法華玄贊攝釋卷第四

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法華玄贊攝釋卷第四	2	X34n0636_p0095c04
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沙門　智周　撰	4	X34n0636_p0095c06
化城喻品	5	X34n0636_p0095c07
疏此所起慢或欲界等者。此得定人。要伏欲界俱生	6	X34n0636_p0095c08
煩惱。分別不伏。故容得起。欲分別惑。有云。此所起執	7	X34n0636_p0095c09
分別煩惱。而是色界。以得上定。欲分別惑。雖未伏斷。	8	X34n0636_p0095c10
以無影輩。故不得起。議曰。雖有此斷。未可為依。無明	9	X34n0636_p0095c11
教故。問起欲分別。為何性耶。答有二釋。一云。此得定	10	X34n0636_p0095c12
人。雖不能伏欲分別惑。由定慚等力所制伏。不起不	11	X34n0636_p0095c13
善。二云。既不能伏。容起不善。議曰。若准前解。所起慢	12	X34n0636_p0095c14
等。非是欲界。唯識論云。若欲界繫分別起者。唯不善	13	X34n0636_p0095c15
攝。發惡行故。若依後釋。起欲慢等。理即無違。	14	X34n0636_p0095c16
疏凡夫有學聞此假解等者。問若聞他說所變假相。	15	X34n0636_p0095c17
以為涅槃。而執求者。何要得定。豈不得定。不聞他說。	16	X34n0636_p0095c18
不執求耶。答論據曾習勝人說也。	17	X34n0636_p0095c19
疏如二乘所起四倒者。舉此證彼二乘假解。在出定	18	X34n0636_p0095c20
後。非解脫道。作斯解也。所言四倒者。謂我生盡等。	19	X34n0636_p0095c21
疏又有釋等者。問疏主結斷。取於初解。然觀論旨。後	20	X34n0636_p0095c22
釋為優。故論云。以有三昧。實無涅槃。生涅槃想。若不	21	X34n0636_p0095c23
執於自所得定。以為涅槃。論言有定生涅槃想。豈非	22	X34n0636_p0095c24
虛設。答談彼二乘。有世間定。生涅槃想。凡夫求之。斯	23	X34n0636_p0096a01
有何過。問論文既通斯之二理。疏何斷令依於前解。	24	X34n0636_p0096a02
答佛陳七喻。大意有二。一敘昔事。二者談今。若言敘	25	X34n0636_p0096a03
昔。無文說彼下根之類。在凡位曰。執自得定。以為聖	26	X34n0636_p0096a04
果。是增上慢。若言對今。增上慢眾。方便品中。拂席而	27	X34n0636_p0096a05
去。枝葉無遺。對何說耶。以此推究。故初釋善。	28	X34n0636_p0096a06
疏說化滅化者。說彼二乘涅槃。為化滅。彼凡夫自執	29	X34n0636_p0096a07
化城。	30	X34n0636_p0096a08
疏是喻法者。法者涅槃。今以化城。喻涅槃法。或喻即	31	X34n0636_p0096a09
法。法名通故。	32	X34n0636_p0096a10
疏釋迦修行至猶稱王子者。此難意云。設大通世。初	33	X34n0636_p0096a11
始發心。迨於今時。已逾三劫。況大通時。早為王子。王	34	X34n0636_p0096a12
子行位。非是初心。云何許時。今方得佛。猶為尚也。義	35	X34n0636_p0096a13
意可知。	36	X34n0636_p0096a14
疏意趣有四者。莊嚴攝論。皆廣辨之。今疏所引。與論	37	X34n0636_p0096a15
名字。雖少有殊。大意不別。今依攝論等。粗宣其義。冀	38	X34n0636_p0096a16
諸後學。披疏易悟。略開三義。一立意。二出體。三正釋。	39	X34n0636_p0096a17
初立意者。以斯四種。決了如來祕密言教。令生開悟。	40	X34n0636_p0096a18
故對法云。由此意趣。故方廣中。一切如來所有祕密。	41	X34n0636_p0096a19
應隨決了。二體性者。皆以如來後智為體。由緣一切	42	X34n0636_p0096a20
差別義理。為利眾生。安立教故。故無性云。遠觀於他。	43	X34n0636_p0096a21
欲作攝受。名為意趣。意云。謂能化者。遠方便中。先視	44	X34n0636_p0096a22
於彼所化人之宜。以何法而攝受之。名為意趣。三正	45	X34n0636_p0096a23
釋者。先總後別。思量名意。趣謂理趣。思量理趣。故名	46	X34n0636_p0096a24
意趣。有財釋也。趣謂其境。意是相應。智用斯二。以得	47	X34n0636_p0096b01
名故。別名四者。一平等意趣。此彼佛身。身功德等。悉	48	X34n0636_p0096b02
皆相似。言過去佛。即是我身。非實彼佛即定是此。故	49	X34n0636_p0096b03
楞伽經。大慧菩薩白佛言。何故世尊言。我是過去一	50	X34n0636_p0096b04
切諸佛。佛言以四等故。一字平等。過去及我。同名佛	51	X34n0636_p0096b05
故。二語平等。謂三世佛。皆有六十四種美妙梵音。言	52	X34n0636_p0096b06
語說法。我亦同彼。三身平等。我及諸佛。法身色身。相	53	X34n0636_p0096b07
好莊嚴。無異無別。四法平等。我及諸佛。皆得三十七	54	X34n0636_p0096b08
菩提分。十力無畏。諸功德故。依此四種。唱言我是呴	55	X34n0636_p0096b09
留孫等。又無性釋云。謂一切佛。由資糧等。互相似故。	56	X34n0636_p0096b10
作如是言。彼即是我。然非昔時毗缽尸佛。即今釋迦。	57	X34n0636_p0096b11
問本以意趣。決諸祕密。如言彼佛即是我身。有何祕	58	X34n0636_p0096b12
密。復如何決。答勝觀釋迦。本非一體。經言彼佛即是	59	X34n0636_p0096b13
我身。道理有乖。故云祕密。談佛意趣。據平等理。言彼	60	X34n0636_p0096b14
是我。以會相違。餘三准此。二別時意趣者。言雖說此。	61	X34n0636_p0096b15
意在他時。言說與意。時分有異。名為別時。故無無性	62	X34n0636_p0096b16
釋云。謂觀懈怠。不能於法精懃學者。故說是言。若誦	63	X34n0636_p0096b17
多寶如來名者。便得決定。由唯發願。便得往生極樂	64	X34n0636_p0096b18
世界。此意長養先時善根。如世間說。但由一錢。而得	65	X34n0636_p0096b19
於千。意云。最初一錢。是彼後時得千之因。於一因中。	66	X34n0636_p0096b20
說千之果。法亦如是。問持名願往。何祕密耶。答持名	67	X34n0636_p0096b21
發願。皆是其因。後時方得決定菩提。往生淨土。經依	68	X34n0636_p0096b22
今因。說於當果。言持名等。即是決定往生安樂國。故	69	X34n0636_p0096b23
名祕密。今以別時意趣通之。故無妨矣。言雖即指持	70	X34n0636_p0096b24
經決定。意在後時。方得決定。三別義意趣者。雖談此	71	X34n0636_p0096c01
義。意主別義。言說與意。義有不同。名別義意。故攝論	72	X34n0636_p0096c02
云。若已逢事爾所殑伽河沙等佛。於大乘法。方能解	73	X34n0636_p0096c03
義。無性釋云。謂證相大乘法義。與教相大乘法義。甚	74	X34n0636_p0096c04
有差別。由此故言。於河沙佛。方能解義。意云。解義有	75	X34n0636_p0096c05
二。一證理之時。名為解義。即證相大乘。在初地已上	76	X34n0636_p0096c06
菩薩所證。二聽法聞思之時。亦名解義。即教相大乘。	77	X34n0636_p0096c07
在十信前。凡夫所聞。聖凡階位。而有不同。故言差別。	78	X34n0636_p0096c08
問言逢多佛。方能解義。何祕密耶。答據教中義。解實	79	X34n0636_p0096c09
非難。言逢多佛方能悟解。豈非祕密。故以別義意趣	80	X34n0636_p0096c10
通之。佛雖指於教相中義。本意在彼所證之義。故事	81	X34n0636_p0096c11
多佛。方能解之。故涅槃經云。初依菩薩。供五恒佛。方	82	X34n0636_p0096c12
解十六分之少分。然疏中云。謂說諸法。皆無自性等	83	X34n0636_p0096c13
者。言雖總說法無自性。而意別在遍計法也。餘類可	84	X34n0636_p0096c14
知。四補特伽羅意樂意趣者。雖於一法讚毀不同。為	85	X34n0636_p0096c15
對所化意樂故爾。故名眾生意樂意趣。故攝論云。謂	86	X34n0636_p0096c16
如為一補特伽羅。先讚布施。後還毀呰。如於布施。尸	87	X34n0636_p0096c17
羅亦爾。無性釋云。先為慳貪。讚歎布施。後為樂施。毀	88	X34n0636_p0096c18
呰布施。為欲令修勝品善故。讚毀惑等。准施可知。問	89	X34n0636_p0096c19
此讚毀教。何名祕密。答於一施中。讚而復毀。而豈非	90	X34n0636_p0096c20
是自語相違。故是祕密觀所化器。意樂不同。對彼而	91	X34n0636_p0096c21
說。故不相違。	92	X34n0636_p0096c22
疏善心相續至猶稱王子者。言三劫者。據求菩提方	93	X34n0636_p0096c23
便善心。剎那積數相續而說。若起餘無記不善等時。	94	X34n0636_p0096c24
不取為數。今者三性所有時節。總合而言。故經爾許。	95	X34n0636_p0097a01
問唯壽量品。明成佛時。已在十六王子前矣。縱有多	96	X34n0636_p0097a02
會。豈不相違。答彼據實成。此依示相。或復彼依平等	97	X34n0636_p0097a03
意趣。此據實成。廣如下疏。	98	X34n0636_p0097a04
疏下諸長行方頌有文者。末品下頌。方始頌此。長行	99	X34n0636_p0097a05
之文。中間頌者。諸梵請文。非頌長行。文言似倒。應云	100	X34n0636_p0097a06
頌方有文。	101	X34n0636_p0097a07
疏十事坐於道場者。按彼經第四十云。菩薩摩訶薩。	102	X34n0636_p0097a08
有十種事故。坐於道場。何等為十。所謂種種震動一	103	X34n0636_p0097a09
切剎故。普照一切諸世界故。除滅一切諸惡道故。變	104	X34n0636_p0097a10
一切剎為金剛故。觀一切佛師子吼故。離一切虛妄	105	X34n0636_p0097a11
心。淨如虛空故。示現隨順淨身威儀故。隨順圓滿金	106	X34n0636_p0097a12
剛三昧故。受一切佛清淨坐處故。自善根力。悉能受	107	X34n0636_p0097a13
持一切眾生故。坐於道場。	108	X34n0636_p0097a14
疏破魔軍有十義者。按彼經第四十云。菩薩摩訶薩。	109	X34n0636_p0097a15
坐道場時。有十種義。故示現降魔。何等為十。所謂五	110	X34n0636_p0097a16
濁惡世眾生。樂相征伐。欲顯菩薩功德力故。悉滅天	111	X34n0636_p0097a17
人諸疑惑故。為欲化度魔眷屬故。諸天世人樂征伐	112	X34n0636_p0097a18
者。令集化故。集天人已。顯現菩薩功德之力不可破	113	X34n0636_p0097a19
壞。調伏眾生故。發起一切眾生力故。哀愍未來一切	114	X34n0636_p0097a20
眾生故。乃至道場現有魔事。悉能超出眾魔境故。顯	115	X34n0636_p0097a21
煩惱力勢羸劣。大悲善根勢強威故。順五濁世諸眾	116	X34n0636_p0097a22
生故。示現降魔。	117	X34n0636_p0097a23
疏即二世界鐵圍山間者。即兩圍山之中間也。而由	118	X34n0636_p0097a24
日月持雙山高圍山障故。故兩山中。常無日也。問中	119	X34n0636_p0097b01
間眾生。何界所攝。設攝不攝。俱何失耶。難二俱有失。	120	X34n0636_p0097b02
若言攝者。如兩界物取不犯盜。以無屬故。此何不爾	121	X34n0636_p0097b03
若不攝者。此中間者。應非三界之所收故。若復爾者。	122	X34n0636_p0097b04
即有三界攝生不盡之妨。答未見正文。待後撿之未	123	X34n0636_p0097b05
間。且為一釋。如物處中。雖非二界。然亦不離三界之	124	X34n0636_p0097b06
中。名三界物。中間眾生類亦應爾。雖非二界。何廢亦	125	X34n0636_p0097b07
是三界中收。	126	X34n0636_p0097b08
疏或初禪至梵福量者。請轉法輪。感梵福量。梵福量	127	X34n0636_p0097b09
報。即初禪故。	128	X34n0636_p0097b10
經東方五百萬億國等者。問二乘通運。不越三千。梵	129	X34n0636_p0097b11
王凡夫。云何得逾五百萬億。答略為二釋。一諸梵王	130	X34n0636_p0097b12
等。皆是菩薩。得受十王位故。二或是凡夫。佛加被故。	131	X34n0636_p0097b13
故唯識云。定通等力。即不決定。仗佛通力。遠來何失。	132	X34n0636_p0097b14
又序品云。毫光照於萬八千界。而此世界。盡見彼土。	133	X34n0636_p0097b15
又如十住斷結經法界品後云。吾曾遊處野馬世界。	134	X34n0636_p0097b16
去此七十二億江河沙數諸佛剎土。時我弟子。名目	135	X34n0636_p0097b17
連。神通第一。至野馬界。放大音聲。遍三千界。演說其	136	X34n0636_p0097b18
法。此乃如來加之令往。若不爾者。二乘神通。不越大	137	X34n0636_p0097b19
千。云何得至塵沙界外。故佛加也。故知凡夫佛加亦	138	X34n0636_p0097b20
得。二釋任取。	139	X34n0636_p0097b21
經其所散華如須彌山等者。問十方梵眾。皆悉獻華。	140	X34n0636_p0097b22
一一華積。並若須彌。此界云何容多須彌。答此中化	141	X34n0636_p0097b23
土。及受用境。合而說之。大即報境。小即化土。隨應釋	142	X34n0636_p0097b24
之。餘皆准此。	143	X34n0636_p0097c01
經諸梵天王說偈請轉等者。按大集經第二。梵王說	144	X34n0636_p0097c02
偈。請轉法輪云。如來雖有大慈悲。憐愍眾生如一子。	145	X34n0636_p0097c03
我今勸請法應爾。願轉無上正法輪。如來初生發誓	146	X34n0636_p0097c04
言。我當救彼苦眾生。眾生渴仰甘露味。願大施主施	147	X34n0636_p0097c05
法雨。	148	X34n0636_p0097c06
經天宮殿俱者。問云何宮殿天身俱來。答有二釋。一	149	X34n0636_p0097c07
云。梵王既是菩薩。宮殿俱來何難。二云。縱是凡夫。自	150	X34n0636_p0097c08
亦有通。復依佛加。如來亦無失。問若言梵王是菩薩	151	X34n0636_p0097c09
者。八地菩薩。必受變易。梵眾等類。云何得見。答凡梵	152	X34n0636_p0097c10
所見。亦即化身。	153	X34n0636_p0097c11
疏老死有二因至齊識退還等者。德證無說等。能為	154	X34n0636_p0097c12
依者。亦得名因。以彼生支。是無記故。問證意可詳。然	155	X34n0636_p0097c13
文難悟。何唯二因。復分麤細。俱至識退。不及餘二。答	156	X34n0636_p0097c14
生果所由。二種便足。去果遠近。能所感異。分為麤細。	157	X34n0636_p0097c15
然舉一隅。以示三故。至識退還。故瑜伽論九十三云。	158	X34n0636_p0097c16
由老死支。苦諦所攝。故於緣起。逆歷觀察。當知此中	159	X34n0636_p0097c17
由三種相。於其老死。如理觀察。觀察細因緣故。二者。	160	X34n0636_p0097c18
觀察麤因緣故。三者。觀察非不定故。感生因緣。亦名	161	X34n0636_p0097c19
為生。即生自體。亦名為生者。釋有及取愛。感生名生。	162	X34n0636_p0097c20
即能生名生。生支自體。而是其生。復能生他。總名為	163	X34n0636_p0097c21
生。言前生是細。後生為麤者。釋有取愛。名之為前。生	164	X34n0636_p0097c22
支名後。業煩惱故。名之為細。逆報果故。故得麤名。言	165	X34n0636_p0097c23
觀前細生有故。而有老死。亦觀由後麤生緣故。得有	166	X34n0636_p0097c24
老死。當來老死。細生為因。現法老死。麤生為因者。釋	167	X34n0636_p0098a01
明彼麤細二因各別。而與其果。異世同世。名前後矣。	168	X34n0636_p0098a02
待前過去。故得後名。言除二生。體餘定無。能與老死	169	X34n0636_p0098a03
果者。釋第三相。非不定義。言如觀老死。生有取愛。各	170	X34n0636_p0098a04
由二種。如理觀察。當知亦爾者。釋例顯生等。各有麤	171	X34n0636_p0098a05
細兩種因。言依緣起門。逆次而入。先緣後際。如理思	172	X34n0636_p0098a06
惟。老死苦諦。乃至其愛者。釋未來生死與死。總名苦	173	X34n0636_p0098a07
諦。有取愛三。名為集諦。言如是觀察。後際苦集。未為	174	X34n0636_p0098a08
喜足。釋雖知未來生老死苦。因有取愛集之所起。然	175	X34n0636_p0098a09
未知有取愛三法。依何而有。更欲知之。言未喜足。言	176	X34n0636_p0098a10
遂復觀察後察集諦由誰而有者。釋推有取愛有之	177	X34n0636_p0098a11
所從。言知由從先集所生起識為邊際現法若有者。	178	X34n0636_p0098a12
釋觀受與觸六處名色。至識為極。故名邊際。此現識	179	X34n0636_p0098a13
等。苦諦之法。是彼先集之所生起。未來有取愛等三	180	X34n0636_p0098a14
集。依此識等。現苦方有。言既知從先集所生起不應	181	X34n0636_p0098a15
復觀此云何有者。釋此顯逆觀。但至識支。不觀過去。	182	X34n0636_p0098a16
行無明支之所以也。為前已推後際。有取愛等三法。	183	X34n0636_p0098a17
依先集諦之所生起。現識等五。准知識等。即是過去	184	X34n0636_p0098a18
行無明生。不應復觀識等五支。云何而有。由觀至識。	185	X34n0636_p0098a19
更不觀行。及無明支。名為退還。又依前文及無性論	186	X34n0636_p0098a20
意。逆觀老死。由生而有。及至名色。由識而有。識復由	187	X34n0636_p0098a21
彼名色而有。由識名色展轉為依。故為此觀。而至於	188	X34n0636_p0098a22
識。不觀由行得有識支。卻觀因彼名色得有。名為退	189	X34n0636_p0098a23
還。故彼論云。齊識退還者。識者即是阿賴耶識。自體	190	X34n0636_p0098a24
為依。無間轉故。自體即是名色支也。問十二支緣識	191	X34n0636_p0098b01
於行。云何今言依名色耶。答據識現緣。但觀名色。故	192	X34n0636_p0098b02
不觀行。	193	X34n0636_p0098b03
疏不說非支亦名為集者。諸無漏法。外無情物。並名	194	X34n0636_p0098b04
非支。不說此等以為集諦。	195	X34n0636_p0098b05
疏真如至名為滅諦者。標滅諦相。言滅依能滅滅性	196	X34n0636_p0098b06
者。亦彼論文。釋前三種名滅所以。滅性即是擇滅無	197	X34n0636_p0098b07
為。正名滅諦。滅依能滅。相從而言。亦名滅諦。非正滅	198	X34n0636_p0098b08
諦。故辨中邊論云。能寂靜道。并寂靜道。所緣真如。及	199	X34n0636_p0098b09
彼所證並是寂靜無為。	200	X34n0636_p0098b10
疏依詮顯實至滅諦所攝者。若息於詮。即非滅諦。寄	201	X34n0636_p0098b11
詮以辨。可滅諦收。即對法云。真如滅依。亦名為滅。	202	X34n0636_p0098b12
疏滅性正是滅諦所攝者。舉正滅諦。以顯真如。約詮	203	X34n0636_p0098b13
相從。亦名滅也。	204	X34n0636_p0098b14
疏有作無作四聖諦者。小乘觀諦。望度更有。大乘諦	205	X34n0636_p0098b15
觀。可脩習故。故名有作。大乘觀諦。望後更無。餘觀可	206	X34n0636_p0098b16
修。故名無作。亦名有量無量四諦。小乘法中。雖觀四	207	X34n0636_p0098b17
諦。總相麤知。名為有量。大乘法中。隨別細知。名為無	208	X34n0636_p0098b18
量。如一苦中知塵沙苦。集滅道三。亦復如是。即涅槃	209	X34n0636_p0098b19
經。以為明證。	210	X34n0636_p0098b20
疏如是八諦非二乘所知者。問無作四諦。可非二乘	211	X34n0636_p0098b21
知。有作云何彼亦不悟。答知不盡故。亦名不知。故勝	212	X34n0636_p0098b22
鬘經云。如是八聖諦。如來說四聖諦。如是四無作義。	213	X34n0636_p0098b23
唯如來事究竟。非二乘事究竟。釋究竟有二。一解究	214	X34n0636_p0098b24
竟。解知一切四諦法相故。二行究竟。於己苦集斷盡。	215	X34n0636_p0098c01
滅道修滿足故。如來名事究竟。不究竟者。亦有二種。	216	X34n0636_p0098c02
翻前應知。是故二乘。名非究竟。然彼經文。而不一處。	217	X34n0636_p0098c03
言八聖諦。非二乘知。疏主取意。合一處言。讀者知之	218	X34n0636_p0098c04
疏即新經云安立等者。問非安立者。廢詮為義。言無	219	X34n0636_p0098c05
作者。無後可作。名為無作。然可施設。二義既差。云何	220	X34n0636_p0098c06
相即。答非安立名。通於二義。一唯廢詮。與無作別。即	221	X34n0636_p0098c07
瑜伽論。非安立諦。唯是一也。二言非者即是無義。安	222	X34n0636_p0098c08
立是作。名字有別。義諦無差。經云。非安立故。即無作	223	X34n0636_p0098c09
也。	224	X34n0636_p0098c10
疏如所說相不捨離義者。如說苦相。實是其苦。不可	225	X34n0636_p0098c11
令樂。乃至滅苦之道。實是真道。不可令其苦為非苦。	226	X34n0636_p0098c12
乃至道為非道。名不捨離。不捨離者。是即實義。實義	227	X34n0636_p0098c13
名諦。	228	X34n0636_p0098c14
疏由觀此故等者。此即能生不顛倒覺。名為諦義。離	229	X34n0636_p0098c15
顛倒者。名清淨故。	230	X34n0636_p0098c16
疏滅者彼俱寂靜義者。彼苦集二。悉皆滅離。名俱寂	231	X34n0636_p0098c17
靜。	232	X34n0636_p0098c18
疏能成三義義者。能成知苦斷集證滅。三種義利之	233	X34n0636_p0098c19
義。故論重言義義也。	234	X34n0636_p0098c20
疏此中苦事至亦爾者。一一諦中。皆有事理。及如三	235	X34n0636_p0098c21
種。三種皆隨自諦為名。	236	X34n0636_p0098c22
疏趣苦滅行者。道諦名為趣苦滅行。行者是道。此道	237	X34n0636_p0098c23
而能趣向苦滅。	238	X34n0636_p0098c24
疏由彼集諦苦諦攝者。煩惱業種。更無別體。即是賴	239	X34n0636_p0099a01
耶。故苦諦。攝相皈性門也。問現行惑業。復如何耶。非	240	X34n0636_p0099a02
賴耶故。答現行望種。正是其果。體復逼迫。苦諦所收。	241	X34n0636_p0099a03
義明顯也。何待言矣。	242	X34n0636_p0099a04
疏言觸證者至觸證滅諦者。能緣之智。親對了悟。簡	243	X34n0636_p0099a05
彼非親。故言觸證。是現見也。又顯不起貪染等心。言	244	X34n0636_p0099a06
不生怖等。或從喻言。身根取境。對觸而證。親於餘根。	245	X34n0636_p0099a07
故取為喻。	246	X34n0636_p0099a08
疏乃能成辦所說三義者。即是知苦斷集證滅。	247	X34n0636_p0099a09
疏由此故苦為初者。逼迫故苦。為此苦諦。而是取薀。	248	X34n0636_p0099a10
逼迫體故。故取在初。	249	X34n0636_p0099a11
疏如此故苦為次者。而論正云。如此故苦。此為第二。	250	X34n0636_p0099a12
如此者。指斥之詞。如此集諦。故今有苦。故在第二。或	251	X34n0636_p0099a13
如者似義。集因似此。所生苦果。有逼迫義。故在第二。	252	X34n0636_p0099a14
所似能似。以為次故。	253	X34n0636_p0099a15
疏由此故樂為第三者。由此苦集。二種滅故。故有其	254	X34n0636_p0099a16
樂。故此滅諦。以為第三。	255	X34n0636_p0099a17
疏如此故樂為第四者。如此之言。指斥詞也。如此聖	256	X34n0636_p0099a18
道。能證彼樂。故為第四。或如者似義。道因似此所滅	257	X34n0636_p0099a19
之果。離逼迫故。故在第二。所證能證。以為次故。	258	X34n0636_p0099a20
疏如次無常等者。大小乘中。皆悉有明。今依雜集。粗	259	X34n0636_p0099a21
顯之也。苦四行相者。一無常相者。略有十二。一非有	260	X34n0636_p0099a22
相。謂薀處界。於一切時。我我所性。常非有故。故曰無	261	X34n0636_p0099a23
常。無彼常相。名無常矣。二壞滅相。謂諸行法。生已即	262	X34n0636_p0099a24
滅。暫有還無故。三變異相。謂諸行異。由不相似相續	263	X34n0636_p0099b01
轉故。四別離相。謂於諸行。失增上力。或他所執。或資	264	X34n0636_p0099b02
具等。自在失壞。或他陵奪。為己有故。五現前相。謂正	265	X34n0636_p0099b03
處無常。由因隨逐。今受無常故。六法爾相。謂當來無	266	X34n0636_p0099b04
常。由因隨逐。定當受故。死無常性。決定當受。七剎那	267	X34n0636_p0099b05
相。謂諸行剎那。後必不住。無間必壞故。八相續相。謂	268	X34n0636_p0099b06
無始來。諸行生滅。相續不斷。展轉相乘。輪迴不絕故。	269	X34n0636_p0099b07
九病等相。謂四大乖違。住持勢力盡故。十種種心行	270	X34n0636_p0099b08
轉相。謂一切時起有貪心。或於一時起離貪心。餘瞋	271	X34n0636_p0099b09
癡等。諸不善善。皆如是知。十一資產興衰相。謂諸興	272	X34n0636_p0099b10
盛。終歸衰變。由諸世間富貴榮盛。不可愛樂。非究竟	273	X34n0636_p0099b11
故。十二器世成壞相。謂火水風三種成壞故。二苦相。	274	X34n0636_p0099b12
謂三苦八苦。廣如前明。三空相。謂若於是處此非有。	275	X34n0636_p0099b13
由此理。正觀為空。問於何處。誰非有。答於薀界處。常	276	X34n0636_p0099b14
恒不變。我我所等非有。由此理。彼皆是空。又有三種	277	X34n0636_p0099b15
空性。一自性空性。二如性空性。三真性空性。初依遍	278	X34n0636_p0099b16
計所執自性觀。由此自相定非有故。第二依依他起	279	X34n0636_p0099b17
自性觀。由此如所計度。皆非有故。第三依圓成實自	280	X34n0636_p0099b18
性觀。由此即空真性故。四無我相。謂如我論者所立	281	X34n0636_p0099b19
我相。薀界處非此相。由薀界處我相無故。我論外道	282	X34n0636_p0099b20
計度諸行為我。彼諸行非此相故。故名無我。集四行	283	X34n0636_p0099b21
相者。一因相。謂能引發後有習氣因。是名因相。由業	284	X34n0636_p0099b22
煩惱。是能引發後有習氣因故。二集相。謂彼彼有情。	285	X34n0636_p0099b23
所集習氣。於彼彼有情類。為等起因。是名集相。由諸	286	X34n0636_p0099b24
有情所集習氣。於天人等有情類中。能為相似形貌	287	X34n0636_p0099c01
種類平等起因故。三生相。謂各別內身。無量品類差	288	X34n0636_p0099c02
別生因。是名生相。是諸有情。各別內身相續決定。趣	289	X34n0636_p0099c03
生地等。所有一切品類差別。乃至有頂生因故。四緣	290	X34n0636_p0099c04
相。謂諸有情。別別得捨因。是名緣相。能令有情得未	291	X34n0636_p0099c05
曾有。得自體捨已。曾得自體故。滅四行相者。一滅相。	292	X34n0636_p0099c06
謂煩惱離繫故。即流轉因。煩惱離繫。故名為滅。二靜	293	X34n0636_p0099c07
相。謂苦離繫故。行苦所攝。不寂靜相。取薀離繫。故名	294	X34n0636_p0099c08
為靜。三妙相。謂樂淨事。諸煩惱苦。究竟離繫。自然樂	295	X34n0636_p0099c09
淨。以為自體。故名為妙。四離相。謂常利益事故。不復	296	X34n0636_p0099c10
退還。最極安隱。如其次第。名常利益。最勝善性。故名	297	X34n0636_p0099c11
為離。道四行相者。一道相。謂因此道。尋求真實義故。	298	X34n0636_p0099c12
所以者何。由此聖道。是諸聖者。證真義路。是故名道。	299	X34n0636_p0099c13
二如相。謂能對治諸煩惱故。所以者何。一切煩惱。皆	300	X34n0636_p0099c14
不如理。道能除此。是故名如。三行相。謂善能成辦心。	301	X34n0636_p0099c15
令不顛倒故。所以者何。心不覺悟真實道理。於無常	302	X34n0636_p0099c16
等法。起常等顛倒。善能修治此顛倒心。令離顛倒。覺	303	X34n0636_p0099c17
真實義。是故名行。四出相。謂趣真常路故。所以者何。	304	X34n0636_p0099c18
由此聖道。能趣出離。究竟常路。是故名出。	305	X34n0636_p0099c19
疏為除四倒至除我者。問何故苦一除二倒。空無我	306	X34n0636_p0099c20
二除一我倒。答夫言苦者。體必有漏。有漏之法。唯是	307	X34n0636_p0099c21
不淨。由知是苦。即知不淨。故一苦行。能除二倒。薀界	308	X34n0636_p0099c22
處中。無彼所執常恒之我。名之為空。即薀界處。無彼	309	X34n0636_p0099c23
外道所計我相。名為無我。由斯二行。共對治我倒。	310	X34n0636_p0099c24
疏集諦至獨愛者。四愛行相。如前已辨。依此四倒。四	311	X34n0636_p0100a01
愛生也。行相可悉。問集諦四行。一一別觀四種愛耶。	312	X34n0636_p0100a02
答此四數總相。相當立集四行。非一一行別別對彼	313	X34n0636_p0100a03
四種愛也。以彼四愛一一皆有因集生緣四種理故。	314	X34n0636_p0100a04
思可知之。滅道四行。對四愛等。亦據總相。以一一愛	315	X34n0636_p0100a05
滅。皆有滅靜妙離四種理故。道亦如之。並思可悟。	316	X34n0636_p0100a06
疏於一剎那為行所集等者。如剎那頃。而殺生等。即	317	X34n0636_p0100a07
剎那行。而能集於當來苦報五果之種。善亦准此。	318	X34n0636_p0100a08
疏有處亦說至非通種子者。彼經既言。生引同時。引	319	X34n0636_p0100a09
