讀教記卷第十九 1 X28n0585_p0109a01
    天台沙門 法照 2 X28n0585_p0109a02
  諸部(上) 3 X28n0585_p0109a03
   光明定題 4 X28n0585_p0109a04
光明玄(十)(五)上來舉譬多是義推依文立名顯然可解 5 X28n0585_p0109a05
何者義推疏遠依文親近以己情推度是故言疏彼 6 X28n0585_p0109a06
義例此是故言遠用佛口說是故言親即此經文是 7 X28n0585_p0109a07
故言近豈可棄親近而從疏遠耶。 8 X28n0585_p0109a08
拾遺記(中)(七)然而大師深知三字是法非譬從茲自立 9 X28n0585_p0109a09
附文當體二種解釋其中附文含於二義一直名理 10 X28n0585_p0109a10
二從事用若當體釋唯從理立今欲依文先貶譬釋 11 X28n0585_p0109a11
多是義推不及依文顯然可解。 12 X28n0585_p0109a12
光明玄(十)(七)問舊云此經從譬得名云何矯異而依文 13 X28n0585_p0109a13
耶答非今就文而害於譬若苟執譬復害於文義有 14 X28n0585_p0109a14
二途應須兩存故前云義推疏遠依文親近若鈍根 15 X28n0585_p0109a15
人以譬擬法若利根人即法作譬下文云如深法性 16 X28n0585_p0109a16
安住其中即於是典金光明中而得見我釋迦牟尼 17 X28n0585_p0109a17
又空品云為鈍根故起大悲心鈍人守指守株寧知 18 X28n0585_p0109a18
兔月利人圓解不須株指。 19 X28n0585_p0109a19
拾遺記(中)(十三)今釋經題存於二意一順佛語故依文 20 X28n0585_p0109a20
釋二對古師故作譬釋言對古者因見三師不善用 21 X28n0585_p0109a21
譬所譬不周乖違法性故作譬釋具顯法性深廣之 22 X28n0585_p0109a22
義而對形之如此用譬雖無經據存之有益是故二 23 X28n0585_p0109a23
途不偏廢一汝專執譬則棄親逐疏我今雙存則親 24 X28n0585_p0109a24
疏俱得。 25 X28n0585_p0109b01
 依文立題約義收機先達云究論單法為名乃的 26 X28n0585_p0109b02
 依聖人稱唱雖通利鈍取解實不以被機定題今 27 X28n0585_p0109b03
 取之。 28 X28n0585_p0109b04
   事理二定 29 X28n0585_p0109b05
光明文句(上)(五)佛常在定而群機扣佛佛欲應之故示 30 X28n0585_p0109b06
軌儀如來常寂猶尚樂定入游法性出敘經王。 31 X28n0585_p0109b07
記(一)(十五)初入定者大覺頓圓照而常寂今之入定蓋 32 X28n0585_p0109b08
示軌儀令人樂定次敘述者既入玅定見法尊貴即 33 X28n0585_p0109b09
於此定敘述經王言敘出者實未示於出定之相蓋 34 X28n0585_p0109b10
寂不妨照故云出耳佛不出定即說此經意本彰於 35 X28n0585_p0109b11
寂中有照也。 36 X28n0585_p0109b12
光明文句(下)(末)問佛何處入定此云從三昧起答初將 37 X28n0585_p0109b13
說經佛游甚深法性今說將竟故從三昧起此經首 38 X28n0585_p0109b14
尾皆在法性中說其文甚明。 39 X28n0585_p0109b15
記(六)(卅二)問新經自云爾時薄伽梵於日晡時從三昧 40 X28n0585_p0109b16
起觀察大眾而說頌曰金光明妙法最勝諸經王今 41 X28n0585_p0109b17
之讖本何故三番讚畢方云從三昧起耶苟譯者所 42 X28n0585_p0109b18
見不同其如集經者梵本編文安次如何耶答梵本 43 X28n0585_p0109b19
不同豈須和會(云云)。 44 X28n0585_p0109b20
索隱記(一)有二義一者梵本不同豈須和會以滅後 45 X28n0585_p0109b21
結集有窟內窟外之殊又諸部宗計取捨不同故知 46 X28n0585_p0109b22
諸經不無增損是故梵本安可一概二者如華嚴分 47 X28n0585_p0109b23
真菩薩此根入正受彼根起出說妙覺極果豈不能 48 X28n0585_p0109b24
耶。 49 X28n0585_p0109c01
新經十卷(義淨譯場字函)。 50 X28n0585_p0109c02
 所入之定為理事耶若事者首尾在法性中說經 51 X28n0585_p0109c03
 云游於無量甚深法性若理者理無動靜出入之 52 X28n0585_p0109c04
 相及以禮塔等事曰即理之事也皆隨物偏好耳 53 X28n0585_p0109c05
 艸菴之說云。 54 X28n0585_p0109c06
   信相位次 55 X28n0585_p0109c07
光明文句(上)(二十)信相者信家之相在似道中別判三 56 X28n0585_p0109c08
十心圓判鐵輪位下文云見有一人似婆羅門以捊 57 X28n0585_p0109c09
擊鼓鼓是法身擊是機動似位機興知非真擊又真 58 X28n0585_p0109c10
似之位地地相隨無位不有如普賢修普賢行滿位 59 X28n0585_p0109c11
鄰尊極此似則高信相稱似道者未敢判其高下也 60 X28n0585_p0109c12
記(二)(廿二)初約名釋信通真似既言信相信則非真似 61 X28n0585_p0109c13
真似信是其真證前相故也別教三賢是似信位初 62 X28n0585_p0109c14
地已上方得真信圓教登住便得真信即以十信名 63 X28n0585_p0109c15
為似信(云云)二又真下明似通上位二初明位位有 64 X28n0585_p0109c16
似已證名真未證名似普賢等覺望極名似故立賢 65 X28n0585_p0109c17
名。 66 X28n0585_p0109c18
光句(上)(卅)踊躍者登位也歡喜者信生也別教釋者信 67 X28n0585_p0109c19
相似位中疑惑去登歡喜地中信生也圓教釋者信 68 X28n0585_p0109c20
相鐵輪位中疑惑去入住銅輪位中歡喜也若作普 69 X28n0585_p0109c21
賢似位釋者下地中疑惑去十地頂深信堅固猶若 70 X28n0585_p0109c22
