法華經玄贊要集卷第四

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法華經玄贊要集卷第四	2	X34n0638_p0245a04
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鏡水沙門　栖復　集	4	X34n0638_p0245a06
言利今後者。約現當。名利今後。所取靈山會上。世尊	5	X34n0638_p0245a07
說經之時。一會眾生。聞經得益。若因若果。皆是利今。	6	X34n0638_p0245a08
從散廗已後。如來在三十五年及滅度。直至當來人	7	X34n0638_p0245a09
壽六萬歲時。中間所有聞經得益。總是利後。如來見	8	X34n0638_p0245a10
現在眾生有大利。見未來眾生有聞經。得無量益。是	9	X34n0638_p0245a11
故如來為利後。說是法華經。沼云。亦合有利昔。為常	10	X34n0638_p0245a12
不輕。往為四眾受記。即是利昔。雖知如此。非由法華	11	X34n0638_p0245a13
利也。	12	X34n0638_p0245a14
言法華一會等者。正辨時節也。法華一會者。此一句	13	X34n0638_p0245a15
解今字。宜聞法華而得益故者。二句解利字。又云法	14	X34n0638_p0245a16
華一會者。得益處。所有凡聖者。得利人。即所利之根。	15	X34n0638_p0245a17
宜聞法華而得益故者。正明得益。亦是能利之法。世	16	X34n0638_p0245a18
尊見有如此益。所以說經也。	17	X34n0638_p0245a19
言此有二類等者。即指前聞經獲益者。法華一會聞	18	X34n0638_p0245a20
經獲益。有此二類也。	19	X34n0638_p0245a21
言果記利等者。果中功德。果即是佛果。記即分別解	20	X34n0638_p0245a22
釋。是果之記。依主釋。或記即利。持業釋也。現證利者。	21	X34n0638_p0245a23
因中功德。現在證即證悟。現在之證(依主)	22	X34n0638_p0245a24
。或現證即利。	23	X34n0638_p0245a24
二釋皆得。即是因中功德也。問此門之中。說果記利。	24	X34n0638_p0245b01
與前彰記何別。答攝云。前總談授記。後門別說利益。	25	X34n0638_p0245b02
故分二門也。又解前門約法。此門約人。故成差別。問	26	X34n0638_p0245b03
聞經得果記了。更經三大劫。始得佛果。如何不名利	27	X34n0638_p0245b04
後益。答既從現在得。所以亦是利今收也。然利今中。	28	X34n0638_p0245b05
文有二意。得果中功德。名果記得。因中功德。名現證	29	X34n0638_p0245b06
利也。	30	X34n0638_p0245b07
言即為三機等者。問何處是得果中功德利益處。答	31	X34n0638_p0245b08
云。疏言即為三機等。即三周便是得益處也。世尊三	32	X34n0638_p0245b09
周說一乘。會二破。二者。會教理行果。且會教者。我此	33	X34n0638_p0245b10
九部法。隨順眾生說。入大乘為本。即會教也。汝所得	34	X34n0638_p0245b11
非滅。謂佛一切智。即會理也。汝等所行。是菩薩道。即	35	X34n0638_p0245b12
會行也。會彼二乘所修之行是大乘因。名二也。羊鹿	36	X34n0638_p0245b13
車。即會果也。破二者。破彼所執二乘為極而無實性。	37	X34n0638_p0245b14
令歸於大。名為破二。三周皆破周云。十方佛土中。唯	38	X34n0638_p0245b15
有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。第二周云。更無	39	X34n0638_p0245b16
餘乘。除諸如來方便說。第三周云。息處故說二。又云	40	X34n0638_p0245b17
世間無有二乘而得滅度。會即會法體。不破法體。但	41	X34n0638_p0245b18
破彼執心。	42	X34n0638_p0245b19
言方便品下等者。初周分齊。周者周足具足之義。正	43	X34n0638_p0245b20
說領解述成授記四段文。聲聞成佛事辦名周也。此	44	X34n0638_p0245b21
門之中。不唯授記。兼亦分別深密之義。且初周論科	45	X34n0638_p0245b22
為四。初二深先唱。警密郡座之心。有二。初長行分二。	46	X34n0638_p0245b23
初嘆所說法妙。後嘆如來身能說法師勝妙。有二。初	47	X34n0638_p0245b24
標勝妙分二。初顯自在。從定而起。後告鶖子。正陳所	48	X34n0638_p0245c01
說。經云爾時世尊從三昧安祥而起。至所不能知。次	49	X34n0638_p0245c02
釋斯勝妙。經云所以者何。佛曾親近百千萬億等。八	50	X34n0638_p0245c03
甚深文。上所證所說法妙。後歎如來能證能說法師	51	X34n0638_p0245c04
勝妙。經云舍利弗吾從成佛已來。種種因緣等。第二	52	X34n0638_p0245c05
四眾驚疑。發揚鶖子之請。經云爾時大眾中。有諸聲	53	X34n0638_p0245c06
聞漏盡阿羅漢。至無上兩足尊向下(勝經不盡	54	X34n0638_p0245c07
如本)。第三周	55	X34n0638_p0245c07
開斯實相。初長行有二。初明二記。後五濁下。正破四	56	X34n0638_p0245c08
疑。初二記者。初取授記許可攝受。經云汝已慇懃三	57	X34n0638_p0245c09
請。豈得不說。下二與授記。正為解釋。有六。一未聞令	58	X34n0638_p0245c10
聞。歎法希有。經云如是妙法。諸佛如來。時乃說之。二	59	X34n0638_p0245c11
者說諸佛隨宜說法意趣難解。三者依何等義。初標	60	X34n0638_p0245c12
者。經云諸佛世尊。唯以一大事因緣故下。後釋者。經	61	X34n0638_p0245c13
云舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故下。	62	X34n0638_p0245c14
第四令住者。勸來令住一乘之中。經云舍利弗。如來	63	X34n0638_p0245c15
但以一佛乘故。為眾生說法。無有餘乘若二若三。第	64	X34n0638_p0245c16
五依法者。經云舍利弗。一切十方諸佛法亦如是下。	65	X34n0638_p0245c17
第六遮者。遮破二執遮遣二真。經云舍利弗。十方世	66	X34n0638_p0245c18
界中。尚無二乘。何況有(上六段明二記了)	67	X34n0638_p0245c19
後五濁下。正破四	68	X34n0638_p0245c19
疑。第一疑云。佛於何時出(諸佛出於五濁惡	69	X34n0638_p0245c20
世下)。第二云何知	70	X34n0638_p0245c20
增上慢(若我弟子自謂阿羅漢辟支佛等下)。	71	X34n0638_p0245c21
第三云何堪說。初標答中。	72	X34n0638_p0245c21
初標云(除佛滅度後現在無佛下)。釋云(所	73	X34n0638_p0245c22
以者何佛滅度後如是等經受持下)。第四	74	X34n0638_p0245c22
云何不成妄語人。經云(汝等當一心信解受持	75	X34n0638_p0245c23
佛語下)。上來六段。總	76	X34n0638_p0245c23
當開斯實相了。從此第四勸發喜心。經云(汝	77	X34n0638_p0245c24
等既已知諸佛世	78	X34n0638_p0245c24
之師下)。第二鶖子領解(爾時舍利弗踊躍下	79	X34n0638_p0246a01
)。第三佛重述成(爾時佛告	80	X34n0638_p0246a01
舍利弗吾今於天人沙門下)。第四為之據(舍	81	X34n0638_p0246a02
利弗汝於未來世過無量下)。直至爾	82	X34n0638_p0246a02
時四部眾向下。總是第一周也。	83	X34n0638_p0246a03
言譬喻品云如來亦復如是等者。初正說喻(若	84	X34n0638_p0246a04
國邑聚落下)。	85	X34n0638_p0246a04
二示大不希。三思方拔濟。四正說三乘(不引經可知之)。	86	X34n0638_p0246a05
言信解品中等者。有三。初敘四人之喜敬。爾時慧命	87	X34n0638_p0246a06
須菩提下。次中四人之領述(向下可知)。	88	X34n0638_p0246a07
言為大迦葉授記者。爾時世尊說是偈已。告諸大眾。	89	X34n0638_p0246a08
唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲	90	X34n0638_p0246a09
三百萬億諸佛世尊。乃至得成為佛告曰光明如來	91	X34n0638_p0246a10
等。須菩提號曰名相。迦旃延當得作佛。號閻浮提金	92	X34n0638_p0246a11
光如來。大目乾連當得成佛。號多摩羅旃檀香如來。	93	X34n0638_p0246a12
中根記了。	94	X34n0638_p0246a13
言第三周化城喻品等者。分四。初正以喻化中。分二。	95	X34n0638_p0246a14
初說宿因。令念退大以就小。後顯今果。令其捨權以	96	X34n0638_p0246a15
取實。初中分二。初陳過去結緣。會佛自身事。後陳過	97	X34n0638_p0246a16
去結緣。會弟子事。初文分二。初一長行一頌。說大通	98	X34n0638_p0246a17
智勝佛去今久近。後告諸比丘下。正明彼事。分四。初	99	X34n0638_p0246a18
佛壽成道。二轉正法輪。三子繼傳燈。四會成今佛。四	100	X34n0638_p0246a19
段不同。正明彼事中。初明大通佛去今久近。後正明	101	X34n0638_p0246a20
彼事。總是初說宿因。令念退大以就小。後顯今果。令	102	X34n0638_p0246a21
知捨權以取實。化成喻事。法說喻說合說。總是以喻	103	X34n0638_p0246a22
正化了。次五百弟子授記品中分三。領解。述成。授記。	104	X34n0638_p0246a23
領解有四。初領說法。二領授記。三領宿世因緣。四領	105	X34n0638_p0246a24
神通。次述成。問眾見否。歎其今德。歎其往德。	106	X34n0638_p0246b01
言便授五百弟子等者。富樓那過無量阿僧祇劫當	107	X34n0638_p0246b02
得成佛。號曰法明。次陳如等。千二百阿羅漢。名曰普	108	X34n0638_p0246b03
明。次學無學人記品云。阿難號山海慧自在通王。羅	109	X34n0638_p0246b04
羅號蹈七寶華如來。二千人同名寶相。	110	X34n0638_p0246b05
言即是利今者。結也。意道。上來三周所陳分齊。正是	111	X34n0638_p0246b06
為聲聞也。	112	X34n0638_p0246b07
言雖知六處示現等者。六記辨攝也。世尊三周說一	113	X34n0638_p0246b08
乘。皆為與聲聞授記。天親菩薩亦道。上根中根。各自	114	X34n0638_p0246b09
別與記。下根五百千二百。同一處與記。並不立授記	115	X34n0638_p0246b10
名目。今卻是疏主安置此六記名字。雖之一字。義含	116	X34n0638_p0246b11
得失。文書帶著雖字。便含兩勢。標文之中。標六記名	117	X34n0638_p0246b12
得。利今中唯取五記。不取餘一記名失。二云雖然總	118	X34n0638_p0246b13
有六記。於中有因聞經得記。有不因聞經得記者。三	119	X34n0638_p0246b14
云雖知總有六記。於中有是利今者。有不是利今者。	120	X34n0638_p0246b15
即具因記也。次下兩義解。然據文勢。相承二標了。便	121	X34n0638_p0246b16
合道。然前五記緣貪烈。六記隔文斷也。只此然字。亦	122	X34n0638_p0246b17
是承前雖字。向上起來。安置此然字。便是不定義。便	123	X34n0638_p0246b18
文含兩勢也。第一雖知授記總有六段。然前五記是	124	X34n0638_p0246b19
果記。第六是具因記。因中記也。第二解。雖記有六段。	125	X34n0638_p0246b20
然前五記是現在。第六具因是過去往日之事也。通	126	X34n0638_p0246b21
難亦得。問明利今中。說果記利。唯法華論中。有六種	127	X34n0638_p0246b22
授記。幾個是此果記利段。答疏言雖知等不定。義含	128	X34n0638_p0246b23
取捨得失。示現者。曉示顯現之義。意通法華論中。雖	129	X34n0638_p0246b24
即言六處示現授記。然前五記。是此果記利收。第六	130	X34n0638_p0246c01
具因。此之不攝。取前五記。捨第六記。故置雖言。亦云	131	X34n0638_p0246c02
初五記佛記名得。第六菩薩記名異。或初三及第五。	132	X34n0638_p0246c03
由聞經得記名得。第四與六。非由聞經得記名異。上	133	X34n0638_p0246c04
答標文。亦言六記辨攝。	134	X34n0638_p0246c05
言一者別記者。標也。舍利弗等。出得記人。眾所知識	135	X34n0638_p0246c06
等者。出得別記義也。上中二性。國王王子大臣人民	136	X34n0638_p0246c07
梵王等。皆識知故。有識形而不知有德。有知有德而	137	X34n0638_p0246c08
不識形也。有識其形。亦知其德。所以疏言眾所知識。	138	X34n0638_p0246c09
二義解別記。一者眾所知識。故與別記。二者名號不	139	X34n0638_p0246c10
同。故與別記。如鶖子號曰華光。迦葉名曰光明。須菩	140	X34n0638_p0246c11
提號曰名相。迦旃延名閻浮提金光。大目連號多摩	141	X34n0638_p0246c12
跋栴檀香。以此名別故。故與別記。一名別周別根別。	142	X34n0638_p0246c13
三義別也。	143	X34n0638_p0246c14
言二者同記者。標也。富樓那等者。出同記人。此有二	144	X34n0638_p0246c15
解。一云五百即與千二百人別。二云五百即是千二	145	X34n0638_p0246c16
百人中攝。為正。問爭得知。答經文如此。其五百阿羅	146	X34n0638_p0246c17
漢。次第與授阿耨菩提記。餘諸聲聞眾。即攝七百人	147	X34n0638_p0246c18
同一名者。出同記義也。有解云。周同根同名同。高名	148	X34n0638_p0246c19
之輩。一異。二同。滿慈號法明。名一異。憍陳如與五百	149	X34n0638_p0246c20
千二百。即同號普明。名二同。非高名之輩。一同二異。	150	X34n0638_p0246c21
二千人同名寶相。名一同。阿難號山海慧。羅云號蹈	151	X34n0638_p0246c22
七寶華。名二異。問若依此義。同記有一別。何不別中	152	X34n0638_p0246c23
收。後記有一同。何不同中攝。同記有一別。富樓那名	153	X34n0638_p0246c24
法名。與五百千二百人名別。何不同別記中攝。答法	154	X34n0638_p0247a01
普雖殊。明名同故。亦名同記。若爾鶖子得記號華	155	X34n0638_p0247a02
光。大迦葉號光明。雖殊光字同故。應名同記。答夫論	156	X34n0638_p0247a03
同記。事須周同品同根同名同。鶖子與四人。周根名	157	X34n0638_p0247a04
三義別故。但名別記。問後記有一同。何不同中攝。二	158	X34n0638_p0247a05
千人同名寶相。何不向同記中收。答彼非眾所知識。	159	X34n0638_p0247a06
又就下根中。後時與記。但名後記。不名同記。問阿難	160	X34n0638_p0247a07
羅羅。亦是眾所知識。何故與後記。答阿難為是有	161	X34n0638_p0247a08
學。所以向後記中攝。不向同記中收。問羅羅亦是	162	X34n0638_p0247a09
無學。何故亦向後記中收耶。答據實富樓那阿難羅	163	X34n0638_p0247a10
羅。總合向別記中收。以總是化聲聞。為引下根實	164	X34n0638_p0247a11
聲聞故。所以不向同記。後記中攝也。若不爾者。富樓那	165	X34n0638_p0247a12
佛自讚云。如來無能盡其言論之辨。行位計是九地	166	X34n0638_p0247a13
菩薩。阿難又與世尊。於空王佛所。同時發阿耨菩提	167	X34n0638_p0247a14
心等。又羅羅是佛之子。三於未來諸佛。而作長子。	168	X34n0638_p0247a15
故知是化也。五百千二百人易教化。只著富樓那一	169	X34n0638_p0247a16
人。二千人難教化。所以阿難羅羅二人。相共教化	170	X34n0638_p0247a17
也。問五百千二百。可得名同。滿慈一人。豈成同記。答	171	X34n0638_p0247a18
滿慈應化。非是正。猶論主雖標。意取所引五百千二	172	X34n0638_p0247a19
百。正所逗者。名五同記。非取滿慈。若論滿慈。應樂別	173	X34n0638_p0247a20
記。此乃論主之懸鑒也。諸妙不達。遂輒通云。法普雖	174	X34n0638_p0247a21
異。明名是同。故名同記。問善現名為名相。學無學二	175	X34n0638_p0247a22
千人。名為寶相。相名既同。應成同記。答經品不同。根	176	X34n0638_p0247a23
性亦異。不可為難也。	177	X34n0638_p0247a24
言三者後記者。標也。學無學等者。出後記人。非眾所	178	X34n0638_p0247b01
知識等者。釋後記義。問有何所以。得名後記。答疏言	179	X34n0638_p0247b02
非眾所知等。一非眾所知識。二共同一號。三後時與	180	X34n0638_p0247b03
記。由斯三義。故名後記。問阿難長為侍者。羅佛之	181	X34n0638_p0247b04
愛子。名階十聖。響振五天。忍言斯人。非眾所知識。亦	182	X34n0638_p0247b05
日月之照。雷霆之聲。而於瞽聾。不能視聽也。答舉多	183	X34n0638_p0247b06
攝小。後記何違。根性與品。而並同故。安後記中收。論	184	X34n0638_p0247b07
文非憑次第。但義同者。即一處收。不遮後文。亦在前	185	X34n0638_p0247b08
