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1 |
X37n0660_p0097c01 |
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2 |
X37n0660_p0097c02 |
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3 |
X37n0660_p0097c03 |
涅槃經疏私記卷第九
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4 |
X37n0660_p0097c04 |
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5 |
X37n0660_p0097c05 |
○釋高貴德王品
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6 |
X37n0660_p0097c06 |
廣前三行主對相應者。此釋與前但增減有異。語勢
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7 |
X37n0660_p0097c07 |
相似。今謂不然。何者五行約修。十功約證。何得相應。
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8 |
X37n0660_p0097c08 |
故云全不相應略破也。
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9 |
X37n0660_p0097c09 |
光宅云同是因善者。為是何教因善。為復二乘因菩
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10 |
X37n0660_p0097c10 |
薩因。今以大涅槃修證得之果。何故名因也。
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11 |
X37n0660_p0097c11 |
感後習果者。究竟涅槃即是報果。現世酬因名為習
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12 |
X37n0660_p0097c12 |
果報。論隔世義不相關故也。
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13 |
X37n0660_p0097c13 |
第六功德以金心為體者。謂取金剛三昧為體。若爾
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14 |
X37n0660_p0097c14 |
若論分體何不取初功德為體。若取金心何不至第
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15 |
X37n0660_p0097c15 |
十功德而云第六耶。五行是涅槃因。猶有少理。仍不
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16 |
X37n0660_p0097c16 |
明結分果故也。
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17 |
X37n0660_p0097c17 |
乃菩薩之位不關佛乘者。別教菩薩證道猶同佛乘。
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18 |
X37n0660_p0097c18 |
佛乘即是報果故也。
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19 |
X37n0660_p0097c19 |
獎勸則通者。前諸文中處處有勸。何獨十德始云勸
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20 |
X37n0660_p0097c20 |
耶。
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21 |
X37n0660_p0097c21 |
研其遺文者。謂古人所釋多分疏失。故云不與經會
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22 |
X37n0660_p0097c22 |
也。
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23 |
X37n0660_p0097c23 |
前三行乃至其文則少等者。且約三之與十。多少而
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24 |
X37n0660_p0097c24 |
論。互有修證。約其功德。同是初地故也。
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25 |
X37n0660_p0098a01 |
後十功德非不明修者。此之功德從初地去地地明
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26 |
X37n0660_p0098a02 |
修。今且從證說。故云功德也。
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27 |
X37n0660_p0098a03 |
一佛明十功德者。此之功德皆約佛說。唯有少多問
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28 |
X37n0660_p0098a04 |
答。約菩薩明耳。
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29 |
X37n0660_p0098a05 |
高貴是法身者。出九界之上。故云高。為七方便人之
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30 |
X37n0660_p0098a06 |
所敬。故言貴也。
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31 |
X37n0660_p0098a07 |
解脫攝法故如王者。分身百界散影垂形。為主為導。
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32 |
X37n0660_p0098a08 |
示善示惡。轉變自在義之如王也。
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33 |
X37n0660_p0098a09 |
經云修行如是大涅槃經者。則指上文五行也。
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34 |
X37n0660_p0098a10 |
得十事者。得只是證耳。
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35 |
X37n0660_p0098a11 |
直唱十數不別列名者。此約證說初地功德。皆具諸
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36 |
X37n0660_p0098a12 |
地。故不可定列十名。隨有功德而立名字。名之為十
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37 |
X37n0660_p0098a13 |
也。
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38 |
X37n0660_p0098a14 |
鈍根少智者。鈍根約菩薩。小智約二乘。通別菩薩未
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39 |
X37n0660_p0098a15 |
入圓常皆約鈍說。利根猶有接義。亦節節得入故也
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40 |
X37n0660_p0098a16 |
深無底故驚者。於一一法皆徹實相之極。名之為深。
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41 |
X37n0660_p0098a17 |
橫周法界。名為廣也。
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42 |
X37n0660_p0098a18 |
分別智所知非難者。此約菩薩不思議出假之智。二
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43 |
X37n0660_p0098a19 |
乘以之為難。菩薩以知。故云非難也。
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44 |
X37n0660_p0098a20 |
泥涅智所不洎者。二乘之智望菩薩為不及。即不思
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45 |
X37n0660_p0098a21 |
議分別智也。今雙非之。故云非易等也。
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46 |
X37n0660_p0098a22 |
無色故非相者。非俗諦也。
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47 |
X37n0660_p0098a23 |
無心故非非相者。非真也。
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48 |
X37n0660_p0098a24 |
無去來今故非世法者。非謂菩提有去來今。但以世
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49 |
X37n0660_p0098b01 |
俗文字說去來今耳。
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50 |
X37n0660_p0098b02 |
無邊無中者。今既雙非顯於中道云何無。謂即邊而
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51 |
X37n0660_p0098b03 |
中中邊雙寂。故云無也。
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52 |
X37n0660_p0098b04 |
絕四離百者。約圓不思議為離也。
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53 |
X37n0660_p0098b05 |
初功德不聞而聞等者。謂地前為不聞最淺。初地已
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54 |
X37n0660_p0098b06 |
去為聞。故云至深。今謂不爾。不聞約證。而聞二地已
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55 |
X37n0660_p0098b07 |
去乃至十地。具諸功德也。
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56 |
X37n0660_p0098b08 |
第七第八為二周者。謂始發心為淺故也。
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57 |
X37n0660_p0098b09 |
謂從善友生者。復為淺也。即是第九等為一周也。
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58 |
X37n0660_p0098b10 |
今之功德名義永異者。略斥古人立周說故。失言。周
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59 |
X37n0660_p0098b11 |
者一體之上從始至終以為一周。如法華中為三根
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60 |
X37n0660_p0098b12 |
人三度而說。豈同十德。名義各別。故云異也。
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61 |
X37n0660_p0098b13 |
經云所不聞者而能得聞者。即是初地已上二地功
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62 |
X37n0660_p0098b14 |
德為得聞也。
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63 |
X37n0660_p0098b15 |
初一聞慧者。他人意意見有聞字便作聞思釋之。今
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64 |
X37n0660_p0098b16 |
約證說。更作三慧釋之。如下廣破也。
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65 |
X37n0660_p0098b17 |
中間二是聞思功用者。謂見有能斷慧心之言。故云
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66 |
X37n0660_p0098b18 |
用也。
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67 |
X37n0660_p0098b19 |
初一是本者。意謂一切功德皆從聞得。故云本也。
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68 |
X37n0660_p0098b20 |
尚不得以別真道釋者。意斥他人且作與奪。奪而言
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69 |
X37n0660_p0098b21 |
之。別教初地猶名功用。不與圓同與而言之。證道同
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70 |
X37n0660_p0098b22 |
耳。故云不得真道釋也。
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71 |
X37n0660_p0098b23 |
文明證得而作修解等者。今引十文。廣破他釋。作聞
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72 |
X37n0660_p0098b24 |
思修等。淺深不同故也。
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73 |
X37n0660_p0098c01 |
而作共解者。聞思等三共三乘故。
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74 |
X37n0660_p0098c02 |
從他聞解者。謂從地前方便位聞故也。
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75 |
X37n0660_p0098c03 |
作思議解者。謂從地前偏真而說也。
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76 |
X37n0660_p0098c04 |
作顯露解者。地前聞思說皆顯露故也。
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77 |
X37n0660_p0098c05 |
作尋常解者。聞思等語小乘常談也。
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78 |
X37n0660_p0098c06 |
作差別解者。不聞聞等差別不故也。
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79 |
X37n0660_p0098c07 |
作邊窮解者。前方便教。皆約二邊而有窮盡故也。
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80 |
X37n0660_p0098c08 |
若依文者者。文謂現文五事之說。自免諸過也。
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81 |
X37n0660_p0098c09 |
私諮下是先師重述經恐學者。逐語生迷故以出其
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82 |
X37n0660_p0098c10 |
文旨。猶參因相正在證位。以因聞故文猶監因。若知
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83 |
X37n0660_p0098c11 |
果上修因於理無失故也。
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84 |
X37n0660_p0098c12 |
初既多立果名者。第一功德五名同是證得。故云果
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85 |
X37n0660_p0098c13 |
也。
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86 |
X37n0660_p0098c14 |
章安置多少之言者。如前料簡五行證少十德證多
