法華經玄贊要集卷第三

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法華經玄贊要集卷第三	3	X34n0638_p0223a16
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鏡水沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0223a18
言後破執者。初以義門分別。後疏釋破其迷執。略以	6	X34n0638_p0223a19
六門分別。	7	X34n0638_p0223a20
一釋名。二出體。三約識有無。四執障寬狹。五三乘伏	8	X34n0638_p0223a21
斷。六得果有殊。且釋名者。賀云堅執計著。名之為執。	9	X34n0638_p0223a22
聲聞之人。計著為究竟。如來為除此迷情執。故說此	10	X34n0638_p0223a23
經。又云操持守攝名執。執謂封著。執謂情不捨劣見。	11	X34n0638_p0223a24
但與心心所相應起者。總名為執。執者計小果而生。	12	X34n0638_p0223b01
執者決定義。聲聞四十年前。證得小果。謂與佛等。如	13	X34n0638_p0223b02
人行至寶山。把著瓦石。謂是真金堅執不捨。執若門	14	X34n0638_p0223b03
不開。不肯進修大行。但得小果。謂是真極。於戒緩者。	15	X34n0638_p0223b04
不名為緩。於乘緩者。方名為緩也。	16	X34n0638_p0223b05
二出體者。二執皆以染慧為體。成唯識論云。我法二	17	X34n0638_p0223b06
執。以慧為體。謂即惡慧非善慧。此慧起時。無明俱故。	18	X34n0638_p0223b07
若餘心所相應起者。總名為執。五見中薩迦耶見為	19	X34n0638_p0223b08
體。此是假法。假法如無。非因緣故。以我法二執俱依	20	X34n0638_p0223b09
一慧。以慧為體勝也。由有無明故。無我之處。妄執為	21	X34n0638_p0223b10
我。無法之處。妄執為法。此通外凡有也。若二乘羊鹿	22	X34n0638_p0223b11
化城本無妄執。為有此心。是法執也。	23	X34n0638_p0223b12
三約識者。安慧云。前五第八。唯有法執。而無我執。末	24	X34n0638_p0223b13
那唯我執。謂執賴耶為我。第六意識。具有二執。雖具	25	X34n0638_p0223b14
二執。有間斷故。謂此意識五位。無心所依之識。既不	26	X34n0638_p0223b15
有能依之我。亦有間斷也。護法云。此理不然。意言執	27	X34n0638_p0223b16
者。執著分別。方名為執。前五任運緣境。賴耶亦任運	28	X34n0638_p0223b17
緣三種境。只有任運分別。隨念分別。云何言有執也。	29	X34n0638_p0223b18
護法正義云。一我執八識有無。二法執八識有無。且	30	X34n0638_p0223b19
我執有二。一者俱生。二者分別。俱生我執。無始時來。	31	X34n0638_p0223b20
虛妄熏習。由內緣力。常與身俱。不待邪教及邪分別。	32	X34n0638_p0223b21
任運而轉。故名俱生。此復有二。一者常相續。在第七	33	X34n0638_p0223b22
識。二者間斷。在第六識。此二我執。細故難斷。後修道	34	X34n0638_p0223b23
中。數數修習勝生空觀。乃至金剛心。方能除滅。分別	35	X34n0638_p0223b24
我執者。亦由現在外緣力。故非與身俱。要待邪教及	36	X34n0638_p0223c01
邪分別。然後方起。故名分別。唯有第六意識中有。有	37	X34n0638_p0223c02
二。一緣邪教所說蘊相。二緣邪教所說我相。二法執	38	X34n0638_p0223c03
者。略有二種。一者俱生。二者分別。名義與我執同也。	39	X34n0638_p0223c04
此法執細故難斷。後修道中。數數修習勝法空觀。即	40	X34n0638_p0223c05
能斷滅。護法云。六七二識。具有二執。若常相續在第	41	X34n0638_p0223c06
七。若間斷時。在第六識。五八識中。二執俱無。謂是自	42	X34n0638_p0223c07
淨無記。若第八識。含諸種子即得。若令起現行。而有	43	X34n0638_p0223c08
執者。無有是處也。若安慧師。八識總有執。五八唯有	44	X34n0638_p0223c09
法執執。第七唯我執。第六通二執也。	45	X34n0638_p0223c10
四執障寬狹者。執即狹。障即寬。謂執唯在六七識有。	46	X34n0638_p0223c11
唯除第八。執障俱無。護法云。六七二識。有執有障。五	47	X34n0638_p0223c12
識有障無執。且如前五識。有貪嗔癡三。而無其執。若	48	X34n0638_p0223c13
是不正義。即言執寬障狹。緣執通三性。障唯不善性	49	X34n0638_p0223c14
故狹。正義。即約八識論寬狹。不正義。即約三性。以論	50	X34n0638_p0223c15
寬狹也。	51	X34n0638_p0223c16
五三乘伏斷者。七方便伏我執。初果斷。若大乘。資加	52	X34n0638_p0223c17
二位伏。初地斷。又分別我執。見道斷。俱生我執。地地	53	X34n0638_p0223c18
皆除。謂十煩惱中。六通俱生。十分別起。初地斷分別。	54	X34n0638_p0223c19
兼斷一分俱生。乃至佛果。斷最後一分。身見是執。第	55	X34n0638_p0223c20
四地斷。若障直至十地滿足。金剛心斷。	56	X34n0638_p0223c21
六得果有殊者。賀云聲聞斷煩惱障。唯得涅槃。菩薩	57	X34n0638_p0223c22
雙斷。而得二果。菩提涅槃。此中執者。此法執及所知	58	X34n0638_p0223c23
障也。上中二根。及諸羅漢。我執煩惱。先已亡故。謂除	59	X34n0638_p0223c24
法執及所知障。說此經也。上來六。一釋名。二出體。三	60	X34n0638_p0224a01
約識有無。四執障寬狹。五三乘伏斷。六得果有殊。	61	X34n0638_p0224a02
言聲聞有二者。標能執人。能執人中。有聲聞。有菩薩。	62	X34n0638_p0224a03
兩類人中。皆有能執人所執法。且聲聞有二。初疏主	63	X34n0638_p0224a04
泛明兩種聲聞。後依瑜伽法華論。列四種聲聞。今且	64	X34n0638_p0224a05
泛明二種者。問疏主何故不同他論家。敘四種空。說	65	X34n0638_p0224a06
兩種耶。答此間疏主約實種性。此兩種緣增上慢人。	66	X34n0638_p0224a07
是暫有應化。又是不實故。此間唯論二種聲聞也。從	67	X34n0638_p0224a08
他聞聲。而得解脫。謂於所聞教法聲。發心修行得小	68	X34n0638_p0224a09
果。如是種類。故名聲聞也。	69	X34n0638_p0224a10
言一決定種性者。瑜伽云。有五種決定。一種性決定。	70	X34n0638_p0224a11
二發心決定。有聲聞種性。決定發聲聞心。三得果決	71	X34n0638_p0224a12
定。四入無餘決定。五不成佛決定。今此疏中。具三決	72	X34n0638_p0224a13
定之義。一種性決定。疏言決定種性。二得果決定。疏	73	X34n0638_p0224a14
言得聲聞果。三入無餘決定。疏言定入無餘。定入無	74	X34n0638_p0224a15
餘之言。遮一性師入涅槃了。再起身修行成佛。故言	75	X34n0638_p0224a16
定入無餘。餘是阿羅漢五薀身。是惑業之餘。無彼身	76	X34n0638_p0224a17
故。故名無餘。餘有三義。一障餘。阿羅漢惑業斷盡。有	77	X34n0638_p0224a18
餘習氣在。名障餘。又有所知障在。名障餘。二者道餘。	78	X34n0638_p0224a19
謂戒定慧。有餘可修。未滿故。三者果餘。餘者。此阿羅	79	X34n0638_p0224a20
漢身。是惑業之餘。名為果餘。章敬云。引佛性論云。二	80	X34n0638_p0224a21
乘有三種。一煩惱餘。無明住地。二業餘。謂有漏業。三	81	X34n0638_p0224a22
果餘。謂意生身。此不定性人。說無餘涅槃者。謂即真	82	X34n0638_p0224a23
如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。而障永寂。故名涅	83	X34n0638_p0224a24
槃。此約小聖。以解有餘。若佛有餘。雖無實依。而現似	84	X34n0638_p0224b01
有。亦名有餘。有漏所依。略有八種。一施設依。謂五取	85	X34n0638_p0224b02
薀。謂由此故。施設假者。建立有情命者等故。言說句	86	X34n0638_p0224b03
六趣行等。皆依取薀而建立也。二攝受依。即七攝受	87	X34n0638_p0224b04
事。父母妻子。奴婢僮僕。朋友眷屬等故。三住持依。依	88	X34n0638_p0224b05
四食身方住故。四流轉依。依四食住。及十二有支。有	89	X34n0638_p0224b06
情流轉故。五煩惱依。所謂集諦與苦果為依。六後邊	90	X34n0638_p0224b07
依。謂阿羅漢最後薀。七相續依。四相遷故。八根本依。	91	X34n0638_p0224b08
謂第八識。今依第六後邊依。名有餘。無學位中。具於	92	X34n0638_p0224b09
四淨。謂當苦不生淨。煩惱不生淨。不造雜業淨。捨寂	93	X34n0638_p0224b10
靜淨。謂六根門。喜不喜。安不安。樂不樂。安住上捨。雖	94	X34n0638_p0224b11
有寂靜。有少餘依。名有餘依。言無餘依者。離過得名。	95	X34n0638_p0224b12
離先三餘。障餘道餘果餘。及後諸餘。名無餘涅槃。即	96	X34n0638_p0224b13
此無學。深生樂寂。身如薪。智如火。依無漏定。起智慧	97	X34n0638_p0224b14
火。燒滅自身。其身既盡。智亦隨滅。由如燈焰一滅已	98	X34n0638_p0224b15
後。不住方所。不入過去。不居現在。入滅亦爾。問既無	99	X34n0638_p0224b16
身智證。對誰說無餘。答得此無餘。與有餘同時。即是	100	X34n0638_p0224b17
由前有身智時得。故要身智滅位。方顯無餘。故唯識	101	X34n0638_p0224b18
云。爾時雖無二乘身智。而由彼證。可說彼有。問此無	102	X34n0638_p0224b19
餘位。更何所有。答唯識論云。此位唯有清淨真如。離	103	X34n0638_p0224b20
相湛然。寂滅安樂。依斯說彼。與佛無差。唯無菩提利	104	X34n0638_p0224b21
樂他業。故復說彼。與佛有異也。滅卻色薀。名灰身。滅	105	X34n0638_p0224b22
卻四薀。名智滅也。	106	X34n0638_p0224b23
言故諸經云等者。言經即是莊嚴論有文。論解於經。	107	X34n0638_p0224b24
從經引來。所以言經也。餘人善根者。小乘是大乘之	108	X34n0638_p0224c01
餘。喚小乘定性人。作餘人善根。即是餘有為法。無漏	109	X34n0638_p0224c02
生空智品。八解脫根力。諸功德法也。	110	X34n0638_p0224c03
言涅槃時盡者。即是身智俱滅。同大虛空。天親立三	111	X34n0638_p0224c04
緣起。煩惱業異熟果事。俱舍問云。寧知要由煩惱。能	112	X34n0638_p0224c05
生業耶。答如龍鎮池水。常流不竭。煩惱鎮業。生續無	113	X34n0638_p0224c06
窮。以此故知。二乘無學。煩惱既盡。發業無由。惑業既	114	X34n0638_p0224c07
無。不招後有。現在異熟。更不感生。故任先因。隨業長	115	X34n0638_p0224c08
短。般無餘。更不受生。名為時盡。亦名趣寂也。	116	X34n0638_p0224c09
言菩薩不爾者。身智不無起身。教化眾生。故言不爾。	117	X34n0638_p0224c10
菩薩示現。順同二乘。入無餘涅槃。身智不滅。故云不	118	X34n0638_p0224c11
爾。不同二乘身智俱滅也。問佛菩薩示入無餘。有何	119	X34n0638_p0224c12
意。答示現入者。引實聲聞。令不愚法故。問此不定性。	120	X34n0638_p0224c13
類同彼定性聲聞。入無餘。身智盡否。答此不同彼留	121	X34n0638_p0224c14
身智。故成唯識云。又彼入無餘者。依不定性二乘。而	122	X34n0638_p0224c15
說彼纔證有餘涅槃。決定迴心求無上覺。由定願力。	123	X34n0638_p0224c16
留身久住。非如一類入無餘依涅槃。問如何此法華	124	X34n0638_p0224c17
會諸聲聞輩。得授記已。方便更入無餘依涅槃。只如	125	X34n0638_p0224c18
雙賢法。將以前往。群聖蒙子。而後隨迦葉。入雞足而	126	X34n0638_p0224c19
不歸。阿難蹈恒水而長逝。如斯等類。如何會通。答瑜	127	X34n0638_p0224c20
伽論云。方便示現。於無餘依般涅槃界。而般涅槃。實	128	X34n0638_p0224c21
身不滅。化作比丘。於不定性聲聞前頭。倍加精進。修	129	X34n0638_p0224c22
行在前。於諸人前。示入涅槃。計料同類聲聞。欲入涅	130	X34n0638_p0224c23
槃。卻出來向伊道。汝知否。無餘涅槃之中。都來無事。	131	X34n0638_p0224c24
不如修行大行。令同類不定性。無學咸作是念。往昔	132	X34n0638_p0225a01
耆尊。某年日月。入無餘者。今卻再來。我等何要更入	133	X34n0638_p0225a02
無餘耶。此依五性宗解。問示入無餘。是何意。若引一	134	X34n0638_p0225a03
類有大乘種姓人。身中有小性。先發小心。得無學果。	135	X34n0638_p0225a04
恐入無餘。玉石俱焚。故引也。若依一性宗。只滅前六	136	X34n0638_p0225a05
識。七八二識在。將用持種。後從彼起。迴心向大。若爾	137	X34n0638_p0225a06
與無色界人入滅盡定何別。無色界人。已無色身。又	138	X34n0638_p0225a07
入滅定。滅前六識。身灰智滅。入無餘依。依義何在。身	139	X34n0638_p0225a08
智都盡。名無餘。既七八識在。何名無餘。一性云。但入	140	X34n0638_p0225a09
無餘。皆能再起。修行成佛。凡有心者。悉皆當成阿耨	141	X34n0638_p0225a10
菩提。五性宗說。定性聲聞。不許成佛。若不定性聲聞。	142	X34n0638_p0225a11
不求趣入無餘涅槃。只向有餘。迴心向大。利樂有情。	143	X34n0638_p0225a12
盡未來際(上定性)。	144	X34n0638_p0225a13
言二退已還發等者。聲聞初發大乘心。後退入二乘。	145	X34n0638_p0225a14
今又迴心向大。名退已還發大菩提心聲聞。問疏主	146	X34n0638_p0225a15
但言不定性則得。何故言退已還發。答退已還發。約	147	X34n0638_p0225a16
名則寬。約義則狹。是故偏引來。退已還發。具二義。一	148	X34n0638_p0225a17
名退已還發。二名不定性。若不定性。唯具一義。是不	149	X34n0638_p0225a18
定性。不必退已還發。是退已發。必具不定性。所以不	150	X34n0638_p0225a19
定性名狹。退已還發名寬。若約義而論。不定性義寬。	151	X34n0638_p0225a20
退已還發義狹。言不定性。攝得退已還發義。言退已	152	X34n0638_p0225a21
還發。攝他不定性義不盡。義即狹也。只是攝得退已	153	X34n0638_p0225a22
還發之不定性。若是不定性。不曾退已還發。即攝不	154	X34n0638_p0225a23
得也。問疏主何不退已還發與不定性。兩類雙引來	155	X34n0638_p0225a24
耶。答疏主體上下經意。三周之中授記。盡是退菩提	156	X34n0638_p0225b01
心。所以偏引。問法華會上。世尊說經。既不彼一類。唯	157	X34n0638_p0225b02
不定性者。豈靈山會。無此一類。是不定性。不是退已	158	X34n0638_p0225b03
還發之人。答有一類眾生。身中有三乘性。大乘性未	159	X34n0638_p0225b04
熟。不發大乘心。直修小乘行。過去逢俱那含牟尼佛。	160	X34n0638_p0225b05
修解脫分善。迦葉佛邊。修加行善。今逢釋迦。得有學	161	X34n0638_p0225b06
無學果。問何處經文是耶。答經文分明道。我見佛子	162	X34n0638_p0225b07
等。志求佛道者。無量百千萬。咸以恭敬心。皆來至佛	163	X34n0638_p0225b08
所。曾從諸佛聞。方便所說法。此文是也。問此類早晚	164	X34n0638_p0225b09
迴心。答此一類雖在法華會中。只緣大乘根未熟。未	165	X34n0638_p0225b10
迴心。至佛滅後方熟。問此一類大乘根熟時。如來已	166	X34n0638_p0225b11
入滅。彌勒未下生。誰人教化。答世尊道。除佛滅度後	167	X34n0638_p0225b12
現前無佛。則教化不得。現前有佛。必教化得也。我於	168	X34n0638_p0225b13
餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想。方便教化。	169	X34n0638_p0225b14
令發大乘心。	170	X34n0638_p0225b15
言初是定性等者。都結二類人。亦名料簡。然定性不	171	X34n0638_p0225b16
定性。無有七類。定性有三。不定性有四。且定性三者。	172	X34n0638_p0225b17
一定性聲聞。二定性緣覺。三定性菩薩。次不定性四	173	X34n0638_p0225b18
者。一聲聞緣覺性。二聲聞菩薩性。三緣覺菩薩性。四	174	X34n0638_p0225b19
聲聞緣覺菩薩性。賀云。初定性即指第一決定種姓。	175	X34n0638_p0225b20
後不定性。即指退已還發。一切聲聞。不過此二種。故	176	X34n0638_p0225b21
言泛明也。	177	X34n0638_p0225b22
言然瑜伽及等者。依論敘四種聲聞。然者前二種生	178	X34n0638_p0225b23
起四種之道理。故名為然。然則疏主烈二種聲聞。且	179	X34n0638_p0225b24
瑜伽法華論。有四種如何。故言然也。	180	X34n0638_p0225c01
言一決定種姓者。法華論也。亦名趣寂者。瑜伽論也。	181	X34n0638_p0225c02
亦字亦疏中道理也。疏主向前。早說定性聲聞了。此	182	X34n0638_p0225c03
間引瑜伽論文。又更言趣寂。故言亦也。問何名趣寂。	183	X34n0638_p0225c04
答瑜伽云。一向趣寂。謂從本來。是極微劣慈悲種性	184	X34n0638_p0225c05
故。一向棄背眾生事故。於生死苦極怖畏故。唯起安	185	X34n0638_p0225c06
住涅槃意樂。畢竟不能趣大菩提。疏主參彼二論。成	186	X34n0638_p0225c07
其一名。所以言決定種性。亦名趣寂。問決定種性。與	187	X34n0638_p0225c08
趣寂何別。答決定種性。通因通果。趣寂唯果非因。	188	X34n0638_p0225c09
言二增上慢等者。指名也。此是凡夫。約位也。問何名	189	X34n0638_p0225c10
增上慢人。答四沙門果。是增上法。增上法上起慢。故	190	X34n0638_p0225c11
名增上慢。今言得第四禪定。名阿羅漢。約勝處說。其	191	X34n0638_p0225c12
實得初禪定。計為初果。乃至第四禪。計為阿羅漢果。	192	X34n0638_p0225c13
准此寡聞比丘。皆是此類。不學三藏聖教。唯樂坐定。	193	X34n0638_p0225c14
名為寡聞。聞道佛教。有四沙門果。便厭下忻上。六行	194	X34n0638_p0225c15
伏惑。得第四禪定。計為阿羅漢果。此是心實境虛也。	195	X34n0638_p0225c16
欲界業盡。不動業成。欲界命終之後。即受上界中有。	196	X34n0638_p0225c17
於彼中有身上起謗。便作念言。我聞羅漢我生已盡。	197	X34n0638_p0225c18
梵行已立。所作已辦。不受後有。何故更有中有之身。	198	X34n0638_p0225c19
便起欲界邪見無明等諸煩惱。一時起謗。將知釋種	199	X34n0638_p0225c20
無真解脫。由謗解脫。生地獄故。問中本二身。何身之	200	X34n0638_p0225c21
上起謗。答小乘有二說。一婆娑云。本有身上起謗。大	201	X34n0638_p0225c22
乘不許。若本有身上起謗。有三種相違。一緣色界中	202	X34n0638_p0225c23
有色細。唯同類相見。異類不見。非下界眼見上地中	203	X34n0638_p0225c24
有。二者命終心皆散心。故不合見。三者若欲界本有	204	X34n0638_p0226a01
未滅。更有色界中有身。迎來有二趣并生之過。二者	205	X34n0638_p0226a02
小乘經部師。中有身上起謗。與大乘同。問小得謂	206	X34n0638_p0226a03
多得。為增上慢。今此四沙門果。全不得。如何得名增	207	X34n0638_p0226a04
上慢。答若不兼四禪定。亦不得名少得。今既得四禪	208	X34n0638_p0226a05
定。即是少得謂多得。又阿羅漢得真擇滅。此得一分	209	X34n0638_p0226a06
非擇滅理。亦名少得。三阿羅漢是斷惑得。此是伏惑	210	X34n0638_p0226a07
得。亦名少得。問此與邪慢何別。答增上慢。少得謂多	211	X34n0638_p0226a08
得。邪慢。全不得言得。若增上慢。心實境虛。心中實將	212	X34n0638_p0226a09
謂四禪定是阿羅漢果。增上則不是羅漢。此望他心	213	X34n0638_p0226a10
中是錯。過失淺也。若邪慢。心境皆虛。心中知不是。計	214	X34n0638_p0226a11
作是。知不得。計為得。此則過深也。問疏言此是凡夫。	215	X34n0638_p0226a12
如何名聲聞。答從聲起聞。故號聲聞。欲擬修四禪定。還	216	X34n0638_p0226a13
因世尊向他說道。有阿羅漢果。我生已盡等言。因彼	217	X34n0638_p0226a14
聲教。修四禪定。名聲聞。潞云。此是外道。若爾外道教	218	X34n0638_p0226a15
中。無此沙門比丘名目。故非外道也。准對法論。亦言	219	X34n0638_p0226a16
比丘。或初修依佛。後起邪見。故約初心。名為聲聞也。	220	X34n0638_p0226a17
言三退已還發等者。標也。言退已還發大菩提心。即	221	X34n0638_p0226a18
法華論文。亦名不定種性。即瑜伽文。章云。法華論中。	222	X34n0638_p0226a19
初烈但名退菩提心。結中方言退已還發。瑜伽論名	223	X34n0638_p0226a20
為迴向菩提。此論依昔時曾學初說退心。彼論約後	224	X34n0638_p0226a21
必法起趣求。遂言迴向。言迴向者。謂本來是極微劣	225	X34n0638_p0226a22
慈悲種性。由親近如來住。故於廣大佛法中。起大功	226	X34n0638_p0226a23
德想。熏修相續。離倒究竟。住無偏界。而蒙諸佛覺悟	227	X34n0638_p0226a24
引入加行開導。由此因故。便能發趣廣大菩提。雖能	228	X34n0638_p0226b01
發趣。由示寂故。於此加行。極成遲鈍。不如初始發心	229	X34n0638_p0226b02
