玅法蓮華經入疏卷第四

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玅法蓮華經入疏卷第四	3	X30n0600_p0101b10
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姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	5	X30n0600_p0101b12
天台　智者　疏　并記	6	X30n0600_p0101b13
四明沙門　道威　入註	7	X30n0600_p0101b14
玅法蓮華經信解品第四	8	X30n0600_p0101b15
此品。因上如來為中根善吉四大等。作譬喻正說	9	X30n0600_p0101b16
竟。此當第二四大聲聞。作譬喻領解段也。如何領	10	X30n0600_p0101b17
解。下發希有心。是心領解。即從座起。是身領解。而	11	X30n0600_p0101b18
白佛言。是口領解。當知四大聲聞。三業俱領。故名	12	X30n0600_p0101b19
領解段也。領解之義。具如前身子領解中委示。可	13	X30n0600_p0101b20
知此品是近領火宅譬說。遠領方便法說。既聞譬	14	X30n0600_p0101b21
解已。必解於法。豈有悟後而迷前法。故須領解法	15	X30n0600_p0101b22
譬雙悟也。良由根有利鈍。惑有厚薄。說有法譬。悟	16	X30n0600_p0101b23
有前後。故法華會前。聲聞猶若豌豆。如云聞如來	17	X30n0600_p0101b24
說法既久。我時在座身體疲懈。但念空無相願。於	18	X30n0600_p0101c01
菩薩法。都無一念好樂之心。此即昔時未能信解。	19	X30n0600_p0101c02
來至此經。初聞略說。動執生疑。次廣聞五佛。蒙籠	20	X30n0600_p0101c03
未曉。今聞譬喻。方能歡喜踊躍。信發解生。疑去理	21	X30n0600_p0101c04
明。歡喜是世界。信生是為人。疑去是對治。理明是	22	X30n0600_p0101c05
第一義。況理善生破惡獲證。圓融四悉。一時俱得。	23	X30n0600_p0101c06
即分證之第一義。以此四悉俱實者。由聞妙法得	24	X30n0600_p0101c07
解故也。此是因緣釋爾。若約教釋信解者。以位言	25	X30n0600_p0101c08
之。中根之人。聞說譬喻。初破疑惑。入大乘見道。即	26	X30n0600_p0101c09
初住見理。故名為信。初住必有加功。進入大乘修	27	X30n0600_p0101c10
道。即二住。故名為解也。文云。無上寶聚不求自得。	28	X30n0600_p0101c11
我等今日真是聲聞。以佛道聲令一切聞。當知聞	29	X30n0600_p0101c12
圓教入圓位。故名信解品也。若本跡釋者。四大弟	30	X30n0600_p0101c13
子。久入大乘。成就佛法。跡引中根示初信解。故名	31	X30n0600_p0101c14
信解品也。此一品經為二。一經家先敘歡喜。二白	32	X30n0600_p0101c15
佛自陳。於初敘歡喜中。先敘內心。次敘外敬。	33	X30n0600_p0101c16
爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍	34	X30n0600_p0101c17
連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利弗。阿耨多羅三	35	X30n0600_p0101c18
藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。	36	X30n0600_p0101c19
此一節。是集經者。先敘內心。言善吉獨稱慧命。三	37	X30n0600_p0101c20
人同云摩訶者。通論皆大皆慧。別論則善吉解空。	38	X30n0600_p0101c21
空慧為命。此約行說。故名慧命。諸慧人中佛慧第	39	X30n0600_p0101c22
一。佛於般若。命其轉教。其為慧人所命。故云慧命。	40	X30n0600_p0101c23
此約教釋也。三弟子通論。雖大雖慧。被命少故。不	41	X30n0600_p0101c24
以空為行宗。非不蒙轉教。且從多少為論也。摩訶	42	X30n0600_p0102a01
等三弟子。具如前釋竟。然得喜之由。遠聞方便品	43	X30n0600_p0102a02
五段法說。今始悟前。故歡喜也。經家但敘聞希有	44	X30n0600_p0102a03
法。及聞授記二種者。或可聞希有法敘四段。見授	45	X30n0600_p0102a04
記是第五段也。如此聞見。昔未曾有。歡喜之由也。	46	X30n0600_p0102a05
發希有心者。敘近聞譬喻長行偈頌。各有總別等	47	X30n0600_p0102a06
四番之說。希有心發。心發故名之為信。以信故入。	48	X30n0600_p0102a07
入歡喜位。即信解品意也。	49	X30n0600_p0102a08
即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲	50	X30n0600_p0102a09
躬恭敬。瞻仰尊顏。	51	X30n0600_p0102a10
此一節。是經家敘外敬。前云發希有心。是心領解。	52	X30n0600_p0102a11
此從座起。是身領解。并下白佛。三業領解。此經家	53	X30n0600_p0102a12
敘竟。　△下去是迦葉白佛自陳。初長行及七十三	54	X30n0600_p0102a13
偈半。正陳得解。次有十三偈。歎佛恩深。此解由佛	55	X30n0600_p0102a14
故。先陳次歎。長行又二。初略法說。二譬廣說。略說	56	X30n0600_p0102a15
又二。初正法說。次略舉譬。初正法說又二。先明昔	57	X30n0600_p0102a16
稟三故不求大。二明今會一故自得。初不求中。有	58	X30n0600_p0102a17
標有釋。標為三。初居僧首故不求。二俗年邁故不	59	X30n0600_p0102a18
求。三執己證得故不求。臨文更明。	60	X30n0600_p0102a19
而白佛言。我等居僧之首。	61	X30n0600_p0102a20
此標居僧首故。述昔失不求者。我法臘既高。晚學	62	X30n0600_p0102a21
以我為軌。忽改途易轍。棄小求大。為後來所嫌。自	63	X30n0600_p0102a22
固護彼。所以不求。則有三失。執小臘則大法全闕。	64	X30n0600_p0102a23
不棄小由未識開三。自固則小執未移。護彼乃迷	65	X30n0600_p0102a24
大軌。此三不求故。述昔之失也。	66	X30n0600_p0102b01
年並朽邁。	67	X30n0600_p0102b02
此標俗年邁故不求者。若作菩薩。當專任大道。廣	68	X30n0600_p0102b03
度眾生。今既朽老。無所堪任。是故不求。良以一生	69	X30n0600_p0102b04
斷證。是故自鄙年高。敗種未袪。不任之見仍在。	70	X30n0600_p0102b05
自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐	71	X30n0600_p0102b06
三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座。身體疲懈。但	72	X30n0600_p0102b07
念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就	73	X30n0600_p0102b08
眾生。心不喜樂。	74	X30n0600_p0102b09
此一節。標執已證故不求也。昔已得涅槃無為正	75	X30n0600_p0102b10
位。不能發大乘心。以昔迷義旨。徒計正位之功。由	76	X30n0600_p0102b11
斯固情。大心難發。譬如高原陸地。不生蓮華。盡無	77	X30n0600_p0102b12
生智已立。無所依求。此是標昔稟小三失不求竟。	78	X30n0600_p0102b13
△此下釋上文標。	79	X30n0600_p0102b14
所以者何。世尊令我等。出於三界。得涅槃證。	80	X30n0600_p0102b15
此釋上第三得證涅槃不求也。	81	X30n0600_p0102b16
又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩。阿耨多羅三藐	82	X30n0600_p0102b17
三菩提。不生一念好樂之心。	83	X30n0600_p0102b18
此釋上標第二年邁。及居僧首。或可指昔說法既	84	X30n0600_p0102b19
久。身體疲懈。心不喜樂。釋居僧首不求。既言在座。	85	X30n0600_p0102b20
復道年朽。知釋僧首義也。	86	X30n0600_p0102b21
我等今於佛前。聞授聲聞。阿耨多羅三藐三菩提記。	87	X30n0600_p0102b22
心甚歡喜。得未曾有。不謂於今。忽然得聞希有之法。	88	X30n0600_p0102b23
深自慶幸。獲大善利。	89	X30n0600_p0102b24
此一節。陳得解之由。由遠聞五佛章略廣開三顯	90	X30n0600_p0102c01
實。是故慶幸也。言獲大善利者。正陳得解。是近聞	91	X30n0600_p0102c02
四番總則譬喻希有之法。而得開悟。即今獲大善	92	X30n0600_p0102c03
利。	93	X30n0600_p0102c04
無量珍寶。不求自得。	94	X30n0600_p0102c05
此略舉譬。譬昔不求。而今自得希有法寶。在昔般	95	X30n0600_p0102c06
若領教。謂為菩薩。豈圖於今全蒙等賜。始從而白	96	X30n0600_p0102c07
訖此。是略法說文竟。	97	X30n0600_p0102c08
世尊。我等今者。樂說譬喻。以明斯義。	98	X30n0600_p0102c09
從世尊去。下是廣喻領解。有開譬合譬。欲開譬說。	99	X30n0600_p0102c10
故先諮發。亦如世禮也。　△下廣開喻說中。大分五	100	X30n0600_p0102c11
段。初從捨父逃逝下。名父子相失譬。近領上火宅	101	X30n0600_p0102c12
總譬。遠領上方便品略頌。二從窮子傭債下。名父	102	X30n0600_p0102c13
子相見譬。近領上火宅見火。遠領上方便我以佛	103	X30n0600_p0102c14
眼觀見。三從即遣傍人急追將還下。名追誘譬。近	104	X30n0600_p0102c15
領上火宅捨几用車。遠領上方便寢大施小。四從	105	X30n0600_p0102c16
過是已後心相體信下。委知家業譬。此非領上近	106	X30n0600_p0102c17
遠。乃追取方等彈呵。大品轉教意耳。五從復經少	107	X30n0600_p0102c18
時父知子意下。名付家業譬。近領上火宅賜一大	108	X30n0600_p0102c19
車。遠領法說正直捨方便。又合第四第五。共為一	109	X30n0600_p0102c20
領付譬。在下更明其意。此總分廣譬。大分五段文	110	X30n0600_p0102c21
竟。就初父子相失中。又為四段。一子背父去。二父	111	X30n0600_p0102c22
求子中止。三子遇到本。四其父憂念。此四中一一	112	X30n0600_p0102c23
各兩。初子背父去為二者。一背父而去。領總譬中	113	X30n0600_p0102c24
五百人。昔結大乘子父。尋復失解。流浪五道。故言	114	X30n0600_p0103a01
或十二十至五十歲。通是佛子。子義微弱。故言幼	115	X30n0600_p0103a02
稚。非結緣己界。故言久住他國。二者向本而還。領	116	X30n0600_p0103a03
總譬三十子。此緣有微著之義。故言長大。緣既經	117	X30n0600_p0103a04
苦。關佛大悲。故言遇到本國。此是二義畢。下三科	118	X30n0600_p0103a05
中。各有二科。至下更明。	119	X30n0600_p0103a06
譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久住他國。或十二十。	120	X30n0600_p0103a07
至五十歲。	121	X30n0600_p0103a08
此初譬若有人者。即二乘人也。領上二十子。譬二	122	X30n0600_p0103a09
乘人爾。何意不領菩薩耶。菩薩位行難知。且齊二	123	X30n0600_p0103a10
乘自己分量領也。年既幼稚者。以無明厚重。障	124	X30n0600_p0103a11
元結大乘圓頓解心。解心無力。故言幼稚。幻稚有	125	X30n0600_p0103a12
二義。一癡少故。二未遭苦故。則不知還。蓋幼稚也。	126	X30n0600_p0103a13
捨父逃逝者。依文附義。若釋窮子逃去。取二乘人	127	X30n0600_p0103a14
半字法門消文。若釋父。取盧舍那佛。滿字法門消	128	X30n0600_p0103a15
文。何者。宅內長者。脫瓔珞著垢衣。衣瓔在殊。人秪	129	X30n0600_p0103a16
是一。譬盧舍那佛。隱無量神德。示丈六金輝。執持	130	X30n0600_p0103a17
糞器。設三乘教爾。當知父即舍那也。二乘退大為	131	X30n0600_p0103a18
捨。無明自覆。曰逃。趣向生死為逝。此並從機說耳。	132	X30n0600_p0103a19
若從佛辨。佛豈捨物。物隔故不見。義當於逃也。問。	133	X30n0600_p0103a20
佛捨應後眾生起惑。是父離子。非是子捨於父。答。	134	X30n0600_p0103a21
由眾生不感。佛則去世。還成子捨父義也。言久住	135	X30n0600_p0103a22
他國者。涅槃法界。是佛自國。生死五欲。是為他國。	136	X30n0600_p0103a23
本求出離。而退墮不返。故久住他國也。言或十至	137	X30n0600_p0103a24
五十歲者。或十是天道。五十是五道。約於一人備	138	X30n0600_p0103b01
輪諸道也。此釋子背父去。領上五百人譬竟。	139	X30n0600_p0103b02
年既長大。加復窮困。馳騁四方。以求衣食。漸漸遊行。	140	X30n0600_p0103b03
遇向本國。	141	X30n0600_p0103b04
此子背父去中。第二向本國而還。領上三十子。言	142	X30n0600_p0103b05
長大者。善根熏被。稍稍欲著。名長大。今習業冥熏。	143	X30n0600_p0103b06
微知向道。遭苦失樂。思求出要。為長大也。在三界	144	X30n0600_p0103b07
中。不見佛父。為窮。不得出要之術。又名為窮。被八	145	X30n0600_p0103b08
苦火燒。名加復困也。馳騁四方以求衣食者。佛既	146	X30n0600_p0103b09
未出。諸凡夫人。身受心法。起於四見。於中求正道。	147	X30n0600_p0103b10
如求食。求助道如求衣。以厭苦求理。為可化之緣。	148	X30n0600_p0103b11
漸漸遊行遇向本國者。明其厭苦希脫。邪求涅槃。	149	X30n0600_p0103b12
雖非本意。亦蒙值佛。故云遇向也。本國者。義如上	150	X30n0600_p0103b13
釋。問。下文明城舍。與上國云何分別。答。一切佛法	151	X30n0600_p0103b14
為國。此義則寬。城語小密。以斷德涅槃。防非禦惡	152	X30n0600_p0103b15
為城。似狹。舍語又親。同體大悲為舍。對子更近。但	153	X30n0600_p0103b16
約取機。以國望城。以城比舍。義立疏密。同是長者	154	X30n0600_p0103b17
實慧所依。同是應身權智所託。起應之前。機先扣	155	X30n0600_p0103b18
此。故先國乃至城舍也。從譬若有人至此。是初父	156	X30n0600_p0103b19
子相失中。初子背父去文竟。下去第二明父求子	157	X30n0600_p0103b20
中止譬。亦二。先明求子不得。次明中止。	158	X30n0600_p0103b21
其父先來。求子不得。	159	X30n0600_p0103b22
此明父求子不得。初從退大已後。求機不會。不會	160	X30n0600_p0103b23
故名求子不得也。	161	X30n0600_p0103b24
中止一城。其家大富。財寶無量。金銀琉璃。珊瑚琥珀。	162	X30n0600_p0103c01
玻璃珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。多有僮僕。臣佐吏民。	163	X30n0600_p0103c02
象馬車乘。牛羊無數。出入息利。乃遍他國。商估賈客。	164	X30n0600_p0103c03
亦甚眾多。	165	X30n0600_p0103c04
此明父求子不得。第二中止一城者。不為一子而	166	X30n0600_p0103c05
廢家業。譬佛不以一處無機。而廢餘方施化。同居	167	X30n0600_p0103c06
機既未熟。且止方便土中。言中止一城。其家大富	168	X30n0600_p0103c07
者。方便有餘為國。在同居實報兩中間。名為中也。	169	X30n0600_p0103c08
以有餘涅槃為城。住此涅槃名止。所依實相為家。	170	X30n0600_p0103c09
起於二應。劣應應聲聞。唯在鹿園。勝應應菩薩。勝	171	X30n0600_p0103c10
兼兩處。五人斷通惑者。同生其土。皆為菩薩。佛以	172	X30n0600_p0103c11
勝應應之。純以大乘家業。訓令修學。故父長者。中	173	X30n0600_p0103c12
止於此。伺覓同居子機。非但中義得合。國城家業	174	X30n0600_p0103c13
皆悉分明。大富財寶等者。實相境為家。具足萬德。	175	X30n0600_p0103c14
名為富。五度福德名財。般若智慧為寶。能導一切。	176	X30n0600_p0103c15
悉摩訶衍。名無量。金銀珠等。是大乘三十七道品。	177	X30n0600_p0103c16
此領上長者大富義也。倉庫盈溢者。盛米曰倉。倉	178	X30n0600_p0103c17
譬禪定。禪生百八三昧。盛物為庫。庫譬實相。能發	179	X30n0600_p0103c18
十八空慧故。在內自資為盈。在外化物為溢。此領	180	X30n0600_p0103c19
上多有田宅義也。僮僕臣佐吏民者。僮僕即是方	181	X30n0600_p0103c20
便知見波羅蜜皆悉具足。屈曲隨機。稱事稱理。此	182	X30n0600_p0103c21
領上又多僕從。若就位為語。二乘及通菩薩。別三	183	X30n0600_p0103c22
十心。悉名僮僕。臣者亦可別教教道十地。及圓教	184	X30n0600_p0103c23
十地名臣。十向位名佐。十行位如吏。十住位如民。	185	X30n0600_p0103c24
以初入佛境界故也。又十地輔佛行化。降魔制敵。	186	X30n0600_p0104a01