因識等。既是種子。生支老死明亦通種。然實非種。義	320	X34n0636_p0100a10
言是種。問然觀唯識。唯會彼經。說識等五通現所以。	321	X34n0636_p0100a11
不言彼經說生老支亦是種子。故唯識云。或依當來	322	X34n0636_p0100a12
現起分位。復由此說。生引同時。但明識等。據當起位。	323	X34n0636_p0100a13
名為同時通現所以。何以得知。彼經亦言生等通種。	324	X34n0636_p0100a14
答文不明言。理准知矣。既言生引。同時而有。即言彼	325	X34n0636_p0100a15
經說識等五。通現行收。以彼引支。同生支故。亦應生	326	X34n0636_p0100a16
支與引同時。生支同引。亦通種子。由有此理。故疏說	327	X34n0636_p0100a17
云。經說生老。死通種子也。不爾難悟。	328	X34n0636_p0100a18
疏此有故彼有顯無作緣生義者。由此無明等緣法	329	X34n0636_p0100a19
有。故彼行等果法。而得有也。餘支相望。皆准斯矣。外	330	X34n0636_p0100a20
道小乘。執緣有用。今破於彼。名為無作。雖無妄執真	331	X34n0636_p0100a21
實作用。仍能生果。故名緣生。	332	X34n0636_p0100a22
疏此生故彼生顯無常緣生義者。此無明等。從因生	333	X34n0636_p0100a23
故。彼行等果。方得從於無明等生。餘支相生。例亦同	334	X34n0636_p0100a24
此。外道妄執自在梵世冥性神我等。體是常法。不從	335	X34n0636_p0100b01
因生。而能為因。生他果法。今顯異彼。名曰無常。從因	336	X34n0636_p0100b02
生故。緣生同前。	337	X34n0636_p0100b03
疏顯勢用緣生等者。外道執時方等法。能為多果之	338	X34n0636_p0100b04
因。今破於彼。顯無明等。但望於行。能有勢用生起之	339	X34n0636_p0100b05
義。不能普生餘一切支。餘支展轉。相望亦爾。問若但	340	X34n0636_p0100b06
鄰次。有生能故。名勢用者。何故瑜伽云。無明支乃至	341	X34n0636_p0100b07
亦與老死為緣。答緣有二種。一近。二疏。瑜伽前文。及	342	X34n0636_p0100b08
對法論。據近緣故。但言無明與行為緣。瑜伽後文。通	343	X34n0636_p0100b09
依近遠。故云乃至。亦與老死。而為緣也。不相違。	344	X34n0636_p0100b10
疏無明有二至異熟果起者。異熟。謂三塗惡報。由愚	345	X34n0636_p0100b11
不信惡行能感三塗異熟。異熟之愚。依主名也。由此	346	X34n0636_p0100b12
愚故。起諸惡行。正違信解三塗異熟。所有正見。故對	347	X34n0636_p0100b13
法論第七卷云。由異熟愚。發非福行。必不容受信解	348	X34n0636_p0100b14
異熟。行相正見。真實義者。即四聖諦。由愚迷此。不知	349	X34n0636_p0100b15
三界。皆是其苦。妄執人天。以之為樂。及涅槃等。故起	350	X34n0636_p0100b16
不動。及以福行。願求彼果。真實義之愚。亦依主也。故	351	X34n0636_p0100b17
對法云。真實義者。即四聖諦。於彼愚癡。名真實義。愚	352	X34n0636_p0100b18
於三界苦。不如實知。便能發起後有因性。福不動行。	353	X34n0636_p0100b19
問發行無明。為現為種。為同為異時。答種現俱通。通	354	X34n0636_p0100b20
同異時。故對法云。由非福行。是染汙性。與無明合時。	355	X34n0636_p0100b21
此即現行。與非福行。俱時起也。又云。雖起善心。由彼	356	X34n0636_p0100b22
隨眠。所隨縛故。亦名愚癡。此明種與不動福二行俱	357	X34n0636_p0100b23
也。又云。由彼勢力。於三界苦。不如實知。發福不動行。	358	X34n0636_p0100b24
此明前念愚癡所有勢力。發後念福不動行也。真實	359	X34n0636_p0100c01
義愚。既以行同時種及後念現。能發二行。異熟愚中。	360	X34n0636_p0100c02
亦應如是。影略說故。唯現無明。福不動行。不俱時發。	361	X34n0636_p0100c03
明昧異故。問若據諦故。名真實義。五趣果體。皆苦諦	362	X34n0636_p0100c04
收。總名真實。若酬因邊。名為異熟。三界果法。悉是異	363	X34n0636_p0100c05
熟。何故無明迷人天報。名真實愚。迷三塗果。名異熟	364	X34n0636_p0100c06
愚。答非福行與愚合時。不了惡因。得惡異熟。由迷所	365	X34n0636_p0100c07
感異熟果故。發非福行。福不動行。由無明力。迷人天	366	X34n0636_p0100c08
果。謂為樂報。及以出離。起行求生。雖人天果。亦是異	367	X34n0636_p0100c09
熟。三塗異熟。亦苦諦收。然起非福行時。不知得報。所	368	X34n0636_p0100c10
以不明報中有苦。名為逆苦但由迷彼所感異熟。名	369	X34n0636_p0100c11
異熟愚。迷人天者。定知其業而能感果。所以不得言	370	X34n0636_p0100c12
異熟愚。但為不知人天果苦。及非涅槃。妄以名樂。及	371	X34n0636_p0100c13
以涅槃。起行求生。所以名為真實義愚。	372	X34n0636_p0100c14
疏一分別自性緣起等者。分別者。區分差別之義。即	373	X34n0636_p0100c15
諸法因。令所生果。各各分類。差別轉故。名為分別。非	374	X34n0636_p0100c16
是緣慮解釋分別。言自性者。即是種子因之自體。或	375	X34n0636_p0100c17
是種子所生果體。後解為勝。故瑜伽云。因緣者。自體	376	X34n0636_p0100c18
種子緣所顯故。分別者。是因之用。自性即是所生果	377	X34n0636_p0100c19
體。從用及界。以立名矣。自性之分別。依主釋也。自性	378	X34n0636_p0100c20
分別之緣起。亦依主釋。愛非愛者。善趣異熟。可欣樂	379	X34n0636_p0100c21
故。名之為愛。惡趣異熟。不可欣樂。名為非愛。緣起即	380	X34n0636_p0100c22
是二趣因也。分別同前。亦是從用及果。以為其因。依	381	X34n0636_p0100c23
主釋也。問此二緣起。以何為體。答有云。初自性緣。若	382	X34n0636_p0100c24
據通論。三熏習種。各生自果。並自性緣。今此所明。多	383	X34n0636_p0101a01
取名言無記種子。望異熟果。為自性緣。議曰。觀攝論	384	X34n0636_p0101a02
意。三熏習種。對望自果。為自性體。不唯無記。望異熟	385	X34n0636_p0101a03
果。故本論云。此中依阿賴耶識。諸法生起。是名分別	386	X34n0636_p0101a04
自性緣起。無性釋云。以能分折一切有生雜染法性。	387	X34n0636_p0101a05
令差別故。准本論中。言諸法生起。釋論云。一切有生。	388	X34n0636_p0101a06
豈唯望於異熟之法。而名諸法及一切耶。故知即以	389	X34n0636_p0101a07
三熏習種。以為自性。是論言心矣。愛非愛緣體剋性。	390	X34n0636_p0101a08
唯以有漏善種不善種生。望生善惡異熟之果。是愛	391	X34n0636_p0101a09
非愛。故緣起經云。由善不善業。令三塗人天差別。又	392	X34n0636_p0101a10
梁攝論云。福及不動是可愛。非福是不可愛。若據通	393	X34n0636_p0101a11
論。十二有支。現種因果。皆愛非愛。故攝論云。後有十	394	X34n0636_p0101a12
二支緣起。是名分別愛非愛緣起。以於善惡趣。能分	395	X34n0636_p0101a13
別愛非愛種種自體。為緣性故。本釋二論。皆依通體。	396	X34n0636_p0101a14
疏依阿賴耶識等者。出緣體也。本識是彼諸依處故。	397	X34n0636_p0101a15
舉所依識。顯能依種。言諸法生起者。舉所生果。	398	X34n0636_p0101a16
疏一則名緣識等者。言緣識者。謂即藏識。是餘轉識	399	X34n0636_p0101a17
之生緣故。藏識為緣。所生轉識。受用主故。名為受者。	400	X34n0636_p0101a18
以受用境。受數為勝。從識俱受。立受者名。即鄰近釋。	401	X34n0636_p0101a19
言此中者。六轉識中。名為此中。或雙指前緣識受者。	402	X34n0636_p0101a20
名為此中。議曰。後解為勝。不爾。緣識豈無相應受心。	403	X34n0636_p0101a21
所等耶。能受用者。謂即受薀。言分別者。即是想薀。推	404	X34n0636_p0101a22
心所者。謂行薀中。思作意等。令心造作。策舉於心。故	405	X34n0636_p0101a23
名推心。舉思作意等行薀中。諸心所也。此心心所。皆	406	X34n0636_p0101a24
能受用所緣境故。名受用緣。	407	X34n0636_p0101b01
疏若識俱三薀等者。除受薀也。自是支故。即想薀全。	408	X34n0636_p0101b02
行色二薀。各少分也。色除五根及身語表無表業色。	409	X34n0636_p0101b03
如次屬彼六處有支行。除無明無慚無愧。以無慚愧	410	X34n0636_p0101b04
纏中攝故。思觸沈掉貪生異滅。別立支故。故取少分。	411	X34n0636_p0101b05
疏住名色根說為六處者。名色是總。根是其別。以別	412	X34n0636_p0101b06
依總。名住名色。問意根過去。現唯有五。云何剎那具	413	X34n0636_p0101b07
十二支。闕六處故。答如名色支。非攝非色。色法皆盡。	414	X34n0636_p0101b08
由居此位。得名名色。六處亦爾。雖數有少。亦不名闕。	415	X34n0636_p0101b09
或由五根。能滿六處。六處之分。亦名六處。如言燒衣。	416	X34n0636_p0101b10
燒衣一分。名燒衣故。故正理云。有色諸根。說為六處。	417	X34n0636_p0101b11
疏諸法生起名生業者。問生相未來。老死唯現。時既	418	X34n0636_p0101b12
分二。云何剎那具十二支。答有二釋。一云。此依四相	419	X34n0636_p0101b13
作用究竟。名一剎那。故十二支。而有具義。二云。四相	420	X34n0636_p0101b14
體用合說。生據其體。得與老死。用同現在。二釋任取。	421	X34n0636_p0101b15
疏復有說至非同前義者。此異師說。剎那連縛。俱遍	422	X34n0636_p0101b16
有為。通情非情有漏無漏。然連縛緣。諸師皆許。遍諸	423	X34n0636_p0101b17
有為。剎那有別。故對連縛。釵異說也。問連縛何義。答	424	X34n0636_p0101b18
無間名連。相接為縛。或鄰次名連。相屬名縛。故正理	425	X34n0636_p0101b19
論云。連縛緣起。謂同異類。因果無間。相屬而起。	426	X34n0636_p0101b20
疏即此至名遠續者。即此第三分位緣起。約起隔遠。	427	X34n0636_p0101b21
而相續故。故名遠續。此據於後。及不定說。故正理論	428	X34n0636_p0101b22
云。遠續緣起。謂前後際。有順後受及不定受。業煩惱	429	X34n0636_p0101b23
故。無始輪轉。問此緣起差別云何。答剎那緣起。二說	430	X34n0636_p0101b24
不同。如前已辨。連縛緣起。通情非情有漏無漏。分位	431	X34n0636_p0101c01
遠續。有情有漏。又連縛緣。前後剎那。無間相鄰。連接	432	X34n0636_p0101c02
相續。若分位緣。據十二支。分位無間。相續而起。及不	433	X34n0636_p0101c03
定說。若遠續緣。據分位中。後及不定說也。	434	X34n0636_p0101c04
疏或位安立諦等者。問縱依安立。何先觀苦。答安立	435	X34n0636_p0101c05
四諦。苦諦在前。故先觀苦。	436	X34n0636_p0101c06
疏謂老死至趣滅行者。四諦如次如觀老死。當老死	437	X34n0636_p0101c07
支。名為苦諦。生支名為老死集諦。老死因故。滅道可	438	X34n0636_p0101c08
知。餘支皆爾。當支為苦。前支為集。	439	X34n0636_p0101c09
疏無明無因即智種闕故者。種猶因也。由智無因故	440	X34n0636_p0101c10
不得成四十八也。又按婆沙百一十云。何故不說知	441	X34n0636_p0101c11
無明智。答若法有支所攝。以有支為因。是有支果者。	442	X34n0636_p0101c12
此中說之。無明雖亦有支所攝。而不以有支為因。亦	443	X34n0636_p0101c13
非有支果。故此不說。復次若依此法。具起四智。此中	444	X34n0636_p0101c14
說之。依無明支。但起三智。不起緣有支集智。故此不	445	X34n0636_p0101c15
說。	446	X34n0636_p0101c16
疏緣教法名支不攝者。即此教法。非十二支。名支不	447	X34n0636_p0101c17
攝。前之六智。緣理之智。道理理也。第七之智。緣事之	448	X34n0636_p0101c18
智。問何故名法住。答謂世俗智。如佛施設。聽聞法已。	449	X34n0636_p0101c19
智無倒智。名法住智。智無其謬。而住法也。法即四諦。	450	X34n0636_p0101c20
因果法也。故瑜伽論九十四云。能以妙慧。悟入信解。	451	X34n0636_p0101c21
苦真是苦。乃至道真是道。諸如是等。如其因果。安立	452	X34n0636_p0101c22
法中。所有妙智。名法住智。或法是果。住是因名。名為	453	X34n0636_p0101c23
法住。同於小宗故。按婆沙百一十云。法者是果。住者	454	X34n0636_p0101c24
是因。智知果法。所住因故。謂知三界上中下果所住	455	X34n0636_p0102a01
之因。名法住智。此智唯知因之別相。非聖行相。故唯	456	X34n0636_p0102a02
世俗智所攝也。評家取之。以為正義。	457	X34n0636_p0102a03
疏異生聖者俱有此智者。問准瑜伽論九十四云。住	458	X34n0636_p0102a04
異生地。能以妙慧。悟入信解。四諦法中。名法住智。又	459	X34n0636_p0102a05
云。當知建立七十七智。從此無間。入諦現觀。准斯聖	460	X34n0636_p0102a06
旨。但目異生。云何而云。皆通凡聖。答若法住智。凡多	461	X34n0636_p0102a07
聖少。若真實智。聖多凡少。論據多分。故不相違。	462	X34n0636_p0102a08
疏是聞慧故名法住智者。問按瑜伽論九十四云。住	463	X34n0636_p0102a09
異生地。便能如實。以聞思修所成作意。如理思惟。能	464	X34n0636_p0102a10
以妙慧。悟入信解。四諦因果。名法住智。何故違教斷	465	X34n0636_p0102a11
唯聞慧。答疏主既言通聖得有。豈容不許有修慧耶。	466	X34n0636_p0102a12
但據異生。多分說也。故不相違。	467	X34n0636_p0102a13
疏逆順緣起者。問逆順之名。據何而立。答有三對。一	468	X34n0636_p0102a14
因果對。先因後果。名之為順。順生之理。返此名逆。二	469	X34n0636_p0102a15
細麤相對。先細後麤。名之為順。順積聚理。返此名逆。	470	X34n0636_p0102a16
三近遠相對。先近後遠。名之為順。順觀適理。返此名	471	X34n0636_p0102a17
逆。故婆沙論二十三云。以因推果。名順觀察。以果推	472	X34n0636_p0102a18
因。名逆觀察。復次從細入麤名順觀察。從麤入細。名	473	X34n0636_p0102a19
逆觀察。復次因近觀遠。名順觀察。因遠觀近。名逆觀	474	X34n0636_p0102a20
察。	475	X34n0636_p0102a21
疏雖無現前至十二行相者。此伏釋違。違云。十二因	476	X34n0636_p0102a22
緣。本被緣覺。下明得益。元無辟支。所為既不會莚。甘	477	X34n0636_p0102a23
露豈無徒降。故疏答云。令聲聞人。聞緣起教。因茲亦	478	X34n0636_p0102a24
得悟於自乘。如因外典得悟內宗。賴彼小乘。趣皈大	479	X34n0636_p0102b01
運。議曰。亦有緣覺。經中但云。說法時那由他人。不受	480	X34n0636_p0102b02
一切法等。通有辟支。斯亦何失。若爾何故。經次說云。	481	X34n0636_p0102b03
從是已後。聲聞無量。答有二種。一從多言。二從通說。	482	X34n0636_p0102b04
聲聞之名。通辟支故。若不爾者。有相例失。云何佛說	483	X34n0636_p0102b05
四諦大乘之法。即有所被聲聞菩薩。說十二支。何無	484	X34n0636_p0102b06
所化。故通無爽。	485	X34n0636_p0102b07
疏彌勒三會等。問彌勒大通。俱言有會。齊是化身。何	486	X34n0636_p0102b08
化生數。多少不等。答彌勒三會。而所列者。且舉釋迦	487	X34n0636_p0102b09
遺法弟子。非准爾數。或舉德首。或緣感異。何要齊同。	488	X34n0636_p0102b10
後解勝也。	489	X34n0636_p0102b11
疏釋迦不說會者。或說有空非空非有三時說法。即	490	X34n0636_p0102b12
名三會。	491	X34n0636_p0102b13
疏待機熟故過二萬劫者。或令於法生稀有難遭心	492	X34n0636_p0102b14
故。	493	X34n0636_p0102b15
經佛說是經於八千劫者。問佛說法時。何少沙彌。答	494	X34n0636_p0102b16
對機感故。或由如來處定時多。是以沙彌。說法時廣。	495	X34n0636_p0102b17
疏示現四種道理者。按集論第十一云。由依四種道	496	X34n0636_p0102b18
理。能觀彼法故。一觀待道理。謂諸行生時。要待眾緣。	497	X34n0636_p0102b19
如牙生時。待種子等。諸識生時。待根境等。二作用道	498	X34n0636_p0102b20
理。謂異相諸法。各別作用。如眼根等。為眼識等。所依	499	X34n0636_p0102b21
作用。色等境界。為眼識等。所緣作用。眼等諸識。了別	500	X34n0636_p0102b22
色等。金銀匠等。善修金等。三證成道理。謂為證成所	501	X34n0636_p0102b23
應成義。宣說諸量不相違語。所應成義者。謂自體差	502	X34n0636_p0102b24
別。不相違語者。謂現量等。不相違立宗等。言四法爾	503	X34n0636_p0102c01
道理者。謂無始來。於自共相。所住法中。所有成就。法	504	X34n0636_p0102c02
相法爾。如火能燒等。如經說言。眼雖圓淨。空無有常	505	X34n0636_p0102c03
等。所以者何。其性法爾。	506	X34n0636_p0102c04
疏今此除離欲等者。今此經中。脫離欲者。以彼離欲	507	X34n0636_p0102c05
與其示現。俱令修行。譯主合之。然實不可。雖俱修行。	508	X34n0636_p0102c06
初令離染。第二示現。令其信解。兩義別故。又化之漸	509	X34n0636_p0102c07
法須五故。又按智度論五十四云。示其善惡。教令捨	510	X34n0636_p0102c08
惡。而從於善。未得法味。心生退沒。能為說勝果。使修	511	X34n0636_p0102c09
善因。令見利益。故名為利。隨其所樂。而稱歎之。令歡	512	X34n0636_p0102c10
喜故。故名為喜。有義。取今經意。釋斯四者。初示三乘	513	X34n0636_p0102c11
是方便乘。一乘是真實乘。故名為示。次令捨三入於	514	X34n0636_p0102c12
一乘。故出教也。次復說彼三乘報劣。一乘果勝。使修	515	X34n0636_p0102c13
一因。令見利益。說名為利。復觀機緣。或以法說喻說。	516	X34n0636_p0102c14
說宿世因。隨其所樂。應器令欣。故云喜也。議曰。雖無	517	X34n0636_p0102c15
其教。理可觀也。然云令捨於三。說三報劣。理即不可。	518	X34n0636_p0102c16
但應說云。令捨於二。說二報劣。理如乘章。或三學錯。	519	X34n0636_p0102c17
令為二字。更勘餘本。	520	X34n0636_p0102c18
疏因言長理者。如言因論。而生論也。	521	X34n0636_p0102c19
疏今解至名為涅槃者。問諸有學未迴心前。元本未	522	X34n0636_p0102c20
得有餘涅槃。云何今言。未迴心前。所得有餘。答約彼	523	X34n0636_p0102c21
有學。若不迴心。定能證得自乘有餘。今經談彼未迴	524	X34n0636_p0102c22
心前。所令證得。涅槃為名。名之為住。問何故此聖迴	525	X34n0636_p0102c23
心劫數。懸隔若斯。答有惑無惑。利鈍差別。致此不等。	526	X34n0636_p0102c24
問有學煩惱多。多劫至菩提。凡夫頓發心。應稽於漸	527	X34n0636_p0103a01
悟。答凡夫二惑全。欣背增。故稱頓悟。有學缺於惑。背	528	X34n0636_p0103a02
捨悲增。故多劫。問惑少背捨劣。所以經多劫。無學惑	529	X34n0636_p0103a03
全無。無背更多劫。答無學全無凡全有。背增無彰劫	530	X34n0636_p0103a04
無多。有學有障背不增。有無不全劫經久。問有學趣	531	X34n0636_p0103a05
向二乘極果。時不經多。縱迴心已。取二無學。豈不省	532	X34n0636_p0103a06
彼長劫艱虞。答既迴心已。厭彼二乘。由如怨敵。誰肯	533	X34n0636_p0103a07
更取。有經云。菩薩怖向二乘之中。如惜命者。怖歸屠	534	X34n0636_p0103a08
肆。如下廣引。	535	X34n0636_p0103a09
疏曾經七生等者。古師意云。前五種人。皆是無學。由	536	X34n0636_p0103a10
經生數。多少不定。經中遂與初果等名。雖俱無學。根	537	X34n0636_p0103a11
有利鈍。故所經劫。多少不定。	538	X34n0636_p0103a12
疏凡身得果等者。創從凡位。得於聖果。名凡身得聖。	539	X34n0636_p0103a13
得聖已後。復經於生。後所起身。名為聖身。即依此身。	540	X34n0636_p0103a14
而證無學。入般涅槃。故總說云。凡身得果。聖身涅槃。	541	X34n0636_p0103a15
若從凡夫。更不經生。即得二乘無學之果。入般涅槃。	542	X34n0636_p0103a16
即說此類。名凡得果。凡身涅槃。	543	X34n0636_p0103a17
疏卷第八	544	X34n0636_p0103a18
疏十煩惱至皆互相資者。略為二釋。一云。煩惱及業。	545	X34n0636_p0103a19
各自類十。而互相資。非煩惱業更相資也。以能感業	546	X34n0636_p0103a20
等。相資有百。故所感苦。亦有百也。非是果體能自相	547	X34n0636_p0103a21
資。由煩惱等而以資故。若爾惑業。既各有百。所資苦	548	X34n0636_p0103a22
果。應成二百。答理實應爾。然二能資苦資一果。故但	549	X34n0636_p0103a23
云百。不以能資而有二故。惑業苦三。分成二苦。今亦	550	X34n0636_p0103a24
應爾。二云。所感十類。自各相資。以成其百。問自各為	551	X34n0636_p0103b01
果。更何待藉。云互相資。答相假有力。即名相資。非己	552	X34n0636_p0103b02
為果。便不待藉。如現根境。雜是其果。由相待起。豈彼	553	X34n0636_p0103b03
不得名相資耶。其類非一。議曰。二解俱得。然後釋者。	554	X34n0636_p0103b04
順於疏文。自云惑業苦三。皆互相資。苦苦不相資。何	555	X34n0636_p0103b05
須標列。後釋故順。任情取捨。	556	X34n0636_p0103b06
疏變易生死至二百者。問何故不取能招之業。亦為三	557	X34n0636_p0103b07
百。答無漏業者。不名為險。有漏業者。非正能感變易	558	X34n0636_p0103b08
之果。所以除之。有義。五百喻三界二乘。過三百者。出	559	X34n0636_p0103b09
三界也。故智度論牒大品經云。度四百由旬。即去城	560	X34n0636_p0103b10
邑不遠。龍樹釋云。三百譬三界。四百喻二乘。若爾四	561	X34n0636_p0103b11
五數既不同。何得為證。答大品經中。合於二乘。以名	562	X34n0636_p0103b12
一百。此經開之。開合雖殊。體即無別。取喻何過。議曰。	563	X34n0636_p0103b13
此與疏釋。名目雖殊。義意無別。分明易悟。疏議可玩。	564	X34n0636_p0103b14
經聰慧明達者。有義。智在耳曰聰慧。在眼為明達。又	565	X34n0636_p0103b15
聰慧譬種智。明達譬三達。種智橫照萬法。三達豎鑒	566	X34n0636_p0103b16
三世。議曰。依俗而釋。耳目聰明。理可通矣。若依佛典。	567	X34n0636_p0103b17
未必須然。後釋無妨。	568	X34n0636_p0103b18
經今欲退還者。問若時未退。擬將退故。言今欲者。下	569	X34n0636_p0103b19
文更無說退之處。若時即退。何得言欲。答有義。為根	570	X34n0636_p0103b20
性不定。有退為凡。退住二乘。進為菩薩。為斯不定。故	571	X34n0636_p0103b21
標欲言。實當已退。問既有二退。今云退者。退處何位。	572	X34n0636_p0103b22
答退處凡夫生死之位。所以導師為設化城。議曰。據	573	X34n0636_p0103b23
根性殊。意欲不定。而言欲者。非無其理。然觀經文。但	574	X34n0636_p0103b24
云其退。無有根性求退別相。白佛今欲。如是之言。皆	575	X34n0636_p0103c01
義說矣。佛知其意。而義談之。	576	X34n0636_p0103c02
疏或令求出至後時說故等者。舉事釋成。如身見戒	577	X34n0636_p0103c03
取及疑三結。入見道除。然說不還。除五下結者。據彼	578	X34n0636_p0103c04
盡處。後時說也。即初果等。出三惡道。亦令得名。過於	579	X34n0636_p0103c05
三百。然未永出。永出之者。即是無學。五全離者。名永	580	X34n0636_p0103c06
出也。故言無學過三百也。問理實初果具斷見惑。云	581	X34n0636_p0103c07
何聖教言斷三結。答按雜集論第十三。略為二釋。一	582	X34n0636_p0103c08
障解脫。二迷三境。由斷此過。但說斷三。即彼論云。由	583	X34n0636_p0103c09
此三種。障解脫得。最為殊勝。由薩迦耶見。執取五薀。	584	X34n0636_p0103c10
為我我所。深生愛樂。於大苦聚。不生厭背。於勝解脫。	585	X34n0636_p0103c11
無發趣心。或雖發趣。然戒禁取。及疑僻執邪道。疑正	586	X34n0636_p0103c12
道故。便邪出離。及不正出離。又薩迦耶見。迷所知境。	587	X34n0636_p0103c13
因於大苦聚。虛妄增益我我所相。故由戒禁取迷能	588	X34n0636_p0103c14
見因。於顛倒見。謂為清淨出離因故。由疑迷對治因。	589	X34n0636_p0103c15
於三寶所。不決定故。若依小乘。義與此異。如俱舍論	590	X34n0636_p0103c16
二十一說。	591	X34n0636_p0103c17
疏雖亦出於人天等者。然無學人。亦出人天。斯乃應	592	X34n0636_p0103c18
名過五百矣。但變易生。人天趣攝。二乘未離彼變易	593	X34n0636_p0103c19
生。不得言越人天趣也。所以但言。過三百矣。	594	X34n0636_p0103c20
疏對種智車故名為一者。約為無為異。種智有為。既	595	X34n0636_p0103c21
有三種。滅理無為。故稱一也。或可種智。而體一故。對	596	X34n0636_p0103c22
之名一。若爾車三。云何言一。答據名雖三。論體但一。	597	X34n0636_p0103c23
羊鹿兩運。本無體故。問滅理無二。自然是一。何假對	598	X34n0636_p0103c24
智。方名為一。答滅理無二。是一一義。對種智故。復是	599	X34n0636_p0104a01
一義。二文別也。乍看似同。	600	X34n0636_p0104a02
疏實得無餘至終滿處說者。以類成也。欲入滅定。至	601	X34n0636_p0104a03
近加行。早已證得。想受無為。然言滅定得無為者。依	602	X34n0636_p0104a04
顯處說。定中想受。而皆不行。想受滅言。彼時顯故。若	603	X34n0636_p0104a05
不爾者。已入定竟。六識不行。說誰證於想受滅耶。要	604	X34n0636_p0104a06
有能證心。方有所證故。況意可悟。有云。此第九定中。	605	X34n0636_p0104a07
無想受故。前定雖厭。未名受想滅無為者。議曰。理義	606	X34n0636_p0104a08
甚乖。且以前定。得此受想無為不耶。若言不得。為喻	607	X34n0636_p0104a09
不成。意證無餘已前得故。若言得者。大小乘教。皆總	608	X34n0636_p0104a10
不言。先之八定。得想受滅。故名說謬。	609	X34n0636_p0104a11
疏勝鬘至去涅槃界遠者。明二乘四智不具所以。言	610	X34n0636_p0104a12
餘生等者。顯我生盡。而未究竟。即知苦智。雖斷分段。	611	X34n0636_p0104a13
變易猶在。故言有餘。以未盡故。當更有生。雖更不受	612	X34n0636_p0104a14
後有之生。然變易生。既生死法。有此生死。名為有生。	613	X34n0636_p0104a15
分段後受故。	614	X34n0636_p0104a16
疏言更言餘梵成故等者。明梵行以立未究竟也。即	615	X34n0636_p0104a17
證滅智涅槃名梵證。梵之行。依主為名。梵行有二。一	616	X34n0636_p0104a18
分段因盡。顯有餘依。分段果盡。顯無餘依。二變易果	617	X34n0636_p0104a19
盡。顯無餘依。無漏依在。顯有餘依。定性二乘。但得前	618	X34n0636_p0104a20
一。不定性者。前一之中。唯得有餘。定不定性。俱未得	619	X34n0636_p0104a21
後有無餘智。雖有所成。然為變易因果所雜。故名不	620	X34n0636_p0104a22
純。望自得者。名為成也。是後智餘。名有餘矣。或復後	621	X34n0636_p0104a23
智。二乘未得。是得者餘。此當可成。故名為成。言事不	622	X34n0636_p0104a24
究竟等者。明所作已辦。不究竟也。即修道智。修道有	623	X34n0636_p0104b01
二。一分段對治。二變易對冶。二乘未修後之對治。謂	624	X34n0636_p0104b02
此修道。事猶未畢。名不究竟。更可進習。名有所作。言	625	X34n0636_p0104b03
不度彼等者。明不受後有。不究竟也。即斷集智。斷集	626	X34n0636_p0104b04
有二。一分段因。二變易因。二乘雖斷分段之因。變易	627	X34n0636_p0104b05
因在。名不度彼。不度彼故。當必須斷。上總明彼四智	628	X34n0636_p0104b06
不究竟也。言去涅槃界遠等。牒前第四。以例餘三。顯	629	X34n0636_p0104b07
彼涅槃未滿足也。佛大涅槃。名涅槃界。二乘功德。而	630	X34n0636_p0104b08
