玄籤證釋卷第五

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玄籤證釋卷第五上	3	X28n0592_p0601c06
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苕上沙門　智銓　述	5	X28n0592_p0601c08
明實位。　○二處羅漢名同。謂藏通二處聲聞。總名羅	6	X28n0592_p0601c09
漢也。　○下辨體說。玄第九卷上。　○華則著身。維摩經	7	X28n0592_p0601c10
觀眾生品文。　○三種意陰。寶性論云。住無漏界聲聞	8	X28n0592_p0601c11
辟支佛有四種障。乃至依無漏業因。生三種意生身。	9	X28n0592_p0601c12
○不名福田。須菩提章。維摩呵云。汝得無諍三昧。一	10	X28n0592_p0601c13
切眾生亦得是定。其施汝者不名福田(云云)。　○意陰	11	X28n0592_p0601c14
即意成身。亦名意生身。輔行十四卷引楞伽云。一三	12	X28n0592_p0601c15
昧樂正受意生身。二覺法自性性意生身。三種類俱	13	X28n0592_p0601c16
生無行作意生身。二乘即彼三中之一也。後玄第六	14	X28n0592_p0601c17
卷下明。　○借下成高。謂借別住而成圓高也。玅樂云。	15	X28n0592_p0601c18
借別者。圓非無位。借于次第高下。以顯不次第平等	16	X28n0592_p0601c19
耳。若論圓位。六即亦足。何須更列四十二耶。以分真	17	X28n0592_p0601c20
位長。故借別位。分其品秩。　○平等法界等者。平等真	18	X28n0592_p0601c21
法界佛不度眾生。故云尚不論悟不悟。大乘因者等。	19	X28n0592_p0601c22
普賢觀經只有上因句。其下果句。準義而出。　○如止	20	X28n0592_p0601c23
觀中。止觀第三卷明頓漸中。此下文。玄第九卷下明	21	X28n0592_p0601c24
宗中文。　○圓聞玅理者。即圓玅三諦也。故一法一切	22	X28n0592_p0602a01
法。即玅假俗諦也。一切法一法。即玅空真諦也。非一	23	X28n0592_p0602a02
非一切。即玅中第一義諦也。非一二三而一二三。不	24	X28n0592_p0602a03
縱不橫。故不可思議也。止觀第三記輔行十四卷。　○	25	X28n0592_p0602a04
一行一切行。如前行玅文初。明不相須圓玅行。即一	26	X28n0592_p0602a05
行一切行也。　○十法成乘。輔行二十卷云。又備此十。	27	X28n0592_p0602a06
令觀可成。故名成觀。亦名成乘。前之四法。用無前後。	28	X28n0592_p0602a07
通塞等三。成就前四。次位等三以判前七。能善用者。	29	X28n0592_p0602a08
十如指掌。　○識一念平等。輔行云。山家所觀一念。是	30	X28n0592_p0602a09
非一非異一念。不同世人執著一念也。謂觀此現前	31	X28n0592_p0602a10
剎那一念。具足三千即空假中。故云平等具足。即初	32	X28n0592_p0602a11
觀不思議境也。次謂不思議三諦即無作四諦。無始	33	X28n0592_p0602a12
昏迷。翻道滅而為苦集。今既覺知欲反苦集而為道	34	X28n0592_p0602a13
滅。于四諦境起四弘誓。故云傷已昏沉等。即真正發	35	X28n0592_p0602a14
菩提心也。次知此心。即一念心性也。謂此心性本是	36	X28n0592_p0602a15
寂照常明常靜。體達現前一念昏動。即是法界常寂	37	X28n0592_p0602a16
常照。即善巧安心止觀也。次用寂照不思議止觀。遍	38	X28n0592_p0602a17
破三惑等法。即空破見思。即假破塵沙。即中破無明。	39	X28n0592_p0602a18
一心圓破。即破法遍也。次一心諸心謂上木能一心	40	X28n0592_p0602a19
破遍。或起著心。或起餘惑心。則有通塞當檢校銓擇。	41	X28n0592_p0602a20
使塞者通。通者不著。即第五識通塞也。次道品調適。	42	X28n0592_p0602a21
謂上破法遍中。已知一切色心等法。若未能悟入。當	43	X28n0592_p0602a22
脩四念處。四正勤。乃至八正道。開三解脫門。入涅槃	44	X28n0592_p0602a23
城。故云向菩提路也。次正助合脩。正謂前六觀法。行	45	X28n0592_p0602a24
者若未證悟。復脩事六度等。對治助開。故云解此心	46	X28n0592_p0602b01
正助之法。次識次位。謂從五品相似至初住等。故云	47	X28n0592_p0602b02
識己心凡聖心也。次能安忍。故不動不退等。第十離	48	X28n0592_p0602b03
法道愛。故雖獲此心無量功德。不生染著。則免頂墮	49	X28n0592_p0602b04
而到清涼矣。故結云十心成就。　○目見種種色。謂觀	50	X28n0592_p0602b05
智增明。能見三諦理。如有日光見種種色也。　○彌勒	51	X28n0592_p0602b06
論。即金剛般若論彌勒菩薩造。　○五法師。文句云。五	52	X28n0592_p0602b07
種法師。一受持。二讀。三誦。四解說。五書寫。又云大論	53	X28n0592_p0602b08
六種法師。信力故受。念力故持。看文為讀。不忘為誦。	54	X28n0592_p0602b09
宣傳為說。聖人經書須解釋。今經合受持為一。合解	55	X28n0592_p0602b10
說為一。開讀誦為二。足書寫為五。　○於論二文等。二	56	X28n0592_p0602b11
文即受持及讀誦也。若準文句受持為一種。止可說	57	X28n0592_p0602b12
讀誦開為兩。今云各開者。或兼大論開受持為二意。	58	X28n0592_p0602b13
故云更加說法名五但沒書寫耳。　○安樂行疏釋五	59	X28n0592_p0602b14
法師。五種法師在法師品疏中廣明。非安樂行疏也。	60	X28n0592_p0602b15
安樂行品題中附上法師品文釋耳。　○文意各別。謂	61	X28n0592_p0602b16
此中只用說法解脫。隨喜位初用聽法。因文連著。故	62	X28n0592_p0602b17
云相從來耳。　○菩薩少施等。在大論二十九卷中。	63	X28n0592_p0602b18
第五品行人。　○如隨自意。即大師隨自意三昧。亦名	64	X28n0592_p0602b19
覺意三昧。一卷別行。	65	X28n0592_p0602b20
十信位。　○今比望豎。出其橫相。此二句正明一信具	66	X28n0592_p0602b21
十。是橫對相。故云今比望豎十心。出其一信中具十	67	X28n0592_p0602b22
心橫相也。　○仁王般若經云。初發心相。信恒河沙眾	68	X28n0592_p0602b23
生。脩行伏忍。于三寶中。生習種性。十心。信心精進心	69	X28n0592_p0602b24
乃至迴向心。是為菩薩能必分化眾生。已超過二乘	70	X28n0592_p0602c01
一切善地。一切諸佛菩薩長養十心為聖胎也。　○瓔	71	X28n0592_p0602c02
珞一信有十。瓔珞本業經上卷。賢聖名字品云。所謂	72	X28n0592_p0602c03
十信心。心心有十。故脩行百法明門。常發無量有行	73	X28n0592_p0602c04
無行大願。得入習種性中。　○行于五悔等。輔行云。由	74	X28n0592_p0602c05
此五法。助開初品乃至入住遠由。　○以信為本。謂圓	75	X28n0592_p0602c06
信不思議玅三諦境。方能起不思議境觀也。藉念力	76	X28n0592_p0602c07
持。謂正念力持。真正發菩提心始不退失也。功由精	77	X28n0592_p0602c08
進。謂止觀善巧。全由精進。心方得安也。玅慧方遍。謂	78	X28n0592_p0602c09
由玅慧破法方遍也。由決定力。謂于塞得通。若無決	79	X28n0592_p0602c10
定心。通或復塞。故通不塞。由定力也。為求不退謂無	80	X28n0592_p0602c11
作相生道品調適。向菩提路唯進無退。故云元脩等。	81	X28n0592_p0602c12
迴因向果。謂既迴因向果。亦能迴事向理。正助合脩。	82	X28n0592_p0602c13
故能助開悟入。方能護法。謂不失不濫。故識次位。方	83	X28n0592_p0602c14
堪護法。由善防非。謂有內三術外三術。為善防非。由	84	X28n0592_p0602c15
此善防。非從何起。故內外悉不動名能安忍也。由大	85	X28n0592_p0602c16
願力。謂無願力。更不前進便為頂墮。今于法道不起	86	X28n0592_p0602c17