故如臣。十向事理稍深。職近王邊。如佐。十行歷別。	187	X30n0600_p0104a02
修習禪法。種種驅馳如吏。率土之賓。無非王民。雖	188	X30n0600_p0104a03
得為民。比吏佐等。猶為疏遠。此淺深意耳。象馬車	189	X30n0600_p0104a04
乘牛羊無數者。一心三觀。圓頓大乘。如象之運。次	190	X30n0600_p0104a05
第三觀。別教大乘。如馬之運。通教菩薩。即空大乘	191	X30n0600_p0104a06
之觀。如牛之運。藏教二乘之觀自行。如羊鹿之運。	192	X30n0600_p0104a07
已上並就僮僕臣佐吏民所乘。不出諸觀故也。無	193	X30n0600_p0104a08
數者。權實諸法。皆是所乘車乘也。權實智觀。即能	194	X30n0600_p0104a09
導名象馬牛羊。當知權實教法。教教四門。門門有	195	X30n0600_p0104a10
觀。非但教法甚多。觀智亦復不一。故名無數也。出	196	X30n0600_p0104a11
入息利者。二而不二是入。不二而二是出。又不二	197	X30n0600_p0104a12
而二是入。二而不二是出。此兩解。約三諦釋。又無	198	X30n0600_p0104a13
量還一是入。一中無量是出。此就二諦釋。上之三	199	X30n0600_p0104a14
釋。並從行義。又化他用為出。自行用為入。此從利	200	X30n0600_p0104a15
物釋。然此文意。並是圓家所用也。又是長者聖位	201	X30n0600_p0104a16
所用自他。文義含富。故須眾解也。出法益於眾生	202	X30n0600_p0104a17
為息。化功歸己為利也。乃遍他國者。法性之外。皆	203	X30n0600_p0104a18
名他國。從法性土出。益三土眾生。行於非道。通達	204	X30n0600_p0104a19
佛道。即其義也。唯法性是己國耳。商估賈客亦甚	205	X30n0600_p0104a20
眾多者。諸菩薩是商人。又遍入三土。以求法利。故	206	X30n0600_p0104a21
云眾多。此土菩薩。往他方聽法。他方大士。來此聞	207	X30n0600_p0104a22
經。如世往還採利也。諸經十方菩薩。彼此受益。利	208	X30n0600_p0104a23
及眾生。即其類也。又應化二身如賈客。將實法遍	209	X30n0600_p0104a24
入三土。化益眾生而歸法身。故云甚多。當知佛自	210	X30n0600_p0104b01
化物無邊。亦令菩薩化境周遍。菩薩化利。猶資佛	211	X30n0600_p0104b02
本。如世間人令他捉財興生。亦自興生。往來諸國。	212	X30n0600_p0104b03
具如諸經十方菩薩來往受益。華嚴大集即其例	213	X30n0600_p0104b04
也。已上明求子中止竟。下去第三是子還近父譬。	214	X30n0600_p0104b05
此亦二。一求衣食。二到父城。領上初火起中堂閣	215	X30n0600_p0104b06
朽故乃至欻然火起文也。	216	X30n0600_p0104b07
時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。	217	X30n0600_p0104b08
此是父子相失中。第三明子到父城。以求衣食也。	218	X30n0600_p0104b09
此內合退大乘解已。備遭諸苦。深起厭患。欲求出	219	X30n0600_p0104b10
離。取理不中。致成邪僻。因此邪慧歷心。易可入正。	220	X30n0600_p0104b11
以求出世。為感佛由。以此邪慧冥資於正。成見佛	221	X30n0600_p0104b12
由。還以斷常邪觀。觀歷五陰為聚落。十二入為邑。	222	X30n0600_p0104b13
十八界為國。歷此求理。名遊諸聚落以求衣食。	223	X30n0600_p0104b14
遂到其父所止之城。	224	X30n0600_p0104b15
此正到父城者。由向邪慧觀察苦境。助成正機。感	225	X30n0600_p0104b16
佛大悲。名為到城。城即涅槃。然外道苦因。應招苦	226	X30n0600_p0104b17
果。今取機發。由帶正種。熏邪慧心。故感佛正慧。名	227	X30n0600_p0104b18
到涅槃。涅槃通半滿。眾生習解。可有得涅槃之義。	228	X30n0600_p0104b19
涅槃名同體異。並現所居。化物名殊。佛境無別。故	229	X30n0600_p0104b20
子所到二義雙成。機熟若證。證父所證。名到父城。	230	X30n0600_p0104b21
此乃小機。先扣大應。義立則大小雙得也。下去是	231	X30n0600_p0104b22
第四其父憂念子譬。此譬亦二。	232	X30n0600_p0104b23
父每念子。與子離別。五十餘年。而未曾向人。說如此	233	X30n0600_p0104b24
事。但自思惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍	234	X30n0600_p0104c01
寶。倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失。無所委	235	X30n0600_p0104c02
付。是以慇懃。每憶其子。	236	X30n0600_p0104c03
此第四其父憂念中。初念失子苦也。前雖機漸扣	237	X30n0600_p0104c04
聖。今明聖漸收機。化導之儀。且云憂念。然念失子	238	X30n0600_p0104c05
之苦。自子退大之後。如來從昔至今。恒思子大機。	239	X30n0600_p0104c06
故言每念。與子離別。自子捨大。尋復忘失。墯在五	240	X30n0600_p0104c07
道。機既未熟。佛在方便土中。且云離別。五十餘年	241	X30n0600_p0104c08
者。即五道也。開鬼出脩羅。故言餘也。未曾說者。未	242	X30n0600_p0104c09
向方便有餘土中臣佐吏人。說有此子機緣也。然	243	X30n0600_p0104c10
彼方便土中。非但唯有地前住前。亦有垂跡登地	244	X30n0600_p0104c11
登住。即臣佐等。豈全不知窮子機性。但約窮子。說	245	X30n0600_p0104c12
時未至。主伴相與覆實未宣。權從物機。故云不說。	246	X30n0600_p0104c13
又應世已來。自昔華嚴。方等大品諸座。四十餘年。	247	X30n0600_p0104c14
未曾向諸大士。說此聲聞本是大乘子。既非佛子。	248	X30n0600_p0104c15
不解佛法。或如聾啞。華著拜座。棄缽茫然。及無希	249	X30n0600_p0104c16
取。種種不逮。故由未說也。但自思惟心懷悔恨者。	250	X30n0600_p0104c17
卻釋遠由。遠由即是不說之緣。良由昔結大時。未	251	X30n0600_p0104c18
入相似。是我昔日不懃教詔。致令無訓逃逝。故云	252	X30n0600_p0104c19
悔也。恨子不惟恩義。疏我親他。且云懷恨。專指於	253	X30n0600_p0104c20
子。非但悔應早息。亦乃恨子機生。致令疏我正法。	254	X30n0600_p0104c21
親他六塵。內合如來誨不慇懃。令入內凡。遂使退	255	X30n0600_p0104c22
失本解。故言悔也。恨其無心。不能精進固志。逃迷	256	X30n0600_p0104c23
不返。故言悔恨。佛無悔恨。化儀以說爾。自念老朽	257	X30n0600_p0104c24
者。化期將畢。無傳大法之人。如老朽而無子也。即	258	X30n0600_p0105a01
準後意。從應世來。至法華前。云老朽爾。亦可以初	259	X30n0600_p0105a02
結緣。望今為老。頓漸之前。大機未發。名為無子也。	260	X30n0600_p0105a03
問。法身所化諸菩薩等。悉堪補處。何遽此憂耶。答。	261	X30n0600_p0105a04
法身所化。本無興廢誰談老朽此非所論。今明化	262	X30n0600_p0105a05
身眷屬。則有二種。一法身大士。共相影響。跡雖弟	263	X30n0600_p0105a06
子。本或是師。亦不約此自念老朽也。二取今同居	264	X30n0600_p0105a07
凡夫。始從化佛。初發道心者。名此為子也。子繼父	265	X30n0600_p0105a08
業。令胤族不斷。若身子受決。作華光佛。則一方佛	266	X30n0600_p0105a09
種。相續不斷。大乘家業。遞相傳付。若身子無可化	267	X30n0600_p0105a10
之機。則大乘法財。現無付囑。後來眾生佛種安寄。	268	X30n0600_p0105a11
老朽興歎正為此也。倉庫等如前釋。一旦終沒。即	269	X30n0600_p0105a12
指涅槃時也。亦可云機退則應息。頓漸之前。亦名	270	X30n0600_p0105a13
終沒爾。	271	X30n0600_p0105a14
復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。	272	X30n0600_p0105a15
此第二念得子為樂。可度之機。名為得子。與授佛	273	X30n0600_p0105a16
記。名付法財。稱於本心。復言快樂。始從上譬若有	274	X30n0600_p0105a17
人訖此。是領上總譬竟。下去領別譬文也。　△下從	275	X30n0600_p0105a18
爾時窮子傭賃去。是領第二大科別譬文中。父子	276	X30n0600_p0105a19
相見譬。近領火宅中見火。遠領方便中五濁意。為	277	X30n0600_p0105a20
三。初明窮子傭賃。領火宅所見之火。法說所見五	278	X30n0600_p0105a21
濁也。二父見子。領火宅長者見。法說中佛眼見也。	279	X30n0600_p0105a22
三歡喜適願。領火宅中驚怖。法說中起大悲心也。	280	X30n0600_p0105a23
然法譬二處。並明父前見子。此中明子前見父。若	281	X30n0600_p0105a24
就佛。則靈智先知機後起應。故言父先見子。若約	282	X30n0600_p0105b01
眾生。必先機而後應。故言子先見父。機應不可思	283	X30n0600_p0105b02
議。不前不後。故前後互舉也。今取文便。但為二段。	284	X30n0600_p0105b03
一子見父。二父見子。此兩段中。各復為四。初子見	285	X30n0600_p0105b04
父四者。一見父之由。由求衣食。二見父之處。處在	286	X30n0600_p0105b05
門側。三見父之相。踞師子床。四生畏避。悔來至此。	287	X30n0600_p0105b06
分科示意竟。	288	X30n0600_p0105b07
世尊。爾時窮子。傭賃展轉。遇到父舍。	289	X30n0600_p0105b08
此是子見父中。初見父之由也。由子厭苦欣樂。邪	290	X30n0600_p0105b09
推求理味。見修二性。俱有厭義。修推理弱。見生奪	291	X30n0600_p0105b10
鈍。諸見互興。皆能推理。如傭賃之法。以力易財。本	292	X30n0600_p0105b11
起邪見。還悕脫苦。雖復邪求。冥資正道。故使世間	293	X30n0600_p0105b12
厭若。漸漸積習。遂成出世善根。世易出世。故云傭	294	X30n0600_p0105b13
賃。從一至一。故云展轉。以此善根。有轉至之理。能	295	X30n0600_p0105b14
叩佛慈悲。故言遇到父舍。不期而會。故名為遇。不	296	X30n0600_p0105b15
意因於世法。忽感出世慈悲。又不期世間邪推。而	297	X30n0600_p0105b16
生正見感佛。又不意小善之內。冥入大乘圓門。故	298	X30n0600_p0105b17
云遇也。父喻道後法身。舍喻無緣大慈悲。大小二	299	X30n0600_p0105b18
機。雙扣此舍。有大機故。故下言遙見其父。有小機	300	X30n0600_p0105b19
故。下言住立門側。若唯小無大。則應不見尊特之	301	X30n0600_p0105b20
身。父不應言我財物庫藏今有所付。若唯大無小。	302	X30n0600_p0105b21
不應住立門側。子不應言非我傭力得物之處。當	303	X30n0600_p0105b22
知大機未熟。正見而遙。小感稍親。門側而近。所以	304	X30n0600_p0105b23
從退從末。義當雙扣。從本從大。獨在於圓。從近而	305	X30n0600_p0105b24
談。偏機先熟也。	306	X30n0600_p0105c01
住立門側。遙見其父。	307	X30n0600_p0105c02
此是第二子見父處譬也。前云大小雙叩。此那獨	308	X30n0600_p0105c03
指門側耶。然以小親。先遂故也。處即門側。二觀為	309	X30n0600_p0105c04
方便。如門二邊。俱有得見之理。圓中之機。當門正	310	X30n0600_p0105c05
見。二乘偏真。故言門側。但空三昧。偏真慧眼。傍窺	311	X30n0600_p0105c06
法身耳。遙見其父者。正見有二種。一近見。二遠見。	312	X30n0600_p0105c07
今言大機始發。扣召事遠。是故言遙。又機微非應	313	X30n0600_p0105c08
赴。名之為遙也。	314	X30n0600_p0105c09
踞師子床。寶机承足。諸婆羅門。剎利居士。皆恭敬圍	315	X30n0600_p0105c10
繞。以真珠瓔珞價直千萬。莊嚴其身。吏民僮僕。手執	316	X30n0600_p0105c11
白拂。侍立左右。覆以寶帳。垂諸華幡。香水灑地。散眾	317	X30n0600_p0105c12
名華。羅列寶物。出內取與。有如是等種種嚴飾。威德	318	X30n0600_p0105c13
特尊。	319	X30n0600_p0105c14
第三子見父相譬。踞師子床者。即所表。如華嚴中圓	320	X30n0600_p0105c15
報法身。安處空理。無復通別二惑八魔等畏。故云	321	X30n0600_p0105c16
踞師子床也。華嚴說第一義空四無所畏。為床。表	322	X30n0600_p0105c17
處理也。若事師子座。亦無師子之形。但有所表。故	323	X30n0600_p0105c18
大論云。佛為人中師子。故佛所坐。名師子座。佛之	324	X30n0600_p0105c19
所說。名師子吼。華嚴部雖兼別。從勝從本。且曰圓	325	X30n0600_p0105c20
報。此乃取機之本也。寶几承足者。定慧為足。實諦	326	X30n0600_p0105c21
為几。無生定慧。依真如境也。諸婆羅門至圍繞者。	327	X30n0600_p0105c22
良由勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。大機所扣者	328	X30n0600_p0105c23
也。若劣應應小乘。丈六弊衣。小機所扣者也。今明	329	X30n0600_p0105c24
常住醍醐。與涅槃等。法身圓頓。與華嚴等。所譬長	330	X30n0600_p0106a01
者威德。侍衛。剎利。婆羅門。恭敬圍繞。悉指華嚴中	331	X30n0600_p0106a02
眷屬。皆無異也。所說法相。如彼所明。亦復無別。當	332	X30n0600_p0106a03
知今經之意。意在結會始終。設論法相。如彼圓說。	333	X30n0600_p0106a04
今經非無。但文相存略。華嚴部內。不出四十二位。	334	X30n0600_p0106a05
依正自在。近善知識。今經明位。具如四華開示悟	335	X30n0600_p0106a06
入。知識具如觀音妙音藥王嚴王。依正具如分別	336	X30n0600_p0106a07
功德寶塔神力。但廣略少異。舉一例諸。且如此經	337	X30n0600_p0106a08
十方之言。何所不攝。實相之理。無事不收。見佛常	338	X30n0600_p0106a09
在等人。此土不毀等事。堂閣種種莊嚴。眾生種種	339	X30n0600_p0106a10
遊樂。乃至跡門因果諸相。多以華嚴文消。算數孔	340	X30n0600_p0106a11
目。藏在此典。行頭取與。散在諸經。大本若亡。徒論	341	X30n0600_p0106a12
小利。言婆羅門。名淨行。貴族高絜。即等覺離垢菩	342	X30n0600_p0106a13
薩也。剎利即是王種。九地已下初地已上也。居士	343	X30n0600_p0106a14
富而不貴。即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧陀	344	X30n0600_p0106a15
羅尼三昧四瓔珞。須從究竟。四是能嚴。身是所嚴。	345	X30n0600_p0106a16
價直千萬者。即四十地功德。以嚴法身也。吏民僮	346	X30n0600_p0106a17
僕者。異門明義。即稟方便教。斷通感者。名為民。稟	347	X30n0600_p0106a18
別教斷通惑者。名為吏。若同門明義者。還是方便	348	X30n0600_p0106a19
波羅蜜。內與實智同。外與機緣同。喻如吏民有內	349	X30n0600_p0106a20
奉外役之義也。白拂者。即是權智之用。侍立左右	350	X30n0600_p0106a21
者。右即入空智用。拂四住塵。左即入假智用。拂無	351	X30n0600_p0106a22
知塵。此二為中道方便。故言侍立。當知此文。明父	352	X30n0600_p0106a23
與中止。雖同是他受用報。此既示入忍界。於菩提	353	X30n0600_p0106a24
道場。為諸教之始。故加之以破塵白拂。覆之以慈	354	X30n0600_p0106b01
悲寶帳。前敘長者所居所有。今明窮子所見所有	355	X30n0600_p0106b02
也。覆以寶帳者。真實慈悲也。垂諸華幡者。華即四	356	X30n0600_p0106b03
攝。幡即神通。香水灑地者。降注法水。灑諸菩薩心	357	X30n0600_p0106b04
地。以淹惑塵。亦是定水灑散心地也。散眾名華者。	358	X30n0600_p0106b05
布以七淨華。謂戒。定。慧。斷疑。道非道	359	X30n0600_p0106b06
。知見淨。斷知	360	X30n0600_p0106b06
淨也。戒者。攝律儀等三種戒也。定即首楞嚴等。慧	361	X30n0600_p0106b07
者實智慧。斷疑者。已度二諦之疑。道非道淨者。行	362	X30n0600_p0106b08
於非道。通達佛道也。知見淨者。智德圓滿。了了見	363	X30n0600_p0106b09
佛性。斷知淨者。斷德成就。無明永盡。羅列寶物者。	364	X30n0600_p0106b10
羅列諸地真實功德也。出內如前釋。威德特尊者。	365	X30n0600_p0106b11
光明無邊。色像無邊。相海巍巍堂堂。此義須作舍	366	X30n0600_p0106b12
那之佛。豈得作餘釋耶。即十蓮華藏世界海微塵	367	X30n0600_p0106b13
數相好釋也。	368	X30n0600_p0106b14
窮子見父。有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。	369	X30n0600_p0106b15
