1 X40n0719_p0340a01
  2 X40n0719_p0340a02
   重治毗尼事義集要敘 3 X40n0719_p0340a03
  4 X40n0719_p0340a04
 如來法震東區。始終須賴律檢。慈誥頒施有情。﹝一/旦﹞ 5 X40n0719_p0340a05
 備盛。木叉興替須人。頹極時至。傷茲遍土傳戒。多 6 X40n0719_p0340a06
 未依制依法。慨今海內授受。鮮非誤己誤人。皆由 7 X40n0719_p0340a07
 師乖率訓。不攻制典。而我千壽震公和尚。精習三 8 X40n0719_p0340a08
 宗。備諳幽微。攜鍚北遊於晉邦。緣聚請居於千壽。 9 X40n0719_p0340a09
 嗟斯律法無傳。誓欲挽回蔽患。十有餘載。律學為 10 X40n0719_p0340a10
 先。座下存心數人。咸欲事斯學處。唯晉遼比丘無 11 X40n0719_p0340a11
 瑕者。天資特異。偏尚律宗。廣閱毗柰耶教。窮究五 12 X40n0719_p0340a12
 篇綱旨。惜其律註無多。全藏浩繁。縱有學者。不便 13 X40n0719_p0340a13
 攻操。唯重治毗尼一書。深堪喚醍時弊。足以述盡 14 X40n0719_p0340a14
 指歸。於是誓欲刊板存世。唯希泛應群機。意積時 15 X40n0719_p0340a15
 懷。未嘗遂心。時值谷邑朝陽傳戒。嗣律比丘數人。 16 X40n0719_p0340a16
 共議末運。若重治毗尼。登梓流行。庶茲律學。後昆 17 X40n0719_p0340a17
 有冀。當時九聖。慧石。佛璧。千壽。﹝台/十﹞及餘持律上座 18 X40n0719_p0340a18
 數人。推舉募資興工。遂以浩然厥志。勞苦不憚。跋 19 X40n0719_p0340a19
 涉未辭。剞劂二歲。斯工告成。願諸見者聞者。喜躍 20 X40n0719_p0340a20
 受持。懸戒日於中天。豎正法於末季。庶不負為法 21 X40n0719_p0340a21
 之婆心。俾報佛恩如海一滴耳。 22 X40n0719_p0340a22
           律學比丘智﹝台/十﹞ 23 X40n0719_p0340a23
  24 X40n0719_p0340a24
  25 X40n0719_p0340b01
  26 X40n0719_p0340b02
  27 X40n0719_p0340b03
  28 X40n0719_p0340b04
  29 X40n0719_p0340b05
   重治毗尼事義集要序 30 X40n0719_p0340b06
  31 X40n0719_p0340b07
 子生于萬曆二十七年。己亥五月初三日亥時。至 32 X40n0719_p0340b08
 壬戌五月初七日。剃髮出家。是為二十四歲。次年 33 X40n0719_p0340b09
 臘月八日。受具戒於雲棲和尚像前。又次年。受菩 34 X40n0719_p0340b10
 薩戒於雲棲和尚塔前。皆古德法師為阿闍梨。二 35 X40n0719_p0340b11
 十七歲春。閱律一遍。錄出事義要略。僅百餘紙。三 36 X40n0719_p0340b12
 十歲夏。第二閱律。錄成四冊。三十一歲冬。第三閱 37 X40n0719_p0340b13
 律。乃成六冊。計十八卷。三十二歲夏。為惺谷如是。 38 X40n0719_p0340b14
 雪航。三友細講一遍。仍添初後二集。共成八冊。三 39 X40n0719_p0340b15
 十三歲。金臺法主梓之於皋亭山。佛日寺。是冬在 40 X40n0719_p0340b16
 靈峰。僅講七卷。次夏方續講完。聽者共十餘人。惟 41 X40n0719_p0340b17
 徹因比丘能力行之。三十五歲。結夏金庭西小湖 42 X40n0719_p0340b18
 寺。徹講一遍。聽者九人。能留心者。惟徹因。自觀。及 43 X40n0719_p0340b19
 緣幻大德耳。三十六歲冬。在吳門幻住菴。又講一 44 X40n0719_p0340b20
 過聽者僅五六人。惟自觀。僧聚。二比丘能力行之 45 X40n0719_p0340b21
 三十八歲入九華。四十歲入閩中。四十四歲至苕 46 X40n0719_p0340b22
 城。從此十三四年。自既不能力行。人亦無有問者。 47 X40n0719_p0340b23
 徹因自觀僧聚三人。又皆物故。毗尼之學。真不啻 48 X40n0719_p0340b24
 滯貨矣。五十一歲冬。從金陵歸臥靈峰。次年夏日 49 X40n0719_p0340c01
 乃有發心學律者十餘人。迫予重講此書。因念向 50 X40n0719_p0340c02
 時所輯。雖諸長並採。猶未一一折衷。又問辯音義 51 X40n0719_p0340c03
 二書。至今未梓。不若會入集要而重治之。兼復刪 52 X40n0719_p0340c04
 削一二繁蕪之處以歸簡切。庶鈍根者。亦不致望 53 X40n0719_p0340c05
 洋之歎也。 庚寅六月二十一日古吳蕅益沙門智 54 X40n0719_p0340c06
 旭下筆故序 55 X40n0719_p0340c07
  56 X40n0719_p0340c08
  57 X40n0719_p0340c09
  58 X40n0719_p0340c10
  59 X40n0719_p0340c11
  60 X40n0719_p0340c12
   原序 61 X40n0719_p0340c13
  62 X40n0719_p0340c14
 毗尼藏者。佛法之紀綱。僧伽之命脈。苦海之津梁。 63 X40n0719_p0340c15
 涅槃之要道也。粵自雞園初唱。召善來而戒體斯 64 X40n0719_p0340c16
 成。迨夫鶴樹潛暉。申顧命而木叉是重。必因犯以 65 X40n0719_p0340c17
 乃遮。體則協於無作。若緣開與隨制。用復契乎妙 66 X40n0719_p0340c18
 圓。實大小之通途。詎聲聞之獨轍。堪嗟像季。罕達 67 X40n0719_p0340c19
 真宗。愚者昧於罔聞。狂者置諸弗屑。或以禪機而 68 X40n0719_p0340c20
 巧遁。或以方廣為駕言。並屬依文。誰思實義。且如 69 X40n0719_p0340c21
 能師佩心印於黃梅。胡以闡化曹溪。猶用登壇受 70 X40n0719_p0340c22
 具。觀師宏華嚴於五頂。胡以範模朝野。必須十誓 71 X40n0719_p0340c23
 律身。蓋大雄御極。則法僧二寶。咸由正覺揚輝。而 72 X40n0719_p0340c24
 善逝藏機。則佛法二尊。同藉僧伽建立。倘惟十重 73 X40n0719_p0341a01
 眾輕。即與在家奚別。自非五篇七聚。安知離俗高 74 X40n0719_p0341a02
 標。是知梵網戒經。五道齊收。但除地獄。則以通而 75 X40n0719_p0341a03
 成其大。毗尼法藏。止許人倫。猶遮諸難。正以局而 76 X40n0719_p0341a04
 成其尊。必使仰慕大乘。不甘小節。自可畜髮捨衣。 77 X40n0719_p0341a05
 作火中之優缽。如或情悲末法。有志住持。豈得恣 78 X40n0719_p0341a06
 情蕩檢。為師子之身蟲。智旭自念障深。弗克仰修 79 X40n0719_p0341a07
 玄理。復悲生晚。末由隨侍哲人。痛隙駒之莫挽。捨 80 X40n0719_p0341a08
 慈母以披緇。思樂土之可歸。羨蓮師而私淑。綱宗 81 X40n0719_p0341a09
 急辨。每懷紫柏之風。護法忘身。願續匡山之派。睹 82 X40n0719_p0341a10
 時流以長歎。讀遺教以增哀。爰於甲子季冬。禮無 83 X40n0719_p0341a11
 量光塔。倍復發增上心。乞古德闍梨。證明學菩薩 84 X40n0719_p0341a12
 戒。次即備閱大小二律。輒宗四分。并採餘家。錄為 85 X40n0719_p0341a13
 事義要略。漫率愚蒙之鄙見。豈堪呈似大方。擬作 86 X40n0719_p0341a14
 巖谷之資糧。亦無心於兼利。戊辰春。遇雪航楫公。 87 X40n0719_p0341a15
 欣然有嚴淨毗尼之志。因念向以入山心迫。所錄 88 X40n0719_p0341a16
 猶多疏漏。乃就龍居禪窟。再檢藏文。不問本部他 89 X40n0719_p0341a17
 宗。凡切要者。悉皆錄出。深詳輕重之宜。備顯開遮 90 X40n0719_p0341a18
 之準。兼參大律。委示別同。俾畏拘執者。不招謗小 91 X40n0719_p0341a19
 之殃。喜儱侗者。難開藉大之口。考定成帙。更名為 92 X40n0719_p0341a20
 毗尼事義集要。質諸真寂聞谷老人。博山無異禪 93 X40n0719_p0341a21
 師。咸以付梓流通為囑。於是復同壁如。歸一。二友。 94 X40n0719_p0341a22
 商碓參詳。備殫其致。而佛日金臺法主。遂欣然命 95 X40n0719_p0341a23
 付剞劂。佛法緣起。固自有時。嗚呼。斯集也。雖於妙 96 X40n0719_p0341a24
 高之體。不啻微塵。其在駑劣之資。已稱竭力。所恨 97 X40n0719_p0341b01
 解慧疏庸。躬行缺略。仰慚往哲。俯怍後賢。惟願同 98 X40n0719_p0341b02
 學善友。鑒我苦心。愍我不逮。一意秉持。共扶法運。 99 X40n0719_p0341b03
 庶報佛恩於萬一爾。 辛未孟春智旭識於皋亭古 100 X40n0719_p0341b04
 永慶寺 101 X40n0719_p0341b05
  102 X40n0719_p0341b06
  103 X40n0719_p0341b07
  104 X40n0719_p0341b08
  105 X40n0719_p0341b09
  106 X40n0719_p0341b10
   原跋 107 X40n0719_p0341b11
  108 X40n0719_p0341b12
 摩訶僧祇律云。若善男子欲建立佛法者。當盡受 109 X40n0719_p0341b13
 持此律。欲令正法久住者。當盡受持此律。犯罪恐 110 X40n0719_p0341b14
 怖作依怙者。當盡受持此律。不欲有疑悔請問他 111 X40n0719_p0341b15
 人者。當盡受持此律。欲遊化諸方而無礙者。當盡 112 X40n0719_p0341b16
 受持此律。薩婆多論云。毗尼有四義。餘經所無。一 113 X40n0719_p0341b17
 是佛法平地。萬善由之生長。二一切佛弟子。皆依 114 X40n0719_p0341b18
 戒住。一切眾生。由戒而有。三趣涅槃之初門。四是 115 X40n0719_p0341b19
 佛法瓔珞。能莊嚴佛法。具斯四義。功強於彼。嗚呼。 116 X40n0719_p0341b20
 戒之利益。何其溥哉。柰何去聖時遙。魯魚滋長。末 117 X40n0719_p0341b21
 代眾生。罕遘真風。自戒筏流入真丹。肇興於曹魏 118 X40n0719_p0341b22
 鎧公。嗣徽及懷素律師。迄於今日。闃爾無聞。間有 119 X40n0719_p0341b23
 一二宏通大士。既不類出窟獅子。又有殊擇乳鵝 120 X40n0719_p0341b24
 王。近捨五部之綱宗。傍取問答之網目。急其所當 121 X40n0719_p0341c01
 緩。緩其所當急。矛盾自攻。亡羊日甚。是以豪傑之 122 X40n0719_p0341c02
 士。未嘗過而問焉。何由朗戒月於重昏。維頹綱於 123 X40n0719_p0341c03
 絕紐哉。受籌竊睹遺文。每興寤愾。繫我素兄旭師。 124 X40n0719_p0341c04
 念法情殷。悲心願重。遍探律宗。抽繹數四。尊四分 125 X40n0719_p0341c05
 為綱骨。借餘部以互顯。汰其水源。酌以甘露。輯為 126 X40n0719_p0341c06
 集要若干卷。咸遵古訓。非同臆說。庶使飲一滴者。 127 X40n0719_p0341c07
 沈痾可療。恣飽滿者。新疾不生。戒海重清。在此一 128 X40n0719_p0341c08
 舉。顧籌夙生何幸。得與毗尼法席。深慶染指先嘗。 129 X40n0719_p0341c09
 爰贅片言卷末。知法之士。當必有不謀而集者矣。 130 X40n0719_p0341c10
 不肖非阿其所好也。 庚午春日毗尼社弟幽谿後 131 X40n0719_p0341c11
 學受籌敬跋 132 X40n0719_p0341c12
  133 X40n0719_p0341c13
  134 X40n0719_p0341c14
  135 X40n0719_p0341c15
  136 X40n0719_p0341c16
  137 X40n0719_p0341c17
  138 X40n0719_p0341c18
  139 X40n0719_p0341c19
  140 X40n0719_p0341c20
  141 X40n0719_p0341c21
  142 X40n0719_p0341c22
  143 X40n0719_p0341c23
  144 X40n0719_p0341c24
  145 X40n0719_p0342a01
  146 X40n0719_p0342a02
  147 X40n0719_p0342a03
  重治毗尼事義集要目次 148 X40n0719_p0342a04
  149 X40n0719_p0342a05
 卷首 150 X40n0719_p0342a06
  序跋 總問辯 凡例 151 X40n0719_p0342a07
  提綱 律藏總目 四分律藏品目 152 X40n0719_p0342a08
  旁引諸經論目 153 X40n0719_p0342a09
 卷第一 154 X40n0719_p0342a10
  四分戒本(自題目至偈讚) 155 X40n0719_p0342a11
 卷第二 156 X40n0719_p0342a12
  四分戒本(自問答啟白至初婬戒) 157 X40n0719_p0342a13
 卷第三 158 X40n0719_p0342a14
  四分戒本(自二盜戒至五媒嫁戒) 159 X40n0719_p0342a15
 卷第四 160 X40n0719_p0342a16
  四分戒本(自六私屋過量戒至二離衣宿戒) 161 X40n0719_p0342a17
 卷第五 162 X40n0719_p0342a18
  四分戒本(自過一月衣戒至二十二畜缽求好戒) 163 X40n0719_p0342a19
 卷第六 164 X40n0719_p0342a20
  四分戒本(自二十三非親織衣戒至十二異語惱他戒) 165 X40n0719_p0342a21
 卷第七 166 X40n0719_p0342a22
  四分戒本(自十三嫌罵戒至三十七非時食戒) 167 X40n0719_p0342a23
 卷第八 168 X40n0719_p0342a24
  四分戒本(自三十八殘宿食戒至六十七同賊伴行戒) 169 X40n0719_p0342b01
 卷第九 170 X40n0719_p0342b02
  四分戒本(自六十八惡見不捨戒至眾學法第四十八) 171 X40n0719_p0342b03
 卷第十 172 X40n0719_p0342b04
  四分戒本(自眾學法第四十九至偈讚迴向) 173 X40n0719_p0342b05
 卷第十一 174 X40n0719_p0342b06
  總辨羯磨法 結界法 授戒法 175 X40n0719_p0342b07
 卷第十二 176 X40n0719_p0342b08
  依止法 師法 弟子事師法 177 X40n0719_p0342b09
  上座法 同學法 禮敬法 178 X40n0719_p0342b10
  孝父母法 安居法 自恣法 179 X40n0719_p0342b11
  迦絺那衣法 180 X40n0719_p0342b12
 卷第十三 181 X40n0719_p0342b13
  治罪法(有六法) 182 X40n0719_p0342b14
 卷第十四 183 X40n0719_p0342b15
  衣法 缽法 食法藥法 184 X40n0719_p0342b16
  受食法 看病法 房舍 185 X40n0719_p0342b17
  臥具法 器物法 杖法 186 X40n0719_p0342b18
  叢林法 187 X40n0719_p0342b19
 卷第十五 188 X40n0719_p0342b20
  阿蘭若法 大眾會法 分物法 189 X40n0719_p0342b21
  說法法 讀誦法 坐禪法 190 X40n0719_p0342b22
  雜法 佛說犯戒罪輕重經 191 X40n0719_p0342b23
  戒相攝頌(智旭敬述) 192 X40n0719_p0342b24
 卷第十六 193 X40n0719_p0342c01
  比丘尼戒(自八波羅夷法至波逸提法第一百十五) 194 X40n0719_p0342c02
 卷第十七 195 X40n0719_p0342c03
  比丘尼戒(自波逸提法第一百十六至雜法) 196 X40n0719_p0342c04
  跋語 197 X40n0719_p0342c05
  198 X40n0719_p0342c06
重治毗尼事義集要目次(終) 199 X40n0719_p0342c07
  200 X40n0719_p0342c08
  201 X40n0719_p0342c09
  202 X40n0719_p0342c10
  203 X40n0719_p0342c11
  204 X40n0719_p0342c12
   總問辯 205 X40n0719_p0342c13
  206 X40n0719_p0342c14
 問。毗尼之學。重在篤信力行。謹守五篇。人天固可 207 X40n0719_p0342c15
 保矣。其福若盡。將如之何。孰若從宗教先開眼目。 208 X40n0719_p0342c16
 道共戒生。是為急務。古云。只貴見地。不貴行履。豈 209 X40n0719_p0342c17
 不然乎。 答。毗尼之學。出世正因。戒波羅蜜。佛地方 210 X40n0719_p0342c18
 滿。豈僅人天福耶。宗教開眼。言雖相似。但欲離戒 211 X40n0719_p0342c19
 別談宗教。便是撥事求理。墮惡知見。溈山云。毗尼 212 X40n0719_p0342c20
 法席。尚未叨部。了義上乘。豈能甄別。荊谿云。用前 213 X40n0719_p0342c21
 四戒。通為觀境。以六觀之。事理相即。當知篇聚。一 214 X40n0719_p0342c22
 不可虧。世人蔑事而欲尚深理者。驗知此觀。孤虛 215 X40n0719_p0342c23
 無本。既虧觀境。觀亦無從。然則若宗若教。誠訓昭 216 X40n0719_p0342c24
 然。胡弗思也。古所謂只貴見地。不貴行履。正以有 217 X40n0719_p0343a01
 見地者。必有行履。有行履者。未必有見地耳。今以 218 X40n0719_p0343a02
 如來無上戒法。判屬人天。捨律儀而空談道共。正 219 X40n0719_p0343a03
