仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五

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仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五	4	X26n0517_p0289b21
唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯	5	X26n0517_p0289b22
明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述	6	X26n0517_p0289b23
△十遠行地。三。初標示名位。	7	X26n0517_p0289b24
復次遠行地菩薩摩訶薩。	8	X26n0517_p0289c01
盡真如際。玄達妙超。故名遠行。即下品無生忍位	9	X26n0517_p0289c02
也。　△二本地觀修。二。初總明斷證行。	10	X26n0517_p0289c03
修無生忍。證法無別。斷諸業果。細現行相。	11	X26n0517_p0289c04
初二句明證行。謂諸法從本寂滅。故云無生。然因	12	X26n0517_p0289c05
迷執。遂見一異等相。此地方了法空。故入觀常恒。	13	X26n0517_p0289c06
然且在無間道中。未至解脫。故云修云忍。忍即行	14	X26n0517_p0289c07
之成名。證法無別。即智所依真如。以了法無生。平	15	X26n0517_p0289c08
等一性故。然此證者。亦以照如內證。非能所故。義	16	X26n0517_p0289c09
如前說。次二句。明斷行。即所斷細相。現行障。即三	17	X26n0517_p0289c10
界習煩惱。此習幽綿難知。故云細相。亦照惑無體。	18	X26n0517_p0289c11
無明即明。非有二相。約義言斷。所謂無相地中。盡	19	X26n0517_p0289c12
斷法俱生也。　△二別明不住行。	20	X26n0517_p0289c13
住於寂滅。起殊勝行。雖常寂滅。廣化眾生。示入聲聞。	21	X26n0517_p0289c14
常隨佛智。示同外道。示作魔王。隨順世間。而常出世。	22	X26n0517_p0289c15
初二句。所謂不起滅盡定。而現諸威儀也。行云殊	23	X26n0517_p0289c16
勝者。以依真而修。不為魔攝故。次二句。寂滅即智。	24	X26n0517_p0289c17
化生即悲。以即智之悲故。寂滅不礙化生。以即悲	25	X26n0517_p0289c18
之智故。化生常住寂滅。悲智雙行。二利齊舉。是無	26	X26n0517_p0289c19
住行也。又上即定散無礙。下即權實無礙。示入下。	27	X26n0517_p0289c20
不同那小聲聞。怖三界苦。未了法空。滯寂滅偏見。	28	X26n0517_p0289c21
此爝火之照光也。佛智了法本空。皆是實相。如麗	29	X26n0517_p0289c22
天之杲日也。故此示入如此。而常隨如彼也。外道	30	X26n0517_p0289c23
妄度諸法。不達心源。即異端害正者。魔即魔羅。此	31	X26n0517_p0289c24
云殺者。蓋喜塵勞。傷慧命戕法身者。今皆示入者。	32	X26n0517_p0290a01
以同事攝化。先同後異。革彼邪緣。同入佛地故。隨	33	X26n0517_p0290a02
順下。不染世累。和光同塵曰隨世。堅白無染云出	34	X26n0517_p0290a03
世。昧心精者。皆迷於世業。耽幻有者。俱染於魔累。	35	X26n0517_p0290a04
此地常順常出。蓋了世相常住。即世出世者。非般	36	X26n0517_p0290a05
若漚和。兩相輔翼者。孰能與此。前云永斷分段超	37	X26n0517_p0290a06
諸有。常觀勝義照無二。此之謂也。　△三入位時行。	38	X26n0517_p0290a07
於十阿僧祇劫。行百萬三昧。善巧方便。廣宣法藏。一	39	X26n0517_p0290a08
切莊嚴。皆得圓滿。	40	X26n0517_p0290a09
三昧方便。即依持正定。而廣修方便波羅蜜多。如	41	X26n0517_p0290a10
上云住滅定起勝行是也。廣宣法藏。即隨類示入。	42	X26n0517_p0290a11
觀根逗教也。一切下。即定慧二種。所修功德。具足	43	X26n0517_p0290a12
無缺。故云圓滿。　△十一不動地。三。初標名示位。	44	X26n0517_p0290a13
復次不動地菩薩摩訶薩。	45	X26n0517_p0290a14
楞嚴謂一真如心。故名不動。此即中品無生忍也。	46	X26n0517_p0290a15
△二當位修證。二。初明寂滅忘緣。	47	X26n0517_p0290a16
住無生忍體無增減。斷諸功用心心寂滅無身心相	48	X26n0517_p0290a17
猶如虛空。此菩薩佛心菩提心。涅槃心。悉皆不起。	49	X26n0517_p0290a18
初三句。明斷證也。前云修。此云住。即知此忍證入	50	X26n0517_p0290a19
有淺深也。體無增減者。即體達真如。非可益相。非	51	X26n0517_p0290a20
可損相。如心經云。是諸法空相。乃至不增不減等。	52	X26n0517_p0290a21
即所證無增減真如。斷諸功用即所斷無相加行	53	X26n0517_p0290a22
障。以此位任運兩利。非修作用故。心心下。顯寂滅。	54	X26n0517_p0290a23
