玅法蓮華經文句纂要卷第四

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玅法蓮華經文句纂要卷第四	3	X29n0599_p0692c08
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隋章安尊者　灌頂　結集	5	X29n0599_p0692c10
陳隋天台　智者大師　說	6	X29n0599_p0692c11
唐荊溪尊者　湛然　述記	7	X29n0599_p0692c12
閩鼓山私淑比丘道霈纂要	8	X29n0599_p0692c13
△先申品目。次釋經文。　今初。	9	X29n0599_p0692c14
玅法蓮華經信解品第四	10	X29n0599_p0692c15
釋品者。夫根有利鈍。惑有厚薄。說有法譬。悟有前	11	X29n0599_p0692c16
後。法華座前。猶如豌豆。文云。如來說法既久。我時	12	X29n0599_p0692c17
在座。身體疲懈。但念空。無相。無作。於菩薩法。都無	13	X29n0599_p0692c18
一念好樂之心。初聞略說。動執生疑。廣聞五佛。朦	14	X29n0599_p0692c19
朧未曉。今聞譬喻。歡喜踊躍。信發解生。疑去理明。	15	X29n0599_p0692c20
歡喜是世界。信生是為人。疑去是對治。理明是第	16	X29n0599_p0692c21
一義。以是因緣。故名信解品(豌豆。豆名	17	X29n0599_p0692c22
。夏收者。謂聲聞中間取證。不等	18	X29n0599_p0692c22
待所因也)。又中根之人。聞說譬喻。初破	19	X29n0599_p0692c23
疑惑。入大乘見	20	X29n0599_p0692c23
道。故名為信。進入大乘修道。故名為解。文云。無上	21	X29n0599_p0692c24
寶聚。不求自得。我等今日。真是聲聞。以佛道聲。令	22	X29n0599_p0693a01
一切聞。聞圓教。入圓位。故名信解品。本跡者。四大	23	X29n0599_p0693a02
弟子。久入大乘。成就佛法。跡引中根。示初信解。故	24	X29n0599_p0693a03
名信解品。　△次釋經文。此是領解段。近領火宅。遠	25	X29n0599_p0693a04
領方便。文為二。一經家敘歡喜。二白佛自陳。初又	26	X29n0599_p0693a05
二。先敘內喜。	27	X29n0599_p0693a06
爾時慧命須菩提(至)歡喜踊躍。	28	X29n0599_p0693a07
善吉獨稱慧命。三人摩訶者。通論皆大皆慧。別論	29	X29n0599_p0693a08
善吉解空。空慧為命。此約行也。諸慧人中。佛慧第	30	X29n0599_p0693a09
一。佛於般若。命其轉教。其為慧人所命。故云慧命。	31	X29n0599_p0693a10
三弟子被命少。不以空為行宗。此約教也。摩訶如	32	X29n0599_p0693a11
前說。得喜之由。遠聞方便五段法說。經家但敘聞	33	X29n0599_p0693a12
希有法。聞授記二種。或可聞法敘四段。見授記是	34	X29n0599_p0693a13
第五段也。如此聞見。昔未曾有。歡喜之由也。發希	35	X29n0599_p0693a14
有心者。敘近聞譬喻四番之說。希有心發。心發故。	36	X29n0599_p0693a15
名之為信。以信故入。入歡喜位。即信解品意也(譬喻	37	X29n0599_p0693a16
四番者。長行偈頌。各有總別。亦復各有開	38	X29n0599_p0693a17
譬合譬。重重聞之。希有心發也)。　△次敘	39	X29n0599_p0693a17
外儀。	40	X29n0599_p0693a17
即從座起整衣服(至)曲躬恭敬瞻仰尊顏。	41	X29n0599_p0693a18
如文。例身子。亦應三業領解。準前可知(	42	X29n0599_p0693a19
具如身子領偈)。　△	43	X29n0599_p0693a19
二白佛自陳。文為二。初長行。二偈頌。長行又二。初	44	X29n0599_p0693a20
法略說領解。二譬廣說領解。略又二。一法說。二略	45	X29n0599_p0693a21
舉譬。法說又二。一明昔稟三故不求。二明今會一	46	X29n0599_p0693a22
故自得。不求中有標。有釋。　初標。	47	X29n0599_p0693a23
而白佛言我等居僧之首(至)心不喜樂。	48	X29n0599_p0693a24
初居僧首者。法臘既高。晚學以我為軌。忽改途易	49	X29n0599_p0693b01
轍。棄小求大。為後來所嫌。自固護彼。所以不求。二	50	X29n0599_p0693b02
俗年已邁。若作菩薩。當專任大道。廣度眾生。今既	51	X29n0599_p0693b03
朽老。無所堪任。是故不求。三已得涅槃無為正位。	52	X29n0599_p0693b04
不能發大心。高原陸地。不生蓮華。盡無生智已立。	53	X29n0599_p0693b05
無所依求也。　△次釋三不求。	54	X29n0599_p0693b06
所以者何。世尊令我等(至)不生一念好樂之心。	55	X29n0599_p0693b07
先釋得涅槃不求。　次釋年邁不求。　既言在座。復道	56	X29n0599_p0693b08
年朽。釋僧首不求也。　△二明今會一故自得。即領	57	X29n0599_p0693b09
解也。	58	X29n0599_p0693b10
我等今於佛前(至)深自慶幸獲大善利。	59	X29n0599_p0693b11
我等今於佛前下。陳得解之由。由遠聞五章。略廣	60	X29n0599_p0693b12
開三顯實。是故慶幸。獲大善利者。正陳得解。是近	61	X29n0599_p0693b13
聞四番譬喻希有之法而獲開悟。開悟善利也。　△	62	X29n0599_p0693b14
第二略舉譬。	63	X29n0599_p0693b15
無量珍寶。不求自得。	64	X29n0599_p0693b16
譬昔不求。而今自得希有法寶也(無量珍寶	65	X29n0599_p0693b17
者。昔般若領教。謂為	66	X29n0599_p0693b17
菩薩。豈圖於今。全蒙等賜)。　(初法略	67	X29n0599_p0693b18
說領解竟)。　△第二譬廣說領	68	X29n0599_p0693b18
解。有二。一開譬。二合譬。今初開譬又二。先諮發。	69	X29n0599_p0693b19
世尊。我等今者。樂說譬喻。以明斯義。	70	X29n0599_p0693b20
△二正立譬。為五。一父子相失譬。近領火宅總譬。	71	X29n0599_p0693b21
遠領方便略頌。二父子相見譬。近領火宅見火。遠	72	X29n0599_p0693b22
領方便。我以佛眼觀見。三追誘譬。近領火宅捨几	73	X29n0599_p0693b23
用車。遠領方便寢大施小。四委知家業譬。乃追領	74	X29n0599_p0693b24
方等彈呵。大品轉教意。五付家業譬。近領火宅等	75	X29n0599_p0693c01
賜大車。遠領法說。正直捨方便。但說無上道。又合	76	X29n0599_p0693c02
第四第五。共為一領付譬。在下更明其意也。　今依	77	X29n0599_p0693c03
文附義。若釋窮子。取二乘人半字法門銷文。若釋	78	X29n0599_p0693c04
長者。取盧舍那佛滿字法門銷文。何者。宅內長者。	79	X29n0599_p0693c05
脫瓔珞。著垢衣。衣瓔有異。人秪是一。譬盧舍那佛。	80	X29n0599_p0693c06
隱無量佛德。示丈六金輝。執持糞器。設三乘教。隱	81	X29n0599_p0693c07
顯有殊。何關體別。　初父子相失譬。又為四。一子背	82	X29n0599_p0693c08
父去。二父求子中止。三子遇到父城。四其父憂喜。	83	X29n0599_p0693c09
四段各兩。初兩者。一捨父逃逝。領總譬中五百人。	84	X29n0599_p0693c10
昔結大乘子父。尋復失解。流浪五道。故言或十。二	85	X29n0599_p0693c11
十。至五十歲。通是佛子。子義微弱。故言幼稚。非結	86	X29n0599_p0693c12
緣己界。故言久住他國。　二者向本而還。領總譬三	87	X29n0599_p0693c13
十子。此緣有微著之義。故言長大。緣既經苦。關佛	88	X29n0599_p0693c14
大悲。故言遇到本國(非結緣己界等者。本	89	X29n0599_p0693c15
結大緣。寂光為土。期心所契。法界為	90	X29n0599_p0693c15
機。退大已來。機土全失。流浪五道。望本	91	X29n0599_p0693c16
為他。方便有餘。尚非己界。況寂光土耶。今	92	X29n0599_p0693c16
窮子所居。現處五濁。且	93	X29n0599_p0693c16
以所住。望本為他。自爾已來。常在三界。	94	X29n0599_p0693c17
故云久住。此緣至長大者。機中稍厚。且與著	95	X29n0599_p0693c17
名。仍未復初。但云三	96	X29n0599_p0693c17
十。緣既下。以苦為機。故知猶在小化前也	97	X29n0599_p0693c18
。到而不識。故名為遇。是昔曾見。故名為本	98	X29n0599_p0693c18
)。二父求	99	X29n0599_p0693c18
子中止為兩者。一父求子不得。領總譬中長者。從	100	X29n0599_p0693c19
眾生退大之後。伺其大機。未得其會。故言不得。二	101	X29n0599_p0693c20
中止一城。其家者。領總譬中宅。大富者。領總譬中	102	X29n0599_p0693c21
長者德業。內外財富意耳。三子到父城。為二。一到	103	X29n0599_p0693c22
城之由。領火起苦惱之相。從退大已後。處處遊歷。	104	X29n0599_p0693c23
備嬰辛苦。二遂到父城者。以苦為機。扣於大悲。故	105	X29n0599_p0693c24
言遂到父城。四其父憂喜為兩者。一念失子苦。二	106	X29n0599_p0694a01
念得子樂。領總譬中一門。子既幼稚。取門不當。動	107	X29n0599_p0694a02
父之憂。元以此門通之。故動父之喜。初子背父去。	108	X29n0599_p0694a03
有二。一捨父逃逝。	109	X29n0599_p0694a04
譬若有人年既幼稚(至)或十二十至五十歲。	110	X29n0599_p0694a05
初譬若有人。譬二乘人。菩薩位行難知。且齊已領	111	X29n0599_p0694a06
耳。年既幼稚者。以無明厚重。覆障解心。解心無力。	112	X29n0599_p0694a07
故言幼稚。善根被熏。稍稍欲著。名為長大。捨父逃	113	X29n0599_p0694a08
逝者。退大為捨。無明自覆曰逃。趣向生死為逝。問。	114	X29n0599_p0694a09
佛捨應後。眾生起惑。是父離子。非是子捨父。答。由	115	X29n0599_p0694a10
眾生不感。佛則去世。還成子捨父義。久住他國者。	116	X29n0599_p0694a11
涅槃法界。是佛自國。生死五欲。是為他國。本求出	117	X29n0599_p0694a12
離而退墮不反。故云久住。或十是天道。二十人道。	118	X29n0599_p0694a13
五十是五道。約於一人。備輪諸道。　△二向本而還。	119	X29n0599_p0694a14
年既長大加復窮困(至)漸漸遊行遇向本國。	120	X29n0599_p0694a15
上云幼稚者。幼有二義。一癡小故。二未遭苦故。則	121	X29n0599_p0694a16
不知還。譬結緣已後。大解未濃。如癡不反。尚有殘	122	X29n0599_p0694a17
福。耽迷不反。今云長大者。以習業冥熏。微知向道。	123	X29n0599_p0694a18
遭苦失樂。思求出要。此二為機扣佛。名為漸向父	124	X29n0599_p0694a19
國。上文云。若人遭苦。為說涅槃。若以人天二善。非	125	X29n0599_p0694a20
感佛緣。在三界中。不見佛父。不得出要之術為窮。	126	X29n0599_p0694a21
八苦火燒故為困。馳騁四方以求衣食者。佛既未	127	X29n0599_p0694a22
出。諸凡夫人。身受心法。起於四見。於中求正道如	128	X29n0599_p0694a23
求食。求助道如求衣。以厭苦求理。為可化之緣。佛	129	X29n0599_p0694a24
初出時。諸外道等。皆先得度。即此意也。大經云。諦	130	X29n0599_p0694b01
觀四方。喻於四諦。準此可知。漸漸遊行遇向本國	131	X29n0599_p0694b02
者。明其厭苦希脫。邪求涅槃。雖非本意。亦蒙值佛。	132	X29n0599_p0694b03
故云遇向也。本國如上說。下文明城舍。云何分別。	133	X29n0599_p0694b04
以斷德涅槃。防非禦惡為城。舍語又親。同體大悲	134	X29n0599_p0694b05
為舍也。　△第二求子中止二者。一求子不得。	135	X29n0599_p0694b06
其父先來。求子不得。	136	X29n0599_p0694b07
初從退大已後。求機不會。不會故名不得。　△二中	137	X29n0599_p0694b08
止一城。	138	X29n0599_p0694b09
中止一城其家大富(至)商估買客亦甚眾多。	139	X29n0599_p0694b10
中止一城者。不為一子而廢家業。譬佛不以一處	140	X29n0599_p0694b11
無機。而廢餘方施化。今取方便有餘土為國。在同	141	X29n0599_p0694b12
居實報兩間為中。有餘涅槃為城。住此涅槃名止。	142	X29n0599_p0694b13
處此為家。起勝劣兩應。劣應應聲聞。勝應應菩薩。	143	X29n0599_p0694b14
五人斷通惑者。同生其土。皆為菩薩。佛以勝應應	144	X29n0599_p0694b15
之。純以大乘家業。訓令修學。中止於此。伺覓同居	145	X29n0599_p0694b16
子機。非但中義得合。國城家業。皆悉分明。大富者。	146	X29n0599_p0694b17
實相境為家。具足萬德名為富。五度福德名為財	147	X29n0599_p0694b18
般若智慧名為寶。導一切悉摩訶衍名無量。金銀	148	X29n0599_p0694b19
珠等。是大乘三十七道品也。此即領上長者大富	149	X29n0599_p0694b20
義也。倉庫盈溢者。在內為盈。在外為溢。盛米為倉。	150	X29n0599_p0694b21
盛物為庫。倉譬禪定。禪生百八三昧故。庫譬實相。	151	X29n0599_p0694b22
能發十八空智慧故。自資為盈外化為溢。領上多	152	X29n0599_p0694b23
有田宅義也。僮僕者。方便知見波羅蜜。皆悉具足。	153	X29n0599_p0694b24
屈曲隨機。稱事稱理。此領上又多僕從。就位為語。	154	X29n0599_p0694c01
二乘。及通教菩薩。別教三十心。悉如僮僕。別教圓	155	X29n0599_p0694c02
教十地如臣。向十如佐。十行如吏。十住為民。初入	156	X29n0599_p0694c03
佛境界。率土之濱。無非王民。雖得為民。比吏佐等。	157	X29n0599_p0694c04
猶為疏遠。十行歷別修習諸法。種種驅馳如吏。十	158	X29n0599_p0694c05
迴向事理稍深。職近王邊如佐。十地輔佛行化。降	159	X29n0599_p0694c06
魔制敵。故如臣也。一心三觀如象。運圓教大乘。次	160	X29n0599_p0694c07
第三觀如馬。運別教大乘。即空析空觀如水牛。運	161	X29n0599_p0694c08
兩教大乘。析法觀自行。如鹿羊等。運二乘之法。無	162	X29n0599_p0694c09
數者。權實諸法。皆名車乘。權實智觀。名象馬牛羊。	163	X29n0599_p0694c10
非但教法甚多。觀智亦復無數也。出入者。二而不	164	X29n0599_p0694c11
二是入。不二而二是出。又不二而二是入。二而不	165	X29n0599_p0694c12
二是出。無量還一是入。一中無量是出。化他用為	166	X29n0599_p0694c13
出。自行用為入。出法益眾生為息。化功歸己為利。	167	X29n0599_p0694c14
乃遍他國者。遍於三土。行於非道。通達佛道。即其	168	X29n0599_p0694c15
義也。唯法性是己國耳。商估賈客亦甚眾多者。諸	169	X29n0599_p0694c16
菩薩是商人。又遍入三土以求法利。故云眾多。此	170	X29n0599_p0694c17
土菩薩往他方聽法。他方大士來此聞經。往還採	171	X29n0599_p0694c18
利也。又應化二身如賈客。將實法遍入三土。化益	172	X29n0599_p0694c19
眾生而歸法身。故云甚多。如世間人令他捉財興	173	X29n0599_p0694c20
生。亦自興生也。　△第三子到父城二者。一求衣食。	174	X29n0599_p0694c21
時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。	175	X29n0599_p0694c22
初內合退大乘已。備遭諸苦。深起厭患。欲求出離。	176	X29n0599_p0694c23
取理不中。致成邪僻。因邪慧歷心。易可入正。以求	177	X29n0599_p0694c24
出世。為感佛由也。觀察五陰為聚落。十二入為邑。	178	X29n0599_p0695a01
十八界為國。歷此求理。名求衣食。　△二到父城。	179	X29n0599_p0695a02
遂到其父所止之城。	180	X29n0599_p0695a03
此是正向其父所止之城者。苦境為機。感佛大悲。	181	X29n0599_p0695a04
名為到城。城即涅槃。涅槃通半滿。眾生習解。可有	182	X29n0599_p0695a05
得涅槃之義。故言到城。　△第四其父憂喜二者。一	183	X29n0599_p0695a06
念失子之苦。	184	X29n0599_p0695a07
父每念子(至)是以慇懃每憶其子。	185	X29n0599_p0695a08
如來自昔至今。恒思子大機。故言每念。五十餘年	186	X29n0599_p0695a09
者。五道也。鬼道攝修羅。故言餘也。未曾說者。未曾	187	X29n0599_p0695a10
向方便有餘土中臣佐吏人。說有此子機緣也。又	188	X29n0599_p0695a11
應世已來。自昔華嚴方等大品諸座。未曾向諸大	189	X29n0599_p0695a12
士。說此聲聞。本是大乘之子。既非佛子。不解佛法。	190	X29n0599_p0695a13
或如聾啞。或華著拜座。或棄缽茫然。種種不逮也。	191	X29n0599_p0695a14
心懷悔恨者。悔昔不勤教詔。致令無訓逃逝。恨子	192	X29n0599_p0695a15
不惟恩義。疏我親他。內合如來悔不殷勤。令入內	193	X29n0599_p0695a16
凡。遂退失本解。恨子無心。不能精進固志。逃迷不	194	X29n0599_p0695a17
返。故言悔恨也。自念老朽者。化期將畢。無傳大法	195	X29n0599_p0695a18
之人。如老朽而無子也。問。法身所化諸菩薩等。悉	196	X29n0599_p0695a19
堪補處。何遽此憂。答。法身所化。本無興廢。誰譚老	197	X29n0599_p0695a20
朽。此非所論。今明化身眷屬。則有二種。一法身大	198	X29n0599_p0695a21
士。共相影響。跡雖弟子。本或是師。亦不約此自念	199	X29n0599_p0695a22
老朽也。二者同居凡夫。始從化佛初發道心者。名	200	X29n0599_p0695a23
此為子也。子繼父業。令胤族不斷。若身子受決。作	201	X29n0599_p0695a24
華光佛。則一方佛種。相續不斷。大乘家業。遞相傳	202	X29n0599_p0695b01
付。若身子無可化之機。則大乘法財。現無付囑。後	203	X29n0599_p0695b02
來眾生。佛種安寄。老朽興歎。正為此也。　△二念得	204	X29n0599_p0695b03
子為樂。	205	X29n0599_p0695b04
復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。	206	X29n0599_p0695b05
可度之機。名為得子。與受佛記。名付法財。稱於本	207	X29n0599_p0695b06
心。復言快樂(第一父子相失譬竟)。　△第二父子相	208	X29n0599_p0695b07
見譬。為二。一子見父。窮子傭賃。領火宅所見之火。	209	X29n0599_p0695b08
法說所見五濁。二父見子。領火宅長者見。法說中	210	X29n0599_p0695b09
佛眼見也。法譬並明火前見子。此中明子前見父。	211	X29n0599_p0695b10
就佛則靈智先知。機成赴應。故言父先見子。若約	212	X29n0599_p0695b11
眾生。必先感而後應。故言子先見父。機應不可思	213	X29n0599_p0695b12
議。不後不前。故前後互舉也。文中一子見父。二父	214	X29n0599_p0695b13
見子。此兩段中。各復為四。初子見父四者。一見父	215	X29n0599_p0695b14
之由。由求衣食。二見父之處。處在門側。三見父之	216	X29n0599_p0695b15
相。踞師子床。四生畏避。悔來至此。　今初。	217	X29n0599_p0695b16
世尊。爾時窮子。傭賃展轉。遇到父舍。	218	X29n0599_p0695b17
見父之由。由厭苦欣樂。推求理味。漸漸積習。遂成	219	X29n0599_p0695b18
出世善根。故言傭賃展轉。以此善根。能扣佛慈悲。	220	X29n0599_p0695b19
故言遇到父舍。父喻道後法身。舍喻無緣慈悲。大	221	X29n0599_p0695b20
小二機。雙扣此舍。有大機故。故言遙見其父。有小	222	X29n0599_p0695b21
機故。住在門側。若唯小無大。則應不見尊特之身。	223	X29n0599_p0695b22
父不應言。我財物庫藏。今有所付。若唯大無小。不	224	X29n0599_p0695b23
應住立門側。子不應言。非我傭力得物之處也。　△	225	X29n0599_p0695b24
二見父之處。	226	X29n0599_p0695c01
住立門側。遙見其父。	227	X29n0599_p0695c02
見父之處者。即是門側。二觀為方便。即門二邊。圓	228	X29n0599_p0695c03
中之機。當門正見。二乘偏真。故言門側。但空三昧。	229	X29n0599_p0695c04
偏真慧眼。傍窺法身耳。遙見其父者。正見有二種。	230	X29n0599_p0695c05
一近見。二遠見。今言大機始發。扣召事遠。是故言	231	X29n0599_p0695c06
遙。又機微非堪應赴。名之為遙也。　△三見父之相。	232	X29n0599_p0695c07
踞師子床(至)種種嚴飾威德特尊。	233	X29n0599_p0695c08
踞師子床者。圓報法身。安處空理。無復通別二惑	234	X29n0599_p0695c09
八魔等畏。故云踞師子床也。華嚴說第一義空。四	235	X29n0599_p0695c10
無所畏為床也。寶几承足者。定慧為足。實諦為几。	236	X29n0599_p0695c11
無生定慧。依真如境也。婆羅門。舊云高良大姓。八	237	X29n0599_p0695c12
地已上也。剎利者。七地已還也。居士。內凡夫等。今	238	X29n0599_p0695c13
明勝應應菩薩。即盧舍那尊特身。大機所扣者也。	239	X29n0599_p0695c14
劣應應小乘。丈六弊衣。小機所扣者也。今經明常	240	X29n0599_p0695c15
住醍醐。與涅槃等。法身圓頓。與華嚴等。所譬長者	241	X29n0599_p0695c16
威德。及侍衛剎利婆羅門等。恭敬圍繞。悉指華嚴	242	X29n0599_p0695c17
中眷屬。皆無異也。所說法相。如彼所明。亦復無別。	243	X29n0599_p0695c18
