玄籤證釋卷第三

	1	X28n0592_p0586c13
	2	X28n0592_p0586c14
玄籤證釋卷第三	3	X28n0592_p0586c15
	4	X28n0592_p0586c16
苕上沙門　智銓　述	5	X28n0592_p0586c17
諸境開合。命章者。後籤云。命字口令也。即命召也。謂	6	X28n0592_p0586c18
章初也。　○止觀第三記。輔行十一卷。　○體力作三法	7	X28n0592_p0586c19
是煩惱等者。此約四聖十如說。故以體力作是三道。	8	X28n0592_p0586c20
與下玄第五下釋不同。　○止觀攝法。止觀第三卷下。	9	X28n0592_p0586c21
○與二義同者。謂無量無作也。	10	X28n0592_p0586c22
三辨相。　○天文。如史記天官書等。兵法如律書等。貨	11	X28n0592_p0586c23
法如貨殖傳等。塗左割右。大論云。若人以刀割一臂。	12	X28n0592_p0586c24
若人以檀香泥一臂。心無憎愛。　○止觀記。輔行十四	13	X28n0592_p0587a01
卷。　○多識于鳥獸草木之名者等。乃郭璞序爾雅之	14	X28n0592_p0587a02
語。　○大經三十五。憍陳如品經文是阿闍世王。　○止	15	X28n0592_p0587a03
觀第十記疑誤。在第七記。輔行三十卷末。　○四善根。	16	X28n0592_p0587a04
聖道根本故名善根。婆沙。即阿毗曇毗婆沙論。迦旃	17	X28n0592_p0587a05
延子造。北涼浮陀跋摩共道泰譯。　○如火鑽上下。初	18	X28n0592_p0587a06
喻慧行。如夏時聚華。次喻行行。　○明相在初。無漏智	19	X28n0592_p0587a07
日亦以煖在初為相。以上玄文皆在婆沙第四卷中。	20	X28n0592_p0587a08
○毗尼。古翻云滅。　○滿宿四句。婆沙第四云如說佛	21	X28n0592_p0587a09
告馬師滿宿比丘。我有四句法。當為汝說。為欲知不。	22	X28n0592_p0587a10
當恣汝意(云云)。問。云何名四句法。答。	23	X28n0592_p0587a11
或有說者。是四	24	X28n0592_p0587a11
諦法。何以故。彼二人以不見諦故造斯惡行。　○西方	25	X28n0592_p0587a12
人作此論。在第四卷末。　○七十三人。婆沙第五卷云。	26	X28n0592_p0587a13
此煖等善根有七十三種。其事云何。欲界有十種。所	27	X28n0592_p0587a14
謂一具縛凡夫。二除一品結。乃至九品盡者。初禪有	28	X28n0592_p0587a15
九。或有除一品結。乃至九品。初禪無具縛人。即欲界	29	X28n0592_p0587a16
說故。如是乃知無所有處有九種。頂忍世第一法亦	30	X28n0592_p0587a17
如是。第四十四卷。問。何故名具縛。答。為五處所縛。亦	31	X28n0592_p0587a18
能縛五處。故言具縛。　○煖頂墮地獄。四教義云。煖頂	32	X28n0592_p0587a19
退者何名性地。答。此人雖造惡墮地獄。一入受罪竟。	33	X28n0592_p0587a20
不復重入。有性地善根故。能得聖果。　○忍不墮地獄。	34	X28n0592_p0587a21
論頌云忍不墮惡道。　○于陰生悅適。婆沙第四卷中。	35	X28n0592_p0587a22
復有說者。煖法于陰悅適。頂法于寶悅適。忍法于諦	36	X28n0592_p0587a23
悅適。以觀聖諦身中悅適故。能生世第一法。　○頂退	37	X28n0592_p0587a24
應說煖退。婆沙第四卷問曰。以何等故。說頂有退。不	38	X28n0592_p0587b01
說煖退。答曰。或有說者。如說頂退。亦應說煖退。而不	39	X28n0592_p0587b02
說者。是有餘說。復有說者。行者在頂之時。多諸留難。	40	X28n0592_p0587b03
有三時。諸煩惱業多諸留難。如從頂至忍。爾時惡道	41	X28n0592_p0587b04
煩惱業留難(云云)。　○忍法文口科分三。初正明上中	42	X28n0592_p0587b05
下三忍。次引俱舍通明煖等。三明法忍等十六心。初	43	X28n0592_p0587b06
又二。初定本是誤。次上下略明三忍。又二。初正明三	44	X28n0592_p0587b07
忍。次言但下。會中忍文。　○下上四諦。欲界四諦為下。	45	X28n0592_p0587b08
色無色二界合一四諦為上。　○二行一緣在。下文云	46	X28n0592_p0587b09
但有一行二剎那心。觀于欲苦。名中忍滿。今云二行	47	X28n0592_p0587b10
者。集註云。約脩觀位說耳。　○婆沙云減至苦法忍後	48	X28n0592_p0587b11
等。論言。緣苦忍後。得正決定。彼四心頂同一行一緣。	49	X28n0592_p0587b12
所謂增上忍。世第一法。苦法忍苦法智。二心同一行。	50	X28n0592_p0587b13
不同一緣。所謂苦比忍苦比智。二心同一緣。不同一	51	X28n0592_p0587b14
行。所謂集法忍集法智。如此說者好。次引俱舍通明	52	X28n0592_p0587b15
煖等又四。初煖。　○□□□□唐譯俱舍二十三卷中。	53	X28n0592_p0587b16
頌云從此生煖法。具觀四聖諦。脩十六行觀。無常苦	54	X28n0592_p0587b17
空無我。因集緣生。滅靜玅離。道如行出。輔行十三卷	55	X28n0592_p0587b18
末明。次次辨下明頂。又二。初正明頂善根相。　○從此	56	X28n0592_p0587b19
頂善根。論中是煖善根。　○次頌云下通明煖頂脩相。	57	X28n0592_p0587b20
謂煖八諦。四教儀集註云。或約上二界四諦體同通	58	X28n0592_p0587b21
解云八耳。其實只觀欲界四諦。　○三忍唯法下。明忍	59	X28n0592_p0587b22
