玄籤證釋卷第四

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玄籤證釋卷第四	3	X28n0592_p0592a15
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苕上沙門　智銓　述	5	X28n0592_p0592a17
定聖行。　○根本淨。大論第二十卷。根本淨禪。云何名	6	X28n0592_p0592a18
淨。有漏善五眾。　○簡風喘等。禪門云。息相有四。風喘	7	X28n0592_p0592a19
氣息。行者當捨三存息。以細念心攝心對息。從一至	8	X28n0592_p0592a20
十。令心不散。故名數息。若數不滿十名數減。若至十	9	X28n0592_p0592a21
一名數增。然增減之數。並非得定之道。若從一至十。	10	X28n0592_p0592a22
恒具十。無有間一之失。名數成就。　○當證前方便等。	11	X28n0592_p0592a23
證相云。一麤住心。二細住心。三證欲界定。因前息道	12	X28n0592_p0592a24
諸方便脩習。心漸虛凝。不復緣慮。名麤住。于後其心	13	X28n0592_p0592b01
泯泯轉細。即是細住。與定相應等。名欲界定。因欲界	14	X28n0592_p0592b02
定後身心泯然虛豁。失欲界身。坐中不見頭手床蓆。	15	X28n0592_p0592b03
猶若虛空。此是未到定。此能生初禪故。即初禪方便	16	X28n0592_p0592b04
定。八觸。一動二痒三涼四煖五輕六重七澀八滑。五	17	X28n0592_p0592b05
支。一覺二觀三喜四樂五一心。　○八聖種。無常苦等。	18	X28n0592_p0592b06
并如病如壅如瘡如刺。四支。一內淨二喜三樂四一	19	X28n0592_p0592b07
心。遠對外塵說內淨。近對內垢說內淨(云云)。　○五支	20	X28n0592_p0592b08
成就。一捨二念三智四樂五一心。大論中由愛故有	21	X28n0592_p0592b09
苦等。廣訶二禪喜相。四支成就。一不苦不樂。二捨三	22	X28n0592_p0592b10
念清淨四一心。　○菩薩定須明脩。大論云。菩薩為眾	23	X28n0592_p0592b11
生故。起大悲心。脩行禪定。繫心緣中。離五欲。除五蓋。	24	X28n0592_p0592b12
入大喜初禪。　○在脩證中。禪波羅蜜第七卷明脩證。	25	X28n0592_p0592b13
彼脩證開四章。一世禪。二亦世亦出世禪。三出世禪。	26	X28n0592_p0592b14
四非世非出世禪。第四不說。第三復開二。初對治無	27	X28n0592_p0592b15
漏。有九。即觀練熏脩。二緣理無漏。亦不說。　○非漏非	28	X28n0592_p0592b16
無漏。即第四非世非出世。觀練熏脩即對治無漏。止	29	X28n0592_p0592b17
觀第七記。輔行三十卷。止觀有數息。然輔行無文。　○	30	X28n0592_p0592b18
轉緣。禪門轉緣。通約教隨等六。止觀第六記。輔行二	31	X28n0592_p0592b19
十五卷。　○四等。大論二十卷。慈名愛念眾生。常求安	32	X28n0592_p0592b20
隱樂事以饒益之。悲名愍念眾生受苦。喜名欲令眾	33	X28n0592_p0592b21
生從樂得歡喜。捨名捨三種心。但念眾生不憎不愛。	34	X28n0592_p0592b22
輔行云。四等從心。無量從境(云云)。　○	35	X28n0592_p0592b23
四無量。大集經	36	X28n0592_p0592b23
二十四卷四無量心品云。譬如一篋盛四種香。一沉	37	X28n0592_p0592b24
水。二多伽羅。三牛頭旃檀。四多摩羅葉。如是四香合	38	X28n0592_p0592c01
有四兩。有四姓人。以四種衣置是篋中。經數日已。各	39	X28n0592_p0592c02
自齎去。而是四香銖兩不折。然是衣中各各有香。若	40	X28n0592_p0592c03
有菩薩脩四無量心。隨所住國。其土人民各各成就	41	X28n0592_p0592c04
種種功德。而于菩薩無所損減。　○次脩相。此略明。禪	42	X28n0592_p0592c05
門中別明四種脩相。　○隱沒等。止觀云。此定有隱沒。	43	X28n0592_p0592c06
不隱沒。若心緣眾生。決定作得樂想。心甚明了。而所	44	X28n0592_p0592c07
緣處。不見眾生得受于樂。是內不隱沒而外隱沒。復	45	X28n0592_p0592c08
有內心明淨。外見得樂。是為內外。俱不隱沒。輔行云。	46	X28n0592_p0592c09
若依根本。內外俱隱沒。及外隱沒內不隱沒。餘則內	47	X28n0592_p0592c10
外俱不隱沒。第九略記。輔行三十八卷。　○四空定。大	48	X28n0592_p0592c11
論二十卷末明。　○須訶色。行者觀是色麤惡重苦。老	49	X28n0592_p0592c12
病殺害等。種種苦惱因緣。如病如癰瘡如毒刺。皆是	50	X28n0592_p0592c13
虛誑妄語。應當除卻。　○過一切色相等。大論云。佛說	51	X28n0592_p0592c14
三種色。有色可見有對。有色不可見有對。有色不可	52	X28n0592_p0592c15
見無對。過一切色相即可見有對色。滅有對相即不	53	X28n0592_p0592c16
可見有對色。不念種種相即不可見無對色。大論問。	54	X28n0592_p0592c17
云何能滅是三種相。答曰。是三種相皆從因緣和合	55	X28n0592_p0592c18
生。故無自性。自性無故。是三種虛誑無實。易可得滅。	56	X28n0592_p0592c19
○禪門即禪波羅蜜。云亦有未到地相(云云)。　○六妙	57	X28n0592_p0592c20
門。禪門云妙名涅槃。此之妙法。能通至涅槃。故名妙	58	X28n0592_p0592c21
門。亦名六妙門。三是定法。三是慧法。　○若作對治。輔	59	X28n0592_p0592c22
行三十七卷云。若對治者。沉多應脩慧多定少。散多	60	X28n0592_p0592c23
應脩定多慧少。沉散等者。應脩等觀。具如禪門。禪波	61	X28n0592_p0592c24
羅蜜第七卷。　○今但次第相生。禪門云。若廣明此六	62	X28n0592_p0593a01
法脩證。則諸禪皆屬六妙門攝。今但取次第相生入	63	X28n0592_p0593a02
道之正要。以明六玅脩證之相。　○遊止三四。瑞應經	64	X28n0592_p0593a03
上卷云。端坐六年。形體羸瘦。皮骨相連。玄清淨漠。寂	65	X28n0592_p0593a04
默一心。內思安般。一數二隨三止四觀五還六淨。游	66	X28n0592_p0593a05
志三四。出十二門。無分散意神通微玅。　○十二門禪。	67	X28n0592_p0593a06
謂四禪四等四空也。　○出入息。大集經云。入名阿那。	68	X28n0592_p0593a07
出名波那。觀于出入。如門如向。　○大論二十一。在二	69	X28n0592_p0593a08
十卷中。論云。以五欲麤誑顛倒。故以細微玅虛妄法	70	X28n0592_p0593a09
治。譬如有毒能治諸毒。　○隨止可見。謂隨有脩證。止	71	X28n0592_p0593a10
有脩證。皆可見也。　○觀有三義。禪門云。一者慧行觀。	72	X28n0592_p0593a11
觀真之慧。二者得解觀。即假想觀。三者實觀。如事而	73	X28n0592_p0593a12
觀也。今此六玅十六特勝通明。並正用實觀成就。然	74	X28n0592_p0593a13
後用慧觀觀理入道。　○止觀第九記。輔行三十七卷。	75	X28n0592_p0593a14
○特勝。輔行問。何名特勝。答。脩九想起過。佛令脩于	76	X28n0592_p0593a15
特勝。此觀特出。勝于九想。故名特勝。止觀第九記。輔	77	X28n0592_p0593a16
行三十七卷。　○因緣得名。如律云。佛令諸比丘脩不	78	X28n0592_p0593a17
淨觀。比丘脩成。于身生厭。或有比丘發心欲死。求刀	79	X28n0592_p0593a18
自殺。乃至殺六十比丘。因半月說戒。佛問阿難。不見	80	X28n0592_p0593a19
諸比丘。阿難具答。因斯立制等。爾後改觀。令脩特勝。	81	X28n0592_p0593a20
○皆有脩證。脩者作心脩習。心未相應。證者。即任運	82	X28n0592_p0593a21
開發。心得相應。　○此代數息。禪門云。何故以此代數	83	X28n0592_p0593a22
息。答若是數息。直闇心數無有觀行。脩證。時多生愛	84	X28n0592_p0593a23
見慢等。今以隨代數者。即覺知此息無常。不生愛見	85	X28n0592_p0593a24
等。　○輕重澀滑。知入息時輕出息時重。入息時滑出	86	X28n0592_p0593b01
息時澀等。　○即對四念處。輔行云。從初知息出至除	87	X28n0592_p0593b02
諸身行。有五特勝。名身念處。次從心受喜至受諸心	88	X28n0592_p0593b03
行。有三特勝。對受念處。次心作喜下三對心念處。從	89	X28n0592_p0593b04
觀無常下五名法念處。	90	X28n0592_p0593b05
通明。　○輔行問。何名通明。答此禪觀法無別名目。北	91	X28n0592_p0593b06
國諸師脩得此禪。欲以示人。既不知名。立名不定。欲	92	X28n0592_p0593b07
安根本禪中。而法相迥異。若對特勝。名目全殊。始對	93	X28n0592_p0593b08
背捨觀行條別所以諸師名為通明。又云脩時三事	94	X28n0592_p0593b09
通觀。故名為通。此法明淨能開心眼。觀一達三。所見	95	X28n0592_p0593b10
無障。故名為明。　○別觀三事。禪門第八卷明。　○三十	96	X28n0592_p0593b11
六物。輔行云。前特勝中三十六物。與此不異又諸文	97	X28n0592_p0593b12
皆云內外中間各十二物。唯禪門中但分內外。外有	98	X28n0592_p0593b13
十物。內有二十六。于中二十二是地。十四是水。　○聲	99	X28n0592_p0593b14
非報法。雜心論第一卷問。何故聲非報。答現在方便	100	X28n0592_p0593b15
生故。聲者現在方便生報者前業所起聲隨欲生報	101	X28n0592_p0593b16
非隨欲生。又聲有間。報無間。聲若是報。應如色一切	102	X28n0592_p0593b17
時不斷。而聲有斷故非報。　○即不得一切法。禪門云。	103	X28n0592_p0593b18