婆羅門。名淨行。貴族高潔。即等覺離垢菩薩也。剎	244	X29n0599_p0695c19
利。即是王種。九地已下。初地已上也。居士富而不	245	X29n0599_p0695c20
貴。即三十心也。真珠瓔珞者。即戒定慧陀羅尼三	246	X29n0599_p0695c21
昧也。價直千萬者。即四十地功德以嚴法身也。吏	247	X29n0599_p0695c22
民僮僕者。異門明義。即是稟方便教。斷通惑者。名	248	X29n0599_p0695c23
為民。稟別教斷通惑者。名為吏。若同門明義者。還	249	X29n0599_p0695c24
是方便波羅蜜也。內與實智同。外與機緣同。喻如	250	X29n0599_p0696a01
吏民。有內奉外役之義也。白拂者。即是權智之用	251	X29n0599_p0696a02
也。左右者。右即入空智。用拂四住塵。左即入假智。	252	X29n0599_p0696a03
用拂無知塵。此二為中道方便。故言侍立。覆以寶	253	X29n0599_p0696a04
帳者。真實慈悲也。垂諸華旛者。華即四攝。旛即神	254	X29n0599_p0696a05
通。香水灑地者。降注法水。灑諸菩薩心地。以淹惑	255	X29n0599_p0696a06
塵。亦是定水灑散心地也。散眾名華者。布以七淨	256	X29n0599_p0696a07
華。謂戒。定。慧。斷疑。道非道。知見淨	257	X29n0599_p0696a08
。斷知淨也。戒者。	258	X29n0599_p0696a08
攝律儀等三種戒也。定者。首楞嚴等也。慧者。實智	259	X29n0599_p0696a09
慧也。斷疑者。已度二諦之疑也。道非道淨者。行於	260	X29n0599_p0696a10
非道通達佛道也。知見淨者。智德圓滿。了了見佛	261	X29n0599_p0696a11
性也。斷知淨者。斷德成就。無明永盡也。羅列寶物	262	X29n0599_p0696a12
者。羅列諸地真實功德也。出內如前釋。威德特尊	263	X29n0599_p0696a13
者。光明無邊。色相無邊。相海巍巍堂堂。此華藏舍	264	X29n0599_p0696a14
那光明遍照之尊。豈可不識。而作他釋耶。　△四見	265	X29n0599_p0696a15
父畏避。	266	X29n0599_p0696a16
窮子見父有大力勢(至)作是念已疾走而去。	267	X29n0599_p0696a17
窮子見父有大力勢者。智大故。名大力。神通大故。	268	X29n0599_p0696a18
名大勢。如上身手有力義也。恐怖者。小機劣弱。怯	269	X29n0599_p0696a19
懼大道也。悔來至此者。佛本欲以大法擬之。應不	270	X29n0599_p0696a20
稱機。但有退大之意。故言悔來至此也。竊作是念	271	X29n0599_p0696a21
者。機中潛密。冥有此事。非是顯對。見勝應身也。或	272	X29n0599_p0696a22
是王王等者。波旬是王。徒輩為等。小機灰斷。無言	273	X29n0599_p0696a23
說道。絕於色像。既見勝應之像。非天人所及所說	274	X29n0599_p0696a24
法相。迥異二乘。小智薄德。未曾見聞。便謂是魔。是	275	X29n0599_p0696b01
魔所說。略開三顯一。身子狐疑。將非魔作佛。惱亂	276	X29n0599_p0696b02
我心耶。若初用大逗小。疑佛為魔。有過今日也。復	277	X29n0599_p0696b03
次勝應譬長者。長者即表報身佛。故是王等。法身	278	X29n0599_p0696b04
是報師。師即如王。諸經多名是經王。智契於法。即	279	X29n0599_p0696b05
是智與法等。故名報佛為等。此乃大乘法報。非是	280	X29n0599_p0696b06
小乘得益之處。故或是王王等也。非我傭力得物	281	X29n0599_p0696b07
之處者。小機不能受大化也。不如往至貧里。乃至	282	X29n0599_p0696b08
衣食易得者。淨名云。能以貧所得法。度斯下劣也。	283	X29n0599_p0696b09
但空之理。不含萬德。非如來藏。故言貧里。偏空稱	284	X29n0599_p0696b10
於小智。故言肆力有地也。衣食易得者。能得有餘	285	X29n0599_p0696b11
涅槃。無漏衣食也。若久住此。或見逼迫。強使我作	286	X29n0599_p0696b12
者。行大乘道。經無量劫。故言久住。我本厭怖生死。	287	X29n0599_p0696b13
若修大乘。必入生死。廣學萬行。故言逼迫。我本樂	288	X29n0599_p0696b14
小。而今令我發大乘菩提心。是為強使。捨大取小。	289	X29n0599_p0696b15
故言疾走也。　△第二父見子譬。亦有四。一父見子	290	X29n0599_p0696b16
處。二見子便識。三見子歡喜。四見子適願。　今初。	291	X29n0599_p0696b17
時富長者。於師子座。	292	X29n0599_p0696b18
見子處者。即師子床也。如來法身。居第一義空無	293	X29n0599_p0696b19
畏之境。明照機也。　△二見子便識。	294	X29n0599_p0696b20
見子便識。	295	X29n0599_p0696b21
見子便識者。知是往日結緣眾生也。　△三見子歡喜。	296	X29n0599_p0696b22
心大歡喜。	297	X29n0599_p0696b23
心大歡喜者。佛恒伺子機。今機來稱慈。是故歡喜。	298	X29n0599_p0696b24
即是領法說而起大悲。火宅即大驚怖。彼明拔苦。	299	X29n0599_p0696c01
故言驚怖。此明與樂。故言歡喜。　△四見子適願。	300	X29n0599_p0696c02
即作是念(至)我雖年朽猶故貪惜。	301	X29n0599_p0696c03
即作是念。庫藏今有所付者。是見子適願。昔見眾	302	X29n0599_p0696c04
生。退大取小。貧里求食。資生艱難。常欲與財。無機	303	X29n0599_p0696c05
不得。今日機來。稱大慈心。故言庫藏。今有所付。我	304	X29n0599_p0696c06
常思念者。明其非但貧無大財。又流轉生死。眾苦	305	X29n0599_p0696c07
所逼。為大悲所痛。故言常思念之。雖欲救拔。無機	306	X29n0599_p0696c08
叵濟。故云無由見之。今有可度機生。故云而忽自	307	X29n0599_p0696c09
來。稱大悲心。故云甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜	308	X29n0599_p0696c10
者。釋於適願之由。由一期化訖。故言年朽。未見大	309	X29n0599_p0696c11
機。法無委付。將來之徒。從誰得脫。為求可度者。故	310	X29n0599_p0696c12
言貪惜。今機自來。無此憂念。故我云甚適我願也。	311	X29n0599_p0696c13
(第二父子相見譬竟)。　△第三明追誘譬。近領火宅	312	X29n0599_p0696c14
捨几用車。遠領法說寢大施小。此文為二。初遣傍	313	X29n0599_p0696c15
人追。次遣二人誘。前追領上身手有力而不用之。	314	X29n0599_p0696c16
又三。一用勸門擬宜無機。	315	X29n0599_p0696c17
即遣傍人急追將還(至)我不相犯何為見捉。	316	X29n0599_p0696c18
即遣傍人下四句。勸門擬宜也。智是能遣。教是所	317	X29n0599_p0696c19
遣。理義為正。教義為傍。從佛出大乘十二部。擬宜	318	X29n0599_p0696c20
眾生。無機不受。於其如乳。故言遣傍人也。又傍人	319	X29n0599_p0696c21
者。傍臣佐等也。即是遣法身菩薩。為說大乘。如華	320	X29n0599_p0696c22
嚴中。令四菩薩說四十地。法慧菩薩說十住。功德	321	X29n0599_p0696c23
林菩薩說十行。金剛幢菩薩說十迴向。金剛藏菩	322	X29n0599_p0696c24
薩說十地。即是遣傍人也。疾走往捉者。大乘明義。	323	X29n0599_p0697a01
顯露正直。用此赴機。疾趣菩提。故大車中云。其疾	324	X29n0599_p0697a02
如風。且菩薩自有神力。又被佛加。亦能令彼疾入	325	X29n0599_p0697a03
菩提。窮子驚愕下四句。即勸門無機。既現無機。縱	326	X29n0599_p0697a04
昔曾發。廢久不憶。卒聞大教。乖心故驚。不識故愕。	327	X29n0599_p0697a05
稱怨大喚者。小乘以煩惱為怨。生死為苦。若勸煩	328	X29n0599_p0697a06
惱即菩提。即大喚稱怨枉。若聞生死即涅槃。即大	329	X29n0599_p0697a07
喚稱苦痛。無機不受勸門也。我不相犯者。我不干	330	X29n0599_p0697a08
求。何意用大化我。此領勸門二意也。　△二用誡門	331	X29n0599_p0697a09
擬宜不受。	332	X29n0599_p0697a10
使者執之逾急(至)轉更惶怖悶絕地。	333	X29n0599_p0697a11
使者執之逾急。強牽將還二句。誡門擬宜。前明勸	334	X29n0599_p0697a12
善。猶是容與。我當為說怖畏之事。即是急切。強牽	335	X29n0599_p0697a13
將還。誡以苦言。令其遠惡。內既無機。外逼大化。即	336	X29n0599_p0697a14
是強牽將還也。　于時窮子自念無罪六句。不受誡	337	X29n0599_p0697a15
門也。眾生罪故。入生死獄。菩薩以慈悲故。亦同罪	338	X29n0599_p0697a16
入獄。二乘人無大悲。名為無罪。令入生死。即是無	339	X29n0599_p0697a17
罪而被囚執也。無大方便。而入生死。必永失三乘	340	X29n0599_p0697a18
慧命。故言必死。思此等事。故言轉更惶怖也。強以	341	X29n0599_p0697a19
大乘。小智不解。故言悶絕。即起誹謗。必墮三途。故	342	X29n0599_p0697a20
言地。亦是迷悶。溺無明地。　△三放捨勸誡。息大	343	X29n0599_p0697a21
乘化。就此為四。一思惟息化。二釋息化。三正息化。	344	X29n0599_p0697a22
四息化得宜。　今初。	345	X29n0599_p0697a23
父遙見之而語使言(至)莫復與語。	346	X29n0599_p0697a24
初有兩意。一知大志弱。二知小志強。大志弱者。父	347	X29n0599_p0697b01
遙見小去大遠。故名為遙。是結緣子。故言為見。而	348	X29n0599_p0697b02
語使言者。約教為使者。智本說教。智知無機。智息	349	X29n0599_p0697b03
故教息。約人為使者。語諸菩薩。不須現汝尊玅之	350	X29n0599_p0697b04
身。令二乘見。淨名中。攝汝身香。無令彼諸眾生而	351	X29n0599_p0697b05
起惑著。普賢入此娑婆。促身令小。皆是其義也。勿	352	X29n0599_p0697b06
強將來者。既無大機。恐傷其善根。故言勿強也。私	353	X29n0599_p0697b07
謂不須此人者。思惟息勸門擬宜。勿強將來者。思	354	X29n0599_p0697b08
惟息誡門擬宜也。冷水灑面三句。知有小志。宜以	355	X29n0599_p0697b09
灰斷理水。除見思之熱面也。厭生死名背。向涅槃	356	X29n0599_p0697b10
如面。言醒悟者。開小逗機。得離煩悶。悟四真諦也。	357	X29n0599_p0697b11
莫復與語者。決定應息大乘教也。　△二釋息化意。	358	X29n0599_p0697b12
所以者何父知其子(至)不語他人云是我子。	359	X29n0599_p0697b13
釋息化意者。正厭苦欣空。親狎下劣。無慈悲心。即	360	X29n0599_p0697b14
畏難大法。且任其小志。抑佛本懷。所以息化也。審	361	X29n0599_p0697b15
知二萬億佛所。曾發道心。非都無大機。且息大化。	362	X29n0599_p0697b16
佛意未已。更俟後期也。不語他人者。於昔小乘教	363	X29n0599_p0697b17
中。隨他意語。方便覆護。稱是聲聞。不說隨自意語。	364	X29n0599_p0697b18
云是菩薩也。　△三正息化。	365	X29n0599_p0697b19
使者語之。我今放汝。隨意所趣。	366	X29n0599_p0697b20
我今放汝。即是知大機弱。隨意所趣。即是知小善	367	X29n0599_p0697b21
強。以此二緣。故息大化也。　△四息化得宜。	368	X29n0599_p0697b22
窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以求衣食。	369	X29n0599_p0697b23
息化稱機。不為大教所逼。是故歡喜。無謗大罪。得	370	X29n0599_p0697b24
免三途。故言從地。有小善生。故言而起。又前擬宜	371	X29n0599_p0697c01
大法。迷悶不解。臥無明地。今逗以小。可得醒悟。故	372	X29n0599_p0697c02
言從地而起。於四諦中。欲求道法。故言往至貧里。	373	X29n0599_p0697c03
以求衣食也(初遣傍人追竟)。　△第二密遣二人誘	374	X29n0599_p0697c04
引。此為二。一齊教。近領三車救子。遠領波羅奈施	375	X29n0599_p0697c05
權。二從又以他日下。取意領法身地。久照方便。非	376	X29n0599_p0697c06
道樹始知用小。早鑑眾生。故隱尊特。親狎垢衣。此	377	X29n0599_p0697c07
追領往前。以成今解。問。四大弟子。何因能知法身	378	X29n0599_p0697c08
久照。答。推近知遠。若始道樹。知無大機。不應兜率	379	X29n0599_p0697c09
降神。正慧託胎。乃至現有煩惱。納妃生子。三十四	380	X29n0599_p0697c10
心。後身斷結。驗知脫大小相海微玅瓔珞。更著麤	381	X29n0599_p0697c11
弊丈六垢衣。其已久矣。　今初且釋齊教領者。譬喻	382	X29n0599_p0697c12
品文有四。一用方便擬宜。二知先心。三歎三車。四	383	X29n0599_p0697c13
適其所願。爭出火宅也。方便品亦然。　今初領上	384	X29n0599_p0697c14
擬宜。	385	X29n0599_p0697c15
爾時長者將欲誘引其子(至)我等二人亦共汝作。	386	X29n0599_p0697c16
將欲誘引者。既息大化。不容孤棄。欲設方便。故言	387	X29n0599_p0697c17
將欲。密遣二人者。四弟子齊己分領。不涉菩薩。故	388	X29n0599_p0697c18
言二人。約法是因緣四諦。約理是有作真俗。約人	389	X29n0599_p0697c19
是聲聞緣覺。初擬大乘。云即遣傍人。表一實諦。一	390	X29n0599_p0697c20
大乘教。一菩薩人。今明方便。隱實為密。指偏真為	391	X29n0599_p0697c21
遣。約教。隱滿字為密。指半字言遣。約人。內秘菩薩	392	X29n0599_p0697c22
行故言密。外現是聲聞故言遣。形色者。二乘教中。	393	X29n0599_p0697c23
不修相好。但說苦無常不淨。即是形色憔悴也。約	394	X29n0599_p0697c24
人。則諸菩薩隱其本色。示以跡形。非了義說。無有	395	X29n0599_p0698a01
十力無畏。名無威德也。汝可詣彼者。即以小教擬	396	X29n0599_p0698a02
小機也。大教明理直實。故言疾走往捉。小教明理	397	X29n0599_p0698a03
迂隱。故云徐語。此有作處者。見修兩道。是斷惑作	398	X29n0599_p0698a04
處也。倍與汝直者。五戒十善。止出三途。今四諦十	399	X29n0599_p0698a05
二因緣。能出生死。是為一倍。又外道六行。但能伏	400	X29n0599_p0698a06
惑。今修四諦斷惑。得至涅槃。是為二倍也。窮子若	401	X29n0599_p0698a07
許者。有機是許。即設教。無機是不許。不設教。欲何	402	X29n0599_p0698a08
所作者。二乘唯欲除惑取證。不論淨佛國土。成就	403	X29n0599_p0698a09
眾生。所以言僱汝除糞。我等二人亦共作者。二乘	404	X29n0599_p0698a10
鈍根。憑教行行。方能修業。約理者。即是智諦相資	405	X29n0599_p0698a11
也。約人。即權人共實人修行也。　△二領上先心。	406	X29n0599_p0698a12
時二使人。即求窮子。既已得之。	407	X29n0599_p0698a13
即求窮子。審知有機。故言已得。領上知先心也。　△	408	X29n0599_p0698a14
三領上歎三車。	409	X29n0599_p0698a15
具陳上事。	410	X29n0599_p0698a16
陳說僱作。領上歎三車。除苦集之糞。取道滅之價。	411	X29n0599_p0698a17
△四領上適願。爭出火宅。	412	X29n0599_p0698a18
爾時窮子。先取其價。尋與除糞。其父見子。愍而怪之。	413	X29n0599_p0698a19
先取其價者。領上適願。爭出火宅。二乘慕果行因。	414	X29n0599_p0698a20
所以先取也。其父見子。愍而怪之者。怪不求佛道。	415	X29n0599_p0698a21
愍其取阿羅漢。所失者大。所得者寡。故言怪也。齊	416	X29n0599_p0698a22
此。領法譬中意。其文竟(自此文後。法說	417	X29n0599_p0698a23
但有施權。譬說唯有等賜。略中間二	418	X29n0599_p0698a23
味也)。　(一齊教領竟)。　△第二取意	419	X29n0599_p0698a24
領。靈智先照。久設權	420	X29n0599_p0698a24
謀。崎嶇隨逐。非止樹下。始見因緣。已如上說。此文	421	X29n0599_p0698b01
為四。一領先以權智。久欲擬宜。二久知方便。是其	422	X29n0599_p0698b02
玩好。三領久知。須歎三車。四親教子作。適願受行。	423	X29n0599_p0698b03
今初。	424	X29n0599_p0698b04
又以他日。於窗牖中。遙見子身。	425	X29n0599_p0698b05
又者。鄭重辭也。將欲取意領法身之地。久知大小	426	X29n0599_p0698b06
之機。一三施化。重述佛意。故標章稱又也。他日者。	427	X29n0599_p0698b07
二乘自謂方便為己。非二乘法為他。即擬法身也。	428	X29n0599_p0698b08
日者。時也。亦智也。依法身之時。用智照機。故言他	429	X29n0599_p0698b09
日。若從此義。實智照實為自。權智照方便為他。齊	430	X29n0599_p0698b10
教領。領化身用事為己日。非化身用事為他日。若	431	X29n0599_p0698b11
就如來自行權實之智。皆名為己。如來化他權實	432	X29n0599_p0698b12
之照。皆名為他。如來自他權實之照。照實為己。照	433	X29n0599_p0698b13
權為他。此之探領法身之時。用化他之權智。照於	434	X29n0599_p0698b14
權機。若有若無。照用權事。若可若否。皆是權智所	435	X29n0599_p0698b15
照。故言他日。若從此義。齊教領。領化他之權事。故	436	X29n0599_p0698b16
二乘稱己事。探領。領法身自他之權。此權非二乘	437	X29n0599_p0698b17
事。故稱為他。雖有兩意。他日俱成。今依二乘所領。	438	X29n0599_p0698b18
又逐他日之文。以探領。領法身中照機也。窗牖者。	439	X29n0599_p0698b19
偏見則小。表權智照彼偏機也。遙者。小去大懸。故	440	X29n0599_p0698b20
名為遙。見子者。昔曾種大。稱之為子。以大擬之。故	441	X29n0599_p0698b21
言為見。窗牖偏狹。未宜大化。故息大而施小也。　△	442	X29n0599_p0698b22
二領知方便。是玩好。	443	X29n0599_p0698b23
羸瘦憔悴。糞土塵坌。污穢不淨。	444	X29n0599_p0698b24
羸瘦等者。修因智力少為羸。修因福力少為瘦。內	445	X29n0599_p0698c01
怖無常為憔。外遭八苦為悴。四住為糞土。無知為	446	X29n0599_p0698c02
塵坌也。　△三領知須歎三車。	447	X29n0599_p0698c03
即脫纓珞細軟上服嚴飾之具(至)狀有所畏。	448	X29n0599_p0698c04
即脫玅服者。譬隱報身無量功德。四十二地戒定	449	X29n0599_p0698c05
慧陀羅尼等纓珞。寂滅忍細軟上服。大小相海嚴	450	X29n0599_p0698c06
飾之具。容服若盛。子則驚畏。二乘不宜見此相好。	451	X29n0599_p0698c07
是故脫之。更著麤弊者。現丈六形是麤。生忍法忍	452	X29n0599_p0698c08
是弊也。塵土坌身者。現有煩惱。有為有漏也。執除	453	X29n0599_p0698c09
糞下。但治見思有漏之法。不論諸地清淨智慧也。	454	X29n0599_p0698c10
左手喻實。右手喻權。權用便易。自以此法。斷結成	455	X29n0599_p0698c11
佛。又用此化人。狀有所畏者。示同怖生死。又有寒	456	X29n0599_p0698c12
風馬麥之報也(又有寒風等者。大論第九。	457	X29n0599_p0698c13
佛有十惱。謂六年苦行。孫陀利謗。金鏘。馬	458	X29n0599_p0698c13
麥。琉璃殺釋。乞食空缽。旃遮女謗。調達	459	X29n0599_p0698c14
推山。寒風索衣。加雙樹背痛為十)。　△四	460	X29n0599_p0698c14
親教子	461	X29n0599_p0698c14
作。適願受行。即是道品中七科法門。以顯除糞之	462	X29n0599_p0698c15
相。領上諸子。心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭出	463	X29n0599_p0698c16
火宅也。七者。一語作人。譬譬四念處是外凡位。二	464	X29n0599_p0698c17
令勤作。勿得懈息譬譬。四正勤。三咄男子勿復餘	465	X29n0599_p0698c18
去譬。譬四如意足。四好自安意下。名安慰譬。譬五	466	X29n0599_p0698c19
根。五所以者何下。名無五過譬。譬五力。此前四句。	467	X29n0599_p0698c20
是第二內凡位。六即時長者字以為子譬。譬八正。	468	X29n0599_p0698c21
七雖欣此遇下。名教常令除糞譬。譬七覺。此二句。	469	X29n0599_p0698c22
是第三聖位也。　今初語作人譬。	470	X29n0599_p0698c23
語諸作人。	471	X29n0599_p0698c24
語諸作人者。即是說三藏。示四念處。是除糞之器。	472	X29n0599_p0699a01
斷結之境。故遺教云。常依念處行道。能破四倒。領	473	X29n0599_p0699a02
火宅中適願勇銳。即是聞慧也。　△二領勤作譬。	474	X29n0599_p0699a03
汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。	475	X29n0599_p0699a04
勿得懈息者。即是正勤。令勤修四念處也。若起懈	476	X29n0599_p0699a05
息。不能滅二惡。不能生二善。以二勤故。能發煖火。	477	X29n0599_p0699a06
對火宅互相推排。入修慧煖位也。以方便故。得近	478	X29n0599_p0699a07
其子者。念處未得理火溫心。猶為疏外。不可附近。	479	X29n0599_p0699a08
以初得煖方便。則可附近也。　△三汝常此作譬。	480	X29n0599_p0699a09
