法華經玄贊要集卷第十三

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法華經玄贊要集卷第十三	3	X34n0638_p0465b11
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鏡水沙門　栖復　錄	5	X34n0638_p0465b13
言生死是總等者。謨云。通能所趣故。能招感是業。所	6	X34n0638_p0465b14
招感是苦。其生死中。有惑業苦三。故言生死本通惑	7	X34n0638_p0465b15
業。	8	X34n0638_p0465b16
言所趣是別者。即六趣果。以六趣中皆有生死惑業	9	X34n0638_p0465b17
苦故。生死是總。所趣是別。問何名惑業苦。答十二有	10	X34n0638_p0465b18
支中。無明愛取名惑。行支全有支一分名業。餘七支	11	X34n0638_p0465b19
全有支一分是苦。	12	X34n0638_p0465b20
言惑所趣果體者。以業煩惱假者為能趣。即生死是	13	X34n0638_p0465b21
所趣也。業煩惱為能趣。不同前解生死便是業煩惱	14	X34n0638_p0465b22
也。	15	X34n0638_p0465b23
言以業煩惱假者。惑生死果。先須有煩惱能造能發	16	X34n0638_p0465b24
五趣業。方能趣五趣生死處。此業煩惱。正是能趣之	17	X34n0638_p0465c01
法。其假者有情。即中有身。亦是能趣五趣果。若無中	18	X34n0638_p0465c02
有。傳識往五趣。如何有情得生彼趣。故中有亦是能	19	X34n0638_p0465c03
趣也。若中有屬生支攝。是死果者。但是生支方便。非	20	X34n0638_p0465c04
正生支。故名能趣。若屬果攝。中有所趣身也。今約方	21	X34n0638_p0465c05
便支。能趣攝也。	22	X34n0638_p0465c06
言受報好醜等者。問受報好醜是何法。善惡業緣是	23	X34n0638_p0465c07
何法。答疏云。受法好醜主因等。謨云。此言好醜。即是	24	X34n0638_p0465c08
愛非愛果。不以形體姝麗為好。卑陋名醜。但生人天。	25	X34n0638_p0465c09
雖陋亦名好。設生三塗。雖姝麗亦名醜。是疏意故。善	26	X34n0638_p0465c10
業感人天果。名端正報。惡業感三塗身。爰醜報。如畜	27	X34n0638_p0465c11
生等身極醜惡。就人中爰總報。人身即好。於中別報	28	X34n0638_p0465c12
還有善惡。端正醜惡。對三塗。總名好果。以人天端正	29	X34n0638_p0465c13
好報。說人身頭圓像天等。於中別報亦別等。	30	X34n0638_p0465c14
言由善業為異等者。問善業緣感何報。惡業緣感何	31	X34n0638_p0465c15
報。即與好醜如何屬對。答疏云。由善業為異熟因。至	32	X34n0638_p0465c16
所趣貪等。為潤緣者。論云。九種命終心。俱生愛俱故。	33	X34n0638_p0465c17
問人天可爾。若生三途。誰起於愛。答潤生有二位。一	34	X34n0638_p0465c18
本有末心。二中有沒心。即於本有起愛。愛於自身故。	35	X34n0638_p0465c19
或資具等。若有中起愛。即見己同類。起樂馳趣。便被	36	X34n0638_p0465c20
拘礙。故設潤生。皆須有愛。問此所趣愛是何界繫。答	37	X34n0638_p0465c21
准論。是當生地繫故。唯識論云。身在上地。將生下時。	38	X34n0638_p0465c22
起下潤生。俱生愛故。若爾身在欲界。將生上時。亦應	39	X34n0638_p0465c23
起色界貪。未離下染。云何能起上地愛耶。答得生上	40	X34n0638_p0465c24
界。必離下染故。	41	X34n0638_p0466a01
言於此悉見者。見業等為能起外果。資具等總為所	42	X34n0638_p0466a02
趣等。	43	X34n0638_p0466a03
言獸歸等者。此證趣之義。	44	X34n0638_p0466a04
言即數種種者。謨云。前論開為四。所謂食聞法修行	45	X34n0638_p0466a05
樂等。然准前文。既除入滅。即頌樂也。	46	X34n0638_p0466a06
言冥真洞等者。本智冥真。後智洞俗。冥字莫經反。夜	47	X34n0638_p0466a07
也。本智證會理時。冥然無相。智理泯合。如夜暗時更	48	X34n0638_p0466a08
無所見。洞字去音呼。穴也。今言俗後智。了達種類之	49	X34n0638_p0466a09
義。無有權礙。猶如於穴。	50	X34n0638_p0466a10
言眾聖之主者。上解佛。為有慧之主也。	51	X34n0638_p0466a11
言此初也者。初三頌半閏開四辨也。謨云。四無礙解。	52	X34n0638_p0466a12
即是諸佛之慧。令相應四法。無權義邊。名為四無礙	53	X34n0638_p0466a13
解。解非聲境。不得聞名。但是作四辨之事。即是無漏	54	X34n0638_p0466a14
清淨之聲教。隨諸方言音。為眾生說。	55	X34n0638_p0466a15
言教離垢染者。此約諸佛本質之教。佛十八界皆是	56	X34n0638_p0466a16
無漏。故名離垢染。若影像。教皆非離染。體唯有漏。名	57	X34n0638_p0466a17
句約識。通漏無漏。因中五八未轉。以親相分故。是有	58	X34n0638_p0466a18
漏故。金云。一從法界等流。二者。為令所化生斷煩惱	59	X34n0638_p0466a19
故。名教離垢染也。	60	X34n0638_p0466a20
言照明佛法者。佛地論云。我今造論。為法久住。及	61	X34n0638_p0466a21
群生。意言將上法喻。上可以照明佛法。下可以開示	62	X34n0638_p0466a22
悟眾生。嘉祥云。此明佛說法之益。益有二般。一者上	63	X34n0638_p0466a23
弘。二者下利。教能顯理。如燈照明。理是所詮。稱為佛	64	X34n0638_p0466a24
法。一切眾生悉有佛性。以無明為扇。邪疑為開。故不	65	X34n0638_p0466b01
悟佛性。諸佛如來去邪關。開無明扇。令見佛性。故名	66	X34n0638_p0466b02
為悟也。	67	X34n0638_p0466b03
經云若人遭若者。三苦五八等苦。有餘涅槃盡上來	68	X34n0638_p0466b04
苦。引明定性。若不定性。迴心受變易。即有八苦也。遭	69	X34n0638_p0466b05
者逢也。際者會也。水會於岸也。苦盡之處。名苦際。會	70	X34n0638_p0466b06
無漏故。背有漏苦。聲聞之人猒苦。佛教知苦。欲得知	71	X34n0638_p0466b07
苦。先須斷集。欲得證滅。無過修道諦。	72	X34n0638_p0466b08
經云若人脩福者。若人者。修緣覺行人。有福者。依十	73	X34n0638_p0466b09
善道。修福分善。依聞思修三慧。種解脫分善。依諸觀	74	X34n0638_p0466b10
行。習加行分善。曾供養佛。緣覺性雖出無佛世。初發	75	X34n0638_p0466b11
心時。事須逢佛親近善友。曾供養佛。志求勝法者。十	76	X34n0638_p0466b12
二因緣對四諦。名勝法。為說緣覺者。與說十二因緣	77	X34n0638_p0466b13
教法。無明緣行。行緣識。乃至老死。由誰有老死。因生	78	X34n0638_p0466b14
支有等。	79	X34n0638_p0466b15
經云若有佛子等者。此大乘菩薩也。能紹佛位。故名。	80	X34n0638_p0466b16
佛子。修種種佛。萬行總修。求無上慧菩提涅槃。為說	81	X34n0638_p0466b17
淨道者。入佛知見。即無漏智。名淨。淨即是道。持業也。	82	X34n0638_p0466b18
若淨是果。道是因。六度萬行。是淨之道。依主也。又說。	83	X34n0638_p0466b19
六波羅蜜名淨道。布施淨慳貪。持戒淨毀禁。忍辱淨	84	X34n0638_p0466b20
嗔恚。精進淨懈怠。禪定淨散亂。智慧淨愚癡	85	X34n0638_p0466b21
(上三業法)。	86	X34n0638_p0466b21
言猒音猒(於艷反)食飽也。飫也。亦於鹽反	87	X34n0638_p0466b22
。亦是食飽義。	88	X34n0638_p0466b22
前解為正。淤音(衣倨反)。	89	X34n0638_p0466b23
言此一頌半見四眾者。經云文殊師利彌勒告也。我	90	X34n0638_p0466b24
住於此者。指靈山會也。見聞若斯。結前所見也。又云。	91	X34n0638_p0466c01
只緣所見七事中。六趣眾生。見佛四眾菩薩并佛入	92	X34n0638_p0466c02
滅後起塔。名見若斯。聞者。即聞四辨三乘法故。名聞	93	X34n0638_p0466c03
若斯。彌勒語文殊菩薩言。我住此靈山會。見若斯。聞	94	X34n0638_p0466c04
若斯。故名見聞若斯。斯由此也。結前所見也。此後解	95	X34n0638_p0466c05
為正也。經云。及千億事。如是眾多者。此兩句經。別明	96	X34n0638_p0466c06
見四眾。如是眾多。解上千億事也。四眾之中。有比丘	97	X34n0638_p0466c07
比丘尼優婆塞優婆夷。及有初果二果三果四果。相	98	X34n0638_p0466c08
狀萬差。名如是眾多。若論一一行相。卒陳難盡。但言	99	X34n0638_p0466c09
千億事。即是今當略說。望今經本極相違。既有當字。	100	X34n0638_p0466c10
則似今總未說。當擬說也。引是經本錯也。疏中引經	101	X34n0638_p0466c11
云。我當略說。若望他。疏主造疏時。經本云我今略說。	102	X34n0638_p0466c12
但言千億事。便是略說。	103	X34n0638_p0466c13
言便明睹彼等者。若准經文。全無四眾。疏主意以因	104	X34n0638_p0466c14
結前見佛聞法等。便明見四眾。即及千億事一句。前	105	X34n0638_p0466c15
長行云。因目見佛耳便聞法。便見四眾隨佛修行。義	106	X34n0638_p0466c16
略明彼。	107	X34n0638_p0466c17
言今此經中宗等者。問如何偈中。一偈半明見四眾。	108	X34n0638_p0466c18
三十一偈明菩薩道。何不廣明四眾。答此經宗明一	109	X34n0638_p0466c19
乘。破二會二。恐違經宗。所所以不敢廣明聲聞之行。	110	X34n0638_p0466c20
礙交他向下捨權取實。恐增其病。故不廣說也。所以	111	X34n0638_p0466c21
前三句因。使結前所見四眾。所以一行。二云。不唯空	112	X34n0638_p0466c22
見四眾。此從及千億事已下三句經文。亦是下三十	113	X34n0638_p0466c23
一偈菩薩行經文。菩薩修行。地前地上。亦云如是眾	114	X34n0638_p0466c24
多。彌勒菩薩道。我今亦不廣說。今當略說。向下品說	115	X34n0638_p0467a01
三十一行。便是略說也。	116	X34n0638_p0467a02
言上明聲聞等者。問爭知此文兼是生下經經文。答	117	X34n0638_p0467a03
疏云上明聲聞等。	118	X34n0638_p0467a04
言前長行中等者。正出所由也。問前長行中。先明信	119	X34n0638_p0467a05
解。後明相貌。如何偈中先明相貌。後明信解。答疏云。	120	X34n0638_p0467a06
前長行中等。長行先說種種因緣。外良緣也。後明內	121	X34n0638_p0467a07
行。內行之中。先說凡。後說聖。先說信解地前位。後說	122	X34n0638_p0467a08
相貌十地聖位。從凡至聖。階降前後也。	123	X34n0638_p0467a09
言今偈等者。先說種種因緣。次說內行。內行之中。先	124	X34n0638_p0467a10
說相貌。後說信解。勝劣為次第也。	125	X34n0638_p0467a11
言相貌等者。初道漏無漏。及次習也。問如何十地菩	126	X34n0638_p0467a12
薩修行勝。先明相貌。答十地之中。七地已前有漏無	127	X34n0638_p0467a13
漏雜修。八地已去純無漏修。故有漏無漏間雜。是一	128	X34n0638_p0467a14
又六度次第修。是二勝也。次第修則難。亂修則易。如	129	X34n0638_p0467a15
童子念經次第不錯則難。亂念即易也。論云。謂由前	130	X34n0638_p0467a16
前引發後後說。由後後持。淨前前。又前前後後細故。	131	X34n0638_p0467a17
易難修習。次第如是也。	132	X34n0638_p0467a18
言信解等者。地前唯有漏修。是一劣。又地前亂修非	133	X34n0638_p0467a19
次第。是二劣。唯有漏。對地上通無漏。是劣。又唯亂修。	134	X34n0638_p0467a20
對他地上次第修。是劣。	135	X34n0638_p0467a21
言勝劣既殊等者。第二約時修行。多者為勝。少者為	136	X34n0638_p0467a22
劣也。長行凡聖次第。先說信解。後說相貌也。今偈中	137	X34n0638_p0467a23
依勝劣次第。先說相貌。後說信解。次下約修行。多者	138	X34n0638_p0467a24
為勝。少者為劣。意言勝者是相貌。前明。劣者是信解。	139	X34n0638_p0467b01
後明也。若是頓悟種現皆有漏。若是漸悟在法空觀	140	X34n0638_p0467b02
中種現唯有漏。若是生空門中種現通無漏也。	141	X34n0638_p0467b03
言然修六度略有等者。今云。若依十地經。有四位也	142	X34n0638_p0467b04
地前為一位。於一身中。唯修一行。一行之中。但修一	143	X34n0638_p0467b05
行。初地至六地滿。為一位。一身中修一行。一行之中。	144	X34n0638_p0467b06
修一切行。第七地為一位。於一身中。修一切行。一切	145	X34n0638_p0467b07
行中。行一切行。第八地已去為一位。一切身中。修一	146	X34n0638_p0467b08
切行。一切行中。復修一切行。今此疏中依三劫。配有	147	X34n0638_p0467b09
三位。一見道已前初劫之中。於一身中。唯行一切行。	148	X34n0638_p0467b10
一切行中。但修一行。亂修六度故。即信解位也。初地	149	X34n0638_p0467b11
至七地滿。第二劫中。於一身中。行一行。一行中。行一	150	X34n0638_p0467b12
切行。八地至十地滿。第三劫中。於一身中行一切。一	151	X34n0638_p0467b13
切中復行一切。純無漏修故。	152	X34n0638_p0467b14
言十地經言初地等者。問若一行中。修一切行。如何	153	X34n0638_p0467b15
十地言初地行檀。二地持戒。乃至第十地不說修餘	154	X34n0638_p0467b16
行也。答彼十地經。且據地地之中一行偏勝說。非不	155	X34n0638_p0467b17
修餘行也。十地經說。一一地中皆具三品。且初極喜	156	X34n0638_p0467b18
地布施有三品。財施。法施。無施。二離垢地持戒有三。	157	X34n0638_p0467b19
攝善法戒。攝律儀戒。饒益有情戒。三發光地能修三	158	X34n0638_p0467b20
忍。耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。四焰慧地修三精	159	X34n0638_p0467b21
進。一被甲精進。二攝善精進。三利樂有情精進。五極	160	X34n0638_p0467b22
難勝地修三靜慮。謂引發安住辦事。六現前地修三	161	X34n0638_p0467b23
般若。一生空無分別慧。二法空無分別慧。三俱空無	162	X34n0638_p0467b24
分別慧。七遠行地修方便波羅蜜有二。一謂迴向。二	163	X34n0638_p0467c01
拔濟。八不動地。修願波羅蜜有二。一求菩提願。二利	164	X34n0638_p0467c02
樂他願。九善慧地修力波羅蜜有二。一思擇力。二修	165	X34n0638_p0467c03
習力。十法雲地修智波羅蜜有二。一受用法樂智。二	166	X34n0638_p0467c04
成就有情智。問十地總名相貌。相貌通十波羅蜜行。	167	X34n0638_p0467c05
何故經中只言六度。答據實。光中十波羅蜜總修。且	168	X34n0638_p0467c06
約法處。近人易見知處說。問如何六度次習之中。先	169	X34n0638_p0467c07
布施。後持戒。如是次第不同。答論中據四義。明次第	170	X34n0638_p0467c08
者。一引發勝。布施引發持戒。持戒引發忍。忍引發禪	171	X34n0638_p0467c09
定。禪定引發智慧。二云。淨治勝故。次第不同者。後必	172	X34n0638_p0467c10
帶前。且由持戒故。能淨布施。由忍辱故。能淨持戒。由	173	X34n0638_p0467c11
禪定故。能淨忍辱。由智慧故。能淨禪定。三云。麤細異	174	X34n0638_p0467c12
故。布施麤。持戒細。忍辱麤。精進細。禪定	175	X34n0638_p0467c13
麤。智慧細。四	176	X34n0638_p0467c13
云。難易次第者。布施易故居先。持戒難故在後。忍辱	177	X34n0638_p0467c14
易故居先。精進難故在後。禪定易故居先。智慧難故	178	X34n0638_p0467c15
在後。准瑜伽論說六度。唯識論說十波羅蜜也。六對	179	X34n0638_p0467c16
治六弊勝故。偏說十波羅蜜。勝劣合說。又六度通三	180	X34n0638_p0467c17
乘。十波羅蜜唯大乘也。	181	X34n0638_p0467c18
言此頌因緣者。是前長行種種因緣也。涅槃經云。一	182	X34n0638_p0467c19
親近善友。二聽聞正法。是因緣。三如理思惟。是信解。	183	X34n0638_p0467c20
四如說修行。是相貌。	184	X34n0638_p0467c21
言殑音者。殑字其矜反。亦去音呼。	185	X34n0638_p0467c22
言無熱惱等者。摩竭陀國西北。有九重黑山。九重黑	186	X34n0638_p0467c23
山。三大六小。二小狹一山。九黑山北次有雪山。雪山	187	X34n0638_p0467c24
北有香醉山。氣芬馥。人聞皆醉。春夏秋時。人不得過。	188	X34n0638_p0468a01
冬月方行。香氣歇故。雪山北香醉山南。有無熱惱池。	189	X34n0638_p0468a02
其池縱廣五十瑜繕那。唯得通者。而能到彼。其池唯	190	X34n0638_p0468a03
在閻浮中。落其西北俱齊。四方漸下。其池四岸四寶	191	X34n0638_p0468a04
所成。金砂布底。水香美。具八功德。瑜伽云	192	X34n0638_p0468a05
。一甘。二冷。	193	X34n0638_p0468a05
三耎。四輕。五清。六不。七飲不損喉。八飲已不傷腹。	194	X34n0638_p0468a06
其池四面。各出一河。東名殑伽河。從象口中流出。車	195	X34n0638_p0468a07
渠寶以為象身。南信渡河。從師子口流出。金剛寶為	196	X34n0638_p0468a08
師子身。西徙多河。從牛口流出。馬惱為牛身。北名縛	197	X34n0638_p0468a09
芻河。從馬口流出。琉璃為馬身。如是四河。各繞池一	198	X34n0638_p0468a10
匝流。便流入海。此四大河。當出處各廣一由旬。以為	199	X34n0638_p0468a11
喻。然佛說法。多取兢伽河為喻也。涅槃經云八河。即	200	X34n0638_p0468a12
一河各分二道也。	201	X34n0638_p0468a13
言由沙多等者。問佛說法。何故恒河為喻。答疏言一	202	X34n0638_p0468a14
由沙多。	203	X34n0638_p0468a15
言二由世人等者。西方外道所計。此水為福水。昔有	204	X34n0638_p0468a16
女人。於河浴子。失手隨落。母愍其子。入水救子。一時	205	X34n0638_p0468a17
溺死。由慈心故。死得生天。外道得定。觀知此女人生	206	X34n0638_p0468a18
天上。遂計引水投死生天。入洗罪滅。有多外道。每來	207	X34n0638_p0468a19
擊兢伽河水。以濟幽魂。時有執師子國提婆清辨二	208	X34n0638_p0468a20
論師。為破此外道妄計。亦擊水詳波。稍異於眾。何名	209	X34n0638_p0468a21
異。以面伏地。以手把水。向外變覆而擊。意從外道問。	210	X34n0638_p0468a22
果然遂問。便問菩薩曰。仁者擊此福水。一何異乎。為	211	X34n0638_p0468a23
何事耶。而擊此水。菩薩答曰。我之父母眷屬。在執師	212	X34n0638_p0468a24
子國。恐彼飢渴苦。我擊此水。濟彼令得安樂。外道曰。	213	X34n0638_p0468b01
師子國去此甚遠。山川阻隔。何此擊水而能濟彼。菩	214	X34n0638_p0468b02
薩曰。山川阻隔尚不能濟。幽魂阻隔能濟耶。外道負	215	X34n0638_p0468b03
屈而退。便請為菩薩弟子。	216	X34n0638_p0468b04
言三雖經劫等者。問劫壞以人盡。誰以立名。答火災	217	X34n0638_p0468b05
壞了。劫成。色界天人下界者。來則見已。天人俱與立	218	X34n0638_p0468b06
名。	219	X34n0638_p0468b07
言五眾人共委等者。西國大家。知有此河。如此方黃	220	X34n0638_p0468b08
河。故言共委。	221	X34n0638_p0468b09
言六度次習等者。地持論說。度有三種。一時度。謂從	222	X34n0638_p0468b10
種姓。度三僧祗方得圓滿故。優婆塞經云。前二僧祇	223	X34n0638_p0468b11
所行檀。非波羅蜜。二果度。此六能得大菩薩果。三者	224	X34n0638_p0468b12
自性清淨度。修此六種。捨有為到法實性。具斯三義。	225	X34n0638_p0468b13
故名為度。次習者。唯識九云。謂由前前引發後後。復	226	X34n0638_p0468b14
由後後持淨前前。問六度與十度何別。答六度通三	227	X34n0638_p0468b15
乘。十度唯大乘有。故別也。二益者。即自利利他。名二	228	X34n0638_p0468b16
益也。	229	X34n0638_p0468b17
言次一內外者。總論內外。而有四類。一非情名外。有	230	X34n0638_p0468b18
情名內。二有情中。自身名內。他身名外。三自身中。非	231	X34n0638_p0468b19
色名內。色法名外。四心心所中。見分名外。後二分名	232	X34n0638_p0468b20
內。今說初二也。	233	X34n0638_p0468b21
言金有五色者。說文云。金是總名。有五色是別名。謂	234	X34n0638_p0468b22
青黃赤白黑。喚作金黃。為其為長。陟兩變聲呼。即世	235	X34n0638_p0468b23
間黃金最勝。正得能生土。云色。問金因何生。答土能	236	X34n0638_p0468b24
生。問土既生金。緣何五色別。答正土生者。是黃金。不	237	X34n0638_p0468c01
正方生者。餘色是。一青金。東方。甲乙。木	238	X34n0638_p0468c02
。青色所生。金	239	X34n0638_p0468c02
亦青色。則鉛錫也。二赤金。南方丙丁火所生金赤。即	240	X34n0638_p0468c03
鑰石之類也。三白金。西方庚辛金。所生即銀也。四黑	241	X34n0638_p0468c04
金。即北方壬癸水。所生即鐵也。五金黃。即中方土。正	242	X34n0638_p0468c05
土所生。即黃金也。問何故黃金最貴。一種土所生。答	243	X34n0638_p0468c06
黃金緣是中方正位土所生故。中方黃帝之位所生	244	X34n0638_p0468c07
得金最貴也。餘四不是正位土所生。所以賤也。	245	X34n0638_p0468c08
言久埋不生者。金在土久。亦不生亦不滅。喻真如理	246	X34n0638_p0468c09
久處生死中。生死不能增染真理也。	247	X34n0638_p0468c10
言百鍊。一雨而無有滅。喻真如在四生九類地獄等	248	X34n0638_p0468c11
中。真理而無滅也。	249	X34n0638_p0468c12
言從革等者。革由改也。鑄寫自在。不守一形。打作	250	X34n0638_p0468c13
璫環釧不違。改練人心。況佛性在凡夫六道生死。其	251	X34n0638_p0468c14
性不違也。	252	X34n0638_p0468c15
言西方之行者。金木水火土。是五方之行。金之位在	253	X34n0638_p0468c16
西方。故土也。意取五方之行。金屬西方也。	254	X34n0638_p0468c17
言出土左右者。此是像形字。謂能生金。此是小今字	255	X34n0638_p0468c18
左右著兩土。是像形也。即土王四季。東西南北。俱有	256	X34n0638_p0468c19
土故。名出土左右。問既王四季。何方不是土左右。而	257	X34n0638_p0468c20
獨言金。答理實皆然。然五行中。土能生金。子似於母。	258	X34n0638_p0468c21
故獨言金。	259	X34n0638_p0468c22
言形今亦聲也者。形聲字也。既有亦字。亦字亦通形	260	X34n0638_p0468c23
聲。今是聲。土是形。故曰形聲。本來不喚向下作金。只	261	X34n0638_p0468c24
緣土向上有小。今字名今。所以兼向下土相和。喚作	262	X34n0638_p0469a01
金。故名形聲。被小金字聲形。著向下兩個土。總喚作	263	X34n0638_p0469a02
金。金是聲。土是形。將形就聲。故云形聲也。班固漢書	264	X34n0638_p0469a03
及許慎說文。字有六體。一曰指事。如上下。二象形。如	265	X34n0638_p0469a04
日月。三形聲。如江河。如鳩鴿。皆取一半字為名。四會	266	X34n0638_p0469a05
意。並戈為武。人言成信也。五轉經。如十字。向上著一	267	X34n0638_p0469a06
書名干。口中著轉名曰。豎書名田。向下出名甲。向上	268	X34n0638_p0469a07
