法華經玄贊要集卷第十二

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法華經玄贊要集卷第十二	3	X34n0638_p0443a21
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鏡水沙門　栖復　錄	5	X34n0638_p0443a23
言照境也等者。所照境也。經云。照于東方萬八千等	6	X34n0638_p0443a24
者。紀國云。但照東方者。舉始顯終。文少略故。據實。通	7	X34n0638_p0443b01
照十方。古師錯引正法華云。普照東方萬八千土。其	8	X34n0638_p0443b02
光大明。照諸國土。靡不周遍。乃至十方諸佛所說經	9	X34n0638_p0443b03
法。普遍聞焉。疏主意准此。但是所照東方世界之十	10	X34n0638_p0443b04
方。不是佛光。直照十方也。開中云。東方為群方之首。	11	X34n0638_p0443b05
以表一乘為三乘之始。嘉祥云。唯照一方不照餘九	12	X34n0638_p0443b06
方者。表唯有一乘無餘乘也。昔日從一說三。表今日	13	X34n0638_p0443b07
收二歸一也。	14	X34n0638_p0443b08
言一世界等者。解世界。世界之中有大小。今此言世	15	X34n0638_p0443b09
界。是一三千界。一一界中。皆有欲界色界無色界。如	16	X34n0638_p0443b10
是照萬八千個佛之世界。問前來世尊相好中。有常	17	X34n0638_p0443b11
向不背相。由因中不背一切眾生。果中各見世尊在	18	X34n0638_p0443b12
其前。無有不見世尊面者。忽然西邊人坐。即合見世	19	X34n0638_p0443b13
尊面西坐。即合先彼東向西去。既經云。唯照東方。不	20	X34n0638_p0443b14
可世尊面西放光。光到西邊。卻迴向東照耶。答二說。	21	X34n0638_p0443b15
一云。經既東流通。即言爾時世尊放光照于東方。若	22	X34n0638_p0443b16
向南方流行。即言爾時世尊放光照于南方。餘方皆	23	X34n0638_p0443b17
爾。第一解。十方皆照。隨方經文不同。二云。是佛不共	24	X34n0638_p0443b18
功德。如來不思議力。眾生皆見世尊面向本方坐放	25	X34n0638_p0443b19
光。不妨元來向東照也。	26	X34n0638_p0443b20
言唯照東方等者。東方是諸方之本。表一乘是三乘	27	X34n0638_p0443b21
之源。又云。諸師依能被唯一。疏主顯所被根勝。互相	28	X34n0638_p0443b22
影顯。義乃周足。	29	X34n0638_p0443b23
言西域以東為上者。勝上之上。表五乘中大乘根性	30	X34n0638_p0443b24
為上。顯法華經偏被大乘根。前解靈山云。其山頂東	31	X34n0638_p0443c01
西長。南北狹。臨崖西埵。有塼精舍。高廣其製。東開其	32	X34n0638_p0443c02
戶。觀此西域風俗。以東為上。約日出處為上。君王亦	33	X34n0638_p0443c03
面東。表法華經勝故。不照餘三方也。此方南面為尊。	34	X34n0638_p0443c04
天子面南。一切人家宅舍向南開門。南方主陽。北方	35	X34n0638_p0443c05
主陰。陰劣陽勝也。又准方志云。又此方軒轅所封。四	36	X34n0638_p0443c06
王所統。雪山已南至于南海。名象主。地唯暑濕。偏宜	37	X34n0638_p0443c07
象。住主以象兵。而安其國也。從雪山之中。至于西海。	38	X34n0638_p0443c08
名寶王國主也。地接西海。偏饒珍異。而輕禮重貨。雪	39	X34n0638_p0443c09
山已北至于北海。地寒宜馬。封為馬主。其俗兇暴惡	40	X34n0638_p0443c10
煞衣毛。是突厥等之國。雪山以東至于東海。名人主	41	X34n0638_p0443c11
地。是支那國。古云振旦。此間指雒陽。以為國之正中。	42	X34n0638_p0443c12
軒轅所封也。若准此方。以東為上。東方甲乙木。主春	43	X34n0638_p0443c13
春生萬物。四時中以東為上。南方丙丁。火主夏。西方	44	X34n0638_p0443c14
庚辛金。主秋。北方壬癸水。主冬。中方戊己土。土元正	45	X34n0638_p0443c15
形。隨四季王也。東方況定性大乘菩薩。南方況定性	46	X34n0638_p0443c16
聲聞。西方況定性緣覺。北方況無種性人。中方況不	47	X34n0638_p0443c17
定性眾生。此不定性人身中。有四乘性。若發菩提心。	48	X34n0638_p0443c18
攝屬東方性定菩薩一處。若發聲聞心。攝屬南方定	49	X34n0638_p0443c19
性聲聞一處。若發緣覺心。攝屬西方定性緣覺一處。	50	X34n0638_p0443c20
若發人天心。攝屬北方定性人天乘一處。今此是小	51	X34n0638_p0443c21
乘不定性菩薩。若發菩提心。攝屬東方定性菩薩。放	52	X34n0638_p0443c22
光唯照東方也。	53	X34n0638_p0443c23
言譬如等者。舉喻。	54	X34n0638_p0443c24
言正法華中等者。疏主破紀國錯引正法華經照于	55	X34n0638_p0444a01
十方文。所以破云。正法華中。亦照東方。殊無照彼餘	56	X34n0638_p0444a02
方之文也。	57	X34n0638_p0444a03
言萬等者。解萬八千也。注云。緣極至此。只合照萬八	58	X34n0638_p0444a04
千。更過去與經無緣也。嘉祥云。萬表果乘具足。八千	59	X34n0638_p0444a05
表因乘有缺。此則感應相關。眾生之感既不遍諸方。	60	X34n0638_p0444a06
佛之應化。亦不普也。	61	X34n0638_p0444a07
言表此說一乘等者。放光則照數足不足。法華詮一	62	X34n0638_p0444a08
乘實與權。	63	X34n0638_p0444a09
言又萬表涅槃者。一萬表涅槃萬德。八千表菩提八	64	X34n0638_p0444a10
正。	65	X34n0638_p0444a11
言將演此經等者。義結之。此經將演涅槃菩提。此經	66	X34n0638_p0444a12
能至涅槃菩提。此經聞者圓成當證涅槃菩提。	67	X34n0638_p0444a13
言故唯照爾等者。雙結二解。由此三義故。照一萬八	68	X34n0638_p0444a14
千。有所表矣。	69	X34n0638_p0444a15
言下照者。表有苦而皆拔。是照下界分也。	70	X34n0638_p0444a16
言上至天者。勸有樂而求一乘。令悟五欲樂。求出世	71	X34n0638_p0444a17
樂。照上界也。問色天欲天有樂。可勸捨。第四禪中唯	72	X34n0638_p0444a18
捨受。如何言捨樂。答一云。第四禪中唯無有樂。有適	73	X34n0638_p0444a19
悅身心義邊。亦似於樂。二云。有順益捨受。亦近於樂。	74	X34n0638_p0444a20
言慈悲者。解前上下也。	75	X34n0638_p0444a21
言普廣者。苦樂皆霑。名普。上下皆照。名廣也。	76	X34n0638_p0444a22
言地獄眾生雖者。通妨也。問有緣皆照。上界諸天等	77	X34n0638_p0444a23
放光照彼。有緣皆來。地獄無緣眾生。既不至會。何要	78	X34n0638_p0444a24
放光照。答疏言地獄眾生等。	79	X34n0638_p0444b01
言此云無間者。解阿鼻地獄也。無間有五。一受報無	80	X34n0638_p0444b02
間。唯順生受造得此業。亦死便生。更不隔餘生餘趣。	81	X34n0638_p0444b03
故名受報無間。間者隔也。二者。壽量無間。壽命一中	82	X34n0638_p0444b04
劫。無中夭者。故名無間。三者身形無間。入地獄者。其	83	X34n0638_p0444b05
身彌滿等故。四者受苦無間。餘小地獄受熱苦時。有	84	X34n0638_p0444b06
涼風間。此地獄純是苦。更無有間。五處所無間。處無	85	X34n0638_p0444b07
別處所間隔。	86	X34n0638_p0444b08
言八地獄中最下者。此據本說。大論云。此下過三萬	87	X34n0638_p0444b09
二千由旬。有等活。等活下過四千由旬。有餘七地獄。	88	X34n0638_p0444b10
皆傍布故。問何不言光照上下七地獄。但言照下無	89	X34n0638_p0444b11
間地獄。答經中偏照阿鼻者。顯上七亦照也。	90	X34n0638_p0444b12
言受苦不輟者。於此五中。偏舉受苦一個。顯餘四種	91	X34n0638_p0444b13
皆具苦故。	92	X34n0638_p0444b14
言苦器者。受罪人器具。	93	X34n0638_p0444b15
言在於處處者。以根本地獄在地下。從根本為名。餘	94	X34n0638_p0444b16
孤獨地獄。地上人間總有。故名處處也。所言地獄。亦	95	X34n0638_p0444b17
非唐梵譯出。但是以義安之耳。獄字魚欲反。皋繇所	96	X34n0638_p0444b18
造也。	97	X34n0638_p0444b19
言阿迦抳瑟者。抳(女几反)搋(動俚反)	98	X34n0638_p0444b20
吒(刃下反)。	99	X34n0638_p0444b20
言色究竟者。解光照彼意也。問佛放光如何只至色	100	X34n0638_p0444b21
究竟天。答疏言色究竟天。有形之頂。光可至處也。	101	X34n0638_p0444b22
言不照無色等者。問無色既許有定果色。光何不照	102	X34n0638_p0444b23
答非一切時恒皆有故。所以不照。又無業果色故。雖	103	X34n0638_p0444b24
有定果色。非皆總有。不可偏照。況復無緣。如何照得	104	X34n0638_p0444c01
也。俱舍云。無色無處所。由生有四種。依同分及命根。	105	X34n0638_p0444c02
令心等相續。	106	X34n0638_p0444c03
言括於五趣者。問萬八千界。一一皆照耶。答既言盡	107	X34n0638_p0444c04
見。明知濟照。意言一一界中五趣皆照。故云無不周	108	X34n0638_p0444c05
遍也。	109	X34n0638_p0444c06
言振動唯在等者。釋難意也。問何故振動唯在此界。	110	X34n0638_p0444c07
答偏警有緣。餘界無緣。地亦不動。問何故放光則照。	111	X34n0638_p0444c08
他界。答放光遂至一萬八千。顯捨權就實故也。此間	112	X34n0638_p0444c09
疏似迷人也。前來論放光動界處。放光照一萬八千。	113	X34n0638_p0444c10
動地唯此界。此界捨權就實故。今此間卻將教上捨	114	X34n0638_p0444c11
權就實向上光向上說也。前來動地唯在此界。論捨	115	X34n0638_p0444c12
權就實。約根向上說。今此間放光。論捨權就實。約能	116	X34n0638_p0444c13
被教上說。教通權通實。緣前來放光照一萬。表一乘	117	X34n0638_p0444c14
數盈滿也。八千表二乘數不足。喻法華經能詮教。詮	118	X34n0638_p0444c15
一乘實二乘權。盈滿況一乘實。不足況二乘權也。所	119	X34n0638_p0444c16
以得此道理。寄向上說。雖總明權實。不妨實捨權就	120	X34n0638_p0444c17
實。唯在此界。	121	X34n0638_p0444c18
言亦如光照者。引例成也。喻佛放光照東方。說捨權	122	X34n0638_p0444c19
就實之法也。	123	X34n0638_p0444c20
言緣集聞等者。問放光照六趣。何言四。答放光六趣	124	X34n0638_p0444c21
皆蒙。緣集聞經。唯在五趣。除地獄也。若說修羅天攝。	125	X34n0638_p0444c22
或鬼畜攝。疏言四者。亦不相違也。	126	X34n0638_p0444c23
言此七分三等者。攝釋問。二乘人任運見小千界。極	127	X34n0638_p0444c24
作意見中千界。阿那律見大千界。尚自不合見萬八	128	X34n0638_p0445a01
千世界。如何凡夫見萬八千界。答盡是約如來加被	129	X34n0638_p0445a02
令見。問加被交見有何意。答交見生死沉淪。交令生	130	X34n0638_p0445a03
猒。見三寶出現。令生忻。交見佛入滅。通忻通猒。令發	131	X34n0638_p0445a04
心故。且佛尚入滅。況我等豈得堅久。令生猒也。令生	132	X34n0638_p0445a05
忻。光中佛尚自入滅。我我等應速向佛邊聞法。我本	133	X34n0638_p0445a06
師釋迦莫同光中佛入滅去耶。忻聞法心也。又舍利	134	X34n0638_p0445a07
弗見光中地前菩薩地上菩薩。修菩薩行。生忻慕心。	135	X34n0638_p0445a08
生見賢思齊心。所以佛放光。是其本意也。	136	X34n0638_p0445a09
言此生死沉淪者。經云。於此世界等者。靈山會上。若	137	X34n0638_p0445a10
凡若聖。見光中萬八千個世界。一一世界。下從地獄。	138	X34n0638_p0445a11
上至有頂。一一世界光明中。見地獄眾生。被鑊湯爐	139	X34n0638_p0445a12
炭。銅狗鐵蛇。劍樹刀山。炎爐猛焰。一日一夜萬死生。	140	X34n0638_p0445a13
受無量苦。又見餓鬼道中。焰鬘炬口。其咽如針。滴水	141	X34n0638_p0445a14
不通。受飢渴苦。逢食欲餐。變為猛火。臨河欲飲。化作	142	X34n0638_p0445a15
鎔銅。又見畜生道中。被毛戴角。加諸杖棰。口不能言。	143	X34n0638_p0445a16
受諸苦惱。又見人中生老病死。愛別離苦。怨憎會苦。	144	X34n0638_p0445a17
求不得苦。又見苦苦壞苦行苦。此上欲界苦。又見色	145	X34n0638_p0445a18
界有惡獸毒虫等。又見無色界。又諸餓鬼頭上火燃	146	X34n0638_p0445a19
等。	147	X34n0638_p0445a20
言六者數名者。解數字。趣者趣字也。此六處是有情	148	X34n0638_p0445a21
所歸趣處。名所趣。此明界趣生體得名。問莫天宮是	149	X34n0638_p0445a22
八戒入所歸趣處。地獄是人造罪所歸趣處。答此解	150	X34n0638_p0445a23
但是趣之器具。不是趣體。不如取當來六趣受果身	151	X34n0638_p0445a24
也。當地獄身是所趣。今生造惡業眾生為能趣。當來	152	X34n0638_p0445b01
地獄身。是今生造惡眾生所趣處。當來餓鬼身為所	153	X34n0638_p0445b02
趣。慳業為能趣。當來餓鬼身。是今生造慳業眾生所	154	X34n0638_p0445b03
歸趣處。當來披毛戴角畜生身是所趣。今生無慚無	155	X34n0638_p0445b04
愧惡業眾生為能趣。當來畜生身。是今世無慚無愧	156	X34n0638_p0445b05
眾生所歸趣處也。當來圓首方足人中身是所趣。今	157	X34n0638_p0445b06
生受五戒為能趣。當來光潔自在天身為所趣。今生	158	X34n0638_p0445b07
受八戒身為能趣。	159	X34n0638_p0445b08
言五薀假者起煩惱等者。煩惱及業是能趣。煩惱及	160	X34n0638_p0445b09
業未起。即未知歸趣之處。若起煩惱及業。即六道之	161	X34n0638_p0445b10
中是有情所歸趣處。如無明為先發善行集。五果種	162	X34n0638_p0445b11
子。繫之一處。被貪愛潤。轉體成有。有當生果。故名所	163	X34n0638_p0445b12
歸趣也。問何名煩煩及業。答煩惱即十二支中無明	164	X34n0638_p0445b13
愛取為煩惱。業即行支。及有支一分。名為業。造得六	165	X34n0638_p0445b14
趣五果種子。令當來生六道處故。所以煩惱及業為	166	X34n0638_p0445b15
能趣。六道為所趣處也。謨云。無明似齋家。行支如疏	167	X34n0638_p0445b16
子。眾僧如識等五。愛取似維那。抄名似有支。入不食	168	X34n0638_p0445b17
家門似生支。餐了如老死支也。且十煩惱中。分別無	169	X34n0638_p0445b18
明。正能發業。餘助發。俱生中貪正潤。餘助潤。又分別	170	X34n0638_p0445b19
俱生中。嗔唯發不潤。俱生中身邊二見唯助潤。不發	171	X34n0638_p0445b20
餘煩惱助分別者。皆助發。俱生者皆助潤。由此潤發。	172	X34n0638_p0445b21
招當苦趣也(煩惱了)。業有三種。一非福業有三品。上品	173	X34n0638_p0445b22
招地獄。中品招畜生。下品招餓鬼。此三業是上品無	174	X34n0638_p0445b23
明所發。二福業亦三品。下品生閻浮提及東西二洲。	175	X34n0638_p0445b24
中品生北洲。上品生六欲天。此三並是中品無明發。	176	X34n0638_p0445c01
三不動業有三品。下品生下三禪。中品生第四禪。上	177	X34n0638_p0445c02
品生無色。此三業並是下品無明發。問潤生差別凡	178	X34n0638_p0445c03
聖云何。答大論云。一以現纏及隨眠結生相續。謂諸	179	X34n0638_p0445c04
異生。二唯以隨眠結生相續。謂見諦跡。若爾如有依	180	X34n0638_p0445c05
未至定。伏下九品惑而命終者。既是異生。如何纏潤。	181	X34n0638_p0445c06
下已伏故未得上。根本定不起上故。未至定中伏煩	182	X34n0638_p0445c07
惱故。唯識云。身在下地。未離下染。上地煩惱不現。在	183	X34n0638_p0445c08
前要得彼地根本定者。彼地煩惱容現在前。又云。得	184	X34n0638_p0445c09
彼定已。復起分別俱生諸惑。皆容現前。答有二解。一	185	X34n0638_p0445c10
云。此位之人必無命終者。要得根本定。或退失定。方	186	X34n0638_p0445c11
可命終。是故異生纏隨眠潤。二云。用上地種子。潤下	187	X34n0638_p0445c12
種子。曾被折伏。現無力故。雖說異生纏及隨眠潤。未	188	X34n0638_p0445c13
必皆爾。如說見諦跡。唯以種潤。不妨初二果人亦通	189	X34n0638_p0445c14
現潤。雖有此說。前解為勝(上說六趣總名了)。	190	X34n0638_p0445c15
言地持云等者。下解六趣別名也。問何名為天。既生	191	X34n0638_p0445c16
彼已。資身之具一切皆備。所受用物自然而得。非如	192	X34n0638_p0445c17
人間求不得。若即是依樹思念。續續變起。地持論三	193	X34n0638_p0445c18
義解天。一所受自然。欲界天。二光潔自在。色界天。三	194	X34n0638_p0445c19
神用。無色天。以無色故。不言光潔。所言神用。似是業	195	X34n0638_p0445c20
力。非是神通。名神用也。	196	X34n0638_p0445c21
言涅槃經云等者。問何名人。答三義解人。梵云末奴。	197	X34n0638_p0445c22
此言人。一者多思故名人。人趣思慮最強。地獄苦逼	198	X34n0638_p0445c23
無暇可思。畜生但念水草。餓鬼飢虛。受飢渴故。盡不	199	X34n0638_p0445c24
及人也。二者。攝云。以多恩故。人中有恩德多。此解不	200	X34n0638_p0446a01
正。若論恩德。畜生養子亦有恩也。三者。正義云。意寂	201	X34n0638_p0446a02
靜故名人。問人對天。天更寂靜。何故說人。答人約三	202	X34n0638_p0446a03
惡趣。說。不望天說也。攝云。寂靜是涅槃理。意證此理	203	X34n0638_p0446a04
名意證此理名意寂靜。二云。不被極重苦樂。所喧三	204	X34n0638_p0446a05
途苦惱。意不寂靜。諸天一向受樂。意不寂靜。不及於	205	X34n0638_p0446a06
人也。簡非人也。不得作仁德字也。	206	X34n0638_p0446a07
言雜心云以從等者。解餓鬼義。常從他求。求久不得。	207	X34n0638_p0446a08
常受飢虛。即九種餓鬼。是應撿之。	208	X34n0638_p0446a09
言俱舍云以傍等者。亦云傍生。婆娑云。其形傍故行	209	X34n0638_p0446a10
亦似傍。故名傍生也。辨曰。首上足下。謂之傍。頭前尾	210	X34n0638_p0446a11
後。謂之傍也。新云。傍生攝一切情類。以行傍故。人行	211	X34n0638_p0446a12
雖傍。頭在於上。不名傍生。傍生寬遍。古譯云。畜生有	212	X34n0638_p0446a13
四解。一畜。即時人相名謀者(刃六反)。畜	213	X34n0638_p0446a14
積之義。二云畜	214	X34n0638_p0446a14
生(許救反)。三畜生。繩繫也。四畜生(許	215	X34n0638_p0446a15
郁反)。畜養之義。讀疏	216	X34n0638_p0446a15
之時。依此音也。餘音非。問牛驢之類可爾。若是大虫	217	X34n0638_p0446a16
狐狼之類。誰人畜養。答多分說名畜畜養。二云。只是	218	X34n0638_p0446a17
人不養他。無有養不得者。如稠禪師養虎。本來牛馬。	219	X34n0638_p0446a18
亦是野虫。伏義乃驅。將耕地來。便即調順也。	220	X34n0638_p0446a19
言增上可猒等者。增上可猒及不可樂。雜心說也。	221	X34n0638_p0446a20
言出體者。六趣皆以等者。正辨趣體。此據勝說。其實	222	X34n0638_p0446a21
具以三科為體。異熟有三。一異時而熟。因異果殊。名	223	X34n0638_p0446a22
異。果熟酬因。名熟。二變異而熟。因有變異。名異。果方	224	X34n0638_p0446a23
熟故。名熟。三異類而熟。善惡因感無記果。因與果異。	225	X34n0638_p0446a24
名異。果熟酬因。名熟。問如何唯取第八異熟識。為趣	226	X34n0638_p0446b01
生體。答由具四義。得名趣體。一實義。簡有部以眾同	227	X34n0638_p0446b02
分命根假法而為趣生體。今第八是實。故為趣體。問	228	X34n0638_p0446b03
第八已具於實義。第八異熟名趣體。五色根及五識	229	X34n0638_p0446b04
等亦是實五根。得名趣生體。由此第二具遍義。故名	230	X34n0638_p0446b05
趣體。簡五色根及五識。不遍無色界故。五根五識非	231	X34n0638_p0446b06
名趣體。唯第八識遍三界故。為趣生體。問第八以遍	232	X34n0638_p0446b07
於三界。第八識名趣體。第六意識遍三界。第六識名	233	X34n0638_p0446b08
趣體。答由此第三具恒義。故名趣體。第六入滅定等	234	X34n0638_p0446b09
時。有間斷不行。非趣體。問第八以具實遍恒故。第八	235	X34n0638_p0446b10
即名為趣體。第七識具實遍恒故。第七識得名趣體。	236	X34n0638_p0446b11
