妙法蓮華經大成卷第七

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金臺即山居後學　大義　集	5	X32n0619_p0484c23
妙法蓮華經安樂行品第十四	6	X32n0619_p0484c24
由前品諸菩薩敬順佛意。發願於惡世中。周旋往	7	X32n0619_p0485a01
返。十方國土。不惜身命。忍難通經。諸大士自謂得	8	X32n0619_p0485a02
無生忍。故能忍諸難事。新得記者。畏娑婆多諸患	9	X32n0619_p0485a03
難。自謂未修忍行。力所不堪。願於他方受持。文殊	10	X32n0619_p0485a04
意謂。末世法師。流通此經。雖能忍難。不若無難。故	11	X32n0619_p0485a05
當機請問。如來說四種安樂。以示菩薩。得此持經	12	X32n0619_p0485a06
妙行。能悟而修。必安而樂。惟此四行。乃世尊之垂	13	X32n0619_p0485a07
訓。初心菩薩。守護家業之良規。吾人躬行是行。涉	14	X32n0619_p0485a08
惡世而持經。入塵勞以應物。無往而不安樂矣。動	15	X32n0619_p0485a09
靜一如。身無危險。謂之安。道用充洋。心無憂惱。謂	16	X32n0619_p0485a10
之樂。深造自得。躬行實踐。謂之行。附上文。著如來	17	X32n0619_p0485a11
衣。則法身安。入如來室。則解脫心樂。坐如來座。則	18	X32n0619_p0485a12
般若導行而進。故名安樂行。附下文住忍辱地。故	19	X32n0619_p0485a13
身安。不卒暴。故心樂。觀諸法實相。故行進。故名安	20	X32n0619_p0485a14
樂行。　△二示方軌。分二。初文殊請問。二如來垂答。	21	X32n0619_p0485a15
初又二。初歎深位如是弘經。	22	X32n0619_p0485a16
爾時文殊師利法王子(至)護持讀說是法華經。	23	X32n0619_p0485a17
難有下。指持品。深位菩薩。能於惡世。奉命弘經。　△	24	X32n0619_p0485a18
次問淺行云何宣說。	25	X32n0619_p0485a19
世尊菩薩摩訶薩於後惡世云何能說是經。	26	X32n0619_p0485a20
一萬四千新記之者。於惡世中。云何行履。能說是	27	X32n0619_p0485a21
經。得無諸難。必以文殊請問者。示正智發正行也。	28	X32n0619_p0485a22
△二如來垂答。分二。先總標章門。	29	X32n0619_p0485a23
佛告文殊師利(至)欲說是經當安住四法。	30	X32n0619_p0485a24
四法下釋。繼三業云大悲者。以三業既正。則正智	31	X32n0619_p0485b01
真淨。既得己利。須起悲利他。必悲智相濟。乃於惡	32	X32n0619_p0485b02
世演說是經。方無諸難。四行少一。不可為人師。亦	33	X32n0619_p0485b03
無益於己。豈持經哉。苟持已有法。諸難自遠。故當	34	X32n0619_p0485b04
安住四法。　△次詳釋四行。分四。初身安樂行。二口	35	X32n0619_p0485b05
安樂行。三意安樂行。四誓願安樂行。初有長行偈	36	X32n0619_p0485b06
頌。長行分二。初總標行近。	37	X32n0619_p0485b07
一者安住菩薩行處親近處能為眾生演說是經。	38	X32n0619_p0485b08
處乃身之所踐之境。行近乃身之踐境之行。趨操	39	X32n0619_p0485b09
謂之行。狎習謂之近。二者不違於道。是菩薩行近	40	X32n0619_p0485b10
之處。此身行之要也。　△二別釋行近。分二。初釋行	41	X32n0619_p0485b11
處。二釋近處。初又二。先明事行。	42	X32n0619_p0485b12
文殊師利云何名菩薩(至)而不卒暴心亦不驚。	43	X32n0619_p0485b13
二處各有事行理行。非事無以涉俗。非理無以契	44	X32n0619_p0485b14
真。理事兼通。真俗不礙。然後說法利生。觸處安樂	45	X32n0619_p0485b15
矣。地以持載為義。無所不載。忍辱即地。亦無不載。	46	X32n0619_p0485b16
無取捨愛憎故。化強暴之世。以忍辱自處。故云住。	47	X32n0619_p0485b17
下三句釋。謂行處必住忍辱地者。六度雖適時為	48	X32n0619_p0485b18
用。而涉難莫尚於忍。趨事而動。悔吝生焉。故須忍	49	X32n0619_p0485b19
以禦之。惟能忍。於剛則柔和以應之。則物不能挫。	50	X32n0619_p0485b20
此柔和非是媚佞。以接物之時。心氣溫和。不施之	51	X32n0619_p0485b21
於剛暴。不專之於乖忤也。惟能忍。於逆能善順以	52	X32n0619_p0485b22
接之。則物不能害。此善順非是諂曲。乃人情活變。	53	X32n0619_p0485b23
不拂其性。誘彼從化也。惟能忍。於事能審。而所施	54	X32n0619_p0485b24
不暴。處事安詳。外之柔和善順也。惟能忍。於微能	55	X32n0619_p0485c01
察。而所遇不驚。心安於理。內之柔和善順也。所謂	56	X32n0619_p0485c02
縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。若事上見得	57	X32n0619_p0485c03
透。則一時浮議不能惑。胸中持得定。則一時浮氣	58	X32n0619_p0485c04
不能動。此道人處世之良方。亦持經之妙訣也。　△	59	X32n0619_p0485c05
次明理行。	60	X32n0619_p0485c06
又復於法無所行(至)是名菩薩摩訶薩行處。	61	X32n0619_p0485c07
法即一切行法。雖行是法。而不住相。名無所行。若	62	X32n0619_p0485c08
有所則有能。能所角立。物我成敵。橫逆有不免焉。	63	X32n0619_p0485c09
即所行之法。而觀一切諸法。如實相無相。即無所	64	X32n0619_p0485c10
觀。亦無所行。亦不分別。觀無所觀。行無所行。情識	65	X32n0619_p0485c11
都忘。是非雙泯。世出世法。打成一片。方名平等觀	66	X32n0619_p0485c12
法。菩薩趨操。如是而已。此中柔和即伏忍。善順即	67	X32n0619_p0485c13
順忍。又復等即無生忍。不行不分。即寂滅忍。前二	68	X32n0619_p0485c14
生忍。後二法忍。　△二釋近處。又二。初	69	X32n0619_p0485c15
事行。二理行。	70	X32n0619_p0485c15
事行中先明遠。次明近。初又分十。初遠豪勢。	71	X32n0619_p0485c16
云何名菩薩摩訶薩親近處(至)國王王子大臣官長。	72	X32n0619_p0485c17
恐流俗阿師。竊權勢而侈驕奢。取供養苟於媚倖。	73	X32n0619_p0485c18
一有至此。則荒於苞苴骯。恨有所未詳。奔於掉	74	X32n0619_p0485c19
尾乞憐。慮無所不至。為俗人拭涕不暇。何心於道	75	X32n0619_p0485c20
哉。由是誡之不可近也。問。如來不棄十六國王。什	76	X32n0619_p0485c21
奘等皆賴人主行道。此誡不近者。何也。答。但誡其	77	X32n0619_p0485c22
不應為而為之。非誡其當然而不然者。況佛法付	78	X32n0619_p0485c23
於王臣。安得一概絕之。果有弘護之王臣。必是法	79	X32n0619_p0485c24
身大士而來。非斯人與而孰與哉。但戒黨佞。不戒	80	X32n0619_p0486a01
黨賢。展縮之機。貴在活潑。不可泥言失意。然雖近	81	X32n0619_p0486a02
有道。終不至脅肩諂笑。方為吾徒之善道也。　△二	82	X32n0619_p0486a03
遠邪人。	83	X32n0619_p0486a04
不親近諸外道(至)及路伽耶陀逆路伽耶陀者。	84	X32n0619_p0486a05
不秉正教。故名外道。梵志即婆羅門。此云淨行。又	85	X32n0619_p0486a06
云淨裔。其人種類。自謂從梵天口生。在家事梵天。	86	X32n0619_p0486a07
名梵志。即在家外道。尼犍此云離繫。即出家外道。	87	X32n0619_p0486a08
牛狗之戒。斷常之見。順之妨正。逆之取怨。不若遠	88	X32n0619_p0486a09
之。息諸異見。所謂過我門而不入我室。我無憾焉。	89	X32n0619_p0486a10
文者歌詩之流。筆者銘賦之類。顯德謂之讚。寄情	90	X32n0619_p0486a11
謂之詠。四圍之典。盡非方外之談。六書奇絕。總屬	91	X32n0619_p0486a12
雕蟲之技。近之無益。避之者良。杜異端也。路伽耶。	92	X32n0619_p0486a13
此云惡論。逆路伽耶。此云惡問。惡問非請益之機。	93	X32n0619_p0486a14
惡論非文會之友。酬答則困於求疵。討論則封於	94	X32n0619_p0486a15
矛盾。道不同不相為謀。遠之為計。離曲辯也。今雖	95	X32n0619_p0486a16
戒。若欲禦外侮。不妨習曉。但不可忘棄本宗。一味	96	X32n0619_p0486a17
著耳。　△三遠險戲。	97	X32n0619_p0486a18
亦不親近諸有兇戲(至)種種變現之戲。	98	X32n0619_p0486a19
扠打也。撲小擊也。那羅此云力。即角力戲。彩畫其	99	X32n0619_p0486a20
身。緣幢倒擲。種種變現。幻術之類。以上諸人。禮樂	100	X32n0619_p0486a21
之家。尚有恥於綱常。出俗道者。寧無虧於篇聚。吾	101	X32n0619_p0486a22
黨當龍象之權。理合莊重。翔而後集可也。　△四遠	102	X32n0619_p0486a23
惡人。	103	X32n0619_p0486a24
又不親近旃陀羅(至)則為說法無所希望。	104	X32n0619_p0486b01
旃陀羅。此云屠子。亦云嚴幟。謂幟然造業。而自嚴	105	X32n0619_p0486b02
飾也。白虎通云。四時之畋。總名為獵。易曰。以佃以	106	X32n0619_p0486b03
漁。注云。取獸曰畋。取魚曰漁。此等皆有殺害之心。	107	X32n0619_p0486b04
名惡律儀。親近者令人無慈。如是人來。當為善巧	108	X32n0619_p0486b05
說法。回其殺害之心。不可希望利養也。　△五遠二	109	X32n0619_p0486b06
乘。	110	X32n0619_p0486b07
又不親近求聲聞(至)隨宜說法無所希求。	111	X32n0619_p0486b08
二乘之人。沉空滯寂。不發大心。近之者令遠菩提。	112	X32n0619_p0486b09
西方三乘人不雜居。故云或來。既未受大化。不妨	113	X32n0619_p0486b10
順其小志。隨宜而說。亦不可有希求之心。　△六遠	114	X32n0619_p0486b11
欲想。	115	X32n0619_p0486b12
文殊師利又菩薩(至)不與小女處女寡女等共語。	116	X32n0619_p0486b13
欲想能殺菩提心。深防欲之過患。故戒之。尚不起	117	X32n0619_p0486b14
想。況復形交。或有染其形容姿態。須以九想治之。	118	X32n0619_p0486b15
處女未嫁之稱。寡女無夫之謂。女非法器。難為主	119	X32n0619_p0486b16
伴之交。授受不親。庶免桑間之刺。不生欲想。乃臨	120	X32n0619_p0486b17
事之大節。不與共語。斯避譏之細行。不樂見者。不	121	X32n0619_p0486b18
見可欲。使心不亂也。　△七遠不男。	122	X32n0619_p0486b19
亦復不近五種不男之人以為親厚。	123	X32n0619_p0486b20
不男壞亂菩提心故。五者。謂生犍妒變半也。生者。	124	X32n0619_p0486b21
從生已來便無。犍者。以刀去其勢。妒者。見他行婬	125	X32n0619_p0486b22
方起。變者。遇男變女。遇女變男。半者。半月能男。半	126	X32n0619_p0486b23
月不能男也。五不女者。謂螺筋鼓角脈也。　△八遠	127	X32n0619_p0486b24
危害。	128	X32n0619_p0486c01
不獨入他家若有因緣須獨入時但一心念佛。	129	X32n0619_p0486c02
昔阿難問佛。如來滅後。見女人云何。佛言。勿相見。	130	X32n0619_p0486c03
設相見。勿共語。當專心念佛。　△九遠譏嫌。	131	X32n0619_p0486c04
若為女人說法不露齒笑(至)猶不親厚況復餘事。	132	X32n0619_p0486c05
露齒笑。現胸臆。增他不善心故。為女說法。當避譏	133	X32n0619_p0486c06
嫌。尚不宜親厚。況復餘事乎。　△十遠畜養。	134	X32n0619_p0486c07
不樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與同師。	135	X32n0619_p0486c08
沙彌初入佛法。多存俗情。畜養易致擾惱。所謂嚴	136	X32n0619_p0486c09
訓乏慈。寬待失教。是皆煩於心。同學無規箴之益。	137	X32n0619_p0486c10
所謂和則疑其狎。切則惡其猜。是皆擾於念。不畜	138	X32n0619_p0486c11
不近。風節自高也。先明遠竟。　△次明近。	139	X32n0619_p0486c12
常好坐禪在於閑處(至)是名初親近處。	140	X32n0619_p0486c13
前離十種惱亂。即戒。今坐禪是定。遠離喧雜。念念	141	X32n0619_p0486c14
與實相相應。故云修攝其心。是名一句。總結。　△二	142	X32n0619_p0486c15
明理行。	143	X32n0619_p0486c16
復次菩薩摩訶薩(至)是名菩薩摩訶薩第二親近處。	144	X32n0619_p0486c17
此即慧也。上近處以戒定為體。此以觀智為體。遠	145	X32n0619_p0486c18
俗塵而戒行精嚴。斂遊念而湛寂斯生。定力既深。	146	X32n0619_p0486c19
智光灼發。三學備矣。六度是修。為正身之妙行。乃	147	X32n0619_p0486c20
成佛之樞要也。觀一切法空者。謂修安樂行之菩	148	X32n0619_p0486c21
薩。從正定心中。起觀照慧。觀察世出世間。一切三	149	X32n0619_p0486c22
科七大。生死涅槃。種種當體真淨。不受一塵。故云	150	X32n0619_p0486c23
空。即第一義空也。如實相者。以一切眾生心境諸	151	X32n0619_p0486c24
法。皆同諸佛所證實相。十如平等。無動無壞。離妄	152	X32n0619_p0487a01
緣故。不顛倒者。即度一切苦危。遠離顛倒。乃實相	153	X32n0619_p0487a02
之用也。不動者。觀江河競注而不流。了知見隨緣	154	X32n0619_p0487a03
不變。乃實相之體也。不退者。眾生分上實未曾退。	155	X32n0619_p0487a04
真如隨緣不減也。不轉者。諸佛分上實不曾轉。真	156	X32n0619_p0487a05
如隨淨不增也。不顛倒。正見也。不動轉。真知也。見	157	X32n0619_p0487a06
不顛倒。諸法有無亦不分別。心無動轉。攝心不動	158	X32n0619_p0487a07
如須彌山。菩薩具正知正見。故如是觀一切法也。	159	X32n0619_p0487a08
如虛下喻也。標定虛空無性。言說不及。不生下。釋	160	X32n0619_p0487a09
上虛空無生出起名相等性。則詮示不及也。觀虛	161	X32n0619_p0487a10
空過去無所有之生性。故不生。察虛空現在無所	162	X32n0619_p0487a11
有之出性。故不出。究虛空未來無所有之起性。故	163	X32n0619_p0487a12
不起。三際皆無。一空獨存。空無定名。壅則成色。通	164	X32n0619_p0487a13
則成空也。亦無定相。方器則方。圓器則圓也。實無	165	X32n0619_p0487a14
所有一定之性。詮說不及。故言語道斷也。實相理	166	X32n0619_p0487a15
境。亦如是觀。實相體中。亦無所有之性。故是法不	167	X32n0619_p0487a16
可示。言辭相寂滅。以過去不生。現在不出。未來不	168	X32n0619_p0487a17
起。三際不遷故。察實相之無名。無生佛之假名。究	169	X32n0619_p0487a18
實相之無相。無生死涅槃等相。故云實無所有也。	170	X32n0619_p0487a19
無量無邊者。虛空不可窮極。是實相之廣大也。無	171	X32n0619_p0487a20
礙無障者。虛空不可分辯。是實相之通達也。虛空	172	X32n0619_p0487a21
如是。實相如是。一切諸法性自寂滅。何言說之可	173	X32n0619_p0487a22
及哉。凡可說者。但從因緣而有。顛倒而生。故有一	174	X32n0619_p0487a23
切言說。當知不從緣有。不從倒生。竟不可說。故云	175	X32n0619_p0487a24
一切語言道斷也。蓋心體本寂。相待成搖。由見顛	176	X32n0619_p0487b01
倒。則法有生有起。故心有動有轉。若舟行而岸移	177	X32n0619_p0487b02
也。能如實相而觀。於心不動不轉。於法不生不起。	178	X32n0619_p0487b03
若風止而波澄也。心法一也。倒心觀之則妄境紛	179	X32n0619_p0487b04
拏。實相觀之。則真境自寂。修安樂行者。常樂如是	180	X32n0619_p0487b05
而觀一切諸法如實相者。是名菩薩第二親近處	181	X32n0619_p0487b06
也。　△二偈頌。有二十八行三句。分二。初二十三行。	182	X32n0619_p0487b07
頌上長行。二五行三句。結明行成。初又二。初十五	183	X32n0619_p0487b08
行。頌二處事行。	184	X32n0619_p0487b09
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	185	X32n0619_p0487b10
若有菩薩於後惡世(至)以此二處能安樂說。	186	X32n0619_p0487b11
無怖畏心。即上住忍辱地心不驚也。增上者。謂於	187	X32n0619_p0487b12
最上人法生慢。未得謂得之類。三藏者。佛在波羅	188	X32n0619_p0487b13
柰。最初為陳如等說修多羅藏。又在羅閱祗。最初	189	X32n0619_p0487b14
為須那提說毘尼藏。又在毘舍離獼猴池測。最初	190	X32n0619_p0487b15
為跋耆子說阿毘曇藏。即小乘三藏也。習近小乘。	191	X32n0619_p0487b16
妨弘大法。故須遠之。名字者。謂假名羅漢。非實證	192	X32n0619_p0487b17
也。求現滅度者。欲速取證。非大法器。故弘大法者。	193	X32n0619_p0487b18
不得親近。不希望者。古有未嘗為利說一句法。未	194	X32n0619_p0487b19
嘗因法受一毫財。方可謂之不希望也。屠殺也。分	195	X32n0619_p0487b20
割其肉曰屠。膾細切肉也。販者買賤而賣貴也。衒	196	X32n0619_p0487b21
者賣也。此等皆非清淨之行。故宜遠之。入里乞食	197	X32n0619_p0487b22
者。雜阿含云。有一羊。往糞聚飽食還群。貢高自倨。	198	X32n0619_p0487b23
比丘亦然。得四事供養已。起染著想。不知出要。毀	199	X32n0619_p0487b24
蔑他人。我得彼不得故。是為羊比丘乞食。若師子	200	X32n0619_p0487c01
王。遇大獸即噉。不味不著。得小獸即噉。不鄙不薄。	201	X32n0619_p0487c02
比丘亦然。得四事供養已。不起染著心。自知出要。	202	X32n0619_p0487c03
無增減心。是名師子比丘乞食。又比丘未得食前。	203	X32n0619_p0487c04
應念為修道故。補饑瘡故。既得食已。為報施恩。念	204	X32n0619_p0487c05
道不輟。寶雲經云。乞食應作四分。一分奉同梵行。	205	X32n0619_p0487c06
一分與丐人。一分施鬼神。一分自食。　△二八行。頌	206	X32n0619_p0487c07
二處理行。分二。先二行半。頌行處理行。	207	X32n0619_p0487c08
又復不行上中下法(至)是則名為菩薩行處。	208	X32n0619_p0487c09
上中下三乘也。問。中下應不行。上是一乘。菩薩所	209	X32n0619_p0487c10
當行者。今云不行。更行何法。答。即此一乘更無別	210	X32n0619_p0487c11
法。言不行者。非竟不修一乘之意。謂修而無修。行	211	X32n0619_p0487c12
而無行。若實有所行之法當情。即有能行之人在	212	X32n0619_p0487c13
心。物我成。是非起。患難生。而安樂喪矣。有為世間	213	X32n0619_p0487c14
法。故不實。無為出世間法。故實。實相本自絕言不	214	X32n0619_p0487c15
可分別等。此頌又復於法無所行等也。不得二句。	215	X32n0619_p0487c16
謂不得於諸法上生妄知見。當起正知見也。以理	216	X32n0619_p0487c17
融之。無一切差別等相。法法皆同一法故也。　△次	217	X32n0619_p0487c18
五行半。頌近處理行。	218	X32n0619_p0487c19
一切諸法空無所有(至)常住一相是名近處。	219	X32n0619_p0487c20
頌上觀一切法空等文。無有二句。即真如實相。隨	220	X32n0619_p0487c21
緣非常。不變非斷。不斷不常。果生因滅也。一切諸	221	X32n0619_p0487c22
法。本非斷常有無等。但以顛倒妄想分別。是有是	222	X32n0619_p0487c23
無等。竟不知不有不無。非實非虛。無生無滅。究竟	223	X32n0619_p0487c24
平等也。在於下。明置心一處。不使入艸。如須彌山	224	X32n0619_p0488a01
安住不動。如實相之理觀一切法。如虛空常住一	225	X32n0619_p0488a02