金剛鄰真接極而生歡喜也。 71 X28n0585_p0109c23
記(三)(六)真信解發入歡喜位別在初地圓在初住並破 72 X28n0585_p0109c24
無明名疑惑去此皆內凡而釋似位十地頂者若不 73 X28n0585_p0110a01
立等覺即第十地破上品無明之惑升於後心此位 74 X28n0585_p0110a02
名為眾伏之頂金剛喻定既為最後無明所動故生 75 X28n0585_p0110a03
歡喜及踊躍也。 76 X28n0585_p0110a04
光句(中)(六)鼓是法身擊是機智婆羅門是淨行似是鄰 77 X28n0585_p0110a05
真鄰真之人以似解之淨智和會法身甘露相應滅 78 X28n0585_p0110a06
苦生樂。 79 X28n0585_p0110a07
 按大師釋信相位次先示似位在別圓地住之前 80 X28n0585_p0110a08
 次乃以似通上耳故釋歡喜踊躍之文亦先以似 81 X28n0585_p0110a09
 位疑去而入地住也或問前釋歡喜踊躍信相已 82 X28n0585_p0110a10
 入分真今釋似婆羅門信相卻居似位者何曰此 83 X28n0585_p0110a11
 乃迷名而不知義經文顯云信相見有一人似婆 84 X28n0585_p0110a12
 羅門若以婆羅門便是信相不知是誰見有一人 85 X28n0585_p0110a13
 耶不攷經文妄生戲論或云前是實行後是權行 86 X28n0585_p0110a14
 或云悔品似位是鄰極之似或云經家順法譬次 87 X28n0585_p0110a15
 第故先壽後懺或云今似婆羅門既在夢中見聞 88 X28n0585_p0110a16
 科內則是室中懷疑之時或云夢人擊鼓事雖壽 89 X28n0585_p0110a17
 量之後表機扣應理實決疑之前作是說者可哀 90 X28n0585_p0110a18
 也哉。 91 X28n0585_p0110a19
   三種懺法 92 X28n0585_p0110a20
光明文句(中)(四)小乘作法者如毗尼中發露與學二十 93 X28n0585_p0110a21
僧行摩那埵(此翻意喜亦翻折伏貢高亦名下意 94 X28n0585_p0110a22
即承事眾僧也)或半月作法 95 X28n0585_p0110a22
或對首作法或責心但令作法成就不障僧事即清 96 X28n0585_p0110a23
淨也阿含中亦作相懺犯欲人作毒蛇口想此觀成 97 X28n0585_p0110a24
時淫罪即滅亦有觀空懺秖是真空。 98 X28n0585_p0110b01
記(三)(十四)初作法毗尼此云律二十僧者此約懺僧殘 99 X28n0585_p0110b02
罪也(云云)小乘犯夷亦有懺法而疏文不引者以懺 100 X28n0585_p0110b03
已既為學悔沙彌仍障聖果故非此中復本清淨義 101 X28n0585_p0110b04
也故荊溪云小學悔已障果仍成重罪未忘二阿含 102 X28n0585_p0110b05
下取相上明作法但令三業順於佛制法成罪滅尚 103 X28n0585_p0110b06
是散心滅罪猶淺今論取相屬於定心想成相起滅 104 X28n0585_p0110b07
罪則深故蛇口想成豈唯淫罪得除亦乃欲心不起 105 X28n0585_p0110b08
三亦有下無生言觀空者析法明空也觀造罪心本 106 X28n0585_p0110b09
無主宰念念無常無誰能作無是業報我見若亡諸 107 X28n0585_p0110b10
使永寂此觀若成四趣則除三界須出小乘三懺其 108 X28n0585_p0110b11
相略然。 109 X28n0585_p0110b12
光明新記(四)(七)如毗尼中發露與學者即約事懺夷也。 110 X28n0585_p0110b13
 神智謂約事懺夷以破四明今云其妄也何者大 111 X28n0585_p0110b14
 師發露與學但是犯後四篇不覆而學悔耳且四 112 X28n0585_p0110b15
 明全依禪門而說彼既云義如律中廣明但未明 113 X28n0585_p0110b16
 懺悔四重法豈非謂律中作法不懺夷耶其小乘 114 X28n0585_p0110b17
 作法不懺夷者且從戒藏而說若論經藏亦懺夷 115 X28n0585_p0110b18
 愆故引初教為證也大師明判小乘律無作法懺 116 X28n0585_p0110b19
 夷而經中有文神智何苦破之或問大師據經而 117 X28n0585_p0110b20
 照律師資持記(中四)(下七)問有人準初教經三十僧中 118 X28n0585_p0110b21
 懺重得入僧數者答此引偽經不足為據又濟緣 119 X28n0585_p0110b22
 記(四下)(廿二)二十僧者倍受加十僧位之極有云三十 120 X28n0585_p0110b23
 人懺重出初教經此乃偽典不足承用(文)二文卻 121 X28n0585_p0110b24
 判為偽者何曰輔行(六下)(一)云文義既正或是失譯 122 X28n0585_p0110c01
 豈以時人未決便推入偽大師親證位在初依不 123 X28n0585_p0110c02
 應錯用(文)記中小乘無生既除四趣出三界則斷 124 X28n0585_p0110c03
 惑證果明矣有云不能斷惑證果謂文句功能中 125 X28n0585_p0110c04
 命伏為斷爾然諸文但明小律作法不滅重罪不 126 X28n0585_p0110c05
 可據此輒判小乘經藏三懺之功請詳妙玄光明 127 X28n0585_p0110c06
 疏記自見矣又謂四明既斷作法不引懺夷驗下 128 X28n0585_p0110c07
 取相無生滅罪斷惑亦但後四篇爾今問當文取 129 X28n0585_p0110c08
 相顯云犯欲作蛇口想安得取相非懺重妙玄顯 130 X28n0585_p0110c09
 云使犯重人念空安得無生非懺重耶。 131 X28n0585_p0110c10
光句(中)(五)大乘中亦有作法或八百日虛空藏塗廁是 132 X28n0585_p0110c11
也或九十日般舟是也或四十九日大悲懺是也或 133 X28n0585_p0110c12
二十一日法華是也或七日方等是也灰湯澡豆淨 134 X28n0585_p0110c13
身辛酒禁口懺愧勤心旋誦各有遍數等皆作法懺 135 X28n0585_p0110c14
攝也取相懺者如方等求十二夢王菩薩戒見華光 136 X28n0585_p0110c15
摩頂虛空藏中唱聲印臂相起罪滅雖不正明作法 137 X28n0585_p0110c16