答此第四具無雜義。故名趣體。第七識有覆性間雜。	237	X34n0638_p0446b12
故非趣體。唯第八識無覆無記。界無雜故。具此四義。	238	X34n0638_p0446b13
第八識名趣體也。問設第八非唯無覆無記名趣體。	239	X34n0638_p0446b14
答不然。若第八通餘性。即還滅因果俱不得成故。唯	240	X34n0638_p0446b15
無覆無記。得名趣體。論云。異熟若是善染性者。流轉	241	X34n0638_p0446b16
還滅。應不得成。	242	X34n0638_p0446b17
言故唯識云此等者。問有何教典。第八識名趣體。答	243	X34n0638_p0446b18
疏言故唯識等。界者三界。趣者五趣。生謂四生。為體	244	X34n0638_p0446b19
之法。事須是實也。論第八三云。恒謂此識無始時來	245	X34n0638_p0446b20
一類相續。常無間斷。是界趣生。施設本故。性堅持種。	246	X34n0638_p0446b21
令不失故。此解論常轉如瀑流。阿陀那識甚深細。一	247	X34n0638_p0446b22
切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。	248	X34n0638_p0446b23
問此三法寬狹如何。答界義寬。性義體義。通情非	249	X34n0638_p0446b24
情。能趣所趣。次生義寬。雖唯有性。通能所趣故。義趣	250	X34n0638_p0446c01
最狹。唯所趣故。	251	X34n0638_p0446c02
言又云此識足為界等者。此論第一破小乘執有。非	252	X34n0638_p0446c03
色非心。實命根。論主破云。又先已成色。不離識。應此	253	X34n0638_p0446c04
離識無別命根。命根即是三法中壽。色即三法中煖。	254	X34n0638_p0446c05
普色是三法中壽攝。離識色體無命根。三法收離色。	255	X34n0638_p0446c06
應成假。又破云。若命根異識實有。應如壽等非實命	256	X34n0638_p0446c07
根。普壽等異識有。壽等非命根。命根異識有。應當同	257	X34n0638_p0446c08
壽等。廣破已前云。此識足為界趣生。體是遍恒續異	258	X34n0638_p0446c09
熟果故。無勞別執。有實命根。此有三義。一遍。簡五識。	259	X34n0638_p0446c10
五識不遍界地故。眼耳身三二界二地。鼻舌識兩一	260	X34n0638_p0446c11
界一地。二恒續。簡第六。五位間斷故。三異熟果。言簡	261	X34n0638_p0446c12
第七識。識體非是異熟果及因故。非善惡故非因。以	262	X34n0638_p0446c13
有惑覆故非果。申正義云。然依親生此識種子。由業	263	X34n0638_p0446c14
所引。功能差別。住時決定假立命根。	264	X34n0638_p0446c15
言又有情流轉等者。唯識第三十理證中。第三界趣	265	X34n0638_p0446c16
生體。證云。又契經說。有情流轉五趣四生。若無此識。	266	X34n0638_p0446c17
彼趣生體不應有故。謂要實有恒遍。無雜彼法。可立	267	X34n0638_p0446c18
正實趣生。此具四義。實有。簡不相應。假法常續。簡第	268	X34n0638_p0446c19
六間斷。遍五識及異熟色。不遍界地故。無雜。簡此趣。	269	X34n0638_p0446c20
起餘法故。如欲界身生得色界定等。總名為雜。是起	270	X34n0638_p0446c21
餘趣法也。諸趣生不爾。即有二趣並生之過。故論非	271	X34n0638_p0446c22
異熟法。趣生雜亂。住此起餘趣生法故。	272	X34n0638_p0446c23
言即異熟者。異類而熟。名異熟。由前六善惡心心所	273	X34n0638_p0446c24
造業。第八無覆無記性受果。因通善惡。果唯無記。因	274	X34n0638_p0447a01
果性異熟。名為異熟。又異時而熟。名為異熟。過去作	275	X34n0638_p0447a02
業。現在受果。因果異時。名為異熟。體即本識也。	276	X34n0638_p0447a03
言開合者。緣經有六趣字。諸聖教中。有說五趣處。疏	277	X34n0638_p0447a04
主此間論開合。疏主所以廣將諸法。次第相對辨明	278	X34n0638_p0447a05
也。	279	X34n0638_p0447a06
言六趣總為一等者。一切三界有情。薀趣之時。名生	280	X34n0638_p0447a07
薀。若壞滅。名死也。問何不言死生。而言死。答生則多。	281	X34n0638_p0447a08
死則少。生則少生則千類皆生。則有多般。死唯有一	282	X34n0638_p0447a09
種也。生有胎卵濕化不同。生多故前烈。死是一故後	283	X34n0638_p0447a10
烈也。	284	X34n0638_p0447a11
言次開為二謂善者。一切人天皆名善趣。三塗名惡	285	X34n0638_p0447a12
趣。人天二趣。從善業之所招感。故名善趣。三塗惡業	286	X34n0638_p0447a13
之所招感。名惡趣。體非善惡。異熟色心皆無記故。唯	287	X34n0638_p0447a14
識云。能於此世他世順益故名為善。人天樂果。雖於	288	X34n0638_p0447a15
此世能為順益。非於他世。故不名為善。於後世中。有	289	X34n0638_p0447a16
衰損故。非二世益也。能於二世違損。故名不善。五趣	290	X34n0638_p0447a17
苦果。雖於此世能為違損。非他世故。不名為善。	291	X34n0638_p0447a18
言分段生死等者。唯識云。復次生死相續。由內因緣。	292	X34n0638_p0447a19
不待外緣。故唯有識。因依有漏無漏之業。正感生死。	293	X34n0638_p0447a20
故說為因。緣謂煩惱所知二障。助感生死。故說為緣。	294	X34n0638_p0447a21
所以云生死有二。一分段者。釋名者。謂諸有漏善不	295	X34n0638_p0447a22
善業。由煩惱障。緣助勢力。所感三界麤異熟果。身命	296	X34n0638_p0447a23
短長。隨因緣力。有定齊限。故名分段。分謂齊限。即是	297	X34n0638_p0447a24
命根。段謂差別。即五薀性。此五薀身有齊限。故名分	298	X34n0638_p0447b01
段。依士釋。又云。此分段俱唯命根。隨因與緣。有定限。	299	X34n0638_p0447b02
亦分亦段。持業。由先業造得。一歲百年。皆有齊限身	300	X34n0638_p0447b03
形長。乃至諸天亦爾。名分段。　言出體者。分段生死。	301	X34n0638_p0447b04
唯正取第八異熟識及餘異熟識四薀五薀五為體。	302	X34n0638_p0447b05
欲色界五薀為體。無色界四薀為體。問無色界有定	303	X34n0638_p0447b06
果色。五薀為體得否。答不然。分段身但約業果身說。	304	X34n0638_p0447b07
非取定果色。但四薀為體。唯識云。三界無記麤異熟	305	X34n0638_p0447b08
果為體。問何名麤異熟。答四說。一易可見故名麤。二	306	X34n0638_p0447b09
有定限故。三易了知故。四二乘凡夫共知故。名麤異	307	X34n0638_p0447b10
熟五薀為體。　言辨能感因者。分段者。名言熏習識	308	X34n0638_p0447b11
等五支種為親因。福非福不動三業為能招感緣。一	309	X34n0638_p0447b12
切煩惱為發業潤生緣。和合而得生故。問勝鬘經云。	310	X34n0638_p0447b13
如取為緣。有漏業因。而生三有。名為分段。不言識等	311	X34n0638_p0447b14
五名言親種。一何乖返。答彼等經論。隱彼親種。但舉	312	X34n0638_p0447b15
外緣增上分因及緣。故亦無失。大論等解云。善惡業	313	X34n0638_p0447b16
為正感因。煩惱障為緣。助感三界異熟愛非愛果。即	314	X34n0638_p0447b17
十二支所感者。無明正發業。俱生愛取為正潤生。無	315	X34n0638_p0447b18
始時來。流轉不絕。又行支為正感因。無明愛取三支	316	X34n0638_p0447b19
為緣助。識等五支為分段生死種。生老死支為分段	317	X34n0638_p0447b20
生死果。　四約人者。問何人受分段生死。答一切凡	318	X34n0638_p0447b21
夫具有分段。前三果人不迴心者。亦唯分段。第四果	319	X34n0638_p0447b22
人不入無餘。不迴心。苦依身在。總名分段。問阿羅漢	320	X34n0638_p0447b23
捨衣缽。作延壽法。令身久住時。名何生死。答亦名分	321	X34n0638_p0447b24
段生死。謂同類聖者皆見故。如喫仙丹。令身久住。總	322	X34n0638_p0447c01
名分段。又如地前頓悟菩薩七方便來。未入見道。二	323	X34n0638_p0447c02
乘迴心者。地前總名分段。又悲智平等者。初二三地	324	X34n0638_p0447c03
亦有分段。未入變易者。若唯悲增菩薩不怖生死。七	325	X34n0638_p0447c04
地已前亦名分段生死。無有八地已上受分段身者。	326	X34n0638_p0447c05
盡入變易也。	327	X34n0638_p0447c06
言變易生死者。釋名也。變者改義。易者轉義。改轉舊	328	X34n0638_p0447c07
麤劣生死。成此微妙殊勝生死。故名變易。又改前有	329	X34n0638_p0447c08
情限之身。成無限之身。唯識論云。由悲願力。改轉身	330	X34n0638_p0447c09
命。無定齊限故。名變易生死。問既無上定齊限。身命	331	X34n0638_p0447c10
長時。何名生死。答資長名生。勢分欲盡名死。謂菩薩	332	X34n0638_p0447c11
有宿住通。知身欲謝。便以定願。資身壽多少劫數。此	333	X34n0638_p0447c12
名生。願滿定身盡處。義說名死。便入無漏定。又資也。	334	X34n0638_p0447c13
二出體者。問變易生死以何法為體。答正取第八	335	X34n0638_p0447c14
異熟識為體。兼通餘識異熟五薀為體。論抄云。謂欲	336	X34n0638_p0447c15
色界細無記異熟。問何不四薀為體。五薀為體。答無	337	X34n0638_p0447c16
色無分段。色身段轉故。不於無色界。入變易故。非四	338	X34n0638_p0447c17
薀為體。　言能感變易因者。問變易生死。何法為能	339	X34n0638_p0447c18
感因。答取識等五支果種子。為親因。欲界福業并色	340	X34n0638_p0447c19
界不動業。除無想及淨居業。餘天等不動業為近勝	341	X34n0638_p0447c20
緣。依四靜慮緣事無漏後得悲智相應定願。為遠勝	342	X34n0638_p0447c21
緣。由所知障執佛菩薩有情為為有。而起悲願。亦為	343	X34n0638_p0447c22
斷此留身久住。故所知障能為其緣。問勝鬘經云。無	344	X34n0638_p0447c23
漏業為因。所知障為緣。有意生身。云何今言以名言種	345	X34n0638_p0447c24
子為因。不動等業而為近緣。答經隱所資。但舉能資。	346	X34n0638_p0448a01
近遠二緣。故無有過。問既有親因及所知障。何要復	347	X34n0638_p0448a02
用無漏業為因。答若無無漏。無緣堪能感變易生死。	348	X34n0638_p0448a03
故假此資。所以須得無漏業為疏因。感變易生也。今	349	X34n0638_p0448a04
解云。問何法是能因緣。答謂無漏後得有分別業為	350	X34n0638_p0448a05
因。所緣為緣助。能感變易生。問如何取所知障為緣。	351	X34n0638_p0448a06
無漏業為因。感變易生。答菩薩不知菩提非可求。有	352	X34n0638_p0448a07
情如幻非可度。遂執菩提。為實可求。有情實可度。即	353	X34n0638_p0448a08
是法執所知障。便起悲願。擬上求菩提。下度有情。其	354	X34n0638_p0448a09
菩薩自身一期分段身欲終。恐身斷故。又無發業煩	355	X34n0638_p0448a10
煩。恐無身求菩提度有情故。遂入勝定。起無漏有分	356	X34n0638_p0448a11
別業。資彼故業。令身久住。求菩提度有情。出定感得	357	X34n0638_p0448a12
微細變易身。故知要所知障為緣。無漏業因。感變易	358	X34n0638_p0448a13
生死。故唯識云。既未圓證無相大悲。不執菩提有情	359	X34n0638_p0448a14
是實有。無能發起猛利悲願。故假所知障為緣。無漏	360	X34n0638_p0448a15
業為因。感變易生死。　四約人者。問大小乘中。何人	361	X34n0638_p0448a16
得入變易生死。答二解。一頓悟。二漸悟。其頓悟有三。	362	X34n0638_p0448a17
一智增。初地入。二唯悲增。八地初入。若悲智平等者	363	X34n0638_p0448a18
有二。若怖煩惱者。初地入。若不怖煩惱者。二三乃入	364	X34n0638_p0448a19
漸悟者。五果迴心皆許入。初果迴心八萬劫至十信	365	X34n0638_p0448a20
初心。八萬劫為初。便入變易。二三四果亦爾。皆許入	366	X34n0638_p0448a21
也。問初果迴心。便入變易。為不爾耶。答不定緣初果。	367	X34n0638_p0448a22
更有七生分段身。人天七返往來。若怖煩惱者。初迴	368	X34n0638_p0448a23
心便入。或迴心已。經一二生乃至六生。亦得入。直至第	369	X34n0638_p0448a24
七生分段身上入亦得。無過第七生後入變易者。以	370	X34n0638_p0448b01
無第八生分段身故。第二果初迴心入變易亦得。若	371	X34n0638_p0448b02
迴心已。更受一生分段身。第二生入變易亦得以第	372	X34n0638_p0448b03
二果有人天一往來生。無有迴心已有第三四生入	373	X34n0638_p0448b04
變易者。第三果初迴心便入亦得。或猒欲界身。從欲	374	X34n0638_p0448b05
界身死後。受色界身。於色界身上。入亦得。阿羅漢人。	375	X34n0638_p0448b06
事須當生身入變易。無有阿羅漢捨苦依身已後生	376	X34n0638_p0448b07
入變易者。已無再生分故。問若許前三果迴心入變	377	X34n0638_p0448b08
易及頓悟七地前菩薩入變易者。何故勝鬘等云。阿	378	X34n0638_p0448b09
羅漢辟支佛自在菩薩三種意生身。不言通餘。答彼	379	X34n0638_p0448b10
經據總想。據究竟者說。亦無有失也(上釋名	380	X34n0638_p0448b11
出體能感因約人)。	381	X34n0638_p0448b11
言或開為四者。謂胎卵濕化。	382	X34n0638_p0448b12
言生有者。從初託母胎已在胎五位。至初出母胎。皆	383	X34n0638_p0448b13
名生有。二本有者。有即是本。過去業所感之有。名為	384	X34n0638_p0448b14
本有。從出胎生有後。乃至六十七十。未命終來。皆名	385	X34n0638_p0448b15
本有。三死有者。正捨命時翻睛沮沫名死有。即本有	386	X34n0638_p0448b16
後。最後命終一剎那死薀。名死有也。四中有者。即是	387	X34n0638_p0448b17
死有後。生有前。中間薀起。故名為中有也。	388	X34n0638_p0448b18
言四種生死等者。安國云。案無上依經。以分段生死。	389	X34n0638_p0448b19
向上有四種。難變易喻。彼亦立四種生死。分段四難	390	X34n0638_p0448b20
者。一煩惱難。無明愛取。二業難。行支全。有支少分。三	391	X34n0638_p0448b21
報難。即識五果種子。并生老死及有支少分。四過失	392	X34n0638_p0448b22
難。謂生住異滅憂悲苦惱。今變易身上。如次喻彼分	393	X34n0638_p0448b23
段立四種生死。一方便生死者。即所知障法執等。為	394	X34n0638_p0448b24
方便故。二因緣生死者。謂無漏有分別業根本智緣。	395	X34n0638_p0448c01
名無分別業。後得智緣名有分別業。名因緣。三有有	396	X34n0638_p0448c02
生死者。即變易生死五薀身。是一重有。向上更有生	397	X34n0638_p0448c03
異滅三相。又是向下一重。有有上重有。名為有有。四	398	X34n0638_p0448c04
無有生死者。更無後果麤相苦果。故名無有生死也。	399	X34n0638_p0448c05
言或開五者。除修羅趣。	400	X34n0638_p0448c06
言或開六者。取修羅也。	401	X34n0638_p0448c07
言雜心非天等者。問修羅何趣攝。答雜心等。	402	X34n0638_p0448c08
言今依大乘經等者。問五般聖教依何為正。答疏言	403	X34n0638_p0448c09
今依大乘經等。	404	X34n0638_p0448c10
言六趣者。即向天趣之中。別開修羅趣也。	405	X34n0638_p0448c11
言行多不實等者。問有何所以。天趣之中。別開修羅。	406	X34n0638_p0448c12
答疏言行多不實等。若經言五即攝在天趣。明知行	407	X34n0638_p0448c13
不似天。名非天。若言鬼畜。非正也。問何故諸經論言	408	X34n0638_p0448c14
鬼畜。答以能變化故鬼攝。上代師子兒生故畜生攝。	409	X34n0638_p0448c15
光音天子許天攝。天攝為正。	410	X34n0638_p0448c16
言如人不仁者。仁賢之義。慈忍無害。恕己及物。謂之	411	X34n0638_p0448c17
仁。今無其仁德。謂非仁也。修羅之行。非天行。故許天	412	X34n0638_p0448c18
攝。	413	X34n0638_p0448c19
言不言非鬼等者。破異計也。若言鬼畜攝。何不言非	414	X34n0638_p0448c20
鬼非畜。今既言非天。故天攝。	415	X34n0638_p0448c21
言或開為七有者。路云。五趣是所趣業。及中有是能	416	X34n0638_p0448c22
趣。能所合言。故但有七。問如何業及中有是能趣。答	417	X34n0638_p0448c23
業有能生。中有能續生。五趣是住生。前二為能趣。五	418	X34n0638_p0448c24
趣是所趣。問煩惱然亦為能趣。無不因惑而趣果故。	419	X34n0638_p0449a01
此何不說。答據親因者。言隱疏不說。問中有為能趣	420	X34n0638_p0449a02
者。未審生無色界為有中有。答大眾部等計有細色。	421	X34n0638_p0449a03
彼定說有。大乘及有部生無色界定無中有。但以欲	422	X34n0638_p0449a04
色二界及人三洲。隨先修得無色界定。不離本處。一	423	X34n0638_p0449a05
極微地捨報。受無色界身也。又不捨人身。轉為諸類。	424	X34n0638_p0449a06
亦無中有大眾部計。墮無間者。生身陷彼。皆無中有。	425	X34n0638_p0449a07
如善星比丘。墮阿鼻獄。被燒煞已。不離本處。即受彼	426	X34n0638_p0449a08
身。有宗及大乘則不如是。從生陷入。由速疾故。說彼	427	X34n0638_p0449a09
為無。燒煞墮時。定有中有。又說往生西方。亦無中有。	428	X34n0638_p0449a10
問中有極長。四十九日。然有作無遮大會。殊勝福力。	429	X34n0638_p0449a11
命終已後。合作輪王。劫減之時。未有生處。此復云何。	430	X34n0638_p0449a12
答唯正法念經說。造逆業者。命終已後。經半劫。始到	431	X34n0638_p0449a13
無間。准此停住多時。合有中有。既言半劫。明知大乘。	432	X34n0638_p0449a14
不遮多時。何論四十九日。例彼輪王。有於中有。經一	433	X34n0638_p0449a15
劫住等。後方受生。	434	X34n0638_p0449a16
言惑開為九等者。於先七識住上。更加二種也。識住	435	X34n0638_p0449a17
者。未住之時。欲得住住了。又不欲得離此識住之相	436	X34n0638_p0449a18
也。七識住者。一身異及想異者。謂欲界人天。歡戚有	437	X34n0638_p0449a19
異。身形亦別。南三洲。身形大小不等。名身異也。心想	438	X34n0638_p0449a20
不一。名想異。六欲天身。形大小有異。名身異也。舊生	439	X34n0638_p0449a21
天子五衰相見。有憂戚有苦。新生天子有樂。名想異	440	X34n0638_p0449a22
也。第二身異想一。謂劫初成。初禪梵王。獨住十劫。念	441	X34n0638_p0449a23
諸梵輔梵眾。後有天子生來。梵王作念。我能生彼。後	442	X34n0638_p0449a24
來天子起宿住通。知梵王作念。亦云。我從梵王生彼。	443	X34n0638_p0449b01
此想同名想一。梵王身勝。餘身劣。勝劣既殊。名身異	444	X34n0638_p0449b02
也。第三身一想異。謂第二禪。身形大小一種。名身一。	445	X34n0638_p0449b03
初生天子見下火災怕怖。舊生天子知不來。故名想	446	X34n0638_p0449b04
異。第四身一想一。謂第三禪同一樂想。名想一。身形	447	X34n0638_p0449b05
一種。名身一。更加空處識處無所有處三天。成七識	448	X34n0638_p0449b06
住也。問何是識不樂住。答三塗之中。苦多樂少。有損	449	X34n0638_p0449b07
於識。識不樂住。第四禪中。凡夫聖人同生。凡夫生到	450	X34n0638_p0449b08
無想天。彼天多是外道所居。又滅心想聖人生到五	451	X34n0638_p0449b09
淨居天。彼天多是定性那含。棄背生死。求證無餘。故	452	X34n0638_p0449b10
不立識住。又有說。第四禪捨清淨。無樂住心。不立識	453	X34n0638_p0449b11
住也。於前七識住上。卻帖無想天及上界非想非非	454	X34n0638_p0449b12
想天。成九有情居。問何故此二天更立居名。答無想	455	X34n0638_p0449b13
天心微劣故。無樂(五孝反)離心故。故立居名。非想非非	456	X34n0638_p0449b14
想天。心昧劣故。立無樂離。亦立居名也。故俱舍頌云。	457	X34n0638_p0449b15
身異及想異。身異同一想。翻此身想一。并無色下三。	458	X34n0638_p0449b16
故識住有七。餘非有損壞。應知兼有頂。及無想有情。	459	X34n0638_p0449b17
是九有情居。餘非不樂住。	460	X34n0638_p0449b18
言或開為二十五等者。四域四惡趣。梵王六欲天。無	461	X34n0638_p0449b19
想與淨居。四空及四禪。是名二十五有情。梵王神主	462	X34n0638_p0449b20
異故。初禪之中。別說梵王也。無想天外道居。淨居天	463	X34n0638_p0449b21
