法華經玄贊要集卷第十八

	1	X34n0638_p0573a15
	2	X34n0638_p0573a16
法華經玄贊要集卷第十八	3	X34n0638_p0573a17
	4	X34n0638_p0573a18
鏡水寺沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0573a19
言是法不可示者。即如來所說初權後實之法。隨宜	6	X34n0638_p0573a20
所說。不可表示於人。因緣道理。絕語言故。如人身痛	7	X34n0638_p0573a21
等。說之不及。須自證故。	8	X34n0638_p0573a22
言詞相寂滅者。亞簡要云。謂真如法不可指示於人。	9	X34n0638_p0573a23
何以故。以彼言詞相寂滅故。又由名字性空故。不可	10	X34n0638_p0573a24
得故。准諸抄。約真如解。若觀疏意。依他之法。亦不可	11	X34n0638_p0573b01
示故。	12	X34n0638_p0573b02
言得四證淨者。舊云。四不壞信。新云四證淨也。四是	13	X34n0638_p0573b03
境。謂佛法僧戒。只此四境。便是所緣。能緣信心。緣四	14	X34n0638_p0573b04
境時。此信心不可破壞。名為堅固。堅固者。不壞義故。	15	X34n0638_p0573b05
名信力堅固。此依初地方得。所信法華經。是四不壞	16	X34n0638_p0573b06
信中法也。	17	X34n0638_p0573b07
言而未圓證者。問此言信力堅固能知。何故。又言不	18	X34n0638_p0573b08
退菩薩皆不能知。答疏云而未等。意言不知者。未能	19	X34n0638_p0573b09
圓證。言不知也。	20	X34n0638_p0573b10
言雖見道前者。問地前亦能信知。何唯初地。答疏云	21	X34n0638_p0573b11
雖見等。意言地前菩薩但是比知。不同初地證信知	22	X34n0638_p0573b12
也。答言四證淨者。無漏智證此達理。名之為證。無漏	23	X34n0638_p0573b13
智與信心相應。同緣四法。名淨故。云四證淨也。	24	X34n0638_p0573b14
經諸佛弟子眾者。通有學無學。亦不約數多少。不論	25	X34n0638_p0573b15
處寬狹。不分別利鈍。前後不說時短長。但總指三乘	26	X34n0638_p0573b16
不知也。	27	X34n0638_p0573b17
經假使滿等者。鶖子念言此說。餘鈍根人不知不說	28	X34n0638_p0573b18
鶖子也。作念之時。世尊道假使等。意假使一三千界	29	X34n0638_p0573b19
中。總是舍利弗利根之人。五薀假者。相共盡神。思惟	30	X34n0638_p0573b20
佛智。不得知也。	31	X34n0638_p0573b21
經斯等共一心者。但是將十方辟支佛智。團合一處	32	X34n0638_p0573b22
著。名一心共思求也。	33	X34n0638_p0573b23
言辟支望等者。梵云辟支此云獨覺。獨證者覺名獨	34	X34n0638_p0573b24
覺。此含兩重。一望聲聞。二望部行。利根者成麟角。鈍	35	X34n0638_p0573c01
根者成部行。部黨而行。名部行。	36	X34n0638_p0573c02
言若未入等者。若住聲聞解脫分善。獨覺者去果時	37	X34n0638_p0573c03
遠。修行時長時。練根既久。故成麟喻。若入聲聞四善	38	X34n0638_p0573c04
根。而迴趣者。但成部行。去果時近。修行時促。用功既	39	X34n0638_p0573c05
少。故名鈍根。如世間人。習業時近。遍數小。文句生澀。	40	X34n0638_p0573c06
即為鈍根也。	41	X34n0638_p0573c07
言在解脫分等者。資糧位中。有其三品。謂未定生已	42	X34n0638_p0573c08
定生。即此生時。若未定生。即迴向者。而作麟角。以生	43	X34n0638_p0573c09
數多。容約百劫練根。若已定生。即此生時。作獨覺者。	44	X34n0638_p0573c10
皆成部行也。五停心名未定生。別相念名已定生。總	45	X34n0638_p0573c11
想念名。即此生也。若入四善根位已上迴趣者。皆部	46	X34n0638_p0573c12
行成。問緣覺豈無自乘中發心修行得果。何故。事須	47	X34n0638_p0573c13
於聲聞中迴心耶。答於中亦有自乘中修行得果者。	48	X34n0638_p0573c14
多成麟角。若向聲聞之中迴心者。通部行麟角二類。	49	X34n0638_p0573c15
從寬為名。且說聲聞中迴心。問四善根位何許心。答	50	X34n0638_p0573c16
下中可爾。上忍不然。以時促不堪練故。集論說。於中	51	X34n0638_p0573c17
下忍。名移轉。	52	X34n0638_p0573c18
言新發意菩薩具者。即地前資加二位。凡菩薩也。長	53	X34n0638_p0573c19
行不言菩薩。偈有無不同也。	54	X34n0638_p0573c20
言數眾者。稻可為食。麻可為衣。竹則外貞。葦即內虛。	55	X34n0638_p0573c21
發心之人。利物真虛為本。可以取況也。	56	X34n0638_p0573c22
言田土者。吐也。吐生萬物。萬物從地而生。田上功能	57	X34n0638_p0573c23
也。	58	X34n0638_p0573c24
言義譯耳者問何名義譯。答將梵字。翻就唐言。只名	59	X34n0638_p0574a01
土田。若言國土。即不是正。梵語中翻出。但是以義譯	60	X34n0638_p0574a02
之。其差音(疏煞反)。	61	X34n0638_p0574a03
言十種發心者。華嚴四十九云。一無量無邊廣大心。	62	X34n0638_p0574a04
供養一切佛。二解脫一切眾生。三令一切剎那悉入	63	X34n0638_p0574a05
法界。四觀一切法悉如虛空。五觀一切菩薩諸行。六	64	X34n0638_p0574a06
正念三世一切諸佛。七了達不可思議法界果報。八	65	X34n0638_p0574a07
嚴淨一切諸如來剎土。九深入一切如來大眾。十觀	66	X34n0638_p0574a08
察一切如來妙音聲。一一之上。皆有無量見佛性。由	67	X34n0638_p0574a09
生盲人。二乘見佛性。如嬰兒見月。地前菩薩見佛性。	68	X34n0638_p0574a10
如患眼人。初地至七地如電光。入觀即見故。八地九	69	X34n0638_p0574a11
地如隔羅穀中見月。十地中唯見自性。不見佛。若至	70	X34n0638_p0574a12
佛位。自身他身。見悉平等。如今既是八地。亦不能知	71	X34n0638_p0574a13
佛智也。問此間說智慧。何言見性。答五種智慧中。真	72	X34n0638_p0574a14
如是智慧性。正是智慧故。引來證也。前來信力堅固。	73	X34n0638_p0574a15
約信心說。此約證解未圓。所以不知佛智。問何言初	74	X34n0638_p0574a16
地已去名發心。答准華嚴十種發心。總名發心也(如前	75	X34n0638_p0574a17
引)。	76	X34n0638_p0574a18
言前門甚深者。問前來八甚深。並是歎教門深。何故	77	X34n0638_p0574a19
此中說不知智慧。答疏云前門等。意言歎佛智者。顯	78	X34n0638_p0574a20
智深故。其門亦深也。又解。今此不共甚深中。八九經	79	X34n0638_p0574a21
文。一向歎佛智。似述所證智慧甚深相似。恐後破疏。	80	X34n0638_p0574a22
所以作第二利也。	81	X34n0638_p0574a23
言或十四偈半(至)初六等者。准前科配。	82	X34n0638_p0574a24
言其中末後者。即六頌中末後一偈也。即當九頌中	83	X34n0638_p0574b01
初一頌半。即是諸弟子眾。曾供養諸佛。	84	X34n0638_p0574b02
言次八偈等者。即經假使滿世間。八行文是。	85	X34n0638_p0574b03
言准義科等者。前來長行八甚深。是教門。今此偈文	86	X34n0638_p0574b04
亦述教門。教門之中。頻說佛智慧。以義從文科也。	87	X34n0638_p0574b05
言總歎(至)無分別頌文等者。問何名總。答經云。吾從	88	X34n0638_p0574b06
成佛已下總四句。唯此一頌半。經文述故。名總。故云	89	X34n0638_p0574b07
無別偈文也。問只一頌半述。即是有頌。何言無。答准	90	X34n0638_p0574b08
長行。有種種因緣等總句。廣演已下別句。總別都有	91	X34n0638_p0574b09
十偈。此皆不述。名無別偈也。	92	X34n0638_p0574b10
經言我今已具得者。即能證能說。名為具得。顯具理	93	X34n0638_p0574b11
教二深也。唯我知是相。自知也。十方佛亦然。他知也。	94	X34n0638_p0574b12
即是唯佛與佛。乃能知之。	95	X34n0638_p0574b13
經言諸佛語無異者。莫見四十年前說有二乘。今日	96	X34n0638_p0574b14
說一。則言有異。此一三權實。不定獨說。三世諸佛說	97	X34n0638_p0574b15
皆如此。先權後實。唯佛與佛則知。餘人不知也。汝但	98	X34n0638_p0574b16
生信力。諸佛語無異。指二甚深。與四十年前。昔說今	99	X34n0638_p0574b17
說。不同靈山會上說者。總名久後。久後者。究竟終久	100	X34n0638_p0574b18
義。終說實法。勸令生信。汝舍利弗。尚於此經。以信得	101	X34n0638_p0574b19
入。又世尊法久後。要當說真實。如來暗許鶖子說也。	102	X34n0638_p0574b20
若不暗許。如何鶖子三止不退。	103	X34n0638_p0574b21
言汝既未等者。此權實法。我一一證來。汝但生信心。	104	X34n0638_p0574b22
經言及求緣覺者。緣覺凡夫。大論獨覺地云。當地有	105	X34n0638_p0574b23
五種相。一者種性。本性獨覺。由此因緣。於情鬧處。心	106	X34n0638_p0574b24
不愛樂。於寂靜處。深生愛著。二者道。謂有一類獨覺	107	X34n0638_p0574c01
種性。經於百劫。遇佛出世。數親近承事。成就相續。專	108	X34n0638_p0574c02
心求證獨覺菩提。三者習。謂有一類初修行。過百劫	109	X34n0638_p0574c03
已。出無佛世。無師自然。脩三十七道品。證法現觀。得	110	X34n0638_p0574c04
獨覺菩提。不斷煩惱。成阿羅漢。四者住。復有二類。一	111	X34n0638_p0574c05
麟喻。樂處孤林。寂靜而住。二部行。亦樂眾部共相依	112	X34n0638_p0574c06
住。五者行。依彼彼村邑聚落而住。善護其身。濟度有	113	X34n0638_p0574c07
情。不以言語而教化。此中即當第二道。	114	X34n0638_p0574c08
經言我令脫苦縛者。三果四向總名脫苦縛。	115	X34n0638_p0574c09
經佛以方便等者。問此明言方便。說有三乘。何故鶖	116	X34n0638_p0574c10
子猶預。不知是所趣。答有二意。一言陳。但說如來後	117	X34n0638_p0574c11
得智妙用。引眾生處處著。名方便所說。以有三乘。二	118	X34n0638_p0574c12
者。意許之中初雖說三。後唯有一。此時猶未分明說	119	X34n0638_p0574c13
二非真故。名意許。取以鶖子上有猶心。問世尊隔是	120	X34n0638_p0574c14
交他。捨卻二乘。何要與他說二乘耶。答經云。佛以方	121	X34n0638_p0574c15
便等。四句經也。	122	X34n0638_p0574c16
言三度請(至)止皆前等者。若不先止。鶖子三請不成	123	X34n0638_p0574c17
也。且世尊初止為相。令真聖者。問取一乘。令假聖者。	124	X34n0638_p0574c18
避席而去。乃至三止等。若不唱止。在前即三請。後無	125	X34n0638_p0574c19
由說。經應須第四請方與說法。只緣唱止在前第三	126	X34n0638_p0574c20
請。恰承著如來許說。故止皆在前。請皆居後。是說一	127	X34n0638_p0574c21
乘之意也。	128	X34n0638_p0574c22
言佛止亦三者。讚揚希有止。經。舍利弗。取要言之。無	129	X34n0638_p0574c23
量無邊未曾有法。佛悉成就。止。舍利弗。不須復說。二	130	X34n0638_p0574c24
恐驚時曾止。爾時佛告舍利弗。止止。不須復說。若說	131	X34n0638_p0575a01
是事。一切世間諸天及人。皆當驚疑。三恐墜大坑。止	132	X34n0638_p0575a02
佛復止。舍利弗。若說是事。一切世間天人阿脩羅。皆	133	X34n0638_p0575a03
當驚疑。增上慢比丘。將墜於大坑。	134	X34n0638_p0575a04
言請皆在後者。初騰疑置或請。或云。狹自他疑故請。	135	X34n0638_p0575a05
我自昔來。未曾從佛聞法。今者四眾咸皆有疑(云云)。	136	X34n0638_p0575a06
及偈慧日等。次陳大眾於餘佛所植因故。請亦名共	137	X34n0638_p0575a07
佛脩因請。經。舍利弗。重白佛言。世尊。唯願說之。唯願	138	X34n0638_p0575a08
說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾	139	X34n0638_p0575a09
見諸佛諸根猛利智慧明了。并偈等。三述自他。已從	140	X34n0638_p0575a10
今佛化堪聞故。請亦名聞法歡喜請。爾時舍利弗。重	141	X34n0638_p0575a11
白佛言。世尊。唯願說之。唯願說之。今此會中。如我等	142	X34n0638_p0575a12
比。百千萬億。世世已曾從佛受化。偈云。無上兩足尊	143	X34n0638_p0575a13
等。	144	X34n0638_p0575a14
言初止為者。問何名初止為相。答二解。一者。止之不	145	X34n0638_p0575a15
談。是說法相。二止之不談。是不說法相。乍觀即似不	146	X34n0638_p0575a16
肯說。只現此不肯說法相。卻是說法之前相。故云相	147	X34n0638_p0575a17
成就。現不說法相。意令舍利弗生疑也。緣四十年前	148	X34n0638_p0575a18
執自二乘為究竟。執心難斷。疑即易除。所以迴此執	149	X34n0638_p0575a19
心作疑心。所以唱止。緣聲聞人。多皆慢法。若不待請。	150	X34n0638_p0575a20
企意難生。所以如來自歎智慧之次。止。不須復說。鶖	151	X34n0638_p0575a21
子作念。世尊本來自說。亦無人請止者。止於何人。答	152	X34n0638_p0575a22
一教舍利弗自心生疑。二令眾人生疑。	153	X34n0638_p0575a23
言次止欲令者。唯願說之。唯願說之。世尊。何故慇勤。	154	X34n0638_p0575a24
稱歎方便。此名推覓甚深境界。推覓甚深境界。是第	155	X34n0638_p0575b01
一義。渴仰欲聞。是第二義。經。合掌瞻仰。待願。出微妙	156	X34n0638_p0575b02
音時。為如實說。諸天龍神等。其數如恒沙。求佛諸菩	157	X34n0638_p0575b03
薩欲聞是道。	158	X34n0638_p0575b04
言後止者。經。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞	159	X34n0638_p0575b05
優婆夷。即從座起。禮佛而退。	160	X34n0638_p0575b06
言初自他者。我自昔來。未曾從佛聞如是說等。	161	X34n0638_p0575b07
言陳大眾等者。世尊但與說。莫愁人不信。經。所以者	162	X34n0638_p0575b08
何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生曾見諸佛(云云)。	163	X34n0638_p0575b09
言後述自他者。經云。今此會中如我等比百千萬億	164	X34n0638_p0575b10
世世已曾從佛受化。	165	X34n0638_p0575b11
言鶖子請中者。只於鶖子請中。分出三請。不科著三	166	X34n0638_p0575b12
止文。以止共請相逐行。疏主所以科配三止向三請。	167	X34n0638_p0575b13
三請中攝也。故疏云。文隨三段。即是止文。隨請文也。	168	X34n0638_p0575b14
言初止既屬者。為在第一段。二深先唱中。即是歎智。	169	X34n0638_p0575b15
慧法妙及法師妙。為一乘也。第一止攝屬。法師功德	170	X34n0638_p0575b16
分中。餘二止攝屬。此下三請文中。言二止攝者。二止	171	X34n0638_p0575b17
攝屬。此第二四眾驚疑發揭。鶖子請文中也。	172	X34n0638_p0575b18
言三種義示現示現者。顯分義。一決定義。二乘之人。	173	X34n0638_p0575b19
四十年前。於自所證。心生決定義。佛說一解脫義。二	174	X34n0638_p0575b20
疑義。於佛所歎二種甚深義。上言二義不知。於義有	175	X34n0638_p0575b21
疑。名疑義。經云。如今不知是義所趣。三者。於何事疑	176	X34n0638_p0575b22
義。何因何緣。慇懃稱嘆諸佛第一方便。名依何事疑	177	X34n0638_p0575b23
義。問依何事疑。與疑義何別。答寬狹有殊。疑義唯約	178	X34n0638_p0575b24
二甚深上起新疑也。依何事疑義。約新舊二疑故。唯	179	X34n0638_p0575c01
鶖子有也。	180	X34n0638_p0575c02
經云。千二百人(至)作是念者。問前列眾處萬二千。此	181	X34n0638_p0575c03
中只說千二百人耶。答若約總標疑眾。輕重而論。有	182	X34n0638_p0575c04
萬二千人。今重舉者。心口俱疑者。有千二百人。	183	X34n0638_p0575c05
經言聲聞者。再三義。稱嘆。讚歎。讚歎也。嘆二甚深也。	184	X34n0638_p0575c06
方便者。通教門亦名方便也。所詮智慧亦名方便。接	185	X34n0638_p0575c07
下顯上。皆名方便。諸佛智慧甚深無量。顯上方便。其	186	X34n0638_p0575c08
智慧門難解難入。接方便。含名方便。而作是言。指佛	187	X34n0638_p0575c09
口中說底言也。	188	X34n0638_p0575c10
經言到於涅槃者。有餘依涅槃。	189	X34n0638_p0575c11
經言知四眾心疑者。問聲聞人定心中始知他人心	190	X34n0638_p0575c12
中事。如何散心中知四眾心中疑。答佛加被擬。向下	191	X34n0638_p0575c13
說一乘去。前已暗許說意。交鶖子知眾人心中疑。速	192	X34n0638_p0575c14
請也。二者。緣眾相貌上有疑相狀相。示壞猶豫。	193	X34n0638_p0575c15
言生因中疑者。因中疑者。因謂因由。所以義。非因果	194	X34n0638_p0575c16
之因也。云何如來數數宣說甚深境界。前說甚深。後	195	X34n0638_p0575c17
說甚深。不同於此因由。所以而生疑也(長行	196	X34n0638_p0575c18
名前甚。偈名後也)。	197	X34n0638_p0575c18
言解脫雖同者。此約斷煩惱障。得解脫義。名為同。論	198	X34n0638_p0575c19
云。然所知障不障解脫。無能發業潤生用故。若約通	199	X34n0638_p0575c20
說。煩惱亦能障大菩提。論云。說煩惱障真如。豈彼不	200	X34n0638_p0575c21
能為菩提障。應知聖教依勝用說。理實俱能通障二	201	X34n0638_p0575c22
果故。下云。是人於何而解脫。但離虛妄而得解脫。其	202	X34n0638_p0575c23
實未得一切解脫。	203	X34n0638_p0575c24
言法執類者。即法執種。所謂一百二十八類疑。是其	204	X34n0638_p0576a01
一。異熟生從真異熟識之所生。體是無記。異熟生無	205	X34n0638_p0576a02
記攝是事疑。無學不識黑鹽等。	206	X34n0638_p0576a03
經言我自昔來(至)今者。四眾等者。金云。三周請寬狹	207	X34n0638_p0576a04
不同。初周鶖子等請。四眾八部皆同請說。最寬。此中	208	X34n0638_p0576a05
意。舍利弗獨自請。恐世尊不可為一人說。所以普陳	209	X34n0638_p0576a06
眾人之疑心也。意徒請多世尊決定說也。	210	X34n0638_p0576a07
言甚深微妙智慧也難解等。慧門也(二周三乘	211	X34n0638_p0576a08
索事次三周索城最	212	X34n0638_p0576a08
狹)。	213	X34n0638_p0576a09
言佛自告者。偈文從前長行何因緣已後生得。今當	214	X34n0638_p0576a10
十一偈半述。前佛自告中。前嘆法師功德。無人請說。	215	X34n0638_p0576a11
名佛自告也。如來知見廣大深遠。無量無礙等。即是	216	X34n0638_p0576a12
此問。慧日大聖尊。久乃說是法。自說得如是力無畏	217	X34n0638_p0576a13
三昧。乃至不可思議。問品初所證法妙。及能證法師	218	X34n0638_p0576a14
妙。已有世雄不可量偈文述了。何故此問重述。答一	219	X34n0638_p0576a15
往者。則似指前嘆法師妙中八門功德相。不似是如	220	X34n0638_p0576a16
此道理。彼處歎法師功德。令一處著。只是智慧。彼處	221	X34n0638_p0576a17
開出能證法師所證智。合將一處著。只是此問長行	222	X34n0638_p0576a18
智慧。即是此間鄰次長行云。何因何緣。慇懃稱嘆諸	223	X34n0638_p0576a19
佛第一方便甚深微妙智慧也。難解之法。慧門也。今	224	X34n0638_p0576a20
此慧日大聖尊一偈半。述前長行教理也。問只是長	225	X34n0638_p0576a21
行教理。並是所證。今此偈文述。何故文勢盡說能證	226	X34n0638_p0576a22
法師念觀功德。答前申疑中。雖雙問。良以如來成就	227	X34n0638_p0576a23
念觀功德故。所以前說及證皆名甚深。今此頌舉所	228	X34n0638_p0576a24
顯能。意取所證。雖頌法師妙。與能成法妙分殊。	229	X34n0638_p0576b01
言自照者。自利。亦一切暗者利他。	230	X34n0638_p0576b02
言冥者。莫經反也。暗夜也。莫定反。夕也。從初解。	231	X34n0638_p0576b03
言靡不能照者。照屬佛智。普照一切眾生。名靡不照	232	X34n0638_p0576b04
明。	233	X34n0638_p0576b05
言譬檀越者。農夫況施主。植福喻營田。謂於佛福田	234	X34n0638_p0576b06
中。福善增長。初生善趣。後得真世間。日出正是農夫	235	X34n0638_p0576b07
作務時。日若出。正是施主造福之時。	236	X34n0638_p0576b08
言百鳥鳴者。喻佛出世。高德法師助佛揚化。初出已	237	X34n0638_p0576b09
度千二百羅漢。遊化諸國。度無量眾生。	238	X34n0638_p0576b10
言喻弊魔者。弊者。用也惡也。今取惡義。破善事故。孫	239	X34n0638_p0576b11
子見母去啼哭。魔見佛出。恐度眷屬。所以啼哭也。	240	X34n0638_p0576b12
言山王者。妙高山也。	241	X34n0638_p0576b13
言長夜者。即生死長夜也。	242	X34n0638_p0576b14
言多年者。四十年後。方說名多年。經云。久嘿斯要。不	243	X34n0638_p0576b15
務速說。所以未曾說。說時未至故。	244	X34n0638_p0576b16
經道場所得(至)問者。此是智慧深也。准此。是無問自	245	X34n0638_p0576b17
說經也。我意難可測者。慧門深也。意言慧及門。二乘	246	X34n0638_p0576b18
不知。所以不能問。	247	X34n0638_p0576b19
經無問而說者。無問自說經也。稱歎所行。道者。一乘	248	X34n0638_p0576b20
道也。	249	X34n0638_p0576b21
經無漏等者。無學也。及求涅槃者。有覺也。今皆二句。	250	X34n0638_p0576b22
正是疑也。	251	X34n0638_p0576b23
經其求緣覺者。緣凡夫也。	252	X34n0638_p0576b24
言佛說疑喻者。一眾疑。二則願說。長行有願樂欲聞。	253	X34n0638_p0576c01
即是偈中願說。草書願字。誤為佛。亦云佛說。亦云凡	254	X34n0638_p0576c02
說。今取佛說為正。佛說疑如網為一句。羅生難出為	255	X34n0638_p0576c03
一句。即解經云。今皆墮疑網。	256	X34n0638_p0576c04
言猶豫者。問何故喚猶作豫。答說文云等。猶性多豫。	257	X34n0638_p0576c05
在人前行。到十字。道口。卻迴來故。猶多疑故。名猶也。	258	X34n0638_p0576c06
凡不決者。喚作豫也。	259	X34n0638_p0576c07
言猶如麂善登木者。讀將謂麂亦解上樹。非也。各別	260	X34n0638_p0576c08
讀也。	261	X34n0638_p0576c09
經我今自於智(至)所行道者。因法更何所求。若是因	262	X34n0638_p0576c10
緣法。更求何果。若實是果。我更不脩。若實是因。我更	263	X34n0638_p0576c11
脩也。	264	X34n0638_p0576c12
言前說眾人於自者。問鶖子既於自所得因果。向上	265	X34n0638_p0576c13
生疑。如何法華論科為定疑分。行自所證心決定耶。	266	X34n0638_p0576c14
答前來於自所證心。生決定者。約一切聲聞說。此間	267	X34n0638_p0576c15