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87 |
X37n0660_p0098c15 |
五行約修故云果少。十功約證故果多。二文中皆有
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88 |
X37n0660_p0098c16 |
修證。故以多少言之。故云意亦如是也。
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89 |
X37n0660_p0098c17 |
細尋九句之文者。下九功德皆約修證也。
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90 |
X37n0660_p0098c18 |
若尋文取義等者。文若是證義。須依文義。若是圓文
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91 |
X37n0660_p0098c19 |
隨義釋。故云判文也。 細像者。不實之貌也。
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92 |
X37n0660_p0098c20 |
妙悟發解者。即是證初地。後功德自然而發。不由他
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93 |
X37n0660_p0098c21 |
悟名之為妙。法界依正塵剎互冥。菩薩於茲得自在
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94 |
X37n0660_p0098c22 |
用也。 若從他聞下。略斥他人所解也。
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95 |
X37n0660_p0098c23 |
三諦三法等者。諦謂諦境。法是境上。所觀之法也。
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96 |
X37n0660_p0098c24 |
亦不證俗者。此不思議俗二乘不知故也。
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97 |
X37n0660_p0099a01 |
不知真之秘藏者。此真全是畢竟空體。故名為密也。
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98 |
X37n0660_p0099a02 |
正歎於此者。歎此界聞聞等。具於三體五法也。
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99 |
X37n0660_p0099a03 |
經云三寶性相者。三寶之性即是一體三寶之相。即
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100 |
X37n0660_p0099a04 |
是別體。故云性相也。
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101 |
X37n0660_p0099a05 |
如來涅槃者。如來約來即不來而來。涅槃約去即不
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102 |
X37n0660_p0099a06 |
去而去。來無其始。去無其終。故云常住無變也。
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103 |
X37n0660_p0099a07 |
經云非有非無等者。此約真俗釋雙非顯於中道也。
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104 |
X37n0660_p0099a08 |
非有為無為下約二諦釋。 非有漏無漏下約四
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105 |
X37n0660_p0099a09 |
諦釋。 非色不色下約五陰釋。不色是心即是四陰
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106 |
X37n0660_p0099a10 |
也。 非名不名下約假實釋也。 非相非不相下約
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107 |
X37n0660_p0099a11 |
四相釋。不為四相所遷。故言非也。 有非不有下約
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108 |
X37n0660_p0099a12 |
三有釋。亦是二十五有不同也。 非物非不物下約
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109 |
X37n0660_p0099a13 |
空有釋。非物即空物謂諸塵是有也。 非因非果下
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110 |
X37n0660_p0099a14 |
約世出世釋。因即世間果即出世間也。 非待非不
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111 |
X37n0660_p0099a15 |
待下終相待釋。以俗待真雙非即是絕待也。 非明
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112 |
X37n0660_p0099a16 |
非闇下約愚智釋。 非出非不出下約三界釋。 非
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113 |
X37n0660_p0099a17 |
常非不常下約凡聖釋。凡夫謂無常聖人是常也。
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114 |
X37n0660_p0099a18 |
非斷非不斷下約凡小釋。 非始非終下約生死釋。
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115 |
X37n0660_p0099a19 |
非過去下約三世釋。乃至十二日緣等。皆約中道。深
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116 |
X37n0660_p0099a20 |
觀三道。即是三德故也。
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117 |
X37n0660_p0099a21 |
餘亦如是者。不聞聞一句既二十句釋。無非中道下
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118 |
X37n0660_p0099a22 |
之四法。乃至九種功德。皆是中道故也。
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119 |
X37n0660_p0099a23 |
經云如是等經者。一切外道經書來至。今經皆是秘
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120 |
X37n0660_p0099a24 |
密之義也。
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121 |
X37n0660_p0099b01 |
經云除毗佛略者。真諦小乘除方廣大乘故也。
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122 |
X37n0660_p0099b02 |
非是思慧之益者。略斥他人三慧消文。故云非也。
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123 |
X37n0660_p0099b03 |
先提緣由者。聽受為緣。真為由故也。
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124 |
X37n0660_p0099b04 |
經具知一切乃至甚深義味者。謂開權顯實世間文
|
125 |
X37n0660_p0099b05 |
字無不甚深也。
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126 |
X37n0660_p0099b06 |
假智照事者。化他之行如炬照物自了了他。功歸於
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127 |
X37n0660_p0099b07 |
己。亦復如是也。
|
128 |
X37n0660_p0099b08 |
令人易解者。大論云。三智實在一心中得令易解。故
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129 |
X37n0660_p0099b09 |
分對三人耳。
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130 |
X37n0660_p0099b10 |
是廣明利益者。以明四法望前為廣。今此四法有其
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131 |
X37n0660_p0099b11 |
二種四法。先約四法。後將四法轉釋。還成於四故也。
|
132 |
X37n0660_p0099b12 |
經二乘人遠見佛道。謂開權顯實汝等所行是菩薩
|
133 |
X37n0660_p0099b13 |
道等也。
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134 |
X37n0660_p0099b14 |
疑是外論者。論謂往復折微令疑得斷。斷即是離故
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135 |
X37n0660_p0099b15 |
云離也。
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136 |
X37n0660_p0099b16 |
明生闇滅者。前約明生。後約闇滅。亦是智斷。前後互
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137 |
X37n0660_p0099b17 |
論故也。
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138 |
X37n0660_p0099b18 |
將三單對一雙者。謂常無常為一雙。三單即是樂淨
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139 |
X37n0660_p0099b19 |
我等。具足應云無樂不淨無我等三即成八倒。故云
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140 |
X37n0660_p0099b20 |
文略也。
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141 |
X37n0660_p0099b21 |
涅槃四倒總別之殊者。前明定涅槃不此是總名。後
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142 |
X37n0660_p0099b22 |
云是常住不別名四倒故也。
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143 |
X37n0660_p0099b23 |
今但互現者。如經但云。眾生有佛性不云三乘。三乘
|
144 |
X37n0660_p0099b24 |
佛與眾生同。故云互耳。
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145 |
X37n0660_p0099c01 |
經云若命非命等者。約十六知見命。即是見我人眾
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146 |
X37n0660_p0099c02 |
生壽者等也。
|
147 |
X37n0660_p0099c03 |
十二因緣輪轉無際者。謂過去無明。復由未來現在。
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148 |
X37n0660_p0099c04 |
故云無際也。
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149 |
X37n0660_p0099c05 |
無明一念者。故起信論云。一念無明迷真之始。故云
|
150 |
X37n0660_p0099c06 |
其始也。
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151 |
X37n0660_p0099c07 |
即便得離者。謂離界內外之疑也。
|
152 |
X37n0660_p0099c08 |
經云一切眾生悉有佛性者。從此已下不簡闡提。但
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153 |
X37n0660_p0099c09 |
令迴心皆得菩提。有佛性故也。
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154 |
X37n0660_p0099c10 |
寄無而言有者。一切諸法猶如幻化。但有其名而無
|
155 |
X37n0660_p0099c11 |
有實。由如病者見於空華。但除其病不用除華。故云
|
156 |
X37n0660_p0099c12 |
無也。
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157 |
X37n0660_p0099c13 |
寄有而言無者。雖諸法皆從緣生而無實體。善惡之
|
158 |
X37n0660_p0099c14 |
業亦不敗亡。故云有也。
|
159 |
X37n0660_p0099c15 |
寄非有非無而言有無等者。重釋上二約有約無皆
|
160 |
X37n0660_p0099c16 |
具三諦。不思議之有無也。
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161 |
X37n0660_p0099c17 |
不可思議不可思議復不可思議玄而復玄等者。一
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162 |
X37n0660_p0099c18 |
不思議約上來不聞聞等。言語道斷名為一玄。二不
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163 |
X37n0660_p0099c19 |
可思議約其五法心行處滅。三復不可思議約於現
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164 |
X37n0660_p0099c20 |
方而四論秘密。故云復玄。重重三諦重重涅槃重重
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165 |
X37n0660_p0099c21 |
依正皆不可說故著。復言若非一圓家用義消文。十
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166 |
X37n0660_p0099c22 |
德之證還同他見耳。
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167 |
X37n0660_p0099c23 |
初領旨抑非者。謂領不聞聞等義名之為旨。其義未
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168 |
X37n0660_p0099c24 |
了故以立非難。亦是為末代示同不解也。
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169 |
X37n0660_p0100a01 |
初文奪分便成兩者。如經法若有者即是其聞法。若
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170 |
X37n0660_p0100a02 |
無者即是不聞。世尊何故說聞不聞也。
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171 |
X37n0660_p0100a03 |
遮生滅不得作一者。恐轉無是有轉有是無只是一
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172 |
X37n0660_p0100a04 |
體。故以遮之也。
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173 |
X37n0660_p0100a05 |
結定不應一者。如經聞所不聞正是二云何是一也。
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174 |
X37n0660_p0100a06 |
至是住相者。轉釋聞即是住。去既未到者。轉釋不聞
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175 |
X37n0660_p0100a07 |
生已是生故。故不更生等者。唯至不至轉釋聞所不
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176 |
X37n0660_p0100a08 |
聞也。
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177 |
X37n0660_p0100a09 |
譬中無不一譬者。謂至不至等。今但合為一。三譬不
