法華經玄贊要集卷第十九

	1	X34n0638_p0598a16
	2	X34n0638_p0598a17
法華經玄贊要集卷第十九	3	X34n0638_p0598a18
	4	X34n0638_p0598a19
鏡水沙門　栖復　錄	5	X34n0638_p0598a20
言一乘之義等者。問何故此間明一乘。答前品中未	6	X34n0638_p0598a21
是正說。不合說一乘章。流通分中不可說一乘。以破	7	X34n0638_p0598a22
二會二為用。事須是正宗。正宗中三用說。今此事須	8	X34n0638_p0598a23
法說之中明也。從品初來。未有一乘字。求說不得。此	9	X34n0638_p0598a24
唱之中云。諸有所作。常為一事。既當唱有事。後唱有	10	X34n0638_p0598b01
一乘字。所以此處說一乘章也。言經有總宗別宗。若	11	X34n0638_p0598b02
總宗。有作無作。可貫兩間門。世俗勝義。隨應分二。雖	12	X34n0638_p0598b03
知通旨。宗義若斯。若隨所明。一乘為宗也。法華經以	13	X34n0638_p0598b04
教理行果為體。一乘為宗。破二會二為旨。開權顯實	14	X34n0638_p0598b05
為用也。經云。今此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀	15	X34n0638_p0598b06
呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教化等。	16	X34n0638_p0598b07
言總含者。總合體名寬體狹。一往聞著道總合。此名	17	X34n0638_p0598b08
則似寬。於中體狹。唯無漏。不取有漏。故名體狹。真實	18	X34n0638_p0598b09
體名狹體寬。一往聞道。真實則似狹。於中含得有漏	19	X34n0638_p0598b10
無漏。卻寬。總含體名體皆寬。於中攝得一乘大乘佛	20	X34n0638_p0598b11
乘。出此三體。所以名體皆寬也。不是唯攝得無漏名	21	X34n0638_p0598b12
體狹也。總含體者。一切無漏。若是無漏。小乘方便亦	22	X34n0638_p0598b13
取。若有漏。大乘根本亦不取。若定姓人身中無漏不	23	X34n0638_p0598b14
在下此攝今唯取不定性人身中所有無漏頓悟菩	24	X34n0638_p0598b15
薩所有無漏。地前本有種子。登地已去。無漏現行。及	25	X34n0638_p0598b16
果中現行功德。新熏本有。有為無為。大乘十真如。小	26	X34n0638_p0598b17
乘見道修道。品類差別。所德得無為理。	27	X34n0638_p0598b18
言若種等者。四智種子。十地現行。有為道諦。無為滅	28	X34n0638_p0598b19
諦。若因入佛智。及十地現行因也。若果開示悟三佛	29	X34n0638_p0598b20
果。三身名果。十地真如名因。□中涅槃名□大乘小	30	X34n0638_p0598b21
乘教理行果。無漏者能成佛德。皆是此收。問滅理恒	31	X34n0638_p0598b22
寂。豈曰能成如空體。常可能造作。答萬行所依之性	32	X34n0638_p0598b23
故。如其舟依水。水得運名。故說無為能成能作因。故	33	X34n0638_p0598b24
名能成。又由因中分證無為理故。運轉五薀假者。身	34	X34n0638_p0598c01
得到佛果故。說無為亦是能成也。	35	X34n0638_p0598c02
言一乘即大乘者。會三名。此經名一乘。勝鬘云大乘。	36	X34n0638_p0598c03
辨中邊云無上乘。有何差別。答疏言。一乘即大乘。大	37	X34n0638_p0598c04
乘即佛乘。佛乘即無上乘。所望有異。故立多名。一對	38	X34n0638_p0598c05
二乘不定性名一乘。二對中小名大乘。三對下乘名	39	X34n0638_p0598c06
無上乘。四對佛果故名菩薩乘。五對因故名佛乘。名	40	X34n0638_p0598c07
別體同。問疏主解一乘大乘。只合引一乘文。何故引	41	X34n0638_p0598c08
無上乘文。答只緣疏主擬解一乘大乘。所以先會無	42	X34n0638_p0598c09
上乘文。辨中邊云無上乘。即是此經開者無上義。辨	43	X34n0638_p0598c10
涅槃二種無上乘也。	44	X34n0638_p0598c11
言故勝鬘者。問知一乘與大乘不別耶。答疏云。勝	45	X34n0638_p0598c12
鬘云等。	46	X34n0638_p0598c13
言此本論云開者。問爭知辨中邊說無上乘。與此經	47	X34n0638_p0598c14
一種耶。答疏言。此本說云等。意言彼既雙開菩提涅	48	X34n0638_p0598c15
槃。故知一乘體通理智。以證一乘即無上故。	49	X34n0638_p0598c16
言辨中邊者。證此經根本一乘行也。	50	X34n0638_p0598c17
言有三無上者。一正行無上。二所緣無上。三修證無	51	X34n0638_p0598c18
上。	52	X34n0638_p0598c19
言正行無上者。謂十波羅隨修之時。一一波羅蜜。皆	53	X34n0638_p0598c20
須具六種正行。	54	X34n0638_p0598c21
言六正行者。一最勝正行。有十二種。一廣大最勝。終	55	X34n0638_p0598c22
不忻樂一切世間富樂自在。志高遠故。二時長最勝。	56	X34n0638_p0598c23
三無數劫熏習成故。三依止最勝。普為利樂一切有	57	X34n0638_p0598c24
情。為依處故。四無盡最勝。迴向無上正等菩提。無窮	58	X34n0638_p0599a01
盡故。五間最勝。由得自平等勝解。於諸有情。發起施	59	X34n0638_p0599a02
等波羅蜜多。速圓滿故。六無難平等最勝者。於他有	60	X34n0638_p0599a03
情所修善法。但深隨喜。令自施等波羅蜜多。速圓滿	61	X34n0638_p0599a04
故。七自在最勝。由虛空為庫藏等。三摩地力令所修	62	X34n0638_p0599a05
施等。速圓滿故。八攝受最勝。無分別智之所攝受。能	63	X34n0638_p0599a06
令施等極清淨故。九發起最勝。在勝解行地。最勝上	64	X34n0638_p0599a07
品忍。能起見道智故。世第一促故。非說彼時不行施	65	X34n0638_p0599a08
等。十至得最勝。在極喜地。得無為故。即初地行施等。	66	X34n0638_p0599a09
十一勝進最勝。於八地內所行施等。十二究竟最勝。	67	X34n0638_p0599a10
即此在十地及佛位。菩薩如來由因果滿到於彼岸	68	X34n0638_p0599a11
(上正行了)。第二作意正行者。菩薩以三慧心中思惟大乘	69	X34n0638_p0599a12
六度教。第三隨法正行。正治六弊十種倒故。於此六	70	X34n0638_p0599a13
中。應遍知故。第四遠離二邊正行。謂觀無我。名離二	71	X34n0638_p0599a14
邊故。第五差別正行。為十地增修一處故。第六無差	72	X34n0638_p0599a15
別正行。一一地中等修習故。此六度正行。於十度。隨	73	X34n0638_p0599a16
順差別。一一具足(上正行了)。	74	X34n0638_p0599a17
言十二種所緣者。一安住諸法施設所緣。□倒彼岸	75	X34n0638_p0599a18
差別法門教也。二法界所緣。即真如無為。三所立所	76	X34n0638_p0599a19
緣。即前第一教也。四能立所緣。即前第二先由證如。	77	X34n0638_p0599a20
後方起說故。十二分教皆名緣。由真法界。為能立。五	78	X34n0638_p0599a21
任持所緣。聞慧任持教法等故。令不忘失。六印持所	79	X34n0638_p0599a22
緣。思慧印持法境義故。此聞思慧俱緣教義。且隨勝	80	X34n0638_p0599a23
說。七內修持所緣。即修慧內身持故。緣理名內。四諦	81	X34n0638_p0599a24
三性各各別故。名別。八通達所緣。謂初地前見境。九	82	X34n0638_p0599b01
增廣所緣。謂從二地至七地。漸漸勝故。十分證所緣。	83	X34n0638_p0599b02
謂七地中世出世道。品類差別。分分證境故。十一等	84	X34n0638_p0599b03
運所緣。謂八地平等任運。十二最勝所緣。九地十地	85	X34n0638_p0599b04
及如來地。能緣所緣。俱最勝故。	86	X34n0638_p0599b05
言修證無上者。修習證。謂證得因修而證。故云脩證	87	X34n0638_p0599b06
無上也。	88	X34n0638_p0599b07
言種性(至)十者。一種性修證。事須有本有無漏種子。	89	X34n0638_p0599b08
依此種性。遇善知識。方能修證。二信解修證。不謗大	90	X34n0638_p0599b09
乘。乃能信解。修而有證。三發心脩證。非下劣乘所損	91	X34n0638_p0599b10
動故。四正行修證。波羅蜜多得圓滿故。五入離生起	92	X34n0638_p0599b11
修證。起其聖道故。六成熟有情修證。善根堅因。修習	93	X34n0638_p0599b12
長時。故成熟有情。七淨土修證。由心調柔。證於淨土。	94	X34n0638_p0599b13
八得不退地受記修證。不住著生死涅槃。非此二種。	95	X34n0638_p0599b14
所退轉故。九佛地脩證。無二障故。十示現菩薩。起三	96	X34n0638_p0599b15
種化身。利樂有情。無止息故。	97	X34n0638_p0599b16
言通攝一切者。即此正行所緣。修證三種。修無上證。	98	X34n0638_p0599b17
根本一乘體。通攝菩薩家所有境行果也。又修證中	99	X34n0638_p0599b18
前八通因。後二唯果。六正行中。第十二究竟最勝。一	100	X34n0638_p0599b19
分所緣中。最勝所緣。脩證中後之二種。皆是佛果。合	101	X34n0638_p0599b20
此因果。對緣能心。名境也。	102	X34n0638_p0599b21
言勝鬘(至)有恐怖等者。證方便行。為一乘也。意證二	103	X34n0638_p0599b22
乘人向前身中所有無漏功德。名一乘也。問阿羅漢	104	X34n0638_p0599b23
後有生死永無。更何有怖。答阿羅漢雖無煩惱生死	105	X34n0638_p0599b24
永盡。其如五薀身。是有漏業感得也。恐身分限盡去。	106	X34n0638_p0599c01
死相現前。如世人臨老怕死也。又羅漢人身上。有病	107	X34n0638_p0599c02
緣醫藥。而生怖恐也。又問何有恐怖。答有二。一者。不	108	X34n0638_p0599c03
愚法信有大乘變易生死。對治道未立。所以怕怖。二	109	X34n0638_p0599c04
者。愚法之仁。有餘涅槃。出觀已後。怖法空行。不能修	110	X34n0638_p0599c05
證也。經云。如人執劍欲來害己。人屬變易因。劍囑於	111	X34n0638_p0599c06
果等。人能執劍。如因感果。臨將欲至。名欲來。來必切	112	X34n0638_p0599c07
身。故名害己。	113	X34n0638_p0599c08
言有諦依者。既有怖恐。前合有歸依佛。化度云。有大	114	X34n0638_p0599c09
菩薩。是可歸依處。唯有佛菩薩等。	115	X34n0638_p0599c10
言四智不究竟者。章敬云。一我生已盡。苦諦智未究	116	X34n0638_p0599c11
竟。二梵行已立。道諦智未究竟。三所作已辦。滅諦智	117	X34n0638_p0599c12
未究竟。四不受後有。集諦智未究竟。	118	X34n0638_p0599c13
言名向涅槃界。界者因義也。羅漢身中有為果法。四	119	X34n0638_p0599c14
智不究竟。無為果法。涅槃又是無體。迴心向大。總與	120	X34n0638_p0599c15
大乘三事涅槃為因。名向涅槃界。二云。界者性義。種	121	X34n0638_p0599c16
子義。今所因義。正取此段向涅槃界為證。故知通取	122	X34n0638_p0599c17
方便教理等。為大乘因也。三云。羊鹿無體。名向涅槃	123	X34n0638_p0599c18
界。他城是無也。	124	X34n0638_p0599c19
言又云正法等者。此小乘三藏也。正法住謂經藏。能	125	X34n0638_p0599c20
詮於定。若能受持。聖教久已住故。又經藏進善名。云	126	X34n0638_p0599c21
正法住。正法滅者。即是論藏。能生於慧。慧能滅惡故。	127	X34n0638_p0599c22
波羅提木叉者。此云別解脫戒。毗尼者律藏。能詮於	128	X34n0638_p0599c23
戒。又云。波羅提木叉。略戒毗尼也。是所學之法。	129	X34n0638_p0599c24
言生出家者。即沙彌。沙彌尼十戒。	130	X34n0638_p0600a01
言具足者。具二百五十戒五百戒等。前四是法。後二	131	X34n0638_p0600a02
是能學人。說此六法。交脩行人。依此起行。從小入大	132	X34n0638_p0600a03
也。二乘人起行。依此六法。名為為大乘故說。	133	X34n0638_p0600a04
言故一切等者。一切根本。即是頓漸菩薩身中所有	134	X34n0638_p0600a05
無漏功德。名一乘。方便者。二乘人中身所有無漏功	135	X34n0638_p0600a06
德。並名一乘。	136	X34n0638_p0600a07
言三種意生身皆入初地故。有二意。一結前來方便	137	X34n0638_p0600a08
行。為總含體。意取二乘人身中所有無漏功德。總是	138	X34n0638_p0600a09
大乘。由先受變易。成熟身中無漏功德。後入初地也。	139	X34n0638_p0600a10
二通法根本方便無漏行。總為總含一乘體。緣三種	140	X34n0638_p0600a11
意生身中。有自在菩薩。所以疏主引此文來。三乘通	141	X34n0638_p0600a12
法也。問二乘人先受變易。後入初地。□增菩薩八地	142	X34n0638_p0600a13
方入。如何疏主言三種意生身皆入初地。答疏主偏	143	X34n0638_p0600a14
約三乘人中俱時得者。說實不足(上總含了)。	144	X34n0638_p0600a15
言隨勝等(至)有六類者。初隨果中理勝。二隨果中智	145	X34n0638_p0600a16
勝。三隨果中理智勝。四隨因中唯智。五通因果理智	146	X34n0638_p0600a17
勝。六唯詮旨勝。故言隨勝。	147	X34n0638_p0600a18
言攝事皈理者。同果中理。示佛知見也。不是空取理	148	X34n0638_p0600a19
不取事。於中攝卻事。但是偏取理為體。於中有事也。	149	X34n0638_p0600a20
言涅槃勝鬘等者。二中多以法身真理佛性。名為一	150	X34n0638_p0600a21
乘也。引涅槃經。證在纏真如。名因中佛性。引勝鬘經	151	X34n0638_p0600a22
中說理。證果中法身。	152	X34n0638_p0600a23
言勝鬘云一乘者。即大乘。大乘即涅槃界。勝鬘唯以	153	X34n0638_p0600a24
真如為一乘。問何取故真如。答真如是勝有為。是□	154	X34n0638_p0600b01
攝有為。就無為萬法。皆以真如為體。問何知勝鬘經	155	X34n0638_p0600b02
中有為是。答彼經將有為法。拔校量無為也。	156	X34n0638_p0600b03
言又於云恒河等者。緣此經詮無為理勝故。無為勝	157	X34n0638_p0600b04
有為。涅槃經言。一乘者即佛性。理佛性也。	158	X34n0638_p0600b05
言滅化城者。亦是法隨勝體也。經云。是法住法位等。	159	X34n0638_p0600b06
上來三本教。唯取理。名攝理體。同示佛知見也。	160	X34n0638_p0600b07
言攬餘皈智者。同悟佛知見。唯識云。如是八識。各定	161	X34n0638_p0600b08
雖有二十二法。能變所變種現俱生。而用巧以智名	162	X34n0638_p0600b09
顯。此中據果。唯隨果智勝也。以無為正智。為一乘體。	163	X34n0638_p0600b10
不是空取智不取理。其實□有理也。意雖知見。知見	164	X34n0638_p0600b11
通於性相。只為□智。以智為體。然智不孤起。藉理引	165	X34n0638_p0600b12
生但是攝理□智也。	166	X34n0638_p0600b13
言亦以真者。前唯取果中理。今取果智。故言亦以。亦	167	X34n0638_p0600b14
前唯識也。	168	X34n0638_p0600b15
言方便知見。問疏主方便知見。知見通理。今何言唯	169	X34n0638_p0600b16
智。答即為通故。說攬餘。如一百四十不共功德。皆名	170	X34n0638_p0600b17
智。名智理實兼理。與下開佛知見何殊。答隱顯不同。	171	X34n0638_p0600b18
各取一分。	172	X34n0638_p0600b19
言若在因位(至)識劣者。謂入初地時。平等性智。妙觀	173	X34n0638_p0600b20
察智。至佛位時。成圓鏡智。成所作智。故取果中四智。	174	X34n0638_p0600b21
菩薩根本後得為智相。真如為智性。相應功德為智	175	X34n0638_p0600b22
伴。真俗諦境。名智境故。不取因中智。唯取果中智。為	176	X34n0638_p0600b23
一乘體也。經云。諸佛智慧。甚深無量。又云。如來令欲	177	X34n0638_p0600b24
顯發宣示諸佛智慧諸佛自在神通之力。	178	X34n0638_p0600c01
言隱劣從勝者。劣即二乘。勝即一實。又外劣即因。理	179	X34n0638_p0600c02
智勝即果中理智也。今取果中勝理智。同開佛智也。	180	X34n0638_p0600c03
言經下自云者。證果中智也。	181	X34n0638_p0600c04
言是法住法位者。證果中理也。	182	X34n0638_p0600c05
言分別功德品者。證有為乘也。	183	X34n0638_p0600c06
言一念生信者。一云。於壽量生信。二云。所信壽量中	184	X34n0638_p0600c07
通報身也。故前以五度校量此也。問能挍量是五波	185	X34n0638_p0600c08
羅蜜。所挍量是無上菩提。何不同勝鬘經全將六度	186	X34n0638_p0600c09
挍量也。答前勝鬘經以無為為一乘。偏勝故。全將六	187	X34n0638_p0600c10
度。挍量有為乘。不及無為也。此經將福。挍量智慧。所	188	X34n0638_p0600c11
以五度是福。第六波羅蜜是智。福不及智。所以唯將	189	X34n0638_p0600c12
五度。挍量第六智也。	190	X34n0638_p0600c13
言理凝者。問何故不取因中理。答疏云理凝等。因中	191	X34n0638_p0600c14
在纏之理。理凝本有故。不取在凡夫位中理。名本有	192	X34n0638_p0600c15
也。	193	X34n0638_p0600c16
言照新生者。問何故不取因中智。答疏云智慧照等。	194	X34n0638_p0600c17
因中智智照新生故。不取妙平二智名新生。問種有	195	X34n0638_p0600c18
新本。此從何生。答若通因果。說唯正義。皆從二生。今	196	X34n0638_p0600c19
約果圓。即四智種皆是本起也。劣無漏法皆棄捨故。	197	X34n0638_p0600c20
無學已滿更不重故。問何故唯取果中理。答離纏而	198	X34n0638_p0600c21
號涅槃。故取也。問何故唯取果中智耶。答果圓而稱	199	X34n0638_p0600c22
正覺取故也。	200	X34n0638_p0600c23
言四德者。即常樂我淨。鴻者大也。水本曰源。即涅槃	201	X34n0638_p0600c24
也。三明妙本菩提也。果中理。乃四德之鴻源。果中智	202	X34n0638_p0601a01
作三明之妙本。故取也。三明。一宿住隨念智明。緣過	203	X34n0638_p0601a02
去生死。二天眼智明。緣未來。三漏盡智明。緣現在也。	204	X34n0638_p0601a03
言二運用廣者。唯因位中。理智為一乘。同入佛知見。	205	X34n0638_p0601a04
十地中以生法二空智。證生法二空理。自利名一運。	206	X34n0638_p0601a05
運他名二運也。問何故不取果中理智。答果中理智。	207	X34n0638_p0601a06
二利行相微。故不取也。因中理智行相分明也。經云。	208	X34n0638_p0601a07
乘此寶乘。直至道場。是也。	209	X34n0638_p0601a08
言勝出分段等者。因中變易身。及佛功之。若因若果。	210	X34n0638_p0601a09
隨其所應。但出分段死。所有理智。皆為一乘體。五果	211	X34n0638_p0601a10
聖人迴心。許受變易。智增初地受。悲增八地受。平等	212	X34n0638_p0601a11
隨應樂入。即受變易身之所依顯也。	213	X34n0638_p0601a12
言通取因果者。問菩薩因位捨分段。入變易。名勝出	214	X34n0638_p0601a13
分段也。佛身亦分段。亦變易。如何亦是此門收。答但	215	X34n0638_p0601a14
緣佛身勝故。不從分段身出。亦名勝出分段。所以疏	216	X34n0638_p0601a15
言通取等。意言三乘人變易身所乘無漏理智。為一	217	X34n0638_p0601a16
乘也。今諦若校果位。直是勝出變易。今取因中二位	218	X34n0638_p0601a17
所有理智。從寬立名。名出分段。果中不違出分段義。	219	X34n0638_p0601a18
言開示(至)因二者。引證也。言果二者。因果二理智也。	220	X34n0638_p0601a19
言如取者。相似之義。取者有二義。一全界煩惱名取。	221	X34n0638_p0601a20
二愛增名取。今取初義。全界煩惱皆能結生。名取。助	222	X34n0638_p0601a21
業潤生。名緣。何名為取緣。答煩惱望分段生死。疏故	223	X34n0638_p0601a22
名緣。	224	X34n0638_p0601a23
言有漏業因者。即福業非福業不動業。說有□言。表	225	X34n0638_p0601a24
漏俱故。立有漏名。而生三有。即三界苦果。即總報。識	226	X34n0638_p0601b01
分段身。辨云。有漏業體。以正招感。名之為因。非親辨	227	X34n0638_p0601b02
體。辨體者。名言種故。	228	X34n0638_p0601b03
言如是無明習者。即五住地中。第五無明習地。即所	229	X34n0638_p0601b04
知障。所知障望變易生死。疏得故名緣。無漏業望變	230	X34n0638_p0601b05
易生死。有力故名因。無漏有分別業為因。方有阿羅	231	X34n0638_p0601b06
漢緣覺自在菩薩三種意生身。將前來三有果。喻此	232	X34n0638_p0601b07
間三種意生身。欲界欲有果最麤。況阿羅漢意生身	233	X34n0638_p0601b08
也。色界色有果次細。況緣覺意生身。無色界無色有	234	X34n0638_p0601b09
果身最細。況自在菩薩意生身也。三乘分段。是能喻。	235	X34n0638_p0601b10
三乘變易身為(三乘勝劣能三)取意生身所乘因中理智。名	236	X34n0638_p0601b11
因中。二言攝大乘者。問爭智勝出分段。取因中理智。	237	X34n0638_p0601b12
答疏云。攝大乘等。	238	X34n0638_p0601b13
言以詮旨二者。問教化引攝眾生。以何法為勝。答疏	239	X34n0638_p0601b14
云。以詮二等。不過教理最勝也。	240	X34n0638_p0601b15
言教物等者。是出詮旨為體之所以也。教隨物設。教	241	X34n0638_p0601b16
殊勝也。物者根也。趣者意趣。教意趣難知。即是前來	242	X34n0638_p0601b17
隨宜所說。意趣難解。理假智。宜理殊勝也。理即真如	243	X34n0638_p0601b18
理。此理因何知甚深。答由佛智證。此方名甚深。唯根	244	X34n0638_p0601b19
本智親得。餘智不得。故云理假智也。宜者合也。親證	245	X34n0638_p0601b20
之狀也。	246	X34n0638_p0601b21
言方便品等者。證教理二種乘也。問方便品初。教通	247	X34n0638_p0601b22
三乘權教。何故引未證一乘教也。答殊勝體中。取勝	248	X34n0638_p0601b23
不取劣。意取三乘中大乘。證此間教一乘。不要阿含	249	X34n0638_p0601b24
權教也。	250	X34n0638_p0601c01
言無量義經者。因前明教理。向上引攝殊勝因。便說	251	X34n0638_p0601c02
著無量義經教理。蓮華第十六名妙法蓮華。第十四	252	X34n0638_p0601c03
名一乘。疏主恐人疑無量義經真如理及能詮教。不	253	X34n0638_p0601c04
是蓮華。不是一乘。所以引來和會也。	254	X34n0638_p0601c05
言若但以等者。破紀國淨法師。若將真如。為其一乘。	255	X34n0638_p0601c06
唯得蓮華向上出水之第一義。失卻開敷之第二義	256	X34n0638_p0601c07
故。言二能也。	257	X34n0638_p0601c08
言今蓮華既具四義者。法上亦有四法。四義者。契秘	258	X34n0638_p0601c09
賾之微詮教也等(言了)。意言教行並開敷。理果俱出水。	259	X34n0638_p0601c10
古人若取真如為妙法者。但得出水之第一義。失卻	260	X34n0638_p0601c11
開敷之兩義。兩義全失也。古言設使唯得出之一義。	261	X34n0638_p0601c12
何妨。疏主難云。今蓮華既具四義。唯得出水。一個出	262	X34n0638_p0601c13
水義。早有過。況蓮華上有兩個開敷義。全失。問既兩	263	X34n0638_p0601c14
個出水義中。唯得一個。只合言法唯一種。何故言二	264	X34n0638_p0601c15
種。答雖然古師唯知理上出水義。只此理。對因名果。	265	X34n0638_p0601c16
兼帶得一分果出水。古人不知有此義。疏主添著也。	266	X34n0638_p0601c17
故云。何獨法唯二種也。	267	X34n0638_p0601c18
言真實體者。已前諸門。盡唯取無漏。今此真實中。不	268	X34n0638_p0601c19
簡有漏無漏根本方便教理行果。總取名真實也。問	269	X34n0638_p0601c20
此與總含隨勝何別。答此寬彼狹。此通理教及以有	270	X34n0638_p0601c21
漏。彼局行果及唯無漏。又云。望化自業。皆名真實。此	271	X34n0638_p0601c22
理不然。若望自乘。何開出一乘體。但是望前總含。隨	272	X34n0638_p0601c23
勝說義未圓。今言真也。	273	X34n0638_p0601c24
言根本教者。問如何將阿含甚深三乘權教。證此間	274	X34n0638_p0602a01
根本教乘耶。答簡要云。三中大乘教。頓悟菩薩所被。	275	X34n0638_p0602a02
亦名根本教。又三中大乘一分為根本教。餘三乘一	276	X34n0638_p0602a03
分權教。將向下證方便教也。	277	X34n0638_p0602a04
言法華藏者。教含理故。名藏。	278	X34n0638_p0602a05
言攝大乘等者。以本阿毗達磨經中。有攝大乘品。中	279	X34n0638_p0602a06
攝十種殊勝義。故名攝大乘品。此論外彼攝大乘品。	280	X34n0638_p0602a07
名攝大乘論。以大乘為品主故。攝大乘之論。依主釋。	281	X34n0638_p0602a08
又云。大乘阿毗達磨集論者。大乘阿毗達磨。此乃根	282	X34n0638_p0602a09
本佛經名字。名大乘阿毗達磨經也。根本是所集。論	283	X34n0638_p0602a10
是末。是能集之論。就所集以立名。名阿毗達磨論。此	284	X34n0638_p0602a11
云對法。分二。智對理。二智對境。故云大乘阿毗達磨	285	X34n0638_p0602a12
論。此證根本教也。	286	X34n0638_p0602a13