相。無差別相也。　△二五行三句。結明行成。	226	X32n0619_p0488a03
若有比丘於我滅後(至)能於後世說法華經。	227	X32n0619_p0488a04
由事行成。則外儀無失。由理行成。則內心無滯。故	228	X32n0619_p0488a05
說經無怯弱也。菩薩有時下。釋安樂之因。因入靜	229	X32n0619_p0488a06
室修禪定。故止於過惡。得人無我。外則不損。因正	230	X32n0619_p0488a07
憶念修智慧。故離諸取著。得法無我。內無顛倒。心	231	X32n0619_p0488a08
安不怯。故安樂也。初法。即正身也。身安樂行竟。　△	232	X32n0619_p0488a09
二口安樂行。有長行偈頌。長行分二。先標章。	233	X32n0619_p0488a10
又文殊師利如來滅後(至)應住安樂行。	234	X32n0619_p0488a11
標口安樂也。　△次釋行法。分二。初明止行。	235	X32n0619_p0488a12
若口宣說若讀經時(至)又亦不生怨嫌之心。	236	X32n0619_p0488a13
若口下。不說過。問。人有何過。經有何過。答。經有大	237	X32n0619_p0488a14
乘小乘。人有大機小機。以乘對機。隨宜難解。經有	238	X32n0619_p0488a15
顯性廢權立實之過。破相隱實開權之過。人有執	239	X32n0619_p0488a16
理不信漸修之過。執事不信頓悟之過。苟性相雙	240	X32n0619_p0488a17
融。經有何過。事理無礙。人有何過。若說有過。則惱	241	X32n0619_p0488a18
亂其聽受之人。非口安樂。故戒之。亦不下。不輕慢。	242	X32n0619_p0488a19
言弘經者不可倚恃法華之圓。而輕蔑偏權之法	243	X32n0619_p0488a20
師也。佛尚以異方便。助圓實之正道。後世弘經。豈	244	X32n0619_p0488a21
可輕慢權小。須順佛意。將護物機。故戒之。不說下。	245	X32n0619_p0488a22
不歎毀。先不說一切人。蓋受質二儀。天然之性。未	246	X32n0619_p0488a23
嘗不全。血氣之情。未嘗不偏。夫人之惡聞其失。故	247	X32n0619_p0488a24
不談人短。好譽者必善毀。故不稱人長。善齊物者。	248	X32n0619_p0488b01
不齊而齊之。則無物不齊矣。次別舉聲聞。此等根	249	X32n0619_p0488b02
性不定。若讚二乘之美。令彼退大取小。若毀二乘	250	X32n0619_p0488b03
之惡。令其小大俱失。所以毀讚都不應也。大論云。	251	X32n0619_p0488b04
自讚。自毀。讚他。毀他。如是四法。智者	252	X32n0619_p0488b05
不為。何以故。	253	X32n0619_p0488b05
自讚者是貢幻人。自毀者是妖惑人。讚他者是諂	254	X32n0619_p0488b06
佞人。毀他者是讒賊人。一有於此。非口安樂矣。又	255	X32n0619_p0488b07
亦下。不怨嫌。若謂其所承之人。及所秉之法。妨害	256	X32n0619_p0488b08
我道。即是怨心。若謂其人法鄙劣。即是嫌心。安樂	257	X32n0619_p0488b09
行人。為弘大典。將護小行。怨嫌俱捨。方名正行。心	258	X32n0619_p0488b10
機一動。聲說即發。杜說過之源。故不生心。　△二明	259	X32n0619_p0488b11
觀行。	260	X32n0619_p0488b12
善修如是安樂心故(至)令得一切種智。	261	X32n0619_p0488b13
善修如是。承上不說過乃至不怨嫌。心無所著。必	262	X32n0619_p0488b14
不執大而輕小。但隨順物情。不逆其意。有所難問。	263	X32n0619_p0488b15
不以小乘濟度。但以大乘訓導。有二意。若見其無	264	X32n0619_p0488b16
大機而為說小。但令得方便小益。若不見其無大	265	X32n0619_p0488b17
機而為說小。則妨其大緣。但為說大。無二之咎。又	266	X32n0619_p0488b18
小乘但知行布。不識圓融。難問雖多。凡聖依正之	267	X32n0619_p0488b19
法。不出十對。一迷悟乖角難。二事理相違難。三權	268	X32n0619_p0488b20
實未明難。四體用不合難。五性相隔礙難。六心境	269	X32n0619_p0488b21
分別難。七智行參差難。八修證淺深難。九因果各	270	X32n0619_p0488b22
別難。十生佛尊卑難。若未明此十對歸一實相者。	271	X32n0619_p0488b23
悉是小乘。設有此難。就其心之易明而引導之。或	272	X32n0619_p0488b24
問一而十難皆通。令彼一言醒悟。回小入大。趨造	273	X32n0619_p0488c01
菩提種智也。　△二偈頌。有十六行半。分二。初十一	274	X32n0619_p0488c02
行半。頌上長行。二五行。結明行成。初又二。先七行	275	X32n0619_p0488c03
半。頌止行。	276	X32n0619_p0488c04
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	277	X32n0619_p0488c05
菩薩常樂安隱說法(至)離諸憂惱慈心說法。	278	X32n0619_p0488c06
欲口安樂必說法。欲說法必擇地。陞座。澡浴。著衣。	279	X32n0619_p0488c07
內外一如。然後隨問而說。隨義而答。皆使發心入	280	X32n0619_p0488c08
道也。懶惰妨勇猛。懈怠妨精進。憂惱妨安樂。菩薩	281	X32n0619_p0488c09
慈心說法。方能離諸障礙。上約止。今約行。故不詳	282	X32n0619_p0488c10
對上文。　△次四行頌觀行。	283	X32n0619_p0488c11
晝夜常說無上道教(至)是則大利安樂供養。	284	X32n0619_p0488c12
說無上道。頌但以大乘解說。但念成佛。令眾成佛。	285	X32n0619_p0488c13
頌一切種智。是則大利。其利有五。一晝夜無間說。	286	X32n0619_p0488c14
顯法體常恒益。二緣喻無量說。顯妙用無窮益。三	287	X32n0619_p0488c15
咸令歡喜說。顯慈悲廣大益。四不望四事說。顯成	288	X32n0619_p0488c16
就四德益。五自他成佛說。顯佛慧平等益。　△二五	289	X32n0619_p0488c17
行結明行成。	290	X32n0619_p0488c18
我滅度後若有比丘(至)筭數譬喻說不能盡。	291	X32n0619_p0488c19
心無等。內無過惡則外難不生。及罵等。詳持品偈。	292	X32n0619_p0488c20
智者下。內有善法所以行成。其人下格量。口安樂	293	X32n0619_p0488c21
行竟。　△三意安樂行。有長行偈頌。長行分二。先標	294	X32n0619_p0488c22
章。	295	X32n0619_p0488c23
又文殊師利菩薩摩訶薩(至)受持讀誦斯經典者。	296	X32n0619_p0488c24
標意安樂也。　△次釋行法。分三。初釋止行。	297	X32n0619_p0489a01
無懷嫉妒諂誑之心(至)亦不應戲論諸法有所諍競。	298	X32n0619_p0489a02
無懷下。不嫉諂。嫉者殉自名利。不耐他榮。妒忌為	299	X32n0619_p0489a03
性。諂者為罔他故。矯設形儀。險曲為性。誑者為獲	300	X32n0619_p0489a04
供養。矯現有德。詭詐為性。小隨之三。嫉妒違慈悲	301	X32n0619_p0489a05
之心。諂誑乖智慧之道。非自行之法。若智慧被障。	302	X32n0619_p0489a06
將何上求佛道。若慈悲有妨。將何下化眾生。菩薩	303	X32n0619_p0489a07
修意安樂行者。須戒之也。亦勿下。不輕罵。倚圓行	304	X32n0619_p0489a08
而呵責權行。故云輕罵。倚圓教之長。求權教之短。	305	X32n0619_p0489a09
退彼學佛道者之善根。故戒之也。若比丘下。不惱	306	X32n0619_p0489a10
亂。疑悔者。疑其所得之非。悔其所失之大。所以下。	307	X32n0619_p0489a11
徵釋。去道失智之意。厭生死懶化導。名懈怠。悲華	308	X32n0619_p0489a12
經云。二乘為懈怠人也。又亦下。不諍競。顛倒分別	309	X32n0619_p0489a13
諸法有無等。名戲論諍競。以上皆意地微細邪行。	310	X32n0619_p0489a14
故止之。遺教經云。種種戲論。其心則亂。雖復出家。	311	X32n0619_p0489a15
猶不得脫。是故比丘當須捨離也。　△二明觀行。	312	X32n0619_p0489a16
當於一切眾生(至)乃至深愛法者亦不為多說。	313	X32n0619_p0489a17
十二類生。都納在吾惻隱之心。愍其沉迷。運悲思	314	X32n0619_p0489a18
濟。捨我其誰乎。慈父者。我之四十二位功德。盡在	315	X32n0619_p0489a19
如來範圍之內。檃括規正。捨如來又其誰乎。大師	316	X32n0619_p0489a20
者。菩薩之道。皆我之成法。文殊成我智。普賢成我	317	X32n0619_p0489a21
行。非觀音不成我普門之德。捨淨藏孰能與我轉	318	X32n0619_p0489a22
邪之益乎。當深心恭敬。集彼十方群賢之法。成我	319	X32n0619_p0489a23
一身之道。非師而何哉。平等者無黨心之私。順法	320	X32n0619_p0489a24
者乃稱理之談。不多不少者。量其機之利鈍。不為	321	X32n0619_p0489b01
多說者。貴不失人亦不失言也。愛法多說。心不平	322	X32n0619_p0489b02
等。意豈安樂。　△三結行成。	323	X32n0619_p0489b03
文殊師利是菩薩摩訶薩(至)恭敬尊重讚歎。	324	X32n0619_p0489b04
意既安樂。說是經時。一切諸難。何以加焉。故云無	325	X32n0619_p0489b05
能惱亂。得好同學者。我以賢黨人。人亦以賢黨我。	326	X32n0619_p0489b06
所謂朋自遠來也。得眾聽者。內德自充。必徵信於	327	X32n0619_p0489b07
人。人皆我從矣。所謂德不孤也。聽則學我所持之	328	X32n0619_p0489b08
道。持則詠我所誦之德。誦則思我所說之義。說則	329	X32n0619_p0489b09
傳我之道。書則筆之於文。自書人書。供養讚歎。行	330	X32n0619_p0489b10
成感報。如是。　△二偈頌。有六行。分三。初二行頌止	331	X32n0619_p0489b11
行。	332	X32n0619_p0489b12
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	333	X32n0619_p0489b13
若欲說是經當捨嫉恚慢(至)云汝不得佛。	334	X32n0619_p0489b14
質則朴素。直不偏此。苟能實踐。則言行不枉。何諂	335	X32n0619_p0489b15
誑之有。直乃入道之基。故常修之。不輕下。頌上可	336	X32n0619_p0489b16
知。　△二三行頌觀行。	337	X32n0619_p0489b17
是佛子說法常柔和能忍(至)說法無障礙。	338	X32n0619_p0489b18
忍為四行之宗。故文中每舉。修慈下恭上平等之	339	X32n0619_p0489b19
行。能破憍慢。行質直柔和忍辱之道。故無障礙之	340	X32n0619_p0489b20
難也。　△三一行頌行成。	341	X32n0619_p0489b21
第三法如是智者應守護一心安樂行無量眾所敬。	342	X32n0619_p0489b22
智者守口如瓶。防意如城。護機如子。敬佛如父。一	343	X32n0619_p0489b23
心安樂。三業清淨。能行是道。孰不愛敬哉。意安樂	344	X32n0619_p0489b24
行竟。　△四誓願安樂行。有長行偈頌。長行分二。初	345	X32n0619_p0489c01
明行法。二歎經法。初又分三。初標章。	346	X32n0619_p0489c02
又文殊師利菩薩摩訶薩(至)有持是法華經者。	347	X32n0619_p0489c03
標誓願安樂行也。四行標章。五種法師互舉。　△二	348	X32n0619_p0489c04
釋行法。	349	X32n0619_p0489c05
於在家出家人中(至)引之令得住是法中。	350	X32n0619_p0489c06
在家出家者。四眾也。四眾雖有僧俗之別。同在三	351	X32n0619_p0489c07
界之中。皆以苦為樂。安樂行菩薩。於此眾中。應生	352	X32n0619_p0489c08
大慈之心。先拔出三界分段之苦。與其三乘聖所	353	X32n0619_p0489c09
稱讚之之樂。非菩薩者。不發大心。二乘人也。雖有	354	X32n0619_p0489c10
聲緣之別。同出三界。皆以樂為苦。菩薩於二乘中。	355	X32n0619_p0489c11
應生大悲之心。拔出變易生死之苦。與一乘諸佛	356	X32n0619_p0489c12
智慧之樂。應作下。堅固願力也。則為大失者。以眾	357	X32n0619_p0489c13
生具有智慧德相。小聖以小智為足。有如來寶藏	358	X32n0619_p0489c14
而不能得。有廣大威神而不能用。故云大失。此句	359	X32n0619_p0489c15
總標。下釋三失。如來隨宜說法。權智也。謂三乘之	360	X32n0619_p0489c16
法。不得已而隨機敷演。實非本懷。二乘不解。執為	361	X32n0619_p0489c17
實證。不求勝進。大失一也。不聞不知不覺者。不解	362	X32n0619_p0489c18
一乘實相也。一乘妙法。實為二乘所說。由不聞是	363	X32n0619_p0489c19
經。是決了聲聞法。則不知如來但為教菩薩事。亦	364	X32n0619_p0489c20
不覺自己所證非究竟滅。大失二也。不問不信不	365	X32n0619_p0489c21
解者。謂不知先三後一說法之儀式也。由不問此	366	X32n0619_p0489c22
三乘法。是方便逐機之談。則不信此一乘法是平	367	X32n0619_p0489c23
等佛慧人皆有分。而不解如來出現大事開示悟	368	X32n0619_p0489c24
入佛知見故。大失三也。其人下。正發誓願。謂三失	369	X32n0619_p0490a01
之人。雖不問三乘是諸佛方便。不信一乘是眾生	370	X32n0619_p0490a02
等有。不解是經為彼所說。彼雖如是。我當起大慈	371	X32n0619_p0490a03
悲而度脫之。得菩提。上求也。隨在何地。下化也。謂	372	X32n0619_p0490a04
彼雖無意求妙法。隨彼在何地位。人天令出三界。	373	X32n0619_p0490a05
二乘令入一乘。皆以如來自在神力。無量智慧力。	374	X32n0619_p0490a06
引之令得住是一乘平等妙法之中。究竟得一切	375	X32n0619_p0490a07
種智之果也。　△三結行成。又二。先明行成無過。	376	X32n0619_p0490a08
文殊師利是菩薩摩訶薩(至)說是法時無有過失。	377	X32n0619_p0490a09
由誓願安樂。則無嫉恚懈怠諂曲。諸過失也。　△次	378	X32n0619_p0490a10
明行成利益。	379	X32n0619_p0490a11
常為比丘比丘尼(至)現在諸佛神力所護故。	380	X32n0619_p0490a12
常為下。有大慈悲。故大眾悅服。四事供養也。虛空	381	X32n0619_p0490a13
下。行與法勝。故諸天歸向。尊法敬人也。凡有問難。	382	X32n0619_p0490a14
必有折挫。得其衛護。則正念不失。說必投機。皆得	383	X32n0619_p0490a15
歡喜也。所以下徵釋。顯三世佛皆護此經。不但諸	384	X32n0619_p0490a16
天侍護也。　△二歎經法。分二。初法說。	385	X32n0619_p0490a17
文殊師利是法華經(至)何況得見受持讀誦。	386	X32n0619_p0490a18
昔未顯說。故昔不得聞。無量國中者。約處則邊邦	387	X32n0619_p0490a19
下里。不聞不見。約時四十年前。無量土中。久默斯	388	X32n0619_p0490a20
要也。何況下。顯今日得聞。　△二喻說。分二。初不與	389	X32n0619_p0490a21
珠喻。喻昔未顯說。二與珠喻。喻今日得聞。初又二。	390	X32n0619_p0490a22
先喻說。	391	X32n0619_p0490a23
文殊師利譬如強力(至)王諸眷屬必大驚怪。	392	X32n0619_p0490a24
喻有六。譬如下。威伏諸國喻。俱舍云。南洲人壽八	393	X32n0619_p0490b01
萬歲時。有輪王出。人壽減損。眾惡漸盛。故佛出。金	394	X32n0619_p0490b02
輪旋轉應導。威伏一切。名轉輪王。具說有四。若剎	395	X32n0619_p0490b03
帝利種。受灌頂王位。於十五日。齋戒之時。東方忽	396	X32n0619_p0490b04
有金輪寶現。其輪千輻。具足轂輞。舒妙光明。來應	397	X32n0619_p0490b05
王所。此王定是金輪王。餘三例知。四王威定諸方。	398	X32n0619_p0490b06
亦有差別。慈恩云。金輪望風順化。銀輪遣使方降。	399	X32n0619_p0490b07
銅輪威鎮乃服。銕輪奮戈始定。今以輪王喻如來。	400	X32n0619_p0490b08
有禪定智慧。故云強力。輪王為正統之主。握六龍	401	X32n0619_p0490b09
以象乾。參七鳳以膺鼎。帝心簡在。作百世之君師。	402	X32n0619_p0490b10
四海一人。當萬民之父母。故云聖王。威伏諸國者。	403	X32n0619_p0490b11
喻陰處界等境。乃文乃武。大彰赫奕之風。來享來	404	X32n0619_p0490b12
王。坐受玉帛之貢。乃輪王之威伏也。得法國土王	405	X32n0619_p0490b13
於三界。說法教化。降伏煩惱諸魔。乃如來之威伏	406	X32n0619_p0490b14
也。而諸下。小王不順喻。小王乃傍僭之主。方命虐	407	X32n0619_p0490b15
民。喻諸煩惱五陰等魔。未得無漏智慧調伏。名不	408	X32n0619_p0490b16
順命。時轉下。起兵往伐喻。鳴鼓聲罪曰討伐。種鍾	409	X32n0619_p0490b17
兵者。七賢中所修方法為前軍。初二果所修方法	410	X32n0619_p0490b18
為次軍。三四果所修方法為後軍。所破者三毒等	411	X32n0619_p0490b19
分八萬四千之寇讎。能破者八萬四千法門之官	412	X32n0619_p0490b20
兵。王見下。有功歡喜喻。喻佛見眾生修進斷惑有	413	X32n0619_p0490b21
功。亦大歡喜也。隨功下。隨功賞賜喻。田即三昧。宅	414	X32n0619_p0490b22
即智慧。聚落城邑。喻四果。衣服喻慚忍善法。嚴身	415	X32n0619_p0490b23
具。喻助道善法。種種七寶。即七覺支。象馬車乘。即	416	X32n0619_p0490b24
盡智無生智。奴婢即神通。得有漏善法。如人民。即	417	X32n0619_p0490c01
七賢位也。小乘破見思有微功。佛隨其精進功能。	418	X32n0619_p0490c02
而賜諸禪定等。唯髻下。不與珠喻。髻喻權。珠喻實。	419	X32n0619_p0490c03
言髻中明珠有。實為權所隱也。在頂上者。極果所	420	X32n0619_p0490c04
宗也。有出分段生死之機。為小功勳。有出變易生	421	X32n0619_p0490c05
死之機。為大功勳。未有大功。忽賜髻珠。諸眷驚怪。	422	X32n0619_p0490c06
喻眾生大機未動。忽說此經。二乘疑惑。菩薩驚怪	423	X32n0619_p0490c07
也。所謂輪王之寶。不落餘人之手也。　△二法合。	424	X32n0619_p0490c08
文殊師利如來亦復如是(至)而不為說是法華經。	425	X32n0619_p0490c09
次第合上六喻。如來下。合威伏諸國喻。而諸下。合	426	X32n0619_p0490c10
小王不順喻。如來下。合起兵往伐喻。王有象馬車	427	X32n0619_p0490c11
步種種之兵。佛有賢聖諸將。小乘初果為賢。二三	428	X32n0619_p0490c12
四為聖。又初果為聖者。揀前凡位故。大乘住行向	429	X32n0619_p0490c13
為賢。十地為聖。其有下。合有功歡喜喻。於四下。合	430	X32n0619_p0490c14
隨功賞賜喻。根力即七科中根力。修此根力。不漏	431	X32n0619_p0490c15
落於六道生死。故名無漏。涅槃即小果真空。能防	432	X32n0619_p0490c16
見思之非。禦生死之敵。故名城。而不下。合不與珠	433	X32n0619_p0490c17
喻。　△二與珠喻。喻今日得聞。分二。先喻說。	434	X32n0619_p0490c18
文殊師利如轉輪王(至)不妄與人而今與之。	435	X32n0619_p0490c19
如轉下。有大功勳。勤王有補之勞。征伐有勘亂	436	X32n0619_p0490c20
之策。喻滅惑有智斷之功。進修有大乘之機。故心	437	X32n0619_p0490c21
甚歡喜也。以此下。與珠。四十餘年。為權所覆。故云	438	X32n0619_p0490c22
久。解髻即開權。與珠即顯實。喻法華開顯。久默斯	439	X32n0619_p0490c23
要。秘而不談。故云不妄與人。　△次法合。	440	X32n0619_p0490c24
如來亦復如是(至)乃與汝等而敷演之。	441	X32n0619_p0491a01
如來下。合大功勳。大集經云。知苦壞五陰魔。斷集	442	X32n0619_p0491a02
離煩惱魔。證滅離死魔。修道壞天主魔。即欲界主。	443	X32n0619_p0491a03
樂著邪見。憎嫉一切賢聖道法。名天主魔。大功勳	444	X32n0619_p0491a04
者。如來見此賢聖。已除界內煩惱。不為魔網所罩。	445	X32n0619_p0491a05
滅三毒苦。因出三界苦果。破眾魔之孽網。得自法	446	X32n0619_p0491a06