染著。入清涼地。故于法無愛。由大願力也。　○引二經	87	X28n0592_p0602c18
證者。謂前開科。只有三普賢下引證。今言三引二經	88	X28n0592_p0602c19
證者。以普賢觀經說六根清淨。指同法華經故。故遂	89	X28n0592_p0602c20
言二經。　○無生忍前有十境界。普賢觀經云。十方佛	90	X28n0592_p0602c21
右手摩頭授記。行者應時即入菩薩正位即無生忍	91	X28n0592_p0602c22
位也。無生忍前。即十信位有十境界。集註云普賢釋	92	X28n0592_p0602c23
迦分身多寶四聖及六根清淨。共為十種。經云行者	93	X28n0592_p0602c24
持經得見無量普賢菩薩身心歡喜。白言。愍念我故。	94	X28n0592_p0603a01
為我說法。爾時空中。無量普賢同音各說清淨大乘	95	X28n0592_p0603a02
經法(云云)。是名始觀普賢菩薩最初境界。第二見釋	96	X28n0592_p0603a03
迦佛耆闍崛山說法華經。第三感十方分身佛現。第	97	X28n0592_p0603a04
四見多寶塔多寶如來。第五十方無量佛及普賢空	98	X28n0592_p0603a05
中為說六根懺悔法行者懺悔眼根清淨。第六耳根	99	X28n0592_p0603a06
清淨。第七鼻根。第八舌根。第九第十身心二根十方	100	X28n0592_p0603a07
佛普賢復教當懺身心二根。行者問。我今何處行懺	101	X28n0592_p0603a08
悔法時空中聲說釋迦牟尼名毗盧遮那。遍一切處	102	X28n0592_p0603a09
其佛住處名常寂光常樂我淨波羅蜜(云云)。　○十善	103	X28n0592_p0603a10
菩薩發大心。仁王經波斯匿王所說偈在上卷末。仁	104	X28n0592_p0603a11
王疏云十信善有三品上品善鐵輪王化一天下。中	105	X28n0592_p0603a12
品善粟散王。下品善人中王。玅樂云信信通皆具足	106	X28n0592_p0603a13
十善。非謂專以人天不殺盜等用對十信。既云長別	107	X28n0592_p0603a14
三界。當知須是斷惑十信。　○仁王初後法華中間。謂	108	X28n0592_p0603a15
發大心為初。別三界為後。六根清淨功德在發心後	109	X28n0592_p0603a16
別界前。故云中間。	110	X28n0592_p0603a17
引眾多文。　○十種梵行等。正念天子間法慧菩薩答。	111	X28n0592_p0603a18
脩梵行時應以十法觀察。所謂身身業。語語業。意意	112	X28n0592_p0603a19
業。佛法僧戒。乃至廣推十法不可得故十梵行空。復	113	X28n0592_p0603a20
應脩習十智。所謂處非處智。三世業報智。諸禪解脫	114	X28n0592_p0603a21
三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處	115	X28n0592_p0603a22
智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習氣智。脩習如是	116	X28n0592_p0603a23
十智。即入初住。　○唯住前觀十梵行。唐譯梵行品在	117	X28n0592_p0603a24
十住品前。晉經梵行品在十住品後。今據新經言也。	118	X28n0592_p0603b01
止觀第七記。輔行三十一卷。　○若大品云。大品第四	119	X28n0592_p0603b02
十五聞持品文。　○聞深般若等。皆略經文。非論文也。	120	X28n0592_p0603b03
大論釋云。大海水是無上道。平處無樹無山是般若	121	X28n0592_p0603b04
波羅蜜經卷等。又釋云。樹果是無上道。樹華是阿鞞	122	X28n0592_p0603b05
跋致地。春時陳葉落更生新葉。是諸煩惱邪見疑等	123	X28n0592_p0603b06
滅。能得般若波羅蜜經卷等。　○仁王偈。十善菩薩發	124	X28n0592_p0603b07
大心。長別三界苦輪海。中下品善粟散王。上品十善	125	X28n0592_p0603b08
鐵輪王。習種銅輪二天下。銀輪三天性種性。　○具如	126	X28n0592_p0603b09
經說。普賢觀經云。既發露已。尋時即得諸佛現前三	127	X28n0592_p0603b10
昧。見十方諸佛。普賢為行者說懺悔六根之法。如是	128	X28n0592_p0603b11
懺悔一日至七日。以諸佛現前三昧力故。普賢說法	129	X28n0592_p0603b12
莊嚴力故。得六根清淨。如玅法華經。行者六根漸淨。	130	X28n0592_p0603b13
身心歡喜。無諸惡相。心純是法。與法相應。更得百千	131	X28n0592_p0603b14
萬億旋陀羅尼。復更廣見百千萬億無量諸佛(云云)。	132	X28n0592_p0603b15
又經云。十方諸佛摩頭授記。行者即入菩薩正位。即	133	X28n0592_p0603b16
授記入初住也。　○安樂行。文句云。夫安樂者。即大涅	134	X28n0592_p0603b17
槃。從果立名也。行者。即涅槃道。從因得名	135	X28n0592_p0603b18
也。　○行處。	136	X28n0592_p0603b18
文句云。約三法明行處。一直緣一諦等。二約生法二	137	X28n0592_p0603b19
忍等。三約不思議三諦等。玅樂云。當知行處即正行。	138	X28n0592_p0603b20
近處即助行。近遠兩字。若對所近。應並上聲。今明能	139	X28n0592_p0603b21
行對所離法。故皆去聲。約遠而論近。亦是附戒門助	140	X28n0592_p0603b22
觀。約近而論近。亦是附定門助觀。約非遠非近而論	141	X28n0592_p0603b23
近。亦是附慧門助觀。即指不動不退等一十八空。文	142	X28n0592_p0603b24
句云。凡有十九句。初一句總。後十八句對大品十八	143	X28n0592_p0603c01
空。如實相即第一義空(云云)。	144	X28n0592_p0603c02
十住位。　○首楞嚴。大論翻云健相。　○入理般若名為	145	X28n0592_p0603c03
住。亦波斯匿王說。次句住生德行名為地。　○十種智	146	X28n0592_p0603c04
力。即前引是處非處智等。　○迦葉歎初住。即迦葉菩	147	X28n0592_p0603c05
薩。	148	X28n0592_p0603c06
行向地位。　○瓔珞本業經。佛言地名持。持一切百萬	149	X28n0592_p0603c07
阿僧祗功德。亦名生成一切因果。故名地。　○華嚴瓔	150	X28n0592_p0603c08
珞文意。華嚴雖兼別位。經正是圓。瓔珞純別。故云文	151	X28n0592_p0603c09
雖次第。既借別名圓。亦可借用念念進入等言。本業	152	X28n0592_p0603c10
經上卷云。因是二空觀。得入中道第一義諦觀。雙照	153	X28n0592_p0603c11
二諦。心心寂滅。進入初地法流水中。　○等覺邊際智	154	X28n0592_p0603c12
滿。謂到諸法邊不思議權智也。前籤第四上有釋。無	155	X28n0592_p0603c13
明父母。楞伽經云。弒無明父。斷貪愛母。　○玅覺位御	156	X28n0592_p0603c14
車達到猶名為車。後明三法玅中文也。　○對大車喻。	157	X28n0592_p0603c15
止觀第七下云。是十種法。名大乘觀學是乘者。名摩	158	X28n0592_p0603c16
訶衍。如法華云。各賜諸子等一大車。其車高廣(云云)。	159	X28n0592_p0603c17
○或七或一等。輔行二十卷云。觀法非十。對根有殊。	160	X28n0592_p0603c18
雖復根殊。但是一不思議觀觀不思議境。乃至離愛	161	X28n0592_p0603c19
不離境故。故此十觀。根三。意分遠近近。期初住。遠在	162	X28n0592_p0603c20
極果。又次位下三雖非觀法。並由觀力相從名觀名	163	X28n0592_p0603c21
十觀。次釋疑中。耆婆為闍王說梵行品有多卷。此正	164	X28n0592_p0603c22
在第二十卷中。世尊入月愛三昧放光清涼往照闍	165	X28n0592_p0603c23
王身瘡即愈。王問光因緣。耆婆答言。即是如來入月	166	X28n0592_p0603c24
愛三昧所放光明。王問何等名為月愛三昧。耆婆答	167	X28n0592_p0604a01
言譬如月光。能令一切優缽羅華開敷鮮明。月愛三	168	X28n0592_p0604a02
昧亦復如是。能令眾生善心開敷。是故名為月愛三	169	X28n0592_p0604a03
昧。譬如月光能令一切行路人生歡喜。月愛三昧能	170	X28n0592_p0604a04