 見已破。行履復荒。惡趣三塗。敢保有分。雖欲生人 220 X40n0719_p0343a04
 天而不可得矣。 221 X40n0719_p0343a05
 問。末世鈍根。只宜要略。四分律藏。世尚畏其繁瑣 222 X40n0719_p0343a06
 支離。置之高閣。今此集要。援引諸家。益覺紛雜。何 223 X40n0719_p0343a07
 不直宗四分戒本。略加旁註釋疑。有何不可。 答。喜 224 X40n0719_p0343a08
 略不喜廣。自是末世通病。固守癡鈍。愈趣愈下。終 225 X40n0719_p0343a09
 無釋疑之日。今欲救其苦。必須博學反約。乃克有 226 X40n0719_p0343a10
 濟。倘直宗戒本。略加旁釋。則開遮持犯。安能洞然。 227 X40n0719_p0343a11
 樂佛法者。既難以通達。習懈怠者。仍未必留心。進 228 X40n0719_p0343a12
 退失措。有何利益。 229 X40n0719_p0343a13
 問。念佛一門。廣大簡易。信應奉行。但能一心念佛。 230 X40n0719_p0343a14
 自然止惡防非。何須矻矻窮年學此律法。名相浩 231 X40n0719_p0343a15
 繁。已非簡易。果極聲聞。又非廣大。恐不若專宏淨 232 X40n0719_p0343a16
 土法門之妙也。 答。持戒念佛。本是一門。原非異轍。 233 X40n0719_p0343a17
 淨戒為因。淨土為果。若以持名為徑。學律為紆。既 234 X40n0719_p0343a18
 違顧命誠言。寧成念佛三昧。夫如海無涯。如寶無 235 X40n0719_p0343a19
 厭。豈不廣大。作犯止持。保任解脫。豈不簡易。故一 236 X40n0719_p0343a20
 心念佛者。雖能止惡防非。專精律學者。尤為守佛 237 X40n0719_p0343a21
 明誨。現在則紹隆僧種。臨終則上品上生。法門之 238 X40n0719_p0343a22
 妙。孰過於此。 239 X40n0719_p0343a23
 問。如來降生西域。毗尼遮罪。皆因居士譏嫌故制 240 X40n0719_p0343a24
 然亦有隨方戒等。今此土雖不遵行。居士未必譏 241 X40n0719_p0343b01
 毀。設捨微細戒。何乖聖訓。又時丁末運。外緣不豐。 242 X40n0719_p0343b02
 內因微薄。欲纖毫無犯。演教宏宗。則佛法不能廣 243 X40n0719_p0343b03
 布。完小節而失大益。豈菩薩之本心。學一乘之真 244 X40n0719_p0343b04
 子耶。 答。如來一切知見。普為大千眾生而制戒律。 245 X40n0719_p0343b05
 六群等亦大權示現。曲體末世眾生情態而示犯 246 X40n0719_p0343b06
 緣。正由人情懈怠。不肯輕重等護。致成末運。今欲 247 X40n0719_p0343b07
 宏宗演教。必以持戒為本。戒律精嚴。則內因﹝涼-小+日﹞厚。 248 X40n0719_p0343b08
 外緣自豐。白毫相中一分光明。決非誑語。若以戒 249 X40n0719_p0343b09
 為小節。便成謗法。談宗說教。皆是儱侗瞞盰。設獲 250 X40n0719_p0343b10
 外緣。總名魔業。有何益於正法哉。 251 X40n0719_p0343b11
 問。西乾列祖。三學精通。此間地僻時遙。人罕聞見。 252 X40n0719_p0343b12
 唯唐宋來數輩宗匠。蹤跡彰著。人皆景仰。然而當 253 X40n0719_p0343b13
 其水邊林下。則以三條篾。一把鋤。為清淨自活。逮 254 X40n0719_p0343b14
 其匡徒領眾。則以一日不作一日不食為真實芳 255 X40n0719_p0343b15
 規。至於揚化接人。則以一棒一喝為拈提向上。俱 256 X40n0719_p0343b16
 與律學不復相應。是以好心出家之流。由行腳入 257 X40n0719_p0343b17
 山。乃至登座披衣。所倣傚者。無非此等。今還許從 258 X40n0719_p0343b18
 上諸祖。仍是真比丘否。若非比丘。云何可紹祖位。 259 X40n0719_p0343b19
 若是比丘。云何不遵律制。又今時紹祖位者。例皆 260 X40n0719_p0343b20
 輕視律學。不識從上諸祖。亦輕視否。又今時紹祖 261 X40n0719_p0343b21
 位者。雖不遵戒。而仍為人授戒。不識從上諸祖。亦 262 X40n0719_p0343b22
 為人授戒否。 答。從上諸祖。各有三類。一者嚴淨毗 263 X40n0719_p0343b23
 尼。宏範三界。如遠公。智者。左谿。永嘉 264 X40n0719_p0343b24
。荊谿。大梅。永 265 X40n0719_p0343b24
 明。覺範。高峰。中峰。楚石等是也。覺範非時不食。中 266 X40n0719_p0343c01
 峰冬夏一衲。具載傳記。芳軌昭然。古今如此知識。 267 X40n0719_p0343c02
 亦甚眾多。所應景仰倣傚。二者丁茲末世。勢不獲 268 X40n0719_p0343c03
 已。遵佛遺命。捨微細戒。故住靜則刀耕火種。領眾 269 X40n0719_p0343c04
 則墾土開田。然於非時食等諸戒。仍自遵行。故清 270 X40n0719_p0343c05
 規晚用藥石。不云粥飯。秪許非時漿七日藥終身 271 X40n0719_p0343c06
 藥耳。又德山托缽。亦因視日早晚。當知不非時食。 272 X40n0719_p0343c07
 明矣。然而此等知識。則便不敢為人授戒。所以唐 273 X40n0719_p0343c08
 宋以來。禪有禪寺。講有講寺。律有律寺。初出家時。 274 X40n0719_p0343c09
 多先學律。律學有得。則以律名家。律學無得。則捨 275 X40n0719_p0343c10
 之而習講參禪。但捨微細戒。不捨重戒及性戒也。 276 X40n0719_p0343c11
 復有不能學律。徑投禪教而參學者。此即名為乘 277 X40n0719_p0343c12
 急戒緩。然亦必護根本五戒。斷無毀犯重戒之理。 278 X40n0719_p0343c13
 而決不敢自稱比丘。亦決不敢輕視律學。但自愧 279 X40n0719_p0343c14
 未能兼修。以為慚德。故至出世接人之時。或重登 280 X40n0719_p0343c15
 戒品。性遮皆淨。如六祖等。或單提向上。獨接一機。 281 X40n0719_p0343c16
 如壽昌等。 有人問壽昌云。佛制比丘。不得掘地損 282 X40n0719_p0343c17
 傷草木。今何自耕自種。自芸自穫。 答云。我輩秖是 283 X40n0719_p0343c18
 悟得佛心。堪傳祖意。指示當機。令識心性耳。若以 284 X40n0719_p0343c19
 正法格之。僅可稱剃髮居士。何敢當比丘之名也。 285 X40n0719_p0343c20
 又問。設令今時有能如法行持比丘事者。師將何 286 X40n0719_p0343c21
 以視之。 答云。設使果有此人。當敬如佛。待以師禮。 287 X40n0719_p0343c22
 我輩非不為也。實未能也。又紫柏大師。生平一粥 288 X40n0719_p0343c23
 一飯。別無雜食。脅不著席四十餘年。猶以未能持 289 X40n0719_p0343c24
 微細戒。故終不敢為人授沙彌戒及比丘戒。必不 290 X40n0719_p0344a01
 得已。則授五戒法耳。嗟乎。從上諸祖。敬視律學如 291 X40n0719_p0344a02
 此。豈敢輕之。若輕律者。定屬邪見。非真實宗匠也。 292 X40n0719_p0344a03
 三者大用現前。觀機利益。破他疑執。不拘痝W。如 293 X40n0719_p0344a04
 文殊菩薩。執劍逼佛。三處度夏。重勝比丘。與女同 294 X40n0719_p0344a05
 坐。令證無生。乃至寒山拾得之呵律主。歸宗南泉 295 X40n0719_p0344a06
 之斬蛇貓。並是一時不得不用之權謀。譬如良醫 296 X40n0719_p0344a07
 用砒霜以治病。大將設奇謀以除賊。偶一為之。不 297 X40n0719_p0344a08
 可以為典要。又凡訶佛罵祖。痛棒毒喝。皆是不得 298 X40n0719_p0344a09
 已而用之。所謂兵者不祥之器。非布帛菽粟比也。 299 X40n0719_p0344a10
 若用得其當。則跡似違律。實真持律。以得律之意 300 X40n0719_p0344a11
 旨故。例如末利夫人飲酒救殺。佛讚其為真持齋 301 X40n0719_p0344a12
 戒。菩薩戒本亦云。菩薩見機得殺盜等。於菩薩戒 302 X40n0719_p0344a13
 無所違犯。生多功德也。若用失其宜。將作門庭施 303 X40n0719_p0344a14
 設。譬如優孟之學叔敖。宗既非宗。律又非律。謗大 304 X40n0719_p0344a15
 般若。疑誤後學。三塗劇報。何由得免。設亦誘引愚 305 X40n0719_p0344a16
 流。向三寶中作種種福。由斯福力所持。不即墮落。 306 X40n0719_p0344a17
 終為外道魔王眷屬。非佛弟子。末世之中。多此妖 307 X40n0719_p0344a18
 邪謗惑世間。魔所攝助多得供養。往往聚眾百人 308 X40n0719_p0344a19
 千人。眷屬兒孫遍布天下。毀戒毀教。破壞如來真 309 X40n0719_p0344a20
 正法輪。愚小無知。羨彼名聲而爭倣傚。令好心出 310 X40n0719_p0344a21
 家者。皆墮其黨。求升反墜。哀哉痛心。然由仍以三 311 X40n0719_p0344a22
 寶為所緣境。故至罪報畢時。還藉佛法僧戒之力 312 X40n0719_p0344a23
 而得度脫。如從地倒。還從地起。較諸不聞三寶名 313 X40n0719_p0344a24
 者。猶勝一籌。故魔王語佛云。吾於汝末法中。令諸 314 X40n0719_p0344b01
 眷屬食汝飯。著汝衣。破壞汝法。佛言。汝但自壞。吾 315 X40n0719_p0344b02
 法不壞也。今若欲不墮三塗。徑登聖果。請必從持 316 X40n0719_p0344b03
 戒始。縱不能持。亦須讚歎。自生慚歉。若既掛名受 317 X40n0719_p0344b04
 戒。而又輕視戒法。既不精持戒法。而又為人作師 318 X40n0719_p0344b05
 授戒。既廣為人授戒。又不教人如法學戒。且言戒 319 X40n0719_p0344b06
 是小乘。不須習學。則決墮三塗。為魔眷屬。自受其 320 X40n0719_p0344b07
 苦。無人能代。終亦必皆成佛。我不敢輕之矣。 321 X40n0719_p0344b08
  322 X40n0719_p0344b09
  323 X40n0719_p0344b10
  324 X40n0719_p0344b11
  凡例 325 X40n0719_p0344b12
 律藏譯文。領皆煩複。今欲便初學。故多約義節 326 X40n0719_p0344b13
 文。文雖節略。義實不敢稍更。如不相信。請以律藏 327 X40n0719_p0344b14
 對觀。 328 X40n0719_p0344b15
 如來滅後。結集律藏原無眾部之殊。後因異執 329 X40n0719_p0344b16
 致成多部。部類既分。各宗一轍。所以義淨獨宏根 330 X40n0719_p0344b17
 本。懷素但遵四分。皆謂不應會通。蓋恐彼此逃托 331 X40n0719_p0344b18
 捨遮取開。就輕避重也。今倣南山意旨。為之會通。 332 X40n0719_p0344b19
 意在理優則用。實非趨避取捨。擬集眾部之大成。 333 X40n0719_p0344b20
 庶契如來之本意耳。問。宣公採用諸部。尚為懷素 334 X40n0719_p0344b21
 所譏。今何所據。輒生去取。倘任凡夫臆見。豈符大 335 X40n0719_p0344b22
 聖芳規。答。因諍漸成多部。蓋是法道之衰。採用眾 336 X40n0719_p0344b23
 部所長。乃集大成之意。雖懷素譏訶。自大有所據。 337 X40n0719_p0344b24
 而宣公律學。亦未可全非。況佛有明訓云。多智慧 338 X40n0719_p0344c01
 人。能取能捨。諸愚癡人。不能分別。則分明以集大 339 X40n0719_p0344c02
 成而望後人。故今集要。乃博採眾長以備參考。庶 340 X40n0719_p0344c03
 幾得溯流而窮源。非敢任臆見為去取也。 341 X40n0719_p0344c04
 性罪遮罪。惟善見律判之。然於每戒之下。或有 342 X40n0719_p0344c05
 或無。今仍其舊。不敢強增。亦可例推故。又彼稱制 343 X40n0719_p0344c06
 罪。今作遮字。字別義同。取易曉故。 344 X40n0719_p0344c07
 每戒之下。各有緣起。釋義。及與罪相輕重。次則 345 X40n0719_p0344c08
 問辯折衷。次或引證。并餘隨律威儀。與本戒相似 346 X40n0719_p0344c09
 者。亦附於後。凡此六科。或具或減。不復細列。但用 347 X40n0719_p0344c10
 緣。釋。相。辯。證。附。六字以標其上。 348 X40n0719_p0344c11
 諸譯有義同音異。及文相難明者。可註則隨註 349 X40n0719_p0344c12
 之。如或不便註明。各附卷末以備稽考。 350 X40n0719_p0344c13
 聲聞遮罪。大士悉皆同學。至於為眾生故。善巧 351 X40n0719_p0344c14
 權開。經中歷歷有據。豈容一概儱侗。今依梵網經 352 X40n0719_p0344c15
 及慈氏戒本。每戒指明大略。蓋倣天台義疏之意。 353 X40n0719_p0344c16
  354 X40n0719_p0344c17
  355 X40n0719_p0344c18
   提綱 356 X40n0719_p0344c19
  357 X40n0719_p0344c20
 五分法身。以戒為依。三無漏學。以戒為首。無一 358 X40n0719_p0344c21
 如來不具戒體。無一菩薩不修戒度。無一經典不 359 X40n0719_p0344c22
 讚戒法。無一聖賢不嚴戒行。持戒如地。萬善由此 360 X40n0719_p0344c23
 而生成。持戒如城。魔障藉此而遠離。論其超勝。則 361 X40n0719_p0344c24
 才沾戒品。便名人世福田。極其指歸。則惟佛一人。 362 X40n0719_p0345a01
 方名圓滿淨戒。四級重樓。級級皆圓頓境。八萬細 363 X40n0719_p0345a02
 行。行行與法界周。若不持戒。縱能習講坐禪。興諸 364 X40n0719_p0345a03
 福業。皆為魔業。必入魔黨。故好心出家者。決須從 365 X40n0719_p0345a04
 持戒始。自利利他。法皆成就。捨此通途。更無捷徑。 366 X40n0719_p0345a05
 問。比丘律藏。本屬聲聞。梵網戒經。方為大教。今云 367 X40n0719_p0345a06
 四級皆圓頓境。則大小奚分。又既稱圓頓。則一種 368 X40n0719_p0345a07
 已足。何須四級。答。圓人受法。無法不圓。既稟法華 369 X40n0719_p0345a08
 開顯之旨。一色一香。無非中道。豈有戒法而不圓 370 X40n0719_p0345a09
 頓。故法華玄義云。開麤者。毗尼學即大乘學。式叉。 371 X40n0719_p0345a10
 式叉。即是大乘第一義。光非青黃赤白黑。三歸五 372 X40n0719_p0345a11
 戒十善二百五十。皆是摩訶衍。豈有麤戒隔於妙 373 X40n0719_p0345a12
 戒。戒既即妙。人亦復然。汝實我子。即此義也。是名 374 X40n0719_p0345a13
 絕待妙戒。噫。由此觀之。級級圓頓。其義彰矣。圓頓 375 X40n0719_p0345a14
 之法。一多無礙。方成不可思議。若謂一種已足。則 376 X40n0719_p0345a15
 華嚴七處九會。亦可云一處一會已足耶。又問。五 377 X40n0719_p0345a16
 戒。十戒。比丘。菩薩。喻如重樓四級。故曰。不受五戒 378 X40n0719_p0345a17
 而受十戒。乃至不受比丘戒而受菩薩戒。俱無有 379 X40n0719_p0345a18
 是處。是則次第之義昭然。今胡許沙彌受菩薩戒。 380 X40n0719_p0345a19
 豈不違越金口誠言。答。重樓之喻。蓋是一往明其 381 X40n0719_p0345a20
 次第。必欲執之。則優婆塞亦不得受菩薩戒矣。既 382 X40n0719_p0345a21
 可許優婆塞。胡獨不許沙彌。沙彌乃反不及優婆 383 X40n0719_p0345a22
 塞耶。然菩薩戒法。不惟義疏通列七眾。而西域諸 384 X40n0719_p0345a23
 寺。大小各別。豈大乘寺中。遂獨無沙彌也。又問。禪 385 X40n0719_p0345a24
 教律三。譬如春蘭秋菊。各擅其美。今獨以戒為通 386 X40n0719_p0345b01
 途。云何從古立為三宗。答。西天四七。無不總持三 387 X40n0719_p0345b02
 藏。法流東土。方乃各立門庭。然終不聞真實禪師 388 X40n0719_p0345b03
 講主。或可蕩檢踰閑者也。 389 X40n0719_p0345b04
 凡未學戒者。多畏持戒之難。正坐不知戒法。妄 390 X40n0719_p0345b05
 生退委。若學此戒。始知如來大智。曲盡人情。開遮 391 X40n0719_p0345b06
 得所。守護非難。憶予初出家時。自恃根本清淨。深 392 X40n0719_p0345b07
 畏﹝王*肖﹞屑行持。尚不肯受沙彌十戒。況復具圓。秪因 393 X40n0719_p0345b08
 叢林隨眾。強受十戒。既而披覽戒本。乃至備閱律 394 X40n0719_p0345b09
 藏。方信欲得自在無畏。必須精熟毗尼。毗尼未學。 395 X40n0719_p0345b10
 觸途成滯。儒者云。不學禮。無以立。旨哉言也。 396 X40n0719_p0345b11
 西域地多蒸溼。草菜不生。故聽比丘食五淨肉。 397 X40n0719_p0345b12
 此土多諸蔬品。決定不應食肉。又西域諸國。單習 398 X40n0719_p0345b13
 小者。乃食五淨。大乘國土。悉皆遮止。今在神州。大 399 X40n0719_p0345b14
 乘流布。若有食肉。謗議沸騰。護世譏嫌。莫此為要。 400 X40n0719_p0345b15
 縱未受菩薩戒。亦決不應食肉。設食肉者。非沙門 401 X40n0719_p0345b16
 也。 402 X40n0719_p0345b17
 經論二藏。貴在流通。獨有毗尼。極為珍秘。以是 403 X40n0719_p0345b18
 惟大僧法。非外人所得與故。所以根本律云。在家 404 X40n0719_p0345b19
 俗侶。得聞二藏。謂論及經。毗尼耶教。是出家軌式。 405 X40n0719_p0345b20