賢聖所居。所以偏說二十五有義。指藥草喻品中廣	464	X34n0638_p0449b22
(上弟章文義了)。	465	X34n0638_p0449b23
言餘門如下等者。指餘門義。六門解釋。六趣義中。上	466	X34n0638_p0449b24
已解三門餘門處所。壽量因果指在第六疏解。故言	467	X34n0638_p0449c01
如下當釋。下疏指瑜伽論等。	468	X34n0638_p0449c02
言此說萬八千等者。正釋經文也。意云。世尊放光照	469	X34n0638_p0449c03
見東方一萬八千世界中六趣眾生。經云於此世界。	470	X34n0638_p0449c04
此娑婆世界見東方萬八千世界六趣之眾生也(生死	471	X34n0638_p0449c05
沉淪了)。	472	X34n0638_p0449c06
言一佛者。經云。又見彼土現在諸佛者。若是他受用	473	X34n0638_p0449c07
土。琉璃為地。黃金為繩。七重行樹。七重羅網。其中佛	474	X34n0638_p0449c08
又見他受用佛。目如四大海水。毫相如五須彌山。又	475	X34n0638_p0449c09
有八萬四千相好等。三地已前佛總見。問何以知。答	476	X34n0638_p0449c10
寶塔高妙。五千由旬。故知三地已前也。若是三地已	477	X34n0638_p0449c11
上塔量。則應無數也。又此世界若大化淨土。即千丈	478	X34n0638_p0449c12
大化佛。又於此世界。若是化穢土。高下不平。土石諸	479	X34n0638_p0449c13
山。穢惡充滿。即四大洲日月。七山八海。又佛是小化	480	X34n0638_p0449c14
身。三十二相八十種好等。上見佛。佛寶也。	481	X34n0638_p0449c15
言二法者。經及聞諸佛所說經法。法法寶也。為求聲	482	X34n0638_p0449c16
聞者。說應四諦法等。	483	X34n0638_p0449c17
言此聲聞等者。經云。并見彼諸比丘比丘尼志修行	484	X34n0638_p0449c18
者。五停心觀。別想念觀。總想念觀等。問何故將優婆	485	X34n0638_p0449c19
塞優婆夷。向僧中科出耶。答疏云。僧者和合義。一理	486	X34n0638_p0449c20
和。二事和。在家既許得初二果。明知理和亦名僧也	487	X34n0638_p0449c21
又有云。以劣從勝。在家男女劣。出家人勝也。	488	X34n0638_p0449c22
言論云修行等者。此二解。一凡夫名未得。聖者名以	489	X34n0638_p0449c23
得果。二云。凡夫及四向。各各資自果。名為未得。居果	490	X34n0638_p0449c24
位者。名得道者也。	491	X34n0638_p0450a01
言因目觀等者。貞問。毫光遠照見佛可然。光不照聲。	492	X34n0638_p0450a02
如何聞法。答見佛。即光從此去。聞法。則聲從彼來。所	493	X34n0638_p0450a03
以遙得聞法也。	494	X34n0638_p0450a04
言此菩薩也者。不見菩薩。經云。復見諸菩薩摩訶薩	495	X34n0638_p0450a05
者。此中若依論家。科列七中。當第四段。見四眾也。疏	496	X34n0638_p0450a06
主科三。當三寶出現中。今當僧眾。僧眾中當菩薩也。	497	X34n0638_p0450a07
問為何事故行菩薩道。答為種種因緣故。行菩薩道。	498	X34n0638_p0450a08
為求出生死因緣。所以菩薩行道為。速證佛果因緣。	499	X34n0638_p0450a09
所以菩薩行道。為度脫眾生因緣。所以行菩薩道。又	500	X34n0638_p0450a10
由此種種因緣故。行菩薩道。所以得入地前信解位	501	X34n0638_p0450a11
地上相貌位。由前修行。所以得後二位也(消經了)。	502	X34n0638_p0450a12
言因緣者所以義者。不見謂一個因緣行菩薩道。直	503	X34n0638_p0450a13
是謂種種因緣行菩薩道。	504	X34n0638_p0450a14
言謂求出生死等者。問菩薩有何所以。行菩薩道。答	505	X34n0638_p0450a15
謂作三妙觀。所以行菩薩道。何名三妙觀。答疏云。謂	506	X34n0638_p0450a16
求出生死。是厭離有為心。持攝律儀戒。誓斷一切惡。	507	X34n0638_p0450a17
當得法身。為此因緣。行菩薩道。	508	X34n0638_p0450a18
言速證者。持攝善法戒。誓修一切善。是求菩提心。當	509	X34n0638_p0450a19
得報身。為此因緣。行菩薩道。言度脫眾生。謂持饒益	510	X34n0638_p0450a20
有情戒。誓度一切眾生。深念眾生心。當感化身。	511	X34n0638_p0450a21
言為此因緣者。此二句結前三種妙觀。有此三般因	512	X34n0638_p0450a22
緣。菩薩道名種種也。	513	X34n0638_p0450a23
言或為嚴淨等者。四菩薩行解。一謂嚴淨佛土。修波	514	X34n0638_p0450a24
羅蜜行。此行有六。一布施治慳貪。二持戒治毀禁。三	515	X34n0638_p0450b01
忍辱治嗔恚。四精進治懈怠。五禪定治散亂。六智慧	516	X34n0638_p0450b02
治愚癡。為嚴佛土因緣。所以行菩薩道。	517	X34n0638_p0450b03
言成就眾生者。即饒益有情行也。	518	X34n0638_p0450b04
言修菩提分者。即是菩提分法行。唯無神通行也。	519	X34n0638_p0450b05
言或為修四攝等者。四攝利他也。六度自利也。為行	520	X34n0638_p0450b06
二利因緣。所以行菩薩道也。	521	X34n0638_p0450b07
言如是等種種等者。此是結前生後。意言由前種種	522	X34n0638_p0450b08
因緣為方便。所以得入向後信解位相貌位也。	523	X34n0638_p0450b09
言信解者。問爭知信解是地前位。答信解者。經中既	524	X34n0638_p0450b10
不言證解。但言信解。明知地前。	525	X34n0638_p0450b11
言信而且解者。論云。此位菩薩依因善友作意資糧	526	X34n0638_p0450b12
四勝力故。於唯識義。雖深信解。而未能了知能所取	527	X34n0638_p0450b13
空。多住外門。修菩薩行也。	528	X34n0638_p0450b14
言相貌者三業等者。在地上修行。應言二業。以彼意	529	X34n0638_p0450b15
業無形相故。謨云。若以眼見耳聞。意業即非相儀。若	530	X34n0638_p0450b16
約見分。即名相儀。身語二業。由意業引。行菩薩道。相	531	X34n0638_p0450b17
從通取三業相儀。立為相貌者。亦通剋體。論身語二	532	X34n0638_p0450b18
業有相儀也。問爭知相貌是地上。答疏主以前顯信	533	X34n0638_p0450b19
解。既是地前相貌。必合是地上也。	534	X34n0638_p0450b20
言貌儀者。莫交反。取此貌為正。	535	X34n0638_p0450b21
言貌皆非者。字樣有正有通有謬。此貌通。此貌謬。	536	X34n0638_p0450b22
為簡通故。故言皆非也。	537	X34n0638_p0450b23
言住於十地者。問此菩薩修行種種相貌者。住何位	538	X34n0638_p0450b24
中。答疏中言住於地等。即是十地菩薩六度。次習等	539	X34n0638_p0450c01
已得道果者。但得十地因理智。非約其佛果言已得	540	X34n0638_p0450c02
道果也。	541	X34n0638_p0450c03
言由種種所以等者。結第一番也。問前來種種因緣	542	X34n0638_p0450c04
行菩薩道。種種信解。種種相貌。行菩薩道。得何果報。	543	X34n0638_p0450c05
答疏言由種種所由行菩薩道故。入二位也。即地前	544	X34n0638_p0450c06
地上名二位。即是信解相貌也。種種者多般義。即歷	545	X34n0638_p0450c07
四十心亂修六度。名種種也。相貌中。奉事二十六恒	546	X34n0638_p0450c08
河沙。佛及次修六度萬行等。名種種也。	547	X34n0638_p0450c09
言又因緣等者。次下第二番。唯解因緣信解相貌。不	548	X34n0638_p0450c10
解行菩薩道。其因緣信解相貌。各別解也。因緣者。外	549	X34n0638_p0450c11
遇良緣。緣即是地前所逢佛也。問何故喚佛作良緣	550	X34n0638_p0450c12
答疏引經云。善知識者是大因緣故。問前解中因緣	551	X34n0638_p0450c13
與此因緣何別。答有別。前因緣者。所以義後。因緣者。	552	X34n0638_p0450c14
外遇善友也。二處有異也。	553	X34n0638_p0450c15
言信解相貌等者。問何名信解相貌。答內修行中意	554	X34n0638_p0450c16
業名信解。外身語讚佛名相貌。即菩薩三業齊修行	555	X34n0638_p0450c17
也。	556	X34n0638_p0450c18
言心觀妙理者。第二解。心觀妙理名信解。通地上地	557	X34n0638_p0450c19
前捨頭目等。名相貌。在十地位修道也此。後二解不	558	X34n0638_p0450c20
分地位。但暗通地上地前也。若論通相說。十地菩薩	559	X34n0638_p0450c21
修行。亦信解亦相貌。地前菩薩亦信解亦相貌。疏據	560	X34n0638_p0450c22
顯處說。地前名信解。十地名相貌也。上來一番將菩	561	X34n0638_p0450c23
薩道三個字。與種種因緣。一處解也。其信解相貌各	562	X34n0638_p0450c24
別。第二番唯解因緣信解相貌。不解行菩薩道。上兩	563	X34n0638_p0451a01
番皆是疏主解也。	564	X34n0638_p0451a02
言論依四攝等者。三番論家解。唯解行菩薩道。不解	565	X34n0638_p0451a03
餘句。前來兩番解。但是總相解行菩薩道。未是分明	566	X34n0638_p0451a04
解。今一一別解行菩薩道。問菩薩依何行門。修菩薩	567	X34n0638_p0451a05
行。答疏主論云。依四攝等。菩薩以四攝法。為方便。攝	568	X34n0638_p0451a06
取眾生。	569	X34n0638_p0451a07
言信解相貌等者。問菩薩修行不越二利之行。未審	570	X34n0638_p0451a08
前信解相貌何種行收。行菩薩道是何行攝。答疏言	571	X34n0638_p0451a09
信解相貌等。疏主體論中意。四攝既是菩薩行。信解	572	X34n0638_p0451a10
相貌亦是地前地上菩薩行。信解相貌是自利行。行	573	X34n0638_p0451a11
菩薩道是利他行。謂信解相貌廣行六度。為上求菩	574	X34n0638_p0451a12
提。故地前六度名波羅蜜行。初地至七地六度名近	575	X34n0638_p0451a13
波羅蜜行。八九十地不唯六度。通修十度。名大波羅	576	X34n0638_p0451a14
蜜行。是如修行。專求菩提。自利。利菩提道。修四攝行。	577	X34n0638_p0451a15
名利他行。以四種法。攝取眾生故。若貧窮者。將布施	578	X34n0638_p0451a16
攝。將淨戒攝破戒等。菩薩修行。不越自利利他。所	579	X34n0638_p0451a17
修行門不越四攝六度。設修萬行。亦四攝六度攝	580	X34n0638_p0451a18
盡。	581	X34n0638_p0451a19
言四攝法者。初總名。攝謂攝受。以四種法攝有情。或	582	X34n0638_p0451a20
攝謂攝益。以布施攝益有情。令成就故。二別釋名。一	583	X34n0638_p0451a21
布施者。運心周普。名布。輟己惠人。名施。即持業釋也。	584	X34n0638_p0451a22
愛語者。音聲表彰。名語。聞者心悅。名愛。愛是能緣。語	585	X34n0638_p0451a23
是所緣。是愛之語也。利行者。利是果名。行是因名。行	586	X34n0638_p0451a24
利因。益受果。是利之行。依主也。同事者。同者等義事	587	X34n0638_p0451b01
者業義也。謂與有情同其行業。事即是同。持業也。	588	X34n0638_p0451b02
言布施等者。第三依論解四攝。便為四段。准瑜伽論	589	X34n0638_p0451b03
四十三云云。一一皆有九門。一自性愛語。二一切。三	590	X34n0638_p0451b04
難行。四一切門。五善事。六一切種。七遂求。八三世。九	591	X34n0638_p0451b05
清淨。且布施愛語利行同事。一一皆具九門。今此疏	592	X34n0638_p0451b06
中引者。盡皆脫少。第一布施一門。此中全無。指在向	593	X34n0638_p0451b07
下頌中解六度處解。下有三十一行菩薩道。初一偈	594	X34n0638_p0451b08
種種因緣。十七頌種種相貌。十三頌種種信解等。愛	595	X34n0638_p0451b09
語唯有五門。初四第七門。計五也。利行門有六。初三	596	X34n0638_p0451b10
七八九。同事有一。謂事。	597	X34n0638_p0451b11
言二愛語者。一常說悅意者。離麤惡語。二諦實者。離	598	X34n0638_p0451b12
虛誑語。三如法者。離離間語。四引義之語者。義謂義	599	X34n0638_p0451b13
利。無綺語。亦名不離穢語也。	600	X34n0638_p0451b14
言遠離頻蹙等者。第二一切愛語有三。一慰喻語。菩	601	X34n0638_p0451b15
薩見人先含笑。離頻蹙相。尊於己者進而問。卑於己	602	X34n0638_p0451b16
者命而安。	603	X34n0638_p0451b17
言見有唱盛等者。二慶悅語也。見者。昌盛富貴。若是	604	X34n0638_p0451b18
知足者。知是富貴。不知足者。不知是富貴。向說令知。	605	X34n0638_p0451b19
言而不自知者。不知前生布施。感得今生富貴。向說	606	X34n0638_p0451b20
令交知。令修布施。名覺善法增。又覺者見知義。見他	607	X34n0638_p0451b21
人布施持戒。就向上生隨喜。嘆令歡喜。知前人聽有	608	X34n0638_p0451b22
次第。就向上勸。名善法增。	609	X34n0638_p0451b23
言說佛教法等者。三勝益語也。說佛教法。常為勝益	610	X34n0638_p0451b24
眾生。前之二種。隨世軌則。依後勝益語。順正法教。	611	X34n0638_p0451c01
言於己怨仇等者。三難行愛語也。於中有三。第一於	612	X34n0638_p0451c02
己怨仇。仇酬也。父母之酬不同天地。兄弟之酬不同	613	X34n0638_p0451c03
於日月。於彼前人。起清淨意。不相計念。名清淨也。	614	X34n0638_p0451c04
言於極癡等者。第二意也。乍觀疏文。似除前人疑惑。	615	X34n0638_p0451c05
此卻是菩薩自除疑惑。若逢著極癡眾生。菩薩作念	616	X34n0638_p0451c06
云。我教化他。為得不得。此便是疑惑。於菩薩亦是障。	617	X34n0638_p0451c07
菩薩不作此想。便是斷疑。於眾生生決定心。發願不	618	X34n0638_p0451c08
生由豫。名誓除疑惑。	619	X34n0638_p0451c09
言於真福田等者。第三意也。於真福田。供養三寶。孝	620	X34n0638_p0451c10
順父母。名真福田。今於佛不恭敬。父母不孝順。名諂	621	X34n0638_p0451c11
誑惡行。菩薩於此起大悲心。為說法要。終不於此而	622	X34n0638_p0451c12
生嫌恨。起惡麤言。一聲罵詈。此之三種難行。故名難	623	X34n0638_p0451c13
行愛語也。	624	X34n0638_p0451c14
言或除障蓋等者。第四一切門愛語也。障謂二障。蓋	625	X34n0638_p0451c15
謂五蓋。菩薩欲教眾生除障蓋。次以何為先。答有二。	626	X34n0638_p0451c16
一為說人天樂果。交持五戒十善業。名為先作。論所	627	X34n0638_p0451c17
作也。意云。既有如是善業。得此人身。因果照然。言如	628	X34n0638_p0451c18
何不除障蓋。二者。欲除障蓋。為說先作。五停心觀修	629	X34n0638_p0451c19
行。最初名為先作。望後三乘聖行。名先作。	630	X34n0638_p0451c20
言心調善者。為說諦法。即四諦相應正法。	631	X34n0638_p0451c21
言多放逸者。三在家多放逸者。既到諫誨方便。令其	632	X34n0638_p0451c22
出離放逸行不放逸行。	633	X34n0638_p0451c23
言有疑惑者。四於諸法中。多疑惑者。談說決擇。令離	634	X34n0638_p0451c24
疑惑。上第四一切門愛語了。次第五善士愛語。第六	635	X34n0638_p0452a01
一切種愛語。略不引。	636	X34n0638_p0452a02
言依四淨語等者。第七遂求愛語也。四淨語者。一不	637	X34n0638_p0452a03
妄語。二不麤惡語。三不離間語。四不綺語也八。聖語	638	X34n0638_p0452a04
者。見聞覺知。不見不聞不覺不知。稱實而說。名八聖	639	X34n0638_p0452a05
語。聖即正義。第七遂求愛語了。第八二世愛語。第九	640	X34n0638_p0452a06
清淨愛語。疏略不引也。愛語攝了。	641	X34n0638_p0452a07
言三者利行等者。明自性利行也。	642	X34n0638_p0452a08
言由愛語故先示正理者。問此中自性利行。與前門	643	X34n0638_p0452a09
自性愛語何別。答寬狹不同。前來愛語。泛說教理行	644	X34n0638_p0452a10
果法。今此間利行。唯三乘令交對根修習。所以先以	645	X34n0638_p0452a11
愛語。宣示正理。令交起行。修行三乘之行。又云。或順	646	X34n0638_p0452a12
求利。而以道藝引之。前即語誘。此即行誘。	647	X34n0638_p0452a13
言隨所學等者。二令離名利心。	648	X34n0638_p0452a14
言勸導調伏者。三謂交修三學。建立二乘正行。	649	X34n0638_p0452a15
言能令獲得等者。第三一切行也。一能令獲者。攝云。	650	X34n0638_p0452a16
菩薩以三事。一法。二業。三德。授與眾生。令現世獲得	651	X34n0638_p0452a17
大財大位。一法者。法術。燒金銀珍寶令得大利。二業	652	X34n0638_p0452a18
者。仕農功商。四人各業。隨前人所學處。令得大財也。	653	X34n0638_p0452a19
三德者。德藝授與眾生。明經進士。令得宰相節度。令	654	X34n0638_p0452a20
眾生得大財位也。	655	X34n0638_p0452a21
言後利出家者。種種勸道。令其出家。捨棄財位。清淨	656	X34n0638_p0452a22
出家。受乞食行。以自活命。由此能令決定獲得。復能	657	X34n0638_p0452a23
安樂。現法不定。	658	X34n0638_p0452a24
言俱利者。種種勸導。令修離欲。得上地定。適悅身心。	659	X34n0638_p0452b01
名現利。復生五淨居天。復得解脫。名俱利。	660	X34n0638_p0452b02
言習近惡友者。第三難行利有三。一習近惡友知識。	661	X34n0638_p0452b03
此一類人。亦不謗佛法僧。只是習近惡友。不肯修善。	662	X34n0638_p0452b04
名第一難。	663	X34n0638_p0452b05
言著大財位等者。二耽著現在大財大位。不動善根。	664	X34n0638_p0452b06
菩薩於此人上。能行利益。名第二難行。	665	X34n0638_p0452b07
言外道僻執等者。謂出家外道。彼於自宗。愚癡執故。	666	X34n0638_p0452b08
外道著我。異道邪見行。有情執著自見。憎背正法。是	667	X34n0638_p0452b09
第三難行也。	668	X34n0638_p0452b10
言常起八纏等者。第四遂求利行有三。一常起八纏。	669	X34n0638_p0452b11
八纏者。一惛沉。二睡眠。三掉舉。四惡作。	670	X34n0638_p0452b12
五嫉。六慳。七	671	X34n0638_p0452b12
無慚。八無愧。二十纏者。更加忿覆成十。菩薩見諸有	672	X34n0638_p0452b13
情應處慚為不慚纏。方便令離。餘七亦爾。	673	X34n0638_p0452b14
言十惡業者。身三口四意三。意為根本。菩薩依淨三	674	X34n0638_p0452b15
業。於此一切惡人向上。皆能勸化。令捨十惡業。	675	X34n0638_p0452b16
言起大悲心等者。第五清淨利行有五。一起大悲心	676	X34n0638_p0452b17
者。菩薩於諸有情。起廣大慈悲。意樂現前。而行利行。	677	X34n0638_p0452b18
言雖受大苦等者。第二段也。菩薩於諸有情。所作義	678	X34n0638_p0452b19
利。雖受一切大苦劬勞。心無倦。深生歡喜。而行利行。	679	X34n0638_p0452b20
言雖處財位等者。第三段也。菩薩於財中亦第一。位	680	X34n0638_p0452b21
中。亦第一。為化眾生。而能卑屈。如奴如僕。如旃荼羅。	681	X34n0638_p0452b22
此云嚴熾。搖鈴持竹。以標記故。西國下惡人也。意道	682	X34n0638_p0452b23
菩薩為教化眾生故。能為此下惡事。乃至孝等。無憍	683	X34n0638_p0452b24
慢我執而行利行也。	684	X34n0638_p0452c01
言無染無偽等者。第四段也。菩薩於諸有情。心無愛	685	X34n0638_p0452c02
染。無有虛偽。真實怜念眾生。而行利行也。	686	X34n0638_p0452c03
言慈愍之心等者。第五段也。菩薩於諸有情。生起畢	687	X34n0638_p0452c04
竟永無退轉慈悲之心。常為救拔也(第九利行了)。	688	X34n0638_p0452c05
言四者同事等者。瑜伽論九門中。唯有自性一門。無	689	X34n0638_p0452c06
後八門也。即指前所引之事。與一切眾生同作。菩薩	690	X34n0638_p0452c07
欲擬教化喫酒人。便喫酒。欲擬教化喫肉。便喫肉人。	691	X34n0638_p0452c08
言教化知已等者。已字以音同也。	692	X34n0638_p0452c09
言令作是念等者。彼自解故。所以教我作。若自不作。	693	X34n0638_p0452c10
彼便云。彼自不解。何能教我等。意道汝且於他人邊	694	X34n0638_p0452c11
學。為遮此難。所以菩薩自行。疏結云。故須自行也。	695	X34n0638_p0452c12
言菩薩利他行雖等者。問菩薩行中何故唯明四攝。	696	X34n0638_p0452c13
答疏云菩薩利他等。	697	X34n0638_p0452c14
言此云圓寂者。舊云涅槃。新云波利呢縛喃。波利是	698	X34n0638_p0452c15
圓義。呢縛喃是寂義。三義解圓寂。一具四德名圓。即	699	X34n0638_p0452c16