令脩習涅槃者心生歡喜(云云)。譬如月光初一至十	171	X28n0592_p0604a05
五。光漸漸增。月愛三昧令初發心善根漸漸增長。具	172	X28n0592_p0604a06
足大涅槃(云云)。譬如月光從十六至三十日光明漸	173	X28n0592_p0604a07
減。月愛三昧光所照處。煩惱漸減(云云)。譬如月光既	174	X28n0592_p0604a08
照鬱熱即除。月愛三昧能令眾生除貪惱熱。譬如滿	175	X28n0592_p0604a09
月眾星中王。為甘露味。眾生愛樂。月愛三昧諸善中	176	X28n0592_p0604a10
王。為甘露味。一切眾生之所愛樂。是故復名月愛三	177	X28n0592_p0604a11
昧。即籤云有六喻也。　○仁王十四忍。仁王經教化品	178	X28n0592_p0604a12
云。是諸佛菩薩本所脩行五忍中十四忍具足。又波	179	X28n0592_p0604a13
斯王說偈已。佛即授記。乃至其所說十四般若波羅	180	X28n0592_p0604a14
蜜。第三品末云。若有人聞諸忍法門。信忍。止忍。堅忍。	181	X28n0592_p0604a15
善覺忍。離達忍。明慧忍。燄慧忍。勝慧忍。	182	X28n0592_p0604a16
現忍。遠達忍。	183	X28n0592_p0604a16
等覺忍。慧光忍。灌頂忍。圓覺忍者。是人超過百千劫	184	X28n0592_p0604a17
恒河沙生生苦難。釋籤云。仁王不開等覺。蓋仁王經	185	X28n0592_p0604a18
文不說有等覺故。今玄文開等覺為十四般若。　○大	186	X28n0592_p0604a19
品四十二字。大品經廣乘品中明。　○什師九倍略。大	187	X28n0592_p0604a20
論一百卷末明。　○初阿後茶。大論八十九卷亦明四	188	X28n0592_p0604a21
十二字。　○南岳兩卷中釋。大唐內典錄第五卷云。有	189	X28n0592_p0604a22
四十二字門兩卷。沙門慧思撰。　○廣乘品。大論中即	190	X28n0592_p0604a23
四念處品。　○明一切法皆摩訶衍等。大品經云。菩薩	191	X28n0592_p0604a24
摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等。諸字入門。大論云。四	192	X28n0592_p0604b01
十二字是一切字根本。因字有語。因語有名。因名有	193	X28n0592_p0604b02
義。若聞字因字。乃至能了其義。初阿。具云阿提阿耨	194	X28n0592_p0604b03
波提。秦言初不生。經云。阿字門一切法初不生。茶具	195	X28n0592_p0604b04
云波茶。秦言必。經云茶字門入諸法邊竟處不終不	196	X28n0592_p0604b05
生。過茶無字可說。　○即說菩薩十地。此廣乘品後發	197	X28n0592_p0604b06
趣品中明十地也。又次十地後說三乘共十地。即出	198	X28n0592_p0604b07
到品中文。　○釋廣乘品。大論四十八卷釋大品廣乘	199	X28n0592_p0604b08
品。從四念處四正勤乃至十八不共法皆是摩訶衍。	200	X28n0592_p0604b09
次釋四十二字門(云云)。門者一字入四十二字。四十	201	X28n0592_p0604b10
二字亦入一字。字為世執謂之法。眾聖所由謂之門。	202	X28n0592_p0604b11
大論四十九卷釋發趣品。五十卷釋發趣之餘。即次	203	X28n0592_p0604b12
釋出到品。大品經發趣中只云從一地至一地。大論	204	X28n0592_p0604b13
答出二種地。一者但菩薩地。二者共地。但菩薩地。歡	205	X28n0592_p0604b14
喜地。至十法雲地。共地。乾慧乃至佛地也。　○乃至法	206	X28n0592_p0604b15
雲地中明脩治地業。經明初地脩行十事治地業。乃	207	X28n0592_p0604b16
至九地具足十二法。十地菩薩當知如佛。又云十地	208	X28n0592_p0604b17
菩薩具足六波羅蜜四念處乃至具足圓滿斷一切	209	X28n0592_p0604b18
煩惱及習(云云)。　○無人乘而到乾慧等地經云無有	210	X28n0592_p0604b19
人眾是乘出者。何以故。是乘及出者所用法及出時	211	X28n0592_p0604b20
是一切法皆無所有。用何等法當出。何以故。我不可	212	X28n0592_p0604b21
得。乃至第十地不可得故。不可得畢竟淨故。云何為	213	X28n0592_p0604b22
初地乃至十地。所謂乾慧地性地(云云)。乃至如是須	214	X28n0592_p0604b23
菩提。菩薩以一切法不可得故乘是摩訶衍出薩婆	215	X28n0592_p0604b24
若。	216	X28n0592_p0604c01
三料簡。　○言前是料簡瓔珞等。謂前第四卷別教文	217	X28n0592_p0604c02
中云。今若明位數須依瓔珞等。今此明圓位數。仍用	218	X28n0592_p0604c03
瓔珞等。故須料簡。然前料簡品。而言料簡纓珞者。今	219	X28n0592_p0604c04
圓斷四十二品。是四十二位能斷。而四十二位是纓	220	X28n0592_p0604c05
珞名。故言料簡瓔珞。次料簡位。而言料簡涅槃等。今	221	X28n0592_p0604c06
圓位應脩圓行。而行名同涅槃次第行等。故言料簡	222	X28n0592_p0604c07
涅槃。　○品位相成等謂今明四十二字圓位。修一心	223	X28n0592_p0604c08
圓行。圓斷四十二品無明。故云品位相成(云云)。至大	224	X28n0592_p0604c09
品三觀。元有一心三觀。正是今圓位中所用。故云觀	225	X28n0592_p0604c10
心不須料簡。　○莊子云。莊子有內外篇。此出外篇。輪	226	X28n0592_p0604c11
扁斲輪人名扁也。	227	X28n0592_p0604c12
三伏斷。　○大經第六。四依品中。止觀第一記。輔行第	228	X28n0592_p0604c13
五卷。　○一空一切空等止觀云。一空一切空。無假中	229	X28n0592_p0604c14
而不空。總空觀也。假中亦然。謂一假一切假。無空中	230	X28n0592_p0604c15
而不假。總假觀也。一中一切中。無空假而不中。總中	231	X28n0592_p0604c16
觀也。此是一心三觀中體一互融總三觀也。古云。三	232	X28n0592_p0604c17
觀具四法。一名謂一相不立等。二體謂一空一切空	233	X28n0592_p0604c18
等。三德謂即空是般若清淨義。即假是解脫自在義。	234	X28n0592_p0604c19
即中是法身究竟義。四用謂空彰蕩相。假彰立法。中	235	X28n0592_p0604c20
顯絕待。　○寂滅忍亦名無生忍。仁王教化品。佛言大	236	X28n0592_p0604c21
王五忍是菩薩法。伏忍上中下。信忍順忍無生忍寂	237	X28n0592_p0604c22
滅忍皆上中下。名為諸佛菩薩脩般若波羅蜜今合	238	X28n0592_p0604c23
二三為一。亦名伏忍。波斯匿王偈云。三世諸佛于中	239	X28n0592_p0604c24
行。無不由此伏忍生。　○仁王云等。第七受持品云。從	240	X28n0592_p0605a01
習忍至頂三昧。皆名為伏一切煩惱。而無相信滅一	241	X28n0592_p0605a02
切煩惱。生解脫智照第一義諦。今言金剛頂即金剛	242	X28n0592_p0605a03
喻定頂三昧也。仁王經文不開等覺。即十地後心也。	243	X28n0592_p0605a04
○寂滅通下。仁王教化品云。復次寂滅忍。佛與菩薩	244	X28n0592_p0605a05
同用此忍入金剛三昧。　○一切眾生滅盡定。是圓寂	245	X28n0592_p0605a06
滅理定。非小乘事滅盡定也。　○即是圓位。亦可通用。	246	X28n0592_p0605a07
即謂六即。是圓位。當知圓無生事及寂滅理二名。亦	247	X28n0592_p0605a08
可六即通用也。　○因因果果等。大經疏云單因是境。	248	X28n0592_p0605a09
重因是觀。單果是菩提。重果是涅槃。境但是因。不從	249	X28n0592_p0605a10
因至于因因。但非因因。觀智從因至十因。故得是因	250	X28n0592_p0605a11
因。菩提但是果。不從果至于果。但果非果果。涅槃從	251	X28n0592_p0605a12
果至于果。故得是果果。　○彼無明體亦因亦因因。亦	252	X28n0592_p0605a13
果亦果果。大經文云。彼無明體亦因亦因因。識亦果	253	X28n0592_p0605a14
亦果果。佛性亦爾。章安疏云。無明當體是因。而復為	254	X28n0592_p0605a15