 俗不合聞。戒因緣經序云。天竺持律。不都通視。唯 406 X40n0719_p0345b21
 諸十二法人堅明之士。乃開緘縢而共相授。耶舍 407 X40n0719_p0345b22
 見囑。見誨﹝涼-小+日﹞﹝涼-小+日﹞。人可使由之。不可使知。其言切至。 408 X40n0719_p0345b23
 惟願同我之人。尤慎所授。未滿五歲。非持律人。幸 409 X40n0719_p0345b24
 勿與之也。觀此二律所云。則其慎重可知。是以沙 410 X40n0719_p0345c01
 彌若解五篇。便成受具遮難。今此集要。特為樂簡 411 X40n0719_p0345c02
 者便於行持。勿令未受者輒先披閱。倘或沙彌展 412 X40n0719_p0345c03
 覽。即應訶止。如或不然。彼此招罪。問。世尊說教。如 413 X40n0719_p0345c04
 一雨所潤。凡有霑者。無不獲益。昔有聞經半偈。免 414 X40n0719_p0345c05
 墮狗胎。牛負大經。後世為沙門者。何故律藏獨為 415 X40n0719_p0345c06
 珍秘。豈不能利益人。抑不欲利益人耶。又設未受 416 X40n0719_p0345c07
 具人。發心閱藏。安知佛禁而不檢閱。更有書寫剞 417 X40n0719_p0345c08
 劂之輩。必已經眸。倘後發心受戒。為許進具。為竟 418 X40n0719_p0345c09
 作重難耶。若作重難。則佛法中亦有限阱。甘露反 419 X40n0719_p0345c10
 成毒藥也。答。經貴流通。所以成聞熏之種。律宜珍 420 X40n0719_p0345c11
 秘。所以防賊住之愆。一秘一通。總是如來四悉巧 421 X40n0719_p0345c12
 被。至於無知誤閱。書刻經眸。既無盜法之心。應非 422 X40n0719_p0345c13
 重難之例。然書刻者。未必能解。猶可融通。閱藏者 423 X40n0719_p0345c14
 必至了知。應須嚴禁。是在知法者善為開導矣。又 424 X40n0719_p0345c15
 問。毗尼篇聚。既不許白衣沙彌等預知。何故涅槃 425 X40n0719_p0345c16
 會上。世尊於人天大眾中。廣說五篇七聚。囑付後 426 X40n0719_p0345c17
 昆。使莫違犯。豈涅槃經。亦止為比丘說。亦不可流 427 X40n0719_p0345c18
 通世間耶。答。涅槃會上。純是大菩薩眾。決無盜法 428 X40n0719_p0345c19
 惡人。故於篇聚之名。總不復諱。然僅出其名。不出 429 X40n0719_p0345c20
 事義。今設講演涅槃。亦不須細釋可也。又問。若云 430 X40n0719_p0345c21
 沙彌解五篇者。便成受具遮難。今設有欲受戒人。 431 X40n0719_p0345c22
 先閱五篇。成遮難否。答。比丘戒法。止應受後行持。 432 X40n0719_p0345c23
 不應未受先閱。設不知誤閱。情猶可原。倘知而故 433 X40n0719_p0345c24
 違。理難寬宥。 434 X40n0719_p0346a01
 比丘之體極尊。流俗之風甚汙。誦經禮懺。猶可 435 X40n0719_p0346a02
 名為法施。吹笙打鈸。則何異於倡優。若法華聽許 436 X40n0719_p0346a03
 供佛。本謂使人。既形儀已廁僧倫。豈應自褻。然則 437 X40n0719_p0346a04
 應院改禪。必須永斷音樂等事。如不斷者。深乖佛 438 X40n0719_p0346a05
 制。問。若謂吹笙打鈸。喻如唱優。然寄歸傳云。大會 439 X40n0719_p0346a06
 自恣。鼓樂幡華。諸廟行香。理則皆然。何故不許。設 440 X40n0719_p0346a07
 但使人作。則自作教他。有何分別。得無犯罪否。答。 441 X40n0719_p0346a08
 五逆十惡。世間性罪。故教他與自作同科。今歌舞 442 X40n0719_p0346a09
 倡伎。是出家遮罪。使人作樂。仍名福業。不可以性 443 X40n0719_p0346a10
 罪例也。 444 X40n0719_p0346a11
 非時食戒。經論備顯非宜。諸律並無開聽。即晚 445 X40n0719_p0346a12
 食稱為藥石。本非佛言。或古人之權巧。縱使體弱 446 X40n0719_p0346a13
 多病。自有非時漿七日藥終身藥等可以支延。柰 447 X40n0719_p0346a14
 何甘破此大節乎。除是喪命因緣。不能恪守。則或 448 X40n0719_p0346a15
 捨比丘沙彌之名。但作菩薩近住。或半月半月殷 449 X40n0719_p0346a16
 重懺悔。誓不敢為戒師可耳。問。非時食戒。名之為 450 X40n0719_p0346a17
 齋。固不可犯。然古來知識。多有未能持者。設令根 451 X40n0719_p0346a18
 本清淨。其餘戒相稍不清淨。還從墮落也無。答。破 452 X40n0719_p0346a19
 戒破齋。均名惡法。若但護根本。寧免負債受用之 453 X40n0719_p0346a20
 科。至於古來真正知識乘急戒緩者。決知慚德。不 454 X40n0719_p0346a21
 為戒師。例如紫柏壽昌。又近時知識。不遵細戒。謬 455 X40n0719_p0346a22
 為人師。亦或未必墮落者。別有殊勝福業所持故 456 X40n0719_p0346a23
 也。然遠公力拒蜜漿。高峰并日一食。乃至觀師誓 457 X40n0719_p0346a24
 不味過午之餚。從前禪教名宿。淨持齋法者尤多。 458 X40n0719_p0346b01
 所應取法。不可學後代知識。而徼﹝彳*幸﹞於萬一也。 459 X40n0719_p0346b02
 律中十夏未滿。決不許為和尚及依止阿闍梨。 460 X40n0719_p0346b03
 若復急於為師。是謂知法犯法。問。時丁末法。人命 461 X40n0719_p0346b04
 無常。形同朝露。焉可待時。亦許旁通一線。使僧輪 462 X40n0719_p0346b05
 不絕否。答。正由末世不依律法。僧輪衰替。致成減 463 X40n0719_p0346b06
 劫。今欲挽回。必須全遵佛制。下至滿十夏知二部 464 X40n0719_p0346b07
 律者。乃可度人耳。 465 X40n0719_p0346b08
 律中雖許日三時中。二分學內典。一分學外書。 466 X40n0719_p0346b09
 蓋謂利根之士。藉此降伏外人。亦以西域諸國。多 467 X40n0719_p0346b10
 有外道與法門作對。今在神州。其事迥異。若但專 468 X40n0719_p0346b11
 心本業。則白衣咸加敬畏。如或耽染詩文。則佳者 469 X40n0719_p0346b12
 但取其憐。而拙者反招其誚。吾見其降于外人。未 470 X40n0719_p0346b13
 見其能降外人也。且夫根機有限。年歲無多。急辦 471 X40n0719_p0346b14
 正因。猶虞未及。若復愛樂詩文。決非真實戒子。 472 X40n0719_p0346b15
 此律乃定慧之基。解脫之本。基既築。必堂構是 473 X40n0719_p0346b16
 圖。本既培。須花果時茂。若不造鍊心源。但取莊飾 474 X40n0719_p0346b17
 外相。深乖受戒之正因。永絕涅槃之妙果。問。定慧 475 X40n0719_p0346b18
 之基。解脫之本。無基本。固為不可。但有基本。亦非 476 X40n0719_p0346b19
 完局。是必以看教參禪為究竟義也。豈可以律為 477 X40n0719_p0346b20
 究竟義耶。答。受得律儀。是為基本。定共道共。是為 478 X40n0719_p0346b21
 完局。故曰必須造鍊心源。如大小持戒犍度。始自 479 X40n0719_p0346b22
 修集聖戒。以至五通三明。總屬戒中實義。豈可向 480 X40n0719_p0346b23
 律外別求究竟耶。 481 X40n0719_p0346b24
 戒法既非局於聲聞。發心必須等於大士。且具 482 X40n0719_p0346c01
 諸戒行。乃是上品正因。念佛得度。今時正符記﹝卄/別﹞ 483 X40n0719_p0346c02
 若不神棲安樂。未是全遵佛語。願同修者。知所歸 484 X40n0719_p0346c03
 趣。問。具諸戒行。固是上品上生章中三種眾生之 485 X40n0719_p0346c04
 一。然持戒如地。萬善由此生成。定共道共。皆悉具 486 X40n0719_p0346c05
 攝。何必更須念佛。又念佛橫出三界。捷徑法門。臨 487 X40n0719_p0346c06
 終十念。即得往生。何必煩瑣戒相。既二俱捷徑。隨 488 X40n0719_p0346c07
 行一途即得。何故腳踏兩邊。方名全遵佛語。答定 489 X40n0719_p0346c08
 共道共。固能豎出生死。苟無淨願。止生方便穢土。 490 X40n0719_p0346c09
 若持戒兼念佛。設能斷通別惑。任運能生方便實 491 X40n0719_p0346c10
 報寂光等三淨土。縱未斷惑。亦可生同居淨土。又 492 X40n0719_p0346c11
 念佛以淨其心。正是無上妙戒。不遵念佛得度之 493 X40n0719_p0346c12
 訓。亦是虧違如來教敕。律制所訶。至若恃十念往 494 X40n0719_p0346c13
 生之捷徑。而輕戒相為煩瑣。便非真念佛人。臨終 495 X40n0719_p0346c14
 十念。敢保決難成就。故必淨戒為因。淨土為果。方 496 X40n0719_p0346c15
 成出要。是為一道清淨。豈曰腳踏兩邊。 497 X40n0719_p0346c16
 此集要。專為自利者輯。若欲宏律。必須更閱全 498 X40n0719_p0346c17
 藏。乃能備悉源委。開發後人。既是為師作範。豈容 499 X40n0719_p0346c18
 樂簡厭詳。今若藉戒為基。別修教觀禪宗等者。可 500 X40n0719_p0346c19
 先熟背戒本正文。次於此本微細討究。亦可免啞 501 X40n0719_p0346c20
 羊之誚。若決欲宏演毗尼。接引後人者。先於此本 502 X40n0719_p0346c21
 精熟明了。後須仍閱全藏。庶於律師之名可無愧耳。 503 X40n0719_p0346c22
  504 X40n0719_p0346c23
  505 X40n0719_p0346c24
  506 X40n0719_p0347a01
  507 X40n0719_p0347a02
   律藏總目 508 X40n0719_p0347a03
  509 X40n0719_p0347a04
 四分律藏(六十卷) 510 X40n0719_p0347a05
   姚秦罽賓三藏佛陀耶舍竺佛念等共譯。 511 X40n0719_p0347a06
 四分戒本(一卷) 512 X40n0719_p0347a07
   佛陀耶舍譯。 513 X40n0719_p0347a08
 四分戒本(一卷) 比丘尼戒本(一卷) 514 X40n0719_p0347a09
   唐西太原寺沙門懷素依律集出。 515 X40n0719_p0347a10
 曇無德律雜羯磨(一卷) 516 X40n0719_p0347a11
   前魏天竺三藏康僧鎧譯。 517 X40n0719_p0347a12
 羯磨 518 X40n0719_p0347a13
   曹魏沙門曇諦集。 519 X40n0719_p0347a14
 四分比丘尼羯磨法(一卷) 520 X40n0719_p0347a15
   劉宋罽賓三藏求那跋摩譯。 521 X40n0719_p0347a16
 四分律刪補隨機羯磨(二卷) 522 X40n0719_p0347a17
   京兆崇義寺沙門道宣撰。 523 X40n0719_p0347a18
 四分僧羯磨(三卷) 尼羯磨(三卷) 524 X40n0719_p0347a19
   唐西太原寺沙門懷素依律集出。 525 X40n0719_p0347a20
 摩訶僧祇律(四十卷) 526 X40n0719_p0347a21
   東晉三藏法師佛陀跋陀羅共沙門法顯譯。 527 X40n0719_p0347a22
 波羅提木叉僧祇戒本(一卷) 528 X40n0719_p0347a23
   佛陀跋陀羅譯。 529 X40n0719_p0347a24
 比丘尼僧祇律波羅提木叉戒經(一卷) 530 X40n0719_p0347b01
   東晉平陽沙門法顯共覺賢譯。 531 X40n0719_p0347b02
 彌沙塞五分律(三十卷) 532 X40n0719_p0347b03
   宋罽賓三藏佛陀什竺道生共譯。 533 X40n0719_p0347b04
 五分戒本(一卷) 比丘尼戒本(一卷) 534 X40n0719_p0347b05
   梁建初寺沙門明徽集。 535 X40n0719_p0347b06
 五分律羯磨本(一卷) 536 X40n0719_p0347b07
   大唐開業寺沙門愛同錄。 537 X40n0719_p0347b08
 十誦律(五十八卷) 538 X40n0719_p0347b09
   姚秦三藏弗若多羅鳩摩羅什共譯。 539 X40n0719_p0347b10
 十誦毗尼序(三卷) 540 X40n0719_p0347b11
   東晉三藏卑摩羅叉續譯。 541 X40n0719_p0347b12
 十誦律比丘戒本(一卷) 542 X40n0719_p0347b13
   鳩摩羅什譯。 543 X40n0719_p0347b14
 十誦律比丘尼戒本(一卷) 544 X40n0719_p0347b15
   宋長干寺沙門法穎集出。 545 X40n0719_p0347b16
 薩婆多毗尼毗婆沙(八卷) 續(一卷) 546 X40n0719_p0347b17
   失譯人名今附三秦錄。 547 X40n0719_p0347b18
 薩婆多毗尼摩得勒伽(十卷) 548 X40n0719_p0347b19
   宋三藏法師僧伽跋摩。 549 X40n0719_p0347b20
 大沙門百一羯磨法(一卷) 550 X40n0719_p0347b21
   失譯人名今附宋錄。 551 X40n0719_p0347b22
 十誦羯磨比丘要用(一卷) 552 X40n0719_p0347b23
   劉宋釋僧璩依律撰出。 553 X40n0719_p0347b24
 根本說一切有部毗柰耶(五十卷) 554 X40n0719_p0347c01
 根本說一切有部苾芻尼毗柰耶(二十卷) 555 X40n0719_p0347c02
 根本說一切有部毗柰耶雜事(四十卷) 556 X40n0719_p0347c03
 根本說一切有部毗柰耶破僧事(二十卷) 557 X40n0719_p0347c04
 根本說一切有部尼陀那(五卷) 目得迦(五卷) 558 X40n0719_p0347c05
 根本說一切有部百一羯磨(十卷) 559 X40n0719_p0347c06
 根本說一切有部戒經(一卷) 苾芻尼戒經(一卷) 560 X40n0719_p0347c07
 尼陀那目得迦攝頌雜事攝頌(一卷) 561 X40n0719_p0347c08
   唐三藏法師義淨奉 制譯。 562 X40n0719_p0347c09
 根本薩婆多部律攝(十四卷) 563 X40n0719_p0347c10
   尊者勝友造 義淨法師譯。 564 X40n0719_p0347c11
 根本說一切有部毗柰耶頌 565 X40n0719_p0347c12
   尊者毗舍佉造 義淨法師譯。 566 X40n0719_p0347c13
 根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範(一卷) 567 X40n0719_p0347c14
 苾芻習略法(一卷) 568 X40n0719_p0347c15
   元帝師苾芻拔合思巴集。 569 X40n0719_p0347c16
 戒因緣經(十卷) 570 X40n0719_p0347c17
   姚秦三藏竺佛念譯。 571 X40n0719_p0347c18
 解脫戒本經(一卷) 出迦葉毗部 572 X40n0719_p0347c19
   元魏婆羅門瞿曇般若流支譯。 573 X40n0719_p0347c20
 善見毗婆沙律(十八卷) 574 X40n0719_p0347c21
   蕭齊外國沙門僧祇跋陀羅譯。 575 X40n0719_p0347c22
 毗尼母經(八卷) 576 X40n0719_p0347c23
   失譯人名今附秦錄。 577 X40n0719_p0347c24
 佛阿毗曇經(二卷) 578 X40n0719_p0348a01
   陳世三藏法師真諦譯。 579 X40n0719_p0348a02
 舍利弗問經 580 X40n0719_p0348a03
   東晉失譯人名。 581 X40n0719_p0348a04
 優波離問經(一卷) 582 X40n0719_p0348a05
   劉宋元嘉年求那跋摩譯。 583 X40n0719_p0348a06
 迦葉禁戒經 584 X40n0719_p0348a07
   宋居士沮渠京聲譯。 585 X40n0719_p0348a08
 佛說犯戒罪輕重經 586 X40n0719_p0348a09
   後漢安息三藏安世高譯。 587 X40n0719_p0348a10
 佛說目連所問經 與上經同 588 X40n0719_p0348a11
   西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教 589 X40n0719_p0348a12
   大師法天奉詔譯。 590 X40n0719_p0348a13
 按此二譯。皆即世傳五百問經中之首一品耳。意 591 X40n0719_p0348a14
 五百問一書。乃後人因此而增益附會者與。曾細 592 X40n0719_p0348a15
 玩之。不惟與四分律相違。實與五部及諸律論俱 593 X40n0719_p0348a16
 多矛盾。雖云聖意未可妄測。經典不宜輕議。然設 594 X40n0719_p0348a17
 欲從此。則大違眾律。豈應捨通途之軌式。取疑似 595 X40n0719_p0348a18
 之法門。不知近代律主。偏流通此經者。亦曾參考 596 X40n0719_p0348a19
 全律否耶。今既遍探五律之源。不得不列在疑似 597 X40n0719_p0348a20
 之科矣。 598 X40n0719_p0348a21
 律二十二明了論(一卷) 599 X40n0719_p0348a22
   正量部佛陀多羅多法師造 600 X40n0719_p0348a23
   陳三藏法師真諦譯。 601 X40n0719_p0348a24
 大比丘三千威儀(二卷) 602 X40n0719_p0348b01
   後漢安世高譯僧佑云失譯人名。 603 X40n0719_p0348b02
 沙彌十戒法并威儀(一卷) 604 X40n0719_p0348b03
   失譯人名今附東晉錄。 605 X40n0719_p0348b04
 沙彌威儀 606 X40n0719_p0348b05
