云 2697 X41n0728_p0118b05
 地弱僧事功強所以不勝即下釋義求此引說恣 2698 X41n0728_p0118b06
 小界可驗眾法不許自然本法即本律法聚謂當 2699 X41n0728_p0118b07
 部中無文有義即用義決若準五現秉法須界亦 2700 X41n0728_p0118b08
 是明據但非正意故云無耳。 2701 X41n0728_p0118b09
言處有二者顯相通局也非謂僧法唯在法地結界 2702 X41n0728_p0118b10
一法非作法界由是草創所依開此居宗若不自然 2703 X41n0728_p0118b11
後諸眾法無緣加被故此羯磨偏與餘反如受戒者 2704 X41n0728_p0118b12
聞法非障等自餘並在法界可以例知別人行法二 2705 X41n0728_p0118b13
界通塞如上也。 2706 X41n0728_p0118b14
 次科又二初總示非下別釋前明眾法七結界法 2707 X41n0728_p0118b15
 不通法地如文所敘初受聞法事類頗同其餘諸 2708 X41n0728_p0118b16
 法不通自然反對結界故可例知後明別法受欲 2709 X41n0728_p0118b17
 一法不通自然餘皆兩得並見總義。 2710 X41n0728_p0118b18
第三集僧方法者且依西梵本無科約雜碎文相隨 2711 X41n0728_p0118b19
引解之。 2712 X41n0728_p0118b20
 三集僧中初標依西梵者彼土撰論解釋經律但 2713 X41n0728_p0118b21
 大開分段至於解文並無科節此門倣彼乃述作 2714 X41n0728_p0118b22
 之變也。 2715 X41n0728_p0118b23
所以先敷座後打槌者由聲告即集床座未施佇待 2716 X41n0728_p0118b24
悽惶非成獎務制先定座良在茲也。 2717 X41n0728_p0118c01
 牒釋中初科悽惶煩悶之貌眾既不樂殊非同法 2718 X41n0728_p0118c02
 獎導之意也。 2719 X41n0728_p0118c03
犍槌者梵本聲論云犍(巨寒反)地此云磬亦曰鐘也乃 2720 X41n0728_p0118c04
金石二物耳故五分云隨鳴者作之意取聞聲來集 2721 X41n0728_p0118c05
召僧法也故涅槃云擊鼓誡兵鳴槌集眾是為法世 2722 X41n0728_p0118c06
四分中召僧七相不離聲色唱令猶不來者更相撿 2723 X41n0728_p0118c07
挍意可見。 2724 X41n0728_p0118c08
 次科犍槌如字呼之下依聲論方乃轉音今人一 2725 X41n0728_p0118c09
 概改槌為稚例呼為地未披經律妄自改作如鈔 2726 X41n0728_p0118c10
 記委辨下文或單作槌梵言之略鐘磬並通金石 2727 X41n0728_p0118c11
 為之金即銅鐵也五分隨鳴不必金石如注所列 2728 X41n0728_p0118c12
 涅槃中彼云如鳴槌集僧嚴鼓誡兵吹貝知時是 2729 X41n0728_p0118c13
 名法世言是法彼世諦之事耳四分七相量影破 2730 X41n0728_p0118c14
 竹作煙吹貝打鼓打犍槌打地若唱諸大德布薩 2731 X41n0728_p0118c15
 時至等準文有八一三是色餘並屬聲通為唱令。 2732 X41n0728_p0118c16
如律文令舊住淨人下位打者此召僧法制非具道 2733 X41n0728_p0118c17
者所為必無二人方聽兼助也。 2734 X41n0728_p0118c18
 三中下位即沙彌具道即大僧一自是所集二事 2735 X41n0728_p0118c19
 儀非重無人聽助即是緣開。 2736 X41n0728_p0118c20
言三通者非是單三下也從微稠以至稀著聲絕之 2737 X41n0728_p0118c21
後又加三槌故云也。 2738 X41n0728_p0118c22
 四中凡鳴鐘法先虛揩十下即微稠也十一以去 2739 X41n0728_p0118c23
 漸稀漸大即稀著也至三十七下緩打三下為集 2740 X41n0728_p0118c24
 三乘常途齋講宜依此法晨昏長打廣如鈔中。 2741 X41n0728_p0119a01
阿含經云聞聲止苦者凡業有定與不定故苦有止 2742 X41n0728_p0119a02
與不止若作業必定聖所不免不定業者無緣則受 2743 X41n0728_p0119a03
有緣便止罪者遇善為因打者設願為緣故得聲傳 2744 X41n0728_p0119a04
苦滅自然感應。 2745 X41n0728_p0119a05
 五中注引付法藏傳即罽膩吒王墮魚受苦聞鍾 2746 X41n0728_p0119a06
 停息遣告長打有斯冥感故引阿含彰其所以猛 2747 X41n0728_p0119a07
 心一往始終無間為定業中間微悔即不定定業 2748 X41n0728_p0119a08
 則果相已就故聖不免不定則因勢猶微故通緣 2749 X41n0728_p0119a09
 奪若爾罽膩吒王業應不定答引業則定故永墮 2750 X41n0728_p0119a10
 魚中滿業不定故遇緣停息罪者先有善因偶然 2751 X41n0728_p0119a11
 遇善打者方今發願隨願冥通儻臨此務宜善用 2752 X41n0728_p0119a12
 心若準此文比丘自打與上相違答律據集僧事 2753 X41n0728_p0119a13
 須下眾傳取濟物故約大僧。 2754 X41n0728_p0119a14
威儀經明杵數者今多不行故法墜於地但臨事籌 2755 X41n0728_p0119a15
度量時緩急外得生信滅苦內得無虛聲告若然可 2756 X41n0728_p0119a16
也。 2757 X41n0728_p0119a17
 六中經中杵數備如鈔記今下斥世但下示法令 2758 X41n0728_p0119a18
 籌度者或住處大小僧徒少多時緣緩急隨宜長 2759 X41n0728_p0119a19
 短不必依經於外有功於內成用內外兩濟事不 2760 X41n0728_p0119a20
 徒然。 2761 X41n0728_p0119a21
論中不許互易者以僧法揩定輒改亂倫召法既乖 2762 X41n0728_p0119a22
受用非理故須常定也必欲換動先以本者召集現 2763 X41n0728_p0119a23
僧告令知意然後改革後更欲換還如前召如斯展 2764 X41n0728_p0119a24
轉雖是改換始終僧法若一住處兩磬互鳴前後雜 2765 X41n0728_p0119b01
亂不名常相隨用四事是盜僧祇由僧私一亂無法 2766 X41n0728_p0119b02
分異也。 2767 X41n0728_p0119b03
 七中初明制意倫即是次必下示換法若下顯過 2768 X41n0728_p0119b04
 相。 2769 X41n0728_p0119b05
今世有人言知鐘者云是淨語言打鐘者不淨語也 2770 X41n0728_p0119b06
元此知淨自不得為令他作之故云知也鐘則不爾 2771 X41n0728_p0119b07
自他通用不有種相何須避之當部言打其事極多 2772 X41n0728_p0119b08
人畜非情咸有其戒可亦改之為知淨也智論檛犍 2773 X41n0728_p0119b09
槌阿含擊犍槌五分打三通經中撞擊鐘鼓並以知 2774 X41n0728_p0119b10
淨之言別有所為故翻經之家隨以此方一相往翻 2775 X41n0728_p0119b11
莫非物觸聲發也故知鐘之言雖非巨害然是知法 2776 X41n0728_p0119b12
者之大忌也。 2777 X41n0728_p0119b13
 三斥濫中初引濫彼謂使人時須云知鐘不得云 2778 X41n0728_p0119b14
 打鐘元下次正斥有四初示知淨本制一為比丘 2779 X41n0728_p0119b15
 自不得為此通掘壞錢寶等二為有生種相此局 2780 X41n0728_p0119b16
 壞生一戒鐘並反此義不須之當下次引餘戒例 2781 X41n0728_p0119b17
 難言人畜者即打比丘提乃至打畜生吉非情即 2782 X41n0728_p0119b18
 打故衣智下三引示檛擊打撞事同語異隨用翻 2783 X41n0728_p0119b19
 之故下四誡誥在事雖非大害於法深屬無知凡 2784 X41n0728_p0119b20
 在學流故須避忌。 2785 X41n0728_p0119b21
第四僧集約界者所以立界為欲攝僧隨其分齊不 2786 X41n0728_p0119b22
許乖異並是喪我之方略也。 2787 X41n0728_p0119b23
 第四初科為欲攝僧是立界意喪我方略即攝僧 2788 X41n0728_p0119b24
 意凡夫具縛我倒熾然乖異則轉增和合則漸息 2789 X41n0728_p0119c01
 由事證理得法無我是佛權謀故云方略。 2790 X41n0728_p0119c02
文中先舉二界後隨別釋。 2791 X41n0728_p0119c03
初作法中列三名者以攝餘界後當廣說。 2792 X41n0728_p0119c04
 作法界中初科指後即第二篇。 2793 X41n0728_p0119c05
小界無外者以界局在身坐外無法隨人集結故無 2794 X41n0728_p0119c06
外也若許有界則納訶人餘亦如後。 2795 X41n0728_p0119c07
 別釋小界中初顯示制意若下暗斥古非。 2796 X41n0728_p0119c08
若論無場大界二處別集以界之內外咸有制約可 2797 X41n0728_p0119c09
從集故。 2798 X41n0728_p0119c10
 次無場界中此約說恣內外兩集故云別集不容 2799 X41n0728_p0119c11
 私避即是制約下文四集義亦同之。 2800 X41n0728_p0119c12
若爾小界無內可如前言身界之外可不須集答元 2801 X41n0728_p0119c13
制簡人雖有不集不同大界制內外集。 2802 X41n0728_p0119c14
 釋妨中恐謂說恣小界可以類同故須簡別答中 2803 X41n0728_p0119c15
 制簡人者為遮訶故若須外集開無所濟大界非 2804 X41n0728_p0119c16
 難故曰不同。 2805 X41n0728_p0119c17
若有戒場則四處各集一是界外二是界內三是內 2806 X41n0728_p0119c18
相外戒場外中間空地四是戒場體。 2807 X41n0728_p0119c19
 三有場界中當局自集事義易知特約共集示其 2808 X41n0728_p0119c20
 異相。 2809 X41n0728_p0119c21
問羯磨之設界中無人則成何故集他外界。 2810 X41n0728_p0119c22
 初問大界外集之意。 2811 X41n0728_p0119c23
答行法不同若作羯磨則隨界分局人不相集若作 2812 X41n0728_p0119c24
說恣則內外通收以是攝僧綱紀使內外同崇不許 2813 X41n0728_p0120a01
逃避乃至外界戒場見相便求多有句數即其事也。 2814 X41n0728_p0120a02
 答文今釋中初句總示若下別釋即僧私二緣通 2815 X41n0728_p0120a03
 局兩集乃至下別證通集本律說戒犍度云時有 2816 X41n0728_p0120a04
 一住處說戒日客比丘來見舊比丘在戒場上見 2817 X41n0728_p0120a05
 而不求便作羯磨諸比丘白佛佛言成羯磨說戒 2818 X41n0728_p0120a06
 有罪(一句)若見已便求求已不喚成羯磨說戒有罪 2819 X41n0728_p0120a07
 (二句)若見已求求已喚成羯磨說戒無罪(三句)聞疑亦 2820 X41n0728_p0120a08
 如是(同上三句)又有住處說戒日舊比丘見客比丘在 2821 X41n0728_p0120a09
 戒場上三句并聞疑三句並同上餘廣如彼故云 2822 X41n0728_p0120a10
 有多句數也。 2823 X41n0728_p0120a11
有說云縱作羯磨亦須通知以年歲逾遠界相莫知 2824 X41n0728_p0120a12
或主客改轉虛傳制限故須通集先委問緣脫有漠 2825 X41n0728_p0120a13
落徒生疑惑必本非法實濫後緣若經受戒空傳聖 2826 X41n0728_p0120a14
法喪他一生自他同陷深可鏡之此言易耳臨時難 2827 X41n0728_p0120a15
改。 2828 X41n0728_p0120a16
 次古解中此就私緣約界不明可有通集必無疑 2829 X41n0728_p0120a17
 濫則不須之初敘須集所以脫下彰不問之非初 2830 X41n0728_p0120a18
 謂標相不分必下次即本結乖法於界生疑不出 2831 X41n0728_p0120a19
 此二必有此緣解已重結不同今世無問曾結不 2832 X41n0728_p0120a20
 結一概妨疑請考此文足知傳謬濫後緣者通諸 2833 X41n0728_p0120a21
 眾法作並不成受法尤重故別舉耳此言易者秉 2834 X41n0728_p0120a22
 結不難故臨時難改再受非易故。 2835 X41n0728_p0120a23
問大界四集可如前言戒場之中亦有集不答場中 2836 X41n0728_p0120a24
兩集亦為說恣如難緣開之餘如結界法中說。 2837 X41n0728_p0120b01
 次問戒場比前大界例有四集答云兩集即是通 2838 X41n0728_p0120b02
 局二集或可字誤兩合作四。 2839 X41n0728_p0120b03
就自然界四種分之當部無文通取諸律四名如列 2840 X41n0728_p0120b04
各解可知。 2841 X41n0728_p0120b05
 自然中初科本宗盜戒有聚落界三小界中有蘭 2842 X41n0728_p0120b06
 若道行但非明顯故云無耳所出諸部文中自標。 2843 X41n0728_p0120b07
聚落為二謂通局也。 2844 X41n0728_p0120b08
 聚落釋標云通局者通即不可分別局即可分別。 2845 X41n0728_p0120b09
初不可分別者或約僧之來去難可知者或約處所 2846 X41n0728_p0120b10
散落不知際域故僧祇云若城邑聚落界分散亂不 2847 X41n0728_p0120b11
可知者以五肘為弓七弓種一樹齊七樹為量相去 2848 X41n0728_p0120b12
作法雖有異眾各不犯別約相步之則有六間六十 2849 X41n0728_p0120b13
三步。 2850 X41n0728_p0120b14
 不可分中初科為二初列相即人處二種不可別 2851 X41n0728_p0120b15
 知或俱或互並是此收二俱可分則屬後攝故下 2852 X41n0728_p0120b16
 引示文唯約處義必兼人彼因婆羅門問種樹法 2853 X41n0728_p0120b17
 佛言以五肘弓量七弓種一樹能令根莖堅固扶 2854 X41n0728_p0120b18
 疏生長不相妨礙時優波離白佛已聞種樹分齊 2855 X41n0728_p0120b19
 今復問若有處所城邑聚落界分不可知若欲羯 2856 X41n0728_p0120b20
 磨應齊幾許使異眾各各相見而得成就不犯別 2857 X41n0728_p0120b21
 眾耶文中上是請問以下即佛答五肘九尺七弓 2858 X41n0728_p0120b22
 六丈三尺一樹得十步半。 2859 X41n0728_p0120b23
昔云七十三步半者錯筭七間也僧祇疏中七樹六 2860 X41n0728_p0120b24
間猶如四分衣界八樹中間諸師衣界止計七間如 2861 X41n0728_p0120c01
何僧界七樹非六間也。 2862 X41n0728_p0120c02
 初錯筭步限中初科一期之誤多十步半故云錯 2863 X41n0728_p0120c03
 也下據彼疏會同本部蘭若衣界決知誤矣。 2864 X41n0728_p0120c04
有人執舊見云樹限兩頭各有勢分故各分半還是 2865 X41n0728_p0120c05
七間又云周圓種樹如月暈也故有七間又改僧祇 2866 X41n0728_p0120c06
為八樹字斯之我愛穿鑿太甚何處有樹即以樹量 2867 X41n0728_p0120c07
律約世情假以相顯。 2868 X41n0728_p0120c08
 次科初引彼執次列三種上二轉計下一欺罔月 2869 X41n0728_p0120c09
 旁氣謂之暈斯下總斥初二句責其情執次二句 2870 X41n0728_p0120c10
 示今取量不必須樹下二句顯律本緣依樹所以 2871 X41n0728_p0120c11
 假即借也。 2872 X41n0728_p0120c12
中間七樹二眾兩頭各行僧事相對既爾縱廣四維 2873 X41n0728_p0120c13
例集可知律剋二身故以樹限若取當分皆半折之 2874 X41n0728_p0120c14
則自分之界唯三十一步半耳但以界體叵知用身 2875 X41n0728_p0120c15
分相廣如鈔顯此一既爾餘之自然大小乃殊例有 2876 X41n0728_p0120c16
通局皆半約之。 2877 X41n0728_p0120c17
 三中有二初定方圓若無異界體則定圓必有相 2878 X41n0728_p0120c18
 侵尖斜不定律下二辨通局六十三步半是自分 2879 X41n0728_p0120c19
 半屬深防叵即不可指廣如鈔見集僧篇此下例 2880 X41n0728_p0120c20
 通六相之中除可分聚餘皆半折如蘭若五里人 2881 X41n0728_p0120c21
 各二里半等自分深防合舉是通兩分為局問今 2882 X41n0728_p0120c22
 若集僧依通依局答若彼無人止須依局恐來不 2883 X41n0728_p0120c23
 定故必從通名為深防義在於此若爾縱有人來 2884 X41n0728_p0120c24
 在我自分之外理應無過答人雖在外界己相侵 2885 X41n0728_p0121a01
 故有成別尋鈔可知問可分別聚何不兩分答四 2886 X41n0728_p0121a02
 周有院攝相義強若在相外則彼此界別若在相 2887 X41n0728_p0121a03
 中即同自分餘無院相約量通收故皆半減。 2888 X41n0728_p0121a04
彼律又云聚落界者相去雖不遠行跡到處亦名為 2889 X41n0728_p0121a05
界有人引之以為僧界此用非也乃盜戒中顯空有 2890 X41n0728_p0121a06
兩位不干僧界。 2891 X41n0728_p0121a07
 次妄用他文中初科初引所執即僧祇文雖字寫 2892 X41n0728_p0121a08
 誤彼是籬字有下指妄用盜戒空有者空即蘭若 2893 X41n0728_p0121a09
 有即聚落彼具云空地者垣棪|外除聚落界餘 2894 X41n0728_p0121a10
 者盡名空地聚落界者去籬不遠多人所行蹤跡 2895 X41n0728_p0121a11
 到處是名聚落謂聚外行路亦屬聚界昔人據此 2896 X41n0728_p0121a12
 謂七樹之外更須勢分故此指破令後無疑。 2897 X41n0728_p0121a13
今約步限據不可分者為言以村聚散落無有垣塹 2898 X41n0728_p0121a14
又僧雜鬧往返難究指步為限撿括易成焉取蹤跡 2899 X41n0728_p0121a15
遠通內界故不可也。 2900 X41n0728_p0121a16
 次科即敘人處兩不可知約步為量既無四院何 2901 X41n0728_p0121a17
 有行跡而可取耶。 2902 X41n0728_p0121a18
二可分別者亦有二緣僧則在無易委聚亦周院可 2903 X41n0728_p0121a19
悉故十誦云若無僧坊聚落中初結界者齊聚落界 2904 X41n0728_p0121a20
是僧坊界此內共布薩羯磨不得別作縱彼文中齊 2905 X41n0728_p0121a21
行來處此制通攝恐妨界內必作法時身在門外亦 2906 X41n0728_p0121a22
得兩成故彼文云約以籬塹集。 2907 X41n0728_p0121a23
 次可分聚中初示相人處兩緣皆可知故故下引 2908 X41n0728_p0121a24
 據初正引無僧坊者此明人處可別知故齊聚落 2909 X41n0728_p0121b01
 者此明界限盡四院故如佛化初至未有僧居則 2910 X41n0728_p0121b02
 多此相若準事鈔蘭若僧坊或有四相亦同此集 2911 X41n0728_p0121b03
 縱下遮疑彼律下文又云聚落界齊行來處謂聚 2912 X41n0728_p0121b04
 外行路也疑是昔來執為勢分故特決之制通攝 2913 X41n0728_p0121b05
 者恐有入界通外遠集耳故下轉證既約籬塹明 2914 X41n0728_p0121b06
 非遠集。 2915 X41n0728_p0121b07
二蘭若者亦有兩相。 2916 X41n0728_p0121b08
 蘭若標中亦兩相者亦上聚落有通局也通謂無 2917 X41n0728_p0121b09
 難局即有難。 2918 X41n0728_p0121b10
若無難者諸部皆云一拘盧舍而互說不定大則二 2919 X41n0728_p0121b11
千弓弓長五肘小則五百弓弓長四肘四分俱盧舍 2920 X41n0728_p0121b12
者一鼓聲間驗鼓則鞞鼓不一故其聲亦有遠近皆 2921 X41n0728_p0121b13
是中國行李驛亭長短隨處故致殊耳大約雜寶藏 2922 X41n0728_p0121b14
五里為候也。 2923 X41n0728_p0121b15
 初無難中初引示不定僧祇二千弓計有十里十 2924 X41n0728_p0121b16
 誦五百弓約有二里四分鼓聲則無數量鞞是小 2925 X41n0728_p0121b17
 鼓鼓即大鼓皆是等者總示諸部不同所以大下 2926 X41n0728_p0121b18
 次明今所取雜寶藏經云一拘盧奢注云秦言五 2927 X41n0728_p0121b19
 里侯猶準也。 2928 X41n0728_p0121b20
二有難者如善見中蘭若極小方圓七槃陀量槃陀 2929 X41n0728_p0121b21
者乃量之總名一槃陀有二十八肘通計為七則百 2930 X41n0728_p0121b22
九十六肘肘各尺八六尺為步率之故彼文云若不 2931 X41n0728_p0121b23
同意自七之外各行不妨故知涉難也。 2932 X41n0728_p0121b24
 次有難中初引示槃陀梵言此方無譯二十八肘 2933 X41n0728_p0121c01
 有五丈四寸百九十六肘共三十五丈二尺八寸 2934 X41n0728_p0121c02
 則五十八步四尺八寸不同意者謂眾不和合即 2935 X41n0728_p0121c03
 同本律三小之緣故云有難唯三小界局在蘭若 2936 X41n0728_p0121c04
 依此集僧相傳但云惡比丘作難者謬矣。 2937 X41n0728_p0121c05
三道行界者如薩婆多云隨比丘行有縱廣拘盧舍 2938 X41n0728_p0121c06
界不得別食別布薩然部別有由當取十誦故云拘 2939 X41n0728_p0121c07
盧舍者長五百弓弓長四肘則七尺二寸如是率之 2940 X41n0728_p0121c08
則六百步。 2941 X41n0728_p0121c09
 道行中初引示即彼論中別眾食文道行不住則 2942 X41n0728_p0121c10
 開別眾今此停止故有制約委如鈔記然下定量 2943 X41n0728_p0121c11
 以多論正解十誦故云部別有由等百弓有七十 2944 X41n0728_p0121c12
 二丈共一百二十步五百弓總六百步即為二里 2945 X41n0728_p0121c13
 大約二百步為里也。 2946 X41n0728_p0121c14
四明水界善見云水中不得結作法界若自然界者 2947 X41n0728_p0121c15
眾中有力人擲砂水所及處外有比丘不妨內法取 2948 X41n0728_p0121c16
水常流處深淺俱得潮木不合(以乍溢故)若船上布薩應 2949 X41n0728_p0121c17
﹝石*奠﹞若下橦不得繫岸及水中樹石以與陸地相連 2950 X41n0728_p0121c18
故此論不得結作法者以水虛浮相體難識故也今 2951 X41n0728_p0121c19
則約岸分標義亦可得如四分合河而結除無船橋 2952 X41n0728_p0121c20
即是明證故五百問云水中住船得結如下廣說。 2953 X41n0728_p0121c21
 水界中初引示砂水者或擲砂或灑水準鈔計有 2954 X41n0728_p0121c22
 一十三﹝石*奠﹞合步作碇即碇石也橦音幢合作椿橛 2955 X41n0728_p0121c23
 也水中樹不與地連準應得繫此下義判先出論 2956 X41n0728_p0121c24
 意後舉二文準知得結廣在次篇故指如下。 2957 X41n0728_p0122a01
文中六相面方限齊之內者據彼此各收咸成別法 2958 X41n0728_p0122a02
審處觀時不容濫委。 2959 X41n0728_p0122a03
 釋結中顯示分齊誡令審悉。 2960 X41n0728_p0122a04
第五應法和合者僧人乃集有不來者義非僧體即 2961 X41n0728_p0122a05
是別眾今約此緣義分兩相或一上座告情以時勸 2962 X41n0728_p0122a06
勉或三業通僧顯成作業故律文云何名和合即反 2963 X41n0728_p0122a07
三別故知三業委僧豈是乖異。 2964 X41n0728_p0122a08
 第五標中初躡前生起今下約義示相謂眾僧刱 2965 X41n0728_p0122a09
 集或約首者陳告或取撿校無乖唯此一緣義兼 2966 X41n0728_p0122a10
 兩相(昔以和合別眾為兩相者非)下引律文別證後相。 2967 X41n0728_p0122a11
文中應來者來謂應羯磨者須來總集餘不應者謂 2968 X41n0728_p0122a12
尼等四人十三難人三舉二滅重病癡騃既是位乖 2969 X41n0728_p0122a13
無由同法並不合來唯德行具堪識是非可有同法 2970 X41n0728_p0122a14
故須來也此名身集。 2971 X41n0728_p0122a15
 次牒釋身和中應羯磨者即善比丘簡餘不應具 2972 X41n0728_p0122a16
 見次緣德行具者體淨也識是非者解明也。 2973 X41n0728_p0122a17
二應與欲者與欲來即簡非欲緣雖與不成有堪欲 2974 X41n0728_p0122a18
緣若邀身集教不濟機太急過分送心達眾即表無 2975 X41n0728_p0122a19
別故與欲來是名心集欲即心也。 2976 X41n0728_p0122a20
 心和中初簡不應非三寶等緣不合與欲故有下 2977 X41n0728_p0122a21
 次示應與身異心同故成和相。 2978 X41n0728_p0122a22
三現前得訶人不訶者即簡不合訶者義無證正具 2979 X41n0728_p0122a23
德法應理非輒舉故言不訶也此名口集由默然故 2980 X41n0728_p0122a24
事法同持和通僧體前業成就。 2981 X41n0728_p0122b01
 口和中不合訶者即諸不足四羯磨等證明令正 2982 X41n0728_p0122b02
 故云證正。 2983 X41n0728_p0122b03
反上三和即是三別廣如非相。 2984 X41n0728_p0122b04
 三別中指如非相即是次科及七非中。 2985 X41n0728_p0122b05