位又三。初明忍唯法念住。次頌云下中等。引頌別明	60	X28n0592_p0587b23
三忍。又二。初消頌文。　○同煖頂位。論中	61	X28n0592_p0587b24
是頂法同。　○	62	X28n0592_p0587b24
頌云一行等。論云。上唯觀欲苦。一行一剎那。　○次下	63	X28n0592_p0587c01
品具足下。明三忍。又二。初別明三忍。次總顯行相初	64	X28n0592_p0587c02
又三。初下忍。次中品減緣下中忍。三唯有一行下上	65	X28n0592_p0587c03
忍。次此中忍位下。總顯行相。　○三問于上忍下。問答	66	X28n0592_p0587c04
料簡二。初問上忍脩減行二。初問。次答。次問苦下留	67	X28n0592_p0587c05
何行二。初問。次答。　○四頌云世第下。明世第一又二。	68	X28n0592_p0587c06
初正明世第一相。次皆慧下出四善根體性。　○三言	69	X28n0592_p0587c07
苦法忍下。明法等十六心。　○但作二心觀一行。集註	70	X28n0592_p0587c08
問玄但云作二心觀于一行。籤何云彼四心同一行	71	X28n0592_p0587c09
一緣。答。中忍二心。似于忍智二心也。以由忍智二心。	72	X28n0592_p0587c10
雖在世第一後心發真而得。今中忍位有此似解。故	73	X28n0592_p0587c11
云如似約一行說。但有二心。故云但作二心觀于一	74	X28n0592_p0587c12
行。若籤云四心者。緣行各二。故云彼四心同一行一	75	X28n0592_p0587c13
緣也。　○譬如人等。婆沙第四卷文。　○有三品不。婆沙	76	X28n0592_p0587c14
第四卷問。世第一法為有上中下不。答。無也。不得一	77	X28n0592_p0587c15
人心中有。多人心中乃有。如舍利弗(云云)。　○最勝長	78	X28n0592_p0587c16
尊等。婆沙第二卷云。以如是第一義。故名為第一。　○	79	X28n0592_p0587c17
亦分亦都。婆沙第二問曰。言第一者。于世法中。為都	80	X28n0592_p0587c18
勝為分勝耶。若都勝者。彼則不勝見諦邊等智。何以	81	X28n0592_p0587c19
故。彼等智見道眷屬不相離。慧力勝故。一切見道慧	82	X28n0592_p0587c20
力偏多。復次彼亦不勝淨脩熏禪。何以故。熏禪者。不	83	X28n0592_p0587c21
與凡夫同一生處。復次彼亦不勝得盡智時一切善	84	X28n0592_p0587c22
根。何以故。得盡智時所脩善根。永離一切諸垢障故。	85	X28n0592_p0587c23
復次彼亦不勝空空三昧無願無願三昧。無相無相	86	X28n0592_p0587c24
三昧。何以故。空空三昧等。乃至惡賤無漏。何況有漏。	87	X28n0592_p0588a01
若分勝者。彼煖頂忍法。亦應言第一。答曰。或有說者。	88	X28n0592_p0588a02
應言分勝。何以故。惟勝煖頂忍法等故。復有說言第	89	X28n0592_p0588a03
一者。彼則勝一切凡夫所得禪無量解脫除入一切	90	X28n0592_p0588a04
入。乃至第一有中思故。　○除入者。輔行三十卷云。二	91	X28n0592_p0588a05
乘除入者。除者捨也。入者解也。捨煩惱故而得解悟。	92	X28n0592_p0588a06
悟即是入。所入是處。即八勝處也。故大論仁王並云	93	X28n0592_p0588a07
八除入也。　○或言都勝。婆沙云。或有說彼則都勝。言	94	X28n0592_p0588a08
都勝者。非謂一切事業中勝。但以能開聖道門故勝。	95	X28n0592_p0588a09
彼見道邊等智雖是見道眷屬不相離慧力勝。而不	96	X28n0592_p0588a10
能開聖道門。如等智。淨修熏禪。盡智俱生善根。空空	97	X28n0592_p0588a11
三昧等。不能開聖道門。亦復如是。或有說者。一切都	98	X28n0592_p0588a12
勝。以能開聖道門故。見道邊等智雖是聖道眷屬。乃	99	X28n0592_p0588a13
至慧性偏多。若當世第一法不開聖道門者。彼則不	100	X28n0592_p0588a14
脩。若得脩者。皆是彼世第一法功用之力。餘淨脩熏	101	X28n0592_p0588a15
禪盡智俱生善根空空三昧等。亦復如是。問曰。第一	102	X28n0592_p0588a16
有何義。答曰。最勝義是第一義。得玅果義是第一義。	103	X28n0592_p0588a17
能入勝分。破有頂義。最後心義是第一義。問。上言最	104	X28n0592_p0588a18
勝等。有何差別。答。或有說者。無有差別。所以者何。此	105	X28n0592_p0588a19
言皆是歎說上玅之義。或有說者。以善根故。而有差	106	X28n0592_p0588a20
別。于不淨安般名為最勝。于聞慧名為勝。于思慧名	107	X28n0592_p0588a21
為長。于煖法名為尊。于頂法名為上。于忍法名為玅。	108	X28n0592_p0588a22
或有說者。于地故而有差別。若依未至名最。初禪名	109	X28n0592_p0588a23
勝。中間名長。二禪名尊。三禪名上。四禪名	110	X28n0592_p0588a24
玅(云云)。　○	111	X28n0592_p0588a24
六地。未至。中間。四禪為六也。玅音師。五事毗婆沙論	112	X28n0592_p0588b01
云。大德玅音。即五百羅漢中一。　○或七。婆沙云。尊者	113	X28n0592_p0588b02
玅音說。依前六及欲。七地也。依欲界等。此四善根。依	114	X28n0592_p0588b03
欲界身起。人天九處。除北洲。　○亦續生謂亦續現前	115	X28n0592_p0588b04
