法華玄贊決擇記卷第一

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法華玄贊決擇記序	3	X34n0637_p0126a03
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惟楊龍興寺桑門　藏諸	5	X34n0637_p0126a05
序曰。決擇者。輔玄贊而開釋也。自經傳東夏。剖判頗	6	X34n0637_p0126a06
多。而獨監靈臺。迥高諸見者。惟玄贊歟。以事必師古。	7	X34n0637_p0126a07
用本論為指南。以教必有憑用。眾經為准的。義豐文	8	X34n0637_p0126a08
約。理邃詞華。仰之而端倪罕窺。挹之而波瀾莫測。見	9	X34n0637_p0126a09
重于世。懸諸日月者。豈無由哉。其覃思研精。釣深索	10	X34n0637_p0126a10
隱。不忘得而得者。在夫乎天竺大師。大師苦節居貞。	11	X34n0637_p0126a11
撝謙養正。大唐三藏。所譯論經。義無偏圓。部無巨細。	12	X34n0637_p0126a12
過耳必誦於口。遇目必了於心。注之其情匪盈。酌之	13	X34n0637_p0126a13
其智匪竭。弘傳之暇。喟然歎曰。夫易象虛無。尚資乎	14	X34n0637_p0126a14
彖繫。況斯贊玄奧。不藉乎筌蹄。遂博考舊聞。裁摭新	15	X34n0637_p0126a15
義。附于茲文。隨而決擇。俾傳經學士。不待摳衣。負笈	16	X34n0637_p0126a16
門生。能開獨見。皎皎然淨滿月於秋空昭。昭然燭明	17	X34n0637_p0126a17
燈於暗室者也。起草云畢。挍于入室。門人法清。津師。	18	X34n0637_p0126a18
津師解行道德。接武師矣。日益云學。未敢青藍。歲積	19	X34n0637_p0126a19
解功。頗階亞聖。聞揚三藏。十有餘年。豈惟十哲播美	20	X34n0637_p0126a20
於宣尼。四子見稱於羅什而已。每正釋之餘。旁談玄	21	X34n0637_p0126a21
理。雖口受先德。故輸墨闕書。予叨陪廓廡。乾乾誠請。	22	X34n0637_p0126a22
乃展為八卷。成一家言。斯天竺大師。草創之。討論之。	23	X34n0637_p0126a23
律伯清公。修飾之。閏色之。經此二賢。義無遺矣。　時我	24	X34n0637_p0126a24
唐御天大曆三年春正月也	25	X34n0637_p0126b01
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法華疏決擇記卷第一	31	X34n0637_p0126b07
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杭州天竺寺沙門　崇俊　撰	33	X34n0637_p0126b09
楊州禪智寺釋　法清　集疏	34	X34n0637_p0126b10
第一然釋此序。初之兩字。發語之端。至覺權真下。正	35	X34n0637_p0126b11
陳所說。蓋聞者。然凡述作。云蓋聞竊以等。皆是不自	36	X34n0637_p0126b12
尊之詞。故孝經疏解。蓋天子之孝。卑謙也。或蓋者。略	37	X34n0637_p0126b13
也。故玄經孝經云。蓋者略也。意云。天子所說。天子之	38	X34n0637_p0126b14
孝事無量。今所論者。且略而言之。然云蓋聞。亦取其	39	X34n0637_p0126b15
略義。以佛教雖即殷繁。今略而說之。故云下爾也。陳	40	X34n0637_p0126b16
所說中。總分二。初至者乎。總敘教意。後從首稱下。正	41	X34n0637_p0126b17
解題目。前中又二。初有四句。異明現身設教。後振融	42	X34n0637_p0126b18
山下。廣顯經之宗意。前中初兩句現身。後二句設教。	43	X34n0637_p0126b19
疏至覺(至)誕跡者。現身也。至覺者。至極之覺。然覺有	44	X34n0637_p0126b20
三。如來覺行窮滿。異於凡夫二乘及菩薩等。故稱至	45	X34n0637_p0126b21
覺。權者。本無此事。應物而現。故稱為權。真者。真實成	46	X34n0637_p0126b22
就。總名為真。且一釋云。至覺者。三身之總號。何以知	47	X34n0637_p0126b23
然。梵云佛阤。此言覺者。良以三身俱是佛故。權者化	48	X34n0637_p0126b24
身。真者報身。然三劫積因。功成道滿。以對化佛。故得	49	X34n0637_p0126c01
真名。問何故但舉化報二身。不明法佛。答法身是本。	50	X34n0637_p0126c02
報化是末。本即體性湛然。不可論其成與不成。今欲	51	X34n0637_p0126c03
應物而言。所以旦談化報。故此據末以明。不說其本。	52	X34n0637_p0126c04
各據一義。亦不相違。或云。至覺同前。權真者。具有三	53	X34n0637_p0126c05
身。謂化及他受。並稱為權。自受及法身。皆名為真。問	54	X34n0637_p0126c06
何故以爾。答以他受用及化身佛。為應十地二乘等	55	X34n0637_p0126c07
宜。故總稱權。若自受用及法身佛。果滿酬因。自受法	56	X34n0637_p0126c08
樂。真際常住。永絕過非。所以二身總名真也。故此權	57	X34n0637_p0126c09
真二字。三身備矣。又云。至覺者報身。權者化身。真即	58	X34n0637_p0126c10
法身。夫以佛果不自然而成。必由脩因。而方剋得果。	59	X34n0637_p0126c11
雖復已滿大悲。理須應物。應物有益。推功歸本。在乎	60	X34n0637_p0126c12
法身。故今三身次第。意在茲矣。上來三說。各有旨趣。	61	X34n0637_p0126c13
若論文意。初二釋優。若以義求。後解亦得。且略論意。	62	X34n0637_p0126c14
用啟來蒙。其中廣義。至下當辨。餘皆例爾。學者應知。	63	X34n0637_p0126c15
辨憑也。機根也。誕生也。依玉篇云。信也。跡蹤也。然正	64	X34n0637_p0126c16
覺之體。含其權實。將欲度物。必憑機而利見。根緣既	65	X34n0637_p0126c17
熟。故王宮以現生。故云爾也。	66	X34n0637_p0126c18
疏靈樞擅妙(至)揚筌者。設教也。靈謂靈奇。樞謂樞機。	67	X34n0637_p0126c19
益是如來所說樞辨。猶今世人戶轉明孔。如門能開	68	X34n0637_p0126c20
能合。喻佛且然。以能隨顯。名曰樞機。故周易云。樞機	69	X34n0637_p0126c21
之發。榮辱之主。又云。橫曰開。豎曰鍵。鍵即樞也。如書	70	X34n0637_p0126c22
云。尺樞可以御兩扇。寸轄可以輔雙輪。擅者專也。獨	71	X34n0637_p0126c23
也。佛專玅故。猶如諸隻稱曰專城。佛獨玅故。亦猶鬥	72	X34n0637_p0126c24
雞得勝。擅先鳴故。如言擅作此事。獨作此事等。應謂	73	X34n0637_p0127a01
契應。群謂眾多。品者物類。揚者舉也。筌者取魚物也。	74	X34n0637_p0127a02
筌者香草。鈴者衡此。詮玉篇具也。今取從竹。餘非此	75	X34n0637_p0127a03
用。	76	X34n0637_p0127a04
下廣顯經之宗意中。初別敘經意。後從藻掞下。總顯	77	X34n0637_p0127a05
勝。初中文五。初六句藥草喻。第二兩句化城喻。第三	78	X34n0637_p0127a06
兩句火宅喻。第四句解髻珠喻。第五兩句醫師喻。	79	X34n0637_p0127a07
疏振融山(至)珠茂者。此初也。藥草喻品正明出現世	80	X34n0637_p0127a08
間隨欲說法。融朗也。秀出也。世尊色身明朗。猶如金	81	X34n0637_p0127a09
山。為欲利樂。出于大千。故經云。如來身色如金山。即	82	X34n0637_p0127a10
其義也。騰謂涌。委者輸也。眾流之水。東注於海。故曰	83	X34n0637_p0127a11
也。海者喻佛智慧。顯說教門。多委如來智慧海也。八	84	X34n0637_p0127a12
萬者。合具足言八萬四千。且舉大數。故言八萬。如亦	85	X34n0637_p0127a13
俱舍頌。牟尼說法薀。數有八十千。又如漢書藝論誌	86	X34n0637_p0127a14
云。詩三百者。其實有三百六篇。或委海者。即書云。欲	87	X34n0637_p0127a15
察大海。先察委源。委源者。水之本也。以委源喻根本。	88	X34n0637_p0127a16
大海譬後得。然大海之水。起自委源。如來後得。發乎	89	X34n0637_p0127a17
根本。從於後得。演八萬四千之法門。故云然也。此解	90	X34n0637_p0127a18
甚佳。智者悉當。津者渡也。故論語子路問津。注云。津	91	X34n0637_p0127a19
者渡也。意明八萬法門各是一濟渡義。靉靆者。廣雅	92	X34n0637_p0127a20
云。靆猶翳薈。翳薈雲興盛貌。通俗文。雲覆曰為靉靆。	93	X34n0637_p0127a21
庇蔭也。驟駃也。然靉靆雲興。必降甘雨。喻佛慈悲既	94	X34n0637_p0127a22
發。大蔭群生。三草二木。下自廣彰。	95	X34n0637_p0127a23
疏然以幼商(至)化城者。第二段也。然以者。標舉生起	96	X34n0637_p0127a24
之詞。幼者小也。商行賣也。倦疲懈也。線遠也。險阻也。	97	X34n0637_p0127b01
始初也。循順也。故論語云。夫子循循然也。鄭玄云。循	98	X34n0637_p0127b02
者順也。誘引導也。其意可見。當如下辨。	99	X34n0637_p0127b03
疏雅子翫於(至)優駕者。第三段也。稚幼也。翫好也。羬	100	X34n0637_p0127b04
軒者。玉篇(五咸渠炎二反)今取初讀。說文	101	X34n0637_p0127b05
作此。庶咸切。麙切	102	X34n0637_p0127b05
韻山羊。爾雅羊商。六尺為羬。亦如馬八尺。名為駥。郭	103	X34n0637_p0127b06
璞注云。周禮。馬八尺已上為龍。牛七尺為之揨(如均反)	104	X34n0637_p0127b07
五尺為。音滯。音。狗四尺為獒。雞三尺為	105	X34n0637_p0127b08
鶤。鶤音昆。玉篇錢來之山。有羊而馬尾。有云獸鳥。其	106	X34n0637_p0127b09
形如羊而馬尾。名羬羊。今有大月支國。有大羊而驢	107	X34n0637_p0127b10
尾也。竟畢也。照明也。又作照。亦明也。取前為正。晉進	108	X34n0637_p0127b11
也。如周易晉卦。坤下希上。晉彖曰。晉進也。明出地上。	109	X34n0637_p0127b12
故曰也。犪者。准韻。作	110	X34n0637_p0127b13
(渠追反)龍也。字乃從牛。如招	111	X34n0637_p0127b13
而紹(三反渠追無反)。又說文玉篇等。並無	112	X34n0637_p0127b14
擾作達讀。有人引莊	113	X34n0637_p0127b14
子云。夔憐蚿。夔謂蚿曰。吾以一足。踔而行。此一足	114	X34n0637_p0127b15
牛。日行千里。所以知者。故下經云。其疾如風。又山海	115	X34n0637_p0127b16
經云。東海中有流汥山。有獸如牛。倉身而無角。出入	116	X34n0637_p0127b17
水側。必有風雨。其光如日月。其音如雷。其名曰夔。黃	117	X34n0637_p0127b18
帝得之。以其皮作鼓。聲聞五百里。以威天下。此上二	118	X34n0637_p0127b19
文。並單作夔。然按爾雅。犩(魚威反)牛。	119	X34n0637_p0127b20
郭璞云。即牛也。	120	X34n0637_p0127b20
(臣悲反)如牛而大。肉數千斤。	121	X34n0637_p0127b21
出蜀中。山海經曰。崏山	122	X34n0637_p0127b21
多牛。卒依爾雅。作此字。今茲流傳。乃作字。傳	123	X34n0637_p0127b22
寫者謬。	124	X34n0637_p0127b23
疏由是摧十軍(至)明珠者。第四段也。十軍者。雜藏經	125	X34n0637_p0127b24
云。欲憂愁飢。濁愛唾眠。怖畏疑毒。及名利自高。輕慢	126	X34n0637_p0127c01
彼等。至下當釋。爾雅曰。后君也。又云。十軍者。十煩惱	127	X34n0637_p0127c02
也。不及前解。未見教文說十煩惱。以為十軍。	128	X34n0637_p0127c03
疏建八諦(至)妙藥者。第五段也。八諦者。有作無作。各	129	X34n0637_p0127c04
四諦聖。故名為八。下文自說。無煩預陳。問論判此經。	130	X34n0637_p0127c05
都有七喻。今疏所舉。何故唯五。答論意為治七種慢	131	X34n0637_p0127c06
人。所以總明七喻。今唯五者。且幼約如來自說。若窮	132	X34n0637_p0127c07
子繫珠。此之二喻。蓋是中下聲聞領悟。所以不明。或	133	X34n0637_p0127c08
云。今此序意。但總談經之大旨。何必具引。是以不說。	134	X34n0637_p0127c09
雖有此判。前解為勝。極有深致。達者詳之。	135	X34n0637_p0127c10
疏藻棪(至)千古者。下總顯勝能中。初正顯勝。復立喻	136	X34n0637_p0127c11
況。此初也。藻文末也。准棪玉篇從乎。餘瞻	137	X34n0637_p0127c12
餘瞻(二反)猶	138	X34n0637_p0127c12
豔。若從本說文(七冊反)。相傳云(舒焰反	139	X34n0637_p0127c13
)。覆也。意顯此經文巧	140	X34n0637_p0127c13
覆棪。眾經如下。寂然閑居等。學士深歎巧麗。因茲生	141	X34n0637_p0127c14
信。如書云。摛摛棪天遲。即其事也。先師云。餘瞻反。意	142	X34n0637_p0127c15
飛上之意。如焰騰上也。且司馬相如子虛賦。揚德意	143	X34n0637_p0127c16
誦天子聞。故謂之摛天庭。邃軼百宗之外者。邃深也。	144	X34n0637_p0127c17
軼(徒結反)車相遇。又以質反。意顯此經深遠。遇於百家	145	X34n0637_p0127c18
之外。百宗者。百家之宗旨也。籠七地而孤榮九分者。	146	X34n0637_p0127c19
七地者。所謂種性等七地。九分者。小乘九部。此等七	147	X34n0637_p0127c20
地九部。下自引尺。冠五乘而獨穎千古者。五乘者。謂	148	X34n0637_p0127c21
三乘并人天也。或云。三乘不定。及無性也。穎秀也。故	149	X34n0637_p0127c22
尚書云。嘉禾合。	150	X34n0637_p0127c23
疏大矣哉(至)萬象者。下立喻以況中。初正舉宗。後立	151	X34n0637_p0127c24
喻況。此初也。大矣哉者。歎美之詞。一實者。一乘也。兩	152	X34n0637_p0128a01
權者。謂二乘也。	153	X34n0637_p0128a02
疏豈可以溟輸(至)乎者。此立喻況也。溟者海也。莊子	154	X34n0637_p0128a03
曰。北溟有魚。南溟天池。玅高者。梵云蘇迷盧。此云妙	155	X34n0637_p0128a04
高。方比也。峻高也。躅直錄反。躑也。跡也	156	X34n0637_p0128a05
。意云。海雖深。	157	X34n0637_p0128a05
不可比此經之幽旨。山雖峻。不可類此經之高顯。大	158	X34n0637_p0128a06
意高於須彌。深於巨海。已上總當別顯經之宗旨也。	159	X34n0637_p0128a07
疏首稱玅法(至)都名者。自下正解題目。就中初總釋。	160	X34n0637_p0128a08
後別解。前中初解一部之總名。第二釋品之別號。此	161	X34n0637_p0128a09
初也。宏大也。強旗也。如旗幡等。以標軍眾。今茲題目。	162	X34n0637_p0128a10
標經眾義。旌(青盈反表也)。	163	X34n0637_p0128a11
疏序品第一(至)別目者。此釋品之別號。如鏡可以鑒	164	X34n0637_p0128a12
形。觀品即知其事。顯異筌之別。目者。品之別名也。	165	X34n0637_p0128a13
疏淫含持軌(至)彰蓮者。此別解。於中初別解題目。後	166	X34n0637_p0128a14
釋經義。及與品名。前中初正解題目。後明經法被物	167	X34n0637_p0128a15
有益。初中復二。初法喻別說。後法喻對辨。此初也。法	168	X34n0637_p0128a16
合持軌者。此釋法也。法有二義。一者任持。二者謂軌	169	X34n0637_p0128a17
持則。任持不捨自性。軌則可生物解。故唯識云。法謂	170	X34n0637_p0128a18
軌持。軌謂軌則。持謂任持。今法具包二義。故云爾也。	171	X34n0637_p0128a19
綰群祥以稱玅者。解玅字。綰繫也。花兼秀發者。釋花	172	X34n0637_p0128a20
字。論解蓮華有其二義。一出水。二開敷。今言秀者出	173	X34n0637_p0128a21
水。發者開敷。總眾美而彰蓮者。釋蓮字也。	174	X34n0637_p0128a22
疏體業俱陳。法喻雙舉。有法喻對辨也。體謂體性。業	175	X34n0637_p0128a23
謂功用。無量義談體性。法華明功用。法喻雙舉者。玅	176	X34n0637_p0128a24
法是法。蓮華是喻。此經以法喻為名。故言雙舉。	177	X34n0637_p0128b01
疏半滿之途(至)方著者。此明經法被物有益。半謂二	178	X34n0637_p0128b02
乘。滿謂大乘。故經云。為諸聲聞。說半字法。為諸菩薩。	179	X34n0637_p0128b03
說滿字義。取捨之路方著者。此經宗明一乘為實。二	180	X34n0637_p0128b04
乘為權。令捨二權。而取一實。著者明也。	181	X34n0637_p0128b05
疏經者為常(至)是實者。下釋經及品名。於中初釋經	182	X34n0637_p0128b06
名。後解品因。就解經名又兩。初總列。後別釋此。初也。	183	X34n0637_p0128b07
疏常則道軌(至)覺岸者。此別釋中。初有四句。牒釋經	184	X34n0637_p0128b08
名。後有兩句。明說經意。常則道軌至庸生者。此牒釋	185	X34n0637_p0128b09
經名。庸生者。凡夫也。常愚拒知。名之為庸。庶令畢離	186	X34n0637_p0128b10
至覺岸者。此明說經之意。庶望也。畢竟也。苦津者。三	187	X34n0637_p0128b11
界生死也。經者。究極也。覺岸者。佛果也。然佛說法。望	188	X34n0637_p0128b12
令眾生畢竟離此生死苦津。終究登于佛果彼岸。	189	X34n0637_p0128b13
疏序者由也(至)故名第一者。此解品目。序者由也等	190	X34n0637_p0128b14
者。釋序字也。品者類也等者。解品字也。派分池流也。	191	X34n0637_p0128b15
彙音謂。類也。第者次也等者。釋第一兩字也。經有二	192	X34n0637_p0128b16
十八類等者。總合釋第一也。	193	X34n0637_p0128b17
疏一為酬因(至)顯時機者。敘經起中。略有五義。且大	194	X34n0637_p0128b18
意云。謂酬自酬他。生信生解。授果授因。現益當益。約	195	X34n0637_p0128b19
法約人。如次配五。思之可知。	196	X34n0637_p0128b20
疏初酬因(至)酬說因者。下釋酬因。文三。一列其六所	197	X34n0637_p0128b21
以。三牒名辨相。此初也。	198	X34n0637_p0128b22
疏佛果不可虛成(至)六義者。總明六因次第所以。初	199	X34n0637_p0128b23
辨。後結。佛果不可虛成等者。行因。行不孤起必願資	200	X34n0637_p0128b24
生者。願因。行願雖復自興等者。求因。雖逢緣以等者。	201	X34n0637_p0128c01
持因。得果既圓等者。相因。大相既彰等者。說因。由此	202	X34n0637_p0128c02
酬因。具斯六義者。總結也。所以可知。不復別釋。	203	X34n0637_p0128c03
疏酬行因者。下牒名辨相。然此六因。各有兩意。初引	204	X34n0637_p0128c04
文示。後總判釋。且行因中。初至下當知來。是引教文。	205	X34n0637_p0128c05
諸佛道法既盡行之下。是總判釋。下皆例然。至文自	206	X34n0637_p0128c06
顯。	207	X34n0637_p0128c07
疏方便品中至下當知者。引文也。又有人云。舉八甚	208	X34n0637_p0128c08
深意。取第二脩行甚深。餘之七種。乘便故來。又云。總	209	X34n0637_p0128c09
舉八深。通明酬行。云何乃言。唯取第二。觀今此解。其	210	X34n0637_p0128c10
理稍通。文義略明。前釋為善。無第六第八者。無第六	211	X34n0637_p0128c11
無上。第八不共聲聞辟支佛所作任持甚深。即經略	212	X34n0637_p0128c12
論廣。至下當知者。方便品也。	213	X34n0637_p0128c13
疏諸佛道法(至)因行者。總判意也。所修萬行。皆種智	214	X34n0637_p0128c14
因。要由具行。方得成佛。然今果滿。酬彼因行。故說是	215	X34n0637_p0128c15
經。兼亦勸他。修於因行。即明自利他。悉周矣。	216	X34n0637_p0128c16
疏酬願因(至)佛身者。引文也。攝釋云。願因者。夫願有	217	X34n0637_p0128c17
多。不出二種。如瑜伽四十八云。願有二種。一求菩提。	218	X34n0637_p0128c18
二利樂他。因中之願。具有兩種。果中唯一。但願度生。	219	X34n0637_p0128c19
果已滿故。如我昔所願等者。攝云。問現四生沉溺九	220	X34n0637_p0128c20
有。願滿無異。豈不爽歟。答願眾生如我行因趣果。生	221	X34n0637_p0128c21
既發心。欣無上覺。證入道因。故對有緣言滿無失。攝	222	X34n0637_p0128c22
敘多解。已辨其非。今之所陳。唯申正說。下皆類然。不	223	X34n0637_p0128c23
復繁述。上雖已具。今更助明。佛於因中發願。願令眾	224	X34n0637_p0128c24
生如我行因證果。佛今圓滿。果已圓故。二云。如我昔	225	X34n0637_p0129a01
願。今者滿足。非諸眾生並得成佛。名為滿足。既言化	226	X34n0637_p0129a02
一切眾生。皆令入佛道。故知俱勸行因證果。非皆得	227	X34n0637_p0129a03
佛名願滿足。壽量品云至成就佛身者。前因中求願。	228	X34n0637_p0129a04
此果位發心。下引攝釋。但言攝云。讀者須知。	229	X34n0637_p0129a05
疏若昔因中(至)出世故者。判意也。若昔因中者。方便	230	X34n0637_p0129a06