出名由。六假借。如喚令字作令字。長字作長字也。	269	X34n0638_p0469a08
言珊瑚等者。出於海邊石上。脂入腹變為珊瑚。又云。	270	X34n0638_p0469a09
劫初時。石裂中出脂。變成此物。晉朝石崇家。有三十	271	X34n0638_p0469a10
株。高三四尺。今時貴也。	272	X34n0638_p0469a11
言真珠者。二解。一珠體不赤。從赤虫所出。名赤真珠。	273	X34n0638_p0469a12
即蚌蛤也。二珠體赤。名赤真珠。若准佛地論。從赤虫	274	X34n0638_p0469a13
得名。疏主解體赤也。	275	X34n0638_p0469a14
言五摩尼者。即末尼珠。即如意珠。所求如意也。	276	X34n0638_p0469a15
言既無琉璃等者。問如何疏主將真珠。與摩尼珠。分	277	X34n0638_p0469a16
作兩個。答疏主意珠體不別。向下觀音品中七寶之	278	X34n0638_p0469a17
中琉璃。便合真珠。與摩尼珠。為一。今此七寶之中	279	X34n0638_p0469a18
闕琉璃。故於珠中開出兩個。謂真珠與摩尼珠別也。	280	X34n0638_p0469a19
此摩尼珠。即是當來人壽六萬歲時。舍利化作。	281	X34n0638_p0469a20
言六車渠等者。梵云牟娑落者。云車也。揭柆婆者。渠	282	X34n0638_p0469a21
也。真云。車渠似玉。而貴於玉。馬瑙似珠。而賤於珠。	283	X34n0638_p0469a22
言青白間色等者。青色白色兩中。間色為碧色。赤色	284	X34n0638_p0469a23
白色兩中間為紅色。青色黃色兩中間色綠色。赤色	285	X34n0638_p0469a24
黑色中間色為紫色。其中青黃赤白黑為正色。紅紫	286	X34n0638_p0469b01
碧綠不正色也。	287	X34n0638_p0469b02
言杵藏也有云胎藏者。從喻為名。問胎藏有可破壞。	288	X34n0638_p0469b03
是不堅實法。如何言堅實。答此寶生在石中。不可破	289	X34n0638_p0469b04
壞。猶如子在母胎。業力所持。外風不入。內風不出。不	290	X34n0638_p0469b05
能傷損。就一邊說。哲云。似瑪瑙骨映。作淡緋色。字或	291	X34n0638_p0469b06
車作馬瑙。以是玉類。或從玉作馬瑙。劫初時。石脂流	292	X34n0638_p0469b07
入石。或從石作碼。字不定也。此雖似真珠。而賤於	293	X34n0638_p0469b08
珠也。	294	X34n0638_p0469b09
言此七不同等者。三文不同。無量經云。金銀琉璃。頗	295	X34n0638_p0469b10
梨珊瑚。瑪瑙車渠。恒水經云。金銀琉瑙。真珠車渠。明	296	X34n0638_p0469b11
月珠摩尼珠。佛地論云。一金。二銀。三吠琉璃。四頗胝	297	X34n0638_p0469b12
迦。五婆揭拉婆。六遏濕摩揭拉婆。七赤真珠。此經受	298	X34n0638_p0469b13
記云。以金銀琉璃車渠碼瑙真珠玫瑰。七寶合成。	299	X34n0638_p0469b14
言金剛者。貞云。金剛異物。堅不可壞。而能壞諸物。隨	300	X34n0638_p0469b15
物色現。而色不定。能集眾寶。無能知價。錭字為正。其	301	X34n0638_p0469b16
形三稜。打破百分千分。皆須作三稜。為鑽破一切寶	302	X34n0638_p0469b17
也。唯羝羊角。能壞得金剛。拍著便破。又唯怕蠅。蠅坐	303	X34n0638_p0469b18
來喫卻金剛也。	304	X34n0638_p0469b19
言諸珍帝青等者。帝釋宮中青寶名帝青。大梵王宮	305	X34n0638_p0469b20
中青寶名大青。又云。帝釋髻中寶名帝青。大梵王髻	306	X34n0638_p0469b21
中寶名大青。此解不正。二種俱是帝釋宮中寶。為正。	307	X34n0638_p0469b22
勝者名大青。劣者帝青。青寶體是一。勝劣分二。又梵	308	X34n0638_p0469b23
云因陀石羅。此云帝青珠。摩訶石羅。此云大青珠也。	309	X34n0638_p0469b24
人間有寶。形狀似彼寶。亦名帝青大青。故言之類也。	310	X34n0638_p0469c01
言奴等者。貞云。可以代勞困有五。一者。得罪役官為	311	X34n0638_p0469c02
奴。二不能自活。情願事人。三者邊方敗劫得。四展轉	312	X34n0638_p0469c03
相生。以財寶得。謨云。官戶抄口家生。樂事契券。	313	X34n0638_p0469c04
言四婢者。此會意字。女卑成婦。問奴婢既卑稱。如何	314	X34n0638_p0469c05
珍。答但人之所重。即名珍也。	315	X34n0638_p0469c06
言五車輿等者。輿輪各二別。不名車輿。輪一處即名	316	X34n0638_p0469c07
車也。如手足等。名之為人。故為總(此解善	317	X34n0638_p0469c08
)。簡要云。輿者	318	X34n0638_p0469c08
箱也。腳也。	319	X34n0638_p0469c09
言夏后等者。國號也。夏者即夏家。即是舜後嗣位者。	320	X34n0638_p0469c10
后氏者。即君名也。爾雅云。后君也。即夏家有士夫。奚	321	X34n0638_p0469c11
仲能造車。此人當時為車政。即今大僕卿。因造車故。	322	X34n0638_p0469c12
授此官也。古音居。所以行人居也。今言車者。舍也。	323	X34n0638_p0469c13
言輦等者。力展變。古挽車人在前。引之故名輦。輦是	324	X34n0638_p0469c14
有輪人牽也。	325	X34n0638_p0469c15
言寶飾輿等者。古時輿。一似不著腳車。今時輿圓。說	326	X34n0638_p0469c16
文車無輪曰輿也。有作轝。非也。	327	X34n0638_p0469c17
言一頌施成度者。經曰。迴向佛道。願得是乘等者。由	328	X34n0638_p0469c18
得上佛乘故。三界第一。由說上佛乘故。諸佛稱歎。謨	329	X34n0638_p0469c19
云。前解所行施。今之迴向。即成度義。即是施家之成。	330	X34n0638_p0469c20
非是將成。度施與人。	331	X34n0638_p0469c21
言成唯識云具七等者。問施等迴向之時。即名為度。	332	X34n0638_p0469c22
有何教文。答疏言成唯識等。論云何證得二種轉依。	333	X34n0638_p0469c23
謂十地中。修十勝行。斷十重障。證十真如。二種轉依。	334	X34n0638_p0469c24
由斯證得。要七最勝之所攝受。方可建立婆羅蜜多。	335	X34n0638_p0470a01
一安住最勝。謂要住菩薩種。事須得種姓地本有無	336	X34n0638_p0470a02
漏種子。以為安住。簡定性無性。雖行施等。不得成度。	337	X34n0638_p0470a03
二依止最勝。謂要依止大菩提心。若發生人天心。求	338	X34n0638_p0470a04
三乘心。雖施。不名成度。三意樂最勝。謂要悲愍一切	339	X34n0638_p0470a05
有情。事須有怜愍眾生心慈悲喜捨愍物之心。四事	340	X34n0638_p0470a06
業最勝。謂要具行一切。事須兼行二利行。種修習諸	341	X34n0638_p0470a07
善。空布施。亦不成度。五巧便最勝。謂要無相智所攝	342	X34n0638_p0470a08
受。布施時。觀三事體空。三輪清淨。不見能施人所施	343	X34n0638_p0470a09
物所受者。與此相應。方成度義。若無。不成度也。六迴	344	X34n0638_p0470a10
向最勝。謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。不被二障	345	X34n0638_p0470a11
所雜。三時無悔。即名不雜。若非此七所攝受者。所行	346	X34n0638_p0470a12
施等。非到彼岸。由斯施等。一一皆應四句分別。一有	347	X34n0638_p0470a13
施非度。如布施時。不與七義相應。二是度非施。如精	348	X34n0638_p0470a14
進等。三亦施亦度。如布施時。與七義相應。四非施非	349	X34n0638_p0470a15
度。如自不將錢物布施。不是布施。見他人布施。不生	350	X34n0638_p0470a16
隨喜。不成度。大論云。菩薩所行惠施。由七相應。乃得	351	X34n0638_p0470a17
清淨。一淨物。二淨戒。三淨見。四淨心。五	352	X34n0638_p0470a18
淨語。六淨智。	353	X34n0638_p0470a18
七淨垢。遠離懈怠貪嗔等。問何名淨物。答一淨物。謂	354	X34n0638_p0470a19
廣大平等。應時上妙。二淨戒。謂發精進。自手力等。三	355	X34n0638_p0470a20
淨見。謂不計我能施。不校量他。不布施等。四淨心。謂	356	X34n0638_p0470a21
怜愍珍重平等。五淨語。謂所施物。姿彼乞者。乞者來	357	X34n0638_p0470a22
時。稱善來。命進問安住。六淨智。謂惠施智。智清淨故。	358	X34n0638_p0470a23
求者智淨。住福田相等。七淨垢。謂懈怠貪嗔癡等。	359	X34n0638_p0470a24
言此中但舉等者。問既有七攝受法。何唯舉一迴向	360	X34n0638_p0470b01
耶。答疏言此中等。將欲顯此土唯一無二乘。故於光	361	X34n0638_p0470b02
中亦見是事。故言此中也。	362	X34n0638_p0470b03
言次一雜物者。經云。駟馬寶車等者。四音同。即是四	363	X34n0638_p0470b04
個馬齊行。駕一乘車。名駟也。古人有千駟。此依天上	364	X34n0638_p0470b05
車房星。有二十八宿。一方七個。四方合成二十八宿。	365	X34n0638_p0470b06
東方有七。角亢氐房心尾箕。此是仿皇四個居前。三	366	X34n0638_p0470b07
個在後。作倉龍之形。爾雅云。天駟仿也。古人倣之。而	367	X34n0638_p0470b08
作四馳車也。	368	X34n0638_p0470b09
言古人等者。承音逐也。可以馳逐。馳逐者。經營之義。	369	X34n0638_p0470b10
意道四個馬。駕一乘車。以可馳逐經營也。	370	X34n0638_p0470b11
言欄鉤者(洛干反)。手邊作爛。若木邊作木	371	X34n0638_p0470b12
欄也。欄謂欄。	372	X34n0638_p0470b12
即車上欄竿也。門遮者。即是遮闌義。若言柬欄門。即	373	X34n0638_p0470b13
靈子東門。能鄣欄故。名欄也。闌欄皆得。	374	X34n0638_p0470b14
言楯音食尹者。食尹反。聲帶深也。順也。時尹反。聲帶	375	X34n0638_p0470b15
淺也。若准時俗解。橫欄豎楯。此間疏主解。豎欄橫楯。	376	X34n0638_p0470b16
即是縱曰欄。欄即檻也。豎柱子名欄檻也。欄者亦名	377	X34n0638_p0470b17
階。際木也。橫木也。切韻中。言欄是階際木。亦云橫欄	378	X34n0638_p0470b18
豎楯。橫是階際中。此解非也。但言階際木。豎柱子。亦	379	X34n0638_p0470b19
名階際木。即是豎欄橫楯也。	380	X34n0638_p0470b20
言華音者。初華美之蓋(戶花反)。華美音呼。後以華飾蓋	381	X34n0638_p0470b21
名為華蓋也。	382	X34n0638_p0470b22
言依此俗釋等者。疏主作華蓋解。涿鹿是地名。在幽	383	X34n0638_p0470b23
洲。轅黃帝。姓公孫。在位一百年。年一百一十歲。伏義	384	X34n0638_p0470b24
神農黃帝。即三皇也。蚩尤兄弟八十一人。並銅頭鐵	385	X34n0638_p0470c01
額。不歸於帝。常能興雲起霧五百里。黃帝感五色雲。	386	X34n0638_p0470c02
雲氣作華之形。在王頂上。因化黃帝。而有此蓋。自	387	X34n0638_p0470c03
後帝王因作華。而有此之蓋。	388	X34n0638_p0470c04
言據實理等者。作華音呼。疏主解。本來蓋不作華蘤	389	X34n0638_p0470c05
形。以華裝飾。故言華蓋。問此解東方世界中華蓋。何	390	X34n0638_p0470c06
故引西域華蓋。解東方華蓋。答疏主將西域事。證先	391	X34n0638_p0470c07
中世界有華蓋。不是將西解東也。經中設作華字。亦	392	X34n0638_p0470c08
化華音呼。正也。	393	X34n0638_p0470c09
言軒音者。軒飾之蓋。安於車上。名安車上也。若正解	394	X34n0638_p0470c10
經文。車上有華蓋。不關人帶也。曲輈者。車轅也。轓者	395	X34n0638_p0470c11
箱。甫煩反。車耳者。助句。即曲轅車也。	396	X34n0638_p0470c12
言車四馬駕等者。總解意也。已上四行外財施也。	397	X34n0638_p0470c13
言次一內外等者。經云。又見菩薩頭目身體等者。此	398	X34n0638_p0470c14
二煩中。初偈別施身肉手足。後頌總頭目身體。此二	399	X34n0638_p0470c15
頌通總通別也。身肉施等者。如須闡提太子。割身肉。	400	X34n0638_p0470c16
供養父母。如慈力王。施身與五百夜叉。又如尸毗王	401	X34n0638_p0470c17
救鴿。藥王菩薩燒身燃臂。及妻子施。如須達挐太子	402	X34n0638_p0470c18
捨妻子。又見菩薩頭目身體。如月光王捨千頭。鶖子	403	X34n0638_p0470c19
捨目。問施妻子者。令他離隔。即惱所施。損惱淨心。復	404	X34n0638_p0470c20
毀受者。如何。答菩薩以彼妻子施。必先立契約。若求	405	X34n0638_p0470c21
者施請無違。既有誠言。施亦無過。	406	X34n0638_p0470c22
言施有五相者。一至者。到義極義。表此心盡處無不	407	X34n0638_p0470c23
到。隨願心名極。即慇重之心。謂無上菩提。在三大阿	408	X34n0638_p0470c24
僧祇外。今施物之心。到大菩提。名為志心。二者信心。	409	X34n0638_p0471a01
信三寶。是所施境。信施因感無量福。信心簡不信心。	410	X34n0638_p0471a02
如世王候。及我愛重者。但借身命。於三寶所及天祠	411	X34n0638_p0471a03
等。種種植福處。而行數時。未必皆是信於彼法。三隨	412	X34n0638_p0471a04
時者。有二。一隨四時寒熱施物。一隨力辨得一千。辨	413	X34n0638_p0471a05
得五百。四自手施者。表殷重。昔時有王。號月光。行大	414	X34n0638_p0471a06
乘行。願施千頭。有婆羅門。從王乞頭。王捨國位。以後	415	X34n0638_p0471a07
所施。王禮十方。發願已畢。即於後園樹下。命本樹神。	416	X34n0638_p0471a08
割我頭。向我手中。我自手施。王謂神曰。我於此處。已	417	X34n0638_p0471a09
捨九百九十九頭。今更施一頭。檀度願滿。爾時八萬	418	X34n0638_p0471a10
四千小王。一萬大王。皆身投地。二萬婇女。悶絕擗地。	419	X34n0638_p0471a11
爾時王者釋迦牟尼是。婆羅門者提婆達多是。樹神	420	X34n0638_p0471a12
者目連是。五如法施。不是煞命沽酒得錢。總名如法。	421	X34n0638_p0471a13
及七攝受相應。總名如法行施。總是名施五種。	422	X34n0638_p0471a14
言不應施亦五相等者。一不淨物者。非理得財。倚官	423	X34n0638_p0471a15
狹勢。劫奪得錢。名不淨。二亂眾生物。酒及毒藥也。三	424	X34n0638_p0471a16
惱眾生物。置網等是也。四害眾生物。弓刀等。五壞淨	425	X34n0638_p0471a17
心者。音樂女色。問音樂既不許施。如何金藏論可音	426	X34n0638_p0471a18
樂布施得好音聲。及妙音菩薩伎樂布施耶。答彼約	427	X34n0638_p0471a19
聖人。此約凡夫說也。問女色既不許施。如何經云及	428	X34n0638_p0471a20
妻子施。答前約捨心。成難就捨物。而能捨得。所以許	429	X34n0638_p0471a21
施。此間約所授記者。二者。菩薩行施與妻。必先立契	430	X34n0638_p0471a22
誓。行菩薩行。若有施處。誓不相違。不作女色。心布施。	431	X34n0638_p0471a23
約久修行者。前文許施。此間約初心。能壞淨心。不能	432	X34n0638_p0471a24
持戒者。故不許。又菩薩施妻有二。一未先立契。亦不	433	X34n0638_p0471b01
強將他布施。二前人求色心乞來。亦不布施。又不應	434	X34n0638_p0471b02
施有五。一父母師長。不應將布施。二者為王。不應抄	435	X34n0638_p0471b03
掠他人妻子眷屬布施。三未共他立契約。不合布施。	436	X34n0638_p0471b04
四前人是旃荼羅惡人。不應布施。五乞得作奴婢。亦	437	X34n0638_p0471b05
不應布施。又菩薩布施有四思擇力。一布施時。觀現	438	X34n0638_p0471b06
世無安樂當來得利益者。施與。二現世得安樂當來	439	X34n0638_p0471b07
得利益者。菩薩施與。三觀現世得安樂當來無利益	440	X34n0638_p0471b08
者。菩薩不施。四觀現世得利益當來無安樂。菩薩亦	441	X34n0638_p0471b09
不施。	442	X34n0638_p0471b10
言施有五利益者。一得親近。是諸人天等。樂親近也。	443	X34n0638_p0471b11
二常樂見。如須達長者。賑貧愐寡人。皆樂見。又如講	444	X34n0638_p0471b12
人法施聽人財施。即日相親近。恒樂見。三宗敬者。得	445	X34n0638_p0471b13
人敬重故。如依止有財師僧。而行宗敬等。四得好名	446	X34n0638_p0471b14
聞。如藺祿子等。得好名聞。五復作後時因者。熏習所	447	X34n0638_p0471b15
成。百生千生而能行施。後作菩薩之因。所修施皆是	448	X34n0638_p0471b16
當來成佛之因。問現世間人多有錦帛。不樂惠施。據	449	X34n0638_p0471b17
今富有從樂施。成熏習強。何因慳吝。答此類之人。多	450	X34n0638_p0471b18
生已來。非是常施。偶然因布施。供養羅漢勝福田人。	451	X34n0638_p0471b19
便於今生招。此富有非。常行施熏習不強。故於今生。	452	X34n0638_p0471b20
不必好施。今身能施。今身能施。是前身施來。今身若	453	X34n0638_p0471b21
施。來世更能施。	454	X34n0638_p0471b22
言於此施中應起等者。我由前生布施。今生富貴。今	455	X34n0638_p0471b23
生更不施。後生因何得富。又錢財是五家分。水火盜	456	X34n0638_p0471b24
賊。及王惡子。若被取來。爭惜得。忽被賊劫。忽被火燒。	457	X34n0638_p0471c01
爭惜得。不如布施自家獲大利益。今不行施。後忽貧	458	X34n0638_p0471c02
苦。或若身死。財不隨去。唯此施為善作。後世起此心	459	X34n0638_p0471c03
時。名覺悟智。	460	X34n0638_p0471c04
言二財物尟等者。菩薩念言。餘貧窮者。衣不弊形。食	461	X34n0638_p0471c05
不充口。我財比上不足。疋下有餘。於此無中。又分滅	462	X34n0638_p0471c06
施。能捨難捨。現世雖受小苦。當來必受大樂。今身若	463	X34n0638_p0471c07
不忍苦。當來大苦如何免得。名忍苦智也。	464	X34n0638_p0471c08
言三財悅意心等者。即寶翫之物。良由妄情。計金銀	465	X34n0638_p0471c09
等為可愛。倒生愛重。不肯惠施。或可本來畜積。本擬	466	X34n0638_p0471c10
榮身。財物既多。營求廣。卻生苦惱。今知此倒。名知倒	467	X34n0638_p0471c11
智。惠愚人多財益過。	468	X34n0638_p0471c12
言四忻世果而行等者。菩薩念彼三界眾生差別。悉	469	X34n0638_p0471c13
是泡幻。何乃願求。我今所施。願求菩提。金剛堅固之	470	X34n0638_p0471c14
身。或念世果受八萬劫終。必墮落。況滅百年。念此不	471	X34n0638_p0471c15
堅。應求堅固果。所以行施。問雖願求於堅固之體。有	472	X34n0638_p0471c16
實因。此得彼果否。答華嚴經云。昔於眾生起大悲。修	473	X34n0638_p0471c17
行惠等波羅蜜。以施其身最殊妙。能令見者生歡喜。	474	X34n0638_p0471c18
言施以無貪等者。問布施以何為體。答疏言施以無	475	X34n0638_p0471c19
貪等。無貪即是善十一中。無貪善根。意能惠捨。身能	476	X34n0638_p0471c20
自手施。口能讚嘆。如唱布施咒願。大論十七地中第	477	X34n0638_p0471c21
十名菩薩地也。此有三種施。財施。法施。無畏施。經文	478	X34n0638_p0471c22
但明財施也。無畏法施。通餘五度攝。般若論云。檀度	479	X34n0638_p0471c23
攝於六資生無畏法。此中一二三。是名修行住。	480	X34n0638_p0471c24
言此二頌戒者。經云文殊師利我見諸王往詣佛所等	481	X34n0638_p0472a01
者。諸王者。即光中萬八千世。宗中通輪王粟散王。往	482	X34n0638_p0472a02
諸佛所。問無上道。即菩提涅槃。經既言問。即合有答。	483	X34n0638_p0472a03
略而不說。光中國王。因聞一乘法。擬行一乘因。所以	484	X34n0638_p0472a04
捨國位出家也。便捨樂土。此捨不是將布施。但施卻	485	X34n0638_p0472a05
名捨。經論中多言國杜。無此杜音。但是借吐字。音作	486	X34n0638_p0472a06
吐字。呼即是國之別名。土者吐也。萬物從地而生。如	487	X34n0638_p0472a07
口吐出相似。菩薩擬欲出家。先化國土。令一切眾生	488	X34n0638_p0472a08
作念。國王尚自捨國。棄榮出家。豈況諸凡庶之人。而	489	X34n0638_p0472a09
不出家耶。剃字。切韻作計變除髮也。鬢音(	490	X34n0638_p0472a10
即俞反)。問何	491	X34n0638_p0472a10
去鬢髮。答捨餘好故。是毀色形故。且鬢髮如雲。可以	492	X34n0638_p0472a11
生貪。植髮衝冠。可以長患。虯鬢長鬣。為長染緣。故皆	493	X34n0638_p0472a12
棄之。用資入道。經云。孔雀雖有色嚴身。不如鴻鵠能	494	X34n0638_p0472a13
違飛。白衣雖有富貴力。不如出家功德勝。既是出家	495	X34n0638_p0472a14
之人。具出家相好。必是持戒之人。故科作戒波羅蜜。	496	X34n0638_p0472a15
言戒有三種等者。第一明戒種類。且大小乘持戒各	497	X34n0638_p0472a16
別。大乘持遮戒性戒。小乘持遮戒。大乘通二利。小乘	498	X34n0638_p0472a17
唯一利。聲聞持戒。與菩薩四義不同。一自性差別。聲	499	X34n0638_p0472a18
聞持七眾戒。菩薩持三聚淨戒。二失不共差別。律儀	500	X34n0638_p0472a19
則同。攝善法戒饒益有情戒即不同。三廣大差別。大	501	X34n0638_p0472a20
乘持三聚淨戒。求佛果菩提。小乘持七眾戒。求阿羅	502	X34n0638_p0472a21
漢果。四甚深差別。聲聞持戒。是菩薩破戒。聲聞人持	503	X34n0638_p0472a22
律儀戒。止即是持。作是犯。菩薩持攝善法戒饒益有	504	X34n0638_p0472a23
情戒。止作則是犯(上明差別下說種類)。一	505	X34n0638_p0472a24
律儀戒等者。即七眾	506	X34n0638_p0472a24
所受。律者法也。儀者軌則儀也。一比丘持二百五十	507	X34n0638_p0472b01
戒。二者。比丘尼法。說五百戒。正云三百四十八戒也。	508	X34n0638_p0472b02
三者正學。年十八便受學戒。佛許二年學戒。舊云或	509	X34n0638_p0472b03
叉摩那。四沙彌。五沙彌尼。此云勤策男勤策女。勤人	510	X34n0638_p0472b04
驅策也。亦云息慈。受持十戒。息惡行慈。六優婆塞。七	511	X34n0638_p0472b05
優婆夷。受持五戒也。二攝善法戒。所修三乘一切善	512	X34n0638_p0472b06
法者。此即漸悟及彼頓悟所修。三乘有漏一切善法。	513	X34n0638_p0472b07
皆是此戒。定性唯修小乘法故。非此中意。三饒益有	514	X34n0638_p0472b08
情戒。即利益有情三業萬行。糅云。要受菩薩戒。於師	515	X34n0638_p0472b09
僧及佛像前。期誓斷惡。所行三業萬行。利益眾生。方	516	X34n0638_p0472b10
是三戒中收。若不受戒。雖利益眾生。是善非戒也。問	517	X34n0638_p0472b11
菩薩只今持攝善法。善法饒益有情。如何兼持律儀。	518	X34n0638_p0472b12
律儀是七眾戒益。疏主意云。只七眾所持律儀。便菩	519	X34n0638_p0472b13
薩所持戒。	520	X34n0638_p0472b14
言勝鬘經云波羅等者。問王身既是菩薩。即合受菩	521	X34n0638_p0472b15
薩律儀。何要剃髮被緇。受小乘戒。而祈解脫。答疏云	522	X34n0638_p0472b16
勝鬘經云等。如是六法。為大乘有二義。一為大乘故。	523	X34n0638_p0472b17
說名為大乘。二為大乘因。說名為大乘。若不是菩薩	524	X34n0638_p0472b18
所持戒。如何言為大乘故說耶。答波羅提木叉者。此	525	X34n0638_p0472b19
云別解脫戒。戒者動發身語思上。能防發功能。名戒。	526	X34n0638_p0472b20
功能不合名戒。成就彼所防所發。得戒名也。身有三。	527	X34n0638_p0472b21
是別。語有四。是別。此戒能棄捨彼別別惡法。別解脫	528	X34n0638_p0472b22
此有二說。一云。當來涅槃果。是解脫。由離別別惡法。	529	X34n0638_p0472b23