攝。二云四無怨記者。准論解經。如來於提婆達多邊。	186	X34n0638_p0247b09
無怨惡故。經云告諸四眾。提婆達多。卻後過無量劫。	187	X34n0638_p0247b10
當得成佛。號曰天王如來。良云。仙人說順緣善友。天	188	X34n0638_p0247b11
授害佛。違緣善友。雖是違順。然皆善友。是無怨。問此	189	X34n0638_p0247b12
無怨為目所記。為目能記人。答論文據佛。示現如來	190	X34n0638_p0247b13
無怨惡故。目能記人。全云。示現天授於佛無怨惡心。	191	X34n0638_p0247b14
欲發明如來功德。非是惡人。故與授記。并前良解。皆	192	X34n0638_p0247b15
樂於所記人攝。論云。提婆達多皆是大力菩薩。不退	193	X34n0638_p0247b16
轉位菩薩。問天授五百生中。常與菩薩作大怨。云何	194	X34n0638_p0247b17
復言大力菩薩。答天授非菩薩怨。何以故。若是佛怨	195	X34n0638_p0247b18
者。菩薩修善。天授常作諸惡。云何世世得與菩薩。常	196	X34n0638_p0247b19
得相值。以是義故。天授非菩薩怨。如二人行。一人向	197	X34n0638_p0247b20
東。一人向西。步步相遠。而常相違背。云何得相值耶。	198	X34n0638_p0247b21
若天授實為怨者。佛有種種過。一者非一切智人。摧	199	X34n0638_p0247b22
山壓佛。而不覺知故。二無神力。持杵害佛。不能禁制。	200	X34n0638_p0247b23
三者佛有愚癡過。見怨害來。而不迴避。四不擁護眾	201	X34n0638_p0247b24
生過。天授造五逆罪。而無救度。五佛非金剛身。轉輪	202	X34n0638_p0247c01
聖王。以少福故。而無怨害。何況如來為石所傷。血流	203	X34n0638_p0247c02
出故。當知非金剛身。六餘業未盡過。被他人所打。皆	204	X34n0638_p0247c03
是業招。故知如來餘業未盡。但是示現造業。墮大地	205	X34n0638_p0247c04
獄。顯知業報不可壞故。又為墮地獄眾生。歸依如來。	206	X34n0638_p0247c05
請救護故。又為當來世眾生入佛法。遭傷毀者。令作	207	X34n0638_p0247c06
是念。如來之身。尚自被毀害。況我等凡夫。提婆達多。	208	X34n0638_p0247c07
是大賓伽羅菩薩。為遮眾生造逆罪故。墮於地獄。譬	209	X34n0638_p0247c08
如香象捔力。非驢所堪。若不是化。因何入地獄。世尊	210	X34n0638_p0247c09
交阿難借問。受苦可忍否。答言我受第三禪樂。但以	211	X34n0638_p0247c10
善巧方便。調伏眾生。現作二逆。墮於無間獄。上言為	212	X34n0638_p0247c11
怨。或為非怨。故知皆屬所記人。經言作魔王者。多是	213	X34n0638_p0247c12
住不可思議解脫菩薩。以方便力。而往試之。令其堅	214	X34n0638_p0247c13
固。問二論如何會釋。答金云。餘五記並目所記人。何	215	X34n0638_p0247c14
乃相違。但天授望佛無怨。即如來無怨。二論各據一	216	X34n0638_p0247c15
邊。問天授害佛。佛即與記。善皇亦爾。何不與記。答天	217	X34n0638_p0247c16
授曾為師範。因明彼事。故與授記。善皇非是釋迦師。	218	X34n0638_p0247c17
今此會中不與記也。	219	X34n0638_p0247c18
言五通行記者。標記名。即云行菩薩通得作佛。名通	220	X34n0638_p0247c19
行記。	221	X34n0638_p0247c20
言顯示女人在家等者。明記人也。此經文在法師品	222	X34n0638_p0247c21
初也。	223	X34n0638_p0247c22
言修菩薩行皆證佛果者。出得記因由。故與比丘尼	224	X34n0638_p0247c23
及天女記。結通行記。今明得記人者。問何故名通行	225	X34n0638_p0247c24
小乘。許女人得聖果。蓮華色尼等是大乘。不許女人	226	X34n0638_p0248a01
入見道。何況成佛。答未聞法華。即如此。若聞此經已	227	X34n0638_p0248a02
後。龍女尚得成佛。豈況餘人。今此間不簡四眾八部。	228	X34n0638_p0248a03
通於此經。修行取果。世尊所以與四眾八部比丘比	229	X34n0638_p0248a04
丘尼及天女記。問何者是天女。一部經上下盡無天	230	X34n0638_p0248a05
女受記處文。答有說與耶輸陀羅記。耶輸是天女。此	231	X34n0638_p0248a06
解非也。況耶輸不是天女。設是天女。早烈尼眾了。如	232	X34n0638_p0248a07
何更言天女。故知不是也。又解天是天人。天人來聽。	233	X34n0638_p0248a08
必有女人相隨。故名天女。但有天處。便有女人相隨。	234	X34n0638_p0248a09
又解天是女天。天人是四眾。亦之中優婆夷。人天	235	X34n0638_p0248a10
二趣之中。舉初攝後。名為天女。此解勝也。即云謂人	236	X34n0638_p0248a11
及女。自前授記。皆未通行五趣。唯人類二根局男身。	237	X34n0638_p0248a12
今即兼天。及以通女。顯通行記。說天女言。論文巧約。	238	X34n0638_p0248a13
言天及女。可無或矣。上來多解。取法師品中舉八部	239	X34n0638_p0248a14
四眾一切聞經皆與授記。此文寬故。得有天女記也。	240	X34n0638_p0248a15
言此上五記者。結也。總名利今也。	241	X34n0638_p0248a16
言六因記者。標具因也。問此問利今。何要引具因記	242	X34n0638_p0248a17
來。此是過去世事。非今時益。答此間利今中。因說別	243	X34n0638_p0248a18
記同記後記。盡是有大乘性者。便說菩薩受記。不唯	244	X34n0638_p0248a19
取有性人。於中兼有無性者。意顯菩薩授記與如來	245	X34n0638_p0248a20
別。故引具因記也。具者有也。因者種子義。意言身中。	246	X34n0638_p0248a21
具有菩提種子。名具因記。二就生了二因。菩提種子	247	X34n0638_p0248a22
是生因。涅槃佛性是了因。具此二義。名具因記。化度	248	X34n0638_p0248a23
二說。一云一切眾生。佛性之因。悉皆具足。名為具因。	249	X34n0638_p0248a24
二具屬眾生。因屬菩薩因位。談彼眾生本識之中。具	250	X34n0638_p0248b01
有佛性。名為具因。相違釋。經云禮拜讚嘆言。我不敢	251	X34n0638_p0248b02
經於汝等。汝等皆當作佛。示現眾生皆有佛性。故引	252	X34n0638_p0248b03
具因記。	253	X34n0638_p0248b04
言常不輕菩薩者。指能記人也。	254	X34n0638_p0248b05
言禮拜讚嘆等者。出具因義也。	255	X34n0638_p0248b06
言示現眾生等者。問但見四眾禮拜讚嘆。皆言作佛。	256	X34n0638_p0248b07
有何意。答疏言示現眾生等者。曉示現者顯現義。意	257	X34n0638_p0248b08
欲顯現曉示一切眾生皆有佛性。故禮拜讚嘆。言當	258	X34n0638_p0248b09
作佛。	259	X34n0638_p0248b10
言此之一種菩薩等者。意道。此記是菩薩記。不是如	260	X34n0638_p0248b11
來記。說往時益。非談會上。結具因記也。	261	X34n0638_p0248b12
言初三等者。料簡六記也。初三者。即是別記同記後	262	X34n0638_p0248b13
記。及第五。即是通行記。此上四類。並在靈山。聞此法	263	X34n0638_p0248b14
德益。	264	X34n0638_p0248b15
言餘之二種等者。即第四無怨記。是利今段。不由聞	265	X34n0638_p0248b16
經而得益。當說經時。天授在地獄。不在會一。若據不	266	X34n0638_p0248b17
是利今。收唯第六具因記也。問天授不在會。如何名	267	X34n0638_p0248b18
利今。答得記在會。亦名利今也。	268	X34n0638_p0248b19
言然前五記等者。謨云。若以聞經得記。但取初三及	269	X34n0638_p0248b20
第五。若以利今為論。前五記皆是此攝。此會得記者。	270	X34n0638_p0248b21
名利今故。或此通會論中標文。論中雖言六處示現	271	X34n0638_p0248b22
授記。然前五記。並名利今。即是此果記利也。問具因	272	X34n0638_p0248b23
記。亦是會上所說。何不得名利今。答雖然亦是會上	273	X34n0638_p0248b24
所陳。非如來記往時事故。所以不向利今中收。今非	274	X34n0638_p0248c01
往故。	275	X34n0638_p0248c02
言然諸聲聞授記等者。問聲聞之人。永盡後有。如何	276	X34n0638_p0248c03
能證無上菩提。答依變易身。非業果身。亦不相違。問	277	X34n0638_p0248c04
如何要指變易義門。答謂有人言。聲聞之身。而有限	278	X34n0638_p0248c05
齊。得記之後。經三大劫。方得菩提。如何有限之身。而	279	X34n0638_p0248c06
能長時也。所以要指變易義門。意道。聲聞雖有齊限。	280	X34n0638_p0248c07
得記之後受變易。經於三大劫。得證菩提。故唯識論	281	X34n0638_p0248c08
云。如有論說。聲聞無學。永盡後有。云何能證無上菩	282	X34n0638_p0248c09
提。依變易身。證無上果。非業果身。故不違理。此解授	283	X34n0638_p0248c10
記已後。論云生死有二。一分段生死。二變易生死。變	284	X34n0638_p0248c11
易生死。總有三名。一名變易身。二名意成身。三名變	285	X34n0638_p0248c12
化身。然變易生死。無別業招。只是分段身上。前生故	286	X34n0638_p0248c13
業。五戒業有。此業在第八識上。連持功能亦在。故業	287	X34n0638_p0248c14
若盡。連持功能亦滅。所以事滿須得故業身。在本來	288	X34n0638_p0248c15
故業所感身分麤。今定願力資助。有勝功能。長時與	289	X34n0638_p0248c16
果不絕也。此變易生死。事須得無漏有分別業為因。	290	X34n0638_p0248c17
無漏簡有漏。分別簡無分別。所知障為緣。所知障於	291	X34n0638_p0248c18
一切法上。不能了達是所知障。今取執菩提可求有	292	X34n0638_p0248c19
情可度者。資昔所修人是數數定願資助。改去先惡。	293	X34n0638_p0248c20
轉生後妙。漸細漸微。乃至證得無上菩提。若不執菩	294	X34n0638_p0248c21
提可求有情可度。無由發起猛利悲願。名變易生。	295	X34n0638_p0248c22
言相狀者。即是隨欲界人天及色界類分段之身。受	296	X34n0638_p0248c23
此變易身光潔自在。名變易相狀。體者即第八異熟	297	X34n0638_p0248c24
識。為變易生死體。論云此識足為界趣生體。此變易	298	X34n0638_p0249a01
只三界內身。亦名變異熟故業。阿賴耶為體義者。即	299	X34n0638_p0249a02
以無漏有分別業為因。所知障為緣。易麤令細。易短	300	X34n0638_p0249a03
令長。至佛果位解脫道中方捨之。此是變易義。問二	301	X34n0638_p0249a04
乘迴心。何界之後。引生漏。答唯識有二義。初師云。一	302	X34n0638_p0249a05
切二乘。有學無學。欲界發心。定欲界後。引生無漏。以	303	X34n0638_p0249a06
願力留身。唯欲界故。上界無此迴心聖者。亦無下界	304	X34n0638_p0249a07
發心。死後方生上界留身。故欲界後。引生無漏。二師	305	X34n0638_p0249a08
云。色界亦有聲聞發心向大乘者。許佛亦往。菩薩亦	306	X34n0638_p0249a09
往化彼人故。亦有二乘聖者。色界有漏第八識後。無	307	X34n0638_p0249a10
漏現前。由有聲聞於彼發心留身者故。唯除初二果	308	X34n0638_p0249a11
及獨覺者。於彼發心。上界無故。然彼無色界。必無迴	309	X34n0638_p0249a12
心向大乘者。唯五種居。全無發心者。經不說彼發大	310	X34n0638_p0249a13
心故。二經許發心。信向心。不發趣向心。五淨居唯定	311	X34n0638_p0249a14
性人故。問鶖子是無學。迴心即受變易。云何弟子憍	312	X34n0638_p0249a15
梵波提言。我和尚舍利弗滅度。我亦隨滅。即知證無	313	X34n0638_p0249a16
學果。未受變易。應受後有之身。答示現滅度。非也。問	314	X34n0638_p0249a17
如羅漢迴心向大受變易。云何女身得證初地。答無	315	X34n0638_p0249a18
漏定願。資助舊因時。轉女成男。得入初地。問聖人迴	316	X34n0638_p0249a19
心即受變易。為未即受。答意樂各別。若於分段。有深	317	X34n0638_p0249a20
厭者。迴心即受。若非深猒。或留分段。盡閻浮壽。乃至	318	X34n0638_p0249a21
多時方便。受變易也。	319	X34n0638_p0249a22
言現證利者等者。現謂現前。證謂證獲。利謂利益。當	320	X34n0638_p0249a23
在會中聞法華經。現得益故。名現證利。復有多種者。	321	X34n0638_p0249a24
復由熏也。前果記利中。有多利益。今此現證利中。亦	322	X34n0638_p0249b01
有多種利益。故言多種也。即下二十五類而得益者。	323	X34n0638_p0249b02
是多種也。	324	X34n0638_p0249b03
言如提婆達多等者。引文。於中總引八品經文。顯二	325	X34n0638_p0249b04
十五類得益。八品經文。便為八段。初引天授品也。	326	X34n0638_p0249b05
言雖龍宮涌出等者。簡非益也。當在會中聞於法華	327	X34n0638_p0249b06
現得益故。名現證利。雖龍宮涌出無量菩薩。亦得道	328	X34n0638_p0249b07
成。然皆是文殊。下方教化。亦得證利。不由靈山聞法	329	X34n0638_p0249b08
得益。故天授品中。但說四種有現證利。不言涌出。無	330	X34n0638_p0249b09
量菩薩及龍女。亦是現證利收。故言略而不說。經云	331	X34n0638_p0249b10
其數無量。不可稱計。非口所宣。非心所測。且待須臾。	332	X34n0638_p0249b11
自當有證。所言未竟。無數菩薩。坐寶蓮華。從海涌出。	333	X34n0638_p0249b12
詣靈鷲山。住在空中。此諸菩薩。皆是文殊師利之所	334	X34n0638_p0249b13
化道。具菩薩行。皆共論說六波羅蜜。本聲聞人。在虛	335	X34n0638_p0249b14
空中。說聲聞行。今皆修行大乘空義等。并龍女道成。	336	X34n0638_p0249b15
並非靈山益。非利今也。此間現證利。更狹於果記利。	337	X34n0638_p0249b16
果記利尚自許當來始得果。此中現證利。如來亦說	338	X34n0638_p0249b17
法。未散廗。中間聞法。所得利益。是此門收也。散廗已	339	X34n0638_p0249b18
後利益也。問聖教說不許畜生身入聖道。如何此兩	340	X34n0638_p0249b19
類人。得如許大益。答實即不許。化則不妨。化有二意。	341	X34n0638_p0249b20
一引實龍。令發信心。二引靈山實聲聞迴心。本是聲	342	X34n0638_p0249b21
聞人。在虛空中。說聲聞行。此是龍眾。化作聲聞。引實	343	X34n0638_p0249b22
聲聞也。此智積對論引來。本是文殊菩薩。與說法華	344	X34n0638_p0249b23
經。教化得益。雖因聞經得益。不是利今也。問世尊靈	345	X34n0638_p0249b24
山說經。破迴心聲聞疑執。與授記說經。令生決定心。	346	X34n0638_p0249c01
彼海會來者。還是迴心聲聞。世尊何故不與授記。若	347	X34n0638_p0249c02
與授記。經無明文。若不與授記。即是不引攝。不任持。	348	X34n0638_p0249c03
此應起疑執心。卻退入聲聞也。答有三義。一此菩薩	349	X34n0638_p0249c04
到靈山來。見世尊破三根聲聞疑云。十方佛土中。唯	350	X34n0638_p0249c05
有一乘法。此一類菩薩。自不起疑心。更不要與授記。	351	X34n0638_p0249c06
二者是化非實。意徒證靈山實聲聞迴心決定。既是	352	X34n0638_p0249c07
化非實。不要授記。三者文殊菩薩引來。意證經力廣	353	X34n0638_p0249c08
大經力速疾。本來不及授記。問序品之初。以別文殊	354	X34n0638_p0249c09
菩薩在座。今何言從海而出。答聖人感應神變難思。	355	X34n0638_p0249c10
隨所化生。現跡無方。來無所從。去無所至。不可以相	356	X34n0638_p0249c11
求。不可以事取。故華嚴經云。十方各有一大菩薩。與	357	X34n0638_p0249c12
各十佛世界微塵數菩薩眷屬俱。所謂文殊菩薩。賢	358	X34n0638_p0249c13
首菩薩等。此即菩薩身。充遍法界。利益群生。豈定龍	359	X34n0638_p0249c14
宮而已哉。二云序品彌勒問了。即入龍宮。化諸眾生。	360	X34n0638_p0249c15
至天授品時。從海涌出(二說任取簡非了)。	361	X34n0638_p0249c16
言唯有龍女等者。科眾為六段。此文獲益。彼此合四	362	X34n0638_p0249c17
位益。若准文勢奄含。進退不定。除卻彌勒佛下生來	363	X34n0638_p0249c18
即定得。餘人定不得。疏主尚自不敢定斷。從唯有龍	364	X34n0638_p0249c19
女成道。至悉遙敬禮已下。分四位益。疏言無量眾生	365	X34n0638_p0249c20
聞法悟解下。退轉第一位益。無量眾生。得受道記。第	366	X34n0638_p0249c21
二位益。無垢世界六返下。第三位益。三千眾生發菩	367	X34n0638_p0249c22