此內忘身心。謂無功用道。純一真如。故心心寂滅。	55	X26n0517_p0290a24
然寂滅有二義。一本來無妄可得故。二障盡離相	56	X26n0517_p0290b01
故。繇此內外泯忘。身心絕跡。得非忘能所。滅影像	57	X26n0517_p0290b02
乎。虛空。喻明無相寂滅義也。此菩薩下。外泯因果	58	X26n0517_p0290b03
謂了法無生。純一真如。繇是任運寂滅。上求下化	59	X26n0517_p0290b04
灰心冷念。云悉皆不起。佛心即覺心。約跡即別指	60	X26n0517_p0290b05
果位圓極。徹證萬法故。約理即覺體清淨一性真	61	X26n0517_p0290b06
如名佛故。菩提。即智果。轉煩惱而成者。涅槃即斷	62	X26n0517_p0290b07
果。轉生死而成者。　△二明悲願雙運。二。初佛加起	63	X26n0517_p0290b08
行。	64	X26n0517_p0290b09
由本願故諸佛加持。能一念頃。而起智業。雙照平等。	65	X26n0517_p0290b10
上云身心相滅悲智不起。今內繇夙願任持。了因	66	X26n0517_p0290b11
返照。外感勝緣加被。緣因冥資。故能不假多時。而	67	X26n0517_p0290b12
妙慧自彰。於一念頃。而正因頓起即此根本智體。	68	X26n0517_p0290b13
顯發無邊業用。繇此業用。遍照諸法。非真非俗。故	69	X26n0517_p0290b14
能有能無。絕智絕悲故即智即悲不住二邊。妙達	70	X26n0517_p0290b15
中道。無二無別。渾一平等。然本願與佛加。遞相感	71	X26n0517_p0290b16
招。何則。繇內有本願故。外感佛加。繇外感佛加故。	72	X26n0517_p0290b17
方顯夙願。感佛加持之意。即華嚴大疏。依經明此	73	X26n0517_p0290b18
地得變易身。到無功用。心心寂滅大悲不起。諸佛	74	X26n0517_p0290b19
作七勸橋度之。然後悲願無礙。真俗雙照方趣向	75	X26n0517_p0290b20
果海。不然。與二乘沉空者等矣。　△二悲利群生。	76	X26n0517_p0290b21
以十力智。遍不可說大千世界。隨諸眾生普皆利樂。	77	X26n0517_p0290b22
智不住寂。則悲心增上。故能以十力智。遍大千界。	78	X26n0517_p0290b23
為諸眾生作利益事。十力智。即能化之智。大千界。	79	X26n0517_p0290b24
即化境分齊十力智者。如大論云。一發一切智心	80	X26n0517_p0290c01
堅固。二不捨眾生大慈。三具足大悲。四信一切佛	81	X26n0517_p0290c02
法精進。五思行禪定。六除二邊智慧。七成熟眾生	82	X26n0517_p0290c03
八觀法實相。九入三解脫門。十無礙智。釋義如彼	83	X26n0517_p0290c04
論中詳之也。　△三入位時行。	84	X26n0517_p0290c05
於千阿僧祗劫。滿足百萬大願。心心趣入。一切種一	85	X26n0517_p0290c06
切智智。	86	X26n0517_p0290c07
此地作二禪王。住百萬微塵數佛剎。故能千無數	87	X26n0517_p0290c08
劫。滿如許之大願也。前住無生。斷功用故。心心寂	88	X26n0517_p0290c09
滅。此仗佛加起智業故。心心趣入。言一切種。即盡	89	X26n0517_p0290c10
法界事類不一也。一切智智。即窮佛果之智也。蓋	90	X26n0517_p0290c11
此地欲深窮萬法。同佛證智故。此十度中。願度最	91	X26n0517_p0290c12
勝故。　△十二善慧地。三。初標示名位。	92	X26n0517_p0290c13
復次善慧地菩薩摩訶薩。	93	X26n0517_p0290c14
楞嚴云。發真如用。故名善慧。此即上品無上忍也。	94	X26n0517_p0290c15
△二本地行業。二。初略顯斷證。	95	X26n0517_p0290c16
住上無生忍。滅心心相。證智自在。斷無礙障。	96	X26n0517_p0290c17
華嚴云。不見少法生滅之相名無生忍。今云上者	97	X26n0517_p0290c18
即渾忘忍相故。言住者。即常在不離故。心心相。即	98	X26n0517_p0290c19
念念生起慈悲之相。今云滅者。即忘能所滅影像。	99	X26n0517_p0290c20
故前經云常在無為空寂行。證智自在。即所證真	100	X26n0517_p0290c21
如。繇證此如。故能說法無礙。一演一切。聞者喜悅。	101	X26n0517_p0290c22
斷無礙障。即所斷惑。謂無礙者。以纔著無礙。無礙	102	X26n0517_p0290c23
即礙。故須斷之。此亦不證而證。不斷而斷也。　△二	103	X26n0517_p0290c24
別明業用。	104	X26n0517_p0291a01
具大神通。修力無畏。善能守護諸佛法藏。得無礙解。	105	X26n0517_p0291a02
法義詞辨。演說正法。無斷無盡。一剎那頃於不可說	106	X26n0517_p0291a03
諸世界中。隨諸眾生。所有問難。一音解釋普令歡喜。	107	X26n0517_p0291a04
此文有三。具大下。果體具足也。大神通。即稱性示	108	X26n0517_p0291a05
現者。如云。一為無量等。此地雖未能如佛境界。亦	109	X26n0517_p0291a06
具體而微者。力即十力。無畏即四無所畏。此二是	110	X26n0517_p0291a07