未圓成。復要三祇。乃方逮彼。故云逮也。	631	X34n0636_p0104b09
疏所作未辦等者。以此經文。屬彼四智未究竟義。經	632	X34n0636_p0104b10
文略也。疏具明之。細尋可悟。故不釋也。然疏云。梵行	633	X34n0636_p0104b11
不成。不字也。彼經之中。無不字故。	634	X34n0636_p0104b12
疏思空勝義舍者。思謂能思。空勝義者。所思勝義。真	635	X34n0636_p0104b13
如之理。理為其舍。如來家故。故論說云。住極喜地。生	636	X34n0636_p0104b14
如來家。舉彼能思。顯所思體。取以為舍。依主釋名。或	637	X34n0636_p0104b15
思屬所思。即持業也。義可知矣。住空真如。亦得名空	638	X34n0636_p0104b16
勝義也。故二乘得。	639	X34n0636_p0104b17
疏覺品至八解為浴地者。三十七菩提品。而以為華。	640	X34n0636_p0104b18
並有敷榮顯實義故。總持能以攝持諸行。類園御外。	641	X34n0636_p0104b19
能持內故。大乘之法。萬德滋茂。故等於林。華莖幹實。	642	X34n0636_p0104b20
備諸蓊鬱。二乘功德。雖不名大。亦有滋茂。故亦名林。	643	X34n0636_p0104b21
故取彼經。相擬宜矣。又阿含經。四無量為園。諸無漏	644	X34n0636_p0104b22
為林。望義別也。定能洽潤。解脫離垢。故比流池。	645	X34n0636_p0104b23
疏重門等者。空無相願。俱為人空。舍之所由。故名重。	646	X34n0636_p0104b24
重為不壹。有義。重門同前。盡無生智。稱高樓閣。有云	647	X34n0636_p0104c01
四諦十六行。配三空門。義如信解品疏所配。初觀所	648	X34n0636_p0104c02
取。以之為空。後觀能取。亦復是空。故名為重。無相願	649	X34n0636_p0104c03
二重。而亦准此。又十六行。攝之為三。觀四諦境。以為	650	X34n0636_p0104c04
空故。即行空智。入無餘滅。心境俱空。以此為門。名為	651	X34n0636_p0104c05
重門。無想願二。亦准此知。然入滅者。即唯定性。不定	652	X34n0636_p0104c06
性人。亦得有此重空之義。故有宗云。如杖轉屍。屍既	653	X34n0636_p0104c07
盡已。杖亦棄之。議曰。喻意全差。非為善釋。有宗但據	654	X34n0636_p0104c08
能所二空。名之重空。不明門義。此況三種俱能入理。	655	X34n0636_p0104c09
故名重門。思之可悉。	656	X34n0636_p0104c10
疏真實諦法為男生空真智是者。由聞諦教。生空智	657	X34n0636_p0104c11
起。所起之智。能紹三寶。名之為界。諦法之界。依主立	658	X34n0636_p0104c12
稱。	659	X34n0636_p0104c13
五百弟子品	660	X34n0636_p0104c14
疏於下劣心生虛妄解者。挾劣心者。所求二果。生虛	661	X34n0636_p0104c15
妄者。能求執心。或心字屬下。是能執心。更思。	662	X34n0636_p0104c16
疏此是有學及凡夫者。問七種染慢。皆是凡夫。何故	663	X34n0636_p0104c17
復言是有學耶。答雖言有學。亦凡夫攝。若爾何故置	664	X34n0636_p0104c18
及字耶。答凡夫有二。一學求趣。得有學名。二不求趣。	665	X34n0636_p0104c19
但得凡稱。此二種人。俱無定心。俱執二極。為有所簡。	666	X34n0636_p0104c20
故有及言。或可脩習。久近不同。故言有學及凡夫也。	667	X34n0636_p0104c21
疏又下根至先已領故者。滿慈領際。五百之徒。亦同	668	X34n0636_p0104c22
領訖。餘如文。	669	X34n0636_p0104c23
疏二領授記等者。問授記品末。總言弟子皆當授記。	670	X34n0636_p0104c24
今即領之。方便品末。亦言聲聞。聞說一偈。皆成於佛。	671	X34n0636_p0105a01
何不領之。答方便品中。雖總言成。未見別與二乘記	672	X34n0636_p0105a02
別。尚懷猶豫。授記品前。已鶖子等。得別記別。方生決	673	X34n0636_p0105a03
定。所以領之。不同舍利是上根人。而能領解方便品	674	X34n0636_p0105a04
也。	675	X34n0636_p0105a05
疏鶖子已下授記者。通取四大聲聞之事。故言已下。	676	X34n0636_p0105a06
疏四領神通等者。問設化城等。言中施為。導諸倦高。	677	X34n0636_p0105a07
即名神通。火宅窮子。藥草喻等。義亦同之。何不通攝。	678	X34n0636_p0105a08
俱言設故。答理實俱是悟通所收。但為化城。文中自	679	X34n0636_p0105a09
言。我所化作。餘喻不然。故不為例。	680	X34n0636_p0105a10
疏離所詮故者。於所詮法。不生執著。名離所詮。故名	681	X34n0636_p0105a11
清淨。	682	X34n0636_p0105a12
疏修梵行常持菩薩三聚戒者。梵謂涅槃。行者因義。	683	X34n0636_p0105a13
三聚淨戒。是涅槃因。名為梵行。	684	X34n0636_p0105a14
疏七佛等者。問佛實恒數。何唯言七。答傳云。佛之施	685	X34n0636_p0105a15
化。本利群惑。惑俗而立七廟之事。今隨於彼。故立七	686	X34n0636_p0105a16
佛。欲漸化之。歸真實故。	687	X34n0636_p0105a17
疏賢劫有四等者。何故爾耶。答所言七者。兼自他數。	688	X34n0636_p0105a18
所以故爾。後至彌勒。退毗缽尸。加慈氏也。問賢劫之	689	X34n0636_p0105a19
稱。何所因立。答按悲華經第五云。何因緣故。劫名善	690	X34n0636_p0105a20
賢。是大劫中。多有貪欲瞋恚愚癡憍慢眾生。有千世	691	X34n0636_p0105a21
尊。成就大悲。出現於世。因立劫名。餘經多分。而無善	692	X34n0636_p0105a22
字。問七佛之中。已兼釋迦。云何復言。今於我所說法	693	X34n0636_p0105a23
人中。亦第一耶。答七佛據總。今我所者。依別而說。是	694	X34n0636_p0105a24
今化主。故更獨明。下言賢劫。總別准知。	695	X34n0636_p0105b01
經護持佛法等者。問夫護法者。為任既重。何人堪可。	696	X34n0636_p0105b02
法等復何。答義有多門。略明三種。一能護人行。二護	697	X34n0636_p0105b03
法之意。三得益。就初復二。一總明其行。二約人別辨。	698	X34n0636_p0105b04
總護法者。上自諸佛。下至末俗。佛具功德。護法決能。	699	X34n0636_p0105b05
未知餘者。何行能護。夫欲護法。當崇重尊德。不陵卑	700	X34n0636_p0105b06
下。無違教詮。隨順正理。惠捨育物。調心守根。過惡揚	701	X34n0636_p0105b07
善。殯邪樹正。言行相應。能成斯行。真護法矣。故大般	702	X34n0636_p0105b08
若五百七十一及二云。行不違言。尊重師長。隨順正	703	X34n0636_p0105b09
法。心行調柔。志性純質。諸根寂靜。遠離一切惡不善	704	X34n0636_p0105b10
法。修勝善根。又云。寧捨身命。不捨正法。於他謙下。不	705	X34n0636_p0105b11
起憍慢。卑賤恥辱。其心能忍。飢渴有情。施好飲食。在	706	X34n0636_p0105b12
危難者。能施無畏。於諸疾病。如法療治。嚴飾塔廟。惡	707	X34n0636_p0105b13
事掩過。善事無揚。又云。若順文字。不違正理。常無諍	708	X34n0636_p0105b14
論。名護正法。又大集經第十九云。有二種人。能守護	709	X34n0636_p0105b15
法。一如法而住。二誦是文字。若無文字。法不可說。二	710	X34n0636_p0105b16
依人別者。初僧護法。戒德嚴總。智慧凝明。遠離傷毀	711	X34n0636_p0105b17
為護法矣。故涅槃經第三云。夫護法者。謂具正見。能	712	X34n0636_p0105b18
廣宣說大乘經典。終不捉持王者寶蓋。油瓶穀米。種	713	X34n0636_p0105b19
種果瓜。不為利養。觀近國王大臣長者。於是檀越。心	714	X34n0636_p0105b20
無諂曲。具足威儀。摧伏破戒諸惡人等。是名持戒護	715	X34n0636_p0105b21
法之師。後俗護法者。為護法城。墻塹三寶。示威攝物。	716	X34n0636_p0105b22
懷慈不殺。即護法矣。故涅槃經第三云。今聽持戒人。	717	X34n0636_p0105b23
依諸白衣持刀杖者。以為伴侶。若諸國王大臣長者。	718	X34n0636_p0105b24
優婆塞等。為護法故。雖持刀杖。我說是等。名為持戒。	719	X34n0636_p0105c01
雖持刀杖。不應斷命。若能如是。即得名為第一持戒。	720	X34n0636_p0105c02
又大集經第六云。諸天子。若能護我諸弟子者。即是	721	X34n0636_p0105c03
護持我之正法。如是護者。法則久住。二護法意者。顯	722	X34n0636_p0105c04
法難遇。為令不滅。度諸有情。所以護之。故大般若三	723	X34n0636_p0105c05
百二十七云。護持正法。不惜身命。常作是念。我寧棄	724	X34n0636_p0105c06
捨財寶親屬。終不棄捨諸佛正法。所以者何。財寶親	725	X34n0636_p0105c07
屬。及自身命。生生恒有。甚為易得。諸佛正法。百千俱	726	X34n0636_p0105c08
胝邪庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。又五百	727	X34n0636_p0105c09
七十二云。一切如來。常共守護。如是文字。不起不盡。	728	X34n0636_p0105c10
常無隱滅。其所顯義。亦不起盡。常無隱滅。所以護法。	729	X34n0636_p0105c11
又五百七十三偈云。為度諸有情。成大悲願力。護持	730	X34n0636_p0105c12
佛所說。此甚深法要。三護法得益者。常為四攝。眷屬	731	X34n0636_p0105c13
堅固。功業難量。皆賴護法。故大集經第十云。若人能	732	X34n0636_p0105c14
護佛正法者。即為四攝。一為佛攝。二為天攝。三為福	733	X34n0636_p0105c15
攝。四智攝。佛攝復四。一常得親近諸佛。二魔不得便。	734	X34n0636_p0105c16
三獲得無盡陀羅尼門。四得住不退轉地。天攝亦四。	735	X34n0636_p0105c17
一說法之處。諸王設淨。二說法之時。眾樂聽受。三終	736	X34n0636_p0105c18
不為因緣所害。四不信者信。福攝亦四。一莊嚴於身。	737	X34n0636_p0105c19
三十二相。八十種好。二莊嚴於口。凡所演說。眾生樂	738	X34n0636_p0105c20
聞。三莊嚴土。四莊嚴種姓。所謂釋梵轉輪王。智攝亦	739	X34n0636_p0105c21
四。一知眾生根。如意說法。二知眾生病者。隨病施藥。	740	X34n0636_p0105c22
三得大神通。遊諸佛土。四了了通達法界。善男子。欲	741	X34n0636_p0105c23
得如是功德。當護正法。又偈云。世界微塵可說盡。護	742	X34n0636_p0105c24
法功德不可量。欲得不可宣說知。應當堅心護正法。	743	X34n0636_p0106a01
又涅槃第九云。若諸菩薩。懃加精進。欲護正法。以是	744	X34n0636_p0106a02
因緣。所得眷屬。不可阻壞。	745	X34n0636_p0106a03
疏廣大法味喜樂所持者。廣大法味。是能生法。喜樂	746	X34n0636_p0106a04
二種。是所生法。由因大法。喜樂生故。取彼所生。為二	747	X34n0636_p0106a05
食也。	748	X34n0636_p0106a06
疏不淨等食者。欲界有情。名不清淨。見修煩惱現種	749	X34n0636_p0106a07
具有不清淨。反此二乘無學。名為清淨。上之二界。有	750	X34n0636_p0106a08
學三果。名淨不淨。上界異生。能伏下惑。名為清淨。隨	751	X34n0636_p0106a09
眠未斷。自他之惑。猶未能伏。名不清淨。前三果人。見	752	X34n0636_p0106a10
等惑亡。名淨。修惑未盡。名不淨。如來及八地已上菩	753	X34n0636_p0106a11
薩。實不受食。亦不假食。自身安住。然順世間。示現受	754	X34n0636_p0106a12
食。示現假食。其身安住。名示現食。問按彼論云。食有	755	X34n0636_p0106a13
四種。謂依止住食等。云何其食。云何依止耶。答人是	756	X34n0636_p0106a14
能依。依止於食。方得住故。食從人果。以立其名。名依	757	X34n0636_p0106a15
止住。問如欲界者。能伏無所有處下惑。此所住食。四	758	X34n0636_p0106a16
中何攝。答是俱句收。論據全界。及有學明。故略不說。	759	X34n0636_p0106a17
問此之四食。段等四食。攝幾種。答不淨具四。淨不淨	760	X34n0636_p0106a18
中。上二界者。除段有三。下欲界中。亦具四種。第三清	761	X34n0636_p0106a19
淨。隨何界聖。具三四也。方現示之。亦有四也。問云何	762	X34n0636_p0106a20
上界無段食耶。答已離欲故。故無段食。段食能長淫	763	X34n0636_p0106a21
等故。又身輕微。無色無形。俱不假段。問彼論但說佛	764	X34n0636_p0106a22
示現食。云何兼說八地上聖。答論據果滿。略不明因。	765	X34n0636_p0106a23
實爾八地。亦不假段。決定已受變易身故。	766	X34n0636_p0106a24
疏能長氣力至不壞者。段觸長力。思長希望。識攝根	767	X34n0636_p0106b01
種。或通四明之。皆有此能故。今但依初。	768	X34n0636_p0106b02
疏觀入念住故但有四者。為觀此境。入念住故。念住	769	X34n0636_p0106b03
既四。故所觀食。亦但四也。	770	X34n0636_p0106b04
疏不頌問眾者。前長行中。云汝等見是富樓那等。是	771	X34n0636_p0106b05
佛問眾。亦有疏云。不頌四眾。四字誤也。長行無文。列	772	X34n0636_p0106b06
四眾故。	773	X34n0636_p0106b07
疏理雖至應化弟子者。據理但頌滿慈今現之德。乍	774	X34n0636_p0106b08
觀頌文。似頌一切應化之德。故經云。是故諸菩薩作	775	X34n0636_p0106b09
聲聞緣覺。問文中既有諸菩薩言。何故不許兼頌一	776	X34n0636_p0106b10
切。答舉諸菩薩。意顯滿慈權化所以。非為顯餘。言諸	777	X34n0636_p0106b11
菩薩。	778	X34n0636_p0106b12
疏僚友等者。疏華嚴有十種行者。按彼經第三十八	779	X34n0636_p0106b13
云。樂聽受法故。利益眾生故。調伏自心故。教化成就	780	X34n0636_p0106b14
欲界眾生故。令速轉故。速成淨慧故。教化眾生故。恭	781	X34n0636_p0106b15
敬禮拜供養一切佛故。斷一切生死相續故。不斷菩	782	X34n0636_p0106b16
薩行故。名如疏列。此十行相。如次配名。	783	X34n0636_p0106b17
疏今取此為喻者。取如意珠。以為譬也。	784	X34n0636_p0106b18
疏衣謂意識者。發菩提心。而在意識。故以喻衣。或第	785	X34n0636_p0106b19
八識。名為意識。在意處故。立意識名。是所熏處。以喻	786	X34n0636_p0106b20
衣也。若不爾者。第六意識。體非能持。云何得言。汝衣	787	X34n0636_p0106b21
裏珠。今故現在。	788	X34n0636_p0106b22
疏今以第六不共無明等者。若第七識。在異生位。一	789	X34n0636_p0106b23
類染汙。云何可言起已遊行。第六可有起於善心。求	790	X34n0636_p0106b24
勝法時。名起無失。議曰。菩提心珠。第六意發。發時不	791	X34n0636_p0106c01
得與無明俱。云何得言醉時而繫。由此理故。取第七	792	X34n0636_p0106c02
識癡為醉體。亦應無失。後言遊行。據第六善。然亦而	793	X34n0636_p0106c03
是醉中行也。真無漏智。方名醒故。	794	X34n0636_p0106c04
疏或是大乘至謂戒身等者。謂是大乘五分法身。舉	795	X34n0636_p0106c05
戒等餘慧定等四。	796	X34n0636_p0106c06
疏從貝音酉者。者。酉字也。疏主恐有不識。故	797	X34n0636_p0106c07
以今時酉字音之。然寫疏者。皆錯為卯字。卯字與古	798	X34n0636_p0106c08
酉字。稍相似故。	799	X34n0636_p0106c09
人記品	800	X34n0636_p0106c10
疏高名之記等者。滿慈一人。授佛名號。時節等別。名	801	X34n0636_p0106c11
為一異。陳如五百。佛號等同。故名為同。陳如五百。得	802	X34n0636_p0106c12
記前後。有差別故。名為二異。	803	X34n0636_p0106c13
疏非高名等者。二千得記。得名號同。名為一同。慶喜	804	X34n0636_p0106c14
羅。得佛各別。名為二異。	805	X34n0636_p0106c15
法師品	806	X34n0636_p0106c16
疏此中多以至名法師故者。現得記中。既名法師。故	807	X34n0636_p0106c17
知持讀在佛前者。亦名法師。約多分者。且依滅後。現	808	X34n0636_p0106c18
為弟子。	809	X34n0636_p0106c19
疏又現習學至亦名法師者。此影略言。若在佛前。人	810	X34n0636_p0106c20
為弟子。影八部類。持經亦然。佛滅度後。人為法師。八	811	X34n0636_p0106c21
部持讀。示為法師。	812	X34n0636_p0106c22
疏以藥王久持經等者。問已後方便說藥王因事。如	813	X34n0636_p0106c23
何今者即告藥王。答藥王在會。以彼昔時早時此經。	814	X34n0636_p0106c24
所以告之。稱因何失。因者因由。所以義故。又准法華	815	X34n0636_p0107a01
經。此品名藥王如來品。初長行及偈。廣明過去藥王	816	X34n0636_p0107a02
佛世。有寶蓋王及善蓋太子。法供養事已。然後方言。	817	X34n0636_p0107a03
爾時世尊。告八萬菩薩。因藥王開士。故知疏釋。理無	818	X34n0636_p0107a04
違也。有云。正法華經。法師品初。先明藥王過去持經	819	X34n0636_p0107a05
之事。所以經云。因藥王菩薩。告八萬大士。議曰。品初	820	X34n0636_p0107a06
雖有藥王之號。乃是佛也。非菩薩矣。王及太子。經自	821	X34n0636_p0107a07
會云。爾時王者。現在寶燄佛。是太子善蓋。今我身是。	822	X34n0636_p0107a08
總無藥王菩薩之事。故知謬引。	823	X34n0636_p0107a09
經何況盡能受持等者。問法本亡言。名詮莫迨。若取	824	X34n0636_p0107a10
名字。非善求法。所以淨名經云。法非見聞覺知。若行	825	X34n0636_p0107a11
見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。今讚受持經者。	826	X34n0636_p0107a12
豈不轉增其痼。答依言妄執。諸教共訶。假筏筌真。眾	827	X34n0636_p0107a13
聖同許。誰之人出。不由戶哉。故大菩薩藏經第十六	828	X34n0636_p0107a14
頌云。如人入闇室。覆蔽絕光明。雖有眾色像。非明眼	829	X34n0636_p0107a15
所見。如是隨有人。內具諸明解。不聞於正法。善惡何	830	X34n0636_p0107a16
能曉。多聞解了法。多聞不造惡。多聞捨無義。多聞得	831	X34n0636_p0107a17
涅槃。善聽增長聞。聞能增長慧。慧能修淨義。得義能	832	X34n0636_p0107a18
招樂。聰慧得義已。證現法涅槃。淨覺法相應。證得第	833	X34n0636_p0107a19
一樂。聞菩薩藏已。正法善安住。為世大光明。行菩提	834	X34n0636_p0107a20
妙行。所以如來鄭重讚詠。又般若論。福不取菩提。一	835	X34n0636_p0107a21
者受持。二者演說。	836	X34n0636_p0107a22
經能竊為一人說等者。問云何而為一人說法。即為	837	X34n0636_p0107a23
佛使。答說乖正理。而無巧便。縱為多人。誠非佛使。不	838	X34n0636_p0107a24
因於此。致出世故。若也順理善巧。雖為一人。實為佛	839	X34n0636_p0107b01
使。能令所作。至究竟故。故大般若五百六十七云。夫	840	X34n0636_p0107b02
其說法。隨順法相。是名稱理。若諸所說。不違法相。與	841	X34n0636_p0107b03
法相應。能入平等。顯現義理。名巧便說。由此故知。非	842	X34n0636_p0107b04
諸說法者。皆得名佛使。	843	X34n0636_p0107b05
疏若壞亂菩薩至毀壞一切佛法者。問害佛破僧。殺	844	X34n0636_p0107b06
阿羅漢。焚毀障礙。云何不名壞一切法。答金剛之體。	845	X34n0636_p0107b07
何有害者。害者縱有。豈廢法行。僧破殺羅漢。但是小	846	X34n0636_p0107b08
乘。設有破亡。大乘之法。詎因而滅。又復不依大乘五	847	X34n0636_p0107b09
逆。若菩薩者。能弘大法。即人既亡。故法隨失。	848	X34n0636_p0107b10
疏自他有多少等者。若讚於佛。唯能讚得益。如來果	849	X34n0636_p0107b11
圓。更無益故。故名無少。若讚持者。能所讚者。皆得其	850	X34n0636_p0107b12
益。以所讚者。其果未圓。遇讚己已。歡喜勇銳。而倍進	851	X34n0636_p0107b13
習。既自他利。故名為多。准前毀佛輕重理也。	852	X34n0636_p0107b14
疏無生而有生等者。無學之者。集苦都盡。名曰無生。	853	X34n0636_p0107b15
今令迴趣三大劫生。名為有生。亦如燋穀可更生故。	854	X34n0636_p0107b16
故為難信。	855	X34n0636_p0107b17
疏中外相形名之為舍者。大乘名中。外道小乘。名之	856	X34n0636_p0107b18
為外。由形於彼。名之為舍。舍為中故。	857	X34n0636_p0107b19
經我於餘國遣化人等者。問遣化眾生。意何以耶。答	858	X34n0636_p0107b20
略申三意。一供養法師。二引導實人。三擁護法師。	859	X34n0636_p0107b21
寶塔品	860	X34n0636_p0107b22
疏智度論至如何有眾者。問按論第七。誠文如疏。疏	861	X34n0636_p0107b23
如何斷。傳解難知。答論言無請。無請多寶說法華故。	862	X34n0636_p0107b24
非言多寶全不說經名為無請。若不爾者。無人請說	863	X34n0636_p0107c01
法華故。塔現為證。亦不說餘。餘經寶塔。何不現證。證	864	X34n0636_p0107c02
不證殊。故知有說。不說異也。論言無請不證法者。言	865	X34n0636_p0107c03
總意別。非古難知。故無過矣。	866	X34n0636_p0107c04
疏同為寶性故者。同以七寶。而為國土。名寶同也。即	867	X34n0636_p0107c05
釋經中。所變國土。以頗梨等。莊嚴所以。	868	X34n0636_p0107c06
經懸鈴者。按說文云。鈴下也。從金令聲。	869	X34n0636_p0107c07
疏容佛佛世尊何須再坐等者。問問於再坐。何故乃	870	X34n0636_p0107c08
答三變所由。答容佛再坐。為主三變。故舉三變所由	871	X34n0636_p0107c09
為答。言三至道。似同儒典。按論語云。齊一變至於魯	872	X34n0636_p0107c10
魯一變至於道。鄭康成云。言齊魯有太公周公之餘	873	X34n0636_p0107c11
化。太公大賢。周公聖人。今其政教雖衰。若有明君興	874	X34n0636_p0107c12
之。齊可使如魯。魯可使如大道行之時。	875	X34n0636_p0107c13
經師子座者。佛無所畏。能伏一切。故名師子。師子之	876	X34n0636_p0107c14
座。名師子座。非實師子。亦非金等。作師子座。故智度	877	X34n0636_p0107c15
論第七云。號名師子。非實師子。佛為人中師子。佛所	878	X34n0636_p0107c16
座處。若床若地。皆名師子座。	879	X34n0636_p0107c17
疏座假燈王者。燈王佛剎。而借於座。以待客也。	880	X34n0636_p0107c18
疏放光至唯在八方者。此釋伏難。放光變土。方域數	881	X34n0636_p0107c19
異。故為難也。	882	X34n0636_p0107c20
疏上位佛土中有者。為四善根位。所現土有此山也。	883	X34n0636_p0107c21
對餘凡等。名為上位。又上位者。即他受用土。亦有山	884	X34n0636_p0107c22
也。所以經云。摩訶迷盧。若不爾者。何假復致摩訶之	885	X34n0636_p0107c23
言。又壽量品云。在靈鷲山。故知受用土有山也。若爾	886	X34n0636_p0107c24
何故。經云移山。答移彼化土諸山也。又解他受未必	887	X34n0636_p0108a01
有山。言摩訶者。亦是多義。如言大比丘。眾多得大名。	888	X34n0636_p0108a02
此亦爾。	889	X34n0636_p0108a03
疏字林僮苫者。撿諸字書。竟未見釋。今以愚度。應是	890	X34n0636_p0108a04
僮僕。所居第室。以苫覆之。名為僮苫。從人從物。以立	891	X34n0636_p0108a05
名焉。	892	X34n0636_p0108a06
疏示現化佛至為成大事者。總說三身。皆為成此一	893	X34n0636_p0108a07
大事也。	894	X34n0636_p0108a08
經行頭陀事者。大小三藏。具明斯義。今依瑜伽。略舉	895	X34n0636_p0108a09
二門。一辨名相。二別對治。然總名者。應云杜多。正釋	896	X34n0636_p0108a10
如疏。又云洗浣。洗浣煩惱。故浣衣之子。名杜多也。應	897	X34n0636_p0108a11
云斗藪。斗藪塵垢故。浣義相類。亦云修治其心也。十	898	X34n0636_p0108a12
二功德。束為三類。一者明食。而有四種。謂常期乞食。	899	X34n0636_p0108a13
次第乞食。但一坐食。先止後食。二者明衣。而有三種。	900	X34n0636_p0108a14
謂持三衣。毳衣。糞掃等衣。三者明處。有其五種。謂空	901	X34n0636_p0108a15
閑處。及樹下露處。間常坐。名為五處。一常期乞食	902	X34n0636_p0108a16
者。而常邀期。乞食自濟。二次第乞者。謂入聖巷。巡家	903	X34n0636_p0108a17
而乞。隨得隨現。而便受食。不高舉手。越趣餘家。願我	904	X34n0636_p0108a18
當獲精妙飲食。三一坐食者。謂坐一坐。乃至應食。悉	905	X34n0636_p0108a19
皆受食。從座起已。必不重食。四先止後食者。謂為食	906	X34n0636_p0108a20
故。坐如應座。乃至未食。先應具受諸所應食。應正了	907	X34n0636_p0108a21
知。我今唯受爾所飲食。當自支持。過此不食。如是念	908	X34n0636_p0108a22
已。然後方食。五但持三衣者。謂但三衣。而自支持。一	909	X34n0636_p0108a23
僧伽胝。此當在上義。謂入王宮聚落。最在上披。名為	910	X34n0636_p0108a24
在上。二嗢怛羅僧伽。亦有在上披義。謂在寺內。謂即	911	X34n0636_p0108b01
七條。於寺內中。在五條上披。亦名在上。或名為中。在	912	X34n0636_p0108b02
大衣下。五條之上。故名為中。三安怛婆參。此云內衣。	913	X34n0636_p0108b03
安怛內也。婆參衣義。下一婆參。該上二處。論巧略也。	914	X34n0636_p0108b04
除此三衣。更無過長。六但持毳衣者。謂所持三衣。或	915	X34n0636_p0108b05
是長衣。皆用毳作。無餘所作。謂細羊毛。名之為毳。毳	916	X34n0636_p0108b06
織為衣。名為毳衣。或但細毛。即名為毳。通諸禽獸。一	917	X34n0636_p0108b07
切細毳。非獨羊也。七持糞掃衣者。謂所有衣。他捨棄	918	X34n0636_p0108b08
擲。或街巷市廛。道非道處。或雜便穢膿血洟唾之所	919	X34n0636_p0108b09
塗染。取如是等不淨衣物。除去麤穢。堅執洗浣。縫染	920	X34n0636_p0108b10
受持。問毳毛雜物。亦作三衣。與前三衣。而有何別。答	921	X34n0636_p0108b11
初三衣者。用好等之所刺成。非毛雜物。恐不知足	922	X34n0636_p0108b12
者。以無價等。而為其衣。故以毛雜物。而為衣也。此	923	X34n0636_p0108b13
三三中。隨持一三。非三三衣悉頓總待。八住阿練若	924	X34n0636_p0108b14
者。此名空閑處。謂住空閑。山林垌野。受用邊際。所有	925	X34n0636_p0108b15
臥具。遠離一切村邑聚落。極惡臥具。名邊際也。郊外	926	X34n0636_p0108b16
林外。名為垌野。九常居樹下。謂常期願。住於樹下。依	927	X34n0636_p0108b17
止樹根。十常居迥露者。謂常期願。住於迥露。無覆障	928	X34n0636_p0108b18
處。十一常住塚間。間者。謂常期願。住塚墓間。諸有	929	X34n0636_p0108b19
命過。送尸骸處。十二常期坐處。如常坐者。謂於大林	930	X34n0636_p0108b20
小林。草葉等座。端身而坐。推度時日。不以背脅。依倚	931	X34n0636_p0108b21
大林。小繩床樹。草葉等坐。名常期坐。謂所坐臥。諸草	932	X34n0636_p0108b22
諸葉等座。如應敷設。而常坐臥。一敷設後。不數翻舉	933	X34n0636_p0108b23
修理。第二對治者。先總後別。問何名為杜多功德。答	934	X34n0636_p0108b24
譬如毛等。未鞭彈紛擘等之時。相著不輕耎。不任作	935	X34n0636_p0108c01
縷線及氈蓐等。若紛等己。耎輕任用。如是行人。由於	936	X34n0636_p0108c02
飲食衣服敷具。而心染著。彼由杜多功德。能淨修治。	937	X34n0636_p0108c03
令其純直。柔妙堪任。隨順依止。能修梵行。別對治者	938	X34n0636_p0108c04
於飲食中。有二種貪。能障修善。斷美食貪故。故常期	939	X34n0636_p0108c05
乞食。次第乞食。斷多食貪。故但一座食。先止後食。於	940	X34n0636_p0108c06
衣服中。有三種貪。能障修善。斷多貪故。但持三衣。斷	941	X34n0636_p0108c07
耎觸貪故。但持毳衣。斷上妙貪故。持糞掃衣。於敷具	942	X34n0636_p0108c08
中。有四種貪。能障修善。斷諠雜貪。故住阿練若。斷屋	943	X34n0636_p0108c09
宇及婬佚貪故。常居樹下。迥露塚問。斷倚樂臥樂貪	944	X34n0636_p0108c10
故。常期端座。斷敷具貪故。處如常座。或開屋宇婬佚	945	X34n0636_p0108c11
二貪。為五亦得。	946	X34n0636_p0108c12