有疑。唯鶖子說。緣利根有新舊二疑。鶖子等常於自	268	X34n0638_p0576c16
果法生疑也。又論云。決定義。在大眾疑中。何事疑在	269	X34n0638_p0576c17
鶖子疑中。鶖子於自乘果法。向上既無決定。何故。有	270	X34n0638_p0576c18
定疑也。又鶖子唯於自乘果法上生疑。兼於佛說二	271	X34n0638_p0576c19
深。向上亦生疑。經云。初聞佛所說。心中大驚疑。通妨	272	X34n0638_p0576c20
亦得。問鶖子如何得成定疑分。答定疑分。約中下二	273	X34n0638_p0576c21
根說。四十年前執二乘為究竟。有決定。聞唱二種甚	274	X34n0638_p0576c22
深。有疑也。所以疏云。前說眾人等上。於中下二根人	275	X34n0638_p0576c23
說也。若約鶖子。無決定義。於自所得。亦生疑也。	276	X34n0638_p0576c24
言又前初聞者。初聞二種甚深。於大乘法上生疑。於	277	X34n0638_p0577a01
自乘果法。向上亦決定。後至偈中。被世尊告。云假使	278	X34n0638_p0577a02
滿世間。皆如舍利弗。又云。正使滿十方等。所以鶖子	279	X34n0638_p0577a03
兼於自乘果法上亦生疑。所以初生決定。後還生疑。	280	X34n0638_p0577a04
疏體經意。故作二釋。故言不相違也。	281	X34n0638_p0577a05
經佛口所生子等一行者。鶖子意徒世尊說經言語	282	X34n0638_p0577a06
博帖也。言佛口所生子舍利弗稟佛言教等者。佛口	283	X34n0638_p0577a07
所說言教。因佛言教。聖道方起。教從佛口生。聖道猶	284	X34n0638_p0577a08
教起。展轉生起疑也。簡胎等最初(羯等)。	285	X34n0638_p0577a09
經諸天龍神等二行者。鶖子空舉千二百。恐少。所以	286	X34n0638_p0577a10
更多舉。如恒沙。鶖子又道我是聲聞小果。則可會中	287	X34n0638_p0577a11
更有八萬大菩薩文殊普賢等。上位聖人。欲得聞法。	288	X34n0638_p0577a12
意徒如來受請。四眾八部勢力仍劣。又請萬億國等。	289	X34n0638_p0577a13
言此土佛出者。問為是此一三千界輪王。為是他三	290	X34n0638_p0577a14
千界輪王。若是此娑婆世界三千界同一成壞。同一	291	X34n0638_p0577a15
增減。既是減劫。無輪王出世。答則人是他三千界輪	292	X34n0638_p0577a16
王。問若言他三千界輪王。為是菩薩。為是業報輪王。	293	X34n0638_p0577a17
答若業輪王。當四洲即得出。向餘四洲去不得。今來	294	X34n0638_p0577a18
者。菩薩輪王來也。二者。業報輪王佛。加被力來。亦得	295	X34n0638_p0577a19
也。問若言初地二菩薩。即合言一百。今萬億國一千	296	X34n0638_p0577a20
萬億國。如何只言一個萬億國。答此間是小他土。安	297	X34n0638_p0577a21
多輪王。不得且約一三千界中輪王說。經言皆當疑	298	X34n0638_p0577a22
也。驚謂驚張。疑者疑怪也。驚張疑怪。故云驚疑。論家	299	X34n0638_p0577a23
改疑字為怖。即驚怖也。怖者怖懼法。大乘行廣時長。	300	X34n0638_p0577a24
故云怖也。四十年前。若將妙法蓮華經。為聲聞說。譬	301	X34n0638_p0577b01
如以寶示於愚人。愚人便笑也。定記分者。定者。即決	302	X34n0638_p0577b02
定心。佛本來從唱二種甚深處。早有決定。為聲聞說	303	X34n0638_p0577b03
法華心也。唯止多不說法相卻是說經心決定也。	304	X34n0638_p0577b04
言記別有三相者。謝往生人去。名得。謝往生地獄。名	305	X34n0638_p0577b05
失。如彌勒為求名菩薩。名失。亦行眾善業。名得。二授	306	X34n0638_p0577b06
記大人者。即菩薩然古來諸大德解記別。唯有初二	307	X34n0638_p0577b07
義。唐三藏方譯出第三記。別記別解。釋深密之義也。	308	X34n0638_p0577b08
此經即當第三記別也。	309	X34n0638_p0577b09
言如下十二者。一契經。二應頌。三受記。四諷誦。五自	310	X34n0638_p0577b10
說。六緣起。七譬喻。八本生。九本事。十方廣。十一希法	311	X34n0638_p0577b11
十二論議。	312	X34n0638_p0577b12
言由此有便止及說者。此決定心。是佛心也。佛心本	313	X34n0638_p0577b13
來為鶖子說法華經。說經心已決定。由此有向。後第	314	X34n0638_p0577b14
二止第三止。及下正說。佛若不止。鶖子不請。鶖子不	315	X34n0638_p0577b15
請。不請因何說得正說。所以唱止也。既世尊第二遍	316	X34n0638_p0577b16
止止。鶖子第二請。世尊第三遍遍止。鶖子第三請。所	317	X34n0638_p0577b17
以向正解釋決定心論。不配屬經文。通下文。意直至	318	X34n0638_p0577b18
故。四疑已來。是也。又云。通下三周。太寬。問何處是佛	319	X34n0638_p0577b19
心本來已有決定心。答有說徒菩提樹下三七日思	320	X34n0638_p0577b20
惟已來至今日。決定心也。二者。取唱二種甚深已來。	321	X34n0638_p0577b21
則本來決定心也。問既決定心。通唱二甚深已來有。	322	X34n0638_p0577b22
即合第一止。亦合有決定心。如何向第二止第三止	323	X34n0638_p0577b23
及下正說科。作決定心耶。答雖前第一止中亦有決	324	X34n0638_p0577b24
定心。為不對能請人。定唱止。不說法相。暗由初世尊	325	X34n0638_p0577c01
沒人。交說自欲得說。又自止。我不說也。元來是獨言	326	X34n0638_p0577c02
獨語。不說法相。隱不得分明也。如斷欲之人。併處言	327	X34n0638_p0577c03
斷欲。暗對女人言斷欲。分明也。所以向第二止處科。	328	X34n0638_p0577c04
出決定心。非是第一止處。無定心也。	329	X34n0638_p0577c05
言已生驚怖者。問地前漸悟菩薩不說則有驚。說則	330	X34n0638_p0577c06
無驚。何名已生驚怖。令斷驚怖。又餘四之中。三今不	331	X34n0638_p0577c07
論。且悔驚怖。如何名已生驚怖令斷驚怖。此三根聲	332	X34n0638_p0577c08
聞還即是說有驚。不說則無驚。如何說法華經。名已	333	X34n0638_p0577c09
生驚怖令斷驚怖。答已生驚怖令斷者。約四十年前	334	X34n0638_p0577c10
鶖子舊疑說。名為可然。若約中下二根聲聞說。唯是	335	X34n0638_p0577c11
新疑悔。聞法華經。既有此疑悔。如何名已生上者。令	336	X34n0638_p0577c12
斷驚怖耶。答餘四驚怖。亦得名已生令斷也。初聞唱	337	X34n0638_p0577c13
二甚深。便生疑。即是驚怖也。後至開示語入處。斷也。	338	X34n0638_p0577c14
所斷對能斷說。故名已生驚怖令斷也。意言已生約	339	X34n0638_p0577c15
舊說。有驚約新說也。	340	X34n0638_p0577c16
言二種人者。一多事。二悔驚怖。若總想說。有五驚怖。	341	X34n0638_p0577c17
若正要當。只是二種驚怖也。若望兼說。傍正為不妨。	342	X34n0638_p0577c18
為五種人。若決定心。為二種人。斷驚怖說法華經。	343	X34n0638_p0577c19
言驚怖者。返道疑生。名損。如來向他說我法。能離生	344	X34n0638_p0577c20
老病死究竟涅槃。是學無學人。亦各自已離我見。及	345	X34n0638_p0577c21
有無見等。謂得涅槃。如今聞道。無二乘故。名損驚怖	346	X34n0638_p0577c22
也。	347	X34n0638_p0577c23
言如所聞者。即四十前向世尊邊聞教聲。取以為實。	348	X34n0638_p0577c24
執二乘為極也。	349	X34n0638_p0578a01
言謗無大乘者。定性聲聞執自果為極。不忻求大乘。	350	X34n0638_p0578a02
便是謗。非是邪見。亦有趣寂。謗無大乘經。不信是佛	351	X34n0638_p0578a03
說。亦名謗也。唯識引而申破云。量云。諸大乘經。是有	352	X34n0638_p0578a04
法。定是至教量攝故。宗因云。順無我理。違數取故。同	353	X34n0638_p0578a05
喻如增一等。	354	X34n0638_p0578a06
言不入涅槃者。有云。但是作念。我已得有餘涅槃。與	355	X34n0638_p0578a07
佛相似。今既聞說無體。何要入彼有餘涅槃故。云阿	356	X34n0638_p0578a08
羅漢不涅槃也。	357	X34n0638_p0578a09
言若聞今說等者。即是聞破二乘故也。即驚疑云。將	358	X34n0638_p0578a10
知阿羅漢畢竟無入涅槃者。返道疑生。故名為損也。	359	X34n0638_p0578a11
道謂道果未聞法華經。於自果生信心。名順。說法華	360	X34n0638_p0578a12
經已。聞說唯有一乘無別二乘。涅槃果不唯空涅槃	361	X34n0638_p0578a13
果。兼智亦名道果也。向上疑心。名返。只此疑心。疑著	362	X34n0638_p0578a14
果法。便是損義。故名損驚怖。二云。道謂道理。十方世	363	X34n0638_p0578a15
界有二有三。名順。他性定人道理。今說大乘。聞道無	364	X34n0638_p0578a16
二無三乘。返此道理。名為返。依此生疑。名損。損即驚	365	X34n0638_p0578a17
怖。持業也。	366	X34n0638_p0578a18
言多事等者。論解此。是第六住前小菩薩。意言望後	367	X34n0638_p0578a19
三大僧祗劫。說名為多事。起懸涯想。欲取異乘心故。	368	X34n0638_p0578a20
故名驚怖。驚怖彼萬行也。驚怖即疑怖也。若疏主釋。	369	X34n0638_p0578a21
與論相違。牟云。不爾。疏云。已經多劫。行菩薩行。即如	370	X34n0638_p0578a22
鶖子。至第六住已。是六十劫。修者時分義。	371	X34n0638_p0578a23
言恐彼者。問唯此即是驚怖未生。何名為多事。答二	372	X34n0638_p0578a24
意。一者。恐後生故。如設堤塘。二者。彼大乘行。恐者恐	373	X34n0638_p0578b01
怖。即驚怖即是現怖。何妨名斷。二解不違下疏多事	374	X34n0638_p0578b02
一種不說有驚之文也。	375	X34n0638_p0578b03
言顛倒驚怖者。此有種性。凡夫我見強故。經云。計我	376	X34n0638_p0578b04
見者。莫說此經。又云。我慢自矜。高諂曲心。不實論謂。	377	X34n0638_p0578b05
分別我我所身見。不善法故。	378	X34n0638_p0578b06
言謂根未熟等者。此言定性。有大乘種性也。	379	X34n0638_p0578b07
言尤重者。執我心強。名為尤重。無我之處。強執為我。	380	X34n0638_p0578b08
名為顛倒。若聞此經二空無我道理。與彼執乖。緣根	381	X34n0638_p0578b09
未熟。便生不信。名為驚怖。	382	X34n0638_p0578b10
言悔驚怖者。即以悔心。名為驚怖也。問鶖子無學因	383	X34n0638_p0578b11
何有悔。答其實無悔。惡作是因。悔即是果。但是惡作。	384	X34n0638_p0578b12
不是悔也。悔有二種。一則悔脩小乘行。說法華經破	385	X34n0638_p0578b13
悔。二則悔不早修大乘行。說法華經。此悔不障修行。	386	X34n0638_p0578b14
故不破也。經。昔來蒙佛教。不失於大乘佛音。甚希有	387	X34n0638_p0578b15
能除眾生惱。又云。嗚呼深自責。云何而自欺。此悔驚	388	X34n0638_p0578b16
中。唯有論文。無疏解。	389	X34n0638_p0578b17
言誑驚等者。聞如來教聲聞。便六行伏。或坐四禪。得	390	X34n0638_p0578b18
初禪定。計為初果。及至四禪等。爾自不知是錯。言為	391	X34n0638_p0578b19
真實四沙門果。心實境虛也。我若為說經。彼人謗我。	392	X34n0638_p0578b20
我得四沙門果。云如來誑於我等。疏自謂等。瑜伽論	393	X34n0638_p0578b21
中。說聖人無自謂得果。得初果實知得果。二果亦然。	394	X34n0638_p0578b22
更無餘者。果既滿足。更無可修。今聞佛說。更有大乘。	395	X34n0638_p0578b23
即便虛誑。誑於我等(此下料簡)。五怖四門	396	X34n0638_p0578b24
分別。釋名。出體	397	X34n0638_p0578b24
顯相。斷處釋名者。驚謂驚張。怖謂怖懼。怖也。驚怖不	398	X34n0638_p0578c01
同帶彼五帶數也。損謂損滅。執彼定性。不入涅槃。即	399	X34n0638_p0578c02
損滅義。多事者。即是於多劫中。行菩薩事。顛倒者。即	400	X34n0638_p0578c03
是執我我所。不稱於境。顛倒而生。誑者。誑謂欺誑也。	401	X34n0638_p0578c04
二體性者。初別後總。損者法執及異熟。生疑為體。或	402	X34n0638_p0578c05
疑或執故。多事者。懈怠為性。顛倒。以身見為性。悔者。	403	X34n0638_p0578c06
以惡作為性。誑者。慢及不信為總體者。通二障煩惱	404	X34n0638_p0578c07
所知法執異熟一生疑為體。三顯相門。如疏中說。四	405	X34n0638_p0578c08
斷處者。斷處者。損者。下云。若有比丘。實得阿羅漢者。	406	X34n0638_p0578c09
若不信此法。無有是處。世尊化得定性聲聞。堪可說	407	X34n0638_p0578c10
法。彼處斷也。令定性聲聞。信有大乘。成不異法也。初	408	X34n0638_p0578c11
猶未信。名損驚怖(疏語)。多事聞經斷。下	409	X34n0638_p0578c12
云。菩薩聞是法。	410	X34n0638_p0578c12
疑網皆已除等。顛倒分別者。三乘見道斷俱生。第六	411	X34n0638_p0578c13
俱者。四地斷。第七者。八地永伏。不行悔者。三周說經	412	X34n0638_p0578c14
處隨文。斷誑者增上慢人。根熟之時。若遇餘佛。於此	413	X34n0638_p0578c15
法中。便得決了。或遇當來彌勒佛斷也。	414	X34n0638_p0578c16
言不退位菩薩等者。意言菩薩之中。無不退位菩薩。	415	X34n0638_p0578c17
問爭知無耶。答不退位菩薩。非此五攝。	416	X34n0638_p0578c18
言捨權就實者。問說經五驚怖中斷幾種。答此中緣	417	X34n0638_p0578c19
捨權就實。即悔驚怖忻趣佛位。即多事也。驚怖此二	418	X34n0638_p0578c20
種。方為說一乘故。	419	X34n0638_p0578c21
言此說一乘者。問爭知只為此二種。不為餘三耶。答	420	X34n0638_p0578c22
此說一乘不逗等。意言料簡傍正。即是出所以也。疏	421	X34n0638_p0578c23
言正為利益二種人。故正為悔及多事也。問何知為	422	X34n0638_p0578c24
二種人益。論解云。佛心已有決定。所為之人。即利益。	423	X34n0638_p0579a01
悔者。引攝一類。利益多事。即任持所餘。疏非正為下	424	X34n0638_p0579a02
若傍為即兼為損義兼為三。理亦無失。義兼頓菩薩。	425	X34n0638_p0579a03
於理未爽。餘顛倒全不為。	426	X34n0638_p0579a04
言觀此文意(至)不說無驚者。如何言已生驚怖令斷	427	X34n0638_p0579a05
驚怖。又云。說即有驚。何名令斷。此依悔驚怖為難。答	428	X34n0638_p0579a06
今依三根聲聞皆有新疑新悔。名為已生。初周聞法	429	X34n0638_p0579a07
驚怖悉斷。亦名已生驚怖令斷也。此俱生約新悔疑	430	X34n0638_p0579a08
說。其實若兼鶖子舊悔。亦名不說有驚也。說前之六	431	X34n0638_p0579a09
類之人。說應四句分別。一說則有驚。不說無驚。第一	432	X34n0638_p0579a10
損怖。第三顛倒。第五誑驚怖。第二說則無驚。不說則	433	X34n0638_p0579a11
有驚。第二多事驚怖。三說與不說。悉皆有驚。第四悔	434	X34n0638_p0579a12
驚怖今昔二時。皆有悔也。經云。我常獨處山林。樹下	435	X34n0638_p0579a13
若坐若行。至而見濟度。未聞法華悔住。此名昔悔小	436	X34n0638_p0579a14
也。悔者。今聞佛說二乘作佛。悔不早脩大乘也。四說	437	X34n0638_p0579a15
與不說。皆悉無驚者。謂不退菩薩。且望今佛即道無	438	X34n0638_p0579a16
驚。若遠望之。何妨昔有。今約此法華會上菩薩故。言	439	X34n0638_p0579a17
說與不說。皆無驚也(解經中驚疑二字了。論	440	X34n0638_p0579a18
中作五驚怖解了)。	441	X34n0638_p0579a18
言故論總言者。說經是一。驚不驚殊。疏解即有五般	442	X34n0638_p0579a19
決定。只為二種。唵含標舉。故言總言也。	443	X34n0638_p0579a20
言因授記者。論解後二止意。經家喚作止止。論主不	444	X34n0638_p0579a21
可還作止喚。改作因授記。論家科定記分中。曲分為	445	X34n0638_p0579a22
四。一決定心。二因授記。三取授記。四與授記。一決定	446	X34n0638_p0579a23
心。論家不科配。經通下文意。二者因授記。疏云。因授	447	X34n0638_p0579a24
記上科者。如經止止。不須復說。至驚疑即下二止文。	448	X34n0638_p0579b01
是也。第二改科。因授記者。因由所以義。授記者。分別	449	X34n0638_p0579b02
解釋為因故。名因授記(上來科因授記了。下	450	X34n0638_p0579b03
正解因授記)。	451	X34n0638_p0579b03
言應聞等者。問世尊第一遍止了。即得更何用第二	452	X34n0638_p0579b04
遍止耶。答若不第二遍止。何因生得。一推覓甚深境	453	X34n0638_p0579b05
界為一義。二者。欲令大眾生尊重心。畢竟欲聞。故此	454	X34n0638_p0579b06
上是應為聞者之二義。且推覓甚深境界。經云。唯願	455	X34n0638_p0579b07
說之。唯願說之。尊重偈仰欲聞生希有心者。經云。是	456	X34n0638_p0579b08
會無數百千萬億阿僧祇眾生。問第二遍止何。即得	457	X34n0638_p0579b09
何用第三遍止。答若不第三遍止。因何生得惡人退	458	X34n0638_p0579b10
席。即是不堪為聞者退席。經云。說此語時。會中有比	459	X34n0638_p0579b11
丘。禮佛而退。故此三義。於後二止上。建立出與授記	460	X34n0638_p0579b12
為因故。名因授記。若煩此方言音。即云授記因也。亦	461	X34n0638_p0579b13
有疏本作開字。開者之二義。應作聞字。為勝。其取授	462	X34n0638_p0579b14
記者。即許當為記。是取有二義。一許可義。名取。二攝	463	X34n0638_p0579b15
授義。名取。一許可為說。名取。二攝授義。攝授舍利弗	464	X34n0638_p0579b16
請。名取義。此即取為因。授記為果。向下經云。汝已慇	465	X34n0638_p0579b17
懃三請。吾今豈得不說。是也。	466	X34n0638_p0579b18
言與授記者。向下六段文。正為分別解釋(料簡四事)。	467	X34n0638_p0579b19
言定記四中者。前來決定心。不配經文。此間似配也。	468	X34n0638_p0579b20
言次因授記等者。以彼因授記。是後二止。後二止是	469	X34n0638_p0579b21
後二請因。故言指重請之所由。世尊第二遍止止。鶖	470	X34n0638_p0579b22
子第二遍請處。令鶖子推覓甚深境界。渴仰欲聞。生	471	X34n0638_p0579b23
慇重心。世尊第三遍止止。鶖子第三遍請。令惡人退	472	X34n0638_p0579b24
席。三義具足。方堪說經。故云因授記。又解世尊第二	473	X34n0638_p0579c01
遍止止。鶖子第一遍請處。此名止。單請之所由。世尊	474	X34n0638_p0579c02
第三遍止止。鶖子第二遍請處。故名止。重請之所由。	475	X34n0638_p0579c03
今既惡人席向第三止中起去。方堪說經。故喚第三	476	X34n0638_p0579c04
止。名因授記。亦名止。重請之所由。前解為正。若依後	477	X34n0638_p0579c05
解。似因授記編屬第三止。又第三止只攝得不堪為	478	X34n0638_p0579c06
聞者之一義。失卻推覓甚深境界渴仰欲聞之二義	479	X34n0638_p0579c07
也。亦有疏作其請之所由。若取其字。通後二止。問決	480	X34n0638_p0579c08
定心因授記。皆通二止行相如何。答所望別故。決定	481	X34n0638_p0579c09
心約佛心。決定以唱止。因授記令鶖子速請也。	482	X34n0638_p0579c10
經舍利弗。至唯願說之。唯願說之。總請也。緣前行世	483	X34n0638_p0579c11
尊兩遍止。今請中順前文。亦兩遍道唯願說之。	484	X34n0638_p0579c12
經云。所以者何等者。鶖子重重請說。徵前請之意。答	485	X34n0638_p0579c13
中鶖子恐自一身請說不得。更舉引多人併力。一時	486	X34n0638_p0579c14
請也。是會無數等。舉人數也。鶖子道若於千萬億劫。	487	X34n0638_p0579c15
不聞佛名字。亦不聞正法。若是此等眾生。亦不敢請。	488	X34n0638_p0579c16
今此會中。爾許眾生。曾見諸佛諸根猛利智慧明了。	489	X34n0638_p0579c17
至敬信者。	490	X34n0638_p0579c18
言叡者。憨也。	491	X34n0638_p0579c19
經言大坑者。亦復如是。信心者聞。便是良藥。不信聞	492	X34n0638_p0579c20
者。便是毒藥。水能載舟。亦能覆舟。一乘妙法。亦復如	493	X34n0638_p0579c21
是。順行速得出要。鶖子若聞成佛號曰華光。誹謗永	494	X34n0638_p0579c22
沈。五十之輩若聞不信。墮於地獄。大海雖寬無量。不	495	X34n0638_p0579c23
曾宿於死屍。一乘行廣無邊。豈容於不信。福中最上。	496	X34n0638_p0579c24
不遇請轉法輪。罪中最重。不遇謗法也。無間地獄名	497	X34n0638_p0580a01
大坑。無間地獄沒底坑。七熱八寒小坑。世尊。止。舍利	498	X34n0638_p0580a02
弗。不須復說。求說不得。將由當也。當來墮大坑也。大	499	X34n0638_p0580a03
坑有二。一約實。此地下過三萬二千由旬。有等活。又	500	X34n0638_p0580a04
過四千由旬。有餘七。豈非大坑。八寒八熱之下。名大	501	X34n0638_p0580a05
坑。坑即是處所無間也。問何名大坑。大有三義。一起	502	X34n0638_p0580a06
大惑故。十煩惱中邪見最大。二造大業故。故名大。則	503	X34n0638_p0580a07
五逆業。三果報大。由起邪見不信正法。死入無間。名	504	X34n0638_p0580a08
為報大坑。大坑即無間獄。小坑即餘七熱地獄也。糅	505	X34n0638_p0580a09
問此類既得第四定。大坑須是欲界發業。下惑已伏。	506	X34n0638_p0580a10
云何言墮大坑。答恐聞經後起不信心。如謗解脫。退	507	X34n0638_p0580a11
失上定。即入大坑故。云將墜也。	508	X34n0638_p0580a12
言恐懷上慢等者。恐聞經已後起謗。名恐懷上慢。寘	509	X34n0638_p0580a13
聞比丘。不尋三藏聖教。名為寘聞。聞世尊說。有四沙	510	X34n0638_p0580a14
門果。便六行伏惑。猒下苦麤。忻上淨妙慮。得世間靜	511	X34n0638_p0580a15
慮。有漏故名世間也。將謂是四沙門果。生已度想等。	512	X34n0638_p0580a16
修彼上界業。成生於上界。受中有遂便起謗。我聞羅	513	X34n0638_p0580a17
漢已便生地獄。問他家會上悉不肯道我是增上慢。	514	X34n0638_p0580a18
人緣何喚他作增上慢人。爭知他聞法華經。決定謗	515	X34n0638_p0580a19
也。答緣得四禪定。許四沙門果。此皆凡夫必謗。恐墜	516	X34n0638_p0580a20
大坑。所以疏云。非聖有學。問爭知不是聖有學。答疏	517	X34n0638_p0580a21
云。瑜伽論說等。問何故寘聞比丘。有自謂得。答疏云。	518	X34n0638_p0580a22
增上慢故。問爭知聖人無自謂得。答疏云。無邪見故	519	X34n0638_p0580a23
等。	520	X34n0638_p0580a24
言諸論皆言者。即對法智論等。	521	X34n0638_p0580b01
言後命終等者。攝云。大乘小乘各說不同。小乘有部	522	X34n0638_p0580b02
本有起謗。由本有位見中有身方起謗。大乘中有起	523	X34n0638_p0580b03
謗。問言中有起謗。起幾個煩惱。答起五個煩惱。分別	524	X34n0638_p0580b04
有三。邪見嗔癡。俱生有二。我見及愛。能潤生故。理實	525	X34n0638_p0580b05