有佛種性者。今法華會。皆是此類也。准此結文。今昔	230	X34n0638_p0226b03
雙辨。望昔云退已。望今言還發。亦名不定種性。非二	231	X34n0638_p0226b04
論別名。理亦無失。	232	X34n0638_p0226b05
言且法華會等者。指人也。問既言昔退菩提心。今法	233	X34n0638_p0226b06
華會阿誰是。答疏言且法華等。等者等取中下。曾發	234	X34n0638_p0226b07
大菩提心。後時卻退。故言此類也。	235	X34n0638_p0226b08
言故經自云等者。引證也。證中有四段文。初及後二。	236	X34n0638_p0226b09
皆此經中證不定性也。第一段經文。唯證上根。鷲子	237	X34n0638_p0226b10
昔時行大乘行。不說劫數。不說行位。賀云。佛昔空王	238	X34n0638_p0226b11
佛時。以無上道。教化鷲子。鷲子已發大乘心。今日悉	239	X34n0638_p0226b12
忘昔時大行。纔證小滅。已為究竟。非但忘於昔願。亦	240	X34n0638_p0226b13
乃謬於今大。此證退已還發義也。	241	X34n0638_p0226b14
言優婆塞等者。引第二文。證劫數行位時節也。優婆	242	X34n0638_p0226b15
塞戒經者。新云優波索迦。此云近事男。戒即五戒也。	243	X34n0638_p0226b16
經談彼往事。故受此名。然今如來。於十六王子二萬	244	X34n0638_p0226b17
佛時。教化舍利弗。令發大心。學修大行。經六十劫。福	245	X34n0638_p0226b18
智二嚴。儀容可嬉。面貌端正。正彼修檀波羅蜜。次有	246	X34n0638_p0226b19
婆羅門。來問鷲子曰。人者修菩薩行。鷲子云是(我要之眼	247	X34n0638_p0226b20
精。鷲子施與。婆羅門得已棄地踐踏。詈罵而	248	X34n0638_p0226b21
去云云)。鷲子心生悔恨。施他何益	249	X34n0638_p0226b21
故知菩薩行。甚難可修。不如自調早出生死。思惟是	250	X34n0638_p0226b22
已。十住第六心前。遂便生退。向若不悔。難行得過。今	251	X34n0638_p0226b23
既退屈。悔修此行。名退菩提心也。	252	X34n0638_p0226b24
言鷲子亦言等者。第三引兩段文。方便品化城喻品。	253	X34n0638_p0226c01
通證三根聲聞。盡是證退菩提心也。賀云。昔於大通	254	X34n0638_p0226c02
佛時。為十六王子數。已教化。早結大乘之緣。中間遇	255	X34n0638_p0226c03
於惡緣。退敗大心。名退心也。	256	X34n0638_p0226c04
言由是故者。由是前段經文。證舍利弗等名退菩提	257	X34n0638_p0226c05
心也。	258	X34n0638_p0226c06
言非不定性皆等者。問為是定性退已還發。為是不	259	X34n0638_p0226c07
定性退已還發。答疏言非不定性皆是等。於此不定	260	X34n0638_p0226c08
性中。四句分別。一是退菩提心。非不定性。頓悟菩薩。	261	X34n0638_p0226c09
修至六住。未至第七住退。名退菩提心。又有修至七	262	X34n0638_p0226c10
地。亦是退菩提心。非不定性。如七地菩薩。還於行上	263	X34n0638_p0226c11
有退。初地已前。證上有退。問如何菩薩得有退耶。答	264	X34n0638_p0226c12
非是退證二乘凡夫名之為退。只是不證進得向上	265	X34n0638_p0226c13
地。名之為退。二是不定性。非退菩提心。即疏中言。亦	266	X34n0638_p0226c14
有昔日未求於大等文是。三亦是退心。亦不定性。即	267	X34n0638_p0226c15
舍利弗是。四非退菩提心。非不定性。即頓悟菩薩。修	268	X34n0638_p0226c16
至八地。得四不退。如順水行船。法駛流中。任運轉故。	269	X34n0638_p0226c17
章敬云。非不定等者。明法華論所立退名。未能遍攝	270	X34n0638_p0226c18
諸不定性。且依此會。言退無失。若約瑜伽論迴向菩	271	X34n0638_p0226c19
薩退心。定當迴向。故能遍攝諸不定性。簡要云。有是	272	X34n0638_p0226c20
不定性。而非是退。直從小果。迴向歸大。曾未發於大	273	X34n0638_p0226c21
乘之心。有是退類。皆是不定性。即鷲子等。昔修大行。	274	X34n0638_p0226c22
退求小果也。	275	X34n0638_p0226c23
言四應化者。標化名應。化非真。釋化名。瑜伽亦名為	276	X34n0638_p0226c24
變化。理亦無殊也。	277	X34n0638_p0227a01
言攝大乘說等者。指教也。謂欲化度諸有情故。或諸	278	X34n0638_p0227a02
菩薩。或諸如來。化作聲聞也。經云知眾樂小法。而畏	279	X34n0638_p0227a03
於大智。是故諸菩薩。作聲聞緣覺。	280	X34n0638_p0227a04
言富樓那等者。舉類也。言等。等取阿難也。問爭知富	281	X34n0638_p0227a05
樓那是化。答經云。內秘菩薩行。外現是聲聞。折云。有	282	X34n0638_p0227a06
二種化。一顯化。若根熟者。人數廣多。事須振威神。八	283	X34n0638_p0227a07
相成道。二潛形。密誘化為一人兩人根熟者。如佛與	284	X34n0638_p0227a08
比丘同房宿。問佛菩薩化作聲聞。有何意。答有二意。	285	X34n0638_p0227a09
一為伏定性聲聞慢心。言諸佛菩薩不得我之涅槃。	286	X34n0638_p0227a10
二為化不定性聲聞。身中有彼大乘種性。恐入無餘	287	X34n0638_p0227a11
涅槃也。故攝論云。如世尊言。汝等苾芻。我憶往昔。無	288	X34n0638_p0227a12
量百返。依聲聞乘。而入涅槃。謂調伏彼聲聞種性。遂	289	X34n0638_p0227a13
化作其身。同彼種類。現般涅槃。經百千劫。耽寂滅酒。	290	X34n0638_p0227a14
後身從彼起。現授佛記。令諸不定性聲聞皆作是心。	291	X34n0638_p0227a15
往昔耆尊入涅槃者。今皆復起。現受佛記。況於我等。	292	X34n0638_p0227a16
不希作佛而入涅槃。問此不定性人。根熟了。自迴心	293	X34n0638_p0227a17
來。今既未熟。何須引攝。答根熟是因力。引攝是外緣	294	X34n0638_p0227a18
力。因緣和合。方能迴心。趣於大乘。問唯釋迦獨此教	295	X34n0638_p0227a19
化。他方諸佛還如此否。答遍尋經論。乃知諸佛十方	296	X34n0638_p0227a20
世界恒化有情。一切諸佛。亦同釋迦。宜見少者。即現	297	X34n0638_p0227a21
一身。宜見多者。即現多身。觀察根熟。無不應者。故名	298	X34n0638_p0227a22
應化。問見同類身。有何文證。答如觀音菩薩應以聲	299	X34n0638_p0227a23
聞身得度者。即現聲聞身。而為說等。	300	X34n0638_p0227a24
言法華論等者。會本論文。漢云。且五性宗。無性定性。	301	X34n0638_p0227b01
決定不得成佛。本論既言。決定性及增上慢二種聲	302	X34n0638_p0227b02
聞。根未熟故。如來不與授記。准此即是決定種性。根	303	X34n0638_p0227b03
有熟時。後當得記。違他一分定性不成佛宗。故此會	304	X34n0638_p0227b04
也。牟云。今詳疏主意。用五性宗。以解此經。諸論違文。	305	X34n0638_p0227b05
尚須和會。況於本論耶。法華論云此中唯為二等者。	306	X34n0638_p0227b06
正引論文也。問退心何故與記。答退心為根熟故與	307	X34n0638_p0227b07
記。問應化何故與記。應化者為化故記。此上二根類。	308	X34n0638_p0227b08
與記所由。	309	X34n0638_p0227b09
言其趣寂等者。出後二類不得記所由。問何以後二	310	X34n0638_p0227b10
類不與授記。答論云。其趣寂者。及增上慢。一根未熟	311	X34n0638_p0227b11
故。二不分明記國土名號。名佛不記。問佛不與記。莫	312	X34n0638_p0227b12
有諸人與記。答疏言菩薩與記。即常不輕菩薩。奄含	313	X34n0638_p0227b13
與記也。問佛緣根未熟。故不與記。常不輕菩薩與記。	314	X34n0638_p0227b14
豈即根熟。莫是菩薩慈悲多於佛耶。答佛則擇根而	315	X34n0638_p0227b15
捨之。根熟者則與記。根不熟者。佛不與記。菩薩不擇	316	X34n0638_p0227b16
捨此。緣是初修小菩薩。簡擇不得。不識根器。奄含總	317	X34n0638_p0227b17
與授記。經云。汝等所行。是菩薩道。當得作	318	X34n0638_p0227b18
佛(一引論了)。	319	X34n0638_p0227b18
言雖復總等者。潛通外難。此是奄含受記文。問菩薩	320	X34n0638_p0227b19
奄含受記。有何意。答菩薩有二。一者初修小菩薩。二	321	X34n0638_p0227b20
者久修大菩薩。即是勝鬘荷負四種重任也。小菩薩	322	X34n0638_p0227b21
即常不輕。奄含與記。論云。與記令發心故。問增上慢	323	X34n0638_p0227b22
人。有菩提心可發。許言發心。趣寂之人。無心可發。何	324	X34n0638_p0227b23
言發心。答發心有二。一增上人。發趣向菩提心。二者	325	X34n0638_p0227b24
趣寂之人。發信向心。信向趣向。二種別故。論文略故。	326	X34n0638_p0227c01
同言發心。問何要交趣寂人發信向心耶。答菩薩悲	327	X34n0638_p0227c02
心如此。問趣寂之人。若發信向心。如何經言菩提之	328	X34n0638_p0227c03
心。答兩類之人。心緣菩提。名菩提心也(通難了)。	329	X34n0638_p0227c04
言退菩提心正當等者。此是出所被根與授記來由。	330	X34n0638_p0227c05
言為說一乘者。意解此疑執人中。有人有法也。	331	X34n0638_p0227c06
言其增上慢等者。准此既是異生。簡不是應化。根現	332	X34n0638_p0227c07
未熟。又簡不是退菩提心聲聞。故法華會中。佛不與	333	X34n0638_p0227c08
記。常不輕菩薩。昔日與記。為具因記也。不同佛授記	334	X34n0638_p0227c09
記。國土名號成佛等事。	335	X34n0638_p0227c10
言異生等者。瑜伽論云。三界所斷種子。未永害位。名	336	X34n0638_p0227c11
異生性。婆娑論云。能令有情起異類見。起異類煩惱。	337	X34n0638_p0227c12
造異類業。受異類生。此增上慢人。未獲三乘聖法。異	338	X34n0638_p0227c13
聖之生。異於聖生故。名異生也。若依大乘解。菩薩入	339	X34n0638_p0227c14
見道已去。同證聖理。面貌相似。故名同生。問疏主但	340	X34n0638_p0227c15
說增上慢即得。何故加異生之言。答疏主詳經意如	341	X34n0638_p0227c16
此。緣佛不與增上慢人授記說經。只緣是異生凡夫	342	X34n0638_p0227c17
身中貪嗔癡慢。只起邪見。造業謗佛。不與說經記。意	343	X34n0638_p0227c18
在於此。所以加言凡夫。又緣根現未熟。具此二因。故	344	X34n0638_p0227c19
佛不記也。	345	X34n0638_p0227c20
言菩薩與記者。問佛不與記。緣根未熟菩薩。如何與	346	X34n0638_p0227c21
記。答疏言菩薩與者。即常不輕菩薩。與具因記。具因	347	X34n0638_p0227c22
記者。若准瑜伽論。解具因者。具生了二因。名為具因。	348	X34n0638_p0227c23
具者具足。賀云。即具有本無漏種子。行佛性也。疏中	349	X34n0638_p0227c24
既言後漸發心修行大行。故知具因者。具行性因也。	350	X34n0638_p0228a01
若依一性宗說。具因者。一切眾生。具有此性。名為具	351	X34n0638_p0228a02
因。具者總義普義。若依五性宗解。常不輕菩薩。為兩	352	X34n0638_p0228a03
種人。若增上慢人。是有種性人者。具生了二因。名為	353	X34n0638_p0228a04
具因。若定性無性。唯具理性。名為具因。若准法華論	354	X34n0638_p0228a05
意。常不輕菩薩。與四眾授記。約理性多也。若依五性	355	X34n0638_p0228a06
解。事須約有行性不遍。理性即遍。所以經言。凡有四	356	X34n0638_p0228a07
眾。悉禮拜言當作佛。	357	X34n0638_p0228a08
言復漸發心等者。常不輕菩薩。交有種性者。發趣向	358	X34n0638_p0228a09
菩提心。修行大行。若無種性者。發信向菩提心。令不	359	X34n0638_p0228a10
愚法。是論主之本意也。問不輕菩薩。行位既小。如何	360	X34n0638_p0228a11
能記於人。答菩薩有二。一者初修。二者久修。久修識	361	X34n0638_p0228a12
達根性。隨性與記。如勝鬘經。堪能荷負四種重任。求	362	X34n0638_p0228a13
菩提者。與菩薩乘。求餘乘者。授與餘乘。若初修菩薩。	363	X34n0638_p0228a14
未議根器。但總發願。令盡作佛。非如彼言總成佛道	364	X34n0638_p0228a15
(三通論四種了)。	365	X34n0638_p0228a16
言應言趣寂等者正會所違。亦云正當論文也。牟問	366	X34n0638_p0228a17
前來疏主言。不可論其熟與不熟。何故今言根不熟	367	X34n0638_p0228a18
故。答此言由無大性。根不熟故。即是無可熟義。若不	368	X34n0638_p0228a19
言由無大性。而但言熟與不熟。即當前難。章云。今正	369	X34n0638_p0228a20
意者。但未熟言。未字稍濫。可當熟者。方言未故。趣寂	370	X34n0638_p0228a21
不然。豈合言未。改言不熟。即無濫也。由不如道無根	371	X34n0638_p0228a22
可熟。更分明。佛不與記。菩薩與記。具理性因。故知菩	372	X34n0638_p0228a23
薩具因記。多取理性也。攝問云。理智雙具。方名具因。	373	X34n0638_p0228a24
今但有理。何名具因耶。答此經論云。示現眾生皆有	374	X34n0638_p0228b01
佛性。若非理者。云何言皆有。疏主依此。約理名具。具	375	X34n0638_p0228b02
者總也。總有名具。總言漸令信大者。而有二意。定性	376	X34n0638_p0228b03
聲聞。發大菩提心。不定性聲聞有種性者。發趣大菩	377	X34n0638_p0228b04
提心。論但總言理兼信趣寂者。而言信之。定性無性。	378	X34n0638_p0228b05
欲令信知大乘教而生信。意不愚法。若廣慧聲聞。生	379	X34n0638_p0228b06
無色界。信有第八識。知不斷滅。能入滅定。名不愚法	380	X34n0638_p0228b07
也。若愚法者。恐彼斷滅。不生於彼。唯執小乘。不信大	381	X34n0638_p0228b08
乘。有第八識。即名愚法也。只令不迷。知有大乘。不言	382	X34n0638_p0228b09
成佛。如阿羅漢。知有三塗。不願入定性。雖亦信有大	383	X34n0638_p0228b10
乘。而不求。量云。趣寂聲聞是有法。定成佛	384	X34n0638_p0228b11
故。宗。因云。	385	X34n0638_p0228b11
根未熟故。同喻。如增上慢人(反量不書)。	386	X34n0638_p0228b12
答量云。趣寂之人。	387	X34n0638_p0228b12
是有法。定不成佛故。宗。因云。根不熟故。如無種性人。	388	X34n0638_p0228b13
無種性人根不熟。無種性人不成佛。趣寂之人根不	389	X34n0638_p0228b14
熟。同彼無種性人不成佛。	390	X34n0638_p0228b15
言非根未熟者。賀云。此定性人。既非大性。有何未熟。	391	X34n0638_p0228b16
後可當熟。於無言未。本無種性人矣。何得論熟也(四正	392	X34n0638_p0228b17
當論文了)。	393	X34n0638_p0228b18
言言當作佛菩薩等者。重引論文也。則云此遣妨也。	394	X34n0638_p0228b19
問不輕菩薩。記言汝當作佛。明知趣寂亦可得成佛。	395	X34n0638_p0228b20
答疏言菩薩願心等有二意。一是菩薩願心。二方便	396	X34n0638_p0228b21
善巧。佛心弘廣。方便權宜。未必無性定性。總得成佛。	397	X34n0638_p0228b22
但是方便化之。令發信意。問菩薩與趣寂人授記。如	398	X34n0638_p0228b23
何言作佛。答此不約有種性人後時根熟言作佛。但	399	X34n0638_p0228b24
是菩薩願心如此。	400	X34n0638_p0228c01
言如般若經等者。引證也。如金剛般若經說。胎卵濕	401	X34n0638_p0228c02
化一切眾生。我皆令入無餘涅槃。此是大乘無餘涅	402	X34n0638_p0228c03
槃。有種性者入。無種性者不入。言皆令入者。佛慈悲	403	X34n0638_p0228c04
心也。非皆總入。此是菩薩方便化之。令發信有大乘	404	X34n0638_p0228c05
意。菩薩記於趣寂。亦爾也(五重引論了)。	405	X34n0638_p0228c06
言若許趣寂同增上慢等者。遮違理發也。若許趣寂	406	X34n0638_p0228c07
同增上慢。根未熟故。佛不與記。後時根熟。應總成	407	X34n0638_p0228c08
佛。若總成佛。不得名為趣寂。趣者趣向涅槃。寂者	408	X34n0638_p0228c09
寂諸生死。故名趣寂。若交趣寂。從無餘再起者。一則	409	X34n0638_p0228c10
身智不滅。二則與增上慢一處成佛。若爾趣寂便是	410	X34n0638_p0228c11
增上慢。非但不得名為趣寂。亦違名言。甚違諸教等	411	X34n0638_p0228c12
者。違教違理。教者。華嚴世界品云。菩薩於兜率天。將	412	X34n0638_p0228c13
下生時。有十果現。第三相於右掌中。放大光明。名淨	413	X34n0638_p0228c14
境界。悉能嚴淨大乘世界。若此世界有無量辟支佛	414	X34n0638_p0228c15
獨覺見光者。捨壽命入於涅槃。若不學者。光明力故。	415	X34n0638_p0228c16
從他方世界。又深密經第二云。善男子。一向趣寂聲	416	X34n0638_p0228c17
聞種性補特伽羅。雖蒙諸佛施設種種勇猛加行	417	X34n0638_p0228c18
方便化導。終不能令坐道場證菩提尊事。何以故。由	418	X34n0638_p0228c19
彼本來唯有下劣種性故。慈悲薄弱故。畏眾苦故。問	419	X34n0638_p0228c20
迴向菩提聲聞。為住無餘界中能發趣菩提。為住有	420	X34n0638_p0228c21
餘依涅槃界中耶。答唯住有餘依涅槃界中。可有此	421	X34n0638_p0228c22
事。所以者何。以無餘依涅槃界中。遠離一切發趣事	422	X34n0638_p0228c23
業。一切功用。悉皆心息。又涅槃經三十五云。我於經	423	X34n0638_p0228c24
中說。一乘一道。一行一緣。能為眾生。作大寂靜。永斷	424	X34n0638_p0229a01
一切結縛。乃至我諸弟子聞已。不解我意。意道有得。	425	X34n0638_p0229a02
不得方契佛心。莊嚴論云。餘人善根涅槃時盡。菩薩	426	X34n0638_p0229a03
善根不爾。攝論云。十義說於一乘。引攝不定性。不言	427	X34n0638_p0229a04
引定性者。故大論及法華論。說四種聲聞。不為趣寂	428	X34n0638_p0229a05
授記。若定性人。同增上慢。	429	X34n0638_p0229a06
言根未熟後可熟者。違諸教失。所言違理者。立量云。	430	X34n0638_p0229a07
二乘之果是有法。應有定性。除不定性大乘故。宗。因	431	X34n0638_p0229a08
云。三乘之中隨一攝故。猶如定性大乘。定性大乘隨	432	X34n0638_p0229a09
一攝。定性大乘得成佛。二乘定性。三乘隨一攝故。同	433	X34n0638_p0229a10
彼定性大乘得成佛。又問彼曰。在於滅定。許有七八	434	X34n0638_p0229a11
否。更問無餘依涅槃。許有七八否。若不許者。量云。汝	435	X34n0638_p0229a12
滅定是有法。應名無餘涅槃故。宗。因云。同無餘。無七	436	X34n0638_p0229a13
八故。如彼無餘涅槃。無餘涅槃七八無。無餘涅槃。不	437	X34n0638_p0229a14
再起滅定。七八無同彼。無餘無再起。反量云。無餘涅	438	X34n0638_p0229a15
槃是有法。應名滅定故。宗。因云。許有七八故。同喻如	439	X34n0638_p0229a16
滅定。滅定七八在。滅定許再起。無餘涅槃七八在。應	440	X34n0638_p0229a17
同滅定得再起。又量云。寂寂聲聞是有法定。不成佛	441	X34n0638_p0229a18
故。宗。因云。以無大乘因故。猶如虛空。虛空無有因。虛	442	X34n0638_p0229a19
空不成佛。趣寂無大因。同彼虛空不成佛。	443	X34n0638_p0229a20
言由趣寂等者。附論立理也。牟云。論之梵本。趣寂增	444	X34n0638_p0229a21
上慢各別。擇論之家。體於經意。故合論文。以經言汝	445	X34n0638_p0229a22
等所行是菩薩道。當得作佛。經文奄含。章敬云。此論	446	X34n0638_p0229a23
意梵言增約。語一義多。即通不熟及與未熟。譯主取趣	447	X34n0638_p0229a24
寂增上。同言未熟。且得一邊。次下疏為正之。具如前說。	448	X34n0638_p0229b01
言正義應言等者。重解論文也。南云。趣寂決定不熟。	449	X34n0638_p0229b02
佛不為授記。若後有熟時。可言未熟。決定不熟。何得	450	X34n0638_p0229b03
言未熟。故此正也。增上慢人。可言未熟。後有熟時也。	451	X34n0638_p0229b04
言趣寂者後亦等者。涅槃經第三十五云。須陀洹乃	452	X34n0638_p0229b05
至阿羅漢辟支佛。總作佛。不解我意。總不作佛。亦不	453	X34n0638_p0229b06
解我意。方知有作不作。方解我意。又如三種病人。如	454	X34n0638_p0229b07
迦末羅疾。良醫拱手。決定不差。又恒河七人。一人常	455	X34n0638_p0229b08
沒。故知不定性作佛。定性人不作佛。勝鬘云。為離善	456	X34n0638_p0229b09
知識無聞非法器。但以人天善根而成熟之。所以違	457	X34n0638_p0229b10
涅槃等處處教文也(能執人聲聞了次菩薩)。	458	X34n0638_p0229b11
言菩薩亦二者。標烈也。一頓。二漸。標烈種類也。亦者。	459	X34n0638_p0229b12
亦前兩類聲聞。聲聞既泛明二種。定性不定性。二菩	460	X34n0638_p0229b13
薩亦有二種。故言亦二。牟云。此疏兩種聲聞。定不定	461	X34n0638_p0229b14
