妙法蓮華經入疏卷第二

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妙法蓮華經入疏卷第二	3	X30n0600_p0039c08
	4	X30n0600_p0039c09
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	5	X30n0600_p0039c10
天台　智者　疏　并記	6	X30n0600_p0039c11
四明沙門　道威　入注	7	X30n0600_p0039c12
妙法蓮華經方便品第二	8	X30n0600_p0039c13
釋此品題有略廣。略為二。先略。次料簡。方者法也。	9	X30n0600_p0039c14
便者用也。法有方圓。用有差會。三權是矩是方。一	10	X30n0600_p0039c15
實是規是圓。若智詣於矩。則善用偏法。逗會眾生。	11	X30n0600_p0039c16
若智詣於規。則善用圓法。逗會眾生。譬如偏舉指。	12	X30n0600_p0039c17
以目偏處。是舉偏法以目智。宜用法以釋方。將用	13	X30n0600_p0039c18
以釋便。若總舉指。以目圓處。宜將祕以釋方。妙以	14	X30n0600_p0039c19
釋便。舉偏法釋方便。蓋隨眾生欲。非佛本懷。如經	15	X30n0600_p0039c20
令離諸著。出三界苦。是故如來殷勤稱歎方便。此	16	X30n0600_p0039c21
義可釋他經。非今品意。又方便者門也。門名能通。	17	X30n0600_p0039c22
通於所通。方便權略。皆是哢引。為真實作門。真實	18	X30n0600_p0039c23
得顯。功由方便。從能顯得名。故以門釋方便。如經	19	X30n0600_p0039c24
開方便門。示真實相。可釋他經。非今品意。又方者	20	X30n0600_p0040a01
祕也。便者妙也。妙達於方。即是真祕。點內衣裏無	21	X30n0600_p0040a02
價珠。與王頂上。唯有一珠。無二無別。指客作人。是	22	X30n0600_p0040a03
長者子。亦無二無別。如斯之言。是祕是妙。如經唯	23	X30n0600_p0040a04
我知是相。十方佛亦然。止止不須說。我法妙難思。	24	X30n0600_p0040a05
以祕釋方。以妙釋便。正是今品之意。故言方便品	25	X30n0600_p0040a06
也。料簡者。初番釋是體外方便。化物之權。隨他意	26	X30n0600_p0040a07
語。次釋亦是體外方便。自行化他之權。亦是隨自	27	X30n0600_p0040a08
他意語。後釋是同體方便。即是自行權。隨自意語。	28	X30n0600_p0040a09
初釋方便。非能入。非所入。次釋方便。是能入。非所	29	X30n0600_p0040a10
入。後釋方便。是所入。非能入。故知名同。其義大異。	30	X30n0600_p0040a11
世人不見此意。浪釋方便品。問。方便與權云何。答。	31	X30n0600_p0040a12
四句分別。自有方便破權。權破方便。方便修權。權	32	X30n0600_p0040a13
修方便。方便即權。權即方便。方便破權者。四種皆	33	X30n0600_p0040a14
是祕妙方便。此方便破隨他意權。權破方便者。權	34	X30n0600_p0040a15
是同體之權。破於體外之方便。相修相即亦可解。	35	X30n0600_p0040a16
三句可釋他經。第四句今品意也。故正法華名善	36	X30n0600_p0040a17
權品。權即方便。無二無別。低頭舉手。皆成佛道。方	37	X30n0600_p0040a18
便善權皆真實也。略釋竟。廣釋者。破古文廣。略而	38	X30n0600_p0040a19
不注。如天親列十七名。第十三名大巧方便。又大	39	X30n0600_p0040a20
乘方便經明方便十種。第九名善巧。移二乘。令入	40	X30n0600_p0040a21
大乘。方便波羅蜜。當知今品是如來方便。攝一切	41	X30n0600_p0040a22
法。如空包色。若海納流。豈可以諸師一枝一流。釋	42	X30n0600_p0040a23
法界之大都耶。今明權實者。先作四句。謂一切法	43	X30n0600_p0040a24
皆權。一切法皆實。一切法亦權亦實。一切法非權	44	X30n0600_p0040b01
非實。一切權者。如文云諸法如是性相體力本末	45	X30n0600_p0040b02
等。介爾有言。皆是權也。一切法實。如文如來巧說	46	X30n0600_p0040b03
諸法悅可眾心。眾心以入實為悅。又諸法從本來	47	X30n0600_p0040b04
常自寂滅相。又云如來所說皆悉到於一切智地。	48	X30n0600_p0040b05
又云皆實不虛。又大經。四句皆不可說。一切法亦	49	X30n0600_p0040b06
權亦實者。如文所謂諸法如實相。是雙明一切亦	50	X30n0600_p0040b07
權亦實。例如不淨觀亦實亦虛。一切法非權非實	51	X30n0600_p0040b08
者。文云非如非異。又云亦復不行上中下法有為	52	X30n0600_p0040b09
無為實不實法。非虛非實如實相。若一切法皆權。	53	X30n0600_p0040b10
何所不破。縱令百千種師。一一師作百千種說。無	54	X30n0600_p0040b11
不是權。如來有所說。尚復是權。況復人師。寧得非	55	X30n0600_p0040b12
權。如前所出。悉皆權也。若一切法實者。何所不破。	56	X30n0600_p0040b13
唯此一事實。餘二則非真。但一究竟道。寧得眾多	57	X30n0600_p0040b14
究竟道耶。如前所出諸師。皆破入實。寧復保其巢	58	X30n0600_p0040b15
窟耶。若一切法亦權亦實。復何所不破。一切悉有	59	X30n0600_p0040b16
權實。那得自是一途。非他異解。一一法中皆有權	60	X30n0600_p0040b17
實。不得一向權一向實。若一切法非權非實。復何	61	X30n0600_p0040b18
所不破。何得紛紜強生建立。直列名尚自如此。遙	62	X30n0600_p0040b19
觀玄覽。曠蕩高明。為若此。況論旨趣耶。今就有權	63	X30n0600_p0040b20
有實句。更開十法。就十法中。為八番解釋。一列十	64	X30n0600_p0040b21
名。二生起。三解釋。四引證。五結十。為三種權實。六	65	X30n0600_p0040b22
分別三種權實。照三種二諦。七約諸經判權實。八	66	X30n0600_p0040b23
約本跡判權實。一列名者。謂事理。理教。教行。縛脫。	67	X30n0600_p0040b24
因果。體用。漸頓。開合。通別。悉檀。即	68	X30n0600_p0040c01
是十種名也。二	69	X30n0600_p0040c01
生起者。從無住本。立一切法。無住者理也。一切法	70	X30n0600_p0040c02
者事也。由理事故有教。由教故有行。由行故縛脫。	71	X30n0600_p0040c03
由脫故成因果。由果故體顯。體用故有漸頓之化。	72	X30n0600_p0040c04
由開漸頓故有開合。開合故有通別之益。分別兩	73	X30n0600_p0040c05
益故有四悉檀。是十章次第也。三解釋者。理是真	74	X30n0600_p0040c06
如。真如本淨。有佛無佛。常不變易。故名理為實。事	75	X30n0600_p0040c07
是心意識等。起淨不淨業。改動不定。故名事為權。	76	X30n0600_p0040c08
非理無以立事。非事不能顯理。事有顯理之功。是	77	X30n0600_p0040c09
故殷勤稱歎方便。理教者。總前理事。皆名為理。例	78	X30n0600_p0040c10
如真俗俱稱為諦。諸佛體之而成聖。聖者正實也。	79	X30n0600_p0040c11
欲以己法。下被眾生。因理而設教。教即權也。應知	80	X30n0600_p0040c12
非教無以顯理。顯理由教。是故如來稱歎方便。教	81	X30n0600_p0040c13
行者。依教求理。則生正行。行有進趣深淺之殊。故	82	X30n0600_p0040c14
行名權。教無進趣深淺之異。故教名實。非教無以	83	X30n0600_p0040c15
立其行。非行無以會教。會教由行。故如來稱歎方	84	X30n0600_p0040c16
便。縛脫者。為行。違理則縛。縛是虛妄。故稱權。為行	85	X30n0600_p0040c17
順理則生解。解冥於理。故稱實。非縛無由求脫。得	86	X30n0600_p0040c18
脫由縛。如因屍渡海。屍有濟岸之力。故稱歎方便。	87	X30n0600_p0040c19
因果者。因有進趣暫用。故名權。果有剋終永證。故	88	X30n0600_p0040c20
為實。無果因無所望。無因果不自顯。是以二觀為	89	X30n0600_p0040c21
方便道。斷惑成因。得入中道解脫之果。若非二觀。	90	X30n0600_p0040c22
豈契中道。果由因剋。故稱歎方便。體用者。前方便	91	X30n0600_p0040c23
為因。正觀入住為果。住出體用。體即實相。無有分	92	X30n0600_p0040c24
別。用即立一切法。差降不同。如大地一生種種芽。	93	X30n0600_p0041a01
非地無以生。非生無以顯。尋流得源。推用識體。用	94	X30n0600_p0041a02
有顯體之功。故稱歎方便。漸頓者修因證果。從體	95	X30n0600_p0041a03
起用。俱有漸頓。今明起用。用漸為權。用頓為實。若	96	X30n0600_p0041a04
非漸引。無由入頓。從漸得實。故稱歎方便。開合者。	97	X30n0600_p0041a05
從頓開漸。漸自不合。亦不合頓。故名為權。漸令究	98	X30n0600_p0041a06
竟。還合於頓。故名為實。由開故合。開有合力。從開	99	X30n0600_p0041a07
受名。故稱歎方便。通別益者。通則半字無常之益。	100	X30n0600_p0041a08
別則滿字常住之益。然常益道長。喜生退沒。故化	101	X30n0600_p0041a09
城接引。生安隱想。然後息化。引至寶所。若無半益。	102	X30n0600_p0041a10
不得會常。半有顯滿之功。故稱歎方便。四悉檀者。	103	X30n0600_p0041a11
三是世間。是故為權。第一義是出世。是故為實。非	104	X30n0600_p0041a12
世不得出世。由三悉得第一義。是故如來稱歎方	105	X30n0600_p0041a13
便。當用四句。釋十番權實。三番是他經意。一番是	106	X30n0600_p0041a14
此品意。四引證者。此十義通大小教。一切法。且	107	X30n0600_p0041a15
引今經。不如三界見於三界。三界是事。不如三界	108	X30n0600_p0041a16
見者。理也。諸法寂滅。不可言宣。是理。方便力為五	109	X30n0600_p0041a17
比丘說。是教。若聞此經。是善行菩薩道。證教行也。	110	X30n0600_p0041a18
又汝等所行。是菩薩道。佛子行道已。來世得作佛。	111	X30n0600_p0041a19
又種種因緣。而求佛道。但離虛妄。名為解脫。未得	112	X30n0600_p0041a20
一切解脫。盡行諸佛所有道法。道場得成果。我以	113	X30n0600_p0041a21
佛眼。觀見六道眾生。始見我身。聞我所說。即皆信	114	X30n0600_p0041a22
受。入如來慧。除先修習學小乘者。窮子初逃。中間	115	X30n0600_p0041a23
客糞。後則付財。初息化城。後引寶所。種種欲。種種	116	X30n0600_p0041a24
性。相憶念等。此通引一部為證。今別引一品。雖不	117	X30n0600_p0041b01
次第。十文具足。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難	118	X30n0600_p0041b02
解難入者。一切事理境智等。悉名為實。施設詮辯。	119	X30n0600_p0041b03
阿含言教。悉是智慧門。此證理教論權實。難解難	120	X30n0600_p0041b04
入。一切聲聞支佛不能知者。即是縛脫論權實。所	121	X30n0600_p0041b05
以者何佛曾親近。至名稱普聞。即是教行論權實。	122	X30n0600_p0041b06
成就甚深。至意趣難解。即體用論權實。吾從成佛	123	X30n0600_p0041b07
已來者。成佛即是果。果必有因。即是因果論權實。	124	X30n0600_p0041b08
種種因緣譬喻。至令離諸著。即是漸頓論權實。所	125	X30n0600_p0041b09
以者何。如來方便知見。皆已具足。是開合論權實。	126	X30n0600_p0041b10
諸佛為大事因緣故出現於世。為令眾生開示悟	127	X30n0600_p0041b11
入佛之知見故。是為利益論權實。取要言之佛悉	128	X30n0600_p0041b12
成就。即是三悉檀成就也。止止不須說。即第一義	129	X30n0600_p0041b13
悉檀。是四悉論權實。所以者何。佛悉成就第一希	130	X30n0600_p0041b14
有。至諸法實相。即是理。所謂諸法如是相者。即是	131	X30n0600_p0041b15
事。是為事理論權實。此一段長行。明五佛權實。佛	132	X30n0600_p0041b16
佛皆爾。次引法華論五種甚深。八種示現。五種成	133	X30n0600_p0041b17
就。證此方便品題。委如疏文。五結權實者。此十種	134	X30n0600_p0041b18
通四教。合四十權實。每教自行化他。自行化他各	135	X30n0600_p0041b19
三種。三四成百二十種權實。委如疏記。別結三語。	136	X30n0600_p0041b20
結成四句。結成三番。歷五時。最後結云。上兩意用	137	X30n0600_p0041b21
方便。從方便。此一意即方便。即真實。真實即圓因。	138	X30n0600_p0041b22
圓因即自行之方便。如此自行方便。今始證入。上	139	X30n0600_p0041b23
釋品云。方便者即是真實。從自行方便得名。故言	140	X30n0600_p0041b24
方便品。六分別照諦。七約諸經判權實。乃至第八	141	X30n0600_p0041c01
本跡。廣如疏文。若從佛跡說。是化他之權實。亦稱	142	X30n0600_p0041c02
方便品。若從身子跡權。亦是方便品。從身子跡入	143	X30n0600_p0041c03
實。亦是方便品。為諸義故。稱方便品。釋題竟。從此	144	X30n0600_p0041c04
下訖分別功德品十九行偈。或至偈後現在四信	145	X30n0600_p0041c05
弟子文盡。名正宗分。此據第九疏。準南北二師。作	146	X30n0600_p0041c06
此兩解。無失故並存之。天台正取一部三分分節。	147	X30n0600_p0041c07
即正宗一段義也。若作本跡各三。從此下訖授學	148	X30n0600_p0041c08
無學人記品。是跡門正說分。今且逐近。就跡門正	149	X30n0600_p0041c09
說一段。消經更為兩。一從此下。略開三顯一。二從	150	X30n0600_p0041c10
告舍利弗汝已下。廣開三顯一。略又為二。初從爾	151	X30n0600_p0041c11
時世尊下。是略開三顯一。二從爾時大眾下。是動	152	X30n0600_p0041c12
執生疑。略開有長行偈頌。長行為二。一寄言歎二	153	X30n0600_p0041c13
智。二絕言歎二智。	154	X30n0600_p0041c14
爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。	155	X30n0600_p0041c15
此乃阿難欲述如來正說。經家先提起其由也。爾	156	X30n0600_p0041c16
時者。即現瑞後。正說之初。當爾之時也。世尊者。即	157	X30n0600_p0041c17
指釋迦十號極之一也。從三昧安詳而起者。即出	158	X30n0600_p0041c18
定威儀。佛常在定。何故言起耶。此有所示。往古諸	159	X30n0600_p0041c19
佛。說此經時。必前入無量義。即入法華。今佛亦爾。	160	X30n0600_p0041c20
此示世界悉檀慈從定起。履歷法緣。二俱審諦。說	161	X30n0600_p0041c21
必不謬。出入稱理。增長物信。此示為人悉檀慈從	162	X30n0600_p0041c22
定起。又佛寂而常照。尚須入定方乃說法。況復散	163	X30n0600_p0041c23
心。妄有所說。此是對治悉檀慈從定起。入定緣理。	164	X30n0600_p0041c24
安心實相。出定令他安心實相。此是第一義悉檀	165	X30n0600_p0042a01
慈從定起。愍物之方。必內四悉。故定起化他。由安	166	X30n0600_p0042a02
此四法。故言安詳而起也。疏作此釋。亦與天親論	167	X30n0600_p0042a03
合。然唯告舍利弗。不告餘聲聞者。為智慧第一故。	168	X30n0600_p0042a04
將欲因其破小智顯大智。有十種義。如妙玄辨。不	169	X30n0600_p0042a05
告諸菩薩者。有五意。一為聲聞所作事故。二迴趣	170	X30n0600_p0042a06
大菩提故。三令無怯弱故。四發餘人善思念故。五	171	X30n0600_p0042a07
令不起所作已辦心故。當知此五意兼異他經。昔	172	X30n0600_p0042a08
顯露教。不云聲聞得入佛智也。故知告舍利弗四	173	X30n0600_p0042a09
字。全屬經家之語。理應更著舍利弗三字。集者省	174	X30n0600_p0042a10
繁。此乃經家提起正說文竟。	175	X30n0600_p0042a11
諸佛智慧。甚深無量。	176	X30n0600_p0042a12
此文始是如來金口正說分。此初釋迦歎諸佛實	177	X30n0600_p0042a13
智也。簡昔日三種化他權實之智。故標諸佛也。顯	178	X30n0600_p0042a14
自行之實。故言佛智慧也。此智慧體。即一心三智。	179	X30n0600_p0042a15
圓中自行。故屬實也。甚深無量者。即稱歎之辭也。	180	X30n0600_p0042a16
明佛實智豎徹如理之底。故言甚深。橫窮法界之	181	X30n0600_p0042a17
邊。故言無量也。譬如根深則條茂。源遠則流長。實	182	X30n0600_p0042a18
智既然。下釋權智。亦應準此也。	183	X30n0600_p0042a19
其智慧門。難解難入。一切聲聞辟支佛。所不能知。	184	X30n0600_p0042a20
此次釋迦歎諸佛權智也。所言其者。乃指上實果	185	X30n0600_p0042a21
之前因智也。此智慧即門。門是屬權。權即是佛智	186	X30n0600_p0042a22
為門也。蓋是自行道前方便。有進趣之力。故名為	187	X30n0600_p0042a23
門。自十地以去名為道前。妙覺為道中。證後為道	188	X30n0600_p0042a24
後。從門入到道中。道中稱實。道前為權。故知文意	189	X30n0600_p0042b01
在因之位。除真如外。凡有修入者。餘皆屬權也。唯	190	X30n0600_p0042b02
以果位真如究滿。為清涼池。此文正是以初住佛	191	X30n0600_p0042b03
智為門。入佛果智。說此圓因開示悟入。皆名智慧	192	X30n0600_p0042b04
門。故將此中圓因之門。立方便品名。即是自行觀	193	X30n0600_p0042b05
智為門。即是今經圓教四門。為佛稱歎也。難解難	194	X30n0600_p0042b06
入者。稱歎道前因位始末之辭。此約自行因果相	195	X30n0600_p0042b07
望。因皆屬權。故佛稱歎諸佛實果之前。真因之位	196	X30n0600_p0042b08
也。又真因之用。不謀而了。無方大用。七種方便不	197	X30n0600_p0042b09
能測度。十住始解。解是開之異名。十地為入。舉初	198	X30n0600_p0042b10
後。中間難示難悟可知。而別舉其聲聞緣覺所不	199	X30n0600_p0042b11
能知者。為執重故。乃別破之耳。	200	X30n0600_p0042b12
所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛	201	X30n0600_p0042b13
無量道法。	202	X30n0600_p0042b14
此是釋迦釋上二智。初釋實智也。所以者何者。此	203	X30n0600_p0042b15
則佛徵起釋上二智之言。須以此一句示冠下權	204	X30n0600_p0042b16
智之文。然從佛曾親近。至盡行道法。是此佛釋上	205	X30n0600_p0042b17
諸佛實智也。良由外值佛。多稟承至要故。實智甚	206	X30n0600_p0042b18
深也。良由內行純厚。盡行道法。故實智無量。以無	207	X30n0600_p0042b19
量則釋橫廣。以甚深則釋豎高。此釋上諸佛實智。	208	X30n0600_p0042b20
勇猛精進。名稱普聞。	209	X30n0600_p0042b21
此二句。是此佛釋上諸佛實因權智。即釋其智慧	210	X30n0600_p0042b22
門難解難入也。良由勇猛精進。能入難入之門。既	211	X30n0600_p0042b23
入門已。澤被無疆。物欽勝德。入已恩霑百界。界雖	212	X30n0600_p0042b24
有限。益物不窮。故得名稱普聞。又亦可分句。勇猛	213	X30n0600_p0042c01
精進一句。是能入法門。此釋權智深也。名稱普聞	214	X30n0600_p0042c02
一句。即標權智廣也。觀權文。雖無深廣之語。例實	215	X30n0600_p0042c03
智此義則成矣。豈有不盡行道法。不勇猛精進。而	216	X30n0600_p0042c04
能令二智橫廣豎深耶。此釋權智竟。	217	X30n0600_p0042c05
成就甚深未曾有法。	218	X30n0600_p0042c06
此二句。此佛結上實智也。稱理究竟。故言成就。到	219	X30n0600_p0042c07
彼岸底。故言甚深。實必成就。此二句可結自行權	220	X30n0600_p0042c08
實二智。以自行不專於實故也。	221	X30n0600_p0042c09
隨宜所說。意趣難解。	222	X30n0600_p0042c10
此二句。佛結上權智也。稱機適會。故言隨宜。非七	223	X30n0600_p0042c11
方便所知。故言難解。此結成權智也。此隨宜亦兼	224	X30n0600_p0042c12
因果。以由因權用橫俱名權故。以用權中。復通因	225	X30n0600_p0042c13
果故也。此之二句。亦可結化他權實二智。以利他	226	X30n0600_p0042c14
不專於權耳。始從諸佛智慧至此。是諸佛二智歎	227	X30n0600_p0042c15
釋結三段文竟也。	228	X30n0600_p0042c16
舍利弗。吾從成佛已來。	229	X30n0600_p0042c17
此下是釋迦自歎權實二智也。此中舍利弗。方是	230	X30n0600_p0042c18
佛語親告。下告亦然。吾從成佛已來。正是釋迦。自	231	X30n0600_p0042c19
歎實智。若實智不圓。則佛道不成。既云成佛。則一	232	X30n0600_p0042c20
成一切成。即是歎究竟實智也。	233	X30n0600_p0042c21
種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便。引導眾生。	234	X30n0600_p0042c22
令離諸著。	235	X30n0600_p0042c23
此是釋迦自歎權智也。良由眾生理具及宿善根	236	X30n0600_p0042c24
為感佛因。如來果滿。能應眾生之緣故。四十餘年。	237	X30n0600_p0043a01
以三種化他權實。逗會眾生。故言種種因緣也。種	238	X30n0600_p0043a02
種譬喻者。小乘中以芭蕉水沫等譬。大乘中以乾	239	X30n0600_p0043a03
城鏡幻等譬也。廣演等者。能於一法。出無量義也。	240	X30n0600_p0043a04
無數方便者。通而言之。則無量也。總而言之。則七	241	X30n0600_p0043a05
種方便也。引導至離著者。說散十善。離三途著。說	242	X30n0600_p0043a06
定十善。離欲界著。說三藏法。離見思著。說三教菩	243	X30n0600_p0043a07
薩法。離涅槃著。說佛法。令離順道法愛無明之著	244	X30n0600_p0043a08
故。	245	X30n0600_p0043a09
所以者何。如來。	246	X30n0600_p0043a10
此是佛自釋上歎實智也。欲釋上二智。即徵起。言	247	X30n0600_p0043a11
所以有何者。此一句。亦須冠下釋權之文。如來半	248	X30n0600_p0043a12
句。即是釋實智。良由如來從真如實相中來。乃得	249	X30n0600_p0043a13
成佛道。故名如來。即是釋成上歎實智明矣。	250	X30n0600_p0043a14
方便。知見波羅蜜。皆已具足。	251	X30n0600_p0043a15
此方便二字。即是此佛釋上權智。何者。由於方便	252	X30n0600_p0043a16
善巧故。能種種因緣。即釋上權智明矣。言知見波	253	X30n0600_p0043a17
羅蜜者。即是雙舉權實知見也。一切種智名實知。	254	X30n0600_p0043a18
佛眼名實見。道種智名權知。法眼名權見。當知權	255	X30n0600_p0043a19
實知見。悉到事理邊底。故悉名波羅蜜也。皆已具	256	X30n0600_p0043a20
足者。以佛權實之智。悉皆究竟也。	257	X30n0600_p0043a21
舍利弗。如來知見。廣大深遠。	258	X30n0600_p0043a22
此是釋迦結上實智也。如來知見。如前解。言廣大	259	X30n0600_p0043a23
者。結上歎釋實智橫該無際也。深遠者。亦結歎釋	260	X30n0600_p0043a24
實智豎徹無極也。此釋迦實智既然。橫智例亦深	261	X30n0600_p0043b01
廣耳。如此實智。非橫非豎。且寄究竟言音。往歎論	262	X30n0600_p0043b02
其橫豎。照無限極。如函大蓋大故也。	263	X30n0600_p0043b03
無量無礙力無所畏。禪定解脫三昧。深入無際。成就	264	X30n0600_p0043b04
一切未曾有法。	265	X30n0600_p0043b05
此是釋迦自結上權智也。無量者。即佛地四無量	266	X30n0600_p0043b06
也。亦名四等。無礙。即佛地四辯也。力者即佛十力。	267	X30n0600_p0043b07
畏者即佛四無所畏。禪者即佛究竟盡禪之實相。	268	X30n0600_p0043b08
定者即首楞嚴本性健相定也。解脫者亦窮八脫	269	X30n0600_p0043b09
之源也。三昧者究竟王三昧也。上諸法門。其名或	270	X30n0600_p0043b10
通大小乘菩薩所行。須解。今經諸法唯在佛地。究	271	X30n0600_p0043b11
竟道前方便。自行之權。自等覺已還。皆所不及。深	272	X30n0600_p0043b12
入無際者。結上諸權法門。並在佛地究竟豎深也。	273	X30n0600_p0043b13
成就一切至有法者。結成橫廣。當知一切無量。種	274	X30n0600_p0043b14
種法門。以皆果德。究竟稱理。橫豎不二。此自行之	275	X30n0600_p0043b15
權。全指圓因。是結上權智明矣。　△從舍利下。正用	276	X30n0600_p0043b16
起後。將欲絕言。更舉權實為絕歎之由。文為二。初	277	X30n0600_p0043b17
舉絕歎之由。次指絕歎之境。	278	X30n0600_p0043b18
舍利弗。如來能種種分別。巧說諸法。言辭柔軟。悅可	279	X30n0600_p0043b19
眾心。	280	X30n0600_p0043b20
將欲絕言。此中重舉權實。為絕言歎之由也。然前	281	X30n0600_p0043b21
諸佛與釋迦。各有歎釋結三。乃成六重權實竟。何	282	X30n0600_p0043b22
此由中。又明兩重權實耶。當知所歎之法。一代所	283	X30n0600_p0043b23
無。故佛鄭重以表殷勤也。況西方重聞以表不輕。	284	X30n0600_p0043b24
不同此土重聞生慢。乃鄭重以表勤重言。如來能	285	X30n0600_p0043c01
善分別。巧說諸法者。即舉權也。言辭柔軟。悅可眾	286	X30n0600_p0043c02
心者。即舉實也。問既云言辭悅可眾心。此是赴物。	287	X30n0600_p0043c03
應是舉權。那云舉實耶。答眾心以入實為悅。如上	288	X30n0600_p0043c04
見他土說頓。云其聲清淨出柔軟音。下身子領解。	289	X30n0600_p0043c05
云聞佛柔軟音深遠甚微妙。據前後兩文。知是舉	290	X30n0600_p0043c06
實智明也。問。前歎中前實後權。今何前權後實耶。	291	X30n0600_p0043c07
然前欲寄言。故從實而舒權。今欲絕言。須卷權歸	292	X30n0600_p0043c08
實。各有意。	293	X30n0600_p0043c09
舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。	294	X30n0600_p0043c10
此又指權實絕言之境也。從取要言之一句。是指	295	X30n0600_p0043c11
實境。要者莫過于實也。無量無邊未曾有法。是權	296	X30n0600_p0043c12
境也。又舉要。是創指之瑞。以此一句冠下。權實取	297	X30n0600_p0043c13
要。不過權實二文故也。以無量無邊。是指權境也。	298	X30n0600_p0043c14
未曾有法。是指實境也。言此二法佛悉成就者。由	299	X30n0600_p0043c15
修道究竟。雙得權實。故言悉也。此雙指二境。其意	300	X30n0600_p0043c16
明矣。	301	X30n0600_p0043c17
止舍利弗。不須復說。	302	X30n0600_p0043c18
此正絕言歎也。只云止者。指止之字。為絕言歎也。	303	X30n0600_p0043c19
良由此經妙法深寂。言語道斷。體不可說。故如來	304	X30n0600_p0043c20
絕言。但止而歎之。有三意故。一以此理妙叵說故	305	X30n0600_p0043c21
止。二欲說妙理。止而歎之。令生欽慕。三設慈悲為	306	X30n0600_p0043c22
說。五千在座未起。如來知五千未脫。聞不能解。傷	307	X30n0600_p0043c23
其善根。將護物機。似止未說。知佛言音妙赴眾心。	308	X30n0600_p0043c24
是故止而歎之。不須復說者。但對告之辭也。	309	X30n0600_p0044a01
所以者何。佛所成就。第一希有難解之法。	310	X30n0600_p0044a02
此是佛自釋出止歎之意。上云止不須復說。今徵	311	X30n0600_p0044a03
起云。所以者何。不須復說也。此中就佛是最上人。	312	X30n0600_p0044a04
成就修得權實。究竟橫滿最上法故。止之不可說	313	X30n0600_p0044a05
也。既佛自釋云佛所成就。乃是以果對其因人。自	314	X30n0600_p0044a06
他相對。辨佛橫滿也。以佛成就。對其因人。始自三	315	X30n0600_p0044a07
教。乃至圓人等覺。皆未成就。故又須以今經成就	316	X30n0600_p0044a08
時會對昔。始自華嚴。終至般若。四時諸會。皆未成	317	X30n0600_p0044a09
就也。又第一者。以今經佛修得第一。對昔人教時	318	X30n0600_p0044a10
部。未名第一。又以今經佛修得之希有。對昔人教	319	X30n0600_p0044a11
時部。未名希有。又以今經佛修得之難解。對昔人	320	X30n0600_p0044a12
教時部。未名難解。既以佛自得之果。對他昔未解	321	X30n0600_p0044a13
等。即是橫明顯佛成就等修道究竟橫滿最上人	322	X30n0600_p0044a14