兼得事用也無生懺者如普賢觀云端坐念實相如 138 X28n0585_p0110c17
日照霜露觀空緣理無相最上雖不正作事相兼上 139 X28n0585_p0110c18
兩懺也。 140 X28n0585_p0110c19
記(三)(十四)行者應知三種懺法無生是主二為助緣故 141 X28n0585_p0110c20
前疏云灰汁皂莢助於清水若缺妙觀不名大乘便 142 X28n0585_p0110c21
同外道無益苦行須近善師學懺悔處及懺悔法方 143 X28n0585_p0110c22
可行於道場事儀故於諸事皆用妙觀照而導之使 144 X28n0585_p0110c23
作法等皆順實理悉為佛因有謂道場所修行法而 145 X28n0585_p0110c24
為事治須於十乘先修六法後方助開而不思前六 146 X28n0585_p0111a01
在道場中用如今明懺具談三種豈捨事行(云云)又 147 X28n0585_p0111a02
須了知大乘三懺後一雖可獨修不進則須假前二 148 X28n0585_p0111a03
前二不可暫離無生得此意已方可說行三種懺法 149 X28n0585_p0111a04
禪門(二)(六)言觀相者但用心行道功成相現取此判之 150 X28n0585_p0111a05
便知罪滅不滅非謂行道之時心存事相而生取著 151 X28n0585_p0111a06
若如此用心必定多來魔事問摩羅亦能作此等相 152 X28n0585_p0111a07
云何可別答曰實是邪正難別不可定取若相現時 153 X28n0585_p0111a08
良師乃識事須面決非文可載。 154 X28n0585_p0111a09
輔行(二上)(五)魔既即印印豈壞印如大論云有菩薩教 155 X28n0585_p0111a10
人修空斷一切念後時纔起一念有心便為魔動即 156 X28n0585_p0111a11
便憶念本所修空魔為之滅修空尚爾況復觀之即 157 X28n0585_p0111a12
法界印。 158 X28n0585_p0111a13
禪門(二)(六)今但舉要明相不出四種一夢中見相二行 159 X28n0585_p0111a14
道時聞空中有聲或見異相及諸靈瑞三坐中睹見 160 X28n0585_p0111a15
善惡破惑破戒等相四以內證種種法門道心開發 161 X28n0585_p0111a16
等為相此隨輕重判之不可定說。 162 X28n0585_p0111a17
南嶽四安樂行偈(輔行二上十九引)修習諸禪定得諸佛三 163 X28n0585_p0111a18
昧六根性清淨菩薩學法華具足二種行一者有相 164 X28n0585_p0111a19
行二者無相行無相安樂行甚深妙禪定觀察六情 165 X28n0585_p0111a20
根有相安樂行此依勸發品散心誦法華不入禪三 166 X28n0585_p0111a21
昧坐立行一心念法華文字行若成就者即見普賢 167 X28n0585_p0111a22
身。 168 X28n0585_p0111a23
三昧儀(第九誦經方法)若人本不習坐但欲誦經懺悔當於 169 X28n0585_p0111a24
行坐之中久誦經疲極可暫斂念消息竟便即誦經 170 X28n0585_p0111b01
亦不乖行法故云不入三昧但誦持故見上妙色。 171 X28n0585_p0111b02
光記(三)(十一)正助二懺修逐根緣自有一向修於正道 172 X28n0585_p0111b03
直登圓住或內外凡自有一向修於助道如南嶽立 173 X28n0585_p0111b04
有相安樂行不入三昧但誦持故亦能得見上妙色 174 X28n0585_p0111b05
像此二隨根修入不同若悟理時必兩捨也自有正 175 X28n0585_p0111b06
助相兼而修或先正後助或先助後正或同時而修 176 X28n0585_p0111b07
今之所立意在同修耳若於三句都不攝者則人身 177 X28n0585_p0111b08
牛也。 178 X28n0585_p0111b09
 大乘三懺雖散出諸經舉一必皆具足如普賢觀 179 X28n0585_p0111b10
 誦大乘經作法也得見普賢取相也觀心無心無 180 X28n0585_p0111b11
 生也光明中七日七夜朝暮淨心作法也見彌勒 181 X28n0585_p0111b12
 文殊取相也五陰舍空無生也諸經皆然有云大 182 X28n0585_p0111b13
 乘三懺備出唯光明者非也上四十九日指大悲 183 X28n0585_p0111b14
 懺者此指觀音懺為大悲爾若今大悲但三七日 184 X28n0585_p0111b15
 也然於取相不可率爾略引禪門輔行以示之須 185 X28n0585_p0111b16
 知必先作意求滅罪愆期見好相而修修時不可 186 X28n0585_p0111b17
 懸望好相恐招魔事故也但只一心求滅罪障而 187 X28n0585_p0111b18
 修作法而修無生功成罪除其相自現也竊觀禪 188 X28n0585_p0111b19
 門謂行道之時心離相著則似全不許修懺時心 189 X28n0585_p0111b20
 存事相何故四明云口說六根罪時心存三種懺 190 X28n0585_p0111b21
 法方等專求夢王阿含專想蛇口普賢觀為我現 191 X28n0585_p0111b22
 身豈非作意求見事相耶曰上云不可率爾正為 192 X28n0585_p0111b23
 此也且以今人修行布施言之或求佛果或求世 193 X28n0585_p0111b24
 福先亦須念為求佛果為求世福若行施時心心 194 X28n0585_p0111c01
 只在佛果世福則反成亂想取著又須離著忘情 195 X28n0585_p0111c02
 猶如磨鏡垢盡明現豈可磨時心心在明雖非心 196 X28n0585_p0111c03
 心在明終是求明磨鏡鏡明之處方驗塵銷今取 197 X28n0585_p0111c04
 相懺亦復如是但阿含中蛇口想者似如念念心 198 X28n0585_p0111c05
 觀事相然亦不可一途而判有但勤修任相自現 199 X28n0585_p0111c06
 者有專一相而相起取驗者機別教殊豈可一準。 200 X28n0585_p0111c07
光句(中)(五)作法懺成違無作罪滅而性罪不除如犯殺 201 X28n0585_p0111c08
生作法懺成違無作罪去而償命猶在即其義也取 202 X28n0585_p0111c09