後復告言咄男子(至)亦有老弊使人。須者相給。	481	X29n0599_p0699a10
咄男子者。咄是驚覺。亦是責數。上正勤中紛動。即	482	X29n0599_p0699a11
是智法。如男子是陽性。如意足是定法。如女人是	483	X29n0599_p0699a12
陰性。良以正勤策動。不得與真相應。故咄驚責數。	484	X29n0599_p0699a13
令捨散入靜。故咄男子也。汝常此作。勿復餘去者。	485	X29n0599_p0699a14
念處正勤動不專一。不名為常。四如意中。定不異	486	X29n0599_p0699a15
緣。思惟則定。思惟則斷。定斷專一。故常不紛動。故	487	X29n0599_p0699a16
勿餘去。此猶在互相推排中。即是頂法之位也。當	488	X29n0599_p0699a17
加汝價者。煖法觀中。不能發真。如意觀中。能發無	489	X29n0599_p0699a18
漏。故言加價。若有所須者。漏無漏善。助道正道。皆	490	X29n0599_p0699a19
從如意觀求。欲須即得。四禪體含支林。如盆器。生	491	X29n0599_p0699a20
空麤如米。法空細如麵。此即正道。四諦下十六諦	492	X29n0599_p0699a21
觀。無常如鹽。苦如醋。此即助道。如米麵難食。須鹽	493	X29n0599_p0699a22
酢和之。正道難顯。須助道助之。莫自疑難者。結上	494	X29n0599_p0699a23
正助。審在如意觀中。故令勿疑。決定可辦。如己物	495	X29n0599_p0699a24
想。故言勿難。亦有老弊使人者。若欲直取通。以代	496	X29n0599_p0699b01
手足。如使人驅役者。如意觀中。亦有此通。但通劣	497	X29n0599_p0699b02
弱。事同老弊。雖不丁壯。亦堪運役。又以正道求理。	498	X29n0599_p0699b03
正道弱。未能發真。欲須助道。九想十想。八背捨等	499	X29n0599_p0699b04
助道使人。如意觀中。亦有此法。若得助助正。即成	500	X29n0599_p0699b05
共解脫人也(九想。十想。八背捨等。具於	501	X29n0599_p0699b06
法數)。　△四好自安意譬。	502	X29n0599_p0699b06
好自安意。我如汝父。勿復憂慮。	503	X29n0599_p0699b07
好自安意者。得五根。安固難壞也。我如汝父者。忍	504	X29n0599_p0699b08
解鄰真。似像未實。故言如父。亦是如子。勿復憂慮	505	X29n0599_p0699b09
者。令其安意。破壞見思也。　△五無五過譬。	506	X29n0599_p0699b10
所以者何我年老大(至)自今已後如所生子。	507	X29n0599_p0699b11
我老汝少者。佛居道終。已具智斷。故言老大。汝居	508	X29n0599_p0699b12
道始。未有智斷。故名為少壯。此即忍法位也。無五	509	X29n0599_p0699b13
過者。得五力。離五惡法也。得信力故不欺。精進力	510	X29n0599_p0699b14
故不怠。念力故不瞋。定力故不恨。慧力故不怨言。	511	X29n0599_p0699b15
餘作人者。遠指外道。諸見求理。名餘作人。近指煖	512	X29n0599_p0699b16
等四位。未免五過。亦名餘作人。此文無五過。即五	513	X29n0599_p0699b17
力也。自今已後。如所生子者。下忍十六剎那。時節	514	X29n0599_p0699b18
猶長。中忍雖復縮觀。亦未是一剎那。若上忍。世間	515	X29n0599_p0699b19
最後一剎那心。鄰真逼聖。故名此位。為如所生子。	516	X29n0599_p0699b20
即世第一法位也(下忍十六剎那下。至世第	517	X29n0599_p0699b21
一法位者。忍應上下各十六行。乃成	518	X29n0599_p0699b21
三十二觀。今文且以四諦言之。於三十二。	519	X29n0599_p0699b22
漸減緣行。二十四周減行。七周減緣。乃至最	520	X29n0599_p0699b22
後。唯留一行。觀一	521	X29n0599_p0699b22
剎那。入世第一。具如玄文釋籤。略引俱舍	522	X29n0599_p0699b23
文也)。　△六更與作字譬。	523	X29n0599_p0699b23
即時長者。更與作字。名之為兒。	524	X29n0599_p0699b24
與作字名之為兒者。得八正。入見道中。競共馳走。	525	X29n0599_p0699c01
故言名之為兒。世第一法。與真不久。故言即時。阿	526	X29n0599_p0699c02
含說四果。支佛。名佛真子。菩薩不斷結。子義未成	527	X29n0599_p0699c03
(僭補曰。四果支佛。務於斷結。齊教取證	528	X29n0599_p0699c04
。菩薩不務斷結。志求佛道。是真佛子也)。	529	X29n0599_p0699c04
△七常令	530	X29n0599_p0699c04
傭作譬。	531	X29n0599_p0699c05
爾時窮子雖欣此遇(至)常令除糞。	532	X29n0599_p0699c06
譬雖為子。思惑未盡。猶居學位。未得無難。故二十	533	X29n0599_p0699c07
年。常令除糞。亦復自知。不任紹大。正是依教修行	534	X29n0599_p0699c08
盡苦耳。故云。猶故自謂客作賤人。若得初果厭小	535	X29n0599_p0699c09
樂大。大乘機發者。即應授以大乘。又不須進斷其	536	X29n0599_p0699c10
餘殘結。正由不捨小志。大機不發。以是且令依教	537	X29n0599_p0699c11
盡漏。故言由是之故。二十年中。常令除糞。二十年	538	X29n0599_p0699c12
者。見諦一解脫。一無礙。思惟九無礙九解脫。故言	539	X29n0599_p0699c13
二十年。指此一句。即是爭出三界火宅位也(第三	540	X29n0599_p0699c14
追誘譬竟)。　△第四領付家業譬。近領火宅等賜大車。	541	X29n0599_p0699c15
遠領法說中但說無上道。就此為二。初領。後付。領	542	X29n0599_p0699c16
付二章各二。初領二者。一心相體信。即領上免難。	543	X29n0599_p0699c17
二委以家業。漸以通泰。成就大志。即領上索車。後	544	X29n0599_p0699c18
付二者。一付家業。即領等賜大車。二得付欣悅。即	545	X29n0599_p0699c19
領上得車歡喜也。由心相體信。故得委以家業。家	546	X29n0599_p0699c20
業既諳。悉備知見。則成就大志。由意志通泰。故得	547	X29n0599_p0699c21
付與家業。與家業故。是則歡喜。由有遠近。若不先	548	X29n0599_p0699c22
教傭作。與一日之價。豈得相體。委業付財。內合由	549	X29n0599_p0699c23
三藏斷結。堪並聞大集。受折淨名。轉教般若。而致	550	X29n0599_p0699c24
付財耳。當知傭作取價。即是遠由。體信委業。即是	551	X29n0599_p0700a01
近由。又前誘引譬中。有齊教領。始自道樹。終訖出	552	X29n0599_p0700a02
宅。　又有探領。始自法身。終訖思盡。	553	X29n0599_p0700a03
今領亦二。始探	554	X29n0599_p0700a03
領慈悲。四味調熟。終領付財。究竟一味。遠近始終。	555	X29n0599_p0700a04
合論五味。　何者。即遣傍人。傍人所說。乃譬華嚴圓	556	X29n0599_p0700a05
頓。此教最初。傍人譬牛。所說譬乳。內合從佛出十	557	X29n0599_p0700a06
二部經。即初味也。以此擬二乘人。無機不受。迷悶	558	X29n0599_p0700a07
地。於其全生。如乳味也。　次明密遣二人。說除糞	559	X29n0599_p0700a08
法。此譬息大之後。鹿苑說三。於小即信。革凡成聖。	560	X29n0599_p0700a09
如轉乳為酪。內合從十二部出修多羅。即第二味	561	X29n0599_p0700a10
也。　次明心相體信。入出無難。譬三藏之後。說方等	562	X29n0599_p0700a11
淨名。揚大折小。二乘聞大不謗。折小不退。良以三	563	X29n0599_p0700a12
藏斷結。取一日價。故得恣其褒貶。若未斷結。不堪	564	X29n0599_p0700a13
聞揚大。如前不受勸門。亦不堪聞折小。如前不受	565	X29n0599_p0700a14
誡門。而今不謗不退者。心相體信故也。親既證小。	566	X29n0599_p0700a15
則信大不虛。得涅槃價。故彈折不嗔。雖非己事。而	567	X29n0599_p0700a16
不疑謗。此心淳熟。如從酪出生酥。內合從修多羅	568	X29n0599_p0700a17
出方等經。第三味也。　次明長者自知將死不久下。	569	X29n0599_p0700a18
譬方等心相體信。入出無難。已後委以家業。使其	570	X29n0599_p0700a19
領教。為大菩薩。說摩訶般若。既領知眾物。貫統法	571	X29n0599_p0700a20
門。心明口辯。彌益慕樂。但恨住小。非是己分。脫更	572	X29n0599_p0700a21
開許。豈不樂哉。於是心漸通泰。成就大志。如從生	573	X29n0599_p0700a22
酥。出於熟酥。是從方等出摩訶般若。第四味也。　次	574	X29n0599_p0700a23
臨欲終時。而命其子者。此譬般若之後。判天性定	575	X29n0599_p0700a24
父子。會三歸一。付財與記。說法華之教。開佛知見	576	X29n0599_p0700b01
示真實相。菩薩疑除。聲聞作佛。悉以如來滅度而	577	X29n0599_p0700b02
滅度之。如從熟酥。出於醍醐。是從摩訶般若。出法	578	X29n0599_p0700b03
華涅槃。即第五味也。　四大弟子。深得佛意。探領一	579	X29n0599_p0700b04
化五味之教。始終次第。其文出此也。領家業文為	580	X29n0599_p0700b05
二。一相體信。二命領業。就體信復二。先明體信。	581	X29n0599_p0700b06
過是已後。心相體信。入出無難。	582	X29n0599_p0700b07
相體信者。是互相信也。謂於三藏中。得涅槃價。此	583	X29n0599_p0700b08
既不虛。今為菩薩。說此大乘。亦復非虛。此即子信	584	X29n0599_p0700b09
父也。佛知此等。見思已斷。聞必不謗。無漏根利。聞	585	X29n0599_p0700b10
大生信。此即父信子也。由此見尊特身。聞大乘教。	586	X29n0599_p0700b11
名此為入。復被呵折。猶見丈六。說小乘法。名此為	587	X29n0599_p0700b12
出。大小出入而無疑難也。　△二猶居本位。	588	X29n0599_p0700b13
然其所止。猶在本處。	589	X29n0599_p0700b14
猶在本處者。雖復入出無難。得聞大乘。而謂是菩	590	X29n0599_p0700b15
薩之事。非己智分。猶居羅漢。不言未來當得作佛。	591	X29n0599_p0700b16
此領大集淨名生酥之教也。　△第二領家業。此領	592	X29n0599_p0700b17
大品。佛命轉教般若熟酥之教也。就此為二。一命	593	X29n0599_p0700b18
知家事。二受命領知。二章各為四。初四者。一明時	594	X29n0599_p0700b19
節。	595	X29n0599_p0700b20
世尊。爾時長者有疾。自知將死不久。	596	X29n0599_p0700b21
初將死不久者。有機。則應在為生。機盡則應謝為	597	X29n0599_p0700b22
死。今化機將畢。應謝非久也。　△二正命知家事。	598	X29n0599_p0700b23
語窮子言。我今多有金銀珍寶(至)汝悉知之。	599	X29n0599_p0700b24
命知家事者。金即別教理。銀即通教理。大品所明	600	X29n0599_p0700c01
真諦。不出此二。而云多有者。理則非多。約種種門。	601	X29n0599_p0700c02
亦得言多。例如空非十八。約破十八法。名十八空	602	X29n0599_p0700c03
也。勸學中。明一切法門。皆是珍寶也。倉是定門。即	603	X29n0599_p0700c04
百八三昧。庫是慧門。十八空境也。通別兩種定慧	604	X29n0599_p0700c05
倉庫。包藏一切禪定智慧。無所闕少。內充外溢。故	605	X29n0599_p0700c06
云盈溢(金即別教等者。問。大品有圓。何	606	X29n0599_p0700c07
故但云不出通別。答。一者但語通別。理已攝	607	X29n0599_p0700c07
餘。二論	608	X29n0599_p0700c07
能詮教。必須具四。今且從理。故云不出此	609	X29n0599_p0700c08
二。本為二乘。至此多成通別。亦且言之通別	610	X29n0599_p0700c08
。倉庫準此可知)。	611	X29n0599_p0700c08
其中多少者。說於般若。有廣略二門。菩薩行般若。	612	X29n0599_p0700c09
應知略廣相。略則為少。廣則為多。自行為取。化他	613	X29n0599_p0700c10
為與。大品中云。汝當為菩薩說。故云汝悉知之。　△	614	X29n0599_p0700c11
三誡體我心。	615	X29n0599_p0700c12
我心如是。當體此意。所以者何。今我與汝。便為不異。	616	X29n0599_p0700c13
誡體我心者。佛以般若為心。汝今傳燈。當隨佛意	617	X29n0599_p0700c14
說也。又二乘人本解。是析法空。命當體此意者。命	618	X29n0599_p0700c15
轉教用誡。令同我體法空也。昔時被命。謂傳燈與	619	X29n0599_p0700c16
他。今乃知佛。令我識體之門。故言當體此意。今我	620	X29n0599_p0700c17
與汝。便為不異者。釋此有三。一被加令說。與佛不	621	X29n0599_p0700c18
異。二就理。以諸法皆如。故得不異。善吉如。如來如。	622	X29n0599_p0700c19
一如無二如。故言便為不異。三就今時。始悟父子	623	X29n0599_p0700c20
天性。本來不異。而二乘人。自謂被加異耳。　△四敕	624	X29n0599_p0700c21
無令漏失。	625	X29n0599_p0700c22
宜加用心。無令漏失。	626	X29n0599_p0700c23
無令漏失者。汝為菩薩說般若教。無令漏失。二者	627	X29n0599_p0700c24
就理。此即汝法。後時當用。是故無令漏失也(一	628	X29n0599_p0701a01
命知家事四意竟)。　△第二受命領知為四。一正受	629	X29n0599_p0701a02
命。	630	X29n0599_p0701a03
爾時窮子。即受教敕。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。	631	X29n0599_p0701a04
△二無悕取。	632	X29n0599_p0701a05
而無悕取一之意。	633	X29n0599_p0701a06
無悕取者。善吉雖說般若。自謂我無其分也。　△三	634	X29n0599_p0701a07
未捨劣心。	635	X29n0599_p0701a08
然其所止。故在本處。下劣之心。亦未能捨。	636	X29n0599_p0701a09
猶居本處者。住羅漢位。雖復慕大。亦未定言欲作	637	X29n0599_p0701a10
菩薩也。未捨下劣心者。雖復恥小。亦未定言捨於	638	X29n0599_p0701a11
小證也。　△四父知子意漸以通泰。	639	X29n0599_p0701a12
復經少時。父知子意。漸以通泰。成就大志。自鄙先心。	640	X29n0599_p0701a13
復經少時。父知子意下。即是領上索車譬。鄙棄先	641	X29n0599_p0701a14
心。欲求大道。大機發也。問。何時名少時	642	X29n0599_p0701a15
。答。一云。說	643	X29n0599_p0701a15
般若竟。於異處遊觀。尋思所領大乘法門。生心貪	644	X29n0599_p0701a16
樂。為失為不失。如此等尋思。即是大乘機發時也。	645	X29n0599_p0701a17
此時去法華未遠。故言少時。又當說無量義時。大	646	X29n0599_p0701a18
乘機發。何以知然。無量義中。明七種方便。無量漸	647	X29n0599_p0701a19
頓。從一法生。既聞此說。思惟昔之三藏三乘。悉從	648	X29n0599_p0701a20
一法生。如是三乘。亦應入一。如是思時。漸已通泰。	649	X29n0599_p0701a21
大心即發。故言成就大志也(第四領付家業中二。	650	X29n0599_p0701a22
初領竟)。　△第二正付家業。又二。一付	651	X29n0599_p0701a23
業。二歡喜。初	652	X29n0599_p0701a23
有四。一付業時。	653	X29n0599_p0701a24
臨欲終時。	654	X29n0599_p0701b01
臨欲終者。是明時節。化緣將訖。靈山八載。說法華	655	X29n0599_p0701b02
經。唱入涅槃時也。　△二命子聚眾。	656	X29n0599_p0701b03
而命其子。并會親族。國王大臣。剎利居士。皆悉已集。	657	X29n0599_p0701b04
聚眾者。即是二萬億佛所。受化之徒。名之為子。大	658	X29n0599_p0701b05
機熟人。十方雲集。即上四眾圍遶者是也。并會親	659	X29n0599_p0701b06
族者。明十方法身菩薩影響者為親族。影響之眾	660	X29n0599_p0701b07
多是釋迦昔日同業。並共如來於二萬億佛所。共	661	X29n0599_p0701b08
開化之輩。於其悉是伯叔之行。故用此為親族。國	662	X29n0599_p0701b09
王者。一切漸頓諸經。無不稱所詮之處為經王。當	663	X29n0599_p0701b10
機益物。興廢有時。部部不同。名之為國。皆言第一。	664	X29n0599_p0701b11
即是王義。又此經會通諸教。豈非聚集國王。故無	665	X29n0599_p0701b12
量義中。先已收集。彼云。初說四諦。十二緣生。次說	666	X29n0599_p0701b13
方等十二部經。次說摩訶般若。華嚴海空。此則普	667	X29n0599_p0701b14
集諸經。融通漸頓。會入此典。故名會國王也。彌勒	668	X29n0599_p0701b15
等諸大菩薩。皆是等覺為大臣。初地至九地為剎	669	X29n0599_p0701b16
利。法王種性中生。三十心為居士。此等皆從釋迦	670	X29n0599_p0701b17
受化。　△三會父子。	671	X29n0599_p0701b18
即自宣言諸君當知(至)此實我子我實其父。	672	X29n0599_p0701b19
結會父子。實從我受學。實是我子。從我起解。是我	673	X29n0599_p0701b20
所生。我實曾於二萬億佛所。嘗教大法。故我實是	674	X29n0599_p0701b21
父。於某城中者。此經西國文多。度此甚少。或可說	675	X29n0599_p0701b22
昔名字國土。如大通智勝因緣。今簡略名字。直言	676	X29n0599_p0701b23
某甲。是諸眾生。背此大乘。起無明闇。遯入生死。故	677	X29n0599_p0701b24
言捨吾逃走。備經五道。故云五十餘年。昔在本城。	678	X29n0599_p0701c01
懷憂推覓者。自昔法身地中。常以二智觀。覓可化	679	X29n0599_p0701c02
之機也。始於今日。感應道交。故云。忽於是間。會遇	680	X29n0599_p0701c03
見之。　△四正付家業。	681	X29n0599_p0701c04
今我所有一切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。	682	X29n0599_p0701c05
付家業者。一切大乘萬行萬德。故云一切所有也。	683	X29n0599_p0701c06
先所出內。是子所知者。追指昔日大品領教。所委	684	X29n0599_p0701c07
有廣略般若。共不共法。是汝所知。即是汝有。故法	685	X29n0599_p0701c08
華但明佛之知見。不更廣說一切行相也(一付業	686	X29n0599_p0701c09
四段竟)。　△第二得付歡喜。	687	X29n0599_p0701c10
世尊是時窮子(至)今此寶藏自然而至。	688	X29n0599_p0701c11
歡喜者。領上各乘大車。得未曾有。自顧無心希望	689	X29n0599_p0701c12
佛道。而今忽聞得記作佛。故云不求自得也。三藏	690	X29n0599_p0701c13
中本心不求。方等中恥小望絕故不求。般若中雖	691	X29n0599_p0701c14
領。非己分故不求。如此不求。而今自得也。　(第四領	692	X29n0599_p0701c15
付家業譬竟)。　(第一開譬竟)。　△第	693	X29n0599_p0701c16
二合譬。合文甚	694	X29n0599_p0701c16
略。譬中已委。但合父子。餘皆義含。貴在得意耳。文	695	X29n0599_p0701c17
四。初合父子相失。	696	X29n0599_p0701c18
世尊。大富長者。則是如來。我等皆似佛子。	697	X29n0599_p0701c19
如來合父。似則合子。似有二義。一取大機為子。昔	698	X29n0599_p0701c20
未逃逝。既非真位。猶居外凡。故云似也。取小機為	699	X29n0599_p0701c21
子者。小機似像大乘根性耳。子既逃父。貶之言似。	700	X29n0599_p0701c22
問。初釋品云。已得入真。此那言似。答。此合子逃父	701	X29n0599_p0701c23
時。是故言似。品初明子開悟時。汝問非也。　△二合	702	X29n0599_p0701c24
父子相見。	703	X29n0599_p0702a01
如來常說。我等為子。	704	X29n0599_p0702a02
△三合追誘二。初合傍人追。二合二人誘。　今初。	705	X29n0599_p0702a03
世尊我等以三苦故(至)迷惑無知樂著小法。	706	X29n0599_p0702a04
三苦者。欲界苦苦。色界壞苦。無色界行苦也。受諸	707	X29n0599_p0702a05
熱惱。即五濁障重。迷惑無知。即不受勸誡。樂著小	708	X29n0599_p0702a06
法。即但有小志。不堪大化也。　△二合二人誘。上有	709	X29n0599_p0702a07
齊教探領。今合二意。　初合齊教領。	710	X29n0599_p0702a08
今日世尊令我等思惟(至)勤精進故所得弘多。	711	X29n0599_p0702a09
從蠲除下。正合齊教。具陳上事。　從我等於中勤加	712	X29n0599_p0702a10
精進下。合上尋與除糞。　得至涅槃下。合上先取一	713	X29n0599_p0702a11
日之價。歡喜自足也。　△二合探領。	714	X29n0599_p0702a12
然世尊先知我等(至)汝等有如來知見寶藏之分。	715	X29n0599_p0702a13
上言遙見。今言先知。　上言羸瘦憔悴。今言心著弊	716	X29n0599_p0702a14
欲。　上言即脫瓔珞。更如麤弊。今言便見棄捨。不為	717	X29n0599_p0702a15
分別寶藏之分(三合追誘譬竟)。　△四合領付家業。	718	X29n0599_p0702a16
有四。一合心相體信。	719	X29n0599_p0702a17
世尊以方便力。說如來智慧。	720	X29n0599_p0702a18
以方便力。說如來智慧者。明帶三乘方便。說大乘	721	X29n0599_p0702a19
實相。故言以方便力。於我等前。說大乘法。亦是合	722	X29n0599_p0702a20