言方便教者。此約小乘所說九部之教。是大乘之方	287	X34n0638_p0602a14
便。故言方便教也。此經九。勝鬘六。皆是小乘。亦與一	288	X34n0638_p0602a15
乘。而為其體也。	289	X34n0638_p0602a16
言根本理者。理中道理真理也。六度等是能成之行。	290	X34n0638_p0602a17
真如理是所成理。問真如無動作。如何喚作一乘。答	291	X34n0638_p0602a18
如六度行。乘此真理。乘之性故。	292	X34n0638_p0602a19
言道場知已者。取道場知底理。為一乘也。不取方便	293	X34n0638_p0602a20
說自屬教。	294	X34n0638_p0602a21
言念觀者。依法中言。舍利弗。過去諸佛。以無量無數	295	X34n0638_p0602a22
方便種種譬喻因緣念觀。方便說法。是法皆為一佛	296	X34n0638_p0602a23
乘故。論外念觀者。為二乘人觀人無我等。大乘人觀	297	X34n0638_p0602a24
真如實際人無我法無我等種種觀。今是彼文也。非	298	X34n0638_p0602b01
是歎法師功德中念觀也。	299	X34n0638_p0602b02
言辨中邊者。意說以真如法界為所緣無上。無上乘	300	X34n0638_p0602b03
即一乘。意取根本理。并無性大乘並取理也。	301	X34n0638_p0602b04
言皆方便者。問三乘聖人。同觀四諦。何以為方便理。	302	X34n0638_p0602b05
答二亦所觀。皆名方便。故聲聞緣覺並爾。故言皆也。	303	X34n0638_p0602b06
問理是一。何名方便。答二乘所觀。皆方便理。理體元	304	X34n0638_p0602b07
來是一品。為被二乘人證著。由此理。名方便理也。	305	X34n0638_p0602b08
言有作者。新云。安立□安。此對小乘中。名無作。若望	306	X34n0638_p0602b09
真理。名有作。並安立故。癈詮談旨。方名非安立。	307	X34n0638_p0602b10
言有苦有諦等者。牟云。凡夫有苦。無諦無實。聲聞人	308	X34n0638_p0602b11
有苦有諦。而無有實。菩薩具有。言苦。即三苦五苦八	309	X34n0638_p0602b12
苦等。諦者知實。若佛說苦諦真實。不可令樂。實者即	310	X34n0638_p0602b13
是苦下苦如。此三即是苦。事苦理苦如。合是四諦下	311	X34n0638_p0602b14
無為理也。問聲聞何名無實。答無法空如故。故言無	312	X34n0638_p0602b15
實。菩薩具有者。終無作四諦。知苦虛妄無有實體。雙	313	X34n0638_p0602b16
證二空真如理。名有苦諦有實。	314	X34n0638_p0602b17
言由此二理者。根本方便二理。理體無一。由二乘人	315	X34n0638_p0602b18
證。得權不得實。由此二理。皆一乘也。	316	X34n0638_p0602b19
言七地者。一種姓地。十信已前。二勝解行地。從十信	317	X34n0638_p0602b20
初。至世第一末心。三淨勝意樂地。謂見道。四勝解行	318	X34n0638_p0602b21
地。第十地也。四菩薩行者。一波羅蜜行。六度等。二成	319	X34n0638_p0602b22
就有情行。即四攝。三菩提分法行。三十七菩提。四神	320	X34n0638_p0602b23
通行。六降伏外道故。	321	X34n0638_p0602b24
言觀薀界入者。謂五薀十二處十八界。依三科作四	322	X34n0638_p0602c01
諦觀。猒生老病死等。名為猒苦。後得果時。名為離苦。	323	X34n0638_p0602c02
無間道亦猒亦離。解脫唯離非猒。	324	X34n0638_p0602c03
言由此二行者。結前方便根本二行也。	325	X34n0638_p0602c04
言相常住。常住法住。世間相中。意言真如與世間情	326	X34n0638_p0602c05
非情。為染淨依。在染而不染。在生滅無離生滅。問真	327	X34n0638_p0602c06
如法。既遍一切處。如何得知。答事須依分位顯之。真	328	X34n0638_p0602c07
如住在一切法中。名法住。住在三賢十聖住中。名法	329	X34n0638_p0602c08
住。唯有如來則知。餘人不知。於道場所得法。即是法	330	X34n0638_p0602c09
身果也。	331	X34n0638_p0602c10
言亦壽量品者。經。自從是來我常在等。等報身果也。	332	X34n0638_p0602c11
如實知見三界之相等。法身果也。又善男子諸佛如	333	X34n0638_p0602c12
來法皆如是為度眾生皆實不虛。化身果。	334	X34n0638_p0602c13
言第七淨土者。果中三身所依之淨土。外增上果也	335	X34n0638_p0602c14
簡要云。即是佛果。此能變現自受用土。及化他淨土。	336	X34n0638_p0602c15
第九佛地者。即自受用身。及法身故。第十示現菩薩	337	X34n0638_p0602c16
者。即他受用大小化身也。十中前七。唯是因行。後是	338	X34n0638_p0602c17
三果。	339	X34n0638_p0602c18
言方便果者。生空無漏有餘涅槃也。望三乘中。即是	340	X34n0638_p0602c19
果。迴心向大來。總是因。問何知是因。答經云。汝等所	341	X34n0638_p0602c20
行是菩薩道等(云云)。	342	X34n0638_p0602c21
言得蘇息處者。問勝鬘言四智不究。後文言得蘇息	343	X34n0638_p0602c22
處。又言不究竟耶。答據四智不究竟。若言究竟者。即	344	X34n0638_p0602c23
是佛方便也。意言生死煩惱燒。通名悶絕擗地。持五	345	X34n0638_p0602c24
戒十善得人中果報。名冷水灑面。得有餘涅槃。如蘇	346	X34n0638_p0603a01
息處。故方便也。故二乘果。亦是一乘也。	347	X34n0638_p0603a02
言由頓悟者。問若望漸悟菩薩曾修方便教。教理行	348	X34n0638_p0603a03
果可許。將方便教理行果。與漸悟菩薩出體也。彼頓	349	X34n0638_p0603a04
悟菩薩元來不修方便教理行果。如何將方便法。與	350	X34n0638_p0603a05
頓悟出體。一乘體耶。答疏言由頓悟等故。漸悟菩薩	351	X34n0638_p0603a06
先修方便。後修根本。頓悟菩薩先根本。後修方便。問	352	X34n0638_p0603a07
頓悟菩薩何要事須後脩方便。答三意。一為伏二乘。	353	X34n0638_p0603a08
二為化二乘。三為成自功德。言伏二乘之人作念。我	354	X34n0638_p0603a09
雖不解菩薩中事。菩薩亦不解我。二亦中事。菩薩為	355	X34n0638_p0603a10
除此慢。所以伏也。二已後擬化。三亦事須檀化宗也。	356	X34n0638_p0603a11
三為成自種智。求遍知道。若漸悟菩薩先修方便。後	357	X34n0638_p0603a12
修根本也。	358	X34n0638_p0603a13
言故知但有者。結前三體。更重料簡。意顯通取多法	359	X34n0638_p0603a14
為體。不同古人唯取真如滅諦為一乘之體。	360	X34n0638_p0603a15
言理智二因者。妙平二智名智因。是報身因。十地真	361	X34n0638_p0603a16
如身因。	362	X34n0638_p0603a17
言無漏現種者。種即是本有無漏種子。新熏種子現。	363	X34n0638_p0603a18
即十地無漏現行。初地已去七地已前漏無漏修。八	364	X34n0638_p0603a19
地已去純無漏修。正為乘體也。言純成者。問無為之	365	X34n0638_p0603a20
法。豈曰能成凝然故。答由證會故。佛道方成。實非因	366	X34n0638_p0603a21
義。故無為法為能成因。不能招果也。	367	X34n0638_p0603a22
言兼取有漏等者。資加二位所修有漏。菩薩七地已	368	X34n0638_p0603a23
前一分有漏修。此等有漏助。為一乘體。亦是一乘收	369	X34n0638_p0603a24
也。唯除卻二乘人見道前七方便有漏。望大乘以疏	370	X34n0638_p0603b01
遠故。不取也。若准法華論。唯取登地已去無漏現行	371	X34n0638_p0603b02
為體。	372	X34n0638_p0603b03
言法華經論(至)攝盡者。具法華論出體。唯登地已去	373	X34n0638_p0603b04
無漏為一乘。則收地前不著也。若取初周開示悟三	374	X34n0638_p0603b05
為果。入佛知見為因。收他實體不著也。若依第二周	375	X34n0638_p0603b06
牛車。攝餘諦智。收理不著也。若第三周攝理。諦性出	376	X34n0638_p0603b07
體。收智不著也。若依法華論。唯取教理為蓮華。出一	377	X34n0638_p0603b08
乘體。闕於行果也。及餘教者。即是勝鬘涅槃。唯取理	378	X34n0638_p0603b09
為一乘。收他有為不著也。此上諸教。隨依於此三種	379	X34n0638_p0603b10
體中。若一門出體。攝義不盡者。總含體。唯攝無漏。收	380	X34n0638_p0603b11
有漏不盡也。隨勝體唯取勝法。收劣法不盡也。真實	381	X34n0638_p0603b12
體雖通有漏。還收總含。隨勝體不著也。若其取三門	382	X34n0638_p0603b13
出體。無義不收盡也。所以疏言若依等。言意依此總	383	X34n0638_p0603b14
含。隨勝實真三門。出一乘體。即總攝盡也。	384	X34n0638_p0603b15
言一詮旨者。教中通三乘。理中通權實。	385	X34n0638_p0603b16
言因果者。通行及果。果中通三身果也。行中通十地。	386	X34n0638_p0603b17
若依真實體。兼取地前有漏行。	387	X34n0638_p0603b18
言福智者。有二。初一一度皆通福智。二前五是福。後	388	X34n0638_p0603b19
一智。	389	X34n0638_p0603b20
言覺寂者。通菩提涅槃。	390	X34n0638_p0603b21
言五二利者。問大悲菩薩業唯利他。何異於佛。二乘	391	X34n0638_p0603b22
自利與八地七勸自利何殊。答佛與三乘異處。不唯	392	X34n0638_p0603b23
自利他。故得成異。二云。菩薩唯他利。他利之行劣於	393	X34n0638_p0603b24
佛。萬行未圓故。八地唯自利。自利行勝二乘。脩無邊	394	X34n0638_p0603c01
行故。亦成異。	395	X34n0638_p0603c02
言義可兼有者。糅云。佛果必從因。得果可兼因脩因。	396	X34n0638_p0603c03
佛果必成因。可兼果。名兼有。牟云。不爾。意言若佛果	397	X34n0638_p0603c04
等。即局也。今言一乘。即兼也。即兼前五門。總是一乘	398	X34n0638_p0603c05
也。非因果相望多兼也。義無因故。	399	X34n0638_p0603c06
言又由等者。顯此一乘體通多法。不唯真如。滅諦下	400	X34n0638_p0603c07
結云。二諦為體。成亦三體之所以也。	401	X34n0638_p0603c08
言修習二智者。五地已去一體義分也。	402	X34n0638_p0603c09
言觀於二智理者。因中妙平二智。本智親視後智變	403	X34n0638_p0603c10
影觀也。	404	X34n0638_p0603c11
言斷二障者。二乘菩薩斷伏不同。前後亦別也。	405	X34n0638_p0603c12
言息於二死者。定性二乘得有餘時息。現在苦依入	406	X34n0638_p0603c13
無餘時息。此中不論迴心者。頓悟一分。即是智增。智	407	X34n0638_p0603c14
增初地息。悲增八地息。若變易者。有二師說。一者無	408	X34n0638_p0603c15
間道息。一解脫道。	409	X34n0638_p0603c16
言證於二果者。二轉依果菩提涅槃。即轉謂轉捨。轉	410	X34n0638_p0603c17
得。依謂所依。	411	X34n0638_p0603c18
言圓得二滅者。初地已去即分得。不名圓得。	412	X34n0638_p0603c19
言行於二利者。相國云。法身通二利。自受用身。唯自	413	X34n0638_p0603c20
利。他化唯利他。法身與二利為所依止故。亦通二利。	414	X34n0638_p0603c21
與自受用身。為所依止。能依之□。既唯自利。所依之	415	X34n0638_p0603c22
身亦自利。與他化身。為所依止。他化唯利他。法身亦	416	X34n0638_p0603c23
利他也。	417	X34n0638_p0603c24
言所斷二障者。此依大乘無作四諦為論。	418	X34n0638_p0604a01
言所修二智者。根本後得也。	419	X34n0638_p0604a02
言所證菩提者。菩提其實是能證。對假者五薀人。名	420	X34n0638_p0604a03
為所證。唯識云。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無	421	X34n0638_p0604a04
上覺。成立唯識意。為有情證得如此二轉依果。故知	422	X34n0638_p0604a05
菩薩亦為所證也。	423	X34n0638_p0604a06
言所得二滅者。無餘無住也。	424	X34n0638_p0604a07
言所證涅槃者。即三事涅槃通二諦攝也。般若道諦	425	X34n0638_p0604a08
收。解脫法身滅諦攝。	426	X34n0638_p0604a09
言所行二利者。問如何二向滅道諦攝。答簡要云。法	427	X34n0638_p0604a10
身既通二利。法身滅諦攝。自受用身唯自利。道諦攝。	428	X34n0638_p0604a11
已二利既向滅道諦攝。合此滅道諦攝。名一乘也。問	429	X34n0638_p0604a12
小亦滅諦。此何不取。答據實小乘亦證一分生空真	430	X34n0638_p0604a13
如。三乘同一真見道故。但是後智不能變。緣不知是	431	X34n0638_p0604a14
真如。但名擇滅無為也。又約無二乘涅槃究竟之體	432	X34n0638_p0604a15
也。	433	X34n0638_p0604a16
言故此本論者。問既有二乘三乘。何故總說一乘。答	434	X34n0638_p0604a17
疏言故此本等。舍利弗。十方世界尚無二乘。何況有	435	X34n0638_p0604a18
三。	436	X34n0638_p0604a19
言無二乘涅槃者。糅云。無有餘依涅槃。非言無無餘	437	X34n0638_p0604a20
依涅槃。迴心向大。無彼小乘無餘涅槃。意言無者。無	438	X34n0638_p0604a21
迴心向大。當取三事之大槃涅槃。此唯大乘有。二果	439	X34n0638_p0604a22
所無。說彼二乘。無實涅槃。體非無實息苦。涅槃經云。	440	X34n0638_p0604a23
眾人入化城故。	441	X34n0638_p0604a24
言釋名者。法菀云。一乘是帶數釋也。言無上乘。乘即	442	X34n0638_p0604b01
無上。持業。言菩薩之乘聲聞之乘。依主。言小乘大乘	443	X34n0638_p0604b02
相形為名。通持業依主二也。言大乘通佛菩薩也。言	444	X34n0638_p0604b03
亦大同依釋。	445	X34n0638_p0604b04
言乘是運等者。承音呼。	446	X34n0638_p0604b05
言廣雅云者。乘亦通剩音呼。剩者駕。周禮。乘亦剩音	447	X34n0638_p0604b06
呼。章敬云。真望載體云聲。為正。若總喚作承音呼。即	448	X34n0638_p0604b07
約車上功能說也。若約車體名剩。此約功能名乘。前	449	X34n0638_p0604b08
約所乘所載名釋。後約能乘名乘。能載人及總說也。	450	X34n0638_p0604b09
言乘此寶乘者。唯初地已去無漏因行。直至果中薀	451	X34n0638_p0604b10
積菩提涅槃之道場。	452	X34n0638_p0604b11
言攝論至大性。意證一乘通理智為體。問有為有動	453	X34n0638_p0604b12
轉。可得名為乘。無為無動轉。如何得名乘。答六度萬	454	X34n0638_p0604b13
行是所乘。真如與所乘為性故。亦名大乘。乘之本故。	455	X34n0638_p0604b14
亦名為乘。正能運載即是有為。有為依他。無為亦得	456	X34n0638_p0604b15
名乘。如舟依水。水得運名故。事理俱能運載行者至	457	X34n0638_p0604b16
彼岸故。運通此二種也。	458	X34n0638_p0604b17
言問因行(至)乘體者。此問不正。意言佛身上因中果	459	X34n0638_p0604b18
中。皆含二利雙說。今唯問自利。不問利他。故名不正	460	X34n0638_p0604b19
問也。	461	X34n0638_p0604b20
言答有五義者。初曰答皆隨化。不正答。五方申自義。	462	X34n0638_p0604b21
言一者運載者。因中有二運。運載得名乘。果中雖無	463	X34n0638_p0604b22
自運。唯有運他。運義同故。總名乘也。意言但有運載。	464	X34n0638_p0604b23
名為乘。不以二運。唯一運也。	465	X34n0638_p0604b24
言二者體能通者。意道因有二運。自運則自斷煩惱。	466	X34n0638_p0604c01
運他則教化眾生。果中雖不自運。有智體向上運載	467	X34n0638_p0604c02
功能在。只此運載。斷惑功能在。亦得名乘。但知功能	468	X34n0638_p0604c03
在。即是乘。不必事須起作用也。	469	X34n0638_p0604c04
言如割者。正割總時。名為刀。閑放著亦名刀。非要長	470	X34n0638_p0604c05
時割總名刀。閑放義則不名刀。但有用便名刀。非要	471	X34n0638_p0604c06
廣現割也。	472	X34n0638_p0604c07
言三者二乘者。二乘唯自運劣。故得乘名。大乘廣運	473	X34n0638_p0604c08
他勝。故亦名乘攝也。	474	X34n0638_p0604c09
言四者因中者。意言果中不唯無自運。設無運他。亦	475	X34n0638_p0604c10
名為乘。是因中自運之種類故。由如習氣。亦名煩惱	476	X34n0638_p0604c11
也。	477	X34n0638_p0604c12
言五因中二常增進者。即自運運他也。自運所增進。	478	X34n0638_p0604c13
二運不間斷故。名常增進也。果中自運窮未來。自利	479	X34n0638_p0604c14
也。令他增進。名亦乘攝。利他也。教化他人。成佛故。名	480	X34n0638_p0604c15
令他增進。即摩訶般若。常照法身。唯識論云。謂此心	481	X34n0638_p0604c16
品離諸分別。所緣行相微細難知。不忘不愚。一切境	482	X34n0638_p0604c17
相。性相清淨。離諸雜染。純淨圓德。現種依持。能現能	483	X34n0638_p0604c18
生。身土智影。無間無斷。窮未來際。如大圓鏡。現眾色	484	X34n0638_p0604c19
像。	485	X34n0638_p0604c20
言對法云者。自利利他所依止故。法身通二利。自受	486	X34n0638_p0604c21
用身唯自利。他化身唯利他。	487	X34n0638_p0604c22
言所依止者。法與自受用身所依止。名自利。與他化	488	X34n0638_p0604c23
身為所依止。亦利他也。	489	X34n0638_p0604c24
言三義者。簡即簡權。破即破執。會其法體。是三種差	490	X34n0638_p0605a01
別行相。	491	X34n0638_p0605a02
言簡別故名一者。一真實之義。三乘教下。唯大乘教	492	X34n0638_p0605a03
下有真實至極之理。二乘教下唯有權理。今此簡彼	493	X34n0638_p0605a04
二乘權理不取。唯取真實之理。名一乘。問真實有幾	494	X34n0638_p0605a05
法。答都合有三法。於中一法為真實。何知。答十方世	495	X34n0638_p0605a06
界中。唯有一個真實者。取不真實者。不要簡劫。如三	496	X34n0638_p0605a07
個珠。兩小不圓。一個金真大而復圓。若大小合說。珠	497	X34n0638_p0605a08
有三個。總得名珠。簡擇取一。不取餘二。此即法體俱	498	X34n0638_p0605a09
存。各不相入。意道二乘教下有彼權理。不是總無。只	499	X34n0638_p0605a10
緣無究竟極理。所以不取此簡別。故名一二。破別故	500	X34n0638_p0605a11
名一者。破彼執心。不破法體。緣二乘之人名執。自乘	501	X34n0638_p0605a12
所脩教理行果為極。不肯脩大。世尊破執心。所以云	502	X34n0638_p0605a13
十方世界中唯有一乘法無二亦無三也。說著唯有	503	X34n0638_p0605a14
一乘二乘。能執之心便破。猶如三個珠。兩個是小打	504	X34n0638_p0605a15
破著。不用一個大真金珠。則留三者。會別昔二權。同	505	X34n0638_p0605a16
滯一實。會彼二乘權教理。入實理中。來會二乘權行	506	X34n0638_p0605a17
果。總名一乘。如三個珠總將來鑄作一個著。故名會	507	X34n0638_p0605a18
別故名一也。	508	X34n0638_p0605a19
言昔日說(至)三以為極者。世尊四十年前有三乘根。	509	X34n0638_p0605a20
將教就根。論根三教亦三。唯對根不對理。法華會上。	510	X34n0638_p0605a21
大乘根就唯有一大乘根。卻將教對理。論理一故。教	511	X34n0638_p0605a22
亦一。一乘教下有究竟極理。卻向教上說實。其二乘	512	X34n0638_p0605a23
教下無極故。於教上說權。今簡二權。故留一實。昔日	513	X34n0638_p0605a24
說三對權根。今日說一對實理。問品初阿含甚深。即	514	X34n0638_p0605b01
昔三教。四十年前三乘教。總是權。何故今日法華會	515	X34n0638_p0605b02
上一乘教實耶。答對望各別。四十年前將大乘教名	516	X34n0638_p0605b03
字。就小乘中立名。形對二乘。立大乘名字也。只將大	517	X34n0638_p0605b04
乘名字。大乘名字。曲就小乘中。立大乘名字。名字便	518	X34n0638_p0605b05
是假。今日法華會上。理一而為極。能詮之教。亦是真	519	X34n0638_p0605b06
實也。	520	X34n0638_p0605b07
言能詮之教二即者。意言二乘所詮道理。既是權設	521	X34n0638_p0605b08
能詮彼教。教亦是權權宜說。何故以無別二種道理。	522	X34n0638_p0605b09
以為極也。究竟滯於大故。故或約二乘真理非極。非	523	X34n0638_p0605b10
圓證故。	524	X34n0638_p0605b11
言無我等者。問二乘教權。理既不極。如何言三人同	525	X34n0638_p0605b12
坐解脫床。十義中法無我解脫等。故說一乘。豈得言	526	X34n0638_p0605b13
無二乘實理耶。答疏云無我等。若道法等。解脫等則	527	X34n0638_p0605b14
不妨。若道極理。事須至佛果位中有色。如百川水。水	528	X34n0638_p0605b15
性元來是一。要至大海。方名海水。論言等。且約同斷	529	X34n0638_p0605b16
煩惱障。一分證生空。理同處說。不約不同(處說也)。	530	X34n0638_p0605b17
言非別簡三者。三者斥古人破三之義。唯無二極立	531	X34n0638_p0605b18
破二義也。	532	X34n0638_p0605b19
言故論解遮者。問爭知是破二。不是破三。答疏云故	533	X34n0638_p0605b20
論解等。疏主引下五段經文。證只有破二文。無破三	534	X34n0638_p0605b21
文也。	535	X34n0638_p0605b22
言令得入佛慧者。能入是行。所入是果。兼證不簡三	536	X34n0638_p0605b23
第三佛乘。	537	X34n0638_p0605b24
言二十年者。不說三十年也。	538	X34n0638_p0605c01
言付家事因。即二。即二為能取也。家事是所取。是一。	539	X34n0638_p0605c02
能取有二也。若破三即合所取家事。亦無也。	540	X34n0638_p0605c03
言又以果一等者。疏主言。我只是破二。不破三。古人	541	X34n0638_p0605c04
安若欲破三。我此間亦有。有此道理。假縱古人也。果	542	X34n0638_p0605c05
一簡別因三者。四十年前。行有三種。法華會上。果唯	543	X34n0638_p0605c06
有一也。所以將理一。簡二種教。果一簡三種行。四十	544	X34n0638_p0605c07
年前聽三乘之教。悟一乘之理。教為因。理為果也。行	545	X34n0638_p0605c08
之行。取一乘之果。行為因。果為果。因三果一。殊途同	546	X34n0638_p0605c09
歸。教三理一。百兼一致。	547	X34n0638_p0605c10
言理簡教者。法華會上。理唯有一。四十年前。教有三	548	X34n0638_p0605c11
乘。但以假名名字。此約不定迴心。故示即解。殊途同	549	X34n0638_p0605c12
歸。百兼一致。若望定性。但局自乘教理行果。平無三	550	X34n0638_p0605c13
一。春蘭秋菊。各自芳為。然望於大。彼乘亦非極。故此	551	X34n0638_p0605c14
二簡疏具依不定性解也。	552	X34n0638_p0605c15
言汝等所行者。問何處是果簡因經文。答言汝等所	553	X34n0638_p0605c16
行等。引此文意者。既言是菩薩道。故知無二乘因果	554	X34n0638_p0605c17
也。	555	X34n0638_p0605c18
言二乘不知二者。此中能報人所法執。一者聲聞人。	556	X34n0638_p0605c19
執自果為極。二緣覺人執自果為極。三者漸悟小菩	557	X34n0638_p0605c20
薩大行未成。亦執二乘為極。此能執人有三人。執自	558	X34n0638_p0605c21
果為極。三者類人所執果。唯二種故。經云。諸求三乘	559	X34n0638_p0605c22
人。問聲聞有定性不定性。二中破何人執。答二說。一	560	X34n0638_p0605c23
云。定性不定性總破。若是定性聲聞。破令不愚法。若	561	X34n0638_p0605c24
是不定性人。破命迴心也。二云。唯破不定性人也。問	562	X34n0638_p0606a01
何故不破定性。答定性之人。既不證大。何須破之。初	563	X34n0638_p0606a02
解勝。	564	X34n0638_p0606a03
言今說二涅槃者。舉所得法。言二涅槃者。有餘涅槃。	565	X34n0638_p0606a04
二菩提者。生空智是。佛言才方便施設故。名權等。	566	X34n0638_p0606a05
言非是二果者。二轉依果。菩提涅槃也。	567	X34n0638_p0606a06
言破彼悟執者。破執意也。	568	X34n0638_p0606a07
言即經所言諸求等者。問此間破執心。如何引經文。	569	X34n0638_p0606a08
證是破疑文耶。答執從有疑處起。若不生疑。執亦無	570	X34n0638_p0606a09
也。故引起疑經文。證破執也。由先疑前境。然後起約	571	X34n0638_p0606a10
根本說也。此引上才根經文。舉初二攝也。	572	X34n0638_p0606a11
言佛為除斷者。知有執方便說也。	573	X34n0638_p0606a12
言我等不解者。處小階而起歎喜。今聞而惱盡。本既	574	X34n0638_p0606a13
因疑方執。故知疑盡即執無也。	575	X34n0638_p0606a14
言本論末者。歎法師功德分定疑分定記分斷疑分。	576	X34n0638_p0606a15