由此三事和合。能生一切陰入界。眾苦煩惱。善惡行	104	X28n0592_p0593b19
業。流轉不息。若了三事無生。則一切諸法本來空寂。	105	X28n0592_p0593b20
○天文地理禪門第八卷明。止觀第九略記。第六記	106	X28n0592_p0593b21
中明。　○九想。大論二十一卷明九想。　○止觀第六記。	107	X28n0592_p0593b22
輔行二十五卷。　○九十八使山動。大論云。三毒薄故。	108	X28n0592_p0593b23
一切九十八使山皆動。漸漸增進其道。以金剛三昧	109	X28n0592_p0593b24
摧碎結山第五記輔行二十三卷。　○能成大事。大論	110	X28n0592_p0593c01
云。是九想。是開身念處門。身念處開三念處門。是四	111	X28n0592_p0593c02
念處開三十七品門。三十七品開涅槃城門(云云)。　○	112	X28n0592_p0593c03
八背捨。一內有色相外觀色。二內無色外觀色。三淨	113	X28n0592_p0593c04
背捨身作證。四虛空處。乃至七非有想非無想。第八	114	X28n0592_p0593c05
滅受想。　○背淨潔五欲。欲界不淨五欲上欲界定未	115	X28n0592_p0593c06
到定已上皆潔淨五欲。　○如禪門。禪波羅蜜第十卷。	116	X28n0592_p0593c07
○八勝處。一內有色相外觀色少。若好若醜。是名勝	117	X28n0592_p0593c08
知勝見。二內有色相外觀色多。三內無色相外觀色	118	X28n0592_p0593c09
少。四內無色相外觀色多。五青。六黃。七赤	119	X28n0592_p0593c10
。八白。　○十	120	X28n0592_p0593c10
一切處。一青二黃三赤四白五地六水七火八風九	121	X28n0592_p0593c11
空十識。　○背捨具九地。大論二十一卷云。初二背捨	122	X28n0592_p0593c12
初四勝處。初禪二禪中攝。淨背捨後四勝處八一切	123	X28n0592_p0593c13
處。第四禪中攝。二一切處即名說空處空處攝。識處	124	X28n0592_p0593c14
識處攝。前三背捨八勝處八一切處皆緣欲界。後四	125	X28n0592_p0593c15
背捨緣無色界及無漏法(云云)。	126	X28n0592_p0593c16
九次第定。　○勝處但在第三背捨。初二勝處位在初	127	X28n0592_p0593c17
禪。第三第四位在二禪。後四位在四禪。第三淨背捨	128	X28n0592_p0593c18
位通三禪四禪故云勝處。但在第三。　○一切處但在	129	X28n0592_p0593c19
第三四五背捨。初八色一切處位在第四禪。次第九	130	X28n0592_p0593c20
空一切處位在空處。第十識一切處位在識處。故云	131	X28n0592_p0593c21
但在第三四五。　○並在大品大論。大品在初品中。大	132	X28n0592_p0593c22
論二十一卷。　○得堪忍地。章安疏云。還是初地。　○共	133	X28n0592_p0593c23
念處。四念處引阿毗曇云。共念處者。以禪定助道。正	134	X28n0592_p0593c24
助合脩。亦名事理共觀。發得無漏三明六通(云云)。　○	135	X28n0592_p0594a01
答毗曇云。即阿毗曇。大論云。阿毗曇是佛說。汝小乘	136	X28n0592_p0594a02
隨阿毗曇論議。是名毗婆沙(云云)。　○成論人云。成實	137	X28n0592_p0594a03
論無作品。問曰無作是身口業性。身口業即是色。答。	138	X28n0592_p0594a04
是無作但名為身口業。實非身口所作。以因身口意	139	X28n0592_p0594a05
業生故。說身口意業性。又或但從意生無作。是無作	140	X28n0592_p0594a06
云何名色性。有無色中亦有無作。無色中云何當有	141	X28n0592_p0594a07
色耶。　○舍利弗毗曇。有二十二卷。姚秦曇摩崛多共	142	X28n0592_p0594a08
曇摩耶舍譯。第三卷明五陰中色陰云。有麤色細色。	143	X28n0592_p0594a09
云何細色。若色色界繫。若無色界繫。若不繫。是名細	144	X28n0592_p0594a10
色。　○無作色無教色。荊溪云。名異義同。法勝阿毗曇	145	X28n0592_p0594a11
心論云。此業不可示他。故名無教。	146	X28n0592_p0594a12
三上上禪。　○自性禪。地持云。自性禪者于菩薩藏聞	147	X28n0592_p0594a13
思前行世間出世間善。一心安住。或止分。或觀分。或	148	X28n0592_p0594a14
二同類。或俱分。是名自性禪。　○慧聖行。籤科釋文分	149	X28n0592_p0594a15
二。初對前二行明不判開。次今此下正附別明四四	150	X28n0592_p0594a16
諦相。又三。初約橫豎具此四四諦相。次又復下明此	151	X28n0592_p0594a17
四諦與常儀有異。三生滅下明四四諦中願行前後。	152	X28n0592_p0594a18
○止觀第七記。輔行三十一卷。　○大論第五十。在五	153	X28n0592_p0594a19
十五卷釋幻聽品。亦名如幻品。　○空中種樹。大論二	154	X28n0592_p0594a20
十八卷中文。　○止觀第七記。輔行二十九卷。　○止觀	155	X28n0592_p0594a21
知病。第六卷上云。明入假觀者。為三。一知病。二識藥。	156	X28n0592_p0594a22
三授藥。知病者。知見思病。知見根本。知見惑重數(云	157	X28n0592_p0594a23
云)。次知思本。知思重數(云云)。識藥者	158	X28n0592_p0594a24
。一世間法藥。二	159	X28n0592_p0594a24
出世法藥。三出世上上法藥。應病授藥者。既知苦集	160	X28n0592_p0594b01
之病。又識道滅之藥。先授世藥。次授出世藥。乃至上	161	X28n0592_p0594b02
上藥。　○止觀第二記。輔行十三卷。　○從空入假破法	162	X28n0592_p0594b03
遍。止觀第六卷明入假破遍。一入假意。二入假因緣。	163	X28n0592_p0594b04
三入假觀。四入假位。	164	X28n0592_p0594b05
無作四諦慧。　○別教無作科前籤文。口科分二。初牒	165	X28n0592_p0594b06
苦集即道滅。二發心下簡釋別無作義。分三。初明發	166	X28n0592_p0594b07
心至地前。廣脩聖行。次但此下。正示無作明別登地	167	X28n0592_p0594b08
證實。三結示別教豎行次第證相。　○涅槃如來性品	168	X28n0592_p0594b09
等。章安疏云。初譬本有性理。言王家者。佛所統處力	169	X28n0592_p0594b10
士者。譬眾生有能降魔制外之用。故言力士。眉間者。	170	X28n0592_p0594b11
中道也。金剛珠者或言理。或言解。或言理解圓淨。不	171	X28n0592_p0594b12
可破壞。如金剛珠。次與餘力士下。遇緣起惑。失本有	172	X28n0592_p0594b13
理。又二。初起惑言餘力士者。天魔外道惡知識。桷力	173	X28n0592_p0594b14
者。斷常乖于正觀。正觀破于斷常。故以身見觸中道	174	X28n0592_p0594b15
珠。次尋沒下失理沒在常斷邪見身中。三其處有瘡	175	X28n0592_p0594b16
下。機緣感召。二見傷正解為瘡。命醫機召于佛。善方	176	X28n0592_p0594b17
藥。即聖智達知。即便停住。明失非失。醫問力士下。第	177	X28n0592_p0594b18
四聖應破惑二。初譬偏說無我。檢邪如覓珠。力士驚	178	X28n0592_p0594b19
答。譬稟教作無我觀。從迷得解敬驚答。將非幻化即	179	X28n0592_p0594b20
無我觀。即便啼哭即是苦觀。醫慰力士下。次譬說圓	180	X28n0592_p0594b21
初為說。今在皮中。隱斷常中。影現于外。性理虛通。遍	181	X28n0592_p0594b22
一切處。力士不信下。次不受。醫今執下三重說。乃自	182	X28n0592_p0594b23
見珠。四信受。鏡譬圓經。照信心面。文明理顯信諦明	183	X28n0592_p0594b24
了。　○中道雙亡雙照。輔行十二卷明。　○不同通教但	184	X28n0592_p0594c01
空偏假雙流。玄第四下云。通教名道觀雙流也。四教	185	X28n0592_p0594c02
俱有雙流位等。止觀第六下云。脩中觀位者。前兩止	186	X28n0592_p0594c03
為中道雙遮方便。兩觀是雙照方便。因此遮照得入	187	X28n0592_p0594c04
中道。自然雙流。自然雙照。脩此雙流。凡有三處。又云	188	X28n0592_p0594c05
三藏菩薩坐道場時。猶是具惑。故無雙流。雙流位在	189	X28n0592_p0594c06
佛耳。通教有別來接者。雙流位在八地。別教雙流位	190	X28n0592_p0594c07
在初地。雖言初住破一分無明。是雙流位。即圓教也。	191	X28n0592_p0594c08
輔行二十八卷釋。　○大品云一切種智。大品經中三	192	X28n0592_p0594c09
慧品。須菩提言。世尊。云何名為一切種智相。佛言。一	193	X28n0592_p0594c10
相故名一切種智。所謂一切法寂滅相。復次諸法行	194	X28n0592_p0594c11
數相貌名字顯示說。佛如實知。以是故名一切種智。	195	X28n0592_p0594c12
又大論八十四卷云。佛自說一切種智義。有二種相。	196	X28n0592_p0594c13
一者通達諸法實相故。寂滅相(云云)。二者一切諸法。	197	X28n0592_p0594c14
可以名相文字言說了了。通達無礙。　○涅槃如來虛	198	X28n0592_p0594c15
空佛性疏云顯時名如來。隱名佛性。虛空取隱顯不	199	X28n0592_p0594c16
二。文殊問言等。疏云一往似問如來虛空佛性三種	200	X28n0592_p0594c17
有何差別。尋下答意。正是問此三種與一實諦有何	201	X28n0592_p0594c18
差別。佛言有苦下。唱昔四諦。苦是苦境。諦是苦教。亦	202	X28n0592_p0594c19
是苦智。實是苦諦之理。不二為實。善男子如來下。唱	203	X28n0592_p0594c20