而說。一切煩惱皆起故。論云。生在上地下地諸惑分	526	X34n0638_p0580b06
別俱生皆容現起。若爾。中有既具五薀。豈一有情二	527	X34n0638_p0580b07
個本識。即眾生界有增減。	528	X34n0638_p0580b08
經云唯願說之唯願說之者。紀國云。重言者。表自他	529	X34n0638_p0580b09
二利也。	530	X34n0638_p0580b10
經云百千萬億等者。將百千億一句。連如我等比一	531	X34n0638_p0580b11
處讀。則唯是人數。若將百千萬億。向下世世為一句	532	X34n0638_p0580b12
讀。總是時也。不是人數也。二義中將百千萬億。屬上	533	X34n0638_p0580b13
如我等比。則順後偈文。是會無量眾。能敬信此法。人	534	X34n0638_p0580b14
眾多少也。將百千億。連下世世讀。則順偈文。佛已曾	535	X34n0638_p0580b15
世世教化如是等。唯時節也。問鶖子為憶得過去二	536	X34n0638_p0580b16
萬佛時大乘化。為憶得小乘化時。若憶小乘化。如何	537	X34n0638_p0580b17
請說大乘。若憶得大乘化。爭憶爾許時。小乘過未緣	538	X34n0638_p0580b18
境。無過八萬也。答若據道理。憶得小乘。若爾。如何請	539	X34n0638_p0580b19
說大乘。答鶖子但請。不言如是大乘小乘也。心中生	540	X34n0638_p0580b20
疑。總相請也。第二佛加被。令憶得大乘化。請說大乘	541	X34n0638_p0580b21
也。問如授記云。我昔教汝志願佛道。汝今悉妄。如何	542	X34n0638_p0580b22
今言憶得。答彼處言妄。約本心。今言憶得。佛加被也。	543	X34n0638_p0580b23
言生死長等者。問鶖子已離生死。寧有此此言。答未	544	X34n0638_p0580b24
得真覺。常在夢中。鶖子分段最後身。在變易生死。尚	545	X34n0638_p0580c01
未能除故。言於生死長夜之中願繞益也。問鶖子更	546	X34n0638_p0580c02
不變後有身。分段生死已盡。如何言長夜。答分段雖	547	X34n0638_p0580c03
盡。變易猶存。亦名生死長夜。蒙佛教化故。言安隱饒	548	X34n0638_p0580c04
益也。	549	X34n0638_p0580c05
經言兩足尊者。金約理三義。一由佛具足定慧。名兩	550	X34n0638_p0580c06
足。二內有智慧。外具神通。三內身具四智。向外有福	551	X34n0638_p0580c07
德。名為兩也。次約事。明今六道四生之中無足二足	552	X34n0638_p0580c08
四足多足之中。人天最勝。問何以如此。答以人天兩	553	X34n0638_p0580c09
足。入道勝故。故所以稱尊。就兩足中。佛身最勝。故名	554	X34n0638_p0580c10
兩足尊也。	555	X34n0638_p0580c11
經言我為佛長子者。無漏聖慧。佛口所生。名子。諸聲	556	X34n0638_p0580c12
聞中。鶖子智慧最勝。故名長子也。	557	X34n0638_p0580c13
言若依自科等者。則合道初長行後偈頌。疏主何以	558	X34n0638_p0580c14
不分者。答緣品末三行經文。屬第四段勸發喜心。經	559	X34n0638_p0580c15
文不述長行。疏主此間分出。恐濫品末三行。合道長	560	X34n0638_p0580c16
行有二。初明二記。後破四段。今不言者。科文隱顯難。	561	X34n0638_p0580c17
所以到文指出此間不開也。	562	X34n0638_p0580c18
經云汝已慇懃三請者。許可慇懃者。樂三也。問何故	563	X34n0638_p0580c19
事須三請。答三請不滿。請心未極。三請若過。請心盡	564	X34n0638_p0580c20
之。所以只三請不過不減也。	565	X34n0638_p0580c21
言攝援者。佛攝授也。攝授三請。許可為說。故名取也。	566	X34n0638_p0580c22
經言諦聽等者。生聞慧。善思生思慧。念之生修慧也。	567	X34n0638_p0580c23
十地論如渴思冷水。如飢思美食。如病思良藥。如眾	568	X34n0638_p0580c24
蜂依蜜。我等亦如是。願開甘露法。世親解云。此四喻	569	X34n0638_p0581a01
喻四種法義。一受持。二助力。三遠離。四安樂也。聞聲	570	X34n0638_p0581a02
教如人食水不爵。隨得而飲。如是聞慧。初聞即受。隨	571	X34n0638_p0581a03
文受持。思慧受教。如食入口咀嚼。身力助成。如是思	572	X34n0638_p0581a04
慧。嚼所聞法。修慧聞法。如復良藥。藥行病除。如是修	573	X34n0638_p0581a05
慧。隨順正義。如法修行。遠離一切煩惱習患也。三慧	574	X34n0638_p0581a06
感果。如蜜為眾蜂所依。如是聞思修三慧。聖所依處。	575	X34n0638_p0581a07
又諦聽者。令離散亂。善思令離放逸。念之令離顛倒。	576	X34n0638_p0581a08
又三慧猶如四器。各用不同。第一無聞慧故。聽者不	577	X34n0638_p0581a09
聞。猶如盆底上寫水。第二無思慧故。即聞而不思。猶	578	X34n0638_p0581a10
如漏器中寫水。三無修慧故。即思而不修。猶如穢器	579	X34n0638_p0581a11
中盛水。若具三慧。猶如作器全器寶器中盛水。灌淫	580	X34n0638_p0581a12
身心。	581	X34n0638_p0581a13
言聆音屬耳者。切韻。以耳取音。曰聆。又去取所聽之	582	X34n0638_p0581a14
聲。屬能親之耳。夫聽法者有五相。一求悟解。二專一	583	X34n0638_p0581a15
所緣。三聆音囑耳。四掃條攝持。五者攝念一心。聆音	584	X34n0638_p0581a16
囑耳。以耳取聲。為聆。囑將所聽之聲。就能之耳。名囑。	585	X34n0638_p0581a17
囑者託也。	586	X34n0638_p0581a18
言掃滌者。掃謂掃除。滁謂洗滌。掃除散亂。洗滌沈掉。	587	X34n0638_p0581a19
掃滌垢障。攝持散亂。	588	X34n0638_p0581a20
言渴者。意言如渴者。飲時一向受小土。更無異想。以	589	X34n0638_p0581a21
此聽者一向入於法義中。更無異解。一心入於語義	590	X34n0638_p0581a22
中。能詮教也。	591	X34n0638_p0581a23
言心悲喜者。即有種性人。法應根故。聞之惻愴。如鞭	592	X34n0638_p0581a24
有命。故隱軫隨生。	593	X34n0638_p0581b01
言若不誡彼者。問世尊但為他說。何要教他諦聽。答	594	X34n0638_p0581b02
疏云。若不等。	595	X34n0638_p0581b03
言恐心不定者。有三義。一散心法如覆器。二慢心法	596	X34n0638_p0581b04
如漏器。三側心聽法如穢器。	597	X34n0638_p0581b05
經說此語時(至)禮退者。緣品初唱二甚深。道他不知。	598	X34n0638_p0581b06
增上慢人早不肯。更見鶖子三請。世尊三止。五千人	599	X34n0638_p0581b07
云。四十年前。所有法。共我相似。今日忽然道我不知。	600	X34n0638_p0581b08
又三遍請。又不肯聽。即合便起。云何用禮佛。答禮佛	601	X34n0638_p0581b09
即荷彼前聞起去。不忻後說。緣法華會前。向如來邊。	602	X34n0638_p0581b10
聞法脩行。得四禪定。只是錯計。望他中心真實。經云。	603	X34n0638_p0581b11
所以者何。如來自徵也。何故。五難之中四難已具。只	604	X34n0638_p0581b12
有聞法難。便起去者。何也。答疏言。一人身難得。如崑	605	X34n0638_p0581b13
芥投針峰。二者。中國難生。如盲龜遇木。三者。諸根者。	606	X34n0638_p0581b14
一眼等五根難具。二信等五根難具。如錯水求火。四	607	X34n0638_p0581b15
佛出難值。如路現曇華。五雖值佛出。聞正法難。如懸	608	X34n0638_p0581b16
砂庵飢。王舍城有九億人。三億人見佛聞法。三億人	609	X34n0638_p0581b17
見佛不聞法。三億人亦不見佛不聞法。又雖有眼耳	610	X34n0638_p0581b18
等根。若聞佛法。不生信心。亦名五根不具。即信等五	611	X34n0638_p0581b19
根。是也。五難之中。初四已具。何故臨臨聞法。而起去	612	X34n0638_p0581b20
耶。此起之去之所以者。何謂也(向下疏釋)。	613	X34n0638_p0581b21
言此輩等者。一顏。補昧反。亦補輩反。古時非下作車。	614	X34n0638_p0581b22
今時比下作車。廣雅。輩亦類義。群黨也。	615	X34n0638_p0581b23
言百兩者(高音)。車居音呼。賀攝。兩乘車	616	X34n0638_p0581b24
為一。兩言百兩。	617	X34n0638_p0581b24
即二百乘車也。牟云。一乘車有兩輪。名一兩。即百乘	618	X34n0638_p0581c01
車也。	619	X34n0638_p0581c02
言者(般若)。類也。	620	X34n0638_p0581c03
言罪者。古時罪字。自下作辛。自辛字頭仙星帝字。改	621	X34n0638_p0581c04
為罪字。即當佛經可毀義也。問何名為罪義。答疏言	622	X34n0638_p0581c05
可毀等。罪者。有解罪因上有可毀等。罪果向上亦有	623	X34n0638_p0581c06
可毀等義。今解不然。因果上皆具四義。問爭知因果	624	X34n0638_p0581c07
上皆具四義。答疏云。若因若果可毀等。	625	X34n0638_p0581c08
言若依小乘此罪眾多等(至)三障者。問此說罪根。何	626	X34n0638_p0581c09
故說他煩惱障等三障耶。答至三障者。問此說罪根。	627	X34n0638_p0581c10
何故說他煩惱障等三障耶。答章敬云。煩惱障罪。緣	628	X34n0638_p0581c11
業障罪體。故名罪也。報障罪果。故名罪也。	629	X34n0638_p0581c12
言一切煩惱總為二類者。一數數起名懃。二起而非	630	X34n0638_p0581c13
猛名利。解懃利二義也。	631	X34n0638_p0581c14
言分為四句者。一懃而非利。懃即數數起也。利即猛。	632	X34n0638_p0581c15
鈍雖數數起。而不猛利也。二利而不懃。一生三度五	633	X34n0638_p0581c16
度煞生。一迴煞三千五千口半。今取四句中初句。懃	634	X34n0638_p0581c17
而不利。第三句亦懃亦利。是煩惱亦是障。收餘二句。	635	X34n0638_p0581c18
是煩惱不是障。中間容起加行。對治道故。	636	X34n0638_p0581c19
言五無間者。謂煞父。害母。煞阿羅漢。破和合僧。出佛	637	X34n0638_p0581c20
身血。名無間業。五中四是身業。破和合僧是語業。五	638	X34n0638_p0581c21
中四是根本。一犯加行。以煞佛命。不可斷故。不成根	639	X34n0638_p0581c22
本罪也。一受報無間。唯順生受。造得此業。亦無便生。	640	X34n0638_p0581c23
更不隔餘身餘趣故。名受報無間。間者隔也。二壽命	641	X34n0638_p0581c24
無間。具壽一中劫。中間更無中夭。三身形無間入地	642	X34n0638_p0582a01
獄。其身彌滿等故。四受苦無間。餘地獄受勢苦時。有	643	X34n0638_p0582a02
涼風間息。此地獄中純苦。更無間也。五處所無間。更	644	X34n0638_p0582a03
無別處所間隔也。	645	X34n0638_p0582a04
言三塗八難者。一地獄。二畜生。三餓鬼。四北洲。五長	646	X34n0638_p0582a05
壽天。六佛前佛後。為佛前後。有法依法脩行得者。故	647	X34n0638_p0582a06
改為法前法後。七世智辨聽長壽。天即無想天也。八	648	X34n0638_p0582a07
諸根不具。問何名異熟障。答此八難身。能障聖道。故	649	X34n0638_p0582a08
名障也。疏結云。此之三障等。	650	X34n0638_p0582a09
言今依大乘有二罪根一煩惱二所知障等者。所知	651	X34n0638_p0582a10
障隨其所應。障入大乘聖位。所知障中分別。障初地	652	X34n0638_p0582a11
見道也。俱生者。障十地及佛地。都十一位。初十障障	653	X34n0638_p0582a12
地十。後一障障佛位。一異生性障障入初地遍行真	654	X34n0638_p0582a13
如。二邪行障入第二地(最勝)。三暗鈍障(	655	X34n0638_p0582a14
勝流)。四微細煩惱	656	X34n0638_p0582a14
現行障(無攝受)。五下乘般涅槃障(類無別	657	X34n0638_p0582a15
)。六麤相現行障	658	X34n0638_p0582a15
(無染淨)。七細相現行障(法無分別)。八	659	X34n0638_p0582a16
無相中作加行(無增減)。九	660	X34n0638_p0582a16
利他中不欲行(智自在)。十於諸法中未得自	661	X34n0638_p0582a17
在(業自在)。十	662	X34n0638_p0582a17
一微細所知障。此望十地及以真如。次說十一重障。	663	X34n0638_p0582a18
故言隨其應。障入大乘聖位(所知了)。	664	X34n0638_p0582a19
言煩惱障隨其等者。煩惱有二。一分別。二俱生。分別	665	X34n0638_p0582a20
者。障入初地。入初地時正斷。二者俱生。初地已去頓	666	X34n0638_p0582a21
伏不起。七地已前故意力起。而不為障。問既是故意	667	X34n0638_p0582a22
力。何名煩惱障。答煩惱種子障於佛位。成佛時事須	668	X34n0638_p0582a23
總斷。次小乘者。分別者。障小乘見道及初果也。俱生	669	X34n0638_p0582a24
者。前六只障第二果。後三品障第三果。上二界八九	670	X34n0638_p0582b01
七十二品障第四果。緣覺之人分別俱生皆障。無學	671	X34n0638_p0582b02
更無別證。大乘漸悟菩薩此於自乘煩惱先斷。若頓	672	X34n0638_p0582b03
悟者分別煩惱見道除。俱生中種子不斷。唯障金剛	673	X34n0638_p0582b04
心。與微細所知同斷(下地)。	674	X34n0638_p0582b05
言百二十八者。欲界四諦各十。脩道有六。成四十六。	675	X34n0638_p0582b06
計九十二。上二界除十嗔。有八十二。怙欲界四十六。	676	X34n0638_p0582b07
計成百二十八煩惱。此唯約根本說。	677	X34n0638_p0582b08
言并隨煩惱者。欲界隨惑二十全上二界。有八大隨。	678	X34n0638_p0582b09
共有十六大隨并色界諂誑及二界憍。上二界共有	679	X34n0638_p0582b10
二十個隨惑并根本煩惱。輕重合論。名煩惱障。	680	X34n0638_p0582b11
言所發業等者。問所感果如何亦是障。若三界身總	681	X34n0638_p0582b12
名障者。應無人天入聖道。又問若是不善非福業。可	682	X34n0638_p0582b13
名為障。若是善業不動業。如何亦是障。答疏云。此意	683	X34n0638_p0582b14
所說等。意言是彼煩惱品類等流。總名為障。非據重	684	X34n0638_p0582b15
者。如本識雖非煩惱招感。由惑招故。名為報障。又說	685	X34n0638_p0582b16
二障不取業果。彼約重者。此非據重。問所知障如何	686	X34n0638_p0582b17
云發及感果耶。答若展轉說。與煩惱為。依如疏所緣。	687	X34n0638_p0582b18
緣亦名所慮託。又如迷人。亦迷杭故。如執繩為蛇。兼	688	X34n0638_p0582b19
執麻。若別說者。即無發業。又論云。然所知障不障解	689	X34n0638_p0582b20
脫。無能發業潤生用故。若約為緣。招變易等。亦可以	690	X34n0638_p0582b21
定願力資彼故。業非新發故。問前所發業。剋體是誰。	691	X34n0638_p0582b22
答分別無明。正發業。餘分別及俱生惑。皆助發也。故	692	X34n0638_p0582b23
論云若俱生者。助發惡行。亦不善攝。	693	X34n0638_p0582b24
言非據重者。此通業及果。名煩惱之所以。問論主令	694	X34n0638_p0582c01
造此論。生正解故。為斷二重障故。重障乃是煩惱所	695	X34n0638_p0582c02
知。今何不取所知。答彼據別義言之。彼有四義。一如	696	X34n0638_p0582c03
金剛。難可斷故。二於此難越生死流故。三壓溺有情	697	X34n0638_p0582c04
處。四生故。四沈墜有情沒三界故。毀責過失。立以重	698	X34n0638_p0582c05
名。煩惱所知總名為重。以彼四皆具種義故。此約能	699	X34n0638_p0582c06
障入聖位者。名之為重。彼所知障不障二乘聖位。故	700	X34n0638_p0582c07
不名重。經通三乘。從寬而說。	701	X34n0638_p0582c08
言依大般若重障有四者。意佛地論輕重障皆取。今	702	X34n0638_p0582c09
唯取重者。依毀責過失立。以重名。	703	X34n0638_p0582c10
言及彼等流諸隨煩惱等者。流相似義。即隨煩惱。是	704	X34n0638_p0582c11
根本煩惱之類。故名等流。	705	X34n0638_p0582c12
言隨其所應者。此中隨應。與前後別。此煩惱隨其所	706	X34n0638_p0582c13
應。隨三乘人。皆障聖道。一一乘中修行人。煩惱障皆	707	X34n0638_p0582c14
障聖道故。隨其所應也。簡要云。若具足有一百二十	708	X34n0638_p0582c15
八。一一皆能障聖道。若有一個。亦能障聖道	709	X34n0638_p0582c16
(上煩惱障。下依	710	X34n0638_p0582c16
般若業)。	711	X34n0638_p0582c17
言薩遮尼乾子經業障有五者。世尊在日。此人問佛	712	X34n0638_p0582c18
言。我若出家。何似鶖子。佛言不及彼。便不出家。佛為	713	X34n0638_p0582c19
記曰。我涅槃後一百年。此人出世。名優婆鞠多。時人	714	X34n0638_p0582c20
號為無相好佛。言尼乾子者。即優婆鞠多前身也。問	715	X34n0638_p0582c21
為總犯成逆。為犯一二。即成其逆答隨犯其一。即成	716	X34n0638_p0582c22
逆也。前煞父等。是三乘通逆也。	717	X34n0638_p0582c23
言破塔壞寺。若起惡心。取一塼瓦。皆是五逆中攝。或	718	X34n0638_p0582c24
不聽造。亦是五逆化度云。若鑄寫人。鑄見佛面不端	719	X34n0638_p0583a01
正。打破報鑄無罪。若嗔心打壞。即成五逆也。	720	X34n0638_p0583a02
言竊盜用者。盜約私取。用約因官。傍私及為主首。方	721	X34n0638_p0583a03
便破除。亦是此業。	722	X34n0638_p0583a04
言障礙留難者。擬行不教行。名障礙已行。次絕卻名	723	X34n0638_p0583a05
留難也。	724	X34n0638_p0583a06
言債其發調者。糅云。發即。調即祖。	725	X34n0638_p0583a07
言即三惡八無暇等者。謂無閑暇。修習聖道。故說為	726	X34n0638_p0583a08
障。等者。等取半擇迦無根二形。問濕二生得聖果	727	X34n0638_p0583a09
否。潞云。提謂夫人鶴生。須達女生一誕生千子。	728	X34n0638_p0583a10
皆得聖道。彼約小乘。大乘必無是事。但說三塗身不	729	X34n0638_p0583a11
入聖道。提謂是人身。何妨入聖。如鬼通胎化二。縱是	730	X34n0638_p0583a12
胎生。亦不得聖也。	731	X34n0638_p0583a13
言其間佛者。問釋迦法何時滅盡。答住法記云。從減	732	X34n0638_p0583a14
至增。當來人壽六萬歲。時釋迦佛法盡。當此之時。名	733	X34n0638_p0583a15
法沒也。	734	X34n0638_p0583a16
言造匱法業者。契經說。若人慳法。恐他解已過於己	735	X34n0638_p0583a17
身不為他說。有六種報。一盲。二愚癡。三十方佛怨。四	736	X34n0638_p0583a18
無惡不造。五善人遠離。六退失聖胎。牟云。盲者滅慧	737	X34n0638_p0583a19
眼故。癡者障對治故。怨者背覺義故。失聖胎者。法界	738	X34n0638_p0583a20
為腸。智種為胎。一大劫聽聞。如十月滿足。至通達位。	739	X34n0638_p0583a21
方是初生。今既慳法不信。所以聖胎喪失。	740	X34n0638_p0583a22
言等流者。此有二種。一真等流。種子生現行也。惡不	741	X34n0638_p0583a23
善種子生不善現行。性同故。親辨自果。名真等流。等	742	X34n0638_p0583a24
謂齊等。流謂類也。二假等流。則不必性同。但取相似	743	X34n0638_p0583b01
義也。前生障他人不聞法。今生自不得聞法。故名相	744	X34n0638_p0583b02
似義也。果似昔因。因似於果。故名等流果。今此所言	745	X34n0638_p0583b03
似等流也。增上果亦有二。一者順增上。他人欲得聞	746	X34n0638_p0583b04
法。與力借助。令交聞法。今生自身亦得聞正法。名順	747	X34n0638_p0583b05
增上。二者違增上。前人欲得聞法。障礙不交聞。名違	748	X34n0638_p0583b06
增上。增上是因。今生自不聞法。是果。增上之家果。名	749	X34n0638_p0583b07
增上果。依士釋。問二果何別答。相似義邊。名等流果。	750	X34n0638_p0583b08
果望於因。名增上果。牟云。能感即匱法。此是因。現不	751	X34n0638_p0583b09
聞法等。是罪體。此即是果。經云。眾聖之王。說法教化。	752	X34n0638_p0583b10
如斯罪人。當生難處等。	753	X34n0638_p0583b11
言瑜伽等(至)七種者。一初慢者。謂於劣計己勝。前人	754	X34n0638_p0583b12
實劣於我。更執自身。勝於前人也。二或於等計己等。	755	X34n0638_p0583b13
問既言於等計己等。順道理。何故名慢。答聖教中說	756	X34n0638_p0583b14
慢者。於稱量門中。轉等與不等。從地亦道等時。便是	757	X34n0638_p0583b15
慢者。二過慢者。謂於等計己勝。前人身上事業一切。	758	X34n0638_p0583b16
與己身相似。計己身勝於前人。便是過慢。我於勝計。	759	X34n0638_p0583b17
己等前人。據實。勝於我背計己身共他等。名過慢也。	760	X34n0638_p0583b18
慢過慢者。謂於勝計己勝。前人勝我百千萬倍。計己	761	X34n0638_p0583b19
身更勝於前人。名慢過慢也。我慢者。恃己報我。高舉	762	X34n0638_p0583b20
為相。身上馬亦無。空腹高心地。增上慢者。實少得謂	763	X34n0638_p0583b21
多得也。卑慢者。謂他人多分勝。己計己少分劣也。市	764	X34n0638_p0583b22
部兒云。宰相騎鞍帶馬勝我。若論早眼晏起。則不如	765	X34n0638_p0583b23
我。名計己少分劣他也。邪慢者。全不得言得。是邪慢	766	X34n0638_p0583b24
相也。	767	X34n0638_p0583c01
言今憎慢者。五千之徒既有慢相。未審與前七慢之	768	X34n0638_p0583c02
中。是何慢攝。答疏云。今增上慢等。意言五千人增上	769	X34n0638_p0583c03
慢。與前第五相當也。問行相如何。答得四禪定。起有	770	X34n0638_p0583c04
漏慧心。名少得謂多得。六行伏惑煩惱不生之處。顯	771	X34n0638_p0583c05
得非擇滅。名少證謂多證等。	772	X34n0638_p0583c06
言得者有為者。問既全未證四。何行果云何言少得	773	X34n0638_p0583c07
果。答豈有少證聖果。而妄計耶。故瑜伽云。一切聖人	774	X34n0638_p0583c08
無自。自謂得等。	775	X34n0638_p0583c09
言目矚者。神光即是序品放光。	776	X34n0638_p0583c10
言耳聞妙唱者。即是聞無量義經。或云。彌勒問。文殊	777	X34n0638_p0583c11
答。名妙唱。	778	X34n0638_p0583c12
言未革庸心者。庸者。次下之義。革由改也。未改庸心。	779	X34n0638_p0583c13
演妙宣難。便乖涉意。諸佛智慧。名演妙。說智慧門。名	780	X34n0638_p0583c14
宣難。或唱二甚。名演妙。三止不說。名宣難。	781	X34n0638_p0583c15
言聞序中者。交伊聞問答。為已後。捨權就實。大漸之	782	X34n0638_p0583c16
初由。	783	X34n0638_p0583c17
言聽宗內等者。聞正宗之中深陳。即是二權一實。與	784	X34n0638_p0583c18
他相違。故起謗也。所以疏云。折摧等。鶖子猶如好米。	785	X34n0638_p0583c19
能濟飢故。留之五千之輩。如糠秕。任隨風去。鶖子猶	786	X34n0638_p0583c20
如清酒。能適悅人身心故。留之五千之輩。如糟沉。濁	787	X34n0638_p0583c21
即須棄卻。如來動三止之霜風。折摧五千之危葉。鶖	788	X34n0638_p0583c22
子猶如貞木。扇拂不動。故存焉。下經云。眾中之糟糠。	789	X34n0638_p0583c23
佛威德故云。	790	X34n0638_p0583c24