常樂我淨四德。具足名圓。寂者滅也。滅二障染。名寂	700	X34n0638_p0452c17
離喧鬧故。名寂。即二障擾其有情故。今離此二障。名	701	X34n0638_p0452c18
寂。具德稱圓也。二具三德故。名圓。即斷德智德恩德。	702	X34n0638_p0452c19
以真如上。成就此三德。故名圓。離二死名寂。眾生緣	703	X34n0638_p0452c20
有二死昏亂。故不言寂。果位離二種生死。名寂。亦圓	704	X34n0638_p0452c21
亦寂。持業也。圓者簡迄自相。迄自相局故。非圓。問何	705	X34n0638_p0452c22
名自相。答水以濕為自性。火以煖為自性。煖相不遍	706	X34n0638_p0452c23
濕相之中。濕相不遍煖相之內。此水火等。此自相法。	707	X34n0638_p0452c24
局附自體。故名偏非圓。今真如體通一切法。為自性	708	X34n0638_p0453a01
故。寂簡彼共相。如虛空苦空無常。遍一切法中。雖圓	709	X34n0638_p0453a02
圓而不寂。故言圓寂也。	710	X34n0638_p0453a03
言此四之體者。問四涅槃以何為體。答疏云此四之	711	X34n0638_p0453a04
體等。疏主烈四種涅槃了。便云此四之體。即大涅槃。	712	X34n0638_p0453a05
若解總名。涅槃者圓寂義。若解別名分位。四個涅槃。	713	X34n0638_p0453a06
總得名寂。一自性清淨涅槃。而本性寂。二有餘依涅	714	X34n0638_p0453a07
槃。煩惱永寂。三無餘涅槃。眾苦永寂。四無住處涅槃。	715	X34n0638_p0453a08
用而常寂。又若約用說。即四種涅槃別也。若約體說。	716	X34n0638_p0453a09
即是一個大涅槃也。大般涅槃體。即真如也。	717	X34n0638_p0453a10
言一總四之體皆一者。疏主欲擬向下解大般涅槃	718	X34n0638_p0453a11
去。且先說真如。意道大般涅槃亦即真如上建立。皆	719	X34n0638_p0453a12
一真如。真如具三。方名大般涅槃。即一真如上。立摩	720	X34n0638_p0453a13
訶般若解脫法身。	721	X34n0638_p0453a14
言能生圓覺者。問真如既是一體法。如何向上得具	722	X34n0638_p0453a15
三義。答疏云一能生圓覺等。將能生真如。就所生說。	723	X34n0638_p0453a16
意言真如體雖是理。以有能生圓覺之能。亦名圓覺。	724	X34n0638_p0453a17
問如何無為理能生有為智耶。答此說生。不是種子	725	X34n0638_p0453a18
生現行之生。但是增上緣中說生也。能生有二義。一	726	X34n0638_p0453a19
所依義說邊生。如地能生一切草木。草木自有種子。	727	X34n0638_p0453a20
以依地故。地得生名。二者為境能牽生。無漏智亦名	728	X34n0638_p0453a21
能生也。心不孤起。託境方生。智起必依境牽生故。以	729	X34n0638_p0453a22
此義故。亦名摩訶般若也。	730	X34n0638_p0453a23
言體覺性者。問真如但能生圓覺智。智體不是圓覺	731	X34n0638_p0453a24
智。如何名般若。答疏言體覺性故。意道體不是覺。覺	732	X34n0638_p0453b01
之性故。亦名摩訶般若。一覺性。二能生覺。故名摩訶	733	X34n0638_p0453b02
般若。	734	X34n0638_p0453b03
言在二乘位等者。問二乘身中亦有真如。亦能生覺。	735	X34n0638_p0453b04
何不名摩訶般若。答疏言在二乘等。二乘位真如。雖	736	X34n0638_p0453b05
出煩惱障。由被所知障覆故。真如生得偏覺。不能生	737	X34n0638_p0453b06
圓覺。既不生圓覺。亦不名覺性。既不名覺性。亦不名	738	X34n0638_p0453b07
法身。所以二乘能生真如。不名摩訶般若。二乘身中	739	X34n0638_p0453b08
真如。是有法。應生圓覺性是實。宗因云。無為同故。喻	740	X34n0638_p0453b09
如佛身中圓覺。佛身中圓覺是無為。是彼無為稱圓	741	X34n0638_p0453b10
覺。二乘身中是無為。同彼佛身是圓覺。二量破云。汝	742	X34n0638_p0453b11
許二乘身中真如。是有法。定不能生圓覺。是宗。因云。	743	X34n0638_p0453b12
有彼障故。同喻。如凡夫身中真如。凡夫身中真如。有	744	X34n0638_p0453b13
彼煩惱所知二種障故。不能生圓。與見二乘身中有	745	X34n0638_p0453b14
彼所知障。同彼凡夫無圓覺。	746	X34n0638_p0453b15
言大智度等者。問般若是智。智是有為能證法。如何	747	X34n0638_p0453b16
將所證真如。亦名般若。答疏云。大智度等。疏主解三	748	X34n0638_p0453b17
事。涅槃之次喚真如。作摩訶般若。恐人疑。故引智度論	749	X34n0638_p0453b18
及華嚴經證也。論云。說智能證智。智處真如理。理是	750	X34n0638_p0453b19
智所依止處。處亦名般若。智度論既如何妨。此經將	751	X34n0638_p0453b20
理為智。華嚴經云。自性清淨心。亦名無師智。心有二	752	X34n0638_p0453b21
說。一貞實心。二緣慮心。此取真如理貞實心也。以真	753	X34n0638_p0453b22
如與諸法為性。名自性。故真如離二障。名清淨。真如	754	X34n0638_p0453b23
是心之性。故名心。故真如名自性清淨心也。梵云吃	755	X34n0638_p0453b24
栗吒質多。此云真實心。如世木心。最為真實故。無為	756	X34n0638_p0453c01
心也。即自性清淨心。單云質多。此云積集。積集名心。	757	X34n0638_p0453c02
即第八本識有為心也。	758	X34n0638_p0453c03
言亦名無師智者。以智不從他緣生故。名無師智。智	759	X34n0638_p0453c04
之性故。智名真如。非生因生。從了因得故。名無師智。	760	X34n0638_p0453c05
何妨此問智性名摩訶般若也。	761	X34n0638_p0453c06
言出所知等者。問真如之上。有何道理名法身。答疏	762	X34n0638_p0453c07
云二出所知障等。二義。一若有所知障。在真如。不名。	763	X34n0638_p0453c08
法身。一未離纏縛。二不能與萬德為所依故。不名法	764	X34n0638_p0453c09
身。今果中真理。一出離所知障。二與萬德所依。故名	765	X34n0638_p0453c10
法身也。問如何唯識論斷煩煩障證法身。斷所知障	766	X34n0638_p0453c11
得報身。今言出所知障名法身者。豈不相違。答此據	767	X34n0638_p0453c12
一分義說。約增勝說。若約究竟說。事須總離二障也。	768	X34n0638_p0453c13
言勝鬘云等。問何故事須離二障。方名法身耶。答疏	769	X34n0638_p0453c14
云勝鬘云等。問果中真如。出所知障。名法身。十地菩	770	X34n0638_p0453c15
薩真理。還出所知障。應名法身。答十地菩薩分段所	771	X34n0638_p0453c16
知障。及下地俱生所知障真如。但分出所知障。猶上	772	X34n0638_p0453c17
地微細俱生所知障未斷盡故。不名法身。果中真如	773	X34n0638_p0453c18
全出所知障纏。名法身也。	774	X34n0638_p0453c19
言在二乘等者。問十地菩薩在因中。未得無學。未出	775	X34n0638_p0453c20
纏。所證真如非法身。二乘無學永斷煩惱盡。知所證	776	X34n0638_p0453c21
真如亦出纏。應名法身。答疏云在二乘等。意言二乘	777	X34n0638_p0453c22
雖出煩惱障。無萬德功德。故所證無為。不與萬德。為	778	X34n0638_p0453c23
所依止故。不名法身。二乘全未斷所知障。不名法身。	779	X34n0638_p0453c24
但名解脫身。非法身也。下經云。其實未得一切解脫。	780	X34n0638_p0454a01
佛說是人未實滅度。斯人未得無上道故。但名涅槃。	781	X34n0638_p0454a02
而非大般涅槃也。	782	X34n0638_p0454a03
言三眾苦都盡等者。問如何真如亦名解脫。答疏云	783	X34n0638_p0454a04
三眾苦等。即是變易分段二種生死。名眾苦。離二死	784	X34n0638_p0454a05
故。名都盡。離二障二死。名解脫。問十地菩薩還雙斷	785	X34n0638_p0454a06
二障等。應得此解脫。答十地雖證一分真如。未離變	786	X34n0638_p0454a07
易生死。不名解脫。今果位離二死二障。故名解脫也。	787	X34n0638_p0454a08
言在二乘等說等者。問二乘無學人無餘苦依身盡。	788	X34n0638_p0454a09
應名此解脫。答疏云在二乘說分段等。即是相應縛	789	X34n0638_p0454a10
所緣縛盡。是煩惱障也。相應者。心王心所二十二法。	790	X34n0638_p0454a11
本非是縛。白淨無記法。由與煩惱貪嗔癡相應而起。	791	X34n0638_p0454a12
煩惱當體即縛。是法由與彼心王心所相應。令相應	792	X34n0638_p0454a13
心心所法。不得解脫。名相應。相應即縛。名相應縛。二	793	X34n0638_p0454a14
者。所緣縛有二義。一相分縛。見分所緣縛能緣。只為	794	X34n0638_p0454a15
所緣境。強縛能緣心。不得解脫。名所緣縛。二者。由能	795	X34n0638_p0454a16
緣心與貪嗔煩惱相應。緣著色心等境。能緣貪心。繫	796	X34n0638_p0454a17
縛所緣境。不得解脫能緣縛所縛。名所緣縛。	797	X34n0638_p0454a18
言然二乘等者。問聖教說。世尊言。三人同坐解脫床。	798	X34n0638_p0454a19
我與汝等。既佛得大解脫涅槃。如何二乘不同得大	799	X34n0638_p0454a20
解脫涅槃。答疏言然二乘者。亦微得此。亦有疏言。漸	800	X34n0638_p0454a21
得此。	801	X34n0638_p0454a22
言三乘同坐解脫之床等者。且約煩惱障。說得一半	802	X34n0638_p0454a23
解脫。非圓解脫真理為依。故說為床。以智證之故。名	803	X34n0638_p0454a24
同坐也。	804	X34n0638_p0454b01
言由此二乘亦名者。問二乘無學所證真如。得名涅	805	X34n0638_p0454b02
槃。何不名大般涅槃。答疏言由此二乘亦名得涅槃。	806	X34n0638_p0454b03
然非大般。	807	X34n0638_p0454b04
言義不具足者。問何不名大般。答疏云。義不具故。未	808	X34n0638_p0454b05
圓解脫。又無萬德所依。故名義不具足也。	809	X34n0638_p0454b06
言又依涅槃第二卷者。法喻雙標。問依何教要三事	810	X34n0638_p0454b07
具足。名大涅槃。答疏云。又依涅槃等。摩訶般若。是二	811	X34n0638_p0454b08
空智。法身是真如理。由智證理。二障盡處。於法身理	812	X34n0638_p0454b09
上。假立解脫。三事具足。名大涅槃。闕一足不名大般	813	X34n0638_p0454b10
涅槃。問解脫為復向智上立。為復向理上立。答六無	814	X34n0638_p0454b11
為皆依真如上立。故於理上立解脫。為正。	815	X34n0638_p0454b12
言般若能證二空等者。問何者是般若之體。何者是	816	X34n0638_p0454b13
法身之體。何者是解脫之體。答疏云般若證至假擇	817	X34n0638_p0454b14
滅體。謂此三事。能證須是二空之智。所證須是二空	818	X34n0638_p0454b15
之真如。理解脫須是離二鄣二死。解脫方名大般涅	819	X34n0638_p0454b16
槃。若唯生空智。唯證生空理。但離煩惱障。一分段死	820	X34n0638_p0454b17
縛之解脫。雖是三事。不名大般涅槃。	821	X34n0638_p0454b18
言解脫即是等者。哲云。將日光況般若能證智。如般	822	X34n0638_p0454b19
若虛空。喻法身理。中間暗相盡處況解脫。由如日光	823	X34n0638_p0454b20
未出時。暗相與虛空合。日光起來。暗相盡處。日光與	824	X34n0638_p0454b21
虛空合。正是暗相處時。便是日光與虛空合時。正是	825	X34n0638_p0454b22
日光與虛空合時。便是暗相盡。正是摩訶般若智起	826	X34n0638_p0454b23
時。便是障盡時。正是摩訶般若智證法身時。便是解	827	X34n0638_p0454b24
脫時。故於法身理上。假立解脫。	828	X34n0638_p0454c01
言假擇滅體者。謨云。且六無為中前五無為。名體俱	829	X34n0638_p0454c02
假。真如無為。名假體實故。說擇滅而為假也。擇力所	830	X34n0638_p0454c03
得滅。名為擇滅。況是依理智上。或苦不生。假名解脫。	831	X34n0638_p0454c04
體無名假擇滅。實唯真理能滅之性。體不無故。故名	832	X34n0638_p0454c05
假擇滅也。	833	X34n0638_p0454c06
言如伊字三點等者。涅槃經中舉喻。如世伊字。梵書	834	X34n0638_p0454c07
伊字。兩點在上。一點在下。如世間倒書品字相似。問	835	X34n0638_p0454c08
准向下經文自相違。如摩醯首羅面上三目。三目與	836	X34n0638_p0454c09
伊字。皆況三事。涅槃兩文不同伊字。點在上。一點在	837	X34n0638_p0454c10
下。三目一目在上。兩目在下。喻既不定。法如何得轉。	838	X34n0638_p0454c11
轉者通也。答哲云。但取三法不縱不橫不異之義。何	839	X34n0638_p0454c12
要責其上下數不同。諸有智者不應難喻。有解云。此	840	X34n0638_p0454c13
亦不妨摩醯首羅三目。況能證所證也。摩訶般若是	841	X34n0638_p0454c14
能證智。如向上一目。解脫法身是所證理。如向下兩	842	X34n0638_p0454c15
目也。若是伊字。即作能依所依解。兩點在上。況般若	843	X34n0638_p0454c16
解脫。為能依也。向下一點況法身。一點為所	844	X34n0638_p0454c17
依(上解標文)。	845	X34n0638_p0454c17
言別不成等者。別釋也。如伊字三點。各別不成。若將	846	X34n0638_p0454c18
伊字三個點。各別零落遠著。得成伊否。答別不成伊。	847	X34n0638_p0454c19
又將三點豎上下。似歷水得成伊字否。答豎亦不成。	848	X34n0638_p0454c20
問若將三點橫布。似太歲日行火炭。橫著得成伊字	849	X34n0638_p0454c21
否。答橫亦不成。小乘薩婆多說。能證智別。所證理別。	850	X34n0638_p0454c22
解脫別。此則三事條然有其別體。不成涅槃。	851	X34n0638_p0454c23
言許別時得等者。結也。如無間斷惑解脫證滅。後身	852	X34n0638_p0454c24
智無方。顯無餘依。名為解脫。即名別時也。若望生空	853	X34n0638_p0455a01
智證理時。或苦不生之解脫。亦非前後。據實理者。三	854	X34n0638_p0455a02
乘無間道斷煩惱盡。得無漏智。由未證全得解脫。後	855	X34n0638_p0455a03
苦依身盡。灰身滅智時。方離縛盡。名為解脫。此三事	856	X34n0638_p0455a04
橫前後。名別時得。不名大涅槃也。	857	X34n0638_p0455a05
言三事涅槃不異不一等者。有三解。般若是有為。理	858	X34n0638_p0455a06
是無為。有為無為異。故名不一。智證理時。冥合一處。	859	X34n0638_p0455a07
名不異。二云。法身是實。解脫是假。假實有別。名不一	860	X34n0638_p0455a08
攝假從實。名不異。謨云。法相宗云。如般若。望法身說。	861	X34n0638_p0455a09
理智體殊。依圓性別。是不一。智冥於理。如日照空。不	862	X34n0638_p0455a10
可於中分別殊異。是不異。又將理智對於解脫。彼有	863	X34n0638_p0455a11
體。能滅滅性。是實有故。解脫是假。是不一。日光與彼	864	X34n0638_p0455a12
空相合時。中間無障。假名解脫。亦不可分別。是不異	865	X34n0638_p0455a13
故。下結云。俱時得故。若依法性宗解。不一不異。別依	866	X34n0638_p0455a14
一真理上。建立三德。故不一。離一無三。故不異。真如	867	X34n0638_p0455a15
本來無執處。即是般若德。本來無障。即是解脫德。無	868	X34n0638_p0455a16
有生滅。即法身得德也。問二乘人得有餘時。已得無	869	X34n0638_p0455a17
餘。要身智滅時無餘。方顯二乘。既俱時得。莫是大般	870	X34n0638_p0455a18
涅槃。答但得名入涅槃。若喚作大涅槃。則不是也。不	871	X34n0638_p0455a19
異不一。又須俱時。方為此體也。	872	X34n0638_p0455a20
言縱不成等者。若總三法俱時。三品勝劣而得。此亦	873	X34n0638_p0455a21
不成豎。上下名縱。傍前後名橫。各三別體。前後證之。	874	X34n0638_p0455a22
理亦不成。即是橫也。如伊字三點。豎上下亦不成伊。	875	X34n0638_p0455a23
橫布三點亦不成伊。三事涅槃俱時。不前不後。不縱	876	X34n0638_p0455a24
不橫。不一不異。方成大般涅槃也。	877	X34n0638_p0455b01
言若三別體等者。若計能證智是有為。法身是無為。	878	X34n0638_p0455b02
解脫是假。便不成三事涅槃。	879	X34n0638_p0455b03
言由起大智證等者。法喻雙結。都結三事涅槃也。	880	X34n0638_p0455b04
言非如二乘等者。有宗不立真如。然計智慧擇滅解	881	X34n0638_p0455b05
脫三事皆別。但名入涅槃。不名大涅槃也。二乘人若	882	X34n0638_p0455b06
望所顯無餘涅槃。有智即有先後。今望所顯無餘涅	883	X34n0638_p0455b07
槃。與其身智。為前後也。若望二乘。自起生空智。證生	884	X34n0638_p0455b08
空理。煩惱解脫得有餘時。亦無前後也。	885	X34n0638_p0455b09
言餘別出體釋名等者。出四涅槃體也。六門分別。一	886	X34n0638_p0455b10
出體。二釋名。三得時。四得人。五斷障。六入意。　且出	887	X34n0638_p0455b11
體中。初引論文。後正出體。引論文者。論云。一本來自	888	X34n0638_p0455b12
性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染。而本性	889	X34n0638_p0455b13
淨。具無數量微妙功德。不生不滅。由若虛空。一切眾生	890	X34n0638_p0455b14
平等共有。尋思路絕。名言道斷。唯真聖者。自內所證。	891	X34n0638_p0455b15
二有餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦。所依	892	X34n0638_p0455b16
未滅。而障永寂。故名涅槃。三無餘依涅槃者。謂即真	893	X34n0638_p0455b17
如出煩惱既盡。餘依永滅。故名涅槃。四無住處涅槃	894	X34n0638_p0455b18
者。謂即真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯不	895	X34n0638_p0455b19
住生死也(上引論文)。　出體者。唯識有二	896	X34n0638_p0455b20
師解。一師云。初	897	X34n0638_p0455b20
後即真如。中二擇滅攝。自在清淨涅槃。無住處涅槃。	898	X34n0638_p0455b21
是真如攝。問彼師自性清淨涅槃真如可爾。無住處	899	X34n0638_p0455b22
涅槃如何亦是真如攝。答初師意。煩惱障能繫縛眾	900	X34n0638_p0455b23
生。不出生死。正是縛法。所知障不能繫縛眾生障。不	901	X34n0638_p0455b24
是縛法。若斷縛得者。是擇滅。斷障得者。真如。此初師	902	X34n0638_p0455c01
義中四句分別。一是涅槃。非擇滅自性及無住處。二	903	X34n0638_p0455c02
是擇滅。非涅槃前三果人所得擇滅。三亦涅槃亦擇	904	X34n0638_p0455c03
滅。中二。有餘無餘二種。四俱非者。可知。此四涅槃以	905	X34n0638_p0455c04
真如及擇滅無為為體也。第二師云。初自性涅槃。即	906	X34n0638_p0455c05
真如無為為體。後三涅槃。皆是擇滅無為為體。問無	907	X34n0638_p0455c06
住涅槃。不是斷縛得。何言擇滅無為為體。答擇謂簡	908	X34n0638_p0455c07
擇。滅謂斷染。無漏慧名擇。斷所知障名滅。故斷所知	909	X34n0638_p0455c08
障。所顯涅槃。亦名擇滅無為。擇滅有二義。一斷煩惱	910	X34n0638_p0455c09
縛盡。證得涅槃。名為擇滅無為。二滅障證得。亦名擇	911	X34n0638_p0455c10
滅。即無住涅槃。是滅障得故。亦名擇滅無為攝。故唯	912	X34n0638_p0455c11
識云。故四圓寂諸無為中。初一即真如。後三擇滅攝。	913	X34n0638_p0455c12
第二師為正也。又自性涅槃在纏真如為體。後三涅	914	X34n0638_p0455c13
槃。多以出纏真如為體。以無住涅槃十地分得。未全	915	X34n0638_p0455c14
出纏故。以斷分別。二證得一分出纏真如為體也(上出	916	X34n0638_p0455c15
體也)。　二釋名者。摩訶者大。般者入義。	917	X34n0638_p0455c16
路云。大之般。依	918	X34n0638_p0455c16
主釋。般之涅槃。依仕也。釋別名者。一本來自性清淨	919	X34n0638_p0455c17
涅槃。本謂本際。來謂舊至。眾德常然。名為本來。自能	920	X34n0638_p0455c18
離染。名清淨。有餘依涅槃者。餘殘身在。是苦之所依。	921	X34n0638_p0455c19
故云有餘。煩惱斷盡。證得真如。顯其因盡。苦依未盡。	922	X34n0638_p0455c20
異熟由在。名有餘依涅槃。無餘依者。煩惱斷盡。餘依	923	X34n0638_p0455c21
亦無。餘依無處。證得真如。名無餘依涅槃也。無住處	924	X34n0638_p0455c22
者。住者著。處謂所。不著生死涅槃二處。名無住處涅	925	X34n0638_p0455c23
槃。問論云如何善逝有有餘依。意云。既無苦依身。如	926	X34n0638_p0455c24
