法華經玄贊要集卷第九

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法華玄贊要集卷第九	3	X34n0638_p0363c13
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鏡水寺沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0363c15
然法華論中十五義解。應婆沙六義解應唯識論三	6	X34n0638_p0363c16
義解。應言一應受飲等者。問阿羅漢是何義。答疏言	7	X34n0638_p0363c17
一應受等。	8	X34n0638_p0363c18
言堪為福田者。疏解也。糅云。凡夫之具諸煩惱身器	9	X34n0638_p0363c19
不淨。如鹹鹵田不生苗稼。不資長一切功德。即是諸	10	X34n0638_p0363c20
煩惱未盡。名為舉倩。即是不堪為福田。見修皆盡。故	11	X34n0638_p0363c21
是良田。問如說見道及修道。出慈心定供養。皆獲現	12	X34n0638_p0363c22
世之報。何非應供。答有學之人修惑尚在。猶有妻子。	13	X34n0638_p0363c23
非一切時堪受供養。故不應也。	14	X34n0638_p0363c24
言二應將大眾等者。將者將護。眾生愛多說法。即與	15	X34n0638_p0364a01
多說。愛少說者即與少說。二將者上聲呼。將者獎義。	16	X34n0638_p0364a02
餘義。若有煩惱貪嗔名利。不堪傾御大眾教化。	17	X34n0638_p0364a03
言三應入聚落者。問羅漢是何義。答云。疏言三應入	18	X34n0638_p0364a04
菩提。	19	X34n0638_p0364a05
言得真自在者。是十六句中第四句。	20	X34n0638_p0364a06
言非為欲境者。問何要事須證得真自在。答疏言非	21	X34n0638_p0364a07
為欲境等。凡夫不得真自在。得假擇滅。煩惱暫伏不	22	X34n0638_p0364a08
起。遇緣卻起。如鬱頭藍子伏彼事惑。得非想定。後時	23	X34n0638_p0364a09
乘通。往來王宮中。因嬪妃等。青峨皓齒傾城。腰無咫	24	X34n0638_p0364a10
尺。笑直千金。於是失通墮地。步行而出。欲境牽心。故	25	X34n0638_p0364a11
不應入。即是。欲境不牽。堪遊聚落。五塵在意。莫到城	26	X34n0638_p0364a12
隍。	27	X34n0638_p0364a13
言心善解脫者。此心若是緣慮心。離性障得解脫。若	28	X34n0638_p0364a14
是禪定名心。離定障。得勝定。起神通。	29	X34n0638_p0364a15
言具智辨者。煩惱既斷。慧力堅強。智辨過人。故能降	30	X34n0638_p0364a16
彼。即是。拙口鈍詞。難申立破。捷才智才。可伏魔怨。又	31	X34n0638_p0364a17
亦分得四無礙解。名具智辨也。	32	X34n0638_p0364a18
言五應以智慧速者。有智慧能觀於空。有何法與眾	33	X34n0638_p0364a19
相應。速者即是慧性捷利也。觀察者。即是簡擇義。觀	34	X34n0638_p0364a20
彼諸法剎那生滅無常無我等。盲無慧眼。不了苦空	35	X34n0638_p0364a21
有慧之人速能觀察。	36	X34n0638_p0364a22
言六應不遲等者。牟云。說法之議有三。一順法體。二	37	X34n0638_p0364a23
稱根性。三說合時。不少說名不遲。不多說名不速。又	38	X34n0638_p0364a24
眾生根熟不與說。名遲。若根未熟與說。名速。二為利	39	X34n0638_p0364b01
者速說為疾。鈍者遲說。如雞附卵。啐啄同時也。三樂	40	X34n0638_p0364b02
遲說與遲說。樂速說與速說。名不遲不速也。	41	X34n0638_p0364b03
言如法相應者。即順法體義。只此不遲不速說法。善	42	X34n0638_p0364b04
順人心。即是所被之人。與能被法相應。相應者。契合	43	X34n0638_p0364b05
之義。若解闊堪能說法。唯知我意。必不稱人。春秋云。	44	X34n0638_p0364b06
以欲從人即可。以人從欲鮮濟。此上契根法。稱體而	45	X34n0638_p0364b07
說。名如法相應。名契理也。	46	X34n0638_p0364b08
言如調慧馬者。不是羅漢調眾生。名調慧馬。但是羅	47	X34n0638_p0364b09
漢三業。隨順如來。順眾生故。如調慧馬。慧馬即善順	48	X34n0638_p0364b10
人心。羅漢乃不違佛意。善解調心。堪能說法也。	49	X34n0638_p0364b11
言七應靜坐等者。問第一應受飲食。第二應將大眾	50	X34n0638_p0364b12
入城此義寧通。答彼約利他。此約自利。名靜坐也。	51	X34n0638_p0364b13
言少欲知足者。已得之財不積。未得之財不聚。積而	52	X34n0638_p0364b14
能散。聚由礙也。上求也。知足故不積聚也。龍則好靜	53	X34n0638_p0364b15
處。羅漢不樂生死。	54	X34n0638_p0364b16
言離闠鬧者。市門也。不寂靜義也。顯能龍能離。此少	55	X34n0638_p0364b17
欲義成。	56	X34n0638_p0364b18
言八應一向行等者。貪修諸行。不著於禪。名為一向。	57	X34n0638_p0364b19
若人貪著禪味修行。則有間斷。更不異緣。名為一向	58	X34n0638_p0364b20
也。四禪根本定。十八禪支。總名諸禪。非同今時禪師	59	X34n0638_p0364b21
少時心安執為勝定。遂於文字一向撥無。此大羅漢	60	X34n0638_p0364b22
於禪不著。道諦雖滿。而復進修。耽著諸禪。不行善行。	61	X34n0638_p0364b23
精懃無足。常樂進修。問既稱無學。寧有進修。答二乘	62	X34n0638_p0364b24
究竟道。欣大菩提故。諸佛究竟道。樂利樂他故。若是	63	X34n0638_p0364c01
不定性聲聞求大菩提。慧解脫求四禪八定。練根除	64	X34n0638_p0364c02
障。亦名進修。若定性無學。未入無餘已前。求勝智慧。	65	X34n0638_p0364c03
求勝神通。亦有進修也。問羅漢亦有無記心。何得一	66	X34n0638_p0364c04
向行善行。答據於加行心說。問如何不著諸禪。答已	67	X34n0638_p0364c05
作所依故。所作之事作已訖故。或約此會。皆不定性	68	X34n0638_p0364c06
故。即無足精進中。不捨善軛也。	69	X34n0638_p0364c07
言九應行空聖行者。即是依空解脫門。觀我我所空。	70	X34n0638_p0364c08
所顯空理名已辦所辦。滅諦理也。我執既無。成空聖	71	X34n0638_p0364c09
行也。	72	X34n0638_p0364c10
言十應行無相聖行等者。即無相解脫門。觀滅諦理	73	X34n0638_p0364c11
時。當苦不生。集因既無。苦果當滅。生死因果。皆已斷	74	X34n0638_p0364c12
故。名棄重擔。重擔即生死二法。押溺有情如扇擔物。	75	X34n0638_p0364c13
不出離故。即生死未盡。有相牽情。重擔既無。能行無	76	X34n0638_p0364c14
相也。	77	X34n0638_p0364c15
言十一應行無願等者。即是無願解脫門。謨云。既得	78	X34n0638_p0364c16
有餘依涅槃之己利。云何求生死劣法。未得聖智已	79	X34n0638_p0364c17
前。出於生死之法。有所求。今既成無學。依此解脫門。	80	X34n0638_p0364c18
於有漏法。更不願。便捨生死。得證有餘涅槃。名為己	81	X34n0638_p0364c19
利也。問此三聖諦行。與十無學智行攝云何。十智者。	82	X34n0638_p0364c20
苦集滅道法忍智類智世俗智他心智盡智無生智。	83	X34n0638_p0364c21
相攝者。空聖行攝八。法智類智四諦智盡智無生智。	84	X34n0638_p0364c22
無相聖行攝五。法智類智滅智盡智無生智。無願聖	85	X34n0638_p0364c23
行攝六。法智類智苦集二智盡智無生智。問此與三	86	X34n0638_p0364c24
性攝云何論云。理實皆通。隨應各一。空攝遍計。無相	87	X34n0638_p0365a01
攝依他。無願攝圓成也。	88	X34n0638_p0365a02
言十二應降伏世間禪等者。問第八不著諸禪。與十	89	X34n0638_p0365a03
二不生味著何別。答若是第八。一向行善。貪修諸行。	90	X34n0638_p0365a04
不滯著諸禪。若是第十二。降伏世間禪。不緣修諸空	91	X34n0638_p0365a05
行。於禪定中。不起愛味煩惱。名不著。兩般差別。如二	92	X34n0638_p0365a06
人向講。一人不肯受八戒去。一人貪聽經。不肯受戒	93	X34n0638_p0365a07
那一總不聽經。亦不受戒。一種不受戒。淺深別也。	94	X34n0638_p0365a08
言世間禪定者。即有漏定也。凡夫有學雖修禪定。味	95	X34n0638_p0365a09
著隨生。今者無學。三有愛結。既說永亡。得淨定時。不	96	X34n0638_p0365a10
生味著。故說名降。定有三種。一者愛味定。金云。謂初	97	X34n0638_p0365a11
得時。於根本定。起愛染煩惱。耽著於定。更不起進修。	98	X34n0638_p0365a12
名為愛味定。二者淨定。雖是有漏。不味著。名為淨定。	99	X34n0638_p0365a13
此二雖俱有漏。味不味殊。故云分為二。三者無漏定。	100	X34n0638_p0365a14
體是無漏。離愛味故。即是貪心。貪心若在。尚染禪支。	101	X34n0638_p0365a15
諸結永亡。能障愛味也。	102	X34n0638_p0365a16
言二有界定者。三有之中。除欲界。取上二界。名二有	103	X34n0638_p0365a17
界定。及二禪不生味著。問禪唯色界。何故言二界攝。	104	X34n0638_p0365a18
自問自答有三。一云。疏本脫第字。應言第二界是。二	105	X34n0638_p0365a19
云文總。應云於色界不著於禪。於無色不著於定。三	106	X34n0638_p0365a20
云。無色界亦得名禪。禪者。此云靜慮。亦云功德叢林。	107	X34n0638_p0365a21
能生一切諸功德故。若不爾者。禪波羅蜜應攝定不	108	X34n0638_p0365a22
盡。問諸教之中。何故禪與定別。答色界具支。無色不	109	X34n0638_p0365a23
具。勝故偏說。云何具支耶。答俱舍云。初靜慮五支。尋	110	X34n0638_p0365a24
伺喜樂定。二禪具四支。內淨喜樂定。三禪有五支。捨	111	X34n0638_p0365b01
念慧樂定。四禪有四支。捨念中受定。然禪定二名互	112	X34n0638_p0365b02
相通論。若不兼定。智論云。云何定禪。謂四禪四無色	113	X34n0638_p0365b03
定。定不兼禪。云何言此本等至八也。	114	X34n0638_p0365b04
言十三應起諸通等者。問前來上云。起門中將第二	115	X34n0638_p0365b05
句諸漏已盡。釋第四句云。正智解脫。正智是能證智。	116	X34n0638_p0365b06
解脫是所證理。此間何故喚解脫作神通。答此論主	117	X34n0638_p0365b07
意別。前來由煩惱覆真如理。正智未斷之時。一則理	118	X34n0638_p0365b08
未解脫。二兼能證智未解脫。由智起未斷卻理上煩	119	X34n0638_p0365b09
惱。理智二種皆得解脫。智既解脫。便起得神通。未斷	120	X34n0638_p0365b10
理上煩惱障。他神通起不得。煩惱斷盡。起得神通故。	121	X34n0638_p0365b11
此處喚正智解脫。作神通也。二者。前門約正智證理。	122	X34n0638_p0365b12
說解脫。此間兼約同時能證智上。起得神通。神通因	123	X34n0638_p0365b13
智。解脫分能起得。故喚解脫。作神通也(上	124	X34n0638_p0365b14
二解正)。問如何	125	X34n0638_p0365b14
言神通是勝功德。答久學一切變現。皆由神通故。勝	126	X34n0638_p0365b15
功德也。	127	X34n0638_p0365b16
言十四應到第一等者。無為滅理。是第一義功德。此	128	X34n0638_p0365b17
第一義是所到。心是能到。問如何名主心自在證無	129	X34n0638_p0365b18
解耶。答前云。無學之智名心自在。假者身名主。由主	130	X34n0638_p0365b19
自在心位。獲無解理。第一義功德也。	131	X34n0638_p0365b20
言波羅蜜多等者。論云到彼岸。彼岸者即是波羅蜜	132	X34n0638_p0365b21
多。聲聞廣度眾生。羅漢自成就得十六句功德。將此	133	X34n0638_p0365b22
功德。願一切眾生令同己利。身得此功德。釋云。廣慧	134	X34n0638_p0365b23
聲聞。攝生同體。合同己身。得功德故。名同生眾也。顯	135	X34n0638_p0365b24
此是俱解脫羅漢。若是慧解脫鈍根羅漢。不能廣度	136	X34n0638_p0365c01
眾生也。	137	X34n0638_p0365c02
言第八修行不息等者。問前第八言不著諸禪。第十	138	X34n0638_p0365c03
二言不生味著。此二何別。答第八修行不息。即是一	139	X34n0638_p0365c04
向行善行。不著諸禪。第十二云。不生味著。此前進善	140	X34n0638_p0365c05
邊。後約破惡道說也。牟云。如聽人。一人受戒了。貪聽	141	X34n0638_p0365c06
經。無功聽律。有一人亦不聽經亦不聽律。不聽所望	142	X34n0638_p0365c07
義別。又云。第八約迴心聲聞不著諸禪。常精進故。第	143	X34n0638_p0365c08
十二羅漢將自所得定。降伏凡夫外道等定心故。	144	X34n0638_p0365c09
言恐厭文繁者。意道前來配屬經論。恐文煩廣。但是	145	X34n0638_p0365c10
略陳。然於此義中。隨釋可知。	146	X34n0638_p0365c11
言應說頌曰受生入降已等者。結偈備意也。受者。應	147	X34n0638_p0365c12
受飲食。將者。將諸大眾教化。入者。入聚落。降者。降外	148	X34n0638_p0365c13
道。以者。以智慧速觀察法等。	149	X34n0638_p0365c14
言第一應等。經云諸漏已盡。	150	X34n0638_p0365c15
言第二應將者。經云無復煩惱。第十一應行。逮得己	151	X34n0638_p0365c16
利。	152	X34n0638_p0365c17
言第十二應降者。盡諸有結。	153	X34n0638_p0365c18
言第十四應到者。經云心得自在。初阿羅漢。是總句	154	X34n0638_p0365c19
故。所以不配也。	155	X34n0638_p0365c20
言攝取事門者。標門名也。	156	X34n0638_p0365c21
言以十五句攝取十種功德者。此經十六句。攝得阿	157	X34n0638_p0365c22
羅漢身上十種功德。或二或三句合與說之。攝一句	158	X34n0638_p0365c23
功德。或一句經攝一句功德也。	159	X34n0638_p0365c24
言此中意說十五句者。十六句經中。說著有為處。即	160	X34n0638_p0366a01
是攝得十種功德中不可說果。說著無為處。即是攝	161	X34n0638_p0366a02
得十種功德中不可說果。問法性離言。何唯無為。是	162	X34n0638_p0366a03
不可說果。答若法體一切皆離言。若約有為法。證得	163	X34n0638_p0366a04
共相。證他自相不共相。若是無為。舉體皆證不著。故	164	X34n0638_p0366a05
言可說果不可說果。意道。向下十種功德。不過有為	165	X34n0638_p0366a06
無為也。果者。即是無學果位功德。故名為果也。集論	166	X34n0638_p0366a07
云。若法生滅住異。是有為義。有為相違名曰無為。然	167	X34n0638_p0366a08
其無為大少乘異。且小乘經部宗立三。謂虛空。擇滅。	168	X34n0638_p0366a09
非擇滅。若大乘宗中。掌珍五薀論立四。謂虛空。擇滅。	169	X34n0638_p0366a10
非擇滅。真如。若百法唯識立六。更加不動。想受。無為。	170	X34n0638_p0366a11
今言無為果。是擇滅。非擇滅。無為果也。金云。先於見	171	X34n0638_p0366a12
道門中無間道證。斷三界四諦下。分別煩惱盡。解脫	172	X34n0638_p0366a13
道中證無為。又三界九地斷俱生惑。地地九品惑故。	173	X34n0638_p0366a14
九九八十一品。通前總證見道無為。成八十二品。名	174	X34n0638_p0366a15
無為果也。其有為功德有二十八。謂遍行別境各五。	175	X34n0638_p0366a16
善十一。不相應中取五法。一得。二生。三住	176	X34n0638_p0366a17
。四異。五滅。	177	X34n0638_p0366a17
并無表色。及心王。計二十八。法中有為法。與言說為	178	X34n0638_p0366a18
依名可說果。無為不墮世故。名不可說果也。	179	X34n0638_p0366a19
言下隨應配者。謨云。第四得真自在。第十所作已辦。	180	X34n0638_p0366a20
第十二逮得己利。第十四正知解脫。此等四句唯是	181	X34n0638_p0366a21
無為。疏云。十功德中。第一句第六句。唯是無為無相。	182	X34n0638_p0366a22
微細難了。名不可說果也。第三句第四句第五句第	183	X34n0638_p0366a23
九句。唯是有為有相。麤顯易知。名可說果。問云何不	184	X34n0638_p0366a24
可說。答言詮不及。若爾一切有為法體。亦是言詮不	185	X34n0638_p0366b01
及。豈是無為。如呼火時不得體。答雖不得體。呼時火	186	X34n0638_p0366b02
來。呼無為時。火不至故。成差別也。二七八句通攝有	187	X34n0638_p0366b03
為無為果也。且第二諸功德中有三句。得真自在。唯	188	X34n0638_p0366b04
是無為。餘二是有為。七中有三句。逮得己利是無為。	189	X34n0638_p0366b05
餘二有為。八中正智是有為。解脫是無為。十中到彼	190	X34n0638_p0366b06
岸者。理智二種俱到彼岸。故通攝彼有為無為也。	191	X34n0638_p0366b07
言纏及隨眠等者。疏解也。纏是現行。即是諸漏已盡。	192	X34n0638_p0366b08
隨眠種子。即前經中第三句無復煩惱。由成得上二	193	X34n0638_p0366b09
句。諸漏已盡現行無。無復煩惱種子滅。故能攝得三	194	X34n0638_p0366b10
德中斷之功德。名得功德。問俱解脫羅漢。望十五句。	195	X34n0638_p0366b11
總名為得。何唯初二句。答先由二或亡。成上二句功	196	X34n0638_p0366b12
德。是以能得以下諸句功德。故偏名得也。向上德字。	197	X34n0638_p0366b13
是斷德之德。向下德字。是功德之德。牟云。第一功德。	198	X34n0638_p0366b14
是無為不可說果。攝於斷德。道理稍親。縱為得字。此	199	X34n0638_p0366b15
亦無爽。離繫果上。許有得故。然尋論文疏本。亦有無	200	X34n0638_p0366b16
得字。俱言攝功德。隨取皆得也。	201	X34n0638_p0366b17
言二攝取諸法功等者。功德不一名諸也。	202	X34n0638_p0366b18
言此三句中得真等者。得真自在一句。是無為。降伏	203	X34n0638_p0366b19
世聞功德者。世間是有漏功德也。	204	X34n0638_p0366b20
言世間之心不得等者。前上上門中。以盡無煩惱。釋	205	X34n0638_p0366b21
得真自在一句。總別相門中。應入聚落。此中言永離	206	X34n0638_p0366b22
或嬈。故能降世間之心。不得自在。由被或嬈。如鬱頭	207	X34n0638_p0366b23
藍子。雖得非擇滅。非真自在也。	208	X34n0638_p0366b24
言未得離二等者。即相應纏。二所緣縛。九品煩惱之	209	X34n0638_p0366c01
中。一品未盡。不名離縛。九品總盡。名離縛也。前來上	210	X34n0638_p0366c02
上起門中。離定障名心解脫。離性障名慧解脫。就上	211	X34n0638_p0366c03
上起門中。第二解離無明貪愛等體。名心慧解脫。今	212	X34n0638_p0366c04
此門中。降伏世間及出世間學人功德。未得心善解	213	X34n0638_p0366c05
脫。未離相應縛。未得慧善解脫。未離所緣縛。或心善	214	X34n0638_p0366c06
解脫離自性縛。慧善解脫離相應縛。名離二縛也。	215	X34n0638_p0366c07
言三攝取不違等者。由如良馬。良馬不違人心。善隨	216	X34n0638_p0366c08
人意。今此羅漢順如來一乘教行。或順佛教。依之修	217	X34n0638_p0366c09
行。行字通平去。問何不順理果。答教是因。但隨教行。	218	X34n0638_p0366c10
即順理果。所以互舉一邊。一羅漢不違如來教。二則	219	X34n0638_p0366c11
不違一切眾生心。羅漢如馬。亦則眾生如調馬人。約	220	X34n0638_p0366c12
不定說。	221	X34n0638_p0366c13
言四攝取勝功德者。即勝劣義。初門云。對治煩惱怨	222	X34n0638_p0366c14
敵故。是勝上之義。勝即功德。	223	X34n0638_p0366c15
言亦如大龍者。永云。龍有威靈。調和陰陽。興雲起雨。	224	X34n0638_p0366c16
離於闠鬧。今者羅漢神力圓滿。種種變現故。如於龍	225	X34n0638_p0366c17
有威靈故。今此無學得俱解脫。三明六通。具八解脫。	226	X34n0638_p0366c18
四禪八定。總得之故勝前五種羅漢。故言攝取勝功	227	X34n0638_p0366c19
德。前來上上起門中第一釋云。如龍威德。雖行生死	228	X34n0638_p0366c20
險惡之處。如平坦路。無所拘礙。又第九句重釋云。應	229	X34n0638_p0366c21
作者。人中大龍。已對治降伏煩惱怨敵。故此中云。亦	230	X34n0638_p0366c22
如大龍。有大威德神力圓滿。行險阻之處。不被拘礙。	231	X34n0638_p0366c23
羅漢降伏世間煩惱怨敵。不被生死拘礙。故名勝功	232	X34n0638_p0366c24
德。	233	X34n0638_p0367a01
言五攝取所應作等者。永云。依教修行。是所應作。羅	234	X34n0638_p0367a02
漢今已作此所作事。故依修行觀行。如來令作五停	235	X34n0638_p0367a03
心等。諸餘觀門。羅漢亦已依教作。佛教令斷分別俱	236	X34n0638_p0367a04
生煩惱重障。羅漢已斷種現俱盡。由已作此所依事	237	X34n0638_p0367a05
故。能攝取所應作勝功德也。	238	X34n0638_p0367a06
言非財供養等者。永云。但依教法。則是恭敬供養如	239	X34n0638_p0367a07
來。同下經云。汝等若能如是。則為已得報佛之恩。其	240	X34n0638_p0367a08
有能護此經法者。則為供養我及多寶。准此故知。依	241	X34n0638_p0367a09
法修行。則是供養恭敬於佛身。如言立身行道。揚名	242	X34n0638_p0367a10
於後代。以顯父母。孝之終也。今阿羅漢已依教法。修	243	X34n0638_p0367a11
行供養。是所應作。則是正行法供養。行字通平去呼	244	X34n0638_p0367a12
者。正行即是法供養。即十法行等法行。道諦攝故。無	245	X34n0638_p0367a13
學已滿。自我道已作供養也。	246	X34n0638_p0367a14
言六攝取滿足等者。牟云。即能滿足學地。是無學位。	247	X34n0638_p0367a15
有學之人修惑未盡。擇滅不異故。此據一相。說至無	248	X34n0638_p0367a16
學位。何不滿也。永云。滅諦是羅漢所辦之事。由證滅	249	X34n0638_p0367a17
諦。具足辦所辦。滿足學地也。問如何攝滿足功德。答	250	X34n0638_p0367a18
以羅漢所證有餘涅槃。名滿足功德。有餘涅槃是所	251	X34n0638_p0367a19
辦法。今已辦故。名滿足功德。即是滅諦滿足也。	252	X34n0638_p0367a20
言七攝取過功德者。過字唯去音。非平聲也。	253	X34n0638_p0367a21
言初句過愛者。經云棄諸重擔。生死因果名重擔。本	254	X34n0638_p0367a22
從貪愛所生。今棄重擔。故名過愛。下經云。諸苦所因。	255	X34n0638_p0367a23
貪欲為本。凡夫不能棄生死重擔。為有貪愛。今阿羅	256	X34n0638_p0367a24
漢無於貪愛。所以能棄生死重擔。過於愛故。	257	X34n0638_p0367b01
言次句過邪命等者。經云。逮得己利。阿羅漢證得有	258	X34n0638_p0367b02
餘依涅槃。為己身之利。不假世間衣食活命。一切凡	259	X34n0638_p0367b03
夫未證涅槃。皆是邪命。今遠之。故名過也。	260	X34n0638_p0367b04
言後句過上下界等者。經云。盡諸有結。色界無色界	261	X34n0638_p0367b05
自是定地。故合為一名。故名上界。欲界為下散地。別	262	X34n0638_p0367b06
開為下界。九結煩惱是上下界因。今皆已斷。故言過	263	X34n0638_p0367b07
也。若依小乘。斷五下分結者。一欲貪。二嗔恚。三身見。	264	X34n0638_p0367b08
四戒取。五疑。初果人斷後三結未盡。不出欲界。那含	265	X34n0638_p0367b09
果人。斷五下分結盡。但過下結名出欲界。五上分結	266	X34n0638_p0367b10
者。一色貪。二無色貪。三掉舉。四慢。五無明。無學人斷	267	X34n0638_p0367b11
此五結盡。名過上下結。問貪體通三界。於結即分三。	268	X34n0638_p0367b12
無明通三界。何故唯成一。答聖生猶有潤。開數故分	269	X34n0638_p0367b13
三。無明無再發。合故唯成一。問聖招生業顯。縱斯可	270	X34n0638_p0367b14
潤收。結中分別亡。業無寧有潤。答聖有前生業。仍招	271	X34n0638_p0367b15
後有愛。愛起相續生。由斯得有潤。問羅漢如何得過	272	X34n0638_p0367b16
功德。答以棄諸重擔故。羅漢未得棄重擔。羅漢不過	273	X34n0638_p0367b17
於貪愛。羅漢已捨生死擔。所以過於愛。故名過功德。	274	X34n0638_p0367b18
問如何過於邪命。答以逮得己利故。羅漢不證於涅	275	X34n0638_p0367b19
槃。更求邪業以活命。證得涅槃不死法。何要耶求財	276	X34n0638_p0367b20
利以資命。問如何過上下界。答盡諸有結。若三界九	277	X34n0638_p0367b21
地有一地愛結在。不得名為過功德。羅漢三界九結	278	X34n0638_p0367b22
皆已盡。名過功德。初果三果結未盡。二果雖斷欲界	279	X34n0638_p0367b23
六品。三果已過欲界結。由有上二界結在。總不得名	280	X34n0638_p0367b24
過功德也。今此無學三界總盡。所以得功德過於三	281	X34n0638_p0367c01
界。名過功德。故三句皆名過功德也。	282	X34n0638_p0367c02
言八攝取上上功德等者。永云。初果勝凡夫。無學勝	283	X34n0638_p0367c03
有學。無為勝有為。故得上上名。唯是解脫真無為也。	284	X34n0638_p0367c04
前來上上起門中。以第三句釋第十四句。第十四句	285	X34n0638_p0367c05
是正智解脫。正智是有為。由正智證解脫。解脫謂無	286	X34n0638_p0367c06
為涅槃。是也。即有為無為別也。第二解。以第十四句	287	X34n0638_p0367c07