今一實。三種皆是實。非苦者非境。非諦者非教。是實	204	X28n0592_p0594c21
者是理。　○復次善男子下。結三法與真實相即。更無	205	X28n0592_p0594c22
異體。　○止觀第六記。輔行二十七卷。　○如止觀第七	206	X28n0592_p0594c23
記。輔行二十九卷。　○止觀第二記。輔行第八卷。止觀	207	X28n0592_p0594c24
第一第二記。輔行第七卷。　○八神變。大論第六卷明。	208	X28n0592_p0595a01
大經德王品明。存沒。大經大論互有存沒。　○如雜含	209	X28n0592_p0595a02
中。雜阿含二十六品云。復次四力。覺力(云云)。何等為	210	X28n0592_p0595a03
覺力。于善不善法如實知。有罪無罪。習近不習近。卑	211	X28n0592_p0595a04
法勝法。黑法白法。有分別法無分別法。緣起法非緣	212	X28n0592_p0595a05
起法如實知。是名覺力。何等為精進力。謂四正斷。何	213	X28n0592_p0595a06
等為無罪力。謂無罪身口意(云云)。何等為攝力。謂四	214	X28n0592_p0595a07
攝事惠施愛語行利同利。　○大經意在第十三卷。　○	215	X28n0592_p0595a08
地持說。地持經第七卷。次法方便處淨心品中。　○華	216	X28n0592_p0595a09
嚴十地品。晉經二十四卷。新經十地品第二十六之	217	X28n0592_p0595a10
四。　○無我想。故經中無我相。　○十地論第三卷中。先	218	X28n0592_p0595a11
舉經云。菩薩如是安住歡喜地發諸大願。所謂無餘	219	X28n0592_p0595a12
一切諸佛一切供養(云云)。論曰。是初大願	220	X28n0592_p0595a13
(云云)。廣大	221	X28n0592_p0595a13
如法界者。一切餘善根中勝故。究竟如虛空者。無常	222	X28n0592_p0595a14
愛果無量因故。盡未來際者。此因得涅槃常果故。一	223	X28n0592_p0595a15
切劫數大供養。無有休息故。餘九準知。論又云。第十	224	X28n0592_p0595a16
大願起大乘行。又以十不下。經云。以十盡句。成諸大	225	X28n0592_p0595a17
願。何等為十。所謂一切眾生界盡(云云)。　○解脫月請	226	X28n0592_p0595a18
乃說。十地是解脫月菩薩起請。金剛藏菩薩說。　○第	227	X28n0592_p0595a19
三地。經云。菩薩日夜唯願聞法。第四地云。觀內身循	228	X28n0592_p0595a20
身觀。勤勇念知。乃至觀內外法循法觀勤勇念知。除	229	X28n0592_p0595a21
貪愛等。第五地云。此菩薩如實知此是苦聖諦等。如	230	X28n0592_p0595a22
實知一切有為法虛妄等。第七地云。雖知諸佛法身	231	X28n0592_p0595a23
本性無身。而以相好莊嚴其身。又以十種方便慧起	232	X28n0592_p0595a24
殊勝行。第八地云。此地本願力故。諸佛親現其前與	233	X28n0592_p0595b01
如來智。令得入法流門。作如是言。善男子。此忍第一	234	X28n0592_p0595b02
順諸佛法。乃至云勿復放于此忍門。又此諸法法性。	235	X28n0592_p0595b03
若佛出世若不出世。常住不異。亦復積集廣大善根	236	X28n0592_p0595b04
資糧。乘大乘船。到菩薩行海。于一念頃。以無功用智	237	X28n0592_p0595b05
入一切智智境界。又云此菩薩隨諸眾生信解差別。	238	X28n0592_p0595b06
于彼佛國眾會之中。而現其身。第九地云。先知一切	239	X28n0592_p0595b07
法行。次知一切稠林。次知一切相等。乃至了知眾生	240	X28n0592_p0595b08
諸行差別。教化令得解脫。第十地云。法雲地如實知	241	X28n0592_p0595b09
欲界集。乃至聲聞行集。辟支佛菩薩諸佛力無畏色	242	X28n0592_p0595b10
身法身集等。乃至如實知入一切法。成智差別集(云	243	X28n0592_p0595b11
云)。十微細智不思議解脫門。無量無邊百千萬阿僧	244	X28n0592_p0595b12
祗解脫門。無量無邊百千萬阿僧祗三昧及陀羅尼	245	X28n0592_p0595b13
神通等法門。　○十地論解。論第二卷云。此五怖畏是	246	X28n0592_p0595b14
初地障。是五怖畏第一第二第五依身口意。第三第	247	X28n0592_p0595b15
四依身。　○乃至因緣三有即變易生死也。	248	X28n0592_p0595b16
釋二十五三昧。　○趣音促。如熱燄。北洲也。不退畜。生	249	X28n0592_p0595b17
也。歡喜。脩羅也。等字。含無垢心樂等。大經疏云。雖二	250	X28n0592_p0595b18
十五無非是王。為辨異故。立名不同。即世界意。如日	251	X28n0592_p0595b19
光月光等。即為人意。不退心樂等。即對治意。常樂等。	252	X28n0592_p0595b20
即第一意。　○日光三昧破東洲。月光破西洲。月夕初	253	X28n0592_p0595b21
現于西。亦隨便立名。月亦破闇。例同日光。青三昧破	254	X28n0592_p0595b22
兜率。注雨三昧第四禪也。三諦常。即真俗中三諦皆	255	X28n0592_p0595b23
常也。破于三常。後文云。非三無為常。化用常。常樂常	256	X28n0592_p0595b24
也。破二苦。後文云。癡故是苦。乃至無明苦。破不自在	257	X28n0592_p0595c01
者。後文云。猶有細煩惱不自在。乃至無明不自在。　○	258	X28n0592_p0595c02
初地獄中婆藪等。籤文分五。初正釋此有中第四文。	259	X28n0592_p0595c03
次下去一等簡釋諸有中第一意。三又準下復明第	260	X28n0592_p0595c04
四意機應義。四文雖在等點示預知下文文義。五一	261	X28n0592_p0595c05
一皆言下。通釋破字顯第二意。　○方等陀羅尼經。大	262	X28n0592_p0595c06
方等陀羅尼經有四卷。華聚菩薩名也。大論第四卷。	263	X28n0592_p0595c07
明婆藪仙人生陷地獄緣。　○婆言斷等。經中婆者言	264	X28n0592_p0595c08
離。藪者言斷。離斷一切諸苦。婆者言善。藪者言知。善	265	X28n0592_p0595c09
知一切法者(云云)。乃知十事因緣。　○調達。增一阿含	266	X28n0592_p0595c10
四十六卷。調達造五逆罪。生陷地獄。　○瞿伽離即調	267	X28n0592_p0595c11
達弟子。因謗身子等。佛訶之不受。身瘡即死。入大地	268	X28n0592_p0595c12
獄。緣在大論十三卷。　○感應玅中。玄第六卷初。　○各	269	X28n0592_p0595c13
有三義。機有可發義。機是關義。機是宜義。應是赴義。	270	X28n0592_p0595c14
應是對義。應是應義。　○料簡等。感應釋名中文。　○十	271	X28n0592_p0595c15
界交互。三十六句感應文中。第三就十法界論機應	272	X28n0592_p0595c16
不同。乃至云若就十法界交互。則增九倍(云云)。　○為	273	X28n0592_p0595c17
龍者。出大論十四卷。止觀第七記。輔行三十卷。難陀	274	X28n0592_p0595c18
即歡喜龍王。娑竭即娑伽羅龍王。為象者。大論十二	275	X28n0592_p0595c19
卷明。牸音字。凡獸育子曰牸。鵽音掇。一名冠雉。似雌	276	X28n0592_p0595c20
雉。大論十四誤。在十二卷。大經第四四相品文。鷲即	277	X28n0592_p0595c21
大鵰。　○請觀音經一卷。天台有疏。經有五道偈。此中	278	X28n0592_p0595c22
不引人道。大論第十。第十卷無。　○業見思俗諦破。教	279	X28n0592_p0595c23
行錄日本問云。近代疑者云。餘三昧及以諸處。皆以	280	X28n0592_p0595c24
見思為真諦所破。此中何為俗諦所破耶。四明答云。	281	X28n0592_p0596a01
此中乃以業及見思同入生死俗諦。正為真諦所破。	282	X28n0592_p0596a02
成於真諦三昧矣。　○二十五三昧皆稱王。大經疏云。	283	X28n0592_p0596a03
此地得二十五三昧。名諸三昧王。一切三昧悉入其	284	X28n0592_p0596a04
中。即是中道第一義三昧。總攝諸三昧。所謂俗諦三	285	X28n0592_p0596a05
昧。真諦三昧。皆來攝屬。故得稱王。一諦三諦。即是其	286	X28n0592_p0596a06
體。　○止觀第五記。輔行二十卷。　○四行偈文。第三卷	287	X28n0592_p0596a07
藥草喻品。偈云。破有法王。出現世間。隨眾生欲。種種	288	X28n0592_p0596a08
說法。如來尊重。智慧深遠。久默斯要。不務速說。有智	289	X28n0592_p0596a09
若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。是故迦葉隨力	290	X28n0592_p0596a10
為說。以種種緣令得正見。　○品初釋七善。大經云。菩	291	X28n0592_p0596a11
薩摩訶薩住於大乘大般涅槃。住七善法。得具梵行。	292	X28n0592_p0596a12
何等為七。一知法。二知義。三知時。四知足。五自知。六	293	X28n0592_p0596a13
知眾。七知尊卑。先明別七。次明圓七。次明四無量心。	294	X28n0592_p0596a14
亦先明次第。次明圓。　○三天行。指雜華。大經十八卷	295	X28n0592_p0596a15
梵行品末云。天行品者。如雜華說。初地天行。約別教	296	X28n0592_p0596a16
證道。初住天行。正約圓說。故云經兼二意也。	297	X28n0592_p0596a17
四嬰兒行。　○先列不次第等。大經疏云。上聖梵兩行。	298	X28n0592_p0596a18
皆先釋次第行。後釋圓行。今品先明圓行。後明次第。	299	X28n0592_p0596a19
當是前後赴緣自在。　○與天行對辨冥顯中。言梵行	300	X28n0592_p0596a20
者。蓋嬰兒即梵中慈故也。下玄文云。從慈心與樂起	301	X28n0592_p0596a21
嬰兒行。　○不起即常等。章安疏云。不起譬常。不起邊	302	X28n0592_p0596a22
