法華經玄贊要集卷第二十八

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法華經玄贊要集卷第二十八	4	X34n0638_p0780a16
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言稟潤各異者。經云。一雲所雨稱其種性等者。一雲	6	X34n0638_p0780a18
者佛身也。佛身為能雨。雨為所雨教法也。稱其種性。	7	X34n0638_p0780a19
所滋長也。而得生長者。最初聞教發心。熏得菩提心	8	X34n0638_p0780a20
種子。名生也。多時修行。名長也。華果敷實者。敷字配	9	X34n0638_p0780a21
上華。實字配上果。華敷喻聞教也。華敷見蕊。喻修行	10	X34n0638_p0780a22
眾行華開見蕊。必能結蓮。教若開敷。必能行行涅槃。	11	X34n0638_p0780a23
言以教對理等者。因解此經文說三乘五乘差別。便	12	X34n0638_p0780a24
論乘藏有異。問教既是一般。如何喚作乘藏兩差別	13	X34n0638_p0780b01
耶。答疏云。以教對理等。教即一雨理。即真如理也。	14	X34n0638_p0780b02
言或以教等後等者。以教對迴心已後成就之根。只	15	X34n0638_p0780b03
有一大乘根。名為一雨。亦名一音。	16	X34n0638_p0780b04
言所說理法唯一相故者。結前。以教對理。而忘其機。	17	X34n0638_p0780b05
名一雨。	18	X34n0638_p0780b06
言退性究竟並作佛故者。結前。以教對後。不定性成	19	X34n0638_p0780b07
就之根。名為一雨。亦名一音也。	20	X34n0638_p0780b08
言以教對根忘其理法者。名三乘。此上通結定不定	21	X34n0638_p0780b09
性聲聞緣覺也。	22	X34n0638_p0780b10
言或教對初根未熟位者。不定性根。未迴心前。名初	23	X34n0638_p0780b11
根。而有所運。名為三乘。亦名三車。	24	X34n0638_p0780b12
言隨彼根宜初傍等者。結也。問何名初傍誘引法。答	25	X34n0638_p0780b13
四十年前說小乘。名初引法。亦名傍引法。靈山會上	26	X34n0638_p0780b14
說一乘。正直捨方便。亦名正引法。亦名後引法。牟云。	27	X34n0638_p0780b15
若對定性根。說三乘法。總名正引法。若對不定根。說	28	X34n0638_p0780b16
二乘法。名傍引法。說一乘名正引法(上明乘	29	X34n0638_p0780b17
差別門下明藏差別也)。	30	X34n0638_p0780b17
言若以教含行名為三藏者。即是三學。戒定慧也。以	31	X34n0638_p0780b18
教詮戒行。名律藏。以教詮定行。名經藏。以教詮慧行。	32	X34n0638_p0780b19
名論藏。	33	X34n0638_p0780b20
言若以教含理等者。以教含生空理。對聲聞機。名聲	34	X34n0638_p0780b21
聞藏。以教含二空理。對辨根者。名菩薩藏。問何不說	35	X34n0638_p0780b22
獨覺藏。答有二說。一獨覺之中以教少故。以少從多。	36	X34n0638_p0780b23
聲聞中攝。或從聲起聞。獨覺亦得名聲聞。問既總名	37	X34n0638_p0780b24
聲聞。何不先說獨覺。獨覺最利故。答以狹從寬。故攝	38	X34n0638_p0780c01
入聲聞也。獨覺人少。聲聞人多。以狹從寬。又獨覺利	39	X34n0638_p0780c02
根。聲聞鈍根。若唯說利根攝。鈍不著。若說鈍根兼利	40	X34n0638_p0780c03
亦說。問草既有三。小草人天。何不名藏。答小草之教。	41	X34n0638_p0780c04
無理可含。不與藏名。	42	X34n0638_p0780c05
言阿闍世王者。證有三藏也。	43	X34n0638_p0780c06
言今以教對理等者。問阿闍世經既有三藏。何故此	44	X34n0638_p0780c07
經言一雨。答今此經以教對理。及後根定一。名為一	45	X34n0638_p0780c08
雲一雨也。	46	X34n0638_p0780c09
言現有所對之機者。道理名理。或生空理有淺有深。	47	X34n0638_p0780c10
對此明二乘異。	48	X34n0638_p0780c11
言教對機理者。教對三根聲聞等之道理。名聲藏等。	49	X34n0638_p0780c12
言將顯理之教等者。結前教得乘。名所由也。上來辨	50	X34n0638_p0780c13
藏差別了。	51	X34n0638_p0780c14
言三乘種性等者。解經。雖一地所生同一真如地。增	52	X34n0638_p0780c15
上得中說生。如草木各有自種子。事須得土地。地中	53	X34n0638_p0780c16
方生葉莖。名增上得也。	54	X34n0638_p0780c17
言依一佛教者。解經一雨所潤。名依一佛教也。問前	55	X34n0638_p0780c18
來說山川谿谷土地為能生。草木為所生。此間何故	56	X34n0638_p0780c19
唯說真如名地。答前言山川谿谷雖別。無不離土地。	57	X34n0638_p0780c20
法中胎卵濕化四生差別。無不離真如地。彼處性相	58	X34n0638_p0780c21
雙說。此間唯說舉性地。所以疏言。依一真理。稟一味	59	X34n0638_p0780c22
教。眾生自家盡得生長。不同伏答不知草之有毒。	60	X34n0638_p0780c23
甘草不知黃蘗之不甜。聲聞不知緣覺姓有勝劣。緣	61	X34n0638_p0780c24
覺不知菩薩性有勝劣。	62	X34n0638_p0781a01
言此解似疏等者。牟意云。將不自知及不知他解。此	63	X34n0638_p0781a02
名有差別。云不自覺知。即似道理有疏緣。喻中說不	64	X34n0638_p0781a03
解覺知義。然尋下合文云。眾生住於種種之地。唯有	65	X34n0638_p0781a04
如來如實見之明了無礙等文。彼合此不知方知。此	66	X34n0638_p0781a05
解不錯也。然取合中結文。不如取標文。其有眾生。聞	67	X34n0638_p0781a06
如來法。若持讀誦。如說修行。所得功德。不自覺知等。	68	X34n0638_p0781a07
問且如四果聖人中十地菩薩。皆知自果。云何此言	69	X34n0638_p0781a08
不自覺知。答除佛知已還。餘聖不能知自知他。委細	70	X34n0638_p0781a09
皆盡。故有頌云。如一孔雀身。而有多種色。此何業所	71	X34n0638_p0781a10
感。離佛無能知。	72	X34n0638_p0781a11
言下第三合述亦四者。初法述有四。一佛興於世。經	73	X34n0638_p0781a12
言。迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說。皆不虛妄	74	X34n0638_p0781a13
也。二法利群生。經言。於一切法。以智方便。而演說之。	75	X34n0638_p0781a14
三受道有殊。經言。如來觀知一切諸法等。四不能自	76	X34n0638_p0781a15
達。經言。又於諸法。究盡明了。示諸眾生一切智慧。喻	77	X34n0638_p0781a16
亦有四。一法王出世喻。經云。密雲彌布一句。二說教	78	X34n0638_p0781a17
普滋喻。經言。遍覆三千大千世界。三稟潤各異喻。經	79	X34n0638_p0781a18
云。一時等澍。其澤普洽卉木藂林。四不自覺知喻。經	80	X34n0638_p0781a19
云。雖一地所生。一雨所潤。而諸草木各有差別。第三	81	X34n0638_p0781a20
合文亦四。今經出世者。初法述一佛興於世。經云。如	82	X34n0638_p0781a21
來是諸法之王。若有所說等。次本喻云。密雲彌布一	83	X34n0638_p0781a22
句。今述迦葉當知。如來亦復如是。出現於世。此上三	84	X34n0638_p0781a23
句法也。下一句喻。如大雲起。	85	X34n0638_p0781a24
言第二合說教等者。前來法述中。法利群生。經云。於	86	X34n0638_p0781b01
一切法。以智方便。而演說之。次喻述中。遍覆三千大	87	X34n0638_p0781b02
千世界。今合以大音聲。普遍世界天人阿修羅。如彼	88	X34n0638_p0781b03
大雲。遍覆三千大千國土。	89	X34n0638_p0781b04
言不但等者。體經音聲上遍義。難作行相。事須依身	90	X34n0638_p0781b05
說聲也。不但身遍。聲亦遍故。即百億釋迦同時出。名	91	X34n0638_p0781b06
身亦遍。雲既喻佛出世。遍覆故是同時。	92	X34n0638_p0781b07
言第三合稟潤各異者。法述中云。受道有殊。經云。如	93	X34n0638_p0781b08
來觀知一切諸法之所歸趣。喻云。一時等澍。其澤普	94	X34n0638_p0781b09
洽。今合之。於大眾中。而唱是言。至世尊。	95	X34n0638_p0781b10
言一唱德號者。問何故世尊自誇德號。唱身中功德	96	X34n0638_p0781b11
耶。答若佛獨有。餘佛無。即名自誇。佛佛道同。功德平	97	X34n0638_p0781b12
等。共有故。不是誇也。	98	X34n0638_p0781b13
言此中四種等者。未度者令度苦諦。未解者令解集	99	X34n0638_p0781b14
諦。未安者令安得道諦。未涅槃者乃至證滅諦。故云	100	X34n0638_p0781b15
如次也。	101	X34n0638_p0781b16
言已見名今現去皆今故者。料簡三明也。即解經中。	102	X34n0638_p0781b17
今世後世如實知之。今世即現在也。後世即未來也。	103	X34n0638_p0781b18
問何故空言現在未來。不說過去耶。答過去事已見	104	X34n0638_p0781b19
了。現在名今。今現見也。所以空言今世後世。後即是	105	X34n0638_p0781b20
未來也。只將過去境。向今世中收。現在共過去境。皆	106	X34n0638_p0781b21
是已見。又過去境與現在事相近。所以今世之中攝	107	X34n0638_p0781b22
得過去現在。所以經文唯說今世後世。不別說過去	108	X34n0638_p0781b23
也。	109	X34n0638_p0781b24
言一切等者。一切知根本智。一切見後得智。	110	X34n0638_p0781c01
言或初是者。即根本後得二智。名一切知。一切見者。	111	X34n0638_p0781c02
五眼能見一切也。佛具五眼。菩薩有四。無佛眼。二乘	112	X34n0638_p0781c03
有慧眼。無法眼。無種智故。	113	X34n0638_p0781c04
言知開說者。一句標也。	114	X34n0638_p0781c05
言知諸境等者。釋也。真俗諦境開諸行者。是善行惡	115	X34n0638_p0781c06
行。說諸果者。轉八識成四智。束四智成三身。或三乘	116	X34n0638_p0781c07
果五乘果。又當經配知諸境。十二品一乘境開諸行。	117	X34n0638_p0781c08
雨品為一乘行說諸果。五品為一乘果。亦如唯識三	118	X34n0638_p0781c09
十頌。二十五頌境。四頌行。一頌果。	119	X34n0638_p0781c10
言又知邪正等者。知邪定聚。開正定聚。說不定聚。大	120	X34n0638_p0781c11
論云。知邪定聚。謂闡提也。開正定聚者。小乘初果已	121	X34n0638_p0781c12
去。大乘初地已去。證理除惑。得決定故。說不定聚者。	122	X34n0638_p0781c13
在地前十住第六正心住已前。名不定聚。第七不退	123	X34n0638_p0781c14
住已後。為正定聚也。知三根者。上根中根下根。開三	124	X34n0638_p0781c15
科者。五薀十二處十八界。說三世者。過去未來現在。	125	X34n0638_p0781c16
三寶者。佛法僧。開三毒。貪嗔癡。說三德。斷智恩。三界	126	X34n0638_p0781c17
欲色無色。開三漏者。欲漏有漏無明漏。又識生死即	127	X34n0638_p0781c18
知也。	128	X34n0638_p0781c19
言又悟知諸道者。不過十業道。能略開者。十業道中	129	X34n0638_p0781c20
說一二三業道也。能廣說者。十業道總說也。	130	X34n0638_p0781c21
言道有一種者。謂一乘道。道有二者。善趣惡趣為二。	131	X34n0638_p0781c22
或世間出世間為二。道有三。謂三乘道。或三惡道。道	132	X34n0638_p0781c23
有四。謂加行勝進無間解脫。道有五。謂資糧加行見	133	X34n0638_p0781c24
道修道無學道。道有六。謂五道中并修羅。道有七。謂	134	X34n0638_p0782a01
七識住。有八。謂八聖道。道有九。謂九無間九解脫。道	135	X34n0638_p0782a02
有十。謂十業道。疏意從一至十。增數而配。故舉初二	136	X34n0638_p0782a03
及十。略去中間。言如理知也。	137	X34n0638_p0782a04
經言汝等天人等者。此召集也。我有一乘微妙好法。	138	X34n0638_p0782a05
汝等天人八部。總須聽來。	139	X34n0638_p0782a06
言他聞普至者。亦聞世尊喚。一時總到來。經言。爾時	140	X34n0638_p0782a07
無數千萬等也。	141	X34n0638_p0782a08
言為利說二草者。則云。大草中草為二也。中草聲聞	142	X34n0638_p0782a09
獨覺。	143	X34n0638_p0782a10
言為鈍根說小草者。無種姓人天乘。如來觀知根性	144	X34n0638_p0782a11
受道。說當根法。各稱本情。所以歡喜。	145	X34n0638_p0782a12
言生聞有二果等者。聽經已後。得二種益。一現在得	146	X34n0638_p0782a13
好果報。經言。是諸眾生聞是法已。現世安隱。又死了	147	X34n0638_p0782a14
生善處。經云。後生善處。以道受樂。經云。轉身得帝釋	148	X34n0638_p0782a15
坐處。若梵王坐處。轉輪聖王所坐之處。名以道受樂。	149	X34n0638_p0782a16
不同外道行邪惡因受樂非理受樂也。上世間果。二	150	X34n0638_p0782a17
得出世間果。二乘人離煩惱障惑苦業三。漸得入道。	151	X34n0638_p0782a18
并離所知障故。漸得入道。此第一解。不定性人根未	152	X34n0638_p0782a19
熟。先得人天有漏果。後得無漏果。	153	X34n0638_p0782a20
言如法以理等者。問如何名如法。何名非法。答牟云。	154	X34n0638_p0782a21
如行三歸五戒為因。及十善八戒為因。得人天等果。	155	X34n0638_p0782a22
名如法順理。若言行無因。自然梵天帝等。受人天樂。	156	X34n0638_p0782a23
即名不以道得也。即同富與貴是人之所欲。貧與賤	157	X34n0638_p0782a24
是人之所惡。不以其道德不處也。問如何不以道而	158	X34n0638_p0782b01
得樂耶。答如猒下忻上等。問彼地忻猒。何名不以道。	159	X34n0638_p0782b02
答如人馳驅得事。縱多因力。後不離橫。佛法修行用	160	X34n0638_p0782b03
力雖少。得果長時。乃至展轉性成。因此出世也。如行	161	X34n0638_p0782b04
殺生禱祀祈福。名非法。縱暫得安。後必重受也。	162	X34n0638_p0782b05
言或無種性等者。第二解。無種性人得初人天果。名	163	X34n0638_p0782b06
現世安穩也。有種性人得後出世果也。	164	X34n0638_p0782b07
言又菩薩道有二等者。第三解。俱是大乘性菩薩得。	165	X34n0638_p0782b08
言一增道者。相云。增勝殊上之義。即自人天果。道者	166	X34n0638_p0782b09
因也。施戒生故。名增上生道也。此在地前有漏聞熏	167	X34n0638_p0782b10
也。	168	X34n0638_p0782b11
言二決定者。十地無漏見道。修道。出有漏故。名勝智	169	X34n0638_p0782b12
起。必能斷煩惱。名決定也。初增上生道。名得前果。後	170	X34n0638_p0782b13
決定勝道。是得後果也。	171	X34n0638_p0782b14
言任力者。任福力取人天果。任智力取三乘果也。	172	X34n0638_p0782b15
言此合前法稟潤各異者。喻云。一時等澍。其澤普洽。	173	X34n0638_p0782b16
卉木藂林。及諸藥草。小根小莖等。今合云。如彼大雲	174	X34n0638_p0782b17
雨於一切。至生長。	175	X34n0638_p0782b18
言不自覺知者。法述。經云。又於諸法究盡明了。示諸	176	X34n0638_p0782b19
眾生一切智慧。次喻云。雖一地所生一雨所潤。而諸	177	X34n0638_p0782b20
草木各有差別。今合文中廣也。	178	X34n0638_p0782b21
言一相者。無異相解一字。無相相解相字也。問何名	179	X34n0638_p0782b22
無異相。答有為之法。皆彼生住異滅四相所遷。故名	180	X34n0638_p0782b23
異也。生表此法本非有。滅表此法後是無。異表此法	181	X34n0638_p0782b24
非凝然。住表此法暫有用。又本無今有。本有今無。十	182	X34n0638_p0782c01
方諸佛同證此法。離十種相。名無異相也。無相相者。	183	X34n0638_p0782c02
此解相字。上相字遮無。向下相字表有。有無相之相	184	X34n0638_p0782c03
也。	185	X34n0638_p0782c04
言無量義經等者。不生不滅。解無字也。無彼無此。解	186	X34n0638_p0782c05
前相字也。一相無相。解上一字也。	187	X34n0638_p0782c06
言一味者一無漏味。等者。簡彼無漏有為。不名勝滋	188	X34n0638_p0782c07
益。今取無為真理。是勝滋益味也。問何者名味。答真	189	X34n0638_p0782c08
如與彼無漏智。為所緣。能牽生無漏智。說名為味。味	190	X34n0638_p0782c09
者資益義。無漏名勝也(上解味)。	191	X34n0638_p0782c10
言無體者。解上一字也。故名一味(上依無量義經也)。	192	X34n0638_p0782c11
言謂解說惑業者。問何名解脫相。答二乘之人證生	193	X34n0638_p0782c12
空理。斷煩惱障。名解脫相也。菩薩之人。初地已去。證	194	X34n0638_p0782c13
法空理。斷所知障。此離苦集二諦解脫也。問何名離	195	X34n0638_p0782c14
相。答離惑業相。離所知障各別之相。故名離相。不同	196	X34n0638_p0782c15
無漏有為起盡故。起者生也。盡者滅也。簡要問。解脫	197	X34n0638_p0782c16
相與離相。俱是無為。二種何別。答煩惱斷盡處顯得。	198	X34n0638_p0782c17
名解脫相。所知障無處顯得理。名離相。二種別也。	199	X34n0638_p0782c18
言寂滅體相者。問何名滅相。答疏言寂滅等。即是真	200	X34n0638_p0782c19
如。經言。生滅滅已。寂滅之相也。	201	X34n0638_p0782c20
言所說法體等者。解經中說究竟至於一切種智。即	202	X34n0638_p0782c21
是果中菩提涅槃智性相也。	203	X34n0638_p0782c22
言又佛所說理者。重解一相一味道理也。	204	X34n0638_p0782c23
言眾生聞之亦等者。正解不自覺知義。經云。其有眾	205	X34n0638_p0782c24
生。聞如來法。若持讀誦。如說修行。所得功德。不自覺	206	X34n0638_p0783a01
知。根莖枝葉生長不同。成三草名。不自知也。	207	X34n0638_p0783a02
言此初也者。初明總知也。問眾生根性所得功德。自	208	X34n0638_p0783a03
家尚自不知。豈況知他人身中功德事。何故執唯有	209	X34n0638_p0783a04
一無二無三耶。又聞眾生既不知。如來知否。答釋前	210	X34n0638_p0783a05
之經言。唯有如來。知此眾生種相體性。	211	X34n0638_p0783a06
言有為類別者。解上種相也。	212	X34n0638_p0783a07
言理本者。解上體性也。又心行作用為種相者。即見	213	X34n0638_p0783a08
分也。心法體性即自證分。或種相是相分。體性是見	214	X34n0638_p0783a09
分也。有云。准經眾生體性種相。二俱不知。若配二分。	215	X34n0638_p0783a10
即自證分緣見分。如所更事皆能憶知是種相。云何	216	X34n0638_p0783a11
言眾生不知。應非所知境。此約自不難。若望他人。灼	217	X34n0638_p0783a12
然不知。若許。云何慈恩百法決云。一切皆所知所識	218	X34n0638_p0783a13
所通達。皆世俗境故是所知。皆分別識所了別故是	219	X34n0638_p0783a14
所識。皆勝義智所通達。故云通達。答義門談彼法體。	220	X34n0638_p0783a15
即是所知。由無始來二執俱顛倒分別故。不能知自	221	X34n0638_p0783a16
他種相。即同唯識自應知倒智也。然疏前體亦非無	222	X34n0638_p0783a17
理。眾生身中所有三乘智因。四智本種。及清淨法界。	223	X34n0638_p0783a18
涅槃佛盡知也。故非無理。但前解約眾生通無為法。	224	X34n0638_p0783a19
後解通攝唯有為也。	225	X34n0638_p0783a20
言此明別知者。疏意有四。一三慧所緣者。問何以如	226	X34n0638_p0783a21
來能知。眾生不知。答唯有如來。知此眾生種相體性。	227	X34n0638_p0783a22
起三慧所緣境。經云。念何事聞慧。思何事思慧。修何	228	X34n0638_p0783a23
事修慧。三慧所緣。疏主以九門分別。出體。釋名。所緣。	229	X34n0638_p0783a24
癈立。諸智相攝。諸行相攝。陀羅尼對明。地證不同。諸	230	X34n0638_p0783b01
門分別。不可廣解義門。今應略釋。釋名者。三是數名。	231	X34n0638_p0783b02
慧是簡義。帶數釋也。慧列不同。有其三種。一聞慧。聞	232	X34n0638_p0783b03
謂能聽。即是耳識能聞於聲。成是生長圓滿之義。慧	233	X34n0638_p0783b04
能簡擇。以聞為因。因聞所成之慧。依士釋。法菀依主	234	X34n0638_p0783b05
也。思謂思惟觀察。由思尋慮。勝慧方生。因相應思。所	235	X34n0638_p0783b06
成之慧。牟云鄰近釋。修者證義。明證境故。體即定數。	236	X34n0638_p0783b07
因定相應所成之慧。亦鄰近釋。若直言聞慧等。即濫	237	X34n0638_p0783b08
持業。無鄰近等。若言所成。便無是過。所緣者。小乘俱	238	X34n0638_p0783b09
舍二十二婆沙師說。聞所成慧唯緣名句文境。未能	239	X34n0638_p0783b10
捨文而觀於義。思所成慧。緣名義境。有時由文引義。	240	X34n0638_p0783b11
有時由義引文。未全捨文。而觀於義故。修所成慧。緣	241	X34n0638_p0783b12
義境。已能捨文。唯觀義故。婆沙學喻云。譬如有人。浮	242	X34n0638_p0783b13
深駃水。曾未學者。不捨所依。曾學未成。或捨或執。曾	243	X34n0638_p0783b14
善學者。不待所依。自力浮度。當知三慧如次亦爾。若	244	X34n0638_p0783b15
依大乘深密第二瑜伽七十七等。彼說三慧皆緣名	245	X34n0638_p0783b16
義。初依聽聞。以文為先。而觀於義者。名為聞慧。次依	246	X34n0638_p0783b17
思慮。以義為先。而聞文者。名為思慧。次依於修。雙觀	247	X34n0638_p0783b18
文義。證解明了。名為修慧。此在七地已前。通凡位說。	248	X34n0638_p0783b19
若八地已上一體義分。一修慧上立三慧用。七地已	249	X34n0638_p0783b20
前各別有體。在佛位中。無未曾得。都無聞思。唯有修	250	X34n0638_p0783b21
慧。然諸聖教。隨彼所宜相增別說。緣名義異。理實如	251	X34n0638_p0783b22
是三慧行相者。云何念。云何思。云何修。相國引中邊	252	X34n0638_p0783b23
說。一者聞所成慧。唯大乘由聞文義。憶持不忘。名聞	253	X34n0638_p0783b24
慧行相。二者思所成慧。於彼文義。而生智解。名思慧	254	X34n0638_p0783c01
行相。三者修所成慧。於定觀察名義。而能修行。成就	255	X34n0638_p0783c02
事業。名修慧行相。又十地論云。如渴思冷水。如飢思	256	X34n0638_p0783c03
美食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。我等亦如是。如渴思冷	257	X34n0638_p0783c04
水。如渴人逢水。且飲不能簡擇水之好惡。如慧緣教不	258	X34n0638_p0783c05
能簡擇善惡也。三者。如飢思美食思慧。如喫飲食。在	259	X34n0638_p0783c06
口中覺鹹淡有資益。思慧於彼文義而能觀察。深取	260	X34n0638_p0783c07
所緣。三如病思良藥修慧。如人有病服藥即差。服藥	261	X34n0638_p0783c08
如斷惑。惑盡如病差。四眾蜂者。依彼三慧修行聖人	262	X34n0638_p0783c09
如眾蜂。得涅槃果如蜜也。三慧體者。經云。以何法念。	263	X34n0638_p0783c10
以何法思。以何法修。相國此三自性。即是別境中慧。	264	X34n0638_p0783c11
通現及種。思即遍行中思。修慧必於定也。於中聞慧	265	X34n0638_p0783c12
唯取意識相應思惟。所引伴類。亦通五識相應。第七	266	X34n0638_p0783c13
識內緣第八。不緣教故。第八果位方有慧俱。果位無	267	X34n0638_p0783c14
聞慧故。思慧唯意識俱慧。五識俱慧。行相淺故。非第	268	X34n0638_p0783c15
七者。在無漏位。行相深故。佛無思慧。非第八故。修慧	269	X34n0638_p0783c16
體通八識。俱有三界分別者。欲界無修慧。以是散地	270	X34n0638_p0783c17
故。色界無思。心入定故。無色無聞慧。以無聲教	271	X34n0638_p0783c18
故。	272	X34n0638_p0783c19
言四以何行得何果等者。解經以何法得何法。以何	273	X34n0638_p0783c20
教行名以何法。何理果名得何法。得因得果二差別	274	X34n0638_p0783c21
也。初聲聞人依四諦教。觀生空理。修七方便行。得聲	275	X34n0638_p0783c22
聞果。十二因緣三性教等。問何以將聞慧。解經中念。	276	X34n0638_p0783c23