釋第十六句。云善得心解脫。加心字。心即是定中智。	288	X34n0638_p0367c08
得神通諸功德。顯是俱解脫羅漢。第三解總解。別相	289	X34n0638_p0367c09
門中。云正智解脫。空言正智。無心字。即正智解脫。總	290	X34n0638_p0367c10
是神通。由被煩惱迷覆真如理。理俱不得解脫。由慧	291	X34n0638_p0367c11
解起來斷煩惱。理智俱得解脫。只此解脫之智。能起	292	X34n0638_p0367c12
神通。故喚正智解脫。作神通。第四解。今攝取事門中。	293	X34n0638_p0367c13
言正智心解脫。雖然加心字。總作無為果解也。問何	294	X34n0638_p0367c14
故疏中四說不同。答經與論不同。般若經云。正智解	295	X34n0638_p0367c15
脫。天親論云。正智心解脫。經論各據一義。疏主若依	296	X34n0638_p0367c16
經即違論。依論即違經。故此含兩勢也。疏主或則將	297	X34n0638_p0367c17
經解論。將論解經。二文不同。更無別過也。問經中何	298	X34n0638_p0367c18
者是上上功德。答疏言謂正智心解脫。正智是能證	299	X34n0638_p0367c19
智。解脫是所證涅槃。此經涅槃功德。名上上功德。問	300	X34n0638_p0367c20
云何智解脫是所證涅槃。答疏云。解脫者無為果故。	301	X34n0638_p0367c21
既解脫是無為果。即是有餘涅槃。問何知所證解脫	302	X34n0638_p0367c22
涅槃名上上功德。答疏言諸德之中最上上故。	303	X34n0638_p0367c23
言九攝取應作者。前來上上起門中。單釋十五句云。	304	X34n0638_p0367c24
至過見道修道智故。一切惑盡。至心自在。約智解。第	305	X34n0638_p0368a01
二總別相門。應到第一義功德。謂此至心自在證無	306	X34n0638_p0368a02
為故。約理解。第三解攝取事門。約神通解。由起得神	307	X34n0638_p0368a03
通心自在故。	308	X34n0638_p0368a04
言攝取利益之行者。二解。一由起得神通心自在故。	309	X34n0638_p0368a05
名利益眾生行。二自身離煩惱故。堪為福田。亦是利	310	X34n0638_p0368a06
益眾生行。此兩般行。具在身中。攝取利益之行。不過	311	X34n0638_p0368a07
二種。一者自乘行。二降伏行。今言得神通。是證降伏	312	X34n0638_p0368a08
外道行。離繫縛故。即是自利行中自利波羅蜜。今日	313	X34n0638_p0368a09
盡是迴心向大聲聞。故依大乘。作此解也。	314	X34n0638_p0368a10
言十攝取上首等者。經云。第一究竟。言波羅蜜多聲	315	X34n0638_p0368a11
聞。論文也。	316	X34n0638_p0368a12
言堪為到彼岸者。疏主解也。一得永為得。名究竟。理	317	X34n0638_p0368a13
智二種俱名為到。名到彼岸。問上上上首。二法何別。	318	X34n0638_p0368a14
答上上唯理。上首通理智。二種別。問疏主前來解疏	319	X34n0638_p0368a15
云。今隨所應配處。十種功德中。二七八十。通攝有為	320	X34n0638_p0368a16
無為。何故今解第八。便言上上唯理。答前約出體。理	321	X34n0638_p0368a17
智俱通。今約釋名。有為不得名上上。故唯說理。牟云。	322	X34n0638_p0368a18
上上約果。理智皆是上上。即是約法也。上首即到彼	323	X34n0638_p0368a19
岸聲聞。約人也。問二乘涅槃是法空。可名第一究竟	324	X34n0638_p0368a20
攝。二乘涅槃非法空。云何得名為第一。答將彼二乘。	325	X34n0638_p0368a21
對大乘生空涅槃。非第一。今約自乘極果論。是以亦	326	X34n0638_p0368a22
名第一。	327	X34n0638_p0368a23
言初二名攝取者。即是第一攝取功德中有二句。謂	328	X34n0638_p0368a24
諸漏已盡。無復煩惱。	329	X34n0638_p0368b01
言次三攝取諸德者。即是攝取諸功德有三句。謂謂	330	X34n0638_p0368b02
得真自在。心善解脫。慧善解脫。	331	X34n0638_p0368b03
言順勝作滿足者。順者。即第三不違功德。謂由如良	332	X34n0638_p0368b04
馬。勝者。即是第四勝功德。亦如大龍。作者。即是第五	333	X34n0638_p0368b05
攝取所應作勝功德。謂已作所作。滿足者。即是第六	334	X34n0638_p0368b06
攝取滿足功德。謂已辦所辦。所以疏云如次配四句	335	X34n0638_p0368b07
也。	336	X34n0638_p0368b08
言三句名攝過者。即是第七過功德。即是棄諸重擔。	337	X34n0638_p0368b09
逮得己利。盡諸有結。三句攝也。初句過愛。次句過邪	338	X34n0638_p0368b10
命。後句過上下界。	339	X34n0638_p0368b11
言上上利上首等者。疏言上上者。即是第八攝取上	340	X34n0638_p0368b12
上功德。謂正智解脫。利者。即是第九攝取應作利益	341	X34n0638_p0368b13
眾生功德。至心自在。上首者。即是第十攝取上首功	342	X34n0638_p0368b14
德。第一究竟。	343	X34n0638_p0368b15
言此經六句攝取者。諸漏已盡無復煩惱。此二句。攝	344	X34n0638_p0368b16
第一功德。逮得己利盡諸有結。此二句。攝第七過功	345	X34n0638_p0368b17
德。至心自在。即是心得自在。攝第九利益眾生功德。	346	X34n0638_p0368b18
阿羅漢一句是總。此中不取。唯取下十五句攝功德	347	X34n0638_p0368b19
也。束十五句。一處即成阿羅漢一個應義。若開便分	348	X34n0638_p0368b20
十五個也。	349	X34n0638_p0368b21
言成唯識論中三義解者。羅漢與前三門配攝。問唯	350	X34n0638_p0368b22
識論中三義。此門中相攝盡否。答簡要云。上上起門	351	X34n0638_p0368b23
攝應永害煩惱賊。及不復受分段生。總別相門攝應	352	X34n0638_p0368b24
受妙供養。問攝取事門三義中。攝何義。答疏主攝取	353	X34n0638_p0368c01
事門。非彼三攝。三義皆不攝。彼寬此狹。	354	X34n0638_p0368c02
言彼三但約決定義者。緣彼論中。約總相。語六種羅	355	X34n0638_p0368c03
漢。不論利鈍。皆有三義。今此攝取事門。唯約俱解脫	356	X34n0638_p0368c04
羅漢說。故此攝取事門中。既言攝勝功德。故知是俱	357	X34n0638_p0368c05
解脫人也。	358	X34n0638_p0368c06
言又上上起門者。疏中將唯識論中三義。正配此三	359	X34n0638_p0368c07
門。上上起配永害煩惱賊。總別相門配堪受妙供養。	360	X34n0638_p0368c08
攝取事門配無分段生。	361	X34n0638_p0368c09
言宗義配之等者。且約麤相而配。未是巨細料簡。三	362	X34n0638_p0368c10
門大段。宗徒義意配之。非論本意及道理實。如此論	363	X34n0638_p0368c11
與經為宗徒義各別也。牟云。宗義者。既是羅漢後有	364	X34n0638_p0368c12
皆無。不論俱之與慧。故此非配。准法華論。道理則如	365	X34n0638_p0368c13
此。意取俱者。	366	X34n0638_p0368c14
言新翻經云。則云。陳所闕也。大唐所譯經論。皆除阿	367	X34n0638_p0368c15
難陀。此經無前來三門歎德。慶喜為在學地。故簡之。	368	X34n0638_p0368c16
智論問云。何故阿難猶在學地。答上歎諸羅漢。阿難	369	X34n0638_p0368c17
不在其數。何以故。以在學地未離欲故。問大德阿難	370	X34n0638_p0368c18
博證涅槃已。經無量劫。常親近佛。任持法藏。利根智	371	X34n0638_p0368c19
慧。何以至今未離欲。作有學人耶。答本願如是。我於	372	X34n0638_p0368c20
多聞眾中最為第一。若取漏盡。便遠佛不得供給供	373	X34n0638_p0368c21
養。所以居于學地。此文中略不說也。但是唐三藏譯	374	X34n0638_p0368c22
經。總名新經也。	375	X34n0638_p0368c23
言列名者。十六句廣歎功能。德既尊崇。名應顯著。當	376	X34n0638_p0368c24
能增長功德。實亦願樂欲聞。二十一人。標成四唱。謨	377	X34n0638_p0369a01
云。大眾雖萬二千人。唯標二十一人者。但是結集家	378	X34n0638_p0369a02
意存省略。亦無別義。然列名中科文似斷。汎論科意。	379	X34n0638_p0369a03
總有四種。一分別不同科。二義類相從科。三以文從	380	X34n0638_p0369a04
義科。四以義從文科。所以科文。時或間斷。略云二十	381	X34n0638_p0369a05
一人。科為九對。一初二人捨邪離染對。陳如捨苦樂	382	X34n0638_p0369a06
行。名捨邪。迦葉離染。二次三人龍象山水對。優樓頻	383	X34n0638_p0369a07
螺從龍為名。伽耶象山為名。那提從河為名。三次二	384	X34n0638_p0369a08
人勝智妙通對。舍利弗勝智。大通目連妙通。四次三	385	X34n0638_p0369a09
人詞高見廣對。摩訶迦旃延詞高。阿菟樓馱見廣。劫	386	X34n0638_p0369a10
賓那能為二事。五次二人宿習今成對。憍梵。波提名	387	X34n0638_p0369a11
宿習。離婆多名今成。即今生事。六次二人餘習惡緣	388	X34n0638_p0369a12
對。畢陵迦婆蹉名餘習。薄俱羅名惡緣。惡緣即後母。	389	X34n0638_p0369a13
七次三人返迷割愛對。摩訶俱絺羅難陀二人返迷。	390	X34n0638_p0369a14
孫陀羅難陀割愛。八次二人化有談空對。富樓那化	391	X34n0638_p0369a15
有。須菩提談空。九次二人解深行密對。阿難解深。羅	392	X34n0638_p0369a16
羅行密。九對不同。今當第一捨邪離染龍象山水。	393	X34n0638_p0369a17
合為一唱。	394	X34n0638_p0369a18
言此二十一人中等者。有二。初總敘次第。後辨五人。	395	X34n0638_p0369a19
初文有三。一出家。二德。三辨異名。約依出家前後故。	396	X34n0638_p0369a20
先列陳如五人也。	397	X34n0638_p0369a21
言如報恩經等者。下七類人。盡是約出家次第。合成	398	X34n0638_p0369a22
一千二百五十人者。舉其大數也。結名之中。只結六	399	X34n0638_p0369a23
類。不結初五人。故有一千二百五十也。比丘都有一	400	X34n0638_p0369a24
萬二千人。唯列二十一人者。結集之家意存省略。更	401	X34n0638_p0369b01
無別義。	402	X34n0638_p0369b02
言或有行德大少等者。初度五人。次度大迦葉。次度	403	X34n0638_p0369b03
三迦葉。若約出家次第者。大迦葉在三迦葉後方出	404	X34n0638_p0369b04
家。鶖子在迦旃延後方出家。今此兩人既先列著。故	405	X34n0638_p0369b05
知不依出家次第列名也。但依德大小也。	406	X34n0638_p0369b06
言無垢稱經者。問為復唯依此經德行次第。兼諸經	407	X34n0638_p0369b07
亦爾。答疏言無垢稱等。以德行辨次第也。則云。簡餘	408	X34n0638_p0369b08
教也。	409	X34n0638_p0369b09
言十二由經等者。問前引因果報恩經云。佛成道後	410	X34n0638_p0369b10
三七日。外趣鹿林。初度五人。次度那含等。何故與十	411	X34n0638_p0369b11
二由經不同。答疏云。十二由經等。窟內室外上座大	412	X34n0638_p0369b12
眾等。所誦不同也(上來總緣次第也)。	413	X34n0638_p0369b13
言無量壽經等者。次下正辨五人也。本際。謂四諦理。	414	X34n0638_p0369b14
了者解義。昔迷今解。故以名焉。永云。苦集為生死本	415	X34n0638_p0369b15
際。滅道為出世本際。名了本際。謂陳如了四諦理故。	416	X34n0638_p0369b16
本者真如。是法之本。解者。約有為為名。際者。約無為	417	X34n0638_p0369b17
為名。名了本際也。牟云。外道亦有本際。即論第一。破	418	X34n0638_p0369b18
一十三類大外道。此中亦說本際。論云。餘計執有一	419	X34n0638_p0369b19
大梵。時方本際。自然虛空。我等常住實有。具諸功能。	420	X34n0638_p0369b20
生一切法。皆同此破。即安荼外道。彼計本無日月星	421	X34n0638_p0369b21
辰虛空天地。唯有大水時。安荼生。如雞子。周匝金色。	422	X34n0638_p0369b22
時熟破為二段。一段為天。一段為地。中間生一大梵	423	X34n0638_p0369b23
天王。為一切眾生祖翁。作一切有命物無命物之主。	424	X34n0638_p0369b24
是故外道安荼論師。說大安荼。出生梵天。梵天常一。	425	X34n0638_p0369c01
名涅槃因。如是本際。今非此義。	426	X34n0638_p0369c02
言梵云阿若多等者。顯此尊者。身是男子。若言憍曇	427	X34n0638_p0369c03
彌。彌聲顯是女人。西國此男女。二音別也。阿若是名。	428	X34n0638_p0369c04
解義。最初悟解。故立解名。一則是釋迦所度名初。二	429	X34n0638_p0369c05
五人之初。故言初也。路云。憍陳那。是婆羅門姓。准西	430	X34n0638_p0369c06
國法。大例以火器為姓。云憍陳那。此云火器。其先祖	431	X34n0638_p0369c07
事火。從此為姓。准憍陳那一人。加阿若多三字也。阿	432	X34n0638_p0369c08
若多。亦云無智也。已悟無我理。而生智故。故名阿若	433	X34n0638_p0369c09
多。阿若多者。悟解之義。今言阿那若憍陳那。即姓名	434	X34n0638_p0369c10
雙舉。此乃淨居天子見其初悟。故立此名。簡餘聖也。	435	X34n0638_p0369c11
言因果經者。指教廣說也。	436	X34n0638_p0369c12
言內外親族者。父族三人。一阿濕婆。二案鞞。三摩訶	437	X34n0638_p0369c13
男。舅氏二人。憍陳那。十力迦葉。父族名內。母親名外。	438	X34n0638_p0369c14
同姓者名親。異姓者名族。此是諸僕中親族也。	439	X34n0638_p0369c15
言五人交諍者。父親三人。計樂行為道。見太子日食	440	X34n0638_p0369c16
麻麥。捨之而去。舅氏二人。計其苦行為道。見太子食	441	X34n0638_p0369c17
乳糜。捨之而去。五人合會。同在鹿林。共議太子得失	442	X34n0638_p0369c18
之事。	443	X34n0638_p0369c19
言太子試驗依諸外道者。攝云。問六年唯苦行。如何	444	X34n0638_p0369c20
言樂耶。答於鬱頭藍子所。學非想定。定心適悅。輕安	445	X34n0638_p0369c21
樂也。對彼六年苦行。名樂行也。沼云。適身心故名樂。	446	X34n0638_p0369c22
牟云。定是善性。善心所中有輕安樂。亦名為樂。攝解	447	X34n0638_p0369c23
善。	448	X34n0638_p0369c24
言以過彼行者。彼外道日食一麻一麥。故言過也。術	449	X34n0638_p0370a01
者。二說。一則衛術。道路之義。二則法術。伎術之義也。	450	X34n0638_p0370a02
言捨食乳糜尊者。因果第五說。太子六年修苦行已。	451	X34n0638_p0370a03
念言。我今不可以羸瘦之身。將成正覺。遂至尼連河	452	X34n0638_p0370a04
洗浴。洗浴已。天神案樹下。太子攀枝得出。河邊有牧	453	X34n0638_p0370a05
牛女。名難陀波羅。淨居天勸煎乳糜供養。女聞甚喜。	454	X34n0638_p0370a06
已地中涌出千葉蓮華。上有乳糜。女見已生奇特心。	455	X34n0638_p0370a07
即將奉上太子令食。食已咒願。然後趣菩提樹。路逢	456	X34n0638_p0370a08
吉安長者施草令坐。長者是帝釋化作。施草坐成正	457	X34n0638_p0370a09
覺。成正覺了。思察應度。唯鬱頭藍子者。證非想定。堪	458	X34n0638_p0370a10
受妙法。空中報言。命終已來。已經七日。如來歎曰。斯	459	X34n0638_p0370a11
何不遇。又更觀察。有阿藍迦藍。坐無所有處定。可受	460	X34n0638_p0370a12
至理。諸天報曰。死來五日。如來再歎。愍其薄祐。重更	461	X34n0638_p0370a13
觀察唯此五人。然後趣鹿野園。度此五人。初轉法輪。	462	X34n0638_p0370a14
佛問解否。五人之中。陳如先報言。我已解法。如是展	463	X34n0638_p0370a15
轉。淨居天等。亦言已解。故以解義標名也。	464	X34n0638_p0370a16
言那是男聲等者。西方詮法。有八轉聲。體業具為從	465	X34n0638_p0370a17
屬呼。以一切法。皆以八轉聲。男聲者。即雄重聲中詮。	466	X34n0638_p0370a18
若輕清呼。即女聲中呼。亦如此方四聲也。	467	X34n0638_p0370a19
言摩訶迦葉波者。此翻大龜氏。其先祖學道。感得靈	468	X34n0638_p0370a20
龜負仙圖而呈瑞。從此標名。故云龜氏。別名畢羅童	469	X34n0638_p0370a21
子。以畢羅樹下生故故為名也。為五山長老。作南閻	470	X34n0638_p0370a22
浮提僧中上座行十二頭陀難行苦行。迦葉波為第	471	X34n0638_p0370a23
一。大智論云。諸天請結集時讚言。耆年欲恚慢已除。	472	X34n0638_p0370a24
其形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。眼目清淨如蓮	473	X34n0638_p0370b01
華。	474	X34n0638_p0370b02
言此云飲光者。飲光便是婆羅門姓也。	475	X34n0638_p0370b03
言上古有仙身等者。問何因姓飲光。答疏云上古有	476	X34n0638_p0370b04
仙等。有二因由。一者。上古有仙。身有光明。飲蔽日月	477	X34n0638_p0370b05
之光。迦葉是彼之種。因此姓飲光也。二者。自身亦有	478	X34n0638_p0370b06
光明。能飲蔽日月之光。故姓飲光。即以姓為名。名飲	479	X34n0638_p0370b07
光。問因何有身光明。答付法傳云。過去九十一劫。有	480	X34n0638_p0370b08
佛出世。號毗婆尸佛。入涅槃後。四部弟子。起七寶塔。	481	X34n0638_p0370b09
時彼塔中。有佛形像。而面無金色。有一貧女。遊行乞	482	X34n0638_p0370b10
食之次。拾得一個金珠。欲將此珠以修佛面。即往鍛	483	X34n0638_p0370b11
金師所商量。金師見已。汝能捨珠。我能捨藝。因共立	484	X34n0638_p0370b12
誓願。常為夫妻。身金色。受勝快樂之身。常修梵行。從	485	X34n0638_p0370b13
是已來。九十一劫。身真金色。天上人間。受勝妙樂。最	486	X34n0638_p0370b14
後一生。生於第七梵世少淨天中。受諸快樂。時摩竭	487	X34n0638_p0370b15
陀國。有婆羅門。號俱律陀。其家大富。比瓶沙王。千倍	488	X34n0638_p0370b16
為勝。其家有白。最下者價直百千兩金。有六十	489	X34n0638_p0370b17
金粟。每一有三百三十斛。其家雖富。而無子息。天	490	X34n0638_p0370b18
祠神廟。無不啟求。多年無徵。後於宅傍。有一神樹。夫	491	X34n0638_p0370b19
妻常往祈禱。共言咒祝七日之中。若無徵應。必當剪	492	X34n0638_p0370b20
伐焚燒。樹神愁怖。告四天王。四天王告帝釋。帝釋即	493	X34n0638_p0370b21
詣梵王。具陳上事。梵王乃見第七少淨天中。鍛金之	494	X34n0638_p0370b22
師。受天報盡。將欲下生。乃勸生彼俱律陀家。彼既生	495	X34n0638_p0370b23
已。十月滿足。遂誕神儀。端正無雙。身如金色。金光傍	496	X34n0638_p0370b24
照四十餘里。相師占曰。此兒宿福。必定出家。父母聞	497	X34n0638_p0370c01
之。皆懷愁惱。共相議曰。世所耽著。唯有美色。若為娉	498	X34n0638_p0370c02
妻。必應顧戀。纔年十五。便為論婚。迦葉乃白父母言。	499	X34n0638_p0370c03
我志樂清淨。不願妻室。因福說計。白父母。若為我取	500	X34n0638_p0370c04
得金色女端雅無比者。我即取之。父母即召婆羅門。	501	X34n0638_p0370c05
遍以求覓。諸婆羅門等鑄得一金神。容貌端正。車而	502	X34n0638_p0370c06
遊諸國邑村落。高聲唱言。若同有女人。得見此金神	503	X34n0638_p0370c07
禮拜之者。出嫁之時。必得好夫。女人聞之。爭出禮拜。	504	X34n0638_p0370c08
乃見一女身如金色。顏貌奇特。異於常倫。此女邑往	505	X34n0638_p0370c09
昔之時。施金珠貧女也。諸婆羅門等遂共營謀。乃娉	506	X34n0638_p0370c10
與俱律陀子。為妻婚姻。既了夫婦二人。各發勝願。雖為	507	X34n0638_p0370c11
夫婦。無染欲心。各據一房。同修禪觀。梵行相似。父母	508	X34n0638_p0370c12
聞已。密自念言。我恐出家。故為婚娶。今觀形候俱。欲	509	X34n0638_p0370c13
出家。遂毀兩房。同為一室。兼置一床。後時又立契要。	510	X34n0638_p0370c14
我若眠時。汝即行道。汝若臥時。我即行道。後時妻睡	511	X34n0638_p0370c15
著乘。著手床前。毒蛇入室。欲螫其手。迦葉見已。以衣	512	X34n0638_p0370c16
裹手。舉著床上。妻便覺悟。而責之曰。共我立誓。要不	513	X34n0638_p0370c17
相近。今復緣何功舉手。迦葉答曰。有蛇入來。恐傷汝	514	X34n0638_p0370c18
手。舉之耳。於是妻以偈答曰。寧使我身盡毒蛇。慎勿	515	X34n0638_p0370c19
虧誓束相觸。蛇毒促令一身死。染毒淪沒無盡時。迦	516	X34n0638_p0370c20
葉答曰。利刀入火事雖難。對汝修行難於此。若能	517	X34n0638_p0370c21
守志無虧犯。此實世間希有事。父母知其志操不易。	518	X34n0638_p0370c22
遂放出家。至於佛所。為說法。證羅漢果。諸漏已盡。脫	519	X34n0638_p0370c23
三界縛。得六神通。具八解脫。修菩薩行。作沙門形。居	520	X34n0638_p0370c24
曠野則寂靜安樂神。入王城。乃觀根授法。為佛弟子。	521	X34n0638_p0371a01
輔翼化揚。臘長年高。最居上首。時人中呼為迦葉上	522	X34n0638_p0371a02
座。如來入般涅槃時。迦葉在雞足山入定。如來眼前	523	X34n0638_p0371a03
不見迦葉。遂作遺囑。三乘教典。付與阿難。三衣瓶缽。	524	X34n0638_p0371a04
留與迦葉。迦葉來時。為吾傳語。吾待汝不得入涅槃	525	X34n0638_p0371a05
去。道吾與汝不見相也。努力努力。為吾修行。結集三	526	X34n0638_p0371a06
藏聖教言說。倚臥雙林。入涅槃時。諸弟子專記如來	527	X34n0638_p0371a07
遺囑之語。在後聖母摩耶夫人。從天降下。至娑羅雙	528	X34n0638_p0371a08
樹間。忽見三衣鉼缽掛在娑羅樹下。使從十大弟子	529	X34n0638_p0371a09
乞。我兒悉達多生存之日。常用此物。我乞將天中供	530	X34n0638_p0371a10
養去得否。十大弟子咸皆不肯。白聖母曰。世尊親自	531	X34n0638_p0371a11
付囑大迦葉。時迦葉在雞足山。入定之次。忽覺界動	532	X34n0638_p0371a12
搖。山川變色。知是不詳之相。尊重如來。不運神通。步	533	X34n0638_p0371a13
步而行。赴俱尸那城。見諸惡比丘皆相慶賀。時大迦	534	X34n0638_p0371a14
葉轉增悲愛。問諸聖弟子曰。如來臨入涅槃。有何遺	535	X34n0638_p0371a15
屬言語。諸聖弟子曰。世尊教一切經典付與阿難。三	536	X34n0638_p0371a16
衣鉼缽留與迦葉。迦葉聞已。舉身自撲。悲血流淚。遶	537	X34n0638_p0371a17
棺而行。又復頭禮如來足。又復頭禮如來頂。又復頭	538	X34n0638_p0371a18
禮如來背。又復如來胸。唯願世尊。大悲慈愍。示我身	539	X34n0638_p0371a19
心瞻禮之處。爾時世尊。於其足邊。放大光明。遺迦葉	540	X34n0638_p0371a20
禮。在後結集三藏聖教訖。便卻入雞足山。山為三分。	541	X34n0638_p0371a21
於中以草鋪地而坐。臨入定時。發三種願。然後入定。	542	X34n0638_p0371a22
一願三山覆身。如子入母胎而不失壞。二若阿闍世	543	X34n0638_p0371a23
王來欲得相見。山應再開。故以闍王不見我身。吐血	544	X34n0638_p0371a24
而死。三入定已後。更住五十六億七千萬歲。彌勒佛	545	X34n0638_p0371b01
將九十六萬弟子來。取迦葉身。以示眾人。悉令學我	546	X34n0638_p0371b02
持戒功德。取我身再出。於將釋迦佛三衣。以奉彌勒	547	X34n0638_p0371b03
佛。迦葉將三衣付彌勒佛已。於大眾前。度人無數。後	548	X34n0638_p0371b04
方入滅也。	549	X34n0638_p0371b05
言大富長者之子者。有四義。一大富長者之子。即俱	550	X34n0638_p0371b06
律陀長者。也二捨大財位。若不出家。合為輔相。名大	551	X34n0638_p0371b07
財位。三能為大行。十二頭陀。四大人所知識。故標大	552	X34n0638_p0371b08
名。簡餘迦葉。	553	X34n0638_p0371b09
言行杜多行者。頭陀訛也。此云斗擻。隱居淨處五塵	554	X34n0638_p0371b10
不染。義同斗擻。如衣有塵土。斗擻合落。此義亦爾。亦	555	X34n0638_p0371b11
云除棄。按十二頭陀經云。一阿蘭若。二者常乞食。三	556	X34n0638_p0371b12
次第乞。四一坐食。五節量食。六中後不飲漿。七著弊	557	X34n0638_p0371b13
納衣。八持三衣。九塚間住。十樹下止。十一露地坐。十	558	X34n0638_p0371b14
二常坐不臥。其妻於後。亦證阿羅漢。	559	X34n0638_p0371b15
言如因果經等者。結因由也。即上迦葉二姓(	560	X34n0638_p0371b16
上捨邪離染門)。	561	X34n0638_p0371b16
言次三迦葉皆飲光等者。是大迦葉之苗裔。故名飲	562	X34n0638_p0371b17
光種(此三即龍象山水對)。	563	X34n0638_p0371b18
言梵云鄔盧牝螺者。此云木。問何名木答其胸	564	X34n0638_p0371b19
有一癃起。形如木。故為名也。又有一林。名木林。	565	X34n0638_p0371b20
迦葉在彼林中學道。以依處為名。名木。又傍邊有	566	X34n0638_p0371b21
一龍。名木龍。龍所居池。亦名木池。若約從龍立	567	X34n0638_p0371b22
名。約根本說。若立林名。約枝末說。今胸前癃起。乃從	568	X34n0638_p0371b23
龍得名木。此二解偏勝也。	569	X34n0638_p0371b24