佛果德。此地上求無已。故修當圓滿。諸佛法藏。即	111	X26n0517_p0291a08
佛佛證窮法藏。從後得智。起大悲心流出等流教	112	X26n0517_p0291a09
法。以利益三乘賢聖。度脫三界有生者。然皆法寶	113	X26n0517_p0291a10
無涯。隱奧難測。三乘非分。等覺猶迷。唯佛能知。此	114	X26n0517_p0291a11
地真如智用。觀機宣傳。非機不與。故不失人。亦不	115	X26n0517_p0291a12
失時。乃能用之不竭。取之不匱故云善守護也。如	116	X26n0517_p0291a13
所說乖真。非機妄授。是豈善守護哉。得無下。明妙	117	X26n0517_p0291a14
說常恒。本智融通。非一非多。良繇理智既以一如。	118	X26n0517_p0291a15
故法義辭辨亦無礙也。法即法體。如云心法境法。	119	X26n0517_p0291a16
淨法染法。因法果法等。義即法之義相。如心法有	120	X26n0517_p0291a17
三大等義。境法有真俗等義。染法有六凡依正等	121	X26n0517_p0291a18
義。淨法有四聖斷證等義。因有世出世別。果有世	122	X26n0517_p0291a19
出世殊。詞即隨俗唱導。一音圓具等。演說下。即真	123	X26n0517_p0291a20
如佛性。法界事理。非偏非邪。故曰正法。菩薩一演	124	X26n0517_p0291a21
一切。舒之不盡。一切演一。卷之不窮。一切時中。遍	125	X26n0517_p0291a22
法界處。咸皆如是。所謂無量無邊契經海。一言演	126	X26n0517_p0291a23
說盡無餘者。此也。剎那下。明圓解投機。一剎那。即	127	X26n0517_p0291a24
時之極促者。不可說世界。即處之無際者。言諸世	128	X26n0517_p0291b01
界者。即仰覆染淨剎土也。諸眾生。即善惡種種。根	129	X26n0517_p0291b02
性樂欲不同也。然菩薩證智自在。大悲普覆。以極	130	X26n0517_p0291b03
促時。遍廣大界。種種生類。多多問端。一音之下。眾	131	X26n0517_p0291b04
疑冰消。猶陽春回於大地。故云一音等。然問難者。	132	X26n0517_p0291b05
或請益求法。或興心起諍。或猶豫不決。或知而故	133	X26n0517_p0291b06
問。總云問難。　△三入位時行。	134	X26n0517_p0291b07
於萬阿僧祗劫。能現百萬恒河沙等諸佛神力。無盡	135	X26n0517_p0291b08
法藏。利益圓滿。	136	X26n0517_p0291b09
劫波經十千無數。神力現百萬恒沙。即力波羅蜜	137	X26n0517_p0291b10
多無盡故。法藏難窮。即發真如。用無盡故。利益圓	138	X26n0517_p0291b11
滿。即大悲稱性無盡故。　△十三法雲地。三。初標示	139	X26n0517_p0291b12
名位。	140	X26n0517_p0291b13
復次法雲地菩薩摩訶薩。	141	X26n0517_p0291b14
楞嚴云。慈意妙雲。覆涅槃海。故云法雲。此即寂滅	142	X26n0517_p0291b15
下忍位也。前總標云。從初習忍。至金剛定。如法修	143	X26n0517_p0291b16
行十三觀門。皆為法師。故從前至此。一一先標修	144	X26n0517_p0291b17
習名位也。　△二本地行業。	145	X26n0517_p0291b18
無量智慧。思惟觀察。從發信心。經百萬阿僧祗劫。廣	146	X26n0517_p0291b19
集無量助道法。增長無邊大福智證業自在。斷神通	147	X26n0517_p0291b20
障。於一念頃。能遍十方百萬億阿僧祗世界。微塵數	148	X26n0517_p0291b21
國土。悉知一切眾生心行。上中下根。為說三乘。普令	149	X26n0517_p0291b22
修習波羅蜜多。入佛行處。力無所畏。隨順如來。寂滅	150	X26n0517_p0291b23
轉依。	151	X26n0517_p0291b24
此文有七。無量下。明因修時長。此地以智度偏修	152	X26n0517_p0291c01
最勝。故云無量。能以此智。如理思惟。如實觀察。故	153	X26n0517_p0291c02
行行契真。念念不住。二利之修圓彰。真俗之法遍	154	X26n0517_p0291c03
等。非住著一偏者也。從發信心。即初發心時因位	155	X26n0517_p0291c04
之始也。所歷三賢十聖不同。故劫過無量無數。非	156	X26n0517_p0291c05
因窮果證之時。孰能經此長劫乎。廣集下。功德普	157	X26n0517_p0291c06
集。謂時長劫遠。因窮智深。故能廣集增上。一切圓	158	X26n0517_p0291c07
滿也。助道法。即戒定熏修福慧資糧等。大福慧。即	159	X26n0517_p0291c08
五度依真。般若離相等。言無量無邊者。亦以稱性	160	X26n0517_p0291c09
而修故。證業下。明斷證自在。上句所證真如。云自	161	X26n0517_p0291c10
在者。以平等智。觀一切法。真俗一味。妙現難思。云	162	X26n0517_p0291c11
業自在。下句即所斷障。云神通障者。以生相未盡。	163	X26n0517_p0291c12
法未自在。滯在神通。即此是障。故須斷之。此之神	164	X26n0517_p0291c13
通雖大。然金屑落眼。則成塵矣。於一下。智明塵剎	165	X26n0517_p0291c14