相懺能滅性罪性罪去違無作罪亦去如伐樹枝葉 203 X28n0585_p0111c10
萎根本未去續生如故也觀無生懺能滅無明如覆 204 X28n0585_p0111c11
大地根枝葉等悉皆無餘。 205 X28n0585_p0111c12
記(三)(十六)無作罪者昔受佛戒由作法發無作體若毀 206 X28n0585_p0111c13
犯得違逆罪今由作法翻破此罪言性罪者即十惡 207 X28n0585_p0111c14
也不論受與不受犯之性自是罪如犯下論云斬大 208 X28n0585_p0111c15
艸殺畜二罪同懺二種違制之罪俱除而殺畜償命 209 X28n0585_p0111c16
猶存二取相由以定心想成勝相熏修力強能轉惡 210 X28n0585_p0111c17
業是故能滅性遮二罪(云云)既對遮性辨於無明故 211 X28n0585_p0111c18
此無明通界內外此即通小之相也。 212 X28n0585_p0111c19
止觀(四)(二)性戒者莫問受與不受犯即是罪受與不受 213 X28n0585_p0111c20
持即是善若受戒持生福犯獲罪不受無福不受犯 214 X28n0585_p0111c21
無罪如伐艸害畜罪同對首懺二罪俱滅大論解云 215 X28n0585_p0111c22
違無作罪同滅耳而償命猶在故知受持之戒與性 216 X28n0585_p0111c23
戒有異也。 217 X28n0585_p0111c24
輔行(四上)(四)性戒不受故無無作若受戒下明受得戒 218 X28n0585_p0112a01
即有無作故性罪之上加違無作出家等戒無作別 219 X28n0585_p0112a02
生是故持則功等虛空破乃隨對一支一境舉持勸 220 X28n0585_p0112a03
受加罪遮違況犯已法除復本清淨故云瞻蔔華雖 221 X28n0585_p0112a04
萎猶勝於餘華破戒諸比丘猶勝諸外道如伐艸下 222 X28n0585_p0112a05
略出遮性同異之相如艸畜俱有違制之罪非單提 223 X28n0585_p0112a06
悔二遮俱滅然於害畜仍有性愆故引論解償命猶 224 X28n0585_p0112a07
在問性罪不滅何須懺耶答既違制已持心相續縱 225 X28n0585_p0112a08
果位廣償為利物因豈同於違且沈三趣。 226 X28n0585_p0112a09
輔行(四上)(十五)發菩提心者若直爾滅罪何必發心如小 227 X28n0585_p0112a10
乘中僧別兩懺則翻無始罪境不遍如滅夷過小教 228 X28n0585_p0112a11
權文皆由不發菩提心故又小乘懺但名抵債不為 229 X28n0585_p0112a12
護他故無償理為翻此等發菩提心(補註十三三 230 X28n0585_p0112a13
西京楷師云以無 231 X28n0585_p0112a13
漏力強排三塗之債故云抵債也)。 232 X28n0585_p0112a14
光記(三)(七)然菩薩行為轉先業作利他緣乃論無生等 233 X28n0585_p0112a15
三種懺法聲聞自度縱明懺悔多在作法求免三塗。 234 X28n0585_p0112a16
 此等作法能免三塗菩薩為轉先業作果上利緣 235 X28n0585_p0112a17
 若論懺法之功實除三障不必償也問大乘作法 236 X28n0585_p0112a18
 但滅遮罪不滅性罪耶曰諸文且從三懺一往對 237 X28n0585_p0112a19
 論未可為定以由六番功能中此且初番總而言 238 X28n0585_p0112a20
 之大乘三懺皆能除三障也。 239 X28n0585_p0112a21
   觀心觀佛 240 X28n0585_p0112a22
觀經疏(一)此經心觀為宗實相為體所言佛說觀無 241 X28n0585_p0112a23
量壽佛者佛是所觀勝境舉正報以收依果述化主 242 X28n0585_p0112a24
以包徒眾觀雖十六言佛便周故云佛說觀無量壽 243 X28n0585_p0112b01
佛。 244 X28n0585_p0112b02
妙宗(上)(七)心觀者經以觀佛而為題目疏今乃以心觀 245 X28n0585_p0112b03
為宗此二無殊方是今觀良以圓解全異小乘小昧 246 X28n0585_p0112b04
唯心佛從外有是故心佛其體不同大乘行人知我 247 X28n0585_p0112b05
一心具諸佛性託境修觀佛相乃彰今觀彌陀依正 248 X28n0585_p0112b06
為緣熏乎心性心性所具極樂依正由熏發生心具 249 X28n0585_p0112b07
而生豈離心性全心是佛全佛是心終日觀心終日 250 X28n0585_p0112b08
觀佛是故經目與疏立宗語雖不同其義無別又應 251 X28n0585_p0112b09
須了若觀佛者必須照心若專觀心未必託佛如一 252 X28n0585_p0112b10
行三昧直觀一念不託他佛而為所緣若彼般舟及 253 X28n0585_p0112b11
此觀法發軫即觀安養依正而觀依正不離心性故 254 X28n0585_p0112b12
曰心觀須知此觀不專觀心內外分之此當外觀以 255 X28n0585_p0112b13
由託彼依正觀故是故經題稱為觀佛若論難易今 256 X28n0585_p0112b14
須從易法華玄云佛法太高眾生太廣初心為難心 257 X28n0585_p0112b15
佛眾生三無差別觀心則易今此觀法非但觀佛乃 258 X28n0585_p0112b16
據心觀就下顯高雖修佛觀不名為難是知今經心 259 X28n0585_p0112b17
觀為宗意在見佛故得二說義匪殊塗(云云)縱觀他 260 X28n0585_p0112b18
境亦須約心此經正當約心觀佛也。 261 X28n0585_p0112b19
妙宗(上)(二)若此觀門及般舟三昧託彼安養依正之境 262 X28n0585_p0112b20
用微妙觀專就彌陀顯真佛體雖託彼境須知依正 263 X28n0585_p0112b21
同居一心心性遍周無法不造無法不具若一毫法 264 X28n0585_p0112b22
從心外生則不名為大乘觀也行者應知據乎心性 265 X28n0585_p0112b23
觀彼依正依正可彰託彼依正觀於心性心性易發 266 X28n0585_p0112b24
妙宗(中)(廿八)今之心觀非直於陰觀本性佛乃託他佛 267 X28n0585_p0112c01
顯乎本性故先明應佛入我想心次明佛身全是本 268 X28n0585_p0112c02