答唯疏主章中引大論十三云。云何所成地。謂若略	277	X34n0638_p0783c24
說於五明處中名句文身。無量差別。覺慧為先。聽聞	278	X34n0638_p0784a01
領受。讀誦憶念。故此經中言念何事等也。	279	X34n0638_p0784a02
言但說藥草者。問佛四生九類總知。何以知三慧。答	280	X34n0638_p0784a03
此但說藥之草者。即知。故不說三惡趣眾生也。雖是	281	X34n0638_p0784a04
草不名藥。既非是藥。亦無三慧。但得知人天五乘之	282	X34n0638_p0784a05
體相。是藥草故。不說知餘非藥之草。惡趣種等故。此	283	X34n0638_p0784a06
不說也。非實不知也。	284	X34n0638_p0784a07
言地謂種子等者。疏云。有三般。一種子與現行為地。	285	X34n0638_p0784a08
二心行相見分與熏習為地。三自證分與見分為地。	286	X34n0638_p0784a09
故名種種諸地。此間地取有為種子名地。不同前佛	287	X34n0638_p0784a10
教名一雨。一真法界名一地。於彼一地。其中有四生	288	X34n0638_p0784a11
三乘。佛悉知之。眾生不知。何言唯一無二也。	289	X34n0638_p0784a12
言或是心行者。五乘眾生種類中。八識之中等餘心	290	X34n0638_p0784a13
所。體性自性自證分也。種相見分也。	291	X34n0638_p0784a14
言舉第四喻等者。初法說。經云。又於諸法。究盡明了。	292	X34n0638_p0784a15
後喻合前。經云。雖一地所生一雨所潤。而諸草木各	293	X34n0638_p0784a16
有差別。今當唱合。經云。如彼卉木等。	294	X34n0638_p0784a17
言此初也者。初明佛知深為生淺說。經云。如來知是	295	X34n0638_p0784a18
一相等者。一相無異相故。不被四相所遷也。一味者。	296	X34n0638_p0784a19
一無漏味之法也。所謂解脫相者。聲聞人煩惱障盡	297	X34n0638_p0784a20
處。顯得生空理。名解脫相。菩薩人證法空理。所知障	298	X34n0638_p0784a21
盡處得理。名解脫相。離相者。聲聞人煩惱障盡處得	299	X34n0638_p0784a22
理。名離相。菩薩人所知障處得理。名離相。滅相者。涅	300	X34n0638_p0784a23
槃寂滅名為滅相。生滅之滅為滅相。乃至究竟涅槃	301	X34n0638_p0784a24
常寂滅相。	302	X34n0638_p0784b01
言終歸於空者。由佛識達真空之性。體即真如。非空	303	X34n0638_p0784b02
不空。即是圓成實性。能證智即是一切種智。菩提涅	304	X34n0638_p0784b03
槃擬將此為眾生說。頓說不得不免。將護眾生。不即	305	X34n0638_p0784b04
為說一切種智。所以於一佛乘。分別說三乘。若不將	306	X34n0638_p0784b05
護眾生。即合初說大乘。後說小乘。	307	X34n0638_p0784b06
言為生淺說等者。路意云。說三乘差別為因。今聲聞	308	X34n0638_p0784b07
等迴心取大。契理斷障得智。故便成種智也。	309	X34n0638_p0784b08
言二障雙等者。謂正體後得是能斷。煩惱所知是所	310	X34n0638_p0784b09
斷。即所斷二障既已雙盡。能斷二智亦復雙圓。今顯	311	X34n0638_p0784b10
所斷。顯能斷也。	312	X34n0638_p0784b11
經云汝等迦葉甚為等者。問何故世尊勸他迦葉生	313	X34n0638_p0784b12
信耶。答諸佛世尊隨宜說法。難解難知故。勸生信也。	314	X34n0638_p0784b13
言頌前第者。前法述有四。佛興於世。長行云。迦葉當	315	X34n0638_p0784b14
知。如來是諸法之王。若有所說。皆不虛也。二法利群	316	X34n0638_p0784b15
生。經云。於一切法。以智方便。而演說之。三受道有殊。	317	X34n0638_p0784b16
經云。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生	318	X34n0638_p0784b17
深心所行。四不能自達。經云。又於諸法究盡明了。示	319	X34n0638_p0784b18
諸眾生一切智慧。以頌前後。略不頌中間兩。段也。今	320	X34n0638_p0784b19
一頌述佛興於世也。	321	X34n0638_p0784b20
經言破有法王者。說法身也。出現世間者。報身。隨眾	322	X34n0638_p0784b21
生欲種種說法。化身也。	323	X34n0638_p0784b22
言能破一有等者。欲界色界無色界定散不同。福業	324	X34n0638_p0784b23
不動業。業雖不同。同是業感。業同故。故名業有。業即	325	X34n0638_p0784b24
是有。故一有故也。不同無因自然等。	326	X34n0638_p0784c01
言或二有等者。前世業名本有也。有是苦果身。生有	327	X34n0638_p0784c02
後死有前。名本有。有云。中有者。死有後生有前。名中	328	X34n0638_p0784c03
有。問何不取生有死有耶。答以彼二有唯一剎那。故	329	X34n0638_p0784c04
不言也。	330	X34n0638_p0784c05
言或破三有者。即是三界苦果身。名有也。	331	X34n0638_p0784c06
言前時有者。相國等諸抄取本有。名前時。有當來生	332	X34n0638_p0784c07
老死支。由今身造得。名前時有。只今此身亦由前生	333	X34n0638_p0784c08
本有身上造得。據能起業。生死次第。本有為依。方能	334	X34n0638_p0784c09
造業。本有為最初故。名前時有。生有雖初時少不取。	335	X34n0638_p0784c10
路府取中有。即違大論文。取本有為正也。	336	X34n0638_p0784c11
言或破七有者。五趣外更加業有中有。業能親感中	337	X34n0638_p0784c12
有。趣生勝故偏說。章敬云。或五趣是所趣。業有中有	338	X34n0638_p0784c13
為能趣。能所合說。故成七有。煩惱疏遠。故不取立之。	339	X34n0638_p0784c14
言或破九有者。謂即九地也。	340	X34n0638_p0784c15
言九有情居者。大小乘同。俱舍論偈。依七識住。添成	341	X34n0638_p0784c16
九有情居。頌曰。身異及想異。身異同一想。翻此身想	342	X34n0638_p0784c17
一。并無色下三。故識住有七。餘非有損壞。應知兼有	343	X34n0638_p0784c18
頂。及無想有情。是九有情居。餘非不樂住。辨曰。一身	344	X34n0638_p0784c19
異及想異者。欲界人中六欲天。有尊卑上下大小不	345	X34n0638_p0784c20
同。身異。於中有苦樂想。不苦不樂想。名想異。是第一	346	X34n0638_p0784c21
識住。二身異同一想者。初禪梵王為主。梵輔為次。梵	347	X34n0638_p0784c22
眾為卑。故有種種身異也。想一者。梵王計云。或能生	348	X34n0638_p0784c23
諸梵。諸梵計云。我從梵王生。想一。是第二識住。三身	349	X34n0638_p0784c24
一想異者。言身一者。二禪地中無尊卑上下。身形無	350	X34n0638_p0785a01
別。名身一。言想異者。有喜捨想也。以二禪愛動踴忻	351	X34n0638_p0785a02
猒不同。故名想異。是第三識住。四身一想一者。身一	352	X34n0638_p0785a03
者。第三禪中無尊卑上下。故名身一。想一者。同一樂	353	X34n0638_p0785a04
想。名想一。是第四識住。空識已上無身形。唯有一想。	354	X34n0638_p0785a05
謂空處唯有一空想。識處唯有一識想也。無所有處	355	X34n0638_p0785a06
唯有一無所有處想。兼下三無色。成七識住。對治計	356	X34n0638_p0785a07
識為我。故勸住七識處也。取無想天及非想處。彼能	357	X34n0638_p0785a08
壞識也。又非三惡趣眾生識不樂住。故不立識住也。	358	X34n0638_p0785a09
若九有情居者。七識住中。更加無想天及非想處為	359	X34n0638_p0785a10
九。	360	X34n0638_p0785a11
言或破二十五有等者。四洲四惡趣成八。四趣即三	361	X34n0638_p0785a12
塗修羅也。梵王成九。六欲天帖成十五。無想十六。五	362	X34n0638_p0785a13
淨居成十七。四空處及四禪帖八。成二十五有也。問	363	X34n0638_p0785a14
何故初禪別立梵王。答臣主異故。於梵輔梵眾之內。	364	X34n0638_p0785a15
別立梵王。問第四禪中何故別立無想五淨居。答無	365	X34n0638_p0785a16
想天唯外道居。五淨居唯聖人居。故別立也。已前泛	366	X34n0638_p0785a17
明一切破有。次下當經中破有。正是此經中破執乘。	367	X34n0638_p0785a18
無別體也。	368	X34n0638_p0785a19
言初句法等者。此四句經文。總三身三德。不得別配	369	X34n0638_p0785a20
三德三身。但於化身上配即得。初句法身者。破生死	370	X34n0638_p0785a21
有。顯法身故。次句報身者。生長為出現。有為稱世間。	371	X34n0638_p0785a22
此有二解。一云。由自受用身。出三界生死。故名報身。	372	X34n0638_p0785a23
三界生死即世間。二云。約他受用身利眾生故。現於	373	X34n0638_p0785a24
世間。名報身。二說俱得。下二句隨眾生欲等。配大小	374	X34n0638_p0785b01
化身。	375	X34n0638_p0785b02
言此明如來說者。長行云。如來觀知一切諸法之所	376	X34n0638_p0785b03
歸趣。偈云。如來尊重等。述也。	377	X34n0638_p0785b04
言斯要者。法華經也。四十年來不說。名久嘿也。不務	378	X34n0638_p0785b05
速說。四十年前不說也。切云作默靜也。亦口邊作也。	379	X34n0638_p0785b06
言專好緘嘿者。不同凡夫多脣饒舌也。	380	X34n0638_p0785b07
言此重述者。長行云。亦知一切眾生深心所行。通達	381	X34n0638_p0785b08
無礙。此偈有智若聞等。述也。四十年前恐有智若聞。	382	X34n0638_p0785b09
則能信解。無智疑惑。則為永失。根未熟故。強為說。誹	383	X34n0638_p0785b10
謗不信。千劫萬劫墮在三途。名為永失也。	384	X34n0638_p0785b11
言此頌第四不能等者。長行云。又於諸法究盡明了。	385	X34n0638_p0785b12
示諸眾生一切智慧。今頌述云。是故迦葉等。是故迦	386	X34n0638_p0785b13
葉隨力為說者。約束之詞。前云。在所遊方。勿妄宣傳。	387	X34n0638_p0785b14
先權後實。說名隨力為說。以種種緣。令得正見也。若	388	X34n0638_p0785b15
執乘無別。名不正見。初方便後真實。名種種緣。由佛	389	X34n0638_p0785b16
知眾生根。隨根說法。隨力說。	390	X34n0638_p0785b17
言文因前起者。因前無智疑惑文起。所以言是故。	391	X34n0638_p0785b18
言初三頌合述初二喻者。合字應作蓄音呼也。	392	X34n0638_p0785b19
言猶如大雲等者。長行本喻中。初法王出世喻。蜜雲	393	X34n0638_p0785b20
彌布一句。二說教普滋喻。遍覆三千大千世界。今頌	394	X34n0638_p0785b21
述云。迦葉當知等三句。述初法王出世喻也。遍覆一	395	X34n0638_p0785b22
切一句。述長行說教普滋喻。長行經云。遍覆三千大	396	X34n0638_p0785b23
千世界。	397	X34n0638_p0785b24
言雲有七德者。解經慧雲含潤等。七德也。疏主添三	398	X34n0638_p0785c01
加成十德。一慧雲。雲有二種。一乾雲。二含雲雲。法中	399	X34n0638_p0785c02
論。天魔波旬變身作佛。不解說法。如乾雲無雨也。佛	400	X34n0638_p0785c03
身如雲說法。含潤雲也。喻上說因龍起雨。水因龍從。	401	X34n0638_p0785c04
諸處江河中得水來。及成雨。法中論。自受用身如龍。	402	X34n0638_p0785c05
化身所說法。還從自受用身上起來。先布雲了。待眾	403	X34n0638_p0785c06
生作務了。然後下雨。佛身亦爾。	404	X34n0638_p0785c07
言應器熟等者。成佛了三七日思惟。含法不說。即是	405	X34n0638_p0785c08
含雨未施之狀。	406	X34n0638_p0785c09
言電光晃曜等者。問此間歎雲德。何故說電光雷聲。	407	X34n0638_p0785c10
答依雲有故。總名雲德。	408	X34n0638_p0785c11
言為作導明者。電。切云。陰陽激曜也。夜後月黑人行。	409	X34n0638_p0785c12
電光能引導明也。如來於智身中。而現身光。導引明	410	X34n0638_p0785c13
故。喻佛智光導眾生。生死黑暗。目因之見種種色。	411	X34n0638_p0785c14
言驚覺群生者。迅雷風烈。君子必反。蟄虫聞雷啟戶。	412	X34n0638_p0785c15
凡是含識遇佛修行。虫開戶則生長方成。人修行而	413	X34n0638_p0785c16
解脫必得也。疏外解也。如來說法音聲。根門方所。雷	414	X34n0638_p0785c17
聲喻佛美妙音甚深如雲。	415	X34n0638_p0785c18
言魔恐怖者。佛出世間。化他眷屬盡。故恐怖也。航者。	416	X34n0638_p0785c19
胡郎反。船也。取陰義也。	417	X34n0638_p0785c20
言日光掩者。前來慧日大聖尊。喻佛。此間將日況煩	418	X34n0638_p0785c21
惱也。如來出世掩蔽煩惱之日光。令眾生心地上得	419	X34n0638_p0785c22
清涼故。	420	X34n0638_p0785c23
言六地上清涼者。則云。引攝大乘云。有餘涅槃名清。	421	X34n0638_p0785c24
無餘涅槃名涼。問下云乾地喻無性人。既爾。豈無性	422	X34n0638_p0786a01
人亦得涅槃。答地義雖同。俱在生死。有性無性乾濕	423	X34n0638_p0786a02
不同。故說涅槃有得不得也。意言雖同真性如地皆	424	X34n0638_p0786a03
同。乾濕二殊。有性無性。不可乾不名地也。今取濕地。	425	X34n0638_p0786a04
何所相違。	426	X34n0638_p0786a05
言七靉靆垂布等者。喻上說雲色靉靆。地而來。名	427	X34n0638_p0786a06
垂布。承攬者。手攬得之不盈手。放之不離掌。可以身	428	X34n0638_p0786a07
承。可以手攬。章驚。承者如道諦可修。攬者如滅諦可	429	X34n0638_p0786a08
證。若望實可承可攬即不得。法身上不可身得。不可	430	X34n0638_p0786a09
心得。智證法身理。無有少法可得。故有似得之狀。如	431	X34n0638_p0786a10
來慈悲起化身。陰眾生。眾生者著之。如似求得之	432	X34n0638_p0786a11
狀。其實欲得作佛。事須三大劫修行也。靉靆有三義。	433	X34n0638_p0786a12
一昧暗義。二雲興盛貌。三雲日義。薈者(於會反)亦烏	434	X34n0638_p0786a13
對反。王宮現八相成道。靉靆雲也。	435	X34n0638_p0786a14
言非正得者。意云非如身手執取故。言非正得故。下	436	X34n0638_p0786a15
云以智證故。以上言當得作佛。作佛即是得於菩薩。	437	X34n0638_p0786a16
故此通也。	438	X34n0638_p0786a17
言一次前文等者。喻上說雲則起於世間。喻佛慈悲	439	X34n0638_p0786a18
雲霧蔭一切。二雲則龍能現起。化身還從報身所起。	440	X34n0638_p0786a19
三雨能滋潤萌牙。喻如來說法利益一切故。	441	X34n0638_p0786a20
言此即初也者。一偈雨功能也。長行述云。如來觀知	442	X34n0638_p0786a21
一切諸法(云云)。次喻言一時等澍。其澤普洽。今頌述	443	X34n0638_p0786a22
其雨普等四方俱下。喻上說雨遍四方。總下率土充	444	X34n0638_p0786a23
洽。法中論。法界內四生。總是如來所化。雨即有草木	445	X34n0638_p0786a24
處即下。更無兩般。	446	X34n0638_p0786b01
言涅槃經等者。經云。如來說法平等而說。不觀眾生	447	X34n0638_p0786b02
根性。無有菩薩多說。聲聞少說。梁武帝交雲法師祈	448	X34n0638_p0786b03
雨講經。至其雨普等。便是言不觀種性字。合是姓氏	449	X34n0638_p0786b04
之姓。非種性字也。不簡種姓。貴賤皆說也。流澍無量	450	X34n0638_p0786b05
率土充洽。皆雨功能也。問佛如何遍卵濕生法。答人	451	X34n0638_p0786b06
中有胎卵濕化也。	452	X34n0638_p0786b07
言此明所滋長體者。長行喻云。小根小莖小枝小葉。	453	X34n0638_p0786b08
至諸樹大小。隨上中下。橫滋豎長體也。今二頌半。述	454	X34n0638_p0786b09
初一偈總喻三草二木。所以疏科作總也。次下一偈	455	X34n0638_p0786b10
半別滋種性。此二偈半經文中。藥草品配聲聞緣覺	456	X34n0638_p0786b11
菩薩大草也。小草無種性人。配乾地普洽。但言乾地。	457	X34n0638_p0786b12
不言草也。由此百穀苗稼甘蔗蒲桃。緣經文不等小	458	X34n0638_p0786b13
草。疏又只言喻中大二草。所以諸抄分配不同。	459	X34n0638_p0786b14
言百穀者。續也。種子生長。漸漸多。一顆去三年。成一	460	X34n0638_p0786b15
百石。名續也。章敬云。出說文。傳種不絕義也。楊泉者。	461	X34n0638_p0786b16
人姓名也。造物理論。百穀名物。理者道理也。	462	X34n0638_p0786b17
言三穀各二十等者。一黍稷。二粳糯。三芥豆。各二十。	463	X34n0638_p0786b18
計成六十。四蔬五果子。事須取果子。共四十。成百穀	464	X34n0638_p0786b19
也。	465	X34n0638_p0786b20
言詩曰播厥百穀者。證前百穀也。詩即毛詩。厥由其	466	X34n0638_p0786b21
也。播由種也。布也。	467	X34n0638_p0786b22
言周易云等者。麗者附著之義。各得所著之宜。	468	X34n0638_p0786b23
言百穀甘蔗等者。有云。一將百穀配大乘。菩薩所知	469	X34n0638_p0786b24
博達廣多故。況穀多也。二甘蔗獨立。況緣覺。三蒲桃	470	X34n0638_p0786c01
依架。況聲聞依佛而住。二云。百穀配聲聞。聲聞種性	471	X34n0638_p0786c02
多。故百穀也。二甘蔗最少。況緣覺。世間中有緣覺性	472	X34n0638_p0786c03
人最少也。三者蒲桃。況菩薩。大乘引蔓傍滋。蔭四生	473	X34n0638_p0786c04
故。前解違疏。後順疏文。疏文云。中大二草先說中。後	474	X34n0638_p0786c05
說大。明知百穀不配大乘也。此上三般況中草大草。	475	X34n0638_p0786c06
中草攝二乘。	476	X34n0638_p0786c07
言張騫西域等者。出博物志也。	477	X34n0638_p0786c08
言蒲桃有白黑黃者。合言白黃黑。八地已上名白。七	478	X34n0638_p0786c09
地已前名黃。地前名黑。出廣雅文。	479	X34n0638_p0786c10
言無種性人得生人天如乾地普洽。一種稟雨。草木	480	X34n0638_p0786c11
不生。名乾地。天雨雖普。其如枯木。乾地縱得霑草灑	481	X34n0638_p0786c12
木不生。法中論。無種性人雖稟正教。不生無漏智牙。	482	X34n0638_p0786c13
喻如乾地也。問前來小草況人天。亦是是藥草有生	483	X34n0638_p0786c14
長義。此間何故不說小草。答前來約出世種一處說。	484	X34n0638_p0786c15
故收小草。今此唯約出世種說也。其小草配乾地也。	485	X34n0638_p0786c16
不能生出世種子也。	486	X34n0638_p0786c17
言此依別義等者。簡要云。前後將小草皆喻人天。今	487	X34n0638_p0786c18
此將乾地。乃喻人天之類。故名別義。以配於喻。有云。	488	X34n0638_p0786c19
唯約有種性。不取無種性。故名別義。有性之類。因此	489	X34n0638_p0786c20
雨故。而能滋茂無漏慧牙。無性不然。所以除也。	490	X34n0638_p0786c21
言苗稼者。喻聲聞因果別也。苗即況因。稼即況果也。	491	X34n0638_p0786c22
言又在野者。第二解也。但總喻聲聞。不分因果。此中	492	X34n0638_p0786c23
含定性聲聞。此中解有種性。與諸抄別。但有三乘聖	493	X34n0638_p0786c24
性。總名有種性也。	494	X34n0638_p0787a01
言初二頌稟潤等者。此三行頌都述。向前長行。一雨	495	X34n0638_p0787a02
所滋。稟潤各異。并橫滋豎長也。且初二頌稟潤生長	496	X34n0638_p0787a03
者。經言。其雲所出等四句經文。總解草與木橫滋豎	497	X34n0638_p0787a04
長各異。次經云。一切諸樹等四句經文。至生長者。所	498	X34n0638_p0787a05
以牒解云。上中下等三品不同。唯在豎長木。上長行	499	X34n0638_p0787a06
兩師釋。不同第一師。八地已上名大木。初地至七地	500	X34n0638_p0787a07
名小木。合分三品。五地已前名下。六七八地名中。九	501	X34n0638_p0787a08
十二地為上。第二師地前為小木。初地已上名大木。	502	X34n0638_p0787a09
大木少木各分三品。且小木三品者。十住十行十迴	503	X34n0638_p0787a10
向為三。大木三品者。初二三地相同世間。四五六地	504	X34n0638_p0787a11
相同二乘。七八九十地超過世間二乘道故。	505	X34n0638_p0787a12
言稱其大少等者。大小二木。曲有三品故。根莖枝葉	506	X34n0638_p0787a13
義。言曲者。如言曲分為三。大小木早是一重。更名有	507	X34n0638_p0787a14
三。故名為曲。有本云。並亦通無失也。	508	X34n0638_p0787a15
言如前者。如前長行中解教理行果。配根莖枝葉也。	509	X34n0638_p0787a16
言此等各有等者。解稟潤體澤也。經言。根莖枝葉華	510	X34n0638_p0787a17
果光色。三草根莖枝葉向上。皆有華果。	511	X34n0638_p0787a18
經言一雨所及皆得鮮澤者。光色鮮澤。通草木上有	512	X34n0638_p0787a19
也。問此等之言。目於何法。答目彼根莖枝葉。若爾。根	513	X34n0638_p0787a20
莖等上。一一法上。云何得具華之與果。答前長行中。	514	X34n0638_p0787a21
以教理行果。配根莖枝葉。今言各有者。意云此教等	515	X34n0638_p0787a22
上教行是華。理果為果。故言各有。以前配根莖中。第	516	X34n0638_p0787a23
一解配教等四。第二解依勝劣。以果行理教。如次配	517	X34n0638_p0787a24
故。今言各者。即此二解中各也。今謂上言草木藂林。	518	X34n0638_p0787b01
即攝三草。此三草各有華果。華即教行。果即理果。非	519	X34n0638_p0787b02
是將華等。曆根莖枝葉上。一一有之(牟解)。	520	X34n0638_p0787b03
言第四不自覺知等者。長行法述云。又於諸法究盡	521	X34n0638_p0787b04
明了。示諸眾生一切智慧。長行喻述云。雖一地所生	522	X34n0638_p0787b05
一雨所潤。而諸草木各有差別。今一偈述。如其體性	523	X34n0638_p0787b06
等者。所潤是一。教也。而各滋茂。根也。如何喚能潤之	524	X34n0638_p0787b07
教。作所潤耶。答所望不同。若約能滋說。教為能滋。根	525	X34n0638_p0787b08
為所滋。若約眾生。根為能稟受。教為所稟受。教卻名	526	X34n0638_p0787b09
所潤也。只如待說何因。若將因對說。因為能取。果所	527	X34n0638_p0787b10
取。若將因望自身說。因卻是所也。	528	X34n0638_p0787b11
言三乘眾生等者。解而滋茂。不自覺知也。	529	X34n0638_p0787b12
言智有異故。名出差別之所以也。	530	X34n0638_p0787b13
言第三段有三十六頌半等者。唯合長行中前三喻。	531	X34n0638_p0787b14
不合第四不自覺知喻也。	532	X34n0638_p0787b15
言初二頌頌初二合者。述長行法王出世喻。說教普	533	X34n0638_p0787b16
滋喻。長行喻云。密雲彌布。遍覆三千大千世界。長行	534	X34n0638_p0787b17
合云。迦葉當知。如來亦復如是。出現於世。如大雲起。	535	X34n0638_p0787b18
合法王出世喻也。以大音聲。普遍世界。合說教普滋	536	X34n0638_p0787b19
喻。今偈云。佛亦如是。出現於世。此兩句法也。譬如大	537	X34n0638_p0787b20
雲。此一句喻也。此上三句述法王出世。合也普覆一	538	X34n0638_p0787b21
切已上五句經。說教普滋。合也。	539	X34n0638_p0787b22
言第二段三十四行頌半述稟潤等者。長行喻文有	540	X34n0638_p0787b23
二。初一雨所滋。一時等澍。其澤普洽。卉木藂林及諸	541	X34n0638_p0787b24
藥草。已上標從小根小莖下。橫滋豎長。後稟潤各異	542	X34n0638_p0787c01
一雲所雨。稱其種性下。是長行合又有二。初法後喻。	543	X34n0638_p0787c02
法中有四段文。初自標召集。於大眾中而唱是言。我	544	X34n0638_p0787c03
是如來應供下。名自標唱。從汝等天人阿修羅下。召	545	X34n0638_p0787c04
他集。第二段他聞普至。爾時無數千萬億眾生來至	546	X34n0638_p0787c05
佛所下。第三段佛應導利。如來于時觀是眾生下。第	547	X34n0638_p0787c06
四段生聞獲益。是諸眾生聞是法已現世安穩下。今	548	X34n0638_p0787c07
頌中唯述長行喻中三段文。不述第二他聞普至也。	549	X34n0638_p0787c08
言初三頌半標者。長行有三。初唱德號。於大眾中。而	550	X34n0638_p0787c09