品願也。若今果位者。壽量品願也。若因若果。皆須發	231	X34n0637_p0129a07
願。願如我身。得入佛道。今酬說經。亦令眾生而發此	232	X34n0637_p0129a08
願。行願相符致出世故者。此通意也。設外難云。夫求佛	233	X34n0637_p0129a09
果。必假修行。前說行因。足得趣果。何須更說酬願之	234	X34n0637_p0129a10
因。故此答云。行願相符。致出世故。問願有幾種。答然	235	X34n0637_p0129a11
願隨因。何量之有。且准聖教。亦可略論。且如瑜伽。有	236	X34n0637_p0129a12
二。一求菩提。二利樂他。諸經有四弘誓願。藥師一十	237	X34n0637_p0129a13
二。彌陀四十八。華嚴一百四十。更有多種。不可具言。	238	X34n0637_p0129a14
問願誓何別。今此雙舉。答誓願少異。願寬誓狹。自有	239	X34n0637_p0129a15
願非誓。謂但發一念願心。而不起弘誓之志。自有誓	240	X34n0637_p0129a16
即願。如立誓言。我當勇猛精進。更不退轉等。又如發	241	X34n0637_p0129a17
菩提心經。願有十種。誓有六心。十願者。一願我所有	242	X34n0637_p0129a18
善根。與一切眾生。悉共迴向無上菩提。二願我迴向	243	X34n0637_p0129a19
菩提已。以此善根。常得供養一切諸佛。不生無佛國	244	X34n0637_p0129a20
中。三願我得生諸佛國已。常得親近隨侍左右。無剎	245	X34n0637_p0129a21
那頃。遠離諸佛。四願我親近佛已。為我說法。即得成	246	X34n0637_p0129a22
就菩薩五通。五願我成就通已。通達世諦假名。解第	247	X34n0637_p0129a23
一義。得正法智。六願我得正智已。以無猒心。為眾生	248	X34n0637_p0129a24
說。示教利喜。皆令開解。七願我能開解眾生已。以佛	249	X34n0637_p0129b01
神力。遍至十方。供養聽法。廣攝眾生。八願我於諸佛	250	X34n0637_p0129b02
所受正法已。能轉清淨法轉。十方眾生。聽我法者。聞	251	X34n0637_p0129b03
我名者。捨離惱發菩提心。九願我能令眾發菩提心	252	X34n0637_p0129b04
已。常隨將護。除無利益。與無量樂。捨身命財。攝受眾	253	X34n0637_p0129b05
生。負荷正法。十願我荷正法已。雖行正法。心無所行。	254	X34n0637_p0129b06
亦無不行。為化眾生。不捨正願。六誓者。菩薩發心。先	255	X34n0637_p0129b07
建至誠。立決定誓之心。終不放逸懈怠慢緩。何故以	256	X34n0637_p0129b08
立決定誓。有五事持故。一能堅固其心。二能制伏煩	257	X34n0637_p0129b09
惱。三能遮放逸。四能破五蓋。五能懃修六度。云何立	258	X34n0637_p0129b10
誓。所謂布施乃至智慧。菩薩以十大願。持正法行。六	259	X34n0637_p0129b11
大誓制放逸心。必能精進。修集六度。成阿耨菩提。又	260	X34n0637_p0129b12
發菩提心。須具十德三觀。至下當辨。又如阿闍世王	261	X34n0637_p0129b13
經。遇緣雖同。由願故果別。彼云。往昔過去無量大劫。	262	X34n0637_p0129b14
有佛出世。號一切度。與諸弟子。在路而行。有三小兒。	263	X34n0637_p0129b15
見佛及侍者光明嚴肅。互相謂曰。可共供養。二小兒	264	X34n0637_p0129b16
曰。既無華香。以何供養。其一小兒。即脫頂上白珠。以	265	X34n0637_p0129b17
著手中。便謂二小兒曰。可以供養。其二小兒。亦各脫	266	X34n0637_p0129b18
珠。而供養佛。二中一曰。不敢如佛。願如世尊左邊尊	267	X34n0637_p0129b19
者。一曰願如右邊。一小兒曰。願得如佛在中而行。時	268	X34n0637_p0129b20
三小兒發此願已。即以自珠。同散佛上。二發聲聞心。	269	X34n0637_p0129b21
珠在兩肩。一發菩提心。殊在佛頂。變成寶蓋。蓋中有	270	X34n0637_p0129b22
佛。佛告舍利弗。願左邊者。汝身是也。願右邊者。目連	271	X34n0637_p0129b23
是也。願中間者。即我身是也。汝等畏生死故。不發菩	272	X34n0637_p0129b24
提心。欲疾涅槃。我為利益諸眾生故。廣發勝心。遂致	273	X34n0637_p0129c01
成佛。上之所引。為欲令知。若至講時。取要而已。	274	X34n0637_p0129c02
疏酬求因(至)達多是者。引文也。	275	X34n0637_p0129c03
疏以佛過去(至)求重者。判決也。兼釋外難。難云。但願	276	X34n0637_p0129c04
相資。理然得果。何故又說酬求之因。故此釋之。其義	277	X34n0637_p0129c05
云爾。故今宣說等者。然今說此。非但影酬自求之行。	278	X34n0637_p0129c06
亦令一切眾生。生尊重心。於善友所。尊重求之。問為	279	X34n0637_p0129c07
王求經。與十六王子。及常不輕時。為前為後。答未見	280	X34n0637_p0129c08
文說。且相傳云。為王已前。未求此經。若十六王子。及	281	X34n0637_p0129c09
常不輕身。已求此法。是故為王。應在前也。又問。此為	282	X34n0637_p0129c10
王時。與捨身求半偈時。何者前後。答捨身求偈。此亦	283	X34n0637_p0129c11
未求法華。以理推之。應在前也。餘有是妨。准而通之。	284	X34n0637_p0129c12
上來判釋。乍觀可爾。既無憑據。先後難詳。	285	X34n0637_p0129c13
疏酬持因(至)我身是者。文引也。初依菩薩供五恒佛	286	X34n0637_p0129c14
等者。攝云。問依何地位。立此四依。答相傳多釋。一云。	287	X34n0637_p0129c15
見道前劫。為第一依。未入聖故。初之三地。為第二依。	288	X34n0637_p0129c16
同世間故。次四五六。為第三依。同二乘故。餘之四地。	289	X34n0637_p0129c17
為第四依。純菩薩故。又真諦釋。如下疏引。問准下學	290	X34n0637_p0129c18
無學人。供養五十世界塵佛。方成正覺。二十六恒。一	291	X34n0637_p0129c19
何少耶。答若供養自國佛。二十六恒。若約他方。數乃	292	X34n0637_p0129c20
塵界。又云。起通供養佛。世界五十。若依業力。二十六	293	X34n0637_p0129c21
恒。更增壽命二百萬億等者。問劫增之時。只有八萬。	294	X34n0637_p0129c22
今何乃多。答淄酬云。四善根人所受用立所見佛身	295	X34n0637_p0129c23
土。一四天下故。壽不同凡夫。如海龍王經云。時有輪	296	X34n0637_p0129c24
王。王十六四天下。由此菩薩於前二位所感。王化國	297	X34n0637_p0130a01
土。勝劣不同。壽命亦異。	298	X34n0637_p0130a02
疏故為往時(至)受持者。判釋也。然說此經。非直酬於	299	X34n0637_p0130a03
住持。亦勸眾生。常受持也。	300	X34n0637_p0130a04
疏酬相因(至)名妙法蓮華者。引文也。既成佛已等者。	301	X34n0637_p0130a05
有人辨酬相因。總有六種。一外相。為諸菩薩。說大乘	302	X34n0637_p0130a06
經。二內相。入無量義定。三無相。雨四華。四地相。振六	303	X34n0637_p0130a07
動。五遠相。放毫光以遠矚。有本作照字。六近相。眾見	304	X34n0637_p0130a08
此已疑生者。說八相。於前之中加二。四眾矚作。八部	305	X34n0637_p0130a09
歡喜。雖有此說。前六者好。	306	X34n0637_p0130a10
疏三世諸佛(至)此經故也者。總辨也。餘經無此。初大	307	X34n0637_p0130a11
相者。攝云。問初相者何。答說無量義經入定等瑞。總	308	X34n0637_p0130a12
名初相。若爾涅槃在於遺教前說。涅槃應是遺教初	309	X34n0637_p0130a13
相。答不例。非涅槃後定說遺教。法華經前畢說無量。	310	X34n0637_p0130a14
無量所以得名初相。體用兩法相因說故。又彼經者。	311	X34n0637_p0130a15
雖為菩薩。傍益二乘。作聞此漸。又云。入定雨華。放光	312	X34n0637_p0130a16
動地。總名初相。餘經不具雨華等事。故言失也。問何	313	X34n0637_p0130a17
故不取無量義經。答雖無量後即說法華。彼經自為	314	X34n0637_p0130a18
菩薩而說。彌勒等眾復無疑。故非其相。問光等非首。	315	X34n0637_p0130a19
如何說初。答正宗前故。得稱初也。問餘經何故無此	316	X34n0637_p0130a20
初相。答自昔未曾說二乘作佛。今欲開權顯實旨。恐	317	X34n0637_p0130a21
有疑生。故現奇禎。拂彼迷意。故大般若經第七十七。	318	X34n0637_p0130a22
四百九十八。五百五十六等云。佛言憍尸迦。若入聲	319	X34n0637_p0130a23
聞獨覺正性離生者。不復能發阿耨多羅三藐三菩	320	X34n0637_p0130a24
提心。何以故。彼於生死行流。已作限隔故。維摩經云。	321	X34n0637_p0130b01
聲聞之人。猶如敗種。順權方便經第一云。聲聞如	322	X34n0637_p0130b02
敗種。無所加設。大樹緊那羅經云。入正位者。燒敗於	323	X34n0637_p0130b03
種。於大乘中。永非法器。更有多文。恐繁不具。今談此	324	X34n0637_p0130b04
等。悉皆成佛。與昔說別。意旨難信。是以餘經。無此初	325	X34n0637_p0130b05
相。又依菩提資糧論云。菩薩之人。猶如穀種。穀種可	326	X34n0637_p0130b06
生。有成佛義。聲聞之人。猶如於米種不可生。無成佛	327	X34n0637_p0130b07
義。又菩薩如下淤泥。可生蓮華。聲聞如似高原。蓮華	328	X34n0637_p0130b08
叵生。菩薩不言。我與如來。一種無異。而有進修。名之	329	X34n0637_p0130b09
為下。聲聞自言。我與如來。一種無差。不肯進修。名為	330	X34n0637_p0130b10
高原。唯此經中。說聲聞不定性者。皆得作佛。以是難	331	X34n0637_p0130b11
故。故須現此初大相也。	332	X34n0637_p0130b12
疏酬說因(至)種智故者。引文也。可略。	333	X34n0637_p0130b13
疏三世諸佛(至)說斯玅法者。判釋也。問所言說因。其	334	X34n0637_p0130b14
相云何。答攝云。今觀疏意。乃為二釋。一成佛出世。是	335	X34n0637_p0130b15
說法因。故疏自云。諸佛成道。必說一乘。二未成佛前。	336	X34n0637_p0130b16
願成佛已。說於一乘。故疏結云。皆是因中方便求趣。	337	X34n0637_p0130b17
復云。故赴宿因。說斯玅法。若爾。說因願因。二有何別。	338	X34n0637_p0130b18
答願成正覺。名為願因。願說玅法。名為說因。對望不	339	X34n0637_p0130b19
同。故分為二。然上六因。汎言各兩。	340	X34n0637_p0130b20
酬行中二。一自利。	341	X34n0637_p0130b20
二利他。若指經文。其相甚廣。今但依疏引文所明。既云	342	X34n0637_p0130b21
晝行諸佛無量道法。即是自利利他二行備矣。願因	343	X34n0637_p0130b22
有二。一因中願。二果中願。因者。方便品云。我本立誓	344	X34n0637_p0130b23
願等。果者。壽量品云。每自作是意等。求因二者。一自	345	X34n0637_p0130b24
求。二他求。自者。天授品云。吾於過去。求法華經等。他	346	X34n0637_p0130c01
者。疏略不引。理合有之。即如藥王玅莊嚴等。說他藥	347	X34n0637_p0130c02
王求事。即他求。持因中二。一近持。二遠持。近者如經。	348	X34n0637_p0130c03
常不輕。臨終之時。聞二十千萬億偈。悉能受持。遠者。	349	X34n0637_p0130c04
更增壽命。乃至心於諸法中。受持此經等。或名現時	350	X34n0637_p0130c05
持後時持。相因二者。一古相。二今相。古者如經。文殊	351	X34n0637_p0130c06
告言。乃至即說大法等。今者。即釋迦放光等。說因二	352	X34n0637_p0130c07
者。一開權。二顯實。權者。指鹿苑所說。實者。即靈山所	353	X34n0637_p0130c08
談。如文所引。即合開權顯實之兩意也。攝云。問所述	354	X34n0637_p0130c09
六因。為因果因。為因果由因。答有二釋。一云。因果之	355	X34n0637_p0130c10
因。若爾。大相佛位方起。何得言因。答昔見他佛。現相	356	X34n0637_p0130c11
方說。逐自發心。將說現相。二云通二。前四在因。後二	357	X34n0637_p0130c12
居。果居果即以因由名因。然觀疏意。有二釋意。故疏	358	X34n0637_p0130c13
結云。皆是因中方便求趣。即前順釋。義雖已備。今更	359	X34n0637_p0130c14
助明。向言初四在因。後二居果者。初四因果之因。在	360	X34n0637_p0130c15
過去故。後二因由之因。在現在故。或可初四如向所	361	X34n0637_p0130c16
辨。第五果中之因。在現在故。第六通二義。以二世有故。	362	X34n0637_p0130c17
若過去世。若成佛竟。必欲為生說大乘故。問此之六	363	X34n0637_p0130c18
因。各是何釋。答前之五因。唯約持業。後之一種。通持	364	X34n0637_p0130c19
業依主。然說因中。有其兩意。若依前說。說即是因。持	365	X34n0637_p0130c20
業釋也。若依後說。說之因故。是依主釋。問六因之中。	366	X34n0637_p0130c21
幾內幾外。答願行求三。唯是於內。相說二種。唯是於	367	X34n0637_p0130c22
外。持因一個。兼通內外。問幾通幾別。答行願求時四	368	X34n0637_p0130c23
是通。餘經有故。餘二是別。屬此經故。或相通餘。問幾	369	X34n0637_p0130c24
自及他。答前四為自。次一通自他。謂說無量義。乃至	370	X34n0637_p0131a01
放光為自。四眾瞻仰。八部歡喜。為他說因。唯自現身。	371	X34n0637_p0131a02
即說因故。問幾正因助因。答說因為正。餘為助也。問	372	X34n0637_p0131a03
幾古幾今。答前四是古。相說是今。問幾因與緣。答行	373	X34n0637_p0131a04
相為因。餘者為緣。問幾悲幾智。答總通悲智。問何故	374	X34n0637_p0131a05
已前不說此經。至于今日。方演斯法。答為離四過非	375	X34n0637_p0131a06
故。所以今時方說。言四者何。一處。二時。	376	X34n0637_p0131a07
三器。四法。離	377	X34n0637_p0131a07
此四非。所以四十年前。世尊未說四非之義。行相易	378	X34n0637_p0131a08
知。不煩別釋。智者思之。問如來有大神力。何以初不	379	X34n0637_p0131a09
為說。今時始說。威力何在。答一作業定。二報決定。若	380	X34n0637_p0131a10
業決定。佛力不排。若爾。既佛力不排。何須先種種方	381	X34n0637_p0131a11
便。何不待彼業盡根熟。而為說耶。答若不先以種種	382	X34n0637_p0131a12
方便。及淨名等示現。呵諸聲聞。今時聞亦不解。所以	383	X34n0637_p0131a13
先須方便。欲為大乘之漸。故曰也。上來所引。有作此	384	X34n0637_p0131a14
釋。故敘之耳。講時不必繁文。事在臨機而已。	385	X34n0637_p0131a15
疏後酬請者。此下將欲正明酬請。先敘菩薩成佛因	386	X34n0637_p0131a16
由。故此已下。至永出三界來。總明成道。是時三千大	387	X34n0637_p0131a17
千世界主等下。正明請說。	388	X34n0637_p0131a18
疏如經中說者。此下所引。是智度論。然彼論中。敘諸	389	X34n0637_p0131a19
經所說。故今疏主。言如經說。	390	X34n0637_p0131a20
疏菩薩初生(至)出三界者。此明菩薩成道也。且依佛	391	X34n0637_p0131a21
本行經云。釋迦本名護明菩薩。為化眾生。住兜率天。	392	X34n0637_p0131a22
壽四千歲。天壽滿已。五衰相現。告敕諸天。勿生憂惱。	393	X34n0637_p0131a23
當於春初萬物滋茂。正取鬼宿星合之時。為彼諸天。	394	X34n0637_p0131a24
說於法要。菩薩將下。諸天號泣。時淨居天。告眾言曰。	395	X34n0637_p0131b01
莫生憂惱。菩薩下生。定成正覺。還來至此。為汝說法。	396	X34n0637_p0131b02
護明菩薩於夜下生。從摩耶夫人右脅而入。是菩薩	397	X34n0637_p0131b03
母。夢見白象入己右脅。入是胎時。光明普照。六種震	398	X34n0637_p0131b04
動。種種奇特未曾有法。母懷菩薩。滿十月已。入園觀	399	X34n0637_p0131b05
看。至波羅叉樹。准因果經。樹名無憂。以菩薩威力。枝	400	X34n0637_p0131b06
自然曲。柔軟低垂。摩耶夫人。即舉右手。執波羅叉垂	401	X34n0637_p0131b07
曲樹枝。仰觀虛空。菩薩見母立地攀枝。即從母胎右	402	X34n0637_p0131b08
脅而出。當生之時。放大光明。此等已下。並如文引智	403	X34n0637_p0131b09
度論說。	404	X34n0637_p0131b10
疏即行七步放大光明者。涅槃經第四云。南行七步。	405	X34n0637_p0131b11
示現欲為無量眾生。作上福田。西行七步。示現晝永	406	X34n0637_p0131b12
斷老死。是最後身。北行七步。示現已度諸有生死。東	407	X34n0637_p0131b13
行七步。示現眾生而作導首。四維七步。示現斷除種	408	X34n0637_p0131b14
種煩惱。四魔種性。成於如來。應供正遍知。上行七步。	409	X34n0637_p0131b15
示現不為不淨之物之所染汙。猶如虛空。下行七步。	410	X34n0637_p0131b16
示現法爾滅地獄火。令彼眾生受隱樂。	411	X34n0637_p0131b17
疏我生胎分盡(至)眾生者。攝云。菩薩有三。一者。一生	412	X34n0637_p0131b18
所繫。二者。最後之身。三者。坐於道樹。上生即一生所	413	X34n0637_p0131b19
繫。下生得二身。今說偈身。即當第二。若乃成佛。三	414	X34n0637_p0131b20
生並盡。今此三生。唯約化佛。餘未見文。以理而言。亦	415	X34n0637_p0131b21
通餘有。如第七地。唯此一身。即受變易。名一生繫。八	416	X34n0637_p0131b22
地已上最後身。往自在宮。坐蓮華座。名坐道場。此取	417	X34n0637_p0131b23
自受。有三生也。若他受用。理亦如是。觀音之身。名為	418	X34n0637_p0131b24
最後。其坐道場。一生所繫。未見成證。理必定有。問一	419	X34n0637_p0131c01
生補處。約何等生。名為一生。答且如彌勒。昔在人中。	420	X34n0637_p0131c02
名一生者。一大生也。若據小且。而有四也。天中中有。	421	X34n0637_p0131c03
及本有。二人中中有。及本有。二合乃四生。如七生等。	422	X34n0637_p0131c04
依大生說。實理論生。有二十八。若爾。何故智度論說	423	X34n0637_p0131c05
彌勒三生。答以在人中。即得成佛。故除人中本有一	424	X34n0637_p0131c06
生。但言三也。問得變易生。已捨胎藏。云何于今。方說	425	X34n0637_p0131c07
無耶。答捨之與受。俱示相言。理實久離此之穢業。問	426	X34n0637_p0131c08
若論化相。盡有情界。有情界有。化何盡耶。答生既無	427	X34n0637_p0131c09
盡。化亦無窮。且據一期八相之事。言盡何失。又問經	428	X34n0637_p0131c10
說菩薩處胎。猶如嬰兒。又經言如五歲童子。華嚴經	429	X34n0637_p0131c11
明摩耶夫人腹。郭周法界。含容一切。菩薩在中。為諸	430	X34n0637_p0131c12
菩薩。說諸玅法。何故不同。答根器有異。見聞不等。故	431	X34n0637_p0131c13
曰也。遊出四門等者。佛本行經。爾時虛空。有一天子。	432	X34n0637_p0131c14
名曰作瓶。告太子曰。今須覺察。早棄捨出家。作瓶天	433	X34n0637_p0131c15
子。欲令太子出園觀看。發厭離心。太子即喚馭者。嚴駕	434	X34n0637_p0131c16
好車。馭者依命。太子乘車。從城東門出。作瓶天子。化	435	X34n0637_p0131c17
作一老人。太子見已。即問馭者。此是何人。時馭者因	436	X34n0637_p0131c18
彼天子神通之力。白言。如此人者。世名為老。太子復	437	X34n0637_p0131c19
問。何者名老。馭者曰。凡名老者。為於衰耄所逼。諸根	438	X34n0637_p0131c20
漸敗。無所覺知。氣力綿微。身體羸瘦。既到苦處。被親	439	X34n0637_p0131c21
族驅。無所能故。不知依怙。兼且此人。亦不能久。非朝	440	X34n0637_p0131c22
即夕。其命將終。以是因緣。故名為老。太子復問。此人	441	X34n0637_p0131c23
獨爾。一切皆然。馭者曰。一切眾生。皆有此法。太子又	442	X34n0637_p0131c24
問。我今此身。受老法耶。馭者曰。貴賤雖殊。凡是有生。	443	X34n0637_p0132a01
悉皆未過如老法。問已通。迴車入宮。作瓶天子。如前	444	X34n0637_p0132a02
方便。令出園林。太子乘車。從城南出。天子化作一病	445	X34n0637_p0132a03
人。太子見問。此是何人。天子以神通力。今馭者言。此	446	X34n0637_p0132a04
病人。太子復問。此何人名病。馭者言。此人身體。不善	447	X34n0637_p0132a05
安隱。威德已愚。困篤無力。死時將至。無處歸依。欲得	448	X34n0637_p0132a06