行作因。故是因因。識當體是果。復為行作果。故是果	255	X28n0592_p0605a16
果。以譬例法。譬與法乖。但取少分為喻。故今籤中引	256	X28n0592_p0605a17
用。不安識字。但約無明體論亦因亦因因亦果亦果	257	X28n0592_p0605a18
果。　○今從法譬等。謂章安疏既云譬與法乖。但取少	258	X28n0592_p0605a19
分為喻。故荊溪意亦非全取無明行識以為境智。菩	259	X28n0592_p0605a20
提涅槃之譬。但是先舉無明行等亦有因果因因果	260	X28n0592_p0605a21
果之名。故云今從法譬俱得說之(云云)。　○地持云第	261	X28n0592_p0605a22
九離見禪。地持經第五卷禪品九種。一自性禪乃至	262	X28n0592_p0605a23
第九清淨禪。第九復有十種禪。一世間清淨不昧不	263	X28n0592_p0605a24
染污禪。二出世間清淨淨禪。三方便清淨淨禪。四得	264	X28n0592_p0605b01
根本清淨淨禪。五根本上勝進清淨淨禪。六入住起	265	X28n0592_p0605b02
力清淨淨禪。七捨復入力清淨淨禪。八神通所作力	266	X28n0592_p0605b03
清淨淨禪。九離一切見清淨淨禪。十煩惱智障斷清	267	X28n0592_p0605b04
淨淨禪(云云)。　○界外三界。古云界外準界內立三界	268	X28n0592_p0605b05
名。中理未窮通名見惑。通三界變易土中勝玅五塵	269	X28n0592_p0605b06
名欲界思。不思議法塵為上界思。　○唯佛一人等。仁	270	X28n0592_p0605b07
王偈云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。三賢十	271	X28n0592_p0605b08
聖忍中行。唯佛一人能盡源。　○大經第六四依品云	272	X28n0592_p0605b09
佛告迦葉。大涅槃微玅經中。有四種人。能護正法。建	273	X28n0592_p0605b10
立正法。憶念正法。能多利益。憐憫世間。為世間依。安	274	X28n0592_p0605b11
樂人天(云云)。疏云。四者數也。依者憑也。一切世間憑	275	X28n0592_p0605b12
之得益。故言四依。	276	X28n0592_p0605b13
圓教八相。　○四明答日本問云。三周所授。乃八相應	277	X28n0592_p0605b14
身記也。此之八相。始從初住分顯法身。終至玅覺究	278	X28n0592_p0605b15
竟法身。皆能現此益物之相。華嚴云或見來下。降兜	279	X28n0592_p0605b16
率也。處于母胎。托胎住胎也。或見初生。出胎也。或見	280	X28n0592_p0605b17
出家。第五出家也。或見成道。第六成道也。或見轉法	281	X28n0592_p0605b18
輪。第七轉法輪也。或見入涅槃。第八入涅槃也。大小	282	X28n0592_p0605b19
八相開合存沒不同。如佛祖統紀中明。	283	X28n0592_p0605b20
第五判麤玅。　○同除四住等。解曰。四住者。只是見思。	284	X28n0592_p0605b21
見為一住。名見一切處住地。思惑分三。一愛欲住地。	285	X28n0592_p0605b22
二色愛住地。三無色愛住地。此之四住。三藏佛與六	286	X28n0592_p0605b23
根清淨人同斷。故言同除四住也。無明即界外障中	287	X28n0592_p0605b24
道之別惑。三藏教止論界內通惑無明名字尚不能	288	X28n0592_p0605c01
知。況復伏斷。故言三藏則劣。　○設開十地為三十品。	289	X28n0592_p0605c02
仁王觀空品云。十地三十空故。始生住生終生不可	290	X28n0592_p0605c03
得。地地中三生空故。　○定爵論勳。爵者。封也。爵有五	291	X28n0592_p0605c04
等。謂公侯伯子男也。勳功也。　○高麤低玅。四教儀云。	292	X28n0592_p0605c05
只緣教彌權。位彌高。教彌實。位彌下。　○七位興如華	293	X28n0592_p0605c06
嚴二興等。謂五時教興。各有所為。如初時擬宜。乃至	294	X28n0592_p0605c07
第四時淘汰。法華開顯。即各有所以也。此是法華中	295	X28n0592_p0605c08
施開廢正義。	296	X28n0592_p0605c09
七位廢。　○此中不全同法華。後籤云。前諸興廢。並約	297	X28n0592_p0605c10
法華前教也。　○且對衍門存三廢一。謂摩訶衍門無	298	X28n0592_p0605c11
三藏教。故存通別圓三。廢一藏教也。止觀第三記。輔	299	X28n0592_p0605c12
行十四卷。　○汝棄小用大等。謂佛出世說教。元以小	300	X28n0592_p0605c13
乘為入大方便。今汝棄小。探用大乘經義辨菩薩義。	301	X28n0592_p0605c14
是失佛方便意。故云沒小乘為大方便也。又汝若不	302	X28n0592_p0605c15
肯伏自己不曉小乘為入大方便。則汝所弘毗婆沙	303	X28n0592_p0605c16
論文中自有三藏菩薩義。何須探用大也。若本自有	304	X28n0592_p0605c17
不用。豈非彰顯毗婆沙。論主不解菩薩義乎。故次直	305	X28n0592_p0605c18
破其謬用之二失。恐小乘師云我不嫌論主不解。故	306	X28n0592_p0605c19
即云汝若不嫌。何須棄之。論主即毗婆沙論主也。	307	X28n0592_p0605c20
次正明廢。　○二道三法四果。無量義經說法品云。三	308	X28n0592_p0605c21
法四果二道不一。　○于正釋中四教。謂正釋中先釋	309	X28n0592_p0605c22
二道。既言置頓。故釋漸四教也。	310	X28n0592_p0605c23
圓位。　○第十經。即一切大眾所問品中。　○是義不然。	311	X28n0592_p0605c24
經文殊云佛所說偈其義有餘(云云)。蓋經先有問答。	312	X28n0592_p0606a01
一切契經說有餘義。無餘義耶。善男子我所說者。亦	313	X28n0592_p0606a02
有餘義亦無餘義。次出七偈。此中偈即七之一。以明	314	X28n0592_p0606a03
有餘無餘義(云云)。大經中意。有餘不了屬昔教。無餘	315	X28n0592_p0606a04
顯了是今大涅槃經。	316	X28n0592_p0606a05
釋四果。　○如前所說。如前約教中。　○法華三教等。謂	317	X28n0592_p0606a06
法華純圓開會前四時三教行位為一圓教行位。故	318	X28n0592_p0606a07
前三教行位皆廢。一圓教行位不廢也。　○無量義云	319	X28n0592_p0606a08
不合。玄第十引無量義云。三法四果二道不一。不一	320	X28n0592_p0606a09
即不合也。　○四十餘年未顯真實。無量義經說法品	321	X28n0592_p0606a10
云。自我道場菩提樹下端坐。得成無上菩提。以佛眼	322	X28n0592_p0606a11
觀一切諸法。不可宣說。所以者何。以諸眾生性欲不	323	X28n0592_p0606a12
同。種種說法。以方便力。四十餘年未顯真實。是故眾	324	X28n0592_p0606a13
生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水。	325	X28n0592_p0606a14
能洗垢穢。若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗	326	X28n0592_p0606a15
垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。水性	327	X28n0592_p0606a16
是一。江河井池。溪渠大海。各各別異。其法性者亦復	328	X28n0592_p0606a17
如是。洗除塵勞。等無差別。三法四果二道不一。水雖	329	X28n0592_p0606a18
俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。如來世雄。于法	330	X28n0592_p0606a19
自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生	331	X28n0592_p0606a20
煩惱。而初非中而中非後。初中後說文辭雖一。而義	332	X28n0592_p0606a21
各異。我起樹王。詣波羅奈鹿野園中(云云)。次說方等	333	X28n0592_p0606a22
(云云)。摩訶般若(云云)。　○第八明開	334	X28n0592_p0606a23
中。應分云先指如	335	X28n0592_p0606a23