法故。故不可說也。以由今經圓中極果。一切諸經	323	X30n0600_p0044a15
皆所不及故也。	324	X30n0600_p0044a16
唯佛與佛。乃能究盡。	325	X30n0600_p0044a17
此是佛釋最上人。已證權實。豎深不可說故止。前	326	X30n0600_p0044a18
句既以成就等。對他為橫滿也。今有究盡之言。此	327	X30n0600_p0044a19
乃對已因。顯果豎深也。唯佛者即釋迦也。與佛者	328	X30n0600_p0044a20
三世十方諸佛也。乃能究盡者。初中分獲。未盡其	329	X30n0600_p0044a21
源。如十四夜月光用未普。未極究盡。獨佛與佛。究	330	X30n0600_p0044a22
盡邊底。如十五日之月體無不圓。光無不遍。如此	331	X30n0600_p0044a23
豎深。故不可說。上人修得故。止而歎之也。	332	X30n0600_p0044a24
諸法實相。	333	X30n0600_p0044b01
此是如來欲廣釋甚深境界。先標權實章也。既云	334	X30n0600_p0044b02
諸法。即是今經妙權。既云實相。即是今經妙實理	335	X30n0600_p0044b03
也。此權實體。以十如是。約十法界。謂六道四聖。收	336	X30n0600_p0044b04
諸凡聖理性。無漏失也。此十界十如。作三轉讀文。	337	X30n0600_p0044b05
即是真俗中。又是三諦之文。理無漏失。然法雖無	338	X30n0600_p0044b06
量。數不出十界十如。始自地獄極至佛界。收無不	339	X30n0600_p0044b07
盡。一一界中。雖復多派種種差別。不出十如。罄盡	340	X30n0600_p0044b08
因果也。又下經云。世間相常住故。今文如是等常	341	X30n0600_p0044b09
住。就三種世間。一一各具十界十如。一法界十如。	342	X30n0600_p0044b10
具九法界。各具十如。成百界三千。收一切善惡依	343	X30n0600_p0044b11
正。三世佛法無所漏失。以一中有無量法故。雖無	344	X30n0600_p0044b12
量法。不離一心。一心既爾。乃至內外六塵。虛空大	345	X30n0600_p0044b13
地。莫不皆然。無非實相。如何一法界。具九法界性	346	X30n0600_p0044b14
相耶。如毗曇婆沙第七云。地獄界中。成就他化天	347	X30n0600_p0044b15
法。小乘尚爾。況圓頓大教耶。即是其例。餘九法界	348	X30n0600_p0044b16
亦如是。以理準知。一一界中。皆具九界十如。是但	349	X30n0600_p0044b17
舉一法。即具無量法。無量法即一法。不可以一說。	350	X30n0600_p0044b18
不可以多說。不可以權說。不可以實說。若因果。善	351	X30n0600_p0044b19
惡。空有。大小。凡聖。漸頓。開合。心法	352	X30n0600_p0044b20
。依正。一多。自在。	353	X30n0600_p0044b20
一切諸法。互融遍入。皆是實相。如此妙法。說在今	354	X30n0600_p0044b21
經。昔諸圓經並未曾說。以未談十如實相故也。是	355	X30n0600_p0044b22
知談法界者。未窮斯妙理。應須先了今經十如是。	356	X30n0600_p0044b23
廣約十句。釋上諸法實相。明文顯此。是能開妙法。	357	X30n0600_p0044b24
方異諸經。當知十如。乃是法華之理本。諸教之端	358	X30n0600_p0044c01
首。釋義之關鍵。眾生之依止。發心之仗。權謀之	359	X30n0600_p0044c02
用體。迷悟之根源。果德之理本。一化之周窮。五時	360	X30n0600_p0044c03
之終卒。所以先歎諸佛能依之智。即五佛權實。權	361	X30n0600_p0044c04
實何依。所謂妙境。若迷此意。諸教之蹊徑。任運失	362	X30n0600_p0044c05
趣。一化之條流。於茲枯竭。天台玄疏。及以止觀。以	363	X30n0600_p0044c06
此為主。一家用義。大括包富。莫不由茲十如實相。	364	X30n0600_p0044c07
此是最上終窮巧妙。顯示實相三千明文也。世間	365	X30n0600_p0044c08
之相。即三種世間諸法實相之相。當約時味部教	366	X30n0600_p0044c09
委判麤妙。方顯此境。文廣更不具錄。今欲消通下	367	X30n0600_p0044c10
文十句。廣釋權實明文。今具依南嶽天台三部中。	368	X30n0600_p0044c11
釋十如文。約三法釋義。謂眾生法佛法心法之義。	369	X30n0600_p0044c12
令經文顯然。更用文句四釋點之。初約十界。次約	370	X30n0600_p0044c13
佛界。三約離合。四約位釋點。與論一十八重釋十	371	X30n0600_p0044c14
如等。使一一法攝事理周足。貴文易了。此是一代	372	X30n0600_p0044c15
極說。無嫌文繁。何名眾生十如法妙耶。如經云。為	373	X30n0600_p0044c16
令眾生開示悟入佛之知見。若眾生無佛知見。何	374	X30n0600_p0044c17
所論開。當知十如實相佛之知見。蘊在眾生也。又	375	X30n0600_p0044c18
經云。但以父母所生眼。即肉眼。徹見內外彌樓山。	376	X30n0600_p0044c19
即天眼。洞見諸色而無染著。即慧眼。見色無有錯	377	X30n0600_p0044c20
謬。即法眼。雖未得無漏。而其眼清淨。具足諸眼用。	378	X30n0600_p0044c21
即是佛眼。此是今經明眾生法妙。大經云。學大乘	379	X30n0600_p0044c22
者。雖是肉眼。名為佛眼。一根既爾。餘根亦然。又央	380	X30n0600_p0044c23
掘云。所謂彼眼。根於諸如來常。具足無減修。了了	381	X30n0600_p0044c24
分明見。又大品般若云。六自在王性清淨。又云。一	382	X30n0600_p0045a01
切法趣眼。是趣不過。乃至意亦如是。此即諸經明	383	X30n0600_p0045a02
眾生法妙也。若佛法妙者。如經云。止止不須說。我	384	X30n0600_p0045a03
法妙難思。佛法不出權實。是法甚深妙。難見難可	385	X30n0600_p0045a04
了。一切眾生類。無能知佛者。即佛實智妙。及佛諸	386	X30n0600_p0045a05
餘法。無能測量者。即佛權智妙也。如是二法。唯佛	387	X30n0600_p0045a06
與佛。乃能究盡諸法實相。是名佛十如妙。佛豈別	388	X30n0600_p0045a07
有法。只百界千如。為佛所究也。三心法妙者。如安	389	X30n0600_p0045a08
樂行云。修攝其心。觀一切法。不動不退。又一念隨	390	X30n0600_p0045a09
喜等。又普賢觀云。我心自空。罪福無主。觀心無心。	391	X30n0600_p0045a10
法不住法。又心純是法。淨名云。諸佛解脫。當於眾	392	X30n0600_p0045a11
生心行中求。華嚴云。心佛及眾生。是三無差別。破	393	X30n0600_p0045a12
一心塵。出大千經卷。是名心法妙。是則心法十如	394	X30n0600_p0045a13
皆妙也。然天台又約十界三種世間。成不思議三	395	X30n0600_p0045a14
千實相。示人非緣生數法。即三佛性。又依南嶽讀	396	X30n0600_p0045a15
下十句釋文。皆以如為句末。即依真諦讀文。今依	397	X30n0600_p0045a16
南嶽通皆稱十如也。若天台作三轉。讀下十句。初	398	X30n0600_p0045a17
云是相如是性如等。即真諦讀也。二云如是相如	399	X30n0600_p0045a18
是性等。即俗諦讀文也。三云相如是性如是等。如	400	X30n0600_p0045a19
於中道實相之是。即中諦義也。此約分別門示人。	401	X30n0600_p0045a20
令易解故。明空假中。乃以得意為言。約如明空。一	402	X30n0600_p0045a21
空一切空。點如明相。一假一切假。就是論中。一中	403	X30n0600_p0045a22
一切中。非一二三。而一二三。如八相遷物。物在相	404	X30n0600_p0045a23
前。物不被遷。相在物前。亦不被遷。前亦不可。後亦	405	X30n0600_p0045a24
不可。祇物論相遷。祇相遷論物。非縱非橫。非一非	406	X30n0600_p0045b01
異。玄妙深絕。非識所識。非言所言。名為實相。唯佛	407	X30n0600_p0045b02
究盡。此之十法。攝一切法也。若依義便。應作三意	408	X30n0600_p0045b03
分別。若依讀便。當依下偈文如是大果報種種性	409	X30n0600_p0045b04
相義。今且從讀便。以相為句末。非但云實相。亦須	410	X30n0600_p0045b05
云實性實體乃至實本末。此釋略標權實境界竟。	411	X30n0600_p0045b06
下佛以十句明文。廣釋實相。	412	X30n0600_p0045b07
所謂諸法。	413	X30n0600_p0045b08
此先徵起指法所由。故云所謂諸法也。佛既以十	414	X30n0600_p0045b09
如轉釋諸法。當知如無別體。全依於界。須約十法	415	X30n0600_p0045b10
界釋。方無漏失也。十法界三字。亦作三轉讀之。方	416	X30n0600_p0045b11
稱經旨。	417	X30n0600_p0045b12
如是相。	418	X30n0600_p0045b13
夫相以據外。覽而可別。釋論云。易知故名為相。如	419	X30n0600_p0045b14
水火相異。則易可知。如人面色具諸休否。覽外相	420	X30n0600_p0045b15
則知其內。眾生相隱。彌勒相顯。若言有相。闇者不	421	X30n0600_p0045b16
知。若言無相。占者洞解。當隨善相者。信人面外具	422	X30n0600_p0045b17
一切相。心亦如是。具一切相。如來善知。近遠皆記。	423	X30n0600_p0045b18
不善觀者。不信心具一切相。當隨如實觀者。信心	424	X30n0600_p0045b19
具一切相。此從心法釋也。二從眾生釋相者。眾生	425	X30n0600_p0045b20
既該十界相廣。避繁束為四番。取氣類相似。以釋	426	X30n0600_p0045b21
其相。初四趣相者。即是惡相。表墯不如意處。即四	427	X30n0600_p0045b22
趣眾生相也。二人天表清升。為樂即善相也。三二	428	X30n0600_p0045b23
乘表涅槃為相。四菩薩有四種菩薩不同。初小乘	429	X30n0600_p0045b24
三藏教菩薩。以事六度為相。次大乘初門通教菩	430	X30n0600_p0045c01
薩。以有餘無餘為相。三大乘別教菩薩。從空出假。	431	X30n0600_p0045c02
以恒沙佛法為相。四大乘圓頓教菩薩。佛以約中	432	X30n0600_p0045c03
道不可分別。而論相則一切眾生皆菩提相。不可	433	X30n0600_p0045c04
復得。此即緣因為佛菩薩相也。三約佛法者。佛界	434	X30n0600_p0045c05
非相非不相。而名如是相。即佛法相也。故經云。眾	435	X30n0600_p0045c06
寶莊校。即其義也。然雖有十界之相不同。來至今	436	X30n0600_p0045c07
經。悉入佛之一實相。仍用三無差別。此之一句須	437	X30n0600_p0045c08
見。即一而三諦。即三而一諦。三一俱不可分別。言	438	X30n0600_p0045c09
語道斷。心行處滅。不可思議。方名實相。下性等例	439	X30n0600_p0045c10
皆如此。	440	X30n0600_p0045c11
如是性。	441	X30n0600_p0045c12
心法釋如是性者。性以據內。總有三義。一不改名	442	X30n0600_p0045c13
性。無行經稱不動性。性即不改義也。性名性分。種	443	X30n0600_p0045c14
類之義。分分不同。各各不可改也。又性是實性。實	444	X30n0600_p0045c15
性即理性。極實無過。即佛性異名耳。初不動性扶	445	X30n0600_p0045c16
空。次種性扶俗。次實性扶中道也。今明內性不可	446	X30n0600_p0045c17
改。舉一即三也。如竹中火性雖不可見。不得言無。	447	X30n0600_p0045c18
燧人乾草遍燒一切。心亦如是。具十法界一切五	448	X30n0600_p0045c19
陰性。雖不可見。不得言無。以智眼觀見心具一切	449	X30n0600_p0045c20
性也。二約眾生十法界法明性者。亦束為四番。初	450	X30n0600_p0045c21
四趣定惡聚為性。黑自分性。純習黑惡難可改變。	451	X30n0600_p0045c22
如木有火遇緣即發。大經云。有漏之法。以有生性	452	X30n0600_p0045c23
故。生能生之。此惡有四趣生性。故緣能發之。即四	453	X30n0600_p0045c24
趣性也。二人天性。表白法定樂善聚為人天性也。	454	X30n0600_p0046a01
三二乘性者。是非白非黑。以解脫法為性也。四約	455	X30n0600_p0046a02
菩薩佛界。亦四。初小乘三藏菩薩。以人天善為性。	456	X30n0600_p0046a03
次大乘通菩薩。以無漏慧為性。三別菩薩定。入生	457	X30n0600_p0046a04
死為性。四圓頓菩薩與佛法界。以中道一切智願。	458	X30n0600_p0046a05
猶在不失。智即了因為性也。十法界眾生性。一切	459	X30n0600_p0046a06
諸性。悉入今經一實究竟性海中。名今經性也。三	460	X30n0600_p0046a07
約佛法者。佛即非性。非不性。而名如是性。故經云。	461	X30n0600_p0046a08
有大白牛。即究竟智慧了因性也。此句須約三諦	462	X30n0600_p0046a09
義。如相中說。	463	X30n0600_p0046a10
如是體。	464	X30n0600_p0046a11
初約心法釋。如是體者。主質故名體。一切陰入。俱	465	X30n0600_p0046a12
用色心為體質也。二約眾生法釋體。初四趣體者。	466	X30n0600_p0046a13
攬被摧折麤惡色心。以為體質也。復次此世先已	467	X30n0600_p0046a14
摧心。來世果報。亦摧色心。故以被摧色心。為四趣	468	X30n0600_p0046a15
體也。二人天以升出安樂色心為體也。三二乘體。	469	X30n0600_p0046a16
以五分法身為體者。一無作為戒體。二無漏淨禪	470	X30n0600_p0046a17
為定體。三無漏慧為慧體。四盡知為解脫體。五無	471	X30n0600_p0046a18
生智為解脫知見體。即二乘體也。四菩薩體。復為	472	X30n0600_p0046a19
四。初小乘三藏菩薩。以三十二相為體。二大乘通	473	X30n0600_p0046a20
菩薩。以勝應色心為體。三別菩薩。以變易色心為	474	X30n0600_p0046a21
體。四圓頓菩薩與佛。以中道自性清淨心。即正因	475	X30n0600_p0046a22
為體也。至今經須不轉十界體。即一實不可思議	476	X30n0600_p0046a23
實相體也。三約佛法釋體者。佛法非體非不體。而	477	X30n0600_p0046a24
名如是體。即指究竟實相正因。為佛法體。經云。其	478	X30n0600_p0046b01
車高廣。即其義也。亦更準相中三諦說之。	479	X30n0600_p0046b02
如是力。	480	X30n0600_p0046b03
初約心法釋力者。堪任力用也。如王之力士有千	481	X30n0600_p0046b04
萬技能。病故不能。謂之無。病差還有此用。心亦如	482	X30n0600_p0046b05
是。具有一切諸功力故。以煩惱病故。不能運動。如	483	X30n0600_p0046b06
實觀之。心見一切十法界力也。二約眾生法。釋力	484	X30n0600_p0046b07
亦四。初四趣力者。有登刀上劍。吞銅噉鐵。強者伏	485	X30n0600_p0046b08
弱。牽車挽重。皆是惡力也。二人天堪任善器受樂。	486	X30n0600_p0046b09
為人天力也。三二乘能動能出。堪任道器。擇滅無	487	X30n0600_p0046b10
繫為力也。四菩薩亦四。初小乘三藏菩薩。以生滅	488	X30n0600_p0046b11
四弘為力。二大乘通菩薩。以無生四弘為力。三別	489	X30n0600_p0046b12
菩薩。以無量四弘為力。四圓頓菩薩與佛。以無作	490	X30n0600_p0046b13
四弘。初發菩提心。即超二乘上。名為菩薩佛力也。	491	X30n0600_p0046b14
三約佛法者。佛非力非不力。而名為力。即指究竟	492	X30n0600_p0046b15
菩提道心。慈善根力等。故經云。又於其上張設幰	493	X30n0600_p0046b16
蓋。亦復如前。三諦說之。	494	X30n0600_p0046b17
如是作。	495	X30n0600_p0046b18
初約心法者。運為建立名作。若離心者。更無所作。	496	X30n0600_p0046b19
故知心具一切作也。二約眾生亦四。初四趣作者。	497	X30n0600_p0046b20
搆造經營。運動三業。建創諸惡。起十不善。名四趣	498	X30n0600_p0046b21
作也。二人天作者。起五戒十善。造止行二善之作	499	X30n0600_p0046b22
也。三二乘作者。精進勤策道品為作。四菩薩亦四。	500	X30n0600_p0046b23
初小乘三藏菩薩。以事六度行為作。大乘通菩薩。	501	X30n0600_p0046b24
以無生六度為作。三別菩薩。以無量六度為作。四	502	X30n0600_p0046c01
圓頓菩薩與佛。以六度萬行。四弘誓願。要期為作	503	X30n0600_p0046c02
也。三佛法作者。佛非作非不作。而名如是作。指究	504	X30n0600_p0046c03
竟任運無功用道。故經云其疾如風。即佛法作義	505	X30n0600_p0046c04
也。亦須約三諦例前說之。	506	X30n0600_p0046c05
如是因。	507	X30n0600_p0046c06
初心法因者。招果為因。亦名為業。十法界業。起自	508	X30n0600_p0046c07
於心。但使有心則諸業具足。故名如是因也。二約	509	X30n0600_p0046c08
眾生法。釋亦四。初四趣因者。有漏惡業習惡為因。	510	X30n0600_p0046c09
自種相生。習續不斷。以習發故。為惡易成。故名四	511	X30n0600_p0046c10
趣因也。二人天。即白業為因。三二乘。以無漏慧行	512	X30n0600_p0046c11
正智為因。四菩薩亦四。初小乘三藏菩薩。善業為	513	X30n0600_p0046c12
因。二通菩薩。以無漏習因為因。三別菩薩。以真無	514	X30n0600_p0046c13
漏慧為因。四圓頓菩薩與佛。即智慧莊嚴為因也。	515	X30n0600_p0046c14
三約佛法為因者。佛非因非不因。即指四十一位	516	X30n0600_p0046c15
真因。故經云乘是寶乘遊於四方也。亦須準三諦	517	X30n0600_p0046c16
說之。	518	X30n0600_p0046c17
如是緣。	519	X30n0600_p0046c18
初心法釋者。緣名緣由。助業皆是緣義。無明愛等。	520	X30n0600_p0046c19
能潤於業。即心法為緣也。二約眾生釋緣。亦四。初	521	X30n0600_p0046c20
四趣緣。即緣助。所謂諸惡我我所所有惡具度。皆	522	X30n0600_p0046c21
能助成習業。如水潤種。故用報因為四趣緣也。二	523	X30n0600_p0046c22
人天緣。以善我我所所有善具度。為人天緣也。三	524	X30n0600_p0046c23
二乘。是行行助道為二乘緣也。四菩薩亦四。初小	525	X30n0600_p0046c24
乘三藏菩薩。以煩惱為緣。二通菩薩。以生滅助道	526	X30n0600_p0047a01
為緣。三別菩薩。以助假觀為緣。四圓頓菩薩與佛。	527	X30n0600_p0047a02
即以福德莊嚴為緣也。三約佛法者。佛法非緣非	528	X30n0600_p0047a03
不緣。而名如是緣。指一切助菩提道。經云又多僕	529	X30n0600_p0047a04
從而侍衛之也。亦須三諦如前說之。	530	X30n0600_p0047a05
如是果。	531	X30n0600_p0047a06
初心法釋者。剋獲為果。習因習續於前。習果剋獲	532	X30n0600_p0047a07
於後。為心之果也。二眾生法亦四。初四趣習果。如	533	X30n0600_p0047a08
多欲人受地獄身。見苦具謂為欲境。便起染愛。謂	534	X30n0600_p0047a09
此為四趣習果也。二人天。以任運酬善心生為果。	535	X30n0600_p0047a10
三二乘。以證四果為果。菩薩亦四。初三藏菩薩。三	536	X30n0600_p0047a11
十四心斷結盡為果。二通菩薩。斷餘殘習盡為果。	537	X30n0600_p0047a12
三別菩薩。假觀成為果。四圓頓菩薩與佛。即一念	538	X30n0600_p0047a13
相應。大覺朗然。無上菩提為習果也。三約佛法者。	539	X30n0600_p0047a14
佛非果非不果。而名如是果。指究竟妙覺朗然圓	540	X30n0600_p0047a15
因所剋。經云直至道場。即佛法論果。亦須舉一即	541	X30n0600_p0047a16
三。全三是一。悉入今經一佛果法也。	542	X30n0600_p0047a17
如是報。	543	X30n0600_p0047a18
初心法為報者。酬因曰報。習因習果。通名為因。牽	544	X30n0600_p0047a19
後世報。心即此報酬於因。二約眾生法亦四。初四	545	X30n0600_p0047a20
趣報者。如多欲人在地獄中。趣欲境時。即受銅柱	546	X30n0600_p0047a21
鐵床之苦。是四趣報也。二人天。以有為自然受樂	547	X30n0600_p0047a22
為報。三二乘論報。小乘本教。果證無生。既二乘不	548	X30n0600_p0047a23
生。是故無報也。若爾何故發真是果。而不論報耶。	549	X30n0600_p0047a24
然果名仍通。報名則別。是故凡夫有果。則定有報。	550	X30n0600_p0047b01
若二乘人亦通名果。而不論報。無漏是損生。非牽	551	X30n0600_p0047b02
生法。且據小乘本教。不說生處。故無報也。若爾三	552	X30n0600_p0047b03
果位。亦得本教無漏。何得有七生一生。及上界生。	553	X30n0600_p0047b04
豈非報耶。然三果去有報者。由殘思未盡為漏緣。	554	X30n0600_p0047b05
而受生非無漏報。二乘本教。定無報義。若依大乘	555	X30n0600_p0047b06
見。此無漏猶名有漏。以不損別惑。猶受變易之生。	556	X30n0600_p0047b07
則無漏為因。無明為緣。生變易土。大判二乘即有	557	X30n0600_p0047b08
報也。四菩薩亦四。初小乘三藏菩薩。猶有正使。故	558	X30n0600_p0047b09
報在三界。二通菩薩。六地已下。斷疑與二乘同。亦	559	X30n0600_p0047b10
不論報。三別教菩薩。約修中道行次第觀。此人雖	560	X30n0600_p0047b11
斷通惑。自知有生。受變易報。則具十法也。四圓頓	561	X30n0600_p0047b12
大乘菩薩與佛。報即大涅槃。果果斷德。禪定三昧。	562	X30n0600_p0047b13
一切具足。為報果也。三約佛法者。佛法非報非不	563	X30n0600_p0047b14
報。而名如是報。指究竟大涅槃。經云得無量無漏	564	X30n0600_p0047b15
清淨之果報也。又佛損生義足。那得論報。唯佛一	565	X30n0600_p0047b16
人居淨土。不受後身。則無報。約現則亦有。未來則	566	X30n0600_p0047b17
無。	567	X30n0600_p0047b18
如是本末究竟等。	568	X30n0600_p0047b19
初心法釋者。相為本。報為末。本末悉從緣生。緣生	569	X30n0600_p0047b20
之心空。故本末皆空。此就心法空為等也。又相本	570	X30n0600_p0047b21
但有字。報末亦但有字。悉假施設。又本末互相表	571	X30n0600_p0047b22
幟。覽初相表後報。睹後報知本相。初後相在。此就	572	X30n0600_p0047b23
心法。約假論等。又相無相。無相而相。非相非無相。	573	X30n0600_p0047b24
報無報。無報而報。非報非無報。二皆入如實之際。	574	X30n0600_p0047c01
此就心法中論等也。二約眾生法者。亦四。初四趣。	575	X30n0600_p0047c02
當知四趣本末皆癡為等。若惡本空故。末亦空。此	576	X30n0600_p0047c03
就空為等也。又惡果報在本相性中。此末與本等。	577	X30n0600_p0047c04
本相性在惡果報中。此本與末等。若先無後事。相	578	X30n0600_p0047c05
師不應預記。若後無先事。相師不應追記。初後相	579	X30n0600_p0047c06
在。此假事論等也。黑惡四趣。皆有中實理。心與佛	580	X30n0600_p0047c07
果不異。一色一香。無非中道。此約理論四趣等也。	581	X30n0600_p0047c08
二人天本末。皆清升白法為等。初本空末亦空。即	582	X30n0600_p0047c09
空等。又善果報在本相性中。此末與本等。本性相	583	X30n0600_p0047c10
在善果報中。此本與末等。初後相在。此就假等。善	584	X30n0600_p0047c11
中實理心與佛果不異。無非中道。即中說等也。三	585	X30n0600_p0047c12
二乘與菩薩及佛。本末隨教說之。可解。三約佛法	586	X30n0600_p0047c13
者。佛法非本非末。而言本末。非本非末。究竟空等。	587	X30n0600_p0047c14
初後相在。究竟俗等。悉入中道。究竟實相中等。究	588	X30n0600_p0047c15
竟三諦。非等非不等。而究竟等。指於實相。故標云	589	X30n0600_p0047c16
實相也。此是如來自行權實。最為無上。無相乃至	590	X30n0600_p0047c17
無上果報。橫廣豎深。極邊徹底。而無有上。故標章	591	X30n0600_p0047c18
言諸法實相也。唯有如來。遍照此十如法。橫豎悉	592	X30n0600_p0047c19
周。如觀掌果。祇為凡夫如雙旨。二乘如眇目。菩薩	593	X30n0600_p0047c20
如夜視朦朧不曉。不可得說。唯獨自明了。餘人所	594	X30n0600_p0047c21
不見。不可宣示。止止絕言。其在此耳。且依天台廣	595	X30n0600_p0047c22
演。南嶽師舉法。謂三種。略示不委。天台更自立四	596	X30n0600_p0047c23
釋。明理攝遍。約十界釋。明自證極。約佛界釋。明佛	597	X30n0600_p0047c24
化用。約離合釋。明三德遍。約諸位釋。此但語正。正	598	X30n0600_p0048a01
必收依。故經云諸法。用十法界釋之。一一界互具	599	X30n0600_p0048a02
九界。一中無量。無量中一。舒之則充滿法界。不知	600	X30n0600_p0048a03
從何而來。卷之則一法不存。莫知所在。不知從何	601	X30n0600_p0048a04
而去。但凡夫雖具。絕理情迷。二乘雖具。捨離求脫。	602	X30n0600_p0048a05
菩薩雖具。照則不周。唯有諸佛如來。照十法界。十	603	X30n0600_p0048a06
如因果。洞見了了。唯佛與佛。乃能究盡者。良由此	604	X30n0600_p0048a07
也。二者經云佛所成就。第一希有難解之法。故用	605	X30n0600_p0048a08
佛法界釋。如自行權實。最為無上。無上相乃至無	606	X30n0600_p0048a09
上果報。橫廣豎深。而無有上。故標章諸法實相。唯	607	X30n0600_p0048a10
佛成就也。三經云止止不須說。我法妙難思。既云	608	X30n0600_p0048a11
難思。方能遍逗。故約離合釋。若佛心中十界十如。	609	X30n0600_p0048a12
皆無上相。乃至無上果報。唯是一佛法界。如海總	610	X30n0600_p0048a13
萬流。若千車共一轍。此即佛自行權實合也。若隨	611	X30n0600_p0048a14
他意。則有九法界十如性相等。即是化他權實離	612	X30n0600_p0048a15
也。化他雖有實。對佛皆束為權。佛自行雖復有權。	613	X30n0600_p0048a16
望他皆束為實。隨他則開。隨自則合。橫豎周照。開	614	X30n0600_p0048a17
合自在。雖化他開無量法。無量而一。雖合為一。一	615	X30n0600_p0048a18
而無量。雖無量一。而非一非無量。雖非一非無量。	616	X30n0600_p0048a19
而一而無量。唯佛究盡也。四經云唯佛與佛乃能	617	X30n0600_p0048a20
究盡。須約六即位釋。如是相者。一切眾生。皆有實	618	X30n0600_p0048a21
相。本自有之。乃是如來藏之相貌。以由眾生為菩	619	X30n0600_p0048a22
提相。即是緣因相也。如是性即是本具性德智慧	620	X30n0600_p0048a23
第一義空。一切智願猶在不失。語本性德。即取煩	621	X30n0600_p0048a24
惱即菩提了因也。如是體即是本具中道。自性清	622	X30n0600_p0048b01
淨理體也。是為三德。通十法界。界界三德。同在理	623	X30n0600_p0048b02
性。故十法界之言。亦唯在理。六即之位。位位皆有。	624	X30n0600_p0048b03
即理性三德。位定在凡。理即之位。合名正因也。若	625	X30n0600_p0048b04
研此三德。入五品位。名力。入十信名作。入住已上	626	X30n0600_p0048b05
真修緣了。名因名緣。若入佛位。菩提名果。涅槃名	627	X30n0600_p0048b06
報。初三名本。後三名末。初後同是三德。故言究竟	628	X30n0600_p0048b07
等。故理性三德。其文在斯。今見此文應貫諸說。初	629	X30n0600_p0048b08
位三德。通惡通善。通賢通聖。通小通大。通始通極	630	X30n0600_p0048b09
也。雖在惡而不沈。在善而不升。在賢而不下。在聖	631	X30n0600_p0048b10
而不高。在小而不窄。雖在大而不寬。雖在始而非	632	X30n0600_p0048b11
新。雖在極而非故。雖有十界相性權實開合差別	633	X30n0600_p0048b12
若干。以平等大慧如實觀之。究竟皆等也。若迷此	634	X30n0600_p0048b13
境。即有六界相性。名為世諦。若解此境。即有二乘	635	X30n0600_p0048b14
相性。名為真諦。若達此境非迷非解。即有菩薩佛	636	X30n0600_p0048b15
界相性。中道第一義諦。若以此慧等於俗諦。俗諦	637	X30n0600_p0048b16
非迷。若等於真諦。真諦非解。非迷非解。雙非迷解。	638	X30n0600_p0048b17
但名平等大慧。此權實不二之境。七種方便。不能	639	X30n0600_p0048b18
以不二智。等不二之境。唯有諸佛。能以不二智。等	640	X30n0600_p0048b19
不二境。天台四釋。冠絕古人。如此消文。方稱經旨。	641	X30n0600_p0048b20
此十如法。為佛所歎。下文身子三請由此。十方三	642	X30n0600_p0048b21
世諸佛開顯由此。釋迦仰同。無復異趣。大車譬此。	643	X30n0600_p0048b22
宿世示此。久本證此。根敗適復獲記由此。菩薩除	644	X30n0600_p0048b23
疑。損生增道。始初發心。終訖補處。並訖於此。藥王	645	X30n0600_p0048b24
十喻。稱歎於此。菩薩發誓。流通於此。若得此意。廣	646	X30n0600_p0048c01