求活。極大困苦。以是因緣。故名病也。復有問答。准前	449	X34n0637_p0132a07
而引。乃至迴車還入宮。爾時天子。如前方便。令太子	450	X34n0637_p0132a08
出遊觀園林。太子出城西門。天子化作一死人。太子	451	X34n0637_p0132a09
問曰。此何人也。天子神力。令馭者答。此名死屍。復問。	452	X34n0637_p0132a10
死屍是何。答曰。此人已捨世間之命。無有威德。今同	453	X34n0637_p0132a11
木石。猶如墻壁。無有別異指棄一切親族知識。唯獨	454	X34n0637_p0132a12
精神。自向後世。從今已後。不復更見。故名死屍。餘之	455	X34n0637_p0132a13
問答。如前可知。爾時天子。如前方便。太子乘車。從北	456	X34n0637_p0132a14
門出。天子化作一出家相。太子問言。此是何人。時天	457	X34n0637_p0132a15
子以神力故。令馭者答。此人名為出家之人。復問。出	458	X34n0637_p0132a16
家者此行何行。答曰。此人恒常行善法行。善行平等。	459	X34n0637_p0132a17
調伏諸根。善伏自身。能與無畏。於諸眾生。生大慈悲。	460	X34n0637_p0132a18
善能護念一切眾生。以如是故。名為出家。太子敕令	461	X34n0637_p0132a19
引車。向出家人所。汝是何人。天子神力。令彼報言。我	462	X34n0637_p0132a20
今名為出家之人。復問。何名出家。彼答言。我見世間	463	X34n0637_p0132a21
諸行。盡是無常。捨一切世事。求解脫故。捨家出家。善	464	X34n0637_p0132a22
行諸行。我名出家。若依因果經。皆是淨居天子之所	465	X34n0637_p0132a23
化為。又彼經老病死三。並問從者。第四沙門相。問化	466	X34n0637_p0132a24
比丘。依普曜經。諸天化作老人等相。攝云。何問彼時。	467	X34n0637_p0132b01
云何得有沙門。答有兩釋。一云是化。若爾。侍者云何	468	X34n0637_p0132b02
識耶。雖無正教。外俗教中。何妨說有沙門等狀。博聞	469	X34n0637_p0132b03
乃識。亦猶犧皇等君。所有形像。記之典冊。達觀知委。	470	X34n0637_p0132b04
問犧皇等君。是彼外事。外典可記。沙門非外。何得為	471	X34n0637_p0132b05
例。答周書記佛生滅等事。宣尼說彼西方聖人。西方	472	X34n0637_p0132b06
外論記。千年後有佛出世。此豈非外記內事耶。彼亦	473	X34n0637_p0132b07
何失。二云。外道沙門。雖非是正。而亦厭世。承此生欣。	474	X34n0637_p0132b08
踰城出俗。累年外學。若不爾者。云何見彼內道沙門。	475	X34n0637_p0132b09
而求外法。准此二解俱通也。思之。又云。按智度論第	476	X34n0637_p0132b10
一。太子以刀剃髮。持上玅寶衣。貿麤布僧伽梨。以衣	477	X34n0637_p0132b11
准人。沙門是化。而未甄分。故於外道。修苦樂行。然依	478	X34n0637_p0132b12
本行經。皆天子神力。令馭者答。因果經。太子問化比	479	X34n0637_p0132b13
丘。比丘自答。普曜經問於御者。御者具答。准本行因	480	X34n0637_p0132b14
果兩經。攝釋問答。乃是徒設。若依普曜。問答無妨。有	481	X34n0637_p0132b15
智之者。幸願審思。	482	X34n0637_p0132b16
中夜觀察見諸伎人等者。本行經云。太子在宮。夜睡	483	X34n0637_p0132b17
眠時。淨居諸天。至迦毗羅城。是時城內。所有人民。皆	484	X34n0637_p0132b18
悉迷悶。有一天子。名曰法行。來至宮中。以神通力。令	485	X34n0637_p0132b19
諸婇女。現種種惡相。太子深生厭離。作瓶天子。於夜	486	X34n0637_p0132b20
半時。告言。今生一切諸天人。願令太子捨離出家。修	487	X34n0637_p0132b21
學聖道。太子聞已。從宮中出。合十指掌。至心念於一	488	X34n0637_p0132b22
切諸佛。念已仰瞻虛空。時護世四王等。知太子出家	489	X34n0637_p0132b23
時至。皆來聚集。諸天唱大聲言。今時至矣。欲求勝法。	490	X34n0637_p0132b24
莫住於此。太子思惟。我今時至。宜出家也。即喚同日	491	X34n0637_p0132c01
所生奴子車匿告言。汝速被我今同日所生馬王乾	492	X34n0637_p0132c02
涉。車匿再三。方被乾涉。乃至太子謂馬曰。我今最後	493	X34n0637_p0132c03
乘。不復更乘也。時空中有一夜叉。名曰缽足。及諸夜	494	X34n0637_p0132c04
叉眾。各以手承馬之四足。安徐而行。車匿白言。宮門	495	X34n0637_p0132c05
已開。太子曰。我心決定無疑。出宮門已。至毗耶囉門。	496	X34n0637_p0132c06
有一夜叉。名曰善入。共五百夜叉。見太子來。共相謂。	497	X34n0637_p0132c07
太子夜半而來。我等可為太子開門。善入夜叉。開彼	498	X34n0637_p0132c08
門已。太子出城。欲界諸天。各作端正摩那婆身。在太	499	X34n0637_p0132c09
子前。引導太子。平坦道路。梵王及眷屬圍繞。在太子	500	X34n0637_p0132c10
右邊。忉利天眾。在太子左邊。四大天王及乾闥婆等。	501	X34n0637_p0132c11
執持甲杖。在太子前道而行。虛空諸天。散華供養。從	502	X34n0637_p0132c12
夜半行。至明星出。行二由旬。摩訶僧祇師言。十二由	503	X34n0637_p0132c13
旬。復有諸師。行百由旬。至一聚落。名彌尼迦。至日出	504	X34n0637_p0132c14
時。到跋伽婆仙人居處。淨居諸天。去太子不近不遠。	505	X34n0637_p0132c15
有一華鬘。名須蔓那。於其華下。作一淨髮師。執利剃	506	X34n0637_p0132c16
刀。不遠而立。太子見已。謂淨髮師。汝能為我淨髮以	507	X34n0637_p0132c17
不。彼報曰。我能為之。即以利刀。剃於太子。無見頂相。	508	X34n0637_p0132c18
紺螺髮髻。時天帝釋所落之髮。以衣承之。將向天中。	509	X34n0637_p0132c19
而以供養。剃落髮已。己觀於體上。猶有天衣。念言。此	510	X34n0637_p0132c20
衣非是出家之服。誰能與我袈裟色衣。時淨居天。知	511	X34n0637_p0132c21
太子心。化作獦師。身著袈裟。在太子前。於是太子。以	512	X34n0637_p0132c22
迦尸迦衣。價直千萬億金。復為種種栴檀香等之所	513	X34n0637_p0132c23
薰修。從獦師所。易得袈裟。遣車匿還已。自手執刀。割	514	X34n0637_p0132c24
於頭髮。剃除髮鬚。身著袈裟。准智度論。令被自馬行	515	X34n0637_p0133a01
十二由旬。今疏所引。十四由旬。應有別據。請更撿勘。	516	X34n0637_p0133a02
跋伽婆者。本行經註云。隨言凡師。有處言賢守。於熙	517	X34n0637_p0133a03
熙連河側等者。依本行經。從迦毗羅出。往往向彼優	518	X34n0637_p0133a04
樓頻螺聚落之所。居連河邊。菩薩作念。今諸眾生。求	519	X34n0637_p0133a05
解脫者。悉行種種眾雜苦行。見已發心。欲行可畏極	520	X34n0637_p0133a06
苦之行。而有偈說。菩薩既至尼連河。以清淨心岸邊	521	X34n0637_p0133a07
坐。為諸求道不真故。欲行大苦。化彼邪徒。菩薩復更	522	X34n0637_p0133a08
思惟。世間或有沙門婆羅門。制限食故。而建立行。各	523	X34n0637_p0133a09
守清淨。彼等或唯食麥。或烏麻。或小豆大豆。種種苦	524	X34n0637_p0133a10
行。菩薩念言。我今亦應如是。日別上食一粒烏麻。或	525	X34n0637_p0133a11
一粳米大小豆等。日日如是。經于六年。厭其非道遂	526	X34n0637_p0133a12
食乳糜者。菩薩六年既滿。至春二月十六日。作如是	527	X34n0637_p0133a13
思。我今不應將如是食而證菩提。我今更從誰邊。求	528	X34n0637_p0133a14
美好之食。有一天子。知菩薩心。速詣善生村主二女	529	X34n0637_p0133a15
之邊。至已告言。汝當知時。菩薩今求美食。然後欲證	530	X34n0637_p0133a16
阿耨菩提。汝等今可為彼備辨。足十六分玅好乳糜。	531	X34n0637_p0133a17
二女聞已。歡喜踊躍。不能自勝。速集十千牸牛。而搆	532	X34n0637_p0133a18
乳取轉更將飲五百牸牛。更別日搆此五百牛。轉持	533	X34n0637_p0133a19
乳將。飲於二百五十牸牛。如是一百二十五。六十。三	534	X34n0637_p0133a20
十。十五。後日搆此十五牛乳。著於一分淨好粳米。為	535	X34n0637_p0133a21
菩薩煮乳糜。其彼二女煮乳糜時。現種種相。爾時菩	536	X34n0637_p0133a22
薩。至於二月二十三日。於晨朝時。齊著衣。欲向優	537	X34n0637_p0133a23
樓頻螺聚落。而行乞食。漸漸至於難提迦村。在村主	538	X34n0637_p0133a24
家大門之外。默而立。欲求食故。是時善生村主二女。	539	X34n0637_p0133b01
即便取一金缽。盛貯安置和蜜乳糜。滿其缽中。自手	540	X34n0637_p0133b02
執持。向菩薩前。白言。唯願受我蜜和乳糜。菩薩問言。	541	X34n0637_p0133b03
我若食誰。後將此缽。付囑與誰。女言付與仁者。菩薩	542	X34n0637_p0133b04
言。我如是器。無有因。處。女言。仁者隨意	543	X34n0637_p0133b05
。思念所作。菩	544	X34n0637_p0133b05
薩受已。至尼連河岸。到已。持所得食。安清淨之地。脫	545	X34n0637_p0133b06
衣入彼河中澡浴。菩薩浴時。虛空諸天。以種種微玅	546	X34n0637_p0133b07
香末。和彼水。雨種種雜下而於水上。菩薩浴已。欲度	547	X34n0637_p0133b08
彼水。彼流遄疾。不能得濟。爾時彼河。有一大樹。名頞	548	X34n0637_p0133b09
誰那(隨言今者)。彼樹之神。名柯俱婆(隨	549	X34n0637_p0133b10
言小峰)。時神以諸瓔珞	550	X34n0637_p0133b10
莊嚴之臂。引向菩薩。是時菩薩執樹神手。得度彼河。	551	X34n0637_p0133b11
菩薩食彼糜訖。以金缽器。棄擲河中。向菩提樹。	552	X34n0637_p0133b12
受吉祥草等者。本行經云。菩薩念言。欲證菩薩。當坐	553	X34n0637_p0133b13
何座。即自覺知。應坐草上。時淨居諸天白言。如是如	554	X34n0637_p0133b14
是。過去諸佛。皆坐草座。菩薩思惟。誰能與我。是時忉	555	X34n0637_p0133b15
利帝釋天王。即化其身。為刈草人。於菩薩前立。刈取	556	X34n0637_p0133b16
於草。菩薩至彼人邊。問言。汝名字何。答言。我名吉利。	557	X34n0637_p0133b17
菩薩聞已念言。我今欲求自身吉利。且為他人。以求	558	X34n0637_p0133b18
吉利。我今定當證獲菩提。菩薩告曰。與我草不。時刈	559	X34n0637_p0133b19
草人。即便奉草。菩薩受往菩提樹下。又依因果經。名	560	X34n0637_p0133b20
為吉祥。金剛座者。廣百步。准大般若經第二。如來所	561	X34n0637_p0133b21
行之處。法爾有金剛座。不爾。佛身便陷於地。	562	X34n0637_p0133b22
降伏魔軍者。菩薩向菩提樹。生如是念。此欲界內。是	563	X34n0637_p0133b23
彼魔王波旬為主。我今應語令知。若不告彼。不成大	564	X34n0637_p0133b24
覺。所以者何。為欲降伏魔彼波旬故。攝受彼故。亦兼	565	X34n0637_p0133c01
攝受降伏一切欲界諸天。彼之魔眾。魔宮殿中。復有	566	X34n0637_p0133c02
無量無邊諸魔眷屬諸天。已於往昔。種諸善根。若聞	567	X34n0637_p0133c03
我證菩提。則悉來至。發菩提之心。菩薩思已。從眉間	568	X34n0637_p0133c04
白毫相中。放一光明。名能降伏散魔軍眾。放此光已。	569	X34n0637_p0133c05
應時即至魔之宮殿。翳彼一切諸魔舊宮本業之光。	570	X34n0637_p0133c06
又復斯光。傍遍三千大千世界。作大光明。一切皆滿。	571	X34n0637_p0133c07
彼時波旬。於睡眠中。心忽驚動。自然夢見不吉祥相。	572	X34n0637_p0133c08
從睡而寤。遍體戰慄。心意不安。普喚一切魔家眷屬。	573	X34n0637_p0133c09
皆令集聚。汝等諸人。我見不祥夢已。甚大恐怖。我應	574	X34n0637_p0133c10
不久必失此處。恐思更有大威德福力之人。來生此	575	X34n0637_p0133c11
處。替代於我。有一夜叉。名曰香獸。守護於彼菩提之	576	X34n0637_p0133c12
樹。去不遠。見菩薩來。即更告一同伴。名為赤眼夜叉	577	X34n0637_p0133c13
言。仁者汝速為我。往魔王邊。諮如斯語。昔呴留孫。及	578	X34n0637_p0133c14
呴那含。并迦葉等。諸天大仙聖。於此地中所居之處。	579	X34n0637_p0133c15
成等正覺。今復更有精進之人。具足諸相。侵於魔王	580	X34n0637_p0133c16
境界所住。是彼釋種淨飯王子。名悉達多。已捨苦行。	581	X34n0637_p0133c17
來至於此。願大王知時。赤眼聞已。速詣波旬所。如上	582	X34n0637_p0133c18
說之。魔王聞已。即召他化自在。化樂兜率。三十三天	583	X34n0637_p0133c19
四天等。并諸龍夜叉。乃至摩羅伽。鳩槃茶。羅剎。毗	584	X34n0637_p0133c20
舍遮等。而敕之言。汝等悉集。聽我處分。有釋迦種姓	585	X34n0637_p0133c21
之子。欲取菩提。我等相共至彼。斷其如此勇猛之心。	586	X34n0637_p0133c22
勿令取證。遂裝束四種精兵。帶甲持仗。又無量百千	587	X34n0637_p0133c23
萬億天神鬼兵。能現種種可畏之相。如是軍眾。奉命	588	X34n0637_p0133c24
即行。魔王告一切夜叉眾言。汝等宜減少眾。速詣菩	589	X34n0637_p0134a01
提樹下。伏藏而住。莫使釋種在於此間。時諸夜叉。去	590	X34n0637_p0134a02
樹不遠。伏藏而住。遙見菩薩來時。身體赫奕。猶如金山。	591	X34n0637_p0134a03
照曜放光。不可譬喻。復聞樹神報已。悉皆星散而走。	592	X34n0637_p0134a04
魔王謂菩薩言。汝今不合此樹下。何以故。此處多有	593	X34n0637_p0134a05
毗舍遮夜叉羅剎。恒來食人。菩薩報言。我心無畏。亦非	594	X34n0637_p0134a06
無智。但我久知。往昔諸佛。在此樹下。得成聖道。以是	595	X34n0637_p0134a07
來此。有一夜叉。語菩薩言。汝可速疾移他處去。菩薩	596	X34n0637_p0134a08
報言。我願在此。得成菩提。時彼夜叉白魔王言。更作	597	X34n0637_p0134a09
何事。能得彼去。波旬報言。唯應種種方便。不聽此處。	598	X34n0637_p0134a10
菩薩見魔作是語已。舖草而坐。發如是願。我今坐彼	599	X34n0637_p0134a11
往昔過去諸佛所坐。金剛之處。坐已當伏魔王。斷諸	600	X34n0637_p0134a12
煩惱。當證微玅甘露清涼之法。爾時魔王。從彼地所。	601	X34n0637_p0134a13
隱身不現。經少時間。即化其身。頭髮解亂。分土滿身。	602	X34n0637_p0134a14
著鹿褐衣。江脣乾。狀若飢渴。手中執持一大束書。	603	X34n0637_p0134a15
速疾而來。向菩薩前。將所持書。擲與菩薩。江如是言。	604	X34n0637_p0134a16
此一封書。汝釋種摩那摩許遣我送來。此一封是尼	605	X34n0637_p0134a17
樓馱許。一封是枝提伽。此一封是難陀。此一封是阿	606	X34n0637_p0134a18
難陀。自外諸書。各各是彼諸釋種童子。寄與汝來。其	607	X34n0637_p0134a19
書上偽抄不實。虛妄言詞。作如是語。提婆達多。今在	608	X34n0637_p0134a20
於此迦毗羅城。以受王位。入汝宮內。盡皆納受汝之	609	X34n0637_p0134a21
妃后。取於汝父淨飯大王。繫牢獄中。自餘叔父。白飯	610	X34n0637_p0134a22
斛飯甘露飯。并諸釋種王。盡皆驅逐。遣出城外。汝見	611	X34n0637_p0134a23
此書。速疾須來。菩薩聞已。思惟世間境界。悉皆無常。	612	X34n0637_p0134a24
穢汙不淨。念念生滅。無暫時住。思已誓言。我不成道。	613	X34n0637_p0134b01
不起此座。魔王復告諸軍眾言。汝等齊意。莫驚莫怖。	614	X34n0637_p0134b02
莫畏莫走。我試彼心。乃告諸女言。汝等各各。聽用我	615	X34n0637_p0134b03
言。汝宜至彼釋種子邊。試觀其心。有欲情不。其諸魔	616	X34n0637_p0134b04
女。聽父敕已。到彼處已。去菩薩不遠。現種種諂媚之	617	X34n0637_p0134b05
相。菩薩深心寂定。本來清淨無垢。善攝諸根。調伏心	618	X34n0637_p0134b06
意。彼既見已。生慚恥也。還向父所。陳己不能。魔王即	619	X34n0637_p0134b07
自往菩薩所。白言。汝今何故。來在於此。此多惡龍。雲	620	X34n0637_p0134b08
雨野獸。可畏可驚。黑夜處所。獨自入斯林下坐。汝可	621	X34n0637_p0134b09
不畏彼一切諸怨賊盜之人。菩薩報言。我今欲求寂	622	X34n0637_p0134b10
滅涅槃。往昔諸佛所行之處。最上無畏。諸有盡處。以	623	X34n0637_p0134b11
求是故。獨自在此樹下而坐。魔復語言。汝速離此處。	624	X34n0637_p0134b12
定得轉輪王。七寶具足。統領一切。又汝身體柔軟。長	625	X34n0637_p0134b13
在深宮。今曠野多諸獨獸。恐損汝身。又還本宮。得受	626	X34n0637_p0134b14
五欲。悅目適心。然菩提難得。徒疲勞耳。菩薩報言。汝	627	X34n0637_p0134b15
今不須作如是語。何以故。我意不樂五欲之事。我亦	628	X34n0637_p0134b16
久捨四天下中。豐樂之處。及以七寶。我今不久。定取	629	X34n0637_p0134b17
菩提。當得作佛。魔王更以方便。白菩薩言。速起速起。	630	X34n0637_p0134b18
仁自小來。未見戰鬥。戰鬥刀兵。甚可怖畏。菩薩聞說。	631	X34n0637_p0134b19
確然不從。我今已坐金剛牢固。結跏趺坐。甚難破壞。	632	X34n0637_p0134b20
為欲證彼甘露法故魔。王波旬。汝欲作隨意。魔王嗔	633	X34n0637_p0134b21
發。語菩薩言。汝今何故。獨樹下魔。出虛吼之聲。汝不	634	X34n0637_p0134b22
見我所領來種兵眾象馬車步諸雜軍等。以種種可	635	X34n0637_p0134b23
怖之事。加及菩薩。爾時魔眾。盡其威力。不能驚動菩	636	X34n0637_p0134b24
薩一毛。菩薩語魔王言。汝善諦聽。我本來此菩提樹	637	X34n0637_p0134c01
下。將一把草。鋪已而坐。所以者何。恐畏後時共魔王	638	X34n0637_p0134c02
波旬。成於怨讎。鬥諍相競。惡口罵詈。汝魔波旬。造諸	639	X34n0637_p0134c03
惡行。無有善心。我今欲斷汝魔波旬一切怨讎。欲滅	640	X34n0637_p0134c04
汝等一切惡業。我若成就無上菩提。一切諸事。付囑	641	X34n0637_p0134c05
於汝。願汝迴心。生大歡喜。一切魔眾。皆悉退散。勢屈	642	X34n0637_p0134c06
不如。各各奔遊。問華嚴經有十相。未委此中有幾種	643	X34n0637_p0134c07
也。答十相者。一現捨天壽相。二現受生相。即王宮誕	644	X34n0637_p0134c08
質。此二略而不說。三現為童子相。作是誓已下是。四	645	X34n0637_p0134c09
現作出家相。遊出四門下是。五現作苦行相。於熙連	646	X34n0637_p0134c10
河下是。六現向菩提樹相。厭其非道下是。七現降魔	647	X34n0637_p0134c11
相。以智慧下是。八現樂寂淨成無上相。證大菩提下	648	X34n0637_p0134c12
是。九現轉法輪相。是時下是。十現入涅槃相。此一且	649	X34n0637_p0134c13
不說。然今正明出世。未明入滅。故此不論入滅相也。	650	X34n0637_p0134c14
疏鶖子等請(至)真應之果者。問何故鶖子彌勒文殊	651	X34n0637_p0134c15
等。請境行果。各不同耶。答鶖子小聖。未能修行一乘	652	X34n0637_p0134c16
之法。然但執我與如來等。不知所得而是其權。所以	653	X34n0637_p0134c17
問境。欲知捨權取實故。文殊大智。能行一乘之行。所	654	X34n0637_p0134c18
以問行。彌勒菩薩。果剋當生。次居佛位。所以問果。故	655	X34n0637_p0134c19
有差別。攝云。問鶖子問境。如何為說果之與因。開示	656	X34n0637_p0134c20
悟入。前三為果。後一因故。答智所緣故。且得名境。示	657	X34n0637_p0134c21
彼令知。使修進也。	658	X34n0637_p0134c22
疏破疑者(至)諸疑悔者。下破疑文三。初明起疑之人。	659	X34n0637_p0134c23
次顯疑除所以。後通釋妨難。前中。初明疑人。後總結	660	X34n0637_p0134c24
成中。先聲聞。後菩薩。此初也。於中兩意。初佛自成道。	661	X34n0637_p0135a01
至永不作佛來。此正明聲聞起疑所由。二故舍利弗。	662	X34n0637_p0135a02
至斷諸疑悔。引文為證。	663	X34n0637_p0135a03
疏諸小菩薩(至)且無分者。此菩薩也。然有二類。疑他	664	X34n0637_p0135a04
聲聞不得作佛。次有一類。疑自亦無菩提之分。	665	X34n0637_p0135a05
疏由是三乘俱有疑網者。總結成也。問前明疑人。但	666	X34n0637_p0135a06