性。此但亦前數。言亦者。相似之義。如張人起。王人亦	462	X34n0638_p0229b15
起。即以起相似。前二聲聞。望經正宗。決定不被。不定	463	X34n0638_p0229b16
即彼頓悟。不彼漸悟。即彼以前相為相似。此即亦前	464	X34n0638_p0229b17
義故。問下疏言義兼為三。及斷煩惱。小菩薩疑。答此	465	X34n0638_p0229b18
即正說一乘。授三根記處。為正宗體。頓悟不正為說。	466	X34n0638_p0229b19
故不蒙記。所望義別。不可為難。	467	X34n0638_p0229b20
言漸悟有二義者。疏主當日製疏在定州。後講在幽州。	468	X34n0638_p0229b21
即今范陽善覺寺。講會之次。令學士明湛法師三	469	X34n0638_p0229b22
義。令學士德感法師徵也。時人傳云。湛心感貌。湛法	470	X34n0638_p0229b23
師足文詞。感法師端正。湛法師立此頓漸義。疏主見	471	X34n0638_p0229b24
兩師徵難。總有道理。所以書在疏中。今此先是湛法	472	X34n0638_p0229c01
師五果迴心名漸悟。兩師共許。所諍者。即是見道前。	473	X34n0638_p0229c02
資加二位凡夫。湛法師取曾發二心曾修二行。迴心	474	X34n0638_p0229c03
向大。是頓悟攝。感法師取曾發二心曾修二行迴心。	475	X34n0638_p0229c04
是漸悟攝。此是兩師所諍。初湛法師。取得果已去初	476	X34n0638_p0229c05
二三四果及緣覺五果迴心向大。方名漸悟。問何名	477	X34n0638_p0229c06
漸。何名悟。答證理名悟。初果聖人乃至辟支迦證理。	478	X34n0638_p0229c07
名之為悟。問何名為漸。答湛云有二義。一者智漸。先	479	X34n0638_p0229c08
得生空智。迴心向大。初地門中。得妙平二智。此則先	480	X34n0638_p0229c09
得生空。後得法空。從小向大。名為漸也。二者理漸。先	481	X34n0638_p0229c10
證生空理。迴心向大。初地門中。證法空理。先證生空。	482	X34n0638_p0229c11
後法空。從淺至深。名為漸也。問迴心已去。從十信至	483	X34n0638_p0229c12
初地。一大阿僧祇劫。未至初地。如何名為悟。答當必	484	X34n0638_p0229c13
證故。亦名悟也。	485	X34n0638_p0229c14
言一者若從得二乘果等者。且二乘果者。初果已去。	486	X34n0638_p0229c15
都有八類人迴心向大。是此間漸悟中收。第一預流	487	X34n0638_p0229c16
果。預者入義。入聖之流。故名預流。斷分別煩惱。南三	488	X34n0638_p0229c17
州及六欲天。是得果處。總有九人。發心向大。名為漸	489	X34n0638_p0229c18
悟。北州無容入聖。故不說悟也。二者極七返。有分別	490	X34n0638_p0229c19
煩惱斷盡。得初果已。有餘欲界九品俱生。俱生煩惱。	491	X34n0638_p0229c20
共潤七生身。南三州六欲天。是得果處。都有五百四	492	X34n0638_p0229c21
個本有身。容得發心歸大也。第三家家。得初果已。從	493	X34n0638_p0229c22
家至家。得盡苦際。都有二百一十六個本有身。容得	494	X34n0638_p0229c23
發心。迴心向大。名為漸悟。第四一來。斷欲界修惑。至	495	X34n0638_p0229c24
第六品解脫道。而得此果。餘三品惑在。故於人天。一	496	X34n0638_p0230a01
往一來。即於此義。生六欲天名往。生南三州名來。都	497	X34n0638_p0230a02
有三十六個本有之身。容得發心迴心向大。名為漸	498	X34n0638_p0230a03
悟。第五一間。得第二果已。進斷修道第七第八品惑。	499	X34n0638_p0230a04
唯有第九品惑。在於天上。唯受一生身。或於人中。唯	500	X34n0638_p0230a05
受一生身。得盡苦際。只九人迴心向大。得名漸悟。第	501	X34n0638_p0230a06
六不還果有二。一身在下界。不生上界。三州六欲天。	502	X34n0638_p0230a07
共有九類。各斷欲界第九品惑。計有九人。容得迴心。	503	X34n0638_p0230a08
二者得不還果。生上八地。於色界十一天。各各斷見	504	X34n0638_p0230a09
自九品惑。有九十九人。利鈍別開。計一百九十八人。	505	X34n0638_p0230a10
得不還果。總有五類。一者中槃。在上界中有之位。而	506	X34n0638_p0230a11
證無學。其間時促。無發大心。二者生般。此不是生有	507	X34n0638_p0230a12
之生。向本有身上立生般。名以生有。一剎那時促。不	508	X34n0638_p0230a13
容迴心。三者無行般。行少加行。證果入滅。故名無行	509	X34n0638_p0230a14
般。四者有行般。由多加行。證果入滅。五者上流般。流	510	X34n0638_p0230a15
是轉義。於上二界。流轉生故。此有二類。一樂慧上流。	511	X34n0638_p0230a16
唯生色界十六天。除大梵王天無想天也。二者樂定	512	X34n0638_p0230a17
上流。生色界中十一天。及生無色界。不生五淨居大	513	X34n0638_p0230a18
梵天及無想天。此二上流。生雖少異。論其發心。唯十	514	X34n0638_p0230a19
一天。第七羅漢有六人。一退法。二思法。三護法。四住	515	X34n0638_p0230a20
法。五堪達。六不動。此六類中。前五鈍根。第六利根。就	516	X34n0638_p0230a21
前五中。前四性鈍。不堪練根。第五雖鈍。堪能練根也。	517	X34n0638_p0230a22
欲界九處。色界十一天。皆有無學退等六種。總有一	518	X34n0638_p0230a23
百二十八發心歸大者。漸悟第八。獨覺有二。一部行	519	X34n0638_p0230a24
麟喻。此二名居人中三州。許有六人迴心向大。名漸	520	X34n0638_p0230b01
悟菩薩。有義。麟喻無迴心文。唯取部行。為	521	X34n0638_p0230b02
正也(出漸悟人)。	522	X34n0638_p0230b02
言由生數少等者。出漸悟義。未入聖位。生數無窮入	523	X34n0638_p0230b03
聖位已去。初二三果生數少。羅漢辟支生數。全無迴	524	X34n0638_p0230b04
心向大。皆名漸悟。初果人有二。一鈍根。極七生身名	525	X34n0638_p0230b05
生數少。羅漢獨覺名惑全無。又初果利根超得果者。	526	X34n0638_p0230b06
只於初果身上。便得羅漢。即此初果。亦名全無。以彼	527	X34n0638_p0230b07
全無兩字通二處有。故置或字。生少與全無。皆名漸	528	X34n0638_p0230b08
悟。問初師何不直將證理淺深解漸悟義。何要更論	529	X34n0638_p0230b09
生數多少耶。答攝云二解。一云湛法師取生數少者。	530	X34n0638_p0230b10
不是解漸悟義。意道迴心之中有兩類人。一有學。二	531	X34n0638_p0230b11
無學。兩類皆許迴心。緣疏中云。若從二凡。得二乘果。	532	X34n0638_p0230b12
有彼果字。湛法師恐人疑。將謂疏主空取無學果人。	533	X34n0638_p0230b13
是能迴心者。名漸悟菩薩。將謂不取有學之人。所以	534	X34n0638_p0230b14
將生數少證有學。生數全無證無學。皆能迴心名漸	535	X34n0638_p0230b15
悟。二云生數多少。或有全無者。攝云。緣湛法師云。不	536	X34n0638_p0230b16
許前三人果受變易。迴心向大即許。亦迴向心了。緣	537	X34n0638_p0230b17
怕怖生死。事須趣求自乘。無學果了。方始受變易。湛	538	X34n0638_p0230b18
法師憂心恐人疑。前三果人。雖然迴心向大。未得無	539	X34n0638_p0230b19
學中間。設使迴心。未受變易。不名漸悟菩薩。所以將	540	X34n0638_p0230b20
生數小證有學。或全無證無學。總名為漸悟菩薩。攝	541	X34n0638_p0230b21
自云。前解為勝。何以如此。答少有迴心了取無學。方	542	X34n0638_p0230b22
受變易也。若依後解。違佛地論文。論云或於學位。即	543	X34n0638_p0230b23
能棄捨求聲聞願。或無學位。方能棄捨求聲聞願。三	544	X34n0638_p0230b24
潞府云。湛法師取生數多少。正是解漸悟義。何故言不	545	X34n0638_p0230c01
解。且生數多少。顯證理用。證生空理是體。生數少是	546	X34n0638_p0230c02
用。凡夫總未證理。生數無窮。聖人由證理。故生數少。	547	X34n0638_p0230c03
初果聖人證最淺。有七生身在。二三果人。證理次深。	548	X34n0638_p0230c04
生數次多。阿羅漢果人。證理最深。生數全無。所以證	549	X34n0638_p0230c05
理淺深。正解漸悟義。生數多少。由證理淺深	550	X34n0638_p0230c06
(出漸悟義畢)。	551	X34n0638_p0230c06
言若從二凡等者。指頓悟也。亦云釋妨難。二空齊名	552	X34n0638_p0230c07
為頓悟。頓悟都有十九人。第一聲聞之人。資糧加行。	553	X34n0638_p0230c08
各有未定生已定生。即此生計有六人。六人之中。隨	554	X34n0638_p0230c09
信行則鈍根。隨法行即利根利。鈍成一十二人。緣覺之	555	X34n0638_p0230c10
人。亦有二位。各有未定生已定生。即此生計有六人。	556	X34n0638_p0230c11
緣覺唯利根。不開鈍根。所以只有六人。六人帖十二。	557	X34n0638_p0230c12
成十八。又有一人直往者。唯有大乘性。直發大心。修	558	X34n0638_p0230c13
行大行。至初地門中。證二空理。帖成十九人。總名頓	559	X34n0638_p0230c14
悟。二凡者。聲聞資糧加行名一凡。緣覺資糧加行兩	560	X34n0638_p0230c15
位名二凡。又據聲聞緣覺。各有二凡。且聲聞資糧位	561	X34n0638_p0230c16
名一凡。加行位名二凡。緣覺亦爾。又有內凡外凡。名	562	X34n0638_p0230c17
二凡。資糧名外。加行位名內。定散別故。若大乘二解。	563	X34n0638_p0230c18
攝云。一者十信已前十善名外凡。十信已去名內凡。	564	X34n0638_p0230c19
二者十住已前名外凡。十住已去名內凡。故言若從	565	X34n0638_p0230c20
二凡而歸於大。即頓悟攝。夫論漸悟者。事須五果聖	566	X34n0638_p0230c21
人迴心。曾證生空理名悟。迴心向大。初地門中。證法	567	X34n0638_p0230c22
空理名漸。若二凡迴心向大。名為頓悟。問何以名為	568	X34n0638_p0230c23
頓悟。答以彼初地門中頓證二空理。名顯頓也。此七	569	X34n0638_p0230c24
方便人有三過。不名漸悟。一者未曾證悟二乘果故。	570	X34n0638_p0231a01
二者生數由多。三者經中不說具此過。不名漸悟。量	571	X34n0638_p0231a02
云。若從二凡。而歸於大。即頓悟攝。是有法。未曾證悟	572	X34n0638_p0231a03
二乘果故。宗。因云。生數由多故。不名漸悟故。同喻。如	573	X34n0638_p0231a04
地前直往菩薩。地前之生數多。修行至果名頓悟。二	574	X34n0638_p0231a05
凡之人生數多。同彼地前頓悟攝。	575	X34n0638_p0231a06
言故涅槃等者。問二凡迴心名頓悟。有何文證。答疏言	576	X34n0638_p0231a07
故涅槃等者。牟云。意言經說聖人迴心劫數。故知得果	577	X34n0638_p0231a08
迴心為勝。問何以如此。答緣涅槃經。但說聖人迴心。	578	X34n0638_p0231a09
不說異生。異生既無迴心劫數之文。明非漸悟。一文足	579	X34n0638_p0231a10
以雙證。言聖人迴心劫數。初果迴心了。更經八萬劫。	580	X34n0638_p0231a11
至大乘十信。初心二果六萬劫。三果四萬劫。阿羅漢二	581	X34n0638_p0231a12
萬劫。辟支佛十千劫。至十信初心。八萬劫者。即八萬	582	X34n0638_p0231a13
火災劫也。問湛法師引涅槃經來證。為後證漸悟。為	583	X34n0638_p0231a14
後偏證頓悟。答潞云。唯證漸悟也。所以潞府三義。解	584	X34n0638_p0231a15
漸證理。生數少故漸。經中說故名漸。若據牟言。科作	585	X34n0638_p0231a16
引經雙證。即是經中說聖人迴心。證漸悟。經中不說	586	X34n0638_p0231a17
二凡迴心劫數證。即是證頓悟。二凡發心歸大。頓悟	587	X34n0638_p0231a18
也。此乃成前漸悟。證後頓悟。准知雙證為善。問湛法	588	X34n0638_p0231a19
師義云。初證小乘生空理。後證大乘法空。名漸悟者。	589	X34n0638_p0231a20
且如初果迴心八萬劫。到十信初心。更經一大阿僧	590	X34n0638_p0231a21
祇劫。方入大乘見道。證大乘理。中間爾許時。未證悟	591	X34n0638_p0231a22
法空理。應不名漸悟人。答但曾證小乘生空理。亦迴	592	X34n0638_p0231a23
心了。決定當證大乘法空理。即名漸也。若小乘見道	593	X34n0638_p0231a24
前。雖然迴心。無有證自乘理者。一緣未證理。二緣生數	594	X34n0638_p0231b01
多。三緣經中不說。故名頓悟攝也。問未審直往凡夫。迴	595	X34n0638_p0231b02
心經多少時。到十信位。答古解云。中品下品發心。鈍	596	X34n0638_p0231b03
根精進者。同緣覺十千劫。上品精進者。更不經劫數。	597	X34n0638_p0231b04
到十信路。問云。何故凡夫迴心劫少。聖人歸大而時	598	X34n0638_p0231b05
長。答凡夫生死無窮。怕怖心強。所以修行只十千劫。	599	X34n0638_p0231b06
聖人不怕怖生死。迴心向大。修行所以遲。問有學有	600	X34n0638_p0231b07
生死。尚自修行遲。無學總無生死。修行更無合遲於	601	X34n0638_p0231b08
有學。何故經劫劫少。答凡夫總未曾證理修行。疾初	602	X34n0638_p0231b09
果之人。初果初證理。寶翫稽留。所以劫遲。問初果聖	603	X34n0638_p0231b10
人證理。劣於阿羅漢果。羅漢證理最勝。寶翫稽留劫	604	X34n0638_p0231b11
合更多。修行劫合更遲。何故經劫少。答初果初證生	605	X34n0638_p0231b12
空理。翫著心強。所以遲。第二果人。并前兩度證理。翫	606	X34n0638_p0231b13
著心輕。所以修行向大次疾。第三果第四果人。重重	607	X34n0638_p0231b14
證理。翫著心漸漸輕。經時修行最輕。世間五塵境初	608	X34n0638_p0231b15
得時。愛著心強。後漸漸教輕也。賀云。前三果人。宿住	609	X34n0638_p0231b16
智劣。於生死苦。見不分明。怖心稍微。故經劫多。無學	610	X34n0638_p0231b17
宿住智強。怖心稍強。所以經劫少。問凡夫總無宿住	611	X34n0638_p0231b18
智。怖苦不深。修行經劫。合更多於初果。何故修行經	612	X34n0638_p0231b19
劫卻疾。答光法師涅槃疏云。意樂別故。賀云二解。經	613	X34n0638_p0231b20
劫有殊。一云前三果人。迴心雖受變易。結未盡故。又	614	X34n0638_p0231b21
鈍根故。有所物礙。所以遲。無學不然。故經劫少。二者	615	X34n0638_p0231b22
直往凡夫。凡夫大性催故。悲心猛故。雖有煩惱。不彼	616	X34n0638_p0231b23
物礙。經劫小速。到十信前。三果人結漸微細。障礙漸	617	X34n0638_p0231b24
輕。劫數亦漸漸向少。問迴心即是初信大乘心。何故	618	X34n0638_p0231c01
八萬方到。答雖初發心信未堅固。於小涅槃。時時忻	619	X34n0638_p0231c02
樂。由斯緣發大心。不與十信之名。問初果迴心。何不	620	X34n0638_p0231c03
取無學。經二萬劫。而經八萬劫耶。答創發大心。厭惡	621	X34n0638_p0231c04
小果。故不取彼。今以喻顯。如五人夜行失路。各墮一	622	X34n0638_p0231c05
坑。然此五坑。去有人處。遠近不等。初坑去人處有八	623	X34n0638_p0231c06
里。乃至第五坑路有一里。彼初坑中人。既悟出已。投	624	X34n0638_p0231c07
趣人處。可依八里路歸。不可卻入第五之坑。徒歸路	625	X34n0638_p0231c08
近意。初果迴心。八萬劫到。即同五坑喻等。問何不說	626	X34n0638_p0231c09
向等發心趣大。答果是極處。向乃忻求。經處據極說	627	X34n0638_p0231c10
也。問所受劫數。受何生死。答受變易收。勝鬘說八地	628	X34n0638_p0231c11
方受。悲增者說。楞伽說初地受。智增者說。理實。若聲	629	X34n0638_p0231c12
聞迴心已。或經少生多生劫數等故。皆容得受。得無	630	X34n0638_p0231c13
漏故。佛地說故。	631	X34n0638_p0231c14
言二者但從曾發二心等者。標宗也。此明感法師義	632	X34n0638_p0231c15
也。資加二位。凡夫修行。故名但從。牟云。但者對前得	633	X34n0638_p0231c16
果。故言但也。意云。不唯得果。迴心名漸悟。但從曾發	634	X34n0638_p0231c17
二心。曾發二心等。皆名漸悟故。皆者總也。總名漸悟	635	X34n0638_p0231c18
也。曾發二心者。一毫之善。迴向二乘果。名為曾發二	636	X34n0638_p0231c19
心。曾修二行者。即戒定慧修。名行二乘行也。資加二	637	X34n0638_p0231c20
位。是二乘行行處也。未發二乘心已前。有一類人。身	638	X34n0638_p0231c21
中有三乘種性。不發二乘心。並發大乘心。此是頓悟。	639	X34n0638_p0231c22
此間不攝。若緇州解。是漸悟。設未發二乘心。亦是漸	640	X34n0638_p0231c23
悟。以彼不能一向趣大故。若此中疏。感法師所論。是	641	X34n0638_p0231c24
頓悟攝。以此間修漸悟。不唯空取種性。事須兼行行。	642	X34n0638_p0232a01
方成漸悟。	643	X34n0638_p0232a02
言具彼性故等者。出所以也。問但取具性即得。何要	644	X34n0638_p0232a03
行行。答事須具種性行行二因並具也。隨闕一因。即	645	X34n0638_p0232a04
便帶過。若空具性。便有具性凡夫。為妨也。一量云。七	646	X34n0638_p0232a05
方便人是有法。定能迴心故。是自宗。因云。具彼性故。	647	X34n0638_p0232a06
同喻云。猶如五果聖人。五果聖人具彼性。迴心向大	648	X34n0638_p0232a07
攝。漸悟七方便人具彼性。同彼五果聖人。名漸悟。問	649	X34n0638_p0232a08
如何將五果聖人迴心具彼性。具彼性故是漸悟。證	650	X34n0638_p0232a09
彼七方便人具彼性。具彼性故迴心是漸悟。為如對	651	X34n0638_p0232a10
法論中證彼。直發大心凡夫。具彼性。具彼性故是漸	652	X34n0638_p0232a11
悟。證彼七方便人具彼性是頓悟。以彼一類凡夫具	653	X34n0638_p0232a12
二乘性。不曾發二乘心。便直發大乘心。修菩薩行。以	654	X34n0638_p0232a13
不曾發二乘心故。是頓悟收。答修彼行故。方名漸悟。	655	X34n0638_p0232a14
問空取行行。不取具性得否。答便有四五六地菩薩。	656	X34n0638_p0232a15
不具二乘性。伏化二乘行。二乘行是頓悟收。二量云。	657	X34n0638_p0232a16
七方便是有法。以能迴心故。是宗。因云。行彼行故。同	658	X34n0638_p0232a17
喻。如五果聖人行彼行。五果聖人行彼行故是漸悟。	659	X34n0638_p0232a18
七方便人行彼行。同彼五果聖人是漸悟。問為如五	660	X34n0638_p0232a19
果聖人行彼行。行彼行故是漸悟。證汝七方便人行	661	X34n0638_p0232a20
彼行是漸悟。為如四五六地菩薩行彼行是頓悟。證	662	X34n0638_p0232a21
彼七方便人亦頓悟。答空行行亦不得。事須兼具彼	663	X34n0638_p0232a22
性行行兩法為因也。問具性行行兩法。若總具足得	664	X34n0638_p0232a23
否。答亦不得。便有定性聲聞。妨也定性聲聞具性行	665	X34n0638_p0232a24
行。不是漸悟。以無迴趣義故。更取第三因來。歸大者	666	X34n0638_p0232b01
方名漸悟。定性聲聞。無歸來大義。三量云。七方便人	667	X34n0638_p0232b02
是有法。得名漸悟故。宗。因云。具彼性修彼行。來歸大	668	X34n0638_p0232b03
故。同喻猶如得果迴心。具彼性修彼行來歸大故同	669	X34n0638_p0232b04
喻猶如得果迴心。具彼性修彼行來歸大。得果迴心。	670	X34n0638_p0232b05
名漸悟。七方便人。具彼性修彼行。來歸大。同彼得果	671	X34n0638_p0232b06
迴心。名漸悟。實品有三。一定性聲聞。闕宗中向大。二	672	X34n0638_p0232b07
四五六地菩薩。闕因具性。三二種二性。一種三性。便	673	X34n0638_p0232b08
發大心。闕修彼行也(出所已了)。	674	X34n0638_p0232b09
言聞亦悟解等者。通妨也。湛法師難云。我宗中取得	675	X34n0638_p0232b10
聖果已。證理名悟。迴心向大。先證生空。後證法空。名	676	X34n0638_p0232b11
為漸。汝感法師。取見道前凡夫名漸悟。設能迴心。縱	677	X34n0638_p0232b12
成漸。義。何得名悟。答疏言聞思等。悟有二義。一者證	678	X34n0638_p0232b13
悟。二者悟解名悟。今取悟解名悟也。我取見道前七	679	X34n0638_p0232b14
方便人。先將聞思二慧。聞生空教。悟生空教下道理。	680	X34n0638_p0232b15
後時將聞思二慧。聞法空教。悟法空教下道理。此解	681	X34n0638_p0232b16
悟義也。問如何名漸。答我將聞思二慧。先聞生空教。	682	X34n0638_p0232b17
次聞法空教。先悟生空理。次聞法空理。從淺至深。從	683	X34n0638_p0232b18
小向大。即名漸悟。問何不兼取修慧。答寬狹不同。聞	684	X34n0638_p0232b19
思二慧寬。修慧狹。取寬不取狹。或影略說。說聞思。影	685	X34n0638_p0232b20
取修慧也(通妨了)。	686	X34n0638_p0232b21
言況復亦有生數少等者。例成也。感云。我本來只將	687	X34n0638_p0232b22
聞思悟解解。漸悟義。其義極成。汝湛法師。無端地。將	688	X34n0638_p0232b23
生數多少解漸悟義。我宗之中。灼然不安。若湛法師。	689	X34n0638_p0232b24