言俗嘿者。意取此默。為正。口邊作俗。應作止為正。若	791	X34n0638_p0584a01
作旨紙。皆非也。	792	X34n0638_p0584a02
言諸論皆云者。問何故不止。答疏言。諸論本即對法	793	X34n0638_p0584a03
及攝論也。攝論云。佛於諸法。皆得自在唯於二種。不	794	X34n0638_p0584a04
得自在。一者。受異熟果決定。如過去有一池魚。有村	795	X34n0638_p0584a05
人共取。而食池中大魚。即令琉璃王。是餘之小魚。所	796	X34n0638_p0584a06
將兵眾是彼村之人。即今釋種。是遂被琉璃王所煞。	797	X34n0638_p0584a07
縱目乾連以神通力。接諸釋種。置星宮中。於缽盂中	798	X34n0638_p0584a08
坐。釋種向下看彼缽盂剋頭落。即受報決定也。二者。	799	X34n0638_p0584a09
作業決定。如頻婆娑羅王。恒受遊獦。數向山中。不得	800	X34n0638_p0584a10
禽獸。後見一仙人。即作是念。我不得禽獸應為此人	801	X34n0638_p0584a11
遂以口敕煞之。身首異處。仙人遂以立誓願。我未來	802	X34n0638_p0584a12
世遂以口敕而煞於王。過去王者。即父王是。其仙人	803	X34n0638_p0584a13
者。即闍王是。又對法云。一由宿業勢力盛。得人身等。	804	X34n0638_p0584a14
異熟身相續決定。起等流諸惡。二由五逆等宿業勢	805	X34n0638_p0584a15
力助人善業。得人報相續。亦兼起等流惡業。此業起	806	X34n0638_p0584a16
故。作業決定。如闍王害父。琉璃王誅釋種等。皆是作	807	X34n0638_p0584a17
業也。	808	X34n0638_p0584a18
言罪根深者。即是論家受果決定。多生造匱法業是	809	X34n0638_p0584a19
罪根。根者因也。今生現不聞法。是罪果。前生令他不	810	X34n0638_p0584a20
聞法。今生自不聞法。此五千人與釋種眷屬。同是受	811	X34n0638_p0584a21
報之流類。名決定類。	812	X34n0638_p0584a22
言增上慢者者。是作業決定類。若留著決定。起謗三	813	X34n0638_p0584a23
業法。全是作業定類。世尊觀此五千人與阿闍世王。	814	X34n0638_p0584a24
同是作業定類也。有二意。一由業力。即罪根深重。不	815	X34n0638_p0584b01
合聞法。二由根未熟。此增上慢人。聞法必謗。由此五	816	X34n0638_p0584b02
千從座而起去。佛雖神力。亦不止之。	817	X34n0638_p0584b03
言乍可等者。問世尊何不且留。更聞少許法。何故便	818	X34n0638_p0584b04
交起去耶。答疏乍可等。意言法則不惜。縱留恐成無	819	X34n0638_p0584b05
益。乍可令其起去等。前約定業。而不排。佛力制不得。	820	X34n0638_p0584b06
此約佛力制。若制即興重業。故不止也。	821	X34n0638_p0584b07
言彼發心者。問王造逆。亦是作業。決定受果決定。何	822	X34n0638_p0584b08
故佛放慈光照觸。令其罪減。不墮地獄。答疏云。彼若	823	X34n0638_p0584b09
發心等。如闍王悔煞於父。遍身生瘡病。自言我是大	824	X34n0638_p0584b10
地獄人。如是懇切悔責。身心清淨。所有眷屬亦清淨。	825	X34n0638_p0584b11
佛放月愛光三昧。照彼王身。即得除差。此即定業可	826	X34n0638_p0584b12
轉也。	827	X34n0638_p0584b13
言其心不易者。如琉璃王誅釋種年煞父。佛言大王。	828	X34n0638_p0584b14
卻後七日。必當命終。若不懺悔。定當墮地獄。王曰。大	829	X34n0638_p0584b15
丈夫誰能悔過。遂於水中而居滿七日已。從水下火	830	X34n0638_p0584b16
燒之。其成灰燼。以不發心。佛力不排故。經云。而不制	831	X34n0638_p0584b17
止。天雨雖潤。不能令枯木生華。日月雖明不能為盲	832	X34n0638_p0584b18
者開目。章敬云。一表經之深妙。非五千之徒。所思慮	833	X34n0638_p0584b19
故。故不止。二勸後學。令其力。如來現在。猶多怨嫉。	834	X34n0638_p0584b20
況滅度後。故不止也。攝云。大方便寶雨并善住天子	835	X34n0638_p0584b21
問經云。增上慢人退席而起去。不久卻來。何故不同。	836	X34n0638_p0584b22
答此經明一乘二乘作佛其事甚難。所以不來。彼兩	837	X34n0638_p0584b23
經不爾。是故卻來。	838	X34n0638_p0584b24
經云爾時佛告為汝等說。問何故論家取第三止文。	839	X34n0638_p0584c01
是增上慢人起去之處。經家取取授記文。是增上慢	840	X34n0638_p0584c02
人起去之處。何故不同。答若說與增上慢人心事相	841	X34n0638_p0584c03
違。即取第三止文。正與相妨也。及至欲起。不起便到	842	X34n0638_p0584c04
取授記經文。所以取文不同也。	843	X34n0638_p0584c05
經云無復枝葉者。五千之徒不堪聞法。如枝如葉。隨	844	X34n0638_p0584c06
嚴霜彫落。鶖子利根。繼紹佛位。堪聞妙法。故留住。如	845	X34n0638_p0584c07
貞如實。堪為大之材。	846	X34n0638_p0584c08
言佛許說等者。即以許可攝受之言。便警其心也。	847	X34n0638_p0584c09
言退為佳矣者。去有二益。一現在不起謗法之非。二	848	X34n0638_p0584c10
聞前略說。以作未來因緣。含此兩義。故云退為佳唱	849	X34n0638_p0584c11
也。佳(皆音)(良將反兩音)。	850	X34n0638_p0584c12
賀云。江南呼小犢子肉。為鮭。南	851	X34n0638_p0584c12
地呼皆為鮭也。有云。鮭是影肉。是濕肉者。謬也。	852	X34n0638_p0584c13
言諾者。奴各反。	853	X34n0638_p0584c14
言希解等者。解者異也。若希望應作覬覦(上記下喻)。	854	X34n0638_p0584c15
言未聞令聞者。論文。疏言。歎法希有。顯令聞故。經云。	855	X34n0638_p0584c16
佛告舍利弗。如是妙法。問何名妙法。答諸佛時乃說	856	X34n0638_p0584c17
之。無量無邊劫。有一佛出世。說法華經。如優曇華。一	857	X34n0638_p0584c18
減一增劫。方有曇華出。無量無邊劫。有一佛出世。方	858	X34n0638_p0584c19
說法華經。直至今生。尚自四十年前。久默斯要。不務	859	X34n0638_p0584c20
速說也。舍利弗問。如何此希有法。不說空讚歎耶。世	860	X34n0638_p0584c21
尊道。汝但生信。諸佛如來言。無虛妄也。論體經意。世	861	X34n0638_p0584c22
尊既慇懃讚歎。欲擬說未曾聞底法。故論云名未聞。	862	X34n0638_p0584c23
問何名未聞令聞。答未聞之法。今日令聞。從十六王	863	X34n0638_p0584c24
子。時一遍聞。自後已來。更不曾聞。名未聞令聞。二近	864	X34n0638_p0585a01
取四十年已來擬說。說不得。名未聞令聞法也。即是	865	X34n0638_p0585a02
唱二種甚深標文。令聞故。即是何下六段釋文。故云	866	X34n0638_p0585a03
令聞也。	867	X34n0638_p0585a04
言說舍利弗者。問云。何不與我說。空讚歎休去耶。世	868	X34n0638_p0585a05
尊道。我只緣未聞甚深。所以能詮教詮著未聞令法。	869	X34n0638_p0585a06
便意趣難解。我若直顯說。眾生易會。只緣隨宜說。將	870	X34n0638_p0585a07
教就根論。名隨宜說。說三之時。實有三大易會。只緣	871	X34n0638_p0585a08
說三之時不得三。說三唯有一。所以意趣難解。問世	872	X34n0638_p0585a09
尊不直顯說。交他易會耶。世尊言。四十年前。求直顯	873	X34n0638_p0585a10
說不得。經云。若但讚佛乘。眾生沒在苦。所以不免安	874	X34n0638_p0585a11
方便著說。教上既也無數方便。所詮理中是法。非思	875	X34n0638_p0585a12
量分別之所能解。疏云明所等。	876	X34n0638_p0585a13
言依何等義者。問世尊依何等義。為他鶖子說法。答	877	X34n0638_p0585a14
將第一段未聞令聞之法。依第二段說中名字章句。	878	X34n0638_p0585a15
先權後實。軌則法用說。所以疏言。為未聞令聞。及方	879	X34n0638_p0585a16
便說。問既第二段說是能詮教。未審依何等所詮義。	880	X34n0638_p0585a17
為他鶖子說。答依第三依何等義中。開示悟入四種。	881	X34n0638_p0585a18
知見一乘因果所詮義。為鶖子說也。即是疏言謂得	882	X34n0638_p0585a19
依佛所。甚深難解法。深難解法。即是一大事四知見	883	X34n0638_p0585a20
也。糅潞皆云。依何等義。此文剩或錯。牟云。此解不然。	884	X34n0638_p0585a21
緣第一遍云依何等義。既無別料。只取前二文。便是	885	X34n0638_p0585a22
依何等義中。攝賀云。何等義含前二義。意說前之二	886	X34n0638_p0585a23
義。依何道理言之。故第三云。唯依大事說。又前第一	887	X34n0638_p0585a24
依何等義。標第二依何等義釋也。且第一依何等義。	888	X34n0638_p0585b01
徵問詞。依何等令他鶖子聞未聞應法。依何等義。明	889	X34n0638_p0585b02
所說法意趣難知。次下第二依何等義。正是徵詞。答	890	X34n0638_p0585b03
謂依前所得法。即是菩提涅槃。答上未聞令聞。下句	891	X34n0638_p0585b04
云深法難解。答上第二句。及方便說。	892	X34n0638_p0585b05
言住者。第四令住。由前第二段說。說三乘權教。令二	893	X34n0638_p0585b06
乘知權可捨。令依第三依何等義。一乘究竟知實而	894	X34n0638_p0585b07
可取。以第四段。勸令來住一乘中。十方世界中。無有	895	X34n0638_p0585b08
餘乘。若二若三。勸鶖子等。向一乘中住也。	896	X34n0638_p0585b09
言法者。第五依法。不唯我獨自先權後實。交眾生住	897	X34n0638_p0585b10
在一乘之中。十方三世佛。皆如此也。經云。舍利弗一	898	X34n0638_p0585b11
切十方諸佛。此上指十方也。三世者。過去諸佛。亦以	899	X34n0638_p0585b12
無量無數方便種種因緣譬喻言詞。而為眾生。演說	900	X34n0638_p0585b13
諸法。是法皆為一佛乘故。未來現在亦爾。	901	X34n0638_p0585b14
言遮者。第六段遮十方世界。有二乘三乘。可言退入。	902	X34n0638_p0585b15
二乘中去十世界中。上無第二聲聞乘。豈更有第三	903	X34n0638_p0585b16
緣覺乘。	904	X34n0638_p0585b17
言遮者。論文。	905	X34n0638_p0585b18
言遮破二執等者。二乘人執生。真理智為極。此二乘	906	X34n0638_p0585b19
人。皆有能執之心。破彼能執之心。名破二。	907	X34n0638_p0585b20
言遣二真者。無二乘真。四十年前。三乘教則有三。二	908	X34n0638_p0585b21
乘教下。本來無極理。只是借他。大乘教下理。向二乘	909	X34n0638_p0585b22
教下安著也。不是二乘教下總設理。言無理者。無極	910	X34n0638_p0585b23
理也。如人家家門前皆有水渠子。總取用。若喚作蓬	911	X34n0638_p0585b24
萊池裏水。事須是天子家有也。若喚以大真。事須唯	912	X34n0638_p0585c01
大乘教下有。二乘下無。故名遣二真也。執約心。真約	913	X34n0638_p0585c02
境也。上來六段。第二約說智門深。餘四段智慧深也	914	X34n0638_p0585c03
(釣鎖相)。	915	X34n0638_p0585c04
言歎希者。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說	916	X34n0638_p0585c05
之。又云。億億萬劫。至不可議。諸佛世尊。時說是經。	917	X34n0638_p0585c06
言無智不忻者。受法有限故。	918	X34n0638_p0585c07
言梵云者。晉云靈瑞華(稍同)。亦有翻為空起華也。	919	X34n0638_p0585c08
言大海減者。相傳云。人壽八萬歲時。大海水漸減。減	920	X34n0638_p0585c09
時至四天王膝。有金輪顯現。可高三十尺廣一百五	921	X34n0638_p0585c10
十尺。	922	X34n0638_p0585c11
言此法華者。潞云。旋達四洲。路傍兩邊。有優曇華。兩	923	X34n0638_p0585c12
邊相對而生。以為莊嚴。應輪王出世。其華乃生。名瑞	924	X34n0638_p0585c13
應華。靈瑞華者。為輪王之瑞相。法華為成佛之先徵。	925	X34n0638_p0585c14
若輪王出。其華乃現。諸佛出世。法華方開。靈瑞華現。	926	X34n0638_p0585c15
令未見者令見。法華開故。未聞者令聞。故疏云。此法	927	X34n0638_p0585c16
華等。意言佛出世。眾生歸依。斷除煩惱。捨凡成聖。故	928	X34n0638_p0585c17
言生死海漸減也。問聖教中說眾生界無減。何故此	929	X34n0638_p0585c18
間說減。答化度云。此約真如無減。若就相而說。減亦	930	X34n0638_p0585c19
不妨也。	931	X34n0638_p0585c20
言一乘道顯者。大乘根熟。故名一乘道顯。法輪王出。	932	X34n0638_p0585c21
生死漸減。一乘道顯。方演說之。此有三種表。一者。海	933	X34n0638_p0585c22
水漸減。喻佛降生生死海減。二金輪路現。表所化生。	934	X34n0638_p0585c23
一乘道顯。佛方為說。三優曇華現。方登王位。表所化	935	X34n0638_p0585c24
生。覺華開榮。佛方出世。今詳曇華。既喻所化。何者。以	936	X34n0638_p0586a01
喻此經。又言一乘道顯。何是一乘道也。今解路顯。即	937	X34n0638_p0586a02
喻根熟。曇華即喻此經。經言時乃說之。如優曇缽華	938	X34n0638_p0586a03
時一現耳。意海減所化分段生死無路。顯大乘根性	939	X34n0638_p0586a04
熟。曇華即所說妙法。曇華若現。表輪王出之不虛妙	940	X34n0638_p0586a05
法。若宣表聞者。定當成佛。輪王者。表後成佛。即以所	941	X34n0638_p0586a06
當化成。喻輪王也。非喻能化(抄不分別)。	942	X34n0638_p0586a07
問何故劫增海水	943	X34n0638_p0586a07
減。劫減海水增。答一切七寶。多在海中。劫增時。眾生	944	X34n0638_p0586a08
福勝。故水減少。七寶出現。令眾生皆得受用。劫減時。	945	X34n0638_p0586a09
眾生福劣。海水增廣。七寶皆沉。傍生又多在海中安	946	X34n0638_p0586a10
置。如經中說。輪王出。海水減縮。面各減三千由旬。其	947	X34n0638_p0586a11
路即現。七寶所成。若輪王出時。主藏臣以手置海中。	948	X34n0638_p0586a12
海中珍寶。悉隨手出。	949	X34n0638_p0586a13
言鶖子往者。從十六王子。二萬佛時。雖已聞。今悉癈	950	X34n0638_p0586a14
忘。故言未聞也。此一唱。正是解未聞令聞也。	951	X34n0638_p0586a15
言智解局者。未能證達。即是二乘之人。所見不廣也。	952	X34n0638_p0586a16
故勸令大乘深生信心也。	953	X34n0638_p0586a17
經所以者。何徵詞也。有何故以如來說法意趣難解	954	X34n0638_p0586a18
也。經云。言我以無數方便種種因緣譬喻言詞演說	955	X34n0638_p0586a19
諸法。釋前標中隨宜說一句。將能詮教。以無數方便。	956	X34n0638_p0586a20
說教下所詮理。是非思益分別之所能解法也。唯有	957	X34n0638_p0586a21
諸佛乃能知之。	958	X34n0638_p0586a22
言彼三乘等者。意言二乘教下。只有擇滅之理。又是	959	X34n0638_p0586a23
他大乘家理。二乘教下無。故名以彼實義不可說故。	960	X34n0638_p0586a24
一者。二乘教下理所無。名不可說。二者。只大乘教下	961	X34n0638_p0586b01
所有真如法性離言。名不可說。離言絕相。名言說之	962	X34n0638_p0586b02
不及。名不可說。此三乘法。唯有名字章句。無別三體	963	X34n0638_p0586b03
者。三乘教同詮一乘。二乘教下。無極理故。	964	X34n0638_p0586b04
言無別三體(釋標中意趣難解。即是品初慧門	965	X34n0638_p0586b05
也)。問品初先明智慧。後	966	X34n0638_p0586b05
明智慧門。此間何故說教門。後說智慧耶。答前約先	967	X34n0638_p0586b06
智慧。後說三乘。顯於一乘。內說有三乘。此間先說教	968	X34n0638_p0586b07
後說理。則三顯會乘教同歸一乘理也。所望別故。此	969	X34n0638_p0586b08
間第二說中意。只是四十年前。說三乘教門也。所說	970	X34n0638_p0586b09
理。即是第三依何等義中收也。經云。所以者何等一	971	X34n0638_p0586b10
段經文者。	972	X34n0638_p0586b11
言因前文起等者。顯即是徵也。即是徵前第一段未	973	X34n0638_p0586b12
聞令聞。第二段說者。有何所以。隨宜所說意趣難解。	974	X34n0638_p0586b13
有何所以。是法非思量分別之所能。此解唯佛能知	975	X34n0638_p0586b14
耶。答依一大事因緣。因果道理說。依開示悟入說故。	976	X34n0638_p0586b15
此答經家所以者何也。次答論家依何等義者。疏言	977	X34n0638_p0586b16
依何等義。作如是說法。意趣難解。依何等義說法。是	978	X34n0638_p0586b17
非思量分別。唯佛能知。答依何事義中。一大事因緣	979	X34n0638_p0586b18
說。如來若為小乘事說。二乘易解。依一大事因緣。依	980	X34n0638_p0586b19
此義說。所以難解也。論家依何等義。問詞。經家一大	981	X34n0638_p0586b20
事因緣。答詞也。	982	X34n0638_p0586b21
言事物體事等者。大事者。不越性相也。大事若是相。	983	X34n0638_p0586b22
則是事物。大事若是性。即是體事。大事若是境。則是	984	X34n0638_p0586b23
義。大事若對能詮教。則是道理也。事物有為也。體事	985	X34n0638_p0586b24
無為也。事義無為也。道理有為也。若准四義總具足	986	X34n0638_p0586c01
方名大事。作三義解。正一大事者事物。物謂菩提涅	987	X34n0638_p0586c02
槃也。真實法名物事者。總義。二云。大事者體事。菩提	988	X34n0638_p0586c03
涅槃。有體法名體事。三大事者。事義。菩提涅槃對此	989	X34n0638_p0586c04
緣智。名境義。只此境義。便名大事。道理兩字。經上之	990	X34n0638_p0586c05
三義。或是事物之道理。二或是體事道理。三或是事	991	X34n0638_p0586c06
義之道理。第二或道理兩字。解經中因緣本法之道	992	X34n0638_p0586c07
理。疏主意不必具取四義名一大事也。或是事物道	993	X34n0638_p0586c08
理智。或是體事道理智。或是事義道理智。隨應得。	994	X34n0638_p0586c09
經云出現於世者。疏言為此大因緣。所以出現世間	995	X34n0638_p0586c10
也。	996	X34n0638_p0586c11
言自稱德號者。即是解經中世尊兩字。問世尊自說	997	X34n0638_p0586c12
經。何得自言。世尊恰似自誇相似。答自標德號者。只	998	X34n0638_p0586c13
為一大因緣。出現於世。廣利群生也。所以自標德號。	999	X34n0638_p0586c14
更不緣餘事也。	1000	X34n0638_p0586c15
言不爾便者。若不為大事因緣出世者。即同二乘入	1001	X34n0638_p0586c16
滅。唯求自利。不化眾生。亦不要自德號也。只為一切	1002	X34n0638_p0586c17
眾生成佛。名大事。所以自標也。	1003	X34n0638_p0586c18
經云言開佛知見等者。問言開者。為佛自開。為開眾	1004	X34n0638_p0586c19
生。若自開者。佛開已久。云何經言佛之知見。已謂不	1005	X34n0638_p0586c20
爾。經文明言。言開佛知見。使得清淨。明知但是開鶖	1006	X34n0638_p0586c21
子身中知見。若眾生身中知見不得。名佛見者。理行	1007	X34n0638_p0586c22
二性。在有情中。應不名二種佛性。彼既極成。此何不	1008	X34n0638_p0586c23
許。但是知見性相。在眾生中。無始已來。二障所覆。如	1009	X34n0638_p0586c24
來開演。曉說彼身中有二無上。令知忻趣也。鶖子既	1010	X34n0638_p0587a01
知有此二法。未審何詮次說能證。勸其脩之。如是此	1011	X34n0638_p0587a02
三。皆居果位。入佛知見。是得之因。故次為說入佛知。	1012	X34n0638_p0587a03
見。已上初周。等賜牛車者。無漏因行。本後二智。若唯	1013	X34n0638_p0587a04
識五地菩薩。真俗兩智。行相互違。合令相應。極難勝	1014	X34n0638_p0587a05
故。冥真俗二境。合本後二智。准此牛車便成一體。令	1015	X34n0638_p0587a06
諸子等。十地菩薩日夜劫數。二僧祇劫。若得教車。亦	1016	X34n0638_p0587a07
通初劫。已上即是第三周。滅去化城。引至寶所。第三	1017	X34n0638_p0587a08
周。是以得名開佛知見也。	1018	X34n0638_p0587a09
言此釋大事者。體即知見。知見兩字。被經家安四個	1019	X34n0638_p0587a10
名。因解喚作開示悟入解知見。向上義也。論家有四	1020	X34n0638_p0587a11
義解之。開者無上義。示者同義。悟者不知義。入者令	1021	X34n0638_p0587a12
證不退轉義。故以四義解知見。知見體即是大事故。	1022	X34n0638_p0587a13
言論言(至)如來能證等者。攝云。如來舉能證人也。如	1023	X34n0638_p0587a14
實智者。出能證智也。知彼義者。出所證法。即是法身	1024	X34n0638_p0587a15
也。牟云。如來能證如實者。標能證智所證理也。言知	1025	X34n0638_p0587a16
彼義故。即是釋也。即是真如名義。理境界也。一知之	1026	X34n0638_p0587a17
言。通能知所知也。問何名能證如實。答疏云。知彼義	1027	X34n0638_p0587a18
故。義者。若對能證智名境。境故名義。若對能詮教。名	1028	X34n0638_p0587a19
所詮義。義理故名義也。又解如來能證。假者身也。如	1029	X34n0638_p0587a20
實知彼義故。只是根本智。證真如理也。如實兩字。真	1030	X34n0638_p0587a21
如也。知彼義三字。亦是真如理。	1031	X34n0638_p0587a22
言法性真如等者。一法性二字。解上論文。實字。與萬	1032	X34n0638_p0587a23
法為實本性也。二真如兩字。解上論文中如字。三云。	1033	X34n0638_p0587a24
下二句疏。名為如實法實性故。此二句別結上論中	1034	X34n0638_p0587b01
如實二字也。	1035	X34n0638_p0587b02
言即是所證(至)為義者。解者。解上論文。知彼義故。義	1036	X34n0638_p0587b03
字通兩說也。真如理是一。若對能詮教。即是所詮名	1037	X34n0638_p0587b04
義。若對能證智。所知境界名義也。	1038	X34n0638_p0587b05
言正智之體本者。此唯取本智。名知見。卻結向上論	1039	X34n0638_p0587b06
文能證二字。	1040	X34n0638_p0587b07
言能知義理等者。結上論中義字。	1041	X34n0638_p0587b08
言即能證正等者。都結歸經義。能證所證也。	1042	X34n0638_p0587b09
言菩提斷者。斷障所顯得故。亦名菩提。	1043	X34n0638_p0587b10
言智處者。是所緣處。智所依處。故亦名智也。	1044	X34n0638_p0587b11
言或知為正體者。此意性用勝。根本智名知。後得智	1045	X34n0638_p0587b12
名見。此二合名知見。用真如理。為知見性。性之與用。	1046	X34n0638_p0587b13
得性就用。知則親唯自知。不通他知。如夢中事相似。	1047	X34n0638_p0587b14
真如理根本智證。後智設緣。變影疏遠。故唯自知也。	1048	X34n0638_p0587b15
根本智照真境。後得照俗境。故將性就相。合名知見。	1049	X34n0638_p0587b16
問若知親見疏者。五眼之中。既名慧眼。何不名見。答	1050	X34n0638_p0587b17