演於八年。不出乎一念。經五十小劫。詎動於剎那。	647	X30n0600_p0048c02
例知一代逗機。居于心性。法華一部方寸。可知十	648	X30n0600_p0048c03
方佛事宛然矚目。法界根性。覽而易通。隨宜所說。	649	X30n0600_p0048c04
咸指藏理。論中約二十句。十八番釋上十如。與今	650	X30n0600_p0048c05
四釋。冥會經旨。論文豐富。人莫知之。此且略撮疏	651	X30n0600_p0048c06
文。粗消經旨。廣細委釋。具在疏文。	652	X30n0600_p0048c07
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	653	X30n0600_p0048c08
夫偈與長行。互廣略。令義易顯。如下頌十如則略。	654	X30n0600_p0048c09
欲舉不知之人則廣耳。	655	X30n0600_p0048c10
世雄不可量。諸天及世人。一切眾生類。無能知佛者。	656	X30n0600_p0048c11
此四句。頌上諸佛寄言。歎權實二智也。初世雄者。	657	X30n0600_p0048c12
頌上諸佛智慧也。不可量者。頌上甚深無量。此一	658	X30n0600_p0048c13
句。頌上諸佛歎實智也。上文不分四佛。但云諸佛	659	X30n0600_p0048c14
故。今但云世雄。即當諸佛。祇云世雄。似非諸佛。然	660	X30n0600_p0048c15
以字義。分既云世。字可屬三世。三世必有十方。知	661	X30n0600_p0048c16
是頌諸佛也。次三句。頌上歎諸佛權智也。此中頌	662	X30n0600_p0048c17
之文。與上長行。而有三異。一上長行舉人。又標法	663	X30n0600_p0048c18
云諸佛智慧。此合頌但云世雄。將人以美法。二者	664	X30n0600_p0048c19
上諸佛二智開歎。各有歎釋結。此合頌但云人者。	665	X30n0600_p0048c20
以人總故。人必兼法。有無雙隻之異也。有此開合	666	X30n0600_p0048c21
之異者。蓋長行二佛權實各歎。表化緣異故也。此	667	X30n0600_p0048c22
頌中。合上諸佛寄言歎權實二智。示二智理同。成	668	X30n0600_p0048c23
三異。	669	X30n0600_p0048c24
佛力無所畏。解脫諸三昧。及佛諸餘法。無能測量者。	670	X30n0600_p0049a01
此四句。頌上寄言歎釋迦二智也。佛者頌上吾從	671	X30n0600_p0049a02
成佛已來也。正頌實智。力無畏等。頌諸功德。是用	672	X30n0600_p0049a03
權之由。即頌權智也。餘法者。即指化他之權。是實	673	X30n0600_p0049a04
之餘助耳。正頌上歎種種因緣。即果用之權也。此	674	X30n0600_p0049a05
但云佛力。不云吾今者。但以前文中釋迦權智。具	675	X30n0600_p0049a06
有力無畏等。知是頌釋迦權實二智也。	676	X30n0600_p0049a07
本從無數佛。具足行諸道。甚深微妙法。難見難可了。	677	X30n0600_p0049a08
此四句。合頌上諸佛釋歎結歎二文也。本從下二	678	X30n0600_p0049a09
句。頌上釋歎佛曾親近。至盡行道法。即正頌實智	679	X30n0600_p0049a10
也。既云盡行道法。須由勇猛精進。亦義兼頌釋權	680	X30n0600_p0049a11
也。甚深微妙法。頌上結歎諸佛實智。成就甚深未	681	X30n0600_p0049a12
曾有法文也。難見難可了。頌上結歎諸佛權智。隨	682	X30n0600_p0049a13
宜所說意趣難解文也。	683	X30n0600_p0049a14
於無量億劫。行此諸道已。道場得成果。我已悉知見。	684	X30n0600_p0049a15
此四句。頌上釋迦釋歎結歎知見波羅蜜皆已悉	685	X30n0600_p0049a16
具足等也。初兩句舉因具足。即釋權也。次句舉果	686	X30n0600_p0049a17
具足。兼頌釋實智也。我已悉知見一句。頌上結釋	687	X30n0600_p0049a18
迦二智如來知見廣大之文。既云悉知。驗知雙頌	688	X30n0600_p0049a19
結文也。從偈初至悉見。頌上寄言歎釋結二智三	689	X30n0600_p0049a20
文竟。	690	X30n0600_p0049a21
如是大果報。種種性相義。	691	X30n0600_p0049a22
此二句。頌上長行絕言歎不可思議境。但舉初後。	692	X30n0600_p0049a23
中間可知。義字兼頌究竟等三諦義也。大即大多	693	X30n0600_p0049a24
勝。如前辨。	694	X30n0600_p0049b01
我及十方佛。乃能知是事。	695	X30n0600_p0049b02
此二句。追頌上取要言之乃至佛悉成就。即絕言	696	X30n0600_p0049b03
之由。文中所指境是也。正絕言歎文。在後頌是也。	697	X30n0600_p0049b04
是法不可示。言辭相寂滅。	698	X30n0600_p0049b05
此二句。追頌上正絕言歎止舍利弗不須復說文	699	X30n0600_p0049b06
也。以由實相非方所故不可示故。非言語可道。故	700	X30n0600_p0049b07
云言辭相寂滅也。	701	X30n0600_p0049b08
諸餘眾生類。無有能得解。	702	X30n0600_p0049b09
此二句頌總簡不入者。即七方便人也。	703	X30n0600_p0049b10
除諸菩薩眾。信力堅固者。	704	X30n0600_p0049b11
此二句頌。揀能入者。即圓教十信。故言信力堅固	705	X30n0600_p0049b12
者。能知入也。若爾。長行明唯佛能知入。云唯佛究	706	X30n0600_p0049b13
竟。何故頌云明初信能知入耶。若據圓入初心名	707	X30n0600_p0049b14
字。發心便自畢竟不二。此由進舉似位。何疑。但初	708	X30n0600_p0049b15
發互舉耳。	709	X30n0600_p0049b16
諸佛弟子眾。曾供養諸佛。一切漏已盡。住是最後身。	710	X30n0600_p0049b17
如是諸人等。其力所不堪。	711	X30n0600_p0049b18
此六句頌。通揀二乘不知。後身者。但果縛在耳。	712	X30n0600_p0049b19
假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。	713	X30n0600_p0049b20
此四句。頌別舉身子利智。遍一方世界。亦不能知	714	X30n0600_p0049b21
也。	715	X30n0600_p0049b22
正使滿十方。皆如舍利弗。及餘諸弟子。亦滿十方剎。	716	X30n0600_p0049b23
盡思共度量。亦復不能知。	717	X30n0600_p0049b24
此六句頌。廣舉身子等滿十方。亦不能知。	718	X30n0600_p0049c01
辟支佛利智。無漏最後身。亦滿十方界。其數如竹林。	719	X30n0600_p0049c02
斯等共一心。於億無量劫。欲思佛實智。莫能知少分。	720	X30n0600_p0049c03
此八句。頌支佛亦不能知。	721	X30n0600_p0049c04
新發意菩薩。供養無數佛。了達諸義趣。又能善說法。	722	X30n0600_p0049c05
如稻麻竹葦。充滿十方剎。一心以妙智。於恒河沙劫。	723	X30n0600_p0049c06
咸皆共思量。不能知佛智。	724	X30n0600_p0049c07
此十句。舉發心菩薩。不能知也。發心語通。或可六	725	X30n0600_p0049c08
度菩薩。三僧祇。未斷惑。名發心者。或可指上人天	726	X30n0600_p0049c09
中。自攝得六度。而發心之語。別擬大乘通別等發	727	X30n0600_p0049c10
心。	728	X30n0600_p0049c11
不退諸菩薩。其數如恒沙。一心共思求。復亦不能知。	729	X30n0600_p0049c12
此四句。揀不退菩薩。亦不能知也。通教不退。斷界	730	X30n0600_p0049c13
內惑。是故不知別理。別教地前。亦有證位行不退。	731	X30n0600_p0049c14
亦所不知。	732	X30n0600_p0049c15
又告舍利弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今已具得。	733	X30n0600_p0049c16
唯我知是相。十方佛亦然。	734	X30n0600_p0049c17
此六句。頌上難解法。佛能知實相境也。初無漏不	735	X30n0600_p0049c18
思議一句。頌上絕言之由。結要舉權實所止境也。	736	X30n0600_p0049c19
次甚深一句。頌上最上果人橫滿不可說。即第一	737	X30n0600_p0049c20
希有難解之法文也。次從我今下三句。頌上最上	738	X30n0600_p0049c21
人權實豎深不可說。即唯佛與佛乃能究盡也。更	739	X30n0600_p0049c22
明諸佛道同。同皆究竟。故云唯我知是相十方佛	740	X30n0600_p0049c23
亦然。又不思議者。不決定也。如如意珠無毫釐之	741	X30n0600_p0049c24
有。能雨眾寶。實相不生。能生般若。又天台依此六	742	X30n0600_p0050a01
句頌。結要出四種解釋十如實相。一依無漏半句	743	X30n0600_p0050a02
為本。作十法界釋。以十界十如。收諸凡聖理性無	744	X30n0600_p0050a03
漏。又收三諦無漏失。又收權實無漏失。二依不思	745	X30n0600_p0050a04
議半句。為開合作本。即權而實。即實而權。是開合	746	X30n0600_p0050a05
不思議。三依甚深微妙法二句為本。作佛法界釋。	747	X30n0600_p0050a06
四依唯我知是相二句為本。作約位釋。當知。四釋	748	X30n0600_p0050a07
解甚深境界。引證及與作本。皆依佛語。驗契經旨。	749	X30n0600_p0050a08
偈從始至此。頌上寄絕二歎文畢。　△此後三行半	750	X30n0600_p0050a09
文。孤起頌。正當略開三顯一。動舊執。生新疑。為騰	751	X30n0600_p0050a10
疑致請之由也。	752	X30n0600_p0050a11
舍利弗當知。諸佛語無異。	753	X30n0600_p0050a12
此二句頌。明彼此諸佛化道是同也。	754	X30n0600_p0050a13
於佛所說法。當生大信力。	755	X30n0600_p0050a14
此二句勸信也。佛既如實語勸信。何事聞略開三	756	X30n0600_p0050a15
顯一。卻復生疑耶。為防因疑起謗者故。須勸信耳。	757	X30n0600_p0050a16
世尊法久後。要當說真實。	758	X30n0600_p0050a17
此二句。正明諸佛顯實。即一真也。身子聞此所以	759	X30n0600_p0050a18
疑。其實未曾聞。動昔之執。生今之疑。將非魔作佛。	760	X30n0600_p0050a19
正由聞此語故。	761	X30n0600_p0050a20
告諸聲聞眾。及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。	762	X30n0600_p0050a21
此正明釋迦開三。即施開也。上諸佛但明顯實。此	763	X30n0600_p0050a22
釋迦但明開三者。頌略顯互明一邊耳。此一行將	764	X30n0600_p0050a23
明二乘之非。故言逮得涅槃者也。又初二句。明開	765	X30n0600_p0050a24
二乘。我令二句。即擬六度菩薩乘之自行。何以知	766	X30n0600_p0050b01
之。修六度行。即免四趣縛。未能入滅度。三祇百劫。	767	X30n0600_p0050b02
乃得涅槃。逮之言遠及耳。又六度行。先度他。故言	768	X30n0600_p0050b03
我令脫苦縛。後方自取無漏。故言逮得涅槃。此義	769	X30n0600_p0050b04
推之。知是六度乘也。又據下數。推之云佛以方便	770	X30n0600_p0050b05
力示以三乘教。若不指此。將何為三。不應重數二	771	X30n0600_p0050b06
乘。以為三乘也。	772	X30n0600_p0050b07
佛以方便力。示以三乘教。	773	X30n0600_p0050b08
此二句。正斥三乘皆是虛偽也。由聞三偽一真。是	774	X30n0600_p0050b09
諸聲聞。聞三乘皆是方便。方便即偽。既方便是偽。	775	X30n0600_p0050b10
何故如來定起。卻稱歎方便耶。故下騰疑由聞此。	776	X30n0600_p0050b11
故乃疑歎二智方便也。	777	X30n0600_p0050b12
眾生處處著。引之令得出。	778	X30n0600_p0050b13
此二句。出立三之意。意是權引離諸苦。故非是真	779	X30n0600_p0050b14
實。但是方便。此正頌略開三顯一經竟。　△此下即	780	X30n0600_p0050b15
是第二騰疑致請。	781	X30n0600_p0050b16
爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍陳如等。	782	X30n0600_p0050b17
千二百人。	783	X30n0600_p0050b18
從爾時大眾下。並名騰疑致請。此一節文。即是結	784	X30n0600_p0050b19
集經家。敘千二百疑也。	785	X30n0600_p0050b20
及發聲聞辟支佛心。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。	786	X30n0600_p0050b21
此亦是經家。敘四眾疑也。	787	X30n0600_p0050b22
各作是念。今者世尊。何故慇懃稱歎方便。	788	X30n0600_p0050b23
此亦經家。敘其當機正疑。此是總疑佛權實二智	789	X30n0600_p0050b24
也。	790	X30n0600_p0050c01
而作是言。佛所得法。甚深難解。	791	X30n0600_p0050c02
此疑佛實智也。	792	X30n0600_p0050c03
有所言說。意趣難知。一切聲聞辟支佛。所不能及。	793	X30n0600_p0050c04
此疑權智。以由聞諸佛語無異。要當說真實。從此	794	X30n0600_p0050c05
疑生。何者。佛昔說三乘智慧。同證不差。但餘習有	795	X30n0600_p0050c06
盡不盡耳。今總稱歎如來二智。非我所及。是故四	796	X30n0600_p0050c07
眾。疑佛二智。	797	X30n0600_p0050c08
佛說一解脫義。我等亦得此法。到於涅槃。而今不知	798	X30n0600_p0050c09
是義所趣。	799	X30n0600_p0050c10
此是身子自疑所得。三乘聖道。是真出要。我修此	800	X30n0600_p0050c11
理。亦到涅槃。而今忽言皆是方便。未知何者真實。	801	X30n0600_p0050c12
故言而今不知是義。此因上斥三為偽。而生是疑。	802	X30n0600_p0050c13
上斥三乘皆是方便。敘疑但在二乘者。以其執重	803	X30n0600_p0050c14
疑深偏舉。若至下除疑中。即云大數有八萬。求佛	804	X30n0600_p0050c15
諸菩薩。亦皆有疑。故三乘僉疑。但舉二乘耳。此敘	805	X30n0600_p0050c16
身子生疑竟。	806	X30n0600_p0050c17
爾時舍利弗。知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。	807	X30n0600_p0050c18
何因何緣。慇懃稱歎。諸佛第一方便。甚深微妙難解	808	X30n0600_p0050c19
之法。我自昔來。未曾從佛聞如是說。今者四眾。咸皆	809	X30n0600_p0050c20
有疑。	810	X30n0600_p0050c21
此一節。是身子正陳自他皆疑稱歎二智也。	811	X30n0600_p0050c22
惟願世尊。敷演斯事。世尊何故。殷勤稱歎甚深微妙	812	X30n0600_p0050c23
難解之法。	813	X30n0600_p0050c24
此一節。是初番陳請。為自他求所決也。	814	X30n0600_p0051a01
爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言。	815	X30n0600_p0051a02
慧日大聖尊。久乃說是法。	816	X30n0600_p0051a03
此二句。頌上疑實智也。	817	X30n0600_p0051a04
自說得如是。力無畏三昧。禪定解脫等。不可思議法。	818	X30n0600_p0051a05
道場所得法。無能發問者。我意難可測。亦無能問者。	819	X30n0600_p0051a06
無問而自說。稱歎所行道。智慧甚微妙。諸佛之所得。	820	X30n0600_p0051a07
此十二句。頌上疑權智。釋權如前。	821	X30n0600_p0051a08
無漏諸羅漢。及求涅槃者。今皆墯疑網。佛何故說是。	822	X30n0600_p0051a09
其求緣覺者。比丘比丘尼。諸天龍鬼神。及乾闥婆等。	823	X30n0600_p0051a10
相視懷猶豫。瞻仰兩足尊。是事為云何。願佛為解說。	824	X30n0600_p0051a11
此十二句。頌三乘四眾疑也。初一句。明羅漢。次一	825	X30n0600_p0051a12
句。稱及求涅槃者。此中稱及者。此菩薩自求涅槃。	826	X30n0600_p0051a13
又以及他。故異二乘。定是菩薩也。今皆至解說。是	827	X30n0600_p0051a14
即疑相。其求下有八句。明緣覺請。	828	X30n0600_p0051a15
於諸聲聞眾。佛說我第一。我今自於智。疑惑不能了。	829	X30n0600_p0051a16
為是究竟法。為是所行道。	830	X30n0600_p0051a17
此六句。明身子自疑。	831	X30n0600_p0051a18
佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微妙音。時為如實說。	832	X30n0600_p0051a19
此四句。頌佛子疑也。以真慈悲。能紹佛種。故言佛	833	X30n0600_p0051a20
也。	834	X30n0600_p0051a21
諸天龍神等。其數如恒沙。求佛諸菩薩。大數有八萬	835	X30n0600_p0051a22
又諸萬億國。轉輪聖王至。合掌以敬心。欲聞具足道。	836	X30n0600_p0051a23
此八句。頌總述同疑致請。夫偈頌長行。可以意推。	837	X30n0600_p0051a24
如其非頌上。即是長出。或廣略互明。於義非急者。	838	X30n0600_p0051b01
不能繁文。此是初番為自他。求決疑請竟。	839	X30n0600_p0051b02
爾時佛告舍利弗。止止不須復說。若說是事。一切世	840	X30n0600_p0051b03
間。諸天及人。皆當驚疑。	841	X30n0600_p0051b04
此一節。對上止歎中。乃是第二止也。其止意者。若	842	X30n0600_p0051b05
更說者。恐其當機驚疑不信。故止之也。亦表下第	843	X30n0600_p0051b06
二周之意。	844	X30n0600_p0051b07
舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。所以者	845	X30n0600_p0051b08
何。是會無數。百千萬億。阿僧祇眾生。曾見諸佛。諸根	846	X30n0600_p0051b09
猛利。智慧明了。聞佛所說。則能敬信。爾時舍利弗。欲	847	X30n0600_p0051b10
重宣此義。而說偈言。	848	X30n0600_p0051b11
法王無上尊。惟說願勿慮。是會無量眾。有能敬信者。	849	X30n0600_p0051b12
從舍利弗重白訖偈。此一節文。是身子第二騰眾	850	X30n0600_p0051b13
宿植利根故。久植必解。更牒致請。	851	X30n0600_p0051b14
佛復止舍利弗。若說是事。一切世間。天人阿脩羅。皆	852	X30n0600_p0051b15
當驚疑。增上慢比丘。將墜於大阬。爾時世尊。重說偈	853	X30n0600_p0051b16
言。	854	X30n0600_p0051b17
止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。	855	X30n0600_p0051b18
此從佛復止訖偈。明佛第三番止。為護上慢聞說	856	X30n0600_p0051b19
必謗墯惡故止。亦表下第三因緣周也。	857	X30n0600_p0051b20
爾時舍利弗。重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。今	858	X30n0600_p0051b21
此會中。如我等比。百千萬億。世世已曾從佛受化。如	859	X30n0600_p0051b22
此人等。必能敬信。長夜安隱。多所饒益。爾時舍利弗。	860	X30n0600_p0051b23
欲重宣此義。而說偈言。	861	X30n0600_p0051b24
無上兩足尊。願說第一法。我為佛長子。惟垂分別說。	862	X30n0600_p0051c01
是會無量眾。能敬信此法。佛已曾世世。教化如是等。	863	X30n0600_p0051c02
皆一心合掌。欲聽受佛語。我等千二百。及餘求佛者。	864	X30n0600_p0051c03
願為此眾故。惟垂分別說。是等聞此法。則生大歡喜。	865	X30n0600_p0051c04
從爾時重白。是身子第三述慧益多。牒疑更請。此	866	X30n0600_p0051c05
六段第三騰疑請竟。始從定起。訖此偈。總是正說	867	X30n0600_p0051c06
分中。初略開三顯一文竟。	868	X30n0600_p0051c07
次下當廣開三顯一也。此一節文。下經從爾時佛	869	X30n0600_p0051c08
告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。下去凡有七	870	X30n0600_p0051c09
品半經。是正廣明開三顯一。此段文有三。一為上	871	X30n0600_p0051c10
根人法說。二為中根人譬說。三為下根人宿世因	872	X30n0600_p0051c11
緣說。亦名理事行三。此正說經文。自古多有紛諍。	873	X30n0600_p0051c12
今依天台評判。以十義料簡。因為十門。故撮錄此。	874	X30n0600_p0051c13
冠下經文。使無惑矣。	875	X30n0600_p0051c14
一明通別者。初周別名法說。通則具三。如優曇華	876	X30n0600_p0051c15
時一現耳。即譬說。若我遇眾生。盡教以佛道。即因	877	X30n0600_p0051c16
緣說也。二中周別名譬說。通則亦三。我先不言皆	878	X30n0600_p0051c17
為化菩薩故。又合譬。於一佛乘分別說三。即是法	879	X30n0600_p0051c18
說也。於二萬億佛所。常教化汝。即因緣說。若謂此	880	X30n0600_p0051c19
文屬法說者。可長者聞已。驚入火宅。方宜救濟。即	881	X30n0600_p0051c20
因緣也。三下周別名宿世因緣。通亦具三。我涅槃	882	X30n0600_p0051c21
時到。眾又清淨。令入佛慧。是法說也。有一導師。是	883	X30n0600_p0051c22
譬說。而作三周者。從多從正。從略從傍。欲令名字	884	X30n0600_p0051c23
不濫。各據一意耳。問。三周為三根人。一周通有三	885	X30n0600_p0051c24
說者。一說應具三根否。答。法說非止逗上中之上。	886	X30n0600_p0052a01
又有中下。但法說自被法說中三。餘二周亦爾。欲	887	X30n0600_p0052a02
明所被之人。先明能益之法。故先譬三周通別	888	X30n0600_p0052a03
也。	889	X30n0600_p0052a04
二明有聲聞無聲聞者。不可偏執。若從長者實智	890	X30n0600_p0052a05
往觀。則無客作人。若就窮子根性。自謂作人。依經	891	X30n0600_p0052a06
望論。應有幾種聲聞。一久習小。今世小道熟。聞小	892	X30n0600_p0052a07
教證果。如論決定者是也。二本是菩薩。積劫修行	893	X30n0600_p0052a08
大道。中間疲厭生死。退大取小。是別異善根。佛且	894	X30n0600_p0052a09
成其小教。斷結取果。為退大未久。習小來近。理應	895	X30n0600_p0052a10
易悟。論名退菩提者是也。三以有此二故。諸佛菩	896	X30n0600_p0052a11
薩。內祕外現。成就引接。令入大道。論名應化者是	897	X30n0600_p0052a12
也。四為見權實兩種能出生死。欣樂涅槃。修戒定	898	X30n0600_p0052a13
慧。微有觀慧。未入似位。薄有所得。便謂證果。此名	899	X30n0600_p0052a14
未得謂得。論名增上慢者是也。五者今教開前權	900	X30n0600_p0052a15
實兩種聲聞。故以佛道聲。令一切聞。即五種聲聞	901	X30n0600_p0052a16
也。若從小決定退大兩種。即有聲聞。若從大乘。理	902	X30n0600_p0052a17
無灰斷永住化城。終歸寶所。實者既爾。則無有權。	903	X30n0600_p0052a18
若增上慢。則非權實二種攝也。次明大乘應化佛	904	X30n0600_p0052a19
道有無者。若權作應化。外現小跡。內隱大德。從隱	905	X30n0600_p0052a20
德說。則無大乘聲聞。若自行發跡顯本。則言有大	906	X30n0600_p0052a21
乘聲聞。彰言發跡。仍示聲聞。名為大乘也。今經開	907	X30n0600_p0052a22
三顯一正意。為決定退大聲聞。令成大乘聲聞也。	908	X30n0600_p0052a23
今經若未聞未記之前。則有實行聲聞也。若從開	909	X30n0600_p0052a24
已記了說之。則此經無聲聞。後云聲聞而退即聞。	910	X30n0600_p0052b01
安通序之義。乃集經者從昔安名。論云前二未熟	911	X30n0600_p0052b02
不記。後二與記。天台四種相望。近遠皆記。論據在	912	X30n0600_p0052b03
座得記。今據通途被開。既彼此聞經。必彼此與記。	913	X30n0600_p0052b04
一開之後無所間然。論涉有餘之說。無以經意雷	914	X30n0600_p0052b05
同。為所被觀實有無。故二明之也。	915	X30n0600_p0052b06
三明惑有厚薄者。前明實行中得入之人。三周不	916	X30n0600_p0052b07
同。由惑厚薄故。明根有利鈍。皆論大乘根性。別惑	917	X30n0600_p0052b08
有厚薄者。即為四句。一別惑輕大根利。一聞即悟。	918	X30n0600_p0052b09
二惑重根利。再聞方曉。三惑輕根鈍。三聞乃決。四	919	X30n0600_p0052b10
根鈍惑重。止為結緣眾耳。復次初品無明三重。覆	920	X30n0600_p0052b11
初住中道。初聞法說。上根之人。三重一時俱盡。開	921	X30n0600_p0052b12
佛知見。入菩薩位。得記。中根斷二重。下根斷一重。	922	X30n0600_p0052b13
次譬說時。中根聞斷三重盡。開佛知見。入菩薩位。	923	X30n0600_p0052b14
得記。下根進斷二重。次聞因緣說時。下根方斷三	924	X30n0600_p0052b15
重盡。開佛知見。入菩薩位。得記。既三周入住。前後	925	X30n0600_p0052b16
不同。須辨根之利鈍。惑有輕重也。	926	X30n0600_p0052b17
四明根轉不轉。夫眾生心神不定。遇惡緣轉利為	927	X30n0600_p0052b18
鈍。遇善緣轉鈍為利。若先值佛聞法。自有轉下中	928	X30n0600_p0052b19
為上。初聞法說便悟。自有轉為中。聞譬說得解。下	929	X30n0600_p0052b20
者不轉。三周乃了。由宿生轉已成三根。致使今聞	930	X30n0600_p0052b21
三說。前後悟入也。譬三刀斫木。利一。中二。鈍者三	931	X30n0600_p0052b22
下。利鈍之名不失。木斷之處是同。問。三根若入初	932	X30n0600_p0052b23
住位。猶有利鈍否。答。真修體顯。則無差降。問。若爾	933	X30n0600_p0052b24
初住已上。更起緣修。有優劣否。答。此同位人。無復	934	X30n0600_p0052c01
勝負。真修體融。寧得有異耶。先雖明惑厚薄。須由	935	X30n0600_p0052c02
宿根。故明也。	936	X30n0600_p0052c03
五明有悟不悟。前根雖成。要須有悟。經中多明菩	937	X30n0600_p0052c04
薩為上根。緣覺為中根。聲聞為下根。若菩薩併是	938	X30n0600_p0052c05
上根。應併在法說中得悟。緣覺併在譬說中得解。	939	X30n0600_p0052c06
聲聞併在因緣中得悟耶。然經中一往。釋出三根。	940	X30n0600_p0052c07
至於悟解。義未必然。當知三周一一皆有三乘悟	941	X30n0600_p0052c08
解。若爾今經何意。但見聲聞得解。不見支佛得入	942	X30n0600_p0052c09
者。何耶。以由支佛乃是中根。既值佛出世。入聲聞	943	X30n0600_p0052c10
數。隨根得悟故。不別標緣覺耳。故身子請偈云。其	944	X30n0600_p0052c11
求緣覺者。比丘比丘尼。依此文。即知緣覺入四眾	945	X30n0600_p0052c12
攝。又法師品云。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲	946	X30n0600_p0052c13
聞者。求辟支佛者。豈無緣覺得解耶。當知菩薩三	947	X30n0600_p0052c14
周。亦得悟解矣。	948	X30n0600_p0052c15
六明有領解無領解者。若三乘同悟。何意但見聲	949	X30n0600_p0052c16
聞領解。不見緣覺菩薩領解耶。今明無佛出世。名	950	X30n0600_p0052c17
獨覺。既聞佛說十二因緣。乃名緣覺。既入聲聞數	951	X30n0600_p0052c18
中。得悟領解。皆不別出也。菩薩不領解者。聲聞之	952	X30n0600_p0052c19
人。前不明得佛。今經開其歸大之路。自恐解謬。故	953	X30n0600_p0052c20
對佛述。菩薩不爾。故無領解。又其意有三。一菩薩	954	X30n0600_p0052c21
本意求佛。設有異執。而執輕。終歸取佛。無有不得	955	X30n0600_p0052c22
之慮。今聞三周之說。但是正其觀慧。故不須領解。	956	X30n0600_p0052c23
二菩薩悟大。處處有文。二乘作佛。始自今教。逐要	957	X30n0600_p0052c24
流傳。故略耳。胡文或有。漢略不書。三菩薩。位行深	958	X30n0600_p0053a01
絕。諸新小菩薩。不敢領解。至說壽量竟。彌勒都總	959	X30n0600_p0053a02
領解。初從無生法忍。終訖餘有一生在。則是今經	960	X30n0600_p0053a03
具足。有三乘領解也。	961	X30n0600_p0053a04
七明得記不得記者。若三乘同皆領解。何故但見	962	X30n0600_p0053a05
聲聞得記。不見緣覺菩薩受記耶。若緣覺既入聲	963	X30n0600_p0053a06
聞數。故不記別也。若菩薩亦有三意。一者昔明二	964	X30n0600_p0053a07
乘入正位。不能發心。何由得記。今既悟入大。欣斯	965	X30n0600_p0053a08
別決。故為記劫國名也。菩薩發心求佛。行成自滿。	966	X30n0600_p0053a09
故不欣急求。佛亦不促授。又前教處處授菩薩記。	967	X30n0600_p0053a10