聲聞菩薩。不說緣覺。何故結文言三乘人俱有疑也。	667	X34n0637_p0135a07
答向言聲聞等。即等獨覺。故總結云。俱有疑網。亦可	668	X34n0637_p0135a08
法華會上。無獨覺果人。除疑得記。故前不引。有求彼	669	X34n0637_p0135a09
者。斯亦為說。故此結文。三乘俱爾。然此疑中。可為四	670	X34n0637_p0135a10
句。一疑自不疑他。謂二乘是。二疑他不疑自。謂地前	671	X34n0637_p0135a11
頓悟菩薩。三自他俱疑。謂地前漸悟菩薩。四他俱不	672	X34n0637_p0135a12
疑。地上菩薩。今所破者。但破前三。	673	X34n0637_p0135a13
疏由此經言(至)當作佛者。此顯疑除所以。言聲聞成	674	X34n0637_p0135a14
佛無疑。由據佛所化應成之者。故作是說。非謂定性	675	X34n0637_p0135a15
二乘二得成佛。此經正意。不破彼故。	676	X34n0637_p0135a16
疏此中破疑(至)除悔者。此釋妨難。難云。破疑之中。亦	677	X34n0637_p0135a17
破悔不。故此釋云。此中破疑。亦兼破悔之相。云何疏	678	X34n0637_p0135a18
云。昔悔修小。乃至知小乃為大之因故。若爾。何不標	679	X34n0637_p0135a19
章。言破悔也。	680	X34n0637_p0135a20
疏云疑通三乘(至)不說除悔之唯小有者。舍利弗等。	681	X34n0637_p0135a21
不定性二乘。未說法華已前。常悔修小行。悔。悔證小	682	X34n0637_p0135a22
果。所以悔唯小有。菩薩修行大乘。元不學小。故無有	683	X34n0637_p0135a23
悔。以寬攝狹者。疑通三乘。故名為寬。悔唯小有。故名	684	X34n0637_p0135a24
為狹。今舉破疑。以攝於悔。故云然也。攝云。問何故經	685	X34n0637_p0135b01
云。求三乘人。疑悔皆斷。答有二釋。一云。文約義繁。合	686	X34n0637_p0135b02
而言也。理實菩薩無得有悔。大勝小劣。不可悔勝方	687	X34n0637_p0135b03
求劣也。二云。亦有如不定性諸小菩薩。於大菩薩。起	688	X34n0637_p0135b04
懸岸想。退求小位。斯豈非悔。雖有此理。然無顯文。說	689	X34n0637_p0135b05
悔修大。以至理言。有悔修大。故信解品云。悔來至此。	690	X34n0637_p0135b06
竊作是念。此或是王。乃至不如往彼貧里。肆力有地。	691	X34n0637_p0135b07
復云何故至此。按此等文。即悔修大。若爾疏主。何乃	692	X34n0637_p0135b08
言無。答疏意不彰菩薩有悔。然法華會無有此者。信	693	X34n0637_p0135b09
解品中。敘昔事故。問三根聲聞。各至何處。而斷疑耶。	694	X34n0637_p0135b10
答上根聲聞。昔未聞大。不為授記。疑無佛分。今聞大	695	X34n0637_p0135b11
教。授記作佛。所以疑除。故下經云。十方佛土中。唯有	696	X34n0637_p0135b12
一乘法等。又云。汝等既已知。乃至心生大歡喜。自知	697	X34n0637_p0135b13
當作佛等。舍利弗聞佛說已。譬喻品初。踊躍歡喜。即	698	X34n0637_p0135b14
起合掌。乃至得未曾有。又云。今從世尊。聞所未聞。未	699	X34n0637_p0135b15
曾有法。斷諸疑悔。今日乃知。真是佛子等。佛述成已。	700	X34n0637_p0135b16
便為授記。即是上根斷疑之處。故下經云。舍利弗。汝	701	X34n0637_p0135b17
等信受佛語。諸佛如來言無虛妄。又偈云。諸求三乘	702	X34n0637_p0135b18
人等。又佛從定起。偈云。舍利弗當知。諸佛語無異等。	703	X34n0637_p0135b19
又云。一切諸世尊。皆說一乘道。今此諸大眾。皆應除	704	X34n0637_p0135b20
疑惑。又云。聲聞若菩薩。聞我所說法等。又云。千二百	705	X34n0637_p0135b21
羅漢。悉亦當作佛等。又云。汝等既已知。諸佛世之師。	706	X34n0637_p0135b22
隨宜方便事。無復諸疑惑。心生大歡喜。自知當作佛。	707	X34n0637_p0135b23
其中根人。聞說火宅三車事已。便生領解。佛述成已。	708	X34n0637_p0135b24
便為授記。故授記云。我等亦如是。每惟小乘過。不知	709	X34n0637_p0135c01
當云何。得佛無上慧。雖聞佛音聲。言我等作佛。心尚	710	X34n0637_p0135c02
懷憂懼。如未敢便食。若蒙佛授記。爾乃快安樂。佛為之	711	X34n0637_p0135c03
記。便即疑除。其下根人。聞化城已。五百弟子品中。便	712	X34n0637_p0135c04
生領解。佛述已記。既得記已。心生領解。便自悔責。故	713	X34n0637_p0135c05
彼品云。世尊我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今	714	X34n0637_p0135c06
乃知之。如無智者。又云。我今乃知實是菩薩。得授阿	715	X34n0637_p0135c07
耨多羅三藐三菩提記。以是因緣。甚大歡喜。得未曾	716	X34n0637_p0135c08
有。即是下根斷疑之處。問何故上根疑除方記。中下	717	X34n0637_p0135c09
不耶。答根勝劣異。劣假聞記。迷情乃息。中望下勝。對	718	X34n0637_p0135c10
上不如。故亦得記。復始疑晝。問悔通小有。即彼三品。	719	X34n0637_p0135c11
並得有不。答上根有悔。經自具陳。中下二根。今略指	720	X34n0637_p0135c12
述。序品末云。諸求三乘人。若有疑悔者等。譬喻品云。	721	X34n0637_p0135c13
願為四眾。說其因緣。令離疑悔。即中根也。授記品云。	722	X34n0637_p0135c14
每悔惟小乘過等。且中根也。五百弟子品云。頂禮佛	723	X34n0637_p0135c15
足。悔過自責。即下根也。問三根有悔。悔有新舊。何者	724	X34n0637_p0135c16
是耶。答五百弟子品中言悔。聞記方生。即新悔也。餘	725	X34n0637_p0135c17
者是舊。問疑即通於三乘。未知菩薩疑且新舊不。答	726	X34n0637_p0135c18
吉藏師云。菩薩舊疑者。昔稟三乘之教。既疑道理有	727	X34n0637_p0135c19
三。或疑退隨二地。或疑進成佛道。今疑者。疑佛所說。	728	X34n0637_p0135c20
今昔相違。昔說有三。今不應明一。今辨有一。昔不應	729	X34n0637_p0135c21
說三。故方便品云。菩薩聞是法。疑網皆已除。問菩薩	730	X34n0637_p0135c22
新疑。出何文也。答身子請中云。求佛諸菩薩。大數有	731	X34n0637_p0135c23
八萬。欲聞具足道。當知菩薩亦有疑也。問八萬大士。	732	X34n0637_p0135c24
皆是法身菩薩。何容有疑。答身子權行。接引實人。法	733	X34n0637_p0136a01
身菩薩應同新學。故無過也。問何故除疑三乘俱說。	734	X34n0637_p0136a02
列名授記。獨無緣覺。答不障被三。但緣覺機。於法華	735	X34n0637_p0136a03
會。根獨未熟。故不列名。無亦得記。除疑索車。據彼向	736	X34n0637_p0136a04
說。不談彼果。故下言。諸求三乘人。即是據向。或可但	737	X34n0637_p0136a05
據彼之根性。作如是說。非要有向索車斷疑。	738	X34n0637_p0136a06
疏後破執者。下破執且三。初明能執人。次正說除執。	739	X34n0637_p0136a07
後引文釋成。能執人中。初人中。初聲聞。後菩薩。聲聞	740	X34n0637_p0136a08
中二。初列差別。第二引論解釋。前中復兩。初且汎列。	741	X34n0637_p0136a09
後引文明。	742	X34n0637_p0136a10
疏聲聞有二(至)不定性者。汎列聲聞。有其二種。餘人	743	X34n0637_p0136a11
善根涅槃時盡者。謂定性聲聞。是菩薩等外。名之為	744	X34n0637_p0136a12
餘。身中功德。解脫神通勝遍等總名善根。莊嚴論中。	745	X34n0637_p0136a13
取此名為頓捨所捨。如燈焰滅。不在諸方。或無漏種。	746	X34n0637_p0136a14
名為善根。應審。	747	X34n0637_p0136a15
疏然瑜伽及法華論者。下引文。明聲聞差別也。	748	X34n0637_p0136a16
疏二增上慢(至)羅漢者。今此舉後。而列於前。如報執	749	X34n0637_p0136a17
初禪為初果等。皆是慢人。其相至下自明。未煩預舉。	750	X34n0637_p0136a18
疏三退已(至)種性者。若依瑜伽。名不定性。據法華論。	751	X34n0637_p0136a19
名退還發。問何故不同。答攝云。法華一會。多是退心。	752	X34n0637_p0136a20
不言不定。瑜伽總談。不言退心。不定性寬。退心言狹。	753	X34n0637_p0136a21
有不定性。非退心故。	754	X34n0637_p0136a22
疏經六十劫(至)小果者。文如下引。須檢敘。問六十	755	X34n0637_p0136a23
劫者。是何劫也。答雖無文定斷。義准不是日月歲等	756	X34n0637_p0136a24
之劫。以時節大少理。應合是增減劫也。	757	X34n0637_p0136b01
疏非不定性(至)不定性故者。此遮簡也。有不定性。且	758	X34n0637_p0136b02
名退心。有不定性。但名不定。不名退心。故言非不定	759	X34n0637_p0136b03
性。是皆退類。然此意云。非不定性。盡是退類。有不是	760	X34n0637_p0136b04
退者。何者是耶。即如疏云。且有昔日未求於大等下	761	X34n0637_p0136b05
是。	762	X34n0637_p0136b06
疏法華論云者。下引論釋。於中。初引。後釋。從退菩提	763	X34n0637_p0136b07
心下是。	764	X34n0637_p0136b08
疏其趣寂(至)令發心者。此趣寂增上慢。佛不與記。以	765	X34n0637_p0136b09
根未熟故。所以佛不與記。若常不輕菩薩。與此二人	766	X34n0637_p0136b10
授記。經云。汝行菩薩道。當得作佛。據論。菩薩與記。令	767	X34n0637_p0136b11
發心故。非即實得作佛佛然。攝云。發心有二。一發趣	768	X34n0637_p0136b12
向心。二發信向心。增上即初。趣寂第二。合而言之。總	769	X34n0637_p0136b13
名發心。又菩薩有二。一者初業。二者久修。久修達器。	770	X34n0637_p0136b14
隨性與記。如勝鬘經。菩薩堪能荷四重任。求菩提者。	771	X34n0637_p0136b15
授菩薩乘等。若初業者。未識根器。但總發願。今得作	772	X34n0637_p0136b16
佛。即般若經。我皆令入無餘涅槃。不輕同此。	773	X34n0637_p0136b17
疏菩薩與記具理性因者。攝云。問案瑜伽論。理智雙	774	X34n0637_p0136b18
有。方名具因。今但有理。何得名具。答此經論云。示現	775	X34n0637_p0136b19
眾生。皆有佛性。若非理者。云何皆有。疏主依此。約理	776	X34n0637_p0136b20
名具。具猶總也。眾生齊有。故立具名。更有餘釋。如下	777	X34n0637_p0136b21
當悉。問菩薩與記。尚令生信。佛何捨耶。答佛記作佛。	778	X34n0637_p0136b22
必具國土名號等事。增上慢者。善根未植。而無此事。	779	X34n0637_p0136b23
故佛不記。又有釋云。如威音王佛時。根未熟者彼。佛	780	X34n0637_p0136b24
不記。後末法中。不輕與記。何妨釋迦在日。根未熟者。	781	X34n0637_p0136c01
佛與不記。後末法中。有人與記。未必即是釋迦卻推	782	X34n0637_p0136c02
弟子。令遣記別。以三世同。故舉為例。	783	X34n0637_p0136c03
疏其趣寂者無大性者。此下疏主。正於論文。大意如	784	X34n0637_p0136c04
何。謂論中言。趣寂聲聞。根未熟故。佛不與記。菩薩與	785	X34n0637_p0136c05
記。疏主意云。論言趣寂根未熟非。應言不熟。若增上	786	X34n0637_p0136c06
慢。言未無失。其趣寂人。元來無有大乘之性。何得論	787	X34n0637_p0136c07
其熟與不熟。理合應言。趣寂無大性。佛不與記。菩薩	788	X34n0637_p0136c08
與記者。約具理因。具令信心不愚於大。所以與記。非	789	X34n0637_p0136c09
趣寂人。根未熟故。後當可熟。菩薩與說。又菩薩與記。	790	X34n0637_p0136c10
亦非令發趣大乘心。言當作佛。而與趣寂人記。若爾。	791	X34n0637_p0136c11
何須與記。即次疏云。菩薩願心。方便化之。令生信意。	792	X34n0637_p0136c12
所以無記。何以知然。即次引文。如般若經。為證可悉。	793	X34n0637_p0136c13
餘文可知。	794	X34n0637_p0136c14
疏菩薩亦二者。下明菩薩。言且二者。前列聲聞。有其	795	X34n0637_p0136c15
二種。故此菩薩。還有其兩。故稱且言。	796	X34n0637_p0136c16
疏由生數少或令無故者。攝云。前三果人。有七生等。	797	X34n0637_p0136c17
名生數少。無學生盡。名曰令無。或在凡位。經六十劫。	798	X34n0637_p0136c18
三生修習。於此生中。從初生至極。且名令無。或初果	799	X34n0637_p0136c19
人。能超得果。且曰全無。有云。涅槃經說。有二根性。一	800	X34n0637_p0136c20
者利根。能超得果。即於此身。得羅漢果。或名全無。二	801	X34n0637_p0136c21
者鈍根。次第得果。攝云。問頓漸之義。豈由生數。若不	802	X34n0637_p0136c22
由者。何事須言。答舉生數等。意顯得聖。得聖而有學	803	X34n0637_p0136c23
無學別。顯二差別。並能迴趣。非言生數。證漸悟義。問	804	X34n0637_p0136c24
理雖可通。致生數言。且非至要。且言二乘。即乃包盡。	805	X34n0637_p0137a01
何藉生數。答若不言數。恐不能悉。學無學等。並能迴	806	X34n0637_p0137a02
趣。故非無要。	807	X34n0637_p0137a03
疏若從二凡者。攝云。二乘凡位。具二種性。脩二乘行。	808	X34n0637_p0137a04
未得二果。齊此已還。並名二凡。	809	X34n0637_p0137a05
疏曾發二心曾修二行者。謂發二乘心。曾修二乘行。	810	X34n0637_p0137a06
疏具彼性故修彼行故者。上句顯前曾發二心。下句	811	X34n0637_p0137a07
顯前曾修二行。	812	X34n0637_p0137a08
疏聞思悟解(至)何必證悟者。此通妨難。難云。若曾發	813	X34n0637_p0137a09
二心等。即名漸悟。既未證果。何名為悟。故此通云。聞	814	X34n0637_p0137a10
思悟解。且名為悟。何要證果。名為後悟也。	815	X34n0637_p0137a11
疏況復且有(至)分等者。先解其義。後方釋文。雜集論	816	X34n0637_p0137a12
第十三云。未具資糧補特伽羅。已具未具資糧補特	817	X34n0637_p0137a13
伽羅。已具資糧補特伽羅。乃至如是三種補特伽羅。	818	X34n0637_p0137a14
由成就順解脫分。順解脫分。順決擇分。各三品故。約	819	X34n0637_p0137a15
能引生順決擇分。及諦現觀。如其次第。未定已定。即	820	X34n0637_p0137a16
此生時。於諦增上清淨信勝解相。是順解脫分。即於	821	X34n0637_p0137a17
此法。諦察法忍相。是順決擇分。如其次第。信增上故。	822	X34n0637_p0137a18
慧增上故。此中三品。順決擇分者。謂除世第一法。由	823	X34n0637_p0137a19
世第一法性唯一剎那。必不相續。即此生時。定入現	824	X34n0637_p0137a20
觀。非前位故。決云。前文意顯資糧加行二位之中。各	825	X34n0637_p0137a21
有三品。如其次第。未定已定。即此生時。然加行位。分	826	X34n0637_p0137a22
為三品。未定已定。即此生時。在煖頂忍。除世第一法。	827	X34n0637_p0137a23
第一法唯一剎那。名不相續。不可分之。然言即此生	828	X34n0637_p0137a24
時定入現觀者。此據剎那生說。前解脫分。言即此生。	829	X34n0637_p0137b01
約一期說。又解。俱約一期生說。以世第一法云即此	830	X34n0637_p0137b02
生時。既除世第一法。明約一期。雖增上忍。且一剎那。	831	X34n0637_p0137b03
猶隔世第一法。非即此剎那生無間入見故。又復通	832	X34n0637_p0137b04
分濡頂忍三。為三時故。彼論復有六種順決擇分。一	833	X34n0637_p0137b05
隨順順決擇分。二勝進。三通達。四餘轉。五一生。六一	834	X34n0637_p0137b06
坐。最初所起。緣諦境行。下品善根。即此善根。轉成中	835	X34n0637_p0137b07
品。是名勝進順決擇分。望前下品。是增勝故。即此善	836	X34n0637_p0137b08
根。增至上品。於此生中。決定堪能。通達諦理。是名通	837	X34n0637_p0137b09
達。又此位中。不定種性者。為迴向最勝菩提。及諸獨	838	X34n0637_p0137b10
覺。為求無師自證菩提。轉趣餘生。是名餘轉。若於此	839	X34n0637_p0137b11
生。定能通達。是名一生。若於此座。定能通達。是名一	840	X34n0637_p0137b12
座順決擇分。然今文中。但言已定生。即此生時。及一	841	X34n0637_p0137b13
坐順決擇分。意取生數少者。故不舉餘。此意攝云。此	842	X34n0637_p0137b14
依凡位。望去見道。說為多少。問既約聞思。而釋於悟。	843	X34n0637_p0137b15
何以生等。為理證耶。答但曾發二心。曾修二行。即名	844	X34n0637_p0137b16
漸悟。況復亦有去。二見道生數近者。不名漸悟。言生	845	X34n0637_p0137b17
數者。意證文修。亦名漸悟。非以生數。證彼入見。方行	846	X34n0637_p0137b18
大行。然非是彼師之本意。疏中兩釋。約生數者。非疏	847	X34n0637_p0137b19
家意。疏主往在數門敷闡。諸德諍此頓漸之義。有人	848	X34n0637_p0137b20
約此生數以判。故敘之耳。疏主但據或得二聖。或行	849	X34n0637_p0137b21
二行。迴趣大者。即名漸悟。	850	X34n0637_p0137b22
疏經據劫定(至)少者。此會涅槃文也。若言未入聖位。	851	X34n0637_p0137b23
而有迴向心。名漸悟者。何故涅槃經說。須陀洹人。八	852	X34n0637_p0137b24
萬劫等。迴心劫數。不言凡夫。故此會云。其意可見。	853	X34n0637_p0137c01
疏此經所說(至)未爽者。此除執中。初述聲聞。後敘菩	854	X34n0637_p0137c02
薩。此經所說至為化記故者。述聲聞也。然此意云。據	855	X34n0637_p0137c03
論四種聲聞中。中雖為二。說法華一會。正為退心。兼	856	X34n0637_p0137c04
為應化。以滿慈子。且在會故。義兼為三者。攝論十義	857	X34n0637_p0137c05
中。無決定種性。今言義兼者。是疏主意。義兼定性。言	858	X34n0637_p0137c06
十義者。至一乘章。當具分別。	859	X34n0637_p0137c07
雖亦可為二菩薩(至)未爽者。此敘菩薩意云。此經雖	860	X34n0637_p0137c08
為頓漸二說。然經正宗。唯為漸悟。即三根聲聞等益	861	X34n0637_p0137c09
是。若據下經云。菩薩聞是法。疑網皆已除。然准此義。	862	X34n0637_p0137c10
兼為頓悟。理且未失。	863	X34n0637_p0137c11
疏攝論十義解一乘云者。下引釋成就中。初至小意	864	X34n0637_p0137c12
來。明執小意。第二即攝論云下。引釋成。	865	X34n0637_p0137c13
疏三種練磨心者。一菩提廣大屈。引他況己練。二萬	866	X34n0637_p0137c14
行難修屈。省己增修練。三轉依難證屈。引麤況玅練。	867	X34n0637_p0137c15
然無性世親攝論。皆廣明相。今且依世親。而敘釋之	868	X34n0637_p0137c16
彼第六卷云。論曰。無量諸世界。無量人有情。剎那剎	869	X34n0637_p0137c17
那。證覺無上正等菩提。是為第一練磨其心。由此意	870	X34n0637_p0137c18
樂。能行施等波羅蜜多。我已獲得如是意樂。我由此	871	X34n0637_p0137c19
故。少用功力。修習施等波羅蜜多。當得圓滿。是名第	872	X34n0637_p0137c20
二練磨其心。若有成就諸有障善。於命終時。即便可	873	X34n0637_p0137c21
愛一切自體。圓滿而生。我有妙善。無障礙善。云何爾	874	X34n0637_p0137c22
時不當獲得一切圓滿。是名第三練磨其心。彼自釋	875	X34n0637_p0137c23
曰。此中對治三種退屈心故。唯修三種練磨心。所以	876	X34n0637_p0137c24
者何。以諸菩薩。聞於無上正等菩提。最勝甚深廣大。	877	X34n0637_p0138a01
難可證得。心便退屈。對治此故。修第一練磨心。又諸	878	X34n0637_p0138a02
菩薩。聞所修行波羅蜜多。最勝甚深廣大難證得。心	879	X34n0637_p0138a03
便退屈。對治此故。修第二練磨心。由此意樂能行施	880	X34n0637_p0138a04
等波羅蜜多者。此中意樂。謂信及欲。菩薩於諸波羅	881	X34n0637_p0138a05
蜜多。真實有性。具功德性。有堪能性。深生信解。是名	882	X34n0637_p0138a06
為信。深信解已。樂欲修行。是名為欲。菩薩既得如是	883	X34n0637_p0138a07
信欲。自性意樂。少用功力。修習六種波羅蜜多。當得	884	X34n0637_p0138a08
圓滿。又諸菩薩。於佛甚深廣大言教。思議決擇善巧	885	X34n0637_p0138a09