何有有餘依涅槃。又有真常身故。如何有無餘依涅	927	X34n0638_p0456a01
槃。具此二問意。答有二義。初約化身化相。論云。雖無	928	X34n0638_p0456a02
實依。而示現有順同二乘有也。三十四心成道時。有	929	X34n0638_p0456a03
有餘依。雙林入滅荼毗時。有無餘依。此乃示現。二約	930	X34n0638_p0456a04
報身上說。與二乘別也。有漏依盡故。佛得無餘涅槃。	931	X34n0638_p0456a05
涅槃云。捨無常色。獲得常色。言有餘依者。佛有非苦	932	X34n0638_p0456a06
依身在。名有餘依。以佛世尊具無漏五薀故。即與二	933	X34n0638_p0456a07
乘。有餘依別也。問大乘初地入見道。分斷所知障。分	934	X34n0638_p0456a08
得無住處涅槃。如何前三果有學分斷煩惱障。得不	935	X34n0638_p0456a09
有餘依涅槃。答小乘有學。謂自利雖分斷煩惱障。不	936	X34n0638_p0456a10
得有餘。依大乘自利利他雙行。分斷所知。得無住處	937	X34n0638_p0456a11
涅槃也。問如何因中真如。名自性清淨涅槃。不名法	938	X34n0638_p0456a12
身耶。答涅槃者寂靜義。因中亦得。身者依止義。不與	939	X34n0638_p0456a13
功德法為依止。不名法身也(二釋名也)。	940	X34n0638_p0456a14
第三得時者。疏	941	X34n0638_p0456a14
云。自性清淨涅槃自有二類。一自然得名得。二顯證	942	X34n0638_p0456a15
名得。雖諸凡聖皆得成。就據顯時說。唯在聖位。聖位分	943	X34n0638_p0456a16
二。初果小乘。後大乘。且小乘初果人。斷見道分別煩	944	X34n0638_p0456a17
惱盡時。分得自性清淨涅槃。後三果人。漸次斷修八	945	X34n0638_p0456a18
十一品煩惱盡時。得自性清淨涅槃。若緣覺人一坐	946	X34n0638_p0456a19
斷見修或時。得自性涅槃。若有餘無餘涅槃。羅漢緣	947	X34n0638_p0456a20
覺盡智時得。若大乘人。菩薩初地已去。分得自性清	948	X34n0638_p0456a21
淨及無住涅槃。若至佛位四種。皆得圓滿。總名得時	949	X34n0638_p0456a22
也。　第四得人者。謨云。總有五類人得一切凡夫。得	950	X34n0638_p0456a23
初一。二乘無學不定性者。得初二。自性有餘涅槃定	951	X34n0638_p0456a24
性者。初三更加無餘涅槃。又漸悟菩薩。得初二。自性	952	X34n0638_p0456b01
有餘并無住也。頓悟菩薩得初一。自性涅槃并無住	953	X34n0638_p0456b02
佛位。四種皆圓。論云。一切有情皆具初一。二乘無學。	954	X34n0638_p0456b03
容有前三。唯我如來可言具四。　第五斷障有二種。	955	X34n0638_p0456b04
一分別。二俱生。分別煩惱能障三乘見道所證自性	956	X34n0638_p0456b05
涅槃。俱生煩惱能障二乘修道及無學道中三涅槃	957	X34n0638_p0456b06
也。亦能通障。大乘位中。四種涅槃也。所知障亦二。分	958	X34n0638_p0456b07
別者障極喜地自性并無住涅槃。俱生所知障能障	959	X34n0638_p0456b08
大乘修道位中自性無住及無學位中四種涅槃也。	960	X34n0638_p0456b09
第六入意者。問聲聞等有何意。入於涅槃。答聲聞	961	X34n0638_p0456b10
自利猒生死故。入有餘涅槃。緣覺自利樂寂故。入有	962	X34n0638_p0456b11
餘依涅槃。二乘人俱。謂猒自苦依身。如捨眾病。故入	963	X34n0638_p0456b12
無餘涅槃。菩薩為自利利他。故入無住涅槃。由此三	964	X34n0638_p0456b13
乘人入意。各異不同。凡夫雖受眾苦。不能自利。亦不	965	X34n0638_p0456b14
能利他。故不求證。四妙圓寂大般涅槃。經云。下士勤	966	X34n0638_p0456b15
方便。恒求自身樂。中士求滅苦。不樂苦依身。上士恒	967	X34n0638_p0456b16
勤求。自苦他安樂。若令他離苦。以他為己樂。不求證	968	X34n0638_p0456b17
四種涅槃也(上義了門解)。	969	X34n0638_p0456b18
言今明彼佛等者。問經云復見諸佛入於涅槃。四種	970	X34n0638_p0456b19
涅槃入何涅槃。答疏云今明彼佛等。向娑羅雙樹間。	971	X34n0638_p0456b20
北首而臥。以火焚身示現。同小乘人入無餘涅槃。雖	972	X34n0638_p0456b21
然順同小乘入無餘涅槃。小乘人身智都盡。佛入涅	973	X34n0638_p0456b22
槃。再起身智。他方教化。問何不入餘三種涅槃。答化	974	X34n0638_p0456b23
緣已終。入滅時至。但示現無餘。不要入餘三也。故論	975	X34n0638_p0456b24
云。涅槃無上。由如鎔銅。火勢雖滅。而同不滅。不同小	976	X34n0638_p0456c01
乘由如燈滅也。	977	X34n0638_p0456c02
言初得成佛等者。問何不入大乘中無餘依。答疏云	978	X34n0638_p0456c03
初得成佛等。問三身中何身入。答但化身入。非報身入。	979	X34n0638_p0456c04
言所應度者。問佛何不且住世教化。如何示入涅槃	980	X34n0638_p0456c05
耶。答疏云所應度等。謂佛本出世。但為教化有緣根	981	X34n0638_p0456c06
熟眾生。今既有緣根熟者皆已度訖。更何要住世。住	982	X34n0638_p0456c07
世亦無益。所以示入涅槃。	983	X34n0638_p0456c08
言其未度等者。問東方佛滅後。有根未熟者。如何。答	984	X34n0638_p0456c09
疏言其未度者等。故起留塔舍利。為得度因緣也。	985	X34n0638_p0456c10
言舍利梵云等者。骨髮肉總得名體也。故經論云。舍	986	X34n0638_p0456c11
利骨也。只攝得骨。餘肉髮攝不盡。智論說。舍利至法	987	X34n0638_p0456c12
滅時。化為如意寶珠。處胎經云。並在金剛水際。准此	988	X34n0638_p0456c13
說。既不同。皆由化利。意別也。	989	X34n0638_p0456c14
言卒都波云等者。明起塔。經云以佛舍利。起七寶塔。	990	X34n0638_p0456c15
表有舍利。可高顯故。亦云塔婆。訛也。或云	991	X34n0638_p0456c16
浮圖。皆訛也。	992	X34n0638_p0456c16
若無舍利。云制多。支提即虛廟也。塔字。書藉無說處。	993	X34n0638_p0456c17
唯葛洪字菀云。塔佛堂也。問幾人合起塔。答准長阿	994	X34n0638_p0456c18
含經。四人應起塔。一佛。二辟支佛。三聲聞。四輪王因	995	X34n0638_p0456c19
緣。經云。八人合起塔。一佛。二菩薩。三辟支佛。四阿羅	996	X34n0638_p0456c20
漢。五那含。六斯陀含。七須陀恒。八輪王。輪王塔一露	997	X34n0638_p0456c21
盤。見之不禮。非聖人故。初果二露盤。二果三露盤。三	998	X34n0638_p0456c22
果四露盤。四果五露盤。緣覺人六露盤。菩薩七露盤。佛	999	X34n0638_p0456c23
八露盤。問有何勝利。勸人造塔。答有三意。一以表聖	1000	X34n0638_p0456c24
人。二令他生信。三為報恩。約勝而說。令他信。作得度	1001	X34n0638_p0457a01
因緣。問般涅槃佛為報為化。答設爾何失。二俱有過。	1002	X34n0638_p0457a02
若化佛。如何起塔。其量極高。豈化土中得安多塔。若	1003	X34n0638_p0457a03
是報。何得有六趣眾生及涅槃事。答即於化土中而	1004	X34n0638_p0457a04
施報土勝劣。既以見亦別故。	1005	X34n0638_p0457a05
言又論本科照境等者。第三敘論重科。所見七事之	1006	X34n0638_p0457a06
中。有七段經文。疏主將論家七段科文。自作眉目。束	1007	X34n0638_p0457a07
為三段。至此已來。論家疏家。七段科文解一遍了。次	1008	X34n0638_p0457a08
下論主又科體。其心眼也。說因中。能照光所照境。光	1009	X34n0638_p0457a09
中。七事三段。文中除能照光。爾時佛放眉間白毫相	1010	X34n0638_p0457a10
光。除此有文也。從照于東方萬八千世已下科也。	1011	X34n0638_p0457a11
言又依器世間等者。經云。照于東方萬八千世界。下	1012	X34n0638_p0457a12
至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。朗者照義。上下二界	1013	X34n0638_p0457a13
皆照。名豎朗。	1014	X34n0638_p0457a14
言眾生世間等者。所見六趣眾生。經云。於此世界。盡	1015	X34n0638_p0457a15
見彼土六趣眾生。科為眾生世間。最後起塔。科為量	1016	X34n0638_p0457a16
種種。中間五段文。見佛聞法。見四眾。見菩薩修行。見	1017	X34n0638_p0457a17
佛入涅槃。科為數種種也。	1018	X34n0638_p0457a18
言數種種者。牒也。	1019	X34n0638_p0457a19
言示現種觀者。解也。	1020	X34n0638_p0457a20
言即餘五所見等者。疏主解也。七事之中。除卻兩頭	1021	X34n0638_p0457a21
也。此論文倒也。應云種種數觀見種種事。問論主何	1022	X34n0638_p0457a22
故指五般事為種種數也。答光中萬八千世界。每界	1023	X34n0638_p0457a23
之中見佛。佛中便有他受用佛。與大化小化身中。便	1024	X34n0638_p0457a24
有降生成道等八相。天親菩薩體經意。不能具述。空	1025	X34n0638_p0457b01
言數種種也。婆羅門語。先所後能。故云數種種。大乘	1026	X34n0638_p0457b02
小乘六度四攝八萬四千法門不一。名種種也。見四	1027	X34n0638_p0457b03
眾亦爾。有修行者有得道者。菩薩有地上地前。一世	1028	X34n0638_p0457b04
界既爾。何況萬八千世界。問何名示現。答示現者即	1029	X34n0638_p0457b05
示顯也。問何名種種觀。答即是靈山會上。觀見東方	1030	X34n0638_p0457b06
事名種種觀(官音)也。即餘五所見。一佛。	1031	X34n0638_p0457b07
二聞法。三四眾。	1032	X34n0638_p0457b07
四見菩薩。五見佛入滅。又見彼土現在諸佛。名見佛。	1033	X34n0638_p0457b08
及聞諸佛所說經法。名聞法。三并見彼諸比丘乃至	1034	X34n0638_p0457b09
修行得道者。名見四眾。四復見諸菩薩摩訶薩。名見	1035	X34n0638_p0457b10
菩薩。五復見諸佛般涅槃者。名見佛入涅槃。論主科	1036	X34n0638_p0457b11
五段經文。名數種種也。論主自解云。示現種種觀也。	1037	X34n0638_p0457b12
故疏主科為數種種。為五般觀見此中五種事故。	1038	X34n0638_p0457b13
言論開為四等者。論家又科五段為四段。合四眾與	1039	X34n0638_p0457b14
菩薩一處。總向菩薩修行中攝。所以有四。路云。疏主	1040	X34n0638_p0457b15
不合道。論開為四。應言合為四。合五段作四段。正是	1041	X34n0638_p0457b16
合也。	1042	X34n0638_p0457b17
言一者食者。喚光中佛作食。從喻為名。世間食喚喫	1043	X34n0638_p0457b18
著。資長人身根大種。發識明利。是段食光中佛彼靈	1044	X34n0638_p0457b19
山會眾生。見時生信資長。著信進念定慧五根也。若	1045	X34n0638_p0457b20
段食喫著。則資長眼耳鼻舌身五根也。所以天親菩	1046	X34n0638_p0457b21
薩云。此是食義。食有二義。一者。資長義。資長眾生善	1047	X34n0638_p0457b22
根。段食亦資長身根大種。從小向大。從劣向勝。名食。	1048	X34n0638_p0457b23
二者。住持不壞義。此身不壞不散。名任持義。此約所	1049	X34n0638_p0457b24
食故名食也。	1050	X34n0638_p0457c01
言又云是示現等者。問故人爭知有示現依止依食。	1051	X34n0638_p0457c02
答古人云。見對法論中說有四種食。一者。不淨依止	1052	X34n0638_p0457c03
住食。謂凡夫有煩惱。不曾伏斷。所食是不淨。二者。淨	1053	X34n0638_p0457c04
不淨依止住食。前三果人及七地已前菩薩。未受變	1054	X34n0638_p0457c05
易者。未斷盡煩惱。所食名不淨食。已得一分無漏法。	1055	X34n0638_p0457c06
名淨。三者。清淨依止住食。謂阿羅漢辟支佛煩惱斷	1056	X34n0638_p0457c07
盡。所食名清淨。四者。示現依止住食。謂八地已上菩	1057	X34n0638_p0457c08
薩受變易者。并佛菩薩實在十重他受用土中菩薩。	1058	X34n0638_p0457c09
受變易。不喫段食。如今起俱生種類身喫段食。是示	1059	X34n0638_p0457c10
現也。佛與菩薩。總名示現依止住食。古師見此文引	1060	X34n0638_p0457c11
來。疏主難云。若空有佛。此食事亦可通示現依止住	1061	X34n0638_p0457c12
食。既通八地菩薩。何故空說佛耶。	1062	X34n0638_p0457c13
言若爾菩薩八地者。疏主反難也。意言應入此數種	1063	X34n0638_p0457c14
種食中攝也。又此食中唯攝佛。無菩薩。故知不當佛	1064	X34n0638_p0457c15
有八相成道。何故不空說。說喫飯也。	1065	X34n0638_p0457c16
言又受用義等者。疏主自作一解。遮防外難。若取受	1066	X34n0638_p0457c17
用法樂。能食故食者。即有八地菩薩受用法樂之過。	1067	X34n0638_p0457c18
何唯見光中受用法樂。此能食故。名食。即八地菩薩	1068	X34n0638_p0457c19
亦應攝入食中明。此中意言。但取資益任持。此靈山	1069	X34n0638_p0457c20
一會眾生為食義。為正也。	1070	X34n0638_p0457c21
言二聞法者。即經云。及聞諸佛所說經法。	1071	X34n0638_p0457c22
言三修行等者。謂四眾修行得道。此修行中攝法多。	1072	X34n0638_p0457c23
比丘比丘尼優婆塞優婆夷及菩薩。盡向修行中攝。	1073	X34n0638_p0457c24
言四者樂等者。問入滅如何名樂。答疏主解。論云生	1074	X34n0638_p0458a01
滅滅已。寂滅為樂。靈山一會上。見佛入涅槃。天親菩	1075	X34n0638_p0458a02
薩云。佛既入涅槃。無來居寂滅安樂也。路府難云。佛	1076	X34n0638_p0458a03
入滅滅無也。如何言樂。此解不然。但是示現。無來不	1077	X34n0638_p0458a04
滅也。	1078	X34n0638_p0458a05
言又樂有五等者。因有天親論中解樂。疏主解云。樂	1079	X34n0638_p0458a06
有五種。一自性樂。攝云。通有漏無漏有學無學。三界	1080	X34n0638_p0458a07
所繫所有攝益身心之受。名自性樂。喜樂捨受。而為	1081	X34n0638_p0458a08
自性。捨中唯忻行捨。非滅行捨。二因樂者。能生樂受。	1082	X34n0638_p0458a09
與樂為因。體非是樂。一順生受。心心所法。二感樂因。	1083	X34n0638_p0458a10
五戒十善業。三順生樂受。根塵及觸。並名因。與樂為	1084	X34n0638_p0458a11
因故。體通五薀。三苦對治樂者。設身有苦。當念惡	1085	X34n0638_p0458a12
趣眾生。眾生身上有寒苦。將八寒對治。眾生身上有	1086	X34n0638_p0458a13
熱苦。將八熱對治。同時慧覺知寒熱。暫時苦息滅之	1087	X34n0638_p0458a14
處。假立樂名。實非真樂也。問為復取後念苦不生處。	1088	X34n0638_p0458a15
為苦對治樂。為取後念樂生處。為苦對治。答設爾何	1089	X34n0638_p0458a16
失。二俱有過。若取苦不生處。名對治。與因樂何別。若	1090	X34n0638_p0458a17
取後念樂生處。為苦對治樂。與自性樂何別。答但取	1091	X34n0638_p0458a18
後念樂生同時之慧。以為自體。名樂覺。是正苦。對治	1092	X34n0638_p0458a19
樂體也。四受斷樂者。攝釋云。論主然依勝義。諸有所	1093	X34n0638_p0458a20
受。皆悉是苦。滅盡定時。此勝義苦。暫時寂靜。故名為	1094	X34n0638_p0458a21
樂。即滅盡定。而為自體。勝心方覺為苦。名勝義苦。從	1095	X34n0638_p0458a22
其所猒。有漏為苦。五無害惱樂者。此復有四。一出離	1096	X34n0638_p0458a23
樂者。謂出家人修信戒等為體。二遠離樂者。遠離欲	1097	X34n0638_p0458a24
界生澀煩惱。名離生也。得初禪靜喜樂。名遠離樂。離	1098	X34n0638_p0458b01
下地染。得上地樂。三寂靜樂。二禪已上無尋無伺。名	1099	X34n0638_p0458b02
寂靜樂。但指二禪已上通三禪四禪。名寂靜樂。四菩	1100	X34n0638_p0458b03
提樂。即菩提覺法樂。攝釋云。為無分別智及後得智。	1101	X34n0638_p0458b04
而為其體。問前出離等三。由居有漏。云何總名無惱	1102	X34n0638_p0458b05
害樂。答取前三能順三菩提樂。名無惱害故。	1103	X34n0638_p0458b06
言此入涅槃等者。問今此經中入涅槃者。受快樂。即	1104	X34n0638_p0458b07
是後第三寂靜樂。即當經云復見諸佛般涅槃者(上解	1105	X34n0638_p0458b08
數種種了)。	1106	X34n0638_p0458b09
言示現種種觀等者。緣寶塔向上有兩般義。一寶塔	1107	X34n0638_p0458b10
高下橫豎見數。則屬量種種。若造塔無數恒沙。則屬	1108	X34n0638_p0458b11
數種種。此顯寶塔無數恒沙。觀此知故。此是重科造	1109	X34n0638_p0458b12
塔入數種種故。	1110	X34n0638_p0458b13
言量種種者。准下三量。一多少量。無數恒沙。二高下	1111	X34n0638_p0458b14
量五千由旬。三寬狹量。二千由旬。經云。復見諸佛般	1112	X34n0638_p0458b15
涅槃後。以佛舍利。起七寶塔。寶塔高妙。五千由旬。縱	1113	X34n0638_p0458b16
廣正等。二千由旬。是也。	1114	X34n0638_p0458b17
言又重科所見等者。論第二遍重科。科中不科照境。	1115	X34n0638_p0458b18
只科所見七事之中。六趣眾生中是。凡夫煩惱未斷。	1116	X34n0638_p0458b19
名具足煩惱。差別已下六事。名具足清淨差別。就具	1117	X34n0638_p0458b20
足清淨差別中。佛法弟子。顯三寶異故。又就弟子之	1118	X34n0638_p0458b21
中。重科乘差別。菩薩乘聲聞乘有差別故。又就前具	1119	X34n0638_p0458b22
足清淨差別中。有世界有佛見三寶者。名為有佛。問	1120	X34n0638_p0458b23
佛與弟子差別如何定言有佛。答依佛有故。總名有	1121	X34n0638_p0458b24
佛。即經云。又見彼土現在諸佛。乃至行菩薩道。是也。	1122	X34n0638_p0458c01
又有世界無佛。經云。復見諸佛般涅槃後。以佛舍利。	1123	X34n0638_p0458c02
起七寶塔。上來若言數種種。將論解經。若言量種種。	1124	X34n0638_p0458c03
卻將經解。論上來論主初科。經為七段七般事。疏	1125	X34n0638_p0458c04
主第二重科烈七科三。後論家又兩重科。計三重也。	1126	X34n0638_p0458c05
言初彌勒示相懷疑等者。紀國云。何故世尊入定。生	1127	X34n0638_p0458c06
文殊彌勒等疑。答表二執難除一乘難信。是故如來	1128	X34n0638_p0458c07
深入禪定。廣現希奇。發彌勒之深疑。動文殊之妙答。	1129	X34n0638_p0458c08
引過去燈明之瑞相。證今日釋迦之說。經彌勒菩薩	1130	X34n0638_p0458c09
一則帶示相不知。二則帶眾人實不知。帶此兩意。以	1131	X34n0638_p0458c10
彼彌勒菩薩供養二十六恒河沙佛。雨華動地。說法	1132	X34n0638_p0458c11
華經。總曾一一眼見。今見雨華放光。不合生疑。但是	1133	X34n0638_p0458c12
示相不知也。問彌勒示相不知。有何意。答顯法執難	1134	X34n0638_p0458c13
除大乘難解。十地滿心菩薩尚自不知。聲聞聞向下	1135	X34n0638_p0458c14
所說法。不生疑慢。十地滿心菩薩尚自不知。我等但	1136	X34n0638_p0458c15
生信心。二者示相不知。意從發問。警覺群生。彌勒若	1137	X34n0638_p0458c16
不疑亦不問。既不問亦不答。因何有警覺群情耶。	1138	X34n0638_p0458c17
言彌勒道滿當生等者。問彌勒如何示相不知耶。答	1139	X34n0638_p0458c18
疏言彌勒道滿等。即經云。閻浮提歲數。五十六億七	1140	X34n0638_p0458c19
千萬歲。爾乃下生於閻浮提。即是道滿時也。亦是三	1141	X34n0638_p0458c20
僧祇劫滿。名因成現世也。涅槃經云。汝阿逸多。未來	1142	X34n0638_p0458c21
有王。名曰穰佉。當於是世。而得成佛。所以法華會上。	1143	X34n0638_p0458c22
名為道滿。當生道者。即成佛道也。	1144	X34n0638_p0458c23
言逢緣不少者。值二十六恒河沙佛。受持讀誦甚深	1145	X34n0638_p0458c24
也。	1146	X34n0638_p0459a01
言植業良多者。問何因植業良多。答只緣逢緣不少。	1147	X34n0638_p0459a02
依自業色身供養佛。及聞法依教。修行六度萬行。皆	1148	X34n0638_p0459a03
悉具足。所以名植業良多。	1149	X34n0638_p0459a04
言眾人以根地人下者。鈍根羅漢共凡夫外道。向佛	1150	X34n0638_p0459a05
會下坐。鈍根羅漢居欲界散心。凡夫外道雖在欲界。	1151	X34n0638_p0459a06
便引得上界定。或初禪等居在定心。那個欲界散心	1152	X34n0638_p0459a07