出入無難。以方便力。出辨二乘。以佛智力。入明實	723	X29n0599_p0702a21
相。若不體信。豈於我前明佛慧耶。　△二合猶在本	724	X29n0599_p0702a22
處。	725	X29n0599_p0702a23
我等從佛得涅槃一日之價(至)無有志求。	726	X29n0599_p0702a24
△三合領家業二。初合受命領業。	727	X29n0599_p0702b01
我等又因如來智慧。為諸菩薩。開示演說。	728	X29n0599_p0702b02
△二合無希取。兼得諸也。二。一合無希取。	729	X29n0599_p0702b03
而自於此。無有志願。	730	X29n0599_p0702b04
無志願者。明佛加威力。令如佛心而說。故我不志	731	X29n0599_p0702b05
願也。　△二釋無希取意。	732	X29n0599_p0702b06
所以者何佛知我等(至)而我等不知真是佛子。	733	X29n0599_p0702b07
佛知我等。心樂小法。隨小乘心。帶方便力。以實相	734	X29n0599_p0702b08
法。共二乘說。我等不知不共之意。故非佛	735	X29n0599_p0702b09
子(僭補曰。前	736	X29n0599_p0702b09
云似佛子。不知真是佛子。今日知之。復何	737	X29n0599_p0702b10
疑乎)。　△第四合付家業。上有二。	738	X29n0599_p0702b10
有付。有喜。今合亦二。一合付與無吝。	739	X29n0599_p0702b11
今我等方知世尊(至)然佛實以大乘教化。	740	X29n0599_p0702b12
所以者何下。釋無吝之意。正由樂小。不早付大耳。	741	X29n0599_p0702b13
於此經中下。舉今證昔。今理唯一。故知昔三非實	742	X29n0599_p0702b14
但為未堪。故於大眾前。毀訾小心。欲令捨偽取真。	743	X29n0599_p0702b15
定知非吝。然佛之毀小時。實以大乘而教化也。　△	744	X29n0599_p0702b16
二合歡喜。亦是合於三不求之意也。	745	X29n0599_p0702b17
是故我等說本無心(至)皆已得之。	746	X29n0599_p0702b18
(僭補曰。佛子所應得者。佛子是諸大菩薩	747	X29n0599_p0702b19
所應得。是火宅大車。及法說無上道。謂彼得	748	X29n0599_p0702b19
者。我皆得之。歡喜	749	X29n0599_p0702b19
自慶也)。　△第二偈頌。有八十六行半。	750	X29n0599_p0702b20
初七十三行半。	751	X29n0599_p0702b20
頌長行。次十三行。歎佛恩深。　初又二。初二行。頌法	752	X29n0599_p0702b21
說。後七十一行半。頌譬說。法說中不頌不求。但頌	753	X29n0599_p0702b22
自得。	754	X29n0599_p0702b23
爾時摩訶迦葉。欲重宣此義而說偈言。	755	X29n0599_p0702b24
我等今日(至)不求自得。	756	X29n0599_p0702c01
如文。　△二頌譬說。又二。初四十一偈。頌開譬。次三	757	X29n0599_p0702c02
十偈半。頌合譬。上開有四。父子相失。相見。委業。付	758	X29n0599_p0702c03
財。今皆頌。初十三行頌父子相失。有四。第一子背	759	X29n0599_p0702c04
父去。第二求子不得。第三超頌第四憂念轉深。第	760	X29n0599_p0702c05
四漸還近父。　今初一行半。頌子背父去。	761	X29n0599_p0702c06
譬如童子(至)五十餘年。	762	X29n0599_p0702c07
火宅中。明長者所王國邑聚落語寬。此中明窮子	763	X29n0599_p0702c08
輪迴三界名諸國。五道。名五十餘年也。　△二七行。	764	X29n0599_p0702c09
是頌父求子不得。上文有二。今頌亦二。初半行。頌	765	X29n0599_p0702c10
覓子不得。	766	X29n0599_p0702c11
其父憂念。四方推求。	767	X29n0599_p0702c12
四方推求者。不同於上。上四方是約四諦推理。今	768	X29n0599_p0702c13
四方是觀四生中。覓可度之機也。　△次六偈半。頌	769	X29n0599_p0702c14
不以失一子廢家業事。	770	X29n0599_p0702c15
求之既疲(至)有大力勢。	771	X29n0599_p0702c16
造立舍宅者。有餘國中。有餘涅槃也。起慈悲舍。依	772	X29n0599_p0702c17
性空宅也。往來者眾者。諸土菩薩。來往聽法也。　△	773	X29n0599_p0702c18
三二行超頌憂念轉深。	774	X29n0599_p0702c19
而年朽邁(至)當如之何。	775	X29n0599_p0702c20
無所委付。是故憂耳。　△四二行半。追頌上漸還向	776	X29n0599_p0702c21
父。有二。初二行。頌近父之由。	777	X29n0599_p0702c22
爾時窮子(至)體生瘡癬。	778	X29n0599_p0702c23
初近父之由。由求衣食也。從邑至邑者。根塵相涉	779	X29n0599_p0702c24
如邑。十八界如國。修有漏善。如有所得。修二乘善。	780	X29n0599_p0703a01
如無所得。不得大乘法食為饑餓。無大力用為羸。	781	X29n0599_p0703a02
無大功德為瘦。有無善上起見思如瘡癬(有無善上等者	782	X29n0599_p0703a03
雖復時緣無所得善。未能斷結。故此體上。	783	X29n0599_p0703a04
仍有見思)。　△次半行。頌正近父城。	784	X29n0599_p0703a04
漸次經歷。到父住城。	785	X29n0599_p0703a05
(初頌父子相失竟)。　△第二七行半偈。頌父子相見。	786	X29n0599_p0703a06
上文有二。今頌亦二。初六行半。頌子見父。次一行。	787	X29n0599_p0703a07
頌父見子。上子見父文有四。今頌三。初半行。頌見	788	X29n0599_p0703a08
父之由。由傭賃。遂至父舍也。	789	X29n0599_p0703a09
傭賃展轉。遂至父舍。	790	X29n0599_p0703a10
△次二行半。頌見父之相也。上明見父之處。處是	791	X29n0599_p0703a11
門側。今言長者於其門內者。兼得處也。	792	X29n0599_p0703a12
爾時長者(至)注記券疏。	793	X29n0599_p0703a13
施大寶帳等。正見父相。處。踞師子座也。法身是師	794	X29n0599_p0703a14
是王。報應是長者。注記券疏。即是授記。明修行也。	795	X29n0599_p0703a15
私謂以廣顯略為注。授決為記。四弘誓為券。修行	796	X29n0599_p0703a16
為疏。　△三有三行半。頌生畏避之心。	797	X29n0599_p0703a17
窮子見父(至)欲往傭作。	798	X29n0599_p0703a18
如文。　△後一行。頌第二父見子。	799	X29n0599_p0703a19
長者是時。在師子座。遙見其子。默而識之。	800	X29n0599_p0703a20
上半行頌見子之處。下半行。頌見子即識也(二父	801	X29n0599_p0703a21
子相見譬竟)。　△第三有十行半。頌上追誘譬。有二。	802	X29n0599_p0703a22
初三行。頌傍追。又二。初偈三句。頌初喚。無機不來。	803	X29n0599_p0703a23
次迷悶一句。頌再喚不來。	804	X29n0599_p0703a24
即敕使者。追捉將來。窮子驚喚。迷悶地。	805	X29n0599_p0703b01
△次二行。頌無機。即是上釋放捨意也。	806	X29n0599_p0703b02
是人執我(至)不信是父。	807	X29n0599_p0703b03
△第二七行半。頌密遣二人誘引。有二。初三行。頌	808	X29n0599_p0703b04
僱作譬。次四行半。頌教作譬。初又二。初二行。頌設	809	X29n0599_p0703b05
方便。	810	X29n0599_p0703b06
即以方便(至)倍與汝價。	811	X29n0599_p0703b07
眇目是偏空。矬者豎短。不窮實相之源。陋者橫狹。	812	X29n0599_p0703b08
無摩訶衍眾善莊嚴也。非四無畏。名無威。異常樂	813	X29n0599_p0703b09
我淨。名無德。　△次一行。頌取價。淨六根房。五陰舍	814	X29n0599_p0703b10
也。	815	X29n0599_p0703b11
窮子聞之。歡喜隨來。為除糞穢。淨諸房舍。	816	X29n0599_p0703b12
△第二四行半。頌上教作。上文有四。今頌亦四。初	817	X29n0599_p0703b13
半行頌牖中。	818	X29n0599_p0703b14
長者於牖。常見其子。	819	X29n0599_p0703b15
△二半行頌羸瘦。	820	X29n0599_p0703b16
念子愚劣。樂為鄙事。	821	X29n0599_p0703b17
△三一行頌脫玅著麤。	822	X29n0599_p0703b18
於是長者。著弊垢衣。執除糞器。往到子所。	823	X29n0599_p0703b19
△四二行半頌正教作。	824	X29n0599_p0703b20
方便附近(至)若如吾子。	825	X29n0599_p0703b21
上有七科法門。語者。即合四念處也。令勤作者。即	826	X29n0599_p0703b22
四正勤也。既益汝價下一行。頌四如意足也。油塗	827	X29n0599_p0703b23
足。能履深水。如神通。又油能除風。定是無亂也。飲	828	X29n0599_p0703b24
食充足。即上米麵也。薦席厚暖。即是觀練熏修。定	829	X29n0599_p0703c01
能除散動也。如是苦言。汝當勤作半行。總頌上第	830	X29n0599_p0703c02
四安慰。第五無五過。根力既成。乃堪苦言。又以軟	831	X29n0599_p0703c03
語半行。總頌第六作字。第七令常作。並是子位也。	832	X29n0599_p0703c04
(第三頌追誘譬竟)。　△第四有十行。頌上領付家業。	833	X29n0599_p0703c05
為二。初三行半。頌付業之由。次六行半。頌正付業。	834	X29n0599_p0703c06
初由中半行。總頌心相體信。即入出也。	835	X29n0599_p0703c07
長者有智。漸令入出。	836	X29n0599_p0703c08
△二三行。頌委領家業三。初一行半頌受命。	837	X29n0599_p0703c09
經二十年(至)皆使令知。	838	X29n0599_p0703c10
初二十年者。不得同上。上除見思名二十。此明執	839	X29n0599_p0703c11
作家事。或言轉大乘教。教諸菩薩。斷大乘別惑。或	840	X29n0599_p0703c12
言說般若時長。凡二十年。或言住二乘位。轉大乘	841	X29n0599_p0703c13
教。為二十年。仁王般若云。二十八年。說摩訶般若。	842	X29n0599_p0703c14
△二一行。頌猶居本位。未捨劣心。	843	X29n0599_p0703c15
猶處門外。止宿草菴。自念貧事。我無此物。	844	X29n0599_p0703c16
△三半行。頌通泰大志。大乘機動。	845	X29n0599_p0703c17
父知子心。漸已曠大。	846	X29n0599_p0703c18
△第二六行半。頌正付家業。有二。初四行半。頌正	847	X29n0599_p0703c19
付業。次二行。頌得付歡喜。　今初。	848	X29n0599_p0703c20
欲與財物(至)恣其所用。	849	X29n0599_p0703c21
正付業中有三。初一行頌上集親族。第二有二行	850	X29n0599_p0703c22
半。頌上定父子天性。第三一行。頌上正付與也。　△	851	X29n0599_p0703c23
次二行頌得付歡喜。	852	X29n0599_p0703c24
子念昔貧(至)得未曾有。	853	X29n0599_p0704a01
(已上頌開譬竟)。　△次三十偈半頌合譬。為二。初二	854	X29n0599_p0704a02
行合頌三譬。	855	X29n0599_p0704a03
佛亦如是(至)聲聞弟子。	856	X29n0599_p0704a04
初一行中。佛亦如是一句。合第一父子相失譬。知	857	X29n0599_p0704a05
我樂小一句。合第二父子相見譬。未曾說下六句	858	X29n0599_p0704a06
合第三追誘譬。初未曾說言二句。合上即遣傍人	859	X29n0599_p0704a07
追譬。次而說我等一行。合上密遣二人誘譬。上合	860	X29n0599_p0704a08
有齊教探意二章。今此一行。總頌其意耳。　△次二	861	X29n0599_p0704a09
十八行半。頌合第四領家業。上合有二。相信。委業。	862	X29n0599_p0704a10
今初十八行半。但頌合委業。次十行頌合正付。初	863	X29n0599_p0704a11
又二。今初一行。長頌命領知。上領所無也。	864	X29n0599_p0704a12
佛敕我等。說最上道。修習此者。當得成佛。	865	X29n0599_p0704a13
最上道。即是空般若。更無過其上也。　△次下十七	866	X29n0599_p0704a14
行半。正領受命。及無希取等。又二。初五行。頌正受	867	X29n0599_p0704a15
命。	868	X29n0599_p0704a16
我承佛教(至)說斯真要。	869	X29n0599_p0704a17
佛子聞法得記者。明轉教益他也。爾時謂轉教。教	870	X29n0599_p0704a18
化菩薩。不言為我。　△次十二行半。頌第二無希取。	871	X29n0599_p0704a19
此文廣上也。於中又二。初一行。牒前譬帖合。	872	X29n0599_p0704a20
如彼窮子。得近其父。雖知諸物。心不希取。	873	X29n0599_p0704a21
△次十一行半。正合無希取。又為三。初一行正頌	874	X29n0599_p0704a22
無希取。	875	X29n0599_p0704a23
我等雖說。佛法寶藏。自無志願。亦復如是。	876	X29n0599_p0704a24
△二九行半。具智斷故無希取。又為三。謂標。釋。結。	877	X29n0599_p0704b01
初為二。初一行。標斷德具故無希取。	878	X29n0599_p0704b02
我等內滅。自謂為足。唯了此事。更無餘事。	879	X29n0599_p0704b03
內即惑體。三界惑盡。故云內滅。故屬斷德也。　△次	880	X29n0599_p0704b04
一行。標智德具故無希取。	881	X29n0599_p0704b05
我等若聞。淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。	882	X29n0599_p0704b06
次標智德者。既云若聞。聞教屬智。故云智德。以小	883	X29n0599_p0704b07
智具故。不欣大智。此二並舉失顯過。　△第二六行。	884	X29n0599_p0704b08
雙釋智斷二章門。此二章中。初二行釋斷。次一行	885	X29n0599_p0704b09
半釋智。次一行半重釋斷。次一行重釋智。	886	X29n0599_p0704b10
所以者何(至)報佛之恩。	887	X29n0599_p0704b11
△第三一行半。結釋自無希取。	888	X29n0599_p0704b12
我等雖為(至)永無願樂。	889	X29n0599_p0704b13
(二九行半竟)。　△第三一行。明佛見捨我。合無希取	890	X29n0599_p0704b14
也。	891	X29n0599_p0704b15
導師見捨。觀我心故。初不勸進。說有實利。	892	X29n0599_p0704b16
(合頌領家業竟)。　△次十行頌正付業。上合有二。一	893	X29n0599_p0704b17
正付業。二得付歡喜。亦頌亦二。初三行頌正付。次	894	X29n0599_p0704b18
七行頌得歡喜。初三行中初一行半。牒譬帖合。次	895	X29n0599_p0704b19
一行半。正頌合也。	896	X29n0599_p0704b20
如富長者(至)乃教大智。	897	X29n0599_p0704b21
△次七行。頌第二得付歡喜也。	898	X29n0599_p0704b22
我等今日(至)應受供養。	899	X29n0599_p0704b23
得道者。得實相道也。得果者。分得大乘習果也。此	900	X29n0599_p0704b24
二句明開佛知也。於無漏法。得清淨眼者。此二句	901	X29n0599_p0704c01
明開佛見。見實相理也。昔日見無漏。不落凡夫。今	902	X29n0599_p0704c02
日見無漏。不落二乘也。昔日慧眼見空。今淨眼見	903	X29n0599_p0704c03
中。　持戒報者。昔持戒梵行。共顯無漏。灰身滅智。無	904	X29n0599_p0704c04
人受此果報者。今日梵行。能得無漏。即了因取果	905	X29n0599_p0704c05
義。持戒。即緣因義。清淨眼所見理。即正因義。　我等	906	X29n0599_p0704c06
真是聲聞者。即大乘真位也。十信以一音遍滿三	907	X29n0599_p0704c07
千界。似道非真。入十住。即是真也。　真阿羅漢有三	908	X29n0599_p0704c08
義。此中但舉應供一義也。若不生變易。殺通別惑。	909	X29n0599_p0704c09
是不生殺賊二義。堪為十法界福田。即應供義。應	910	X29n0599_p0704c10
供殺賊。互相顯也。　(分得大乘習果也者	911	X29n0599_p0704c11
。得初住時。破一品無明。名為習果)。　(	912	X29n0599_p0704c11
合	913	X29n0599_p0704c11
頌正付歡喜竟)。　(初七十三行半頌長行	914	X29n0599_p0704c12
竟)。　△次下	915	X29n0599_p0704c12
十三行。歎佛恩深。分四。初一行半。總標世尊大恩	916	X29n0599_p0704c13
希有。無能報者。	917	X29n0599_p0704c14
世尊大恩(至)誰能報者。	918	X29n0599_p0704c15
(僭補曰。大恩希有者。如來居法身地。寂	919	X29n0599_p0704c16
照法界五乘根性。以同體大悲。垂形雨法。各	920	X29n0599_p0704c16
得隨宜受用。無量億	921	X29n0599_p0704c16
劫。曾無厭倦。此恩此德。孰能報耶)。	922	X29n0599_p0704c17
△次五行明供養莫報。	923	X29n0599_p0704c17
手足供給(至)亦不能報。	924	X29n0599_p0704c18
(供養凡十有二。一供給。二禮敬。三頂戴	925	X29n0599_p0704c19
。四肩荷。五美膳。六寶衣。七臥具。八湯藥	926	X29n0599_p0704c19
。九旃檀。十珍寶。十一滅後	927	X29n0599_p0704c19
起塔。十二寶衣布地。以如是等種種供養。	928	X29n0599_p0704c20
經恒沙劫。亦莫能報。何者。以諸供養中。法	929	X29n0599_p0704c20
供養最。唯法供養。能	930	X29n0599_p0704c20
報佛恩。以諸如來。尊重法故。以如說行。	931	X29n0599_p0704c21
出生諸佛故)。　△三二行半。為凡夫說	932	X29n0599_p0704c21
人天乘。	933	X29n0599_p0704c22
諸佛希有(至)隨宜為說。	934	X29n0599_p0704c23
(我佛為不思議大神通諸法之王。不於法性	935	X29n0599_p0704c24
土中。受常寂光樂。而垂形三界。為凡夫人。	936	X29n0599_p0704c24
忍於斯事。說人天	937	X29n0599_p0704c24
戒善。令不落三塗。漸入聖城。此恩此德。	938	X29n0599_p0705a01
何能報耶)。　△四有四行。知根授法。	939	X29n0599_p0705a01
為實施權。	940	X29n0599_p0705a02
諸佛於法(至)隨宜說三。	941	X29n0599_p0705a03
(我佛為諸法之王。於法自在。知眾生欲樂	942	X29n0599_p0705a04
志力。以無量喻。而為說法。又知眾生宿世善	943	X29n0599_p0705a04
根生熟。既籌量已	944	X29n0599_p0705a04
於一乘道。隨宜說三。既已隱實施權。而復	945	X29n0599_p0705a05
開權顯實。一句一偈。皆為授記。究竟成佛。	946	X29n0599_p0705a05
此恩此德。誰能報者。	947	X29n0599_p0705a05
唯有弘傳玅法。壽佛慧命。庶幾仰報耳)。	948	X29n0599_p0705a06
私(章安自稱)謂世尊大恩者。一如來始建慈悲。拔六道	949	X29n0599_p0705a07
苦。與四聖樂。普十法界。入四弘中。此如來室恩。二	950	X29n0599_p0705a08
如來行菩薩道。示教利喜。曾教我大乘。雖復中忘。	951	X29n0599_p0705a09
智願不失。蓋如來室。清涼溫煖。大慈與樂恩。三眾	952	X29n0599_p0705a10
生遭苦。視父而已。佛伺其宜。如犢逐母。備行六度。	953	X29n0599_p0705a11
以利眾生。蓋如來室。遮寒障熱。大悲拔苦恩。四佛	954	X29n0599_p0705a12
成道已。應受無為寂滅之樂。而隱其神德。用貧所	955	X29n0599_p0705a13
樂法。五戒十善。冷水灑面。令得醒悟。蓋是佛衣。遮	956	X29n0599_p0705a14
貪欲熱恩。五示老比丘像。方便附近。與一日價。蓋	957	X29n0599_p0705a15
是佛衣。除見寒愛熱恩。六過是已後。心相體信。彈	958	X29n0599_p0705a16
呵貶斥。令恥小慕大。蓋佛衣。遮醜陋恩。七命領家	959	X29n0599_p0705a17
業。金銀庫藏。皆悉令知。蓋是佛衣。與我莊嚴恩。八	960	X29n0599_p0705a18
會親族。定父子。付以家業。無上寶聚。不求自得。蓋	961	X29n0599_p0705a19
如來座恩。九十既坐座已。身意泰然。快得安隱。以	962	X29n0599_p0705a20
佛道聲。令一切聞。一切天人。普於其中。應受供養。	963	X29n0599_p0705a21
蓋如來座。令我具足自行化他恩。世尊大恩。兩肩	964	X29n0599_p0705a22
荷負。所不能報。此之謂也。　(十恩文者	965	X29n0599_p0705a23
。文中自對室衣座三。初室有三恩。次	966	X29n0599_p0705a23
衣有四恩。第八是授記恩。九十令我能利物	967	X29n0599_p0705a24
恩。所以室得衣故。有覆育之恩。室有座故。	968	X29n0599_p0705a24
成與拔之用。座假	969	X29n0599_p0705a24
衣室。令自他行成。衣假座室。令初後理顯	970	X29n0599_p0705b01
。是故三義。合成大恩。此始終恩。將何以報	971	X29n0599_p0705b01
。注家但云。物不答施	972	X29n0599_p0705b01
於天地。子不謝生於父母。以感報斯亡。今	973	X29n0599_p0705b02
意正論荷恩難報。何得以亡報釋之。況復祗緣	974	X29n0599_p0705b02
令我報亡。不得	975	X29n0599_p0705b02
直以亡報釋之。凡言亡者。治彼不亡。今非	976	X29n0599_p0705b03
領亡。但領難報。二時既別。且釋荷恩)。	977	X29n0599_p0705b03
(信解品竟)。	978	X29n0599_p0705b03
△先申品目。次釋經文。　今初。	979	X29n0599_p0705b04
玅法蓮華經藥草喻品第五	980	X29n0599_p0705b05