也。天亦初起。第四善根無初後一剎那故。扇搋。集註	116	X28n0592_p0588b05
翻黃門。　○聖由失地等。婆沙云。聖依此地得此善根。	117	X28n0592_p0588b06
失此地時善根方捨。失地言。顯遷生上地。異生于地。	118	X28n0592_p0588b07
若失不失。但失眾同分必捨此善根。初二善根亦由	119	X28n0592_p0588b08
退捨。由死退捨唯異生。非聖。由失地捨唯聖非異生。	120	X28n0592_p0588b09
集註云。且必至涅槃與終不斷善有何異耶。蓋煖雖	121	X28n0592_p0588b10
造惡入獄。終不久留。後必生人天證涅槃果。若到頂	122	X28n0592_p0588b11
位。雖退入惡。必不起大邪見斷善根故。但有明昧淺	123	X28n0592_p0588b12
深之殊。其善根一也。　○第一入離生。集註云。此一剎	124	X28n0592_p0588b13
那即入見道。故同見道離四趣生。　○法智謂欲界苦	125	X28n0592_p0588b14
諦下智也。比智。謂上二界苦諦下智也。	126	X28n0592_p0588b15
支佛。　○止觀第二記。輔行第七卷。　○俱舍賢聖品。唐	127	X28n0592_p0588b16
譯俱舍第二十二卷起分別賢聖品。　○第三記。輔行	128	X28n0592_p0588b17
十三卷。　○第三記。料簡同異。輔行十三卷。	129	X28n0592_p0588b18
四智照境。　○止觀第三。止觀第三上。并第三下明得	130	X28n0592_p0588b19
失中。　○止觀第五記。輔行二十三卷。　○境智互照。止	131	X28n0592_p0588b20
觀義例上卷。問。境能照智。雖引誠證。理亦難明。答。順	132	X28n0592_p0588b21
方便教。理不可會。若從極說。于理易融。以心為境。心	133	X28n0592_p0588b22
亦能照。能所俱心。心體俱遍。心心相照。于理甚明。故	134	X28n0592_p0588b23
不可思議境初云。不可思議境即是觀。以是得為四	135	X28n0592_p0588b24
句分別。境照于境。境照于智。智照于境。智照于智。照	136	X28n0592_p0588c01
者方照。非說可窮。照者應說。非照可了。說者方說。非	137	X28n0592_p0588c02
照可窮。說者應照。非說可了。是故不同世謂頑境以	138	X28n0592_p0588c03
為所照(云云)。　○仁王二句。仁王經上下卷不見有此	139	X28n0592_p0588c04
二句。恐是約義引。	140	X28n0592_p0588c05
五判。　○別教四智。十信為一。三十心為一。十地為一。	141	X28n0592_p0588c06
玅覺為一。共為四智也。言二玅者。約證道同圓。故十	142	X28n0592_p0588c07
地智為一玅。并佛果智為二玅也。又亦下。復約教道	143	X28n0592_p0588c08
始終是權。佛亦為麤。初地證道是實。仍是一玅。　○大	144	X28n0592_p0588c09
經十六。梵行品三之。章安疏云。即是稱量一中無量。	145	X28n0592_p0588c10
無量中一。非一非無量。是約三諦法明不可思議。	146	X28n0592_p0588c11
三約五眼。　○止觀第三記。輔行十二卷。第九記。輔行	147	X28n0592_p0588c12
三十七卷。止觀第五記。輔行二十二卷。　○淨名中。古	148	X28n0592_p0588c13
疏云。淨名以別教大乘訶滿願。　○六明開。于諸見不	149	X28n0592_p0588c14
動等。淨名經舍利弗章文。荊溪云。諸見即是中道道	150	X28n0592_p0588c15
品。故于諸見不動而脩三十七道品。	151	X28n0592_p0588c16
次別開。　○淨名云真天眼。經云。彼諸梵聞其言。得未	152	X28n0592_p0588c17
曾有。即為作禮而問曰。世孰有真天眼者。維摩詰言	153	X28n0592_p0588c18
有佛世尊得真天眼。常在三昧。悉見諸佛國。不以二	154	X28n0592_p0588c19
相。輔行云。以如來發得真天眼。對斥小宗脩得天眼。	155	X28n0592_p0588c20
即顯大乘住不思議名不二相。而亦見三土不同。　○	156	X28n0592_p0588c21
假名相似。五品觀行假名位也。　○止觀第一記。輔行	157	X28n0592_p0588c22
第五卷。	158	X28n0592_p0588c23
次對四十二因緣。　○以是義故等。總結甚深。即五佛	159	X28n0592_p0588c24
性。十二因緣名為佛性。結因性也。第一義空。結因因	160	X28n0592_p0589a01
性也。第一義空名為中道。結正因性也。中道名佛。結	161	X28n0592_p0589a02
果性也。佛名涅槃。結果果性也。　○又婆沙。人品中明	162	X28n0592_p0589a03
十二因緣。　○又準阿含。中阿含五十四卷中。　○受居	163	X28n0592_p0589a04
初。謂四諦苦居初故。五果皆是苦故。　○婆沙文意。婆	164	X28n0592_p0589a05
沙三人唯是藏教。	165	X28n0592_p0589a06
次歷教。　○阿含生滅各有逆順。即中阿含五十四卷。	166	X28n0592_p0589a07
二對四諦。　○餘二亦然。謂通別二教亦然也。	167	X28n0592_p0589a08
三對二諦。　○止觀第二記。輔行第九卷。　○細簡云云。	168	X28n0592_p0589a09
大略前二教。界內六道色心等法。後二教十界色心	169	X28n0592_p0589a10
等法。三接準知。	170	X28n0592_p0589a11
次判。　○震地不聞。大論云。雷霆震地。聾	171	X28n0592_p0589a12
者不聞。　○二	172	X28n0592_p0589a12