羅漢。不知凡夫定心中事。名地下。又羅漢從色界定	1153	X34n0638_p0459a08
起。不知無色界生心中事。名地下。又鈍根羅漢不知	1154	X34n0638_p0459a09
他利根那含心中事。名根下。利根那含不知他鈍根	1155	X34n0638_p0459a10
羅漢心中事。名又下。此但望彌勒。說根地人下。若望	1156	X34n0638_p0459a11
如來說。兼彌勒亦是下。又彌勒因滿。歷事叵多。放光	1157	X34n0638_p0459a12
等緣昔曾見。餘眾不爾。故名示相。	1158	X34n0638_p0459a13
言徵祥者。兆也。今放眉間光。是說法華之先兆。	1159	X34n0638_p0459a14
言觀外相以疑等者。外相即是動地雨華放光等。問	1160	X34n0638_p0459a15
何不觀內相入定。答眾生根地人下。不知入定之所	1161	X34n0638_p0459a16
以。是故不疑入定。所以不問也。	1162	X34n0638_p0459a17
言彌勒狹自他之兩意等者。申自家示相之疑。并騰	1163	X34n0638_p0459a18
四眾八部實疑發問。文殊解發問。先因者。因由。所以	1164	X34n0638_p0459a19
向前雨華動地。總名因說。經是後果。緣解第三段科	1165	X34n0638_p0459a20
文了故重指也。	1166	X34n0638_p0459a21
言此初文也者。第一牒瑞徵因也。經云。爾時彌勒菩	1167	X34n0638_p0459a22
薩作是念等者。一將求因緣。念以何因緣而有此瑞。	1168	X34n0638_p0459a23
今佛世尊入三昧。是不可思議現希有事。二將求問	1169	X34n0638_p0459a24
答念。當以問誰誰能答者。三我今當問念。復作此念。	1170	X34n0638_p0459b01
是文殊師利法王之子已曾親近供養過去無量諸	1171	X34n0638_p0459b02
佛。必應見有希有之相。我今當問。今者世尊現神變	1172	X34n0638_p0459b03
相。牒放光以為問也。以何因緣而有此瑞。亦是問放	1173	X34n0638_p0459b04
光照境所見。問彌勒實不知。如何言示相耶。答不知	1174	X34n0638_p0459b05
佛實心也。若知者約他心說也。問若約他。獼猴獻蜜。	1175	X34n0638_p0459b06
尚自得知。何唯彌勒。又問獼猴點淨。卻測佛心。四眾	1176	X34n0638_p0459b07
見光。寧云不測。答獼猴點淨。佛力加持。四眾不知。由	1177	X34n0638_p0459b08
在定亦不定。約知他心。但是彌勒向二十六恒河沙	1178	X34n0638_p0459b09
佛邊。見佛雨華。經歷事多。知而故問。故言示相不知	1179	X34n0638_p0459b10
也。	1180	X34n0638_p0459b11
言妙用等者。解神字。神通轉異。解變字。外應群物。立	1181	X34n0638_p0459b12
以瑞名。兼取光中七事。為瑞即信也。今日放光是說	1182	X34n0638_p0459b13
法華經之信心也。又瑞者祥瑞。與說法華經為祥瑞。	1183	X34n0638_p0459b14
亦是舍利弗成佛之祥瑞。瑞者信也。成佛之信也。	1184	X34n0638_p0459b15
言瑞節信等者。疏應合言即信也。向外節度去將節	1185	X34n0638_p0459b16
去。亦是信也。古人以竹刻之。所以合契也。昔者天子	1186	X34n0638_p0459b17
用以錫人。春秋云。司馬握節以死。此傳寫人錯。非是	1187	X34n0638_p0459b18
節字。即字為正也。	1188	X34n0638_p0459b19
言符應也者。符契。契應也。今日放光。與說法華經。為	1189	X34n0638_p0459b20
契應符應。	1190	X34n0638_p0459b21
言此問放光等者。此唱之中現神變相。以何因而有	1191	X34n0638_p0459b22
此瑞。唯牒說因放光為問也。以彼放光文最在後。乘	1192	X34n0638_p0459b23
父便故。先牒問也。	1193	X34n0638_p0459b24
言此舉奇詢等者。奇者。奇特奇異也。經云。今佛世尊	1194	X34n0638_p0459c01
入三昧。是不可思現希有事故。	1195	X34n0638_p0459c02
言舉奇後詢答者。經云。當以問誰。誰能答者。詢者問	1196	X34n0638_p0459c03
也訪也。經云。今佛世尊入于三昧。是不可思議。此牒	1197	X34n0638_p0459c04
威儀中入定也。正是不可思議。經云。現希有事一句。	1198	X34n0638_p0459c05
經文牒威儀中雨華動地。名希有事也。	1199	X34n0638_p0459c06
言或雨華動地等者。第二解。將此當唱現希有事中	1200	X34n0638_p0459c07
雨華動地。割入前唱。與牒徵因中。放一光處收。總名	1201	X34n0638_p0459c08
現神變相。總名而有此瑞也。	1202	X34n0638_p0459c09
言唯入三昧等者。即舉奇詢答中。唯牒入定。即經云	1203	X34n0638_p0459c10
今佛世尊入于三昧。是不可思議。現希有事。此唱總	1204	X34n0638_p0459c11
是入定意也。	1205	X34n0638_p0459c12
言誰能答者。問舉奇詢答中。何故彌勒唯牒入定問。	1206	X34n0638_p0459c13
答前來向外凡夫不知。所以不疑入定也。今此唱之	1207	X34n0638_p0459c14
中彌勒述自心中事。所以兼入定為問也經云。當以	1208	X34n0638_p0459c15
問誰誰能答者。詢訪答人。即是將求問答也(	1209	X34n0638_p0459c16
上舉奇詢居念也)。	1210	X34n0638_p0459c16
言推功上德等者。經云復作此念。是文殊師利。至希	1211	X34n0638_p0459c17
有之相。推功上德。經云。我今當問。即是謙己方陳。且	1212	X34n0638_p0459c18
推功上德者。問靈山會上。大有菩薩。何不問餘人。唯	1213	X34n0638_p0459c19
問文殊。答二意。一顯舉會人疑。唯文殊能答。餘人不	1214	X34n0638_p0459c20
能。二者。久遠已來。師資相承。為妙光時早曾發問。今	1215	X34n0638_p0459c21
師資相逢。合問文殊也。紀國云。舉會菩薩雖多。緣彌	1216	X34n0638_p0459c22
勒是鄰近當來佛。所以能疑能問。文殊是久遠過去	1217	X34n0638_p0459c23
佛。所以能解能答也。	1218	X34n0638_p0459c24
言文殊師利道果等者。問如何文殊師利得法王子	1219	X34n0638_p0460a01
名。答疏云文殊師利等。且疏外餘三解。一云。法王是	1220	X34n0638_p0460a02
諸佛子。即是文殊菩薩能紹法王之位。當得作佛。名	1221	X34n0638_p0460a03
法王之子。依主釋。若如此何。唯文殊菩薩。亦有此能。	1222	X34n0638_p0460a04
二云。法王即是文殊菩薩久已成佛。號歡喜藏摩尼寶	1223	X34n0638_p0460a05
積佛菩薩身。又示現為法王即子。持業釋。問據經文	1224	X34n0638_p0460a06
有之字。如何作持業釋答。三云。唯文殊一人獨名法	1225	X34n0638_p0460a07
王子。何以故。答子者紹繼。文殊菩薩自身久已成佛。	1226	X34n0638_p0460a08
曾紹繼諸佛法王之位。名子者。紹繼義。文殊菩薩獨	1227	X34n0638_p0460a09
得此名。餘菩薩未成佛。未曾紹繼。故此不說。第三為	1228	X34n0638_p0460a10
正也。下解疏云。道果久成等者。二解。一云。三大劫是	1229	X34n0638_p0460a11
因。第十地是因之末。復名因末。第二云。菩薩在因對	1230	X34n0638_p0460a12
果稱末。故名因末。末小也。佛果菩薩名道果。紹佛法	1231	X34n0638_p0460a13
王之位。獨得法王子名者。紹佛便是子義。此菩薩已	1232	X34n0638_p0460a14
久成佛紹繼佛位故。故得子名。餘菩薩不爾也。	1233	X34n0638_p0460a15
言文殊師利住第四等者。問如何名必應見此希有	1234	X34n0638_p0460a16
之相。答疏言文殊師利住等。即供養佛多。個個佛邊	1235	X34n0638_p0460a17
聽法聞經。皆見雨華動地。彌勒菩薩言必應見此希	1236	X34n0638_p0460a18
有之相。此推功上德也。	1237	X34n0638_p0460a19
言謙己不知者。逢緣不少。植業良多。示相懷疑。稱為	1238	X34n0638_p0460a20
謙己。化相實知。經云我今當問。即謙己方陳	1239	X34n0638_p0460a21
也(上解下依論也)。	1240	X34n0638_p0460a21
言論云問於一人等者。問彌勒菩薩何故唯問一人。	1241	X34n0638_p0460a22
又問何不剩問十人五人百人千人等。答疏云論云	1242	X34n0638_p0460a23
等。意道不假問多人。但問一人。多人欲聞。是故唯問。	1243	X34n0638_p0460a24
文殊菩薩疑。則有千人萬若說解一人。便解得多人	1244	X34n0638_p0460b01
疑處。乃至斷多人疑處。亦只得一人能斷。所以不問	1245	X34n0638_p0460b02
多人。唯問文殊一人。	1246	X34n0638_p0460b03
言心多未了等者。謨云。此意言未了達之心則多。所	1247	X34n0638_p0460b04
以多人皆疑。解心不必在多。所以一人能答。多人共	1248	X34n0638_p0460b05
解。何須更問。故解在非多。即是不解。即種種不同。故	1249	X34n0638_p0460b06
疑有多解。即一切皆同。故答唯一。	1250	X34n0638_p0460b07
言論云示現佛與等者。論問云世尊入定了。自出來	1251	X34n0638_p0460b08
說經。何要彌勒問文殊答。疏云示現佛與等。彌勒問	1252	X34n0638_p0460b09
了。文殊答言。我見燈明佛本光瑞如此。以是知今佛。	1253	X34n0638_p0460b10
欲說法華經。欲說大法去。欲雨大法雨去。果然出定	1254	X34n0638_p0460b11
來。便說法華經。名佛與弟子互相隨順。又佛說法。若	1255	X34n0638_p0460b12
無問答。資不順於師。若問答了。佛不說法。師不順於	1256	X34n0638_p0460b13
實。	1257	X34n0638_p0460b14
言證說等者。一云。文殊菩薩證驗道。佛出定來說法	1258	X34n0638_p0460b15
去。後佛果然說。如來說法不虛。名不相違。二云。證者	1259	X34n0638_p0460b16
證悟。雨華等事。文殊一一親證來。今日說名證說等	1260	X34n0638_p0460b17
法。皆不相違。	1261	X34n0638_p0460b18
言為現大相因等者。所說法華經。乃名大相也。因者。	1262	X34n0638_p0460b19
現神變放光照境也。今現神變。與大相為因。大相之	1263	X34n0638_p0460b20
因。依主釋。	1264	X34n0638_p0460b21
言又大相等者。第二解。大相者。瑞相也。正是其因。經	1265	X34n0638_p0460b22
云。今者世尊現神變相。即是大相。此與說法為因。大	1266	X34n0638_p0460b23
相為因。說法為果。所以現瑞相即是大相。大相即因。	1267	X34n0638_p0460b24
持業釋。	1268	X34n0638_p0460c01
言又因者等者。第三解。因者是所以義。此解意說法	1269	X34n0638_p0460c02
為因。現相為果。問有何所以現大相。答為說經故現	1270	X34n0638_p0460c03
大相。若說諸餘經。現小相。只緣說法華經。所以現大	1271	X34n0638_p0460c04
相。此則說經與現大相。為因由所以。因由所以卻屬	1272	X34n0638_p0460c05
因。即此說經與現大相為因由。所以因也。	1273	X34n0638_p0460c06
言何故唯問文殊等者。解論家問詢也。何故不問	1274	X34n0638_p0460c07
觀音世至等。唯問文殊耶。答疏云有二法。推於文	1275	X34n0638_p0460c08
殊。	1276	X34n0638_p0460c09
言一現見諸法者。論云。現見者有三義。一文殊菩薩	1277	X34n0638_p0460c10
在靈山會上坐。自眼遙看東方世界名現諸法。二現	1278	X34n0638_p0460c11
見者。證現義。定心現量。證見此法門。名現見諸法。諸	1279	X34n0638_p0460c12
法者。即雨華動地放光等事。三文殊菩薩此雨華動	1280	X34n0638_p0460c13
地放光。光一一過去親自作也。故言現見。現見親見	1281	X34n0638_p0460c14
義。證者證驗義。	1282	X34n0638_p0460c15
言二離諸因緣自心等者。有三義。一離構畫因緣。二	1283	X34n0638_p0460c16
離比知因緣。三離從他傳受因緣。自緣自心成就法	1284	X34n0638_p0460c17
者。亦即是前現見諸法故。意顯文殊不從他傳聞也。	1285	X34n0638_p0460c18
言謂文殊師利離諸等者。疏主解也。問文殊答中云。	1286	X34n0638_p0460c19
我於過去。曾見此瑞。放斯光已。即說大法。是故當知。	1287	X34n0638_p0460c20
今佛現光亦復如是。舉古顯今。即是比度而知。又云。	1288	X34n0638_p0460c21
如我惟忖。即是思惟忖度。如何得名現見諸法離諸	1289	X34n0638_p0460c22
因緣。答但是文殊謙遜之言。無煩量難。所以科云。示	1290	X34n0638_p0460c23
相籌量。答示現也。	1291	X34n0638_p0460c24
言示現種種瑞等者。解前光中七事。論主標也。	1292	X34n0638_p0461a01
言示現彼彼事者。論主自解。種種瑞相光中。七事非	1293	X34n0638_p0461a02
一。名為彼彼。七事中一一事有多種。名彼彼也。	1294	X34n0638_p0461a03
言現沒住滅等者。論文也。將現字向下轉。應言現沒	1295	X34n0638_p0461a04
現住現滅也。	1296	X34n0638_p0461a05
言所見六趣眾生等者。現沒即六趣眾生。沒謂汩沒	1297	X34n0638_p0461a06
也。現住所見佛法四眾菩薩諸菩薩。現在彼東方世	1298	X34n0638_p0461a07
界中住。名為現住也。現滅現佛入涅槃菩薩起塔故。	1299	X34n0638_p0461a08
名現滅也。	1300	X34n0638_p0461a09
言或住即現在等者。第二番。將現字。共住一處解也。	1301	X34n0638_p0461a10
將滅字。共沒字一處解也。住即現在。滅即沒無。見佛	1302	X34n0638_p0461a11
入涅槃及為起塔。名為滅沒。所餘五事。皆名現住也。	1303	X34n0638_p0461a12
言論云故文殊能記等者。記者分別解釋之義也。	1304	X34n0638_p0461a13
言文殊師利所作等者。解文殊師利具二成就。所以	1305	X34n0638_p0461a14
問之。二成就者。所作成就。因成就也。	1306	X34n0638_p0461a15
言所作者。即是前來進財行供養。向二十六河沙佛	1307	X34n0638_p0461a16
邊。行菩薩行。是所作事。今已成就。名所作成就。	1308	X34n0638_p0461a17
言因成就者謂等者。雨華動地是此因。文殊菩薩已	1309	X34n0638_p0461a18
成就得名因成就也。論自解云。謂一切智成就緣者。	1310	X34n0638_p0461a19
此緣字。即與向因字不別也。緣字。即是因也。此有二	1311	X34n0638_p0461a20
解。一者。一切智。是文殊自身以成就得歡喜藏摩尼	1312	X34n0638_p0461a21
寶積佛身中一切智。雨華動地放光。是說經之緣。歡	1313	X34n0638_p0461a22
喜藏身佛中一切智能成就得。此說法緣。故名一切	1314	X34n0638_p0461a23
智成就。緣者因也。即是雨華動地放光。二者。雨華動	1315	X34n0638_p0461a24
地放光是緣也。一切智是舍利弗等。三根聲聞因世	1316	X34n0638_p0461b01
尊說法。聞開示悟入。當來成就得。入一切智。此雨華	1317	X34n0638_p0461b02
動地放光。與聞法華經人身中一切智為緣。即是說	1318	X34n0638_p0461b03
法緣也。名一切智成就。即是外德滿故。此智之與緣。	1319	X34n0638_p0461b04
文殊菩薩總已成就得(依謂約當來因果解)。	1320	X34n0638_p0461b05
言重復釋言等者。依疏解。約現在因果解。解前因字。	1321	X34n0638_p0461b06
因者相也。現瑞相是因。說經是果。此因之與果。文殊	1322	X34n0638_p0461b07
菩薩身中一切智。總能成就得。所以唯問文殊。	1323	X34n0638_p0461b08
言文殊外因等者。問何故唯問文殊。答唯佛能知諸	1324	X34n0638_p0461b09
佛事。以文殊是過去佛。故問也。	1325	X34n0638_p0461b10
言故今推問者。謙己方陳也。	1326	X34n0638_p0461b11
言眾人實生心等者。意靈山會中。餘凡聖等根。地人	1327	X34n0638_p0461b12
下故。實不知佛放光等意。非是示相。故言實生心惑也。	1328	X34n0638_p0461b13
言以根地人等者。問如何四眾不知入定之意。經中	1329	X34n0638_p0461b14
即不牒為問。答疏云以根地人等。意道不牒入定。眾	1330	X34n0638_p0461b15
人不知世尊入定。若則疑。入何定。元來不知。所以眾	1331	X34n0638_p0461b16
人不疑入定。以根地人並居下故。問彌勒菩薩知佛	1332	X34n0638_p0461b17
入定。亦合帶得一分定。向上疑為問。何不問也。答彌	1333	X34n0638_p0461b18
勒菩薩以眾生不疑入定。且隨多人不疑處。亦不疑	1334	X34n0638_p0461b19
入定。經云。今當問誰者。彌勒菩薩一則示相有疑。二	1335	X34n0638_p0461b20
則知有問處也。眾人疑則實疑。又不知問處。此眾人	1336	X34n0638_p0461b21
實生心惑也。	1337	X34n0638_p0461b22
言初雙申兩意者。經云爾時彌勒至文殊師利言。經	1338	X34n0638_p0461b23
云。彌勒菩薩欲自決疑。自申疑。意又觀四眾之心。申	1339	X34n0638_p0461b24
他人疑意。懷自示相心。狹他實心。從爾時世尊四眾	1340	X34n0638_p0461c01
圍遶已後。至而問文殊師利言。盡是結集家安置。千	1341	X34n0638_p0461c02
大羅漢。當日世尊欲擬說經時。更有何事。阿難言。當	1342	X34n0638_p0461c03
日世尊入定。結加趺坐。便潤文。結加趺坐。入於無量	1343	X34n0638_p0461c04
義處三昧。又道當日雨華動地。便潤文安置。是時天	1344	X34n0638_p0461c05
雨曼陀羅華。又道當日四眾八部。彌勒疑。疑作何語。	1345	X34n0638_p0461c06
便安置而問文殊師利言。言字已前。盡是結集家安	1346	X34n0638_p0461c07
置。但是心念未發於言也。	1347	X34n0638_p0461c08
言此後發問先因等者。經云。以何因緣而有此瑞者。	1348	X34n0638_p0461c09
此八句經文正是問詞。向下六十二行頌。頌此八句	1349	X34n0638_p0461c10
經。更不向前頌也。有抄云。直從威儀中。述前長行也。	1350	X34n0638_p0461c11
若不述者。頌中何故說六趣眾生四眾八部耶。若言	1351	X34n0638_p0461c12
從八句經文述八句經中故。何不說六趣眾生等。明	1352	X34n0638_p0461c13
知述前文也。答此頌只是頌八句經文。八句之中。只	1353	X34n0638_p0461c14
是結集家略卻去。緣偈中廣述。所以長行略也。問偈	1354	X34n0638_p0461c15
文述長行。長行既無。何故偈中獨有耶。答六不同中。	1355	X34n0638_p0461c16
有無不同也。廣略不同也。此乃是長行與偈不同意	1356	X34n0638_p0461c17
也。若唯如長行開亦合說。雨華動地照境次第牒之。	1357	X34n0638_p0461c18
今此但是長行略也。偈文開也。若同諸師述。向前經	1358	X34n0638_p0461c19
文。有二種失。一時代不同失。彌勒是佛在時菩薩也。	1359	X34n0638_p0461c20
向前經文。是佛滅度後。阿難結集時安置。豈有佛在	1360	X34n0638_p0461c21
時菩薩懷疑發問。是佛滅後。結集時事耶。二云。若述	1361	X34n0638_p0461c22
向前經文。科文不次失。疏主既於慈氏雙申兩意中。	1362	X34n0638_p0461c23
開出長行頌文。明知不述向前文也。若述向前經文	1363	X34n0638_p0461c24
者。長行偈文。即合於向前威儀中開出。上解慈氏雙	1364	X34n0638_p0462a01
申意。次解發問。先因者。經云。以何因緣而有此瑞。此	1365	X34n0638_p0462a02
一句總也。問何名總。答雨華動地放光。包含總故。云	1366	X34n0638_p0462a03
總也。	1367	X34n0638_p0462a04
言神通相等者。下二句別也。神通之相者。牒威儀。雨	1368	X34n0638_p0462a05
華動地也。放光明等者。牒說因中放光照境也。	1369	X34n0638_p0462a06
言彌勒狹自他等者。問牒前因中雨華。又牒說因中	1370	X34n0638_p0462a07
放光。以為問。云何所牒威儀中入定也。答彌勒狹自	1371	X34n0638_p0462a08
他等。入定眾人不疑。彌勒菩薩亦不牒。長行既不牒。	1372	X34n0638_p0462a09
偈文亦不述。	1373	X34n0638_p0462a10
言悉見彼佛國等者。牒說因中照境所以。為問也。經	1374	X34n0638_p0462a11
云。照于東方萬八千土所照境也。悉見彼土國界莊	1375	X34n0638_p0462a12
嚴所見也。若悉見彼佛。是他受用身居他受用土。即	1376	X34n0638_p0462a13
寶地寶樹。菩薩為以莊嚴。若悉見彼佛小化身居穢	1377	X34n0638_p0462a14
土。地獄餓鬼畜生以為莊巖。經云如淨琉璃中內現	1378	X34n0638_p0462a15
真金像。證佛為莊嚴。經云。世尊在大眾。敷演深法義。	1379	X34n0638_p0462a16
又云。為求聲聞者。說應四諦法。證說法也。經云。因佛	1380	X34n0638_p0462a17
光所照。悉見彼大眾。證有情莊嚴。經云。於此世界。盡	1381	X34n0638_p0462a18
見彼土六趣眾生。又云。又見諸佛土以眾寶莊嚴。證	1382	X34n0638_p0462a19