有人不立此和通人僧體以此三業順成僧義非無 2986 X41n0728_p0122b06
一致今以行事廣務要以識相為先合相從體是非 2987 X41n0728_p0122b07
終不可練豈唯此和通入僧內四滿數中諸不足者 2988 X41n0728_p0122b08
可亦僧收今以翻和成別非相須知前但列僧則約 2989 X41n0728_p0122b09
相分數故文云僧者四人若過今顯義用故統收三 2990 X41n0728_p0122b10
業此約事辨和也律中和合者一說戒謂約法辯和 2991 X41n0728_p0122b11
也二和雖殊非列不顯故分一位也。 2992 X41n0728_p0122b12
 三破古中二初引古通入僧體者謂前舉數四位 2993 X41n0728_p0122b13
 僧中即具和義不復別開也今下二申今又三初 2994 X41n0728_p0122b14
 標古非過在通濫體即四位相即三和豈唯等者 2995 X41n0728_p0122b15
 謂後簡眾四滿之人亦上僧收若不別立是非莫 2996 X41n0728_p0122b16
 辨可亦僧收而不須立耶例今和別義亦同也今 2997 X41n0728_p0122b17
 以下次示今意釋通前後體用兩分律下引文證 2998 X41n0728_p0122b18
 律云僧者四人若過和者說戒羯磨彼既兩分比 2999 X41n0728_p0122b19
 今事和別分有準(昔記妄解不足可破)。 3000 X41n0728_p0122b20
第六簡眾不足僧相即前僧義第四門也。 3001 X41n0728_p0122b21
 第六標中總義略指故此應之。 3002 X41n0728_p0122b22
律雖出一不同之人謂未受者然非數相其類極煩 3003 X41n0728_p0122b23
若不廣明成非莫顯徒霑僧內終乖法式是以律中 3004 X41n0728_p0122b24
顯於四滿明是非相。 3005 X41n0728_p0122c01
 次顯意中初文初敘略以作法問和止問未具然 3006 X41n0728_p0122c02
 下示廣律明四滿見瞻波犍度。 3007 X41n0728_p0122c03
所以有者見前立僧但約數定便以非法之人用充 3008 X41n0728_p0122c04
數限故廣顯四種滿不滿義滿猶足數。 3009 X41n0728_p0122c05
 次科初句徵律何意而有四滿見下即釋前立僧 3010 X41n0728_p0122c06
 者即初標四位也滿猶足數不滿反之。 3011 X41n0728_p0122c07
而此四中成滿唯二餘不滿者用列何為莫不當時 3012 X41n0728_p0122c08
充僧謂是合法簡人方知不滿亦可從初得名交絡 3013 X41n0728_p0122c09
互顯方離不滿。 3014 X41n0728_p0122c10
 三中初敘疑文中四種初後成滿中二不滿莫下 3015 X41n0728_p0122c11
 決通有二上約未簡釋下據句數釋亦以此義通 3016 X41n0728_p0122c12
 名四滿。 3017 X41n0728_p0122c13
舉相列名中。 3018 X41n0728_p0122c14
初人得滿不合訶者由四羯磨但壞行法入輕治中 3019 X41n0728_p0122c15
不毀本信尚足僧數既奪德用故不應訶。 3020 X41n0728_p0122c16
 舉相中初科對後舉擯故曰輕治奪德用者即三 3021 X41n0728_p0122c17
 十五事中不得訶羯磨是也。 3022 X41n0728_p0122c18
二不得滿數應合訶者即欲受大戒人體非具修豈 3023 X41n0728_p0123a01
合足數但今受法諸行根本立身之要脫有非緣無 3024 X41n0728_p0123a02
宜再涉故開訶令止事順法成也。 3025 X41n0728_p0123a03
 二中謂沙彌受戒或曾披律或復重來曉達如非 3026 X41n0728_p0123a04
 旁無訶者所為不輕聽自呵止唯局一受餘非所 3027 X41n0728_p0123a05
 開行依體生故為根本為世軌範故能立身。 3028 X41n0728_p0123a06
三俱非者就此一位乖相極多略知大數後依隨解。 3029 X41n0728_p0123a07
四分有三十二人十誦十五人伽論三人僧祇九人 3030 X41n0728_p0123a08
五分一人諸部通會共成一宗則六十許人不合足 3031 X41n0728_p0123a09
數。 3032 X41n0728_p0123a10
 三中示數初科四律一論共有六十而言許者示 3033 X41n0728_p0123a11
 不盡故。 3034 X41n0728_p0123a12
今見講師但取四分二十八人是不足限不用他部 3035 X41n0728_p0123a13
口云律但列此二十八人明知不列是足數也。 3036 X41n0728_p0123a14
 次科引執中此即鈔序六師初師見也。 3037 X41n0728_p0123a15
今解律通列相令準例知本無結數擬含多相二十 3038 X41n0728_p0123a16
八者疏家束之勘撿律文隱顯不定如何冰執不通 3039 X41n0728_p0123a17
他部若有癡狂睡定之徒得入數者至如捨戒為惡 3040 X41n0728_p0123a18
隨對應開若向狂心及未相解俱不成捨以非足數 3041 X41n0728_p0123a19
非對首人雖是比丘無住秉法故須大觀眾部通照 3042 X41n0728_p0123a20
是非義類顯然不得不用。 3043 X41n0728_p0123a21
 次破中三初明本宗不定二十八人出瞻波犍度 3044 X41n0728_p0123a22
 (昔云瞻波但有六人謬矣)癡狂捨戒等出婬 3045 X41n0728_p0123a23
戒及受戒犍度行 3046 X41n0728_p0123a23
 覆藏等出人犍度故云律文隱顯等若下次引捨 3047 X41n0728_p0123a24
 戒例難引彼開緩並今制急可驗癡狂定是非數 3048 X41n0728_p0123b01
 故下三示須用諸部。 3049 X41n0728_p0123b02
文中若為比丘作法以尼等四人足數者或由報別 3050 X41n0728_p0123b03
或法未具故不開之翻對及尼受具二十懺罪八人 3051 X41n0728_p0123b04
出罪四十者各成兩足互不相通。 3052 X41n0728_p0123b05
 初本宗尼四人中初通示大尼報別沙彌未具尼 3053 X41n0728_p0123b06
 下二眾即兼二義翻下別簡據尼本不足僧然僧 3054 X41n0728_p0123b07
 得與共秉故云翻對懺罪八人即摩那埵。 3055 X41n0728_p0123b08
若言犯邊罪等十三難人本犯戒障雖受不得以體 3056 X41n0728_p0123b09
非比丘虛霑僧用故也。 3057 X41n0728_p0123b10
若被三舉者既本無信故作重治棄在眾外義無同 3058 X41n0728_p0123b11
法。 3059 X41n0728_p0123b12
 十三難及三舉並可解。 3060 X41n0728_p0123b13
若滅擯者為非既重加覆染心故作法除出海岸也 3061 X41n0728_p0123b14
若應擯者根本已壞去僧彌遠將欲擯遣逢緣且散 3062 X41n0728_p0123b15
故文云入波羅夷說中也亦可為非公顯不懼覆藏 3063 X41n0728_p0123b16
或屏犯重而過跡陳露義須驅遣無力遮治行本既 3064 X41n0728_p0123b17
虧俱是應擯也。 3065 X41n0728_p0123b18
 二擯中初釋滅擯為非重者局四夷故覆染心者 3066 X41n0728_p0123b19
 不學悔故出海岸者眾不容故若下次釋應擯有 3067 X41n0728_p0123b20
 三初是可擯初篇刑科名為夷說已犯重者在此 3068 X41n0728_p0123b21
 所收故云入也亦下二種公屏雖殊俱不可擯兇 3069 X41n0728_p0123b22
 頑強狠僧力不加但可自知勿將係數。 3070 X41n0728_p0123b23
問邊等十八人尼等四人為自道非方是不足為不 3071 X41n0728_p0123b24
自言當體不足。 3072 X41n0728_p0123c01
 敘問中道謂口言。 3073 X41n0728_p0123c02
有師解言僧取體如上既乖法冥然不足云自言者 3074 X41n0728_p0123c03
結集列相也。 3075 X41n0728_p0123c04
 初師解中初立義云下釋妨律文列相並云若言 3076 X41n0728_p0123c05
 恐謂口說故推結集為彰別相故標簡耳。 3077 X41n0728_p0123c06
又解人雖體非相有僧用各不相知理開成足故十 3078 X41n0728_p0123c07
誦云犯重罪人賊住邊等若先言有是過作法不成 3079 X41n0728_p0123c08
反上得也故律論並云同住之法肉眼三根淨不用 3080 X41n0728_p0123c09
天眼見他犯過廣如鈔中是以文中若言犯罪與彼 3081 X41n0728_p0123c10
不殊故知自言自述使人聞也又四分中於不持戒 3082 X41n0728_p0123c11
和尚受具足前三句者由不知不得故開第四句知 3083 X41n0728_p0123c12
不得故方閉廣文如欲法中。 3084 X41n0728_p0123c13
 次師初立理故下引證初引他部十誦文相甚明 3085 X41n0728_p0123c14
 律論即十誦多論下舉當文會同十誦又下引本 3086 X41n0728_p0123c15
 律受戒法中文云時有從不持戒和尚受戒後疑 3087 X41n0728_p0123c16
 問佛佛言汝知和尚不持戒否報云不知佛言得 3088 X41n0728_p0123c17
 戒(初句)復有如上緣佛亦如上問彼報言知佛又問 3089 X41n0728_p0123c18
 汝知不應從如此人邊受否報言不知佛言得戒 3090 X41n0728_p0124a01
 (二句)復有如上緣佛次問二種彼並云知佛又問汝 3091 X41n0728_p0124a02
 知從如此人受不得戒否報云不知佛言得戒(三句) 3092 X41n0728_p0124a03
 復有如上緣佛次問三種並云知佛言不名受具 3093 X41n0728_p0124a04
 足(四句)。 3094 X41n0728_p0124a05
十九別住者將外界人用充內數。 3095 X41n0728_p0124a06
 次科別住即異界也。 3096 X41n0728_p0124a07
二十戒場上此二俱是異界兩列何意由見外界不 3097 X41n0728_p0124a08
足謂戒場是界內應足外數然場雖為大界所圍兩 3098 X41n0728_p0124a09
不相接中留空地即異界也。 3099 X41n0728_p0124a10
 場上亦即異界故徵重意內外兩列遮後濫用圍 3100 X41n0728_p0124a11
 輪小界亦此所收。 3101 X41n0728_p0124a12
二十一神足在空十誦云空無分齊不可分限也。 3102 X41n0728_p0124a13
 神足即六通之一亦名如意通空無分齊無所依 3103 X41n0728_p0124a14
 故。 3104 X41n0728_p0124a15
二十二隱沒者即入地或在井窖窨俱名非現故。 3105 X41n0728_p0124a16
 隱沒中入地即總示或下別舉窖窨並地穴也。 3106 X41n0728_p0124a17
二十三離見聞者解雖有多即離比座見聞也若有 3107 X41n0728_p0124a18
互離如欲法中。 3108 X41n0728_p0124a19
 離見聞中有約離秉法人見聞今所不取故略標 3109 X41n0728_p0124a20
 之廣在欲法比字平呼並也。 3110 X41n0728_p0124a21
二十四所為作羯磨人者以為僧所量牒名入法安 3111 X41n0728_p0124a22
得成數又前乞是所為後和是能為秉法專制訶足 3112 X41n0728_p0124a23
俱成除受大戒餘不合語。 3113 X41n0728_p0124a24
 所為中初通釋又下簡受戒和尚雖牒名入法而 3114 X41n0728_p0124b01
 與餘不同前乞謂乞畜眾後和即通正受秉法專 3115 X41n0728_p0124b02
 制謂主其制度偏在和尚故成訶足除下示局自 3116 X41n0728_p0124b03
 餘諸法羯磨牒名無非所為不成訶足故云餘不 3117 X41n0728_p0124b04
 合語(昔記謾解學者宜知)。 3118 X41n0728_p0124b05
通尼等四合二十八人。 3119 X41n0728_p0124b06
 結數中尼等四人由是別類義無同法故別列在 3120 X41n0728_p0124b07
 前十三難下二十四種同是本眾體相乖差故次 3121 X41n0728_p0124b08
 列于後故通前後合成總數。 3122 X41n0728_p0124b09
律中行覆藏本日治摩那埵及將出罪以行法在身 3123 X41n0728_p0124b10
根本未拔壞眾義備是兩不合。 3124 X41n0728_p0124b11
 次後四中初科次篇鄰重故能壞眾訶足非分故 3125 X41n0728_p0124b12
 兩不合。 3126 X41n0728_p0124b13
若爾與四羯磨人有何異耶。 3127 X41n0728_p0124b14
答前但小犯情過可訶故足數收此犯次死罪深難 3128 X41n0728_p0124b15
拔故不足也。 3129 X41n0728_p0124b16
 問答可解。 3130 X41n0728_p0124b17
有人云四羯磨者眾法皆通僧殘諸治局二篇悔。 3131 X41n0728_p0124b18
 引古中初科四羯磨人但不訶法生善滅惡一切 3132 X41n0728_p0124b19
 眾法並謂足數故云皆通僧殘四人但不足懺殘 3133 X41n0728_p0124b20
 羯磨餘法皆通故云局二篇悔此師所判乃據律 3134 X41n0728_p0124b21
 文事鈔科為少分不足猶循古解不了義也。 3135 X41n0728_p0124b22
若作此解焉有被訶責者得更治人犯二篇者開餘 3136 X41n0728_p0124b23
懺主審約情事律文不了以義糾定應分二途若同 3137 X41n0728_p0124b24
犯同治理無預加律言足數謂差結等若自有犯必 3138 X41n0728_p0124c01
無清過故有罪人不合解罪乍可應餘非罪羯磨若 3139 X41n0728_p0124c02
作斯通始終無妨故此四人通前數等三十二也。 3140 X41n0728_p0124c03
 次科初躡破生善可爾治罰懺罪並滅惡事身既 3141 X41n0728_p0124c04
 有過如何加彼審下義決初總標糾猶正也若下 3142 X41n0728_p0124c05
 別列同犯同治如犯殘者不足懺殘被訶責者不 3143 X41n0728_p0124c06
 足訶責餘準說之差結生善可通律意若自有犯 3144 X41n0728_p0124c07
 即別犯別治如犯殘不足捨墮訶責不足擯出等 3145 X41n0728_p0124c08
 犯者不得為人解罪是律所制非罪羯磨亦即生 3146 X41n0728_p0124c09
 善若作下結示用此二途決文不了於義盡善故 3147 X41n0728_p0124c10
 無所妨。 3148 X41n0728_p0124c11
餘取異部。 3149 X41n0728_p0124c12
十誦十五人。 3150 X41n0728_p0124c13
一行覆竟人二本日治竟三六夜竟若此三人兼前 3151 X41n0728_p0124c14
殘四並是二篇互不相足。 3152 X41n0728_p0124c15
 次釋他部十誦前三人中初科前據正行此約日 3153 X41n0728_p0124c16
 滿未及作法恐將預數故須列之。 3154 X41n0728_p0124c17
若爾夜竟人與將出罪有何異耶解云律文兩位約 3155 X41n0728_p0124c18
遠近耳本日覆藏壞非壞分此亦爾也。 3156 X41n0728_p0125a01
 次科初徵次釋中律文兩位通指二部夜竟未出 3157 X41n0728_p0125a02
 故是遠將出臨事故為近仍舉本日覆藏為例以 3158 X41n0728_p0125a03
 同是一事亦兩分故。 3159 X41n0728_p0125a04
又伽論云行別住人作擯成就除受戒法餘盡得作 3160 X41n0728_p0125a05
引約四分明言不足者但據僧殘四位若同上通非 3161 X41n0728_p0125a06
滅罪法可並作耳。 3162 X41n0728_p0125a07
 三中初引論文彼除受戒準前義判反得成足引 3163 X41n0728_p0125a08
 下次對本律如上所明若下準前義決但足生善 3164 X41n0728_p0125a09
 自餘治懺一切不通。 3165 X41n0728_p0125a10
四睡眠人五亂語六憒鬧七入定故彼律云若前比 3166 X41n0728_p0125a11
丘睡眠入定等或眾僧睡眠入定等聞白已方睡定 3167 X41n0728_p0125a12
者成不聞者不成也八啞九聾十具二患人。 3168 X41n0728_p0125a13
 後七人中前四昏亂後三病報中引彼文決前睡 3169 X41n0728_p0125a14
 定聞白已後知所為事有心持御故判法成。 3170 X41n0728_p0125a15
凡此十位以足僧數一切不成因六群證他受戒羯 3171 X41n0728_p0125a16
磨不成及後佛問皆言不委因立制曰聽羯磨者當 3172 X41n0728_p0125a17
一心莫餘思惟專心敬重心心同憶念如是聽作其 3173 X41n0728_p0125a18
作法者應分別之是第一第二第三等不爾與罪若 3174 X41n0728_p0125a19
如伽論聾聞聲者得成作法。 3175 X41n0728_p0125a20
 結示中初總判因下別示初明睡亂引本制緣心 3176 X41n0728_p0125a21
 莫餘思不妄緣也專心敬重不輕法也心心憶念 3177 X41n0728_p0125a22
 不間雜也不爾與罪違得吉也此乃成法之緣作 3178 X41n0728_p0125a23
 業之本凡臨秉御慎勿自輕若爾何以前文白已 3179 X41n0728_p0125a24
 睡定而得成者答彼是曲開非本正制若下次決 3180 X41n0728_p0125b01
 聾人。 3181 X41n0728_p0125b02
又次十一狂人十二亂心人十三病壞心人十四樹 3182 X41n0728_p0125b03
上比丘十五白衣。 3183 X41n0728_p0125b04
 後五人中初科亂心壞心亦是狂類但相別耳。 3184 X41n0728_p0125b05
此與邊等何異重來前十三難有過障戒此好白衣 3185 X41n0728_p0125b06
五八十具雖並心淨不妨加法參差不成仍本名故。 3186 X41n0728_p0125b07
 次科對簡中由與邊等同是無戒故須簡之。 3187 X41n0728_p0125b08
有人云即有具戒緣須俗服者故不足數以無僧威 3188 X41n0728_p0125b09
儀也今不同之不以威儀定僧體狀內具戒見財法 3189 X41n0728_p0125b10
應僧外虧道相為緣亦得如五大色不合受持為緣 3190 X41n0728_p0125b11
服用豈不秉法可以例也。 3191 X41n0728_p0125b12
 斥非中初引非今下正斥為緣即有難如十誦中 3192 X41n0728_p0125b13
 和尚師僧著俗服得戒是也善見比丘為賊所剝 3193 X41n0728_p0125b14
 聽著五大色衣即是俗服脫臨法席豈不足數。 3194 X41n0728_p0125b15
伽論有三一者重病人二邊地人即四分中邊不解 3195 X41n0728_p0125b16
兩不成捨三癡鈍人用此滿眾俱不成就。 3196 X41n0728_p0125b17
 伽論通列中二邊地人即同四分捨戒所列故引 3197 X41n0728_p0125b18
 合之。 3198 X41n0728_p0125b19
今約癡鈍事義須知夫羯磨者為通和忍隨文解意 3199 X41n0728_p0125b20
則非愚限故即世行事秖論身足及問是非渺同河 3200 X41n0728_p0125b21
漢今出愚相略有五焉。 3201 X41n0728_p0125b22
 次別釋中初科文敘羯磨取解為功世多愚暗故 3202 X41n0728_p0125b23
 須歷辨渺同河漢言其浮漫無涯畔也。 3203 X41n0728_p0125b24
誦文合眼恐有渟延緣入非違傍無人覺此一迷也 3204 X41n0728_p0125c01
或同誦一法前後無乖文相能所不識彼我此二迷 3205 X41n0728_p0125c02
也或約文謹攝深練自他增減乖務事法錯濫不召 3206 X41n0728_p0125c03
令住此三迷也或文句乃明牒事不濫人有別緣是 3207 X41n0728_p0125c04
非通默此四迷也或人法乃具事局界境成不冥然 3208 X41n0728_p0125c05
端拱送忍此五迷也。 3209 X41n0728_p0125c06
 二中五迷初總四法通曰非違自二已下別歷非 3210 X41n0728_p0125c07
 相二法三事四人五處躡前起後次第相生尋文 3211 X41n0728_p0125c08
 可見。 3212 X41n0728_p0125c09
觀此五迷深明四法微為弘獎僅涉僧倫齊五所收 3213 X41n0728_p0125c10
義歸不足至於隨法明非非如霧結自非博觀餘復 3214 X41n0728_p0125c11
何論約指通情如前亦可且就鈍人餘如後說。 3215 X41n0728_p0125c12
 三中初示足不足觀迷明法粗可秉宣未為通博 3216 X41n0728_p0125c13
 故云微僅至下次指非相如霧結者喻其多也約 3217 X41n0728_p0125c14
 指通情即上五迷指餘如後即辨壞中。 3218 X41n0728_p0125c15
如僧祇中有九一者與欲人堂中作法通收欲者以 3219 X41n0728_p0125c16
入現數二若隔障即同在覆別有遮斷不見身也三 3220 X41n0728_p0125c17
半覆露中間隔障四半覆露申手不相及五同在露 3221 X41n0728_p0125c18
地申手不相及此上五種是善比丘當時乖相故非 3222 X41n0728_p0125c19
數限。 3223 X41n0728_p0125c20
 僧祇初科半覆露者謂半僧簷下半僧露地也。 3224 X41n0728_p0125c21
又有行住坐臥更互作句以義細分則一行有三歷 3225 X41n0728_p0125c22
作十二且從四儀即合前九然此行等必有餘緣亦 3226 X41n0728_p0125c23
應開許如立說戒教授白召病者輿來豈同坐也然 3227 X41n0728_p0125c24
須相順面必向僧則成開制故。 3228 X41n0728_p0126a01
 次科初列人相四儀更互者如行作法住不足數 3229 X41n0728_p0126a02
 坐臥亦爾舉一為首以歷餘三故成十二然下次 3230 X41n0728_p0126a03
 明開緣若據白召本是制立且望相乖成法為開 3231 X41n0728_p0126a04
 病人雖臥不得背僧故成開制。 3232 X41n0728_p0126a05
五分中病人背說戒者正判別眾四分我往不坐為 3233 X41n0728_p0126a06
作別眾等並是正量。 3234 X41n0728_p0126a07
 五分背別一人仍引四分乖儀以顯又觀文勢五 3235 X41n0728_p0126a08
 分證上病須面向四分證上四儀互乖。 3236 X41n0728_p0126a09
上來六十俱是簡緣豈唯如舊但二十八必過今數 3237 X41n0728_p0126a10
義理有歸亦須收取如極醉人共語不解人等亦是 3238 X41n0728_p0126a11
不相領會何有忍默之理故須通照也。 3239 X41n0728_p0126a12
 義加中初科初結數反古必下正示義加義有歸 3240 X41n0728_p0126a13
 者謂歸不足注引捨戒睡狂如上出在他部醉及 3241 X41n0728_p0126a14
 不解此之二人諸部無文是今義判(舊以鈔中義加三人者準 3242 X41n0728_p0126a15
 此驗非)問既出捨戒那云義加答由非正列不足數 3243 X41n0728_p0126a16
 中然對捨不成義是不足故也。 3244 X41n0728_p0126a17
文列受捨狂醉非者引證成前不足之限患今學者 3245 X41n0728_p0126a18
但誦人言何不撿律自有明誥事類極多故引令曉 3246 X41n0728_p0126a19
也廣如事鈔。 3247 X41n0728_p0126a20
 次科初點文言受捨者即受法捨戒中以捨戒兩 3248 X41n0728_p0126a21
 出故標簡患下示意指廣如鈔見足數篇。 3249 X41n0728_p0126a22
文云須知別眾足數四句者上雖通列名含是非但 3250 X41n0728_p0126a23
為緣差濫通淨行故以法簡不宜混雜就分兩對。 3251 X41n0728_p0126a24
 次足別句中初文敘前列相或體非而相是或體 3252 X41n0728_p0126b01
 淨而緣差同歸非數故云名含等所以淨行之人 3253 X41n0728_p0126b02
 濫通數內事雖非足不妨成別故以足別作句簡 3254 X41n0728_p0126b03
 辨。 3255 X41n0728_p0126b04
初是別眾非足數如應來不來等二人隱沒離見聞 3256 X41n0728_p0126b05
殘行法中七人亦有通局如前僧祗中隔障四別等 3257 X41n0728_p0126b06
實如應法能礙僧事故名別眾身不在僧非數收也。 3258 X41n0728_p0126b07
 初四句中第一句收十五人應來及應欲為二人 3259 X41n0728_p0126b08
 本非不足之數對別作句故此入之殘行七人據 3260 X41n0728_p0126b09
 行不足猶通生善不應滅惡故有通局餘八不現 3261 X41n0728_p0126b10
 約相不足足別之言隨句各異臨文裁酌不必一 3262 X41n0728_p0126b11
 概。 3263 X41n0728_p0126b12
二是足數非別眾即律中善比丘同住等由身參眾 3264 X41n0728_p0126b13
侶行德昭彰故兼兩位也。 3265 X41n0728_p0126b14
 次句身參眾侶故是足行德昭彰故非別。 3266 X41n0728_p0126b15
三亦別眾亦足數者如現前得訶者訶身廁僧中通 3267 X41n0728_p0126b16
在數限口須忍默乃有訶制即非同和乃至僧坐而 3268 X41n0728_p0126b17
彼行立背面僧中等是也。 3269 X41n0728_p0126b18
 三中六人應訶外入義亦同前此等身現故足相 3270 X41n0728_p0126b19
 乖故別。 3271 X41n0728_p0126b20
四非別眾非足者如四分尼等四人邊等十三二滅 3272 X41n0728_p0126b21
三舉等或是報別法乖或是行違治重體既乖僧不 3273 X41n0728_p0126b22
能為別十誦諸人並是應法但為差脫故不在僧如 3274 X41n0728_p0126b23
睡眠亂語憒鬧此三由入無記不緣善惡雖在眾中 3275 X41n0728_p0126b24
不成作業也入定善人別有靜慮至於忍默不同僧 3276 X41n0728_p0126c01