言伽耶山名者。從山立名。西域記第八卷說。度尼禪	570	X34n0638_p0371c01
河至伽耶城。城西南五六里。至伽耶山。此翻為象頭	571	X34n0638_p0371c02
山。山東南有窣堵波。是迦葉本生之邑也。名那提迦	572	X34n0638_p0371c03
葉。次從河立名。	573	X34n0638_p0371c04
言正法華云。上時象江迦葉也。優樓頻螺迦葉名上	574	X34n0638_p0371c05
時迦葉。伽耶名象迦葉。那提名江迦葉。問何名上時。	575	X34n0638_p0371c06
答攝釋釋。西方一年有三際。一者熱際時。四個月。二	576	X34n0638_p0371c07
者雨際。次四個月。三者寒際時。後四個月。今此尊者。	577	X34n0638_p0371c08
熱際時生。故言上時。亦云。河上流最初得道故。言上	578	X34n0638_p0371c09
時也。伽耶從象頭山為名。名象也。那提從河為名。改	579	X34n0638_p0371c10
河作江也。	580	X34n0638_p0371c11
言因果經者。經云。爾時世尊初成道後。即便思惟。我	581	X34n0638_p0371c12
今應度何等眾生。而能廣利一切人天。唯有優樓頻	582	X34n0638_p0371c13
螺迦葉兄弟三人。在摩竭陀國。學於佛道。國王大臣	583	X34n0638_p0371c14
人民皆悉歸信。雖有聰明利智聞法速悟。然其我慢	584	X34n0638_p0371c15
難可摧伏。我今當往而度脫之。思惟是已。發波羅奈	585	X34n0638_p0371c16
城。往摩竭陀國。日將昏暮。往優樓頻螺迦葉住處。于	586	X34n0638_p0371c17
時迦葉忽見世尊相好莊嚴。心大歡喜。而作是言。年	587	X34n0638_p0371c18
少沙門。從何方來。佛即答云。我從波羅奈國。當詣摩	588	X34n0638_p0371c19
竭提國。日既將暮。欲寄一宿。迦葉答。寄止宿者。甚不	589	X34n0638_p0371c20
相違。但諸房舍。悉弟子住。唯有石室。極為寂靜。可得	590	X34n0638_p0371c21
相容。然有惡龍。居其室內。恐相害耳。佛言。容聽主裁。	591	X34n0638_p0371c22
雖有惡龍。但已見借。迦葉又言。若能住者。當自隨意。	592	X34n0638_p0371c23
佛言善哉。即於其時。而入石室。結加趺坐。而入三昧。	593	X34n0638_p0371c24
爾時惡龍毒心轉盛。舉體煙出。世尊即入火光三昧。	594	X34n0638_p0372a01
龍見是已。火衝天。焚燒石室。迦葉弟子見此火。而還	595	X34n0638_p0372a02
向師。彼年少沙門。今為火龍所害。心乃傷。即勸弟子。	596	X34n0638_p0372a03
以水洗之。火不能滅。轉更熾盛。石室盡。爾時世尊。身	597	X34n0638_p0372a04
心不動。容貌怡然。降彼惡龍。使無毒害。授三歸依。置	598	X34n0638_p0372a05
於缽中。至天明已。迦葉師徒。俱往佛所。年少沙門。龍	599	X34n0638_p0372a06
火猛烈。將為此之所傷耶。佛言。我內清淨。終不為彼	600	X34n0638_p0372a07
外災所害。彼毒龍者。今在缽中。即便舉缽。以示迦葉。	601	X34n0638_p0372a08
迦葉師徒見沙門處火不燒。降惡龍置於缽中。嘆未	602	X34n0638_p0372a09
曾有。語諸弟子。年少沙門雖復神通。然不如我道真	603	X34n0638_p0372a10
正也。爾時世尊語迦葉言。我今欲停止此處。迦葉答	604	X34n0638_p0372a11
言。善哉隨喜。是時如來於第二夜。於此說法。時四天	605	X34n0638_p0372a12
王來聽。各放光明。照逾日月。迦葉夜起。還見天光。在	606	X34n0638_p0372a13
如來側。語言。年少沙門。汝事火龍。佛言。有四天王。夜	607	X34n0638_p0372a14
來聞法。是其光耳。是時迦葉語諸弟子。年少沙門有	608	X34n0638_p0372a15
大神力。然故不如我道真正也。至第三夜。帝釋來下	609	X34n0638_p0372a16
聽法。放大光明。如初昇日。至第四夜。大梵天王下來	610	X34n0638_p0372a17
聽法。放大光明。如日正中。迦葉見已。心自念言。年少	611	X34n0638_p0372a18
沙門雖復神妙。然不如我道真正也。爾時迦葉五百	612	X34n0638_p0372a19
弟子。各事三火。於晨朝時。各欲燃火。火不肯燃。遂求	613	X34n0638_p0372a20
如來。火即燃之。供養畢。欲擬滅之。火不肯滅。迦葉見	614	X34n0638_p0372a21
已。心自思惟。此亦是沙門所為。即與弟子。來至佛所。	615	X34n0638_p0372a22
具說前事。佛言。汝促卻去。火即自滅。迦葉心自言念。	616	X34n0638_p0372a23
年少沙門雖復神通。然不如我道真也。爾時迦葉交	617	X34n0638_p0372a24
諸弟子。晨朝破薪。斧不能舉。遂求世尊。舉已復不肯	618	X34n0638_p0372b01
下。來白世尊。世尊言。汝促卻去。當令斧下。爾時迦葉。	619	X34n0638_p0372b02
而作是言。彼年少沙門雖復神妙。然不如我道真也。	620	X34n0638_p0372b03
爾時迦葉即白佛言。年少沙門。可止於此住。共修梵	621	X34n0638_p0372b04
行。房舍衣服。我當供給。世尊默然許之。迦葉曰。辨好	622	X34n0638_p0372b05
飲食。自行請佛。佛言。汝且先去。我隨後。迦葉到已。早	623	X34n0638_p0372b06
見世尊在彼。問言。年少沙門。從何道來。而先至此。佛	624	X34n0638_p0372b07
以缽中盛閻浮果。以示之迦葉。我此南行數萬踰繕	625	X34n0638_p0372b08
那。彼有一州。其上有樹。名曰閻浮。緣有此樹。故言閻	626	X34n0638_p0372b09
浮提。我此缽中。是此果也。明日不食時。事須准此。又	627	X34n0638_p0372b10
向東弗波提。取菴摩羅果。以示迦葉。又至明日。至西	628	X34n0638_p0372b11
瞿陀尼洲。取訶梨勒。又至明日。至北單越。取自然粳	629	X34n0638_p0372b12
米。迦葉言曰。年小沙門。雖有神力速疾。終不如我道	630	X34n0638_p0372b13
真正也。乃至廣現神變。准本行集。數至五百。皆言年	631	X34n0638_p0372b14
少沙門雖有如是神力。不終如我道真也。爾時世尊。	632	X34n0638_p0372b15
又從他日。心自思惟。優樓頻螺迦葉緣根熟。正是調	633	X34n0638_p0372b16
伏之時。即入尼連河。以神通力。令水兩開。佛所行處。	634	X34n0638_p0372b17
步步塵生。迦葉遙見佛被水溺。即與弟子。乘船而來。	635	X34n0638_p0372b18
既至所側。見佛行處。嘆未曾有。迦葉問佛。年少沙門。	636	X34n0638_p0372b19
欲上船否。佛言甚善。于時世尊。即已神力。穿船底而	637	X34n0638_p0372b20
入。穴穿不漏。嘆言。甚為希有。年少雖有是神力。終不	638	X34n0638_p0372b21
如我道真阿羅漢。爾時世尊語迦葉言。汝非阿羅漢。	639	X34n0638_p0372b22
汝今何故起大我慢。迦葉聞說。心懷慚愧。身毛皆豎。	640	X34n0638_p0372b23
唯願大佛。攝受於我。佛言。汝與弟子。熟共議商。迦葉	641	X34n0638_p0372b24
還已。集諸弟子。而語之曰。我今便欲歸年少沙門。汝	642	X34n0638_p0372c01
等云何。弟子答言。尊者既若歸依。我等亦隨從歸依。	643	X34n0638_p0372c02
迦葉與諸弟子。至佛所。世尊告曰。善來比丘。鬚髮自	644	X34n0638_p0372c03
落。袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。即隨所應。廣說四	645	X34n0638_p0372c04
諦。于時迦葉及五百弟子。遠塵離垢。得法眼淨。初得	646	X34n0638_p0372c05
初果。乃至無學果。爾時迦葉及五白弟子。以其事火	647	X34n0638_p0372c06
種種之具。悉皆捐棄尼連河中。師徒相與隨佛而去。	648	X34n0638_p0372c07
爾時迦葉二弟。一名那提迦葉。二名伽耶迦葉。各有	649	X34n0638_p0372c08
二百五十弟子。在下流修道。見兄所事火具悉逐流	650	X34n0638_p0372c09
下。心大驚愕。而自念言。我兄今者有何不意。事火之	651	X34n0638_p0372c10
具。今隨水流下。將非惡人之所害也。其時二弟奔競	652	X34n0638_p0372c11
相就。而共議曰。我兄今者若復不為惡人所害。諸物	653	X34n0638_p0372c12
如何從水而下。苦哉怪哉。我等宜速共至兄所。便相	654	X34n0638_p0372c13
共逐流而上。至兄住處。空寂無人。心大悲絕。不知其	655	X34n0638_p0372c14
兄及諸弟子居處。四向推尋。尋見舊人。而問之言。我	656	X34n0638_p0372c15
仙聖兄及諸弟子不知所在。汝見之否。舊人答言。汝	657	X34n0638_p0372c16
仙聖兄與諸弟子。棄事火具。皆悉往於瞿曇處。出家	658	X34n0638_p0372c17
學道。是時二弟聞此語已。心大煩惱。怪未曾有。又自	659	X34n0638_p0372c18
念言。云何棄捨大阿羅漢道。而復更求化餘結使。即	660	X34n0638_p0372c19
便馳往至其兄所。到已見兄并及眷屬。剃除鬚髮。身	661	X34n0638_p0372c20
披袈裟。即便跪拜而問兄言。兄弟既是大阿羅漢。聰	662	X34n0638_p0372c21
明智慧無與等者。名聞十方。莫不崇仰。何故今日自	663	X34n0638_p0372c22
捨此道。還從入學。此非少事。爾時迦葉答其弟曰。我	664	X34n0638_p0372c23
見世尊。成就大悲。有三奇特。一者。神通變化。二者。慧	665	X34n0638_p0372c24
心清徹。決定成就一切種智。三者。善知人根。隨形攝	666	X34n0638_p0373a01
受。以此事故。於佛法中。出家修道。我今雖復國臣人	667	X34n0638_p0373a02
民所見崇敬。世論捷矣。無能勝者。然非永斷生死之	668	X34n0638_p0373a03
法。唯有如來。所可演說。能盡生死。既值如是大聖之	669	X34n0638_p0373a04
尊。而不自勵。師徒高勝。即是無心。亦為無眼。二弟問	670	X34n0638_p0373a05
言。若如兄語。決定是成一切種智。我所得智慧。皆是	671	X34n0638_p0373a06
兄力。兄今既從出家。我等亦願隨順兄學。即各語其	672	X34n0638_p0373a07
弟子言。我今欲同大兄於佛法中出家修道。汝意云	673	X34n0638_p0373a08
何。諸弟子即答師言。我等所得有智見者。皆大師恩。	674	X34n0638_p0373a09
大師若欲於佛法中出家者。亦願隨從。於是那提迦	675	X34n0638_p0373a10
葉伽耶伽葉。各與二百五十弟子。至於佛所。頭面禮	676	X34n0638_p0373a11
足。而白佛言。世尊。唯願哀愍濟度我等。爾時世尊。即	677	X34n0638_p0373a12
為那提迦葉及諸弟子。現大神通。又應其心。而為說	678	X34n0638_p0373a13
法。語言比丘當知。世間皆為貪欲嗔恚愚癡猛火之	679	X34n0638_p0373a14
所燒煮。汝等往事三火。既能絕棄除此外火。今三毒	680	X34n0638_p0373a15
火。尚在汝等身內。宜速滅之。時諸比丘。亦聞佛此語。	681	X34n0638_p0373a16
於諸法中遠塵離苦。得法眼淨。又為廣說四諦法。皆	682	X34n0638_p0373a17
悉得阿羅漢果。	683	X34n0638_p0373a18
言第三從何等者。淨三藏云。度多河菩提寺東有此	684	X34n0638_p0373a19
河。從修道處。以為名也。	685	X34n0638_p0373a20
言梵云舍利弗者。此下五人。勝智妙通。詞高見廣。合	686	X34n0638_p0373a21
為一唱。且舍利弗怛羅者。尊者有二名。從父母而立	687	X34n0638_p0373a22
其名。從母中有二。一者今生。二行願。舍利弗怛羅。翻	688	X34n0638_p0373a23
為鶖子。舊云舍利。此翻為申子。訛略也。鶖子從母為	689	X34n0638_p0373a24
名也。	690	X34n0638_p0373b01
言舍利云鶖等者。西方不妨喚百舌鳥作鶖。此間鶖	691	X34n0638_p0373b02
鳥與百舌鳥別。此間鶖鳥無能言語者。只百舌鳥亦	692	X34n0638_p0373b03
喚作春鶯也。	693	X34n0638_p0373b04
言以母才辨等者。子字屬尊者。鶖字屬母。母名鶖也。	694	X34n0638_p0373b05
西域記說。舍利弗尊者。大婆羅門稱。其父高才博識。	695	X34n0638_p0373b06
深鑒精微。凡厥典籍。莫不究習。其妻感夢。具告夫曰。	696	X34n0638_p0373b07
吾昨夜感一夢。夢一異人。身披鎧甲。手執金剛杵。摧	697	X34n0638_p0373b08
破諸山。退立一山之下。夫曰。夢甚善矣。汝當生男。達	698	X34n0638_p0373b09
學貫世。摧諸論師。破其宗致。唯不如一人為作弟子。	699	X34n0638_p0373b10
忽而有娠。母忽聰明。高論劇談。言無屈滯。尊者年始	700	X34n0638_p0373b11
八歲。名擅四方。其性淳質。其心慈悲。成就智慧。與沒	701	X34n0638_p0373b12
特伽羅。少而相友。深厭浴塵。未有所歸。於是與沒特	702	X34n0638_p0373b13
伽羅子。於珊闍耶外道所。而修習法。乃相謂曰。斯非	703	X34n0638_p0373b14
究竟之理。未能窮盡苦際也。願求明道。先嘗甘露。必	704	X34n0638_p0373b15
同其味。各領一百門徒。舍利子卻歸本城。時大羅漢	705	X34n0638_p0373b16
馬勝比丘。執持應器。入城乞食。舍利弗見其威儀閑	706	X34n0638_p0373b17
雅。即而問曰。汝師是誰。曰釋種太子。厭世出家。成	707	X34n0638_p0373b18
等正覺。是我師也。舍利弗問。所說何法。可得聞乎。曰。	708	X34n0638_p0373b19
我初學受教。未達深義。舍利弗曰。願說所聞。馬勝乃	709	X34n0638_p0373b20
隨宜為說偈曰。諸法因緣生。是法緣及盡。我師大聖	710	X34n0638_p0373b21
主。是義如是說。初句苦諦。第二句顯集滅。此偈雖有	711	X34n0638_p0373b22
三諦。正明滅諦。問何不說道諦。答鶖子利根。促說所	712	X34n0638_p0373b23
證。必知有能證也。時舍利弗聞說是已。言下便證初	713	X34n0638_p0373b24
果。遂與其門徒。往詣佛所。世尊遙見。指告眾曰。我十	714	X34n0638_p0373c01
弟子中。智慧第一。至已頂禮。願從佛法。世尊告曰。善	715	X34n0638_p0373c02
來比丘。聞是語已。戒品具足。過半夏後。聞佛為長爪	716	X34n0638_p0373c03
梵志說法。聞餘法而咸悟。遂證阿羅漢果。	717	X34n0638_p0373c04
言不但今者亦者。經云。鶖子過去身為瓦師。逢值一	718	X34n0638_p0373c05
佛出世。亦號釋迦。復有弟子。亦號舍利弗。遂發願云。	719	X34n0638_p0373c06
願我當來逢釋迦佛。作智慧弟子。亦名舍利弗也。	720	X34n0638_p0373c07
言復名優婆提等者。此翻為論義。從父立名。父能論	721	X34n0638_p0373c08
義。西國解論義者。總名優婆提舍。即合從父為名。以	722	X34n0638_p0373c09
父劣母勝。從勝立名也。乍讀疏文。似鶖子自解論義。	723	X34n0638_p0373c10
自得此名。准智論說。從父為名也。	724	X34n0638_p0373c11
言此云大採菽者。即是取母姓為名也。菽者。諸豆之	725	X34n0638_p0373c12
總名。上古付仙。居山寂處。常採菉黃而食。因此立名	726	X34n0638_p0373c13
姓。尊者之母。是彼種族。取母姓氏。目連鶖子。才明見	727	X34n0638_p0373c14
異。尊者精鑒超群。才智相等。少為親友。動止必俱。結	728	X34n0638_p0373c15
要遊學。相與厭俗。皆出家也。	729	X34n0638_p0373c16
言得大神通者。簡餘採菽。故得大名也。復歸大城。舍	730	X34n0638_p0373c17
利弗遇馬勝。得初果。轉為目連述而悟解。遂於舍利	731	X34n0638_p0373c18
弗邊。得初果已。與其徒眾。俱到佛所。世尊遙指而告	732	X34n0638_p0373c19
曰。彼所來者。是我神通弟子。世尊曰。善來比丘。鬚髮	733	X34n0638_p0373c20
自落。袈裟著身。經七日已。得阿羅漢果。佛於一時。在	734	X34n0638_p0373c21
無熱惱池。說法之次。八部四眾咸集。佛言。觀眾中空	735	X34n0638_p0373c22
缺。舍利子。何故不到。故令目連喚。正遇舍利子。山中	736	X34n0638_p0373c23
補衣之次。且須臾待我補衣竟。目連曰。若不速行。兼	737	X34n0638_p0373c24
山移至大會。舍利子便與衣帶置地上。語目連曰。若	738	X34n0638_p0374a01
舉得此帶。山亦動得。目連盡神力。舉不得。地為之振。	739	X34n0638_p0374a02
遙運神力卻迴。早見舍利子在會中坐。目連仰而嘆	740	X34n0638_p0374a03
曰。今日乃知。神通不亦智慧(勝智妙通了)。	741	X34n0638_p0374a04
言梵云摩訶迦多者。此第四詞高見廣對。摩訶迦多	742	X34n0638_p0374a05
衍姓也。那是男聲。此云剪剃種男。是婆羅門姓。以剪	743	X34n0638_p0374a06
剃為姓也。	744	X34n0638_p0374a07
言諸仙願護者。亦有疏本。為獲字。諸仙咒願云。汝成	745	X34n0638_p0374a08
佛道。故言諸仙願獲。因此立名也。	746	X34n0638_p0374a09
言尊者身是男者。二解。一簡餘卑姓。故云大。二云。佛	747	X34n0638_p0374a10
常讚嘆。我弟子中。說法人中。最為第一。以得佛讚嘆	748	X34n0638_p0374a11
故。云大也。	749	X34n0638_p0374a12
言古為繩扇者。西國多熱。人家門前置義扇。後有無	750	X34n0638_p0374a13
知人。旋旋將去。遂以繩結之。迦旃延母。夫亡之後。獨	751	X34n0638_p0374a14
養旃延。於一時中。母子相隨出。見人家門前。繩扇隨	752	X34n0638_p0374a15
風飄颺。不落於地。母問子曰。扇不落地由何。兒曰。由	753	X34n0638_p0374a16
繩繫之。母曰。我不改嫁。亦由於汝。故號繩扇。從喻為	754	X34n0638_p0374a17
名。	755	X34n0638_p0374a18
言真諦云思勝者。有仙人。由具聞思。勝於餘人故。尊	756	X34n0638_p0374a19
者是彼仙種。故名思勝。非也。	757	X34n0638_p0374a20
言梵云阿泥律陀者。是甘露飯王之子。淨飯王之姪	758	X34n0638_p0374a21
兒。世尊之堂弟。阿難之從兄。羅云之叔也。過去燃燈	759	X34n0638_p0374a22
佛時。為一長者子。名曰大才施。由百斛燃燈供養。常	760	X34n0638_p0374a23
得天眼第一。喻經云。無量劫前。阿泥律陀曾作劫賊。	761	X34n0638_p0374a24
夜遇風雨。遂入一佛堂中。止息之次。乃見燈欲滅。以	762	X34n0638_p0374b01
箭鏃挑燈。見佛光明。身毛皆豎。作是念言。他家能施。	763	X34n0638_p0374b02
我何盜耶。遂捨斯業。因續此明善根。九十一劫。常得	764	X34n0638_p0374b03
天眼。善根不滅。故名無滅也。又過去曾以一食施辟	765	X34n0638_p0374b04
支佛。五十劫中。天上人間。受勝福樂。後得無學果。常	766	X34n0638_p0374b05
得如意。無有貧窮。如來說法。阿那律多睡。處處會中	767	X34n0638_p0374b06
皆如此。佛對眾訶叱。咄咄何為寤。既螺蚌蛤類。一隨	768	X34n0638_p0374b07
百千年。轉輪無窮已。那律聞已。羞慚於眾。便以竹枝	769	X34n0638_p0374b08
挑眼。多日不睡。遂便喪明。喚耆婆醫。耆婆曰。多時不	770	X34n0638_p0374b09
睡。餓煞眼根。醫不得也。佛教修天眼。諸聖弟子之中。	771	X34n0638_p0374b10
天眼第一。路符云。見大千界事。時人號為半頭天眼。	772	X34n0638_p0374b11
具有名滿頭。失卻肉眼。空有天眼。名半頭。如來會引	773	X34n0638_p0374b12
色界淨色名滿頭。那律分得名半頭。此二解正也。	774	X34n0638_p0374b13
言應字者。不知菟字所從也。	775	X34n0638_p0374b14
言此房宿者。劫賓那能為二事。此比丘初出家。求見	776	X34n0638_p0374b15
佛故。欲向佛所。值雨。寄宿陶師家。以草為座。又有一	777	X34n0638_p0374b16
比丘來宿。即推草座讓之。在地而坐。後乃相問欲向	778	X34n0638_p0374b17
何所。答欲見佛去。後比丘即為說法。忽然得道。後比	779	X34n0638_p0374b18
丘即佛也。	780	X34n0638_p0374b19
言或云房星者。四月昏現於辰。五月昏見於巳。然二	781	X34n0638_p0374b20
十八宿隨上下右旋。日月五星左轉。然房星月月現。	782	X34n0638_p0374b21
此尊者當此星現時生。故言房星現時生也。	783	X34n0638_p0374b22
言梵云笈昇缽底者。今當第五宿習。今成第六餘習	784	X34n0638_p0374b23
惡緣。并第七返迷。合為一唱。	785	X34n0638_p0374b24
言過去因摘一莖禾者。尊者昔曾作牛。向彼家場上	786	X34n0638_p0374c01
繫。夜後有一劫賊。場上偷穀來。牛便唱之。不教取穀。	787	X34n0638_p0374c02
賊向前擬取。又被牛唱。賊知是牛。問其所由。具說前	788	X34n0638_p0374c03
世事。摘禾之事。賊乃慚愧而去。問既似牛相。必鄰近	789	X34n0638_p0374c04
畜生身。如何得聖。答假示相非實爾。	790	X34n0638_p0374c05
言牛齝比丘者。齝嚼也。齝者。牛吐食也。安國云。分別	791	X34n0638_p0374c06
功德論說。佛恐人謗返招其過。佛令向忉利天尸利	792	X34n0638_p0374c07
沙國中脩習禪定。言尸利沙。即是此間合藏樹。佛涅	793	X34n0638_p0374c08
槃後。結集法時。大迦葉差下座。比丘名曰提多。令喚。	794	X34n0638_p0374c09
今僧中有大法事。應可速來。憍梵婆提問其來使曰。	795	X34n0638_p0374c10
佛涅槃耶。答佛入滅。又問我和上舍利弗在否。答先	796	X34n0638_p0374c11
以入滅。婆提聞已。悶絕久而嘆曰。如來入涅槃。大師	797	X34n0638_p0374c12
和上復滅。世間空虛。不能復下。化火焚身。即入涅槃。	798	X34n0638_p0374c13
先化作四道水。流下閻浮提結集處。水中說偈曰。憍	799	X34n0638_p0374c14
梵婆提頭面禮。妙眾第一大德僧。聞佛入滅我亦滅。	800	X34n0638_p0374c15
如大象去象子隨。	801	X34n0638_p0374c16
言此云室星者。即北方星也。或云彗星。即妖星也。此	802	X34n0638_p0374c17
星出時生故。因以為名也。此或云已下一節。疏文剩。	803	X34n0638_p0374c18
應勘諸本。有無不定也。	804	X34n0638_p0374c19
言智論二鬼者。論說一鬼食之。表生必有死。一鬼活	805	X34n0638_p0374c20
之。表死必有生。加於一時。離婆多受使遠行。獨宿空	806	X34n0638_p0374c21
舍。夜中有一鬼。擔一死人。在空舍中。復有一鬼逐後。	807	X34n0638_p0374c22
嗔罵前鬼云。此死人是我物。如何古認。前言是我物。	808	X34n0638_p0374c23
我自持來。後鬼又言實是我物。我自將來。所以兩鬼	809	X34n0638_p0374c24
各提死人。一手相諍。前鬼言曰。此舍中有人。請問即	810	X34n0638_p0375a01
知。後鬼便問。此死人是將來阿雖。其人怕怖。作是	811	X34n0638_p0375a02
念言。長短須死。既是死去。不可妄語。便依實說。咄此	812	X34n0638_p0375a03
死人。是他前鬼將來。後鬼聞之大怒。取此兩手兩腳。	813	X34n0638_p0375a04
拔相去離也。喫此人一個了便去。前鬼慚愧。其思	814	X34n0638_p0375a05
德。取別死人腳手。接續令活。其人思惟。我父母生身	815	X34n0638_p0375a06
被鬼食盡。今身盡是他肉。我今此身定有耶。為無耶。	816	X34n0638_p0375a07
若言有。盡是他身。若言無者。今身現在。如是思惟。身	817	X34n0638_p0375a08
心迷亂。討路行人。入一寺中。見一師僧。問曰。我身為	818	X34n0638_p0375a09
是有。為是無耶。諸比丘卻問曰。汝是何人。答曰。我亦	819	X34n0638_p0375a10
不知。是人非人。具說上事。諸比丘言。此人自知無我。	820	X34n0638_p0375a11
易可教化。即便語言。汝身從本來。恒自無我。促以四	821	X34n0638_p0375a12
大和合故。名假和合。當時悟解斷諸煩惱。得羅漢果。	822	X34n0638_p0375a13
名假和合。攝云。問死屍無情。如何與有情。為支分。答	823	X34n0638_p0375a14
有二解。一云。鬼神之力。二云。實即不然。示相可爾。為	824	X34n0638_p0375a15
破有情執有實我故。顯假和合。示相無我故。攝自難	825	X34n0638_p0375a16
言。前解違唯識道理。諸異熟識。捨此身已。令託餘身。	826	X34n0638_p0375a17
無再生義。如何斷已卻續。牟云。鬼神之力。此亦可通。	827	X34n0638_p0375a18
言離託餘身。依業力說。所言違理者。違於業力。又云。	828	X34n0638_p0375a19
定通之力。即不決定(上宿習今成耳)。	829	X34n0638_p0375a20
言餘習尚在者。問如何羅漢有餘習。歎德中善得心	830	X34n0638_p0375a21
解脫。斷習氣故。今言餘習。一何相返。答習有二。一煩	831	X34n0638_p0375a22
惱即習。因智成故。二涅槃之智。惑氣分名習。如褁香	832	X34n0638_p0375a23
紙。羅漢不無。此由嗔習也。	833	X34n0638_p0375a24
言如罵河神者。恒河神女。前世曾與畢伽家作婢。後	834	X34n0638_p0375b01
生為河神。畢陵伽曾於一時中。渡恒河。河神是女人。	835	X34n0638_p0375b02
畢陵伽語言。咄。婢子勿使水流。我欲暫往。神女慚恥。	836	X34n0638_p0375b03
速往白佛言。令懺悔謝過。即合掌言。婢子莫嗔。早知	837	X34n0638_p0375b04
婢子諱婢子。不喚婢子作婢子。不知婢子諱。故喚婢	838	X34n0638_p0375b05
子作婢子。我前所有。喚婢子之過。願汝婢子布施歡	839	X34n0638_p0375b06
喜。婢子張眼怒觜。大眾一時笑。佛言餘習如是。非惡	840	X34n0638_p0375b07
心也。如聲聞起舞。獨覺臨粧。舍利弗見乾闥婆奏琴。	841	X34n0638_p0375b08
遂起舞。獨覺燕支注口墨筆盡眉。皆習氣也(上餘習了)。	842	X34n0638_p0375b09
言持一訶梨勒者。金光明最勝王經云。訶梨勒一種。	843	X34n0638_p0375b10
具足有六味。能除一切病。無忌藥中王。譬喻經云。耆	844	X34n0638_p0375b11