此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。不如往至	370	X30n0600_p0106b16
貧里。肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫。彊使	371	X30n0600_p0106b17
我作。作是念已。疾走而去。	372	X30n0600_p0106b18
此第四畏避悔來也。言大力勢者。智大故名大	373	X30n0600_p0106b19
力。神通大故名大勢。如上身手有力義也。即懷恐	374	X30n0600_p0106b20
怖者。小機劣弱。怯懼大道也。悔來至此者。佛本欲	375	X30n0600_p0106b21
以大乘擬之。應不稱機。但有退大之意。故言悔來	376	X30n0600_p0106b22
至此也。竊作是念者。機中潛密。冥有此事。非是顯	377	X30n0600_p0106b23
對見勝應身也。或是王王等者。波旬是王。徒輩為	378	X30n0600_p0106b24
等。此約在外釋也。又小機灰斷無言說道。絕於色	379	X30n0600_p0106c01
像。既見勝應之像。非天人所及。所說法相。迥異二	380	X30n0600_p0106c02
乘。小智薄德。未曾見聞。便謂是魔是魔所說。若以	381	X30n0600_p0106c03
後顯前。聞略說開三顯一。身子狐疑。將非魔作佛。	382	X30n0600_p0106c04
惱亂我心耶。若初便用大逗小。疑佛為魔。有過今	383	X30n0600_p0106c05
日也。復次勝應譬長者。長者即表報身佛。故是王	384	X30n0600_p0106c06
等。法身是報師。師即如王。諸經多名是經王。智契	385	X30n0600_p0106c07
於法。即是智與法等。故名報佛為等。此乃大乘法	386	X30n0600_p0106c08
報。非小乘得益之處。故云或是王等。諸經縱有諸	387	X30n0600_p0106c09
經之王。不云已今當說也。非我傭力得物之處者。	388	X30n0600_p0106c10
小機不能受大化也。不如往至至衣食易得者。淨	389	X30n0600_p0106c11
名云。能以貧所得法。度斯下劣也。但空之理。不含	390	X30n0600_p0106c12
萬德。非如來藏。故言貧里。偏空稱於小智。故言肆	391	X30n0600_p0106c13
力有地也。肆者放。洩。申也。衣食易得者。能得有餘	392	X30n0600_p0106c14
涅槃無漏衣食。行行衣也。慧行食也。若久住此或	393	X30n0600_p0106c15
見逼迫強使我作者。行大乘道。經無量劫。故言久	394	X30n0600_p0106c16
住。我本厭怖生死。若修大乘。必入生死。廣學萬行。	395	X30n0600_p0106c17
故言逼迫。我本樂小。而今令我發大乘菩提心。是	396	X30n0600_p0106c18
為強使。捨大取小。故言疾走也。始從上世尊爾時	397	X30n0600_p0106c19
窮子傭賃訖此。近領上別譬中。見是大火從四面	398	X30n0600_p0106c20
起。遠領上法說中。六道眾生貧窮無福慧。至以苦	399	X30n0600_p0106c21
欲捨苦文也。已上四段經文。總是別譬中。第二所	400	X30n0600_p0106c22
見火文竟。　△下從時富長者去。第二明父見子譬。	401	X30n0600_p0106c23
遠領法說我以佛眼觀見。近領火宅中初能見人。	402	X30n0600_p0106c24
云長者見文也。今領有四。一父見子處。二見子便	403	X30n0600_p0107a01
識。三見子歡喜。四見子適願。然諸聲聞。向施子見	404	X30n0600_p0107a02
父譬。巧喻領小遇大。而機中不受。今設父見子譬。	405	X30n0600_p0107a03
妙喻領佛見機。而不謀恒了。示意分文竟。	406	X30n0600_p0107a04
時富長者。於師子座。	407	X30n0600_p0107a05
此初父見子處也。即師子床也。如來法身居第一	408	X30n0600_p0107a06
義空無畏之境。明照機也。	409	X30n0600_p0107a07
見子便識。	410	X30n0600_p0107a08
二見子便識者。如來知是往日結緣眾生也。	411	X30n0600_p0107a09
心大歡喜。	412	X30n0600_p0107a10
此第三見子。歡喜者佛恒伺子機。今機來稱慈。是	413	X30n0600_p0107a11
故歡喜。即是遠領法說為是眾生故而起大悲心。	414	X30n0600_p0107a12
近領火宅即大驚怖而作是念。至安隱得出。彼明	415	X30n0600_p0107a13
如來興慈。驚其墯苦。故言驚怖。此譬諸子領受。荷	416	X30n0600_p0107a14
佛與樂。故言歡喜也。當知如來拔苦。本在與樂。子	417	X30n0600_p0107a15
領與樂。已知拔苦。二處義同。隨文互出耳。	418	X30n0600_p0107a16
即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無	419	X30n0600_p0107a17
由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜。	420	X30n0600_p0107a18
此第四父見子適願也。昔見眾生退大取小。貧里	421	X30n0600_p0107a19
求食。資生艱難。常欲與財。無機不得。此述退大已	422	X30n0600_p0107a20
來。既入五塵。大法非治。尋謀用小。小亦未遂。與財	423	X30n0600_p0107a21
不得。今日小機漸發。故施方便。小機既至。知大非	424	X30n0600_p0107a22
遙。稱大悲心。是故歡喜。付財有地。故財物等今有	425	X30n0600_p0107a23
所付也。我常思念。釋出諸子退大。非但貧無大財。	426	X30n0600_p0107a24
又流轉生死。眾苦所逼。為大悲所痛。故言常思念	427	X30n0600_p0107b01
之。雖欲救拔。無機叵濟。故云無由見之。今有可度	428	X30n0600_p0107b02
機生。故云而忽自來。稱大悲心。故云甚適我願。我	429	X30n0600_p0107b03
雖年朽猶故貪惜者。釋於適願之由。由一期化畢。	430	X30n0600_p0107b04
故言年朽。未見大機。法無委付。將來之徒。從誰得	431	X30n0600_p0107b05
脫。為可度者。故言貪惜。今機自來。無此憂念。故適	432	X30n0600_p0107b06
我願耳。　△下從即遣傍人去。此中第三明追誘譬。近	433	X30n0600_p0107b07
領上火宅開譬中。第二捨几用車。遠領法說我始	434	X30n0600_p0107b08
坐道場等。即寢大施小也。此文為二。初遣傍人追。	435	X30n0600_p0107b09
次遣二人誘。前追領上身手有力而不用之。但方	436	X30n0600_p0107b10
便品總誡勸為一。釋文為三。次火宅開勸出誡。釋	437	X30n0600_p0107b11
各為三。而放捨文略。長行合勸不合誡。而息化文	438	X30n0600_p0107b12
廣。偈中但頌誡不頌勸。又不頌息化。皆有出沒。火	439	X30n0600_p0107b13
宅長行。誡勸釋各有三。今文則併領。即遣傍人疾	440	X30n0600_p0107b14
走往捉。領上勸門之擬宜。窮子驚愕。領上勸門之	441	X30n0600_p0107b15
無機。強牽將還。領上誡門之擬宜。窮子自念無罪。	442	X30n0600_p0107b16
至悶絕地。領上誡門之無機。從父遙見下。併領	443	X30n0600_p0107b17
勸誡之息化。此探取佛意。雖勸門擬宜無機。意猶	444	X30n0600_p0107b18
未息。更作誡門擬宜。事不獲已。然後息化。此分科	445	X30n0600_p0107b19
對法竟。	446	X30n0600_p0107b20
即遣傍人。急追將還。爾時使者。疾走往捉。	447	X30n0600_p0107b21
此是第三傍追二誘中。初領上勸門擬宜。智是能	448	X30n0600_p0107b22
遣。教是所遣。理義為正。教義為傍。從佛出大乘十	449	X30n0600_p0107b23
二部經。擬宜眾生。無機不受。於其如乳。故言遣傍	450	X30n0600_p0107b24
人。此約教釋也。又傍人者。傍即臣佐等也。即是遣	451	X30n0600_p0107c01
法身菩薩。為說大乘。如華嚴中令四菩薩說四十	452	X30n0600_p0107c02
位。即是遣傍人也。疾走往捉者。大乘明義。顯露正	453	X30n0600_p0107c03
直。用此赴機。疾趣菩提。故大車中云其疾如風。此	454	X30n0600_p0107c04
即正也。今以菩薩為傍人者。菩薩自有神力。又被	455	X30n0600_p0107c05
佛加。亦能令彼疾入菩提。此約勸門擬宜竟。即上	456	X30n0600_p0107c06
譬云長者作是思惟。乃至從舍出之也。法說云我	457	X30n0600_p0107c07
始坐道場。觀樹亦經行。乃至微妙最第一文也。	458	X30n0600_p0107c08
窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何為見捉。	459	X30n0600_p0107c09
此是第三傍人追中。初勸門中二無機也。既現無	460	X30n0600_p0107c10
機。縱昔曾發廢久不憶。卒聞大教。乖心故驚。不識	461	X30n0600_p0107c11
故愕。稱怨大喚者。小乘以煩惱為怨。生死為苦。若	462	X30n0600_p0107c12
勸煩惱即菩提。即大喚稱怨枉。若聞生死即涅槃。	463	X30n0600_p0107c13
即大喚稱苦痛。大乘無機故。不受勸門也。我不相	464	X30n0600_p0107c14
犯者。我不干求。何意用大化我。此領勸門二意。未	465	X30n0600_p0107c15
領息化。即上譬云。復更思惟。唯有一門。而復陜小。	466	X30n0600_p0107c16
法說云。眾生諸根鈍。著樂癡所盲文也。	467	X30n0600_p0107c17
使者執之愈急。彊牽將還。	468	X30n0600_p0107c18
此是第三傍追中。第二領解誡門中初擬宜文也。	469	X30n0600_p0107c19
前明勸善。猶是容豫。我當為說怖畏之事。即是急	470	X30n0600_p0107c20
切也。彊牽將還者。誡以苦言。令其遠惡。內既無機。	471	X30n0600_p0107c21
外逼大化。即是彊牽將還也。前云。我當為說怖畏	472	X30n0600_p0107c22
之事。此舍已燒。宜時疾出文也。	473	X30n0600_p0107c23
于時窮子自念。無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。	474	X30n0600_p0107c24
悶絕地。	475	X30n0600_p0108a01
此是第三傍追中。第二領誡門中二無機也。罪者	476	X30n0600_p0108a02
慈悲也。眾生罪故。入生死獄。菩薩亦同罪入獄。二	477	X30n0600_p0108a03
乘無大悲心。名為無罪。令入生死。即是而被囚執。	478	X30n0600_p0108a04
無大方便。而入生死。必當永失三乘慧命。故言必	479	X30n0600_p0108a05
死。思此等事。故言轉更惶怖也。彊以大教。小智不	480	X30n0600_p0108a06
解。故言悶絕。即起誹謗。必墯三途。故言地。亦是	481	X30n0600_p0108a07
迷悶。溺無明地也。即上父雖憐愍而諸子等。乃至	482	X30n0600_p0108a08
云何者為舍云何為失。領上無機文竟。　△下從父	483	X30n0600_p0108a09
遙見之。即是第三併領上勸誡二門息大乘化也。	484	X30n0600_p0108a10
就此為四。初思惟息化。二釋息化。三正息化。四息	485	X30n0600_p0108a11
化得宜。初有兩意。一知大志弱。二知小志彊。分文	486	X30n0600_p0108a12
竟。	487	X30n0600_p0108a13
父遙見之。而語使言。不須此人。勿彊將來。	488	X30n0600_p0108a14
此傍追中第三息化中。初思惟息化。知大志弱也。	489	X30n0600_p0108a15
父遙見者。小去大遠。故名為遙。是結緣子。故言為	490	X30n0600_p0108a16
見。而語使者。約教為使者。智本說教。智知無機。智	491	X30n0600_p0108a17
息故教息也。約人為使者。語諸菩薩。不須現汝尊	492	X30n0600_p0108a18
妙之身。令二乘見。淨名中。攝汝身香。無令彼諸眾	493	X30n0600_p0108a19
生而起惑著。普賢入此娑婆。促身令小。皆是此義。	494	X30n0600_p0108a20
勿彊將來者。既無大機。恐傷其善根。故云勿彊。又	495	X30n0600_p0108a21
不須此人者。思惟息勸門擬宜。勿彊將來者。思惟	496	X30n0600_p0108a22
息誡門擬宜文也。	497	X30n0600_p0108a23
以冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。	498	X30n0600_p0108a24
此是小志彊也。冷水灑面者。宜以灰斷理水。除見	499	X30n0600_p0108b01
思之熱也。面者以向釋之。厭生死名背。有向涅槃	500	X30n0600_p0108b02
之機。如面。非謂灑彼涅槃名面。醒悟者。開施小教。	501	X30n0600_p0108b03
逗機稱宜。得離煩悶悟四真諦也。莫復與語者。決	502	X30n0600_p0108b04
定應息大乘教化也。此是初思惟息化二文竟。	503	X30n0600_p0108b05
所以者何。父知其子志意下劣。自知豪貴。為子所難。	504	X30n0600_p0108b06
審知是子。而以方便。不語他人云是我子。	505	X30n0600_p0108b07
此是釋息化之意。正厭苦欣空。親狎下劣。無慈悲	506	X30n0600_p0108b08
心。即畏難大法。且任其小志。抑佛本懷。所以息化。	507	X30n0600_p0108b09
審知二萬億佛所。曾發大道心。非都無大機也。且	508	X30n0600_p0108b10
息大化。佛意未已。更俟後期。不語他人者。於昔偏	509	X30n0600_p0108b11
小教中。隨他意語。方便護。稱是聲聞。不說隨自	510	X30n0600_p0108b12
意語。云是菩薩也。即上勸門息化。云或當墯落為	511	X30n0600_p0108b13
火所燒文也。	512	X30n0600_p0108b14
使者語之。我今放汝。隨意所趣。	513	X30n0600_p0108b15
此正明息化也。我今放汝。即是知大機弱。隨意所	514	X30n0600_p0108b16
趣。即是知小善強。以此二緣。故息大化。即上法說	515	X30n0600_p0108b17
我寧不說法。疾入涅槃也。	516	X30n0600_p0108b18
窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以求衣食。	517	X30n0600_p0108b19
此是第四息化稱機。不為大教所逼。是故歡喜。無	518	X30n0600_p0108b20
謗大罪。得免三途。故言從地也。有小善生。故言而	519	X30n0600_p0108b21
起。又前擬宜大法。迷悶不解。臥無明地。今逗以小。	520	X30n0600_p0108b22
可得醒悟。故言從地而起。於四諦中。欲求道法。故	521	X30n0600_p0108b23
言往至貧里以求衣食。或於四見之中。求道法。故	522	X30n0600_p0108b24
言貧里也。即前誡門息化云但東西馳走視父而	523	X30n0600_p0108c01
已文也。從上冷水訖此。息化文畢。始自即遣傍人。	524	X30n0600_p0108c02
至此。領傍人譬竟也。　△下從將欲誘引去。是二人	525	X30n0600_p0108c03
誘中。初齊教。近領火宅三車救子。遠領法說波羅	526	X30n0600_p0108c04
柰施權。次從又以他日下。取意領法身地上。久照	527	X30n0600_p0108c05
方便。非道樹始知用小。早鑑眾生致難尊特。親狎	528	X30n0600_p0108c06
垢衣。故追領往前。以成今解。問。四大弟子。何因能	529	X30n0600_p0108c07
知法身久照。答。推近知遠。若始道樹知無大機。不	530	X30n0600_p0108c08
應兜率降神。正慧託胎。乃至現有煩惱。納妃生子。	531	X30n0600_p0108c09
三十四心後身斷結。驗知脫大小相海。微妙瓔珞。	532	X30n0600_p0108c10
更著麤弊丈六垢衣。其已久矣。今此下初且釋齊	533	X30n0600_p0108c11
教領者。譬喻品文有四。一用方便擬宜。二知先心。	534	X30n0600_p0108c12
三歎三車。四適所願。方便品亦四。今領亦四。分科	535	X30n0600_p0108c13
示意畢。	536	X30n0600_p0108c14
爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形色	537	X30n0600_p0108c15
憔瘁。無威德者。汝可詣彼除語窮子。此有作處。倍與	538	X30n0600_p0108c16
汝直。窮子若許。將來使作。若言欲何所作。便可語之。	539	X30n0600_p0108c17
雇汝除糞。我等二人。亦共汝作。	540	X30n0600_p0108c18
此第二明二人誘文。初齊教領中。初念小擬宜也。	541	X30n0600_p0108c19
言將欲誘引者。既息大化。不容孤棄。將設方便。故	542	X30n0600_p0108c20
言將欲等也。密遣二人者。四弟子齊已分領。不涉	543	X30n0600_p0108c21
菩薩。故言二人。若約法是因緣四諦。約理是真俗。	544	X30n0600_p0108c22
約人是聲聞緣覺二人也。當知此云密遣。是初擬	545	X30n0600_p0108c23
宜大乘也。若傍人自表一實諦。一大乘教。一菩薩	546	X30n0600_p0108c24
人爾。今明方便。隱實為密。指偏真為遣。約教。隱滿	547	X30n0600_p0109a01
字為密。指半字言遣。約人。內秘菩薩行。故言密。外	548	X30n0600_p0109a02
現是聲聞。故言遣。形色者。二乘教中。不修相好。但	549	X30n0600_p0109a03
說苦無常不淨。即是形色憔悴也。約人。則諸菩薩	550	X30n0600_p0109a04
隱其本色。示以跡形。非了義說。無有十力無畏。名	551	X30n0600_p0109a05
無威德也。汝可詣彼者。即以小教。擬小機也。大教	552	X30n0600_p0109a06
明理真實。故言疾走往捉。小教明理迂隱。故言徐	553	X30n0600_p0109a07
