妙法蓮華經授手卷第十

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妙法蓮華經授手卷第十	3	X32n0623_p0804c03
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楚衡雲峰沙門　智祥　集	5	X32n0623_p0804c05
觀世音菩薩普門品第二十五	6	X32n0623_p0804c06
品節云。此品意以法華三昧。始覺因圓。妙契果海。	7	X32n0623_p0804c07
逆流而出。現十法界身雲。無思而應。所謂聖種類	8	X32n0623_p0804c08
身。一時俱現。乃得種類俱生無作意生身之象也。	9	X32n0623_p0804c09
由永滅根本無明。鏡智顯現。故曰普門示現。良以	10	X32n0623_p0804c10
大士初因如幻聞熏金剛三昧力。故得生滅滅寂	11	X32n0623_p0804c11
滅現。超越世出世間。上同慈力下合悲仰。能以一	12	X32n0623_p0804c12
身普應一切。獲三種妙用。所以有三十二應十四	13	X32n0623_p0804c13
無畏十九說法。七難二求。無不感應。此見妙行圓	14	X32n0623_p0804c14
滿法華三昧之功德成就。妙極於此。故以三種意	15	X32n0623_p0804c15
生身證行成德也。聖旨昭然。深觀可見。然而妙行	16	X32n0623_p0804c16
雖圓。誠恐行人餘習緣影難盡。則又說三種加持。	17	X32n0623_p0804c17
乃可克成妙果。故次以三品終焉。天台引別行玄	18	X32n0623_p0804c18
云。觀世音者。西土正音。名阿耶婆婁吉低輸。此云	19	X32n0623_p0804c19
觀世音。能所圓融。有無兼暢。照窮正性。察其本末。	20	X32n0623_p0804c20
故稱觀也。世音。是所觀之境。萬像流動。隔別不同。	21	X32n0623_p0804c21
類音殊唱。俱蒙離苦。菩薩弘慈。一時普救。皆令解	22	X32n0623_p0804c22
脫。故曰觀世音。此即境智雙舉。能所合標也。普門	23	X32n0623_p0804c23
者。普是遍義。門曰能通。用一實相。開十普門。無所	24	X32n0623_p0804c24
障礙故稱普門。此總釋也。別釋有通別二種。通有	25	X32n0623_p0805a01
十雙。別有五隻。十雙者。一人法為名。此品有兩翻	26	X32n0623_p0805a02
問答。人即觀世音。依前問答而名也。法即普門。依	27	X32n0623_p0805a03
後問答而立也。二以慈悲為名。觀世音者。即大悲	28	X32n0623_p0805a04
拔苦。依前問答。百千苦惱皆得解脫也。普門者。大	29	X32n0623_p0805a05
慈與樂。依後問答。應以得度而為說法也。三以福	30	X32n0623_p0805a06
慧為名。觀世音者。智慧莊嚴。智能斷惑。如明時無	31	X32n0623_p0805a07
暗。普門者福德莊嚴福能轉壽。如珠雨寶。故知前	32	X32n0623_p0805a08
問答應機拔苦。是慧莊嚴。後問答住首楞嚴定。普	33	X32n0623_p0805a09
現色身。是定莊嚴。四以真應為名。觀世音者。觀冥	34	X32n0623_p0805a10
於境。即真身也。普門者。隨所應現。即應身也。五以	35	X32n0623_p0805a11
藥珠為名。觀世音者。如藥王樹。遍體愈病也。普門	36	X32n0623_p0805a12
者。譬如意珠。隨意所與也。六以冥顯為名。觀世音	37	X32n0623_p0805a13
者。冥作利益。無所見聞。三毒七難。皆離二求。兩願	38	X32n0623_p0805a14
俱滿。普門者。顯作利益。目睹三十二身。耳聞十九	39	X32n0623_p0805a15
尊教也。七以權實為名。觀世音者。隨自意照實智	40	X32n0623_p0805a16
境。普門者。隨他意照權智境也。八以本跡為名。觀	41	X32n0623_p0805a17
世音者。不動本際也。普門者。跡任方圓也。九以緣	42	X32n0623_p0805a18
了為名。觀世音者。根本是了因種子。普門者。根本	43	X32n0623_p0805a19
是緣因種子也。十以智斷為名。觀世音者。究竟是	44	X32n0623_p0805a20
智德。普門者。究竟為斷德也。經文兩翻問答。義含	45	X32n0623_p0805a21
無盡。略用十雙。釋品通名。其義如是。別論五隻者。	46	X32n0623_p0805a22
即以觀世音普門五字訓也。第一。觀者亦有多種。	47	X32n0623_p0805a23
謂析觀。體觀。次第觀。圓觀也。析觀者。滅色入空。體	48	X32n0623_p0805a24
觀者。即色是空。次第觀者。從析觀乃至圓觀。圓觀	49	X32n0623_p0805b01
者。即析觀乃至次第觀。皆實相也。今揀前三觀唯	50	X32n0623_p0805b02
論圓也。第二。世者亦有多種。謂有為世。無為世。二	51	X32n0623_p0805b03
邊世。不思議世。有為世者。即三界世。無為世者。即	52	X32n0623_p0805b04
有餘無餘二涅槃世。二邊世者。即生死涅槃世。不	53	X32n0623_p0805b05
思議世者。即實相境。今揀前三。但取不思議也。第	54	X32n0623_p0805b06
三。音者音即機也。亦有多種。人天機。二乘機。菩薩	55	X32n0623_p0805b07
機。如來機。人天機者。即諸惡不作。眾善奉行。二乘	56	X32n0623_p0805b08
機者。即厭畏生死。欣尚無為。菩薩機者。即先人後	57	X32n0623_p0805b09
己。慈悲仁讓。佛機者。一切諸法中。悉以等觀入。一	58	X32n0623_p0805b10
切無為人。一道出生死。今揀前三。唯取佛音機也。	59	X32n0623_p0805b11
以是因緣故。名觀世音。第四。普者周遍也。諸法無	60	X32n0623_p0805b12
量。若不得普。即是偏法。法若成偏。焉能圓應。略約	61	X32n0623_p0805b13
十法明普。一慈悲普。二弘誓普。三修行普。四斷惑	62	X32n0623_p0805b14
普。五入法門普。六神通普七方便普。八說法普。九	63	X32n0623_p0805b15
成就眾生普。十供養諸佛普。得此意已。類一切法。	64	X32n0623_p0805b16
無不普也。釋明十義。廣如科註。茲不繁引。第五。門	65	X32n0623_p0805b17
者從假入空。空通而假壅。從空入假。假通而空壅。	66	X32n0623_p0805b18
偏通則非普。壅故則非門。中道非空非假。正通實	67	X32n0623_p0805b19
相。雙照二諦。故曰普門。是故此品為普現三昧。化	68	X32n0623_p0805b20
他流通也。　△三以觀音普門示現周遍流通。分三。	69	X32n0623_p0805b21
一長行。又二。一明兩翻問答。復二。一問觀世音名。	70	X32n0623_p0805b22
分二。一當機致請。又二。先經家敘。	71	X32n0623_p0805b23
爾時無盡意菩薩(至)合掌向佛而作是言。	72	X32n0623_p0805b24
此以無盡意當機者。顯前品妙音。雖於神通智慧	73	X32n0623_p0805c01
無所損減。由往來之意未泯。則意猶有盡。若觀音	74	X32n0623_p0805c02
以圓照三昧。上同下合。現一一形。說一一法。又不	75	X32n0623_p0805c03
似妙音但說此經。若此經流通。則妙音亦止。故知	76	X32n0623_p0805c04
普門示現。意無有盡。故當機以無盡意而發問也。	77	X32n0623_p0805c05
爾時者。即東方之妙音既竟。而西方之觀音又發。	78	X32n0623_p0805c06
正此之時。始見有無盡意從座起也。　△二正興問。	79	X32n0623_p0805c07
世尊觀世音菩薩以何因緣名觀世音。	80	X32n0623_p0805c08
下有兩翻問答。初問觀世音。人也。後問普門。法也。	81	X32n0623_p0805c09
此是初問。觀字當作平聲讀。乃根本智。若作去聲。	82	X32n0623_p0805c10
則屬功勳。此為能觀。世音乃所觀境。智則唯一而	83	X32n0623_p0805c11
境有萬殊。世字。該有情世至正覺世。乃十界正報	84	X32n0623_p0805c12
音字。即十界眾生所發之言音也。音當耳聞。而言	85	X32n0623_p0805c13
觀者。顯菩薩不思議力用無根不聞也。以何因緣	86	X32n0623_p0805c14
者。謂前妙音。故知奉樂供缽。以為因緣。所以得妙	87	X32n0623_p0805c15
音名。今菩薩名觀世音者。觀本屬眼。宜以對色。世	88	X32n0623_p0805c16
音乃聲。宜乎對耳。今根境既不相侔。未審有何因	89	X32n0623_p0805c17
緣得是名也。　△二如來詳答。分三。一總稱名答。又	90	X32n0623_p0805c18
四。一人數。	91	X32n0623_p0805c19
佛告無盡意菩薩善男子若有無量百千萬億眾生。	92	X32n0623_p0805c20
此正答因緣也。天台云。十法界機。實是無量。而言	93	X32n0623_p0805c21
百千萬億者。非謂十界共有此數。蓋指一業有如	94	X32n0623_p0805c22
許人。如一地獄同受一苦。以苦驗人。知同一業。以	95	X32n0623_p0805c23
例諸趣。亦皆如是。故知此數是標同業之意也。此	96	X32n0623_p0805c24
舉境眾機多。以顯觀深應大。　舉數處。以若有字。	97	X32n0623_p0806a01
是不定語。或一人十人百千人。已至無量人。是其	98	X32n0623_p0806a02
正意。　△二遭苦。	99	X32n0623_p0806a03
受諸苦惱。	100	X32n0623_p0806a04
○此明現遭苦厄也。自有多苦苦一人。多人受一	101	X32n0623_p0806a05
苦。一人受多苦。一人受少苦。今言萬億眾生。多人	102	X32n0623_p0806a06
也。受諸苦。多苦也。舉多顯少。無不來應	103	X32n0623_p0806a07
。　△三稱名。	104	X32n0623_p0806a07
聞是觀世音菩薩一心稱名。	105	X32n0623_p0806a08
此以善惡相帶。合為機也。由惡遭苦。因善聞名。大	106	X32n0623_p0806a09
窾云。一心二字。是脫難之本。正謂攝心一處。便是	107	X32n0623_p0806a10
觀音出現時也。蓋菩薩與眾生同體。遍在一切眾	108	X32n0623_p0806a11
生心中。菩薩之名。遍在一切眾生耳裏。但不肯一	109	X32n0623_p0806a12
心注念。循聲流轉。卻與菩薩。遠隔千里。若能一心	110	X32n0623_p0806a13
稱名。則觀音不離當處。若百千萬億受苦眾生。同	111	X32n0623_p0806a14
時一心稱名。則同時離諸苦惱也。　△四解脫。	112	X32n0623_p0806a15
觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。	113	X32n0623_p0806a16
天台云。上聞即稱。是機速。今稱即驗。是應速。皆得	114	X32n0623_p0806a17
解脫者。即是蒙應利益。皆者。非但於顯多機眾益。	115	X32n0623_p0806a18
亦顯圓遍之應也。　楞嚴云。一者。由我不自觀音	116	X32n0623_p0806a19
以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解	117	X32n0623_p0806a20
脫。即時者。於一心稱名無間無斷時。四相俱空。不	118	X32n0623_p0806a21
覺不知。則得觀其音聲。如從夢覺。菩薩即時顯現。	119	X32n0623_p0806a22
身心相滅。豈不皆得解脫耶。　△二別脫苦答。分三。	120	X32n0623_p0806a23
一口機應物。又二。一明七難。分七。一大火難。分四。	121	X32n0623_p0806a24
一稱名。	122	X32n0623_p0806b01
若有持是觀世音菩薩名者。	123	X32n0623_p0806b02
○此別答中。不出三業應機。今七難是口機。以稱	124	X32n0623_p0806b03
名故。三毒是意機。令常念故。二求是身機。常禮拜	125	X32n0623_p0806b04
故。　若有持者。謂一向持名之人。應無火災。下出	126	X32n0623_p0806b05
設遇不燒。乃見持則通靈。所應不虛也。　△二遇苦。	127	X32n0623_p0806b06
設入大火。	128	X32n0623_p0806b07
天台云。此下釋諸難。例為三意。一貼文。二舉事。三	129	X32n0623_p0806b08
觀行。貼文者。若有設有等。皆不定之辭。餘皆難起。	130	X32n0623_p0806b09
方始稱名。今先舉稱名。而後遭難者。或前後互說	131	X32n0623_p0806b10
耳。又或火災卒暴。須預憶持。不入此難也。二舉事	132	X32n0623_p0806b11
證。晉時謝敷。作觀音應驗傳。載祝長舒。晉元康年	133	X32n0623_p0806b12
中。於洛陽。為延火所及。草屋下風。豈有免理。由一	134	X32n0623_p0806b13
心稱名。風回火息。鄰房亦滅。又僧法力者。於魯郡	135	X32n0623_p0806b14
起精舍。從上谷乞麻一車。法力疲極。小臥於空野。	136	X32n0623_p0806b15
遇火。比覺火勢已及。纔舉聲稱觀。未及稱世音。而	137	X32n0623_p0806b16
火已滅。傳載非一。姑略引耳。觀行釋者。火有多種。	138	X32n0623_p0806b17
果報火。從地獄至初禪。皆有洞然燒炙。無能免者。	139	X32n0623_p0806b18
業火。通三界。故經云。燒諸善根。無過嗔恚。能破善	140	X32n0623_p0806b19
根。退上墮下。皆名為火。煩惱火。通三乘。聲聞畏三	141	X32n0623_p0806b20
界如火宅。競共馳走。趣有餘涅槃。支佛及藏通別	142	X32n0623_p0806b21
圓菩薩。修道之時。並為五住煩惱之所燒害。若能	143	X32n0623_p0806b22
稱菩薩名。即得解脫。又三火中。果報是事火。眼見	144	X32n0623_p0806b23
身覺。業與煩惱。但有燒義。通名為火。　△三得脫。	145	X32n0623_p0806b24
火不能燒。	146	X32n0623_p0806c01
不能燒者。由一心稱名之時。自心火滅。況一切諸	147	X32n0623_p0806c02
境。皆從心生。心若不生。妄緣自息。然正當大火猛	148	X32n0623_p0806c03
燄之際。其能相忘於無事之境。不驚不怖。有幾人	149	X32n0623_p0806c04
哉。遇火不燒。斯由菩薩神力及自心念力故也。　△	150	X32n0623_p0806c05
四明應。	151	X32n0623_p0806c06
由是菩薩威神力故。	152	X32n0623_p0806c07
楞嚴云。二者。知見旋復。以脫塵內伏。故令一切遇	153	X32n0623_p0806c08
火眾生。一心稱名。頓免其難。然大火到時。勢不可	154	X32n0623_p0806c09
救。而云不燒者。菩薩威神之力也。　更須知火本	155	X32n0623_p0806c10
屬眼。發於所見。境至而神投。自然勢也。如見愛則	156	X32n0623_p0806c11
欲火頓生。見憎而嗔火疾作。若不旋見還明。何由	157	X32n0623_p0806c12
得滅。　△二大水難。	158	X32n0623_p0806c13
若為大水所漂稱其名號即得淺處。	159	X32n0623_p0806c14
天台釋。亦有三。一貼文者。遭水是苦。稱名是善。即	160	X32n0623_p0806c15
為機也。得淺處即應也。言大水者。以小水不成難	161	X32n0623_p0806c16
故。二引證。應驗傳云。海鹽有人溺水。同伴皆沉。此	162	X32n0623_p0806c17
人稱觀音。遇得一石。忽然如夢。見兩人乘舡喚入。	163	X32n0623_p0806c18
開眼。果見人舡。及送達岸。人舡俱隱。又僧道問三	164	X32n0623_p0806c19
人。乘水度孟津。垂半。一人前陷。一人次沒。冏進退	165	X32n0623_p0806c20
冰上。度死無疑。但一心稱觀世音。腳如踏板。夜遇	166	X32n0623_p0806c21
赤光。竟得達岸。此皆神力所應也。三觀釋者。果報	167	X32n0623_p0806c22
水自地獄以至二禪。無能免者。惡業水通三界。諸	168	X32n0623_p0806c23
惡破壞善業。悉名惡業波浪。煩惱水亦通三乘。所	169	X32n0623_p0806c24
謂煩惱大河。能漂香象。無明所盲。不能得出。聲聞	170	X32n0623_p0807a01
發二三果。名淺處。無學為彼岸。支佛侵習為淺處。	171	X32n0623_p0807a02
通教正習盡為彼岸。別教斷四住惑為淺處。斷無	172	X32n0623_p0807a03
明為彼岸。圓教十信位中六根清淨為淺處。入初	173	X32n0623_p0807a04
住為彼岸。　楞嚴云。三者。觀聽返入。致令持名眾	174	X32n0623_p0807a05
生。水不能害。然水本屬耳。出於所聞。愛則水生。怒	175	X32n0623_p0807a06
即淚注。菩薩由旋聞聲脫。使稱名者。無水難也。　△	176	X32n0623_p0807a07
三羅剎難。	177	X32n0623_p0807a08
若有百千萬億眾生(至)以是因緣名觀世音。	178	X32n0623_p0807a09
天台釋難亦三。一貼文者。入海求珍。結伴無定。然	179	X32n0623_p0807a10
亦非獨往。今舉總數。但曰百千萬億也。為求下。出	180	X32n0623_p0807a11
其所求之名。以等字。攝諸異寶。必入大海者。以海	181	X32n0623_p0807a12
為眾寶所聚。賢愚經云。田殖百倍。商賈千倍。仕宦	182	X32n0623_p0807a13
萬倍。入海吉還。得無量倍。故必應入海也。　假使	183	X32n0623_p0807a14
者。偶然值遇。未必入海者盡然也。此科應重在黑	184	X32n0623_p0807a15
風二字。照前水火。此當風難。不然。與彼鬼難。為重	185	X32n0623_p0807a16
疊矣。大海遇風。甚為可畏。況其風黑。則向往皆迷。	186	X32n0623_p0807a17
必至於墮鬼國無疑矣。羅剎。乃食人鬼。其畏猶甚。	187	X32n0623_p0807a18
次下明機。謂正當大怖畏時。於多人中。乃至一人	188	X32n0623_p0807a19
稱名。則一切人俱免斯害。豈不為菩薩威力之所	189	X32n0623_p0807a20
至哉。獨是一人稱名。是一人靈顯。眾感未彰。應何	190	X32n0623_p0807a21
濫及。然眾口雖默。而求救之心必切。心切而神現。	191	X32n0623_p0807a22
理亦宜然。此亦菩薩不思議大悲所被也。二引證。	192	X32n0623_p0807a23
外國有百餘入。從師子國。泛海向扶南。遇惡風。墮	193	X32n0623_p0807a24
鬼國中。俱大怖。稱聖號。中有一小乘沙門。不信觀	194	X32n0623_p0807b01
音。鬼遂取沙門食。由是狼狽學稱。亦得免雖。三觀	195	X32n0623_p0807b02
釋者。不但明世界中風。黑業亦名風。華嚴云。嫌恨	196	X32n0623_p0807b03
猛風。吹罪心火。常令熾然。吹諸行商人。墮落惡趣。	197	X32n0623_p0807b04
果報風至三禪。惡業風通三界。煩惱風通三乘。廣	198	X32n0623_p0807b05
如科註中明。然一稱名。俱得脫苦。此見尋聲救苦	199	X32n0623_p0807b06
之實也。楞嚴云。六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽	200	X32n0623_p0807b07
暗。性不能全。既無黑風。即不墮諸鬼國矣。以是下	201	X32n0623_p0807b08
並上水火。以結答當機所問以何因緣。此謂以是	202	X32n0623_p0807b09
因緣也。舫(音訪)。　△四王者難。	203	X32n0623_p0807b10
若復有人臨當被害(至)尋段段壞而得解脫。	204	X32n0623_p0807b11
○釋王離亦三。一貼文。遭難是苦。稱名是善。即機	205	X32n0623_p0807b12
也。而得解脫。即蒙應也。二引證。應驗傳云。昔大元	206	X32n0623_p0807b13
中。彭城有人。被枉為賊。其人本供金像。常納髻中。	207	X32n0623_p0807b14
及伏法刀下。但聞金鐵聲。三斫而頸無傷。詢之得	208	X32n0623_p0807b15
髻中金像頸有三痕。其他不及廣引。三觀釋者。果	209	X32n0623_p0807b16
報刀杖。從地獄至欲天。惡業刀杖通三界。煩惱刀	210	X32n0623_p0807b17
杖通三乘。謂凡所修善因。為三毒刀箭。惡業破壞	211	X32n0623_p0807b18
善心。割斷戒皮定肉慧骨微妙心髓等。若能至心	212	X32n0623_p0807b19
稱名。如是刀杖無不解脫。　言臨當被害。正當戮	213	X32n0623_p0807b20
時。乃能所境對。一稱名而刀段段壞。即能所消忘	214	X32n0623_p0807b21
也。楞嚴云。五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。使	215	X32n0623_p0807b22
其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。神力所致	216	X32n0623_p0807b23
也。　△五惡鬼難。	217	X32n0623_p0807b24
若三千大千國土(至)尚不能以惡眼視之況復加害。	218	X32n0623_p0807c01
○釋鬼難亦三。一貼文。若三千下。標處。欲來下。明	219	X32n0623_p0807c02
遭難是苦。聞其下。稱名是善。此即機也。鬼不能害。	220	X32n0623_p0807c03
是蒙應也。　○前言漂墮是人入鬼國。此言欲來惱	221	X32n0623_p0807c04
人。是鬼到人。所言大千滿中俱鬼。而亦實有事也。	222	X32n0623_p0807c05
不見教中道。娑婆世界有插針不入的鬼。但人能	223	X32n0623_p0807c06
稱名。鬼心即滅。豈不如紅爐之點雪耶。二引證。上	224	X32n0623_p0807c07
羅剎難中。已彰其事。茲不繁敘。三觀釋者。若果報	225	X32n0623_p0807c08
鬼。自地獄至天宮。皆有此難。如地獄中。有大力鬼。	226	X32n0623_p0807c09
惱諸罪人。餓鬼中。有惡鬼害諸小鬼。畜生中。有惡	227	X32n0623_p0807c10
鬼食噉。天中。如阿含經云。有大力鬼。坐帝釋床。帝	228	X32n0623_p0807c11
釋大嗔。鬼光亦熾等。惡業鬼通三界。如貪嗔痴俱	229	X32n0623_p0807c12
是鬼義。煩惱鬼通三乘。如謂見心為男鬼。愛心為	230	X32n0623_p0807c13
女鬼。見使歷三界有八十八。愛即思也。有八十一。	231	X32n0623_p0807c14
其大千滿中俱鬼。亦不虛也。二乘人有斯鬼難。菩	232	X32n0623_p0807c15
薩有無明鬼。愚痴羅剎等。若能至心念菩薩名。無	233	X32n0623_p0807c16
不解脫。楞嚴云。四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾	234	X32n0623_p0807c17
生鬼不能害。使持名者。得益之時。不唯不敢加害。	235	X32n0623_p0807c18
即欲以惡眼偏視。亦不敢也。　△六枷鎖難。	236	X32n0623_p0807c19
設復有人若有罪若無罪(至)皆悉斷壞即得解脫。	237	X32n0623_p0807c20
○釋枷鎖難亦三。一貼文。設復下。先標有罪無罪。	238	X32n0623_p0807c21
杻械下。明遭難是苦。稱觀音下。稱名是善。此為機	239	X32n0623_p0807c22
也。皆悉斷壞等。明應也。有罪無罪者。或實有罪。或	240	X32n0623_p0807c23