皆說破二而歸一乘。不說破三歸一也。	577	X34n0638_p0606a16
言或有說意等者。天台等說諸古師。	578	X34n0638_p0606a17
言執佛化身者。此則執大乘故。是破三。此為破意也。	579	X34n0638_p0606a18
言此亦不然者。問有部執此。何言不然。答牟云。經說	580	X34n0638_p0606a19
之時。未有彼部。說經時亦無有執者。佛滅度後。方有	581	X34n0638_p0606a20
分教。分教已後。有部宗中。執佛化身。以為真佛。彼宗	582	X34n0638_p0606a21
所執三身執五分法。為法身。菩提樹下三十四心成	583	X34n0638_p0606a22
等正覺。丈六身名執身。即當大乘中化身也。猿猴鹿	584	X34n0638_p0606a23
馬及龍鬼等。雜類之身。名化身也。古人引來。例同法	585	X34n0638_p0606a24
華經中。亦有執三乘而歸一乘者。已上敘計。故言不	586	X34n0638_p0606b01
然破也。	587	X34n0638_p0606b02
言但以自修等者。意言縱許執身。非此宗所破。況伏	588	X34n0638_p0606b03
必無。故云但等。會破彼乘。合入於一乘。疏主意不妨	589	X34n0638_p0606b04
有此執。與此間道理不相當。故不許也。意云。法華經	590	X34n0638_p0606b05
若取一身為宗。執佛化身為極者。事須破之。我此經	591	X34n0638_p0606b06
以一乘為宗。何須破之。乘是所修。要破身是所知。何	592	X34n0638_p0606b07
必破也。	593	X34n0638_p0606b08
言又無堪彼化身者。若求化身。事須先行成就報身。	594	X34n0638_p0606b09
報身成就了。化身自然成就也。未有不成就報身。成	595	X34n0638_p0606b10
就化身者也。有云。華嚴師有此執云。十信心中。能現	596	X34n0638_p0606b11
八相成佛。遂執此身。名執身也。故疏云又無等。意言	597	X34n0638_p0606b12
未得報身。何有於化而執耶。不修十信菩薩。然於唯	598	X34n0638_p0606b13
識義。而深信解。豈有不知而便執耶。後方斷障。是何	599	X34n0638_p0606b14
言毀。	600	X34n0638_p0606b15
言聞昔說者。即是嘉祥等破三義。四十年前。世尊說	601	X34n0638_p0606b16
有三乘。二乘修行。得二乘果。執為究竟。佛破之。令脩	602	X34n0638_p0606b17
行取佛果性。地前菩薩執大乘因行。為究竟。此是堅	603	X34n0638_p0606b18
執之心。此亦須破故。乃此地前菩薩起故。今說一極	604	X34n0638_p0606b19
故。破三執也。	605	X34n0638_p0606b20
言此乃地前起等者。古師意說。地前大乘與地上大	606	X34n0638_p0606b21
乘別故。破執地前為極。與地上大乘也。疏主以地上	607	X34n0638_p0606b22
一乘大乘無異。非破故。	608	X34n0638_p0606b23
言若破執大極者。古人意。破地前菩薩執心。令起登	609	X34n0638_p0606b24
地已去無漏行。名執也。古師言。地前所修。是宅內行。	610	X34n0638_p0606c01
今破令修宅外行。宅內行。是四十年前大乘也。宅外	611	X34n0638_p0606c02
行。是法華會上一乘也。即是長者宅內唱三車中。小	612	X34n0638_p0606c03
二子捨卻羊鹿。取牛車。長者捨卻宅中牛車。取宅外	613	X34n0638_p0606c04
牛車去。疏主難。若執大乘。正是所要。不妨脩行。若二	614	X34n0638_p0606c05
乘人執二乘。為究竟。妨脩行大乘行。事須破之。地前	615	X34n0638_p0606c06
大乘菩薩執為究竟。正是所要。若言執大乘是病。事	616	X34n0638_p0606c07
須破之者。則須別與說一本聖教大乘經也。若執大	617	X34n0638_p0606c08
乘。更增其病。何須破之。所以疏云。若破執大乘等。	618	X34n0638_p0606c09
言未有出宅者。欲擬申破。先且牒定。問古師所執牛。	619	X34n0638_p0606c10
宅外色相異耶。色相同。若執相同。更無殊異。何須破	620	X34n0638_p0606c11
之。若執牛色相定異者。應合白牛外分出一個黃牛。	621	X34n0638_p0606c12
若然者。喻上牛色黃白別。所喻法上。亦合有漏無漏。	622	X34n0638_p0606c13
別。亦令頓之與漸別。若爾宅內行有漏行。應是黃牛。	623	X34n0638_p0606c14
宅外無漏行。應是白牛。白牛應合喻漸教。黃牛應合	624	X34n0638_p0606c15
喻頓教。喻上牛既毛色不同。所喻法中。即是頓漸有	625	X34n0638_p0606c16
異也。古人言設爾何失。不違於大小。同棄黃牛取白牛	626	X34n0638_p0606c17
言若與白者。疏主縱成也。	627	X34n0638_p0606c18
言既爾即應者。正破也。問何名捨頓漸。答二乘宅內。	628	X34n0638_p0606c19
是二乘行。門外捨卻二乘。脩大乘。此是漸頓行也。頓	629	X34n0638_p0606c20
悟菩薩地前黃牛。是頓悟行也。喻上說捨卻黃牛。取	630	X34n0638_p0606c21
白牛。法中論捨卻頓悟。學漸悟耶。若言地前是頓悟。	631	X34n0638_p0606c22
登地已上亦頓悟。既若捨卻地前。取地上。如何捨卻	632	X34n0638_p0606c23
頓悟取。又若言。地前是頓。地上是漸悟。既若捨卻地	633	X34n0638_p0606c24
前。取地上。如何捨卻頓悟。學漸悟耶。疏意言。審實若	634	X34n0638_p0607a01
捨頓學漸。頓教漸教一種是六度萬行。有何差別。喻	635	X34n0638_p0607a02
上說。古師言黃白牛毛異。法中論。一種是佛行。地前	636	X34n0638_p0607a03
地上有何差別。	637	X34n0638_p0607a04
言黃白牛等者。喻上既分黃白牛相。法中因行。有何	638	X34n0638_p0607a05
殊。法中因行。頓漸無。喻上何黃白相。若道捨卻地前	639	X34n0638_p0607a06
上。前上地前既總是頓悟菩薩行。又總是成佛因。法	640	X34n0638_p0607a07
中既無兩般。喻上還須是一。若捨地前頓悟行。取修	641	X34n0638_p0607a08
地上頓悟行。次下申正。	642	X34n0638_p0607a09
言既還與本牛者。申正也。唱彼羊鹿無二車。無彼二	643	X34n0638_p0607a10
車。名破二。昔唱牛歟。牛車今與車。明知不得言破大。	644	X34n0638_p0607a11
但言破二也。豈有地前菩薩。執有漏行。為實耶。答無	645	X34n0638_p0607a12
執歟。何須破也。	646	X34n0638_p0607a13
言若執一極者。立義符宗失。意言有漏無漏別。破有	647	X34n0638_p0607a14
漏入無漏。未見有執有漏者。何須破之也。	648	X34n0638_p0607a15
言若隨位等者。彼救云。雖伏執一。即不違於大。然彼	649	X34n0638_p0607a16
菩薩有法執心。故說十地斷十重障。何非破大乘人	650	X34n0638_p0607a17
執也。此古師義。修行至十信。捨十信耶。十信至得十	651	X34n0638_p0607a18
迴向。不肯進修。故須破也。	652	X34n0638_p0607a19
言未見趣大者。疏主破未見趣大。有此多執也。	653	X34n0638_p0607a20
言設許亦者。便是破云。無窮即是三十心。何名破三	654	X34n0638_p0607a21
歸一也。	655	X34n0638_p0607a22
言又非破四者。三乘外為無種性人。說人天乘。	656	X34n0638_p0607a23
言有四乘者。聲聞乘緣覺乘大乘。若三乘執上三乘。	657	X34n0638_p0607a24
與前破三。不別也。問何名執人天乘。若三乘聖人。解	658	X34n0638_p0607b01
人天乘。知有漏果。無常身決定不執為極。問二乘何	659	X34n0638_p0607b02
故而有執。答為佛昔說三乘同坐解脫床。故執為究	660	X34n0638_p0607b03
竟。若人天者。明知是劣。故不執也。執者不解乘。以不	661	X34n0638_p0607b04
肯執也。執者不解乘。以不解乘。以不肯執也。若人天	662	X34n0638_p0607b05
乘。無種人不解乘。雖執人天為極。非此經所要。不破	663	X34n0638_p0607b06
也。	664	X34n0638_p0607b07
言若一對四等者。未有破一執而歸四。一個人身中。	665	X34n0638_p0607b08
俱有四乘種性。此是不定性人。未有捨卻。四乘外一	666	X34n0638_p0607b09
乘。取餘四乘中定性果也。未有身中不定性聲聞種	667	X34n0638_p0607b10
性。就捨不定種性聲聞乘。取定性聲聞果。緣覺大亦	668	X34n0638_p0607b11
爾。	669	X34n0638_p0607b12
言非破五者。若執五中二乘為極。不異破二歸一。若	670	X34n0638_p0607b13
執大乘者。即不異破三之遇。若執人天乘。亦同前破	671	X34n0638_p0607b14
意也(上來料簡定性四乘了。下料簡四乘外不	672	X34n0638_p0607b15
定性乘。有彼三乘種姓者也)。又若發聲	673	X34n0638_p0607b15
聞心。修聲聞行。即是破前聲聞執收。若發緣覺心。修	674	X34n0638_p0607b16
緣覺行。即破緣覺乘中收。若發大乘心。不違趣大。何	675	X34n0638_p0607b17
須破之。據實而言。但破執二乘。破大乘也。	676	X34n0638_p0607b18
言此有難言經說別體者。意言經中說別體三寶同	677	X34n0638_p0607b19
體三寶。如何不破別體。入於同體。名破三。如何不取	678	X34n0638_p0607b20
破三歸一。而取破二滯一。且別體三寶者。三身佛為	679	X34n0638_p0607b21
佛寶。三乘教理行果為法。三乘聖眾菩薩聲聞為僧	680	X34n0638_p0607b22
寶。或大小乘各別。大乘三寶。三身為佛寶。大乘十二	681	X34n0638_p0607b23
分教為法。地上地前菩薩為僧寶。小乘三寶者。菩提	682	X34n0638_p0607b24
樹下成等正覺為佛寶。九部教為法寶。四果聖人為	683	X34n0638_p0607c01
僧。同體三者。大涅槃一體上覺了義邊為佛寶。軌持	684	X34n0638_p0607c02
義為法。和合義為僧寶。今此約別體與一體殊。何不	685	X34n0638_p0607c03
破別體而歸一體。	686	X34n0638_p0607c04
言此亦不然者。若執別體三寶為極者。亦須破之入	687	X34n0638_p0607c05
於同體。況此亦無執三為極。亦無求住別體者。	688	X34n0638_p0607c06
言廣如經者。是無為法。雖經教實有破。三寶為極處。	689	X34n0638_p0607c07
非權實宗。	690	X34n0638_p0607c08
言教理行果皆等者。前來簡破別通定性不定性。今	691	X34n0638_p0607c09
會別中。唯會不定性。有大乘種性。根熟迴心向大者。	692	X34n0638_p0607c10
自業中所有教理行果。名一乘。與根本為因故。	693	X34n0638_p0607c11
言見道已前者。問大乘教理行果。何要會。答疏主深	694	X34n0638_p0607c12
意。緣前來法華論中取初地證不退無漏行。未知見	695	X34n0638_p0607c13
道前所脩因行是一乘。為復不是一乘。所以此簡見	696	X34n0638_p0607c14
所修因行。與彼見道為因故。亦一乘也(上出	697	X34n0638_p0607c15
會別義不正外)。	698	X34n0638_p0607c15
言無垢稱等者。佛本來一音說法。亦不說二乘人天	699	X34n0638_p0607c16
法品。是一個大乘教。會下有三乘五性根機不同。隨	700	X34n0638_p0607c17
彼根器。二乘根性稟著。便是二乘教。未會之時之有	701	X34n0638_p0607c18
三乘會了。入大乘來。唯有一大乘教故。	702	X34n0638_p0607c19
言偏普者。生空名偏。俱空名普。意言教元一味。取有	703	X34n0638_p0607c20
偏圓。令知教同。即名會。教行有三。理果唯一。會未會	704	X34n0638_p0607c21
別也。	705	X34n0638_p0607c22
言譬如有人。有人者。學出要者。渴乏在生死中須水。	706	X34n0638_p0607c23
論云。佛性水也。於高原。三乘佛正法原如高。覆四生。	707	X34n0638_p0607c24
羅萬象出過眾道之先。難可登陟也。以聞思修三慧。	708	X34n0638_p0608a01
聞教悟理。理猶如穿鑿求之。妙慧為先。三業為作具。	709	X34n0638_p0608a02
簡擇推尋故。四十年前。穿得到聲聞理。如乾。全無大	710	X34n0638_p0608a03
乘菩薩之勢。名乾。施功不已。施二利功。未常休息。轉	711	X34n0638_p0608a04
至濕土。逢空教大乘。有菩薩之勢。名濕。遂漸至泥。聞	712	X34n0638_p0608a05
此經教。其心決定。知水必近。	713	X34n0638_p0608a06
言勝鬘亦云(至)為大乘者。正會行也。	714	X34n0638_p0608a07
言故知行同者。頓悟菩薩先修根本。後修方便。漸悟	715	X34n0638_p0608a08
菩薩先修方便答。經云。汝等所行(云云)。	716	X34n0638_p0608a09
言四者會果等者。會二乘理果。為涅槃因也。會二乘	717	X34n0638_p0608a10
智果。為牛車因。商人擬取寶所。所半路為止息故。說	718	X34n0638_p0608a11
二涅槃。為趣寶所。故設化城。羊車鹿車。為求牛車。出	719	X34n0638_p0608a12
於火宅。勝鬘經云。如是六法。為大乘故。說正會也。頓	720	X34n0638_p0608a13
悟菩薩先修根本。後修方便。漸悟菩薩先脩方便。後	721	X34n0638_p0608a14
修根本。頓悟菩薩證根本理。後證方便理。漸悟菩薩	722	X34n0638_p0608a15
先證生空理。後證法空理。	723	X34n0638_p0608a16
言故知果同等者。結也。意言三乘究竟同歸一佛果。	724	X34n0638_p0608a17
又如四大河同歸一海。頓悟菩薩先取佛果。漸悟菩	725	X34n0638_p0608a18
薩後取佛果。	726	X34n0638_p0608a19
言然法華中顯等者。若准經文。則教理行果皆分明。	727	X34n0638_p0608a20
若准道理。則有顯會教理。密會行果。問法華經顯會	728	X34n0638_p0608a21
教理。密會行果。勝鬘經密會教理。顯會行果。二經何	729	X34n0638_p0608a22
別。何故不同。答且法華經以權實為宗。開權顯實。正	730	X34n0638_p0608a23
是法華聲聞捨小歸大來。皆因開顯實。開顯實在	731	X34n0638_p0608a24
教理上。不在行果。只見說。但以假名字。引導諸眾生。	732	X34n0638_p0608b01
不說假行果。引導諸眾生。故名顯會教理密會行果。	733	X34n0638_p0608b02
此中有二義。一者。經文分明說名顯會。不分明說。名	734	X34n0638_p0608b03
密會。二者經中說。故名顯會。經中不說名密會。且經	735	X34n0638_p0608b04
中分明說教理者。阿含甚深。即昔三教中。三教中間	736	X34n0638_p0608b05
大乘教下無實理。反顯二乘教是權一乘是實。交聽	737	X34n0638_p0608b06
三乘之教。悟一乘之理。名顯會。教理就一乘之理。就	738	X34n0638_p0608b07
中欲令二乘行因取果。即此是行果。屬他所詮理收。	739	X34n0638_p0608b08
就行因取果。經文不說行因取果。但說教理。教理中	740	X34n0638_p0608b09
攝得。果中不攝教理。於中行果亦會了。所以教理分	741	X34n0638_p0608b10
明說。故顯會。行果不分明說。故密會。三周盡是說理。	742	X34n0638_p0608b11
且初二甚深是教理。大事中未聞令聞。無別法體。即	743	X34n0638_p0608b12
是歎法希師。有所詮理。第二說能詮教。第三依何等	744	X34n0638_p0608b13
義。第四令住二。皆所詮理。第五依法。是教。第二周宅	745	X34n0638_p0608b14
中唱三車。是名教門。外有牛車。是理。理逾於教外。故	746	X34n0638_p0608b15
言門外理。第三周化城。是理。如何言教。答牛車名體	747	X34n0638_p0608b16
俱作。化城作名不作。體便是教也。或藥草喻品會教。	748	X34n0638_p0608b17
牛車寶所。是理故。三周俱說教理。名顯會也。問如何	749	X34n0638_p0608b18
是密會行果處。答第一周能詮之教。名權方便顯會	750	X34n0638_p0608b19
教也。所詮智慧名真實乘顯會理也。只向真實乘也。	751	X34n0638_p0608b20
中欲令二乘行因取果。經中不說行果。不說行因取	752	X34n0638_p0608b21
果。將此行果。對能詮。便是教下所詮理收。但分明說	753	X34n0638_p0608b22
教理。但分明會教理了。行果雖不說。隨他教亦會了。	754	X34n0638_p0608b23
第二周長者宅中唱三車。能詮也。門外有三車。理也	755	X34n0638_p0608b24
車是所詮理。此分明說理。諸子門出。事須行行。行行	756	X34n0638_p0608c01
方能出門。門外便上牛車。長者不勸行因取果。但勸	757	X34n0638_p0608c02
出門取車。交出門是說教。交取車是說理。諸子出門	758	X34n0638_p0608c03
是聞教。諸子上牛。便是分別明會理了。明說教理。教	759	X34n0638_p0608c04
理會不分明說行果。行果屬所詮。理亦已暗會了。經	760	X34n0638_p0608c05
中分明說教理之時。行果早已暗說了。但會卻教理	761	X34n0638_p0608c06
行果。相和亦會了。明如何釋名門中四法得名支處。	762	X34n0638_p0608c07
解行果是正蓮華。何故此門會行果密說耶。答四法	763	X34n0638_p0608c08
得名支處。言行果是正蓮華也。	764	X34n0638_p0608c09
言此以所詮名之等者。恐人錯將謂唯取真理也。所	765	X34n0638_p0608c10
以此會釋牛車。亦是所詮理。亦名理。真亦名理。	766	X34n0638_p0608c11
言欲顯所得等者。甚深難解。會理。有所言說等。會教	767	X34n0638_p0608c12
道場至發問。會理也。我意難可測至能問。會理。開方	768	X34n0638_p0608c13
便門。教也。顯真實相。理也。開敷教秀出。	769	X34n0638_p0608c14
況理也(依法顯會	770	X34n0638_p0608c14
理了。下法華密會行果也)。	771	X34n0638_p0608c15
言密通會者。此經中行果。名二會。二乘行果。同入大	772	X34n0638_p0608c16
乘行果。隱卻二乘因果。名密會行果也。言我設是方	773	X34n0638_p0608c17
便。密會行也。令得入佛慧。會果也。乘此寶乘。會行也	774	X34n0638_p0608c18
(上依法華。顯會教理。密會行果。下勝鬘顯	775	X34n0638_p0608c19
會行果。密會教理)。	776	X34n0638_p0608c19
言勝鬘經者等。問何故勝鬘經分明說得果。答勝鬘	777	X34n0638_p0608c20
經中顯會行果者。為化定性菩薩。無權可捨故。不要	778	X34n0638_p0608c21
說教理。真說行果。小菩薩執二乘。為究竟。欲退住二	779	X34n0638_p0608c22
乘去也。所以分明會二乘行。是令入大乘來。向說云。	780	X34n0638_p0608c23
二乘行是大乘方便。方之因也。又二乘理果智果。是	781	X34n0638_p0608c24
大乘涅槃之因也。任持小菩薩。不生退轉。正要顯會	782	X34n0638_p0609a01
行果。為令頓漸二悟兩類上菩薩修菩薩行。所以分	783	X34n0638_p0609a02
明說行。	784	X34n0638_p0609a03
言六處為大乘者。顯會也。密智不究竟。苦集滅道四	785	X34n0638_p0609a04
智之上。更有一重未修作未究。會智果也。名向涅槃	786	X34n0638_p0609a05
界。會理果也(上顯會行果了。次密會教行理)。	787	X34n0638_p0609a06
言密會教理者。問何名密說會教理耶。答經中不明	788	X34n0638_p0609a07
說者。名密也。勝鬘云。此六處為大乘故。說也。六處中	789	X34n0638_p0609a08
初四教也。後二出家受具足。是行也。教是行起處。亦	790	X34n0638_p0609a09
得名行。所以兼教引來。總會入一乘行中也。此分明	791	X34n0638_p0609a10
會教。又會二乘果時。理果智果相兼引來。總入大乘	792	X34n0638_p0609a11
果中會也。分明說果。不明說理。但顯會於果。理隨於	793	X34n0638_p0609a12
果。暗已會了。將理對能詮教。名理。將對因名果。故密	794	X34n0638_p0609a13
會教理了。問夫言會者。令彼悟入。同歸一乘。可名為	795	X34n0638_p0609a14
和會。既言二乘不知。何為會。答先既不知設教之意。	796	X34n0638_p0609a15
今者為說。故言會也。若彼二乘先自知者。即不執三	797	X34n0638_p0609a16
別。何須會也。良為不知。故會也。	798	X34n0638_p0609a17
言由此一乘據等者。問二經既總通四法。如何顯密	799	X34n0638_p0609a18
不同。答隨增相說也。	800	X34n0638_p0609a19
言此經正取等者。因果對教。便是理法兼法。能詮教	801	X34n0638_p0609a20
四法具足也。此解即同能詮之教名權方便。所詮智	802	X34n0638_p0609a21
慧名真實。真實中。欲令二乘行因取果。辨云。准此即	803	X34n0638_p0609a22
通經文也。	804	X34n0638_p0609a23
言故不違者。意道不違顯會教理密會。行果道理也。	805	X34n0638_p0609a24
言今此小義者。指前簡別。破別會別。或指總合。勝出	806	X34n0638_p0609b01
分段真實。三門義也。	807	X34n0638_p0609b02
言雖未動智海者。即指如來智慧之海。故宗輪歎如	808	X34n0638_p0609b03
來德之因圓果滿。道證神生動智海。八自津演真宗	809	X34n0638_p0609b04
而極物。意言一乘之義。是佛說望佛果塵沙萬德。此	810	X34n0638_p0609b05
一乘小義。未動著如來智海。智海屬如來。或云。我所	811	X34n0638_p0609b06
知一乘。作此三義解釋。比於古人解。解即餘。故言絕	812	X34n0638_p0609b07
於今古(演法師許呼一乘為小義。判地獄為大	813	X34n0638_p0609b08
章。實乃與蛇畫。是龜上安毛。今譯作此破。	814	X34n0638_p0609b08
錯之甚	815	X34n0638_p0609b08
矣。卻是蛇畫。是也)。	816	X34n0638_p0609b09
言初二義者。第一簡別故名一者。權即簡卻。實則留	817	X34n0638_p0609b10
著。一簡不定性。是權。二簡定性。問簡定性作何用。答	818	X34n0638_p0609b11
但知理極也。則留不極者。簡但是權。則豈定性人身	819	X34n0638_p0609b12
中理。對大乘豈非是權耶。第二破別。亦通定性不定	820	X34n0638_p0609b13
性也。第三會別故名一者。後一唯依不依不定性。若	821	X34n0638_p0609b14
是定性。雖不迴心。令知彼乘為極也。不執二乘而為	822	X34n0638_p0609b15
極。由如沙彌。若與大僧為弟子。名之為小。如迴心非	823	X34n0638_p0609b16
人極沙彌。縱不與大僧為弟子。望沙彌自體。亦是小	824	X34n0638_p0609b17
於大僧。如定性人。亦非極。不定可知。	825	X34n0638_p0609b18
言後一多依者。此但會不定性。定性之人。非此所會也。	826	X34n0638_p0609b19
言明說意者。佛說五乘是真示義。有性無性。有成佛	827	X34n0638_p0609b20
不成佛。今言無二無三。有何意況。故此門也。	828	X34n0638_p0609b21
言得二意樂者。攝問云。下有同名菩薩。是他意樂中	829	X34n0638_p0609b22
分出。不言三也。如言二乘會名小乘。	830	X34n0638_p0609b23
言一為引攝等者。引謂誘引。攝即攝歸。攝大歸乘。此	831	X34n0638_p0609b24
中引攝有學無學。亦有未曾發於二乘。直從小果迴	832	X34n0638_p0609c01
心向大。亦有應化聲聞。引聲聞令發於大乘般涅槃	833	X34n0638_p0609c02
故。問此不定性類。事須引攝。方始迴心。若不引攝。化	834	X34n0638_p0609c03
大熟身。入無餘否。答設爾何失。二俱有過。一若不逢	835	X34n0638_p0609c04
佛攝引。則定入無餘。玉石俱熟也。若入者。何名不定	836	X34n0638_p0609c05
性。若不入。被自迴心。何用說一乘引攝。答有二師解。	837	X34n0638_p0609c06
西明云。此羅漢緣小根熟。大乘根性未熟。不遇佛引	838	X34n0638_p0609c07
攝。則於聲聞乘。入無餘涅槃。一切法總盡故。故種種	839	X34n0638_p0609c08
方也。二慈恩云。種性所排。事須迴來。無有於下乘般	840	X34n0638_p0609c09
涅槃者。緣帶此種子。自性仁賢。事須迴心來。世尊引	841	X34n0638_p0609c10
攝亦迴心。不引攝亦迴心。若爾帶種。必不向二乘中	842	X34n0638_p0609c11
入涅槃者。何要如來引攝。答世尊慈悲。恐於二乘中。	843	X34n0638_p0609c12
狂滯稽留。如來引攝意。交早迴心向大乘來。如雞破	844	X34n0638_p0609c13
卵。寧得失時而不化。若無佛化。闕緣力故。問慈恩云。	845	X34n0638_p0609c14
汝古師許八地菩薩於大乘中決定不退否。答實許。	846	X34n0638_p0609c15
若爾。此位菩薩上假如來七勸。若不縱大乘行稽遲。	847	X34n0638_p0609c16
此聲聞決定不入無餘。事須得如來引攝向大。即修	848	X34n0638_p0609c17
行速疾也。	849	X34n0638_p0609c18
言非諸不定性等者。意言退已還發決定。是不定種	850	X34n0638_p0609c19
性。問何名退已還發。答身中有大乘性聲聞二乘性。	851	X34n0638_p0609c20
先發大乘心。後退入二乘。從二乘迴心大乘也。問何	852	X34n0638_p0609c21
名唯不定性。答身中有大乘種及二乘種性。發二乘	853	X34n0638_p0609c22
心。修二乘行。迴心向大。但名不定性。不名退以還發	854	X34n0638_p0609c23
也。	855	X34n0638_p0609c24
言任持所餘等者。金云。即漸悟不定種性菩薩也。此	856	X34n0638_p0610a01
有四類。一聲聞菩薩性。二緣覺菩薩性。三聲聞緣覺	857	X34n0638_p0610a02
菩薩性。四聲聞緣覺性。此第四類中不攝也。前三位	858	X34n0638_p0610a03
菩薩身中。有三乘性二乘行。便修大乘行。已經十信。	859	X34n0638_p0610a04