轉時。如是思量。如是無上正等菩提。難可證得。隔一	886	X34n0637_p0138a10
念心。方可證得。心便退屈。對治此故。修第三練磨心。	887	X34n0637_p0138a11
我有妙善者。我有一切十種地中。玅善積集。福智資	888	X34n0637_p0138a12
糧。無障善者。謂金剛喻定。能破在骨麤重微細極難	889	X34n0637_p0138a13
破障。此定無間。得一切障離繫轉依。云何爾時不當	890	X34n0637_p0138a14
獲得一切圓滿者。此中意說。於障離繫。似彼命終時。	891	X34n0637_p0138a15
一切種智。如彼體圓滿。又於此中三種練磨心者。謂	892	X34n0637_p0138a16
諸菩薩善根無缺。善根力持。由此力故。則能三種練	893	X34n0637_p0138a17
磨其心。心無退屈。初當顯示第一練磨心。謂人趣中。	894	X34n0637_p0138a18
無量世界。無量有性。剎那剎那。能證無上正等菩提。	895	X34n0637_p0138a19
云何我今獨不能證。次當顯示第二練磨心。謂諸菩	896	X34n0637_p0138a20
薩。作是思惟。我此意樂。離諸障礙。波羅蜜多。慳等障	897	X34n0637_p0138a21
礙皆無有故。不由功用。波羅蜜多。當得圓滿。故證佛	898	X34n0637_p0138a22
菩提。後當顯示第三練磨心。有障善者。謂由世間善。	899	X34n0637_p0138a23
而成其善。此有障善。尚命終時。即便可愛一切自體	900	X34n0637_p0138a24
圓滿而生。況我今者。由無障善。而成其善。不當成佛	901	X34n0637_p0138b01
無上菩提。無有是處。論曰。此中有頌。人趣諸有情。處	902	X34n0637_p0138b02
數皆無量。念念證等覺。故不應退屈。諸淨心意樂。能	903	X34n0637_p0138b03
修行施等。此勝者已得。故能修施等。善者於死時。得	904	X34n0637_p0138b04
隨意自滿。勝善由永斷。圓滿云何無。復有餘處頌云。	905	X34n0637_p0138b05
十方世界諸有情。念念速證善逝果。彼既丈夫我且	906	X34n0637_p0138b06
爾。不應自輕而退屈。是為第一。汝已惡道經多劫。無	907	X34n0637_p0138b07
益受苦尚能超。今修少善得菩提。大利不應生退屈。	908	X34n0637_p0138b08
是為第二。薄地凡夫初發心。向據遠證菩提果。我已	909	X34n0637_p0138b09
精進經多劫。不應退轉劫沉輪。是為第三。三種練磨。	910	X34n0637_p0138b10
論自解釋。文相可見。不復繁言。餘之料簡。且依攝釋。	911	X34n0637_p0138b11
彼云。問依三練磨。未登聖位。云何得言。我有玅善。及	912	X34n0637_p0138b12
無障善。答從當為論。若修不息。必得二善。二善既有。	913	X34n0637_p0138b13
可不得果。非時已得。名有玅善。問此三練磨。在何地	914	X34n0637_p0138b14
位。答有二釋。一云。總在十信初位。二云。第一在十信	915	X34n0637_p0138b15
前。及十信中第二。在彼十解前。及十解位。第三在彼	916	X34n0637_p0138b16
十迴向前。及迴向位。故唯識云。此資糧位。於二種障。	917	X34n0637_p0138b17
雖未伏除。修勝行時。有三退屈。而能三事。練磨其心。	918	X34n0637_p0138b18
於所證修。勇猛不退。又云。三位中。通三退屈。不假別	919	X34n0637_p0138b19
配。問三種練磨。通能所治。各以何法。而為自性。答能	920	X34n0637_p0138b20
練磨。總以聞思二慧。而為自體。由聞於他發心修行。	921	X34n0637_p0138b21
引他例己。策發自心。比量知故。故是聞思。所練體者。	922	X34n0637_p0138b22
本有種姓。及菩提心。四菩薩菩提分等。所治即是三	923	X34n0637_p0138b23
種退屈。所知障攝。即彼為體。由橫思量。謂自無能。謂	924	X34n0637_p0138b24
菩薩心。非眾行因。謂果難得。故是法執所知障攝。問	925	X34n0637_p0138c01
練磨者何義。答謂策發心。令其猛利。對治退屈。是練	926	X34n0637_p0138c02
磨義。且猶練金。復似磨鏡。令心純淨。立練磨名。	927	X34n0637_p0138c03
疏斷四處障(至)分別者。緣法義為境者。攝云。法謂能	928	X34n0637_p0138c04
詮之文。義謂所詮之義。無性攝論第六云。似文似義。	929	X34n0637_p0138c05
釋論云。似外相博。實唯在內。准此即以有似於無。內	930	X34n0637_p0138c06
似外也。四處者。依世親攝論第六云。由離聲聞獨覺	931	X34n0637_p0138c07
作意故。論釋曰。謂斷聲聞等諸作意故。攝云。由者因	932	X34n0637_p0138c08
義。因離作意障。能入所知相。餘三准此。斷作意故者。	933	X34n0637_p0138c09
釋離作意。云所由也。此言斷者。但是伏也。後三且爾。	934	X34n0637_p0138c10
此意說云。初修菩薩。見生死苦。涅槃為樂。欲捨生死。	935	X34n0637_p0138c11
欣趣涅槃。此即名為二乘作意。障大菩提。故須先斷。	936	X34n0637_p0138c12
由觀生死涅槃同無相性。及脩大悲。斷執小乘生死	937	X34n0637_p0138c13
作意。作意即障。持業釋名。或二無學執自乘極。不趣	938	X34n0637_p0138c14
大乘。亦名二乘作意也。第二論云。由於大乘諸疑離	939	X34n0637_p0138c15
疑。以能永斷異慧疑故。論釋曰。謂於大乘甚深廣大。	940	X34n0637_p0138c16
能永斷除異慧及疑。此中異慧。謂鄭惡慧。於理動搖。	941	X34n0637_p0138c17
疑謂猶豫。由於大乘諸疑離疑者。謂於大乘。安立法	942	X34n0637_p0138c18
相。三自性教。謂若如說諸法皆無自性。無生無滅。本	943	X34n0637_p0138c19
來寂靜。自性涅槃。諸如是等。永無異門。依遍計所執	944	X34n0637_p0138c20
自性而說。若說諸法如幻陽燄。夢相光影。影像谷響。	945	X34n0637_p0138c21
水月變化。諸如是等。虛妄異門。依依他起自性而說。	946	X34n0637_p0138c22
若說諸法真如實際。無相勝義。法界空性。諸如是等。	947	X34n0637_p0138c23
真實異門。依圓成實自性而說。於此一切異慧及疑。	948	X34n0637_p0138c24
永無復轉。論釋自明。無繁別敘。攝云。問標言疑離疑。	949	X34n0637_p0139a01
離疑之言。目於何法。答能斷彼疑。名為離疑。或云。諸	950	X34n0637_p0139a02
小菩薩。先於佛說。顯密三藏。種種不同。而生疑惑。名	951	X34n0637_p0139a03
為諸疑。後執一是。斥餘為非。自為決定。名為離疑。據	952	X34n0637_p0139a04
實未悟。依妄解。名為離疑。然攝釋中。斷前解正。若以	953	X34n0637_p0139a05
義推。後釋且得。第三論云。由離所聞所思法中我我	954	X34n0637_p0139a06
所執。斷法執故。論釋曰。此中意說。斷除法執。斷執故	955	X34n0637_p0139a07
者。乃至所聞所思法中。執我我所。終不於彼如實悟	956	X34n0637_p0139a08
入。攝云。雖離諸疑。然隨所聞。若教義等。皆執有性。便	957	X34n0637_p0139a09
障唯識法空觀智。故斷法執。方入真觀。故釋論云。執	958	X34n0637_p0139a10
著皆無。於其勝義。證現觀故。第四論云。由於現前住	959	X34n0637_p0139a11
安立一切相中。無所作意。無所分別。斷分別故。此中	960	X34n0637_p0139a12
有頌。現前自然住。安立一切相。智者不別。得最上菩	961	X34n0637_p0139a13
提。論釋曰。謂加行分別智轉時。如理作意。住一切定	962	X34n0637_p0139a14
心。諸相作意。分別皆斷。斷分別故者。謂於現前色等	963	X34n0637_p0139a15
現住。及骨鎖等定所安立。一切所緣。諸境界相。皆不	964	X34n0637_p0139a16
作意。無所分別。由無分別。方便能入。若異分別。終不	965	X34n0637_p0139a17
能入現前自然住等。攝云。斷分別言。而通一切分別	966	X34n0637_p0139a18
之法。若隨別說。是忍一位。能觀之智。此即勝障入初	967	X34n0637_p0139a19
地障。入初地時。自滅名斷。問何以復須斷此忍位分	968	X34n0637_p0139a20
別智觀。答此忍雖離能所分別法執。然自有彼微細	969	X34n0637_p0139a21
分別。障彼初地無分別智。故須滅也。問何者為處。答	970	X34n0637_p0139a22
處者處所。即四所障。由此四障。障四觀行。從彼所障。	971	X34n0637_p0139a23
名之為處。或此四障。是分別心所居之處。障即是處。	972	X34n0637_p0139a24
前釋依主。後釋持業釋。此此中總意。初二障彼厭小欣	973	X34n0637_p0139b01
大之行。後二障彼捨妄證真之行。故得障名。若能斷	974	X34n0637_p0139b02
智。即觀無相。及於三性。由證法空。及證無能所。斷分	975	X34n0637_p0139b03
別心。如次四智。斷彼四障。問於何地位。斷四障耶。答	976	X34n0637_p0139b04
於十信位。斷於初障。在十解位。斷第二障。在十迴向。	977	X34n0637_p0139b05
乃至忍位。斷第三障。在世第一。斷第四障。問何以然	978	X34n0637_p0139b06
耶。答十信位中。由離小心。初入大乘十信位故。所以	979	X34n0637_p0139b07
能斷初障。若十解位。由於大乘。離疑惑故。而得正解。	980	X34n0637_p0139b08
修菩薩行。所以能斷第二障。若十迴向。至忍位中。由	981	X34n0637_p0139b09
作遍計觀。遣所執故。所以能斷第三障。若在世第一	982	X34n0637_p0139b10
位中。由分別觀智。加行息滅。得成初地最上覺故。所	983	X34n0637_p0139b11
以能斷第四障也。問引三練磨。斷四處障。有何意耶。	984	X34n0637_p0139b12
答引四障來。釋成破執。兼說除疑。第一第三。即破執	985	X34n0637_p0139b13
義。第二即是破疑。其第四障。文便引來。然三練磨。有	986	X34n0637_p0139b14
對治義。亦乘便來。非以練磨除四處障。	987	X34n0637_p0139b15
疏今破此執(至)是經者。明破執。意顯二乘非極者。破	988	X34n0637_p0139b16
執二乘果為極也。住二乘者等者。破菩薩執。以小菩	989	X34n0637_p0139b17
薩。執唯已依大乘修行。可得成佛。已住聲聞。不得作	990	X34n0637_p0139b18
佛。今說此經。住二乘者。且得作佛。故破彼執。	991	X34n0637_p0139b19
疏由此攝論(至)二種者。彼中二乘作意。即執二果為	992	X34n0637_p0139b20
極。言我能然。餘不能爾。即諸小菩薩。執唯已依大乘	993	X34n0637_p0139b21
修行。可得成佛等。名二種也。	994	X34n0637_p0139b22
疏諸疑離疑即是前破也者。前破疑中攝也。問此頓	995	X34n0637_p0139b23
漸二悟。執佛菩薩已有分等。與破疑中何別。答執是	996	X34n0637_p0139b24
決定。疑則猶豫。故二有別。今且論破小菩薩。若依華	997	X34n0637_p0139c01
嚴。八地已上諸大菩薩。且有煩惱。且無煩惱。無煩惱	998	X34n0637_p0139c02
者。現行已伏。有煩惱者。謂貪求無上菩提。作意欣求。	999	X34n0637_p0139c03
而修行故。據此而論。非獨破小。然依此經。且說破小。	1000	X34n0637_p0139c04
疏初彰記(至)是經者。下彰記三。初標舉。次引證。後結	1001	X34n0637_p0139c05
成。此初也。彰者明也。問過去十六子時。已聞法華。下	1002	X34n0637_p0139c06
經我在十六數。曾亦為汝說。既云聞一偈時。皆得成	1003	X34n0637_p0139c07
佛。何言未為授記。答溜洲解云。自退入聲聞已來。未	1004	X34n0637_p0139c08
為授記。雖先為說。亦已妄失。故下經云。我昔教汝志	1005	X34n0637_p0139c09
願佛道等。故下經云下。引證。故此以前下。結成也。下	1006	X34n0637_p0139c10
例如斯。不復繁述。	1007	X34n0637_p0139c11
疏後彰行者(至)行故者。且三。初標。次引	1008	X34n0637_p0139c12
。後判釋結成。	1009	X34n0637_p0139c12
此初也。	1010	X34n0637_p0139c13
疏故下經云(至)一事故引者。文也。攝云。問若未先行。	1011	X34n0637_p0139c14
今說令行。可名彰行。佛子心淨。即先已行。如何得言。	1012	X34n0637_p0139c15
今說法華。為彰行耶。答舉大先行。令復小者且慕行	1013	X34n0637_p0139c16
之。舉勝引劣。冀令二乘。見賢思齊。且不違也。此經上	1014	X34n0637_p0139c17
下。多有此妨。倣斯通釋。	1015	X34n0637_p0139c18
疏要由修福慧(至)功德者。判釋也。要由修福慧等者。	1016	X34n0637_p0139c19
攝云。初之五句。如次配眷屬境界文字實相觀照般	1017	X34n0637_p0139c20
若。並名因行。第六一句。即一乘果。由前五因。得此果	1018	X34n0637_p0139c21
故。或云。初之兩句。明修福慧空有二行。次之四句。明	1019	X34n0637_p0139c22
觀教理行果四種。雖云修行。未知如何可以修之。故	1020	X34n0637_p0139c23
舉教等。令依修習。同本彰於行。何故說彼理教等耶。	1021	X34n0637_p0139c24
答雖言於行。要在理等。若不因詮。行從何起。不知理	1022	X34n0637_p0140a01
果。而何所欣。故說無失。因即七地等者。七地者。依瑜	1023	X34n0637_p0140a02
伽四十九云。前之六地。唯菩薩地。第七一種。菩薩如	1024	X34n0637_p0140a03
來。雜立為地。何等為七。一種性地。二勝解行地。三淨	1025	X34n0637_p0140a04
勝意樂地。四行正行地。五決定地。六決定行地。七到	1026	X34n0637_p0140a05
究竟地。如是七種菩薩地中。最後一種。名為雜地。未	1027	X34n0637_p0140a06
發心位。名為種性。發心已去。在於地前。名勝解行。入	1028	X34n0637_p0140a07
於初地。名淨勝意樂。從離垢至遠行。名行正行。第八	1029	X34n0637_p0140a08
地菩薩。名為決定。有三決定。一種性。二發心。三不虛	1030	X34n0637_p0140a09
行。此第八隨在第三決定。第九地菩薩。名決定行。第	1031	X34n0637_p0140a10
十地菩薩及佛地。名到究竟。第十因究竟。佛地果究	1032	X34n0637_p0140a11
竟。四菩薩行者。一菩提分法行。二神通行。三波羅蜜	1033	X34n0637_p0140a12
多行。四成就有情行。又問。七地既通因果。何故言因	1034	X34n0637_p0140a13
即七地四菩薩行。答第七究竟。通因及果。因說七地。	1035	X34n0637_p0140a14
理且無失。下隨所應等者。攝云。下文散廣。不可繁談。	1036	X34n0637_p0140a15
今略敘之。示方隅耳。其七地者。如舍利弗等。在法華	1037	X34n0637_p0140a16
會。未解一乘。未趣大乘。名種性地。或初發心。亦種性	1038	X34n0637_p0140a17
地。經二萬劫。到十信故。分別功德品云。八世界微塵	1039	X34n0637_p0140a18
眾生。發菩提心。觀音品云。八萬四千眾生。發無等等	1040	X34n0637_p0140a19
心。此等並名勝解行地。分別功德品云。眾生得無生	1041	X34n0637_p0140a20
法忍。天親釋云。而是初地。即是第三增上意樂地。又	1042	X34n0637_p0140a21
云。菩薩得聞持及旋陀羅尼。即是第四行正行地。此	1043	X34n0637_p0140a22
且一相而說也。又云。菩薩能轉不退法輪。即當第五	1044	X34n0637_p0140a23
決定地攝。又云。菩薩得樂說辨才。即屬第六決定行	1045	X34n0637_p0140a24
地。又云。菩薩能轉清淨法輪。即是第七究竟地中。菩	1046	X34n0637_p0140b01
薩位攝。壽量且明三身佛果。即第七地果究竟攝。彼	1047	X34n0637_p0140b02
等經文。下疏自說。四菩薩行。下且自明。	1048	X34n0637_p0140b03
疏初利今(至)得益故者。利今文二。初略釋意。第二辨	1049	X34n0637_p0140b04
相。此初也。	1050	X34n0637_p0140b05
疏此有二類(至)證利者。下辨相中。初列。	1051	X34n0637_p0140b06
次辨。此初也。	1052	X34n0637_p0140b06
疏果記利者(至)益今者。下辨中。先標。次	1053	X34n0637_p0140b07
敘。此標也。會	1054	X34n0637_p0140b07
二者。會二乘教行。歸一乘之理果。或云。總會二乘教	1055	X34n0637_p0140b08
等。歸一乘教等。故稱會二。破二者。二乘執二果為極。	1056	X34n0637_p0140b09
今說非極。令歸至極。此義至下一乘章說。蓋是靈山	1057	X34n0637_p0140b10
一會。三根聲聞。授記作佛。即是利今。果記利也。攝云。	1058	X34n0637_p0140b11
問授記何不在前彰記門攝。答前門攝談。而為記別。	1059	X34n0637_p0140b12
後門別記。利益不同。故分二門。且無失矣。	1060	X34n0637_p0140b13
疏方便品下者。下敘釋中。初經。後論。雖知六處示現	1061	X34n0637_p0140b14
授記下是。自下科判。隨義略指。不能具列。智者當思。	1062	X34n0637_p0140b15
疏經出六處示現授記者。意云。此六記中。有因法華	1063	X34n0637_p0140b16
佛記。有不因非佛記。為有簡故。故言經也。	1064	X34n0637_p0140b17
疏二者同記(至)俱時與記者。攝云。問法明普明。二種	1065	X34n0637_p0140b18
不同。何名同耶。答法普雖異。明名同故。故名同記。若	1066	X34n0637_p0140b19
爾。善現名為名相。學無學等。名為寶相。相名同故。應	1067	X34n0637_p0140b20
名同記。答經品不同。根性且異。不可為例。問品同性	1068	X34n0637_p0140b21
等。即名同記。慶喜羅。性等品同。應名同記。答性品	1069	X34n0637_p0140b22
雖同。名不同教。又云。滿慈一人。名為法明。餘名普明。	1070	X34n0637_p0140b23
以少從多。總名同記。斯且無失。又云。慶喜羅。合名	1071	X34n0637_p0140b24
同記。為欲簡別五百千二百等。故言後記。若言同記	1072	X34n0637_p0140c01
便濫彼故。為言慶喜等。與五百等。同一記故。若言前	1073	X34n0637_p0140c02
同記。後同同記且濫。故但言後記。	1074	X34n0637_p0140c03
疏與天女記者。攝云。法師品中。言八部等。一切聞經。	1075	X34n0637_p0140c04
皆與授記。據此文寬。得有天女。或但此經。通記之處。	1076	X34n0637_p0140c05
即攝釋女。非一品。然准經文。無有天女得記之處。	1077	X34n0637_p0140c06
不依上釋。論乃難通。學者當審。	1078	X34n0637_p0140c07
疏初已三及第五(至)當知者。料簡也。問初二第五。理	1079	X34n0637_p0140c08
則不違。第四一種。既不由聞法華。何名利今記也。答	1080	X34n0637_p0140c09
然在於會。可言利今。	1081	X34n0637_p0140c10
疏合四位益者。攝云。問前二位。為是此界。為彼方耶。	1082	X34n0637_p0140c11
若是彼方。何開此經。現益之事。若此界者。經無明文。	1083	X34n0637_p0140c12
以何為准。又復疏主。下釋彼文云。前二位彼土得益。	1084	X34n0637_p0140c13
一何盾。答准上下疏。疏有二意。一者。四位總此界	1085	X34n0637_p0140c14
益。故判四位。總名利今。二者。前二彼界之益。經文形	1086	X34n0637_p0140c15
勢。有此難准。故為二釋。又云。初之兩益。由聞彼佛說	1087	X34n0637_p0140c16
法得益。後之二類。遙見地動獲益故。前後各二。別觀	1088	X34n0637_p0140c17
文勢。初二似如彼方。審而長讀。俱為此益。前後皆有	1089	X34n0637_p0140c18
娑婆世界言故。故皆屬此也。攝云。問四位之中。第二	1090	X34n0637_p0140c19
第四。而云記者。何佛記耶。答為二釋。或即彼佛。或即	1091	X34n0637_p0140c20
釋迦。文不明言。任情取捨。問彼佛者。何名現益。答由	1092	X34n0637_p0140c21
聞法華。賴彼佛記。且名現利。問既得授記。何不屬彼	1093	X34n0637_p0140c22
果記利中。答雖云得記。文不記為成佛之事。但可記	1094	X34n0637_p0140c23
彼地位等事。故非屬果。	1095	X34n0637_p0140c24
疏分別功德(至)菩提心者。問既言得菩提。得何地位。	1096	X34n0637_p0141a01
又復何非果現利攝。答論云。八生等得者。證初地菩	1097	X34n0637_p0141a02
提故。此非得果。現生中證。故現證攝。問若是初地菩	1098	X34n0637_p0141a03
薩。何故經中云摩訶薩。答地前菩薩。望未發心。及二	1099	X34n0637_p0141a04
乘等。且名大故。又菩薩有五。一發心菩薩。十信已前。	1100	X34n0637_p0141a05
發厭生死。求菩提心。二伏心菩提。三賢中伏煩惱故。	1101	X34n0637_p0141a06
三明心菩提。即初地上。證百法明門等。四出倒菩提。	1102	X34n0637_p0141a07
八地已上。離分段死變易故。五無上菩提。佛果位是。	1103	X34n0637_p0141a08