疏卷第九	947	X34n0636_p0108c13
提婆達多品	948	X34n0636_p0108c14
疏天授與之者。古有解云。提婆天也。達多名熱。由造	949	X34n0636_p0108c15
逆罪。墮地獄中。受燒煮等苦。故名天熱。又云。以初生	950	X34n0636_p0108c16
時。諸天心熱。故名天熱。天心何熱。天知此人造三逆	951	X34n0636_p0108c17
罪。故見初生。心所以熱。因為名也。議曰。西方土俗。從	952	X34n0636_p0108c18
天乞得。名提婆達多。同祠祀得。名耶若達多。餘提婆	953	X34n0636_p0108c19
達多。非造逆罪。何故天心而為熱耶。非一切提婆皆	954	X34n0636_p0108c20
造逆故。故知古釋乃意定之。應從疏正。	955	X34n0636_p0108c21
疏蓏謂瓜瓞之屬者。瓞音姪。俗云。瓟子小瓜之類。瓟	956	X34n0636_p0108c22
音撲也。	957	X34n0636_p0108c23
經本聲聞人至大乘空義者。問明海會眾。何故說言	958	X34n0636_p0108c24
住虛空中。答有二釋。一在聲聞時。觀三空門。以為依	959	X34n0636_p0109a01
止。名住虛空。說聲聞行。二直指海會出者。在虛空中。	960	X34n0636_p0109a02
問此聲聞人。為在空後修行大行。為在海中。已迴趣	961	X34n0636_p0109a03
耶。若在海中。已迴趣者。如何在空。說聲聞行。答設已	962	X34n0636_p0109a04
迴心。說聲聞行。亦復何失。豈佛菩薩。不得說彼聲聞	963	X34n0636_p0109a05
行耶。或談彼昔說聲聞行。皆不違也。	964	X34n0636_p0109a06
疏不得作魔王等者。問具修十善。奉敬三寶。何得名	965	X34n0636_p0109a07
魔。答由因十善。敬三寶故。故得於魔。非得魔已。肯行	966	X34n0636_p0109a08
斯敬。然人趣者。皆因善招。女者乃是別報惑感。所以	967	X34n0636_p0109a09
不得作魔王等。	968	X34n0636_p0109a10
持品	969	X34n0636_p0109a11
經復有學無學八千人等。問准前授記。無八千人。此	970	X34n0636_p0109a12
何而來。答有三釋。一准涅槃文。有八十人。千字應誤。	971	X34n0636_p0109a13
二即法師品中。得授記。三八字疑錯。應為二字。是前	972	X34n0636_p0109a14
授學無學人二千人。有義。持品有五類人。前四人中。	973	X34n0636_p0109a15
初三是直往菩薩。後比丘尼。是迴小入大。議曰。初之	974	X34n0636_p0109a16
一類。直往可然。五百八千。既昔聲聞。今適發趣。何非	975	X34n0636_p0109a17
亦是迴小入大。文極分明。不知此德。何意斯斷。	976	X34n0636_p0109a18
疏傾身似有下至身語諂者。按玉篇。諂諛也。傾身似	977	X34n0636_p0109a19
有下也。莊子云。希望其意道。其言曰諂。	978	X34n0636_p0109a20
疏云身語諂者。釋彼兩家差別。非莊子等中。云身語	979	X34n0636_p0109a21
也。	980	X34n0636_p0109a22
疏蠡聲之行者。按瑜伽論第二十一云。或犯尸羅。內	981	X34n0636_p0109a23
懷朽敗。外現貞實。如水所生雜穢蝸牛。螺音狗行。實	982	X34n0636_p0109a24
非沙門。自稱沙門。略有二釋。一云。蝸牛在水。而令水	983	X34n0636_p0109b01
濁。如彼牛涎。惡行比丘。亦汙佛法水。亦復如是。故類	984	X34n0636_p0109b02
蝸牛。然西國土俗。尚彼螺音。而有狗呼。似彼螺音。而	985	X34n0636_p0109b03
行狗行。況彼比丘。內懷貪欲不善之行。外現善言直	986	X34n0636_p0109b04
正之行。二云。蝸牛喻出家身行不清。螺音喻比丘語	987	X34n0636_p0109b05
不正。法此似好語。而不能表出離因故。狗行喻彼意	988	X34n0636_p0109b06
行。顯如其狗。相雖可愛。常懷貪嫉。非真出家。亦復如	989	X34n0636_p0109b07
是。	990	X34n0636_p0109b08
疏喬答彌於女聲中呼者。西域聲明之法。總聲有三。	991	X34n0636_p0109b09
謂男聲。女聲。非男女聲。輕重等異故。有云。喬答彌。此	992	X34n0636_p0109b10
云明女。故十二遊經云。明女亦得其少分。非盡理也。	993	X34n0636_p0109b11
問何故釋迦及喬答彌。而同姓耶。豈可同姓。而為姻	994	X34n0636_p0109b12
媾。答國俗不同。未可為難。又釋姓是總。非親族類而	995	X34n0636_p0109b13
以為婚。稍似此方五姓之中。如一商等。而有多類。同	996	X34n0636_p0109b14
商為婚。亦如農商四人之類。有云。如此方者。適主家。	997	X34n0636_p0109b15
名王氏女。其喬答彌。亦復如是。此釋不然。違本行經	998	X34n0636_p0109b16
等。	999	X34n0636_p0109b17
經觀八萬菩薩等者。有義。顯諸菩薩智慧利根。懸得	1000	X34n0636_p0109b18
佛意。及經旨趣。令物信之。如莊周云。目擊道存故也。	1001	X34n0636_p0109b19
經貪著利養故者。按出曜經第十利養品。佛昔為提	1002	X34n0636_p0109b20
婆。說於偈云。芭蕉以實死。竹蘆實亦然。螺驢坐任死。	1003	X34n0636_p0109b21
士以貪自喪。如是貪無利。當知從癡生。愚為此害賢。	1004	X34n0636_p0109b22
首領分在地。愚人貪利養。求望名舉稱。在家自興嫉。	1005	X34n0636_p0109b23
常求他供養。能諦知是者。比丘真佛子。不樂著利養。	1006	X34n0636_p0109b24
閑居智亂意。又大菩薩藏經第十二偈云。苦樂欲住	1007	X34n0636_p0109c01
諸財寶。不樂出離所行處。如是無理諸凡愚。安住地	1008	X34n0636_p0109c02
獄之前道。	1009	X34n0636_p0109c03
經惡鬼入其身者。外魔來入身中。令其毀謗。或同火	1010	X34n0636_p0109c04
宅。諸煩惱等。亦為惡鬼。前釋善也。後釋理通。	1011	X34n0636_p0109c05
經念佛告敕故皆當忍是事者。問本意弘經。何乃行	1012	X34n0636_p0109c06
忍。答由行忍故。諸諍不生。諍不生故。惡事當息。既無	1013	X34n0636_p0109c07
惡事。何法不弘。	1014	X34n0636_p0109c08
經說佛所囑法等者。問馳驟諸道。受諸傷毀。堅志傳	1015	X34n0636_p0109c09
法。其利如何。答法為佛師。人能弘道。道既常存。佛亦	1016	X34n0636_p0109c10
不滅。具多德故。故假佛宣。故持人經第一云。若有持	1017	X34n0636_p0109c11
誦。為他人說。以是象典。勸諸菩薩。令學諷誦。轉復宣	1018	X34n0636_p0109c12
布。所以者何。若是景僕。久在天下。則佛正道。永長現	1019	X34n0636_p0109c13
矣。如來常存。以是觀之。故須傳布。	1020	X34n0636_p0109c14
安樂行品	1021	X34n0636_p0109c15
疏正行助行令無傷毀者。有云。安樂行品所明四行。	1022	X34n0636_p0109c16
名之為正。餘六品所明。名為助行。議曰。不然。且如法	1023	X34n0636_p0109c17
師功德品中五種法師。自力勤求。云何名助餘類非	1024	X34n0636_p0109c18
一。應云自正行者。名為正行。傍聞隨喜等。皆名助行。	1025	X34n0636_p0109c19
非局一品。	1026	X34n0636_p0109c20
疏說大乘法而取非大乘法者。顯顛倒也。實有大乘。	1027	X34n0636_p0109c21
而不肯取。實無小乘。而妄求之。故名顛倒。又本學大	1028	X34n0636_p0109c22
乘。而返取小。故名倒矣。問為聞說大。即趣小果。為退	1029	X34n0636_p0109c23
大後。方趣小果。答法華會所。大分為彼退大聲聞。故	1030	X34n0636_p0109c24
聞大後。退求小果。然實亦有聞於大乘即求小者。何	1031	X34n0636_p0110a01
以明之。故大品經云。六十菩薩。聞說般若。成阿羅漢。	1032	X34n0636_p0110a02
問豈不根法。有差失耶。答一雨所潤。生長不同。從多	1033	X34n0636_p0110a03
所為。名為大乘。故未爽矣。	1034	X34n0636_p0110a04
疏以此法門令二乘同十地滿等者。此法門者。所謂	1035	X34n0636_p0110a05
一乘。一乘而辨。十地行滿。今令此人。依此一乘。得行	1036	X34n0636_p0110a06
圓滿。如十地大士。故論言同。或復此經。是一乘故。如	1037	X34n0636_p0110a07
十地行滿。故名為同。以頂明珠。最為尊極。故比此經。	1038	X34n0636_p0110a08
為極亦爾。	1039	X34n0636_p0110a09
疏如來密與解釋等者。論云授記。授記者。解釋之義。	1040	X34n0636_p0110a10
王賜珠意。令彼為王。佛與其法。令其作佛。與珠與法。	1041	X34n0636_p0110a11
表作佛王。故稱為密。	1042	X34n0636_p0110a12
疏雖文有異至是前義殘者。第六無上。第六喻皆說	1043	X34n0636_p0110a13
明珠。雖前後異。明珠是同。故是義殘。	1044	X34n0636_p0110a14
疏身行親疏總別等者。即親近處。名之為親。行處各	1045	X34n0636_p0110a15
疏。疏即總行。親是別行。或可親附。名為親。不可親者	1046	X34n0636_p0110a16
名疏。空有名總。餘四名別。	1047	X34n0636_p0110a17
疏下頌雖依人至於理無違者。即下頌云。又復不行	1048	X34n0636_p0110a18
一頌。頌前長行又復於法無所行等。頌云亦不分別	1049	X34n0636_p0110a19
等頌。頌此一唱亦不行不分別等。然觀頌文。雖寄人	1050	X34n0636_p0110a20
法。解於二空。總明於法無所行攝。言解二種者。即前	1051	X34n0636_p0110a21
云又復不行等。及此云亦行不分別等。兩唱文也。	1052	X34n0636_p0110a22
疏六書者。按周禮保氏教國子六書。一曰指事者。視	1053	X34n0636_p0110a23
而可識。察而見意。上下是也。二曰象形。象形者。畫成	1054	X34n0636_p0110a24
其物。隨體詰詘。日月是也。三曰形聲。形聲者。以事為	1055	X34n0636_p0110b01
名。取譬相成。江河是也。四曰會意。會意者。比類合誼。	1056	X34n0636_p0110b02
以見指撝。逕信是也。五曰轉注。轉注者。連義一首。同	1057	X34n0636_p0110b03
意相受。考老是也。六曰假借。假借者。本無其字。依聲	1058	X34n0636_p0110b04
託事。令長是也。書者。按廣雅。書如也。記	1059	X34n0636_p0110b05
也。又說文。蒼	1060	X34n0636_p0110b05
頡之初作書。蓋依類象形。故謂之文。其後形聲相益。	1061	X34n0636_p0110b06
即謂之字。字者。孳乳而浸多也。著於竹帛。謂之書。書	1062	X34n0636_p0110b07
者如也。又釋名。書庶也。記庶物也。亦言著也。著之簡	1063	X34n0636_p0110b08
紙。永不滅也。	1064	X34n0636_p0110b09
疏律中入王宮有十種過者。按四分律第六十云。出	1065	X34n0636_p0110b10
家人入王宮。有十過失。一若王與夫人和合時。比丘	1066	X34n0636_p0110b11
入宮。至綵女間。夫人見比丘笑。比丘見夫人亦笑。王	1067	X34n0636_p0110b12
作是意言。比丘若已作是事。當作是事。二若王醉時。	1068	X34n0636_p0110b13
與夫人和合不憶。後夫人有娠。王作是意言。比丘來	1069	X34n0636_p0110b14
入宮。是比丘所為。三王太子欲反殺王。王作是意。比	1070	X34n0636_p0110b15
丘來入我宮內。是其所教。四王在內祕密之言。以聞	1071	X34n0636_p0110b16
於外。王作是念。比丘來入我宮內。是其所傳。五王失	1072	X34n0636_p0110b17
寶若似寶。王作是意。比丘來入我宮內。是其取去。六	1073	X34n0636_p0110b18
王以賤人。在高位處。外不喜者作是言。比丘入宮。是	1074	X34n0636_p0110b19
其所作。七王或以高位者。處在下職。不喜者作是言。	1075	X34n0636_p0110b20
比丘入宮。是其所作。八無事因緣。非時王集四部兵。	1076	X34n0636_p0110b21
其不喜者。作是言。比丘入宮。是其所作。九王或集兵	1077	X34n0636_p0110b22
中路而還。其不喜者。作是言。比丘入宮。是其所作。十	1078	X34n0636_p0110b23
若王在宮。綵女間出好馬鳥端正女人。見則心生愛	1079	X34n0636_p0110b24
著。非比丘法。是為十過失。	1080	X34n0636_p0110c01
疏吳主同輦者。按高僧傳。吳王孫皓。以馬車迎沙門	1081	X34n0636_p0110c02
康僧會入宮。不言同輦。按高僧傳。道安法師。與秦主	1082	X34n0636_p0110c03
符堅同輦。傳云。釋道安。常山扶柳人也。家世英儒。七	1083	X34n0636_p0110c04
歲讀書。再覽能誦。至十二出家。遇佛圖澄。因澄為師。	1084	X34n0636_p0110c05
後避難襄陽。廣宣佛法。備搆福事。時符堅素聞安名。	1085	X34n0636_p0110c06
每云。襄陽有釋道安。是神器。方欲致之。以輔朕祈。後	1086	X34n0636_p0110c07
遣符丕。南攻襄陽。安與朱序。俱獲於堅。堅謂僕射權	1087	X34n0636_p0110c08
翼曰。朕以十萬之師。取襄陽。唯得一人半。翼曰。誰耶。	1088	X34n0636_p0110c09
堅曰。安公一人。習鑿齒半人也。後堅出東苑。命安升	1089	X34n0636_p0110c10
輦同載。僕射權翼諫曰。臣聞天子法駕。侍中陪乘。道	1090	X34n0636_p0110c11
安毀形。寧可參廁。堅勃然作色曰。安公道德可尊。朕	1091	X34n0636_p0110c12
以天下。易輿輦之榮。未稱其德。即敕僕射。扶安登輦。	1092	X34n0636_p0110c13
餘之神德。具言於傳。今略不敘。議曰。今從於傳。疏言	1093	X34n0636_p0110c14
吳者。乃草誤耳。或餘傳記。有吳王事。或約車馬迎會	1094	X34n0636_p0110c15
之事。名為同輦。	1095	X34n0636_p0110c16
疏秦主讓妻千齡受恥者。按高僧傳云。鳩摩羅什。此	1096	X34n0636_p0110c17
云童壽。天竺人也。家世國相。什父鳩摩炎。聰明有懿	1097	X34n0636_p0110c18
節。將嗣相位。乃辭出家。東度蔥嶺。龜茲主聞其棄榮。	1098	X34n0636_p0110c19
甚敬慕之。自出郊迎。請為國師。主有妹。年二十。識悟	1099	X34n0636_p0110c20
明愍。乃適妻焉。生什公也。什年七歲出家。日誦千偈。	1100	X34n0636_p0110c21
偈有三十二字。凡三萬二千言。善大小乘。博覽四韋	1101	X34n0636_p0110c22
陀典。五明諸論。陰陽星算。莫不必盡。妙達吉凶。言若	1102	X34n0636_p0110c23
符契。以偽秦弘始三年十二月二十日。秦主姚興。遣	1103	X34n0636_p0110c24
使敦請。至長安。興待以國師之禮。甚見優寵。請入西	1104	X34n0636_p0111a01
明閣。及逍遙園。譯出眾經。後秦主謂什曰。大師聰明。	1105	X34n0636_p0111a02
超悟。天下莫二。若一旦沒世。何可使法種無嗣。遂以	1106	X34n0636_p0111a03
伎女十人。逼令受之。自爾以來。不住僧坊。別立其舍。	1107	X34n0636_p0111a04
每至講說。先自說譬。譬如臭泥中生蓮華。但秉蓮華。	1108	X34n0636_p0111a05
勿取臭泥也。	1109	X34n0636_p0111a06
疏掉戲之人等者。按出曜經第四復第五放逸品云。	1110	X34n0636_p0111a07
又第十四云。放逸之人。轉能行惡。不顧後緣。不念後	1111	X34n0636_p0111a08
世。猶如穀子投火。欲望苗幹者事不然。猶如小塊塞	1112	X34n0636_p0111a09
江。欲以止流者。終不可得。放逸之人。意行暴虐。欲求	1113	X34n0636_p0111a10
毫釐善者。吾亦不見。	1114	X34n0636_p0111a11
疏對法有十四至皆名不律儀者。為欲活命。屠養買	1115	X34n0636_p0111a12
賣羊豬等類。乃捕魚等。恒處山林。調執野象。習咒龍	1116	X34n0636_p0111a13
蛇。戲樂自活。以離間語。毀壞他親。持用活命。名不律	1117	X34n0636_p0111a14
儀。問云何得成不律儀者。答若生如是不律儀家。或	1118	X34n0636_p0111a15
生餘家。如其次第。謂身語方便。為先決定。要期現行	1119	X34n0636_p0111a16
彼業未起捨彼不律儀緣。名不律儀者。	1120	X34n0636_p0111a17
疏不悕二乘果至是菩薩破戒者。又按大般若經五	1121	X34n0636_p0111a18
百八十六云。若時菩薩。不現發起一切智心。爾時無	1122	X34n0636_p0111a19
記心相續而住。是時菩薩。猶名具戒。未名毀犯棄捨	1123	X34n0636_p0111a20
菩薩淨戒。若時菩薩不現記一切智心。向聲聞等地。	1124	X34n0636_p0111a21
是菩薩捨菩薩地。失自行處。隨爾所時。迴向聲聞。即	1125	X34n0636_p0111a22
爾所時。於無上乘。應知名死。雖非實死。而得死名。如	1126	X34n0636_p0111a23
工巧幻師。執小兒手。引上高梯。幻解身支。分分墮落。	1127	X34n0636_p0111a24
時彼眷屬。咸謂命終。菩薩亦爾。捨大菩提。退住聲聞	1128	X34n0636_p0111b01
等地。失一切智。應知如死。彼小兒而彼親屬。起於死	1129	X34n0636_p0111b02
想。	1130	X34n0636_p0111b03
疏五種不男等者。故雜集第八云。如扇搋迦。及半擇	1131	X34n0636_p0111b04
迦。不堪親近奉事苾芻苾芻尼等。又云。半擇迦有五	1132	X34n0636_p0111b05
種。生便等故同。此經令遠離也。問扇搋迦等。唐義目	1133	X34n0636_p0111b06
何。答扇搋迦。此云無根。設縱有根形。畢竟不有男根	1134	X34n0636_p0111b07
勢用。並名扇搋迦。半擇迦者。此云樂欲。樂他於己為	1135	X34n0636_p0111b08
非法故。或云染汙。由樂他人。於己為過。能染汙他。故	1136	X34n0636_p0111b09
名染汙。問五種之中。生便除去。此之二種。永無男勢。	1137	X34n0636_p0111b10
應名扇搋。云何乃言半擇迦耶。答若無男勢。復不樂	1138	X34n0636_p0111b11
他。於己為過。即名扇搋。雖無男勢。若樂他人於己為	1139	X34n0636_p0111b12
過。故名半擇迦。據實望彼。無男勢用。合名扇搋。此經	1140	X34n0636_p0111b13
集論。據與他人。而為所遏。五種總名。為半擇迦。故瑜	1141	X34n0636_p0111b14
伽云。是除去等。若不被他。於己為過。唯扇搋迦。若有	1142	X34n0636_p0111b15
被他。於己為過。名半擇迦。五種之中。見他行婬。自男	1143	X34n0636_p0111b16
勢動。名為嫉妒。被他於己。行非梵行。得他精血。自男	1144	X34n0636_p0111b17
勢起。名為灌灑。半月半月。男勢方動。得半月名。餘二	1145	X34n0636_p0111b18
可悉。又瑜伽論五十中。三說有三種。此開彼合。亦不	1146	X34n0636_p0111b19
相違。	1147	X34n0636_p0111b20
疏六方之中各有五事者。按迦羅越禮六方經云。向	1148	X34n0636_p0111b21
東禮拜者。謂子事父母。當有五事。一者。當念治生。二	1149	X34n0636_p0111b22
者。早起敕令奴婢。時作飲食。三者。不益父母憂。四者。	1150	X34n0636_p0111b23
當念父母思。五者。父母疾病。當恐懼求藥師治之。父	1151	X34n0636_p0111b24
母視子。亦有五事。一者。當念去惡就善。二當教計書	1152	X34n0636_p0111c01
疏。三當教持經戒。四者。當早與取婦。五者。家中所有。	1153	X34n0636_p0111c02
當給與之。南向拜者。謂弟子事師。當有五事。一者。當	1154	X34n0636_p0111c03
敬歎之。二者。當念其恩。三者。所教隨之。四者。恩念不	1155	X34n0636_p0111c04
厭。五者。當後稱譽之。師教弟子。亦有五事。一者。當令	1156	X34n0636_p0111c05
疾知。二者當令勝他人弟子。三者。欲令知不妄。四者。	1157	X34n0636_p0111c06
諸疑難悉為解。五者。欲令弟子知勝師。西向拜者。謂	1158	X34n0636_p0111c07
婦事夫。有五事。一者。夫從外來。當起迎之。二者。夫出	1159	X34n0636_p0111c08
不在。當炊蒸掃除待之。三者。不得有婬心於外。夫罵	1160	X34n0636_p0111c09
詈之。不得還言作色。四者。當用夫教戒。所有什物。不	1161	X34n0636_p0111c10
藏匿。五者。夫休息。善藏乃得臥。夫視婦。亦有五事。一	1162	X34n0636_p0111c11
者。出入當敬於婦。二者。飲食以時節。與衣被。三者。當	1163	X34n0636_p0111c12
給與金銀珠璅。四者。家中所有多少。悉用付之。五者。	1164	X34n0636_p0111c13
不得於外邪畜侍御。北向拜者。謂入親屬朋友。當有	1165	X34n0636_p0111c14
五事。一者。見之非惡。私往於屏處。諫曉呵止之。二者。	1166	X34n0636_p0111c15
小有急。當奔赴救護之。三者。私不得為他人說。四者。	1167	X34n0636_p0111c16
當相敬歎。五者。所有好物。當多少與之。向地拜者。謂	1168	X34n0636_p0111c17
大夫視奴婢使。亦有五事。一者。當以時飲食與衣被。	1169	X34n0636_p0111c18
二者。病疲當為呼醫治之。三者。不得妄撾捶之。四者。	1170	X34n0636_p0111c19
有私財物。不得奪之。五者。分時之財物。當使平等。奴	1171	X34n0636_p0111c20
容婢使事大夫。亦有五事。一者。當早起勿令大夫呼。	1172	X34n0636_p0111c21
二者。所當作自用心為之。三者。當愛惜大夫物。不得	1173	X34n0636_p0111c22
棄指乞丐人。四者。大夫出入。當送迎之。五者。當稱譽	1174	X34n0636_p0111c23
大夫善。不得說其惡。向天拜者。謂人事沙門道士。當	1175	X34n0636_p0111c24
用五事。一者。以善心向之。二者。擇好之與語。三者。以	1176	X34n0636_p0112a01
身敬之。四者。當慕戀之。五者。沙門道士人中雄。當恭	1177	X34n0636_p0112a02
敬承事。問度世出之事。沙門道士。當以六意視凡氏。	1178	X34n0636_p0112a03
一者。教之布施。不得自慳貪。二者。教之持戒。不得自	1179	X34n0636_p0112a04
犯。三者。教之忍辱。不得自恚怒。四者。教精進。不得自	1180	X34n0636_p0112a05
懈慢。五者。教人一心。不得自放意。六者。教人黠慧。不	1181	X34n0636_p0112a06
得自愚癡。沙門道士教人。去惡為善。開示正道。恩大	1182	X34n0636_p0112a07
於父母。如是行之。為如汝父在時。六向拜之教。何憂	1183	X34n0636_p0112a08
不富乎。問何故以父母等。配之六方。有斯次第。答擬	1184	X34n0636_p0112a09
日出沒下上尊卑圓缺為喻。思之可悉。	1185	X34n0636_p0112a10
疏遠四惡友者。問何等人。名為惡友。答破戒邪見。背	1186	X34n0636_p0112a11
菩提等。為惡友故。大般若經五百六十八云。菩薩不	1187	X34n0636_p0112a12
親近惡友。謂破戒人。著邪見人。不律儀人。邪命人。無	1188	X34n0636_p0112a13
義語人。住懶惰人。樂生死人。背菩提人。愛俗務人。問	1189	X34n0636_p0112a14
何時不親。答一切時不親。即前經云。菩薩夢中。不近	1190	X34n0636_p0112a15
惡友。況於覺時。而親近彼。若爾。云何憐愍眾生。如一	1191	X34n0636_p0112a16
子耶。答即彼經云。菩薩雖常憐愍。而不共住。由如是	1192	X34n0636_p0112a17
法。遠離惡友。但令離長染等緣。非心善根。令離彼也。	1193	X34n0636_p0112a18
故郁伽長者經云。出家菩薩。不應親近多人眾中。我	1194	X34n0636_p0112a19
應捨彼。我之善根。終不捨於一切眾生。	1195	X34n0636_p0112a20
疏或七倒者。謂於無常樂我淨之法。妄計為常樂我	1196	X34n0636_p0112a21
淨等。名之為四。五者想倒。於常等四。起妄想分別。六	1197	X34n0636_p0112a22
見倒。於是妄想所分別中。忍可欲樂。建立執著。七心	1198	X34n0636_p0112a23
倒。於執著貪等煩惱。	1199	X34n0636_p0112a24
疏亂相及亂體等者。五塵等界。名為亂相。相者因也。	1200	X34n0636_p0112b01
能生識故。諸能緣心。名為亂體。體是妄倒。故名亂體。	1201	X34n0636_p0112b02
第二句結前亂相。識所變故。能生識故。不離識等。故	1202	X34n0636_p0112b03
名色識。第三句者。結前亂體。第四句者。顯無所變。亂	1203	X34n0636_p0112b04
相色等。能變亂體。亦不得有。要有其因。果方有故。	1204	X34n0636_p0112b05
經是名菩薩第二親近處者。舉前不可親近之處。翻	1205	X34n0636_p0112b06
彼即名可親近處。又按郁伽長者經。有四親近行。	1206	X34n0636_p0112b07
彼云。出家菩薩有四親道。如來所許。一親近法。二親	1207	X34n0636_p0112b08
近成就一切眾生。三供養如來。四親近不捨一切智	1208	X34n0636_p0112b09
心。	1209	X34n0636_p0112b10
疏如食曠野子肉等者。按報恩經第一孝養品。佛告	1210	X34n0636_p0112b11
眾言。過無量劫。爾時有國。號波羅奈。有佛出世。號毗	1211	X34n0636_p0112b12
婆尸佛。像法中有王出世。號曰羅闍王。波羅奈國王	1212	X34n0636_p0112b13
大臣。名曰羅。心生惡逆。斷大王命。尋詣邊國。次殺	1213	X34n0636_p0112b14
二子。其第三子。有守宮神。而語之言。羅大臣。逆謀	1214	X34n0636_p0112b15
奪國。殺於父王及二兄竟。不久將至。何不逃命去也。	1215	X34n0636_p0112b16
而王思念。欲投鄰國。然路有二。一七日。二十四日至。	1216	X34n0636_p0112b17
王時入宮。命子須闡提。即出進路。夫人亦隨。心竟迷	1217	X34n0636_p0112b18
亂。誤入十四日道。路險糧盡。王欲殺妻。以活其子。其	1218	X34n0636_p0112b19
子諫曰。何處有子。噉於母肉。可乞一願耶。日割子肉	1219	X34n0636_p0112b20
三斤。以充三人之食。父母從願。得至前路。爾時王者。	1220	X34n0636_p0112b21
今我父悅頭檀王是。母者。今摩耶是。太子者。今我身	1221	X34n0636_p0112b22
是。今引意者。食子肉者。非甜其味。但為命也。沙門受	1222	X34n0636_p0112b23
食。但為脩道。而支其身。不貪味也。	1223	X34n0636_p0112b24
疏如無垢稱者。即維摩經云。迦葉住平等法。應次行	1224	X34n0636_p0112c01
乞食。為不食故。應行乞食。為壞和合相應取摶食。為	1225	X34n0636_p0112c02
不受故。應受彼食。以空聚想。入於聚落。所見色與盲	1226	X34n0636_p0112c03
等。所聞聲與響等。所嗅香與風等。所食味不分別受。	1227	X34n0636_p0112c04
諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性無他性。本自不	1228	X34n0636_p0112c05
然。今則無滅。以一食施一切。供養諸佛。及眾賢聖。然	1229	X34n0636_p0112c06
後可食。	1230	X34n0636_p0112c07
經於聲聞至讚歎其義者。問夫菩薩者。揚善止惡。謙	1231	X34n0636_p0112c08
下正直。若也二乘非正。即直言斥之。若許善可錄。即	1232	X34n0636_p0112c09
謙辭讚美。何因二事。俱不許為。答夫人讚毀。情必欣	1233	X34n0636_p0112c10
惡。欣惡斯起。種智莫生。淨戒淪沒。故今見止。故大般	1234	X34n0636_p0112c11
若經五百八十八云。諸菩薩若蹔起心。讚毀二乘。應	1235	X34n0636_p0112c12
知毀犯菩薩淨戒。所以者何。若讚彼地。便於彼地。心	1236	X34n0636_p0112c13
生愛著。不能趣求一切智。若毀彼地。心生輕蔑。即障	1237	X34n0636_p0112c14
所求一切智智。於菩薩戒。有所毀犯。是故菩薩。於二	1238	X34n0636_p0112c15
乘地。不應讚毀。此亦應爾。故誠無爽。	1239	X34n0636_p0112c16
經譬如強力轉輪聖王等。問輪王有四。王領不同。具	1240	X34n0636_p0112c17
辨如疏。七寶德化。其義如何。答薩遮尼乾子經第三	1241	X34n0636_p0112c18
云。轉輪聖王。七寶具足。一夫人寶。二摩尼寶。三者輪	1242	X34n0636_p0112c19
寶。四者象寶。五者馬寶。六大臣寶。七主藏寶。其化德	1243	X34n0636_p0112c20
者。彼轉輪七寶具足。遍行大地。無有敵對。無有怨刺。	1244	X34n0636_p0112c21
無有諸惱。無諸刀杖。依於正法。平等無偏。安慰降伏。	1245	X34n0636_p0112c22
王四天下。得自在故。所出教令。無違逆故。以十善道。	1246	X34n0636_p0112c23
化四天下。悉令受持。離十惡業。行十善道。具足成就。	1247	X34n0636_p0112c24
名為法王。問所感七寶。何因而至。答依離瞋心不善	1248	X34n0636_p0113a01
業道之所得也。若爾何故仁王經言。上品十善。鐵輪	1249	X34n0636_p0113a02
王等。答彼經具言。此據增勝。故無過矣。問七寶現者。	1250	X34n0636_p0113a03
本應聖王。各有何德。以先聖王。夫人德者。身口等中。	1251	X34n0636_p0113a04
出於無價栴檀優缽羅華之香。身觸柔煖。寒時能暖。	1252	X34n0636_p0113a05
熱時能涼。王見夫人。離諸疲勞飢渴憂惱。受最第一	1253	X34n0636_p0113a06
無極之樂。復有五德。一者。知念不違王心。二者。能生	1254	X34n0636_p0113a07