一世界之微塵數國土。非但二乘尚不周知。即賢	166	X26n0517_p0291c15
位智力。猶在怯弱。亦不明了。今云十方百萬億無	167	X26n0517_p0291c16
數之世界。如許世界之微塵。如許微塵之國土。而	168	X26n0517_p0291c17
一念能遍者當知此地。證業自在。微塵國土。在一	169	X26n0517_p0291c18
智念中。含攝無餘矣。悉知下。說法隨根。一念遍如	170	X26n0517_p0291c19
上微塵之國土。可謂難思而如許國土眾生之心	171	X26n0517_p0291c20
行。根器悉知。益為玄妙。既能知根說法。巧被三乘。	172	X26n0517_p0291c21
愈知此地。因窮果海。悲智功終。方如是也。不然。機	173	X26n0517_p0291c22
應三乘。佛方能之。豈下位可辨哉。普令下。頓令修	174	X26n0517_p0291c23
證。眾生容行不等。菩薩觀察無二。故俾一切修彼	175	X26n0517_p0291c24
岸行。此即以智導之。令離相契真。如圭峰云。故須	176	X26n0517_p0292a01
策修始終離相。不然。則住相事行。唯成凡小有漏	177	X26n0517_p0292a02
因果豈是波羅蜜耶。入佛下。明同佛證。悲智雙運	178	X26n0517_p0292a03
福慧圓滿。是佛無上行處。力畏。皆佛果德。此地順	179	X26n0517_p0292a04
流而入。覺地相等。故言入。轉煩惱成菩提。轉生死	180	X26n0517_p0292a05
成涅槃。是佛寂滅轉依。言寂滅者。以理智如空。歸	181	X26n0517_p0292a06
無所得。故此地二種轉依。祗在剎那。不勞功用。故	182	X26n0517_p0292a07
又言隨順也。問。轉依之言為實轉耶。為義言轉依	183	X26n0517_p0292a08
耶。答。生死涅槃。本原平等。煩惱菩提。根同一源。□	184	X26n0517_p0292a09
即涅槃成生死。菩提成煩惱。悟則生死即涅槃。煩	185	X26n0517_p0292a10
惱成菩提。但轉其名。非轉其體。如人迷時。執東為	186	X26n0517_p0292a11
西。悟時即西是東。不勞那步。轉依亦猶是。況般若	187	X26n0517_p0292a12
離相。涅槃生死。等如空花。煩惱菩提。一如幻夢乎。	188	X26n0517_p0292a13
△三對位顯勝。三。初伏斷差別。二。初總標伏惑。	189	X26n0517_p0292a14
善男子。從初習忍至金剛定皆名為伏一切煩惱。	190	X26n0517_p0292a15
煩惱有根隨。根本有六。即貪嗔癡慢疑惡見。隨有	191	X26n0517_p0292a16
二十。即大隨有八。謂不善放逸等。中隨有二。即無	192	X26n0517_p0292a17
慚無愧。小隨有十。即忿恨惱覆誑諂驕害嫉慳。然	193	X26n0517_p0292a18
此諸煩惱。不出見思塵沙根本無明所攝。且無明	194	X26n0517_p0292a19
有生住異滅四相之異。故所歷一切因位始終。皆	195	X26n0517_p0292a20
能伏之。如上信位斷見思。伏異相無明。三賢斷異	196	X26n0517_p0292a21
相。伏住相無明等。所云伏者。即獲賊得贓。未遽行	197	X26n0517_p0292a22
刑之謂。如行刑則。煩惱絕。而生死命根斷。此乃斷	198	X26n0517_p0292a23
惑之要也。　△二別明漸斷。	199	X26n0517_p0292a24
無相信忍。照勝義諦滅諸煩惱。生解脫智。漸漸伏滅	200	X26n0517_p0292b01
以生滅心。得無生滅。此心若滅。即無明滅。	201	X26n0517_p0292b02
此漸斷有三。初無相下。約見道位斷。此即初地。唯	202	X26n0517_p0292b03
識目為通達位。以此地生如來家。住平等忍。初以	203	X26n0517_p0292b04
如理智。觀照真如。內證無相。故云無相信忍。照勝	204	X26n0517_p0292b05
義諦。次以如量智。斷諸無明。滅三界貪。法執分別。	205	X26n0517_p0292b06
永盡不生。故云滅諸煩惱。即此智體。斷證自在。故	206	X26n0517_p0292b07
云生智。解脫者。即無分別自在義也。漸漸下。明修	207	X26n0517_p0292b08
道位斷。謂從第二離垢地。至修習位終。而明斷義。	208	X26n0517_p0292b09
漸漸伏滅。即修習諸位。漸伏漸滅。如初地所知。二	209	X26n0517_p0292b10
地斷之。二地證所知。三地斷之等。正伏斷時。則存	210	X26n0517_p0292b11
能所。生滅宛然。已斷滅時。則證道平等。一真凝常。	211	X26n0517_p0292b12
故云以生滅心等。此心下。明等覺斷。起信云。覺心	212	X26n0517_p0292b13
初起。心無初相。此心滅也。心滅。即無明滅矣。蓋無	213	X26n0517_p0292b14
生滅心。對生滅言之。若執此為實。則無生滅。又成	214	X26n0517_p0292b15
生滅心矣。詎可滅無明哉。故知滅此心。即滅無明。	215	X26n0517_p0292b16
其猶膏益則燄熾。光滅繇炷盡耳。今之執生滅而	216	X26n0517_p0292b17
謂無明盡。空談道理。無一實證。庶可以鑑諸於此。	217	X26n0517_p0292b18
△二因果差別。	218	X26n0517_p0292b19
金剛定前。所有知見。皆不名見。唯佛頓解。具一切智。	219	X26n0517_p0292b20