唱是言。我如來(云云)。次唱利用。未度者令度。未解者	551	X34n0638_p0787c10
令解。後唱知見。今世後世如實知之下。今三行半頌。	552	X34n0638_p0787c11
唯述德號利用。不述唱三明知見。今且一頌半標德	553	X34n0638_p0787c12
號。經言。大聖世尊至之尊。目標德號。次二頌唱利用。	554	X34n0638_p0787c13
經云出于世間至涅槃樂。	555	X34n0638_p0787c14
言佛應導利有五者。初二頌佛說勝法。長行云。如來	556	X34n0638_p0787c15
于時觀是眾生諸根利鈍。精進懈怠。至快得善利。今	557	X34n0638_p0787c16
頌中有九行偈。今當第一段二頌。佛說勝法。經云。我	558	X34n0638_p0787c17
為世尊無能及至涅槃。	559	X34n0638_p0787c18
言正法味等者。中方土其味甘故。故言味甘。法中損	560	X34n0638_p0787c19
害名苦。利益名甘。如言甘雨。今謂露者。即甘美之霧	561	X34n0638_p0787c20
也。	562	X34n0638_p0787c21
言為大乘因者。經言。以一妙音。演暢斯義。即小乘也。	563	X34n0638_p0787c22
常為大乘等者。即小乘與大乘為因也。	564	X34n0638_p0787c23
言平等說法者。二頌半平等說法。經言。我觀一切。普	565	X34n0638_p0787c24
皆平等。疏解云。物我亡故。經云。無有彼此愛憎之心。	566	X34n0638_p0788a01
疏解云。愛憎斷故。無有自證無上道。大乘平等法。與	567	X34n0638_p0788a02
他人說小乘也。	568	X34n0638_p0788a03
言亦無限礙者。若說法不平等。便有限礙也。	569	X34n0638_p0788a04
言即前亦云若人信等者。即方便品顯勝德也。意言	570	X34n0638_p0788a05
信佛者初發心。歸佛者後修行。如來不為欺凌輕賤。	571	X34n0638_p0788a06
而不授大。純化以小。亦不誑逗初許與大。後不與之。所	572	X34n0638_p0788a07
以者何。以佛亦貪惜大乘。誑而不與。亦無嫉妒。畏彼	573	X34n0638_p0788a08
證大而欺罔之。以無貪嫉等故。內離諸惡。故同彼也。	574	X34n0638_p0788a09
言專為利益者。經云。常演說法一頌半。	575	X34n0638_p0788a10
言利樂時故者。意言利樂之時。不可說臥也。如佛一	576	X34n0638_p0788a11
時患背痛。敕阿難。為比丘說七覺支。至精進覺支。佛	577	X34n0638_p0788a12
便起坐。故不臥說法也。經言。去即入涅槃也。來即入	578	X34n0638_p0788a13
生死來。坐即四十年來說大乘。立即待機熟也。	579	X34n0638_p0788a14
言但觀善根等者。路問既有邪見毀戒。如何得有善	580	X34n0638_p0788a15
根而為說法。此亦不然。如舍利弗云我本著邪見等。	581	X34n0638_p0788a16
何妨有善根成熟時。即為說法也。	582	X34n0638_p0788a17
言生聞獲益等者。長行合中云。是諸眾生。聞是法已。	583	X34n0638_p0788a18
現世安穩。後生善處。以道受樂。	584	X34n0638_p0788a19
言初一頌總標者。經云。一切眾生。一頌等是。此述前	585	X34n0638_p0788a20
長行既聞法已離諸障礙。於諸法中。任力所能。此頌	586	X34n0638_p0788a21
云。隨力所受。住於諸地。前云。既聞法已。此頌云。聞我	587	X34n0638_p0788a22
法者。	588	X34n0638_p0788a23
言住於諸地者。路云。十地不同。總有五種。謂三乘共	589	X34n0638_p0788a24
行十地。聲聞十地。緣覺十地。菩薩十地。如來十地。今	590	X34n0638_p0788b01
是三乘共行十地。地生長聖智。名地。又聖人階級住	591	X34n0638_p0788b02
處。名地。又能為依止生長之義。名地也。	592	X34n0638_p0788b03
言謂三乘十地等者。乾慧地未有定水沃潤。名乾。以	593	X34n0638_p0788b04
能觀察。名慧。牟云。在資糧位。唯聞慧故。二種性地。習	594	X34n0638_p0788b05
成轉勝。種性益增。名種性地。在加行位。此位尊高。如	595	X34n0638_p0788b06
大貴族。名種姓地也。三第八地者。阿羅漢果。阿羅漢	596	X34n0638_p0788b07
向。乃至初果向。從勝向劣。初果向為第八地也。亦有	597	X34n0638_p0788b08
云八人地。文雖不同。義無別也。四具見地。初果無漏	598	X34n0638_p0788b09
智名見。問何名具見。答具足成就十六念心。名具見	599	X34n0638_p0788b10
地。此在預流果。第五薄地。欲界修惑九品。已斷六品。	600	X34n0638_p0788b11
有餘三品。煩惱輕薄。故名薄地。此在一來果。第六離	601	X34n0638_p0788b12
欲地。修惑九品斷盡。已超欲界。名離欲地。在不還果。	602	X34n0638_p0788b13
第七已辦地。聲聞果滿。所作究竟。第八獨覺地。不待	603	X34n0638_p0788b14
於師。自觀緣起。而能悟道。第九菩薩地。始從歡喜。終	604	X34n0638_p0788b15
盡等覺。第十如來地。一切種智。十力四無畏。眾德畢	605	X34n0638_p0788b16
備。名如來地。	606	X34n0638_p0788b17
言既下別說等者。問三乘各有十地。何故此間說三	607	X34n0638_p0788b18
乘共行十地耶。答既同下別說三草故。於初偈總說	608	X34n0638_p0788b19
三乘教。擬解別先須說總。故總中說三乘共行十地	609	X34n0638_p0788b20
也。	610	X34n0638_p0788b21
言或凡夫地者。解經住於諸地也。此中含得有種性	611	X34n0638_p0788b22
凡夫及無種性凡夫。緣此一行經文。總說三草種性。	612	X34n0638_p0788b23
後唱別說之中。只說中草得聖已去。不說著見道已	613	X34n0638_p0788b24
前有學凡夫。所以疏中含得有種性凡夫。二乘有學	614	X34n0638_p0788c01
地。通凡有學聖有學地。即阿羅漢也。前言凡夫地。據	615	X34n0638_p0788c02
生人天之凡夫。不言三塗也。經言。聞我法者等。不爾。	616	X34n0638_p0788c03
三惡縱不聞法。自得住故。人天藉聞法也。作第二解	617	X34n0638_p0788c04
也。	618	X34n0638_p0788c05
言或此所說等者。即是小乘人天無種性。二乘性聲	619	X34n0638_p0788c06
聞緣覺。大乘性即菩薩。各各種性。望自修行。總名地	620	X34n0638_p0788c07
也(上一行總標了下別顯)。	621	X34n0638_p0788c08
言一頌小草等者。經言。或處人天轉輪等。四頌等者是。	622	X34n0638_p0788c09
言無種性人等者。問豈無種性人不作三塗身耶。答	623	X34n0638_p0788c10
此說人天身少草。稟雨生長者。說三塗身。是草非藥。	624	X34n0638_p0788c11
雖有生長。不稟正教雨。故不說。問豈一切釋梵之王。	625	X34n0638_p0788c12
皆是無種性耶。答於中亦有有種性人。作釋梵輪王	626	X34n0638_p0788c13
者。今說無種性人極頭。是釋梵輪王果。約極處說。問	627	X34n0638_p0788c14
爭知無種性人不定作人天身耶。答經自云或處。或	628	X34n0638_p0788c15
字者不定義。	629	X34n0638_p0788c16
言善戒經等者。問何知無種性人極頭得人天果。受	630	X34n0638_p0788c17
人天樂。名小草耶。答疏言善戒經等。	631	X34n0638_p0788c18
言或七方便等者。疏主此中說小草。有兩意。初取人	632	X34n0638_p0788c19
天無種性人為小草。次第二解。取小草。七方便人亦	633	X34n0638_p0788c20
名小草。此是何意。小乘七方便人有大乘種性。何故	634	X34n0638_p0788c21
共無種性人一處收耶。答緣經文唯說無學。不說聖	635	X34n0638_p0788c22
有學及七方便人。經云。聲聞緣覺是中藥草。准道理	636	X34n0638_p0788c23
商量。聖有學向中草中收也。經雖不說。道理可通也。	637	X34n0638_p0788c24
經文云。知無漏法。有學分知也。無學全知也。其七方	638	X34n0638_p0789a01
便人有種性者。凡異聖故。不合向中草中收。所以經	639	X34n0638_p0789a02
言。或處人至是小藥草。七方便人天身故。向少草中	640	X34n0638_p0789a03
收。故前標云。凡夫之人至是小草。七方便人既是人	641	X34n0638_p0789a04
天身。故向小草中收。故前標云。凡夫之中含得有種	642	X34n0638_p0789a05
性者。亦名小草。若不爾者。便無所屬。疏主且據未得	643	X34n0638_p0789a06
聖位一邊而說。寄在小草中收。未是盡理。	644	X34n0638_p0789a07
言即勝鬘所荷(至)涅槃三種病人。皆證無種性人。名	645	X34n0638_p0789a08
小草也。非證前七方便也。又亦無聖教判。人天為小	646	X34n0638_p0789a09
草。兩解並是疏主自義。理出多途。亦何爽理。	647	X34n0638_p0789a10
言此明二木等者。長行喻云。諸樹大小。隨上中下。各	648	X34n0638_p0789a11
有所受。長行合云。如彼卉木藂林諸藥草等。而不自	649	X34n0638_p0789a12
知上中下性。今頌中三頌。頌初一頌半經文小木。經	650	X34n0638_p0789a13
云。又諸佛子專心佛道。至是名小樹。後一頌半經文	651	X34n0638_p0789a14
大木。經云。安住神通至名為大樹。	652	X34n0638_p0789a15
言地前為小木等者。問若准第二師義。地前名小木。	653	X34n0638_p0789a16
如何名決定無疑。未入見道。未斷疑故。答約伏不起。	654	X34n0638_p0789a17
名無疑。不是斷也。漸悟菩薩聞道聲聞作佛。疑心便	655	X34n0638_p0789a18
息。二乘疑自不疑他。頓悟菩薩疑他不疑自。即是菩	656	X34n0638_p0789a19
薩聞是法。疑網皆已除。伏疑決定。知作佛故。	657	X34n0638_p0789a20
言證不退者。即通取十地。非八地也。故言非行不退。	658	X34n0638_p0789a21
意者不必八地也。	659	X34n0638_p0789a22
言義准二乘等者。因證中草有兩重。初論聖有學。後	660	X34n0638_p0789a23
論凡有學。且聖有學即是初二三果。將十地菩薩義。	661	X34n0638_p0789a24
准十地菩薩。是有學。尚得向大草中收。初二三果是	662	X34n0638_p0789b01
有學。何妨亦向中草收。	663	X34n0638_p0789b02
言三種意生等者。問若據道理論。初二三果合向中	664	X34n0638_p0789b03
草中收。何故勝鬘楞伽經但說阿羅漢辟支佛意生	665	X34n0638_p0789b04
身。不說前三果也。答三意生等。答意彼勝鬘楞伽經	666	X34n0638_p0789b05
言無學迴心受變易。據決定者說。緣無學迴心已後。	667	X34n0638_p0789b06
留身久住不得。事須受變易。變易則決定。有學迴心	668	X34n0638_p0789b07
已後。或遲或速。一生或二生受變易不決定。彼經所	669	X34n0638_p0789b08
以不說。又此法華經中無學勝。有學劣。此經舉勝為	670	X34n0638_p0789b09
中草劣者不說。故此不論也(上解聖有學名中草)。	671	X34n0638_p0789b10
言未入聖位者。會凡有學。即七方便人。及無種性。可	672	X34n0638_p0789b11
名小草。然後將地前菩薩例成。七方便人卻向中草	673	X34n0638_p0789b12
攝此義為正。唯此七方便義。若不是中草收。地前菩	674	X34n0638_p0789b13
薩應不名大草。地前菩薩未入聖位。是大草收。准此	675	X34n0638_p0789b14
七方便人未入聖位。何妨中草攝。	676	X34n0638_p0789b15
言故前解為善者。指長行中草三品。見道已前下聖	677	X34n0638_p0789b16
有學名中。無學名上。	678	X34n0638_p0789b17
言或七地前等者。第二解二木也。卻是長行第一師	679	X34n0638_p0789b18
義也。	680	X34n0638_p0789b19
言此言不退等者。緣此處經文。安住神通。轉不退輪。	681	X34n0638_p0789b20
兩師所以配位不定。今此第一師取八地已前行不	682	X34n0638_p0789b21
退。簡餘不退也。	683	X34n0638_p0789b22
言一切菩薩名為等者。總陳大草也。問何故取菩薩	684	X34n0638_p0789b23
為大草。不取二乘。答以此驗知。依智度論云。譬如雷	685	X34n0638_p0789b24
震小鳥等。意言小鳥驚。如二乘聞說大乘三大劫長	686	X34n0638_p0789c01
時修行。故驚怖也。孔雀舞蹈。如菩薩聞說大乘法三	687	X34n0638_p0789c02
劫長修。不生驚怖。下云。聞諸法空心大歡喜。正同於	688	X34n0638_p0789c03
此也。	689	X34n0638_p0789c04
言因釋二木等者。標也。因釋二木分位。因便會釋諸	690	X34n0638_p0789c05
經論中。說得菩薩種不一准。此餘文。與前義並不相	691	X34n0638_p0789c06
當。因釋二木不退分位。諸師各各取義不定。諸經論	692	X34n0638_p0789c07
中取義不定。疏主總引菩薩不定。證此中解不退亦	693	X34n0638_p0789c08
不定。此上標也。	694	X34n0638_p0789c09
言大般若等者。引證中五教不同。大般若明五菩提。	695	X34n0638_p0789c10
前四菩提當此大小二木。一發心菩提。初發心位。十	696	X34n0638_p0789c11
信已前。發心求趣。二伏心菩提。資糧加行二位。三明	697	X34n0638_p0789c12
心菩提。初地至六地。四出到菩提。七八九十地出過	698	X34n0638_p0789c13
有相。凡夫二乘到向佛果故。五無上菩提。即佛果位。	699	X34n0638_p0789c14
言金剛般若者。是此二木所證。理果無相。菩提智證	700	X34n0638_p0789c15
理時。雖得菩提無相離十種相。名實無少法得菩提也。	701	X34n0638_p0789c16
言復有教言等者。佛頂經言。初發心時。便成正覺。當	702	X34n0638_p0789c17
此大小二木。	703	X34n0638_p0789c18
言引經下言者。證此大小二木。或證大木。	704	X34n0638_p0789c19
言亦有說言等者。五依瑜伽論解。分二。初標。亦有說	705	X34n0638_p0789c20
言下。是二出彼文。瑜伽說劫有二種者。依日月歲數。	706	X34n0638_p0789c21
正與法華論同。	707	X34n0638_p0789c22
言故依者。曾釋。不會大般若五種菩提。唯會餘四教	708	X34n0638_p0789c23
文。依此義者。依此超少劫。不超大劫義。	709	X34n0638_p0789c24
言若據無為等者。會金剛般若無相菩提。無有少法	710	X34n0638_p0790a01
得菩提。	711	X34n0638_p0790a02
言初地菩提發心者。會伽耶山頂經。章敬云。彼經前	712	X34n0638_p0790a03
解後解分成兩義。初據證發心。得明心菩提。此經同	713	X34n0638_p0790a04
後解。種性發心菩提。與此經別也。且證發心者。伽耶	714	X34n0638_p0790a05
山頂經。淨光天子問。有幾發心。答言有四。一證發心。	715	X34n0638_p0790a06
謂初地。二行發心。謂六地。三不退發心。八九地。四一	716	X34n0638_p0790a07
生補處發心。謂第十地。	717	X34n0638_p0790a08
言初地菩提發心便證。約無漏智生現行證理。名發	718	X34n0638_p0790a09
心。即是初發心性心也。	719	X34n0638_p0790a10
言與此經同者。會法華經。同此經一生八生得。初地	720	X34n0638_p0790a11
菩薩。名證發心。將佛頂經中證發心。同此經證發心	721	X34n0638_p0790a12
也。	722	X34n0638_p0790a13
言或此經中等者。與佛頂經後義不同。	723	X34n0638_p0790a14
言其初發心等者。會佛頂中後義。即是種性發心也。	724	X34n0638_p0790a15
問既是種性發心。何名菩提。因故亦名菩提也。	725	X34n0638_p0790a16
言三大劫等者。會瑜伽論三大劫也。	726	X34n0638_p0790a17
言若更異思者。端坐成佛。更不肯修行。名異思也。	727	X34n0638_p0790a18
言法喻合說稟潤者。合字。蓋音呼。	728	X34n0638_p0790a19
言如海一滴等者。已說者少如海一渧。未說如大海	729	X34n0638_p0790a20
水。已說者如甲上土。未說者如大地土。如手葉等。	730	X34n0638_p0790a21
經言諸佛之法一頌者。若依初科。路云。總頌三乘無	731	X34n0638_p0790a22
失。即無種性人。得人天身。名得果滿足。有種性人各	732	X34n0638_p0790a23
得自乘果。名得果滿足。第二遍科。即是別頌小草。無	733	X34n0638_p0790a24
種性人得人天果。名得果滿足。經云。令諸世間普得	734	X34n0638_p0790b01
具足。唯人天果也。	735	X34n0638_p0790b02
言因人天生等者。意道二乘果。事須依他人天身上	736	X34n0638_p0790b03
求。得離人天。身無別中草果。牟云。即須前解。七方便	737	X34n0638_p0790b04
人名小草也。故知三草並有性也。	738	X34n0638_p0790b05
經言智慧堅固等。在地前即同。論說從發深固大菩	739	X34n0638_p0790b06
提心。乃至未起順決擇分等。故知小木不違地前。	740	X34n0638_p0790b07
經言潤於人華等者。三乘之人。未入聖前。皆是人天	741	X34n0638_p0790b08
身。無別三乘人也。人天身是因。三乘是果。華者因義。	742	X34n0638_p0790b09
故名人華也。	743	X34n0638_p0790b10
言此第二段頌前結等者。長行有二。初明佛知深。為	744	X34n0638_p0790b11
生淺說。經言。如來知是一相一味。所謂解脫相等。後	745	X34n0638_p0790b12
讚印迦葉能解深義。經言。汝等迦葉甚為希有。能知	746	X34n0638_p0790b13
如來隨宜說法。能信能受。	747	X34n0638_p0790b14
言我同諸佛等者。汝等既能生信。故名希有。	748	X34n0638_p0790b15
○授記品	749	X34n0638_p0790b16
言鶖子上根等者。鶖子聞法說法領法。述第四段中	750	X34n0638_p0790b17
與授記中根四人。聞喻說喻領喻。述今為授記。故此	751	X34n0638_p0790b18
品來。問鶖子上根。聞佛法說法領法述。佛還以法授	752	X34n0638_p0790b19
記。中根四人聞佛喻說喻領喻述。而不喻授記耶。答	753	X34n0638_p0790b20
章敬云。十二分教授記之中。定無譬喻。譬喻之中定	754	X34n0638_p0790b21
無授記。故授記中不說喻授記也。牟云。又令生決定	755	X34n0638_p0790b22
心中。事要分明。不可於中一一舉喻。若論法說喻說	756	X34n0638_p0790b23
不同。不合等與佛記。亦為悟解是一。所以總與授記。	757	X34n0638_p0790b24
又為令生解故。以喻詞授記易明。故不以喻也。	758	X34n0638_p0790c01
言三種無煩惱人等。論文顛倒。初言無煩惱人有三	759	X34n0638_p0790c02
種染慢。牟云。此即所知障中染慢也。一信種種乘異。	760	X34n0638_p0790c03
執聲聞等乘與如來異。二信生死涅槃異人。三信彼	761	X34n0638_p0790c04
此身異。執釋迦與分身佛異。為對治此三種染。說三	762	X34n0638_p0790c05
平等。然佛於多寶品中說多寶如來。久已滅度。還復	763	X34n0638_p0790c06
現身。以濟眾生。顯生死涅槃是一。即下經言。爾時佛	764	X34n0638_p0790c07
前有七寶塔。高五百由旬。從地涌出。住在空中。下疏	765	X34n0638_p0790c08
主解。涌出表佛已出生死也。住空表處世以濟眾生。	766	X34n0638_p0790c09
生死涅槃二無異故。二破執自身他身異故。說身平	767	X34n0638_p0790c10
等者。寶塔品中。論自據。言略者。多寶如來身一體。示	768	X34n0638_p0790c11
現攝收。一切佛法身故。下疏釋言。何故唯一多寶為	769	X34n0638_p0790c12
論。非多佛耶。答即是一身攝。一切身平等故。三信種	770	X34n0638_p0790c13
種乘異。所以疏言。初說乘平等。故與授記者。執聲聞	771	X34n0638_p0790c14
乘與如來乘有異。故與授記故。顯乘平等。	772	X34n0638_p0790c15
言上來佛說等者。起執處所也。指藥草喻中破頓悟	773	X34n0638_p0790c16
菩薩病也。傍邊有聲聞無學執。乘定異也。由四十年	774	X34n0638_p0790c17
前執乘有別。故說一乘。無二無三。初周云。十方世界	775	X34n0638_p0790c18
唯有一乘法。第二周三子同上牛車。窮子領長者家	776	X34n0638_p0790c19
財。便有一類頓悟菩薩乘。同病生故。說藥草喻品以	777	X34n0638_p0790c20
破之。頓悟菩薩定知乘有差別。便有無學見。前品說	778	X34n0638_p0790c21
乘體有異。故有異病生。執種種乘異故。此品與授記。	779	X34n0638_p0790c22
以破之。	780	X34n0638_p0790c23
言顯乘平等者。潞府問既授記了。莫乘同病卻生否。	781	X34n0638_p0790c24
答無學之人已知乘有權實乘同病。法爾不起。又云。	782	X34n0638_p0791a01
正為四大聲聞授記。傍破靈山會一類見道前聲聞	783	X34n0638_p0791a02
凡夫執乘定異者。故說授記品。	784	X34n0638_p0791a03
言一體性是有者。簡遍計性。無體法不可說。今取有	785	X34n0638_p0791a04
體法。即依地圓成性也。	786	X34n0638_p0791a05
言二勝有當果者。簡無記性者不可說。今取善因感	787	X34n0638_p0791a06
善果。惡因感惡果可記也。	788	X34n0638_p0791a07
言三勝人等者。勝人謂佛菩薩。勝理者謂深密之義。	789	X34n0638_p0791a08
大因者即六度萬行。大果者即無上菩提記成佛之	790	X34n0638_p0791a09
事也。	791	X34n0638_p0791a10
言如十四不可記者。問何名十四不可記。答大般若	792	X34n0638_p0791a11
經有十四不可記事。一世間為常耶。二為無常耶。三	793	X34n0638_p0791a12
亦常亦無常耶。四非常非無常耶。第二重四句。一世	794	X34n0638_p0791a13
間有邊耶。二無邊耶。三亦有邊亦無邊。四非有邊非	795	X34n0638_p0791a14
無邊。第三重四句。一如來滅後是有耶。二云無耶。三	796	X34n0638_p0791a15
亦有耶亦無耶。四非有耶非無耶。第十三句。命與身	797	X34n0638_p0791a16
一為一。問第十四命與身異一句。通前十四句。有外	798	X34n0638_p0791a17
道等。於此十四事中有所問。論佛皆不記者答也。問	799	X34n0638_p0791a18
何故不記。答彼外道等意問。於我假言。世間及與命	800	X34n0638_p0791a19
等故。	801	X34n0638_p0791a20
言理事本無者。理無者道理也。事無者體事。道理體	802	X34n0638_p0791a21
事都無也。	803	X34n0638_p0791a22
言華嚴等者。此間無明有因無因。是無記佛。不為答	804	X34n0638_p0791a23
也。牟云。合言無體。無體不可記。故云無記。	805	X34n0638_p0791a24
言有一比丘等者。即是問有因無因義也。	806	X34n0638_p0791b01
言無明自起等者。疏主釋比丘。問顯前有始無始義。	807	X34n0638_p0791b02
意言不從他起。即是無始義。	808	X34n0638_p0791b03
言更從他起等者。意言無明由我。而作我是本故。名	809	X34n0638_p0791b04
為有始。即是有因。意問無明支乃至向後諸支有因	810	X34n0638_p0791b05
無因。佛種種呵。乃至不須問箭之所以問。佛何故不	811	X34n0638_p0791b06
答。只可不答。答亦無益。問十二因緣是有體法。佛何	812	X34n0638_p0791b07
故不記。答若是佛所說十二因緣。是有體可記。彼比	813	X34n0638_p0791b08
丘本在外道之中。計十二因緣。是神我造作神我。舉	814	X34n0638_p0791b09
體是無。唯遍計性。非緣生法。故不可記。佛種種呵責。	815	X34n0638_p0791b10
非緣生體無也。	816	X34n0638_p0791b11
言勝有當果者。善不善法能招當果可記。其無記性。	817	X34n0638_p0791b12
不招當果。故不記也。	818	X34n0638_p0791b13
言勝人等者。如記彌勒當成佛事等。如記須達當得	819	X34n0638_p0791b14
生天等。如除官宰相節度御史大夫京河尹等。除即	820	X34n0638_p0791b15
人知。如可記。若一薄一尉。誰人得知。不可記。	821	X34n0638_p0791b16
言非前二全者。非二全。即是有體者可記。勝有當果	822	X34n0638_p0791b17
可記。此上二記。皆不取也。	823	X34n0638_p0791b18
言後一少分者。第三之中。有勝人勝理大因大果。此	824	X34n0638_p0791b19
經中授記唯取大因大果。不取勝人勝理故。名除後少分。	825	X34n0638_p0791b20
攝云。今經授記望三記中前之二種。全不相攝。攝第	826	X34n0638_p0791b21
三中大因大果之一分也。簡餘勝人勝理也。問記成佛事	827	X34n0638_p0791b22
亦是有體。有勝當果。何非前二。答前二濫餘。故此不	828	X34n0638_p0791b23