亦是逐要傳譯。如上所說。二菩薩亦有別記。如調達	968	X30n0600_p0053a11
龍女。豈非別記耶。又法師品云。求聲聞者。求辟支	969	X30n0600_p0053a12
佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。聞法華經一	970	X30n0600_p0053a13
句一偈。我皆與授記。當得三菩提。豈非三乘同記	971	X30n0600_p0053a14
耶。三二乘昔來未曾得八相記。故記其劫國。菩薩	972	X30n0600_p0053a15
先已曾記。故不重明耳。淺近之記。初住已得。非菩	973	X30n0600_p0053a16
薩所欣。菩薩所欣。乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量	974	X30n0600_p0053a17
中。始從發心。訖一生得。妙因斯滿。極果頓圓。此乃	975	X30n0600_p0053a18
授法身記。故知今經三乘具記也。	976	X30n0600_p0053a19
八明悟有淺深者。一往同破無明。入證初住。細尋	977	X30n0600_p0053a20
必應明晦。初聞法說。尚入佛慧。更聞譬說。豈不重	978	X30n0600_p0053a21
明。又聞因緣。理自增進。更聞壽量。彌復優深。如聽	979	X30n0600_p0053a22
法人。重聞勝前。單複厚薄。方之可知也。	980	X30n0600_p0053a23
九明權實得益不同者。古人云。三乘實行獲益。權	981	X30n0600_p0053a24
行止為接引影響。不論其益。天台不爾。若至壽量。	982	X30n0600_p0053b01
權實悉得益。增道彌高。損生彌盡。鄰圓際極。唯一	983	X30n0600_p0053b02
生在。豈非權者益耶。所以初為影響。共熟實行。後	984	X30n0600_p0053b03
說極果。則自道明。文云出入息利乃遍他國。息利	985	X30n0600_p0053b04
在他。即是己利。實行得益。由於權引。化功歸己。權	986	X30n0600_p0053b05
亦得益。若宜密聞久遠壽量。一音演說法。眾生隨	987	X30n0600_p0053b06
類各得解。何必須待本門耶。又我自欲得此真淨	988	X30n0600_p0053b07
大法。即是自益。當知今經權實皆益也。	989	X30n0600_p0053b08
十明待時不待時。爾前不悟。必待法華悟者。名為	990	X30n0600_p0053b09
待時。法華前教已解者。名不待時。何故爾。佛有顯	991	X30n0600_p0053b10
密二說。若顯說為論。法華之前。二乘未悟大道。要	992	X30n0600_p0053b11
須五味調熟。會在法華。故云說時未至故今正是	993	X30n0600_p0053b12
其時決定說大乘。此即待時也。若密教為論。未必	994	X30n0600_p0053b13
具待五味。在法華方會。爾前密有入者。故名不待	995	X30n0600_p0053b14
時。此乃今昔大判時不時。若就三周。亦是待時不	996	X30n0600_p0053b15
待時。跡本二門。亦是待時不待時。致有前後悟入。	997	X30n0600_p0053b16
即此意也。問。本論中。明決定性非密非顯。二時不	998	X30n0600_p0053b17
攝者。應是失時永不得悟耶。答。餘經或謂此為失	999	X30n0600_p0053b18
時。今經不爾。此雖於密顯不悟。而生滅度之想。入	1000	X30n0600_p0053b19
於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。故無失時。	1001	X30n0600_p0053b20
乃是待彼土之時耳。問。下五千起去應是失時否。	1002	X30n0600_p0053b21
答。此等應以如來滅度後弘經人受益。或在涅槃	1003	X30n0600_p0053b22
得度也。問。身子初周為四眾三根請。譬周為中下	1004	X30n0600_p0053b23
請。云何言佛各為三根人。三周說法耶。答。此語不	1005	X30n0600_p0053b24
便。請則普請。說亦普說。但上根智利。聞法得悟。中	1006	X30n0600_p0053c01
根處中。聞譬得悟。下根居下。聞三得悟。鑑物機情。	1007	X30n0600_p0053c02
理須預照。及至為說。何擇中下。聞者未悟。自在物	1008	X30n0600_p0053c03
機。汝當隨義。云何隨語。已上十門。出天台法華經	1009	X30n0600_p0053c04
疏。預出此義。貴臨經不惑。記中釋此委悉。避繁不	1010	X30n0600_p0053c05
錄。須者尋之。	1011	X30n0600_p0053c06
爾時世尊。告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。	1012	X30n0600_p0053c07
此一節是如來順許。汝已等順也。豈得不說。是許	1013	X30n0600_p0053c08
也。	1014	X30n0600_p0053c09
汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。	1015	X30n0600_p0053c10
此一節。是誡許也諦聽是聞慧。善思是思慧。念之	1016	X30n0600_p0053c11
是修慧。此是三慧。大經明四善法。為大涅槃因。此	1017	X30n0600_p0053c12
經一善知識。即如來也。三句即三慧。故佛誡之。是	1018	X30n0600_p0053c13
近因緣。　△此下第三簡眾許。經分為五科。	1019	X30n0600_p0053c14
說此語時。會中有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。五千	1020	X30n0600_p0053c15
人等。即從座起。禮佛而退。	1021	X30n0600_p0053c16
此正是簡眾許。五千在座。故如來三止。今將許說。	1022	X30n0600_p0053c17
威神遣去。故名簡眾也。	1023	X30n0600_p0053c18
所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證	1024	X30n0600_p0053c19
謂證。有如此失。是以不住。	1025	X30n0600_p0053c20
二明簡眾所以。五濁障多名罪重。執小翳大名根	1026	X30n0600_p0053c21
深。但五濁障罪。其根猶未名深。更加執慢。方名為	1027	X30n0600_p0053c22
深。未得三果。未證無學。未得謂得。名增上慢也。有	1028	X30n0600_p0053c23
如此失者。謂障執慢三種之失也。	1029	X30n0600_p0053c24
世尊默然。而不制止。	1030	X30n0600_p0054a01
三明去住化儀。而不制止者。上聞開三顯一。言略	1031	X30n0600_p0054a02
義隱。猶未生謗。足作繫珠因緣。去則有益。若聞廣	1032	X30n0600_p0054a03
開三顯一。乖情起謗。住則有損。是故如來不制止	1033	X30n0600_p0054a04
也。	1034	X30n0600_p0054a05
爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。	1035	X30n0600_p0054a06
四歎當機之美。言枝葉細末。不任器用。此等執方	1036	X30n0600_p0054a07
便之方便。於大非器。大品云。攀附枝葉。棄於根本。	1037	X30n0600_p0054a08
是人為不黠。即是此義也。	1038	X30n0600_p0054a09
舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當為汝	1039	X30n0600_p0054a10
說。	1040	X30n0600_p0054a11
此慶喜退座。退亦佳矣者。既以小自翳。復妨他大	1041	X30n0600_p0054a12
光。今退無謗法之愆。復無障他之過。故云佳矣。上	1042	X30n0600_p0054a13
枝葉未去。如來三止。貞實願聞。故身子四請。師弟	1043	X30n0600_p0054a14
鑑機。非徒靳固也。問。佛大慈悲。何不神力使其住	1044	X30n0600_p0054a15
而不聞。如華嚴聾啞。何不增狀毒鼓。如喜根勝意。	1045	X30n0600_p0054a16
答。各有所以。華嚴末席。始開於漸。未破小執。故在	1046	X30n0600_p0054a17
座而隔應。彼末席者。此且一往寄結集說。舊經三	1047	X30n0600_p0054a18
十七云。時舍利弗祇園林出。不見如來自在。莊嚴	1048	X30n0600_p0054a19
變化。及師子吼。妙功德等。不見諸大菩薩等。亦無	1049	X30n0600_p0054a20
智眼能見覺知。及生意念。亦不樂說。亦不讚歎。以	1050	X30n0600_p0054a21
聲聞人出三界故。此即如聾如啞之文。於彼末會。	1051	X30n0600_p0054a22
即當漸初。然亦寄於娑婆一期。設化漸教。以說用	1052	X30n0600_p0054a23
通。今意應知。華嚴盡未來際。即是此經常在靈山。	1053	X30n0600_p0054a24
何殊十方更互主伴。至三十八入佛境界品。文殊	1054	X30n0600_p0054b01
從善住閣出。與諸天龍等。至如來所。頭面禮足。設	1055	X30n0600_p0054b02
供養已。辭遊南方。時舍利弗。承如來力。見文殊從	1056	X30n0600_p0054b03
祇洹出。而作是念。今與俱行。時舍利弗有六千弟	1057	X30n0600_p0054b04
子。從自房出。禮佛足已。至文殊所。此六千等。皆新	1058	X30n0600_p0054b05
出家。已曾親近過去諸佛。皆是文殊之所化度。舍	1059	X30n0600_p0054b06
利弗為諸比丘。廣讚文殊。文殊語諸比丘。汝等善	1060	X30n0600_p0054b07
能成就十種大心。則得佛地。況菩薩地。自古皆云	1061	X30n0600_p0054b08
華嚴時長。若爾乃是結集後教至般若來。方可得	1062	X30n0600_p0054b09
云令諸比丘。成十大心。此乃義當轉教時也。結此	1063	X30n0600_p0054b10
等文意。入華嚴中。故云時長。當知以法界論之。無	1064	X30n0600_p0054b11
非華嚴。以佛慧言之。無非法華。道理雖爾。若約次	1065	X30n0600_p0054b12
第部類不便。則鹿苑諸教。皆應結取。但大小不同。	1066	X30n0600_p0054b13
機見不等。故令教主說亦不一。驗舍利弗。已有六	1067	X30n0600_p0054b14
千弟子。故似方等般若教時。何但鹿苑耶。今文復	1068	X30n0600_p0054b15
云。未破小執。即似鹿苑之始。準下釋信解品中長	1069	X30n0600_p0054b16
者之文。但是機見著脫前後。今亦且寄漸教。大末	1070	X30n0600_p0054b17
小初。為釋。今諸佛法。久後要當說真實。正欲滅化	1071	X30n0600_p0054b18
破庵。宜須揀遣。若去住俱謗。宜如喜根強說。今去	1072	X30n0600_p0054b19
則有結緣之益。為當來得度之因。那忽令住。住則	1073	X30n0600_p0054b20
有必謗之損。那忽不遣。喜根以慈故。強說如來以	1074	X30n0600_p0054b21
悲故發遣。今汝善聽。即是結許也。從汝已殷勤。訖	1075	X30n0600_p0054b22
此三節。總許說竟。	1076	X30n0600_p0054b23
舍利弗言唯然。世尊。願樂欲聞。	1077	X30n0600_p0054b24
此是身子等受旨也。願樂欲。義當一請。并前為四	1078	X30n0600_p0054c01
請。　△此後正是廣說五佛開權顯實也。何名廣開	1079	X30n0600_p0054c02
耶。對上略開有三。一上經文句逗少。是文略。此中	1080	X30n0600_p0054c03
章句多。是文廣。二上總云諸佛。是人略。此中廣明	1081	X30n0600_p0054c04
五佛。是人廣。三上但略開三顯一。是義略。此中廣	1082	X30n0600_p0054c05
明六番。是義廣。有此三意。故名廣開。六番者。一歎	1083	X30n0600_p0054c06
法希有。二說無虛妄。三開方便。四示真實。五舉五	1084	X30n0600_p0054c07
濁釋權。六揀偽敦實。然此五佛章中。並以三四為	1085	X30n0600_p0054c08
今經正意。餘四番彼此存沒。共成一意。六番故也。	1086	X30n0600_p0054c09
又略開有通有別。通則始從定起。訖此偈終。別則	1087	X30n0600_p0054c10
略開。在偈後三行半孤頌是也。	1088	X30n0600_p0054c11
佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說之。如優曇	1089	X30n0600_p0054c12
缽華。時一現耳。	1090	X30n0600_p0054c13
此是第一總明諸佛開權顯實。章句中初佛歎法	1091	X30n0600_p0054c14
希有。法譬雙歎。時乃說之者。諸佛同出五濁。必前	1092	X30n0600_p0054c15
開三。如今世尊四十餘年。始顯真實。久久稀疏。故	1093	X30n0600_p0054c16
言時乃說之。久不說者。為昔人未堪故。時未至。故	1094	X30n0600_p0054c17
五千未遣故。今何說耶。為今人已堪。時已至。五千	1095	X30n0600_p0054c18
已去。決定說大乘。故言時乃說之。問。且如華嚴方	1096	X30n0600_p0054c19
等般若諸部圓經。皆談佛慧。何名稀疏耶。答。此約	1097	X30n0600_p0054c20
二乘鈍根菩薩。及時部說。初於華嚴而不聞。次於	1098	X30n0600_p0054c21
鹿苑而入小。後於二味而不取。今始得聞。則成稀	1099	X30n0600_p0054c22
疏。若諸利根菩薩。何嘗不聞。但以增進為今經益。	1100	X30n0600_p0054c23
約教。爾前非無圓中。約時。待絕俱妙。指獨顯說。故	1101	X30n0600_p0054c24
云稀疏也。優曇華者。此言靈瑞。三千年一現。現則	1102	X30n0600_p0055a01
金輪王出。表三乘調熟已後。方說妙法。授法王記。	1103	X30n0600_p0055a02
聞此妙法。照心即中。必獲佛記。名為靈瑞。此華定	1104	X30n0600_p0055a03
表當來果位。故譬先兆也。	1105	X30n0600_p0055a04
舍利弗。汝等當信。佛之所說。言不虛妄。	1106	X30n0600_p0055a05
汝等當信者。勸信無虛妄法也。此理至深。理與昔	1107	X30n0600_p0055a06
異。此言至妙。言與昔反。此行至普。行與昔乖。此人	1108	X30n0600_p0055a07
至勝。勝於昔劣。至者實之極也。何故勸信。欲明昔	1109	X30n0600_p0055a08
麤即今妙。故恐物生疑。故預勸信。如何即麤。還指	1110	X30n0600_p0055a09
客作之麤。全成長者之子。故四一妙。更無所改。全	1111	X30n0600_p0055a10
成妙四。故云汝等所行是菩薩道。恐物生謗。故勸	1112	X30n0600_p0055a11
信也。信無虛妄人。說無虛妄法也。	1113	X30n0600_p0055a12
舍利弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。	1114	X30n0600_p0055a13
此明第三諸佛開方便。欲開顯實相。先敘所開。即所	1115	X30n0600_p0055a14
施是。意為顯實之所。故敘施權之意。初明佛道隨	1116	X30n0600_p0055a15
三種機。宜說方便教。故言隨宜。佛知物機未純。悉	1117	X30n0600_p0055a16
莫能解。故言意趣難解也。當知為實施權。意在於	1118	X30n0600_p0055a17
實。是法皆為一佛乘也。開權顯實。意在於權。汝等	1119	X30n0600_p0055a18
所行是菩薩道。聲聞之法。是諸經王客作賤人。是	1120	X30n0600_p0055a19
長者子。治生產業。即常住之理。若昔以實為權。權	1121	X30n0600_p0055a20
名隱實。今開權顯實。實外無餘。潛之與顯。利在物	1122	X30n0600_p0055a21
情。常住本源。未嘗增減。故未開之。前非但不說顯	1123	X30n0600_p0055a22
實之名。都無施權之語。故說宜權之言。即須顯實	1124	X30n0600_p0055a23
故也。須知此是法華之宗致。實教之源由。釋義之	1125	X30n0600_p0055a24
指歸。眾行之府藏。若不體之。徒施徒運。善須解此。	1126	X30n0600_p0055b01
所以者何。我以無數方便。種種因緣。譬喻言辭。演說	1127	X30n0600_p0055b02
諸法。	1128	X30n0600_p0055b03
此釋上施權意也。舉今佛之權能。釋諸佛之方便。	1129	X30n0600_p0055b04
以巧慧同故。借此釋彼。如我以無數方便者。諸佛	1130	X30n0600_p0055b05
開權。亦如我也。正意引諸佛證此。故且以此釋彼。	1131	X30n0600_p0055b06
意明彼此道同。悉皆施開權故。須釋出也。亦可指	1132	X30n0600_p0055b07
下是法非思量分別之所能解。唯有諸佛。乃能知	1133	X30n0600_p0055b08
之。一節結上開權。即以是法兩字。指向說諸法。開	1134	X30n0600_p0055b09
權意者。佛意難知。唯佛能了。稟教當機。昔謂為三。	1135	X30n0600_p0055b10
諸佛知一耳。即用下是法等。結此中文。亦是法等	1136	X30n0600_p0055b11
正屬下顯實者如此。兩句意顯權是即實之權。下	1137	X30n0600_p0055b12
正顯實。實是即權之實。佛意經語。深有妙旨。此敘	1138	X30n0600_p0055b13
諸佛施開權意。	1139	X30n0600_p0055b14
是法非思量分別之所能解。唯有諸佛。乃能知之。	1140	X30n0600_p0055b15
此是諸佛正廣顯中。初先標勝人法也。舉無分別	1141	X30n0600_p0055b16
法。唯是佛所知。佛以無分別智。解知無分別法。即	1142	X30n0600_p0055b17
是顯實法也。指向是法之權。即是顯實法也。	1143	X30n0600_p0055b18
所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。	1144	X30n0600_p0055b19
此第二標出世意也。一大事者。即是今妙法華經	1145	X30n0600_p0055b20
也。夫諸佛覺如實之相。乘此實道。出現於世。祇令	1146	X30n0600_p0055b21
眾生得此實相。唯為此事。出現於世。曾無他事。除	1147	X30n0600_p0055b22
諸法實相。餘皆魔事。又一則一實相也。非五非三。	1148	X30n0600_p0055b23
非七非九。故言一也。其性廣博。能博三五七九。故	1149	X30n0600_p0055b24
名為大也。諸佛出世。以此威儀法式。教化眾生。故	1150	X30n0600_p0055c01
名為事。自行化他。俱名為事也。又一即法身。大即	1151	X30n0600_p0055c02
般若。事即解脫。諸佛出世意。令眾生顯此三法即	1152	X30n0600_p0055c03
一不可決定。是祕密藏。故云唯以一大事也。因緣	1153	X30n0600_p0055c04
者。眾生有此一乘之機。能感故。故名為因也。佛承	1154	X30n0600_p0055c05
機而應。故名為緣。是為出世一乘之本意。而昔施	1155	X30n0600_p0055c06
三者。為此一弄引耳。如人欲取。先當與之。雖說種	1156	X30n0600_p0055c07
種道。其實為一乘。即此義也。	1157	X30n0600_p0055c08
舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現	1158	X30n0600_p0055c09
於世。	1159	X30n0600_p0055c10
此第三重更標起者。將欲分別。更重提起。為解釋	1160	X30n0600_p0055c11
之端。又此大事。佛所尊重。故數言之。表法尊不輕	1161	X30n0600_p0055c12
易也。　△下從諸佛世尊欲令眾生開佛知見。至一	1162	X30n0600_p0055c13
切十方諸佛法亦如是。正明總諸佛正顯實文。此	1163	X30n0600_p0055c14
之真實妙理。何人能知見之。佛乃約開等。方能知	1164	X30n0600_p0055c15
見。良以開等並是證佛知見位也。故佛約人理教	1165	X30n0600_p0055c16
行四一。釋出今經所依諦理。實相境界也。故法華	1166	X30n0600_p0055c17
論約四義釋之。謂證不退地。知如來能證實。法身	1167	X30n0600_p0055c18
同義。及不知究竟處也。四種釋開示等。天台順經	1168	X30n0600_p0055c19
依論。四種一中。一一約位智門觀四義。消此一段。	1169	X30n0600_p0055c20
正顯實文。約橫豎。皆是顯於一實也。若云顯實。即	1170	X30n0600_p0055c21
無量法。皆一法也。廣則一切心塵。行法入理等。無	1171	X30n0600_p0055c22
非一實。此所照妙境。唯一乘實法。何四之有。理雖	1172	X30n0600_p0055c23
如是。就解釋門。太成通漫。但可覽照己心而已。消	1173	X30n0600_p0055c24
經且約四義釋之。當知此之一乘實理。理不獨顯。	1174	X30n0600_p0056a01
須以智門觀三。歷所涉位。共方顯理。故佛以位教	1175	X30n0600_p0056a02
行人四種。是能釋此實理。故天台順經論旨。四義	1176	X30n0600_p0056a03
消之。使佛出世。為令眾生佛之知見。不妨高位。不	1177	X30n0600_p0056a04
棄凡夫。罄盡經意。所以四釋者。見理由位。位立由	1178	X30n0600_p0056a05
智。智發由門。門通由觀。觀故則門通。門通故智成。	1179	X30n0600_p0056a06
智成故位立。位立故見理。見理故名為理一。是以	1180	X30n0600_p0056a07
一一四義。方見經文矣。此一乘諦境。不可知見。約	1181	X30n0600_p0056a08
於智眼。乃能知見。此之一乘。何種人能知見之。當	1182	X30n0600_p0056a09
知四眼二智。萬象森羅。不能知見。唯以佛眼種智。	1183	X30n0600_p0056a10
真空冥寂。則能知見。然四眼二智。與佛眼種智。雖	1184	X30n0600_p0056a11
體相即。顯勝須分。經云為令眾生開佛知見。不論	1185	X30n0600_p0056a12
佛果自知自見。若偏語佛果。即失眾生。若唯語眾	1186	X30n0600_p0056a13
生。則無佛知見。故不可偏取。所以眾生義兼。佛果	1187	X30n0600_p0056a14
唯極。極果知見。令物即得。故異諸經。若三教行人。	1188	X30n0600_p0056a15
雖是眾生。未有佛眼佛智。不能知見。則眾生開佛	1189	X30n0600_p0056a16
知見未成也。唯圓教名字。至相似人。乃能知見。且	1190	X30n0600_p0056a17
約解觀。猶未灼然名開。故至分真四位。方乃名開。	1191	X30n0600_p0056a18
亦是眾生。蓋分得佛眼佛智。則眾生義成。知見義	1192	X30n0600_p0056a19
亦成。故佛知見開。定在初住已去也。自非天台委	1193	X30n0600_p0056a20
出妙境眾生心佛一體無差。豈知眾生有佛知見。	1194	X30n0600_p0056a21
自古釋佛知見。約為眾生。其理不顯。唯天台大師。	1195	X30n0600_p0056a22
約教位人行。判眾生佛知見。其理宛然。所以序中	1196	X30n0600_p0056a23
瑞相。預表天雨四華。表萬善同歸。得。入四位華。以	1197	X30n0600_p0056a24
趣佛果。故至下消文。乃用四義。當以此冠。消經文。	1198	X30n0600_p0056b01
四一義顯。此下正理一也。	1199	X30n0600_p0056b02
諸佛世尊。欲令眾生開佛知見。使得清淨故。出現於	1200	X30n0600_p0056b03
世。	1201	X30n0600_p0056b04
諸佛者。不獨五佛而已。須談一切十方剎塵諸佛	1202	X30n0600_p0056b05
出世。莫不皆為眾生開佛知見。一乘妙法。是佛佛	1203	X30n0600_p0056b06
之本意也。開者。一約位。即是十住。初破無明。開如	1204	X30n0600_p0056b07
來藏。見實相理。何者。性德之理。而為通別兩惑之	1205	X30n0600_p0056b08
所染著。此通別兩惑。同在一念。念體即是。是體非	1206	X30n0600_p0056b09
理。是事非是。是非一如。同體為障。難可了知。初心	1207	X30n0600_p0056b10
名字能圓信。五品能圓受。相似能圓伏。而未能斷。	1208	X30n0600_p0056b11
不名為開。內加觀行。外藉法雨。助破通別兩惑。顯	1209	X30n0600_p0056b12
出如來藏。修性知見。朗然開發。譬如日出闇滅。眼	1210	X30n0600_p0056b13
目有用。故名為開。緣修破惑。故名便得清淨也。仁	1211	X30n0600_p0056b14
王云。入理般若名為住。住於十住小白華位也。二	1212	X30n0600_p0056b15
約智者。即是圓頓道慧。見道實性。實性圓中得開。	1213	X30n0600_p0056b16
故名開佛知見也。三圓教門者。即是空門。一空一	1214	X30n0600_p0056b17
切空。故名開佛知見也。四約觀心者。觀於現前妄	1215	X30n0600_p0056b18
念。即三諦之理。不可思議。此觀明淨。名之為開也。	1216	X30n0600_p0056b19
此位智門觀四義之中。先明位者。以見理親故。是	1217	X30n0600_p0056b20
以先列。經文亦然。須曉一一位智門觀。各各具四。	1218	X30n0600_p0056b21
親疏互攝。能所映顯。方見體圓理一也。	1219	X30n0600_p0056b22
欲示眾生佛知見故。出現於世。	1220	X30n0600_p0056b23
示者約位釋。則惑障既除。知見體顯。體備萬德。法	1221	X30n0600_p0056b24
界眾德。顯示分明。故名為示。即是十行大白華位	1222	X30n0600_p0056c01
也。約智者。即道種慧知十法界諸道種別。解惑之	1223	X30n0600_p0056c02
相。一一皆顯示佛知見也。約門者。即是有門。一有	1224	X30n0600_p0056c03
一切有。即示佛知見也。約觀者。然上開中。明淨雖	1225	X30n0600_p0056c04
不可思議。而能分別空假中心。宛然無濫。名為示	1226	X30n0600_p0056c05
佛知見。理一也。	1227	X30n0600_p0056c06
欲令眾生悟佛知見故。出現於世。	1228	X30n0600_p0056c07
悟者約位。則障除體顯。法界行明。事理融通。更無	1229	X30n0600_p0056c08
二趣。即圓頓理量不二。故名為悟。即十迴向小赤	1230	X30n0600_p0056c09
華位也。約智者。即是一切智。知一切法一相寂滅。	1231	X30n0600_p0056c10
寂滅即悟佛知見也。約門。即是亦空亦有門。一切	1232	X30n0600_p0056c11
亦空亦有。即悟佛知見也。約觀心者。即是空假中	1233	X30n0600_p0056c12
心。即三而一。即一而三。名為悟佛知見。理一也。	1234	X30n0600_p0056c13
欲令眾生入佛知見道故。出現於世。	1235	X30n0600_p0056c14
入者約位。則事理既融。自在無礙。自在流注。任運	1236	X30n0600_p0056c15
從阿至荼。入薩婆若海。圓妙如理如量。通達自在。	1237	X30n0600_p0056c16
如量知見。能持眾德。如理知見。能遮諸惑。即是十	1238	X30n0600_p0056c17
地大赤華位也。約智者。即是一切種智。知一切法	1239	X30n0600_p0056c18
一相寂滅相。種種行類相貌皆識。即入佛知見也。	1240	X30n0600_p0056c19
約門。即是非空非有門。一切非空非有。即入佛知	1241	X30n0600_p0056c20
見也。約觀者。即空假中心。非空假中。而齊照空假	1242	X30n0600_p0056c21
中。名為入也。然始從諸佛開佛知見。訖入佛知見。	1243	X30n0600_p0056c22
並是理一也。然此一節。何名理一耶。依義依文。故	1244	X30n0600_p0056c23
名理一。依義者。若無理一。眾事顛倒。悉是魔說。非	1245	X30n0600_p0056c24
復佛經。故須理一釋也。依文者。文稱佛知見。今取	1246	X30n0600_p0057a01
所知見。所見即諦也。所知即境也。境諦即實相之	1247	X30n0600_p0057a02
理。故名理一也。然開等四句。句句各別。約位智門	1248	X30n0600_p0057a03
觀。別釋者。欲顯如量知見。故且分別四位耳。經云	1249	X30n0600_p0057a04
發心畢竟二不別。如是二心前心難。既云難易。即	1250	X30n0600_p0057a05
知初心與畢竟心。應有明晦淺深之別。猶如月體。	1251	X30n0600_p0057a06
初後俱圓。而有朔望之殊。四位知見。皆明照實相。	1252	X30n0600_p0057a07
而說開入之異耳。當知如理知見。實無分別淺深	1253	X30n0600_p0057a08
之異。以圓道妙位一位之中。即具四十一地功德。	1254	X30n0600_p0057a09
秖開即具示悟入等。更非異心也。位釋既爾。智門	1255	X30n0600_p0057a10
觀三。亦約實理。無淺深之別。須一智具四智。一門	1256	X30n0600_p0057a11
具四門。觀中一義。亦具四義。下釋人行教三。亦應	1257	X30n0600_p0057a12
準此四釋。下更不別出也。	1258	X30n0600_p0057a13
舍利弗。是為諸佛。唯以一大事因緣故。出現於世。	1259	X30n0600_p0057a14
此即結上理一義也。昔方便教。亦得義論開示悟	1260	X30n0600_p0057a15
入。何者。如別教。亦可三賢十聖。對開示悟入。雖證	1261	X30n0600_p0057a16
道同圓。而帶地前。非佛知見。故別知見不可即為	1262	X30n0600_p0057a17
眾生開之。通人。見地開。薄地示。離欲悟。已辦入。藏	1263	X30n0600_p0057a18
中二乘。準通可知。若約菩薩。則初祇為開。二祇為	1264	X30n0600_p0057a19
示。第三為悟。百劫為入。若兼聖位。則合第三百劫	1265	X30n0600_p0057a20
為悟。三十四心斷結為入。此之三教。義說雖有開	1266	X30n0600_p0057a21
等。而始終不明佛知見。故並是權也。今約部簡。純	1267	X30n0600_p0057a22
一無雜。明佛知見圓融三諦一大事之實。實即理	1268	X30n0600_p0057a23
一故。結上理一竟。	1269	X30n0600_p0057a24
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。	1270	X30n0600_p0057b01
此明人一。若就昔方便說。謂教化三乘人也。理實	1271	X30n0600_p0057b02
而言。但化菩薩。佛意所觀。即是己子。無非人一。如	1272	X30n0600_p0057b03