千子具足。三者。自然性尊豪貴。四者。能令住處具足	1255	X34n0636_p0113a08
一切資生。五者。若王與諸夫人。受欲樂時。不起嫉妒	1256	X34n0636_p0113a09
瞋恨惡心。摩尼珠寶德。有八種。一於夜闇放大明光。	1257	X34n0636_p0113a10
如秋滿月。光明能照一百由旬。至於夏日。眾生患熱。	1258	X34n0636_p0113a11
放光觸身。得清涼故。二王行曠野無水之處。眾生飢	1259	X34n0636_p0113a12
渴。珠放八味具功德水。充足飢渴。三王所須者。一切	1260	X34n0636_p0113a13
皆從摩尼寶出。四有八楞相。一一楞中。出種種光。五	1261	X34n0636_p0113a14
在所能令一百由旬。所有眾生。皆離病苦。常得定心。	1262	X34n0636_p0113a15
所作善業。無空過者。六所住境界。無諸惡龍能放毒	1263	X34n0636_p0113a16
氣。雹風惡雨。傷害眾生。七一切山川。谿谷溝澗。泉水	1264	X34n0636_p0113a17
乾竭。悉令還服。樹林草木華果枯悴。能令滋茂。池水	1265	X34n0636_p0113a18
華林。一切具足。八所在之處。人民無有疾疫諸毒。非	1266	X34n0636_p0113a19
時死者。至於畜生。虎狼之類。相食噉者。不起害心。輪	1267	X34n0636_p0113a20
寶之德。而有五種。一輪寶體。純閻浮金。具足千輻。廣	1268	X34n0636_p0113a21
五由旬。顯現世間。如第二日輪。二飛虛空。去無能障。	1269	X34n0636_p0113a22
而一日能行八千由旬。三隨王心念欲。謂四天王。行	1270	X34n0636_p0113a23
四天下。隨王念處。即飛虛空。在前而去。依彼輪力。四	1271	X34n0636_p0113a24
兵象馬。及車步等。一切悉皆飛騰而去。四有不伏轉	1272	X34n0636_p0113b01
輪王者。王若心念。而彼輪寶。隨所念處。即飛而去。悉	1273	X34n0636_p0113b02
令降伏。五輪寶勢。無有敵對。一切小王。見者降伏。象	1274	X34n0636_p0113b03
寶德者。彼大象寶。猶如良馬。調伏柔濡。隨自在用。降	1275	X34n0636_p0113b04
伏他國。七友善住。彼象能於三處有用。所謂虛空水	1276	X34n0636_p0113b05
中陸地。彼象能速疾行。一日三匝。行閻浮提。輪王乘	1277	X34n0636_p0113b06
象。象同王心。隨王念處。即從而去。行步平正。猶如鵝	1278	X34n0636_p0113b07
王。不疾不遲。不曲不戾。凡人中行。不令驚怖。至鬥戰	1279	X34n0636_p0113b08
時。極能現大兇害之相。不可侵近。馬寶德者。色白如	1280	X34n0636_p0113b09
彼拘牟頭華。天旋輪文。遍滿身相。不小不大。不高不	1281	X34n0636_p0113b10
下。身體正足。心性柔濡。善能調伏。如帝釋王婆羅河	1282	X34n0636_p0113b11
馬。隨意去住。一日三遍。行閻浮提。無疲勞相。大臣寶	1283	X34n0636_p0113b12
德者。代王理政。一如王心。憂國忘身。不營私務。念護	1284	X34n0636_p0113b13
百姓。如養草木。隨王所念。如念即辦。不礙不著。修行	1285	X34n0636_p0113b14
正道。離於非法。主藏寶德者。彼主藏寶。有大功德。一	1286	X34n0636_p0113b15
切諸山。深澗幽峪。曠野川澤。丘陵堆阜。坑坎高下。不	1287	X34n0636_p0113b16
平之處。能以金剛寶因陀羅寶等。一切珍寶。以用填	1288	X34n0636_p0113b17
滿。而寶不盡。何況金銀琉璃頗梨。不在數者。彼主藏	1289	X34n0636_p0113b18
寶。心常歡喜。無諂曲相。問七寶之中。幾情非情。答珠	1290	X34n0636_p0113b19
輪二寶。是非情法。餘五有情。問七寶將應。其相云何。	1291	X34n0636_p0113b20
答按中阿含第十一。增一經中。第四十八云。王具七	1292	X34n0636_p0113b21
寶。而現空中。有白象王。須臾之間。行遍四海。王上西	1293	X34n0636_p0113b22
樓。向視見。有紺馬王。乘空而來。王土東樓。東向視見。	1294	X34n0636_p0113b23
有神珠長。一尺六寸。有八楞相。紺琉璃色。乘空而來。	1295	X34n0636_p0113b24
懸於幢頭。照十二由旬。王上東樓。東向視見。有剎帝	1296	X34n0636_p0113c01
利女。名曰奪情。端政無雙。乘空而來。王上北樓。北向	1297	X34n0636_p0113c02
視見。有主藏臣。名曰財幢。乘空而來。王上南樓。南向	1298	X34n0636_p0113c03
視見。有大將軍。名曰無畏。乘空而來。問馬色珠光。與	1299	X34n0636_p0113c04
前經別。一何不同。答大小乘異。見聞不同。故無過也。	1300	X34n0636_p0113c05
餘准此釋。問七寶出處。其本何耶。答按觀佛三昧經。	1301	X34n0636_p0113c06
有金翅鳥。名正音伽樓羅王。命終已後。火起焚之。餘	1302	X34n0636_p0113c07
悉灰滅。唯有心在。難陀龍王。取此鳥心。為明珠。輪王	1303	X34n0636_p0113c08
得。名如意寶珠。餘經不言。復傳釋云。輪珠二寶。天帝	1304	X34n0636_p0113c09
所有。下應輪王。象是善住龍王。五百子中之一子也。	1305	X34n0636_p0113c10
馬亦天帝之龍馬。象女臣兵三。亦皆天帝之臣妾也。	1306	X34n0636_p0113c11
後之五寶。下生閻浮。以應輪王。輪王化息。還無皈天。	1307	X34n0636_p0113c12
餘二但從天中應下。問尼乾子經云。如帝釋王與。豈	1308	X34n0636_p0113c13
不相違。答諸教對機。說各有異。亦應無失。問王之千	1309	X34n0636_p0113c14
子。其德云何。答尼乾子經。輪王千子。身體洪壯。勇猛	1310	X34n0636_p0113c15
雄傑。降伏世間。隨順王命。能護大法。隨順法行。心能	1311	X34n0636_p0113c16
慈愍。一切眾生。廣會諸教。及餘門義。具如章辨。	1312	X34n0636_p0113c17
疏三種魔類者。分段變易。各有三種。故品三類。由經	1313	X34n0636_p0113c18
但言三魔。故疏言三。天魔別說。故言并也。	1314	X34n0636_p0113c19
疏六恒住者。謂阿羅漢而住六境。無喜憂等。故大論	1315	X34n0636_p0113c20
第五十云。謂阿羅漢。諸漏永盡。於六恒住常無間。多	1316	X34n0636_p0113c21
分安住。謂眼見色已。不喜不憂。安住上捨。正念正知。	1317	X34n0636_p0113c22
如是耳聞聲已。鼻嗅香已。舌嘗味已。身覺觸已。意了	1318	X34n0636_p0113c23
法已。不喜不憂。安住上捨。正念正知。	1319	X34n0636_p0113c24
疏二乘聖者至全破分破等者。有學分除。無學全破。	1320	X34n0636_p0114a01
二乘不能任運畢竟除於天魔。故但言三。下言四者。	1321	X34n0636_p0114a02
約其加行。及暫時說。疏破魔先後者。	1322	X34n0636_p0114a03
疏亦名蓮華者。此釋伏難。難言。二乘破分段。而賜法	1323	X34n0636_p0114a04
華。菩薩破變易。何不賜法華。故今云。無量經即是法	1324	X34n0636_p0114a05
華。	1325	X34n0636_p0114a06
經若於夢中等者。問外境本無。夢因何起。答假餘緣	1326	X34n0636_p0114a07
力。雖無實境。夢心得起。故智度論第六云。有五種夢。	1327	X34n0636_p0114a08
一熱氣多。多夢見火。見黃見赤。二冷氣多。多見水見	1328	X34n0636_p0114a09
白。三風氣多。多見飛見黑。四所聞見事多。思惟念故。	1329	X34n0636_p0114a10
則夢見。五天與夢。而欲令知未來事故。今經所明。即	1330	X34n0636_p0114a11
是第五。縱佛菩薩加之令夢。亦第五收。類相似故。	1331	X34n0636_p0114a12
涌出品	1332	X34n0636_p0114a13
經他方國土諸來菩薩等者。問此等菩薩。何時而至。	1333	X34n0636_p0114a14
經之上下。無文辨故。答有義。塔品命持經人。故諸菩	1334	X34n0636_p0114a15
薩。應命欲持。至此方矣。又釋。即無量義經會中菩薩。	1335	X34n0636_p0114a16
經家舉勝。是以經首而不列歎。或是妙音普賢二士	1336	X34n0636_p0114a17
所從之眾。問涌出品後。妙音等方至。云何八恒。是彼	1337	X34n0636_p0114a18
徒耶。答理實妙音等。涌出前至。而集經者。排其次第。	1338	X34n0636_p0114a19
安在於後。若不爾者。妙音等本旨。欲聽法華。及至此	1339	X34n0636_p0114a20
方。說經宗已訖。來作何為。以此故知。涌出之前。早已	1340	X34n0636_p0114a21
來矣。議曰。初釋省非。後二不如。思之。	1341	X34n0636_p0114a22
經止善子不須汝等者。問縱彼持經。何傷不許。答有	1342	X34n0636_p0114a23
義。他方菩薩。非釋迦所化。不得顯釋迦壽量。是故止	1343	X34n0636_p0114a24
之。此土菩薩。是釋迦所化。得顯釋迦壽量。故即許之。	1344	X34n0636_p0114b01
疏釋如文。議曰。與本疏釋。言雖有別。意相似矣。問疏	1345	X34n0636_p0114b02
云為顯佛化功能者。豈可欲自衒德。而止他乎。答若	1346	X34n0636_p0114b03
不顯自功。諸疑不起。疑既不有。因何顯佛壽量長遠。	1347	X34n0636_p0114b04
為斯止他。非欲自衒。	1348	X34n0636_p0114b05
經此界虛空中住者。問既言虛空。即金輪下。云何得	1349	X34n0636_p0114b06
是此界攝耶。答此界勢分。亦此界攝。如律結界之勢	1350	X34n0636_p0114b07
分。遠近而分。亦屬近界。	1351	X34n0636_p0114b08
經少病少惱者。問病惱何別。而俱問耶。答身心異也。	1352	X34n0636_p0114b09
故智度論云。隨世俗法。有二種問辭。一問訊心。名為	1353	X34n0636_p0114b10
少惱。二問訊身。名為少病。	1354	X34n0636_p0114b11
經乃不識一人者。問彌勒妙覺當成。薰習已遠。云何	1355	X34n0636_p0114b12
此眾。不識一人。答據真實理。無彼此相。彼此相無。故	1356	X34n0636_p0114b13
不得言。我識於彼也。或諸法離言。未可語之。識與不	1357	X34n0636_p0114b14
識。或依示相。故下經云。新發意菩薩。或不信受。明已	1358	X34n0636_p0114b15
信知。亦兼識矣。有義。踊出菩薩。為開法身之相。法身	1359	X34n0636_p0114b16
非十地所了。故言不識一人。議曰。意明不識能開之	1360	X34n0636_p0114b17
人。不明所開法身之體。不識法身。何關踊出菩薩之	1361	X34n0636_p0114b18
事。	1362	X34n0636_p0114b19
疏於此伽耶處至此城亦爾者。或伽耶名。往已有矣。	1363	X34n0636_p0114b20
久已在此。成道化生。下彌勒疑。為言今世。居伽耶城。	1364	X34n0636_p0114b21
成道化也。故揲為問。	1365	X34n0636_p0114b22
疏佛言不虛四無謬者。不妄說四事。名四無謬。故天	1366	X34n0636_p0114b23
親般若論云。以如來實智。不妄說佛菩薩小乘大乘	1367	X34n0636_p0114b24
受記之事。所以經云。如來是真語。實語。如語。不異語。	1368	X34n0636_p0114c01
如次說四。說彼小乘苦諦等法。唯是諦故。名不妄說	1369	X34n0636_p0114c02
小。說大乘者。說法無我真如故。名不妄說大。一切過	1370	X34n0636_p0114c03
去未來現在受記故。名不妄說受記。問何故如來有	1371	X34n0636_p0114c04
此四語。答按功德施菩薩釋云。以世間中求名利者。	1372	X34n0636_p0114c05
於上人法。未證言證。言證佛異彼人。故說真語。復有	1373	X34n0636_p0114c06
貪欲。情多憍妄。曾獲神通。自知已失。有人來問。但云	1374	X34n0636_p0114c07
先得。遠離是心。說於實語。又有修得世間之定。心暫	1375	X34n0636_p0114c08
不生。相同寂滅。而向人說。我證涅槃。求除此謬。故說	1376	X34n0636_p0114c09
如語。以諸凡夫。於乾闥婆城等。如其所對。如是取著。	1377	X34n0636_p0114c10
名為異如。諸佛不然。是故說不異如語。凡夫所取。城	1378	X34n0636_p0114c11
等非城等。有名為異。如來所證。非虛妄有不誑性。故	1379	X34n0636_p0114c12
名不異如。又約如來證四諦理。說於四諦。而無虛謬。	1380	X34n0636_p0114c13
如次名真語等也。	1381	X34n0636_p0114c14
壽量品	1382	X34n0636_p0114c15
疏於第一乘至增上慢者。不集善者。不集大乘善根	1383	X34n0636_p0114c16
故。論云。於第一乘。不集善根。故言不取。為第一者。釋	1384	X34n0636_p0114c17
於此人。成於顛倒。增上慢之所以。今昔二時。皆未集	1385	X34n0636_p0114c18
故。名為不集。	1386	X34n0636_p0114c19
疏且除八障者。問對治行相。云何得知。答按莊嚴論。	1387	X34n0636_p0114c20
略而言之。一除輕佛障者。謂有有情。見於如來。始生	1388	X34n0636_p0114c21
王宮。道樹成佛。薀道時近。疑無種智。生輕蔑想。為治	1389	X34n0636_p0114c22
此人。故大乘經。說往昔毗婆尸佛。即我身是。約平等	1390	X34n0636_p0114c23
意。故作斯說。二餘輕法障者。謂有眾生。取於釋典。麤	1391	X34n0636_p0114c24
文淺義。非不解生。遂於佛教。生鄙淺心。輕而蔑之。為	1392	X34n0636_p0115a01
對治此。故大乘說。於無量恒河沙佛所。修大乘行。乃	1393	X34n0636_p0115a02
能生解。言生解者。生證解也。依別義意。故作斯說。三	1394	X34n0636_p0115a03
除懈怠障者。謂有有情。雖已發心。謂行難修。而生懈	1395	X34n0636_p0115a04
怠。不肯進習。為對此人。故大乘說。郁生安樂。及稱無	1396	X34n0636_p0115a05
垢月光佛名。決定當得。據別時意。作斯說也。四除少	1397	X34n0636_p0115a06
善等障者。謂有有情。已修少行。謂有所得。便生足想。	1398	X34n0636_p0115a07
更不進趣。為治此人。故大乘中。於一善根。或讚或毀。	1399	X34n0636_p0115a08
冀令眾生。不執一法。生喜足心。令遍修善。依意樂意。	1400	X34n0636_p0115a09
故作斯說。五除貪行障者。謂有有情。貪此穢土五塵	1401	X34n0636_p0115a10
境界。而不修習勝妙之因。為治斯執。故大乘說。諸佛	1402	X34n0636_p0115a11
國界極妙樂事。而令求趣。六除慢行障者。謂有有情。	1403	X34n0636_p0115a12
恃己高貴。見佛居穢剎。身命俱短。及諸下事。便輕慢	1404	X34n0636_p0115a13
之。為治斯過。故大乘說。身命修長。國界嚴麗。諸德圓	1405	X34n0636_p0115a14
明。無有可惡。七除悔行障者。謂有有情。輕佛法僧。恒	1406	X34n0636_p0115a15
生追悔。悔為修善。敬崇等事。障修勝善。故大乘說。於	1407	X34n0636_p0115a16
佛菩薩起不饒益事。得生善道。況修善乎。冀修勝善。	1408	X34n0636_p0115a17
八除不定障。如疏可知。問除前四障。見四意趣。云何	1409	X34n0636_p0115a18
得言。對治秘密之所治耶。答意趣別分。四秘密中。但	1410	X34n0636_p0115a19
第三攝。開合異也。若爾。意趣秘密何殊。答有二釋。一	1411	X34n0636_p0115a20
云。意趣約彼能說者意趣。秘密據彼所說難解。二云。	1412	X34n0636_p0115a21
謂能化者。遠方便中。先須觀他所化根器。宜以何法。	1413	X34n0636_p0115a22
而攝受之。故名意趣。後親對機。善巧方便。說法開悟。	1414	X34n0636_p0115a23
名為秘密。良由如來意趣善巧。有方便故。依秘密義。	1415	X34n0636_p0115a24
對彼根宜。有益便說。故所設教。皆名秘密。意趣是能	1416	X34n0636_p0115b01
說。秘密是所說。遠觀根性。近設方便。依秘密義。趣秘	1417	X34n0636_p0115b02
密教。故二別也。議曰。廣略不同。大意無別。問疏列八	1418	X34n0636_p0115b03
障。第二與莊嚴等行相。何故不同。答應疏寫誤。或疏	1419	X34n0636_p0115b04
意云。勝觀如來。既即我身。明所有法。亦為秘妙。不如	1420	X34n0636_p0115b05
初釋。	1421	X34n0636_p0115b06
疏轉變秘密等者。於能詮字。所詮義中。轉變顯義。為	1422	X34n0636_p0115b07
此密義。又轉詮顯了義字變。目密義故。無性論云。謂	1423	X34n0636_p0115b08
於字義。轉變差別。言覺不堅等者。謂即調柔。無散亂	1424	X34n0636_p0115b09
定。名為不堅。能於此定。起堅固慧。故云為堅。為彼散	1425	X34n0636_p0115b10
亂。令心剛逸。名之為堅。定異於彼。故名不堅。問不堅	1426	X34n0636_p0115b11
之名。自目於定。何名轉變。復稱秘密。答不堅之名。俱	1427	X34n0636_p0115b12
目定散。目散義顯。目定義隱。何所以者。謂散亂者。於	1428	X34n0636_p0115b13
境馳流。不專守一。世共所知。故名為顯。若彼定心。而	1429	X34n0636_p0115b14
專一境。不堅義微。唯善解法者。知定調柔。有不堅義。	1430	X34n0636_p0115b15
非世共知。故名為密。以彼顯言。詮此隱義。故名轉變。	1431	X34n0636_p0115b16
准理而言。定散俱名堅不堅矣。若也真實專守一境。	1432	X34n0636_p0115b17
名之為堅。即唯定矣。若馳流散動。令心剛逸。名之為	1433	X34n0636_p0115b18
堅。即散亂也。若性調柔。名不堅者。即在於定。不能專	1434	X34n0636_p0115b19
境。非真實故。名為不堅。即是散亂。故對法云。堅有二	1435	X34n0636_p0115b20
義。一真實。二散動。由此散動。令心剛逸。故亦名堅。無	1436	X34n0636_p0115b21
性論云。剛強流散。說名為堅。非此堅故。說名不堅。即	1437	X34n0636_p0115b22
是調柔。無散亂定。二論影說。故知定散具堅不堅。妄	1438	X34n0636_p0115b23
執有為常樂我淨。名為顛倒。若人於此顛倒之中。解	1439	X34n0636_p0115b24
知無彼常樂我淨。名為善住。為利有情。長時精懃。修	1440	X34n0636_p0115c01
難行行。為彼劬勞。疲倦所逼。名煩惱所惱。由前三句。	1441	X34n0636_p0115c02
行而不廢。得於諸佛三菩提義。名為最上。有義。覺不	1442	X34n0636_p0115c03
堅為堅。謂如意足。善住於顛倒。謂四念住。極煩惱所	1443	X34n0636_p0115c04
惱謂四正懃。由正懃故。為諸有情。受諸難苦。是故精	1444	X34n0636_p0115c05
進。名極煩惱。准思作。餘同於前。	1445	X34n0636_p0115c06
疏他報化身俱名生者。隨眾所宜。數現生故。得生身	1446	X34n0636_p0115c07
名。	1447	X34n0636_p0115c08
疏二應身非化生至一應身者。問准何得知。四善根	1448	X34n0636_p0115c09
人。見於大千。一應佛耶。答雖未見文。以理言之。固	1449	X34n0636_p0115c10
應有也。如十地別。他受用身。各各不同。資糧加行。位	1450	X34n0636_p0115c11
既不同。所應佛身。何故不異。准斯形量。大小亦別。問	1451	X34n0636_p0115c12
資糧位有四十心別。亦應佛身。應不一種。答取大位	1452	X34n0636_p0115c13
別。不依一一少分不同。即令身異。四十總名資糧位	1453	X34n0636_p0115c14
故。	1454	X34n0636_p0115c15
疏十佛至隨其所應三身所攝者。釋曰。化身現於樹	1455	X34n0636_p0115c16
下成道。名現等覺。以願乘通。化一切生。名弘誓願。百	1456	X34n0636_p0115c17
劫修業。招王宮身。相好之報。名業異熟。縷素等像。名	1457	X34n0636_p0115c18
為住持。法身自體。名法界佛。第八無漏。名為心佛。大	1458	X34n0636_p0115c19
定之身。名為定佛。自受用身。從本種姓。三劫修成。名	1459	X34n0636_p0115c20
本性佛。隨彼地上。所樂不同。現身有異。名隨樂佛。初	1460	X34n0636_p0115c21
五化身。住持似化。故化所攝。第六法身。後四受用。或	1461	X34n0636_p0115c22
初五化身。次二法身。後三受用。或第一第二。第四第	1462	X34n0636_p0115c23
五。四是化身。第六七九三是法身。第九佛地。名本性	1463	X34n0636_p0115c24
佛。法身為本。其義顯故。第三八十三是受用。受用酬	1464	X34n0636_p0116a01
因。名異熟佛。名義符會。化身化應。以為業報。理不明	1465	X34n0636_p0116a02
著。且隨相增。分為三釋。	1466	X34n0636_p0116a03
疏楞伽經至薀界入等者。按四卷楞伽第一云。法佛	1467	X34n0636_p0116a04
者離心自性者。釋法佛所說之法。離妄想心。自性相	1468	X34n0636_p0116a05
法。即離能緣所緣自性相也。又云。自覺聖所緣境界	1469	X34n0636_p0116a06
建立施作者。釋自覺。謂自悟智所證之理。名所緣境。	1470	X34n0636_p0116a07
建立自覺所證之法。以為法佛所說之法。言施作者。	1471	X34n0636_p0116a08
即是說也。舉能證者。而顯法佛說法所以。又云。法佛	1472	X34n0636_p0116a09
者離攀緣。釋。離諸妄想攀緣心也。又云。攀緣離一切	1473	X34n0636_p0116a10
所作根量。相滅者。釋由離攀緣心故。一切妄想。諸根	1474	X34n0636_p0116a11
量相等。皆悉滅也。問夫言說法。假文名等。既離攀緣。	1475	X34n0636_p0116a12
諸相寂然。云何名說。答說法本意。令他生解。法佛為	1476	X34n0636_p0116a13
境。令菩薩等。根本智生。故名為說。所以經云。自覺聖	1477	X34n0636_p0116a14
所緣境界建立施作。又云。法依佛說一切法者。釋即	1478	X34n0636_p0116a15
報佛也。依法身起。名法依佛。即他受用。名為報身。非	1479	X34n0636_p0116a16
自受用。自受用身。不說法故。有云。法依佛者。即是化	1480	X34n0636_p0116a17
身。此義不然。下文自說化佛相故。又云。入自共相者。	1481	X34n0636_p0116a18
釋。五薀等法。各異名自。苦無常等。通貫諸法。名為共	1482	X34n0636_p0116a19
相。問貫何法。答四雖名共。貫有寬狹。苦是有漏法之	1483	X34n0636_p0116a20
共相。漏皆苦故。無常一切有為共相。諸造作者。皆無	1484	X34n0636_p0116a21
常故。空無我二。是一切法之共相也。一切諸法。皆無	1485	X34n0636_p0116a22
有我我所故。故大般若經四百一十三云。苦是有漏	1486	X34n0636_p0116a23
法共相。無常是有為法共相。空無我是一切法共相。	1487	X34n0636_p0116a24
問五薀何故。名自相耶。答相不互通。故名自相。故大	1488	X34n0636_p0116b01
般若經四百一十三云。變礙是色自相。領納是受自	1489	X34n0636_p0116b02
相。取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。共	1490	X34n0636_p0116b03
成一身。故名共相。此不然矣。無文義局。復言。入者解	1491	X34n0636_p0116b04
也。解自共相。是自心現。或入者攝也。前云。法依佛說	1492	X34n0636_p0116b05
一切法。此一切法。皆攝入彼。自共相中。或入解也。令	1493	X34n0636_p0116b06
所化生解自共相。名入自共。非約佛身名之為解。佛	1494	X34n0636_p0116b07
解極成。不待說故。又云。自心現習氣因者。釋現者現	1495	X34n0636_p0116b08
行變現。習氣謂種子。此自共相。自心變現。熏成種子。	1496	X34n0636_p0116b09
即此現行。為種子因。名習氣因。又云。如工幻師。依草	1497	X34n0636_p0116b10
木瓦石。作種種幻。起一切眾生若干形色。起種種妄	1498	X34n0636_p0116b11
想。釋以況眾生。依緣起法。起種種妄想。又云。彼諸妄	1499	X34n0636_p0116b12
想。亦無真實者。如彼幻師。所幻起法。既無其實。依緣	1500	X34n0636_p0116b13
起法。所起妄想。亦無真實。然疏引文。而取大意。文雖	1501	X34n0636_p0116b14
差異。意乃同也。三佛所說。麤細別也。問化佛說於六	1502	X34n0636_p0116b15
度等法。云何名麤。答雖言六度。不言有為。皆如幻化。	1503	X34n0636_p0116b16
是故名麤。	1504	X34n0636_p0116b17
疏如一切智光仙人等者。按一切智光明仙人慈心	1505	X34n0636_p0116b18
經中。廣說其事。今略言之。乃往過去。無量阿僧祇劫	1506	X34n0636_p0116b19
時。有世界名勝華敷。佛號彌勒。恒以慈心四無量法。	1507	X34n0636_p0116b20
教化眾生。經名慈三昧光大悲海雲。聞者必超百億	1508	X34n0636_p0116b21
劫重罪。成佛無疑。時有大婆羅門。名一切智光明。六	1509	X34n0636_p0116b22
十四能。聞佛彼經。即生詰難。不能屈伏。便發信心。願	1510	X34n0636_p0116b23
持彼經。必得成佛。號曰彌勒。捨家入山。滿八千歲。乞	1511	X34n0636_p0116b24
食誦經。時遇荒年。乞食不得。經於七日。是時林中。而	1512	X34n0636_p0116c01
有白兔。其數五百。一兔母子。見仙無食。而作是言。法	1513	X34n0636_p0116c02
山將崩。法海將渴。我今為法。不惜身命。供養法師。捨	1514	X34n0636_p0116c03
身投火。以充其膳。用濟仙命。肉既熱已。後諸神等。而	1515	X34n0636_p0116c04
白仙言。兔王母子。為供養故。自投於火。其肉已熟。宜	1516	X34n0636_p0116c05
可取食。仙人聞之。悲不能對。久而說偈。寧當燃身破	1517	X34n0636_p0116c06
眼目。不忍行殺食眾生。諸佛所說慈悲經。中彼經說	1518	X34n0636_p0116c07
慈悲者。寧破骨髓出頭腦。不忍噉肉食眾生。如佛所	1519	X34n0636_p0116c08
說食肉者。此人行慈不滿足。又發願言。世世不起殺	1520	X34n0636_p0116c09
想。恒不噉肉。乃至成佛。制斷肉戒。語已投火。與兔併	1521	X34n0636_p0116c10
命。由是菩薩。乃至成佛。猶名彌勒。	1522	X34n0636_p0116c11
疏如說阿彌陀為法藏比丘等者。按無量壽經云。錠	1523	X34n0636_p0116c12
光如來。出世之後。更有無量諸佛出世。最後佛名世	1524	X34n0636_p0116c13
自在王。時有國王。聞佛說法。心懷悅豫。尋發無上正	1525	X34n0636_p0116c14
真道意。棄國捐王。行作沙門。號曰法藏。高才勇哲。與	1526	X34n0636_p0116c15
世超異。詣自在王佛所。說偈請法。願佛為我。廣宣經	1527	X34n0636_p0116c16
法。我當修行。攝取佛國。清淨莊嚴。無量妙土。令我於	1528	X34n0636_p0116c17
世速成正覺。拔諸生死懃苦之本。法藏聞法。廣發大	1529	X34n0636_p0116c18
願。佛告阿難。法藏菩薩。今已成佛。現在西方。去此十	1530	X34n0636_p0116c19
萬億剎。其佛世界。名曰安樂。成道已來。凡經十劫。	1531	X34n0636_p0116c20
疏合是生至四生根熟等者。取初見佛所受之身。名	1532	X34n0636_p0116c21
為初生。第二生者。不約見佛。三四亦見。即此喻中有	1533	X34n0636_p0116c22
此四生。思配可悉。問觀疏之意。即舍利等。今見釋迦。	1534	X34n0636_p0116c23
為第三生。按五濁經。賢劫之中。有千佛出。第九住劫。	1535	X34n0636_p0116c24
已四佛出。人壽四萬歲。迦諾迦村陀佛出世。人壽三	1536	X34n0636_p0117a01
萬歲。迦諾迦牟尼佛出世。人壽二萬歲。迦葉婆佛出	1537	X34n0636_p0117a02
世。人壽百歲。釋迦佛出世。縱舍利等。逢迦葉佛。已為	1538	X34n0636_p0117a03
初生。至今釋迦。豈唯三生。若爾。云何獨乃長壽。甚為	1539	X34n0636_p0117a04
可怪。若不爾者。云何從初逢佛。至今釋迦。名三生耶。	1540	X34n0636_p0117a05
答略為二釋。一云。初逢迦葉佛。還生此界。迨逢釋迦。	1541	X34n0636_p0117a06
合有多生。此界命促故。若生他界。及於天上長壽之	1542	X34n0636_p0117a07
處。至遇釋迦。何廢只三。二云。但言從初。至釋迦佛。總	1543	X34n0636_p0117a08
有三生。何必要逢此界佛也。他界逢佛。後至此界。更	1544	X34n0636_p0117a09
逢釋迦。合為三生。於理何爽。其第二生。或此他界。受	1545	X34n0636_p0117a10
皆無失。	1546	X34n0636_p0117a11
疏是第四生值彌勒佛者。問彌勒出世。望去釋迦。當	1547	X34n0636_p0117a12
於人間。五十六億七千萬歲。是人云何。但受一生。即	1548	X34n0636_p0117a13
逢彌勒。若更經生。云何得言是第四生。逢彌勒耶。答	1549	X34n0636_p0117a14
約三生後。至逢彌勒。總名一生。不言此後唯更一生。	1550	X34n0636_p0117a15
名第四生。逢彌勒也。不障此人有多生故。問何故三	1551	X34n0636_p0117a16
生。即約行人。自經生說。是第四生。即不爾耶。答利根	1552	X34n0636_p0117a17
極遠。限至三生。故唯約自。鈍根之人。極遲六十劫。生	1553	X34n0636_p0117a18
即不定。故且對前三生云。後生逢彌勒。名第四生。議	1554	X34n0636_p0117a19
曰。經文之中。既不定生。論復不說。縱不約生。而明其	1555	X34n0636_p0117a20
喻。斯亦何過。若法歸分別。假生贊成經之深旨。所有	1556	X34n0636_p0117a21