彼境約緣本後。皆名眼。此約有親疏。故不同於彼。	1051	X34n0638_p0587b18
言此二是用等者。此二自是知體家用。若智之實性。	1052	X34n0638_p0587b19
方是真如。如刀以割物為用。四塵為體。若約所依性。	1053	X34n0638_p0587b20
方是虛空為體。	1054	X34n0638_p0587b21
言將性就相者。問既以知見。配本後二智。何得以真	1055	X34n0638_p0587b22
如合名知見。答將性等。	1056	X34n0638_p0587b23
言欲令二等者。問諸經論但只合攝末歸本。攝相就	1057	X34n0638_p0587b24
性何故此間將性就相。答欲令等順彼宗。以種智為	1058	X34n0638_p0587c01
一乘。所以先說也。	1059	X34n0638_p0587c02
言勝鬘等者。問此經宗明一乘。一乘是種智。何故引	1060	X34n0638_p0587c03
勝鬘經三個名。皆是真如。證此經耶。答疏云勝鬘等。	1061	X34n0638_p0587c04
疏主言只緣此經宗。明取種智。恐疑將謂唯取種智。	1062	X34n0638_p0587c05
為一乘體。不唯空取種智為體。兼取真如為一乘體。	1063	X34n0638_p0587c06
言攝大乘等者。意言攝大乘通理及智。為一乘也。不	1064	X34n0638_p0587c07
同勝鬘。唯取真理。此攝大乘兼取行。為一乘。萬行寬	1065	X34n0638_p0587c08
廣。名大。只此大體向上。有運載用。名乘。亦乘亦大。名	1066	X34n0638_p0587c09
為大。將體就用。大亦乘。將用就體。乘亦大。或乘大乘	1067	X34n0638_p0587c10
故。名為大乘。大是真如向上安。大字著乘。是有為名	1068	X34n0638_p0587c11
乘。乘大性故。名為大乘也。此中意言。勝鬘一乘。是真	1069	X34n0638_p0587c12
如攝。大乘是萬行。既說一乘。即大乘。明知攝性以就	1070	X34n0638_p0587c13
相也。問疏主何故作性用理智解耶。答論云。一切智	1071	X34n0638_p0587c14
三個字。唯通性相也。	1072	X34n0638_p0587c15
言知一乘(至)宗義者。即三周說一乘。初周理智雙說。	1073	X34n0638_p0587c16
第二說智不說理。第三周說理不說智也。故知三周	1074	X34n0638_p0587c17
說一乘。通理及智也。	1075	X34n0638_p0587c18
言火宅牛車者。古師將真為車體。此間兼破古師云	1076	X34n0638_p0587c19
疏主火宅等。即是有為也。	1077	X34n0638_p0587c20
言險途寶所等者。即是無為。故不言作。問寶所是無	1078	X34n0638_p0587c21
為。故不言其作。化城亦無為。何故言其作。答寶所本	1079	X34n0638_p0587c22
來無為。無為不言作。化城是假施設。所以言其作。問	1080	X34n0638_p0587c23
化城言作。是無為。牛車言作。亦合是無為。答牛車言	1081	X34n0638_p0587c24
作。名體俱作。是有為故。化城言作。作名不作體。故是	1082	X34n0638_p0588a01
無為。問寶所是無為。向上安。即所字亦合是作名耶。	1083	X34n0638_p0588a02
答化城言作。有二義。一云。世尊經中自言我所化作。	1084	X34n0638_p0588a03
二者。作名不作體。寶所不爾。故不言作。實有法體。但	1085	X34n0638_p0588a04
言寶所也。問牛車是有為名體。但作故。羊鹿二車一	1086	X34n0638_p0588a05
種。問是造作。何故二車不見登。答二乘得無漏後得	1087	X34n0638_p0588a06
智。不知是有為故。世尊隨伊不知處。隱卻道無。不妨	1088	X34n0638_p0588a07
實有也。	1089	X34n0638_p0588a08
言開者無上者。作有菩提涅槃兩法。更無餘事。若更	1090	X34n0638_p0588a09
有兩法。一處爭得名無上。問涅槃是無為。可得稱無	1091	X34n0638_p0588a10
上。菩提是有為。何得稱無上。答有為無為相對辨。有	1092	X34n0638_p0588a11
為不得稱無上。且約有為自類論。有為之中稱無上。	1093	X34n0638_p0588a12
聖有此菩提涅槃二法故。名開者無上義。	1094	X34n0638_p0588a13
言除一切智智者。向上智。是佛智也。佛五薀假者。名	1095	X34n0638_p0588a14
一切智人。一切智人身中有此智。名一切智智。下智	1096	X34n0638_p0588a15
字。通根本後得智也。向上智字。是五薀假者身也。不	1097	X34n0638_p0588a16
取假身。上智字。但是相從引來也。今取向下智字。根	1098	X34n0638_p0588a17
本後得并真如三法。總名知見。此中解義。不論多少	1099	X34n0638_p0588a18
解智處。事須帶真如也(上人法解了)。	1100	X34n0638_p0588a19
言又一切智等(至)妙理者。問何故舉智攝理。答智證	1101	X34n0638_p0588a20
理時。宜照一相。如珠與光不相離也。故舉智。有時便	1102	X34n0638_p0588a21
理隨。故名開佛知見(本後解)。	1103	X34n0638_p0588a22
言無上者。即是歎勝也。此雙開菩提涅槃。有抄說。便	1104	X34n0638_p0588a23
是開鶖子菩提涅槃者。非此也。此菩提體者。二各法	1105	X34n0638_p0588a24
喻。理智二種各有法有喻。楞伽中取不空如來藏。為	1106	X34n0638_p0588b01
知見。勝鬘中取空如來藏。為知見也。	1107	X34n0638_p0588b02
言本有種子者。問涅槃本有體。是無為種子。有為何	1108	X34n0638_p0588b03
名本有。答但說涅槃無為本有。非言一切本皆是無	1109	X34n0638_p0588b04
為。	1110	X34n0638_p0588b05
言多聞熏習者。簡要云。從初發心。親近善友。初依菩	1111	X34n0638_p0588b06
薩。供五恒佛。聞正法教。資加位中。修習萬行。經一大	1112	X34n0638_p0588b07
劫。資熏本識無漏種子。初地門中。妙平二智。方生現	1113	X34n0638_p0588b08
行。得入見道。脩道地前唯有漏。初地已去七地已前。	1114	X34n0638_p0588b09
有漏無漏修。八地已去純無漏修。無有功用。無相修	1115	X34n0638_p0588b10
習。若成佛時。無間道捨劣無漏。解脫道中。四智菩提	1116	X34n0638_p0588b11
圓生起。是多聞熏習。因修生長。體即四智。四智之因。	1117	X34n0638_p0588b12
名不空如來藏。問如何有漏能資無漏。答無妨地前	1118	X34n0638_p0588b13
一劫有漏資助。於無漏。登地已去。即無漏資有漏。能	1119	X34n0638_p0588b14
招彼十王果也。	1120	X34n0638_p0588b15
言因生長者。此中泛論。難陀唯生。月藏唯長。護法本	1121	X34n0638_p0588b16
有長。新熏生。若准疏文。且談本有種子。地前長。入地	1122	X34n0638_p0588b17
生。問鏡作二智為舊為新。答唯本有。	1123	X34n0638_p0588b18
言藏識有漏者。雖非或俱。漏種生故。漏識熏故。名有	1124	X34n0638_p0588b19
漏也。	1125	X34n0638_p0588b20
言能含一切無漏者。敘破烈有漏義。如離亂時。凡人	1126	X34n0638_p0588b21
收得王子。王子起現行為王。已入宮門。杖一百見殿	1127	X34n0638_p0588b22
角絞等。	1128	X34n0638_p0588b23
言如來藏者。四智之種。當來報身如來也。	1129	X34n0638_p0588b24
言由近善友者。初依菩薩。供五河等。	1130	X34n0638_p0588c01
言多聞等。即損力益能轉。	1131	X34n0638_p0588c02
言藏是含藏因等者。藏是含藏。此解第八識。名空如	1132	X34n0638_p0588c03
來藏。因性義也。解種子名藏。若以智種名因性。第八	1133	X34n0638_p0588c04
能含識賴耶。即空藏因性之藏。藏即因性。若智種有	1134	X34n0638_p0588c05
能生之用。即名含藏。與現為因。絕因名性。即不空也。	1135	X34n0638_p0588c06
若爾。含藏即性。何須別配。相國獨配不空。以此唯取	1136	X34n0638_p0588c07
不空藏故(取第二解)。	1137	X34n0638_p0588c08
言猶如種樹者。如尼拘律陀樹子。如芥子四因風日	1138	X34n0638_p0588c09
天雨等。緣生茆等。被蔓縈纏既多年已。枝幹漸盛快	1139	X34n0638_p0588c10
疏圓滿。其蔭遍布五百量車。用蔭獨不盡。法爾種子。	1140	X34n0638_p0588c11
猶如律陀子。寄在第八識中。如藏石間。煩惱塵坌。猶	1141	X34n0638_p0588c12
如飄塵。地前聞熏。有同杲日雨滋。初地起現行。如生	1142	X34n0638_p0588c13
茆等。修惑為障。義同學縓。道數數修。如枝幹漸盛。果	1143	X34n0638_p0588c14
位無學。如快疏圓滿。自受用身。佛種從緣起。成道已	1144	X34n0638_p0588c15
後。體高三界。因廣十方。便便不熏種。	1145	X34n0638_p0588c16
言逢緣證別者。若逢初果見道分。分別煩惱盡處。緣	1146	X34n0638_p0588c17
得一分自性清淨涅槃。若逢三界俱生煩惱盡處。緣	1147	X34n0638_p0588c18
顯得所得涅槃。名有餘依涅槃。若逢苦依身盡處。緣	1148	X34n0638_p0588c19
證得涅槃。名無餘依涅槃。若逢悲增智增二法資助。	1149	X34n0638_p0588c20
緣所得涅槃。名無住涅槃。若逢三事具足。緣所證名	1150	X34n0638_p0588c21
大般涅槃。故名逢等。	1151	X34n0638_p0588c22
言二種如來藏者。即智為能緣。二種空如來為所緣。	1152	X34n0638_p0588c23
智緣二種為境故。名二種空智。即是煩惱。名空如來	1153	X34n0638_p0588c24
藏。在煩惱中。真如亦名空如來藏。問真如何得名空。	1154	X34n0638_p0589a01
答斷卻虛妄煩惱。因空所顯故。名空。二者。空之性故。	1155	X34n0638_p0589a02
亦名為空。智緣此二。名二種空智也。	1156	X34n0638_p0589a03
言若離者。若離妄法別起。名若離。聖道所易脫。故名	1157	X34n0638_p0589a04
若脫。是所斷故。名若斷。可改轉故。名異一切煩惱藏。	1158	X34n0638_p0589a05
覆真如。名一切煩惱藏也。真如名藏者。疏言不惱者。	1159	X34n0638_p0589a06
非妄法故。名不離。不可易脫故。名不脫。不是所斷故。	1160	X34n0638_p0589a07
名不斷。變易故。名不異。妙出情境故。名不思議。	1161	X34n0638_p0589a08
言煩惱有漏(至)名空如來藏者。標空藏也。	1162	X34n0638_p0589a09
言涅槃無漏(至)非虛妄法者標。不空藏。	1163	X34n0638_p0589a10
言由近善緣(至)名為涅槃者。解空如來藏也。意言能	1164	X34n0638_p0589a11
詮智。對所證理。名方便也。方便顯證。名為涅槃。體性	1165	X34n0638_p0589a12
非空。因空所顯空之性故。一者。煩惱性虛妄不實。名	1166	X34n0638_p0589a13
空。斷卻煩惱。名空因空。處顯得真如。真如亦名空如	1167	X34n0638_p0589a14
來藏。二者。又與二無我理。為空之性。我法本無。真如	1168	X34n0638_p0589a15
為性空之性。故亦名空如來藏。	1169	X34n0638_p0589a16
言體非空者。問有為無為。名之為有真之體。何以名	1170	X34n0638_p0589a17
空。答疏名言體等。	1171	X34n0638_p0589a18
言煩惱覆位(至)因性義者。解不空如來藏。意言真如	1172	X34n0638_p0589a19
之體。非虛妄故。名為不空。隱在煩惱之中。當體名藏。	1173	X34n0638_p0589a20
即取所藏真如。名藏也。問真如何名藏。答煩惱為能	1174	X34n0638_p0589a21
藏。真如理即是所藏。藏是如來藏也。二者。因性義名	1175	X34n0638_p0589a22
藏。無漏種子并在纏真如。名因性藏也。即此在纏真	1176	X34n0638_p0589a23
如。與出纏真如無別。出纏真如。即此在纏真如。能顯	1177	X34n0638_p0589a24
果中萬性法身。法身為所顯。一則是所藏故名藏。二	1178	X34n0638_p0589b01
則能顯故名藏。問涅槃之體。何名因性。答因中之性。	1179	X34n0638_p0589b02
名為因性。并此涅槃無因果。而是因果能作因故。離	1180	X34n0638_p0589b03
繫果故。因位之性。依士釋也。二了因性。故名因性。無	1181	X34n0638_p0589b04
漏種子與自受用身為因。亦名因性藏也。	1182	X34n0638_p0589b05
言即此法身等者。意言即此法身非空非有。依此二	1183	X34n0638_p0589b06
義。故說為空。與前煩惱名空。別由觀行者。觀彼人法。	1184	X34n0638_p0589b07
二遍計空理。因此顯故。說為體空非空也。梵云瞬若	1185	X34n0638_p0589b08
多。如是空性。二空之性。依士也。	1186	X34n0638_p0589b09
言刀提耶者(切都寥反)。舉喻也。昔有長者	1187	X34n0638_p0589b10
。名刀提耶。至家	1188	X34n0638_p0589b10
臣富。情多鄙吝。在生之日。藏金於儔砧之下。死已為	1189	X34n0638_p0589b11
狗。還生其家。慳心宿因。當臥砧側。家人大小。不敢輒	1190	X34n0638_p0589b12
近。佛知長者根熟。至門呼之。刀根耶。刀提耶。犬聞喜	1191	X34n0638_p0589b13
躍。走至佛前。如來慰喻。家人驚異。佛為說所因。於檮	1192	X34n0638_p0589b14
砧下。掘得金藏。方知家犬。乃是尊君。此有二意。一因	1193	X34n0638_p0589b15
地下得金。顯刀提耶。是前人之父。因斷煩惱。顯得身	1194	X34n0638_p0589b16
中。有如來藏性。金況煩惱。狗喻佛性。掘寶況斷煩惱。	1195	X34n0638_p0589b17
二云。狗況煩惱。金喻佛性。因彼狗方知地下有。因斷	1196	X34n0638_p0589b18
煩惱。顯得身中有如來藏性。牟云。若順疏文。似金喻	1197	X34n0638_p0589b19
煩惱。刀提耶況佛性。因掘得寶。方知狗是前世之父。	1198	X34n0638_p0589b20
因斷煩惱。方顯身中有佛性也。如非惡不能顯其善。	1199	X34n0638_p0589b21
後解善順。因犬知金。因煩惱以顯佛性。故說為空藏	1200	X34n0638_p0589b22
(重料簡阿賴耶識及煩惱名藏)。以彼四智種	1201	X34n0638_p0589b23
子及真如名藏。金義極	1202	X34n0638_p0589b23
成。更不證也(下明教修因德門)。緣阿賴耶	1203	X34n0638_p0589b24
識及煩惱。名為藏。	1204	X34n0638_p0589b24
行相教德。所以重明。	1205	X34n0638_p0589c01
言阿賴耶等者。此二本聖教。皆有教有理。問真如與	1206	X34n0638_p0589c02
無漏種子。何名為藏。如何不善法名藏耶。答即涅槃	1207	X34n0638_p0589c03
云。未得至名佛性。攝云。善法有三。一有漏。二無漏。無	1208	X34n0638_p0589c04
漏之中。一者有為。二者無為。有為。即是楞伽經中不	1209	X34n0638_p0589c05
空如來藏。四智菩提也。無為。即勝鬘經中不空如來	1210	X34n0638_p0589c06
藏也(上無漏法也)。問無漏善法可然。有漏善法如何言佛	1211	X34n0638_p0589c07
性。答攝云。加行位中。有漏善法。順生見道真理。名佛	1212	X34n0638_p0589c08
性因。彼加行位中。有漏修習。成就得無漏聖智故。有	1213	X34n0638_p0589c09
漏善法。得名佛性。問有漏善法既爾。何以有漏不善	1214	X34n0638_p0589c10
法亦名佛性耶。答云疏無垢稱云等。	1215	X34n0638_p0589c11
言偽身等者。簡要云。薩迦耶見。此翻云偽身。經部云	1216	X34n0638_p0589c12
偽。自種性也。有部云。有身。若依大乘云移轉。三界之	1217	X34n0638_p0589c13
身。虛妄不實。名之偽身。即此偽身種中。有如來藏性。	1218	X34n0638_p0589c14
故名為佛。如礦中重也。	1219	X34n0638_p0589c15
言七識住者。未住之欲。得住住了。不欲得離此是識	1220	X34n0638_p0589c16
之相。三塗之中。苦多樂少。於識有損。識住不樂。凡夫	1221	X34n0638_p0589c17
外道聖人同生。凡夫外生。到彼第四禪中無相天。一	1222	X34n0638_p0589c18
是凡外道所居。二滅於心想。若是聖人。到第四禪生	1223	X34n0638_p0589c19
及淨居天。多是定性那含。棄背生死。求證無餘。故第	1224	X34n0638_p0589c20
四禪識不樂住。一身異想異。謂欲界人天歡戚有異。	1225	X34n0638_p0589c21
身形分別。南三洲身形不等。名身異。心想不同。名想	1226	X34n0638_p0589c22
異。六欲天身形大小不同。名身異舊。生天子五衰相	1227	X34n0638_p0589c23
現。有重苦生。新生天子有樂。名想異也。二身異想一	1228	X34n0638_p0589c24
謂成劫初梵王獨住。後有梵輔梵子生來。梵王作念。	1229	X34n0638_p0590a01
我能生彼。彼復作念。我從彼生。此想同名想一。梵王	1230	X34n0638_p0590a02
身勝。餘身劣。名身異也。三身一想異。第二禪身形大	1231	X34n0638_p0590a03
小一種。名身一。初生天子見下火災怕怖。舊生天子	1232	X34n0638_p0590a04
知不到來。不怕。名想異。四身一想一。謂第三禪身形	1233	X34n0638_p0590a05
一種名。身一。同一樂想一也。更加空識無所有處故。	1234	X34n0638_p0590a06
俱舍頌云。身異及想異。身異同一想。翻此身想一。并	1235	X34n0638_p0590a07
無色下三。故識住有七。餘非有損壞。此識住處必有	1236	X34n0638_p0590a08
賴耶種子。故貪欲嗔恚愚癡。十不善業道。為如來種	1237	X34n0638_p0590a09
等。大莊嚴云。自有兩釋。一云。煩惱即佛性方顯故。說	1238	X34n0638_p0590a10
煩惱為如來種。二者。煩惱為能依。佛性為所依也。將	1239	X34n0638_p0590a11
能依煩惱。就所依說。煩惱亦名如來種也。問善法不	1240	X34n0638_p0590a12
善法。總名如來種。未審無記法為如來種否。答即阿	1241	X34n0638_p0590a13
梨耶識。是無記也。	1242	X34n0638_p0590a14
言即前菩提者。楞伽經也。報身修生。修念生現行。成	1243	X34n0638_p0590a15
報身也。牟云。大圓鏡智為自受用身。平等智為他受	1244	X34n0638_p0590a16
由。妙智於淨穢土中。說法斷疑。雨大法雨。	1245	X34n0638_p0590a17
言法身修顯等者。斷煩惱證得。名修顯也。牟云。此即	1246	X34n0638_p0590a18
佛位二轉依果。摩訶般若恒照法身。能證是因。所證	1247	X34n0638_p0590a19
是果。故言證因證故。無漏種子生起現行。能生是因。	1248	X34n0638_p0590a20
所生是果。意言四智菩提種子生。起自受用身現行。	1249	X34n0638_p0590a21
只此現行。與法身。為證因證故。只此自受用身種	1250	X34n0638_p0590a22
子。與現行為生因生故。故言生因生也。	1251	X34n0638_p0590a23
言教修因得者。教謂楞伽勝鬘兩種教也。修者。即前	1252	X34n0638_p0590a24
報身修生。法身修顯。名修也。因者。證因生因。故名教。	1253	X34n0638_p0590b01
修因得門也。因即是得也。	1254	X34n0638_p0590b02
言前藏有四者。初之二藏。報身因果。即前楞伽經。後	1255	X34n0638_p0590b03
之二藏。法身因果。即前勝鬘經。來此二文。分為四種	1256	X34n0638_p0590b04
子也。	1257	X34n0638_p0590b05
言能含藏者。即是結前楞伽。阿賴耶識名能含藏。藏	1258	X34n0638_p0590b06
猶如庫藏。無漏種子。依附第八。如縠麥等。	1259	X34n0638_p0590b07
言能生德藏者。即前楞伽。具足熏習等。即是無漏種	1260	X34n0638_p0590b08
子。名能生也。功德。即前所生果德四智也。因中無漏	1261	X34n0638_p0590b09
種子。藏隱在第八識中。名藏自體。復含四智菩提現	1262	X34n0638_p0590b10
行名藏。是二差別也。因能生彼功德之果。即自受用	1263	X34n0638_p0590b11
報身也。	1264	X34n0638_p0590b12
言能覆藏者。此即結前勝鬘。若離若脫。若斷若異。覆	1265	X34n0638_p0590b13
真理故。名覆藏。	1266	X34n0638_p0590b14
言謂煩惱等如土覆物者。土為能覆。重等為所覆。煩	1267	X34n0638_p0590b15
惱為能覆。佛性為所覆。	1268	X34n0638_p0590b16
言能顯德者。此結前勝鬘經不離不脫不斷不異等。	1269	X34n0638_p0590b17
問斷煩惱顯法身。即含是所。如何名能顯得耶。答一	1270	X34n0638_p0590b18
云。果中出纏真如。為能顯。塵沙功德。為所顯。故喚法	1271	X34n0638_p0590b19
身作能顯。二云。在因中纏真如不空如來藏。名能顯。	1272	X34n0638_p0590b20
果中空如來藏。為所顯也。	1273	X34n0638_p0590b21
言如金性者。如劍釧等。因金方顯也。萬德雖殊。因法	1274	X34n0638_p0590b22
身方顯。一切賢聖皆以無為法。而有差別。若望煩惱。	1275	X34n0638_p0590b23
理實所顯。今望即德故。名能顯由出纏已能顯萬德。	1276	X34n0638_p0590b24
如出礦金能顯器。	1277	X34n0638_p0590c01
言大位而者。且依論說。由斷續生煩惱障故。證大涅	1278	X34n0638_p0590c02
槃。由斷礙解所知障故。證大菩提。雖斷二障。以顯二	1279	X34n0638_p0590c03
果。實理皆通。豈彼煩惱不障菩提。應知聖教依勝用	1280	X34n0638_p0590c04
說。今依勝說。故言大位也。意言得菩提時。亦須斷煩	1281	X34n0638_p0590c05
惱障。得涅槃時。亦須斷煩惱障也。	1282	X34n0638_p0590c06
言諸佛出世欲(至)所得者。問所知障不發業。如何言	1283	X34n0638_p0590c07
發業招果耶。答三解。一只煩惱障所發之業。即是所	1284	X34n0638_p0590c08
知。二云。初地菩薩。有誤犯三業。愚是所知障。發所感	1285	X34n0638_p0590c09
變易身。不得光潔自在。三云。只變易身故。業亦名所	1286	X34n0638_p0590c10
知障發。由無滿有分別業。為因資故。業種所知障。與	1287	X34n0638_p0590c11
力能資助義邊。亦名發業。所得果變易身也(	1288	X34n0638_p0590c12
上解便得清淨)。	1289	X34n0638_p0590c12
言緣此知見者(疏解)。	1290	X34n0638_p0590c13
言開者出生等者。佛未出世之時。菩提不生。涅槃不	1291	X34n0638_p0590c14
顯證。名閉不開。今佛出世。欲令眾生斷煩惱障。證涅	1292	X34n0638_p0590c15
槃。斷所知障。出生菩提。名開開。佛知見。問開何人身	1293	X34n0638_p0590c16
中知見。答但是總相。都歎佛身上法身法身。菩提涅	1294	X34n0638_p0590c17
槃舍利弗等。正生忻趣心。舍利弗若忻趣開佛見中	1295	X34n0638_p0590c18
涅槃。別說佛知見。若忻趣開佛知見中菩提。即別說	1296	X34n0638_p0590c19
悟佛知見。	1297	X34n0638_p0590c20
言除此二等者。只有菩提涅槃。更無餘法。故名無餘。	1298	X34n0638_p0590c21
勝過二法者。菩提過一切有為法。涅槃過一切無為	1299	X34n0638_p0590c22
法。於此二法之中。更無過上。故名無上。華嚴經二十	1300	X34n0638_p0590c23
九云。為佛所念。長佛善根。住諸佛願。行諸佛業。准此	1301	X34n0638_p0590c24
是長自身中。成佛善根也。華嚴長佛善根。長自身中	1302	X34n0638_p0591a01
善根法華經云。開佛知見。開自身中知見。	1303	X34n0638_p0591a02
言二示者。示者指示。前來歎菩提涅槃。舍利弗生忻	1304	X34n0638_p0591a03
慕心。將謂自家身中無也。佛所以指示向說。云三乘	1305	X34n0638_p0591a04
乘平等。同有此性。故名示者同義也。	1306	X34n0638_p0591a05
言譬如乳牛(至)無別者。凡夫如未搆了乳。血乳和雜。	1307	X34n0638_p0591a06