攝。攝問云。當成於佛。豈非殊勝有果體。非何故不攝	829	X34n0638_p0791b24
前之二種。又成佛既是勝理。復何不攝第三全分。答	830	X34n0638_p0791c01
意云。前二及後少分。並不望佛故。故不相攝。望義各	831	X34n0638_p0791c02
別。不可便齊。即所問之法有體義者。名有體義。雖望	832	X34n0638_p0791c03
有體望因能有當來勝果。名勝有當果。此非望因說	833	X34n0638_p0791c04
彼弟子名勝人。深密義名勝理。並非望佛。故此不攝。	834	X34n0638_p0791c05
又此授記差別。總標差別也。	835	X34n0638_p0791c06
言或說一種等者。論開合。或總合為一。乃至開為二	836	X34n0638_p0791c07
三四五六也。或記一種。謂十二分教中記別經也。記	837	X34n0638_p0791c08
別有三相。一記弟子。謝往死生。二解。二深密義。三及	838	X34n0638_p0791c09
授記當果。即第三大因大果。簡餘弟子生死及深密	839	X34n0638_p0791c10
義三記。故言一種也。	840	X34n0638_p0791c11
言或說二種等者。問佛語不虛。出言成誠。豈有輕重	841	X34n0638_p0791c12
而記。成佛有近有遠。將非如來成於虛妄耶。答法藉	842	X34n0638_p0791c13
當根。藥須投病。為人輕賤。心不專精。成佛實遲。故與	843	X34n0638_p0791c14
遲記。若言難得企慕。必深精進修行成佛故。速故便	844	X34n0638_p0791c15
為記。應根與記。故不虛也。	845	X34n0638_p0791c16
言猒惡生等者。據實。登地已上更無遲病也。	846	X34n0638_p0791c17
言又有二種者。汝當作佛名總。有名號等各別。即如	847	X34n0638_p0791c18
此經中如來自記。五種中通行記。名總。餘四為別也。	848	X34n0638_p0791c19
即同若有聞法者。無一不成佛。名總也。	849	X34n0638_p0791c20
言一自知他不知者。路云。如來有時為一人授記。不	850	X34n0638_p0791c21
對眾。唯自知他不知。自知名自利也。他不知者。名不	851	X34n0638_p0791c22
為利他。二他知自不知。即是身不在會。令迦葉傳記	852	X34n0638_p0791c23
等。是也。傳記名他知也。身不在會者。名自不知也。即	853	X34n0638_p0791c24
以身不在會。得授記者。亦名他利也。三白他俱知。即	854	X34n0638_p0792a01
舍利四大聲聞也。自他俱知。亦名自他。俱利如見鶖	855	X34n0638_p0792a02
子授記。餘人作念。大智舍利弗等即是雙利也。	856	X34n0638_p0792a03
言又有四種等者。牟云。指鶖子得記處。彼以六門分	857	X34n0638_p0792a04
別授記。第四授記差別。初引首楞嚴經。佛告堅意菩	858	X34n0638_p0792a05
薩。授記凡有四種。一有未發心而與授記。二有適發	859	X34n0638_p0792a06
心而與授記。三有密授記。四得無生法忍現在前而	860	X34n0638_p0792a07
與授記。	861	X34n0638_p0792a08
言並如前等者。或說五種。即是此經六種中。除菩薩	862	X34n0638_p0792a09
授記。佛自記有五種也。或說六種。彼引瑜伽四十六	863	X34n0638_p0792a10
說。略由六相。蒙諸如來與記。何等為六。一安住種姓	864	X34n0638_p0792a11
未發心位。二已發心。三現在前位。四不現在前位。五	865	X34n0638_p0792a12
有定時限。六無為定時限。是名六種。若唯五種。指佛	866	X34n0638_p0792a13
自記。復六種者。加常不輕記也。故言並也。	867	X34n0638_p0792a14
言授者。承右反付也。	868	X34n0638_p0792a15
言與驗者。其因即因記。記識當果。即果記也。	869	X34n0638_p0792a16
經言爾時世尊說是偈已等者。此結集家雖指前品	870	X34n0638_p0792a17
偈。今謂偏取末後兩偈。以疏主前來科。為授記之漸	871	X34n0638_p0792a18
也。問授記鶖子但告一人。授迦葉等記。何故通大眾	872	X34n0638_p0792a19
耶。答上根唯一人。故但告鶖子。中根數多。故通告大	873	X34n0638_p0792a20
眾。又欲開鶖子化物之路。表鶖子在前成佛化人利	874	X34n0638_p0792a21
他。所以別告。欲廣發時眾。述佛之心。故通告大眾。問	875	X34n0638_p0792a22
長行言大眾偈中言告諸比丘者何。答當品之中長	876	X34n0638_p0792a23
行傍正兼說。故告大眾。偈中唯四。約正為故。告諸比	877	X34n0638_p0792a24
丘也。聲聞皆比丘相故。	878	X34n0638_p0792b01
言外遇良緣者。當得奉覲三百萬億諸佛世尊。內修	879	X34n0638_p0792b02
妙行者。恭敬尊重讚嘆。	880	X34n0638_p0792b03
言然觀上下授記之人者。疏有三重。初泛敘四句。通	881	X34n0638_p0792b04
一切聲聞。次正屬四人。後釋餘二妨。且泛敘四句者。	882	X34n0638_p0792b05
一在小無勝劣。在小同是下根。在大即有之。前後分	883	X34n0638_p0792b06
之在前成佛勝。在後成佛劣也。前後成佛。轉次授記。	884	X34n0638_p0792b07
如下經言。其五百比丘。次第當作佛。同號曰普明。轉	885	X34n0638_p0792b08
次而授記。我滅度之後。某甲當作佛。其所化世間。亦	886	X34n0638_p0792b09
如我今日。即有勝劣。	887	X34n0638_p0792b10
言同時成佛等者。第二句在大無勝劣。如經言。是二	888	X34n0638_p0792b11
千聲聞。今於我前住。悉皆與授記。未來當成佛。所供	889	X34n0638_p0792b12
養諸佛。如上說塵數。護持其法藏。後當成正覺。各於	890	X34n0638_p0792b13
十方國。悉同一名號。俱時坐道場。以證無上慧。皆名	891	X34n0638_p0792b14
為寶相。國土及弟子。正法與像法。悉等無有異。咸以	892	X34n0638_p0792b15
諸神通。度十方眾生。名聞普周遍。漸入於涅槃。在小	893	X34n0638_p0792b16
有勝劣者。如學與無學也。在大無勝劣。同時成佛。是	894	X34n0638_p0792b17
也。	895	X34n0638_p0792b18
言三小劣而大勝者。阿難是有學。名小劣。在前成佛。	896	X34n0638_p0792b19
名大勝。	897	X34n0638_p0792b20
言小勝而大劣者。羅羅身是無學。名小勝也。在阿	898	X34n0638_p0792b21
難後成佛。卻與阿難為長子。在大劣也。此中四句更	899	X34n0638_p0792b22
加兩句。義方周足。一小勝大亦勝。如鶖子。小乘中上	900	X34n0638_p0792b23
根名小勝也。最先成佛。大亦勝。又小劣大亦劣。兩類	901	X34n0638_p0792b24
尼眾。小亦劣是下根故。最後成佛。大亦劣。	902	X34n0638_p0792c01
言今此四人等者。問如何四人不約根性利鈍耶。答	903	X34n0638_p0792c02
疏言。此四人不依根性辨位次者。則全供養佛。多少	904	X34n0638_p0792c03
齊等。則應一時成佛。既供養佛多少不等。成佛前後	905	X34n0638_p0792c04
亦別。不約根性也。又在小。同是中根。同無學故。無勝	906	X34n0638_p0792c05
劣也。在大。則有勝有劣未成佛。前有供養佛多者。反	907	X34n0638_p0792c06
顯長時成佛。在後名劣。未成佛前。有供佛少者。反顯	908	X34n0638_p0792c07
時節不多。成佛在前故勝。供養佛既已不同。明知成	909	X34n0638_p0792c08
佛亦有後。故在小無勝劣。在大有勝劣也。	910	X34n0638_p0792c09
言涅槃經說等者。問涅槃經說四依菩薩。始絡供養	911	X34n0638_p0792c10
二十六河沙佛。始得成佛。今依供佛。何太少耶。答意	912	X34n0638_p0792c11
樂不同長時修行者。且說一地一位供佛多少樂時。	913	X34n0638_p0792c12
長修行者。即說二十六河沙供養佛也。退心之人非	914	X34n0638_p0792c13
樂廣行。如人曾聽後不樂聽等(云云)。問今法華經說	915	X34n0638_p0792c14
四大聲聞迴心劫數遲速多少不定。何故涅槃經聲	916	X34n0638_p0792c15
聞迴心八六四二萬等劫定耶。答彼涅槃經約根性	917	X34n0638_p0792c16
勝劣齊等者。說之不妨。極精進者。不滿二萬劫至十	918	X34n0638_p0792c17
信位。不妨根鈍懈怠修行過二萬者。劫數不定者。此	919	X34n0638_p0792c18
經不約根性齊等者。利鈍勝劣。相和論故。劫數供養	920	X34n0638_p0792c19
佛多少。亦不定也。	921	X34n0638_p0792c20
言今以根行利鈍等者。四句即是前來在小無勝劣。	922	X34n0638_p0792c21
在大即有之是也。	923	X34n0638_p0792c22
言此記自体等者。問何名光明。答因自睹豪光名光。	924	X34n0638_p0792c23
內發智慧名明。故號光明。二者。聽法義為因。當成佛	925	X34n0638_p0792c24
果。感身瑩金色光。是果故名光明。三者況久修因。一	926	X34n0638_p0793a01
無量生前曾施金珠。二常感身光明。此二事俱在因	927	X34n0638_p0793a02
中。從因為名。故名光明。瑩(鳴定反)。	928	X34n0638_p0793a03
言此有三等者。一國名者。章敬云。照物施行日光。以	929	X34n0638_p0793a04
光為故。名光德。二劫名者。以大乘之化。莊嚴萬品。故	930	X34n0638_p0793a05
劫名大莊嚴。	931	X34n0638_p0793a06
言准前鶖子知因者。意道同鶖子授記中說。修因所	932	X34n0638_p0793a07
感土相也。彼處有十。一一說因也。	933	X34n0638_p0793a08
言皆護佛法等者。攝云。淨土之中。理無應事。示現故	934	X34n0638_p0793a09
有。如節度。有土番軍。以為侍從。豈彼更有異心。淨土	935	X34n0638_p0793a10
現魔。以為眷屬。故護佛。又如賊順還得賊名。魔若歸	936	X34n0638_p0793a11
心。亦得魔稱。	937	X34n0638_p0793a12
言果記中有四。長行有七。不頌前國名及劫名及無	938	X34n0638_p0793a13
魔事也。	939	X34n0638_p0793a14
言既怯者。怯威嚴貌。問習種俱盡影鴿無怖。一何聖	940	X34n0638_p0793a15
者猶懼威嚴。答如來大悲誠不威物。聲聞小智妄起	941	X34n0638_p0793a16
懼心。今舉妄情。故言悚慄。	942	X34n0638_p0793a17
經云大雄猛世尊等者。欲得如來授記。先讚嘆世尊	943	X34n0638_p0793a18
也。而賜佛音聲者。即是聞前千二百羅漢。悉亦當作	944	X34n0638_p0793a19
佛。	945	X34n0638_p0793a20
經云若知我深心等者。請也。心中未蒙佛別說。國土	946	X34n0638_p0793a21
名號未敢准擬。若對眾蒙佛與記別烈名。如以甘露	947	X34n0638_p0793a22
灑。除熱得清涼也。注經云。甘露有不死之功。授記獲	948	X34n0638_p0793a23
無生之果也。	949	X34n0638_p0793a24
經云如從飢國來者。嘉祥云。少無大食為飢。背少向	950	X34n0638_p0793b01
大。為來。牟云。從二乘迴心向大。即是從來也。	951	X34n0638_p0793b02
經言忽遇大王膳者。得總記也。未敢即便食者。即未	952	X34n0638_p0793b03
得別記也。若復得王教等者。若得別記。領解方決。膳	953	X34n0638_p0793b04
由食也。唯佛與佛能知一乘正法之味。名大王膳食	954	X34n0638_p0793b05
者。資長義名食也。	955	X34n0638_p0793b06
經言我等亦如是二行半等者。雖聞佛音聲總記也。	956	X34n0638_p0793b07
心尚懷憂懼等者。未敢准擬。若蒙別記。爾乃快安樂	957	X34n0638_p0793b08
也。	958	X34n0638_p0793b09
言解法体相空者。須菩提緣解空第一名。即名字相。	959	X34n0638_p0793b10
即體知萬法唯有假名。無實體相。故名名相。此解在	960	X34n0638_p0793b11
名遣相也。	961	X34n0638_p0793b12
言或名與相二義等者。此解名與相二義皆遣也。章	962	X34n0638_p0793b13
敬云。一者名假。名句文三。依聲呼召。無實所詮。二者	963	X34n0638_p0793b14
受假。受如浮泡。和合而有。無實主宰。三者法假。薀等	964	X34n0638_p0793b15
諸法之體虛幻。故從緣生起。無實自性。名即是彼三	965	X34n0638_p0793b16
假中名收。相即攝彼受法二假。由悟三假。故言名相。或	966	X34n0638_p0793b17
名即能詮。相即所詮。由能解了名之與相。二皆是無。	967	X34n0638_p0793b18
故言名相。又證云。依三性以釋三假。一名假者。即遍	968	X34n0638_p0793b19
計性。有名無體。名名假。二受假。即依他起性。依他領	969	X34n0638_p0793b20
受。皆是有為。體無常故。名受假。三法假者。即圓成實	970	X34n0638_p0793b21
性。雖此体是真如。建立諸法。名為法假。以須菩提悟	971	X34n0638_p0793b22
此三性。而得果菩提。故名名相。名攝一初一。相攝二	972	X34n0638_p0793b23
後二。經劫有寶者。須菩提解空理。空理為寶。可保重	973	X34n0638_p0793b24
故。故名有寶。國名寶生者。空理為依。能牽生正智塵	974	X34n0638_p0793c01
沙萬德。故名寶生。經云。劫內有賢聖大士。故曰有寶。	975	X34n0638_p0793c02
國內有聖賢出。故曰寶生。	976	X34n0638_p0793c03
言地高曰丘者。本清性高也。	977	X34n0638_p0793c04
言大者。築出也。	978	X34n0638_p0793c05
經言其土人民等者。由內證理。外感珍臺。將智證理。	979	X34n0638_p0793c06
如坐珍臺。	980	X34n0638_p0793c07
言內由達等者。今謂樓臺居止。亦表住空。意彰化主。	981	X34n0638_p0793c08
解空第一。	982	X34n0638_p0793c09
經言其佛常處虛空者。由因中解空故。果中常處虛	983	X34n0638_p0793c10
空中住也。牟云。今謂爭上說。人民在樓臺。所以住空	984	X34n0638_p0793c11
說法。聽者須下坐也。	985	X34n0638_p0793c12
經言當無數等者。問長行云於當來世奉覲三百萬	986	X34n0638_p0793c13
億等。此間偈中寧無數。答長行但約自國業力說。偈	987	X34n0638_p0793c14
中兼說他國運通供養。	988	X34n0638_p0793c15
言此土相者。長行有五。一土平。二地。三樹。四無惡。五	989	X34n0638_p0793c16
華淨。頌中言嚴淨第一。嚴淨字遍述前寶華覆地已	990	X34n0638_p0793c17
上文。即是述其土平正頗梨為地寶樹莊嚴無諸丘	991	X34n0638_p0793c18
坑沙礫荊蕀便利之穢也。淨字述前周遍清淨一句	992	X34n0638_p0793c19
經文。亦是開合不同也。眾生見者。四句經文。頌中有。	993	X34n0638_p0793c20
長行無也。	994	X34n0638_p0793c21
言初一頌佛化等者。佛化即前住空。聽眾即前利益	995	X34n0638_p0793c22
也。此頌文述前長行果記。九段文中不述劫名國名	996	X34n0638_p0793c23
居處。居處即是其土人民皆處寶臺等是也。	997	X34n0638_p0793c24
言摋摩等者。金煞音。非也。牟云。桑割反。蔭音呼也。	998	X34n0638_p0794a01
言曾掃僧地者。一掃僧地為因。常感世世身有金色。	999	X34n0638_p0794a02
二者。今生目睹豪光。三者。耳聞法智光。有此三種因。	1000	X34n0638_p0794a03
故號閻浮那提金光。	1001	X34n0638_p0794a04
言樞要度缽戍多等者。章敬云。將舉婆剌拏王。疏	1002	X34n0638_p0794a05
言缽戍多。以一事中有二王故。其實度者非缽戍多。	1003	X34n0638_p0794a06
正是婆剌拏王。用證迦旃延掃地之事。娑剌拏王者。	1004	X34n0638_p0794a07
此云流轉王。先云沙羅那。訛也。流轉王即是眉稀羅	1005	X34n0638_p0794a08
國王。容貌端正。自謂無雙。求覓勝形。欲自方比顯己	1006	X34n0638_p0794a09
殊貌。時有人言。王舍城內有大迦旃延。形容甚好。世	1007	X34n0638_p0794a10
中無雙。王遣迎之。旃近至。王出宮迎。王不及彼。時人	1008	X34n0638_p0794a11
皆觀迦旃延。無看王者。王問所以。有何宿因。迦旃延	1009	X34n0638_p0794a12
答王曰。我昔出家。作老比丘。常掃僧伽藍地。王於一	1010	X34n0638_p0794a13
日。作一乞人。入寺求食。我掃地竟。令王除糞。除糞既	1011	X34n0638_p0794a14
訖。方與王食。以此業因。生人天中。得端正果報。王聞	1012	X34n0638_p0794a15
此已。尋請出家。為旃延弟子。後旃延入阿盤地國中。	1013	X34n0638_p0794a16
山中修行。別處坐禪。阿盤地王名缽戍多。將諸宮人。	1014	X34n0638_p0794a17
入山遊戲。宮人見王形貌端正。圍遶看之。缽戍多王	1015	X34n0638_p0794a18
見娑剌拏王。疑有欲心。問娑剌拏曰。汝是羅漢耶。王	1016	X34n0638_p0794a19
答言非。問汝離欲否。又答言非。缽戍多嗔曰。若爾。汝	1017	X34n0638_p0794a20
何故入我婇女之中。遂捶撻之。悶絕而死。至夜方醒。	1018	X34n0638_p0794a21
至迦旃延所。旃延見之。心生悲愍。其諸同學方為療	1019	X34n0638_p0794a22
治。娑剌王語旃延曰。我從師乞。暫皈本國。集軍破彼	1020	X34n0638_p0794a23
阿盤地國缽戍多王。事竟當還。從師修道。迦旃延且	1021	X34n0638_p0794a24
停一宿。旃延安置別處令眠。欲令感夢。夢見舉軍征	1022	X34n0638_p0794b01
阿盤地國。自軍破敗。身被他擒。繫縛手足。嚴鼓欲煞。	1023	X34n0638_p0794b02
王於夢中。恐怖叫喚。失聲云。我今既敗。願師濟拔。作	1024	X34n0638_p0794b03
歸依處。迦旃延以神力。手指出火。喚之令寤。語云。汝	1025	X34n0638_p0794b04
若征彼。必當破敗。如夢所見。王言。願師為我除其生	1026	X34n0638_p0794b05
毒意。旃延為說一切諸法。譬如國土。假名無實。離屋	1027	X34n0638_p0794b06
宇舍宅。無別國土。乃至廣說種種因緣。至一極微。亦	1028	X34n0638_p0794b07
非實事。無彼無此。無怨無親。王聞此已。得預流果。後	1029	X34n0638_p0794b08
漸獲得阿羅漢果。	1030	X34n0638_p0794b09
言瞻部那提等者。章敬引注經云。閻浮下。那提河際。	1031	X34n0638_p0794b10
此河出令萬國所重。以上寶而吐奇光。猶佛居至理。	1032	X34n0638_p0794b11
而舍極智之光。故借義以立名也。此金從河提樹。以	1033	X34n0638_p0794b12
得名。舊云閻浮檀金。餘如疏。	1034	X34n0638_p0794b13
言迦旃延端正見者等者。問前迦葉授記。金繩界道。	1035	X34n0638_p0794b14
見者歡喜。豈緣端正耶。答但說端正。招此歡喜。不言	1036	X34n0638_p0794b15
歡喜皆因端正。一由旃延端正。見者歡喜。二者。由掃	1037	X34n0638_p0794b16
地為因。感外土相。見者亦歡喜也。	1038	X34n0638_p0794b17
言初一頌土相者。經云。其最後身三句經。似述果記	1039	X34n0638_p0794b18
自體。然舉成佛時國土嚴淨。故是土相也。	1040	X34n0638_p0794b19
言後一頌福田者。長行所無也。為字平音。詞得也。	1041	X34n0638_p0794b20
經言斷一切有者。有即生死聲聞已斷盡也。	1042	X34n0638_p0794b21
言初時記者。八千諸佛在時四事供養。	1043	X34n0638_p0794b22
言此滅後等者。滅後起八千塔。一一塔高千由旬。七	1044	X34n0638_p0794b23
寶合成。通二音呼。	1045	X34n0638_p0794b24
言此自體等者。具足梵語。合云多阿摩羅跋陀羅旃	1046	X34n0638_p0794c01
檀香如來也。多是性義。阿摩羅者無垢義。聲勢同故。	1047	X34n0638_p0794c02
合卻阿字。但言多也。跋陀羅賢義。略卻陀羅兩字。但	1048	X34n0638_p0794c03
言跋字也。全梵語七字。略三字。留四個字。多摩羅跋。	1049	X34n0638_p0794c04
唐言性無垢賢。旃檀香者。是唐言也。	1050	X34n0638_p0794c05
經言劫名喜滿者。簡要云。見此佛土歡喜充足。故名	1051	X34n0638_p0794c06
喜滿也。	1052	X34n0638_p0794c07
言國名意樂者。國土嚴麗。令人愛樂也。	1053	X34n0638_p0794c08
經言捨是身已者。問既無學後有已無。若捨此身。更	1054	X34n0638_p0794c09
以何身而得成佛。答牟云。依變易見諸佛而修供養	1055	X34n0638_p0794c10
也。若爾變易依分段身。云何捨分段身。而受變易。答	1056	X34n0638_p0794c11
此據此捨化身。非父母所生之身也。如諸弟子見佛	1057	X34n0638_p0794c12
化火焚身。皆是此類。經依此說。言捨是身已也。	1058	X34n0638_p0794c13
言今言剎者。是梵語訛而且略。正云剎多羅。云應法	1059	X34n0638_p0794c14
師。解云差多羅。此譯云土田。今此疏中意。剎者塔名	1060	X34n0638_p0794c15
也。彼西國塔竿頭安舍利。美同土田。故亦名剎也。	1061	X34n0638_p0794c16
言有所表故者。表有佛剎也。	1062	X34n0638_p0794c17
言剎者。應剎字。初一反。	1063	X34n0638_p0794c18
○化城喻品	1064	X34n0638_p0794c19
言一者上中等者。問上根聞法。其義可成。中根聞喻。	1065	X34n0638_p0794c20
何名聞法。答初周聞法者。是法中之法。中根聞喻。喻	1066	X34n0638_p0794c21
亦是法。故十二分教中。有譬喻經也。	1067	X34n0638_p0794c22
言下根之徒等者。法說喻說既不悟也。	1068	X34n0638_p0794c23
言故陳過去等者。直頭為說報言。我曾過去與汝聲	1069	X34n0638_p0794c24
聞。已結大乘之緣。此是真實。亦今小果。又是化城。	1070	X34n0638_p0795a01
言陳往因者。問陳往因是何意。答疏言令其証實也。	1071	X34n0638_p0795a02
言述今果者。問述今果有何意。答疏言令其捨權。向	1072	X34n0638_p0795a03
者大城我所化作。知不實也。	1073	X34n0638_p0795a04
言遣生覺解者。覺解兩字。配前大乘小乘。覺則覺知	1074	X34n0638_p0795a05
身中有大乘。曾修大乘。解則解現在二果非實也。第	1075	X34n0638_p0795a06
二論家以七喻為來意中。分為八段。第一總標論意	1076	X34n0638_p0795a07
設化城之所由。二者論解下。第二牒解前文陳慢執	1077	X34n0638_p0795a08
之行相(有定人者彼已得定下)。第三假真對	1078	X34n0638_p0795a09
辨彰妄見之述求	1079	X34n0638_p0795a09
(此中意說下)。第四起執非真乃後心之假解	1080	X34n0638_p0795a10
(至於無學解脫至種種之	1081	X34n0638_p0795a10
想)。第五舉例四倒及執城之亦然(如二乘人	1082	X34n0638_p0795a11
所起四倒等)。第六	1083	X34n0638_p0795a11
因辨二師論法執之寬狹(非無漏心及世間定下	1084	X34n0638_p0795a12
)。第七迷情與	1085	X34n0638_p0795a12
慢非無學之所求(所證擇滅名為化城下)。第	1086	X34n0638_p0795a13
八別約凡夫簡有	1087	X34n0638_p0795a13
學之忻趣(又有釋言此是世間凡夫下)。此文	1088	X34n0638_p0795a14
之中。前七段為第一	1089	X34n0638_p0795a14
解。第八段為第二解。緣前論文。第四有定人實無。而	1090	X34n0638_p0795a15
有增上慢。有定人中有多種故。作第二解也。	1091	X34n0638_p0795a16
言二者論解等者。論家標。以有世間三昧者。論家釋。	1092	X34n0638_p0795a17
又云。第四人者方便等者。論家第二標文。	1093	X34n0638_p0795a18
言涅槃城者諸禪等者。論主釋。論文雖四段不同。總	1094	X34n0638_p0795a19
是論文。論家自有標釋。文亦屬標也。標中有二意。第	1095	X34n0638_p0795a20
一段文是所治病。第二節文是能治法(又云第四人下)。	1096	X34n0638_p0795a21
言七種具足等者。依疏解第一人者。以世間善根三	1097	X34n0638_p0795a22
昧功德。方便令戲。後令入大涅槃。第二人者。以三為	1098	X34n0638_p0795a23
一。令入大乘故。第三人者。令知種種乘異。諸佛如來	1099	X34n0638_p0795a24
平等說法。隨眾生善根種子生樂故。第四人者。方便	1100	X34n0638_p0795b01
令入涅槃者。諸禪三昧過彼城已。令入涅槃城故。第	1101	X34n0638_p0795b02
五人者。過去善根令憶念。交入三昧故。第六人者。說	1102	X34n0638_p0795b03
大乘法。以此法門。聞十地行滿。諸佛如來密與授記	1103	X34n0638_p0795b04
故。第七人者。根未熟令熟故。示現涅槃。	1104	X34n0638_p0795b05