果無罪。又或推檢未定。皆被囚執也。　無罪者當	241	X32n0623_p0807c24
然。有罪者亦免。何也。此明聖心平等。本以救囚執	242	X32n0623_p0808a01
為應。不論罪之有無也。在手名杻。在腳名械。在頸	243	X32n0623_p0808a02
名枷。連身名鎖。此則三木一銕之名。繫即繫礙。檢	244	X32n0623_p0808a03
是封檢。繫未必檢。檢必被繫也。繫而被檢。憂怖亦	245	X32n0623_p0808a04
深。若能稱名者。重關自開。鐵木易壞矣。二引證。應	246	X32n0623_p0808a05
驗傳云。蓋護山陽人。繫獄應死。三日三夜。心無間	247	X32n0623_p0808a06
息。即眼見觀音放光照之。鎖脫門開。尋光而去。行	248	X32n0623_p0808a07
二十里。其光乃息。三觀釋。一果報枷鎖。三途及人	249	X32n0623_p0808a08
不言可知。修羅亦有五縛。唯北洲及天上。自無此	250	X32n0623_p0808a09
難。二惡業枷鎖。若人修習善法。被惡業覆心。使善	251	X32n0623_p0808a10
法敗壞。即為惡業所縛。於三界中。無由解脫。三煩	252	X32n0623_p0808a11
惱枷鎖。三乘人未至究竟。皆為煩惱所縛。不得自	253	X32n0623_p0808a12
在。若能至心念菩薩名。而一切枷鎖無不解脫。楞	254	X32n0623_p0808a13
嚴云。七者。音性圓消。離諸塵妄。妄塵既離。夫復何	255	X32n0623_p0808a14
繫。所以令持名者得解脫也。　△七怨賊難。	256	X32n0623_p0808a15
若三千大千國土滿中怨賊(至)稱其名故即得解脫。	257	X32n0623_p0808a16
○釋怨賊難亦三。一貼文。大千國土者。標難處也。	258	X32n0623_p0808a17
滿中怨賊。明難事也。滿中者。顯國曠賊多。聖力能	259	X32n0623_p0808a18
救也。怨必奪命。賊乃奪財。今賊而復怨。其財命俱	260	X32n0623_p0808a19
奪。必矣。甚為恐懼。　寶重而路險。賊臨而復怨。害	261	X32n0623_p0808a20
豈淺鮮耶。此中一人力勸稱名。謂菩薩能以無畏	262	X32n0623_p0808a21
施人。若稱者必當脫苦。何異久旱中之聞巨雷。眾	263	X32n0623_p0808a22
商共稱。何異孤旅中之遇父母。是諸知契而二知	264	X32n0623_p0808a23
泯。豈不能成解脫哉。商主等。乃遭難之人。商者。能	265	X32n0623_p0808a24
擇貴賤。善解財利。商量得宜。堪為商人之主。一人	266	X32n0623_p0808b01
下。明機。一明安慰。二勸稱名。三歎聖德。四俱發聲。	267	X32n0623_p0808b02
所以安慰者。止其恐怖也。勸稱者。設其上策也。歎	268	X32n0623_p0808b03
德者。獎令定膽也。二引證。應驗傳云。僧慧達以晉	269	X32n0623_p0808b04
隆安二年。於隴上掘甘草時。餓羌正捕人食。即獲	270	X32n0623_p0808b05
慧達。閉於柵中。擇肥者先食。達怖。但一心稱名。並	271	X32n0623_p0808b06
誦是經。人食已盡。唯達與一小兒。次擬明晨取食。	272	X32n0623_p0808b07
達竟夜稱誦。似無所感。向曉羌來取達。忽一猛虎	273	X32n0623_p0808b08
從草透出。哮吼不已。諸羌散走。虎齧柵作一穴而	274	X32n0623_p0808b09
去。達並小兒。俱得免害。三觀釋。一果報冤賊。自地	275	X32n0623_p0808b10
獄至六天。俱有鬥爭。二惡業冤賊。若修善時。惡多	276	X32n0623_p0808b11
是冤。三煩惱冤賊。三乘以一切煩惱。是出世怨心。	277	X32n0623_p0808b12
般若是商主。五度眾行是商人。法性實相是重寶。	278	X32n0623_p0808b13
六蔽是怨賊。若能一心稱名。一切怨賊俱得解脫。	279	X32n0623_p0808b14
楞嚴謂八者滅音圓聞遍生慈力。蓋音聞兩立。則	280	X32n0623_p0808b15
物我成敵。音滅聞圓。則內外無待。故能遍慈而卻	281	X32n0623_p0808b16
敵也。　△二結神力。	282	X32n0623_p0808b17
無盡意觀世音菩薩摩訶薩威神之力巍巍如是。	283	X32n0623_p0808b18
天台云。觀音智力既大。加護亦廣矣。豈止但應七	284	X32n0623_p0808b19
難。當知遍法界。皆能救護。故言巍巍。巍巍者。重明	285	X32n0623_p0808b20
高累之辭也。觀音之力。出於同居分段二死之外。	286	X32n0623_p0808b21
豎應方便實報二土之間。故言重明。載沐神應。故	287	X32n0623_p0808b22
言高累。口機應物已竟。　△二意機應物。分二。一離	288	X32n0623_p0808b23
三毒。	289	X32n0623_p0808b24
若有眾生多於婬欲(至)便得離痴。	290	X32n0623_p0808c01
天台云。此三通稱毒者。以能侵害行人故。但有單	291	X32n0623_p0808c02
複言耳。若云貪嗔痴。名單。今從複列。故云婬欲等	292	X32n0623_p0808c03
也。自愛為欲。愛他為婬。自忿為恚。忿他為嗔。自惑	293	X32n0623_p0808c04
為愚。惑他為痴。今明三毒多者。而菩薩威力。尚令	294	X32n0623_p0808c05
得離。況少者耶。要解云。離欲者。由菩薩熏聞離塵	295	X32n0623_p0808c06
色所不劫之力也。蓋眾生以欲習合塵。故為色劫。	296	X32n0623_p0808c07
一蒙妙力。則欲愛乾枯。根境不偶。雖有妖色。不能	297	X32n0623_p0808c08
劫動也。離嗔者。由根境圓融。無能所對之力也。蓋	298	X32n0623_p0808c09
嗔由違情而起。對境而生。圓融則無違無對。而嗔	299	X32n0623_p0808c10
可離矣。離痴者。由消塵旋明。朗徹無礙之力也。蓋	300	X32n0623_p0808c11
痴為妄塵所蔽無明。所覆。消塵則無蔽。朗徹則無	301	X32n0623_p0808c12
覆。故能旋復真明。永離痴暗也。　△二顯威神。	302	X32n0623_p0808c13
無盡意觀世音菩薩(至)是故眾生常應心念。	303	X32n0623_p0808c14
此言如是者。指前三毒。等字攝慢疑及諸見也。然	304	X32n0623_p0808c15
十結使。皆為三界深惑。而三毒猶重。故特舉也。令	305	X32n0623_p0808c16
離三毒。而曰大威神。曰多饒益者。以前七難尚是	306	X32n0623_p0808c17
外境。而三毒乃一切眾生無始無明之固結。根深	307	X32n0623_p0808c18
蒂固。若非大威神大猛力。豈易斷哉。三毒不除。生	308	X32n0623_p0808c19
死何出。今既諸妄銷忘。自應一真顯露。其悟入佛	309	X32n0623_p0808c20
之知見。亦不難矣。故曰多所饒益。前七難中。但曰	310	X32n0623_p0808c21
一心稱名。或曰稱其名號。今必曰常應心念者。由	311	X32n0623_p0808c22
三毒幽微。防之應密。眾生若能常念常敬。毒從何	312	X32n0623_p0808c23
發。稍一忘念。則妄塵競集而三毒起矣。故使行人	313	X32n0623_p0808c24
於菩薩聖境。常當心念也。　△三身機應物。分二。一	314	X32n0623_p0809a01
正明誠求。又二。一求男。	315	X32n0623_p0809a02
若有女人設欲求男(至)便生福德智慧之男。	316	X32n0623_p0809a03
知音云。凡女人身。以夫貴而貴。然色難常好。夫愛	317	X32n0623_p0809a04
莫恒。唯有生男。乃可永賴。故女人必欲求男也。若	318	X32n0623_p0809a05
生男無福。家不足興。無德名不足盛。無智身不足	319	X32n0623_p0809a06
貴。無慧道不能行。故求菩薩。即欲生福德智慧之	320	X32n0623_p0809a07
男也。然求必有遂者。由菩薩融形復聞不動道場。	321	X32n0623_p0809a08
乃至各各佛邊。為法王子之力。蓋菩薩於諸佛。既	322	X32n0623_p0809a09
具子道。故令求即得也。　世人不求而生男女者	323	X32n0623_p0809a10
尚多。今言欲求者。是有所願欲也。禮拜供養。是誠	324	X32n0623_p0809a11
求之行。便生福德等。乃明感應道交也。　△二求女。	325	X32n0623_p0809a12
設欲求女便生端正有相之女宿植德本眾人愛敬。	326	X32n0623_p0809a13
知音云。女不端正。色雖美而內政莫立。不有相貌。	327	X32n0623_p0809a14
心雖端而外見罔貴。不宿植德本。則不知敬重三	328	X32n0623_p0809a15
寶。亦令人不生愛敬也。然菩薩使誠求人。必生如	329	X32n0623_p0809a16
是女者。由六根圓通。明照無二。乃至承順十方微	330	X32n0623_p0809a17
塵如來。秘密法門。領受無失故也。易云。至哉坤元。	331	X32n0623_p0809a18
乃順承天。今菩薩以圓通妙體既能明照。又能承	332	X32n0623_p0809a19
受有坤道焉。坤厚載物。故令求者便生含弘光大	333	X32n0623_p0809a20
端正有相之女也。然三毒乃眾生所常有之正性。	334	X32n0623_p0809a21
多則為害也深。二求乃眾生常有之正情。少則為	335	X32n0623_p0809a22
嗣也絕。故或惡其多。或慮其絕。一念敬聖。名供聖	336	X32n0623_p0809a23
像。皆響應者。乃不思議之妙用也。　△二結福不虛。	337	X32n0623_p0809a24
無盡意觀世音菩薩有如是力(至)福不唐捐。	338	X32n0623_p0809b01
此結身業應機之不虛也。恐疑者謂。自有禮拜不	339	X32n0623_p0809b02
蒙願者。故此云。若能恭敬禮拜。而所得福。必不虛	340	X32n0623_p0809b03
棄。唐捐者。虛棄也。其所以不蒙應者。由感之未至。	341	X32n0623_p0809b04
非應之不及也。別答脫苦已竟。　△三勸持名答。分	342	X32n0623_p0809b05
三。一勸持。	343	X32n0623_p0809b06
是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。	344	X32n0623_p0809b07
天台云。上說觀音得名因緣。其力廣大。既不辯形	345	X32n0623_p0809b08
質。但述名論德。若欲歸崇。宜奉持名號。故舉持名	346	X32n0623_p0809b09
為勸也。　是故者。指前救七難。離三毒。應二求。種	347	X32n0623_p0809b10
種威神之故。皆應者。廣勸持名也。謂菩薩有如是	348	X32n0623_p0809b11
大威神力。不唯有難有毒有求者當持。即一切眾	349	X32n0623_p0809b12
生。皆應受持也。向下較其所當持之福。　△二格量。	350	X32n0623_p0809b13
無盡意若有人(至)於百千萬億劫不可窮盡。	351	X32n0623_p0809b14
此明持菩薩名。如食金剛。非食他物可比也。直指	352	X32n0623_p0809b15
謂。初舉一人廣大之福為本。六十二億。福田多。盡	353	X32n0623_p0809b16
形壽。時節多。四事具足。供養多。持名號。恭敬多。舉	354	X32n0623_p0809b17
此四事。為校量本。於汝下。問也。無盡意下。答也。佛	355	X32n0623_p0809b18
言下。又單舉一人稱觀音名。正格量也。還舉四大。	356	X32n0623_p0809b19
以格四多。而其功德正等。　○問。何故持諸菩薩之	357	X32n0623_p0809b20
功多。而福返少。持觀音之功少。而福返多。答。諸菩	358	X32n0623_p0809b21
薩尚在五十四位中。而觀音已居等覺。如二人者。	359	X32n0623_p0809b22
一人多奉諸臣。一人專敬于主。則其承恩之差等	360	X32n0623_p0809b23
可知矣。又圓通中自陳。謂我一名號。與彼眾多名	361	X32n0623_p0809b24
號無異。由我修習得真圓通。以是則知自他正等	362	X32n0623_p0809c01
也。　△三結歎。	363	X32n0623_p0809c02
無盡意受持觀世音(至)無量無邊福德之利。	364	X32n0623_p0809c03
○一時稱名。福不可盡。大品云。一華散空。乃至畢	365	X32n0623_p0809c04
苦。其福不盡。義疏云。一華供佛。以類一時持觀音	366	X32n0623_p0809c05
名。言畢苦者。二死永盡也。謂直至成佛。而散華之	367	X32n0623_p0809c06
福。猶尚不盡。必以六十二億為校量者。乃擴六根	368	X32n0623_p0809c07
而言也。已上總成十四無畏。即是與諸眾生共一	369	X32n0623_p0809c08
悲仰也。問答人名已竟。　△二問普門示現。分二。一	370	X32n0623_p0809c09
問施三業。	371	X32n0623_p0809c10
無盡意菩薩白佛言世尊(至)方便之力其事云何。	372	X32n0623_p0809c11
天台云。前問何緣得名。佛答眾生三業顯機為境。	373	X32n0623_p0809c12
法身靈智冥契為應。由此境智因緣。而得名也。今	374	X32n0623_p0809c13
問云何遊等。佛答以普門示現三業顯應。以答冥	375	X32n0623_p0809c14
機。云何遊是身。云何說是口。方便是意。聖人三業	376	X32n0623_p0809c15
無謀。而遍應一切。亦名三輪不思議化也。義疏云。	377	X32n0623_p0809c16
眾生稱名常念。及以禮拜。三業現前。故言顯機。法	378	X32n0623_p0809c17
身靈智。即始本二覺分合之真身也。乃以智拔苦。	379	X32n0623_p0809c18
故曰冥應。今明菩薩意鑑機。身現相。口說法。令眾	380	X32n0623_p0809c19
生有覺知見聞。故曰顯應。然且不說眾生三業修	381	X32n0623_p0809c20
行之相。此由宿善冥伏在懷。乃能致感。故曰冥機。	382	X32n0623_p0809c21
又以方便問意業者。非是道前取理方便。此為證	383	X32n0623_p0809c22
後鑒機之方便也。　△二答其妙應。分二。一答所現	384	X32n0623_p0809c23
身。	385	X32n0623_p0809c24
佛告無盡意菩薩(至)即現佛身而為說法。	386	X32n0623_p0810a01
此並答三問也。天台云。應以二字答意。蓋意地觀	387	X32n0623_p0810a02
機。見其所宜。當示何身。說何法也。現身即身業。說	388	X32n0623_p0810a03
法即口業也。此別答中。凡現三十二身。十九說法。	389	X32n0623_p0810a04
束為十界身。而缺菩薩地獄二界。菩薩即是本身。	390	X32n0623_p0810a05
豈復言缺。地獄應有。但文略耳。別答雖無。總中亦	391	X32n0623_p0810a06
具。謂以種種形。遊諸國土者。是也。三十二身。文分	392	X32n0623_p0810a07
為八。一聖身。二天身。三人身。四四眾。五婦女。六童	393	X32n0623_p0810a08
男。七八部。八金剛身。聖身中先明佛身者。或是應	394	X32n0623_p0810a09
佛或是化佛。但聖人逗物。具有二義。若一時欻有	395	X32n0623_p0810a10
為化。應同始終名應。然應佛即有兩相。一勝應。二	396	X32n0623_p0810a11
劣應。勝應圓別之機。劣被藏通之眾。知音云。國土	397	X32n0623_p0810a12
眾生者。約大千依正二報。總言機也。應當也。以用	398	X32n0623_p0810a13
也。謂大千土中。若有一圓頓機眾生。欲不涉階漸。	399	X32n0623_p0810a14
直下成佛。則此人當用佛身得度。故即現其身。為	400	X32n0623_p0810a15
說圓滿果法也。楞嚴云。若諸菩薩入三摩地。進修	401	X32n0623_p0810a16
無漏。勝解現圓。我現佛身。而為說法者。是也。	402	X32n0623_p0810a17
應以辟支佛身得度者現辟支佛身而為說法。	403	X32n0623_p0810a18
○如文殊。二萬億劫作辟支佛。教化眾生。現身說	404	X32n0623_p0810a19
法。楞嚴云。若諸有學寂淨妙明勝解現圓等。則所	405	X32n0623_p0810a20
說乃靜妙明緣覺法也。	406	X32n0623_p0810a21
應以聲聞身得度者即現聲聞身而為說法。	407	X32n0623_p0810a22
○或作藏通聲聞。或作隨五味轉聲聞。內秘外現。	408	X32n0623_p0810a23
引導眾生也。楞嚴云。若諸有學。得四諦空。修道入	409	X32n0623_p0810a24
滅等。則所說乃四諦聲聞法也。此明現四聖身。次	410	X32n0623_p0810b01
明現六凡身。	411	X32n0623_p0810b02
應以梵王身得度者即現梵王身而為說法。	412	X32n0623_p0810b03
○瓔珞經云。四禪皆有王。此言梵者。應是初禪頂。	413	X32n0623_p0810b04
猶有覺觀語法。得為大千世界主。蓋言觀音修白	414	X32n0623_p0810b05
色三昧。不取不捨。不取故不隨禪生。不捨故應為	415	X32n0623_p0810b06
梵王。說出欲論。以權引實也。楞嚴云。若諸眾生。欲	416	X32n0623_p0810b07
心明悟。不犯欲塵等。則所說離欲法也。	417	X32n0623_p0810b08
應以帝釋身得度者即現帝釋身而為說法。	418	X32n0623_p0810b09
○以菩薩修白色三昧不取不捨。說種種勝論。以	419	X32n0623_p0810b10
權引實。楞嚴云。若諸眾生。欲為天主。統領諸天等。	420	X32n0623_p0810b11
則所說者。五戒十善法也。	421	X32n0623_p0810b12
應以自在天身得度者即現自在天身而為說法。	422	X32n0623_p0810b13
○梵語婆舍跋提。此云他化自在。假他所作。以成	423	X32n0623_p0810b14
己樂。即魔王也。淨名經云。多是不思議解脫菩薩。	424	X32n0623_p0810b15
住赤色三昧。不取不捨。應為魔王。令諸魔界即入	425	X32n0623_p0810b16
佛界。楞嚴云。若諸眾生。欲身自在等。則所說遊行	426	X32n0623_p0810b17
十方之法。此下凡所現身。皆是菩薩住於三昧。以	427	X32n0623_p0810b18
權引實。例此可知。	428	X32n0623_p0810b19
應以大自在天身得度者(至)而為說法。	429	X32n0623_p0810b20
○樓炭經名阿迦尼吒。華嚴稱色究竟。釋論云。摩	430	X32n0623_p0810b21
醯首羅。稱大自在。騎白牛。八臂三眼。乃諸天之將。	431	X32n0623_p0810b22
未知與此同名耶。為即指此天耶。又釋論云。過靜	432	X32n0623_p0810b23
居天。有十住菩薩。號大自在。為大千界主。依此則	433	X32n0623_p0810b24
將非指此也。楞嚴云。若諸眾生。欲身自在。飛行虛	434	X32n0623_p0810c01
空等。則所說欲身自在之法也。	435	X32n0623_p0810c02
應以天大將軍身得度者(至)而為說法。	436	X32n0623_p0810c03
○金光明經即以散脂為大將。又云鳩摩伽。此云	437	X32n0623_p0810c04
童子。楞嚴云。若諸眾生。愛統鬼神。救護國土等。則	438	X32n0623_p0810c05
所說救護國土法也。	439	X32n0623_p0810c06
應以毗沙門身得度者即現毗沙門身而為說法。	440	X32n0623_p0810c07
楞嚴謂。若諸眾生。愛統世界。保護眾生等。則所說	441	X32n0623_p0810c08
保護眾生法也。然楞嚴有現四天王及太子。此以	442	X32n0623_p0810c09
毗沙門該之。蓋此為四王之一也。解現妙音品。已	443	X32n0623_p0810c10
上敘現天乘主帥。下敘人間王臣。	444	X32n0623_p0810c11
應以小王身得度者即現小王身而為說法。	445	X32n0623_p0810c12
小王者。對輪王言也。楞嚴云。若諸眾生。樂為人王	446	X32n0623_p0810c13
等。則所說十善道法也。然人王。故非平人之所樂	447	X32n0623_p0810c14
為。而菩薩亦與說法。以遂樂為之願者。為欲理治	448	X32n0623_p0810c15
邦國。風化人民。使道法流通。所以亦應求也。	449	X32n0623_p0810c16
應以長者身得度者即現長者身而為說法。	450	X32n0623_p0810c17
解見前品。則所說主族姓世間推讓法也。	451	X32n0623_p0810c18
應以居士身得度者即現居士身而為說法。	452	X32n0623_p0810c19
此有德無位。以道自處者也。則所說名言清淨自	453	X32n0623_p0810c20
居法也。	454	X32n0623_p0810c21
應以宰官身得度者即現宰官身而為說法。	455	X32n0623_p0810c22
三台輔相。州牧縣長。悉曰宰官。則所說治國土斷	456	X32n0623_p0810c23
邦邑法也。	457	X32n0623_p0810c24
應以婆羅門身得度者即現婆羅門身而為說法。	458	X32n0623_p0811a01
西域四姓。此其一也。名淨行。亦名梵志。則所說數	459	X32n0623_p0811a02
術攝衛法也。數術。即占相等。攝衛。即調護身壽醫	460	X32n0623_p0811a03
樂等。	461	X32n0623_p0811a04
應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷(至)而為說法。	462	X32n0623_p0811a05
此應僧俗四眾。則所說五戒十戒。及二百五十戒。	463	X32n0623_p0811a06
與五百戒之法也。	464	X32n0623_p0811a07
應以長者居士宰官(至)即現婦女身而為說法。	465	X32n0623_p0811a08
知音云。此與楞嚴少異。彼一現女主。二現國夫人。	466	X32n0623_p0811a09
三現命婦。四現大家(音姑)。孤山云。女	467	X32n0623_p0811a10
主。即天子之后。	468	X32n0623_p0811a10
國夫人。如論語邦君之妻曰君夫人。命婦。謂妻因	469	X32n0623_p0811a11
夫榮者。大家。如後漢扶風曹世叔妻者。同郡班彪	470	X32n0623_p0811a12
之女。名昭。字惠姬。和帝數召入宮。令皇后貴人師	471	X32n0623_p0811a13
事焉。號曰大家。此中長者宰官婦女。合彼命婦。不	472	X32n0623_p0811a14
云現女主國夫人者。以妙音於王後宮。變為女身。	473	X32n0623_p0811a15
而說是經。已敘之矣。則所說內政立身以修家國	474	X32n0623_p0811a16
之法也。	475	X32n0623_p0811a17
應以童男童女身得度者(至)而為說法。	476	X32n0623_p0811a18
取妙莊嚴王二子釋。及華嚴童子算沙嬉戲等。是	477	X32n0623_p0811a19
也。則所說不壞男根。不求侵暴等也。已上現世間	478	X32n0623_p0811a20
男女竟。次現八部。	479	X32n0623_p0811a21
應以天龍夜叉乾闥婆(至)即皆現之而為說法。	480	X32n0623_p0811a22
楞嚴開敘為九科。則所說樂出其倫之法也。	481	X32n0623_p0811a23
應以執金剛神得度者即現執金剛神而為說法。	482	X32n0623_p0811a24
梵語跋闍羅。此云金剛。梵語波膩。此云手。手有執	483	X32n0623_p0811b01
義。即以執金剛杵為名正法念經云。昔有國王夫	484	X32n0623_p0811b02
人。生千子。欲試當來成佛次第故。拘留孫佛探得	485	X32n0623_p0811b03