當來得解脫。二者。只離惡法便是。解脫戒也。云毗尼	530	X34n0638_p0472b24
律藏。糅抄云。廣戒六十卷律是。此上二種是行。言出	531	X34n0638_p0472c01
家兩字。即目沙彌沙彌尼也。言受具足戒。僧受二百	532	X34n0638_p0472c02
五十戒。尼即三百四十八戒。此上通難詞。雖引四種	533	X34n0638_p0472c03
沙彌沙彌尼受具足僧尼。意取後二僧尼。證菩薩。亦	534	X34n0638_p0472c04
持別解脫戒也。	535	X34n0638_p0472c05
言菩薩地言律儀等者。解當唱經文。引瑜伽菩薩地。	536	X34n0638_p0472c06
可有輪王。王捨位出家持律戒。意證此經中輪王捨	537	X34n0638_p0472c07
位出家。持是律儀。律儀戒不是餘戒。問經中只說剃	538	X34n0638_p0472c08
除鬢髮出家。不說持戒。未審何處是持戒處。答疏言	539	X34n0638_p0472c09
菩薩地言等。更問菩薩只合天冠瓔珞形相不定。何	540	X34n0638_p0472c10
故作比丘形。答只此菩薩出家形相。亦是菩薩律儀	541	X34n0638_p0472c11
所以引菩薩地言出家受具足。皆名律儀也。	542	X34n0638_p0472c12
言律儀為本者。問三聚淨戒總是菩薩所持。何故空	543	X34n0638_p0472c13
說持律儀戒。答疏言律儀為本等。意言但修律儀。餘	544	X34n0638_p0472c14
戒自成。所以菩薩先持律儀。不說餘戒。且先持律儀。	545	X34n0638_p0472c15
離諸惡故。然後修行六度萬行。問如何是律儀為本。	546	X34n0638_p0472c16
方有後二。若破律儀。三戒俱捨。答尸羅不清淨。三昧	547	X34n0638_p0472c17
不現前等。	548	X34n0638_p0472c18
言故四波羅夷等者。此文證。前言受具足住皆菩薩	549	X34n0638_p0472c19
律儀攝也。前來二本聖教。證此法華經云剃除鬚髮	550	X34n0638_p0472c20
出家相也。瑜伽又言。捨輪王位。如棄草葉。此總出家	551	X34n0638_p0472c21
相也。問五篇之中。上二為戒。下三威儀。今言律儀。不	552	X34n0638_p0472c22
攝上二。如何。答疏云四波羅等。若更能持沙彌十戒。	553	X34n0638_p0472c23
亦是律儀。更受具足。亦是律儀也。	554	X34n0638_p0472c24
言此明出家者。問經中所說。是何戒攝。答疏云此明	555	X34n0638_p0473a01
初等。	556	X34n0638_p0473a02
言有本言披等者。疏主更加著之義。亦得名被。梵	557	X34n0638_p0473a03
云支伐羅。此云法衣。通目一切出家三衣。經云法服。	558	X34n0638_p0473a04
服即衣也。	559	X34n0638_p0473a05
言出家寬曠者。問菩薩修行形相不定。何故事須出	560	X34n0638_p0473a06
家。答疏言出家寬曠等。牟者。堅固之義。獄者。鼻陶所	561	X34n0638_p0473a07
造。又經云。孔雀雖有色嚴身等。	562	X34n0638_p0473a08
言二捨命等者。持戒之人。必生善處。惡相不現。所以	563	X34n0638_p0473a09
歡喜。戒云如人自照好醜生忻戚。名聞及利益。死得	564	X34n0638_p0473a10
生天上。故歡喜。若破戒之人。一切惡相現前。生憂惱	565	X34n0638_p0473a11
也。	566	X34n0638_p0473a12
言三持戒者。為親友者。今生持戒。來生還持戒人。以	567	X34n0638_p0473a13
為親友也。	568	X34n0638_p0473a14
言四功德圓滿者。尸羅不清淨。三昧不現前等。即是	569	X34n0638_p0473a15
功德滿也。	570	X34n0638_p0473a16
言五生生者。一生天性不飲酒不煞生。故言戒。成其	571	X34n0638_p0473a17
性也。	572	X34n0638_p0473a18
言智論說等者。瓶若破一切。寶物散失。戒若破。一切	573	X34n0638_p0473a19
功德皆無也。	574	X34n0638_p0473a20
言一頌忍等者。經云或見菩薩等者。或見菩薩行忍	575	X34n0638_p0473a21
人。而作比丘行忍相。獨處閑靜行忍處。樂誦經典。行	576	X34n0638_p0473a22
忍行處。問菩薩行忍是何意。答菩薩云若我不行忍	577	X34n0638_p0473a23
辱。不得圓滿法身。又不得圓滿相好。淨穢土中說法。	578	X34n0638_p0473a24
教化眾生。終不能得。所以要行忍也。誦經有四勝利。	579	X34n0638_p0473b01
一者。能滅重罪。二者。常受法樂。三令法久住。四者。廣	580	X34n0638_p0473b02
種善根。忍有三種。金云。一者。耐怨害忍。忍受惡罵捶	581	X34n0638_p0473b03
打等境。二者。安受苦忍。寒熱等境。三者。諦察法忍。緣	582	X34n0638_p0473b04
法義境。又耐怨害忍。感當來化身果。安受苦忍。感當	583	X34n0638_p0473b05
來法身果。諦察法忍。感當來報身果。攝問云。菩薩當	584	X34n0638_p0473b06
作何念。能得菩薩。答當念忍力。能到菩提。不忍為因。	585	X34n0638_p0473b07
諸根不具。不能辦成諸有情事。故大般若云。我若不	586	X34n0638_p0473b08
修忍波羅蜜。當生諸根殘缺容貌醜陋。不具菩提圓	587	X34n0638_p0473b09
滿色身。問忍有三種。未審此菩薩是何忍。答唯是諦	588	X34n0638_p0473b10
察法忍也。經云。獨處閑靜。不對怨害寒熱等境。唯閑	589	X34n0638_p0473b11
處念經。故云諦察法忍。諦者實義。察者觀察也。忍者	590	X34n0638_p0473b12
是智。智於理上觀察。即境決定。名忍。	591	X34n0638_p0473b13
言舉難偏說等者。問餘二忍。何故不說。答疏言舉難	592	X34n0638_p0473b14
偏說等。路云。疏主合道舉勝偏說也。不合道舉難偏	593	X34n0638_p0473b15
說也。以彼諦察法忍。易於耐怨害忍等二種也。乍觀	594	X34n0638_p0473b16
似耐怨害難。於諦察法忍。若子細思。其實末法之中。	595	X34n0638_p0473b17
行諦察法忍。卻難。金剛經云。初日分。以恒河沙等身	596	X34n0638_p0473b18
命布施。中日分。以恒河沙等身命布施。後日分。亦以	597	X34n0638_p0473b19
恒河沙等身命布施。經百千劫。捨身命布施。不如有	598	X34n0638_p0473b20
人持一四句偈。捨身命者。即安受苦忍。能持四句。即	599	X34n0638_p0473b21
諦察法忍。被歌利王割截身體。即是耐怨害忍。問耐	600	X34n0638_p0473b22
怨害與受苦忍何別。答怨家逼來。而忍受得。而不加	601	X34n0638_p0473b23
報。名耐怨害。此唯對怨家說。若不對怨家。一切時遇	602	X34n0638_p0473b24
惡緣。能忍得。名安受苦忍。	603	X34n0638_p0473c01
言一頌懃等者。經云。又見菩薩行精進。勇猛精進。精	604	X34n0638_p0473c02
進體。入於深山。精進處。思惟佛道。所修善。又見菩薩	605	X34n0638_p0473c03
能修人。勇猛精進所行行。入於深山。來勝境。思惟佛	606	X34n0638_p0473c04
道。求勝果。	607	X34n0638_p0473c05
言此通被甲等者。且唯識第九。列二種精進。以解脫	608	X34n0638_p0473c06
文。經文略。無利樂有情精進。只有論家兩個精進。唯	609	X34n0638_p0473c07
自利也。問何以知。答疏主體經意如此。經云。入於深	610	X34n0638_p0473c08
山。思惟佛道。既言入於深山。明知無利他也。疏主所	611	X34n0638_p0473c09
以不引利樂有情精進。依論解云。云何精進。於善惡	612	X34n0638_p0473c10
品修斷事中。勇悍為性。能治懈怠。滿善為勇。表勝進。	613	X34n0638_p0473c11
簡餘染法。悍表精純。簡淨無記。即顯精進。唯善性攝。	614	X34n0638_p0473c12
如人入陣著甲。而有威勢。法中論喚何佛作被甲。答	615	X34n0638_p0473c13
最初發願。願我救一切眾生苦。將身借一切眾生受	616	X34n0638_p0473c14
苦。發願願心。有大威勢。猶如被甲入陣也。二者。攝善	617	X34n0638_p0473c15
精進。從初發願已去。加功用行。事無不成。三業精進	618	X34n0638_p0473c16
為能攝。功德法為所攝。故名攝善也。略無利樂有情	619	X34n0638_p0473c17
精進也。	620	X34n0638_p0473c18
言精進有五等者。初依論列名。亦是引經家五種精	621	X34n0638_p0473c19
進。對辨也。且喻伽論說被甲。即是經云有勢。如欲打	622	X34n0638_p0473c20
賊。若有被甲。即有威勢。瑜伽論云加行。即是經云有	623	X34n0638_p0473c21
勤加行者。加功用行。只為有勤也。瑜伽論云無下。即	624	X34n0638_p0473c22
是經家有勇也。下者下劣。若有退屈。即名有下。瑜伽	625	X34n0638_p0473c23
論云無足。即是經家堅猛。瑜伽論云無足。即是經家	626	X34n0638_p0473c24
不捨善軛(上論經對辨云云)。	627	X34n0638_p0474a01
言最初發起等者。明五種相也。猛利樂欲。即是被甲	628	X34n0638_p0474a02
精進相也。	629	X34n0638_p0474a03
言次起堅固者。勇表昇進。簡諸染法。悍表精純。簡中	630	X34n0638_p0474a04
無記。此是加行精進相。	631	X34n0638_p0474a05
言次為證得者。若自輕蔑。向所修行。向上怯懼。名下	632	X34n0638_p0474a06
也。今無此過。名無下精進相。	633	X34n0638_p0474a07
言次能忍受者。若生喜足。名有退。此名無退。精進相	634	X34n0638_p0474a08
也。次將五修。配五種精進。一發心修。配被甲。二長時	635	X34n0638_p0474a09
修。配加行。三無間修。配無下。四慇重修。配無退。五無	636	X34n0638_p0474a10
餘修。配無足。次配五位。一資糧被甲。二加行位。配加	637	X34n0638_p0474a11
行。三見道無下。四修道無退。五無學位無足。	638	X34n0638_p0474a12
言二乘究竟道等者。問二乘無學已至果位。佛果以	639	X34n0638_p0474a13
無學故。更求何法。得有精進。答疏云二乘究竟等。然	640	X34n0638_p0474a14
果位中。配無足。不捨善軛。有學有進修。可許名無足。	641	X34n0638_p0474a15
無學修已息。云何不捨善軛。答疏云二乘究竟等。	642	X34n0638_p0474a16
言初一名初甲等者。相攝也。將唯識論中兩個。攝餘	643	X34n0638_p0474a17
教中五種。將此經中勇猛精進一個。攝唯識論中二	644	X34n0638_p0474a18
種。即是此經攝唯識。唯識攝大論等諸論等。	645	X34n0638_p0474a19
言此中合名等者。問頗有精進得佛果菩提耶。答實	646	X34n0638_p0474a20
因精進得佛菩提。莊嚴淨土。華嚴偈云。往昔勤修多	647	X34n0638_p0474a21
劫海。能轉眾生深重障。故能分身遍十方。普現菩提	648	X34n0638_p0474a22
樹王下。又此下經云。阿難常樂多聞。我常勤精進。便	649	X34n0638_p0474a23
得菩提。	650	X34n0638_p0474a24
言二頌定等者。經云。又見離欲者。除定障。常處空閑	651	X34n0638_p0474b01
者。修定因。深修禪定者。明定體。得五神通者。獲定果。	652	X34n0638_p0474b02
又見離欲者。攝散心。常處空閑者。樂寂靜。深入禪定	653	X34n0638_p0474b03
者。獲安樂。得五神通。起作用。又見菩薩修定人。安禪	654	X34n0638_p0474b04
者意業。合掌身業。又見離欲者厭塵俗。常處空閑者	655	X34n0638_p0474b05
趣真境。深修禪定者證無相。得五神通者降眾魔。又	656	X34n0638_p0474b06
見菩薩者利生人。安禪合掌者樂說法。以千萬偈讚	657	X34n0638_p0474b07
諸法王者口業。又見離欲者。明由離障染也。既言離	658	X34n0638_p0474b08
欲。即是頓悟漸悟人也。常處空閑者。離欲境也。深修	659	X34n0638_p0474b09
禪定者。即因第四禪根本定。名深修也。得五神通者。	660	X34n0638_p0474b10
定作用。由此因位菩薩。未得漏盡通。至三乘無學果	661	X34n0638_p0474b11
位方得。所以但言五通也。問如何安禪是定。而能合	662	X34n0638_p0474b12
掌讚嘆。答古師說云。梵云安禪那。此云合掌。梵漢雙	663	X34n0638_p0474b13
舉。而成偈文。屬及慧收。非是禪攝。准此解意。安禪不	664	X34n0638_p0474b14
是定。但是合掌也。此師意中。迴避入定。以彼定中合	665	X34n0638_p0474b15
眼閉目。爭能合掌讚歎。然實登地已去菩薩。不起滅	666	X34n0638_p0474b16
定。而現威儀。在滅盡定。起身合掌讚歎。又八地已去	667	X34n0638_p0474b17
菩薩。掌在定門。常起身佛前。聞法讚歎(上消經也)。	668	X34n0638_p0474b18
言離憒鬧故者。解常處空閑也。憒者。心亂也。鬧者。即	669	X34n0638_p0474b19
闤闠也。亦通膾。亦是鬧義。有作。不靜也。	670	X34n0638_p0474b20
言由安住靜慮等者。住身心於彼禪定。輕安法樂。名	671	X34n0638_p0474b21
住靜慮。慮慮是一。所作事別。故分三種。糅云。此三靜	672	X34n0638_p0474b22
慮。復有二種。一有漏。二無漏。有漏三者。一得世間定	673	X34n0638_p0474b23
身心。寂靜安樂住。二能引五通。名引發。三以得五神	674	X34n0638_p0474b24
通。利生說法。名辦事靜慮。無漏定有三者。一依止現	675	X34n0638_p0474c01
法樂住。輕安調暢名安住。二引無諍願智。十力四無	676	X34n0638_p0474c02
所等畏功德。名引發也。三能起神通。作十八變。利益	677	X34n0638_p0474c03
眾生。名辦事。	678	X34n0638_p0474c04
言引發靜慮等者。問何名引發。答得四禪根本。能引	679	X34n0638_p0474c05
於慧。慧能發通故。定名引發。故無性云。引發神通殊	680	X34n0638_p0474c06
勝功德。由辦事靜慮故。讚諸法王。能辦教化眾生事	681	X34n0638_p0474c07
也。問釋迦菩薩當日讚歎底沙佛。只說一偈。如何今	682	X34n0638_p0474c08
說千萬億偈。答只說一偈。表心專注一境。言千萬億	683	X34n0638_p0474c09
偈。表功德無量。問廣運三乘。二利長時。寂靜閑居。曷	684	X34n0638_p0474c10
有多益。答心猶野馬。意若巖猿。戒之一處。無事不辦。	685	X34n0638_p0474c11
由此四句分別。一靜而非慮。無色界定。二慮而非靜。	686	X34n0638_p0474c12
近分定。慮者慧也。慧強定劣。三亦靜亦慮。四禪根本	687	X34n0638_p0474c13
定也。四非靜慮。可知。大般若云。是諸菩薩入色無色	688	X34n0638_p0474c14
定。寂靜安樂。但欲引發自在神通。與諸有情。作大饒	689	X34n0638_p0474c15
益。亦欲調伏麤重身心。令有堪能修諸功德。又有偈	690	X34n0638_p0474c16
云。一念亂禪定。如煞三千界眾生。一念在禪定。如活	691	X34n0638_p0474c17
三千界眾生。華嚴頌云。佛久修行無量劫。禪定大海	692	X34n0638_p0474c18
普清淨。煩惱障垢悉除滅。廣有多能故菩薩。修行須	693	X34n0638_p0474c19
深入禪定。	694	X34n0638_p0474c20
言此三必由離欲等者。意云。得此三種靜慮。事須離	695	X34n0638_p0474c21
欲界。欲界地法無定故。假離欲也。問下界若無定。云	696	X34n0638_p0474c22
何別境許有定數耶。答此是等持通定散故。此但事	697	X34n0638_p0474c23
觀伏惑。引得上界定故離欲。問伏何等惑。答十煩惱	698	X34n0638_p0474c24
中六通俱生十分別起。分別起者。普不能伏事觀麤	699	X34n0638_p0475a01
故。六通俱生。又除二見細俱生故。伏餘四惑也。	700	X34n0638_p0475a02
言此一加行智者。經云。復見菩薩智深志固等者。智	701	X34n0638_p0475a03
慧有三種。一生空無分別慧。二法空無分別慧。三俱	702	X34n0638_p0475a04
空無分別慧。攝論云。又有慧三。一加行智慧。二根本	703	X34n0638_p0475a05
智。三後起。此加行智。即是地上也。頌文述前相。相貌	704	X34n0638_p0475a06
即前地上修行。	705	X34n0638_p0475a07
言妙達實相等者。智深者加行智也。實相即真如也。	706	X34n0638_p0475a08
謨問云。如何加行智能妙達實相。答此但是了達解	707	X34n0638_p0475a09
了之義。非是證達。又解地前加行位世第一。雙印二	708	X34n0638_p0475a10
空。能所皆無。微有少分相分。當情不名真見。除卻少	709	X34n0638_p0475a11
分。餘皆是真實觀。但能少分能得心。便名加行位故。	710	X34n0638_p0475a12
此觀理多深。名智深也。二云。不取世第一。為智深。未	711	X34n0638_p0475a13
曾親證理故。入初地至七地已來加行智。名智深。前	712	X34n0638_p0475a14
後曾親證理故。妙達實相。難勝地中真俗合起。何失。	713	X34n0638_p0475a15
又思慮遠故。名智深。今此智緣實相。所思慮遠。能思	714	X34n0638_p0475a16
慮智。得名智深。又思量佛果菩提功德。名思慮遠故。	715	X34n0638_p0475a17
名智深也。	716	X34n0638_p0475a18
言意樂不壞者。信心不壞信戒。名意樂不壞。不壞者。	717	X34n0638_p0475a19
固義也。凡夫解義。或是不名志固。菩薩當知不謬。故	718	X34n0638_p0475a20
名志固。又志求佛果不休息。故名志固。	719	X34n0638_p0475a21
言加功能問等者。加功兩字。解第二句志固。只自不	720	X34n0638_p0475a22
休息。便是志故義。能問兩字。解第三句經能問諸佛	721	X34n0638_p0475a23
故。云加功能問也。聞並能持。解第四句經文聞悉受	722	X34n0638_p0475a24
持。一得不失聞。並能持菩提。五蘊假者。身中念慧。是	723	X34n0638_p0475b01
能持佛說之法。是所持也。	724	X34n0638_p0475b02
言此二頌頌二智者。經云。又見佛子等者。又見佛子	725	X34n0638_p0475b03
者。能化人。定慧具足者。圓力化。以無量喻者。開解化。	726	X34n0638_p0475b04
為眾講法者。上首化。忻樂說法者。不退化。化諸菩薩	727	X34n0638_p0475b05
者。簡機化。破魔兵眾者。降魔化。而擊法鼓者。法遠聞	728	X34n0638_p0475b06
化。經云。定慧具足。自利智。以無量喻為眾講法下。利	729	X34n0638_p0475b07
他智也。	730	X34n0638_p0475b08
言定慧具足者。經文問此。問說慧何須論定。若有二	731	X34n0638_p0475b09
種。一者定中慧。如室中燈。照物分明。二者散位慧。如	732	X34n0638_p0475b10
風中燈照物不定。今言定慧簡散慧。與定相應慧。總	733	X34n0638_p0475b11
已具足。不是定慧兩法。總有此問。正明慧不合。言定	734	X34n0638_p0475b12
因定中慧。所以兼說定也。根本後得二皆具足。以彼	735	X34n0638_p0475b13
根智行相深隱。卻在具足中含。得此一句經文。顯根	736	X34n0638_p0475b14
本智也。	737	X34n0638_p0475b15
言後得智中等者。解經。以無量喻。為眾講法。後得智	738	X34n0638_p0475b16
也。問如何菩薩堪為人講說法。答善調三業。能離毀	739	X34n0638_p0475b17
傷。能息偏儻情。棄貪求意。斯則可為善說法者。	740	X34n0638_p0475b18
言一忻樂說法者。五福經說。說法人獲得五種果報。	741	X34n0638_p0475b19
一長壽。由說法時令他不煞故。二者端正。由正說時	742	X34n0638_p0475b20
令他和悅忍辱故。三聰明。令他悟解故。四者多財。令	743	X34n0638_p0475b21
他不盜故。五者智慧。令他破癡暗故。問法本離言。何	744	X34n0638_p0475b22
須要說。答若無言說。無以解生。故華嚴經云。如寶在	745	X34n0638_p0475b23
暗處。無明故不見。真諦本無漏。雖慧莫能睹。	746	X34n0638_p0475b24
言化諸菩薩者。順一乘故。表此靈山會中教諸菩薩	747	X34n0638_p0475c01
故。二乘取二乘果。不是總不化。	748	X34n0638_p0475c02
言四擊法鼓。擊法鼓者。二乘大根熟。如枝擊。菩薩得	749	X34n0638_p0475c03
後智。如鼓面也。感菩薩說。捨權就實法。如擊鼓出聲	750	X34n0638_p0475c04
也。	751	X34n0638_p0475c05
言至下當知者。指八義中說也。	752	X34n0638_p0475c06
言魔羅等者。辨魔相也。梵云魔羅。此云破壞。魔即通	753	X34n0638_p0475c07
號也。十種皆名魔也。古翻為優亂破壞障礙也。擾亂	754	X34n0638_p0475c08
身心。障礙善法。破壞勝事。故名魔羅。	755	X34n0638_p0475c09
言波卑夜等者。此是天魔之別名。唯囑天魔。壞惡意	756	X34n0638_p0475c10
樂。樂行惡事。成就惡法也。若言天魔。通號也。若言波	757	X34n0638_p0475c11
旬。別名之中訛略也。若言天魔波旬。通號別名。二皆	758	X34n0638_p0475c12
雙舉也。	759	X34n0638_p0475c13
言雜寶藏中等者。疏主章中。出魔種類有二。分段變	760	X34n0638_p0475c14
易也。若三魔。如此經中說。見賢聖軍。五薀魔煩惱死	761	X34n0638_p0475c15
魔共戰等是。若瑜伽佛地等說四魔。加前天魔。成四	762	X34n0638_p0475c16
十魔者分三。列名次。第二釋名。後辨相。雜寶藏經中	763	X34n0638_p0475c17
說偈云。欲是初初軍。憂愁軍第二。飢渴軍第三。聲軍	764	X34n0638_p0475c18
為第四。睡眠軍第五。怖畏軍第六。疑軍為第七。貪毒	765	X34n0638_p0475c19
軍第八。第九利養軍。著虛妄名聞。第十軍自高。輕慢	766	X34n0638_p0475c20
於他人。汝等軍如是。一切世間人。及諸一切天。無能	767	X34n0638_p0475c21
破之者。我以智慧箭。修定智慧力。摧破汝魔軍。如	768	X34n0638_p0475c22
瓶投水。釋名者。可忻名欲。心戚名憂愁。悕求飲食名	769	X34n0638_p0475c23
飢渴。耽欲名愛。令心昧略名睡眠。有恐怯名怖畏。猶	770	X34n0638_p0475c24
豫兩端名疑。損惱身心名毒。希譽貪財名利。自舉淩	771	X34n0638_p0476a01
他稱高慢。欲等即魔。持業也。辨相者。一欲即貪欲。世	772	X34n0638_p0476a02
間五塵境為因。能生欲故。是果。今取能生欲心故。名	773	X34n0638_p0476a03
欲。唯取色境向上貪欲心也。心戚名憂。憂是戚行。轉	774	X34n0638_p0476a04
即憂戚心也。謂飢渴逼。希求飲食。名觸。現有貪喜俱	775	X34n0638_p0476a05
行。名愛。貪愛煩惱也。癡人事業。昧略為性。名睡眠。即	776	X34n0638_p0476a06
不定四中睡眠。怖畏有五。一不活畏。由分別我執。身	777	X34n0638_p0476a07
為常。恐我斷絕故。緣中資具。恐有間斷。遂生怖畏。二	778	X34n0638_p0476a08
惡名畏。不行饒益。或不孝父母。恐眾人知此惡名。遂	779	X34n0638_p0476a09
懷怖畏。三死畏。由有我見。緣失懷想起病。即是失懷	780	X34n0638_p0476a10
想。見身無力。不能喫飯。恐死到來。故名死畏。四惡道	781	X34n0638_p0476a11
畏。造非法業。知此是三塗因。於此三惡道。遂生怖畏。	782	X34n0638_p0476a12
五怯眾畏。觀他人所得是勝。知自身所得是劣。於此	783	X34n0638_p0476a13
境中而生怖畏。五中初二。多是財利之愛。第三第五。	784	X34n0638_p0476a14
多是我愛。第四體是慧俱無嗔。或體是不愧。根惡法	785	X34n0638_p0476a15
也。疑者於事不決。毒謂三毒。即貪嗔癡也。及名利者。	786	X34n0638_p0476a16
貪求名利。亦是魔也。名即聲譽。利即資產。自高即是	787	X34n0638_p0476a17
慢也(此上十軍也)。	788	X34n0638_p0476a18
言我智箭定力者。有定無慧。如弓無絃。故須定慧二	789	X34n0638_p0476a19
種相資。始能破魔也。有云。定能縛賊。慧能煞賊。定既	790	X34n0638_p0476a20
名刀。亦能煞賊也。案經本弓為正。謨云。十魔能障定。	791	X34n0638_p0476a21
慧。說二刀箭。但取其意。諸有智者。不應難喻也。	792	X34n0638_p0476a22