言七種增上慢等者。今當第四有定人也。	1105	X34n0638_p0795b06
言實無而有等者。說化城喻。盡是得定。問得定人有	1106	X34n0638_p0795b07
幾。答有四人。阿羅漢後得智定心。前三果有學。見道	1107	X34n0638_p0795b08
前七方便凡夫。及寡聞比丘。今此多取七方便有學	1108	X34n0638_p0795b09
凡夫及增上慢凡夫。名有定人。言實無而有者。涅槃	1109	X34n0638_p0795b10
須是無為真如理也。阿羅漢後得智所變假相分。實	1110	X34n0638_p0795b11
非真理。不是涅槃。計為涅槃。名實無。將謂是涅槃。計	1111	X34n0638_p0795b12
為涅槃求。而名有增上慢也。恃己執小。凌大不修。於	1112	X34n0638_p0795b13
增上法上起慢。名增上慢也。或得四禪定。名少得。不	1113	X34n0638_p0795b14
是四沙門果。計為四沙門果。名為多得。是增上慢也。	1114	X34n0638_p0795b15
言以有世間等三句者。解前有定人。	1115	X34n0638_p0795b16
言實無涅槃等二句者。解前行標。實無而有增上以	1116	X34n0638_p0795b17
有世間者。前來數處解世間。今取有漏名世間。下云	1117	X34n0638_p0795b18
此定有漏名為世間。三摩跋提亦云缽底。唯定非散。	1118	X34n0638_p0795b19
通有心無心。此唯取有心定。	1119	X34n0638_p0795b20
言涅槃想者。阿羅漢生空觀後。涅槃菩提假解心所	1120	X34n0638_p0795b21
緣相分。實不是涅槃。計為涅槃想求。名涅槃想。	1121	X34n0638_p0795b22
言對治此故等者。對治有二。一為下根五百千二百	1122	X34n0638_p0795b23
人等說。彼四十年所設涅槃是化。令捨權取實。二為	1123	X34n0638_p0795b24
對治見道前有學凡夫也。若破病。事須說真化也。	1124	X34n0638_p0795c01
言又云第四人等者。二句標也。方便之言含得真城	1125	X34n0638_p0795c02
假城。本來為設化城。是佛方便。方便之中有二師解。	1126	X34n0638_p0795c03
一云。設根本觀中真化城。名方便。二云。取後得智中	1127	X34n0638_p0795c04
所變假城。名方便。真城假城雖不同。總是入大乘涅	1128	X34n0638_p0795c05
槃城之方便也。路云。唯設鹿野菀中真化城。不設後	1129	X34n0638_p0795c06
得智中者。非也。	1130	X34n0638_p0795c07
言涅槃城等者。論家自略釋也。涅槃城者。牒上文也。	1131	X34n0638_p0795c08
初二三四禪。禪不一故。名諸禪三昧城也。一者。羅漢	1132	X34n0638_p0795c09
根本智相應定心。是智之安處。名三昧城。此城無漏。	1133	X34n0638_p0795c10
二者。羅漢後得有二種。一無漏後得隱之言無。二有	1134	X34n0638_p0795c11
漏後得。即有漏定心。是修慧也。從彼根本觀後。返觀	1135	X34n0638_p0795c12
根本觀中正智證真如行相。以是有漏定心麤。故緣	1136	X34n0638_p0795c13
不著。設是無漏後得。亦緣不得。況是有漏定心耶。乃	1137	X34n0638_p0795c14
透遇緣著見道前加行智中。或苦不生相分也。當時	1138	X34n0638_p0795c15
作我生已盡梵行已立等行相求因。聞世尊鹿野菀	1139	X34n0638_p0795c16
中說。託此名教。以為本質。變起相分。當情著求。從資	1140	X34n0638_p0795c17
糧位。直至世第一末。皆作此相。羅漢後得能緣心。託	1141	X34n0638_p0795c18
此相分。以為本質。當情又變起一重。或苦不生。相分	1142	X34n0638_p0795c19
所變。離能變無。攝相皈見。將所就能。總名三昧城。既	1143	X34n0638_p0795c20
言諸禪三昧。望佛意總名方便。總名入城。望諸抄及	1144	X34n0638_p0795c21
疏主意。取根本智中真城。名入三昧城。若望論主解	1145	X34n0638_p0795c22
涅槃城者。兼取後得假解心也。三昧即城。三者。前三	1146	X34n0638_p0795c23
果人及凡夫有學。同此求之。四者。寡聞比丘增上慢	1147	X34n0638_p0795c24
人執三昧名城。問設城有何意。答疏言過彼等。佛意	1148	X34n0638_p0796a01
為令過彼城已。入涅槃城。涅槃城即三事寶所也。問	1149	X34n0638_p0796a02
前來不許寶所名城。何故此間言城耶。答息苦名城。	1150	X34n0638_p0796a03
即非寶所。御寇安神寶所。亦名城也。	1151	X34n0638_p0796a04
言有定人者彼等者。牒解前文陳慢執之行相。以下	1152	X34n0638_p0796a05
盡是疏主釋前論家第四有定人也。釋中有三。一釋	1153	X34n0638_p0796a06
有定人。二釋增上慢。三解三昧城。路問云何要事須	1154	X34n0638_p0796a07
取有定人。豈不得定人無所執耶。答論據已修習得	1155	X34n0638_p0796a08
定之人。過去多生已來。求此假解心。若求趣涅槃。事	1156	X34n0638_p0796a09
須是得定之人。聞如來說。決定求趣。若未得定人。雖	1157	X34n0638_p0796a10
聞佛說。亦不欣求。今此即是聖有學及凡夫。有學皆	1158	X34n0638_p0796a11
已得定。諸抄唯取七方便有學凡夫。有學二字簡不	1159	X34n0638_p0796a12
學之凡夫。凡夫二字簡聖有學。	1160	X34n0638_p0796a13
言今說往事等者。牟云。若准向下會弟子事。云我於	1161	X34n0638_p0796a14
餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想。入於涅槃。	1162	X34n0638_p0796a15
而於彼土。求佛智慧。得聞是經。彼處疏中四解。初二	1163	X34n0638_p0796a16
解於自身生滅度想。後二解望佛身生滅度想。於第	1164	X34n0638_p0796a17
二解中。或是凡夫見道前資加二位。或是有學初二	1165	X34n0638_p0796a18
三果。有學之言通凡聖有也。彼既兩類各別。何故此	1166	X34n0638_p0796a19
唯取有學凡夫。不取聖人耶。問意。今謂五百千二百	1167	X34n0638_p0796a20
無學人說喻。何故說凡夫有學耶。答疏言今說往事	1168	X34n0638_p0796a21
等。緣彼下根。今皆是無學所陳。昔日為有學凡夫時。	1169	X34n0638_p0796a22
於十六王子時。熏得菩提心種。欲擬退去。導師多諸	1170	X34n0638_p0796a23
方便。化作一城。令其止息。今說昔時誘進之事。化城	1171	X34n0638_p0796a24
非實。即是說彼往事。令其憶念。此後解談昔況今也。	1172	X34n0638_p0796b01
言此所起慢等者。此疏主解。前論文實無。而有增上	1173	X34n0638_p0796b02
慢也。金云。此凡夫之人既得定心。是事觀。唯伏迷事。	1174	X34n0638_p0796b03
不伏迷理。唯伏俱生。不伏分別。故取欲界分別及上	1175	X34n0638_p0796b04
界惑。而為慢相。攝云。疏有二意。一此得定人。要伏欲	1176	X34n0638_p0796b05
界俱生煩惱。不伏分別。故容得起。意說身在下欲界。	1177	X34n0638_p0796b06
有時分別得起。二云。此所起慢分別煩惱。而是上界	1178	X34n0638_p0796b07
者。已得上定。故起上惑。欲界分別雖未伏斷。以無流	1179	X34n0638_p0796b08
輩故。不得起流輩。即俱生也。二解。初解為勝。亦影輩	1180	X34n0638_p0796b09
也。五十八云。若諸異生。離欲界貪等諸惑。不起現行。	1181	X34n0638_p0796b10
皆說為斷。非如見道所斷薩迦耶等。由彼諸惑。住此	1182	X34n0638_p0796b11
身中。從定起已。有時現行明知。起者為勝。意說亦起	1183	X34n0638_p0796b12
欲界分別也。問若爾何性。答唯識云。若欲界繫分別	1184	X34n0638_p0796b13
起者。唯不善性。	1185	X34n0638_p0796b14
言三三昧城者等者。疏釋論中三昧城也。此是無學	1186	X34n0638_p0796b15
與有學凡夫。說所求三昧城也。	1187	X34n0638_p0796b16
言在無學者。羅漢所執三昧城也。	1188	X34n0638_p0796b17
言盡智等者。正是根本觀中無學人證理也。問何名	1189	X34n0638_p0796b18
盡無生智。答煩惱永盡之處得此智。名盡智。決定知	1190	X34n0638_p0796b19
煩惱永不生處得此智。名無生智。二云。集論煩惱因	1191	X34n0638_p0796b20
盡處得智。名盡智。苦諦後有苦果不生處得智。名無	1192	X34n0638_p0796b21
生智。三云。煩惱因盡處得理。名盡理智。證盡理。名盡	1193	X34n0638_p0796b22
智。苦果不生處得理。名無生理智。證無生理。名無生	1194	X34n0638_p0796b23
智。此唯無漏。不通有漏。唯無學。不通有學。唯根本。不	1195	X34n0638_p0796b24
通後得。此位之中所證生空理。真化城也。	1196	X34n0638_p0796c01
言後世間禪定者。事須發得盡智無生智。後方起得	1197	X34n0638_p0796c02
假化城也。如來言陳之中。設彼後得智中。假化城意	1198	X34n0638_p0796c03
許之中。與真化城。緣真化城。實能息苦。故羅漢雖得。	1199	X34n0638_p0796c04
得了忘卻。後執與耽玩。事須假化城真化城向上無	1200	X34n0638_p0796c05
執無言說也。	1201	X34n0638_p0796c06
言世間禪定者。即能緣見分也。	1202	X34n0638_p0796c07
言所變解脫者。是見分家所變當情假相分也。正是	1203	X34n0638_p0796c08
羅漢所執之城。阿羅漢後得解心。因他見道前加行	1204	X34n0638_p0796c09
智相分方起。凡夫加行心相分。還依阿羅漢後得解	1205	X34n0638_p0796c10
心上起。更互為因。若攝相歸見。所變離能變無。攝歸	1206	X34n0638_p0796c11
能緣定心。故名三昧也。問何名總。答總取能變解心	1207	X34n0638_p0796c12
所變相分。攝屬一處。都名三昧。故是總也。疏主恐人	1208	X34n0638_p0796c13
將謂根本觀定心。亦名世間。簡此定有漏。名世間也。	1209	X34n0638_p0796c14
非是真假二城合說名總也。	1210	X34n0638_p0796c15
言此中意說佛說等者。第三假真對辨。彰妄見之迷	1211	X34n0638_p0796c16
求也。疏主恐人錯認三事涅槃。亦名化城。故簡也。佛	1212	X34n0638_p0796c17
擬化城意。望佛本意。本來與二乘人設化城。今至寶	1213	X34n0638_p0796c18
所也。夫真涅槃須三事具足。方得名究意涅槃。三乘	1214	X34n0638_p0796c19
同得者。不是三事涅槃。但得煩惱盡處解脫理。方便	1215	X34n0638_p0796c20
且名涅槃。實亦非真如三事大涅槃也。	1216	X34n0638_p0796c21
言由此後時等者。佛為二乘人。設真化城。由此盡無	1217	X34n0638_p0796c22
生智證理。後時煩惱苦果永不生。故名為解脫。	1218	X34n0638_p0796c23
言生空智證者。問何名入城。答疏言生空智等。問二	1219	X34n0638_p0796c24
乘所得生空。何名化城。答對寶所不究竟。亦名化城	1220	X34n0638_p0797a01
也。問如何言三昧城。復入涅槃城。答若約忻趣心。說	1221	X34n0638_p0797a02
名涅槃。若約望假解心說。攝相歸見。名三昧城。	1222	X34n0638_p0797a03
言故言方便入涅槃等者。問論釋城即諸禪三昧。疏	1223	X34n0638_p0797a04
解三昧城即是無學假所變。今此又言以正智所證	1224	X34n0638_p0797a05
涅槃城。一何乖反。答論說涅槃城。通二種正智證者。	1225	X34n0638_p0797a06
御煩惱寇。安正智神。煩惱到此已無。正智之後方起	1226	X34n0638_p0797a07
有漏。所變之城。假似於真。有御安義。如疏所緣緣。皆	1227	X34n0638_p0797a08
是城攝。方便之言。文通二處。彼真化城。對不定性。是	1228	X34n0638_p0797a09
佛方便。令入真城。後至寶所。況變城而是實耶。如來	1229	X34n0638_p0797a10
依此方便說之。為入涅槃。問宅中虛指。即是二乘住	1230	X34n0638_p0797a11
凡時。如來說為羊鹿車。當爾之時。二乘未成無學。未	1231	X34n0638_p0797a12
有假解。如來以何為所指。而說彼為車城耶。答以昔	1232	X34n0638_p0797a13
日前二乘無學之人皆作此執。故虛指也。	1233	X34n0638_p0797a14
言後引至寶所者。此是佛說化城。意本設化城。令趣	1234	X34n0638_p0797a15
寶所也。	1235	X34n0638_p0797a16
言至無學解脫道等者。第四起執非真。乃後心之假	1236	X34n0638_p0797a17
解也。望根本觀中正證生空理時。都無分別種種之	1237	X34n0638_p0797a18
想。亦不作我生已盡梵行已立等想。亦不作已度想	1238	X34n0638_p0797a19
安隱想。此是如來意許之中說也。問前來三昧取根	1239	X34n0638_p0797a20
本智相應定心。名三昧城。此中何故取無為理。為真	1240	X34n0638_p0797a21
化城耶。答論家意舉同時根本得相應定心。總名三	1241	X34n0638_p0797a22
昧城。望如來意中設根本智中生空無為理。為真化	1242	X34n0638_p0797a23
城。兼設後得智中假化城相分。佛取所證真理也。論	1243	X34n0638_p0797a24
取相應定心也。假城名體俱滅。真城滅名不滅體。問爭	1244	X34n0638_p0797b01
知如來設真化城。兼指後得智中假城耶。答能變心	1245	X34n0638_p0797b02
是假羊鹿。所變相分是假城。不可車則虛指城不虛	1246	X34n0638_p0797b03
指耶。所以鹿野菀中我法能離生老病死。言陳之中	1247	X34n0638_p0797b04
指我假城。意許之中與真城。與真城實能息苦故。問	1248	X34n0638_p0797b05
如何喚生空作城。答能牽生正智。安神御寇。名城也。	1249	X34n0638_p0797b06
問真城實能息苦。可名城。假城是假設。如何亦名城。	1250	X34n0638_p0797b07
答假似於真。亦得名城。後得智所變惑苦不生相分。	1251	X34n0638_p0797b08
與彼根本觀中煩惱不生。義勢相似也。問世尊何不	1252	X34n0638_p0797b09
唯設真城。何要設假城耶。答與設真城。總忘卻認不	1253	X34n0638_p0797b10
得。世尊知他根性意樂。所以真似總設。若望耽翫遊	1254	X34n0638_p0797b11
戲。蓋是入假城羅漢。因聞世尊言教為質。變起相分求。	1255	X34n0638_p0797b12
言出解脫道後等者。指後得智位。以心麤故。根本觀	1256	X34n0638_p0797b13
是無漏。後得但是有漏。漏與無漏。麤細不同。重緣不	1257	X34n0638_p0797b14
著。豈非彼解。是世間定也。	1258	X34n0638_p0797b15
言故言以世間者。引論證也。	1259	X34n0638_p0797b16
言凡夫有學等者。明前三果七方便人求趣行相也。	1260	X34n0638_p0797b17
謂是真實滅度。起堅執心。作意忻趣。此是凡夫之人	1261	X34n0638_p0797b18
起執。若是羅漢後得智。雖是假。但是錯學。不是執心	1262	X34n0638_p0797b19
也。此假解為城。并後四倒皆是錯。非是執也。我生已	1263	X34n0638_p0797b20
盡等四行相。名作意忻求。	1264	X34n0638_p0797b21
言故今破之說彼所證等者。說化滅化也。說彼根本	1265	X34n0638_p0797b22
觀中所證生空理。猶自不實。猶如化城。此對寶所名	1266	X34n0638_p0797b23
不實。望佛本意滅化。只滅根本觀中生空涅槃。其後	1267	X34n0638_p0797b24
得智中求者。及凡夫求者。不滅自破。	1268	X34n0638_p0797c01
言如二乘人所起等者。第五舉倒。變執城之亦然。此	1269	X34n0638_p0797c02
文意證前似所變城。是正觀後也。非是解脫道中作	1270	X34n0638_p0797c03
此解也。如二乘人所起四倒。四倒有兩重。一如來常	1271	X34n0638_p0797c04
向二乘人。說我生已盡等四句。二乘人四智未究竟。	1272	X34n0638_p0797c05
執為究竟。對三事涅槃。名之為倒。問如何作究竟行	1273	X34n0638_p0797c06
相。答疏云。我生已盡。苦諦智究竟。變易分段俱苦諦。	1274	X34n0638_p0797c07
更有變易生死。未盡究竟。梵行已立。道諦智究竟。生	1275	X34n0638_p0797c08
空智法智俱道諦。更有法空理。未辦未究竟。不受後有。	1276	X34n0638_p0797c09
集諦智所知障因未斷。變易生未盡未究竟。此上四	1277	X34n0638_p0797c10
倒。與假城行相。正相似也。二者。又有一重四倒。如來	1278	X34n0638_p0797c11
常為二乘說有漏皆苦。生死之法悉皆無常。一切法	1279	X34n0638_p0797c12
中都無有我世。六總為不淨。二乘之人每日加功用	1280	X34n0638_p0797c13
行。作此觀行。後入解脫道中。正證苦無常理時。不見	1281	X34n0638_p0797c14
如是相。出觀已後。及緣前理。心麤不見加行位中無	1282	X34n0638_p0797c15
常等想。遂於如來五薀身上。亦作如是苦等解心。然	1283	X34n0638_p0797c16
彼如來身上有常樂我淨。故說為倒。如是倒心。亦是	1284	X34n0638_p0797c17
正觀。後變緣於前行相。不親得故。既同引之為倒。意	1285	X34n0638_p0797c18
云。四倒與二乘人假城。行相相似。故結言此亦如是。	1286	X34n0638_p0797c19
言非無漏等者。第六因辨二師論法執之寬狹。即護	1287	X34n0638_p0797c20
法安慧二師也。且護法者。疏言非無漏心等者。是護	1288	X34n0638_p0797c21
法云。八識中唯六七二識有二執。唯有覆不善心有	1289	X34n0638_p0797c22
執。若安慧八識皆有執。五八唯法執。第七唯我執。第	1290	X34n0638_p0797c23
六通二執。二乘三性心皆有執。又因位無漏後得智。	1291	X34n0638_p0797c24
亦有執。唯佛無執。所以護法因位無漏心及有漏定	1292	X34n0638_p0798a01
皆無執也。所以疏言。非無漏心及世間定心皆是法	1293	X34n0638_p0798a02
執。	1294	X34n0638_p0798a03
言出彼心後方起等者。護法意云。二乘有漏後得智。	1295	X34n0638_p0798a04
定心中亦無執。出有漏定心時。於散心中。執前加行	1296	X34n0638_p0798a05
心。惑苦不生相分為涅槃故。即是散心起執。非定心	1297	X34n0638_p0798a06
中起加行心相分為涅槃也。	1298	X34n0638_p0798a07
言若安慧等者。相國云。此師所計。執障體同。而名有	1299	X34n0638_p0798a08
異。唯自證分。依他有見相二分。遍計體無。約識而論。	1300	X34n0638_p0798a09
五八唯法執。第七唯我執。第六通二執。除佛已還。二	1301	X34n0638_p0798a10
乘因位無漏善心。皆有法執。不同護法善心無執。此	1302	X34n0638_p0798a11
師依三種教一種為證。第一。楞伽經云。八識皆以虛	1303	X34n0638_p0798a12
妄分別為自性故。難。若安慧有漏心不名執者。應同	1304	X34n0638_p0798a13
無漏。非妄分別。若許不執。名妄分別。應無漏心。亦名	1305	X34n0638_p0798a14
虛妄分別。故知有漏皆是執心。此據遮他為論。若護	1306	X34n0638_p0798a15
法云。若安慧宗。因中無漏亦許有執。若言有漏即有	1307	X34n0638_p0798a16
執者。若作此解。反難言。汝既有執。名為虛妄。無漏非	1308	X34n0638_p0798a17
虛妄。應非執心耶。知遮他。如何云因無漏亦有執。二。	1309	X34n0638_p0798a18
攝論又云。二取名執。則見分為能取。相分為所取。非	1310	X34n0638_p0798a19
有取心。不名為取故。皆名執也。三。大論五十一云。阿	1311	X34n0638_p0798a20
賴耶識以遍計所執自性妄執種。為所緣緣故。所緣	1312	X34n0638_p0798a21
即所執。自性家之妄執種也。即能執心種子也。若有	1313	X34n0638_p0798a22
漏心不有執者。應有漏種。第八不緣。若護法解。非一	1314	X34n0638_p0798a23
切有執。唯六七心品執我法者。方是遍計。不有論十	1315	X34n0638_p0798a24
種證破五八識及善心等有執。一引攝論第四。唯說	1316	X34n0638_p0798b01
意識能遍計故。安慧難云。若以不說五八識。五八無	1317	X34n0638_p0798b02
執心。亦應不說於第七。第七亦無執也。第二云。意及	1318	X34n0638_p0798b03
意識名意識故。安慧難云。若爾。第七名意識。總合名	1319	X34n0638_p0798b04
意識。亦應第七名意。餘名識。八皆名意識故。第三計	1320	X34n0638_p0798b05
度分別能遍計故。此亦攝論文。文中說五八既無計	1321	X34n0638_p0798b06
度分別。明知意識五八不收。安慧云。計度分別行相	1322	X34n0638_p0798b07
麤者。五八即無自性。任運有相分別。此等細者。五八	1323	X34n0638_p0798b08
說有。亦何爽理。攝論約麤。不言五八。況世親攝論唯	1324	X34n0638_p0798b09
言。由此品類。能遍計度。不簡何者。寧棄五八。而無執	1325	X34n0638_p0798b10
心也。第四執我法者。必是慧故。非五八識常與慧俱。	1326	X34n0638_p0798b11
寧容有執。安慧云。麤慧雖無。細者亦有。若爾。慧數寧	1327	X34n0638_p0798b12
非遍行。意云有漏心皆有執者。即五八識。常應有慧	1328	X34n0638_p0798b13
也。即分染慧也。第五二執必與無明俱故。設計有慧	1329	X34n0638_p0798b14
論與癡俱。云何善心而得有執。彼與無癡性相違故。	1330	X34n0638_p0798b15
安慧云。我如小乘尋伺俱起。此亦不然。尋伺麤細殊。	1331	X34n0638_p0798b16
相順可俱起。無癡既相返。豈可得同生。第六不說無	1332	X34n0638_p0798b17
明有善性故。瑜伽論等皆不說有。云何善心內而得	1333	X34n0638_p0798b18
有無明。安慧云。一切有漏皆是不善。說為善者。行相	1334	X34n0638_p0798b19
相輕故。瑜伽等約此而論。擬實有也。第七癡無癡等	1335	X34n0638_p0798b20
不相應故。無慚與於慚。與許得俱起。癡與無癡不可	1336	X34n0638_p0798b21
俱起。但以一切有漏皆是不善。但是癡相輕微故名	1337	X34n0638_p0798b22
為善。故得與癡俱起也。第八不見執導空智故。若無	1338	X34n0638_p0798b23
漏心必二空觀隨一相應。若有漏心必有執者。如何	1339	X34n0638_p0798b24
能引空智現前。非猶於水能引於火生故。安慧云。若	1340	X34n0638_p0798c01
言有執不引無執者。云何有漏能引無漏。答雖是有	1341	X34n0638_p0798c02
漏隨順聖教。作我空觀。與彼無漏行相無乖。故可引	1342	X34n0638_p0798c03
起。執與不執行相不隨。寧可引起。如二俗人。一則敬	1343	X34n0638_p0798c04
三寶。可引得僧到家。一則不敬三寶。不能引僧到家。	1344	X34n0638_p0798c05
今此亦爾。第九執有達無不俱起故。是故不同漏引	1345	X34n0638_p0798c06
無漏。第十曾無有執非能熏故。若言八識皆有執心。	1346	X34n0638_p0798c07
何故能熏不通第八。安慧云。若言有執皆能熏者。無	1347	X34n0638_p0798c08
漏執無。應不能熏。約果中無漏難。答此亦不然。且說	1348	X34n0638_p0798c09
有執。以是能熏不必能熏。皆許有執。由前十證執障	1349	X34n0638_p0798c10
不同。淨云。由前虛妄者。但以不如無漏之智證實智	1350	X34n0638_p0798c11
故。名為虛妄。不以虛妄。便名有執。又復不以似二取	1351	X34n0638_p0798c12
故。即名有執。而無漏心亦有執故。若許無漏漏心亦	1352	X34n0638_p0798c13
有執者。佛亦應有執二相故。若言佛果無相分者。便	1353	X34n0638_p0798c14
違佛地論等說現身土等種種影像。	1354	X34n0638_p0798c15
言所證擇滅名為等者。第七迷情與慢。非無學之所	1355	X34n0638_p0798c16
求。此是羅漢根本觀中證者。名化城。二乘有學及七	1356	X34n0638_p0798c17
方便凡夫。名餘人。	1357	X34n0638_p0798c18
言論說具足等者。問爭知不是無學有學凡夫也。答	1358	X34n0638_p0798c19
疏言論說等證也。此前七段疏文。解他論家第一段	1359	X34n0638_p0798c20
標文也。	1360	X34n0638_p0798c21
言又有釋言等者。第八別約凡夫。簡有學之忻趣。即	1361	X34n0638_p0798c22
是解論家第二標中意也。緣論家言有定人有多種。	1362	X34n0638_p0798c23
前來七方便凡夫。前義已解訖。此第二義中都有四	1363	X34n0638_p0798c24
類。亦盡是凡夫得定者。初有兩類。一者。凡夫造不動	1364	X34n0638_p0799a01
業。來生上界。得上界定。二者。身在欲界。坐得上界地	1365	X34n0638_p0799a02
定。但是得定凡夫。不是外道。此間盡不破。第二更有	1366	X34n0638_p0799a03