性。證自涅槃。故大歡喜也。此法下。合與珠。一切智	447	X32n0619_p0491a07
者。一切法能知能解也。多怨者。如五千退席。猶多	448	X32n0619_p0491a08
怨嫉也。難信者。如中下之機。譬喻因緣方始信解	449	X32n0619_p0491a09
也。於諸說中者。於已說今說當說中為第一也。如	450	X32n0619_p0491a10
彼下。提喻。秘密者。諸佛心宗。如珠在髻中也。最上	451	X32n0619_p0491a11
者。如在王頂也。四十年於生死長夜。守此時機。故	452	X32n0619_p0491a12
云長夜守護也。　△二偈頌。有三十七行半。分二。初	453	X32n0619_p0491a13
十四行半。頌上長行。二二十三行。總結行成。初又	454	X32n0619_p0491a14
二。先四行。頌釋行法。	455	X32n0619_p0491a15
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	456	X32n0619_p0491a16
常行忍辱哀愍一切(至)為說此法令住其中。	457	X32n0619_p0491a17
初一行。明忍辱哀愍。乃能弘經。下頌上可知。　△次	458	X32n0619_p0491a18
十行半。頌歎經法。分二。初四行頌喻說。二六行半	459	X32n0619_p0491a19
頌法合。初又二。先三行。頌不與珠喻。	460	X32n0619_p0491a20
譬如強力轉輪之王(至)奴婢財物歡喜賜與。	461	X32n0619_p0491a21
前喻有六。今頌隨功賞賜。餘皆義含次。　△一行頌	462	X32n0619_p0491a22
與珠喻。	463	X32n0619_p0491a23
如有勇健能為難事王解髻中明珠賜之。	464	X32n0619_p0491a24
力能趣實。故云勇健。依理起精進之行。故云能為	465	X32n0619_p0491b01
難事。今佛解權賜實。如王解髻賜珠也。　△二六行	466	X32n0619_p0491b02
半。頌法合。分二。初三行半。頌合不與珠喻。	467	X32n0619_p0491b03
如來亦爾為諸法王(至)以大方便說此諸經。	468	X32n0619_p0491b04
雖為法王。於法自在。先以忍辱為涉俗之大力。智	469	X32n0619_p0491b05
慧為自利之寶藏。次以大慈悲心。觀機逗教也。受	470	X32n0619_p0491b06
諸一句。世間因果也。欲求一句。出世安樂也。與五	471	X32n0619_p0491b07
陰魔戰。破世間果。不受諸苦。與煩惱魔戰。滅世間	472	X32n0619_p0491b08
因。不受諸惱也。為是眾生。說諦緣種種之法。三乘	473	X32n0619_p0491b09
九部之經。令出三界。而得解脫也。　△二三行。頌合	474	X32n0619_p0491b10
與珠喻。	475	X32n0619_p0491b11
既知眾生得其力已(至)今正是時為汝等說。	476	X32n0619_p0491b12
其力者。精進力也。不妄開示者。大機未熟也。正是	477	X32n0619_p0491b13
時者。開顯時也。對長文可知。　△二二十三行。總結	478	X32n0619_p0491b14
行成。分三。初一行半。結勸四行。	479	X32n0619_p0491b15
我滅度後求佛道者(至)應當親近如是四法。	480	X32n0619_p0491b16
△二二十行半。行成感徵。分二。初四行半。明三障	481	X32n0619_p0491b17
感報。二十六行。明夢境徵相。初又三。初一行。報障	482	X32n0619_p0491b18
清淨。	483	X32n0619_p0491b19
讀是經者常無憂惱又無病痛顏色鮮白。	484	X32n0619_p0491b20
此轉現報也。轉報障者。滅順現衰惱故。心持咒印。	485	X32n0619_p0491b21
顧盻雄毅。由中達外。理誠然也。　△二二句。業障清	486	X32n0619_p0491b22
淨。	487	X32n0619_p0491b23
不生貧窮卑賤醜陋。	488	X32n0619_p0491b24
此轉生報也。轉業障者。滅順生惡業故。惡業之因。	489	X32n0619_p0491c01
應感惡果。由持經力。轉業因而得好果。現在不作	490	X32n0619_p0491c02
貧窮業。未來不生卑賤處也。　△三三行。煩惱清淨。	491	X32n0619_p0491c03
眾生樂見如慕賢聖(至)智慧光明如日之照。	492	X32n0619_p0491c04
此轉後報也。轉煩惱障者。滅順後麤報故。眾生下。	493	X32n0619_p0491c05
明轉貪障。多貪欲者。為人忽慢。障生梵天。今貪欲	494	X32n0619_p0491c06
障轉。故人人樂見。不敢忽慢。人人景仰。如慕賢聖。	495	X32n0619_p0491c07
天童給使者。不障生梵天也。刀杖下。明轉瞋障。瞋	496	X32n0619_p0491c08
如刀箭。瞋似毒藥。瞋能惡口。內瞋障轉。內之刀杖	497	X32n0619_p0491c09
既捨。則外刀不傷。內之毒藥既除。則外毒不害。內	498	X32n0619_p0491c10
瞋既無。不觸犯於人。縱欲惡罵。非理枉加。口則閉	499	X32n0619_p0491c11
塞。不能惡罵也。既不為人加害罵辱。則遊行之處。	500	X32n0619_p0491c12
無所畏憚。怖障永離。游優自在。故如師子王。智慧	501	X32n0619_p0491c13
下。明轉癡障。愚癡能障智慧。今愚癡既轉。則智慧	502	X32n0619_p0491c14
灼發。光明如日之照也。　△二十六行。明夢境徵相。	503	X32n0619_p0491c15
分六。初一行半。夢諸佛說法。	504	X32n0619_p0491c16
若於夢中但見妙事(至)諸比丘眾圍繞說法。	505	X32n0619_p0491c17
由前四行功成。加以弘經之力。化功歸己。果相先	506	X32n0619_p0491c18
彰。故於夢中。見種種妙事。並是未來後報之相。　△	507	X32n0619_p0491c19
二一行。夢八部圍繞。	508	X32n0619_p0491c20
又見龍神阿修羅等數如恒沙恭敬合掌。	509	X32n0619_p0491c21
△三二句。夢自身說法。	510	X32n0619_p0491c22
自見其身而為說法。	511	X32n0619_p0491c23
△四六行半。夢聞法得記。	512	X32n0619_p0491c24
又見諸佛身相金色(至)亦有四眾合掌聽法。	513	X32n0619_p0492a01
又見下。見佛放光說法。見身下。聞法歡喜供養得	514	X32n0619_p0492a02
證。佛知下。蒙佛授記。　△五一行半。夢修禪見佛。	515	X32n0619_p0492a03
又見自身在山林中(至)深入禪定見十方佛。	516	X32n0619_p0492a04
△六五行。夢八相成道。	517	X32n0619_p0492a05
諸佛身金色百福相莊嚴(至)如煙盡燈滅。	518	X32n0619_p0492a06
初四句結前起後。又夢下。歷見脩進成佛始終之	519	X32n0619_p0492a07
行也。諸佛之果。由行以致。安樂行人。先見其相。克	520	X32n0619_p0492a08
果必矣。夢作國王。即降兜率。託陰。降生。三相。捨宮	521	X32n0619_p0492a09
殿五欲。詣道樹等。即出家之相。成道必降魔。即成	522	X32n0619_p0492a10
道降魔二相。轉法輪。入涅槃。二相如文。盡燈滅。	523	X32n0619_p0492a11
喻機盡應滅也。然皆以夢而說者。欲令行人觀一	524	X32n0619_p0492a12
切法空。無所有。但以因緣顛倒生。自雖見佛聞法。	525	X32n0619_p0492a13
乃至圓成佛果。皆為夢事。了不可得。無有常住。亦	526	X32n0619_p0492a14
無起滅。常觀是相。然後於一切處。得真實安樂行	527	X32n0619_p0492a15
也。　△三一行。總結利益。	528	X32n0619_p0492a16
若後惡世中說是第一法是人得大利如上諸功德。	529	X32n0619_p0492a17
上因跡門弟子通經。文殊請問。如來示規四行已	530	X32n0619_p0492a18
竟。	531	X32n0619_p0492a19
妙法蓮華經從地涌出品第十五	532	X32n0619_p0492a20
由前安樂四行。能令行人。現生轉障。當來成佛。有	533	X32n0619_p0492a21
此勝利。恐人聞是法。無有證據。故假他方菩薩。聞	534	X32n0619_p0492a22
四行之妙。即請娑婆弘經。佛即止之。意顯此土自	535	X32n0619_p0492a23
有能修此行之人。故從地涌出。若干等眾。唱導之	536	X32n0619_p0492a24
首。以四行立名。證佛言不虛。發事不妄。為使而今	537	X32n0619_p0492b01
而後。諦信無疑。進修有據也。師嚴道尊。鞠躬祇奉。	538	X32n0619_p0492b02
如來一命。四方奔涌。故言從地涌出。又以人顯法。	539	X32n0619_p0492b03
借事明理。以立其名。所言地者。菩薩智所住地。諸	540	X32n0619_p0492b04
佛本所源地。一切諸法寂滅無為。實際理地。言涌	541	X32n0619_p0492b05
出者。一切賢聖。皆以無為法而有差別。不動而變。	542	X32n0619_p0492b06
無為而成。圓彰化育也。又前明所修四行。住忍辱	543	X32n0619_p0492b07
地為宗。今能修之人。若干等眾。皆從忍辱地涌出	544	X32n0619_p0492b08
故。文中不許他方者。從門入者不是家珍。從地涌	545	X32n0619_p0492b09
出者。自己胸中流出。方始蓋天蓋地。此品雖是結	546	X32n0619_p0492b10
前妙行之要。實為破近顯遠。開本壽量之由致也。	547	X32n0619_p0492b11
△二發本門弟子通經。彌勒騰疑。如來開本壽量。	548	X32n0619_p0492b12
分三。初從地涌出。二彌勒疑問。三如來詳答。初中	549	X32n0619_p0492b13
又三。初他土菩薩請命。二如來止他召此。三下方	550	X32n0619_p0492b14
菩薩涌出。且初地土菩薩請命。	551	X32n0619_p0492b15
爾時他方國土諸來菩薩(至)當於此土而廣說之。	552	X32n0619_p0492b16
他土菩薩。聞四行功德。發願住此弘宣。是故請也。	553	X32n0619_p0492b17
△二如來止他召此。	554	X32n0619_p0492b18
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾(至)護持讀誦廣說正經。	555	X32n0619_p0492b19
如來止他有三意。他方菩薩。各有己任。若住此弘	556	X32n0619_p0492b20
經。廢彼利益。又他土菩薩。於此土結緣事淺。雖欲	557	X32n0619_p0492b21
弘經。必無巨益。又若許他方不得召下方。下方菩	558	X32n0619_p0492b22
薩不出。近跡不得破。遠本不得顯。有此義故。止而	559	X32n0619_p0492b23
不許。召下方菩薩亦三。以是我弟子。應弘我法。又	560	X32n0619_p0492b24
結緣深廣。必獲巨益。又得開近顯遠。是故止彼召	561	X32n0619_p0492c01
此也。　△三下方菩薩涌出。分二。初經家敘相。二讚	562	X32n0619_p0492c02
歎問訊。初又分五。初地裂涌出。	563	X32n0619_p0492c03
佛說是時娑婆世界(至)菩薩摩訶薩同時涌出。	564	X32n0619_p0492c04
地裂者。地下覆本眷屬。如跡隱本。今欲開跡顯本	565	X32n0619_p0492c05
故地裂以表之。夫聖賢之道。出處有時。地未裂之	566	X32n0619_p0492c06
先。乃潛龍之象。故群賢之道。屈而隱之。既裂之後。	567	X32n0619_p0492c07
乃見龍之象。群賢之道。當申而顯之。此隱以處己。	568	X32n0619_p0492c08
顯以利物。悲智兼濟也。承召而來。如龍吟霧起。虎	569	X32n0619_p0492c09
嘯風生之狀。故云同時涌出。　△二菩薩身相。	570	X32n0619_p0492c10
是諸菩薩身皆金色三十二相無量光明。	571	X32n0619_p0492c11
△三菩薩住處。	572	X32n0619_p0492c12
先盡在此娑婆世界之下此界虛空中住。	573	X32n0619_p0492c13
屈子天問云。何闔而晦。何開而明。角宿未旦。靈曜	574	X32n0619_p0492c14
安藏。周拱辰曰。安藏者。藏於何所也。山海經云。常	575	X32n0619_p0492c15
陽之山。日月所入。穹天論云。日繞辰極。沒西而還	576	X32n0619_p0492c16
東。不出入地中。據山海則日藏地中。據穹天則日	577	X32n0619_p0492c17
藏空中也。吾安得凌倒景。騎日月。出入天地。而一	578	X32n0619_p0492c18
捫視乎。晉書天文志云。日晝行地上。夜行地下。苟	579	X32n0619_p0492c19
地不空。日何行焉。是皆不知日月繞須彌也。今準	580	X32n0619_p0492c20
內教。日月在須彌山腰。轉照四洲。因娑婆是側世	581	X32n0619_p0492c21
界。故見日月有上下也。華藏世界。有無量幢。一幢	582	X32n0619_p0492c22
有二十重世界。今娑婆在華藏一幢中。第十三層。	583	X32n0619_p0492c23
涌出之眾。在十三層下。十二層上。虛空中住也。晉	584	X32n0619_p0492c24
書雖云地空。不知地下有世界也。又下方者。法性	585	X32n0619_p0493a01
之淵底。玄宗之極地。在下不屬此。空中不屬彼。非	586	X32n0619_p0493a02
彼非此。住中道也。出此不在上。亦不在此下。不上	587	X32n0619_p0493a03
不下。住在空中。亦中道也。問能修之人。不言別世	588	X32n0619_p0493a04
界。而言此娑婆者。何也。答。娑婆名堪忍。安樂行以	589	X32n0619_p0493a05
堪忍為棲止之地故。問。在此界不在上方在下方	590	X32n0619_p0493a06
空中住者。何也。答。四行以忍為宗。修忍以謙下為	591	X32n0619_p0493a07
本。住下空中者。則謙卑忘我。以無住為空故。　△四	592	X32n0619_p0493a08
聞召故來。	593	X32n0619_p0493a09
是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲從下發來。	594	X32n0619_p0493a10
發來之意。聞命故來。弘法故來。破執故來。顯本故	595	X32n0619_p0493a11
來。　△五眷屬眾多。	596	X32n0619_p0493a12
一一菩薩皆是大眾(至)算數譬喻所不能知。	597	X32n0619_p0493a13
唱導之首是師也。各將六萬恒沙。是六萬恒沙之	598	X32n0619_p0493a14
師。一一各將六萬恒沙之徒也。此一師有六萬恒	599	X32n0619_p0493a15
沙之徒。而六萬恒沙之師。所有之徒不可知其數	600	X32n0619_p0493a16
也。此是能況。況將下。是所況。文有八層。皆是前止	601	X32n0619_p0493a17
他召此科中。自有六萬恒沙等。等字中之所發出。	602	X32n0619_p0493a18
今所況之眾。是六萬恒沙首領之外。更有首領。徒	603	X32n0619_p0493a19
眾之外。更有徒眾。故佛以等字攝之。經家以五萬	604	X32n0619_p0493a20
四萬。乃至一千一百。一十一弟子等。表而出之。所	605	X32n0619_p0493a21
況之首領。所將之徒眾。各各不同。有將五萬恒沙	606	X32n0619_p0493a22
眷屬者。四萬。三萬。二萬。一萬。恒沙眷	607	X32n0619_p0493a23
屬者。此一層。	608	X32n0619_p0493a23
徒少師多轉過上也。況復乃至一恒沙。至那由他	609	X32n0619_p0493a24
分之一者。此二層。亦師多徒少而過上也。況復千	610	X32n0619_p0493b01
萬億那由他眷屬者。此三屠。減其徒而增其師也。	611	X32n0619_p0493b02
況復億萬眷屬者。此四層亦減徒而增其師也。況	612	X32n0619_p0493b03
復千萬。乃至一萬者。此五層。徒少師多也。況復一	613	X32n0619_p0493b04
千。乃至一十者。此六屠。徒少師多也。況復將五四	614	X32n0619_p0493b05
三二一弟子者。此七層。亦徒少師多也。況復單己	615	X32n0619_p0493b06
者。此八層。不領徒眾之人。反多於上領徒眷之數	616	X32n0619_p0493b07
也。愈況愈多。彌顯無窮無盡。故以七重況復字顯	617	X32n0619_p0493b08
出。單己樂遠離者。上無佛道可成。下無眾生可度。	618	X32n0619_p0493b09
人我雙忘。情識都遣。生佛平等。無二無別。故云單	619	X32n0619_p0493b10
己。遠離者。離二種生死之行。二種涅槃之行。唯樂	620	X32n0619_p0493b11
常寂滅相。終歸於空。故上云虛空中住也。此中以	621	X32n0619_p0493b12
人情往望。謂領六萬五萬者為多。三二一者為少。	622	X32n0619_p0493b13
單己者隻獨。若依文推尋。六萬五萬者為少。單己	623	X32n0619_p0493b14
者為多。下偈云單己獨處者。其數轉過上。乍觀之。	624	X32n0619_p0493b15
有師弟之分。多少之別。細察其人。則後後多於前	625	X32n0619_p0493b16
前之數。詳審其行。則後後勝於前前之德。此涌出	626	X32n0619_p0493b17
之來儀甚妙。而經家之行文更巧也。如是等眾。從	627	X32n0619_p0493b18
下發來。雍雍肅肅。如水涌雲奔。塞滿虛空。難以數	628	X32n0619_p0493b19
知。故云如是等所不能知。　△二讚歎問訊分五。初	629	X32n0619_p0493b20
海眾讚歎。	630	X32n0619_p0493b21
是諸菩薩從地出已(至)百千萬億國土虛空。	631	X32n0619_p0493b22
種種讚法者。或讚多寶願力弘深。處處聽法。或讚	632	X32n0619_p0493b23
本師隨機敷演。不生疲勞。或讚分身神通妙用。感	633	X32n0619_p0493b24
應自在故。默然坐者。攝盡今時。全歸實際也。四眾	634	X32n0619_p0493c01
亦默然者。師資道合。不動纖毫也。五十小劫如半	635	X32n0619_p0493c02
日者。明不思議延促之事。自在神通之力也。令眾	636	X32n0619_p0493c03
如半日者。促彼長劫。令其見短也。問。降生皇宮。入	637	X32n0619_p0493c04
滅雙林。自始至終。僅八十年。今菩薩讚佛五十小	638	X32n0619_p0493c05
劫。如來默然亦五十小劫。令諸大眾如半日。得無	639	X32n0619_p0493c06
大荒唐乎。答。此佛不思議境界。一念即無量劫。無	640	X32n0619_p0493c07
量劫即一念。延促自在。念劫圓融。不可心量測其	641	X32n0619_p0493c08
長短。大經云。過去無量劫。安置未來今。未來無量	642	X32n0619_p0493c09
劫。安置過去世。即長即短。又何疑乎。爾時四眾下。	643	X32n0619_p0493c10
即狹而見廣也。凡夫肉天二眼。通礙不同。聖人法	644	X32n0619_p0493c11
慧二眼。勝劣各別。任其自力。所見不遠。今忽見遠	645	X32n0619_p0493c12
者。即如來神力也。遍滿虛空者。顯菩薩所證。彌法	646	X32n0619_p0493c13
界之真理也。　△二上首問訊。	647	X32n0619_p0493c14
是菩薩眾中有四導師(至)爾時四大菩薩而說偈言。	648	X32n0619_p0493c15
世尊安樂少病少惱(至)不令世尊生疲勞耶。	649	X32n0619_p0493c16
身乃履踐。萬行賴修。故正身名上行。口能宣說。無	650	X32n0619_p0493c17
邊妙義。故正語名無邊行。意無嫉諂。平等說法。故	651	X32n0619_p0493c18
正意為淨行。大悲願力。令眾住是法中。故正大悲	652	X32n0619_p0493c19
為安立行。啟發法門名之為唱。引接物機名之為	653	X32n0619_p0493c20
導。此四菩薩。乃六萬恒沙師中首領。故云唱導之	654	X32n0619_p0493c21
師。少病少惱二句。問如來安樂。已離世間有漏五	655	X32n0619_p0493c22
陰。豈有病惱。蓋欲示同人法。順土常儀。故須問病	656	X32n0619_p0493c23
惱耳。所應度下。問眾生易度。身乃載道之器。吉凶	657	X32n0619_p0493c24
憂豫。日用相關。故首問之。眾生乃受道之資。道之	658	X32n0619_p0494a01
窮通。蓋係乎此。故次問之。偈頌二問。可知。　△三佛	659	X32n0619_p0494a02
答安樂。	660	X32n0619_p0494a03
爾時世尊於菩薩大眾中(至)得聞是經入於佛慧。	661	X32n0619_p0494a04
先答安樂。次答易度。所以下。徵釋易度之意。有二	662	X32n0619_p0494a05
是諸下。明根利德厚者。世世已來。常受大化。正顯	663	X32n0619_p0494a06
壽量本門所化故。始見我身。即秉華嚴。入如來慧。	664	X32n0619_p0494a07
果熟易落。此一類眾則易度也。除先下。明根鈍德。	665	X32n0619_p0494a08
薄者。世世已來。不受大化。樂小求證。為此等人。故	666	X32n0619_p0494a09
須開頓說漸。歷前諸教。而調伏之。亦令此人。今聞	667	X32n0619_p0494a10
法華。入於佛慧。所謂諸有所作。常為一事。去來坐	668	X32n0619_p0494a11
立。曾無他事也。　△四偈頌隨喜。	669	X32n0619_p0494a12