第一籌。乃至樓至如來得千籌。第二夫人生二子。	486	X32n0623_p0811b04
一願為梵王請千兄說法。一願為金剛神護千兄	487	X32n0623_p0811b05
佛法。故有此也。答所現身已竟。　△二總答度生。	488	X32n0623_p0811b06
無盡意是觀世音菩薩(至)遊諸國土度脫眾生。	489	X32n0623_p0811b07
此結上總別答問也。天台云。諸名不一。橫則周遍	490	X32n0623_p0811b08
十方。豎則冠通三土。隨緣變現。何止三十二身。託	491	X32n0623_p0811b09
化逐緣。豈局娑婆世界。以種種形。總明示現身廣。	492	X32n0623_p0811b10
遊諸國土。明所化處廣。度脫眾生。明所得益廣。言	493	X32n0623_p0811b11
雖略於上。義則廣於前也。知音謂。楞嚴云。是名妙	494	X32n0623_p0811b12
淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作	495	X32n0623_p0811b13
妙力。自在成就。准彼無作自在妙淨之言。則此中	496	X32n0623_p0811b14
十九說法。皆在機感上論。於菩薩法身。如鏡應像。	497	X32n0623_p0811b15
如月現水。此正所謂上合十方諸佛同慈力也。明	498	X32n0623_p0811b16
兩翻問答已竟。　△二勸至誠供養。分二。一如來勸	499	X32n0623_p0811b17
供。	500	X32n0623_p0811b18
是故汝等應當一心(至)皆號之為施無畏者。	501	X32n0623_p0811b19
是故者。指前兩翻問答之故。前答問中。先總後別。	502	X32n0623_p0811b20
以難是眾生苦境。意恐菩薩應不普被。故先總曰	503	X32n0623_p0811b21
受諸苦惱一心稱名皆得解脫。是明菩薩悲心無	504	X32n0623_p0811b22
極。而下合眾生也。前重一心稱名。以菩薩真身冥	505	X32n0623_p0811b23
應。無可尋求。只可稱名而已。後答問中。先別後總。	506	X32n0623_p0811b24
以現身是眾生樂緣。意恐菩薩既普現十法界身	507	X32n0623_p0811c01
雲。其妙應不過此耳。故後總云以種種形遊諸國	508	X32n0623_p0811c02
土。是明菩薩慈心無盡。而上同諸佛也。今此復勸	509	X32n0623_p0811c03
一心供養者。由菩薩於一切眾生前。現身說法。則	510	X32n0623_p0811c04
見種種色。聞種種聲。既聞見分明。所以當一心供	511	X32n0623_p0811c05
養也。前曰一心稱名。是知有菩薩可供。後曰一心	512	X32n0623_p0811c06
供養。是見有菩薩可敬。如是一心。如是恭敬。久而	513	X32n0623_p0811c07
不退。則可以入佛知見矣。楞嚴以十四無畏。即救	514	X32n0623_p0811c08
七難。赴二求。免三毒等。為無畏。今於三十二應之	515	X32n0623_p0811c09
後。又言怖畏急難中能施無畏。則是總前兩翻問	516	X32n0623_p0811c10
答。以離苦得樂。皆名無畏。今言娑婆稱施無畏。而	517	X32n0623_p0811c11
楞嚴云。十方微塵國土。皆名施無畏者。益見其所	518	X32n0623_p0811c12
當供養也。　△二無盡受旨。分六。一奉命。	519	X32n0623_p0811c13
無盡意菩薩白佛言(至)受此法施珍寶瓔珞。	520	X32n0623_p0811c14
此見當機奉命。不惜所珍。得法自在。為法施也。佛	521	X32n0623_p0811c15
云汝等當供養。則下出其無畏。當機云我今當供	522	X32n0623_p0811c16
養。則下解其所珍。所以見至重忘而無畏得矣。言	523	X32n0623_p0811c17
眾寶者。乃間錯而成也。瓔珞經云。從初住銅寶。乃	524	X32n0623_p0811c18
至等覺摩尼寶。今曰寶珠。其位例可知矣。天台云。	525	X32n0623_p0811c19
頸表中道一實之理。以眾多無著法門莊嚴實相。	526	X32n0623_p0811c20
如瓔珞嚴頸也。解者。表菩薩於一切行願功德。乃	527	X32n0623_p0811c21
至佛智涅槃。皆不住著也。百千。表一地有萬功德。	528	X32n0623_p0811c22
地地增多也。法施。如法而施。即佛智涅槃。俱能捨	529	X32n0623_p0811c23
故。　△二不受。	530	X32n0623_p0811c24
時觀世音菩薩不肯受之。	531	X32n0623_p0812a01
解頸瓔珞。正菩薩所嘉與。但無不肯受三字。何以	532	X32n0623_p0812a02
申無盡之解代眾而解。眾亦不喻解之之意矣。自	533	X32n0623_p0812a03
無盡意以愍我等言之。佛又以愍無盡意。及愍八	534	X32n0623_p0812a04
部等勸之。而解瓔珞之意。斯人人喻之矣。故觀音	535	X32n0623_p0812a05
之不受。無盡意之懇受。世尊之勸受。俱是令眾知	536	X32n0623_p0812a06
解一意。千佛萬佛。只要人知解故也。　△三求愍。	537	X32n0623_p0812a07
無盡意復白觀世音(至)愍我等故受此瓔珞。	538	X32n0623_p0812a08
以愍我等三字。為可受之本。當機以愍眾而施。菩	539	X32n0623_p0812a09
薩以愍眾而受。則二俱法施也。　△四佛勸。	540	X32n0623_p0812a10
爾時佛告觀世音菩薩(至)人非人等故受是瓔珞。	541	X32n0623_p0812a11
直指云。佛所以勸觀音愍眾而受之者。正為四眾	542	X32n0623_p0812a12
八部。未入妙行。所以囑觀音大悲攝取。乃得終始	543	X32n0623_p0812a13
究竟。四眾該本跡正記者。八部該本跡外護遺流	544	X32n0623_p0812a14
者。始見意無窮盡。至此則開示悟入佛知見已畢。	545	X32n0623_p0812a15
△五即受。	546	X32n0623_p0812a16
即時觀世音菩薩愍諸四眾(至)一分奉多寶佛塔。	547	X32n0623_p0812a17
此明菩薩奉命即受。乃愍諸眾而受法施也。知音	548	X32n0623_p0812a18
云。遵佛命愍四眾八部者。表受法施。下合一切眾	549	X32n0623_p0812a19
生同悲仰也。分瓔珞供佛及塔。表上合三世諸佛	550	X32n0623_p0812a20
同慈力也。天台云。以一瓔珞分二分者。表事理二	551	X32n0623_p0812a21
因。供二佛者。將趣二果也。理圓證法身佛。事圓證	552	X32n0623_p0812a22
報身佛。又表一行必具二因。理則正因。事即緣了。	553	X32n0623_p0812a23
理事不二。故曰妙因能成法報之妙果也。不論應	554	X32n0623_p0812a24
身者何也。曰。因人趣果。合表二身。法報若成。應用	555	X32n0623_p0812b01
自現。　△六總結。	556	X32n0623_p0812b02
無盡意觀世音菩薩(至)遊於娑婆世界。	557	X32n0623_p0812b03
此總結前問。以答當機也。本以菩薩獲二種殊勝。	558	X32n0623_p0812b04
發三種妙用。則三十二應。十四無畏。四不思議。皆	559	X32n0623_p0812b05
名自在神力而遊娑婆世界也。但此文缺四不思	560	X32n0623_p0812b06
議。而知音謂。具於四翻結答文中。初云。威神之力	561	X32n0623_p0812b07
巍巍如是。次云。有如是等大威神力多所饒益。三	562	X32n0623_p0812b08
曰。是故娑婆世界皆名施無畏者。四曰。有如是自	563	X32n0623_p0812b09
在神力。所以然者。以同體形咒。異體形咒。破慳感	564	X32n0623_p0812b10
求。供養佛生。此四不思議。皆大自在威神之力。故	565	X32n0623_p0812b11
此四答攝無不盡也。長行已竟。　△二偈頌。分三。一	566	X32n0623_p0812b12
雙頌二問。	567	X32n0623_p0812b13
爾時無盡意菩薩以偈問曰。	568	X32n0623_p0812b14
義疏記云。頌文什師不譯。諸師皆謂。梵本中有。荊	569	X32n0623_p0812b15
溪尊者云。此亦未測什師深意。續高僧傳云。偈是	570	X32n0623_p0812b16
闍那掘多所譯。智者出時。此偈未行。故無所解。荊	571	X32n0623_p0812b17
溪亦於輔行記中。引還著於本人之文。故知具釋	572	X32n0623_p0812b18
理亦無妨。近有天竺寺式法師。分節其文。對於長	573	X32n0623_p0812b19
行問答。宛如符契。故依彼分釋。	574	X32n0623_p0812b20
世尊妙相具我今重問彼佛子何因緣名為觀世音。	575	X32n0623_p0812b21
此頌先歎佛德。世尊萬德相好。一切畢具。故云妙	576	X32n0623_p0812b22
相具。我今句。頌前二問。以彼字該人法二種。後二	577	X32n0623_p0812b23
句單問名。頌長行以何因緣名觀世音也。　△二雙	578	X32n0623_p0812b24
頌二答。分二。一經家敘答。	579	X32n0623_p0812c01
具足妙相尊偈答無盡意。	580	X32n0623_p0812c02
式師云。此頌似緝綴之語。宜當如來直答。或集經	581	X32n0623_p0812c03
者乘便頌之。或掘多以偈翻之。貫散隨言。亦無不	582	X32n0623_p0812c04
可。　△二正頌佛答。分二。一加頌總歎行願。	583	X32n0623_p0812c05
汝聽觀音行善應諸方所(至)發大清淨願。	584	X32n0623_p0812c06
知音云。汝聽者。敕令諦聽。總頌下合六道之願深。	585	X32n0623_p0812c07
謂聖行能應諸方。雖是神通。亦由深大之願所使	586	X32n0623_p0812c08
然。願深由經劫多。亦不可以心思口議者。次總頌	587	X32n0623_p0812c09
上合諸佛之願淨。謂經多劫發大願。不可思議者。	588	X32n0623_p0812c10
由侍佛多而無染著也。　諸方。即微塵國土三世	589	X32n0623_p0812c11
間也。善應者。於十法界。聞稱即應也。弘誓下四句。	590	X32n0623_p0812c12
文似間錯。宜云發大清淨願。弘誓深如海。侍多千	591	X32n0623_p0812c13
億佛。歷劫不思議。以願大清淨。故曰如海。此明願	592	X32n0623_p0812c14
也。由侍佛千億。故劫量難思。此明行也。弘誓。即四	593	X32n0623_p0812c15
弘誓。言清淨者。是不為自求人天權小福報等。　△	594	X32n0623_p0812c16
二別頌正明二答。分二。一頌答觀世音名。又二。一	595	X32n0623_p0812c17
總答。	596	X32n0623_p0812c18
我為汝略說聞名及見身心念不空過能滅諸有苦。	597	X32n0623_p0812c19
式師云。略說者。舉要言也。聞名故稱。口機也。見身	598	X32n0623_p0812c20
故禮。身機也。心念即意機。聞名是冥應。見身是顯	599	X32n0623_p0812c21
應。諸有。二十五有也。　聞名。即頌前問答七難二	600	X32n0623_p0812c22
求。一稱名而得滿願也。見身。即頌後問答三十二	601	X32n0623_p0812c23
應。一注念而得成就也。心念二字。總二答中一心	602	X32n0623_p0812c24
稱名一心供養。然稱名供養。若不一心。則空過處	603	X32n0623_p0813a01
多。所謂暫時不在。還同死人。豈能疾滅諸有苦哉。	604	X32n0623_p0813a02
又諸有。若指二十五有。則不能盡十法界機。然四	605	X32n0623_p0813a03
聖流中。求不遂願者。亦是苦。當知諸有苦。即一切	606	X32n0623_p0813a04
苦也。　△二別答。又二。一頌七難加餘。就分十二。一	607	X32n0623_p0813a05
頌火難。	608	X32n0623_p0813a06
假使興害意推落大火坑念彼觀音力火坑變成池。	609	X32n0623_p0813a07
知音云。此下皆申頌略說。火坑嗔所變起。人以嗔	610	X32n0623_p0813a08
害。聖以慈忍。故念聖力。火坑而化為池。此以性火	611	X32n0623_p0813a09
真空而救之也。　此科云假使。後言或漂或被等。	612	X32n0623_p0813a10
皆非實有。非常有事。設有是事。但念得彼菩薩名。	613	X32n0623_p0813a11
自不為難。此所謂感應道交之力也。　△二頌水難。	614	X32n0623_p0813a12
或漂流巨海龍魚諸鬼難念彼觀音力波浪不能沒。	615	X32n0623_p0813a13
○巨海。貪所成就。貪財似龍。貪婬似魚。貪殺似鬼。	616	X32n0623_p0813a14
一念聖力。五欲頓息。則波浪不沒。此以性水真空	617	X32n0623_p0813a15
而救之也。要解云。於水言漂言浪。則兼風災。自此	618	X32n0623_p0813a16
至電雹消散。皆頌外業。在長行為十四無畏。而頌	619	X32n0623_p0813a17
文事相不同。又加旁頌者。十四無畏。特舉大略。實	620	X32n0623_p0813a18
具一切功德故也。　△三加頌須彌難。	621	X32n0623_p0813a19
或在須彌峰為人所推墮念彼觀音力如日虛空住。	622	X32n0623_p0813a20
○自高大之我慢。踰於須彌。我慢人。人猶慢我。是	623	X32n0623_p0813a21
為人所推墮也。菩薩謙光照物。故一念聖力。如杲	624	X32n0623_p0813a22
日住空。此以性空真覺而救之也。　△四加頌金剛	625	X32n0623_p0813a23
難。	626	X32n0623_p0813a24
或被惡人逐墮落金剛山念彼觀音力不能損一毛。	627	X32n0623_p0813b01
○痴惡逐人。如墮金剛山無有不傷者。菩薩永絕	628	X32n0623_p0813b02
痴愛。故念者得力。即使墮落不能損一毛。此亦性	629	X32n0623_p0813b03
空真覺而救之也。大窾引阿含云。三千大千世界。	630	X32n0623_p0813b04
復有大金剛山。繞大海水。金剛山外。復有第二大	631	X32n0623_p0813b05
金剛山。二山中間。窈窈冥冥。有八大地獄。日月威	632	X32n0623_p0813b06
光所不能照者。是也。　△五超頌怨賊難。	633	X32n0623_p0813b07
或值怨賊繞各執刀加害念彼觀音力咸即起慈心。	634	X32n0623_p0813b08
○冤賊纏於疑暗。是各執刀加害也。菩薩視冤同	635	X32n0623_p0813b09
親。毫無疑害。故念得力者。皆起慈心而救之也。　△	636	X32n0623_p0813b10
六追頌刀杖難。	637	X32n0623_p0813b11
或遭王難苦臨刑欲壽終念彼觀音力刀尋段段壞。	638	X32n0623_p0813b12
○王難生於身見。有此身生。則有彼身死。是為臨	639	X32n0623_p0813b13
刑壽終也。菩薩身見消忘。故念得力者。彼身見之	640	X32n0623_p0813b14
刀。即段段壞也。　△七追頌枷鎖難。	641	X32n0623_p0813b15
或囚禁枷鎖手足被杻械念彼觀音力釋然得解脫。	642	X32n0623_p0813b16
○譬邊見為桎梏也。生此有無斷常等邊見。為財	643	X32n0623_p0813b17
產所囚禁。妻子所枷鎖。六親伎倆所杻械也。菩薩	644	X32n0623_p0813b18
邊見頓空。故令持名者。得解脫也。　△八加頌咒藥	645	X32n0623_p0813b19
難。	646	X32n0623_p0813b20
咒詛諸毒藥所欲害身者念彼觀音力還著於本人。	647	X32n0623_p0813b21
○咒藥等。邪見所發也。害人而返自害。聖無邪見。	648	X32n0623_p0813b22
故令念得力者。不遭毒橫也。　○譬如經云。有清信	649	X32n0623_p0813b23
士。初持五戒。後時衰老。多有廢忘。爾時山中有渴	650	X32n0623_p0813b24
梵志。從其乞飲。田家事忙。未如所願。遂恨而去。梵	651	X32n0623_p0813c01
志能起尸使鬼。召得殺鬼。敕曰。彼辱我。往殺之。山	652	X32n0623_p0813c02
中有羅漢。知之往田家。語云汝今夜早然燈。勤三	653	X32n0623_p0813c03
自皈。口誦守身口莫犯偈。慈念眾生。可得安穩。主	654	X32n0623_p0813c04
人如教。鬼莫能害。由不能害。其鬼乃恚。欲害梵志。	655	X32n0623_p0813c05
羅漢敝之。令鬼不見。輔行引此云。正是觀音經中	656	X32n0623_p0813c06
還著本人意。　△九追頌羅剎難。	657	X32n0623_p0813c07
或遇惡羅剎毒龍諸鬼等念彼觀音力時悉不敢害。	658	X32n0623_p0813c08
○即諸見取所興也。菩薩諸見消忘。故令念者得	659	X32n0623_p0813c09
力。斷諸見。龍鬼則無所害也。　△十加頌惡獸難。	660	X32n0623_p0813c10
若惡獸圍遶利牙爪可怖念彼觀音力疾走無邊方。	661	X32n0623_p0813c11
○譬戒禁取。為惡獸。具利牙爪可怖也。菩薩無戒	662	X32n0623_p0813c12
禁之取著。故令念者得力。而持牛狗等之惡獸。疾	663	X32n0623_p0813c13
走無邊方也。　△十一加頌蛇蝎難。	664	X32n0623_p0813c14
蚖蛇及蝮蝎氣毒煙火燃念彼觀音力尋聲自迴去。	665	X32n0623_p0813c15
○蚖蛇等。具忿恨之惡。氣毒如煙火之燒然。觸之	666	X32n0623_p0813c16
即殺。菩薩無是毒害。故令念者得力。諸惡蟲自迴	667	X32n0623_p0813c17
避也。　△十二加頌雲雨難。	668	X32n0623_p0813c18
雲雷鼓掣電降雹澍大雨念彼觀音力應時得消散。	669	X32n0623_p0813c19
○諂媚如雲之覆日。憍傲如雷之震驚。嫉妒人之	670	X32n0623_p0813c20
所長。求索人之所短。如掣電之快駛。毫不容隱也。	671	X32n0623_p0813c21
好害人之善。如雹之催害物也。狂言讚毀於人。如	672	X32n0623_p0813c22
澍雨之傾於物而浸潤也。菩薩無是諸惡。故念者	673	X32n0623_p0813c23
得力。凡遇諸害。應時消散也。式師云。已上頌七難。	674	X32n0623_p0813c24
共為十二。不出地水火風空識之六種。須彌金剛	675	X32n0623_p0814a01
是地。雲雨亦水。蛇獸咒詛。是有情屬識。由菩薩色	676	X32n0623_p0814a02
身旋復。使求之必遂也。更須知一切色心依正。皆	677	X32n0623_p0814a03
是菩薩妙色妙心。眾生於聖色心中。而自為難。求	678	X32n0623_p0814a04
救之誠。亦是觀音。是故機成。即時能應。當以此義	679	X32n0623_p0814a05
觀之。何患不同觀音利物哉。頌七難加餘已竟。　△	680	X32n0623_p0814a06
二頌三毒二求。	681	X32n0623_p0814a07
眾生被困厄無量苦逼身觀音妙智力能救世間苦。	682	X32n0623_p0814a08
前頌救諸外難。此頌脫其內業。良以眾生為貪嗔	683	X32n0623_p0814a09
等十結使。於三界中。妄作妄受。六凡為麤惑所纏。	684	X32n0623_p0814a10
四聖由細惑所蔽。惑之麤細不同。而輕重眾苦。逼	685	X32n0623_p0814a11
迫則一也。故曰無量苦逼身。凡此眾機。菩薩以妙	686	X32n0623_p0814a12
智神通之力。於三世間中。無不能救也。則此中眾	687	X32n0623_p0814a13
生與世間。皆具十法界義。頌答觀音名已竟。　△二	688	X32n0623_p0814a14
頌答普門示現。分二。一正頌示現。又二。一超頌總	689	X32n0623_p0814a15
答。	690	X32n0623_p0814a16
具足神通力廣修智方便十方諸國土無剎不現身。	691	X32n0623_p0814a17
此頌長行總答以種種形遊諸國土等。直指云。亦	692	X32n0623_p0814a18
是廣讚觀音神通智慧方便。皆悉具足。乃能於十	693	X32n0623_p0814a19
方國土。普應群機。以示圓行等虛空界之相。　△二	694	X32n0623_p0814a20
追頌別答。分三。一頌身業普應。	695	X32n0623_p0814a21
種種諸惡趣地獄鬼畜生生老病死苦以漸悉令滅。	696	X32n0623_p0814a22
式師云。長行中別列諸身。身皆三業。頌中三業別	697	X32n0623_p0814a23
示。而業周遍。見頌之功也。此頌身業普應。合具十	698	X32n0623_p0814a24
界。今止示三途。以劣況勝也。九界二死。皆有四相。	699	X32n0623_p0814b01
漸漸令滅。歸於常寂。斯亦觀音之妙用也。長行中	700	X32n0623_p0814b02
未見現地獄等身。頌文補之。　△二頌意業普觀。分	701	X32n0623_p0814b03
二。一明本觀慈悲。	702	X32n0623_p0814b04
真觀清淨觀廣大智慧觀悲觀及慈觀常願常瞻仰。	703	X32n0623_p0814b05
此頌妙行之體。觀字當作平聲。屬根本智。要解云。	704	X32n0623_p0814b06
真以息妄。淨以治染。智以破惑。悲以拔苦。慈以與	705	X32n0623_p0814b07
樂。以是五觀。加被群迷。故妄染惑苦。應念消滅。所	706	X32n0623_p0814b08
以樂當瞻也。大窾云。真觀觀。聲聞根。清淨觀。觀緣	707	X32n0623_p0814b09
覺根。廣大智。觀菩薩根。悲觀下合眾生。慈觀上同	708	X32n0623_p0814b10
諸佛。具此五觀。觀五眾機。念念不離。故應常瞻仰	709	X32n0623_p0814b11
也。　此頌答普門示現。其實顯菩薩上合諸佛本	710	X32n0623_p0814b12
妙覺心。以此五觀名異體同。而實即是本妙覺心。	711	X32n0623_p0814b13
體用兼至。所以能於十方微塵國土。現種種身。說	712	X32n0623_p0814b14
種種法。如月臨空。無所不應也。　△二明智光遍照。	713	X32n0623_p0814b15
無垢清淨光慧日破諸暗能伏災風火普明照世間。	714	X32n0623_p0814b16
光乃發之於外用也。能破暗伏災。顯大用無限。用	715	X32n0623_p0814b17
既大。而體必周。所以曰無垢。曰清淨。曰慧日者。體	716	X32n0623_p0814b18
不離本妙覺心也。雖然現十界身雲。其實二俱不	717	X32n0623_p0814b19
著。故慧日光明。得無垢清淨。以應無盡意之當解	718	X32n0623_p0814b20
瓔珞。觀世音之不受而奉上如來也。諸暗。乃三惑	719	X32n0623_p0814b21
無明。即內障。災風火。意含多種。即外障。內外障除。	720	X32n0623_p0814b22
大千洞照。故曰普明照世間。　△三頌口業普說。	721	X32n0623_p0814b23
悲體戒雷震慈意妙大雲澍甘露法雨滅除煩惱燄。	722	X32n0623_p0814b24
式師云。說雖惟口。必假身意。為受法之本。為法現	723	X32n0623_p0814c01
形。本期救苦。故名悲體。說法必以戒行為先。故曰	724	X32n0623_p0814c02
戒雷震。菩薩興無緣慈濟。作不請之談。無物不覆。	725	X32n0623_p0814c03
無機不被。故曰慈意妙大雲也。甘露。乃諸天不死	726	X32n0623_p0814c04
之神藥也。所宣至理。解必無生。若非無生。焉能不	727	X32n0623_p0814c05
死。於慈雲中。注大法雨。眾生受之。三惑燄滅。故曰	728	X32n0623_p0814c06
澍甘露等。大雲是慈悲普。注雨是說法普。滅燄是	729	X32n0623_p0814c07
利益普。正當頌普門義也。　△二加頌顯機。	730	X32n0623_p0814c08