所顯三教猶麤科。推尋後文。不見此科。恐即是下科	173	X28n0592_p0589a13
中第四顯正科。　○大論八十六誤。在八十四卷末。屬	174	X28n0592_p0589a14
三慧品。　○第八形論意未周。兼別含通。止觀第五卷	175	X28n0592_p0589a15
下明。　○陀羅尼由三昧力。謂大師得三陀羅尼。由法	176	X28n0592_p0589a16
華三昧力也。	177	X28n0592_p0589a17
對三諦。　○八地道觀雙流。道謂化道。觀謂空觀帶空	178	X28n0592_p0589a18
出假。故曰雙流。　○別三智。　○地持云。地持經第二卷	179	X28n0592_p0589a19
成熟品云。自性成熟者。有善法種子。脩習善法。隨順	180	X28n0592_p0589a20
二障清淨解脫。身心有力。真實方便具足究竟。有佛	181	X28n0592_p0589a21
無佛。堪能次第斷煩惱障及智慧障。　○圓三智。　○三	182	X28n0592_p0589a22
智一心。大論二十七卷云。實一切智一時得。此中為	183	X28n0592_p0589a23
令人信般若故。次第差別說。復次雖一心中得。亦有	184	X28n0592_p0589a24
初中後次第。如一心有三相。　○止觀顯體。止觀第三	185	X28n0592_p0589b01
卷上。　○次三觀。　○瓔珞本業經上卷云。三觀者。從假	186	X28n0592_p0589b02
入空名二諦觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。	187	X28n0592_p0589b03
因是二空觀得入中道第一義觀。雙照二諦。心心寂	188	X28n0592_p0589b04
滅。進入初地法流水中。名摩訶薩聖種性。無相法中。	189	X28n0592_p0589b05
行于中道。而不二故。輔行云。二諦觀有四釋。初通途	190	X28n0592_p0589b06
約詮能所共論。俗是能詮。空是所詮。若無能詮。無以	191	X28n0592_p0589b07
識所。故立二諦名。第二約證況脩說。會空之日。秪應	192	X28n0592_p0589b08
見空。尚空假俱見。況由觀假見真。而不得云二諦觀	193	X28n0592_p0589b09
耶。三約破用說。若有所破。必有能破。能破即是所用	194	X28n0592_p0589b10
真諦。能所不孤。是故俱立。四約情智說。今教行二種	195	X28n0592_p0589b11
以顯初脩二諦義。　○第二觀名平等者。非獨從第二	196	X28n0592_p0589b12
觀得。初觀用真破俗。此復用俗破真。兼前乃成雙用	197	X28n0592_p0589b13
雙破。前後相望異時。至今第二方名平等。　○第三言	198	X28n0592_p0589b14
方便者有二。一雙亡。二雙照。初空假空空。空即遮遮	199	X28n0592_p0589b15
即亡。由前異時雙亡方便。今入中道任運雙亡。亡即	200	X28n0592_p0589b16
是中。又初二觀時用空用假。由前異時雙用方便。用	201	X28n0592_p0589b17
即是照。照即是中。以皆中故。故得任運。此之任運由	202	X28n0592_p0589b18
前作意。更互亡照而為方便。入中道時。故能爾也。　○	203	X28n0592_p0589b19
第三記。輔行十二卷。止觀破法遍。止觀第六卷。	204	X28n0592_p0589b20
五對一諦智。　○如實智。大論二十三卷。如實智者。一	205	X28n0592_p0589b21
切法總相別相如實正知。無有罣礙。復次十智入如	206	X28n0592_p0589b22
實智中。失本名字。唯有一如實智。如十方諸流水皆	207	X28n0592_p0589b23
入大海。捨本名字。但入大海味。　○大品十一智。在初	208	X28n0592_p0589b24
品中。　○第三行玅。　○相須行非玅者。相須之行是別	209	X28n0592_p0589c01
教行。故非玅也。能見一理而三理。一智而三智。一行	210	X28n0592_p0589c02
而三行等。方名一行一切行。是圓玅行。　○未見一理	211	X28n0592_p0589c03
句下。略一智而三智。故云乃至。　○乃至六即下。復未	212	X28n0592_p0589c04
見六即顯玅。初即理即。約性恒開。理亦具三。謂性緣	213	X28n0592_p0589c05
因。性了因。性正因也。次名字三。觀行三。相似三。分真	214	X28n0592_p0589c06
三。後即究竟三。故云六即俱三也。三一不殊。下文云	215	X28n0592_p0589c07
一而論三。三而論一。故云也。初後不二。謂六即初後	216	X28n0592_p0589c08
理同。故名不二。乃至脩德下。復未見脩德性德一念	217	X28n0592_p0589c09
三身。并脩性合離顯玅。若如是者。謂能見一理而三	218	X28n0592_p0589c10
理等。能見六即初後不二。能見脩性等。方名玅行也。	219	X28n0592_p0589c11
○須約六即。大論云。初發心時。便觀涅槃行道。涅槃	220	X28n0592_p0589c12
即三德秘藏。三德是行。初後不二。今明一行一切行。	221	X28n0592_p0589c13
且約住前以明三德也。四三昧。止觀脩大行中。明常	222	X28n0592_p0589c14
坐常立半行半生非行非坐。四種三昧。三諦即理三	223	X28n0592_p0589c15
□□□也。三智即智三□□□也。三德即行三□□	224	X28n0592_p0589c16
□也。波羅蜜即涅槃□□□□□也。　○一而論三三	225	X28n0592_p0589c17
而論一。觀心論疏第五卷明。　○一謂涅槃。三謂三德。	226	X28n0592_p0589c18