婆死。天下藥草一時啼泣。各云。唯有耆婆。能知我等	845	X34n0638_p0375b12
功能。既無耆婆。誰能知此我等功能。錯用我等。或加	846	X34n0638_p0375b13
或減。令病不差。世人將謂無驗。唯有訶梨勒。呵呵大	847	X34n0638_p0375b14
笑。別在一面。自言我能獨治諸病。不假和合。故不啼	848	X34n0638_p0375b15
笑。此羅漢往昔為一醉客。於寺門首臥。僧見安在寺	849	X34n0638_p0375b16
中。夜間僧禮佛。有一僧。患頭痛。布施一顆訶梨勒。服	850	X34n0638_p0375b17
已便差。從是已來。九十一劫。天上人間受勝福樂。今	851	X34n0638_p0375b18
生婆羅門家。	852	X34n0638_p0375b19
言其母等者。又有經云。毗婆尸佛時。身作一奴。於僧	853	X34n0638_p0375b20
邊唯受不煞戒。餘四戒。我為下賤不能受。由此因緣。	854	X34n0638_p0375b21
經五不死。前是無病緣。後是不死緣。若是二百五十	855	X34n0638_p0375b22
戒。八戒一日一夜。事須全受全持。五戒受持。則令受	856	X34n0638_p0375b23
持。則通全也。其父遠出。後母便方煞之。經五不死。一	857	X34n0638_p0375b24
釜煮不死。二鏊不燋。三水溺不亡。四魚吞不爛。五	858	X34n0638_p0375c01
刀割不傷也。	859	X34n0638_p0375c02
言目不視女人者。俗語云。傷弓之涉見曲未。曾被	860	X34n0638_p0375c03
蛇咬。怕見斷索。曾被大虫驚。見犁則瞻怯。此尊者曾	861	X34n0638_p0375c04
被後母苦剋。怯見女人也。	862	X34n0638_p0375c05
言無憂王者。此羅漢在生少欲知足。後無憂王唯施	863	X34n0638_p0375c06
一金錢。塔涌不受。路云。同此等羅漢法華會上已歸	864	X34n0638_p0375c07
大乘。身受變易。今何後有身骸骨之事。起塔供養。答	865	X34n0638_p0375c08
大論云。凡受變易者。先須別化起一分段身。入般涅	866	X34n0638_p0375c09
槃。以示外道諸凡夫等。若不爾者。彼外道疑云。此乃	867	X34n0638_p0375c10
龍鬼。非是於人。都無屍靈。故要現死。彼時有塔。亦不	868	X34n0638_p0375c11
相違。	869	X34n0638_p0375c12
言梵云摩訶俱瑟者。安國云。疏主隨古。且作此解釋。	870	X34n0638_p0375c13
梵云摩訶俱瑟恥羅。此云大肚持。摩訶云大。俱瑟恥	871	X34n0638_p0375c14
三字名肚。羅云持。三藏四圍經書。總含在腹。記而不	872	X34n0638_p0375c15
忘。名持。俱絺羅訛也。	873	X34n0638_p0375c16
言此舍利弗舅者。智論說舍利弗舅氏。然妹與兄尋	874	X34n0638_p0375c17
常論義。先妹懷子。妹不如兄。及懷胎後。兄多墮負。兄	875	X34n0638_p0375c18
作念。胎子之能。在胎尚自難當。生已何由可敵。遂捨	876	X34n0638_p0375c19
家務。入山廣學。經十五年。無切剃髮。爪髮稍長。故名	877	X34n0638_p0375c20
長爪梵志。歸還之日。頭戴火盆。鐵葉褁腹。遊行人間。	878	X34n0638_p0375c21
漸次而歸。愍世間人暗。宜以火明照。學廣腹狹。所以	879	X34n0638_p0375c22
鐵葉褁腹。至家問妹。汝子在。妹報兄言。生經八歲。讀	880	X34n0638_p0375c23
盡一切經書。年十六。論義勝一切人。今以發心隨佛	881	X34n0638_p0375c24
出家。兄便嗔怪。我擬自教。欲使外生。聲名蓋於天下。	882	X34n0638_p0376a01
何等沙門敢行誘訓。乃往佛所。而求捔論。我若得勝。	883	X34n0638_p0376a02
還我外生。我若墮負。當相敬事。時舍利弗初受戒半	884	X34n0638_p0376a03
月。佛邊侍立。佛言。汝自立義。此外道憍立宗言。不受	885	X34n0638_p0376a04
一切法為宗。意佛若難。難皆不受。即順我宗。如來為	886	X34n0638_p0376a05
欲破此惡見。徵曰。汝自家受否。若受違汝自宗。若言	887	X34n0638_p0376a06
不。大家眼見耳聞。汝立義應非一切法收。汝若言不	888	X34n0638_p0376a07
受。則無所宗。前徵自語相違。後徵宗致缺減。量云。汝	889	X34n0638_p0376a08
見是有法。應非不受。是因云。自他許汝起故。同喻云。	890	X34n0638_p0376a09
如餘見。餘見自他許汝起。餘見非不受。汝見自他。許	891	X34n0638_p0376a10
汝起。汝見非不受。兩俱不成。即知屈負。撲下火盆揚	892	X34n0638_p0376a11
卻鐵葉。請歸佛出家。時舍利弗初受戒後半月。佛邊	893	X34n0638_p0376a12
側立。因聞論義。遂證無學果。長爪梵志。是舍利弗舅	894	X34n0638_p0376a13
氏。鶖子是他阿妹兒也。	895	X34n0638_p0376a14
言梵云難陀者。此下第七割愛。第八化有談空。第九	896	X34n0638_p0376a15
解深行密。六人為一唱也。	897	X34n0638_p0376a16
言此翻為喜者。歡喜也。	898	X34n0638_p0376a17
言根本乃是牧牛者。譬喻經云。摩伽陀國頻婆娑羅	899	X34n0638_p0376a18
王請佛。三月坐夏。及五百弟子取新乳蘇酪。供養佛	900	X34n0638_p0376a19
及比丘僧。敕牧牛人。近城住。日日供送乳酪。三月供	901	X34n0638_p0376a20
養畢。王交見佛。即作念言。佛是一切智人。三藏曰。圍	902	X34n0638_p0376a21
陀經書。六十四種世間伎藝。不妨明解。要不知我牛。	903	X34n0638_p0376a22
牛事若知。我即歸依。問佛牧牛具幾法。牛群不資息。	904	X34n0638_p0376a23
佛言有十一種事。一者知色。由知毛知自他牛。表比	905	X34n0638_p0376a24
丘修行。須辨耶正內外道。經云。喻諸比丘知四眾造	906	X34n0638_p0376b01
色。二者知相。即是肥相瘦相。比丘修行須知善惡二	907	X34n0638_p0376b02
相。表修福慧。經云。喻諸比丘。應知癡相。墨業名癡相。	908	X34n0638_p0376b03
白業為黠相。三者知刮刷。除穢糞土。表比丘修行數	909	X34n0638_p0376b04
加懺悔。經云。喻諸比丘。雖起貪嗔。能制遠避。而數吐	910	X34n0638_p0376b05
惡見。即不覆罪。四者知瘡。瘡上事須著藥去虫蜜。表	911	X34n0638_p0376b06
比丘防護六根門。不著諸境。五者知放煙。意去蚊虫。	912	X34n0638_p0376b07
表比丘修行勤斷惡法。經云。時時施煙。喻比丘所學	913	X34n0638_p0376b08
所聞所知。以廣說故。六者知所往。即識道路不損牛	914	X34n0638_p0376b09
也。表比丘修行知三乘。當行八正道。婬坊酒肆。諸博	915	X34n0638_p0376b10
戲處。不得妄入。七者知所至處。知牛安不安。表比丘	916	X34n0638_p0376b11
離惡支。經云。知愛牛。喻比丘見說法時。志心聽法。踊	917	X34n0638_p0376b12
躍愛樂。八者知度水。度水若不到岸。恐吹卻牛。表比	918	X34n0638_p0376b13
丘修行。知四諦。度一切眾生。過生死海。至涅槃岸。九	919	X34n0638_p0376b14
者知飲餧分限。若水草過度。即損牛。表比丘修行。事	920	X34n0638_p0376b15
須少欲。經云。喻諸比丘四意止。四意止者。四念處也。	921	X34n0638_p0376b16
此牛計心於水草。比丘計心於四念處。又遺教經云。	922	X34n0638_p0376b17
飲食知量。十者知留乳。搆乳之時。事須留乳。若不留。	923	X34n0638_p0376b18
餓他犢子。表比丘足。經云。知搆殘遺。喻比丘施者雖	924	X34n0638_p0376b19
多。而自知足。不得盡受。十一者知牛牛主者。即群中	925	X34n0638_p0376b20
特牛。能主領諸牛不散失。眾善經云。分別牛好惡。知	926	X34n0638_p0376b21
可養者。喻比丘敬其長老。路云。又十一事。一不在高	927	X34n0638_p0376b22
山。二不居深淵。三草無硬澀。四水有三能。不冷不熱	928	X34n0638_p0376b23
不鹹。五住處須平。六頭不加刷。七向水徐行。八一日	929	X34n0638_p0376b24
三飲。九一領三歇。十出入須明。即垂明也。十一主常	930	X34n0638_p0376c01
隨持牛。後難陀聞已。知佛具一切知。將謂世尊不知	931	X34n0638_p0376c02
牛之事。世尊更好手牛。更無過者。後隨佛出家。具足	932	X34n0638_p0376c03
聲相。能作梵也。	933	X34n0638_p0376c04
言梵云孫達羅者(以瞋反)豔美色也。	934	X34n0638_p0376c05
言是佛弟子者。淨飯王子。往昔曾見佛塔。建立剎柱。	935	X34n0638_p0376c06
及安垂露盤。以是因緣。今生釋宮。身長一丈五尺二	936	X34n0638_p0376c07
寸。端正富貴。簡要云。四月九日生。短佛四指。容儀挺	937	X34n0638_p0376c08
特。與世殊異。若入大眾中。人未識佛者。錯喚作釋迦	938	X34n0638_p0376c09
牟尼佛也。	939	X34n0638_p0376c10
言佛到本城二日者。佛成道已。經十二年。卻向本城。	940	X34n0638_p0376c11
說法兩日。後方以說。法度云。本行經云。爾時世尊。教	941	X34n0638_p0376c12
化難陀童子。廣說出家功德。數數為說出家因緣。亦	942	X34n0638_p0376c13
復讚嘆出家因緣。勸令出家。難陀白佛。世尊我寧以	943	X34n0638_p0376c14
四事。供養如來及比丘僧。乃至盡形供養。我終不出	944	X34n0638_p0376c15
家。爾時世尊。於一時中。飲食訖已。將一侍者。詣難陀	945	X34n0638_p0376c16
門。正見難陀共孫陀利。在高樓上。遊遊而坐。遙見世	946	X34n0638_p0376c17
尊將至。速起下閣。頂禮佛足。白佛言。世尊。從何遠至。	947	X34n0638_p0376c18
願入我堂。昇座而坐。世尊入已。默然而坐。難陀白言。	948	X34n0638_p0376c19
願受我飲食供養。佛言食訖。不須備辦。難陀復言。今	949	X34n0638_p0376c20
有蜜漿。非時飲否。佛告難陀。我隨汝意。於是難陀執	950	X34n0638_p0376c21
持佛缽。盛非時漿。奉上世尊。於時世尊。為未受取。持	951	X34n0638_p0376c22
與侍者。復不受取。佛從座起。欲向本處。其釋童子。亦	952	X34n0638_p0376c23
從重閣。持彼蜜漿。欲隨佛去。時孫陀利見釋難陀持	953	X34n0638_p0376c24
漿從佛。梳頭未了。便高聲喚言。聖子難陀。欲何處去	954	X34n0638_p0377a01
耶。爾時難陀指彼缽言。欲送如來至彼即還。彼言。速	955	X34n0638_p0377a02
來莫久住彼。若久住彼。我少時就寺裏叫喚來。莫道	956	X34n0638_p0377a03
不道。爾時世尊。至伽藍所。喚一比丘。令搆蜜漿。難陀	957	X34n0638_p0377a04
辭佛。佛言莫去。汝應出家。難陀白佛。我今不欲出家。	958	X34n0638_p0377a05
我寧以四事供養佛及僧。佛為說出家功德。并毀諸	959	X34n0638_p0377a06
欲過患。然其難陀。心故不欲出家。但敬佛故。俛仰白	960	X34n0638_p0377a07
言。我當出家。爾時世尊言。當喚一剃髮人來。即喚眾	961	X34n0638_p0377a08
中一剃髮人。在難陀前。手執剃刀。欲為難陀剃鬚髮。	962	X34n0638_p0377a09
難陀捉奉。向剃師言。汝今何力敢剃我頭。世尊告言。	963	X34n0638_p0377a10
汝比丘入我法中。行於梵行。盡諸苦故。即成出家。受	964	X34n0638_p0377a11
具足戒。於是難陀。可喜端正。諸人樂觀。有三十二相。	965	X34n0638_p0377a12
是足不闕。身體金色。高下四指。不及如來。所作袈裟。	966	X34n0638_p0377a13
與佛衣服。等無有異。比丘遙見。皆疑是佛。欲起迎逆。	967	X34n0638_p0377a14
及至知非。但還本座。世尊知已制等量。又彼難陀打	968	X34n0638_p0377a15
衣光澤。眼塗媚藥。莊嚴其身。腳著草履。右手執傘。左	969	X34n0638_p0377a16
手持缽。佛皆制。又當憶孫陀利。念其包故。不行梵行。	970	X34n0638_p0377a17
欲捨戒還本宅。以是因緣。常取博瓦。或取木板。畫釋	971	X34n0638_p0377a18
女孫陀利形像。如是觀看。以過時日。比丘生嫌。比丘	972	X34n0638_p0377a19
白佛。佛又制戒。不許於女人身取能生欲想。又於一	973	X34n0638_p0377a20
時。難陀比丘。次到當直。守護寺舍。作如是念。佛入聚	974	X34n0638_p0377a21
落之時。我於爾時。當得還家。世尊知已。難陀汝若欲	975	X34n0638_p0377a22
行閉諸房門。然後還去。語已便即往入聚落。難陀欲	976	X34n0638_p0377a23
還。逐見世尊。房門不閉。作如是念。我閉此門。然後還	977	X34n0638_p0377a24
去。即閉佛門。見舍利弗門目連迦葉等門皆開。如是	978	X34n0638_p0377b01
次第閉已復開。恐世尊不久來至。作是念已。從尼俱	979	X34n0638_p0377b02
律陀樹林之內。將欲出時。世尊天眼見已。從城隱沒。	980	X34n0638_p0377b03
出現於彼。難陀見佛。尋即依一尼俱陀樹。隱身而坐。	981	X34n0638_p0377b04
佛以神通。舉彼大樹。置於虛空。見彼難陀藏身而坐。	982	X34n0638_p0377b05
問言難陀。欲何處去。彼具陳情。佛為說法。復有長者。	983	X34n0638_p0377b06
請佛設食。爾時難陀。次當守寺。還念歸家。佛知告言。	984	X34n0638_p0377b07
難陀必須知時洒掃寺地。所有澡灌。悉皆水滿。告已	985	X34n0638_p0377b08
赴請。難陀先掃地。從西掃東風吹。從東掃西風吹。四	986	X34n0638_p0377b09
向掃。旋風吹。添瓶瓶旋倒。水出咄咄作聲。難陀作念。	987	X34n0638_p0377b10
我今何用掃地添瓶。如來不久還歸。我今速至家內。	988	X34n0638_p0377b11
世尊天眼觀見難陀。已從彼處。欲出向家。即別化身	989	X34n0638_p0377b12
難陀前。於難陀遙見。即隱山隈處。蹲身而坐。佛以神	990	X34n0638_p0377b13
力。地平如掌。見彼坐時。告言難陀。汝今在此。欲作何	991	X34n0638_p0377b14
事。難陀白言。我已許孫陀利還家。為斯事故。多作妄	992	X34n0638_p0377b15
語。佛告難陀。汝今何須見孫陀利。其身如是。三十六	993	X34n0638_p0377b16
物。臭穢成身。何不厭之。爾時世尊。以此因緣。而說偈	994	X34n0638_p0377b17
曰。欲離稠林已得離。從林脫已還入林。汝富伽羅觀	995	X34n0638_p0377b18
此等。從縛得脫還復縛。爾時世尊。教難阤修行。清淨	996	X34n0638_p0377b19
梵行。滅除一切苦故。時難陀雖被教化。猶故不樂行	997	X34n0638_p0377b20
於清淨梵行。世尊知已作念。然此難陀煩惱熾盛。豈	998	X34n0638_p0377b21
能少教破彼煩惱。我今者須作方便。令彼發心。喻如	999	X34n0638_p0377b22
世間。以火滅火。以毒治毒。念以執難陀手。以神力。隱	1000	X34n0638_p0377b23
沒其身。忽然在香醉山上。爾時彼山。以風吹雨。樹相	1001	X34n0638_p0377b24
揩。遂即出火。天煙焰。燒燃彼山。山多獼猴。其數五	1002	X34n0638_p0377c01
百。被火燒毛。皆悉蹲地。摩滅其火。時有一雌瞎獼猴。	1003	X34n0638_p0377c02
在其群內。辛撲身火。佛告難陀。汝今見否。答言已見。	1004	X34n0638_p0377c03
汝孫陀利。可喜端正。與此獼猴。何誰為勝。難陀向佛。	1005	X34n0638_p0377c04
頻眉蹙面。默然不言。世尊執難陀手。從香醉山沒。至	1006	X34n0638_p0377c05
三十三天。現於波利質多羅樹下。時帝釋入園遊戲。	1007	X34n0638_p0377c06
五百婇女左右圍遶。佛告難陀。汝今見否。答言已見。	1008	X34n0638_p0377c07
佛言為當五百婇女端正。為孫陀利好。難陀白佛言。	1009	X34n0638_p0377c08
如以瞎獼猴。比孫陀利。百千萬倍不可及也。佛言汝	1010	X34n0638_p0377c09
意欲得共此女相娛樂否。難陀踊躍歡喜。白佛言。世	1011	X34n0638_p0377c10
尊。如我意者。實欲得與彼五百婇女共相娛樂。佛語	1012	X34n0638_p0377c11
難陀。汝今不可以凡身共彼娛樂。若欲得者。汝須以	1013	X34n0638_p0377c12
歡喜心。於我法中。修行梵行。我當報汝。今者若能隨	1014	X34n0638_p0377c13
順此法。行清淨行。命終必生此處。共婇女娛樂。世尊	1015	X34n0638_p0377c14
復執難陀手。從彼天沒。還其本處。時難陀為求婇女。	1016	X34n0638_p0377c15
以此因緣。盡其身力。初夜後夜。修梵行等。爾時世尊。	1017	X34n0638_p0377c16
見難陀為諸婇女行於梵行。遂執難陀手。從尼俱陀	1018	X34n0638_p0377c17
林而出。沒身入於地獄裏。見一銅釜下燃猛火涌沸。	1019	X34n0638_p0377c18
無人中在受罪。難陀問獄主。為誰煎此釜。獄卒答言。	1020	X34n0638_p0377c19
佛有姨母所生子。佛弟難陀。行於梵行。為求五百天	1021	X34n0638_p0377c20
女。受天福盡。當生此中。受此罪報。難陀聞已。恐怖毛	1022	X34n0638_p0377c21
豎。發心悔過。修行梵行。為求六通八解脫等。佛告諸	1023	X34n0638_p0377c22
比丘。於我聲聞弟子之內。調伏諸根。難陀比丘。最為	1024	X34n0638_p0377c23
第一。到本城二日後。方得與度。不是教化經二日。據	1025	X34n0638_p0377c24
實調伏諸根。日數不多也(上明返七迷割愛)。	1026	X34n0638_p0378a01
言滿是其名者。滿是尊者之名也。慈是母性也。牟云。	1027	X34n0638_p0378a02
若作母性。其慈姓氏也。若言母性其慈。心性也。此尊	1028	X34n0638_p0378a03
者是彼慈女所生之子。名滿慈子也。	1029	X34n0638_p0378a04
言或滿及慈俱者。第二解也。多時無子。從天乞求。夢	1030	X34n0638_p0378a05
一寶瓶盛滿寶物。忽然入腹。因此有孕。遂生尊者。滿	1031	X34n0638_p0378a06
得慈母之願。名滿慈子。本是憍薩羅國聚落之中。去	1032	X34n0638_p0378a07
迦毗羅城不遠。有一婆羅門。為淨飯王。作國師。其家	1033	X34n0638_p0378a08
巨富。唯有一子。名曰富樓那彌多羅尼子。與悉達太	1034	X34n0638_p0378a09
子同時誕生。性猒世間。志求解脫。如來成道已後。求	1035	X34n0638_p0378a10
乞出家精進。不久得羅漢。	1036	X34n0638_p0378a11
言此云善現者。初生之時。家內有善相現。故名善現	1037	X34n0638_p0378a12
也。	1038	X34n0638_p0378a13
言舊云須菩提者。初生之日。家內庫藏。一切皆空。父	1039	X34n0638_p0378a14
母怕。問相師。相師曰。唯善唯吉。云善吉。善吉之狀也。	1040	X34n0638_p0378a15
亦曰空生。初生之時。庫藏悉空。表解空第一。故曰空	1041	X34n0638_p0378a16
生。安國真諦三藏般若云。須菩提。是東方世界。青龍	1042	X34n0638_p0378a17
陀佛。來此影嚮也。西域記云。如來從天宮。還瞻部州	1043	X34n0638_p0378a18
日。時須菩提座石室。竊自思惟。今日如來降下閻	1044	X34n0638_p0378a19
浮。眾人迎接。如我今者何要行耶。常聞佛說。知說法	1045	X34n0638_p0378a20
空。知諸法性。即以慧眼。觀見法身。時蓮華色比丘尼。	1046	X34n0638_p0378a21
欲初見佛。化作輪王。七寶千子。前後導從。四丘警衛。	1047	X34n0638_p0378a22
至世尊所。如來告曰。汝非初見吾身。夫善見者。是名	1048	X34n0638_p0378a23
初見吾法身也。	1049	X34n0638_p0378a24
言慶喜者。智度論云。如來得道夜生。如來成道。天魔	1050	X34n0638_p0378b01
波旬。將八千億人惱亂世尊。世尊入慈心三昧。魔軍	1051	X34n0638_p0378b02
退散。魔王曰。既惱害瞿曇不得。便至淨飯王所。於虛	1052	X34n0638_p0378b03
空中。作聲曰。悉達太子昨夜已死。王聞語已。驚落床	1053	X34n0638_p0378b04
前。如熱沙中魚。宛轉于地。不能省覺。良久之間。菩提	1054	X34n0638_p0378b05
樹神持曼陀羅華。報淨飯王曰。悉達太子。昨夜明星	1055	X34n0638_p0378b06
出時。成等正覺。王聞語已。前云已死。今說成道。孰是	1056	X34n0638_p0378b07
孰非。樹神報曰。前來者是魔。後來者菩提樹神。親見	1057	X34n0638_p0378b08
世尊成道訖。故來相報。淨飯王大歡喜踊躍。報諸釋	1058	X34n0638_p0378b09
種眷屬。國內臣民。平明大朝之時。普稱萬歲。歡喜作	1059	X34n0638_p0378b10
樂之時。斛飯王入來。臣昨夜賤妾誕生一子。聞說此	1060	X34n0638_p0378b11
已。陪加歡喜。當大王慶喜時生。故名慶喜也。	1061	X34n0638_p0378b12
言執日者。此有二解。一言執日是阿修羅王以手遮	1062	X34n0638_p0378b13
日。當日蝕時生。故執日。二云。佛喻於日。執者障義。羅	1063	X34n0638_p0378b14
在胎六年。障太子不得成道。障於佛日。故云執日。	1064	X34n0638_p0378b15
問如何羅羅在胎六年。答昔者有王。生其二子。大	1065	X34n0638_p0378b16
者名日王。小者名月王。父王崩後。日王厭位。願求出	1066	X34n0638_p0378b17
家。以國付弟。出家修道。遂發願言。願我此身。從今日	1067	X34n0638_p0378b18
已後。有主之物。不與不取。後於一時癈忘。夜行渴。誤	1068	X34n0638_p0378b19
飲蓮華池裏水。飲已覺悟。今日已成賊也。詣月王所。	1069	X34n0638_p0378b20
我得罪。願王治之。王曰。自然之水。何罪仙人。仙人不	1070	X34n0638_p0378b21
肯。王遂令出後園。月王遂忘。經于六日後。因大赦天	1071	X34n0638_p0378b22
下。囚徒釋罪。忽憶仙人飢餓起已後倒。王自悔責。手	1072	X34n0638_p0378b23
餧飯。佛告諸比丘。時仙人者。今我身是。時月王者。羅	1073	X34n0638_p0378b24
羅是。為因仙人受無量苦。因其餘業。在胎六年。問	1074	X34n0638_p0378c01
耶輸日懷羅羅六年者。答又於往昔。群牛在野。放	1075	X34n0638_p0378c02
牧。其牛主妻。自將一女。往牛群。擔取乳酪。所將二器。	1076	X34n0638_p0378c03
普皆盈滿。其器大者。遣女擔負。小者母自擎。將中路	1077	X34n0638_p0378c04
語如曰。汝速行。此處路險。人所怖畏。如是再三。彼女	1078	X34n0638_p0378c05
作念。遣我擎取大器。復更催促。因此嗔怒。而白母。與	1079	X34n0638_p0378c06
我擎取最大器前行。其女於後。除除緩步。令母負重	1080	X34n0638_p0378c07
行六俱盧舍。佛告諸比丘。彼女者耶輸陀羅是也。遣	1081	X34n0638_p0378c08
母負重受無量苦。最後餘業。懷胎六年。又羅昔日塞	1082	X34n0638_p0378c09
鼠穴。經于六日。於是太子欲得出家。淨飯大王不放。	1083	X34n0638_p0378c10
待汝有子紹繼國位。放汝出家。太子逾城去。以手指	1084	X34n0638_p0378c11
耶輸腹。遂有胎。六年滿足。始淨飯王曰。太子踰城去	1085	X34n0638_p0378c12
來六年。耶輸不護於我。辱我眷屬。若是十五箇月。即	1086	X34n0638_p0378c13
言遺腹。即集群臣。各進苦法。有一大臣奏云。當机其	1087	X34n0638_p0378c14
髮。以杖打之。打已即面記。復有大臣云。當截其耳。劓	1088	X34n0638_p0378c15
去其耳鼻。有云擲置大坑。有云鋸解。有云節節分為	1089	X34n0638_p0378c16
八段。世尊知耶輸陀羅母子在死難中。左右顧視。毗	1090	X34n0638_p0378c17
沙門天王知佛意。摘貝多葉來。世尊作書與父。羅	1091	X34n0638_p0378c18
羅實是我遺孕之子。佛歸到本城。父王請佛供養。次	1092	X34n0638_p0378c19
摩訶波提請佛供養。次耶輸陀羅奏云。請佛及比丘	1093	X34n0638_p0378c20
僧供養。耶輸陀羅以歡喜團一枝。置羅羅手中把	1094	X34n0638_p0378c21
著。交覓汝父獻與。時羅羅。年始六歲。巡諸比丘。到	1095	X34n0638_p0378c22
世尊前頭。便立頂禮。而說偈言。如是如是。沙門沙門。	1096	X34n0638_p0378c23
薩涼薩涼。快哉快哉。爾時世尊。告父王言。莫疑。耶輸	1097	X34n0638_p0378c24
羅實是我子。食訖散已。時羅走。入佛衣裏。隱藏	1098	X34n0638_p0379a01
而住。時諸比丘欲共遮入。佛言從入我衣中。羅隨	1099	X34n0638_p0379a02
佛出宮門外。佛授手指及履。與令執捉。如繩繫馬。不	1100	X34n0638_p0379a03
相捨離。至尼呴林。世尊問言。汝隨我出家已否。答云	1101	X34n0638_p0379a04
能。令舍利弗為和上。從此始有沙彌。父王在後不見	1102	X34n0638_p0379a05
羅。一家喫飲覓不得。聞道世尊將去出家已了。王	1103	X34n0638_p0379a06
悶絕良久乃蘇。到世尊邊。種種道理論說。爾時如來	1104	X34n0638_p0379a07
因此制。父母不聽。不得出家也(上列名訖)。	1105	X34n0638_p0379a08
言贊曰結名高者。經云。如是眾所者。如是者。指斥之	1106	X34n0638_p0379a09
詞。指二十一人。故言如是。此諸羅漢。為凡聖諸眾共	1107	X34n0638_p0379a10
所知識。皆是大阿羅漢也。經云眾所知識者。知其有	1108	X34n0638_p0379a11
憶。識其形容。遠處愚者。亦不知有德。不識形容。遠處	1109	X34n0638_p0379a12
智者。不識形容。知其有德。近處愚者。識其形容。不知	1110	X34n0638_p0379a13
其有德。近處智者。兼識形容。知其有德。經云等者。有	1111	X34n0638_p0379a14
二意。一向內等。二向外等。就內等中有二意。第一列	1112	X34n0638_p0379a15
二十一人。向下著等字。向內只等二十一人。第二向	1113	X34n0638_p0379a16
內等。將阿羅漢。等非阿羅漢。非阿羅漢即阿難一人。	1114	X34n0638_p0379a17
經云。唯阿難陀獨居學地。第二解向外等。別二十一	1115	X34n0638_p0379a18
人。等取萬二千人(上消經也)。	1116	X34n0638_p0379a19
言初解貴賤等者。問前論中解言。佛菩薩勝智者皆	1117	X34n0638_p0379a20