所有知見。而得名見。	220	X26n0517_p0292b21
此初明分證不見。以未盡生相。尚存餘惑。非極造	221	X26n0517_p0292b22
全證。故一切見知。如隔縠觀月。雖見還名不見。蓋	222	X26n0517_p0292b23
滯在因修。未得了了明徹。如當空杲日。故涅槃云。	223	X26n0517_p0292b24
菩薩見佛性不了了見者。此也。唯佛下。次明究竟	224	X26n0517_p0292c01
見。謂重昏大夜。於此咸覺。萬法幽邃。於此獨朗。此	225	X26n0517_p0292c02
則真窮惑盡。智圓果滿之位。故世出世間。大小纖	226	X26n0517_p0292c03
塵。一視徹照。涅槃云。唯佛一人佛性了了者。此也。	227	X26n0517_p0292c04
楞嚴明見量分齊有五。謂初果見一小千界。四果	228	X26n0517_p0292c05
見一大千界。菩薩見百千界。如來窮盡微塵國土。	229	X26n0517_p0292c06
無所不矚。眾生洞視不過分寸。據此則同一見性。	230	X26n0517_p0292c07
天淵懸隔者。繇迷悟為礙。非有他也。　△三約證道	231	X26n0517_p0292c08
修別。二。初約無間道。	232	X26n0517_p0292c09
善男子。金剛三昧現在前時。而亦未能等無等等。譬	233	X26n0517_p0292c10
如有人。登大高臺。普觀一切。無不明了。	234	X26n0517_p0292c11
此先明滯因位。然前云金剛定前。未能徹見可爾。	235	X26n0517_p0292c12
今云金剛三昧正現前時。猶未能超數量。上等佛	236	X26n0517_p0292c13
位。下同生界者。良以智未斷證。妙契一如故也。古	237	X26n0517_p0292c14
謂百尺竿頭坐的人。雖然悟得未為真。百尺竿頭	238	X26n0517_p0292c15
須進步。十方世界現全身。信哉譬如下。喻明非極。	239	X26n0517_p0292c16
登臺大觀。雖一切明了不昧。然亦如四加行頂地。	240	X26n0517_p0292c17
下有微礙之時。語之出世第一。脫體無依者。其何	241	X26n0517_p0292c18
能焉。此中喻意。人喻等覺。即法雲含攝之後位也	242	X26n0517_p0292c19
因修已極。況如登臺果證垂滿。喻如普觀一切無	243	X26n0517_p0292c20
不明了。夫至于無不了見。則猶是因相。非果海離	244	X26n0517_p0292c21
相。一無所得者也。況下位哉。　△二約解脫道。	245	X26n0517_p0292c22
若解脫位。一相無相。無生無滅。同真際等法性。滿功	246	X26n0517_p0292c23
德藏。住如來位。	247	X26n0517_p0292c24
此初明體同一如。前之無間道中。正生相垂盡之	248	X26n0517_p0293a01
時。此乃蕩無纖塵。故目為解脫位也。法界一如名	249	X26n0517_p0293a02
一相。即此一相亦不可得。謂之無相純證法身。非	250	X26n0517_p0293a03
同四相。云無生滅。真際。謂真心實際。無際之際。際	251	X26n0517_p0293a04
而無際者也。法性。即萬法真實之性。此性無性。無	252	X26n0517_p0293a05
性而性性者。唯佛同之等之。無二無別矣。然此中	253	X26n0517_p0293a06
果位所證。不出依正二果。若約正報。即目三身。一	254	X26n0517_p0293a07
相無相。即法身。體同虛空故。無生無滅。即法身體。	255	X26n0517_p0293a08
該今古。凝然真常故。法身如此則報身化身。雖	256	X26n0517_p0293a09
現化無方。蓋應不離真。且相續常。不斷常。亦與之	257	X26n0517_p0293a10
俱如此矣故云同云等。若約依報。一相無相。即寂	258	X26n0517_p0293a11
光性土。以寂光非相。亦如虛空故。性土非器。孰成	259	X26n0517_p0293a12
孰壞。云無生滅。所謂唯佛一人居淨土。性土如此。	260	X26n0517_p0293a13
餘三土冥真。亦非成壞。故亦云同亦云等也。故法	261	X26n0517_p0293a14
華云。眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。天人	262	X26n0517_p0293a15
常充滿等。即三土冥真之謂也。然見有燒毀者。即	263	X26n0517_p0293a16
眾生別業妄見。未冥真故。然則佛果既依正如此。	264	X26n0517_p0293a17
凡果海中。一切纖悉。皆稱性無盡。所謂如海一滴。	265	X26n0517_p0293a18
味具百川者焉。後二句。明果圓超因。三德秘藏。毫	266	X26n0517_p0293a19
無欠缺。故特云滿。如來果位。本自現成。故義云住。	267	X26n0517_p0293a20
所謂三德者。一法身德。即理。能為一切功德依止	268	X26n0517_p0293a21
故。二般若德。即智。能了一切因果斷證故。三解脫	269	X26n0517_p0293a22
德。即行。非九界聖凡。惑業三道繫縛故。此之三德。	270	X26n0517_p0293a23
舉一即三。言三即一。三一互融。無相障礙。非縱非	271	X26n0517_p0293a24
橫。不即不離。例如天目。亦如圓伊。缺一不可。具三	272	X26n0517_p0293b01