覺故應佛顯知本性明託外義成唯心觀立。 269 X28n0585_p0112c03
輔行(二上)(十)所言佛者皆具二意一自心三昧所見佛 270 X28n0585_p0112c04
二西方從因感果佛今具含二義共為一境為順理 271 X28n0585_p0112c05
故從初義釋三昧既成隨念即見見是心性名心作 272 X28n0585_p0112c06
佛佛既心作故見佛時名見自心若見自心即見佛 273 X28n0585_p0112c07
心以彼佛心是我心故。 274 X28n0585_p0112c08
 北峰曰竊詳四明之文粵有定境用觀二義是以 275 X28n0585_p0112c09
 定境須觀佛者有三意焉一者俯順物機宜修外 276 X28n0585_p0112c10
 境令心專注二者釋迦偏讚彼佛誓願攝生故三 277 X28n0585_p0112c11
 者捨穢取淨易出娑婆雖依法體在迷定境屬外 278 X28n0585_p0112c12
 若約解悟修觀乃唯心觀稱性觀佛故鈔云良由 279 X28n0585_p0112c13
 圓解全異小乘(止)知我一心具諸佛性等又云若 280 X28n0585_p0112c14
 一毫法從心外生則不名為大乘觀也(文)但唯心 281 X28n0585_p0112c15
 之言善須得意不可唯局方寸則十方世界都是 282 X28n0585_p0112c16
 一箇唯心法界之體故鈔云託外義成唯心觀立 283 X28n0585_p0112c17
 (文)又云然是大乘知心作佛佛即是心若不然者 284 X28n0585_p0112c18
 觀外有佛境不即心何名圓宗絕待之觀(文)斯乃 285 X28n0585_p0112c19
 託境顯性想彼彌陀了境唯心心外無佛故云約 286 X28n0585_p0112c20
 心觀佛如斯釋義頗合諸文一合經題又經文但 287 X28n0585_p0112c21
 觀眉間白毫(云云)二合止觀常行三昧中云念西 288 X28n0585_p0112c22
 方阿彌陀佛去此十萬億佛剎在寶地寶池寶樹 289 X28n0585_p0112c23
 寶堂眾菩薩中央坐說經三月常念佛(二)(四)三合輔 290 X28n0585_p0112c24
 行科云先念三十二相以為觀境(二上)(十紙)四合不二 291 X28n0585_p0113a01
 門云外謂託彼依正色心此之四文皆定境義也 292 X28n0585_p0113a02
 然約唯心觀佛準觀經止觀輔行等文故融心解 293 X28n0585_p0113a03
 云經云諸佛法界身入眾生心想中是故心想佛 294 X28n0585_p0113a04
 時是心即是三十二相是心作佛是心是佛疏作 295 X28n0585_p0113a05
 感應道交釋解入相應釋若無初釋則觀非觀佛 296 X28n0585_p0113a06
 若無次釋則生佛體殊二釋相成是今觀法(文次 義 297 X28n0585_p0113a07
 是約心初義是觀佛故云約心觀佛)又止觀云 298 X28n0585_p0113a08
我所念者即見佛心 299 X28n0585_p0113a08
 (文二)(四)輔行釋云此正明於境以修三觀中觀文云 300 X28n0585_p0113a09
 我所念等諸句中所言佛者皆具二意一者自心 301 X28n0585_p0113a10
 三昧所見佛二者西方從因感果佛今具含二義 302 X28n0585_p0113a11
 共為一境為順理故從初義釋(二上)(十)言為順理故 303 X28n0585_p0113a12
 從初義釋者鈔主的據此義及疏中二釋相成是 304 X28n0585_p0113a13
 今觀法此皆用觀義也或問今立彌陀為境為真 305 X28n0585_p0113a14
 為妄曰指要已釋如云修觀行者外境未忘已來 306 X28n0585_p0113a15
 見有他佛故起信論云以依轉識故說為境界則 307 X28n0585_p0113a16
 知過在於我何關佛耶(文)又十義書云故應佛色 308 X28n0585_p0113a17
 心既為行者所觀乃是感應共造故約感邊亦得 309 X28n0585_p0113a18
 是外陰入法也(六)(四)問約心觀佛為獨觀佛為心佛 310 X28n0585_p0113a19
 俱觀若獨觀佛正同鈔云觀外有佛境不即心何 311 X28n0585_p0113a20
 名絕待觀耶若心佛俱觀卻見心佛淆混曰定境 312 X28n0585_p0113a21
 專外萬法唯佛只是觀佛今約用觀唯心法界佛 313 X28n0585_p0113a22
 外無心終日觀佛便是終日觀心故鈔云然是大 314 X28n0585_p0113a23
 乘知心作佛佛即是心既云唯心全佛是心佛外 315 X28n0585_p0113a24
 無心也不同昔人佛為所觀心為能觀也問鈔云 316 X28n0585_p0113b01
 須知依正同居一心及節節云心性等莫同淨覺 317 X28n0585_p0113b02
 攬彼依正歸乎內心修觀曰今約唯心體具皆是 318 X28n0585_p0113b03
 能觀妙觀復是所顯法門故彼依正色心全是我 319 X28n0585_p0113b04
 心名為同居一念並約修觀能觀所顯說也問若 320 X28n0585_p0113b05
 觀內境名唯心觀若觀外境應名唯色觀今定境 321 X28n0585_p0113b06
 屬外觀約唯心未悉如何曰一顯大教唯心體具 322 X28n0585_p0113b07
 二順經疏心觀為宗經云是心作佛疏云心觀為 323 X28n0585_p0113b08
 宗鈔主約此故立唯心觀佛也若爾還可名為唯 324 X28n0585_p0113b09
 色觀得否曰圓觀法界有何不可故鈔云唯色唯 325 X28n0585_p0113b10
 心也問妙宗云內外分之此當外觀又云難易言 326 X28n0585_p0113b11
 之此當觀內何謂也曰須知文有三節初須知下 327 X28n0585_p0113b12
 定境專外二若論下引三法並難三今此下正定 328 X28n0585_p0113b13
 此經約心觀佛如此分之其義自顯問內心修觀 329 X28n0585_p0113b14
 既論揀境今外境修觀還論揀境否曰經云但觀 330 X28n0585_p0113b15
 眉間白毫鈔云的示觀法相有八萬都想難成故 331 X28n0585_p0113b16
 令但觀眉間白毫相此為要門也(下云)(四云)隨乎行者 332 X28n0585_p0113b17