至第六住前。身中帶下劣性種。往往聞聞道。大乘三	860	X34n0638_p0610a05
大阿僧祗劫。往行廣時長。故要任持。問任持與引攝	861	X34n0638_p0610a06
何別。答引攝令入大乘中來。任持不令往二乘中去。	862	X34n0638_p0610a07
攝論云。為欲任持其餘。不定種姓菩薩恐於大乘精	863	X34n0638_p0610a08
進。而生退壞。故於一乘。任持令住。勿令被菩薩於聲	864	X34n0638_p0610a09
聞乘而般涅槃。	865	X34n0638_p0610a10
言攝居退者。有云。取十信前不定性菩薩。今疏中意	866	X34n0638_p0610a11
取第六住已前。猶居退位。第七住住不退。十信第六	867	X34n0638_p0610a12
名信不退。十住第七名位不退。自後不退入二乘故。	868	X34n0638_p0610a13
言恐於大乘精進者。是起退心處起境也。多事驚怖。	869	X34n0638_p0610a14
懈怠為體。如鶖子於六十劫大乘行。捨眼目等。退入	870	X34n0638_p0610a15
二乘。故經云。非我庸力得物之處。不知往至貧里肆	871	X34n0638_p0610a16
力(云云)。世尊告曰。十方世界中。無二無三等。	872	X34n0638_p0610a17
言菩薩聞是法等者。問此任持處。如何引破疑。又答	873	X34n0638_p0610a18
斷疑正是任持文。本論言。如來為二種人。正與解釋。	874	X34n0638_p0610a19
即是引攝一類不定種性。二乘人變任持。所餘多事	875	X34n0638_p0610a20
及悔人。二驚怖也。此上唯不定性。論偈結由不定種	876	X34n0638_p0610a21
性。諸佛說一乘也。	877	X34n0638_p0610a22
言三法等故者。從法等無我解脫等。此三皆通不定	878	X34n0638_p0610a23
性也。	879	X34n0638_p0610a24
言所趣等者。真如無差別。一切眾生平等共有。若約	880	X34n0638_p0610b01
有為乘。有差別故。無為乘無差別。譬如乳牛有種種	881	X34n0638_p0610b02
色。三乘法身本來平等。所以為不定性聲聞。說法華	882	X34n0638_p0610b03
經。問何故論云。無二乘涅槃也。今言無其差別。如何	883	X34n0638_p0610b04
和會。答前約彼所證擇滅法無為。不忘極。今說藏性。	884	X34n0638_p0610b05
真如無別故。又云。四智不究竟等。又云。但離虛妄等。	885	X34n0638_p0610b06
問三乘法身既平等。何故二乘教下。無極理。答三乘	886	X34n0638_p0610b07
法身本來平等共有。若約究竟極處。唯在大乘教下	887	X34n0638_p0610b08
有也。故云。二乘教下無極理。問法性真如既等。何故	888	X34n0638_p0610b09
唯為不定性二乘說經。不為凡夫說耶。答疏云行雖	889	X34n0638_p0610b10
等。凡夫求趣。所以不與說法華經也。	890	X34n0638_p0610b11
言無我等故者。我者即是補特伽羅。即我見也。言有	891	X34n0638_p0610b12
我妄。謂所執也。一切眾生身中。總無有我。先我既等。	892	X34n0638_p0610b13
所以佛為二乘說法華經。問佛既二乘無我等故。即	893	X34n0638_p0610b14
佛與二乘何別。答於中實別。佛身中有自在我。二乘	894	X34n0638_p0610b15
身中有無我。二者。佛身中有法空。二乘生空。有此二	895	X34n0638_p0610b16
別也。若眾生身中。各自有我。便有自他差別彼此。聲	896	X34n0638_p0610b17
聞菩薩差別。不合說一乘。	897	X34n0638_p0610b18
言解脫等者。故論云。謂彼三乘伏斷煩惱障。煩惱解	898	X34n0638_p0610b19
脫無異。如世尊言解脫無差別。三人同坐解脫床。斷	899	X34n0638_p0610b20
煩惱證理同故。由此意趣。故說一乘也。	900	X34n0638_p0610b21
言性不同故等者。若一切眾生種姓。若同如來。亦不	901	X34n0638_p0610b22
說一乘。只緣三乘眾生種性不同。聲聞身中有大乘	902	X34n0638_p0610b23
性。緣覺身中有大乘性。故說一乘也。一切眾生性若	903	X34n0638_p0610b24
同。世尊聞經成佛。一切眾生總合成佛。只緣一切眾	904	X34n0638_p0610c01
生性不同。世尊成佛。眾生不成佛。事須得他自聞經	905	X34n0638_p0610c02
自成佛。故說一乘。令眾生聞經成佛也。問第六性不	906	X34n0638_p0610c03
同與第一引攝何別。答有解。引攝是二乘聖人性。不	907	X34n0638_p0610c04
同據凡夫具二乘性者說也。	908	X34n0638_p0610c05
言第七佛於有情者。如來道一切眾生身法身性。與	909	X34n0638_p0610c06
我身中法身性無兩般。平等共有。我身有法身性。在	910	X34n0638_p0610c07
前斷煩惱。證法身理。一切眾生身中法性。但知在後	911	X34n0638_p0610c08
斷卻煩惱。何愁不成佛。佛言我身與一切眾生身。平	912	X34n0638_p0610c09
等無差別。故我身即是彼身。彼身即是我身。故說一	913	X34n0638_p0610c10
乘也。二者。如來同體大悲。悲心平等。愛念一切眾生。	914	X34n0638_p0610c11
與我無異也。三者。我緣因中四智菩提種子生報身	915	X34n0638_p0610c12
現行。合得成佛。今日欲擬交一切眾生聞。如法華經	916	X34n0638_p0610c13
生報身現行。與我無異也。若一性宗。盡皆作佛。本真	917	X34n0638_p0610c14
同欲。名同體。若五性宗。一全一少分有種性。可得成	918	X34n0638_p0610c15
佛。約有種者。方名同體。意說佛言我有四智種得成。	919	X34n0638_p0610c16
彼一類亦爾。由如長者遙見窮子。委知是子。子於長	920	X34n0638_p0610c17
者。未生父想。糅云。佛於有情得同體意樂。言佛證真	921	X34n0638_p0610c18
如。不見生死涅槃。及彼此等故。疏言。我即彼等。若爾。	922	X34n0638_p0610c19
二乘於佛。得同體意樂。豈是不見生死涅槃等。二乘	923	X34n0638_p0610c20
一向猒生死故。但可說言。佛以悲心。等觀眾生。如同	924	X34n0638_p0610c21
於己也。故名同體也。若爾。二乘無此。何名同體。答即	925	X34n0638_p0610c22
是如來同體境故。從佛說之。今謂心相體信。佛知彼	926	X34n0638_p0610c23
作佛。彼亦自知故。故名同體意樂。	927	X34n0638_p0610c24
言既成佛者。即同十方世界諸有情念念已證善逝	928	X34n0638_p0611a01
果等。問有礙是色。無礙是空。有無不同。色空念異。能	929	X34n0638_p0611a02
同者佛。所同者凡。凡聖既殊。何為同體。答割股者子。	930	X34n0638_p0611a03
噉肉者親。母子雖殊。情同一體。悲心者佛。悲境者眾	931	X34n0638_p0611a04
生。心境雖殊。觀同一體。	932	X34n0638_p0611a05
言第八二乘於得者。二乘人於佛身。起同體意樂也。	933	X34n0638_p0611a06
二者。同名菩薩得授記。又是一個意樂。舍利弗等云。	934	X34n0638_p0611a07
三人同坐解脫床。如來有法身。已斷已證已成佛。我	935	X34n0638_p0611a08
身中有法。法身當證當成佛。此約性解。二舍利弗於	936	X34n0638_p0611a09
佛得同體意樂。如來得成佛。皆因有四智菩提種子	937	X34n0638_p0611a10
也。如來與我授記。道我身中有四智菩提種子也。何	938	X34n0638_p0611a11
方亦成佛耶。前思念法身。一性宗義。	939	X34n0638_p0611a12
言我等與佛平等者。舍利弗昔言金色三十二等不	940	X34n0638_p0611a13
同。今言我定當作佛故。言我與佛平等。	941	X34n0638_p0611a14
言與彼名同因得者。佛本來與舍利弗授記。交作佛。	942	X34n0638_p0611a15
會中有小菩薩。與舍利弗同名。見鷲子得佛授記。彼	943	X34n0638_p0611a16
一類菩薩。亦於佛身上生授記意樂心。亦名得同意	944	X34n0638_p0611a17
樂。又諸聲聞有與舍利弗同名。見佛與舍利弗授記。	945	X34n0638_p0611a18
諸同名者便道。佛與我授記。於佛身攝得同身體。無	946	X34n0638_p0611a19
二意樂故。於樂佛授記故。佛一言含二種益。如起王	947	X34n0638_p0611a20
共便白作謎。請王謎。謎云。頭長一分。肩長數寸。到臍	948	X34n0638_p0611a21
時早打兩頓白。謎誦前者。王曰。何學朕語。白請破朕。	949	X34n0638_p0611a22
謎。道人白云。阿摩謎。此言同而意別。舍利弗作佛。此	950	X34n0638_p0611a23
言雖同。其餘言同。名未必作佛。此即意別。但今得同	951	X34n0638_p0611a24
體意樂。不倦修行。	952	X34n0638_p0611b01
言世尊說(至)般涅槃者。則云。此上文正是疏主釋論	953	X34n0638_p0611b02
意。非正論文。	954	X34n0638_p0611b03
言化故者。即為教化聲聞。故說一乘。故名化也。佛告	955	X34n0638_p0611b04
諸比丘。我憶往昔無量百千返。於聲聞中般涅槃。潛	956	X34n0638_p0611b05
形密誘化。有諸聲聞。大乘根性未熟故。先修行趣無	957	X34n0638_p0611b06
學果。或於佛像法中。修行得阿羅漢果已後。事須迴	958	X34n0638_p0611b07
心受變易。若不迴心受變易。此有分限。即須入無餘	959	X34n0638_p0611b08
涅槃。世尊於淨土中觀見。便化作聲聞。於此實聲聞	960	X34n0638_p0611b09
中。作上根利智人在前。化火焚身。入般涅槃。纔待實	961	X34n0638_p0611b10
聲聞。欲入無餘涅槃。便卻現身出來。告諸人曰。汝知	962	X34n0638_p0611b11
不。無餘涅槃。一切無事。令諸聲聞。盡作是念。往昔耆	963	X34n0638_p0611b12
尊般涅槃者。今來再起。一性宗指此文。是實計一切	964	X34n0638_p0611b13
聲聞入餘。卻起後成佛。五性宗便是化也。	965	X34n0638_p0611b14
言即為調伏所化者。前標中直言佛化。今釋中兼加	966	X34n0638_p0611b15
菩薩也。故疏言佛菩薩等。	967	X34n0638_p0611b16
言耽三昧酒者。問既無身智。何言三昧酒。答論中既	968	X34n0638_p0611b17
許有清淨真如寂滅安樂。由如定故。專住所緣。酒如	969	X34n0638_p0611b18
三昧酒。喻之於定。此對異宗。設許無餘中有如是事。	970	X34n0638_p0611b19
乃要此通。若望自宗。示入無餘以此通(言三	971	X34n0638_p0611b20
昧酒假說之也)。	972	X34n0638_p0611b20
言如是亦為降彼者。即降彼卑慢。若佛不入彼之涅	973	X34n0638_p0611b21
槃。即是不得入化二乘之法。便彼計言。如來多分勝	974	X34n0638_p0611b22
於我。我少分不如。只為不得我之涅槃。名為多分勝	975	X34n0638_p0611b23
也。	976	X34n0638_p0611b24
言實入無餘涅槃者。論云。現苦所依。任運滅位。餘有	977	X34n0638_p0611c01
為法。既無所依。與彼苦同時頓捨。問有漏種子。第八	978	X34n0638_p0611c02
親緣。識若斷時法何在。如人身死。屈申威儀隨滅。有	979	X34n0638_p0611c03
人寄金。金何所在。答人死金亦失也。更解云。影依於	980	X34n0638_p0611c04
人。無影亦隨無。功功依於識有。識斷功功亦滅也。論	981	X34n0638_p0611c05
云。此位唯有真如。離相湛然。寂靜安樂。既言有等故。	982	X34n0638_p0611c06
無身智法也。問爾時既無二乘身智。誰證無餘涅槃。	983	X34n0638_p0611c07
論云。爾時雖無二乘身。而由彼證可說彼有。	984	X34n0638_p0611c08
言十究竟故者。究竟故者。究竟畢竟義。偏舉真如。是	985	X34n0638_p0611c09
一切有為中最勝。佛意與真如在一切眾生身中最	986	X34n0638_p0611c10
勝。故說一乘也。此乘外無別勝乘。若此乘外更有諸	987	X34n0638_p0611c11
乘。此乘亦不名究竟也。若將有為對無為。三乘無為	988	X34n0638_p0611c12
理總名勝。今約總勝道理說。唯有一乘。真理殊勝。餘	989	X34n0638_p0611c13
二乘非究竟也。涅槃云。若有一法過涅槃者。我亦說	990	X34n0638_p0611c14
彼如夢如幻。今此一乘亦爾。是乘微妙。清淨第一。於	991	X34n0638_p0611c15
諸世間。為無有上。	992	X34n0638_p0611c16
言依理究竟者。此約果中無為理。或可前同有。此幻	993	X34n0638_p0611c17
無上。或約真理道理。皆所證法。二皆究竟也。潞問第	994	X34n0638_p0611c18
十究竟與前法等何別。一種是真如。答前約一切眾	995	X34n0638_p0611c19
生真如。與佛平等共有。此舉眾生身中勝者。不舉劣	996	X34n0638_p0611c20
者。	997	X34n0638_p0611c21
言此會中者。問攝論十義。說於一乘。何故法華論中	998	X34n0638_p0611c22
義不足。以法華會亦說一乘。答疏言。今此至記別。故	999	X34n0638_p0611c23
不足也。問若為二種人記。十義中何者是二種攝答	1000	X34n0638_p0611c24
疏云。一不定性等。	1001	X34n0638_p0612a01
言為不定性者。准大論。即當退菩提心。法華經正為	1002	X34n0638_p0612a02
不定性人。說於一乘。十義中第一引攝一類。即悔驚	1003	X34n0638_p0612a03
怖。為第二任持。所餘即多事驚怖。	1004	X34n0638_p0612a04
言為應化者即第八九等者。此論當攝論十中三全	1005	X34n0638_p0612a05
一少分。三全一分。三全者第一第二第九應化。少分	1006	X34n0638_p0612a06
者。第八分也。即第八中取聲聞。除彼同名菩薩也。問	1007	X34n0638_p0612a07
第六性不同。具三乘種。何故此經不被耶。答此經所	1008	X34n0638_p0612a08
被。約授記者說。所以不攝第六。問若言與受記即攝	1009	X34n0638_p0612a09
者。第二多事驚怖菩薩。此經不說授記。何故即破。答	1010	X34n0638_p0612a10
疏不定性有二。一者。已行大乘行。而欲退去。為說法	1011	X34n0638_p0612a11
華。即多事驚怖也。是以經云。聲聞若菩薩。聞我所說	1012	X34n0638_p0612a12
法。乃至於一偈。皆成佛無疑。二者。雖有大乘種性。未	1013	X34n0638_p0612a13
行大行。佛未與說。即第六人。二云。若分明與授記。即	1014	X34n0638_p0612a14
據第一第二人說。若奄含總相說。與第六人記。亦不	1015	X34n0638_p0612a15
妨也。第七佛於眾生。得同體意樂。此全不取也。第八	1016	X34n0638_p0612a16
中唯取二乘。於佛得同體意樂。故說一乘。不名取同	1017	X34n0638_p0612a17
名菩薩記歟也。授記名第八少分也。	1018	X34n0638_p0612a18
言及餘少分者。除第一二。第八二乘。於佛得同自體	1019	X34n0638_p0612a19
意樂。及第九餘之六義。約少分義。即是身中解脫是	1020	X34n0638_p0612a20
一戒。法等無我等性不同。約此少分義。同處總合。說	1021	X34n0638_p0612a21
一乘也。	1022	X34n0638_p0612a22
言非全撥無定性等者。若論顯了說一乘。十方世界	1023	X34n0638_p0612a23
有二有三。今且對不定性人。十方世界中唯有一乘	1024	X34n0638_p0612a24
法。無二亦無三。若兼定性人。則項有三乘也。此一乘	1025	X34n0638_p0612b01
是密意說也。	1026	X34n0638_p0612b02
言解深密(至)相生者。相即遍計性。生即依他起性。勝	1027	X34n0638_p0612b03
義則圓成實性。初相無自性性。謂有凡夫強執。增益	1028	X34n0638_p0612b04
我法自性。恐不能斷。故佛密意說。不簡有性無性。總	1029	X34n0638_p0612b05
道是無。無者無其遍計。不無依圓。第遍計相分妄情	1030	X34n0638_p0612b06
而有。故云相無自性性。向上性字是無。向上性字是	1031	X34n0638_p0612b07
無向下性字是有。有彼空性。二者。依他起性生無自	1032	X34n0638_p0612b08
性性。依他法。仗因記緣。名生無自性也。上性遮無。無	1033	X34n0638_p0612b09
自然生性。下表有。有從緣生性。三者。圓成實性勝義	1034	X34n0638_p0612b10
無自性性。若執圓有成。還同遍計無。上性遮無無所	1035	X34n0638_p0612b11
執性。下性表有。有離執之性。又云。品於此三性。立彼	1036	X34n0638_p0612b12
三無性。若通三種無性。便是我法皆已顯示。	1037	X34n0638_p0612b13
言依諸淨道等者。即以能斷二障。無漏聖道名淨道。	1038	X34n0638_p0612b14
言故於其中等者。其中即是法華經勝鬘經中說也。	1039	X34n0638_p0612b15
言立一乘者。即是唯有一乘法也。	1040	X34n0638_p0612b16
言非有情性等者。十方世界中。定性不定性有無性。	1041	X34n0638_p0612b17
總合說有。故言非無差別。所言唯有一乘。無二無三	1042	X34n0638_p0612b18
者。是佛密意。若不知佛此密意。失壞三性之正道。不	1043	X34n0638_p0612b19
能往起菩提涅槃。	1044	X34n0638_p0612b20
言涅槃言者。第三十五云。善男子。於經中告諸比丘。	1045	X34n0638_p0612b21
一乘一道。一行一緣。能為眾生。作大寂靜。言一乘者。	1046	X34n0638_p0612b22
唯有一乘。無二乘。一道者。唯有一乘所行之道。一行	1047	X34n0638_p0612b23
者。唯有一乘所行之行。一緣者。唯有一個成佛因緣。	1048	X34n0638_p0612b24
乃至我諸弟子聞是說。不解我意。於大乘中。唱如是	1049	X34n0638_p0612c01
言。須陀洹人。至阿羅漢。皆得成佛。即對有性。非無性	1050	X34n0638_p0612c02
人也。	1051	X34n0638_p0612c03
言故應但如此者。結涅槃經也。	1052	X34n0638_p0612c04
言今此十義者。結攝論中十義也。	1053	X34n0638_p0612c05
言法華論中無者。已下結法華論。本論中只有第二	1054	X34n0638_p0612c06
第八少分及第九。故云。無此具足之言。	1055	X34n0638_p0612c07
言顯等揚者。問為復只法華論說一乘。為復更有諸	1056	X34n0638_p0612c08
論亦說一乘耶。答疏云。顯揚等。章敬云。一者。即彼諸	1057	X34n0638_p0612c09
法無差別相說故。二者。約無差別行相說故。三者眾	1058	X34n0638_p0612c10
生無我及法無我平等故。四解脫平等故。五善能變	1059	X34n0638_p0612c11
化住故。六行究竟故。以六十。即當三七四五九十也。	1060	X34n0638_p0612c12
言莊嚴論八義者。彼論解云。法無我解脫。同故別故。	1061	X34n0638_p0612c13
得二意樂。化究竟說一乘。乘引攝諸聲聞。攝住諸菩	1062	X34n0638_p0612c14
薩。於此二不定。以性聲聞菩薩。名不定。諸佛說一乘。	1063	X34n0638_p0612c15
疏主但依莊嚴論云。前之八引義來。不引後二義。故	1064	X34n0638_p0612c16
言八義說於一乘。故不過此十。故不敘之也。	1065	X34n0638_p0612c17
言第四差別者。此說一乘。與勝鬘涅槃經說所一乘	1066	X34n0638_p0612c18
差別之相。三本經辨差別相。將法華總對勝鬘涅槃	1067	X34n0638_p0612c19
為論。非餘二經一一相對辨也(有六重)。	1068	X34n0638_p0612c20
言此通理智者。一此經理智為一乘。即法華經。彼唯	1069	X34n0638_p0612c21
佛性為一乘。即涅槃經。經云一切眾生悉皆有心。凡	1070	X34n0638_p0612c22
有心者。悉皆作佛。	1071	X34n0638_p0612c23
言此唯攝入者。此經與勝鬘辨差別。經云。我此九部	1072	X34n0638_p0612c24
法。隨順眾生說。入大乘為本。即以破二會二。會二名	1073	X34n0638_p0613a01
攝入。有人言。此經亦通出生。經云。於一乘道。分別說	1074	X34n0638_p0613a02
三。即是出生。藥草喻品。一雨潤三草二木生長不同。	1075	X34n0638_p0613a03
出生也。答此盡是攝入。非出生耶。於一乘道。分出三	1076	X34n0638_p0613a04
乘。元來對四十年前根也。後大乘根熟。卻會入大。更	1077	X34n0638_p0613a05
無別體。藥草喻品。天雨是一。會教也。三草二木生長	1078	X34n0638_p0613a06
不同。傍破頓悟菩薩病。亦是攝入。非出生也。彼通出	1079	X34n0638_p0613a07
生者。勝鬘經既有通字。義含兩勢。少分攝也。入若理	1080	X34n0638_p0613a08
定性。其實不無。今對不定性人。言無是攝入。為以攝	1081	X34n0638_p0613a09
入故。有乘同病生也。	1082	X34n0638_p0613a10
言彼通出生者。勝鬘云。摩訶衍者。出生一切聲聞緣	1083	X34n0638_p0613a11
覺世出世間所有善法。如阿耨池流出四河。又如種	1084	X34n0638_p0613a12
子。皆因依於地。而得生長。如是一切聲聞等善法。皆	1085	X34n0638_p0613a13
依大乘而增長。此上名出生。問彼說真理。何有出生。	1086	X34n0638_p0613a14
答以流出十二分教故。既言通者。於中亦令攝入。言	1087	X34n0638_p0613a15
攝入者。謂佛說六處正法住等。為大乘。是攝入義。四	1088	X34n0638_p0613a16
智不究竟等也(三重)。	1089	X34n0638_p0613a17
言此唯有性者。言有性。即法華經。唯取有性。故言唯	1090	X34n0638_p0613a18
也。彼通無性。即勝鬘涅槃經云。總得成佛。不解我意。	1091	X34n0638_p0613a19
總不成佛。亦不解我意。方智有作。方解我意。勝鬘云。	1092	X34n0638_p0613a20
譬如大地。持四重擔。喻有性無性(四重)。	1093	X34n0638_p0613a21
言此唯不定等者。言不定性。即法華言。定性即涅槃	1094	X34n0638_p0613a22
勝鬘。此二經皆通定性(五重)。	1095	X34n0638_p0613a23
言此多說教理者。即法華經。	1096	X34n0638_p0613a24
言彼多說行果者。即勝鬘經。問何故法華對無量義	1097	X34n0638_p0613b01
經。法華多說行果。無量義經多說教理。今將法華對	1098	X34n0638_p0613b02
勝鬘。即云法華教理勝鬘多說行果耶。答此法華經。	1099	X34n0638_p0613b03
若與無量義經相對。即法華經多說自利行果。名蓮	1100	X34n0638_p0613b04
華。無量義詮為定性頓悟菩薩。說多取教理。以解蓮	1101	X34n0638_p0613b05
華也。今將此勝鬘者。緣此法華經。彰昔權今實。是以	1102	X34n0638_p0613b06
多說教理。勝鬘不論權實。普為定性菩薩。多說行果。	1103	X34n0638_p0613b07
又前法華顯會教理。密會行果。勝鬘經顯會行果。密	1104	X34n0638_p0613b08
會教理(六重)。	1105	X34n0638_p0613b09
言此說一乘為實等者。即法華經也。彼說一乘為權	1106	X34n0638_p0613b10
等者。即勝鬘經四乘外是實。一乘是權。彼隨意欲。方	1107	X34n0638_p0613b11
便說故。是權也。	1108	X34n0638_p0613b12
言與無義(至)如釋名中等者。是彼處將法華與無量	1109	X34n0638_p0613b13
義蓮華。五重問答。彼處疏言。法華既爾。一乘亦然。意	1110	X34n0638_p0613b14
道今此將法華一乘。對無量義一乘問答。道理亦爾。	1111	X34n0638_p0613b15
亦有此五重差別問答理也。問意彼將第十六名蓮	1112	X34n0638_p0613b16
華。與此定後蓮何別。答有五解。一已出未出。二所依	1113	X34n0638_p0613b17
能依別。三體用。四教理行果異。五二法四法別。問彼	1114	X34n0638_p0613b18
說蓮華。何開一乘。答彼疏云。蓮華既爾。一乘亦爾。故	1115	X34n0638_p0613b19
此指也。	1116	X34n0638_p0613b20
言及第五問答者。即指法菀中第五問答門也。彼處	1117	X34n0638_p0613b21
廣解。章敬略引一二者。問出體中說二乘法。名為方	1118	X34n0638_p0613b22
便者。人天亦二乘之方便。何□不說耶。答二解。一云。	1119	X34n0638_p0613b23
取二乘無漏法。而為方便。非定性人天故。二云。定性	1120	X34n0638_p0613b24
人天非小乘方便。故不取也。不定性人天乘。亦得名	1121	X34n0638_p0613c01
方便。故取義有別。不相違故。問教經行果。但是一乘	1122	X34n0638_p0613c02
體。為同為異。答一雨普潤。教同根異。三獸渡河。理同	1123	X34n0638_p0613c03
證異。六處大因。行同修異。三車誘引。果同設異。或同	1124	X34n0638_p0613c04
或異。未可准定也。經云。舍利弗。如來但以一佛乘故。	1125	X34n0638_p0613c05
至若三者。勸二乘人。向一乘中住。交捨二乘權。取一	1126	X34n0638_p0613c06
乘實。悟法身報身性。然後勸令來住一乘因果中之	1127	X34n0638_p0613c07
也。所以詮言。若眾生住於二地。如來爾時。即便為說。	1128	X34n0638_p0613c08
汝等所作未辦。汝所住地。至真實滅。又言十方佛土	1129	X34n0638_p0613c09
中。唯有一乘法。無二亦無三。又道一切諸世尊。皆說	1130	X34n0638_p0613c10
一乘道。今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一	1131	X34n0638_p0613c11
無二乘。	1132	X34n0638_p0613c12
言從勝至劣者。疏主義。三乘中從勝至劣數。菩薩居	1133	X34n0638_p0613c13
第一。緣覺居第二。聲聞第三。經。無二者。無覺緣乘。無	1134	X34n0638_p0613c14
三者聲聞乘。古人依修習淺深次第。從淺至深數。聲	1135	X34n0638_p0613c15
聞人證理最淺。居第一。緣覺人證次深。居第二。菩薩	1136	X34n0638_p0613c16
證理最深。居第三。或聲聞人。三生六十劫。修行易故。	1137	X34n0638_p0613c17