爾時諸大菩薩而說偈言。	670	X32n0619_p0494a13
善哉善哉大雄世尊(至)聞已信行我等隨喜。	671	X32n0619_p0494a14
重言善哉者。讚佛權實雙用。大小等利也。能問者。	672	X32n0619_p0494a15
身子等三請也。甚深智慧者。三周開示諸法實相	673	X32n0619_p0494a16
也。信行即信解體信。又信作佛時行菩薩行也。又	674	X32n0619_p0494a17
能問四句。起下彌勒請問。開本壽量。我等隨喜也。	675	X32n0619_p0494a18
△五如來述歎。	676	X32n0619_p0494a19
爾時世尊讚歎上首(至)汝等能於如來發隨喜心。	677	X32n0619_p0494a20
嘉其能發隨喜。故重言善哉。正顯能於滅後。護持	678	X32n0619_p0494a21
讀誦廣說此經也。上從地涌出竟。　△二彌勒疑問。	679	X32n0619_p0494a22
分二。初此土菩薩疑。二他土菩薩疑。初又二。初長	680	X32n0619_p0494a23
行疑念。	681	X32n0619_p0494a24
爾時彌勒菩薩(至)合掌向佛以偈問曰。	682	X32n0619_p0494b01
彌勒并諸菩薩。所以疑問者。自初寂場已來。至今	683	X32n0619_p0494b02
靈山已往。十方大士來會。雖不可限。我以補處智	684	X32n0619_p0494b03
力。悉知悉見。而於此眾不識一人。然我遊化十方。	685	X32n0619_p0494b04
覲奉諸佛。所有大眾。決所諳知。今就履歷之處推	686	X32n0619_p0494b05
之。亦所不識。又彼大士前進。彌勒末學。後不知前。	687	X32n0619_p0494b06
故所不識。又彼大士本實相底。應現十方。所有真	688	X32n0619_p0494b07
應。非彌勒境界。是故不識。又佛託弘經。召諸菩薩。	689	X32n0619_p0494b08
密開壽量。非時眾所知。故假彌勒等疑念。以發起	690	X32n0619_p0494b09
耳。時彌勒下。意謂群賢下涌。已駭眾心。多劫半日。	691	X32n0619_p0494b10
孰能不怪。八千恒沙菩薩。既惑已然之跡。慈氏以	692	X32n0619_p0494b11
補處之智。欲究所以然之故。故疑跡成頌而請。用	693	X32n0619_p0494b12
釋自他之疑也。　△二偈頌正問。十九行半。分五。初	694	X32n0619_p0494b13
一行一句。問從所來。	695	X32n0619_p0494b14
無量千萬億大眾諸菩薩(至)是從何所來。	696	X32n0619_p0494b15
問發足之處也。意謂黃河九曲。出自崑崙。人行萬	697	X32n0619_p0494b16
里。豈無原籍。依正相依。原居何地。　△二一行三句。	698	X32n0619_p0494b17
問何緣來。	699	X32n0619_p0494b18
以何因緣集巨身大神通(至)為從何所來。	700	X32n0619_p0494b19
問地涌之由也。凡物之動變。猶關休咎。人之舉措。	701	X32n0619_p0494b20
能無謂乎。故云以何因緣集。巨身下。謂地涌之眾。	702	X32n0619_p0494b21
容儀挺特。智力異常。眾所樂見。故聳動眾問也。　△	703	X32n0619_p0494b22
三九行敘數無量。	704	X32n0619_p0494b23
一一諸菩薩所將諸眷屬(至)猶不能盡知。	705	X32n0619_p0494b24
△四二行問師是誰。	706	X32n0619_p0494c01
是諸大威德精進菩薩眾(至)修習何佛道。	707	X32n0619_p0494c02
誰為說法教化者。謂聞思之益。非無所師。開茅塞	708	X32n0619_p0494c03
者其誰乎。誰發心者。謂圖南九萬。貴在初步。指南	709	X32n0619_p0494c04
者又誰乎。稱揚佛法以利他。受持讀經以利己。修	710	X32n0619_p0494c05
之習之。非無授受。敢問所宗之師。復是誰乎。所謂	711	X32n0619_p0494c06
師唱誰家曲。宗風嗣阿誰也。　△五五行半請答原	712	X32n0619_p0494c07
委。	713	X32n0619_p0494c08
如是諸菩薩神通大智力(至)惟願決眾疑。	714	X32n0619_p0494c09
初二句歎德。住在空中。神力也。種種讚法。智力也。	715	X32n0619_p0494c10
四方下。請答來處。如是涌眾。不遠而來。必自何處。	716	X32n0619_p0494c11
願說其國土。當何名乎。我常下。請答因緣。我所經	717	X32n0619_p0494c12
之國。周遊亦多。所師所友。會亦不少。如斯之眾。曾	718	X32n0619_p0494c13
不識一。忽從地涌。不無因由。惟願說之。今此下。大	719	X32n0619_p0494c14
眾樂聞。是諸菩薩本末因由。不無所自。聖言一舉。	720	X32n0619_p0494c15
方釋眾疑也。　△二他土菩薩疑。	721	X32n0619_p0494c16
爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當因是得聞。	722	X32n0619_p0494c17
其佛侍者。即他土菩薩。是分身眷屬。橫在八方者。	723	X32n0619_p0494c18
與彌勒同疑。俱不知如來本地成佛甚久。於是各	724	X32n0619_p0494c19
各以疑陳於己佛。佛皆抑待彌勒。故云汝等自當	725	X32n0619_p0494c20
因是補處之問。得聞從地涌出之所以也。八方侍	726	X32n0619_p0494c21
者問意。要分身。證成化跡。發起壽量之義。分身不	727	X32n0619_p0494c22
答。意謂此事不輕。世尊一化。未曾顯說。因此一問。	728	X32n0619_p0494c23
廣顯壽量。一代玄秘。在佛自開之耳。彌勒疑問竟。	729	X32n0619_p0494c24
△三如來詳答。分二。初誡聽。二正答。初又二。初長	730	X32n0619_p0495a01
行。	731	X32n0619_p0495a02
爾時釋迦牟尼佛(至)諸佛威猛大勢之力。	732	X32n0619_p0495a03
阿逸多是名。此云無能勝。如是大事者。乃開近跡	733	X32n0619_p0495a04
顯遠本。三世益物。化化不絕之大事也。彌勒為補	734	X32n0619_p0495a05
處之主。不識地涌之眾。示此一問。開發諸佛甚深	735	X32n0619_p0495a06
智慧。故雙讚善哉以美之。汝等下誡。一心誡勿散	736	X32n0619_p0495a07
亂。被鎧誡勿懈怠。精進誡勿退怯。堅固誡勿疑惑。	737	X32n0619_p0495a08
將欲說而先誡者。令其勇猛諦聽。聞已信行。不可	738	X32n0619_p0495a09
以意趣幽深。而生疑退也。如來下。明果智。諸佛智	739	X32n0619_p0495a10
慧。甚深無量。人不能知。今借地涌之眾。開示壽量。	740	X32n0619_p0495a11
以顯如來甚深智慧。故云顯發等。始於一光。圓現	741	X32n0619_p0495a12
始終。乃至七寶塔涌。三變雲集。是如來今會所作	742	X32n0619_p0495a13
佛事。名為自在神力。今涌無數菩薩。讚歎五十小	743	X32n0619_p0495a14
劫。謂如半日。正顯成佛已來。歷劫所化因緣。應念	744	X32n0619_p0495a15
自在。故云今欲顯發自在神通之力。始於華嚴。終	745	X32n0619_p0495a16
於法華。中開三乘。今入一乘。但知一生出世本懷。	746	X32n0619_p0495a17
唯為一事。是師子奮迅。今地涌之眾。純是菩薩。皆	747	X32n0619_p0495a18
得一切智。正顯如來多劫出世本懷。唯為一事。故	748	X32n0619_p0495a19
云今欲顯發師子奮迅之力。而來授記聲聞。有數	749	X32n0619_p0495a20
有限。但見四十年中。為人不倦。是威猛大勢。今則	750	X32n0619_p0495a21
地涌無量無邊。稱性無窮。正顯如來度生不息如	751	X32n0619_p0495a22
大將威猛。故云今欲顯發威猛大勢之力。若發下	752	X32n0619_p0495a23
品之意。自在神力者。即方便現涅槃。而實不滅度。	753	X32n0619_p0495a24
令顛倒眾生。雖近而不見。此過去益物也。師子奮	754	X32n0619_p0495b01
迅者。即每自作是念。以何令眾生。得入無上慧。速	755	X32n0619_p0495b02
成就佛身。此現在益物也。威猛大勢者。即億載阿	756	X32n0619_p0495b03
僧祇。常說法教化。無數億眾生。令入於佛道。此未	757	X32n0619_p0495b04
來益物也。今欲宣示如此大事。故從地涌出。無數	758	X32n0619_p0495b05
菩薩也。　△二偈頌。	759	X32n0619_p0495b06
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	760	X32n0619_p0495b07
當精進一心我欲說此事(至)汝等一心聽。	761	X32n0619_p0495b08
當精進下。誡也。佛智下。頌果智也。信為道元。生之	762	X32n0619_p0495b09
可以入道。善為道資。忍之可以成果。疑懼者。疑其	763	X32n0619_p0495b10
所化之跡。懼其所成之大也。佛無下。誡聽誠言。所	764	X32n0619_p0495b11
謂日月墮落。須彌傾動。諸佛實言。無有異也。　△二	765	X32n0619_p0495b12
正答。分二。初略開近顯遠。二廣開近顯遠。初又二	766	X32n0619_p0495b13
初開近顯遠。二因疑更請。初有長行偈頌。長行又	767	X32n0619_p0495b14
二。初答師弟。	768	X32n0619_p0495b15
爾時世尊說此偈已(至)調伏其心令發道意。	769	X32n0619_p0495b16
由我教化。調伏其心。由我開導。令發道意。此答誰	770	X32n0619_p0495b17
為說法教化。從誰發心之問。　△二答處所。	771	X32n0619_p0495b18
此諸菩薩皆於是娑婆(至)一心精進求無上慧。	772	X32n0619_p0495b19
此界即下方也。此答願說所從國土名號之問。於	773	X32n0619_p0495b20
諸下。讚地涌之德。半滿之教。精練於胸中。堂奧之	774	X32n0619_p0495b21
宗。默識於言外。故云通利。正憶念者。推窮尋逐。惟	775	X32n0619_p0495b22
念實相也。性分之學。貴於自得。不貴人知。故不樂	776	X32n0619_p0495b23
在眾。貴得於心。不貴於辭佞。故不樂多說。貴乎內	777	X32n0619_p0495b24
全。不貴於外為。故常樂靜處。所謂真知生於恬靜。	778	X32n0619_p0495c01
妄惑起於世務。欲修正智。要須靜處以宅身也。造	779	X32n0619_p0495c02
道之要。不容玩怠。故云勤行精進。廢寢忘食。不知	780	X32n0619_p0495c03
其勞。故云未曾休息。亦不下。釋住下方空中之意。	781	X32n0619_p0495c04
人多滯著。天住淨福。不依人天。表住中道義空也。	782	X32n0619_p0495c05
常樂下。志求佛智。法乃教道。慧乃證道。教為證因。	783	X32n0619_p0495c06
證乃教果。二者相資。故須並舉耳。　△二偈頌。有八	784	X32n0619_p0495c07
行半。分二。初五行半。頌長行。	785	X32n0619_p0495c08
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	786	X32n0619_p0495c09
阿逸汝當知是諸大菩薩(至)其心無所畏。	787	X32n0619_p0495c10
當知下。頌答師弟。依止下。頌答處所。志念下。頌歎	788	X32n0619_p0495c11
德。金石之心。遇難益精。曰堅固。念茲在茲。克果是	789	X32n0619_p0495c12
期。曰勤求。此自利也。說種下。利他。應機說法。縱橫	790	X32n0619_p0495c13
不一。曰種種。依言釋意。皆契玄機。曰妙法。風雲之	791	X32n0619_p0495c14
辯。應物無私。曰無畏。二利之德。悲智相導。漚和般	792	X32n0619_p0495c15
若。其在斯乎。　△二三行動執生疑。	793	X32n0619_p0495c16
我於伽耶城菩提樹下坐(至)教化是等眾。	794	X32n0619_p0495c17
此亦答前本末因緣也。此中文似近跡。實指遠本。	795	X32n0619_p0495c18
我今下。正敦信。久遠二字。應下塵點劫前成道。甚	796	X32n0619_p0495c19
大久遠之文。略開近顯遠。正指此也。　△二因疑更	797	X32n0619_p0495c20
請。有長行偈頌。長行分二。初疑念。	798	X32n0619_p0495c21
爾時彌勒菩薩摩訶薩(至)三藐三菩提。	799	X32n0619_p0495c22
彌勒等既聞菩提樹下。乃教化之。又聞久遠教化	800	X32n0619_p0495c23
等。由此故動執生疑也。　△二陳請。分二。先法說。次	801	X32n0619_p0495c24
喻說。初又三。初執近疑遠。	802	X32n0619_p0496a01
即白佛言世尊(至)當成阿耨多羅三藐三菩提。	803	X32n0619_p0496a02
此疑成道近所化甚多也。為太子時者。佛為護明。	804	X32n0619_p0496a03
補居兜率。駕香象日輪。託陰王宮。於四月八日。從	805	X32n0619_p0496a04
摩夜右脅而生。名悉達太子也。伽耶此云山城。去	806	X32n0619_p0496a05
菩提場約二十里。西域記云。城甚險固。城西南五	807	X32n0619_p0496a06
六里。至伽耶山。谿谷杳冥。峰巒危險。印土俗呼為	808	X32n0619_p0496a07
靈山也。云何於少時等者。觀耕夫而厭浮世。遊四	809	X32n0619_p0496a08
門以求出家。參鹿豕而居木石。蔭覺樹而成道果。	810	X32n0619_p0496a09
提謂睹金人而受戒。陳如聞正法以還真。方等般	811	X32n0619_p0496a10
若已來。日居月諸。僅過四十餘年。今地涌之眾。德	812	X32n0619_p0496a11
業恢宏。數過恒沙。佛之功德勢力教化如是等。以	813	X32n0619_p0496a12
時校功。難可易知。且嘉禾蒙春。秀實事由漸成。智	814	X32n0619_p0496a13
者入道。因果理豈躐等。云何少時作莫大之佛事。	815	X32n0619_p0496a14
化如許之多眾。成無上菩提哉。　△二執遠疑近。	816	X32n0619_p0496a15
世尊此大菩薩眾(至)成就菩薩道常修梵行。	817	X32n0619_p0496a16
此疑所化多眾行位深妙也。斯等下。植因非淺。以	818	X32n0619_p0496a17
修行必經多劫。發心定非一佛。時長行遠。道果始	819	X32n0619_p0496a18
就。豈少時之可及哉。問。彌勒既不知其數。又不識	820	X32n0619_p0496a19
一人。云何得知久植善根耶。答。正由不知不識。並	821	X32n0619_p0496a20
由佛歎住處奇絕。故疑此等菩薩。豈近成道所化。	822	X32n0619_p0496a21
必於久遠無量佛所。植諸善根。成就梵行也。　△三	823	X32n0619_p0496a22
結其難信。	824	X32n0619_p0496a23
世尊如此之事世所難信。	825	X32n0619_p0496a24
事近於誣。理涉於誕。反覆推徵。疑信何決。舉世不	826	X32n0619_p0496b01
信。拒而擊佛。令必有答也。　△二喻說。	827	X32n0619_p0496b02
分二。先喻說。	828	X32n0619_p0496b02
譬如有人色美髮黑(至)生育我等是事難信。	829	X32n0619_p0496b03
譬如下。喻上成道近意。其百下。喻上所化多意。是	830	X32n0619_p0496b04
事一句。結其難信。如次喻上三科。當仁之道。理不	831	X32n0619_p0496b05
容於姑息。矜式之閑。事不宜於激抗。故微婉其辭。	832	X32n0619_p0496b06
借喻申情。刮膜欲待也。色美髮黑。總在年少。比如	833	X32n0619_p0496b07
來是父。指百歲人。比地涌是子。如來闡化甚近。地	834	X32n0619_p0496b08
漏成德既久。化近跡久。理不相當。其猶二十五父	835	X32n0619_p0496b09
而百歲子也。必言二十五及百歲者。取其少猶未	836	X32n0619_p0496b10
壯。老又過耄。益見相違。恐是異姓。故言生育。生則	837	X32n0619_p0496b11
體之所從遺。育則身之所從長。等言付業家庭之	838	X32n0619_p0496b12
事。足顯天性之不妄矣。古人以喻釋喻。謂父服還	839	X32n0619_p0496b13
年之藥。貌同二十五歲。雖老而少也。子不服藥。形	840	X32n0619_p0496b14
如百歲。雖少而老也。若知藥力。不疑子父。不知者	841	X32n0619_p0496b15
怪之。合云。如來橫服垂跡之藥。示伽耶始生。諸菩	842	X32n0619_p0496b16
薩直論本地。久發道跡。今住不退。若佛與佛。決所	843	X32n0619_p0496b17
諳知。自下不達。不得不疑。故結云是事難信。以父	844	X32n0619_p0496b18
老子少。天下之大經。容何議焉。今子老父少。人道	845	X32n0619_p0496b19
之變常。孰能不疑。此彌勒迷壽量之遠因。執伽耶	846	X32n0619_p0496b20
之近跡也。　△次法合。分三。初合成道近喻。	847	X32n0619_p0496b21
佛亦如是得道已來其實未久。	848	X32n0619_p0496b22
△二合化多喻。	849	X32n0619_p0496b23
而此大眾諸菩薩等(至)一切世間甚為希有。	850	X32n0619_p0496b24
此言菩薩久種善根。非止伽耶發心也。畢法性三	851	X32n0619_p0496c01
昧為善入。謂窮法性故。首楞嚴為善出。能現威儀	852	X32n0619_p0496c02
故。二十五王為善住。如王安國故。又勝進道為善	853	X32n0619_p0496c03
入。無間道為善出。解脫道為善住也。具四弘辯。故	854	X32n0619_p0496c04
云巧於問答。超七方便。故云人中之寶。　△三合難	855	X32n0619_p0496c05
信請答。又三。初舉佛語。	856	X32n0619_p0496c06
今日世尊方云得佛道時(至)乃能作此大功德事。	857	X32n0619_p0496c07
今日下。舉佛言。世尊下。顯疑也。　△二明請意。	858	X32n0619_p0496c08
我等雖復信佛隨宜所說(至)而起破法罪業因緣。	859	X32n0619_p0496c09
我等下。明為現在。彌勒意謂。現在見聞。我雖未達。	860	X32n0619_p0496c10
信佛隨宜說法。變常不一。曲成物性。各有攸當也。	861	X32n0619_p0496c11
然諸下。明為未來。今之請問。正為未來新發意等。	862	X32n0619_p0496c12
善根未熟。逆耳之談。多不允諧。反致其咎也。　△三	863	X32n0619_p0496c13
正請答。	864	X32n0619_p0496c14
唯然世尊願為解說(至)聞此事已亦不生疑。	865	X32n0619_p0496c15
唯然者。確定之辭。定前二段之意。希決現未之疑	866	X32n0619_p0496c16
也。　△二偈頌。有十四行。分二。先五行頌法說。	867	X32n0619_p0496c17
爾時彌勒菩薩欲重宣此義而說偈言。	868	X32n0619_p0496c18
佛昔從釋種出家近伽耶(至)如實分別說。	869	X32n0619_p0496c19
佛昔等。頌執近疑遠。釋種者。出其氏族。乃師子頰	870	X32n0619_p0496c20
王之胄。白淨王之儲也。此諸下。頌執遠疑近。事應	871	X32n0619_p0496c21
今時。理遊劫外。如蓮華在水。香潔不染也。云何下。	872	X32n0619_p0496c22
頌結其難信。　△次九行。頌喻說。分二。初二行。頌喻	873	X32n0619_p0496c23
說。	874	X32n0619_p0496c24
譬如少壯人年始二十五(至)舉世所不信。	875	X32n0619_p0497a01
△二七行。頌法合。又三。初二句。頌合成道近喻。	876	X32n0619_p0497a02
世尊亦如是得道來甚近。	877	X32n0619_p0497a03
△二三行半。頌合所化多喻。	878	X32n0619_p0497a04
是諸菩薩等志固無怯弱(至)於下空中住。	879	X32n0619_p0497a05
△三三行頌合難信請答。	880	X32n0619_p0497a06
我等從佛聞於此事無疑(至)而住不退地。	881	X32n0619_p0497a07
我等二句。頌信佛隨宜所說。願佛下。頌未來不信	882	X32n0619_p0497a08
破法罪業。願今下。頌正請答。上略開近顯遠已竟。	883	X32n0619_p0497a09
妙法蓮華經如來壽量品第十六	884	X32n0619_p0497a10
由佛說弘經。能修之人。從地涌出。是佛所化。彌勒	885	X32n0619_p0497a11
騰疑。故世尊自說壽量。竭盡本懷。以顯本跡之妙。	886	X32n0619_p0497a12
有二意。一此經初說無量義經。方便智慧無量。譬	887	X32n0619_p0497a13
喻善巧無量。藥艸法雨無量。化城劫數無量。寶塔	888	X32n0619_p0497a14
分身無量。地涌菩薩無量。悉是應化門頭事。然未	889	X32n0619_p0497a15
明法身慧命平等無量也。故此品談壽命無量。以	890	X32n0619_p0497a16
顯如來本在塵點劫先。成道已竟。由此方知如來	891	X32n0619_p0497a17
從無量劫。現無量身。入無量土。演無量法。化無量	892	X32n0619_p0497a18