言摧瓶投水者。是未燒了瓦。名瓶。投。瓶	793	X34n0638_p0476a23
投水。即破壞也。此是不堅之法喻。魔亦爾。	794	X34n0638_p0476a24
言或正智擊真如者。擊者打也。親輔義。親得其體也。	795	X34n0638_p0476b01
正智內證名擊。真如是教。面正智證時。名杖擊也。後	796	X34n0638_p0476b02
得智將所證無言說法。為眾生說。如鼓上出聲。又後	797	X34n0638_p0476b03
得擊俗理。俗理如鼓面。後得如杖。後智能達俗。達俗	798	X34n0638_p0476b04
之時。如杖擊。為眾生說。如發聲。二智之上。皆有說法	799	X34n0638_p0476b05
發響之義也。問三智種現歷位資糧等三劫云何。答	800	X34n0638_p0476b06
論九云。如是三慧。初二位中。種具有三。現唯加行。未	801	X34n0638_p0476b07
得無漏真正道故。於通達位。現二種三。見道位中無	802	X34n0638_p0476b08
加行故。於修習位。七地已前。若種若現。俱通三種。此	803	X34n0638_p0476b09
位最寬。皆容起故。八地已去。現二種三。法駃流中任	804	X34n0638_p0476b10
運轉故。究竟位中俱二。劣無漏智皆已捨故。唯帶舊	805	X34n0638_p0476b11
種。非新熏故。	806	X34n0638_p0476b12
言此六度中等者。謨云。歸本所明。亦云。六度差別二	807	X34n0638_p0476b13
利不同也。以前來科云。十七偈種種相貌中分二。初	808	X34n0638_p0476b14
十五偈六度。次習二益。圓成自利利他。名二益。然此	809	X34n0638_p0476b15
六度。據實理論。皆各有二利。然布施中唯利他。內財	810	X34n0638_p0476b16
外財。此三唯利他。最後智波羅通二利也。定慧具足	811	X34n0638_p0476b17
唯自利。以無量喻。為眾講法。唯利他也。中間四度唯	812	X34n0638_p0476b18
自利。略無利他之說。問誰人略。答當時彌勒問文殊	813	X34n0638_p0476b19
時略卻。或結集。或翻譯略。今取彌勒。為正。	814	X34n0638_p0476b20
言八風不動者。經云。又見菩薩者捨樂人寂然。宴默	815	X34n0638_p0476b21
者捨樂相。身心不動。名寂然。口不動名宴默。或心不	816	X34n0638_p0476b22
動名宴。語不動名默。天龍恭敬者。遇樂境不以為喜	817	X34n0638_p0476b23
者。捨樂心。天即帝釋等諸天。龍即諸龍。恭敬之言。義	818	X34n0638_p0476b24
貫通故。恭敬之時。於中得財利。得稱嘆。天龍恭敬為	819	X34n0638_p0476c01
因。不以為喜為果。只此不以為喜一句。含得八風。經	820	X34n0638_p0476c02
文不顯。准此四種。即是順風能生於喜。今言不喜。餘	821	X34n0638_p0476c03
即是逆風。故能生憂。經既不言。於憂即知順風吹不	822	X34n0638_p0476c04
喜。逆風吹亦不憂故。一句經含八風。	823	X34n0638_p0476c05
言宴音者。烏見反。安也息也。晏字(烏間反	824	X34n0638_p0476c06
)。靜也默也。	825	X34n0638_p0476c06
言八風等者。瑜伽第二。名世法風者。是從喻名世法。	826	X34n0638_p0476c07
鼓喻若風飄故。無性第五有偈云。諸佛常遊於世	827	X34n0638_p0476c08
間。利樂一切有情類。八法熱風邪分別。不能傾動不	828	X34n0638_p0476c09
拘礙風者。即是吹動義。由此八法吹。令生憂喜等。菩	829	X34n0638_p0476c10
薩觀心對不被外境吹動故。淨名云。毀譽不動。如須	830	X34n0638_p0476c11
彌。見不動義。	831	X34n0638_p0476c12
言一利者。得可意事。名利生。不可意事。名利生。不可	832	X34n0638_p0476c13
意事。名衰。不現前誹謗。名毀。不現前讚美。名譽。現前	833	X34n0638_p0476c14
讚美。名稱。現前誹謗。名譏。逼惱身心。名	834	X34n0638_p0476c15
苦。適悅身心。	835	X34n0638_p0476c15
名樂。毀譽稱譏。如名為體。苦以苦受為體。樂以樂受	836	X34n0638_p0476c16
為體。	837	X34n0638_p0476c17
言恭敬之言等者。問經中略無財等事。但說天龍恭	838	X34n0638_p0476c18
敬。如何舉四。答疏言恭敬之言等。意說為人恭敬。有	839	X34n0638_p0476c19
財位等。	840	X34n0638_p0476c20
言翻此四種衰等者。問經文只說順風。不說逆風。如	841	X34n0638_p0476c21
何言翻此四種耶。答天龍恭敬。利譽稱樂。既不生喜。	842	X34n0638_p0476c22
返顯衰毀譏苦。亦不生憂。	843	X34n0638_p0476c23
言此三悲接物等者。經云。又見菩薩者拔苦人。處林	844	X34n0638_p0476c24
放光者拔苦力。濟地獄苦者拔苦事。令入佛道者與	845	X34n0638_p0477a01
其樂。金云。一切理解。定是功德之藂林。智能安處於	846	X34n0638_p0477a02
定。能放光明濟地獄苦。故云處林放光濟地獄苦。二	847	X34n0638_p0477a03
者約事解。菩薩於藂林中放光。問菩薩之行。利生多	848	X34n0638_p0477a04
門。何獨舉放光。不說餘行。二云。眾生可救數亦無邊。	849	X34n0638_p0477a05
何唯地獄。偏言光照。答菩薩行雖無量。且舉一行。眾	850	X34n0638_p0477a06
生數亦無窮。且救重苦。其實亦濟餘趣。地獄眾生與	851	X34n0638_p0477a07
他說法無益。事須放光方能濟苦。	852	X34n0638_p0477a08
言悲謂拔苦等者。一眾生緣悲。處緣眾生。起悲濟拔。	853	X34n0638_p0477a09
二法緣悲者。緣眾生。唯有薀處界等三科和合。而有	854	X34n0638_p0477a10
實無眾生體性。三者。無緣悲有二。一者。緣眾生之時。	855	X34n0638_p0477a11
不見眾生。唯作法空解。名無緣也。二者。唯緣真如。亦	856	X34n0638_p0477a12
名無緣也。熾然緣眾生。不作眾生相也。但緣真如。而	857	X34n0638_p0477a13
起悲拔苦。名無緣悲也。今此是眾生。緣悲當情。見地	858	X34n0638_p0477a14
獄眾生而拔濟。名眾生緣悲也。	859	X34n0638_p0477a15
言行有多種等者。問菩薩之行既多。六趣眾生非一。	860	X34n0638_p0477a16
何故偏舉放光之行。唯照一個地獄眾生。答疏言行	861	X34n0638_p0477a17
有多等言故。	862	X34n0638_p0477a18
言放光等者。光即智慧之光。九地名地。三界名獄。菩	863	X34n0638_p0477a19
薩處定。能發智光。三界九地。悉能濟拔也。	864	X34n0638_p0477a20
言餘二悲行等者。法緣。即是不作眾生解。但作薀等	865	X34n0638_p0477a21
解。而起於悲。無緣。即是作二空解。而起於悲。問心不	866	X34n0638_p0477a22
孤起。託境方生。觀法皆無悲。緣何起。答菩薩智力作	867	X34n0638_p0477a23
用無邊。了俗證真。何方平等。	868	X34n0638_p0477a24
言此勤也等者。經云。又見佛子者精進人未嘗睡眠	869	X34n0638_p0477b01
者。除精進障。經行林中者。現精進相。勤求佛道者。覓	870	X34n0638_p0477b02
精進果。又見佛子者修勤人未嘗睡眠者。修勤行。經	871	X34n0638_p0477b03
行林中者。修勤處。以求佛道者。希勤果。睡眠是精進	872	X34n0638_p0477b04
障。樂著前境。名睡。身心昏昧。名眠。問爭得知是地前	873	X34n0638_p0477b05
菩薩。答前來經言信解不言證解。明知是地前菩薩。	874	X34n0638_p0477b06
又前來六度次習修。今此亂修故。是地前也。	875	X34n0638_p0477b07
言飲食知量等者。解未嘗睡眠。嘗由試也。未曾暫試。	876	X34n0638_p0477b08
貞云。嘗由啜也(殊雪反)。如有美食未曾暫嘗。況飲喫也	877	X34n0638_p0477b09
瑜伽論云。飲食知量減者。睡眠段食。生睡之緣。交知	878	X34n0638_p0477b10
量減省。不多不少。喫多即長睡。喫少人無力。多睡無	879	X34n0638_p0477b11
力。多睡無力。並闕修行。故言飲食知量。減省睡眠也。	880	X34n0638_p0477b12
言初夜後夜等者。彼中不說中夜修行也。則以許中	881	X34n0638_p0477b13
夜一時宵息也。覺悟者。修禪觀也。瑜伽者。含五義故	882	X34n0638_p0477b14
不翻。若翻失餘四義也。唯得一義。此云相應。相應有	883	X34n0638_p0477b15
五。一心與境相應。二定與慧相應。三教與理相應。四	884	X34n0638_p0477b16
因與果相應。五藥與病相應也。略云瑜伽。此翻為觀	885	X34n0638_p0477b17
行。	886	X34n0638_p0477b18
言遺教亦言等者。消息煩惱。不是睡也。遺教經制於	887	X34n0638_p0477b19
初心。全不許睡。然修行人有其三種。且如十二時中。	888	X34n0638_p0477b20
上根一時食。一時消息。此消息睡也。餘十時修道。中	889	X34n0638_p0477b21
根人二時食。二時消息。餘八時修道。下根人三時喫	890	X34n0638_p0477b22
食。三時消息。唐三藏每夜睡十六息。阿含經云。有五	891	X34n0638_p0477b23
種人。夜不得睡。一國王思惟化人。二作賤人。三女思	892	X34n0638_p0477b24
男。四男思女。五精進比丘故。經云。良馬不曾臥。半夜	893	X34n0638_p0477c01
暫時睡。盛事未必功。汝何安樂。李北海賊云。遺名	894	X34n0638_p0477c02
利遣聲色。儲精魄養靈識。無言無事。不飲不食。造化	895	X34n0638_p0477c03
於我何功。帝王於我何力。世間之事。尚自遺云何。何	896	X34n0638_p0477c04
況能修出世等事。	897	X34n0638_p0477c05
言經行林中等者。律中說經行有五勝。一消宿食。二	898	X34n0638_p0477c06
除濕痺。三令身安和。四心易入法。五能遠行。問何名	899	X34n0638_p0477c07
經行。答經行有二。一者。經行意。且意有二種。一者。為	900	X34n0638_p0477c08
念經而行故。名經行。二為消食故。名經行。亦如布絹	901	X34n0638_p0477c09
之經來去。名經行也。如世尊於三七日中經行觀等。	902	X34n0638_p0477c10
言此乃策勵等。解精進也。問經說經行林中。勤求佛	903	X34n0638_p0477c11
道。不睡經行。勤求前相。何為等事。不說勤求。何言前	904	X34n0638_p0477c12
相。答疏云此乃策勵等。勵即磨勵也。經中經有勤字	905	X34n0638_p0477c13
故。下說四正斷。亦云四正勤。四正斷剋體。唯是精進。	906	X34n0638_p0477c14
精進雖正斷惡。是智功能。由精進能助於慧。從助而	907	X34n0638_p0477c15
說精進。名斷。言四正斷中。對法論說。初二緣已生未	908	X34n0638_p0477c16
生。所對治法為境。後二緣已生未生。能對治法為境。	909	X34n0638_p0477c17
一已生惡法。修律儀。斷惡法已生現行。事須修能斷。	910	X34n0638_p0477c18
律儀即是因。事制戒等。若約能斷說。律儀即斷。持業	911	X34n0638_p0477c19
也。若約所斷說。律儀之斷。二未生惡法。修斷斷。如設	912	X34n0638_p0477c20
提塘。恐未生惡法起來。事須防被不交生。三業與精	913	X34n0638_p0477c21
進相應。初夜後夜覺悟瑜伽。惡法無容起得。向上斷	914	X34n0638_p0477c22
字。是能斷精進心。向下斷字。是未生惡法。為斷未生	915	X34n0638_p0477c23
惡法。所以修精進心。惡法是所斷。精進為能斷。能斷	916	X34n0638_p0477c24
所斷。是故名斷斷。三已生善法。修防護斷。猶如種樹	917	X34n0638_p0478a01
善法。雖然已生若不斷。精進防護。便被懈怠起來。損	918	X34n0638_p0478a02
卻善法。由精進力。防護善法。不令退失。善既不退。惡	919	X34n0638_p0478a03
亦不生。卻向能防護。向上說斷。善法為所防護。精進	920	X34n0638_p0478a04
為能防護。能防護即斷。名防護斷。持業也。四未生善	921	X34n0638_p0478a05
法。修修習斷。猶如鑽火。由精進力。修習一切。未生善	922	X34n0638_p0478a06
法。當可生故。卻向能修習。向上說斷。還是三業精進。	923	X34n0638_p0478a07
身業禮拜。口業讚嘆。意業恭敬。為修習。未來善法今	924	X34n0638_p0478a08
生。所以修此精進也。善法為所修習。精進為能修習。	925	X34n0638_p0478a09
能修習即斷。名修習斷。持業也。	926	X34n0638_p0478a10
言故華嚴云等者。引教為證也。准華嚴經。有六偈。明	927	X34n0638_p0478a11
精進。文殊問勤首菩薩云。教既是一。眾生出離。何得	928	X34n0638_p0478a12
不同。答但由眾生勤隨不同故有此別佛子善聽等	929	X34n0638_p0478a13
四句。總標遲速行。	930	X34n0638_p0478a14
言欲求除滅等者。初一偈是法。後四偈是喻。法中唯	931	X34n0638_p0478a15
喻懈怠者。彼本文中有八喻。初四同此。後更有四個。	932	X34n0638_p0478a16
無手遍射喻。毛滴海水喻。微水滅火喻。端坐昇空喻。	933	X34n0638_p0478a17
言譬如微小大者。涅薪滅火喻。火況眾生身中智慧	934	X34n0638_p0478a18
煩惱喻柴薪。薪涅比懈怠。將火本燒薪。柴涅大還滅。	935	X34n0638_p0478a19
精進本斷惑。懈怠障勤心。火若遇乾柴。火即轉明盛。	936	X34n0638_p0478a20
火若遇濕柴。火即當時滅。智慧遇精進。智慧轉增長。	937	X34n0638_p0478a21
智慧懈怠。智慧當時滅。	938	X34n0638_p0478a22
言譬如人鑽火者。鑽火數休喻。眾生三業如鑽。身中	939	X34n0638_p0478a23
智慧如火。數休喻懈怠。相續不絕況精進。木中有火。	940	X34n0638_p0478a24
事須鑽研方出。身中智慧大。事須精進練磨。智火不	941	X34n0638_p0478b01
生。只緣修行懈怠。木中火熱不出。只為鑽研數休。	942	X34n0638_p0478b02
言譬如淨火珠者。離緣求火喻。心王心所況珠。珠即	943	X34n0638_p0478b03
陽燧。珠能生善法。事頃假精進也。心王況珠。火則況	944	X34n0638_p0478b04
心中智慧。布艾緣具。則比精進。布艾若闕況懈怠心。	945	X34n0638_p0478b05
心中智慧不生。只緣三業懈怠。火勢不起。只緣布艾	946	X34n0638_p0478b06
闕緣也。	947	X34n0638_p0478b07
言譬如淨明日者。閉自求見喻也。日光能詮教。萬像	948	X34n0638_p0478b08
況所詮理。閉目開目況懈怠。精進日光。雖能照萬像。	949	X34n0638_p0478b09
閉目之者都不見。眾生若起懈怠。因何得悟於教理。	950	X34n0638_p0478b10
日能照物。如教詮理。目喻精進。所見色喻智慧。謂有	951	X34n0638_p0478b11
精進。能發智慧。緣教得理。	952	X34n0638_p0478b12
言由初發心等者。述此光陳也。問何故登地相貌中	953	X34n0638_p0478b13
最初布施。云何地前信懈中最初精進。答此有二義。	954	X34n0638_p0478b14
一者。光中所見申難。無由隨見。即言何以論具先後。	955	X34n0638_p0478b15
二者。十地菩薩次第修。所以最初修者布施也。又地	956	X34n0638_p0478b16
前菩薩六度亂修。所以最初發心修行。先修精進也。	957	X34n0638_p0478b17
言信為欲依等者。問如何是先修六度中精進。答疏	958	X34n0638_p0478b18
言信為欲依等。先由起信。信後起欲。欲為因。方有精	959	X34n0638_p0478b19
進。為果故。最初修精進也。問既精進。向前是信欲。何	960	X34n0638_p0478b20
不六度中立信欲度耶。答六度中但立精進度。不立	961	X34n0638_p0478b21
信欲度。既信三寶。又起希望。希望已後。便是精進。所	962	X34n0638_p0478b22
以最初說精進也。但立精進度。不立信度。精進善遍	963	X34n0638_p0478b23
策御眾業任持故。六度攝信。雖淨心。非遍策等故。非	964	X34n0638_p0478b24
度名也。	965	X34n0638_p0478c01
言故此但以等者。意言據實。合以信欲為先。非六度	966	X34n0638_p0478c02
行。故先精進。	967	X34n0638_p0478c03
言信後等者。謂十信心位中。初是信心。二念心。三方	968	X34n0638_p0478c04
是精進心。故言後精進也。	969	X34n0638_p0478c05
言一頌戒等者。經云。又見戒者。貞云。具性重之戒。名	970	X34n0638_p0478c06
具戒。威儀無缺者。即是息世譏嫌戒。又見具戒者。標	971	X34n0638_p0478c07
持戒人。威儀無缺者。舉小尚不犯。況餘重者。紀國云。	972	X34n0638_p0478c08
又見具戒者。持戒人。威儀無缺者持戒相。淨如寶殊	973	X34n0638_p0478c09
者。顯戒德。以求佛道者。顯戒果。又見具戒者。彰自體。	974	X34n0638_p0478c10
威儀無缺者。論功用。淨如寶珠者。戒圓明。以求佛道。	975	X34n0638_p0478c11
感當果。	976	X34n0638_p0478c12
言三業威儀等者。問如何是威儀具足。答疏云。三業	977	X34n0638_p0478c13
威儀常無缺減。故名威儀無缺也。	978	X34n0638_p0478c14
言勿輕小罪等者。問菩薩因何得威儀無缺。答疏云	979	X34n0638_p0478c15
勿輕小罪等。此解防護細行所以也。	980	X34n0638_p0478c16
言淨如寶珠者。舉喻也。圓者名珠。方者璣也。今取圓	981	X34n0638_p0478c17
者。珠以無翳無瑕為淨。或以無缺無滅為淨。又或有	982	X34n0638_p0478c18
三者。清淨如珠。二圓滿如珠。三可重如珠。	983	X34n0638_p0478c19
言一內外無瑕者。性戒名內。遮戒名外。若犯四波羅	984	X34n0638_p0478c20
夷。如玉內有瑕。自餘遮戒。如玉有瑕。意業不犯。名內	985	X34n0638_p0478c21
無瑕。身語不犯。名外無瑕。持性戒名內無瑕。持遮戒	986	X34n0638_p0478c22
名外無瑕。	987	X34n0638_p0478c23
言二戒德圓備者。二百五十戒五百戒。名威德圓滿。	988	X34n0638_p0478c24
三千威儀皆圓滿。	989	X34n0638_p0479a01
言三威光日光者。相國云。有經說。堅持戒者。身諸毛	990	X34n0638_p0479a02
孔常有光明。天龍鬼神一切皆見。常以香華。遙散此	991	X34n0638_p0479a03
人。途遶禮拜。所行之處。鬼神下道。故華嚴云。若持淨	992	X34n0638_p0479a04
戒。正順教理。諸佛賢聖皆共讚嘆。故有偈云。戒是無	993	X34n0638_p0479a05
上菩提本。應當具足持淨戒也。珠體有光。喻戒光。能	994	X34n0638_p0479a06
照幽途名。曰光耀。	995	X34n0638_p0479a07
言四眾所愛樂者。鬼神教仰。如宣律師得毗沙門子	996	X34n0638_p0479a08
承事。若破戒者。鬼神常求其便。菩薩戒云。五百大鬼	997	X34n0638_p0479a09
神掃其腳跡。又云。持戒之人頭上有光。長一丈五尺。	998	X34n0638_p0479a10
破戒之人頭上有血光。長一丈五尺。飛鳥怕怖也。	999	X34n0638_p0479a11
言由此鵝珠被等者。疏主斷也。此四句中。初三句持	1000	X34n0638_p0479a12
戒緣。第四句破戒緣。問第三句鴈隨知事之前。是破	1001	X34n0638_p0479a13
戒。何故亦是持戒耶。等由持戒食淨肉。所以感應化	1002	X34n0638_p0479a14
身墮落故。是持戒緣。有說。破戒緣。非也。昔有比丘。乞	1003	X34n0638_p0479a15
食至賣珠家。亦云。國王家象珠。主人與取飯。沙門衣	1004	X34n0638_p0479a16
赤。映彼珠色。猶如肉團。鵝將謂是肉。遂吞入腹。比丘	1005	X34n0638_p0479a17
知已。恐傷鵝命。忍苦不言。被打血出。鵝見地上血。遂	1006	X34n0638_p0479a18
來噉血。隨飲命終。比丘見鵝命終。遂報珠主云。珠在	1007	X34n0638_p0479a19
鵝腹。開腹得之。亦有云。比丘入王宮。於王宮殿上。珠	1008	X34n0638_p0479a20
被鵝吞也。	1009	X34n0638_p0479a21
言草繫捨身者。有一比丘。山中修道。有五百群賊。劫	1010	X34n0638_p0479a22
奪三衣。賊不知比丘持戒。恐後尋逐。即結草縛比丘	1011	X34n0638_p0479a23
身。比丘恐損草壞生。臥不敢動。時迦維衛國王遊行。	1012	X34n0638_p0479a24
見已以偈問曰。觀此少壯人。盛年多有力。如何草中	1013	X34n0638_p0479b01
□。寂然不轉側。比丘以偈答曰。大王今當知。此草甚	1014	X34n0638_p0479b02
危脆。我將轉側時。恐犯如來戒。王即令解之而去。	1015	X34n0638_p0479b03
言鴈隨知事之前者。西國有寺。皆許初緣食淨肉。數	1016	X34n0638_p0479b04
日之間。知事不得肉供僧。僧徒譏調知事。知事忽見	1017	X34n0638_p0479b05
群鴈飛空而過知。事作念云。薩埵何不知時。交他一	1018	X34n0638_p0479b06
堂僧眾。譏訶知事本。是時諸鴈應聲便隨。知事料理。	1019	X34n0638_p0479b07
供養眾僧。上座怪而問之。知事具陳上事。上座云。此	1020	X34n0638_p0479b08
是菩薩。非實鴈也。我不敢食。遂收其骨。起塔供養。鴈	1021	X34n0638_p0479b09
塔之事。因此有也。因此制戒故。有讚言。英英法侶。嚴	1022	X34n0638_p0479b10
栖饋絕。肅肅賓禽。投軀效節。誓徒頌味。甘從墜滅。水	1023	X34n0638_p0479b11
癢(羊上音呼)斯橨(墳音)。式傅休列因。即斷肉矣。	1024	X34n0638_p0479b12
言龍生伊蘭之樹者。迦葉佛時。有一比丘。於伊蘭樹	1025	X34n0638_p0479b13
下。坐禪修道。被樹觸身。因即起嗔。析其一枝。命終已	1026	X34n0638_p0479b14
後。作大龍。號伊缽羅龍王。頭上生伊蘭樹。盤根錯節。	1027	X34n0638_p0479b15
枝葉無數。每至大風。起樹即搖動。龍頭遂裂。膿血俱	1028	X34n0638_p0479b16
出。痛苦無極。一枝尚爾。何況壞多。此破戒緣也。	1029	X34n0638_p0479b17
言瓶隨所欲等者。此通持戒破緣也。智度論及瑜伽	1030	X34n0638_p0479b18
論說。有功德瓶。能隨意樂。流出珍寶。飲食渴藥等。受	1031	X34n0638_p0479b19
用已還。旋卻歸瓶內。昔有夫妻二人。常求天祠。後感	1032	X34n0638_p0479b20
天祠。與一寶瓶。寶瓶之內。出種種物。錢財飲食。莊園	1033	X34n0638_p0479b21
宅舍。一切皆足。戒德亦爾。若全有戒德。常生人天。富	1034	X34n0638_p0479b22
貴快樂。乃至成佛。戒德若破。一切不成。故經頌云。有	1035	X34n0638_p0479b23
身不持戒。如弓不著弦。賊來無牽挽。如何敢向前。契	1036	X34n0638_p0479b24
經云。依因此戒。得生初禪。及滅苦智慧。上來鵝珠被	1037	X34n0638_p0479c01
打婆沙論。草繫捨身。莊嚴論。鴈隨知事之前西域記。	1038	X34n0638_p0479c02
龍生伊蘭之樹本行集。瓶隨所欲智度論等(戒了)。	1039	X34n0638_p0479c03
言此一頌半耐怨等者。經云。又見佛子住忍辱力者。	1040	X34n0638_p0479c04
此二句表度相。增上慢人惡罵捶打者。明忍境。皆悉	1041	X34n0638_p0479c05
能忍以求佛道者。明忍所為也。紀國云。又見佛子者。	1042	X34n0638_p0479c06
住忍人。注忍辱力者。安忍地。增上慢人惡罵捶打者。	1043	X34n0638_p0479c07
遇忍境。皆悉能忍者。現忍力。以求佛道者。覓忍果。又	1044	X34n0638_p0479c08
見佛子者。行忍人。住忍辱力者。修忍行。增上慢人者。	1045	X34n0638_p0479c09
逢忍緣。惡罵捶打者。行忍處。皆悉能忍者。忍成就。以	1046	X34n0638_p0479c10
求佛道者。行忍意。增一阿含經說。有六種力。一小兒	1047	X34n0638_p0479c11
以啼為力。欲有所索。必須先啼。二女人以嗔為力。欲	1048	X34n0638_p0479c12
有所須。必先嗔故。三國王以憍豪為力。四羅漢以精	1049	X34n0638_p0479c13
進為力。五諸佛以慈悲為力。六比丘忍辱為力。今即	1050	X34n0638_p0479c14
第六力也。今經言。佛子與比丘無違故。忍為大船。可	1051	X34n0638_p0479c15
以度難也。謨云。先中所見行忍。菩薩有類。不輕往日	1052	X34n0638_p0479c16
修行故。有偈云。力打千人例。此力不名壯。唾面不迴	1053	X34n0638_p0479c17