提心下。第四位益。從無垢世界六返等向後。兩位益。	368	X34n0638_p0249c23
決定是此方利今中收。前前兩位。是此方或彼方益。	369	X34n0638_p0249c24
即不定經云無量眾生。聞法解悟。得不退轉。無量眾	370	X34n0638_p0250a01
生。得受道記。此兩類。有人疑云。為復是無垢世界無	371	X34n0638_p0250a02
量眾生。聞法解悟。得不退轉。無量眾生得受道記。為	372	X34n0638_p0250a03
復是娑婆世界無量眾生。聞法解悟。得不退轉。無量	373	X34n0638_p0250a04
眾生得授道記。若定道是此方益。疏主向下疏。解本	374	X34n0638_p0250a05
文處。科為無垢世界益。若定道是彼方益。疏主此間	375	X34n0638_p0250a06
又科向利今中收。答第一遍。若從唯有龍女成道演	376	X34n0638_p0250a07
說法時娑婆世界。若承娑婆世界字。向上連顯讀。直	377	X34n0638_p0250a08
至無量眾生聞法解悟得不退轉無量眾生得記授	378	X34n0638_p0250a09
道已來。兩位益。文勢便似屬娑婆世界益。第二遍。還	379	X34n0638_p0250a10
從唯有龍女道成演說法時。乃至悉遙敬禮住向下。	380	X34n0638_p0250a11
兩位益。別讀至無垢世界六返振動。文勢便似屬無	381	X34n0638_p0250a12
垢界益。攝云經含兩勢。疏主所以進退科之。此間屬	382	X34n0638_p0250a13
利今中收。本文中屬無垢世界益。賀法師云。前兩位	383	X34n0638_p0250a14
益。定屬無垢世界益。何以答緣向後兩位。有娑婆世	384	X34n0638_p0250a15
界字簡。故知後兩位定屬此方也。前兩位無娑婆世	385	X34n0638_p0250a16
界字簡。故知定屬無垢世界益也。問賀云何不從唯	386	X34n0638_p0250a17
有龍女道成已下牒疏至悉遙敬禮。亦有娑婆世界	387	X34n0638_p0250a18
字甚分明。賀答云。悉遙敬禮已前。雖有娑婆世界字。	388	X34n0638_p0250a19
及天龍八部人與非人等。乃是最後兩位中。三千人	389	X34n0638_p0250a20
數。後兩位各有三千人。與前文中娑婆世界天龍八	390	X34n0638_p0250a21
部人與非人。不別也。此文雖有娑婆眾生。並屬後兩	391	X34n0638_p0250a22
位益中收。有二解。一云據實前兩位人。身在無垢世	392	X34n0638_p0250a23
界龍女會下。向龍女邊聞法。亦不向靈山聞經。若論	393	X34n0638_p0250a24
益。攝屬靈山會益。何以知。答因有靈山會說法華經。	394	X34n0638_p0250b01
方有龍女成佛說法得益。推功歸本。乃是靈山會益	395	X34n0638_p0250b02
也。後二位身。在靈山會釋迦牟尼佛會下坐。遙見無	396	X34n0638_p0250b03
垢世界六返振動。娑婆世界三千眾生。住不退地。又	397	X34n0638_p0250b04
三千眾生。發菩提心。得龍女佛與授記。所以四位益。	398	X34n0638_p0250b05
疏主總向利今中收也。問爭知疏主總一向科作利	399	X34n0638_p0250b06
今。答只此疏云合四位益。有四位之言。又向下結文。	400	X34n0638_p0250b07
合二十五位益。總名利今也。又標多種之中簡非。只	401	X34n0638_p0250b08
簡龍宮涌出龍女道成。不簡著龍女說法時。聽眾獲	402	X34n0638_p0250b09
益。故作四句分別。一是聞經而得益。身不在會。不是	403	X34n0638_p0250b10
利今收。即海會菩薩。二不因聞經而得益。身會。是利	404	X34n0638_p0250b11
今收。即後二位。三因聞經而得益。身亦在會。是利今	405	X34n0638_p0250b12
收。即三根聲聞。身在彼界。聞經而得益。身不在會。是	406	X34n0638_p0250b13
利今收。前二位是第二意。據經文勢云。娑婆世界菩	407	X34n0638_p0250b14
薩。皆遙見彼龍女佛。初二位。身在娑婆世界。遙見龍	408	X34n0638_p0250b15
女成佛道。又遙聞說法。歡喜禮拜得益。後二位。遙見	409	X34n0638_p0250b16
無垢世界六返振動。得龍女佛與授記。據四位人。身	410	X34n0638_p0250b17
總在此方。問四位既疏主總屬此方利今收。何故當	411	X34n0638_p0250b18
中心。書無垢世界。又說娑婆世界。答若總著娑婆世	412	X34n0638_p0250b19
界字。又解四位人因他無垢世界發心。答總書無垢	413	X34n0638_p0250b20
世界著。又恐人疑。將謂四位人身。總在無垢世界。所	414	X34n0638_p0250b21
以二世界雙簡也。問四若總屬此方利今。有何差別。	415	X34n0638_p0250b22
答前二位見龍女成道說法會下聞經歡喜。便得龍	416	X34n0638_p0250b23
女佛與授記。後兩位見無垢世界振動。而得授記。攝	417	X34n0638_p0250b24
問云。四位中第二及第四位授記。此佛彼佛文亦不	418	X34n0638_p0250c01
定。兩位處得記何別。答前二位得授道記者。因義。因	419	X34n0638_p0250c02
記也。後二位發菩提心。十信初心。亦是因記。第二解	420	X34n0638_p0250c03
云。初二位得授道記也。後二位發心。而得授記。既言	421	X34n0638_p0250c04
授記。即是果記也。問既是果記。何不向果記利中收	422	X34n0638_p0250c05
耶。何故在現證利中收。攝答。以龍女授記。不是釋迦	423	X34n0638_p0250c06
佛身上事。故不向果記利中收。有解。緣不分明說國	424	X34n0638_p0250c07
土名號。不得入果記利也。若爾通行記。亦是不分明	425	X34n0638_p0250c08
說國土名號。如何得入果記利。故知但不是釋迦佛	426	X34n0638_p0250c09
與記故。不入果記利收。即得也。問後二位人。如何遙	427	X34n0638_p0250c10
聞他無垢世界授記聲聞。若經合兩方益。言聞法悟	428	X34n0638_p0250c11
解者。無垢眾會。聞法不疑。此界聞經。即乖正理。靈山	429	X34n0638_p0250c12
一十五眾等。那能緣彼界聲境。答表不思議也。若許	430	X34n0638_p0250c13
見彼成佛說法。聞亦何疑。量云。無垢世界中說法。是	431	X34n0638_p0250c14
有法。此方時會耳。應緣自境故。宗。因云。離中知故。同	432	X34n0638_p0250c15
喻云。猶如此方眼識。此方眼識離中知。此方眼識。能	433	X34n0638_p0250c16
緣彼。此方耳識離中知。同彼眼識能緣彼法。云及聞	434	X34n0638_p0250c17
諸佛所說經法。云見佛光從此去。聞法聲彼來。即是	435	X34n0638_p0250c18
龍女成佛。梵音聲相。清徹遠聞。令此方聞。如目連。於	436	X34n0638_p0250c19
野與世界。聞靈山說法華經聲。與會下等無有異也。	437	X34n0638_p0250c20
亦同如普賢菩薩。於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆	438	X34n0638_p0250c21
世界說法華經。問五識所緣。必託第八。此方眼耳緣	439	X34n0638_p0250c22
彼色聲。未審為緣自第八所變。為緣他第八所變。若	440	X34n0638_p0250c23
緣他所變。唯識不成。若緣自識。彼非此界。似同隔界。	441	X34n0638_p0250c24
此界如何緣得。答然緣於自。自八所變有三說。唯識	442	X34n0638_p0251a01
論二云。離異熟變為此相。有義。如契經說。一切有情	443	X34n0638_p0251a02
業增上力。共所起故。二云是現居當生者。彼異熟識。	444	X34n0638_p0251a03
變為此界。三云由是設生他方自地。彼識亦得變為	445	X34n0638_p0251a04
此土。唯此護法正義。他方自地。彼此互變此界。眾生	446	X34n0638_p0251a05
望彼。亦是自地故。得與彼五識而為本質。若爾如上	447	X34n0638_p0251a06
界天眼。見下三災。身在上界。以上天眼。見下地色等。	448	X34n0638_p0251a07
豈第八亦許緣下地色耶。不許第八隔界變故。若不	449	X34n0638_p0251a08
變彼。如何五識定有本質。答五識必有疏所緣緣。約	450	X34n0638_p0251a09
自地及相近者說。若異地相離遠者。未必皆此。疏主	451	X34n0638_p0251a10
解第八所緣中說。問眾生元來未登地。何名悟解。答	452	X34n0638_p0251a11
法信而解。亦名悟解。聞思悟解。亦名悟解。	453	X34n0638_p0251a12
言得不退轉者。四不退中。信不退也。	454	X34n0638_p0251a13
言住不退地者。證及行不退也。	455	X34n0638_p0251a14
言三千眾生發菩提心者。配勝解位中。	456	X34n0638_p0251a15
言合四位者。此彼方總收也。	457	X34n0638_p0251a16
言分別功德品等者。恒沙菩薩。從地涌出。彌勒等疑。	458	X34n0638_p0251a17
願佛為說。佛言此等菩薩。皆是我化。眾見涌出。謂此	459	X34n0638_p0251a18
化而非。父小子老。疑非釋迦所。遂說三身壽量。用釋	460	X34n0638_p0251a19
前疑。明佛得道久成。所化固疑非少。佛德深妙。聞信	461	X34n0638_p0251a20
者多。利益既弘。功德彌眾。遂有十一位得證。一位發	462	X34n0638_p0251a21
心。合十二位。現證獲益。由斯疏主於現證利收。前來	463	X34n0638_p0251a22
疏主解云。依論法力有五。此中有三。一證。十一位是。	464	X34n0638_p0251a23
二信。八世界微塵數眾生發阿耨菩提心等。三供養。	465	X34n0638_p0251a24
天雨華等。且十一位中。初六依位。五依生證得。	466	X34n0638_p0251b01
言佛說是如來等者。砂細如麵。方四十里。名一恒沙。	467	X34n0638_p0251b02
問多少恒沙。答那由他恒沙。那由他是梵語。此名垓	468	X34n0638_p0251b03
也。問有多少那由他。答總有六百八十萬億個那由	469	X34n0638_p0251b04
他恒河沙。	470	X34n0638_p0251b05
言無生忍者。初得在初地。相續在八地。圓滿在佛地。	471	X34n0638_p0251b06
無生法即是真如也。無生法是境。菩薩入初地時。根	472	X34n0638_p0251b07
本智印證無生理。後得智印證無生教。心之與境。並	473	X34n0638_p0251b08
無生也。一切諸法。本來寂靜。生已不住。住既不可得	474	X34n0638_p0251b09
故。生亦不可得。故名無生也。無生有三。一本體無生。	475	X34n0638_p0251b10
亦名相無生。情有理無。即遍計也。二自然無生。假有	476	X34n0638_p0251b11
實無。即依他也。三惑苦無生。實有假無。即圓成也。本	477	X34n0638_p0251b12
體無生。本無今有。自然無生。依他起性。即本無今有。	478	X34n0638_p0251b13
惑苦無生。即本有今有。本體無生。如迷繩謂蛇。迷杭	479	X34n0638_p0251b14
謂鬼。虛空華第二月。龜毛菟角等。闇中假繩。謂是於	480	X34n0638_p0251b15
蛇。即無中說有。明曉若至。即有者便無。妄情執了。妄	481	X34n0638_p0251b16
即無。總是心上見分。起獨影境。謂有蛇等。眾生五薀	482	X34n0638_p0251b17
之上。妄執有我。亦復如是。自然無生者。即本無今有	483	X34n0638_p0251b18
也。如繩本來是麻。後方作繩。假凡是色法。具二緣生。	484	X34n0638_p0251b19
因緣增上緣如因。麻是緣。假人功為繩。即增上緣。即	485	X34n0638_p0251b20
麻是親緣。人功等即疏緣。榖麥等種子。是因緣。水土	486	X34n0638_p0251b21
為增上緣。只如此身。將賴耶識中名言種為因緣。父	487	X34n0638_p0251b22
母和合及業。為增上緣。方有此五薀。前心法等。即四	488	X34n0638_p0251b23
緣生。豈同外道計自然義。眼識種子為因緣。根能發	489	X34n0638_p0251b24
識。為增上緣。前念滅後念生。名等無間緣。前境是所	490	X34n0638_p0251c01
緣緣。惑苦無生者。如麻本有今有。不同於繩。除其惑	491	X34n0638_p0251c02
苦。即真如理性。自然顯現。真如之理。本來清淨。本無	492	X34n0638_p0251c03
惑苦。今既了之。何有苦生。名曰無生。只得言顯。不得	493	X34n0638_p0251c04
言生。忍者忍苦。是知印可之心。菩薩在地前。昔聞未	494	X34n0638_p0251c05
能智證。一大劫滿。忽然住極喜地。生如來家。比束只	495	X34n0638_p0251c06
聞。今得證理。印可在心。名之為忍。忍即印義。印之忍。	496	X34n0638_p0251c07
依主也。化度問。分別品中。十一位得益。各依何位。答	497	X34n0638_p0251c08
初之六位。名增道位。謂彼菩薩聖道故。次之五位。各	498	X34n0638_p0251c09
損生位。損謂損減諸惡。生謂生諸善根。後之一位。名	499	X34n0638_p0251c10
發心位。由最初皆發勝心。	500	X34n0638_p0251c11
言千億菩薩等者。有二說。一云取前六百八十萬億	501	X34n0638_p0251c12
那由他殑伽沙眾生為如。從一倍二。從二倍四。從四	502	X34n0638_p0251c13
倍八。如是乃至千倍。二云從一至二。從二倍四。如是	503	X34n0638_p0251c14
千遍倍。聞持者。開即能持。隨陀羅尼。以念慧為體。菩	504	X34n0638_p0251c15
薩得此念慧。所聞之法。持之不忘。名曰聞持。凡夫聞	505	X34n0638_p0251c16
了施忘。聞不能持。菩薩得此陀羅尼。即總持也。一攝	506	X34n0638_p0251c17
二散。有法義咒忍。初得在三地。相續在九地。圓滿在	507	X34n0638_p0251c18
佛地。謨云。此等證得人數。非一化佛土不可容受。論	508	X34n0638_p0251c19
報土中取耳。雖是靈山。見有異故。千倍者。比前恒沙	509	X34n0638_p0251c20
千倍也。離欲嫉他名利二障。得聞持陀羅尼門也。	510	X34n0638_p0251c21
言復一世界等者。即一三千世界。碎作塵也。辨才者。	511	X34n0638_p0251c22
五地初得。菩薩入此地中。解五明論。此地菩薩說法。	512	X34n0638_p0251c23
須說即說。無蹇吃故。在心論。名四無礙解。在口。即言	513	X34n0638_p0251c24
無礙辨才。此在九地。相續十地。佛位圓滿也。言一世	514	X34n0638_p0252a01
界微塵等。論云無量者數也。問幾個無量。答萬億個	515	X34n0638_p0252a02
無量。問幾個萬億。答百千個萬億。無量旋陀羅尼者。	516	X34n0638_p0252a03
旋者境也。於空有境上及有情心行。旋環觀察。能了	517	X34n0638_p0252a04
能知。剎那迅速。名曰旋。問有多少空有境。答百千萬	518	X34n0638_p0252a05
億無量個空有境。菩薩起一個智。一剎那間。便能緣	519	X34n0638_p0252a06
得爾許個空有境。五地已前。觀空之時。未能達有。達	520	X34n0638_p0252a07
有之時。未能觀空。至此地中。即空之智。便能達有。一	521	X34n0638_p0252a08
剎那之間。觀空時。便能達有。達有之時。便能觀空。即	522	X34n0638_p0252a09
空方便智菩薩。起有中殊勝行。於此空有境上。速疾	523	X34n0638_p0252a10
觀察。立以旋名。五地已去。真俗相違。於相違境。能令	524	X34n0638_p0252a11
觀察。猶如老鴟轉迴空中。意欲搏物。菩薩在法性空	525	X34n0638_p0252a12
中。只觀眾生根性。若熟即便度之。如將一鏡雙照水	526	X34n0638_p0252a13
火。水火之性。性甚相違。於相違境。俱時能照。此亦如	527	X34n0638_p0252a14
是。不滯空有。名之為旋。觀空之時。即證真理。觀有之	528	X34n0638_p0252a15
時。即達俗差別。觀空即本智。觀有即後智。若據成滿。	529	X34n0638_p0252a16
在十地也。	530	X34n0638_p0252a17
言三千大千等者。此在八地。具四不退。八地無相無	531	X34n0638_p0252a18
功用。此即法駛流中。任運轉故。名不退法輪也。	532	X34n0638_p0252a19
言二千國土等者。此在第十地。清淨法輪者。法輪本	533	X34n0638_p0252a20
來清淨。為眾生有漏心所變。同能變識。即是有漏。無	534	X34n0638_p0252a21
漏心變。同能變識。即是無漏。如地前是有漏。七地有	535	X34n0638_p0252a22
漏無漏二雜修故。八地已上純無漏故(上六依位證得)。	536	X34n0638_p0252a23
言小千國土等者。此下五位。依生證得。此是地前加	537	X34n0638_p0252a24
行位。若未聞如來壽量品時。去見道。未知生數多小。	538	X34n0638_p0252b01
亦聞如來壽量品了。損彼識中染種勢力。所以分段	539	X34n0638_p0252b02
生死身有限也。所以一生乃至八生得入見道。得彼	540	X34n0638_p0252b03
初地菩薩。問當來三生四生方得果。如何名現證利	541	X34n0638_p0252b04
收。答果雖後得。現座得益。亦名現證利。問後五位既	542	X34n0638_p0252b05
言阿耨菩提。何非果記。答但得初地菩提因中之果。	543	X34n0638_p0252b06
非佛果也。問寧知不是佛果菩提。答此在地前。望於	544	X34n0638_p0252b07