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178 |
X37n0660_p0100a10 |
同合中。聞已不聞不聞不聞等。故云開合互現也。
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179 |
X37n0660_p0100a11 |
一縱徵者。如經云。何復言等。意難縱云。眾生未見菩
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180 |
X37n0660_p0100a12 |
薩云見。云何未了既是未了。即同不見不見即是不
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181 |
X37n0660_p0100a13 |
聞。云何說言聞所不聞也。
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182 |
X37n0660_p0100a14 |
經云如來往昔從誰得聞者。既有於聞。聞必有師。故
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183 |
X37n0660_p0100a15 |
云誰也。
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184 |
X37n0660_p0100a16 |
經云於阿含等者。反徵無師。既云無師。云何復言聞
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185 |
X37n0660_p0100a17 |
不聞也。
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186 |
X37n0660_p0100a18 |
細不可見者。如極微色神鬼等色。故不可見也。
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187 |
X37n0660_p0100a19 |
質柱一邊見者。如人柱東西則不見故也。
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188 |
X37n0660_p0100a20 |
聲亦類爾者。大聲遠則不聞。小乘及近亦不得聞也。
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189 |
X37n0660_p0100a21 |
經云聞已聲滅者。夫言聞者皆約句義可詮表故。一
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190 |
X37n0660_p0100a22 |
字不成聞。若喚後字前字已滅故。故云何得聞也。
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191 |
X37n0660_p0100a23 |
是為歎答者。先歎後答。如經善知一切諸法如幻等。
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192 |
X37n0660_p0100a24 |
不聞聞等豈有定耶。
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193 |
X37n0660_p0100b01 |
非青見青等乃至瑞答者。皆是不定之相。不來而來
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194 |
X37n0660_p0100b02 |
顯於中道。不聞聞涅槃之相。故云瑞也。
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195 |
X37n0660_p0100b03 |
凡此三答三根釋然者。初明歎答從此更有二答。故
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196 |
X37n0660_p0100b04 |
云三也。
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197 |
X37n0660_p0100b05 |
答別答者。即是見光琉璃之問等兼答前聞。故云別
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198 |
X37n0660_p0100b06 |
也。
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199 |
X37n0660_p0100b07 |
是光體者。即是中道之光為體也。
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200 |
X37n0660_p0100b08 |
是光用者。謂非青見青等答前德王之問。聞所不聞
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201 |
X37n0660_p0100b09 |
等得益之用也。
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202 |
X37n0660_p0100b10 |
一顯諸法無言者。此光是理體之本。故四菩薩展轉
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203 |
X37n0660_p0100b11 |
無言。如淨名杜口等。皆顯不思議也。
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204 |
X37n0660_p0100b12 |
二寄言明本者。前第一義諦故以無言。此世俗文字
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205 |
X37n0660_p0100b13 |
故言也。
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206 |
X37n0660_p0100b14 |
經云光明者即是念佛者。此是一體三寶。故云常住
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207 |
X37n0660_p0100b15 |
也。
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208 |
X37n0660_p0100b16 |
經云亦有因緣者即不思議感應之因緣。涅槃之體
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209 |
X37n0660_p0100b17 |
寶不可說。為眾生故。亦可得說也。
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210 |
X37n0660_p0100b18 |
是破是立者。謂遍破遍立也。
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211 |
X37n0660_p0100b19 |
彼菩薩是佛者。此師意如文殊等皆是古佛。示為菩
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212 |
X37n0660_p0100b20 |
薩輔佛行化。故云有光也。或云初住菩薩分證法身。
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213 |
X37n0660_p0100b21 |
亦有常光之本也。
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214 |
X37n0660_p0100b22 |
不佛道同者。即四悉意彼此土別即世界也。但生此
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215 |
X37n0660_p0100b23 |
正善為人滅此土惡對治。令見性得道第一義也。
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216 |
X37n0660_p0100b24 |
此佛舉彼菩薩者。如經是大眾中有此光明等。問此
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217 |
X37n0660_p0100c01 |
光明。即是舉彼也。
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218 |
X37n0660_p0100c02 |
迦葉亦爾者。謂亦逗常機為其生善入第一義。不說
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219 |
X37n0660_p0100c03 |
對治扶律之當耳。
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220 |
X37n0660_p0100c04 |
上文對佛者。謂純陀對佛與文殊論也。
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221 |
X37n0660_p0100c05 |
而法不傍者。純陀約無為法正論常住也。
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222 |
X37n0660_p0100c06 |
有去來故來者。約俗諦來也。
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223 |
X37n0660_p0100c07 |
無去來故來者。約真諦來也。
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224 |
X37n0660_p0100c08 |
經云諸行若常者。謂理無去來。若無常者。念念生滅
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225 |
X37n0660_p0100c09 |
亦無去來也。
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226 |
X37n0660_p0100c10 |
後八番者。一約眾生即有去來。二約憍慢。三約取著。
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227 |
X37n0660_p0100c11 |
四約如來涅槃。五約見性。六約二乘涅槃。七約聲聞
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228 |
X37n0660_p0100c12 |
四德。八約如來四德也。
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229 |
X37n0660_p0100c13 |
兼答高貴不聞而聞者。謂本即不聞跡而聞。即跡而
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230 |
X37n0660_p0100c14 |
本即不聞。不聞即本而跡。即是同同不來而來。利後
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231 |
X37n0660_p0100c15 |
如是。即跡而本來即不來。即本而跡。不來而來。迷悟
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232 |
X37n0660_p0100c16 |
准此故也。
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233 |
X37n0660_p0100c17 |
經云既蒙聽許兼被誡敕者。此是經家敘意誡文。猶
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234 |
X37n0660_p0100c18 |
在下答文之中也。
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235 |
X37n0660_p0100c19 |
一德王問廣者。如上有奪縱等三雙也。
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236 |
X37n0660_p0100c20 |
二德王問證者。不聞聞等不聞是證也。
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237 |
X37n0660_p0100c21 |
琉光問修者。既云問所不聞聞即是修也。琉光在本。
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238 |
X37n0660_p0100c22 |
本謂本土。問彼佛不聞聞等義也。
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239 |
X37n0660_p0100c23 |
眾既問廣等者。有其二義故略。一者此中大眾已聞
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240 |
X37n0660_p0100c24 |
德王問竟流光故略。二者隨流光來大眾彼已聞竟。
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241 |
X37n0660_p0101a01 |
故但略聞也。
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242 |
X37n0660_p0101a02 |
天行任運增明者。初證住後。念念入法流。故增明也。
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243 |
X37n0660_p0101a03 |
似如六度者。佛法幽微何能測度。今但比似約六度
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244 |
X37n0660_p0101a04 |
釋之也。
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245 |
X37n0660_p0101a05 |
此約精進許者。如經。汝今欲盡如是大乘等。即是精
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246 |
X37n0660_p0101a06 |
進也。
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247 |
X37n0660_p0101a07 |
經云大涅槃海者。涅槃之體深而後廣喻之如海。大
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248 |
X37n0660_p0101a08 |
乘即是能乘之人。從因至果。名大涅槃也。
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249 |
X37n0660_p0101a09 |
經云正復值我能善解說者。自此之前非不善解。此
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250 |
X37n0660_p0101a10 |
約流光機未會故時未至。故今機已會。說時已至。是
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251 |
X37n0660_p0101a11 |
名善解也。
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252 |
X37n0660_p0101a12 |
經云汝今所有疑網者。自此經前權實皆疑法華。雖
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253 |
X37n0660_p0101a13 |
破猶有未了。我今為拔文執之毒出權疑也。
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254 |
X37n0660_p0101a14 |
經云汝於佛性猶未明了者。初地分破於究竟性猶
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255 |
X37n0660_p0101a15 |
未了也。
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256 |
X37n0660_p0101a16 |
經云汝今欲度生死大河者。即是度於二死之河。我
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257 |
X37n0660_p0101a17 |
能作於究竟船師也。
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258 |
X37n0660_p0101a18 |
經云汝於我所生父母想者。為是正因之子。天性相
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259 |
X37n0660_p0101a19 |
關由如父母。亦是中間處處結緣為緣因。故我於汝
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260 |
X37n0660_p0101a20 |
生赤子心也。
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261 |
X37n0660_p0101a21 |
經云值我多有能相慧施者。此之法實由如金藏。還
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262 |
X37n0660_p0101a22 |