   宋天竺三藏求那跋摩譯。 607 X40n0719_p0348b06
 沙彌尼戒經 608 X40n0719_p0348b07
   失譯人名今在漢錄。 609 X40n0719_p0348b08
 沙彌尼離戒文 610 X40n0719_p0348b09
   失譯人名。 611 X40n0719_p0348b10
 優婆塞五戒相經(一卷) 612 X40n0719_p0348b11
   宋天竺三藏求那跋摩譯。 613 X40n0719_p0348b12
 戒消災經 614 X40n0719_p0348b13
   吳月支優婆塞支謙譯。 615 X40n0719_p0348b14
 南海寄歸內法傳(四卷) 受用三水要行法 護命放 616 X40n0719_p0348b15
 生儀軌法 說罪要行法(三法合卷) 617 X40n0719_p0348b16
   唐三藏沙門義淨撰。 618 X40n0719_p0348b17
  619 X40n0719_p0348b18
  620 X40n0719_p0348b19
  621 X40n0719_p0348b20
  622 X40n0719_p0348b21
  623 X40n0719_p0348b22
  624 X40n0719_p0348b23
  625 X40n0719_p0348b24
  四分律藏品目 626 X40n0719_p0348c01
 第一分(二十一卷)  比丘戒 627 X40n0719_p0348c02
 第二分(十五卷)  比丘尼戒 受戒犍度 說戒犍度 628 X40n0719_p0348c03
 第三分(十三卷)  安居犍度 自恣犍度 皮革犍度 629 X40n0719_p0348c04
  衣犍度 藥犍度 迦絺那衣犍度 拘睒彌犍 630 X40n0719_p0348c05
  度 瞻波犍度 訶責犍度 人犍度 覆藏犍 631 X40n0719_p0348c06
  度 遮犍度 破僧犍度 滅諍犍度 比丘尼 632 X40n0719_p0348c07
  犍度 法犍度 633 X40n0719_p0348c08
 第四分(十一卷)  房舍犍度 雜犍度 五百結集法 634 X40n0719_p0348c09
  七百結集毗尼 調部毗尼 毗尼增一 635 X40n0719_p0348c10
  636 X40n0719_p0348c11
  637 X40n0719_p0348c12
  638 X40n0719_p0348c13
  旁引諸經論目 639 X40n0719_p0348c14
 大般涅槃經 謝靈運重治 640 X40n0719_p0348c15
 大般若經 玄奘法師譯 641 X40n0719_p0348c16
 菩薩善戒經 求那跋摩等譯 642 X40n0719_p0348c17
 優婆塞戒經 曇無讖譯 643 X40n0719_p0348c18
 法界次第初門 智者大師撰 644 X40n0719_p0348c19
 觀心論疏 章安尊者撰 645 X40n0719_p0348c20
 緇門警訓 未詳集人 646 X40n0719_p0348c21
重治毗尼事義集要卷首。 647 X40n0719_p0348c22
  648 X40n0719_p0348c23
  649 X40n0719_p0348c24
  650 X40n0719_p0349a01
  651 X40n0719_p0349a02
   音義 652 X40n0719_p0349a03
    原序 653 X40n0719_p0349a04
 雞園 西土有雞頭摩寺。去鹿苑不遠。故大佛頂 654 X40n0719_p0349a05
  經云。我在鹿苑及於雞園。觀見如來最初成道。 655 X40n0719_p0349a06
 召善來而戒體斯成 佛見根熟之人。發心出家。 656 X40n0719_p0349a07
  以無畏口召云。善來比丘。於我法中快修梵行。彼 657 X40n0719_p0349a08
  人即時鬚髮自落。袈裟著身。手中有缽。威儀進止 658 X40n0719_p0349a09
  如百臘比丘。即名得比丘戒。 659 X40n0719_p0349a10
 鶴樹潛暉 佛入涅槃。雙樹皆悉變白。猶如鶴色。 660 X40n0719_p0349a11
  故名鶴樹。潛。藏也。暉。日光也。佛光 661 X40n0719_p0349a12
如日。從此永藏。 662 X40n0719_p0349a12
 顧命 周書有顧命一篇。乃成王將崩而遺誡康 663 X40n0719_p0349a13
  王者。顧。回視也。法王示滅。諄諄付囑。亦猶人王之 664 X40n0719_p0349a14
  顧命。故宏傳序云金河顧命也。木叉是重者。大涅 665 X40n0719_p0349a15
  槃經云。我滅度後。諸比丘依戒而住。以戒為師。遺 666 X40n0719_p0349a16
  教經云。應當珍敬波羅提木叉。即是眾等大師。若 667 X40n0719_p0349a17
  佛住世。無異此也。 668 X40n0719_p0349a18
 因犯乃遮。緣開。隨制 二百五十戒。皆因犯緣乃 669 X40n0719_p0349a19
  結。其三篇以下。或因病等諸緣開聽。又因更起犯 670 X40n0719_p0349a20
  緣。則亦隨犯更制。如穀還賤。不聽入事之類也。 671 X40n0719_p0349a21
 能師受具 六祖名慧能。本是嶺南賣柴人。偶聞 672 X40n0719_p0349a22
  客誦金剛經。心即開悟。乃詣黃梅見五祖。密傳衣 673 X40n0719_p0349a23
  缽。隱於獵人隊中十五年。後至廣州法性寺。值印 674 X40n0719_p0349a24
  宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一曰風動。一曰 675 X40n0719_p0349b01
  幡動。議論不已。祖曰。不是風動。不是幡動。仁者心 676 X40n0719_p0349b02
  動。法師異之。訊知是傳衣缽者。乃為剃髮。集三師 677 X40n0719_p0349b03
  七證登壇受具。然後於菩提樹下開唱大法。 678 X40n0719_p0349b04
 觀師十誓 五臺山。亦名五頂。亦名清涼山。澄觀 679 X40n0719_p0349b05
  國師闡華嚴法門於此。十誓者。體不損沙門之表。 680 X40n0719_p0349b06
  心不違如來之制。坐不背法界之經。性不染情礙 681 X40n0719_p0349b07
  之境。足不履尼寺之塵。脅不觸居士之榻。目不視 682 X40n0719_p0349b08
  非儀之彩。舌不味過午之餚。手不釋圓明之珠。宿 683 X40n0719_p0349b09
  不離衣缽之側。 684 X40n0719_p0349b10
 大雄御極 世尊於三界中。最為勇猛丈夫。故稱 685 X40n0719_p0349b11
  大雄。御。治也。統也。用也。易曰。乘 686 X40n0719_p0349b12
龍御天。極。寶位也。 687 X40n0719_p0349b12
  又中也。至也。要會也。書曰。惟皇作極 688 X40n0719_p0349b13
。御極者。處於 689 X40n0719_p0349b13
  法王尊位。用中道設化。統治大千世界也。 690 X40n0719_p0349b14
 善逝藏機 善逝者。如來十號之一。藏機者。眾生 691 X40n0719_p0349b15
  緣盡。則應化機息。 692 X40n0719_p0349b16
 但除地獄 地獄苦重。不能發心受戒。故梵網經 693 X40n0719_p0349b17
  不列其名。或問閻羅王亦地獄道。胡得在護法位 694 X40n0719_p0349b18
  中。既為護法。寧不受戒。答。若準他處經說。則閻羅 695 X40n0719_p0349b19
  亦可屬鬼神道。又是大權示現。若準梵網。并不列之。 696 X40n0719_p0349b20
 隙駒莫挽 古人云。人生如白駒過隙耳。言其迅 697 X40n0719_p0349b21
  速。 698 X40n0719_p0349b22
 無量光塔 即雲棲蓮池大師肉身塔也。護法居 699 X40n0719_p0349b23
  士以其專宏淨土。題為無量光塔。 700 X40n0719_p0349b24
    原跋 701 X40n0719_p0349c01
 魯魚滋長 魯字與魚字相類。易於差﹝言*為﹞。亦如亥 702 X40n0719_p0349c02
  豕之類。及烏鳶成馬之類也。滋長者。以喻佛法差 703 X40n0719_p0349c03
  誤。日甚一日。猶如魯魚不辨也。 704 X40n0719_p0349c04
 真丹 或云震旦。或云旃丹。以日初出曜於東隅。 705 X40n0719_p0349c05
  故得名也。 706 X40n0719_p0349c06
 曹魏鎧公 按此方如法受戒。始於曇摩迦羅。及 707 X40n0719_p0349c07
  沙門曇諦。而康僧鎧。同在嘉平年間。出曇無德律 708 X40n0719_p0349c08
  雜羯磨一卷。故云肇興於鎧公耳。肇。始也。 709 X40n0719_p0349c09
 懷素律師 俗姓范氏。京兆人。唐貞觀九年出家。 710 X40n0719_p0349c10
  依道成師學律。先居宏濟。後住太原。集四分僧尼 711 X40n0719_p0349c11
  戒本各一卷。僧尼羯磨各三卷。每每翻宣律師之 712 X40n0719_p0349c12
  案。致不足之意焉。非今相傳善書能飲之懷素也。 713 X40n0719_p0349c13
  彼與顏魯公同時。與今律師相去近百年。 714 X40n0719_p0349c14
 矛盾 矛以刺人。盾以自衛。昔有一人。兼鬻二器。 715 X40n0719_p0349c15
  售矛。則曰可以破堅盾。售盾。則曰可以禦利矛。故 716 X40n0719_p0349c16
  名自相矛盾。以喻五百問一書。與律藏自相反也。 717 X40n0719_p0349c17
 亡羊 語云。多岐亡羊。以喻不明律學綱宗。則異 718 X40n0719_p0349c18
  說紛紛。不能致一也。 719 X40n0719_p0349c19
 愾 音慨。太息也。 720 X40n0719_p0349c20
 繄 音衣。又音意。發語辭。又惟也。 721 X40n0719_p0349c21
    總問辯 722 X40n0719_p0349c22
 用前四戒通為觀境。以六觀之。事理相即 大經 723 X40n0719_p0349c23
  一禁戒。即智論不缺戒。指初篇戒也。大經二清淨 724 X40n0719_p0349c24
  戒。即智論不破戒。指二篇戒也。大經三善戒。即智 725 X40n0719_p0350a01
  論不穿戒。指三篇以下也。大經四不缺戒。即智論 726 X40n0719_p0350a02
  不雜戒。指定共戒也。此四並是事戒。故通為所觀 727 X40n0719_p0350a03
  境也。大經五不析戒。即智論隨道戒及無著戒。此 728 X40n0719_p0350a04
  是空觀相應戒也。大經六大乘戒。即智論智所讚 729 X40n0719_p0350a05
  戒。大經七不退戒。八隨順戒。即智論自在戒。此是 730 X40n0719_p0350a06
  假觀相應戒也。大經九畢竟戒。即智論隨定戒。大 731 X40n0719_p0350a07
  經十具足波羅蜜戒。即智論具足戒。此是中觀相 732 X40n0719_p0350a08
  應戒也。並以五篇七聚為所觀境。故云篇聚一不 733 X40n0719_p0350a09
  可虧。 734 X40n0719_p0350a10
    凡例 735 X40n0719_p0350a11
 南山意旨 道宣律師住終南山。故世稱律學為 736 X40n0719_p0350a12
  南山一宗。宣師雖宗四分律藏。每每採集眾部之長。 737 X40n0719_p0350a13
 性罪遮罪 雖未制戒之前。約世法中亦自有罪。 738 X40n0719_p0350a14
  名為性罪。如殺盜邪婬口四惡業之類也。世尊為 739 X40n0719_p0350a15
  出家人護世譏嫌。制立戒法。名為遮罪。如長衣宿 740 X40n0719_p0350a16
  食掘地損草之類也。佛制所遮。犯者得罪。故名遮 741 X40n0719_p0350a17
  罪。亦名制罪。謂從佛制邊得罪也。 742 X40n0719_p0350a18
 聲聞遮罪大士悉皆同學 菩薩戒本經云。毗尼 743 X40n0719_p0350a19
  建立遮罪。護眾生故。令不信者信。信者增廣。同聲 744 X40n0719_p0350a20
  聞學。何以故。聲聞自度。尚不離護他。何況菩薩。 745 X40n0719_p0350a21
 為眾生故善巧權開 菩薩戒本經云。又復遮罪 746 X40n0719_p0350a22
  住少利少作少方便者。菩薩不同學此戒。今按比 747 X40n0719_p0350a23
  丘二百五十戒中。但有捨墮六事。是菩薩戒所開。 748 X40n0719_p0350a24
  餘皆不妄開也。六事者。一從非親乞衣。二過受自 749 X40n0719_p0350b01
  恣與衣。三畜長缽。四令非親里織師織衣。五畜蠶 750 X40n0719_p0350b02
  綿臥具。六受金銀。皆是為眾生故。非許自受用也。 751 X40n0719_p0350b03
 天台義疏 智者大師於梵網經心地品中。獨揭 752 X40n0719_p0350b04
  十重四十八輕戒法行之。名為義疏。每戒之下。必 753 X40n0719_p0350b05
  對小乘料簡同異。 754 X40n0719_p0350b06
    提綱 755 X40n0719_p0350b07
 三無漏學以戒為首 佛頂經云。因戒生定。因定 756 X40n0719_p0350b08
  發慧。斯則名為三無漏學。又云。縱有禪定多智現 757 X40n0719_p0350b09
  前。若不斷婬。必落魔道。若不斷殺。必落神道等。 758 X40n0719_p0350b10
 式叉 此翻為學。 759 X40n0719_p0350b11
 五淨肉 不見殺。不聞殺。不疑為己殺。自死。鳥殘。 760 X40n0719_p0350b12
 十二法人 即十二頭陀行也。 761 X40n0719_p0350b13
 耶舍 恐即佛陀耶舍。與竺佛念同譯四分律者。 762 X40n0719_p0350b14
 人可使由之不可使知 此言本出論語。今借用 763 X40n0719_p0350b15
  之。謂初受戒人。但可使其依律行持。未可使閱律 764 X40n0719_p0350b16
  藏。知其所從結戒之由。蓋六群比丘等。皆是大權 765 X40n0719_p0350b17
  示現。曲為末世而示犯緣。誠恐愚者不達。認為實 766 X40n0719_p0350b18
  事。將謂佛世尚爾。何況今時。則反開放恣之心矣。 767 X40n0719_p0350b19
  768 X40n0719_p0350b20
  769 X40n0719_p0350b21
  770 X40n0719_p0350b22
  771 X40n0719_p0350b23
  772 X40n0719_p0350b24
  773 X40n0719_p0350c01
  774 X40n0719_p0350c02
重治毗尼事義集要卷第一 775 X40n0719_p0350c03
  776 X40n0719_p0350c04
    古吳蕅益沙門 智旭 彙釋 777 X40n0719_p0350c05
 ○將釋此律。大文為二。初題目。二入文。 778 X40n0719_p0350c06
 初題目。 779 X40n0719_p0350c07
四分戒本 780 X40n0719_p0350c08
 釋此律題。倣同梵網戒義疏。略述三重玄義。第一 781 X40n0719_p0350c09
 釋名。第二出體。第三料簡。 782 X40n0719_p0350c10
 釋名為三。初明四分戒本。次出眾部源委。後釋事 783 X40n0719_p0350c11
 義集要。 初明四分戒本者。謂是四分律之比丘 784 X40n0719_p0350c12
 戒經也。此出曇無德部。梵語曇無德。翻為法密。其 785 X40n0719_p0350c13
 律共有四分。第一分。明比丘事。第二分。明比丘尼 786 X40n0719_p0350c14
 事。及受戒說戒法。第三分。明安居自恣等法。第四 787 X40n0719_p0350c15
 分。明房舍等雜法。今此戒本。即第一分中。如來因 788 X40n0719_p0350c16
 事所結戒經也。 次出眾部源委者。眾部皆有通 789 X40n0719_p0350c17
 別二名。通則同名為律。別則僧祇四分等。各從部 790 X40n0719_p0350c18
 黨所屬。及經冊數目為名。且通名者。梵語毗尼。或 791 X40n0719_p0350c19
 云毗柰耶。此翻善治。亦翻調伏。亦翻為滅。正翻為 792 X40n0719_p0350c20
 律。律者。法也。又戒因緣經云。鼻。秦言 793 X40n0719_p0350c21
去。柰耶。秦言 794 X40n0719_p0350c21
 真。去若干非而就真。故曰真也。降伏此心。息此心。 795 X40n0719_p0350c22
 忍不起。故曰真也。降伏。戒也。息。定也 796 X40n0719_p0350c23
。忍。智也。(文)故 797 X40n0719_p0350c23
 知才舉一法。三學全收。若無戒善。定慧不起。又此 798 X40n0719_p0350c24
 戒法。凡有三種。一者律儀戒。亦名波羅提木叉戒。 799 X40n0719_p0351a01
 二者定共戒。亦名禪戒。三者道共戒。亦名無漏戒。 800 X40n0719_p0351a02
 律儀戒者。律是遮止。儀是形儀。能止形上諸惡。故 801 X40n0719_p0351a03
 稱為戒。亦曰威儀。威是清嚴可畏。儀是軌範可則。 802 X40n0719_p0351a04
 亦曰調御。使心行調善也。波羅提木叉者。此翻保 803 X40n0719_p0351a05
 解脫。亦翻別別解脫。以能保任行人出生死海。又 804 X40n0719_p0351a06
 隨一一戒護持不犯。隨一一處得其解脫。即是二 805 X40n0719_p0351a07
 百五十學處。及隨律威儀也。定。是靜攝。入定之時。 806 X40n0719_p0351a08
 自然調善。防止諸惡。道。是能通。發真以後。自無毀 807 X40n0719_p0351a09
 犯。如初果耕地。蟲離四寸。是道共力。此二戒法。既 808 X40n0719_p0351a10
 是心上勝用。力能發戒。道定與律儀並起。故稱為 809 X40n0719_p0351a11
 共。今毗尼藏。正詮律儀。亦攝定道。由持淨戒。禪定 810 X40n0719_p0351a12
 智慧功德發生。則律儀為因。定道為果。由禪無漏 811 X40n0719_p0351a13