釋藥草喻品。此中具山川雲雨。獨以藥草標名者。	981	X29n0599_p0705b06
土地是能生。雲雨是能潤。草木是所生所潤。所生	982	X29n0599_p0705b07
所潤。通皆有用。而藥草用強。有漏諸善。悉能除惡。	983	X29n0599_p0705b08
無漏為最。無漏眾中。四大弟子。以譬領佛譬。深會	984	X29n0599_p0705b09
聖心。佛讚善哉。甚為希有。述其得解。以喻其人。故	985	X29n0599_p0705b10
稱藥草喻品。	986	X29n0599_p0705b11
夫藥草叢育日久。一蒙雲雨。扶疏暐曄。芽莖豐蔚	987	X29n0599_p0705b12
於外。力用充潤於內。譬諸無漏。住最後身。有餘涅	988	X29n0599_p0705b13
槃。更不願求無上佛道。今得聞經。自乘佛乘。兼以	989	X29n0599_p0705b14
運人。文云。我等今者。真是聲聞。以佛道聲。令一切	990	X29n0599_p0705b15
聞。內外自他。具勝力用。故稱藥草喻品。	991	X29n0599_p0705b16
夫藥草者。能除四大風冷。補養五臟。還年駐色(昔除	992	X29n0599_p0705b17
四住病。但養五分身。還真理年。駐變易色	993	X29n0599_p0705b18
)今蒙雲雨。忽成藥王。餌之遍	994	X29n0599_p0705b18
治眾病。變體成僊。(今蔭以無緣慈雲。灑	995	X29n0599_p0705b19
以無私法雨。使其遠種。獲益無偏。使無常	996	X29n0599_p0705b19
微草。乃成常住藥王。自行兼人。悉除三惑	997	X29n0599_p0705b20
。故云遍治。當知自他。並成常身佛大仙也)	998	X29n0599_p0705b20
。譬諸無	999	X29n0599_p0705b20
漏聞經。破無明惑。開佛知見。文云。我等今日。真是	1000	X29n0599_p0705b21
佛子。無上寶聚。不求自得。佛子所應得者。皆已得	1001	X29n0599_p0705b22
之。面於佛前。得受記。嘉著而稱微。故言藥草喻	1002	X29n0599_p0705b23
品(言嘉著等者。嘉。善也。著。滿也。稱	1003	X29n0599_p0705b24
字去聲。善始令終。名為嘉著。聞經契理。故	1004	X29n0599_p0705b24
曰稱微。且寄二乘領解以	1005	X29n0599_p0705b24
說。故皆云無漏。此並成於佛乘)。前一番	1006	X29n0599_p0705c01
是師弟領述。世界悉檀意	1007	X29n0599_p0705c01
也。次一番生善。為人意也。次一番是對治。第一義。	1008	X29n0599_p0705c02
兩悉檀意也。是名因緣釋品。餘約教。本跡。觀心。準	1009	X29n0599_p0705c03
例可知。不復記。　(僭補曰。準例可知者	1010	X29n0599_p0705c04
。始結緣。中追誘。終付財。即是約教。威音	1011	X29n0599_p0705c04
是本。中	1012	X29n0599_p0705c04
間大通等皆跡。即是本跡。三惑是病。三德	1013	X29n0599_p0705c05
是藥。直觀三道。即是三德。是觀心也)此品	1014	X29n0599_p0705c05
是譬	1015	X29n0599_p0705c05
說中第三述成段。今言都述其周遍領解。始天性	1016	X29n0599_p0705c06
結緣。中間追誘。終於付財。自微至著。無量無邊諸	1017	X29n0599_p0705c07
恩德也。　(始天性等者。天性。即指大通	1018	X29n0599_p0705c08
佛所。如十恩中初恩意也。中間下。具如已下	1019	X29n0599_p0705c08
九恩意也	1020	X29n0599_p0705c08
天性猶通結緣。自微等者。從小之大。至第	1021	X29n0599_p0705c09
十恩。故云諸也。豈止一代教耶)。　(○僭	1022	X29n0599_p0705c09
補曰。記釋疏中述其周遍	1023	X29n0599_p0705c09
領解。始天性結緣之語。指大通智勝佛。十	1024	X29n0599_p0705c10
六王子釋迦牟尼結緣之事。竊謂若論周遍領解	1025	X29n0599_p0705c10
。大通猶是跡	1026	X29n0599_p0705c10
中之本。最初威音王佛。始是遠本。何以知	1027	X29n0599_p0705c11
之。夫大通成佛已來。劫數久遠。只一三千界	1028	X29n0599_p0705c11
微塵之數。釋迦成	1029	X29n0599_p0705c11
道以來。已經五百千萬億那由他阿僧祇三千	1030	X29n0599_p0705c12
界微塵之數。塵之多寡。劫之久近。何可比量	1031	X29n0599_p0705c12
耶。是知常不	1032	X29n0599_p0705c12
輕。大通智勝。及然燈等。皆跡中之本。而	1033	X29n0599_p0705c13
威音王遠本。不可不知。若知此本。始是周遍	1034	X29n0599_p0705c13
領解。天性結緣。其中	1035	X29n0599_p0705c13
間追誘付財等。皆跡中事也)。　△次釋經	1036	X29n0599_p0705c14
文為二。一略述成。二廣	1037	X29n0599_p0705c14
述成。略述又二。一雙述善哉。二領所不及。　今初。	1038	X29n0599_p0705c15
爾時世尊告摩訶迦葉(至)誠如所言。	1039	X29n0599_p0705c16
雙述者。一善哉。述其兩處領實。一善哉。述其兩處	1040	X29n0599_p0705c17
領權。善說如來真實功德者。真實是述實。功德是	1041	X29n0599_p0705c18
述權。又華嚴之擬宜。領實也。三藏之誘引。領權也。	1042	X29n0599_p0705c19
方等之體信。般若之領教。俱領權實也。法華之付	1043	X29n0599_p0705c20
財。專論實也。辭致曲巧。故言善說。皆是佛法。故言	1044	X29n0599_p0705c21
真實。誠如所言者。印定之詞也(雙述等者	1045	X29n0599_p0705c22
。兩處。謂方便火宅也。以信	1046	X29n0599_p0705c22
解中雙領兩處。今亦雙述二處所領。若不爾	1047	X29n0599_p0705c23
者。徒述何益)。　△二領所不及。	1048	X29n0599_p0705c23
如來復有無量無邊阿僧祇功德(至)說不能盡。	1049	X29n0599_p0705c24
領所不及者。謂退。進。橫。豎。亦橫亦豎	1050	X29n0599_p0706a01
。非橫非豎。皆	1051	X29n0599_p0706a01
不及也。所以者何。大雲普覆。遍荷清涼。大雨俱霑。	1052	X29n0599_p0706a02
無不蒙澤。咸令世間。皆得知見未曾有法。那忽齊	1053	X29n0599_p0706a03
教。止領二乘得益。不道人天小草。是為退所不及。	1054	X29n0599_p0706a04
菩薩名上草。亦名小樹大樹。敷榮鬱茂。自他饒益。	1055	X29n0599_p0706a05
而復不領。是為進所不及。又十法界。同成佛法界。	1056	X29n0599_p0706a06
那忽止領二乘。餘八法界。都不涉言。是為橫所不	1057	X29n0599_p0706a07
及。又七方便。從淺至深。皆入真實。餘五方便。都未	1058	X29n0599_p0706a08
嘗言。是為豎所不及。又三世利益。未曾暫廢。是為	1059	X29n0599_p0706a09
亦橫亦豎所不及(那忽下。責其齊教。通貫	1060	X29n0599_p0706a10
諸句。不道下。正述不及。退進等。者。以二	1061	X29n0599_p0706a10
乘位。望上為進。望下為退。十界各各自有	1062	X29n0599_p0706a11
因果。不由次第。故名為橫。一人漸起。亦得	1063	X29n0599_p0706a11
為豎。又三世名亦橫	1064	X29n0599_p0706a11
亦豎者。世世遍於十方十界。亦名為橫。如	1065	X29n0599_p0706a12
是品類。皆從諸味。八教調熟。方於今日。與	1066	X29n0599_p0706a12
迦葉等。或同或別。亦	1067	X29n0599_p0706a12
名為豎。未聞遍領。故佛示之)。夫山川谿	1068	X29n0599_p0706a13
谷。總言一地。一地能生。	1069	X29n0599_p0706a13
未嘗揀擇。攘彼受此。草木種子。皆依於地。更無餘	1070	X29n0599_p0706a14
依。一雲靉靆。無處不密。一雨一味。不隔枯榮。普潤	1071	X29n0599_p0706a15
既同。普得增長。如來平等。不可思議。實不先頓後	1072	X29n0599_p0706a16
漸。初三末一。如龍興慶雲。普雨於一切。身心不降	1073	X29n0599_p0706a17
雨。除熱得清涼。是為五乘七方便。十方三世平等	1074	X29n0599_p0706a18
廣大。甚深博遠。不可思議。無有差別。是為非橫非	1075	X29n0599_p0706a19
豎。領所不及(此非橫非豎不及。如下諸文	1076	X29n0599_p0706a20
。結差無差。無差即差。差即無差。今從無差	1077	X29n0599_p0706a20
。名	1078	X29n0599_p0706a20
非橫豎。從而差邊。如前橫等)。不及之旨	1079	X29n0599_p0706a21
。非都頓奪。特以初心望	1080	X29n0599_p0706a21
後心。未窮極地。故云不盡耳。又始悟初阿。亦具後	1081	X29n0599_p0706a22
茶功德。但齊教之領。未暇進領橫豎周遍耳。又權	1082	X29n0599_p0706a23
行大士。宜應如此也(一略述成竟)。　△二廣述成二。	1083	X29n0599_p0706a24
長行。偈頌。長行又二。初述成開三顯一。二結歎。初	1084	X29n0599_p0706b01
有法。譬。合。法中又二。初舉法王勸信。二正述開三	1085	X29n0599_p0706b02
顯一。　今初。	1086	X29n0599_p0706b03
迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說。皆不虛也。	1087	X29n0599_p0706b04
夫人王外無所畏。內不二言。何況法王。眾惡已盡。	1088	X29n0599_p0706b05
萬德皆圓。凡有所說。真實不虛也。佛法雖多。不出	1089	X29n0599_p0706b06
權實。權實之外。更無別法。而言無量者。此意難信。	1090	X29n0599_p0706b07
故舉法王勸信。又為下大雲譬作本。　△二正述開	1091	X29n0599_p0706b08
三顯一又二。一約教明開權顯實。二約智明開權	1092	X29n0599_p0706b09
顯實。由二教。顯二智。由二智。說二教。智教相成也。	1093	X29n0599_p0706b10
今初。	1094	X29n0599_p0706b11
於一切法(至)皆悉到於一切智地。	1095	X29n0599_p0706b12
一切法者。謂七方便。橫也。對一實。為豎也。若言不	1096	X29n0599_p0706b13
爾。何故二萬億佛所。初發大心。中間取小。又流轉	1097	X29n0599_p0706b14
五趣。又十法界。一人尚具。況七方便耶。此法雖多。	1098	X29n0599_p0706b15
方便波羅蜜照之罄無不盡。以隨其類音說之。無	1099	X29n0599_p0706b16
不逗會。為人天說戒善。為二乘說諦緣。為三藏說	1100	X29n0599_p0706b17
事度。為通教說無生。為別教說次第。開如來藏。是	1101	X29n0599_p0706b18
名述其領開三也。　從其所說法下。約教述其顯實	1102	X29n0599_p0706b19
也。地者。實相也。究竟非二。故名一。其性廣博。故名	1103	X29n0599_p0706b20
為切。寂而常照。故名為智。無住之本。立一切法。故	1104	X29n0599_p0706b21
名為地。此圓教實說也。凡有所說。皆令眾生到此	1105	X29n0599_p0706b22
智地。顯實之文。灼然如日。云何闇寱。作餘解耶。例	1106	X29n0599_p0706b23
大品。廣歷諸法。皆摩訶衍。衍即大乘。乘即實相。實	1107	X29n0599_p0706b24
相即一切智地。上文云。唯此一事實。指此地也。餘	1108	X29n0599_p0706c01
二則非真。指七方便也。此約漸頓二教。述其開權	1109	X29n0599_p0706c02
顯實也。　△二約智開權顯實。	1110	X29n0599_p0706c03
如來觀知一切諸法之所歸趣(至)一切智慧。	1111	X29n0599_p0706c04
約智開權顯實者。如來觀知一切諸法。乃至通達	1112	X29n0599_p0706c05
無礙二句。是能照權也。又於諸法究盡明了。乃至	1113	X29n0599_p0706c06
智慧二句。是能照實也。二智所照。偏圓兩境。通達	1114	X29n0599_p0706c07
無礙。故能說權實二教。此舉智釋教也。開權中知	1115	X29n0599_p0706c08
所歸趣。是識藥。深心所行。是知病。病藥俱是權法。	1116	X29n0599_p0706c09
權法各有歸趣。戒善等。近趣人天。若作緣因。低頭	1117	X29n0599_p0706c10
舉手。遠趣佛果。念處道品等。近趣涅槃。若作了因。	1118	X29n0599_p0706c11
汝等所行。是菩薩道。遠趣寶所。乃至六度通別等	1119	X29n0599_p0706c12
法。近遠歸趣。途轍不同。亦復如是。又戒善是人天	1120	X29n0599_p0706c13
藥。諦緣度是三乘人藥。乃至通別等法門。是通別	1121	X29n0599_p0706c14
菩薩藥。又深心所行有二種。一深心著於依正。二	1122	X29n0599_p0706c15
深心著所執之法。著依正者。起深重十惡。障人天	1123	X29n0599_p0706c16
乘。著所執法。起四倒。三道。六蔽。四住	1124	X29n0599_p0706c17
。五住等。障諸	1125	X29n0599_p0706c17
聖乘。當知深心。病相不同。權智照之。通達無礙。　顯	1126	X29n0599_p0706c18
實中。又於諸法究盡明了者。實智所照也。一切權	1127	X29n0599_p0706c19
法。無不入實。故言究盡。實智所知。故言了。佛眼所	1128	X29n0599_p0706c20
見。故言明。若此智。照此藥此病。不照彼藥彼病。彼	1129	X29n0599_p0706c21
智照彼。不能照此。種別不同者。權智照也。一智遍	1130	X29n0599_p0706c22
照一切藥一切病。實智照也。能示眾生如此圓境	1131	X29n0599_p0706c23
智。故言一切智慧也(一法說竟)。　△第二譬說。文為	1132	X29n0599_p0706c24
二。初譬說。後齊教稱述。譬有開合。開為二。一差別	1133	X29n0599_p0707a01
譬。譬上述權教權智。二無差別譬。譬上述實教實	1134	X29n0599_p0707a02
智也。三草二木。纖濃不等。故言差別。一地一雨。普	1135	X29n0599_p0707a03
生普潤。故無差別。若觀其末派。謂各各不同。若究	1136	X29n0599_p0707a04
其根榮。莫非地雨。內合方便智照。七五各異。實智	1137	X29n0599_p0707a05
往照。終歸一實。一實七五。七五一實。差別無差別。	1138	X29n0599_p0707a06
無差別差別也。一差別譬有六。一土地。二卉木。三	1139	X29n0599_p0707a07
密雲。四注雨。五受潤。六增長。　今初土地譬。	1140	X29n0599_p0707a08
迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷大地。	1141	X29n0599_p0707a09
大千世界。譬眾生世間。山川谿谷土地。譬五陰世	1142	X29n0599_p0707a10
間。世界無別法。為山川谿谷土地所成。眾生無別	1143	X29n0599_p0707a11
法。為五陰所成。　(僭補曰。山川谿谷土	1144	X29n0599_p0707a12
地等配五陰。取其名數而已。不須一一局定。	1145	X29n0599_p0707a12
此	1146	X29n0599_p0707a12
是色。此是受等。借使配得十分相似。其如	1147	X29n0599_p0707a13
情無情異何下又云。如山雖高峻。亦有洿隆等	1148	X29n0599_p0707a13
五相。乃至土地	1149	X29n0599_p0707a13
雖平。亦有丘池等五相。可見只取其名數。	1150	X29n0599_p0707a14
不煩一一局定。貴在得意而已)譬草木雖依	1151	X29n0599_p0707a14
土地等。土地等非即草木。草木質榦。但名草木。草	1152	X29n0599_p0707a15
木種子。更無別名。但取能生之功名種子。所生質	1153	X29n0599_p0707a16
榦名草木。皆植根於地。地則本也。內合習因習果。	1154	X29n0599_p0707a17
雖依五陰。五陰非即因果。要依於陰。得有習因。增	1155	X29n0599_p0707a18
長成辦。名習果。果因依陰而起。譬草木種子。受潤	1156	X29n0599_p0707a19
增長。依山川谿谷土地而成也。別譬者。山雖高峻。	1157	X29n0599_p0707a20
亦有洿隆等五相。乃至土地雖平。亦有丘池等五	1158	X29n0599_p0707a21
相。即譬五乘五陰。山高譬菩薩五陰。川譬支佛。谿	1159	X29n0599_p0707a22
譬聲聞。土地譬天。谷下譬人。一一五陰。皆有習因	1160	X29n0599_p0707a23
習果所依。猶如山川谿谷土地。皆為種子質榦等	1161	X29n0599_p0707a24
所依也。又用三千大千世界。譬正因之理。通為一	1162	X29n0599_p0707b01
切所依也。山川谿谷土地。譬眾生陰界入界報色	1163	X29n0599_p0707b02
心也。草木叢林。譬眾生習因。此三法不相離。習依	1164	X29n0599_p0707b03
陰入。陰入不出法性。如草木依山川。山川依大千	1165	X29n0599_p0707b04
世界。　△二所生卉木譬。	1166	X29n0599_p0707b05
所生卉木叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。	1167	X29n0599_p0707b06
卉是草之都名。木是樹之總稱。眾草成叢。眾樹成	1168	X29n0599_p0707b07
林。治病力用勝者。稱為藥。如善法中。皆能治惡。而	1169	X29n0599_p0707b08
無漏善。治惑義勝。下卉木中。樹林枝幹。覆陰廣。器	1170	X29n0599_p0707b09
用大。故喻二菩薩。種類若干者。五乘七善。因果種	1171	X29n0599_p0707b10
子。故言若干。即是種類。各有稱謂。即是名也。各有	1172	X29n0599_p0707b11
體相。即是色也。　△三密雲譬。	1173	X29n0599_p0707b12
密雲彌布。遍覆三千大千世界。	1174	X29n0599_p0707b13
雲有形色覆陰。下文有雷聲遠震。覆蔭譬佛慈悲。	1175	X29n0599_p0707b14
形色譬佛應世。雷聲譬佛言教。密雲即三密也。慈	1176	X29n0599_p0707b15
悲即意密。形色即身密。雷聲即口密。彌布者遍也	1177	X29n0599_p0707b16
既密又遍。故言彌布也。以慈悲熏應身說法。遍十	1178	X29n0599_p0707b17
法界。故言彌布也。　△四注雨譬。	1179	X29n0599_p0707b18
一時等。	1180	X29n0599_p0707b19
譬用口密。八音四辯。宣注法雨。利潤眾生。　△五沾	1181	X29n0599_p0707b20
潤譬。	1182	X29n0599_p0707b21
其澤普洽(至)大枝大葉。	1183	X29n0599_p0707b22
法寶普雨七種眾生心地。所有習因種子。即生聞	1184	X29n0599_p0707b23
慧。名為沾洽。枝葉根莖者。信為根。戒為莖。定為枝。	1185	X29n0599_p0707b24
慧為葉。次第相資。故譬此四也。小根莖等。即人天	1186	X29n0599_p0707c01
信戒。中根莖等。即二乘信戒。大根莖等。即菩薩信	1187	X29n0599_p0707c02
戒也。　△六生長譬。	1188	X29n0599_p0707c03
諸樹大小(至)華果敷實。	1189	X29n0599_p0707c04
更復略牒。明其草木。隨分受潤。習報兩因善法。既	1190	X29n0599_p0707c05
蒙法雨。習報兩果。各得生長。稱其種性者。明施權	1191	X29n0599_p0707c06
稱機。小者不過分。大者不減少。即是七種習報兩	1192	X29n0599_p0707c07
因也。華果敷實者。習報二果也。又生長即三義。稱	1193	X29n0599_p0707c08
其種性。即是生長之由。由設教稱機也。各得增長。	1194	X29n0599_p0707c09
正明生長。華果敷榮。即生長之相也(一差別譬竟)。	1195	X29n0599_p0707c10
△第二無差別譬。顯於一實也。有三。初一地所	1196	X29n0599_p0707c11
生。	1197	X29n0599_p0707c12
雖一地生。	1198	X29n0599_p0707c13
道前心地所生。終因道後智地(道前心地至	1199	X29n0599_p0707c14
智地者。此道前後之名。	1200	X29n0599_p0707c14
名有通別。道後定在果後。道前通至凡夫。	1201	X29n0599_p0707c15
故方便品中。亦以等覺以前為道前。此中須以	1202	X29n0599_p0707c15
博地凡夫無戒	1203	X29n0599_p0707c15
善者為道前。以五乘為道中。所以道前道後	1204	X29n0599_p0707c16
真如之理。等皆是地。地體無別。然皆能生。	1205	X29n0599_p0707c16
故知眾生道前心	1206	X29n0599_p0707c16
地。奚嘗不有能生性耶。而不能生不能成者	1207	X29n0599_p0707c17
。必假道後極果智地。令生令成。發心已後。	1208	X29n0599_p0707c17
究竟已前。皆假智	1209	X29n0599_p0707c17
地而成熟之)。　△二一雲所雨。	1210	X29n0599_p0707c18
一雨所潤。	1211	X29n0599_p0707c19
一音所宣一乘法門。開發道中五種善根。終是一	1212	X29n0599_p0707c20
音平等之教(開發道中者。且以初望後。五	1213	X29n0599_p0707c21
乘居中。非謂五乘即有真如。五種善根。即五	1214	X29n0599_p0707c21
乘也。並如來化意邊說。故云終是一音。言	1215	X29n0599_p0707c22
終是者。終無定五。故云也。被物雖五。化意	1216	X29n0599_p0707c22
唯一。從權宜邊。須	1217	X29n0599_p0707c22
名四味)。　△三三草二木稟益。不自覺知。	1218	X29n0599_p0707c23
而諸草木。各有差別。	1219	X29n0599_p0707c24
五種善根。蒙佛法雨。隨分增長。而不自知五種之	1220	X29n0599_p0708a01
因。皆依一佛性。亦不自知五乘之教。為如來一音	1221	X29n0599_p0708a02
所演。皆是大乘。亦不自知究竟同歸佛慧。唯有如	1222	X29n0599_p0708a03
來能知也(一開譬竟)。　△第二合譬二。初合差別譬	1223	X29n0599_p0708a04