兩類。一者。是外道六行伏惑。得上地定。計一一定。以	1367	X34n0638_p0799a04
為涅槃。此自是耶見中收。此亦不破也。二者。增上慢	1368	X34n0638_p0799a05
人六行伏惑。得四禪定。計為四沙門果。少得謂多得。	1369	X34n0638_p0799a06
名增上慢也。此唯破增上慢人。疏言文有釋言已下。	1370	X34n0638_p0799a07
疏意與嘉祥同。所以引來。彼師云。論文既言增上慢	1371	X34n0638_p0799a08
人。即是凡夫執四禪定者。潞問云。五千增上慢人。前	1372	X34n0638_p0799a09
方便品中已起去。今何故更有。答慢有二類。一者。五	1373	X34n0638_p0799a10
千之輩犯戒增上慢。在會即無。前品起去。二者。具戒	1374	X34n0638_p0799a11
名增上慢。在會即有也。所以疏云。又有釋等。破增上	1375	X34n0638_p0799a12
慢人。許四禪三昧為化城。	1376	X34n0638_p0799a13
言佛說二乘無學等者。說化滅化。故佛說經亦破之。	1377	X34n0638_p0799a14
此是根本智。證生空理也。方便令入。由如化城。對三	1378	X34n0638_p0799a15
事涅槃。名不實也。況汝所得四禪三昧。執為實滅耶。	1379	X34n0638_p0799a16
此正破增上慢人所執四禪三昧。執為實滅也。	1380	X34n0638_p0799a17
言有學之人等者。重破有學人。不起此執。四禪定為	1381	X34n0638_p0799a18
四沙門果。此唯增上慢人有此執。故有學之中。已得	1382	X34n0638_p0799a19
前三果七方便人。皆不起執也。	1383	X34n0638_p0799a20
言下言導師等者。疏主結自宗義。緣敘古義隔斷。故	1384	X34n0638_p0799a21
重結也。此所引文。是滅化城文。古師云。化城是導師	1385	X34n0638_p0799a22
神力設。滅還是神力滅卻。此間疏主說化滅化。鹿菀	1386	X34n0638_p0799a23
中設城言中。施設言中。不道是化。但勸交入法華會	1387	X34n0638_p0799a24
上。但說城是化破了。	1388	X34n0638_p0799b01
言破執二乘者。此說化也。	1389	X34n0638_p0799b02
言為滅凡夫者。此名滅化。此中真化城。滅名不滅體。	1390	X34n0638_p0799b03
假化城名體俱滅。化者但設有餘涅槃。是假使。名滅	1391	X34n0638_p0799b04
化城也。餘無學人後得智中反者。及前三果人所求	1392	X34n0638_p0799b05
者。不說自滅也。及增上慢所求假城盡滅也。	1393	X34n0638_p0799b06
言亦應如護法者。此正當古人義。若取增上慢人執	1394	X34n0638_p0799b07
四禪定為化城。還如護法定中無執也。護法宗意。不	1395	X34n0638_p0799b08
問有學及以凡夫。皆於散心。起分別執。以定是善。無	1396	X34n0638_p0799b09
容彼起不善執故也(路意)。	1397	X34n0638_p0799b10
言三者十無上者。以論總故。疏作三重解也。	1398	X34n0638_p0799b11
言故說大通智勝者。一大通三無數劫修行。臨欲成	1399	X34n0638_p0799b12
佛。佛法不現前。更經十劫。空坐道場。意顯大乘菩提	1400	X34n0638_p0799b13
難得。行亦難修。非如二乘三生六十劫修行得果。不	1401	X34n0638_p0799b14
名無上也。	1402	X34n0638_p0799b15
言此為文殘等者。從初入品。真主化城喻已前。盡說	1403	X34n0638_p0799b16
大通佛古今久近。化城喻文別不能破病。但顯法體	1404	X34n0638_p0799b17
尊高。故是文殘也。	1405	X34n0638_p0799b18
言或說大通佛事者。二約十六王子說。汝行力無上	1406	X34n0638_p0799b19
者。十六王子當初聞經修行。畢經多劫。今日向菩提	1407	X34n0638_p0799b20
樹下。方言成佛修行。得名無上也。	1408	X34n0638_p0799b21
言又諸聲聞等者。三約三根聲聞說。鶖子等當日教	1409	X34n0638_p0799b22
化。早至第六住前。豈有經爾許時修行。尚自向聲聞	1410	X34n0638_p0799b23
地中坐。今大乘方根熟。故知修行無上也。	1411	X34n0638_p0799b24
言不說大通等者。疏主恐人迷。將謂後兩節疏文。一	1412	X34n0638_p0799c01
明十六王子修行。二明聲聞修行。緣總說大通佛修	1413	X34n0638_p0799c02
行。恐人分別不得。故一句疏簡云。不說大通佛之行	1414	X34n0638_p0799c03
也。	1415	X34n0638_p0799c04
言即將說今要等者。通難也。問此品之中。說修行力	1416	X34n0638_p0799c05
無上。亦說化城喻。何故不以修行為品名。言化城品	1417	X34n0638_p0799c06
耶。答疏言即將說今等。古即大通佛佛修行事。意道	1418	X34n0638_p0799c07
擬說化城。事須說著大通古事。緣化城向三百由旬	1419	X34n0638_p0799c08
外設。說著三百由旬。事須說著古事。鉤帶起來說。今	1420	X34n0638_p0799c09
意令迴向取實所說。古今悟解取實。雖以今果為品。	1421	X34n0638_p0799c10
號名化城喻品。說著化城。過三百由旬外設。便說設	1422	X34n0638_p0799c11
化城因由。過去久遠修行事名因由。即是大乘因。亦	1423	X34n0638_p0799c12
在其中。因果不相離。亦在品中。說其名也。	1424	X34n0638_p0799c13
言增長力無上者。滅去化城。引至大乘。說二涅槃。是	1425	X34n0638_p0799c14
假擇滅說。彼為化引至大乘。即欲增長。彼二乘之修	1426	X34n0638_p0799c15
行之力。彼法大行。名為疲極。今卻增修智力。名增長	1427	X34n0638_p0799c16
也。	1428	X34n0638_p0799c17
言前說化城等者。此指下經。下經先說化城。後說增	1429	X34n0638_p0799c18
長力無上。故言前說。故下經言。作是念已。以方便力。	1430	X34n0638_p0799c19
於險道中。過三百由旬。化作一城。向後方言。爾時導	1431	X34n0638_p0799c20
師知此人眾。既得止息。無復疲倦。即滅化城。語眾人	1432	X34n0638_p0799c21
言。汝等去來。寶處在近。向者大城我所化作。為止息	1433	X34n0638_p0799c22
耳。此增長力無上也。	1434	X34n0638_p0799c23
言未說商主等者。解經。增長力無上經文。此無上無	1435	X34n0638_p0799c24
別經文。只取滅化城文。便是增長力也。	1436	X34n0638_p0800a01
言此乃義殘者。佛設化城。本從息商人疲懈設之。與	1437	X34n0638_p0800a02
滅俱是喻文。喻文屬他。化城喻破病文。法中論說二	1438	X34n0638_p0800a03
乘涅槃是權。增長得大乘心。喻說滅化城文屬他。破	1439	X34n0638_p0800a04
病已用訖。於中一分增長商人心。形對二乘。得名無	1440	X34n0638_p0800a05
上。喻家收不齊。是義殘也。	1441	X34n0638_p0800a06
言禦寇等者。寇者難也。生死之寇難。得有餘涅槃。生	1442	X34n0638_p0800a07
死苦息。名禦寇也。生死之疲者。六道煎煮名疲恬。寂	1443	X34n0638_p0800a08
滅之樂即涅槃也。	1444	X34n0638_p0800a09
言今是喻法等者。喻說法說一處。名喻法也。或喻即	1445	X34n0638_p0800a10
是法。十二分教中有譬喻經。喻亦得名法。此言喻法	1446	X34n0638_p0800a11
者。顯不是法說也。	1447	X34n0638_p0800a12
言本無而有增上等者。無處強執為有。不是涅槃。名	1448	X34n0638_p0800a13
為本無。將謂是真滅名有增上慢。即少得謂多得。	1449	X34n0638_p0800a14
言執非擇滅等。羅漢後得智位。及二乘凡夫所求假	1450	X34n0638_p0800a15
相分。執為真擇滅。疏主指言非是擇滅。是不根本智	1451	X34n0638_p0800a16
中所證真擇滅。此名非擇滅也。	1452	X34n0638_p0800a17
言今說擇滅為化者。擇滅即解脫。解脫即涅槃。名異	1453	X34n0638_p0800a18
體同。意道說彼真化城無體。除之假化城自滅也。交	1454	X34n0638_p0800a19
捨真化。趣於寶所。	1455	X34n0638_p0800a20
言不以佛事為之者。即修行力無上。大通往事。名佛	1456	X34n0638_p0800a21
事也。	1457	X34n0638_p0800a22
言今此經不以等者。遠故不取。今取顯果。為品名。即	1458	X34n0638_p0800a23
是化城也。	1459	X34n0638_p0800a24
言不以隱因者。即過去曾發大乘心也。	1460	X34n0638_p0800b01
言滿慈領悟者。經云。而作是言。世尊甚奇特。所為希	1461	X34n0638_p0800b02
有。隨順世間若干種性。以方便知見。至深心本願。	1462	X34n0638_p0800b03
言佛重述成者。經言。爾時佛告諸比丘。汝等見是富	1463	X34n0638_p0800b04
樓那彌多羅尼子否。我常稱其。於說法人中最為第	1464	X34n0638_p0800b05
一。	1465	X34n0638_p0800b06
言為之授記者。經言。諸比丘。富樓那亦於七佛說法	1466	X34n0638_p0800b07
人中。而得第一。今於我所說法人中。亦為第一。至號	1467	X34n0638_p0800b08
曰法明。	1468	X34n0638_p0800b09
經言無量等者。無量者過筭分。無邊者過時分。不可	1469	X34n0638_p0800b10
思議者過情計分。阿僧祇者。此云無數。數此阿僧祇	1470	X34n0638_p0800b11
至無量。無量阿僧祇。數此阿僧祇至無邊。無邊阿僧	1471	X34n0638_p0800b12
祇。數此阿僧祇至不可思議。名不可思議阿僧祇劫。	1472	X34n0638_p0800b13
言告後三者。金云。通謂通達。二空道理也。能達之智。	1473	X34n0638_p0800b14
是無漏故。名智勝。國名好成。圓滿義。諸佛大法悉皆	1474	X34n0638_p0800b15
圓滿。故名好成。	1475	X34n0638_p0800b16
言大相者。劫中有大佛事相現。相現既大。名大相。	1476	X34n0638_p0800b17
言初校量者。問世尊前言無邊不可思議阿僧祇。是	1477	X34n0638_p0800b18
多耶。答經言。諸比丘。至地種墨。所有地種。牟地種者。	1478	X34n0638_p0800b19
即四大種。四大種中不取水火風三。唯取地種。地種	1479	X34n0638_p0800b20
之中有假有實。眼所見者為假。身根取者為實。地以	1480	X34n0638_p0800b21
堅硬為性。水以濕為自性。此之真地種身根所取。觸	1481	X34n0638_p0800b22
塵所收。眼不可見。此中取眼所見者。可研可摩。假地	1482	X34n0638_p0800b23
種也。二者。地即所依地。種即種類。山川雞谷草木合	1483	X34n0638_p0800b24
名地種。取前義為正。假使有人。都將三千大千世界。	1484	X34n0638_p0800c01
作一個墨。挺磨作墨。法法將來。向東方過數滿一千	1485	X34n0638_p0800c02
個國土。乃下一點。又過千國土下一點。點盡墨法。名	1486	X34n0638_p0800c03
盡地種墨。種墨有二說。一云磨作水。過千國土。乃下	1487	X34n0638_p0800c04
一點。二云磨作。磨取微塵為點也。	1488	X34n0638_p0800c05
言都無磨字作摩音者。章敬云。謂磨字唯有去聲也。	1489	X34n0638_p0800c06
言此問及答者。問云。經云於汝等意云何。若算師目	1490	X34n0638_p0800c07
又若弟子目多人也。意顯一人知不盡。多人知亦不	1491	X34n0638_p0800c08
盡。章敬云。意明弟子同算放審。及顯稟承學算之道。	1492	X34n0638_p0800c09
大城不爾。何須舉師及弟子耶。知其數否。已上問詞	1493	X34n0638_p0800c10
也。不也世尊一句。答詞也。經云。若點等者。第一千不	1494	X34n0638_p0800c11
點餘九百九十九個國土數與塵等。尚不可知。況過	1495	X34n0638_p0800c12
是數也。	1496	X34n0638_p0800c13
言宿命智知者。疏意本後智名知。佛五眼名見。又宿	1497	X34n0638_p0800c14
命智名知。慧眼名見。路云。疏釋經從勝而說。理實佛	1498	X34n0638_p0800c15
眼亦見。	1499	X34n0638_p0800c16
言問釋迦修行不越等者。牟云。彼時早稱王子分明	1500	X34n0638_p0800c17
也。疏言猶者尚也。問意云。設使大通佛世初始發心。	1501	X34n0638_p0800c18
至於今時。已過三僧祇劫。百千萬倍。況復大通前劫。	1502	X34n0638_p0800c19
早已發心。至大通佛時。方為王子。王子行位非是初	1503	X34n0638_p0800c20
發心。云何許時始得成佛。應言彼早為王子也。意道	1504	X34n0638_p0800c21
當時十六王子早修行。至初地以上。自復塵劫方初	1505	X34n0638_p0800c22
成佛。何大遲生。彼時早為王子。當日為凡夫。亦合成	1506	X34n0638_p0800c23
佛已久。況早稱王子也。	1507	X34n0638_p0800c24
言答意趣有四等者。攝大乘論說。意趣有四意。釋四	1508	X34n0638_p0801a01
秘密。一切大乘方廣教中。不越此四秘密。如來將四	1509	X34n0638_p0801a02
意趣解釋也。一立意也。趣是佛能緣心。後得智為體。	1510	X34n0638_p0801a03
秘密是教。聲名句文。色行薀為體也(二出體	1511	X34n0638_p0801a04
)。此中有四。	1512	X34n0638_p0801a04
簡要云。一字平等。過去及我。同名佛故。二語平等。過	1513	X34n0638_p0801a05
去諸佛及今釋迦。皆有六十四種美妙音聲語言。說	1514	X34n0638_p0801a06
法同也。三身平等。我及諸佛法身色身好莊嚴無異	1515	X34n0638_p0801a07
故。四法平等。我及諸佛得菩提分等諸功德故也。四	1516	X34n0638_p0801a08
秘密言教也。教化眾生事。為近方便也。四意趣。為遠	1517	X34n0638_p0801a09
方便也。和合此意名秘密。次下將四意趣解四秘密。	1518	X34n0638_p0801a10
雖千佛萬佛各別。法身理同。彼佛即我身。此是佛意	1519	X34n0638_p0801a11
趣也。	1520	X34n0638_p0801a12
言平等意趣(至)等故者。過去久遠勝觀佛。即是我身。	1521	X34n0638_p0801a13
據實。勝觀佛釋迦佛實別。且約平等意趣說。認他勝	1522	X34n0638_p0801a14
觀佛。是我身者。約法身同故。過去十六王子。不妨此	1523	X34n0638_p0801a15
是佛意趣也。過去十六王子。不妨是諸餘佛修因時	1524	X34n0638_p0801a16
事。成佛來已久認他道是我身。此名秘密。將何法解	1525	X34n0638_p0801a17
釋。答將平等意趣和合會也。	1526	X34n0638_p0801a18
言二別時意趣等者。言雖在即。意在別時。如說願得	1527	X34n0638_p0801a19
往生極樂世界。便得往生者。為當來往生遠因。若生	1528	X34n0638_p0801a20
事須更修善念佛始得。今說發願得往。是別時意趣。	1529	X34n0638_p0801a21
言與意別時。故名別時意趣。如說念阿藍唅欠。如	1530	X34n0638_p0801a22
轉藏經遍。暫聞無垢月光佛名。得成佛者。是秘密人	1531	X34n0638_p0801a23
難會。事須將別時意趣解釋法解。今疏中引者。正當	1532	X34n0638_p0801a24
攝大乘論文。唯發願便得往生極樂世界。此意長養	1533	X34n0638_p0801b01
先時善根。如世間說。但由一錢而得千錢。別時意趣。	1534	X34n0638_p0801b02
欲得生淨土。事須行因。如何空發願也。問念彌陀名	1535	X34n0638_p0801b03
得生淨土。經文具說。不在孤疑。如何此中秘密得成。	1536	X34n0638_p0801b04
答持名發願。皆是其因。臨欲壽終。定生淨土。淨土是	1537	X34n0638_p0801b05
果發願是因。依於今因。說於當果。令眾生積行功成。	1538	X34n0638_p0801b06
影說因果。故成秘密。意總意別也。	1539	X34n0638_p0801b07
言三別義意等者。三性向上總說是空。此名秘密。事	1540	X34n0638_p0801b08
須別義解釋。即是說遍計性是空。依圓不空。名別義。	1541	X34n0638_p0801b09
雖談此義。意在他義。言說與彼意義不同。故名別義。	1542	X34n0638_p0801b10
攝論云。若以奉事爾所殑伽河沙諸佛。於大乘法方	1543	X34n0638_p0801b11
能解。無性釋言。謂證相大乘法義。與教相大乘法義。	1544	X34n0638_p0801b12
皆有差別。意言解義有二。一證理之時。方名解義。即	1545	X34n0638_p0801b13
證相大乘在初地已上菩薩。二聞思之時亦名解義。	1546	X34n0638_p0801b14
即教相大乘在十信前凡夫所聞。聖凡階位而有不	1547	X34n0638_p0801b15
同。故言差別。意言據教相大乘。非難解。言逢多佛方	1548	X34n0638_p0801b16
能悟解。故成秘密。如來說彼證解之義。言中似說悟	1549	X34n0638_p0801b17
解之義。故此差別也。	1550	X34n0638_p0801b18
言四眾生意樂等者。問何名秘密。答佛說法。讚即合	1551	X34n0638_p0801b19
長讚。毀則合長毀。今於一行。或讚或毀。名為秘密。將	1552	X34n0638_p0801b20
眾生意樂意趣釋。為眾生慳者。讚布施及交布施。便	1553	X34n0638_p0801b21
生喜足。不求餘行。佛便毀呰檀那。欲令具修勝品善	1554	X34n0638_p0801b22
故。然於一施而復毀。自語相違。皆似有乖角。故成秘	1555	X34n0638_p0801b23
密。觀根受道。法合爾故。故名意趣也。治貪故讚布施。	1556	X34n0638_p0801b24
親近恒樂見。宗敬好名聞。復作後時因。是名施善利。	1557	X34n0638_p0801c01
若不求法者。為說若河沙世界。珍寶滿其中。以施諸	1558	X34n0638_p0801c02
如來。不如一法施。若毀戒者。云明人能護戒。能得三	1559	X34n0638_p0801c03
種樂。名譽及利養。死得生天上。若樂持戒不樂法。云	1560	X34n0638_p0801c04
若有戒足雖羸劣。而能辨說利多人。如我大師應供	1561	X34n0638_p0801c05
養。若樂多聞。不修禪定。譬如貧窮人。衣衣數他寶。自	1562	X34n0638_p0801c06
無半錢分。若修定不樂多聞。云多聞增智慧。多聞能	1563	X34n0638_p0801c07
引樂。多聞捨無義。多聞得涅槃。華嚴經問明品云。佛	1564	X34n0638_p0801c08
知眾生心。性分別不同。隨其所應度。如是而說法。吝	1565	X34n0638_p0801c09
者讚布施。毀禁讚持戒。多嗔讚忍辱。懈怠讚精進。亂	1566	X34n0638_p0801c10
意讚禪定。愚癡讚智慧也。	1567	X34n0638_p0801c11
言今依於平等者。釋迦先已成佛。若別名勝觀。問若	1568	X34n0638_p0801c12
別名勝觀者。為即彼佛。為不爾耶。答疏言今此依於	1569	X34n0638_p0801c13
平等意趣說。實非彼佛(相國解)。眾生意樂宜聞說餘佛	1570	X34n0638_p0801c14
事。餘佛事即十六王子。不妨是餘佛修因之時。今依	1571	X34n0638_p0801c15
平等意趣。說餘佛事即是我身。得平等意趣故。	1572	X34n0638_p0801c16
言又善心相續(至)王子者。謂三性中無不善無記心。	1573	X34n0638_p0801c17
唯有善心。念念相續。積數而成三大阿僧祇劫。今復	1574	X34n0638_p0801c18
佛果時節少。即若論三性相續間起。所有時節。總合	1575	X34n0638_p0801c19
而言。故經爾許劫。亦不相違也。又云。報身久已成佛。	1576	X34n0638_p0801c20
為眾生故示現不同。大通邊。爾為王子。如文殊等。問	1577	X34n0638_p0801c21
准壽量品。明成佛時。已在十六王子前。以五百千萬	1578	X34n0638_p0801c22
億那由他阿僧祇三千大千世界微塵數。我成佛已	1579	X34n0638_p0801c23
來。復過於此百千萬億阿僧祇劫。何故相違。答彼據	1580	X34n0638_p0801c24
實成。此王子依示相說。大通佛時化為菩薩。如文殊	1581	X34n0638_p0802a01
等。非實菩薩也。	1582	X34n0638_p0802a02
言又依晝夜等者。若晝夜月時年為劫。不妨塵劫。若	1583	X34n0638_p0802a03
論大劫而論。只是釋迦三大劫內也。	1584	X34n0638_p0802a04
言已下諸長行者。從此已前長行頌文述記。品末經	1585	X34n0638_p0802a05
云。大通智勝佛十劫坐道場頌文。從此唱。佛告諸比	1586	X34n0638_p0802a06
丘大通智勝佛已下。彼方述此也。於中十方梵王。每	1587	X34n0638_p0802a07
方有說偈讚嘆。但是諷詠。不是應頌。中間頌文諸梵	1588	X34n0638_p0802a08
王文。並非頌此長行也。意道中間諸長行應頌中有	1589	X34n0638_p0802a09
文述也。名方偈有文也。	1590	X34n0638_p0802a10
言初會自身事者。是第二正明彼事。乍觀疏科。將為	1591	X34n0638_p0802a11
正明彼事中初會自身事。不是此也。會弟子事。前已	1592	X34n0638_p0802a12
科出。但依路解是也。	1593	X34n0638_p0802a13
經言其佛本坐等者。解脫道未起。名法不現前也。	1594	X34n0638_p0802a14
言報身成道等者。若是自受用身成道。理實難信。金	1595	X34n0638_p0802a15
云。三大阿僧祗劫滿。百劫學相好。千劫學威儀。萬劫	1596	X34n0638_p0802a16
學化行。因行不滿。不合成佛。若言成佛。更何須十劫	1597	X34n0638_p0802a17
空坐道場。若以年為劫。更經十年。若以日為劫。更經	1598	X34n0638_p0802a18
十日。亦何遲晚。答疏言報身成等。通會。	1599	X34n0638_p0802a19
言化身成道者。此化身不是大小化身。但是他受用	1600	X34n0638_p0802a20
報身上化現而有。名化也。	1601	X34n0638_p0802a21
言今他報者。簡自受用身。報簡化身。問爭知是報。不	1602	X34n0638_p0802a22
是化耶。答據佛壽五百四十萬億那由他歲故。是報	1603	X34n0638_p0802a23
身也。所以疏言。今他報身示相起。問若是報身。寧有	1604	X34n0638_p0802a24
祖老。答應七地已前悲增菩薩。現有眷屬。以彼悲增	1605	X34n0638_p0802b01
由居分段故。疏言。他報身不如言他報也。與上文化	1606	X34n0638_p0802b02
身成道等。文勢相順故。	1607	X34n0638_p0802b03
言顯菩提難得者。經言。垂得菩提。而諸佛法不現在	1608	X34n0638_p0802b04
前等。五法不一。名諸佛法。或可三世佛共所有法。名	1609	X34n0638_p0802b05
諸佛法也。亦即所得菩提。所證涅槃。是諸佛之法。菩	1610	X34n0638_p0802b06
薩於自現身示現。未圓明故。名不現前也。	1611	X34n0638_p0802b07
言依華嚴經等者。證坐道場十事。故坐道場。何者十	1612	X34n0638_p0802b08
事。一者。所謂種種震動一切佛剎故。二者。照一切諸	1613	X34n0638_p0802b09
世界故。三除滅一切諸惡道故。四變一切剎為金剛	1614	X34n0638_p0802b10
故。五觀一切佛師子吼故。六離一切虛妄心。淨如虛	1615	X34n0638_p0802b11
空故。七示現順淨身威儀故。八隨順金剛圓滿三昧	1616	X34n0638_p0802b12
故。九受一切佛清淨坐處故。十因善根力悉能受與	1617	X34n0638_p0802b13
一切眾生故。故坐道場也。	1618	X34n0638_p0802b14
言破諸魔軍等者。彼經言。何等為十。一者所謂五濁	1619	X34n0638_p0802b15
世眾生。樂相征伐。欲顯菩薩功德力故。二悉滅天人	1620	X34n0638_p0802b16
諸疑惑故。三為欲化度魔眷屬故。四諸天世人樂征	1621	X34n0638_p0802b17
伐者。令伏化故。五集天人已顯現菩薩功德之力不	1622	X34n0638_p0802b18
可破壞。調伏眾生故。六發起一切眾生力故。七哀愍	1623	X34n0638_p0802b19
未來一切眾生故。八乃至道場現有魔事。悉能超出	1624	X34n0638_p0802b20
眾魔境故。九顯煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強盛故。	1625	X34n0638_p0802b21
十順濁世諸眾生故。由具十義。示現降魔。又大車云	1626	X34n0638_p0802b22
即法華。又涅槃云。釋迦如來菩提樹下。未成至覺。魔	1627	X34n0638_p0802b23
來惱亂。恐出三界。菩薩入慈心定。起雷吼三昧。即破	1628	X34n0638_p0802b24
天魔也。	1629	X34n0638_p0802c01
言不爾魔等者。路云。十地菩薩化作魔王。形對滿心。	1630	X34n0638_p0802c02
尚不能競力。何況於佛。故名不爾也。	1631	X34n0638_p0802c03
言又釋迦佛破等者。即大般若八相。成道之後。方破	1632	X34n0638_p0802c04
天魔。今此經但有大通佛破魔了道成。經文具此二	1633	X34n0638_p0802c05
說也。	1634	X34n0638_p0802c06
言此事不定者。若先成道後破魔。魔與佛競力。若先	1635	X34n0638_p0802c07
破魔。後成道。魔與菩薩競力也。隨根應情。各有異故。	1636	X34n0638_p0802c08