居第一。緣覺四生百劫。修行次難。居第二。菩薩三大	1138	X34n0638_p0613c18
劫。修行最難。居第三。古人意無二者。緣覺乘。三者兼	1139	X34n0638_p0613c19
無大乘也。	1140	X34n0638_p0613c20
言依法中。經言。舍利弗十方諸佛法如是者。恐聲聞	1141	X34n0638_p0613c21
人作念。我既有大乘性。何故世尊。不與直說大乘。何	1142	X34n0638_p0613c22
故先權後實說耶。答我依三世佛法式。問何名依法。	1143	X34n0638_p0613c23
答疏言。顯今釋迦等。問薩婆多不許十方更有諸佛。	1144	X34n0638_p0613c24
經擬三乘。如何令解。答有三因。一眾生發心同故。量	1145	X34n0638_p0614a01
云。他方界中。是有法。定有佛性出。宗因云。眾生發心	1146	X34n0638_p0614a02
同故。喻如此界。界眾生能發心。二云。他方世界。是有	1147	X34n0638_p0614a03
法。定應有佛出。宗因云。許菩薩行滿時故。喻如此界。	1148	X34n0638_p0614a04
三云。如薩婆多云。知足天上有無量菩薩行已圓滿。	1149	X34n0638_p0614a05
相續下生次第成佛者不然。不應道理故。不應理者。	1150	X34n0638_p0614a06
行因本求成佛。行滿即證佛身。如撥弩牙。本欲發箭。	1151	X34n0638_p0614a07
弩開箭即須行。未有弩牙齊發箭。待相續而飛。未有	1152	X34n0638_p0614a08
道行。齊圓菩薩相看取果。彼執化身。以為報佛。故招	1153	X34n0638_p0614a09
此難。若准大乘。有感即赴。何當坐待時也。成立十方	1154	X34n0638_p0614a10
佛了。然後即先權後實也。此段經文。古人科。屬前令	1155	X34n0638_p0614a11
住結文。前經言。舍利弗。如來但以一佛乘故。為眾生	1156	X34n0638_p0614a12
說法。無有餘乘若二若三。便向下結云。舍利弗。一切	1157	X34n0638_p0614a13
十方諸佛法亦如是。文勢相承也。若屬依法者。三世	1158	X34n0638_p0614a14
佛式。向後始說十方。此間總未說。如何言法亦如是。	1159	X34n0638_p0614a15
後唱又云。舍利弗。現在十方無量。言語豈不重耶。答	1160	X34n0638_p0614a16
疏三解。此唱經文。合居前唱中。論科三世法式中。不	1161	X34n0638_p0614a17
引此十方。故屬前唱。二云。前言舍利弗。如來但以一	1162	X34n0638_p0614a18
佛乘故。為眾生說法。無有餘乘若二若三。後唱指唱	1163	X34n0638_p0614a19
云。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。三云。夫言亦者。	1164	X34n0638_p0614a20
必亦於前三世法式總未說。如何言亦。雖有此解。且	1165	X34n0638_p0614a21
如疏主科。入依法中。必有別意。若如此則一切十方	1166	X34n0638_p0614a22
諸佛法亦如是言。亦當唱也。但屬向後三世佛法式。	1167	X34n0638_p0614a23
為正。況論不引指屬第四。論亦不指在第五。何乃偏	1168	X34n0638_p0614a24
責。故無違教。問十方之中。已攝三世。何故離此。唱十	1169	X34n0638_p0614b01
方外別開三世耶。答直言三世。攝法不盡。十方者則	1170	X34n0638_p0614b02
約處。橫而論之。三世者約時。豎上下也。為緣三世。遍	1171	X34n0638_p0614b03
在十方。十方亦三。十方之中有三世。三世中有十方。	1172	X34n0638_p0614b04
若直言三世。不言十方。將謂是一方中三世諸佛。若	1173	X34n0638_p0614b05
直言十方。不言三世。將謂唯是一世之中十方諸佛。	1174	X34n0638_p0614b06
今將此十方。與三世總說。攝法盡矣。即是十方中三	1175	X34n0638_p0614b07
世。三世之中攝十方。	1176	X34n0638_p0614b08
言雖離等者。立理通難也。橫為十方。豎分三世也。簡	1177	X34n0638_p0614b09
要云。十方名橫。以一剎那得並生故。三世名豎。以剎	1178	X34n0638_p0614b10
那不並生故。問經言佛身無為。不墮諸數。如何此處	1179	X34n0638_p0614b11
說三世耶。答據實。佛身非三世攝。以眾生心有生滅。	1180	X34n0638_p0614b12
自見有三世。隨彼眾生情見說。將能化佛。佛就所化	1181	X34n0638_p0614b13
說。故通三世也。	1182	X34n0638_p0614b14
言攝大乘等者。意破小乘宗有部。十方三千世界界。	1183	X34n0638_p0614b15
唯此界中獨有一佛也。有部宗不信有十方佛。今引	1184	X34n0638_p0614b16
攝大乘。證有十方佛。及法式皆同也。然攝論中。唯說	1185	X34n0638_p0614b17
練磨。不說退屈。論第九云。一聞無上正等菩提廣大	1186	X34n0638_p0614b18
深遠。心便退屈。引他已證大菩提者。練磨自心。勇猛	1187	X34n0638_p0614b19
不退。廣者無邊。大者無上。深者難測。遠者時長。偈言。	1188	X34n0638_p0614b20
十方世界諸有情。念念速證善逝果。彼既丈夫我亦	1189	X34n0638_p0614b21
爾。不應自輕生退屈。萬行難脩屈。偈言汝歷惡道經	1190	X34n0638_p0614b22
多劫。無利勤苦尚能超小脩勝行得菩提。大利不應	1191	X34n0638_p0614b23
生退屈。轉依難證屈。轉地凡夫初發心。尚擬趣向菩	1192	X34n0638_p0614b24
提果。汝已脩習經多劫。不應退屈卻沉淪也。念念脩	1193	X34n0638_p0614c01
行成佛亦無量。故知有十方佛法式皆同也。	1194	X34n0638_p0614c02
言初以種種因緣等說者。等者等譬喻言詞也。	1195	X34n0638_p0614c03
言猒苦離苦者。小乘人觀蔭界入者。依五薀十八界	1196	X34n0638_p0614c04
十二處。處者入也。化度云。初加行道唯猒非離。無間	1197	X34n0638_p0614c05
道亦猒亦離。解脫道唯離非猒。故小乘人猒苦離苦。	1198	X34n0638_p0614c06
名方便也。	1199	X34n0638_p0614c07
言大乘中(至)自等者。大乘依六波羅。攝取自身。對治	1200	X34n0638_p0614c08
法故。四攝法攝化身。利益眾生。對治法故。四攝法攝	1201	X34n0638_p0614c09
化身。利益眾生。對治法故。名方便。	1202	X34n0638_p0614c10
言唯有名字章句者。意言但以侵名字等。以三乘同	1203	X34n0638_p0614c11
一真如。二乘涅槃無體。如是意趣實難知。	1204	X34n0638_p0614c12
言以彼質義等者。二解。一者。三乘中大乘教下所詮	1205	X34n0638_p0614c13
理。性離言故。不可說也。二者。二乘教下。無彼真實道	1206	X34n0638_p0614c14
理。名不可說也。因緣者道理義。三乘權實道理。故名	1207	X34n0638_p0614c15
因緣。二者。只乘法便是因緣。二者。只二乘法。便是因	1208	X34n0638_p0614c16
緣。即入大乘因緣也。	1209	X34n0638_p0614c17
言譬如依牛者。牛腸中含乳性。凡夫身中含佛性。佛	1210	X34n0638_p0614c18
性在凡夫身中。被惑障所覆。乳在牛腸。被血肉和雜。	1211	X34n0638_p0614c19
二從牛出乳。從凡夫中脩行作聲聞。佛性在聲聞中。	1212	X34n0638_p0614c20
猶知向乳位中。三從乳變為酪。從聲聞練根入緣覺。	1213	X34n0638_p0614c21
酪勝於乳。聲聞劣於緣覺。四從酪成生蘇。從緣覺迴	1214	X34n0638_p0614c22
心成地前菩薩。五地前菩薩如生蘇。地上菩薩如熟	1215	X34n0638_p0614c23
蘇。從熟蘇成醍醐。醍醐如佛。	1216	X34n0638_p0614c24
言諸聲聞等者亦同者。問牛乳是一。未審三乘法身	1217	X34n0638_p0615a01
同否。答疏云諸聲聞等。	1218	X34n0638_p0615a02
言一切種即佛正智。便唯根本。便為後得智。經之與	1219	X34n0638_p0615a03
疏。全是乖張。亦違他根本智為牛。後得智為車也。今	1220	X34n0638_p0615a04
解。經言種智。必兼正智。正智必兼種智也。互影彰也。	1221	X34n0638_p0615a05
言饒者。利益也。安樂者。與樂也。言拔苦者。名饒益。與	1222	X34n0638_p0615a06
樂故名安樂。與智故名饒益。與福故名安樂。與世間	1223	X34n0638_p0615a07
果故名饒益。與出果故名安樂。與小乘果故名饒益。	1224	X34n0638_p0615a08
與大乘故名安樂。	1225	X34n0638_p0615a09
言所為眾生究竟者。欲令四生入佛知見道故。所為	1226	X34n0638_p0615a10
眾生究竟。但教化菩薩。令得一切種智。此上結前十	1227	X34n0638_p0615a11
方佛法式。問現在中已言十方。何故前說十方。不許	1228	X34n0638_p0615a12
結前令住。答今者除十方。無有現在故。傍十方為所	1229	X34n0638_p0615a13
依。前離三世。又說十方。傍正有殊。不可為難也。	1230	X34n0638_p0615a14
言往因發心者。問佛本來文交眾生。得開示悟入。何	1231	X34n0638_p0615a15
故四十年交耶。聲聞果又何故與他說九部法。答先	1232	X34n0638_p0615a16
雖是聲聞。元來為菩薩。先雖說小乘。元來為大乘。所	1233	X34n0638_p0615a17
為中二意。一所為人皆得作佛。二所為法皆為種智	1234	X34n0638_p0615a18
故。	1235	X34n0638_p0615a19
言經文無開者。疏主破古人言。依法文中既闕卻開。	1236	X34n0638_p0615a20
四義之中。應闕教。古人卻難。疏言依法文門中既闕	1237	X34n0638_p0615a21
開。四義之中應闕總。疏主分疏第三番經文云。無開	1238	X34n0638_p0615a22
以總義故。開者總義也。攬別成總。開總成別。問既開	1239	X34n0638_p0615a23
者是總義。此間不說開。莫於義闕少耶。答示悟別顯。	1240	X34n0638_p0615a24
二果已周。更不要總。所以此間不說也。但舉著示悟	1241	X34n0638_p0615b01
雨法。一切功德。無不攝盡也。	1242	X34n0638_p0615b02
言示義如前者。問何故論主更不解示佛知見。答已	1243	X34n0638_p0615b03
向前早雨番解了。以彼無為理無差別故。悟佛知見	1244	X34n0638_p0615b04
有為法相差別故。事須勸脩。故三遍總說。	1245	X34n0638_p0615b05
經言舍利弗我今亦復至一切種智者。嘉祥云。若不	1246	X34n0638_p0615b06
信釋迦之言。則違三世諸佛教。罪之大也。若信釋迦	1247	X34n0638_p0615b07
之言。則信三世佛說。福之深也。	1248	X34n0638_p0615b08
經言有種種。欲欲者愛樂義。欲樂即勝解智力知也。解	1249	X34n0638_p0615b09
勝於境。欲勝解也。起勝解解印境。決定而生印持。名	1250	X34n0638_p0615b10
勝解也。如來勝解智力知也。簡要言。勝解屬有情。有	1251	X34n0638_p0615b11
情於境。隨自情欲。得決定故。佛智知此。名勝解智也。	1252	X34n0638_p0615b12
言遍趣行者。簡要言者。佛智趣足行。一染行行。二五	1253	X34n0638_p0615b13
趣趣。三異見趣。四無罪趣。行於趣行。佛智悉能遍知。	1254	X34n0638_p0615b14
名遍知趣行智力。一一行中。復有多種。故云遍。	1255	X34n0638_p0615b15
言種種界智力者。隨其本性。即如來有種種界智力。	1256	X34n0638_p0615b16
知其本性。界者性義。知諸眾生有三乘性五乘性。	1257	X34n0638_p0615b17
言界欲所修者。界即性義。牒前隨其本性種種界智	1258	X34n0638_p0615b18
力知也。	1259	X34n0638_p0615b19
言初說三乘為方便等者。出先權後實意。皆為眾生。	1260	X34n0638_p0615b20
得一佛乘一切種智。	1261	X34n0638_p0615b21
言上文皆言者。指十方三世佛法式也。	1262	X34n0638_p0615b22
言故知種智者。破真如為一乘種。為一乘不唯理故。	1263	X34n0638_p0615b23
名不破三也。	1264	X34n0638_p0615b24
經言舍利弗(至)況有三者。古人從劣向勝。三乘總破。	1265	X34n0638_p0615c01
疏主意從勝向劣。但破第二第三。不破佛乘也。	1266	X34n0638_p0615c02
言由此經云羊車(至)火宅者。問向下經言。若有眾生。	1267	X34n0638_p0615c03
內有智性。從佛世尊。聞法信受。慇懃精進。欲速出三	1268	X34n0638_p0615c04
界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於	1269	X34n0638_p0615c05
火宅。乃至鹿車皆如此。彼處說三乘人。各自出宅。取	1270	X34n0638_p0615c06
自乘果車。何故此間羊車鹿車。是求牛車因耶。答所	1271	X34n0638_p0615c07
望不同。彼處約三子本心。說各自出宅。取三乘果車。	1272	X34n0638_p0615c08
此間談長者意也。本來與小子羊車。與中子鹿車。只	1273	X34n0638_p0615c09
從上牛車故。與牛為因。疏主引羊鹿為因。正破古人	1274	X34n0638_p0615c10
破三也。問前來破二中。破二乘有餘涅槃無體。此間	1275	X34n0638_p0615c11
遮何涅槃。此間遮二乘中無三事涅槃。唯佛獨圓。反	1276	X34n0638_p0615c12
顯有理非極。	1277	X34n0638_p0615c13
言故論云等者。無二乘涅槃。唯佛如來證大涅槃。究	1278	X34n0638_p0615c14
竟滿足。	1279	X34n0638_p0615c15
言一切智慧者。即三事涅槃。般若是智慧相。攝相歸	1280	X34n0638_p0615c16
性。名智慧。法身是智慧性。故名智慧。解脫是假。攝假	1281	X34n0638_p0615c17
從實。名智慧。	1282	X34n0638_p0615c18
言一佛乘者。即是智開示悟入。此間遙指三事涅槃。	1283	X34n0638_p0615c19
向作上四種知見義解也。彼經摩訶般若。即開佛知	1284	X34n0638_p0615c20
見。三事中法身。即示佛知見。三事有解脫。即是悟佛	1285	X34n0638_p0615c21
知見。此三事是所得果。此經入佛知見。即是因也。	1286	X34n0638_p0615c22
言論以與授記中等者。緣前來歎法師功德中有五	1287	X34n0638_p0615c23
何。是徵詞。疏主此六段文中。唯除依法。餘之五段。答	1288	X34n0638_p0615c24
前五何世間。何故除依法。答緣釋迦今日也。說法先	1289	X34n0638_p0616a01
權後實。准知過去未來佛法式皆如此。所以五何中。	1290	X34n0638_p0616a02
不問依法也。以三世法式。更無有涅槃。前來五何是	1291	X34n0638_p0616a03
徵詞。此中五段文是答詞。	1292	X34n0638_p0616a04
言何等法者。謂來聞未曾聞底法。今日聞也。	1293	X34n0638_p0616a05
言云何法者。答謂第二說種種因緣譬喻言詞。方便	1294	X34n0638_p0616a06
說法。即先權後實。名云何法。	1295	X34n0638_p0616a07
言何以法者。答謂前第三依何等義。四十年前。說有	1296	X34n0638_p0616a08
三乘。今日法華會上。說有一乘。以之法所詮究竟法	1297	X34n0638_p0616a09
也。	1298	X34n0638_p0616a10
言何相法者。未審何相實是依何義法否。答謂第四	1299	X34n0638_p0616a11
令住無二無三。唯一乘。隨大乘根性熟眾生令修行。	1300	X34n0638_p0616a12
云何相法。	1301	X34n0638_p0616a13
言有於佛性者。理行二佛性。一乘之體。兼性相故。若	1302	X34n0638_p0616a14
唯理性。何待言成。此言相者。理行二性之體相。	1303	X34n0638_p0616a15
言何體法者。未審令住之法。以何為體。答第六段遮。	1304	X34n0638_p0616a16
遮無二體。唯一乘體。即是如來平等法身。名何體法	1305	X34n0638_p0616a17
也。	1306	X34n0638_p0616a18
言遮無體者。無二乘中法身故。	1307	X34n0638_p0616a19
言平等法者。約迴心後究竟言之。二乘侵擇滅六無	1308	X34n0638_p0616a20
為中。前五名體俱侵故。非得平等。	1309	X34n0638_p0616a21
言三乘因果者。問諸佛如來法身。三乘平等共有。何	1310	X34n0638_p0616a22
言三乘體不同。答疏言三乘因果菩薩。若約無為法	1311	X34n0638_p0616a23
即同。若約有為乘。因果觀行不同。遂有差別。所言遮	1312	X34n0638_p0616a24
無為涅槃。不遮有為乘。故云非此所遮。且因不同聲	1313	X34n0638_p0616b01
聞三生為因。緣覺四生為因。菩薩三大劫為因故。因	1314	X34n0638_p0616b02
不同者。前三有學果。後一無學果。緣覺頓得。菩薩十	1315	X34n0638_p0616b03
地有十王果。乃至如來菩提。果名不同。觀行不同。四	1316	X34n0638_p0616b04
諦緣生。菩薩三性無為。觀行不同也。	1317	X34n0638_p0616b05
言遮無二種法身之體者。聲聞緣覺法身。名二種法	1318	X34n0638_p0616b06
身體也。若約法身。不妨三乘平等也。若約真實至極	1319	X34n0638_p0616b07
之體。二乘則無也。	1320	X34n0638_p0616b08
言非謂遮無二乘體者。即是生空有為功德。是二乘	1321	X34n0638_p0616b09
體。此亦不遮。所言遮者。二乘中無法身及三事涅槃	1322	X34n0638_p0616b10
也。	1323	X34n0638_p0616b11
言以此義性者。即是疏主作此五何問答。所以易解	1324	X34n0638_p0616b12
故。若不作此解。論中盡著不配。經稍隱難會也。問第	1325	X34n0638_p0616b13
六遮與令住何別。答自有別。令住勸教住大乘。遮者	1326	X34n0638_p0616b14
不交向二乘中住。所望各別也。攝云。問經言無二乘。	1327	X34n0638_p0616b15
論言遮體之義。亦得通於有為。何以言中唯依於理。	1328	X34n0638_p0616b16
答此經上下。非本有文。然不分明。案薩遮尼乾子經	1329	X34n0638_p0616b17
第三云。佛說三乘者。依世俗說。說一乘者。依第一義	1330	X34n0638_p0616b18
諦說。唯是一乘。更無第二。彼經既爾。此經亦然。	1331	X34n0638_p0616b19
言第二段破四種疑者。是論家科文也。經文無四疑	1332	X34n0638_p0616b20
文。疑詞在經文外。論主徵起。著將四段經文答也。	1333	X34n0638_p0616b21
言一何時出者。二初標。經言。舍利弗。諸佛出於五濁	1334	X34n0638_p0616b22
惡世。所謂劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁。二釋所由。	1335	X34n0638_p0616b23
如是舍利弗劫濁亂時。眾生垢重。	1336	X34n0638_p0616b24
言二云何知者。經言。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢	1337	X34n0638_p0616c01
辟支佛者。不聞不知諸佛如來。但教化菩薩(云云)。	1338	X34n0638_p0616c02
言三云何堪說者。功迎入林。并不才之木(云云)。世尊	1339	X34n0638_p0616c03
化得增上慢。可成堪說法。世尊化他增上慢人。不得	1340	X34n0638_p0616c04
如何堪說法。經答言。除我滅度後。現在無佛。所以者	1341	X34n0638_p0616c05
何。佛滅度。後如是等經受持讀誦者。是人難得。若遇	1342	X34n0638_p0616c06
餘佛。於此法中。便得決了。餘佛者即是彌勒。彌勒教	1343	X34n0638_p0616c07
化慈心。亦名我教化。問彌勒教化。如何釋迦認化。教	1344	X34n0638_p0616c08
化徒眾。為自家弟子。答約平等意趣。我與彌勒法性	1345	X34n0638_p0616c09
同故。身上功德無異。說法無異。彌勒即我身。我身即	1346	X34n0638_p0616c10
彌勒。	1347	X34n0638_p0616c11
言四云何不成妄語者。四十年前說三乘。說三若得	1348	X34n0638_p0616c12
三。如來不成妄語。說三之時唯得一。長者足成虛妄	1349	X34n0638_p0616c13
語。四十年前有三乘。言陳之中說有三。意許之中唯	1350	X34n0638_p0616c14
與一。言陳之心是侵心。以不得乘。長者不成虛妄語。	1351	X34n0638_p0616c15
法華會上與一乘。意許之心是實心。實心許一得其	1352	X34n0638_p0616c16
一。長者不成虛妄。長者宅內許三車。出門唯得大牛	1353	X34n0638_p0616c17
駕。唱三不得三。唯約一。三子同上大牛車。趣卻本心	1354	X34n0638_p0616c18
非虛妄。經言。舍利弗出於五濁惡等者。問前來三世	1355	X34n0638_p0616c19
佛及現在佛。盡先權後實。說法為復一切時中佛出。	1356	X34n0638_p0616c20
必須先權後實說。還有不說耶。答經言。舍利弗。諸佛	1357	X34n0638_p0616c21
出於五濁惡世。事須先權實後說也。若淨土中出。必	1358	X34n0638_p0616c22
不如此也。	1359	X34n0638_p0616c23
言濁者滓穢事者。段食以香味觸為三體。而不取眼	1360	X34n0638_p0616c24
所見色。唯非是取銷化。香味等。資長諸根。發識明利。	1361	X34n0638_p0617a01
餘滓穢者。非是食體。滓穢等。乃是下惡糞穢。糅云。如	1362	X34n0638_p0617a02
食入腹分。三者為脂肉。中者為涕唾。下者為滓穢等。	1363	X34n0638_p0617a03
言劫增之時三交漸輕者。明無五濁無劫濁也。	1364	X34n0638_p0617a04
言煩惱轉薄者。無煩惱濁也。	1365	X34n0638_p0617a05
言眾生向者。無眾生濁也。	1366	X34n0638_p0617a06
言惡見漸微者。無見濁也。	1367	X34n0638_p0617a07
言命根轉長者。無命濁也。住劫二十。有宗初唯減。後	1368	X34n0638_p0617a08
唯增。中間十八亦增亦減。若爾。云何得成二十。答俱	1369	X34n0638_p0617a09
舍云。初人福勝減遲。劫末人福劣增遲。故敵中間得	1370	X34n0638_p0617a10
成二十。	1371	X34n0638_p0617a11
言諸佛出世者。顯有五濁化佛出必向減劫。	1372	X34n0638_p0617a12
言小交漸起者。有劫濁。問何時起。答二十增劫中。每	1373	X34n0638_p0617a13
劫減至三十飢饉。二十疾疫。十刀兵起。問三界中何	1374	X34n0638_p0617a14
界有。答唯欲界有。六趣中人。有非天趣。以天趣清也。	1375	X34n0638_p0617a15
四洲中。唯南三洲有。北洲無。就三中。東西二洲有相	1376	X34n0638_p0617a16
似濁。無上五濁。南有正濁。就南洲中。劫增無。唯劫減	1377	X34n0638_p0617a17
有。從八萬歲。但減一年二年。是濁收。何以如此。答緣	1378	X34n0638_p0617a18
漸漸向惡故。未必有濁。從十歲劫增。增至一年。便是	1379	X34n0638_p0617a19
清。不名濁。以漸漸向好故。今言五濁者。據極重說也。	1380	X34n0638_p0617a20
言煩惱轉厚者。有煩惱濁也。	1381	X34n0638_p0617a21
言眾向惡者。有眾生濁也。	1382	X34n0638_p0617a22
言染見漸盛者。有見濁也。	1383	X34n0638_p0617a23
言命根轉短者。有命濁(上總名了)。	1384	X34n0638_p0617a24
言皆持業者。劫即濁。煩惱即濁。眾生即濁。見即濁。命	1385	X34n0638_p0617b01
即濁。五皆持業者。劫即是濁。劫是體。濁是用。	1386	X34n0638_p0617b02
言以別簡總者。劫是別。濁謂是劫家之濁。劫之依主	1387	X34n0638_p0617b03
也。或濁之一字。是總名也。即此濁。是劫家之濁。以別	1388	X34n0638_p0617b04
簡總。皆依主也。	1389	X34n0638_p0617b05
言地持論者。即佛滅度後九百年。當時人極壽不過	1390	X34n0638_p0617b06
百歲。	1391	X34n0638_p0617b07
言今世者。指當初造論時。故言今世人也。	1392	X34n0638_p0617b08
言多皆者。極壽百歲。故名命濁也。	1393	X34n0638_p0617b09
言此以本識等者。即第八根本識為界趣生體。譬如	1394	X34n0638_p0617b10
樹根是莖等依本。偈亦言。依止根本識。五識隨緣現。	1395	X34n0638_p0617b11
或俱或不俱。如濤波依水。言本字簡前七識。識之一	1396	X34n0638_p0617b12
字簡心所。言名言者。二字簡善惡業種種。言種者簡	1397	X34n0638_p0617b13
現行。簡。	1398	X34n0638_p0617b14
言由業所引等者。識種向上。有二功能。一生現行功	1399	X34n0638_p0617b15
能名總。二連持色心不斷功能名別。今取此業所引	1400	X34n0638_p0617b16
之別功能。若是持戒業。感得識種向上長命功能。若	1401	X34n0638_p0617b17
是煞生業。感得識種向上短命功能。命取短功能。為	1402	X34n0638_p0617b18
命濁體。問命之長短。必藉現識。如何命濁體非業及	1403	X34n0638_p0617b19
現行。答業是傍招感了。更無作用。本藉識種生。故業	1404	X34n0638_p0617b20
及現行不取為濁體。若爾。許無作用。可言不取。既言	1405	X34n0638_p0617b21
傍招。又藉種生。應取能生功用。答種生現行以即不	1406	X34n0638_p0617b22
常種。乃任持一期。是取為命體。若爾果生感了。用無	1407	X34n0638_p0617b23
業種。名為有盡。名言現起。用無名言。應非無盡。答名	1408	X34n0638_p0617b24
言遇緣。即起種子。名為無盡。業種感了用萎。是故名	1409	X34n0638_p0617c01
為有盡。若爾。新業感名言用盡。名有盡。名有盡。定願	1410	X34n0638_p0617c02
資舊業種子。是無盡。答名言再遇緣。親辨果體。名無	1411	X34n0638_p0617c03
盡故。業雖熏發疏與力故。名有盡。准此一期色心種。	1412	X34n0638_p0617c04