 或依或正隨觀一境即是揀境今是觀法之要且 333 X28n0585_p0113b18
 取白毫以為的揀問十義書四義今此觀法何義 334 X28n0585_p0113b19
 可收曰義書一約內境修觀二內外兼修三捨內 335 X28n0585_p0113b20
 觀外四初心便修外觀此之四義並屬定境今此 336 X28n0585_p0113b21
 定境屬外正同彼第四義也今論唯心觀佛自是 337 X28n0585_p0113b22
 修觀故有小異宜須甄之問止觀中明定境修觀 338 X28n0585_p0113b23
 有兩重能所今此疏中釋題直約境智修觀但明 339 X28n0585_p0113b24
 一重能所不說定境者何曰經中十六勝境以為 340 X28n0585_p0113c01
 定境屬於所觀今大師直約心觀為宗用唯心三 341 X28n0585_p0113c02
 諦三觀以論修觀俱屬能觀故鈔釋云妙諦妙觀 342 X28n0585_p0113c03
 悉是能觀陰等諸境皆是所觀(上)(廿八)則十六境皆 343 X28n0585_p0113c04
 屬陰攝若得此定境用觀之意兩重能所其義自 344 X28n0585_p0113c05
 明。 345 X28n0585_p0113c06
   安養教主 346 X28n0585_p0113c07
止觀(七)(廿七)無量壽觀云阿彌陀佛八萬四千相一一 347 X28n0585_p0113c08
相八萬四千好薩遮華嚴皆云相為大相海好為小 348 X28n0585_p0113c09
相海既言相海豈局三十二耶為緣不同多少在彼 349 X28n0585_p0113c10
此真實之相為別圓兩道品所攝。 350 X28n0585_p0113c11
輔行(七下)(十五)無量壽觀下正明別圓法 351 X28n0585_p0113c12
身現相(云云)。 352 X28n0585_p0113c12
解謗(二十)(八)止觀輔行顯言觀無量壽八萬相好與華 353 X28n0585_p0113c13
嚴經藏塵相好同是別圓道品所成法身真相對斥 354 X28n0585_p0113c14
藏通相非奇特何得輒云定非圓別舍那之像耶。 355 X28n0585_p0113c15
觀經疏(十)(七)故文云無量壽佛身量無邊非是凡夫心 356 X28n0585_p0113c16
力所及正可取如釋迦毫相大小現觀若得三昧觀 357 X28n0585_p0113c17
心成就方可稱彼佛相而觀也。 358 X28n0585_p0113c18
妙宗(下)(十一)今經明說無量壽佛身量無邊與大論云 359 X28n0585_p0113c19
色像無邊有何異耶彼云無邊既稱尊特此何獨非 360 X28n0585_p0113c20
況疏專引彼論此文以證身量無邊之義驗今佛身 361 X28n0585_p0113c21
的是尊特不須疑也。 362 X28n0585_p0113c22
 經說無邊疏判觀心成就方可觀之若未成就則 363 X28n0585_p0113c23
 不可觀豈常身常相耶。 364 X28n0585_p0113c24
妙宗(下)(五)今經教相唯在圓頓釋能觀觀是妙三觀釋 365 X28n0585_p0114a01
所觀境是妙三身疏解今文云觀佛法身約位乃當 366 X28n0585_p0114a02
圓教七信正託法性無邊色像尊特觀心使其增長 367 X28n0585_p0114a03
念佛三昧據何等義云是生身。 368 X28n0585_p0114a04
 此文不出四義一圓教二觀三法身四深位既是 369 X28n0585_p0114a05
 圓教妙觀性具法身七信深位方能觀見驗非安 370 X28n0585_p0114a06
 養生身常所見相若是彼土生身常相凡小初心 371 X28n0585_p0114a07
 莫不皆見何俟七信破見思耶。 372 X28n0585_p0114a08
妙宗(下)(十)若慣習小者及諸凡夫依事識故不於尊特 373 X28n0585_p0114a09
而論明昧良以此等雖因臨終迴向得生佛順本習 374 X28n0585_p0114a10
故且用小令其證果既說無常苦空之法須以生身 375 X28n0585_p0114a11
相好應之。 376 X28n0585_p0114a12
解謗(二十)(五)以彼經說阿彌陀佛有三十二相在須摩 377 X28n0585_p0114a13
提寶堂之內為比丘說經此經明說若欲志心生西 378 X28n0585_p0114a14
方者當觀丈六像在池水上大本中說安養國中佛 379 X28n0585_p0114a15
所浴池廣八萬四千里小本蓮華大如車輪(云云) 380 X28n0585_p0114a16
解謗(三十)(二)諸經所談往生之行(止) 381 X28n0585_p0114a17
故託安養三十二 382 X28n0585_p0114a17
相(此以機教土相驗佛常身正當丈六三十二也)。 383 X28n0585_p0114a18
 由安養攝受慣習小人及凡夫眾順習說小附識 384 X28n0585_p0114a19
 見相須現丈六常所見身。 385 X28n0585_p0114a20
   定散二善 386 X28n0585_p0114a21
佛說無量壽經卷上(有曹魏齊王代嘉平四年天 387 X28n0585_p0114a22
竺沙門康僧凱譯)設我得 388 X28n0585_p0114a22
佛十方眾生志心信樂欲生我國乃至十念若不生 389 X28n0585_p0114a23
者不取正覺唯除五逆誹謗正法(此即法藏比丘 390 X28n0585_p0114a24
四十八願中第十八 391 X28n0585_p0114a24
願文)。 392 X28n0585_p0114b01
又下卷初云乃至一念志心迴向願生彼國即得往 393 X28n0585_p0114b02
生住不退轉唯除五逆誹謗正法妙宗(中廿)(二引)。 394 X28n0585_p0114b03
佛說無量壽經下願生彼國凡有三輩其上輩者捨 395 X28n0585_p0114b04
家棄欲而作沙門發菩提心專念彼佛修諸功德願 396 X28n0585_p0114b05
生彼國(云云)中輩者十方世界諸天人民雖不能作 397 X28n0585_p0114b06
沙門大修功德發無上心專念彼佛奉行齋戒(云云) 398 X28n0585_p0114b07
下輩者諸天人民假使不能作諸功德由發菩提心 399 X28n0585_p0114b08
十念乃至一念念彼佛故願生彼國。 400 X28n0585_p0114b09