識知。何故。疏解卻狹耶。貴賤大眾。則言知不言識。佛	1118	X34n0638_p0379a21
菩薩則言識不言知耶。答佛菩薩言識之時元來知。	1119	X34n0638_p0379a22
言知之時元來識。二皆通也。	1120	X34n0638_p0379a23
言無垢稱等者。引文雙證也。眾聖所識。結前知識。二	1121	X34n0638_p0379a24
即貴賤凡聖之眾。含此兩義。即知識也。前解善也。	1122	X34n0638_p0379b01
言舉二十一例取等者。例取餘人。餘人即二千人也。	1123	X34n0638_p0379b02
言皆名大等者。略結大義。依德大義解大也。	1124	X34n0638_p0379b03
言以即羅漢等者。解等義。問前來別列二十一人。阿	1125	X34n0638_p0379b04
難已是羅漢之數。何故更要等非無學。答經中列者。	1126	X34n0638_p0379b05
約結集時。已得羅漢訖。疏中言等。等取初位。未得無	1127	X34n0638_p0379b06
學。說二不相違也。	1128	X34n0638_p0379b07
言無名大德眾等者。經云。復有學無學二千人者。有	1129	X34n0638_p0379b08
說。總此總是無學。所學之事。已成辦故。故名無學。非	1130	X34n0638_p0379b09
眾所知識。離前別列也。紀國云。此是三果四向。有學	1131	X34n0638_p0379b10
之人學彼無學。未成辦故。名學無學。無學兩類各別。	1132	X34n0638_p0379b11
二類之人雖殊。無名是一。故成一眾也。	1133	X34n0638_p0379b12
言戒定慧三正為學等者。唯取無漏三法為體。其戒	1134	X34n0638_p0379b13
中通漏無漏。唯取無漏。小乘定共戒通有漏無漏。道	1135	X34n0638_p0379b14
共戒唯無漏。定共者。取四禪八定并滅定。分無漏定	1136	X34n0638_p0379b15
為體。三者唯取見修無學道無漏慧。謨云。所學唯是	1137	X34n0638_p0379b16
無漏。有漏之法不可學。此戒定慧在見修道。為有學	1138	X34n0638_p0379b17
體。在無學道為無學體(上解有學名字)。	1139	X34n0638_p0379b18
言進趣圓滿等者。解無學名字。問俱解脫者。可言圓	1140	X34n0638_p0379b19
滿。慧解脫人定學未圓。練根未滿。何言無學。答約自	1141	X34n0638_p0379b20
位滿足。即名無學。若不爾。迴心向大。雖是俱解脫。亦	1142	X34n0638_p0379b21
未滿也(上解僧眾也)。	1143	X34n0638_p0379b22
言尊重諸尼眾等者。謨云。大勝生主。如來之姨。養育	1144	X34n0638_p0379b23
世尊。恩同於母。眷屬六千。同來法會。聽說一乘。故與	1145	X34n0638_p0379b24
授記。名為尊重也。	1146	X34n0638_p0379c01
言佛母有三等者。此為小母佛母有三。一大術。是生	1147	X34n0638_p0379c02
佛者。二大勝生主。是養佛者。三非生非養者。經中多	1148	X34n0638_p0379c03
不列也。問既非養生佛。何名為母。答父之妻。即母也。	1149	X34n0638_p0379c04
母既有三。准知古之天子有一百二十房。十五日轉。	1150	X34n0638_p0379c05
皇后一人獨知一夜。三夫人共知一夜。二十七世婦	1151	X34n0638_p0379c06
共知三夜。九人知一夜。八十一御妻共知九夜。九個	1152	X34n0638_p0379c07
人知一夜。直至九九八十一人。本行集云。去迦毗羅	1153	X34n0638_p0379c08
城不遠。復有一城。城中有一長者。名曰善學。長者有	1154	X34n0638_p0379c09
八個女。淨飯王兄弟四人。各取兩人。最大者摩耶夫	1155	X34n0638_p0379c10
人。最勝者大勝生主。餘六女配三王。	1156	X34n0638_p0379c11
言大術生佛七日等者。攝問但有歸禮諸佛。並得益	1157	X34n0638_p0379c12
壽延年。何故親誕神儀。翻成短壽。答如來設化。事不	1158	X34n0638_p0379c13
一途。舉動施為。非無所以。攝云。佛在知足天將下生	1159	X34n0638_p0379c14
時。先觀四事。第一觀生中國。第二觀須是婆羅門剎	1160	X34n0638_p0379c15
帝。第三觀眾生根熟。第四觀所生母七日命終。故大	1161	X34n0638_p0379c16
方便經云。將下時觀摩耶夫人。又壽命報盡。十月滿	1162	X34n0638_p0379c17
足。餘有七日。以女人德薄垢重。不銷菩薩臣子之禮。	1163	X34n0638_p0379c18
所以命終。謨云。此解疏也。若大術不堪受臣子之禮。	1164	X34n0638_p0379c19
即七日命終。淨飯既是所尊。何故多時不死。又本行	1165	X34n0638_p0379c20
經總有三釋。一太子誕生。適滿七日。夫人不得諸天	1166	X34n0638_p0379c21
威力。遂便命終。以菩薩在胎。諸天守護故。二云。以菩	1167	X34n0638_p0379c22
薩幼年出家。母見是事。其心碎烈。即命終。三云。母見	1168	X34n0638_p0379c23
子身洪滿端嚴。踊躍遍身。不勝其喜。即便命終。牟云。	1169	X34n0638_p0379c24
三解恐非當。若言不得諸天威力。及守胎者。未降胎	1170	X34n0638_p0380a01
前。諸天不護。即合早死。其次見子出家其心碎烈者。	1171	X34n0638_p0380a02
諸部皆言二十九出家。林中剃髮。云何七日便見出	1172	X34n0638_p0380a03
家。又言歡喜不勝因壽命盡者。若爾初生喜心偏重。	1173	X34n0638_p0380a04
云何七日方乃薨耶。此乃經家敘。餘既說故。非斯解。	1174	X34n0638_p0380a05
謨云。一期報盡命終。稍親也。又云。功德力故。合生上	1175	X34n0638_p0380a06
界。為正義也。	1176	X34n0638_p0380a07
言大術姊妹等者。亦只是親姊妹也。本是阿姨。又為	1177	X34n0638_p0380a08
小母。故為姨母。非是號為姨母。	1178	X34n0638_p0380a09
言大勝生主等者。本是梵王名。名大勝生主。此尼從	1179	X34n0638_p0380a10
彼乞得。就乞為名。名為大勝生主。亦云。計梵王生得	1180	X34n0638_p0380a11
四州人。名大生。計梵王生得諸人。名勝生。合此二種。	1181	X34n0638_p0380a12
名大勝生主。三云。佛是大也。生得地前一切凡夫眾	1182	X34n0638_p0380a13
生名。是大之生。名大生。若生得三乘聖弟子名。勝生	1183	X34n0638_p0380a14
佛名大勝生。此尼養佛。名大勝生。本梵王名者。梵王	1184	X34n0638_p0380a15
是一切眾生之父。故名大也。其能生之用。故名勝也。	1185	X34n0638_p0380a16
能生復是所生之主。名大勝生主。此姨母從彼梵天	1186	X34n0638_p0380a17
神邊乞得。從所乞為名。二者。佛名大也。生得一切凡	1187	X34n0638_p0380a18
夫。一切凡夫是大之生。名大生也。又佛亦名為勝也。	1188	X34n0638_p0380a19
生得三乘聖弟子。勝之生。名勝生。生字目一切眾生	1189	X34n0638_p0380a20
三乘聖眾也。佛是大是勝。名大勝生。此尼養佛。名大	1190	X34n0638_p0380a21
勝生。屬佛。主字屬姨母。若准路府解曰。疏中初解。佛	1191	X34n0638_p0380a22
全名大勝生。屬主。此尼養佛。就所養處為名。有財也。	1192	X34n0638_p0380a23
言雖從彼乞得等者。結前二義。約所乞立名也。亦已	1193	X34n0638_p0380a24
義名。約義立名也。	1194	X34n0638_p0380b01
言度此因緣如律等者。四分律云。爾時世尊在尼俱	1195	X34n0638_p0380b02
律國。時波闍波提。與五百舍夷女。俱詣世尊所。白言	1196	X34n0638_p0380b03
世尊。願聽女人於佛法中出家學道。佛言且止。瞿曇	1197	X34n0638_p0380b04
彌莫作是說。莫令女人出家學道。令我正法減五百	1198	X34n0638_p0380b05
年。不得久住。於後一時。佛在祗洹精舍。時波闍波提	1199	X34n0638_p0380b06
俱共剃髮。各披袈裟。於祇洹門側立。塵土坌身。涕淚	1200	X34n0638_p0380b07
啼泣。各請出家。求受具戒。爾時阿難聞已。具陳上事。	1201	X34n0638_p0380b08
第一直請。請佛與度。佛言且止。壞我正法。猶如長者	1202	X34n0638_p0380b09
家。男少女多。其家必衰。譬如良田禾稼亦就。而有災	1203	X34n0638_p0380b10
風。令其穀復敗。亦如好田。多種蒺藜。良田必敗。佛告。	1204	X34n0638_p0380b11
阿難。佛滅度後。請俗人等。各將寶器。盛美飲食。在於	1205	X34n0638_p0380b12
路側。迎請比丘食。由尚請不得。又將好衣。布在路上。	1206	X34n0638_p0380b13
令比丘足蹈。又舒髮拂比丘足上塵。由度女人。此事	1207	X34n0638_p0380b14
都盡。第二阿難舉恩養請。白言世尊。摩訶波闍波提。	1208	X34n0638_p0380b15
於世尊有大恩德。生經七日。聖母命終。姨母收養。不	1209	X34n0638_p0380b16
報乳哺養育之恩。佛言。吾報恩已訖。由因我故。聞佛	1210	X34n0638_p0380b17
法僧名字。我於姨母。有大恩德。第三阿難舉因齊果	1211	X34n0638_p0380b18
故請。白言世尊。世尊許女人出家得聖果否。答言許	1212	X34n0638_p0380b19
得。又問過去諸佛度父母否。答言許度。阿難言。世尊	1213	X34n0638_p0380b20
何故不許女人出家。佛言由度女人。入我法中。減我	1214	X34n0638_p0380b21
正法五百年。所以不度。若能盡形行於八敬。亦聽出	1215	X34n0638_p0380b22
家。具足大戒。阿難聞已。具陳上事。是時摩訶波闍波	1216	X34n0638_p0380b23
提等五百舍姨女。即於言下。便得受戒。歡喜踊躍。作	1217	X34n0638_p0380b24
禮而去。後摩訶波闍波提比丘尼。不忍見佛入滅。先	1218	X34n0638_p0380c01
取滅度。與五百比丘尼。以手摩佛足。遶佛三匝。稽首	1219	X34n0638_p0380c02
而起。作十八變。放大光明。入於涅槃。佛告阿難。汝取	1220	X34n0638_p0380c03
舍利。置吾缽中將來。佛以手捧接頂戴。以手捧。以示	1221	X34n0638_p0380c04
眾人。斯舍利是吾姨母舍利。由養得吾身。令一切眾	1222	X34n0638_p0380c05
生聞法。離苦解脫。是時阿難羅羅。各擬請佛母舍	1223	X34n0638_p0380c06
利供養。佛止之。父母養子。愧有所益。長育哺我。自供	1224	X34n0638_p0380c07
養報恩。父王身終之日。如來親自擔棺。姨母今時涅	1225	X34n0638_p0380c08
槃。不許餘人備供。過去未來三世佛母。皆先滅度。皆	1226	X34n0638_p0380c09
自供養。欲令一切眾生孝順父母也。	1227	X34n0638_p0380c10
言四內眷諸尼者。謨云。耶輸陀羅。執日之母。有開中	1228	X34n0638_p0380c11
饋。作配高人。如來既以道成。彼亦捨家聞法。既名內	1229	X34n0638_p0380c12
眷。亦到靈山。故烈經首。是佛室家諸尼之眷屬。	1230	X34n0638_p0380c13
言形容美麗等者。有二因緣。故有聲譽。一形容美麗。	1231	X34n0638_p0380c14
二生育羅。	1232	X34n0638_p0380c15
言相傳釋云者。通妨難也。緣諸聖教說。耶輸是乾闥	1233	X34n0638_p0380c16
婆女。必是玉女。三節疏文。證不是玉女。一與佛為妻	1234	X34n0638_p0380c17
非玉女。此一節疏文也。	1235	X34n0638_p0380c18
言若稱玉女等者。二有子故非玉女。玉女無子。	1236	X34n0638_p0380c19
言又佛出家後者。三父母迎歸。西國法。女事他家。三	1237	X34n0638_p0380c20
年內無子。本家父母不迎。今持父母將還。故非玉	1238	X34n0638_p0380c21
女也。	1239	X34n0638_p0380c22
言未曾有經等者。會諸教。諸經說羅羅是瞿姨之	1240	X34n0638_p0380c23
子。約長母說。瞿姨卻是玉女。佛有三夫人。以瞿姨是	1241	X34n0638_p0380c24
長夫人也。	1242	X34n0638_p0381a01
言彼經從是等者。問若准經。羅羅即是耶輸所生。	1243	X34n0638_p0381a02
何故未曾有經乃是瞿姨所生。答瞿夷是玉女。元不	1244	X34n0638_p0381a03
生子。就生子中。耶輸為長。若據年高。瞿夷為長。據實	1245	X34n0638_p0381a04
只是耶輸生子。彼經中言瞿夷生者。但長母為名也。	1246	X34n0638_p0381a05
言有經云佛有三子者。問涅槃經云。善星。是菩薩在	1247	X34n0638_p0381a06
家之子。既爾如何當日太子。初擬出家。父母王不放。	1248	X34n0638_p0381a07
待汝有子任去。後指耶輸腹。方有羅。不說有善星	1249	X34n0638_p0381a08
耶。答以彼善星鹿母所生。不堪紹國位。當日不言有	1250	X34n0638_p0381a09
子。問涅槃經說。善星是長子。如何法華經說羅為	1251	X34n0638_p0381a10
長子。答涅槃經鹿生故善星長。法華經言長。約長夫	1252	X34n0638_p0381a11
人所生。承嫡紹位。言長也。問亦有說。耶輸是長夫人。	1253	X34n0638_p0381a12
不說瞿夷如何。答一瞿夷死後。策為長夫人。二約母	1254	X34n0638_p0381a13
因子貴。子堪紹位。母得長名也。	1255	X34n0638_p0381a14
言有緣皆至等者。結亦與眷屬俱。問何不自來。答有	1256	X34n0638_p0381a15
緣皆至。所以眷屬俱來也。	1257	X34n0638_p0381a16
○自下釋玄贊第二卷。	1258	X34n0638_p0381a17
言聖德難思眾者。八萬菩薩第三劫人。得陀羅尼。證	1259	X34n0638_p0381a18
阿惟越。權居穢土示跡同聞。聖德難思。經標一眾。亦	1260	X34n0638_p0381a19
云神功廣大眾。問聲聞眾後。更列菩薩眾。有何意。答	1261	X34n0638_p0381a20
二義。一者。欲證阿難。阿難若共少乘。聞大乘法。聲聞	1262	X34n0638_p0381a21
之人德量狹劣。未足可信。今共大菩薩八萬人。以聞	1263	X34n0638_p0381a22
大法。故經可信。二者。為顯佛德。縱有聲聞。不顯佛德	1264	X34n0638_p0381a23
尊貴。佛為大人。以輔翼大故。其德乃尊。唯有少人。圍	1265	X34n0638_p0381a24
繞佛者。其德即輕。故標大人。以揚佛德。故列菩薩。如	1266	X34n0638_p0381b01
說王來。必兼臣從也。問婆娑六義。應教化眾。眾十五	1267	X34n0638_p0381b02
義中。應將大眾教化。大小二利。行相何殊。答二乘自	1268	X34n0638_p0381b03
利心中。行利他行。如世求名之人行於布施。故菩薩	1269	X34n0638_p0381b04
之人。利他心中。行自利行。如教曲人先習其曲利益	1270	X34n0638_p0381b05
他故。問智度論云。菩薩之人。在家不越優婆塞優婆	1271	X34n0638_p0381b06
夷。若出家不越比丘比丘尼。但舉四眾即得。何要更	1272	X34n0638_p0381b07
列菩薩。答則不定。是菩薩必是四眾。是四眾不必是	1273	X34n0638_p0381b08
菩薩。只如定性聲聞。無種姓人。不曾發大乘心者。是	1274	X34n0638_p0381b09
四眾不是菩薩也。	1275	X34n0638_p0381b10
言菩提薩埵摩訶薩埵者。唐言好略。略云菩薩。摩訶	1276	X34n0638_p0381b11
薩下去提。薩下去埵。故言菩薩。亦云有情。菩薩之名	1277	X34n0638_p0381b12
通三乘有。求聲聞菩薩。求緣覺菩薩。總名菩薩。今簡	1278	X34n0638_p0381b13
去三乘。故加摩訶薩也。	1279	X34n0638_p0381b14
言菩薩修行略等者。別解菩薩二字。都有四解。第一	1280	X34n0638_p0381b15
第三是無性論。第二是佛地論。最後一解是疏主解	1281	X34n0638_p0381b16
也。永泰云。佛所說法有其四種。所謂教理行果。三乘	1282	X34n0638_p0381b17
立名。亦依此四。聲聞依教以立名。聞佛教聲。而得其	1283	X34n0638_p0381b18
果。緣覺依理以立。名觀十二因緣之理。菩薩依行以	1284	X34n0638_p0381b19
立其稱。能修自利利他行。如來依果以立其號。今顯	1285	X34n0638_p0381b20
菩薩依於行立。故言菩薩修行略有二種。	1286	X34n0638_p0381b21
言大智為首者。問何此問釋名說修行耶。答菩薩名	1287	X34n0638_p0381b22
字依二利行立也。菩薩所修雖有萬行。總而言之。無	1288	X34n0638_p0381b23
過二種。一者。自利大智為首。首字簡餘自利。雖多無	1289	X34n0638_p0381b24
量法。總是自利。今唯取大智。向自利之中為首也。十	1290	X34n0638_p0381c01
地菩薩所修。謂得二種菩提涅槃。名為大智。果雖未	1291	X34n0638_p0381c02
圓。以法空智。漸除法執。及斷所知障。證法空理。故名	1292	X34n0638_p0381c03
大智。大智之用。親冥證理。自受法樂。故名自利。多取	1293	X34n0638_p0381c04
根本。方為大智。後得緣俗。自利少故。	1294	X34n0638_p0381c05
言二利他大悲為先等者。先字亦簡餘他法也。四攝	1295	X34n0638_p0381c06
等行。雖是利他。救生之要。大悲為先。有大悲故。不住	1296	X34n0638_p0381c07
涅槃。同於塵類。救二生死。有大智故。不住生死。冥合	1297	X34n0638_p0381c08
真理常法樂。不著真俗。不離真俗。勤修二利以求菩	1298	X34n0638_p0381c09
提。問如何智是自利。答菩薩根本智唯自利。唯證真	1299	X34n0638_p0381c10
如故。更不外緣諸法。無利他義。菩薩後得智。通自利	1300	X34n0638_p0381c11
利他。其緣理後得智唯自利。緣事後得智中。緣自五	1301	X34n0638_p0381c12
根五力緣自利六度求菩提心等。亦是自利。若後得	1302	X34n0638_p0381c13
智修四攝法。及為他說教化等。名為利他。若修十度。	1303	X34n0638_p0381c14
多是自利等。小分利他。若初地菩薩說百法明門。二	1304	X34n0638_p0381c15
地千法等。教化眾生。故名為利他。今唯取根本智及	1305	X34n0638_p0381c16
後得智自利修行。求菩提心。名為自利。大智為首。亦	1306	X34n0638_p0381c17
智門也。二利他大悲為先者。飢饉劫中。化為魚米等。	1307	X34n0638_p0381c18
濟益眾生。疾病劫中。化身為藥樹。救眾生病。於險道	1308	X34n0638_p0381c19
中。能化橋梁等。及以說百千法門。利益眾生。皆名大	1309	X34n0638_p0381c20
悲。唯取後得智一分。利益眾生者。名大悲門也。	1310	X34n0638_p0381c21
言菩提覺等者。唐三藏所譯也。古譯云。菩提名道。薩	1311	X34n0638_p0381c22
埵是眾生。大道心眾生。故名菩薩。訛而謬也。菩提覺	1312	X34n0638_p0381c23
義。則是佛果菩提。不是菩薩身中大智也。菩薩假者	1313	X34n0638_p0381c24
身中大智為能求。此佛果菩提。是所求也。薩埵者。有	1314	X34n0638_p0382a01
情義。悲所度眾生也。菩薩假者身中大悲為能度。有	1315	X34n0638_p0382a02
情為所度。即以所求所度。故名菩薩。以從所求為名。	1316	X34n0638_p0382a03
名菩提。所度為名。名薩埵故。將能求能度身。就所求	1317	X34n0638_p0382a04
所度得名。名菩薩故。所求所度即是所緣境。能求能	1318	X34n0638_p0382a05
度。即是能緣。問覺之與智。有何差別。答前因後果也。	1319	X34n0638_p0382a06
意言是前智門之中。所求之果。非悲門之中所度之	1320	X34n0638_p0382a07
眾生。又云。前前為因智。後後為果智。地地品品不同。	1321	X34n0638_p0382a08
故言智所求果也。	1322	X34n0638_p0382a09
言依弘誓語者。攝論文也。即依弘誓語。立菩薩名。即	1323	X34n0638_p0382a10
四弘誓中。無邊眾生誓願度。無上佛果誓願成。即簡	1324	X34n0638_p0382a11
凡夫及定性聲聞。雖緣二境。不作佛弘誓。不肯發願	1325	X34n0638_p0382a12
求菩提度有情。不名菩薩。今依弘誓者。即四弘誓願	1326	X34n0638_p0382a13
也。眾生無邊誓願度。配利他。大悲為先。餘三願配前	1327	X34n0638_p0382a14
自利。大智為首。又云。四弘誓願。三願名菩。初一願名	1328	X34n0638_p0382a15
薩。故名菩薩。無上佛道誓願成名菩。眾生無邊誓願	1329	X34n0638_p0382a16
度名薩。故言依弘誓語也。	1330	X34n0638_p0382a17
言以二為境等者。佛地論文。菩提是菩薩大智家所	1331	X34n0638_p0382a18
求境。有情是菩薩大悲家所度境。今不依能發願。唯	1332	X34n0638_p0382a19
依所發願。今不依能緣悲智。唯依所緣二境。菩提有	1333	X34n0638_p0382a20
情如是二法。故名菩薩。是有財釋。菩提薩。埵是菩薩	1334	X34n0638_p0382a21
悲智家所度之財物。攝所求所度。菩提有情就菩薩	1335	X34n0638_p0382a22
身立名。名菩薩。會依他名。名有財也。	1336	X34n0638_p0382a23
言覺是所求等者。第二解也。與前解同也。將薩埵屬	1337	X34n0638_p0382a24
能行菩薩行人身上著。只喚此作薩埵。薩埵有情義。	1338	X34n0638_p0382b01
言求三菩提者。問一切眾生個個。總名有情。未審此	1339	X34n0638_p0382b02
是何有情。答求三菩提之有情。三菩提者。或是聲聞	1340	X34n0638_p0382b03
菩提。緣覺菩提。佛果菩提。路云。或是三佛菩提。唯大	1341	X34n0638_p0382b04
乘也。即是法報化身菩提。或是正覺等覺。又正覺菩	1342	X34n0638_p0382b05
提。若准佛地論。求三乘菩提。總名菩薩。唯不名摩訶	1343	X34n0638_p0382b06
薩。問法身非智。如何言三身三菩提。答唯識論云。五	1344	X34n0638_p0382b07
法攝三身。有二師說。初二清淨法界大圓鏡智攝自	1345	X34n0638_p0382b08
性身。經說真如。是法身故。論云。轉去阿賴耶識。得自	1346	X34n0638_p0382b09
性身大圓鏡智品。轉去藏識。而證得故。中二轉品攝	1347	X34n0638_p0382b10
受用身。後一品攝變化身。二云。有義。初一攝自性身。	1348	X34n0638_p0382b11
四智品中真實功德。鏡智所起。常遍色身。此即自受	1349	X34n0638_p0382b12
用。具攝四智。平等智品所現佛身。攝他受用。成事智	1350	X34n0638_p0382b13
品所現隨類種種身相攝變化身。今言三身之菩提	1351	X34n0638_p0382b14
者。依第二師。唯取自他受用及變化身。不取自性。故	1352	X34n0638_p0382b15
無斯過(第二正說)。	1353	X34n0638_p0382b16
言或菩提是所求等者。無性論文。問此與前何別。答	1354	X34n0638_p0382b17
前解約身。此解約心。勇猛即是心也。前是身業。此是	1355	X34n0638_p0382b18
意業。意即是心。謂勇猛在意故。又前約人。後約法。人	1356	X34n0638_p0382b19
法不同。身心有異。薩埵通善惡。但有情邊。皆名薩埵。	1357	X34n0638_p0382b20
今此所求菩提之薩埵。非是行十惡之法薩。埵薩埵	1358	X34n0638_p0382b21
也是通名。菩提是別號。今言菩提。以別簡總。又云。菩	1359	X34n0638_p0382b22
提是所求。精進是能求法。	1360	X34n0638_p0382b23
言勇猛義等者。無性論文。改薩埵作勇猛。能求之人	1361	X34n0638_p0382b24
心中。有勇猛勝過之作用。名薩埵。如世人欲上陣戰。	1362	X34n0638_p0382c01
心中必須勇猛不怖。世間之事。有其勇猛。方得成辦。	1363	X34n0638_p0382c02
今菩薩勇猛在身。菩薩必得將果中所求菩提。望用	1364	X34n0638_p0382c03
中能求有情勇猛之心。因果合說。名為勇猛薩埵。西	1365	X34n0638_p0382c04
方大家喚薩埵作勇猛義。凡一切事得勝。便名勇猛。	1366	X34n0638_p0382c05
戰勝相打勝等。總名勇猛。問一切事中皆勇猛。未審	1367	X34n0638_p0382c06
此勇猛。是何勇猛。答是求菩提之勇猛。簡餘無利益	1368	X34n0638_p0382c07
之勇猛。以別簡通。言不憚處時等。問如何是勇猛之	1369	X34n0638_p0382c08
作用處。答疏言不憚時等。憚(徒但反)不辭憚也。不忌憚	1370	X34n0638_p0382c09
也。不憚處者。淨穢二土五趣等處。不憚時。三無數劫	1371	X34n0638_p0382c10
寒熱等時。憚難也。如四類聲聞願他方國土持經。此	1372	X34n0638_p0382c11
娑婆國中人多弊惡等。憚處也。三生六十劫等。取小	1373	X34n0638_p0382c12
乘果。是憚時也。如菩薩能於三界五趣。種種變化現	1374	X34n0638_p0382c13
身。如地藏菩薩常處地獄救眾生。名不憚處。經云。我	1375	X34n0638_p0382c14
觀一切三千大千世界。乃至無有如芥子許。非是菩	1376	X34n0638_p0382c15
薩捨身命處。名不憚處。凡夫無智常沉生死。二乘無	1377	X34n0638_p0382c16
悲滯住涅槃。	1378	X34n0638_p0382c17
言有志有能者。無性攝論云。於佛果菩提有志。於度	1379	X34n0638_p0382c18
眾生上有能。今解於三無數劫時。向上只有志。能於	1380	X34n0638_p0382c19
十方界淨穢兩土。向上亦有志有能。志謂決志。能謂	1381	X34n0638_p0382c20
堪能。志決堪能求大菩提。又云。志者。一者數之始。十	1382	X34n0638_p0382c21
者數之終。有始有終。故名士。士人之心。故名為志也。	1383	X34n0638_p0382c22
言二皆依主者。永問此二依主何別。答約人約法有	1384	X34n0638_p0382c23
別。第一依主。求三菩提之有情。有情是自身。身則眾	1385	X34n0638_p0382c24
同分中收。此約人。第二依主。薩埵是勇猛之義。則是	1386	X34n0638_p0383a01
著善十一中精進。此約法皆從所求以得名。並是依	1387	X34n0638_p0383a02
主也。	1388	X34n0638_p0383a03
言又菩提即般若等者。第四疏解。菩提唯依因中立	1389	X34n0638_p0383a04
唯依能行。菩提行人身上立也。改菩提作般若。改薩	1390	X34n0638_p0383a05
埵作方便也。只此行菩提行人自身中。有後得智。名	1391	X34n0638_p0383a06