妨難。當如前會。亦何不通。	1557	X34n0636_p0117a22
疏為有不定等者。不唯二乘。兼有菩薩。為此不定。故	1558	X34n0636_p0117a23
經說言。乃至百也。	1559	X34n0636_p0117a24
分別功德品	1560	X34n0636_p0117b01
疏菩薩無取捨等者。問任持所餘說一乘。准此亦為	1561	X34n0636_p0117b02
菩薩。說乘權實。而有取捨。如何無有道證等耶。答為	1562	X34n0636_p0117b03
二乘說。令捨昔權。而取今實。故有記證。菩薩之人。先	1563	X34n0636_p0117b04
取彼大。為說權實。但令不退。不同小乘。故不相例。	1564	X34n0636_p0117b05
疏無生是境等者。今依大般若經。略為二釋。一法即	1565	X34n0636_p0117b06
無生。名無生法。故彼經三百七十六。及第五第六十	1566	X34n0636_p0117b07
帙。並同。云謂令一切煩惱不生。微妙智慧。常無間斷。	1567	X34n0636_p0117b08
觀一切法。畢竟不生。是名為無生法忍。意云。謂能斷	1568	X34n0636_p0117b09
彼煩惱之智。觀彼一切遍計所執。畢竟不生。此能觀	1569	X34n0636_p0117b10
智。名無生忍。無生即法。無生法之忍。依主釋也。無體	1570	X34n0636_p0117b11
之法。亦名法故。二智所斷惑。畢竟不起。名為無生。智	1571	X34n0636_p0117b12
了諸行同陽炎等。名之為忍。無生即法。無生法之忍。	1572	X34n0636_p0117b13
依主釋也。不同於前。唯依遍計所執。名無生法。故前	1573	X34n0636_p0117b14
經云。由斯勢力。乃至少分。惡不善法。亦不得生。是故	1574	X34n0636_p0117b15
名為無生法忍。此令一切我及我所慢等煩惱。畢竟	1575	X34n0636_p0117b16
寂然。如實忍受。諸行如夢。尋香城等。此忍名智。得此	1576	X34n0636_p0117b17
智故。名為獲得無生法忍。有義。真如法身。名為無生。	1577	X34n0636_p0117b18
初地證得此真如故。名得無生忍。議曰。雖有此理。准	1578	X34n0636_p0117b19
般若等經。義即不爾。聖教多途亦無有失。	1579	X34n0636_p0117b20
疏即三無生等者。問何以得知。緣三之智。名無生忍。	1580	X34n0636_p0117b21
智緣三種耶。答按集一切福德三昧經第三云。為緣	1581	X34n0636_p0117b22
何法無生忍。佛言緣陰界入。得無生忍。釋曰。緣陰界	1582	X34n0636_p0117b23
入。無自然生。得無生忍。又云。亦復緣於常樂我淨。彼	1583	X34n0636_p0117b24
得法忍。釋曰。緣常樂等。惑苦無生。得無生忍。又云。忍	1584	X34n0636_p0117c01
之所緣。非與世法。而共俱行。乃至不與一切法俱行。	1585	X34n0636_p0117c02
釋曰。有體之法。可云與俱。遍計所執。本無其體。所以	1586	X34n0636_p0117c03
故云。不與一切諸法俱行。而緣此之遍計無法。得無	1587	X34n0636_p0117c04
生忍。如次即緣依他圓成遍計所執三種無性。	1588	X34n0636_p0117c05
疏涅槃十六分義者。經文不釋。古今多解。今略敘三。	1589	X34n0636_p0117c06
一云。常樂我淨。無常無樂無我無淨。若迷此者名倒。	1590	X34n0636_p0117c07
若悟此者名正。涅槃所明。大意不逾此之八種。見道	1591	X34n0636_p0117c08
已前。而能信悟此之八種。入見去往。即證悟入。見未	1592	X34n0636_p0117c09
見別。各有八種。合成十六。二云。有為無為。各有八倒。	1593	X34n0636_p0117c10
合成十六。返十六倒。即十六義。三云。涅槃總意。明諸	1594	X34n0636_p0117c11
眾生。皆有佛性。如來常住。能解此者。品類不同。有十	1595	X34n0636_p0117c12
六分。十六分者。而是成數。故舉言之。如一斤十六兩	1596	X34n0636_p0117c13
故。故涅槃云。十六分慈。不可難言。何唯十六。分終有	1597	X34n0636_p0117c14
一難。不必須通。議曰。既無明教。三德所言。無可不可。	1598	X34n0636_p0117c15
涅槃抄中。當廣言也。	1599	X34n0636_p0117c16
疏末尼珠王最勝等者。勝劣有殊。分為二種。或經說	1600	X34n0636_p0117c17
言。末尼如意。唐梵雙說。由此珠有品類不同。唐梵雙	1601	X34n0636_p0117c18
言。為彰勝劣。	1602	X34n0636_p0117c19
疏此經雖說出生等。釋伏難也。難云。法華勝鬘。俱說	1603	X34n0636_p0117c20
出生一乘之義。何故彼經。總對六度。此除般若。故有	1604	X34n0636_p0117c21
斯答。如文可解。	1605	X34n0636_p0117c22
疏多云此經唯說出生。唯字誤也。合為雖字。	1606	X34n0636_p0117c23
疏數力無似勝等者。按天親釋云。數勝者。如經百分	1607	X34n0636_p0117c24
不及一等。以數無限。齊是以攝得餘數。意云。持經之	1608	X34n0636_p0118a01
福。以數無限。是以攝得布施之福。布施之福。量所不	1609	X34n0636_p0118a02
及。故云數勝。力勝者。如經不及一歌羅分故。疏云勝	1610	X34n0636_p0118a03
時。疏意說云。胎內五時。歌羅是初。最少時也。舉此少	1611	X34n0636_p0118a04
時持經之德。餘施多時。所不及也。據有其能。故論名	1612	X34n0636_p0118a05
力。有云。如折一毛。以為百分。百分中一。名歌羅分。以	1613	X34n0636_p0118a06
少敵多。故論義翻。名為力勝。言無似勝者。此福德中。	1614	X34n0636_p0118a07
數不相似。以此福德不可數故。如經數不能及。疏云。	1615	X34n0636_p0118a08
勝喻故者。疏意云。似者喻也。不可喻故。故名勝喻。今	1616	X34n0636_p0118a09
助一釋。布施之德。可以數數。名為相似。持經之福。數	1617	X34n0636_p0118a10
不可數。故云無似。論自別言不可喻故。故知似者。未	1618	X34n0636_p0118a11
必取喻。言因果不相似。此因果勝彼因故。如經乃至	1619	X34n0636_p0118a12
憂波尼沙陀分者。意云。金等布施。得三界果。持經等	1620	X34n0636_p0118a13
福。必得佛果。所以名勝。	1621	X34n0636_p0118a14
疏四方眾僧生八道者。四方眾僧。各各皆成八道也。	1622	X34n0636_p0118a15
故三十二。餘之表意。類此可知。	1623	X34n0636_p0118a16
隨喜功德品　　疏卷第十	1624	X34n0636_p0118a17
經皆衰老將死不久者。若未登聖位。雖受人天福樂	1625	X34n0636_p0118a18
歡喜。老病死事。而無避者。故知三有。深可厭患。是以	1626	X34n0636_p0118a19
勸之。修證聖果。故出曜經云。自古迠今。大畏有五。不	1627	X34n0636_p0118a20
可得避。應老之法。欲使不老者。此不可得。應病之法。	1628	X34n0636_p0118a21
欲使不病。此不可得。應死之法。欲使不死。此不可得。	1629	X34n0636_p0118a22
應磨滅之法。欲使不磨滅者。此不可得。應盡之法。欲	1630	X34n0636_p0118a23
使不盡者。此不可得。問何故老等名可畏耶。答能壞	1631	X34n0636_p0118a24
盛事。諸苦所依。故名可畏。故本行經云。老最可畏。所	1632	X34n0636_p0118b01
以者何。老來逼時。能奪年少。盛壯將去。摧折身形。腰	1633	X34n0636_p0118b02
脊傴僂。不能行步。猶如枯樹。誰喜樂著。此最可畏。其	1634	X34n0636_p0118b03
病來者。是名可畏。所以者何。平健之時。不知不覺。一	1635	X34n0636_p0118b04
期痛切。宛轉呻吟。華色充鮮。忽然悴減。煩冤楚毒。眠	1636	X34n0636_p0118b05
坐不安。當於是時。誰能代者。臥在床机。勢不從心。以	1637	X34n0636_p0118b06
是因緣。病最可畏。死最可畏。所以者何。死來之日。滅	1638	X34n0636_p0118b07
我壽命。忽撮將去。雖復力能。統四天下。金輪摧伏。七	1639	X34n0636_p0118b08
寶道箭。利刃強兵。不能遮制。爭奪可得。以是義故。死	1640	X34n0636_p0118b09
最怖人。問居老等位。誠可吁嗟。棄之修練。若處盛年	1641	X34n0636_p0118b10
貴健之際。阿患須厭。令更造習。答夫處世者。必不可	1642	X34n0636_p0118b11
保。隙影石光。須臾變滅。故教捐捨。故出曜經云。世有	1643	X34n0636_p0118b12
四事。不可久保。一者。常必無常。二者。貴	1644	X34n0636_p0118b13
必貧賤。三者。	1645	X34n0636_p0118b13
合會必別離。四者。強健必死。	1646	X34n0636_p0118b14
疏如挍量佛梵音聲相者。除梵音相。餘三十相。不及	1647	X34n0636_p0118b15
無見頂相一種。無量頂相。不及一梵音。何以故。以梵	1648	X34n0636_p0118b16
音中。能出無量百千梵音。百千法義。利樂有情。證意	1649	X34n0636_p0118b17
可悉。故智度論云。三千果樹。不及一如意樹。亦猶十	1650	X34n0636_p0118b18
方螢光。不及一日。大千野干。不如一師子也。又大般	1651	X34n0636_p0118b19
若三百四十一云。若善男子等。於初發心。及至一生	1652	X34n0636_p0118b20
所繫菩薩功德。起隨喜心。得幾所福。佛告憍尸迦。假	1653	X34n0636_p0118b21
使三千大千界。合為一海。若復有能取一毛髮。折為	1654	X34n0636_p0118b22
一百分。取一分端。沾彼海水。可知渧數。是隨喜福。不	1655	X34n0636_p0118b23
可數知。何以故。是隨喜福。無邊際故。又云。於諸菩薩	1656	X34n0636_p0118b24
功德善根。生隨喜迴向菩提善男子等。速證無上正	1657	X34n0636_p0118c01
等菩提。速能圓滿諸菩薩行。又四百三十二。菩薩所	1658	X34n0636_p0118c02
有。隨喜功德。於彼異生。聲聞獨覺。諸福業事。為最為	1659	X34n0636_p0118c03
勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。	1660	X34n0636_p0118c04
何以故。以異生修福業事。但為令己自在安樂。二乘	1661	X34n0636_p0118c05
修福業事。但為自調伏。為自寂靜。為自涅槃。菩薩所	1662	X34n0636_p0118c06
有隨喜功德。普為一切有情。調伏寂靜。般涅槃故。所	1663	X34n0636_p0118c07
以今者。第五十人。隨喜功德難為比。	1664	X34n0636_p0118c08
法師功德品	1665	X34n0636_p0118c09
疏百福十善因所惑者。按涅槃經二十四云。菩薩不	1666	X34n0636_p0118c10
殺戒。有五種心。謂下中上。上中上。上乃至正見。亦復	1667	X34n0636_p0118c11
如是。是五十心。名初發心。具足決定。成五十心。是名	1668	X34n0636_p0118c12
滿足。如是百心。名百福德。具足百福。成於一相。	1669	X34n0636_p0118c13
琉今解唯在四善根位者。問至四善根。自能見於三	1670	X34n0636_p0118c14
千界等。何關經力。答由持法華。得至四善根。故見境	1671	X34n0636_p0118c15
等。亦名經力。又不持經。至善根位者。雖見三千。而不	1672	X34n0636_p0118c16
明利。若持經者。見乃明矣。又不持經。雖見界等。而無	1673	X34n0636_p0118c17
八百等功德也。今持經得見大千功德。	1674	X34n0636_p0118c18
疏即如經云三千大千一化佛境等者。其教非一。又	1675	X34n0636_p0118c19
華嚴經言。初地得百法明門。見百佛世界。即是百箇	1676	X34n0636_p0118c20
大千世界。一界一佛。名百佛界。此據四善根人所見	1677	X34n0636_p0118c21
佛境。故名百界。若據凡夫二乘資糧菩薩所見說者。	1678	X34n0636_p0118c22
即合說見百箇百億佛之世界。一四天下。一化佛故。	1679	X34n0636_p0118c23
故梵網經。一華百億國。一國一釋迦。又大悲芬陀利	1680	X34n0636_p0118c24
經第四云。一切四天下。示成佛故。並是凡夫二乘資	1681	X34n0636_p0119a01
糧菩薩所見佛也。百億四天。為大千故。經既但云。見	1682	X34n0636_p0119a02
百佛界。故知據彼善根人見佛境說也。	1683	X34n0636_p0119a03
疏一云至於理無爽者。此解之中。文意有二。初云。諸	1684	X34n0636_p0119a04
根互用。至非唯三千故者。此釋意云。言得功德。及見	1685	X34n0636_p0119a05
境量。屬於地前。諸根互用。乃屬地上。聖凡別也。二又	1686	X34n0636_p0119a06
初地至理無爽者。此意釋云。見三千界。亦通地上。會	1687	X34n0636_p0119a07
意可知。	1688	X34n0636_p0119a08
疏若加行地前亦得者。以加行力。而少分得。地前容	1689	X34n0636_p0119a09
得。	1690	X34n0636_p0119a10
疏此本論至互用中故者。此意言者。論前所說。凡夫	1691	X34n0636_p0119a11
之言。通在得勝根用及根。及根互用兩處文。	1692	X34n0636_p0119a12
疏前凡夫位至有互用者。疏主結斷。取初釋也。地前	1693	X34n0636_p0119a13
功德。見境地上互用兩位別也。實非地前得有互用。	1694	X34n0636_p0119a14
議曰。論意本明持經之人。所得功德。六根境量。諸根	1695	X34n0636_p0119a15
互用。功德境量。既屬凡失。諸根互用。何即菩薩本不	1696	X34n0636_p0119a16
欲明地上菩薩。故又論引經。證互用云。眼見者。聞香	1697	X34n0636_p0119a17
知故。如經釋提桓因。乃至鼻根知故。經中結云。父母	1698	X34n0636_p0119a18
所生。明非地上。准此之理。論明凡夫諸根互用。然疏	1699	X34n0636_p0119a19
斷意。若論加行少分得者。不障地前自在即非。非全	1700	X34n0636_p0119a20
不許凡得互用。論據少分。故不相違。更思。	1701	X34n0636_p0119a21
疏但知百劫劣二乘者。據任運起。言百劫也。若加行	1702	X34n0636_p0119a22
者。數即廣多。豈可二乘同年而語。如華嚴經十地論	1703	X34n0636_p0119a23
中。而具言矣。若二乘者。知八萬劫。即加功矣。又百劫	1704	X34n0636_p0119a24
言。且對所證百法門說。	1705	X34n0636_p0119b01
經悉見三千界者。問何但三千。更不多耶。答有義。智	1706	X34n0636_p0119b02
度論云。三千界外。有風輪。天眼相違。故不能見。意明	1707	X34n0636_p0119b03
凡夫肉眼之力。風輪能違。故不更多見。	1708	X34n0636_p0119b04
經彌樓山者。傳云。此名光明山。	1709	X34n0636_p0119b05
經須彌山者。傳云。此名安明山。今正云妙高山。	1710	X34n0636_p0119b06
疏又得三千至亦不相違者。意明此中所說耳境。通	1711	X34n0636_p0119b07
於凡聖大小位人。所有境分。	1712	X34n0636_p0119b08
經三千大千界至有頂天者。問三千界量。如第二疏。	1713	X34n0636_p0119b09
五趣所依身壽量等。如第六疏。四洲及天。一一別名。	1714	X34n0636_p0119b10
疏未曾釋。其事云何。答四洲者。一東毗提訶。此云勝	1715	X34n0636_p0119b11
身。身形勝故。或形南方。以得勝名。或翻為前。在餘方	1716	X34n0636_p0119b12
前故。二南瞻部。即是樹名。此樹極高。故標洲稱。或云	1717	X34n0636_p0119b13
林名。或以果標名。此無相當。故不譯也。舊云穢樹者。	1718	X34n0636_p0119b14
誤矣。何以知者。樹既高香。何得稱穢。三西瞿陀尼。此	1719	X34n0636_p0119b15
云牛貨。因高樹下有一寶牛貨。即是寶洲。從二事以	1720	X34n0636_p0119b16
得其名。或以牛貨易。故名牛貨。四北俱盧者。此云勝	1721	X34n0636_p0119b17
處。於四洲中。處最勝故。或云勝生。四洲有情。此最勝	1722	X34n0636_p0119b18
故。次明天趣。欲有六天。一四天王。如第二疏。二忉利	1723	X34n0636_p0119b19
天。此云三十三天。四面各八。及中帝釋。從數為名。上	1724	X34n0636_p0119b20
之二天。皆地居也。居須彌故。三夜摩天。此云時分。受	1725	X34n0636_p0119b21
樂時分。有不同故。四都史多。此云知足。謂即受樂。而	1726	X34n0636_p0119b22
知足故。或名喜足。多情喜足。行滿足故。名喜足。五樂	1727	X34n0636_p0119b23
變化。樂變五塵。於中受樂。雖復亦有業所生境。從勝	1728	X34n0636_p0119b24
標名。六他化自在。有自在力。令他變化五塵之境。而	1729	X34n0636_p0119c01
自受樂。雖復亦有業生。自變五塵之境。而自受用。從	1730	X34n0636_p0119c02
勝標名。次明色界四靜慮天。初禪有三。一者梵眾。大	1731	X34n0636_p0119c03
梵從眾。大梵所有。所領所化。故名梵眾。二者梵輔。於	1732	X34n0636_p0119c04
大梵前。行列侍衛。輔弼大梵。名梵輔也。三者大梵。由	1733	X34n0636_p0119c05
彼獲得中間定故。最初生故。最後沒故。威德等勝。是	1734	X34n0636_p0119c06
天主故。得大梵名。梵言雖通。此為其初。獨名為梵。二	1735	X34n0636_p0119c07
禪三者。一名小光。光明小故。二無量光。光明轉勝。量	1736	X34n0636_p0119c08
難測故。三極光淨。淨光遍照自地處故。三禪三者。一	1737	X34n0636_p0119c09
名小淨。意離喜踴。而純受樂。名之為淨。於自地中。此	1738	X34n0636_p0119c10
淨最劣。名為少也。二無量淨。淨轉增勝。量難測故。故	1739	X34n0636_p0119c11
名無量。三者遍淨。淨周普故。四禪九者。一者無雲。以	1740	X34n0636_p0119c12
下空居。天所止處。如雲密合。第四禪所居之處。是極	1741	X34n0636_p0119c13
輕薄。不同彼雲。此天初故。故名無雲。二者福生。有勝	1742	X34n0636_p0119c14
福者。方可生故。三者廣果。居在方所。異生果中。此最	1743	X34n0636_p0119c15
勝故。故名廣果。四者無想。一期生中。除生及沒。麤想	1744	X34n0636_p0119c16
不轉。立無想名。五者無煩。謂彼天身。心無煩擾。一期	1745	X34n0636_p0119c17
領受純寂靜樂。非下所有。或證苦等諦。離下麤重諸	1746	X34n0636_p0119c18
煩惱故。故名無煩。六者無熱。證四諦故。離下所起煩	1747	X34n0636_p0119c19
惱蒸熱。或熱者。熾盛之義。上品雜修靜慮及果。此猶	1748	X34n0636_p0119c20
未得。故名無熱。七者善現。由彼天形色妙端正。過下	1749	X34n0636_p0119c21
二天。又得上品雜修靜慮。善彰顯故。故云善現。八者	1750	X34n0636_p0119c22
善見。彼天形色轉復妙好。眾所樂見。又雜修定障。餘	1751	X34n0636_p0119c23
品至微。見極清微。又得上勝圓滿雜修靜慮。所得善	1752	X34n0636_p0119c24
法。轉復麤顯。故名善見。九者色究竟。謂彼天形色最	1753	X34n0636_p0120a01
勝妙。餘所不及。又復於彼有色界中。最尊最極。又復	1754	X34n0636_p0120a02
色者。積聚之義。至積聚邊。名色究竟。無色四天。如第	1755	X34n0636_p0120a03
三疏八解脫釋。	1756	X34n0636_p0120a04
疏壞根不壞境者。壞者雜壞。壞亂之義。下皆准知。互	1757	X34n0636_p0120a05
用之義。如唯識抄。	1758	X34n0636_p0120a06
疏此是智境鼻根知故者。第六意識相應之智。依於	1759	X34n0636_p0120a07
鼻根。而能知彼。亦鼻根知。	1760	X34n0636_p0120a08
疏得假似香等者。問諸教不見說香有假。云何言得	1761	X34n0636_p0120a09
假似之香。答准瑜伽論。好惡香等。名之為實。和合等	1762	X34n0636_p0120a10
香而是假也。故五十四云。空行風中。無俱生香。准有	1763	X34n0636_p0120a11
假合者。既言假合。故知是假。問空行風中。假合香者。	1764	X34n0636_p0120a12
其相云何。答風中無有根本之香。如風過樹。樹華等	1765	X34n0636_p0120a13
香。逐風而來。由因華等。風方有香。故名假合。假合故	1766	X34n0636_p0120a14
假。疏言得似。即瑜伽空行風香。不得實者。不得根本	1767	X34n0636_p0120a15
香之自體。	1768	X34n0636_p0120a16
疏此據依形等者。此約依色界實身。而起通力。變起	1769	X34n0636_p0120a17
香等。	1770	X34n0636_p0120a18
經地中伏藏聞香知者。問按成實論云。金銀無香。金	1771	X34n0636_p0120a19
剛無味。豈不相違。答小乘根鈍。而不知有。今經大乘。	1772	X34n0636_p0120a20
豈同彼耶。	1773	X34n0636_p0120a21
經云命命鳥者。共命鳥也。	1774	X34n0636_p0120a22
經末利華者。鬘華。堪作鬘。	1775	X34n0636_p0120a23
經闍提者。金銀華也。	1776	X34n0636_p0120a24
經雖未得菩薩無漏法生鼻者。問許因五識通無漏	1777	X34n0636_p0120b01
者。正符此文。護法所立。豈不違教。言雖未得。顯有得	1778	X34n0636_p0120b02
故。答但言無漏而為能生。不言所生體即無漏。體即	1779	X34n0636_p0120b03
無漏。何須說云無漏生耶。問從無漏生。體應無漏。答	1780	X34n0636_p0120b04
如等無間。諸心相生。通乎三性。及漏無漏。此何疑乎。	1781	X34n0636_p0120b05
又言鼻者。而是根也。故長行云。清淨鼻根。豈容鼻根	1782	X34n0636_p0120b06
同成無漏。故知經意。明聖菩薩。以無漏法。起鼻等用。	1783	X34n0636_p0120b07
名無漏生。生猶起也。非感親生。聖不議故。	1784	X34n0636_p0120b08
疏經亦說佛有鼻舌通過於眼耳者。按菩薩瓔珞經	1785	X34n0636_p0120b09
第三。明有鼻通。又十住斷結經第六云。如來眼通不	1786	X34n0636_p0120b10
可思議。如來耳通無能限量。如來鼻通倍不可計。如	1787	X34n0636_p0120b11
來舌通廣無邊際。	1788	X34n0636_p0120b12
疏一月四月等且舉月時分齊等者。按西國法。一年	1789	X34n0636_p0120b13
之內。分為三際。謂熱雨寒。四月為一際也。所以經言	1790	X34n0636_p0120b14
四月等也。	1791	X34n0636_p0120b15
不輕品	1792	X34n0636_p0120b16
疏因彼說非正明者。彼謂不輕。因不輕故。方說威音。	1793	X34n0636_p0120b17
非為正說威音佛事。	1794	X34n0636_p0120b18
疏初不可輕後犯戒故者。初是菩薩。而非比丘。禮拜	1795	X34n0636_p0120b19
四眾。而不可輕。後是比丘。而非菩薩。若禮四眾。即犯	1796	X34n0636_p0120b20
戒也。今者不輕。亦比丘亦菩薩。雖違遮禁。為利既大。	1797	X34n0636_p0120b21
是以禮也。	1798	X34n0636_p0120b22
疏此二在凡四十心位者。問前早已住四善根位。何	1799	X34n0636_p0120b23
故今言在四十心。四十心者。資糧位故。答第十迴向。	1800	X34n0636_p0120b24
攝四善根。今言滿處。亦不相違。	1801	X34n0636_p0120c01
疏後三並名在大眾中說法無所畏者。後三總名。在	1802	X34n0636_p0120c02
大眾中。說法無畏。然別行別。故開為三。足前成四。行	1803	X34n0636_p0120c03
相易了。	1804	X34n0636_p0120c04
神力品	1805	X34n0636_p0120c05
經千世界至踊出菩薩等。問何故踊出。復請持經。答	1806	X34n0636_p0120c06
有義。菩薩踊出。而有二意。一為開敷壽量。則善其始	1807	X34n0636_p0120c07
也。二發誓流通。則合其終。	1808	X34n0636_p0120c08
疏促不延時等者。若取舒舌。延劫之時。佛年無量。今	1809	X34n0636_p0120c09
除放時。但言八十。問何故攝舌。而不收光。答有義。表	1810	X34n0636_p0120c10
說法竟。故攝舌相。欲令十方通徹彼此相見。故不收	1811	X34n0636_p0120c11
光。	1812	X34n0636_p0120c12
屬累品	1813	X34n0636_p0120c13
疏累謂重疊等者。按說文。屬連也。廣疋。委託累也。謂	1814	X34n0636_p0120c14
以事相屬累。左傳。相時而動。無累後人。謂累重也。有	1815	X34n0636_p0120c15
義。累謂憑累。	1816	X34n0636_p0120c16
藥王品	1817	X34n0636_p0120c17
疏八塵之痼者。色香味觸。地水火風。	1818	X34n0636_p0120c18
疏七漏者。按成實論。及涅槃師子吼品。一者見漏。見	1819	X34n0636_p0120c19
道煩惱。二者修漏。修道煩惱。三者根漏。謂眼等根。能	1820	X34n0636_p0120c20
生漏故。四者惡漏。謂惡象等。生煩惱者。悉名惡漏。能	1821	X34n0636_p0120c21
生漏故。而得漏名。五親近漏。謂衣食等。生貪因緣。近	1822	X34n0636_p0120c22
能生漏。名親近漏。六者受漏。受三惡覺。能生漏因。不	1823	X34n0636_p0120c23
以受數名為受漏。三惡覺者。謂欲瞋惱。七者念漏。邪	1824	X34n0636_p0120c24
念起漏。故名念漏。七中前二。是其漏體。後五即是生	1825	X34n0636_p0121a01
漏因緣。總名為漏。	1826	X34n0636_p0121a02
疏得此定已能隨樂現身者。所起色身。即是定果也。	1827	X34n0636_p0121a03
或得定已。而能發通。現諸色身。身即通果所攝。色之	1828	X34n0636_p0121a04
三昧。依主為稱。餘皆類知。或有財釋。	1829	X34n0636_p0121a05
經兜樓婆畢力迦者。傳什公云。出龍神國。此土所無。	1830	X34n0636_p0121a06
故不翻。又有云。畢力迦者。此翻為觸。	1831	X34n0636_p0121a07
經滿千二百歲者。表居因位。十三住中。前十二住。皆	1832	X34n0636_p0121a08
因位故。問依毗尼法。若自燒身。得偷蘭遮。燒臂得突	1833	X34n0636_p0121a09
吉羅。喜見豈不將犯戒乎。答古有兩釋。一云。可是在	1834	X34n0636_p0121a10
家菩薩。不預犯列。二者。設令出家。適時而化。如身子	1835	X34n0636_p0121a11
與須達長者。共載一乘。而不犯罪。或大小異。故無違	1836	X34n0636_p0121a12
也。	1837	X34n0636_p0121a13
經以佛法至亦付汝等者。問若小乘者。言佛畢竟入	1838	X34n0636_p0121a14
於涅槃。可須付屬。大乘如來。常住不滅。有感而應。何	1839	X34n0636_p0121a15
待付屬。答有三因。一者。時眾見佛慇懃付屬有在。則	1840	X34n0636_p0121a16
重法情存。各欲宣持。二付屬菩薩。令其自行及化他	1841	X34n0636_p0121a17
故。三者。佛知眾生。於菩薩所。有深重緣。故付令其弘	1842	X34n0636_p0121a18
法濟物。文中付屬。而有二事。一法。二人。故金剛般若	1843	X34n0636_p0121a19
經論云。以根未熟菩薩。付屬根熟菩薩。	1844	X34n0636_p0121a20
經八萬四千寶塔者。表佛八萬四千功德滿矣。八萬	1845	X34n0636_p0121a21
四千塵勞之垢。以能除矣。問如來之體。金剛之固。云	1846	X34n0636_p0121a22
何燒破。為多分耶。答理實覺體。莫有能壞。良以悲感	1847	X34n0636_p0121a23
應物。佛力破之。以施三有。作諸佛事。故大般若經一	1848	X34n0636_p0121a24
百二十九。及五百三云。一切如來。應正等覺。本以大	1849	X34n0636_p0121b01
悲。觀有情類。應於諸佛設利羅所。皈敬供養。而得度	1850	X34n0636_p0121b02
者。以金剛喻三摩地力。碎金剛身。令如芥子。問供養	1851	X34n0636_p0121b03
佛體。有何福利。此之菩薩。廣崇寶塔。答近而言之。越	1852	X34n0636_p0121b04
三惡趣。受人天樂。遠而言者。登涅槃樂。故大般若經	1853	X34n0636_p0121b05
一百二十七云。諸善男子等。供養恭敬尊重讚歎。佛	1854	X34n0636_p0121b06
設利羅。決定不復墮三惡趣。常生天人。受諸快樂。富	1855	X34n0636_p0121b07
貴自在。隨心所願。乘三法而趣涅槃。問自供施他。福何	1856	X34n0636_p0121b08
優耶。答後勝於前。為能令彼廣流布故。故大般若一	1857	X34n0636_p0121b09
百二十九。五百三云。若善男子等。從他請得佛設利	1858	X34n0636_p0121b10
羅。種種供養。若善男子等。從他請得。分施與他。如芥	1859	X34n0636_p0121b11
子許。令彼敬受。此二福德。何者為勝。天帝釋言。如我	1860	X34n0636_p0121b12
解佛所說義者。當勝。所以者何。令他得於無量福故。	1861	X34n0636_p0121b13
問舍利雖是如來之體。然不能現通說法。以利有情。	1862	X34n0636_p0121b14
云何堪受人天供養。復令供養獲福無限。答按大般	1863	X34n0636_p0121b15
若一百二十八云。佛設利羅。是極圓滿。甚深般若。所	1864	X34n0636_p0121b16
薰修故。是清淨。甚深般若所依器故。堪受人阿素洛	1865	X34n0636_p0121b17
等。供養恭敬。尊重讚歎。又五百三云。皆因般若甚深	1866	X34n0636_p0121b18
經典。而皆生故。堪受供養。又一百二十九。五百三云。	1867	X34n0636_p0121b19
復次深廣大悲神力加持。如是佛設利羅。令於如來	1868	X34n0636_p0121b20