諍訟經官處怖畏軍陣中念彼觀音力眾冤悉退散。	731	X32n0623_p0814c09
式師云。前長行三業顯應。以被冥機。疏以施瓔珞。	732	X32n0623_p0814c10
彰顯機義。今重頌普門示現中。有此念觀音之人。	733	X32n0623_p0814c11
亦顯機也。益見天台冥契聖旨。事係訟庭。身臨戰	734	X32n0623_p0814c12
陣。心憂刑罰。命慮兵殘。今昔冤仇。此時合會。但一	735	X32n0623_p0814c13
心致感。而眾難皆袪也。雙頌二答已竟。　△三雙頌	736	X32n0623_p0814c14
二勸。分二。一頌勸受持。又二。一明境智深妙以勸	737	X32n0623_p0814c15
常念。	738	X32n0623_p0814c16
妙音觀世音梵音海潮音勝彼世間音是故須常念。	739	X32n0623_p0814c17
說法不滯。為妙音。尋聲救苦。為觀音。音性無著。為	740	X32n0623_p0814c18
梵音。應不失時。為海潮音。具此所以勝世間音也。	741	X32n0623_p0814c19
直指云。此承上常願瞻仰而來。畢竟教人瞻仰者。	742	X32n0623_p0814c20
為菩薩境智深妙。雖隨類現身隨機說法。而更真	743	X32n0623_p0814c21
俗雙融。故曰妙音。外觀九界之音。不逐聲流轉。返	744	X32n0623_p0814c22
觀觀者。即令彼解脫。於己則不著法。故以梵音名	745	X32n0623_p0814c23
中道之智也。然九界一時稱名。菩薩亦一時圓應。	746	X32n0623_p0814c24
不先不後。故曰海潮音。以如上三音。隨機說法。自	747	X32n0623_p0815a01
在無礙。勝過彼五十一位智正覺世間之法音。所	748	X32n0623_p0815a02
以教人常瞻仰也。　詳夫菩薩忘音塵而修聞性。	749	X32n0623_p0815a03
及至稱名勸持。乃獨取音。而不取聞。何也。正顯圓	750	X32n0623_p0815a04
人不壞法相。而初心忘塵。但圖解根。而圓通之後。	751	X32n0623_p0815a05
所彰妙用。全在於音也。故三十二應中之說法。四	752	X32n0623_p0815a06
不思議中之說咒。皆妙音之力也。十四無畏中之	753	X32n0623_p0815a07
救八難。四不思議中之施無畏。皆觀世音之力也。	754	X32n0623_p0815a08
十四無畏中之除三毒。四不思議中之破慳吝。皆	755	X32n0623_p0815a09
梵音之力也。三十二應中之赴遍求。十四無畏中	756	X32n0623_p0815a10
之赴二求。四不思議中之赴廣求。皆應不失時。潮	757	X32n0623_p0815a11
音之力也。以持觀音一名。而勝六十二億恒河沙	758	X32n0623_p0815a12
法王子名。即勝彼世間音也。故前以一觀。而為五	759	X32n0623_p0815a13
觀。觀無異觀。今以一音。而為五音。音無二音以不	760	X32n0623_p0815a14
異之觀。觀不二之音。則境智俱深。非心可測也。　△	761	X32n0623_p0815a15
二明感應難測以勸勿疑。	762	X32n0623_p0815a16
念念勿生疑觀世音淨聖於苦惱死厄能為作依怙。	763	X32n0623_p0815a17
且菩薩不唯觀聽返入。離諸塵妄。兼之三空越。而	764	X32n0623_p0815a18
二死脫。於聖類身。可謂淨矣。惟其淨聖。故能隨類	765	X32n0623_p0815a19
應感。使一切分段變易生死之厄。麤細塵惑之苦。	766	X32n0623_p0815a20
凡有希求。靡不成就。故能於九界眾生。為依為怙。	767	X32n0623_p0815a21
所以力勸持名而勿疑也。前云念念不空過。能滅	768	X32n0623_p0815a22
諸有苦。此言念念勿生疑。能為作依怙。然纖疑在	769	X32n0623_p0815a23
念。則本體觀音聖不淨矣。聖不淨即為空過。於生	770	X32n0623_p0815a24
死中。而失父母。則無可依怙者也。　△二頌勸供養。	771	X32n0623_p0815b01
具一切功德慈眼視眾生福聚海無量是故應頂禮。	772	X32n0623_p0815b02
要解云。具一切功德。則所求必應。不止十四無畏	773	X32n0623_p0815b03
也。慈眼視眾生。則無所不度。不止三十二應也。其	774	X32n0623_p0815b04
福聚如海。利澤無窮。故應皈命頂禮也。偈頌已竟。	775	X32n0623_p0815b05
△三明益。分二。一持地歎功德。	776	X32n0623_p0815b06
爾時持地菩薩即從座起(至)當知是人功德不少。	777	X32n0623_p0815b07
知音云。前以無盡意當機。明耳根圓通持經。其意	778	X32n0623_p0815b08
無盡也。今以持地結證。顯圓通無盡之意。不離一	779	X32n0623_p0815b09
切眾生常住心地也。　○寶雲經云。地有十義得名。	780	X32n0623_p0815b10
一者廣大。二眾生依。三無好惡。四受大雨。五生草	781	X32n0623_p0815b11
木。六種子所依。七生眾寶。八出諸藥。九風不動。十	782	X32n0623_p0815b12
獅子吼不能驚。菩薩亦爾。故名持地。式師云。聞是	783	X32n0623_p0815b13
觀音等。是聞初翻冥益問答也。普門示現等。是聞	784	X32n0623_p0815b14
次翻顯益問答也。自在業者。即不思議力用也。	785	X32n0623_p0815b15
當知功德不少。有況顯意。然聞有菩薩此普門示	786	X32n0623_p0815b16
現之神通者。而功德尚是無量。況受持名者。供養	787	X32n0623_p0815b17
形者。讀誦解說書寫此普門示現經者。則其福倍	788	X32n0623_p0815b18
倍轉增。益不可量也。　△二聞品獲利益。	789	X32n0623_p0815b19
佛說是普門品時(至)阿耨多羅三藐三菩提心。	790	X32n0623_p0815b20
此經家敘置印證持地功德不少之文。無等者。即	791	X32n0623_p0815b21
物無與等稱。無上者。下等字。即與物為等。正等覺	792	X32n0623_p0815b22
義也。然物無與等。而又能與物為等。此如來最上	793	X32n0623_p0815b23
德也。觀音體此。而成普門行。隨類應化。與物為等。	794	X32n0623_p0815b24
故聞其風者。皆能發如是心。此所謂以圓行成最	795	X32n0623_p0815c01
上德也。觀音普門示現周遍流通已竟。	796	X32n0623_p0815c02
陀羅尼品第二十六	797	X32n0623_p0815c03
品節云。此品由前妙行已圓。當克妙果。第藏識幽	798	X32n0623_p0815c04
深。歷劫餘習。潛伏其中。雖有止觀之功。而智有所	799	X32n0623_p0815c05
困。神有所不及者。若非神咒加持。不易斷也。故有	800	X32n0623_p0815c06
後三品三種加持也。一神力。二法力。三現身面言	801	X32n0623_p0815c07
說。楞伽惟二。今多法力。此品正神力加持也。以咒	802	X32n0623_p0815c08
乃諸佛秘密心印。如天子秘符。大將執之。無敵不	803	X32n0623_p0815c09
克。況藏識為生死窟穴。最極幽深。習氣潛伏。止觀	804	X32n0623_p0815c10
之力所不及者。必須仗如來秘密心印之力以攻	805	X32n0623_p0815c11
之。所以楞嚴云。若修行人。習氣未除。應當誦我神	806	X32n0623_p0815c12
咒。是也。楞伽亦云。若不以神力建立者。則墮外道	807	X32n0623_p0815c13
惡見妄想。及諸聲聞眾魔希望。故七地已前不加。	808	X32n0623_p0815c14
則墮外道。八地不加。則墮二乘。九至等覺不加。不	809	X32n0623_p0815c15
得入妙。故修行者。所當加也。大窾云。自地湧菩薩	810	X32n0623_p0815c16
持經。如來囑累。心事已竟。復恐諸菩薩久居下界。	811	X32n0623_p0815c17
常處空閑。初入塵寰。利生接物。難堪難忍。故復將	812	X32n0623_p0815c18
此界他方諸大菩薩所證法門。一一拈出。如藥王	813	X32n0623_p0815c19
之忍辱。妙音之法空。觀音之慈悲。與彼下方菩薩。	814	X32n0623_p0815c20
恒為模範。若忍辱而不得法空。則心量不廣。若證	815	X32n0623_p0815c21
法空而不行慈悲。則教化不圓。必須入此三種法	816	X32n0623_p0815c22
門。方得流通此經。不斷持經典型也。而復加此品	817	X32n0623_p0815c23
者。正恐末世邪師熾盛。魔事實多。使持經難為廣	818	X32n0623_p0815c24
益。故諸菩薩說咒護持。不令侵毀此法師者。益見	819	X32n0623_p0816a01
諸菩薩慈悲無盡也。要解云。陀羅尼。此云總持。即	820	X32n0623_p0816a02
念慧妙力。諸佛密語。有一字多字無字之異。能以	821	X32n0623_p0816a03
一字。總無量法。持無量義。摧邪立正。殄惡生善。皆	822	X32n0623_p0816a04
能總而持之之謂也。　凡佛說法。必兼顯密二門。	823	X32n0623_p0816a05
顯以生慧。密以得福。施此二門。使修學人福慧齊	824	X32n0623_p0816a06
到也。如世醫人。或顯說方。或密授藥。其瘳病之驗	825	X32n0623_p0816a07
一也。然咒者祝也。使持咒人。念念無間。祝邪者正。	826	X32n0623_p0816a08
祝染者淨。祝迷者醒。祝凡者聖。無不遂其心滿其	827	X32n0623_p0816a09
願也。咒語或諸佛弘名。或神王聖號。持其佛名。神	828	X32n0623_p0816a10
鬼擁護。持其王名。神鬼皈崇。必至受持者。福智莊	829	X32n0623_p0816a11
嚴。而永無魔事也。又神咒乃諸佛密語。非心識可	830	X32n0623_p0816a12
能測知。故曰是大神咒無等等咒。於五不翻中。乃	831	X32n0623_p0816a13
秘密不翻。不唯凡者不知。其實下位菩薩不識上	832	X32n0623_p0816a14
位密語。此皆從如來不思議妙智流出。宜敬心奉	833	X32n0623_p0816a15
持焉。　△四以眾聖神咒加持堅固流通。分四。一問	834	X32n0623_p0816a16
持經功德。	835	X32n0623_p0816a17
爾時藥王菩薩(至)若書寫經卷得幾所福。	836	X32n0623_p0816a18
此是藥王欲使此經流通不盡。故致此問也。直指	837	X32n0623_p0816a19
云。此品復以藥王當機。是以諸佛心光為藥。守護	838	X32n0623_p0816a20
地前信等五位。治五蘊結使微細煩惱之病。然又	839	X32n0623_p0816a21
以持經功德為問者。是欲為發心說咒之端也。	840	X32n0623_p0816a22
此問非從前泛常所謂受持者。言讀誦通利。是得	841	X32n0623_p0816a23
證法身之人讀誦。若不通利。去佛尚遠。雖有福利。	842	X32n0623_p0816a24
猶不足較。書寫即註釋。是經能註釋者。神入佛心。	843	X32n0623_p0816b01
深契妙理。當為神咒之所守護者也。故問得幾所	844	X32n0623_p0816b02
福。　△二答功德無量。	845	X32n0623_p0816b03
佛告藥王若有善男子(至)如說修行功德甚多。	846	X32n0623_p0816b04
此如來答得多福。明識藥王之心普也。八百萬億	847	X32n0623_p0816b05
下。舉多佛。是田勝。能供如是多佛。是福廣。以此勝	848	X32n0623_p0816b06
田廣福。較一持四句偈者之功德。不可比也。何故。	849	X32n0623_p0816b07
佛雖多。供雖廣。事也。持經者不惟徒誦。而又能解	850	X32n0623_p0816b08
義。不獨解義。而又能如說修行。解義者心悟實相。	851	X32n0623_p0816b09
修行者妙契法身。如此等福。寧有量哉。四句者。不	852	X32n0623_p0816b10
必定指。須知全經字字。皆佛心光。受持讀誦一句	853	X32n0623_p0816b11
一字者。無不獲益。所謂析栴檀片片皆香也。　△三	854	X32n0623_p0816b12
請以說咒護。分五。一藥王請說。分四。一求請說。	855	X32n0623_p0816b13
爾時藥王菩薩白佛言(至)陀羅尼咒以守護之。	856	X32n0623_p0816b14
前校功德處。以受持讀誦書寫為問。今說咒處。又	857	X32n0623_p0816b15
以說法者為言。乃前後互彰也。非說法者無功而	858	X32n0623_p0816b16
受持書寫者。咒不護也。　△二正說咒。	859	X32n0623_p0816b17
即說咒曰。	860	X32n0623_p0816b18
安爾曼爾(至)阿摩若那多夜	861	X32n0623_p0816b19
天台云。咒是諸佛密語。如王索先陀婆。無有能識。	862	X32n0623_p0816b20
惟有智臣。乃能知耳。洗時奉水。飯時奉器。食時奉	863	X32n0623_p0816b21
鹽。遊時奉馬。咒亦如是。秪是一法。遍有諸力。病愈	864	X32n0623_p0816b22
罪除。善生道合。為此義故。皆存本音。又孤山所引	865	X32n0623_p0816b23
四悉檀釋。一世界悉檀。隨力異說。令生歡喜益。二	866	X32n0623_p0816b24
為人悉檀。令生善益。三對治悉檀。令破惡益。四第	867	X32n0623_p0816c01
一義悉檀。令入理益。悉者遍也。檀者施。也謂聖人	868	X32n0623_p0816c02
以此四種。遍施眾生也。　○入理者。意欲令人人入	869	X32n0623_p0816c03
佛知見。所謂惟一大事因緣也。破惡者。倘人未能	870	X32n0623_p0816c04
悟入。且與第二。斷除煩惱種習。故云破惡。其人又	871	X32n0623_p0816c05
未能破惡。且與第三。令其生起善心。建立善事。善	872	X32n0623_p0816c06
力漸生。惡習自退。故曰生善。其人又未能興善。且	873	X32n0623_p0816c07
與第四。令生歡喜。種少善根。為上三種。作遠因緣。	874	X32n0623_p0816c08
故云歡喜益也。今以咒論四悉檀者。從劣向勝。如	875	X32n0623_p0816c09
持咒脫難求財等。既遂其心。無不歡喜。此世界悉	876	X32n0623_p0816c10
檀也。又持咒求戒求慧者。無不滿願善法成就。即	877	X32n0623_p0816c11
為人悉檀也。持咒者。斷除三毒。惡業消除。即對治	878	X32n0623_p0816c12
悉檀也。又以持咒求證菩提。入諸三昧。而得成就。	879	X32n0623_p0816c13
即第一義悉檀也。大端明四悉檀。秘密利益。非如	880	X32n0623_p0816c14
顯說可知其故。若可測知。又何以謂神咒也。行人	881	X32n0623_p0816c15
但當一心諦信。則所有願求。無不遂意。　△三歎護	882	X32n0623_p0816c16
持。	883	X32n0623_p0816c17
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。	884	X32n0623_p0816c18
此歎咒力不可思議。咒既出於六十二億諸佛所	885	X32n0623_p0816c19
說。則藥王亦代佛宣揚也。若有下。明非人不可侵	886	X32n0623_p0816c20
毀。然則經是顯咒。咒是密經。持經者。即持咒也。經	887	X32n0623_p0816c21
咒在處。即佛現在。所以侵持經人。即毀諸佛矣。　△	888	X32n0623_p0816c22
四佛印可。	889	X32n0623_p0816c23
時釋迦牟尼佛(至)於諸眾生多所饒益。	890	X32n0623_p0816c24
此如來喜法流通。故極口稱讚也。大窾云。既於惡	891	X32n0623_p0817a01
世。不惜身命。護持此經。而又愍念持經法師。說咒	892	X32n0623_p0817a02
冥加。令彼諸魔不敢侵凌毀謗。是亦能以無畏。施	893	X32n0623_p0817a03
無量眾生矣。此藥王能止眾病者也。　△二勇施請	894	X32n0623_p0817a04
說。分三。一求請說。	895	X32n0623_p0817a05
爾時勇施菩薩白佛言(至)伺求其短無能得便。	896	X32n0623_p0817a06
藥王說咒。故以瘥眾生之心病。則藥王於此經。致	897	X32n0623_p0817a07
力大矣。今復勇施請說。亦是本會上首。故妙音詣	898	X32n0623_p0817a08
娑婆禮覲釋迦。而必欲見文殊藥王勇施者。概可	899	X32n0623_p0817a09
見也。前藥王云。我與說法者陀羅尼。今勇施云。我	900	X32n0623_p0817a10
與受持者陀羅尼。是於六種法師中。前後互出也。	901	X32n0623_p0817a11
富單那。此云臭餓鬼。主熱病鬼。也吉蔗。此云所作。	902	X32n0623_p0817a12
即起尸鬼也。鳩槃茶。舊名冬瓜。由陰如冬瓜。行置	903	X32n0623_p0817a13
肩上。坐便踞之。即魘魅鬼也。凡此諸鬼皆惱害人。	904	X32n0623_p0817a14
有此咒力。不得其便。伺(音四)。　△二正說咒。	905	X32n0623_p0817a15
即於佛前而說咒曰。	906	X32n0623_p0817a16
痤隸摩訶痤隸(至)涅犁墀婆底	907	X32n0623_p0817a17
△三歎護持。	908	X32n0623_p0817a18
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。	909	X32n0623_p0817a19
此先歎咒力。亦皆隨喜者。此咒是諸佛所說。即諸	910	X32n0623_p0817a20
佛亦順此咒。而生歡喜也。次歎護持。不致令侵毀	911	X32n0623_p0817a21
法師也。　△三多聞請說。	912	X32n0623_p0817a22
爾時毗沙門天王護世者(至)說是陀羅尼。	913	X32n0623_p0817a23
大論云。毗沙門。此云多聞。福德之名聞四方故。居	914	X32n0623_p0817a24
半須彌北水晶埵。主夜羅剎二部。光明疏云。西	915	X32n0623_p0817b01
域以北方為首。次東南西。故先舉此。	916	X32n0623_p0817b02
即說咒曰。	917	X32n0623_p0817b03
阿梨那梨那梨阿那盧那履拘那履	918	X32n0623_p0817b04
世尊以是神咒擁護法師(至)令百由旬內無諸衰患。	919	X32n0623_p0817b05
說咒而又自護。是受囑深而悲救切也。百由旬內。	920	X32n0623_p0817b06
顯驅邪之力廣。凡一行人居此。持說修行。為人演	921	X32n0623_p0817b07
說。不惟邪不入身。而亦使不能入境。邪惑既離。衰	922	X32n0623_p0817b08
患何至。　△四持國請說。	923	X32n0623_p0817b09
爾時持國天王在此會中(至)擁護持法華經者。	924	X32n0623_p0817b10
大論云。梵語提頭賴吒。此云持國。以能護持國土	925	X32n0623_p0817b11
故。又云安民。為上升之元首。乃下界之初天。居半	926	X32n0623_p0817b12
須彌東黃金埵。主乾闥婆毗舍闍。言在會者。以護	927	X32n0623_p0817b13
法聞經故恒不離也。蓋天人乘急戒緩。處處聞經。	928	X32n0623_p0817b14
無不在會。乾闥圍遶。是主臣隨至也。言我亦者。謂	929	X32n0623_p0817b15
不但前天。我亦說之也。一以受佛付囑。一以不忘	930	X32n0623_p0817b16
本願。所以當為護持也。此既言東北。而西南已攝	931	X32n0623_p0817b17
其中。非秪二天獨說也。	932	X32n0623_p0817b18
即說咒曰。	933	X32n0623_p0817b19
阿伽禰伽禰(至)浮樓沙柅頞底	934	X32n0623_p0817b20
世尊是陀羅尼神咒(至)則為侵毀是諸佛已。	935	X32n0623_p0817b21
藥王勇施皆言。咒為恒沙佛說。而多聞不言所說。	936	X32n0623_p0817b22
惟持國秪言四十二億者。足見菩薩因行廣遠。侍	937	X32n0623_p0817b23
佛必多。而天王宜乎秪四十二億也。　△五諸女請	938	X32n0623_p0817b24
說。分五。一列名。	939	X32n0623_p0817c01
爾時有羅剎女等(至)并其子及眷屬俱詣佛所。	940	X32n0623_p0817c02
要解云。害人之鬼。無甚於羅剎女鬼子母等。今既	941	X32n0623_p0817c03
誓護持。則餘神可知。故王道興而守在四夷。佛道	942	X32n0623_p0817c04
備而防在魔外也。晉譯云。一名有結縛。二名離結。	943	X32n0623_p0817c05
三名施積。四名施華。五名施黑。六名被髮。七名無	944	X32n0623_p0817c06
著。八名持華。九名何所。十名取一切精。教中謂鬼	945	X32n0623_p0817c07
子母有九十一子。及眷屬者。則羅剎女與鬼子母。	946	X32n0623_p0817c08
各各眷屬也。皋(音高)。　△二請說。	947	X32n0623_p0817c09
同聲白佛言(至)若有伺求法師短者令不得便。	948	X32n0623_p0817c10
法師短者。即心念中。稍有空處。偶一時忘照。而邪	949	X32n0623_p0817c11
得其便。然邪之與正。如明暗然。明少退而暗便興。	950	X32n0623_p0817c12
此所以伺得其便也。伺求得遂。衰患隨興。故知念	951	X32n0623_p0817c13
念不空過。能滅諸有苦。亦非外得。	952	X32n0623_p0817c14
即於佛前而說咒曰。	953	X32n0623_p0817c15
伊提履伊提泯(至)兜醯醯	954	X32n0623_p0817c16
△三明護。	955	X32n0623_p0817c17
寧上我頭上莫惱於法師(至)乃至夢中亦復莫惱。	956	X32n0623_p0817c18
此正出其所護之心至誠至切也。寧上我頭者。況	957	X32n0623_p0817c19
其持經者不可惱亂。人之頭面。極為尊貴。而女人	958	X32n0623_p0817c20
猶以此為鍾愛者。且鬼以嗔毒為懷。尚無敢犯其	959	X32n0623_p0817c21
嗔。寧敢犯彼之頭面哉。故此況云。我頭可上。法師	960	X32n0623_p0817c22
不可惱也。毗陀羅赤色鬼。犍陀黃色鬼。烏摩勒黑	961	X32n0623_p0817c23
色鬼。阿跋摩青臉鬼。夜叉與人吉遮者。謂此鬼此	962	X32n0623_p0817c24
人。皆能為起尸也。若熱下。謂鬼之害人。有間者。自	963	X32n0623_p0818a01
一日或至七日。無間者。則常為病。男女下。明鬼之	964	X32n0623_p0818a02
變相也。乃至夢中者。謂持經者有此咒力。則臥安	965	X32n0623_p0818a03
覺安。無不適意也。	966	X32n0623_p0818a04
即於佛前而說偈言。	967	X32n0623_p0818a05
若不順我咒惱亂說法者(至)當獲如是殃。	968	X32n0623_p0818a06
知音云。此述不順命者。得五逆罪。阿梨樹。此云蘭	969	X32n0623_p0818a07
香蕱。其枝墮地。自成七段。敢犯法師者。頭破如之。	970	X32n0623_p0818a08
如殺父母。二逆罪也。壓油者。外國壓油之法。擣麻	971	X32n0623_p0818a09
使生蟲。蟲多益肥。則壓之。是殺命之眾。三逆罪也。	972	X32n0623_p0818a10
斗秤欺誑。謂小出大入也。此方率以為常。西域其	973	X32n0623_p0818a11
嚴戒者。四逆也。破僧罪者。破和合僧也。謂調達妄	974	X32n0623_p0818a12
搆五法。誘佛五百新眾而行。是五逆也。事出科註。	975	X32n0623_p0818a13