語。此有作處者。見修兩道。是斷惑作處也。倍與汝	554	X30n0600_p0109a08
直者。五戒十善。止出三途。今四諦十二因緣。能出	555	X30n0600_p0109a09
生死。是為一倍。又外道六行。但能伏惑。今修四諦。	556	X30n0600_p0109a10
則能斷惑。得至涅槃。是為二倍也。窮子若許者。有	557	X30n0600_p0109a11
機是許。即設教。無機是不許。不設教。欲何所作者。	558	X30n0600_p0109a12
二乘唯欲除惑取證。不論淨佛國土成就眾生。所	559	X30n0600_p0109a13
以言雇汝除糞也。我等二人亦共汝作者。二乘鈍	560	X30n0600_p0109a14
根。憑教行行。方能修業。約理者。即是智諦相資也。	561	X30n0600_p0109a15
約人。即權人共實人修行也。即領前譬中。我今當	562	X30n0600_p0109a16
至得免斯害。法說中尋念過去佛。乃至我今所得	563	X30n0600_p0109a17
道文也。	564	X30n0600_p0109a18
時二使人。即求窮子。既已得之。	565	X30n0600_p0109a19
此是齊教領中。第二領知子有機。審知有機。故言	566	X30n0600_p0109a20
既已得之。領譬中父知諸子先心各有所好情必	567	X30n0600_p0109a21
樂著也。	568	X30n0600_p0109a22
具陳上事。	569	X30n0600_p0109a23
此是齊教領中。第三領上正施方便歎三車也。除	570	X30n0600_p0109a24
苦集之糞。取道滅之價。即領上譬中。汝等所可玩	571	X30n0600_p0109b01
好希有。至皆當與汝。法說中云。思惟是事已。即趣	572	X30n0600_p0109b02
波羅柰文也。	573	X30n0600_p0109b03
爾時窮子。先取其價。尋與除糞。其父見子。愍而怪之。	574	X30n0600_p0109b04
此是第四齊教領。受行悟入。窮子先取其價等。領	575	X30n0600_p0109b05
上適願爭出火宅也。二乘慕果行因。所以先取也。	576	X30n0600_p0109b06
其父見子愍而怪之者。怪不求佛道。愍其取阿羅	577	X30n0600_p0109b07
漢果。所失者大。所得者寡。故言怪也。齊此領法譬	578	X30n0600_p0109b08
中齊教文竟。應知齊教領。且領漸初。以所稟小。名	579	X30n0600_p0109b09
齊教領也。即上譬中。諸子聞父所說玩好。至爭出	580	X30n0600_p0109b10
火宅。法說中是名轉法輪至法僧差別名。此是二	581	X30n0600_p0109b11
人誘中。初齊教文竟也。　△下去名探領。謂取意領。	582	X30n0600_p0109b12
佛靈智先照。久設權謀。崎嶇隨逐。非止樹下始見	583	X30n0600_p0109b13
因緣。已如上說。此文為四。一從又以他日。取意領	584	X30n0600_p0109b14
先以權智久欲擬宜。二見子憔瘁。是久知方便是	585	X30n0600_p0109b15
其玩好。三脫妙著麤。領久知須歎三車。四親教子	586	X30n0600_p0109b16
作。久知適願受行。此分文竟。	587	X30n0600_p0109b17
又以他日。於窗牖中。遙見子身。	588	X30n0600_p0109b18
此探領中。初領佛在法身地上。先以權智。久欲擬	589	X30n0600_p0109b19
宜也。今初又者鄭重辭也。將欲取意領法身之地。	590	X30n0600_p0109b20
久知大小之機。一三施化。重述佛意。故標章稱又	591	X30n0600_p0109b21
也。他日者二乘自謂方便為己。非二乘法為他。即	592	X30n0600_p0109b22
擬法身名他也。日者。時也。亦智也。依法身之時。用	593	X30n0600_p0109b23
智照機。故言他日。若從此義。實智照實為自。權智	594	X30n0600_p0109b24
照方便為他。此分字釋。若更合字釋者。齊教領。領	595	X30n0600_p0109c01
化身用事。為己日。非化身用事。為他日。此約化他	596	X30n0600_p0109c02
指齊教者。即法譬二文。但至鹿苑。依教所有。故云	597	X30n0600_p0109c03
齊教也。又更約自行及以化他。而釋他日者。若就	598	X30n0600_p0109c04
如來。自行權實之智。皆名為己。如來化他權實之	599	X30n0600_p0109c05
照。皆名為他。又如來自他權實之照。照實為己。照	600	X30n0600_p0109c06
權為他。此探領法身之時。用化他之權智。照於權	601	X30n0600_p0109c07
機若有若無。照用權事若可若否。皆是權智所照。	602	X30n0600_p0109c08
故言他日。若從此義。齊教領。領化他之權事。故二	603	X30n0600_p0109c09
乘稱己事也。若探領。領自他之權。非二乘事。故稱	604	X30n0600_p0109c10
為他。雖有兩意。他日俱成。今依二乘所領。又逐他	605	X30n0600_p0109c11
日之文。以探領領法身中照機。故云他日也。窗牖	606	X30n0600_p0109c12
者。偏見則小。表權智照彼偏機也。遙者。小去大懸。	607	X30n0600_p0109c13
故名為遙。見子者。昔曾種大。稱之為子。以大擬之。	608	X30n0600_p0109c14
故言為見。窗牖偏陜。未宜大化。故息大而施小也。	609	X30n0600_p0109c15
須知因子隔牖之外。何關長者偏視之非。況是長	610	X30n0600_p0109c16
者欲取偏機。於圓仍遠。故名遙。又探領者。亦應云	611	X30n0600_p0109c17
齊教。皆指法身取機故也。	612	X30n0600_p0109c18
羸瘦憔瘁。糞土塵坌。汙穢不淨。	613	X30n0600_p0109c19
此第二探領先知有小玩好也。修因智力少為羸。	614	X30n0600_p0109c20
修因福力少為瘦。內怖無常為憔。外遭八苦為瘁。	615	X30n0600_p0109c21
四住為糞土。無知為塵坌。	616	X30n0600_p0109c22
即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。	617	X30n0600_p0109c23
塵土坌身。右手執持除糞之器。狀有所畏。	618	X30n0600_p0109c24
此第三。是探領先知須歎三車希有也。脫妙服。譬	619	X30n0600_p0110a01
隱報身無量功德。四十二地戒定慧陀羅尼等。瓔	620	X30n0600_p0110a02
珞。寂滅忍細軟上服。大小相海。嚴飾之具。容服若	621	X30n0600_p0110a03
盛。子則驚畏。二乘不宜見此相好。是故脫之。更著	622	X30n0600_p0110a04
麤弊者。現丈六形。是麤也。生忍法忍是弊也。塵土	623	X30n0600_p0110a05
坌身者。現有煩惱有為有漏也。執除糞器者。但治	624	X30n0600_p0110a06
見思有漏之法。不論諸地清淨智慧也。左手喻實。	625	X30n0600_p0110a07
右手喻權。權用便易。自以此法。斷結成佛。又用此	626	X30n0600_p0110a08
化人也。狀有所畏者。示同怖生死。又有寒風馬麥	627	X30n0600_p0110a09
七九十惱之報耳。　△下語諸作人。第四親教子作	628	X30n0600_p0110a10
譬。受行外凡位。即是道品中七科法門。以顯除糞	629	X30n0600_p0110a11
之相。領上諸子心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭	630	X30n0600_p0110a12
出火宅文。有七段。一者語作人譬。譬四念處。是外	631	X30n0600_p0110a13
凡位。二令勤作勿得懈息譬。譬四正勤。三咄男子	632	X30n0600_p0110a14
勿復餘去譬。譬四如意足。四好自安意下。名安慰	633	X30n0600_p0110a15
譬。譬其五根也。五所以者何下。名無五過譬。譬五	634	X30n0600_p0110a16
力。此前四句。是第二內凡位。六即時長者字以為	635	X30n0600_p0110a17
子譬。譬八正。七雖欣此遇下。名教常令除糞譬。譬	636	X30n0600_p0110a18
七覺。此二句。是第三聖位也。	637	X30n0600_p0110a19
語諸作人。	638	X30n0600_p0110a20
此初語諸作人者。即是說三藏。示四念處。是除糞	639	X30n0600_p0110a21
之器。斷結之境。故遺教云。常依念處行道。能破四	640	X30n0600_p0110a22
倒。領火宅中適願心各勇銳。即是聞慧外凡。	641	X30n0600_p0110a23
汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。	642	X30n0600_p0110a24
第二勿得懈息者。即是令勤修四念處也。若起懈	643	X30n0600_p0110b01
息。不能滅二惡。不能生二善。以二勤故。能發煖火。	644	X30n0600_p0110b02
對火宅互相推排。入修慧煖位也。以方便故得近	645	X30n0600_p0110b03
其子者。念處未得理火溫心。猶為疏外。不可附近。	646	X30n0600_p0110b04
以初得煖方便。則可附近。	647	X30n0600_p0110b05
後復告言。咄男子。汝常此作。勿復餘去。當加汝價。諸	648	X30n0600_p0110b06
有所須。瓮器米麵。鹽酢之屬。莫自疑難。亦有老弊使	649	X30n0600_p0110b07
人。須者相給。	650	X30n0600_p0110b08
第三。咄是驚覺。亦是責數也。上正勤中紛動。即是	651	X30n0600_p0110b09
智法。如男子是陽性。如意足。是定法。如女人是陰	652	X30n0600_p0110b10
性。良以正勤不得與真相應。故咄驚責數。令捨散	653	X30n0600_p0110b11
入靜。故云咄男子也。汝常至餘去者。念處正勤。動	654	X30n0600_p0110b12
不專一。不名為常。四如意中。定不異緣。思惟則定。	655	X30n0600_p0110b13
思惟則斷。定斷專一故常一。常不紛動。故云勿復	656	X30n0600_p0110b14
餘去。此猶在互相推排中。即是頂法位也。當加汝	657	X30n0600_p0110b15
價者。煖法觀中。不能發真。如意觀中。能發無漏。故	658	X30n0600_p0110b16
言如價。若有所須者。漏無漏善。助道正道。皆從如	659	X30n0600_p0110b17
意觀求。欲須即得。四禪體含枝林。如盆器。生空麤	660	X30n0600_p0110b18
如米。法空細如麵。此即正道。四諦下十六諦觀無	661	X30n0600_p0110b19
常如鹽。苦如酢。此即助道。如米麵難食。須加鹽酢	662	X30n0600_p0110b20
和之。正道難顯。須助道助之也。莫自疑難者。結上	663	X30n0600_p0110b21
正助。審在如意觀中。故令勿疑。決定可辦。如己物	664	X30n0600_p0110b22
想。故言勿難。亦有老弊使人者。若欲直取通。以代	665	X30n0600_p0110b23
手足。如使人驅役者。如意觀中亦有此通。但通劣	666	X30n0600_p0110b24
弱。事同老弊。雖不丁壯。亦堪運役。又以正道求理。	667	X30n0600_p0110c01
正道弱未能發真。欲須助道。九想。十想。八背捨助	668	X30n0600_p0110c02
道使人者。如意觀中亦有此法。若得助助正。即成	669	X30n0600_p0110c03
共解脫人。已上譬四如意足。	670	X30n0600_p0110c04
好自安意。我如汝父。勿復憂慮。	671	X30n0600_p0110c05
第四好自安意者。得五根。安固難壞也。我如汝父	672	X30n0600_p0110c06
者。忍解鄰真。似像未實。故言如父。亦是如子。勿復	673	X30n0600_p0110c07
憂慮者。令其安意。破壞見思也。	674	X30n0600_p0110c08
所以者何。我年老大。而汝小壯。汝常作時。無有欺怠	675	X30n0600_p0110c09
瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡。如餘作人。自今已後。	676	X30n0600_p0110c10
如所生子。	677	X30n0600_p0110c11
第五我老汝少者。佛居道終。已具智斷。故言老大。	678	X30n0600_p0110c12
汝居道始。未有智斷。名為少壯。此即忍法位也。無	679	X30n0600_p0110c13
五過者。得五力。離五惡法也。得信力故不欺。精進	680	X30n0600_p0110c14
力故不怠。念力故不瞋。定力故不恨。慧力故不怨。	681	X30n0600_p0110c15
言餘作人者。遠指外道諸見求理。名餘作人。近指	682	X30n0600_p0110c16
煖頂四位。未免五過。亦名餘作人。此文無五過。即	683	X30n0600_p0110c17
五力也。自今已後如所生子者。下忍十六剎那。時	684	X30n0600_p0110c18
節猶長。中忍雖復縮觀。亦未是一剎那。若上忍世	685	X30n0600_p0110c19
間。最後一剎那心。鄰真逼聖。故名此位為如所生	686	X30n0600_p0110c20
子。即世第一法位。內凡四位畢。	687	X30n0600_p0110c21
即時長者。更與作字。名之為兒。	688	X30n0600_p0110c22
第六即時至為兒者。得八正。入見道。競共馳走。故	689	X30n0600_p0110c23
言名之為兒。世第一法與真不久。故言即時。阿含	690	X30n0600_p0110c24
說五種佛子。四果及辟支佛名佛真子也。菩薩不	691	X30n0600_p0111a01
斷結。子義不成。若望二乘。有慈悲。亦得名子。	692	X30n0600_p0111a02
爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故。	693	X30n0600_p0111a03
於二十年中。常令除糞。	694	X30n0600_p0111a04
第七常令傭作譬。譬雖為子。思惟未盡。猶居學位。	695	X30n0600_p0111a05
未得無難。故二十年常令除糞。亦復自知不任紹	696	X30n0600_p0111a06
大。正是依教修行盡苦耳。故云猶故自謂客作賤	697	X30n0600_p0111a07
人。若得初果。厭小樂大。大乘機發者。即應授以大	698	X30n0600_p0111a08
乘。又不須進斷其餘殘結。正由不捨小志。大機不	699	X30n0600_p0111a09
發。以是且令依教盡漏。故言由是之故二十年中	700	X30n0600_p0111a10
常令除糞。言二十年者。見諦一解脫。一無礙。思惟	701	X30n0600_p0111a11
九無礙。九解脫。故名二十年也。此約合數釋。又云。	702	X30n0600_p0111a12
見思二道中斷結。名二十年。又云。五下分五上分	703	X30n0600_p0111a13
為二十年也。又云猶於二乘法中。斷思惑故。名二	704	X30n0600_p0111a14
十年。又云。依二使人。共斷餘結。故名二十年也。又	705	X30n0600_p0111a15
從有二乘之機。而來感佛。故云自見子來已二十	706	X30n0600_p0111a16
年。若住二乘位。轉大乘教。名為於二十年中執作	707	X30n0600_p0111a17
家事也。二十語同。各有所以。指此一句。即是爭出	708	X30n0600_p0111a18
三界火宅。即修道位也。從上語諸作人。訖此七文。	709	X30n0600_p0111a19
總是領久知第四親教子作適願受行一譬畢。始	710	X30n0600_p0111a20
從上即遣傍人急追至此。是領解中第三追誘。領	711	X30n0600_p0111a21
法譬寢大施小。捨几用車文竟也。　△下從心相體	712	X30n0600_p0111a22
信去。是大科第四領付家業譬。未入文先。預示四	713	X30n0600_p0111a23
義。初分章對上法譬。過是已後下。是第四領付家	714	X30n0600_p0111a24
業譬。近領火宅等賜大車。遠領法說中無上道。就	715	X30n0600_p0111b01
此為二。初領後付。又各為二。共領火宅等賜大車	716	X30n0600_p0111b02
中四意。亦是方便品。顯實四意。初章二者。一心相	717	X30n0600_p0111b03
體信。即領上免難。二委以家業。漸以通泰。成就大	718	X30n0600_p0111b04
志。即領上索車。後章二者。一付家業。即領等賜大	719	X30n0600_p0111b05
車。二得付。領得車歡喜。然既合四五為一段。則使	720	X30n0600_p0111b06
鹿苑文後。不入方等之文。大章雖爾。細開仍有免	721	X30n0600_p0111b07
難等文。以應一代五時之說。今猶存開。標領及付。	722	X30n0600_p0111b08
領謂領業。指方等般若也。付財在法華中。此分對	723	X30n0600_p0111b09
法譬畢。二明下生起者。由心相體信故。得委以家	724	X30n0600_p0111b10
業。家業既諳。悉備知見。則成就大志。由意志通泰	725	X30n0600_p0111b11
故。得付與家業。是故歡喜。生起畢。三釋付財由者。	726	X30n0600_p0111b12
由有遠近。若不先教傭作。與一日之價。豈得相體	727	X30n0600_p0111b13
委業付財。內合由三藏斷結。堪並聞大集。受折淨	728	X30n0600_p0111b14
名。轉教般若。而致付財。當知傭作取價。即是遠由。	729	X30n0600_p0111b15
體信委業。即是近由。此釋付財由畢。四約五味。示	730	X30n0600_p0111b16
探領始終之相者。又前誘引譬中。有齊教領。始自	731	X30n0600_p0111b17
道樹。終訖出宅。又有探領。始自法身。終訖思盡。此	732	X30n0600_p0111b18
兩合為一始終。今領亦二。始探領慈悲四味調熟。	733	X30n0600_p0111b19
終領付財究竟一味。遠近始終。合論五味。何者。即	734	X30n0600_p0111b20
遣傍人。傍人所說。乃譬華嚴圓頓。此教最初。傍人	735	X30n0600_p0111b21
譬牛。所說譬乳。內合從佛出十二部經。即初味也。	736	X30n0600_p0111b22
以此擬二乘人。無機不受。迷悶地。於其全生。如	737	X30n0600_p0111b23
乳味也。次明密遣二人。說除糞法。此譬息大之後。	738	X30n0600_p0111b24
鹿苑說三。於小即信。革凡成聖。如轉乳為酪。內合	739	X30n0600_p0111c01