有二(初正合。二提譬帖合)。今初正合六	1224	X29n0599_p0708a05
。第一合上密雲譬。兼	1225	X29n0599_p0708a05
合世界。第二合上注雨譬。第三合上世界山川谿	1226	X29n0599_p0708a06
谷譬。第四合上草木譬。第五合上沾潤譬。第六合	1227	X29n0599_p0708a07
上增長譬。　今初第一合上密雲譬。	1228	X29n0599_p0708a08
迦葉當知(至)如彼大雲遍覆三千國土。	1229	X29n0599_p0708a09
先舉佛身密。合雲有形。後舉佛口密。合雲有聲。如	1230	X29n0599_p0708a10
來亦復如是。出現於世。即是正合應身出世也。　如	1231	X29n0599_p0708a11
大雲起。即舉譬帖合。明如來大慈現身。覆育一切	1232	X29n0599_p0708a12
也。　以大音聲。即是舉佛口密。合雲有聲也。天人阿	1233	X29n0599_p0708a13
修羅。別舉三善道。即是三十子。三乘根性。別稟聲	1234	X29n0599_p0708a14
益也。　△第二合上注雨譬二。先標章門。次勸聽受。	1235	X29n0599_p0708a15
章門有六。一十號。	1236	X29n0599_p0708a16
於大眾中(至)天人師佛世尊。	1237	X29n0599_p0708a17
十號。具舍利弗受記章中略釋。　△二四弘。	1238	X29n0599_p0708a18
未度者令度(眾生無邊)。未解者令解(法門	1239	X29n0599_p0708a19
無量)。未安者令安(煩惱	1240	X29n0599_p0708a19
無盡)。未涅槃者。令得涅槃(佛道無上)。	1241	X29n0599_p0708a20
四弘者。肇云。發僧那(弘誓)於始心。終	1242	X29n0599_p0708a21
大悲以赴難。本	1243	X29n0599_p0708a21
業瓔珞。具對四諦。然彼屬別。今須在圓。　△三三達。	1244	X29n0599_p0708a22
今世後世。如實知之。	1245	X29n0599_p0708a23
△四一心三智。	1246	X29n0599_p0708a24
我是一切知者。	1247	X29n0599_p0708b01
△五五眼。	1248	X29n0599_p0708b02
一切見者。	1249	X29n0599_p0708b03
△六三不護。知道。謂意不護。開道。謂身不護。說道。	1250	X29n0599_p0708b04
謂口不護。	1251	X29n0599_p0708b05
知道者。開道者。說道者。	1252	X29n0599_p0708b06
(僭補曰。三不護者。凡夫隨識分別。不護	1253	X29n0599_p0708b07
三業。二乘有智。護之尤謹。如來三業。當體	1254	X29n0599_p0708b07
是三密。三輪。三德秘藏。	1255	X29n0599_p0708b07
遍周法界。隨機應現。故云知道開道說道。	1256	X29n0599_p0708b08
不可思議。無護不護。是謂三不護法門)六種	1257	X29n0599_p0708b08
法	1258	X29n0599_p0708b08
門。始自十號。終至三業。諸教所明一切果地神用	1259	X29n0599_p0708b09
法門。此六攝足。故略舉之(先標章門竟)。　△次勸聽	1260	X29n0599_p0708b10
受。	1261	X29n0599_p0708b11
汝等天人阿修羅眾。皆應到此。為聽法故。	1262	X29n0599_p0708b12
佛八音詮吐六種法門。從多為論。勸三善道。宜應	1263	X29n0599_p0708b13
往聽法也(第二注雨譬竟)。　△第三合上山川譬。	1264	X29n0599_p0708b14
爾時無數千萬億種眾生。來至佛所而聽法。	1265	X29n0599_p0708b15
攬果報而有眾生。如依山川得有世界等。百千萬	1266	X29n0599_p0708b16
億者。即是十法界眾生也。今正語七方便眾生差	1267	X29n0599_p0708b17
別。配如上說(即上山川谿谷土地。譬七方	1268	X29n0599_p0708b18
便五陰)。　△第四合上卉木	1269	X29n0599_p0708b18
譬。	1270	X29n0599_p0708b19
如來于時。觀是眾生。諸根利鈍。精進懈怠。	1271	X29n0599_p0708b20
于時者。若論漸初。即是鹿苑初說三乘時。若論中	1272	X29n0599_p0708b21
間。處處得論于時。利鈍者。總判。三途因惡果苦。不	1273	X29n0599_p0708b22
能受道。名為鈍。七種方便。聞教得益。名為利。別判。	1274	X29n0599_p0708b23
人天但受果報。不肯受道。名為鈍。三乘根性。斷惑	1275	X29n0599_p0708b24
出界。名為利。又聲聞觀生滅名為鈍。菩薩觀不生	1276	X29n0599_p0708c01
滅名為利。通別圓云云。　(僭補曰。通別	1277	X29n0599_p0708c02
圓云云者。通體諸法緣生。本無生滅。別	1278	X29n0599_p0708c02
從空出假。三假聚集。離諸生滅。圓觀諸法	1279	X29n0599_p0708c03
。即空假中。一色一香。無非中道。皆實相也	1280	X29n0599_p0708c03
。利鈍可知)精進	1281	X29n0599_p0708c03
懈怠者。三途放逸名怠。人天持五戒十善為精。人	1282	X29n0599_p0708c04
天不厭苦為怠。二乘怖畏無常為精。二乘貪證。不	1283	X29n0599_p0708c05
求作佛為怠。菩薩志求佛道為進。　△第五合上受	1284	X29n0599_p0708c06
潤譬。	1285	X29n0599_p0708c07
隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利。	1286	X29n0599_p0708c08
隨其所堪。即是稱會機宜。無增減之失。　歡喜得善	1287	X29n0599_p0708c09
利。即是各蒙法潤受益也(隨其至無增減之	1288	X29n0599_p0708c10
失者。稱五乘機。故無增減。如	1289	X29n0599_p0708c10
人機授以十善為增。天機授以五戒為減。如	1290	X29n0599_p0708c11
是乃至菩薩。展轉相望亦然。歡喜得善利下。	1291	X29n0599_p0708c11
隨其所宜。得四	1292	X29n0599_p0708c11
悉益也)。　△第六合上增長譬。	1293	X29n0599_p0708c12
是諸眾生(至)於諸法中(三乘一乘)。任力	1294	X29n0599_p0708c13
所能。漸得入道。	1295	X29n0599_p0708c13
現世安隱。後生善處者。即是報因感報果。合華敷	1296	X29n0599_p0708c14
增長。亦得聞法。乃至入道者。即是習因牽習果。合	1297	X29n0599_p0708c15
上果實增長。　既聞法已離諸障礙二句。合上增長	1298	X29n0599_p0708c16
之由。現世安隱。正合增長。後生善處。是合增長之	1299	X29n0599_p0708c17
相也。　佛如大雲。普覆一切。三途亦得沾潤增長。如	1300	X29n0599_p0708c18
說般若方等。明地獄得益也。又諸經中。亦說龍鳥	1301	X29n0599_p0708c19
鬼神等。聞法得道。若火滅湯冷。即是現世安隱。或	1302	X29n0599_p0708c20
生天上人中。即是後生善處。於天人中修道。即是	1303	X29n0599_p0708c21
以道受樂。若人天聞法持戒。福德扶身。鬼龍不犯。	1304	X29n0599_p0708c22
即是現世安隱。或天還生天。人還生人。或天人互	1305	X29n0599_p0708c23
生。即是後生善處。生能悟解。即是以道受樂。　二乘	1306	X29n0599_p0708c24
聞法。得有餘涅槃。是現世安隱。如下文云。是人於	1307	X29n0599_p0709a01
所得功德。生滅度想。我於餘國作佛。更有異名。此	1308	X29n0599_p0709a02
人于彼國。得聞是經。指方便有餘之土是善處。於	1309	X29n0599_p0709a03
彼聞經。是得道受樂。　若生身菩薩。聞盧舍那佛說	1310	X29n0599_p0709a04
法。得無生忍。即現世安隱。後生淨滿世界。為法身	1311	X29n0599_p0709a05
眷屬。即是善處。以道受樂。　離諸障礙者。即是現世	1312	X29n0599_p0709a06
安隱。任力所堪。漸得入道。即後世以道受樂(初正	1313	X29n0599_p0709a07
合竟)。　△第二提譬帖合六意。	1314	X29n0599_p0709a08
如彼大雲(至)各得生長。	1315	X29n0599_p0709a09
六意者。大雲帖合第一形聲兩益。　雨於一切。帖合	1316	X29n0599_p0709a10
第二六章法門。　卉木叢林。帖合第四受化眾生。利	1317	X29n0599_p0709a11
鈍怠進。習因深淺。　如其種性。具足蒙潤。帖合第五	1318	X29n0599_p0709a12
受潤得法利。　各得生長。帖合第六現世安隱增長	1319	X29n0599_p0709a13
也(帖合六章門者。六章正出注雨相故)。	1320	X29n0599_p0709a14
(一合差別譬竟)。　△第二合無	1321	X29n0599_p0709a14
差別譬為二。一正合。二提譬帖合。正合有三。一無	1322	X29n0599_p0709a15
差別意。合上一地一雨。二差別意。合上草木差別。	1323	X29n0599_p0709a16
三如來能知。釋成兩意。　今初。	1324	X29n0599_p0709a17
如來說法一相一味(至)究竟至於一切種智。	1325	X29n0599_p0709a18
無差別者。謂一相一味。一相合上一地也。又一相	1326	X29n0599_p0709a19
即無住本。立一切法。無住無相。即無差別也。立一	1327	X29n0599_p0709a20
切法。即有差別。差別如卉木。無差別如一地。地雖	1328	X29n0599_p0709a21
無差別。而能生桃梅卉木等差別。桃李卉木雖差。	1329	X29n0599_p0709a22
同稟地之四微。若知四微桃李。即識實中有權。解	1330	X29n0599_p0709a23
無差別即是差別。若知桃李四微。即識權中有實。	1331	X29n0599_p0709a24
解差別即是無差別。以是義故。以一相合上一地	1332	X29n0599_p0709b01
譬也。一味。即是實教。純一無雜。例一相可解。解脫	1333	X29n0599_p0709b02
者。無分段變易二邊業縛故。名解脫相。離相者。得	1334	X29n0599_p0709b03
中道智慧。此慧能遠離二邊。無所著故。名離相。滅	1335	X29n0599_p0709b04
相者。二邊因滅。得有餘涅槃。二邊果滅。得無餘涅	1336	X29n0599_p0709b05
槃。故名滅相。究竟至於一切種智者。若得二邊滅	1337	X29n0599_p0709b06
相。即是通別二惑盡。入佛知見。以一切種智心中	1338	X29n0599_p0709b07
行般若。初發畢竟二不別。故言究竟。此即佛之智	1339	X29n0599_p0709b08
慧。故言一切種智也。　△第二差別意。合上草木差	1340	X29n0599_p0709b09
別。	1341	X29n0599_p0709b10
其有眾生聞如來法(至)所得功德不自覺知。	1342	X29n0599_p0709b11
眾生。是山川假實之差別。亦是種子之差別。如來	1343	X29n0599_p0709b12
即是雲。聞法即是雨。讀誦修行即是潤。功德即增	1344	X29n0599_p0709b13
長。如此等差別。皆不能知也。　△第三如來能知。釋	1345	X29n0599_p0709b14
成兩意。以無差即差。差即無差也。所知之境。略舉	1346	X29n0599_p0709b15
十種。合為四意。一約四法知。二約三法知。三約二	1347	X29n0599_p0709b16
法知。四約一法知。　今初約四法知。	1348	X29n0599_p0709b17
所以者何。唯有如來。知此眾生。種相體性。	1349	X29n0599_p0709b18
一約四法者。謂種。相。體。性。種者。三	1350	X29n0599_p0709b19
道是三德種。淨	1351	X29n0599_p0709b19
名云。一切煩惱之儔。為如來種。此明煩惱道。即般	1352	X29n0599_p0709b20
若也。又云。五無間皆解脫相。此明不善法。即善法	1353	X29n0599_p0709b21
解脫也。又云。一切眾生即涅槃相。不可復滅。此即	1354	X29n0599_p0709b22
生死是法身也。直觀三道為法身般若解脫三德。	1355	X29n0599_p0709b23
眾生不知。如來能知也。又相體性者。約十法界十	1356	X29n0599_p0709b24
如中釋。若論差別。即十法界相體性。若論無差別。	1357	X29n0599_p0709c01
即佛法界相體性。差別及無差別。如來能知。差即	1358	X29n0599_p0709c02
無差。無差即差。如來亦能知。　△二約三法明如來	1359	X29n0599_p0709c03
能知。三法者。即是三慧。仍有三重。一三慧境。二三	1360	X29n0599_p0709c04
慧體。三三慧因緣。	1361	X29n0599_p0709c05
念何事思何事(至)以何法修。	1362	X29n0599_p0709c06
初三句。明三慧境。念即聞慧。謂念取所聞之事。　二	1363	X29n0599_p0709c07
云何念三句。是三慧體。謂返觀能聞等。即體也。　三	1364	X29n0599_p0709c08
以何法念三句。即是三慧取境聞法。是其因緣也。	1365	X29n0599_p0709c09
如此三乘三慧。昔謂境體因緣。有異。即是差別。若	1366	X29n0599_p0709c10
入圓玅三慧。即無差別。此有差別無差別。如來能	1367	X29n0599_p0709c11
知。　又差即無差。無差即差。如來亦能知。　△三約二	1368	X29n0599_p0709c12
法明如來能知。	1369	X29n0599_p0709c13
以何法。得何法。	1370	X29n0599_p0709c14
以何法。即是因。得何法。即是果。五乘之因。各得其	1371	X29n0599_p0709c15
果。即是差別。眾生如。佛如。一如無二。唯是一因一	1372	X29n0599_p0709c16
果。即無差別。　無差即差。差即無差。如	1373	X29n0599_p0709c17
來能知。　△四	1374	X29n0599_p0709c17
約一法如來能知。	1375	X29n0599_p0709c18
眾生住於種種之地。唯有如來如實見之。明了無礙。	1376	X29n0599_p0709c19
七方便住於七位。故言種種之地。此即差別。如來	1377	X29n0599_p0709c20
用如實佛眼見之。如眾流入海。失於本味。則無差	1378	X29n0599_p0709c21
別。　隨他意語。以智方便而演說之。則如來能知差	1379	X29n0599_p0709c22
別。其所說法。皆悉到於一切智地。則如來能知無	1380	X29n0599_p0709c23
差別(一正合無差別譬竟)。　△第二舉譬帖合眾生	1381	X29n0599_p0709c24
不知。有二。初正帖合。二牒前結歎如來能知。　今	1382	X29n0599_p0710a01
初。	1383	X29n0599_p0710a02
如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。	1384	X29n0599_p0710a03
會義云。未開顯時。七方便人。皆同卉木。但能受潤	1385	X29n0599_p0710a04
增長。不能自知。既開顯後。方知三草二木。若根若	1386	X29n0599_p0710a05
莖。枝葉華果等。無非地之四微。則能全悟眾生性	1387	X29n0599_p0710a06
德理地。而為諸佛究竟一切智地。從此智地。興大	1388	X29n0599_p0710a07
悲雲。注權實雨。化化無盡。如來所以說法華經。欲	1389	X29n0599_p0710a08
人悟此性修秘要而已。　△二牒前結歎如來能知。	1390	X29n0599_p0710a09
有二。一正明如來能知。	1391	X29n0599_p0710a10
如來知是一相一味之法(至)終歸於空。	1392	X29n0599_p0710a11
(僭補曰。如來能知者。知三乘五乘七方便	1393	X29n0599_p0710a12
人。於性德理地。蒙如來一雲一雨之潤。各得	1394	X29n0599_p0710a12
隨根增長。而不自	1395	X29n0599_p0710a12
知。唯佛能知。此一句標也。所謂解脫相下	1396	X29n0599_p0710a13
五句。是釋上一相一味之詞。其解脫離滅。已	1397	X29n0599_p0710a13
如上釋。究竟涅槃	1398	X29n0599_p0710a13
常寂滅相者。所謂諸法從本來。常自寂滅相	1399	X29n0599_p0710a14
。終歸於空者。中道第一義空。此事向已釋竟	1400	X29n0599_p0710a14
。今復釋者。蓋慇	1401	X29n0599_p0710a14
懃珍重。指掌叮嚀。令不知者知也)。　△二釋疑。	1402	X29n0599_p0710a15
佛知是已(至)是故不即為說一切種智。	1403	X29n0599_p0710a16
佛昔已知始末皆一。何不鹿苑即為說實。釋云。觀	1404	X29n0599_p0710a17
眾生心欲。隨三悉檀而將護之。恐其誹謗。故不務	1405	X29n0599_p0710a18
速說。欲識佛性義。當觀時節因緣。今日方說也(一	1406	X29n0599_p0710a19
譬說竟)。　△第二齊教稱述。疑者聞佛無量功德。謂	1407	X29n0599_p0710a20
四弟子齊教領解。何云是實。故佛稱述。雖未及遍	1408	X29n0599_p0710a21
領。齊教(領開顯不虛)亦是引發下根。令	1409	X29n0599_p0710a22
同得悟。文為二。	1410	X29n0599_p0710a22
一稱述。	1411	X29n0599_p0710a23
汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法能信能受。	1412	X29n0599_p0710a24
先歎希有者。凡夫有反復。聞能得益。菩薩是己事。	1413	X29n0599_p0710b01
解不多奇。二乘入無為正位。又能捨證入實。甚為	1414	X29n0599_p0710b02
希有。能知隨宜說法。述能領開三。次言能信受。即	1415	X29n0599_p0710b03
述其領顯一也。　△二釋疑。	1416	X29n0599_p0710b04
所以者何。諸佛世尊。隨宜說法。難解難知。	1417	X29n0599_p0710b05
明佛於一道說三。深玄難解。而汝能信也。私謂前	1418	X29n0599_p0710b06
文云。如來復有無量功德。汝等說不能盡。後文云。	1419	X29n0599_p0710b07
汝等甚為希有者。佛恩普被。猶如雲雨。靡不覆潤。	1420	X29n0599_p0710b08
佛恩普載。猶如大地。靡不生成。豈有為一機一方	1421	X29n0599_p0710b09
而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普。眾生日用。不	1422	X29n0599_p0710b10
自覺知。如三草二木。植根乎地。稟潤乎雨。而不能	1423	X29n0599_p0710b11
知。汝等能知。甚為希有(一長行竟)。	1424	X29n0599_p0710b12
△二偈頌。有五	1425	X29n0599_p0710b12
十四行半。頌上開顯。有法譬。今皆頌。初四行頌法	1426	X29n0599_p0710b13
說。次五十行半頌譬說。法說復二。一舉法王。二明	1427	X29n0599_p0710b14
開顯。　今初半偈。頌法王不虛。	1428	X29n0599_p0710b15
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	1429	X29n0599_p0710b16
破有法王。出現世間。	1430	X29n0599_p0710b17
△次三行半。頌開顯。上文二教二智。今亦具頌。初	1431	X29n0599_p0710b18
一行半頌二教。後二行頌二智。　初半行頌權教。	1432	X29n0599_p0710b19
隨眾生欲。種種說法。	1433	X29n0599_p0710b20
△二一行頌實教。	1434	X29n0599_p0710b21
如來尊重。智慧深遠。久默斯要。不務速說。	1435	X29n0599_p0710b22
△後二行頌二智。　今初一行頌釋權智。	1436	X29n0599_p0710b23
有智若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。	1437	X29n0599_p0710b24
(僭補曰。如來久默不說。而今日為舍利弗	1438	X29n0599_p0710c01
四大弟子等作法譬雨說。述迦葉等能聞能信能	1439	X29n0599_p0710c01
解。而歎其有	1440	X29n0599_p0710c01
智。其無智者。雖聞而反生疑悔。則永失法	1441	X29n0599_p0710c02
利。無智指前五千退席。及末世眾生。聞經而	1442	X29n0599_p0710c02
不生信解者。其失	1443	X29n0599_p0710c02
甚大也)。　△次一行頌釋實智。	1444	X29n0599_p0710c03
是故迦葉。隨力為說。以種種緣。令得正見。	1445	X29n0599_p0710c04
隨種種緣。說種種教。悉為令得大乘正見。此頌是	1446	X29n0599_p0710c05
如來四悉檀意。破有法王。即對治意。隨眾生欲。即	1447	X29n0599_p0710c06
世界意。智聞信解。疑悔永失。是為人意。令得正見。	1448	X29n0599_p0710c07
第一義意。三悉檀。即頌上以智方便。而為演說。令	1449	X29n0599_p0710c08
得正見。頌上到一切智地(初頌法說竟)。　△第二五	1450	X29n0599_p0710c09
十行半。頌上譬說。初十行半頌開譬。次四十行頌	1451	X29n0599_p0710c10
合譬。上開有差別無差別二譬。今初九偈半。頌差	1452	X29n0599_p0710c11
別譬。次一行。頌無差別譬。上差別有六。今亦頌六。	1453	X29n0599_p0710c12
初三行頌上雲譬。	1454	X29n0599_p0710c13
迦葉當知(至)如可承攬。	1455	X29n0599_p0710c14
雲譬應身。應身隨智慧行。故言慧雲。能具十二部	1456	X29n0599_p0710c15
法。故言含潤也。若應身不說法。如須扇多佛等者。	1457	X29n0599_p0710c16
此雲不含潤也。身放大光如電曜。口震四辯如雷	1458	X29n0599_p0710c17
聲也。九十五種邪光不現。故言掩蔽。除九十八種	1459	X29n0599_p0710c18
惱熱。如地上清涼也。如可承攬者。應身降世。似同	1460	X29n0599_p0710c19
三有。有心往取。實不可得也。　△二一行頌上注雨	1461	X29n0599_p0710c20
譬。	1462	X29n0599_p0710c21
其雨普等。四方俱下。流注無量。率土充洽。	1463	X29n0599_p0710c22
八音四辯。宣注法雨。四方俱下。一時俱聞。亦云四	1464	X29n0599_p0710c23
等也。凡有心者。皆蒙利潤。故言率土充洽也。此則	1465	X29n0599_p0710c24