初地。分段生死。論生數多小。若以初地佛果菩提。縱	545	X34n0638_p0252b08
是悲增。生數若何。定是智增。生數即無。於此二人。云	546	X34n0638_p0252b09
何更論一生二生耶。問云經云隨數生成佛。若入初	547	X34n0638_p0252b10
地。豈名成佛耶。答佛者覺義也。初地菩薩。亦名覺也。	548	X34n0638_p0252b11
問准此八生等。皆得行位已定生。菩薩任運自得菩	549	X34n0638_p0252b12
提。何待聞經。答由聞經故。成已定生。非先已定故。	550	X34n0638_p0252b13
言四四天下者。即十六閻浮微塵數菩薩。經於四生。	551	X34n0638_p0252b14
得入初地。此約菩薩修習近遠。由是生數多小不同。	552	X34n0638_p0252b15
五種菩提。是明心菩提(上依生證得了)。	553	X34n0638_p0252b16
言復有八世界等者。此是凡夫發菩提心者。十信得	554	X34n0638_p0252b17
也。在種性地(第二段了)。	555	X34n0638_p0252b18
言如說藥王品等者。陀羅尼即念慧。菩薩有此念慧。	556	X34n0638_p0252b19
能解一切眾生語言。即詞無礙辨也。凡夫只解一般	557	X34n0638_p0252b20
言音。被土番迴鶻罵早不會。菩薩四生九類言音總	558	X34n0638_p0252b21
解也(第三段了)。	559	X34n0638_p0252b22
言說妙音品八萬等者。即是種類俱生無作解意生	560	X34n0638_p0252b23
身。三昧是定。能起一切色身。能起就所起立名。名一	561	X34n0638_p0252b24
切色身三昧也。即十八類身也。	562	X34n0638_p0252c01
言四萬二千天子得無生法忍者。云。三種無生。一	563	X34n0638_p0252c02
本姓無生。我法二執無。了遍計性。相無自性。二自然	564	X34n0638_p0252c03
無生。了依他法上。無自然生性。三惑苦無生。了圓成	565	X34n0638_p0252c04
實性上。無惑苦性。忍即是智證。印無生理也。	566	X34n0638_p0252c05
言華德菩薩得法華等者。三昧是定。法華是一乘理。	567	X34n0638_p0252c06
從第四禪定。起根本智。證一乘理。名法華三昧。此更	568	X34n0638_p0252c07
有一位益。疏家不引。遺卻去。經云說是妙音菩薩品	569	X34n0638_p0252c08
時。與妙音菩薩俱來者。八萬四千人。得現一切色身	570	X34n0638_p0252c09
三昧。是也。十地論在第八地。說第五決定地	571	X34n0638_p0252c10
(第四段了)。	572	X34n0638_p0252c10
言說觀音品八萬等者。此是發四弘誓願心。求菩提	573	X34n0638_p0252c11
心。此心名無等。將世間發人天心及二乘心。來試等	574	X34n0638_p0252c12
此菩提心得否。答世間及二乘心。等彼無等心不得。	575	X34n0638_p0252c13
故名等等也。此多在十信初心。二云如來是無等之	576	X34n0638_p0252c14
人。世出世間。更無過上。故名無等。初發心菩薩。與佛	577	X34n0638_p0252c15
齊功。眾生亦發求菩提心。與彼如來齊等。眾生菩提	578	X34n0638_p0252c16
心等得無等。故名無等等。眾生菩提。等得無等人身	579	X34n0638_p0252c17
中功德。故名無等等。即是發心畢竟二不別。如是二	580	X34n0638_p0252c18
心初心難也(第五段了)。	581	X34n0638_p0252c19
言陀羅尼品等者。無生法忍前已說也(第六段了)。	582	X34n0638_p0252c20
言說妙莊嚴等者。安國云。大乘二說。一無間道斷煩	583	X34n0638_p0252c21
惱種現。名是遠塵。解脫道斷習氣。名離垢。又惑種易	584	X34n0638_p0252c22
斷如塵。習氣難斷喻垢。第二無間道斷現行。名遠塵。	585	X34n0638_p0252c23
解脫道斷惑種。名離垢。法眼者。法即是真如理。名法	586	X34n0638_p0252c24
也。眼即是無漏智證理。故名淨也。即是眼智明覺也。	587	X34n0638_p0253a01
下疏云。得初果故。非大乘見道(第八段了)。	588	X34n0638_p0253a02
言說普賢勸發品等者。普賢者。普遍也。賢者賢善。即	589	X34n0638_p0253a03
是普遍賢善之理。故名普賢。今行普賢因行。名普賢。	590	X34n0638_p0253a04
道能證智。名普賢道也。	591	X34n0638_p0253a05
言前五記者。即果記利也。六記之中。除具因記。餘五	592	X34n0638_p0253a06
記。記當成佛也。	593	X34n0638_p0253a07
言此二十五類等者。現證利收。現證因位也。天授品	594	X34n0638_p0253a08
四位。分別品十二位。藥王品一類。妙音品三類。觀音	595	X34n0638_p0253a09
品一類。陀羅尼品一類。妙莊嚴王品一類。普賢品二	596	X34n0638_p0253a10
類。此二十五位。現證利收。	597	X34n0638_p0253a11
言並是利今者。結也。	598	X34n0638_p0253a12
言利後者。標也。散席已後者。解後字。因法華經者。解	599	X34n0638_p0253a13
利字。所獲功德皆是利後。合解利後也。	600	X34n0638_p0253a14
言隨喜功德品等者。三品經文。今當第一品。經云爾	601	X34n0638_p0253a15
時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比丘	602	X34n0638_p0253a16
比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘智者。若長幼聞是經隨	603	X34n0638_p0253a17
喜已。從法會出。至於餘處。若在僧坊。若空閑地。若城	604	X34n0638_p0253a18
邑巷陌聚落田里。如其所聞。為父母宗親善友知識。	605	X34n0638_p0253a19
隨力演說。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人聞已。	606	X34n0638_p0253a20
亦隨喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸多。其第五十	607	X34n0638_p0253a21
人功德。我今說之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世	608	X34n0638_p0253a22
界。六趣四生。乃至一一眾生。與滿閻浮金銀等。又勝	609	X34n0638_p0253a23
令得阿羅漢果。所得功德。不如第五十人聞經一偈	610	X34n0638_p0253a24
隨喜功德。問何故多劫行檀。不如傳聞小法。答施者	611	X34n0638_p0253b01
福行。離貪賤因。法是慧。聞即滅塵勞之衛。故隨喜少	612	X34n0638_p0253b02
法。而勝施多財。又令得阿羅漢果。此約定性。初不能	613	X34n0638_p0253b03
廣說法化眾生。後令入無餘涅槃。設令不定性無學	614	X34n0638_p0253b04
迂會修行。經八萬劫等。不如聞經速得佛果。疏云隨	615	X34n0638_p0253b05
喜一念。尚得菩提。所化眾生。倍於上數。今得羅漢。不	616	X34n0638_p0253b06
能成佛廣化眾生。故福為劣。經云若人為是經故。往	617	X34n0638_p0253b07
詣僧坊。若坐若立。須臾聽受。緣是功德。轉身所生。得	618	X34n0638_p0253b08
好上妙象馬車乘七寶輦轝。及乘天宮。此法華經。是	619	X34n0638_p0253b09
運載之經。故隨喜者。得如是果報。又分座令聽此經。	620	X34n0638_p0253b10
是諸經中王。故坐令聽。當得帝釋梵王自在尊高果	621	X34n0638_p0253b11
報。已上分坐果(下勸聽果)。經云若復有人	622	X34n0638_p0253b12
語餘人言。有經	623	X34n0638_p0253b12
名法華。可共往聽。即受其教。乃至須臾間聞。是人功	624	X34n0638_p0253b13
德。轉身得與陀羅尼菩薩共生一處。三地菩薩也。終	625	X34n0638_p0253b14
不瘖啞。乃至當來見佛聞法。信受教誨。問此為復是	626	X34n0638_p0253b15
能勸聽人功德。為復是所受勸聽人功德。答若喚作	627	X34n0638_p0253b16
所受勸聽人功德。即錯也。若是親聽之人功德。算不	628	X34n0638_p0253b17
可得。今所說功德。是能勸之人。勸得一人。親聽大乘。	629	X34n0638_p0253b18
能勸聽之人。得與陀羅尼菩薩共生一處。	630	X34n0638_p0253b19
言法師功德品等者。疏主云。於此經中。修行十法行	631	X34n0638_p0253b20
者。一書寫。二供養。三施他。四聽聞。五披	632	X34n0638_p0253b21
讀。六受持。七	633	X34n0638_p0253b21
開演。八諷詠。九思惟。十修習六根。一一根中。有十法	634	X34n0638_p0253b22
相資。轉成百行。百行各四。自作交他。讚勵慶慰。合成	635	X34n0638_p0253b23
四百。各有三品修。修成千二百。三根勝故。具千二百。	636	X34n0638_p0253b24
三根劣故。而無上品。眼身鼻。只有如說修行時。為欲	637	X34n0638_p0253c01
供養此經故書寫。為欲供養故施他。為欲供養故聽	638	X34n0638_p0253c02
聞。乃至修習皆爾。一個為顯餘九成助也。十十為頭。	639	X34n0638_p0253c03
皆九助也。故成於百也。	640	X34n0638_p0253c04
言乃至普賢品等者。文分六。一普賢來軌。二啟白聞	641	X34n0638_p0253c05
經。三佛告四法。四普賢勸發。五釋迦讚勸。六時眾獲	642	X34n0638_p0253c06
益。就第五讚勸中。初讚美普賢。次讚美持經者違順	643	X34n0638_p0253c07
之相。讚持經者中有四。一順佛行。二離眾惡。三當得	644	X34n0638_p0253c08
出世。四定厭生死。定厭生死中。一不貪資什。經云不	645	X34n0638_p0253c09
復貪著衣服臥具飲食。二得現果報。經云亦於現世	646	X34n0638_p0253c10
得其福報。	647	X34n0638_p0253c11
言以是遺教等者。上二句證利今。其未度者二句。證	648	X34n0638_p0253c12
利後。亦云前二句結利今。後二句結利後。	649	X34n0638_p0253c13
言顯機等者。顯時約法。顯根約人。賀云。如來設教。本	650	X34n0638_p0253c14
為根緣。根有三種之差別。聖起三時之初。即鹿野轉	651	X34n0638_p0253c15
四諦法輪。發起二乘。說為有教。次即說於般若。發趣	652	X34n0638_p0253c16
大乘。說為空教。後深密會中。為諸發趣一切乘者。說	653	X34n0638_p0253c17
非空非有三性之教。理無不盡。義無不該。疏主顯三	654	X34n0638_p0253c18
時教。經有明文。會十八人。立一時至五時。並無所據。	655	X34n0638_p0253c19
言諸佛設教等者。總標頓漸。問疏主何以亦入此門。	656	X34n0638_p0253c20
便先論頓漸。答本立顯時。只是時教。所以疏主先論	657	X34n0638_p0253c21
頓漸。佛佛出世。皆說法化生。所說之法。雖則無邊。略	658	X34n0638_p0253c22
而言之。乃有二種。一則是頓。二則是漸。此二種教。義	659	X34n0638_p0253c23
貫眾詮。故云諸佛等。所被之根。有頓有漸。能被之教	660	X34n0638_p0253c24
亦然。今為顯時顯根。故說是經。准疏云。教無定判。故	661	X34n0638_p0254a01
下疏言。故知頓漸無別。教文隨根以分。故此通也。不	662	X34n0638_p0254a02
向教上定道頓教定道是漸。一食之中。根若有頓有	663	X34n0638_p0254a03
漸。教隨根有頓有漸也。金二意。一依顯示教。二依隱	664	X34n0638_p0254a04
密教。若依顯示教。有頓有漸。二隱密教。無頓無漸。就	665	X34n0638_p0254a05
顯示教中。漸有二種。一從小至大漸。如此經窮子喻。	666	X34n0638_p0254a06
從小乘至大乘佛果。二從大至小漸。如華嚴經。譬如	667	X34n0638_p0254a07
日出先照山王。次照小山及高顯處。然後普照世界	668	X34n0638_p0254a08
大地。善逝亦爾。清淨慧光。先照菩薩功德大山王。次	669	X34n0638_p0254a09
照緣覺。次照聲聞。然後普照一切眾生。若依此義。一	670	X34n0638_p0254a10
切聖教。皆名為漸。牟云。前標顯示有頓有漸。今言一	671	X34n0638_p0254a11
切聖教皆是漸。何者即是顯示中頓。頓義若無。漸依	672	X34n0638_p0254a12
何立。答疏主有意。一切約根。若大根不從小入。教但	673	X34n0638_p0254a13
是頓。若大根從小入大。教即通漸。天雨本來是一。對	674	X34n0638_p0254a14
甘草苦。所以甜苦不同也。如百法記法菀等破。但以	675	X34n0638_p0254a15
教望所被根。證悟有殊。遂分二種。非謂前後以名頓	676	X34n0638_p0254a16
漸二時。總標頓漸。	677	X34n0638_p0254a17
言頓即等者。疏主意。此法華經。通頓通漸。頓即者。此	678	X34n0638_p0254a18
頓字即能被教也。被彼大根。即是所被根也。頓從凡	679	X34n0638_p0254a19
夫等者。解頓義也。	680	X34n0638_p0254a20
言如勝鬘等者。問何處經中。說能被之教。被頓悟根。	681	X34n0638_p0254a21
答疏言如勝鬘經所說一乘。第一遍言一乘者。是四	682	X34n0638_p0254a22
乘中。定性大乘。證上頓教也。第二遍言一乘。文便引	683	X34n0638_p0254a23
來。此間不要也。只取第一遍言一乘者。本經文言大	684	X34n0638_p0254a24
乘。疏主引來。改作一乘也。是定姓大乘也。言定姓者。	685	X34n0638_p0254b01
是決定義。不可改轉義。此是純一正直大乘也。問何	686	X34n0638_p0254b02
名四乘定性。答且如定性聲聞乘。唯有聲聞種姓。定	687	X34n0638_p0254b03
性緣覺乘。唯有緣覺種姓。大乘菩薩。唯有菩薩種姓。	688	X34n0638_p0254b04
定性人天乘。唯有人天乘姓。經云無種姓人。無種性	689	X34n0638_p0254b05
故。至而成就之。今此間取四乘中定性大乘菩薩。直	690	X34n0638_p0254b06
發大心修行。取佛果菩提。名為頓悟根。能被之教名	691	X34n0638_p0254b07
頓教。第二遍言一乘是權。此一乘是四乘外一乘。無	692	X34n0638_p0254b08
定所對根。故是權也。權者不定義。緣一個人身中。具	693	X34n0638_p0254b09
有三乘種性。此一人身中。亦有聲聞種姓。亦有緣覺	694	X34n0638_p0254b10
種姓。亦有菩薩種性。若喚他作聲聞已。後身中緣覺	695	X34n0638_p0254b11
種性熟。捨卻聲聞入緣覺。若喚他作緣覺已。後身中	696	X34n0638_p0254b12
大乘根性熟。捨卻緣覺作菩薩。最後作菩薩。修一乘	697	X34n0638_p0254b13
行。此一乘是不定性一乘。緣覺作二乘行。後修一乘	698	X34n0638_p0254b14
行。形對他四乘定性。故四乘外一乘是權也。無定所	699	X34n0638_p0254b15
對根。是不定義。有可改轉義。彼經中立五乘性。四乘	700	X34n0638_p0254b16
是定性。一乘是不定性。問勝鬘經無明文。是四乘外	701	X34n0638_p0254b17
一乘是權。經文不說。如何得知。答經文則無。道理則	702	X34n0638_p0254b18
有也。彼經云。攝受正法善男子。堪能荷負四種重任。	703	X34n0638_p0254b19
若有眾生。求大乘者。為說大乘。求聲聞者。為說聲聞	704	X34n0638_p0254b20
乘。求緣覺者。為說緣覺乘。求人天乘者。為說人天乘。	705	X34n0638_p0254b21
此上四乘。定性經文也。最後經云。若如來隨彼意欲	706	X34n0638_p0254b22
而方便說。只有此隨彼意欲之言。隨彼不定性人意	707	X34n0638_p0254b23
欲。所以四乘外立一乘是權也。被他四乘定性。各自	708	X34n0638_p0254b24
有所對根。此不定乘。無正所對根。形對四乘定性。所	709	X34n0638_p0254c01
以是權也。若不爾者。隨彼意欲之言。有何所表。所以	710	X34n0638_p0254c02
疏引經云。如勝鬘經所說一乘。一乘是權。四乘實故	711	X34n0638_p0254c03
也。且第一遍云。如勝鬘經所說一乘。此是四個定性	712	X34n0638_p0254c04
乘中大乘。證上頓教也。第二遍云。一乘是權。四乘外	713	X34n0638_p0254c05
一乘。此間不要。文便引來。下云四乘實故。此有兩說。	714	X34n0638_p0254c06
一一四乘。總取證上頓教。緣四乘總是定性。總有頓	715	X34n0638_p0254c07
義決定義不可改轉義。問定姓大乘菩薩。及定姓二	716	X34n0638_p0254c08
乘人。各從凡夫身上。直至發自乘心。取自乘果。可成	717	X34n0638_p0254c09
頓義。第四乘無聞非法器眾生。元來是凡夫。頓從凡	718	X34n0638_p0254c10
夫。擬取何果。更無果可取。若頓從凡夫。還取凡夫。何	719	X34n0638_p0254c11
名勝進。此是一不成二不成者。況疏云。頓從凡夫。以	720	X34n0638_p0254c12
求佛果。今者無種姓凡夫。既證頓教。不成并二乘定	721	X34n0638_p0254c13
性。直發二乘心。取二乘果。證亦不成。第二義唯取四	722	X34n0638_p0254c14
乘定姓中定性大乘。證上頓教。頓從凡夫。直發大心。	723	X34n0638_p0254c15