所引甚明。茲不繁錄。次總結云。犯此法師者。當獲	976	X32n0623_p0818a14
如是五逆罪也。　△四誓言。	977	X32n0623_p0818a15
諸羅剎女說此偈已(至)離諸衰患消眾毒藥。	978	X32n0623_p0818a16
觀前之寧上我頭。及此中身自擁護之言。益見諸	979	X32n0623_p0818a17
女忘身為法之誠。此或諸大菩薩示身。而引同類。	980	X32n0623_p0818a18
不然。其誠懇何其乃爾。　△五佛讚。	981	X32n0623_p0818a19
佛告諸羅剎女(至)應當擁護如是法師。	982	X32n0623_p0818a20
此結讚能護者功德大也。文有四節。一但能護持	983	X32n0623_p0818a21
名者。福不可量。二況顯擁護具足受持者。其福猶	984	X32n0623_p0818a22
不可量。三復能擁護種種供養者。四召名珍重如	985	X32n0623_p0818a23
法擁護。十羅剎女中。獨呼皋帝。準晉譯名何所者。	986	X32n0623_p0818a24
是無所不具之義。此必福智超勝於眾。故如來特	987	X32n0623_p0818b01
召。令統其同例及眷屬。作擁護也。　○蘇摩那。即須	988	X32n0623_p0818b02
曼那華也。婆斯迦。即波利師迦。優缽羅。即青蓮華。	989	X32n0623_p0818b03
請說咒護已竟。　△四聞品得利益。	990	X32n0623_p0818b04
說是陀羅尼品時六萬八千人得無生法忍。	991	X32n0623_p0818b05
此六萬人聞陀羅尼。證無生忍。多是積劫承秘咒	992	X32n0623_p0818b06
功能。熏習所至。今一聞宣演。直證無生。則秘密功	993	X32n0623_p0818b07
能。其益人之不可思議。正如醫人不顯說方法。但	994	X32n0623_p0818b08
以一丸授彼令服。病即消除也。神咒加持堅固流	995	X32n0623_p0818b09
通已竟。	996	X32n0623_p0818b10
妙莊嚴王本事品第二十七	997	X32n0623_p0818b11
品節云。此品意明轉識成智之象。以顯法力加持	998	X32n0623_p0818b12
也。莊嚴王乃如來在纏。為八識心王之名。二子乃	999	X32n0623_p0818b13
六七二識。轉染令淨之象。夫人乃柔順內助。為止	1000	X32n0623_p0818b14
觀內熏之體。淨治無明。故名淨德。二子先已出家。	1001	X32n0623_p0818b15
以六七因中轉故。二子轉父邪心。一同出家。正顯	1002	X32n0623_p0818b16
本覺出纏之象也。然此止觀之力。乃法身菩薩得	1003	X32n0623_p0818b17
無分別心。與諸佛智用相應。依法力修行。真如熏	1004	X32n0623_p0818b18
習。滅無明故。是所謂法力加持也。大窾云。藥王本	1005	X32n0623_p0818b19
事。是顯藥王因中求法供佛之德本。此品雖名莊	1006	X32n0623_p0818b20
王本事。實顯藥王藥上度生之善功也。知音云。莊	1007	X32n0623_p0818b21
王乃華德菩薩前身。不言華德本事者。以因名成	1008	X32n0623_p0818b22
果德彰。持此經者。因該果海也。由華德曾問妙音	1009	X32n0623_p0818b23
因地。故今為彼說其本事。天台云。昔有四比丘。結	1010	X32n0623_p0818b24
契山林。精持妙法。以餒乏故。一人分衛。見王者出	1011	X32n0623_p0818c01
遊。忽生愛著。由功德熏修。隨念受報。人間天上常	1012	X32n0623_p0818c02
得為王。其三友得道。欲救其失。以其邪著。非愛緣	1013	X32n0623_p0818c03
無能感動。於是一為端正婦。二為聰明兒。托生設	1014	X32n0623_p0818c04
化。轉其邪心。令歸正覺。今敘本事。欲使行人以道	1015	X32n0623_p0818c05
自衛。外防見魔。內絕惡覺。消息邪緣。入佛知見。此	1016	X32n0623_p0818c06
實諸佛究竟進修。最後垂範。如楞嚴法會將終。說	1017	X32n0623_p0818c07
過去佛覺明分析微細魔事。使行人諸識心垢洗	1018	X32n0623_p0818c08
除。與此同意。　△五由莊王出陳本事轉邪流通。分	1019	X32n0623_p0818c09
六。一特明事本。	1020	X32n0623_p0818c10
爾時佛告諸大眾(至)國名光明莊嚴劫名喜見。	1021	X32n0623_p0818c11
前品藥王。雖引天神等說咒護持此經。尚隱而未	1022	X32n0623_p0818c12
顯。今又假莊王本事。因二子神力。以轉邪心。則是	1023	X32n0623_p0818c13
藥王顯然以身擁護也。然能使轉邪歸正。令王與	1024	X32n0623_p0818c14
後宮。皆悉堪任受持法華經者。藥王力也。經云。淨	1025	X32n0623_p0818c15
眼菩薩於法華三昧。久已通達。故知藥王於此經。	1026	X32n0623_p0818c16
悲救之切。護持之至。故如來不待請。而自說莊王	1027	X32n0623_p0818c17
本事。其實亦即藥王之本事也。乃往古下。據理顯	1028	X32n0623_p0818c18
妙法之無始。佛名雲雷音宿王華。是雙舉妙音因	1029	X32n0623_p0818c19
果所覲之佛。乃顯妙法莊嚴因果如如不二之體	1030	X32n0623_p0818c20
也。國名光明莊嚴。示大圓鏡之境也。劫名喜見。示	1031	X32n0623_p0818c21
一真法界之相也。　△二雙標能所。	1032	X32n0623_p0818c22
彼佛法中有王名妙莊嚴(至)皆悉明了通達。	1033	X32n0623_p0818c23
知音云。彼佛下。具大事因之人。以前之王。即今之	1034	X32n0623_p0818c24
華德也。其王下。成大事緣之人。前之夫人二子。即	1035	X32n0623_p0819a01
今之光照莊嚴相與藥王藥上也。作大事因緣訓	1036	X32n0623_p0819a02
者。準後文。善知識者是大因緣故。是二子下。敘所	1037	X32n0623_p0819a03
以能成大事因緣者。以具神力及福智故。所謂下。	1038	X32n0623_p0819a04
釋福智十度。此中具七。前五度福德。後二度權實	1039	X32n0623_p0819a05
二智也。三十七品者。謂四念處四正勤四如意足	1040	X32n0623_p0819a06
五根五力七覺支八正道。皆是助成無上菩提之	1041	X32n0623_p0819a07
道。直指云。當人於無始已前。一念背覺。遂成無明	1042	X32n0623_p0819a08
心王。故引莊王。而表八識也。夫人表五識。淨藏淨	1043	X32n0623_p0819a09
眼表六七二識。八識染以二十五有莊嚴。淨以權	1044	X32n0623_p0819a10
實二智莊嚴。五識與八識同體。非造所造。故名淨	1045	X32n0623_p0819a11
德。能生育萬善。有夫人義。七識染污。轉則成平等	1046	X32n0623_p0819a12
性智。故名淨藏。六識分別十界依正。轉則成妙觀	1047	X32n0623_p0819a13
察智。故名淨眼。二子有大神力。久修行者。謂六七	1048	X32n0623_p0819a14
因中先轉也。	1049	X32n0623_p0819a15
又得菩薩淨三昧(至)於此三昧亦悉通達。	1050	X32n0623_p0819a16
要解云。淨三昧。淨藏淨眼之所本也。日星宿。表根	1051	X32n0623_p0819a17
本差別二智之照用也。淨光能現眾像。淨色不為	1052	X32n0623_p0819a18
形礙。淨照照了萬法。長莊嚴非素法身。大威德藏	1053	X32n0623_p0819a19
具大神用。知音云。前已釋福德智慧。今正釋神力。	1054	X32n0623_p0819a20
以凡神力皆由三昧而成。神力即下十八變等。三	1055	X32n0623_p0819a21
昧七種。下文次第自訓。於此三昧者。即指上七種。	1056	X32n0623_p0819a22
照前段六度四攝等法。云皆悉明了通達。故此結	1057	X32n0623_p0819a23
於諸三昧亦悉通達也。　△三能化方便。分三。一明	1058	X32n0623_p0819a24
時至。	1059	X32n0623_p0819b01
爾時彼佛欲引導妙莊嚴王(至)說是法華經。	1060	X32n0623_p0819b02
○彼佛出世常宣正法。於王緣弱。則非其時。今說	1061	X32n0623_p0819b03
法華。是其時矣。故云引導。又云愍念眾生。則知非	1062	X32n0623_p0819b04
獨為莊王說此妙法也。　△二出論議。分四。一白母	1063	X32n0623_p0819b05
時至。	1064	X32n0623_p0819b06
時淨藏淨眼二子到其母所(至)說法華經宜應聽受。	1065	X32n0623_p0819b07
○先白母者。據其本實。母子元知。今為化儀。機熟	1066	X32n0623_p0819b08
應發。正是槌碪相扣。物器方成也。知音云。淨藏。謂	1067	X32n0623_p0819b09
淨如來藏之三性。淨眼。乃淨如來之五眼。經以二	1068	X32n0623_p0819b10
淨字。釋成二王子得菩薩淨三昧之名也。不先白	1069	X32n0623_p0819b11
父。而白母者。維摩經云。智度菩薩母。方便以為父。	1070	X32n0623_p0819b12
善根成實男。今妙莊嚴既以方便。為二菩薩父。示	1071	X32n0623_p0819b13
墮邪見。然非先智度。則邪見莫除。淨德雖為二菩	1072	X32n0623_p0819b14
薩母。然非先善根成實。則智慧何興。故經上節敘	1073	X32n0623_p0819b15
六度訖。復敘方便波羅蜜。此節敘二王子得淨三	1074	X32n0623_p0819b16
昧。先白其母。意有在也。勸母往聽。照隨喜品勸人	1075	X32n0623_p0819b17
往聽。得與陀羅尼菩薩共生一處之功德也。　△二	1076	X32n0623_p0819b18
母遣化父。	1077	X32n0623_p0819b19
母告子言汝父信受外道(至)應往白父與共俱去。	1078	X32n0623_p0819b20
外道者。不達惟心之理。從心外強修者也。婆羅門	1079	X32n0623_p0819b21
法者。西域九十六種。惟佛一種為正。餘皆名邪。應	1080	X32n0623_p0819b22
往白父與俱去者。知音謂。男女不得雜處。況國母	1081	X32n0623_p0819b23
為世儀型。不先奏準。詎敢擅便。故云汝父信受等。	1082	X32n0623_p0819b24
此又見持經者。雖有善根智慧。苟無方便。亦不能	1083	X32n0623_p0819c01
得證妙法也。　△三怨生邪見。	1084	X32n0623_p0819c02
淨藏淨眼合十指爪掌白母(至)而生此邪見家。	1085	X32n0623_p0819c03
知音云。雖為白母嘆傷之辭。其實明二菩薩得日	1086	X32n0623_p0819c04
星宿三昧也。　佛智如日。世智如星。今怨生邪見。	1087	X32n0623_p0819c05
是覺破世間智。不及佛智。由菩薩二智俱融故。謂	1088	X32n0623_p0819c06
得日星宿三昧也。直指云。五識因六七二識休息。	1089	X32n0623_p0819c07
乃於二六時中。理觀內燭。始知八識習氣濃厚。必	1090	X32n0623_p0819c08
用六七。採集種智之藥。念念內熏。乃空賴耶種子。	1091	X32n0623_p0819c09
蓋五八同體。必不親緣真如。故以母勸子念父表	1092	X32n0623_p0819c10
之。如五識頌云。果中猶自不詮真也。父信外道。指	1093	X32n0623_p0819c11
賴耶我法二執。名外道法。與共俱去者。表五八同	1094	X32n0623_p0819c12
轉也。子怨生邪。表六七因五識轉。始見八識過患。	1095	X32n0623_p0819c13
此是一位證一位工夫。非彷彿之詞。　△四母囑當	1096	X32n0623_p0819c14
念。	1097	X32n0623_p0819c15
母告子言汝等當憂念(至)或聽我等往至佛所。	1098	X32n0623_p0819c16
徒自憂念。於事無益。既憂念父。當現神變。使伊見	1099	X32n0623_p0819c17
而醒悟。則有補於行也。直指云。此理智觀行互嚴	1100	X32n0623_p0819c18
之相。　△三現化身。	1101	X32n0623_p0819c19
於是二子念其父故(至)令其父王心淨信解。	1102	X32n0623_p0819c20
知音云。此雖敘二子奉慈旨。以現神變。照前文有	1103	X32n0623_p0819c21
大神力。其實明二菩薩得淨光淨色二種三昧也。	1104	X32n0623_p0819c22
以所現神變。總不出地水火風空見識七大所變	1105	X32n0623_p0819c23
之光色故。十八變者。身上下各出水火為四。兩脅	1106	X32n0623_p0819c24
各出水火為四。共八變。九履水如地。十入地如水。	1107	X32n0623_p0820a01
十一從空沒而復在地。十二從地沒而復處空。又	1108	X32n0623_p0820a02
於空中行住坐臥為四。兼前成十六。復現大小身。	1109	X32n0623_p0820a03
共十八變也。直指云。此表六七已轉十八界之相。	1110	X32n0623_p0820a04
然不與八識同轉。而六七轉者。為八識本體原淨。	1111	X32n0623_p0820a05
所有種子。皆六七所積故。須是六七知非。方可轉	1112	X32n0623_p0820a06
也。能化方便已竟。　△四所化利益。分十	1113	X32n0623_p0820a07
。一信子伏師。	1114	X32n0623_p0820a07
時父見子神力如是(至)亦欲見汝等師可共俱往。	1115	X32n0623_p0820a08
知音云。方便之父。不出智母所料。則權符其實。故	1116	X32n0623_p0820a09
問師之為誰。二子白言下。雖是敘答父王之辭。其	1117	X32n0623_p0820a10
實明二菩薩得淨照明三昧也。是以淨佛法。而照	1118	X32n0623_p0820a11
明父王之信心。故寶積第三經云。菩薩成就三法。	1119	X32n0623_p0820a12
得不退轉。於阿耨菩提。父母不信。令其生信。一也。	1120	X32n0623_p0820a13
父母毀戒。令其住戒。二也。父母慳貪。勸令住施。讚	1121	X32n0623_p0820a14
歎菩提。三也。今二菩薩。正是其人。　○問。品中曾未	1122	X32n0623_p0820a15
敘二子先以佛為師。今奚云是我等師。答。經雖未	1123	X32n0623_p0820a16
敘。其義暗合。前文云久修菩薩之道。既云久修。焉	1124	X32n0623_p0820a17
知不為彼佛弟子。問。二子既有如上神通。奚不即	1125	X32n0623_p0820a18
以神力度王。必為子耶。答。二菩薩於王有子之緣。	1126	X32n0623_p0820a19
而亦是父子情同。為信易生也。　△二稱慶願放。	1127	X32n0623_p0820a20
於是二子從空中下(至)欲重宣其意以偈白母。	1128	X32n0623_p0820a21
願母放我等出家作沙門(至)願聽我出家。	1129	X32n0623_p0820a22
母即告言聽汝出家所以者何佛難值故。	1130	X32n0623_p0820a23
二子覆母命。復從空下。故知前對父辭。猶處空未	1131	X32n0623_p0820a24
下。觀莊王合掌向子。則向字。猶相去七多羅樹也。	1132	X32n0623_p0820b01
父王已信解者。謂母命我等。現通化父。今父見神	1133	X32n0623_p0820b02
變。則往昔之心。隆隆復起矣。於無上正等覺心。已	1134	X32n0623_p0820b03
堪任能發。善心既生。邪心已除。而我等化父之能	1135	X32n0623_p0820b04
事畢矣。但今願母見聽。宜速出家。故復說偈云。願	1136	X32n0623_p0820b05
母放我等。出家作沙門。大窾云。放字。作上聲讀。猶	1137	X32n0623_p0820b06
效也。此說方是。有云。作不留之意。似與前後文義	1138	X32n0623_p0820b07
欠妥。前云。二子久修菩薩所行之道。故莊王亦言。	1139	X32n0623_p0820b08
汝等師為是誰。誰之弟子。則見二子已出家矣。後	1140	X32n0623_p0820b09
云。莊王與群臣眷屬俱。夫人與采女眷屬俱。此正	1141	X32n0623_p0820b10
是引父母出家之實。若但言放我等二人出家。則	1142	X32n0623_p0820b11
是父母俱不出家矣。我等隨佛學者。是勸父母同	1143	X32n0623_p0820b12
修梵行之言。如優曇下。喻佛之難值。優曇華三千	1144	X32n0623_p0820b13
年尚有可待。而值佛之難。則果難矣。何也。輪王雖	1145	X32n0623_p0820b14
聖。尚且輪迴。若得遇佛。眾苦皆脫也。前來率母見	1146	X32n0623_p0820b15
佛。而母不輕諾者。以父邪未轉。今王既見信於子。	1147	X32n0623_p0820b16
故母亦得見許於子。故曰聽。既佛難值遇。我必當	1148	X32n0623_p0820b17
出家矣。然佛難值故四字當味。所以智度之母。非	1149	X32n0623_p0820b18
善根成實之男。不能發起也。　△三重明難值。	1150	X32n0623_p0820b19
於是二子白父母言(至)諸佛難值時亦難遇。	1151	X32n0623_p0820b20
父邪既轉。母亦見聽。而二子之誠意始遂。至此則	1152	X32n0623_p0820b21
雙白父母。催其速出。是踐前言放我等出家之意。	1153	X32n0623_p0820b22
所以下。再申偈中諸佛難值一句。又如下。再申脫	1154	X32n0623_p0820b23
諸難亦難之句。阿含經云。須彌山下。有一眼之龜。	1155	X32n0623_p0820b24
大海之中。有一孔之木。龜得木。可以得達彼岸。而	1156	X32n0623_p0820c01
免沉溺之患。然一投不及。必待浮木繞山三千年。	1157	X32n0623_p0820c02
而復值本。一孔喻佛法一乘。龜一眼喻眾生偏見。	1158	X32n0623_p0820c03
以偏見值一乘。一投不及。萬劫難逢。知音云。此雖	1159	X32n0623_p0820c04
請父母踐前言出家。其實明二菩薩得第六長莊	1160	X32n0623_p0820c05
嚴三昧也。以王及夫人二子。先世為僧。莊嚴佛法。	1161	X32n0623_p0820c06
今生復求出家。是長莊嚴義。直指云。此喻五八二	1162	X32n0623_p0820c07
識深違實際。故地地克志進前。必假六七催發故	1163	X32n0623_p0820c08
也。我等宿福深厚者。意在冥發遠因。若非先世受	1164	X32n0623_p0820c09
持法華。焉得此生復值佛法。是故父母宜當出家。	1165	X32n0623_p0820c10
何故。以佛之難值。不止優曇華也。時之難遇。不啻	1166	X32n0623_p0820c11
浮木孔也。是故的故字最重。意要莊王發宿命通。	1167	X32n0623_p0820c12
知前世一念妄動。耽王樂而至墮邪見。陰狗如此	1168	X32n0623_p0820c13
也。　△四化功已著。	1169	X32n0623_p0820c14
彼時妙莊嚴王後宮(至)令心信解好樂佛法。	1170	X32n0623_p0820c15
此方顯昔緣成熟。皆是菩提眷屬。所謂大家團圞	1171	X32n0623_p0820c16
頭。共說無生話也。天台云。法華三昧者。攝一切法。	1172	X32n0623_p0820c17
歸一實相。離惡趣者。一往以三途為惡趣。具論二	1173	X32n0623_p0820c18
十五有皆乖真起妄。悉是惡趣。今皆離之。即是破	1174	X32n0623_p0820c19
二十五有也。諸佛集者。即三德秘密之藏。佛集其	1175	X32n0623_p0820c20
中也。知音云。二子如是下。雖結上文。其實明二菩	1176	X32n0623_p0820c21
薩。得第七大威德藏三昧也。以廣大威德。皆藏於	1177	X32n0623_p0820c22
子道中矣。　○此申明已轉之相。八萬四千人。表八	1178	X32n0623_p0820c23
識中我法二執。已成全體大用。故曰皆悉堪任。六	1179	X32n0623_p0820c24
識至八地。開佛知見。故曰淨眼。已證十界十如之	1180	X32n0623_p0821a01
理。故曰通達法華。六識頌云。遠行地後純無漏。觀	1181	X32n0623_p0821a02
察圓明照大千。是也。七識至八地。賴耶種子已喪	1182	X32n0623_p0821a03
故曰淨藏。自三賢位已離三界生死染污之習。故	1183	X32n0623_p0821a04
曰通達離惡三昧。而復能現他受用身。應十地機。	1184	X32n0623_p0821a05
故云令一切離惡趣也。五識至八地。轉成所作智。	1185	X32n0623_p0821a06
同證諸佛無生法忍。返觀覺體。具足如來智慧德	1186	X32n0623_p0821a07
相。故曰得諸佛集三昧也。自八地而望九十二地	1187	X32n0623_p0821a08
及等妙極果。一切種智。皆悉現前。故曰能知諸佛	1188	X32n0623_p0821a09
秘密之藏。　△五俱詣佛所。分二。一見佛而得法力。	1189	X32n0623_p0821a10
於是妙莊嚴王(至)為王說法示教利喜王大歡悅。	1190	X32n0623_p0821a11
此敘王等受二子化導。踐見佛聞法之言。以明二	1191	X32n0623_p0821a12
子具足菩薩所行之道。故令父母證得檀波羅蜜	1192	X32n0623_p0821a13
也。各攜眷屬一時詣佛者。所謂轉則同轉。而體用	1193	X32n0623_p0821a14
俱到也。然修敬畢而卻住一面者。正待本覺開彰。	1194	X32n0623_p0821a15
而成法利也。下言彼佛為王說法竟。不出其所演	1195	X32n0623_p0821a16
者何經。而謂示教利喜者。即是為說此妙法也。乃	1196	X32n0623_p0821a17
結前二子所對。今在七寶菩提樹下。廣說法華經。	1197	X32n0623_p0821a18
是我等師之語也。王大歡悅者。向聞子言。難值之	1198	X32n0623_p0821a19
佛如優曇華。難聞之時如浮木孔。今一旦聞見俱	1199	X32n0623_p0821a20
妙。宜應慶幸無量。故知前見二子神力。雖曰心大	1200	X32n0623_p0821a21
歡喜。是淨藏之初開。淨眼之初明。見聞尚在彷彿。	1201	X32n0623_p0821a22
所以即問誰為師誰之子也。今所言大歡悅者。乃	1202	X32n0623_p0821a23
親見親聞也。　△二興供而增瑞應。	1203	X32n0623_p0821a24
爾時妙莊嚴王及其夫人(至)成就第一微妙之色。	1204	X32n0623_p0821b01
知音云。王等因聞法喜。捨身莊嚴。行檀度也。瓔珞	1205	X32n0623_p0821b02
成四柱臺。表即檀度具四無量心。兆王他日得佛	1206	X32n0623_p0821b03
之依報也。以床為坐臥所依。衣為行住所依故。其	1207	X32n0623_p0821b04
上有佛。即雲雷音之化身。坐於臺上者。為後王升	1208	X32n0623_p0821b05
虛空之案。兆王他日得佛之正報也。王作念等。乃	1209	X32n0623_p0821b06
為後讚佛相好之案。亦為後捨位出家之兆也。　○	1210	X32n0623_p0821b07
瓔珞供佛。表行歸於理。成四柱臺者。表圓行於法	1211	X32n0623_p0821b08
性空中而成四智。即莊王淨德淨藏淨眼也。而四	1212	X32n0623_p0821b09
智中本具法空之座。忍辱之衣。由此四智圓融。則	1213	X32n0623_p0821b10
本覺之佛。放大光明。所謂大圓無垢同時發。普照	1214	X32n0623_p0821b11
十方塵剎中也。以上是如來引莊王。一生取證四	1215	X32n0623_p0821b12