和然身雖在僧不可為足見聞又絕不名別眾啞等 3277 X41n0728_p0126c02
三人根壞非證聽說二緣正乖羯磨狂等三人由神 3278 X41n0728_p0126c03
亂故不了自性何預兩能白衣本是無戒可謂相似 3279 X41n0728_p0126c04
比丘同住樹上須知比丘在界內外若枝委界外地 3280 X41n0728_p0126c05
者身在界內是名別眾界外非別若不委地內外俱 3281 X41n0728_p0126c06
別而是不足數收重病中邊及以癡鈍醉不解語並 3282 X41n0728_p0126c07
非二攝也。 3283 X41n0728_p0126c08
 四中初四分二十二人報別即尼等三人法乖即 3284 X41n0728_p0126c09
 沙彌及十三難行違即二滅治重即三舉十誦十 3285 X41n0728_p0126c10
 二人次第牒解一一各顯二非所以入定中雖是 3286 X41n0728_p0126c11
 善行而非證法故云別有等如色無色定各有所 3287 X41n0728_p0126c12
 緣澄心凝住故云靜慮啞等人中以羯磨法誡聽 3288 X41n0728_p0126c13
 勸說故云乖也狂中兩能亦即說聽白衣中如律 3289 X41n0728_p0126c14
 戒本釋比丘中有相似比丘謂剃染形同本無戒 3290 X41n0728_p0126c15
 者非別非足易知不解同住樹上即界內樹也枝 3291 X41n0728_p0126c16
 委外地即涉兩界若不委地但從根判重病下即 3292 X41n0728_p0126c17
 伽論三人義加二人非二可知。 3293 X41n0728_p0126c18
上以足數對別為一四句今以不足數對別又為四 3294 X41n0728_p0126c19
句。 3295 X41n0728_p0126c20
 次四句標中以前四句攝人未盡故復出之初後 3296 X41n0728_p0126c21
 二句唯收四人中二同前如文所指。 3297 X41n0728_p0126c22
初是不足數非別眾如所為作羯磨者體通道俗且 3298 X41n0728_p0126c23
據比丘身在僧中威儀相具及以非具俱非別也然 3299 X41n0728_p0126c24
為僧量不名在數或前加法或自作白等是也若未 3300 X41n0728_p0127a01
受具又非義收。 3301 X41n0728_p0127a02
 初句所為通道俗者大僧差懺諫治尼眾懺殘下 3302 X41n0728_p0127a03
 眾受具等並為道眾剃髮付房覆缽等皆為俗眾 3303 X41n0728_p0127a04
 且據比丘者簡餘眾也身在僧者簡遙被也威儀 3304 X41n0728_p0127a05
 具非具者如差懺受日並須具儀諫治擯罰皆令 3305 X41n0728_p0127a06
 立作前加法者前僧加我也自作白者戒師懺主 3306 X41n0728_p0127a07
 和白也(昔云教授召入非也由是能秉非所為 3307 X41n0728_p0127a08
故)未具類別不收所為。 3308 X41n0728_p0127a08
二是別眾非不足數同上。 3309 X41n0728_p0127a09
三是別眾亦是不足數即界中不集者同上初句。 3310 X41n0728_p0127a10
 二三指同對前可見。 3311 X41n0728_p0127a11
四非不足數非別眾如律中別住戒場上神足在空 3312 X41n0728_p0127a12
並異界所收非二種攝也。 3313 X41n0728_p0127a13
 四中三人異界據本不足今望體如身現理合成 3314 X41n0728_p0127a14
 足故非不足異界非別於義易知前隱沒等體應 3315 X41n0728_p0127a15
 非現故歸非足(有改云亦不足者句法不爾故)。 3316 X41n0728_p0127a16
就兩對四句中當宗所明十三難二滅體相並不在 3317 X41n0728_p0127a17
足數形報未終斯法不絕尼等四人三舉七行無記 3318 X41n0728_p0127a18
等色但緣報殊法隔心差相轉故暫入非必能根轉 3319 X41n0728_p0127a19
法同心相無改者還通僧務是足非別。 3320 X41n0728_p0127a20
 三料簡中初示永定斯法即是滅擯以帶難犯重 3321 X41n0728_p0127a21
 皆須擯故尼下次明不定七行即懺殘七人無記 3322 X41n0728_p0127a22
 等色總上十誦伽論僧祇諸相報殊法隔對人可 3323 X41n0728_p0127a23
 見心差即睡病狂癡相轉即樹上中邊四儀乖背 3324 X41n0728_p0127a24
 等尼女根轉即入僧中沙彌進具(尼下二眾兼上兩緣)三舉 3325 X41n0728_p0127b01
 己解並是法同睡醒定起狂止智明並心無改也 3326 X41n0728_p0127b02
 下樹語通四儀同眾等即相無改也是足非別同 3327 X41n0728_p0127b03
 上善比丘也(舊記改云是別非也)兩重四句總收六十一人 3328 X41n0728_p0127b04
 僧祇與欲前後不收義歸後四初句所攝。 3329 X41n0728_p0127b05
第四門中得滿得訶者謂善比丘也。 3330 X41n0728_p0127b06
今用若比丘反上尼等四人邊等十三難及白衣等 3331 X41n0728_p0127b07
並體非也。 3332 X41n0728_p0127b08
 第四門釋比丘中反前十八人並非比丘故。 3333 X41n0728_p0127b09
上加善字則反上三舉二滅睡聾不相領等雖是比 3334 X41n0728_p0127b10
丘行相不善也。 3335 X41n0728_p0127b11
 二釋善字反上多相舉滅是行不善睡聾等即相 3336 X41n0728_p0127b12
 不善。 3337 X41n0728_p0127b13
同一界住者則反別住戒場上。 3338 X41n0728_p0127b14
不離見聞處反上可知。 3339 X41n0728_p0127b15
 三四對反可見。 3340 X41n0728_p0127b16
乃至語傍人反上所為人也以為僧量不得訶制令 3341 X41n0728_p0127b17
他證正越己至於餘人故曰也又解即座餘人足制 3342 X41n0728_p0127b18
訶止恐因鬥亂令傍證正亦成訶也以云誰諸長老 3343 X41n0728_p0127b19
忍不忍便說也又解直語傍人此法不成亦成訶也 3344 X41n0728_p0127b20
故五分云同界若訶但比座聞亦成訶也又解本以 3345 X41n0728_p0127b21
足數望所為人相反為言此言似倒應云傍人語以 3346 X41n0728_p0127b22
羯磨文中召令語默也。 3347 X41n0728_p0127b23
 五語傍人次列四釋初中語謂得訶越己即所為 3348 X41n0728_p0127b24
 餘人即能秉此約能秉得訶之人在所為外故云 3349 X41n0728_p0127c01
 傍也次解即約外來隨喜望正秉僧謂之傍人三 3350 X41n0728_p0127c02
 中此據比座望訶法者得為傍人四中無別建立 3351 X41n0728_p0127c03
 但扶成初解耳。 3352 X41n0728_p0127c04
具兼二法者謂含訶足也。 3353 X41n0728_p0127c05
 總結中結歸上標兩得句也。 3354 X41n0728_p0127c06
  3355 X41n0728_p0127c07
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之四 3356 X41n0728_p0127c08
  3357 X41n0728_p0127c09
  3358 X41n0728_p0127c10
  3359 X41n0728_p0127c11
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之五 3360 X41n0728_p0127c12
  3361 X41n0728_p0127c13
上明不應法者非足數收餘同法者義須盡集今既 3362 X41n0728_p0127c14
不來必有所以故次第七欲清淨緣。 3363 X41n0728_p0127c15
先以義分五門料簡初制意釋名體門二定緣是非 3364 X41n0728_p0127c16
門三作法成壞門四持說應緣門五雜相分別門。 3365 X41n0728_p0127c17
 第七欲法中義門有五下文自點今先對文從初 3366 X41n0728_p0127c18
 律云至清淨是第一門從於中至結界一法即第 3367 X41n0728_p0127c19
 二門從有五種至清淨亦得即第三門從二明受 3368 X41n0728_p0127c20
 欲下至餘詞同上並第四門從佛言若受欲下盡 3369 X41n0728_p0127c21
 末文並第五門就文分三如文自別。 3370 X41n0728_p0127c22
義立如此引義從文又分三別從初至眾多比丘與 3371 X41n0728_p0127c23
欲清淨來明與欲法二受欲者命過已下明持欲成 3372 X41n0728_p0127c24
不相三不得趣爾與欲下明說欲相。 3373 X41n0728_p0128a01
初又分三初清淨來明制意二若有佛僧事下明開 3374 X41n0728_p0128a02
緣三五種欲下作法成壞。 3375 X41n0728_p0128a03
初門分三如門所列。 3376 X41n0728_p0128a04
 與欲制意中標云如門者即前義門第一含三科 3377 X41n0728_p0128a05
 也(昔云與受說三者非)。 3378 X41n0728_p0128a06
言制意者凡僧事要務和合為宗乖此作業必不成 3379 X41n0728_p0128a07
濟然則形居世累事難通允制其身口容可從緣若 3380 X41n0728_p0128a08
不開心教則太局故大聖知時隨前法緣緩急相濟 3381 X41n0728_p0128a09
彼我齊舉通心達僧便成遂事意如此矣。 3382 X41n0728_p0128a10
 制意中初敘僧事然下次明欲法又二初敘機緣 3383 X41n0728_p0128a11
 故下次明立教緩制身口急開心欲彼是僧事我 3384 X41n0728_p0128a12
 即欲緣。 3385 X41n0728_p0128a13
釋欲名者以希須為義如世色聲名為欲等今以僧 3386 X41n0728_p0128a14
務同遵義無乖異思得詳集如濟獲舟但以事違無 3387 X41n0728_p0128a15
由自達故遣致心名為欲也故伽論云所言欲者所 3388 X41n0728_p0128a16
作事樂隨喜共同如法僧事故十誦云欲名發心如 3389 X41n0728_p0128a17
法僧事隨法與欲故也。 3390 X41n0728_p0128a18
 釋名中初通示名義希須謂心有所望舉世五欲 3391 X41n0728_p0128a19
 證名彌顯今下次別敘欲法僧務是所欲思集即 3392 X41n0728_p0128a20
 能欲水濟獲船喻其情狀事違即欲緣下引二文 3393 X41n0728_p0128a21
 具含能所顯上所釋並有明據。 3394 X41n0728_p0128a22
釋欲體者有多種從法以言謂想欲等如雜心通中 3395 X41n0728_p0128a23
說也從相以論色聲為體或動其身色或動其聲相 3396 X41n0728_p0128a24
也從事以論則有兩種事一單僧須者如受懺二法 3397 X41n0728_p0128b01
等別人不預故僧須之二互須者如說恣等至期必 3398 X41n0728_p0128b02
說說必在僧若不求覓僧便有罪必私逃叛遠出亦 3399 X41n0728_p0128b03
犯是知俱須也。 3400 X41n0728_p0128b04
 出體中有三初想欲者想是連引正取欲心以為 3401 X41n0728_p0128b05
 今體須知兩別不可相混言從法者即三聚中心 3402 X41n0728_p0128b06
 法所攝下指雜心彼通明心法故曰通中論問曰 3403 X41n0728_p0128b07
 云何心法等聚答曰想欲及觸慧念思與解脫憶 3404 X41n0728_p0128b08
 定及與受此說心等聚(想欲觸慧念思脫憶定 3405 X41n0728_p0128b09
受十並心聚攝)論自 3406 X41n0728_p0128b09
 解云想者於境界取像貌欲者於緣欲受也(謂於所緣 3407 X41n0728_p0128b10
 心欲領受)次色聲中如注五種現相動色餘四動聲廣 3408 X41n0728_p0128b11
 說具儀即兼二種三從事者羯磨所被不出二種 3409 X41n0728_p0128b12
 即僧私二事私事則秉法之僧須我成法僧事則 3410 X41n0728_p0128b13
 彼此同制僧別相須不求有罪明僧須也私逃亦 3411 X41n0728_p0128b14
 犯明別須也上三明體初是能欲後是所欲中即 3412 X41n0728_p0128b15
 欲法。 3413 X41n0728_p0128b16
文中不來者說欲清淨此即制開之本也。 3414 X41n0728_p0128b17
 三牒釋中制其必說開其不來故云制開之本。 3415 X41n0728_p0128b18
文云於中有三謂與受說下即第二門緣如非義就 3416 X41n0728_p0128b19
分為二一緣如非二定開制。 3417 X41n0728_p0128b20
 二開緣標分中舉起義科攝文分齊。 3418 X41n0728_p0128b21
初中佛法事下辯緣開也大途橫絕有犯戒事無如 3419 X41n0728_p0128b22
法緣而與欲者以事非故不成是別僧事清淨理不 3420 X41n0728_p0128b23
容濫無心至尚豈是欣欲故有說者更招妄語當律 3421 X41n0728_p0128b24
開緣如文有五下文衣緣者乃非佛制比丘受行理 3422 X41n0728_p0128c01
亦通準僧祇云說戒不來者蘭若為衣缽王賊禁閉 3423 X41n0728_p0128c02
守房等緣是開欲也。 3424 X41n0728_p0128c03
 緣如非中初敘立所以大途謂欲法大意絕即是 3425 X41n0728_p0128c04
 斷不成是別者己欲非法僧事別眾無心至尚謂 3426 X41n0728_p0128c05
 於僧法無崇尚之心而濫委他緣輒爾送欲豈是 3427 X41n0728_p0128c06
 欣慕希須耶說招妄語者以不欲言欲違心故犯 3428 X41n0728_p0128c07
 鈔云令他傳此對眾而說一一人邊皆波逸提所 3429 X41n0728_p0128c08
 傳之人知而為告結犯亦然當下引示緣相四分 3430 X41n0728_p0128c09
 六緣下文即六群作衣僧喚與欲僧作法已六群 3431 X41n0728_p0128c10
 後悔佛制犯提僧既受行故知如法欲法出布薩 3432 X41n0728_p0128c11
 犍度作衣出戒本計非下文未詳何意僧祇三緣 3433 X41n0728_p0128c12
 今通準用。 3434 X41n0728_p0128c13
二定開制中以欲之所在必緣僧務自然薄弱力所 3435 X41n0728_p0128c14
不勝唯除結界者自然開眾務其唯結界一解如上 3436 X41n0728_p0128c15
又云界須制限自結開欲終不識委故須通集也。 3437 X41n0728_p0128c16
 次定開制注云並聽與欲是開唯除結界是制文 3438 X41n0728_p0128c17
 但敘制餘開可知(舊云自然開結界者非)初敘制意由不勝 3439 X41n0728_p0128c18
 僧事故不許傳欲唯除下次牒文釋即顯律中不 3440 X41n0728_p0128c19
 開所以此有二釋一解如上即前所敘自然薄弱 3441 X41n0728_p0128c20
 等次解可會準結界中有三解初云結界眾同之 3442 X41n0728_p0128c21
 本理須通和餘法眾同之末並依後起下二同此。 3443 X41n0728_p0128c22
三五種與欲下即第三門作法成壞就分為三初顯 3444 X41n0728_p0128c23
法二是非三正作。 3445 X41n0728_p0128c24
 三成壞中標分文義兩門科語不別。 3446 X41n0728_p0129a01
初五種者四略一廣略則唯重廣通輕重也就五又 3447 X41n0728_p0129a02
二四口說也若現身者是一後開故五分病重不能 3448 X41n0728_p0129a03
口說聽身與欲若舉手舉眼搖頭得成。 3449 X41n0728_p0129a04
 顯法中二初約廣略分而云輕重據病為言就下 3450 X41n0728_p0129a05
 次約身口分下引五分別證身相搖頭謂點頭示 3451 X41n0728_p0129a06
 與相也。 3452 X41n0728_p0129a07
二是非法中若不現相反身一也若不口說反口四 3453 X41n0728_p0129a08
也文中更與餘者前既非法能所乖儀故更簡人秉 3454 X41n0728_p0129a09
法方詣故也欲與清淨俱者以礙僧事律本前緣二 3455 X41n0728_p0129a10
途別說後令合也。 3456 X41n0728_p0129a11
 是非中三初釋非相次釋再與前非法者躡上二 3457 X41n0728_p0129a12
 反也能與違法所傳暗教二並背儀故須別與也 3458 X41n0728_p0129a13
 三釋合傳律中初令說戒傳清淨羯磨傳欲因說 3459 X41n0728_p0129a14
 戒時羯磨事起不傳欲來妨僧法事佛令合傳。 3460 X41n0728_p0129a15
就正加法中律云廣說不正出文今比轉欲故裁出 3461 X41n0728_p0129a16
也。 3462 X41n0728_p0129a17
 正作中初科如前引律但云廣說而無詞句比轉 3463 X41n0728_p0129a18
 欲者文如後引此中但取前後四句故云裁出。 3464 X41n0728_p0129a19
文中分四初告前憶持二自言名號三牒所為事四 3465 X41n0728_p0129a20
正陳心本。 3466 X41n0728_p0129a21
所以不稱病等緣者律無文也稱者人言不足承用 3467 X41n0728_p0129a22
送心達僧未勞陳說如忘名類但述眾多可知也。 3468 X41n0728_p0129a23
 次科不稱緣中初徵律下答初句正示稱下斥非 3469 X41n0728_p0129a24
 鎧師羯磨牒緣入法鈔中轉欲猶循古本準今例 3470 X41n0728_p0129b01
 削送下顯理如下舉例文見下注。 3471 X41n0728_p0129b02
言如法事簡非法事律中本為事說欲及僧中事起 3472 X41n0728_p0129b03
非是所欲之事以礙僧務但言如法隨時事起皆應 3473 X41n0728_p0129b04
羯磨故也。 3474 X41n0728_p0129b05
 二中初釋文相簡非法者如律媒嫁淨人等律下 3475 X41n0728_p0129b06
 示本緣為事說者如云為受懺事與欲等既礙僧 3476 X41n0728_p0129b07
 事故佛制斷俱云如法隨事皆應。 3477 X41n0728_p0129b08
言欲清淨者有人言欲應羯磨清淨應說戒如僧祗 3478 X41n0728_p0129b09
中時集與清淨非時集與欲四分合之為妨當時作 3479 X41n0728_p0129b10
法也今解云欲者表心無貳以應僧體清淨表行無 3480 X41n0728_p0129b11
玷實通假用。 3481 X41n0728_p0129b12
 三中初引古解執律廢教僧祇正文說戒有限故 3482 X41n0728_p0129b13
 云時集餘法不定名非時集四分下次明今釋初 3483 X41n0728_p0129b14
 示所據鈔云今須雙牒由文正制不同僧祇猶行 3484 X41n0728_p0129b15
 廢教今下釋義即約心行以分兩別欲而非淨即 3485 X41n0728_p0129b16
 不足數淨而不欲即是別眾故須兩具方成僧法 3486 X41n0728_p0129b17
 僧體假用名實互舉。 3487 X41n0728_p0129b18
一說便止者律無結數三一之言準上下文加三法 3488 X41n0728_p0129b19
處文中自明一說直成更無結約今以一說為定莫 3489 X41n0728_p0129b20
非呈心至僧眾多忘隱明判開之豈限三說方成一 3490 X41n0728_p0129b21
法有人依五分僧祇不三說者不成說欲以為詳審 3491 X41n0728_p0129b22
必準亦任以四分無文制之。 3492 X41n0728_p0129b23
 釋注一說中初示今判律中三歸白四後並結云 3493 X41n0728_p0129b24
 第二第三亦如是等故云文中自明即顯無結約 3494 X41n0728_p0129c01
 者止一說耳眾下舉例不憶名姓但云眾多亦成 3495 X41n0728_p0129c02
 說欲又準下文若忘不說故隱不說並名欲到故 3496 X41n0728_p0129c03
 知但取通意不必徒煩有下點異執彼據他律以 3497 X41n0728_p0129c04
 決四分必下是縱無大害故以下是奪乖本宗故 3498 X41n0728_p0129c05
 鈔云不須云云取他外部是也。 3499 X41n0728_p0129c06
文中能憶姓相名類隨多少者今此四分與十誦同 3500 X41n0728_p0129c07
座上人少說欲者多開之如斷諍中取諸人欲智者 3501 X41n0728_p0129c08
屏量等也十誦中一界四處展轉與欲不同五分欲 3502 X41n0728_p0129c09
少現多也不能記名云眾多者取心而已開從本欲 3503 X41n0728_p0129c10
必能持記義依聲教。 3504 X41n0728_p0129c11
 次憶忘中二初釋能憶四分斷諍簡集智人屏處 3505 X41n0728_p0129c12
 評量餘不預者並令傳欲十誦一界四處作法互 3506 X41n0728_p0129c13
 相與欲二文並顯集少欲多故知隨意多少得受 3507 X41n0728_p0129c14
 五分反之宗計異故次釋不憶本欲即心能記依 3508 X41n0728_p0129c15
 教非所開故若爾必能憶持而故慢說欲法成否 3509 X41n0728_p0129c16
 答據下睡忘故隱不說理應得成但違教耳。 3510 X41n0728_p0129c17
二明受欲下即解第四門義持說所以就分為二初 3511 X41n0728_p0129c18
持後說就初又二初明受已是非後明轉欲之法。 3512 X41n0728_p0130a01
 第二受欲標分中義門第四復分持說即攝文中 3513 X41n0728_p0130a02
 受說兩科此亦義判下分受已轉欲二門即從文 3514 X41n0728_p0130a03
 科也。 3515 X41n0728_p0130a04
初中明失則有三處謂受持中道及至僧中。 3516 X41n0728_p0130a05
 初科本宗失相標處中言受持者即初房內。 3517 X41n0728_p0130a06
初從房內失相列二十八種非先有過也受欲已後 3518 X41n0728_p0130a07
方陳露之。 3519 X41n0728_p0130a08
 次房內中初科初標總數鈔云二十七者可驗文 3520 X41n0728_p0130a09
 誤非下示先後若先有過不合對傳受已過生可 3521 X41n0728_p0130a10
 容有失。 3522 X41n0728_p0130a11
文中受欲者命終而僧猶用前欲房中及道可非欲 3523 X41n0728_p0130a12
到若在僧中事須分別有說者云未說不成已說在 3524 X41n0728_p0130a13
僧成或有說者說與不說俱名欲到如忘等例或云 3525 X41n0728_p0130a14
不爾忘有人持死無識也云何成持如捨戒中死人 3526 X41n0728_p0130a15
非數也。 3527 X41n0728_p0130a16
 次釋諸相初七人中初科前示失相房下次辨三 3528 X41n0728_p0130a17
 處房道易知不在委示僧中多說故須備引初解 3529 X41n0728_p0130a18
 己說僧持雖死亦成次解俱成引例不齊云下指 3530 X41n0728_p0130a19
 破仍據捨戒決知非理義詳兩判前解為優。 3531 X41n0728_p0130a20
若出界去者以轉在異域非欲本也說戒法中云餘 3532 X41n0728_p0130a21
道行致諸講者容云持至餘房即失欲也自恣文中 3533 X41n0728_p0130a22
辯緣一同便言出界則無謬也。 3534 X41n0728_p0130a23
 次科初明失止為同界故令送欲今反出界故非 3535 X41n0728_p0130a24
 欲本說下會名說恣兩出言異義同講者迷名乃 3536 X41n0728_p0130b01
 作異釋餘房同見義無失欲故知非也。 3537 X41n0728_p0130b02
云罷道者受已言還俗也尋悔本心又將前欲入僧 3538 X41n0728_p0130b03
作法謂不失也但由中隔俗情欲非俗法也。 3539 X41n0728_p0130b04
 三中初示相但下推失所以問為取前人失戒故 3540 X41n0728_p0130b05
 失耶答欲取起心失戒須作法捨但使發意即須 3541 X41n0728_p0130b06
 再受。 3542 X41n0728_p0130b07
入外道眾謂同寺之內外道居處中國至今此事多 3543 X41n0728_p0130b08
有不如此方釋李乖也。 3544 X41n0728_p0130b09
 四中中國即西土如祇桓寺有外道俗人院是也 3545 X41n0728_p0130b10
 釋李即佛老姓氏。 3546 X41n0728_p0130b11
別部眾者則調達之黨五法為宗或同在釋門而見 3547 X41n0728_p0130b12
殊戒等如五部十八部故律文中同界各說兩別俱 3548 X41n0728_p0130b13
成。 3549 X41n0728_p0130b14
 五中二釋初即邪正別五法如前或下二是執見 3550 X41n0728_p0130b15
 別五部十八戒疏義鈔廣之。 3551 X41n0728_p0130b16
戒場上者疑前出界此局內也中分異界與出不殊。 3552 X41n0728_p0130b17
 六中對前第二內外分耳。 3553 X41n0728_p0130b18
若明相出者即宿受欲十誦云若受宿欲不應說戒。 3554 X41n0728_p0130b19
 七中初科欲限當日越宿即失十誦文證以一例 3555 X41n0728_p0130b20
 諸。 3556 X41n0728_p0130b21
問此宿欲者為約羯磨為約羯磨所為事辦不成耶 3557 X41n0728_p0130b22
答俱不得作如僧祇中八萬人自恣畏明相出減眾 3558 X41n0728_p0130b23
各作四分恐明相出開略說戒若但經白時節可知 3559 X41n0728_p0130b24
何勞略也。 3560 X41n0728_p0130c01
 問中以羯磨事或當法即成如受懺等或被後行 3561 X41n0728_p0130c02
 事如說恣等然今宿欲不被羯磨於理可知且如 3562 X41n0728_p0130c03
 後夜白已說恣至明未竟前欲可用否答中兩引 3563 X41n0728_p0130c04
 明據顯知不被隔宿之事必有此緣當更取欲。 3564 X41n0728_p0130c05
自言邊等十三及二滅三舉者既自述過非數義顯 3565 X41n0728_p0130c06
即非持人雖復自言當後作法非本同聞不知通取 3566 X41n0728_p0130c07