中諸法之相。不住譬淨。不著生死涅槃。不來譬我。不	303	X28n0592_p0596a23
從淺至深。動搖彼此。不語譬樂。寂滅涅槃。不可言說。	304	X28n0592_p0596a24
從初發心。常觀涅槃四德行道。故言不能起住來去	305	X28n0592_p0596b01
語言。呼此嬰兒為如來行。　○即最後文。今後頓科中。	306	X28n0592_p0596b02
慈善根力等。　○肇云。涅槃無名論云。仰攀玄根。俯提	307	X28n0592_p0596b03
弱喪。超邁三域。獨蹈大方。　○後文即人天後文又嬰	308	X28n0592_p0596b04
兒者厭等。大經疏云。五欣厭嬰兒。直法說無譬。初二	309	X28n0592_p0596b05
句即是標。以是故知下。次廣釋中。有斷不斷。此約集	310	X28n0592_p0596b06
諦。正使有斷。習氣不斷。有真不真。約苦諦。生死中無	311	X28n0592_p0596b07
涅槃則不真。離生死有涅槃。此則有真。脩不脩。約道	312	X28n0592_p0596b08
諦。四倒惑等是不脩。四念處等是脩。得不得。約滅諦。	313	X28n0592_p0596b09
利鈍使不得。見道脩道名得。　○觀文似如用前所釋。	314	X28n0592_p0596b10
隨機而說。謂觀大經偏行嬰兒文也。蓋大經又嬰兒	315	X28n0592_p0596b11
以下文皆釋前不能起住等。今分對偏行嬰兒。故荊	316	X28n0592_p0596b12
溪言觀文(云云)。　○大經云下。明偏行嬰兒。初大字嬰	317	X28n0592_p0596b13
兒。正取和字。而為大字。即六度菩薩三祗行。百劫種	318	X28n0592_p0596b14
相。志求作佛。此佛是有為半字無常之佛。故知是和	319	X28n0592_p0596b15
字嬰兒。又云不見下。次無知嬰兒。是通教嬰兒。不見	320	X28n0592_p0596b16
晝夜等。是無憎愛。達幻化相。苦樂平等。冤親不二。又	321	X28n0592_p0596b17
云不能下。三不作嬰兒。不作大逆。不作小乘。此是別	322	X28n0592_p0596b18
教菩薩。即是非生死非涅槃行于中道之行。又云楊	323	X28n0592_p0596b19
樹下。四黃葉嬰兒。楊樹譬妄常。黃葉譬妄淨等。又云	324	X28n0592_p0596b20
非道下。二乘嬰兒。即欣厭嬰兒也。然此引文。乃是第	325	X28n0592_p0596b21
二科釋嬰兒行意中文。經云。若有眾生于非道中作	326	X28n0592_p0596b22
真道想。如來亦說非道為道。非道之中實無有道。以	327	X28n0592_p0596b23
能生道微因緣故說非道為道。婆和如前釋第一卷	328	X28n0592_p0596b24
上標教中。　○如經云云。經中約法廣合。故注云云。　○	329	X28n0592_p0596c01
聖行如前說。慧聖行初也。	330	X28n0592_p0596c02
五病行。　○現病品文。大經第十八品。疏云。由前品末。	331	X28n0592_p0596c03
授記付囑竟即云我今背痛。舉體皆痛。如彼小兒。及	332	X28n0592_p0596c04
常患者。從此義故題現病品。　○彼文具釋三障。經云	333	X28n0592_p0596c05
菩薩所得善根。悉施眾生而共迴向一切種智。為除	334	X28n0592_p0596c06
眾生諸煩惱障業障報障(云云)。三毒在煩惱障。五無	335	X28n0592_p0596c07
間在業障。毀謗等在報障。後廣比決下。即推證果文。	336	X28n0592_p0596c08
○迦葉次引等。迦葉云。如來四大無不和適。身力具	337	X28n0592_p0596c09
足。亦無羸損。如十小牛力不如一大牛力。十大牛力	338	X28n0592_p0596c10
不如一青牛力。十青力不如一凡象力。十凡象力不	339	X28n0592_p0596c11
如一野象力。十野象力不如一二牙象力。十二牙象	340	X28n0592_p0596c12
力不如一四牙象力。十四牙象力不如雪山一白象	341	X28n0592_p0596c13
力。十雪山白象力不如一香象力。十香象力不如一	342	X28n0592_p0596c14
青象力。十青象力不如一黃象力。十黃象力不如一	343	X28n0592_p0596c15
赤象力。十赤象力不如一白象力。十白象力不如一	344	X28n0592_p0596c16
山象力。十山象力不如一優缽羅象力。十優缽羅象	345	X28n0592_p0596c17
力不如一拘物頭象力。十拘物頭象力不如一芬陀	346	X28n0592_p0596c18
利象力。十芬陀利象力不如人中一力士力。十人中	347	X28n0592_p0596c19
力士力不如一缽鍵提力。十缽鍵提力不如一八臂	348	X28n0592_p0596c20
那羅延力。十那羅延力不如十住菩薩一節之力。菩	349	X28n0592_p0596c21
薩坐金剛座即得十力。如來今者不應如彼嬰兒。如	350	X28n0592_p0596c22
來因為下。經云。如來即從臥起。趺坐放光。一切利益	351	X28n0592_p0596c23
讚迦葉能問。次廣說我于往昔劫。已除病根(云云)。又	352	X28n0592_p0596c24
列三種下。經云世有三人。其病難治。一謗大乘。二五	353	X28n0592_p0597a01
逆罪。三一闡提。如是三病。世中極重(云云)。又有五種	354	X28n0592_p0597a02
病人。第一病人即初果過八萬劫成佛。第二人。即二	355	X28n0592_p0597a03
果。過六萬劫成佛。第三人即三果。過四萬劫。第四人	356	X28n0592_p0597a04
即四果。過二萬劫。第五人即辟支佛。過十千劫成佛。	357	X28n0592_p0597a05
○大論如來九惱。第九卷初。　○乳光經只有數紙。後	358	X28n0592_p0597a06
籤第十卷上引。　○十住毗婆沙論云。佛入婆羅聚落	359	X28n0592_p0597a07
乞食。空缽而出。　○興起行經兩卷。上卷孫陀利宿緣	360	X28n0592_p0597a08
經第一。奢彌跋宿緣經第二。頭痛宿緣經第三。骨節	361	X28n0592_p0597a09
煩疼因緣經第四。背痛宿緣第五。木槍刺腳因緣經	362	X28n0592_p0597a10
第六。下卷地婆達兜擲石緣經第七。婆羅門女旃沙	363	X28n0592_p0597a11
謗佛緣經第八。食馬麥宿緣經第九。苦行宿緣經第	364	X28n0592_p0597a12
十。	365	X28n0592_p0597a13
次料簡。　○戒聖行末。在第十一卷。定聖行文末。亦在	366	X28n0592_p0597a14
第十一卷。慧聖行文末。在十三卷。故今判云者。指下	367	X28n0592_p0597a15
文次仍依文別判科。慈悲喜捨文末。在第十五卷初。	368	X28n0592_p0597a16
捨文末亦在十五卷。今判云者。指下文次融化他科	369	X28n0592_p0597a17
文云。慈悲喜是化他之事行。一子地是其證。捨心是	370	X28n0592_p0597a18
化他之理行。空平等是其證。　○答聖梵兩行等。法雲	371	X28n0592_p0597a19
師云。聖行為自行因。梵行為因中化他。此二是地前	372	X28n0592_p0597a20
脩因行也。垂裕記問。天既是證。何名為行。答。從天起	373	X28n0592_p0597a21
行。故名天行。故天行位在于地住。嬰病二行。皆是從	374	X28n0592_p0597a22
果起應之行。　○當知地前戒定等。前籤文云。前之兩	375	X28n0592_p0597a23
行。並在外凡。故地前二行未斷惑證理。雖復立二地	376	X28n0592_p0597a24
名。其實未證。今慧行雖從淺至深。能斷惑證理。登初	377	X28n0592_p0597b01
地離五怖畏等。故結住于無所畏地。所以文云未若	378	X28n0592_p0597b02
初地與無畏同結。又三種聖行皆從淺至深。然聖行	379	X28n0592_p0597b03
得滿。全由慧行。　○莊周賦杼。莊子齊物論中。文云。謂	380	X28n0592_p0597b04
之朝三。何謂朝三。狙公賦芧曰。朝三而暮四。眾狙皆	381	X28n0592_p0597b05
怒。曰。然則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實無虧。而喜怒	382	X28n0592_p0597b06
為用。注云。狙公養猿狙者。芧橡子也。朝三升暮四升	383	X28n0592_p0597b07
也。玃。大母猴也。　○圓五行。如大論云等。大論第十一	384	X28n0592_p0597b08
卷云。菩薩觀涅槃行佛道。　○大論八十。在大論八十	385	X28n0592_p0597b09
三卷。釋三慧品。明行生脩。　○受想行識亦復如是。經	386	X28n0592_p0597b10
云。佛言。色寂滅故。色空故。色虛誑故。色不堅實故。應	387	X28n0592_p0597b11
行般若波羅蜜。受想行識亦如是。如汝所問云何生	388	X28n0592_p0597b12
般若波羅蜜。如虛空生故。應生般若波羅蜜。如汝所	389	X28n0592_p0597b13
問云何脩般若波羅蜜。脩諸法破壞故。應脩般若波	390	X28n0592_p0597b14
羅蜜。須菩提言。行般若波羅蜜乃至脩般若波羅蜜。	391	X28n0592_p0597b15
應幾時。佛言。從初發意乃至坐道場。應行應生應脩	392	X28n0592_p0597b16
般若波羅蜜(云云)。	393	X28n0592_p0597b17
如來座天行。　○疏十八空銷十八句。文句云。凡有十	394	X28n0592_p0597b18
九句。初一句總。後十八句對大品十八空。如實相即	395	X28n0592_p0597b19
第一義空。不動即外空。外不為六塵流動也。不退即	396	X28n0592_p0597b20
內外空。十二入空故。故言不退。亦不分別等。是偈文。	397	X28n0592_p0597b21
上中下。有約前三教釋。約三乘或三菩薩釋有為是	398	X28n0592_p0597b22
世間法故不實。無為是出世間法故實。不分別即不	399	X28n0592_p0597b23
行(云云)。　○畢竟空。即經無所有性。諸	400	X28n0592_p0597b24
法無遺餘。故名	401	X28n0592_p0597b24
畢竟空。　○不弊不淨垢衣。弊。敗也。惡也。非脫珍著弊	402	X28n0592_p0597c01