智三身。以證當人於一念中。具此妙法耳。　△六佛	1216	X32n0623_p0821b13
與授記。	1217	X32n0623_p0821b14
時雲雷音宿王華智佛(至)其國平正功德如是。	1218	X32n0623_p0821b15
王未出家。而便得記者。由見佛聞法。即作是念。佛	1219	X32n0623_p0821b16
身希有。端嚴殊特。成就第一微妙之色。便有希望	1220	X32n0623_p0821b17
成佛之志。則隱然有佛道誓成之四弘願也。而此	1221	X32n0623_p0821b18
之志。入無能知。故佛特為明告。以授成佛之顯記。	1222	X32n0623_p0821b19
亦表即俗而明真也。然後作比丘精勤修習。助宣	1223	X32n0623_p0821b20
道法。是滿足福智二嚴。方得成佛。佛號娑羅樹王	1224	X32n0623_p0821b21
者。取其廣被群生。無所不蔭也。國名大光。乃破諸	1225	X32n0623_p0821b22
一切不善之暗也。劫名大高王。乃超諸高貴。而得	1226	X32n0623_p0821b23
自在也。次記菩薩聲聞無量者。由今日一念淨信。	1227	X32n0623_p0821b24
風化臣妾。使皆得法喜。成廣蔭也。其國平正者。由	1228	X32n0623_p0821c01
捨諸邪見。直取菩提。必無不平之想也。梵語娑羅。	1229	X32n0623_p0821c02
此云堅固。　△七出家修行。	1230	X32n0623_p0821c03
其王即時以國付弟(至)得一切淨功德莊嚴三昧。	1231	X32n0623_p0821c04
以國付弟。是捨家出家。厭塵勞而忻佛道也。弟。乃	1232	X32n0623_p0821c05
副貳之名。則應緣赴物。皆第二頭也。八萬四千歲	1233	X32n0623_p0821c06
修行法華。所以淨治塵勞也。過是已後。謂塵勞既	1234	X32n0623_p0821c07
淨。則三昧現前。遂轉邪見染莊嚴。為功德淨莊嚴	1235	X32n0623_p0821c08
也。　△八稱歎二子。	1236	X32n0623_p0821c09
即升虛空高七多羅樹(至)饒益我故來生我家。	1237	X32n0623_p0821c10
由精進修行此經。故得禪定。以定故發通。即能升	1238	X32n0623_p0821c11
虛空也。向佛稱歎二子者。由今具定發通。知宿世	1239	X32n0623_p0821c12
事。而昔時結契之原委。始知矣。由是知二子過去	1240	X32n0623_p0821c13
修習此經。致有如是神變。為欲起我宿世。修習此	1241	X32n0623_p0821c14
經所植善根。而饒益於我。則二子實我真善知識	1242	X32n0623_p0821c15
也。此是莊王欲引起宿王智佛。顯二菩薩深本。以	1243	X32n0623_p0821c16
完藥王修習此經之深心本願也。　△九佛述行高。	1244	X32n0623_p0821c17
爾時雲雷音宿王華智佛(至)邪見眾生令住正見。	1245	X32n0623_p0821c18
彼佛知莊嚴語意。潛通那畔。欲露本因。故以二如	1246	X32n0623_p0821c19
是應之。如汝所言下。是將莊王之語廣明而已。謂	1247	X32n0623_p0821c20
凡世間一切善心男女。以一生發起善心為因。世	1248	X32n0623_p0821c21
世值善知識為緣。況為知識者。能種種方便。漸漸	1249	X32n0623_p0821c22
引攝。至於菩提。故曰能作佛事示教利喜也。此是	1250	X32n0623_p0821c23
通論一切為善知識者。皆如是也。大王當知下。方	1251	X32n0623_p0821c24
說莊王今日因緣。前來王敘二子神變。是得佛知。	1252	X32n0623_p0822a01
而未明佛見。故今與發明。使王亦得是見。所謂汝	1253	X32n0623_p0822a02
見此二子不。而此二人。非但一生修習此經為善	1254	X32n0623_p0822a03
知識。已曾於恒河沙劫供養諸佛。受持此經。為愍	1255	X32n0623_p0822a04
念邪見眾生。令住正見。而廣為善知識也。天台云。	1256	X32n0623_p0822a05
佛讚知識。有大義。能作佛事。是外護知識。示教利	1257	X32n0623_p0822a06
喜。是教授知識。化導見佛。是同行知識。令入菩提。	1258	X32n0623_p0822a07
是實相知識。　△十歎佛自誓。	1259	X32n0623_p0822a08
妙莊嚴王即從虛空中下(至)說是語已禮佛而出。	1260	X32n0623_p0822a09
前來升空讚二子神智。是始契法身。而得佛知。今	1261	X32n0623_p0822a10
承彼佛述其高行。則不住真際。復從空下。而讚佛	1262	X32n0623_p0822a11
發願。是已得佛見。既得具佛知見。所以廣讚一體	1263	X32n0623_p0822a12
三寶也。知音云。如來甚希有下。讚佛法身。頂上肉	1264	X32n0623_p0822a13
髻下。讚佛報身。略明三十二相之五。一頂髻。二目	1265	X32n0623_p0822a14
廣。三白毫。四齒密。五唇好。如是等下。總讚八十種	1266	X32n0623_p0822a15
好及諸功德也。已上通讚佛寶。於如來前下。讚法	1267	X32n0623_p0822a16
寶。明由二子之力故。令己證得慈悲喜捨乃至三	1268	X32n0623_p0822a17
十七品。所謂具足成就。又云不可思議等者。是無	1269	X32n0623_p0822a18
量法門。悉皆明了。得佛所得。故曰微妙功德也。教	1270	X32n0623_p0822a19
戒所行者。即依教修行。得妙法之實證。所以得安	1271	X32n0623_p0822a20
隱快善也。此皆通讚法寶。我從今日下。歎已。由見	1272	X32n0623_p0822a21
佛聞法而成僧寶。發願永斷一切大小隨眠煩惱	1273	X32n0623_p0822a22
也。此文通具四弘誓願。讚佛。是佛道誓成。讚法。即	1274	X32n0623_p0822a23
法門誓學。歎僧。乃煩惱誓斷。然成佛必當度生。故	1275	X32n0623_p0822a24
以攝眾生誓度也。禮佛而出者。乃出離本處。而遍	1276	X32n0623_p0822b01
入他處。即有興慈運悲之想。非辭佛而歸國也。頻	1277	X32n0623_p0822b02
婆。此云相思果。色丹而潤。已上所化利益已竟。　△	1278	X32n0623_p0822b03
五結會古今。分二。一正以結會古今。	1279	X32n0623_p0822b04
佛告大眾於意云何(至)今藥王菩薩藥上菩薩是。	1280	X32n0623_p0822b05
知音云。此正為會通今古。前王者而今菩薩。古今	1281	X32n0623_p0822b06
無二人也。益見華德之問妙音因果。彼此雖殊。夫	1282	X32n0623_p0822b07
婦父子所受持之妙法則同也。　○佛前光照。天台	1283	X32n0623_p0822b08
謂。佛前放光東召。光照妙音之身故也。言莊嚴相	1284	X32n0623_p0822b09
者。謂妙音有無量百千功德莊嚴。其身光明照耀。	1285	X32n0623_p0822b10
諸相具足。故是即指妙音菩薩也。於彼中生者。即	1286	X32n0623_p0822b11
指淨光莊嚴國中。　△二再得結歎藥王。	1287	X32n0623_p0822b12
是藥王藥上菩薩(至)諸天人民亦應禮拜。	1288	X32n0623_p0822b13
知音云。此益見陀羅尼品中與持妙法者之陀羅	1289	X32n0623_p0822b14
尼。為六十二億恒河沙等諸佛所說之不虛也。故	1290	X32n0623_p0822b15
曰已於無量等。若人下。有況顯意。謂但識名字者。	1291	X32n0623_p0822b16
尚為一切天人之所敬禮。況能學二大士之持經。	1292	X32n0623_p0822b17
豈不蒙諸佛所護。而與之說陀羅尼耶。　△六聞品	1293	X32n0623_p0822b18
進道。	1294	X32n0623_p0822b19
佛說是妙莊嚴王本事品時(至)於諸法中得法眼淨。	1295	X32n0623_p0822b20
妙樂云。法眼淨。有云初果。然王及夫人。與八萬人	1296	X32n0623_p0822b21
等皆持此經。皆當作佛。豈聞品者得小果耶。名同	1297	X32n0623_p0822b22
義殊。須善斟酌。當須判為六根清淨法眼位耳。即	1298	X32n0623_p0822b23
七信已上。知音云。佛五眼中法眼淨。為十地菩薩	1299	X32n0623_p0822b24
所具。明莊王本事轉邪流通竟。	1300	X32n0623_p0822c01
普賢菩薩勸發品第二十八	1301	X32n0623_p0822c02
品節云。此品顯以行成德。乃現身面言說加持也。	1302	X32n0623_p0822c03
此經以智立體。故文殊發起。以行成德。故普賢成	1303	X32n0623_p0822c04
終。而明入佛知見也。釋普賢有二意。一道前屬因。	1304	X32n0623_p0822c05
二道後屬果。謂行彌法界曰普。鄰極亞聖曰賢。此	1305	X32n0623_p0822c06
在等覺屬因。又稱真法界曰普。彌綸萬化曰賢。此	1306	X32n0623_p0822c07
在妙覺屬果也。以此普賢乃法界之全體。為毗盧	1307	X32n0623_p0822c08
十身之願身故。菩薩依此信解修行。而還證此體。	1308	X32n0623_p0822c09
所謂無不從此法界流。無不還歸此法界也。然菩	1309	X32n0623_p0822c10
薩因圓。至等覺已。而復須加持者。是必假果接。乃	1310	X32n0623_p0822c11
得入妙。故此菩薩乃為證入之終。而以普賢願力	1311	X32n0623_p0822c12
守護。必得是經也。所以菩薩必問云何能得是經。	1312	X32n0623_p0822c13
而如來告以四法成就也。然此四法。正與起信論	1313	X32n0623_p0822c14
信成就中發三種心。義實相同。論云。一者真心。正	1314	X32n0623_p0822c15
念真如法故。此中云諸佛護念也。二者深心。樂集	1315	X32n0623_p0822c16
一切善法故。此中謂植眾德本也。三者大悲心。欲	1316	X32n0623_p0822c17
拔一切眾生苦故。此中謂救一切眾生也。又云。如	1317	X32n0623_p0822c18
是信心成就得發心者。入正定聚。此中所謂入正	1318	X32n0623_p0822c19
定聚也。然此品顯證。而言信成就者。謂初以文殊	1319	X32n0623_p0822c20
發信。依信生解。依解發行。行起解絕。故為證入。則	1320	X32n0623_p0822c21
此證入。亦即信之所成就也。所謂發心竟究二不	1321	X32n0623_p0822c22
別。如是二心先心難故。須藉普賢終以四法。必得	1322	X32n0623_p0822c23
是經耳。論依最初發心說。此乃約成就說。故論在	1323	X32n0623_p0822c24
初而經居後也。凡有持是經者。普賢即自現身。而	1324	X32n0623_p0823a01
謂現身面言說加持也。由有三種加持。乃可證成	1325	X32n0623_p0823a02
得果之象。故判此品。為入佛知見。無疑矣。別行疏	1326	X32n0623_p0823a03
云。梵語三曼多跋擦羅。此云普賢。準本經。自在神	1327	X32n0623_p0823a04
通曰普。威德名聞曰賢。乃十方三世一切諸佛之	1328	X32n0623_p0823a05
長子也。故經云。一切如來有長子。彼名號曰普賢	1329	X32n0623_p0823a06
尊。若準彼疏。有人法五訓。法有二。一體性周遍曰	1330	X32n0623_p0823a07
普。隨緣成德曰賢。二一即一切曰普。一切即一曰	1331	X32n0623_p0823a08
賢。此二正同此經之妙法也。人有三。一位前。信住	1332	X32n0623_p0823a09
行向菩薩。曲濟無遺曰普。鄰極亞聖曰賢。正同此	1333	X32n0623_p0823a10
經諸新得記菩薩。二當位。十地等覺菩薩。德周法	1334	X32n0623_p0823a11
界曰普。至順調善曰賢。正同此經八十萬億那由	1335	X32n0623_p0823a12
他發願持經菩薩。三位後。謂已成佛竟。行德周備。	1336	X32n0623_p0823a13
障累永袪。上無所求。唯不捨悲願。務在度生。隱實	1337	X32n0623_p0823a14
現權。果無不極曰普。不捨眾生曰賢。正同此經八	1338	X32n0623_p0823a15
品流通分。當機諸大菩薩也。故以普賢為流通之	1339	X32n0623_p0823a16
終。勸謂勸佛重宣四法。發謂發心說咒護持成就	1340	X32n0623_p0823a17
四法得此經之人。故曰普賢勸發品。此經以彌勒	1341	X32n0623_p0823a18
文殊為開章。觀音普賢為奉行。明妙法。慈智為始。	1342	X32n0623_p0823a19
悲行為終。　○又上判流通為三。從分別功德品半	1343	X32n0623_p0823a20
已後三品半。舉經力大。以勸流通。藥王品下五品。	1344	X32n0623_p0823a21
舉菩薩化道力大。以勸流通。此品舉普賢誓願力	1345	X32n0623_p0823a22
大。以勸流通也。　△三普賢勸發自行流通。分四。一	1346	X32n0623_p0823a23
經家敘其發來。	1347	X32n0623_p0823a24
爾時普賢菩薩(至)作無量百千萬億種種技樂。	1348	X32n0623_p0823b01
此明發來之相。要解云。普賢統事法界。圓具萬行。	1349	X32n0623_p0823b02
即事而真。其應身無乎不在。且於法會之終。示從	1350	X32n0623_p0823b03
東方來者。東方震帝之所出也。以法會至此。因地	1351	X32n0623_p0823b04
智圓。果地覺滿。十一地妙圓之行備。則進修之功	1352	X32n0623_p0823b05
已盡。妙覺之體已成。於是依無功用行。出震利物。	1353	X32n0623_p0823b06
故示從東方來。華嚴過十一地。說佛海功德既終。	1354	X32n0623_p0823b07
即說如來出現利世間行。即此意也。以不離常行。	1355	X32n0623_p0823b08
無為應物。故曰自在神通。以德無不遍。名無不聞。	1356	X32n0623_p0823b09
故曰威德名聞。與無邊菩薩俱來者。示萬行圓攝	1357	X32n0623_p0823b10
無盡也。所經諸國下。妙音來儀。亦雨華作樂。皆所	1358	X32n0623_p0823b11
以彰顯妙行宣流法音也。	1359	X32n0623_p0823b12
又與無數諸天龍夜叉(至)各現威德神通之力。	1360	X32n0623_p0823b13
上敘同來菩薩。是本眷屬。與普賢同行。則自在神	1361	X32n0623_p0823b14
通威德名聞無不同也。今敘八部乃為外護。而曰	1362	X32n0623_p0823b15
各現威德神通力者。是敘其所具之德。亦有斯行	1363	X32n0623_p0823b16
也。此皆是普賢神通三昧所到。	1364	X32n0623_p0823b17
致娑婆世界耆闍崛山中(至)右遶七匝。	1365	X32n0623_p0823b18
○此敘見佛三業恭敬之儀。西域以圍遶為至敬。	1366	X32n0623_p0823b19
今言七匝者。表信住行向地等妙七位圓行歸如	1367	X32n0623_p0823b20
如理。　△二問答勸發行相。分二。一請問勸發。又二。	1368	X32n0623_p0823b21
一普賢問。	1369	X32n0623_p0823b22
白佛言世尊(至)云何能得是法華經。	1370	X32n0623_p0823b23
此普賢陳所事佛。與所居之界。為陳請之由也。知	1371	X32n0623_p0823b24
音云。初開法會。白毫相光自西照東。今法會畢。普	1372	X32n0623_p0823c01
賢菩薩從東至西。示一大事因緣相首尾也。遙聞	1373	X32n0623_p0823c02
者。心聞洞十方。不為形隔業。聞序正二分經已。惟	1374	X32n0623_p0823c03
願下。承流通分中五品言。謂現在過去持經者。既	1375	X32n0623_p0823c04
如藥王等。或以苦行。或以妙音。或以陀羅尼。或以	1376	X32n0623_p0823c05
妙莊嚴。無非普門自在之業。是為極難之事。教未	1377	X32n0623_p0823c06
來世人。云何能得極省力易簡之法。以持此經。是	1378	X32n0623_p0823c07
我普賢與眾菩薩。共來聽受之意也。故云如來滅	1379	X32n0623_p0823c08
後云何能得等。華嚴會終。普賢為善財說十大願。	1380	X32n0623_p0823c09
此經會畢。普賢請佛說其四行。二經始終。如出一	1381	X32n0623_p0823c10
轍。要解云。前之所問。唯受持讀說而已。獨此問云	1382	X32n0623_p0823c11
何能得。是欲人人自證自得也。　△二如來答。分三。	1383	X32n0623_p0823c12
一總標四法。	1384	X32n0623_p0823c13
佛告普賢菩薩(至)於如來滅後當得是法華經。	1385	X32n0623_p0823c14
此標陳四法為得法之本也。　○得者。謂得此七卷	1386	X32n0623_p0823c15
經文。受持讀誦。即得開悟佛知見也。經云。若有聞	1387	X32n0623_p0823c16
法者。無一不成佛。又無論佛現在滅後。但聞一偈	1388	X32n0623_p0823c17
一句者。皆得與記。　△二別開四行。	1389	X32n0623_p0823c18
一者為諸佛護念(至)四者發救一切眾生之心。	1390	X32n0623_p0823c19
知音云。此別釋四法。一佛護念者。夫末世之人。去	1391	X32n0623_p0823c20
佛既遠。安能得其護念。所謂護念者。由行人發菩	1392	X32n0623_p0823c21
提心。則得法身佛所護念也。法身者。即吾人本有	1393	X32n0623_p0823c22
之心性。既見是心。時刻照管。即是護念。然修此行。	1394	X32n0623_p0823c23
須以大慈悲為室。若欲以慈與眾生樂。以悲拔眾	1395	X32n0623_p0823c24
生苦。惟見證法身者能耳。二植德本者。吾人既得	1396	X32n0623_p0824a01
法身。己即是佛。何須更植德本也。縱植。又以何為	1397	X32n0623_p0824a02
德本也。然行人雖得法身。不植德本。如有地不種。	1398	X32n0623_p0824a03
則為無用之丘。是以理性具。苟不廣修六度。必缺	1399	X32n0623_p0824a04
莊嚴。亦不得報化圓滿。而度生亦有限矣。是故見	1400	X32n0623_p0824a05
法身後。更須培植萬行也。且涉行既深。魔障滋廣。	1401	X32n0623_p0824a06
必當以柔和忍辱衣。為德植之本。則魔業無能為	1402	X32n0623_p0824a07
礙矣。三入正定者。既培六度。禪定在中。又奚用入	1403	X32n0623_p0824a08
正定耶。然非六度外別有正定。但修德本。於忍辱	1404	X32n0623_p0824a09
苟不達諸法空座。則忍難持久。是故見得一切法	1405	X32n0623_p0824a10
空。以為正定。則忍而無忍。諸度聚矣。四救一切眾	1406	X32n0623_p0824a11
生者。既定聚法空。則己與眾生皆空。又奚用發救	1407	X32n0623_p0824a12
生之心也。約性而觀。自他本空。約相而言。眾生無	1408	X32n0623_p0824a13
盡。苟不發救度之心。則懈怠為業。願力不充。果海	1409	X32n0623_p0824a14
何圓。況等覺菩薩。尚用發心。經云。然後以不懈怠	1410	X32n0623_p0824a15
心。為諸菩薩及四眾。廣說是經也。應知具前三法。	1411	X32n0623_p0824a16
始能發後一心。發後一心。始能成前三行也。末世	1412	X32n0623_p0824a17
行人。欲得此經。須行此四法。如目足相資。缺一不	1413	X32n0623_p0824a18
可。故後始云。成就四法。必得是經也。　△三總結成	1414	X32n0623_p0824a19
就。	1415	X32n0623_p0824a20
善男子善女人(至)於如來滅後必得是經。	1416	X32n0623_p0824a21
此結成末世中人。若圓四行。即便為得此經矣。大	1417	X32n0623_p0824a22
窾云。所謂成就四法必得是經者。如藥王得此而	1418	X32n0623_p0824a23
然身。妙音得此而化座。觀音得此而普應。莊王得	1419	X32n0623_p0824a24
此而轉邪。普賢得此而勸發。是皆成就此四法者	1420	X32n0623_p0824b01
之驗也。　○問。此與四安樂行同別耶。答。四安樂是	1421	X32n0623_p0824b02
說經之法。此是持經之方。總是二利之德。亦同亦	1422	X32n0623_p0824b03
別也。　△二誓願勸發。分二。一護人。又分六。一攘其	1423	X32n0623_p0824b04
外難。而彰總別。又二。一總。	1424	X32n0623_p0824b05
爾時普賢菩薩白佛言(至)使無伺求得其便者。	1425	X32n0623_p0824b06
此總中言除衰患得安隱。則如觀音之能救七難	1426	X32n0623_p0824b07
也。衰。約形貌枯悴生計蕭條言。患。約身心病苦事	1427	X32n0623_p0824b08
端侵害言。故知遠來勸發。意不在當會。蓋為後五	1428	X32n0623_p0824b09
百歲時愈下而信愈淺。聖愈遠而邪愈興。若非普	1429	X32n0623_p0824b10
賢之神力加持。其不退失者鮮矣。若不為威力擁	1430	X32n0623_p0824b11
護。必為眾邪留難者多矣。故此品中。多敘現身面	1431	X32n0623_p0824b12
言說。以堅受持讀說者之弱力。是知末世有能堅	1432	X32n0623_p0824b13
人信力。勸進深修。不使墮諸見稠林者。得非普賢	1433	X32n0623_p0824b14
威神之所被哉。　△二別。	1434	X32n0623_p0824b15
若魔若魔子(至)諸惱人者皆不得便。	1435	X32n0623_p0824b16
此於攘難中。單敘魔鬼者。由諸魔鬼愛戀塵勞。行	1436	X32n0623_p0824b17
人持此妙法。本欲出離。以定力深重故。多招致也。	1437	X32n0623_p0824b18
況魔鬼多伺過隙。倘行人一時忘照。縱有滲漏。一	1438	X32n0623_p0824b19
為菩薩護念。諸鬼雖惡。亦不便行惱亂事也。韋陀	1439	X32n0623_p0824b20
羅。云厭禱鬼。　△二教其內法而明誦習。分四。一行	1440	X32n0623_p0824b21
立讀誦。	1441	X32n0623_p0824b22
是人若行若立讀誦此經(至)亦為供養法華經故。	1442	X32n0623_p0824b23
末世行人。若能行立讀誦此經。是念念常存。必為	1443	X32n0623_p0824b24
菩薩之所守護。故曰我爾時等也。象。表如如理。白	1444	X32n0623_p0824c01
者。純潔精真也。六牙。表六度。法王者。即能統攝萬	1445	X32n0623_p0824c02
事萬理。成普賢行也。菩薩不惟守護行人。而又曰	1446	X32n0623_p0824c03
供養者。由行人受持妙法。已為十方諸佛之所護	1447	X32n0623_p0824c04
念。故供行人。即供佛與經也。然行人既為佛護念。	1448	X32n0623_p0824c05
菩薩又發心守護。此節即成就一者諸佛護念也。	1449	X32n0623_p0824c06
△二端坐思惟。	1450	X32n0623_p0824c07
是人若坐思惟此經(至)得如是等陀羅尼。	1451	X32n0623_p0824c08
前行立中雖蒙現身守護。所謂安慰其心者。以行	1452	X32n0623_p0824c09
人功力未純。不免打失。故菩薩現身守護。使外境	1453	X32n0623_p0824c10
不入。令得安穩修習。離諸苦患。為菩薩大悲拔苦	1454	X32n0623_p0824c11
也。今於靜定中。思惟此經。即是入理而言。我復乘	1455	X32n0623_p0824c12