菩提。只此菩提亦名般若。菩提與般若。二俱是自利	1392	X34n0638_p0383a07
之智體。只此體上。有教化眾生三業。利他作用。名方	1393	X34n0638_p0383a08
便只此方便。亦名薩埵。問如何喚菩薩身中後得智	1394	X34n0638_p0383a09
作般若。答般若是十波羅蜜中第六般若波羅蜜。體	1395	X34n0638_p0383a10
即是菩提智也。問如何喚後得智上方便作薩埵。答	1396	X34n0638_p0383a11
方便不是薩埵。由能教化薩埵。亦得薩埵之名也。般	1397	X34n0638_p0383a12
若是十波羅蜜中第六般若波羅蜜也。薩埵謂方便。	1398	X34n0638_p0383a13
即是十波羅蜜中第七方便波羅蜜也。若約後得智	1399	X34n0638_p0383a14
體名菩提。便名為菩。若約後得智上作用。便名為薩。	1400	X34n0638_p0383a15
故名菩提也。如是二法。即是菩提薩埵體用合說。名	1401	X34n0638_p0383a16
為菩提。體即名菩。用即名薩。意言菩之與薩。唯是其	1402	X34n0638_p0383a17
菩薩身中智。智有能利能樂義。智即名菩提。不約所	1403	X34n0638_p0383a18
度有情名薩。如是二法。能利能樂一切有情。故名菩	1404	X34n0638_p0383a19
提。意言菩薩身中有此體用二法。即能利樂一切有	1405	X34n0638_p0383a20
情。所以凡夫智體皆無。二乘之人有體無用。菩薩之	1406	X34n0638_p0383a21
人具有二利體用。能利能樂不同。有其五義。一未來	1407	X34n0638_p0383a22
得益名利。現在得益名樂。二攝善名利。離惡名樂。三	1408	X34n0638_p0383a23
出苦名利。與樂名樂。四與出世善名利。與世間善名	1409	X34n0638_p0383a24
樂。五與小乘果名利。與大乘名樂。	1410	X34n0638_p0383b01
言菩提亦薩埵者。路云。將般若就方便。將體就用論。	1411	X34n0638_p0383b02
菩提亦薩埵。若將方便就般若。將用就體論。薩埵亦	1412	X34n0638_p0383b03
菩提。此但是兩法相對。何成持業。此解菩薩身不著。	1413	X34n0638_p0383b04
相國云。菩薩身中具此二法。由有般若故亦菩提。方	1414	X34n0638_p0383b05
便故亦薩埵。菩薩五蘊假者身上有二法。謂般若方	1415	X34n0638_p0383b06
便。將般若就菩薩身來。名菩提。將方便就菩薩身來。	1416	X34n0638_p0383b07
名薩埵。菩薩身是體。能持二用。名持業。猶如一人。亦	1417	X34n0638_p0383b08
文亦武。名二用(此說正)。非是以用從體亦菩提。以體從	1418	X34n0638_p0383b09
用亦薩埵。化度云。謂菩提即般若。般若即是智體。方	1419	X34n0638_p0383b10
便即是業用。體能持用。是持業。即此二法不離菩薩	1420	X34n0638_p0383b11
自身。故是持業也。	1421	X34n0638_p0383b12
言或及初解者。指四解中最初第一解也。彼處解約	1422	X34n0638_p0383b13
所求所度。有以解菩提自名。名有財釋。安國云。今此	1423	X34n0638_p0383b14
解持者。唯取能求能度。菩薩心上有大悲用。有大智	1424	X34n0638_p0383b15
用。有智故能求菩提。有大悲故能下度有情。一個假	1425	X34n0638_p0383b16
者身中。持此二用。攝就菩薩身來。名亦菩提亦薩埵。	1426	X34n0638_p0383b17
故名持業也。若引菩提薩埵義解正相當。若引大悲	1427	X34n0638_p0383b18
大智。與菩提薩埵。義疏遠。不成持業。安國解猶未親	1428	X34n0638_p0383b19
的。今取依弘誓語。得名菩薩也。將行菩薩行人。發心	1429	X34n0638_p0383b20
求菩提之言語。就菩薩身來亦菩提。將度有情言語。	1430	X34n0638_p0383b21
就菩薩身來亦薩埵。亦菩提亦薩埵。故名持業。	1431	X34n0638_p0383b22
言今此菩薩等者。問此菩薩有何功能。在於何地。對	1432	X34n0638_p0383b23
何人說。得名為摩訶薩名。答疏言今此菩薩等。	1433	X34n0638_p0383b24
言為簡前小等者。唯佛地論此有二義。一簡七地已	1434	X34n0638_p0383c01
前及地前。二簡二乘位。下有三過。名大。一過七地已	1435	X34n0638_p0383c02
前。七地已前未得名大。經云是名小樹。亦云地前名	1436	X34n0638_p0383c03
小。順下文故。前解為勝。七地即居八地前故。二過地	1437	X34n0638_p0383c04
前故名大。三過二乘故名大。皆是八地已上。經云。若	1438	X34n0638_p0383c05
有眾生。從佛世尊。聞法信受。慇懃精進。求一切智佛	1439	X34n0638_p0383c06
智自然智無師智如來智見。力無所畏。愍念安樂無	1440	X34n0638_p0383c07
量眾生。度脫一切。是名大乘菩薩。求此乘故。名摩訶	1441	X34n0638_p0383c08
薩。此所求果。問此等菩薩現居上位。何不單名摩訶	1442	X34n0638_p0383c09
薩。而更言菩薩耶。答初言菩薩。即七地已前及二乘	1443	X34n0638_p0383c10
位。後言摩訶薩。八地已上。所以大小雙標也。	1444	X34n0638_p0383c11
言無著般若論等者。解大字。七種大性。故名大。一法	1445	X34n0638_p0383c12
大性。二心大性。三信解大性。四淨心大性。五資糧大	1446	X34n0638_p0383c13
性。六果報大性。七時大性。如一乘章具引二論一一	1447	X34n0638_p0383c14
對列也(上標類舉)。	1448	X34n0638_p0383c15
言歎德者。佛地論云。云何讚說菩薩功德。答有二義。	1449	X34n0638_p0383c16
一為除聲聞懈慢心故。所以歎菩薩德。聲聞形同諸	1450	X34n0638_p0383c17
佛。剃髮披袈裟。時人道菩薩俗人之形。合禮拜聲聞。	1451	X34n0638_p0383c18
所以歎菩薩德。更勝聲聞。除此慢心也。二者。令一切	1452	X34n0638_p0383c19
眾生。於佛生淨信心故。菩薩尚有如是道行功德。如	1453	X34n0638_p0383c20
此不可思議。尚自依佛。豈況如來功德。言之不及。謨	1454	X34n0638_p0383c21
云。弘道由人。昇人在位高聽受。表經之可信。德高圍	1455	X34n0638_p0383c22
繞。表佛之可尊。論以兩內。經標五唱歎德。	1456	X34n0638_p0383c23
言支者分義等者。釋名配論。支者分義也。支者類也。	1457	X34n0638_p0383c24
十三句中。初一句是上支問。餘十二句是下支內。問	1458	X34n0638_p0384a01
何故初一句是上支。答初一句是佛果位中功德。五	1459	X34n0638_p0384a02
法為體。勝上名上也。支者分義。上分功德也。問何故	1460	X34n0638_p0384a03
餘十二句名下。答在因中故。是果之下。支者分義。下	1461	X34n0638_p0384a04
分功德名下支內。初一句是上支分。亦得名總相門。	1462	X34n0638_p0384a05
餘十二句下支分。亦名別相門。問何名總別。答上支	1463	X34n0638_p0384a06
分。佛果功德。五法為體。更無別法名總。餘十二句別	1464	X34n0638_p0384a07
有體。體性眾多。著別之法名別。物一句是他十二句	1465	X34n0638_p0384a08
相共成就得。成就名總。餘十二句是能成就。故名別	1466	X34n0638_p0384a09
也。因果位別。故分上下。	1467	X34n0638_p0384a10
言故論云應知等者。引證也。問疏主何知總相是上	1468	X34n0638_p0384a11
支分收。別相是下支分攝。答故論云等。	1469	X34n0638_p0384a12
言此總相也者。經云。皆於阿耨多羅等者。皆者盡也。	1470	X34n0638_p0384a13
此八萬菩薩盡依阿耨多羅三藐三菩提。未得法上	1471	X34n0638_p0384a14
不退亦不轉。總依皆於並通。由初於阿耨多羅三藐	1472	X34n0638_p0384a15
三菩提不退轉一句。便生起得下十二句經文。總是	1473	X34n0638_p0384a16
不退轉。十種不退轉。亦是初於一句分出也。若於初	1474	X34n0638_p0384a17
一句無上菩提。向上有退轉。餘向下諸句盡不成也。	1475	X34n0638_p0384a18
此約名。只是一個不退轉。若約義。便有十個不退轉。	1476	X34n0638_p0384a19
此菩薩皆得陀羅尼。論云。住聞法不退轉。由於所聞	1477	X34n0638_p0384a20
之法成就得不退轉。所以於阿耨多羅三藐三菩提。	1478	X34n0638_p0384a21
向上不退轉。經云。樂說辨才。成就得樂說不退轉。所	1479	X34n0638_p0384a22
以能於阿耨多羅三藐三菩提。向上不退。亦不退轉。	1480	X34n0638_p0384a23
乃至第十亦爾也。問何故羅漢歎德有上上起門。菩	1481	X34n0638_p0384a24
薩無耶。答二說。一羅漢在果。功德決定故。立上上起	1482	X34n0638_p0384b01
門。菩薩在因。功德不定。故不立也。二者。影略說。菩薩	1483	X34n0638_p0384b02
有上支下支門。影取羅漢。有上上起門。影取菩薩。歎	1484	X34n0638_p0384b03
德亦有也。	1485	X34n0638_p0384b04
言無上正等覺等者。論云。應知阿耨多羅三藐三菩	1486	X34n0638_p0384b05
提不退轉者。是總相門。餘是別相門。今是總相。問何	1487	X34n0638_p0384b06
名為總相。答一切經中。說佛果功德。無不攝盡。德之	1488	X34n0638_p0384b07
主故。名為總。論文既言總相。依梵語也。疏主便依唐	1489	X34n0638_p0384b08
言解總。前文既是梵語。譯就唐言。具足應言無上覺	1490	X34n0638_p0384b09
正覺等覺又正覺。疏主言無上正覺。亦略也。翻阿耨	1491	X34n0638_p0384b10
多羅三藐三菩提。是報身。此云正覺等覺。正覺體即	1492	X34n0638_p0384b11
佛果。清淨法界四智心品。此於無上菩提。體本來菩	1493	X34n0638_p0384b12
提。只合是智餘心心所相應而起。故言四智心品總	1494	X34n0638_p0384b13
名菩提。問由何而知。但有五法。答佛地經言。爾時世	1495	X34n0638_p0384b14
尊告妙生菩薩。當知有五種法。攝大覺地。何等為五	1496	X34n0638_p0384b15
法。答所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。	1497	X34n0638_p0384b16
成所作智。此解經中阿耨菩提也。假者證得真理及	1498	X34n0638_p0384b17
智。名無上正覺也。清淨法界涅槃真理。四智菩提心	1499	X34n0638_p0384b18
品者。品是品類。初地菩薩。轉有漏第六識。得無漏第	1500	X34n0638_p0384b19
六。與妙觀察智相應。轉第七有漏。得無漏第七。與平	1501	X34n0638_p0384b20
等性智相應。佛果轉眼等五有漏。得無漏五識。轉第	1502	X34n0638_p0384b21
八得無漏第八。智起時同時有助伴二十一法。同時	1503	X34n0638_p0384b22
起。并取心王。是彼品類。名之為品。謨問佛果五法。為	1504	X34n0638_p0384b23
唯無漏。亦有漏耶。答唯識偈云。此即無漏界。不思議	1505	X34n0638_p0384b24
善常。安樂解脫身。大牟尼名法。問集論云。前十五界	1506	X34n0638_p0384c01
是有漏。如何如來豈無五根五識五外界耶。答三解。	1507	X34n0638_p0384c02
初云。如來功德甚深微妙。非有非無。離諸戲論。非界	1508	X34n0638_p0384c03
處等法門所攝。故與彼說。理不相違。二法。如來五根	1509	X34n0638_p0384c04
五境。妙定生故。法界色攝。如來五識界。經說佛心恒	1510	X34n0638_p0384c05
在定故。言說五識性散亂故。三云。如來功德身上。隨	1511	X34n0638_p0384c06
應攝在薀處界中。彼三皆通有漏無漏。集論等說。十	1512	X34n0638_p0384c07
五界等。唯有漏者。彼依二乘麤淺境說。非說一切。問	1513	X34n0638_p0384c08
何名無上覺。答不由於理。名無上覺。由智滿故。名無	1514	X34n0638_p0384c09
上覺。且如凡夫耶。更不說之。二乘偏覺。唯是生空。菩	1515	X34n0638_p0384c10
薩雖二空智。能覺亦未滿。此能證智若流至佛果位	1516	X34n0638_p0384c11
中。智為能覺。理為所覺。以此智圓故。覺證於理。由智	1517	X34n0638_p0384c12
圓故。所以約智名無上覺。	1518	X34n0638_p0384c13
言無著者。無著菩薩造論釋金剛經也。	1519	X34n0638_p0384c14
言阿耨多羅者。四個字法身也。三藐三菩提者。報身	1520	X34n0638_p0384c15
也。顯示菩提者。解上報身也。及菩提道者。即是四智	1521	X34n0638_p0384c16
心品。今時經論道者。因義。古時經論道者。即是菩提	1522	X34n0638_p0384c17
佛果。總名道果也。亦云。道者所遊履義。亦通無礙。名	1523	X34n0638_p0384c18
之為道。真如大道通洞無礙。唯四智菩薩之所遊履。	1524	X34n0638_p0384c19
故名為道。然諸聖教。即說真如。為菩提者。約有三義。	1525	X34n0638_p0384c20
一者。菩提之境故。二者。智能斷惑。證真如理故。三者。	1526	X34n0638_p0384c21
真如之理。諸法之性。具此三義。無著依此真理體性。	1527	X34n0638_p0384c22
稱為菩提。故經云。我於阿耨多羅三藐三菩提。無有	1528	X34n0638_p0384c23
少法可得。彼論云。顯示法身菩薩。即是此經中阿耨	1529	X34n0638_p0384c24
多羅等義也(略解也)。	1530	X34n0638_p0385a01
言阿耨多羅此顯菩提者。此是真如無為也。	1531	X34n0638_p0385a02
言自相解脫者。說真如向上義也。自相者。真如體相	1532	X34n0638_p0385a03
也。凝然不變。即凝然常。名自相也。解脫相者。體離障	1533	X34n0638_p0385a04
縛。名解脫相。	1534	X34n0638_p0385a05
言三藐三菩提顯示者。解報身也。即是有菩提之假	1535	X34n0638_p0385a06
者。只此假者。佛身喚作人。一切諸佛皆有此四智菩	1536	X34n0638_p0385a07
提。名平等相。佛佛共有。名平等相。然平等有四。一者	1537	X34n0638_p0385a08
壽平等。報身盡未來際。利樂無有窮盡。二者證理平	1538	X34n0638_p0385a09
等。十方諸佛皆同證二空理故。三斷障平等。皆同斷	1539	X34n0638_p0385a10
二障故。四者身平等。十方諸佛皆一一身廓周法界。	1540	X34n0638_p0385a11
無有障礙故。經云。是法平等無有高下。是名阿耨多	1541	X34n0638_p0385a12
羅三藐三菩提。顯示三世諸佛功德均平。名人平等	1542	X34n0638_p0385a13
相也。以菩提法等者。餘定性二乘及無性人身中。亦	1543	X34n0638_p0385a14
有真如理。無三覺菩提。不名佛故。佛身中有此真如	1544	X34n0638_p0385a15
理。兼有三覺菩提。得知是佛。意顯於菩提法得此平	1545	X34n0638_p0385a16
等。即知是佛。故以能證平等之智。為菩提法也。	1546	X34n0638_p0385a17
言大智論等者。問有為法可得名智。無為法何故亦	1547	X34n0638_p0385a18
言智。答大智論等說等。真如是智之依處。智所緣境。	1548	X34n0638_p0385a19
亦名為智。若約真如理。不合名等。是斷障處。顯等亦	1549	X34n0638_p0385a20
名菩提。	1550	X34n0638_p0385a21
言菩薩地說者。智名菩提。真理名斷。因斷障得。立以	1551	X34n0638_p0385a22
斷名。引此二文。證理智二。皆名菩提義。則云。智為能	1552	X34n0638_p0385a23
觀之智。即觀照般若。處是所觀之理。即實相般若。	1553	X34n0638_p0385a24
言一無上覺總也者。正解義也。非束下三。立初為總。	1554	X34n0638_p0385b01
但不別簡。故立總名。更無上過。名無上覺。路云。對下	1555	X34n0638_p0385b02
三覺名總。三覺是別也。由能證智具所證理。得名無	1556	X34n0638_p0385b03
上覺。若能證智不具三覺。所證理亦不名無上覺也。	1557	X34n0638_p0385b04
由能證智具圓覺。所證理名無上覺。由能證智具等	1558	X34n0638_p0385b05
覺。所證理名無上覺。由能證智離外道邪覺。所證理	1559	X34n0638_p0385b06
名無上覺。謨云。唯是無為。未有所簡。故言其總。下疏	1560	X34n0638_p0385b07
結云。真理所覺名無上覺。下之三覺是有為相形立	1561	X34n0638_p0385b08
之。方名為別。安國云。只無上覺。設不對下。三覺當體。	1562	X34n0638_p0385b09
亦名總。體是無為。向下不可分別。故名總也。	1563	X34n0638_p0385b10
言即顯清淨法界者。解無上覺義。意取菩提。性名菩	1564	X34n0638_p0385b11
提也。	1565	X34n0638_p0385b12
言二正覺者。邪正之正。簡外道邪覺。	1566	X34n0638_p0385b13
言三等覺者。均等之義。簡二乘人唯了生空偏覺。瓔	1567	X34n0638_p0385b14
珞經云。金剛三昧名為等覺。此中等覺不同於先。先	1568	X34n0638_p0385b15
約菩薩。此據如來。諸佛如來共有生法二空種智。故	1569	X34n0638_p0385b16
俱有四智。斷障證真。故名等覺。偏空之覺。不名為等。	1570	X34n0638_p0385b17
言四又正覺者。圓正名正。如鏡面正。先圓滿故。簡因	1571	X34n0638_p0385b18
位菩薩離具二覺。覺亦不圓。不名正覺。	1572	X34n0638_p0385b19
言此顯菩提道者。賀云。此四智心品。能遊履故。名道。	1573	X34n0638_p0385b20
即能證智也。	1574	X34n0638_p0385b21
言下一覺字等者。唐言四字向下。皆安覺言。即是無	1575	X34n0638_p0385b22
上覺等覺正覺。	1576	X34n0638_p0385b23
言由具下三一切等者。真如理若未被下三覺證著。	1577	X34n0638_p0385b24
由有所喻。未得無上之名。由成就得三覺證著真如。	1578	X34n0638_p0385c01
真如得無上覺。名非喻所喻非思議所思議。說亦不	1579	X34n0638_p0385c02
得。喻亦不得。路云。此無上覺體。唯真如理。二二乘分	1580	X34n0638_p0385c03
同得之。未彰殊勝。由具下三覺唯佛獨有。尚無齊等	1581	X34n0638_p0385c04
者。何有能過。故唯識云。超過(古臥反)尋	1582	X34n0638_p0385c05
伺言語道理。非	1583	X34n0638_p0385c05
諸世間喻所喻故。論家只作超過。抄中涅槃經二十	1584	X34n0638_p0385c06
九。作超過喻也。彼經云。喻有八種。彼說如來初以油	1585	X34n0638_p0385c07
喻煩惱。燈喻眾生。一切眾生由煩惱油故。不入涅槃。	1586	X34n0638_p0385c08
若得斷者。則入涅槃。師子吼菩薩言。世尊。燈之與油。	1587	X34n0638_p0385c09
二性各別。眾生煩惱。則不如是。煩惱即是眾生。云何	1588	X34n0638_p0385c10
如來喻之於燈。佛言。善男子。喻有八種。一者順喻。次	1589	X34n0638_p0385c11
第喻故。從小至大。從因至果。展轉而增。法喻皆爾。	1590	X34n0638_p0385c12
名為順喻。即次第故。二逆喻。逆次第故。至極處已。卻	1591	X34n0638_p0385c13
尋所依。尋至初首。法喻皆爾。名為逆喻次第也。三現	1592	X34n0638_p0385c14
喻。以現法比喻故。四非喻。如四山等喻。五先喻。六後	1593	X34n0638_p0385c15
喻。七先後喻。八遍喻。且初順喻者。經云。天降大雨。溝	1594	X34n0638_p0385c16
瀆皆滿。溝瀆滿故小坑滿。小坑滿故大坑滿。大坑滿	1595	X34n0638_p0385c17
故小河滿。小河滿故大河海。大河滿故大海滿。如來	1596	X34n0638_p0385c18
法雨亦復如是。眾生戒故滿不悔心滿。不悔心滿故	1597	X34n0638_p0385c19
歡喜滿。歡喜滿遠離滿。滿安隱滿。滿三昧滿。滿正智	1598	X34n0638_p0385c20
滿。滿正見滿。滿猒離滿。滿呵責滿。滿乃至解脫滿。滿	1599	X34n0638_p0385c21
故涅槃滿。二逆喻者。大海有本所謂大河。乃至溝瀆	1600	X34n0638_p0385c22
有本所謂大雨。法中涅槃有本所謂解脫。乃至持戒	1601	X34n0638_p0385c23
有本所謂法雨。三者。現喻者。如經云。眾生心性。猶如	1602	X34n0638_p0385c24
猿猴。猿猴之性。捨一取一。眾生心性亦復如是。取著	1603	X34n0638_p0386a01
色爾。無暫時住。眾生及猿猴現皆不住。將現比現。名	1604	X34n0638_p0386a02
為現喻。四者非喻。如佛先言。四山從四方來。欲害人	1605	X34n0638_p0386a03
民。四山即是眾生生老病死。常來切人。云何大王	1606	X34n0638_p0386a04
不修於施戒等。實非是山。而名為山。故名非喻。五先	1607	X34n0638_p0386a05
喻者。譬如有人。貪著妙華。採取之時。為水所溺。眾生	1608	X34n0638_p0386a06
生亦爾。貪著色欲。為生老病死之所漂溺。初喻貪欲	1609	X34n0638_p0386a07
能為後患。為先喻。六後喻者。即是先法後喻。法句經	1610	X34n0638_p0386a08
云。莫輕小罪以為無殃。如水滴雖微漸盈大器。依取	1611	X34n0638_p0386a09
後時盈大為喻。七先後喻者。譬如芭蕉結果則死。如	1612	X34n0638_p0386a10
騾懷妊命不久全。愚人受利亦復如是。謂以生死兩	1613	X34n0638_p0386a11
時為比。名先後喻。八者遍喻。遍以此法。以比彼物。名	1614	X34n0638_p0386a12
遍喻。經云。如三十三天波利質多羅樹等。其根入地	1615	X34n0638_p0386a13
除深五由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。葉熟則	1616	X34n0638_p0386a14
黃。諸天見已。心生歡喜。合云。葉色黃者。喻我弟子念	1617	X34n0638_p0386a15
欲出家。其葉落者。喻我弟子剃除鬚髮。其色衰者。喻	1618	X34n0638_p0386a16
我弟子白四羯磨受具足戒。初胞喻弟子發菩提心。	1619	X34n0638_p0386a17
嘴者喻於十住菩薩得見佛性。開敷者喻於菩薩得	1620	X34n0638_p0386a18
阿耨菩提。香者喻於十方無量眾生受持禁戒。華者	1621	X34n0638_p0386a19
喻於如來名聞無礙周遍十方。夏三月喻三三昧。三	1622	X34n0638_p0386a20
十三天受樂者。喻於諸佛在大涅槃常樂我淨。是名	1623	X34n0638_p0386a21
遍喻。一切莫過是一句。超遍等喻為一句。舉第八遍	1624	X34n0638_p0386a22
字。等於前七。即舉後攝初也。今此無上菩提超前八	1625	X34n0638_p0386a23
喻。不同餘法八喻所及。意云有為有相可喻。無為無	1626	X34n0638_p0386a24
相。故不可喻。故言無上。所以真理名無上覺。辨云。眾	1627	X34n0638_p0386b01
取超遍等喻為正。	1628	X34n0638_p0386b02
言真理所覺者。金云。問真理如何名覺。答然真理名	1629	X34n0638_p0386b03
覺。總有三義。一真如理。是覺之果。從因為名。名覺。二	1630	X34n0638_p0386b04
覺之性故名覺。三云。覺之境故名覺。今此約境名覺。	1631	X34n0638_p0386b05
故智論云。說智及智處。皆名為般若。華嚴云。自性清	1632	X34n0638_p0386b06
淨心。亦名無師智。此意顯所覺。同合智論華嚴。	1633	X34n0638_p0386b07
言然諸經論者。接大般若三百八十七云。此本性空。	1634	X34n0638_p0386b08
即是諸佛所證無上菩提。又二百三十云。謂無上正	1635	X34n0638_p0386b09
等菩提。佛言諸法真如。謂無上正等菩提。菩提之性	1636	X34n0638_p0386b10
亦名菩提。	1637	X34n0638_p0386b11
言體以根本故者。問准大般若及智論。唯取真如理。	1638	X34n0638_p0386b12
名無上菩提。何故此經通理智。答疏言體以根本故。	1639	X34n0638_p0386b13
真如即是一切法之根本。法實性故。	1640	X34n0638_p0386b14
言今此雙取等者。生起也。安國云。即無上覺是理。下	1641	X34n0638_p0386b15
三覺名智。故名雙取。不同諸教。四個覺字。總名真如	1642	X34n0638_p0386b16
也。雙取佛果理智俱名無上菩提者。即同下開佛知	1643	X34n0638_p0386b17
見。雙開菩提涅槃二種無上也。問無為對有為勝。故	1644	X34n0638_p0386b18
稱無上。有為劣無為。如何亦無上。答有為對無為。是	1645	X34n0638_p0386b19
劣非無上。無為有為自類論。亦得稱無上。	1646	X34n0638_p0386b20
言於此二果等者。即是菩提涅槃。理果智果。即二轉	1647	X34n0638_p0386b21
依果。唯識頌云。無得不思議。是出世間智。捨二麤重	1648	X34n0638_p0386b22
故。便證得轉依。菩薩摩訶薩。於二果向上。求不退轉。	1649	X34n0638_p0386b23
問如何菩薩中更解不退。答緣疏中有此雙取佛果	1650	X34n0638_p0386b24
理智。俱名無上菩提。所以生起向下解不退轉等義。	1651	X34n0638_p0386c01
緣疏道於此二果俱不退轉。承次便言。云何不退轉	1652	X34n0638_p0386c02
等。所以謨科為生起也(上總解也)。	1653	X34n0638_p0386c03
言由具下十因等者。問此菩薩有何功德。於阿耨多	1654	X34n0638_p0386c04
羅三藐三菩提法上不退轉。答由具十因。方於無上	1655	X34n0638_p0386c05
菩提法上不退轉。十種不退轉。即因中已得不退轉	1656	X34n0638_p0386c06
故也。於果能不退轉者。此望佛果位。未得法上不退	1657	X34n0638_p0386c07
轉也。將因望果。成二不退。已得未得。今意正取未得	1658	X34n0638_p0386c08
不退也。十因具足。方於無上菩提法上。方能不退轉。	1659	X34n0638_p0386c09
十因是別相門下支分。阿耨多羅三藐三菩提。是總	1660	X34n0638_p0386c10
相門上支分(下解別相門也)。	1661	X34n0638_p0386c11
言決定當證等者。問何名不退。答謨云。決定當證名	1662	X34n0638_p0386c12
不退。念念進修名不轉。行上不修名退。退者失。煩惱	1663	X34n0638_p0386c13