以求佛果。餘三乘定性。并向上一乘是權。盡是文便	724	X34n0638_p0254c16
引來。非是正要也(解頓了)。	725	X34n0638_p0254c17
言漸即被彼等者。此人身中。有三乘種姓。聞二乘教。	726	X34n0638_p0254c18
發二乘心。修二乘行。證得小果。後聞大乘。迴心向大。	727	X34n0638_p0254c19
從淺至深。名之為漸。為根未熟。於一乘道。隨宜說三。	728	X34n0638_p0254c20
解漸義。	729	X34n0638_p0254c21
言如此經中所說等者。兩遍道一乘。皆取三乘中一	730	X34n0638_p0254c22
乘證漸教。下云十方佛土中。乃至何況有三。息處故	731	X34n0638_p0254c23
說二。唯有一非餘。問法華經中說權實。與勝鬘經何	732	X34n0638_p0254c24
別。答勝鬘說一乘。顯了約出生。法華經中。說一乘。隱	733	X34n0638_p0255a01
密說約攝入也。勝鬘經實有定性不定性五乘。說實	734	X34n0638_p0255a02
顯了說也。問如何說名出生。答經文云。如阿耨達池	735	X34n0638_p0255a03
流出四河。互不相障也。喻權乘都分出乘也。第二法	736	X34n0638_p0255a04
華經約攝入說。對不定姓人。攝卻二乘。且道唯有一	737	X34n0638_p0255a05
乘。今據迴心。故密意說也。又勝鬘經定性不定性雙	738	X34n0638_p0255a06
說。則四乘實。一乘權。法華唯被不定性。則唯有一乘。	739	X34n0638_p0255a07
無別二乘。	740	X34n0638_p0255a08
言一乘是實二乘是權者。是密意說也。問四乘外與	741	X34n0638_p0255a09
四乘中一乘何別。答四乘內一乘。有所對根。定是實	742	X34n0638_p0255a10
也。修大乘故。四乘外一乘。對他四乘定性人說。所以	743	X34n0638_p0255a11
是權也。為一人具四乘性故。何以答。向他定性人邊。	744	X34n0638_p0255a12
則合說實有三乘五性。若向四乘定性人前。顯說道	745	X34n0638_p0255a13
唯有一乘無別二乘。此字卻是權也。若將四乘外一	746	X34n0638_p0255a14
乘。對不定性人前。顯說無二乘唯有一乘。一乘唯是	747	X34n0638_p0255a15
實也。又權有二種。一若對他四乘定性人前。顯說二	748	X34n0638_p0255a16
乘是權。此名權體不權也。若對不定性人前。顯說二	749	X34n0638_p0255a17
乘是權。此名體俱權也。問法華勝鬘處會。何先何後。	750	X34n0638_p0255a18
答法華經在前說。勝鬘後說。所以說四乘外一乘。遙	751	X34n0638_p0255a19
指法華會中權乘也。	752	X34n0638_p0255a20
言此經多被等者。且八品正宗。對三根聲聞。即多是	753	X34n0638_p0255a21
漸教。言多者。少分通頓。下經十一位得證。一位發心。	754	X34n0638_p0255a22
皆是其頓也。此經正宗即攝入。流通分即出生。彼經	755	X34n0638_p0255a23
云正波羅提木叉毗尼出家受具足。為大乘故說。即	756	X34n0638_p0255a24
攝入。摩訶衍者流出四乘。即是出生也。	757	X34n0638_p0255b01
言古有釋言等者。化度云。自西方三藏及此方先德	758	X34n0638_p0255b02
立教不同。有多判釋。若據真理體。未必即然。今且略	759	X34n0638_p0255b03
敘。魏之時。菩提留支三藏。一代時教跡不同。唯立一	760	X34n0638_p0255b04
時教。如維摩經說。佛以一音演說法。眾生隨類各得	761	X34n0638_p0255b05
解。如此經說。一相一味。眾生聞我法者。隨力所受。華	762	X34n0638_p0255b06
嚴經言。如來以一語言中。演說無邊契經海。若約得	763	X34n0638_p0255b07
佛語隨陀羅尼。一言音中。含多言音。即許一言異類	764	X34n0638_p0255b08
各解。二宋朝北京曇無懺三藏云。如來之教。有其二	765	X34n0638_p0255b09
種。一半教。即小乘法。謂人空理智。二滿教。即大乘法。	766	X34n0638_p0255b10
謂二空理智。三梁朝真諦立三時教。一轉法輪。即四	767	X34n0638_p0255b11
諦法輪。從初成道七年已還。即說阿含等。二照法輪。	768	X34n0638_p0255b12
七年已後。三十八年已來。說般若是。三持法輪。三十	769	X34n0638_p0255b13
八年後。涅槃已來。說解深密等是。四隨朝笈多三藏	770	X34n0638_p0255b14
立四時教。一四諦之教。即小乘經。二無相大乘。即般	771	X34n0638_p0255b15
若經。三法相大乘。楞伽經等是。四觀行大乘。即華嚴	772	X34n0638_p0255b16
經明四十二賢聖位。五唐朝波頗三藏立五時教。一	773	X34n0638_p0255b17
四諦教。二無相大乘。三觀行大乘。四安樂大乘。即涅	774	X34n0638_p0255b18
槃經說常樂我淨等是。五守護大乘。即大集經。佛遣	775	X34n0638_p0255b19
諸神。守護國土等是。六天台智者大師立四時教。一	776	X34n0638_p0255b20
三藏教。即小乘三藏等是。二別教大乘。即空有。三通	777	X34n0638_p0255b21
教大乘。如此經昔日為三乘說。不論大小。即如此經。	778	X34n0638_p0255b22
取二萬佛所。我昔教汝。及遣傍人等。并十六子等是。	779	X34n0638_p0255b23
四圓教。即此經今時所說。如經正直捨方便但說無	780	X34n0638_p0255b24
上道。言古有釋等者。即是晉朝劉虯。字遺民。捨官隱	781	X34n0638_p0255c01
居武都山。將如來一代時教。總判為五時。	782	X34n0638_p0255c02
言提謂等者。路相傳說。蔥嶺東。高昌國人。云。蔥嶺	783	X34n0638_p0255c03
東。碎葉國人。穿竭陀國過南海採寶。有一商主。號提	784	X34n0638_p0255c04
波利。即疏中提謂也。與五百價人。南海採寶。卻還路。	785	X34n0638_p0255c05
遊摩竭陀國過。去上茅宮城六十里。近伽耶城。忽然	786	X34n0638_p0255c06
雲霧黃塵四起。與天連。雷雨卒起。時提謂等不知何	787	X34n0638_p0255c07
事。有此不祥。時有二人善卜。乃知是樹神所。遂將糗	788	X34n0638_p0255c08
蜜而住求祭。其樹神知來。即化作一人。路逢長者。因	789	X34n0638_p0255c09
即問曰。今者何往。長者答曰。我等遇難。卜是樹神方	790	X34n0638_p0255c10
欲奠祭。其一人言。我是樹神。長者問言。何故作此不	791	X34n0638_p0255c11
祥。樹答言。此非我作。汝等須祭奠。現有迦毗羅國淨	792	X34n0638_p0255c12
飯王太子。捨國出家。行苦行六年。日食麻麥。今在我	793	X34n0638_p0255c13
菩提樹下。成等正覺。號曰佛。向所變現。是佛所為。非	794	X34n0638_p0255c14
我所作也。樹神告曰。佛於此成道。汝須供養。長者尋	795	X34n0638_p0255c15
聲來而至佛所。禮拜讚嘆曰。容顏甚奇特。猶若鑄金	796	X34n0638_p0255c16
山。未審誰家子。種族是何人。未知何所證。因何此處	797	X34n0638_p0255c17
居。不食米幾日。不知何所須。世尊報曰。我是轉輪聖	798	X34n0638_p0255c18
王帝族中子。猒俗如涕唾。出家證菩提。我是法輪王。	799	X34n0638_p0255c19
三界中第一。成道來七日。無人施我食。爾時提謂等。	800	X34n0638_p0255c20
即奉糗蜜。供養世尊。世尊受之。即與授記。汝於來世。	801	X34n0638_p0255c21
當得作佛。號曰齊成。爾時長者。因即請佛歸國供養。	802	X34n0638_p0255c22
佛受請。但剪爪剃髮。令將歸供養。提謂等因請供養	803	X34n0638_p0255c23
之儀。佛為疊三衣。大小次第重疊。計衣有三重。又覆	804	X34n0638_p0255c24
缽盂在堅上。又鍚杖在缽盂上。令似浮圖形。因此有	805	X34n0638_p0256a01
塔也。提謂長者既受教已。即便懺悔。請佛受三歸五	806	X34n0638_p0256a02
戒。提謂經一卷者是真。兩卷者是偽。彼經云。佛告提	807	X34n0638_p0256a03
謂。現在有佛。未來有法僧。當歸佛法僧寶。歸者依憑	808	X34n0638_p0256a04
救濟之義。能歸依。即清淨三業。信慚愧為體。所歸是	809	X34n0638_p0256a05
佛法僧寶境。魔外道。一切鬼神。非可歸依。設歸依者。	810	X34n0638_p0256a06
增長邪見。能令眾生輪迴惡趣。恒受苦惱。不如歸依	811	X34n0638_p0256a07
佛僧寶。偈云。諸有歸依佛。終不墮惡道。捨此人中形。	812	X34n0638_p0256a08
受天清淨身。俱舍云。歸依成佛僧。無學二種法。及涅	813	X34n0638_p0256a09
槃寂滅。是說具三歸。眾生苦所歸。多歸依諸仙。國菀	814	X34n0638_p0256a10
及藂林。孤樹制多等。此歸依勝。此歸依非真。不由此	815	X34n0638_p0256a11
歸依。而解脫生死。諸歸依於佛。及歸依法僧。於四聖	816	X34n0638_p0256a12
諦中。應以慧觀察。觀察知苦集。能永超眾苦。修八聖	817	X34n0638_p0256a13
道支。趣安隱涅槃。此歸依最尊。此歸依最勝。必由此	818	X34n0638_p0256a14
歸依。而解脫生死。出曜經云。若有眾生成正覺。若有	819	X34n0638_p0256a15
供養經劫數。微飲食床臥具等。塗香雜香及名華。若	820	X34n0638_p0256a16
有一人叉十指。專心自歸依一如來。自口發言南無	821	X34n0638_p0256a17
佛。是功德為最上。問歸依佛法僧。有何功德。答如善	822	X34n0638_p0256a18
生優婆塞經說。若人能受三皈依者。當知是人所得	823	X34n0638_p0256a19
果報。不可窮盡。善男子。如伽陵伽國有七寶藏。號賓	824	X34n0638_p0256a20
伽羅。其國人民。大小男女。於七日七月七年。常以車	825	X34n0638_p0256a21
乘象馬駝驢擔負。猶故不盡。若有信心。歸依三寶。是	826	X34n0638_p0256a22
人所得果報。勝出彼藏所有珍寶。又挍量功德經說。	827	X34n0638_p0256a23
假使四天下滿中。盡是初果。二三四果。至辟支佛。若	828	X34n0638_p0256a24
有人將衣服飲食香華幡蓋等物。盡形供養。不如有	829	X34n0638_p0256b01
人受三歸五戒所得功德。百分千分。百千萬億分。不	830	X34n0638_p0256b02
及其一。又歸依佛法僧。不墮地獄餓鬼畜生。問何不	831	X34n0638_p0256b03
與提謂受餘戒。先受五戒耶。答一者易持。二者難犯。	832	X34n0638_p0256b04
問何不制綺語等三。唯制妄語。答佛為俗人。說此五	833	X34n0638_p0256b05
戒。俗中富者畜妻子。女人之心。數起嗔垢。若制兩舌。	834	X34n0638_p0256b06
即家事不成。故不制也。又俗人居家。資生活業。恐事	835	X34n0638_p0256b07
不辦。惡須嗔呵。又不制綺語者。安慰在下等。前四是	836	X34n0638_p0256b08
性。第五是遮戒。即是不飲酒。五戒難犯易持。不同八	837	X34n0638_p0256b09
戒。八戒事須全持。五戒持一二三。總得十善者。一不	838	X34n0638_p0256b10
煞不盜不婬。身三也。語有四。不妄言綺語惡口兩舌。	839	X34n0638_p0256b11
意三者。不貪不嗔不邪見。是名十善也。五戒不制自	840	X34n0638_p0256b12
妻自夫。女人不制自夫。丈夫不制自妻。五戒制邪婬。	841	X34n0638_p0256b13
八戒制染欲。緣是一日一夜。隨佛出家。自妻	842	X34n0638_p0256b14
自夫。皆制也。	843	X34n0638_p0256b14
言世間因果等者。有漏名世間。世間因世間果。五戒	844	X34n0638_p0256b15
是南三洲因。十善是北洲六欲天因。若聞思二慧修	845	X34n0638_p0256b16
十善。感北洲六欲天果。若修慧修十善。感上二界果。	846	X34n0638_p0256b17
言第二時有行之教等者。如來未出世時。凡夫外道。	847	X34n0638_p0256b18
執五薀為我。有主宰自在。如來出世。便說無我。一切	848	X34n0638_p0256b19
法中。皆無有我。唯有三科法。教觀薀處界。作無我行	849	X34n0638_p0256b20
相。聲聞之人。遂悟我空。我空即生空。便與破我了。遂	850	X34n0638_p0256b21
起法執。執三科法。兼如來身上。亦執為有。即是鹿園	851	X34n0638_p0256b22
轉四諦法輪。本質四諦。三乘人同行有行之教。聲聞	852	X34n0638_p0256b23
之人於五薀上觀四諦。緣覺人於十二因緣上觀四	853	X34n0638_p0256b24
諦。菩薩人於三性三無性上觀四諦。本質四諦是一。	854	X34n0638_p0256c01
三乘人觀諦行行取果不同。聲聞人觀三科是有。緣	855	X34n0638_p0256c02
覺人觀十二因緣是有。菩薩人依三性觀有。問菩薩	856	X34n0638_p0256c03
若第二時中執有。應不斷法執耶。答菩薩執有。與二	857	X34n0638_p0256c04
乘別。二乘執有實有。菩薩執有似有之有。二乘執有	858	X34n0638_p0256c05
識外有。聲聞執有。心亦有。境亦有。菩薩執有。依識而	859	X34n0638_p0256c06
有。離識之外無也。問佛第一時說有。第二時說空。何	860	X34n0638_p0256c07
故劉虯第二時說有。答若佛說三乘對破。即將空破	861	X34n0638_p0256c08
有。劉虯但是依教文判。亦不解於中。意有二義。一攝	862	X34n0638_p0256c09
釋云。總對三乘。而說於有。三乘之人。聞四諦教時。自	863	X34n0638_p0256c10
各悟解。修行觀行差別。故名三乘同行有行之教。二	864	X34n0638_p0256c11
有云。不必別有三乘之人。只不定性人一個身中。具	865	X34n0638_p0256c12
有三乘性。悟解有教之時。亦得名為三乘同行有行	866	X34n0638_p0256c13
之教。不必別有三乘之人。攝破云。此後解違般若經	867	X34n0638_p0256c14
云。初轉法輪。三乘得益。各各不同。如何言非別有三	868	X34n0638_p0256c15
乘之人行行耶。又約佛說同。故名同也。本質四諦是	869	X34n0638_p0256c16
同故。問解深密經。唯為發趣求聲聞乘者。以四諦相。	870	X34n0638_p0256c17
轉正法輪。唯說聲聞。不說三乘。答深密經約正為說。	871	X34n0638_p0256c18
唯約本質。說般若經。約兼正說。故不相違也。	872	X34n0638_p0256c19
言說彼三乘同行等者。攝云對彼三乘。總相說空。三	873	X34n0638_p0256c20
根悟異。聲聞作我空行相。菩薩雙作二空。有說第三	874	X34n0638_p0256c21
時中。二乘之人聞般若經。亦作空觀。若不作法空。第	875	X34n0638_p0256c22
三時立。第二時無增無進義。定性聲聞作生空。不定	876	X34n0638_p0256c23
性聲聞證悟法空。如須菩提。悟解般若。若依此解不	877	X34n0638_p0256c24
當。一則雜亂他種性道理。二者若聲聞人還作法空	878	X34n0638_p0257a01
觀行。則與菩薩不別也。設許須菩提悟解法空。但是	879	X34n0638_p0257a02
佛加被。不說修行。又云但念空無相無作。於菩薩法。	880	X34n0638_p0257a03
不生一念好樂之心。故知二乘人。第三時中。亦作生	881	X34n0638_p0257a04
空觀也。若爾勝劣何別。答二乘人。第二時中。依三科	882	X34n0638_p0257a05
法上。作我空觀行。第三時依無我上。作我空觀漸勝	883	X34n0638_p0257a06
也。故知第一時中。破我說有。第二時中。破有說空也。	884	X34n0638_p0257a07
第三時不空不有。道理不相雜亂。問劉虯所判。阿含	885	X34n0638_p0257a08
為有教。般若為空教。何所相違。答覺愛但責依時分。	886	X34n0638_p0257a09
判教有乖。不言彼經非空有教。	887	X34n0638_p0257a10
言第四時等者。賀云四十年中。說法華經。雖明一乘。	888	X34n0638_p0257a11
猶未分明演說。涅槃常住實相。尚說無常等。以為真	889	X34n0638_p0257a12
實。即是此經。與三根聲聞。授記壽量分齊。即是無常。	890	X34n0638_p0257a13
言以前未明一乘者。指未說法華經無量義經已前	891	X34n0638_p0257a14
也。若說法華無量義。名正說分明說。	892	X34n0638_p0257a15
言由未分明者。如下說開示悟入菩提涅槃。壽量品	893	X34n0638_p0257a16
中。說三佛菩提等。又云十方佛土中等。云何言未分	894	X34n0638_p0257a17
明。又日月燈明佛。說此經了。於其中夜。當入涅槃。信	895	X34n0638_p0257a18
知此經即是涅槃。何得言未分明說性也。	896	X34n0638_p0257a19
言第五時等者。依涅槃經說常住佛果。吾今此身。即	897	X34n0638_p0257a20
是常身法身。諸佛所師。所謂法也。又若說佛身是無	898	X34n0638_p0257a21
常者。是人舌根何不墮落。又言捨無常色。獲得常色	899	X34n0638_p0257a22
等。	900	X34n0638_p0257a23
言雙林有四雙。故名雙林。東西南北各二。若娑羅林	901	X34n0638_p0257a24
是梵語。此言堅固林。在佛頭邊足邊也。	902	X34n0638_p0257b01
言乍觀可爾等者。疏主順菩提留支破處。故言乍觀	903	X34n0638_p0257b02