之弊。謂長者不以不淨垢衣為惡。而著不淨垢衣。正	403	X28n0592_p0597c02
形容忍于斯事也。三消慈悲中。木牛楊葉。皆大經文。	404	X28n0592_p0597c03
如阿脩羅琴。大論十七卷明。　○寶几承足。玅樂云。一	405	X28n0592_p0597c04
几承于二足。定慧所依無殊。從定名諦。從慧名境。又	406	X28n0592_p0597c05
云婆羅門等。文句云。婆羅門名淨行。貴族高潔即等	407	X28n0592_p0597c06
覺離垢菩薩也。剎利即是王種。九地已下。初地已上	408	X28n0592_p0597c07
也。居士富而不貴。即三十心也。諸菩薩是商人遍入	409	X28n0592_p0597c08
三土以求法利。此土菩薩往他方聽法。他方大士來	410	X28n0592_p0597c09
此聞經。往還採利也。商估者。玅樂云。應作賈。音古。居	411	X28n0592_p0597c10
賣曰賈。通物曰商。　○入出二字。有四番釋。文中引三。	412	X28n0592_p0597c11
其四云化他用為出。自行用為入。玅樂云。入出文有	413	X28n0592_p0597c12
四釋。初三自行。後一自他。于自三中。初以雙非為入。	414	X28n0592_p0597c13
雙照為出。次番者。出入相對。本相即故。出入之名。亦	415	X28n0592_p0597c14
更互得。故此智體出入互照。此之兩釋約三諦說。次	416	X28n0592_p0597c15
無量去約二諦說。第四還用向之三二。自利化他。　○	417	X28n0592_p0597c16
又七種二諦智行慈七善。即大經十四卷中七善也。	418	X28n0592_p0597c17
觀心圓五行。　○地持云。地持第五卷禪品九種禪。一	419	X28n0592_p0597c18
自性禪。二一切禪等。又云。一切禪有二種。一世間。二	420	X28n0592_p0597c19
出世間。各有三種。一現法樂住禪。二出生三昧功德	421	X28n0592_p0597c20
禪。三利益眾生禪。又釋云。菩薩禪定離一切妄想。身	422	X28n0592_p0597c21
心止息。第一寂滅。自舉心息。捨離味著。及一切相。是	423	X28n0592_p0597c22
名現法樂住禪。菩薩禪定出生種種不可思議無量	424	X28n0592_p0597c23
無邊十力種性所攝三昧。乃至出生二乘解脫除入	425	X28n0592_p0597c24
一切入無礙慧。利益禪有十一種(云云)。	426	X28n0592_p0598a01
第四位妙。　○成論毗曇判位。成實論空門第十品分	427	X28n0592_p0598a02
別賢聖共二十七人。毗曇有門明七賢七聖。　○瓔珞	428	X28n0592_p0598a03
已判淺深。瓔珞本業經云。他方敬首菩薩。在第二賢	429	X28n0592_p0598a04
聖名字品中。請云。欲成斯道。當如何行。一切賢聖名	430	X28n0592_p0598a05
字何等。佛先說四十二位。從十住至玅覺。次明住前	431	X28n0592_p0598a06
有十順即十信。第三學觀品中說四十二位所脩觀	432	X28n0592_p0598a07
法。　○仁王盛談高下。仁王上下卷。廣明三賢十聖。及	433	X28n0592_p0598a08
五忍十四般若。其文多明圓別。兼含通意。故云盛談	434	X28n0592_p0598a09
高下。　○天雨四華。文句云今天雨華。報其當獲佛因。	435	X28n0592_p0598a10
即四輪因位也。又正說中開示悟入。又與大車遊于	436	X28n0592_p0598a11
四方。皆是位義。故知華表。因位也。　○艸菴喻羅漢本	437	X28n0592_p0598a12
處。化城喻二乘涅槃。三艸喻藏位。二本喻通別位也。	438	X28n0592_p0598a13
渚宅。渚謂寶渚。即寶處也。宅謂大乘實相家宅。一地	439	X28n0592_p0598a14
一雨。即圓實位也。　○正法念。即正法念處經。二十二	440	X28n0592_p0598a15
卷去觀天品廣明天法。　○俱舍云。唐譯。第十一卷中。	441	X28n0592_p0598a16
偈云堅手等。集註云。堅首等三。皆藥叉眾。大王即四	442	X28n0592_p0598a17
天王。堅首最下級。乃至四王居最上級。諸藥叉眾亦	443	X28n0592_p0598a18
住餘七金山。是四王所統部眾故。　○俱舍世品。從第	444	X28n0592_p0598a19
八卷起至第十二卷。　○大論云。大論五十四卷。釋四	445	X28n0592_p0598a20
天王品。準希有經。希有較量功德經。止數紙。阿難起	446	X28n0592_p0598a21
請。　○增一五衰。增一阿含二十四卷云。一者華冠自	447	X28n0592_p0598a22
萎。二者衣裳垢。三者腋下流汗。四者不樂本座。五	448	X28n0592_p0598a23
者玉女違叛。　○立世阿毗曇。佛說立世阿毗曇論有	449	X28n0592_p0598a24
十卷。此引文在第一卷。堋音彭。射埒也。	450	X28n0592_p0598b01
中艸位。　○成論探明大乘。成論宗經部。義參大乘。故	451	X28n0592_p0598b02
云探明大乘(云云)。論主即訶黎跋摩。成論第一卷偈	452	X28n0592_p0598b03
云。故我欲正論三藏中實義。　○中阿含三十。謂中阿	453	X28n0592_p0598b04
含第三十卷。福田經中。給孤長者問佛(云云)。佛答云。	454	X28n0592_p0598b05
十八學人。信行。法行。信解。見到。身證。	455	X28n0592_p0598b06
家家一種。向須	456	X28n0592_p0598b06
陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀含。向阿那含。得阿	457	X28n0592_p0598b07
那含。中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。無行般涅槃。上	458	X28n0592_p0598b08
流色究竟。九無學人。思法。昇進法。不動法。退法。不退	459	X28n0592_p0598b09
法。護法。實住法。慧解脫。俱解脫輔行十四卷列二十	460	X28n0592_p0598b10
七人略有不同。成論云。斷貪恚等諸煩惱盡。故名福	461	X28n0592_p0598b11
田。　○俱舍文同輔行十四卷。準俱舍列。則無身證。故	462	X28n0592_p0598b12
集註云。且據學無學二十七人是同。然福田經列身	463	X28n0592_p0598b13
證。俱舍則無也。俱舍多一向。故亦二十七人。更檢成	464	X28n0592_p0598b14
論。成實論分別賢聖品末云。羅漢有九種。退相。守相。	465	X28n0592_p0598b15
死相。住相。可進相。不壞相。慧解脫相。俱解脫相。不退	466	X28n0592_p0598b16
相。是諸阿羅漢。以得信等根。故有差別。　○有門之位。	467	X28n0592_p0598b17
集註云。今依有門明位者。有三意。一凡聖位足。二佛	468	X28n0592_p0598b18
法根本。三符順教旨。　○如八十八使。五利五鈍。歷三	469	X28n0592_p0598b19
界四諦下增減不同成八十八。法界次第初門。九十	470	X28n0592_p0598b20
八使科中明。　○五停心。停者。止義住義。數息停散亂。	471	X28n0592_p0598b21
不淨停貪欲。慈悲停多嗔。因緣停愚癡。念佛停逼迫。	472	X28n0592_p0598b22
初賢。賢者善直也。　○別相念。析玄云。別謂各別。身受	473	X28n0592_p0598b23
心法不同故。相謂行相。觀此四法作不淨等行相故。	474	X28n0592_p0598b24
言念觀者。然觀體非念。觀是其慧。推求觀察。知不淨	475	X28n0592_p0598c01
等故。乃至處謂處所。謂身受心法。是念所緣住止之	476	X28n0592_p0598c02
處故。　○性共緣三念處。性念處緣理斷結。除自性過。	477	X28n0592_p0598c03
共念處正助合脩。緣念處緣佛三藏及世間文字。所	478	X28n0592_p0598c04
緣處廣也。　○四精進。四正勤也。四定。四	479	X28n0592_p0598c05
如意也。生善。	480	X28n0592_p0598c05
五根也。破惡。五力也。信破欺等。分別。七	481	X28n0592_p0598c06
覺也。安隱。八	482	X28n0592_p0598c06
正道也。　○境總觀總等。別行四念處本。與此略異。三	483	X28n0592_p0598c07
二類知。謂三境二境可類知也。	484	X28n0592_p0598c08
四煖位。　○解喻煖。此喻慧行。次集華煖生。喻行行也。	485	X28n0592_p0598c09
內凡者。相似見理曰內。又漸見法性。心遊理內。身居	486	X28n0592_p0598c10
有漏。聖道未生。故名內凡。　○證初果者。析玄云。空門	487	X28n0592_p0598c11
以十六心名見道為初果。二果去方屬脩道。集註云。	488	X28n0592_p0598c12
有門以十五心名見道為初果。向十六心是脩道。初	489	X28n0592_p0598c13
果攝。須陀洹。四教儀翻預流。數人即薩婆多宗人。亦	490	X28n0592_p0598c14
有門也。　○約此論家家。即次斷中小超人也。斯陀含	491	X28n0592_p0598c15
翻一來。後三品猶在。故更一來。約此說一種子。即小	492	X28n0592_p0598c16
超人也。阿那含翻不來。　○超果者。集註第六卷明。此	493	X28n0592_p0598c17
名超越人。四教義云。不證前二果也。　○三結。輔行二	494	X28n0592_p0598c18
十四卷末明。止觀第六記。輔行二十五卷明八十八	495	X28n0592_p0598c19
使。七生那含。　○準俱舍九種。唐譯俱舍二十四卷。頌	496	X28n0592_p0598c20
云。行色界有九。謂三各分三。業惑根有殊。故成三九	497	X28n0592_p0598c21
別。　○上流三者。上流有二種。今指雜脩一種也。又有	498	X28n0592_p0598c22
三。一全超謂在欲于四禪已遍雜脩。遇緣退失。從梵	499	X28n0592_p0598c23
眾沒。生色究竟天。中間盡超故二半超。梵眾沒。中間	500	X28n0592_p0598c24