如發心和上。能生現行功能。如剃頭和上。速持功能。	1413	X34n0638_p0617c05
如依止闍梨(皆依種子上次第說文)。	1414	X34n0638_p0617c06
言善業力(至)所感者。人天身事須善業力招感。但一	1415	X34n0638_p0617c07
剎感了。更不管向上相貌好醜壽命短長。須是別報	1416	X34n0638_p0617c08
業也。若是持齋持戒。別報善業力強。感得識種向上	1417	X34n0638_p0617c09
長分限。如今善業。見被煞生業間雜。令善業力弱。煞	1418	X34n0638_p0617c10
生業強故。感得命根向上短分限。名命濁。問何以能	1419	X34n0638_p0617c11
知煞生命短。答金光明言。不害眾生。及施於飲食。由	1420	X34n0638_p0617c12
斯二種因。得壽命長遠。此說別報。由煞感。非言總報	1421	X34n0638_p0617c13
也。以人中總報招故。問若短命濁者。地獄命長。應非	1422	X34n0638_p0617c14
是濁。答地獄中雖長。一日一夜萬死萬生。由斯義故。	1423	X34n0638_p0617c15
亦得名濁。	1424	X34n0638_p0617c16
言不識父母等者。非眼不識。但不知恩德。不生敬心。	1425	X34n0638_p0617c17
即名不識。	1426	X34n0638_p0617c18
言不識沙門者。不知有大利益。有戒定慧息惡之義。	1427	X34n0638_p0617c19
言婆羅門者。淨行義。及宗長族尊者。同姓為宗。不□	1428	X34n0638_p0617c20
姓為族。此但約一義增勝處說。若約別義說。同姓亦	1429	X34n0638_p0617c21
得名。如世七族九族伯叔之類名尊。兄弟之類名長。	1430	X34n0638_p0617c22
宗者。本也尊也。唯取同姓。春秋云。同姓宗盟。異姓後	1431	X34n0638_p0617c23
族。族類也種也。本同根攝。分流有殊。如胡與陳王。與	1432	X34n0638_p0617c24
郭等。春秋云。非我族類。其心必異。	1433	X34n0638_p0618a01
言不修義理者。義謂義利。理謂道理。不修人義禮智	1434	X34n0638_p0618a02
信。名不修義理。不怖不畏今世惡業。同不怖不畏後	1435	X34n0638_p0618a03
世惡業果。名有情濁。	1436	X34n0638_p0618a04
言雖第八識等者。論云。此識定為界趣生體。大論云。	1437	X34n0638_p0618a05
謂諸賢聖如實了知。唯有此法。更無餘故。問有情即	1438	X34n0638_p0618a06
第八識。何故取五薀假者。為有情濁耶。答今說由近	1439	X34n0638_p0618a07
惡外緣。所造不善業。是五薀假者。故舉五薀。為有情	1440	X34n0638_p0618a08
濁。若出有情體。唯第八識。若擬立濁。事須五薀身即	1441	X34n0638_p0618a09
一薀身。即一薀五薀種現別也。	1442	X34n0638_p0618a10
言增非法者。不念起處起貪。簡要云。二意。一云。惠他	1443	X34n0638_p0618a11
刀劍。遣人煞生。共他分食。二者。謂於自身慳惜錢財。	1444	X34n0638_p0618a12
不施人刀劍器仗。亦名非法貪。	1445	X34n0638_p0618a13
言攝受耶法者。耶人教法。外道教法故。	1446	X34n0638_p0618a14
言除見五者。若爾。前言攝受耶法。耶法豈非五見。答	1447	X34n0638_p0618a15
彼意言。因煩惱方能攝受。取彼煩惱。不取所指之耶	1448	X34n0638_p0618a16
見。	1449	X34n0638_p0618a17
言此非法貪者。今詳三乘善法欲。有類於貪。異此總	1450	X34n0638_p0618a18
名非此法貪。俗解云。富與貴。是人之所欲。不以其道。	1451	X34n0638_p0618a19
得之而不處。即名非法貪也。	1452	X34n0638_p0618a20
言性數習者。此即起煩惱。緣雜習有三。一者。一切煩	1453	X34n0638_p0618a21
惱隨眠未永斷故。二順煩惱法現在前故。三不正思	1454	X34n0638_p0618a22
惟現前起故。大論有六。一由所依故。即種子。二所緣	1455	X34n0638_p0618a23
故。三親近惡友故。四耶教。五數習。六作意。即不如理	1456	X34n0638_p0618a24
作意也。三相攝。三中第一攝六中第一。第二攝六中	1457	X34n0638_p0618b01
第四。第三攝六中後一。	1458	X34n0638_p0618b02
言法壞法沒者。問法若壞沒。佛寧出世。若不壞沒。何	1459	X34n0638_p0618b03
名為濁。而言佛出五濁耶。答二解。一世間人義禮智	1460	X34n0638_p0618b04
亦名正法。如此正法不行。名法壞法沒。問未法壞法	1461	X34n0638_p0618b05
沒時。早有邪見。如何事須待法壞法沒時。方立見濁。	1462	X34n0638_p0618b06
答約增相說。亦約極處說。據實。佛在日諸外道等種	1463	X34n0638_p0618b07
種邪見。亦合名見濁。以佛在日邪見相不增故也。今	1464	X34n0638_p0618b08
約佛滅後邪見相增處。名見濁也。法壞法沒。其實亦	1465	X34n0638_p0618b09
未沒。若實壞實沒。直至當來人壽六萬歲時也。	1466	X34n0638_p0618b10
言像法漸者。辨云。非是正法像之像。正是像似法相	1467	X34n0638_p0618b11
似義邊。名像。假託三寶。誑戒生靈漸之時。當爾之時。	1468	X34n0638_p0618b12
即名為見濁。今詳前佛所有正法。並已壞沒。像似之	1469	X34n0638_p0618b13
法。漸漸而起。乃至未諸等。並是邪見轉盛之時。九十	1470	X34n0638_p0618b14
六種外道。漸漸而多。此時如來方出於世。如冷荼社。	1471	X34n0638_p0618b15
是也。剃頭披袈裟。邪生見故。	1472	X34n0638_p0618b16
言飢饉劫等者。問三災何時起。答初從八萬歲。減至	1473	X34n0638_p0618b17
三十歲。遇飢饉劫。由生猒心。暫時不減。又造惡業不	1474	X34n0638_p0618b18
息。後還劫減。至二十歲。遇疾病劫。減至十歲。遇刀兵	1475	X34n0638_p0618b19
也。問何時止。答俱舍云。刀疾飢。如次七日月互止。爾	1476	X34n0638_p0618b20
雅言。穀不熟曰飢。菜不熟曰饉。果不熟曰荒。暫曰疾。	1477	X34n0638_p0618b21
重曰病。夫子有疾。子路請禱。刀兵者。刀體則是兵。故	1478	X34n0638_p0618b22
老君言。兵者不祥之器。聖人不得日而由之。即弓刀	1479	X34n0638_p0618b23
戎戟等。並名兵也。劫濁有三種受用退減。一飲食受	1480	X34n0638_p0618b24
用退減。不識粳糧粟麥。唯食稊稗等。二衣服受用退	1481	X34n0638_p0618c01
減。不識綾羅綿綵。唯衣毛褐。唯有鐵木。無金銀等寶。	1482	X34n0638_p0618c02
三所依受用退。謂身形短小。極長一尺。圍有六寸。	1483	X34n0638_p0618c03
言此以色薀等者。剋體。飢饉疫病。唯五境中觸處。假	1484	X34n0638_p0618c04
色為體。二眷屬體者。謂三災起時。第一飢饉劫。以觸	1485	X34n0638_p0618c05
廣為體。第二疫病劫。亦以觸廣為體。若取非人吐氣。	1486	X34n0638_p0618c06
兼能吐毒氣。有情通五薀。第三刀兵體者。金云。三災	1487	X34n0638_p0618c07
俱通色薀。然刀兵色香味觸四塵為體。餘三災唯解	1488	X34n0638_p0618c08
塵收。若兼能持刀劍人。亦通五薀為體。飢病觸塵為	1489	X34n0638_p0618c09
體。言眷屬通五薀。無色四薀。色界五薀立。問災不通	1490	X34n0638_p0618c10
無色。劫體寧言四薀。答以飢等屬劫故。今辨劫不言	1491	X34n0638_p0618c11
飢等。假如五薀。即得通上界也。問此三災人死。而生	1492	X34n0638_p0618c12
何處。答起世言。飢饉死者多生餓鬼。疫病死者多生	1493	X34n0638_p0618c13
天上。刀兵死者多生地獄。	1494	X34n0638_p0618c14
言對治者。古人解。悉者通也。壇者施也。通以諸法施	1495	X34n0638_p0618c15
諸有情。此非也。	1496	X34n0638_p0618c16
言悉壇者宗也。瑜伽云。梵言應悉壇多也。智度論云。	1497	X34n0638_p0618c17
悉壇略也。此間疏文依智論。云悉壇。悉壇者宗義。四	1498	X34n0638_p0618c18
種法所宗各別。一一能對治五濁也。此總攝十二分	1499	X34n0638_p0618c19
教經。八萬四千法藏。	1500	X34n0638_p0618c20
言一世界悉者。簡要云。則是治所猒境。	1501	X34n0638_p0618c21
言二各各者。即是正所治病。	1502	X34n0638_p0618c22
言三對治者。則是能治之道。	1503	X34n0638_p0618c23
言四第一者。即是所證理。	1504	X34n0638_p0618c24
言劫濁眾生濁者。世界者。則世間之異名。世間有二。	1505	X34n0638_p0619a01
一器世間。二眾生世間。若劫濁則是器也。世間悉壇	1506	X34n0638_p0619a02
治之。若眾生濁。即是有情世間悉壇治之。一個世間	1507	X34n0638_p0619a03
悉壇。能治二濁。令誠知器及眾生。猶如於車轅輻輞	1508	X34n0638_p0619a04
軸。眾緣和合而有故。皆是假和合成立。令眾生知。不	1509	X34n0638_p0619a05
於器世及有情世界而生貪著。但能識知世間。是約	1510	X34n0638_p0619a06
則永離二濁劫。與眾生。二種別故。離眾生濁時。亦離	1511	X34n0638_p0619a07
劫濁也。便能進善破惡。生於淨土。	1512	X34n0638_p0619a08
言猒怖等者。化度云。施食免飢。施藥免病。起悲免刀。	1513	X34n0638_p0619a09
隨應治之。離三災也。	1514	X34n0638_p0619a10
言苦為人悉壇者。能治命濁。攝云所化眾生。根性不	1515	X34n0638_p0619a11
同。別別治之。故名。若多貪眾生。不淨觀治之。多嗔眾	1516	X34n0638_p0619a12
生慈悲。多癡因緣。此有三種。凡夫有漏善得有漏果。	1517	X34n0638_p0619a13
得世間長命。治世間短命。二三乘人修出世間善。感	1518	X34n0638_p0619a14
得無漏果。得出世間長命。治世間短命。	1519	X34n0638_p0619a15
言識知者。善業能於人中。總報果。行不煞等。即別報	1520	X34n0638_p0619a16
命長。意云。由為說彼人天乘法。方能知識。由善業等	1521	X34n0638_p0619a17
招故。說為彼對除等法。	1522	X34n0638_p0619a18
言煩惱濁見等者。有漏道無漏道為能對治。對治煩	1523	X34n0638_p0619a19
惱及濁不起。正得對治之名。問前二悉壇何故不定	1524	X34n0638_p0619a20
對治之名。答糅云。前二但是對治之方便。今此是無	1525	X34n0638_p0619a21
漏聖道。真是對治也。	1526	X34n0638_p0619a22
言便除生死者。此據離分段生死。名命濁。若變易生	1527	X34n0638_p0619a23
死。命非濁故。	1528	X34n0638_p0619a24
言修習隨應者。如貪行者。作不淨觀治之等。又分別	1529	X34n0638_p0619b01
者。見道智治之。俱生者。修道無分別智治之。	1530	X34n0638_p0619b02
言由悉壇破等者。謂一切法法性離言。不可分別。名	1531	X34n0638_p0619b03
第一義。	1532	X34n0638_p0619b04
言癡立者。牟尼云。減是癡。不減名立。或可不意業。名	1533	X34n0638_p0619b05
癡。或苦立故名立。癡則不用。立則存著也。	1534	X34n0638_p0619b06
言何故唯立五者。問意何故不增至六。減至四。唯立	1535	X34n0638_p0619b07
五濁耶。	1536	X34n0638_p0619b08
言答眾生有二等者。一在家俗人根鈍故。身中所起	1537	X34n0638_p0619b09
煩惱。總名煩惱濁。二出家外道根利故。身中所起煩	1538	X34n0638_p0619b10
惱。總名見濁。約人說也。	1539	X34n0638_p0619b11
言又諸鈍惑等者。如貪等名鈍。見等名利。大宅中鈍	1540	X34n0638_p0619b12
配怪鳥毒虫。利配靈神異鬼。約法說也。	1541	X34n0638_p0619b13
言由此二因等者。攝云。能感之因有二。共招果。名合	1542	X34n0638_p0619b14
也。所感果分內外。則名離。此解因上說離也。此是諸	1543	X34n0638_p0619b15
抄盡作此解。今者離合皆向果上說也。離者。內果外	1544	X34n0638_p0619b16
果。名離也。合者。內果唯一。外果亦一。名合也。次下解	1545	X34n0638_p0619b17
離合。據因有二。內外之果。亦合有二。由內果合故。但	1546	X34n0638_p0619b18
立二眾生濁。由外果合故。但立一劫濁也。所以分明	1547	X34n0638_p0619b19
言。得當果時。離合不同故。合字不得向因上說也。	1548	X34n0638_p0619b20
言二內果者。令彼二因所感內身之果。煩惱及見名	1549	X34n0638_p0619b21
二因。合二因共感一介內果。名眾生濁。合二因共感	1550	X34n0638_p0619b22
一介外果。名劫濁。果體是一。對二因說。名合不同。內	1551	X34n0638_p0619b23
果各別。名離不同。牟云。煩惱及見。但是其或因或造	1552	X34n0638_p0619b24
業。方能招彼內外二果。	1553	X34n0638_p0619c01
言劫謂時分者。通難。難云。劫既是時。如何取器界以	1554	X34n0638_p0619c02
劫濁。答疏言。劫謂時分等。	1555	X34n0638_p0619c03
言此惡眾生者。結前眾生濁。	1556	X34n0638_p0619c04
言及與外者。結劫濁。此上別結也。	1557	X34n0638_p0619c05
言雖復總陳者。即是眾生濁劫濁合結也。	1558	X34n0638_p0619c06
言未辨者。問何名命濁。答疏言。未辨何者等。此三眾	1559	X34n0638_p0619c07
生濁劫命濁是果。煩惱濁見濁是因。因之與果。故立	1560	X34n0638_p0619c08
五濁。更增減也。	1561	X34n0638_p0619c09
言或內惡果等者。此二是惡果。向前煩惱濁見濁是	1562	X34n0638_p0619c10
惡因。由有此惡因果故。立眾生濁。無增減也。	1563	X34n0638_p0619c11
言惡因果者。第二解也。鈍利二惑所感內外二種惡	1564	X34n0638_p0619c12
果。由誰而有。即是眾生也。苦諦身中。造集諦故。	1565	X34n0638_p0619c13
言由此五濁據等者。問有聖教說十二濁。此中何故	1566	X34n0638_p0619c14
唯五耶。答疏言由此等。結前五種不增不減意。今生	1567	X34n0638_p0619c15
猒故。亦即生後問答之由。答中二意。一義不得立。二	1568	X34n0638_p0619c16
立亦無失。	1569	X34n0638_p0619c17
言問何故惑等者。意言何故惑業苦三。皆是障開。或	1570	X34n0638_p0619c18
為見濁煩惱濁耶。又苦果向上開三濁。眾生濁命劫	1571	X34n0638_p0619c19
濁俱是苦果向上立也。何故業亦是障收。不立業濁	1572	X34n0638_p0619c20
耶。答疏言。答障是礙義。三種總是障。總能障聖道。若	1573	X34n0638_p0619c21
論濁者。滓穢義微。故不立濁也。微由小也。隱也無也。	1574	X34n0638_p0619c22
唯有障義。無滓穢義。故不立濁。	1575	X34n0638_p0619c23
言又劫中等者。刀兵互相煞害。死入地獄。由冥起此	1576	X34n0638_p0619c24
惡業。亦即業濁。問何不立業濁。答據實理。業是刀兵。	1577	X34n0638_p0620a01
亦合是業濁。三之中。唯攝得刀兵。餘二不盡。今言劫	1578	X34n0638_p0620a02
濁三皆攝。從寬為名。但立劫濁也。	1579	X34n0638_p0620a03
言亦無爽者。意道立亦得也。簡要問。未知何業生。此	1580	X34n0638_p0620a04
三中。若經中說。奪他飲食不矜貧苦。生飢饉劫中。見	1581	X34n0638_p0620a05
病不救。生疫病劫中。好煞眾生。多生刀兵劫中。人心	1582	X34n0638_p0620a06
最惡。草木化成刀劍也。	1583	X34n0638_p0620a07
言相攝者。問薩遮尼乾子經說有十二濁。此經說五	1584	X34n0638_p0620a08
濁。相攝如何。答疏言薩遮尼等。問何名十二濁。答薩	1585	X34n0638_p0620a09
遮尼乾子經。說他受用淨土有十二種。清淨化土。形	1586	X34n0638_p0620a10
對他受用土無處。便立濁也。不同他土中此十二種	1587	X34n0638_p0620a11
事。彼說名清淨。即說此化土中。中名之為濁。	1588	X34n0638_p0620a12
言示現者。此十二種中皆有。示現字有二意。一者。濁	1589	X34n0638_p0620a13
本來有。眾生不知。佛曉示令知。示者曉示。現謂顯示	1590	X34n0638_p0620a14
現也。二者。此大小化土。望佛所居。純淨無漏。假現穢	1591	X34n0638_p0620a15
相。所變同能變。若望如來說。總是無漏。為教化眾生	1592	X34n0638_p0620a16
或淨或穢。皆是示現有也。劫名濁。經言。諸佛出於五	1593	X34n0638_p0620a17
濁惡世。又云。劫濁亂時。眾生垢重。淨土中無三災。唯	1594	X34n0638_p0620a18
清淨。化土中有三災劫。故立濁也。如來示現。令眾生	1595	X34n0638_p0620a19
知。名示現劫濁也。彼經言。彼土眾生。畢竟能清淨劫。	1596	X34n0638_p0620a20
故離諸劫濁。	1597	X34n0638_p0620a21
言示現時濁者。化土中有三災化。佛法不行故。失時	1598	X34n0638_p0620a22
節故。失者拋擲義。三壞時不可說法化人。故名失時。	1599	X34n0638_p0620a23
不如報土中無三災。一切時中。常行教化。名不失時。	1600	X34n0638_p0620a24
無時濁也。問時劫二濁何別。答此二雖同。然據劫減。	1601	X34n0638_p0620b01
即名劫濁。佛法不行。名為時濁也。經言。彼土眾生畢	1602	X34n0638_p0620b02
竟能成最勝妙時。諸佛說法。不失時故。牟云。報土既	1603	X34n0638_p0620b03
無劫濁。一切時中常行教。猶如人言。不拋於時。化土	1604	X34n0638_p0620b04
中既有劫濁。三寶起已。不是如來說法時。名失於時。	1605	X34n0638_p0620b05
猶如人言枉棄時日。名為失時。	1606	X34n0638_p0620b06
言三示現眾生者。報土中唯有大乘根氣。一生補處	1607	X34n0638_p0620b07
菩薩聽受正法。無有忘失。故不立濁。化土中有三乘。	1608	X34n0638_p0620b08
根。眾生差別。惡生難化。故名眾生濁。經言。彼土眾生	1609	X34n0638_p0620b09
畢竟能成勝妙法器。受佛受。無眾生濁。	1610	X34n0638_p0620b10
言四示現煩惱濁者。淨土中菩薩煩惱不起。不立煩	1611	X34n0638_p0620b11
惱濁。化土中眾生起煩惱。立濁。二化佛為愛語羅。	1612	X34n0638_p0620b12
叱呵調達。佛菩薩示現有也。	1613	X34n0638_p0620b13
言五示現命者。報土中菩薩命自長遠。不可計數。化	1614	X34n0638_p0620b14
土中非想地。極長八萬劫。對淨土亦名壽命短促。故	1615	X34n0638_p0620b15
無命濁也。	1616	X34n0638_p0620b16
言六示現三業差別濁者。淨土眾生能成最勝妙乘。	1617	X34n0638_p0620b17
能以一乘。證於佛果。化土中有三乘差別。故立濁也。	1618	X34n0638_p0620b18
言七示現不淨者。淨土中無有不淨砂礫等相。純淨	1619	X34n0638_p0620b19
無漏所感故。化土中螺髻梵王見此界。如自在天宮。	1620	X34n0638_p0620b20
舍利弗見。如瓦礫不淨相。	1621	X34n0638_p0620b21
言八示現難者。淨土中菩薩如調慧馬。觸毛即能隨	1622	X34n0638_p0620b22
順。故不立濁。化土中如提婆達多善星比丘等。眾生	1623	X34n0638_p0620b23
難化。故立濁也。經言。畢竟能成如來正教。無諸一切	1624	X34n0638_p0620b24
外道邪法。無難化眾生濁。	1625	X34n0638_p0620c01
言九示現說者。淨土中眾生無諂曲。離於煩惱。無種	1626	X34n0638_p0620c02
種煩惱濁。化土中煩惱。通於不善性有覆性。	1627	X34n0638_p0620c03
言十示現外者。淨土中眾生畢竟能成無垢功德。離	1628	X34n0638_p0620c04
於外道亂濁。他土中。此間火呼煙反木護。名外道。	1629	X34n0638_p0620c05
若論亂濁。則是西國九十六種外道互相非行。名外	1630	X34n0638_p0620c06
道亂濁也。	1631	X34n0638_p0620c07
言十一示現魔者。淨土中唯有菩薩。畢竟能成諸聖	1632	X34n0638_p0620c08
人法。其中常有勝福田眾。無魔濁也。化土中第六他	1633	X34n0638_p0620c09
化自在天子。常造惡業。破壞正法。名魔濁也。	1634	X34n0638_p0620c10
言十二示現魔業。若直說魔。即第十一魔濁。若更起	1635	X34n0638_p0620c11
作申障礙佛法。即是魔業濁。彼經言。彼國眾生畢竟	1636	X34n0638_p0620c12
能成勝妙道場。過去諸佛於中成道。不同化土中欲	1637	X34n0638_p0620c13
成道時。菩提樹下有魔業濁也。攝云。第四煩惱濁。第	1638	X34n0638_p0620c14
九種種煩惱濁。總別已弘。第三示現眾生濁。第八難	1639	X34n0638_p0620c15
化眾生濁。望善法器。及離惡緣。以為差別(	1640	X34n0638_p0620c16
上引十二濁。下可釋	1641	X34n0638_p0620c16
前所由之也)。	1642	X34n0638_p0620c17
言皆是出世功德者。問只如釋迦佛所居。即合是淨	1643	X34n0638_p0620c18
土。何故住砂礫等穢相耶。答此是諸佛方便示現而	1644	X34n0638_p0620c19
有。問既是方便示現而有。何故立濁。答望眾生業力	1645	X34n0638_p0620c20
所成名濁。若約佛名示現。亦不相違。唯識云。無漏識	1646	X34n0638_p0620c21
上所變現者。同能變識俱善。是無漏有漏識上。所變	1647	X34n0638_p0620c22
現者。同能變識。皆是有漏。此說影像。若據本質。如來	1648	X34n0638_p0620c23
所變。盡皆無漏。隨彼十地菩薩。五八識及七地已前	1649	X34n0638_p0620c24
有漏之心。菩薩後得有漏心所變之者。皆是有漏。今	1650	X34n0638_p0621a01
約本質。故言皆是出世功德等。問無漏之識所變土。	1651	X34n0638_p0621a02
相望三料法。為異為同。答論云。薀等識相。不必皆同。	1652	X34n0638_p0621a03
三法因緣。雜引生故。此如前等。如第八淨識變身土	1653	X34n0638_p0621a04
時。能變之識。識薀所收。所變相分。即通五薀。處界亦	1654	X34n0638_p0621a05
爾。若有漏變善等。識相亦不同也。如緣虛空及香味	1655	X34n0638_p0621a06
等。所變相分。雖是無記。能變之心。通三性故。	1656	X34n0638_p0621a07
言如是過失者。即以濁名。名為過失。令生猒故。得利	1657	X34n0638_p0621a08
益名。	1658	X34n0638_p0621a09
言雖言示現者。問如十二濁中第二第六濁。三乘濁	1659	X34n0638_p0621a10
可言示現。除之十種。何名示現。答疏言。雖業等者。清	1660	X34n0638_p0621a11
淨也准此示現者。化現解脫。	1661	X34n0638_p0621a12
言十二濁唯大乘者。簡要云。化土身有二。一者化淨	1662	X34n0638_p0621a13
土。二者化穢土。淨即勝。穢土即劣。淨土勝。唯大乘有。	1663	X34n0638_p0621a14
穢土劣故。通大小乘。有淨土示現。立十二濁。穢土實	1664	X34n0638_p0621a15
報。故立五濁也。	1665	X34n0638_p0621a16
言開合者。開立十二濁。若合故立五濁。	1666	X34n0638_p0621a17
言門乃通者。意云。合依通立。彼經唯依大乘也。問劫	1667	X34n0638_p0621a18
增或輕命不至短。皆非是濁。云何相攝。答增相說劫	1668	X34n0638_p0621a19
初等時。不名濁也。或濁劫名同故。故相攝也。	1669	X34n0638_p0621a20
言其劫及時者。相攝。將十二濁與五濁相攝。問十二	1670	X34n0638_p0621a21
濁是淨土中示現。五濁是穢中實報也。淨土即權。穢	1671	X34n0638_p0621a22
土即權實。既殊。如何相攝。答若於佛淨土中施設者。	1672	X34n0638_p0621a23
即示現中收。若於穢土中對凡夫設者。即實報中攝。	1673	X34n0638_p0621a24
開合既由佛。設相攝故。體無差也。劫濁。約三災向上。	1674	X34n0638_p0621b01
立劫濁也。時濁者。時無別時。約法以辨。故於劫濁中。	1675	X34n0638_p0621b02
攝時也。	1676	X34n0638_p0621b03
言眾生及難化者。唯言眾生。但是非法器。兼言難化	1677	X34n0638_p0621b04
眾生。更受邪法。	1678	X34n0638_p0621b05
言煩惱及說種種者。前明煩惱。名煩惱濁。後別舉煩	1679	X34n0638_p0621b06
惱。名種種煩惱濁。命即命濁。外道亂。即五見中見濁。	1680	X34n0638_p0621b07
此八即五濁攝。	1681	X34n0638_p0621b08
言餘之四種者。第六三乘差別。第七不淨國土。第十	1682	X34n0638_p0621b09
一魔。第十二魔業。此四濁非五濁攝也。義不相應也。	1683	X34n0638_p0621b10
言五濁據勝者。通妨。問五濁與十二濁何別。答疏言	1684	X34n0638_p0621b11
五濁等。三意。一據勝。二唯實。三雜染。雜染中煩惱濁	1685	X34n0638_p0621b12
道有覆性不善性。如命濁。唯無記性。通三性也。	1686	X34n0638_p0621b13
言十二濁通能化等者。章破云。三乘差別。不淨國土	1687	X34n0638_p0621b14
為能化。魔及魔業等能為障。問何故不淨國土為能	1688	X34n0638_p0621b15
化。答維摩經言。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨	1689	X34n0638_p0621b16
土耳。路言。或十二濁中。第一劫濁。第二時濁。第四煩	1690	X34n0638_p0621b17
惱濁。第五命濁。第七不淨國土。第九種種煩惱。并後	1691	X34n0638_p0621b18