眾。皆是方便。豈止伽耶出家。菩提成道。為方便哉。	893	X32n0619_p0497a19
二前寶塔品云。如來不久當入涅槃。恐人生斷滅	894	X32n0619_p0497a20
之見。故下說醫師一喻。發明本末究竟。平等法身。	895	X32n0619_p0497a21
本無生滅。其壽量寧有數量哉。壽量者。詮量也。詮	896	X32n0619_p0497a22
量十方三世諸佛之功德故。今正詮量本地三佛	897	X32n0619_p0497a23
功德。故曰如來壽量。如來者。非因非果。有佛無佛。	898	X32n0619_p0497a24
性相常然。法身如來也。乘如實道。來成正覺。報身	899	X32n0619_p0497b01
如來也。處處示成正覺。轉妙法輪。應身如來也。毗	900	X32n0619_p0497b02
盧遮那。此云遍一切處。法身也。盧舍那。此云淨滿。	901	X32n0619_p0497b03
報身也。釋迦牟尼。此云能仁寂默。應身也。此三不	902	X32n0619_p0497b04
一不異。非縱非橫。假名如來故。壽量者。即論三如	903	X32n0619_p0497b05
來壽量也。法身非壽非不壽。無始亦無終。故以理	904	X32n0619_p0497b06
為命。文云。非實非虛。非如非異。此詮法身壽量。報	905	X32n0619_p0497b07
身一得永得。有始無終。故以智慧為命。文云。我智	906	X32n0619_p0497b08
力如是。慧光照無量。壽命無量劫。久修業所得。此	907	X32n0619_p0497b09
詮報身壽量。應身示同生滅。有始有終。故以機緣	908	X32n0619_p0497b10
為命。文云。數數現生。數數現滅。此詮應身壽量。又	909	X32n0619_p0497b11
須知法身非量非無量。報身金剛喻前則有量。金	910	X32n0619_p0497b12
剛定後則無量。應身隨緣則有量。應用不斷則無	911	X32n0619_p0497b13
量也。佛本無身無壽。隨順世間。而論三身三壽。此	912	X32n0619_p0497b14
品正輪報身壽量。智慧上冥下契。三身義具。三身	913	X32n0619_p0497b15
功德。悉是本時。塵劫道樹。先久成就。名之為本。中	914	X32n0619_p0497b16
間今日。寂滅道場。名之為跡。非本無以垂跡。非跡	915	X32n0619_p0497b17
無以顯本。互古今而無生滅之期。邁始終而無修	916	X32n0619_p0497b18
天之限。自本而跡。無量即量。自跡而本。量即無量。	917	X32n0619_p0497b19
三身無礙。本跡圓融。命非一異之別。量出有無之	918	X32n0619_p0497b20
表。塵點喻其無始。醫師喻其無終。始終既無。量絕	919	X32n0619_p0497b21
對待。方稱如來之壽量也。　△二廣開近顯遠。分二。	920	X32n0619_p0497b22
先誡信。次正答。初又三。初三誡。	921	X32n0619_p0497b23
爾時佛告諸菩薩(至)汝等當信解如來誠諦之語。	922	X32n0619_p0497b24
將欲開近跡而顯遠本。故先誡信。佛旨嚴諭為誡。	923	X32n0619_p0497c01
眾機領受為信。必三誡者。顯本壽量。奇特大事。殷	924	X32n0619_p0497c02
勤珍重也。汝等當信解等者。不疑近成曰信。明了	925	X32n0619_p0497c03
遠本曰解。誠是忠誠。諦是審實。昔為眾生。方便說	926	X32n0619_p0497c04
三。隨他意語。非告誠實。今法華開顯。隨自意語。不	927	X32n0619_p0497c05
欺於物。言則詣真。故云誠諦之語。菩薩既奉誠誡。	928	X32n0619_p0497c06
不敢致疑。聞必取信。信受誠言也。　△二三請。	929	X32n0619_p0497c07
是時菩薩大眾彌勒為首(至)如是三白已。	930	X32n0619_p0497c08
如來既垂三誡。機眾乃申三請。三請之殷。如渴思	931	X32n0619_p0497c09
飲。如饑思食。仰金錍而刮膜。希玉杖以撥雲。淨信	932	X32n0619_p0497c10
生焉。　△三重請重誡。	933	X32n0619_p0497c11
復言惟願說之(至)而告之言汝等諦聽。	934	X32n0619_p0497c12
既申三請之後。復言惟願等。乃成四請。既垂三誡	935	X32n0619_p0497c13
之後。復告諦聽。乃成四誡。　△次正答。有長行偈頌	936	X32n0619_p0497c14
長行分二。先法說。次喻說。初又二。初三世益物。二	937	X32n0619_p0497c15
總結不虛。初又二。初明過去益物。二明現在益物。	938	X32n0619_p0497c16
初又分二。初出執近之情。	939	X32n0619_p0497c17
如來秘密神通之力(至)得阿耨多羅三藐三菩提。	940	X32n0619_p0497c18
一身即三身為秘。三身即一身為密。又昔所未說	941	X32n0619_p0497c19
為秘。唯佛自知為密。神通力。乃三身之用。神是天	942	X32n0619_p0497c20
然不動之理。即法身也。通是無壅不思議慧。即報	943	X32n0619_p0497c21
身也。力是幹用自在。即應身也。一切下。出執近之	944	X32n0619_p0497c22
情。佛於三世等有三身。於諸數中。秘之不傳。故一	945	X32n0619_p0497c23
切天人修羅。皆謂今佛始於道樹。得此三身。故執	946	X32n0619_p0497c24
近以疑遠耳。　△二明破近顯遠。分二。初顯遠舉喻。	947	X32n0619_p0498a01
二過去益物。初又二。初正明顯遠。	948	X32n0619_p0498a02
然善男子我實成佛已來(至)百千萬億那由他劫。	949	X32n0619_p0498a03
成佛者。因果兩圓。始本一致。位極群賢之上。名標	950	X32n0619_p0498a04
三覺之尊。無量等者。顯道越眾中。非世數可比。德	951	X32n0619_p0498a05
遊物外。豈代謝可論哉。上文誠諦之誠。即為此也。	952	X32n0619_p0498a06
如來既說成佛久遠。則伽耶近成之執即破矣。　△	953	X32n0619_p0498a07
二舉喻格量。又三。初舉喻難問。	954	X32n0619_p0498a08
譬如五百千萬億(至)可得思惟校計知其數不。	955	X32n0619_p0498a09
那由他云萬億。阿僧祇云無數。諸經說數多。以不	956	X32n0619_p0498a10
可說塵沙為喻。今經喻壽命長遠。以若干世界。抹	957	X32n0619_p0498a11
為塵。過若干世界下一塵。明下塵之界已不可說。	958	X32n0619_p0498a12
況不下塵之界。寧當可說。下塵不下塵之界。尚不	959	X32n0619_p0498a13
可說。下塵不下塵世界之塵。豈可說耶。下文云。成	960	X32n0619_p0498a14
佛已來。復過於此。又寧可說耶。於意下。難問。　△二	961	X32n0619_p0498a15
答其難知。	962	X32n0619_p0498a16
彌勒菩薩等俱白佛言(至)如是諸世界無量無邊。	963	X32n0619_p0498a17
文中舉三人不知。阿惟越致。此云不退轉地。　△三	964	X32n0619_p0498a18
合顯長遠。	965	X32n0619_p0498a19
爾時佛告大菩薩眾(至)那由他阿僧祇劫。	966	X32n0619_p0498a20
△二過去益物。分三。初益物之處。二拂跡中疑。三	967	X32n0619_p0498a21
正明益物。且初益物之處。	968	X32n0619_p0498a22
自從是來我常在此(至)阿僧祇國導利眾生。	969	X32n0619_p0498a23
上舉喻中既言成佛甚久。未審久居何處。故云常	970	X32n0619_p0498a24
在此土。及餘國土。然此娑婆。即本應身所居之土。	971	X32n0619_p0498b01
今日跡居不移於本。但今昔時異。見燒者謂近。照	972	X32n0619_p0498b02
本者達遠。故下文云。大火所燒時。我此土安隱。常	973	X32n0619_p0498b03
在靈鷲山。及餘諸住處。豈離伽耶別求常寂。非常	974	X32n0619_p0498b04
寂外別有娑婆世界。亦於下。顯益物處廣多。　△二	975	X32n0619_p0498b05
佛跡中疑。	976	X32n0619_p0498b06
諸善男子於是中間(至)如是皆以方便分別。	977	X32n0619_p0498b07
昔見諸教所說。處處行因不同。即疑因。又見處處	978	X32n0619_p0498b08
得記不同。即是疑果。如此行因得記。皆不知是果	979	X32n0619_p0498b09
後方便。故生疑也。中間者。以塵點劫前為始。盡未	980	X32n0619_p0498b10
來際為終。於此兩楹。悉名中間。今指然燈佛時行	981	X32n0619_p0498b11
因。即拂因疑。又指然燈授記及入涅槃。即拂果疑。	982	X32n0619_p0498b12
如此因果。非復一條。皆成方便。非實說之。故名拂	983	X32n0619_p0498b13
疑。前三句舉事。後一句為拂也。又復一句。言其中	984	X32n0619_p0498b14
間示化及涅槃也。如是一句。於昔教所說。行因得	985	X32n0619_p0498b15
果。皆是方便分別。故此一句為拂疑也。又既言然	986	X32n0619_p0498b16
燈佛等。則行因得記之事。該在等字之中。又復一	987	X32n0619_p0498b17
句。即今經唱滅。悉是方便。　△三正明益物。又二。先	988	X32n0619_p0498b18
明感應。	989	X32n0619_p0498b19
諸善男子若有眾生(至)諸根利鈍隨所應度。	990	X32n0619_p0498b20
至我所者。即是過去眾生頓漸兩機。冥扣法身也。	991	X32n0619_p0498b21
佛眼觀者。即久已成佛。佛眼照機。無有差謬。起勝	992	X32n0619_p0498b22
劣兩應而利益之。信等即五根也。慧即了因。餘即	993	X32n0619_p0498b23
緣因。此二善各有利鈍。五乘隨機應度。而現形聲	994	X32n0619_p0498b24
二益也。　△次明施化。	995	X32n0619_p0498c01
處處自說名字不同(至)能令眾生發歡喜心。	996	X32n0619_p0498c02
處處下。形益也。橫論即昔日十方國土。豎論即過	997	X32n0619_p0498c03
去中間之處處行因國土也。名字不同者。形既現	998	X32n0619_p0498c04
矣。則有名字。因名召體。機有大小。形有勝劣。劣是	999	X32n0619_p0498c05
劣應。被小機。勝是勝應。被大機。此約示現佛法界	1000	X32n0619_p0498c06
身。名字不同也。若現九法界身。無量無邊。可以意	1001	X32n0619_p0498c07
得。年紀大小者。此明壽命長短。大即勝應。小即劣	1002	X32n0619_p0498c08
應。劣應現壽有量。勝應現壽無量。壽命不同。名字	1003	X32n0619_p0498c09
不同。現身亦異。此皆隨所應度而利益之。亦復等	1004	X32n0619_p0498c10
者。佛在世間。不生難遭之想。言入涅槃。令其戀慕	1005	X32n0619_p0498c11
渴仰而得解脫。所請應滅度者即現滅度也。又以	1006	X32n0619_p0498c12
下。聲益也。小身短壽。說於漸教。故云種種方便。大	1007	X32n0619_p0498c13
身長壽。說於頓教。故云說微妙法。又一乘大法。眾	1008	X32n0619_p0498c14
生無機。以種種演說。即先權後實意也。能令等。四	1009	X32n0619_p0498c15
悉施化。二益隨機。投其所好。故得利益發歡喜心	1010	X32n0619_p0498c16
也。過去益物竟。　△二明現在益物。分二。初明機感。	1011	X32n0619_p0498c17
諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重者。	1012	X32n0619_p0498c18
如來見者。即佛眼照也。樂小法。即所見之機。貪於	1013	X32n0619_p0498c19
二十五有。即人天機。貪著涅槃求自解脫。即二乘	1014	X32n0619_p0498c20
機。樂於漸次。迂迴佛道。即菩薩機。此等皆名樂小。	1015	X32n0619_p0498c21
德薄者。緣了二善。功用微劣。垢重者。見思二惑。未	1016	X32n0619_p0498c22
能伏斷。此約跡論樂小。若約本論。樂聞出釋宮近	1017	X32n0619_p0498c23
成之小。不樂聞長遠久成之大也。此等小心。非始	1018	X32n0619_p0498c24
今日。若先樂大。佛即不說始成。說始成者。皆為樂	1019	X32n0619_p0499a01
小法耳。　△二明應化。分二。先非生現生。次非滅現	1020	X32n0619_p0499a02
滅。初又二。初明非生現生。	1021	X32n0619_p0499a03
為是人說我少出家(至)令入佛道作如是說。	1022	X32n0619_p0499a04
為樂小者。跡現於生。說少出家。苦行得果也。然我	1023	X32n0619_p0499a05
下。明本實不生。若斯者。如上喻。我成佛來。甚大久	1024	X32n0619_p0499a06
遠。豈今日始生始成哉。問。既非實生。何故現生。答	1025	X32n0619_p0499a07
但為樂小垢重者。使得佛道。故作如是說。我少出	1026	X32n0619_p0499a08
家等。　△二明現生利益。又二。初明益物不虛。	1027	X32n0619_p0499a09
諸善男子如來所演經典(至)諸所言說皆實不虛。	1028	X32n0619_p0499a10
說即聲益。示即形益。說己身者。如說過去王子。國	1029	X32n0619_p0499a11
王。不輕。皆我身也。說他身者。如說過去阿私是達	1030	X32n0619_p0499a12
多。喜見是藥王。過去聞法眾生。現在聲聞弟子。皆	1031	X32n0619_p0499a13
他身也。示己身他身者。如集分身。地涌眾多是也。	1032	X32n0619_p0499a14
示己事他事者。示自己修行成佛事。弟子修行成	1033	X32n0619_p0499a15
佛事。自己說法度生事。弟子說法度生事也。諸所	1034	X32n0619_p0499a16
二句。結言說不虛。雖偏據聲益。聲必兼形故。　△二	1035	X32n0619_p0499a17
徵釋不虛。又二。初照理不虛。	1036	X32n0619_p0499a18
所以者何如來如實知見(至)如來明見無有錯謬。	1037	X32n0619_p0499a19
如實知見者。即是實智如理而照三界之實。實無	1038	X32n0619_p0499a20
三界之因相也。無有生死者。無有二種生死之苦	1039	X32n0619_p0499a21
果也。若退出者。有五住集名退。有二死果名出。結	1040	X32n0619_p0499a22
上二句因果也。亦無在世等者。亦無在生死之世。	1041	X32n0619_p0499a23
及入涅槃之滅。此二俱滅。故云亦無。非實虛者。非	1042	X32n0619_p0499a24
於滅度之實。非於生死之虛也。非如異者。非於出	1043	X32n0619_p0499b01
世之真如。非於世間之隔異。以六道眾生見三界	1044	X32n0619_p0499b02
為異。異即有也。三乘見三界為如。如即空也。佛見	1045	X32n0619_p0499b03
三界非如非異。雙照如異。即中道也。不如三界等	1046	X32n0619_p0499b04
者。如同也。佛具權實二智。必不同彼二種三界。凡	1047	X32n0619_p0499b05
小所見三界之相也。如斯一句。束上諸句。唯佛實	1048	X32n0619_p0499b06
智照之。亦是隨自意語。亦是說示己身之事。所謂	1049	X32n0619_p0499b07
無因果。無生死。無退出。無生滅。無實虛。無如異。實	1050	X32n0619_p0499b08
際理中。一法叵得。大品云。第一義中。無所分別者	1051	X32n0619_p0499b09
此也。如來實智雖無分別。不妨權智即同三界之	1052	X32n0619_p0499b10
見。雖無二死。隨他說有二死。雖無退出。隨他說有	1053	X32n0619_p0499b11
退出。雖無生滅。隨他說有在世有得滅者。雖無實	1054	X32n0619_p0499b12
而說涅槃之實。雖無虛而說三界之虛。雖無真諦	1055	X32n0619_p0499b13
之如。而說有如。雖無三界之異。而說有異。同於三	1056	X32n0619_p0499b14
界見於三界。皆是隨他意語。說示他身事也。文中	1057	X32n0619_p0499b15
唯實智照實。今增明權智現權。顯如來二智明審。	1058	X32n0619_p0499b16
形聲兩益。皆實不虛。無有錯謬。即不虛也。　△二稱	1059	X32n0619_p0499b17
機不虛。	1060	X32n0619_p0499b18
以諸眾生有種種性(至)所作佛事未曾暫廢。	1061	X32n0619_p0499b19
性即根性。根性不一。隨機演說。為人益也。欲即樂	1062	X32n0619_p0499b20
欲。樂欲不一。隨欲設化。世界益也。行者操修。所修	1063	X32n0619_p0499b21
之行有障須除。對治益也。憶想即相似解。因有善	1064	X32n0619_p0499b22
根。故樂欲。樂欲故修行。修行故得相似解。隨其憶	1065	X32n0619_p0499b23
想之解。更為說法。令得入理。第一義益也。習以成	1066	X32n0619_p0499b24
性。何先性而後欲耶。因有本日根性。能起今日樂	1067	X32n0619_p0499c01
欲。如有煩惱。故有五陰。復因五陰。更有煩惱。性欲	1068	X32n0619_p0499c02
亦爾。眾生性欲等。種種差別。令生善根。故以若干	1069	X32n0619_p0499c03
等也。所作二句。隨根說法。皆令入佛知見。不為人	1070	X32n0619_p0499c04
天二乘小事。故云佛事。若一人獨得滅度。餘人不	1071	X32n0619_p0499c05
得者。佛事即為有廢。豈云真實不虛。今七方便咸	1072	X32n0619_p0499c06
入一實。所以得云皆實不虛。佛事無暫廢也。上非	1073	X32n0619_p0499c07
生現生竟。　△二非滅現滅。分二。初非滅現。滅二現	1074	X32n0619_p0499c08
滅利益。初又二。初本實不滅。	1075	X32n0619_p0499c09
如是我成佛已來(至)今猶未盡復倍上數。	1076	X32n0619_p0499c10
如是下。明果位常住。成佛是果。甚大久遠是常。常	1077	X32n0619_p0499c11
故不滅。既不滅。益至未來。故寄此四字。明未來益	1078	X32n0619_p0499c12
物也。諸善下。舉因況果。以明常住。本行菩薩道者。	1079	X32n0619_p0499c13
若取大通威音然燈等為本。皆是跡中之本也。要	1080	X32n0619_p0499c14
取五百千萬億那由他阿僧祇三千大千之微塵。	1081	X32n0619_p0499c15
過五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。盡塵	1082	X32n0619_p0499c16
著國。復為微塵。一塵一劫。成佛已來。復過於此。溯	1083	X32n0619_p0499c17
推其源。本初發心之際。行菩薩道為本也。本行菩	1084	X32n0619_p0499c18
薩道時。所感因壽。尚自未盡。已倍上無量阿僧祇	1085	X32n0619_p0499c19
數。況果壽乎。故知以不盡之因壽。況不盡之果壽。	1086	X32n0619_p0499c20
以明因果俱常也。　△二跡中唱滅。	1087	X32n0619_p0499c21
然今非實滅度(至)如來以是方便教化眾生。	1088	X32n0619_p0499c22
跡中三身。並有非滅唱滅之義。法身非滅唱滅者。	1089	X32n0619_p0499c23
如淨名云。法本不生。故無可滅。即法身不滅意。又	1090	X32n0619_p0499c24
云。是寂滅義。即唱滅也。報身非滅唱滅者。誰有智	1091	X32n0619_p0500a01
慧。誰有煩惱。而言智慧能破。即報身非滅意。眾生	1092	X32n0619_p0500a02
未了。聞此便謂是佛。而生憍恣。不復修道。故復唱	1093	X32n0619_p0500a03
言。道能滅惑。即唱滅也。應身非滅唱滅者。應是法	1094	X32n0619_p0500a04
報之用。體既不滅。用豈有窮。即應身非滅意。但為	1095	X32n0619_p0500a05
眾生常見憍恣。故唱云。我於中夜當取滅度。即唱	1096	X32n0619_p0500a06
滅也。如來下。結非滅現滅。方便教化。　△二現滅利	1097	X32n0619_p0500a07
益。又二。初不滅眾生有損。二唱滅於物有益。初又	1098	X32n0619_p0500a08
二。先不滅有損。	1099	X32n0619_p0500a09
所以者何若佛久住於世(至)入於憶想妄見網中。	1100	X32n0619_p0500a10
如上薄德樂小之人。見佛常住。不種善根。貧窮下	1101	X32n0619_p0500a11
賤。不生二善。不斷二惡。不滅常在。無益有損也。五	1102	X32n0619_p0500a12
欲即思惑。憶想即見惑。由此垢重。故須唱滅也。　△	1103	X32n0619_p0500a13
二釋有損意。	1104	X32n0619_p0500a14
若見如來常在不滅(至)不能生難遭之想恭敬之心。	1105	X32n0619_p0500a15
若見佛常在世便起憍怠。故有損。不生難遭恭敬。	1106	X32n0619_p0500a16
故無益。憍恣即增見惑。厭怠即生思惑。不生想。即	1107	X32n0619_p0500a17
不能生見諦解。故不能斷見。不恭敬。不能生思惟	1108	X32n0619_p0500a18
道。故不能斷思。為是義故。宜應現滅也。又聞三佛	1109	X32n0619_p0500a19
不滅。悉有憍恣義。聞法身不滅者。便謂一如無二	1110	X32n0619_p0500a20