超一二。乃至十三。生色究竟天。非全超故。通受半名。	501	X28n0592_p0599a01
三遍沒。全不能超故。　○見到。大集經見到。舍利弗阿	502	X28n0592_p0599a02
毗曇名見得。俱舍頌名見至。　○三空。四教義云三空	503	X28n0592_p0599a03
定。　○身證想受滅。大論云。滅受想患厭散亂心故。入	504	X28n0592_p0599a04
定休息。似涅槃法著身中。身證故名身證。雜心論云。	505	X28n0592_p0599a05
身作證滅盡正受。及入定心。是有漏隨順滅心故。止	506	X28n0592_p0599a06
觀第七記。輔行三十七卷。釋論二十二。即大論。如佛	507	X28n0592_p0599a07
告給孤獨居士。世間福田應供養者有二種。若學人	508	X28n0592_p0599a08
若無學人。學人十八。無學人有九。今此中何以故但	509	X28n0592_p0599a09
說八輩。答曰。彼廣說故十八及九。今此略說故八。彼	510	X28n0592_p0599a10
二十七聖人。此八皆攝。信行法行。或向須陀洹攝。或	511	X28n0592_p0599a11
向斯陀含攝。或向阿那含攝。家家向斯陀含攝。一種	512	X28n0592_p0599a12
向阿那含攝。五那含向阿羅漢攝。信行法行入思惟	513	X28n0592_p0599a13
道。名信解見得。是信解見得。十五學人攝。九種福田。	514	X28n0592_p0599a14
阿羅漢攝。雜阿毗曇。雜阿毗曇心論第五卷云。此亦	515	X28n0592_p0599a15
多種。或五及七八。五種者。謂中般涅槃。生般涅槃。行	516	X28n0592_p0599a16
般涅槃(云云)。七者。中般涅槃有三種。如	517	X28n0592_p0599a17
契經。(一如小迸大火	518	X28n0592_p0599a17
二如少小迸熱鐵三如迸燒鐵丸)四如前說。八	519	X28n0592_p0599a18
者。五種如前。又現法	520	X28n0592_p0599a18
般涅槃。無色界阿那含及不定。又色界五種根建立	521	X28n0592_p0599a19
則十五。中般涅槃上中下根乃至上流亦如是。地建	522	X28n0592_p0599a20
立則二十。初禪有五。乃至四禪亦五。性建立則三十。	523	X28n0592_p0599a21
中般有六種。謂退法種性。思法護法住法昇進不動	524	X28n0592_p0599a22
法。如是。乃至上流亦如是。處所建立則八十。梵身天	525	X28n0592_p0599a23
五。如是。乃至阿迦吒天。種性根建立則九十。地種	526	X28n0592_p0599a24
性建立則百二十。地種性根建立則三百六十。種性	527	X28n0592_p0599b01
處建立則四百八十。種性處根建立則一千四百四	528	X28n0592_p0599b02
十。復次一阿那含謂中般。根建立三地四。種性六。處	529	X28n0592_p0599b03
所十六。種性根十八。地種性二十四。離欲三十六。地	530	X28n0592_p0599b04
種性根七十二。處種性九十六。地種性離欲二百一	531	X28n0592_p0599b05
十六。處種性根二百八十八。種性根離欲六百四十	532	X28n0592_p0599b06
八。處種性離欲八百六十四。處種性根離欲建立二	533	X28n0592_p0599b07
千五百九十二。當知是中般數。乃至上流亦如是。此	534	X28n0592_p0599b08
一切攝受一萬二千九百六十。　○慧俱二脫。古雲約	535	X28n0592_p0599b09
五義判慧俱。集註第六卷明。光明文句云。空觀順理。	536	X28n0592_p0599b10
名為正道。不淨破貪名為助道。小乘脩正道斷結名	537	X28n0592_p0599b11
慧解脫。脩助道斷結名俱解脫人。八解脫。法數第八	538	X28n0592_p0599b12
卷明。　○婆沙略釋。在四十七卷末。言思法者。析玄云。	539	X28n0592_p0599b13
常自思惟所得之法。恐有退失故。婆沙云。心生厭故	540	X28n0592_p0599b14
持刀自害。成論稱為死法。進法已上是信行。不動是	541	X28n0592_p0599b15
法行。　○若退果者等。輔行引婆沙明。　○無疑解脫。集	542	X28n0592_p0599b16
註云。故知無疑乃俱人中勝者耳。　○沙門那。四教義	543	X28n0592_p0599b17
云。此之七聖名真沙門。沙門有二種。一者直言沙門。	544	X28n0592_p0599b18
沙門即因也。二者沙門那。沙門那者。果也。　○婆沙云。	545	X28n0592_p0599b19
在七十七卷中。　○此云乏云道。翻譯名義云。以為良	546	X28n0592_p0599b20
福田故。能斷眾生饉乏。以脩八正道故。能斷一切邪	547	X28n0592_p0599b21
道。如迦葉品(云云)。　○大小辟支迦羅。如輔行約三義	548	X28n0592_p0599b22
明。　○止觀第三記。輔行十三卷明三藏六度緣起。十	549	X28n0592_p0599b23
四卷明衍人斥小。　○上草位。菩薩三義伏惑三義。法	550	X28n0592_p0599b24
數第三卷明。　○釋迦此翻能仁。罽那尸棄此云寶髻。	551	X28n0592_p0599c01
亦寶頂。非七佛中尸棄也。與七佛中尸棄隔二僧祗。	552	X28n0592_p0599c02
毗婆尸此云勝觀亦遍見。具如止觀記輔行十三卷。	553	X28n0592_p0599c03
小樹位。　○無言說道言說是事。即空故無。輔行云。通	554	X28n0592_p0599c04
人既觀諸法如幻。幻本不生。今無所滅名之為體。集	555	X28n0592_p0599c05
註第七云。謂體六凡依正之色。如幻如化。當體即空	556	X28n0592_p0599c06
而入真理也。　○道觀雙流。道謂化道。觀謂空觀。帶空	557	X28n0592_p0599c07
出假。故曰雙流遊戲神通。大論四十九卷釋。　○立伏	558	X28n0592_p0599c08
忍。乾慧地也。柔順忍。性地也。無生忍。八人見地已去	559	X28n0592_p0599c09
至十地也。輔行二十五卷引大論。于菩薩邊別得忍	560	X28n0592_p0599c10
名乃至遊戲神通等名。故知此名別屬菩薩。　○如欲	561	X28n0592_p0599c11
度虛空。大論七十八卷舉度空品云。菩薩作是願。我	562	X28n0592_p0599c12
當度一切眾生。眾生實不可得。是人欲度眾生。如欲	563	X28n0592_p0599c13
度虛空。何以故。虛空離故。當知眾生亦離。　○八人。止	564	X28n0592_p0599c14
觀第六云。人。忍也。忍因也。　○止觀第五記輔行二十	565	X28n0592_p0599c15
四卷。　○故大品云。在大論八十六卷中。　○十地菩薩	566	X28n0592_p0599c16
如佛。大論四十九卷云。須菩提。十地菩薩當知如佛。	567	X28n0592_p0599c17
五十卷釋如佛義。如義輔行中明。　○用誓扶餘習等。	568	X28n0592_p0599c18
輔行引大品云。留餘殘習。以誓願力及扶餘習。而生	569	X28n0592_p0599c19
三界。利益有情。　○五相如三藏不殊。謂唯成道等三。	570	X28n0592_p0599c20
稍異三藏。前五不異。故略不論。　○本門中通佛亦言	571	X28n0592_p0599c21
灰斷此指下第九本壽命玅中。通佛身化緣訖。亦歸	572	X28n0592_p0599c22
灰斷(云云)。　○二義不定等。謂本佛涅槃相亦同三藏	573	X28n0592_p0599c23
灰斷者。以通當教有二義不定。故與藏教有同有異。	574	X28n0592_p0599c24
又鈍者同三藏見灰斷。利者見異三藏。故言所見不	575	X28n0592_p0600a01
同。輔行云。方便有餘土通佛。不說灰斷。　○止觀第六	576	X28n0592_p0600a02
記。輔行二十五卷。　○大品云。須陀洹智斷是菩薩無	577	X28n0592_p0600a03
生忍。出遍學品。大論八十六卷釋。論舉經云。須菩提。	578	X28n0592_p0600a04
八人若智若斷是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷。	579	X28n0592_p0600a05
斯陀含若智若斷。阿那含若智若斷。阿羅漢若智若	580	X28n0592_p0600a06
斷。辟支佛若智若斷。皆是菩薩忍。　○一日三時照機。	581	X28n0592_p0600a07
雜心論第九卷。佛晝夜三時。以佛眼觀察眾生。大論	582	X28n0592_p0600a08
二十六卷。佛一日一夜各三時觀一切眾生誰可度	583	X28n0592_p0600a09
者。無令失時。　○亦如摩耶經。摩訶摩耶經兩卷。上卷	584	X28n0592_p0600a10
摩耶讚佛偈。日夜各三時(云云)。　○阿難近後而問。增	585	X28n0592_p0600a11
一阿含三十六卷。如來北首右脅而臥。將欲涅槃。阿	586	X28n0592_p0600a12
難在後哭泣。世尊知而告諸比丘曰。阿難比丘今為	587	X28n0592_p0600a13
所在。比丘曰。今在如來床後(云云)。	588	X28n0592_p0600a14
次料簡。　○或向初取三地。謂初歡喜離垢明地也。仁	589	X28n0592_p0600a15
王四地。謂增第四燄地也。止觀第六上云。舊云三地	590	X28n0592_p0600a16
斷見。或言四地斷見。　○但通教等下。止觀云。今覈此	591	X28n0592_p0600a17
語。若云三地四地皆斷見者。此師不解通教義。何者。	592	X28n0592_p0600a18
三乘共位。同入無間三昧。不出入觀而斷見。那忽用	593	X28n0592_p0600a19
三地四地皆斷見耶。若取第三地斷見者。第四地應	594	X28n0592_p0600a20
斷思。若取第四地斷見。第三地應未斷見。若用兩地	595	X28n0592_p0600a21
斷見。為出入觀。為不出入觀。若不出入觀則無兩地。	596	X28n0592_p0600a22
若出入觀非斷見位。人師救云。經說如此。此師不解	597	X28n0592_p0600a23
經意。今言經借別義顯通耳。別見義長。論三地四地。	598	X28n0592_p0600a24
通見義短。不出入觀。然名可借別。義必依通。若作不	599	X28n0592_p0600b01