是子有我以施汝。故云能相。多有者如法華云。我以
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263 |
X37n0660_p0101a23 |
七寶大車其數無量等賜諸子。諸子不一車亦無量。
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264 |
X37n0660_p0101a24 |
故云多有也。又由大涅槃海故能斷疑網。由疑斷故
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265 |
X37n0660_p0101b01 |
見於佛性。由見性故能度二死之河得本父母。由得
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266 |
X37n0660_p0101b02 |
父母作大船師。由得父母能示正法得大實車。得大
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267 |
X37n0660_p0101b03 |
車故遊於四方。從因至果直至道場。若不得車即隨
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268 |
X37n0660_p0101b04 |
處而住也。
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269 |
X37n0660_p0101b05 |
即廣佛性者。謂三佛性也。
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270 |
X37n0660_p0101b06 |
悟解一句半句得見佛性者。即約緣了二因同資正
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271 |
X37n0660_p0101b07 |
因。故云見性也。三句云何不徵起不聞不聞等三句也。
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272 |
X37n0660_p0101b08 |
不聞聞是了因者。重釋約其四句。論於三因五種佛
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273 |
X37n0660_p0101b09 |
性等。不聞是智德。故云了因。
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274 |
X37n0660_p0101b10 |
聞不聞是緣因者。此約修德。由聞故為緣。同資正因。
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275 |
X37n0660_p0101b11 |
不聞不聞等也。
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276 |
X37n0660_p0101b12 |
聞聞是境界性者。謂是生死惡五陰也。
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277 |
X37n0660_p0101b13 |
又是因性者。境界性通於善惡因性也。
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278 |
X37n0660_p0101b14 |
聞不聞是因因性者。約聞為緣因。不聞為了因。故云
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279 |
X37n0660_p0101b15 |
因因性。亦應云果性果果性等。不聞是果性不聞。果
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280 |
X37n0660_p0101b16 |
不聞果性也。
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281 |
X37n0660_p0101b17 |
例來不來生不生至不至等者。取得不得皆約聞不
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282 |
X37n0660_p0101b18 |
聞。四句對於三因及五種佛性釋之故也。
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283 |
X37n0660_p0101b19 |
作船師此約忍度者。若不能安忍違順二邊。何能作
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284 |
X37n0660_p0101b20 |
於種智。船師化他度於二死之河也。
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285 |
X37n0660_p0101b21 |
此約禪度者。即是首楞嚴定。種種示現作主作道等。
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286 |
X37n0660_p0101b22 |
觀眾生如赤子也。
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287 |
X37n0660_p0101b23 |
慧施此約檀度許者。謂無作六度具足檀波羅蜜也。
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288 |
X37n0660_p0101b24 |
諦聽令不覆等者。約聞思修三慧為誡。聞若不諦由
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289 |
X37n0660_p0101c01 |
如覆器。法水不立故也。聞若不思猶如漏器。水則不
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290 |
X37n0660_p0101c02 |
住也。聞思不修猶如汙器。不堪受用。故以試之。廣如
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291 |
X37n0660_p0101c03 |
前引大論釋之故也。
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292 |
X37n0660_p0101c04 |
經云先自度身者。四弘釋若無四弘不能化他。若生
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293 |
X37n0660_p0101c05 |
憍慢漏落生死。故以誡也。
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294 |
X37n0660_p0101c06 |
若作別體即不能尊師者。今約一體以法為師。師即
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295 |
X37n0660_p0101c07 |
是佛法僧具也。
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296 |
X37n0660_p0101c08 |
凡行十法結是至心者。先覆中有三。次漏中後二汙
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297 |
X37n0660_p0101c09 |
中有五。故云十法也。
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298 |
X37n0660_p0101c10 |
南方舊解者。即是南朝齊梁之時。盛弘此經也。
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299 |
X37n0660_p0101c11 |
後兩四句是譬說者。即是至不至不生生等四句。今
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300 |
X37n0660_p0101c12 |
意總是法說。夫言譬者為法作譬。何得將法譬法。故
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301 |
X37n0660_p0101c13 |
不用之也。
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302 |
X37n0660_p0101c14 |
初四句是教相者。謂不聞不聞即是教也。
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303 |
X37n0660_p0101c15 |
次二是證相者。此語猶略。應云行證何者不至至即
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304 |
X37n0660_p0101c16 |
是約行。不生生即是約證。以對教行證三也。
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305 |
X37n0660_p0101c17 |
為逗三根者。此解與今家意同也。
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306 |
X37n0660_p0101c18 |
經於見聞者。但云真諦何教中真此約中道之理。故
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307 |
X37n0660_p0101c19 |
云不聞不聞也。
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308 |
X37n0660_p0101c20 |
攝應還真者。謂聞是應不問還真也。
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309 |
X37n0660_p0101c21 |
聞聞應跡者。聞見常應眾生也。
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310 |
X37n0660_p0101c22 |
若能修道則聞不聞者。謂生死紛糾為聞。能斷生死
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311 |
X37n0660_p0101c23 |
則是不聞也。
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312 |
X37n0660_p0101c24 |
常是聞聞者。謂俗諦生死是常故也。
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313 |
X37n0660_p0102a01 |
不生生是涅槃無始而始者。謂不生是無始生即是
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314 |
X37n0660_p0102a02 |
始。故云而始也。
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315 |
X37n0660_p0102a03 |
生不生是涅槃無終而終者。謂不生即無終生即有
|
316 |
X37n0660_p0102a04 |
終。故云而終也。
|
317 |
X37n0660_p0102a05 |
次約生死上云不生生是無始而始者。無明無始全
|
318 |
X37n0660_p0102a06 |
是法性名為不生。還約法性而生無明。故云而始無
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319 |
X37n0660_p0102a07 |
終而終。准釋可解也。
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320 |
X37n0660_p0102a08 |
靡不該通者。始自阿鼻終乎等覺。皆有不聞聞等四
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321 |
X37n0660_p0102a09 |
句之分。取其正因皆有可生之義。非之佛性也。
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322 |
X37n0660_p0102a10 |
安得漏作若教行證等者。總斥前諸師約法譬等說也。
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323 |
X37n0660_p0102a11 |
非但方不會圓者。方猶法也。諸師各作一法。方則定
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324 |
X37n0660_p0102a12 |
方仍猶會得。今家三諦不思議圓理也。
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325 |
X37n0660_p0102a13 |
兼復屠割傷體者。如前分於教證法譬等說。皆傷涅
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326 |
X37n0660_p0102a14 |
槃常住中道正體也。
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327 |
X37n0660_p0102a15 |
又一師依於一諦以釋四句者。單約真釋也。
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328 |
X37n0660_p0102a16 |
彌益疏遠者。理逾遠義之如疏復不攝俗。名之為遠
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329 |
X37n0660_p0102a17 |
也。又如來常依二諦說法。故云疏遠也。
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330 |
X37n0660_p0102a18 |
況作二諦疣累轉多者。謂汝依教二諦。今以七重二
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331 |
X37n0660_p0102a19 |
諦依經解釋。故云轉多也。
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332 |
X37n0660_p0102a20 |
況作生生等三句者。如前將生生轉釋聞聞。但約生
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333 |
X37n0660_p0102a21 |
死涅槃無始無終。非今無生之理皆不可說。故云深也。
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334 |
X37n0660_p0102a22 |
況作互無者。如前涅槃中無生死。生死中無涅槃。將
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335 |
X37n0660_p0102a23 |
不聞聞判於始終無始終等也。
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336 |
X37n0660_p0102a24 |
小乘少分意耳者。但得藏教偏真涅槃。猶不得通中
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337 |
X37n0660_p0102b01 |
即空之義。故云少也。
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338 |
X37n0660_p0102b02 |
又此十事者。謂十功德也。
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339 |
X37n0660_p0102b03 |
而同問證者。德王從證發聞。故云不聞聞等。琉光從
|
340 |
X37n0660_p0102b04 |
修入證。故云聞所不聞等證義是同故。故問證也。
|
341 |
X37n0660_p0102b05 |
千途萬轍者。十事功德由如千途。咸會一證由如萬
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342 |
X37n0660_p0102b06 |
轍故也。
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343 |
X37n0660_p0102b07 |
蓬飛野外萍流海表者。謂前諸師各隨已釋去。理踰
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344 |
X37n0660_p0102b08 |
遠俞之如蓬分飛不息云野外也。但作二邊之解。喻
|
345 |
X37n0660_p0102b09 |
之萍遂生死流。故云海遠也。
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346 |
X37n0660_p0102b10 |
意在通修者。謂通於地前次第之行及知常住小果
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347 |
X37n0660_p0102b11 |
之人也。
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348 |
X37n0660_p0102b12 |
修道忽謝無所可有者。從於地前證於初地一念相
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349 |
X37n0660_p0102b13 |
應。名之為忽。證得法身。故云無所可有也。