從十二部出修多羅。即第二味也。次明心相體信	740	X30n0600_p0111c02
入出無難。譬三藏之後說方等。淨名揚大折小。二	741	X30n0600_p0111c03
乘聞大不謗。折小不退。良以三藏斷結。取一日之	742	X30n0600_p0111c04
價。故得恣其褒貶。若未斷結。不堪聞揚大。如前不	743	X30n0600_p0111c05
受勸門。亦不堪聞折小。如前不受誡門。而今不謗	744	X30n0600_p0111c06
不退者。心相體信故也。親既證小。則信大不虛。得	745	X30n0600_p0111c07
涅槃價。故體折不瞋。雖非己事。而不疑謗。此心淳	746	X30n0600_p0111c08
熟。如從酪出生酥。內合從修多羅出方等經。第三	747	X30n0600_p0111c09
味也。次明長者自知將死不久。下譬方等心相體	748	X30n0600_p0111c10
信入出無難已後。委以家業。使其領教。為大菩薩。	749	X30n0600_p0111c11
說摩訶般若。既領知眾物。貫統法門。心明口辨。彌	750	X30n0600_p0111c12
益慕樂。但恨住小。非是己分。脫更開許。豈不樂哉。	751	X30n0600_p0111c13
於是心漸通泰。成就大志。如似生酥出於熟酥。是	752	X30n0600_p0111c14
從方等出摩訶般若。第四味也。次臨欲終時。而命	753	X30n0600_p0111c15
其子者。此譬般若之後。判天性。定父子。會三歸一。	754	X30n0600_p0111c16
付財與記。說法華之教。開佛知見。示真實相。菩薩	755	X30n0600_p0111c17
疑除。聲聞作佛。悉以如來滅度而滅度之。如從熟	756	X30n0600_p0111c18
酥出於醍醐。是從摩訶般若出大涅槃。即第五味	757	X30n0600_p0111c19
也。四大弟子。深得佛意。探領一化。五味之教。始終	758	X30n0600_p0111c20
次第。經文顯然。明文出此。約五味。示探領始終畢。	759	X30n0600_p0111c21
就初領家業文。為二。一相體信。二命領業。就體信	760	X30n0600_p0111c22
復二。先明心相體信。二猶居本位。已上分文竟。	761	X30n0600_p0111c23
過是已後。心相體信。入出無難。	762	X30n0600_p0111c24
此初領家業。領心相體信。即第三方等時也。相者	763	X30n0600_p0112a01
互相信也。謂於三藏中。得涅槃價。此既不虛。今為	764	X30n0600_p0112a02
菩薩。說此大乘。亦復非虛。此即子信父也。佛知此	765	X30n0600_p0112a03
等見思已斷。聞大必不謗。無漏根利。聞微生信。此	766	X30n0600_p0112a04
即父信子也。由此見方等尊特之身。聞大乘教。名	767	X30n0600_p0112a05
此為入。復被呵折。猶見丈六說小乘法。名此為出。	768	X30n0600_p0112a06
大小出入。而無疑難也。	769	X30n0600_p0112a07
然其所止。猶在本處。	770	X30n0600_p0112a08
此領心相體信中。第二領。猶在本處者。雖復入出	771	X30n0600_p0112a09
無難。而謂是菩薩之事。非己智分。不肯迴小向大。	772	X30n0600_p0112a10
猶居羅漢。不言未來當得作佛。此亦領大集淨名	773	X30n0600_p0112a11
生酥之教也。　△從世尊爾時長者有疾下。第二委	774	X30n0600_p0112a12
以家業。此領大品佛命。轉教般若。熟蘇時教也。就	775	X30n0600_p0112a13
此為二。一命知家事。二受命領知。二章各為四。初	776	X30n0600_p0112a14
四者。一明時節。二正命知家事。三誡令體我心。四	777	X30n0600_p0112a15
敕令無漏失。分科示章竟。	778	X30n0600_p0112a16
世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。	779	X30n0600_p0112a17
此是初命知家業四中。初明時節也。將死不久者。	780	X30n0600_p0112a18
有機則應為生。機盡應謝為死今佛化機將畢。應	781	X30n0600_p0112a19
謝非久也。	782	X30n0600_p0112a20
語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。	783	X30n0600_p0112a21
所應取與。汝悉知之。	784	X30n0600_p0112a22
此第二正命知家事也。金即別教理。銀即通教理。	785	X30n0600_p0112a23
大品所明真諦。不出此二。但語通別理。已攝餘二。	786	X30n0600_p0112a24
復二乘人。至此多成通別。而云多有者。理則非多。	787	X30n0600_p0112b01
約種種門。亦得言多。例如空非十八。約破十八法。	788	X30n0600_p0112b02
名十八空也。珍寶者。勸學中道。若解中理。則一切	789	X30n0600_p0112b03
法門。皆是珍寶也。倉是定門。即百八三昧。庫是慧	790	X30n0600_p0112b04
門。十八空境也。通別兩種定慧倉庫。包藏一切禪	791	X30n0600_p0112b05
定智慧。無所闕少。內充外溢。故云盈溢。其中多少	792	X30n0600_p0112b06
者。說於般若。則有廣略二門。菩薩行般若。應知略	793	X30n0600_p0112b07
廣相。略則為少。廣則為多。自行為取。化他為與。大	794	X30n0600_p0112b08
品中云。汝當為菩薩說。故云汝悉知之。	795	X30n0600_p0112b09
我心如是。當體此意。所以者何。今我與汝。便為不異。	796	X30n0600_p0112b10
此第三誡。體我心者。佛以般若為心。汝今傳燈。當	797	X30n0600_p0112b11
隨佛意說也。又二乘人。本解是折法空。命當體此	798	X30n0600_p0112b12
意者。命令轉教。用誡令同我。是體法空。實理無二	799	X30n0600_p0112b13
也。昔時被命。謂傳燈與他。今乃知佛令我識體之	800	X30n0600_p0112b14
門。故言當體此意。今我與汝便為不異者。釋此有	801	X30n0600_p0112b15
三。一被加令說。與佛不異。二就理以諸法皆如。故	802	X30n0600_p0112b16
得不異。善吉如。如來如。一如無二如。故言便為不	803	X30n0600_p0112b17
異。三就今時。始悟父子天性。本來不異。而二乘人。	804	X30n0600_p0112b18
自謂被加耳。由機未轉故也。	805	X30n0600_p0112b19
宜加用心。無令漏失。	806	X30n0600_p0112b20
此第四敕無令漏失也。一者汝為菩薩。說般若教。	807	X30n0600_p0112b21
無令漏失。二者就理。此即汝法。後時當用。是故無	808	X30n0600_p0112b22
令漏失。從上長者有疾訖此。命知家業竟。　△此下	809	X30n0600_p0112b23
受教第二受命領。又為四。	810	X30n0600_p0112b24
爾時窮子。即受教敕。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。	811	X30n0600_p0112c01
此初正受命領知也。	812	X30n0600_p0112c02
而無希取一之意。	813	X30n0600_p0112c03
此第二無希取。善吉雖說般若。自謂我無其分。	814	X30n0600_p0112c04
然其所止。故在本處。下劣之心。亦未能捨。	815	X30n0600_p0112c05
此第三猶居本處也。住羅漢位。雖復慕大。亦未定	816	X30n0600_p0112c06
言欲作菩薩也。未捨下劣心者。雖復恥小。亦未定	817	X30n0600_p0112c07
言捨於小證也。	818	X30n0600_p0112c08
復經少時。父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。	819	X30n0600_p0112c09
此第四父知子意也。即是領上索車譬。鄙棄先心。	820	X30n0600_p0112c10
欲求大道。大機發也。問。何時名少時。答。一云。說般	821	X30n0600_p0112c11
若竟。於異處遊觀。尋思所領大乘法門。生心貪樂。	822	X30n0600_p0112c12
為失不失。如此等尋思。即是大乘機發時也。此時	823	X30n0600_p0112c13
去法華未遠。故言少時。又當說無量義時。大乘機	824	X30n0600_p0112c14
發。何以知然。無量義中。明七種方便。無量漸頓。從	825	X30n0600_p0112c15
一法生。既聞此說。思惟昔之三藏三乘。悉從一法	826	X30n0600_p0112c16
生。如是三乘。亦應入一。則極近極少時也。如是思	827	X30n0600_p0112c17
惟。漸已通泰。四味之終。故云漸已。機無隔異。故云	828	X30n0600_p0112c18
通泰。大心即發。故言成就大志。正發在三請時也。	829	X30n0600_p0112c19
始從上過是已後心相體信。訖此。總是第四領付	830	X30n0600_p0112c20
中。初領家業文竟。　△下從臨欲終時下。第二正付家	831	X30n0600_p0112c21
業。又為二。謂一付業。二歡喜。初有四。一付業時。二	832	X30n0600_p0112c22
命子聚眾為證。三結會父子。四正付家業。分文畢。	833	X30n0600_p0112c23
臨欲終時。	834	X30n0600_p0112c24
此初付時也。臨欲終者。是明時節。化緣將訖。靈山	835	X30n0600_p0113a01
八載。說法華經。唱入涅槃時也。法界性論云。佛成	836	X30n0600_p0113a02
道後。四十二年。說法華經。	837	X30n0600_p0113a03
而命其子。并會親族。國王大臣。剎利居士。皆悉已集。	838	X30n0600_p0113a04
此付業中。第二命子聚眾也。而命其子者。即是二	839	X30n0600_p0113a05
萬億佛所。受化之徒。名之為子。大機熟人。十方雲	840	X30n0600_p0113a06
集也。上四眾圍繞者。是也。并會親族者。十方法身	841	X30n0600_p0113a07
菩薩影響者。為親族。影響之眾。多是釋迦昔日同	842	X30n0600_p0113a08
業。並共如來。於二萬億佛所。共開化之。於其悉是	843	X30n0600_p0113a09
伯叔之行。故用此為親族。國王者。一切漸頓諸經。	844	X30n0600_p0113a10
無不稱所詮之處為經王。當機益物。興廢有時。部	845	X30n0600_p0113a11
部不同。名之為國。皆言第一。即是王。須知今乃廢	846	X30n0600_p0113a12
諸小王。唯立一主。是故法華名王中王。又復須知。	847	X30n0600_p0113a13
此經會通諸教。豈非聚集國王。故無量義中。先已	848	X30n0600_p0113a14
收集。彼云。初說四諦十二緣生。次說方等十二部	849	X30n0600_p0113a15
經。次說摩訶般若華嚴海空。此則普集諸經。融通	850	X30n0600_p0113a16
漸頓。會入此典。故名會國王也。以今經中部無餘	851	X30n0600_p0113a17
教。部即部中尊極為王。教即部內教主為王。既教	852	X30n0600_p0113a18
分大小。王亦尊卑。國界寬狹。民有多少。資產各異。	853	X30n0600_p0113a19
所出不同。故部內教。通別二轍。別則當界施恩。通乃	854	X30n0600_p0113a20
須歸大國。故知部教俱須會通。在昔未會。如一國	855	X30n0600_p0113a21
內二三小王。各理蒼品。未歸大國。故方便教主。王	856	X30n0600_p0113a22
名不無。但兼部中。圓極主弱。若會已後。同霑一化。	857	X30n0600_p0113a23
民無二主。國無二王。自爾已前。或歸不歸。仍是小	858	X30n0600_p0113a24
王被輔。不護已而統之。小王本無背長。良由民心	859	X30n0600_p0113b01
未歸。民若歸從。王本一統。以此會法。義可比知。大	860	X30n0600_p0113b02
臣等者。彌勒等諸大菩薩。皆是等覺。名為大臣。初	861	X30n0600_p0113b03
地至九地。為剎利。法王種性中生。三十心為居士。	862	X30n0600_p0113b04
此等皆從釋迦受化也。	863	X30n0600_p0113b05
即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中。	864	X30n0600_p0113b06
捨吾逃走。伶俜辛苦。五十餘年。其本字某。我名某甲。	865	X30n0600_p0113b07
昔在本城。懷憂推覓。忽於此間。遇會得之。此實我子。	866	X30n0600_p0113b08
我實其父。	867	X30n0600_p0113b09
此第三結會父子也。實從我受學。實是我子。從我	868	X30n0600_p0113b10
起解。是我所生。我實曾於二萬億佛所。常教大法。	869	X30n0600_p0113b11
故我實是父也。於某城中者。此經西國文多。度此	870	X30n0600_p0113b12
甚少。或可說昔名字國土。如大通智勝因緣。今簡	871	X30n0600_p0113b13
略名字。直言某甲耳。是諸眾生。背此大乘。起無明	872	X30n0600_p0113b14
闇。遁入生死。故言逃走。備經六趣。故云五十餘年。	873	X30n0600_p0113b15
昔在本城懷憂推覓。自昔法身地中。常以二智。觀	874	X30n0600_p0113b16
覓可化之機也。始於今日。感應道交。故云忽於此	875	X30n0600_p0113b17
間遇會得之也。	876	X30n0600_p0113b18
今吾所有。一切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。	877	X30n0600_p0113b19
此第四正付家業。一切大乘萬行之因。萬德之果。	878	X30n0600_p0113b20
故云一切所有也。先所出內是子所知者。追指昔	879	X30n0600_p0113b21
日大品領教。所委有廣略般若。共不共法。是汝所	880	X30n0600_p0113b22
知。即是汝有。故法華但明佛之知見。不更廣說一	881	X30n0600_p0113b23
切行相也。付家業竟。	882	X30n0600_p0113b24
世尊。是時窮子。聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作	883	X30n0600_p0113c01
是念。我本無心有所希求。今此寶藏。自然而至。	884	X30n0600_p0113c02
此是付業中。第二得付歡喜。領上各乘大車得未	885	X30n0600_p0113c03
曾有。自顧無心希望佛道。而今忽聞得記作佛。故	886	X30n0600_p0113c04
云不求自得也。三藏中。本心不求。方等中。恥小望	887	X30n0600_p0113c05
絕故不求。般若中。雖領非己分故不求。如此不求。	888	X30n0600_p0113c06
而今自得也。已上第四大段領付家業譬畢。始從	889	X30n0600_p0113c07
世尊爾時窮子備賃訖此。第二大科領開譬文竟。	890	X30n0600_p0113c08
下去合文。　△下從世尊大富長者。即第二合上譬	891	X30n0600_p0113c09
說也。光宅合之。或前或後。釋之甚略。今依文點意。	892	X30n0600_p0113c10
不復子派。經合譬略者。貴在得意。不俟費辭。下文	893	X30n0600_p0113c11
大富長者。合上父子相失譬。上譬文有四。一子背	894	X30n0600_p0113c12
父去。二父求子中止。三子遇到本。四其父憂念。今	895	X30n0600_p0113c13
但合父子。總得餘意。	896	X30n0600_p0113c14
世尊。大富長者。則是如來。我等皆似佛子。	897	X30n0600_p0113c15
此合上第一父子相失譬也。則是如來。合上父也。	898	X30n0600_p0113c16
我等皆似。則合上子也。言似者有二義。一取大機	899	X30n0600_p0113c17
為子。昔未逃逝。既非真位。猶居外凡。故云似也。二	900	X30n0600_p0113c18
取小機為子者。小機似像大乘根性耳。雖大小俱	901	X30n0600_p0113c19
似。由結緣不壞。子義不亡。子既逃父。貶之曰似。若	902	X30n0600_p0113c20
論正因。不似亦子。況復似耶。既曾結緣。誰非真子。	903	X30n0600_p0113c21
據曾逃逝。父且貶之。由位淺迷深。斥之云似。問。初	904	X30n0600_p0113c22
釋品云已得入真。此那言似。答。此合子逃父時。是	905	X30n0600_p0113c23
故言似。品初明子今日開悟時。此問非也。	906	X30n0600_p0113c24
如來常說我等為子。	907	X30n0600_p0114a01
此合上第二父子相見喻。上見父有四。謂由。處。相。	908	X30n0600_p0114a02
逃。父見子有四。一見子處。二見便識。三見子歡喜。	909	X30n0600_p0114a03
四見子適願。今但合見子便識一句。即含前來八	910	X30n0600_p0114a04
文。文雖前後。意必同時。豈非子見父時。即父見子。	911	X30n0600_p0114a05
見故便識。雖復逃走。機在不久。故父亦喜。故知一	912	X30n0600_p0114a06
句即攝於八。　△下從我等以三苦去。合上第三傍	913	X30n0600_p0114a07
追二誘譬。上有傍追二誘。今合亦二。上初遣傍追。	914	X30n0600_p0114a08
次再追次放捨。	915	X30n0600_p0114a09
世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸熱惱。迷惑無知。	916	X30n0600_p0114a10
此合上初遣傍追譬中二門無機也。上勸誡兩門。	917	X30n0600_p0114a11
先各論擬宜無機。後合論二門息化。今三雙合領	918	X30n0600_p0114a12
也。即是合上勸門何為見捉。及誡門中自念無罪	919	X30n0600_p0114a13
也。言三苦者。由三苦故。五濁加重。所以二門並無	920	X30n0600_p0114a14
大機。但堪小化。五濁逼故。即是三苦。無明覆故。即	921	X30n0600_p0114a15
是無知。正合上勸誡二門無大機也。不合二門擬	922	X30n0600_p0114a16
宜者。即以二門無機兼之。	923	X30n0600_p0114a17
樂著小法。	924	X30n0600_p0114a18