器世間莊嚴也。問光中若唯有淨土。可言莊嚴。既有	1383	X34n0638_p0462a20
穢土六趣眾生。何名莊嚴。答望說所變同能變。總為	1384	X34n0638_p0462a21
莊嚴也。問光中既有八部四眾。何故空說佛莊嚴耶。	1385	X34n0638_p0462a22
答萬八千世界中。不過淨穢二土。於中佛不過化佛	1386	X34n0638_p0462a23
報佛。二國之中。佛為其主。自在獨勝。故偏說佛莊嚴	1387	X34n0638_p0462a24
也。	1388	X34n0638_p0462b01
言論總解經意等者。依論釋也。問何名總解經意耶。	1389	X34n0638_p0462b02
答二解。一云。經文意總。論主所以總解。二云。論文意	1390	X34n0638_p0462b03
總。論主所以總解。	1391	X34n0638_p0462b04
言示現彼國者。論主解經意也。萬八千世界也。種種	1392	X34n0638_p0462b05
差別者。即光中七事。	1393	X34n0638_p0462b06
言示現為四眾等者。問何要光中現六趣眾生。答為	1394	X34n0638_p0462b07
教化四眾。事須有六趣眾生。既有惡眾生。即合有	1395	X34n0638_p0462b08
穢。	1396	X34n0638_p0462b09
言及淨妙國土者。說有無。煩惱眾生。即合有淨土也。	1397	X34n0638_p0462b10
言為化十地菩薩等者。問如何喚十地菩薩。作無煩	1398	X34n0638_p0462b11
惱人。答十地菩薩煩惱所知二障分別者。資糧道中	1399	X34n0638_p0462b12
漸伏。加行道中頓伏。初地初心正斷。俱生者加行道	1400	X34n0638_p0462b13
中漸伏。初地已上能頓伏盡。然故意力。七地已前由	1401	X34n0638_p0462b14
起。而不為過患。八地已上一切不行也。	1402	X34n0638_p0462b15
言於波國土佛為等者。穢土之中。化佛為上首。四眾	1403	X34n0638_p0462b16
八部劣佛。為最勝也。報土之中。報身佛為上首。十地	1404	X34n0638_p0462b17
菩薩劣也。佛為最勝故。問既有八部四眾。及菩薩。何	1405	X34n0638_p0462b18
故空說佛為莊嚴。不說菩薩四眾八部耶。答佛於二	1406	X34n0638_p0462b19
土之中。為上首也。	1407	X34n0638_p0462b20
言長牒前文所以所見等者。有二意。一者。緣論文云	1408	X34n0638_p0462b21
佛為上首。況人不會交。長牒取光中所見七事內。佛	1409	X34n0638_p0462b22
為上首。所以佛為莊嚴。不說菩薩也。二云。有說直從	1410	X34n0638_p0462b23
威儀成就中長牒也。若爾彌勒發問。當佛在之時也。	1411	X34n0638_p0462b24
威儀成就。佛滅度安置。故知不同。今但於長行八句	1412	X34n0638_p0462c01
經文之內。與下偈文相對。但長牒取所見七事之中。	1413	X34n0638_p0462c02
佛為上首也。所以佛為莊嚴也。	1414	X34n0638_p0462c03
言一為利鈍者。為利根說長行。為鈍根說偈述。利根	1415	X34n0638_p0462c04
一覽不假再聞。鈍根難堪。重宣方悟。	1416	X34n0638_p0462c05
言二為前後者。為前來者說長行。後來說偈頌。前來	1417	X34n0638_p0462c06
聞法不假重說。後至未知。故須偈說。	1418	X34n0638_p0462c07
言三為直曲者。樂直者與說長行。樂文詞綺飾曲說	1419	X34n0638_p0462c08
者。與說偈文。	1420	X34n0638_p0462c09
言四為難易者。樂難解者。與說長行。樂易解者。與說	1421	X34n0638_p0462c10
偈文。所說義理難明。偈頌成文詞便易解。	1422	X34n0638_p0462c11
言五為真俗者。長行文質直。故契真。偈頌文飾綺。故	1423	X34n0638_p0462c12
涉俗。長行綴緝契真。偈頌文幸意越俗故。	1424	X34n0638_p0462c13
言六取捨等者。長行先舉。決定取善。偈文後陳。及遣	1425	X34n0638_p0462c14
捨惡。	1426	X34n0638_p0462c15
言七為標釋等者。長行標舉。略述其文。偈頌解釋。理	1427	X34n0638_p0462c16
方開顯也。	1428	X34n0638_p0462c17
言八為智辨等者。長行連綴智無盡。偈文重述辨無	1429	X34n0638_p0462c18
盡。偈文重述辨無盡。如似長啟。便發智能。偈文重敷。	1430	X34n0638_p0462c19
令生廣辨。	1431	X34n0638_p0462c20
言九解兩持異者。長行解法。偈文持法。	1432	X34n0638_p0462c21
言十為說等者。長行樂說法。偈文樂修行法。	1433	X34n0638_p0462c22
言廣略等者。長行經云。其最後佛未出家時。有八王	1434	X34n0638_p0462c23
子。一名有意。乃至植眾德本。偈中云。佛未出家時。所	1435	X34n0638_p0462c24
有八王子。長行廣。偈文略。偈文廣者。經云。又見菩薩	1436	X34n0638_p0463a01
種種因緣種種信解種種相貌。偈文三十一偈。述行	1437	X34n0638_p0463a02
菩薩道。此長行略。偈文廣也。	1438	X34n0638_p0463a03
言有無者。經云。入於無量義三昧。長行有。偈文無。經	1439	X34n0638_p0463a04
云。旃檀香風。偈有。長行無。	1440	X34n0638_p0463a05
言離合者。長行云。及聞諸佛所說經法。長行合也。偈	1441	X34n0638_p0463a06
云。演說經典。微妙第一。偈文離也。長行經云。是時天	1442	X34n0638_p0463a07
雨曼陀羅華等。長行離也。偈云。雨曼陀羅曼殊沙華。	1443	X34n0638_p0463a08
文合也。	1444	X34n0638_p0463a09
言前後者。長行先雨華動地。後放光。偈中先述放光。	1445	X34n0638_p0463a10
後述雨華也。	1446	X34n0638_p0463a11
言文質者。長行經云。又見彼土現在諸佛。偈云。又睹	1447	X34n0638_p0463a12
諸佛聖主師子。此即長行質。而偈中文也。	1448	X34n0638_p0463a13
言隱顯者。如長行云開示悟入。隱也。偈中云說佛智	1449	X34n0638_p0463a14
慧故。顯也。經云欲重宣此義者重(平音)。	1450	X34n0638_p0463a15
重者。四義。一文	1451	X34n0638_p0463a15
重。義不重。如一瞿聲。目於九義。俱舍云。光獸地方言。	1452	X34n0638_p0463a16
金剛眼天水。於斯九種義。智者立瞿聲。瞿聲是一。顯	1453	X34n0638_p0463a17
得九般義。義各別故。義不重。文不異故。文重也。一個	1454	X34n0638_p0463a18
瞿聲。將九遍詮義。以重用故。故名文重。二義重文不	1455	X34n0638_p0463a19
重。如帝釋有一千名。名各別故。名文不重。向下只顯	1456	X34n0638_p0463a20
行一。千個帝釋義不異故。名義重也。三文義俱重者	1457	X34n0638_p0463a21
如此經偈是也。長行已說。偈文再述。四文義俱不重。	1458	X34n0638_p0463a22
如此經諷誦偈。是也。	1459	X34n0638_p0463a23
言梵云伽他等者。下明九部中。云伽陀。訛也。准疏中	1460	X34n0638_p0463a24
意同天竺音。梵云伽他者。此番作頌。公邊頡。問何名	1461	X34n0638_p0463b01
頌。答頌者。美也。歌也。問何名美。答偈中文句。極美麗	1462	X34n0638_p0463b02
故。問何名歌。答偈歌之故。問何要歌美。答為讚歎。經	1463	X34n0638_p0463b03
佛德也。詩云頌者。美盛德之形容也。又能歌君王之	1464	X34n0638_p0463b04
德。故云。歌者美也。此上疏主解諷誦義也。	1465	X34n0638_p0463b05
言訛略云偈等者。于闐云偈陀。今云偈。略也。梵音偈	1466	X34n0638_p0463b06
翻作句也。	1467	X34n0638_p0463b07
言此云祗焰者。祇焰即是祇夜。應頌義。重述長行。故	1468	X34n0638_p0463b08
云應頌也。問准下十二分教章中疏主解。伽陀正訛。	1469	X34n0638_p0463b09
不同諷誦義也。祇焰祇夜正訛不同。應頌義也。今此	1470	X34n0638_p0463b10
彌勒偈。是應頌經。如何疏主將諷誦義。解此間應偈	1471	X34n0638_p0463b11
經耶。又如何將諷誦義。與應頌一處說耶。答疏主意。	1472	X34n0638_p0463b12
梵云伽陀。此翻為頌。頌有通名別名。若約通名解。無	1473	X34n0638_p0463b13
問重述。不重述是偈。皆名頌也。故云。歌也美也。若約	1474	X34n0638_p0463b14
別名解。祇焰是應頌。舊云祇夜也。伽他是諷誦。若將	1475	X34n0638_p0463b15
頌字。諷詠如來身上功德。則名諷誦。若將頌字。重述	1476	X34n0638_p0463b16
長行。便是應頌。今正疏主約通名解。此偈文故。引祇	1477	X34n0638_p0463b17
夜來。證此處伽他。亦通應頌。	1478	X34n0638_p0463b18
言進詮體義等者。問偈事須積集多字。始成偈。如何	1479	X34n0638_p0463b19
百法之中。不立偈。空立名句文。答疏云進詮體義等。	1480	X34n0638_p0463b20
進者取也。將此偈文。詮所詮義。名進也。若不要用閑	1481	X34n0638_p0463b21
放著。名退也。唯識第二云。名詮自體。句詮差別。偈不	1482	X34n0638_p0463b22
能詮自性。故劣於名也。句詮差別也。偈不能詮差別	1483	X34n0638_p0463b23
之義。又劣於句也。	1484	X34n0638_p0463b24
言退為所依等者。聲名句文三法為所依也。今此偈	1485	X34n0638_p0463c01
體。若退為所依。不及於聲也。然百法中。不立偈者。以	1486	X34n0638_p0463c02
功用劣故。還以名句文為體。疏言文。文即是字。若假	1487	X34n0638_p0463c03
實合說。聲名文屈曲。差別建立也。	1488	X34n0638_p0463c04
言然以聲上等者。問此偈頌以何法為體。答疏云然	1489	X34n0638_p0463c05
以等(上大乘出體了)。	1490	X34n0638_p0463c06
言不同小乘等者。小乘出體也。文即是文字。辨云。文	1491	X34n0638_p0463c07
即通取名句文三法也。字中取勝上有功能字。不取	1492	X34n0638_p0463c08
無功能字。及文士者。五蘊假者。即羅漢身是造論人。	1493	X34n0638_p0463c09
士者士夫。引中但說因。士夫有偈。未是出偈體。依文	1494	X34n0638_p0463c10
及士而有於偈。偈實有體。即聲等。	1495	X34n0638_p0463c11
言此及室盧迦等者。梵云室盧迦。此翻處中偈也。攝	1496	X34n0638_p0463c12
釋云。西域釋句。其有五義。一處中句。梵云室盧迦。此	1497	X34n0638_p0463c13
翻為處中句。以三十二字成。二者前句。或以六字七	1498	X34n0638_p0463c14
字所成。三者後句。九字已上乃至三十六字所成。四	1499	X34n0638_p0463c15
者短句。或以三四五所成。五者長句。二十七字乃至	1500	X34n0638_p0463c16
百字。或更多字。問今此文殊偈。但有四個字為一句。	1501	X34n0638_p0463c17
計十六字。如何疏言是室盧迦偈。彼偈八字成句。以	1502	X34n0638_p0463c18
三十二字成偈。答准西域有三十二字。今譯就唐言。	1503	X34n0638_p0463c19
但有十六字。如言菩提此翻為覺。故無有失。何妨梵	1504	X34n0638_p0463c20
語八字。翻就唐言為四字。三十二字翻為十六字。故	1505	X34n0638_p0463c21
此文殊偈。處中偈也。又婆沙句有三種。一集法滿足	1506	X34n0638_p0463c22
句。二顯義周圓句。三證讚歎句。今此偈中。隨文皆有	1507	X34n0638_p0463c23
也。	1508	X34n0638_p0463c24
言此初也者。經云以偈問曰者。略有五問。一不知問。	1509	X34n0638_p0464a01
二愚癡問。三試問。四輕觸問。五利樂有情問。今當第	1510	X34n0638_p0464a02
五利樂有情問。亦是第一示相不知問。文殊師利者。	1511	X34n0638_p0464a03
將欲問事。必先呼名也。	1512	X34n0638_p0464a04
言先偈放光者。長行先說雨華。後說放光。偈中先說	1513	X34n0638_p0464a05
放光。後說雨華。乘文便故。問何名文便。答有說緣長	1514	X34n0638_p0464a06
行中最後說放光。後說偈。名文便也。有云。但是彌勒	1515	X34n0638_p0464a07
一時間語。在前說著光。便為次第。名為文便也。經云。	1516	X34n0638_p0464a08
文殊師利導師。何故眉間白毫大光普照。安國大和	1517	X34n0638_p0464a09
尚改經。應云文殊師利導師何故於大眾中入于三	1518	X34n0638_p0464a10
昧。若依今時經中本文。有四義失。一於事有漏失。長	1519	X34n0638_p0464a11
行先入定。後現神變。偈文既無。譯經人漏卻也。二者。	1520	X34n0638_p0464a12
經無次第失。長行說因。在威儀後烈。偈中說因成就。	1521	X34n0638_p0464a13
在威儀前烈。故不次也。三者又不相生失。入定即次	1522	X34n0638_p0464a14
放光。後照境。即文有相生。若不入定。因何放光。四偈	1523	X34n0638_p0464a15
有重言失。今言眉間白毫。後文有言眉間光。言重也。	1524	X34n0638_p0464a16
已後寫經人。若依此寫。得福無量。章敬云。此四解非	1525	X34n0638_p0464a17
也。以長行云。眾人不疑入定。彌勒唯自知。亦隨眾生	1526	X34n0638_p0464a18
心。亦不牒入定。以為問。長行既無入定。偈文亦不牒	1527	X34n0638_p0464a19
入定。以為問。偈中亦無入定文言。前已說有六不同。	1528	X34n0638_p0464a20
前後有無。何因不許也。	1529	X34n0638_p0464a21
言威儀中三事者。此間三事與長行三事別。長行三	1530	X34n0638_p0464a22
事。一入定。二世間。三眾生世間。名三事。此偈中不述	1531	X34n0638_p0464a23
入定雨華動地。為兩事。眾生渴仰為三事。	1532	X34n0638_p0464a24
言此頌雨華者。經云。雨曼陀羅華者。適意華。曼殊沙	1533	X34n0638_p0464b01
華者。柔軟華。問二十八天。何天雨華。答欲色二天非	1534	X34n0638_p0464b02
無。非無色天也。問無色有定果色。何不雨華。答光不	1535	X34n0638_p0464b03
照故。問此華為是業。為是定果耶。答花欲界天花。業	1536	X34n0638_p0464b04
果為體。色界天花。業定通三種色為體。無色界天花。	1537	X34n0638_p0464b05
唯定。定果色為體也。	1538	X34n0638_p0464b06
言自知不問者。但是彌勒自知。雙申兩意中。同於大	1539	X34n0638_p0464b07
眾。亦隱不問。長行尚不重問。而況偈中。有云唯佛知。	1540	X34n0638_p0464b08
餘人不知。是故不問。此說非也。	1541	X34n0638_p0464b09
言合離不同者。長行雨四華。偈文唯二。離合不同也。	1542	X34n0638_p0464b10
言華為旃檀者。嘉祥云。華亂墜表生二乘之智解。香	1543	X34n0638_p0464b11
風動吹滅二乘之疑惑。其華掩惡穢。以是因緣故地	1544	X34n0638_p0464b12
皆嚴。香風滅其嗅。以是因緣故地皆淨。表一乘解生二	1545	X34n0638_p0464b13
乘惑滅。內心嚴淨也。又此天華向有兩個用。一香用。	1546	X34n0638_p0464b14
二者色用。有色用故。令世界嚴。有香用故。令世界淨。	1547	X34n0638_p0464b15
長行結集。略舉華體。今引偈中。兼舉華用。用中有二。	1548	X34n0638_p0464b16
初半偈華有香用。悅可眾心。後半偈華有色相。地嚴	1549	X34n0638_p0464b17
淨。有似旃檀香。觸鼻悅眾心。有華從空下。天華觸身	1550	X34n0638_p0464b18
悅可眾心。天華落地。以是因緣故地皆嚴。香風掃地。	1551	X34n0638_p0464b19
以是因緣故地皆淨。欲說一乘教。先現大神通。滿地	1552	X34n0638_p0464b20
天華上。起旃檀風。延法師云。加以送旃檀之香氣。數	1553	X34n0638_p0464b21
里熏人。散末利之名華。千般覆地。雨華更雨華。動地	1554	X34n0638_p0464b22
復動地。問為復是華體向上。作旃檀香氣風來吹上	1555	X34n0638_p0464b23
香作旃檀香風耶。為覆是華但作華香。不作旃檀香。	1556	X34n0638_p0464b24
忽別被旃檀風來吹。向上香相和作旃檀香風耶。答	1557	X34n0638_p0464c01
疏中有二意。一云為字通平去二音。且平音為由作	1558	X34n0638_p0464c02
也。華向上本質。作旃檀香氣。	1559	X34n0638_p0464c03
言即似赤白等者。問何名香風。答疏云即似赤白旃	1560	X34n0638_p0464c04
檀香氣可遠聞故。香風更遠處。聞似彼風吹。故喚香	1561	X34n0638_p0464c05
作風。體不是風。二云。去音呼。此解華但作香。不作旃	1562	X34n0638_p0464c06
檀香。別有外旃檀香風入來吹。著華上香。喚作旃檀	1563	X34n0638_p0464c07
香氣風。下經云。香風吹萎華。更雨新好者。	1564	X34n0638_p0464c08
言二句動地者。長行普佛世界。三千界也。偈云而此	1565	X34n0638_p0464c09
界。只指此三千界也。	1566	X34n0638_p0464c10
言一偈四眾者。長行云。是諸大眾得未曾有。涉云。部	1567	X34n0638_p0464c11
由類也。一聲聞攝律儀眾。二菩薩聖德難思眾。三天	1568	X34n0638_p0464c12
龍八部眷屬莊嚴眾。四人王付囑護持眾也。	1569	X34n0638_p0464c13
言此頌器世間者。論家科也。論家重科照境已下文	1570	X34n0638_p0464c14
云。作器世間眾生。世間數種種量。種種具足煩惱差	1571	X34n0638_p0464c15
別。具足清淨差別。佛法弟子差別。示現三寶故。復乘	1572	X34n0638_p0464c16
差別。有世界有佛。有世界無佛等。意言論家科經言	1573	X34n0638_p0464c17
世間。疏家科經言照境。	1574	X34n0638_p0464c18
言即照境也者。疏主科也。經云眉間光明照于等者。	1575	X34n0638_p0464c19
初一頌傍照。後半頌豎照也。諸抄問如何頌中兩處	1576	X34n0638_p0464c20
放光。答諸抄云。偈中放光有此世界光彼界光近光	1577	X34n0638_p0464c21
遠光故。兩處放光。最初一頌眉間白毫大光普照。此	1578	X34n0638_p0464c22
唯近照此三千世界光也。今此唱云。眉間光明照于	1579	X34n0638_p0464c23
東方萬八千土。此遠照他界光。問何以知是兩處放	1580	X34n0638_p0464c24
光耶。答准下文。有兩處光也。我及眾會。見此國界種	1581	X34n0638_p0465a01
種殊妙。此近光也。又云。諸佛神力智慧希有。放一淨	1582	X34n0638_p0465a02
光。照無量國。此遠光也。注經云。偈初光頌二乘之根。	1583	X34n0638_p0465a03
後文放光。表六趣之感。嘉祥云。長行直放一光。通照	1584	X34n0638_p0465a04
彼此之土。彌勒向頌中開之。故分二光。前光照此土。	1585	X34n0638_p0465a05
後光照他方。此等諸諸解不然。頌中只是一處光。放	1586	X34n0638_p0465a06
光非兩處也。此唱但是舉能照光。意取所照境。不是	1587	X34n0638_p0465a07
述長行放光也。緣諸解。放光或有兩膊上放光。兩膝	1588	X34n0638_p0465a08
上放光。或面門放光。今此簡餘類放光。問偈中東方	1589	X34n0638_p0465a09
萬八千世界。或所見境。是如來何處放光。所照之境。	1590	X34n0638_p0465a10
答是如來放光。眉間光所照之境光。	1591	X34n0638_p0465a11
言皆如金色等者。問如何所照。猶如金色。答疏言皆	1592	X34n0638_p0465a12
如金等。有云。如須彌山。四寶所成。眾鳥集之。皆同一	1593	X34n0638_p0465a13
色。今者所照。皆如金色。表六道雖殊。同歸一乘。即如	1594	X34n0638_p0465a14
朝露照境。地色皆紅。	1595	X34n0638_p0465a15
言光雖白色等者。問光白境金。有何所表。答疏云光	1596	X34n0638_p0465a16
雖白等。意合見金色世界。令眾生發心也。	1597	X34n0638_p0465a17
言或示現等者。經云有見諸佛土。以眾寶莊嚴。琉璃	1598	X34n0638_p0465a18
頗梨色。斯由佛光照。外果也。	1599	X34n0638_p0465a19
言外果之因者。內果諸佛身智。外果諸佛土相。具行	1600	X34n0638_p0465a20
一乘種智之因。方能招感內外二果。	1601	X34n0638_p0465a21
言或毫雖白光等者。謨云。三十二相中。有白毫相光。	1602	X34n0638_p0465a22
從毫相出。名白毫相光。依主解也。放光非白。以光金	1603	X34n0638_p0465a23
色。如日欲出照時。天上雲皆作赤色。雲既赤色。照世	1604	X34n0638_p0465a24
界赤赤色。此光亦爾。	1605	X34n0638_p0465b01
	1606	X34n0638_p0465b02
法華經玄贊要集卷第十二	1607	X34n0638_p0465b03
	1608	X34n0638_p0465b04
元久二年潤七月二十九日於轉經院書寫畢。	1609	X34n0638_p0465b05
執筆　隆國	1610	X34n0638_p0465b06
	1611	X34n0638_p0465b07
寫本云倭州興福寺苾芻隆覺(云云)。	1612	X34n0638_p0465b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第十二