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350 |
X37n0660_p0102b14 |
證起惑滅者。惑即是聞。滅即不聞。故云聞不聞也。
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351 |
X37n0660_p0102b15 |
名曰聞聞者。上聞字是常照。下聞字是隨扣機生則
|
352 |
X37n0660_p0102b16 |
應。故云常也。
|
353 |
X37n0660_p0102b17 |
初句明證智者。謂不生生即諸法。不生而般若生。故
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354 |
X37n0660_p0102b18 |
云智也。
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355 |
X37n0660_p0102b19 |
次句明證理者。理謂不生。不生名大涅槃也。
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356 |
X37n0660_p0102b20 |
第三明證斷者。謂生不生。不生即是斷也。
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357 |
X37n0660_p0102b21 |
第四明證應者。謂生生。生即是應故也。
|
358 |
X37n0660_p0102b22 |
四句皆云證者。轉前不聞聞等四。故引佛解兼他釋
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359 |
X37n0660_p0102b23 |
以為明證也。
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360 |
X37n0660_p0102b24 |
若事若理智斷自他等者。事即是應化他為事。理是
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361 |
X37n0660_p0102c01 |
涅槃自行之果。智斷一雙是果家之用也。
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362 |
X37n0660_p0102c02 |
於初證中約初功德不生生等四句。自行化他因果
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363 |
X37n0660_p0102c03 |
具足。故云無缺也。
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364 |
X37n0660_p0102c04 |
盡涅槃海者。三德遍收也。
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365 |
X37n0660_p0102c05 |
釋二人疑者。德王流光六隻一隻之問。颯然自啟也。
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366 |
X37n0660_p0102c06 |
復次不聞聞是證聖行者。上釋聖行皆約初地。故云
|
367 |
X37n0660_p0102c07 |
不聞聞也。
|
368 |
X37n0660_p0102c08 |
聞不聞證梵行者。梵以慈悲約事。故云聞。同證初地。
|
369 |
X37n0660_p0102c09 |
故云不聞也。證天行約理不聞。不聞易知也。
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370 |
X37n0660_p0102c10 |
證嬰兒病行者。謂從理起用。故云聞聞也。
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371 |
X37n0660_p0102c11 |
聞聞是證境界者。此之境界與前稍別。前約因論。此
|
372 |
X37n0660_p0102c12 |
約證論。是所觀境故也。
|
373 |
X37n0660_p0102c13 |
復次不聞聞是證圓淨者。約三涅槃證。初地能諍一
|
374 |
X37n0660_p0102c14 |
切。故云圓也。
|
375 |
X37n0660_p0102c15 |
聞不聞聞聞等者。皆約化他應用。故云方便也。
|
376 |
X37n0660_p0102c16 |
若得此意者。若得今家不聞聞等四句。約證之意遍
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377 |
X37n0660_p0102c17 |
通自行化他之說。故云應廣也。云何名如是不異意
|
378 |
X37n0660_p0102c18 |
釋同也。謂與不聞聞等四句。同證一理。故云彼此不
|
379 |
X37n0660_p0102c19 |
可異也。
|
380 |
X37n0660_p0102c20 |
通於本有今無雪山割肉等偈者。雪山與割肉二偈
|
381 |
X37n0660_p0102c21 |
前後不同。如下文云如來證涅槃等。是割肉偈與皇
|
382 |
X37n0660_p0102c22 |
此釋猶通今家存用也。
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383 |
X37n0660_p0102c23 |
不生生是本今有者。謂本無煩惱故云不生。今有涅
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384 |
X37n0660_p0102c24 |
槃故云生也。
|
385 |
X37n0660_p0103a01 |
不生是本今無者。謂本無涅槃今無煩惱。故云不生
|
386 |
X37n0660_p0103a02 |
也。
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387 |
X37n0660_p0103a03 |
生不生是諸行無常者。謂生即諸行不生即無常也。
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388 |
X37n0660_p0103a04 |
不生生是是生滅法者。謂煩惱滅智慧生也。
|
389 |
X37n0660_p0103a05 |
生生即是生滅滅已者。謂智斷二生皆不能生。故云
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390 |
X37n0660_p0103a06 |
生滅已已。此約說說故也。
|
391 |
X37n0660_p0103a07 |
不生生是如來證涅槃者。不生是涅槃生即如來證
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392 |
X37n0660_p0103a08 |
得也。
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393 |
X37n0660_p0103a09 |
生死即是生生者。此約化他能人生死故云生生也。
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394 |
X37n0660_p0103a10 |
不生生是諸善奉行者。諸善是止善故云不生。奉行
|
395 |
X37n0660_p0103a11 |
是行善故云也。
|
396 |
X37n0660_p0103a12 |
若了不聞等者。約上根之人。已入位者。即不重研。不
|
397 |
X37n0660_p0103a13 |
生生等今為未了中下之流。故重研耳。
|
398 |
X37n0660_p0103a14 |
託聖胎者。初從兜率下聖人示入。故云聖胎也。
|
399 |
X37n0660_p0103a15 |
修習方便者。觀行五品名為方便。相似位中通。或不
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400 |
X37n0660_p0103a16 |
生名為安住。初託聖胎初住出胎。故云聞也。
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401 |
X37n0660_p0103a17 |
亦是涅槃無始而言於始者。已初證得義之如始也。
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402 |
X37n0660_p0103a18 |
亦是生死無終而終者。生已盡故。名之為終也。
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403 |
X37n0660_p0103a19 |
他有六住義者。即是十地經或云地持論。地前為四
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404 |
X37n0660_p0103a20 |
住。登地已上在二住。故云六住四住。與今意同也。
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405 |
X37n0660_p0103a21 |
未之與不各隨義便者。內約煩惱。名之為本。外約種
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406 |
X37n0660_p0103a22 |
子等。名之為末。故云便也。
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407 |
X37n0660_p0103a23 |
於三四中者。謂三種四句不聞聞等。但難第二四句
|
408 |
X37n0660_p0103a24 |
第四句生生句也。
|
409 |
X37n0660_p0103b01 |
廣解諸句者。謂餘三句及二四句。皆以生生遍在諸
|
410 |
X37n0660_p0103b02 |
句也。
|
411 |
X37n0660_p0103b03 |
為常故生者。應一一句皆云生生也。
|
412 |
X37n0660_p0103b04 |
生若是常者。謂是真常也。
|
413 |
X37n0660_p0103b05 |
生若無常者。生相滅故。應是常者。此意云有漏是所
|
414 |
X37n0660_p0103b06 |
生生是能能。生既無常所生是常也。
|
415 |
X37n0660_p0103b07 |
望自俱他者。望能生自以漏無漏俱他也。則皆不可
|
416 |
X37n0660_p0103b08 |
說也。此之六句皆約理。以證得故。故云不可說也。
|
417 |
X37n0660_p0103b09 |
故言不生不生不可說者。一不生字非能生他。一不
|
418 |
X37n0660_p0103b10 |
生字非於無漏。俱不可說也。
|
419 |
X37n0660_p0103b11 |
本有之難者。生無生性故也。
|
420 |
X37n0660_p0103b12 |
本無之難者。虛空不能生故也。
|
421 |
X37n0660_p0103b13 |
有因緣故亦可得說者。約不思議感應之因緣也。
|
422 |
X37n0660_p0103b14 |
事相乖者。生乖於不生。不生乖生。故不可說也。
|
423 |
X37n0660_p0103b15 |
生若無常則生復生生者。無常是滅。滅已復生。故云
|
424 |
X37n0660_p0103b16 |
生生也。
|
425 |
X37n0660_p0103b17 |
復為滅者。為滅相之所滅也。
|
426 |
X37n0660_p0103b18 |
舉體皆滅者。能滅所滅皆不生故也。
|
427 |
X37n0660_p0103b19 |
生不自生本取生死者。從煩惱故云生不自生。煩惱
|
428 |
X37n0660_p0103b20 |
取於生生死滅故。故云不生也。
|
429 |
X37n0660_p0103b21 |
此生即常者。涅槃真常不同有漏自性常也。
|
430 |
X37n0660_p0103b22 |
經云以修道得故者。結二不生。一謂涅槃本自不生。
|
431 |
X37n0660_p0103b23 |
二修道得故不生。亦智斷二不生也。
|
432 |
X37n0660_p0103b24 |
未生已是有者。生尚無有自性況未生耶。故不可說也。
|
433 |
X37n0660_p0103c01 |
而復有於可得之事者。以假因緣還有於生可不無
|
434 |
X37n0660_p0103c02 |
生之。故不可說。
|
435 |
X37n0660_p0103c03 |
前十為生而作因緣者。此之十因是所化之境。生機
|
436 |
X37n0660_p0103c04 |
之處。除後二支者未來未起故。何者過去無明潤行
|
437 |
X37n0660_p0103c05 |
成業。此或業體通於四句。若是生滅之機宜作生生
|
438 |
X37n0660_p0103c06 |
等。說無生無量無作等。例之可知也。
|
439 |
X37n0660_p0103c07 |
止觀中釋四句稍廣者。彼約無生觀門。大師先釋佛
|
440 |
X37n0660_p0103c08 |
經。後自解佛經義與經合。故云廣也。
|
441 |
X37n0660_p0103c09 |
咸契涅槃無生之門者。今約四門皆是無生。故四句
|
442 |
X37n0660_p0103c10 |
皆不可說也。
|
443 |
X37n0660_p0103c11 |
不解空定者。空定約理故云不解也。
|
444 |
X37n0660_p0103c12 |
具於一句作四句者。前約琉光。所問四句中問於生
|
445 |
X37n0660_p0103c13 |
生一句。為難何生者。生名同故。如來釋六句非之。皆
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446 |
X37n0660_p0103c14 |
不可說。今約不生生一句具於四句。不可作生生而
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447 |
X37n0660_p0103c15 |
說。乃至不生不生不可說後之三句。亦復如是也。
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448 |
X37n0660_p0103c16 |
何可偏作一二三說者。不可單約生不生生不生生
|
449 |
X37n0660_p0103c17 |
不生等。說一句即四句。故云不可說也。
|
450 |
X37n0660_p0103c18 |
若知如來常不說法是名多聞者。若具足論說十二
|
451 |
X37n0660_p0103c19 |
部未為多聞。於十二部中說方等典乃至不聞聞等。
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452 |
X37n0660_p0103c20 |
諸句亦未是多聞。何者多聞即是常。嘿理含一切故。
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453 |
X37n0660_p0103c21 |
故不可說。於一念中具足三千。不可定作空假中說。
|
454 |
X37n0660_p0103c22 |
亦名多聞也。
|
455 |
X37n0660_p0103c23 |
一往而言非無此義者。與而言之證義是同故也。
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456 |
X37n0660_p0103c24 |
似如單複別通惑解者。今對他釋未為定准。故是似。
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457 |
X37n0660_p0104a01 |
謂通惑別惑通解別解。約四句配之。
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458 |
X37n0660_p0104a02 |
不生生是別或單者。約迷理無明為單也。
|
459 |
X37n0660_p0104a03 |
生生是通惑複者。具於界內外見思無明通別二。或
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460 |
X37n0660_p0104a04 |
名之為複也。
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461 |
X37n0660_p0104a05 |
生不生是通解單者。即是界內二十五有不生。名之
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462 |
X37n0660_p0104a06 |
為解也。
|
463 |
X37n0660_p0104a07 |
不生不生是別解複者。一約見思不生。二約無明不
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464 |
X37n0660_p0104a08 |
生。具二不生。故云複也。
|
465 |
X37n0660_p0104a09 |
如此單複惑解皆不可說者。惑即三道解即三德。今
|
466 |
X37n0660_p0104a10 |
觀三道即三德故不可說。又約思議。通惑即界內思
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467 |
X37n0660_p0104a11 |
議之惑。別惑即界外不思議惑。通解即界內思議之
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468 |
X37n0660_p0104a12 |
解。別解即界外不思議解。故生句即結思議不思議
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469 |
X37n0660_p0104a13 |
惑。不生句結思議不思議解。不可定作思議說不思
|
470 |
X37n0660_p0104a14 |
議說。故皆不可說也。
|
471 |
X37n0660_p0104a15 |
經云善男子有為之法生亦是常者。謂本於常何故
|
472 |
X37n0660_p0104a16 |
無常。四相所遷故。何者以住住生。如經以住無常生
|
473 |
X37n0660_p0104a17 |