點明三一兩字。言三德者。法身般若解脫為三。常樂	227	X28n0592_p0589c19
我淨為德。境是法身下。正明一而論三。此約一性二	228	X28n0592_p0589c20
脩合義。顯不縱不橫也。又境即下。此約脩性各三離	229	X28n0592_p0589c21
義。顯不縱不橫也。荊溪云。又了順脩對性有離有合。	230	X28n0592_p0589c22
離謂脩性各三。合謂脩二性一。脩性離合不縱不橫。	231	X28n0592_p0589c23
方是圓行。一尚無一。豈有九三。三一俱泯。不可思議。	232	X28n0592_p0589c24
此中用脩性相對離合。不用脩性相成說也。當看脩	233	X28n0592_p0590a01
性不二門。并翻譯名義十一卷中明脩性離合義。　○	234	X28n0592_p0590a02
前境說如法相。此法相不同相宗中法相。此中用大	235	X28n0592_p0590a03
品大論如法相解。如法相說法相也。即諸法實相。　○	236	X28n0592_p0590a04
秘密藏等。大經哀歎品云。云何名為秘密之藏。猶如	237	X28n0592_p0590a05
伊字三點。若並則不成伊。縱亦不成。如摩醯首羅面	238	X28n0592_p0590a06
上三目。乃得成伊。三點若別。亦不成伊。章安疏云。西	239	X28n0592_p0590a07
方伊有新舊。舊伊縱橫。新伊不縱不橫。如此方草書	240	X28n0592_p0590a08
下字。今釋秘密藏為三。一譬三點。二譬三目。三合以	241	X28n0592_p0590a09
三德。此三文一往而言。是從事入理。三點約言教。三	242	X28n0592_p0590a10
目約脩行。三德約理。　○用對三德。即對涅槃秘密藏	243	X28n0592_p0590a11
也。不縱不橫如集註中明。　○增一阿含。增一阿含有	244	X28n0592_p0590a12
五十卷。從一法增至十一法等。毗尼。大論第二卷結	245	X28n0592_p0590a13
集三藏云。毗尼增一。　○鍼導線。大論三十三卷無。第	246	X28n0592_p0590a14
三十卷中有。如鍼導綖縫衣。縫非鍼也。九十二卷云。	247	X28n0592_p0590a15
譬如縫衣。以鍼為導。　○御導牛。大論二十卷無。第七	248	X28n0592_p0590a16
卷云。譬如牛力雖能挽車。要須御者能有所至。　○但	249	X28n0592_p0590a17
約不思議異前。謂智如導主。恐人疑同前相須行。故	250	X28n0592_p0590a18
云但約(云云)。	251	X28n0592_p0590a19
約教增數。　○增一第四卷護心品。云世尊告諸比丘。	252	X28n0592_p0590a20
當脩行一法。當廣布一法。脩行一法廣布一法已。便	253	X28n0592_p0590a21
得神通。諸行寂靜。得沙門果。至泥洹界。(	254	X28n0592_p0590a22
今籤果字誤)云何	255	X28n0592_p0590a22
為一法。所謂無放逸行。云何為無放逸行。所謂護心	256	X28n0592_p0590a23
也。云何為護心。于是比丘常守護心。有漏有漏法當	257	X28n0592_p0590a24
彼守護心。有漏于有漏法便得悅豫。亦有信樂住。移	258	X28n0592_p0590b01
易恒專其意。自力勸勉。如是比丘彼無放逸行。恒自	259	X28n0592_p0590b02
謹慎未生欲漏便能使滅。未生有漏便不生。已生有	260	X28n0592_p0590b03
漏便能速滅。未生無明漏便不生。已生無明漏便能	261	X28n0592_p0590b04
使滅。比丘于彼無放逸行。閒靜一處。恒自覺知。而自	262	X28n0592_p0590b05
遊戲。欲漏心便得解脫。有漏心無明漏心便得解脫。	263	X28n0592_p0590b06
已得解脫。便得解脫智。生死已盡。　○阿含二法。增一	264	X28n0592_p0590b07
第十一卷。佛告比丘。阿練若比丘當脩行二法。云何	265	X28n0592_p0590b08
二法。所謂止與觀也。若阿練比丘得休息止。則戒律	266	X28n0592_p0590b09
成就。不失威儀。不犯禁行。作諸功德。若復阿練比丘	267	X28n0592_p0590b10
得觀已便觀此苦。如實知之(云云)。如是觀已。欲漏心	268	X28n0592_p0590b11
解脫。有漏心無明漏心得解脫。便得解脫智。生死已	269	X28n0592_p0590b12
盡(云云)。過去諸多菩阿竭阿羅訶三耶三佛。皆由此	270	X28n0592_p0590b13
二法而得成就。止觀第三記。輔行十二卷。　○五部。彌	271	X28n0592_p0590b14
沙塞此云不著有無觀。曇無德此云法密。又法藏。迦	272	X28n0592_p0590b15
葉遺此云重空觀。婆麤富羅此云犢子。薩婆多此云	273	X28n0592_p0590b16
一切有。止觀第六記。輔行二十六卷。　○論云菩薩等。	274	X28n0592_p0590b17
大論十八卷中文。　○觀音觀門。止觀第二上明請觀	275	X28n0592_p0590b18
音經觀門。輔行第七卷引請觀音疏明四句皆是堅	276	X28n0592_p0590b19
義。止觀云。若謂地是有。有即實(云云)。止觀第三記輔	277	X28n0592_p0590b20
行十一卷。　○如是無量等。已上皆大論十八卷文。無	278	X28n0592_p0590b21
言童子經佛云。一切法則為一相謂歸無相。	279	X28n0592_p0590b22
別教增數。　○一百一十善知識。晉經第六十卷。善財	280	X28n0592_p0590b23
參彌勒。彌勒復命善財見文殊。爾時善財辭彌勒。如	281	X28n0592_p0590b24
是經遊百一十城。到普門城邊。思惟觀察。一心專求	282	X28n0592_p0590c01