以佛制三根無濫故也。 3567 X41n0728_p0130c08
 次十八人初列相明失雖下決後同法謂此自言 3568 X41n0728_p0130c09
 失欲之者後臨僧事但非當本同聞之人還成足 3569 X41n0728_p0130c10
 數。 3570 X41n0728_p0130c11
離見聞中三處俱有初在房中若受欲已必作送意 3571 X41n0728_p0130c12
雖離與者見聞則不失也作不送意互離見聞勢分 3572 X41n0728_p0130c13
未越故未成失若俱離者由過分齊教相正約故是 3573 X41n0728_p0130c14
失也中道望伴可以例之有伴可爾無則如何今解 3574 X41n0728_p0130c15
不問有無但不送意離生念處約俱離失。 3575 X41n0728_p0130c16
 後三人約處中初科初總標初下別釋房中明失 3576 X41n0728_p0130c17
 作不送意見聞俱離中道中行伴不定故所不用 3577 X41n0728_p0130c18
 前標三處不明僧中者以易知故或可備見下問 3578 X41n0728_p0131a01
 答中。 3579 X41n0728_p0131a02
有說者云如昔所解恐非弘贍今若約相以成失者 3580 X41n0728_p0131a03
有四種離一隱沒二倒出三障隔四遠坐初受中道 3581 X41n0728_p0131a04
據隱沒論若至僧中具兼四失。 3582 X41n0728_p0131a05
 次科初斥古非弘贍者攝相不盡故今下立義初 3583 X41n0728_p0131a06
 列相隱沒受他欲已入井窨等倒出見下五分障 3584 X41n0728_p0131a07
 隔見僧祇遠坐即離比座初下次對處有無可解。 3585 X41n0728_p0131a08
問離見聞中為俱為互約誰辨離。 3586 X41n0728_p0131a09
 問中含二初問俱互二問所離。 3587 X41n0728_p0131a10
今解云皆望同坐展轉不約作羯磨者如轉輪說戒 3588 X41n0728_p0131a11
八萬自恣何由普聞但取相連即非別眾故五分中 3589 X41n0728_p0131a12
三種羯磨房小不容聽在前後簷下及庭中坐雖不 3590 X41n0728_p0131a13
了語皆為法來並名布薩。 3591 X41n0728_p0131a14
 初答中初義判如下舉例四分為眾大聲小不聞 3592 X41n0728_p0131a15
 說戒令作轉輪高座立上說之故下引證三種羯 3593 X41n0728_p0131a16
 磨即通舉單白白二白四三眾法也。 3594 X41n0728_p0131a17
若論辯失亦通俱互何以明耶四句分之。 3595 X41n0728_p0131a18
一聞而不見失如僧祇不問覆露但有隔障即失成 3596 X41n0728_p0131a19
別如五分雲霧黑闇中先不相識人不得受戒又如 3597 X41n0728_p0131a20
背說戒師坐即是別眾既持他欲自別豈成也。 3598 X41n0728_p0131a21
 次答俱互初句僧祇明失欲五分兩段初防遮難 3599 X41n0728_p0131a22
 後犯別眾並準明失。 3600 X41n0728_p0131a23
二見而不聞失如五分若在屋隨倒出離若都露地 3601 X41n0728_p0131a24
去僧一尋是也。 3602 X41n0728_p0131b01
 次句五分斷諍中文正判失欲。 3603 X41n0728_p0131b02
三俱見聞失十誦中空有互與皆非法故。 3604 X41n0728_p0131b03
 第三句十誦空有互與空與地受或地與空受雖 3605 X41n0728_p0131b04
 復見聞然非同界故。 3606 X41n0728_p0131b05
四俱離失如僧祇中一切覆處不得離見聞不成受 3607 X41n0728_p0131b06
具等。 3608 X41n0728_p0131b07
 第四句僧祇不成受具準例失欲。 3609 X41n0728_p0131b08
上之四句所以並失莫非持者入別非足故。 3610 X41n0728_p0131b09
 通結中總示失欲之意又此四句多據僧中微通 3611 X41n0728_p0131b10
 房道尋之可見。 3612 X41n0728_p0131b11
文云中道僧中俱列二十八緣上已具明非法是同 3613 X41n0728_p0131b12
故云亦爾也。 3614 X41n0728_p0131b13
 指二處中律文三處人數並同但具列房中例通 3615 X41n0728_p0131b14
 餘二耳。 3616 X41n0728_p0131b15
既已成失當更與者明前非持人故覓應法也據此 3617 X41n0728_p0131b16
縱說付僧竟亦須得入持欲。 3618 X41n0728_p0131b17
 次重與中初科初釋文據下義判以僧中有失亦 3619 X41n0728_p0131b18
 制更與則知說付僧竟亦須預數同持。 3620 X41n0728_p0131b19
自言可爾餘道戒場在空等類豈體乖耶答戒具解 3621 X41n0728_p0131b20
昏雖行等夢制取餘者意在明人應僧圓教耳豈唯 3622 X41n0728_p0131b21
孤行輒濟其神乎用人不同其致各異義不可也。 3623 X41n0728_p0131b22
 問中文脫問字界外場上並是體淨自可重與何 3624 X41n0728_p0131b23
 必餘人答中初示制意僧取知法解行兼備方能 3625 X41n0728_p0131b24
 被事故云圓教無解之行謂之孤行雖復秉持不 3626 X41n0728_p0131c01
 資神用常途足別乃約體淨秉法持欲必揀智明 3627 X41n0728_p0131c02
 故云用人不同等也準為四句一有解無行非別 3628 X41n0728_p0131c03
 是足可秉可持(如犯邊罪等不自言足數持欲 3629 X41n0728_p0131c04
)二有行無解非別 3630 X41n0728_p0131c04
 非足不可秉持(如前癡鈍及文中戒具解昏) 3631 X41n0728_p0131c05
三解行俱備一切 3632 X41n0728_p0131c05
 並成四解行全無一切不預然此有解亦有多途 3633 X41n0728_p0131c06
 或時過學肆濫預律科或歲久看尋而專封名相 3634 X41n0728_p0131c07
 或依文講說而罔達是非縱使水清猶非持秉況 3635 X41n0728_p0131c08
 乎濫濁焉可言哉。 3636 X41n0728_p0131c09
問狂等三人尼等四人或受已捨戒形生之徒何為 3637 X41n0728_p0131c10
不列耶。 3638 X41n0728_p0131c11
 次取他部敘問中初問狂人尼等文出五分受捨 3639 X41n0728_p0131c12
 形生下雖無出義不合持。 3640 X41n0728_p0131c13
有人云濫不出也如狂雖是一有三不同據常憶者 3641 X41n0728_p0131c14
是持欲也計餘不成同濫不說。 3642 X41n0728_p0131c15
 釋中初師狂有三品下品成持餘二不成律文若 3643 X41n0728_p0131c16
 列便濫下品準尼亦爾本眾自成恐濫不簡故文 3644 X41n0728_p0131c17
 不出。 3645 X41n0728_p0131c18
有人云不勞所以但是略無如不足數中邊睡定狂 3646 X41n0728_p0131c19
醉之人可是濫也律文上下列不足數緣或少或具 3647 X41n0728_p0131c20
前後通括方成位耳。 3648 X41n0728_p0131c21
 次師初句廢前次句立理如下例難以不足數中 3649 X41n0728_p0131c22
 不列中邊等人豈是濫不說耶而律中前後隱顯 3650 X41n0728_p0131c23
 互出故云律文上下等引彼例此顯是略無。 3651 X41n0728_p0131c24
今取諸部相通明失以不知者則別眾緣成作業不 3652 X41n0728_p0132a01
就豈非險也周行為勝。 3653 X41n0728_p0132a02
 次正取中敘由云不知者或寡於聞見或專執己 3654 X41n0728_p0132a03
 宗別眾非法陷己累他故云險也周行猶遍用也。 3655 X41n0728_p0132a04
僧祗十種失欲五如不足數中即隔障等也六在界 3656 X41n0728_p0132a05
外受欲此能所俱非也審不入界僧成法事七持欲 3657 X41n0728_p0132a06
出界此受者非法也令與者成別八與欲已自出界 3658 X41n0728_p0132a07
此與者自非僧法得成九因病人與欲已聞僧中有 3659 X41n0728_p0132a08
好大德來說法毗尼自力就座久疲默出以先欲故 3660 X41n0728_p0132a09
更不重說此愚教失欲本送心今身到僧前緣久廢 3661 X41n0728_p0132a10
故須後說十因布薩時與清淨欲若暴風雨賊急火 3662 X41n0728_p0132a11
起驚散走盡名壞眾失若有一人安坐不動名欲在 3663 X41n0728_p0132a12
僧彼律更有同故稀故所以不出。 3664 X41n0728_p0132a13
 僧祇中初指前五六下次列後五六中能所界外 3665 X41n0728_p0132a14
 不礙僧事七中受者失法故成別眾八中與欲出 3666 X41n0728_p0132a15
 界今多此類學者慎之九中亦與者非不說而去 3667 X41n0728_p0132a16
 則妨眾法十中亦受者愚教因難失法理須再取 3668 X41n0728_p0132a17
 故若據彼部欲淨各傳今云布薩而雙與者以布 3669 X41n0728_p0132a18
 薩時兼羯磨故一人安坐欲不失者此據已說付 3670 X41n0728_p0132a19
 僧為言下文指廣彼有轉欲失(四分開之)宿欲失與尼 3671 X41n0728_p0132a20
 沙彌失受者還戒失與者還戒失比上本宗同稀 3672 X41n0728_p0132a21
 可解。 3673 X41n0728_p0132a22
又如十誦覆等三人四分覆法明言非數豈合持也。 3674 X41n0728_p0132a23
 十誦三人亦同前列乃會四分非數非持。 3675 X41n0728_p0132a24
又如五分尼等四人狂等三人為七倒出眾為八。 3676 X41n0728_p0132b01
 五分八人報病儀乖不成可見。 3677 X41n0728_p0132b02
通十誦三人為十一通僧祇十人為二十一又通四 3678 X41n0728_p0132b03
分二十八人為四十九人也。 3679 X41n0728_p0132b04
 合數中五分後列即躡上文逆通前數。 3680 X41n0728_p0132b05
如諸部計會是非交映方成一法豈取專局用成通 3681 X41n0728_p0132b06
照既有別相則非法收自他同苦也故律文翻種苦 3682 X41n0728_p0132b07
業多人不利等。 3683 X41n0728_p0132b08
 結誥中初結前是非交映者彼此互望有者為是 3684 X41n0728_p0132b09
 不出名非一法即是欲也豈下反古彼則專局本 3685 X41n0728_p0132b10
 宗此則通照諸部明前總括非取於古也既下顯 3686 X41n0728_p0132b11
 過律明比丘非法羯磨故此責之翻種苦業即自 3687 X41n0728_p0132b12
 苦多人不利即他苦委如後引。 3688 X41n0728_p0132b13
引十誦文明不成者反則是成故彼文云若作法竟 3689 X41n0728_p0132b14
自言白衣沙彌等皆成五分中自說罪人不名持欲 3690 X41n0728_p0132b15
反上則成。 3691 X41n0728_p0132b16
 次成不相中初科牒注反則成者謂不自言也下 3692 X41n0728_p0132b17
 引彼文作僧法竟自言得成即顯不成約未竟耳 3693 X41n0728_p0132b18
 五分文顯彌彰今義。 3694 X41n0728_p0132b19
如昔解不自言成持欲不成足數數取體如持但傳 3695 X41n0728_p0132b20
信今解同他部四分不了必不自言持數俱成若自 3696 X41n0728_p0132b21
言者理非二攝。 3697 X41n0728_p0132b22
 次科初引古今下義決同他部者即上二文四分 3698 X41n0728_p0132b23
 列相亦云自言而不甚明故云不了但取自言不 3699 X41n0728_p0132b24
 言不分持數兩別。 3700 X41n0728_p0132c01
十誦又云若受欲已或故不去放逸懶睡入定等皆 3701 X41n0728_p0132c02
名不到睡定不成不犯餘者不成犯罪若與別住得 3702 X41n0728_p0132c03
戒沙彌亦名不到以不參眾侶常法故得受二欲俱 3703 X41n0728_p0132c04
是比丘也。 3704 X41n0728_p0132c05
 三中所引不涉上科或是證前或彰未盡初約不 3705 X41n0728_p0132c06
 去明不到睡定不犯以非意故作意亦犯餘者犯 3706 X41n0728_p0132c07
 罪即故不去及放逸人情過可責故若下次約人 3707 X41n0728_p0132c08
 非明不到別住即上覆藏人得戒沙彌即學悔人 3708 X41n0728_p0132c09
 以羯磨云與波羅夷戒故云得戒(昔云十戒非也)以下顯 3709 X41n0728_p0132c10
 意得下準判乃知傳欲須簡如法二欲即與欲及 3710 X41n0728_p0132c11
 轉欲也。 3711 X41n0728_p0132c12
次明轉欲初緣後法。 3712 X41n0728_p0132c13
若據十誦僧祇若轉俱失四分開之或是異宗所廢 3713 X41n0728_p0132c14
且從當部毗尼母云七相應法者受已轉與一人如 3714 X41n0728_p0132c15
是至七皆成欲清淨也。 3715 X41n0728_p0132c16
 次轉欲緣中初示部別雖他宗已廢然於機有益 3716 X41n0728_p0132c17
 故從當部如淨地也下引論證同此宗故彼文約 3717 X41n0728_p0132c18
 數收法如在一數名一相應今此轉欲在七相應 3718 X41n0728_p0132c19
 開七轉故既有定限已外不成。 3719 X41n0728_p0132c20
文中初牒前欲之辭我與眾多比丘者據迷忘也必 3720 X41n0728_p0132c21
思審者不得籠通彼及我身者自他雙牒以付後傳。 3721 X41n0728_p0132c22
 法中兩段但釋牒名餘詞同前故不復解據迷出 3722 X41n0728_p0132c23
 法以事稀行多不知故若止一人但云受某甲比 3723 X41n0728_p0132c24
 丘欲清淨受多不忘但別牒多名餘詞無異籠通 3724 X41n0728_p0133a01
 俗語無簡別故。 3725 X41n0728_p0133a02
三明說儀者又即第四門中後義也初說欲儀後顯 3726 X41n0728_p0133a03
雜相。 3727 X41n0728_p0133a04
 三說欲中標分可解。 3728 X41n0728_p0133a05
初中簡能說人不得輒爾者以上非緣皆多別眾不 3729 X41n0728_p0133a06
唯空設更來愚罪故簡明智堪在眾說也。 3730 X41n0728_p0133a07
 為他中初科躡前失相以彰簡意來愚罪者若學 3731 X41n0728_p0133a08
 未通即結違教惰學不識須斷無知。 3732 X41n0728_p0133a09
正說之辭義兼兩也我受彼欲者傳初受辭彼如法 3733 X41n0728_p0133a10
下牒應僧也。 3734 X41n0728_p0133a11
 次科文牒彼我故云兼兩。 3735 X41n0728_p0133a12
文對自恣不言清淨者以淨應說戒欲應自恣不敢 3736 X41n0728_p0133a13
言淨令他舉過即求聽也。 3737 X41n0728_p0133a14
 三中自恣彰己有過不當傳淨告僧任舉故曰求 3738 X41n0728_p0133a15
 聽。 3739 X41n0728_p0133a16
若自在僧有緣須說者四分無文如十誦云若於僧 3740 X41n0728_p0133a17
前與欲誰應說佛言諸比丘隨意說準此似病人雖 3741 X41n0728_p0133a18
對僧說更須餘人為傳說也如僧祇中病人與比房 3742 X41n0728_p0133a19
欲不受即入僧中上座前脫革屣互跪合掌言我某 3743 X41n0728_p0133a20
甲清淨三說已佛言善但不受者越毗尼故知直說 3744 X41n0728_p0133a21
更不重述。 3745 X41n0728_p0133a22
 次自說中初示本宗次引十誦既指比丘似對僧 3746 X41n0728_p0133a23
 前與欲令說後準僧祇緣法昭然而詞句頗略準 3747 X41n0728_p0133a24
 上加之如鈔具引羯磨據宗故所不出不受者吉 3748 X41n0728_p0133b01
 理不應故下二句決前十誦止是自陳。 3749 X41n0728_p0133b02
文中受者睡定下總明雜相即第五門義。 3750 X41n0728_p0133b03
睡忘俱無記入定別緣也五分持欲至布薩處有諸 3751 X41n0728_p0133b04
迷病舉等皆清淨欲到若睡眠忘者吉羅中路忘等 3752 X41n0728_p0133b05
則名不到四分睡忘無罪者元作傳意不覺想轉故 3753 X41n0728_p0133b06
開文云不故作也若元入捨受理依文結。 3754 X41n0728_p0133b07
 次明雜相睡忘中初科初釋文入定緣善即是有 3755 X41n0728_p0133b08
 記次引五分顯示成相諸迷即下睡忘病即狂癡 3756 X41n0728_p0133b09
 舉謂治擯睡忘結吉以懈慢故病舉無罪不由己 3757 X41n0728_p0133b10
 故後舉四分會通結犯律約不故反故亦犯故云 3758 X41n0728_p0133b11
 元入等睡眠無記三受之中捨受所攝。 3759 X41n0728_p0133b12
若爾隨不說者皆成後法用說何為答為僧務故開 3760 X41n0728_p0133b13
欲應和不以欲緣作所為故如不稱名達心而已何 3761 X41n0728_p0133b14
要口說然法假相成故制說欲睡忘可責故結罪也 3762 X41n0728_p0133b15
既達僧中理是開限。 3763 X41n0728_p0133b16
 次科難意不說既成後法反顯對說無功答中初 3764 X41n0728_p0133b17
 明欲本取和不入羯磨如乞唱等以牒入法不可 3765 X41n0728_p0133b18
 不言如下舉例即前忘憶謾牒亦成可驗取心不 3766 X41n0728_p0133b19
 拘言說然下示開制。 3767 X41n0728_p0133b20
文中故不說者但獲小罪義應得成在開中故。 3768 X41n0728_p0133b21
 次科文但結罪不云不成理如所判。 3769 X41n0728_p0133b22
就文病緣輕重兩相何以不說欲者病有多種前說 3770 X41n0728_p0133b23
者輕堪相對晤今者是重不說為別五分云病者扶 3771 X41n0728_p0133b24
來不堪轝至方聽說欲。 3772 X41n0728_p0133c01
 三中對簡初科牒文徵意注中望前通云重病然 3773 X41n0728_p0133c02
 轝來尚輕僧就復重故分兩相病下釋通前說輕 3774 X41n0728_p0133c03
 者上與欲中開病緣故對晤即與欲也不說為別 3775 X41n0728_p0133c04
 謂不堪對說即成別眾五分反之引以彰異。 3776 X41n0728_p0133c05
若爾重病即不足收何勞轝就答氣力虛微故不能 3777 X41n0728_p0133c06
說神道不昧是別眾故。 3778 X41n0728_p0133c07
 釋疑中伽論重病不足數故答中即顯神昧是不 3779 X41n0728_p0133c08
 足收。 3780 X41n0728_p0133c09
文令轝來表和達僧就病者所僧以法濟或出界者 3781 X41n0728_p0133c10
病多僧少相連不及濟緣既爽時不可乖故徙出作 3782 X41n0728_p0133c11
也。 3783 X41n0728_p0133c12
 牒釋中爽即是違時不可乖如說恣等日限定故 3784 X41n0728_p0133c13
 徒即移也。 3785 X41n0728_p0133c14
五分病人不能面僧或背坐臥佛言別眾應出界作 3786 X41n0728_p0133c15
若病在眾如滅諍草覆中兩眾皆舒手足伏地向羯 3787 X41n0728_p0133c16
磨一心聽受準此仰伏俱開背是乖相是別是足必 3788 X41n0728_p0133c17
堪同僧而故仰伏者就開成別如僧祇中四儀不互 3789 X41n0728_p0133c18
也。 3790 X41n0728_p0134a01
 引示中即明病者坐臥之相初準文制背若下引 3791 X41n0728_p0134a02
 例開臥以草覆法兩眾前後更互伏地則秉白時 3792 X41n0728_p0134a03
 一坐一伏不妨成法準下決開制仰伏非背所以 3793 X41n0728_p0134a04
 皆開須約側臥以分向背堪坐故臥乖本開緣還 3794 X41n0728_p0134a05
 成別眾文證如前。 3795 X41n0728_p0134a06
文中逢難外來成者此緣非心隔但為事遮開不失 3796 X41n0728_p0134a07
故。 3797 X41n0728_p0134a08
 四中初科此緣即出界之緣事遮即命梵等難。 3798 X41n0728_p0134a09
若準此義有難在房僧法應成亦非心也若同五分 3799 X41n0728_p0134a10
母論若出不來若遮不至俱得清淨四分無文如下 3800 X41n0728_p0134a11
律中有作無想不成作法又云更無方便可得別眾 3801 X41n0728_p0134a12
前是不失欲開此即非開別眾兩緣斯異不可一例 3802 X41n0728_p0134a13
也。 3803 X41n0728_p0134a14
 次科初準例準上持欲以例在房有難是同非心 3804 X41n0728_p0134a15
 不別故也若下引決初引他部開成出界不此來 3805 X41n0728_p0134a16
 句因引遮不至者是今取證謂同界內為難所遮 3806 X41n0728_p0134a17
 無別眾過故云清淨四分下次據本宗判別初句 3807 X41n0728_p0134a18
 示無開如下引急制餘之制教多開境想容有方 3808 X41n0728_p0134a19
 便唯此別眾特反常途比前成欲緩急全殊不可 3809 X41n0728_p0134a20
 相例。 3810 X41n0728_p0134a21
問與欲事訖不來成別不答文言應往不者治之未 3811 X41n0728_p0134a22
必有別何以明耶本取情和心已應僧相非乖背事 3812 X41n0728_p0134a23
訖違教得罪得成如狂比丘得法在僧病止法存不 3813 X41n0728_p0134a24
往非別不同受日牒事而作事謝法滅理數宜然欲 3814 X41n0728_p0134b01
本不稱僧為又別但知通意故兩無違義須應往故 3815 X41n0728_p0134b02
結小犯。 3816 X41n0728_p0134b03
 料簡中初問恐疑事訖法謝成別故問決之答中 3817 X41n0728_p0134b04
 初準判何下徵意初敘非別所以如下引例病止 3818 X41n0728_p0134b05
 例事訖法存比欲在不同下遮簡恐取彼例故預 3819 X41n0728_p0134b06
 通之欲不稱者一不同也僧為別者由彼羯磨正 3820 X41n0728_p0134b07
 為受日今此送欲僧為他緣二不同也兩無違者 3821 X41n0728_p0134b08
 彼欲不失僧法得成故也。 3822 X41n0728_p0134b09
問與欲在僧得立說不答僧祇中令互跪也。 3823 X41n0728_p0134b10
 次問立說遮濫行故答文可解。 3824 X41n0728_p0134b11
若爾教授說戒皆開立者。 3825 X41n0728_p0134b12
 難中引事發下諸文。 3826 X41n0728_p0134b13
答行事依文不可比附此二人者一為僧使二為僧 3827 X41n0728_p0134b14
聞餘雖為僧皆須坐秉何況私欲輒同立說如前五 3828 X41n0728_p0134b15
分僧祇威儀小乖即判成別四分云我往不坐恐治 3829 X41n0728_p0134b16
我故為作別也。 3830 X41n0728_p0134b17
 正答中初止來難此下次伸所以諸羯磨中開立 3831 X41n0728_p0134b18
 唯二若準尼鈔立說亦廢以僧況私準知不合仍 3832 X41n0728_p0134b19
 引諸文明判別眾五分背坐僧祇儀互故云小乖 3833 X41n0728_p0134b20
 并下四分並如上引。 3834 X41n0728_p0134b21
然就僧法約相分之不必據內心違相順開成應法 3835 X41n0728_p0134b22
故文云如法羯磨而心不同佛開成和相乖心順即 3836 X41n0728_p0134b23
是別眾如上等文七百結集後聽可等又須斟酌不 3837 X41n0728_p0134b24
必皆爾。 3838 X41n0728_p0134c01
 次通明中初科初標示心下別釋又二初明心違 3839 X41n0728_p0134c02
 相順成和引律雜法中文舍利弗見作非法羯磨 3840 X41n0728_p0134c03
 佛聽默然故云開成(此云非法乃據緣乖彼約 3841 X41n0728_p0134c04
事如故云如法)二明相 3842 X41n0728_p0134c04
 乖心順成別如上文者近取上答遠指前緣足別 3843 X41n0728_p0134c05
 諸相復指律中七百結集即跋闍擅行十事之一 3844 X41n0728_p0134c06
 彼云在界內別眾羯磨已聽可(聽可即欲之異名耳)謂先作 3845 X41n0728_p0134c07
 法有不集者後取欲也彼稱佛說七百羅漢斷成 3846 X41n0728_p0134c08
 別眾亦即同上相乖心順等之一字略束之詞又 3847 X41n0728_p0134c09
 下結誥然有相順心違成別如得呵者呵亦有相 3848 X41n0728_p0134c10
 乖心順成和如病開臥故云不必皆爾。 3849 X41n0728_p0134c11
若能秉法人如上兩開就所為者則有二例被治被 3850 X41n0728_p0134c12
諫坐立俱成雖非數收情用兩別故治則極三違惱 3851 X41n0728_p0134c13
處重成四壞眾諫通多少莫不情求無慮破別也若 3852 X41n0728_p0134c14
乞受乞懺下情仰上非具法儀相似倨傲義無授法 3853 X41n0728_p0134c15
文自顯之。 3854 X41n0728_p0134c16
 次所為中初指能秉兩開即前二人就下正簡所 3855 X41n0728_p0134c17
 為初標二例違順分之初違又二人分通局壞眾 3856 X41n0728_p0134c18
 即是破僧情求謂僧勸諫次順中受懺並制具儀 3857 X41n0728_p0134c19
 下篇備出故指後文自餘受衣受日差人賞勞等 3858 X41n0728_p0134c20
 例皆跪坐義無乖異。 3859 X41n0728_p0134c21