如。由是生於憍心上慢。言一切煩惱。本自不生。今	1111	X32n0619_p0500a21
亦無滅。何須修道。即便恣情放逸。為是唱言。法身	1112	X32n0619_p0500a22
是寂滅義。聞報身不滅者。便謂一切眾生即涅槃	1113	X32n0619_p0500a23
相。涅槃相即煩惱相。由是復起慢恣。不復修善。懈	1114	X32n0619_p0500a24
怠放逸。為是唱言。報身智慧能滅煩惱。聞應身不	1115	X32n0619_p0500b01
滅者。便謂佛大慈悲。常覆護我。由是復起憍恣。貪	1116	X32n0619_p0500b02
著弊欲。懷厭怠心。不種善根。為是唱言。我今當入	1117	X32n0619_p0500b03
涅槃。眾生聞此唱滅。便於三佛生難遭想恭敬心	1118	X32n0619_p0500b04
也。　△二唱滅於物有益。又二。初歎佛難值。	1119	X32n0619_p0500b05
是故如來以方便說比丘當知諸佛出世難可值遇。	1120	X32n0619_p0500b06
諸佛難值遇者。眾生樂小法。見思障重。聞三身不	1121	X32n0619_p0500b07
滅。則不修道。故難得契會於佛也。　△二徵釋難值。	1122	X32n0619_p0500b08
所以者何諸薄德人(至)雖不實滅而言滅度。	1123	X32n0619_p0500b09
若見三佛。其人多善少惡。不為斯人唱滅。是人見	1124	X32n0619_p0500b10
佛常在靈山也。或不見佛者。其人障重善輕。為說	1125	X32n0619_p0500b11
三佛難遇也。眾生聞之。便作是念。三佛雖復非生	1126	X32n0619_p0500b12
非滅。必須生善滅惡。乃得證見。此事不易。故云難	1127	X32n0619_p0500b13
遭。心懷下。現滅無損有益也。是故下。總結非滅現	1128	X32n0619_p0500b14
滅。上三世益物已竟。　△二總結不虛。	1129	X32n0619_p0500b15
又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虛。	1130	X32n0619_p0500b16
諸佛出世。先三後一。開近顯遠。三世益物。法皆如	1131	X32n0619_p0500b17
是。為度眾生。說本來常住。又復示現涅槃。無非以	1132	X32n0619_p0500b18
佛壽命。示悟眾生。皆實不虛也。上法說竟。　△二喻	1133	X32n0619_p0500b19
說。分二。先喻說。次法合。初又二。初良醫治子喻。喻	1134	X32n0619_p0500b20
三世應化所宜。二治子實益喻。喻三世利物不虛。	1135	X32n0619_p0500b21
初又分三。初醫師遠行喻。喻過去益物。二還已復	1136	X32n0619_p0500b22
去喻。喻現在應化。三尋後來歸喻。喻未來應化。初	1137	X32n0619_p0500b23
又二。初喻應化。二喻現滅。初又二。先喻應化。	1138	X32n0619_p0500b24
譬如良醫智慧聰達明練方藥善治眾病。	1139	X32n0619_p0500c01
此喻我以佛眼觀。有能應之智也。良善也。醫有庸	1140	X32n0619_p0500c02
時名良之別。佛未出世。外道眾苦之行。不得禪定。	1141	X32n0619_p0500c03
不能斷結。如世之庸醫也。二乘斷見思。證有餘。治	1142	X32n0619_p0500c04
一兩種有緣者。如世之時醫也。漸教菩薩。雖能治	1143	X32n0619_p0500c05
病。不能一時遍治一切病。如世之名醫也。此三雖	1144	X32n0619_p0500c06
能療病。所治不遍。不得喻如來。唯良醫善能應病	1145	X32n0619_p0500c07
與藥。一時遍治一切病。喻如來隨機說法。廣度一	1146	X32n0619_p0500c08
切眾生也。智慧聰達者。喻佛實智甚深無量也。明	1147	X32n0619_p0500c09
練方藥者。喻佛權智難解難入也。教如醫方。理如	1148	X32n0619_p0500c10
妙藥。如來內有三達洞照。五眼圓明。妙得藥性。外	1149	X32n0619_p0500c11
識一切眾生起病之根源。說十二部教法藥方。遍	1150	X32n0619_p0500c12
治眾生種種性欲行想分別煩惱眾病也。如來說	1151	X32n0619_p0500c13
法。原為治病。若眾生無病。如來亦不說法也。　△次	1152	X32n0619_p0500c14
喻機感。	1153	X32n0619_p0500c15
其人多諸子息若十二十乃至百數。	1154	X32n0619_p0500c16
其人喻佛也。多子息等者。十喻菩薩。二十喻二乘。	1155	X32n0619_p0500c17
百數喻十類眾生。言受化少。不受化多也。子義有	1156	X32n0619_p0500c18
三。一正因子。就一切眾生。皆具正因佛性。即是佛	1157	X32n0619_p0500c19
子。故云其中眾生悉是吾子。今文多諸子息是也。	1158	X32n0619_p0500c20
二緣因子。如王子覆講。聞法生解起行。資助了因	1159	X32n0619_p0500c21
之解。開發正因之性。在昔結緣。並屬緣因也。三了	1160	X32n0619_p0500c22
因子。即今法華。安住實智中。我定當作佛。從佛口	1161	X32n0619_p0500c23
生等。名為真子也。　△二喻現滅。	1162	X32n0619_p0500c24
以有事緣遠至餘國。	1163	X32n0619_p0501a01
此喻過去應化中現滅也。以此土機盡。彼方緣熟。	1164	X32n0619_p0501a02
此土應滅。彼土現生。故云有事緣至餘國也。醫師	1165	X32n0619_p0501a03
遠行喻喻過去益物竟。　△二還已復去喻。喻現在	1166	X32n0619_p0501a04
應化。又二。初喻機感。	1167	X32n0619_p0501a05
諸子於後飲他毒藥藥發悶亂宛轉於地。	1168	X32n0619_p0501a06
此喻機應相關。見諸眾生。德薄垢重。於佛滅後。樂	1169	X32n0619_p0501a07
著邪師之法。故云於後飲他毒藥也。不知出世要	1170	X32n0619_p0501a08
道。故云悶亂。墮於三界。輪轉諸趣。故云宛轉於地。	1171	X32n0619_p0501a09
△二喻應化又二。初非生現生。二非滅現滅。初又	1172	X32n0619_p0501a10
二。初喻形聲二益。二喻利益不虛。初又二。先明形	1173	X32n0619_p0501a11
益。	1174	X32n0619_p0501a12
是時其父還來歸家(至)願見救療更賜壽命。	1175	X32n0619_p0501a13
還來歸家者。喻佛復應生此土。正是形益。非生現	1176	X32n0619_p0501a14
生也。言受邪法。名為飲毒。失不失者。貪著三界五	1177	X32n0619_p0501a15
欲。失先所種三乘善根。不成大小機感。佛為是人	1178	X32n0619_p0501a16
非滅唱滅也。又雖著五欲。而不失三乘善根。有大	1179	X32n0619_p0501a17
小機感。佛為是人非生現生也。遙見者。佛出世時。	1180	X32n0619_p0501a18
眾生亦見佛身。但為見思障卻五分。不得奉覲法	1181	X32n0619_p0501a19
身。故云遙見。見聞佛出。皆有喜敬之事。故云歡喜	1182	X32n0619_p0501a20
拜跪。善安下。求救之辭。例諸梵王之偈。　△次明聲	1183	X32n0619_p0501a21
益。	1184	X32n0619_p0501a22
父見子等苦惱如是(至)速除苦惱無復眾患。	1185	X32n0619_p0501a23
諸經方者。十二部教也。藥艸即教中所詮八萬法	1186	X32n0619_p0501a24
門也。從佛出十二部。即頓藥艸也。出九部。即漸藥	1187	X32n0619_p0501b01
艸也。色喻戒。戒防身口。事相麤顯故。香喻定。功德	1188	X32n0619_p0501b02
妙香。熏一切故。味喻慧。能得理味故。空三昧如擣。	1189	X32n0619_p0501b03
無相三昧如篩。無作三昧如合。一一三昧。具戒定	1190	X32n0619_p0501b04
慧。以此法說與眾生修行。故云與子令服。而作下。	1191	X32n0619_p0501b05
勸服法藥。因服他毒。則苦患日增。服此法藥。則苦	1192	X32n0619_p0501b06
患速除矣。　△二喻利益不虛。	1193	X32n0619_p0501b07
其諸子中不失心者(至)即便服之病盡除愈。	1194	X32n0619_p0501b08
既不失心。有三乘機感。一秉法藥。病皆除愈。其利	1195	X32n0619_p0501b09
益豈虛妄哉。非生現生竟。　△二非滅現滅。分二。初	1196	X32n0619_p0501b10
不久應死喻。二諸子醒悟喻。初又二。先明唱滅之	1197	X32n0619_p0501b11
由。	1198	X32n0619_p0501b12
餘失心者見其父來(至)如是好藥而不肯服。	1199	X32n0619_p0501b13
此現滅之由。由眾生德薄。見佛常在世間。但增憍	1200	X32n0619_p0501b14
恣。而不修行。即不肯服藥也。所以下。徵釋。父作下。	1201	X32n0619_p0501b15
愍眾顛倒。不求正法也。　△次正唱應死喻。	1202	X32n0619_p0501b16
我今當設方便(至)遣使還告汝父已死。	1203	X32n0619_p0501b17
我今二句。喻佛住世有損。現滅有益也。即作下。喻	1204	X32n0619_p0501b18
現滅。化期將竟。故云衰老。死時已至者。當入涅槃	1205	X32n0619_p0501b19
也。佛雖滅度。留經教住世。故云良藥在此。復至他	1206	X32n0619_p0501b20
國者。即此方現滅。他方現生也。遣使等者。四依菩	1207	X32n0619_p0501b21
薩。語眾生言。佛已滅度。但留此法。我今宣說汝。當	1208	X32n0619_p0501b22
受行也。後世若無四依。傳述經法。眾生豈能自知。	1209	X32n0619_p0501b23
故四依菩薩。即如來遣使也。　△二諸子醒悟喻。又	1210	X32n0619_p0501b24
二。初現滅利益。	1211	X32n0619_p0501c01
是時諸子聞父背喪(至)今者捨我遠喪他國。	1212	X32n0619_p0501c02
諸子因知父喪。方能醒悟。喻如來現滅。眾生方始	1213	X32n0619_p0501c03
憂惱感念也。　△。　二未來機感。	1214	X32n0619_p0501c04
自惟孤露無復恃怙(至)即取服之毒病皆愈。	1215	X32n0619_p0501c05
良由如來滅後。眾生醒悟。服藥修行。以作因緣。能	1216	X32n0619_p0501c06
感未來應化。如遺教云。其未度者。皆悉已作得度	1217	X32n0619_p0501c07
因緣。上還已復去喻。喻現在益物竟。　△三尋後來	1218	X32n0619_p0501c08
歸喻。喻未來應化。	1219	X32n0619_p0501c09
其父聞子悉已得差尋便來歸咸使見之。	1220	X32n0619_p0501c10
此喻未來益物也。父聞子差。即成能感之機。咸使	1221	X32n0619_p0501c11
見之。是起未來之應。方將形聲二益也。此中得差	1222	X32n0619_p0501c12
之言。不全斷惑。但有三乘之機。不論斷與不斷。皆	1223	X32n0619_p0501c13
名得差。上良醫治子喻。喻三世應化所宜竟。　△二	1224	X32n0619_p0501c14
治子實益喻。喻三世益物不虛。	1225	X32n0619_p0501c15
諸善男子於意云何(至)虛妄罪不不也世尊。	1226	X32n0619_p0501c16
良醫為治狂子。實在言死。如來為度眾生。非滅現	1227	X32n0619_p0501c17
滅。事似虛妄。利益弘深。故云頗有等。不也一句。直	1228	X32n0619_p0501c18
答不虛。假死而救將死之毒。斯須之權。真良醫哉。	1229	X32n0619_p0501c19
聖人之心。以百姓為心。益物之道。有經有權。無可	1230	X32n0619_p0501c20
不可。但於眾生有益。何法而不可施乎。是知示生	1231	X32n0619_p0501c21
示滅之大權。皆是曲順時機。豈虛妄哉。上喻說竟。	1232	X32n0619_p0501c22
△次法合。	1233	X32n0619_p0501c23
佛言我亦如是(至)亦無有能如法說我虛妄過者。	1234	X32n0619_p0501c24
成佛已來。已經塵劫。為諸眾生。方便言滅。本實不	1235	X32n0619_p0502a01
生。處處現生。本實不滅。處處現滅。三世益物。化化	1236	X32n0619_p0502a02
不絕。真實不虛。故云亦無有能等。長行竟。　△二偈	1237	X32n0619_p0502a03
頌。有二十五行半。分二。初二十行半。頌法說。二五	1238	X32n0619_p0502a04
行。頌喻說。初又二。初十九行半。頌三世益物。二一	1239	X32n0619_p0502a05
行。頌皆實不虛。初又分三。初四行。頌過去益物。二	1240	X32n0619_p0502a06
五行。頌現在益物。三十行半。頌未來益物。且初四	1241	X32n0619_p0502a07
行。頌過去益物。	1242	X32n0619_p0502a08
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1243	X32n0619_p0502a09
自我得佛來所經諸劫數(至)雖近而不見。	1244	X32n0619_p0502a10
自我下。頌成道已久。補註云。百生千。千生萬。萬生	1245	X32n0619_p0502a11
億。億生兆。兆生京。京生秭。秭生垓。垓	1246	X32n0619_p0502a12
生壤。壤生溝。	1247	X32n0619_p0502a12
溝生澗。澗生正。正生載也。常說下。頌中間益物。自	1248	X32n0619_p0502a13
從是來。常說法教化。既云常說。奚啻水流風動。即	1249	X32n0619_p0502a14
至盡未來際。塵說剎說也。為度下。頌住處。昔日娑	1250	X32n0619_p0502a15
婆。即今日忍土。眾生穢邦。即諸佛淨域。無古無今。	1251	X32n0619_p0502a16
故云常住於此。雖常住於此。而眾生不見者。顛倒	1252	X32n0619_p0502a17
障隔也。　△二五行。頌現在益物。分二。初三行。頌非	1253	X32n0619_p0502a18
生現生。	1254	X32n0619_p0502a19
眾見我滅度廣供養舍利(至)常在此不滅。	1255	X32n0619_p0502a20
眾見下。明機感。以供養渴仰。心意柔軟。苦刻精勤。	1256	X32n0619_p0502a21
欲見如來也。時我下。明現生。令彼見靈山一會未	1257	X32n0619_p0502a22
散。即告言。我常在此說法。實不滅也。　△二二行。頌	1258	X32n0619_p0502a23
非滅現滅。	1259	X32n0619_p0502a24
以方便力故現有滅不滅(至)但謂我滅度。	1260	X32n0619_p0502b01
眾生渴戀。故現生。憍恣怠逸。又復現滅。皆以方便。	1261	X32n0619_p0502b02
有滅不滅。本何生滅也。為應餘國。此土現滅。於彼	1262	X32n0619_p0502b03
說法。汝等不聞不知。謂我實滅度耳。　△三十行半。	1263	X32n0619_p0502b04
頌未來益物。上長文但寄常住不滅四字。今偈廣	1264	X32n0619_p0502b05
出。分四。初一行半。未來機感。	1265	X32n0619_p0502b06
我見諸眾生沒在於苦惱(至)乃出為說法。	1266	X32n0619_p0502b07
因眾生渴仰。故出世現身。因度苦惱。復為說法。　△	1267	X32n0619_p0502b08
二四行明常住不滅。	1268	X32n0619_p0502b09
神通力如是於阿僧祇劫(至)散佛及大眾。	1269	X32n0619_p0502b10
靈鷲。指實報土也。餘住處。指方便有餘土。即上餘	1270	X32n0619_p0502b11
國。報土即他受用土。若據常在之言。即自受用土。	1271	X32n0619_p0502b12
若據寶莊嚴之言。即本時他受用土也。他受用者。	1272	X32n0619_p0502b13
即他報身所居之土。名實報土。屬事也。他報是勝	1273	X32n0619_p0502b14
應身。從機感見。故名他報。自受用者。即自受用所。	1274	X32n0619_p0502b15
居之土。名常寂光。屬理也。他報即智慧。文云。久修	1275	X32n0619_p0502b16
業所得。慧光照無量也。劫火洞然。大千俱壞。眾生	1276	X32n0619_p0502b17
土也。此土安隱不壞。諸佛土也。常寂乃大寂滅之	1277	X32n0619_p0502b18
場。大安樂之鄉。故云此土安隱。天人下。十聖三賢。	1278	X32n0619_p0502b19
總持禪觀。天鼓無問自說。天華賢聖因行。可思。　△	1279	X32n0619_p0502b20
三二行。明不見因緣。	1280	X32n0619_p0502b21
我淨土不毀而眾見燒盡(至)不聞三寶名。	1281	X32n0619_p0502b22
淨土如上三變。憂怖等。如三途山林等。三寶者。四	1282	X32n0619_p0502b23
生導首。六趣舟航故。有六。一最初三寶。謂如來。四	1283	X32n0619_p0502b24
諦。五人也。二小乘三寶。謂丈六佛。諦緣法。果向僧	1284	X32n0619_p0502c01
也。三大乘三寶。謂三身十身佛。二空理等法。三賢	1285	X32n0619_p0502c02
十聖僧也。四住持三寶。謂刻繪圖形佛。貝葉黃卷	1286	X32n0619_p0502c03
法。剃髮染衣僧也。五別相三寶。謂法報應化佛。教	1287	X32n0619_p0502c04
理智斷法。三乘階次僧也。六一體三寶。謂真如覺	1288	X32n0619_p0502c05
了佛。全體軌持法。事理和合僧也。大方便經云。三	1289	X32n0619_p0502c06
寶為所歸。以救護為義。如有罪人。投向異國。以求	1290	X32n0619_p0502c07
救護。異國王言。汝來無畏。莫出我境。莫違我教。必	1291	X32n0619_p0502c08
相救護。眾生亦爾。繫屬於魔。有生死罪。歸向三寶。	1292	X32n0619_p0502c09
以求教護。若誠心三寶。更無異向。不違佛教。魔王	1293	X32n0619_p0502c10
邪惡。無如之何。　△四三行。得見因緣。	1294	X32n0619_p0502c11
諸有修功德柔和質直者(至)久修業所得。	1295	X32n0619_p0502c12
諸修功德者。以緣了二因具足。則得見。實報土他	1296	X32n0619_p0502c13
報身。為此等說壽無量。五濁垢重者。為說難值。久	1297	X32n0619_p0502c14
久乃見。我智下。結。智慧壽命。無量無數。皆久遠修	1298	X32n0619_p0502c15
諸行業之所報得也。上頌三世益物竟。　△次一行	1299	X32n0619_p0502c16
頌皆實不虛。	1300	X32n0619_p0502c17
汝等有智者勿於此生疑當斷令永盡佛語實不虛。	1301	X32n0619_p0502c18
舊疑當斷。新疑勿生。如來誠諦之語。皆不虛也。　△	1302	X32n0619_p0502c19
二五行。頌喻說。又二。初一行。頌喻說。	1303	X32n0619_p0502c20
如醫善方便為治狂子故實在而言死無能說虛妄。	1304	X32n0619_p0502c21
長行既廣。今頌略點。　△二四行。頌法合。	1305	X32n0619_p0502c22
我亦為世父救諸苦患者(至)速成就佛身。	1306	X32n0619_p0502c23
我亦下。頌合三世益物。每自下。足成上義。謂常作	1307	X32n0619_p0502c24
是意。以何等法。令諸眾生。得無上慧。速成佛身也。	1308	X32n0619_p0503a01
大章第三悟佛知見已竟。	1309	X32n0619_p0503a02
妙法蓮華經分別功德品第十七	1310	X32n0619_p0503a03
此品至常不輕。四品為入佛知見。由前佛說壽命	1311	X32n0619_p0503a04
長遠。三世益物。化化不絕。法會大眾。已悟法身常	1312	X32n0619_p0503a05
住。不生不滅。又聞淨土不毀。眾見劫盡。以了三界	1313	X32n0619_p0503a06
唯心。不離當處。到此生滅情忘。淨穢見泯。深心信	1314	X32n0619_p0503a07
解。妙悟已極。個個入佛知見。有證入解入之別。故	1315	X32n0619_p0503a08
如來與之分別焉。下隨喜一品。亦是解入之餘。所	1316	X32n0619_p0503a09
得功德。殊勝無比。一念隨喜尚然。況五種法師。所	1317	X32n0619_p0503a10
以繼下又明法師功德。六根清淨。內外莊嚴。此但	1318	X32n0619_p0503a11
明證入之法。不輕一品。引自往昔之事。正顯能證	1319	X32n0619_p0503a12
入之人。以勸當來進修。故此四品為入佛知見。甄	1320	X32n0619_p0503a13
別行位。疏通聞證。謂之分。造道證性。淺深不同。謂	1321	X32n0619_p0503a14
之別。地涌過去弟子。靈山現在弟子。聞壽命長遠。	1322	X32n0619_p0503a15
得種種益。謂之功德。群賢聞法。默識心融。龍蛇莫	1323	X32n0619_p0503a16
辨。彼此相蒙。佛為分別稱揚。則物色自分。如剖璞	1324	X32n0619_p0503a17
出玉。博沙見金。有如是人。如是法。機教兩妙。故天	1325	X32n0619_p0503a18
人興供。慶法慶人也。	1326	X32n0619_p0503a19
△大章第四入佛知見。文有四品。分三。初明證解	1327	X32n0619_p0503a20
功德。二明持經根淨。三顯能證之人。初又二。先明證	1328	X32n0619_p0503a21