可爾。論一往乍觀居十。二往判教大相似。第一時世	904	X34n0638_p0257b03
間因果。第二時作三乘同行有行之教。亦大相似此	905	X34n0638_p0257b04
乍觀可爾縱也。	906	X34n0638_p0257b05
言理即不然者。奪也。若子細推尋。即不然。二云乍觀	907	X34n0638_p0257b06
可爾。許菩提留支。破劉虯立五時教。理即不然。兼破	908	X34n0638_p0257b07
菩提留支自立二時教。依楞伽經。立頓漸教。依涅槃	909	X34n0638_p0257b08
經。立半滿教。若依經。實有頓漸半滿。若依文定判。理	910	X34n0638_p0257b09
即不然。居士所判。引佛成道後三七日內唯說世間	911	X34n0638_p0257b10
因果教。如何三七日內。盡是受記成佛事。得無學果	912	X34n0638_p0257b11
十地得益等。故言理即不然。	913	X34n0638_p0257b12
言提謂經說等者。破第一時也。懺悔者。唐梵雙說。梵	914	X34n0638_p0257b13
云懺摩。此云悔過。明記前非曰懺。除生猒患曰悔。緣	915	X34n0638_p0257b14
佛為提謂等。欲受五戒。先令懺悔彼身中惡業等罪。	916	X34n0638_p0257b15
言五逆者。且三乘通逆。一者煞父。二者煞母。三者煞	917	X34n0638_p0257b16
阿羅漢。四者破和合僧。五者出佛身血。並是大乘一	918	X34n0638_p0257b17
逆。大乘五逆者。一破塔壞寺。梵燒經像等(	919	X34n0638_p0257b18
如下疏自說)。十	920	X34n0638_p0257b18
惡者。煞。盜。婬欲。妄語。綺語。惡口。兩	921	X34n0638_p0257b19
舌。貪。嗔。邪見是。	922	X34n0638_p0257b19
言謗法等罪者。攝問。佛適成道。法輪未轉。如何有謗	923	X34n0638_p0257b20
法之耶。答罪通三世。不妨過去曾謗佛。示令懺悔。	924	X34n0638_p0257b21
懺悔有四。一伏現行。在地前伏貪嗔等不善三業。不	925	X34n0638_p0257b22
令起現行。二斷種子。聖道起時。斷彼種盡。現行不生。	926	X34n0638_p0257b23
三損因。今因懺悔。本識中惡業種子勢力劣弱。不能	927	X34n0638_p0257b24
感果。四損果。今因懺悔。損彼後果。永更不生。入初地	928	X34n0638_p0257c01
時。二盡皆伏。得於初禪。未至根本。名伏現也。	929	X34n0638_p0257c02
言四大本淨者。大論四義解大。一所依大。一切所造	930	X34n0638_p0257c03
色。皆依此故。四大為能造。四塵為所造。今能造四大。	931	X34n0638_p0257c04
與一切所造色為所依。名所依大。二體大。地水火風。	932	X34n0638_p0257c05
名體大也。三形相大。眼所見者。四作用大。地能生長	933	X34n0638_p0257c06
萬物。火災壞至初禪。水壞二禪。風壞三禪。能至三禪。	934	X34n0638_p0257c07
名作用大也。	935	X34n0638_p0257c08
言本淨者。攝云悟四大本。唯真如理。離彼妄執。故名	936	X34n0638_p0257c09
本淨。又傳三解。一四大本是白淨無記法。令能緣心	937	X34n0638_p0257c10
與貪等煩惱相應緣四大。今彼四大成所緣轉。不能	938	X34n0638_p0257c11
清淨。今斷卻能緣貪心相應煩惱所緣四大。向上離	939	X34n0638_p0257c12
轉。名四大本淨。二由造得地獄業。所感四大。五薀六	940	X34n0638_p0257c13
塵之果。名為不淨。由懺悔已。惡業自消。不受彼果。名	941	X34n0638_p0257c14
本淨。三云四大本即是因淨。本因即是惑業。二種惑	942	X34n0638_p0257c15
業。為四大本。由懺悔已。惑業自淨。不招惡果名本淨。	943	X34n0638_p0257c16
攝釋引覺愛。難五時教。引提謂經云。四大本無。乃至	944	X34n0638_p0257c17
六塵本無。不言本淨據。也攝意。唯取真如理為正。悟	945	X34n0638_p0257c18
法空理。四大本淨。悟生空理。五我本淨也。即此中四	946	X34n0638_p0257c19
種淨。初三明法空。第四明生空也。既說二空即本淨。	947	X34n0638_p0257c20
即入初地。證遍行真如也。	948	X34n0638_p0257c21
言五薀本淨者。未懺悔時。執五薀為我。懺悔已後。知	949	X34n0638_p0257c22
薀中無我及我所皆是空。故言五陰本淨。	950	X34n0638_p0257c23
言六塵本淨者。六塵是所緣境也。能緣心是本。未懺	951	X34n0638_p0257c24
悔時。於六塵境上。心緣執著。不了是空。令彼六塵成	952	X34n0638_p0258a01
所緣縛。懺悔已後。能緣心上離著故。名六塵本淨。	953	X34n0638_p0258a02
言吾我本淨者。准對法論五種。一身具我事。身謂五	954	X34n0638_p0258a03
根。具五塵。此執色薀為我。二受用我事。此執受薀為	955	X34n0638_p0258a04
我。三言說我事。此執總薀。四造作一切法非法我事。	956	X34n0638_p0258a05
此執行薀。五彼所依止我自體事。此執識薀。此五我	957	X34n0638_p0258a06
見。為諸惑本。既懺悔已。我見不起。故言五我本淨。若	958	X34n0638_p0258a07
作吾我。終乖經本。故不錄也。	959	X34n0638_p0258a08
言時提謂等者。此下七類益中。第三小乘益。餘並是	960	X34n0638_p0258a09
大乘益。不起法忍者。即無生法忍也。舊經云不起。新	961	X34n0638_p0258a10
經云無生忍也。仁王經說五忍法門。一伏忍。伏者折	962	X34n0638_p0258a11
伏煩惱。名伏忍。地前三十心。不取十信。十信是忍方	963	X34n0638_p0258a12
便。未是正伏忍。約於三賢。分三品故。在於地前。能伏	964	X34n0638_p0258a13
印故。二信忍。初二三地得四不壞信。相同世間。故起	965	X34n0638_p0258a14
信行施。以修戒也。修施戒等。由信起故。此亦分三品。	966	X34n0638_p0258a15
三順二乘故。在四五六地。相同二乘。出世間。修菩提	967	X34n0638_p0258a16
分法觀等。亦分三品。四無生忍。在七八九地。三無生忍。	968	X34n0638_p0258a17
皆相續故。長時任運。觀無相理故。五寂滅忍。由證寂	969	X34n0638_p0258a18
滅理。得寂滅名。三品修。下品忍在十地。中品忍在等	970	X34n0638_p0258a19
覺。上品在妙覺位。名三品也。問提謂所得是何位不	971	X34n0638_p0258a20
起忍。答不起有三。一證不起。即初地。二相續不起。即	972	X34n0638_p0258a21
在八地。三圓滿不起。即佛位也。今提謂初得無生故。	973	X34n0638_p0258a22
在初地也。無生忍有三種。一本性無生。二自然無生。	974	X34n0638_p0258a23
三惑苦無生。是境遍計性上。相無性為境。依他起上。	975	X34n0638_p0258a24
無自然生性為境。圓成性上。無惑苦為境。法者有二	976	X34n0638_p0258b01
義。一證無生之教名法。二者即真如理名法。忍者智	977	X34n0638_p0258b02
也。一有漏無漏地前加行位。智忍通印無生教法及	978	X34n0638_p0258b03
境。名無生法忍也。若無漏智忍。即通本後二智。唯印	979	X34n0638_p0258b04
無生理。名無生法忍。無生法之忍也。	980	X34n0638_p0258b05
言三百賈人等者。問准佛地經言順忍。唯第六地中。	981	X34n0638_p0258b06
何故仁王柔順忍。通四五地。答攝云仁王近遠總論。	982	X34n0638_p0258b07
佛地經唯約近說。問何故仁王佛地柔字有無不定。	983	X34n0638_p0258b08
答闕具不同。更無別義。	984	X34n0638_p0258b09
言柔順者。調柔我見。若若在剛強心起。不得調柔。我	985	X34n0638_p0258b10
見永亡。故名柔順。此有四順。一真俗相順。根本智證	986	X34n0638_p0258b11
真。不違後得智達俗。後智緣俗。不違根本智證真。名	987	X34n0638_p0258b12
真俗相順。二世出世相順。菩薩加行。作世善觀。不違	988	X34n0638_p0258b13
無漏出世善觀也。作世善順出世故。三者有無相順。	989	X34n0638_p0258b14
菩薩觀有。不違於無。若觀於無。不違於有。四者大小	990	X34n0638_p0258b15
相順。菩薩觀於大乘諦理。不違於小。正觀於大時。亦	991	X34n0638_p0258b16
觀於小。又觀小時。不違於大。正觀小時亦觀於大。故	992	X34n0638_p0258b17
名順忍也。	993	X34n0638_p0258b18
言二百賈人等者。須陀洹者。此云預流。預者入也。既	994	X34n0638_p0258b19
入小乘見道。預聖之流。唯此一位。是小乘益也。	995	X34n0638_p0258b20
言四天等者。亦即四五六地。謂此三地。調柔其心。順	996	X34n0638_p0258b21
二乘故。名為柔順。問何故四五六地菩薩。行二乘行。	997	X34n0638_p0258b22
答相同二乘。修二乘行。俯順二乘。名為柔順也。	998	X34n0638_p0258b23
言三百龍王等者。有二釋。一菩薩示現作龍王。故得	999	X34n0638_p0258b24
信忍。在初二三地。亦通地前位。故龍王聞法。深生敬	1000	X34n0638_p0258c01
信三寶四諦。決定不疑也。二若實者。畜生趣中。身得	1001	X34n0638_p0258c02
入聖。便違一切經教。華嚴經云。阿耨達池大地菩薩。	1002	X34n0638_p0258c03
為此地龍王。出水濟瞻部洲人也。	1003	X34n0638_p0258c04
言自餘天等者。即十信已前。發大乘心。尚未入十信	1004	X34n0638_p0258c05
位也。	1005	X34n0638_p0258c06
言十億天人等者。十善有三。一人天十善。二二乘十	1006	X34n0638_p0258c07
善。三菩薩十善。為簡前二故。言菩薩十善也。就十信	1007	X34n0638_p0258c08
位中。有上中下。中下品十善。作粟散王。上品十善。作	1008	X34n0638_p0258c09
鐵輪王。餘十住十行十迴向。如是次配銅銀金等也。	1009	X34n0638_p0258c10
牟云。十善該通世間出世間三乘聖眾。若論十善。本	1010	X34n0638_p0258c11
即一般。據求趣心。三種差別也。	1011	X34n0638_p0258c12
言提謂長者滅等者。三界苦即是後有分段之身。分	1012	X34n0638_p0258c13
別業惑已亡。永不招生。名為惑苦。受變易時。滅分段	1013	X34n0638_p0258c14
苦。受變易身。智增菩薩。初地滅分段苦。悲增菩薩。八	1014	X34n0638_p0258c15
地悲智平等者。七地已前。隨自意樂。不起法忍。初得	1015	X34n0638_p0258c16
在初地。長時在七地。相續在八地。圓滿在佛地。今疏	1016	X34n0638_p0258c17
中意。依初得及相續說。	1017	X34n0638_p0258c18
言或第八地者。化度問。何由提謂或云初地。或云第	1018	X34n0638_p0258c19
八地耶。答經中既言滅三界苦。即是出分段死。入變	1019	X34n0638_p0258c20
易生。經中緣無悲智二言。故置或也。若是智增初地。	1020	X34n0638_p0258c21
悲增八地。故言或也。牟云。前已明得不起法忍。此何	1021	X34n0638_p0258c22
再言。答前兼諸人。此中獨舉。本所為故。成差別也。	1022	X34n0638_p0258c23
言又普曜經等者。於十方界。各各在一國。一時成佛。	1023	X34n0638_p0258c24
號曰齊成。非是同處齊成覺道。號曰齊成。若依四分	1024	X34n0638_p0259a01
律。以蜜上佛。號曰蜜成。問將蜜供佛。即名蜜成。將糗	1025	X34n0638_p0259a02
供於佛。何不名糗佛。故知不可。章敬云。齊成但是佛	1026	X34n0638_p0259a03
號。未必俱時成佛。如四分律。號曰蜜成。問前文云。三	1027	X34n0638_p0259a04
百價人得柔順忍。二百人得須陀洹果。據文意。即合	1028	X34n0638_p0259a05
三百人得成佛。二百不得。何故總言一時成佛。答二	1029	X34n0638_p0259a06
百人若是定性者即合。但與三百人記。今二百人。皆	1030	X34n0638_p0259a07
是不定性人。故言五百盡得成佛。	1031	X34n0638_p0259a08
言云何但言等者。菩提留支難云。居士所引。第一時	1032	X34n0638_p0259a09
三七日內。唯說人天教。不是出世善根故者。上來所	1033	X34n0638_p0259a10
引文。盡是出世善根。經文不定。是人天教也。故知居	1034	X34n0638_p0259a11
士年代。判教大錯。	1035	X34n0638_p0259a12
言但為此日等者。劉虯反問云。既三七日內說。有出	1036	X34n0638_p0259a13
世善根益者。何故不名轉法輪。答疏言但為此日等。	1037	X34n0638_p0259a14
法輪有二。一者通行法輪。二者別行法輪。若約通行	1038	X34n0638_p0259a15
法輪。鹿野菀中。三七日外方轉也。若別行法輪也。問	1039	X34n0638_p0259a16
鹿園已前。說十地經及提謂經等。如何不名轉於法	1040	X34n0638_p0259a17
輪。答凡所說法。皆是法輪。當知此時不必作四諦等	1041	X34n0638_p0259a18
方入見道。但為此日未分明說此是苦此是集等。示	1042	X34n0638_p0259a19
相勸修等三周十二行相。故不名法輪。問何以知三	1043	X34n0638_p0259a20
七日內不轉通行法輪。答緣三七日。未分明說三乘	1044	X34n0638_p0259a21
人同觀四諦。所以未明轉法輪(破第一時了)。	1045	X34n0638_p0259a22
言次第二時十二等者。此牒前劉虯第二時十二年	1046	X34n0638_p0259a23
中如來唯說有教。今欲破之。故先牒來也。居士所引。	1047	X34n0638_p0259a24
三七日外。十二年中。唯說有教。不說空教者。何故成	1048	X34n0638_p0259b01
道後。五年說大般若。正是空教。	1049	X34n0638_p0259b02
言八菩薩者。一跋陀和菩薩。二羅鄰竭菩薩。三摩訶	1050	X34n0638_p0259b03
須薩和菩薩。四商目兜菩薩。五那羅達菩薩。六須彌	1051	X34n0638_p0259b04
應教深菩薩。七日坻達菩薩。八和須調菩薩。	1052	X34n0638_p0259b05
言般舟三昧等者。長房錄云。此經兩卷。正明眾生五	1053	X34n0638_p0259b06
薀本空。又有解云。般者般運。舟者舟船。般運眾生。同	1054	X34n0638_p0259b07
生西方。名般舟(此解非也)此經三卷。翻於晉代武帝大始	1055	X34n0638_p0259b08
年中。長安青龍寺竺法護譯。唐言行定也。無始頑心。	1056	X34n0638_p0259b09
至今未曉。故策使經行。攝緣靜亂。塵識不起。萬境自	1057	X34n0638_p0259b10
亡。諸佛前立。還息自心。故彼經云。此經名十方現在	1058	X34n0638_p0259b11
佛前立定經。欲學行定。無問溫涼。隨力修習。一日一	1059	X34n0638_p0259b12
月。乃至盡形。文舉三月。不簡春冬。今人所行。多依夏	1060	X34n0638_p0259b13
月。問以何得知。彼經說空。答彼經中云。有八菩薩。各	1061	X34n0638_p0259b14
與二萬八千人俱。爾時跋陀和菩薩。問世尊言。菩薩	1062	X34n0638_p0259b15
當作何等三昧。得智慧如大海如須彌山。佛云有一	1063	X34n0638_p0259b16
行法。菩薩常當修習受持守護。諸功德中。最為第一。	1064	X34n0638_p0259b17
此法行者。名現在諸佛悉在前三昧。能安天下。具足	1065	X34n0638_p0259b18
佛種。乃至故知一切法空。無所有得。亦不喜失。亦不	1066	X34n0638_p0259b19
壞憂。一切諸法。無我我所。學是行者。佛之子孫。故知	1067	X34n0638_p0259b20
說五薀空。如何第二時。唯說有教。	1068	X34n0638_p0259b21
言又第九年說鴦等者。此云指鬘。輔相之子。力敵千	1069	X34n0638_p0259b22
人。斬千人手。而取一指。以為鬘飾。彼經中亦說空故。	1070	X34n0638_p0259b23
言又第十年等者。勝義空也。	1071	X34n0638_p0259b24
言又提謂普曜等。賀云。如上諸教。皆說大乘若因若	1072	X34n0638_p0259c01
果菩提涅槃性相空理。如何第二時。唯言三乘有行	1073	X34n0638_p0259c02
之教。	1074	X34n0638_p0259c03
言一生補處等者。補者替也。問兜率天中。一生補處	1075	X34n0638_p0259c04
菩薩多少。答有教說。有五百菩薩。正量部說。在彼天	1076	X34n0638_p0259c05
中。傳化作佛。皆是一生補處。問彌勒菩薩可言補處。	1077	X34n0638_p0259c06
如何餘者稱補處耶。答智論第七云。除彌勒菩薩外。	1078	X34n0638_p0259c07
餘菩薩眾。雖非此方補處。於十方補替佛處。故多補	1079	X34n0638_p0259c08
處。於理何妨。問釋迦唯是小化身收。但今三乘異生	1080	X34n0638_p0259c09
地前漸漸勝進。云何能令初地等聖漸至補處。答同	1081	X34n0638_p0259c10
處見異。亦通他受用。縱有登地菩薩。於理何妨。若唯	1082	X34n0638_p0259c11
小乘意。雖有多菩薩。但是相承次第成佛。非是十方	1083	X34n0638_p0259c12