今言得菩提。即第三門心也。餘義至文當釋。下皆例	1104	X34n0637_p0141a09
然。	1105	X34n0637_p0141a10
疏前之五記(至)法華者。結判也。前之五記等者。即前	1106	X34n0637_p0141a11
引論。六種記中。取前五記。是果記利。此二十五類等	1107	X34n0637_p0141a12
者。天授品中有四位。分別品有十一位得證。一位發	1108	X34n0637_p0141a13
心。并前為十六。藥王品下。有其九品。以九配前。成二	1109	X34n0637_p0141a14
十五也。問如何靈山。安此多眾。答如無色界。共立毛	1110	X34n0637_p0141a15
端。或可是佛不思議力。如真會等。或此等多眾。皆是	1111	X34n0637_p0141a16
變淨土後。聞經得益。不同於穢。後二解好。又問釋迦	1112	X34n0637_p0141a17
既是化身。如何獲益。乃是登地等菩薩。又資糧位。見	1113	X34n0637_p0141a18
一四天下化佛。加行位。見一三千化佛。無見報身者。	1114	X34n0637_p0141a19
哲答云。以三身相依。化即報法。不相離故。又地前見	1115	X34n0637_p0141a20
報。且見化佛。若登地見化。且成報也。	1116	X34n0637_p0141a21
疏利後者。自下有三。初標。次引。後總釋成。	1117	X34n0637_p0141a22
疏散廗已後(至)皆是利後者。此標也。餘文可尋。不能	1118	X34n0637_p0141a23
繁指。攝云。問他隨喜福尚無邊。自受持等。云何乃少。	1119	X34n0637_p0141a24
答理實無限。若具彰陳。恐諸小智。心生狂亂。狐疑不	1120	X34n0637_p0141b01
信。故般若云。我若具說。心即狂亂。是故略舉。隨喜猶	1121	X34n0637_p0141b02
多。故智親聽。福不應冥。復有人問。佛在自說。可為利	1122	X34n0637_p0141b03
益。滅後遺教。何成益耶。答只如先帝雖崩。遺制猶須	1123	X34n0637_p0141b04
行用。厥父雖歿。告身且蔭子孫。所以佛之遺教。且有	1124	X34n0637_p0141b05
利益。	1125	X34n0637_p0141b06
疏初顯時者。下時文兩。一總略釋。二廣辨時。	1126	X34n0637_p0141b07
疏諸佛設教(至)大乘所攝者。略釋也。問此正明時。何	1127	X34n0637_p0141b08
須說機。答將欲辨時。先須約教。教不孤起。必對其機。	1128	X34n0637_p0141b09
機緣有殊。教分頓漸。由此方能識教時分。意云。由機	1129	X34n0637_p0141b10
有異。時且不同。或云。此通解時機二別。前解為勝。如	1130	X34n0637_p0141b11
勝鬘經等者。攝云。勝鬘說彼四實一權。為對決定四	1131	X34n0637_p0141b12
種機故。頓教大乘者。即四乘中。大乘是也。一乘權者。	1132	X34n0637_p0141b13
即彼經會以前說言。唯一乘者。是權說也。問彼經上	1133	X34n0637_p0141b14
下。總無此言。何得以知一權四實。答直據顯文。彼似	1134	X34n0637_p0141b15
非有。以理取教。之即非無。言四乘者。經云。攝受正法。	1135	X34n0637_p0141b16
善男子。建立大地。荷四重任。乃至授以大乘。言一乘	1136	X34n0637_p0141b17
者。經云。若如來隨彼所欲。而方便說。即是大乘。無有	1137	X34n0637_p0141b18
二乘四乘。不言隨欲方便。故明四實。一乘即言隨欲	1138	X34n0637_p0141b19
方便。明說一權。若不爾者。隨欲等言。何所彰表。問隨	1139	X34n0637_p0141b20
何意欲。說一無二。答法華等。隨不定意。說一無二。勝	1140	X34n0637_p0141b21
鬘會之。云方便說。問若說一權。應唯三實。四中大乘	1141	X34n0637_p0141b22
即一乘故。答唯說一乘。不立餘運。此佛權說。名之曰	1142	X34n0637_p0141b23
權。非大體無。名為權也。四中大乘。對大根性。同餘三	1143	X34n0637_p0141b24
乘。有所對器。故四名實。問四對定四。應器名實。一對不	1144	X34n0637_p0141c01
定。隨性非權。答望自不定。是實非權。形四定性。故權	1145	X34n0637_p0141c02
非實。如此經中所說一乘等者。攝云。問勝鬘說四同	1146	X34n0637_p0141c03
重擔。即言四實一乘為權。法華說乘。同諸草木。且應	1147	X34n0637_p0141c04
一權三乘是實。答法華本為不定聲聞。故說一實。下	1148	X34n0637_p0141c05
因轉破。說三草木。而非本故。故非三真。理實各對定	1149	X34n0637_p0141c06
性而言。且得言實。對望不同。故不相例。又云不同。以	1150	X34n0637_p0141c07
不定聲聞。必捨小歸大。故一稱實。若爾。捨小歸大。大	1151	X34n0637_p0141c08
得實名。身子捨大學小。小應名實。答不例。捨小歸畢	1152	X34n0637_p0141c09
竟更學大。	1153	X34n0637_p0141c10
疏古有釋言者。下廣辨時中。初古。後今。古中。初敘教	1154	X34n0637_p0141c11
時。後定是非。	1155	X34n0637_p0141c12
疏古有釋言(至)等是者。法苑云。昔時有隱士劉虯。立	1156	X34n0637_p0141c13
五時教。或有說云。真諦三藏立五時教。然菩提流支。	1157	X34n0637_p0141c14
別作。文疏破之。真諦居梁。流支在魏。故知不是真諦	1158	X34n0637_p0141c15
等作。先師云。齊朝時人。年二十八。為當陽令。二十九	1159	X34n0637_p0141c16
為南郡亟。南郡荊州是。丞今之司馬。年三十三棄官。	1160	X34n0637_p0141c17
居武都山。立教有二。一頓。二漸。頓如華嚴等教。漸復	1161	X34n0637_p0141c18
有五時七階差別。言五時者。一佛初成道。為提謂波	1162	X34n0637_p0141c19
利。說五戒十善人天教門。二佛成道後。十二年中。說	1163	X34n0637_p0141c20
其三乘差別教門。如次應知四諦因緣六度。未說空	1164	X34n0637_p0141c21
理。三佛成道十二年後。於三十年。說空宗般若維摩	1165	X34n0637_p0141c22
思益。未說一乘破三歸一。四佛成道四十年後。於八	1166	X34n0637_p0141c23
年中。說法華辨一乘義。破三歸一。未說佛性。明佛常	1167	X34n0637_p0141c24
住。五將滅一且夜談涅槃。皆有佛性。說身常住。是了	1168	X34n0637_p0142a01
義教。七階者。第二時中。別開三乘。即為七地。親撿劉	1169	X34n0637_p0142a02
註經。不見此之說。應別製造。有如是明。因此略明。古	1170	X34n0637_p0142a03
來諸德。立時不同。一後魏菩提流支。唯立一時。所以	1171	X34n0637_p0142a04
經云。佛以一音演說法等。二北梁曇無讖。立二種教。	1172	X34n0637_p0142a05
所謂頓漸。頓如楞伽等。為諸菩薩上根性說。漸者始	1173	X34n0637_p0142a06
從鹿苑。終至雙林。藉淺至深。故即同其半滿二字。三	1174	X34n0637_p0142a07
梁朝真諦。立三時教。佛成道後。七年已來。名轉法輪。	1175	X34n0637_p0142a08
七年已後。四十八年已來。名照法輪。即般若等。自此	1176	X34n0637_p0142a09
已後所說諸法。名持法輪。即解深密等。四隋朝笈多。	1177	X34n0637_p0142a10
立四時教。一四諦教。即小乘經。二無相大乘。即般若	1178	X34n0637_p0142a11
經。三法相大乘。即楞伽等。四觀行大乘。即華嚴明賢	1179	X34n0637_p0142a12
聖行位故。五唐朝波頗三藏。立五時教。一四諦教。二	1180	X34n0637_p0142a13
無相大乘。三觀行大乘。四安樂大乘。即涅槃經。說常	1181	X34n0637_p0142a14
樂我常。五守護大乘。即大集經等。佛遣諸佛。守護國	1182	X34n0637_p0142a15
土等。	1183	X34n0637_p0142a16
疏唯說三乘有行之教者。攝云。總對三乘而說。於有	1184	X34n0637_p0142a17
三乘。各依自乘所觀觀行差別。而為有也。	1185	X34n0637_p0142a18
疏說彼三乘同行空教者。攝云。對彼三乘。總相說空。	1186	X34n0637_p0142a19
三故悟異。二乘達我空。菩薩雙悟。	1187	X34n0637_p0142a20
疏此中猶未(至)佛性者。指壽量品我在靈山等。此略	1188	X34n0637_p0142a21
明常住。不如涅槃分明顯說常住佛性。金剛之身。不	1189	X34n0637_p0142a22
可壞故。故涅槃云。若有人言。如來之身。是無常者。云	1190	X34n0637_p0142a23
何此人。舌不墮落。又諸佛所師。所謂法也。以法常故。	1191	X34n0637_p0142a24
諸佛亦常等。	1192	X34n0637_p0142b01
疏乍觀可爾理即不然者。下覺愛破也。初且總非。後	1193	X34n0637_p0142b02
按文難。此初縱奪非也。乍觀可爾。且縱許。理即不然。	1194	X34n0637_p0142b03
即奪破。	1195	X34n0637_p0142b04
疏提謂經說(至)教也者。按文難也。初至名曰密成。是	1196	X34n0637_p0142b05
按教文。云何但言第一唯是世間教也者。正難也。宣	1197	X34n0637_p0142b06
律師感通記云。即摩伽陀國。向北一千餘里。有國名	1198	X34n0637_p0142b07
縛唱。有處說此蔥嶺。東向五百里。有一長者。名曰提	1199	X34n0637_p0142b08
謂。與五百人。南海採寶。迴過摩伽陀國。去上茅城六	1200	X34n0637_p0142b09
十里。近伽耶城。忽然雲霧暗天。風雷九十起。時提謂	1201	X34n0637_p0142b10
等。不知所由。有善卜者。云是樹神。遂將糗蜜。而共求	1202	X34n0637_p0142b11
之。樹神知來。化作一人。於路而立。謂提謂曰。汝何所	1203	X34n0637_p0142b12
之。提謂二人。具陳上事。樹神答曰。神者我是。問曰。何	1204	X34n0637_p0142b13
故為穴。神曰。有迦毗羅國淨飯王子。捨國出家。於苦	1205	X34n0637_p0142b14
行林。六年修道。在我樹下。成等正覺。號之為佛。長者	1206	X34n0637_p0142b15
根熟。聞佛名已。心生歡喜。樹神語曰。佛成道。未有供	1207	X34n0637_p0142b16
養。汝之糗蜜。可將奉佛。提謂遂即卻報餘人。聞悉隨	1208	X34n0637_p0142b17
喜。俱至佛所。樹神教令。達佛作禮。卻住一面。奉佛糗	1209	X34n0637_p0142b18
蜜。佛便受之。與受三歸。并為廣說三歸功德。聞已。發	1210	X34n0637_p0142b19
菩提心。佛便為記。號曰齊成。若准文引普曜經云。曰	1211	X34n0637_p0142b20
密成。有本齊成。傳寫者謬。問佛初成道。未有法僧。云	1212	X34n0637_p0142b21
何為彼提謂。受三歸耶。答提謂見佛。佛為佛寶。三歸	1213	X34n0637_p0142b22
功德。名為法寶。僧雖現無。令歸未來。故歸三寶。或依	1214	X34n0637_p0142b23
一體。佛即收三。若據律中。有二賈人。來至佛所。為授	1215	X34n0637_p0142b24
二歸依。	1216	X34n0637_p0142c01
疏先懺悔(至)吾我本淨者。先懺悔彼等者。攝云。問佛	1217	X34n0637_p0142c02
適成道。法猶未唱。何得有謗法之。而言悔耶。答罪	1218	X34n0637_p0142c03
通過現。佛示令悔。四大本淨等者。攝云。悟四大等本	1219	X34n0637_p0142c04
唯真理。離於妄執。故名本淨。但申正解。非者不敘。又	1220	X34n0637_p0142c05
攝云。按覺愛難五時教。引提謂經云。四大本無。乃至	1221	X34n0637_p0142c06
六塵本無。又云。吾我本淨。是人無我。即此備明二空。	1222	X34n0637_p0142c07
窮宗之記者。准此疏主。取意而談。本無本淨。義同文	1223	X34n0637_p0142c08
異。或經有異。故不相違。悟四大等。明法空理。吾我本	1224	X34n0637_p0142c09
淨。明悟生空。疏本言五。而筆誤也。又五我本淨者。即	1225	X34n0637_p0142c10
五蘊是。若爾五我五蘊何別。答依他遍計有別。謂諸	1226	X34n0637_p0142c11
外道。妄執五我事等。世尊為破此妄執故。說其五蘊。	1227	X34n0637_p0142c12
不能了蘊是眾緣生。妄執為實。若能證知本唯真理。	1228	X34n0637_p0142c13
名之為淨。同既有四大本淨。何不有四我本淨。答外	1229	X34n0637_p0142c14
道多執內蘊為我。故不說之。或言五蘊中。即攝四大。	1230	X34n0637_p0142c15
故不別說。若爾者。言色蘊時。即攝四塵。何須別立四	1231	X34n0637_p0142c16
大淨耶。故前解勝。得不起法忍者。准仁王及大般若。	1232	X34n0637_p0142c17
忍有五種。各各有三品。一者伏忍。地前三賢。為三品	1233	X34n0637_p0142c18
故。二信忍。初三地證不壞信故。三順忍。次三地順二	1234	X34n0637_p0142c19
乘觀故。四無生忍。次三地分段煩惱更不起故。名不	1235	X34n0637_p0142c20
起法忍。五寂滅忍三品。第十地及等玅覺。得柔順忍	1236	X34n0637_p0142c21
者。攝云。准仁王經。四五六地。名為順忍。相同二乘順	1237	X34n0637_p0142c22
無生故。依佛地經。唯第六地。名為順忍。論自釋云。隨	1238	X34n0637_p0142c23
順無生法忍故。問何乃不同。答仁王總約近遠得名。	1239	X34n0637_p0142c24
佛地唯依近順名順。問柔者何義。仁王佛地。何無柔	1240	X34n0637_p0143a01
言。答柔者調柔。我見若存。是非等起。不名調柔。四地	1241	X34n0637_p0143a02
永亡。故得柔稱。又此三地。能斷害律。羸劣隨眠。得名	1242	X34n0637_p0143a03
柔也。廣略不同。故諸教異。三百龍王。得信忍者。攝云。	1243	X34n0637_p0143a04
按仁王經。初二三地。得不壞信。相同世間修絕或修。	1244	X34n0637_p0143a05
總名信忍。而言龍者。化相而言。實大菩薩。故華嚴云。	1245	X34n0637_p0143a06
何阿耨池龍。出水洽濟瞻部洲人。皆大菩薩。若不爾	1246	X34n0637_p0143a07
者。豈畜生身。有得聖耶。若許。便違一切聖教。自餘天	1247	X34n0637_p0143a08
等至道意者。十信已前。發大乘心。然尚未入十信位	1248	X34n0637_p0143a09
中。且可即是十信初心。十億天心至十善者。十信善	1249	X34n0637_p0143a10
位中。有上中下三品。十善中。下品善粟散王。上品十	1250	X34n0637_p0143a11
善鐵輪王等。提謂長者滅三界苦者。既入初地。或是	1251	X34n0637_p0143a12
八地。便受變易。更永不受三界分段生死苦身。故言	1252	X34n0637_p0143a13
滅三界苦也。即是初地或八地者。謂經自言滅三界	1253	X34n0637_p0143a14
苦。即是出分段死。入變易生。經中為無悲智二言。故	1254	X34n0637_p0143a15
置或字。提謂若是智增。即是初地。若是悲增。即是八	1255	X34n0637_p0143a16
地。由此不定。故疏云或。	1256	X34n0637_p0143a17
疏云何但言(至)世間教也者。上總引文。今正為難。難	1257	X34n0637_p0143a18
意云。然提謂經。或得不起法忍。乃至或授成佛記。據	1258	X34n0637_p0143a19
斯此義。皆為菩薩。云何乃言。第一唯是世間因果教	1259	X34n0637_p0143a20
也。	1260	X34n0637_p0143a21
疏但為此日(至)法輪方名轉者。攝云。此釋外難。外難	1261	X34n0637_p0143a22
意云。為提謂等。說法之日。有得坐者。何不當即名轉	1262	X34n0637_p0143a23
法輪。至五比丘。始名為轉。答意如文。問經文自言。提	1263	X34n0637_p0143a24
謂等眾。得果大小。各各不同。何故不名三乘同觀。答	1264	X34n0637_p0143b01
但言果別。不說同觀。問五比丘時。豈說同觀。答即下	1265	X34n0637_p0143b02
所引。大般若之轉四諦。是同名同觀也。溜洲云。法輪	1266	X34n0637_p0143b03
有二。一化漸悟。二被頓悟。三七日後。名轉法輪。據化	1267	X34n0637_p0143b04
漸悟。若依頓悟。初七日等。且得名轉。若不爾者。如何	1268	X34n0637_p0143b05
得言。佛所施為。無非法輪。總有二義。三乘同觀。二一	1269	X34n0637_p0143b06
座成坐。故得名轉。故云。三轉法輪於大三千。攝云。法	1270	X34n0637_p0143b07
輪有二。一者同行。同觀四諦理故。二者別行。三乘觀	1271	X34n0637_p0143b08
境。得果名別。三七日後。名轉法輪。據通行說。若言凡	1272	X34n0637_p0143b09
所施為。並名法輪。依別行言。且不相違。	1273	X34n0637_p0143b10
疏次第二時教。此牒起也。	1274	X34n0637_p0143b11
疏覺愛難云有教者。此正破中。初按文。後云何乃言	1275	X34n0637_p0143b12
下正難。覺愛者。菩提流支。此云覺愛。大般若云。佛在	1276	X34n0637_p0143b13
鹿野小者。此文即當第三七日三乘之人。同觀四諦。	1277	X34n0637_p0143b14
若爾何故解深密經云。佛初一時。在波羅斯仙人	1278	X34n0637_p0143b15
墮處。唯為發起聲聞乘者。以四諦相。轉正法輪。彼此	1279	X34n0637_p0143b16
俱是大乘。一三得益。何乃乖返。答曰。據理。初轉法輪。	1280	X34n0637_p0143b17
三乘俱益。正為聲聞。傍兼中大。深密據正。說利聲聞。	1281	X34n0637_p0143b18
般若通其傍正故談。三乘得益。正傍別說。且不相違。	1282	X34n0637_p0143b19
疏是知一雨(至)先後者。上已難竟。下申自義。兼及釋	1283	X34n0637_p0143b20
成。是知一雨普潤稟教不同者。此述自義。不可說佛	1284	X34n0637_p0143b21
教必有先後者。此返釋也。意云。佛所說法。猶如一雨。	1285	X34n0637_p0143b22
受潤有殊。不可定判佛教先後。	1286	X34n0637_p0143b23
疏今依古義正者。自下敘今。先破。後釋。此初也。今依	1287	X34n0637_p0143b24
古師。覺愛且破初二兩時。自餘三時。且如彼破。乍雖	1288	X34n0637_p0143c01
可爾者。縱詞。理即不然者。奪意。	1289	X34n0637_p0143c02
疏依今新經(至)三時者。下釋中。先略舉。後廣引文。此	1290	X34n0637_p0143c03
略舉也。然此意者。若頓悟之教。唯有一時。以大機不	1291	X34n0637_p0143c04
從小發故。若漸次之教。即有三時。以從小至大乘故。	1292	X34n0637_p0143c05
疏解深密經者。下廣引三。初引諸教。次會通。後結成。	1293	X34n0637_p0143c06
疏依於三性(至)性已者。三性者。唯識頌云。由彼彼遍	1294	X34n0637_p0143c07
計。遍計種種物。此遍計所執。自性無所有。依他起自	1295	X34n0637_p0143c08
性。分別緣所生。圓成實於彼。常遠離前性。釋曰。就二	1296	X34n0637_p0143c09
頌中。初一頌解遍計性。次半頌解依他。後半解圓成。	1297	X34n0637_p0143c10
言遍計所執性者。周遍計度。故名遍計。謂由虛妄。分	1298	X34n0637_p0143c11
別執彼。若我若法。自性差別。總名遍計。言依他起性	1299	X34n0637_p0143c12
者。謂三界心。及心所等。依他眾緣。而得起故。此性非	1300	X34n0637_p0143c13
無。名依他起。如外種子。託眾緣生。且名依他。言圓成	1301	X34n0637_p0143c14
實性者。二空所顯。圓滿成就。諸法實性。名圓成實。言	1302	X34n0637_p0143c15
三無性者。唯識頌云。即依此三性。立彼三無性。故佛	1303	X34n0637_p0143c16
密意說。一切法無性。初即相無性。次無自然性。後由	1304	X34n0637_p0143c17
遠離前所執我法性。釋曰。即依前三性。立三無性。依	1305	X34n0637_p0143c18
遍計所執。立相無自性性。依依他起性。立生無自性	1306	X34n0637_p0143c19
性。依圓成實性。立勝義無自性性。問云何依三性。立	1307	X34n0637_p0143c20
彼三無性。答唯識論云。謂依此初遍計所執。立相無	1308	X34n0637_p0143c21
性。由此體相畢竟非有。如空華故。依次依他。立生無	1309	X34n0637_p0143c22
性。此如幻事。託眾緣生。無如妄執自然性故。假說無	1310	X34n0637_p0143c23
性。非性全無。依圓成實。立勝義無性。謂即勝義。由遠	1311	X34n0637_p0143c24
離前遍計所執我法性故。假說無性。非性全無。如太	1312	X34n0637_p0144a01
虛空。離遍眾色。而是眾色無性所顯。言皆是遍計所	1313	X34n0637_p0144a02
執性已者。謂於三性。說三無性。總是遍計所執性。問	1314	X34n0637_p0144a03
何以說三無性皆是遍計。答說三無性。是佛密意。說	1315	X34n0637_p0144a04
一切法。皆無自性。非性全無。說密意。言顯非義。謂後	1316	X34n0637_p0144a05
二性。雖體非無。而有愚夫。於彼增益。妄執實有我法	1317	X34n0637_p0144a06
自性。此即名為遍計所執。為除此執。故佛世尊。於有	1318	X34n0637_p0144a07