必若安生數多少。我宗中況復亦有生數少者等。疏	690	X34n0638_p0232c01
答也。二云汝湛法師。取生數多少。是證理之用。解漸	691	X34n0638_p0232c02
悟義。云前三果人。證理淺生數少。阿羅漢人證理深	692	X34n0638_p0232c03
生數全無者。感法師答云。我見通前資糧位五停心	693	X34n0638_p0232c04
觀。聞教悟理淺。生數無窮。名未定生。別想念觀。聞教	694	X34n0638_p0232c05
次深。生數少。名已定生。總想念觀。聞教最深。名即此	695	X34n0638_p0232c06
生。更不經生。便入加行。煖位之中。聞教淺。名未定生。	696	X34n0638_p0232c07
頂位中。聞教次深。名已定生。上忍乃至世第一位。名	697	X34n0638_p0232c08
即此生。更不經生。便入見道。五停心觀。生數多。迴心	698	X34n0638_p0232c09
向大。尚得名漸悟。別想念。生數少。或全無。迴心向大。	699	X34n0638_p0232c10
灼然是漸悟。況復亦有生數少者。三云前師語後師	700	X34n0638_p0232c11
云。汝後師義。猶未圓。我宗中有學迴心了。事須取無	701	X34n0638_p0232c12
學果了。方受變易。恐人疑道。前三果人。迴心了未受	702	X34n0638_p0232c13
變易。不名漸悟。所以著生數多少。顯前三果人。總名	703	X34n0638_p0232c14
漸悟。汝義之中。有此義否。後師答云。我宗中亦有。我	704	X34n0638_p0232c15
今取頂位及中下品忍位生數少。同前三果人。望阿	705	X34n0638_p0232c16
羅漢人。亦生數少。上忍起位。及世第一位。更不經生。	706	X34n0638_p0232c17
便入見道取初果。趣中二果。取阿羅漢。阿羅漢果身	707	X34n0638_p0232c18
上受變易。兩義恰齊。況復亦有生數少者。上來三義。	708	X34n0638_p0232c19
解第二師義中。兼說生數多少之意。若准攝釋意。感	709	X34n0638_p0232c20
法師此間論生數者。意顯七方便人。迴心之中。有初	710	X34n0638_p0232c21
修久修兩類人別。初修久修。皆能迴心也。湛法師生	711	X34n0638_p0232c22
數多小。望無學說。感法師生數多少。望見道說。問感	712	X34n0638_p0232c23
法師許已定位。即此生位。便迴心向大。修菩薩行。且	713	X34n0638_p0232c24
如忍位之中。已裁生死。只此有七生身。如何經劫長	714	X34n0638_p0233a01
時。答一云。准沼法師意。事須已定生位迴心了。入見	715	X34n0638_p0233a02
道。取卻初果。然受變易。修菩薩行。若不入見道。如何	716	X34n0638_p0233a03
起得長時之身。二云已定生位。雖裁生死。只有七生。	717	X34n0638_p0233a04
由悲願力故。資助已裁業種。令生數無窮總得。問疏	718	X34n0638_p0233a05
主此間雙盡兩師義。何師義長。答若准淄州。取前師	719	X34n0638_p0233a06
義長。證理名漸悟。勝也。疏主符後師義。沼法師問疏	720	X34n0638_p0233a07
主云。只如地前。直發大心。凡夫身中。有大乘性。有二	721	X34n0638_p0233a08
乘性。不曾發二乘心。直發大乘心。修菩薩行。到地前。一	722	X34n0638_p0233a09
大阿僧祇劫。事須廣聞廣思。若逢著二乘教。若簡劫	723	X34n0638_p0233a10
不名廣聞廣思。聞教之時。事須兼聞二乘教。亦悟解	724	X34n0638_p0233a11
二乘教下道理。尚自得名頓悟。何妨。七方便人具二	725	X34n0638_p0233a12
乘性。聞思悟解二乘道理。亦名頓悟。一種具二乘性。	726	X34n0638_p0233a13
聞思悟解。又總同合得名頓悟。此是沼法師。隨大家	727	X34n0638_p0233a14
通途義設難。若沼法師自家義。則此一類是漸悟。疏	728	X34n0638_p0233a15
主卻難沼法師云。如地前多事驚怖不定性菩薩。此	729	X34n0638_p0233a16
菩薩。地前一大阿僧祇劫。廣聞廣思法空教。悟解教	730	X34n0638_p0233a17
下道理。至初地門中。雙證二空理。此菩薩身中。具有	731	X34n0638_p0233a18
二乘性。尚自名漸悟。何妨七方便人。具有二乘性。迴	732	X34n0638_p0233a19
心了。聞思悟解法空道理。初地門中。頓證二空理。何	733	X34n0638_p0233a20
妨。亦名漸悟。有福先律師。問疏主。今以生數。解漸悟	734	X34n0638_p0233a21
義。為復敘他義。為述自宗。若陳他義。為取不取。答敘	735	X34n0638_p0233a22
他。非疏主意。非疏主意者。設是凡夫具二乘性。或行	736	X34n0638_p0233a23
彼行。及聖迴心。皆名漸悟。亦不限以生數等。故下引	737	X34n0638_p0233a24
善勇般若云。未入正性離生者。雖亦迴心。據不受變	738	X34n0638_p0233b01
易者說。故不同初師。唯約聖論。不同後師更約生數。	739	X34n0638_p0233b02
故知差別也。	740	X34n0638_p0233b03
言謂已定生等者。化度云。謂資糧加行二位之中。各	741	X34n0638_p0233b04
有三品。一下品。即未定生。二中品。即已定生未定生。	742	X34n0638_p0233b05
三上品。謂已定生。依雜集論。辨四種順解脫分善六	743	X34n0638_p0233b06
種順決擇分善。將此四種六種。配前已定生等三及	744	X34n0638_p0233b07
未具資糧等三。諸德敘釋。非不周備。然於初學。恐難	745	X34n0638_p0233b08
領悟。今略述之。且三種資糧者。一未具資糧補特伽	746	X34n0638_p0233b09
羅。逢遇於佛。聞四諦教法。此四諦教。是增上法。緣此	747	X34n0638_p0233b10
增上為境故。論云緣諦增上法為境也。初聞於教。未能	748	X34n0638_p0233b11
深觀於理。未損生死。由自望加行。生數無窮。名未定	749	X34n0638_p0233b12
生。此位之中。修順解脫分善。感無漏果。若持五八戒。	750	X34n0638_p0233b13
名福分善品。招得人天。身非勝故。二者已具未具資	751	X34n0638_p0233b14
糧補特伽羅。此在中品順解脫分善。望前下品。名為	752	X34n0638_p0233b15
已具。望後上品。名未具。成就中品順解脫分善。起勝	753	X34n0638_p0233b16
解心。印持四諦增上教法。勢力增感。損本識中招生	754	X34n0638_p0233b17
業用。益彼淨識功能。望於加行。有齊限故。名已定生。	755	X34n0638_p0233b18
三者已具資糧補特伽羅。緣增上法為境。發起上品	756	X34n0638_p0233b19
順解脫分善。此既在上品資糧位滿。名已具資糧。善	757	X34n0638_p0233b20
根最勝。於此生身。得至決擇分。名即此生。名已具資	758	X34n0638_p0233b21
糧也。次依集論。有四種順解脫分。解脫謂涅槃。分者	759	X34n0638_p0233b22
因義。五停心觀等。順涅槃因。名順彼分善。緣解脫境。	760	X34n0638_p0233b23
作意相續。煩惱漸伏。解脫漸顯也。四種者。一依憑順	761	X34n0638_p0233b24
解脫分善。初逢諸佛。聞五停心觀教法。未能觀理。以	762	X34n0638_p0233c01
教法為境。而生一念信心。以此信心。與向後所修善	763	X34n0638_p0233c02
法。而為依憑。未作五停心觀已來。皆是此位。二者勝	764	X34n0638_p0233c03
解順解脫分善。以別境中勝解。印持五停心觀教法	765	X34n0638_p0233c04
為境。此位之中。修五停心觀。此上二位。名未具資糧。	766	X34n0638_p0233c05
亦名未定生。三受樂順解脫分善。觀解脫境。即所詮	767	X34n0638_p0233c06
理也。與清淨喜受相應所修善根。名受樂順解脫分	768	X34n0638_p0233c07
善。至此位中。名未具已具資糧。至此位中。修別想念。	769	X34n0638_p0233c08
觀若不退。更經二生三生。得入加行位。名已定生時。	770	X34n0638_p0233c09
四趣證順解脫分善。所修善根。名為趣證。能修總想	771	X34n0638_p0233c10
念觀。即此名為已具資糧。三種觀門。已成辦故。於此	772	X34n0638_p0233c11
位中。更不經生。即入加行。名即此生時也(	773	X34n0638_p0233c12
上四解脫了)。	774	X34n0638_p0233c12
後六種順決擇分善者。決簡疑品。擇簡見品。彼不擇	775	X34n0638_p0233c13
故。疑則擇而不決。見則決而不擇。故無漏慧。而名決	776	X34n0638_p0233c14
擇。所順即決擇。能順即分。持業。擇若所順即決擇。決	777	X34n0638_p0233c15
擇之分。依主也。一者隨順。順決擇分善。聲聞之人。作	778	X34n0638_p0233c16
四諦觀。緣覺之人。作緣起觀。順彼見道。立隨順名。即	779	X34n0638_p0233c17
此觀行。是無漏智火之前相名煖。從喻為名也。修下	780	X34n0638_p0233c18
品順決擇分善。名未具資糧。此望見道生數由多。名	781	X34n0638_p0233c19
未定生時。第二勝進順決擇分善。此在頂位。轉前下	782	X34n0638_p0233c20
品。至此位中。成中品順決擇分善。勝前進後。立勝進	783	X34n0638_p0233c21
名。若准雜集。此位作五根觀也。至總觀察。故名為頂。	784	X34n0638_p0233c22
此位起下品忍。諦行緣起。明了現前。此亦名已具未	785	X34n0638_p0233c23
具及已定生。此位行人。若無退緣。經一二生。即入見	786	X34n0638_p0233c24
道。名已定生。第三通達順決擇分善。即此善根。轉成	787	X34n0638_p0234a01
上品順決擇分善。決定湛能通達諦理。立通達名。雜	788	X34n0638_p0234a02
集云。至此位中。作五力觀。聲聞緣覺。至此位中。作四	789	X34n0638_p0234a03
諦緣生觀。名已具。實更不經生。即入見道。名即此生	790	X34n0638_p0234a04
時。第四移轉順擇善。轉起餘乘。故名移轉。至此位中。	791	X34n0638_p0234a05
聲聞性人。直入見道。更不經生也。若不定性人。大乘	792	X34n0638_p0234a06
根熟。迴心向大。修菩薩行。若緣覺性人。至此位中。便	793	X34n0638_p0234a07
入見道。取緣覺果時。作部行不作麟角。麟角事須向	794	X34n0638_p0234a08
前一百劫練根。第五一生。若於此生。定能通達。更不	795	X34n0638_p0234a09
經生。名曰一生。此據定性。終一期出。必入自乘見道。	796	X34n0638_p0234a10
若約不定性。雖此位不必盡皆能入見道。第六一坐	797	X34n0638_p0234a11
聲聞緣覺。皆有一坐。盡於一坐。即入見道。作是念言。	798	X34n0638_p0234a12
我於此坐。不得見道。形枯命謝。終不破膝。念已結跏	799	X34n0638_p0234a13
趺坐。極遲七日。即入見道。臨入見道。一剎那心。名世	800	X34n0638_p0234a14
第一。況復亦有生數少者或全無。迴心向大。亦得名	801	X34n0638_p0234a15
漸悟。前來皆約小乘聖等說之。非大乘位有此義。問	802	X34n0638_p0234a16
與移轉何別。答多於彼轉趣餘乘。此據少分也。問三	803	X34n0638_p0234a17
位通達何別。答前二位約當通達。此一坐等。約現通	804	X34n0638_p0234a18
達。問兩位即此生時。為同為異。答前解脫言即此生	805	X34n0638_p0234a19
者。即一期身論。加行中此生者。約剎那生說。	806	X34n0638_p0234a20
言經據劫定但說等者。問若許七方便人迴心向大。得	807	X34n0638_p0234a21
名漸悟。涅槃經何不說。但說聖人八萬劫等。如何前	808	X34n0638_p0234a22
湛法師取經中說故。便證漸悟。此理不然。答疏言經	809	X34n0638_p0234a23
據劫定等。涅槃經中。據根性利鈍。一類相似。經據劫	810	X34n0638_p0234a24
定者。說初果乃至第四果八六四二萬劫。此位偏約	811	X34n0638_p0234b01
一類根性利鈍齊等者說。只如初果之中極精進者。	812	X34n0638_p0234b02
亦有三萬劫二萬劫。得到十信位者。於中懈怠者。直	813	X34n0638_p0234b03
滿八萬劫。極遲不過八萬。此一類減八萬劫者。汝前	814	X34n0638_p0234b04
師許是漸悟菩薩否。前師答云。灼然是漸悟收。感法	815	X34n0638_p0234b05
師云。若爾經中不說一類是漸悟。經中亦不遮此一	816	X34n0638_p0234b06
類不是漸悟。經中不說不遮。尚得名漸悟。何妨七方	817	X34n0638_p0234b07
便人。涅槃經中。不說亦不遮。何妨亦是漸悟。所以經	818	X34n0638_p0234b08
據劫定。但說聖人。不說異生見道前迴心劫數。經雖	819	X34n0638_p0234b09
不說。亦是漸悟也。	820	X34n0638_p0234b10
言此經所說等者。牟云。此正明破執。申先釋意。亦名	821	X34n0638_p0234b11
辨執寬狹也。准本論意。為二聲聞。為一菩薩。疏主意	822	X34n0638_p0234b12
者。准諸論文。及下流通經文。傍被定性聲聞并頓悟	823	X34n0638_p0234b13
菩薩。亦未爽理。是此意也。一乘理者。理行果三。總是	824	X34n0638_p0234b14
一乘理。若空取真如理。即太局。若唯取道理。又不普。	825	X34n0638_p0234b15
二皆總取。問大親造論。解一乘經。未審為幾種。答疏言	826	X34n0638_p0234b16
論雖言等。問雖者義含得失。疏主何意。安雖字耶。答	827	X34n0638_p0234b17
意顯說經被根之中而有兼正。正為退菩提心聲聞	828	X34n0638_p0234b18
名得。兼為應化名失。所以二種聲聞之上。安雖字也。	829	X34n0638_p0234b19
兼者不是正。傍名兼。兼者相兼之名。今此退菩提心	830	X34n0638_p0234b20
聲聞是實。應化是假。假實兩種。總是為正。故名兼也。	831	X34n0638_p0234b21
問說法華經。豈只為退菩提心及應化。有一類不定	832	X34n0638_p0234b22
性聲聞。不是退菩提心聲聞。何故不為說法華。答世	833	X34n0638_p0234b23
尊在世不妨有。今法華會上。是退菩提心聲聞也。	834	X34n0638_p0234b24
言此法華一會等者。問爭知無。答疏言法華一會等。	835	X34n0638_p0234c01
疏主體經意。意言無所已。疏云法華一會。唯為退菩	836	X34n0638_p0234c02
提心。且說一會之中。唯為退性。又緣滿慈子等亦在	837	X34n0638_p0234c03
會故。此兩類人。法華會上分明說。問滿慈既是應化。	838	X34n0638_p0234c04
無執可破。如何說破。答引實聲聞。示相破也	839	X34n0638_p0234c05
(上敘論本意也)。	840	X34n0638_p0234c05
言若准攝論合等者。引論准成也。疏意依法華會。敘	841	X34n0638_p0234c06
二種聲聞。更詳他攝論文者。彼論之中。合以十義。解	842	X34n0638_p0234c07
於一乘。為三種聲聞。法華論為二種聲聞。攝論十義	843	X34n0638_p0234c08
之中。唯除引攝一類任持所餘。餘八義想是一分。通	844	X34n0638_p0234c09
定性聲聞。所以為三也。問法華論解一乘。攝論亦解	845	X34n0638_p0234c10
一乘。一種是解一乘經。何故攝論為三。法華論唯二。	846	X34n0638_p0234c11
答以彼攝論。例法華論。為文雖不說。道理亦有也。問	847	X34n0638_p0234c12
既為定性聲聞說經。如何是理亦無失。答疏言決定	848	X34n0638_p0234c13
種性等。決定種性。不愚法故。即是無失。信有七八二	849	X34n0638_p0234c14
識。信道聲聞作佛。問定性聲聞。必竟不成佛。遮莫愚	850	X34n0638_p0234c15
法。答佛慈悲心。猶如天雨。枯木乾地之上。亦皆沾洒	851	X34n0638_p0234c16
也。決定種性不愚法。故一無失。不定種性迥求大。故	852	X34n0638_p0234c17
二無失也。其應化者。為化者記。故三無失也。問何名	853	X34n0638_p0234c18
化記。答化現與化人記故。故名化記。滿慈早是化人。	854	X34n0638_p0234c19
又化現與彼化人記故。故名化記。第二解正佛菩薩。	855	X34n0638_p0234c20
化作聲聞。引實聲聞。為教化實聲聞故。所以化作聲	856	X34n0638_p0234c21
聞。今與彼教化授記。故名化記也(上辨聲聞寬狹)。	857	X34n0638_p0234c22
言雖亦為二菩薩等者。雖亦可為二菩薩。說名菩薩	858	X34n0638_p0234c23
寬也。正宗唯為漸悟者。說名菩薩狹。又正宗唯為漸	859	X34n0638_p0234c24
悟者說名得。義通頓悟名失。有人向正宗之中。不見	860	X34n0638_p0235a01
漸悟菩薩。不得便道只聲聞是漸悟。菩薩先雖是聲	861	X34n0638_p0235a02
聞。後作菩薩。故迴心向大。便是漸悟菩薩。答此解非	862	X34n0638_p0235a03
前來早破聲聞執。不可此間又更重破執。兩處破執。	863	X34n0638_p0235a04
決定無此理也。一者自有一類漸悟菩薩。多劫行菩	864	X34n0638_p0235a05
薩行。性行時長。擬退入二乘也。此中言唯者。唯漸悟	865	X34n0638_p0235a06
對頓悟。唯名也。此菩提身中。有三乘種性。往往欲退	866	X34n0638_p0235a07
入二乘。為彼菩薩說。十方佛土中。唯有一乘法。無二	867	X34n0638_p0235a08
亦無三。十方世界中有二。有三乘菩薩。即退十方世	868	X34n0638_p0235a09
界。既無二無三乘。更退何處。知由是菩薩聞是法。疑	869	X34n0638_p0235a10
網皆已除也。二者自有一類不定性聲聞。過去俱那	870	X34n0638_p0235a11
含牟尼佛迦葉佛邊。聞法華經。破執迴心了。今生到	871	X34n0638_p0235a12
法華會上。成漸悟菩薩。聞法華經。名正宗唯為漸悟	872	X34n0638_p0235a13
者說。問彼菩薩早曾過去佛邊破執。更何要破。答雖	873	X34n0638_p0235a14
然無執可破。令心堅罕。所以重破也。三者唯沼法師	874	X34n0638_p0235a15
解。從初凡夫身中。具三乘種姓。不發二乘心。直修大	875	X34n0638_p0235a16
乘行。以帶彼二乘種性。到頭事須卻退。鶖子第一利	876	X34n0638_p0235a17
根。到第六住前由退。豈況餘人。此是漸悟菩薩也。問	877	X34n0638_p0235a18
既言正宗。唯為漸悟說經。文在何處。答有二解。一云	878	X34n0638_p0235a19
經無明文。准理則有。但說著二乘是權。菩薩執便破。	879	X34n0638_p0235a20
二者經亦有文。菩薩聞是法。疑網皆已除。又云。爾時	880	X34n0638_p0235a21
會中進發意菩薩八千人。咸作是念。亦有喚作漸悟	881	X34n0638_p0235a22
菩薩。問何處是兼為頓悟菩薩說經破執處。答正宗	882	X34n0638_p0235a23
實破漸悟。不為頓悟。緣漸悟菩薩常於佛果。執於己	883	X34n0638_p0235a24
無分。往往擬退入二乘。所以正宗唯破漸悟菩薩執。	884	X34n0638_p0235b01
破執說經。經說著二乘作佛道理。中間兼破著頓悟	885	X34n0638_p0235b02
菩薩執也。十方世界中有二。有三乘。我是菩薩。獨自	886	X34n0638_p0235b03
成佛。聲聞不作。十方世界。既無二乘三乘。聲聞緣覺。	887	X34n0638_p0235b04
總得作佛。經云菩薩聞是法。疑網皆已除。此第一解。	888	X34n0638_p0235b05
唯有大乘性。此定性頓悟者。二者更有一類離頓悟。	889	X34n0638_p0235b06
即有三乘性。始從凡夫。直發大乘心。修大乘心行。名	890	X34n0638_p0235b07
頓悟。由帶二乘種性。修行挍遲。佛為說法破執。令修	891	X34n0638_p0235b08
行速。此二類頓悟也。若正宗之中。唯為漸悟者說。揀	892	X34n0638_p0235b09
卻頓悟。即將菩薩聞是法。疑網皆已除。結若唯理。兼	893	X34n0638_p0235b10
為頓悟。即依通分中十一位。得證一位。發心為證。即	894	X34n0638_p0235b11
取義兼頓悟。於理未爽結也。	895	X34n0638_p0235b12
言攝論十義等者。引攝退菩提心聲聞。任持漸悟菩	896	X34n0638_p0235b13
薩。問攝論云。任持總不交退得否。答事須退也。以彼	897	X34n0638_p0235b14
鶖子當二萬佛時。種種教化不退。不得此間明執行	898	X34n0638_p0235b15
相中。論文稍狹。與向前別。此間唯引正者也。不取兼	899	X34n0638_p0235b16
為者。此聲聞中取退心。不取應化也。菩薩唯取漸悟。	900	X34n0638_p0235b17
不取頓悟。前來列能執人中。不方兼正。頓悟漸悟總	901	X34n0638_p0235b18
取。言由不定種性者。雙結兩人。一引攝退菩提心聲	902	X34n0638_p0235b19
聞。二任持漸悟菩薩(引論雙標了)。	903	X34n0638_p0235b20
言引攝一類者。攝論云。了知不定種姓趣彼解脫。方	904	X34n0638_p0235b21
便引攝。令依大乘。而般涅槃。佛說一乘也。	905	X34n0638_p0235b22
言任持所餘者。為欲任持其餘不定種性菩薩。於大	906	X34n0638_p0235b23
乘精進退壞。佛說一乘。任持令住。此於攝論十義。此	907	X34n0638_p0235b24
是前二。餘八義未要是。已不引來。問此中退性。與漸	908	X34n0638_p0235c01
悟何別。答自有退性義。或是漸悟。如鶖子等。自有漸	909	X34n0638_p0235c02
悟。未必是退引。不定性聲聞。未發大心。不名退菩提	910	X34n0638_p0235c03
心。亦須引攝。地前不定性。雖非漸悟。亦可任持。問漸	911	X34n0638_p0235c04
悟菩薩授記後。為退不退。若退者。何故論云。為令聲	912	X34n0638_p0235c05
聞生決定心故。不退者。何故解攝論任持。所餘是漸	913	X34n0638_p0235c06
悟菩薩。欲生退敗。還住二乘耶。答此約退菩提心不	914	X34n0638_p0235c07
定性說。彼約唯證聲聞迴心者說也(上引執人)。	915	X34n0638_p0235c08
言退菩提心聲聞等者。起執意也。賀云。退大就小。執	916	X34n0638_p0235c09