入。次明解入。初有長行偈頌。長行分三。初經家敘益。	1329	X32n0619_p0503a22
爾時大會聞佛說壽命(至)阿僧祗眾生得大饒益。	1330	X32n0619_p0503a23
壽命如是。指上一品。三世益物。非生現生。非滅現	1331	X32n0619_p0503a24
滅。真實不虛等。無量下。總標得益之眾。　△二如來	1332	X32n0619_p0503b01
分別。分三。初入道功德。二得果功德。三發心功德。	1333	X32n0619_p0503b02
且初入道功德。	1334	X32n0619_p0503b03
於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩(至)能轉清淨法輪。	1335	X32n0619_p0503b04
此中人數有多小不一。所證有淺深不同。如來三	1336	X32n0619_p0503b05
達洞照。皆實不虛也。每條先舉人數。次明所證。聞	1337	X32n0619_p0503b06
佛壽量。了無生滅。頓悟自心。即獲無生法忍。此忍	1338	X32n0619_p0503b07
不同楞嚴三漸後之忍。彼是實教次第修進之位。	1339	X32n0619_p0503b08
此是圓教頓入聖道之悟。即准仁王五忍中。第四	1340	X32n0619_p0503b09
無生忍也。證此理時。了諸法空寂。不見少法生滅。	1341	X32n0619_p0503b10
忍可於心。故云無生法忍。此得七地八地功德。下	1342	X32n0619_p0503b11
偈或住不退地。是頌此忍也。文義雙持。得大總持。	1343	X32n0619_p0503b12
諸餘總持。自此而出。故名為門。此得陀羅尼。乃五	1344	X32n0619_p0503b13
地難勝之功德也。樂說無礙。左右逢源。誨人不倦	1345	X32n0619_p0503b14
兼法義詞。此得無礙辯。乃九地善慧之功德也。轉	1346	X32n0619_p0503b15
破無明。顯出性德。於一切法返本還源。方便度生。	1347	X32n0619_p0503b16
逆順自在。故云百千等。乃得十地法雲之功德也。	1348	X32n0619_p0503b17
轉不退法。迥超二乘。方便利生。無復退轉。亦是八	1349	X32n0619_p0503b18
地功德。修證不無。染汙不得。即離心垢。頓圓淨戒。	1350	X32n0619_p0503b19
故能轉清淨法輪。此得二地離垢之功德也。　△二	1351	X32n0619_p0503b20
得果功德。	1352	X32n0619_p0503b21
復有小千國土(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。	1353	X32n0619_p0503b22
八生當得菩提者。超入聖位。如生佛家之生。非出	1354	X32n0619_p0503b23
沒生死之生也。言八生者。謂聞佛壽量之法。即超	1355	X32n0619_p0503b24
入四地功德。取妙覺之位有八。故下偈云。餘各八	1356	X32n0619_p0503c01
生在。當得成佛道是也。四生當得者。即超入八地	1357	X32n0619_p0503c02
功德。取妙覺之位有四生也。三生當得者。即超入	1358	X32n0619_p0503c03
九地功德。取妙覺之位有三生也。二生當得者。即	1359	X32n0619_p0503c04
超入十地功德。取妙覺之位有二生也。一生當得	1360	X32n0619_p0503c05
者。即超入等覺。取妙覺之位。一生直入也。故曰餘	1361	X32n0619_p0503c06
有一生在。當成一切智也。如來壽量。是本覺不壞	1362	X32n0619_p0503c07
之實相。即前如是大果報。種種性相義。我及十方	1363	X32n0619_p0503c08
佛。乃能知是事。至上品和盤托出。徹底掀翻。無復	1364	X32n0619_p0503c09
餘蘊。故有如許等眾。悟入實相。隨根各證。而如來	1365	X32n0619_p0503c10
與之分別。問。古以信住行向次第配釋。今不用者。	1366	X32n0619_p0503c11
何也。答。一此經圓頓大教。本無位次。一超直入不	1367	X32n0619_p0503c12
論利鈍。聞即悟證。雖有淺深。皆是頓超。非漸次修	1368	X32n0619_p0503c13
進故。二靈山大會。無有凡材。聞此妙法。即得授記。	1369	X32n0619_p0503c14
超入聖位故。三得益之人。乃地涌之眾。皆是塵點	1370	X32n0619_p0503c15
劫前。所化所修。豈有三賢十信之類。文云菩薩身	1371	X32n0619_p0503c16
金色。具三十二相。已具佛德矣。　△三發心功德。	1372	X32n0619_p0503c17
復有八世界(至)皆發阿耨多羅三藐三菩提心。	1373	X32n0619_p0503c18
如許眾生。聞即娑婆而顯華藏。就堪忍以明淨土。	1374	X32n0619_p0503c19
即今時而顯遠本。就三身以明壽量。故各發正因	1375	X32n0619_p0503c20
心。同求正覺果也。如來分別竟。　△三時眾供養。	1376	X32n0619_p0503c21
佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。	1377	X32n0619_p0503c22
時眾聞深遠法。得大饒益。故獻種種供養也。事論。	1378	X32n0619_p0503c23
當佛分別已竟。虛空雨香雨華。供養三佛。大眾。天	1379	X32n0619_p0503c24
鼓音聲深遠。天衣纓絡垂下。執蓋際天。妙音讚佛。	1380	X32n0619_p0504a01
儼然華藏世界。主伴重重。亦是借事顯理。從性空	1381	X32n0619_p0504a02
中發四種因行。上契三身果佛。下遍九界因人也。	1382	X32n0619_p0504a03
旛者轉義。蓋者覆義。表智斷番番轉。慈悲番番覆。	1383	X32n0619_p0504a04
高下淺深。不失次第。際於梵天者。表菩薩聞法頓	1384	X32n0619_p0504a05
證。鄰於極果也。　△二偈頌。有十九行。分二。初十一	1385	X32n0619_p0504a06
行頌如來分別。	1386	X32n0619_p0504a07
爾時彌勒菩薩從座而起(至)合掌向佛而說偈言。	1387	X32n0619_p0504a08
佛說希有法昔所未曾聞(至)如虛空無邊。	1388	X32n0619_p0504a09
世尊說長文。彌勒說偈頌。以世尊是現在果佛。彌	1389	X32n0619_p0504a10
勒是未來因佛。子承父業。父作子述。同條共貫。接	1390	X32n0619_p0504a11
拍成令。師資成辦利益故。佛說下。頌大會蒙益。無	1391	X32n0619_p0504a12
數下。頌入道功德。復小千下。頌得果功德。隨數生	1392	X32n0619_p0504a13
成佛者。隨四四三三二二生。入妙覺而得成佛也。	1393	X32n0619_p0504a14
如是一行。結上頓悟漸證等眾。聞佛壽命長遠之	1394	X32n0619_p0504a15
妙法。三身清淨之果報。各得證入無量無邊清淨	1395	X32n0619_p0504a16
法身。當得修證無漏無為圓滿報身。亦得應用非	1396	X32n0619_p0504a17
生非滅千倍化身。故曰得無量等。復有下。頌發心	1397	X32n0619_p0504a18
功德。世尊下一行。總結利益弘廣。　△次八行頌時	1398	X32n0619_p0504a19
眾供養。	1399	X32n0619_p0504a20
雨天曼陀羅摩訶曼陀羅(至)以助無上心。	1400	X32n0619_p0504a21
如鳥一句。狀上香華之亂墜也。如是種種下。時眾	1401	X32n0619_p0504a22
饒益。具善發心也。上證入竟。　△二明解入。分二。初	1402	X32n0619_p0504a23
明理在解入。二明未來解入。初又分四。初一念信	1403	X32n0619_p0504a24
解。二略解言趣。三廣為人說。四深信解相。初有長	1404	X32n0619_p0504b01
行偈頌。長行分三。初標舉其人。	1405	X32n0619_p0504b02
爾時佛告彌勒菩薩(至)乃至能生一念信解。	1406	X32n0619_p0504b03
無疑曰信。信本成壽量。明了曰解。解法身常住。謂	1407	X32n0619_p0504b04
隨所聞處。豁爾開明。無有罣礙也。　△二格量功德。	1408	X32n0619_p0504b05
又三。初標德無量。	1409	X32n0619_p0504b06
所得功德無有限量。	1410	X32n0619_p0504b07
△二舉格量本。	1411	X32n0619_p0504b08
若有善男子善女人(至)除般若波羅蜜。	1412	X32n0619_p0504b09
舉前五度為格量本也。般若是智慧。即一念信解。	1413	X32n0619_p0504b10
故除之。檀云布施。尸羅云戒。羼提云忍。毗黎耶云	1414	X32n0619_p0504b11
精進。禪云靜慮。此五非是彼岸。由此勤求無上菩	1415	X32n0619_p0504b12
提。故亦是彼岸也。　△三格量多少。	1416	X32n0619_p0504b13
以是功德比前功德(至)乃至算數譬喻所不能知。	1417	X32n0619_p0504b14
一念信解功德。比上長時行五度之功德。不及其	1418	X32n0619_p0504b15
一者。五度之福有限。而信解之智無量故也。　△三	1419	X32n0619_p0504b16
結明不退。	1420	X32n0619_p0504b17
若善男子善女人(至)三菩提退者無有是處。	1421	X32n0619_p0504b18
聞壽量功德。自外而資。一念信解。自內而熏。所以	1422	X32n0619_p0504b19
於佛果菩提不退也。　△二偈頌。有十九行半。分三。	1423	X32n0619_p0504b20
初十四行。頌格量功德。	1424	X32n0619_p0504b21
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1425	X32n0619_p0504b22
若人求佛慧於八十萬億(至)其福為如此。	1426	X32n0619_p0504b23
若人下。頌為求佛果。行前五度也。於是下。明檀度。	1427	X32n0619_p0504b24
若復下。明戒度。若復下。明忍度。若復下。明進度。又	1428	X32n0619_p0504c01
於下。明禪度。是人下。結上五度功德。有善下。格量	1429	X32n0619_p0504c02
多少。　△二四行。頌結明不退。	1430	X32n0619_p0504c03
其有諸菩薩無量劫行道(至)說壽亦如是。	1431	X32n0619_p0504c04
無量劫行道者。久修諸度也。願我下。起慈悲願也。	1432	X32n0619_p0504c05
既聞長壽。一念信解。願同如來說法壽命等。於佛	1433	X32n0619_p0504c06
果菩提。豈有退轉。　△三一行半深心信解。	1434	X32n0619_p0504c07
若有深心者清淨而質直(至)於此無有疑。	1435	X32n0619_p0504c08
深心。謂窮理不二。質直。謂始終一揆。多聞生信。隨	1436	X32n0619_p0504c09
義演說。一念信解。功等久行。深心信解。能有疑乎。	1437	X32n0619_p0504c10
△二略解言趣。分二。初標舉其人。	1438	X32n0619_p0504c11
又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣。	1439	X32n0619_p0504c12
前但一念信解。不能為人演說。今此少為人說。所	1440	X32n0619_p0504c13
聞義趣故。　△二格量功德。	1441	X32n0619_p0504c14
是人所得功德無有限量能起如來無上之慧。	1442	X32n0619_p0504c15
聞本壽量。少為他說。說法之力。能起如來無上之	1443	X32n0619_p0504c16
慧。功德寧有限量。　△三廣為人說。又二。初況舉人	1444	X32n0619_p0504c17
相。	1445	X32n0619_p0504c18
何況廣聞是經(至)香油蘇燈供養經卷。	1446	X32n0619_p0504c19
廣聞廣解。廣為他說。廣修供養。令他亦爾。　△二格	1447	X32n0619_p0504c20
量功德。	1448	X32n0619_p0504c21
是人功德無量無邊能生一切種智。	1449	X32n0619_p0504c22
能以一種智。知一切諸佛道法。知一切眾生因種。	1450	X32n0619_p0504c23
廣為人說。非具佛慧不能也。　△四深信解相。又二。	1451	X32n0619_p0504c24
初舉示其人。	1452	X32n0619_p0505a01
阿逸多若善男子(至)聞我說壽命長遠深心信解。	1453	X32n0619_p0505a02
深心者。揀前一念信解也。　△二極顯觀成。	1454	X32n0619_p0505a03
則為見佛常在耆闍崛山(至)當知是為深信解相。	1455	X32n0619_p0505a04
見佛等。有餘土相也。又見等。實報土相也。若有下。	1456	X32n0619_p0505a05
結其深解。當知如來常在靈山說法。忍土本來平	1457	X32n0619_p0505a06
坦。唯開示悟入佛知見者。則能見此境界。一切眾	1458	X32n0619_p0505a07
生。無明深厚。諂曲濁心。故不能見。昔智者大師。見	1459	X32n0619_p0505a08
此一會。可為深信解相矣。現在解入竟。　△二明未	1460	X32n0619_p0505a09
來解入。分二。初五種持經功德。二格量隨喜功德。	1461	X32n0619_p0505a10
初有長行偈頌。長行分五。初直起隨喜。	1462	X32n0619_p0505a11
又復如來滅後(至)當知已為深信解相。	1463	X32n0619_p0505a12
隨者隨順。喜者喜悅。謂如來滅後。從善友處。聞此	1464	X32n0619_p0505a13
妙經。直起隨喜心。毫無拂逆。不生毀訾也。當知一	1465	X32n0619_p0505a14
句。判定深解。言滅後聞經。起隨喜者。即同現在聞	1466	X32n0619_p0505a15
經。深信觀成也。此科但標人相。至下品方校功德。	1467	X32n0619_p0505a16
又上科但明觀成。不曾校量。下品校隨喜功德。亦	1468	X32n0619_p0505a17
即校深信解相功德也。　△二加自受持。分二。初況	1469	X32n0619_p0505a18
舉人相。	1470	X32n0619_p0505a19
何況讀誦受持之者斯人則為頂戴如來。	1471	X32n0619_p0505a20
以上隨喜。況出受持之人也。頂戴者。此經是如來	1472	X32n0619_p0505a21
全身。若專心誦持。則為頂戴義也。　△二格量功德。	1473	X32n0619_p0505a22
阿逸多是善男子(至)千萬億劫作是供養已。	1474	X32n0619_p0505a23
不須下標。所以下徵釋。經是能詮。如塔能盛。故不	1475	X32n0619_p0505a24
須起事相塔。實相是所詮。即法身舍利。故不須安	1476	X32n0619_p0505b01
生身舍利。經文能容第一義僧。專心誦持。即供養	1477	X32n0619_p0505b02
僧。故不須供養相從僧。云相從者。以從佛有法。從	1478	X32n0619_p0505b03
法有僧故。則為下。明供養舍利起塔。但專持誦此	1479	X32n0619_p0505b04
經。即是於無量劫。作種種供養舍利也。　△三加他	1480	X32n0619_p0505b05
受持。分二。初標舉人相。	1481	X32n0619_p0505b06
阿逸多若我滅後(至)若自書若教人書。	1482	X32n0619_p0505b07
上但自誦持。今復教他人。受持書寫也。　△二格量	1483	X32n0619_p0505b08
功德。	1484	X32n0619_p0505b09
則為起立僧坊(至)及造僧坊供養眾僧。	1485	X32n0619_p0505b10
則為下。明教他受持書寫。就是起僧坊殿堂。種種	1486	X32n0619_p0505b11
供養我及僧也。多羅亦云貝多羅。此翻岸形。如此	1487	X32n0619_p0505b12
方棕櫚。直而且高。極高者長八九尺。果熟赤色。大	1488	X32n0619_p0505b13
如石榴。人多食之。有云。一多羅樹高七仞。七尺為	1489	X32n0619_p0505b14
一仞。是則樹高四十九尺。西域記云。南印建那補	1490	X32n0619_p0505b15
羅國北不遠。有多羅林。三十餘里。其葉長廣。其色	1491	X32n0619_p0505b16
光潤。諸國書寫。莫不採用。八表八正道。園林表總	1492	X32n0619_p0505b17
持。浴池表解脫。大涅槃為禪窟。忍為衣服。法喜為	1493	X32n0619_p0505b18
飲食。是故下。結顯。　△四兼行六度。分二。初況舉人	1494	X32n0619_p0505b19
相。	1495	X32n0619_p0505b20
況復有人能持是經(至)忍辱精進一心智慧。	1496	X32n0619_p0505b21
其人持經為正。於六度亦行。但未全備。為兼也。　△	1497	X32n0619_p0505b22
二格量功德。	1498	X32n0619_p0505b23
其德最勝無量無邊(至)疾至一切種智。	1499	X32n0619_p0505b24
先標德勝。次喻。後合。十方虛空。有三不思議。一過	1500	X32n0619_p0505c01
去無始不思議。二現在廣大不思議。三未來究竟	1501	X32n0619_p0505c02
不思議。疾至一句。明近佛果也。　△五備行六度。分	1502	X32n0619_p0505c03
二。初標舉人相。	1503	X32n0619_p0505c04
若人讀誦受持是經(至)利根智慧善答問難。	1504	X32n0619_p0505c05
若人下。明自利利他。供養讚歎說法也。復能下。備	1505	X32n0619_p0505c06
行六度。清淨持戒者。五篇輕重無違犯也。柔和者。	1506	X32n0619_p0505c07
忍度也。志念等禪度也。精進等進度也。利根等。智	1507	X32n0619_p0505c08
度也。此中起塔供養。為人說法。施度也。　△二格量	1508	X32n0619_p0505c09
功德。	1509	X32n0619_p0505c10
阿逸多若我滅後(至)皆應供養如佛之塔。	1510	X32n0619_p0505c11
如來於樹下成等正覺。是悟此妙法也。今行人持	1511	X32n0619_p0505c12
誦此經。已趣成道之場。已近無上菩提。已坐道樹	1512	X32n0619_p0505c13
之下也。問。古判五品。今何不爾。答。兼行六度。疾至	1513	X32n0619_p0505c14
種智。備行六度。道樹成覺。五品尚在凡位。若得是	1514	X32n0619_p0505c15
功德。未審三賢十聖。更修何行。得何功德。坐何道	1515	X32n0619_p0505c16
場。成何果覺耶。豈未來男女等。皆賢聖耶。但格量	1516	X32n0619_p0505c17
功德。欲人末世弘經。不論賢聖。豈局凡品。是善下	1517	X32n0619_p0505c18
四儀之處應起塔。一切供養如佛之塔。長行竟。　△	1518	X32n0619_p0505c19
二偈頌。有十九行半。分四。初五行半。頌加自受持。	1519	X32n0619_p0505c20
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1520	X32n0619_p0505c21
若我滅度後能奉持此經(至)具足諸供養。	1521	X32n0619_p0505c22
△二三行。頌加他受持。	1522	X32n0619_p0505c23
若能持此經則如佛現在(至)種種皆嚴好。	1523	X32n0619_p0505c24
慈恩云。栴檀樹似白楊。其質涼冷。蛇多附之。大經	1524	X32n0619_p0506a01
云。摩羅耶山出之。塗身入火不燒。正法念云。北洲	1525	X32n0619_p0506a02
有高山。山峰如牛頭。山中有此香。故名牛頭栴檀。	1526	X32n0619_p0506a03
若諸天與修羅戰。為刀所傷。以此塗之即愈。故翻	1527	X32n0619_p0506a04
與藥。　△三三行頌兼行六度。	1528	X32n0619_p0506a05
若有信解心受持讀誦書(至)其福亦如是。	1529	X32n0619_p0506a06
須曼具云須曼那。又云蘇摩那。此云善攝意華。其	1530	X32n0619_p0506a07
色黃白。極香。樹高三四尺。下垂如蓋。瞻蔔此云黃	1531	X32n0619_p0506a08
華。小而極香。阿提目多伽。此云善思惟。艸華也。形	1532	X32n0619_p0506a09
如大麻。赤華青葉。子堪為油。亦堪為香。　△四八行	1533	X32n0619_p0506a10
頌備行六度。	1534	X32n0619_p0506a11
況復持此經兼布施持戒(至)經行及坐臥。	1535	X32n0619_p0506a12
生心如佛者。所謂若有能持則持佛身。又具如上	1536	X32n0619_p0506a13
之德。決定成佛故也。法勝人尊。踐履之處。皆植福	1537	X32n0619_p0506a14
之地。故當種種供養。佛子下。明所住之處。則為有	1538	X32n0619_p0506a15
佛之意。上五種持經功德已竟。	1539	X32n0619_p0506a16
	1540	X32n0619_p0506a17
妙法蓮華經大成卷第七	1541	X32n0619_p0506a18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 619《法華經大成》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 619 法華經大成, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經大成卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 719 條)