及無。總說無性。上且略敘所要。廣如唯識所說。	1319	X34n0637_p0144a08
疏毗濕傳藥者。攝云。此云有功德藥。有言此云天馬	1320	X34n0637_p0144a09
耳。形如乾薑。攝云。取前為正。一者名寬。二者疏主。三	1321	X34n0637_p0144a10
藏門侍。相傳非謬。此意說云。於諸丸散湯等之中。若	1322	X34n0637_p0144a11
置此藥。令餘諸藥。功能轉勝。於一切教。置此三性。了	1323	X34n0637_p0144a12
義云經。義乃顯了。餘喻准此。	1324	X34n0637_p0144a13
疏波羅斯者。攝云。此乃河名。義無相當。故不制也。	1325	X34n0637_p0144a14
問唯菩薩念佛三昧經云。波羅奈城。云何名河。答城	1326	X34n0637_p0144a15
從於河。立名無失。	1327	X34n0637_p0144a16
疏仙人墮處者。攝云。按婆娑云。昔時有王。將諸婇女。	1328	X34n0637_p0144a17
在園遊觀。有五百仙人。乘空而度。見已墮落。因立名	1329	X34n0637_p0144a18
焉。問瑜伽深密。文既言墮。為同小部。為取大乘。若同	1330	X34n0637_p0144a19
大乘。何乃言墮。答為二釋。隨轉理門。文言墮故。二依	1331	X34n0637_p0144a20
大乘義。墮者即是住之異名。	1332	X34n0637_p0144a21
疏總密說有(至)有其何性者。然第一時。但總密意而	1333	X34n0637_p0144a22
說言有者。其有依他圓成。有其遍計。不的言有何性。	1334	X34n0637_p0144a23
故云然也。	1335	X34n0637_p0144a24
疏總密說空(至)且空何性者。此第二時中。但總密意。	1336	X34n0637_p0144b01
即說言空。不的言空。空其何性。為空遍計。為且依圓。	1337	X34n0637_p0144b02
疏有為無為(至)為空者。依他圓成二性為有。依他即	1338	X34n0637_p0144b03
有為。圓成無為。其遍計性。我及我所。體性是空。如空	1339	X34n0637_p0144b04
華等。	1340	X34n0637_p0144b05
疏轉照持者。轉四諦法。置他身中。含生解故。說般若	1341	X34n0637_p0144b06
空。合以智慧。照破有執。明非空有。意除滯著。方何任	1342	X34n0637_p0144b07
持。以為究竟。	1343	X34n0637_p0144b08
疏涅槃亦言(至)如是者。攝云。問按涅槃經。初醫服乳。	1344	X34n0637_p0144b09
喻於外道。客醫斷乳。及後教服。皆譬如來。如何有教。	1345	X34n0637_p0144b10
同於外道。經言初醫。性復頑嚚。且後不知病起根原。	1346	X34n0637_p0144b11
復不善解風冷熱病一切諸患。豈我世尊有斯過耶。	1347	X34n0637_p0144b12
答慧日論曰。此對外道執有我。為破此有。令入人空。	1348	X34n0637_p0144b13
且密說人空。義顯為小。初說法有。次破法有。密說法	1349	X34n0637_p0144b14
空。涅槃會中。方為顯說。除外道執有故說空。除聲聞	1350	X34n0637_p0144b15
執空故說有。以聞佛性。非妄計我故非有。有常等故	1351	X34n0637_p0144b16
非空。合第二時。攝釋有破。然今疏之取意而立。智者	1352	X34n0637_p0144b17
當思。復有釋云。初醫服乳多死者。喻凡夫外道著我。	1353	X34n0637_p0144b18
沉淪。不服皆差者。喻二乘無我。出證涅槃。後和藥服	1354	X34n0637_p0144b19
者。雙對凡夫及二乘等。對治凡夫妄執有我。須說無	1355	X34n0637_p0144b20
我。對治二乘執無我理。須說有我。此言我者。即是大	1356	X34n0637_p0144b21
般涅槃。樂淨常我。故中百論偈云。諸佛或說我等。	1357	X34n0637_p0144b22
疏若以偏圓(至)不相違者。此下初判。次遮。後會。若以	1358	X34n0637_p0144b23
偏圓等者。判釋也。從小向大。教有三時。非如古師。一	1359	X34n0637_p0144b24
五時等偏圓者。小乘名偏。大乘名圓。從小向大。名依	1360	X34n0637_p0144c01
偏圓。非一五等者。一謂覺愛。五謂劉虯。意云。若依偏	1361	X34n0637_p0144c02
圓。教有二別。非一五等。不可難等者遮難。難云。若教	1362	X34n0637_p0144c03
定三。何故經言。一雨普潤。三草不同。既言一雨。故知。	1363	X34n0637_p0144c04
教但有一。何得立三。其頓悟之機至不相違者。會通	1364	X34n0637_p0144c05
也。一果之證者。攝云。不證小果。唯取大乘。名一果也。	1365	X34n0637_p0144c06
疏此經三周(至)此經者。自下先總判釋。後為顯第三	1366	X34n0637_p0144c07
時下。結成也。	1367	X34n0637_p0144c08
疏後顯機者下。顯機中。先引教文。後總判釋。前中五	1368	X34n0637_p0144c09
類。一明一機有二。涅槃法華。二說兩機有三。善戒地	1369	X34n0637_p0144c10
持攝論。三顯三機有二。且法華涅槃。四彰四機且二。	1370	X34n0637_p0144c11
般若勝鬘。五論五機。文有三別。所謂楞伽莊嚴瑜伽。	1371	X34n0637_p0144c12
疏依涅槃(至)大乘性者。下明一性。初引文明。後彰所	1372	X34n0637_p0144c13
為。此初也。	1373	X34n0637_p0144c14
疏此經既說(至)教被彼性者。此彰所為。且有本云。初	1374	X34n0637_p0144c15
彼大乘根性。	1375	X34n0637_p0144c16
疏然性有二(至)作佛者。將明根異。先標種性。後方辨	1376	X34n0637_p0144c17
釋會違。然性有二等者。釋也。如下自明。不能預舉。前	1377	X34n0637_p0144c18
皆有之等者。釋會也。前皆有之。後性或無者。辨釋。意	1378	X34n0637_p0144c19
云。前之理性。一切凡聖。悉皆有之。若四智菩薩行性。	1379	X34n0637_p0144c20
有無不定。故置或言。言談有藏無說皆作佛者。會違	1380	X34n0637_p0144c21
也。然涅槃經。一切眾生。皆有佛性。悉得成佛者。意云。	1381	X34n0637_p0144c22
有行性者得成。非唯理性亦成。若爾。何名一切皆成。	1382	X34n0637_p0144c23
答談其有者藏隱無者。故稱一切。即少分一切。非言	1383	X34n0637_p0144c24
一切有無性等皆得成佛。又云。談有理性藏無行性。	1384	X34n0637_p0145a01
故言皆作佛。前解應正。智者當思。	1385	X34n0637_p0145a02
疏依善戒經(至)無性也者。下明且性。文三。善戒地持。	1386	X34n0637_p0145a03
合一處說。於中。初引。後被。此初也。六處殊勝者。此出	1387	X34n0637_p0145a04
無漏種性之體。無始者顯法示義。六處殊勝者。謂十	1388	X34n0637_p0145a05
二處中。第六意處。攝第八識。其識含藏本有無漏種	1389	X34n0637_p0145a06
子。此無漏體是殊勝。此第六意。六中數。故言六處。更	1390	X34n0637_p0145a07
有餘解。不及此釋。廣如唯識疏。	1391	X34n0637_p0145a08
疏此被有性非被於無者。此彰所為也。	1392	X34n0637_p0145a09
疏依有非無勝劣異故者。下皆文三。初標。次引。後彰	1393	X34n0637_p0145a10
所為。下皆例然。學者當悉。此初也。問此下皆先標起。	1394	X34n0637_p0145a11
何故前引善戒地持。答云。作者隨時。不可齊一。然下	1395	X34n0637_p0145a12
標文。不過依有。非無勝劣有異。有無俱彰。大小類別。	1396	X34n0637_p0145a13
依同非異。以別攝通。通別類異。現當非有等。若准攝	1397	X34n0637_p0145a14
釋。總先通解。今各至文而辨。庶使新學易知。依有非	1398	X34n0637_p0145a15
無勝劣異故者。下引攝論。依有性說。不依無性。以菩	1399	X34n0637_p0145a16
薩聲聞皆是有性。菩薩為勝。聲聞名劣。此且應言。依	1400	X34n0637_p0145a17
同非異。文略不言。	1401	X34n0637_p0145a18
疏天親攝論(至)智力者。引文也。十力有根上下智力	1402	X34n0637_p0145a19
者。佛能觀知。觀所度生。根有上下。故佛智力。有上下	1403	X34n0637_p0145a20
也。上者菩薩。下者聲聞。	1404	X34n0637_p0145a21
疏依有非無(至)就別者。標也。依有非無。如前無別。依	1405	X34n0637_p0145a22
異非同者。二乘別說。不一處明。故言非同。以通就別	1406	X34n0637_p0145a23
者。三乘別明。不說不定。即以不定。就別而論。	1407	X34n0637_p0145a24
疏遠塵離垢者。攝云。論有二釋。一云。由見所斷諸煩	1408	X34n0637_p0145b01
惱纏。得離繫故。名為遠塵。由彼隨眠。得離繫故。說名	1409	X34n0637_p0145b02
離垢。二云。以現觀時。有麤我慢。問無間轉。名之為塵。	1410	X34n0637_p0145b03
若遍了知所取能取。所緣平等。即彼斷滅。故說遠塵。	1411	X34n0637_p0145b04
一切見道所斷煩惱。隨眠斷故。故說名離垢。	1412	X34n0637_p0145b05
疏有無俱彰(至)攝通者。有性無性俱明。故言有無俱	1413	X34n0637_p0145b06
彰。菩薩為大。二乘為小。故云大小類別。二乘合說。而	1414	X34n0637_p0145b07
不別明。故言依同非異。三乘別明不說不定。即以別	1415	X34n0637_p0145b08
性。而攝通性。故云以別攝通。	1416	X34n0637_p0145b09
疏涅槃經言(至)一闡提者。彼經二十四云。初病者。謂	1417	X34n0637_p0145b10
定壽命。是人已於無量世中。修三品善故。如鬱單越	1418	X34n0637_p0145b11
人壽命千年。次病者。是義云何。善男子。如是之人。命	1419	X34n0637_p0145b12
雖未盡。有九因緣。能夭其壽。一知食不安。即反食之。	1420	X34n0637_p0145b13
二多食。三宿食未消。而復更食。四大小便利。不隨時	1421	X34n0637_p0145b14
節。五病時不隨醫教。六不隨瞻病教敕。七強耐不吐。	1422	X34n0637_p0145b15
八夜行。以夜行故。惡鬼打之。九房室過差。以是因緣	1423	X34n0637_p0145b16
故。若遇即差。不過不差。後病者以命盡故。初喻菩薩。	1424	X34n0637_p0145b17
若遇善友諸佛菩薩。諮受深法。若不遇者。悉當成。何	1425	X34n0637_p0145b18
以故。以能發菩提心故。次喻二乘。若聞善友諸佛菩	1426	X34n0637_p0145b19
薩所說深法。發菩提心。不值不聞。則不能發。後喻闡	1427	X34n0637_p0145b20
提。若遇善友諸佛菩薩。聞說深法。及以不遇。俱不得	1428	X34n0637_p0145b21
離。一闡提心。以斷善故。不能發心。若能發心。則不復	1429	X34n0637_p0145b22
名一闡提也。攝云。問四依菩薩。供佛極多。獨覺之人。	1430	X34n0637_p0145b23
自然悟道。何言菩薩不遇疾療。二乘要值。方得病療。	1431	X34n0637_p0145b24
答言遇不遇。約始發心。不障後時得奉多佛。聲聞必	1432	X34n0637_p0145c01
出得遇無違。麟角一人。望遠且遇。或從多分。理且無	1433	X34n0637_p0145c02
爽。問准何得知。菩薩不遇。亦能發意。若瑜伽論云。菩	1434	X34n0637_p0145c03
薩四緣。而能發心。四緣下當自引。至時檢敘。	1435	X34n0637_p0145c04
疏依有非無通別類異者。依有非無者。如前已說。通	1436	X34n0637_p0145c05
別類異者。通謂不定性。別謂三乘性。	1437	X34n0637_p0145c06
疏雖未證入正性離生者。攝云。正性有二義。一者涅	1438	X34n0637_p0145c07
槃。二者聖道。見所斷惑。為眾惑本。猶如生食。為眾病	1439	X34n0637_p0145c08
本。名之為生。聖道能斷。名為離生。又大般若三百七	1440	X34n0637_p0145c09
十八云。以何為生。以何為離。佛言。菩薩以一切有所	1441	X34n0637_p0145c10
得為生。以一切無所得為離。又四百八中。以生食等。	1442	X34n0637_p0145c11
而為喻也。問何故前釋般若不同。答前依瑜伽對法	1443	X34n0637_p0145c12
等論。通三乘釋。般若唯依菩薩以明。望義異也。意云。	1444	X34n0637_p0145c13
不定性人。雖未入見道。離彼煩惱。聞此法已。皆發道	1445	X34n0637_p0145c14
心。或離生者。即離異生性。此解且善。智者應思。	1446	X34n0637_p0145c15
疏諸論雖說(至)離生者。攝云。有迴心已。即受變易。有	1447	X34n0637_p0145c16
未受者。論據即受。說聖迴心。經依未受。故言未入。正	1448	X34n0637_p0145c17
性離生者。此人雖曾行二乘行。未得小果。聞大乘經。	1449	X34n0637_p0145c18
即發菩提。意云。此不定性人。未得小果。而即迴心。既	1450	X34n0637_p0145c19
是凡夫。未得無漏。所以不能即受變易。若准此義。前	1451	X34n0637_p0145c20
解漸悟二師之中。後師為正。問如有一類。具三乘性。	1452	X34n0637_p0145c21
先不發心。不修二行。而頓求大者。此人為是頓悟。是	1453	X34n0637_p0145c22
名漸悟。為是定性。為不定性。此義應思。有解云。雖頓	1454	X34n0637_p0145c23
修大。仍是漸悟。不定性收。以有二乘種性故。今解不	1455	X34n0637_p0145c24
然。是頓悟攝。仍名不定。不修二行。如何名漸。問豈諸	1456	X34n0637_p0146a01
聖者。受變易已。方始迴心。而言今說不受變易。已迴	1457	X34n0637_p0146a02
心者。答得聖迴心。即受變易。非謂受變易已然始迴	1458	X34n0637_p0146a03
心。問其變易生。為一度受。為復多耶。答非一。謂聖者	1459	X34n0637_p0146a04
迴心已去。欲擬長時修道。願我所有。無漏資本。招生	1460	X34n0637_p0146a05
之業。令得十劫二十劫等。隨短長分限。時既滿已。更	1461	X34n0637_p0146a06
當如是發願。乃至成佛。	1462	X34n0637_p0146a07
疏此經被彼(至)定性者。大乘定性。謂發阿耨菩提心。	1463	X34n0637_p0146a08
小乘定性。即遠塵離垢。問何故般若唯約有性。不言	1464	X34n0637_p0146a09
無性。答據入聖者。而辨乘性。故無無性。且依是說。然	1465	X34n0637_p0146a10
未盡理。何者。今但對緣而說。所以故無。或可前說且	1466	X34n0637_p0146a11
得。	1467	X34n0637_p0146a12
疏有無雙彰以通從別者。准前思擇。	1468	X34n0637_p0146a13
疏又勝鬘經(至)授以大乘者。汎明重擔。總有四種。一	1469	X34n0637_p0146a14
凡夫以妻子為重擔。二前三果人。以愛結為重擔。三	1470	X34n0637_p0146a15
二乘無學。以變易為重擔。四菩薩以所化眾生。而重	1471	X34n0637_p0146a16
擔。今明菩薩荷負四生如大地者。地有二義。一普遍	1472	X34n0637_p0146a17
義。即喻菩薩遍六道化。二堅固義。即喻菩薩化眾生	1473	X34n0637_p0146a18
時。逢難不退。四喻者。攝云。相傳總有三釋。一云。大海	1474	X34n0637_p0146a19
最重。以喻凡夫。諸山次輕。喻於聲聞。草木轉輕。喻於	1475	X34n0637_p0146a20
緣覺。眾生最輕。喻於菩薩。准此依障輕重為喻。二云。	1476	X34n0637_p0146a21
海喻菩薩。理性深廣。山喻獨覺。樂處寂靜。神通稍高。	1477	X34n0637_p0146a22
草木喻聲聞。得涅槃已。後報盡故。眾生喻闡提。但有	1478	X34n0637_p0146a23
人天生得善根。力漸微小故。喻理如是。然文不次。三	1479	X34n0637_p0146a24
云。海喻闡提。生死無盡故。山喻聲聞。諸見不動故。草	1480	X34n0637_p0146b01
木喻獨覺。神通之障。執輕小故。眾生喻菩薩。二障執	1481	X34n0637_p0146b02
輕小故。教理行果。義非邪妄。名之為正。體苞軌持。目	1482	X34n0637_p0146b03
之為法。攝者苞含。受謂領納。證法在心。名為攝受。無	1483	X34n0637_p0146b04
聞者。無聞熏習。法爾無漏。非法者。非聖法器。	1484	X34n0637_p0146b05
疏依有非無(至)非有者。依有非無。通之與別。且如前	1485	X34n0637_p0146b06
說。依有非無者。謂無性中。大悲菩薩。此經亦被。不可	1486	X34n0637_p0146b07
言無性也。所以故言。依有非無。現當非有者。無性之	1487	X34n0637_p0146b08
中。有二種人。一現非有。即焚燒善根。二當非有。大悲	1488	X34n0637_p0146b09
菩薩。亦有本言依有及無。以焚燒大悲。同是無性。故	1489	X34n0637_p0146b10
言及無。	1490	X34n0637_p0146b11
疏佛盡一切眾生(至)眾生故者。然有解云。而眾生界。	1491	X34n0637_p0146b12
無有盡期。菩薩願心。未可成佛。但以依他因緣道理。	1492	X34n0637_p0146b13
三祗劫滿。自然果圓。雖得佛果。以願力故。常在生死。	1493	X34n0637_p0146b14
故度眾生。以不捨眾生故。故言菩薩常不入涅槃。維	1494	X34n0637_p0146b15
摩經云。雖得轉於法輪。而不捨於菩薩之道。是菩薩	1495	X34n0637_p0146b16
行。又菩薩不同二乘入於涅槃。何以故。一以知諸法	1496	X34n0637_p0146b17
本來涅槃。二不捨一切諸眾生故。有期二義。所以不	1497	X34n0637_p0146b18
入。非謂不成佛故。名不入涅槃。請智者思之。	1498	X34n0637_p0146b19
疏有無並說(至)畢無者。現斷畢無。此無性有二。一現	1499	X34n0637_p0146b20
斷即蹔時。二畢無謂畢竟無因。餘者可見。	1500	X34n0637_p0146b21
疏第五有二種(至)謂無因者。攝云。按莊嚴論第一云。	1501	X34n0637_p0146b22
一向行惡行。普斷諸白法。無有解脫分。少善且無因。	1502	X34n0637_p0146b23
釋云。無般涅槃法者。是無性位。此略有二。一者。時邊	1503	X34n0637_p0146b24
般涅槃法。二者。畢竟無涅槃法。時邊法者。有四種人。	1504	X34n0637_p0146c01
一者。一向行惡行。二者。普斷諸善法。三者。無解脫分	1505	X34n0637_p0146c02
善根。四者。善根不具足。畢竟無涅槃法。法者無因故。	1506	X34n0637_p0146c03
彼無般涅槃性。謂此但求死。不樂涅槃。因此便明無	1507	X34n0637_p0146c04
性差別。然闡提有三。一者一闡提。此云愛樂生死。愛	1508	X34n0637_p0146c05
樂生死故。二阿闡提。此云不愛樂。謂不愛樂涅槃故。	1509	X34n0637_p0146c06
三阿顛底迦。此云畢竟。畢竟無成佛義故。此三闡提。	1510	X34n0637_p0146c07
及智增菩薩。應為四句。一因成果不成。大悲菩薩。二	1511	X34n0637_p0146c08
果成因不成。謂時邊人。三因果俱不成。謂畢竟人。四	1512	X34n0637_p0146c09
因果俱成。謂智增菩薩。	1513	X34n0637_p0146c10
疏依有及無(至)通別類異者。當成不成者。攝云。當成	1514	X34n0637_p0146c11
不成。並同無性。當成有三釋。此一釋之法。所謂菩提。	1515	X34n0637_p0146c12
此當成法。而不得成。是以結名。當成不成。餘文准前。	1516	X34n0637_p0146c13
問何故楞伽第五。無性無畢竟耶。答此約證法而說。	1517	X34n0637_p0146c14
或大悲菩薩。在第五中。與此同明。故無畢竟。何以故。	1518	X34n0637_p0146c15
俱名無性。不可一有一無。故不取也。前解為勝。問上	1519	X34n0637_p0146c16
來引文。言同異者。依何而說。答同者。約二乘同斷惑	1520	X34n0637_p0146c17
障。同證生空理等言異者。據利鈍劫數神通說法等。	1521	X34n0637_p0146c18
攝云。問上所引教。根器不同。各何所以。答依有無通	1522	X34n0637_p0146c19
別等者。是釋所以。雖有斯釋。終未離難。難云。何故依	1523	X34n0637_p0146c20
彼。無有等性。一五等別。實理解者。教所被器。器類不	1524	X34n0637_p0146c21
同。故一五等。種種有異。何乃須責。	1525	X34n0637_p0146c22
疏若以一乘(至)經也者。此總別釋。非說一乘之處等	1526	X34n0637_p0146c23
者。三周說法。是正一乘。流通已下。即是非之處。謂莊	1527	X34n0637_p0146c24
嚴品中。傍利聲聞。居流通分。此即重釋前所引文。又	1528	X34n0637_p0147a01
云。此意非是。但說一乘之處。要被聲聞。今言被者。以	1529	X34n0637_p0147a02
會中有之。非要一切。此後解審。	1530	X34n0637_p0147a03
	1531	X34n0637_p0147a04
法華玄贊決擇記卷第一	1532	X34n0637_p0147a05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 637《法華經玄贊決擇記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 637 法華經玄贊決擇記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/16