上解欲緣竟。 3860 X41n0728_p0134c22
第八陳本意中。 3861 X41n0728_p0134c23
初標舉兩緣通列則四如文具解有分為六相者一 3862 X41n0728_p0134c24
違二順三眾常制四治道俗五制僧別六制試驗如 3863 X41n0728_p0135a01
四月等各引事成不離前四尋之可領豈多為是。 3864 X41n0728_p0135a02
 第八釋總標初牒釋有下點異初二同今私緣而 3865 X41n0728_p0135a03
 違中止收諸諫三即合今僧緣四中七治等為治 3866 X41n0728_p0135a04
 道覆缽為治俗五中滅諍結集等白是制僧餘語 3867 X41n0728_p0135a05
 觸惱等即制別六中唯局試外道耳不離前四者 3868 X41n0728_p0135a06
 四即歸違五兼違順六即還順。 3869 X41n0728_p0135a07
就僧初緣地既無法僧事須行要前結相豎定標域 3870 X41n0728_p0135a08
理乃初緣稱量事攝然唱相時必歸次八也。 3871 X41n0728_p0135a09
 創立中初科初敘結意相即界相豎下次判所屬 3872 X41n0728_p0135a10
 若據商度分齊即屬稱量今取唱相告僧須歸陳 3873 X41n0728_p0135a11
 意。 3874 X41n0728_p0135a12
問結界無欲用七何為答必須先知若不委者取欲 3875 X41n0728_p0135a13
結故。 3876 X41n0728_p0135a14
 初問答中雖不聞說須存遮濫今不可闕。 3877 X41n0728_p0135a15
若爾與初量何異答初量事體是非第八緣成得不 3878 X41n0728_p0135a16
各其致也行事之時豎在第三排緣第三至第四也 3879 X41n0728_p0135a17
由豎標訖然後集僧及至第八可例前也。 3880 X41n0728_p0135a18
 難中若爾二字躡前判屬答中初分示初但評量 3881 X41n0728_p0135a19
 八正唱告行下排次第若約豎標即在第三那三 3882 X41n0728_p0135a20
 為四等若據唱相須在第八故此一緣前後不定。 3883 X41n0728_p0135a21
二常集眾具既說恣之時籌華湯水等位在第四排 3884 X41n0728_p0135a22
轉文四為第五也餘以情求上下統約也。 3885 X41n0728_p0135a23
 二常集中初示位準鈔僧集堂已始進籌水故在 3886 X41n0728_p0135a24
 第四今多預備故乖次第餘下例通諸法隨緣上 3887 X41n0728_p0135b01
 下不定。 3888 X41n0728_p0135b02
就私事違惱則須舉處無問道俗及以僧尼或治或 3889 X41n0728_p0135b03
制必無來乞通望能所俱是違情但須知法智人以 3890 X41n0728_p0135b04
事陳告審得情實作法加之。 3891 X41n0728_p0135b05
 私緣違情中初科僧尼即道中別相更收沙彌如 3892 X41n0728_p0135b06
 捨教尼擯諫沙彌並違情事智人陳告亦當第四。 3893 X41n0728_p0135b07
若爾僧法何名私事答僧為前緣皆有利益或令折 3894 X41n0728_p0135b08
伏或息邪疑既作法已請僧求解乞非僧命故義歸 3895 X41n0728_p0135b09
私也。 3896 X41n0728_p0135b10
 次科答中能秉雖僧所為是私初敘能秉折伏即 3897 X41n0728_p0135b11
 治罰息邪即諸諫既下示所為望後乞解即彰私 3898 X41n0728_p0135b12
 義。 3899 X41n0728_p0135b13
二順情須乞事或有無文言多也一向專己事不在 3900 X41n0728_p0135b14
僧必加乞也如受懺解等二者為僧差使或白告自 3901 X41n0728_p0135b15
量不必須乞白即乞也。 3902 X41n0728_p0135b16
 順情中初科初牒釋一下列相分二即乞有無也 3903 X41n0728_p0135b17
 白自量者即戒師懺主白即乞者謂未羯磨須先 3904 X41n0728_p0135b18
 告眾即同乞也。 3905 X41n0728_p0135b19
若爾差使為僧豈成私事答前緣不定若輒加乞恐 3906 X41n0728_p0135b20
事不和所為乃僧文中列別既牒名字非私何謂故 3907 X41n0728_p0135b21
說恣白辭文中牒僧自餘可準豈非大鑒也。 3908 X41n0728_p0135b22
 次科答中初明無乞差人選德未委眾情故云不 3909 X41n0728_p0135b23
 定所下次顯私事下舉說恣白文相比僧私自分 3910 X41n0728_p0135b24
 準此可判一切眾法故云自餘等也。 3911 X41n0728_p0135c01
第九問事緒中。 3912 X41n0728_p0135c02
所以須問者大眾詳集言說有由和告之情義須唱 3913 X41n0728_p0135c03
顯故提集緣問本集意如文述也。 3914 X41n0728_p0135c04
 第九釋中初文提集緣對上句問集意即下句。 3915 X41n0728_p0135c05
事含通別者如受戒四法別須重問或就通論但通 3916 X41n0728_p0135c06
一者以言非並述事不疊生必待前後縱有通別止 3917 X41n0728_p0135c07
是一言不可異也。 3918 X41n0728_p0135c08
 次科初釋事含通別別則易解故但明通言非並 3919 X41n0728_p0135c09
 述如受四法不可具牒故事不疊生行須次第不 3920 X41n0728_p0135c10
 可頓作故縱下釋唯一問一切羯磨無論通別並 3921 X41n0728_p0135c11
 無異辭。 3922 X41n0728_p0135c12
第十答所成法者。 3923 X41n0728_p0135c13
有問於前無容久默故尋答為某羯磨也。 3924 X41n0728_p0135c14
 第十答文某字即總諸務。 3925 X41n0728_p0135c15
文中事有先後下引說戒如五分云僧說戒時更有 3926 X41n0728_p0135c16
事起先作此事然後說戒如四分中當說恣時有遮 3927 X41n0728_p0135c17
舉者必先與法然後說恣由此二法制僧不動若說 3928 X41n0728_p0135c18
恣已方治舉者既為別人多不和合故在此也。 3929 X41n0728_p0136a01
 簡辨中初科前引二文必約說恣可分先後餘無 3930 X41n0728_p0136a02
 所分或約結解人衣食界義亦可說由下二出所 3931 X41n0728_p0136a03
 以。 3932 X41n0728_p0136a04
云法緣通別者有多種也或一事多答為別如受戒 3933 X41n0728_p0136a05
等三白一羯磨或別多事一答為通如捨墮也或多 3934 X41n0728_p0136a06
事別答為別如犯多墮各懺者是或一事一答為通 3935 X41n0728_p0136a07
如受戒一也約人眾多約法有四清旦一答終盡夜 3936 X41n0728_p0136a08
分並得成也或累事總答如一席上欲作多法應即 3937 X41n0728_p0136a09
答言攝衣羯磨攝食羯磨雖一時答後歷別作理亦 3938 X41n0728_p0136a10
無妨自餘行事一答作一可以準知上來一家行之。 3939 X41n0728_p0136a11
 次科受懺中初文初總標或下別列五句一與四 3940 X41n0728_p0136a12
 即受戒通別二與三即捨墮通別自恣德衣亡物 3941 X41n0728_p0136a13
 但涉多法例有通別第五累事是別一答為總前 3942 X41n0728_p0136a14
 四即兩單句此即兩亦句雙非不可立自餘下指 3943 X41n0728_p0136a15
 諸單法唯別無通如說戒受日治練之類上下示 3944 X41n0728_p0136a16
 今所行生後異義。 3945 X41n0728_p0136a17
有人言夫法之所被即目相因何有通也一受四度 3946 X41n0728_p0136a18
前後問答隨問而作事義諧和何有朝問夕仍隨用 3947 X41n0728_p0136a19
中間隔斷豈是相接故非前義。 3948 X41n0728_p0136a20
 斥異中初科此師立義廢前通答。 3949 X41n0728_p0136a21
今解並無文制不容立異為表事端通答何損約事 3950 X41n0728_p0136a22
流便不涉遲疑隨答即作亦是決正。 3951 X41n0728_p0136a23
 次科初破偏執此立彼廢皆是義裁既無明文不 3952 X41n0728_p0136a24
 可定執為下明兩通然眾多受戒雖通朝夕須約 3953 X41n0728_p0136b01
 一坐不起為言必有出入坐立不同並須重和不 3954 X41n0728_p0136b02
 可通用。 3955 X41n0728_p0136b03
結捨二界理無雙答者由地二界不同故有結捨兩 3956 X41n0728_p0136b04
異結則自然捨則作法隨其兩界唯各一答也。 3957 X41n0728_p0136b05
 次結捨中事雖同席託界不同理無通答。 3958 X41n0728_p0136b06
下文誡勸其相可知隨事重囑恐不成耳。 3959 X41n0728_p0136b07
 三誡勸可解。 3960 X41n0728_p0136b08
此就十緣通簡有五一相攝二有無三先後四成壞 3961 X41n0728_p0136b09
五廢立。 3962 X41n0728_p0136b10
初中第三四五六七五緣並攝在僧九十兩緣並攝 3963 X41n0728_p0136b11
在法初及第八通攝事收非不評於人法然興發業 3964 X41n0728_p0136b12
起本由前事也第二託處唯局兩界成羯磨緣略則 3965 X41n0728_p0136b13
有四僧事法界相隱須張故離為十。 3966 X41n0728_p0136b14
 二就緣通簡相攝中初科攝上十緣總歸四法當 3967 X41n0728_p0136b15
 知秖是離合異耳。 3968 X41n0728_p0136b16
問如第四緣僧集約界文盛談處豈是僧收答界為 3969 X41n0728_p0136b17
法託如第二緣今此第四約界明集僧之遠近能集 3970 X41n0728_p0136b18
在僧不唯界也。 3971 X41n0728_p0136b19
 次科問答由前第四廣分二界似濫第二故問簡 3972 X41n0728_p0136b20
 之。 3973 X41n0728_p0136b21
二有無者。 3974 X41n0728_p0136b22
有人言結界無欲故削第七受日差人無乞結淨不 3975 X41n0728_p0136b23
唱其相故削第八如是類減。 3976 X41n0728_p0136b24
 有無引古中彼計隨事增減不必一概。 3977 X41n0728_p0136c01
今解並須具之結界無欲立緣顯之受差無乞豈不 3978 X41n0728_p0136c02
須告告即第八陳情事也結淨不唱此不尋文律云 3979 X41n0728_p0136c03
應唱房名其事極顯若不先陳何由結法故須具十 3980 X41n0728_p0136c04
乃鏡是非。 3981 X41n0728_p0136c05
 今解中初科第破前義結淨地法古不唱相如文 3982 X41n0728_p0136c06
 引斥故知違教。 3983 X41n0728_p0136c07
豈唯眾法須此十緣對首心念非十不得以是非俱 3984 X41n0728_p0136c08
通持犯冥會並須條貫終始方乃引事作業恐未閑 3985 X41n0728_p0136c09
曉試為略指。 3986 X41n0728_p0136c10
 別法中是非約緣持犯據罪是故成持非故是犯 3987 X41n0728_p0136c11
 眾別雖殊斯義不別故須齊具。 3988 X41n0728_p0136c12
但對首一法用歷十緣餘者例通取悟也如受衣法 3989 X41n0728_p0136c13
五大上色義加不成即初緣也事通兩界即第二緣 3990 X41n0728_p0136c14
口召對人即第三緣約界明集有則對首無則心念 3991 X41n0728_p0136c15
即第四緣前對相可即第五緣癡鈍非數即第六緣 3992 X41n0728_p0136c16
取欲非法即第七緣執衣言議即第八緣敕前審諦 3993 X41n0728_p0136c17
即第九緣答問可者即終緣也誰不知繁義張所為 3994 X41n0728_p0136c18
不可怪也。 3995 X41n0728_p0137a01
 對首中初總標如下別列前對相可謂許與對首 3996 X41n0728_p0137a02
 即和合也執衣言議謂能受人有所白也敕前審 3997 X41n0728_p0137a03
 諦囑彼對證也答問可者所對許也(昔以第八為加受法九十 3998 X41n0728_p0137a04
 為問成不者此十前緣豈濫正作故知非也)誰下示意。 3999 X41n0728_p0137a05
心念等法例亦如之且如眾法心念說戒一法以歷 4000 X41n0728_p0137a06
十緣一商度時節二審諸界相三作法撾擊四約處 4001 X41n0728_p0137a07
無人五觀其和別六自量是非七獨集非欲八具理 4002 X41n0728_p0137a08
籌水九激動說緣十如緣作業餘者例也。 4003 X41n0728_p0137a09
 心念中五觀和別者界中無人即和有則成別九 4004 X41n0728_p0137a10
 激動說緣即具儀斂念有如問事十如緣作業謂 4005 X41n0728_p0137a11
 將作未作審慮如緣即同答問眾法心念可爾但 4006 X41n0728_p0137a12
 心念法如何具十如晨朝六念初二同前三自至 4007 X41n0728_p0137a13
 像前四知唯獨秉五三業無乖六七可知八審知 4008 X41n0728_p0137a14
 日月身康羸等九十亦同隨義意裁無不通說。 4009 X41n0728_p0137a15
三明先後者法事分二。 4010 X41n0728_p0137a16
諸律先和後欲由取答緣以應欲務也四分先欲後 4011 X41n0728_p0137a17
和文如戒序及德衣法由說欲時但言如法知何不 4012 X41n0728_p0137a18
通必和居前義亦無妨不由前後即說成敗。 4013 X41n0728_p0137a19
 先後法中初引示不同諸律先和後欲謂問答在 4014 X41n0728_p0137a20
 前問欲在後如十誦羯磨首云作羯磨者唱僧和 4015 X41n0728_p0137a21
 集欲作何事僧中一人應隨答云作某羯磨又唱 4016 X41n0728_p0137a22
 不來諸比丘說欲說已唱白羯磨四分先欲後和 4017 X41n0728_p0137a23
 如前所列羯磨前緣唯出戒序及出德衣二處故 4018 X41n0728_p0137a24
 此指之文中各顯教意諸律則先審所為應我所 4019 X41n0728_p0137b01
 欲四分則通應如法不簡前緣必下會通彼此不 4020 X41n0728_p0137b02
 必固執。 4021 X41n0728_p0137b03
二事前後者如結界豎標須在第三如標唱相還復 4022 X41n0728_p0137b04
第八如是例舉可以情求也。 4023 X41n0728_p0137b05
 次科明事並見前文此中義括故重舉耳。 4024 X41n0728_p0137b06
四成敗者。 4025 X41n0728_p0137b07
第二四五六七五緣事現方成有闕名壞何以然耶 4026 X41n0728_p0137b08
二界分相為法不同少有差違不成羯磨餘之四緣 4027 X41n0728_p0137b09
通是別眾或是非數不成人用。 4028 X41n0728_p0137b10
 成壞初五緣中初通列何下推釋所以初別明第 4029 X41n0728_p0137b11
 二次合示餘四界中不集三業不和體相有乖不 4030 X41n0728_p0137b12
 送心欲並歸別眾六兼非數故並不成。 4031 X41n0728_p0137b13
第三集相佛制撾擊罪通輕重不作相者若分衣食 4032 X41n0728_p0137b14
則重不成據立羯磨成而違教故多論云不犍打槌 4033 X41n0728_p0137b15
僧食是盜但打不集隨集無犯故知約相以通法也 4034 X41n0728_p0137b16
律中羯磨作相不來聽相撿挍更召集等故知初雖 4035 X41n0728_p0137b17
約相終須身集不以鳴槌便免別眾故不作相有得 4036 X41n0728_p0137b18
成也問答兩緣正是和舉不問失法義亦通成。 4037 X41n0728_p0137b19
 次三緣中初明作相又二初以義判食重犯盜法 4038 X41n0728_p0137b20
 輕但吉故下次準文證初證食重律下決法輕次 4039 X41n0728_p0137b21
 明問答失法有犯不害後法。 4040 X41n0728_p0137b22
初稱量緣通評四法事法是非人處開閉約時而動 4041 X41n0728_p0137b23
不可逕述最須加勵餘九方陳。 4042 X41n0728_p0137b24
 三明初緣據此乃是知法上座集眾詳議理數合 4043 X41n0728_p0137c01
 然義無不具四法並有是非開閉總義備明約時 4044 X41n0728_p0137c02
 即觀緣可否逕述謂直爾秉法問設不稱量法成 4045 X41n0728_p0137c03
 以否答下云佛制稱量違制有過必緣法無謬未 4046 X41n0728_p0137c04
 可判非。 4047 X41n0728_p0137c05
八述本意法之所為通有成敗布薩眾具有闕法成 4048 X41n0728_p0137c06
但是作法軌儀其實在說行淨違教輕罪若結標相 4049 X41n0728_p0137c07
少缺不成以羯磨所牒準標結相故也梗概如此至 4050 X41n0728_p0137c08
時廣之。 4051 X41n0728_p0137c09
 四明第八有二初明說恣通成若下次明結界定 4052 X41n0728_p0137c10
 壞下令廣之如諸治諫差人受日並以白告為正 4053 X41n0728_p0137c11
 陳意必闕亦成若諸受懺不乞不成。 4054 X41n0728_p0137c12
五廢立者。 4055 X41n0728_p0137c13
諸師立緣互有出沒現傳羯磨卷首自明。 4056 X41n0728_p0137c14
 廢立釋中初科標云諸師雖有多家不出下二。 4057 X41n0728_p0137c15
如并部師依德衣法以立六緣一僧集二和合三簡 4058 X41n0728_p0137c16
人四取欲五問緣六答意又著序云無片言增減正 4059 X41n0728_p0137c17
存此六若約戒序又加教尼和合在前僧集居後至 4060 X41n0728_p0137c18
於界託全不顯之致令依文自然之地輒行受戒斯 4061 X41n0728_p0137c19
一迷謬至今不改。 4062 X41n0728_p0137c20
 并部師即并州願律師初引示前準德衣列相即 4063 X41n0728_p0137c21
 彼白前次第問緣並無加改若下次引戒序校異 4064 X41n0728_p0137c22
 有二一加教尼二和集前後唯除說戒餘法並同 4065 X41n0728_p0137c23
 至下躡破文相易解。 4066 X41n0728_p0137c24
如相部師通收為七或云六五一者假界二能秉僧 4067 X41n0728_p0138a01
三簡異眾四與欲清淨五因本起六問答緣七正作 4068 X41n0728_p0138a02
法此則合緣同本根條混亂問答分人題相各別義 4069 X41n0728_p0138a03
不容一又云差人具六無因本也若無本者法起無 4070 X41n0728_p0138a04
緣又云結界具五以無欲也今云非列二界何以知 4071 X41n0728_p0138a05
自然非列欲相何以知界無欲亦不可略。 4072 X41n0728_p0138a06
 相部師即相州礪律師初引示若對前六合初二 4073 X41n0728_p0138a07
 為能秉合五六為問答止有四種加一五七則總 4074 X41n0728_p0138a08
 七矣或六五者差人具六結界有五如下牒破因 4075 X41n0728_p0138a09
 本起即正陳本意謂是法起之因本也此下隨斥 4076 X41n0728_p0138a10
 前斥列相加七合六皆非理故又下次斥類減差 4077 X41n0728_p0138a11
 人除因本結界除界及欲由彼假界但據作法今 4078 X41n0728_p0138a12
 並須具如文遞斥。 4079 X41n0728_p0138a13
上明十緣乃異諸師非敢苟異理自不可同也何以 4080 X41n0728_p0138a14
知耶如初第一佛制稱量人法羯磨咸有明教昔來 4081 X41n0728_p0138a15
不顯非謂不無此同聖律不同凡制也二緣兩界法 4082 X41n0728_p0138a16
有通塞三緣集相正制時須四集約處義須顯據並 4083 X41n0728_p0138a17
準誠文非臆課也至如和相簡人欲淨緣緒問答分 4084 X41n0728_p0138a18
兩並同前作義道相會非敢苟同理自不可異也古 4085 X41n0728_p0138a19
本曹魏緣敘太簡三藏光師錄文不具故須舒之意 4086 X41n0728_p0138a20
言盡矣。 4087 X41n0728_p0138a21
 次今立中為二初明同異古下二斥餘本初中前 4088 X41n0728_p0138a22
 明四異非苟異者苟猶強也何下徵示初緣出母 4089 X41n0728_p0138a23
 論本律故云佛制等二兩界者次師假界唯取作 4090 X41n0728_p0138a24
 法不通自然法有通塞總義已明三四兩緣初師 4091 X41n0728_p0138b01
 集僧但據問集不分作相約界之異故前四種並 4092 X41n0728_p0138b02
 今刱立咸準誠文如前注顯至下次明六同和相 4093 X41n0728_p0138b03
 與問答同初師簡人欲淨同初後二師緣緒即正 4094 X41n0728_p0138b04
 陳意此同後師據理合爾故非苟同斥餘本中古 4095 X41n0728_p0138b05
 本曹魏者鎧本並不立緣諦本首云凡諸羯磨應 4096 X41n0728_p0138b06
 先白未受具戒者出不來比丘說欲清淨僧今和 4097 X41n0728_p0138b07
 合何所作為答某羯磨止有簡眾說欲問答四緣 4098 X41n0728_p0138b08
 故云太簡也光本已亡不知所立故下結示今備。 4099 X41n0728_p0138b09
  4100 X41n0728_p0138b10
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之五 4101 X41n0728_p0138b11
  4102 X41n0728_p0138b12
  4103 X41n0728_p0138b13
  4104 X41n0728_p0138b14
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之六 4105 X41n0728_p0138b15
  4106 X41n0728_p0138b16
二明眾多法初舉名相二依相解若具成法如十緣 4107 X41n0728_p0138b17
中已略示訖就文但一二法解。 4108 X41n0728_p0138b18
 二眾多人法標中分文可解若下指具緣如前對 4109 X41n0728_p0138b19
 首心念並須具十是也就下示註文。 4110 X41n0728_p0138b20
對首作法義通二界人唯別者若對二人反為非法 4111 X41n0728_p0138b21
小眾問邊此但對一故開別成縱懺墮下例亦一人 4112 X41n0728_p0138b22
僧中白和因捨故也。 4113 X41n0728_p0138b23
 但對中初牒文若下釋義初約小眾反顯開別成 4114 X41n0728_p0138b24
 者但得一人餘不集故縱下舉捨墮釋疑。 4115 X41n0728_p0138c01
就眾法對首中人非則有雖事或多止是別眾或非 4116 X41n0728_p0138c02
數收若論法事隨緣各異如五人同住作捨隨事一 4117 X41n0728_p0138c03
是所為不入僧數四初僧用且得捨衣一人受懺二 4118 X41n0728_p0138c04
人非僧破除並盡餘相如上四人自恣三人說戒下 4119 X41n0728_p0138c05
至二人都無欲法俱名對首約數則異文須改革不 4120 X41n0728_p0138c06
須謹誦。 4121 X41n0728_p0138c07
 眾法對首中初明人非無非別眾非數所攝若下 4122 X41n0728_p0138c08
 次明法事初捨墮中六人同住盡行僧法四人同 4123 X41n0728_p0138c09
 住唯是別法今此五人故通僧別初捨後還並是 4124 X41n0728_p0138c10
 僧法口和問邊即是別法破猶簡也次說恣中約 4125 X41n0728_p0138c11
 數須改者說恣對二人則云二大德自恣對三人 4126 X41n0728_p0138c12
 則云諸大德一人如常。 4127 X41n0728_p0138c13
義張小眾對首唯懺中品蘭三人得作二人非眾餘 4128 X41n0728_p0138c14
如上述。 4129 X41n0728_p0138c15
 小眾對首是今義開本唯但對耳。 4130 X41n0728_p0138c16
下文誡無亂者世多誦語少有義求故事多蹇敗重 4131 X41n0728_p0138c17
誡勸也。 4132 X41n0728_p0138c18
 誡勸中蹇敗謂遲疑無所成也。 4133 X41n0728_p0138c19
後明心念法中舉位分相如文易識。 4134 X41n0728_p0138c20
 三一人法標中舉位即文標分相即註釋。 4135 X41n0728_p0138c21
但心念者人事可知下二心念界同人別者以本是 4136 X41n0728_p0138c22
對人眾法既獨在界故開作之今若有人還是本法 4137 X41n0728_p0138c23
不合別作前集法中具分其位。 4138 X41n0728_p0138c24
 牒釋中初科前明但念下下次明餘二亦通二界 4139 X41n0728_p0139a01
 故界同而有別眾故人別餘指如前聞之多矣。 4140 X41n0728_p0139a02
又云不容臨機差舛者亦為誦多慧少又重囑之如 4141 X41n0728_p0139a03
佛說法何慮不知猶言諦聽諦聽善思念之此則勸 4142 X41n0728_p0139a04
詳審也重說善哉明順法也重言如是述印定也大 4143 X41n0728_p0139a05
聖尚爾況下凡乎集法雖多顯示明矣至於行用率 4144 X41n0728_p0139a06
多輕略義須反照妄心何託。 4145 X41n0728_p0139a07
 囑累中初示意如下舉況三種重言遍在經律況 4146 X41n0728_p0139a08
 今重囑意亦同之集下申誠集法多者通指本文 4147 X41n0728_p0139a09
 教本範心心須稟教慢教任情還增本妄故令自 4148 X41n0728_p0139a10
 照既不附教則其心何所寄乎。 4149 X41n0728_p0139a11
又列成緣結前文也後明非法生後文也。 4150 X41n0728_p0139a12