此一句。合上勸誡二門息化中。合有小志也。上譬	925	X30n0600_p0114a19
文息化有四。一思惟息化。二釋息化。三正息化。四	926	X30n0600_p0114a20
息化得宜。初文有二。一知大弱。二知小彊。今但合	927	X30n0600_p0114a21
上第二。即攝下三及初第一。故上文正放捨。云我	928	X30n0600_p0114a22
今放汝。隨意所趣。已知有小志故。於大放捨。放捨	929	X30n0600_p0114a23
即是息化爾。　△下去合上二誘譬。上有齊教探領。	930	X30n0600_p0114a24
今合二意。	931	X30n0600_p0114b01
今日世尊。令我等思惟。蠲除諸法戲論之糞。	932	X30n0600_p0114b02
此合上齊教中。第三具陳上事。即歎三車。上齊教	933	X30n0600_p0114b03
有四。一小擬宜。二知先心。三歎三車。四適所願。今	934	X30n0600_p0114b04
合上歎車。兼得餘二。	935	X30n0600_p0114b05
我等於中。勤加精進。得至涅槃一日之價。既得此已。	936	X30n0600_p0114b06
心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中。勤精進故。	937	X30n0600_p0114b07
所得弘多。	938	X30n0600_p0114b08
此合上齊教中。第四先取其價。即適願也。合齊教	939	X30n0600_p0114b09
領竟。	940	X30n0600_p0114b10
然世尊。先知我等。	941	X30n0600_p0114b11
此初合上探領中見子喻擬宜。上譬有四。今但合	942	X30n0600_p0114b12
三。不合正教作。指上勤加除糞兼之。上言遙見。今	943	X30n0600_p0114b13
言先知爾。合上喻擬宜也。	944	X30n0600_p0114b14
心著弊欲。樂於小法。	945	X30n0600_p0114b15
此第二合上喻有機也。上言羸瘦憔瘁。今言心著	946	X30n0600_p0114b16
弊欲爾。	947	X30n0600_p0114b17
便見縱捨。不為分別汝等當有。如來知見。寶藏之分。	948	X30n0600_p0114b18
此第三合上脫妙著麤。是歎三車也。上言即脫瓔	949	X30n0600_p0114b19
珞更著麤弊。今言便見縱捨不為分別寶藏之分	950	X30n0600_p0114b20
爾。此合上探領竟。從上我等以三苦故。訖此。合傍	951	X30n0600_p0114b21
追二誘譬竟。　△下從以方便力去。合上付家業譬。	952	X30n0600_p0114b22
上有由有付。今合亦二。由為兩。一相信。二委業。今	953	X30n0600_p0114b23
合亦二。一相信。有二。	954	X30n0600_p0114b24
世尊以方便力。說如來智慧。	955	X30n0600_p0114c01
此初合上心相體信近由也。此明帶三乘方便。說	956	X30n0600_p0114c02
大乘實相。故言以方便力。出辨二乘。以佛智力。入	957	X30n0600_p0114c03
明實相。若不體信。豈於我前明佛慧耶。	958	X30n0600_p0114c04
我等從佛。得涅槃一日之價。以為大得。於此大乘。無	959	X30n0600_p0114c05
有志求。	960	X30n0600_p0114c06
此合上近由猶在本處竟。　△下又因去。合上正領	961	X30n0600_p0114c07
家業。上有命有受。今但合受。受又四。一受命。二無	962	X30n0600_p0114c08
希取。三不捨下劣。四漸通泰。今但合二。受命與無	963	X30n0600_p0114c09
希取。	964	X30n0600_p0114c10
我等又因如來智慧。為諸菩薩。開示演說。	965	X30n0600_p0114c11
初合上般若受命領業也。	966	X30n0600_p0114c12
而自於此。無有志願。	967	X30n0600_p0114c13
合上無希取。兼得三四也。無志願者。明佛加威力。	968	X30n0600_p0114c14
令如佛心而說也。故我不志願。	969	X30n0600_p0114c15
所以者何。佛知我等。心樂小法。以方便力。隨我等說。	970	X30n0600_p0114c16
而我等不。知真是佛子。	971	X30n0600_p0114c17
此釋上無希取意。以方便力。隨小乘心。說言無分。	972	X30n0600_p0114c18
由此不知真是佛子。所以不取。佛以方便力。隨我	973	X30n0600_p0114c19
等說者。佛帶方便力。以實相法。共二乘說。我等不	974	X30n0600_p0114c20
識不共之意。故非佛子。釋合委業畢。　△今我等方	975	X30n0600_p0114c21
知下。合付家業。上有二。有付有喜。今合亦二。上付	976	X30n0600_p0114c22
業有四。今則總合付與。付與有二科。	977	X30n0600_p0114c23
今我等方知。世尊於佛智慧。無所吝惜。	978	X30n0600_p0114c24
初明佛本於大無吝。	979	X30n0600_p0115a01
所以者何。我等昔來。真是佛子。而但樂小法。若我等	980	X30n0600_p0115a02
有樂大之心。佛則為我。說大乘法。今此經中。唯說一	981	X30n0600_p0115a03
乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞。樂小法者。然佛實以大	982	X30n0600_p0115a04
乘教化。	983	X30n0600_p0115a05
此釋無吝。正由樂小。不早付大耳。言此經中下。舉	984	X30n0600_p0115a06
今證昔。今理唯一。故知昔三非實。但為未堪。故於	985	X30n0600_p0115a07
大前。毀呰小心。欲令捨偽取真。定知非吝。然佛實	986	X30n0600_p0115a08
以大乘。而教化我也。合付家業。	987	X30n0600_p0115a09
是故我等。說本無心。有所悕求。今法王大寶。自然而	988	X30n0600_p0115a10
至。如佛子所應得者。皆已得之。	989	X30n0600_p0115a11
此合上歡喜。亦是於三不求之意也。始從大富長	990	X30n0600_p0115a12
者則是如來。訖此。合上譬中四科竟。	991	X30n0600_p0115a13
爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言。	992	X30n0600_p0115a14
偈有八十六行半。初七十三行半。頌上。次十三行。	993	X30n0600_p0115a15
歎佛恩深。初又二。初二行頌法說。後七十一行半。	994	X30n0600_p0115a16
頌上譬說。	995	X30n0600_p0115a17
我等今日。聞佛音教。歡喜踊躍。得未曾有。佛說聲聞	996	X30n0600_p0115a18
當得作佛。無上寶聚。不求自得。	997	X30n0600_p0115a19
初頌上法說中。但頌自得。不頌不求。　△此下譬說。	998	X30n0600_p0115a20
頌上開譬。又二。初四十一偈。頌開譬。次三十行半。	999	X30n0600_p0115a21
頌合譬。上開譬有四。初父子相失。二父子相見。三	1000	X30n0600_p0115a22
追誘。四委業。今皆頌。初十三行。頌父子相失。上相	1001	X30n0600_p0115a23
失譬有四。一子背父去。二父求子。三子漸還。四父	1002	X30n0600_p0115a24
念子。今頌亦四。但不次第。初一行半。頌第一子背	1003	X30n0600_p0115b01
父去。次第二七行。頌第二父求子不得。第三二行。	1004	X30n0600_p0115b02
超頌第四憂念轉深。次第四二行半。追頌第三漸	1005	X30n0600_p0115b03
還近父。上四文各二。	1006	X30n0600_p0115b04
譬如童子。幼稚無識。捨父逃逝。遠到他土。周流諸國。	1007	X30n0600_p0115b05
五十餘年。	1008	X30n0600_p0115b06
今初譬如下一行半。但頌子背父而去。不頌向國	1009	X30n0600_p0115b07
而還也。上火宅中。明長者所王。國邑聚落語寬。此	1010	X30n0600_p0115b08
中明窮子輪迴六道。三界名諸國。六道名五十餘	1011	X30n0600_p0115b09
年也。　△其父憂念下。第二七行。是頌父求子不得。	1012	X30n0600_p0115b10
上亦有二。今頌亦二。	1013	X30n0600_p0115b11
其父憂念。四方推求。	1014	X30n0600_p0115b12
初半行。頌上覓子不得也。四方推求者。不同於上。	1015	X30n0600_p0115b13
上四方。是約四諦推理。今四方。是觀四生中。覓可	1016	X30n0600_p0115b14
度之機也。	1017	X30n0600_p0115b15
求之既疲。頓止一城。造立舍宅。五欲自娛。其家巨富。	1018	X30n0600_p0115b16
多諸金銀。硨磲碼瑙。真珠琉璃。象馬牛羊。輦輿車乘。	1019	X30n0600_p0115b17
田業僮僕。人民眾多。出入息利。乃遍他國。商估賈人。	1020	X30n0600_p0115b18
無處不有。千萬億眾。圍繞恭敬。常為王者。之所愛念。	1021	X30n0600_p0115b19
群臣豪族。皆共宗重。以諸緣故。往來者眾。豪富如是。	1022	X30n0600_p0115b20
有大力勢。	1023	X30n0600_p0115b21
此六行半偈。頌不以失一子。癈家業事也。言頓止	1024	X30n0600_p0115b22
一城者。頓謂頓乏。示跡之相。義同於乏。又頓止也。	1025	X30n0600_p0115b23
即不行也。秖於此中。求覓子機也。造立舍宅者。有	1026	X30n0600_p0115b24
餘國中有餘涅槃也。起慈悲舍。依性空宅也。往來	1027	X30n0600_p0115c01
者眾者。諸土菩薩來往聽法也。	1028	X30n0600_p0115c02
而年朽邁。益憂念子。夙夜惟念。死時將至。癡子捨我。	1029	X30n0600_p0115c03
五十餘年。庫藏諸物。當如之何。	1030	X30n0600_p0115c04
此二行。超頌第四憂念轉深也。上文有二。此但頌	1031	X30n0600_p0115c05
先失子之苦。無所委付。是故憂耳。當知子背父去。	1032	X30n0600_p0115c06
即失子之苦。而無得子之樂。失苦得樂。俱在父懷。	1033	X30n0600_p0115c07
是故失時。已懷於樂。必知後時還來故也。遠鑑機	1034	X30n0600_p0115c08
緣。未若於佛。夙夜者。有人云。自行為夜。利他為夙。	1035	X30n0600_p0115c09
此不應爾。夙早也。謂晨起。夜暮也。謂黃昏。夙即化	1036	X30n0600_p0115c10
初。夜即化末。大化始末。準說可知。若丈六佛。常說	1037	X30n0600_p0115c11
無常。化欲終時。節節唱滅。若言自行為夜。不可自	1038	X30n0600_p0115c12
行亦云死時將至也。　△下爾時窮子去。第四二行	1039	X30n0600_p0115c13
半。追頌上第三漸還向父。上文有二。今頌亦二。	1040	X30n0600_p0115c14
爾時窮子。求索衣食。從邑至邑。從國至國。或有所得。	1041	X30n0600_p0115c15
或無所得。飢餓羸瘦。體生瘡癬。	1042	X30n0600_p0115c16
此二行。先頌近父之由。由求衣食也。從邑至邑者。	1043	X30n0600_p0115c17
根塵相涉如邑。十八界如國。修有漏善。如有所得。	1044	X30n0600_p0115c18
修二乘善。如無所得。不得大乘法食。為飢餓。無大	1045	X30n0600_p0115c19
力用為羸。無大功德為瘦。有無善上起見思。如瘡	1046	X30n0600_p0115c20
癬也。	1047	X30n0600_p0115c21
漸次經歷。到父住城。	1048	X30n0600_p0115c22
此二句。頌正近父城也。始從上譬如童子訖此。是	1049	X30n0600_p0115c23
頌上開譬四中。初父子相失四譬文竟。　△下從傭	1050	X30n0600_p0115c24
賃去。七行半偈。頌上第二父子相見譬也。上文有	1051	X30n0600_p0116a01
二。今頌亦二。初六行半。頌子見父。次一行。頌父見	1052	X30n0600_p0116a02
子。上子見父文有四。今但頌三。	1053	X30n0600_p0116a03
傭賃展轉。遂至父舍。	1054	X30n0600_p0116a04
此初半行。頌上見父之由。由傭賃遂至父舍也。	1055	X30n0600_p0116a05
爾時長者。於其門內。施大寶帳。處師子座。眷屬圍繞。	1056	X30n0600_p0116a06
諸人侍衛。或有計筭。金銀寶物。出內財產。注記券疏。	1057	X30n0600_p0116a07
此第二二行半。頌上第三見父之相也。上明見父	1058	X30n0600_p0116a08
之處。處是門側。今言長者於其門內者。兼得處也。	1059	X30n0600_p0116a09
施大寶帳等。正見父相。處。踞師子座也。報應是長	1060	X30n0600_p0116a10
者者。報是勝應故也。以廣顯略。如華嚴中廣明身	1061	X30n0600_p0116a11
相國土行願。本欲以此廣佛知見。顯實相體也。註	1062	X30n0600_p0116a12
記者。即是授記華嚴前文。無授記之語。入法界品	1063	X30n0600_p0116a13
中。傍論授記。亦得名為授記也。券者。即四弘誓許	1064	X30n0600_p0116a14
利他。如有約。弘誓及行。彼最委悉。疏者。即是修	1065	X30n0600_p0116a15
行。隨修隨償。如疏隨還。訖至菩提。償之方畢。又華	1066	X30n0600_p0116a16
嚴中。菩薩行願。多明事數。名為算計也。	1067	X30n0600_p0116a17
窮子見父。豪貴尊嚴。謂是國王。若國王等。驚怖自怪。	1068	X30n0600_p0116a18
何故至此。覆自念言。我若久住。或見逼迫。彊驅使作。	1069	X30n0600_p0116a19
思惟是已。馳走而去。借問貧里。欲往傭作。	1070	X30n0600_p0116a20
第三三行半。頌上第四生畏避之心也。法身是王	1071	X30n0600_p0116a21
是師也。報應是長者。如王王等。已上明子見父相	1072	X30n0600_p0116a22
竟。　△下長者去一行。頌上第二父見子也。上文有	1073	X30n0600_p0116a23
四。一見子處。二見子即識。三見子歡喜。四者適願。	1074	X30n0600_p0116a24
今但頌上二。不頌後二。	1075	X30n0600_p0116b01
長者是時。在師子座。	1076	X30n0600_p0116b02
此半偈。頌上見子之處也。	1077	X30n0600_p0116b03
遙見其子。默而識之。	1078	X30n0600_p0116b04
此半偈。頌上見子便識文也。已上第二頌父子相	1079	X30n0600_p0116b05
見譬竟。　△下從即敕去。十行半。頌上第三開譬追	1080	X30n0600_p0116b06
誘文也。今初三行。頌上傍追。上傍人追文有三。初	1081	X30n0600_p0116b07
喚子不來。二再喚不來。三放捨。	1082	X30n0600_p0116b08
即敕使者。追捉將來。窮子驚喚。	1083	X30n0600_p0116b09
初三句。頌上喚子無機不來。是勸門擬宜無機二	1084	X30n0600_p0116b10
義也。	1085	X30n0600_p0116b11
迷悶地。	1086	X30n0600_p0116b12
次一句。頌上再喚不來。是誡門擬宜無機二義。	1087	X30n0600_p0116b13
是人執我。必當見殺。何用衣食。使我至此。長者知子。	1088	X30n0600_p0116b14
愚癡陜劣。不信我言。不信是父。	1089	X30n0600_p0116b15
第三二行。頌上無機也。此乃重牒前二門無機。以	1090	X30n0600_p0116b16
無機故。方乃息化。即是上釋放捨意也。已上三行	1091	X30n0600_p0116b17
頌傍追譬竟也。　△下即以去。第二七行半。頌密遣	1092	X30n0600_p0116b18
二人誘引。上文有二。今頌亦二。初三行頌雇作譬。	1093	X30n0600_p0116b19
即上齊教領也。齊教之意。自道樹來。以取小機。義	1094	X30n0600_p0116b20
為雇作也。次四行半。頌上教作譬。即探領文意。法	1095	X30n0600_p0116b21
身地時。無時不愍。何嘗不教。豈待雇作耶。初雇作	1096	X30n0600_p0116b22
文有四。一設方便。二求之即得。三陳雇作。四取價	1097	X30n0600_p0116b23
除糞。今但頌初後。	1098	X30n0600_p0116b24
即以方便。更遣餘人。眇目矬陋。無威德者。汝可語之。	1099	X30n0600_p0116c01
云當相雇。除諸糞穢。倍與汝價。	1100	X30n0600_p0116c02
此二行。頌上第一設方便也。眇目是偏空。矬者豎	1101	X30n0600_p0116c03
短。不窮實相之源。陋者橫陜。無摩訶衍眾善莊嚴	1102	X30n0600_p0116c04
也。非四無畏。名無威。異常樂我淨。名無德也。	1103	X30n0600_p0116c05
窮子聞之。歡喜隨來。為除糞穢。淨諸房舍。	1104	X30n0600_p0116c06
此一行。頌第四取價除糞。淨六根房五陰舍也。已	1105	X30n0600_p0116c07
上頌齊教竟。　△下長者去。第二四行半。頌上教作。	1106	X30n0600_p0116c08
上文有四。今頌亦為四。	1107	X30n0600_p0116c09
長者於牖。常見其子。	1108	X30n0600_p0116c10
此半偈。頌上又以他日。至遙見子身。	1109	X30n0600_p0116c11
念子愚劣。樂為鄙事。	1110	X30n0600_p0116c12
此半偈。頌羸瘦憔瘁。乃至汙穢不淨。	1111	X30n0600_p0116c13
於是長者。著弊垢衣。執除糞器。往到子所。	1112	X30n0600_p0116c14
此一偈。頌上脫妙著麤也。	1113	X30n0600_p0116c15
方便附近。語令勤作。既益汝價。并塗足油。飲食充足。	1114	X30n0600_p0116c16
薦席厚暖。如是苦言。汝當勤作。又以軟語。若如我子。	1115	X30n0600_p0116c17
此二偈半。頌上正教作也。上有七科法門。語者。即	1116	X30n0600_p0116c18
合四念處也。令勤作者。即四正勤也。既益汝價下	1117	X30n0600_p0116c19
一行。頌四如意足也。油塗足。能履深水。如神通。又	1118	X30n0600_p0116c20