頭。此力過無量。耐怨害忍。對增上慢人。行忍亦是安	1054	X34n0638_p0479c18
受苦忍。	1055	X34n0638_p0479c19
言少得謂多得等者。明被打所由也。四沙門果。是增	1056	X34n0638_p0479c20
上法。得四禪定。計為四沙門果。凌著彼增上法。故名	1057	X34n0638_p0479c21
增上慢。又得四禪定。謂少得。將謂是四沙門果多得。	1058	X34n0638_p0479c22
名增上慢。論(云云)何為慢恃己凌他。高舉為性能障。	1059	X34n0638_p0479c23
不慢。生苦為業。	1060	X34n0638_p0479c24
言恃族姓等者。問何名慢。答疏言恃族性等。博陵崔	1061	X34n0638_p0480a01
范陽盧。河東柳隴栗子等。	1062	X34n0638_p0480a02
言色力等者。色謂容色。如潘安仁。擲果盈車。何晏人	1063	X34n0638_p0480a03
疑傅粉。聰叡如背碑碁。財富者如鄒駱駝石崇藺	1064	X34n0638_p0480a04
祿子等。名譽者如安遠慈恩等。於自身上。起高勝心	1065	X34n0638_p0480a05
遂行打罵化也。	1066	X34n0638_p0480a06
言菩薩以五種觀等。此明能行。所以菩薩五種觀行	1067	X34n0638_p0480a07
忍。一菩薩被打之時。觀一切怨家親屬相。譬如父母	1068	X34n0638_p0480a08
兄弟打來。爭不忍受。二唯念法相。不見能打人。唯是	1069	X34n0638_p0480a09
三科五薀。如色薀打色薀。如空於空。關我何事。所罵	1070	X34n0638_p0480a10
是聲界。聞是根聞。聲境罵耳。耳根取聲境。是本分。無	1071	X34n0638_p0480a11
有主宰。唯法想。三念有苦想。菩薩作念。彼若無苦。即	1072	X34n0638_p0480a12
須反報。交伊受苦。彼自家有五苦。苦本來在身。何要	1073	X34n0638_p0480a13
更酬。即須忍之。又忽在山林。飛砂走石。打著何須更	1074	X34n0638_p0480a14
酬。酬阿難去。又菩薩道。我本來拔眾生苦。如今交化	1075	X34n0638_p0480a15
受苦。何成道理。我今此身。縱不打亦苦。故遭苦能忍。	1076	X34n0638_p0480a16
四無常想。菩薩觀能打之身。彼日月夜被四相所遷。	1077	X34n0638_p0480a17
念念不住。何須反報。剎邪生滅。畢竟命終。前打我者。	1078	X34n0638_p0480a18
早已落謝。彼自無常。何更須害。既作無常想。便能忍	1079	X34n0638_p0480a19
受。五攝受想者。菩薩念言。我今攝受一切眾生。本欲	1080	X34n0638_p0480a20
濟度。令至佛果。今我害他。則成棄捨。非名濟度。由能	1081	X34n0638_p0480a21
忍受。若不忍受。惡罵等事。則不應攝受。彼類眾生。如	1082	X34n0638_p0480a22
僧養小師童子等。若有過失。或起應諍。和尚皆方便	1083	X34n0638_p0480a23
觀導。即能攝受於彼。是故菩薩攝受想。而能忍之。五	1084	X34n0638_p0480a24
種想中。通於能所。無常唯能除。即屬他問。何言應觀	1085	X34n0638_p0480b01
彼害者。答二解。一云。害通能所。二云。從多分說。言捶	1086	X34n0638_p0480b02
音者。打即是捶也(上解捶打了下解皆能忍)	1087	X34n0638_p0480b03
仲尼云。天子忍之。成	1088	X34n0638_p0480b03
其大。諸候忍之。國無害。吏人忍之。進其位。兄弟忍之。	1089	X34n0638_p0480b04
家富貴。夫妻忍。家道昌。朋友忍之。名自彰。自身能忍。	1090	X34n0638_p0480b05
患害已。問不忍如何。答天子不忍。國城虛。諸候不忍	1091	X34n0638_p0480b06
喪其。吏人不忍。刑罰誅。兄弟不忍。分異居。夫妻不忍。	1092	X34n0638_p0480b07
令子孤。自身不忍。患害俱。朋友不忍。見疏也。	1093	X34n0638_p0480b08
言二頌定者。紀國云。初一頌離亂相。後一頌現定相。	1094	X34n0638_p0480b09
經云。又見菩薩者。亂人離諸戲笑者。離亂事。及癡眷	1095	X34n0638_p0480b10
屬者。離亂因。親近智者。狎定緣。一心除亂。攝念山林	1096	X34n0638_p0480b11
者。現定相。億千萬歲者。積定力。以求佛道者。覓定果。	1097	X34n0638_p0480b12
言所離有四等者。菩薩修定之時。所離有四。一離戲。	1098	X34n0638_p0480b13
謂分別戲論。問何名戲論。答疏有二解。有分別名戲	1099	X34n0638_p0480b14
論。無分別名不戲論。問今此地前菩薩因何得無分	1100	X34n0638_p0480b15
別智。答地前菩薩離能取所取分別之心。覺離名離。	1101	X34n0638_p0480b16
二者。有漏名戲論。無漏名不戲論。	1102	X34n0638_p0480b17
言笑謂謔者。詩云。謔浪笑。傲談謔。是散亂(虛約反)。	1103	X34n0638_p0480b18
言四離惡眷屬者。亦是散亂緣。離親屬尋故。尋有四	1104	X34n0638_p0480b19
種。一親里尋。稱量親情眷屬。有貧富等事。二國土尋。	1105	X34n0638_p0480b20
兵戰等事。三恚尋。嗔是也。四害尋。擬煞害眾生等事。	1106	X34n0638_p0480b21
今者是初尋也。即是惡眷屬。親里尋也。更說欲尋曾	1107	X34n0638_p0480b22
受用及所經過也。	1108	X34n0638_p0480b23
言不離有二翻第四等者。經言親近智者。翻第四交	1109	X34n0638_p0480b24
離惡眷屬。	1110	X34n0638_p0480c01
言二一心除亂等者。經言一心除亂。翻前三種。一者	1111	X34n0638_p0480c02
分別戲論。二離笑談謔。三離自愚癡。故名一心除亂	1112	X34n0638_p0480c03
也。	1113	X34n0638_p0480c04
言故遺教經云等者。苦諦名苦。集諦名本。本是因也。	1114	X34n0638_p0480c05
欲斷其果。先斷其因。思滅苦諦之根本也。	1115	X34n0638_p0480c06
言餘飲食等者。或見光中菩薩膳飲食施也。希字。單	1116	X34n0638_p0480c07
作也。食也。啖也。	1117	X34n0638_p0480c08
言菜之類等者。菜是所所食。所啖之物。不得取能啖	1118	X34n0638_p0480c09
人也。希。眾也。所食之采。曰希。亦云。豆	1119	X34n0638_p0480c10
實即菉豆角。小	1120	X34n0638_p0480c10
豆角來。作菜名希(上解希菜)。	1121	X34n0638_p0480c11
言膳具食也者。疏主解。今時美物。亦曰珍膳。又有字	1122	X34n0638_p0480c12
是菜。膳字是美好飲食物名也。	1123	X34n0638_p0480c13
言俗解肴膳肉也者。即是國語之中。解希字。通菜通	1124	X34n0638_p0480c14
肉。若向俗書中解。便是肉食也。嘉祥云。希細擘肉也。	1125	X34n0638_p0480c15
便解云。法華會前。世尊由未制肉。尚自許弟子食三	1126	X34n0638_p0480c16
淨肉眼。煞不應食。耳聞煞不應食。心疑是煞將來不	1127	X34n0638_p0480c17
應食。疏主不許。嘉祥解。此西國之中。風俗如此。未必	1128	X34n0638_p0480c18
光中將肉供養。	1129	X34n0638_p0480c19
言今則不然等者。若兩個字總向食邊作。兩字皆非	1130	X34n0638_p0480c20
若兩字總向古肉邊作。皆非希字單作。膳字古肉作。	1131	X34n0638_p0480c21
為正。俗中肉邊作於食。體善字形聲。膳者善也。初造	1132	X34n0638_p0480c22
字時。意未足。不妨唯喚肉食作膳。自後來一切飲食。	1133	X34n0638_p0480c23
總名膳也。問膳是飲食之總名作。故從古肉耶。答此	1134	X34n0638_p0480c24
解不爾。菩提菩薩不是草字。從草下作。膳字不是肉。	1135	X34n0638_p0481a01
何妨字從古肉作。	1136	X34n0638_p0481a02
言旃檀等。亦臥具攝。問作故疏主此間解栴檀。答緣	1137	X34n0638_p0481a03
經有栴檀字。意道此界所有栴檀。不過三種故。赤謂	1138	X34n0638_p0481a04
牛頭等。意說但似此間紫檀。白檀非直指此間檀木	1139	X34n0638_p0481a05
(上三行心事施了)。	1140	X34n0638_p0481a06
言上妙施中者。解上妙施。問前四事何故不名上妙。	1141	X34n0638_p0481a07
答前經文不言清淨故。不名上妙也。今言。清淨園林。	1142	X34n0638_p0481a08
華果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。正是上妙施也。問上	1143	X34n0638_p0481a09
妙施經文。只施佛僧。不言父母病法師最後身菩薩。	1144	X34n0638_p0481a10
將及字。就佛身。兼攝得父母也。將及字就僧。兼攝得	1145	X34n0638_p0481a11
法師。并最後身菩薩故。有頌云。父母病法師最後身	1146	X34n0638_p0481a12
菩薩。設非證聖者。施果亦無量。一父。二母。三病人。四	1147	X34n0638_p0481a13
法師。五最後身菩薩者。小乘中解。王宮生悉達太子。	1148	X34n0638_p0481a14
未成佛已前身。是有漏。名最後身菩薩。若准大乘。示	1149	X34n0638_p0481a15
現也。	1150	X34n0638_p0481a16
言設非證聖者。問小乘最後身菩薩。如何亦成上妙	1151	X34n0638_p0481a17
施。答疏言設非證聖等。	1152	X34n0638_p0481a18
言又云若有戒足等者。問凡夫比丘及破戒法。如何	1153	X34n0638_p0481a19
亦成上妙施耶。答疏言若有戒足等。佛言有二正行。	1154	X34n0638_p0481a20
速得生天。一者。供養父母。二者。於父母所。作諸眾善。	1155	X34n0638_p0481a21
俱舍亦供養者。病人尚得現報。何況親供養病人。又	1156	X34n0638_p0481a22
菩薩戒云。八福田中。看病福田。最為第一。問此頌中	1157	X34n0638_p0481a23
前後法師何別。答有戒無別。	1158	X34n0638_p0481a24
言一頌意樂施中等者。准論中樂施。有六種意樂。一	1159	X34n0638_p0481b01
廣大意。問前經家四事施。及上妙施。成此意樂。此二	1160	X34n0638_p0481b02
解。一物體廣大。將國城妻子滿閻浮提金銀等。四事	1161	X34n0638_p0481b03
布施也。二於能施心上。說廣大意樂。不簡怨親識與	1162	X34n0638_p0481b04
不識。皆能行布施。故云廣大。二無猒施。經云無猒。三	1163	X34n0638_p0481b05
歡喜施。不與嗔心相應。四恩德施。慚愧佛。於我有恩。	1164	X34n0638_p0481b06
想一切眾生。於我有恩。由受我施。令我得成菩提。五	1165	X34n0638_p0481b07
無染有二。一三時無悔名無染。六善好施。迴向菩薩。	1166	X34n0638_p0481b08
言此中有三者。即此經中。據經文有三種。今將經中	1167	X34n0638_p0481b09
三種。與論中六種相攝。經文有歡喜施無猒施善好	1168	X34n0638_p0481b10
施。此三與論家三種。名字同一。經云歡喜。即是論家	1169	X34n0638_p0481b11
歡喜施。二經云無厭。即是論家無厭施。三經云求無	1170	X34n0638_p0481b12
上道。即是論善好施。此經中三種與論家三種名目	1171	X34n0638_p0481b13
同。便將經家三名。攝論家三名。	1172	X34n0638_p0481b14
言前四事即等者。從此論家。更有三個名字。謂廣大	1173	X34n0638_p0481b15
恩德無染。論家有。經家無。即將經三種義。攝論家三	1174	X34n0638_p0481b16
個名字也。前來經中。四事施具足。論家廣大施。經中	1175	X34n0638_p0481b17
菩薩施時。荷彼受施人恩。由受我施。令我成檀波羅	1176	X34n0638_p0481b18
蜜。即是論家恩德施。經中菩薩布施之時。無悔加行	1177	X34n0638_p0481b19
根本後起。即是論中。無染施也。	1178	X34n0638_p0481b20
言以飲食施等者。此中二意。一世間果具。以飲食施	1179	X34n0638_p0481b21
等者。出世果。不墮飢饉劫故。世間果也。	1180	X34n0638_p0481b22
言以醫藥施當得等者。出世果。無諸病故。世間果。	1181	X34n0638_p0481b23
言以臥具施等者世間。	1182	X34n0638_p0481b24
言入空寂舍等者。出世果。又前來四事施。一一所招。	1183	X34n0638_p0481c01
皆有理事二果上妙意樂。唯約理明也。法食名理。不	1184	X34n0638_p0481c02
墮飢饉名事。得法藥名理。無諸病名事。七寶衣名事。	1185	X34n0638_p0481c03
具慚悔名理。具資緣名事。入空寂舍名理。然法喜禪	1186	X34n0638_p0481c04
悅。名為食者。資長任持智慧身故。法名藥者。對治病	1187	X34n0638_p0481c05
行故。柔和忍辱。外境不侵。義同於衣。捍蔽形體。具慚	1188	X34n0638_p0481c06
愧者。配惡不現。如衣蓋故。並名衣。菩薩安處心。於畢	1189	X34n0638_p0481c07
竟空及慈悲處。故得名舍。	1190	X34n0638_p0481c08
言以園林施等者。具諸功德。猶如園苑。諸無漏法者。	1191	X34n0638_p0481c09
生長資茂。名之為林。七覺是因。因能感果。故譬於華。	1192	X34n0638_p0481c10
前苑約體。此苑約用。故成差別。	1193	X34n0638_p0481c11
言以果施得四聖果者。問如何大菩薩行施。不取佛	1194	X34n0638_p0481c12
果。取四聖果。答四聖果即是羅漢。羅漢通三乘。有亦	1195	X34n0638_p0481c13
名羅漢也。又有說。但總言四聖果。未必一一實取四	1196	X34n0638_p0481c14
聖果也。	1197	X34n0638_p0481c15
言以浴池施等者。小乘除色貪。大乘除變化障等。	1198	X34n0638_p0481c16
言初一後得智者。經云。或有菩薩說寂滅法者。涅槃	1199	X34n0638_p0481c17
當體名寂滅法。有餘涅槃寂障得。無餘涅槃寂苦得。	1200	X34n0638_p0481c18
又云。菩薩兩法。總是寂滅法。若依此後解。雖順經。違	1201	X34n0638_p0481c19
當唱經意也。若望此唱。經文說寂滅法真如也。根本	1202	X34n0638_p0481c20
智證後得智中說故。名說寂滅法。經云。種種教詔。無	1203	X34n0638_p0481c21
數眾生所被根也。經云。或見菩薩觀諸法性等者。此	1204	X34n0638_p0481c22
一行根本智也。真如是一切法之性也。無有二相者。	1205	X34n0638_p0481c23
離分別執著相。離能取所取相。名無二相。此性之上。	1206	X34n0638_p0481c24
有相不可得。無相亦不可得。故言無有二相。或云。離	1207	X34n0638_p0482a01
有無二相。名無二相。問無有二相。似何物。答猶如虛	1208	X34n0638_p0482a02
空。經云。又見佛子心無所著。以此妙妙慧。慧智也。此	1209	X34n0638_p0482a03
一行加行智求二道。真見道。相見道。求無上道者。佛	1210	X34n0638_p0482a04
果菩提涅槃也(上消經了)。	1211	X34n0638_p0482a05
言法施無盡故者。初一行明後得智。只此一句疏文。	1212	X34n0638_p0482a06
便是解說寂滅法一行經文也。只緣說法不同。生滅	1213	X34n0638_p0482a07
法說。有可盡也。經云。從久遠劫來。讚示涅槃法。生死	1214	X34n0638_p0482a08
苦永盡等。	1215	X34n0638_p0482a09
言迦葉經云等者。證說法無盡教。雖將財供養。不及	1216	X34n0638_p0482a10
一法施也。	1217	X34n0638_p0482a11
言不如法施等者。非將法施。以如來名為法施。但說	1218	X34n0638_p0482a12
珍寶供養。如來不如以法施眾生令成佛故。	1219	X34n0638_p0482a13
言次一正智證無相故者。經云。無有二相。	1220	X34n0638_p0482a14
言二相者謂分別也者。疏主解。離分別。即能取所取	1221	X34n0638_p0482a15
相。或云。無空有二相。名無此二相也。	1222	X34n0638_p0482a16
言無二相者。總指餘經也。	1223	X34n0638_p0482a17
言如彼三類說等者。何名不二法門。答疏主如彼三	1224	X34n0638_p0482a18
類。說不二義。按維摩經。三十三聖。明不二義。分為三	1225	X34n0638_p0482a19
類。第一寶印手等三十一人為一類。以分別執心為	1226	X34n0638_p0482a20
二。無分別理名不二智。會此理名入不二。此以言遣	1227	X34n0638_p0482a21
相。此即存言。第二類。文殊菩薩以彼言說。名之為二。	1228	X34n0638_p0482a22
離言真性名為不二。智達此理名入不二。此以言遣	1229	X34n0638_p0482a23
言。名為不二。第三類。維摩詰假智言說俱名為二。法	1230	X34n0638_p0482a24
性真如名為不二正智。證真如理名入不二。此以默	1231	X34n0638_p0482b01
遣言。名不二法門。此即言智俱遣也。	1232	X34n0638_p0482b02
言地前學作等者。問地前菩薩如何得根本智。證無	1233	X34n0638_p0482b03
相理耶。答疏主地前學作有相等。唯識九云。此位菩	1234	X34n0638_p0482b04
薩於安立諦。非安立諦。學俱觀察。為引當來二種見	1235	X34n0638_p0482b05
道故。及伏分別二種障故。此有二種。一上下八諦。二	1236	X34n0638_p0482b06
所取能取。皆名安立諦觀也。二者。非安立諦。亦有二	1237	X34n0638_p0482b07
種。無相真如離諸相故。名非安立諦。二三心相見道。	1238	X34n0638_p0482b08
所觀二空境界。名非安立。非如四諦差別安立故。問	1239	X34n0638_p0482b09
地前何須作此二觀耶。答一為引當來安立。非安立	1240	X34n0638_p0482b10
二見道故。二為伏除分別煩惱所知二障故。相國云。	1241	X34n0638_p0482b11
地前實智但有加行。今說學作故。通二智也。其實此	1242	X34n0638_p0482b12
位有無二相。當自情故。彼論云。彼空有二相。未除帶	1243	X34n0638_p0482b13
也。其實此位有無二相。當自情故。彼論云。彼空有二	1244	X34n0638_p0482b14
相。未際帶相。觀心有所得故。	1245	X34n0638_p0482b15
言後一加行求正等者。求正道故。此解加行義。加功	1246	X34n0638_p0482b16
用行求無道。先由有加行智折。起求二正道。即是真	1247	X34n0638_p0482b17
見道。相見道也。由此三智根本。正證後智分別。加行	1248	X34n0638_p0482b18
起求故。立三智故。有頌云。如啞求受義。如啞正受義。	1249	X34n0638_p0482b19
如非啞受義也。	1250	X34n0638_p0482b20
言照者照由明也。	1251	X34n0638_p0482b21
言闇於成事者。愚人闇於成事。智者達於未萌。預知	1252	X34n0638_p0482b22
前事。愚人闇於成事。事成了喫。始知罪過。只緣暗不	1253	X34n0638_p0482b23
明也。成事即是事成也。只為暗昧不分別。即有所執	1254	X34n0638_p0482b24
犯。說向前人令知改悔。名詔。詔由明也。	1255	X34n0638_p0482c01
言教無平音者。古時字不足。如今通交音也。	1256	X34n0638_p0482c02
言第六段有七頌頌起塔等者。唯不頌入滅。經所以	1257	X34n0638_p0482c03
長行有七。頌文唯六。經云。文殊師利又有菩薩佛滅	1258	X34n0638_p0482c04
後供養舍利者。大和尚科云。七頌見佛入滅。起塔供	1259	X34n0638_p0482c05
養。此初一頌。正是頌入滅。如何言不述入滅。餘六行	1260	X34n0638_p0482c06
頌述滅後起塔也。初經文不善翻譯。正合言文殊師	1261	X34n0638_p0482c07
利又見諸佛現般涅槃分布舍利。有能改者。得福無	1262	X34n0638_p0482c08
量。假使不改。亦福無量。且經云。佛滅度後供養舍利。	1263	X34n0638_p0482c09
正是頌入滅也。若准疏主科。七行述滅度後起塔供	1264	X34n0638_p0482c10
養舍利。不述第六段入滅。又所以長行有七頌。文唯	1265	X34n0638_p0482c11
六也。今疏主義中。兩遍科。第一遍科。初一行佛滅度	1266	X34n0638_p0482c12
後供養舍利。後六頌造塔供養。即後六頌總述長行	1267	X34n0638_p0482c13
滅後起塔。若爾便有濫。若將此間六頌。總述長行造	1268	X34n0638_p0482c14
塔者。經云。諸佛子等為供養舍利嚴飾塔廟。至其華	1269	X34n0638_p0482c15
開敷兩行頌。長行中總無也。如何六頌總述長行滅	1270	X34n0638_p0482c16
後造塔。由此科義不盡。疏主更作第二遍科也。	1271	X34n0638_p0482c17
言又七頌分二者。第二遍科也。初五頌述長行造塔。	1272	X34n0638_p0482c18
後二頌結造塔勝也。若科作結塔勝。即科盡也。	1273	X34n0638_p0482c19
言此初者。七頌中最初一行。說菩薩供養舍利。即當	1274	X34n0638_p0482c20
唱經文也。此一頌唯明供養舍利。不說造塔。今供養	1275	X34n0638_p0482c21
中。有菩薩燒身鍊臂。將香華供養也。疏主今頌中。既	1276	X34n0638_p0482c22
別有供養舍利。起七寶塔。長行舍利也。舍利有三。一	1277	X34n0638_p0482c23
髮舍利。二肉舍利。三骨舍利。白白中有二。一粟舍利。	1278	X34n0638_p0482c24
二靈牙。此三舍利。一興供養。千返生天。末後海龍王	1279	X34n0638_p0483a01
收將入海。宮中供養。經劫已後。化為如意寶珠(上行供舍	1280	X34n0638_p0483a02
利了)。	1281	X34n0638_p0483a03
言三頌起塔一頌數者。經云。又見佛子造諸塔廟等	1282	X34n0638_p0483a04
者。窣堵波有舍利處。無舍利處。亦云靈廟。似今佛殿。	1283	X34n0638_p0483a05
言一頌量者。經云。寶妙五千由旬等。	1284	X34n0638_p0483a06
言一頌嚴者。經云。一一塔廟各千幢幡等者。貞云。一	1285	X34n0638_p0483a07
一塔廟。各五莊嚴。一一塔上各千幢。幢植於地。周遍	1286	X34n0638_p0483a08
高直。二一一塔上千幡。幡懸之於剎。處處從風。三一	1287	X34n0638_p0483a09
一塔上各千珠。珠交則寶網羅覆。四一一塔上各千	1288	X34n0638_p0483a10
露幔。盤結上乘。五一一塔上各千寶鈴。角乘牽索。寶	1289	X34n0638_p0483a11
鈴和鳴。和者調和也。鳴者聲也。如來本現世間。中品	1290	X34n0638_p0483a12
為眾生根性熟。所化根緣已度。說不可留身住世間。	1291	X34n0638_p0483a13
令彼靈山大會人。意願欲聞甘露法。所以同凡現生	1292	X34n0638_p0483a14
滅。隱卻常身入涅槃。還令供養佛真身。造塔莊嚴極	1293	X34n0638_p0483a15
高廣。幢幡寶蓋皆千萬。天樂和鳴微妙音。問何名縱	1294	X34n0638_p0483a16
廣。答此有二解。一云。寶塔高五千由旬。上下量也。橫	1295	X34n0638_p0483a17
闊二千由旬。即是橫廣量也。此則上下曰縱。縱五千	1296	X34n0638_p0483a18
由旬。橫曰廣。廣二千由旬。若爾如何經中言縱廣正	1297	X34n0638_p0483a19
等。答向縱五千由旬。中減取二千。將橫二千。等取上	1298	X34n0638_p0483a20
下。五千中取二千。只等上下。二千由旬。分外一寸一	1299	X34n0638_p0483a21
尺不等。問廣多少里數。上下取二千。與廣恰等。名縱	1300	X34n0638_p0483a22
廣正等。問經中云寶塔高妙五千由旬。高便是縱之	1301	X34n0638_p0483a23
說。則合別說廣。如何重將縱廣一處說耶。答由此作	1302	X34n0638_p0483a24
第二解。依俗中釋。南北曰縱。東西曰廣。南北二千由	1303	X34n0638_p0483b01
旬。東西二千由旬。故言縱廣正等。於此義中。便有兩	1304	X34n0638_p0483b02
說。第一師。取一面二千由旬。四面計八千由旬。南北	1305	X34n0638_p0483b03
曰縱。縱二千由旬。塔西面西稜。南北量有二千塔。東	1306	X34n0638_p0483b04
西東稜。南北量有二千。縱中兩面。合計四千由旬。名	1307	X34n0638_p0483b05
縱也。又橫者。北面東西量二千。南面東西量二千。橫	1308	X34n0638_p0483b06
中兩面。合說有四千由旬也。經文且據一面說。縱中	1309	X34n0638_p0483b07
取一面。橫中取一面。故言縱廣正等各二千由旬。第	1310	X34n0638_p0483b08