 力。性業遮業悉得清淨。則木叉為果。定道為緣。薩 812 X40n0719_p0351a14
 婆多論云。此波羅提木叉戒。若佛在世則有。佛不 813 X40n0719_p0351a15
 在世則無。禪戒無漏戒。一切時有。波羅提木叉戒。 814 X40n0719_p0351a16
 從教而得。禪無漏戒。不從教得。乃至云。波羅提木 815 X40n0719_p0351a17
 叉戒。但佛弟子有。禪戒。外道俱有。夫能維持佛法。 816 X40n0719_p0351a18
 有七眾在世間。三乘道果相續不斷。盡以波羅提 817 X40n0719_p0351a19
 木叉為根本。禪無漏戒不爾。是故於三戒中。最為 818 X40n0719_p0351a20
 殊勝。善見亦云。毗尼藏者。是佛法壽。毗尼藏住。佛 819 X40n0719_p0351a21
 法亦住。是為略釋通名義也。 次別名者。謂僧祇 820 X40n0719_p0351a22
 律。五分律。薩婆多律。十誦律。及善見律。戒因緣經。 821 X40n0719_p0351a23
 毗尼母論等。何以有是眾律。按舍利弗問經。佛自 822 X40n0719_p0351a24
 記云。輸柯王孫弗沙密多羅。滅法已後。有王性甚 823 X40n0719_p0351b01
 良善。重興佛法。時諸比丘。好於名聞。亟生諍論。抄 824 X40n0719_p0351b02
 治我律。開張增廣迦葉所結。別為群黨。互言是非。 825 X40n0719_p0351b03
 求王判決。王集二部行籌。取舊者多。名為摩訶僧 826 X40n0719_p0351b04
 祇(此云大眾)。取新者少而是上座。名為 827 X40n0719_p0351b05
他俾羅也(此云上座)。 828 X40n0719_p0351b05
 是後因於諍故。復起多部。於三四百年中。展轉枝 829 X40n0719_p0351b06
 分。如是眾多。久後流傳。若是若非。唯餘五部。各舉 830 X40n0719_p0351b07
 所長。名其服色。摩訶僧祇部。勤學眾經。宣講真義 831 X40n0719_p0351b08
 以處本居中。應著黃衣。曇無鞠多迦部(即 832 X40n0719_p0351b09
曇無德)。通達 833 X40n0719_p0351b09
 理味。開導利益。表發殊勝。應著赤色衣。薩婆多部。 834 X40n0719_p0351b10
 博通敏達。以導法化。應著皂衣。迦葉維部。精勤勇 835 X40n0719_p0351b11
 猛。攝護眾生。應著木蘭衣。彌沙塞部。禪思入微。究 836 X40n0719_p0351b12
 暢幽密。應著青衣。摩訶僧祇。其味純正。其餘部中。 837 X40n0719_p0351b13
 如被添甘露。諸天飲之。但飲甘露而棄於水。人間 838 X40n0719_p0351b14
 飲之。水露俱進。或時消疾。或時結病。其讀誦者。亦 839 X40n0719_p0351b15
 復如是。多智慧人。能取能捨。諸愚癡人。不能分別。 840 X40n0719_p0351b16
 又按翻譯名義集。世尊成道三十八年。赴王舍城 841 X40n0719_p0351b17
 國王食訖。令羅云(即羅﹝目*侯﹞羅。此 842 X40n0719_p0351b18
翻覆障。六年處胎故。佛之子也)洗缽。失 843 X40n0719_p0351b18
 手﹝打-丁+暴﹞缽以為五片。佛言。表我滅後。初五百年中。諸 844 X40n0719_p0351b19
 比丘分毗尼。藏為五部也。後果分為五部。一曇無 845 X40n0719_p0351b20
 德部。二薩婆多部。此云說一切有。法名十誦。三迦 846 X40n0719_p0351b21
 葉遺部。此云重空觀。止有解脫戒本經一卷到此。 847 X40n0719_p0351b22
 四彌沙塞部。此云不著有無觀。法名五分。五婆蹉 848 X40n0719_p0351b23
 富羅部。此云犢子。律本不來。五部是別。摩訶僧祇 849 X40n0719_p0351b24
 是總。通則六部也。又按南海寄歸傳云。諸部流派。 850 X40n0719_p0351c01
 生起不同。西國相承。大綱唯四。一聖大眾部。分出 851 X40n0719_p0351c02
 七部。二聖上座部。分出三部。三聖根本說一切有 852 X40n0719_p0351c03
 部。分出四部。四聖正量部。分出四部。其間離分出 853 X40n0719_p0351c04
 沒。部別名字。事非一致。此不繁述。有部所分三部 854 X40n0719_p0351c05
 之別。一法護。二化地。三迦攝卑。所云十誦四分者。 855 X40n0719_p0351c06
 多是取其經夾以為題目。然十誦亦不是根本有 856 X40n0719_p0351c07
 部也。頻婆娑羅王。夢見一疊裂為十八片。一金杖 857 X40n0719_p0351c08
 斬為十八段。怖而問佛。佛言。我滅度後一百餘年。 858 X40n0719_p0351c09
 有阿輸迦王。威加贍部。時諸苾芻(即比丘)。教分十八 859 X40n0719_p0351c10
 趣解脫門。其致一也。即此先兆。王勿見憂。(文)已上 860 X40n0719_p0351c11
 所說。各各不同。良以去聖時遠。故傳事或訛。今若 861 X40n0719_p0351c12
 泥跡。則觸處多乖。取義。則有長便用。雖聖心難測。 862 X40n0719_p0351c13
 而比量可憑。但令義途得所。則事跡不勞辯矣。已 863 X40n0719_p0351c14
 出眾部源委竟。 後釋事義集要者。事。謂制戒緣 864 X40n0719_p0351c15
 起。義。謂隨犯輕重結罪悔過之宜。要。謂律藏文繁。 865 X40n0719_p0351c16
 今但取要。集。謂雖宗四分。參用諸家。何以獨宗四 866 X40n0719_p0351c17
 分。二百五十戒相無增減故。舉世久流行故。何以 867 X40n0719_p0351c18
 參用諸家。事有詳略故。義有短長故。不妨互相發 868 X40n0719_p0351c19
 明故。初釋名竟。 869 X40n0719_p0351c20
 第二出體者。初明無作。次明止行二善。 初明無 870 X40n0719_p0351c21
 作者。天台師云。戒體者。不起而已。起則性。無作假 871 X40n0719_p0351c22
 色。磬公釋云。謂此戒體。不起則已。起則全性。而性 872 X40n0719_p0351c23
 修交成必。有無作假色。無作一發。任運止惡。任運 873 X40n0719_p0351c24
 行善。一作之後。不俟再作。故云無作。(文)言無作假 874 X40n0719_p0352a01
 色者。十一色法。各有假實。就法處所攝色中。唯定 875 X40n0719_p0352a02
 果色。名為實色。表無表色。並名假色。善惡二戒。各 876 X40n0719_p0352a03
 有表及無表。表即名作。無表即名無作。今且釋善 877 X40n0719_p0352a04
 戒。互跪翹勤。名為身表。三說乞戒。名為語表。眾僧 878 X40n0719_p0352a05
 和合同集戒場。亦名身表。白四羯磨。亦名語表。由 879 X40n0719_p0352a06
 此作法。受得清淨戒體。成比丘性。為意家之所緣。 880 X40n0719_p0352a07
 任運痡o止行二善。故云。一作之後。不俟再作。名 881 X40n0719_p0352a08
 為無作假色也。此無作戒體。從第三羯磨畢時便 882 X40n0719_p0352a09
 得。於一切男女邊。得不婬色。於一切情非情邊。得 883 X40n0719_p0352a10
 不盜色。於一切有情邊。得不殺色。於一切有情邊。 884 X40n0719_p0352a11
 得不欺誑色。乃至於一切地。得不掘色。於一切草 885 X40n0719_p0352a12
 木。得不壞色。於一切酒。得不飲色。如是二百五十 886 X40n0719_p0352a13
 戒法。一一各周法界。故出家功德經。明一日一夜 887 X40n0719_p0352a14
 持戒功德。不可窮盡。正由此妙善戒法。遍以法界 888 X40n0719_p0352a15
 為所緣故。是則無作戒體。是法處色。是無漏色。成 889 X40n0719_p0352a16
 論謂是非色非心聚者。為遮心無得失。果無頑善 890 X40n0719_p0352a17
 二種難耳(義疏云。無作假色。經論互說。 891 X40n0719_p0352a18
諍論有無。一云。指心誓不為惡。即名受戒。 892 X40n0719_p0352a18
都無無 893 X40n0719_p0352a18
 作。若因中別有頑善共為佛因。佛地亦應別 894 X40n0719_p0352a19
有此善。共為佛果。此以果無頑善。難戒是色 895 X40n0719_p0352a19
法也。以小乘妄 896 X40n0719_p0352a19
 計無作為心外實色故。一云。大小乘經論。 897 X40n0719_p0352a20
盡有無作。若直以心為戒。發心便應得戒。何 898 X40n0719_p0352a20
故七遮不能得戒。 899 X40n0719_p0352a20
 又都無無作。何故犯重便名失戒。此以心無 900 X40n0719_p0352a21
得失。難戒是心法也。成論立非色非心聚。可 901 X40n0719_p0352a21
以雙遮兩難。故 902 X40n0719_p0352a21
 古來律師用義依之。若大乘所明。戒是假色 903 X40n0719_p0352a22
。憑師一受。遠至菩提。隨定隨道。誓修諸善 904 X40n0719_p0352a22
。誓度含識。亦以此 905 X40n0719_p0352a22
 心力大。別發戒善。為行者所緣。止息諸惡 906 X40n0719_p0352a23
)。實則由心感得。借色表成。故 907 X40n0719_p0352a23
 大乘家則云。初番羯磨成。十方世界妙善戒法。由 908 X40n0719_p0352a24
 心業力。悉皆震動。二番羯磨成。十方世界妙善戒 909 X40n0719_p0352b01
 法。於虛空中如雲如蓋。覆行人頂。三番羯磨成。十 910 X40n0719_p0352b02
 方世界妙善戒法。從行人頂門。流入身心。充滿正 911 X40n0719_p0352b03
 報。盡未來際。永為佛種。此毗尼藏中。雖不說如此 912 X40n0719_p0352b04
 事。亦云。羯磨成就。名得處所。當知有漏五蘊。色身 913 X40n0719_p0352b05
 為依。無漏五蘊。戒身為依。有漏色身。從父精母血 914 X40n0719_p0352b06
 和合而生。是色處假色。無漏戒身。從三師七證羯 915 X40n0719_p0352b07
 磨而得。是法處假色。所以和尚名為力生。正從能 916 X40n0719_p0352b08
 生戒身以得名耳。得此戒身。便同僧寶能使天龍 917 X40n0719_p0352b09
 尊奉。神鬼欽承。若心不樂道。則名戒羸。若向人說 918 X40n0719_p0352b10
 捨。則名還戒。苟無此無作戒體。則天神何所致敬。 919 X40n0719_p0352b11
 亦何故名羸名捨也。問。既是有羸有捨復有破者。 920 X40n0719_p0352b12
 何得名為任運止行。答。譬如橋梁。任運可以度人。 921 X40n0719_p0352b13
 池井。任運可以汲用。倘發撤橋梁。壅塞池井。功能 922 X40n0719_p0352b14
 便失。否則常時有用。不俟再作。故名無作耳。 次 923 X40n0719_p0352b15
 明止行二善。如百論。息惡不作。名之為止。信受修 924 X40n0719_p0352b16
 習。名之為行。佛教雖多。止行收盡。今此戒善。不起 925 X40n0719_p0352b17
 則已。起則伐惡。皆是止義。皆有進趣。皆是行義。伐 926 X40n0719_p0352b18
 惡者。從根隨煩惱。起身口七支。是惡因。三塗劇苦。 927 X40n0719_p0352b19
 是惡果。此律集十句義(具如後釋)。為諸 928 X40n0719_p0352b20
比丘結戒。能令 929 X40n0719_p0352b20
 受持之者。惡因既除。惡果亦謝。是名伐惡。進趣者。 930 X40n0719_p0352b21
 攝持諸根。念無錯亂。常一其心。習諸善法。任運感 931 X40n0719_p0352b22
 得人天華報。乃至出世解脫實果。即是進趣義也。 932 X40n0719_p0352b23
 二出體竟。 933 X40n0719_p0352b24
 第三料簡更為二。初對大乘辨得捨。次就教相辨 934 X40n0719_p0352c01
 淺深。 初辨得捨者。大乘重在內因。小乘重在外 935 X40n0719_p0352c02
 緣。重內因故。必須發菩提心。方堪受戒。若不善無 936 X40n0719_p0352c03
 記心中。不發無作。而千里無師。許其像前自受。重 937 X40n0719_p0352c04
 外緣故。必須師僧界法。事事合制。若諸緣有一不 938 X40n0719_p0352c05
 備。不名得戒。而諸緣既具。得戒遍於三心 939 X40n0719_p0352c06
(謂善不善無記 940 X40n0719_p0352c06
 心中並發戒也)又大乘一得之後。極至佛身。小乘但盡形 941 X40n0719_p0352c07
 壽。大乘上品纏犯十重。及退大菩提心。則名失戒。 942 X40n0719_p0352c08
 小乘犯四重禁。則名失戒。若心不樂道。向一人捨。 943 X40n0719_p0352c09
 則名還戒。大乘失戒之後。得見好相。許其重受。小 944 X40n0719_p0352c10
 乘失戒。無重受理。但使絕不覆藏。僅可羯磨與學 945 X40n0719_p0352c11
 (法罪法中明之)。若捨戒者。乃許重受。 946 X40n0719_p0352c12
三度返俗。始為絕分 947 X40n0719_p0352c12
 耳。問。釋戒體。既依大乘。辨得捨。仍分大小。豈不宗 948 X40n0719_p0352c13
 趣相違。答。依大乘釋無作者。不違法體也。對大小 949 X40n0719_p0352c14
 辨得捨者。不壞法相也。違法體。則相無所依。壞法 950 X40n0719_p0352c15
 相。則體無由顯。故法華開顯之後。涅槃仍扶戒律。 951 X40n0719_p0352c16
 毗尼軌式。分毫不改。正謂即此知常。方稱絕待之 952 X40n0719_p0352c17
 妙。宗趣相成。思之可得。又問。大乘既重內因。今時 953 X40n0719_p0352c18
 律師與人受菩薩戒。可知其內因真否。如或不真。 954 X40n0719_p0352c19
 名得戒否。如不得戒。則設犯十重。還以十重定其 955 X40n0719_p0352c20
 罪否。答。彌勒菩薩羯磨文中。具有觀察當機之法。 956 X40n0719_p0352c21
 若不能知其內因而妄相傳授。不免無解作師之 957 X40n0719_p0352c22
 過。然彼受戒之人。不善無記心中。雖不發戒。而既 958 X40n0719_p0352c23
 濫膺菩薩之名。自當依律判罪。非同不得比丘戒 959 X40n0719_p0352c24
 人。竟以賊住論也。 次辨淺深者。此是酪味教攝。 960 X40n0719_p0353a01
 初調凡夫令入聖故。若約五味互融。亦可作四教 961 X40n0719_p0353a02
 釋。謂於一切禁戒堅固執持。永離繫縛。即藏教法。 962 X40n0719_p0353a03
 若達罪如幻病。戒如幻藥。持犯本空。身心清淨。即 963 X40n0719_p0353a04
 通教法。若仰信中道。即以此戒先斷見思惑。次涉 964 X40n0719_p0353a05
 俗利生。後悟入中道。即別教法。若戒為法界。一切 965 X40n0719_p0353a06
 法趣戒。是趣不過。住戒秘藏。一一戒中明見佛性。 966 X40n0719_p0353a07
 即圓教法。又如來以四悉檀。立此戒法。隨順世間。 967 X40n0719_p0353a08
 護眾生故。令生歡喜。即世界悉檀。生善。即為人悉。 968 X40n0719_p0353a09
 滅惡。即對治悉。能令正法久住。即第一義悉。又既 969 X40n0719_p0353a10
 稟開顯之教。則此戒惟是一乘。更非前之三教。故 970 X40n0719_p0353a11
 法華云。諸佛滅度後。若人善軟心。如是諸人等。皆 971 X40n0719_p0353a12
 已成佛道。又云。汝等所行。是菩薩道也。又即未開 972 X40n0719_p0353a13
 顯前。大乘比丘亦須同學。故菩薩戒本經云。若菩 973 X40n0719_p0353a14
 薩。於如來波羅提木叉中。毗尼建立遮罪。護眾生 974 X40n0719_p0353a15
 故。令不信者信。信者增廣。同聲聞學。何以故。聲聞 975 X40n0719_p0353a16
 者。乃至自度。乃至不離護他。何況菩薩第一義度。 976 X40n0719_p0353a17
 又云。若菩薩。如是見。如是說言。菩薩不應聽聲聞 977 X40n0719_p0353a18
 經法。不應受。不應學。菩薩何用聲聞法為。是名為 978 X40n0719_p0353a19
 犯眾多犯。是犯染汙起。噫。可以思矣。初題目竟。 979 X40n0719_p0353a20
 ○二入文三。初說戒序。二正列戒相。三結勸迴向。 980 X40n0719_p0353a21
 ○初中四。初偈讚。二問答啟白。三正說戒序。四結 981 X40n0719_p0353a22
  問。 ○初又六。初歸憑三寶。二誡眾集聽。三師 982 X40n0719_p0353a23
  資傳受。四喻誡勿毀。五顯戒當說。六歎勝結示。 983 X40n0719_p0353a24
 ○今初。 984 X40n0719_p0353b01
 稽首禮諸佛  及法比丘僧 985 X40n0719_p0353b02
 作法之始。必先禮敬三寶。所以求加被也。稽首者。 986 X40n0719_p0353b03
 身業致敬。身致敬時。口稱德號。心存觀想。即是三 987 X40n0719_p0353b04
 業供養。佛法僧名為三寶。以可尊可重故。佛者覺 988 X40n0719_p0353b05
 義。自覺。覺他。覺行圓滿。故名佛陀。法 989 X40n0719_p0353b06
者。軌持義。軌 990 X40n0719_p0353b06
 生物解。任持自性。故名為法。比丘。此含三義。一者 991 X40n0719_p0353b07
 乞士義。離邪命法。一缽資身。捨愚癡垢。三慧自淑。 992 X40n0719_p0353b08
 二者怖魔義。甫受具時。羯磨成就。地神即出大聲 993 X40n0719_p0353b09
 唱云。此間有善男子已受具戒。當使諸天增盛。修 994 X40n0719_p0353b10
 羅損減。如是空行善神聞之。展轉大聲唱告。須臾 995 X40n0719_p0353b11
 便達梵天。波旬聞之。即生恐怖。故曰怖魔。三者破 996 X40n0719_p0353b12