象王者。謂前於行立處。已得見身。而今於定中。又	1456	X32n0623_p0824c13
現其身。與共讀誦。必使行人得無限樂。生無限喜。	1457	X32n0623_p0824c14
由此因緣故。得三昧及陀羅尼。得三昧是定深。陀	1458	X32n0623_p0824c15
羅尼是慧具。此為菩薩大慈與樂也。旋陀羅者。要	1459	X32n0623_p0824c16
解云。由得此經故。即見普賢常行之體。於一切法。	1460	X32n0623_p0824c17
返本還源。名旋陀羅尼。然得總持之體。既能旋末	1461	X32n0623_p0824c18
歸本。即復旋體入用。於一塵一法一切時處。方便	1462	X32n0623_p0824c19
利生。逆順自在。名百千萬億旋陀羅尼。此即普賢	1463	X32n0623_p0824c20
遍一切處之行也。前旋為轉物。所謂旋假入空。後	1464	X32n0623_p0824c21
旋為應物。所謂旋空入假。轉物為體。應物為用。若	1465	X32n0623_p0824c22
未能轉物。而遽然應物。則為物所轉矣。然則二旋	1466	X32n0623_p0824c23
異用而相需也。法音方便者。即隨應說法之行。轉	1467	X32n0623_p0824c24
復精進。即成就第二植眾德本也。即得三昧。是成	1468	X32n0623_p0825a01
就第三入正定聚也。　△三三七精進。	1469	X32n0623_p0825a02
世尊若後世後五百歲(至)我身亦自常護是人。	1470	X32n0623_p0825a03
此段總束前未得者令得。未解者令解。未修者令	1471	X32n0623_p0825a04
修。未證者令證也。於受持前加求索。是未得令得	1472	X32n0623_p0825a05
也。於讀誦後加書寫。是未解令解也。前於行坐中	1473	X32n0623_p0825a06
思惟未得者。今教限三七一心精進。是未修令修	1474	X32n0623_p0825a07
也。至三七期終。現身說法。示教利喜。是未證令證	1475	X32n0623_p0825a08
也。前兩度但曰乘象現形。此復敘與無量菩薩及	1476	X32n0623_p0825a09
現眾生所喜見身者。是行人功深力極。一心精進	1477	X32n0623_p0825a10
之所致也。一切眾生。義該九界。喜見身者。即十身	1478	X32n0623_p0825a11
相海淨妙色身也。三處論現身。必曰乘象。是體不	1479	X32n0623_p0825a12
離用之謂。前言魔鬼不便。此曰非人女人。益見其	1480	X32n0623_p0825a13
為初心信樂之人。作守護也。然魔鬼無定力者。不	1481	X32n0623_p0825a14
能引動。所謂賊不打貧家。下曰我身自護是人。是	1482	X32n0623_p0825a15
人者。即初心行人也。所以菩薩勸發之心。後後無	1483	X32n0623_p0825a16
盡。誠為恩大難酬。　△四正與說咒。	1484	X32n0623_p0825a17
惟願世尊聽我說此陀羅尼咒即於佛前而說咒曰。	1485	X32n0623_p0825a18
阿檀地檀陀婆地(至)辛阿毗吉利地帝	1486	X32n0623_p0825a19
△三覆以神力。而使聞持。	1487	X32n0623_p0825a20
世尊若有菩薩(至)皆是普賢威神之力。	1488	X32n0623_p0825a21
菩薩既自現身守護。則一切外難。無容可入。惟恐	1489	X32n0623_p0825a22
行人自心魔礙。隱隱作障。故復說咒。使誦此咒。則	1490	X32n0623_p0825a23
沉業亦殞矣。今言菩薩得聞者。即指修行四法受	1491	X32n0623_p0825a24
持此經之人。謂能聞此咒。須知即為普賢神通所	1492	X32n0623_p0825b01
護。若非菩薩神通威力。咒尚無有。聞復何生。故今	1493	X32n0623_p0825b02
日得聞。實菩薩力也。又言此經行閻浮提有受持	1494	X32n0623_p0825b03
等者。閻浮。處極濁。人極惡。所以普賢從寶威德上	1495	X32n0623_p0825b04
王佛國。入此娑婆。為勸發者。意在佛滅後之最後	1496	X32n0623_p0825b05
五百世。乃良知將泯。國土將壞之時。一切佛法俱	1497	X32n0623_p0825b06
不出現。若此時有妙法存。有能信持。豈非菩薩神	1498	X32n0623_p0825b07
力之所在耶。故曰皆是普賢威神之力。　△四特示	1499	X32n0623_p0825b08
勝因而進修持。	1500	X32n0623_p0825b09
若有受持讀誦正憶念(至)為諸如來手摩其頭。	1501	X32n0623_p0825b10
此明修行此經之功德也。知音云。不出六種法師	1502	X32n0623_p0825b11
義。一受持。二讀誦。三正憶念。謂因讀誦純熟。而得	1503	X32n0623_p0825b12
正心默念也。要解云。持經之要。在正憶念。蓋憶不	1504	X32n0623_p0825b13
正。則雜想變亂。念不正。則邪習汩擾。欲成深行。亦	1505	X32n0623_p0825b14
難矣。四解義趣。謂因正憶思惟。則義理炳現也。五	1506	X32n0623_p0825b15
如說而行。乃依理起行。以上皆行人之功。當知下。	1507	X32n0623_p0825b16
方明其德。亦有三。一因如說而行。則此人不違法	1508	X32n0623_p0825b17
相。即普賢行也。二因具足修行。此人而無疲厭。則	1509	X32n0623_p0825b18
知於無量佛所。深種善根也。三由具足修行。即是	1510	X32n0623_p0825b19
真因。故感果。佛以手摩頭。而安慰其心也。此約具	1511	X32n0623_p0825b20
行五法所感。現世之功德如是。　△五復示近果而	1512	X32n0623_p0825b21
明利益。	1513	X32n0623_p0825b22
若但書寫是人命終(至)於采女中娛樂快樂。	1514	X32n0623_p0825b23
知音云。此明不能全具五種。但能書寫。此人命終。	1515	X32n0623_p0825b24
未來功德。即得生欲界第二天。受諸欲樂。其樂有	1516	X32n0623_p0825c01
三。一天樂來迎。二著七寶冠。三采女娛樂。　問。妙	1517	X32n0623_p0825c02
法有不思議勝功。既得具書此經。則應為諸聖冥	1518	X32n0623_p0825c03
加。當令至不生滅解脫之場。胡為使生欲界。於采	1519	X32n0623_p0825c04
女中。受諸欲樂。天福若盡。未必不墮也。答。此亦隨	1520	X32n0623_p0825c05
因感果。非經力欲使為此樂也。且書寫者。由不能	1521	X32n0623_p0825c06
受持讀誦。無正憶思惟。但聞知此經。功深力重。或	1522	X32n0623_p0825c07
為宿習濃厚。不能捨諸世間恩愛。秖好書寫而已。	1523	X32n0623_p0825c08
由此功力。於世樂中。而增天樂。可謂增上緣也。其	1524	X32n0623_p0825c09
實為下文作校量章本耳。	1525	X32n0623_p0825c10
何況受持讀誦正憶念(至)有如是等功德利益。	1526	X32n0623_p0825c11
知音云。何況二字。是以劣校勝也。謂書寫一種。其	1527	X32n0623_p0825c12
功德尚乎如此。則全具五法。其得勝報可知也。功	1528	X32n0623_p0825c13
德亦三。一命終為千佛授手。勝前但天女相迎也。	1529	X32n0623_p0825c14
授手者。提接之義。二無墮惡趣恐怖。返顯忉利樂	1530	X32n0623_p0825c15
盡尚有墮惡之怖也。三由千佛接引。得生彌勒內	1531	X32n0623_p0825c16
院。親近補處之尊。故即往兜率也。三十二相大菩	1532	X32n0623_p0825c17
薩者。乃與慈氏如來。為同行侶。天女百千者。乃侍	1533	X32n0623_p0825c18
從慈氏如來者。非同忉利之為欲樂也。有如是等。	1534	X32n0623_p0825c19
是總結廣略功德。以勸發修持也。如是者。指前所	1535	X32n0623_p0825c20
出之相。等者。等於未舉之功德。猶不可量也。此節	1536	X32n0623_p0825c21
即成就第四發救一切眾生之心。以親近補處之	1537	X32n0623_p0825c22
尊。即能發是心也。　△六總結一心而使修行。	1538	X32n0623_p0825c23
是故智者應當一心自書(至)正憶念如說修行。	1539	X32n0623_p0825c24
此總結修持也。舉智者。謂重在一心也。心若不一。	1540	X32n0623_p0826a01
豈能致普賢而為守護。是知此經非智者不能書	1541	X32n0623_p0826a02
持。非智者不能憶念。所以華嚴經中。亦顯非智者	1542	X32n0623_p0826a03
不能剖微塵而出大千經卷也。上節護人已竟。　△	1543	X32n0623_p0826a04
二護法。	1544	X32n0623_p0826a05
世尊我今以神通力故(至)廣令流布使不斷絕。	1545	X32n0623_p0826a06
此以神力守護佛法也。閻浮。為佛發心修因得果	1546	X32n0623_p0826a07
之土。故雖濁惡。利根亦眾。其中眾生不信則已。信	1547	X32n0623_p0826a08
則必至成佛。所謂蓮華不生淨地。卑濕淤泥乃生	1548	X32n0623_p0826a09
之意也。故經中每每言閻浮提流通其經。意在於	1549	X32n0623_p0826a10
此。問答勸發已竟。　△三述發久修實證。分二。一述	1550	X32n0623_p0826a11
護法。	1551	X32n0623_p0826a12
爾時釋迦牟尼佛(至)守護能受持普賢菩薩名者。	1552	X32n0623_p0826a13
天台云。如來舉勝。述成其劣。增進行者。勇銳弘宣。	1553	X32n0623_p0826a14
今先述護法。謂汝能如是。外多利益。內積慈悲。又	1554	X32n0623_p0826a15
久劫已來。作如此護。則汝之功德。無以加矣。凡有	1555	X32n0623_p0826a16
眾生。持汝名者。我亦以神力。守護是人。為彼堅其	1556	X32n0623_p0826a17
信力。使法有所賴也。　△二述護人。分五。一述身教	1557	X32n0623_p0826a18
法。	1558	X32n0623_p0826a19
普賢若有受持讀誦(至)為釋迦牟尼佛衣之所覆。	1559	X32n0623_p0826a20
此述其示身教法也。天台云。然此六種得法之人。	1560	X32n0623_p0826a21
尚乎見我萬德果身。豈獨見汝乘六牙象耶。尚為	1561	X32n0623_p0826a22
佛口讚手摩。以衣所覆。豈獨為汝以陀羅尼護之	1562	X32n0623_p0826a23
耶。知音云。此節印證當機。遵一者為諸佛護念。　△	1563	X32n0623_p0826a24
二述舉勝因。	1564	X32n0623_p0826b01
如是之人不復貪著世樂(至)能修普賢之行。	1565	X32n0623_p0826b02
知音云。此節承上明末世六種法師得如佛現在	1566	X32n0623_p0826b03
護念故。成第二植眾德本。以結文。修普賢行。是眾	1567	X32n0623_p0826b04
德之本。其德有六。一不貪世樂德。世樂即財色名	1568	X32n0623_p0826b05
食睡之五欲也。二不好外道人法德。法即經書手	1569	X32n0623_p0826b06
筆。人即外道六師也。三不親惡者德。惡亦有三。一	1570	X32n0623_p0826b07
畜豬等。二獵師。三女色衒賣者。即開彰行市也。四	1571	X32n0623_p0826b08
正直福力德。五不為根本大小隨眠所惱德。三毒	1572	X32n0623_p0826b09
謂貪嗔痴。根本惑也。屬鈍使。嫉妒小隨也。我慢等	1573	X32n0623_p0826b10
大隨也。屬利使。於七慢中。舉三慢以攝其餘。六知	1574	X32n0623_p0826b11
足德。謂於五欲中。隨分受用也。次下總結。若能具	1575	X32n0623_p0826b12
此六德。即名能修普賢之行也。　△三述示近果。	1576	X32n0623_p0826b13
普賢若如來滅後(至)當坐天人大眾中師子法座上。	1577	X32n0623_p0826b14
○通節印證末世六種法師當得菩薩護助。使人	1578	X32n0623_p0826b15
信其不久成佛。冥照三者入正定聚也。以詣道場	1579	X32n0623_p0826b16
等。是正定聚處故。亦結法說一周之文。以轉法輪	1580	X32n0623_p0826b17
等是序品方便品文殊答彌勒之文故。上節修普	1581	X32n0623_p0826b18
賢六種法師。具大因也。此節得阿耨菩提等六種	1582	X32n0623_p0826b19
法師。具大果也。	1583	X32n0623_p0826b20
普賢若於後世受持讀誦(至)亦於現世得其福報。	1584	X32n0623_p0826b21
○此印證得經者。為菩薩護助。直應恭敬獲福。不	1585	X32n0623_p0826b22
宜輕毀致罪。以成四者發救一切眾生之心也。故	1586	X32n0623_p0826b23
其人雖不貪世樂。然於資生之物。有所願求。亦必	1587	X32n0623_p0826b24
不虛。而現世得其福報也。　△四述攘外難。	1588	X32n0623_p0826c01
若有人輕毀之言(至)當於今世得現果報。	1589	X32n0623_p0826c02
此用善惡相對。讚毀互形。先明毀者之罪。謂無知	1590	X32n0623_p0826c03
者。不知此經圓具十法界因果。返謂受持者為狂	1591	X32n0623_p0826c04
人。言彼空作持經之行。終不能得成就妙果。由此	1592	X32n0623_p0826c05
之言。失佛知見。故報彼世世無眼也。下明供讚者	1593	X32n0623_p0826c06
得福。凡見持經者。不貪衣食等。愈興讚歎。轉加供	1594	X32n0623_p0826c07
養。則此人雖未持經。而知此經深利。故其償報。亦	1595	X32n0623_p0826c08
同持經者。得現生果報也。	1596	X32n0623_p0826c09
若復見受持是經者(至)水腹短氣諸惡重病。	1597	X32n0623_p0826c10
此舉賢不賢行人俱不可毀。設於未持已前。有諸	1598	X32n0623_p0826c11
過咎。一持此經。如湯銷水。即實有過。以持經故。其	1599	X32n0623_p0826c12
善大焉。或持經者。有過無過。若於他人前非毀。是	1600	X32n0623_p0826c13
障持者之莊嚴法身。所以報得癩病也。又或輕弄	1601	X32n0623_p0826c14
叱笑持經之者。感世世牙齒疏缺等。然一輕笑。而	1602	X32n0623_p0826c15
致罪如此者。由一根舉而諸根隨。故如是報也。手	1603	X32n0623_p0826c16
繚腳戾。乃卷曲不伸也。眼角睞者。瞳子不正也。臭	1604	X32n0623_p0826c17
穢者。無知見香也。水腹者。由空腹高心無顧無忌	1605	X32n0623_p0826c18
也。短氣者。由輕笑之聲無狀無畏也。諸惡重病。總	1606	X32n0623_p0826c19
結一切不善之業。睞(音徠)。　△五述信功德。	1607	X32n0623_p0826c20
是故普賢若見受持是經典者當起遠迎當如敬佛。	1608	X32n0623_p0826c21
此囑敬信受持者也。必曰見而遠迎。敬而如佛者。	1609	X32n0623_p0826c22
以持經行人。有諸佛菩薩守護。而又能發救眾生	1610	X32n0623_p0826c23
之心。是則因果二佛齊在。焉得不如是迎敬耶。知	1611	X32n0623_p0826c24
音謂。此上乃結喻說一周之文。以喻說後多明罪	1612	X32n0623_p0827a01
相故。明久修實證已竟。　△四述發聞者利益。分二。	1613	X32n0623_p0827a02
一聞品得益。	1614	X32n0623_p0827a03
說是普賢勸發品時(至)微塵等諸菩薩具普賢道。	1615	X32n0623_p0827a04
知音云。此節經家敘置聞品得益之眾。結因緣說	1616	X32n0623_p0827a05
一周。以恒沙眾及微塵眾各具佛知見之因。遇佛	1617	X32n0623_p0827a06
說普賢道為緣。故證旋陀羅尼。或具普賢道。各隨	1618	X32n0623_p0827a07
機契也。直指云。獨聞此品而獲益者眾。是大法已	1619	X32n0623_p0827a08
終之境界也。言無量得旋陀羅者。當是得十地果。	1620	X32n0623_p0827a09
微塵等具普賢道。當是得佛果位。所以言道而不	1621	X32n0623_p0827a10
言行也。知音以此三段。結盡三周者。乃了完如來	1622	X32n0623_p0827a11
出世為一大事因緣之案。蓋三周事畢。即說法師	1623	X32n0623_p0827a12
品。以流通焉。雖結其跡。而本門之大事。亦具其中	1624	X32n0623_p0827a13
矣。如此結歸。不無其見。　△二通結聞經。	1625	X32n0623_p0827a14
佛說是經時(至)受持佛語作禮而去。	1626	X32n0623_p0827a15
說是經者。即前三大分本跡二門。皆說已竟。此是	1627	X32n0623_p0827a16
結所說之教。次結能聽之機。舉普賢。以等該文殊	1628	X32n0623_p0827a17
彌勒藥王觀音及無量大菩薩。是本門之眾。舉舍	1629	X32n0623_p0827a18
利弗。即攝目連須菩提富樓那等一切聲聞。是跡	1630	X32n0623_p0827a19
門之眾。亦攝盡三乘及四眾等也。末舉八部收後。	1631	X32n0623_p0827a20
是舉無不盡。則六道法界俱攝盡無餘矣。然序眾	1632	X32n0623_p0827a21
中詳演。此結處略標。則詳略見矣。復舉一切大會。	1633	X32n0623_p0827a22
則又該此界他方一切本跡三乘及人天等。無不	1634	X32n0623_p0827a23
結盡。舍利弗仍存聲聞名者。乃依今跡位而結。以	1635	X32n0623_p0827a24
便統攝諸聲聞也。皆大歡喜一句。是統收在會此	1636	X32n0623_p0827b01
界他方聖凡大眾。得開示悟入佛知見之慶幸也。	1637	X32n0623_p0827b02
其喜踴應有無量。總不出全經本跡兩門之利益	1638	X32n0623_p0827b03
也。受持佛語者。受即領承拜受。持即執守奉行。佛	1639	X32n0623_p0827b04
語者。即前跡本二門正說流通之語也。作禮而去	1640	X32n0623_p0827b05
者。一則儀法之所當行。聞教之後。必應禮謝去者。	1641	X32n0623_p0827b06
乃各歸一所。如前序眾中。有恒沙菩薩來。有長者	1642	X32n0623_p0827b07
居士來。有天龍八部來。前既有來。今必有去。二則	1643	X32n0623_p0827b08
禮者盡其誠敬也。既聞三周開顯本跡。今彰實相	1644	X32n0623_p0827b09
一乘。朗然開悟。而感謝之私。無以為喻。但只作禮	1645	X32n0623_p0827b10
而已去者。即各各依教修行。歸自本心。所謂一真	1646	X32n0623_p0827b11
寂滅場地。亦古謂一念萬年去。一條白練去。冷秋	1647	X32n0623_p0827b12
秋地去。古廟香爐去。如是去者。可謂中中流入也。	1648	X32n0623_p0827b13
直指云。先德言。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若	1649	X32n0623_p0827b14
無。普賢失其境界。斯語正符此經之旨。蓋此經總	1650	X32n0623_p0827b15
一代時教徹底。為九界眾生。不離當處。全身證入。	1651	X32n0623_p0827b16
但為三乘紐於權小等地。猶墮偏枯。故首以文殊	1652	X32n0623_p0827b17
大智。掃蕩群疑。揭轉八識心王。令根身器界。當體	1653	X32n0623_p0827b18
圓明。直下開佛知見。記授劫國莊嚴。於是以法師	1654	X32n0623_p0827b19
品。統收在會。則九界該羅。同入信位矣。正信既凝。	1655	X32n0623_p0827b20
乃於寶塔品。圓會三身四土。今古一如。復舉提婆	1656	X32n0623_p0827b21
達多品。重明心佛眾生三無差別。則四智融而十	1657	X32n0623_p0827b22
信滿矣。信滿則住。故繼以持品。略明十住之相。由	1658	X32n0623_p0827b23
住而行。故繼以安樂品。深示十行良模。而跡門之	1659	X32n0623_p0827b24
能事。于焉畢矣。自湧出至隨喜。乃顯本門真常湛	1660	X32n0623_p0827c01
寂。彌勒頓破跡疑。聲聞同登實際。遂說法師功德	1661	X32n0623_p0827c02
品。以明十回向位。以回真向俗。遂得六根清淨。以	1662	X32n0623_p0827c03
上為眾廣示三賢因行。而如來復自舉為常不輕	1663	X32n0623_p0827c04
菩薩時所行。行住向地等妙二覺次第因行節目。	1664	X32n0623_p0827c05
以示新記。令其觀光而入也。大因必有大果。故現	1665	X32n0623_p0827c06
十種神力。以結如來自覺聖智因果一周之大案。	1666	X32n0623_p0827c07
遂於焉囑累流通。復為新記者。重示十地行相。故	1667	X32n0623_p0827c08
舉藥王本事品。始登初地而燃身。終至八地而燃	1668	X32n0623_p0827c09
臂。則俱生我法二執謝矣。藥病兩亡。入法師位。故	1669	X32n0623_p0827c10
說妙音來往品。以示九地十地行。繇發真如大用。	1670	X32n0623_p0827c11
紹繼聖種。就中從初地至十地。步步是捨俗歸真。	1671	X32n0623_p0827c12
至觀音普門品。乃示等妙二位迴真向俗因行之	1672	X32n0623_p0827c13
相。至此同視跡門。法師品十信滿心首尾如如。於	1673	X32n0623_p0827c14
佛則一大事因緣顯矣。於眾則一生參學之事畢	1674	X32n0623_p0827c15
矣。時為凡情雖盡。聖解未忘。故以陀羅尼品。蕩滌	1675	X32n0623_p0827c16
五十五位修證。總歸如來秘密妙輪。俾乎迷悟雙	1676	X32n0623_p0827c17
超。始末同泯。而復舉莊王父子一段光明。總顯全	1677	X32n0623_p0827c18
經大旨。妙在當人一念之中。四智圓明。十方坐斷。	1678	X32n0623_p0827c19
一生取證。更不移易。末上舉普賢大行。成就四法。	1679	X32n0623_p0827c20
該括因果。以為最後流通大結。允矣妙法不可思	1680	X32n0623_p0827c21
議。自三周開權顯實。二乘有學同成正覺。繼復開	1681	X32n0623_p0827c22
跡顯本。九界眾生共證真常。語因果。則三世一如。	1682	X32n0623_p0827c23
論修證。則前後際斷。圓融行布。月皎空沉。行布圓	1683	X32n0623_p0827c24
融古今一色。正所謂出息不涉眾緣。入息不居陰	1684	X32n0623_p0828a01
界。常轉如是經百千萬億卷。斯為法華妙旨耳。	1685	X32n0623_p0828a02
侍者普瑞錄	1686	X32n0623_p0828a03
弟子慧在對	1687	X32n0623_p0828a04
	1688	X32n0623_p0828a05
妙法蓮華經授手卷第十(終)	1689	X32n0623_p0828a06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 623《法華經授手》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 623 法華經授手, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經授手卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 834 條)