成上。又成下山川譬也。　△三一句。頌上土地山川	1466	X29n0599_p0711a01
譬。	1467	X29n0599_p0711a02
山川險谷。	1468	X29n0599_p0711a03
即是七方便眾生五陰。今蒙法雨。身口柔軟。如土	1469	X29n0599_p0711a04
地得澤也。　△四二句。頌上卉木譬。	1470	X29n0599_p0711a05
幽邃所生。卉木藥草。	1471	X29n0599_p0711a06
幽邃所生者。譬眾生久遠所植習因。隱在陰界入	1472	X29n0599_p0711a07
內。故言幽邃。今蒙法雨。悉得開發。故言所生。　△五	1473	X29n0599_p0711a08
兩行三句。頌上受潤譬。	1474	X29n0599_p0711a09
大小諸樹(至)隨分受潤。	1475	X29n0599_p0711a10
百穀語通。取五穀譬五乘。能生百善也。甘蔗蒲萄	1476	X29n0599_p0711a11
譬定慧。乾地普洽。譬未信者令信。餘譬如文。　△六	1477	X29n0599_p0711a12
兩行。頌上生長譬。	1478	X29n0599_p0711a13
一切諸樹(至)皆得鮮澤。	1479	X29n0599_p0711a14
△次一行頌上無差別譬。上文有三。此中略不頌	1480	X29n0599_p0711a15
一地。而所生兼之。	1481	X29n0599_p0711a16
如其體相。性分大小。所潤是一。而各滋茂。	1482	X29n0599_p0711a17
初二句二字。頌所生所潤。次是一二字。頌能潤。則	1483	X29n0599_p0711a18
是頌無差別也。而各滋茂。頌差別不自知也(一頌	1484	X29n0599_p0711a19
開譬竟)。　△第二四十行。頌上合譬有二。初三十五	1485	X29n0599_p0711a20
偈。頌合差別。次如是迦葉下五行。頌合無差別。上	1486	X29n0599_p0711a21
合差別譬。前正合。後舉譬帖。今頌亦先合。次便舉	1487	X29n0599_p0711a22
譬帖。初一行。頌合雲譬。上兩句。以身合雲。下兩句。	1488	X29n0599_p0711a23
舉譬帖合。	1489	X29n0599_p0711a24
佛亦如是。出現於世。譬如大雲。普覆一切。	1490	X29n0599_p0711b01
△二有八行半。頌上合注雨譬。初三行。略頌十號。	1491	X29n0599_p0711b02
既出于世(至)猶如大雲。	1492	X29n0599_p0711b03
此三行頌十號者。文略義含。出世。即無上士。及佛。	1493	X29n0599_p0711b04
為說。即正遍知。明行足。世尊。即第十號。於天人中。	1494	X29n0599_p0711b05
即調御丈夫。及天人師。如來。即第一號。來善去善。	1495	X29n0599_p0711b06
兼於善逝。又出于世。即世間解。　△二六章門中。但	1496	X29n0599_p0711b07
頌二章。初一行半。是頌四弘誓。	1497	X29n0599_p0711b08
充潤一切(至)及涅槃樂。	1498	X29n0599_p0711b09
四弘者。充潤眾生。即初弘誓。皆令離苦。即第二誓。	1499	X29n0599_p0711b10
皆令離於因果苦故。得安隱樂。即第三誓。及涅槃	1500	X29n0599_p0711b11
樂。即第四誓。五乘咸有世間之樂。皆令得於第一	1501	X29n0599_p0711b12
之樂。　△二四行頌勸聽受。於中初二行先歎佛。次	1502	X29n0599_p0711b13
為大眾下二行。以能說人尊。故所說法玅。七善無	1503	X29n0599_p0711b14
不皆歸一乘。故勸聽受。此舉無差以釋於差。	1504	X29n0599_p0711b15
諸天人眾(至)而作因緣。	1505	X29n0599_p0711b16
(第二合注雨譬竟)。　△第三有四行。頌合上山川譬。	1506	X29n0599_p0711b17
我觀一切(至)如雨普潤。	1507	X29n0599_p0711b18
山川譬七種五陰眾生。如雨注不擇谿谷。佛平等	1508	X29n0599_p0711b19
說。故無彼此。有機為此。無機為彼。植善為愛。行逆	1509	X29n0599_p0711b20
為憎。佛事為自。魔事為他。機感而來。機盡而去。入	1510	X29n0599_p0711b21
實為坐。出權為立。佛觀眾生為若此。即是等雨山	1511	X29n0599_p0711b22
川之意。頌上無數億種眾生。來至佛所而聽法也。	1512	X29n0599_p0711b23
△第四二行。頌上如來于時觀是眾生。於中初行	1513	X29n0599_p0711b24
半。頌合上所生草木叢林。後半行。頌合上能生等	1514	X29n0599_p0711c01
雨法雨。	1515	X29n0599_p0711c02
貴賤上下(至)而無懈倦。	1516	X29n0599_p0711c03
貴賤乃至利鈍。約七方便傳傳作之也(貴賤	1517	X29n0599_p0711c04
上下約位。持戒	1518	X29n0599_p0711c04
毀戒約行。利根鈍根約習。亦須具歷五乘七	1519	X29n0599_p0711c05
善。展轉說之)。　△第五有十一行。頌	1520	X29n0599_p0711c05
上種種無量。皆令歡喜。合受潤譬。文為三。初一行	1521	X29n0599_p0711c06
總明受潤。次七行別明受潤。後三行結。　今初。	1522	X29n0599_p0711c07
一切眾生。聞我法者。隨力所受。住於諸地。	1523	X29n0599_p0711c08
△次七行別明受潤。文為五。初一行人天。俱未斷	1524	X29n0599_p0711c09
惑。合為小草。	1525	X29n0599_p0711c10
或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。	1526	X29n0599_p0711c11
△二二行明二乘。俱有斷證。合為中草。	1527	X29n0599_p0711c12
知無漏法(至)是中藥草。	1528	X29n0599_p0711c13
△三有一行明六度。志求作佛度生。勝於二乘。為	1529	X29n0599_p0711c14
上草。	1530	X29n0599_p0711c15
求世尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。	1531	X29n0599_p0711c16
△四一行半明通教。已斷通惑。誓扶餘習。涉有化	1532	X29n0599_p0711c17
他。望下為優。比上為劣。故名小樹。	1533	X29n0599_p0711c18
又諸佛子(至)是名小樹。	1534	X29n0599_p0711c19
△五有一行半明別教。自行化他。高廣為勝。故名	1535	X29n0599_p0711c20
大樹。	1536	X29n0599_p0711c21
安住神通(至)名為大樹。	1537	X29n0599_p0711c22
草既有三。約三教菩薩。樹亦可作三。六度約三僧	1538	X29n0599_p0711c23
祇。通教約七八九地。別教約三十心(次七行明別	1539	X29n0599_p0711c24
受潤竟)。　△後三行結所潤能潤。又二。初一行半。	1540	X29n0599_p0712a01
舉譬帖釋所受潤。雖明七種。七種為少。如海一	1541	X29n0599_p0712a02
滴。	1542	X29n0599_p0712a03
佛平等說(至)所稟各異。	1543	X29n0599_p0712a04
△二一行半明能潤。佛智多如海也。	1544	X29n0599_p0712a05
佛以此喻(至)如海一滴。	1545	X29n0599_p0712a06
(第五合受潤譬竟)。　△第六八行半。頌諸眾生。聞此	1546	X29n0599_p0712a07
法已。合歡喜增長譬。又二。前兩行總頌增長。	1547	X29n0599_p0712a08
我雨法雨(至)漸增茂好。	1548	X29n0599_p0712a09
初偈總頌增長。次偈舉譬帖釋。　△二有六行半。別	1549	X29n0599_p0712a10
明增長為四。初一行半。明人天增長。	1550	X29n0599_p0712a11
諸佛之法(至)皆得道果。	1551	X29n0599_p0712a12
普得具足。是頌現世安隱。漸次修行。是頌後世以	1552	X29n0599_p0712a13
道受樂。　△二一行半。頌二乘增長。	1553	X29n0599_p0712a14
聲聞緣覺(至)各得增長。	1554	X29n0599_p0712a15
住最後身。有二解。一云。二乘已斷通惑。住最後身。	1555	X29n0599_p0712a16
若不值佛聞法。滅壽取證。則增長義不成。二云。二	1556	X29n0599_p0712a17
乘得有餘涅槃。住最後身。得佛五味調熟。得入法	1557	X29n0599_p0712a18
華。聞大乘得解。即是增長也。　△三一行半。是通教	1558	X29n0599_p0712a19
增長。	1559	X29n0599_p0712a20
若諸菩薩(至)而得增長。	1560	X29n0599_p0712a21
堅固。是體法慧。了達三界。是斷惑盡。　△四二行。是	1561	X29n0599_p0712a22
別教增長。	1562	X29n0599_p0712a23
復有住禪(至)而得增長。	1563	X29n0599_p0712a24
問。一雲一雨。與一音同異。答。下地以一音令他聞	1564	X29n0599_p0712b01
一法。佛以一音隨類各解。今一雲一雨。正是隨類	1565	X29n0599_p0712b02
之一音也。毗婆沙言。佛以一音說四諦。五人聞人	1566	X29n0599_p0712b03
語。八萬諸天聞天語。地獄夜叉。各聞同其語。唱告	1567	X29n0599_p0712b04
至梵天是為梵音。亦是佛報得清淨音聲最玅。號	1568	X29n0599_p0712b05
為梵音。若報得梵音。則人所不聞。聞亦不解(初頌	1569	X29n0599_p0712b06
合上差別譬竟)。　△第二五行。頌合上無差別譬。又	1570	X29n0599_p0712b07
為二。前一行半。頌無差別之差別。	1571	X29n0599_p0712b08
如是迦葉(至)各得成實。	1572	X29n0599_p0712b09
譬如大雲。以一味雨。即頌合上一味雨無差別也。	1573	X29n0599_p0712b10
潤於人華。各得成實。即是頌上差別也。　△二三行	1574	X29n0599_p0712b11
半。頌差別無差別。	1575	X29n0599_p0712b12
迦葉當知(至)悉當成佛。	1576	X29n0599_p0712b13
次迦葉當知以諸因緣下。即是明權。權即差別。合	1577	X29n0599_p0712b14
上所生也。　今為汝等者。即是顯實。實即無差別。合	1578	X29n0599_p0712b15
上一地也。非滅度者。未度變易也。獨言二乘者。為	1579	X29n0599_p0712b16
其保證強也。人天不許果為涅槃。菩薩不中間取	1580	X29n0599_p0712b17
證也。是菩薩道者。菩薩行道。亦須斷通惑。汝已斷	1581	X29n0599_p0712b18
盡。即是菩薩道。法華論。謂發心退已還發。前所修	1582	X29n0599_p0712b19
善不滅。同後得果。二乘智斷。是菩薩道者。二乘執	1583	X29n0599_p0712b20
其果。故斥言是菩薩道。道即因也。問。菩薩亦有果。	1584	X29n0599_p0712b21
信解云。得道得果。大品云。有法是菩薩道。無法是	1585	X29n0599_p0712b22
菩薩果。何故不言是菩薩果。答。此義亦應得。今言	1586	X29n0599_p0712b23
若道若果。皆是佛因。因即是道也(有本此	1587	X29n0599_p0712b24
文後。更有長行偈頌一	1588	X29n0599_p0712b24
段。乃隋朝笈多所譯。名添品法華。又移囑	1589	X29n0599_p0712c01
累安勸發品後。其餘仍舊。無所改也)。　(	1590	X29n0599_p0712c01
藥草喻品竟)。	1591	X29n0599_p0712c01
△先申品目。次釋經文。　今初。	1592	X29n0599_p0712c02
玅法蓮華經授記品第六	1593	X29n0599_p0712c03
釋授記品。梵音和伽羅。此云授記。諸經破授記。淨	1594	X29n0599_p0712c04
名云。從如生得記。從如滅得記。如無生滅。則知無	1595	X29n0599_p0712c05
記。思益云。願不聞記名。大品云。受記是戲論。今經	1596	X29n0599_p0712c06
云何。答。若見有記記人。此見須破。菩薩誓記。此記	1597	X29n0599_p0712c07
須與。世諦故記。第一義故無。四悉適時。如下說。　若	1598	X29n0599_p0712c08
通途記。如法師品初。若別與記。如三周後說。若正	1599	X29n0599_p0712c09
因記。如常不輕。若緣因記。如法師品十種供養。若	1600	X29n0599_p0712c10
了因記。如授三根人。若正因記則廣。若緣了記則	1601	X29n0599_p0712c11
狹。或遲記。或速記。或佛記。如此文。或菩薩記。如不	1602	X29n0599_p0712c12
輕。雖無劫國之定。亦得是記。復懸記。如化城品未	1603	X29n0599_p0712c13
來弟子是也(或遲如聲聞。或速如龍女)。	1604	X29n0599_p0712c14
他經但記菩薩。不記二	1605	X29n0599_p0712c14
乘。但記善。不記惡。但記男。不記女。但記人天。不記	1606	X29n0599_p0712c15
畜。今經皆記。若首楞嚴有四種記。今經具之。未發	1607	X29n0599_p0712c16
心與記。如常不輕品。發心現前無生。三周記是也。	1608	X29n0599_p0712c17
(又諸經為對菩薩。多授法身究竟果記。今	1609	X29n0599_p0712c18
此品中。秪記八相。如前後說)原諸佛本為	1610	X29n0599_p0712c18
大事因緣出世。令眾生開示悟入佛之知見。今大	1611	X29n0599_p0712c19
事已顯。佛已說竟。眾生已入。暢佛本懷。眾生願滿。	1612	X29n0599_p0712c20
法應與記。如父遇子。豈不付財。又無生現前。必由	1613	X29n0599_p0712c21
實解。開佛知見不謬。又明了佛性。故與授記。小乘	1614	X29n0599_p0712c22
入實。決定作佛故記。受記。亦云受決。受。授是與	1615	X29n0599_p0712c23
義。受是得義。記是記事。決是決定。是了。中根	1616	X29n0599_p0712c24
人聞法譬二周。開三顯一。具足領解。如來述成。雖	1617	X29n0599_p0713a01
自知作佛。而時事未審。若蒙佛誠言。授其當果。劫	1618	X29n0599_p0713a02
國決定。近遠了。則大歡喜。今從佛授與得名。故	1619	X29n0599_p0713a03
言授記品。此文是譬說第四段。上三段皆以譬喻	1620	X29n0599_p0713a04
說之。此中授記。亦用譬喻論記。無第五段。指上指	1621	X29n0599_p0713a05
下。略不論耳。又藥草喻中。明一切受潤。各得增長。	1622	X29n0599_p0713a06
審知四眾。皆獲利益。經家略不出耳。　△次釋經文	1623	X29n0599_p0713a07
為二。一正與中根授記。二許為下根宿世之說。初	1624	X29n0599_p0713a08
又二。先授迦葉。次授三人。並有長行偈頌。迦葉長	1625	X29n0599_p0713a09
行中有六。一行因。	1626	X29n0599_p0713a10
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。	1627	X29n0599_p0713a11
△二得果。	1628	X29n0599_p0713a12
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。	1629	X29n0599_p0713a13
△三劫國名字。	1630	X29n0599_p0713a14
國名光德。劫名大莊嚴。	1631	X29n0599_p0713a15
△四壽命。	1632	X29n0599_p0713a16
佛壽十二小劫。	1633	X29n0599_p0713a17
△五正像久近。	1634	X29n0599_p0713a18
正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。	1635	X29n0599_p0713a19
△六國淨。	1636	X29n0599_p0713a20
國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。	1637	X29n0599_p0713a21
△二偈頌中。初四行行因。	1638	X29n0599_p0713a22
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	1639	X29n0599_p0713a23
告諸比丘(至)無上之慧。	1640	X29n0599_p0713a24
△次半行得果。	1641	X29n0599_p0713b01
於最後身。得成為佛。	1642	X29n0599_p0713b02
△三六行國淨。	1643	X29n0599_p0713b03
其土清淨(至)不能數知。	1644	X29n0599_p0713b04
△四半行佛壽。	1645	X29n0599_p0713b05
其佛當壽。十二小劫。	1646	X29n0599_p0713b06
△五一行正像。	1647	X29n0599_p0713b07
正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。	1648	X29n0599_p0713b08
△六半行總結。略劫國名。	1649	X29n0599_p0713b09
光明世尊。其事如是。	1650	X29n0599_p0713b10
△第二授三弟子記中復二。一請記。二與記。請記	1651	X29n0599_p0713b11
中七偈。初一行正請。	1652	X29n0599_p0713b12
爾時大目犍連(至)而說偈言。	1653	X29n0599_p0713b13
大雄猛世尊。諸釋之法王。哀愍我等故。而賜佛音聲。	1654	X29n0599_p0713b14
△次二行半開譬。	1655	X29n0599_p0713b15
若知我深心(至)然後乃敢食。	1656	X29n0599_p0713b16
△三二行半合譬。	1657	X29n0599_p0713b17
我等亦如是(至)爾乃快安樂。	1658	X29n0599_p0713b18
△四一行結。	1659	X29n0599_p0713b19
大雄猛世尊。常欲安世間。願賜我等記。如饑須教食。	1660	X29n0599_p0713b20
△第二與三人記。各有行因得果。劫國壽命。法住	1661	X29n0599_p0713b21
數量。悉如文。　初須菩提。	1662	X29n0599_p0713b22
爾時世尊。知諸大弟子心之所念(至)及聲聞眾。	1663	X29n0599_p0713b23
△偈中初一行誡聽。	1664	X29n0599_p0713b24
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	1665	X29n0599_p0713c01
諸比丘眾。今告汝等。皆當一心。聽我所說。	1666	X29n0599_p0713c02
△次二行行因。	1667	X29n0599_p0713c03
我大弟子(至)漸具大道。	1668	X29n0599_p0713c04
△三一行得果。	1669	X29n0599_p0713c05
最後身得。三十二相。端正姝妙。猶如寶山。	1670	X29n0599_p0713c06
△四六行半國淨。	1671	X29n0599_p0713c07
其佛國土(至)聽受佛語。	1672	X29n0599_p0713c08
△五半行佛壽。	1673	X29n0599_p0713c09
其佛當壽。十二小劫。	1674	X29n0599_p0713c10
△六一行正像。闕劫國。	1675	X29n0599_p0713c11
正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。	1676	X29n0599_p0713c12
△第二大迦旃延。	1677	X29n0599_p0713c13
爾時世尊復告諸比丘眾(至)像法亦住二十小劫。	1678	X29n0599_p0713c14
△偈中初一行誡聽。	1679	X29n0599_p0713c15
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	1680	X29n0599_p0713c16
諸比丘眾。皆一心聽。如我所說。真實無異。	1681	X29n0599_p0713c17
△次二行行因。	1682	X29n0599_p0713c18
是迦旃延(至)供養舍利。	1683	X29n0599_p0713c19
△三三句得果。	1684	X29n0599_p0713c20
其最後身。得佛智慧。成等正覺。	1685	X29n0599_p0713c21
△四三行一句國淨。闕佛壽正像。	1686	X29n0599_p0713c22
國土清淨(至)莊嚴其國。	1687	X29n0599_p0713c23
△第三大目犍連。	1688	X29n0599_p0713c24
爾時世尊復告大眾(至)像法亦住四十小劫。	1689	X29n0599_p0714a01
△偈中初四行半行因。	1690	X29n0599_p0714a02
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	1691	X29n0599_p0714a03
我此弟子(至)諸佛塔廟。	1692	X29n0599_p0714a04
△次一行半。得果兼國名。	1693	X29n0599_p0714a05
漸漸具足(至)栴檀之香。	1694	X29n0599_p0714a06
△三半行佛壽。	1695	X29n0599_p0714a07
其佛壽命。二十四劫。	1696	X29n0599_p0714a08
△四二行半國淨。	1697	X29n0599_p0714a09
常為天人(至)皆不退轉。	1698	X29n0599_p0714a10
△五一行正像。	1699	X29n0599_p0714a11
佛滅度後。正法當住。四十小劫。像法亦爾。	1700	X29n0599_p0714a12
△第二有二行半。許為下根。更說宿世。	1701	X29n0599_p0714a13
我諸弟子(至)汝等善聽。	1702	X29n0599_p0714a14
此人已聞法譬。復見上中受記。而猶疑不了。深生	1703	X29n0599_p0714a15
愧恥。欲增進其道。先許總記。更說宿緣(云云。授記	1704	X29n0599_p0714a16
品竟)。	1705	X29n0599_p0714a17
	1706	X29n0599_p0714a18
玅法蓮華經文句纂要卷第四	1707	X29n0599_p0714a19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十九冊 No. 599《法華經文句纂要》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 29, No. 599 法華經文句纂要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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玅法蓮華經文句纂要卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 693 條)