本經佛學辭彙一覽(共 754 條)

一切有情

一切法

一切時

一切智

一地

一行

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一智

一期

一實

七方便

七有

七識

七寶

九有

九有情居

九門

九品

了因

二十八天

二十五有

二土

二世

二世間

二光

二因

二死

二行

二利

二見

二身

二果

二空

二持

二乘

二執

二愛

二業

二義

二種生死

二障

二諦

二禪

二證

人天

人身

入定

入滅

八十種好

八天

八戒

八相

八相成道

八海

八萬四千

八萬四千法門

八萬四千相好

八聖

八輪

八識

八纏

十二分教

十二支

十八天

十心

十方

十地

十信

十度

十惡

十善

十煩惱

十纏

三十二相

三千界

三大

三支

三世

三有

三身

三果

三法

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三修

三根

三菩提

三量

三塗

三業

三德

三學

三禪

三難

三寶

下地

上人

上界

凡夫

凡愚

乞食

口四

大千

大劫

大法雨

大乘

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大眾部

大悲

大慈

大種

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

五位

五戒

五見

五乘

五根

五衰

五停心觀

五欲

五淨居天

五蓋

五趣

五識

五蘊

仁者

六入

六門

六度

六度萬行

六欲

六欲天

六處

六道

六趣

六識

分位

分別

分別智

分段生死

分教

化土

化佛

化身

天竺

天乘

天趣

心心

心王

心所

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

比丘

比丘尼

火災

世界

世尊

世間

他受用土

他受用身

出世

出家

出離

出纏真如

加行

加行道

加持

加被

功德

四一

四大

四心

四生

四向

四身

四果

四空

四眾

四惡趣

四等

四種涅槃

四德

四諦

四禪

四難

四攝法

外凡

外道

外緣

布施

布施攝

平等

本地

本識

正行

正法

生因

生死

生身

生空

生空智

生相

生滅

由旬

示現

伏斷

任運

光音天

共相

名相

名數

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

地種

在纏

妄語

如來

如法

如理

如意寶

成佛

有支

有色

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有頂

有無

有間

有漏

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

死有

死相

灰身滅智

自在

自在天

自性

自性清淨心

自相

舌識

色心

色有

色身

色界

色相

行供養

行法

行者

行苦

行捨

行業

行解

行樹

衣缽

住心

住持

佛土

佛位

佛身

佛事

佛果

佛法

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

佛寶

作意

別業

利他

利根

利樂

利樂有情

劫初

妙理

妙觀

弟子

忍辱

我見

我執

沙門

見地

見行

見道

見諦

言教

身入

身心

身根

邪見

那含

那律

依止

依圓

供養

受用土

受用身

受持

孤獨地獄

定性

定性緣覺

定慧

往生

念定

性宗

所作

所知障

所緣

放光

放逸

果人

果位

果報

法王子

法身

法性

法性

法門

法相

法相宗

法要

法師

法執

法華

法華會

法樂

法緣

空有

空相

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初禪

近緣

金剛

長行

阿那律

阿陀那識

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

雨曼陀羅華

非人

非天

信心

信解

剎那

契經

威儀

帝釋

律儀

律儀戒

後有

後佛

後念

後得智

思惟

怨憎會苦

持戒

柔軟

段食

流轉

界分

界地

界趣

相大

相分

相好

相即

相宗

相應

眉間白毫相

眉間光

胎生

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦苦

俱生

俱舍

修行

修得

修善

修道

修羅

修羅趣

娑婆

娑婆世界

娑羅雙樹

差別

師子

悟入

根本智

根性

根塵

涅槃

涅槃佛

琉璃

畜生

畜生有

畜生道

真如

真如無為

真俗

真常

真理

破戒

神力

神通

能所

般若

般涅槃

衰相

退轉

迴向

鬼道

停心

假名

假法

曼陀羅

曼殊

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

寂靜

常身

常寂

常樂我淨

得度

得道

捨受

教化

教典

教法

教理

梵王

梵音

梵眾

欲天

欲界

清淨

清淨心

清淨涅槃

深法

淨土

淨心

淨佛

淨妙

淨戒

淨居天

理和

理智

理證

現世

現行

現前

現量

異生

異時而熟

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

第七識

第二果

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第六意識

第六識

第四禪

細色

莊嚴

貪愛

雪山

傍生

勝義

喜樂

報土

報佛

報身

報恩

惡因

惡行

惡業

惡趣

悲智

散心

智者

智度

智相

智德

智慧

智證

無上道

無色有

無色界

無住

無住涅槃

無住處涅槃

無始

無所有

無明

無為

無相

無師智

無記

無記法

無常

無尋無伺

無量

無量義

無間

無想天

無愧

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無漏慧

無盡

無緣

無遮

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

發心

發菩提心

發願

結集

善法

善知識

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

著我

虛空

鈍根

開示悟入

開演

開顯

須彌山

圓成

圓寂

圓解

圓覺

意三

意生身

意業

意樂

意識

慈氏

慈忍

慈悲

感應

愛取

愛語

業因

業有

業果

滅定

滅度

滅後

滅智

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬行

萬劫

經論

群生

聖人

聖行

聖教

解行

解脫

解脫身

資糧

辟支

辟支佛

運心

道中

道果

道理

過去

頓悟

僧祇

嘉祥

壽命

實有

對法

對治

漏業

漸悟

睡眠

福田

福業

種子

種性

種智

精舍

精進

綺語

聞法

說法

增上

增上緣

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

樂受

樂果

樂說

緣力

緣心

緣生

緣事

緣慮心

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

賢聖

質多

輪王

餓鬼

餓鬼道

器世間

學人

學處

學無學

導師

懈怠

擇滅

燈明

燈明佛

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨順

靜慮

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應頌

禪定

禪師

總相

聲聞

聲聞乘

還滅

斷見

斷惑

斷德

穢土

離生

離間語

壞苦

繫縛

羅漢

識住

證法

證悟

證智

難行

願力

嚴淨

寶王

寶地

覺心

覺性

覺者

釋迦

饒益

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

纏縛

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

變易生死

變易身

靈山

靈山會上

觀音

讚佛

苾芻

惛沉

慳貪

麤惡語

波羅蜜

四輪

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