二師解。塔一面只闊一千由旬。四面計四千由旬。假	1311	X34n0638_p0483b09
如縱中。東面東稜亦爾。兩合說縱有二千。若橫則還	1312	X34n0638_p0483b10
兩面東西量一千。北面東西量一千。兩面合說。橫有	1313	X34n0638_p0483b11
二千。故言縱廣正等二千由旬。兩義中。前義為正。經	1314	X34n0638_p0483b12
云。縱廣正等。各二千由旬也(上消經下解踰)。	1315	X34n0638_p0483b13
言菩薩地說等者。明造塔多少等。	1316	X34n0638_p0483b14
言當獲無量等者。明造塔果也。增一阿含經云。一閻	1317	X34n0638_p0483b15
浮人福等。一輪輪王。王及閻浮人福等。一瞿尼人福。	1318	X34n0638_p0483b16
如是四方人福。不如一六欲天人福。如是六欲天人	1319	X34n0638_p0483b17
福。不如一梵王身福。比丘問佛梵福多少。佛言無量	1320	X34n0638_p0483b18
無邊。菩薩藏經說。譬如水交下至金輪上。窮梵世滿	1321	X34n0638_p0483b19
中皆水。假使有人。以一牛毛。豎分三分。取一分來。點	1322	X34n0638_p0483b20
大地水盡。梵福不盡。有人問云。造塔散心。如何惑得	1323	X34n0638_p0483b21
梵福耶。梵福必是定業所感。答約相分別。先由造塔	1324	X34n0638_p0483b22
供養。聞法生得聞慧。聞慧生也已。自此得生上界。第	1325	X34n0638_p0483b23
二解。不要生彼天受果。名梵福。但欲界四洲受果殊	1326	X34n0638_p0483b24
勝。與梵福相似。亦成梵福。亦與佛果。以為資糧。此有	1327	X34n0638_p0483c01
漏梵福。與無漏梵福為因。佛是無漏梵福也。	1328	X34n0638_p0483c02
言梵云瑜繕那等者。解由旬義也。大乘世界。從識所	1329	X34n0638_p0483c03
變。小乘世界。從極微所成。	1330	X34n0638_p0483c04
言俱舍頌云極微微金水等者。正辨之也。一者極微。	1331	X34n0638_p0483c05
此七極微成一微塵。七個微塵。成一透金塵。七個透	1332	X34n0638_p0483c06
金塵成一透水塵。七個透水塵成一兔毛頭塵。七個	1333	X34n0638_p0483c07
兔毛頭塵成一個羊毛頭塵。七個羊毛頭塵成一個	1334	X34n0638_p0483c08
牛毛頭塵。七個牛毛頭塵成一個隙塵。七個隙塵成	1335	X34n0638_p0483c09
一蟣。七個蟣成一虱。七個虱成一麥。七個麥成一指	1336	X34n0638_p0483c10
節。橫布二十四指為肘。量一尺八寸。四個肘為一弓。	1337	X34n0638_p0483c11
量計七尺二寸。五百個弓量為一俱盧舍。有二里。計	1338	X34n0638_p0483c12
七百二十步。三千六百尺。八個俱盧舍計十六里。為	1339	X34n0638_p0483c13
一由旬也。	1340	X34n0638_p0483c14
言若依餘經等者。以彼西國人王行程十六里。故多	1341	X34n0638_p0483c15
取之。若庶人行程三十里四十里不定(上解寶	1342	X34n0638_p0483c16
塔高五千由旬)。	1343	X34n0638_p0483c16
言縱音等者。解縱廣正等二千由旬。古時字未足。縱	1344	X34n0638_p0483c17
字是足容反。從由長也。今時字殊邊作。為正。切韻有	1345	X34n0638_p0483c18
三縱。縱長也。蹤跡也。車轍跡也。樅然亦通縱音呼。	1346	X34n0638_p0483c19
有疏本作從字。廣由橫也。問何名縱廣。答不得約上	1347	X34n0638_p0483c20
下論縱廣。前言寶塔高妙五千由旬。已說上下量也。	1348	X34n0638_p0483c21
今但依地面上。東西南北說量。韓詩外傳云。南北曰	1349	X34n0638_p0483c22
縱。東西曰廣。此則方所決定。疏主意不約方所。但約	1350	X34n0638_p0483c23
人身上。說縱廣也。若向東西立。向西者看塔。即東西	1351	X34n0638_p0483c24
論縱。南北論廣。人若向南邊立。向看塔。即南北論縱。	1352	X34n0638_p0484a01
東西論廣。	1353	X34n0638_p0484a02
言露謂不覆等者。明幔覆也。經云。一一塔廟。各千幢	1354	X34n0638_p0484a03
幡。珠交露幔。此則蓋著處名覆蓋。不著處名覆也。	1355	X34n0638_p0484a04
言此明報土寶塔等者。塔量廣大。個數又多。此是上	1356	X34n0638_p0484a05
位菩薩所見。一個塔量五千由旬。況乃至無數。故知	1357	X34n0638_p0484a06
是報土中塔也。	1358	X34n0638_p0484a07
言不爾此洲等者。變成是報土中塔。不爾。此洲南閻	1359	X34n0638_p0484a08
浮提著一個塔。不得況此南洲。誰安多塔耶。問此解	1360	X34n0638_p0484a09
東方世界寶塔。如何將此洲安塔不得證耶。答此方	1361	X34n0638_p0484a10
穢土南洲。安不得變。顯光中穢土南洲亦安不得。每	1362	X34n0638_p0484a11
洲安不二個。尚自不約。設使四洲。安多塔亦不得。故	1363	X34n0638_p0484a12
知是報土之中塔也。但說此方化土安塔。不約使是	1364	X34n0638_p0484a13
解東方世界。化中安土不得也。東西雖珠。報化佛土	1365	X34n0638_p0484a14
佛佛皆同。舉此化境。不堪安多。明知報土方可安矣。	1366	X34n0638_p0484a15
言有云幔幕等者。在上繒綵蓋著處。亦得名幔幔幕	1367	X34n0638_p0484a16
也。	1368	X34n0638_p0484a17
言露謂覆露者。解露字也。前初解蓋著處。名幔。幔覆	1369	X34n0638_p0484a18
蓋不著處名露。後解蓋著處。是即覆著處。亦得名露。	1370	X34n0638_p0484a19
問著之處如何名露。答如猶露木桶。緣蓋著之處。不	1371	X34n0638_p0484a20
得名露。即以珠繩交終。以御猛風。即同諸經珠。交露	1372	X34n0638_p0484a21
蓋猶終也。	1373	X34n0638_p0484a22
言有作縵字者。應作幔字。無文作縵也。	1374	X34n0638_p0484a23
言結造塔勝等者。彌勒菩薩問文殊菩薩言。何故諸。	1375	X34n0638_p0484a24
佛子等供養舍利。嚴飾塔廟。本來造塔。只為供養。乃	1376	X34n0638_p0484b01
至塔成之後。國界自然嚴好。種樹本從結果。華開樹	1377	X34n0638_p0484b02
自端嚴。造塔本為供養真身。其塔成已。國界自然嚴	1378	X34n0638_p0484b03
好。問由造塔故。國界嚴好。本從嚴國。何開供養真身。	1379	X34n0638_p0484b04
答疏言結造塔勝等。意言華開本為結果。不妨樹自	1380	X34n0638_p0484b05
莊嚴。造塔本欲供養全身。何妨國界嚴淨。	1381	X34n0638_p0484b06
言迥者遠也。	1382	X34n0638_p0484b07
言第二段有八頌請等者。問請字有何來由。答下經	1383	X34n0638_p0484b08
科文中。有推時請答。推事請答故。此問安請字也。	1384	X34n0638_p0484b09
言此初也者。經云。佛放一光。此界光也。我及眾會。見	1385	X34n0638_p0484b10
此國界種種殊妙也。又云。佛放一光。此界光也。我及	1386	X34n0638_p0484b11
者。指己身名我也。眾會者。即他人也。見此國界娑婆	1387	X34n0638_p0484b12
世界種種殊妙。近奇。奇者異。即放光也。	1388	X34n0638_p0484b13
言後頌牒見遠奇者。經云。諸佛神力等者。神力者。即	1389	X34n0638_p0484b14
放光也。智光希有故。淨光明照無量國土萬八千世	1390	X34n0638_p0484b15
界遠奇。問釋迦一佛獨放神光。何故彌勒問詞。乃言	1391	X34n0638_p0484b16
諸佛神力。答准論所化同異中云。所化有情有共。所	1392	X34n0638_p0484b17
化共者。同處同時。諸佛各變。為身為土。形相相似。不	1393	X34n0638_p0484b18
相障礙。展轉相雜。為增上緣。令所化生。自識變現。謂	1394	X34n0638_p0484b19
於一土。有一佛身。為現神通。說法饒益。故得言諸。約	1395	X34n0638_p0484b20
眾生論。即言一佛。或據神力無二。故言諸也。	1396	X34n0638_p0484b21
言初頌牒自他之兩見者。經云。我等見此等者。我字	1397	X34n0638_p0484b22
指自身也。等字指他。攝取云。四眾八部。名自他兩見	1398	X34n0638_p0484b23
也。佛子文殊願決眾疑也。文殊語彌勒。大眾見放光。	1399	X34n0638_p0484b24
何故。獨自出頭惱事言語。汝何以不問諸人耶。彌勒	1400	X34n0638_p0484c01
答云。不是我獨自欲得問大士。我亦不自由。經云。四	1401	X34n0638_p0484c02
眾欣仰瞻仁及我。是化四眾八部意也。瞻仁欲得仁	1402	X34n0638_p0484c03
者答也。瞻我欲得我發問。所以更不著別人。我亦更	1403	X34n0638_p0484c04
不問別人也。問云世尊何故放斯光明。即同長行挾	1404	X34n0638_p0484c05
自他之兩意也。自見他見為一個二事。此彼瞻為兩	1405	X34n0638_p0484c06
個二事。問何故此間偏說放光明。答意表放光正是	1406	X34n0638_p0484c07
說因也。	1407	X34n0638_p0484c08
言此初也者。一頌推時請答也。亦是文殊答放光也。	1408	X34n0638_p0484c09
經云。佛子時答決疑令喜等者。演者。水長流貌。光從	1409	X34n0638_p0484c10
此至彼也。名演。今此一頌。推時請答也。文殊語彌勒	1410	X34n0638_p0484c11
言。待世尊出定來。自家說法。云何要預匆匆。彌勒言。	1411	X34n0638_p0484c12
早晚待得世尊出定。只如大通佛入定八萬四千劫。	1412	X34n0638_p0484c13
釋迦如來忽若如此。何待得耶。彌勒語文殊言。佛子	1413	X34n0638_p0484c14
時答。獨紹法王之位。故名佛子時答。時中有二意。一	1414	X34n0638_p0484c15
道菩薩知時與答。善知時者。名大法師。二云時者。正	1415	X34n0638_p0484c16
是眾生渴仰時。更是菩薩為答時。眾生見今仰渴。菩	1416	X34n0638_p0484c17
薩正是答時。正是雞子作聲時。便是雞母啄破時。正	1417	X34n0638_p0484c18
是大眾懷疑時。便是文殊為答時。經云。佛子時答。決	1418	X34n0638_p0484c19
疑令喜。眾人有疑。心懷不樂。眾人疑斷。方始歡喜。欲	1419	X34n0638_p0484c20
得歡喜。事須斷疑也。何所饒益。演斯光明(消經了)。	1420	X34n0638_p0484c21
言四眾忻渴等者。即是願樂欲聞。即是決疑令喜。意	1421	X34n0638_p0484c22
四眾若不忻仰。不堪聽聞大乘。既生忻仰。方堪為說	1422	X34n0638_p0484c23
勝道。即是說經也。	1423	X34n0638_p0484c24
言正是時者。正是四眾堪聞法時。便是菩薩為答時。	1424	X34n0638_p0485a01
言凡說法者必逗者。逗者留也。住止之義。意言說法	1425	X34n0638_p0485a02
必須令住法止。有情身中。今時會欲聞。必須為說。名	1426	X34n0638_p0485a03
逗機也。事須得謂。渴仰心方說法也。	1427	X34n0638_p0485a04
言初頌推二事者。經云。佛坐道場所得妙法等者。彌	1428	X34n0638_p0485a05
勒語文殊。莫相邀勒我。自惻量者。十中得八九。今日	1429	X34n0638_p0485a06
雨華動地。不越兩途。一則欲說解脫中所證之法。二	1430	X34n0638_p0485a07
則與聲聞授記。經云。佛坐道場。所得妙法。一乘果也。	1431	X34n0638_p0485a08
為欲說此。為當授記。一乘因。又云。坐道場。顯一。為當	1432	X34n0638_p0485a09
授記。破二也。文殊語彌勒。汝若說得。但自說。何要問	1433	X34n0638_p0485a10
我。彌勒答言。我奄含說即得。若定通說法授記。即是	1434	X34n0638_p0485a11
不得。我尋常塵事。即斷割得。今日是極大之事。事須	1435	X34n0638_p0485a12
得大士答。餘答不得。	1436	X34n0638_p0485a13
言後頌明事極大等者。問爭知是大事。答經云。示諸	1437	X34n0638_p0485a14
佛土眾寶嚴淨。及見諸佛。此非小緣。若說人天果二	1438	X34n0638_p0485a15
乘果。名小因緣。二乘之人行處不廣。不名大事。今是	1439	X34n0638_p0485a16
一萬八千個報化國土。極大因緣。故云此非小緣。頌	1440	X34n0638_p0485a17
云。又見諸佛土。以眾寶莊嚴。琉璃頗梨色。此由佛光	1441	X34n0638_p0485a18
照。若見報土琉璃為地。黃金為繩。七重欄楯。七重羅	1442	X34n0638_p0485a19
網。水鳥樹林。念佛念法。若見佛。便是報身。佛目如四	1443	X34n0638_p0485a20
大海水等。若見小化土。一切眾生生死業報處。便是	1444	X34n0638_p0485a21
四大洲日月等。問此等佛身。依何等土。答唯識十云。	1445	X34n0638_p0485a22
自性身依法性土。然隨事相。其量無邊。譬如虛空遍	1446	X34n0638_p0485a23
一切。雖此身土體無差別。而屬佛法性相異故。意言	1447	X34n0638_p0485a24
屬佛名身。屬法名土。屬佛是相。所以名身。屬法是性。	1448	X34n0638_p0485b01
所以名土。受用身還依自土。周圓無際。眾寶莊嚴。自	1449	X34n0638_p0485b02
受用身常依而住。他受用身亦依自土。隨十地菩薩	1450	X34n0638_p0485b03
所宜變。為淨土。或小或大。或劣或勝。前後改轉。他受	1451	X34n0638_p0485b04
用身依之而住。若變化身依變化土。隨未登地有情	1452	X34n0638_p0485b05
所宜化為佛土。或淨或穢。或小或大。前後改轉。佛變	1453	X34n0638_p0485b06
化身依之而住。問何故前偈云。眉間光明照于東方	1454	X34n0638_p0485b07
萬八千土。皆如金色。此間言示諸佛土。眾寶嚴淨。答	1455	X34n0638_p0485b08
此約本質。本質眾寶嚴淨。彼處約佛光照。皆如金色。	1456	X34n0638_p0485b09
示現佛國土清淨。	1457	X34n0638_p0485b10
言正請彼答等者。經云。文殊當知。四眾龍神。瞻察仁	1458	X34n0638_p0485b11
者。為說何等。問何故前言瞻仁及我。今此但言瞻仁。	1459	X34n0638_p0485b12
答前言瞻我忻我問。何故眾人瞻我。我既問了。唯獨	1460	X34n0638_p0485b13
瞻仁希仁答。決眾疑網。疑者猶豫兩端。或進或退。喻	1461	X34n0638_p0485b14
如於網。網羅眾生也。問何故釋迦放光。彌勒問。文殊	1462	X34n0638_p0485b15
答。言意顯過去未來現在三世佛同在靈山開發大	1463	X34n0638_p0485b16
乘也。釋迦是現在佛能放光。彌勒是未來佛故能問。	1464	X34n0638_p0485b17
文殊是過去佛。故能答也。	1465	X34n0638_p0485b18
言論云文殊師利以宿命等者。初依論略標出文殊	1466	X34n0638_p0485b19
答意也。宿者宿世。境在過去。住宿世中。菩薩智能一	1467	X34n0638_p0485b20
一觀之。能緣之智。名宿命智也。現見者。分明見也。現	1468	X34n0638_p0485b21
量見。名為現見也。因果相者。即是因相也。此之因果。	1469	X34n0638_p0485b22
並約妙光一身上立也。謂妙光身望前。為果。望於後	1470	X34n0638_p0485b23
後。迄至文殊身及菩薩提果。為因也。妙光前是因中	1471	X34n0638_p0485b24
因。妙光後是因中果。佛菩提是果中果也。	1472	X34n0638_p0485c01
言成就十種事等者。問十種事中八大義。是靈山會	1473	X34n0638_p0485c02
上事。如何亦名過去。答只八大義。文殊過去亦曾見。	1474	X34n0638_p0485c03
所以今日指來亦名過去也。文殊師利過去二萬燈	1475	X34n0638_p0485c04
明佛時。為妙光法師十種事。一一親證來。今日定心	1476	X34n0638_p0485c05
之中。一一觀見。見此十種。如現在前。是放能答。問大	1477	X34n0638_p0485c06
乘之義。過未無體。如何十種事。如現在前。答文殊久	1478	X34n0638_p0485c07
已成佛無上覺者。神力難思。無形質法。而能現起。於	1479	X34n0638_p0485c08
定心中。卻能變起。分明顯現。故名現見。十種事如現	1480	X34n0638_p0485c09
在前。是故能答。	1481	X34n0638_p0485c10
言非比度非搆等者。疏主解非比量非搆虛。非量即	1482	X34n0638_p0485c11
顯文殊菩薩現量心也。問將今證古。將古證今。又經	1483	X34n0638_p0485c12
云。我於過去諸佛。曾見此瑞。斯光。即說大法。是故當	1484	X34n0638_p0485c13
知今佛現光。亦復如是。又云。我見燈明佛。本光瑞如	1485	X34n0638_p0485c14
此。以是知今佛。欲說法華經。何言現量。答菩薩定心	1486	X34n0638_p0485c15
唯是現量。今引過去佛。比今日事為言。生因作生起	1487	X34n0638_p0485c16
之來由。事須引過去與今日同證。從此發言。答諸大	1488	X34n0638_p0485c17
眾。眾聞疑斷。以為此發言之處。實是現量也。問既是	1489	X34n0638_p0485c18
現量。如何言如我惟忖。答示相故。示非是實也。是菩	1490	X34n0638_p0485c19
薩謙讓之詞。順世間故。且言惟忖。非是度也。疏主結	1491	X34n0638_p0485c20
云。故非搆虛能答也。定心緣境。是現量故。問如鶖子	1492	X34n0638_p0485c21
記云。白額及生。乃是尾白。故知地前小聖及二乘定	1493	X34n0638_p0485c22
中緣境。不必皆是現量。亦有定心。非現量故。答但是	1494	X34n0638_p0485c23
定心。有麤有細。非是非量。如眼緣色。總聚而知。豈得	1495	X34n0638_p0485c24
便言。此是非量。故離比非。由自證解。發言申宗故。是	1496	X34n0638_p0486a01
言生因故。因明論云。為自開語。當知唯是現量。文殊	1497	X34n0638_p0486a02
為眾生。立量云。今佛釋迦。是有法。欲說大法故。宗因	1498	X34n0638_p0486a03
云。現大相故。同喻。如燈明佛。燈明現大相。燈明說法	1499	X34n0638_p0486a04
華。釋迦現大相。彼同燈明說法華也。	1500	X34n0638_p0486a05
言論云因相者。文殊自見等者。引論解因相也。佛土	1501	X34n0638_p0486a06
不一。故名彼彼。即是三大阿僧祇劫。於五河沙佛國	1502	X34n0638_p0486a07
土。聞法修行。名彼彼。於十地受用土中。聞法修行。名	1503	X34n0638_p0486a08
彼佛土修菩薩行。二云。彼彼佛土者。文殊菩薩自見	1504	X34n0638_p0486a09
己身。於過去二萬佛燈明會下。歷事供養。佛土不一。	1505	X34n0638_p0486a10
故名彼彼。	1506	X34n0638_p0486a11
言修行是今時等者。菩薩見自身當時修菩薩行。是	1507	X34n0638_p0486a12
今時文殊菩薩因。只因當修菩薩行。感得今日文殊	1508	X34n0638_p0486a13
身。故言今時之因。問既與文殊菩薩為因。如何疏主	1509	X34n0638_p0486a14
下解言。菩提因行故。答攝云。文殊菩薩久已成佛。示	1510	X34n0638_p0486a15
現作菩薩。與今日文殊為因。即是菩薩因行也。故有	1511	X34n0638_p0486a16
頌言。昔為能仁師。今為佛弟子。二尊不並化。故我為	1512	X34n0638_p0486a17
菩薩。都有三解。一作三世解。一文殊菩薩從日月燈	1513	X34n0638_p0486a18
明佛已後來。並過法華會已前。總名過去。當來所成	1514	X34n0638_p0486a19
普見佛身。名未來。從法華會已去。直至當來未成佛	1515	X34n0638_p0486a20
已前。名現在。文殊菩薩自見己身。於過去彼彼佛土。	1516	X34n0638_p0486a21
修菩薩行。與今日現在文殊菩薩。作菩薩因行。即是	1517	X34n0638_p0486a22
菩薩身中菩薩之因行。二云。過去所修因行。與今日	1518	X34n0638_p0486a23
文殊菩薩身為因。亦與當來普現如來身中。為因行	1519	X34n0638_p0486a24
也。恰似一因感兩個果。三云。文殊菩薩自見己身。於	1520	X34n0638_p0486b01
過去世。修菩薩行。與何誰家為因。答是文殊菩薩成	1521	X34n0638_p0486b02
佛因行。此解總與文殊菩薩。作成佛之因行。總望普	1522	X34n0638_p0486b03
現如來佛果說(上解因相門)。	1523	X34n0638_p0486b04
言果者過去所依等者。解果相也。過去所依身體六	1524	X34n0638_p0486b05
度萬行說法華經。為能依也。三科法為所依。自即是	1525	X34n0638_p0486b06
妙光法師身也。	1526	X34n0638_p0486b07
言論云文殊自見己身等者。論主解也。過去曾作妙	1527	X34n0638_p0486b08
光法師。於彼彼佛所。聞此法門者。日月燈明佛邊。聞	1528	X34n0638_p0486b09
法華經。轉為眾生說。即是經云。八十小劫為人演說	1529	X34n0638_p0486b10
也(論解果相)。	1530	X34n0638_p0486b11
言是前前世過去等者。疏主解果相。此果是妙光法	1531	X34n0638_p0486b12
師身。望何誰為果。答是前前世五戒十善。為因。妙光	1532	X34n0638_p0486b13
身望五戒十善。為果也。答前前世修行。自是佛果因	1533	X34n0638_p0486b14
也。今生妙光身。前前世是持五戒因出家之果也。疏	1534	X34n0638_p0486b15
非是所見因之果也。妙光法師於過去二萬燈明佛	1535	X34n0638_p0486b16
邊。聞法華經。轉為人說。名所聞見。因此聞見因家所	1536	X34n0638_p0486b17
感果。即是今生文殊菩薩身也。恐人錯認五戒十善	1537	X34n0638_p0486b18
果。是所見聞之果。所以分疏。	1538	X34n0638_p0486b19
言彼因者是等。疏主雙科。簡因果。彼因即是今時佛	1539	X34n0638_p0486b20
果因也。五戒十善之果。問文殊菩薩何要見過去因	1540	X34n0638_p0486b21
果相。有所以耶。答妙光法師身。乃是多生積集。方感	1541	X34n0638_p0486b22
妙光身。於此身始得聞法華經。當時妙光由持法華	1542	X34n0638_p0486b23
故。成得文殊菩薩。此因果相。皆是經力所置。表此經	1543	X34n0638_p0486b24
不思議。是故偏說果相。	1544	X34n0638_p0486c01
言彼果者。即妙光身通因果。將彼妙光及果。皆是今	1545	X34n0638_p0486c02
歡喜藏佛之因。今此成佛。皆是果。	1546	X34n0638_p0486c03
言此即初也者。初標名總告也。經云。爾時文殊師利	1547	X34n0638_p0486c04
至善男子等者。具十一種德。方名善男子。一具足慈	1548	X34n0638_p0486c05
悲。二三業無失。三親近善友。四不顯己德。五隨順眾	1549	X34n0638_p0486c06
人心。六不說化過。七不求名利。八但樂道德。九自業	1550	X34n0638_p0486c07
清淨。十心貴實相。十一輕於染法。	1551	X34n0638_p0486c08
言然依論本此答之中等者。初配十因。問十因從何	1552	X34n0638_p0486c09
處經文生。答從今佛世尊欲說大法雨大法雨。至放	1553	X34n0638_p0486c10
斯光已即說大法。於此經文處生也。問得知。答天親	1554	X34n0638_p0486c11
解云。文殊菩薩以宿命智。知現見過去因果相十種	1555	X34n0638_p0486c12
事如現在前。是故能答。若不見此十種事。因何能答。	1556	X34n0638_p0486c13
言現見大義因等者。若准論文。十因之中。皆有成熟	1557	X34n0638_p0486c14
字。疏引文略也。現見者。分明見彼八種大義。今能答	1558	X34n0638_p0486c15
也。現見大義即因。持業釋(下准知)。	1559	X34n0638_p0486c16
言現見世間文字章句等者。問如來無漏聲上建立。	1560	X34n0638_p0486c17
如何喚作世間文字。世間可破壞義。答有三義。一對	1561	X34n0638_p0486c18
治有情世間故。名世間文字。二約佛本質教。是無漏。	1562	X34n0638_p0486c19
今約影像教有漏識變。名世間。三借世間故。名世間。	1563	X34n0638_p0486c20
文字屬他世間。借他世間文字。顯出義故。名世間文	1564	X34n0638_p0486c21
字。已上三解違疏。疏自云。戲論名世間也。一有分別	1565	X34n0638_p0486c22
戲論。無分別名不戲論。二言說皆是戲論。總名世間	1566	X34n0638_p0486c23