 二辨壞中初科言又列者又前標故下云又明又 4151 X41n0728_p0139a13
 合作後。 4152 X41n0728_p0139a14
就非法相約人分三。 4153 X41n0728_p0139a15
初僧法中文義為二恐人懷疑非相徒設故依律本 4154 X41n0728_p0139a16
具解七非非相眾多隨文叵盡故又從義用收諸非。 4155 X41n0728_p0139a17
 僧法分文中唯僧法中具有文義餘二別法止有 4156 X41n0728_p0139a18
 義非恐下敘雙出所以。 4157 X41n0728_p0139a19
就前七非疏有大義彼從文故科約稍煩今但舉名 4158 X41n0728_p0139a20
審其體相行事委識得離便止四門張之一列數釋 4159 X41n0728_p0139a21
名體二分總別三體有無四攝非相此即是上羯磨 4160 X41n0728_p0139a22
義中末下門也。 4161 X41n0728_p0139a23
 僧法文非敘意中疏即首律師疏彼解廣律故曰 4162 X41n0728_p0139a24
 從文名及體相義門自顯此下對指即前總義能 4163 X41n0728_p0139b01
 辨教中第四廣顯非相也。 4164 X41n0728_p0139b02
初門分三。 4165 X41n0728_p0139b03
言列數者非出昏情事通凡聖述緣約於眾法語失 4166 X41n0728_p0139b04
墜於四心隨相而言則不可盡且從法約以為七種 4167 X41n0728_p0139b05
其數如文。 4168 X41n0728_p0139b06
 義說初門列數中初二句敘非所起昏情有二一 4169 X41n0728_p0139b07
 者愚教二則迷忘凡夫具二望有事述故云通也 4170 X41n0728_p0139b08
 述下次明事廣緣約眾法局三羯磨故失墜四心 4171 X41n0728_p0139b09
 通三性故識受想並無記行兼善惡隨相之言通 4172 X41n0728_p0139b10
 指百三十四眾法且下三明束約統歸七耳。 4173 X41n0728_p0139b11
二釋名者據律以相取名今以義求作無軌要號曰 4174 X41n0728_p0139b12
非法體非教制名非毗尼言羯磨者若是入非不名 4175 X41n0728_p0139b13
羯磨今得名者以非法非律被他作業故曰也或可 4176 X41n0728_p0139b14
作業通於善惡是名非法羯磨餘六非名大途略爾 4177 X41n0728_p0139b15
若解隨名如下文中若豎義者引從此述。 4178 X41n0728_p0139b16
 釋名中前釋初名非法約事乖非毗尼據違教羯 4179 X41n0728_p0139b17
 磨兩釋初取被事釋後約惡法釋餘下次指後六 4180 X41n0728_p0139b18
 羯磨通號下六並同然非法別眾法相似等六種 4181 X41n0728_p0139b19
 別名無非乖事違教故云大途略爾仍指釋文令 4182 X41n0728_p0139b20
 先引說。 4183 X41n0728_p0139b21
三定體中為三初約文二約事三約業。 4184 X41n0728_p0139b22
初約文者即律所出單就白二白四以明七非單白 4185 X41n0728_p0139b23
非者但具於五以無羯磨闕二似故所以如大疏辨 4186 X41n0728_p0139b24
此非體所起在三羯磨餘約相出具如文解。 4187 X41n0728_p0139c01
 定體中初約文者即三羯磨以明非體初敘文初 4188 X41n0728_p0139c02
 非略舉單白後非通含中間五非並二羯磨故云 4189 X41n0728_p0139c03
 單就等單白具五例準明之以白與羯磨互倒名 4190 X41n0728_p0139c04
 法相似單白獨作義無二似廣在律疏故指如彼 4191 X41n0728_p0139c05
 此下次義決須該三法但具闕耳餘約相者即指 4192 X41n0728_p0139c06
 文中不從義也。 4193 X41n0728_p0139c07
二約事出者不離人法及為事也位約為三。 4194 X41n0728_p0139c08
 二約事正明中初科通名為事別分三位。 4195 X41n0728_p0139c09
如初非中三種俱非僧舉僧等人也羯磨增減法也 4196 X41n0728_p0139c10
無病有藥事也次五人法相對明非末下單就如法 4197 X41n0728_p0139c11
明非就中五內位又分三非似二別人法俱非非似 4198 X41n0728_p0139c12
二和法非人是法別眾者是人非。 4199 X41n0728_p0139c13
 次科為二初總分三別第減可知就下別分中五 4200 X41n0728_p0139c14
 人法俱互自為三句通上具單則為五句。 4201 X41n0728_p0139c15
所以約事交絡定體者以廣張網目用收惡緣恐漏 4202 X41n0728_p0139c16
天網方便為非及論得魚實唯一目。 4203 X41n0728_p0139c17
 三中初徵以下次釋張網取魚得在一目教制被 4204 X41n0728_p0139c18
 物犯止一端以喻顯法義可見也。 4205 X41n0728_p0140a01
問七非中人法列非則多就事出非則少界非不現 4206 X41n0728_p0140a02
其致如何答非起約情故在人也秉法在人多生偽 4207 X41n0728_p0140a03
濫是以約文此二倍多語其事非通攝兩界起必依 4208 X41n0728_p0140a04
人故隨隱顯或可界非略不明體。 4209 X41n0728_p0140a05
 問中人法事處理合齊彰而事非唯出初句界非 4210 X41n0728_p0140a06
 諸句俱無故問以示之答中初答人法人情易變 4211 X41n0728_p0140a07
 秉法多差故倍多也語下次明事處事攝兩界故 4212 X41n0728_p0140a08
 界不現非起依人故事獨少初非略明餘六不出 4213 X41n0728_p0140a09
 故云隨隱顯也或下別示界非。 4214 X41n0728_p0140a10
三就業性者羯磨作業起必依情情通三性不離身 4215 X41n0728_p0140a11
口建立七非約二論說以方便身口色聲為體或通 4216 X41n0728_p0140a12
當宗非色非心名句味也。 4217 X41n0728_p0140a13
 三約業中初文初敘業相言作業者簡非所發也 4218 X41n0728_p0140a14
 三性身口如下自配約下引文示二論即指多雜 4219 X41n0728_p0140a15
 方便簡報法色聲簡餘塵廣如戒業章中或通當 4220 X41n0728_p0140a16
 宗即指成論彼非色心聚有十七種法名句味即 4221 X41n0728_p0140a17
 其三焉今以羯磨言教攝屬其中名詮自性一言 4222 X41n0728_p0140a18
 已上召體彰物句詮差別二言已去隨義短長味 4223 X41n0728_p0140a19
 即名句所詮之義所以律翻名句義也體乖心色 4224 X41n0728_p0140a20
 故二非攝唐翻名句文者文即文字為二所依此 4225 X41n0728_p0140a21
 歸色法全異成宗非今所取(昔約所發無作解者非也)。 4226 X41n0728_p0140a22
如初非中增減妄加縱非惡心而作非法故是善色 4227 X41n0728_p0140a23
聲為體如非法別中應來不來是名身業不與欲得 4228 X41n0728_p0140a24
訶者訶是口業並不善色聲為體又如非法和中應 4229 X41n0728_p0140b01
來者來及應訶者不訶此善身口業色聲也然作非 4230 X41n0728_p0140b02
法及似法故入非法中若望同和義非惡也。 4231 X41n0728_p0140b03
 次科初示初非以無別眾故判善性縱即是任如 4232 X41n0728_p0140b04
 下明第二非即以別眾為不善性準須更收第四 4233 X41n0728_p0140b05
 第五皆別眾故又如下示第三非準下雙結明兼 4234 X41n0728_p0140b06
 第六唯第七非文中不收若望如法羯磨即善色 4235 X41n0728_p0140b07
 聲若望得訶人訶即不善聲義兼善惡不可一判。 4236 X41n0728_p0140b08
故知七非通三性而作非法業故此業為集故能感 4237 X41n0728_p0140b09
不善果也反此七非便成如法作業終是集諦是非 4238 X41n0728_p0140b10
俱離為要也。 4239 X41n0728_p0140b11
 三中初結非法據前但收善惡二性然皆出昏情 4240 X41n0728_p0140b12
 無非無記故通三也業是集因故能感果反下示 4241 X41n0728_p0140b13
 如法集是世間因通含善惡如雖是善不了成滯 4242 X41n0728_p0140b14
 非出離因故亦須離此言離者非謂捨棄兀爾不 4243 X41n0728_p0140b15
 為執捨為離離還成執若乃達名字性離了諸行 4244 X41n0728_p0140b16
 緣生祇此有為無非實際豈唯作法奉戒亦然豈 4245 X41n0728_p0140b17
 唯奉戒萬行亦然故淨名云能如此者是名奉律 4246 X41n0728_p0140b18
 故知能持無慧但是集因有慧不持終歸魔業此 4247 X41n0728_p0140b19
 勉持者更加勝進非謂抑善使不為也思之。 4248 X41n0728_p0140b20
二總別者。 4249 X41n0728_p0140b21
若以名體收總別則律本體相七非皆別何以知之 4250 X41n0728_p0140b22
如初非中雖明人法事非不明二似餘人事等含非 4251 X41n0728_p0140b23
不盡不可言總。 4252 X41n0728_p0140b24
 二分總別據名體中初以義定名即文標七名體 4253 X41n0728_p0140c01
 即名下註釋何下引示初非註中列人法事與下 4254 X41n0728_p0140c02
 六種列相全別故知各立不可相收。 4255 X41n0728_p0140c03
若以名收初總下別故非法相不出三緣初非之中 4256 X41n0728_p0140c04
攝人事非故律文中或法不稱事事不應法或事法 4257 X41n0728_p0140c05
俱互皆號非法非毗尼也故知總矣下之六非單舉 4258 X41n0728_p0140c06
人法一位交絡互非當局可知非別何也。 4259 X41n0728_p0140c07
 次約名中初義判故下引示又二初明總相三緣 4260 X41n0728_p0140c08
 即人法事初非當體是法而攝人事仍引律證顯 4261 X41n0728_p0140c09
 上三緣通號二非後之六種不出人法通是二非 4262 X41n0728_p0140c10
 皆歸初攝故為總矣法不稱事等即對註中有病 4263 X41n0728_p0140c11
 無藥等三句也下下二明別相對文可尋。 4264 X41n0728_p0140c12
三體有無者此門就律釋文故須今不出之疑未達 4265 X41n0728_p0140c13
理故略舉之。 4266 X41n0728_p0140c14
 三體有無中初科律列七非第七一種獨不顯相 4267 X41n0728_p0140c15
 諸師異說律疏須明今此所存意如文顯。 4268 X41n0728_p0140c16
有人言此之七非前六律出名體第七有名無體體 4269 X41n0728_p0140c17
謂列其非相也。 4270 X41n0728_p0140c18
 他釋中初解第七律但標名故云無體註中顯相 4271 X41n0728_p0140c19
 乃取人解非律有之。 4272 X41n0728_p0140c20
有人言名體具於七非但人不能出也前六如文第 4273 X41n0728_p0140c21
七體者六非之外應乞不乞文句增減若訶不止第 4274 X41n0728_p0140c22
七非體。 4275 X41n0728_p0140c23
 次解初斥前解前下示所立不乞是事非增減即 4276 X41n0728_p0140c24
 法非此二前六不出義歸第七也。 4277 X41n0728_p0141a01
有人言前約非法明體今此第七就如法明體法須 4278 X41n0728_p0141a02
人弘評忍聽可召說即訶義須止唱相訶不止即其 4279 X41n0728_p0141a03
體也。 4280 X41n0728_p0141a04
 三中秉唱無謬因訶號非故以如法為體。 4281 X41n0728_p0141a05
有人言前六有非應訶不訶皆六收之或有訶者即 4282 X41n0728_p0141a06
第七攝如非法別非法和約法非同莫不白此事為 4283 X41n0728_p0141a07
彼事作故但配人和別即分二非此亦爾也故知訶 4284 X41n0728_p0141a08
時通含是非自六非外但不應法訶止即如不止為 4285 X41n0728_p0141a09
非。 4286 X41n0728_p0141a10
 四中初科初立義如下舉例二三兩種非法是同 4287 X41n0728_p0141a11
 人分兩異例今前後有非是同呵不呵別故下結 4288 X41n0728_p0141a12
 示體相如非不定。 4289 X41n0728_p0141a13
問訶不止非與得訶人訶有何別耶答約人明訶情 4290 X41n0728_p0141a14
不同故成別眾也約法不止欲同詳秉故入法非又 4291 X41n0728_p0141a15
云別眾訶者訶於事故訶法不止謂人法處等。 4292 X41n0728_p0141a16
 揀濫中前非法別等皆有得訶人訶故須簡別答 4293 X41n0728_p0141a17
 中兩釋初約人法分前成別眾後成非法欲同詳 4294 X41n0728_p0141a18
 秉顯人如也又下次約四緣判。 4295 X41n0728_p0141a19
上諸解者但分為二疑未當也今解無問情涉違順 4296 X41n0728_p0141a20
緣通是非德人吐辭義須依住住則是別法不可非 4297 X41n0728_p0141a21
不住乖法人法俱非餘就文重解。 4298 X41n0728_p0141a22
 今義中初斥諸解然此七非體相各立那得相對 4299 X41n0728_p0141a23
 但分二耶誠為未當不足疑矣(舊云取第二師者非)次示今 4300 X41n0728_p0141a24
 義情即屬人緣收事處住即是止由是得訶人訶 4301 X41n0728_p0141b01
 故止不止皆成別眾然止順呵故法不非即如法 4302 X41n0728_p0141b02
 別不止違呵故兼法非同非法別此之兩相即非 4303 X41n0728_p0141b03
 體矣(今講律者皆言心乖故呵呵成別眾心同 4304 X41n0728_p0141b04
故呵呵成法非此傳古義不見此文)。 4305 X41n0728_p0141b04
第四門攝是非相。 4306 X41n0728_p0141b05
然是非之緣依情而起想見紛馳何由限約且約緣 4307 X41n0728_p0141b06
數以位束之為慧解之由途顯行事之通塞耳就分 4308 X41n0728_p0141b07
為五一人是非二法是非三事是非四明違順五明 4309 X41n0728_p0141b08
通雜並是前義但為散落不聚致相難顯今以義收 4310 X41n0728_p0141b09
相比而攝。 4311 X41n0728_p0141b10
 四攝非相初敘意中紛馳謂雜亂也緣數即下人 4312 X41n0728_p0141b11
 法事等慧解行事目足相須一不可缺就下分章 4313 X41n0728_p0141b12
 並下點示。 4314 X41n0728_p0141b13
就初人中是非為二。 4315 X41n0728_p0141b14
約前人非體相分二。 4316 X41n0728_p0141b15
言體非者如尼等四人十三難二滅之徒體是非數 4317 X41n0728_p0141b16
不合僧收三舉亦然戒同治隔不比難者本無戒故 4318 X41n0728_p0141b17
二滅戒存行缺一生舉法少時解竟復本。 4319 X41n0728_p0141b18
 初人是非體非中初通列諸相三下別示三舉對 4320 X41n0728_p0141b19
 上難滅簡示不同。 4321 X41n0728_p0141b20
二者相非戒體純具緣相少乖或別眾收或非數攝 4322 X41n0728_p0141b21
且約三業辨相乖僧。 4323 X41n0728_p0141b22
一身心別露在尋外覆離見聞隔障互離等及應來 4324 X41n0728_p0141b23
不來應欲不欲。 4325 X41n0728_p0141b24
 相非中初身心別即收九種。 4326 X41n0728_p0141c01
二身心集口別應訶者訶。 4327 X41n0728_p0141c02
三心口集身別如同在僧中坐立不等背面乖相。 4328 X41n0728_p0141c03
 二三可解。 4329 X41n0728_p0141c04
四三業相通而名不集並入非中。 4330 X41n0728_p0141c05
 四中標云三業相通謂外相通僧也。 4331 X41n0728_p0141c06
如狂等三人睡定中邊癡鈍不了如上非數斯類最 4332 X41n0728_p0141c07
多雖初身集心無非欲口默不訶三業未開俱遊捨 4333 X41n0728_p0141c08
性是非不知實乖相務以羯磨文云大德僧聽誡其 4334 X41n0728_p0141c09
身也諸長老忍勸其心也不忍者說動其口也斯等 4335 X41n0728_p0141c10
兀爾識無行路言聲激對非復情通法假僧弘相乖 4336 X41n0728_p0141c11
僧體不應六和又乖四準。 4337 X41n0728_p0141c12
 釋中初科初列相且舉七人餘指如上即憒亂啞 4338 X41n0728_p0141c13
 聾重病等類雖下次顯意初敘三業雖順而乖開 4339 X41n0728_p0141c14
 即是明捨性即無記以下次舉羯磨顯其非用兀 4340 X41n0728_p0141c15
 爾昏塞之貌六和則具兼德用四僧則必簡解能 4341 X41n0728_p0141c16
 故須解行雙全呵足俱得今既昏庸故乖斯二僧 4342 X41n0728_p0141c17
 有四位攝法軌定故云四準。 4343 X41n0728_p0141c18
或三業雖明而見心有異如諸部等同界別法並兩 4344 X41n0728_p0142a01
通成俱非相也。 4345 X41n0728_p0142a02
 次科即部別異見兩不相足如上說也。 4346 X41n0728_p0142a03
就人如中體相為二。 4347 X41n0728_p0142a04
初體是者謂善比丘具六和相同住現前一應來者 4348 X41n0728_p0142a05
來身集也不妨訶制而心不集故律云見作如法而 4349 X41n0728_p0142a06
心不同但應默然是名如法二應欲與欲口心集也 4350 X41n0728_p0142a07
三得訶不訶單口集也戒見利同豈非僧也。 4351 X41n0728_p0142a08
 次明人如體是中初通示一下列顯前列三和初 4352 X41n0728_p0142a09
 身集中由相順心乖得成法事故特示之文如向 4353 X41n0728_p0142a10
 引戒下後明三體。 4354 X41n0728_p0142a11
二就相如本是難遮或當舉滅法報不具等當時三 4355 X41n0728_p0142a12
業相同秉法無濫事從因起緣是疏微但本應務相 4356 X41n0728_p0142a13
僧得作故律中若先言有過舉眾同知不足作法不 4357 X41n0728_p0142a14
成受已方知前法並是故律取三根清淨天通之所 4358 X41n0728_p0142a15
不許者良在斯乎。 4359 X41n0728_p0142a16
 相如中初文為三初列數法報不具即尼等四人 4360 X41n0728_p0142a17
 當下次顯如因謂所被之心緣即能秉之境相僧 4361 X41n0728_p0142a18
 即律所謂相似比丘故下三引證初指律中即從 4362 X41n0728_p0142a19
 不持戒和尚受戒四句也五分十誦並如前引故 4363 X41n0728_p0142a20
 律下次引滅諍自言治文十誦多論文亦同此天 4364 X41n0728_p0142a21
 眼是六通之一故云天通。 4365 X41n0728_p0142a22
問如睡定狂之徒體是好人相入非相若約相如何 4366 X41n0728_p0142a23
妨足數答事不可也今言僧者弘法之人通於凡聖 4367 X41n0728_p0142a24
若欲作業聽說安忍睡狂非預即非能秉是不足收 4368 X41n0728_p0142b01
可不誡乎。 4369 X41n0728_p0142b02
 初問中初三句領前下二句正問謂此等人或在 4370 X41n0728_p0142b03
 眾無乖準不自言亦應得足答中初句直判今下 4371 X41n0728_p0142b04
 示意聽說安忍秉法三能由此有記故成善業睡 4372 X41n0728_p0142b05
 等無記故云非預下句令誡遮後濫用。 4373 X41n0728_p0142b06
問非數別眾輕重如何。 4374 X41n0728_p0142b07
 次總問中輕重之言義含業制。 4375 X41n0728_p0142b08
答非數有二一好人不足睡定語等不攝念故但犯 4376 X41n0728_p0142b09
吉羅前事不成故有重業二惡人不足如遮難體非 4377 X41n0728_p0142b10
三根眾委在僧數內自他俱重由實非僧濫秉法故 4378 X41n0728_p0142b11
若在數外自重他輕不應納之不妨成法也。 4379 X41n0728_p0142b12
 答足數中初句總標一下別釋初明好人制輕業 4380 X41n0728_p0142b13
 重二明惡人內外兩別若論違制同上俱輕文明 4381 X41n0728_p0142b14
 輕重並據業耳自即惡人他即眾僧。 4382 X41n0728_p0142b15
若論別眾亦通凡聖唯是好人損他業重以同界故 4383 X41n0728_p0142b16
聖或不知非以不知不名為別餘外凡夫具障僧別 4384 X41n0728_p0142b17
並不成故體淨應數失法故輕。 4385 X41n0728_p0142b18
 次別眾中初通簡所別對前通惡故唯好人鈔云 4386 X41n0728_p0142b19
 別眾唯據清淨一色此約不毀四重為言由是淨 4387 X41n0728_p0142b20
 僧無前濫預但不與同法故唯損他以下列示別 4388 X41n0728_p0142b21
 相初明聖境謂聖人在界容有不知不開境想故 4389 X41n0728_p0142b22
 亦成別餘下次明凡夫但是境淨僧別二法皆能 4390 X41n0728_p0142b23
 障之故云具障等失法輕者且示制罪須知業重。 4391 X41n0728_p0142b24
分別如此義無不解。 4392 X41n0728_p0142c01
 結顯指上二答可決前問。 4393 X41n0728_p0142c02
二法是非中又二。 4394 X41n0728_p0142c03
一者法是。 4395 X41n0728_p0142c04
言體是者如前集法約人同法三階不同分階就位 4396 X41n0728_p0142c05
九品異等識鏡通塞無有滯礙是也。 4397 X41n0728_p0142c06
 二法是非體是中人分三位法亦三階故云約人 4398 X41n0728_p0142c07
 同法三位九品如上已明。 4399 X41n0728_p0142c08
二者相是依持謹唱文句分明增減非相一不參涉 4400 X41n0728_p0142c09
聽忍說默冷然無異緣本騰結前後無濫並由聲相 4401 X41n0728_p0142c10
唱令徒眾同和約此業成故云相是。 4402 X41n0728_p0142c11
 相是中初通明離過聽下別顯綱緣上二句明綱 4403 X41n0728_p0142c12
 下二句示緣第二句牒第四句騰羯磨後結并下 4404 X41n0728_p0142c13
 結示相如。 4405 X41n0728_p0142c14
二就法非非無量故體相合明五種差別。 4406 X41n0728_p0142c15
 法非標中當體即相所以合明。 4407 X41n0728_p0142c16
一者增減非應作一白乃作二三羯磨亦爾白二白 4408 X41n0728_p0142c17
四增減例通。 4409 X41n0728_p0142c18
 列釋初中單白但有增二種羯磨通增減。 4410 X41n0728_p0143a01
二倒作非即二似法前明羯磨也。 4411 X41n0728_p0143a02
 二中指二似法前羯磨後白此據全法互倒若文 4412 X41n0728_p0143a03
 句倒即屬第四。 4413 X41n0728_p0143a04
三累罪作非即應作訶責作訶責已後乃作擯出等 4414 X41n0728_p0143a05
七覆藏等四滅諍等七也。 4415 X41n0728_p0143a06
 三中七治四殘對數可見滅諍七者謂七滅中憶 4416 X41n0728_p0143a07
 念不癡罪處所三羯磨也或可合有三解并草覆 4417 X41n0728_p0143a08
 一白故有七矣。 4418 X41n0728_p0143a09
四雜倒非如白中自增減顛倒羯磨亦爾不同初非 4419 X41n0728_p0143a10
全白重也故文云不如白法作白等知何不該。 4420 X41n0728_p0143a11
 四中初示相不下簡濫故下引證該謂該收。 4421 X41n0728_p0143a12
五說不明非如毗尼母羯磨不成者或言語不具前 4422 X41n0728_p0143a13
後不次說不明了等是也。 4423 X41n0728_p0143a14
 五中引論不具不次不明秉唱之非無出三種。 4424 X41n0728_p0143a15
三事是非者不過有三一情事二非情事三互合如 4425 X41n0728_p0143a16
門又二。 4426 X41n0728_p0143a17
就事是中。 4427 X41n0728_p0143a18
初體是如情事中受無緣障懺非濫疑非情事中界 4428 X41n0728_p0143a19
相有依不枉唱說互合之中人病衣重據實以言並 4429 X41n0728_p0143a20
應聖教實即體也。 4430 X41n0728_p0143a21
 三事是非體是中歷舉三事無非據實實即體者 4431 X41n0728_p0143a22
 指出體狀。 4432 X41n0728_p0143a23
二者相是如受須衣缽形法兩具非是正要儀相必 4433 X41n0728_p0143a24
須多罪依篇總牒一悔相中乃應體須別指等餘即 4434 X41n0728_p0143b01
類知。 4435 X41n0728_p0143b02
 相是中受以衣缽形法為相法即十戒懺以所犯 4436 X41n0728_p0143b03
 多少為相體即犯之種類故須別指餘類知者非 4437 X41n0728_p0143b04
 情以標限分齊為相二合即病與衣當體有相。 4438 X41n0728_p0143b05
就事非中故亦有二。 4439 X41n0728_p0143b06
言體非者難障而受詐癡乞法無相大界空指山谷 4440 X41n0728_p0143b07
或有妄結小界無難輒開反前是中可以相領。 4441 X41n0728_p0143b08
 事體非中初明情事無下次明非情事無相謂不 4442 X41n0728_p0143b09
 豎標相妄結小界潛斥古非下令反前即無病衣 4443 X41n0728_p0143b10