油能除風。定是無亂也。飲食充足。即上米麵也。席	1119	X30n0600_p0116c21
厚暖。即是觀練熏修定。能除散動也。如是苦言汝	1120	X30n0600_p0116c22
當勤作半行。總頌上第四安慰第五無五過。根力	1121	X30n0600_p0116c23
既成。乃堪苦言。又以軟語半行。總頌第六作字第	1122	X30n0600_p0116c24
七令常作。並是子位也。頌探領竟。已上頌追誘大	1123	X30n0600_p0117a01
科畢。　△下從長者去。第四十行。頌上第四領付家	1124	X30n0600_p0117a02
業。上文有二。今頌亦二。今初三行半。頌付業之由。	1125	X30n0600_p0117a03
次有六行半。頌正付業。初由中有二。今亦二。	1126	X30n0600_p0117a04
長者有智。漸令入出。	1127	X30n0600_p0117a05
初半偈。總頌心相體信。即上入出無難也。　△下去	1128	X30n0600_p0117a06
第二頌上由中委領家業也。上委業有命有愛。今	1129	X30n0600_p0117a07
但頌受命。上受命有四。今但頌三。	1130	X30n0600_p0117a08
經二十年。執作家事。示其金銀。真珠玻璃。諸物出入。	1131	X30n0600_p0117a09
皆使令知。	1132	X30n0600_p0117a10
此一偈半。先頌上受命也。云二十年者。不得同上。	1133	X30n0600_p0117a11
上除見思。名二十年。此明執作家事。或言轉大乘	1134	X30n0600_p0117a12
教。教諸菩薩。斷大乘別惑見思。名二十年。或言說	1135	X30n0600_p0117a13
般若時長。凡二十年。或言住二乘位。轉大乘教。為	1136	X30n0600_p0117a14
二十年。仁王般若云。二十八年。說摩訶般若。委如	1137	X30n0600_p0117a15
上釋。	1138	X30n0600_p0117a16
猶處門外。止宿草菴。自念貧事。我無此物。	1139	X30n0600_p0117a17
此一偈。頌上猶居本處未捨劣心也。	1140	X30n0600_p0117a18
父知子心。漸已曠大。	1141	X30n0600_p0117a19
此半偈。頌上通泰大志。大乘機動也。已上頌上付	1142	X30n0600_p0117a20
業由畢。　△下從欲與去。第二六行半。頌上第二正	1143	X30n0600_p0117a21
付家業。上文有二。今頌亦二。初四行半。頌正付家	1144	X30n0600_p0117a22
業。次二行。頌得付歡喜。上正付業有四。今頌但三。	1145	X30n0600_p0117a23
不頌時節。	1146	X30n0600_p0117a24
欲與財物。即聚親族。國王大臣。剎利居士。	1147	X30n0600_p0117b01
初一偈。頌聚會親族乃至已集。	1148	X30n0600_p0117b02
於此大眾。說是我子。捨我他行。經五十歲。自見子來。	1149	X30n0600_p0117b03
已二十年。昔於某城。而失是子。周行求索。遂來至此。	1150	X30n0600_p0117b04
第二有二偈半。頌上第三結會定父子天性也。	1151	X30n0600_p0117b05
凡我所有。舍宅人民。悉以付之。恣其所用。	1152	X30n0600_p0117b06
第三一偈。頌上第四正付與也。已上付業三科竟。	1153	X30n0600_p0117b07
子念昔貧。志意下劣。今於父所。大獲珍寶。并及舍宅。	1154	X30n0600_p0117b08
一切財物。甚大歡喜。得未曾有。	1155	X30n0600_p0117b09
此是第二。二偈頌上得付歡喜也。始從長者有智	1156	X30n0600_p0117b10
訖此。頌開譬中第四領付家業竟。　△下從佛亦去。	1157	X30n0600_p0117b11
三十偈半。頌上合四譬也。上初父子相失有四。次	1158	X30n0600_p0117b12
父子相見有二。先子見父又四。二父見子亦四。今	1159	X30n0600_p0117b13
合文略。下文應以佛亦如是句。與下知我樂小句。	1160	X30n0600_p0117b14
上下借勢。相成方顯。二句合上二譬總攝也。若單	1161	X30n0600_p0117b15
以佛亦如是一句。與知我樂小一句。各合相見相	1162	X30n0600_p0117b16
失。其意不顯也。	1163	X30n0600_p0117b17
佛亦如是。	1164	X30n0600_p0117b18
此一句。合上頌第一父子相失譬也。此一句須借	1165	X30n0600_p0117b19
下句成之。由知樂小故。義當相失也。	1166	X30n0600_p0117b20
知我樂小。	1167	X30n0600_p0117b21
此一句。合上父子相見譬也。此一句須借上句成	1168	X30n0600_p0117b22
之。由佛知樂小故。得相見也。當知樂小。由退大故。	1169	X30n0600_p0117b23
所以相失。退大由樂小故。所以相見。故須二句相	1170	X30n0600_p0117b24
成。攝上八句也。知樂小句。義當便識也。	1171	X30n0600_p0117c01
未曾說言。汝等作佛。	1172	X30n0600_p0117c02
此是上第三追誘二譬中。此二句是合上初傍追	1173	X30n0600_p0117c03
齊教領譬也。上合有二。一合再喚不來。二令放捨。	1174	X30n0600_p0117c04
今文總頌其意。秪一追喚。即具上二義也。	1175	X30n0600_p0117c05
而說我等。得諸無漏。成就小乘。聲聞弟子。	1176	X30n0600_p0117c06
此一偈。頌上合密遣二人誘引譬。上合有齊教探	1177	X30n0600_p0117c07
教二章。上二章各四段。擬宜有機。歎車適願。今此	1178	X30n0600_p0117c08
一行。但總頌其意耳。既但說於成就無漏。以小乘	1179	X30n0600_p0117c09
教中無漏之言。通於諸果。言成就者。唯在後位。故	1180	X30n0600_p0117c10
亦總攝二四。合追誘譬畢。　△下佛敕去。二十八行	1181	X30n0600_p0117c11
半。頌合第四領家業。上合有二。相信委業。今初十	1182	X30n0600_p0117c12
八行半。但頌合委業。次十行。頌合正付也。上受命	1183	X30n0600_p0117c13
中。唯有二。一受命。二無希取。	1184	X30n0600_p0117c14
佛敕我等。說最上道。修習此者。當得成佛。	1185	X30n0600_p0117c15
今初一偈。長頌命領知。上領所無也。最上道。即是	1186	X30n0600_p0117c16
空般若。更無過其上也。　△我承下十七行半。頌正	1187	X30n0600_p0117c17
領受命及無希取等。無不捨及通泰也。	1188	X30n0600_p0117c18
我承佛教。為大菩薩。以諸因緣。種種譬喻。若干言辭。	1189	X30n0600_p0117c19
說無上道。諸佛子等。從我聞法。日夜思惟。精勤修習。	1190	X30n0600_p0117c20
是時諸佛。即授其記。汝於來世。當得作佛。一切諸佛。	1191	X30n0600_p0117c21
祕藏之法。但為菩薩。演其實事。而不為我。說斯真要。	1192	X30n0600_p0117c22
此五行。頌上般若正受命時。佛子聞法得記者。明	1193	X30n0600_p0117c23
轉教益他也。爾時謂轉教教化菩薩。不言為我也。	1194	X30n0600_p0117c24
△下如彼去。十二行半。頌無希取。此文廣上。又二。	1195	X30n0600_p0118a01
如彼窮子。得近其父。雖知諸物。心不悕取。	1196	X30n0600_p0118a02
此一偈。牒前譬帖合。　△下從我等。第二有十一行	1197	X30n0600_p0118a03
半。正合無希取。又為三。	1198	X30n0600_p0118a04
我等雖說。佛法寶藏。自無志願。亦復如是。	1199	X30n0600_p0118a05
此一偈。正頌無希取。　△次我等下九行半。具智斷	1200	X30n0600_p0118a06
故無希取。又為三。謂標釋結。初為二。	1201	X30n0600_p0118a07
我等內滅。自謂為足。唯了此事。更無餘事。	1202	X30n0600_p0118a08
初第一一偈。標斷德具故。無希取也。言內滅者。內	1203	X30n0600_p0118a09
即惑體。三界惑盡。故云內滅。乃屬斷德也。	1204	X30n0600_p0118a10
我等若聞。淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。	1205	X30n0600_p0118a11
次一偈。標智德具故。無希取也。既云若聞。聞教屬	1206	X30n0600_p0118a12
智。故云智德。以小智具故。不欣大智。此二並舉失	1207	X30n0600_p0118a13
顯過。標竟。　△下去六偈。第二雙釋上智斷二章爾。	1208	X30n0600_p0118a14
所以者何。一切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。	1209	X30n0600_p0118a15
無漏無為。如是思惟。不生喜樂。	1210	X30n0600_p0118a16
初二偈。釋自住小斷。	1211	X30n0600_p0118a17
我等長夜。於佛智慧。無貪無著。無復志願。而自於法。	1212	X30n0600_p0118a18
謂是究竟。	1213	X30n0600_p0118a19
此一偈半。釋失大智。	1214	X30n0600_p0118a20
我等長夜。修習空法。得脫三界。苦惱之患。住最後身。	1215	X30n0600_p0118a21
有餘涅槃。	1216	X30n0600_p0118a22
此一偈半。重釋小斷。	1217	X30n0600_p0118a23
佛所教化。得道不虛。則為已得。報佛之思。	1218	X30n0600_p0118a24
此一偈。重釋失大智。	1219	X30n0600_p0118b01
我等雖為。諸佛子等。說菩薩法。以求佛道。而於是法。	1220	X30n0600_p0118b02
永無願樂。	1221	X30n0600_p0118b03
此一偈半。結釋自無希取。已上即釋具智斷竟。	1222	X30n0600_p0118b04
導師見捨。觀我心故。初不勸進。說有實利。	1223	X30n0600_p0118b05
第三一偈。明佛見捨我。合上無希取也。始從佛敕	1224	X30n0600_p0118b06
至此。頌合上般若中家業竟。　△下從如富長者下	1225	X30n0600_p0118b07
十行。頌正付業。上合有二。初正付業。二得付歡喜。	1226	X30n0600_p0118b08
今頌亦二。初三行頌正付。次七行頌得付歡喜。初	1227	X30n0600_p0118b09
三行中。上總合正付業。今亦總頌也。	1228	X30n0600_p0118b10
如富長者。知子志劣。以方便力。柔伏其心。然後乃付。	1229	X30n0600_p0118b11
一切財寶。	1230	X30n0600_p0118b12
此一偈半。牒譬帖合。	1231	X30n0600_p0118b13
佛亦如是。現希有事。知樂小者。以方便力。調伏其心。	1232	X30n0600_p0118b14
乃教大智。	1233	X30n0600_p0118b15
此一偈半。正頌合付。	1234	X30n0600_p0118b16
我等今日。得未曾有。非先所望。而今自得。如彼窮子。	1235	X30n0600_p0118b17
得無量寶。世尊我今。得道得果。於無漏法。得清淨眼。	1236	X30n0600_p0118b18
我等長夜。持佛淨戒。始於今日。得其果報。法王法中。	1237	X30n0600_p0118b19
久修梵行。今得無漏。無上大果。我等今者。真是聲聞。	1238	X30n0600_p0118b20
以佛道聲。令一切聞。我等今者。真阿羅漢。於諸世間。	1239	X30n0600_p0118b21
天人魔梵。普於其中。應受供養。	1240	X30n0600_p0118b22
此七偈。頌上付業中。第二得付歡喜也。世尊至得	1241	X30n0600_p0118b23
道者。得實相道也。得果者。分得大乘習果也。習果。	1242	X30n0600_p0118b24
得初住時。破一品無明。名為習果。此二句明開佛	1243	X30n0600_p0118c01
知也。於無漏至淨眼者。此二句明開佛見。見實相	1244	X30n0600_p0118c02
理也。昔日見無漏。不落凡夫。今日見無漏。不落二	1245	X30n0600_p0118c03
乘也。昔日慧眼見空。今淨眼見中道也。我等長夜	1246	X30n0600_p0118c04
至果報者。昔持戒梵行。共顯無漏。灰身滅智。無人	1247	X30n0600_p0118c05
受此果報者。法王法中至大果者。今日梵行。能得	1248	X30n0600_p0118c06
無漏。即了因取果義。持戒緣因義。清淨眼所見理。	1249	X30n0600_p0118c07
即正因義。我等真是等者。即大乘真位也。十信。以	1250	X30n0600_p0118c08
一音。遍滿三千界。似道非真。入十住。即是真也。真	1251	X30n0600_p0118c09
阿羅漢有三義。此中但舉應供一義也。若不生變	1252	X30n0600_p0118c10
易。殺通別惑。是不生殺賊義。堪為十法界福田。即	1253	X30n0600_p0118c11
應供養。應供殺賊。互相顯也。已上頌上法說竟。	1254	X30n0600_p0118c12
世尊大恩。以希有事。憐愍教化。利益我等。無量億劫。	1255	X30n0600_p0118c13
誰能報者。手足供給。頭頂禮敬。一切供養。皆不能報。	1256	X30n0600_p0118c14
若以頂戴。兩肩荷負。於恒沙劫。盡心恭敬。又以美膳。	1257	X30n0600_p0118c15
無量寶衣。及諸臥具。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。	1258	X30n0600_p0118c16
以起塔廟。寶衣布地。如斯等事。以用供養。於恒沙劫。	1259	X30n0600_p0118c17
亦不能報。諸佛希有。無量無邊。不可思議。大神通力。	1260	X30n0600_p0118c18
無漏無為。諸法之王。能為下劣。忍于斯事。取相凡夫。	1261	X30n0600_p0118c19
隨宜為說。諸佛於法。得最自在。知諸眾生。種種欲樂。	1262	X30n0600_p0118c20
及其志力。隨所堪任。以無量喻。而為說法。隨諸眾生。	1263	X30n0600_p0118c21
宿世善根。又知成熟。未成熟者。種種籌量。分別知已	1264	X30n0600_p0118c22
於一乘道。隨宜說三。	1265	X30n0600_p0118c23
此十三行。是迦葉陳領解畢。歎佛恩深難報也。私	1266	X30n0600_p0118c24
謂。世尊大恩難報者。且言十種。一佛始建慈悲。拔	1267	X30n0600_p0119a01
六道苦。與四聖樂。普十法界。入四弘中。此如來室	1268	X30n0600_p0119a02
恩。此一是通遍被之恩。乃四弘之始也。二如來行	1269	X30n0600_p0119a03
菩薩道。示教利喜。曾教我大乘。雖復中忘。智願不	1270	X30n0600_p0119a04
失。蓋如來室。清涼溫煖。大慈與樂恩也。三眾生遭	1271	X30n0600_p0119a05
苦。視父而已。佛伺其宜。如犢逐母。備行六度。以利	1272	X30n0600_p0119a06
眾生。蓋如來室。遮寒障熱。大悲拔苦恩。此二恩。是	1273	X30n0600_p0119a07
別拔與之恩。別被是填願中終。則發心後起行之	1274	X30n0600_p0119a08
來。自成道前。處處蒙益。蒙益之相。不出與拔。與拔	1275	X30n0600_p0119a09
之澤。知何可報。所以難報者。初以自行之真。令我	1276	X30n0600_p0119a10
修習。自稟教後。退大輪迴。慈悲不離。處處與拔。此	1277	X30n0600_p0119a11
室恩三也。四佛成道已。應受無為寂滅之樂。而隱	1278	X30n0600_p0119a12
其神德。用貧所樂法。示人天乘五戒十善。冷水灑	1279	X30n0600_p0119a13
面令得醒悟。蓋是佛衣遮貧欲熱恩也。五於鹿苑	1280	X30n0600_p0119a14
中。示老比丘像。方便附近。與一日價。蓋佛衣除見	1281	X30n0600_p0119a15
寒愛熱恩。六施方等會。過是已後。心相體信。彈訶	1282	X30n0600_p0119a16
眨斥。令恥小慕大。蓋佛衣遮醜陋恩。七至般若中。	1283	X30n0600_p0119a17
命領家業。金銀庫藏。皆悉令知。蓋是佛衣與我莊	1284	X30n0600_p0119a18
嚴恩。此四恩者。始我受教已來。大小並忘。處處調	1285	X30n0600_p0119a19
停。知我機遂。即於此界。頓漸道成。雖先正為大機。	1286	X30n0600_p0119a20
兼亦憂我善種。故於頓後。便垂小化。彈斥濤汰。鎚	1287	X30n0600_p0119a21
碪鍛鍊。貶之以貧事草菴。誘之以富豪家業。宿萌	1288	X30n0600_p0119a22
稍剖。尚未敷榮。長遠之恩。何由可報。此是衣有四	1289	X30n0600_p0119a23
恩也。八會親族。定父子。付以家業。無上寶聚。不求	1290	X30n0600_p0119a24
自得。蓋如來座恩。九十既坐座已。身意泰然。快得	1291	X30n0600_p0119b01
安隱。以佛道聲。令一切聞。一切天人。普於其中。應	1292	X30n0600_p0119b02
受供養。蓋如來座。令我具足自行化他恩。此三恩	1293	X30n0600_p0119b03
者。至法華時。始獲妙益。兼能利物。化道初成。難報	1294	X30n0600_p0119b04
之恩。良有以也。所以三者。室得衣故。有覆育之恩。	1295	X30n0600_p0119b05
室有座故。成與拔之用。座假衣室。令自他行成。衣	1296	X30n0600_p0119b06
假座室。令初後理顯。是故三義合成大恩。此始終	1297	X30n0600_p0119b07
恩。將何以報。兩肩荷負。所不能報。此之謂也。已上	1298	X30n0600_p0119b08
長行偈頌。總是中周領解段竟。	1299	X30n0600_p0119b09
	1300	X30n0600_p0119b10
玅法蓮華經入疏卷第四	1301	X30n0600_p0119b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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玅法蓮華經入疏卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 560 條)