 惡義。修菩提分。斷見思惑。因中具此三義。故於果 997 X40n0719_p0353b13
 上。隨得應供無生殺賊之號。名為阿羅漢也。又比 998 X40n0719_p0353b14
 丘。此翻除饉。為大福田。開大法施。故名除饉。僧者。 999 X40n0719_p0353b15
 具云僧伽。此翻和合眾。乃四比丘以上之稱。和合 1000 X40n0719_p0353b16
 有二義。一理和。謂同證擇滅。二事和。謂戒和同修。 1001 X40n0719_p0353b17
 見和同解。身和同住。利和同均。口和無諍。意和同 1002 X40n0719_p0353b18
 悅。復次十誦律云。有五種僧。一無慚愧僧。破戒諸 1003 X40n0719_p0353b19
 比丘是。二羺羊僧。凡夫鈍根無智慧。如諸羺羊聚 1004 X40n0719_p0353b20
 在一處。不知布薩。不知布薩羯磨。不知說戒。不知 1005 X40n0719_p0353b21
 法會。三別眾僧。一界內處處別作諸羯磨。四清淨 1006 X40n0719_p0353b22
 僧。凡夫持戒人。及凡夫勝者。五真實僧。學無學人。 1007 X40n0719_p0353b23
 此中所禮。正禮後之二種。由真實僧。能令勝義正 1008 X40n0719_p0353b24
 法久住。由清淨僧。能令世俗正法久住故也。彼前 1009 X40n0719_p0353c01
 三種。能作非法羯磨。能令正法破壞。故非所禮。復 1010 X40n0719_p0353c02
 次有住持三寶。有一體三寶。言住持者。佛在世時。 1011 X40n0719_p0353c03
 樹王得道為佛寶。說四諦法為法寶。度五比丘等 1012 X40n0719_p0353c04
 為僧寶。佛滅度後。範金合土紙素丹青為佛寶。黃 1013 X40n0719_p0353c05
 卷赤牘三藏聖教為法寶。剃髮染衣紹隆佛化為 1014 X40n0719_p0353c06
 僧寶。此三住世不絕。故名住持三寶。然一切像。即 1015 X40n0719_p0353c07
 同真身。經典所在。即法身舍利。今時凡僧。亦能荷 1016 X40n0719_p0353c08
 負正法。為世福田。是亦皆應禮敬。又諸佛者。通指 1017 X40n0719_p0353c09
 十方現坐道場一切大師。以覺體遍故。雖在他方。 1018 X40n0719_p0353c10
 能於此土而作良祐。亦即通指三世次第出興一 1019 X40n0719_p0353c11
 切世尊。以覺性常故。雖示過未。能於現在而垂感 1020 X40n0719_p0353c12
 應。法僧亦爾。言一體者。以實相慧。覺了諸法非空 1021 X40n0719_p0353c13
 非有。亦空亦有。雙忘雙照。三智圓覺。名為佛寶。所 1022 X40n0719_p0353c14
 覺法性之理。三諦具足。名為法寶。如此覺慧與理 1023 X40n0719_p0353c15
 事和合。名為僧寶。復次現前一念。本具三諦。在迷 1024 X40n0719_p0353c16
 不覺。是為法寶。能覺三諦之智。是為佛寶。諦智相 1025 X40n0719_p0353c17
 合。是為僧寶。及之一字。正顯一體三寶義也。復次 1026 X40n0719_p0353c18
 言禮敬者。不於一體之外而有住持。亦不離住持 1027 X40n0719_p0353c19
 之相而言一體。若昧一體之理而行禮敬。但得事 1028 X40n0719_p0353c20
 善。不名真禮。以禮是體義。未達三輪體寂。非體義 1029 X40n0719_p0353c21
 故。若離住持之相而談一體。墮惡取空。不名達理。 1030 X40n0719_p0353c22
 以理居事外。未知全事即理。非一義故。及之一字。 1031 X40n0719_p0353c23
 正顯非一非三。而三而一。事理行布圓融之旨也。 1032 X40n0719_p0353c24
 ○二誡眾集聽。 1033 X40n0719_p0354a01
 今演毗尼法  令正法久住  戒如海無涯 1034 X40n0719_p0354a02
 如寶求無厭  欲護聖法財  眾集聽我說 1035 X40n0719_p0354a03
 欲除四棄法  及滅僧殘法  障三十捨墮 1036 X40n0719_p0354a04
 眾集聽我說 1037 X40n0719_p0354a05
 演者。宣布流通之謂。毗尼法。如釋名中。正法者。出 1038 X40n0719_p0354a06
 世聖道也。正法住世。教行果三皆悉具足。今演此 1039 X40n0719_p0354a07
 律。則戒身成就。定慧發生。大沙門果。由是可期。故 1040 X40n0719_p0354a08
 令正法久住。此半偈。明攝眾生義也。如海無涯者。 1041 X40n0719_p0354a09
 說戒犍度云。海水有八奇特法。所以阿修羅娛樂 1042 X40n0719_p0354a10
 住。一者一切眾流皆往投之。二者潮不失限。三者 1043 X40n0719_p0354a11
 五大河投海而失本名。四者河及大雨盡歸而無 1044 X40n0719_p0354a12
 增減。五者同一鹽味。六者不受死屍。七者多出珍 1045 X40n0719_p0354a13
 寶。八者大形所居。我法中亦有八奇特。使諸弟子 1046 X40n0719_p0354a14
 見已。於中而自娛樂。一者我諸弟子漸次學戒。皆 1047 X40n0719_p0354a15
 歸我法。於中學諸善法。二者我諸弟子住於戒中。 1048 X40n0719_p0354a16
 至死不犯。三者四姓捨家。皆稱沙門。四者於我法 1049 X40n0719_p0354a17
 中。以信堅固。捨家學道。入無餘涅槃界。而涅槃界。 1050 X40n0719_p0354a18
 無增無減。五者同一解脫味。六者犯戒惡法。雖在 1051 X40n0719_p0354a19
 眾中坐。常離眾僧遠。眾僧亦離彼遠。七者多出珍 1052 X40n0719_p0354a20
 寶。所謂四念處乃至八賢聖道。八者受大形。所謂 1053 X40n0719_p0354a21
 四向四果。復次初受戒時。即於法界遍得不婬不 1054 X40n0719_p0354a22
 盜不殺等色。如是二百五十戒。三千威儀。八萬細 1055 X40n0719_p0354a23
 行。一一清淨戒色。各遍法界。又復從此。於念念中。 1056 X40n0719_p0354a24
 任運成就戒法善色。悉遍法界。不可窮盡。故云如 1057 X40n0719_p0354b01
 海無涯也。如寶求無厭者。寶。謂如意珠王。此寶於 1058 X40n0719_p0354b02
 念念中。能雨滿閻浮提一切樂具。而寶體終無損 1059 X40n0719_p0354b03
 減。戒亦如是。於念念中。出生一切念處正勤如意 1060 X40n0719_p0354b04
 根力覺道等法。乃至三乘一切聖果。而戒體終無 1061 X40n0719_p0354b05
 變易。又此戒者。愈學則愈見其精。愈修則愈得其 1062 X40n0719_p0354b06
 利。故云如寶求無厭也。聖法財者。略則信戒聞捨 1063 X40n0719_p0354b07
 慧慚愧七種。廣則六度萬行十力四無所畏百八 1064 X40n0719_p0354b08
 三昧十八不共法等。此等法財。莫不以戒為之守 1065 X40n0719_p0354b09
 護。戒如良兵猛將。亦如堅城深池。亦如憲章典刑。 1066 X40n0719_p0354b10
 亦如主藏臣寶。捍禦外侮。不被侵凌。防訐奸賊。不 1067 X40n0719_p0354b11
 被偷劫。整理安頓。不令毀壞。出納取與。令得增長。 1068 X40n0719_p0354b12
 是名護義。此一偈。明攝善法義也。除棄。滅殘。障止 1069 X40n0719_p0354b13
 捨墮。明攝律儀義也。棄等解在後文。問三聚之名。 1070 X40n0719_p0354b14
 不共小教。胡得約此判釋。答。未經開顯。有實無名。 1071 X40n0719_p0354b15
 已經開顯。名實俱有。三義顯然。豈關強判。 1072 X40n0719_p0354b16
 ○三師資傳受。 1073 X40n0719_p0354b17
 毗婆尸式棄  毗舍拘留孫  拘那含牟尼 1074 X40n0719_p0354b18
 迦葉釋迦文  諸世尊大德  為我說是事 1075 X40n0719_p0354b19
 我今欲善說  諸賢咸共聽 1076 X40n0719_p0354b20
 毗婆尸。或云維衛。此翻勝觀。式棄。或云尸棄。此翻 1077 X40n0719_p0354b21
 火。毗舍浮。或云隨葉。或云毗葉羅。此翻遍一切自 1078 X40n0719_p0354b22
 在。此三世尊。在莊嚴劫之末。拘留孫。或云拘樓秦。 1079 X40n0719_p0354b23
 此翻所應斷。又翻作用。拘那含牟尼。此翻金寂。又 1080 X40n0719_p0354b24
 翻金仙。迦葉。或云迦攝波。此翻飲光。釋迦文。或云 1081 X40n0719_p0354c01
 釋迦牟尼。此翻能儒。又翻能仁寂默。此四如來。在 1082 X40n0719_p0354c02
 賢劫次第出世。所以處處說此七佛者。一謂在百 1083 X40n0719_p0354c03
 小劫內。淨居天人所曾見故。二謂本師修相好業。 1084 X40n0719_p0354c04
 從毗婆尸佛時為始故。世尊者。十號具足。九界同 1085 X40n0719_p0354c05
 仰。大德者。因圓果滿。世無與等。又比丘亦可通稱 1086 X40n0719_p0354c06
 大德。以有廣大德行故也。是事者。四事。十三事。乃 1087 X40n0719_p0354c07
 至隨律等事。善說者。如法和合而說。咸共聽者。從 1088 X40n0719_p0354c08
 無夏乃至百臘。皆應集聽。從戒序乃至偈經。皆應 1089 X40n0719_p0354c09
 諦聽也。 1090 X40n0719_p0354c10
 ○四喻誡勿毀。 1091 X40n0719_p0354c11
 譬如人毀足  不堪有所涉  毀戒亦如是 1092 X40n0719_p0354c12
 不得生天人  欲得生天上  若生人間者 1093 X40n0719_p0354c13
 常當護戒足  勿令有毀損  如御入險道 1094 X40n0719_p0354c14
 失轄折軸憂  毀戒亦如是  死時懷恐懼 1095 X40n0719_p0354c15
 前二偈。約障生善處誡。後一偈。約死墮惡道誡。生 1096 X40n0719_p0354c16
 死喻如險道。戒法等於轄軸。毀戒則死時惡趣。相 1097 X40n0719_p0354c17
 現。猶險道中失轄折軸。前後無厝。恐怖慞惶也。行 1098 X40n0719_p0354c18
 願品云。關閉一切諸惡趣門。開闡人天涅槃正路。 1099 X40n0719_p0354c19
 戒實職其功矣。然根本律云。或願人間。或求天上。 1100 X40n0719_p0354c20
 勤修梵行者。得生人天。暫受快樂。彼命終後。入地 1101 X40n0719_p0354c21
 獄中。是故當求涅槃以修梵行。勿樂人天而致勞 1102 X40n0719_p0354c22
 苦。又律攝云。險途有二。一是生天。二是惡道。雖復 1103 X40n0719_p0354c23
 生天受諸勝樂。報盡之後。還墮惡趣。是則人天非 1104 X40n0719_p0354c24
 所當欲。而第二偈。顧云爾者。略有二義。一謂戒足 1105 X40n0719_p0355a01
 不可毀故。毀則人天尚自無分。何況涅槃。二謂攝 1106 X40n0719_p0355a02
 受下種性故。語以涅槃則怖。語以人天則樂。先以 1107 X40n0719_p0355a03
 欲鉤牽。後令入佛智也。又復約事實說。果能持戒 1108 X40n0719_p0355a04
 不毀。縱無定慧。亦決不失人天之身。又復應知。喻 1109 X40n0719_p0355a05
 戒以足。無遠弗屆。若欲超登上品蓮臺。若欲承事 1110 X40n0719_p0355a06
 十方諸佛。若欲嚴淨無邊佛土。若欲普入法界玄 1111 X40n0719_p0355a07
 門。莫不以此為初方便。 1112 X40n0719_p0355a08
 ○五顯戒當說。 1113 X40n0719_p0355a09
 如人自照鏡  好醜生欣慼  說戒亦如是 1114 X40n0719_p0355a10
 全毀生憂喜  如兩陣共戰  勇怯有進退 1115 X40n0719_p0355a11
 說戒亦如是  淨穢生安畏 1116 X40n0719_p0355a12
 憂喜屬於意地。安畏現於身行。戒若全淨。則內不 1117 X40n0719_p0355a13
 慚己。外不愧人。故心喜而身安。戒或毀穢。則內玷 1118 X40n0719_p0355a14
 於己。外汙於僧。故憂懷而畏眾。 1119 X40n0719_p0355a15
 ○六歎勝結示。 1120 X40n0719_p0355a16
 世間王為最  眾流海為最  眾星月為最 1121 X40n0719_p0355a17
 眾聖佛為最  一切眾律中  戒經為上最 1122 X40n0719_p0355a18
 如來立禁戒  半月半月說 1123 X40n0719_p0355a19
 受此戒者。名大沙門。大者。梵稱摩訶。此含三義。一 1124 X40n0719_p0355a20
 者大。天人中尊故。二者多。富有福慧故。三者勝。超 1125 X40n0719_p0355a21
 諸外道故。今初一句。即約大喻歎。第二句。即約多 1126 X40n0719_p0355a22
 喻歎。第三句。即約勝喻歎。第四句。即總喻歎。次半 1127 X40n0719_p0355a23
 偈。正以法合。唯此戒經是最。故受之者亦成最耳。 1128 X40n0719_p0355a24
 一切眾律。謂世間正法。及外道等亦有律故。又五 1129 X40n0719_p0355b01
 戒八戒十戒。亦不如比丘戒為最故。又禪戒無漏 1130 X40n0719_p0355b02
 戒。亦不如波羅提木叉戒為佛法綱維故。又三藏 1131 X40n0719_p0355b03
 十二部。亦惟戒經為最。若不堅持禁戒。縱有禪定 1132 X40n0719_p0355b04
 多智現前。皆成魔業。所以根本律云。佛說三藏教。 1133 X40n0719_p0355b05
 毗柰耶為首也。又第一句。喻歎教經。獨如來所自 1134 X40n0719_p0355b06
 說故。第二句。喻歎行經。一切法趣戒故。第三句喻 1135 X40n0719_p0355b07
 歎理經。無作戒體。清涼如月。因於持犯。示有盈虧 1136 X40n0719_p0355b08
 而實無增減故。第四句。喻歎果經。不惟成聲聞果。 1137 X40n0719_p0355b09
 亦復成如來道故。問。無作戒體。從師受得。設犯初 1138 X40n0719_p0355b10
 篇雖絕無覆藏心。僅許與學。永無僧用。若以月體 1139 X40n0719_p0355b11
 喻無作體。則與本性有何分別。若以從師受得名 1140 X40n0719_p0355b12
 為無作。是仍有增減矣。答。無作為當體之體。本性 1141 X40n0719_p0355b13
 清淨為所依之體。無作屬修。本性屬性。無作為事。 1142 X40n0719_p0355b14
 本性為理。無作之體為宗。本性之體為體。然宗之 1143 X40n0719_p0355b15
 與體。非一非二。達者即宗而悟體。愚者昧體并迷 1144 X40n0719_p0355b16
 宗。今既以月喻歎理經。正是指無作戒所依之體。 1145 X40n0719_p0355b17
 當知若得若失。總是盈虧邊事。不可謂性有增減 1146 X40n0719_p0355b18
 也。復次從譬如人毀足至戒經為上最。具四悉檀。 1147 X40n0719_p0355b19
 開人天路。閉惡趣門。是世界悉檀。照鏡二喻。是為 1148 X40n0719_p0355b20
 人對治二種悉檀。隨得生善滅惡二種益故。四最 1149 X40n0719_p0355b21
 喻戒。即第一義悉檀。此戒體是淨法身故。如來立 1150 X40n0719_p0355b22
 禁戒者。大千界內。佛為法主。律是佛敕。惟聖制立 1151 X40n0719_p0355b23
 自餘下位。但可依承。良以如來行果圓極。窮盡眾 1152 X40n0719_p0355b24
 生輕重業性。等覺以下。猶非所堪故也。問。契經說 1153 X40n0719_p0355c01
 通五人。毗尼惟佛自說。如禮樂征伐自天子出。則 1154 X40n0719_p0355c02
 諸侯拱手聽命。今大明律。是天子制。文武百官。無 1155 X40n0719_p0355c03
 不觀覽。縱使田夫。亦可觀之。云何此毗尼法。惟許 1156 X40n0719_p0355c04
 比丘閱習。不許沙彌白衣觀覽。答。律惟佛制。所以 1157 X40n0719_p0355c05
 顯法道之尊。然不惟僧法名律。凡五戒十戒菩薩 1158 X40n0719_p0355c06
 戒等。皆名律也。其普被七眾。亦猶大明律之頒行 1159 X40n0719_p0355c07
 天下也。至於比丘戒法。則如內府秘書。及官箴銓 1160 X40n0719_p0355c08
 選等事。非凡庶所敢與聞矣。半月半月說者。黑白 1161 X40n0719_p0355c09
 二月。表善惡二業。白欲其圓。黑欲其盡。又白表智 1162 X40n0719_p0355c10
 德。黑表斷德。於此說戒。用自考也。故十誦律云。布 1163 X40n0719_p0355c11
 薩法者。半月半月。諸比丘和合一處。自籌量身。晝 1164 X40n0719_p0355c12
 作何罪。夜作何罪。從前說戒以來。將不作罪耶。若 1165 X40n0719_p0355c13
 有罪。當向同心淨戒比丘如法懺悔。若不得淨戒 1166 X40n0719_p0355c14
 比丘。當生心。我後得之。應如法懺悔。以此安住善 1167 X40n0719_p0355c15
 法。捨離不善根本雜事云。我令汝等。每於半月說 1168 X40n0719_p0355c16
 波羅提木叉。當知此則是汝大師。是汝依處。若我 1169 X40n0719_p0355c17
 住世。無有異也。 1170 X40n0719_p0355c18
 附 第四分云。有五法名為持律。一知犯。二知不 1171 X40n0719_p0355c19
 犯。三知輕。四知重。五廣誦二部戒。又五法。四如前。 1172 X40n0719_p0355c20
 五廣誦毗尼。又五法。四如前。五住毗尼而不動。又 1173 X40n0719_p0355c21
 五法。四如前。五諍事起善能除滅。持律人有五功 1174 X40n0719_p0355c22
 德。戒品堅牢。善勝諸怨。於眾中決斷無畏。若有疑 1175 X40n0719_p0355c23
 悔能開解。令正法久住。 又云。有五法令正法疾 1176 X40n0719_p0355c24