 輕二合非也。 4444 X41n0728_p0143b11
言相非者形法不具衣缽非教小年諸遮雖過非重 4445 X41n0728_p0143b12
而是戒非並通事攝必改從法還順相是不同前體 4446 X41n0728_p0143b13
盡形障故餘者例知。 4447 X41n0728_p0143b14
 相非中初列非相必下簡異形可剃除法容求受 4448 X41n0728_p0143b15
 衣缽營辦小年待滿前體永定故特簡之餘下指 4449 X41n0728_p0143b16
 例非情二合比上以說。 4450 X41n0728_p0143b17
四違順中即分為二。 4451 X41n0728_p0143b18
 四五兩門並總論四法。 4452 X41n0728_p0143b19
初明其順則有四種謂人法處事俱現在前即律文 4453 X41n0728_p0143b20
中人現前者言議往返是法現前者所持法斷滅是 4454 X41n0728_p0143b21
處現前者白二作制限是三法既現前事無容隱要 4455 X41n0728_p0143b22
唯四現方成作業。 4456 X41n0728_p0143b23
 四中初明順者即四緣如法作業成辦也引律三 4457 X41n0728_p0143b24
 現證前三種能成之緣以被後一所辦之事。 4458 X41n0728_p0143c01
後明違中不過有三一者有藥無病如實非犯妄謂 4459 X41n0728_p0143c02
有過從僧乞治即事不應法也二者有病無藥如應 4460 X41n0728_p0143c03
與訶責乃作五非等即法不被事也三者病藥俱有 4461 X41n0728_p0143c04
施不相當如應作訶責乃作擯出等斯則法事俱違 4462 X41n0728_p0143c05
也。 4463 X41n0728_p0143c06
 次明違中引律三句事法互違初即事違於法二 4464 X41n0728_p0143c07
 即法違於事三即事法俱違乞治即求懺五非即 4465 X41n0728_p0143c08
 上法非中增減等五律文有處以七非中間五種 4466 X41n0728_p0143c09
 名五非羯磨如後自引。 4467 X41n0728_p0143c10
五總通非相者。 4468 X41n0728_p0143c11
 五中作句總括通收非相故曰總通。 4469 X41n0728_p0143c12
約人法事處單重合歷為十四非初單歷為四非二 4470 X41n0728_p0143c13
合為六非又三合為三非餘總合為一非。 4471 X41n0728_p0143c14
 歷句中單列總合此二可見二合六者一人法二 4472 X41n0728_p0143c15
 事人三人處四法事五法處六事處三合為三者 4473 X41n0728_p0143c16
 一人法事二人法處三法事處(合有人事處為 4474 X41n0728_p0143c17
四句今但云三未詳 4475 X41n0728_p0143c17
 所以)。 4476 X41n0728_p0143c18
以凡起非不定前後知非故造此則可慚不識入非 4477 X41n0728_p0144a01
不可限約故以總含望攝為盡文中舉其綱紀餘不 4478 X41n0728_p0144a02
出者可例知之。 4479 X41n0728_p0144a03
 述意中初明作句知非故造謂學人也不識入非 4480 X41n0728_p0144a04
 不學人也學者知慚非猶可數不學愚教乖謬何 4481 X41n0728_p0144a05
 窮所以須句總而括之文下次示文略謂律七種 4482 X41n0728_p0144a06
 且據大綱必約句數收非方盡。 4483 X41n0728_p0144a07
上來義說今次文中。 4484 X41n0728_p0144a08
初舉非數即僧法羯磨具七非也佛言已下各牒隨 4485 X41n0728_p0144a09
解不分自別。 4486 X41n0728_p0144a10
一者非法非毗尼下正牒初名註依律文解其體相 4487 X41n0728_p0144a11
也。 4488 X41n0728_p0144a12
一人舉下至僧舉僧者明人非也夫舉法者能秉是 4489 X41n0728_p0144a13
僧所秉是別可有相順得成作業別人力弱不行羯 4490 X41n0728_p0144a14
磨四人乃強不可治僧故能舉之人為非此人非也 4491 X41n0728_p0144a15
無僧舉一二三人者以是如故非中不明也。 4492 X41n0728_p0144a16
 次就文解第一人非中初科初點文夫下次釋義 4493 X41n0728_p0144a17
 初敘如法別下次示非法註云乃至者律列十三 4494 X41n0728_p0144a18
 句文舉初後二句略中間諸句耳謂一人具舉四 4495 X41n0728_p0144a19
 位二人三人為頭具四亦爾(三四成十二句皆 4496 X41n0728_p0144a20
別人輒行羯磨)四 4497 X41n0728_p0144a20
 人舉四人(此後一句即僧舉僧)別人力弱釋前諸句四人乃 4498 X41n0728_p0144a21
 強釋後一句無下三點示所無。 4499 X41n0728_p0144a22
十誦云若一人擯一人犯吉羅若四人擯四人犯蘭 4500 X41n0728_p0144a23
以作破僧因緣故若有多聞多眷屬者雖是一人若 4501 X41n0728_p0144a24
治擯者亦蘭亦近破僧故除同犯同懺雖復是僧以 4502 X41n0728_p0144b01
一羯磨牒一切僧者得也其意可知。 4503 X41n0728_p0144b02
 次科十誦初明別擯別若下僧擯僧若有下僧擯 4504 X41n0728_p0144b03
 別雖是如法然恐徒眾隨師破別故亦制罪上三 4505 X41n0728_p0144b04
 明制除下示開如說戒白懺即僧被僧也。 4506 X41n0728_p0144b05
文中一白眾多白下此約三羯磨增減互非即法非 4507 X41n0728_p0144b06
也。 4508 X41n0728_p0144b07
 法非中增減可知交絡互非者如單白結界白二 4509 X41n0728_p0144b08
 受具白四說恣又如白牒結界羯磨牒出罪之類。 4510 X41n0728_p0144b09
若有病下明其事非如上義解下可知也。 4511 X41n0728_p0144b10
 事非指上即前違中。 4512 X41n0728_p0144b11
二者非法別眾者人法俱非也。 4513 X41n0728_p0144b12
白此為彼者白牒戒場羯磨牒攝衣也若牒白四中 4514 X41n0728_p0144b13
事則初非攝若就單白作者僧時到前牒說戒忍聽 4515 X41n0728_p0144b14
後牒自恣也未必常有立法例知如今行世刈草掘 4516 X41n0728_p0144b15
地集眾同作亦名僧事望非是同。 4517 X41n0728_p0144b16
 第二釋非法中初牒釋此約三法當位自互若三 4518 X41n0728_p0144b17
 法交互即屬初非未下示非相不定下舉世事即 4519 X41n0728_p0144b18
 今禪眾用為僧法此顯非相隨情訛變不可收盡。 4520 X41n0728_p0144b19
應來者不來下三別眾相也。 4521 X41n0728_p0144b20
 別眾中初文三業不和故分三別。 4522 X41n0728_p0144b21
昔解云所言訶者訶前兩別此非正解不應增三故 4523 X41n0728_p0144b22
五分中上二並同此第三云羯磨時得訶人不同而 4524 X41n0728_p0144b23
強作者是名別眾十誦上二亦同第三云現前比丘 4525 X41n0728_p0144b24
遮成遮此文義俱同不煩妄解。 4526 X41n0728_p0144c01
 次科古謂訶法在眾非別但訶前二故列別中此 4527 X41n0728_p0144c02
 下正斥本律增三云佛言有三種和合謂應來者 4528 X41n0728_p0144c03
 來等反此別眾具三明矣故下引證五分十誦但 4529 X41n0728_p0144c04
 云遮訶明判別眾可證妄解。 4530 X41n0728_p0144c05
第三非法和合眾第四如法別眾更互相翻文相可 4531 X41n0728_p0144c06
知。 4532 X41n0728_p0144c07
 三四相翻易故不釋。 4533 X41n0728_p0144c08
第五法相似者誦文無差但倒作故若白二白四互 4534 X41n0728_p0144c09
倒則初非所收第六法相似和合反上亦同。 4535 X41n0728_p0144c10
 五六二似亦據當法自倒又不通單白。 4536 X41n0728_p0144c11
第七訶不止者律出其人不明非體如法為相如上 4537 X41n0728_p0144c12
明之註中人解取律意耳。 4538 X41n0728_p0144c13
 第七標中律出其人者但云得訶人訶故前之六 4539 X41n0728_p0144c14
 種並依律註後既闕文故引人解即相傳也。 4540 X41n0728_p0144c15
今解此非位分三別初就人辨訶能訶之人唯是非 4541 X41n0728_p0144c16
非二就法辨訶所訶之法通是通非後人法合明者 4542 X41n0728_p0144c17
若非人來訶去即是是住即是非如人來訶住即是 4543 X41n0728_p0144c18
是去即是非其相並如上有人得滿訶中所說。 4544 X41n0728_p0145a01
 釋中初科三位初人唯是即善比丘二法通是非 4545 X41n0728_p0145a02
 三合明中非人者即前所簡不得訶人去住即約 4546 X41n0728_p0145a03
 秉法止不止也如人訶者準前四句二人得訶然 4547 X41n0728_p0145a04
 今且據後善比丘故下但指第四句耳。 4548 X41n0728_p0145a05
母論云應止羯磨者比丘皆集但所作非法眾中持 4549 X41n0728_p0145a06
律行淨者說言此非法非律是不應作即止不作是 4550 X41n0728_p0145a07
名止羯磨不應止者所作如法無說嫌者不應止也。 4551 X41n0728_p0145a08
 次引文中母論有二前明應止持律行淨即得訶 4552 X41n0728_p0145a09
 人說言等者即訶止之訶後明不應止即如法也。 4553 X41n0728_p0145a10
五分云若羯磨時得訶人不同者不成強作犯吉隔 4554 X41n0728_p0145a11
障訶者不成訶。 4555 X41n0728_p0145a12
 五分不同即心不和強作犯吉即訶不止隔障不 4556 X41n0728_p0145a13
 成以非數故。 4557 X41n0728_p0145a14
四分中約身坐處結小界為遮訶人界外不成故。 4558 X41n0728_p0145a15
 四分即準小界反顯同界成訶。 4559 X41n0728_p0145a16
僧祇若僧作非法羯磨若有力者遮言非法前人凶 4560 X41n0728_p0145a17
惡能為二難聽作見不欲不得趣爾於同意者說言 4561 X41n0728_p0145a18
此非法羯磨我不忍與見不欲三說已不得至四此 4562 X41n0728_p0145a19
即六和中見不同也餘者與如法欲已捨去若非法 4563 X41n0728_p0145a20
斷事不遮不與欲及不欲者越毗尼若自念言隨其 4564 X41n0728_p0145a21
業行如火燒舍但自救身得護心相應者無犯。 4565 X41n0728_p0145a22
 僧祗中初明訶欲若非下二示開制初中又三初 4566 X41n0728_p0145a23
 明可遮有力謂具道德者前下二在眾不欲目對 4567 X41n0728_p0145a24
 心乖名見不欲制不趣爾須擇同意詞須三說即 4568 X41n0728_p0145b01
 對三人不至四者恐各成眾令僧破別如鈔引云 4569 X41n0728_p0145b02
 當語傍人言此非法制止得三人是也此下疏家 4570 X41n0728_p0145b03
 點示餘下三說欲起去彼律具云若作非法制應 4571 X41n0728_p0145b04
 訶令止不者當說如法欲已捨去此但意乖望前 4572 X41n0728_p0145b05
 為難故云餘者開制中初明違制不依上三通得 4573 X41n0728_p0145b06
 吉羅若自下次明開法護他之心稱實言喻故曰 4574 X41n0728_p0145b07
 相應。 4575 X41n0728_p0145b08
次就義張。 4576 X41n0728_p0145b09
文云攝非盡者以事則隨相不可窮本義則依理從 4577 X41n0728_p0145b10
歸有途故又述之各其致也云單白非相義同過別 4578 X41n0728_p0145b11
別謂三十九相各不相有同謂四緣成業不可相無 4579 X41n0728_p0145b12
也下文可解。 4580 X41n0728_p0145b13
 義張總意中初科又二初釋敘意事局義通躡前 4581 X41n0728_p0145b14
 生後以彰立意云下釋同別不可相有隨法過別 4582 X41n0728_p0145b15
 也不可相無四緣義同也指下文者即餘單白白 4583 X41n0728_p0145b16
 二白四並類此釋故云可解。 4584 X41n0728_p0145b17
今此七名交絡互現界非不無攝在事也離合適時 4585 X41n0728_p0145b18
不可交定也。 4586 X41n0728_p0145b19
 次科前離為四成十四非此合為三止有七非前 4587 X41n0728_p0145b20
 是義門總攝此欲從文歷句故云離合適時等交 4588 X41n0728_p0145b21
 即訓俱。 4589 X41n0728_p0145b22
一人非中識疑兩罪須懺露者以律正約犯者不得 4590 X41n0728_p0145b23
聞故此人亦望能所俱非律云不得為犯者說故界 4591 X41n0728_p0145b24
中有別者即訶不成也人非應法者謂威儀乖越不 4592 X41n0728_p0145c01
順教相故。 4593 X41n0728_p0145c02
 次釋非相人非中初釋不懺露約行明非能所俱 4594 X41n0728_p0145c03
 非謂能說所聞二俱違律界下次釋別眾非法約 4595 X41n0728_p0145c04
 緣明非別眾且據口別餘二準知非法略舉乖儀 4596 X41n0728_p0145c05
 通含足別。 4597 X41n0728_p0145c06
二法非中三人單白者非法和也倒錯不了此法非 4598 X41n0728_p0145c07
也有訶不止亦是法非由不止故。 4599 X41n0728_p0145c08
 法非三節對文可解。 4600 X41n0728_p0145c09
三事非中時非正教者非布薩日制唯在三餘為非 4601 X41n0728_p0145c10
日也有緣須略略有少多隨前緣緩急而合作法並 4602 X41n0728_p0145c11
乖緣也眾具闕者籌華燈火不濟時也界非聖制無 4603 X41n0728_p0145c12
難別緣結小界也既結說已又不即解皆非法也。 4604 X41n0728_p0145c13
 事非中四時緣具界並事所收制唯在三黑白兩 4605 X41n0728_p0145c14
 半各有三日有緣略者謂八難餘緣緩則略少急 4606 X41n0728_p0145c15
 則略多今無緣輒略或雖有緣不隨緩急故云並 4607 X41n0728_p0145c16
 乖也。 4608 X41n0728_p0145c17
餘有四法錯互上三不可頓現故張網目收羅盡也。 4609 X41n0728_p0145c18
 次示雙具雙有三句具足一句即用三單相合歷 4610 X41n0728_p0146a01
 之總為七句。 4611 X41n0728_p0146a02
因解小界汎評律中須解羯磨。 4612 X41n0728_p0146a03
謂無心領有十九種十三為情餘六非情。 4613 X41n0728_p0146a04
 因明總標中無心領者僧法加彼前無領受心也。 4614 X41n0728_p0146a05
言十三者七治為七罪處為八顛狂九學家十覆缽 4615 X41n0728_p0146a06
十一不禮十二擯沙彌十三二義分之一解得有用 4616 X41n0728_p0146a07
體是僧故二治無日限理須為解如學家沙彌等。 4617 X41n0728_p0146a08
 初無心中十三有情為二初別列諸相七治即四 4618 X41n0728_p0146a09
 羯磨及三舉也二下次約義總分初義收十法次 4619 X41n0728_p0146a10
 義收三法等取覆缽。 4620 X41n0728_p0146a11
就事有六大界戒場小界不失衣淨地說戒堂為六 4621 X41n0728_p0146a12
功德衣雖有日限事寬濫用故須捨之。 4622 X41n0728_p0146a13
 六非情中上列六解下示德衣同非情故據有日 4623 X41n0728_p0146a14
 限限滿自失本不須解故以濫用通之(昔云使眾同知屬有 4624 X41n0728_p0146a15
 心領者非)。 4625 X41n0728_p0146a16
又有無心領中十三難重擯不須解以非數故。 4626 X41n0728_p0146a17
 後二中十三難人并犯重人盡形滅擯不須為解。 4627 X41n0728_p0146a18
有心中受戒須解緣逼故開引後戒故大略如此。 4628 X41n0728_p0146a19
 有心中受戒須解即遇緣捨戒後得重受故云引 4629 X41n0728_p0146a20
 後也。 4630 X41n0728_p0146a21
文中理須條貫諸緣者譬若尋條得葉得葉雖殊各 4631 X41n0728_p0146a22
有依附物之在貫例亦同之欲知非相但尋其本下 4632 X41n0728_p0146a23
文曉成敗者又誡勸也引佛世者律云作一羯磨俱 4633 X41n0728_p0146a24
作五非七人共諍言成不成也。 4634 X41n0728_p0146b01
 結勸中初釋條貫諸緣即百三十四法如葉如物 4635 X41n0728_p0146b02
 七非統攝如條如貫總必攝別故令尋本下下釋 4636 X41n0728_p0146b03
 誡勸本律四十三云爾時有住處僧為比丘作法 4637 X41n0728_p0146b04
 非別眾羯磨時眾多僧共諍或言非法別眾或言 4638 X41n0728_p0146b05
 非法和合或言如法別眾或言法相似別眾或言 4639 X41n0728_p0146b06
 法相似和合(此即五非應是五處評量再作故 4640 X41n0728_p0146b07
云五處作也)或言羯磨成 4641 X41n0728_p0146b07
 就或言不成就(合上為七人也)戒壇經云佛世執法猶行 4642 X41n0728_p0146b08
 五非豈是不學無知人耶臨機心境迷忘故也。 4643 X41n0728_p0146b09
就對首中初舉位明數其相可知。 4644 X41n0728_p0146b10
 對首中舉位是標明數即註。 4645 X41n0728_p0146b11
於緣有異者以非攝之義則通也莫不對人是足是 4646 X41n0728_p0146b12
淨據法施事附相乃異於緣必如如義通於對法故 4647 X41n0728_p0146b13
須例解約相持說有殊故須委練。 4648 X41n0728_p0146b14
 但對總標中初舉通釋別於緣異者即二十八法 4649 X41n0728_p0146b15
 是別七非是通莫下對較通別初總舉如義下別 4650 X41n0728_p0146b16
 釋初釋義通對法即該二十八也約下次釋相異。 4651 X41n0728_p0146b17
初明人非即受對者既有重緣三根非妄斯即非數 4652 X41n0728_p0146b18
義無同證。 4653 X41n0728_p0146b19
 人非犯重中初文但釋犯重註云遮難即本受不 4654 X41n0728_p0146b20
 得人如小年不稱名等雖遮障戒。 4655 X41n0728_p0146b21
問自身犯重合持說不答戒從別發互不相乖若不 4656 X41n0728_p0146b22
受淨隨相結犯如學悔流審知濁境自犯重者不合 4657 X41n0728_p0146b23
同作乍可心念若同學悔界無淨僧共對無妨。 4658 X41n0728_p0146b24
 問中恐謂不堪為他對證自加受淨亦不成故答 4659 X41n0728_p0146c01
 中初明須說重雖有犯餘自成持本從別發隨別 4660 X41n0728_p0146c02
 解說如下次簡對首自雖犯重亦須淨境彼我學 4661 X41n0728_p0146c03
 悔無淨方開。 4662 X41n0728_p0146c04
有訶者訶謂前對證語使文具不問住止俱是人非。 4663 X41n0728_p0146c05
 二中不問住止者止即法如人別不止人法俱非。 4664 X41n0728_p0146c06
或對僧俗者僧是別位俗是下流必對二人並人非 4665 X41n0728_p0146c07
攝。 4666 X41n0728_p0146c08
 三中僧即四人故云別位或對二三亦名非法。 4667 X41n0728_p0146c09
就法非中持脫錯者脫謂不牒二名錯謂不順受體 4668 X41n0728_p0146c10
今誦僧祗乖依隨相是也。 4669 X41n0728_p0146c11
 法非中不牒二名即己名衣名能所不辨或俱或 4670 X41n0728_p0146c12
 互皆名非法訛錯義多特舉乖宗暗斥時用。 4671 X41n0728_p0146c13
就事非中既是法衣不容濫染五色上染是俗非道 4672 X41n0728_p0146c14
雖持不成事不應法也。 4673 X41n0728_p0146c15
 事非中且舉色相求財不如體量乖法並是事收。 4674 X41n0728_p0146c16
餘四交絡非相互現可知有無。 4675 X41n0728_p0146c17
就眾法對首言人非者謂法界內無僧故開有人別 4676 X41n0728_p0146c18
眾不成捨也自然五里亦須明練餘界準知。 4677 X41n0728_p0147a01
 眾法對首人非中初科前明法界後示自然且舉 4678 X41n0728_p0147a02
 蘭若餘令準知。 4679 X41n0728_p0147a03
人非應法者所對行穢體非拔濟。 4680 X41n0728_p0147a04
 二中行穢語通輕重但使有過不合受懺。 4681 X41n0728_p0147a05
訶人設訶者能敗法人是別眾也置止即非聞訶即 4682 X41n0728_p0147a06
止雖止亦非即人非也若不止者自是法非但以法 4683 X41n0728_p0147a07
假人弘有訶須住自言我是聞止故去去是非法隨 4684 X41n0728_p0147a08
住是如下忍而說義非獨建故是法敗也。 4685 X41n0728_p0147a09
 三中初釋設訶能敗法人即得訶者次釋置止又 4686 X41n0728_p0147a10
 二初明即止法是人非當句所收若下次明不止 4687 X41n0728_p0147a11
 人法兩非即兼下句但以等者敘非所以不忍而 4688 X41n0728_p0147a12
 說舉文以示。 4689 X41n0728_p0147a13
法非中捨等三人法和合僧私諸法不一理須分別 4690 X41n0728_p0147a14
也。 4691 X41n0728_p0147a15
 法非中捨等三者牒註捨財懺罪還衣人法和合 4692 X41n0728_p0147a16
 謂訶人不訶僧私私即是別懺通三位如上累明 4693 X41n0728_p0147a17
 必應自憶不憶更檢看之。 4694 X41n0728_p0147a18
就事非中犯過如律者不問大小過限並犯今時悔 4695 X41n0728_p0147a19
者但懺應量餘不應者謂是不犯論有誠文小大同 4696 X41n0728_p0147a20
染雖懺不脫通須淨悔方免瑕累也。 4697 X41n0728_p0147a21
 事非中且舉長衣以顯非相初文不問大小大即 4698 X41n0728_p0147a22
 應量犯提小即不應得吉過限即十日已外今下 4699 X41n0728_p0147a23
 斥非論即多論如鈔具引。 4700 X41n0728_p0147a24
非制而懺如毛綿等未是衣相重物不合捨墮小缽 4701 X41n0728_p0147b01
本非受淨正色非受非離邪求理非正教濫貯服用 4702 X41n0728_p0147b02
皆墮如斯般事總是穢染不合受淨何得捨懺。 4703 X41n0728_p0147b03
 次科初別列為三初至捨墮簡非犯長毛綿不成 4704 X41n0728_p0147b04
 量被褥重物並不開畜小缽一句兼收長乞皆非 4705 X41n0728_p0147b05
 所犯正色下三句簡非離衣正色邪求濫用已犯 4706 X41n0728_p0147b06
 故非離宿如下總結準知如法可入受淨方犯長 4707 X41n0728_p0147b07
 離。 4708 X41n0728_p0147b08
非疑過分者謂衣財散落染淨未分通將入捨即過 4709 X41n0728_p0147b09
分也故律文中識者懺悔疑者發露雖有覆藏不治 4710 X41n0728_p0147b10
日月既有明例無容深約。 4711 X41n0728_p0147b11
 三中初牒釋制教犯懺並須明識懷疑通捨是為 4712 X41n0728_p0147b12
 過分故下引證疑不許懺雖下舉例謂疑罪未決 4713 X41n0728_p0147b13
 不筭日月治覆藏罪可例有疑不可謾捨故云無 4714 X41n0728_p0147b14
 容深約鈔引律云不憶有疑不識並不成覆(舊云犯長 4715 X41n0728_p0147b15
 覆藏不同僧殘治日月者非)註中判犯並無知罪必約學與不 4716 X41n0728_p0147b16
 學迷心愚教斷犯有無。 4717 X41n0728_p0147b17
餘文可知。 4718 X41n0728_p0147b18
就心念中位列易知。 4719 X41n0728_p0147b19
 心念中位即三法列即七非。 4720 X41n0728_p0147b20
懺吉羅中輕重二懺對與非對理須知之人非相中 4721 X41n0728_p0147b21
對首懺者如今捨墮牒覆對人人實當儀異篇非律 4722 X41n0728_p0147b22
此但心念不合向人開別眾作。 4723 X41n0728_p0147b23
 但念中初釋總標故心重吉如前對首誤心輕吉 4724 X41n0728_p0147b24
 即此心念次釋人非此是但念對首成非如下舉 4725 X41n0728_p0147c01
 類懺墮牒覆人同對首罪是異篇即是事非輕吉 4726 X41n0728_p0147c02
 對首罪雖同聚人濫上位故是人非。 4727 X41n0728_p0147c03
餘二心念別眾並同莫非開獨有人依本並託界分 4728 X41n0728_p0147c04
之餘文誡勸恐入非路也。 4729 X41n0728_p0147c05
 次餘二中初通釋二法但示人非自餘易解有人 4730 X41n0728_p0147c06
 依本者對首心念即還對首眾法心念隨有增人 4731 X41n0728_p0147c07
 若至二三歸前對首若至四五依本僧法約界有 4732 X41n0728_p0147c08
 無如非自顯下釋誡勸遮後濫行。 4733 X41n0728_p0147c09
  4734 X41n0728_p0147c10
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一之六 4735 X41n0728_p0147c11