彼窮子。自謂客作賤人。今日開顯。自知是子。實非	1273	X30n0600_p0057b04
作人。故名人一也。	1274	X30n0600_p0057b05
諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。	1275	X30n0600_p0057b06
此明行一也。諸有等者。諸謂三乘眾行。名之為諸。	1276	X30n0600_p0057b07
常為等者。昔設諸行。為圓故諸。即是一事。此行何	1277	X30n0600_p0057b08
所至到。唯趣佛之知見。即行一意也。	1278	X30n0600_p0057b09
舍利弗。如來。但以一佛乘故。為眾生說法。無有餘乘。	1279	X30n0600_p0057b10
若二若三。	1280	X30n0600_p0057b11
此明教一也。即圓頓之教。名一佛乘。純說佛法一	1281	X30n0600_p0057b12
乘教也。自偏小三教。皆名有餘之說。俱不了義。非	1282	X30n0600_p0057b13
一佛乘。言無餘乘者。須約部消。何者。既云無餘。則	1283	X30n0600_p0057b14
已簡偏小。又云若二若三者。約部純圓故也。當知	1284	X30n0600_p0057b15
無餘之外。復無二三。無餘乘者。今教無華嚴中帶	1285	X30n0600_p0057b16
別方便有餘之說也。若無二者。即無般若中之帶	1286	X30n0600_p0057b17
二也。無三者無方等中所對之三也。既無三昧。無	1287	X30n0600_p0057b18
鹿苑小則可知。今以教部消經。妙義顯矣。	1288	X30n0600_p0057b19
舍利弗。一切十方諸佛法。亦如是。	1289	X30n0600_p0057b20
此即總結上顯實一段文也。當知一切十方諸佛。	1290	X30n0600_p0057b21
皆為開示一佛上乘故也。始從如是妙法時乃說	1291	X30n0600_p0057b22
之。訖此。是總明諸佛章開權顯實竟。	1292	X30n0600_p0057b23
舍利弗。過去諸佛。以無量無數方便。種種因緣。譬喻	1293	X30n0600_p0057b24
言辭。而為眾生。演說諸法。	1294	X30n0600_p0057c01
此明第二過去佛章。正明施開權教之法。然此過	1295	X30n0600_p0057c02
去章。及下未現二佛章。文理亦如前總佛章。具足	1296	X30n0600_p0057c03
六義。此但有開權顯實二義。闕歎法希有與說無	1297	X30n0600_p0057c04
虛妄二義。義有指前即具。又後闕舉五濁釋權。與	1298	X30n0600_p0057c05
揀偽敦實。此二指後釋迦章中。即三世佛章。具足	1299	X30n0600_p0057c06
六義。經為避繁。前後顯映。至下釋現在未來二章。	1300	X30n0600_p0057c07
準此可解。此明過去開權也。	1301	X30n0600_p0057c08
是法皆為一佛乘故。是諸眾生。從諸佛聞法。究竟皆	1302	X30n0600_p0057c09
得一切種智。	1303	X30n0600_p0057c10
是法者。即指權是也。實此正明過去顯實文也。言	1304	X30n0600_p0057c11
須過去之中。自具三世。且舉其總耳。此顯實例上	1305	X30n0600_p0057c12
具四一者。一佛乘即是教一。從諸佛聞法。是誰聞	1306	X30n0600_p0057c13
法。法被眾生。兼得人一。究竟皆得一切種智。所知	1307	X30n0600_p0057c14
即是理一。能知即行一。文雖不次。四一兼足。過去	1308	X30n0600_p0057c15
佛章竟。	1309	X30n0600_p0057c16
舍利弗。未來諸佛。當出於世。亦以無量無數方便。種	1310	X30n0600_p0057c17
種因緣。譬喻言辭。而為眾生。演說諸法。	1311	X30n0600_p0057c18
此明第三未來佛亦先施開權法也。未來佛章。亦	1312	X30n0600_p0057c19
須自論三世。亦且舉總耳。如前說也。	1313	X30n0600_p0057c20
是法皆為一佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。究竟皆得	1314	X30n0600_p0057c21
一切種智。	1315	X30n0600_p0057c22
此明未來佛。後乃顯實。但具二章。須具六義。如前	1316	X30n0600_p0057c23
說。	1317	X30n0600_p0057c24
舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中。諸佛世尊。	1318	X30n0600_p0058a01
多所饒益安樂眾生。	1319	X30n0600_p0058a02
此一節。明第四現在佛開顯章。此中正是化主。初	1320	X30n0600_p0058a03
標佛出之意。如前諸佛章中。唯以一大事因緣出	1321	X30n0600_p0058a04
現於世。此亦如是。唯為饒益安樂眾生。而出於世	1322	X30n0600_p0058a05
也。	1323	X30n0600_p0058a06
是諸佛。亦以無量無數方便。種種因緣。譬喻言辭。而	1324	X30n0600_p0058a07
為眾生。演說諸法。	1325	X30n0600_p0058a08
此明現在十方佛。亦先施開權法也。	1326	X30n0600_p0058a09
是法皆為一佛乘故。是諸眾生。從佛聞法。究竟皆得	1327	X30n0600_p0058a10
一切種智。	1328	X30n0600_p0058a11
此明現在佛正顯實也。一佛乘則教一。眾生所被	1329	X30n0600_p0058a12
人一。究竟皆得一切種智。所知理一。能知是行一。	1330	X30n0600_p0058a13
文具四一。現在章竟。	1331	X30n0600_p0058a14
舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見。示眾生	1332	X30n0600_p0058a15
故。欲以佛之知見。悟眾生故。欲令眾生。入佛知見道	1333	X30n0600_p0058a16
故。	1334	X30n0600_p0058a17
此一節。總明上諸佛入理。上文諸佛但有教行二	1335	X30n0600_p0058a18
文。義兼四一。此總出人理。三世四一義足。焉知此	1336	X30n0600_p0058a19
文是總耶。以初文云是諸佛等。故知是總。三世佛	1337	X30n0600_p0058a20
開顯畢。	1338	X30n0600_p0058a21
舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生。有種種欲。深心所	1339	X30n0600_p0058a22
著。隨其本性。以種種因緣。譬喻言辭。方便力故。而為	1340	X30n0600_p0058a23
說法。	1341	X30n0600_p0058a24
此明今釋迦正施開權法也。我即現在釋迦。自指	1342	X30n0600_p0058b01
所謂也。先三後一。如上四佛不異。故言亦復如是。	1343	X30n0600_p0058b02
知諸眾生至本性。即感也。言眾生有種種欲者。即	1344	X30n0600_p0058b03
是五乘根性欲也。現在名欲。此欲由過去之根。宿	1345	X30n0600_p0058b04
種難轉。隨習不捨。名為深心所著。即是其根也。隨	1346	X30n0600_p0058b05
其本性者。即未來名性也。根者以能生為義。由根	1347	X30n0600_p0058b06
習種。成於現欲。欲以取境為能。以能取於五乘教	1348	X30n0600_p0058b07
故。習欲成性。故性望欲。性名未來。未來望今。名為	1349	X30n0600_p0058b08
本性。然以根欲性三。為感佛機也。以種種因緣。預	1350	X30n0600_p0058b09
測即應。隨宜開三乘權法故。	1351	X30n0600_p0058b10
舍利弗。如此皆為得一佛乘。一切種智故。	1352	X30n0600_p0058b11
此正明釋迦顯實也。如此即指權為實。故名顯實。	1353	X30n0600_p0058b12
何者。在昔施權。尚無權名。何況有實。故今開權。權	1354	X30n0600_p0058b13
即是實。故云如此。當知述其施權。意在開也。此是	1355	X30n0600_p0058b14
顯實也。佛乘是教一。種智所知理一。一切是行一。	1356	X30n0600_p0058b15
能稟是人一。當知如上五佛開權顯實。佛佛出世。	1357	X30n0600_p0058b16
莫不皆為一佛乘故。三世既然。十方亦同。十方若	1358	X30n0600_p0058b17
同。則塵剎一切國佛。皆先施方便。次乃顯實。斯經	1359	X30n0600_p0058b18
約部。純圓無雜。故云無有餘乘若二若三。是知今	1360	X30n0600_p0058b19
經永超一代。諸大乘經。皆所不及。經文旨趣。灼然	1361	X30n0600_p0058b20
明白。當依佛語。顯實文竟。	1362	X30n0600_p0058b21
舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。	1363	X30n0600_p0058b22
此明釋迦第三舉五濁釋權。將舉五濁。先標其意。	1364	X30n0600_p0058b23
由上佛佛雖明開權顯實。而未明隱實施權之意。	1365	X30n0600_p0058b24
當知一乘妙法。其法清淨。湛一如空。尚無帶二帶	1366	X30n0600_p0058c01
三之權。況有鹿苑單三單五之權。祇為五濁障重	1367	X30n0600_p0058c02
根鈍。實不得宣。我若讚佛乘。眾生沒在苦。作是思	1368	X30n0600_p0058c03
惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。須施單五單三之	1369	X30n0600_p0058c04
權。方施帶二帶三之權。故言於一佛乘分別說三。	1370	X30n0600_p0058c05
說於帶二帶三。單五單三之三。恐不了所施之意。	1371	X30n0600_p0058c06
故先以一實。況無二三也。	1372	X30n0600_p0058c07
舍利弗。諸佛出於五濁惡世。	1373	X30n0600_p0058c08
上已標施權意。今欲釋出。先唱數。為下釋之本。	1374	X30n0600_p0058c09
所謂劫濁。煩惱濁。眾生濁。見濁。命濁。	1375	X30n0600_p0058c10
此即列五濁名。	1376	X30n0600_p0058c11
如是。	1377	X30n0600_p0058c12
此即指體也。五濁體相不可具頒。但云如是也。然	1378	X30n0600_p0058c13
五濁之體者。劫濁以何為體。劫無別體。劫是長時。	1379	X30n0600_p0058c14
但約四濁。立此假名也。如下云劫濁亂時。即其義	1380	X30n0600_p0058c15
也。眾生濁亦無別體。攬見慢果報上。立此假名。文	1381	X30n0600_p0058c16
云眾生垢重。即此義也。煩惱濁。指五鈍使為體也。	1382	X30n0600_p0058c17
見濁。指五利使為體也。命濁。指煖息識三相續	1383	X30n0600_p0058c18
不斷。故曰連持色心而為體也。此略出濁之體	1384	X30n0600_p0058c19
也。	1385	X30n0600_p0058c20
舍利弗。劫濁亂時。眾生垢重。慳貪嫉妒。成就諸不善	1386	X30n0600_p0058c21
根故。	1387	X30n0600_p0058c22
此略舉其濁相也。初經云劫濁亂時者。即劫濁之	1388	X30n0600_p0058c23
相。何故劫乃得濁。以由四濁增劇。聚在此時。故名	1389	X30n0600_p0058c24
劫濁。劫有大中小三。亦空成壞住四種。俱名為劫。	1390	X30n0600_p0059a01
四劫之中。空成壞三。而無劫濁。濁在住劫。悲華經	1391	X30n0600_p0059a02
云。於住劫中。從八萬減至三萬。亦未有濁。至二萬	1392	X30n0600_p0059a03
歲。為五濁始。廣明劫義。淺近易知。出經論文。不煩	1393	X30n0600_p0059a04
具錄。若瞋恚增劇刀兵起。貪欲增劇饑餓起。愚癡	1394	X30n0600_p0059a05
增劇疾疫起。由此貪瞋煩惱癡等故。起小三災。由	1395	X30n0600_p0059a06
三災起故四濁增。煩惱倍隆。由劫濁。由劫煩惱二	1396	X30n0600_p0059a07
濁故。致諸見轉熾。由前三故。眾生乃濁。攬麤弊惡	1397	X30n0600_p0059a08
五陰。成惡眾生。表惡名穢稱。成濁眾生。由前四故。	1398	X30n0600_p0059a09
其命則濁。積年成壽。年摧壽減。年壽相逼。故曰命	1399	X30n0600_p0059a10
濁。當知四濁與劫。更互相由。故名劫濁。如水奔昏。	1400	X30n0600_p0059a11
風波鼓怒。魚龍攪撓。無一憀賴。時使之然。是名劫	1401	X30n0600_p0059a12
濁相。經云眾生垢重者。即眾生濁。由攬五陰色心。	1402	X30n0600_p0059a13
立一宰主。譬如黐膠無物不著。流宕六道。處處受	1403	X30n0600_p0059a14
生。如貧如短。名長名富。是為眾生濁相也。經云慳	1404	X30n0600_p0059a15
貪嫉妒者。即煩惱也。貪海納流。未曾飽足。瞋吸	1405	X30n0600_p0059a16
毒。撓諸世間。癡闇頑嚚。過於漆墨。慢高下視。陵忽	1406	X30n0600_p0059a17
無度。疑網無信。不可告實。由此五鈍使故。是為煩	1407	X30n0600_p0059a18
惱濁相。經云成就諸不善根故者。即是見濁相也。	1408	X30n0600_p0059a19
以無人謂有人。有道謂無道。十六知見。三世一世。	1409	X30n0600_p0059a20
或六十二。或六十五。乃至遍一切處。及一切法。猶	1410	X30n0600_p0059a21
如羅網。又似稠林。纏縛屈曲不能自出。是為見濁	1411	X30n0600_p0059a22
相也。命濁者。朝生暮殞。晝出夕沒。波轉煙迴。瞬息	1412	X30n0600_p0059a23
不住。是為命濁相也。然濁相眾多。不能具說。且依	1413	X30n0600_p0059a24
略釋。粗陳大綱。當知五濁並以煩惱見為根本。皆	1414	X30n0600_p0059b01
從二濁。成於眾生。從眾生有連持命。此四經時。謂	1415	X30n0600_p0059b02
為劫濁也。問。若云為眾生有五濁。而障於大者。且	1416	X30n0600_p0059b03
如華嚴中。有未除五濁凡夫。而得聞大法者。何耶。	1417	X30n0600_p0059b04
答。此應四句分別。一大乘根利。障重以根利故。重	1418	X30n0600_p0059b05
障不能障。此土華嚴初聞大者是。二根利障輕。三	1419	X30n0600_p0059b06
根鈍障輕。他方淨土聞大乘者是。四根鈍障重。如	1420	X30n0600_p0059b07
此土身子之流。除濁方聞大故。故云五濁障大也。	1421	X30n0600_p0059b08
五濁遮鹿苑方等般若等。如天台疏委釋。根遮障	1422	X30n0600_p0059b09
重。四悉及一十四門分別。須者當尋彼疏明矣。	1423	X30n0600_p0059b10
諸佛以方便力。於一佛乘。分別說三。	1424	X30n0600_p0059b11
此總結上第三施權意也。	1425	X30n0600_p0059b12
舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知	1426	X30n0600_p0059b13
諸佛如來。但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非	1427	X30n0600_p0059b14
辟支佛。	1428	X30n0600_p0059b15
從此至下決了一節。總是釋迦第四揀偽敦實。此	1429	X30n0600_p0059b16
明不聞不知。揀非真弟子。如世弟子。隨順師法。繼	1430	X30n0600_p0059b17
嗣傳燈。若不聞不知。則無法可順。何謂弟子。如來	1431	X30n0600_p0059b18
昔說五濁開三。汝隨順得涅槃。得聞得知。名為弟	1432	X30n0600_p0059b19
子。今五濁既除。為汝說一。若不聞不知此一乘法。	1433	X30n0600_p0059b20
自謂已證。則非真弟子也。問。前經文。佛自云唯有	1434	X30n0600_p0059b21
諸貞實。即是真弟子。今何言非真弟子耶。答。前云	1435	X30n0600_p0059b22
貞實。即真弟子也。今言非真弟子者。以大逼小。小	1436	X30n0600_p0059b23
謂是真。大判非真。故以大敦逼時眾。令信受解。若	1437	X30n0600_p0059b24
自謂真。則不聞不知也。不聞者即不聞教一。不知	1438	X30n0600_p0059c01
即不知行一。非真非理一。非弟子即非人一也。此	1439	X30n0600_p0059c02
乃以大乘。密而斥之。故云非佛弟子等。	1440	X30n0600_p0059c03
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最	1441	X30n0600_p0059c04
後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。	1442	X30n0600_p0059c05
當知此輩。皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得	1443	X30n0600_p0059c06
阿羅漢。若不信此法。無有是處。	1444	X30n0600_p0059c07
此明若不志求。不信此者。成增上慢也。上以不聞	1445	X30n0600_p0059c08
知。斥非真弟子。今以不信為增上慢。此敦其現座	1446	X30n0600_p0059c09
時眾。即席必信。何者。汝等若保小真。自謂後身。身	1447	X30n0600_p0059c10
尚有變易。處處受生。實非後身。汝自謂究竟。猶有	1448	X30n0600_p0059c11
餘二百由旬。實非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。	1449	X30n0600_p0059c12
若真羅漢。須信此法。濁除根利。知非究竟。既信今	1450	X30n0600_p0059c13
實。知身非後。不起上慢也。知非究竟。信於究竟。即	1451	X30n0600_p0059c14
信理一。無增上慢。即成行一。信即信教。是為教一。	1452	X30n0600_p0059c15
是佛弟子。則是人一。揀偽敦實文竟。	1453	X30n0600_p0059c16
除佛滅度後。現前無佛。	1454	X30n0600_p0059c17
此明開除。若佛在世正說是經。不信不受。非真羅	1455	X30n0600_p0059c18
漢。成增上慢。若佛滅後。方得羅漢者。偏執權經。不	1456	X30n0600_p0059c19
信圓法。聽許非增上慢也。	1457	X30n0600_p0059c20
所以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦。解其義者。	1458	X30n0600_p0059c21
是人難得。	1459	X30n0600_p0059c22
此明佛滅後。好人難得。深經難解。亦不成上慢。佛	1460	X30n0600_p0059c23
雖入滅。此經尚在。不信不受。應是上慢耶。即開除。	1461	X30n0600_p0059c24
佛滅度後。雖有此經。解其文義者。此人難遇。致令	1462	X30n0600_p0060a01
羅漢不信不解。亦應聽許非增上慢也。	1463	X30n0600_p0060a02
若遇餘佛。於此法中。便得決了。	1464	X30n0600_p0060a03
此即釋疑。若佛滅後。解經人難遇。得羅漢者。即永	1465	X30n0600_p0060a04
入涅槃。一向不聞。永不成佛耶。即釋疑云。是人雖	1466	X30n0600_p0060a05
生滅度之想。捨命已後。便生界外方便。有餘之國。	1467	X30n0600_p0060a06
值遇餘佛。得聞此經。即便決了。釋論假設問云。羅	1468	X30n0600_p0060a07
漢受先世身。身必應滅。住在何處。而具足佛道。答。	1469	X30n0600_p0060a08
羅漢三界漏因緣盡。更不復生三界。出三界外。有	1470	X30n0600_p0060a09
淨佛土。無煩惱名。於是國土佛所。聞法華經。具足	1471	X30n0600_p0060a10
佛道。故法華云。有羅漢。若不聞法華。自謂得滅度。	1472	X30n0600_p0060a11
我於餘國。為說是事。汝皆作佛。論既引經為證。今	1473	X30n0600_p0060a12
釋經還用論解。又南岳師云。餘佛者。四依也。羅漢	1474	X30n0600_p0060a13
若遇之。聞經決了。又羅漢修念佛定。見十方佛為	1475	X30n0600_p0060a14
說此經。便得決了。當知羅漢念十方佛者。則從已	1476	X30n0600_p0060a15
發大心者說。若唯釋尊。乃因小感大。亦是機發。使	1477	X30n0600_p0060a16
之然耳。小乘中諸部不同。亦有信有十方佛者。即	1478	X30n0600_p0060a17
小乘人。修第四禪邊際定力。見十方佛等。念佛觀	1479	X30n0600_p0060a18
成。感佛為說此經決了。又凡夫行人。苦禱懺悔。見	1480	X30n0600_p0060a19
十方佛為說。亦得決了。	1481	X30n0600_p0060a20
舍利弗。汝等當一心。信解受持佛語。	1482	X30n0600_p0060a21
此明釋迦第五用無虛妄者。止物謗心。以勸信也。	1483	X30n0600_p0060a22
此勸信釋迦實說。故云汝等當一心信解受持佛	1484	X30n0600_p0060a23
語。但云佛者。即釋迦佛也。	1485	X30n0600_p0060a24
諸佛如來。言無虛妄。	1486	X30n0600_p0060b01
此勸信諸佛實說。故云諸佛言無虛妄。諸佛道同。	1487	X30n0600_p0060b02
彌加信受也。	1488	X30n0600_p0060b03
無有餘乘。唯一佛乘。	1489	X30n0600_p0060b04
此結成上之實說。言無虛妄。故云唯一佛乘。當生	1490	X30n0600_p0060b05
實信也。	1491	X30n0600_p0060b06
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	1492	X30n0600_p0060b07
比丘比丘尼。有懷增上慢。優婆塞我慢。優婆夷不信。	1493	X30n0600_p0060b08
如是四眾等。其數有五千。不自見其過。於戒有缺漏。	1494	X30n0600_p0060b09
護惜其瑕疵。是小智已出。眾中之糟糠。佛威德故去。	1495	X30n0600_p0060b10
斯人尟福德。不堪受是法。	1496	X30n0600_p0060b11
此頌上許答中。五千拂席者。正頌揀許。然上慢。我	1497	X30n0600_p0060b12
慢。不信。此之三失。四眾通有。但出家二眾。多修道	1498	X30n0600_p0060b13
得禪。謬謂聖果。偏起上慢也。在俗矜高。多起我慢	1499	X30n0600_p0060b14
也。女人智淺。多生邪僻。不自見其過者。有上三失	1500	X30n0600_p0060b15
覆心。藏疵揚德。不能自省。是無慚人也。若自見過。	1501	X30n0600_p0060b16
是有羞僧也。於戒有缺漏者。即大論大經十戒之	1502	X30n0600_p0060b17
中。即前不缺不穿不破不雜等。即律儀之戒有缺。	1503	X30n0600_p0060b18
故云缺也。漏者定共道共有失。名之為漏。護惜其	1504	X30n0600_p0060b19
瑕疵者。以無道定等故。內起惡覺。如玉含瑕。以無	1505	X30n0600_p0060b20
律儀故。外動身口。如玉露瑕。覆罪自得。故名護惜	1506	X30n0600_p0060b21
也。是小智等者。不得學與無學之智。而但有世間	1507	X30n0600_p0060b22
小智。妄謂有漏以為無漏。小中之小。故言小智也。	1508	X30n0600_p0060b23
眾中之糟糠者。是五千等。但有世間之禪如糟。無	1509	X30n0600_p0060b24
無漏禪定潤之酒。五千但有文字之解如糠。而	1510	X30n0600_p0060c01
無理慧之米。以無無漏禪定及以理慧二德加之。	1511	X30n0600_p0060c02
三失覆心。佛威令去。是人尟福。不堪聞法。故須揀	1512	X30n0600_p0060c03
遣。	1513	X30n0600_p0060c04
此眾無枝葉。唯有諸貞實。	1514	X30n0600_p0060c05
此二句。頌上眾已清淨。枝葉譬其非好器。悉不任	1515	X30n0600_p0060c06
用。故佛遣之。	1516	X30n0600_p0060c07
舍利弗善聽。	1517	X30n0600_p0060c08
此一句頌上誡許。即前誡令善思念之。已上頌上	1518	X30n0600_p0060c09
許說竟。　△下當頌上如來正答。五佛開權下文頌	1519	X30n0600_p0060c10
前諸佛門。與長行凡有四異。一彼此互無者。上長	1520	X30n0600_p0060c11
行諸佛中。有歎法希有。而無五濁。頌中但有五濁。	1521	X30n0600_p0060c12
而無歎法。二前後間出。上先歎法。次明不虛開權	1522	X30n0600_p0060c13
顯實。今先開權顯實。後明不虛。三開合不同者。上	1523	X30n0600_p0060c14
勸信與不虛合說。今頌中分。勸信在前。不虛在後。	1524	X30n0600_p0060c15
中隔五濁文也。四上以釋迦方便。釋成諸佛之權。	1525	X30n0600_p0060c16
偈中以釋迦之實。釋成諸佛顯一。故頌與上長行。	1526	X30n0600_p0060c17
有此四異。雖有此異。不出六義也。六義是同。於理	1527	X30n0600_p0060c18
無妨。事須辨之。故此先明。貴臨下文不惑矣。	1528	X30n0600_p0060c19
諸佛所得法。無量方便力。而為眾生說。眾生心所念。	1529	X30n0600_p0060c20
種種所行道。若干諸欲性。先世善惡業。佛悉知是已。	1530	X30n0600_p0060c21
以諸緣譬喻。言辭方便力。令一切歡喜。或說修多羅。	1531	X30n0600_p0060c22
伽陀及本事。本生未曾有。亦說於因緣。譬喻并祇夜。	1532	X30n0600_p0060c23
優波提舍經。	1533	X30n0600_p0060c24
此四行一句。頌上諸佛正施權。言諸佛所得法者。	1534	X30n0600_p0061a01
修道得於諸權法也。自行因滿所感權法。正當自	1535	X30n0600_p0061a02
行體內權也。無量力便力已下。頌上諸佛隨宜說	1536	X30n0600_p0061a03
法乃至演說諸法文也。此中廣頌隨宜之相。即是	1537	X30n0600_p0061a04
照九界機。說七方便法也。諸佛所得。即法體亦不	1538	X30n0600_p0061a05
可說。以方便故為眾生說。成化他權也。眾生心所	1539	X30n0600_p0061a06
念者。現起希望名念。念則且語內心。種種所行道	1540	X30n0600_p0061a07
者。化他權行法門不同名種種也。若干諸欲性者。	1541	X30n0600_p0061a08
說七被九。七九之中。隨何等機。聞何等法。遇機便	1542	X30n0600_p0061a09
逗。不可定判。故言若干諸欲也。現在欣樂名欲。過	1543	X30n0600_p0061a10
去所習名性。或可習欲成性。成性生習欲也。先世	1544	X30n0600_p0061a11
善惡業者。七方便通途傳傳為善惡也。佛悉至舍	1545	X30n0600_p0061a12
經者。佛以權智。照諸方便性欲。然後以諸因緣譬	1546	X30n0600_p0061a13
喻。隨其所宜。設九部經也。或說十二部。文中且出	1547	X30n0600_p0061a14
九部爾。當知五佛章章。皆立一施之言。於今乃成	1548	X30n0600_p0061a15
二意。一者騰昔施權。二為顯實之所。不指所開。無	1549	X30n0600_p0061a16
由說實。況指權是權意。今當機知非究竟。既顯實	1550	X30n0600_p0061a17
已。權全是實。唯一佛乘也。	1551	X30n0600_p0061a18
鈍根樂小法。貪著於生死。於諸無量佛。不行深妙道。	1552	X30n0600_p0061a19
眾苦所惱亂。為是說涅槃。	1553	X30n0600_p0061a20
此一行半。結施權意。乃是長頌。上無此出。互現要	1554	X30n0600_p0061a21
列也。前世根鈍。今世無機。不堪聞大。故言不行深	1555	X30n0600_p0061a22
妙道。前世貪著障重。今世眾苦所惱。唯可聞小。故	1556	X30n0600_p0061a23
為是說涅槃也。此頌上諸佛施權文竟。	1557	X30n0600_p0061a24
我設是方便。令得入佛慧。未曾說汝等。當得成佛道。	1558	X30n0600_p0061b01
所以未曾說。說時未至故。今正是其時。決定說大乘。	1559	X30n0600_p0061b02
我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。以故說是經。	1560	X30n0600_p0061b03
此下是頌上諸佛顯實。此初三行。頌上理一。令得	1561	X30n0600_p0061b04
入佛慧。頌上一大事因緣也。決定說大乘。總頌上	1562	X30n0600_p0061b05
開示悟佛知見也。入大乘為本。頌上入佛知見也。	1563	X30n0600_p0061b06
經文多云是說。那云是理。此是以能顯所。準前可	1564	X30n0600_p0061b07
知也。	1565	X30n0600_p0061b08
有佛子心淨。柔軟亦利根。無量諸佛所。而行深妙道。	1566	X30n0600_p0061b09
為此諸佛子。說是大乘經。我記如是人。來世成佛道。	1567	X30n0600_p0061b10
以深心念佛。修持淨戒故。此等聞得佛。大喜充遍身。	1568	X30n0600_p0061b11
佛知彼心行。故為說大乘。聲聞若菩薩。聞我所說法。	1569	X30n0600_p0061b12
乃至於一偈。皆成佛無疑。	1570	X30n0600_p0061b13
此四行半。頌上諸佛如來。但教化菩薩。以明人一。	1571	X30n0600_p0061b14
上直云教化菩薩。頌中廣出諸方便人。皆成實人	1572	X30n0600_p0061b15
也。言有佛子心淨。至故為說大乘者。即別教之人。	1573	X30n0600_p0061b16
為此佛子說大乘經。得記心喜。即成圓教真實之	1574	X30n0600_p0061b17
人。聲聞若菩薩者。聲聞須該兩教。兼得藏通緣覺。	1575	X30n0600_p0061b18
以緣覺有值佛者。若菩薩者。亦是藏通等諸菩薩。	1576	X30n0600_p0061b19
聞佛所說。乃至一偈。皆成佛無疑。即是七種方便	1577	X30n0600_p0061b20
人。到今經無非佛子。即是頌人一也。又誠言成佛	1578	X30n0600_p0061b21
無疑。當知此是極聖誠說。彌須信受三乘作佛。	1579	X30n0600_p0061b22
十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。	1580	X30n0600_p0061b23
但以假名字。引導於眾生。說佛智慧故。	1581	X30n0600_p0061b24
此一行三句。頌上如來但以一佛乘故為眾生說	1582	X30n0600_p0061c01