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三觀

一心合掌

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一期

一實

九地

九想

了因

了義

二入

二因

二如

二行

二求

二見

二身

二受

二明

二門

二乘

二惑

二智

二義

二道

二諦

二邊

二觀

人天

人執

入法界

入空

八法

八背捨

八苦

八會

八魔

十二入

十二因緣

十二地

十二部經

十八空

十八界

十力

十六行

十心

十方

十地

十行

十住

十法界

十信

十善

十蓮華藏世界

三十七道品

三千界

三土

三行

三車

三明

三施

三昧

三界

三界火宅

三苦

三乘

三乘教

三菩提

三業

三諦

三歸

三藏

三藐三菩提

三觀

上方

凡夫

大士

大心

大乘

大乘心

大乘法

大乘教

大涅槃

大悲

大慈

小乘

小乘法

小機

己證

已今當

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中尊

中道

五力

五行

五戒

五味

五根

五欲

五陰

五惡

五過

五塵

五濁

內凡

內秘

六行

六即

六垢

六度

六根

六道

六塵

六趣

分別

分證

化佛

化身

化道

化境

化儀

化緣

天人

天台

天乘

天道

心地

心法

心相

方便

方便土

方便有餘土

方等

方等時

方等經

比丘

火宅

世法

世界

世尊

世間

出世

出要

出離

功德

四大

四大弟子

四心

四正勤

四生

四如意足

四行

四位

四住

四取

四念處

四果

四恩

四真諦

四眾

四無畏

四聖

四諦

四禪

外凡

外道

弘誓

本心

本位

正因

正見

正受

正法

正勤

生死

生死即涅槃

生佛

生空

生酥

用大

共不共

共法

共相

同居

同體大悲

合掌

因果

因緣

地上

地前

如來

如來藏

如意足

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有為

有無

有漏

有餘土

有餘涅槃

灰身滅智

自在

自行化他

行相

行願

佛化

佛性

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

但中

但空

別教

利他

利物

即空

妙法

弟子

形色

忍法

忍界

戒定

戒定慧

我所

沙劫

沙門

見思

見道

見諦

身子

身受

邪見

邪觀

乳味

事理

依正

供養

受決

定力

定水

定門

定智

定慧

居士

念力

念處

性空

所作

拔苦

明地

果報

波旬

法位

法忍

法身

法身大士

法身菩薩

法性

法性

法性土

法空

法門

法界

法界性

法相

法食

法師

法財

法華

法華會

法輪

法臘

知見

知法

空三昧

空大

空法

空無

空慧

舍利

舍利弗

初地

初住

初果

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非天

信力

信解

剎那

威德

律儀

思惟

思惑

持戒

流轉

界如

相好

相應

背捨

苦因

迦葉

迦旃延

降魔

音教

首楞嚴

修因

修多羅

修行

修道

修慧

冥熏

娑婆

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根力

根性

根塵

涅槃

特尊

琉璃

真子

真如

真俗

真諦

神力

神通

般若

般若時

偏空

偏真

偏袒

兜率

國土

執持

婆羅門

寂滅

宿世

常住

常見

常樂我淨

得道

授記

教化

教主

教行

教法

教理

梵行

欲取

清淨

清淨智

淨名

淨佛

淨戒

淨眼

眾生

第一義

第一義空

莊嚴

通力

通教

通惑

頂法

頂禮

鹿苑

最後身

勝因

喜樂

報佛

報身

尊者

尊特

尊特身

散心

普賢

智者

智德

智慧

智斷

無上道

無生

無作

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無貪

無著

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏法

無緣

無緣大慈

無餘

無礙

登地

登住

發心

童子

等心

等覺

結緣

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

開三顯一

開悟

傳燈

圓教

圓頓

圓融

微塵

慈悲

感應

感應道交

會三歸一

業有

滅度

滅智

煩惱

煩惱即菩提

煖位

煖法

當機

當機益物

萬行

稟教

經行

補處

解空

解脫

辟支

辟支佛

遊戲神通

道中

道心

道前

道品

道後

道場

道樹

過去

頓大

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

塵相

實我

實相

實教

實智

對法

對治

福田

福德

福慧

種性

精進

聞法

聞慧

說法

慧力

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶般若

樂說

熱惱

緣生

緣因

緣覺

蓮華

蓮華藏世界

諸佛

諸見

諸法

諸相

輪迴

導師

機性

機緣

融通

隨他意語

彌勒

應化

應身

應供

戲論

禪定

禪法

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷結

斷德

轉法輪

離垢

羅漢

勸門

勸誡

釋子

釋迦

瓔珞

魔梵

權智

權實

歡喜

體大

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觀智

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