 滅。一者不諦受誦。喜忘誤。文不具足。以教餘人。文 1177 X40n0719_p0356a01
 既不具。其義有缺。二者為僧中勝人上座。若一國 1178 X40n0719_p0356a02
 所宗。而多不持戒。但修諸不善法。放捨戒行。不勤 1179 X40n0719_p0356a03
 精進。後生年少比丘。倣習其行。三者多聞持法持 1180 X40n0719_p0356a04
 律持摩夷。而不以所誦教餘四眾。便自命過(持法。謂知 1181 X40n0719_p0356a05
 修多羅藏。如阿難等。持律。謂知毗尼藏。 1182 X40n0719_p0356a06
如優波離等。持摩夷。謂善於訓導。宰任玄綱 1183 X40n0719_p0356a06
。如摩訶迦攝等也)。 1184 X40n0719_p0356a06
 四者有比丘難可教授。不受善言。不能忍辱。餘善 1185 X40n0719_p0356a07
 比丘即便捨置。五者喜鬥諍。共相罵詈。彼此諍言。 1186 X40n0719_p0356a08
 口如刀劍。互求長短。若反上五事者。令正法久住。 1187 X40n0719_p0356a09
 又如來滅後。若比丘不敬佛法僧及戒定。則正法 1188 X40n0719_p0356a10
 疾滅。若在法律中出家。不至心為人說法亦不至 1189 X40n0719_p0356a11
 心聽法憶持。設復堅持。不能思惟義趣。彼不知義。 1190 X40n0719_p0356a12
 不能如法修行。不能自利。亦不利人。以是因緣。令 1191 X40n0719_p0356a13
 法疾滅。反上事者。正法久住。 摩訶僧祇律云。若 1192 X40n0719_p0356a14
 篤信善男子。欲得五事利益者。當盡受持此律。何 1193 X40n0719_p0356a15
 等五。欲得建立佛法。欲令正法久住。不欲有疑悔 1194 X40n0719_p0356a16
 請問他人。諸有比丘比丘尼犯罪恐怖為作依怙。 1195 X40n0719_p0356a17
 欲遊化諸方而無礙。皆當盡受持此律。又云。大迦 1196 X40n0719_p0356a18
 葉語諸比丘言。長老。世尊舍利。非我等事。國王長 1197 X40n0719_p0356a19
 者婆羅門居士眾。求福之人。自當供養。我等事者。 1198 X40n0719_p0356a20
 宜先結集法藏。勿令佛法速滅。 十誦律云。若比 1199 X40n0719_p0356a21
 丘。知布薩。知布薩羯磨。知說波羅提木叉。知會坐。 1200 X40n0719_p0356a22
 是應供給供養。何以故。無佛時。是人補佛處。又云。 1201 X40n0719_p0356a23
 隨清淨比丘不壞法說戒時。名法住世。又云。持律 1202 X40n0719_p0356a24
 有五利。知出家法。知羯磨。知威儀。知依止。知障道 1203 X40n0719_p0356b01
 不障道法。 根本尼陀那云。有秉羯磨。有如說行 1204 X40n0719_p0356b02
 者。是則名為正法住世。不則名為正法滅壞。佛告 1205 X40n0719_p0356b03
 苾芻。汝等若以信心投我出家。情求涅槃。修淨行 1206 X40n0719_p0356b04
 者。此諸苾芻所著衣服。直一億金錢。所住房舍。直 1207 X40n0719_p0356b05
 金錢五百。所噉飲食。具足百味。如是等事。我皆聽 1208 X40n0719_p0356b06
 受。汝並堪銷。若有苾芻破重戒者。於僧住處。乃至 1209 X40n0719_p0356b07
 不銷一口之食。僧伽藍地。不容一足。汝等應知破 1210 X40n0719_p0356b08
 戒之人。有十種過失。自知我是破戒惡人。他亦知 1211 X40n0719_p0356b09
 是。所有天神不來親附。同梵行者知法善人咸生 1212 X40n0719_p0356b10
 輕賤。罪惡音響四遠共知。未證悟者不復能證。已 1213 X40n0719_p0356b11
 證法者悉皆退失。曾所聽聞咸皆忘念。命欲終時 1214 X40n0719_p0356b12
 心生懊悔。捨命之後生地獄中。又諸苾芻。應知受 1215 X40n0719_p0356b13
 用有其五種。一者為主受用。謂阿羅漢。永除三毒。 1216 X40n0719_p0356b14
 二者父母財受用。謂諸學人。尚有餘惑。三者聽許 1217 X40n0719_p0356b15
 受用。謂﹝涼-小+日﹞善異生。於戒清淨。勤修禪誦。無懈怠心。 1218 X40n0719_p0356b16
 四者負債受用。謂雖防禁戒。而不勤修覺品善法。 1219 X40n0719_p0356b17
 五者盜賊受用。謂於四重禁中。隨犯其一。是故汝 1220 X40n0719_p0356b18
 等應當修學。 善見毗婆沙云。善男子好心出家。 1221 X40n0719_p0356b19
 律藏即是父母。何以故。與其出家。令得具足。教學 1222 X40n0719_p0356b20
 威儀。依止律藏。自身持戒。能斷他疑。若入僧中。無 1223 X40n0719_p0356b21
 所畏懼。若有犯罪。依律結判。令法久住。持律人即 1224 X40n0719_p0356b22
 是功德根。因根故攝領諸法。 南海寄歸云。大乘 1225 X40n0719_p0356b23
 小乘。律檢不殊。齊制五篇。通修四諦。若禮菩薩。讀 1226 X40n0719_p0356b24
 大乘經。名之為大。不行斯事。號之為小。所云大乘。 1227 X40n0719_p0356c01
 無過二種。一則中觀。二乃瑜伽。中觀則俗有真空。 1228 X40n0719_p0356c02
 體虛如幻。瑜伽則外無內有。事皆唯識。斯並咸遵 1229 X40n0719_p0356c03
 聖教。孰是孰非。同契涅槃。何真何偽。意在斷煩惑 1230 X40n0719_p0356c04
 濟眾生。豈欲廣致紛紜。重增冗結。依行則俱昇彼 1231 X40n0719_p0356c05
 岸。棄背則並溺生津。西國雙行。理無乖競。又云。浮 1232 X40n0719_p0356c06
 囊不洩。乃是菩薩本心。勿輕小愆。還成最後之唱。 1233 X40n0719_p0356c07
 理合大小雙修。方順慈尊之訓。防小罪。觀大空。攝 1234 X40n0719_p0356c08
 物澄心。何過之有。或恐自迷誤眾。準教聊陳一隅。 1235 X40n0719_p0356c09
 空法信是非虛。律典何因見慢。 緇門警訓云。律 1236 X40n0719_p0356c10
 制比丘。五夏以前。專精律部。若達持犯。辦比丘事。 1237 X40n0719_p0356c11
 然後乃可習學經論。今越次而學。行既失序。入道 1238 X40n0719_p0356c12
 無由。大聖訶責。終非徒爾。且才沾戒品。便乃聽教 1239 X40n0719_p0356c13
 參禪。為僧行儀。一無所曉。況復輕陵戒檢。毀呰毗 1240 X40n0719_p0356c14
 尼。貶學律為小乘。忽持戒為執相。於是荒迷塵俗。 1241 X40n0719_p0356c15
 肆恣兇頑。嗜杯臠。自謂通方。行婬怒。言稱達道。未 1242 X40n0719_p0356c16
 窮聖旨。錯解真乘。且戒必可輕。汝何登壇而受。律 1243 X40n0719_p0356c17
 必可毀。汝何削髮染衣。是則輕戒全是自輕。毀律 1244 X40n0719_p0356c18
 還成自毀。妄情易習。至道難聞。拔俗超群。萬中無 1245 X40n0719_p0356c19
 一。請詳聖訓。能無從乎。又云。佛法二寶。並假僧宏。 1246 X40n0719_p0356c20
 僧寶所存。非戒不立。故華嚴云。具足受持威儀教 1247 X40n0719_p0356c21
 法。能令三寶不斷。溈山警策云。毗尼法席。尚未叨 1248 X40n0719_p0356c22
 陪。了義上乘。豈能甄別。 1249 X40n0719_p0356c23
 辯 問。嗜杯臠。行婬怒。誠不足論。倘不犯重禁。根 1250 X40n0719_p0356c24
 本無虧。從此聽教參禪。專求上乘。亦復何過。豈必 1251 X40n0719_p0357a01
 瑣瑣於事相。方合聖訓。彼背大向小。不習學佛等 1252 X40n0719_p0357a02
 戒。又云何通。答。若上根利智者。能達法義。則即此 1253 X40n0719_p0357a03
 律儀。是教是禪。豈可視作瑣瑣事相而別覓上乘。 1254 X40n0719_p0357a04
 若中下之流。事相尚未能知。又何能遠求禪教。所 1255 X40n0719_p0357a05
 謂輿薪不見。而欲察秋毫也。至若背大向小。乃心 1256 X40n0719_p0357a06
 希自利之謂。不習學佛。乃退失菩提之謂。沙彌五 1257 X40n0719_p0357a07
 德尚云志求大乘。為度人故。豈比丘戒法。止屬小 1258 X40n0719_p0357a08
 乘。名為不習學佛耶。 1259 X40n0719_p0357a09
  1260 X40n0719_p0357a10
重治毗尼事義集要卷第一 1261 X40n0719_p0357a11
  1262 X40n0719_p0357a12
    音義 1263 X40n0719_p0357a13
 輸柯王 或云阿輸迦。或云阿育。此云無憂。 1264 X40n0719_p0357a14
 弗沙密多羅 未見翻譯。 1265 X40n0719_p0357a15
 根隨煩惱 根本煩惱有六。謂貪瞋癡慢疑五見。 1266 X40n0719_p0357a16
  隨煩惱有二十。又分三類。一大隨有八。謂不信。懈 1267 X40n0719_p0357a17
  怠。放逸。昏沈。掉舉。失念。不正知。 1268 X40n0719_p0357a18
散亂。中隨有二。謂 1269 X40n0719_p0357a18
  無慚。無愧。小隨有十。謂忿恨惱覆誑諂慢害嫉慳。 1270 X40n0719_p0357a19
 身口七支 身三支。謂殺盜婬。口四支。謂妄言。綺 1271 X40n0719_p0357a20
  語。兩舌。惡罵。 1272 X40n0719_p0357a21
 發菩提心方堪受戒 菩薩戒羯磨文云。先於無 1273 X40n0719_p0357a22
  上正等菩提發宏願已。當審訪求同法菩薩。請授 1274 X40n0719_p0357a23
  淨戒。乃至對佛像前問言。汝是菩薩否。彼應答言 1275 X40n0719_p0357a24
  是。發菩提願未。應答言已發。 1276 X40n0719_p0357b01
 上品纏犯十重 十重。即梵網經十重戒也。纏者 1277 X40n0719_p0357b02
  十纏。一瞋。二覆。三睡。四眠。五掉。 1278 X40n0719_p0357b03
六悔。七嫉。八慳。九 1279 X40n0719_p0357b03
  無慚。十無愧也。上品者。極重煩惱也。羯磨文云。毀 1280 X40n0719_p0357b04
  犯重戒。數數現行。都無慚愧深生愛樂。見是功德。 1281 X40n0719_p0357b05
  當知說名上品纏犯。 1282 X40n0719_p0357b06
 離邪命法 有四邪命食。一方口食。謂干謁通使。 1283 X40n0719_p0357b07
  二維口食。謂咒術卜算。三仰口食。謂仰觀星宿。四 1284 X40n0719_p0357b08
  下口食。謂種植田園。又有五種邪命。一為利養故。 1285 X40n0719_p0357b09
  詐現奇特異相。二自說功德。三占相吉凶為人說 1286 X40n0719_p0357b10
  法。四高聲現威令人畏敬。五說所得供養以動人 1287 X40n0719_p0357b11
  心。 1288 X40n0719_p0357b12
 三慧 一聞慧。謂至心聽法。解其言趣。二思慧。謂 1289 X40n0719_p0357b13
  聞已諦思。令法入心。三修慧。謂如說修行。令得相 1290 X40n0719_p0357b14
  應也。 1291 X40n0719_p0357b15
 波旬 此云惡。或云殺者。魔王之名。 1292 X40n0719_p0357b16
 同證擇滅 即擇滅無為也。唯識論云。由簡擇力。 1293 X40n0719_p0357b17
  滅諸雜染。究竟證會。故名擇滅。 1294 X40n0719_p0357b18
 凡夫勝者 謂外凡內凡七賢人也。一五停心。二 1295 X40n0719_p0357b19
  別相念。三總相念。為外凡。一煖位。二 1296 X40n0719_p0357b20
頂位。三忍位。 1297 X40n0719_p0357b20
  四世第一位。為內凡。 1298 X40n0719_p0357b21
 勝義正法 謂三乘道果。 1299 X40n0719_p0357b22
 世俗正法 謂法律教誡。 1300 X40n0719_p0357b23
 樹王得道 悉達太子六年苦行之後。受牧女乳 1301 X40n0719_p0357b24
  糜上供。敷吉祥草。坐畢缽羅樹下。睹明星而成正 1302 X40n0719_p0357c01
  覺。因名此樹為菩提樹。亦名樹王。 1303 X40n0719_p0357c02
 說四諦法 佛詣鹿苑。初為五比丘三轉四諦法 1304 X40n0719_p0357c03
  輪。一示轉云。此是苦。逼迫性。此是集 1305 X40n0719_p0357c04
。招感性。此是 1306 X40n0719_p0357c04
  滅。可證性。此是道。可修性。二勸轉云 1307 X40n0719_p0357c05
。此是苦。汝應 1308 X40n0719_p0357c05
  知。此是集。汝應斷。此是滅。汝應證。 1309 X40n0719_p0357c06
此是道。汝應修。 1310 X40n0719_p0357c06
  三證轉云。此是苦。我已知。此是集。我 1311 X40n0719_p0357c07
已斷。此是滅。 1312 X40n0719_p0357c07
  我已證。此是道。我已修。 1313 X40n0719_p0357c08
 度五比丘 一阿若憍陳如。阿若。此翻已知。又翻 1314 X40n0719_p0357c09
  解。最初解佛法故。憍陳如。或云憍陳那。或云俱鄰。 1315 X40n0719_p0357c10
  此翻火器。其先事火。從此命族。二頞鞞。亦云阿說 1316 X40n0719_p0357c11
  示。此翻馬勝。又翻馬師。三跋提。亦云婆提。此翻小 1317 X40n0719_p0357c12
  賢。四十力迦葉。亦名婆敷。五拘利太子。陳如迦葉 1318 X40n0719_p0357c13
  二人。是佛母黨。餘三人。是佛父黨。 1319 X40n0719_p0357c14
 舍利 或云室利羅。或云設利羅。此翻靈骨。大論 1320 X40n0719_p0357c15
  云。碎骨是生身舍利。經卷是法身舍利。 1321 X40n0719_p0357c16
 五大河投海 按他經俱言四河入海。東殑伽。南 1322 X40n0719_p0357c17
  信度。西縛芻。北徙多。皆從阿耨達池出五字恐誤 1323 X40n0719_p0357c18
  也。 1324 X40n0719_p0357c19
 四姓 一剎帝利。是王種。二婆羅門。是淨行。如此 1325 X40n0719_p0357c20
  間儒流。三吠奢。亦云毗舍。即﹝嫡-女﹞估。四首陀。即農田 1326 X40n0719_p0357c21
  為業者。 1327 X40n0719_p0357c22
 閻浮提 閻浮。樹名。提。洲也。洲上有此樹。故以為 1328 X40n0719_p0357c23
  名。此翻勝金。西域記云。正言南贍部洲。 1329 X40n0719_p0357c24
 憲章典刑 憲。法也。章。條也。典。常也 1330 X40n0719_p0358a01
。刑。亦法也。謂 1331 X40n0719_p0358a01
  國家歷世相傳之法令制度。 1332 X40n0719_p0358a02
 主藏臣寶 轉輪王七寶之一。 1333 X40n0719_p0358a03
 轄 胡八切。聲同瞎。車軸頭鐵也。 1334 X40n0719_p0358a04
 軸 音逐。車轂也。 1335 X40n0719_p0358a05
 屆 音戒。至也。 1336 X40n0719_p0358a06
 世間正法 謂人道五常。輪王十善等。 1337 X40n0719_p0358a07
 十二部 一長行。二重頌。三授記。四諷頌。五無問 1338 X40n0719_p0358a08
  自說。六因緣。七譬喻。八本事。九本生 1339 X40n0719_p0358a09
。十方廣。十一 1340 X40n0719_p0358a09
  未曾有。十二論義。亦名十二分教。 1341 X40n0719_p0358a10
 大千界 即指娑婆世界也。四大部洲。共一日月。 1342 X40n0719_p0358a11
  共一須彌山。名為一四天下。一千箇四天下。名小 1343 X40n0719_p0358a12
  千。一千箇小千。名中千。即是百萬。一千箇中千。名 1344 X40n0719_p0358a13
  大千。共有十萬萬四天下。十萬萬日月。十萬萬須 1345 X40n0719_p0358a14
  彌山。總稱三千大千世界。皆釋迦佛之所治化。若 1346 X40n0719_p0358a15
  以華藏世界觀之。則此大千世界。僅如極微塵耳。 1347 X40n0719_p0358a16
 等覺 一生補處菩薩之名。如今彌勒菩薩等是 1348 X40n0719_p0358a17
  也。下地朢之。則與佛等。尚有極微細一品無明未 1349 X40n0719_p0358a18
  盡。猶名菩薩。 1350 X40n0719_p0358a19
 摩夷 具云摩得勒伽。亦云摩咀里迦。亦云摩德 1351 X40n0719_p0358a20
  迦。亦名目德迦。此翻智母。以其能生智故。 1352 X40n0719_p0358a21
 ﹝涼-小+日﹞善異生 已登聖位。名同生眾。未預聖流。名異 1353 X40n0719_p0358a22
  生眾。﹝涼-小+日﹞善者。專修善法也。 1354 X40n0719_p0358a23
 一則中觀二乃瑜伽 中觀即龍樹宗。世稱法性 1355 X40n0719_p0358a24
  宗。瑜伽即護法宗。世稱法相宗。以瑜伽師地論為 1356 X40n0719_p0358b01
  宗。故名瑜伽。此翻相應也。 1357 X40n0719_p0358b02
 浮囊不洩 梵網經云。如帶持浮囊欲渡大海。謂 1358 X40n0719_p0358b03
  持戒者。仗此戒力。得渡生死苦海。猶如浮囊。設使 1359 X40n0719_p0358b04
  羅剎欲乞全分。或乞半分乞手掌許。乞一指許。乞 1360 X40n0719_p0358b05
  微塵許。皆悉不可與之。持戒亦爾。愛見羅剎。欲令 1361 X40n0719_p0358b06
  毀犯初篇乃至五篇。皆悉不可毀破。以設毀破一 1362 X40n0719_p0358b07
  微塵許。氣便漸洩。不復能浮故。 1363 X40n0719_p0358b08