佛說觀無量壽佛經云下品下生者或有眾生作不 401 X28n0585_p0114b10
善業五逆十惡具諸不善如此愚人以惡業故應墮 402 X28n0585_p0114b11
惡道經歷多劫受苦無窮如此愚人臨命終時遇善 403 X28n0585_p0114b12
知識種種安慰為說妙法教令念佛此人苦逼不遑 404 X28n0585_p0114b13
念佛善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛如是 405 X28n0585_p0114b14
志心令聲不絕具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名 406 X28n0585_p0114b15
故於念念中除八十億劫生死之罪命終之時見金 407 X28n0585_p0114b16
蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往生極樂 408 X28n0585_p0114b17
世界。 409 X28n0585_p0114b18
觀經疏(十八)此下三觀觀往生人者有二義一為令 410 X28n0585_p0114b19
識三品往生捨於中下修習上品二為令識位之上 411 X28n0585_p0114b20
中下即是大本中三品也(云云)問大本五逆謗法不 412 X28n0585_p0114b21
得生此經逆罪得生釋有兩義(云云)二者約行行有 413 X28n0585_p0114b22
定散觀佛三昧名定修餘善業說以為散散善力微 414 X28n0585_p0114b23
不能除滅五逆不得往生大本就此故言不生此經 415 X28n0585_p0114b24
明觀故說得生。 416 X28n0585_p0114c01
妙宗(下)(十六)此中二義初即雜觀觀劣應者位在中下 417 X28n0585_p0114c02
令識三品進修勝觀登於上品次義即是前觀勝應 418 X28n0585_p0114c03
及修離想了隨機化在八九信今令此人以妙三觀 419 X28n0585_p0114c04
分別九品即大本三輩事理窮深登第十信既云此 420 X28n0585_p0114c05
下三觀觀往生人有二義乃是修前觀法行者觀於 421 X28n0585_p0114c06
九品往生之相非是凡小求生之者讀今三輩經文 422 X28n0585_p0114c07
既轉行業(云云)初對經雙問逆罪得生即下品下生 423 X28n0585_p0114c08
文二立義雙釋二(云云)二者下約行有定散大本就 424 X28n0585_p0114c09
此者指上散善力微也此經明觀者即觀佛三昧問 425 X28n0585_p0114c10
若定力得生下下品云此人苦逼不遑念佛善友告 426 X28n0585_p0114c11
言若不能念者應稱無量壽佛如是至心令聲不絕 427 X28n0585_p0114c12
具足十念此與大本散心十念理應無別答此雖造 428 X28n0585_p0114c13
惡已曾修觀故使臨終善友勸稱十念定心則成亦 429 X28n0585_p0114c14
是法行乘急戒緩人也修觀故乘急造惡故戒緩由 430 X28n0585_p0114c15
乘急故得值善友縱現世不修三昧亦是宿種今熟 431 X28n0585_p0114c16
故得往生所以華開見二大士說實相法自非定善 432 X28n0585_p0114c17
孰至此乎故十疑論云臨終遇善知識十念成就者 433 X28n0585_p0114c18
並是宿善業強始遇知識等當知作此解釋方合此 434 X28n0585_p0114c19
中定善之義若本不修三昧之者則屬前悔有輕義 435 X28n0585_p0114c20
也。 436 X28n0585_p0114c21
 疑者云大師既會九品即大本三輩且上中二輩 437 X28n0585_p0114c22
 屬別圓內外凡位若非定善安能入位然大本一 438 X28n0585_p0114c23
 向散善耶彼經明其六度且禪定般若豈是散善 439 X28n0585_p0114c24
 況觀經三種淨業疏云散善思惟名為淨業豈非 440 X28n0585_p0115a01
 亦有散善耶曰大本三輩文中皆名發菩提心念 441 X28n0585_p0115a02
 佛得生無五逆不生之文若疏中對揀五逆不生 442 X28n0585_p0115a03
 者正指前二之經文也況定散名通通於大本觀 443 X28n0585_p0115a04
 經與大乘諸經也或約三學或約六度或約正助 444 X28n0585_p0115a05
 而分定散今經下品下生專對大本約信法揀逆 445 X28n0585_p0115a06
 不生非約三輩對揀也又疑定業云何曰初中後 446 X28n0585_p0115a07
 三心無悔暢其造罪之心名為定業例善業用心 447 X28n0585_p0115a08
 修觀三心無散名為定善又疑興起行經云佛說 448 X28n0585_p0115a09
 酬十種宿業一一結云如來眾惡皆盡諸善普備 449 X28n0585_p0115a10
 能度天龍鬼神帝王人民皆得無為雖有如是功 450 X28n0585_p0115a11
 德猶不免於宿債(文)此應定業不可懺耶先德云 451 X28n0585_p0115a12
 一者附小託緣為利他因二者寄果誡因使凡夫 452 X28n0585_p0115a13
 不起謗逆也若云可懺光明十地菩薩猶有虎狼 453 X28n0585_p0115a14
 之難何耶曰此約單修無生理懺不修助道雖許 454 X28n0585_p0115a15
 一生超登十地父母之身不轉故有此難若其轉 455 X28n0585_p0115a16
 報受法性身必無酬難也。 456 X28n0585_p0115a17
  457 X28n0585_p0115a18
讀教記卷第十九 458 X28n0585_p0115a19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十八冊 No. 585《法華經三大部讀教記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 585 法華經三大部讀教記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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讀教記卷第十九