所動名轉。轉者動也。相國云。上句配不轉。下句配不	1664	X34n0638_p0386c14
退。倒配非也。	1665	X34n0638_p0386c15
言八地已上等者。八地已上菩薩。法駃流中任運轉	1666	X34n0638_p0386c16
故。剎那剎那轉增進故。此於未得法上不退也。	1667	X34n0638_p0386c17
言於大菩提者。菩提有五。一發心菩提。在十信初。二	1668	X34n0638_p0386c18
伏心。在十信等。三明心。在初地已上。四出倒。在八地	1669	X34n0638_p0386c19
已上。五無上菩提。在佛位。所以以無煩惱故。前四菩	1670	X34n0638_p0386c20
提。展轉皆是有上。後之菩提更無有過。稱為無上(解不	1671	X34n0638_p0386c21
退了)。	1672	X34n0638_p0386c22
言亦復不為一切等者。解不轉也。唯識云。八不動地。	1673	X34n0638_p0386c23
無分別智。任運相續。相用煩惱。不能動故。五地已前。	1674	X34n0638_p0386c24
有相觀多。無相觀少。第六地中。無相觀多。有相觀少。	1675	X34n0638_p0387a01
由此八地已前菩薩。被有相所動。第七地中純無相	1676	X34n0638_p0387a02
脩。猶被功用所動。長時無相。事須加功用行。方始能	1677	X34n0638_p0387a03
為也。由此八地不被有相及無相功用所動。名不轉	1678	X34n0638_p0387a04
也。問何故八地不退轉地。答相用煩惱不能動故。意	1679	X34n0638_p0387a05
不名為動。此約遠勢說。只如初地已去八地已上菩	1680	X34n0638_p0387a06
薩。不被煩惱動故。簡地前菩薩。不被有相動故。簡六	1681	X34n0638_p0387a07
地已前。不被功用動故。簡第七地。彼之中長時無相。	1682	X34n0638_p0387a08
作無相觀時。一剎那間。即空方便智。發起有中殊勝	1683	X34n0638_p0387a09
行。本後同起。真俗雙觀。雖爾事須加功用行。便被功	1684	X34n0638_p0387a10
用所動。八地已去任運作無相觀。第六識純無漏。在	1685	X34n0638_p0387a11
定門無欲界心。	1686	X34n0638_p0387a12
言名不退轉者。一句合結不退轉也。	1687	X34n0638_p0387a13
言由此八地名等者。別結不轉也。	1688	X34n0638_p0387a14
言不退有四者。問但明不退。即得何用。引他四種及	1689	X34n0638_p0387a15
二種不退耶。答緣疏主此問。正要引不退。聖教之中。	1690	X34n0638_p0387a16
有說四種處。有說二種處。疏主都會將來。四種之中。	1691	X34n0638_p0387a17
取行不退。二種之中。取未得不退。	1692	X34n0638_p0387a18
言一信不退等者。此位菩薩信成就故。簡要云。自後	1693	X34n0638_p0387a19
不退生邪見。不造無間業。不墮無間獄故。經偈云。若	1694	X34n0638_p0387a20
有成就世間。增上品正見。雖經歷千生。終不墮惡道。	1695	X34n0638_p0387a21
問何故四大聲聞修行過十信者。第六心至第六住	1696	X34n0638_p0387a22
前。如何言周流諸國五十餘年。即是入五道生死。入	1697	X34n0638_p0387a23
無間獄。造無間業。答聖教言不入者。不入第八無間	1698	X34n0638_p0387a24
獄。不妨入餘前七地獄。又說不造無間業者。不造撥	1699	X34n0638_p0387b01
無邪見業。不妨有煞父害母無間業。若爾鶖子修行。	1700	X34n0638_p0387b02
至第六住前。如何言我本著邪見。答兩說。一云。但是	1701	X34n0638_p0387b03
鶖子大性遠生。近就會遇釋迦佛得授記。佛未出中	1702	X34n0638_p0387b04
間。且在外道法中。求覺出離。非真邪見。若是實者。如	1703	X34n0638_p0387b05
何佛亦出世。遇著馬勝。便得初果。若實不妨。更經三	1704	X34n0638_p0387b06
生五生。始得聖果。二者。修行有三品。聖教說不退者。	1705	X34n0638_p0387b07
約上品心也。若中下品心。不妨退也。	1706	X34n0638_p0387b08
言二位不退者。安國云。十住第七心。方是不退。第六	1707	X34n0638_p0387b09
心由居退位。所以舍利弗第七住前。遂退大心。至本	1708	X34n0638_p0387b10
凡夫位。修行小行。今遇釋迦。便得初果。瓔珞經云。諸。	1709	X34n0638_p0387b11
善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十信。得入十住。	1710	X34n0638_p0387b12
從初住至第六住中。若修正觀現前。諸佛菩薩善知	1711	X34n0638_p0387b13
識所護故。出到第七住。常住不退。自此住前。名為退	1712	X34n0638_p0387b14
分。如淨目天子法財王子舍利弗等。欲入第七住。惡	1713	X34n0638_p0387b15
因緣故。退入凡夫不善法中。問此位不退於何位中。	1714	X34n0638_p0387b16
答自後不退入二乘故。未至第七住前。修大乘之行。	1715	X34n0638_p0387b17
緣初修故。大性未得堅固。怖大行難修。數數起二乘	1716	X34n0638_p0387b18
心故。欲求二乘果。故名二乘作意障等。還聞佛教說	1717	X34n0638_p0387b19
法。令入第七住中。得位不退。自後永不起二乘心。永	1718	X34n0638_p0387b20
不退入二乘。故名不退也。	1719	X34n0638_p0387b21
言三證不退者。初地所證得遍行真如。所斷煩惱。所	1720	X34n0638_p0387b22
獲聖性。所悟百法明門不退失。名不退菩薩。二地已	1721	X34n0638_p0387b23
去法仍未得。故名為退。今取初地。章敬引唯識。難陀	1722	X34n0638_p0387b24
云。有義初地以上菩薩。已證二空所顯理故。已得二	1723	X34n0638_p0387c01
種殊勝智故。已斷分別二重障故。能一行中起諸行	1724	X34n0638_p0387c02
故。雖為利益。起諸煩惱。而彼不作煩惱過失。故此亦	1725	X34n0638_p0387c03
名不退菩薩。	1726	X34n0638_p0387c04
言所證得法者。謨云。即是遍行真如。根本智證賴耶	1727	X34n0638_p0387c05
識性。後得智了賴耶識相。如是之法。一得已後。更不	1728	X34n0638_p0387c06
退失。問不退何法。答所證得不退失故。謂菩薩在地	1729	X34n0638_p0387c07
前時。於大菩提。數數生退。不肯修。雖作生法二空觀。	1730	X34n0638_p0387c08
伏所取能取空。數數煩惱起。障二空觀。不現前故。名	1731	X34n0638_p0387c09
為退轉。今聞佛教化。令入見道。雙斷二障。及證真理。	1732	X34n0638_p0387c10
所證得無漏智品。及所證理。永不退失。名證不退。	1733	X34n0638_p0387c11
言四行不退者。八地已上。方名不退也。	1734	X34n0638_p0387c12
言無為法皆能者。問無為法如何說修。答有為修生。	1735	X34n0638_p0387c13
無為修顯。又云。有為是本後二智。無為是理。理者只	1736	X34n0638_p0387c14
言證。不得言修。今總言皆能修者。文勢隱便。亦可修	1737	X34n0638_p0387c15
理(前說勝)。	1738	X34n0638_p0387c16
言故不退者非即等者。疏主料簡。不退與不轉別。恐	1739	X34n0638_p0387c17
人疑不退即不轉兩義各別也。地前菩薩有煩惱故。	1740	X34n0638_p0387c18
退者失也。七地已前菩薩雖無煩惱。但名不退。未得	1741	X34n0638_p0387c19
名不轉。猶被相用所動。動者轉也。即有是不退。不妨	1742	X34n0638_p0387c20
被轉。如今八地已上菩薩。一則不轉。念念取佛果菩	1743	X34n0638_p0387c21
提修行。更無間斷。名不退。於中不被相用煩惱所動。	1744	X34n0638_p0387c22
故名不轉。如人遠行不息。名不退。中路更不被賊劫	1745	X34n0638_p0387c23
狼咬等事。名不轉。若不轉則望佛果菩提。若不轉約	1746	X34n0638_p0387c24
外緣說。二法各別。故名非即不轉(上四不退了)。	1747	X34n0638_p0388a01
言又不退有二者。是標也。	1748	X34n0638_p0388a02
言一已得不退者。初地即得遍行真如。斷異生障。名	1749	X34n0638_p0388a03
已得法。決定不退。若八地兼望初地。亦名已得。若三	1750	X34n0638_p0388a04
地已上佛果功德。名未得法。七地已前菩薩。於已得	1751	X34n0638_p0388a05
法上不退。未得法上有退。唯取無上正等菩提。是未	1752	X34n0638_p0388a06
得法。八地已上菩薩。能於未得法上不退。問若唯取	1753	X34n0638_p0388a07
佛果菩提。是未得法覺。初地已上菩薩於佛果菩提。	1754	X34n0638_p0388a08
未得法上覺。豈退耶。答初地已上七前已前菩薩。被	1755	X34n0638_p0388a09
煩惱動。有相功用動。於未得法上。未立不退之名。故	1756	X34n0638_p0388a10
不退不轉。唯在八地已上。被八地已上菩薩。第六識	1757	X34n0638_p0388a11
一向無漏功用。任運進修。問入滅定時。如何進修。答	1758	X34n0638_p0388a12
不起滅定。而現威儀。不妨說法教化。十地經云。八地	1759	X34n0638_p0388a13
精進。於第一剎那。倍前二大阿僧祇劫所得功德一	1760	X34n0638_p0388a14
倍。第二剎那更倍於前。故名不退也。問疏主但說四	1761	X34n0638_p0388a15
不退了即得。更何要說兩種不退耶。答疏主有深意。	1762	X34n0638_p0388a16
以彼四不退。收法不盡。疏主所以作後解二不退。問	1763	X34n0638_p0388a17
前四不退與後二不退何別也。答別。前四不退與不	1764	X34n0638_p0388a18
轉。兩義各別。不退者非即不轉。後二不退。不退即是	1765	X34n0638_p0388a19
不轉。望佛果菩提進修不息。名不退。不退即不轉。轉	1766	X34n0638_p0388a20
是不退蒙別名。不退與不轉。總望佛果說。不得望相	1767	X34n0638_p0388a21
用煩惱說。安國云。進修不息名不退。更不異緣名不	1768	X34n0638_p0388a22
轉。止不息時。便是不異緣也。進修與不異緣是一體。	1769	X34n0638_p0388a23
如一人尋路行更不落道。名不轉也。	1770	X34n0638_p0388a24
言情祈正覺等者。心進解不退。不動解不轉。	1771	X34n0638_p0388b01
言法駃流中等者。別簡第七地中功用行也。唯識云。	1772	X34n0638_p0388b02
不動地已上菩薩。一切煩惱永不行故。法駃流中。任	1773	X34n0638_p0388b03
運轉故。於諸行中。起諸行故。剎那剎那轉增進故。此	1774	X34n0638_p0388b04
位方名不退也。駃者。水疾流貌。金光明經云。恒河駃	1775	X34n0638_p0388b05
流水也。	1776	X34n0638_p0388b06
言此不退等者。放不退即名不轉。正不轉時。是不退	1777	X34n0638_p0388b07
故。名異體同也(上支了)。	1778	X34n0638_p0388b08
言下支分有十二句等者。歎菩薩德。都有十三句。初	1779	X34n0638_p0388b09
一句經。佛果功德體故。立上支分。餘十二句。因功德	1780	X34n0638_p0388b10
非勝故。立下支分。佛果功德。是他因中十二句功德	1781	X34n0638_p0388b11
所成就得。對他十二句名總。餘十二句能成就。對總	1782	X34n0638_p0388b12
名別。問經中十二句盡無不退轉字。諍爭知將十二	1783	X34n0638_p0388b13
句經文。經成十種不退轉。一一皆安不退轉字。答論	1784	X34n0638_p0388b14
主緣見頭分總句經上。有不退轉之言。總句既有。明	1785	X34n0638_p0388b15
知別句亦然也。所以一句總上。分出十不退轉。十不	1786	X34n0638_p0388b16
退轉若不成。便於無上菩提亦退。由此十二句經。便	1787	X34n0638_p0388b17
是不退轉。	1788	X34n0638_p0388b18
言以十種示現者。以十二句經。以十種示現。第四第	1789	X34n0638_p0388b19
十各攝二句故。論科為十。疏分四唱。且十種不退轉	1790	X34n0638_p0388b20
者。一聞法不退轉。經云皆得陀羅尼。二樂說不退轉。	1791	X34n0638_p0388b21
經樂說辨才。三說不退轉。轉不退轉法輪。四依止善	1792	X34n0638_p0388b22
知識不退轉。供養無量百千諸佛。於諸佛所。植眾德	1793	X34n0638_p0388b23
本。此攝二句經文。五斷一切疑不退轉。常為諸佛之	1794	X34n0638_p0388b24
所稱歎。六為何等。何等事說法。入彼彼法不退轉。以	1795	X34n0638_p0388c01
慈修身。七入一切智如實境界不退轉。謂善入佛慧。	1796	X34n0638_p0388c02
八依我空法空不退轉。通達大智。九入如實境界不	1797	X34n0638_p0388c03
退轉。到於彼岸。十應作所作住持不退轉。此攝二句。	1798	X34n0638_p0388c04
名稱普聞無量世界。能度無數百千眾生。	1799	X34n0638_p0388c05
言初九自利等者。十中分二。初九自利。後一利他。利	1800	X34n0638_p0388c06
他謂名稱普聞等。	1801	X34n0638_p0388c07
言初九又二者。初八有為。後一無為。無為即到於彼	1802	X34n0638_p0388c08
岸。體實性故。	1803	X34n0638_p0388c09
言初中又二者。初五福慧。後三悲智。悲智謂以慈修	1804	X34n0638_p0388c10
身。善入佛慧。通達大智。三也。	1805	X34n0638_p0388c11
言初五又二者。初三彰內行。後二善緣修行。謂供養	1806	X34n0638_p0388c12
無量百千諸佛。於諸佛所。植眾德本。常為諸佛之所	1807	X34n0638_p0388c13
稱歎。	1808	X34n0638_p0388c14
言初中有三者。初一薰修自利。經云皆得陀羅尼。次	1809	X34n0638_p0388c15
一利他。謂樂說辨才。後一利法。經云轉不退轉法輪。	1810	X34n0638_p0388c16
言善緣中二者。初一遇緣修行。供養無量百千諸佛。	1811	X34n0638_p0388c17
於諸佛所。植眾德本。後一讚美除疑。經云。常為諸佛	1812	X34n0638_p0388c18
之所稱歎。無除疑文。准義則有也。眾疑菩薩住於何	1813	X34n0638_p0388c19
位及所得證。今聞佛歎。故斷眾疑。由是科為讚美除	1814	X34n0638_p0388c20
疑也。	1815	X34n0638_p0388c21
言三悲智等者。初一慈悲。經云以慈修身。以慈悲重	1816	X34n0638_p0388c22
修身心。拔苦與樂故。是慈悲。後二智慧。經云。善入佛	1817	X34n0638_p0388c23
慧。通達大智。是智慧也。問前來疏科為九自利。後一	1818	X34n0638_p0388c24
利他。如何今者自利之中。更分別他。答前科自利約	1819	X34n0638_p0389a01
法體具德。由菩薩具四辨七辨。前言初九自利。後科	1820	X34n0638_p0389a02
利他。約位起用。說法教化。即是利他。	1821	X34n0638_p0389a03
言一住聞法不退轉等者。天親菩薩解經云。住聞法	1822	X34n0638_p0389a04
不退轉。此言倒故。應合言聞法住不退轉。八地已上	1823	X34n0638_p0389a05
菩薩一聞之法。記之在心。名住不退失。故名不退。更	1824	X34n0638_p0389a06
不被妄念動搖。名不轉。由成就得因中陀羅尼。所以	1825	X34n0638_p0389a07
於佛果菩提。未得法上。不退亦不轉。此舉聞慧。理實	1826	X34n0638_p0389a08
思修二亦在其後。舉初攝後也。	1827	X34n0638_p0389a09
言一攝二散等者。攝即後佛聞法。攝之在心也。散施	1828	X34n0638_p0389a10
也。施與眾生。轉為他說。又云。攝者。約初聽聞證得陀	1829	X34n0638_p0389a11
羅尼。聞時熏與第八識中。名為攝。散者。約與他說時。	1830	X34n0638_p0389a12
攝者是因。散者是果。攝者包合義。以含多名攝。總持	1831	X34n0638_p0389a13
者。即是聞慧。與念同時聞教。所聞教義。一一能持不	1832	X34n0638_p0389a14
忘。故名持。能持有二。所持有四。以小含多。名總持。今	1833	X34n0638_p0389a15
立持名。事須於能持法上立也。問總含兩義為總持。	1834	X34n0638_p0389a16
其義照然。散者不攝法。如何名總持。答所持四法就	1835	X34n0638_p0389a17
能持立。亦名總持。四法亦名法陀羅尼。義陀羅尼。菩	1836	X34n0638_p0389a18
薩忍咒等。	1837	X34n0638_p0389a19
言此即聞持等者。化度云。聞持者。即是聞慧。聞於文	1838	X34n0638_p0389a20
義者。即是思慧。任持不忘者。即修慧。即所聞字之能	1839	X34n0638_p0389a21
持。即是所聞之法而能持。能持即是念慧也。路府云。	1840	X34n0638_p0389a22
應言聞之能持體即念慧。理實思修亦能總持。文略	1841	X34n0638_p0389a23
不說。由念明記。慧能簡釋。故能持法以少攝多。以總	1842	X34n0638_p0389a24
含別。令不忘失。陀羅尼三地成就。九地相續。佛位圓	1843	X34n0638_p0389b01
滿。	1844	X34n0638_p0389b02
言所聞之能持等者。依主解發聲。能說即唯一人。若	1845	X34n0638_p0389b03
所聞之人。即有多眾。若能持所持法。即是所持人能	1846	X34n0638_p0389b04
持能聞所聞法。是所聞聞。即耳識持。即第六竟念慧	1847	X34n0638_p0389b05
等。即別境中二數也。若無念即忘失。若無慧不能簡	1848	X34n0638_p0389b06
擇。即不正知。此隨或二也。	1849	X34n0638_p0389b07
言聞即總者。問若准瑜加論中十法行。前八為聞慧。	1850	X34n0638_p0389b08
第九思慧。第十修慧。十法行既通三慧。何故此聞空	1851	X34n0638_p0389b09
說聞持。不說思持修持。答有四義勝故。偏立聞持。一	1852	X34n0638_p0389b10
緣外境故。二緣散位名句文。三是三慧之中最初故。	1853	X34n0638_p0389b11
四攝持勝故。簡未成就者。聞而不持。故偏立聞持。思	1854	X34n0638_p0389b12
修二慧不立持者。有四義。一唯緣內故。二於義決定。	1855	X34n0638_p0389b13
三非初慧故。四簡別義微。故不立也。唯此亦非文略	1856	X34n0638_p0389b14
義不立也。	1857	X34n0638_p0389b15
言十地經云八地已上等者。永泰云。意證八地已上	1858	X34n0638_p0389b16
菩薩有於聞慧故。有聞持三慧。即是聞所成慧。思所	1859	X34n0638_p0389b17
成慧。修所成慧。問何名所成慧。答因聞教為能成。慧	1860	X34n0638_p0389b18
得生長為所成。因思驅役為能成。中品慧生為所成。	1861	X34n0638_p0389b19
由定熏修於心為能成。上品慧得生。鑒照諸法。斷染	1862	X34n0638_p0389b20
成淨。說所成慧。聞為能。慧為所也。	1863	X34n0638_p0389b21
言於一修慧分三用等者。唯一意識正聞時。即名聞	1864	X34n0638_p0389b22
慧。思惟義理。即是思惟。定中意俱。即是修慧。通難亦	1865	X34n0638_p0389b23
得。問八地已上菩薩。常在定中。唯有修慧。又復不起	1866	X34n0638_p0389b24
欲界心故。云何得名聞慧。答疏言於一修慧等。修慧	1867	X34n0638_p0389c01
體唯有一。於一慧體上。一剎那中能取外教。而尋於	1868	X34n0638_p0389c02
義。先文後義。名為聞慧。能深籌量。先理後文。名為	1869	X34n0638_p0389c03
思慧。於此二中。能證明了。即名修慧。聖智迅疾。於一	1870	X34n0638_p0389c04
念體上。義分三故。故無別體。問聖即可爾。凡夫如何。	1871	X34n0638_p0389c05
答大小二乘不說色界有思體。不說無色界中有聞	1872	X34n0638_p0389c06
慧體。無色界天佛邊聽法等事。但依修慧緣教義故。	1873	X34n0638_p0389c07
又目連向獼猴池邊入定。狂象聲亦是修慧法教。非	1874	X34n0638_p0389c08
聞思故。欲界無修慧。以是散地故。色界無思慧殿心。	1875	X34n0638_p0389c09
即入定故。無色無聞慧。以無聲境故。意說八地已上	1876	X34n0638_p0389c10
菩薩。常在定中。妙觀察智。常遊十方。聽聞正法。不假	1877	X34n0638_p0389c11
更起散五識故。故瑜伽云。聞謂比量。問如修道中有	1878	X34n0638_p0389c12
八正道正思惟。又八地已去。第六意識。但是無漏相	1879	X34n0638_p0389c13
應之思。亦皆無漏。何故不許有思慧也。答意識相應	1880	X34n0638_p0389c14
雖思數。然是作發動於心。相應之思。行薀所攝。非是	1881	X34n0638_p0389c15
思慧。思慧極微。言故意彼。但發三業。非引慧也。問三	1882	X34n0638_p0389c16
義緣境有何差別。答准大乘宗如實義者。大論七十	1883	X34n0638_p0389c17
七。深密經二云。三慧皆緣文義。初依聽聞。以文為先。	1884	X34n0638_p0389c18
而觀於義。名為聞。次依思慮。以義為先。而觀文者。名	1885	X34n0638_p0389c19
為思。次依於修。俱於文義。證解明了。而名為修。此在	1886	X34n0638_p0389c20
因位。八地已上。一體用分。七地已前各別有體。若此	1887	X34n0638_p0389c21
至佛位。都無未曾得。更無聞思。唯有修慧。	1888	X34n0638_p0389c22
言散者施也此有四種者。解所持四法也。一法陀羅	1889	X34n0638_p0389c23
尼。二義陀羅尼。三能得菩薩忍陀羅尼。四咒陀羅尼。	1890	X34n0638_p0389c24
且法者。謂諸菩薩念慧力持。由此力持。聞未曾聞。言	1891	X34n0638_p0390a01
未曾溫習。未善通利。名句文身之所攝錄。次第結集。	1892	X34n0638_p0390a02
無量經典。於無量時。住持不忘。名法陀羅尼。二義陀	1893	X34n0638_p0390a03
羅尼者。謂諸菩薩獲得如是念慧力持。即於彼法無	1894	X34n0638_p0390a04
量義趣。心未溫習。未善通利。經無量時。任持不忘。名	1895	X34n0638_p0390a05
義陀羅尼。三忍陀羅尼者。謂諸菩薩成就堅固具足	1896	X34n0638_p0390a06
妙慧。獨處空閑。持此名句。便能依此名句。入加行中。	1897	X34n0638_p0390a07
唯自觀察。此咒名字自性。遂入初地。得無漏智。名忍。	1898	X34n0638_p0390a08
其詞曰。壹視蜜視吉視毗羼底(丁履反)缽陀膩婆訶。	1899	X34n0638_p0390a09
若誦此法門。能得菩薩無生法忍。即三無生也。菩薩	1900	X34n0638_p0390a10
得此忍故。以一言中。現一切言。如是一字咒亦含多	1901	X34n0638_p0390a11
法義。四咒陀羅尼者。謂諸菩薩獲得如是等持自在。	1902	X34n0638_p0390a12
由自在力加被。能除有情災患。諸咒章句令彼章句。	1903	X34n0638_p0390a13
悉皆神驗。無有唐捐。如火頭金剛軍吒利等。名咒陀	1904	X34n0638_p0390a14
羅尼。問咒是何義。答大師秘密妙法綱紀。顯正摧邪。	1905	X34n0638_p0390a15
除惡慕善。靈祇敬奉。賢聖遵持。威力讚加。故名為咒。	1906	X34n0638_p0390a16
咒詛也。問此兩道咒何別。答前咒進善。後咒破惡。菩	1907	X34n0638_p0390a17
薩忍是自利。咒則救眾生。利他也。問攝與散何別。答	1908	X34n0638_p0390a18
一自利。謂聞持思持修持。二利他。積而能散。君子之	1909	X34n0638_p0390a19
仁惠。攝而能散。菩薩之弘慈。故此總持。通於二利。	1910	X34n0638_p0390a20
言此中二種初是等者。問能持有別。可言總持。所持	1911	X34n0638_p0390a21
各一。何名總持。答且如法中。以一言中現一切等。如	1912	X34n0638_p0390a22
一咒中亦含多義。准此亦名總持。路府云。或說所持。	1913	X34n0638_p0390a23
顯能持用。所持法體。亦名總持也。	1914	X34n0638_p0390a24
言因果別者。化度云。謂自利聞持為因。攝屬己故。利	1915	X34n0638_p0390b01
他法義等四。即自利為因。利他為果。能持為因。所持	1916	X34n0638_p0390b02
為果。攝為因。散為果也。	1917	X34n0638_p0390b03
言二樂說等者。謨云。得此辨才。樂為眾生說。故名不	1918	X34n0638_p0390b04
退。無斷絕故。名不轉。以此辨才為因。所以於無上菩	1919	X34n0638_p0390b05
提。不退亦不轉。辨才是說法器。具由前聞持積集。得	1920	X34n0638_p0390b06
千教法。又具辨才。所以樂為眾生說法也。辨才是體。	1921	X34n0638_p0390b07
樂說是用。問四無得解與四陀羅尼何別。答四陀羅	1922	X34n0638_p0390b08
尼中。法義二種攝初二無礙解。無礙解即初二陀羅	1923	X34n0638_p0390b09
尼中攝也。後二無礙。即初陀羅尼中分出。問何名辨	1924	X34n0638_p0390b10
才。何名無礙解。答疏云。智慧是一。在耳為聽。在目為	1925	X34n0638_p0390b11
明。在口為辨。在意名解。此解亦非。但是古譯經論總	1926	X34n0638_p0390b12
名四辨。新翻云。無礙解法義詞辨。此四是境。對能解	1927	X34n0638_p0390b13
心。一一總能解得。更無擁滯故。名四無礙解。亦名四	1928	X34n0638_p0390b14
無滯智。凡夫不得辨才。不樂說法。便有退轉。菩薩有	1929	X34n0638_p0390b15
此辨才。樂為眾生說法。辨才為因。樂說為果。問樂說	1930	X34n0638_p0390b16
不退轉。與後說不退轉何別。答樂說約辨才。向上功	1931	X34n0638_p0390b17
能說。不退轉望名句。向上說無斷絕。辨才則約能緣	1932	X34n0638_p0390b18
說。礙解約境說。問法無礙解與詞無礙解何別。答法	1933	X34n0638_p0390b19
則約名句文。詞唯緣於聲。	1934	X34n0638_p0390b20
	1935	X34n0638_p0390b21
妙法蓮華經玄贊要集第九	1936	X34n0638_p0390b22
	1937	X34n0638_p0390b23
弘長元年(辛酉)八月上旬天法隆寺石藏院書寫了。	1938	X34n0638_p0390b24
同年九月二十二日一交了。	1939	X34n0638_p0390b25