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法華玄贊決擇記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 696 條)

一切法

一切皆成

一切種智

一切諸佛

一化

一四天下

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一期

一實

一闡提

七寶

九地

九品

二凡

二心

二世

二因

二行

二利

二見

二身

二果

二空

二門

二乘

二悟

二根

二報

二義

二障

人天

人身

人空

人無我

入定

入滅

入聖

八不

八相

八萬四千

八萬法門

八識

十一位

十力

十方

十因

十地

十信

十迴向

十善

十煩惱

十德

三七日

三千大千世界

三世

三世諸佛

三因

三自性

三佛

三劫

三身

三車

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三乘

三時教

三根

三無性

三菩提

三障

三論

三賢

三歸

三藏

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

三觀

下根

上根

上慢

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大劫

大威德

大乘

大乘心

大乘經

大師

大悲

大悲菩薩

大菩提

大慈

小乘

小乘經

不生

不退

中有

五比丘

五戒

五乘

五衰

五欲

五通

五蓋

五蘊

仁者

六因

六度

六處

六通

六道

六塵

分別

分別智

分段生死

化佛

化身

天人

天竺

心所

心經

文殊

方便

比丘

比量

水月

火宅

世界

世尊

世間

世親

世諦

出世

出家

加行

加行位

功德

四一

四大

四天下

四王

四弘誓願

四生

四行

四位

四依

四法

四重

四眾

四智

四善根

四塵

四種人

四障

四緣

四論

四機

四諦

四魔

外典

外道

布施

平等

弘誓

末法

正因

正行

正法

正法輪

正覺

甘露法

生死

生身

生空

生相

生滅

由旬

目連

示現

伏忍

共相

同行

名相

合十

合掌

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前三賢

地前菩薩

地獄

妄執

如來

如理

如實

安隱

成佛

有作

有法

有流

有為

有情

有教

有無

有輪

有學

牟尼

自在

自性

自證

色身

色界

色蘊

行果

行者

行相

行願

住持

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛記

佛教

佛智

佛道

佛說

佛寶

作意

作業

別教

判釋

利他

利根

利樂

即中

即離

含生

妙法

妙法蓮華

弟子

忍位

戒經

我見

我所

我空

我慢

求寂

沙門

見地

見所斷

見道

言教

身子

身相

那含

依他

依他起性

依圓

供養

受持

夜叉

夜叉羅剎

定性

定性二乘

定性聲聞

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

性地

所作

所知障

所緣

放光

放逸

果人

果位

果滿

波旬

法佛

法忍

法身

法身佛

法身菩薩

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法相

法要

法師

法執

法智

法華

法華會

法爾

法輪

法器

空有

空宗

空性

空教

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初位

初果

初發心

初禪

金山

金剛

金剛座

長者

長時修

陀羅尼

阿耨菩提

阿闍世

非時

信心

信向

信解

剎那

剃髮

威德

帝釋

度生

律師

後有

後報

思惟

柔軟

柔順忍

界內

界分

相大

苦行

計度

軌持

迦葉

降伏

降魔

俱舍

修行

修道

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

悟入

悔過

根力

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃會

畜生

真如

真理

真際

真諦

破有

破法

破執

神力

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

衰相

記別

迷情

退轉

迴向

假名

偏圓

兜率

兜率天

唯識

國土

執持

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

密經

常住

得度

悉達多

授記

教行

教理

教理行果

梵王

欲取

欲界

清淨

清淨心

深心

深法

淨土

淨心

淨名

淨居天

淨飯王

淨髮

理即

理性

理教

理智

理論

理證

現世

現生

現行

現前

現當

現證

畢竟無

異生

異生性

眾生

眾生界

第二時教

第八識

莊嚴

袈裟

通力

頂相

頂禮

鹿苑

最後身

勝行

勝義

報身

惡口

惡行

惡業

惡道

悲智

提婆達多

智者

智度

智慧

減劫

無上正等菩提

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相大乘

無記

無常

無等

無量

無量義

無間

無漏

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

登地

發心

發菩提心

發願

童子

等至

等覺

結跏趺坐

善心

善巧

善男子

善法

善根

善現

善逝

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開權顯實

須陀洹

圓成

圓成實性

微塵

意樂

慈悲

愛結

業力

楞伽

滅度

滅後

煩惱

瑜伽

萬行

萬劫

萬法

稟教

經宗

經論

群生

聖人

聖行

聖教

補處

解行

解行地

解脫

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道前

道後

道理

道場

道樹

過去

遍計所執性

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧伽梨

僧祇

厭世

境行果

壽命

壽相

實有

實性

實相

實相觀

實際

對法

對治

漸悟

睡眠

福田

福智

福慧

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

聞持

誓願

說法

增上

增上慢

慧日

摩訶

摩訶薩

數門

樂說

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法真如

諸相

趣寂

輪王

學人

學無學

懈怠

曇無

機根

機緣

獨覺

諦察法忍

隨眠

隨喜

隨順

龍王

彌陀

彌勒

應化

應供

應器

總別

總相

聲聞

聲聞乘

斷惑

斷滅

歸依

薰修

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

羅剎

羅漢

藥師

證入

證大菩提

證果

證法

證悟

證覺

難陀

願力

願行

願佛

願度

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覺者

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