前。次顯今經意。　○具如前說。如前明二妙。絕待中釋。	336	X28n0592_p0606a24
○即成假名玅。假名五品觀行位也。　○第九行經言	337	X28n0592_p0606b01
五譬成四教位者。其第五譬對不定秘密。但不定秘	338	X28n0592_p0606b02
密秪即用藏通別圓之位。故云五譬成四教位。　○羅	339	X28n0592_p0606b03
漢地為佛地。前玄第四卷下釋。　○三十二云。大經迦	340	X28n0592_p0606b04
葉品之二。　○第九卷。大經菩薩品中。經文凡夫在佛	341	X28n0592_p0606b05
後列。　○二十五云。師子吼品文。　○牛食	342	X28n0592_p0606b06
餘草。經云。更	343	X28n0592_p0606b06
有異草。牛若食者。則無醍醐。　○纓珞云頓悟世尊。纓	344	X28n0592_p0606b07
珞本業經下卷。問。為頓等覺。為漸漸覺。佛答言。頓覺	345	X28n0592_p0606b08
如來。非漸漸覺。三世諸佛所說無異。　○兩教義理相	346	X28n0592_p0606b09
濫者。謂不定是顯露不定。秘密是秘密不定。兩教總	347	X28n0592_p0606b10
名不定。但互相知互不相知。以分兩教之殊。故云義	348	X28n0592_p0606b11
理相濫。前文第一卷。即標教章中。　○第二十七云。師	349	X28n0592_p0606b12
子吼品之三云。一切眾生身不一種。云何而言佛性	350	X28n0592_p0606b13
為一。佛言。譬如有人置毒乳中。乃至醍醐。皆悉有毒。	351	X28n0592_p0606b14
乳不名酪。酪不名乳。乃至醍醐亦復如是。名字雖變。	352	X28n0592_p0606b15
毒性不失。遍五味中。皆悉如是。若服醍醐。亦能殺人。	353	X28n0592_p0606b16
實不置毒于醍醐中。眾生佛性亦復如是。雖處五道。	354	X28n0592_p0606b17
而是佛性常一。論斯教行顯密不定相。謂即顯露不	355	X28n0592_p0606b18
定與秘密不定之相也。　○探賾音宅。深也。藉今生重	356	X28n0592_p0606b19
聞方發。玄第十云。此謂過去佛所。嘗聞大乘實相之	357	X28n0592_p0606b20
教。譬之以毒。今值釋迦聲教。其毒即發。結惑人死。　○	358	X28n0592_p0606b21
菩薩容有。二乘的無。謂法華前顯密入者。菩薩容有。	359	X28n0592_p0606b22
若二乘在法華前。密入或有。顯入決無。故云的無。此	360	X28n0592_p0606b23
二句正明上諸經未有顯露歷味入玅等。釋籤第一	361	X28n0592_p0606b24
上云。二乘唯在法華。菩薩處處得入。　○各有二意。謂	362	X28n0592_p0606c01
次第入玅。開麤即玅。各有按位開入。及增進開入也	363	X28n0592_p0606c02
圓乘三相不同。　○因緣三界無後三界。此約攝大乘	364	X28n0592_p0606c03
論七種生死。立兩重三界也。　○五三法玅。不並不別。	365	X28n0592_p0606c04
與不縱不橫。名異義同。不並即不橫。不別即不縱也。	366	X28n0592_p0606c05
○佛性者亦一非一等。大經二十五卷。佛告師子吼。	367	X28n0592_p0606c06
佛性者。亦色非色非非色。亦相非相非非相。亦一非	368	X28n0592_p0606c07
一非非一。乃至亦字非字非非字。共九章。次釋中釋	369	X28n0592_p0606c08
第三章云。云何為一。一切眾生悉一乘故。云何非一。	370	X28n0592_p0606c09
說三乘故。云何非一非非一。無數法故。　○亦名如來	371	X28n0592_p0606c10
之藏。與前如來藏稍殊。此總該三法。前是別約三法	372	X28n0592_p0606c11
中一。故多之字。	373	X28n0592_p0606c12
歷別三法。　○若止觀中明方便乘九念處者。止觀第	374	X28n0592_p0606c13
十下見境脩觀中云。三車即是三藏中三乘念處。亦	375	X28n0592_p0606c14
是通中三人共一念處。又是別方便中三種念處。真	376	X28n0592_p0606c15
實一種念處。又圓一實念處。略說九種念處彼第九	377	X28n0592_p0606c16
是圓而俱云方便乘者。約次第隨諸教後故(云云)。　○	378	X28n0592_p0606c17
九人生方便。謂圓信一也。別三十心三也。通三乘藏	379	X28n0592_p0606c18
二乘也。　○九醫未詳。文句云。有十種醫。前三是舊醫	380	X28n0592_p0606c19
即外道也。第四二乘。第五六度菩薩。第六通菩薩。第	381	X28n0592_p0606c20
七別菩薩。第八圓信。第九圓後心。第十圓如來。　○九	382	X28n0592_p0606c21
土。淨名疏四土相望。十種差別。一同居自異。乃至第	383	X28n0592_p0606c22
十諸土非垢。寂光非淨。前九正明諸土不同。第十但	384	X28n0592_p0606c23
明諸土體耳。如輔行二十一卷明。　○日月運行。易經	385	X28n0592_p0606c24
上傳第一章云。鼓之以雷霆。潤之以風雨。日月運行。	386	X28n0592_p0607a01
一寒一暑。說文許慎著。名許氏說文。　○下文廣明索	387	X28n0592_p0607a02
義。文句第五卷下。　○元夫如來下。　○點空說法。後感	388	X28n0592_p0607a03
應玅中籤云。先破性已。然後方可點空說四(云云)	389	X28n0592_p0607a04
六誡勸。　○四相品。經云。佛告迦葉菩薩。分別開示大	390	X28n0592_p0607a05
般涅槃有四相義。一自正。二正他。三能隨問答。四善	391	X28n0592_p0607a06
解因緣義。此中所引是正他文。有五。初女人默念。二。	392	X28n0592_p0607a07
爾時下如來故問。三爾時女人下女人歎佛。四唯願	393	X28n0592_p0607a08
下請法多少。五佛言下結也。心大歡喜。即初世界悉	394	X28n0592_p0607a09
檀也。　○大經第八。如來性品中。佛對迦葉言。方等經	395	X28n0592_p0607a10
者。猶如甘露。亦如毒藥。次迦葉問如來何緣說方等。	396	X28n0592_p0607a11
如甘露亦如毒藥。佛說偈云。無礙智甘露(云云)。章安	397	X28n0592_p0607a12
疏云。雙明愚智二人。	398	X28n0592_p0607a13
四圓教。　○達到乘義猶在。後文云運車達到。猶名為	399	X28n0592_p0607a14
車。果乘亦爾猶名為運。　○其車高廣等。文句云。車體	400	X28n0592_p0607a15
分三。先敘高廣。次明白牛。三明儐從。此中引高廣中	401	X28n0592_p0607a16
初二句。初句譬如來深遠。橫周法界。豎徹三諦。故言	402	X28n0592_p0607a17
高廣。次句譬萬行脩飾也。　○大論七十七發趣品。令	403	X28n0592_p0607a18
大論七十七卷釋夢誓品及魔愁品等。發趣品。在四	404	X28n0592_p0607a19
十九卷及五十卷中。經云十四轉見。論釋云何菩薩	405	X28n0592_p0607a20
轉見。于聲聞辟支佛地見轉故。　○別顯一科。即別明	406	X28n0592_p0607a21
三法科。禿乘。輔行云。但有車體。既無具度。故名為禿。	407	X28n0592_p0607a22
○大經第五四相品文。先譬。有三節。初欲教大。懼不	408	X28n0592_p0607a23
速下次緣不堪。而不教下三不說大。言半字下次法	409	X28n0592_p0607a24
合。只引合初欲說大一節末幾句。金光明記云。毗伽	410	X28n0592_p0607b01
羅論。此云記論。婆尼尼造。明種種經書。并諸雜語。又	411	X28n0592_p0607b02
名字本。河西云世間文字之根本。典籍音聲之論(云	412	X28n0592_p0607b03
云)。　○理方等。如普賢方等。調斥方等。即第三時約法	413	X28n0592_p0607b04
立。　○空縱藏橫實相那不縱橫。欲顯實相有縱橫。方	414	X28n0592_p0607b05
見宛轉相即。正見不縱不橫義。二義猶別者。謂第一	415	X28n0592_p0607b06
義空。與如來藏二義猶別。未見融即也。　○三對六句。	416	X28n0592_p0607b07
謂用向四句。改成三對六句。初對即向初句及第四。	417	X28n0592_p0607b08
句。第二第三兩對。即具足中間兩句成兩對。故云三	418	X28n0592_p0607b09
對六句。　○初對者。是次二對中初對也。然字下。通辨	419	X28n0592_p0607b10