魔及魔業等。並名能障。第六三乘差別。唯能化也。第	1692	X34n0638_p0621b19
三眾生及難化眾生。第十外道亂。三濁名所化。五濁	1693	X34n0638_p0621b20
唯實。不與十二濁相攝。五薀不約能障能化。故不相	1694	X34n0638_p0621b21
攝也。	1695	X34n0638_p0621b22
言五濁中無見者。立業濁也。就業中通總報為身等	1696	X34n0638_p0621b23
三業。乃至飢饉疫病刀兵。若別總合為一箇業濁。又	1697	X34n0638_p0621b24
煩惱利鈍不同。總合一箇煩惱濁。此二濁是因也。	1698	X34n0638_p0621c01
言果中分者。果中有三濁。一正報體。命濁。二內報體	1699	X34n0638_p0621c02
異熟果。謂眾生濁。三外果體。即劫濁。是名土濁。問何	1700	X34n0638_p0621c03
故五濁合因開果耶。且合因者。因中煩惱有多種。又	1701	X34n0638_p0621c04
業有多種。合名煩惱濁。及業濁故。名合因也。問言果	1702	X34n0638_p0621c05
者一個總報。果上開為三個濁。劫眾生命也。答濁是	1703	X34n0638_p0621c06
滓穢義。故合因開果也。	1704	X34n0638_p0621c07
言障據類同者。通妨。問何故三障合果開因耶。三障	1705	X34n0638_p0621c08
即煩惱業報也。且合果者。果中唯立一個報障也。且	1706	X34n0638_p0621c09
開因者。因中立煩惱障。及業障名開。答疏言障據等。	1707	X34n0638_p0621c10
問何名類同。答煩惱與五見。或類同。同立煩惱障。飢	1708	X34n0638_p0621c11
饉刀兵身等三業。思能造作。造作類同。總為業障也。	1709	X34n0638_p0621c12
又眾生及命。因果類同。立報障或云。障中有四。何故	1710	X34n0638_p0621c13
三障。即雖為五濁。濁即業煩惱。即煩惱餘三。即報法	1711	X34n0638_p0621c14
障。何不立濁中也。答疏言障據至或并法等。意者三	1712	X34n0638_p0621c15
障立濁相。顯令猒法障。濁義微故。故不立濁也。	1713	X34n0638_p0621c16
言或合或開等者。此經開煩惱障為二濁。毗尼母經	1714	X34n0638_p0621c17
即合彼。毗尼母經更開出業濁。此經但合煩惱也。故	1715	X34n0638_p0621c18
或開合等。	1716	X34n0638_p0621c19
言不欲濁者。不樂欲修行善事。正是障化精進。	1717	X34n0638_p0621c20
言威儀者。如戒中言。疏行調譬威儀不正。障他持律。	1718	X34n0638_p0621c21
微細威儀。如袈裟遍副膊。仍新方裙。著褊衫。猶淨	1719	X34n0638_p0621c22
單衣之上被著袈裟。是威儀濁也。三蓋蓋者。即五蓋。	1720	X34n0638_p0621c23
一貪欲蓋。障出家持戒行。二嗔恚蓋。障行慈悲心。三	1721	X34n0638_p0621c24
惛沉睡眠蓋。障於定故。四掉舉惡作蓋。障於慧故。五	1722	X34n0638_p0622a01
疑蓋。障於捨。亦障戒定慧三學也。	1723	X34n0638_p0622a02
言曰異想者。修習善法。無志性故。	1724	X34n0638_p0622a03
言不足功德者。功德實未足。於小善向上生滿足心。	1725	X34n0638_p0622a04
名不足功德濁。正向長時修行萬善功德也。	1726	X34n0638_p0622a05
言六癡濁者。謂愚癡故。正障於慧。	1727	X34n0638_p0622a06
言此唯據者。意言此唯據眾生惡行。以立六濁。不同	1728	X34n0638_p0622a07
前五濁通依三災。命根及時等諸法。向上立。便是餘	1729	X34n0638_p0622a08
法也。又只此六濁。正障六度。行障果也。	1730	X34n0638_p0622a09
言離懈怠者。對治不欲濁。	1731	X34n0638_p0622a10
言嚴故者。嚴謂嚴肅。行住坐臥威儀。奇敕嚴肅。對治	1732	X34n0638_p0622a11
惡威儀濁。	1733	X34n0638_p0622a12
言淨故者。修淨三乘。對治五蓋。以三學具故。故對治	1734	X34n0638_p0622a13
五蓋也。	1735	X34n0638_p0622a14
言堅固者。對治異想濁。謂妒勝心能破壞蓋法障。修	1736	X34n0638_p0622a15
習四無量四攝等行。若修善時。其心堅固。即能對治	1737	X34n0638_p0622a16
諸異想也。	1738	X34n0638_p0622a17
言功德具足者。對治不足功德濁。	1739	X34n0638_p0622a18
言智具足者。對治愚癡濁。簡要云。六濁。云即六弊。	1740	X34n0638_p0622a19
言此六所治者。一布施。離於懈怠。治不欲濁。二持戒。	1741	X34n0638_p0622a20
威儀嚴肅。持毀禁濁。三者忍辱。其心淨故。能治嗔濁。	1742	X34n0638_p0622a21
四者精進。其心堅固。能治懈怠。五者禪定功德具足。	1743	X34n0638_p0622a22
能治散亂不具足功德濁。六者智慧具足故。能對治	1744	X34n0638_p0622a23
愚癡故。	1745	X34n0638_p0622a24
言不須和會者。不須將能治所治和會。俱通障。度行	1746	X34n0638_p0622b01
即得。問濁有五種十二種。此問何故偏對治六種。答	1747	X34n0638_p0622b02
此問但依所對治向上立六濁。不須將六濁五濁十	1748	X34n0638_p0622b03
二濁和會也。	1749	X34n0638_p0622b04
言法爾者。意明佛出世意。因前有難言。佛於何時。先	1750	X34n0638_p0622b05
權後實說。答舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所以先權	1751	X34n0638_p0622b06
後實也。此問解彼處經意。法爾佛出。必五濁時出。出	1752	X34n0638_p0622b07
者必先權後實說也。	1753	X34n0638_p0622b08
言問何因彌勒等者。此中意者。因論中減劫佛興世。	1754	X34n0638_p0622b09
劫增輪王出生得。得向下諸問答也。問有兩重問。今	1755	X34n0638_p0622b10
當第一問。	1756	X34n0638_p0622b11
言答願力異者。如經中說。彌勒過去於劫減時。逢佛	1757	X34n0638_p0622b12
發願。願於減時。成佛出世。釋迦過去至百歲時。逢佛	1758	X34n0638_p0622b13
發願。願同彼時出世。故言願力異。其實皆由眾生所	1759	X34n0638_p0622b14
感根熟。即出世也。問何故彌勒釋迦劫減時出耶。答	1760	X34n0638_p0622b15
二佛俱是濁劫世。即減劫也。	1761	X34n0638_p0622b16
言並化三乘者。問兩個佛要總向減劫出。不向增劫	1762	X34n0638_p0622b17
出耶。答疏言。並他三乘等。所以同向減劫出。有二意。	1763	X34n0638_p0622b18
此二佛各隨願力。初減後減不同。二者。所度眾生根	1764	X34n0638_p0622b19
熟時節不同。減能化之佛。初減後減。出世不同也。問	1765	X34n0638_p0622b20
華光如來既說三乘。豈出濁世。答彼願力說三乘法。	1766	X34n0638_p0622b21
所例也。	1767	X34n0638_p0622b22
言諸報佛等者。若法身佛及自受用身佛。恒居淨土。	1768	X34n0638_p0622b23
自然法身。不可更論出世時節也。若他受用佛亦出	1769	X34n0638_p0622b24
劫增也。及佛者。即是大化身佛。唯教化四加行位菩	1770	X34n0638_p0622c01
薩。亦通劫增時出。問何以如此。答不化二乘初權後	1771	X34n0638_p0622c02
實。未必濁時佛方出世也。若化二乘初權後實。事須	1772	X34n0638_p0622c03
減劫五濁興時出也。	1773	X34n0638_p0622c04
言此言濁者。問百歲之時。可言濁世。人壽八萬歲。寧	1774	X34n0638_p0622c05
言濁世也。答疏言此言等。意言初人減劫。漸向五濁。	1775	X34n0638_p0622c06
亦名濁也。	1776	X34n0638_p0622c07
言問若劫減時等者。問中乍似迷人。問有三意。一問	1777	X34n0638_p0622c08
法爾佛減劫出行故。彌勒與穰佉相見。穰佉是輪王。	1778	X34n0638_p0622c09
事須增劫出。彌勒是化佛。事須減劫出。二問如釋迦	1779	X34n0638_p0622c10
不出家。當為金輪王。輪王如何減劫出現。三問如燈	1780	X34n0638_p0622c11
明佛□法。出於濁世。即是減劫。如何有八王子作輪	1781	X34n0638_p0622c12
王。亦生減劫也。答疏言答穰佉等。緣輪王命長。古著	1782	X34n0638_p0622c13
劫減。故逢彌勒。如兩個師僧。一個白月十五日。投等	1783	X34n0638_p0622c14
中宿。又一個十六日來。前來者。至十六日不去。與後	1784	X34n0638_p0622c15
來者相逢也。世界增至八萬歲。輪王便出。壽命八萬	1785	X34n0638_p0622c16
歲未終。遇著世界劫減至四千歲。彌勒下生。乃是輪	1786	X34n0638_p0622c17
王命長。與佛相見。	1787	X34n0638_p0622c18
言又佛不出家等者。答第二問也。意明劫減無輪王	1788	X34n0638_p0622c19
出。故說應作非定作也。今明釋迦牟尼佛是剎利種。	1789	X34n0638_p0622c20
令作輪王。又即輪王相好福德。出家成道。遇著劫減。	1790	X34n0638_p0622c21
若不出家。但是應作。非定作也。問釋迦佛不出家。應	1791	X34n0638_p0622c22
為輪王者。如何言捨輪王位出家。答亦得名捨應作。	1792	X34n0638_p0622c23
如有一個人得及第了。應答作官。後不作官。出家去。	1793	X34n0638_p0622c24
雖不道作官。亦名捨官。	1794	X34n0638_p0623a01
言燈明八子者。答第三問也。前釋迦佛。亦是具彼相	1795	X34n0638_p0623a02
好福德。應合作不作也。	1796	X34n0638_p0623a03
言彼是報佛等者。問若爾應作違他經文。經言。是八	1797	X34n0638_p0623a04
王子威德自在。各領四天下。又言。悉捨王位等。道理	1798	X34n0638_p0623a05
中間。終不離難。答彼是報佛身等。作第二解。前來依	1799	X34n0638_p0623a06
他佛解。今依報佛解。燈明是報佛。有子為輪王。亦不	1800	X34n0638_p0623a07
妨。章敬云。報土輪王與佛同世。亦無有失。若燈明是	1801	X34n0638_p0623a08
報佛。只如登地報佛。王百三千大千世界。一世界有	1802	X34n0638_p0623a09
萬億四洲。何以妨子得作輪王各領四天下。前解應	1803	X34n0638_p0623a10
作。後解實作也。	1804	X34n0638_p0623a11
言此說金輪者。約金輪者。約金輪者。約金輪王義說也。	1805	X34n0638_p0623a12
言銀銅鐵者。除三輪王減劫亦出也。問阿那個輪王	1806	X34n0638_p0623a13
減劫時出。答疏言。以無憂王等。是減劫時。百年鐵輪	1807	X34n0638_p0623a14
王出也。有解云。是鐵輪王之類。非正輪王。輪王須行	1808	X34n0638_p0623a15
十善。行惡故。雖有此理。然違經文。如音王經說。得佛	1809	X34n0638_p0623a16
懸記。當為四天下輪。不可判言非輪王攝。初雖行惡。	1810	X34n0638_p0623a17
後卻行善也。	1811	X34n0638_p0623a18
經云如是舍利弗(至)分別說三者。如是二字。指前五	1812	X34n0638_p0623a19
濁也。問佛既劫減濁世出。何不但與說大乘。何要先	1813	X34n0638_p0623a20
權後實說耶。答經云。眾生垢重。有六垢故。求說□□	1814	X34n0638_p0623a21
不得。所以先權後實說也。	1815	X34n0638_p0623a22
經云劫濁者。修前五濁中劫濁。	1816	X34n0638_p0623a23
言劫濁亂時者。即是飢饉疫病刀兵起亂時也。	1817	X34n0638_p0623a24
言眾生垢重者。牒前眾生濁。只緣垢重。所以立濁也。	1818	X34n0638_p0623b01
言垢謂六垢等者。問何故不取根本煩惱。及以大隨。	1819	X34n0638_p0623b02
及中隨二。何故唯取此六種。名垢耶。答此之六種。起	1820	X34n0638_p0623b03
必麤猛。損自他。漏染增強。偏六為垢。餘或不爾。故不	1821	X34n0638_p0623b04
立之。	1822	X34n0638_p0623b05
言樂為損惱者。論云。云何為害。於諸有情。心無悲愍。	1823	X34n0638_p0623b06
損惱為性。能障不害逼惱為業。則嗔一分為體。	1824	X34n0638_p0623b07
言由忿等者。論云。由不為先。壞惡不捨。結怨為性。能	1825	X34n0638_p0623b08
障不恨。熱惱為性。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。由	1826	X34n0638_p0623b09
對現前。不饒益境。墳發為性。故結恨者。惡忿等。	1827	X34n0638_p0623b10
言已追往惡者。忿恨為先。追觸暴熱。恨戾為性。能障	1828	X34n0638_p0623b11
不恨。蛆螫於他。	1829	X34n0638_p0623b12
言為因買他等者。論云。謂曲者為網冒他。曲順時宜。	1830	X34n0638_p0623b13
矯設方便。為取他意。或藏己失。不任師友正教誨故。	1831	X34n0638_p0623b14
名諂。昔有長者。臣富多財。有一諂人。往行來諂。供給	1832	X34n0638_p0623b15
是使無不稱心。乃至唾落。亦為除去。長者歡喜。數見	1833	X34n0638_p0623b16
優贈。此人遂富。後有一人。性本直。化漸富。遂學行諂。	1834	X34n0638_p0623b17
以性純直。多不稱心。見化前人。委曲隨順。後見長者。	1835	X34n0638_p0623b18
誤落火爐。傍邊看之。亦不復救。遇長者唾在地上。欲	1836	X34n0638_p0623b19
以腳差踏。即被前斥諂人得踏卻。後時長者纔欲顏	1837	X34n0638_p0623b20
。即在前立。長者唾未到地。又被前人空中接卻。彼	1838	X34n0638_p0623b21
人要發。後時長者口欲動時。忽然舉腳。就口上接踏。	1839	X34n0638_p0623b22
錯踏口膚。一時隨腳分裂。便被家人大小。兒云打我	1840	X34n0638_p0623b23
阿耶。孫子言打我阿翁。外生打我阿舅。婦姪兒等。眾	1841	X34n0638_p0623b24
人共打此人。此人便死。長者驚懼。令以水淋之。良久	1842	X34n0638_p0623c01
乃活。空中有聲誡曰。不修真實行。而行諂誑心。踏他	1843	X34n0638_p0623c02
脣口裂。只得冷水淋。	1844	X34n0638_p0623c03
言為獲利譽者。論云。為獲利譽。矯現有德。詭詐為性。	1845	X34n0638_p0623c04
言貪癡二法者。諂誑名二。曲順時宜。求財利等。以貪	1846	X34n0638_p0623c05
為體。不怖當苦。以癡為體。	1847	X34n0638_p0623c06
言於自盛事者。論云。云何為憍。於自盛事。深生染著。	1848	X34n0638_p0623c07
醉傲名憍。醉者醉放。大開眼不識人醉相似。以貪為	1849	X34n0638_p0623c08
體。	1850	X34n0638_p0623c09
言慳貪嫉妒等者。問云何名慳。答疏言。耽著己得等。	1851	X34n0638_p0623c10
能障不慳。鄙畜為業。謂慳吝者。心多鄙澀。畜積財什。	1852	X34n0638_p0623c11
不能捨。故立為慳。	1853	X34n0638_p0623c12
言於諸未得有及有具者。問云何名貪。答疏言於諸	1854	X34n0638_p0623c13
等。未得有者。即是當來果。三有之身。願當來身。端正	1855	X34n0638_p0623c14
第一。有上起貪也。言有具。於來世莊園田宅舍。名有	1856	X34n0638_p0623c15
具也。即資身之具。	1857	X34n0638_p0623c16
言慳雖即者。慳貪二種。為貧窮因。嫉妒二種。為下賤	1858	X34n0638_p0623c17
因。	1859	X34n0638_p0623c18
言殉自者。詞閏反。以生送死。作殉。以身從命。作殉。巡	1860	X34n0638_p0623c19
師宣令。作殉。今取殉以人送死。秦穆公三丈夫而殉	1861	X34n0638_p0623c20
葬。國人哀之。為賤黃鳥之詩。如春秋說。謂嫉妒者。聞	1862	X34n0638_p0623c21
見他榮。懷憂戚。不安隱故。	1863	X34n0638_p0623c22
言嫉雖即者。問嫉妒何別。答疏言雖等。緣他正法。稱	1864	X34n0638_p0623c23
疾。即是緣他人身中學問道德。名嫉。緣他人榮樂名	1865	X34n0638_p0623c24
利。稱妒。即乘肥衣輕也。忌他外相。稱妒。見他人身中	1866	X34n0638_p0624a01
有書詩道德。名嫉。見他美色。曰妒也。	1867	X34n0638_p0624a02
言由具二義等者。一是一□□。故雜集云。貪等六。或	1868	X34n0638_p0624a03
體是根本。能生他故。於中分□□□忿等故。忿等緣	1869	X34n0638_p0624a04
藉。方能生故。不名根本故。忿等二十名隨。不能生他	1870	X34n0638_p0624a05
故。故不名根本。若爾。慢等應名不善根。根本惑故。如	1871	X34n0638_p0624a06
貪等。答二遍六識故。故論云。藏識全無。末那具四。意	1872	X34n0638_p0624a07
識具有。五識唯三。然五識若依本位。唯俱生貪等三。	1873	X34n0638_p0624a08
若由意識引生。亦通分別。	1874	X34n0638_p0624a09
言生惡緣者。能與一切不善法為根。生長惡法也。亦	1875	X34n0638_p0624a10
名三毒所。名三黑闍。翳處自法故。亦名三株坑。根深	1876	X34n0638_p0624a11
難破也。	1877	X34n0638_p0624a12
言亦即煩惱濁者。以前解慳貪嫉妒。為煩惱濁。故言	1878	X34n0638_p0624a13
唯說三濁。不說見命濁者。劫濁增時。人命短故。便攝	1879	X34n0638_p0624a14
一切煩惱故。唯牒前三濁也。經言。諸佛以方便力。於	1880	X34n0638_p0624a15
一佛乘。分別說三。又經言。小智樂小法。不自信作佛。	1881	X34n0638_p0624a16
又言。羊車鹿車。為求牛車。出於火宅。	1882	X34n0638_p0624a17
言下釋第二疑者。論處。問言何知增上慢。疑在論文。	1883	X34n0638_p0624a18
答詞在經中。世尊止云。舍利弗不須復說。若說是事。	1884	X34n0638_p0624a19
一切世間。至增上慢比丘。將墜於大坑。又云。止止不	1885	X34n0638_p0624a20
須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。問世尊	1886	X34n0638_p0624a21
總未與他說。爭知他生疑不信。又云何知他是增上	1887	X34n0638_p0624a22
慢人。面孔橫樣一種。他家自不言是增上慢人。答世	1888	X34n0638_p0624a23
尊說有二義。一自謂得聖果。二不聞不知如來化菩	1889	X34n0638_p0624a24
薩事於事。此二事向上驗取。則知相貌亦別。且第一	1890	X34n0638_p0624b01
義。經言。舍利弗。若我弟子。此凡夫弟子。	1891	X34n0638_p0624b02
復云。非弟子。	1892	X34n0638_p0624b02
即是非聖。二乘弟子。經是自謂聖弟子也。此第一義。	1893	X34n0638_p0624b03
緣自謂阿羅漢辟支佛。將真二聖弟子驗著。始知是	1894	X34n0638_p0624b04
增上慢。第二義。謂不聞不知諸佛如來化菩薩事。不	1895	X34n0638_p0624b05
聞不知者。顯如來不為說也。只緣他自謂是阿羅漢	1896	X34n0638_p0624b06
是辟支佛以不為。所以不聞不知也。	1897	X34n0638_p0624b07
言諸佛如來化菩薩事者。即是不聞道二乘不定性	1898	X34n0638_p0624b08
迴心。當來作佛。不知道二乘是權。	1899	X34n0638_p0624b09
經言此非佛弟子者。非聖弟子。若總而言之。一切眾	1900	X34n0638_p0624b10
生。皆佛弟子。今言非佛弟子。非得聖弟子。世尊道。若	1901	X34n0638_p0624b11
是我聖弟子。無自謂有得也。既有自謂得者。經言此	1902	X34n0638_p0624b12
非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。此名非真二聖相。反	1903	X34n0638_p0624b13
顯是增上慢人(上解經下消疏)。疏中意卻背	1904	X34n0638_p0624b14
也。失說真二聖	1905	X34n0638_p0624b14
相為本。顯不具此真聖弟子功德。即是非二具二聖	1906	X34n0638_p0624b15
相。先說真聖相。反顯非真二聖相。猶如欲說小人行。	1907	X34n0638_p0624b16
當先說君子行。當但知無君子行。當便是小人也。	1908	X34n0638_p0624b17
言如來既不為增上慢人(至)是增上慢者。此即論家	1909	X34n0638_p0624b18
問意。	1910	X34n0638_p0624b19
言聲聞辟支佛(至)多不愚法者。疏引經意。答前問意。	1911	X34n0638_p0624b20
問若定性聲聞決定不愚法。何故疏中言多不愚法。	1912	X34n0638_p0624b21
答初逢佛聞法。尚自愚法。後漸不愚。初愚後不愚。名	1913	X34n0638_p0624b22
多不愚也。亦有一類究竟。不愚名多也。	1914	X34n0638_p0624b23
言其不定性等者。疏置可言簡已迴心者。	1915	X34n0638_p0624b24
言不問近遠者。辨云。近謂遇佛。遠謂不遇佛。若是不	1916	X34n0638_p0624c01
定性遇佛。必須迴心。無容彼類有趣寂者。瑜伽十八	1917	X34n0638_p0624c02
說。迴向菩提聲聞。因緣力故。乘無上乘。不求下劣。而	1918	X34n0638_p0624c03
入涅槃者。諸佛菩薩無處無容。如是放逸棄捨於彼。	1919	X34n0638_p0624c04
定無是處。糅云。得二乘果已便迴心。名近。得果已後。	1920	X34n0638_p0624c05
更經四十五十年。方迴心者。名遠。或遇今佛。名近。遇	1921	X34n0638_p0624c06
未來彌勒佛。名遠。經即真言。疏兼反顯(上	1922	X34n0638_p0624c07
來皆解非真二聖相)。	1923	X34n0638_p0624c07
言故名自謂者。自謂。是真二聖。而得遇佛。都不聞知	1924	X34n0638_p0624c08
化菩薩事。此非佛弟子。前三果人即是。上句經文。亦	1925	X34n0638_p0624c09
無真二聖。下句經文。即是阿羅漢。非辟支佛。顯是後	1926	X34n0638_p0624c10
聖(上正解非真二聖也)。	1927	X34n0638_p0624c11
經文舍利弗是諸比丘(至)增上慢人者。是諸比丘者。	1928	X34n0638_p0624c12
指前非真二聖。故言是諸也。前顯非真二聖相。此下	1929	X34n0638_p0624c13
一唱。顯增上慢者相。前唱標文。此唱□□糅云。前唱	1930	X34n0638_p0624c14
非真二聖中。答我弟子自謂是阿羅漢。阿羅漢人。諸	1931	X34n0638_p0624c15
漏已盡。將謂是我生已盡。集諦智。是最後身。即是不	1932	X34n0638_p0624c16
受後有。苦諦智。究竟涅槃者。所作已辦。滅諦智。不復	1933	X34n0638_p0624c17
志求。梵行已立。道諦智。心中不肯信向大乘。是增上	1934	X34n0638_p0624c18
慢也。	1935	X34n0638_p0624c19
言結成二聖相者。即定性聲聞緣覺。是一聖也。不定	1936	X34n0638_p0624c20
性聲聞緣覺。是一聖也。准疏主科文。結前二聖文。若	1937	X34n0638_p0624c21
論經意。此問是釋前顯標文中不聞不知諸佛如來	1938	X34n0638_p0624c22
化菩薩事也。經言所以者何。徵詞也。世尊爭知他不	1939	X34n0638_p0624c23
聞不知化菩薩事。是增上慢人相耶。爭得知不是定	1940	X34n0638_p0624c24
性聲聞愚法者。若定性愚法。亦不聞不知化菩薩事。	1941	X34n0638_p0625a01
何以定知化是增上慢人耶。世尊答曰。若有比丘。實	1942	X34n0638_p0625a02
得阿羅漢。若不信此法。無有是處。若是聖弟子趣寂	1943	X34n0638_p0625a03
者。若不信此法。無有是處。不信二乘權一乘實。無有	1944	X34n0638_p0625a04
是處。若不定性實聲聞弟子。如來必為說一乘。即是	1945	X34n0638_p0625a05
聞知化菩薩事。所以知不是聖子。決定是增上慢人	1946	X34n0638_p0625a06
也(上消經意了)。	1947	X34n0638_p0625a07
言但是真聖(至)不愚法人者。問若遇佛是不愚法。何	1948	X34n0638_p0625a08
故言多。答多字簡一分不遇佛愚法者。故言多也。不	1949	X34n0638_p0625a09
定種性。理合道理也。理合依信修學。定性聲聞道理	1950	X34n0638_p0625a10
合依信。名理信也。	1951	X34n0638_p0625a11
言其趣寂者。證者達也。問世尊道若是真聖趣寂。無	1952	X34n0638_p0625a12
有不信者。如何世尊言。一切世間諸天及人。皆當驚	1953	X34n0638_p0625a13
疑。反道疑生。名損驚怖耶。答初聞大乘化菩薩事。初	1954	X34n0638_p0625a14
聞生疑。名反道疑生。品此疑心。名損也。初聞有損。後	1955	X34n0638_p0625a15
必信之。成不愚法也。驚怖初文。不愚法初後文。問何	1956	X34n0638_p0625a16
故前言。二乘之人執自究竟無入涅槃者。若信大乘	1957	X34n0638_p0625a17
不執自果故。答初未自入證大乘道理。所以未生定	1958	X34n0638_p0625a18
信。名損驚怖。反自道疑生。今約後時利根之者。信有	1959	X34n0638_p0625a19
大乘無上。成不愚法故。	1960	X34n0638_p0625a20
言信此法者。方成真二聖也。攝云。問言疑自果。名損	1961	X34n0638_p0625a21
驚怖。不言信大乘。今何故。言初由未信。名損驚怖。答	1962	X34n0638_p0625a22
疏有兩意。為疑自果。及不信大乘。前後兩處。各申一	1963	X34n0638_p0625a23
文。故言其趣寂等。或可前言疑自果。不言放大乘生	1964	X34n0638_p0625a24
信。亦不相違。更解即為未解大乘。故初於自生疑。今	1965	X34n0638_p0625b01
聞佛說。反照自心。故無疑也。而綺互說也(二疑了)。	1966	X34n0638_p0625b02
	1967	X34n0638_p0625b03
法華經玄贊要集卷第十九	1968	X34n0638_p0625b04