方圓。諸佛得此。所以萬法永證。妙用恒沙。慈悲無	273	X26n0517_p0293b02
盡。據實難思。故云滿功德藏也。論因。即斷三道方	274	X26n0517_p0293b03
顯三德。論果。即證三德。則三身斯顯。約觀。則空假	275	X26n0517_p0293b04
中觀圓修。而方圓證此三德也。悟徹玄源。頓同佛	276	X26n0517_p0293b05
境。從如實道而來。出真兆聖。應化無方。故云住如	277	X26n0517_p0293b06
來位。此即倣同先跡。十號之一也。到此則逆流而	278	X26n0517_p0293b07
出。妙同萬物。非同等覺。順流而入。未能無量等等。	279	X26n0517_p0293b08
瓔珞云。等覺照寂。妙覺寂照。此之謂也。　△三總結	280	X26n0517_p0293b09
忍義。	281	X26n0517_p0293b10
善男子。如是諸菩薩摩訶薩。受持解說。皆往十方諸	282	X26n0517_p0293b11
佛剎土。利安有情通達實相。如我今日。等無有異。善	283	X26n0517_p0293b12
男子。十方法界。一切如來。皆依此門。而得成佛。若言	284	X26n0517_p0293b13
越此得成佛者。是魔所說。非是佛說。是故汝等。應如	285	X26n0517_p0293b14
是知。如是見。如是信解。	286	X26n0517_p0293b15
此總結文有四。今初宣說一致。如是等。即指上十	287	X26n0517_p0293b16
三觀修也。受持讀誦。即自利事。遊剎化生。即利他	288	X26n0517_p0293b17
事。然文字性空即是般若。故令聞者通達實相。因	289	X26n0517_p0293b18
果道同。自他無二。吾佛既此界演說。菩薩決十方	290	X26n0517_p0293b19
廣宣。良以般若遍界。未曾覆藏故。無人不具足故	291	X26n0517_p0293b20
無時可遠離故。十方下。成佛同軌。蓋般若是諸佛	292	X26n0517_p0293b21
之母故。又一切賢聖。皆以無為法。而有差別故。然	293	X26n0517_p0293b22
無為即般若妙慧。故能令諸佛。皆依此門。得成佛	294	X26n0517_p0293b23
耳。若言下。辨明邪正。謂般若正修。是出苦海迅航。	295	X26n0517_p0293b24
入菩提坦道。魔說則乖其門戶。正說則開其津梁	296	X26n0517_p0293c01
入般若玄旨者。冥具此擇法眼。庶幾不錯亂修習	297	X26n0517_p0293c02
矣。是故下。勉勗令知。謂依般若而知而見而信解。	298	X26n0517_p0293c03
是為真知真見。純一信解。離此。則妄知邪見。小信	299	X26n0517_p0293c04
偏解。故宜勉旃有懷勿替也。　△二重偈頌。二。初總	300	X26n0517_p0293c05
頌伏忍位。	301	X26n0517_p0293c06
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。	302	X26n0517_p0293c07
彼伏忍菩薩　　於佛法長養　　堅固三十心	303	X26n0517_p0293c08
名為不退轉	304	X26n0517_p0293c09
初句總頌三賢位。以同依一忍故。後三句頌三賢	305	X26n0517_p0293c10
行修。以十住發十心。長養聖胎。十行修十度。起十	306	X26n0517_p0293c11
對治。十向。修十回向。起十忍心。皆為到聖地故。既	307	X26n0517_p0293c12
到聖地。故云不退。此皆頌前長行文義。後準此知。	308	X26n0517_p0293c13
△二別頌四忍。十一。初頌歡喜地。	309	X26n0517_p0293c14
初證平等性　　而生諸佛家　　由初得覺悟	310	X26n0517_p0293c15
名為歡喜地	311	X26n0517_p0293c16
初句頌內證真如。二句頌超愚夫地。初生佛家。以	312	X26n0517_p0293c17
契理同如。義言生耳。三句頌斷證之智。四句結名	313	X26n0517_p0293c18
如文。後此句例知。　△二頌離垢地。	314	X26n0517_p0293c19
遠離於染污　　瞋等種種垢　　具戒得清淨	315	X26n0517_p0293c20
名為離垢地	316	X26n0517_p0293c21
前三句頌離瞋等習。修十善行等。　△三頌發光地。	317	X26n0517_p0293c22
滅壞無明暗　　而得諸禪定　　照耀由慧光	318	X26n0517_p0293c23
名為發光地	319	X26n0517_p0293c24
初句頌三明。以無明障。愚三際故。二句頌八定。三	320	X26n0517_p0294a01
句頌三明。八定之生。繇妙慧也。　△四頌焰慧地。	321	X26n0517_p0294a02
清淨菩提分　　遠離身邊見　　智慧焰熾然	322	X26n0517_p0294a03
名為焰慧地	323	X26n0517_p0294a04
初句頌三十七品助道法。二句頌永斷身邊見等。	324	X26n0517_p0294a05
三四兩句雙結名義。　△五頌難勝地。	325	X26n0517_p0294a06
如實知諸諦　　世間諸巧藝　　種種利群生	326	X26n0517_p0294a07
名為難勝地	327	X26n0517_p0294a08
初句諸諦。指四諦二諦也。二句頌五明異論等。三	328	X26n0517_p0294a09
句頌但於眾生不為損惱等文。　△六頌現前地。	329	X26n0517_p0294a10