初文三對也。故第三對。是總三對中第三對也。不殊	420	X28n0592_p0607b11
初對。是總三對中初對也。為對第二。是總三對中第	421	X28n0592_p0607b12
二對也。以明第三。即上然第三對也。謂總三對中第	422	X28n0592_p0607b13
三對。不異總三對中初對。既是不異。何用第三。為對	423	X28n0592_p0607b14
總三對中第二對。故明第三對也。　○占察下卷。占察	424	X28n0592_p0607b15
善惡業報經兩卷。堅淨信起請。佛轉命地藏菩薩說。	425	X28n0592_p0607b16
上卷明占察法。下卷明求大乘者進趣方便(云云)。復	426	X28n0592_p0607b17
次彼心名如來藏所謂具足無量無邊不可思議無	427	X28n0592_p0607b18
漏清淨功德之業。以諸佛法身。從無始本際來。無障	428	X28n0592_p0607b19
無礙。自在不滅。一切化現。種種功業。常恒不息。以一	429	X28n0592_p0607b20
佛身即一切諸佛身(云云)。所有作業。亦皆共一。平等	430	X28n0592_p0607b21
無二。以依一法性。而有作業同化。體無別異故。如是	431	X28n0592_p0607b22
諸佛法身遍一切處。隨諸眾生生死。恒為作依。次譬	432	X28n0592_p0607b23
如空(云云)。　○止觀正助合行。止觀十乘中。前六乘是	433	X28n0592_p0607b24
正。第七對治助開是助也。　○以我因為汝果。前以別	434	X28n0592_p0607c01
格圓。約因果判中云。以我之因為汝之果。別位則麤。	435	X28n0592_p0607c02
故前三教並非是玅。	436	X28n0592_p0607c03
四明開。　○其家大小都無知者。經云。如貧女人舍內。	437	X28n0592_p0607c04
多有真金之藏。家人大小無有知者。止觀第一記輔	438	X28n0592_p0607c05
行第五卷。　○論人云。是弘中論人也。　○如章安釋。即	439	X28n0592_p0607c06
前引大經章安疏。	440	X28n0592_p0607c07
五始終。　○一念具十界等。此與文句四番解釋十如	441	X28n0592_p0607c08
中。第四約位釋同。但彼初三直指理性三德。此約逆	442	X28n0592_p0607c09
脩為順性。故今初三亦是理性。以惑業苦三即理性	443	X28n0592_p0607c10
三德故。如法數中十如三軌圖明。又與前第二卷上	444	X28n0592_p0607c11
佛界釋同。但彼初三不說三道。　○三道法譬。如初文	445	X28n0592_p0607c12
釋眾生法中。然前眾生法與此中譬。只性中火譬是	446	X28n0592_p0607c13
同。餘多不同。三道即相性體者。謂相即業。性即惑。體	447	X28n0592_p0607c14
即苦也。此與前第三上因緣合十如境中不同。彼論	448	X28n0592_p0607c15
四聖因緣十如。故以體力作為三道也。　○故淨名云。	449	X28n0592_p0607c16
是佛道品中文。　○六類通三法。金光明玄義。約果上	450	X28n0592_p0607c17
說十三法。從三德乃至三道。遍攝一切法。此中正明	451	X28n0592_p0607c18
三軌。以三軌類通一切三法。乃明從因至果。與彼意	452	X28n0592_p0607c19
異。　○舉大要明始終。謂此中明從因至果。故始三道	453	X28n0592_p0607c20
終三德耳。　○十條生起。輔行云此十三轉展相對。其	454	X28n0592_p0607c21
義不殊。義雖不殊。生起次第。不無前後。無始流轉不	455	X28n0592_p0607c22
出三道。流轉由識。識內具性。照性由智。智滿成道。道	456	X28n0592_p0607c23
由乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅槃具故。稱為三寶。寶	457	X28n0592_p0607c24
必具德。是故始終且列此十。　○一一條皆約六即。如	458	X28n0592_p0608a01
法數第十卷十種三法對六即圖。法師品疏文與法	459	X28n0592_p0608a02
數是同。若準藥艸喻品。智行性三初三種三法。從性	460	X28n0592_p0608a03
三是理即。次三般若至三大乘。從行三是中間四即。	461	X28n0592_p0608a04
後三身至三德。從智三是究竟即。今此中文意。一一	462	X28n0592_p0608a05
三法皆通論六即也。若離若合者。離開也。即合三離	463	X28n0592_p0608a06
九。如釋籤十不二門脩性不二門中及翻譯名義中	464	X28n0592_p0608a07
詳明。橫豎該深者。如金光明玄義三法十種橫該豎	465	X28n0592_p0608a08
深。　○三道者。光明玄云。無明愛取是煩惱道。行有是	466	X28n0592_p0608a09
業道。餘七是苦道。道明能通。此三更互相通。故名三	467	X28n0592_p0608a10
道。今料簡中。明界外三道。是則兩處三界。總有三道。	468	X28n0592_p0608a11
○即生死身而是法身。如指冰為水也。　○無惑無照。	469	X28n0592_p0608a12
如指薪為火也。　○惡即資成。如指縛為脫也。　○三識。	470	X28n0592_p0608a13
輔行十一卷云。真諦三藏云。阿陀那七識。此云執我	471	X28n0592_p0608a14
識。此即惑性。體是緣因。阿賴耶八識。此名藏識。以能	472	X28n0592_p0608a15
盛持智種不失體是無沒無明。無明之性性是了因。	473	X28n0592_p0608a16
菴摩羅九識名清淨識。即是正因。唐三藏不許此識。	474	X28n0592_p0608a17
云第九乃第八異名。故新譯攝論不存第九。地論文	475	X28n0592_p0608a18
中亦無第九。但以第八對正因。第七對了因。第六對	476	X28n0592_p0608a19
緣因。今依真諦仍合六七共為緣因。唐三藏譯阿陀	477	X28n0592_p0608a20
那云執持識。亦是第八。　○初文者等。籤分二。初用真	478	X28n0592_p0608a21
諦譯明今三識一心。次若準下。準唯識論不可雷同	479	X28n0592_p0608a22
彼義。　○末那識。末那梵語。此云意。執持藏識所持諸	480	X28n0592_p0608a23
法者。荊溪。用起信論識義釋。故不同唯識論中第七	481	X28n0592_p0608a24
識義。然第七執第八見分為我。元有執持義無咎。　○	482	X28n0592_p0608b01
圓智成法身平智成報身。一往對配之言。然唯識意	483	X28n0592_p0608b02
謂大圓鏡智證法身理。云成法身。四智總為自報身。	484	X28n0592_p0608b03
從平等智現他報身。云平智成報身也。　○此中不取	485	X28n0592_p0608b04
第九。當讀斷謂此唯識宗四智三身中。不取第九識。	486	X28n0592_p0608b05
以唐三藏不許有此識故。乃是下正判法相宗屬對。	487	X28n0592_p0608b06
不與今同。位果二字疑倒。應云果位。　○初心常觀三	488	X28n0592_p0608b07
德。輔行云。委釋識義。非今所論。但以三識體性對于	489	X28n0592_p0608b08
三德三因。于理即足。論家雖云翻識為智。而不即照	490	X28n0592_p0608b09
三識一心。即此一心三智具足。　○阿黎耶是真常淨	491	X28n0592_p0608b10
識。天親十地論釋不動地云。善住阿黎耶識真如法	492	X28n0592_p0608b11
中故。當時弘地論人有二。此即計真如依持人。　○攝	493	X28n0592_p0608b12
論云如金土染淨。真諦譯攝大乘論云。真實性為清	494	X28n0592_p0608b13
淨分。依他起為染汙清淨分。以何為譬。以金藏土為	495	X28n0592_p0608b14
譬。如金藏土中。見有三法。一地界。二金。三土。于地界	496	X28n0592_p0608b15
中。土非有而顯現。金實有不顯現。若火燒煉。土則不	497	X28n0592_p0608b16
顯現。金相自現云云。光明玄云。若依攝論如土染金。	498	X28n0592_p0608b17
即是圓意。土即阿陀那。染即阿黎耶。金即菴摩羅。此	499	X28n0592_p0608b18
即圓說也。　○豈非阿陀那識。此大師用真諦譯也。籤	500	X28n0592_p0608b19
云譬末那。用唐譯也。又荊溪用大論三十六卷中。為	501	X28n0592_p0608b20
是心相續故諸心名為一意。故云即是六七譬末那	502	X28n0592_p0608b21