般涅槃後。有得一粒。如芥子量。種種供養。其福無邊。	1869	X34n0636_p0121b21
於天人中。受諸妙樂。乃至最後。得盡古際。	1870	X34n0636_p0121b22
經七萬二千歲者。表居因位。德未滿也。問前生何乃	1871	X34n0636_p0121b23
燒身以供養。今者但燃兩臂獻耶。答前生佛在。弘法	1872	X34n0636_p0121b24
生在。物有導者。所以燃身。今世佛無。若也燒身。眾生	1873	X34n0636_p0121c01
無導。法無弘者。故但燃臂。	1874	X34n0636_p0121c02
疏總別離惡攝善等者。初句名總。具彼離惡攝善二	1875	X34n0636_p0121c03
故。	1876	X34n0636_p0121c04
疏隨其所應配前三句者。配前法中三句法也。次下	1877	X34n0636_p0121c05
合文。亦准此也。	1878	X34n0636_p0121c06
疏聞書功德等者。聞謂聞經。書謂書經。	1879	X34n0636_p0121c07
疏得無邊邊等者。彼人功德。而無有邊。佛能知彼無	1880	X34n0636_p0121c08
邊功德。無有有邊功德可知。名佛不知。	1881	X34n0636_p0121c09
經聞是藥王品不受女身者。問何獨聞此品。得離女	1882	X34n0636_p0121c10
身。豈聞餘品女身不離。答實聞餘品。女身亦離。但約	1883	X34n0636_p0121c11
事相類。偏寄此明。何者。以女人者性多樂著己身。種	1884	X34n0636_p0121c12
種嚴營。今明菩薩捨身捨臂。破彼著性。不生染愛。故	1885	X34n0636_p0121c13
捨女身。	1886	X34n0636_p0121c14
疏方便攝引云菩薩慧無與汝等者。佛為引接聞經	1887	X34n0636_p0121c15
之類。令其進趣。故云菩薩無與汝等。非實菩薩總不	1888	X34n0636_p0121c16
及也。	1889	X34n0636_p0121c17
經病即消不老不死者。問夫有漏者。皆有病老死。云	1890	X34n0636_p0121c18
何凡夫聞經。離病老死。答古有多釋。一云。由聞經已。	1891	X34n0636_p0121c19
要至於老方死。無中夭者。云不老不死。又云。百八煩	1892	X34n0636_p0121c20
惱。名之為病。得聞經已。能斷煩惱。故云病消。不起六	1893	X34n0636_p0121c21
十二見。名為不老。不失慧命。名為不死。又云。由聞此	1894	X34n0636_p0121c22
經。知老病死本來寂靜滅。故云不老病死。又云。由持	1895	X34n0636_p0121c23
經故。得好顏色。故不老。得延命。故云不死。不病可知。	1896	X34n0636_p0121c24
妙音品	1897	X34n0636_p0122a01
經甄叔迦寶者。赤色寶也。按西域傳云。印度多有甄	1898	X34n0636_p0122a02
叔迦樹。其華赤色。形大如手。此寶色似彼華。因以為	1899	X34n0636_p0122a03
名。又傳云。璧珪也。又有云。此云鸚鵡寶。此寶似鸚鵡	1900	X34n0636_p0122a04
鳥嘴而赤色。	1901	X34n0636_p0122a05
普門品	1902	X34n0636_p0122a06
疏隨類往化者。問菩薩發願。常侍於佛。如影隨形。云	1903	X34n0636_p0122a07
何得言。隨類化物。答據不化生。言不離佛。又心不離	1904	X34n0636_p0122a08
佛。身化六趣。又不起滅定。尚現威儀。化生侍佛。二皆	1905	X34n0636_p0122a09
不闕。	1906	X34n0636_p0122a10
疏法琳皈命等者。按法琳法師別傳云。俗姓陳氏。穎	1907	X34n0636_p0122a11
川郡人。祖因官從寓襄陽。住長安濟法道場。貞觀十	1908	X34n0636_p0122a12
一年。春正月。帝欲宣暢李風。導崇李系。爰發明詔。令	1909	X34n0636_p0122a13
道士女道士。齊供行立。在僧尼之前。時法師與京邑	1910	X34n0636_p0122a14
僧等進表。論佛道優劣。李氏真偽。申以直言。時天威	1911	X34n0636_p0122a15
震怒。敕法師曰。汝所著辨正論信毀交報篇言。念觀	1912	X34n0636_p0122a16
音者。臨刀不傷。既有斯靈。朕今赦汝。七日之內。爾其	1913	X34n0636_p0122a17
念哉。俟及刑科。能無斷不。法師既羈縲紲。復迫刑期。	1914	X34n0636_p0122a18
冰炭交壞。控告無所。至第六日。夜從倚沈。吟步朗月	1915	X34n0636_p0122a19
以煙燃。慨浮生之若寄。仰天而歎曰。昔鄒拘齊獄。丹	1916	X34n0636_p0122a20
質秦郊。尚敢夏景遷霜。烏穎為白。豈可獨於琳也。無	1917	X34n0636_p0122a21
微應者哉。言已。俄有神人。身長丈餘。素服無冠。踰垣	1918	X34n0636_p0122a22
戾止。而謂法師曰。既云刑殉道。弄紉類網。冥衛寔繁。	1919	X34n0636_p0122a23
幸無勞慮。語訖而失。法師恭虔五體。默念三尊。遂思	1920	X34n0636_p0122a24
逸胸懷。懌然無懼。至七日。敕遣刑部尚書劉德威等。	1921	X34n0636_p0122b01
問法師曰。今赦期已滿。當屆臨刑。比丘念觀音。有何	1922	X34n0636_p0122b02
靈應。法師對曰。七日已來。唯念陛下。威等問曰。前奉	1923	X34n0636_p0122b03
敕旨。令師誦念觀音。因何不念。乃云唯念陛下。法師	1924	X34n0636_p0122b04
對曰。琳聞觀音聖鑒。塵形六道。上天下地。皆為師範。	1925	X34n0636_p0122b05
然我皇文思聰明。光宅海內。九夷奉職。八表刑消。君	1926	X34n0636_p0122b06
聖臣賢。不為狂濫。今陛下字育恒品。如經即是觀音。	1927	X34n0636_p0122b07
既其靈應相符。所以唯念陛下。威等錄狀奏帝。帝悅。	1928	X34n0636_p0122b08
因召法師。而問釋道優劣。法師援據今古。鴻儒博達。	1929	X34n0636_p0122b09
校量二宗優劣之事。而以面奏。敕覽法師對異。而釋	1930	X34n0636_p0122b10
放焉。	1931	X34n0636_p0122b11
疏齊懽憑依者。按齊書。元魏天平年中。定州募士。孫	1932	X34n0636_p0122b12
敬德。在防造觀音像。年滿將還。在家禮事。後為賊所	1933	X34n0636_p0122b13
引。不堪拷楚。遂妄承罪。明日將決。其夜禮懺流淚。忽	1934	X34n0636_p0122b14
如睡夢。見一沙門。教誦救生觀世音經。經有諸佛名。	1935	X34n0636_p0122b15
令誦千遍。得勉苦難。敬德忽覺。如夢所緣。了無參錯。	1936	X34n0636_p0122b16
遂誦百遍。有司執縛向市。且行專誦。臨刑滿千邊。刀	1937	X34n0636_p0122b17
下斫之。刀為三段。皮肉不傷。易刀又斫。凡經三換。刀	1938	X34n0636_p0122b18
折如初。監司問之。具陳本末。以狀奏聞承相齊懽。懽	1939	X34n0636_p0122b19
為表請免死。因此廣行於世。所謂齊王觀世音也。敬	1940	X34n0636_p0122b20
還設齋迎像。乃見頂上有三刀痕。疏意以事因懽奏	1941	X34n0636_p0122b21
得免。經復從齊立名。故云齋懽。實非懽身。免田之厄。	1942	X34n0636_p0122b22
亦不相違。	1943	X34n0636_p0122b23
疏一定異熟等者。按瑜伽云。順定受業者。謂故思已。	1944	X34n0636_p0122b24
若作若增長。釋起思故作。兼復增長。此業定招異熟	1945	X34n0636_p0122c01
果故。名順定業。言順不定受業者。謂故思已。而不增	1946	X34n0636_p0122c02
長業者。釋故思雖同。不增長別。是故此業。招果不決。	1947	X34n0636_p0122c03
名順不定業。疏取論意。而以牒云。文少不次。尋此應	1948	X34n0636_p0122c04
悉。	1949	X34n0636_p0122c05
疏八十九至不增長者。按彼論云。若有離作不增長	1950	X34n0636_p0122c06
者。諸有造作如是業已。若無追悔。不修對治。彼於此	1951	X34n0636_p0122c07
業。若更增長。若不增長。此業亦轉。令成順惡受受。釋	1952	X34n0636_p0122c08
由不追悔。及更作故。故令其業。受惡趣果。然論不言	1953	X34n0636_p0122c09
名增長業。疏取論意。立增長名。以論說言。若更增長。	1954	X34n0636_p0122c10
順惡趣受。故知此業。得名增長。下言名不增長業。亦	1955	X34n0636_p0122c11
准此釋。	1956	X34n0636_p0122c12
疏或先增長業至復名不增長者。此來意者。論次前	1957	X34n0636_p0122c13
云。諸有故思。造不善業。此業亦作增長者。定於當來。	1958	X34n0636_p0122c14
受惡趣異熟故。疏云。此人若不起追悔之心。誠為定	1959	X34n0636_p0122c15
業。若逢善友。起追悔心。亦名不定。如未生怨。舉事為	1960	X34n0636_p0122c16
證。由此故知。定不定業。大網望彼。悔不悔別。悔即不	1961	X34n0636_p0122c17
定。不悔定也。瑜伽前云。定受惡者。據不悔說。以猛利	1962	X34n0636_p0122c18
造惡有情。多不悔故。亦不相違。	1963	X34n0636_p0122c19
疏對法第七有五故思業者。問他敕等。何名故思。答	1964	X34n0636_p0122c20
初雖他敕。後發故心故。亦名故思。故彼論云。他教敕	1965	X34n0636_p0122c21
者。猶如有一。雖不欲樂。因他強力之所敕教。發起故	1966	X34n0636_p0122c22
思。行不善業。他勸請者。雖不欲樂。因他勸導。執為利	1967	X34n0636_p0122c23
益。發起故思。行不善業。無所了者。不了得失。無所執	1968	X34n0636_p0122c24
著。隨欲所作。發起故思。行不善業。倒分別者。依不平	1969	X34n0636_p0123a01
等因見。愛樂邪法。為求當來可愛異熟。發起故思。行	1970	X34n0636_p0123a02
不善業。餘如疏引。	1971	X34n0636_p0123a03
疏八自性無記者。略有二釋。一云。謂善不善。非業道	1972	X34n0636_p0123a04
攝。中下品性。自性不增。不同善惡業道攝者。故名無	1973	X34n0636_p0123a05
記。非三性中無記性也。二云。即三性中性也。	1974	X34n0636_p0123a06
疏九悔所損者。即是追悔。令業不增。名為損也。	1975	X34n0636_p0123a07
疏六增長業者。一者加行。由極猛利三毒加行。發起	1976	X34n0636_p0123a08
諸業。二者串習。於長夜中。親近修習。若多修習不善	1977	X34n0636_p0123a09
之業。三者自性。語業中。妄語為重。於身業中。殺生為	1978	X34n0636_p0123a10
重。於意業中。邪見為重。四者事故。謂佛法僧。及隨一	1979	X34n0636_p0123a11
種。尊重處事。為損為益。五者所治。一向受行諸不善	1980	X34n0636_p0123a12
業。乃至壽盡。無一時善。六者所治損害。斷所對治。諸	1981	X34n0636_p0123a13
不善業。令諸善業。離欲清淨。	1982	X34n0636_p0123a14
疏其十不增至多少者。十種不增。不越對法三種不	1983	X34n0636_p0123a15
增。六種增長。不離對法二種增長。但作論者。依分位	1984	X34n0636_p0123a16
殊。開合有異。問十種三種。相攝云何。答若名體而相	1985	X34n0636_p0123a17
攝者。瑜伽第二。攝彼第三。瑜伽第七。攝彼初二。餘之	1986	X34n0636_p0123a18
七種。隨其所應。義通三種。七據睡寤。狂不狂等。位之	1987	X34n0636_p0123a19
不同。而故開也。問對法五種。總言故思。十中第三。云	1988	X34n0636_p0123a20
無故思。云何相攝。答對法據後。總言故思。瑜伽據初。	1989	X34n0636_p0123a21
言無故思。對法初二。初云不欲。即是無故思也。問第	1990	X34n0636_p0123a22
九第十。與彼對法。全無相似。云何相攝。答即彼初二。	1991	X34n0636_p0123a23
由二損故。故他敕勸。而不增長。問一四五六八。彼五	1992	X34n0636_p0123a24
何所攝。答一五第六。是彼末三。四八二種。前二隨攝。	1993	X34n0636_p0123b01
問六增長業。與對法二。相攝云何。答五中偏指惡業	1994	X34n0636_p0123b02
作法。六中通論善不善業。六總義通。彼二中有。對文	1995	X34n0636_p0123b03
觀之。其義可見。故不具之。問若作增長。非不招果。頗	1996	X34n0636_p0123b04
有增長不作等耶。答有。故瑜伽論第六十中。作四句	1997	X34n0636_p0123b05
云。殺生所引不善諸業。或有是作而非增長。即前夢	1998	X34n0636_p0123b06
等所作。十不增業。或有增長而非是作。為害生故。於	1999	X34n0636_p0123b07
長夜中。數隨尋伺。由此因緣。彼遂增長殺生所引惡	2000	X34n0636_p0123b08
不善法。然不能作殺生之業。亦作亦增長者。除先二	2001	X34n0636_p0123b09
句。所餘一切殺生業相。非作增長者。謂除前相。餘九	2002	X34n0636_p0123b10
業道。倣此應知。	2003	X34n0636_p0123b11
疏第十三業等者。三四五業。諸教不同。開合差異。可	2004	X34n0636_p0123b12
具言之。疏既有指。就披可悉。故不繁重。	2005	X34n0636_p0123b13
疏由此故知初釋為善者。即前亦有釋言。上疏引瑜	2006	X34n0636_p0123b14
伽對法。而成立者。並名初釋。	2007	X34n0636_p0123b15
疏撿繫攝錄等者。又按廣疋云。申也括也。為括束之。	2008	X34n0636_p0123b16
釋名云。禁也。謂禁閉。誨物使不得開露也。	2009	X34n0636_p0123b17
經天大將軍者。有云。是天力士。如缽健提之類。亦如	2010	X34n0636_p0123b18
那羅延之流。那羅延者。即天名也。	2011	X34n0636_p0123b19
疏處位荏人曰宰者。又按聲類云。宰治也。謂治邑吏。	2012	X34n0636_p0123b20
廣疋。制也。謂制事也。	2013	X34n0636_p0123b21
疏三轉施恐乖彼心者。問既云不受。將何轉施。故釋	2014	X34n0636_p0123b22
之云。恐乖彼心。故見受之。而乃轉施。亦名不受。	2015	X34n0636_p0123b23
疏所以不受者。通結前三。	2016	X34n0636_p0123b24
經觀音受珠分作二分奉多寶等者。有義。受有二意。	2017	X34n0636_p0123c01
一上順佛旨。二下愍群生。欲展轉生施主福故。分為	2018	X34n0636_p0123c02
二分。示現生死涅槃平等。但奉二尊。又釋迦生。而為	2019	X34n0636_p0123c03
智德。多寶滅入。即是斷德。為顯智斷為福田故。又顯	2020	X34n0636_p0123c04
二佛俱受。明二如來不滅也。	2021	X34n0636_p0123c05
疏如巧醫師至令發勝意者。可有二意。一令行惡者。	2022	X34n0636_p0123c06
以己方人。自知其苦。故不苦人。二令傍人見於不堅。	2023	X34n0636_p0123c07
而內自省。不與於惡。故著本人。非是菩薩無利困物。	2024	X34n0636_p0123c08
經無等等菩提者。略為兩釋。一者。佛大菩提。而有二	2025	X34n0636_p0123c09
義。下所不及。名為無等。上佛有齊。故名為等。二者。上	2026	X34n0636_p0123c10
無等言。為顯佛果超過一切。故云無等。下一等字。因	2027	X34n0636_p0123c11
菩提心。與果相似。故名為等。故涅槃云。發心畢竟二	2028	X34n0636_p0123c12
不別。又智度論四十一云。無等名佛。所以者何。一切	2029	X34n0636_p0123c13
眾生一切法。無與等故。是菩提心。與佛相似。所以者	2030	X34n0636_p0123c14
何。因似果故。是名無等等心。前解不正。後理教具。	2031	X34n0636_p0123c15
陀羅尼品	2032	X34n0636_p0123c16
疏以少略密無義文字者。能以少略。而含多義。復是	2033	X34n0636_p0123c17
秘密。觀其文句。而似無義。名無義言。非實無義。問何	2034	X34n0636_p0123c18
以明之。以少包廣。復何所以少含多耶。答按大法炬	2035	X34n0636_p0123c19
陀羅尼經第二云。此一法句。出無量句。是大總持。通	2036	X34n0636_p0123c20
說諸義。何以故。欲令一切眾生。易受解故。	2037	X34n0636_p0123c21
疏總持有四謂法義等者。然四總持。一法。二義。三咒。	2038	X34n0636_p0123c22
四能。得菩薩無生忍。疏中所言辨才詞者而有兩義。	2039	X34n0636_p0123c23
一者疏錯。辨才及詞。非總持故。二者不錯。詞無礙解。	2040	X34n0636_p0123c24
法總持攝。辨才無礙。通於法義。總持中收。故舉之也。	2041	X34n0636_p0124a01
疏上來長行名法義持者。有二義。一當此品初長行。	2042	X34n0636_p0124a02
在咒上故。名為上來。二通前諸品諸長行也。後正問	2043	X34n0636_p0124a03
何除偈耶。答亦不除。為對後咒。總名長行。更思。	2044	X34n0636_p0124a04
疏無得無生忍持者。此經不說得無生忍之總持也。	2045	X34n0636_p0124a05
問分別功德品中。由聞如來壽量長遠六百八十萬	2046	X34n0636_p0124a06
億那由他恒河沙眾得無生法忍。妙音菩薩品。四萬	2047	X34n0636_p0124a07
二千天子。得無生忍。此品之中。六萬八千人。得無生	2048	X34n0636_p0124a08
法忍。何得言無。答經不明得無生法忍。法用位次差	2049	X34n0636_p0124a09
別之義。名無無生。不障聞經有得者也。有義。下聞神	2050	X34n0636_p0124a10
咒。悟無生忍。豈非一乘。即此亦有無生忍總持也。議	2051	X34n0636_p0124a11
曰。兼取於前所得之忍。並名總持。斯亦何過。更思。問	2052	X34n0636_p0124a12
神咒所詮。詮於何法。答有義。不出三義。一者。說於極	2053	X34n0636_p0124a13
果勝德。或因中萬行。二說三寶名字。或大力鬼神之	2054	X34n0636_p0124a14
名。三者。說於諸法深理無相。使聞者悟道。問此方何	2055	X34n0636_p0124a15
乃不譯從此音乎。答有義。咒語含多。此間無物以擬	2056	X34n0636_p0124a16
之。若譯之者。於義不盡。又恐失其勢用。傳有譯者。未	2057	X34n0636_p0124a17
可依之。	2058	X34n0636_p0124a18
經若有侵毀此法師者則侵毀是諸佛已者。問何故	2059	X34n0636_p0124a19
損人。即名損佛。答法師即如來使者。行如來事。是以	2060	X34n0636_p0124a20
毀之。即是毀佛。問夫何等者。真法師相。答三業清淨。	2061	X34n0636_p0124a21
薀德遠非。可真法主。故涅槃經云。若欲說佛性如來	2062	X34n0636_p0124a22
藏。及三乘者。先當清淨其身。以身淨故。則無訶責。無	2063	X34n0636_p0124a23
訶責。令無量人於大涅槃生清淨信。信心生故。恭敬	2064	X34n0636_p0124a24
是經。若聞一偈一句一字。及說法者。則便發菩提心。	2065	X34n0636_p0124b01
當知是人。是眾生真善知識。是我弟子。非魔眷屬。釋	2066	X34n0636_p0124b02
曰。且舉麤相。而易為者。言令身淨。實淨三業。又按大	2067	X34n0636_p0124b03
集經第七云。凡所演說。不為飯食。至心演說。說時不	2068	X34n0636_p0124b04
輕。亦不自高。為出善巧。所聞不失。又般若經五百六	2069	X34n0636_p0124b05
十七云。謂隨所化。多為愛語。含笑先言。遠離頻蹙。發	2070	X34n0636_p0124b06
詞有義。能稱如實。諸有所說。不欺侮人。所言決定。種	2071	X34n0636_p0124b07
種樂說。以柔煖語。令眾歡悅。容色寬和。使他親附。隨	2072	X34n0636_p0124b08
義而說。聞悟解。為利益故。稱法相說。平等為說。心無	2073	X34n0636_p0124b09
偏儻。離虛妄言。作決定說。隨眾根性。由此因緣。令眾	2074	X34n0636_p0124b10
歡喜。	2075	X34n0636_p0124b11
妙莊嚴王品	2076	X34n0636_p0124b12
疏又淨眼至故不說者。問妙嚴王。即前華德。今更明	2077	X34n0636_p0124b13
之。何不重濫。答妙莊嚴王。雖即華德。華德於前。不題	2078	X34n0636_p0124b14
為品。今立名題故無重濫。淨眼即是前者藥王。藥王	2079	X34n0636_p0124b15
前者。以標品號。今者更言。豈無重濫。故不取也。	2080	X34n0636_p0124b16
疏又作者。五篇稻也。稻音若冷反。	2081	X34n0636_p0124b17
經願母放我等出家作沙門者。問在家何過。厭而捨	2082	X34n0636_p0124b18
之。答損德敗善。長諸惡緣。所以見捨。故郁伽長者經	2083	X34n0636_p0124b19
云。所謂在家者。名殺善根。名不捨過。害助善業。是故	2084	X34n0636_p0124b20
名家。云何名在。一切結使。在中住故。故名為在。又復	2085	X34n0636_p0124b21
家者。在是中住。無惡不造。則於父母。沙門婆羅門。不	2086	X34n0636_p0124b22
好敬順。又復家者。長愛枝條。憂悲苦惱。患在中生。未	2087	X34n0636_p0124b23
作善根。掉動不造。已作善根。悉令散滅。又若住是中。	2088	X34n0636_p0124b24
好廢戒定慧解脫解脫知見等聚。又若住是中。父母	2089	X34n0636_p0124c01
妻息。姊妹親友。眷屬知識。貪愛所攝。常思念財。貪欲	2090	X34n0636_p0124c02
無限。如海吞流。終不滿足。又在家如幻。多容集聚。無	2091	X34n0636_p0124c03
實眾生。在家如夢興衰代故。在家如露。速破故。家如	2092	X34n0636_p0124c04
蜜渧。須臾味故。家如刺網。貪著色聲香味觸故。家如	2093	X34n0636_p0124c05
毒蛇。互相侵故。在家多怖。王賊水火所劫奪故。具斯	2094	X34n0636_p0124c06
多難。故見捨之。事同脫屣。問夫出家者。何利有之。而	2095	X34n0636_p0124c07
見求趣。答真出家者。能三有門。滅諸囂累。發菩提	2096	X34n0636_p0124c08
路。生植眾德。故郁伽長者經云。出家妙好。捨離多垢。	2097	X34n0636_p0124c09
遠離愛欲淤泥。是涅槃際。甘露器。億劫難得。有百餘	2098	X34n0636_p0124c10
翻。對在家者。以明優劣。有斯勝德。故求出家。問若欲	2099	X34n0636_p0124c11
出家。以何為心。名真出家。答為損生死。為趣涅槃。離	2100	X34n0636_p0124c12
諸執著名利等事。是真出家。故郁伽長者經云。以何	2101	X34n0636_p0124c13
緣故。捨業出家。為修慧故。懃加精進。如救頭然。應作	2102	X34n0636_p0124c14
是念。我應住於四聖種。樂行頭陀。四聖種者。謂隨所	2103	X34n0636_p0124c15
有衣服乞食臥具。而生知足。歎美知足。不為此等而	2104	X34n0636_p0124c16
行妄語。若不得此。不想不念。不生憂惱。設令得之。心	2105	X34n0636_p0124c17
不生著。不貪不住。知其過咎。知於出離。隨是知足。不	2106	X34n0636_p0124c18
自稱譽。不毀他人。樂斷樂離。樂於修習。於樂斷等。不	2107	X34n0636_p0124c19
自稱譽。是名住四聖種。	2108	X34n0636_p0124c20
疏善或經等親近善友者。又按瑜伽三十五云。由四	2109	X34n0636_p0124c21
種相。當知菩薩具足。一謂菩薩所遇善友。性不愚鈍。	2110	X34n0636_p0124c22
聰明黠慧。不墮惡見。二所遇善友。終不教人行於放	2111	X34n0636_p0124c23
逸。亦不授與諸放逸具。三所遇善友。終不教人行於	2112	X34n0636_p0124c24
惡行。亦不授與諸惡行具。四所遇善友。終不勸捨增	2113	X34n0636_p0125a01
上信欲。受學精進方便功德。而復勸修下劣信欲。受	2114	X34n0636_p0125a02
學精進方便功德。所謂終不勸捨大乘。勸修二乘。勸	2115	X34n0636_p0125a03
捨修慧。勸修思慧。勸捨思慧。勸修聞慧。勸捨聞慧。勸	2116	X34n0636_p0125a04
修福業。勸捨尸羅。勸修惠施。終不勸捨如是等類。增	2117	X34n0636_p0125a05
上功德。而復勸修如是等類。下劣功德。是名善友具	2118	X34n0636_p0125a06
足之相。	2119	X34n0636_p0125a07
疏紺青赤色者。按說文。帛染青而備赤色。釋名云。紺	2120	X34n0636_p0125a08
含也。青而含赤色。切韻。音赤也。	2121	X34n0636_p0125a09
經河月者螺屬者。出海中。潔白如雪者也。	2122	X34n0636_p0125a10
疏然瑜伽正定聚要入初地等者。按瑜伽論第一百	2123	X34n0636_p0125a11
云。邪正定法聚者。謂無間業。及斷善根。正性定法聚	2124	X34n0636_p0125a12
者。謂學無學所有諸法。不定法聚者。謂餘非學非無	2125	X34n0636_p0125a13
學法。問按大般若三百九十四云。若初發心。若不退	2126	X34n0636_p0125a14
位。若最後身菩薩。皆住正性定聚。如何論中。言學無	2127	X34n0636_p0125a15
學。方名正定。答略為二釋。一論通三乘。經唯大運。二	2128	X34n0636_p0125a16
乘發心。多有退故。二經論相似。經言發心。即是初地	2129	X34n0636_p0125a17
證發心也。故彼經云。住正定菩薩。不復墮於三塗八	2130	X34n0636_p0125a18
難。三塗八難。得永不生。由入見故。更思。	2131	X34n0636_p0125a19
勸發品	2132	X34n0636_p0125a20
疏有云。滅後人年五十歲時者。又按楞伽經亦云。後	2133	X34n0636_p0125a21
五十年。注云。四百五十年後。至五百年。中間所有五	2134	X34n0636_p0125a22
十者。名後五十年。	2135	X34n0636_p0125a23
經普賢菩薩乘六牙白象者。有義。有三因故。而乘象	2136	X34n0636_p0125a24
也。一明菩薩羽儀。二欲以靈獸伏諸魔毒。三者。欲表	2137	X34n0636_p0125b01
三乘之人馬象三。如次喻故。又菩薩能乘之人。象	2138	X34n0636_p0125b02
乃所乘之物。表能所乘之法。並離於染。故復白也。又	2139	X34n0636_p0125b03
按呴舍論云。六牙譬六度。四腳譬四如意足。七支譬	2140	X34n0636_p0125b04
七覺。皆是一乘中別行。有斯表彰。故乘其象。	2141	X34n0636_p0125b05
疏生下四天亦下品等者。四王眾天。名下四天。	2142	X34n0636_p0125b06
疏生夜摩天至文略無果者。兜率陀天。有彌勒佛。諸	2143	X34n0636_p0125b07
天得見。經文明舉。其夜摩天。及上二天中無佛。天無	2144	X34n0636_p0125b08
所見。由此經中。略不說之。為中品修所感之果。議曰。	2145	X34n0636_p0125b09
忉利天中。亦無其佛。經何故言。但是舉彼下上品修	2146	X34n0636_p0125b10
所感之果。影顯中果。非要約彼見不見佛。方言不言。	2147	X34n0636_p0125b11
或不見佛。言釋上二天為中品。所以文略無果。釋經	2148	X34n0636_p0125b12
不言。若准斯理。疏言無失。文約義含。尋披方悟。	2149	X34n0636_p0125b13
疏只如中品至各有下上者。意明十行。一一之中。皆	2150	X34n0636_p0125b14
有三品。如受持讀誦中上品中而皆說故。取證於餘。	2151	X34n0636_p0125b15
疏今但於中品說有等者。如說修行。實有三品。今者	2152	X34n0636_p0125b16
經中但中品說。如說行下上兩品。便不說也。	2153	X34n0636_p0125b17
疏又修一二三行為下等者。若復有人。十法行中。唯	2154	X34n0636_p0125b18
能修一。或修二行。或修三行。並名下品行人。即下品	2155	X34n0636_p0125b19
中。有三類也。中上之行。亦准此悉。問下品之中。行二	2156	X34n0636_p0125b20
三行。對彼中品。二行之人。且高復勝。云何名下。答下	2157	X34n0636_p0125b21
品中三。如次對彼中之三品。名之為下。非以下品。第	2158	X34n0636_p0125b22
三對中。初一名為下也。中對於上。亦准此知。或復疏	2159	X34n0636_p0125b23
言。一二三者。如次下品之三品也。復云二四五六者。	2160	X34n0636_p0125b24
二言題是第二中品。非目十行之中二行。復云三七	2161	X34n0636_p0125c01
八九十者。三言乃目第三上品。非目第三行文中三	2162	X34n0636_p0125c02
法行也。此意總說。約彼十行。而有多少。分三品也。此	2163	X34n0636_p0125c03
釋為正。	2164	X34n0636_p0125c04
疏切韻至更無了音者。切韻。了音之中。唯四了字。無	2165	X34n0636_p0125c05
彼繚繚燎燎二字。字音刀小反。非了音也。了音盧鳥	2166	X34n0636_p0125c06
反。然镽者。镽長貌也。音巨小反。	2167	X34n0636_p0125c07
疏有二燎字者。謂繚繚二也。繚者。按說文云。繚繞潦	2168	X34n0636_p0125c08
纏也。謂相纏繞也。	2169	X34n0636_p0125c09
疏視也內視也者。按蒼頡篇內視曰睞。疏寫多誤也。	2170	X34n0636_p0125c10
又相傳云。內視者。俗云眼仰視。	2171	X34n0636_p0125c11
	2172	X34n0636_p0125c12
法華玄贊攝釋卷第四(終)	2173	X34n0636_p0125c13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 636《法華經玄贊攝釋》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 636 法華經玄贊攝釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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法華玄贊攝釋卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 1008 條)