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一代教

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一智

一期

一滅

一道

一實

七方便

九地

九想

了因

了義

二入

二因

二如

二行

二求

二見

二身

二受

二明

二果

二門

二乘

二教

二惑

二智

二義

二諦

二邊

二觀

人天

人執

人道

入世

入空

入聖

八法

八相

八背捨

八苦

八音

八教

八魔

十二入

十二地

十二部經

十八空

十八界

十力

十六行

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十法界

十信

十界

十恩

十迴向

十惡

十善

十號

十種供養

三十七道品

三十二相

三千大千世界

三千界

三土

三大

三世

三有

三行

三劫

三車

三味

三明

三法

三施

三昧

三界

三界火宅

三苦

三乘

三乘教

三根

三密

三教

三惑

三智

三善道

三塗

三業

三道

三達

三德

三慧

三輪

三歸

三藏

三觀

下地

下根

上人

凡夫

乞食

口密

大千

大千世界

大士

大心

大事因緣

大乘

大乘法

大乘教

大師

大悲

大雄

大慈

小劫

小乘

小乘法

小根

小機

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中道

五力

五行

五戒

五受

五味

五乘

五根

五欲

五眼

五陰

五惡

五無間

五過

五趣

五濁

內凡

內秘

六行

六即

六垢

六度

六根

六道

六蔽

分別

分段變易

化佛

化身

化緣

天人

天人師

天台

天乘

天道

心地

心所

心法

心相

方便

方便有餘土

方便智

方等

方等經

比丘

比量

火宅

世界

世尊

世間

世間解

世諦

出世

出要

出離

功德

四一

四大

四大弟子

四正勤

四生

四如意足

四有

四行

四位

四住

四劫

四念處

四果

四法

四倒

四恩

四真諦

四眾

四無畏

四微

四聖

四諦

四禪

外凡

外道

平等

弘誓

本心

本位

正因

正見

正受

正法

正勤

正語

正覺

生死

生死即涅槃

生身

生酥

生滅

用大

目犍連

共不共

共法

共相

同居

同體大悲

名色

名數

因果

因緣

地上

地獄

如來

如來藏

如法

如意足

如實

如實知

安隱

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有無

有漏

有餘土

有餘涅槃

灰身滅智

牟尼

自在

自行化他

色界

色相

行人

行相

行苦

佛因

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

但中

但空

別教

別圓

利物

利根

即空

弟子

形色

忍法

戒定

戒定慧

戒善

我所

沙劫

見思

見道

見諦

言教

身子

身心

身受

身密

那由他

乳味

事度

事理

依正

供養

受決

受記

夜叉

定力

定水

定門

定智

定慧

居士

念力

念處

性分

性空

性德

所作

拔苦

放逸

明地

明行足

果地

果報

波旬

法位

法住

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法食

法師

法財

法報

法華

法數

法緣

法臘

知見

知法

空三昧

空假中

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿羅漢

非天

信力

信解

剎那

契理

威德

度生

律儀

思惟

思惑

持戒

柔軟

流轉

界如

相好

相即

相應

背捨

苦行

苦苦

迦葉

迦旃延

首楞嚴

俱舍

修因

修多羅

修行

修道

修慧

修羅

冥熏

娑婆

差別

師子

師子座

悟入

根力

根性

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

特尊

琉璃

真子

真如

真佛

真俗

真理

真諦

破有

神力

神通

秘要

般若

般若時

退轉

迴向

鬼神

鬼道

偏空

偏真

偏圓

兜率

國土

執持

婆羅門

寂滅

寂滅相

宿世

宿緣

常住

常見

常身

常寂

得度

得道

授決

授記

教化

教行

教法

教相

教理

梵天

梵行

梵音

欲取

欲界

清淨

清淨智

深心

淨名

淨佛

淨眼

現世

現前

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

第一義空

莊嚴

貪欲

通教

通途

通惑

陰界

頂法

鹿苑

最後身

勝因

喜樂

報因

報佛

報身

報得

尊者

尊特

尊特身

惡果

散心

普賢

智者

智德

智慧

智斷

無上士

無上道

無生

無生忍

無生智

無色界

無住

無作

無所得

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏法

無盡

無緣

無緣慈悲

無餘

無礙

發心

童子

等心

等覺

結集

結緣

善法

善根

善逝

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

鈍根

開三顯一

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

傳燈

勤策

圓教

圓頓

微塵

意密

慈悲

慈雲

感應

感應道交

會三歸一

極果

滅度

滅後

滅智

煩惱

煖位

煖法

萬行

補處

解空

解脫

解脫相

道中

道心

道果

道前

道品

道後

道樹

遍周法界

僧祇

像法

塵相

壽命

實我

實相

實教

實智

對治

福田

福德

種子

種性

種智

精進

聞法

聞慧

說法

增長

慧力

慧命

慧門

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶般若

樂說

熱惱

緣生

緣因

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

調御丈夫

輪迴

導師

懈怠

機緣

融通

隨分

隨他意語

隨自意語

隨類

彌勒

應化

應身

應供

應現

戲論

禪定

總別

聲聞

聲聞緣覺

叢林

斷惑

斷結

斷德

轉輪聖王

離垢

離相

壞苦

羅漢

證入

勸門

勸誡

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

饒益

灌頂

瓔珞

護法

魔事

權教

權智

權實

權實二教

歡喜

讀誦

變易

體大

體性

體相

靈山

觀心

觀智

醍醐

波羅蜜

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