文字。問世間文名何其深意。答世間文字。本非甚深。	1567	X34n0638_p0486c24
被如來意排比著。二乘不測也。一種是文字。不解作	1568	X34n0638_p0487a01
詩排比。不得甚深。被一個解作詩人排比。便甚深也。	1569	X34n0638_p0487a02
故意名深。即說教所以也。	1570	X34n0638_p0487a03
言現見希有因者。即是讚時。久遠希讚佛名號。希讚	1571	X34n0638_p0487a04
法勝妙。希讚生利答希。	1572	X34n0638_p0487a05
言現見勝妙因者。即是名同妙。名日月燈明。姓同妙。	1573	X34n0638_p0487a06
姓頗羅墮。號同妙。十號具足。法同妙。初中後善。	1574	X34n0638_p0487a07
言現見受用大因者。即在家受用五欲樂。出家受用	1575	X34n0638_p0487a08
法樂。	1576	X34n0638_p0487a09
言現見攝取諸佛轉法輪因者。問佛滅後法輪。誰人	1577	X34n0638_p0487a10
攝得。答妙光菩薩攝得攝受領納之義。如講座主。學	1578	X34n0638_p0487a11
人攝受也。	1579	X34n0638_p0487a12
言現見善堅實如來等者。妙光教化八個王子。令其	1580	X34n0638_p0487a13
堅固阿耨菩提。堅實者不退義。於如來法輪。向上更	1581	X34n0638_p0487a14
無退轉。	1582	X34n0638_p0487a15
言現見能進入因者。即是燈明八王子得大菩薩。名	1583	X34n0638_p0487a16
進入也。進者進取。入者證入。即是八王子。皆成佛也。	1584	X34n0638_p0487a17
言現見憶念因者。問十因總是文殊憶念。何故唯第	1585	X34n0638_p0487a18
九因偏得此名答有三意。一文殊憶念。著彌勒為求	1586	X34n0638_p0487a19
菩薩名。二憶念著八子聲後成佛。名曰燃燈。燃燈是	1587	X34n0638_p0487a20
釋迦和向。三憶念著自身。為妙光法師緣。前八因中。	1588	X34n0638_p0487a21
八子未有名字。今此因中成佛。故名憶念相也。	1589	X34n0638_p0487a22
言現觀自身所經事者。以文殊自身受勝妙樂。即是	1590	X34n0638_p0487a23
自經妙光法師之事。	1591	X34n0638_p0487a24
言因者所以義等者。解因者因由。以義十因。總與法	1592	X34n0638_p0487b01
華經。為所以也。	1593	X34n0638_p0487b02
言或此十事等者。即是少分屬現在也。十因中。七全	1594	X34n0638_p0487b03
二因少分。在過去也。一因全二因少分。在現在也。第	1595	X34n0638_p0487b04
一現見大義因。全在靈山。第二第十中少分。在靈山。	1596	X34n0638_p0487b05
第二經云。我於過去諸佛。曾見此瑞。放光已即說大	1597	X34n0638_p0487b06
法。此是過去也。是故當知。今佛現光。亦復如是。此是	1598	X34n0638_p0487b07
靈山現在也。第十中。爾時妙光菩薩豈異人乎。往世	1599	X34n0638_p0487b08
也。我身是也。現在也。求名菩薩。往也。汝身是也。現在	1600	X34n0638_p0487b09
也。	1601	X34n0638_p0487b10
言此十因中總為五等者。辨其五對。一義教對。即八	1602	X34n0638_p0487b11
大義所詮義也。教即世間文字章句。甚深意因。二希	1603	X34n0638_p0487b12
勝對。希即希有。勝即勝妙。三轉嗣對。轉者轉法輪是。	1604	X34n0638_p0487b13
時日月燈明佛說大乘經。名無量義教菩薩法佛所	1605	X34n0638_p0487b14
護念。者繼嗣。即佛滅度後妙光菩薩。持妙法蓮華	1606	X34n0638_p0487b15
經。八十小劫為人演說。即是攝法輪。故為嗣也。二者。	1607	X34n0638_p0487b16
八個王子在俗。各領四天下。為轉輪王。非一時王位。	1608	X34n0638_p0487b17
展轉相承名轉(於遠反)。轉也。亦通轉次之	1609	X34n0638_p0487b18
義(於怨反)。八子	1610	X34n0638_p0487b18
出家成佛了。第一王子與第二王子授記。第二王子	1611	X34n0638_p0487b19
與第三王子授記(云云)。亦有云。傳嗣各領四天下。相	1612	X34n0638_p0487b20
繼嗣也。此解違論家科文名目。四堅進對。堅即善堅	1613	X34n0638_p0487b21
實。如來法輪因。進者能進入因也。五他自對。憶念因	1614	X34n0638_p0487b22
約他。自身所經事約自也。他即彌勒。自即文殊也。	1615	X34n0638_p0487b23
言此中總分為四者。疏主束論家科文中十因。就經	1616	X34n0638_p0487b24
家四答言。一示相籌量答者。文殊實知籌慮量度而	1617	X34n0638_p0487c01
答(現見大義因下)。	1618	X34n0638_p0487c02
言二舉古成今答者。謂舉昔燈明為能成。今釋迦為	1619	X34n0638_p0487c03
所成。現見世間文字章句。其深意因。	1620	X34n0638_p0487c04
言三指陳別事答者。指燈明事。一一別陳攝七因。	1621	X34n0638_p0487c05
言古今相即答者。現見自身所經事因。將全就古。今	1622	X34n0638_p0487c06
文殊即昔妙光。將古就今。昔日求名。即今彌勒。	1623	X34n0638_p0487c07
言今此即示相等者。經云。如我惟忖等者。思也忖度。	1624	X34n0638_p0487c08
我試思惟忖度者。據此瑞相。今佛必欲說大法。欲雨	1625	X34n0638_p0487c09
大法雨。吹大法蠡。欲擊大法鼓。欲演大法義也。	1626	X34n0638_p0487c10
言論名現見大義因等者。金云。此明文殊得八大義	1627	X34n0638_p0487c11
之意。況來由也。	1628	X34n0638_p0487c12
言經有五句等者。論牒梵本經有八句。此間什云譯	1629	X34n0638_p0487c13
經。只有五句。今疏主解他論中牒底。經不解他此間	1630	X34n0638_p0487c14
經。此間經闕不足。故不解也。依論解八大義。如疏引。	1631	X34n0638_p0487c15
別易知。	1632	X34n0638_p0487c16
言論主第七方說不斷等者。就疏主解中八大義次	1633	X34n0638_p0487c17
第。與論解不同。論主解第七。是不斷大法鼓。疏主改	1634	X34n0638_p0487c18
為第四者。意緣八大義最後雨。今是果法。前六今是	1635	X34n0638_p0487c19
因。若論主將不斷大法鼓。向第七中安著。共第八果	1636	X34n0638_p0487c20
法一處。因果雜亂。所以改移為第四。順因果及鉤鎖	1637	X34n0638_p0487c21
次第也。此上依疏主排化次第別也。	1638	X34n0638_p0487c22
言今以義推等者。立道理。論中第七方說不斷大法	1639	X34n0638_p0487c23
鼓。今以義推。故第四說。亦不相違。	1640	X34n0638_p0487c24
言從初變者。昌為變。平音呼也(上解八大義	1641	X34n0638_p0488a01
經論有無也)。	1642	X34n0638_p0488a01
言論云疑者斷疑故者。依論釋文。鉤鎖相起八大義。	1643	X34n0638_p0488a02
古人解前二義。在法華會前也。第一義。從大通佛十	1644	X34n0638_p0488a03
六王子已後。直至釋迦今生成佛已前。總名欲說大	1645	X34n0638_p0488a04
法。三根聲聞。昔在凡夫位中也。問如何消他論文。謂	1646	X34n0638_p0488a05
疑者斷疑者。答本來是千萬億種。皆生疑惑人。第十	1647	X34n0638_p0488a06
六王子教化發心。即是疑者斷疑也。問即是疑已破	1648	X34n0638_p0488a07
了。如何疏云欲破。答彼鶖子修行。到第六住前。疑心	1649	X34n0638_p0488a08
依前卻生。向後欲擬說法斷疑。故云欲破也。第二義。	1650	X34n0638_p0488a09
從鹿園已後。直至法華會前。名雨大法雨。從外凡入	1651	X34n0638_p0488a10
內凡。從內凡入聖也。上來古人二義。配在法華會前	1652	X34n0638_p0488a11
也。第三擊大法鼓。第四不斷大法鼓。配在法華會上。	1653	X34n0638_p0488a12
正是聲聞捨權取實。第五建大法幢。第六燃大法炬。	1654	X34n0638_p0488a13
令鶖子成佛。號曰華光。第七吹大法蠡。第八演大法	1655	X34n0638_p0488a14
義。還令華光說法。轉化堅滿菩薩。此古人兩義。盡違	1656	X34n0638_p0488a15
疏違論也。次疏主解。正義。八大義盡是法華會上事。	1657	X34n0638_p0488a16
就八義中。初六義令鶖子自身作佛。後二義轉令化	1658	X34n0638_p0488a17
人成佛。就六句中。前四在因。後二在果。或第五通因	1659	X34n0638_p0488a18
果乘。牛車通因果。論云。疑者斷疑。疑者即是鶖子四	1660	X34n0638_p0488a19
十年有舊疑。聞唱二種甚深。三根聲聞皆有斷疑。故	1661	X34n0638_p0488a20
名疑者。問何名斷疑。答三根聲聞聞法華經。即是斷	1662	X34n0638_p0488a21
疑也。八大義。正指在方便品中正說已下(上解論文)。	1663	X34n0638_p0488a22
言即欲說大法者。疏主引經文。法華經得名大法也。	1664	X34n0638_p0488a23
文殊菩薩報消息云。欲說大法去。故先雨華也。	1665	X34n0638_p0488a24
言欲破先疑等者。疏主解也。問法華會上。即是現義。	1666	X34n0638_p0488b01
何成先疑。答對未破。未破已前。總名先疑。問二乘之	1667	X34n0638_p0488b02
人。已得聖性。何言外凡。答攝釋二解。一云。十信已前	1668	X34n0638_p0488b03
名外。十信已去名內。二云。十住已去名內凡。十信名	1669	X34n0638_p0488b04
外凡。今三根聲聞。准疏中意。取十信已前名外。十信	1670	X34n0638_p0488b05
已去名內。今聲聞人。去十信位尚遠。總名外凡也。	1671	X34n0638_p0488b06
言已斷疑者增長等者。智身即是本有種子。純者淳	1672	X34n0638_p0488b07
一朴之義。意言迴心已後。當入內凡。六度亂修。智慧	1673	X34n0638_p0488b08
淳熟。即同迴向大。便名假用出義。然實用出在見道	1674	X34n0638_p0488b09
中。	1675	X34n0638_p0488b10
言即雨大法雨者。文殊答彌勒云。如來放光。欲向後	1676	X34n0638_p0488b11
雨大法雨去。謂交已斷疑者。從外凡入內凡。地前一	1677	X34n0638_p0488b12
大劫。廣聞思。熏習身中本有種子。令純熟故。	1678	X34n0638_p0488b13
言先住內凡而等者。疏主解也。此語倒。應云先無疑	1679	X34n0638_p0488b14
者。住內凡位。若論法華會上。聞法華。未至內凡位。未	1680	X34n0638_p0488b15
滋萌牙。未入聖位。此談佛言究竟令入。非已實入。當	1681	X34n0638_p0488b16
必入故。如鶖子言。安住實智中。我定當作佛。當必作	1682	X34n0638_p0488b17
故。問法華會上聞法華經。全未入內凡。未滋善萌牙。	1683	X34n0638_p0488b18
如何法華經名雨大法雨。答因聞法華。斷卻疑也。然	1684	X34n0638_p0488b19
後迴心。入內凡位。增長萌芽。推功歸本。因聞法華經。	1685	X34n0638_p0488b20
所以此經得名法雨也。此定在靈山會聞經得益。但	1686	X34n0638_p0488b21
因靈山聞法華經。過五百劫千劫。修行時即雖長。亦	1687	X34n0638_p0488b22
名法華會靈山益。雖然卻後百劫千劫。增長智牙。不	1688	X34n0638_p0488b23
妨靈山得名法雨也。資加二位。令入聖位。聖位即初	1689	X34n0638_p0488b24
地也。欲增善故。即是漸入初地也。	1690	X34n0638_p0488c01
言此本論意上下等者。疏主結前兩句。意道已下諸	1691	X34n0638_p0488c02
句。如前明生起說法等。次第等說也。	1692	X34n0638_p0488c03
言論根熟等者。論家意合解第三第四二句大義也。	1693	X34n0638_p0488c04
由前廣聞思。滋彼本有種子。漸入聖位。名根熟者。問	1694	X34n0638_p0488c05
疏主分明說鉤鎖相連。即合法華會上最初說。根熟	1695	X34n0638_p0488c06
聞法華經斷疑。捨權就實。方入內凡。如何今者先說	1696	X34n0638_p0488c07
內凡。後方言根熟。答一往者次第。即似不順鉤鎖。於	1697	X34n0638_p0488c08
中道理排比。即鉤鎖也。問何因斷疑又迴心。能入內	1698	X34n0638_p0488c09
凡。答只為最先大乘根熟。始能捨權取實。斷疑修行。	1699	X34n0638_p0488c10
至內凡也。聲聞境界。菩薩境界。名二密。如來所設權	1700	X34n0638_p0488c11
實之事。意難知故。故名密也。對能緣心。名境也。問何	1701	X34n0638_p0488c12
名二密境界。答三說。一聲聞權密境界。菩薩實密境	1702	X34n0638_p0488c13
界。名二家也。二者。權密境界。是一般聲聞。菩薩有二。	1703	X34n0638_p0488c14
故名二密。望聲聞有權密。菩薩有權密。名二密境界。	1704	X34n0638_p0488c15
問何名菩薩權密。答漸悟菩薩恐退入二乘。故為說	1705	X34n0638_p0488c16
無二亦無三乘也。故名菩薩權也。問何名聲聞權密。	1706	X34n0638_p0488c17
答對不定性聲聞。聞道無二乘者。故聲聞權密也。三	1707	X34n0638_p0488c18
云。先雖作聲聞。後作菩薩故。會上未迴心前。對聲聞。	1708	X34n0638_p0488c19
名權密境界。迴心已去。名菩薩實密境界也(疏中帶此二意	1709	X34n0638_p0488c20
也論文云)。	1710	X34n0638_p0488c21
言即擊大法鼓等者。配經也。不斷大法鼓。論牒梵本	1711	X34n0638_p0488c22
經。居第七。疏主移向第四安著。有二意。一緣大法蠡	1712	X34n0638_p0488c23
演大法義。此二果中間。若不斷大法鼓文隔。便意斷	1713	X34n0638_p0488c24
故。二云。將向第四安著者。緣第三擊大法鼓。是開權。	1714	X34n0638_p0489a01
不斷大法鼓。是顯實。文勢相故。安第四也。問何如擊	1715	X34n0638_p0489a02
大法鼓。答有云。如來舌根。名鼓杖也。開權顯實教。名	1716	X34n0638_p0489a03
鼓。出言音說法。名鼓出聲。二云。法華經權實教。是	1717	X34n0638_p0489a04
大法鼓。說二乘擊鼓中。說權名出聲。此擊大法鼓。是	1718	X34n0638_p0489a05
開權。不斷大法鼓。是顯實。又擊大法鼓。是捨權已了。	1719	X34n0638_p0489a06
更不修權。如擊法鼓。一期事。一擊了。更不擊也。不斷	1720	X34n0638_p0489a07
大法鼓。依大乘修行成佛。利樂無盡。故立名不斷也。	1721	X34n0638_p0489a08
問開二乘權。如何名擊大法鼓。即合是小鼓。答亦得	1722	X34n0638_p0489a09
名大法鼓。小乘之人不肯說小乘是權。只是大乘中	1723	X34n0638_p0489a10
說小權也。只此權實法。便是大乘。名大法鼓	1724	X34n0638_p0489a11
也(上解經了)。	1725	X34n0638_p0489a11
言以遠聞故者。論主解也。遠聞之言。正是解鼓義。鼓	1726	X34n0638_p0489a12
若打著。遠近皆聞。如來說法。梵音聲聞。遍十方界。名	1727	X34n0638_p0489a13
遠聞也。	1728	X34n0638_p0489a14
言次第配之者。疏主解也。有云。遠聞之言。不是解八	1729	X34n0638_p0489a15
大義。但是分疏。將第七第四來道理也。只緣以遠聞	1730	X34n0638_p0489a16
故。所以次第配之。第三擊大法鼓。開權。第四不斷大	1731	X34n0638_p0489a17
法鼓。顯實。先權後實。如是次第也。從今已去。修二空	1732	X34n0638_p0489a18
智。當來成佛。窮生死際。終不竭故。名遠聞。連綿長遠	1733	X34n0638_p0489a19
有遠聞之能。故居第四。	1734	X34n0638_p0489a20
言即明今者等者。疏主解也。開往聲聞乘。為權密境	1735	X34n0638_p0489a21
界。聲聞權也。解擊大法鼓也。顯今所說菩薩乘。為實	1736	X34n0638_p0489a22
密境界。顯實也。解不斷大法鼓也。問聲聞乘如何名	1737	X34n0638_p0489a23
密。答二乘是權。自不知是權。名密。對於不定性人。遮	1738	X34n0638_p0489a24
無二乘。唯有一乘。唯佛與佛。乃能知之。菩薩乘對二	1739	X34n0638_p0489b01
乘。名二密也。法華經能詮教。有二功能。一詮權。二詮	1740	X34n0638_p0489b02
實。四十年前說三乘。二乘不測佛意。名密。今日法華	1741	X34n0638_p0489b03
會上。阿含甚深。即昔三教能詮之教。即法華經。卻說	1742	X34n0638_p0489b04
四十年前教。是權。便是法華經開權故。此法華經能	1743	X34n0638_p0489b05
詮三教開權之處。名權密境界。即是擊大法鼓。羊鹿	1744	X34n0638_p0489b06
經文證權。此法華經能詮教顯實之處。顯今菩薩乘。	1745	X34n0638_p0489b07
為實密境界。即是不斷大法鼓。牛車證實。	1746	X34n0638_p0489b08
言令根熟等者。問佛說此聲聞權實密。有何意。答疏	1747	X34n0638_p0489b09
主令根熟等。即令鶖子等。捨權取實也。	1748	X34n0638_p0489b10
言論云入密境界等者。智為能入。境界為所入。謨云。	1749	X34n0638_p0489b11
即是知二乘為權。知菩薩為實。見如來昔日。教權說	1750	X34n0638_p0489b12
三實。說理唯一實。悟此意起。名之為入。乃至齊果已	1751	X34n0638_p0489b13
來。總名入密境界。	1752	X34n0638_p0489b14
言令進取上上等者。謂果中無漏。四智菩提。超出因	1753	X34n0638_p0489b15
中無漏。名上。又出二乘。名上上。離障名清淨也。今令	1754	X34n0638_p0489b16
鶖子等修行。進取佛果四智菩提上上清淨。	1755	X34n0638_p0489b17
言即建大法幢者。配經也。問前上上清淨義。何法是	1756	X34n0638_p0489b18
上上清淨義。答疏言建大法幢。	1757	X34n0638_p0489b19
言建立菩提妙智等者。疏主解也。舍利弗等當得菩	1758	X34n0638_p0489b20
提。高顯如幢故。經云。當得作佛。號曰華光。牛車高廣	1759	X34n0638_p0489b21
也。	1760	X34n0638_p0489b22
言由知權實等者。初地已上。則名建立修習。由來得	1761	X34n0638_p0489b23
高顯。更經云大阿僧祇劫。建立出三界。故名高出。二	1762	X34n0638_p0489b24
界名顯。故云極高顯故。離二障故。名離障。無漏故清	1763	X34n0638_p0489c01
淨。	1764	X34n0638_p0489c02
言論進取上上清淨等者。無漏名上出。二乘上上清	1765	X34n0638_p0489c03
淨者。即無垢染也。文殊答彌勒云。如來放光者。燃大	1766	X34n0638_p0489c04
法炬去也。論云進取者。修習義也。一切智者。根本智	1767	X34n0638_p0489c05
親證真如現見也。	1768	X34n0638_p0489c06
言即燃大法炬者。配經文。證取所證涅槃。兼取能證	1769	X34n0638_p0489c07
智也。燃炬有二義。一破闇。除煩惱故。二顯物。照真理	1770	X34n0638_p0489c08
故。令聲聞等。當證涅槃。故下經云。寶處在近。如炬除	1771	X34n0638_p0489c09
闇等。	1772	X34n0638_p0489c10
言既得真智等者。問如何燃大法炬。是法身理。答疏	1773	X34n0638_p0489c11
言既得真智等者。如堂中本有眾寶。黑闇不得見之。	1774	X34n0638_p0489c12
開門將燈到來。眾寶悉皆總見。人身總有真理。在纏	1775	X34n0638_p0489c13
障覆不見。真如果中出障。圓明法身萬德皆見。	1776	X34n0638_p0489c14
言如炬照物者。喻也。照者親見義。根本智緣如。親得	1777	X34n0638_p0489c15
其體。名照。即是證涅槃也。	1778	X34n0638_p0489c16
言論云取一切智現見者。第七句。吹大法蠡。文殊云。	1779	X34n0638_p0489c17
如來放光。欲吹大法蠡。去取一切智現見者。牒前燃	1780	X34n0638_p0489c18
大法炬菩提智也。	1781	X34n0638_p0489c19
言為一切法者。即真如也。	1782	X34n0638_p0489c20
言建立名字等者。即是於無言說法上。根本智證了。	1783	X34n0638_p0489c21
後得智安立名句說。即是後智說法。如證而說十二	1784	X34n0638_p0489c22
分教。故云建立也。	1785	X34n0638_p0489c23
言既得真境必須等者。意道證理時能證所證義。皆	1786	X34n0638_p0489c24
向理上證得也。諸佛成佛了。事須說法教化眾生。意	1787	X34n0638_p0490a01
顯三根聲聞得果畢。須果畢須建立名字。如俗樂訖。	1788	X34n0638_p0490a02
吹大吼。故華光佛得記。亦以三乘。教化眾生等。	1789	X34n0638_p0490a03
言曲終滿位等者。引喻也。如作音聲曲終滿位。吹貝	1790	X34n0638_p0490a04
知時。成佛況曲終。吹蠡喻說法也。前建大法幢。燃大	1791	X34n0638_p0490a05
法炬。鶖子當來成佛也。吹大法蠡。即是鶖子後得智。	1792	X34n0638_p0490a06
說三乘法。轉化堅滿菩薩也。燃大法炬。即是根本智	1793	X34n0638_p0490a07
證理。	1794	X34n0638_p0490a08
言論云建立名字等者。說三乘法也。	1795	X34n0638_p0490a09
言令入不可說等者。即是令所化菩薩等。入初地已	1796	X34n0638_p0490a10
去。證遍行真如。名不可證智。即是妙平二根本智。冥	1797	X34n0638_p0490a11
契理時。即此正智。名不可說。本智證無說法。後得智	1798	X34n0638_p0490a12
為眾生說。名轉法輪。	1799	X34n0638_p0490a13
言即演大法義者。演者流演。交不定性聲聞。迴心向	1800	X34n0638_p0490a14
大。為說大乘。名演大法義。	1801	X34n0638_p0490a15
言說於教等者。疏解也。即是華光佛所應度者。即是	1802	X34n0638_p0490a16
堅滿菩薩。還令堅滿菩薩入於證智證真如。成轉法	1803	X34n0638_p0490a17
輪。摧於煩惱。夫佛說法。令生有益。一令自得果。即前	1804	X34n0638_p0490a18
六義。二令他成佛。即後二義。經云。號曰為淨身。當度	1805	X34n0638_p0490a19
無量眾。此唯說得聖已後。行法輪也。前六中前四是	1806	X34n0638_p0490a20
因。五六是果。或可第五通因果。謂乘此寶乘。至道場	1807	X34n0638_p0490a21
等(上解約鎖相起了)。	1808	X34n0638_p0490a22
言此八句中等者。束八成四對也。一破惡進善對者。	1809	X34n0638_p0490a23
欲說大法。名破惡。雨大法雨。名進善。二開權顯實者。	1810	X34n0638_p0490a24
擊大法鼓。開權。不斷大法鼓。顯實。三得智證真者。建	1811	X34n0638_p0490b01
大法幢。得智。燃大法炬。證真。四說法利生者。吹大法	1812	X34n0638_p0490b02
蠡。是說法。演大法義。是利生。言如是循環。名為法輪。	1813	X34n0638_p0490b03
自既得果。即是華光。欲令眾生證聖真智。即堅滿也。	1814	X34n0638_p0490b04
論既鉤鎖解經故。此以相乘為對。	1815	X34n0638_p0490b05
言可披解意者。謨云。可披覽此前來義理。會解其意。	1816	X34n0638_p0490b06
此即自悟也。後人可披覽疏。知我解此經意。尋釋來	1817	X34n0638_p0490b07
由。即悟他也。意言尋計八大義之來由。況詳可披解	1818	X34n0638_p0490b08
意。披解此相承為對之意。尋此義理。以為法輪不斷	1819	X34n0638_p0490b09
之來由也(前解音鞋上況解音皆上)。	1820	X34n0638_p0490b10
言破惡進善者。欲說大法。破惡。欲雨大法雨。進善也	1821	X34n0638_p0490b11
說法利生者。吹大法蠡。說法演大法義。利生擊大法	1822	X34n0638_p0490b12
鼓。即權也。	1823	X34n0638_p0490b13
言自餘顯實等者。不斷大法鼓。實建大法幢。得智。燃	1824	X34n0638_p0490b14
大法炬。證真也。	1825	X34n0638_p0490b15
	1826	X34n0638_p0490b16
法華經玄贊要集卷第十三	1827	X34n0638_p0490b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第十三