為究竟。故破此執。說斯妙法也。此標聲聞不實漸悟。	917	X34n0638_p0235c10
漸悟之人。是菩薩故。	918	X34n0638_p0235c11
言故舍利弗等者。此中引經。唯引退菩提心文。不引	919	X34n0638_p0235c12
應化。文唯引上中二根文。不引下根起執文。舉勝攝	920	X34n0638_p0235c13
劣也。初文是鶖子領解中偈文。彼二十三頌釋文。初	921	X34n0638_p0235c14
二頌半。處小階而起歎。五頌半。告大法已興嗟。十四	922	X34n0638_p0235c15
頌。喜今聞而惱盡。後一頌。佛子而道成。此所引文。即	923	X34n0638_p0235c16
是述喜。今聞而惱盡中。初一頌。敘昔捨邪以歸正。經	924	X34n0638_p0235c17
云我本著邪見。為諸梵志師。世尊知我心。拔邪說涅	925	X34n0638_p0235c18
槃。我悉除邪見。於空法得證。後二頌。述今識小以歸	926	X34n0638_p0235c19
大。經云爾時心自謂。得至於滅度。而今乃自覺。非是	927	X34n0638_p0235c20
實滅度。鷲子常行。至十住第六。欲入不退住中。因施	928	X34n0638_p0235c21
眼故。方退入二乘中。又十信第六心若退。尚不生於	929	X34n0638_p0235c22
邪見之家。況至十住第六心。卻入梵志之道。舍利弗	930	X34n0638_p0235c23
實不是邪見之人。示現生邪見之家。邪見有二種。一	931	X34n0638_p0235c24
撥無因果。二見理不正。今實邪者。是見理不正。即鶖	932	X34n0638_p0236a01
子是也。	933	X34n0638_p0236a02
言迦葉亦言等者。即信解品中。領述文也。初談往事。	934	X34n0638_p0236a03
經言世尊往昔說法既久。我時在座。身體疲懈。但念	935	X34n0638_p0236a04
空無相無作等。後釋所由。即疏所引文是。言此皆昔	936	X34n0638_p0236a05
時者。都結聲聞執也(辨聲聞執行相)。	937	X34n0638_p0236a06
言即攝論云三種練磨等者。辨菩薩執行相也。即攝	938	X34n0638_p0236a07
論云。三種練磨心。斷除四處障等。正是菩薩執行相	939	X34n0638_p0236a08
也。無性攝云。菩薩摩訶薩。將欲趣求所知相。皆以四	940	X34n0638_p0236a09
重徵釋也。所知相者。即是三性境。亦是法華經中知	941	X34n0638_p0236a10
見。一云何應見。此總問也。二誰能悟入。問入人。意道。	942	X34n0638_p0236a11
阿難能悟入。答善修福智資糧位菩薩即是。地前六	943	X34n0638_p0236a12
度亂修者。善修福智菩薩。三何處能入。問入位。意道。	944	X34n0638_p0236a13
依何行位能入。答依勝解行位及見修無學位入。四	945	X34n0638_p0236a14
問由何能入。問因由。答由善根力所任持。故雖有善	946	X34n0638_p0236a15
根力。而心或退屈。故說三種練磨心等。由斷八種染	947	X34n0638_p0236a16
故。有八句差別。	948	X34n0638_p0236a17
言八種染者。三種練磨為一。斷四處障為四。帖前成	949	X34n0638_p0236a18
五也。緣法義為一。帖前成六也。正觀常恒為一。帖前	950	X34n0638_p0236a19
成七。殷重加行。無放逸成八。疏中所明。即前三種中。	951	X34n0638_p0236a20
三練磨心。緣法義為境。文便引來。只要處障中二乘	952	X34n0638_p0236a21
作意。并所聞思法也。諸疑離疑。又屬前文也。骨鎖分	953	X34n0638_p0236a22
別。此全不要也(料簡訖)。次下依疏解。有	954	X34n0638_p0236a23
說四處障。唯是	955	X34n0638_p0236a23
菩薩執。不是聲聞執。設二乘作意。但菩薩作二乘之	956	X34n0638_p0236a24
意也。疏云將三種練磨為能斷。四處障為所斷。相連	957	X34n0638_p0236b01
續也。此解全非練磨。自有所除之障。以三退屈。為所	958	X34n0638_p0236b02
治也。今解初句。即三練磨。三練磨以五門分別。一釋	959	X34n0638_p0236b03
名。二出體。三辨行相。四配位。五問答。	960	X34n0638_p0236b04
一釋名者。則云。練謂訓練。亦曰鎔鍊。磨謂磨礪。亦曰	961	X34n0638_p0236b05
磨瑩。謂訓師旅而成功。鎔黃金以從革。碎龍泉以剸	962	X34n0638_p0236b06
犀。瑩鸞鏡以照膽。由斯諸義。並曰練磨。金若練則轉	963	X34n0638_p0236b07
妙。鏡磨即瑩淨分明。如眾生身中佛性。性本清淨。為	964	X34n0638_p0236b08
煩惱塵之所染汙。將此三練磨。而濤練之。即得明淨。	965	X34n0638_p0236b09
問練磨者何義。答策舉其心。令其猛利。對治退屈。是	966	X34n0638_p0236b10
練磨義。亦如練金。復似磨鏡。令其純淨。立練磨名。	967	X34n0638_p0236b11
二出體者。問能練磨。以何為體。若則云練磨。即以聞	968	X34n0638_p0236b12
思二慧及以精進。而為自體。由聞於他。發心修行。引	969	X34n0638_p0236b13
他例已。策發自心。比量知故。是聞思二慧也。剋體後	970	X34n0638_p0236b14
解為勝。既三引他。方例於己。明知比量非是現量。若	971	X34n0638_p0236b15
兼修慧。即現量。不可定中比量知他故。況詳由彼定	972	X34n0638_p0236b16
心。伏外障染。何妨練磨而通修慧。若據眷屬。非唯修	973	X34n0638_p0236b17
慧及精進。同時五薀。諸心心所。而為其體。如聽法生	974	X34n0638_p0236b18
聞。思惟生思。如法修行。坐禪等生修。以理而推。莫過	975	X34n0638_p0236b19
精進。三慧三精進。如何能剋(此論好)。問	976	X34n0638_p0236b20
所練磨。以何為	977	X34n0638_p0236b20
體。答謂菩提心。二利行也。論中自說練磨其心。故所	978	X34n0638_p0236b21
練磨。是菩提心也。問何名所退屈。答退謂退還。屈謂	979	X34n0638_p0236b22
屈伏。若小鳥望高風而退性。將對穹廬而屈膝。由斯	980	X34n0638_p0236b23
義故。故得退名。無性釋云。練磨心者。謂策舉其心。令	981	X34n0638_p0236b24
其猛利。對治退屈。無其怯弱。名不退屈。問所練磨三	982	X34n0638_p0236c01
退屈。以何為體。答則云退屈。以法執染慧及懈怠。而	983	X34n0638_p0236c02
為自體。唯識疏云。並以我法為體。地前頓悟。二障二	984	X34n0638_p0236c03
執。地前漸悟。一障一執。由橫思量。謂果難得。故是法	985	X34n0638_p0236c04
執。剋性懈怠。而為體性。三練磨是能治。三退屈是所	986	X34n0638_p0236c05
治。所治者。一是放逸。二是懈怠。三是無明。初一菩提。	987	X34n0638_p0236c06
後一轉依。果上生退中。一因上退。即萬行難修也。	988	X34n0638_p0236c07
三辨行相者。則云總釋。引論云。無量諸世界。無量諸	989	X34n0638_p0236c08
有情。剎剎那那證等覺無上正等菩提。是為第一練	990	X34n0638_p0236c09
磨其心。由此意樂。能行施等波羅蜜多。我以獲得如	991	X34n0638_p0236c10
是意樂。我由此故。少用功力。修習施等波羅蜜多。當	992	X34n0638_p0236c11
得圓滿。是名第二練磨其心。若有成就諸有障善。於	993	X34n0638_p0236c12
命終時。即便可愛一切自體。圓滿而生。我有妙善無	994	X34n0638_p0236c13
障礙善。云何爾時不當獲得一切圓滿。是名第三練	995	X34n0638_p0236c14
磨其心。以諸菩薩。聞於無上正等菩提。最勝甚深廣	996	X34n0638_p0236c15
大。難可證得。心便退屈。對治此故。修第一練磨其心。	997	X34n0638_p0236c16
又諸菩薩。聞所修行波羅蜜多。最勝甚深廣大。難可	998	X34n0638_p0236c17
證得。心便退屈。對治此故。修第二練磨其心。又諸菩	999	X34n0638_p0236c18
薩。於甚深廣大之教。思議決擇。善增轉時。如是思量。	1000	X34n0638_p0236c19
無上正等菩提。難可證得。心便退屈。對治此故。修第	1001	X34n0638_p0236c20
三練磨其心。且第一菩提廣大屈。引他況己練。唯識	1002	X34n0638_p0236c21
第九云。一聞無上正等菩提廣大深遠。心便退屈。此	1003	X34n0638_p0236c22
即悟佛知見之上而退屈。廣者無邊十方故。大者無	1004	X34n0638_p0236c23
上超三界故。深者難測。等覺菩薩。不能測知。遠者時	1005	X34n0638_p0236c24
長。三無數劫時長遠故。意言無量世界諸有情。於	1006	X34n0638_p0237a01
念念頃。皆能發心。證菩提果。我與彼同。何不發心趣	1007	X34n0638_p0237a02
求。引他況己。證大菩提。練磨自心。勇猛不退。無性偈	1008	X34n0638_p0237a03
云。十方世界諸有情。念念速證善逝果。彼既丈夫我	1009	X34n0638_p0237a04
亦爾。不應自輕而退屈。退謂退轉。屈謂屈。菩提涅	1010	X34n0638_p0237a05
槃寶山。高而且大。大而復峻。二乘凡夫。聞此不敢造	1011	X34n0638_p0237a06
修。心便退屈。且趣二乘三生六十四生一百劫。求二	1012	X34n0638_p0237a07
乘果。二萬行難修屈。省己增修練。唯識云。二聞施等	1013	X34n0638_p0237a08
波羅蜜多甚難可修。心便退屈。省己意樂。能修施等。	1014	X34n0638_p0237a09
練磨自心。勇猛不退。作是念言。我於無量劫。虛墮地	1015	X34n0638_p0237a10
獄。且如大悲菩薩救苦無休。唯聞其聲。我今所修。皆	1016	X34n0638_p0237a11
得佛果。何不修也。汝須省責己身。自從無量劫。受諸	1017	X34n0638_p0237a12
苦惱。正法念經云。地獄之中。煎煮眾生。臭氣衝人。即	1018	X34n0638_p0237a13
皆僻地。汝於多劫。長時受此種種諸苦。復有何利益。	1019	X34n0638_p0237a14
將此行行。比彼受苦。百千萬億分。不及其一。如何少	1020	X34n0638_p0237a15
行得佛果。正生退屈耶。故彼偈云。汝已惡道經多劫。	1021	X34n0638_p0237a16
無利懃苦上能趣。少修妙行得菩提。大利不應生退	1022	X34n0638_p0237a17
屈。三轉依難證屈。引麤況練。唯識云。謂聞諸佛圓滿	1023	X34n0638_p0237a18
轉依。極難可證。心便退屈。引他麤善。況己妙因。練磨	1024	X34n0638_p0237a19
自心。勇猛不退。且如欲得人天之身。尚須修持五八	1025	X34n0638_p0237a20
等戒。豈有無上菩提妙果不修而得者乎。頌云。薄地	1026	X34n0638_p0237a21
凡夫初發心。尚擬趣向菩提果。汝已修習經多劫。不	1027	X34n0638_p0237a22
應退屈卻沉淪。此即開佛知見上。而生退屈。	1028	X34n0638_p0237a23
四配位者。問此三練磨在何位。答疏主意。此三通在	1029	X34n0638_p0237a24
資糧內三位之中。問如何得知在資糧位。答唯識云。	1030	X34n0638_p0237b01
在資糧位。即四十心。未入加行。正應修此。故論云。此	1031	X34n0638_p0237b02
位二障。雖未伏除。修勝行時。有三退屈。而能三事練	1032	X34n0638_p0237b03
磨其心。於此證修。勇猛不退。准此即在資糧位中。問	1033	X34n0638_p0237b04
若資糧位修練磨者。如何前說我有一切十種地中。	1034	X34n0638_p0237b05
妙善積集福智資糧等。答據初為論。修之不退。必當	1035	X34n0638_p0237b06
得故。義無違也。	1036	X34n0638_p0237b07
五問答三練磨與四處障。如何相攝。答此三練磨。自	1037	X34n0638_p0237b08
將對治三退屈鄣。不對治四處障也。問三退屈與四	1038	X34n0638_p0237b09
障。皆是其障。如何三練磨。不斷四處鄣。但對治三退	1039	X34n0638_p0237b10
屈耶。答練磨自有所治三退故。或由三退屈。起初二	1040	X34n0638_p0237b11
障。故練磨心。即斷二障。言斷四障。文勢故來。	1041	X34n0638_p0237b12
言斷除四處障者。問何名四處。答菩薩觀行。有四名	1042	X34n0638_p0237b13
四處。處謂處所。斷四鄣所。由二乘化意等四個染法。	1043	X34n0638_p0237b14
是障。障他菩薩四種觀行。是四處之障。依主釋。二云	1044	X34n0638_p0237b15
准論文無障字。只言四處。若無障字。即二乘作意等。	1045	X34n0638_p0237b16
即是四處。四處即障。持業也。伏故名斷也。牟云。問誰	1046	X34n0638_p0237b17
為能斷。答由於四觀。即無相及三種智為能斷。問何	1047	X34n0638_p0237b18
名障。答初二障。障彼厭小忻大之行。後二障。障彼捨	1048	X34n0638_p0237b19
與證真之行。故得障名。	1049	X34n0638_p0237b20
言緣法義為境者。即能詮教。義者是所詮義。緣是一	1050	X34n0638_p0237b21
切眾生及菩薩能緣之心。緣如來後得成所作智本	1051	X34n0638_p0237b22
質教中義。緣既不著。即反起影像緣之。只得言似法	1052	X34n0638_p0237b23
似義非真實。故名緣法義為境。似文似義者。釋云似外	1053	X34n0638_p0237b24
相轉。實唯在內。以有似無。以內似外。如牛角似菟角。	1054	X34n0638_p0237c01
如牛毛似龜毛。此護法義。若安慧。即以無似有。以外	1055	X34n0638_p0237c02
似內。如戲人似實人。攝論解云。此位菩薩觀其法者。	1056	X34n0638_p0237c03
唯是意言。遺其所取見分意言。亦無自性。遺其能取。	1057	X34n0638_p0237c04
故言緣法義為境。由先多聞熏習力故。從此後時。如	1058	X34n0638_p0237c05
理作意。心中影像。似於本質。法義等相。從權而生。名	1059	X34n0638_p0237c06
之為似。此顯意識之上變起法義。名似法似義。即以	1060	X34n0638_p0237c07
內似外也。實非在外。唯內識故。此能緣心。即以尋伺	1061	X34n0638_p0237c08
觀尋伺。名尋伺義。自性差別。假有實無。名義相異。故	1062	X34n0638_p0237c09
別尋求二相。二相同故合思察。前二謂名義。後二謂	1063	X34n0638_p0237c10
自性差別。即顯名義二法之上有自性差別。由此論	1064	X34n0638_p0237c11
中。初標法義。後遂開四種。或開或合。於理無違。問修	1065	X34n0638_p0237c12
此觀時。為在何位。答唯識論云。在加行位四善根時。	1066	X34n0638_p0237c13
能修此觀。暖頂二位。作四尋伺。忍世第一。為四如實	1067	X34n0638_p0237c14
智觀。故論云。暖等四法。依四尋伺。四如實智。初後位	1068	X34n0638_p0237c15
立。依明得定。發下品尋伺觀。無所取。立名暖位。依明	1069	X34n0638_p0237c16
增定。發上品尋伺觀。無所取。立頂位名。此位重觀所	1070	X34n0638_p0237c17
取名等。皆自心變。依印順定。發下品如實智。於所取	1071	X34n0638_p0237c18
無決定印持。無能取中。亦順樂忍。既無實境。離能取	1072	X34n0638_p0237c19
識。言有實識。離所取境。所取能取。相待立故。印順忍	1073	X34n0638_p0237c20
總得名為忍。印前順後。立印順名。忍境識空。總名為	1074	X34n0638_p0237c21
忍。依無間定。發上如實智印。二取定空。名世第一。謂	1075	X34n0638_p0237c22
前上忍印能取。今此雙印。從此無間。必入見道。實生	1076	X34n0638_p0237c23
法中。此最第一。故名世第一也。暖頂二位。依能取觀	1077	X34n0638_p0237c24
所取無。下忍起時。印所取空。中忍起位。能觀取識。如	1078	X34n0638_p0238a01
境是空。以樂忍可。上忍起位。印能取空。世第一法。雙	1079	X34n0638_p0238a02
印二空。未能證實。故說菩薩諸上位。由於現前安立	1080	X34n0638_p0238a03
少物。偈云。現前立少物。謂是唯識性。以有所得故。非	1081	X34n0638_p0238a04
實住唯識。故言緣法義為境也。	1082	X34n0638_p0238a05
言二乘作意者。一初心菩薩。厭生死苦。忻涅槃樂。障	1083	X34n0638_p0238a06
他菩薩。修二利行。菩薩之人。不住生死。不住涅槃。既	1084	X34n0638_p0238a07
見有生死涅槃差別。此是二乘家作意。名二乘作意	1085	X34n0638_p0238a08
障。障大菩提故。二者阿羅漢果人。執自果為極。不肯	1086	X34n0638_p0238a09
迴心向大。名二乘作意。三者前前三果人。不肯迴心	1087	X34n0638_p0238a10
修大乘行。忻趣自乘無學果。亦名二乘作意。四者七	1088	X34n0638_p0238a11
方便人。不肯迴心向大。忻趣自乘無學果。名二乘作	1089	X34n0638_p0238a12
意。五多事驚怖性。行廣時長。欲退入二乘。名二乘作	1090	X34n0638_p0238a13
意。此五之中。若論的當。多事驚怖。并小菩薩。厭生死	1091	X34n0638_p0238a14
忻涅槃者。此兩類正要。正是二乘作意中收也。餘三	1092	X34n0638_p0238a15
種作此所要。若准攝釋。有五解分二。一者二乘作意	1093	X34n0638_p0238a16
忻慕。二者二乘作意淩忽。初修菩薩。并有無學七方	1094	X34n0638_p0238a17
便人。四類人名忻慕。忻慕二乘故。第五解便是頓悟	1095	X34n0638_p0238a18
菩薩。住二乘者。不得作佛。名淩忽也。	1096	X34n0638_p0238a19
言二諸疑等者。第一疑既不一。名為諸疑。能斷此疑。	1097	X34n0638_p0238a20
名為離疑。二者聲聞名諸疑。頓悟菩薩離疑。合言之。	1098	X34n0638_p0238a21
三者第六住前。不定性菩薩。疑佛果菩提。為得不得。	1099	X34n0638_p0238a22
名諸疑。縱退入二乘。心生決定。名離疑。四於三乘隱	1100	X34n0638_p0238a23
密言教生疑。復執一是。便撥餘非。名離疑。此四解中。	1101	X34n0638_p0238a24
正取於三乘法上生疑執一為是便撥餘非。今取諸	1102	X34n0638_p0238b01
疑是障離疑不是障為正。	1103	X34n0638_p0238b02
言三於所聞思法中等者。於聞思所聞之教。於思慧	1104	X34n0638_p0238b03
所聞之義。於所聞思法中。不了文字假有實無。執法	1105	X34n0638_p0238b04
有性。正障初地門中法空智觀。欲入所相。事須先斷。	1106	X34n0638_p0238b05
言四於骨鎖乃至等者。此觀有二。一者小乘之中。制	1107	X34n0638_p0238b06
伏貪欲。作白骨觀。二者四五六地菩薩。伏化二乘。作此	1108	X34n0638_p0238b07
觀行。令此地前菩薩學作此觀也。此是分別障。有總	1109	X34n0638_p0238b08
有別。總即於一切分別之法。別則唯是此忍一位。能	1110	X34n0638_p0238b09
觀之智。名為分別。即此分別之鄣。入初地時。息滅名	1111	X34n0638_p0238b10
斷。問何須斷此忍位分別觀智。答由此加行。雖離能	1112	X34n0638_p0238b11
所執分別。自有微細分別。鄣彼初地無分別智。故須	1113	X34n0638_p0238b12
斷也。論云現前安立如是境界。然有二。一者染境。染	1114	X34n0638_p0238b13
境有二。一者山河大地等。業所引境。二者定境。即骨	1115	X34n0638_p0238b14
鎖等觀。定所引境也。三者淨境。淨境有二。一者淨法	1116	X34n0638_p0238b15
假境。即是諸佛五蘊假者身。二淨法實境。即菩提涅	1117	X34n0638_p0238b16
槃波羅蜜法也。於此境上。能執分別。悉能永離。此明	1118	X34n0638_p0238b17
離淨境分明。據實。骨鎖向上。亦執著分別。於菩提向	1119	X34n0638_p0238b18
上。品亦執著分別。所以言乃至意通兩處也。問四處	1120	X34n0638_p0238b19
各障何法。答二乘作意。諸疑離疑。正障修大乘行。於	1121	X34n0638_p0238b20
所聞思法中。言我能然。正障大乘法空觀。四於骨鎖	1122	X34n0638_p0238b21
分別。正障大乘無分別智。問何位斷四處障等。答二	1123	X34n0638_p0238b22
乘作意。十信位斷。由離小乘心故。二者諸疑離疑。在	1124	X34n0638_p0238b23
十行位斷。由於大乘。而行正行離惑。三於所聞思法	1125	X34n0638_p0238b24
中。言我能然。在十迴向乃至忍位斷也。四骨鎖乃至	1126	X34n0638_p0238c01
分別。在世第一斷也。問何故三練磨。即開為三。四處	1127	X34n0638_p0238c02
障即合為一。答三練磨對治三退屈。以能治行實故。	1128	X34n0638_p0238c03
所以別開為三。斷四處障。所退雖四。能斷不殊。故合	1129	X34n0638_p0238c04
為一。問斷四處。得何擇滅。答雖斷四處。未得擇滅。但	1130	X34n0638_p0238c05
伏不起。名之為斷。問具幾義得入見道。答具八義方	1131	X34n0638_p0238c06
入見道。三練磨為三。四處為一。五緣法義為境。六止	1132	X34n0638_p0238c07
觀長時。七殷重加行。八無放逸故。疏引初五也。	1133	X34n0638_p0238c08
言二乘作意等者。破聲聞執。二乘之人。觀生死涅槃	1134	X34n0638_p0238c09
有所忻厭。一向捨生死欣涅槃。由此作意。障大乘二	1135	X34n0638_p0238c10
利。作意即障也。	1136	X34n0638_p0238c11
言漸悟菩薩執佛等者。漸悟菩薩執也。	1137	X34n0638_p0238c12
言又復頓悟諸小菩薩執等者。明頓悟執也。	1138	X34n0638_p0238c13
言今破此執者。破頓悟小菩薩執也。	1139	X34n0638_p0238c14
言顯二乘非極者。破漸悟小菩薩執也。	1140	X34n0638_p0238c15
言住二乘者亦得作佛者破頓悟菩薩執。彼二乘不	1141	X34n0638_p0238c16
得作佛故。	1142	X34n0638_p0238c17
言故說是經者。故為頓漸悟二菩薩。破執說經也。	1143	X34n0638_p0238c18