文殊。文殊遙申右手。過一百十由旬。摩善財頂(云云)。	283	X28n0592_p0590c02
爾時善財得見三千大千世界微塵等諸善知識。不	284	X28n0592_p0590c03
違其教(云云)。　○善財入法界。晉經入法界品。從四十	285	X28n0592_p0590c04
五卷起。四十七卷初。文殊命善財參功德雲比丘。德	286	X28n0592_p0590c05
雲云。我唯知此普門光明觀察正念諸佛三昧。豈能	287	X28n0592_p0590c06
了知菩薩圓滿清淨智行(云云)。　○如幻三昧。晉經五	288	X28n0592_p0590c07
十七卷末。善財參摩耶。白言。文殊教我發心求善知	289	X28n0592_p0590c08
識我已漸求。至大聖所。願為演說。摩耶答言。佛子我	290	X28n0592_p0590c09
已成就大願智幻法門。得此法門故。為盧舍那如來	291	X28n0592_p0590c10
母(云云)。　○伊沙那此云長直。婆羅門此云淨行。名勝	292	X28n0592_p0590c11
熱。晉經四十九卷善財參婆羅門。名方便命。此云勝	293	X28n0592_p0590c12
熱是唐經中名。先發等(云云)。謂我已先發阿耨多羅	294	X28n0592_p0590c13
三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。脩菩薩	295	X28n0592_p0590c14
道。　○值佛聞法等。經云值佛世難。遇善知識難。逢善	296	X28n0592_p0590c15
友難。得聞正教難。得正命難。　○金剛燄三昧光明法	297	X28n0592_p0590c16
門。晉經大聖具足金剛智慧光明精進不退(云云)。　○	298	X28n0592_p0590c17
算沙。晉經四十九卷中。輸那國釋天主童子。　○書算	299	X28n0592_p0590c18
印等。一書。二數算。三印手印。符印等。四	300	X28n0592_p0590c19
界。世界也。五	301	X28n0592_p0590c19
處。即眾生住處也。六療病。七工巧等。　○落叉此云十	302	X28n0592_p0590c20
萬。俱胝此云百億。那庾多即阿庾多。阿庾多阿庾多	303	X28n0592_p0590c21
為一那由他。乃至最後此又不可說不可說為一不	304	X28n0592_p0590c22
可說不可說轉。　○三十重算法。此據華嚴明數。從一	305	X28n0592_p0590c23
百落叉為俱胝。乃至不可說不可說轉。共有三十重	306	X28n0592_p0590c24
也。　○壓子。史記漢高祖本紀云。高祖左股七十二黑	307	X28n0592_p0591a01
子。許北人呼為壓子。	308	X28n0592_p0591a02
圓教增數。　○文殊一行三昧。文殊師利所說摩訶般	309	X28n0592_p0591a03
若波羅蜜經。文殊白佛言。云何名一行三昧。佛言。法	310	X28n0592_p0591a04
界一相。繫緣法界。是名一行三昧。若欲入一行三昧。	311	X28n0592_p0591a05
當先聞般若波羅蜜。如說脩學。然後能入一行三昧。	312	X28n0592_p0591a06
如法界緣。不退不壞。不思議。無礙無相。善男子欲入	313	X28n0592_p0591a07
一行三昧。應處空閒。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。	314	X28n0592_p0591a08
專稱名字。　○一切無礙人等。大論釋般若相中。讚般	315	X28n0592_p0591a09
若偈。　○止觀第一記。輔行第五卷。輔行第六卷亦明	316	X28n0592_p0591a10
繫緣法界。　○兩處三界。謂三界內三界外。兩處各立	317	X28n0592_p0591a11
三界也。　○迦旃延章。淨名經弟子品。籤云由迦旃延	318	X28n0592_p0591a12
為諸比丘敷演三藏四門五義。為維摩詰通五義訶。	319	X28n0592_p0591a13
故云諸法畢竟不生不滅是無常義(云云)。　○取結成	320	X28n0592_p0591a14
雙非等。荊溪云。若委論者。若說生滅。唯得結歸無常	321	X28n0592_p0591a15
義邊。若說不生不滅。則結歸不定。若結歸無常。即屬	322	X28n0592_p0591a16
四枯。結歸于常。即屬四榮。枯歸非常非無常。即屬非	323	X28n0592_p0591a17
枯非榮。下之四句。準此可知。枯屬藏通。榮屬別教。雙	324	X28n0592_p0591a18
非屬圓。以衍門中不生不滅義通故也。故此中取結	325	X28n0592_p0591a19
成雙非(云云)。四念處云。非常非無常。雙照常無常。乃	326	X28n0592_p0591a20
至非我非無我。雙照我無我。結成圓義也。　○寂滅之	327	X28n0592_p0591a21
義等。玅樂云。初之四句。名藏義通。後之一句。名通四	328	X28n0592_p0591a22
教。義局衍門。故云名通大小。不須雙非(云	329	X28n0592_p0591a23
云)。　○即圓	330	X28n0592_p0591a23
五門。謂此五門。四教皆有。如上取雙非。結歸圓五門	331	X28n0592_p0591a24
也。亦名五行等。淨名疏云。約理名五義。以智緣理名	332	X28n0592_p0591b01
為五行。約定明五行禪。第六卷更釋。第六卷下明麤	333	X28n0592_p0591b02
玅中。　○七善疏云。即文句中文殊引古日月燈明佛。	334	X28n0592_p0591b03
初說頓法同七善也。　○法界次第。在第二卷上。唯在	335	X28n0592_p0591b04
三教。謂前三教也。　○觀經三七。普賢觀經云。不入三	336	X28n0592_p0591b05