法無有餘乘等也。若十方佛唯說一法。即是教一。	1583	X30n0600_p0061c02
假名引導。即方便教也。教本一實。故三是假。為物	1584	X30n0600_p0061c03
假設三藏等權。今既顯實。重舉所除以示佛慧。經	1585	X30n0600_p0061c04
牒假名三教。顯佛慧一教。教一之方轉明。更取上	1586	X30n0600_p0061c05
文。無有餘乘者。顯唯一。無別教中圓入別之餘也。	1587	X30n0600_p0061c06
無二者。無通教中半滿相對之二也。無三者。無三	1588	X30n0600_p0061c07
藏中三也。如此等二三。皆是假名字引導於眾生。	1589	X30n0600_p0061c08
今但一佛圓教乘也。此指乳及二蘇三味等。並為	1590	X30n0600_p0061c09
所除罄盡矣。	1591	X30n0600_p0061c10
諸佛出於世。唯此一事實。餘二則非真。終不以小乘。	1592	X30n0600_p0061c11
濟度於眾生。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。	1593	X30n0600_p0061c12
以此度眾生。自證無上道。大乘平等法。若以小乘化。	1594	X30n0600_p0061c13
乃至於一人。我則墯慳貪。此事為不可。	1595	X30n0600_p0061c14
此三行三句。頌上諸有所作常為一事。即頌行一	1596	X30n0600_p0061c15
也。事即是行。終不以小乘濟度於眾生。即是頌上	1597	X30n0600_p0061c16
常為一大事之意。佛自住至度眾生。頌上唯以佛	1598	X30n0600_p0061c17
之知見示悟眾生。後一行釋不以小乘度之意。此	1599	X30n0600_p0061c18
四節頌上諸佛顯實經竟。	1600	X30n0600_p0061c19
若人信歸佛。如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中惡。	1601	X30n0600_p0061c20
故佛於十方。而獨無所畏。	1602	X30n0600_p0061c21
此頌上諸佛勸信。上云汝等當信佛之所說。此一	1603	X30n0600_p0061c22
行二句。舉果人內心勸信。明佛心清淨。無明慳垢	1604	X30n0600_p0061c23
眾惡已斷。淨心中說。是故可信。	1605	X30n0600_p0061c24
我以相嚴身。光明照世間。無量眾所尊。為說實相印。	1606	X30n0600_p0062a01
此一行。舉果人外色。更勸信。佛外色身相炳著。光	1607	X30n0600_p0062a02
好端嚴。內無闇惑。外有光明。則口無欺誑。為眾所	1608	X30n0600_p0062a03
尊。說大乘印。則可信受。舉果勸信畢。	1609	X30n0600_p0062a04
舍利弗當知。我本立誓願。欲令一切眾。如我等無異。	1610	X30n0600_p0062a05
此一行。舉本因時昔誓勸信也。	1611	X30n0600_p0062a06
如我昔所願。今者已滿足。化一切眾生。皆令入佛道。	1612	X30n0600_p0062a07
此一行。明昔願今滿也。我昔誓願。非但自誓菩提。	1613	X30n0600_p0062a08
亦誓眾生同入佛慧。今酬願故說。是亦可信。今菩	1614	X30n0600_p0062a09
提既滿。眾生亦入。汝既自證佛慧。亦驗我願不虛。	1615	X30n0600_p0062a10
結成舉因勸信也。問。佛初立誓。誓度一切。今眾生	1616	X30n0600_p0062a11
尚多。願云何足。答佛有三世益物。今且從一期現	1617	X30n0600_p0062a12
在。總而說之。但令眾生得入佛乘。即名願滿。經云	1618	X30n0600_p0062a13
如我無異。頌勸信畢。	1619	X30n0600_p0062a14
若我遇眾生。盡教以佛道。無智者錯亂。迷惑不受教。	1620	X30n0600_p0062a15
此去長頌五濁。上明五濁。在釋迦章後。今頌文在	1621	X30n0600_p0062a16
總佛門末。至釋迦門中。又更重出。意明諸佛同出	1622	X30n0600_p0062a17
五濁。須皆先三後一也。此一行。總明五濁障大。若	1623	X30n0600_p0062a18
論濁不障大。遇者蓋令入於佛道。眾生根鈍。無智	1624	X30n0600_p0062a19
不受。故云障大。言眾生者。中含經云。劫初光音天	1625	X30n0600_p0062a20
下生世間。無男女尊卑。眾共生世。故言眾生。此據	1626	X30n0600_p0062a21
最初。對他。得名也。若攬眾陰。而有假名眾生。此據	1627	X30n0600_p0062a22
一期受報。從自立稱。若言處處受生。故名眾生者。	1628	X30n0600_p0062a23
此據業力五道流轉。即是功能彰名。故云眾生也。	1629	X30n0600_p0062a24
正法念經云。十種眾生。謂長短方圓三角。青黃赤	1630	X30n0600_p0062b01
白紫。如是等眾生。若與佛相遇。眾生以苦惱自煎。	1631	X30n0600_p0062b02
諸佛以大悲濟物。悲苦相對。故言相遇。又佛如。眾	1632	X30n0600_p0062b03
生如。一如無二如。天性相關。故言我遇眾生也。盡	1633	X30n0600_p0062b04
教以佛道者。夫佛大悲。恒愍眾生。若以人天教。我	1634	X30n0600_p0062b05
則墯闇惑。止免青黃赤白紫方圓楞角等生死。非	1635	X30n0600_p0062b06
教佛道。若遇眾生。令修小乘。我則墯慳貪。此事為	1636	X30n0600_p0062b07
不可。祇出二十五有。若遇眾生。教令通別。我則墯	1637	X30n0600_p0062b08
偏僻。失佛知見。並非佛道。來至今經。普令眾生得	1638	X30n0600_p0062b09
實相妙慧。體達一切皆是佛法。無非正道。此名盡	1639	X30n0600_p0062b10
教以佛道。生死苦永盡。我常如是說。云無智等者。	1640	X30n0600_p0062b11
但眾生根鈍罪重。不肯受教。不可如願也。過去有	1641	X30n0600_p0062b12
佛。號住無住。發願。使己國眾生。同日同時成佛。即	1642	X30n0600_p0062b13
日滅度。又賢劫前有佛。號平等。亦願。己國及十方	1643	X30n0600_p0062b14
眾生亦同一日成佛。即日滅度。今日有佛。復有眾	1644	X30n0600_p0062b15
生。云何通耶。佛言。止止。我前所言得人身者耳。復	1645	X30n0600_p0062b16
問云。頗有發願令五道眾生。同日成佛不。佛言。不	1646	X30n0600_p0062b17
可以非器身。成無上道。要先化三趣。令得人天身。	1647	X30n0600_p0062b18
然後乃可如願。三趣非善道。何能成佛。如人求寶	1648	X30n0600_p0062b19
聚。不於空中求。若爾。龍畜等那有成佛者耶。此當	1649	X30n0600_p0062b20
乘戒緩急四句。辨之無惑。此明總五濁畢。	1650	X30n0600_p0062b21
我知此眾生。未曾修善本。堅著於五欲。癡愛故生惱。	1651	X30n0600_p0062b22
以諸欲因緣。墜墯二惡道。輪迴六趣中。備受諸苦毒。	1652	X30n0600_p0062b23
此去別明五濁。此二行。明眾生濁也。善本。真如實	1653	X30n0600_p0062b24
相也。不依此種善根。故不感大也。堅著五欲。即諸	1654	X30n0600_p0062c01
惡之本。從癡有愛。則我病生。備受苦毒也。	1655	X30n0600_p0062c02
受胎之微形。世世常增長。薄德少福人。眾苦所逼迫。	1656	X30n0600_p0062c03
此一行。明命濁也。受胎之微形者。形即五陰。陰名	1657	X30n0600_p0062c04
世。壽命連持諸陰入世。從初薄酪。乃至老死。故名	1658	X30n0600_p0062c05
世世增長。是命濁相。受胎之相。委如疏引受陰身	1659	X30n0600_p0062c06
經說。	1660	X30n0600_p0062c07
入邪見稠林。若有若無等。依止此諸見。具足六十二。	1661	X30n0600_p0062c08
此一行。別明見濁。五見交加。如稠林密茂。若有是	1662	X30n0600_p0062c09
常見。若無是斷見。因此二見。生六十二。或云。外道	1663	X30n0600_p0062c10
計我。有四句。五陰一一四句。為二十見。約計三世。	1664	X30n0600_p0062c11
成六十。及根本二見。為六十二見等。如大品中說。	1665	X30n0600_p0062c12
深著虛妄法。堅受不可捨。我慢自矜高。諂曲心不實。	1666	X30n0600_p0062c13
此一行。頌上煩惱濁文也。	1667	X30n0600_p0062c14
於千萬億劫。不聞佛名字。亦不聞正法。如是人難度。	1668	X30n0600_p0062c15
此一行。頌劫濁也。長時無佛法。即劫濁。又上來四	1669	X30n0600_p0062c16
濁。集在時中。故名劫濁。如是人難度者。五濁障故。	1670	X30n0600_p0062c17
不信一乘。則不可度。由劫濁使然。	1671	X30n0600_p0062c18
是故舍利弗。我為設方便。說諸盡苦道。示之以涅槃。	1672	X30n0600_p0062c19
此一行。明權為說小。由上五濁障故。	1673	X30n0600_p0062c20
我雖說涅槃。是亦非真滅。諸法從本來。常自寂滅相。	1674	X30n0600_p0062c21
佛子行道已。來世得作佛。	1675	X30n0600_p0062c22
此一行半。明即終令入大。折三界妄盡。滅色取空。	1676	X30n0600_p0062c23
則非真滅。若體達無明本無常寂。即是真滅。本無	1677	X30n0600_p0062c24
雖寂。若不修道。無由契會。故言佛子行道已來世	1678	X30n0600_p0063a01
得作佛也。此頌上五濁章竟。	1679	X30n0600_p0063a02
我有方便力。開示三乘法。	1680	X30n0600_p0063a03
此頌上不虛中。初二句。先明釋迦開三。故云我有	1681	X30n0600_p0063a04
等。	1682	X30n0600_p0063a05
一切諸世尊。皆說一乘道。	1683	X30n0600_p0063a06
此次二句。即明諸佛後顯實。彼此互現耳。	1684	X30n0600_p0063a07
今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一無二乘。	1685	X30n0600_p0063a08
此一行。正明諸佛皆先權後實。誠言不虛。勿生疑	1686	X30n0600_p0063a09
也。頌總諸佛章竟。　△此下二十七行半。頌過去佛	1687	X30n0600_p0063a10
門。	1688	X30n0600_p0063a11
過去無數劫。無量滅度佛。百千萬億種。其數不可量。	1689	X30n0600_p0063a12
如是諸世尊。種種緣譬喻。無數方便力。演說諸法相。	1690	X30n0600_p0063a13
此初二行。頌上過去佛章開三施權文也。	1691	X30n0600_p0063a14
是諸世尊等。皆說一乘法。化無量眾生。令入於佛道。	1692	X30n0600_p0063a15
此去頌上過去佛顯實。上顯實中。只有教理兩一。	1693	X30n0600_p0063a16
兼得人行。今頌中有二十五行半。具頌四一。初一	1694	X30n0600_p0063a17
行。略頌上三文也。皆說一乘法。即是頌教一。化無	1695	X30n0600_p0063a18
量眾生。頌人一。令入於佛道。即理一。所趣是理。	1696	X30n0600_p0063a19
能趣是行。兼得行一。此略頌竟。下廣約五乘顯	1697	X30n0600_p0063a20
一。	1698	X30n0600_p0063a21
又諸大聖主。知一切世間。天人群生類。深心之所欲。	1699	X30n0600_p0063a22
更以異方便。助顯第一義。	1700	X30n0600_p0063a23
初此一行半。總明五乘。以顯一。天人群生類。是舉	1701	X30n0600_p0063a24
諸乘以明人一。更以異方便。舉諸行以顯行一。兼	1702	X30n0600_p0063b01
得教一。第一義即是理一。異方便下。正因佛性。即	1703	X30n0600_p0063b02
第一義理也。若用圓妙正觀。此即實相方便。不名	1704	X30n0600_p0063b03
為異。若用七方便觀。助顯第一義者。名異方便。令	1705	X30n0600_p0063b04
開歸一方便也。	1706	X30n0600_p0063b05
若有眾生類。值諸過去佛。若聞法布施。或持戒忍辱。	1707	X30n0600_p0063b06
精進禪智等。種種修福慧。如是諸人等。皆已成佛道。	1708	X30n0600_p0063b07
此去別約五乘顯一。此二行別開菩薩乘。若作五	1709	X30n0600_p0063b08
乘釋者。此菩薩但是六度菩薩乘。若作七方便釋	1710	X30n0600_p0063b09
者。兼得通別菩薩乘。何者。三教大乘。皆行六度。而	1711	X30n0600_p0063b10
運心有異。若相心行六度。即三藏菩薩。無相即通	1712	X30n0600_p0063b11
教菩薩。非相非無相。次第行六度。即別教菩薩。今	1713	X30n0600_p0063b12
但列六度。未知定判屬誰。尋上文云更以異方便	1714	X30n0600_p0063b13
者。非獨五乘中六度菩薩。即七方便中。三教菩薩	1715	X30n0600_p0063b14
方便也。若五乘之稱。但有鹿苑。七方便名。通於三	1716	X30n0600_p0063b15
味。六度之行不局一教。故知此文可通三教菩薩	1717	X30n0600_p0063b16
也。若昔聞法者。皆已成教一。昔六度行。皆已成行	1718	X30n0600_p0063b17
一。如是諸人等。皆已成人一。皆已成佛道。即已成	1719	X30n0600_p0063b18
理一。若菩薩不開。何須引昔令成教一。今正語昔	1720	X30n0600_p0063b19
聞權者。故須開。	1721	X30n0600_p0063b20
諸佛滅度已。若人善軟心。如是諸眾生。皆已成佛道。	1722	X30n0600_p0063b21
此一行。開聲聞緣覺。皆入一乘。何以得知是開聲	1723	X30n0600_p0063b22
聞緣覺。大品歎阿羅漢心調柔軟。又淨名云。住調	1724	X30n0600_p0063b23
伏心。是賢聖行。是以知之。昔善軟心。皆成行一。諸	1725	X30n0600_p0063b24
眾生是人一。成佛道是理一。兼得教也。此開二乘	1726	X30n0600_p0063c01
竟。此下當開人天乘。成佛道也。	1727	X30n0600_p0063c02
諸佛滅度已。供養舍利者。趣萬億種塔。金銀及玻璃	1728	X30n0600_p0063c03
硨磲與碼瑙。玫瑰琉璃珠。清淨廣嚴飾。莊校於諸塔。	1729	X30n0600_p0063c04
或有起石廟。栴檀及沉水。木并餘材。磚瓦泥土等。	1730	X30n0600_p0063c05
若於曠野中。積土成佛廟。	1731	X30n0600_p0063c06
從佛滅度已供養舍利去。並是人天成緣因種也。	1732	X30n0600_p0063c07
此三行半。約造塔明天乘。因時至心傾財捨寶。果	1733	X30n0600_p0063c08
時自然受樂。故是天乘也。金光明云。以佛舍利如	1734	X30n0600_p0063c09
芥粟許。置小塔中。三十三天。已有自然果報。即是	1735	X30n0600_p0063c10
天業義也。	1736	X30n0600_p0063c11
乃至童子戲。聚沙為佛塔。如是諸人等。皆已成佛道。	1737	X30n0600_p0063c12
次一行。明童子戲沙作塔。即是人業。因時汎汎悠	1738	X30n0600_p0063c13
然作善。果報時須作意勤求得樂。故是名人業。至	1739	X30n0600_p0063c14
今開此人業。即成佛道緣因種也。問。天人小善。應	1740	X30n0600_p0063c15
住果報。云何皆言已成佛道。答。此應明三佛性義。	1741	X30n0600_p0063c16
故大經言。復有佛性。善根人有。即是人天小善低	1742	X30n0600_p0063c17
頭舉手。為山始簣。合抱初毫。昔方便未開。謂住果	1743	X30n0600_p0063c18
報。今經開方便行。即是緣因佛性。能趣菩提。如火	1744	X30n0600_p0063c19
燄向空。理數咸滅。水流趣海。法爾無停。但由願智	1745	X30n0600_p0063c20
未資。便封果報。故待今開。方是緣因。若據佛化意。	1746	X30n0600_p0063c21
何待此開。苟順凡情。立以近稱。今開近執。法界本	1747	X30n0600_p0063c22
如。豈由凡情。局彼流燄。應知曾昔酬者。其因已謝。	1748	X30n0600_p0063c23
未酬者毫善不亡。若曾發心。如水寄海。酬局因者。	1749	X30n0600_p0063c24
如果酬華。故今於彼未酬之因。開其局情。及曾趣	1750	X30n0600_p0064a01
向權乘道者。今以一實觀一大弘願。體之導之。悉	1751	X30n0600_p0064a02
成佛道。若不然者。徒云說開。若不觀者。則應善體	1752	X30n0600_p0064a03
自至菩提。何須佛說修菩薩行願耶。問。若爾何故	1753	X30n0600_p0064a04
天親法華論。云童子戲沙等。謂發菩提心。行菩薩	1754	X30n0600_p0064a05
行者。所作善根。能證菩提。非諸凡夫及決定聲聞	1755	X30n0600_p0064a06
未發心者之所得耶。答。論中乃從開竟說之。非語	1756	X30n0600_p0064a07
本善。故知定性聲聞。及凡夫未發心時。縱有宿善。	1757	X30n0600_p0064a08
如恒河沙。終無自成菩提之理。故云非其能得。若	1758	X30n0600_p0064a09
未開頃。則往已成非。今若被開。宿作成種。故知善	1759	X30n0600_p0064a10
體本妙。隨執者心。是故今經開人天宿作小善。咸	1760	X30n0600_p0064a11
遂佛因。童稚戲沙。亂心歌詠。指微即著。如凡夫度	1761	X30n0600_p0064a12
海不可思議。經中分明廣會五乘。毫善不漏。橫收	1762	X30n0600_p0064a13
童稚之廣。豎顯微著之深。經旨佛心罄無不盡。若	1763	X30n0600_p0064a14
恐童子事微不稱佛道。散心一唱。如何消融。舉手	1764	X30n0600_p0064a15
低頭。須應理釋。下去諸文。並準此意。	1765	X30n0600_p0064a16
若人為佛故。建立諸形像。刻雕成眾相。皆已成佛道。	1766	X30n0600_p0064a17
或以七寶成。鋀鉐赤白銅。白鑞及鉛錫。鐵木及與泥。	1767	X30n0600_p0064a18
或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆已成佛道。	1768	X30n0600_p0064a19
彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使人。皆已成佛道。	1769	X30n0600_p0064a20
此四行。約志心造像。明天業今開成佛也。	1770	X30n0600_p0064a21
乃至童子戲。若草木及。或以指爪甲。而畫作佛像。	1771	X30n0600_p0064a22
此一行明人業也。	1772	X30n0600_p0064a23
如是諸人等。漸漸積功德。具足大悲心。皆已成佛道。	1773	X30n0600_p0064a24
但化諸菩薩。度脫無量眾。	1774	X30n0600_p0064b01
此一行半。結成上之顯實。如是諸人等。成人一也。	1775	X30n0600_p0064b02
漸漸積功德。具足大悲心。即成行一。皆成佛道。即	1776	X30n0600_p0064b03
理一。既已成佛。復能四一。但化諸菩薩。即是教一	1777	X30n0600_p0064b04
也。	1778	X30n0600_p0064b05
若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡蓋。敬心而供養。	1779	X30n0600_p0064b06
若使人作樂。擊鼓吹角貝。簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。	1780	X30n0600_p0064b07
如是眾妙音。盡持以供養。或以歡喜心。歌唄頌佛德。	1781	X30n0600_p0064b08
乃至一小音。皆已成佛道。	1782	X30n0600_p0064b09
此三行半。約諸塵供養佛像。以明天業也。	1783	X30n0600_p0064b10
若人散亂心。乃至以一華。供養於畫像。漸見無數佛。	1784	X30n0600_p0064b11
此一行。約散心。用塵供養。重明人業。	1785	X30n0600_p0064b12
或有人禮拜。或復但合掌。乃至舉一手。或復小低頭。	1786	X30n0600_p0064b13
此一行。約身業供養。明人天報。禮拜一句。五體著	1787	X30n0600_p0064b14
地。是上禮即天業。合掌低頭。是中禮。即是人業也。	1788	X30n0600_p0064b15
以此供養像。漸見無量佛。自成無上道。廣度無數眾。	1789	X30n0600_p0064b16
入無餘涅槃。如薪盡火滅。	1790	X30n0600_p0064b17
此一行半結成。非但顯實自成佛道。亦能開權。薪	1791	X30n0600_p0064b18
盡涅槃也。	1792	X30n0600_p0064b19
若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。	1793	X30n0600_p0064b20
此一行。約口業供養。例上約專散。具天人業也。南	1794	X30n0600_p0064b21
無此云度我。五戒經云歸命。那先經云。人臨死時。	1795	X30n0600_p0064b22
一稱南無佛。得免泥犁。報恩經云。華林園第三大	1796	X30n0600_p0064b23
會。九十二億人。是釋迦遺法中。稱南無佛人。得見	1797	X30n0600_p0064b24
彌勒。今開此善。即成緣因。	1798	X30n0600_p0064c01
於諸過去佛。現在或滅後。若有聞是法。皆已成佛道。	1799	X30n0600_p0064c02
此一行。明了因種子。若至心聞一句。是天業。散心	1800	X30n0600_p0064c03
聞一句。是人業。若例上。皆有相無相。非有相非無	1801	X30n0600_p0064c04
相。至心散心等。五乘種子。今皆開入一實。然亦須	1802	X30n0600_p0064c05
知開之所以。若心麤境妙。但開其心。如以相心持	1803	X30n0600_p0064c06
法華經。及聞一句一偈等。若境麤心妙。境已隨轉。	1804	X30n0600_p0064c07
不須論開。若心境俱麤者。必須俱開。亦可但開其	1805	X30n0600_p0064c08
心。境無不轉道理必須知善體性。方乃名開。總而	1806	X30n0600_p0064c09
言之。心境並開。尚開久遠四惡麤智。況人天智。若	1807	X30n0600_p0064c10
不開之。則佛知見。永埋四惡。長沒人天。問。何意約	1808	X30n0600_p0064c11
過去佛門顯實中。廣明開五乘耶。答。三世佛皆有	1809	X30n0600_p0064c12
開五乘權。但未來未起。現在始行。於證義弱。過去	1810	X30n0600_p0064c13
開權已久。受化之人。皆成四一。並於十方。施權顯	1811	X30n0600_p0064c14
實。證義事強。搆之虛言。不如驗之以實。故開彼過	1812	X30n0600_p0064c15
去微善。正擊現在執心。過去既爾。我豈不然。故廣	1813	X30n0600_p0064c16
明五乘也。此釋過去佛章竟。　△此下有六行半。頌	1814	X30n0600_p0064c17
未來佛章。	1815	X30n0600_p0064c18
未來諸世尊。其數無有量。是諸如來等。亦方便說法。	1816	X30n0600_p0064c19
一切諸如來。以無量方便。	1817	X30n0600_p0064c20
此一行半。頌上未來佛中施權文也。	1818	X30n0600_p0064c21
度脫諸眾生。入佛無漏智。若有聞法者。無一不成佛。	1819	X30n0600_p0064c22
此去並是顯實也。此一行。頌上人一文也。	1820	X30n0600_p0064c23
諸佛本誓願。我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。	1821	X30n0600_p0064c24
此一行。頌上行一文。	1822	X30n0600_p0065a01
未來世諸佛。雖說百千億。無數諸法門。其實為一乘。	1823	X30n0600_p0065a02
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一乘。	1824	X30n0600_p0065a03
此一行。頌教一也。初行三句。指七方便。一切權說	1825	X30n0600_p0065a04
同成了因。其實為佛乘一句。明說權之意。諸佛兩	1826	X30n0600_p0065a05
足尊一行。明說一之所由。由知無性而修淨緣。令	1827	X30n0600_p0065a06
得成就。能演此乘也。言知法常無性者。實相常住	1828	X30n0600_p0065a07
無自性。乃至無無因性。無性亦無性。是名無性。此	1829	X30n0600_p0065a08
即一實理上。本自不思議之二空也。言佛種從緣	1830	X30n0600_p0065a09
起者。中道無性。即是佛種。立本無性。為本性德。故	1831	X30n0600_p0065a10
知今種即性家之種。種者能生為義。即十界界如	1832	X30n0600_p0065a11
理性。俱性並種也。若迷此理者。由無明為緣。則有	1833	X30n0600_p0065a12
眾生起。即是性種從迷緣。故起於眾生。即是真如	1834	X30n0600_p0065a13
隨於染緣也。若解此理者。由教行為緣。則有正覺	1835	X30n0600_p0065a14
起。即佛果種。從淨緣起。欲起佛種。須一乘教。此即	1836	X30n0600_p0065a15
頌教一。又無性者。即正因佛性也。佛種從緣起者。	1837	X30n0600_p0065a16
即是緣了。以緣資了。正種得起。一起一切起。如此	1838	X30n0600_p0065a17
三性名為一乘。故云教一。	1839	X30n0600_p0065a18
是法住法位。世間相常住。於道場知已。導師方便說。	1840	X30n0600_p0065a19
此一行。頌理一也。是法者。眾生。正覺。染淨之法。皆	1841	X30n0600_p0065a20
名是法。法不出如。染謂眾生。淨謂正覺。眾生正覺。	1842	X30n0600_p0065a21
是能住法。染淨一如。是所住位。分局定限。故名為	1843	X30n0600_p0065a22
位。位無二稱。同立一如。不出真如。故唯局此。此局	1844	X30n0600_p0065a23
即通。遍一切故。局之極也。通之盛也。相殊性一。故	1845	X30n0600_p0065a24
眾生正覺。一如無二如。悉不出如。皆如法為位。故	1846	X30n0600_p0065b01
言是法住法位也。世間相常住者。出世正覺。以如	1847	X30n0600_p0065b02
為位。亦以如為相。位相常住也。世間眾生。亦以如	1848	X30n0600_p0065b03
為位。亦以如為相。豈不常住。世間相既常住。豈非	1849	X30n0600_p0065b04
理一也。當知相可表幟。位可久居。眾生正覺相位	1850	X30n0600_p0065b05
無二。顯迷即理。理即常住。佛已證常。眾生理是。故	1851	X30n0600_p0065b06
眾生正覺相位常住。染淨相位既同一如。是故相	1852	X30n0600_p0065b07
位其理須等。佛依世間。修成極理。驗知世間本有	1853	X30n0600_p0065b08
斯理。問。位可一如。相云何等耶。答。位據理性。決不	1854	X30n0600_p0065b09
可改。相約隨緣。緣有染淨。緣雖染淨。同名緣起。如	1855	X30n0600_p0065b10
清濁波。濕性不異。若同以濕性為波故。皆以如為	1856	X30n0600_p0065b11
相也。若同以波為濕性故。皆以如為位。所以相與	1857	X30n0600_p0065b12
常住。其義雖同。染淨既分。如位須辨。今且以悟顯	1858	X30n0600_p0065b13
迷。將淨顯染。則淨悟得於常事。迷染但名常理也。	1859	X30n0600_p0065b14
又世間之名。通收依正。常住之稱。不礙二途。故	1860	X30n0600_p0065b15
云理一也。若單約眾生。釋世間者。即陰界入也。此	1861	X30n0600_p0065b16
乃的示理境所在。故以陰入對正因說。九界陰入	1862	X30n0600_p0065b17
位。本常住。即正因也。然此正因不即六法。緣了不	1863	X30n0600_p0065b18
離六法。正因常故。緣了亦常。故言世間相常住也。	1864	X30n0600_p0065b19
即是眾生性德。正因六法。與修得緣了。不即不離。	1865	X30n0600_p0065b20
是故修六性六。一體無殊。當知陰入。祇是常住也。	1866	X30n0600_p0065b21
言於道場知已。此舉果釋成開權顯實。道場朗然。	1867	X30n0600_p0065b22
斯理久暢。物情障重。方便施三。今說時既至。悉開	1868	X30n0600_p0065b23
是實。此未來佛開權顯實竟。　△此下有四行半。頌	1869	X30n0600_p0065b24
現在佛章也。	1870	X30n0600_p0065c01
天人所供養。現在十方佛。其數如恒沙。出現於世間。	1871	X30n0600_p0065c02
安隱眾生故。亦說如是法。	1872	X30n0600_p0065c03
此去頌上現在佛開顯也。此一行半。是佛為化之	1873	X30n0600_p0065c04
意。正為安隱眾生也。	1874	X30n0600_p0065c05
知第一寂滅。以方便力故。雖示種種道。其實為佛乘。	1875	X30n0600_p0065c06
此一行頌上顯實。知第一寂滅。即頌理一。其實為	1876	X30n0600_p0065c07
佛乘。或頌教一。或頌行一。即正顯實也。	1877	X30n0600_p0065c08
知眾生諸行。深心之所念。過去所習業。欲性精進力。	1878	X30n0600_p0065c09
及諸根利鈍。以種種因緣。譬喻亦言辭。隨應方便說。	1879	X30n0600_p0065c10
此二行。頌上開權文也。現在佛章竟。　△此下畢卷。	1880	X30n0600_p0065c11
頌上明釋迦佛章也。	1881	X30n0600_p0065c12
今我亦如是。安隱眾生故。以種種法門。宣示於佛道。	1882	X30n0600_p0065c13
然此釋迦一章。有頌上本下之義。蓋跡門大意。正	1883	X30n0600_p0065c14
是開三顯一。前直說法。上根悟解。更有中一之機。	1884	X30n0600_p0065c15
未悟如來善權。更為作譬。譬此法說開三顯一。令	1885	X30n0600_p0065c16
得悟了。前法說中。既略廣開三顯一。後譬說中。亦	1886	X30n0600_p0065c17
應略廣許三賜一。因緣周亦應引三入一。故下之	1887	X30n0600_p0065c18
譬說。既譬此中法說之文。須於此法說中。示其作	1888	X30n0600_p0065c19
譬之本。頌上本下。承躡有由。法譬相成。聖說符契。	1889	X30n0600_p0065c20
譬不孤起。法亦齊等。三周之文雖異。一乘之唱無	1890	X30n0600_p0065c21
差。十方佛土中。唯有一乘法。此之謂也。又復須知。	1891	X30n0600_p0065c22