言由此攝論等者。重配論文。由此者。由有頓漸兩類	1144	X34n0638_p0238c19
人有執。所以菩薩造論破執。安慧由此之言也。	1145	X34n0638_p0238c20
言四處言者。諸抄解云云。且金云。第一段疏云。二乘	1146	X34n0638_p0238c21
作意者。執二果為極。第二段漸悟菩薩。執佛菩薩於	1147	X34n0638_p0238c22
己無分。第三段又復頓悟諸小菩薩等。先從前牒。此	1148	X34n0638_p0238c23
三假文訖。後將攝論三段文。次第結疏中三段文也。	1149	X34n0638_p0238c24
即是二乘作意。二諸疑離疑。三言我能然。餘不能爾。	1150	X34n0638_p0239a01
第四骨鎖。非此所要也。二攝釋科云。取第一段疏中	1151	X34n0638_p0239a02
二乘人。并第二段漸悟菩薩。此二類人。同二乘作意	1152	X34n0638_p0239a03
中結也。論云。二乘作意。一句論文。結前兩段。疏文次	1153	X34n0638_p0239a04
合。便到第二句諸疑離疑。今且不引。直取第三段言	1154	X34n0638_p0239a05
我能然餘不能爾者。結前頓悟也。	1155	X34n0638_p0239a06
言即此二種者。二乘人并漸悟菩薩為一種。頓悟菩	1156	X34n0638_p0239a07
薩為二種也。	1157	X34n0638_p0239a08
言諸疑離疑等者。問何故不配第二句諸疑離疑耶。	1158	X34n0638_p0239a09
答諸疑離疑。自是破疑執門中事。非此所要。指在前	1159	X34n0638_p0239a10
破疑門中。破菩薩之疑處也。問何故前列即說四般。今	1160	X34n0638_p0239a11
結文唯說二種。答骨鎖之文。不須屬當。文便故來。諸	1161	X34n0638_p0239a12
疑離疑。即向破疑執門攝也。故結云即是前也	1162	X34n0638_p0239a13
(破疑執畢)。	1163	X34n0638_p0239a13
言彰記行有二者。問起者興起意。意者意況意旨。未	1164	X34n0638_p0239a14
審佛說經。更有何意。答說經之意。而有五般。今當第	1165	X34n0638_p0239a15
三彰記行。如來說法華經。彰者明顯之義。記謂記別。	1166	X34n0638_p0239a16
分別解釋之義。四十年雖說餘經。未彰聲聞授記。今	1167	X34n0638_p0239a17
與聲聞。明顯授記。故實彰記。問如來與聲聞授記。有	1168	X34n0638_p0239a18
何意。答聲聞四十年前。疑自身不得菩提。見佛在大	1169	X34n0638_p0239a19
眾。名聞滿十方。廣饒益有情。自惟失此利。我常於日	1170	X34n0638_p0239a20
夜。每思惟是事。欲以問世尊。為失為不失。又云我常	1171	X34n0638_p0239a21
見世尊。稱讚諸菩薩。以是於日夜。籌量如此事。中根	1172	X34n0638_p0239a22
四人。臨欲授記。尚自云。如從飢國來。忽遇大王膳。心	1173	X34n0638_p0239a23
猶懷疑懼。未敢即便食也。世尊所以說當來佛果菩	1174	X34n0638_p0239a24
提。指示與內德成滿。外立莊嚴。說法同今。劫名異即。	1175	X34n0638_p0239b01
又云。彼即是汝身。宜應自欣慶。既知己身作佛。事須	1176	X34n0638_p0239b02
行行。若疑自身不得成佛。即行行不決定。今與授記。	1177	X34n0638_p0239b03
令決定行一乘行。是故如來彰記行也。問世尊欲得	1178	X34n0638_p0239b04
與聲聞授記。但與聲聞授記即得。何要與經說耶。答	1179	X34n0638_p0239b05
一切菩薩阿耨菩提法。皆從此經出。佛果菩提。三身	1180	X34n0638_p0239b06
功德。菩薩萬行。具在此經。欲擬授記。事須說經。說經	1181	X34n0638_p0239b07
之時。便是說因說果。即是初周開示悟三為果。入佛	1182	X34n0638_p0239b08
知見為因。第二周中牛車是因。第三周中寶所是果。	1183	X34n0638_p0239b09
又安樂行品并涌出。明一乘行。壽量品明一乘果。欲	1184	X34n0638_p0239b10
擬彰記行。所以說經也。問此能彰所彰何別。答能彰	1185	X34n0638_p0239b11
是教。所彰是行。故別也。	1186	X34n0638_p0239b12
言佛自成道等者。標彰記意。意中分二。一四十年前	1187	X34n0638_p0239b13
未授記意。二法華會與授記意。合名彰記意。向下引	1188	X34n0638_p0239b14
經文處。亦雙證也。佛自成道來。為聲聞授記未記意。	1189	X34n0638_p0239b15
今為授記授記意也。問佛成道七日。即為提謂等五	1190	X34n0638_p0239b16
百價人授記授記。於五百人中。豈無一人是聲聞種	1191	X34n0638_p0239b17
性者。若有一人有聲聞種性者。即是與聲聞授記。如	1192	X34n0638_p0239b18
何言無。答彼言總意別也。言中總道五百人記。意中	1193	X34n0638_p0239b19
唯為提謂授記。言當作佛也。所以經言。未曾說汝等。	1194	X34n0638_p0239b20
當得成佛道。問為約有種性者與授記。為約無種者	1195	X34n0638_p0239b21
與授記。若約無種性者與授記。言通成佛。世尊成虛	1196	X34n0638_p0239b22
妄。若約有種性眾生與授記。是他決定成佛。何要與	1197	X34n0638_p0239b23
授記。答一為彼不定性修行大行有進退。為令生決	1198	X34n0638_p0239b24
定心故與記。二者與聲聞記者。令時會餘人起忻慕	1199	X34n0638_p0239c01
佛果菩提心也。故經云。大智舍利弗。今得受尊記。我	1200	X34n0638_p0239c02
等亦如是。必當得作佛。又本論云。佛從定起。獨告鶖	1201	X34n0638_p0239c03
子。不告菩薩者。為令餘人善思念故(上標記意)。	1202	X34n0638_p0239c04
言故下經云我設等者。此引方便品七偈半偈。令住	1203	X34n0638_p0239c05
中分四。一頌標。二頌釋。四頌半會。一頌勸住。此即初	1204	X34n0638_p0239c06
標釋文。我設是方便令得入佛慧。至成佛道。標也。今	1205	X34n0638_p0239c07
正是其時等。釋也。我設是方便。令得入佛慧。證今為	1206	X34n0638_p0239c08
授記。靈山會上。根法相符。正直捨方便。但說無上道。	1207	X34n0638_p0239c09
未曾說汝等。當得成佛道。所以未曾說。說時未至故。	1208	X34n0638_p0239c10
說未為授記意。言四十年前。汝根未熟。權設方便。令	1209	X34n0638_p0239c11
求小果也。今正是其時。決定說大乘。證今為授記。是	1210	X34n0638_p0239c12
故說是經。問經言未曾說者。且如過去十六王子說	1211	X34n0638_p0239c13
法華經。聞一頌。明皆得成佛。何言未為授記。答自退	1212	X34n0638_p0239c14
入聲聞已來。未為授記。先所為說。亦已忘失。故經云。	1213	X34n0638_p0239c15
我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。	1214	X34n0638_p0239c16
我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是	1215	X34n0638_p0239c17
大乘經等。問昔日有何所吝。不為聲聞說。何以今日	1216	X34n0638_p0239c18
即為說記耶。答佛不說者。由有多失。如經言。鈍根樂	1217	X34n0638_p0239c19
小法。貪著於生死。於諸無量佛。不行深妙道。眾苦所	1218	X34n0638_p0239c20
惱亂。為是說涅槃。今所以說者。由五德故。下經云。有。	1219	X34n0638_p0239c21
佛子心淨。柔軟亦利根。無量諸佛所。而行深妙道。為	1220	X34n0638_p0239c22
此諸佛子。說是大乘經。為此因緣。比者不說。今日方	1221	X34n0638_p0239c23
說也(上引上根文)。	1222	X34n0638_p0239c24
言又迦葉言等者。問何故不引下根經文。答下根文。	1223	X34n0638_p0240a01
配向中上根收。舉勝攝劣也。此所引文。是信解品領	1224	X34n0638_p0240a02
述文。彼處科四人領述。法喻合等。初彰昔不悕。後顯	1225	X34n0638_p0240a03
今獲得。顯今獲得。昔不希中。初略後廣。廣中初談往	1226	X34n0638_p0240a04
事。後釋所由。中有二意。一我道已滿。苦滅心安。經言	1227	X34n0638_p0240a05
世尊令我等出於三界。得涅槃證。二年已朽邁。齒過	1228	X34n0638_p0240a06
屈。於其大乘。生絕分心。如得小王之位。以為自足。更	1229	X34n0638_p0240a07
不希轉輪王位。經言於阿耨菩提。不生一念好樂之	1230	X34n0638_p0240a08
心。證未為授記文(上引未記文也)。	1231	X34n0638_p0240a09
言又云或說修多羅等者。此證未記文。此論彰記。亦	1232	X34n0638_p0240a10
各合說。授記三根聲聞。經兼有自說方廣。文便故來。	1233	X34n0638_p0240a11
若是彰行。但說其行。後即兼論五種般若。並是疏文	1234	X34n0638_p0240a12
意。方便品中六偈。偈說初四頌半述。所以者何下釋	1235	X34n0638_p0240a13
文。此文分一頌無數方便。二頌種種因緣譬喻亦言	1236	X34n0638_p0240a14
詞。頌云。眾生心所念。種種所行道。一頌半演說諸法。	1237	X34n0638_p0240a15
頌云。或說修多羅。伽陀及本事等。疏引此文也。修多	1238	X34n0638_p0240a16
羅者。小乘契經也。一則契理。二則契根。總名契經。伽陀	1239	X34n0638_p0240a17
者諷誦。以妙言詞。讚美詠德。本事者。宣說聖弟子等前	1240	X34n0638_p0240a18
際事。名本事。本生者。宣說世尊過去事。名本生。未曾	1241	X34n0638_p0240a19
有者。宣說聖弟子等八部所有奇特驚異之事。名未	1242	X34n0638_p0240a20
曾有。因緣者有三。一因請而說。二因犯制戒。三因事	1243	X34n0638_p0240a21
說法。譬喻經者。謂經律中所說。令本義分明。故說喻	1244	X34n0638_p0240a22
也。祇夜者。此云應頌。有二。一為益後來。二顯前未了	1245	X34n0638_p0240a23
義。優婆提舍。此云論義。修環研竅諸法性相。唯為聲	1246	X34n0638_p0240a24
聞。說於九部。不說授記。若約記別。深密之義。亦說也。	1247	X34n0638_p0240b01
不說方廣。理正曰方。包弘曰廣。非無正法廣陳之方	1248	X34n0638_p0240b02
廣也。無問自說者。謂於請中。不顯請者。為令當來正	1249	X34n0638_p0240b03
法久住。不請而說。問第二第三。皆論授記事。法華會	1250	X34n0638_p0240b04
上。方記聲聞。何者是未記文耶。答未曾說汝等當得	1251	X34n0638_p0240b05
成佛道。即是未與授記。不假有授記字(上來	1252	X34n0638_p0240b06
三段總是未記文)。	1253	X34n0638_p0240b06
言故此已前等者。即指法華會前。結前未記。	1254	X34n0638_p0240b07
言今為授記者。即指法華會上。緣昔來未記。今為授	1255	X34n0638_p0240b08
記。結前授記。故說是經。正是經也(上彰記了)。	1256	X34n0638_p0240b09
言後彰行者。彰由明也。行者即是七地四菩薩行也。	1257	X34n0638_p0240b10
前門彰記。即是說果。既識果已。要知因行。故有彰行	1258	X34n0638_p0240b11
也。	1259	X34n0638_p0240b12
言說菩薩一乘之行者。今說菩薩一乘之行。依人顯	1260	X34n0638_p0240b13
行。一乘正是菩薩行故。依行顯人也。問何故安須說	1261	X34n0638_p0240b14
一乘之行。答一乘正是菩薩行故。菩薩行不過七地。	1262	X34n0638_p0240b15
四菩薩行。總束一處著。不越一乘行。一乘行既在此	1263	X34n0638_p0240b16
經。為彰菩薩行故。故說是經。問何不說餘經彰菩薩	1264	X34n0638_p0240b17
行。答若說諸經。說他菩薩行不盡。問為復菩薩總未	1265	X34n0638_p0240b18
行一乘行。安世尊說經彰。為復已修行行。更要世尊	1266	X34n0638_p0240b19
說經彰行耶。若約未修。要彰行者。頓悟菩薩。已修一	1267	X34n0638_p0240b20
乘之行。何要世尊彰行。答雖已行一乘之行。若不彰	1268	X34n0638_p0240b21
行。菩薩修行不得廣大。欲令菩薩修行廣行也。為聲	1269	X34n0638_p0240b22
聞彰行有二意。一緣四十年前所修二乘行。不知是	1270	X34n0638_p0240b23
一乘行。所以悔修。今日彰行。意遣令知。二者。問聲聞	1271	X34n0638_p0240b24
前。說菩薩修行廣大行。欲令二乘之人見賢思齊。又	1272	X34n0638_p0240c01
過去雖已修。當時不分明與他解說。今時分明向說	1273	X34n0638_p0240c02
令知。故彰行也。問降伏行中。菩提分法行。與此門中	1274	X34n0638_p0240c03
彰二乘行。何別。答未說經前。二乘行。只是阿羅漢因。	1275	X34n0638_p0240c04
只招得阿羅漢果。亦說著法華經。彰著二乘行。便與	1276	X34n0638_p0240c05
佛果菩提為因。能招佛果。便是環丹一粒。點鐵成金。	1277	X34n0638_p0240c06
總是菩薩行也。緣二乘之人。昔日不知。今日交知。所	1278	X34n0638_p0240c07
以彰行也。經云汝等所行。是菩薩道。	1279	X34n0638_p0240c08
言故下經云有佛子者。眾中彰行。經文都有三段。第	1280	X34n0638_p0240c09
一段是方便品偈文。七頌半。述長行令住。分四。一標。	1281	X34n0638_p0240c10
二釋。三會。四勸住。今疏中引者。是第三會分三。一頌	1282	X34n0638_p0240c11
顯示法非真。說為大本。我此九部法。隨順眾生說等。	1283	X34n0638_p0240c12
二一頌半顯大法勝妙。為勝人說。有佛子心淨等。二	1284	X34n0638_p0240c13
頌結成勝妙。我記如是人。來世成佛道。以深心念佛。	1285	X34n0638_p0240c14
修持淨戒故。第二段又云。聲聞若菩薩等。此是頌令	1286	X34n0638_p0240c15
住中。第四段勸住經文。第三段又云。舍利弗。諸佛如	1287	X34n0638_p0240c16
來。但教化菩薩等。是依何等義中。有標有釋。今是釋	1288	X34n0638_p0240c17
文金且。第二一頌半顯大法勝妙。為勝人說。問此間	1289	X34n0638_p0240c18
何要引五德佛子來證彰行耶。答緣而行深妙道一	1290	X34n0638_p0240c19
句經。正與此間同。故引來。	1291	X34n0638_p0240c20
言佛子者。頓漸二悟菩薩。五德者。一心淨。專求大乘	1292	X34n0638_p0240c21
佛之智慧。非樂下劣。除二障故。二柔軟。以定攝心。離	1293	X34n0638_p0240c22
散心故。故若柔耎能利於物。堪耐勞倦。能作大業。精	1294	X34n0638_p0240c23
懃不息故。三亦利根者。利根聰叡。性多拔苦。能與他	1295	X34n0638_p0240c24
樂。一切均平。聞法速入。四無量諸佛所。久遇良緣。恒	1296	X34n0638_p0241a01
自磨瑩。五而行深妙道。齊修福慧規真。若有佛子具	1297	X34n0638_p0241a02
此五德。可為說大乘令其發趣。問聲聞具彼五德否。	1298	X34n0638_p0241a03
答具五德。一斷煩惱名心淨。二見天雨四華故柔耎。	1299	X34n0638_p0241a04
三聞法速入故利根。鶖子一聞便解也。四無量諸佛	1300	X34n0638_p0241a05
所。即千百萬億世世。已曾從佛受化。五而行深妙道	1301	X34n0638_p0241a06
者。直至第六住前。名行深妙道攝。問若無先未行。今	1302	X34n0638_p0241a07
說令行。方名彰行有佛子。心淨等。即是先已行。如何	1303	X34n0638_p0241a08
如今言說經彰行。答須舉大行先行。令後小者亦慕	1304	X34n0638_p0241a09
高蹤。舉勝引劣。欲令二乘見賢思齊。疏引但說經彰	1305	X34n0638_p0241a10
行文。不論令行未行。前科言顯大法勝妙。為勝人說。	1306	X34n0638_p0241a11
攝難非疏意。應作四句分別。一有善而不耎。如高心	1307	X34n0638_p0241a12
(律師)二有耎而不善。即一切事官人等。三亦耎亦善。即	1308	X34n0638_p0241a13
此有佛子心淨等是。如言良馬。疋之君子。上善若水。	1309	X34n0638_p0241a14
逐器方圓。四不善不耎。即一闡提是。	1310	X34n0638_p0241a15
言為此諸佛子等者。結上五德。由此五德。正是彰行	1311	X34n0638_p0241a16
也。	1312	X34n0638_p0241a17
言又云聲聞若菩薩等者。第二段經也。問聞經一偈。	1313	X34n0638_p0241a18
是教。如何作此間彰行。答今說雖聞一偈即是教。能	1314	X34n0638_p0241a19
聞一偈之心。即是行也。便是十法行一行也。又云取	1315	X34n0638_p0241a20
一偈教下所論行。前解為勝。	1316	X34n0638_p0241a21
言又云舍利弗諸佛如來等者。等第三經文也。問此	1317	X34n0638_p0241a22
經教化聲聞。如何但言教化菩薩。答先雖聲聞。後作	1318	X34n0638_p0241a23
菩薩。故迴心向大。總是菩薩。顯行二乘行總是一乘	1319	X34n0638_p0241a24
行也。問疏中偏引此三段文。不增不減。是何意。答第	1320	X34n0638_p0241b01
一段引五德佛子。而行深妙道。正是菩薩聲聞所修	1321	X34n0638_p0241b02
一乘之行也。第二段勸彼頓漸二類人。住於大乘。大	1322	X34n0638_p0241b03
乘正是菩薩行也。第三段經文。但教化菩薩。彰頓漸	1323	X34n0638_p0241b04
菩薩行也。諸有所作。即二乘行也。常為一事。即佛果	1324	X34n0638_p0241b05
菩提。名一事也。即前二段是因。第三段果也。從因至	1325	X34n0638_p0241b06
果。義將周是也(明行也)。	1326	X34n0638_p0241b07
言要由修福慧等者。問未知何行行而成佛。答疏言	1327	X34n0638_p0241b08
要由修等。牟云。據理廣陳也。章云。此六句疏文。結前	1328	X34n0638_p0241b09
三段文。既安故字。即知文從前起也。若不爾者。此六	1329	X34n0638_p0241b10
句疏文。有似孤起。故作此科為善也。初二句安由修	1330	X34n0638_p0241b11
福慧照有空。結前有佛子心淨。至而行深妙道。五德。	1331	X34n0638_p0241b12
佛子。修行不過福慧空有也。二尋教詮。究玄理。結前	1332	X34n0638_p0241b13
聲聞若菩薩等。三真解起。悟一乘。結前諸佛如來但	1333	X34n0638_p0241b14
教化菩薩。至一事。真解起入道。結前但教化菩薩諸	1334	X34n0638_p0241b15
有所作常為一事也。故知此解與疏相當。若料為據	1335	X34n0638_p0241b16
理廣陳。疏文疏斷諸意。與牟同。攝四解。一云要由修	1336	X34n0638_p0241b17
福慧。眷屬般若。照有空。境界般若。尋教詮。文字般若。	1337	X34n0638_p0241b18
究玄理。實相般若。真解起。觀照般若。前五為因。第六	1338	X34n0638_p0241b19
悟一乘果也。二云要由修福慧。資糧位亂修六度。多	1339	X34n0638_p0241b20
依外門。修菩薩行。故唯識九云。菩薩為此資糧位中	1340	X34n0638_p0241b21
二麤現行。雖有伏者。而於細者及二隨眠。止觀力微。	1341	X34n0638_p0241b22
未能伏滅。既言於止。明亦得定。照有空。尋教詮。究玄	1342	X34n0638_p0241b23
理。在加行位。依內門修菩薩行。故此位之中。欲擬照	1343	X34n0638_p0241b24
有空。事須尋教詮。觀似文似義。名尋教詮。即依此教。	1344	X34n0638_p0241c01
觀自性等。假有實無。名究玄理。得入見道。達二空理。	1345	X34n0638_p0241c02
生起妙平二智。名真解起。證遍行真如。名悟一乘。三	1346	X34n0638_p0241c03
云能觀所觀解。要由等前五度是福。第六是慧。修慧	1347	X34n0638_p0241c04
之時。事須觀空有為境。空有攝一切盡。故云照有空。	1348	X34n0638_p0241c05
既知有空。未知修行。如何次第。所以事須尋教詮也。	1349	X34n0638_p0241c06
既尋教已。依教必能悟理。所以究玄理。依理必能起	1350	X34n0638_p0241c07
行。所以真解起。依行必能剋果。所以悟一乘。四云要	1351	X34n0638_p0241c08
由修福慧。初修之人。未能忘相。且修福慧也。多時修	1352	X34n0638_p0241c09
習。方能觀空達有。欲知空有甚深道理。事須尋教。方	1353	X34n0638_p0241c10
能決擇。三藏妙旨。名究玄理。由前四事。正智得生。名	1354	X34n0638_p0241c11
真解起。由前五種。方悟所詮理。名悟一乘。賀問。本彰	1355	X34n0638_p0241c12
於行。何故說彼理果耶。答雖言於行。要由教理等。若	1356	X34n0638_p0241c13
不由詮。行從何起。不知理果。而何所忻。故說無失。若	1357	X34n0638_p0241c14
配五位。雖攝久習。初修不該。如三根等。悟解一乘。授	1358	X34n0638_p0241c15
當佛記。然未至十信。初心於何位攝。並皆不依。今別	1359	X34n0638_p0241c16
解者。安由修福慧者。為修六度。前五名福。第六名慧。	1360	X34n0638_p0241c17
雖行施等。須知三事體空。菩薩執有情可度。菩提可	1361	X34n0638_p0241c18
求故照有空。雖照空有。若不依教。恐無所憑。故尋教	1362	X34n0638_p0241c19
詮。終有所歸。故究玄理。理非獨照。必假智鑒。故真解	1363	X34n0638_p0241c20
起。若如斯。名悟一乘。化度云。要由修福慧智慧伴。照	1364	X34n0638_p0241c21
空有智慧境。尋教詮智慧因。究玄理智慧性。真解起	1365	X34n0638_p0241c22
智慧智慧相。由此五種。方悟一乘。賀破金云。若配五	1366	X34n0638_p0241c23
慧。即闕福行。牟云。亦非闕福。何以且六度二。皆通福	1367	X34n0638_p0241c24