聲聞人如搆了乳白色。緣覺人如酪。小菩薩如生蘇。	1308	X34n0638_p0591a07
大菩薩如熟蘇。佛如醍醐也。今此疏中引。但是總意。	1309	X34n0638_p0591a08
意表同義。更不分別諸位。但取乳白色。牛色各異。三	1310	X34n0638_p0591a09
乘五乘眾生各各差別。佛性是一也。攝問開佛知見	1311	X34n0638_p0591a10
中真如。與分示佛知見中真如何別。答開佛知見中	1312	X34n0638_p0591a11
真如無垢。此分示佛知見中真如有垢也。此自是攝	1313	X34n0638_p0591a12
釋不意見開佛知見下。有清淨字。便言無垢。餘三不	1314	X34n0638_p0591a13
言清淨。便判示佛知見有垢。若准疏意。但是總別。開	1315	X34n0638_p0591a14
佛知見。雙開示者取開佛中法身理別分也。故名三	1316	X34n0638_p0591a15
果入因不合。更分有垢無垢。	1317	X34n0638_p0591a16
言三悟者不知義問經中言悟。悟者知義。論家解經。	1318	X34n0638_p0591a17
言悟者不知義。何故不同。答經言者正知義。不是不	1319	X34n0638_p0591a18
知義。論言不知。舉示悟時法。今日悟者。昔日不知之	1320	X34n0638_p0591a19
事昔日不知之事。今日悟故名悟。悟昔不知。又二乘	1321	X34n0638_p0591a20
人身中。有本有無漏種子。昔二乘人。將謂自身永佛	1322	X34n0638_p0591a21
分故。言不真實處。真實處者。即是悟佛知見。昔日不	1323	X34n0638_p0591a22
知法。今日知。昔日不悟之法。今日悟故。故言悟者不	1324	X34n0638_p0591a23
知義。	1325	X34n0638_p0591a24
言譬如有人者。如有人三根聲聞。自喻己身也。親友	1326	X34n0638_p0591b01
者。即前十六王子真善友也。聞大乘。即是其家。無明	1327	X34n0638_p0591b02
所纏名醉臥。王子此方入滅。他方行化。名官事當行。	1328	X34n0638_p0591b03
發菩提心名無價寶珠。熏得意識。名繫衣裏。問意識	1329	X34n0638_p0591b04
不能持種。如何不失衣裏珠。答衣有表裏等(引經)。	1330	X34n0638_p0591b05
言上來三種等者。即是開者。歎法報二身。令生忻趣	1331	X34n0638_p0591b06
因。歎開佛知見中。菩提涅槃既生忻趣。後令悟身中	1332	X34n0638_p0591b07
有報佛智。後示身中法身理。既修證理。成法身斷德	1333	X34n0638_p0591b08
也。又成報身智德。既成此二利樂。有情即起化身。便	1334	X34n0638_p0591b09
有恩德(明果記)。	1335	X34n0638_p0591b10
言入者為令等者。問如何先果後因。是何意。答修行	1336	X34n0638_p0591b11
次第。先果後因。說法次第。先證果令忻也。所以交修	1337	X34n0638_p0591b12
因取果也。問知見一種。只是開示語入四個字別。爭	1338	X34n0638_p0591b13
知入佛知見是因義。答疏主體論意。論云。示現與無	1339	X34n0638_p0591b14
量知業。業者是因義。故科入佛知見是因也。問疏主	1340	X34n0638_p0591b15
爭知取他論家初地為入佛知見。答論說令證不退	1341	X34n0638_p0591b16
轉地。即四不退中證不退。是初地。所以知是初地中	1342	X34n0638_p0591b17
也。入佛知見者。入佛二果也。入者解義。如人敢入得	1343	X34n0638_p0591b18
否。只是解也。示現者。顯示顯說之義。欲令入不退地。	1344	X34n0638_p0591b19
言無量業。即是菩薩真智也。法身報身智。名無量智	1345	X34n0638_p0591b20
業。業者業用。即佛果之因。	1346	X34n0638_p0591b21
言上三總別等者。簡要云。開佛知見是總。示悟知是	1347	X34n0638_p0591b22
名別。別者別示法身理。別悟報身智也。	1348	X34n0638_p0591b23
言無上同勝者。無上即開佛知見。開者無上義。同配	1349	X34n0638_p0591b24
上示佛知見。示同令證。勝字配上悟佛知見。然二乘	1350	X34n0638_p0591c01
者。不識其因。為令知故。故知入為因。開即為總。示悟	1351	X34n0638_p0591c02
為別。	1352	X34n0638_p0591c03
言今顯能證能得等者。十地無漏智為能得因。十地	1353	X34n0638_p0591c04
真如為能證因。故名為入。	1354	X34n0638_p0591c05
言依本論者。明地位也。不退有四。一信不退。在十信	1355	X34n0638_p0591c06
第六心。二位不退。在十住第七心。三證不退。在初地。	1356	X34n0638_p0591c07
四行不退。在八地。今論意順經文。取初地證不退。	1357	X34n0638_p0591c08
言體用者。涅槃是體。菩提是用。此二體用大故。俱通	1358	X34n0638_p0591c09
法界。故名無量智也。智之業也。	1359	X34n0638_p0591c10
言說此因等者。佛出世意。為說發地。能得佛果。一切	1360	X34n0638_p0591c11
智之因。故名為入也。	1361	X34n0638_p0591c12
言變易生者。此智增悲增不爾。問變易與意生身何	1362	X34n0638_p0591c13
別。答地前二乘迴心。即受變易。名變易身。初地已上	1363	X34n0638_p0591c14
名意生身。二變易身麤。意生身細。或唯識說。變易身	1364	X34n0638_p0591c15
亦名意生身。	1365	X34n0638_p0591c16
言觀察智性者。智性即真如。	1366	X34n0638_p0591c17
言入佛二果者。即法身報身也。即是結歸開佛知見。	1367	X34n0638_p0591c18
言此四意者。問佛出世有何意。答疏言此四至更不	1368	X34n0638_p0591c19
為餘等。	1369	X34n0638_p0591c20
言故知總說等者。意言空取教理。為蓮華。亦不是也。	1370	X34n0638_p0591c21
言取行果。為蓮華。亦非故知等。	1371	X34n0638_p0591c22
言或不退者。下一兩節疏文。是重引前入佛知見中	1372	X34n0638_p0591c23
文來成。據實此文即合向前來論說令證不退轉地	1373	X34n0638_p0591c24
示現與無量智業一處。解脫隔卻六七行疏。然後引	1374	X34n0638_p0592a01
有孤起。此是疏主筆悟也。	1375	X34n0638_p0592a02
言或不退等者。問此何故忽解於不退地耶。答上文	1376	X34n0638_p0592a03
云。令說行果故。不退地即是行果也。未知不退是何	1377	X34n0638_p0592a04
地中。故云或八地。若爾。何置或言。又解前說不退義	1378	X34n0638_p0592a05
未盡。今更解之。故言或也。今詳義未盡。何不一處解	1379	X34n0638_p0592a06
之。答疏此合前解脫之意。言分此說為列行果也。	1380	X34n0638_p0592a07
言諸論者。問何故事須取八地已上行不退作入佛	1381	X34n0638_p0592a08
知見耶。答疏云諸論等。以二乘人。同到八地已上。決	1382	X34n0638_p0592a09
定總受變易生。經論皆云。聲聞緣覺。及大力菩薩。三	1383	X34n0638_p0592a10
種意生身。不簡頓悟漸悟悲增智增。入八地。決定受	1384	X34n0638_p0592a11
變易故。亦取為入佛見。	1385	X34n0638_p0592a12
言雖二乘等者。問若取受變易者。為為入佛知見者。	1386	X34n0638_p0592a13
二乘之人迴心亦受變易。何故不取。答疏言雖二乘	1387	X34n0638_p0592a14
等。二乘人亦迴心受變易。未即至彼初地。或八地登	1388	X34n0638_p0592a15
車出宅也。三乘俱同後決定得。一決定受變易。二決	1389	X34n0638_p0592a16
定出分段死。七地已前菩薩。及二乘迴心之者。皆不	1390	X34n0638_p0592a17
決定。二乘二迴心已去地前一大劫。猶未登車。初地	1391	X34n0638_p0592a18
已前悲增菩薩宅內上車。居分段也。彼約隨願宅。不	1392	X34n0638_p0592a19
是此間義。此約業報宅。又受變易不決定。故不取也。	1393	X34n0638_p0592a20
問七地已前智增菩薩受變易決定。何故不取。答智	1394	X34n0638_p0592a21
增菩薩入觀時。是無漏。是登車。若出觀時。是有漏。應	1395	X34n0638_p0592a22
可卻下車。故登車。無漏不相續。故不取之。所以唯取	1396	X34n0638_p0592a23
八地上。作入佛智見也。	1397	X34n0638_p0592a24
言又二乘等者。重取二乘迴心已去煩惱不退。名不	1398	X34n0638_p0592b01
退地。潞云。從聲聞四果。四果聖人或緣覺。此之五人	1399	X34n0638_p0592b02
有學。自乘之中煩惱或斷伏。未迴心時。不妨有退轉。	1400	X34n0638_p0592b03
迴心已後。若斷若伏。八六萬十千劫。至十信位。乃至	1401	X34n0638_p0592b04
金剛無間道。直至成道已來。不更不樂生。此三大劫。	1402	X34n0638_p0592b05
總名煩惱不退也。	1403	X34n0638_p0592b06
言又一乘者。通取四不退。總名不退也。若信不退。十	1404	X34n0638_p0592b07
信第六心。若位十住第七心。若證不退初地。若行行	1405	X34n0638_p0592b08
不退八地。	1406	X34n0638_p0592b09
言或此果因一乘者。意說此即是前標中智深。前唱	1407	X34n0638_p0592b10
說文。即門深。若爾。何故非他唯取教理師。答此行果	1408	X34n0638_p0592b11
雖即是理教二種。若唯取教理。不知是何教理。今顯	1409	X34n0638_p0592b12
所詮是一乘之行果。故須別說教。即三乘權意。令捨	1410	X34n0638_p0592b13
權取實。實中有行果故。是此中之意。故疏云或等。	1411	X34n0638_p0592b14
言上來所說者。破古人將開等配四法也。疏主意開	1412	X34n0638_p0592b15
是總。餘三知見。是別也。前三是果。後一是因也。	1413	X34n0638_p0592b16
言准下三世者。疏主破也。准下三世佛法式中。不說	1414	X34n0638_p0592b17
開。三世之中闕其教。先有教。方有理行果也。凡欲法	1415	X34n0638_p0592b18
悟道。事須先得教也。	1416	X34n0638_p0592b19
言故知但應者。破也。但應如此間開示悟入道理說	1417	X34n0638_p0592b20
善也。	1418	X34n0638_p0592b21
言示悟別顯者。古人言將四法配開等。即難乘。三世	1419	X34n0638_p0592b22
之中不配教。汝以四法為總別。何故三世之中不說	1420	X34n0638_p0592b23
總。三世文中闕於教。汝將四法配總別。三世文中應	1421	X34n0638_p0592b24
闕總。如何示悟別顯。不同標等。若疏主道。我觀經中	1422	X34n0638_p0592c01
第一遍四法總說。第二遍依法文中唯說別攝一切	1423	X34n0638_p0592c02
法盡。更不說總。所以疏言示悟別顯。二果已周。周者	1424	X34n0638_p0592c03
周足。不假標故。	1425	X34n0638_p0592c04
言此方便品法等者。且三周異者。迷悟不同。說有圓	1426	X34n0638_p0592c05
缺。此品開示悟入四法總說。餘二周不具足也。第一	1427	X34n0638_p0592c06
周法說。不為一人。總為一切眾生說。乃至說了。舍利	1428	X34n0638_p0592c07
弗一人解。將謂獨為舍利弗。說第二周。亦是普為一	1429	X34n0638_p0592c08
切眾生。乃至說了。將謂如來空為四人說。下周亦爾。	1430	X34n0638_p0592c09
說則普。悟解不同。	1431	X34n0638_p0592c10
言通辨若因者。開示悟入並說。由迷有前後。悟有淺	1432	X34n0638_p0592c11
深。迷處屬說。悟處示論。故於三周。有說不說也。第一	1433	X34n0638_p0592c12
周世尊未說時。因果理智總迷。世尊第一周總說。鶖	1434	X34n0638_p0592c13
子總悟也。	1435	X34n0638_p0592c14
言譬喻品中者。初周亦說了。中根四人緣聞著示佛	1436	X34n0638_p0592c15
知見無為理。同三人同坐解脫床。理上無差別。二乘	1437	X34n0638_p0592c16
分得。所以中性四人初周一聞便解也。緣有為智上	1438	X34n0638_p0592c17
有差別。所以中下二根迷悟。佛知見有為權實智。世	1439	X34n0638_p0592c18
尊所以第二周譬喻品中說牛車。問既說於悟。即是	1440	X34n0638_p0592c19
果乘。云何迷因。而說於果。答以牛車通因果二。若但	1441	X34n0638_p0592c20
說入。恐人不解。牛車通因。為說因車。取果車故。入佛	1442	X34n0638_p0592c21
知見道理智。言入有濫。既迷因智。言悟無濫也。既悟	1443	X34n0638_p0592c22
報身。令其修習三乘乘此寶乘。道場豈非說悟。意在	1444	X34n0638_p0592c23
於此。言唯迷因者。不迷因理。果理果智。迷其羊鹿二	1445	X34n0638_p0592c24
車。將謂得至佛果道場。不知到道場者。唯是牛車。經	1446	X34n0638_p0593a01
云。乘此寶乘。直至道場。故說譬喻品也。	1447	X34n0638_p0593a02
言化城喻為下根者。下根之人。緣有為智上第一周	1448	X34n0638_p0593a03
第二周兩遍聞。所以有為智上不迷。緣無為理。只向	1449	X34n0638_p0593a04
初周聞所以於權實理上迷。世尊所以第三周中說	1450	X34n0638_p0593a05
化城喻品。	1451	X34n0638_p0593a06
言由迷果理者。將謂有餘涅槃。便是寶所。將謂牛車	1452	X34n0638_p0593a07
只取中路化城。不知牛車。至大涅槃之寶所。故說化	1453	X34n0638_p0593a08
城喻品。	1454	X34n0638_p0593a09
言各隨所宜編說一乘者。即是第二周迷至智。別說	1455	X34n0638_p0593a10
造車悟佛知見。第周迷理。別說示佛知見。三周破迷。	1456	X34n0638_p0593a11
名為道入。未識其因。故說入佛知見。問何以迷悟不	1457	X34n0638_p0593a12
同耶。答金云。初時三根果。理智俱迷。所以初周上根	1458	X34n0638_p0593a13
即解中根之輩。知理同故。一聞即解所證不迷。能證	1459	X34n0638_p0593a14
之悟。亦不迷也。智有異故。即迷而不迷果。將謂羊鹿	1460	X34n0638_p0593a15
至涅槃故。下根之因。知樂聞故。所以不迷理一聞故。	1461	X34n0638_p0593a16
所以有謬果一聞者。因即智如門。不迷因理果智。雖	1462	X34n0638_p0593a17
不樂聞果智。望理亦是其因。自於因智。亦復不迷。下	1463	X34n0638_p0593a18
根性劣。不能通解。故有於迷也。攝云。根性不同。迷悟	1464	X34n0638_p0593a19
不等。隨說有異。若強立。所以終不離難。故置不論。不	1465	X34n0638_p0593a20
離難者。意言前云第二周理無異故。即迷因智者。若	1466	X34n0638_p0593a21
許智有異。亦應迷果非因。第三周言果智。望理亦是	1467	X34n0638_p0593a22
其因故。不迷智者因理。望智亦是於果。何故不迷於	1468	X34n0638_p0593a23
因理也。以第三周唯迷果理故。但以眾生迷悟萬品。	1469	X34n0638_p0593a24
不同如來隨根偏說理智。佛能究竟。我等何知。攝解	1470	X34n0638_p0593b01
為善。	1471	X34n0638_p0593b02
言或為中下(至)說等者。為中根人。說悟佛見。說智。為	1472	X34n0638_p0593b03
下根人。亦說理智。影為下取。為中根人。亦說理。又為	1473	X34n0638_p0593b04
中根人說智。影取兼說理。為下根人說理。影取兼說	1474	X34n0638_p0593b05
智也。	1475	X34n0638_p0593b06
言然勘下文等者。指譬喻品中長行歎果車名下文。	1476	X34n0638_p0593b07
言下文但明等者。即指偈中因乘文也。經云乘此寶	1477	X34n0638_p0593b08
乘。直至道場也。若論前行。疏云。本論具解此品。品即	1478	X34n0638_p0593b09
方便品。餘品但總釋其大意。即指餘品也。即是方便	1479	X34n0638_p0593b10
品為總。標下二周釋也。第二牛車釋悟佛知見。第三	1480	X34n0638_p0593b11
周寶所。釋示佛知見。此二是果。偈中言乘此寶乘。說	1481	X34n0638_p0593b12
因乘。意令行牛車因。取佛果牛車。表牛車通因果。亦	1482	X34n0638_p0593b13
不相違(會知了)。	1483	X34n0638_p0593b14
言又理雖等者。即是勝鬘經等。多說真理性智慧。以	1484	X34n0638_p0593b15
為一乘者。初一乘根本故。即指無量義經中第十四	1485	X34n0638_p0593b16
名。一乘唯真如故。或准指無量義。以彼無量義經喚	1486	X34n0638_p0593b17
真如作無量義。以真如是無量義之本也。何妨此取	1487	X34n0638_p0593b18
真如為一乘也(依理本後解了)。	1488	X34n0638_p0593b19
言今此四義等者。於此真理一體法上。義說四種知	1489	X34n0638_p0593b20
見。開佛知見者。開眾生身中佛性。名開佛知見。示佛	1490	X34n0638_p0593b21
知見者。如掘出金藏。普示眾生。令覺知故。悟佛知見	1491	X34n0638_p0593b22
者。令悟有佛性入者。修證之。故名為入。	1492	X34n0638_p0593b23
言涅槃經言大事者。具以大事為一乘。一乘即真如	1493	X34n0638_p0593b24
佛性也。	1494	X34n0638_p0593c01
言莊嚴畢竟者。涅槃經文。謂修六波羅蜜。所感佛身。	1495	X34n0638_p0593c02
相好功德。莊嚴成佛已後。功德無盡。常住利益。故云	1496	X34n0638_p0593c03
畢竟。即同此經周給一國。不同餘善受報身盡非畢	1497	X34n0638_p0593c04
竟莊嚴。	1498	X34n0638_p0593c05
言究竟等者。謂一切眾生所得一乘。一乘者。即是佛	1499	X34n0638_p0593c06
性也。真如之法。常住不生不滅。終久無盡。故云究竟。	1500	X34n0638_p0593c07
即同前解蓮華出水。不可盡即是凝然常。言說說諸	1501	X34n0638_p0593c08
至開者。聞者說也。	1502	X34n0638_p0593c09
言由宣等(至)示者。有八四對。一法佛報佛對。二親因	1503	X34n0638_p0593c10
疏緣對。因性則親。緣性則疏。三理事對。理性事則行	1504	X34n0638_p0593c11
性。四善不善對。善根人不善根。	1505	X34n0638_p0593c12
言此是法等者。即法身佛當體。名法佛性。報佛即是	1506	X34n0638_p0593c13
同前楞伽具足熏習。即是本有無漏種子。至金剛解	1507	X34n0638_p0593c14
脫道。而成四智。名報佛。此真如理與彼報佛為理性。	1508	X34n0638_p0593c15
報佛身中有此性。名報佛性。因性者。與識中本有種	1509	X34n0638_p0593c16
子為性。名因。緣性者。真如理與解脫分善有漏善為	1510	X34n0638_p0593c17
性。名緣性。理性者。即是在纏真如。名理性。行性者。與	1511	X34n0638_p0593c18
十地無漏行為性。名行性。善根人性者。五薀假者。說	1512	X34n0638_p0593c19
善根人。即善五薀有道心者。不善根人。即不善五薀	1513	X34n0638_p0593c20
闡提等。是也。名目雖多。皆以真如為體。此等名示佛	1514	X34n0638_p0593c21
知見也。	1515	X34n0638_p0593c22
言譬如貧女等者。問何故經中多說女人耶。答女人	1516	X34n0638_p0593c23
多慈故。況菩薩也。又女能含孕故。況眾生懷佛性。似	1517	X34n0638_p0593c24
女人也。又女人有生養義況修行人生長七聖財也。	1518	X34n0638_p0594a01
貧女況眾生。舍況五薀。真金況佛性。家人者賊人也。	1519	X34n0638_p0594a02
有漏對他無漏。名賤人。家人大小者。大況心王。小者	1520	X34n0638_p0594a03
況心所也。	1521	X34n0638_p0594a04
言時有異人者。佛菩薩善知方便。有方便也。二乘等	1522	X34n0638_p0594a05
與說四諦緣生。	1523	X34n0638_p0594a06
言即於其家堀出者。即是指示身中佛性也(上敘下破)。	1524	X34n0638_p0594a07
言若依此解等者。疏主解經。方便品中。標悟佛知見。	1525	X34n0638_p0594a08
譬喻品下。釋悟佛知見。方便品標示佛知見。第三周	1526	X34n0638_p0594a09
釋示佛知見。若依真如。解開示悟入。雖方便品中見	1527	X34n0638_p0594a10
解了。譬喻品牛車便不是解方便品悟佛知見。問何	1528	X34n0638_p0594a11
以知。答彼言牛車□與一故。便是別義。非此中義也。	1529	X34n0638_p0594a12
言一切眾生等者。一切眾生。謂凡夫也。及以我子菩	1530	X34n0638_p0594a13
薩也。四部之眾。聲聞也(譯明解)。延云。	1531	X34n0638_p0594a14
一切眾生。大乘外	1532	X34n0638_p0594a14
凡。及我子。大乘內凡。四部者。二乘四眾也。寶云云。一	1533	X34n0638_p0594a15
切眾生。謂未有種性者。及以我子。有三乘種性者。四	1534	X34n0638_p0594a16
部之眾。通此二類。章敬云。初二可通。後解違疏。非先	1535	X34n0638_p0594a17
無種性。後可有故。問一切眾生早是如來子。何得更	1536	X34n0638_p0594a18
言以我子。答雖一切眾生無有不是如來子。緣一切	1537	X34n0638_p0594a19
眾生是乞養子。父母別故。無明為父。貪愛為母。生得	1538	X34n0638_p0594a20
此身。與佛無交涉。只緣歸依於佛法僧。所以但與如	1539	X34n0638_p0594a21
來為乞養子也。我子者。諸大菩薩親生卵。即是無漏	1540	X34n0638_p0594a22
聖慧二空之智。於法界腹之所引生。四部之眾。二乘	1541	X34n0638_p0594a23
人偏生子。雖是佛體弼不是正夫人生也。生空之智。	1542	X34n0638_p0594a24
依生空理而得引生。名偏生也。	1543	X34n0638_p0594b01
言何等為秘者。後起前文。答兩喻雙陳。秘藏者。即是	1544	X34n0638_p0594b02
三事。涅槃猶如伊字三點。若並不成伊。縱亦不成伊。	1545	X34n0638_p0594b03
如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。三點若別。亦不伊。	1546	X34n0638_p0594b04
依涅槃第□云要三事具足。名大般涅槃。摩訶般若	1547	X34n0638_p0594b05
二空智所證真如理。由智證理。斷二障盡處。法身理	1548	X34n0638_p0594b06
上。假立解脫。哲云。引喻。摩訶般若智猶如日光。法身	1549	X34n0638_p0594b07
如虛空。中間闇。猶如二障。日光未出時。中間暗與虛	1550	X34n0638_p0594b08
空合。不即不離。被日光出來。與虛空合。暗相隨滅。問	1551	X34n0638_p0594b09
暗相何因得盡。答猶日光起來。暗相妨盡。正是日光	1552	X34n0638_p0594b10
與虛空合時。即是暗相盡時。不前不後。正是摩訶般	1553	X34n0638_p0594b11
若智起時。便是證法身理時。正是智證理時。便是障	1554	X34n0638_p0594b12
盡解脫。要三事具足。方成涅槃。如世伊字三點。一不	1555	X34n0638_p0594b13
□從橫。	1556	X34n0638_p0594b14
言三點若並等者。若並如世一字形。假名並。即不成	1557	X34n0638_p0594b15
伊字也。縱不成者。如瀝水相似。重累名縱。亦不成伊。	1558	X34n0638_p0594b16
言摩首羅面上三目者。梵云摩首羅。此云大自	1559	X34n0638_p0594b17
在天。一摩濕代羅。即是大自在天。二莫濕伐。即	1560	X34n0638_p0594b18
是事大自在天。計自在天有三種身。一者法身。遍一	1561	X34n0638_p0594b19
切處。量同虛空。二者報身。居禪四禪。身長萬萬六千	1562	X34n0638_p0594b20
由旬。面有三目者。化身或在雪山。或南海住末賴耶	1563	X34n0638_p0594b21
山。人間化導也。此第四禪中大自在天。天主面上有	1564	X34n0638_p0594b22
三目。非是彼天。一切天人皆有三目。若十地菩薩生	1565	X34n0638_p0594b23