亦無常也。
|
474 |
X37n0660_p0104a18 |
經云住亦無常者。住合是常獨有生來異住。如經以
|
475 |
X37n0660_p0104a19 |
生生故住亦無常。
|
476 |
X37n0660_p0104a20 |
經云異亦無常者。由生住法異異即無常。
|
477 |
X37n0660_p0104a21 |
經云壞無常者。謂本無壞名今有壞名。即是生生即
|
478 |
X37n0660_p0104a22 |
無常亦名為滅。滅約滅盡。壞約散壞如物被壞。亦云
|
479 |
X37n0660_p0104a23 |
怪。音用功之時名之為怪。用了之時。名之為
|
480 |
X37n0660_p0104a24 |
壞也(丁淚反)。
|
481 |
X37n0660_p0104a24 |
其分部者。四相名常名之為分。生即常故。故云自性。
|
482 |
X37n0660_p0104b01 |
如世人各自五十百年等分。名之為常。被往來遷。即
|
483 |
X37n0660_p0104b02 |
是無常四相之中。皆約常無常也。
|
484 |
X37n0660_p0104b03 |
本有今無復是無常者。本有於壞今生滅壞。故云無
|
485 |
X37n0660_p0104b04 |
常也。
|
486 |
X37n0660_p0104b05 |
本有生理者。謂理是可生之性猶未足。故云今方方
|
487 |
X37n0660_p0104b06 |
猶當也。
|
488 |
X37n0660_p0104b07 |
兼答第六者。即是本無如經未生之時。即是無生不
|
489 |
X37n0660_p0104b08 |
同虛空。虛空本無生性不得有生。今難未有生故也。
|
490 |
X37n0660_p0104b09 |
兼答兩意者。謂能生他生自二意也。
|
491 |
X37n0660_p0104b10 |
各有其性者。如火有熱性眼有見性。皆須遇緣火。須
|
492 |
X37n0660_p0104b11 |
人繩以之為緣。眼須色識分別以之為故。得可見可
|
493 |
X37n0660_p0104b12 |
生。即是破性義。意先約六難之中破其自他。共無因
|
494 |
X37n0660_p0104b13 |
性。四執已竟。然舉譬立。其能生故也。
|
495 |
X37n0660_p0104b14 |
是則無爽者。如前六先破皆不可說。後立因緣亦可
|
496 |
X37n0660_p0104b15 |
得說。若於諸句隨生著。是則有過。今已破於自他四
|
497 |
X37n0660_p0104b16 |
性之過。故云無爽也。
|
498 |
X37n0660_p0104b17 |
初經家敘相。如經踴在虛空者。表證法身不著由如
|
499 |
X37n0660_p0104b18 |
虛空也。
|
500 |
X37n0660_p0104b19 |
經云如來慇懃教誨者。如前說不聞聞及不生生等。
|
501 |
X37n0660_p0104b20 |
六重解釋廣論破立。故云慇懃也。
|
502 |
X37n0660_p0104b21 |
經云始得悟解聞所不聞者。即是不聞不聞聞不聞
|
503 |
X37n0660_p0104b22 |
不聞聞等故也。
|
504 |
X37n0660_p0104b23 |
陳其得解之門者。謂不生生等皆是無生之理。故云
|
505 |
X37n0660_p0104b24 |
得解門。謂能通從因至果。證初住位。分得名解也。
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506 |
X37n0660_p0104c01 |
只為不至至四句有未解者。謂中根之人猶未解也。
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507 |
X37n0660_p0104c02 |
經云我今已解斷諸疑網者。由見佛性。名之已解。故
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508 |
X37n0660_p0104c03 |
以疑網皆除。如法華。去菩薩聞具法疑網皆已除也。
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509 |
X37n0660_p0104c04 |
次同彼利根者。合具論三根不同。今論利者。即是上
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510 |
X37n0660_p0104c05 |
根也。
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511 |
X37n0660_p0104c06 |
此兩相成者。此修淨土同無畏問故令修淨土。彼菩
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512 |
X37n0660_p0104c07 |
薩復同此土得聞。故能知彼土利也。
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513 |
X37n0660_p0104c08 |
土菩薩互有勝負者。思益經云。諸餘淨土菩薩百千
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514 |
X37n0660_p0104c09 |
萬劫持於淨戒。不如此土。從且至食無嗔礙心即此
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515 |
X37n0660_p0104c10 |
土勝。又如香積世界諸菩薩等。在香樹下各各獲得
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516 |
X37n0660_p0104c11 |
德藏三昧。即淨土為勝。若入實淨土勝者。如香積各
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517 |
X37n0660_p0104c12 |
在香樹下聞香得道也。若入權穢土勝者。如香世界
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518 |
X37n0660_p0104c13 |
諸菩薩等。此舉雙流行故云勝也。
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519 |
X37n0660_p0104c14 |
兼遣後問者。若能行此止行二善。於彼圓即得利根
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520 |
X37n0660_p0104c15 |
開大涅槃。故云兼答第二問也。
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521 |
X37n0660_p0104c16 |
初十行是止善者。具對十惡。止惡即善。經中身三口
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522 |
X37n0660_p0104c17 |
四意三次第對之也。判後十一行明行善中。約約施
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523 |
X37n0660_p0104c18 |
忍戒精進等四度如經可見也。
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524 |
X37n0660_p0104c19 |
經見他得利者。即是止貪次止瞋。如經不惱眾生等。
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525 |
X37n0660_p0104c20 |
三可見等也。
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526 |
X37n0660_p0104c21 |
乃是總別不異者。總謂菩提心。上求佛道化眾生不
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527 |
X37n0660_p0104c22 |
出四弘。名之為總。別者如今品中諸行不同。於一一
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528 |
X37n0660_p0104c23 |
上皆具以四弘。故不異也。
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529 |
X37n0660_p0104c24 |
上中已解為未悟者者。上根於不聞聞已悟竟故無
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530 |
X37n0660_p0105a01 |
畏。更問淨土之行。中根以解今為下根。德王更請問
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531 |
X37n0660_p0105a02 |
至不至。令下根得悟。遍被三根。故有斯請也。
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532 |
X37n0660_p0105a03 |
有三種六種者。上約三雙六雙之問縱奪不同。故云
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533 |
X37n0660_p0105a04 |
三六種也。
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534 |
X37n0660_p0105a05 |
佛說六喻者。如下文善知一切諸法。如幻燄如乾闥
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535 |
X37n0660_p0105a06 |
婆城等。 及光瑞答者。非青見青等也。
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536 |
X37n0660_p0105a07 |
前後間出者。上約列不至至句在不生生前。今在後
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537 |
X37n0660_p0105a08 |
釋。故云問耳。法無淺深也。
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538 |
X37n0660_p0105a09 |
答為緣單複者。此約下根凡夫至於生死。若能修道
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539 |
X37n0660_p0105a10 |
至於涅槃但單耳。前約上根名不生不生。二約智斷
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540 |
X37n0660_p0105a11 |
為不生不生。故云複也。
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541 |
X37n0660_p0105a12 |
不至至於生死互舉一邊者。前約智生此約不至生
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542 |
X37n0660_p0105a13 |
死。意云生死之處即有於智猶能觀故。不至生死約
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543 |
X37n0660_p0105a14 |
智之處亦有生死。是所斷故。故云互耳。
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544 |
X37n0660_p0105a15 |
至不至乃至亦是互舉者。前生不生約無生死。此論
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545 |
X37n0660_p0105a16 |
至生死。如經云現在中亦名為至。亦是有生死即不
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546 |
X37n0660_p0105a17 |
生死。故云互也。
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547 |
X37n0660_p0105a18 |
經云阿那含煩惱因緣故名至至者。謂煩惱未盡猶
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548 |
X37n0660_p0105a19 |
同凡夫未離二十五有。故云至至也。
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549 |
X37n0660_p0105a20 |
他人別分教行證淺深之異者。謂不聞聞是教。不生
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550 |
X37n0660_p0105a21 |
生是行。至不至等是證。故云之異也。
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551 |
X37n0660_p0105a22 |
只是緣宜宜作三說者。約上中下三根。宜聞不同。故
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552 |
X37n0660_p0105a23 |
作三說也。
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553 |
X37n0660_p0105a24 |
於第三問中復作四章者。從四聞可見故。無常下乃
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554 |
X37n0660_p0105b01 |
有名字。故無常為四章也。
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555 |
X37n0660_p0105b02 |
不者直作七問者。通前三問為七也。
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556 |
X37n0660_p0105b03 |
略問者。如經。云何復言常樂我淨。此問從前。答文所
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557 |
X37n0660_p0105b04 |
謂常樂等。生既云不聞。復云何聞也。
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558 |
X37n0660_p0105b05 |
即兼餘四者。謂四者謂四問皆作無常之難。今舉五
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559 |
X37n0660_p0105b06 |
因。復簡生因。同於了因。故外無常也。
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560 |
X37n0660_p0105b07 |
似四緣三因者。與成論六因四緣有同有異。名之為
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561 |
X37n0660_p0105b08 |
似。此之名數復不相當也。
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562 |
X37n0660_p0105b09 |
善惡自然相似者。謂與心相應似同類因也。
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563 |
X37n0660_p0105b10 |
但無次第緣者。及等無簡緣同也。
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564 |
X37n0660_p0105b11 |
先六度即是問因者。猶前佛答布施是涅槃因。外大
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565 |
X37n0660_p0105b12 |
涅槃因。故有此問也。
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566 |
X37n0660_p0105b13 |
經云不聞布施下乃至不見大涅槃者。此是圓修之
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567 |
X37n0660_p0105b14 |
人始從名字觀行相似已來皆悉不著。以無相心修
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568 |
X37n0660_p0105b15 |
也。經又從知見法界解了實去。即初住菩薩之位
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569 |
X37n0660_p0105b16 |
也。
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570 |
X37n0660_p0105b17 |
經云唯聞十二部經名字不聞其義者。謂二乘之人
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571 |
X37n0660_p0105b18 |
初但聞涅槃之名。而不得三德佛性之義故也。
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572 |
X37n0660_p0105b19 |
不生不生故為深邃者。謂深之極故名之為邃。前方
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573 |
X37n0660_p0105b20 |
便教但論其深而不言邃。此經深而復邃物莫能隨