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 728《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 728 四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記

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四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記一并序

本經佛學辭彙一覽(共 756 條)

缽多羅

一切諸法

一化

一心

一如

一行

一即六

一念

一明

一法

一持

一相

一異

一期

一實

七大

七支

七有

七眾

七聚

七寶

九有

九品

九結

了義

二十五有

二凡

二心

二如

二行

二衣

二戒

二見

二身

二受

二和

二明

二門

二持

二苦

二乘

二執

二教

二眾

二答

二業

二義

二餘

二諦

二藏

二邊

人天

人見

人執

入定

入聖

八不

八正道

八戒

八法

八相

八難

十一法

十方

十因

十如

十戒

十界

十惡

十善

十善十惡

十號

十德

三大

三五

三分

三心

三世

三有

三行

三衣

三戒

三身

三受

三和

三性

三明

三果

三法

三毒

三界

三相

三乘

三根

三病

三教

三部

三量

三業

三道

三境

三種有

三聚

三語

三障

三摩

三緣

三輪

三餘

三學

三舉

三歸

三藏

三難

三寶

上人

上座

凡小

凡夫

凡愚

乞食

口四

口定

口業

大心

大戒

大乘

大乘經

大師

大悲

大雄

大慈

尸羅

不生

不見舉

不懺舉

中有

中道

五大

五行

五戒

五戒法

五受

五明

五法

五法

五食

五欲

五眾

五通

五部

五陰

五蓋

五觀

內凡

內外道

內界

六十二見

六凡

六大

六如

六即

六和

六和敬

六念

六度

六度萬行

六相

六通

六道

六難

分別

分證

化主

天眼

引業

心心

心行

心所

心法

心相

心要

心通

心緣

心識

心觀

方便

止犯

止持

比丘

比丘尼

比量

世法

世相

世尊

世間

世諦

他化自在天

出世

出世法

出家

出離

加持

加被

功德

四大

四分

四分律

四心

四生

四向

四位

四住

四邪命

四事

四事

四依

四依法

四取

四念處

四果

四法

四界

四相

四重

四倒

四欲

四眾

四等

四善根

四聖

四緣

四諦

外凡

外道

外緣

尼戒

布施

布薩

布薩日

平等

平等法

本心

本位

本師

本教

本誓

本體

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正報

正業

正精進

正語

犯戒

生死

生報

用大

白衣

目連

同行

名相

名數

合十

合掌

因明

因果

因緣

地上

地獄

多生

妄心

妄念

妄語

妄緣

如如

如來

如來使

如法

如意通

如實

安忍

安居

式叉

式叉摩那尼

有作

有法

有為

有界

有相

有情

有無

有結

牟尼

百一眾具

肉眼

自力

自在

自在天

自性

自恣

自恣日

色心

色法

色相

行法

行者

行相

行捨

行教

行陰

行解

衣缽

衣法

住持

佛化

佛日

佛法

佛法壽命

佛滅

佛滅度

佛說

佛歡喜日

作犯

作意

作業

別相

別眾食

別報

別請

利生

利根

利養

即中

即離

坐具

妙有

弟子

忍位

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒相

戒師

戒場

戒壇

戒學

戒體

我所

我愛

沙門

沙彌

沙彌尼

見思

見諦

言教

貝葉

身子

身心

身受

身相

身業

邪見

邪命

事相

事理

事證

事觀

依止

依正

依通

依報

兩界

具戒

制教

受戒

受戒犍度

受具

受持

受隨

和合眾

和合僧

和尚

和眾

和敬

和僧

命者

宗門

定答

定業

定慧

居士

念定

念法

念處

所作

所緣

招提

拘盧

放逸

明慧

果報

果滿

波羅夷

法入

法名

法衣

法位

法住

法佛

法命

法門

法施

法流

法界

法相

法食

法師

法眼

法處

法報

法智

法無我

法華

法雲

法滅

法爾

法數

法緣

法樹

法藏

法顯

法體

知法

空有

空無

舍利

舍利弗

初心

初位

初果

近住

長老

長衣

阿含

阿鼻

非人

非有非空

非色

非色非心

非時

非情

信士

信解

俗人

俗戒

剃髮

南山

威儀

律行

律宗

律師

律藏

後有

後佛

思惟

持犯

持名

持戒

持律

染心

流轉

界內

界分

界外

相大

相分

相即

相待

相應

相應法

苦智

迦葉

重如

重關

俱舍

修行

修善

修道

修羅

修證

冥通

夏中

夏末

夏安居

夏竟

差別

涅槃

畜生

真妄

真空

真諦

破戒

破見

破僧

神足

神道

能所

迷執

停心

假法

偏執

國土

執見

婆羅門

寂滅

常住

常見

得通

掛錫

捨戒

捨受

教行

教法

教相

教授師

梵行

梵語

欲取

清淨

淨名

淨戒

淨邦

理即

理事

理和

理性

現行

現前

現量

現證

異相

眾生

第一義

通戒

通受

勝業

報恩

報得

惡行

惡見

惡性

惡業

惡緣

智者

智慧

智藏

無上菩提

無住

無作

無我

無明

無為

無相

無記

無常

無異想

無量

無間

無慚

無漏

無緣

無緣大慈

無餘

無學

發心

發願

發露

等至

等持

結使

結集

結解

善心

善因

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩戒

華嚴

進具

鈍根

開演

開遮

開顯

亂心

傳戒

圓教

感果

感應

業因

業有

業通

業感

業餘

極果

滅法

滅度

滅後

滅理

煩惱

禁戒

萬行

萬法

稟教

經宗

經律論

經論

罪報

罪福

群生

群有

聖人

聖言

聖果

聖教

聖僧

解行

解執

解脫

解脫道

道中

道行

道俗

道宣

道業

違順

過未

僧伽

僧伽梨

僧物

僧祇

僧殘

僧寶

像法

塵相

壽命

實有

實相

實際

對法

對治

漏業

滿業

睡眠

福田

稱名

精舍

精進

綺語

緇素

聞法

語業

說法

增長

緣心

緣生

緣成

緣事

緣起

緣緣

羯磨

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

論藏

賢聖

質多

輪轉

遮那

學人

憶持

曇無

曇摩

機教

機緣

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

優波離

應法

禪定

總別

總相

還俗

斷惑

斷滅

歸戒

離生

壞相

羅漢

證果

證法

證信序

證覺

邊地

邊界

邊罪

難行

難陀

願行

顛倒

懺法

懺悔

覺位

釋迦

釋尊

攝受

蘭若

歡喜

歡喜日

聽教

顯示

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體相

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四門

六波羅蜜

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