不須和會。	1637	X34n0638_p0802c09
言又彌勒等者。通難也。下生經云。時穰佉王共諸大	1638	X34n0638_p0802c10
臣。持妙寶臺。奉上彌勒。彌勒受已。施諸婆羅門。婆羅	1639	X34n0638_p0802c11
門受已。即便毀壞。各共分之。彌勒是此妙臺須臾無	1640	X34n0638_p0802c12
常。知一切法皆亦磨滅。修無常相。出家學道。坐於龍	1641	X34n0638_p0802c13
華菩提樹下。樹莖葉高五十里。即以出家日。得阿耨	1642	X34n0638_p0802c14
菩提。問何故彌勒出家之日成道。釋迦苦行六年。大	1643	X34n0638_p0802c15
通十劫空坐道場。遲速如何不等。答大通待生根熟。	1644	X34n0638_p0802c16
十劫方證菩提。釋迦彌勒不爾。三佛各隨宜。令眾生	1645	X34n0638_p0802c17
於佛生希有心。易入法故。亦有此事。且彌勒佛時。時	1646	X34n0638_p0802c18
俗多以利智相凌。是以彌勒生婆羅門家。於利根中。	1647	X34n0638_p0802c19
最勝上故。若大通事事貴剎利種。時人多以勇猛相	1648	X34n0638_p0802c20
凌。故佛於剎利家生。勇猛中最上故。釋迦為降外道。	1649	X34n0638_p0802c21
示諸苦行。六年之中。日食麻麥。勤苦過彼。故佛成道	1650	X34n0638_p0802c22
各各不同也。	1651	X34n0638_p0802c23
言敷座等者。牟云。有云此文似倒。合言在十劫坐道	1652	X34n0638_p0802c24
場。前答經文。既有先字。即不倒也。乍觀似諸天共敷	1653	X34n0638_p0803a01
一坐。非此義。但是諸天各自敷坐。各見世尊受自家	1654	X34n0638_p0803a02
坐。不見受坐。佛心平等總受也。問何故成佛事須得	1655	X34n0638_p0803a03
金剛座。答除金剛座。餘物昇世尊不得也。今諸天獻	1656	X34n0638_p0803a04
座者。是金剛座上重小坐也。	1657	X34n0638_p0803a05
言三散華者。經言適者。由纔也。面百由旬者。二說。一	1658	X34n0638_p0803a06
個華方圓。一面百由旬。二者。華至小雨華之時。繞佛	1659	X34n0638_p0803a07
菩提樹。一面百由旬也。	1660	X34n0638_p0803a08
言伎音者。邊作支。為正技藝也。女樂作妓。	1661	X34n0638_p0803a09
言經文承便等者。但是文勢相承。言滅後作樂。稍不	1662	X34n0638_p0803a10
隱便也。一云。但是作樂至滅度。限齊至滅度時。正滅	1663	X34n0638_p0803a11
度不作樂。如言終身相事若終了。如何相事也。二云。	1664	X34n0638_p0803a12
如釋迦入滅。聲聞悲啼。菩薩歡喜。知佛無來不滅。作	1665	X34n0638_p0803a13
樂不妨也。	1666	X34n0638_p0803a14
言初明十六王子者。問何故先烈十六王子。後烈其	1667	X34n0638_p0803a15
祖轉輪聖王。答正欲與十六王子結緣。故先烈王子	1668	X34n0638_p0803a16
也。	1669	X34n0638_p0803a17
言親族等者。問何故十六王子最先請轉法輪。答疏	1670	X34n0638_p0803a18
言親族現前。故非等。糅云十六王子請轉大乘法輪。	1671	X34n0638_p0803a19
十方梵王請轉小乘法輪。烈梵王請時。王子亦在會。	1672	X34n0638_p0803a20
及至轉小乘法輪了。後經多時。十六王子方請轉大	1673	X34n0638_p0803a21
乘法輪。請已過二萬劫。方說是經。是故梵王不得同	1674	X34n0638_p0803a22
聞大乘法輪。名不現前也。此解非理也。但是王子。是	1675	X34n0638_p0803a23
兒名親族。梵王不是親。名非親族。王子在前到來。請	1676	X34n0638_p0803a24
轉法輪。名現前。梵王在後到來。請轉法輪。名不現前。	1677	X34n0638_p0803b01
現前即在前。經云智積者。嘉祥云。平等大智已積聚	1678	X34n0638_p0803b02
故。名智積也。	1679	X34n0638_p0803b03
言鼓音王等者。問何聖教中說他受用身有父母耶。	1680	X34n0638_p0803b04
答疏言鼓音等。問如何報佛有父母妻子耶。答形對	1681	X34n0638_p0803b05
七地已前悲增菩薩受分段身者。能化之主有父母	1682	X34n0638_p0803b06
妻子。若形對八地已上受變易者。能化之主無父母	1683	X34n0638_p0803b07
妻子。	1684	X34n0638_p0803b08
言此佛祖轉輪者。糅云。其他受用佛。既通劫增出故。	1685	X34n0638_p0803b09
佛父是金輪王。若望大通佛。名父。若望十六王子。名	1686	X34n0638_p0803b10
祖也。	1687	X34n0638_p0803b11
言二詣佛者。經言珍異者。將妙珍寶。往供養佛也。	1688	X34n0638_p0803b12
言三母送等者。經言。諸母涕泣者。生母養母名諸。愛	1689	X34n0638_p0803b13
戀情深涕泣。順彼情欲故送之也。准禮。古者天子有	1690	X34n0638_p0803b14
三公九卿二十七丈夫八十一元士。皇后三夫人九	1691	X34n0638_p0803b15
嬪二十七世婦八十一御妻。亦總名諸母。目出淚曰	1692	X34n0638_p0803b16
涕。出左傳。無聲出淚曰泣。出說文。	1693	X34n0638_p0803b17
言五詣意者。經言咸親近等者。咸者皆也。供養身業。	1694	X34n0638_p0803b18
恭敬意業。讚嘆語業也。	1695	X34n0638_p0803b19
經言大威德世尊等者。於億無量劫者。不離三祇也。	1696	X34n0638_p0803b20
正明修因也。諸願已具足者。即四弘願中利他願未	1697	X34n0638_p0803b21
具足。餘三已具足。故總言具足。吉者吉祥。即成佛也。	1698	X34n0638_p0803b22
總而言之。不越二願。一自利願。二利他願。自願即滿。	1699	X34n0638_p0803b23
利他未具足。	1700	X34n0638_p0803b24
經言世尊甚希有二頌等者。身體及手足。寂然安不	1701	X34n0638_p0803c01
動。身定也。其心常憺怕。未曾有散亂。心定也。究竟永	1702	X34n0638_p0803c02
寂滅。涅槃也。安住無漏法。菩提也。	1703	X34n0638_p0803c03
言讚修因勝等者。路云。雖明佛坐道場。未成佛故。名	1704	X34n0638_p0803c04
讚因德也。牟云。即讚未來佛事也。	1705	X34n0638_p0803c05
言華嚴經說等者。潞云。所明十坐。行住亦得從勝為	1706	X34n0638_p0803c06
坐。前五個坐。皆佛菩薩等。心所遊履。心住其中。義說	1707	X34n0638_p0803c07
彼坐之名。非輪王等坐。即是彼身。其正法等五。以義	1708	X34n0638_p0803c08
為名。心住為坐。不同前五從人立名。有云。威儀一定。	1709	X34n0638_p0803c09
但所為事有十。故分十坐也。應撿彼疏也。	1710	X34n0638_p0803c10
言憺怕者。寂靜義。亦相似也。	1711	X34n0638_p0803c11
言切韻無味作淡者。若經本作此淡字。非此中義。乃	1712	X34n0638_p0803c12
是淡泊也。	1713	X34n0638_p0803c13
言恬靜作恬者。經言恬怕。亦是寂靜義。從心作舌。與	1714	X34n0638_p0803c14
恬美之恬同音。此恬字不通憺音也。	1715	X34n0638_p0803c15
言玉篇等者。徒敢反。徒濫反。淺深別。是安靜義也。	1716	X34n0638_p0803c16
言有作惔者。惔怕徒甘反。憂義。非寂義。	1717	X34n0638_p0803c17
言字書者。說此惔字亦通憺音。徒濫反。	1718	X34n0638_p0803c18
言怕音等者。疋白反。怕音亦是靜義。	1719	X34n0638_p0803c19
言說文無為也者。不是真如喚作無為。但是為由作	1720	X34n0638_p0803c20
也。無准也。萬事不為。亦是寂靜義故。憺怕二字。相合	1721	X34n0638_p0803c21
共成安靜之義。應作憺怕字。為正也。	1722	X34n0638_p0803c22
言常苦苦等者。經言。眾生苦惱等者。苦諦常居五薀	1723	X34n0638_p0803c23
之身。常居四塵苦器之處也。盲冥無導師者。集諦也。	1724	X34n0638_p0803c24
無明發行。從癡入冥。造集惡業也。不識苦盡道者。道	1725	X34n0638_p0804a01
諦也。無始來不能起無漏智。名不識苦盡道也。不知	1726	X34n0638_p0804a02
求解脫者。滅諦也。解脫滅理。了不可證。名不知求解	1727	X34n0638_p0804a03
脫。牟云。眾生常苦惱。無因力。盲冥無導師。無善友力。	1728	X34n0638_p0804a04
不識苦盡道。無資糧力。不知求解脫。無作意力。初句	1729	X34n0638_p0804a05
無因力。若無種性人。無本有因。若有種性人。無熏長	1730	X34n0638_p0804a06
因故。長夜增惡趣者。前來依四諦種惡因。今受果從	1731	X34n0638_p0804a07
冥入冥。即三塗人天名明處。	1732	X34n0638_p0804a08
言冥者。切莫經反。闇也。夜也。從日邊作。去音。切合眼	1733	X34n0638_p0804a09
瞑。瞑亦通平也。	1734	X34n0638_p0804a10
言遇益故者。經言。為得最大利者。為音榮危反。定也	1735	X34n0638_p0804a11
得也當也。五乘之人各得究竟利益。名最大。	1736	X34n0638_p0804a12
言請轉法輪初長行者。經言憐愍饒益諸天人民。何	1737	X34n0638_p0804a13
不言三途眾生。答轉法輪音望增益。彼無容暇。故略	1738	X34n0638_p0804a14
不言。非佛世尊不饒益彼如天人師也。	1739	X34n0638_p0804a15
經言百福自莊嚴者。外德也。無上智慧者。內德也。問	1740	X34n0638_p0804a16
百福莊嚴是內德。何名外耶。答百福是因。相好是果。	1741	X34n0638_p0804a17
將因就果。說名外也。百福方便品說了。今略言。言百	1742	X34n0638_p0804a18
福者。佛有三十二相。每修一相。皆以百福為因。夫論	1743	X34n0638_p0804a19
百福。依十善業道說。每修一業。皆具十思。計成百福。	1744	X34n0638_p0804a20
且如修第一不殺業道時。一將心離殺。二起勸導思。	1745	X34n0638_p0804a21
三起讚美思。四起順隨喜思。五起迴心思。初起離殺	1746	X34n0638_p0804a22
業道有五思。餘九業道。皆具五思。即成五十思。每修	1747	X34n0638_p0804a23
一相時。先起五十思。淨其身器。次起一思。牽引後起	1748	X34n0638_p0804a24
五十思。令其圓滿。如似種菜。先治睦壟。次下種子。復	1749	X34n0638_p0804b01
以糞水而溉灌之。以此百福。共成一相。名百福莊嚴	1750	X34n0638_p0804b02
相。如是展轉成三十二相。名清淨身。	1751	X34n0638_p0804b03
言佛識達故請等者。一依經配五力。一云。世尊知眾	1752	X34n0638_p0804b04
生深心之所念。念力。二云。亦知所行道力。三又知智	1753	X34n0638_p0804b05
慧力。智慧力也。除卻欲樂及修福一句經文。最後配	1754	X34n0638_p0804b06
也。四宿命所行業一句經文。分為兩段。宿命者。宿住	1755	X34n0638_p0804b07
智力。此是第四句也。五所行業者。自業智力也。最後	1756	X34n0638_p0804b08
欲樂及修福者欲樂。即重配前深所念念力也。修福	1757	X34n0638_p0804b09
兩字。重配下所行業。自智力也。下依疏。	1758	X34n0638_p0804b10
言一所念者。問何名所念。即欲樂勝解也。眾生所樂	1759	X34n0638_p0804b11
所念為所知境。如來勝解智力為能知也。	1760	X34n0638_p0804b12
言二所行者。所行道為所知境。如來遍趣行智力知	1761	X34n0638_p0804b13
也。	1762	X34n0638_p0804b14
言三智慧力者。眾生智慧力為所知境。如來根勝劣	1763	X34n0638_p0804b15
智力知也。	1764	X34n0638_p0804b16
言四宿命者。眾生宿命為佛所知境。如來有宿住智	1765	X34n0638_p0804b17
力知也。	1766	X34n0638_p0804b18
言五業等者。眾生自業為如來所知境。如來有自業	1767	X34n0638_p0804b19
智力能知也。	1768	X34n0638_p0804b20
言其欲樂等者。結也。欲樂二字。結勝解智力。所念兩	1769	X34n0638_p0804b21
字。結念力。修智即業。結前自業智力。	1770	X34n0638_p0804b22
言略舉此等者。問佛有十力。何言五力。答疏言略舉	1771	X34n0638_p0804b23
等。處非處靜慮種種界生死智力漏盡等。五力也。	1772	X34n0638_p0804b24
言光照幽冥者。經其國中間等者。此間旋繞四洲小	1773	X34n0638_p0804c01
鐵圍山也。日月不妨照著也。相國云。取大千界外鐵	1774	X34n0638_p0804c02
圍山。至極高廣。日月照不著也。此界他界兩鐵山間	1775	X34n0638_p0804c03
有眾生。尋常黑暗。不相見。忽睹佛光相。見驚怪。互相	1776	X34n0638_p0804c04
發言。此云何忽生眾生。攝云。此是何界所攝。設爾何	1777	X34n0638_p0804c05
失。若三界不攝。亦違聖教。聖教說離三界外。無別施	1778	X34n0638_p0804c06
化處。即有攝眾生不盡妨。答如物處中。雖非三界。然	1779	X34n0638_p0804c07
是三界中物。眾生亦爾。雖非三界。何妨亦是三界中	1780	X34n0638_p0804c08
收。以受業是三界繫。亦即是三界中欲界攝。由鐵圍	1781	X34n0638_p0804c09
山在欲界故也。問何業生彼。答有經言。用佛燈油。生	1782	X34n0638_p0804c10
鐵圍山間也。	1783	X34n0638_p0804c11
言動照梵宮者。是佛意也。問成道了即得。何要震動	1784	X34n0638_p0804c12
放光。答恐眾生不知佛出世。意交令知供養。請轉法	1785	X34n0638_p0804c13
輪。問放光即知。何要動界。答眾生有二。一者有目。二	1786	X34n0638_p0804c14
者無目。無目之者。不見放光明。故須動界。	1787	X34n0638_p0804c15
言例六方者。經言。西南方乃至下方亦復如是。	1788	X34n0638_p0804c16
言除後二方者。後二方文段皆不足。第四例餘方中。	1789	X34n0638_p0804c17
四段全無。第五上方之中唯有三段文。無第四嘿然	1790	X34n0638_p0804c18
許之。問何以無第四段。答末後梵王請。便口許故。無	1791	X34n0638_p0804c19
第四嘿然也。	1792	X34n0638_p0804c20
言此皆通四禪者。准下。既言我等所從來。五百萬億	1793	X34n0638_p0804c21
國。捨深禪定樂。為供養佛。既言捨樂。寧通四禪。答彼	1794	X34n0638_p0804c22
是定中輕安樂也。	1795	X34n0638_p0804c23
言或唯初禪等者。菩薩藏經。譬如水災。下至金輪。上	1796	X34n0638_p0804c24
窮梵世。滿中皆水。遍三界。假使有人以一牛毛。豎分	1797	X34n0638_p0805a01
三分。取一分。點水中拭乾又點水中水盡。梵福終不	1798	X34n0638_p0805a02
盡。路云。請轉法輪所感。即初禪福。若爾二禪已上何	1799	X34n0638_p0805a03
非梵福。答阿含經中。但以欲界人天之福。挍量初禪	1800	X34n0638_p0805a04
一梵福故。二禪已上不可比故。所以不說。問即各相	1801	X34n0638_p0805a05
詣者。為復是五百萬億國土梵王相詣共議。為是當	1802	X34n0638_p0805a06
三千界中梵王相詣共議。時彼眾中亦爾。為是五百	1803	X34n0638_p0805a07
萬億國眾中。為復是當三千界梵王眾中。答只是當	1804	X34n0638_p0805a08
三千界梵王及梵眾相詣也。	1805	X34n0638_p0805a09
經言為佛世出間者。及為大德榮危反是也。	1806	X34n0638_p0805a10
言尋光詣佛者。經言。五百萬億者。攝問三乘運通。尚	1807	X34n0638_p0805a11
自不越三千。凡夫梵王何能遠至。答二解。一則多是	1808	X34n0638_p0805a12
菩薩梵王。許受十王果故。故能遠至。牟云。此解大狹。	1809	X34n0638_p0805a13
豈唯是菩薩而作梵王。無凡夫作耶。二云。佛加持而	1810	X34n0638_p0805a14
至於此。故唯識云。若定通等力。則不決定。如十住斷	1811	X34n0638_p0805a15
結經法界品云。吾曾遊野馬世界。去此七十二億恒	1812	X34n0638_p0805a16
河沙數佛剎。我弟子目連神通第一。至彼世界。放大	1813	X34n0638_p0805a17
音聲。遍三千界。演說妙法。此乃如來加之令往。若不	1814	X34n0638_p0805a18
爾者。二乘神通。因何至彼。問梵王何不定身來。將宮	1815	X34n0638_p0805a19
殿俱來耶。答三說。一凡夫梵王生以得通。變起定果	1816	X34n0638_p0805a20
宮殿。與身俱來。為欲界地麤。不能勝他梵王細色故。	1817	X34n0638_p0805a21
又佛加故。俱來何失。二為布施故。將來也。三云。菩薩	1818	X34n0638_p0805a22
梵王變為宮殿。俱來無過。問八地已去菩薩。既受變	1819	X34n0638_p0805a23
易。云何梵眾得見梵王。答言梵眾所見。即化身故。經	1820	X34n0638_p0805a24
云衣者。衣箱也。	1821	X34n0638_p0805b01
言見佛眾以欣者。經文無忻然文。但是疏主義科出也。	1822	X34n0638_p0805b02
言初歸禮散華者。經言即時諸梵王等者。攝問云十	1823	X34n0638_p0805b03
方梵王悉皆散華。一一華積並若須彌。此界云何容	1824	X34n0638_p0805b04
受多須彌華。答此中化土及他受用境。合而說之。大	1825	X34n0638_p0805b05
即報境。小即化土。章敬云。報佛寬廣。容亦不妨。縱閻	1826	X34n0638_p0805b06
浮地狹。神力包含。亦復何失。問經言其菩提樹。高十	1827	X34n0638_p0805b07
由旬。華積如須彌。如何相攝。答一云。須彌山以四寶	1828	X34n0638_p0805b08
所成。花色亦作四寶。故如須彌山。二云。亦是假設。所	1829	X34n0638_p0805b09
散華多。設使堆著。共須彌山相似。非實有也。三者。華	1830	X34n0638_p0805b10
堆實如須彌山。如七月十五日。簡架高亦不妨。紀國	1831	X34n0638_p0805b11
云。華散佛身。顯人尊。華散佛樹。顯處勝。問以將華供	1832	X34n0638_p0805b12
養菩提樹。答顯發崇仰之意也。牟云。叩伯聽訟之所	1833	X34n0638_p0805b13
思。其人愛其樹勿剪伐於甘棠。如來成道之場。敬其	1834	X34n0638_p0805b14
佛而亦供其畢撥。	1835	X34n0638_p0805b15
言二頌讚五德者。一體妙難逢德。世尊甚希有。難可	1836	X34n0638_p0805b16
得值遇。二福慧圓明德。具無量功德。三拔濟無邊德。	1837	X34n0638_p0805b17
能救護一切。四軌範天人德。天人之大師。哀愍於世	1838	X34n0638_p0805b18
間。五懷生久遠德。十方諸眾生。普皆蒙饒益。然救護	1839	X34n0638_p0805b19
一切。通五趣。天人據勝言也。	1840	X34n0638_p0805b20
言初頌來由等者。經言。我等所從來。二頌者。四禪根	1841	X34n0638_p0805b21
本定。名深禪定也。樂者。即輕安樂也。問何以不是樂	1842	X34n0638_p0805b22
受之樂。答以樂受不遍四禪故。章敬云。所謂捨深禪	1843	X34n0638_p0805b23
定之至樂。明供之極忻也。	1844	X34n0638_p0805b24
經言我等先世福者。問梵王捨宮殿。捨何宮殿。為復	1845	X34n0638_p0805c01
變起捨。為捨業果宮殿。若變起捨。云何得言我等先	1846	X34n0638_p0805c02
世福宮殿甚嚴飾。若捨業果宮殿。又將何捨細色身。	1847	X34n0638_p0805c03
答應言變起。以奉世尊。經言先世福者。由先世福得	1848	X34n0638_p0805c04
業果通。所變宮殿甚嚴飾。故非業果宮殿。業果宮殿	1849	X34n0638_p0805c05
與身俱生。云何捨施。而不可捨也。從本處來。便別變	1850	X34n0638_p0805c06
宮殿持身。以表慇懃。便將布施。問梵王所獻宮殿。佛	1851	X34n0638_p0805c07
定受否。答二說。一佛不受。若受即合咒願。佛既默然。	1852	X34n0638_p0805c08
故不受。二云。受已卻施與梵王也。納而安處納處也。	1853	X34n0638_p0805c09
然前所解不受。為正。以文不說。佛亦不居故	1854	X34n0638_p0805c10
(不同寺家受了	1855	X34n0638_p0805c10
擬收課利也)。	1856	X34n0638_p0805c11
言此請轉法輪者。經言爾時諸梵王等者。攝云。大集	1857	X34n0638_p0805c12
經言。如來唯有大慈悲。愍念眾生如一子。我今勸請	1858	X34n0638_p0805c13
法應爾。願轉無上正法輪。如來初生發誓言。我當救	1859	X34n0638_p0805c14
彼苦眾生。眾生渴仰甘露味。願大施主施法雨。	1860	X34n0638_p0805c15
言何故涅槃時者。意言佛入涅槃。諸天獻供。佛若不	1861	X34n0638_p0805c16
受。則默不語。今者不語。何名受耶。答疏言古解等。初	1862	X34n0638_p0805c17
三解。是嘉祥引注經中解。第四解。疏主自安置也。	1863	X34n0638_p0805c18
言佛顏有等者。涅槃時雖然不語。顏色然不怡悅。	1864	X34n0638_p0805c19
所以請者。方知不許。大通佛時請轉時。雖然不語。顏	1865	X34n0638_p0805c20
色怡悅。請者覺許。	1866	X34n0638_p0805c21
言又云以佛等者。佛雖不語。光若上照。則知許說法。	1867	X34n0638_p0805c22
若涅槃會光尚下照。又復不語。便知不許也。	1868	X34n0638_p0805c23
言又云佛初成者。凡常時默然。是受請。涅槃時默然。	1869	X34n0638_p0805c24
是不受請也。	1870	X34n0638_p0806a01
言又受食者。涅槃時受食。事須出言咒願。即不受請	1871	X34n0638_p0806a02
也。紀國云。供養是己利。所以默然。表不受。說法是利	1872	X34n0638_p0806a03
他。所以默然。即表受也。	1873	X34n0638_p0806a04
言東南方等者。長行經言。五百萬億國。偈中云。過千	1874	X34n0638_p0806a05
萬億土。只是五百萬億數內也。雖有過字。不必是五	1875	X34n0638_p0806a06
百萬億數外也。	1876	X34n0638_p0806a07
言加陵頻伽者。陵云好。頻伽者聲也。此云好聲鳥。亦	1877	X34n0638_p0806a08
云妙音。亦云迦蘭阤鳥也。	1878	X34n0638_p0806a09
言初一頌歎為眼目者。經言為眾生作眼者。問不何	1879	X34n0638_p0806a10
言作耳鼻等耶。答度生死河。捨黑暗業。眼為前導。耳	1880	X34n0638_p0806a11
鼻非初。故不言作耳等。為字去音。訓作與也。	1881	X34n0638_p0806a12
言後一頌歎為父者。經言。為眾生之父者。榮危反。平	1882	X34n0638_p0806a13
音。為由作也。問戒經言一切男子是我父等。今何相	1883	X34n0638_p0806a14
違。答彼佛自言。此梵王說也。若爾。皆是吾子等如何。	1884	X34n0638_p0806a15
答若約智門。敬法身故。故言一切男子是我父等。若	1885	X34n0638_p0806a16
約悲門。怜愍一切眾生。如一子故。故稱其父也。	1886	X34n0638_p0806a17
言歎佛生等者。經言得道若生天者。得道二字。配忍	1887	X34n0638_p0806a18
善者增益。若生天三字。配諸惡道減少。忍即證忍信	1888	X34n0638_p0806a19
忍也。見道無漏智名忍。入聖者多。名忍善者增益也。	1889	X34n0638_p0806a20
者。即假者。所謂得忍之有情。以經文言。眾生聞此法。	1890	X34n0638_p0806a21
即凡聖通證。得道生天。分為兩類。生天故惡道減少。	1891	X34n0638_p0806a22
得道故忍善者多。	1892	X34n0638_p0806a23
言初二頌半歎佛者。經言世尊甚難見等者。問經言	1893	X34n0638_p0806a24
過百三十劫。何故三方梵王見佛有異。東方一百八	1894	X34n0638_p0806b01
十劫。南方百三十劫。上方於昔無量劫等。何也。答金	1895	X34n0638_p0806b02
城取嘉祥解。諸佛出世。感在眾生。眾生三品不同。所	1896	X34n0638_p0806b03
以見有異。上中下根。如次見彼二十中多劫。問此言	1897	X34n0638_p0806b04
一百三十。何故上云過於百千劫。答百千劫約少劫。	1898	X34n0638_p0806b05
時分多故。並是百三十劫時分故。初一頌歎斷德。煩	1899	X34n0638_p0806b06
惱斷處。得真理故。後一頌半歎恩及智德。無量智慧	1900	X34n0638_p0806b07
今日乃值遇。是恩德也。此約三德。不離一身讚也。如	1901	X34n0638_p0806b08
是三德值遇皆希。故是歎也。	1902	X34n0638_p0806b09
	1903	X34n0638_p0806b10
法華經玄贊要集卷第二十八	1904	X34n0638_p0806b11
	1905	X34n0638_p0806b12
元久二年八月三日於野□福光院書了。	1906	X34n0638_p0806b13
為興隆佛法利樂有情矣。　　　　凝圓之	1907	X34n0638_p0806b14