慧二種。論云。六種波羅蜜多通相皆二。又言配五位。	1368	X34n0638_p0242a01
不攝初修者。配位之家。所望各別。良以疏主先標因	1369	X34n0638_p0242a02
行之乘。即經言乘此寶乘。直至道場。乃至初地之牛	1370	X34n0638_p0242a03
車。入佛知見。故以五位。配福慧等。悟一乘者。證悟為	1371	X34n0638_p0242a04
言。三根之人。悟一乘者。悟解之悟。非此所攝。各是一	1372	X34n0638_p0242a05
解。何必非何也。	1373	X34n0638_p0242a06
言又且一乘有因有果者。是總標兼果。以明顯行非	1374	X34n0638_p0242a07
虛。必剋其果故。彰行故兼果。以明斯則疏主深意。若	1375	X34n0638_p0242a08
行此行。必獲斯果。故舉其果。顯行非虛。夫欲剋果。必	1376	X34n0638_p0242a09
須行因。因若不修。果從何起。經云乃至童子戲。聚沙	1377	X34n0638_p0242a10
為佛塔。皆已成佛道。又云若有聞法者。無一不成佛	1378	X34n0638_p0242a11
因。故亦名為一乘。	1379	X34n0638_p0242a12
言因即七地四菩薩者。正明其因。七地五門分別。一	1380	X34n0638_p0242a13
列名。二出體。三配位。四辨相。五屬經。一列名者。瑜伽	1381	X34n0638_p0242a14
五十九云。一種性地。二勝解行地。三淨勝意樂地。四	1382	X34n0638_p0242a15
行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地。二出	1383	X34n0638_p0242a16
體者。唯識云。如是總攝有為功德。以為自性。此心品	1384	X34n0638_p0242a17
是有為智。無為是理。七地者因中有漏無漏慧種。現	1385	X34n0638_p0242a18
為體種性住。唯以有漏無漏種子為體。勝解行住。通	1386	X34n0638_p0242a19
有漏三慧現行及本有。無漏種子為體。及別境中勝	1387	X34n0638_p0242a20
解為體。從淨勝意樂地。行正行地。以有漏無漏智種	1388	X34n0638_p0242a21
現為體。後三地以無漏智種現為體。剋實唯以慧為	1389	X34n0638_p0242a22
體。若相應即二十二心心所法為體。眷屬五薀為體。	1390	X34n0638_p0242a23
三配地位者。一者一種性地者。亦名種性住未發心	1391	X34n0638_p0242a24
住。即是本性住種性。未入僧祇。有此種性。此是凡夫。	1392	X34n0638_p0242b01
所以名種性地。上性體也。下姓類也。即無漏類也。種	1393	X34n0638_p0242b02
子即無漏種子。無始時來。依附本識。未曾熏習令其	1394	X34n0638_p0242b03
增長。本體來住。此菩提種子。姓類差別。不由今有也。	1395	X34n0638_p0242b04
二勝解行地。即第三勝解行住。發信心已去。至世第	1396	X34n0638_p0242b05
一末。論云。此位未證唯識真如。依勝解力。修諸勝解。	1397	X34n0638_p0242b06
應知亦是證行地攝。謂發勝解決擇分善。名勝解地。	1398	X34n0638_p0242b07
從十信乃至加行。此即別境中勝解。數發殊勝行解。	1399	X34n0638_p0242b08
決定印持。名勝解行。三淨勝意樂地。亦名歡喜住。在	1400	X34n0638_p0242b09
初地。四行正行地。亦名增上戒住。從初地出心已去。	1401	X34n0638_p0242b10
至七地滿心。五決定地。亦名無加行無功用住。第八	1402	X34n0638_p0242b11
地。六決定行地。亦名無礙解住。在第九地。七到究竟	1403	X34n0638_p0242b12
地。亦名最上成滿菩薩住及如來住。在第十地及佛	1404	X34n0638_p0242b13
地。第十地因究竟。佛地果究竟。三身具足。四智圓明。	1405	X34n0638_p0242b14
四辨行相者。一種性地。即本性住種性。未入僧祇劫。	1406	X34n0638_p0242b15
即十信已前。凡夫位中。無漏種子。無始時來。依附本	1407	X34n0638_p0242b16
識。法爾而有。不由熏生。處種性位。名種性地。由有此	1408	X34n0638_p0242b17
種性。性自仁賢。性自成熟。菩薩功德。不起上上煩惱	1409	X34n0638_p0242b18
纏。造無間業。不斷善根等。二勝解行地者。在地前位。	1410	X34n0638_p0242b19
謂發解脫決擇分善。名勝解行地。即別境中勝解數。	1411	X34n0638_p0242b20
即是印持義。有三勝解。菩提涅槃所是有因果。皆印	1412	X34n0638_p0242b21
持故。二或於甚深妙理。所有境界。決定印持。三於聖	1413	X34n0638_p0242b22
法有聞思修。決定印持。總名勝解行地。疏主唯識記	1414	X34n0638_p0242b23
云。謂諸菩薩從初發心。乃至初地。論云此位未證唯	1415	X34n0638_p0242b24
識真如。依勝解力。修諸勝解。名勝解行地。三淨勝意	1416	X34n0638_p0242c01
樂地者。亦名極喜住。在於初地見道。謂此見道證百	1417	X34n0638_p0242c02
法明門。斷分別二障。證二空理。生大喜故。喜有三。一	1418	X34n0638_p0242c03
日喻照明喜。斷分別煩惱。證二空如。如日光明破世	1419	X34n0638_p0242c04
間暗。證百法明門。獲十種平等。得生佛家故大喜。二	1420	X34n0638_p0242c05
捨難證易喜。謂見道前所修勝解法。是為難行。證見	1421	X34n0638_p0242c06
易法。三頓證明門喜。謂入見道。百法明門。二空妙理。	1422	X34n0638_p0242c07
皆是頓證。由此三喜。名極喜住。又解斷分別煩惱。名	1423	X34n0638_p0242c08
淨超過。地前名勝。隨願自在。證百法明門。名意樂。四	1424	X34n0638_p0242c09
行正行地者。路云。從初地住心已去。至第七地末心。	1425	X34n0638_p0242c10
名行正行地。此攝六住增上戒住。第二離垢地。增上	1426	X34n0638_p0242c11
心住。第三發光地。覺分相應增上慧住。第四焰慧地。	1427	X34n0638_p0242c12
諸諦相應增上慧住。第五難勝地。緣起流轉。止息相	1428	X34n0638_p0242c13
應。增上慧住。第六現前地。無相有功用住。第七遠行	1429	X34n0638_p0242c14
地。總此六地名行正行地。謂第二地修持淨無誤犯。	1430	X34n0638_p0242c15
三業得增上名。此有三種。一意業微細戒。菩薩不起	1431	X34n0638_p0242c16
犯戒之相。凡所舉心動作。總皆勝戒故。菩薩在此能	1432	X34n0638_p0242c17
離微細戒垢。二住色支戒。此地菩薩防非止惡。得無	1433	X34n0638_p0242c18
表戒故。三住軌則。此地菩薩修持時。不犯軌則。若破	1434	X34n0638_p0242c19
軌則。則是犯戒。由此三義。名增上戒增上心住。第三	1435	X34n0638_p0242c20
地能住定故。此有三義。一住八相故。二能離退定。三	1436	X34n0638_p0242c21
能發三慧。謂得勝定。能發慧光。慧光能破闇故。第四	1437	X34n0638_p0242c22
地中。能作菩提分法觀。第五地菩薩。能作真俗二諦	1438	X34n0638_p0242c23
四諦觀。第六地菩薩。能作十二緣生觀故。第七地菩	1439	X34n0638_p0242c24
薩。能作破相空觀。仍有加行。第五決定地。亦名無加	1440	X34n0638_p0243a01
行無功用住。此在第八地。有三決定。一種性決定。二	1441	X34n0638_p0243a02
發心決定。三不虛行決定。謂第八地菩薩。功用創絕。	1442	X34n0638_p0243a03
住無相理。所有萬行。任運增進。剎那剎那。無有空過	1443	X34n0638_p0243a04
名不虛行也。第六決定行地。亦名無礙解位。第九地	1444	X34n0638_p0243a05
謂此地菩薩。證得總持無礙辨才。訓釋法義。利他之	1445	X34n0638_p0243a06
行。能遍十方。此地菩薩。無量世界有情。各以異文異	1446	X34n0638_p0243a07
義。問難菩薩。菩薩說一字之法。能斷眾疑。第八地只	1447	X34n0638_p0243a08
得名決定地。不得名決定行地。第七到究竟地。即是	1448	X34n0638_p0243a09
最上滿菩薩住。及如來住。於第十地及於佛地。第十	1449	X34n0638_p0243a10
地因究竟。佛果位中果究竟。今此說菩薩行。只取因	1450	X34n0638_p0243a11
究竟。不取果究竟。第十地行滿。開敷盛果。到於佛地。	1451	X34n0638_p0243a12
窮真實性。達法界源。惑業皆亡。證無邊果。論云諸根	1452	X34n0638_p0243a13
相好。一一無邊無限善根所引生故。四菩薩行者。一	1453	X34n0638_p0243a14
波羅蜜行。即六度是。二成就有情行。即四攝四無量	1454	X34n0638_p0243a15
是。三菩提分法行。即三十七菩提分法行是。四神通	1455	X34n0638_p0243a16
行。即六神通是。此中初二。是菩薩自乘之行。後二是	1456	X34n0638_p0243a17
降伏行。自乘行有二。一為成自利行。修六度等。二為	1457	X34n0638_p0243a18
成利他行。修四攝法。是也。降伏行亦二。一菩提分法	1458	X34n0638_p0243a19
行。是降伏二乘行。聲聞之人。修念處正勤神足根	1459	X34n0638_p0243a20
力覺分等法。以為自行。菩薩既為五趣之師。作三界	1460	X34n0638_p0243a21
主。無一法而不知。故降伏二乘。修菩提分法行。若不	1461	X34n0638_p0243a22
修彼行者。聲聞之人。即言我菩提分法行。菩薩不知。	1462	X34n0638_p0243a23
唯六度四攝等。是菩薩行。我亦不知。彼彼此互闕。行	1463	X34n0638_p0243a24
應齊等。由此義故。故修彼行。降伏二乘。非菩薩所行	1464	X34n0638_p0243b01
之行也。二神通行。降伏外道行。諸外道等。多以神通	1465	X34n0638_p0243b02
為德。在世化物。世間愚夫多歸。此疏依彼菩薩具彼	1466	X34n0638_p0243b03
此行。化諸眾生。迴邪入正故。亦是十八反中。制他神	1467	X34n0638_p0243b04
通攝也。	1468	X34n0638_p0243b05
言下隨所應等者。問但明七地四菩薩行即得。何要	1469	X34n0638_p0243b06
配下經文耶。答為彰行故。說法華經。法華經是一乘。	1470	X34n0638_p0243b07
一乘通因通果。若不配下經文。疏主恐人疑云。既	1471	X34n0638_p0243b08
說七地四菩薩是一乘因。法華經中。為有為無。所以	1472	X34n0638_p0243b09
今配下經文。顯此經因亦攝盡。果亦攝盡。亦不定配	1473	X34n0638_p0243b10
地位。但義相應。即便配屬。一種性地者。雨喻經云。諸	1474	X34n0638_p0243b11
樹大小。隨上中下。各有所受。名種子無上。又法師品	1475	X34n0638_p0243b12
中。八部授記。如是等類。咸於佛前。聞玅法華經一句	1476	X34n0638_p0243b13
一偈。發阿耨菩提。名種姓地。二勝解行地者。資糧加	1477	X34n0638_p0243b14
行。經云復有八世界微塵數眾生。發阿耨菩提心。即	1478	X34n0638_p0243b15
資糧位。經云復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四	1479	X34n0638_p0243b16
生當得等。即加行位。不輕品云。乃至見四眾。亦復故	1480	X34n0638_p0243b17
往禮拜。而作是言。我不敢輕於汝等。論主配在資糧	1481	X34n0638_p0243b18
位。臨命終時。具聞威音王佛前所說法華經二十千	1482	X34n0638_p0243b19
萬億偈。悉能受持。即得如上六根清淨。更增壽命二	1483	X34n0638_p0243b20
百萬億那由他歲。加行位。合前二重。總是勝解行地	1484	X34n0638_p0243b21
也。三淨勝意樂地者。經云說是如來壽命長遠時。六	1485	X34n0638_p0243b22
百八十萬億那由他恒河沙眾生。得無生法忍。即是	1486	X34n0638_p0243b23
初地證四不壞信。是名極喜地。生如來家。住極喜地。	1487	X34n0638_p0243b24
當此之時。名真佛子。若是地前三賢位。伏忍聖胎三	1488	X34n0638_p0243c01
十人。如在胎中未生也。四行正行地者。從初地住心	1489	X34n0638_p0243c02
出心。至七地滿心已來。經云復有千倍菩薩摩訶薩。	1490	X34n0638_p0243c03
得聞持陀羅尼門。此初得在三地。相續在九地。圓滿	1491	X34n0638_p0243c04
在佛地。雖初三地同世間正行。經文唯有三地之下。	1492	X34n0638_p0243c05
經云種種相貌。相貌既遍十地。故得通四五六地也。	1493	X34n0638_p0243c06
經云復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億	1494	X34n0638_p0243c07
旋陀羅尼門。即第七地正觀有時。微得觀空。正觀空	1495	X34n0638_p0243c08
時。微得觀有。迴旋空有。名旋陀羅尼。五決定地者。經	1496	X34n0638_p0243c09
云復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉不	1497	X34n0638_p0243c10
退法輪。疏云具四不退。即當第八地。前言得無生法	1498	X34n0638_p0243c11
忍。五地已前。有相觀多。無相觀少。六地無相觀少。七	1499	X34n0638_p0243c12
地純無相觀。雖是無相。有功用動。至第八地。無相無	1500	X34n0638_p0243c13
功用位。名不虛行。法駛流中任運轉故。得色自在。即	1501	X34n0638_p0243c14
俱生無作行意生身。隨類現身等。六決定行地者。即	1502	X34n0638_p0243c15
第九地名大法師。經云復有一世界微塵數菩薩摩	1503	X34n0638_p0243c16
訶薩。得樂說無礙辨才。四辨七辨說法等。此菩薩得	1504	X34n0638_p0243c17
心自在。說法無礙。七到究竟地者。一因究竟。經云復	1505	X34n0638_p0243c18
有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩。能轉清淨法輪。	1506	X34n0638_p0243c19
疏主解無染離障。為清淨體。即當第十地。二果究竟。	1507	X34n0638_p0243c20
如壽量品三身經文。是果究竟。配四菩薩行者。一波	1508	X34n0638_p0243c21
羅蜜行者。經云或有行施金銀珊瑚等。二成就有情	1509	X34n0638_p0243c22
行者。經云此法華經。南閻浮提病之良藥。三菩提分	1510	X34n0638_p0243c23
法行。經云右手執持除糞之器。菩提是果。分是因義。	1511	X34n0638_p0243c24
四神通行。天雨四華。動地放光出水等。則云。此應配	1512	X34n0638_p0244a01
行。而局配地。地為所依。行為所習。舉地顯行。彰行義	1513	X34n0638_p0244a02
成也(因畢)。	1514	X34n0638_p0244a03
言果即佛位菩提涅槃者。問本彰於行。何須說果。答雖	1515	X34n0638_p0244a04
言於行。若不明果。何所欣趣。故次辨果。令有所歸。菩	1516	X34n0638_p0244a05
提有四。即所轉得中所生得。唯識論云。一大圓鏡智	1517	X34n0638_p0244a06
相應心品。謂此心品。離諸分別。所緣行相。微細難知。	1518	X34n0638_p0244a07
不忘不愚。一切相體性復淨。離諸障染。純淨圓德。現	1519	X34n0638_p0244a08
種依持。能現能生身土智影。無間無斷。窮未來際。如	1520	X34n0638_p0244a09
大圓鏡現眾色像。從喻立名也。二平等性智相應心	1521	X34n0638_p0244a10
品。謂此心品。觀一切法自他有情。悉皆平等。大慈悲	1522	X34n0638_p0244a11
等。恒共相應。隨諸有情所樂。示現受用身土影像差	1523	X34n0638_p0244a12
別。玅觀察智。不共所依。無住涅槃之所建立。一味相	1524	X34n0638_p0244a13
續。窮未來際。三玅觀察智相應心品。謂此心品。善觀	1525	X34n0638_p0244a14
諸法自相共相。無礙而轉。攝觀無量總持定門。及所	1526	X34n0638_p0244a15
發生功德珍寶。於大眾會。現無邊作用差別。皆得自	1527	X34n0638_p0244a16
在。雨大法雨。斷一切疑。令諸有情皆獲利樂。從因立	1528	X34n0638_p0244a17
名。四成所作智相應心品。謂此心品。為欲利樂諸有	1529	X34n0638_p0244a18
情故。普於十方。示現種種變化三業。成本願力所應	1530	X34n0638_p0244a19
作事。配因立名。問此四智何位初起。答妙平二智。初	1531	X34n0638_p0244a20
地初起。餘二智品。果位方生。問本新何種起。答妙平	1532	X34n0638_p0244a21
二智。第一剎那。唯本有生。第二剎那。本新合起。餘二	1533	X34n0638_p0244a22
智亦爾。涅槃亦四者。即所轉得中。所顯得也。一本來	1534	X34n0638_p0244a23
自性清淨涅槃。謂一切法相應真如理。雖有容染。而	1535	X34n0638_p0244a24
本性清淨。具無數量微妙功德。無生無滅。湛若虛空。	1536	X34n0638_p0244b01
一切有情平等共有。與一切法。不一不異。離一切相	1537	X34n0638_p0244b02
一切分別。尋伺路絕。名言道斷。唯真聖者。自內所証。	1538	X34n0638_p0244b03
其性本寂。故名涅槃。二有餘依涅槃。謂即真如。出煩	1539	X34n0638_p0244b04
惱障。雖有微苦所依未滅。而影永寂。故名涅槃。此約	1540	X34n0638_p0244b05
二乘說。或如來佛身所有色心功德。無漏之依。是有漏	1541	X34n0638_p0244b06
之餘。雖無實依。而現似有故。三無餘依涅槃。謂即真	1542	X34n0638_p0244b07
如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅	1543	X34n0638_p0244b08
槃。亦約二乘論。佛解脫道起時。一切有為有漏善無	1544	X34n0638_p0244b09
記性。及劣無漏。皆永棄捨。名無餘依。由此二種。圓寂	1545	X34n0638_p0244b10
義別。故涅槃云。捨無常色。即是無餘。由此不同二乘	1546	X34n0638_p0244b11
所得有餘無餘依也。四無住處涅槃。謂即真如出所	1547	X34n0638_p0244b12
知障。大悲般若。常所輔翼。由斯不住生死涅槃。利益	1548	X34n0638_p0244b13
有情。窮未來際。用而常寂。故名涅槃。由大悲故。不住	1549	X34n0638_p0244b14
涅槃。由大智故。不住生死。名無住處涅槃。一切有情。	1550	X34n0638_p0244b15
皆有初一。二乘無學容有前三。唯我如來可言具四。	1551	X34n0638_p0244b16
或涅槃者。三事大般等所成也。在三身者。一自性身。	1552	X34n0638_p0244b17
謂清淨法界。二受用身有二。一自受用身。謂諸如來	1553	X34n0638_p0244b18
三無數劫。所修福慧。感得無邊真常功德。心同法界。	1554	X34n0638_p0244b19
量等虛空。色像周圓。亦無限極。盡未來際。常受法樂。	1555	X34n0638_p0244b20
二他受用身。謂諸如來隨十地菩薩所宜。現十重他	1556	X34n0638_p0244b21
受用身。轉正法輪。令他人受用大乘法樂。名他受用。	1557	X34n0638_p0244b22
合此自他。名受用身。三變化身。謂諸如來隨地前類	1558	X34n0638_p0244b23
二乘凡夫異生。現通說法。名變化身也。問何名在三	1559	X34n0638_p0244b24
身中等。答前言涅槃。即自性身。前言菩提。即自受用	1560	X34n0638_p0244c01
身。餘之二身。但自受用身所現非實也。若論三事涅	1561	X34n0638_p0244c02
槃法身。一種即自性身。摩訶般若。是自受用身。解脫	1562	X34n0638_p0244c03
通在三身。	1563	X34n0638_p0244c04
言此皆攝盡者。便有諸抄。同唯識五法。攝三身門便	1564	X34n0638_p0244c05
說。大圓鏡智與清淨法界攝法身。平等性智攝報身。	1565	X34n0638_p0244c06
成所作智攝大小化身。此解不正。正義云。清淨法界	1566	X34n0638_p0244c07
攝法身。大圓鏡智攝自受用報身。平等性智攝他受	1567	X34n0638_p0244c08
用身。成所作智攝大小化身。妙觀察智淨穢兩土說	1568	X34n0638_p0244c09
法正。此義云經之中菩提涅槃三身也。經云一切菩	1569	X34n0638_p0244c10
薩阿耨菩提。皆屬此經。即是此經方便品開示悟三。	1570	X34n0638_p0244c11
壽量品三佛菩提。攝盡一切經教所說菩提涅槃三	1571	X34n0638_p0244c12
身也。故言此皆攝盡也。	1572	X34n0638_p0244c13
言又三周等者。周者周圓具足之義。如世尊法說。鶖	1573	X34n0638_p0244c14
子領解。如來述成授記。所應作事。方得周圓也。初十	1574	X34n0638_p0244c15
二品。明一乘境。方便品至持品。次二品明一乘行。安	1575	X34n0638_p0244c16
樂一品所行行。涌出一品能行行人。能行所行。皆一	1576	X34n0638_p0244c17
乘行。壽量等五品。明一乘果。壽量品極淨圓明果。至	1577	X34n0638_p0244c18
不輕品。引已曾證果。	1578	X34n0638_p0244c19
言明境等者。問何要說境行果三耶。答疏言明境令	1579	X34n0638_p0244c20
發聲聞心等。	1580	X34n0638_p0244c21
言因此方期者。期者期會。因修菩薩行。方期會得佛	1581	X34n0638_p0244c22
果功德也。	1582	X34n0638_p0244c23
言為彰菩薩者。總結也。	1583	X34n0638_p0244c24
	1584	X34n0638_p0245a01
法華經玄贊要集卷第三	1585	X34n0638_p0245a02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 740 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切經