本經佛學辭彙一覽(共 325 條)

一心

一念

一相

九品

二行

二罪

二義

二觀

人身

入定

八萬四千

十心

十方

十地

十念

十信

十惡

三七日

三十二相

三大

三心

三身

三法

三法身

三昧

三界

三無差別

三塗

三業

三障

三賢

三學

三觀

下地

上方

凡小

凡夫

大士

大乘

大乘經

大師

大悲

大覺

小乘

小乘經

不生

不取正覺

不退

中有

中觀

五逆

五陰

內凡

內證

六度

六根

六境

分別

化主

天人

天台

天龍

心心

心行

心佛

心性

心法

心相

心觀

文殊

方等

止觀

比丘

世界

主宰

出家

功德

四十八願

四安樂行

四重

外凡

外道

布施

正受

正定

正法

正報

正覺

生死

生佛

生身

生滅

同居

如來

有作

有相

有無

牟尼

色心

行人

行法

行者

行業

佛因

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛經

佛境

佛說

作法懺

作意

別教

別圓

利他

利物

利根

妙色

妙法

妙覺

妙觀

我見

我所

沙門

沙彌

見思

身入

事相

事理

依正

依果

取著

受戒

受持

定力

定散

定業

往生

念佛

念佛三昧

念定

念念

念念無常

念法

性心

性佛

性戒

性具

性罪

性遮

所緣

果位

法身

法性

法性

法性身

法門

法界

法界佛

法界身

法相

法華

法藏

法藏比丘

法體

空無

初心

初地

初住

金剛

阿含

阿彌陀佛

信解

信樂

南無

南無阿彌陀佛

律師

思惟

是心是佛

界內

相大

相好

相應

眉間白毫相

苦行

苦空

修行

修懺

娑婆

差別

根性

真佛

真空

破戒

破見

能所

般舟三昧

般若

貢高

退轉

迴向

鬼神

唯心

唯心法界

婆羅門

宿善

宿債

常行三昧

常身

常寂

教主

教相

清淨

深妙

深法

淨心

淨業

理事

理懺

現世

異相

眾生

眾生心

尊特

惡業

惡道

散心

散善

普賢

無生

無作

無始

無明

無為

無相

無常

無量

無量壽

無量壽佛

無餘

登住

發心

發菩提心

發露

等覺

結集

絕待

善力

善知識

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

虛空

虛空藏

鈍根

圓宗

圓教

圓解

圓頓

感果

感應

感應道交

業報

極果

滅後

萬法

經藏

罪性

罪障

聖人

聖果

道中

道心

道品

道場

僧殘

塵相

境智

實相

誓願

增長

摩頂

緣理

蓮華

諸天

諸佛

誹謗正法

遮性

遮罪

機教

彌陀

彌勒

戲論

禪定

禪門

聲聞

齋戒

斷惑

轉識

離相

證果

寶地

懺法

懺悔

釋迦

釋迦牟尼

攝受

魔事

歡喜

歡喜地

觀心

觀行

觀佛三昧

觀法

觀空

觀門

觀音

觀照