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

法華經玄贊要集卷第十九

本經佛學辭彙一覽(共 811 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切種智

一生補處

一地

一行

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一智

一期

一極

一道

一實

七方便

七佛

七識

九地

了義

二因

二死

二百五十戒

二行

二衣

二利

二果

二空

二空真如

二持

二乘

二悟

二眾

二惑

二智

二愛

二義

二障

二諦

二邊

人天

人見

人身

人空

人執

人無我

八相

八萬四千

八識

八難

十二分教

十二處

十八界

十心

十方

十王

十地

十住

十戒

十信

十度

十重障

十善

十聖

三千大千世界

三大

三世

三世諸佛

三因

三有

三佛

三災

三身

三車

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三乘教

三修

三教

三無性

三菩提

三業

三漏

三障

三慧

三摩

三摩地

三賢

三輪

三學

三歸

三藏

三寶

下乘

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大劫

大乘

大乘心

大乘教

大乘經

大涅槃

大悲

大悲菩薩

大菩提

小乘

小乘三藏

小根

不生

不退

不退地

不淨觀

中有

中劫

中道

中觀

五八識

五百戒

五見

五性

五苦

五乘

五通

五境

五蓋

五濁

五識

六行

六身

六垢

六度

六度萬行

六處

六趣

六識

分位

分別

分別智

分段生死

分教

分證

化土

化佛

化身

化現

天台

天乘

天眼

天趣

心所

心相

方外

方便

比丘

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

他受用土

出世

出世間

出要

出家

加行

加行位

加行道

功德

四大

四天下

四心

四加行

四生

四生百劫

四果

四法

四洲

四重

四教

四智

四等

四煩惱

四塵

四德

四諦

四攝法

外道

外緣

布施

平等

平等性智

平等法

本心

本位

本教

本惑

本識

正行

正法

正報

正覺

生死

生身

生空

生空智

生報

生滅

用大

示現

伏斷

任運

同體大悲

因位

因果

因修

因圓果滿

因緣

因論

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

在纏

多生

妄語

如來

如來地

如法

如理

如實

如實知

如實知見

安隱

成佛

成所作智

有色

有作

有見

有法

有為

有為果

有為法

有相

有情

有情世間

有教

有無

有漏

有漏果

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

死相

牟尼

百劫

羊車

自在

自在天

自性

自乘果

色心

色有

色界

色相

行人

行果

行者

行相

行教

位不退

住劫

佛土

佛化

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

佛慧

佛寶

作意

別相

別報

別業

別解脫

別解脫戒

利他

利根

利樂

利樂有情

劫濁

妙法

妙法蓮華

妙慧

妙觀

弟子

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

我見

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

見道

見濁

言教

身土

邪見

事理

依止

依他

依他起性

依果

依通

依報

依圓

來果

受用土

受用身

受具

受持

受記

命者

命濁

定性

定性二乘

定性聲聞

定異

定慧

彼岸

念念

念法

性宗

性相

性遮

所作

所知障

所緣

拔苦

放逸

果人

果分

果位

果報

果滿

法化

法位

法住

法身

法身佛

法性

法性

法性真如

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法執

法無我

法華

法華會

法滅

法爾

法器

法藏

法顯

法體

知見

知足天

空有

空性

空教

空無

舍利

舍利弗

初地

初發心

長者

長時修

阿含

阿羅漢

非人

非天

非情

信不退

信心

信向

信解

俗人

俗諦

剎那

南洲

威儀

威德

律藏

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

持律

持齋

施食

染著

段食

界趣

相分

相好

相即

相應

苦果

苦集滅道

苦諦

軌持

重障

降伏

俱生

俱空

俱舍

修因

修行

修善

修道

修慧

修證

差別

悟入

根本惑

根本智

根本煩惱

根本識

根性

涅槃

涅槃界

真如

真如無為

真佛

真言

真法

真法界

真俗

真理

破有

破法

破執

神通

般若

般涅槃

記別

退轉

迴向

假名

假和合

偏圓

唯識

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

常住

常身

常樂我淨

得通

授記

教一

教化

教外

教行

教法

教理

教理行果

梵王

梵行

欲有

欲界

清淨

淨土

淨觀

理佛

理即

理性

理教

理智

理體

現行

現劫

現前

現識

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

第八識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪欲蓋

貪著

鹿車

最後身

勝因

勝行

勝乘

勝處

勝義

報土

報佛

報身

報障

尊者

惑業苦

惑障

惡因

惡行

惡見

惡果

惡業

惡道

惡緣

提婆達多

智果

智者

智度

智相

智海

智智

智境

智慧

智證

減劫

無上正等菩提

無上乘

無上菩提

無自性

無色有

無色界

無住

無作

無我

無明

無為

無為法

無記

無常

無等

無量

無量義

無間

無漏

無漏因

無漏果

無漏法

無漏道

無盡

無憂王

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

登地

發心

發願

等觀

善男子

善法

善知識

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

開眼

開權顯實

開顯

須陀洹

圓成

圓成實性

圓果

愚法

意生身

意業

意樂

意識

慈恩

慈悲

感果

愛語

業力

業因

業有

業果

業報

業感

業障

滅法

滅度

滅後

滅理

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑜伽

當來

萬行

萬劫

萬法

經行

經論

經藏

聖人

聖果

聖教

聖眾

補處

解行

解行地

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道行

道前

道理

道場

道諦

達磨

過去

頓悟

頓教

頓漸

僧寶

像法

嘉祥

塵沙

境行果

壽命

實有

實性

實相

實際

對法

對治

漏業

漏盡

漏盡智

漸悟

漸教

疑蓋

睡眠

睡眠蓋

福田

福智

福業

福德

種子

種性

種智

種種界智力

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

說法

增上

增上慢

增劫

增長

慧印

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

熱惱

緣力

緣生

緣因

緣理

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

論藏

賢聖

趣寂

輪王

餓鬼

器世間

器界

學人

學無學

懈怠

擇滅

濁劫

濁惡

燈明

親緣

隨眠

隨喜

隨順

隨緣

彌勒

應化

應化聲聞

禪定

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷惑

歸依

歸依佛

穢土

藏識

離生

離相

羅漢

識變

證大菩提

證果

證法

願力

覺心

覺性

觸塵

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝受

鐵輪王

權教

權實

歡喜

讀誦

變易

變易生死

變易身

顯示

顯密

體大

體用

體相

觀行

惛沉

慳貪

醍醐

闍梨

波羅蜜

二涅槃

十真如

六波羅蜜

大藏經　冊別目錄