一時出。不爾違小乘宗計。	1084	X34n0638_p0259c13
言一生者。天上一生。人間一生。合此二生。名為一大	1085	X34n0638_p0259c14
生也。	1086	X34n0638_p0259c15
言云何乃言等者。云何居士判十二年中唯說有教	1087	X34n0638_p0259c16
耶。菩提留支難劉虯居士。依年判教。故知不是也(覺愛	1088	X34n0638_p0259c17
難了)。	1089	X34n0638_p0259c18
言是知一雨等者。劉虯反問云。既依年限判又不許。	1090	X34n0638_p0259c19
又說人天教時妨出世。又說有之時。不妨說空說中	1091	X34n0638_p0259c20
道等。未審三藏自家。如何立教。疏答云。是知一雨普	1092	X34n0638_p0259c21
潤等。此是三藏自立一時教也。菩提留支意。約說本	1093	X34n0638_p0259c22
來無三乘五乘。唯是一般教。佛以一音演說法。眾生	1094	X34n0638_p0259c23
隨類各得解。又如末尼珠。珠無分別。隨所求者。雨於	1095	X34n0638_p0259c24
七寶。如天鼓。無垢私成自事。留支立理。約此教文也。	1096	X34n0638_p0260a01
天雨是一。更無兩般。由草木各自稟潤差別。如來說	1097	X34n0638_p0260a02
法教。無大乘小乘人天乘。唯是一般也。但是眾生。三	1098	X34n0638_p0260a03
乘五乘。根性不同。稟解如來教。各自得果。令教有其	1099	X34n0638_p0260a04
差別也。此上菩提留支。皆於如來教上說也。若約疏	1100	X34n0638_p0260a05
主義。則不如此。將教對眾生根論。根三教亦三。根一	1101	X34n0638_p0260a06
教亦一也。疏主正義也(敘古義了)。	1102	X34n0638_p0260a07
言今依古義等者。疏三斷也。即菩提留支義。名古義	1103	X34n0638_p0260a08
也。且上破二時。即劉虯五時中二時也。自餘三時。並	1104	X34n0638_p0260a09
如古破。餘三時在菩提留支別傳也。此中只敘二時。	1105	X34n0638_p0260a10
不敘餘二時也。	1106	X34n0638_p0260a11
言事雖可爾等者。疏主縱也。許菩提留支破劉虯五	1107	X34n0638_p0260a12
時教名可爾。理即不然。名奪也。不許留支立一時教	1108	X34n0638_p0260a13
也。二云事雖可爾。許留支破五時教。理即不然。兼破	1109	X34n0638_p0260a14
留支。不許立一時教也。	1110	X34n0638_p0260a15
言恐厭文繁等者。依楞伽經。立頓漸教。依涅槃立半	1111	X34n0638_p0260a16
滿教。若依二經。不妨實有頓漸半滿教。若依文定判。	1112	X34n0638_p0260a17
理即不然。問既理不然。疏主何不破留支一時二時。	1113	X34n0638_p0260a18
答疏主恐厭文繁。且略應止(破古了)。	1114	X34n0638_p0260a19
言依今新經等者。即勝鬘經中。四乘中一乘。證頓教	1115	X34n0638_p0260a20
也。唐三藏所譯。名新經也。	1116	X34n0638_p0260a21
言頓教大乘等者。若依大乘根。不從小入。教被唯一。	1117	X34n0638_p0260a22
即留支立一時教可然。若下小有從小說。向大根能	1118	X34n0638_p0260a23
被之教名漸教。則菩提留支義。闕一邊也。疏主說頓	1119	X34n0638_p0260a24
說漸。皆依根也。不同留支唯向如來本質教上說一	1120	X34n0638_p0260b01
時教。又不同劉虯依年月判也。但說有處。為第一時。	1121	X34n0638_p0260b02
說空處為第二時。空有雙說。為第三時也。上依根立	1122	X34n0638_p0260b03
頓漸了也。	1123	X34n0638_p0260b04
言漸次大教等者。此是述漸。即有三時。自淺至深。故	1124	X34n0638_p0260b05
名為漸也。	1125	X34n0638_p0260b06
言解深密經中等者。深密第二卷說。世尊先為涅德	1126	X34n0638_p0260b07
本菩薩。說三性義。次為彼勝義生菩薩。說三無性義。	1127	X34n0638_p0260b08
總而言之者。總為諸有情迷於三性執為實有。由是	1128	X34n0638_p0260b09
世尊依於三性。說三無性。破彼迷情。無令執有。若執	1129	X34n0638_p0260b10
三性。為實有者。皆是遍計所執性。為破於此。說三無	1130	X34n0638_p0260b11
性。其三無性。約三性立。今且略辨三種性也。經云諸	1131	X34n0638_p0260b12
法性略有三種。一者遍計性。三者依他起性。三者圓	1132	X34n0638_p0260b13
成實。且初性者。遍謂周遍。計謂計度。周遍計度故。立	1133	X34n0638_p0260b14
遍計名。破顯此初性本無自體用。由能遍計虛妄心	1134	X34n0638_p0260b15
故。遂有種種所執相現。若束一處著。遍計性我法二	1135	X34n0638_p0260b16
執。假有實無。若散居三性。向上妄情執有。相分是無。	1136	X34n0638_p0260b17
猶如空華。空中本無華。妄情見有華。又如繩中麻。麻	1137	X34n0638_p0260b18
體不無。向上作蛇解。妄情執有。依他法體不無。向上	1138	X34n0638_p0260b19
執我。法即無也。一者能遍計。護法云。六七二識。執我	1139	X34n0638_p0260b20
執法者。是能遍計。若安慧宗。八識識心。皆能遍計也。	1140	X34n0638_p0260b21
二所遍計者。攝大乘云。是依他法。與遍計等。為所緣	1141	X34n0638_p0260b22
緣故。圓成實性真。非妄執所緣境故。依展轉說。亦所	1142	X34n0638_p0260b23
遍計也。次依他起性者。依謂依因。他即他緣。起謂生	1143	X34n0638_p0260b24
起。由顯此相。無自功能。但依他緣而得起故。攝大乘	1144	X34n0638_p0260c01
云。從自熏習種子所生。依託他緣而得起故。後圓成	1145	X34n0638_p0260c02
實性者。圓即圓滿。成即成就。實即真實。故唯識論云。	1146	X34n0638_p0260c03
二空所顯。圓滿成就諸法實性。名圓成實性。次為勝	1147	X34n0638_p0260c04
義生菩薩。說三無性者。若言三性總是有。遍計性情	1148	X34n0638_p0260c05
上說有。依他圓成理上說有。若言三性總是無。遍計	1149	X34n0638_p0260c06
性理上說無。依他圓成性對情說無。今依第三時。皆	1150	X34n0638_p0260c07
約理說。然由有情迷於三性執為實有。世尊所以於	1151	X34n0638_p0260c08
三性說三無性。不令有執也。自古已來。兩宗說三無	1152	X34n0638_p0260c09
性。一者一性宗。依真如。向上說三無性。二者五性宗。	1153	X34n0638_p0260c10
依三性。向上說三無性。第一且依真如者。一遍計性。	1154	X34n0638_p0260c11
相無自性性。問何名遍計性。答能緣心故所緣境。所	1155	X34n0638_p0260c12
緣境為所慮所託兩顯。是依他性。兩楹中間。妄情執	1156	X34n0638_p0260c13
有之相分。如空華。空中本無華。妄情見有華。今此說	1157	X34n0638_p0260c14
我法二執相分。舉體是無。如菟角。如繩中麻。麻體不	1158	X34n0638_p0260c15
無。向上作蛇解。妄情執有也。依他法體不無。向上執	1159	X34n0638_p0260c16
我法。元來無我我所。所以道。遍計性相無自性性也。	1160	X34n0638_p0260c17
性是體義。意道遍計性。體性是無。所以喚作遍計相	1161	X34n0638_p0260c18
無自性。只緣以彼遍計性相無自性為門。向上達得	1162	X34n0638_p0260c19
真空之性。是向下第二性字。未達遍計是無之時。由	1163	X34n0638_p0260c20
自迷覆真空之性。由達彼遍計我法二執相狀舉體	1164	X34n0638_p0260c21
是無。向遍計性無處。向下悟得真空之性。是第二性	1165	X34n0638_p0260c22
字。所以言相無自性性。向上性字。指遍計是無。無向	1166	X34n0638_p0260c23
下性字。指真如是有也。次依他起性生無自性性。依	1167	X34n0638_p0260c24
他起性心法四緣生。四緣若闕。依他起性即不生。意	1168	X34n0638_p0261a01
道依他法上。無自然生性。唯有從緣生性。今依他起	1169	X34n0638_p0261a02
性。向上無自然生性為門。向下顯得真如理。為第二	1170	X34n0638_p0261a03
性字。無自然生處。顯得真如理。故云生無自性性。三	1171	X34n0638_p0261a04
圓成實性勝義無自性性。若執圓成有。還遍計無。若	1172	X34n0638_p0261a05
向真如。向上執有是增益謗。執無是損減謗。亦意亦	1173	X34n0638_p0261a06
無相違。執有之性無處。顯離凝然之性。故言勝義無	1174	X34n0638_p0261a07
自性性。次依五性宗。三性向上說三無性。一者遍計	1175	X34n0638_p0261a08
性相無自性性。上性遮無。下性表有。言遍計性相無	1176	X34n0638_p0261a09
自性性。生無自性性。勝義無自性性。相無自性性。性	1177	X34n0638_p0261a10
者體是無也。重言性字者。有彼空性。空性不無也。依	1178	X34n0638_p0261a11
地起性生無自性性。向上性字遮無。無自然生性。向	1179	X34n0638_p0261a12
下重言性字者表有。有從緣生性。三圓成實性勝義	1180	X34n0638_p0261a13
無自性性。向上性字遮無。無所執之性字表有。離執	1181	X34n0638_p0261a14
之性。論云如有愚夫。於彼增益。妄執我法實有自性。	1182	X34n0638_p0261a15
為除此執。第一時中。世尊說法。且教破我。存其法體。	1183	X34n0638_p0261a16
所以說三性是有。此是隱密說。所言有者。但有依他	1184	X34n0638_p0261a17
圓成。不說有遍計。第二時中。破法執故。三性向上。若	1185	X34n0638_p0261a18
有若無。皆說為空也。所言空者。但空遍計。不空依圓。	1186	X34n0638_p0261a19
為有法執。恐不能斷。所以一向說空。因此便眾生一	1187	X34n0638_p0261a20
向執空。世尊道。乍可執有如須彌。不可執空如芥子。	1188	X34n0638_p0261a21
雖除有病。空執仍存。所以第三時中。說非空非有亦	1189	X34n0638_p0261a22
空亦有中道也。顯了說三性。非空非有者。非空則非	1190	X34n0638_p0261a23
第二時空。非有者。則非第一時有。亦空空遍計。亦有	1191	X34n0638_p0261a24
有依圓。	1192	X34n0638_p0261b01
言於三性說三無性等者。遍計性遍後二性。故言皆	1193	X34n0638_p0261b02
是。皆是遍計所執性。以論頌云。即依此三性。立彼三	1194	X34n0638_p0261b03
無性。故佛密意說。一切法無性。由此故知說三無性。	1195	X34n0638_p0261b04
但空遍計。非遣餘故。言皆是遍計所執也。又通說三	1196	X34n0638_p0261b05
性。三皆是有。亦皆是無。遍計情有。依圓理有。故三皆	1197	X34n0638_p0261b06
有。三皆是無。遍計理無。依圓情無。故皆是無。若據顯	1198	X34n0638_p0261b07
相說。遍計是無。依圓是有。皆依理說。不據情論。雖空	1199	X34n0638_p0261b08
後二。但無情故。雖在第一。但有情故。皆非所取。空有	1200	X34n0638_p0261b09
理成。	1201	X34n0638_p0261b10
言毗濕縛藥等者。梵語。此云足功能藥。形如馬耳。亦	1202	X34n0638_p0261b11
以乾薑。此喻意於諸丸藥散之中。若置此藥居中。一	1203	X34n0638_p0261b12
切諸藥。悉有功能。四十年前空教有教。如諸餘一切	1204	X34n0638_p0261b13
藥。第三時教。如毗濕縛藥。第一時有教。第二時空教。	1205	X34n0638_p0261b14
眾生聞著。雖亦能斷惡修善。由自成不了義。安第三	1206	X34n0638_p0261b15
時不空不有教。總成了義。被第三時顯有教說。說道	1207	X34n0638_p0261b16
有為名為有。令第一時有教成了達義有。被第三時	1208	X34n0638_p0261b17
總顯了空教說。云我及我所說為空。令第二時空教。	1209	X34n0638_p0261b18
亦成了義空。未說第三時教。元來初二時。奄含空有	1210	X34n0638_p0261b19
也。故言遍安諸教。喻言雜彩畫地者。能顯正理。喻雜	1211	X34n0638_p0261b20
彩喻。空有畫地。喻第三時教。如畫地與雜彩為所依。	1212	X34n0638_p0261b21
畫地能遍於雜彩。不能遍畫地。畫地一則能與雜彩	1213	X34n0638_p0261b22
為依。二則能影發於雜彩。令眾色分暉。第三時教。一	1214	X34n0638_p0261b23
則能與前第一時第二時空有教為所依。二則兼能	1215	X34n0638_p0261b24
會前二時。奄含空有。悉成了義。且如欲畫。皆須白色	1216	X34n0638_p0261c01
粉壁。方向上畫諸像等。今第三時教如粉壁。空有如	1217	X34n0638_p0261c02
諸像。南解。言熟蘇等者。令發勝味喻。相國云。眾味雖	1218	X34n0638_p0261c03
善。點熟蘇而轉住。空有二途。猶第三時圓宗而顯理。	1219	X34n0638_p0261c04
如涅槃經。人天乘如乳。第一時教如酪。第二時空教	1220	X34n0638_p0261c05
如蘇。法華經如熟蘇。涅槃經如醍醐。今取熟蘇為喻。	1221	X34n0638_p0261c06
能調和諸味故。空有教如諸飯食。熟蘇調和雜味。第	1222	X34n0638_p0261c07
三時教。能和會空有也。	1223	X34n0638_p0261c08
言虛空者。不障修行。喻一切色像。皆於中造。若有障	1224	X34n0638_p0261c09
礙。無所造作也。今第三時教。猶若虛空。前之二時。如	1225	X34n0638_p0261c10
有障礙。說有之時即礙空。說空之時即礙有。今第三	1226	X34n0638_p0261c11
時。空有雙說。猶若虛空。化度云。虛空者。遍一切處。皆	1227	X34n0638_p0261c12
同一味。不障一切所作事業。世尊依此所說三性之	1228	X34n0638_p0261c13
法。皆無自性。皆同一味。不相障礙。令彼法空所有道	1229	X34n0638_p0261c14
理分明顯現。此中意言。道理既如虛空。不障礙彼一	1230	X34n0638_p0261c15
切二乘及諸菩薩所修事業。上說四般喻者。皆約總	1231	X34n0638_p0261c16
別。總則三性。別即諸教。謂三時教。初密說有教。但有	1232	X34n0638_p0261c17
依圓。不說遍計。亦言是有。即四阿含等經是。次密說	1233	X34n0638_p0261c18
空教。但空遍計。不言依圓亦是空也。即諸部般若經	1234	X34n0638_p0261c19
是。後顯說非空非有教者。非有即遍計所執。非空即	1235	X34n0638_p0261c20
依他圓成。即法華等經是。	1236	X34n0638_p0261c21
言世尊讚嘆等者。則云述成也。經云爾時世尊嘆勝	1237	X34n0638_p0261c22
義生菩薩曰。善哉善男子。汝今乃能善解如來所說	1238	X34n0638_p0261c23
甚深密義。復於此義。善作譬喻。所謂世間毗濕縛藥。	1239	X34n0638_p0261c24
雜彩畫地。熟蘇虛空。勝義生。如是如是。更無有異。如	1240	X34n0638_p0262a01
是如是。汝應受持。	1241	X34n0638_p0262a02
言勝義生等。明說處也。此是國城。名河神也。此城近	1242	X34n0638_p0262a03
河。因以為名。又云婆羅是初小義。斯是住義。義無	1243	X34n0638_p0262a04
相當。故不翻之。有說名縛象國。此國多有野象。欲取	1244	X34n0638_p0262a05
之時。誘令入狹。將繩縛取調之。名縛象國。	1245	X34n0638_p0262a06
言仙人墮處等者。婆娑云。昔有王。將諸彩女在園遊	1246	X34n0638_p0262a07
觀。有五百仙人。乘空而度。見王采女。聞歌管聲。忽起	1247	X34n0638_p0262a08
染心。便失神通。如折翼鳥。不能沖天。因立名焉。真諦	1248	X34n0638_p0262a09
記云。第一時於波羅奈鹿園仙人集處。此處有三德。	1249	X34n0638_p0262a10
故三種人恒集。一者林枝葉茂盛。遮其風雨。華蕊芬	1250	X34n0638_p0262a11
。落地莊嚴地。二水。水具其五德。輕冷柔香美。三德	1251	X34n0638_p0262a12
地。一切鳥獸。皆來集聚。飲食無畏。又此地有大寶藏。	1252	X34n0638_p0262a13
廣四十里。深四十里。又云一生補處菩薩。將欲下生。	1253	X34n0638_p0262a14
有天子。閻浮告辟支佛言。仁者應捨此土。十二年後。	1254	X34n0638_p0262a15
當有菩薩降神入胎。爾時五百辟支佛。聞天子語已。	1255	X34n0638_p0262a16
從座而起。踊在虛空。高七多羅樹。化火焚身。入般涅	1256	X34n0638_p0262a17
槃。唯有舍利。從空而下。名仙人墮處。	1257	X34n0638_p0262a18
言施鹿林等。者昔有國王。名梵摩達多。以林施與群	1258	X34n0638_p0262a19
鹿。名施鹿林(如法輪章說)。	1259	X34n0638_p0262a20
	1260	X34n0638_p0262a21
法華經玄贊要集卷第四	1261	X34n0638_p0262a22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 743 條)