觀察緣生法　　無明至老死　　能證彼甚深	330	X26n0517_p0294a11
名為現前地	331	X26n0517_p0294a12
初二句頌觀十二因緣之文。三句頌前皆繇著我。	332	X26n0517_p0294a13
乃至云而不二故等文。　△七頌遠行地。	333	X26n0517_p0294a14
方便三摩地　　示現無量身　　善巧應群生	334	X26n0517_p0294a15
名為遠行地	335	X26n0517_p0294a16
初句頌住於滅定等文。二句頌示入聲聞等文。三	336	X26n0517_p0294a17
句頌隨順世間等文。　△八頌不動地。	337	X26n0517_p0294a18
住於無相海　　一切佛加持　　自在破魔軍	338	X26n0517_p0294a19
名為不動地	339	X26n0517_p0294a20
初句頌斷諸功用等文。二句頌繇本願故。諸佛加	340	X26n0517_p0294a21
持等文。三句頌破不欲利生之魔軍也。以大願殊	341	X26n0517_p0294a22
勝。不治而退。故云自在。　△九頌善慧地。	342	X26n0517_p0294a23
得四無礙解　　一音演一切　　聞者悉歡喜	343	X26n0517_p0294a24
名為善慧地	344	X26n0517_p0294b01
初句頌得無礙解等文。二三兩句頌一剎那頃。以	345	X26n0517_p0294b02
一音解釋問難等文。　△十頌法雲地。	346	X26n0517_p0294b03
智慧如密雲　　遍滿於法界　　普灑甘露法	347	X26n0517_p0294b04
名為法雲地	348	X26n0517_p0294b05
初三句頌於一念頃。乃至云為說三乘。普令修波	349	X26n0517_p0294b06
羅蜜多等文。蓋以慧雲含潤。遍周法界。法雨普霑	350	X26n0517_p0294b07
故也。　△十一頌佛地。	351	X26n0517_p0294b08
滿足無漏界　　常淨解脫身　　寂滅不思議	352	X26n0517_p0294b09
名為一切智	353	X26n0517_p0294b10
無漏界。即圓斷三惑。純一清淨。稱性功德。無窮盡	354	X26n0517_p0294b11
故。此頌三德。以同一無漏故。二句頌三身具足。常	355	X26n0517_p0294b12
即法身。淨即報身。解脫即化身。三句頌同真際等	356	X26n0517_p0294b13
文以真際寂滅。法性難思故。　△二別勸奉持。四。初	357	X26n0517_p0294b14
護國勸持。二。初略歎難時。四。初舉滅勸持。	358	X26n0517_p0294b15
佛告波斯匿王。我滅度後。法欲滅時。	359	X26n0517_p0294b16
前正明奉持。顯依般若以行修。今別勸奉持。直明	360	X26n0517_p0294b17
般若妙利無盡也。先召告如此者。以明佛世難值。	361	X26n0517_p0294b18
飾令篤信也。然佛在世。正法盛行。一示滅緣。則法	362	X26n0517_p0294b19
滅天人憂。眾生多苦惱矣。問。教言正法一千年。以	363	X26n0517_p0294b20
度尼減五百。像法一千。末法一萬。此言法滅。或即	364	X26n0517_p0294b21
末法萬年之中耶。答。實如所言。佛法初盛。人多解	365	X26n0517_p0294b22
脫。教理行果。四皆具足。至像法時。則行修雖多。證	366	X26n0517_p0294b23
入者少。末法則。鬥諍堅固。荒唐無實。雖有教理。視	367	X26n0517_p0294b24
為畫餅。乃法滅之前相也。誰入法門信受奉行耶。	368	X26n0517_p0294c01
故知法滅者。以眾生業緣。如盲不見日。謂日無耳。	369	X26n0517_p0294c02
豈日真無者哉。　△二明般若力用。	370	X26n0517_p0294c03
一切有情。造惡業故。令諸國土。種種災起。諸國王等。	371	X26n0517_p0294c04
為護自身。太子王子。后妃眷屬。百官百姓。一切國土。	372	X26n0517_p0294c05
即當受持此般若波羅蜜多。皆得安樂。	373	X26n0517_p0294c06
佛說一切法為度一切心。若無一切心。何說一切	374	X26n0517_p0294c07
法今正法欲滅。即群靈迷晦之時也。故搆造同業	375	X26n0517_p0294c08
如此。招感災象如彼。而欲種種災難不起者。得乎。	376	X26n0517_p0294c09
所謂有佛住世龍天喜。無僧說法鬼神愁也。國王。	377	X26n0517_p0294c10
即貴為天子。富有四海者。此則宸躬玉重。天眷攸	378	X26n0517_p0294c11
關。社稷憑托。億兆仰賴。故遇災之時。必欲護及一	379	X26n0517_p0294c12
切者也。然擁護安樂之方。唯般若法門為最。故曰	380	X26n0517_p0294c13
即當受持等。蓋此法門也。迷晦則世道倒置。人生	381	X26n0517_p0294c14
無賴。受持則內心既正。外禍潛消也。　△三釋付囑	382	X26n0517_p0294c15
所以。	383	X26n0517_p0294c16
我以是經。付囑國王。不付比丘比丘尼。優婆塞優婆	384	X26n0517_p0294c17
夷。所以者何。無王威力。不能建立。	385	X26n0517_p0294c18
然此經付囑國王者。以四眾力綿。世道弊惡。故唯	386	X26n0517_p0294c19
仰賴國王。庶世化與佛化並耀。佛日與舜日常明	387	X26n0517_p0294c20