一切諸佛

一心

一行

一念

一法

一剎

一剎那

一乘

一乘經

一期

一滅

一道

一闡提

七方便

七菩提分

七識

九地

九品

二凡

二心

二因

二行

二利

二我執

二見

二身

二受

二果

二空

二乘

二悟

二根

二執

二智

二業

二義

二種聲聞

二障

二諦

二識

人天

人見

入定

入滅

入聖

八戒

八相

八解脫

八識

十一位

十二有支

十心

十方

十地

十行

十住

十法行

十信

十迴向

十善

十煩惱

三十七菩提分法

三千大千世界

三因

三佛

三身

三受

三性

三果

三界

三相

三乘

三根

三菩提

三量

三塗

三業

三種相

三慧

三緣

三賢

三餘

三藏

下根

上二界

上人

上界

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大心

大法雨

大乘

大乘心

大乘法

大乘教

大乘經

大悲

大悲菩薩

大菩提

大圓鏡智

大慈

小乘

小乘經

不生

不住生死

不退

不還果

中有

中道

五八識

五力

五位

五戒

五見

五性

五法

五法

五品

五根

五停心觀

五塵

五趣

五識

五蘊

內凡

內秘

內緣

六天

六行

六門

六度

六根

六欲

六欲天

六通

六趣

六識

分別

分別起

分別智

化身

化現

心心

心行

心所

心經

心緣

心觀

文字般若

方便

方廣

止觀

比丘

比量

火災

世界

世尊

世間

他受用身

加行

加行位

加行善

功德

四一

四不退

四天下

四生

四如實智

四行

四住

四事

四事

四果

四法

四相

四食

四眾

四智

四善根

四種觀行

四障

四諦

四禪

四禪定

四攝法

外凡

外道

外緣

平等

平等性智

本識

本願

本體

正行

正法

正法輪

正勤

犯戒

生死

生佛

生身

生空

生空智

生滅

用大

示寂

示現

伏忍

伏斷

任運

共相

因果

因修

因緣

因緣和合

地前

地前三賢

地前菩薩

地獄

多生

妄執

如來

如來家

如法

如理

如實

如實智

成佛

成所作智

有支

有色

有作

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

牟尼

百劫

自在

自性

自性身

自相

自調

色心

色身

色界

行人

行果

行者

行相

行解

住心

住持

佛土

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛記

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛種性

佛說

佛慧

作意

別境

利他

利根

利樂

利樂有情

坐禪

妙果

妙法

妙理

妙觀

妙觀察智

弟子

忍位

戒定

戒定慧

戒經

我見

我相

我執

沙門

見道

言教

身土

身見

邪見

那由他

那含

依通

制戒

受用身

受持

受記

命者

定性

定性二乘

定性緣覺

定性聲聞

定門

定散

定慧

念佛

念念

念處

性地

性宗

性相

所作

所知障

所緣

拔苦

放光

放逸

果人

果位

果斷

法忍

法身

法性

法性

法空

法空智

法空觀

法界

法相

法師

法執

法華

法華會

法爾

法樂

法輪

法器

知見

空王

空有

空法

空教

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

初禪定

表戒

近事

近事男

金剛

金剛心

長行

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿羅漢

信心

信向

信解

剎那

剋果

南閻浮提

契理

契經

律師

後有

思惟

思慧

染法

柔軟

流轉

相好

相空

相空觀

相待

相應

相應心

苦果

苦際

迦葉

迦葉佛

降伏

俱生

俱生我執

俱舍

修多羅

修行

修惑

修善

修道

修慧

差別

悟入

根力

根性

根門

涅槃

涅槃界

涅槃樂

真如

真佛

真俗

真常

真解脫

破執

神足

神通

般若

般若經

般涅槃

記別

迷執

迷情

退轉

迴向

停心

假有

假法

兜率

兜率天

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

密經

常寂

得度

得通

授記

教化

教法

教理

梵天

梵王

梵行

梵志

欲天

欲界

清淨

清淨法界

清淨涅槃

深心

深妙

淨戒

淨法界

理性

理修

理智

現生

現行

現前

現前地

現量

異生

異生性

異熟

異熟果

眾生

眾生心

第二果

第八識

第三果

第六意識

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通途

頂位

勝行

勝處

喜受

報身

富樓那

尋伺

惡道

惡緣

散心

智相

智慧

智證

焰慧地

無上正等菩提

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無住

無住涅槃

無住處涅槃

無作

無我

無始

無明

無為

無相

無相觀

無記

無問自說

無常

無量

無量劫

無間

無間業

無想天

無漏

無漏果

無漏智

無漏慧

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

發心

發光地

發願

童子

等覺

等觀

結縛

善巧

善男子

善根

善逝

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

圓具

圓寂

微塵

微塵數

愚法

意生身

意業

意樂

意識

慈悲

愛著

業餘

楞伽

滅定

滅度

滅後

滅理

滅盡定

煩惱

煩惱障

煖位

瑜伽

當來

萬行

萬劫

經部

經論

聖人

聖果

聖胎

聖教

解行

解行地

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道行

道前

道理

道場

過去

遍行

遍行真如

頓悟

頓漸

僧祇

境行果

境界般若

壽命

實性

實相

實相般若

實智

對法

對治

漏業

漸悟

漸教

盡未來際

福行

福智

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

聞思修

聞持

聞持陀羅尼

說法

增上

增上心

增上慢

增長

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

撥無因果

樂說

樂說無礙

緣力

緣心

緣生

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

趣寂

輪王

懈怠

擇滅

獨覺

賴耶

閻浮

閻浮提

隨眠

隨順

隨類

優婆提舍

優婆塞

彌勒

應化

應頌

檀波羅蜜

禪定

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

薩迦耶見

轉輪王

離生

離垢

離垢地

羅漢

證大菩提

證果

證法

證悟

難行

難勝地

願力

願佛

嚴淨

覺分

覺性

譬喻經

釋迦

闡提

饒益

攝心

攝受

護法

歡喜

變化

變易

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靈山會上

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四流

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