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切諸法

一化

一心

一四天下

一如

一行

一明

一法

一法句

一剎

一剎那

一持

一相

一食

一乘

一真

一異

一期

一滅

一道

一諦

七支

七有

七佛

七識

七寶

九病

了悟

了義

二世

二因

二如

二行

二見

二果

二法身

二空

二門

二苦

二乘

二報

二惑

二智

二義

二語

二餘

二應身

二護

人天

人見

人空

入定

入信

入滅

入聖

八十種好

八味

八定

八相

八苦

八倒

八萬四千

八聖

八解脫

八道

八識

八難

十二支

十二有支

十二行相

十力

十六行

十心

十方

十王

十地

十行

十住

十利

十法行

十信

十迴向

十惡

十善

十煩惱

三十二相

三千界

三大

三分

三世

三因

三有

三行

三衣

三佛

三劫

三身

三受

三性

三果

三法

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三苦

三乘

三莊嚴

三報

三尊

三惡道

三智

三菩提

三塗

三業

三達

三境

三種相

三聚

三聚淨戒

三際

三德

三摩

三摩地

三學

三禪

三藏

三寶

下地

下根

上二界

上人

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大千

大千世界

大士

大比丘

大劫

大施主

大乘

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

小乘

小乘法

尸羅

不生

不共無明

不退

中有

五分法身

五明

五根

五通

五業

五塵

五種法師

五樂

五篇

五趣

五輪

五濁

五識

六大

六天

六行

六度

六根

六處

六道

六境

六趣

六識

分位

分別

分別起

分段變易

化土

化主

化生

化佛

化身

天人

天竺

天眼

天趣

天魔

幻相

心心

心行

心佛

心性

心所

心相

心珠

方便

方等

方廣

比丘

比丘尼

火宅

世法

世界

世尊

世間

他受用土

他受用身

出世

出家

出離

加行

加持

加被

功德

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四王

四生

四如意足

四有

四行

四行相

四事

四事

四念住

四法

四洲

四相

四食

四倒

四眾

四智

四等

四善根

四聖

四聖諦

四障

四緣

四諦

四禪

外典

外道

布施

平等

平等法

弘誓

本識

正行

正見

正定

正念

正法

正法輪

正等覺

正覺

犯戒

生因

生死

生佛

生身

生空

生空智

生相

生滅

由旬

白衣

示現

伏斷

任運

共相

名色

名相

因位

因果

因陀羅

因緣

因論

地上

地上菩薩

地大

地水火風

地前

地獄

多生

多寶如來

妄執

妄想

妄語

如來

如來使

如來家

如法

如理

如意足

如意珠

如意寶

如實

如實知

如語

安樂國

安隱

成佛

有支

有色

有作

有所得

有法

有門

有為

有為法

有相

有情

有頂

有無

有漏

有餘涅槃

有學

有邊

死有

死相

牟尼

百劫

百界

肉眼

自力

自在

自在王

自性

自相

自調

舌相

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行相

行苦

住劫

住持

佛土

佛化

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛界

佛教

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛境

佛說

但三衣

但中

作意

別相

別報

利根

利樂

利樂有情

利養

即空

即離

妙土

妙音菩薩

妙高山

妙慧

妙樂

妙覺

弟子

形色

忍行

忍辱

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

我所

我相

我論

沙門

沙界

沙彌

見惑

見道

言教

身子

身心

身見

身相

身根

身業

邪見

邪命

那由他

事相

事理

依止

依他

依通

依圓

供養

供養法

來果

兩界

具戒

取著

受用土

受用身

受持

受記

命命鳥

命者

夜摩

定性

定性二乘

定異

定散

定業

定聚

定慧

往生

念佛

念處

性佛

性空

性相

所作

所緣

放光

放逸

明地

明處

明達

果人

果滿

法名

法住

法佛

法忍

法身

法味

法性

法性

法門

法界

法界佛

法相

法要

法師

法無我

法華

法華會

法爾

法輪

法藏

法藏比丘

知見

知苦斷集

空有

空性

空門

空相

空無

空無我

舍利

初心

初地

初果

初發心

初禪

表業

近緣

金剛

金剛身

長行

長衣

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非色

非時

非情

非梵行

信心

信解

俗智

剎那

前念

威儀

威德

帝釋

律儀

後有

後佛

後念

思惟

思慧

持名

持戒

施主

施無畏

染法

染著

段食

流轉

界外

相大

相好

相即

相待

相應

背捨

苦行

苦果

苦苦

苦智

苦諦

計度

迦葉

迦葉佛

降伏

降魔

風輪

倒見

俱生

俱空

俱舍

修行

修得

修惑

修善

修道

修慧

修證

冥性

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

桓因

根力

根本智

根性

海會

涅槃

涅槃界

涅槃樂

琉璃

畜生

病苦

真如

真如法身

真佛

真性

真法

真常

真智

真無漏智

真語

破戒

破僧

神力

神咒

神通

秘密

能所

般若

般若經

般涅槃

衰相

記別

退轉

迴向

鬼神

假合

假有

兜率

唯識

國土

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

密教

常住

常坐

常樂我淨

得度

授記

教化

教法

教相

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵音相

梵眾

梵福

欲有

欲界

殺生

清淨

深法

淨土

淨名

淨戒

淨眼

理即

理教

理論

理觀

現世

現生

現行

現前

現量

現識

現證

異生

異相

異熟

異熟果

眾生

眼根

眼識

第一乘

第七識

第六意識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

都史多

陰界

頂相

最後身

最後身菩薩

勝果

勝義

喜樂

報佛

報身

報恩

富樓那

尋伺

惑業苦

惡因

惡行

惡見

惡報

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

提婆達多

普賢

智光

智者

智度

智智

智境

智德

智慧

智斷

智證

無上乘

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無畏

無相

無倒

無記

無常

無情

無等

無量

無量劫

無量義

無量壽

無間

無間業

無愧

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無諍

無餘

無餘依

無學

無礙

無礙解

發心

發通

發菩提心

發願

等心

等諦

等覺

結使

善心

善巧

善因

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩淨戒

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開士

開悟

順世

須彌山

圓成

微塵

意定

意根

意業

意樂

意識

慈氏

慈悲

感果

愛行

愛欲

愛著

愛語

敬禮

新發意

新發意菩薩

業報

極果

楞伽

滅定

滅度

滅後

滅理

滅智

滅道

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

萬行

萬劫

萬法

經行

經宗

經論

群生

聖人

聖行

聖果

聖教

聖諦

解脫

解脫知見

解脫道

資糧

資糧位

辟支

道士

道行

道理

道場

道樹

道諦

過去

遍行

頓悟

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

像法

塵沙

塵垢

塵勞

壽命

實有

實智

實語

對法

對治

慚愧

漏業

福田

福行

福業

福德

種子

種智

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

語業

誓願

說法

鼻根

增上

增上慢

增長

慧命

慧能

摩訶

摩訶薩

敷具

樂說

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣事

緣起

緣起門

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

學人

學無學

導師

懈怠

擇滅

機緣

濁惡

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨喜功德

隨順

隨類

靜慮

頭陀

龍王

龍神

龍樹

優婆塞

彌陀

彌勒

彌勒出世

應化

應身

應器

檀越

糞掃衣

總別

總持

總相

聲明

聲聞

聲聞緣覺

斷肉

斷見

斷惑

斷結

斷德

禮懺

穢土

穢剎

藏識

薩迦耶見

薰修

薰習

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離垢

離相

離間語

壞相

攀緣

羅漢

藥師

證法

證悟

難行

難陀

願力

願佛

顛倒

顛倒心

寶性

覺者

釋典

釋迦

釋梵

釋提桓因

闡提

饒益

攝受

瓔珞

護法

鐵圍山

魔王

魔事

魔軍

權化

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

變易生死

變易身

體用

體性

靈鷲山

觀世音

觀行

觀佛三昧

觀音

忉利天

苾芻

苾芻尼

恚怒

慳貪

憍慢

鷲山

三聚戒

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