出入觀釋者。三地據斷見初。言四地據斷見後。皆不	600	X28n0592_p0600b02
出觀(云云)。　○若斷別惑等。玄第五上明斷伏中。當是	601	X28n0592_p0600b03
別教附傍小乘方便說耳。籤云。明其附傍通教小乘	602	X28n0592_p0600b04
三藏意。亦似共地菩薩意。　○或言六地齊羅漢等。舊	603	X28n0592_p0600b05
云六地斷思盡齊羅漢。或用仁王七地齊羅漢。止觀	604	X28n0592_p0600b06
云。但六地名離欲。止離欲界九品。祗可與阿那含齊。	605	X28n0592_p0600b07
縱令帶果行向。猶有非想九品在。亦不得與羅漢齊。	606	X28n0592_p0600b08
若七地是已辦。就果可爾。向來屬果則初禪初品已	607	X28n0592_p0600b09
屬七地。爾時得名已辦。今若取釋義便者。約十度明	608	X28n0592_p0600b10
義。以第六般若入空之慧。斷惑盡。與羅漢齊。第七方	609	X28n0592_p0600b11
便般若出假化用。此名目為便。若取七地齊羅漢。約	610	X28n0592_p0600b12
諸地對果向。七地正與第四果齊。此皆一往相主對。	611	X28n0592_p0600b13
經論不定。復須斟酌不可苟執。　○別圓入通含容取	612	X28n0592_p0600b14
乾慧。此明通教人雜。故含容三教通說取乾慧耳。非	613	X28n0592_p0600b15
被接意也。乾慧初燄。謂乾慧為初燄別在菩薩斷惑	614	X28n0592_p0600b16
之位。若共二乘不名初燄。初燄即是斷位。故大論別	615	X28n0592_p0600b17
立菩薩。故以乾慧為初燄。大論七十五卷云。燈譬菩	616	X28n0592_p0600b18
薩道。炷喻無明等煩惱。燄如初地相應智慧。燋無明	617	X28n0592_p0600b19
煩惱炷(云云)。　○三處燋炷。大品經明初地燋炷。大論	618	X28n0592_p0600b20
明三處初燄。　○大論四十八卷。釋經廣乘品。從四念	619	X28n0592_p0600b21
處乃至十八不共。皆是摩訶衍。次明菩薩摩訶衍。所	620	X28n0592_p0600b22
謂字等語等。諸字入門阿字門。一切法初不生故(云	621	X28n0592_p0600b23
云)。大論四十九卷釋經發趣品。經文十地。無歡喜等	622	X28n0592_p0600b24
名。但言從一地至一地。論文有歡喜離垢等十名。　○	623	X28n0592_p0600c01
與止觀稍似有殊。止觀中間。三乘共斷。其義已顯。用	624	X28n0592_p0600c02
何為據。更獨開菩薩地耶。答。大論三處判燋炷云云。	625	X28n0592_p0600c03
彼文但論通別二教。不論三教。此中既別圓與通對	626	X28n0592_p0600c04
辨。故與止觀有殊□□。　○見地燋炷置而不論。此正	627	X28n0592_p0600c05
是止觀意也。	628	X28n0592_p0600c06
大樹位。　○此別教名義等皆別。集註云。別義有八。教	629	X28n0592_p0600c07
則獨被菩薩。理則隔歷三諦。智則三智次第。斷則三	630	X28n0592_p0600c08
惑前後。行則五行差別。位則位不相收。因則一因迥	631	X28n0592_p0600c09
出。果則一果不融。破內外塵沙。法數第三卷有三品	632	X28n0592_p0600c10
塵沙圖。伏破無明。法數亦明初地三品無明。　○瓔珞	633	X28n0592_p0600c11
五十二位。本業瓔珞賢聖名字中。先說四十二位。次	634	X28n0592_p0600c12
明住前十順即十信位共五十二也。　○仁王明五十	635	X28n0592_p0600c13
一位。玄第五上云。仁王明十四忍。三十心為三般若。	636	X28n0592_p0600c14
十地為十般若。等覺為一般若。十四在菩薩心中。皆	637	X28n0592_p0600c15
名為忍。轉至佛心。名之為智。籤云。仁王經文不開等	638	X28n0592_p0600c16
覺。玄文開等覺。對十四忍。　○新金光明經	639	X28n0592_p0600c17
。隋譯。　○涅	640	X28n0592_p0600c17
槃五行十功德。五行謂聖行等。十德。大經十九卷至	641	X28n0592_p0600c18
二十一卷。約五事論議等明初功德。從二十二卷初	642	X28n0592_p0600c19
約六通明第二功德。次約慈明第三功德。次約十事	643	X28n0592_p0600c20
明第四功德。次約五事明第五功德。次約金剛三昧	644	X28n0592_p0600c21
明第六功德。從二十三卷初明四事成就第七功德。	645	X28n0592_p0600c22
次除斷五事等。明第八功德。從二十四卷初發五事	646	X28n0592_p0600c23
明第九功德。末明道品入涅槃成就第十功德。　○攝	647	X28n0592_p0600c24
大乘第七釋第四因果等。世親攝大乘論釋。達摩笈	648	X28n0592_p0601a01
多譯。第七釋因果勝相中。無十地名。在釋脩差別勝	649	X28n0592_p0601a02
相中。有歡喜等十名。若真諦譯在第十卷。　○地持六	650	X28n0592_p0601a03
位。地持經中。從發心住至十地。束為六住。一種性住。	651	X28n0592_p0601a04
二解行住。三淨心住。四行道跡住。五決定住。六究竟	652	X28n0592_p0601a05
住。止觀第五卷下明。　○十住婆沙。十住毗婆沙論有	653	X28n0592_p0601a06
十五卷。龍樹造。什師譯。釋十地。入初地品第二中。先	654	X28n0592_p0601a07
列十地名歡喜(云云)。次即釋十地相貌。　○大論略出	655	X28n0592_p0601a08
通別。謂三乘共菩薩地為通。但菩薩地為別。　○又為	656	X28n0592_p0601a09
銷經文。四教義云。又欲令聽者咸知大乘經論出別	657	X28n0592_p0601a10
教菩薩位行不同。寧可偏執是非諍競耶。　○仁王般	658	X28n0592_p0601a11
若明五十一位。據經五忍。開十信三賢。十地玅覺不	659	X28n0592_p0601a12
開等覺。十四忍因位除妙覺。玄文開等覺。據大論般	660	X28n0592_p0601a13
若名亦在因位。故天王十四般若。亦不開玅覺。故仁	661	X28n0592_p0601a14
王般若總明五十一位也。	662	X28n0592_p0601a15
前四般若。　○摩訶即大品。此亦未可全用。此是荊溪	663	X28n0592_p0601a16
總破古師五時之失。佛祖統紀云。案藏經目錄云。摩	664	X28n0592_p0601a17
訶般若三十卷。光讚般若十卷。龍樹用此造智論百	665	X28n0592_p0601a18
卷。若放光金剛等十經。皆是晉宋間譯。至唐奘師始	666	X28n0592_p0601a19
譯出大般若經六百卷。當知前十經皆重譯之文。智	667	X28n0592_p0601a20
者引用。正大品中義。是晉羅什譯。在唐譯之前也。　○	668	X28n0592_p0601a21
如來成道二十九年。仁王護國經上卷序品云。大覺	669	X28n0592_p0601a22
世尊。前已為我等大眾。二十九年說摩訶般若波羅	670	X28n0592_p0601a23
蜜金剛般若波羅蜜天王問般若波羅蜜光讚般若	671	X28n0592_p0601a24
波羅蜜。今日如來放大光明斯作何事。　○於次第義	672	X28n0592_p0601b01
便。四教義云。一家義便也。末代入道所宜。謂末代入	673	X28n0592_p0601b02
道正得其宜。　○六度皆九。地持彌勒說六度皆有九	674	X28n0592_p0601b03
種。第三卷施品明九種施。一自性施。二一切施。三難	675	X28n0592_p0601b04
施。四一切門施。五善人施。六一切行施。七除惱施。八	676	X28n0592_p0601b05
此世他世樂施。九清淨施。第四卷戒品九種。一自性	677	X28n0592_p0601b06
戒等。第五卷忍品九種。自性忍等。精進品九種。自性	678	X28n0592_p0601b07
精進等。禪品九種。自性禪等。慧品九種。自性慧乃至	679	X28n0592_p0601b08
第九清淨慧。　○經有七位。瓔珞本業經第二賢聖名	680	X28n0592_p0601b09
字品說四十二位。從十位至玅覺。次明住前有十順。	681	X28n0592_p0601b10
即十信心也。第三學觀品說六種性。所謂習種性等。	682	X28n0592_p0601b11
○習種性謂研習空觀也。性種性即分別假性也。道	683	X28n0592_p0601b12
種性謂中道能通也。真似兩解。四教義云。通教通真	684	X28n0592_p0601b13
似解。說為煖頂忍世第一法。今別教別真似解義立	685	X28n0592_p0601b14
此名。比決分明也。聖種性謂證入聖地也。等覺性謂	686	X28n0592_p0601b15
去佛一等也。玅覺性謂玅極覺滿也。大品菩薩欲具	687	X28n0592_p0601b16
道慧當學般若。大論二十七卷舉經云菩薩摩訶薩	688	X28n0592_p0601b17
欲得道慧當習行般若波羅蜜等。　○因中總別果上	689	X28n0592_p0601b18
總別。止觀引大論二十七卷云。或言因中總別果上	690	X28n0592_p0601b19
總別。輔行十三卷云言總別者。直語道慧一切智故	691	X28n0592_p0601b20
故名為總。各加種故故名為別。大論云總相是一切	692	X28n0592_p0601b21
智。別相是一切種智。　○生滅無生滅四真諦慧聖行。	693	X28n0592_p0601b22
即十住位。四教義生滅四諦慧在十信位中。　○瓔珞	694	X28n0592_p0601b23
六位。瓔珞本業經上卷說六種性。　○四教本即四教	695	X28n0592_p0601b24
義在第五卷中。	696	X28n0592_p0601c01
	697	X28n0592_p0601c02
玄籤證釋卷第四	698	X28n0592_p0601c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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玄籤證釋卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 577 條)