昧。但誦持故。專心脩習。心心相次。不離大乘。一日至	337	X28n0592_p0591b06
三七日。得見普賢。乃至懺悔清淨已。普賢菩薩復現	338	X28n0592_p0591b07
其前。行住坐臥不離其側。如是晝夜經三七日。然後	339	X28n0592_p0591b08
方得旋陀羅尼(云云)。	340	X28n0592_p0591b09
五行。　○五行具在大經。大涅槃經十一卷至十三卷	341	X28n0592_p0591b10
明聖行。十四卷至十八卷明梵行。十八卷末嬰兒行。	342	X28n0592_p0591b11
○十一經初云。佛告迦葉初標人也。大乘大般涅槃。	343	X28n0592_p0591b12
次標法也。何等為五下。次列名也。善男子下次結勸	344	X28n0592_p0591b13
也。如來行。就圓人立名也。　○涅槃聖行等。章安疏云。	345	X28n0592_p0591b14
聖者。諸佛菩薩之所行故。故名聖行。又聖名為正。梵	346	X28n0592_p0591b15
者淨也。涉有同塵。塵不能染。就功能立名。天行就諦	347	X28n0592_p0591b16
理立名。嬰兒行就譬喻立名。病行從所治立名。通稱	348	X28n0592_p0591b17
行者。不住名行。自證不著。令他不住。故稱為行。　○止	349	X28n0592_p0591b18
觀第一。止觀第一發大心中。第五真正發菩提心中。	350	X28n0592_p0591b19
前兩後一。藏通為前。圓教為後。　○性戒即舊戒也。不	351	X28n0592_p0591b20
待佛制。性是善惡。故名為性。遮即佛新制。　○大妄居	352	X28n0592_p0591b21
首。初篇中第四波羅夷大妄語也。盜用為先。第二波	353	X28n0592_p0591b22
羅夷。盜戒也。即盜三寶物。未善媒房。第二篇中第五	354	X28n0592_p0591b23
戒媒嫁。第六第七房屋也。安疑衣缽。第三篇中有三	355	X28n0592_p0591b24
十尼薩耆九十波逸提。衣與缽戒在三十內。食藥屏	356	X28n0592_p0591c01
露四戒。在九十內。又九十中第九戒為女人說法。須	357	X28n0592_p0591c02
有男子。第四戒不與婦女同室宿。第二十八戒不與	358	X28n0592_p0591c03
比丘尼同船。故云說法豈求(云云)。浮囊喻出大經。　○	359	X28n0592_p0591c04
五八十等。五即五戒。八即五戒外。加不坐高廣大床。	360	X28n0592_p0591c05
不著華鬘衣。不往觀聽歌舞。十即沙彌十戒也。　○捨	361	X28n0592_p0591c06
墮已下謂後三篇也。輔行十五卷明。經列五支。即大	362	X28n0592_p0591c07
經十一卷中。　○偷蘭遮前眷屬。初二篇俱有偷蘭遮。	363	X28n0592_p0591c08
此中指初篇偷蘭遮為前眷屬。　○善見云。偷蘭名大。	364	X28n0592_p0591c09
遮言障善道。後墮惡道。體是鄙穢。從不善立名。　○事	365	X28n0592_p0591c10
障性障。止觀第九卷明。未來。初禪方便定。亦名未到	366	X28n0592_p0591c11
定。　○卦也。孔穎達疏云。卦之為言掛也。掛萬象于上	367	X28n0592_p0591c12
也。	368	X28n0592_p0591c13
弘誓。　○勒沙婆宗。金光明文句云。僧佉衛世師勒沙	369	X28n0592_p0591c14
婆論。勒沙婆此云苦行。　○屠兒伽吒緣。毗婆沙七十	370	X28n0592_p0591c15
六卷。王舍城中屠兒名伽吒。阿闍世王少時親友。白	371	X28n0592_p0591c16
王言。使我于城內獨得屠殺。不聽餘人。時王言。汝今	372	X28n0592_p0591c17
何用是弊惡願為。伽吒語王言。善惡諸業。悉無果報。	373	X28n0592_p0591c18
王語言何以知之。伽吒答。大王。我憶七世中屠羊。命	374	X28n0592_p0591c19
終生天。王疑。即白佛。佛言此人施支佛。發邪願。使我	375	X28n0592_p0591c20
獨殺羊賣肉。以此業故生天。今于此身報盡當生地	376	X28n0592_p0591c21
獄。止觀第二記輔行第八卷。　○十二誓願。梵網經并	377	X28n0592_p0591c22
大經十一卷廣明。　○大論十種戒。八十七卷中兩處	378	X28n0592_p0591c23
合明十戒。大經自在戒經中未見。　○初不動地等。大	379	X28n0592_p0591c24
經疏云。即是初地。常故不動。我故不退。樂故不墮。淨	380	X28n0592_p0592a01
故不散。　○波離章中。淨名經。如佛說心垢故眾生垢。	381	X28n0592_p0592a02
心淨故眾生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其	382	X28n0592_p0592a03
心然。罪垢亦然。　○羅云比丘。增一阿含第八卷羅雲	383	X28n0592_p0592a04
密行。　○大論三十八。在三十四卷。論云。諸佛多以聲	384	X28n0592_p0592a05
聞為僧。無別菩薩。如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。以	385	X28n0592_p0592a06
釋迦文佛無別菩薩僧故入。聲聞僧中次第坐。有佛	386	X28n0592_p0592a07
為一乘說法。純以菩薩為僧。有佛聲聞菩薩雜以為	387	X28n0592_p0592a08
僧。　○止觀第四記。輔行十五卷。引四分律云。式叉迦	388	X28n0592_p0592a09
羅尼。此名為學(云云)。　○第一義光等。出梵網經。	389	X28n0592_p0592a10
	390	X28n0592_p0592a11
玄籤證釋卷第三	391	X28n0592_p0592a12