一大劫

一大事

一大事因緣

一切有情

一切法

一切智

一切智人

一切經

一切諸法

一化

一心

一生補處

一如

一佛乘

一念

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一異

七寶

九地

了因

了義

二世

二因

二行

二受

二果

二空

二門

二乘

二根

二執

二智

二義

二障

二禪

二識

人天

人身

人空

入聖

八戒

八段

八萬四千

八聖

八識

十一位

十二因緣

十二行相

十心

十方

十地

十行

十住

十法行

十信

十迴向

十善

十聖

三七日

三大

三世

三因

三衣

三佛

三災

三身

三性

三明

三法

三施

三昧

三界

三皈

三乘

三時教

三根

三教

三惑

三無性

三業

三德

三摩

三賢

三禪

三斷

三歸

三歸五戒

三藏

三藏教

三寶

三觀

下方

下地

下根

上二界

上界

上根

上慢

凡夫

大千

大心

大劫

大事因緣

大乘

大乘心

大乘法

大師

女天

小乘

小乘三藏

小乘法

小乘經

不可思議

不生

不退

不退地

中有

中道

五位

五忍

五戒

五性

五明

五乘

五逆

五逆罪

五眾

五通

五陰

五塵

五趣

五濁

五識

仁者

六天

六因

六位

六時

六根

六欲

六欲天

六處

六塵

六趣

分別

分段生死

化生

化佛

化身

化道

天人

天台

天乘

天眼

天龍

天龍八部

心行

心所

心法

心相

心緣

文殊

文殊師利

方便

方便智

比丘

比丘尼

火災

世出世間

世界

世相

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出家

加行

加行位

加被

功德

四大

四不退

四分

四分律

四天下

四弘誓願

四生

四位

四果

四法

四阿含

四眾

四無礙解

四聖

四塵

四緣

四諦

四禪

四禪定

外道

平等

弘誓

本識

本體

正法

正法輪

正覺

生因

生死

生身

生空

用大

目連

示現

伏忍

任運

印可

同行

名相

合十

因位

因明

因果

因緣

地水火風

地前

地獄

妄心

妄執

妄語

如來

如來家

如法

如是果

如理

安隱

成佛

有法

有為

有情

有教

有無

有漏

有學

死有

牟尼

耳識

自在

自性

自乘果

舌根

色身

色法

色界

行不退

行果

行法

行者

行相

行苦

佛土

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛記

佛會

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

但空

別教

別業

判教

判釋

即空

妙法

妙音菩薩

妙覺

弟子

忍法

我見

我所

我空

沙門

見道

身入

身光

邪見

那由他

依止

依他

依他起性

依圓

供養

兩舌

兩足尊

受具

受持

受記

和合僧

和尚

定性

定性聲聞

居士

性心

性地

性我

性宗

性空

性相

性遮

所作

所知障

所遍計

所緣

所緣緣

果位

果報

法力

法化

法名

法忍

法我

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法相

法師

法執

法眼

法華

法華三昧

法華會

法會

法輪

法器

法體

空王

空王佛

空有

空性

空教

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

金剛

金剛身

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿賴耶

阿羅漢

非人

信不退

信心

信向

信解

俗人

剎那

剃髮

前念

南無

契經

威德

帝釋

後有

後念

後得智

思惟

染心

柔順忍

界內

界如

界趣

皈依

相大

相分

相空

相應

耶輸陀羅

苦行

苦性

計度

迦葉

迦旃延

俱生

俱舍

修行

修善

修慧

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

悟入

悔過

根本智

根性

海會

涅槃

涅槃佛

畜生

畜生趣

真如

真空

真俗

真理

真諦

破有

破和合僧

破法

破顯

神力

神通

般舟三昧

般若

般若經

迷情

退轉

迴向

鬼神

假有

兜率

兜率天

唯識

國土

執著

寂滅

寂靜

宿世

宿因

密教

密經

常住

常身

常樂我淨

得道

授記

教化

教法

教理

教理行果

教觀

梵王

梵音

梵語

欲天

欲取

欲界

清淨

深妙

理即

理性

理智

理體

現世

現行

現前

現當

現證

異生

異熟

異熟識

眾生

眼識

第一時教

第八識

第三時教

第三禪

第四禪

習氣

莊嚴

貪著

勝行

勝義

勝義空

報土

富樓那

惡口

惡果

惡業

惡道

惡趣

悲智

提婆達多

普賢

智者

智慧

智證

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無作

無我

無始

無所有

無明

無畏

無相

無相大乘

無記

無記法

無常

無情

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏智

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

登地菩薩

發心

發菩提心

等心

等無間緣

結緣

善巧

善男子

善根

善現

善逝

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

開演

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

傳燈

圓成

圓成實性

圓宗

圓教

塗香

微塵

微塵數

意三

意成

意成身

意樂

感果

感應

敬禮

業有

業果

業報

楞伽

滅度

滅後

滅理

煩惱

當來

萬劫

萬境

經行

群生

聖人

聖果

聖教

聖眾

補處

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道中

道後

道理

違順

違境

過去

遍行

遍行真如

遍計所執性

頓悟

頓教

頓漸

僧祇

僧寶

塵勞

實有

實性

實相

對法

慚愧

漏盡

漏盡阿羅漢

漸教

福行

種子

種性

綺語

維摩

聞法

聞持

聞持陀羅尼

誓願

說法

增上

增上慢

增上緣

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

緣心

緣生

緣緣

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸有

諸佛

諸法

賢聖

輪王

輪迴

遮戒

餓鬼

學人

學無學

曇無

濁惡

燈明

燈明佛

獨覺

親緣

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨喜

隨喜功德

隨順

隨類

龍王

龍宮

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

禪定

總持

總相

聲聞

聲聞乘

斷惑

歸依

歸依佛

歸依法

轉四諦法輪

轉法輪

離垢

羅漢

識心

證悟

證智

願力

願佛

寶相

懺悔

懺摩

覺位

覺者

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

攝受

護法

鐵輪王

魔王

權實

歡喜

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變易生死

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