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574 |
X37n0660_p0105b21 |
也。
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575 |
X37n0660_p0105b22 |
亦是即有不有者。前方便教不有而有。此經即有而
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576 |
X37n0660_p0105b23 |
不有。即非有非不有三諦具足。即空不空例之故也。
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577 |
X37n0660_p0105b24 |
○釋德王品之二
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578 |
X37n0660_p0105c01 |
佛性不持者。意難若有佛性不合作惡墮獄。今既退
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579 |
X37n0660_p0105c02 |
落則無佛性。佛性無力也。
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580 |
X37n0660_p0105c03 |
云何復無常樂我淨者。佛性具四德。一切眾生總有
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581 |
X37n0660_p0105c04 |
之也。
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582 |
X37n0660_p0105c05 |
云何復言常我樂淨者。謂闡提若斷佛性。云何起修
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583 |
X37n0660_p0105c06 |
之時復得常樂我淨。今意但斷出世之善。佛性不斷。
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584 |
X37n0660_p0105c07 |
是故當得也。
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585 |
X37n0660_p0105c08 |
佛無四德者。同凡夫故。闡提亦無成佛之義者。佛性
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586 |
X37n0660_p0105c09 |
既是不定闡提。當來亦不發心也。
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587 |
X37n0660_p0105c10 |
難一切人悉令皆轉者。謂未得令得得者令退。若論
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588 |
X37n0660_p0105c11 |
佛退示入三途似有斯義。必定不作五逆凡夫也。
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589 |
X37n0660_p0105c12 |
一歎現德者。為令現發心菩薩令其增長故也。
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590 |
X37n0660_p0105c13 |
經云一切世間若天若人乃至無有能諮問者。此之
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591 |
X37n0660_p0105c14 |
佛性是出世深甚之法。非世間人天能諮問也。
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592 |
X37n0660_p0105c15 |
本取斷已名一闡提者。謂斷已還生也。
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593 |
X37n0660_p0105c16 |
既非定有者。現善未生不能遮也。
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594 |
X37n0660_p0105c17 |
若非定有者。未有四德也。
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595 |
X37n0660_p0105c18 |
今性非已得亦遣第四問者。前問不斷佛性不名闡
|
596 |
X37n0660_p0105c19 |
提。今答性雖不斷亦名闡提。何者斷已得善故也。
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597 |
X37n0660_p0105c20 |
即惡人不定也者。如經終不能得菩提故。今能得菩
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598 |
X37n0660_p0105c21 |
提。故名不定也。
|
599 |
X37n0660_p0105c22 |
色與色相者。相謂青黃赤白等長短之相。色謂可見
|
600 |
X37n0660_p0105c23 |
也。
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601 |
X37n0660_p0105c24 |
無定之中亦有定相者。一切諸法皆悉不定。如來不
|
602 |
X37n0660_p0106a01 |
定即是於定。故云有也。
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603 |
X37n0660_p0106a02 |
方便道中者。約於示跡權說入於涅槃等。名為不定
|
604 |
X37n0660_p0106a03 |
也。
|
605 |
X37n0660_p0106a04 |
經儭身者。儭(且 左又覲二反)儭至也。亦近也。
|
606 |
X37n0660_p0106a05 |
此二不滅者。本地譬法身在外譬無常。無常即常。故
|
607 |
X37n0660_p0106a06 |
二不滅也。
|
608 |
X37n0660_p0106a07 |
還是定義者。謂法身自是法身。應自是應不相即故。
|
609 |
X37n0660_p0106a08 |
故云定也。
|
610 |
X37n0660_p0106a09 |
今明鬼即非鬼亦即非鬼非非鬼者。約三諦相即釋。
|
611 |
X37n0660_p0106a10 |
即是所非鬼之一字三諦具足。何者鬼即俗諦。非鬼
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612 |
X37n0660_p0106a11 |
即真諦。亦即非鬼非非鬼即是中道。三諦是能非也。
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613 |
X37n0660_p0106a12 |
經云為瞿師長者示三尺身者。謂長者機熟如來欲
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614 |
X37n0660_p0106a13 |
度為現子身令知此身。非是己有能得道果也。
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615 |
X37n0660_p0106a14 |
非漏非無漏是第十二章者。即依前列雙非文當十
|
616 |
X37n0660_p0106a15 |
二文。今解即是第十六章門。故云最在後釋也。
|
617 |
X37n0660_p0106a16 |
前兩是漏體者。見思二惑是煩惱體也。
|
618 |
X37n0660_p0106a17 |
後五是漏緣者。以外緣助內煩惱即成於漏。如律中
|
619 |
X37n0660_p0106a18 |
之由如癡人開諸漏門等。是也。
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620 |
X37n0660_p0106a19 |
應具十使者。苦下具一切等也。
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621 |
X37n0660_p0106a20 |
但疑見相關者。由疑心不了。復起見執。故云相聞耳。
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622 |
X37n0660_p0106a21 |
一於假我計有真我者。趣橫計我也。
|
623 |
X37n0660_p0106a22 |
此苦最通。謂通凡聖故也。
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624 |
X37n0660_p0106a23 |
不得為一者。即是三苦八苦不同也。
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625 |
X37n0660_p0106a24 |
油譬戒者。戒以色心為體。如器中盛油也。
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626 |
X37n0660_p0106b01 |
拔刀在後譬於無常者。謂念念不住故也。
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627 |
X37n0660_p0106b02 |
從治道名離者。謂與註家釋名同也。
|
628 |
X37n0660_p0106b03 |
即生生不墮者。釋妨也。
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629 |
X37n0660_p0106b04 |
止得少益者。且約緣因種子云七劫耳。前約了因。故
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630 |
X37n0660_p0106b05 |
云生生也。
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631 |
X37n0660_p0106b06 |
有人評之此大近局者。謂同凡夫世間之樂果也。
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632 |
X37n0660_p0106b07 |
但此一句亦得兩望者。一體三寶具足也。何者至期
|
633 |
X37n0660_p0106b08 |
何處即是求佛。佛之所師所謂法。能求之人即是於
|
634 |
X37n0660_p0106b09 |
僧也。常得無量樂即是苦諦。達此苦故全是法身。故
|
635 |
X37n0660_p0106b10 |
云樂也。
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636 |
X37n0660_p0106b11 |
永斷下即解脫德者。既能斷於二死離九界身。故云
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637 |
X37n0660_p0106b12 |
永也。
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638 |
X37n0660_p0106b13 |
至心聽般若德者。由有智故。即能至心。故云般若。即
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639 |
X37n0660_p0106b14 |
種智相應也。
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640 |
X37n0660_p0106b15 |
更須一一釋之者。次引諸文釋也。
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641 |
X37n0660_p0106b16 |
今明人法皆常者。謂是常人證得常法師弟皆常。亦
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642 |
X37n0660_p0106b17 |
是其義也。
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643 |
X37n0660_p0106b18 |
無我誰聽者。誰謂宰主若無真我宰主亦無。故云誰
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644 |
X37n0660_p0106b19 |
也。
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645 |
X37n0660_p0106b20 |
今不復釋注(云云)者。此略對之。如來證涅槃即不生
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646 |
X37n0660_p0106b21 |
不生。永斷於生死即生不生。若能至心聽即不生生。
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647 |
X37n0660_p0106b22 |
諸法不生而般若生。故常得無量樂。即是生生應用
|
648 |
X37n0660_p0106b23 |
無盡故也。
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649 |
X37n0660_p0106b24 |
文小加須善分別者。將彼下半釋此上半。其中互無。
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650 |
X37n0660_p0106c01 |
故云交加也。
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651 |
X37n0660_p0106c02 |
有時說涅槃為第一義者。即大論中文意也。
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652 |
X37n0660_p0106c03 |
若能至心聽即是世界者。謂能所不同心即五陰差
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653 |
X37n0660_p0106c04 |
別。故云我無我等也。
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654 |
X37n0660_p0106c05 |
各各為人者。謂四悉中各得生善究竟之樂也。
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655 |
X37n0660_p0106c06 |
論中云一法分為兩種說之者。亦是對治為人之意
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656 |
X37n0660_p0106c07 |
證。此對治中亦有生善之意也。
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657 |
X37n0660_p0106c08 |
若非因緣即成性義者。謂涅槃之體離於四性非自
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658 |
X37n0660_p0106c09 |
他共等故也。
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659 |
X37n0660_p0106c10 |
若有假我者。以名假我從名得為假也。
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660 |
X37n0660_p0106c11 |
豈因因者。十二因緣煩惱為因。能觀此煩惱復是於
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661 |
X37n0660_p0106c12 |
因。故云因因也。
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662 |
X37n0660_p0106c13 |
聊爾思惟者。聊謂略也。意云略爾而述。文不厝言。十
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663 |
X37n0660_p0106c14 |
義說深。名之為大。是知其理無量。豈與他釋同乎耶。
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664 |
X37n0660_p0106c15 |
舊解云只是淺深(云云)者。謂前梵行文中女人施實
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665 |
X37n0660_p0106c16 |
供病。此比丘其境劣。故令受苦痛。此偈是如來因地
|
666 |
X37n0660_p0106c17 |
為供養涅槃經。故境勝不令受苦。其福又深。故云淺
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667 |
X37n0660_p0106c18 |
深也。
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668 |
X37n0660_p0106c19 |
敬言言拆遇者。道書云。重門繫拆。以待暴客人也。謂
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669 |
X37n0660_p0106c20 |
打更唱號之流也。
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670 |
X37n0660_p0106c21 |
謂惡象惡馬諸惡獸者。如如金光明中十地菩薩父
|
671 |
X37n0660_p0106c22 |