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

=========================================================================

玄籤證釋卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 371 條)

一切法

一切智

一心

一如

一行

一行一切行

一行三昧

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一智

一諦

九品

了因

二心

二因

二行

二空

二空觀

二門

二教

二義

二障

二諦

二禪

二觀

人天

入法界

入空

八戒

八除入

八勝處

十一法

十二因緣

十六心

十六行

十心

十方

十地

十如

十戒

十信

十界

十智

十善

三七日

三十七道品

三千大千世界

三土

三印

三行

三佛

三忍

三身

三明

三法

三昧

三界

三相

三耶三佛

三教

三智

三菩提

三道

三德

三慧

三諦

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

三寶物

三觀

上二界

凡夫

大千

大千世界

大心

大妄語

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中道

五行

五戒

五品

五眼

五部

六行

六即

六道

分別

化道

天眼

心心

心垢

心相

心觀

手印

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

功德

四分

四分律

四心

四念處

四門

四教

四智

四善根

四聖

四聖諦

四種三昧

四諦

四禪

平等

平等觀

弘誓

正因

正念

生死

生滅

用大

由旬

任運

同相

名相

因緣

地獄

妄語

如來

如法

如實

如實知

如實智

式叉

有頂

有無

有漏

自力

自在

自性

自證

色心

行者

行相

衣缽

佛性

佛果

佛說

作意

別相

別教

即中

含生

弟子

忍位

忍法

忍智

戒律

戒經

沙門

沙彌

見道

見諦

言教

身心

邪見

那由他

取結

念處

性地

性戒

性相

性德

放逸

果果

果報

泥洹

波羅夷

波羅蜜

法名

法忍

法身

法門

法流

法界

法相

法智

法華

法藏

空三昧

空無

空無我

空觀

舍利

舍利弗

初地

初發心

初禪

金剛

金剛智

陀羅尼

阿含

阿闍世

信樂

剎那

威儀

思惟

思慧

界內

界外

相宗

苦行

苦法智

苦諦

迦葉

迦旃延

重空觀

俱生

俱舍

差別

涅槃

真諦

破有

破法

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

假名

婆羅門

寂滅

寂靜

密行

密藏

教行

梵行

欲界

欲漏

清淨

清淨智

淨名

理即

現前

異生

眾生

第一義

第一義空

第一義觀

通途

頂位

頂法

最後心

勝處

勝義

尊者

惡行

惡道

普賢

智者

智慧

智慧光

無作

無我

無所有

無明

無明漏

無相

無常

無量

無漏

無漏智

無礙

發心

發菩提心

童子

等智

等觀

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩僧

華嚴

圓行

圓教

微塵

煩惱

煩惱障

煖法

聖行

聖果

聖諦

解脫

道品

道觀

道觀雙流

過去

境智

實相

實智

種子

種性

稱名

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞慧

誓願

說法

增上

慧力

摩訶

摩訶薩

緣生

緣理

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

賢聖

曇無

燈明

燈明佛

隨順

彌勒

總相

聲聞

聲聞僧

離生

雙流

羅漢

懺悔

釋迦

瓔珞

顯正

體性

觀心

觀行

觀門

觀音

觀音觀

憍陳如