也。　○三佛性中疏文且據等。在文句第五卷上末。　○	503	X28n0592_p0608b22
不一異者名之為如。用淨名經彌勒章文。但彼經云	504	X28n0592_p0608b23
夫如者不二不異。　○三大乘。亦用攝論三名。而義不	505	X28n0592_p0608b24
同。光明玄云。運荷名乘。理性虛通。任運荷諸法。故名	506	X28n0592_p0608c01
理乘。智隨于境。如蓋隨函。故名隨乘。得果得機。得果	507	X28n0592_p0608c02
自解脫。得機令他解脫。故名得乘。　○不論名字下。應	508	X28n0592_p0608c03
有問。何故六即中。不論名字。而圓位之始。不以五品	509	X28n0592_p0608c04
為正位。但以五品為假名。次名字非位下。答。　○三身	510	X28n0592_p0608c05
者。光明玄云。三種法聚故名。身理法聚名法身。智法	511	X28n0592_p0608c06
聚名報身。功德法聚名應身。　○新金光明者。謂北涼	512	X28n0592_p0608c07
曇無讖譯金光明經四卷。隋開皇年間沙門寶貴合	513	X28n0592_p0608c08
新舊譯成八卷。即新金光明經。　○佛真法身等。在四	514	X28n0592_p0608c09
卷金光明經中。四天王品文。　○佛三身從方等生。普	515	X28n0592_p0608c10
賢觀經云。此方等經是諸佛眼。諸佛因是得具五眼。	516	X28n0592_p0608c11
佛三種身從方等生。是大法印般涅槃海。如此海中	517	X28n0592_p0608c12
能生三種佛清淨身。止觀第二文。在第五旨歸中并	518	X28n0592_p0608c13
記。	519	X28n0592_p0608c14
三涅槃。　○不生不滅涅槃。實相不可染。不可淨。不染	520	X28n0592_p0608c15
即不生。不淨即不滅。名性淨涅槃。脩因契理。惑畢竟	521	X28n0592_p0608c16
不生。智畢竟不滅。名圓淨涅槃。寂而常照。機感即生。	522	X28n0592_p0608c17
此生非生。緣謝即滅。此滅非滅。名方便淨涅槃。　○三	523	X28n0592_p0608c18
寶。知覺名為佛等。思益經第一卷。菩薩正問品偈云。	524	X28n0592_p0608c19
知法名為佛。知離名為法。知無名為僧。是菩薩遍行。	525	X28n0592_p0608c20
○光明玄云。可尊可重名寶。至理可尊。法寶。覺理之	526	X28n0592_p0608c21
智可尊。佛寶。毗盧遮那遍一切處。即事而理。此和可	527	X28n0592_p0608c22
尊。名僧寶。十三德。光明玄。云何名德。一一法皆具常	528	X28n0592_p0608c23
樂我淨故。法者可軌。諸佛軌之而成佛故。身者聚也。	529	X28n0592_p0608c24
一法具一切法。無缺減故。般若者。覺了三諦法故。解	530	X28n0592_p0609a01
脫者。于諸法無染無住故。　○大經第九。菩薩品中。　○	531	X28n0592_p0609a02
止觀第二記。輔行第十卷。如前釋眾生法者。前第二	532	X28n0592_p0609a03
卷上釋眾生法中。判權實破光宅等。止觀十如破者。	533	X28n0592_p0609a04
止觀第五卷上。明不思議境。破古人判法華涅槃及	534	X28n0592_p0609a05
判十如權實。　○破地攝師者執教道。如前籤云。別雖	535	X28n0592_p0609a06
同證。教道全權。故苦破之。令同證道。　○大經第八。如	536	X28n0592_p0609a07
來性品文。章安疏云。先譬次合。初譬為四。一明起有	537	X28n0592_p0609a08
我病。二說無我藥。三邪我病息。四真我教興。女人用	538	X28n0592_p0609a09
譬佛智勝應。生育一子。譬于眾生稟教生解。以解微	539	X28n0592_p0609a10
故。故言嬰孩。著邪常故。故言得病。次以女下譬說無	540	X28n0592_p0609a11
我之藥。又三。一佛智觀機。二得機設化。三斷邪我。初	541	X28n0592_p0609a12
文權智起大悲。故言愁惱。覓無我機。故言求醫。次良	542	X28n0592_p0609a13
醫既至。即得機施化。設三種藥譬無常三脩。三因告	543	X28n0592_p0609a14
下斷邪我教。此中乳譬真我。真我非時。故言莫與。苦	544	X28n0592_p0609a15
味塗乳。譬以無我覆于真我。如苦與甜其性相違。前	545	X28n0592_p0609a16
合三藥中。何故復有乳。此亦是無我。苦味與常相違。	546	X28n0592_p0609a17
三其兒下。譬邪我病息。先明病息。次明藥息。真我緣	547	X28n0592_p0609a18
起。故言渴乏。我無我違。故言毒氣。無我治邪。邪消藥	548	X28n0592_p0609a19
息。故言藥消。四母乃洗乳譬真我教興。又四。一為說。	549	X28n0592_p0609a20
二違情。三重說。四受行。次經合譬意。初合說無我。說	550	X28n0592_p0609a21
如來下。次合說真我。　○十條初後。前十條初是三道。	551	X28n0592_p0609a22
今三軌為初者。此經開顯。點三道性即三軌故。　○一	552	X28n0592_p0609a23
點在上。二點居下。大經哀歎品疏云。外國有舊新兩	553	X28n0592_p0609a24
伊。舊伊橫豎斷絕相離。借此況彼。橫如列火。豎如點	554	X28n0592_p0609b01
水。各不相續。不橫不同列火。不豎不同點水。應如此	555	X28n0592_p0609b02
土艸書下字相。細畫相連是新伊相。言上下而無縱	556	X28n0592_p0609b03
等者。此籤分二。先釋上下而無縱義。先約字義釋。謂	557	X28n0592_p0609b04
[∴△]字三點。雖一點在上。而二點居下。不同點水之縱。	558	X28n0592_p0609b05
此新[∴△]也。今圓三德亦爾。謂一性二脩。故不同點水	559	X28n0592_p0609b06
縱。雖下。對別縱釋上不縱義。謂法身雖本有。然圓家	560	X28n0592_p0609b07
即惑業苦是理性三德。故脩染惡即是性緣了。全性	561	X28n0592_p0609b08
起脩。一性二脩。位位法身。為了因所照。緣因所嚴。因	562	X28n0592_p0609b09
脩至果得非前後。故不同別教為惑所覆。有緣義也。	563	X28n0592_p0609b10
○第二釋表裏而無橫義。先約字義釋。謂[∴△]字三點。	564	X28n0592_p0609b11
雖二點居下。而一點在上。不同列火之橫。列火即走	565	X28n0592_p0609b12
火也。此新[∴△]也。三德亦爾。謂二脩一性。故不同列火	566	X28n0592_p0609b13
之橫。次亦對別橫釋上不橫義。謂般若解脫雖脩成。	567	X28n0592_p0609b14
然圓三德二脩一性。一一互融。含一切法相冥相收。	568	X28n0592_p0609b15
而非橫義。故不同別人理體具足而不相收(云云)。　○	569	X28n0592_p0609b16
初判次開者。謂十三法。或有通前四時三教。今既以	570	X28n0592_p0609b17
此經三軌類通。故須判開(云云)。既通三教故立二諦	571	X28n0592_p0609b18
約城渚判。此即約教也。　○順大論文。大論第一緣起	572	X28n0592_p0609b19
中。以摩訶衍為第一義。對小乘為三悉檀。此判以第	573	X28n0592_p0609b20
一義對三悉檀者。亦順大論文。仍成別義。　○通論皆	574	X28n0592_p0609b21
四者。謂若通論。四教皆具四悉。是則今經唯圓四悉。	575	X28n0592_p0609b22
故下五時中云。此經但有圓實四悉也。　○羅剎半偈	576	X28n0592_p0609b23
半珠。大經聖行品之三云。若行婆羅門聞羅剎說諸	577	X28n0592_p0609b24
行無常是生滅法。婆羅門讚言。大士汝于何處而得	578	X28n0592_p0609c01
此半如意珠。　○自行因果已滿。謂因收境智行位四	579	X28n0592_p0609c02
玅。果即三法玅也。	580	X28n0592_p0609c03
	581	X28n0592_p0609c04
玄籤證釋卷第五	582	X28n0592_p0609c05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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玄籤證釋卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 520 條)