一三昧

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一如

一行

一念

一念隨喜

一法

一空

一相

一乘

一異

一超直入

一實

一實相

一體三寶

七大

七方便

七賢

七寶

九地

九界

九想

了因

二十五有

二因

二如

二死

二行

二利

二明

二果

二空

二乘

二執

二惑

二智

二答

二種生死

二種涅槃

人天

人見

人無我

人道

入聖

八正道

八相

八相成道

八萬四千

八萬四千法門

十六行

十方

十地

十如

十行

十身

十信

十聖

三十二相

三大

三世

三世諸佛

三行

三佛

三身

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三菩提

三業

三達

三障

三際

三賢

三學

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

下方

上人

上方

上慢

凡夫

乞食

大千

大士

大心

大威德

大乘

大師

大涅槃

大悲

大雄

大慈

小劫

小乘

小乘三藏

小機

尸羅

不生

不生不滅

不退

不退地

中有

中道

中道義

五行

五忍

五性

五品

五乘

五根

五欲

五眼

五陰

五陰魔

五種法師

五篇

五濁

六行

六度

六根

六道

六趣

分別

分段生死

化佛

化身

天人

心宗

心法

心垢

心智

心量

心觀

文殊

文殊師利

方外

方便

方便有餘土

方便智

方等

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

他受用土

出世

出世本懷

出世法

出世間

出世間法

出要

出家

功德

四大

四大菩薩

四分

四王

四生

四行

四住

四事

四事

四依

四果

四法

四洲

四眾

四德

外道

布施

平等

平等法

平等觀

本地

本師

本覺

正因

正行

正見

正定

正念

正法

正語

正覺

生因

生死

生死長夜

生佛

生身

生報

生滅

示現

伏忍

伏斷

名相

合掌

因人

因果

因緣

地上

妄見

妄想

如來

如來慧

如法

如理

如實

如實知

如實知見

如實道

安隱

成佛

有法

有為

有無

有漏

有漏善法

有輪

有餘土

死魔

牟尼

自力

自在

行人

行法

行者

行業

住持

住持三寶

住相

佛土

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛道

佛說

佛慧

伽耶山

別相

別相三寶

利他

利生

利物

利根

利養

劫火

即中

即空

即離

坐禪

妙法

妙法蓮華

妙法輪

妙覺

弟子

忍土

忍行

忍辱

戒行

戒定

我見

我所

沙彌

見思

見惑

見網

見諦

貝葉

身入

身子

身安樂行

身相

身清淨

邪見

那由他

事相

事理

依止

依正

供養

具戒

取著

受用土

受戒

受持

和合僧

宗風

定力

定相

定智

彼岸

念佛

念念

性分

性空

性相

性德

所作

放光

放逸

果位

果報

法王子

法忍

法身

法身如來

法身舍利

法性

法性

法空

法門

法界

法界身

法師

法喜

法報

法報應

法報應化

法無我

法華

法雲

法會

法輪

法器

法藥

法體

知見

知法

空三昧

空無

舍利

初心

初地

初果

初發心

金剛

長行

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

非時

信解

俗人

俗塵

剃髮

南洲

威儀

威德

度生

律儀

後報

思惟

思惑

持戒

持誦

染衣

染著

柔軟

界內

界分

相即

相待

相應

苦行

苦果

軌持

降伏

降魔

首楞嚴

俱舍

修多羅

修行

修善

修道

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

根力

根性

海眾

涅槃

涅槃相

涅槃相

真子

真如

真如實相

真如隨緣

真空

真俗

真理

真諦

破見

破法

破執

神力

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

貢高

退轉

鬼神

假名

兜率

曼陀羅

唯心

國土

執事

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂滅道場

常住

常見

常寂

得度

得道

授記

教化

教法

梵天

梵王

梵行

梵志

欲界

欲想

清淨

深心

深妙

淨土

淨名

淨戒

淨域

理事

理和

理智

理觀

現生

異方便

眾生

眾生心

眾生見

第一義

第一義空

莊嚴

貪欲

貪著

通力

陰魔

堪忍

報土

報身

報得

報障

惡口

惡果

惡業

悲智

普賢

智光

智者

智相

智慧

智慧光

智斷

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無住

無作

無作三昧

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相三昧

無問自說

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏智

無盡

無礙

發心

發願

等妙

等諦

等覺

等觀

結緣

善女人

善心

善巧

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

開顯

順化

順世

須彌山

勤行

圓成

圓行

圓教

圓頓

圓實

圓融

微塵

慈氏

慈恩

慈悲

感應

新發意

業因

業障

極果

滅度

滅後

滅道

煩惱

煩惱障

煩惱魔

當來

當機

萬行

萬法

經行

聖人

聖言

聖僧

補處

解脫

解脫道

遊化

道元

道果

道場

道樹

過去

頓大

頓悟

頓教

頓漸

頓說

僧祇

塵劫

塵沙

塵勞

塵點劫

壽命

實有

實相

實相無相

實相觀

實教

實報土

實智

實際

實際理地

對治

漸教

盡未來際

種性

種智

精進

聞法

誓願

誓願安樂行

說法

增上

慧力

慧命

慧能

摩訶

摩訶薩

樂說

樂說無礙

緣因

緣事

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸趣

賢聖

輪王

輪轉

輪寶

遮那

導師

懈怠

樹下坐

機教

機緣

然燈佛

隨他意語

隨自意語

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

靜慮

龍神

龍象

彌勒

應化

應身

應供

應現

戲論

檀度

濟度

禪定

禪觀

總持

聲聞

還源

齋戒

斷見

斷惑

斷結

斷滅

轉法輪

轉輪王

離垢

羅漢

識心

證入

譏嫌

願力

願佛

顛倒

覺支

覺者

覺樹

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝心

灌頂

羼提

魔王

權教

權智

權實

權實二智

歡喜

讀誦

變易

變易生死

體用

靈山

靈鷲山

觀行

觀音

觀智

觀照

讚佛

憍慢

鷲山

波羅蜜

七覺支

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