本經佛學辭彙一覽(共 807 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智者

一心

一四句偈

一地

一行

一念

一明

一法

一乘

一期

一微塵

一實

七支

七眾

七寶

九地

二因

二百五十戒

二利

二忍

二戒

二見

二果

二空

二乘

二修

二根

二智

二義

二道

二種精進

二障

二觀

人天

人身

入定

入空

入滅

入聖

八大

八不

八戒

八法

八苦

八風

八萬四千

八福田

十七地

十二因緣

十八界

十八變

十力

十心

十方

十因

十地

十住

十戒

十信

十度

十重障

十勝行

十善

十煩惱

十號

十魔

三七日

三千威儀

三千界

三大

三分

三心

三世

三行

三衣

三劫

三戒

三果

三昧

三毒

三界

三界九地

三苦

三乘

三根

三病

三教

三惡道

三智

三塗

三業

三聚

三聚淨戒

三慧

三輪

三藏

三寶

三觀

下根

上界

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

口業

大士

大劫

大法雨

大法鼓

大乘

大乘經

大悲

大菩提

小劫

小乘

小乘戒

小乘法

尸羅

尸羅不清淨

不生

不退

不動地

中有

中道

五百戒

五行

五位

五戒

五苦

五神通

五欲

五眾

五通

五塵

五篇

五趣

五蘊

仁者

內凡

內證

六行

六度

六度萬行

六欲

六欲天

六通

六道

六趣

分別

分別起

分教

化土

化生

化佛

化身

化境

天人

天龍

天魔

心心

心王

心所

心相

心緣

文殊

文殊師利

方外

方便

比丘

比丘尼

比量

毛頭

火災

世法

世界

世尊

世間

主宰

他受用身

出世

出世果

出家

出離

加行

加行位

功德

四一

四大

四天下

四心

四正勤

四生

四行

四位

四事

四事

四果

四法

四洲

四相

四修

四恩

四眾

四智

四無礙解

四等

四聖

四諦

四禪

四禪定

四魔

外凡

外道

布施

平等

末法

正行

正受

正法

正報

正勤

甘露法

生因

生死

生身

生空

生相

生滅

用大

由旬

白衣

目連

示現

名相

合掌

因位

因明

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

在纏

多生

如來

如法

如理

如意珠

如意寶

安忍

安受苦忍

成佛

有支

有色

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

有輪

有餘涅槃

有學

牟尼

百劫

耳根

肉眼

自在

自性

自性身

自證

舌根

色心

色身

色法

色界

色境

行人

行法

行者

行相

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

別報

別解脫

別解脫戒

別境

利他

利生

利樂

利樂有情

利養

劫初

劫海

即中

坐禪

妙法

妙法蓮華

妙音菩薩

妙慧

妙樂

弟子

忍地

忍行

忍辱

戒名

戒波羅蜜

戒法

戒相

我見

我執

我愛

沙門

沙彌

沙彌尼

見地

見行

見道

見道位

言教

身入

身土

身心

身受

身業

事相

事觀

依止

供養

具戒

具足戒

到彼岸

制戒

受用土

受用身

受戒

受具

受持

咒願

和尚

命者

夜叉

定力

定性

定性聲聞

定門

定相

定散

定智

定業

定慧

彼岸

念佛

念念

念法

性戒

性相

所作

拔苦

放光

明慧

果位

果報

波旬

波羅夷

法名

法衣

法佛

法忍

法身

法性

法性

法性土

法服

法空

法空觀

法門

法侶

法施

法界

法相

法食

法師

法處

法喜

法華

法華會

法雲

法雲地

法想

法鼓

法樂

法緣

法輪

法藥

知見

空有

空門

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

金剛

長行

長者

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

非情

信心

信解

剃髮

南洲

契理

威儀

威德

帝釋

幽途

律師

律儀

律儀戒

律藏

後得智

思惟

持戒

持律

染法

染緣

段食

界地

相分

相好

相即

相應

眉間光

苦本

苦智

苦際

苦諦

迦葉

迦葉佛

重如

重障

降魔

俱生

俱空

俱舍

修因

修行

修善

修道

唐三藏

娑婆

差別

師子

息慈

根本智

根性

涅槃

琉璃

真如

真身

真性

真俗

真理

真智

真諦

破戒

神力

神通

能所

般若

般涅槃

財供養

財施

退轉

迴向

鬼神

唯識

國土

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿命

常身

得通

授記

捨心

教化

教法

教理

梵王

梵王宮

梵音

梵福

欲天

欲有

欲界

清淨

淨土

淨心

淨名

淨戒

理事

理論

現世

現生

現行

現前

現前地

現量

異熟

異熟因

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第一義

第四禪

莊嚴

貪毒

貪欲

貪愛

通惑

雪山

最後身

最後身菩薩

勝行

勝果

喜捨

報土

報身

惑業苦

惡行

惡業

惡道

惡緣

提婆達多

散心

智光

智波羅蜜

智者

智度

智慧

智證

焰慧地

無上菩提

無上道

無上覺

無色界

無明

無畏

無畏施

無相

無記

無常

無貪

無量

無量劫

無量義

無間

無間修

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

發心

發光地

發通

發願

童子

等持

結集

善男子

善來

善法

善根

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

開權顯實

間色

順世

飲酒

勤行

勤策

圓成

微塵

意業

意樂

慈恩

慈悲

感果

感應

愛取

業力

業報

業感

業緣

滅法

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬行

萬劫

經行

經宗

經論

群生

聖人

聖果

聖教

解脫

資糧

道理

道場

道諦

過去

過未

遍行

遍行真如

頓悟

僧祇

像教

嘉祥

實性

實相

實教

實智

對法

對治

慚愧

漏盡

漏盡通

漸悟

睡眠

福田

種子

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

聞持

聞慧

說法

輕安

遠行地

增上

增上慢

增上緣

增長

慧力

慧能

摩訶

樂受

樂說

熱惱

緣心

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪王

遮戒

懈怠

燈明

燈明佛

燃燈

諦察法忍

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

靜慮

龍王

龍神

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

戲論

檀度

濟度

禪那

禪定

禪觀

聲聞

聲聞乘

還滅

斷肉

斷惑

穢土

薩埵

轉法輪

轉輪王

離垢

離垢地

羅漢

識變

證入

證智

譏嫌

譏嫌戒

難勝地

願波羅蜜

嚴淨

寶印

寶車

覺性

覺者

釋迦

釋迦牟尼

闡提

饒益

饒益有情戒

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

瓔珞

護念

魔波旬

魔軍

魔羅

權實

歡喜

變化

變化土

變易

體性

體空

靈山

觀心

觀行

觀法

觀音

讚佛

伎樂

慳貪

波羅蜜

五家

二詮

十真如

六波羅蜜

十波羅蜜

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