母生身。猶不免虎狼師子之難。故佛說十番陀羅尼
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672 |
X37n0660_p0106c23 |
護之。彼經一生有超登十地之義。故云生身也。
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673 |
X37n0660_p0106c24 |
覺即受也者。謂三受也。
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674 |
X37n0660_p0107a01 |
○釋德王品之三
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675 |
X37n0660_p0107a02 |
行心邪念者。餘之四心非不造漏。以行心細故。名之
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676 |
X37n0660_p0107a03 |
為念。能造諸漏也。
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677 |
X37n0660_p0107a04 |
經云作種種惡者。謂起十惡業道也。
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678 |
X37n0660_p0107a05 |
經云趣向善道者。即是菩薩怖於生死。能修八正道
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679 |
X37n0660_p0107a06 |
也。
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680 |
X37n0660_p0107a07 |
初六譬道緣。謂為修道之強緣。觀於四大五陰等。以
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681 |
X37n0660_p0107a08 |
為空聚為被末代。從於凡夫修於事觀。皆以涅槃心
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682 |
X37n0660_p0107a09 |
修二鳥雙遊。能知常無常理。故云緣也。
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683 |
X37n0660_p0107a10 |
次一譬修道者。以無作四十七品依之而得。以為其
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684 |
X37n0660_p0107a11 |
因因能趣果。故云到岸也。
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685 |
X37n0660_p0107a12 |
無明能搆眾生者。謂無明為王。四大喻四蛇也。
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686 |
X37n0660_p0107a13 |
品有輕重者。或破初戒為重。餘三為輕。四重為重。已
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687 |
X37n0660_p0107a14 |
下為輕等也。
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688 |
X37n0660_p0107a15 |
若得真解者。初住之位也。
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689 |
X37n0660_p0107a16 |
經瓨器瓨字(下江反)說文似甖長頸受十升也。
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690 |
X37n0660_p0107a17 |
安心空境者。用四念處觀也。
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691 |
X37n0660_p0107a18 |
今初伏惑故言逃走者。善根微弱煩惱惑強。喻之如
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692 |
X37n0660_p0107a19 |
逃也。
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693 |
X37n0660_p0107a20 |
厭生死為迴顧者。非謂境本生死為迴。以怖故迴。迴
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694 |
X37n0660_p0107a21 |
而復顧也。
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695 |
X37n0660_p0107a22 |
藏刀者。謂藏正慧之刀。說於邪我。故云覆於無我。無
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696 |
X37n0660_p0107a23 |
我即空慧也。
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697 |
X37n0660_p0107a24 |
五根即是識所栖託者。以清淨四大為識所託也。
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698 |
X37n0660_p0107b01 |
六賊譬於六塵者。六塵非賊。迪內六根。六塵得入。名
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699 |
X37n0660_p0107b02 |
之為賊也。
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700 |
X37n0660_p0107b03 |
經云復捨而去者。恐為六塵所染。即修八正。故云而
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701 |
X37n0660_p0107b04 |
去也。
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702 |
X37n0660_p0107b05 |
能劫善財者。世出世之善財也。
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703 |
X37n0660_p0107b06 |
經云路值一河者。以惑多故常在生死。今修八正被
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704 |
X37n0660_p0107b07 |
生死礙。故云值也。
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705 |
X37n0660_p0107b08 |
運手動足譬道用者。以戒定慧等正是修觀功能。名
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706 |
X37n0660_p0107b09 |
之為用也。
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707 |
X37n0660_p0107b10 |
經云無有般筏者。筏字( 目反)論語乘桴浮於海馬。融
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708 |
X37n0660_p0107b11 |
曰桴編竹木也。大者曰筏。小者曰桴。桴音(返于反)江南
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709 |
X37n0660_p0107b12 |
名潬(文佳反)。經文從木 作非體也。
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710 |
X37n0660_p0107b13 |
筏不可依者。正修道品未到彼岸。猶在中流。恐不得
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711 |
X37n0660_p0107b14 |
過也。
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712 |
X37n0660_p0107b15 |
兩手譬權實二智者。以俗諦為權智。真諦為實智。即
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713 |
X37n0660_p0107b16 |
是圓一體權實也。
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714 |
X37n0660_p0107b17 |
但前三心者。色等麤故未能生染行。心細故念念生
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715 |
X37n0660_p0107b18 |
著。名之為愛也。
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716 |
X37n0660_p0107b19 |
比至進不見都不見有者。謂觀慧故也。
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717 |
X37n0660_p0107b20 |
六根亦名六情等者。此且一往通論。若依法相。根約
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718 |
X37n0660_p0107b21 |
能生。情約染著。識約了別。故是不同也。
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719 |
X37n0660_p0107b22 |
經云涉路而去者。譬修八正從因至果到於彼岸也。
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720 |
X37n0660_p0107b23 |
生三種法者。謂四事五事六事等法也。
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721 |
X37n0660_p0107b24 |
名為四微者。約能生得名也。
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722 |
X37n0660_p0107c01 |
所生者麤故名四大者。此言應到能告麤也。
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723 |
X37n0660_p0107c02 |
四大各四亦不具四者。如風大無色及觸等二。又約
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724 |
X37n0660_p0107c03 |
強弱論四三二等也。
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725 |
X37n0660_p0107c04 |
五事者足一聲塵者。前四微成五事也。
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726 |
X37n0660_p0107c05 |
但此開二河者。即是煩惱生死二河相關也。
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727 |
X37n0660_p0107c06 |
六河不暇併述者。文中具列五河。生死涅槃煩惱等
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728 |
X37n0660_p0107c07 |
三。各有所出也。
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729 |
X37n0660_p0107c08 |
經云駛河者。駛字(山家反)三蒼古文使字蒼頡篇駛疾
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730 |
X37n0660_p0107c09 |
也。字從吏經文作史作駃(古穴反)駛騠駿馬也。列女傳
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731 |
X37n0660_p0107c10 |
曰。生三日超其母。是駃非字義也。
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732 |
X37n0660_p0107c11 |
譬常樂涅槃者。譬別圓四德也。
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733 |
X37n0660_p0107c12 |
心不成漏者。以心無漏也。
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734 |
X37n0660_p0107c13 |
故知是二十五有境為名者。即是如來權應入二十
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735 |
X37n0660_p0107c14 |
五有生死。示作有漏故也。
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736 |
X37n0660_p0107c15 |
乃明如來無復諸漏者。此通論前後諸文明無漏也。
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737 |
X37n0660_p0107c16 |
何曾云是有漏有漏者。責前數論二師各執有無也。
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738 |
X37n0660_p0107c17 |
既經長時者。文中述意時亦不長。只是一問答耳。因
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739 |
X37n0660_p0107c18 |
中隔越兩卷經文義為長也。
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740 |
X37n0660_p0107c19 |
多有所含者。不出權實因果事理之說故歎能持也。
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741 |
X37n0660_p0107c20 |
畢陵伽等注(云云)者。廣釋如法華中疏。各出經緣起
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742 |
X37n0660_p0107c21 |
故也。
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743 |
X37n0660_p0107c22 |
與其常淨者。約真諦之理為常淨也。
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744 |
X37n0660_p0107c23 |
大城等也者。等取大地。如經。住處處即是地也。
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745 |
X37n0660_p0107c24 |
經云以多因緣之所得故故名為大者。上文中舉于
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746 |
X37n0660_p0108a01 |
種大以對於小。故云多也。
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747 |
X37n0660_p0108a02 |
一云前開宗廣明常竟者。意指純陀品廣明常也。
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748 |
X37n0660_p0108a03 |
涅槃是常故者。此師意以明常竟不得更明無常也。
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749 |
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無喧無諍靜者。謂無凡夫六道之喧。無二乘真諦之
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750 |
X37n0660_p0108a05 |
靜。名大寂靜也。
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751 |
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經云名為迦迦羅者。迦字(腳法反)是烏聲。迦迦此云烏。
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752 |
X37n0660_p0108a07 |
究究羅者。究字(居求反)此是雞聲。鳩鳩吒此云雞。呾咀
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羅者。咀字(都達反)此是雉聲。或言鵒也。
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X37n0660_p0108a09 |
天台涅槃疏私記卷第九(三末)
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於雙溪道場夏五月五日抄畢 滿記
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