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 851 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切經

一切種智

一切諸佛

一地

一行

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真如

一異

一期

七方便

七有

七寶

九地

九品

九結

了生

二土

二心

二因

二行

二利

二果

二空

二空觀

二乘

二智

二義

二障

二德

二禪

二覺

二觀

人天

人身

人非人

人道

入定

入滅

八不

八正道

八戒

八定

八段

八解脫

八識

十一法

十二因緣

十二頭陀

十八變

十力

十大弟子

十方

十因

十地

十住

十法行

十信

十度

十惡

三七日

三十二相

三三昧

三千大千世界

三分

三火

三世

三世佛母

三世諸佛

三有

三衣

三佛

三劫

三忍

三身

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三界九地

三乘

三乘教

三菩提

三業

三際

三慧

三摩

三諦

三禪

三斷

三歸

三藏

三藐三菩提

三覺

三觀

上二界

上人

上方

上界

上座

凡夫

乞食

大千

大千世界

大小二乘

大心

大戒

大我

大威德

大乘

大乘心

大乘宗

大乘法

大師

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大圓鏡智

大覺

小乘

小乘經

不可思議

不生

不住生死

不退

不動地

中有

五力

五戒

五法

五法

五根

五結

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

內外道

六度

六根

六通

六識

分別

分別智

化身

化現

天眼

天魔

少淨天

心心

心王

心性

心所

心智

心解脫

方便

方便智

比丘

比丘尼

比量

世界

世尊

世間

世間禪

他心智

出世

出世間

出家

出離

加行

加被

功德

叫喚

四一

四大

四不退

四分

四分律

四天王

四弘誓願

四向

四行

四事

四事

四依

四念處

四法

四眾

四智

四無礙解

四道

四諦

四禪

四禪八定

四攝法

外教

外道

外緣

布施

平等

平等性智

弘誓

本願

正行

正見

正法

正思惟

正等覺

正覺

生死

生死海

生佛

生身

生法二空觀

生空

生滅

由旬

目連

示現

任運

共相

合掌

因位

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

地藏

多生

妄念

妄語

如來

如法

如理

如實

安隱

成所作智

有法

有為

有為法

有界

有相

有情

有教

有無

有結

有間

有漏

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

牟尼

耳識

肉眼

自在

自性

自性身

自相

色身

色界

行人

行不退

行供養

行果

行法

行者

行相

行苦

行願

位不退

住持

佛七

佛日

佛母

佛地

佛位

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

佛慧

伽耶山

伽藍

作意

別相

別境

利他

利根

利樂

即空

坐夏

妙法

妙法蓮華

妙慧

妙樂

妙觀

妙觀察智

弟子

忍智

戒取

戒定

戒定慧

戒品

我所

我空

我執

我慢

沙門

沙彌

見道

言詮

身入

身心

身光

身見

身受

身相

身業

邪見

邪命

那含

那律

依止

依他

依果

供養

具戒

具足戒

到彼岸

制戒

取著

受用身

受戒

受具

受持

咒願

定共戒

定性

定性二乘

定性聲聞

定門

定慧

定學

彼岸

念念

念處

性空

所作

所知障

所緣

拔苦

放光

果人

果位

果報

波旬

法名

法住

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法空智

法門

法界

法相

法財

法執

法眼

法眼淨

法報

法智

法無礙解

法華

法華會

法會

法樂

法緣

法輪

法器

法藏

法體

知足天

空有

空法

空解脫門

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

初地

初位

初住

初果

金剛

金剛三昧

金剛杵

長老

長者

陀羅尼

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

阿闍世

非人

非時

信不退

信心

信成就

信解

俗人

俗智

剎那

剎那生滅

剃髮

契理

威儀

威德

帝釋

後有

後佛

後得智

思惟

思慧

持名

持戒

相好

相應

耶輸陀羅

苦行

苦果

苦空

苦集滅道

苦際

苦諦

迦葉

迦旃延

重如

重障

降伏

食時

俱生

俱生惑

俱舍

修生

修行

修惑

修道

修慧

修羅

唐三藏

唐捐

娑婆

差別

師子

師子吼

悔過

根本智

根性

根門

涅槃

畜生

真如

真如無為

真俗

真理

真諦

破有

神力

神通

秘密

納衣

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財供養

退轉

鬼神

假和合

偏空

曼陀羅

唯識

國土

執持

婆羅門

寂靜

宿習

宿福

密經

常住

常坐

常樂我淨

得道

悉達多

授記

捨戒

教一

教化

教行

教典

教法

教理

教理行果

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵語

欲界

欲想

清淨

清淨法界

深行

淨心

淨居天

淨法界

淨飯王

理智

理論

理體

現行

現前

異生

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生無邊誓願度

眼根

第一義

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通力

頂禮

勝因

喜樂

報佛

報身

報恩

富樓那

尊者

惡見

惡道

惡緣

悲門

悲智

散地

智果

智者

智門

智度

智相

智慧

智證

無上正等菩提

無上正等覺

無上正覺

無上菩提

無上覺

無生

無生法

無生法忍

無生智

無色界

無我

無念

無所有

無明

無表色

無為

無為法

無相

無相解脫門

無相觀

無師智

無記

無常

無情

無著

無量

無量劫

無量壽

無間

無間業

無漏

無漏界

無漏智

無漏慧

無盡

無憂王

無餘

無學

無學果

無礙

無礙解

發心

發菩提心

發願

童子

等至

等持

等智

等覺

結使

結集

善心

善心所

善男子

善來

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

華嚴

虛空

鈍根

飲食供養

圓成

圓覺

意業

意識

慈心三昧

慈悲

愛結

業力

極果

滅定

滅度

滅理

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

禁戒

萬行

經部

經論

罪報

聖行

聖果

聖教

聖眾

聖諦

解空

解脫

解脫身

解脫門

解脫相

資糧

道中

道心

道行

道果

道前

道後

道理

道諦

過去

遍行

遍行真如

僧祇

厭世

壽命

實有

實我

實性

實相

實相般若

對治

慚愧

漏盡

盡未來際

福田

福慧

種子

種智

精舍

精進

聞法

聞持

聞慧

誓願

說法

輕安

增上

增長

增悲

慧力

慧能

摩訶

摩訶迦葉

摩訶薩

摩訶薩埵

樂神

樂說

熱惱

緣生

緣事

緣理

緣慮心

緣覺

緣覺菩提

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法因緣生

諸法真如

諸漏

賢聖

質多

輪王

學人

學無學

擇滅

燃燈

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨順

隨類

靜慮

頭陀

龍象

優婆提舍

優婆塞

彌勒

應供

應器

戲論

濟度

禪味

禪定

禪波羅蜜

禪師

禪觀

總別

總持

總相

聲聞

叢林

斷惑

斷德

歸依

瞿曇

穢土

藏識

薩埵

薰修

轉法輪

離垢

離相

離繫果

繫縛

羅漢

識界

證法

證智

難行

難陀

願度

懺悔

覺者

譬喻經

釋迦

攝受

瓔珞

羼底

蘭若

露地坐

魔王

魔軍

歡喜

變化

變易

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體相

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十波羅蜜

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