一切有為

一切法

一切智

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一日三時

一地

一如

一念

一法

一實

一諦

一闡提

七佛

七金山

七賢

七賢七聖

九地

九次第定

九品

九惱

九無學

九想

二入

二如

二行

二見

二足

二果

二門

二苦

二乘

二教

二義

二諦

二禪

二識

二觀

人天

人見

人道

入定

入空

入聖

入觀

八不

八正道

八背捨

八風

八神變

八勝處

八聖

八解脫

八輩

八觸

十一位

十二入

十二門禪

十八空

十力

十六心

十六特勝

十心

十地

十住

十法界

十信

十度

十聖

十種方便

十德

三土

三有

三念處

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三乘

三病

三般若

三教

三智

三無為

三境

三種相

三障

三慧

三賢

三學

三諦

三禪

三藏

三難

下根

乞食

口業

大士

大乘

大乘經

大般涅槃

大悲

大覺

小乘

不可思議

不生

不退

中道

中觀

五力

五十一位

五十二位

五行

五忍

五根

五衰

五逆

五逆罪

五欲

五眾

五陰

五蓋

內凡

六凡

六位

六妙門

六物

六度

六通

六塵

分別

化道

化緣

天台

天魔

天魔外道

心法

心緣

文殊

方便

方便有餘土

方等

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間法

世親

出世

出世法

出世間

出世間法

出息

功德

四一

四力

四大

四王

四正勤

四行

四位

四忍

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四空

四空定

四相

四倒

四真諦

四教

四無量心

四等

四聖

四德

四輪

四諦

四禪

外凡

外空

外道

平等

本願

正見

正受

正法

正勤

生死

生報

生滅

任運

名色

名相

名數

因位

因果

因緣

因緣和合

地前

地獄

地種

多生

妄想

妄語

如來

如法

如實

如實知

安隱

成佛

有色

有法

有門

有為

有為法

有情

有無

有間

有漏

有餘土

死有

死相

百劫

自在

自性

色界

色相

行法

行者

行相

位妙

住心

住相

佛因

佛身

佛性

佛法

佛祖

佛眼

佛道

佛說

別相

別教

別圓

即空

即假

妙法

妙門

妙覺

弟子

忍地

戒定

戒品

我相

沙門

決定住

見地

見思

見惑

見道

身子

身心

身見

身受

邪見

那含

事理

依正

依通

供養

受想行識

定相

定慧

居士

往相

念佛

念處

性地

所作

所緣

放光

明地

波羅蜜

法住

法忍

法身

法性

法性

法門

法流

法界

法相

法華

法雲

法雲地

法數

法樂

法藥

知見

知法

知息出

空一切處

空定

空門

空處

空觀

舍利

舍利弗

初地

初住

初果

初發心

初禪

金山

金剛

金剛三昧

金剛座

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿羅漢

信心

信解

俗諦

契經

思惟

柔順忍

流轉

相好

相即

相應

背捨

苦行

苦智

苦聖諦

苦諦

迦葉

降魔

俱舍

冤親

差別

悟入

根力

涅槃

涅槃城

涅槃相

涅槃相

真俗

真理

真諦

破有

破法

神通

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

迴向

停心

假觀

偏執

兜率

婆羅門

寂滅

寂滅相

宿緣

常住

得道

授記

捨心

教化

梵行

梵眾

欲界

清淨

清淨施

淨心

淨施

淨觀

理入

理禪

現世

畢竟空

眾生

眾生界

第一義

第一義空

第三地

第四禪

細色

習氣

習種性

莊嚴

貪欲

貪愛

通受

通教

陰入界

雪山

勝行

勝處

喜捨

堪忍

堪忍地

報障

惡行

惡知識

智相

智智

智境

智慧

智斷

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無作

無我

無我想

無我觀

無所有

無明

無為

無畏

無常

無量

無間

無漏

無漏法

無餘

無學

無礙

登地

發心

發心住

等覺

等觀

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩藏

虛妄

虛空

鈍使

開示悟入

須陀洹

亂心

圓行

圓教

圓實

意業

慈悲

感應

愛見

愛語

業障

極覺

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煩惱

煩惱障

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