一大事

一大事因緣

一切如來

一切法

一切時

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心稱名

一地

一如

一行

一即一切

一念

一念萬年

一明

一法

一持

一乘

一真

一真法界

一業

一道

一實

一實相

七大

七方便

七識

七寶

九地

九界

了因

二十五有

二土

二心

二因

二如

二死

二百五十戒

二利

二求

二身

二明

二果

二門

二乘

二執

二教

二眾

二報

二智

二答

二義

二道

二諦

二禪

二識

二邊

二覺

二護

人天

人身

人非人

入空

入信

八大

八大地獄

八正道

八萬四千

八識

八識心王

八難

十一位

十二地

十八界

十八變

十方

十地

十如

十行

十住

十戒

十身

十法界

十信

十度

十界

十普門

十善

三十二相

三十二應

三千大千世界

三土

三大

三火

三世

三世間

三世諸佛

三多

三行

三身

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三乘

三修

三惑

三無差別

三菩提

三業

三煩惱

三德

三摩

三摩地

三賢

三輪

三禪

三藐三菩提

三寶

三觀

下方

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大自在天

大事因緣

大法雨

大威德

大悲

大慈

小乘

己證

不可思議

不生

不退

中有

中道

五力

五十一位

五百戒

五位

五戒

五味

五法

五法

五品

五根

五逆

五逆罪

五欲

五眾

五眼

五惡

五結

五識

五蘊

五觀

內秘

六凡

六天

六度

六時

六根

六道

六蔽

六識

分別

分段變易

化佛

化身

化道

化儀

天人

天台

天竺

天乘

天龍

天龍八部

心王

心光

心印

心地

心行

心佛

心性

心垢

心相

心量

心識

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

火宅

火災

世出世間

世界

世尊

世間

他受用身

出世

出世間

出家

出息

出離

加持

加被

功德

四土

四大

四天王

四王

四弘誓願

四正勤

四如意足

四行

四位

四住

四事

四事

四念處

四法

四相

四眾

四智

四無畏

四無量心

四聖

四諦

四禪

外道

外護

平等

弘誓

弘願

本心

本惑

本願

本覺

本體

正因

正見

正定

正法

正報

正等覺

正勤

正覺

甘露法

生死

生身

生滅

由旬

目連

示現

印可

同行

同居

合十

合掌

因人

因地

因果

因緣

回向

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地前

地獄

在纏

妄染

妄想

妄緣

如如

如來

如來藏

如法

如是力

如是報

如理

如意足

如意珠

安隱

成佛

成所作智

有為

有相

有情

有無

有結

有間

有餘涅槃

有學

牟尼

耳根

自在

自在天

自證

色入

色心

色身

行人

行法

行者

行相

行願

住心

佛印

佛身

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛海

佛智

佛滅

佛號

佛道

佛說

佛寶

作意

作觀

別教

利生

利使

利物

利根

利樂

即事而真

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙法蓮華

妙音菩薩

妙理

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

忍辱

忍辱衣

戒行

我慢

技樂

沙劫

沙門

見取

見愛

身心

身光

身見

身業

邪見

事相

事理

依正

依報

供養

供養法

來迎

取著

受用身

受持

和合僧

命者

夜叉

始覺

定力

定聚

居士

彼岸

念力

念念

念持

念處

性具

性空

所作

拔苦

拘留孫佛

放光

果地

果位

果報

果德

法力

法王子

法忍

法身

法身佛

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法施

法流

法界

法界身

法相

法音

法師

法座

法眼

法眼淨

法喜

法報

法華

法華三昧

法會

法輪

知見

空見

空處

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

金剛山

金剛身

金剛杵

金剛神

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

青蓮

青蓮華

非人

信力

信心

信成就

信解

信樂

威神力

威德

帝釋

度生

後五百歲

思惟

持名

施無畏

染污

染著

流轉

界如

相大

相好

相應

苦行

苦苦

重如

重頌

重關

風災

食時

首楞嚴

俱生

俱空

修因

修行

修善

修道

修德

修羅

修證

冥加

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

恩愛

悟入

根本惑

根本智

根本無明

根身

根身器界

海潮音

涅槃

畜生

病苦

真心

真如

真身

真法

真法界

真空

真常

真際

真覺

破和合僧

破僧

神力

神咒

神通

秘密

能所

般若

退轉

鬼神

兜率

國土

國土身

婆羅門

寂滅

宿世

宿命

宿命通

宿習

宿植

宿善

宿福

密法

密經

密語

常住

常寂

得度

得道

授記

教化

教法

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲界

欲愛

欲塵

清淨

清淨法眼

深心

深行

深妙

淨名

淨佛

淨妙

淨眼

淨德

淨觀

理事

理性

理智

理觀

現世

現生

現身說法

現前

眾生

第一義

習氣

莊嚴

莊嚴劫

貪著

通力

通教

頂禮

勝因

喜捨

報身

報得

富樓那

尊者

惡見

惡業

惡趣

惡覺

普賢

智母

智光

智者

智度

智境

智德

智慧

智斷

無上正等覺

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無作

無始

無始無明

無明

無為

無畏

無等

無等等咒

無著

無量

無量義

無間

無漏

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

發心

發通

發願

童子

等妙

等覺

等觀

結使

結縛

善女人

善心

善因

善男子

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

華嚴

著法

虛空

虛空界

鈍使

開示悟入

開悟

開眼

開權顯實

開顯

須彌山

圓行

圓具

圓教

圓通

圓頓

圓融

微塵

愚痴

意生身

意業

慈氏

慈忍

慈悲

慈雲

感果

感應

感應道交

愛著

敬禮

業有

業風

極果

楞伽

滅後

煩惱

獅子吼

瑞應

當來

當機

痴愛

萬行

萬劫

萬法

經行

群生

群迷

聖人

聖行

補處

解脫

辟支

辟支佛

道力

道中

道前

道後

道場

過去

鳩摩

僧寶

塵妄

塵剎

塵勞

境智

實有

實我

實相

實智

實際

對治

福田

福智

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種智

稱名

精舍

精進

維摩

聞法

聞持

誓願

說法

遠行地

增上

增上緣

慧日

摩訶

摩訶薩

緣因

緣成

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸趣

輪王

輪迴

餓鬼

器界

學人

憶持

懈怠

濁惡

親緣

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨眠

隨喜

隨緣

隨類

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌勒

應化

應身

應現

檀波羅蜜

檀度

禪定

總別

總持

聲聞

還源

斷惑

斷滅

斷德

藏識

轉法輪

轉識

轉識成智

羅剎

羅漢

識心

證入

證法

邊見

願力

願身

覺分

覺心

覺支

覺滿

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝心

瓔珞

護世者

護念

護法

魔王

魔事

魔界

魔障

權智

權實

歡喜

讀誦

變易

變易生死

顯密

體大

體用

體性

觀世音

觀行

觀音

讚佛

慳貪

波羅蜜

七覺支

二涅槃

四安樂行

七慢

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