一中一切中

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一地

一行

一行一切行

一念

一明

一法

一空

一空一切空

一相

一乘

一假一切假

一異

一實

一諦

七識

九地

九識

了因

二見

二空

二空觀

二門

二乘

二根

二義

二道

二諦

二覺

人天

人執

八不

八正道

八相

八識

十八不共法

十八空

十不二門

十心

十方

十因

十地

十如

十住

十身

十信

十界

十智

十善

十善菩薩

十煩惱

十聖

三土

三大

三世

三世諸佛

三因

三佛

三佛性

三身

三車

三明

三法

三昧

三界

三相

三乘

三般若

三教

三惑

三智

三解脫門

三道

三種身

三德

三賢

三諦

三斷

三藏

三藏教

三識

三寶

三觀

上界

凡夫

大士

大心

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大圓鏡智

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不動地

中道

中道第一義諦

五忍

五味

五法

五法

五品

五悔

五根

五根本

五眼

五塵

五種法師

五識

內典

六入

六即

六波羅蜜

六度

六根

六通

六觀法

分別

化現

天眼

心心

心性

心相

文殊

方便

方等

方等經

止觀

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

功德

四土

四天王

四正勤

四住

四忍

四依

四念處

四果

四法

四相

四教

四智

四聖

四種人

四諦

外道

平等

平等法

弘誓

末那識

正因

正行

正見

正受

正念

正法

正勤

玄義

生死

生佛

生身

生空

生滅

用大

伏忍

伏斷

任運

共十地

共法

劣智

同居

名德

合十

因果

因緣

地藏

多寶如來

如來

如來藏

如法

如意珠

如實

安心

安忍

成佛

托胎

有作

牟尼

耳根

自在

自性

舌根

色心

行人

行者

住果

佛因

佛地

佛身

佛性

佛法

佛界

佛祖

佛眼

佛智

佛道

佛說

佛寶

作意

作業

別教

別圓

即中

即空

即假

忍法

我所

沙門

見思

見惑

身心

身業

邪見

依他

受持

定力

定門

定相

念力

念天

念念

念處

性地

性相

所作

放光

明慧

果位

果果

果報

波斯匿

波羅蜜

法印

法名

法身

法性

法性

法門

法流

法界

法界佛

法相

法相宗

法師

法華

法雲

法雲地

法塵

法數

法輪

知法

空假中

空觀

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛三昧

金剛頂

長養

陀羅尼

阿陀那識

阿賴耶

非色

非時

信力

信心

俗諦

剎那

契理

契經

思惑

染污

染著

流轉

界內

界外

相即

相宗

相應

苦輪

迦葉

首楞嚴

唐三藏

差別

師子

師子吼

悟入

涅槃

真如

真我

真法

真常

真諦

破見

破法

神通

秘密

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

迴向

假名

假觀

唯識

唯識宗

執持

執著

婆羅門

寂滅

宿命

常寂

常樂我淨

得通

得道

授記

教化

教行

梵行

梵語

欲界

清涼地

清淨

清淨識

淨土

淨名

理即

理性

理體

現前

眾生

眼根

第一義

第一義空

第一義諦

習氣

習種性

莊嚴

貪愛

通惑

報身

惑業苦

惡業

普賢

智證

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無明父

無相

無常

無量

無量義

無漏

無漏界

無諍

無諍三昧

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發露

等智

等覺

絕待

善心

善巧

善男子

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩十地

華嚴

開悟

開會

開顯

圓行

圓乘

圓寂

圓教

圓實

圓覺

意三

意生身

意成

意成身

愛取

愛欲

業因

業報

極果

楞伽

滅法

滅理

滅盡定

煩惱

萬行

稟教

聖人

聖行

聖胎

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道品

道場

過去

遍行

頓悟

頓漸

頓覺

僧戒

僧寶

塵沙

塵勞

境智

實有

實性

實相

對治

漏業

福田

種性

種智

精進

維摩

聞持

語業

說法

鼻根

增長

慧門

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

緣因

緣起

諸佛

諸法

賢聖

輪王

遮那

曇無

賴耶

隨喜

彌勒

應身

聲聞

斷惑

藏識

轉法輪

羅剎

羅漢

證法

證悟

邊際智

願力

寶性

懺悔

覺位

釋迦

釋迦牟尼

灌頂

瓔珞

護法

鐵輪王

權智

權實

歡喜

讀誦

變易

顯密

體性

觀行

觀法

觀空

觀智

醍醐