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第二十八

本經佛學辭彙一覽(共 862 條)

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一地

一如

一行

一佛乘

一來果

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一業

一極

七方便

七有

七佛

七識

七寶

九地

九有

九有情居

九門

九品

二十五有

二心

二因

二行

二利

二身

二受

二明

二果

二空

二空觀

二乘

二執

二智

二義

二語

二障

二諦

二禪

二識

人天

人見

人身

人執

入定

入滅

入聖

八不

八戒

八段

八相

八相成道

八聖

八聖道

八識

十二分教

十二因緣

十二地

十二處

十八界

十力

十方

十王

十因

十地

十如

十如來地

十行

十住

十信

十善

十善業道

十業

十德

三七日

三十二相

三三昧

三千大千世界

三千界

三大

三不退

三分

三世

三有

三自性

三行

三佛

三身

三身三德

三車

三受

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三乘教

三根

三惡道

三智

三塗

三業

三漏

三德

三慧

三摩

三學

三禪

三歸

三歸五戒

三藏

三識

三寶

下方

下根

上方

上界

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大士

大劫

大威德

大施主

大乘

大乘心

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大雄

大慈

大種

小乘

小乘法

小根

不可思議

不生

不生不滅

不退

不還果

中有

五八識

五力

五戒

五明

五法

五法

五品

五乘

五教

五眼

五業

五趣

五濁

五識

五觀

內緣

內證

六因

六行

六念

六門

六度

六度萬行

六相

六欲

六欲天

六通

六道

分位

分別

分別識

分教

化土

化主

化身

化現

天人

天人師

天乘

天魔

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

文殊

方便

方等

方廣

比丘

水災

世界

世尊

世間

世間禪

世親

主宰

他受用身

出世

出世果

出世間

出家

加行

加行位

加持

功德

叫喚

四一

四大

四大種

四生

四有

四行

四行相

四身

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四空處

四洲

四相

四倒

四教

四眾

四惡趣

四智

四無畏

四等

四塵

四諦

四禪

四禪定

四識住

外道

布施

平等

平等法

弘願

本願

正見

正定

正果

正法

正法輪

正欲

正覺

犯戒

生死

生身

生空

生空智

生相

生滅

由旬

目連

示現

伏斷

任運

名相

因人

因位

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地種

多生

多寶如來

妄分別

妄心

妄見

妄執

如來

如來地

如法

如是相

如理

如實

如實知

安隱

成佛

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有教

有無

有漏

有漏果

有餘涅槃

有學

有邊

死有

百劫

耳識

自力

自性

自乘果

自證

自證分

色身

色界

行不退

行果

行法

行者

行相

行業

行證

佛土

佛化

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛果

佛法

佛乘

佛祖

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛種

佛說

伽耶山

伽藍

作意

別境

利他

利根

利樂

利樂有情

利養

即假

含生

坐禪

妙法

弟子

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒經

我所

我空

我執

沙門

見地

見道

言教

身土

身光

身相

身根

身業

邪見

那由他

事相

事修

事觀

依止

依他

依他起性

依圓

供養

來果

具戒

受用身

咒願

命者

定水

定性

定性聲聞

定相

定根

定異

定散

定聚

定慧

往生

念力

念佛

念念

性分

性心

性地

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

放光

明處

果人

果位

果報

果滿

波旬

法忍

法身

法味

法空

法門

法施

法界

法音

法師

法執

法眼

法智

法華

法華會

法爾

法輪

法藏

法體

知見

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初地

初果

初果向

初發心

初禪

金剛

金剛座

長行

長者

長時修

長養

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

信解

俗人

俗諦

剎那

契理

威儀

威德

帝釋

幽冥

度生

律藏

後有

後得智

思惟

思慧

持名

持戒

施主

施行

流轉

界內

界分

界外

界地

相大

相分

相好

相即

相空

相應

苦行

苦果

苦苦

苦諦

計度

迦葉

迦旃延

降魔

首楞嚴

俱生

俱舍

俱起

修因

修行

修惑

修善

修道

修慧

修羅

兼利

差別

師子

師子吼

根力

根本智

根性

根門

涅槃

涅槃佛

涅槃城

涅槃會

涅槃樂

真如

真性

真法

真法界

真空

真俗

真理

破有

破執

神力

神通

秘密

能所

般若

記別

迷情

迴向

假名

假有

唯識

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿因

宿命

常寂

常樂我淨

得通

得道

授記

教一

教化

教行

教判

教法

教相

教理

教理行果

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵福

梵語

梵輪

欲天

欲界

欲漏

殺生

殺業

清淨

清淨法界

深心

深禪定

淨土

淨法界

理事

理教

理智

理論

理體

現世

現行

現前

異生

異相

眾生

眾生心

眾生見

第三禪

第四禪

細色

莊嚴

鹿車

最後身

勝果

勝義

喜捨

報佛

報身

富樓那

尋伺

惡因

惡果

惡業

惡道

惡趣

悲門

散心

散地

智光

智門

智度

智相

智德

智慧

智證

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無色界

無作

無始

無所有

無明

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無相菩提

無記

無常

無貪

無量

無量劫

無量義

無間

無想天

無慚

無漏

無漏果

無漏法

無漏智

無漏慧

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發心

發願

等覺

結集

結緣

善心

善因

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩十地

菩薩乘

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

順世

須彌山

圓成

圓成實性

微塵

微塵數

意業

意樂

意識

慈恩

慈悲

業力

業因

業有

業果

業感

極樂世界

楞伽

滅度

滅後

滅理

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬行

萬劫

萬法

經論

經藏

群生

聖人

聖教

補處

解空

解脫

解脫相

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道力

道中

道行

道前

道後

道理

道場

道諦

過去

遍行

預流果

頓悟

頓說

僧伽

僧伽藍

僧祇

像法

嘉祥

塵劫

實有

實性

實智

對治

漏盡

漸悟

福田

福業

福慧

種子

種性

種智

精進

精進覺支

聞法

聞慧

語業

說法

輕安

增上

增上慢

增長

德號

慧力

慧日

樂受

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

諸天

諸佛

諸法

論藏

賢聖

輪王

學人

導師

憶持

懈怠

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

隨喜

隨順

靜慮

頻伽

彌陀

彌勒

應供

應法

應頌

應器

檀那

濕生

禪定

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷智

斷德

歸依

轉法輪

轉輪聖王

離生

離相

離欲地

雙圓

繫縛

羅漢

識住

證法

證智

顛倒

嚴淨

寶相

覺支

覺性

譬喻經

釋迦

釋梵

闡提

饒益

護法

鐵圍山

魔王

魔事

魔波旬

魔軍

權實

歡喜

讀誦

變易

變易生死

體性

體相

靈山

靈山會上

觀行

七覺支

二涅槃

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