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十冊 No. 719《重治毗尼事義集要》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 719 重治毗尼事義集要

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重治毗尼事義集要卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 735 條)

一切有情

一切有部

一切法

一切時

一心

一四天下

一生補處

一念

一法

一剎

一食

一乘

一道

一體三寶

一衲

七支

七佛

七眾

七聚

七賢

七寶

九界

了義

二入

二百五十戒

二戒

二明

二業

二義

二藏

人天

人道

入心

入定

入法界

入聖

八不

八戒

八段

十二分教

十二頭陀

十八不共法

十力

十方

十戒

十念

十重戒

十惡

十善

十號

十纏

三千大千世界

三千威儀

三分

三心

三支

三世

三忍

三戒

三明

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三修

三教

三部

三智

三無漏學

三塗

三聚

三慧

三輪

三學

三諦

三歸

三藏

三藏教

三寶

下地

上乘

上座

上根

凡夫

乞士

口四

大千

大千世界

大士

大比丘

大沙門

大空

大乘

大乘戒

大乘經

大師

大般涅槃

大眾部

大菩提

大雄

小劫

小乘

小乘經

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中尊

中道

中觀

五大

五分法身

五比丘

五戒

五戒法

五見

五味

五法

五法

五祖

五逆

五淨肉

五通

五部

五種邪命

五篇

五蘊

仁者

內凡

內典

六大

六因

六度

六度萬行

六祖

六群比丘

分別

分教

天人

天台

天竺

天龍

心印

心地

心行

心性

心法

心源

文殊

方便

方廣

止持

比丘

比丘尼

比量

世法

世界

世相

世尊

世間

出世

出要

出家

加被

功德

古德

四大

四大部洲

四分

四分律

四天下

四向

四向四果

四邪命

四事

四事

四念處

四果

四重

四重禁

四教

四眾

四聖

四諦

外凡

外道

外緣

尼戒

布薩

本心

本師

末法

正因

正法

正法輪

正勤

正覺

犯戒

玄奘

玄義

生死

生死海

生身

白衣

目連

示現

任運

共法

共相

同居

名相

因圓果滿

因緣

地獄

地獄道

如來

如法

如意珠

安世高

安居

式叉

成佛

有見

有情

有無

有漏

有學

牟尼

自在

自性

自相

自恣

自恣犍度

色身

色法

色處

行人

行果

行法

行者

行腳

衣缽

衣法

西天

住持

住持三寶

佛土

佛化

佛日

佛母

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛寶

伽藍

作犯

別相

別教

別解脫

判釋

利他

利生

利根

利養

坐禪

妙戒

妙果

弟子

忍位

忍辱

戒力

戒行

戒定

戒波羅蜜

戒法

戒品

戒律

戒相

戒師

戒場

戒善

戒經

戒體

沙門

沙彌

沙彌尼

見地

見思

身心

身業

邪見

邪命

那含

事相

事理

依止

依止阿闍梨

供養

兩舌

具戒

具足戒

制戒

受戒

受戒犍度

受具

受持

和合眾

和尚

宗趣

定共戒

定慧

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

念法

念處

性戒

性罪

性遮

所緣

拘那含牟尼

放逸

果分

果滿

波旬

波羅夷

法入

法化

法名

法位

法住

法身

法身舍利

法性

法性

法門

法施

法流

法界

法相

法相宗

法師

法財

法處

法處所攝色

法華

法會

法滅

法緣

法輪

法藏

法藥

法顯

法體

知見

知法

空法

空觀

舍利

舍利弗

初果

近住

近圓

金口

金剛

長老

長行

長衣

長者

阿修羅

阿羅漢

阿蘭若

阿闍梨

非色

非色非心

非時

非時食

非情

信力

信心

剎帝利

剃髮

南山

南贍部洲

契經

威儀

律行

律宗

律相

律師

律儀

律儀戒

律藏

思惟

思惑

思慧

持犯

持名

持戒

持律

持齋

染衣

界內

相好

相即

相宗

相應

苦行

苦海

軌持

迦葉

重空觀

重頌

降伏

首陀

修多羅

修行

修善

修慧

修羅

兼利

唐三藏

娑婆

娑婆世界

師子

悟入

悔過

根力

根力覺道

根本煩惱

涅槃

涅槃界

涅槃會

真身

真空

真寂

真諦

破戒

破僧

破齋

神道

般若

般若經

般涅槃

迴向

鬼神

停心

假色

假觀

參禪

唯識

國土

執持

婆羅門

得度

得道

授記

捨戒

教行

教法

教相

教觀

曹溪

梵天

梵行

梵網戒

梵語

欲有

清淨

淨土

淨戒

淨居天

理和

現行

現前

異生

異相

眾生

第一義

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

通教

通途

頂位

鹿苑

勝義

報佛

寒山

尊者

惡因

惡見

惡取空

惡果

惡業

惡道

惡趣

智母

智旭

智者

智相

智慧

無生

無作

無作戒體

無明

無表色

無為

無畏

無記

無常

無減

無著

無量

無愧

無慚

無漏

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發菩提心

等覺

結夏

結集

絕待

善巧

善男子

善來

善法

善根

善神

善逝

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩道

華藏世界

華嚴

虛空

進具

鈍根

開悟

開眼

開遮

開顯

順世

須彌山

飲酒

傳戒

圓果

圓教

圓頓

圓融

圓覺

微塵

慈氏

慈尊

愛見

業力

滅法

滅度

滅後

煩惱

煖位

瑜伽

當機

禁戒

萬行

經論

罪報

聖果

聖教

補處

解脫

解脫味

解脫門

資糧

遊化

道中

道共戒

道果

道宣

道場

過未

酪味

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽藍

僧戒

僧祇

僧祇律

僧祇部

僧殘

僧寶

實我

實相

實相慧

對治

慚愧

漏戒

盡未來際

福田

福業

福慧

種性

精進

聞法

聞持

聞慧

說一切有部

說法

增上

增上心

增長

德號

慧能

摩訶

摩訶衍

澄觀

緣起

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

賢人

賢劫

賢聖

輪王

遮罪

學人

學處

學無學

憶持

懈怠

擇滅

曇無

曇摩

橫出

融通

閻浮

閻浮提

隨順

隨煩惱

頭陀

頭陀行

龍樹

優波離

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應化

應供

禪戒

禪宗

禪定

禪法

禪師

禪教

總持

總相

聲聞

齋法

叢林

斷見

斷惑

斷德

瞿曇

禮懺

穢土

薩婆多部

轉輪王

離衣宿

壞色

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證法

證悟

譏嫌

嚴淨

懺悔

覺他

覺性

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

蘭若

護法

魔王

魔道

魔障

歡喜

聽教

讀誦

變易

靈骨

觀心

觀想

苾芻

苾芻尼

溈山

犍度

憍陳如

蕅益

闍梨

波羅蜜

八波羅夷

三師七證

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