彼。居色究竟天。若凡夫業報淨者。居廣果天。問伊字	1566	X34n0638_p0594b24
兩點在上。一點居下。首羅三目。一目居上。兩目在下。	1567	X34n0638_p0594c01
喻既不同。如何會釋。答緇洲云。若依能證解。般若在	1568	X34n0638_p0594c02
上。喻能證智也。解脫法身在下。喻所證理。如面三目。	1569	X34n0638_p0594c03
一上二下也。若取能依所依次第說。法身在下。般若	1570	X34n0638_p0594c04
解脫在上。二上一下。如世伊字。似例書品字。平遙云。	1571	X34n0638_p0594c05
但取不縱不橫之義。以況三事。涅槃更無別。諸有智	1572	X34n0638_p0594c06
者。不應難喻。	1573	X34n0638_p0594c07
言三點若別者。三點若別。相去三寸五寸地。亦不得	1574	X34n0638_p0594c08
成伊也。法合。經云。我亦如是。解脫之法亦非涅槃。如	1575	X34n0638_p0594c09
來之身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各異亦	1576	X34n0638_p0594c10
非涅槃也。空得法身亦別。空得解脫名別。空得般若	1577	X34n0638_p0594c11
各別。皆非涅槃。故云三點若別等。	1578	X34n0638_p0594c12
言解脫之等者。此據各別言非。若離三體。亦無涅槃。	1579	X34n0638_p0594c13
言我今安住(至)並者橫也者。三點若橫。如世一字。相	1580	X34n0638_p0594c14
似法中。論況後得。如二乘人。先得生空智相似。似先	1581	X34n0638_p0594c15
得摩訶般若智。次證生空理。似得法身相似。後得無	1582	X34n0638_p0594c16
餘。如苦依身盡。然後得解脫。其實得則一時得也。若	1583	X34n0638_p0594c17
計前後得。亦非涅槃也。	1584	X34n0638_p0594c18
言縱者豎也者。解縱字。如瀝水相似。亦不成伊字也。	1585	X34n0638_p0594c19
豎上下分三品。若無間道斷。解脫道證。理先得般若	1586	X34n0638_p0594c20
在上。次得解脫居中。後得法身最下。或勝劣分三品。	1587	X34n0638_p0594c21
般若最上。解脫次中。法身最下。三品而得。下成真正	1588	X34n0638_p0594c22
得之時。都無勝劣。疏云。即此豎並皆非伊字也。	1589	X34n0638_p0594c23
言三點別安者。若將三點零落別著。得成伊字否。答	1590	X34n0638_p0594c24
不成。要三點一處一方。成伊字也。	1591	X34n0638_p0595a01
言要三和合者。立理也。般若體別。解脫體別。法身體	1592	X34n0638_p0595a02
別。此亦不成。故云要三等也。其不縱者。即是不上下	1593	X34n0638_p0595a03
三品得也。其不橫者。不落後得。不離別者。謂不離散。	1594	X34n0638_p0595a04
不別有體。名不離別得也。疏云。和合之點。方成伊字。	1595	X34n0638_p0595a05
三法和合。方成涅槃也。	1596	X34n0638_p0595a06
言不一不異者。且不一者。能證般若智是有為。所證	1597	X34n0638_p0595a07
理是無為。般若法身是實。解脫是假。有為無為別故。	1598	X34n0638_p0595a08
假實別故。三法各別故不一。不異者。攝假從實。攝相	1599	X34n0638_p0595a09
歸性。正證之時。冥然二體。故各不異。即三法同時也。	1600	X34n0638_p0595a10
若依性宗。一真如體上。建立三德。是不一。離一無三。	1601	X34n0638_p0595a11
是不異也。	1602	X34n0638_p0595a12
言假名擇滅者。問何名擇滅。答擇滅即無漏聖智。正	1603	X34n0638_p0595a13
是擇體。即擇法覺支。問何名滅。答斷二障滅二死。名	1604	X34n0638_p0595a14
滅。如日照空中間暗無。日喻般若。空即法身。中間暗	1605	X34n0638_p0595a15
無便同解脫。	1606	X34n0638_p0595a16
言故集論者。彼論云。滅諦有三。謂真如。聖道。煩惱不	1607	X34n0638_p0595a17
生。攝論云。若滅依。若能滅。若滅性。海東云。真如是彼	1608	X34n0638_p0595a18
滅諦所依。名滅。無漏聖道體是有為。非是滅諦。而能	1609	X34n0638_p0595a19
斷惑。得彼滅故。因立果稱。亦名為滅。煩惱不生。擇滅	1610	X34n0638_p0595a20
無為。為滅性。是滅諦體也。言若能滅般若智也。若所	1611	X34n0638_p0595a21
滅法身。若滅性解脫真如。名滅。依者由如虛空與色。	1612	X34n0638_p0595a22
為依。色若壞時。虛空性在。成就與依者。依於空也。問	1613	X34n0638_p0595a23
能滅之體。剋性是何。答實能滅。唯妙觀察根本智。若	1614	X34n0638_p0595a24
迷事即後得智。若至果中。四智皆名摩訶般若。四瀆	1615	X34n0638_p0595b01
皆海。如五眼皆佛眼也。	1616	X34n0638_p0595b02
言佛安住秘者。即三事大涅槃也。	1617	X34n0638_p0595b03
言不同二乘智了者。唯了生空理。不了法空理。所以	1618	X34n0638_p0595b04
能證智不名大慧。智既不名大慧。所證理亦不名法	1619	X34n0638_p0595b05
身也。	1620	X34n0638_p0595b06
言不得習氣者。獨覺臨粧。聲聞起舞。昔有辟支佛。五	1621	X34n0638_p0595b07
百生中作婬女。後得無學。粧具常隨金色。迦葉常作	1622	X34n0638_p0595b08
妓樂。後見北洲如意山中堅那羅王鼓琉璃琴。是時	1623	X34n0638_p0595b09
迦葉於眾中起舞。	1624	X34n0638_p0595b10
言古人有解等者。紀國也。真如上無癡。故名摩訶般	1625	X34n0638_p0595b11
若。真如本來不與煩惱相應。名解脫。體性凝然。名法	1626	X34n0638_p0595b12
身。此三事雖成疏主破。便無入義也。若以唯取真如。	1627	X34n0638_p0595b13
為三事者。便無能證所證。如何名入耶。	1628	X34n0638_p0595b14
言常住不壞(至)何意故者。成立正義。亦是違結。向前	1629	X34n0638_p0595b15
三事涅槃。并近簡二乘無餘涅槃也。二乘之人入涅	1630	X34n0638_p0595b16
槃無身智。不名常住不壞。又二乘入涅槃自利。不利	1631	X34n0638_p0595b17
有情也。	1632	X34n0638_p0595b18
言以智證真者。正解入義也。	1633	X34n0638_p0595b19
言二乘無有身智者。入義不成。又非佛意也。問世尊	1634	X34n0638_p0595b20
示現順二乘入涅槃。何故。今言不入。答言順同者。即	1635	X34n0638_p0595b21
娑羅雙樹間。順同二乘人。入無餘涅槃。荼毗如來。身	1636	X34n0638_p0595b22
智不滅。所言不入涅槃者。不入二乘中無身智涅槃	1637	X34n0638_p0595b23
也。	1638	X34n0638_p0595b24
言烏角鴟者。同共一樹栖。猶如親兄弟。爾乃入涅槃。	1639	X34n0638_p0595c01
假使蛇鼠狼同處一穴。猶遊相看。如兄弟。爾乃入涅	1640	X34n0638_p0595c02
槃。烏與角鴟相憎。烏白日即喫角鴟。角鴟夜中即食	1641	X34n0638_p0595c03
烏兒。猶此兩鳥。常作怨家。意者不同二乘一滅永滅。	1642	X34n0638_p0595c04
為利有情。名為人故。若同二乘無利而入滅。即假使	1643	X34n0638_p0595c05
角等。	1644	X34n0638_p0595c06
言令作此者。疏主言。我作此三事涅槃解。善順涅槃	1645	X34n0638_p0595c07
經等。	1646	X34n0638_p0595c08
言當知摩訶等者。別配四法。將涅槃經三事涅槃。配	1647	X34n0638_p0595c09
此經開示悟入。正是結歸經宗。此是疏主千門萬戶	1648	X34n0638_p0595c10
解義不同。彼經摩訶般若。即此開佛知見。彼經摩訶	1649	X34n0638_p0595c11
般若。與此經寬狹不同。此經開佛知見。雙菩提涅槃	1650	X34n0638_p0595c12
也。若取彼經摩訶般若智。名開佛知見。唯取智。於中	1651	X34n0638_p0595c13
無法身理。又法華論將一切智智。解此經開佛知見。	1652	X34n0638_p0595c14
人法解。理智本後解。性用解。三解之中。事須理智雙	1653	X34n0638_p0595c15
取。今將三事中摩訶般若。同此間開佛知見中一切	1654	X34n0638_p0595c16
智智。唯取智不取理也。一切智者。根本智。重言智者。	1655	X34n0638_p0595c17
後得智。唯本後二智。更無理也(解開了)。	1656	X34n0638_p0595c18
言解脫即悟者。彼三事中有解脫。即是此間悟佛知	1657	X34n0638_p0595c19
見。前來約悟身中有種子。名悟。今此不爾。約以說令	1658	X34n0638_p0595c20
教。斷所知障。出變易生死。入大涅槃悟解。名悟。意由	1659	X34n0638_p0595c21
智斷惑後苦不生。名為解。推功歸本。即悟佛知。見即	1660	X34n0638_p0595c22
智也。	1661	X34n0638_p0595c23
言二障俱亡(至)真解脫者問前來處處說解脫是假。	1662	X34n0638_p0595c24
何故此間言真。答對三乘說名真。前來言假。對自乘	1663	X34n0638_p0596a01
中理智說。解脫是假也。二乘昔日唯斷一障一死。不	1664	X34n0638_p0596a02
知於此。不知者。不知有所知障二死也。今說合知。故	1665	X34n0638_p0596a03
名為悟。即是三事中解脫也。	1666	X34n0638_p0596a04
言真實處者。二障二死俱無。名真實處。賀問若以三	1667	X34n0638_p0596a05
事俱名涅槃者。一是生因。二是了因。何以俱名涅槃。	1668	X34n0638_p0596a06
量云。大般涅槃中法身解脫。是有法。應是有為故。宗	1669	X34n0638_p0596a07
因云。三事中隨一攝故。如般若。二云。般若是有法。應	1670	X34n0638_p0596a08
是無為故。宗因云。三事中隨一攝故。如法身。既爾。名	1671	X34n0638_p0596a09
體有殊。何故皆名圓寂。答此與比量相違。量云。摩訶	1672	X34n0638_p0596a10
般若。是有法。定是有為故。宗因云。是能證故。如二乘	1673	X34n0638_p0596a11
智。法身是有法。是所證故。宗因云。智親冥故。同喻如	1674	X34n0638_p0596a12
二乘理。此上隨他互成理智。本意難生了。二殊名涅	1675	X34n0638_p0596a13
槃。今應通水火性各別。二種皆名色。何妨理智殊皆	1676	X34n0638_p0596a14
是涅槃攝。問水火俱變礙。二種皆名色。有為有生滅。	1677	X34n0638_p0596a15
無為生滅無。如何例水火。答能滅所滅殊。不妨俱滅	1678	X34n0638_p0596a16
諦。有為無為何妨俱圓寂。	1679	X34n0638_p0596a17
言此必有因(至)智業者。解入佛知見。彼經三事涅槃。	1680	X34n0638_p0596a18
即是所得之果。此法華經入佛知見。即是因也。	1681	X34n0638_p0596a19
言秘密者。即三事涅槃也。	1682	X34n0638_p0596a20
言不為餘者。不為二乘等事。出現世間也。	1683	X34n0638_p0596a21
言作此解者。契會滅化城向寶所之義。意取法身名	1684	X34n0638_p0596a22
契寶所。摩訶般若契火宅之牛車。　云彈者。盡也。	1685	X34n0638_p0596a23
言此三解者。即是唯依真理解。理智本後解。三事涅	1686	X34n0638_p0596a24
槃解。前解也。	1687	X34n0638_p0596b01
言唯取所詮等者。未將理與教對辨。令此與教相對	1688	X34n0638_p0596b02
說。唯取所詮智慧。智慧即是方便品初標。次下大事	1689	X34n0638_p0596b03
中即是釋文。餘五段文是總。當所詮理也。	1690	X34n0638_p0596b04
言能詮教者。品初教門。是標言。即前說者。指第二段	1691	X34n0638_p0596b05
說也。舍利弗諸佛隨宜所說。意趣難解也。	1692	X34n0638_p0596b06
言又以蓮華等者。問法華論解唯說教理。名蓮華。不	1693	X34n0638_p0596b07
說行果。今此經中何處是教理蓮華。答疏云。又以至	1694	X34n0638_p0596b08
秀出等。即教開敷。而理出水。正是教理蓮華也(相國科)	1695	X34n0638_p0596b09
二通難。問若取教理為一乘。開敷出水可然。大事中	1696	X34n0638_p0596b10
三義解。唯說行果。為一乘。未審行果有教理。向上開	1697	X34n0638_p0596b11
敷出水義否。答果秀因敷。亦無乖爽。意言果秀即是	1698	X34n0638_p0596b12
果出水。因敷即是行開敷。乖由違也。爽者失也。不乖	1699	X34n0638_p0596b13
蓮華。向上道理。此第二意。但將教理。證成行果。向上	1700	X34n0638_p0596b14
亦有開敷出水義也。	1701	X34n0638_p0596b15
言然勝鬘等者。尊餘經。及下第三周寶所。多說真理。	1702	X34n0638_p0596b16
以為一乘。多說智也。不是總不說言。偏說真理。以為	1703	X34n0638_p0596b17
一乘。乘之本故。	1704	X34n0638_p0596b18
言因乘雖通等者。此行妙法。行妙法通漏無漏。即寬。	1705	X34n0638_p0596b19
入佛知見。取第二劫後唯無漏。狹。問入佛知見。疏主	1706	X34n0638_p0596b20
何不兼取地前。答疏主准論意。取證不退轉也。不唯	1707	X34n0638_p0596b21
法華論如此。	1708	X34n0638_p0596b22
言楞伽者。兼楞伽經中三種意生身。亦在登地已去。	1709	X34n0638_p0596b23
不在地前。前三乘迴心已去。雖受變易。未名登車也。	1710	X34n0638_p0596b24
所依未是二空無漏行。唯在地上。所以引楞伽經。證	1711	X34n0638_p0596c01
法華論。取證不退。	1712	X34n0638_p0596c02
言地心三種(至)別章說者。然此三身。諸教不同。若勝	1713	X34n0638_p0596c03
鬘。但言有阿羅漢獨覺已得自在菩薩。三種意生身。	1714	X34n0638_p0596c04
亦不顯三意生身名也。彼經云。佛告大慧。有三種意	1715	X34n0638_p0596c05
生身。云何三種。一三四五地。得三摩拔提樂意生身。	1716	X34n0638_p0596c06
緣修定挍勝。名三昧樂意生身。問何故不取初二地。	1717	X34n0638_p0596c07
答其實亦攝。緣非勝故。所以不取也。二第八地名覺	1718	X34n0638_p0596c08
法樂自性意生身。問何不取六七地。答非解也。第三	1719	X34n0638_p0596c09
無作行意生身。經不配地位。疏主以義配。在九十二	1720	X34n0638_p0596c10
地。上來疏主引楞伽經。證本論第二劫初地已去名	1721	X34n0638_p0596c11
入佛知見。	1722	X34n0638_p0596c12
言又後品言者。引譬喻品。證入佛知見也。既言直至	1723	X34n0638_p0596c13
道場。牛車轅隔柱。著道場門也。地前疏遠。不取也。	1724	X34n0638_p0596c14
言勝鬘等者。此同無上依經。身辨名也。不同前楞伽	1725	X34n0638_p0596c15
也。	1726	X34n0638_p0596c16
言無明為緣者。無明住地。即所知障。所知障雖多。今	1727	X34n0638_p0596c17
取執菩提有情者。故論云。既未圓證無相大悲。無能	1728	X34n0638_p0596c18
發起獨利悲願。	1729	X34n0638_p0596c19
言無漏業因者。即是道諦無漏定願等。問若所知障	1730	X34n0638_p0596c20
助願受生。二乘定性永不入無餘。若如諸異生。煩惱	1731	X34n0638_p0596c21
總故。問如何道諦實能感苦。答無漏定願資有漏業。	1732	X34n0638_p0596c22
令所得果相續長行。誰言實感。問此之變易。於五果	1733	X34n0638_p0596c23
中。何果攝。答變易生死性。是有漏異熟果攝。望無漏	1734	X34n0638_p0596c24
業。是增上果。有聖教說。	1735	X34n0638_p0597a01
言無漏出三界者。隨助緣說。	1736	X34n0638_p0597a02
言大力菩薩者。新云已得自在菩薩。文異義同。	1737	X34n0638_p0597a03
言三種意生身者。新云意成。成亦生義也。隨意願成	1738	X34n0638_p0597a04
也。問意生身與變易身何別。答一云。意生細。變易麤。	1739	X34n0638_p0597a05
若准唯識論。此有三名。一名不思議變易身。由悲願	1740	X34n0638_p0597a06
力。改轉身命。無定齊限。故名變易。無漏定願。正所資	1741	X34n0638_p0597a07
感。妙用難測。名不思議。二名意成身。三名變化身。無	1742	X34n0638_p0597a08
漏定願轉令異本。如變化故。故知名異體同也。所引	1743	X34n0638_p0597a09
楞伽勝鬘。證法華論取初地已上。名證不退。	1744	X34n0638_p0597a10
言初地已前者。問因乘既通三無數劫。何故不取地	1745	X34n0638_p0597a11
前行也。答疏言初地等。答意未出火宅。未與一乘之	1746	X34n0638_p0597a12
名。且依一相而言。實理不盡。今且順論。約正因說。故	1747	X34n0638_p0597a13
不取地前也。如五果聖人迴心。入變易者。即名出宅。	1748	X34n0638_p0597a14
豈名得一乘也。若傍言之。依三義解。義方周足。	1749	X34n0638_p0597a15
言或八地得者。意言七地已前。悲增菩薩。不決定受	1750	X34n0638_p0597a16
變易故。故取八地已上也。	1751	X34n0638_p0597a17
言問二乘無學者。只此無學身。便是羊鹿果。只此一	1752	X34n0638_p0597a18
期分段身。便是出宅身。問二乘之人。捨分段。受變易	1753	X34n0638_p0597a19
身。方名出宅。如何居分段身。亦名出宅。答只此五薀	1754	X34n0638_p0597a20
身。便得三十五年住。未死已來身。望當來五蘊不續。	1755	X34n0638_p0597a21
亦名出宅也。問二乘無學羊車果位。未受變易。居分	1756	X34n0638_p0597a22
段中。同喻云。如地前頓悟小菩薩。居分段。應非出宅。	1757	X34n0638_p0597a23
答談其分段。不名出宅。有二義故。不同小菩薩。一餘	1758	X34n0638_p0597a24
依永滅。但是後有生死身無。故名餘依永滅。但望後	1759	X34n0638_p0597b01
有不續。便名餘依永滅。不必要須灰身智滅名餘依	1760	X34n0638_p0597b02
滅。二已得涅槃。不同地前頓悟菩薩名不出宅。	1761	X34n0638_p0597b03
言問何故二乘趣於牛等者。問何故二乘趣於羊鹿	1762	X34n0638_p0597b04
得滅。稱出宅。大子趣於牛。菩薩未出宅。此問中唯取	1763	X34n0638_p0597b05
二乘無學不定性者。二乘無學與地前頓悟小菩薩	1764	X34n0638_p0597b06
一種趣求初地牛車。何故二乘出宅。菩薩不出宅。答	1765	X34n0638_p0597b07
有二因。一二乘惑種盡故。二得有餘涅槃故。得滅稱	1766	X34n0638_p0597b08
出宅也。惑種之言。簡有學凡夫地前頓悟菩薩。	1767	X34n0638_p0597b09
言初劫惑猶行等者。此中問意是一。答中兩個意。第	1768	X34n0638_p0597b10
一答地前菩薩了。	1769	X34n0638_p0597b11
言又七地分段等者。第二答。七地已前妨也。即是第	1770	X34n0638_p0597b12
七地末心菩薩。只有此現在一生分段身。望前後分	1771	X34n0638_p0597b13
段身不相續。便是出宅也。更不經生。便入變易。更不	1772	X34n0638_p0597b14
經生。便入八地。與二乘無學同故。總名出宅也。	1773	X34n0638_p0597b15
言已前即非者。若是七地末心已前。多生十生五生	1774	X34n0638_p0597b16
百生千生。不名出宅。有此間七地末心已前。悲增菩	1775	X34n0638_p0597b17
薩。由多生故。如有學類者。同前二果人有學人經生	1776	X34n0638_p0597b18
者。問初地已前一大阿僧祇劫末心入初地。當生之	1777	X34n0638_p0597b19
中。只者今身便入見道。便受變易。更不經生。此菩薩	1778	X34n0638_p0597b20
同七地末心菩薩。及二乘無學一種是出宅否。答此	1779	X34n0638_p0597b21
菩薩身。是有漏煩惱未斷。不同二乘無學及七地末	1780	X34n0638_p0597b22
心菩薩名出宅也。問只前二果人身上當生。便受變	1781	X34n0638_p0597b23
易去。更不經生。只此未受變易已來身。喚作出宅身	1782	X34n0638_p0597b24
得否。答不然。乍可不出宅出火。即是悲增菩薩。此前	1783	X34n0638_p0597c01
三果人。不妨更不經生。但未出火。尚被燒故。故云猶	1784	X34n0638_p0597c02
多生故。如有學類。應句數分別。一化相不出乘。雖能	1785	X34n0638_p0597c03
捨此所燒之門安隱得出。長者聞已驚入火宅。二隨	1786	X34n0638_p0597c04
願出不出一切受變易。皆名隨願出。八地已前悲增。	1787	X34n0638_p0597c05
皆名隨願不出。三業報出不出。此復有五類。一依變	1788	X34n0638_p0597c06
易。二定姓。三有學無學未入無餘者。四不定性有學	1789	X34n0638_p0597c07
未受變易者。五者地前頓悟小菩薩。出有三類。一依	1790	X34n0638_p0597c08
變易。二依分段。為不定性二乘無學最後身。七地滿	1791	X34n0638_p0597c09
心所依身。三不定出不出。謂不定有學。若依今身。必	1792	X34n0638_p0597c10
受變易名。出同無學。若望有或即不名出。如七地已	1793	X34n0638_p0597c11
前故。又兼悲智平等者亦不定。疏言猶多生故。七地	1794	X34n0638_p0597c12
又有二意。一云。七地滿心應名出宅。定受變易故。如	1795	X34n0638_p0597c13
不定性無學。二云。七地滿心已前菩薩應非出宅。由	1796	X34n0638_p0597c14
多生故。如有學類。問悲增既未出宅。得上車否。若許	1797	X34n0638_p0597c15
得上車。未見宅內。而乘於車。若不得上車。應是不獲	1798	X34n0638_p0597c16
二空種智。云何後成入地菩薩。答宅有二種。一報。二	1799	X34n0638_p0597c17
隨願。若業報分段初地即盡。名為出宅。不妨得車。若	1800	X34n0638_p0597c18
隨願宅者。七地已前猶未盡。不妨不出宅。而亦得上	1801	X34n0638_p0597c19
車業報。宅內不許乘車故。	1802	X34n0638_p0597c20
言故出宅已者。簡不取名教車。今取初地已去登車	1803	X34n0638_p0597c21
出宅。名入佛知見。此中意總亦有未出宅。而上車者。	1804	X34n0638_p0597c22
即隨願宅也。亦有出宅不車者。如二乘受變易者。	1805	X34n0638_p0597c23
言然此經文等者。問何故開佛知見有得清淨之言。	1806	X34n0638_p0597c24
示悟入何無清淨言。答疏言。然此經文等。說意言標	1807	X34n0638_p0598a01
顯。則說則顯。處不論也。	1808	X34n0638_p0598a02
經佛告舍利弗等者。釋意也。問世尊說開示悟入。是	1809	X34n0638_p0598a03
何意。答經言。佛告舍利弗等。當將知見示悟眾生。當	1810	X34n0638_p0598a04
將一大事知見。教化菩薩。不化餘人也。論家都有三	1811	X34n0638_p0598a05
番。解開示悟入。論中三番。一處解更不配經文。疏主	1812	X34n0638_p0598a06
將論家三番。別配經文。別分三處。第一番正解。依何	1813	X34n0638_p0598a07
等義中。無上同義不知義入義□□□□三卷疏末。	1814	X34n0638_p0598a08
依何等義盡處。唯解示悟入。第三□□□番續上來	1815	X34n0638_p0598a09
解。第三疏徹□□□□□□□□座主和尚。自會昌	1816	X34n0638_p0598a10
初。於奉天稟學□良操座主。講數遍。又大中咸通。涉	1817	X34n0638_p0598a11
歷三朝。習學茲經。二十餘遍。洎歸鏡水。敷唱已徹一	1818	X34n0638_p0598a12
十二筵。嗟乎後學機陋。難曉玄徹。自諸家來記。	1819	X34n0638_p0598a13
	1820	X34n0638_p0598a14
法華經玄贊要集卷第十八	1821	X34n0638_p0598a15