此之一章。頌上凡有兩殊。本下則有四義。且頌上	1892	X30n0600_p0065c23
有兩殊者。初偈與長行。有無之殊。長行有五。一開	1893	X30n0600_p0065c24
三。二顯一。三五濁。四真偽。五不虛。偈亦有五。但長	1894	X30n0600_p0066a01
行有真偽。偈則無也。偈有歎法。長行則無。此是映	1895	X30n0600_p0066a02
顯互現耳。二者是次第之殊。長行先開三後顯一。	1896	X30n0600_p0066a03
偈先顯一後開三。此偈與長行之殊也。言本下者。	1897	X30n0600_p0066a04
四義。初是開合義者。開三顯一。為下總譬本。二偈	1898	X30n0600_p0066a05
合而不開。次離五濁文。為下見火中三譬之本。開	1899	X30n0600_p0066a06
而不合。不虛為下不虛譬本。不合不開也。二明取	1900	X30n0600_p0066a07
捨者。以別見火等四譬四段經文。為下六譬之本。	1901	X30n0600_p0066a08
取而不捨也。若歎法一章。非六譬本。故捨而不取	1902	X30n0600_p0066a09
也。三論總別者。初開三顯一。總敘釋迦一化教門。	1903	X30n0600_p0066a10
從五濁去。皆屬別譬也。四本跡義者。總敘佛教。總	1904	X30n0600_p0066a11
含本跡。從五濁去。別明本跡。五濁一章。正明居法	1905	X30n0600_p0066a12
身本。見眾生苦。起大悲。從一乘化不得者。垂跡也。	1906	X30n0600_p0066a13
又須當知。承上本下。若作略廣二頌。及約廣頌中。	1907	X30n0600_p0066a14
更開四意。頌上本下。俱通三周及信解中。文義不	1908	X30n0600_p0066a15
闕也。若於四中。細開為下譬者。但在法譬二周。不	1909	X30n0600_p0066a16
通信解及因緣文也。蓋由下文。譬喻及因緣等。皆	1910	X30n0600_p0066a17
譬上法說為要。上下文義相冠。故須依天台進退	1911	X30n0600_p0066a18
盈縮三節分經。深有妙旨。非是謾作。此預敘示。至	1912	X30n0600_p0066a19
下消文。以此照之。今義可曉。然上從今我。至佛道	1913	X30n0600_p0066a20
一行。是頌上釋迦顯實章中。如此皆為得一佛乘	1914	X30n0600_p0066a21
一切種智文也。今我亦如是。如於諸佛之是。同以	1915	X30n0600_p0066a22
一實教化眾生。此總頌上顯實也。安隱者。涅槃祕	1916	X30n0600_p0066a23
藏。是安隱處。佛自住其中。亦安置眾生。入祕密藏	1917	X30n0600_p0066a24
也。安隱處即頌理一。眾生頌人一。種種法門入於	1918	X30n0600_p0066b01
佛道。即頌行一。宣示即是頌教一也。	1919	X30n0600_p0066b02
我以智慧力。知眾生性欲。方便說諸法。皆令得歡喜。	1920	X30n0600_p0066b03
此一行頌上開權。我今亦如是。乃至言辭方便力	1921	X30n0600_p0066b04
而為說法文也。言智慧力者。即權智力也。知眾生	1922	X30n0600_p0066b05
性欲者。鑑小機也。方便說諸法者。正施權也。皆令	1923	X30n0600_p0066b06
得歡喜。隨宜稱機也。然上二行偈文雖略。收佛一	1924	X30n0600_p0066b07
化。開權顯實。原始要終。罄無不盡。故稱略頌。此明	1925	X30n0600_p0066b08
頌上竟下總譬六義作本者。初今我亦如是。我即	1926	X30n0600_p0066b09
釋迦是一化之主。為下長者譬本也。二安隱者。即	1927	X30n0600_p0066b10
大涅槃常樂住處。此處寂靜。無五濁障。故名安隱。	1928	X30n0600_p0066b11
即對不安隱。不安隱即三界生死。行化之所。有五	1929	X30n0600_p0066b12
濁障。名不安隱。即為下火宅譬本也。三眾生者。即	1930	X30n0600_p0066b13
五道受化之徒。為下五百人譬本也。四又安隱者。	1931	X30n0600_p0066b14
即是安隱法。還對不安隱法。不安隱法。即五濁法。	1932	X30n0600_p0066b15
為下火起譬本也。五種種法門。即對不種種。為下	1933	X30n0600_p0066b16
唯有一門譬本也。六知眾生性欲。即是五道根性。	1934	X30n0600_p0066b17
有三乘差別之機。為下三十子譬本也。向上即是	1935	X30n0600_p0066b18
頌略。向下即是總譬本。本末相承。文義整足。此上	1936	X30n0600_p0066b19
二行。亦名合而不離。為下總譬本故。略頌權實文	1937	X30n0600_p0066b20
竟。	1938	X30n0600_p0066b21
舍利弗當知。我以佛眼觀見。	1939	X30n0600_p0066b22
此去畢卷。是釋迦章中。第二廣頌上權實。大分六	1940	X30n0600_p0066b23
段不同。是第一頌上五濁開三。別四譬中。初見火	1941	X30n0600_p0066b24
中。自分為三。初十一字。明能見眼。為下能見人。長	1942	X30n0600_p0066c01
者譬本。下文長者在門外立。以下驗上知。佛在法	1943	X30n0600_p0066c02
身之地。以常寂眼。圓照群機。若根利濁輕。則以盧	1944	X30n0600_p0066c03
舍那像。說一乘法。若根鈍濁重。則脫瓔珞。以老比	1945	X30n0600_p0066c04
丘像。驚入火宅。方便開三。祇是于時鑑機。故言我	1946	X30n0600_p0066c05
以佛眼觀見也。問。觀色法應用天眼。若分別根機。	1947	X30n0600_p0066c06
應用法眼。云何言以佛眼見耶。答。佛眼圓通。舉勝	1948	X30n0600_p0066c07
兼劣。故言佛眼也。又四眼入佛眼。故皆名佛眼也。	1949	X30n0600_p0066c08
六道眾生。貧窮無福慧。入生死險道。相續苦不斷。深	1950	X30n0600_p0066c09
著於五欲。如犛牛愛尾。以貪愛自蔽。盲瞑無所見。不	1951	X30n0600_p0066c10
求大勢佛。及與斷苦法。深入諸邪見。以苦欲捨苦。	1952	X30n0600_p0066c11
此二行三句四字。是五濁開三中。第二明所見五	1953	X30n0600_p0066c12
濁也。六道因果報。如上疏廣釋。言六道眾生貧窮	1954	X30n0600_p0066c13
無福慧者。貧故由無福。癡故由無慧。癡貧眾生。聚	1955	X30n0600_p0066c14
在一處。故名眾生濁也。入生至不斷二句。此頌上	1956	X30n0600_p0066c15
命濁也。深著至所見一行。頌上煩惱濁也。不求至	1957	X30n0600_p0066c16
苦法二句。頌上劫濁也。深入至捨苦二句。此頌上	1958	X30n0600_p0066c17
見濁也。或云五熱炙身。欲望捨苦。反得苦報。或云	1959	X30n0600_p0066c18
諸見即是受。則有三受。見家之受。三受皆苦。行此	1960	X30n0600_p0066c19
苦因。望欲捨苦。豈可得耶。此明頌上竟。若為下譬	1961	X30n0600_p0066c20
作本。此二行三句四字。是別四初中。第二所見五	1962	X30n0600_p0066c21
濁。為下所見火譬本。	1963	X30n0600_p0066c22
為是眾生故。而起大悲心。	1964	X30n0600_p0066c23
此二句。是初五濁開三中。第三悲濟也。初舉能見	1965	X30n0600_p0066c24
眼。次明所見火。今此二句。明大悲熏心。應入三界。	1966	X30n0600_p0067a01
施設方便。引趣佛慧也。若作譬本。為下長者驚入	1967	X30n0600_p0067a02
火宅譬本。始從我以佛眼觀。至此三段。總是頌上	1968	X30n0600_p0067a03
五濁開三顯一文竟。上所明三譬本。總是四譬中。	1969	X30n0600_p0067a04
初見火譬中三譬文竟。	1970	X30n0600_p0067a05
我始坐道場。觀樹亦經行。於三七日中。思惟如是事。	1971	X30n0600_p0067a06
我所得智慧。微妙最第一。	1972	X30n0600_p0067a07
我始下有十七行半。是廣頌中第二大科。頌上施	1973	X30n0600_p0067a08
方便化意也。此科有六行半。明念用大擬不得。是	1974	X30n0600_p0067a09
別四第二寢大施小也。此一行半。明用大擬宜。始	1975	X30n0600_p0067a10
坐道場者。至理無時。假時化物。為化之初。故言始	1976	X30n0600_p0067a11
也。若事釋者。初在此處。修治得道。故言道場。坐此	1977	X30n0600_p0067a12
樹下。得三菩提。故名道樹。感樹覆恩。故觀察。念地	1978	X30n0600_p0067a13
載德。故經行。道成賽澤之時。欲以大法擬宜眾生。	1979	X30n0600_p0067a14
故言始也。又觀心十二因緣之大樹也。深觀緣起。	1980	X30n0600_p0067a15
自成菩提。欲以無漏法林之樹。蔭蓋眾生。故言觀	1981	X30n0600_p0067a16
樹也。經行者。大乘三十七品。是行道法。自以道品。	1982	X30n0600_p0067a17
履一切地。得成佛道。欲以此法。化度眾生。故起經	1983	X30n0600_p0067a18
行表之也。問。樹地無有分別。豈須報恩耶。答。未曾	1984	X30n0600_p0067a19
有經云。祇以通化傳法。名報恩耳。言三七日思惟	1985	X30n0600_p0067a20
等者。明佛在法身之地。寂而常照。恒以佛眼。洞覽	1986	X30n0600_p0067a21
無遺。豈始至道場淹留。三七方思此事。言三七日	1987	X30n0600_p0067a22
者。明有所表。表佛初欲三周說法。故假言三七耳。	1988	X30n0600_p0067a23
初七思法說。次七思譬說。後七思因緣說。皆無機	1989	X30n0600_p0067a24
不得。是故息大施小也。此唯就圓教大乘為釋。以	1990	X30n0600_p0067b01
今經是終窮極教故。且依之。若通途約大乘釋者。	1991	X30n0600_p0067b02
初七思惟欲說圓教大乘。次七思惟說別教。後七	1992	X30n0600_p0067b03
思惟說通教大乘。皆無機不得。是故息大。說三藏	1993	X30n0600_p0067b04
三乘。為方便之化也。因果經云三七日。四分律并	1994	X30n0600_p0067b05
薩婆多。皆云六七。興起行等經云七七。五分八七。	1995	X30n0600_p0067b06
大論五十七。地論等皆二七。此並機見不同。不須	1996	X30n0600_p0067b07
和會。此明用大擬宜畢。此下明無機。	1997	X30n0600_p0067b08
眾生諸根鈍。著樂癡所盲。	1998	X30n0600_p0067b09
此去至請我轉法輪三行。明無機。此半行。眾生障	1999	X30n0600_p0067b10
重。	2000	X30n0600_p0067b11
如斯之等類。云何而可度。	2001	X30n0600_p0067b12
此半行。明機不堪聞。	2002	X30n0600_p0067b13
爾時諸梵王。及諸天帝釋。護世四天王。及大自在天。	2003	X30n0600_p0067b14
并餘諸天眾。眷屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。	2004	X30n0600_p0067b15
此二行明諸梵雖請說大。佛知無機。所以不說。問。	2005	X30n0600_p0067b16
焉知梵王請說大耶。答。據下佛酬云若但佛讚乘。	2006	X30n0600_p0067b17
驗知請大也。明無機畢。	2007	X30n0600_p0067b18
我即自思惟。若但讚佛乘。眾生沒在苦。不能信是法。	2008	X30n0600_p0067b19
破法不信故。墜於三惡道。	2009	X30n0600_p0067b20
此一行半。明無機強說。聞則有損。故息化。	2010	X30n0600_p0067b21
我寧不說法。疾入於涅槃。	2011	X30n0600_p0067b22
此半行。正明無機息化。若作本下者。即為寢大捨	2012	X30n0600_p0067b23
凡譬本也。故下譬此云。是長者作是思惟。我身手	2013	X30n0600_p0067b24
有力。當以衣。若以几案。從舍出之。視父而已。譬	2014	X30n0600_p0067c01
此中也。即是四譬第二開三譬中。初譬捨几也。即	2015	X30n0600_p0067c02
頌上施方便化。念用大擬宜不得竟。下去有十一	2016	X30n0600_p0067c03
行。明念同諸佛。用三乘化。擬宜可得也。	2017	X30n0600_p0067c04
尋念過去佛。所行方便力。我今所得道。亦應說三乘。	2018	X30n0600_p0067c05
此一行。正明三乘擬宜。頌上於一佛乘方便說三。	2019	X30n0600_p0067c06
言尋念者。念彼雖無大機。不容永捨。要以方便而	2020	X30n0600_p0067c07
誘濟之。非是如來都不知方便。思後方能。意欲引	2021	X30n0600_p0067c08
同諸佛。亦先以方便開三。諸佛皆爾。我豈不然。故	2022	X30n0600_p0067c09
云尋念。使物必信。尋念表之也。	2023	X30n0600_p0067c10
作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。	2024	X30n0600_p0067c11
此去六行半。明有小機。上欲大化。於彼無機。故諸	2025	X30n0600_p0067c12
佛不歎。今欲說小曲會根緣。若不先小。則大小俱	2026	X30n0600_p0067c13
失。若先用小。則終必大益。巧逗機緣。念同往聖。所	2027	X30n0600_p0067c14
以十方佛歎也。此上三句。乃是釋迦自敘諸佛現	2028	X30n0600_p0067c15
在佛也。由念方便力故現。現由擬法會機二義故	2029	X30n0600_p0067c16
現。	2030	X30n0600_p0067c17
善哉釋迦文。第一之導師。得是無上法。隨諸一切佛。	2031	X30n0600_p0067c18
而用方便力。	2032	X30n0600_p0067c19
此一行一句。明諸佛正歎釋迦。能隱實設權。故云。	2033	X30n0600_p0067c20
善哉。為一施三。引入佛慧。即是第一導師。得是無	2034	X30n0600_p0067c21
上法者。即是得實智微妙第一也。而用方便力者。	2035	X30n0600_p0067c22
隨諸一切佛。隱實用權故。諸佛稱歎也。	2036	X30n0600_p0067c23
我等亦皆得。最妙第一法。為諸眾生類。分別說三乘。	2037	X30n0600_p0067c24
此一行。明諸佛亦隱實用權也。	2038	X30n0600_p0068a01
少智樂小法。不自信作佛。是故以方便。分別說諸果。	2039	X30n0600_p0068a02
此一行。雙釋上隱實施權二義也。為眾生少智不	2040	X30n0600_p0068a03
堪聞大。所以隱實。而復樂小。所以施權。故釋上二	2041	X30n0600_p0068a04
義也。	2042	X30n0600_p0068a05
雖復說三乘。但為教菩薩。	2043	X30n0600_p0068a06
此半行雙結二義。雖復說三。終為顯實也。從作是	2044	X30n0600_p0068a07
思惟。訖此明諸佛歎畢。	2045	X30n0600_p0068a08
舍利弗當知。我聞聖師子。深淨微妙音。喜稱南無佛。	2046	X30n0600_p0068a09
此一行。明釋迦發言酬順。既聞諸佛歎。釋迦對曰。	2047	X30n0600_p0068a10
乃稱南無。南無此云敬從也。此佛對佛。不同上文	2048	X30n0600_p0068a11
機稱南無義也。	2049	X30n0600_p0068a12
復作如是念。我出濁惡世。如諸佛所說。我亦隨順行。	2050	X30n0600_p0068a13
此一行。即念順物機。是釋迦酬順竟也。	2051	X30n0600_p0068a14
思惟是事已。即趣波羅柰。諸法寂滅相。不可以言宣。	2052	X30n0600_p0068a15
以方便力故。為五比丘說。	2053	X30n0600_p0068a16
此一行半。正明施教也。諸法寂滅相不可以言宣	2054	X30n0600_p0068a17
者。即是前法說中道無性佛種之理。非數。數是三	2055	X30n0600_p0068a18
權。權則可說。一實寂理。即不可說。今以方便作三	2056	X30n0600_p0068a19
乘說也。又此妙法非生非滅。而以方便作生滅說	2057	X30n0600_p0068a20
也。又小真之理。亦非說示。以方便故。作四門說。大	2058	X30n0600_p0068a21
理亦爾。雖方便可說。佛意在大。眾生於實。並非其	2059	X30n0600_p0068a22
宜。故思方便。作生滅等。為五人說無常有門。言五	2060	X30n0600_p0068a23
比丘者。如前通序中略釋也。	2061	X30n0600_p0068a24
是名轉法輪。便有涅槃音。及以阿羅漢。法僧差別名。	2062	X30n0600_p0068b01
此一行。機受行悟入也。機會名受。隨聞觀轉。即煖	2063	X30n0600_p0068b02
法去名行也。入世第一位名悟。獲初果名入。轉佛	2064	X30n0600_p0068b03
自證心中化他之法。度入他心。名轉法輪。陳如初	2065	X30n0600_p0068b04
得見諦。即斷見惑。分證滅諦。亦是分得有餘涅槃。	2066	X30n0600_p0068b05
涅槃之音。起由於此。得成無學。由弟子受行。煩惱	2067	X30n0600_p0068b06
斷處。涅槃名生。音者聲教。眾教之始也。能說三乘	2068	X30n0600_p0068b07
法者名佛。所說三乘即法。見諦羅漢名僧。三寶是	2069	X30n0600_p0068b08
以現世間也。	2070	X30n0600_p0068b09
從久遠劫來。讚示涅槃法。生死苦永盡。我常如是說。	2071	X30n0600_p0068b10
此一行釋疑也。由上佛說尋念施權。機則證果。故	2072	X30n0600_p0068b11
此一偈雙釋二疑。先疑佛不能自鑑機。尋念諸佛。	2073	X30n0600_p0068b12
始知根性。故即釋云。非我不知用方便法。特欲引	2074	X30n0600_p0068b13
同。故念諸佛。非始念方知。從久遠劫來。先自見汝	2075	X30n0600_p0068b14
等樂其小道。已為讚示令盡眾苦。所以聞小即得	2076	X30n0600_p0068b15
解脫。釋其疑師也。二疑諸弟子。云何凡夫眾生。一	2077	X30n0600_p0068b16
世暫聞即證羅漢。乃即釋云。從久遠劫來。為其讚	2078	X30n0600_p0068b17
示。今稱本習故。速得證果。此釋弟子疑也。若本下	2079	X30n0600_p0068b18
者。始從尋念訖此。為下設三車施小譬本。故下譬	2080	X30n0600_p0068b19
云。爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。乃至	2081	X30n0600_p0068b20
爭出火宅。譬此中法說文也。從我始坐道場。訖此。	2082	X30n0600_p0068b21
總是廣頌上施三方便化竟。	2083	X30n0600_p0068b22
舍利弗當知。我見佛子等。志求佛道者。無量千萬億。	2084	X30n0600_p0068b23
咸以恭敬心。皆來至佛所。曾從諸佛聞。方便所說法。	2085	X30n0600_p0068b24
此去六行。頌上顯實也。此二行頌上人一也。若作	2086	X30n0600_p0068c01
本下。即是為下第三等賜大車譬中。初大機動索	2087	X30n0600_p0068c02
車本也。志求佛道者。即是索大也。索有三意。一大	2088	X30n0600_p0068c03
機有感果之義。機中論索。二情中密求。為得為不	2089	X30n0600_p0068c04
得。即此意。三發言索。即是殷勤三請也。當知昔教	2090	X30n0600_p0068c05
之中。已有二求。但未發言。至於今日。具此三索。從	2091	X30n0600_p0068c06
強屬口。機情亦殊。若在昔。但潛伏居懷。於今乃助	2092	X30n0600_p0068c07
彰於口。應知此文義涉二酥。但是機情求佛爾。問。	2093	X30n0600_p0068c08
下文索三小車。今文佛道求大。何得以大為小本	2094	X30n0600_p0068c09
耶。答。下口雖於索三車。而情求於大。將昔許三。以	2095	X30n0600_p0068c10
求異意耳。曾從諸佛聞方便所說法。此中初味調	2096	X30n0600_p0068c11
伏。受行三藏六度通別等三教方便。由此調熟故。	2097	X30n0600_p0068c12
使障除機發。而求於大也。	2098	X30n0600_p0068c13
我即作是念。如來所以出。為說佛慧故。今正是其時。	2099	X30n0600_p0068c14
此一行頌理一。為說佛慧。即是上一切種智知見	2100	X30n0600_p0068c15
也。	2101	X30n0600_p0068c16
舍利弗當知。鈍根小智人。著相憍慢者。不能信是法。	2102	X30n0600_p0068c17
今我喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方便。但說無上道。	2103	X30n0600_p0068c18
此二行頌教一。但說無上道。若作本下。我即作至	2104	X30n0600_p0068c19
無畏。為下觀喜免難本。然上二行一句。明障除佛	2105	X30n0600_p0068c20
喜。蓋如來為佛慧故出。為昔機障重。未發大心故。	2106	X30n0600_p0068c21
不得即說。而中間二味。雖障除又未得說。今大機	2107	X30n0600_p0068c22
發。故云正是說時也。昔時小智。恐聞其謗法墯惡。	2108	X30n0600_p0068c23
故未曾說。今根利志大。聞必信解。故佛歡喜也。無	2109	X30n0600_p0068c24
畏者。不畏機熟。謗大起罪。墯惡故。言無畏也。即是	2110	X30n0600_p0069a01
為下歡喜免難本也。從於諸菩薩至上道。即為下	2111	X30n0600_p0069a02
等賜大車譬本。此二譬本。總是三等賜中第二第	2112	X30n0600_p0069a03
三本也。	2113	X30n0600_p0069a04
菩薩聞是法。疑網皆已除。千二百羅漢。悉亦當作佛。	2114	X30n0600_p0069a05
此一行頌上行一。既悉亦當作佛。故云行一。即是	2115	X30n0600_p0069a06
受行悟入。六度通二菩薩。初聞略說。動舊執。致新	2116	X30n0600_p0069a07
疑。今上聞五佛開權顯實。新舊兩疑俱遣。非獨菩	2117	X30n0600_p0069a08
薩。二乘亦除疑盡。而云聲聞作佛者。昔教不說二	2118	X30n0600_p0069a09
乘作佛。今行與授記。授記不獨二乘。除疑豈獨菩	2119	X30n0600_p0069a10
薩。乃互存兩備矣。問。菩薩何故疑耶。答。如來昔說	2120	X30n0600_p0069a11
六度三祇未斷惑。一斷即入真。通教說菩薩斷正	2121	X30n0600_p0069a12
使留習。習盡即成佛位。今初聞略說。如來斥云悉	2122	X30n0600_p0069a13
是方便。則疑我向所稟。昔真昔成。教理安在耶。又	2123	X30n0600_p0069a14
疑三乘同學一道。菩薩既得記已。今亦斥云非。別	2124	X30n0600_p0069a15
菩薩。中實在後。初帶方便。聞斥亦疑。今日開顯。聞	2125	X30n0600_p0069a16
法華妙。掃蕩諸疑。無復遺芥。作佛無疑。當知此中	2126	X30n0600_p0069a17
通記千二百人。故知法說獲益。不獨身子。故下身	2127	X30n0600_p0069a18
子領解中云。佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法	2128	X30n0600_p0069a19
音。疑悔悉已除。故千二百皆記成佛。但身子領解。	2129	X30n0600_p0069a20
諸皆亦然。此頌行一畢。若作本下。此之行一。乃是	2130	X30n0600_p0069a21
第三等賜中第四。為下諸子得一大車歡喜譬本。	2131	X30n0600_p0069a22
故下譬云。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所	2132	X30n0600_p0069a23
望。即譬此文。從我見佛子等志求佛道訖此。頌第	2133	X30n0600_p0069a24
三顯實文竟。又從上我以佛眼觀至此。亦名離而	2134	X30n0600_p0069b01
不合作譬本。	2135	X30n0600_p0069b02
如三世諸佛。說法之儀式。我今亦如是。說無分別法。	2136	X30n0600_p0069b03
此去五行半。頌上歎法希有。此一行。頌上如是妙	2137	X30n0600_p0069b04
法。妙法者權實也。如三世者。引同諸佛用權。權是	2138	X30n0600_p0069b05
引物之儀式。說無分別法。引同諸佛顯實。實則言	2139	X30n0600_p0069b06
語道斷。豈存儀式。又權實本無分別。為鈍根小智。	2140	X30n0600_p0069b07
分別權實。今還悟入。一三不二。即知佛說三一無	2141	X30n0600_p0069b08
分別也。諸佛皆爾。何獨我耶。皆顯權實不二。	2142	X30n0600_p0069b09
諸佛興出世。懸遠值遇難。	2143	X30n0600_p0069b10
此舉人難。上亦舉曇華。頌中還說。諸佛興出世兩	2144	X30n0600_p0069b11
句。久久懸遠。時有佛出。舉人難也。六四二萬佛。卒	2145	X30n0600_p0069b12
難值故。	2146	X30n0600_p0069b13
正使出于世。說是法復難。	2147	X30n0600_p0069b14
此二句。舉說法難。如今佛出世。四十餘年。始顯真實。	2148	X30n0600_p0069b15
無量無數劫。聞是法亦難。	2149	X30n0600_p0069b16
此二句。舉聞法者難。如五千之流。梵音盈耳。起席	2150	X30n0600_p0069b17
而去。聞豈不難乎。	2151	X30n0600_p0069b18
能聽是法者。斯人亦復難。	2152	X30n0600_p0069b19
此二句。舉信受者難。初周普說。唯身子等前達。中	2153	X30n0600_p0069b20
下雖聞。猶未能了。	2154	X30n0600_p0069b21
譬如優曇華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一出。	2155	X30n0600_p0069b22
聞法歡喜讚。乃至發一言。則為已供養。一切三世佛。	2156	X30n0600_p0069b23
是人甚希有。過於優曇華。	2157	X30n0600_p0069b24
舉曇華譬上四難。但合聞者難。餘例可解。頌上歎	2158	X30n0600_p0069c01
法文竟。	2159	X30n0600_p0069c02
汝等勿有疑。我為諸法王。普告諸大眾。但以一乘道。	2160	X30n0600_p0069c03
教化諸菩薩。無聲聞弟子。	2161	X30n0600_p0069c04
此去頌上不虛。此一行半。勿於可信人而生疑也。	2162	X30n0600_p0069c05
況汝。王者。凡為人王。言則不二。況佛是法王。豈容	2163	X30n0600_p0069c06
虛說。是可信也。	2164	X30n0600_p0069c07
汝等舍利弗。聲聞及菩薩。當知是妙法。諸佛之祕要。	2165	X30n0600_p0069c08
此一行。勿於可信法起疑也。夫方便可是權假。真	2166	X30n0600_p0069c09
實寧應是妄。聞法王說法。勿生疑也。然昔權教引	2167	X30n0600_p0069c10
物而施已復廢。終歸真實。今已說實。故勸勿疑。始	2168	X30n0600_p0069c11
從汝等勿有疑訖此。頌上不虛竟。為下不虛譬本。	2169	X30n0600_p0069c12
正文也。故下譬云。於汝意云何。是長者等與諸子	2170	X30n0600_p0069c13
珍寶大車。寧有虛妄否。譬此中文也。亦為不離不	2171	X30n0600_p0069c14
合譬本也。	2172	X30n0600_p0069c15
以五濁惡世。但樂著諸欲。如是等眾生。終不求佛道。	2173	X30n0600_p0069c16
此去畢經。頌上揀眾敦信也。此一行。頌上揀非佛	2174	X30n0600_p0069c17
弟子。何者。若樂諸欲。是行魔業。上云。若我弟子自	2175	X30n0600_p0069c18
謂阿羅漢辟支佛者。乃至非辟支佛。著於涅槃。尚	2176	X30n0600_p0069c19
非佛弟子。此文著生死。那為佛弟子。以生死涅槃。	2177	X30n0600_p0069c20
上下互揀非耳。終不求佛道者。頌上揀增上慢。蓋	2178	X30n0600_p0069c21
上慢者。未得謂得。是故其人不求佛道。乃頌上揀	2179	X30n0600_p0069c22
非佛弟子顯矣。亦可釋祕要。為障重之人。終不能	2180	X30n0600_p0069c23
解。故使如來祕不妄宣。	2181	X30n0600_p0069c24
當來世惡人。聞佛說一乘。迷惑不信受。破法墯惡道。	2182	X30n0600_p0070a01
此一行。頌如來滅後解義者是人難得也。上云。除	2183	X30n0600_p0070a02
佛滅度後現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等	2184	X30n0600_p0070a03
經。受持讀誦解義者。是人難得也。亦可明不善人	2185	X30n0600_p0070a04
勿為說是經也。	2186	X30n0600_p0070a05
有慚愧清淨。志求佛道者。當為如是等。廣讚一乘道。	2187	X30n0600_p0070a06
此一行。頌上若遇餘佛便得決了。始從五濁訖此。	2188	X30n0600_p0070a07
是總頌上簡眾。此亦明善人當可為說。	2189	X30n0600_p0070a08
舍利弗當知。諸佛法如是。以萬億方便。隨宜而說法。	2190	X30n0600_p0070a09
其不習學者。不能曉了此。	2191	X30n0600_p0070a10
此一行半。敦信於權。雙結二義。初一行結祕要。明	2192	X30n0600_p0070a11
此法如是。先以萬億方便。然後乃示真實。次兩句	2193	X30n0600_p0070a12
結弘經體。其不習學者。不能曉了。此正結不善者	2194	X30n0600_p0070a13
勿為說也。兼對習學者則能曉了。乃可為說也。	2195	X30n0600_p0070a14
汝等既已知。諸佛世之師。隨宜方便事。無復諸疑惑。	2196	X30n0600_p0070a15
心生大歡喜。自知當作佛。	2197	X30n0600_p0070a16
此一行半。敦信於實。實權無疑。自知作佛。頌上敦	2198	X30n0600_p0070a17
信竟。又始從如三世諸佛。為非離非合譬本。始從	2199	X30n0600_p0070a18
方便品初訖此。是初正法說文竟。餘四在後。	2200	X30n0600_p0070a19
	2201	X30n0600_p0070a20
妙法蓮華經入疏卷第二	2202	X30n0600_p0070a21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經入疏卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 857 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心合掌