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

法華經玄贊要集卷第十八

本經佛學辭彙一覽(共 752 條)

一大劫

一大事

一大事因緣

一中劫

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切智人

一切智者

一切智智

一切諸佛

一化

一心

一地

一如

一行

一佛乘

一法

一相

一乘

一真

一真如

一異

一滅

一實

七聖財

七識

七寶

九經

了生

了因

二因

二死

二行

二利

二足

二身

二果

二空

二乘

二根

二真如

二執

二智

二無我

二答

二罪

二義

二解脫

二道

二障

二禪

二藏

人天

人見

人身

人執

人道

入滅

入聖

入觀

八大

八寒八熱

八識

八難

十一位

十不善業

十方

十王

十地

十住

十信

十煩惱

十障

三七日

三十七道品

三千界

三大

三世

三世諸佛

三有

三行

三身

三受

三和

三果

三法

三昧

三界

三相

三乘

三乘教

三根

三塗

三業

三障

三德

三慧

三摩

三禪

三藏

三顛倒

下地

下乘

下根

上二界

上人

上方

上界

上根

上慢

凡夫

大心

大自在天

大劫

大事因緣

大法雨

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

大圓鏡智

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不退地

中有

中劫

五乘

五根

五衰

五逆

五眼

五無間

五蘊

五觀

內凡

六大

六行

六欲

六欲天

六道

六道四生

分別

分段生死

化生

化身

天人

天龍

心王

心地

心所

心法

心相

文殊

方便

方等

方廣

比丘

比丘尼

比量

火宅

火災

世界

世尊

世間

世親

出世

出要

出家

出纏真如

加行

加行位

加被

功德

四不退

四天王

四生

四向

四行

四身

四事

四事

四果

四法

四洲

四眾

四智

四善根

四微

四塵

四諦

四禪

四禪定

四難

外道

平等

本心

本識

正因

正念

正法

甘露法

生因

生死

生死長夜

生死流

生死海

生身

生空

生空智

生滅

用大

由旬

示現

共相

名色

名相

合掌

因位

因果

因修

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

在纏

多生

如來

如來藏

如法

如是力

如理

如實

安隱

成佛

有法

有為

有為法

有情

有教

有無

有漏

有漏善法

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

百劫

羊車

自在

自在天

自性

自乘果

自證

至教量

色界

行人

行不退

行果

行者

行相

行教

位不退

佛化

佛地

佛位

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

作業

別相

別業

利他

利物

利根

利樂

劫初

即空

即假

妙法

妙法蓮華

妙高山

妙理

妙觀

妓樂

希法

弟子

我見

我所

我相

我慢

沙門

見性

見道

言教

身心

身見

身相

身業

邪見

那含

事相

依他

依果

供養

兩足尊

具壽

受用身

受持

受記

和合僧

和尚

定性

定性二乘

定性聲聞

定業

定慧

往生

性宗

性空

性相

所知障

所緣

所藏

放光

放逸

明地

果人

果位

果報

果德

法名

法佛

法身

法身佛

法性

法性

法性真如

法空

法界

法相

法師

法執

法報

法智

法華

法華會

法爾

法樂

法輪

法體

知見

知法

空性

空無

空無我

舍利

舍利弗

初地

初果

初發心

初禪

初禪定

金剛

長行

長者

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿闍世

信力

信不退

信心

剎那

契經

威德

後有

後得智

思惟

思慧

施主

相大

相好

相應

胎生

迦葉

重障

俱生

俱生惑

俱舍

修生

修因

修行

修惑

修慧

修證

唐三藏

娑婆

娑婆世界

娑羅雙樹

差別

悟入

悔過

根本智

根本煩惱

根性

涅槃

琉璃

畜生

真如

真俗

真理

真智

真解脫

真覺

破和合僧

神力

神通

秘密

般若

般涅槃

衰相

記別

退轉

迴向

停心

假名

唯識

國土

寂滅

寂靜

宿因

常住

授記

教化

教行

教相

教理

梵王

梵語

欲天

欲取

欲界

清淨

清淨涅槃

深妙

深法

淨妙

淨居天

理即

理事

理性

理教

理智

現世

現行

畢竟無

異生

異生性

異熟

異熟生

異熟果

異熟障

異熟識

眾生

眾生界

第二果

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通力

通教

雪山

傍生

最後身

報佛

報身

報障

尊者

惡行

惡業

悲智

散心

普賢

智者

智門

智相

智智

智德

智慧

智慧門

智斷

智證

減劫

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無記

無記法

無問自說

無異想

無減

無量

無量義

無間

無間地獄

無間業

無想天

無漏

無漏因

無漏法

無漏智

無盡

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

等智

善法

善根

善現

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

開演

圓寂

意生身

意成

意成身

意識

慈光

感果

愛著

新發意

新發意菩薩

業力

業因

業果

業報

業障

業輪

楞伽

滅法

滅度

滅諦

煩惱

煩惱習

煩惱障

瑜伽

當來

萬行

萬劫

經宗

經部

經論

罪根

群生

聖人

聖果

聖胎

聖財

聖教

解空

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

遊化

道中

道心

道果

道前

道品

道理

道場

道諦

過去

過未

遍行

頓悟

僧戒

僧祇

塵沙

壽命

實有

實性

實智

對法

對治

漏業

漸悟

福田

福業

種子

種性

種智

聞法

聞法難

聞思修

聞慧

語業

誓願

說法

增上

增上慢

增劫

增長

增悲

廣果天

德號

慧日

慧門

摩訶

摩訶般若

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢聖

趣寂

輪王

餓鬼

學人

學無學

懈怠

擇法覺支

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

隨順

隨煩惱

龍神

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌勒

應法

應頌

檀越

濟度

禪定

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷惑

斷德

歸依

穢土

藏識

薩迦耶見

轉法輪

離生

羅漢

識住

證入

證大菩提

證果

證法

證智

難陀

願力

願佛

顛倒

嚴淨

懺悔

覺支

覺者

釋迦

闡提

攝受

護法

權教

權實

歡喜

變化

變易

變易生死

變易身

顯示

體用

體性

體空

靈山

靈山會上

觀行

讚佛

醍醐

波羅蜜

四門

三種身

六波羅蜜

七慢

大藏經　冊別目錄