一地

一如

一行

一佛乘

一即三

一念

一明

一法

一法界

一空

一相

一乘

一乘之機

一真

一假一切假

一智

一期

一道

一實

一實相

一實觀

一諦

七方便

七寶

九界

九部經

了因

了義

二十五有

二心

二因

二如

二行

二求

二見

二明

二空

二門

二乘

二根

二眾

二惑

二智

二義

二德

二諦

二觀

人天

人身

入世

入定

入滅

八相

八重

十一位

十二因緣

十力

十六知見

十方

十方剎

十地

十如

十如是

十行

十住

十戒

十見

十法界

十信

十界

十迴向

十善

十聖

十號

十種眾生

三七日

三十二相

三大

三五

三分

三心

三世

三世諸佛

三因

三行

三佛

三佛性

三災

三車

三受

三味

三性

三明

三果

三法

三施

三昧

三界

三相

三相續

三祇

三祇百劫

三乘

三乘教

三根

三教

三部

三惑

三惡道

三智

三無差別

三菩提

三業

三種世間

三語

三德

三慧

三論

三賢

三諦

三舉

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

下根

上人

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

口業

口業供養

大千

大心

大自在天

大事因緣

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大覺

小三災

小劫

小乘

小乘三藏

小機

不可思議

不生

不退

不退地

不淨觀

中有

中道

中道第一義諦

中道實相

中諦

五分法身

五比丘

五行

五利使

五戒

五見

五味

五明

五品

五乘

五欲

五陰

五結

五鈍使

五種甚深

五濁

六十二見

六行

六即

六度

六度萬行

六界

六道

六塵

六趣

分別

分別智

分證

化主

化佛

化道

化儀

化緣

天人

天台

天台大師

天乘

天眼

天龍

心行

心佛

心性

心所

心法

文殊

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世界

世尊

世間

世間相常住

世諦

出世

出要

出家

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四弘誓願

四行

四位

四劫

四依

四果

四法

四教

四眾

四智

四等

四聖

四禪

四難

外道

布施

平等

平等法

弘誓

弘願

本教

本誓

正因

正行

正法

正欲

正語

正覺

生死

生佛

生相

生滅

用大

由旬

示現

任運

光音天

合掌

因人

因位

因果

因緣

地大

地前

地獄

多生

如如

如來

如來慧

如來藏

如法

如是力

如是因

如是作

如是性

如是果

如是相

如是報

如是緣

如是體

如理

如意珠

如實

安心

安隱

成佛

有所得

有法

有門

有為

有相

有相無相

有教

有無

有結

有漏

有餘涅槃

百劫

百界

百界千如

肉眼

自在

自在天

自在王

自行化他

自性

自性清淨心

自證

色心

色身

色具

色法

行人

行不退

行法

行者

行教

行願

住劫

住果

佛土

佛化

佛因

佛地

佛位

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

別教

利他

利使

利根

劫初

劫濁

即中

即空

妙法

妙法蓮華

妙理

妙慧

妙覺

弟子

忍辱

戒定

戒經

戒體

我見

我所

我慢

沙劫

沙門

見地

見思

見惑

見道

見濁

見諦

言教

身子

身相

身業

邪見

事理

依止

依正

供養

來果

兩足尊

受持

受記

命濁

定力

定性

定性聲聞

定慧

彼岸

念佛

念佛觀

念施

性分

性佛

性相

性海

性德

所作

果人

果位

果果

果報

果滿

果德

果縛

果斷

法入

法位

法住

法佛

法忍

法身

法空

法門

法界

法界性

法相

法師

法悅

法眼

法華

法愛

法會

法爾

法緣

法輪

法體

知見

知法

空大

空有

空門

空假中

舍利

舍利弗

初心

初住

初果

初發心

金口

長行

長物

長者

阿含

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

非天

非器

信力

信心

信解

俗諦

剎那

南無

南無佛

契經

威儀

威德

帝釋

律儀

後報

思惟

思慧

持戒

染著

染緣

柔軟

流轉

界外

界如

相即

相應

祇園

苦因

首楞嚴

修因

修多羅

修行

修得

修善

修道

修慧

娑婆

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根性

涅槃

琉璃

真如

真如實相

真空

真俗

真諦

破法

神力

能所

般若

記別

迴向

鬼神

假名

假觀

偏小

偏執

國土

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿作

宿植

宿善

密教

密藏

常住

常見

常寂

得度

得通

得道

授記

教一

教化

教主

教行

教理

梵王

梵音

欲取

欲界

清淨

清淨心

深心

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨戒

淨業

淨觀

理即

理事

理具

理性

理教

理論

理體

現世

現前

異方便

眾生

眾生心

眾生相

眼入

第一義

第一義空

第一義諦

第四禪

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通序

通教

通途

通惑

陰界

鹿苑

最後身

報因

報恩

尊者

惑障

惡果

惡業

惡道

惡緣

惡覺

散心

普賢

智者

智門

智眼

智慧

智慧門

無上法

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無明

無為

無畏

無相

無常

無貪

無減

無等

無量

無量劫

無量義

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無漏慧

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等覺

結集

結緣

善心

善巧

善果

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

華嚴時

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開三顯一

開示悟入

開權顯實

開顯

亂心

傳燈

勤策

圓妙

圓教

圓教四門

圓通

圓頓

圓頓教

圓融

圓融三諦

意識

慈悲

感果

新發意

新發意菩薩

業力

極果

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱濁

當來

當機

萬行

稟教

經行

經論

經體

罪根

罪福

群生

聖行

聖果

補處

解脫

解脫知見

解惑

辟支

辟支佛

運心

道中

道心

道行

道前

道品

道理

道場

道種智

道器

道樹

過去

頓大

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵剎

境智

壽命

壽相

實有

實性

實相

實相印

實教

實智

實經

實語

對治

慚愧

漏盡

漏盡阿羅漢

漸教

盡未來際

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

說通

增上

增上慢

增長

慧力

慧日

慧門

樂說

瞋恚

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

賢劫

賢聖

輪王

輪迴

學人

導師

擇滅

機緣

濁惡

獨覺

融通

隨自意語

隨順

隨緣

龍神

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌勒

應化

濟度

禪定

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷結

斷德

歸命

薩婆若

轉法輪

轉輪聖王

羅漢

證入

證果

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