耳。況王言如絲。其出如綸。臣民觀感。誰不革心向	388	X26n0517_p0294c21
化。草偃風行者哉。故云無王威力不能建立。古文	389	X26n0517_p0294c22
載唐太宗皇帝。御製佛說遺教經敕云。法者。如來	390	X26n0517_p0294c23
滅後。以末法澆浮。付囑國王大臣。護持佛法。然僧	391	X26n0517_p0294c24
尼出家。戒行須備。若縱情淫佚。觸途煩惱。關涉人	392	X26n0517_p0295a01
間。動違經律。既失如來玄妙之旨。又虧國王受付	393	X26n0517_p0295a02
之義。遺教經者。是佛臨涅槃所說。誡勸弟子。甚為	394	X26n0517_p0295a03
詳要末。俗緇素並不崇奉。大道將隱。微言且絕。永	395	X26n0517_p0295a04
懷聖教。用思宏闡。宜令有司。差書手十人。多寫經	396	X26n0517_p0295a05
本務在施行。所須紙筆墨等。有司准給。其官宦五	397	X26n0517_p0295a06
品以上。及諸州刺史。各付一卷。若見僧尼行業與	398	X26n0517_p0295a07
經文不同。宜公私勸勉。必使遵行。據此。則遺教止。	399	X26n0517_p0295a08
誡勸僧尼。宜在敕行天下遵依。況今經護國保民。	400	X26n0517_p0295a09
則事理洪鉅。非言可宣。關係廣大。非力所護。此時	401	X26n0517_p0295a10
佛心天子。一持行之。使家喻戶曉。庶幾功德冥扶。	402	X26n0517_p0295a11
海晏河清利益默相。臣忠子孝	403	X26n0517_p0295a12
國祚永延。與天地而並久	404	X26n0517_p0295a13
宗社奠安。將日月以同。明惜乎一沉龍藏。未普流行	405	X26n0517_p0295a14
抑獨何歟。　△四別付匿王。	406	X26n0517_p0295a15
是故汝等。常當受持讀誦解說。	407	X26n0517_p0295a16
法滅災至。憑此護國。而付囑流行。實恃國王。固宜	408	X26n0517_p0295a17
匿王受持讀誦。故別結付勸如此。　△二廣嘆諸難。	409	X26n0517_p0295a18
四。初標除難福生。	410	X26n0517_p0295a19
大王。吾今所化大千世界。百億須彌。百億日月。一一	411	X26n0517_p0295a20
須彌有四天下。此贍部洲。十六大國。五百中國。十萬	412	X26n0517_p0295a21
小國。是諸國中。若七難起。一切國王。為除難故。受持	413	X26n0517_p0295a22
解說此般若波羅蜜多。七難即滅。國土安樂。	414	X26n0517_p0295a23
文有二節。一總標大千二別明南洲。就南洲又三。	415	X26n0517_p0295a24
初列諸國。二是諸下。列難數。三一切下。明法益並。	416	X26n0517_p0295b01
如文知。大千。是如來王化之域。故云吾今所化。餘	417	X26n0517_p0295b02
如前解然偏明南洲者。以佛示生此界故。又是見	418	X26n0517_p0295b03
聞現量境故楞嚴明此中有三千小洲。八百大洲	419	X26n0517_p0295b04
其諸洲中。或有一千國土。或有五百國土。乃至或	420	X26n0517_p0295b05
一或二故今列國有大小中之三等多數也據此。	421	X26n0517_p0295b06
則中國之在大千。不啻塵剎之一微。在南洲中。不	422	X26n0517_p0295b07
啻如太倉之一粒耳。信哉世界無邊也。六合之外	423	X26n0517_p0295b08
存而不言。在聖人者。誠渾為世人密言之矣。　△二	424	X26n0517_p0295b09
別問答廣明。二。初匿王請問。	425	X26n0517_p0295b10
波斯匿玉言。云何七難。	426	X26n0517_p0295b11
前云若七難起。又。云七難即滅。此但示其月。未委	427	X26n0517_p0295b12
別名何似。故今問之。蓋亦窮水必尋其源。登山須	428	X26n0517_p0295b13
陟其頂也。　△二如來酬答。三。初略明七難。七。初日	429	X26n0517_p0295b14
月失度。	430	X26n0517_p0295b15
佛言。一者日月失度。日色改變。白色赤色。黃色黑色。	431	X26n0517_p0295b16
或二三四五日並照。月色改變。赤色黃色。日月薄蝕。	432	X26n0517_p0295b17
或有重輪。一二三四五重輪現。	433	X26n0517_p0295b18
書云周天三百六十五度。及四分度之一。故日月	434	X26n0517_p0295b19
晝夜運行不息。各有度數。雖四季時日延促不同。	435	X26n0517_p0295b20
皆一日一周天。無少那也。故古云。北洲半夜子。南	436	X26n0517_p0295b21
洲日正午等。此語豈非周天循度之真說耶。起世	437	X26n0517_p0295b22
經明日月二宮。火水二玻璃所成準此。日純火色	438	X26n0517_p0295b23
紅赤。月純水色白光是其正也。故諺云。太陽真火	439	X26n0517_p0295b24
把人熬。又詩云。登樓望月冷流光。今言轉變無常。	440	X26n0517_p0295c01
則色非其正矣。子輿氏云。天無二日民無二王。今	441	X26n0517_p0295c02
言日月多輪重現。則紛亂其主矣。月亦如是詩云	442	X26n0517_p0295c03
日月食之。亦孔之醜今言日月薄蝕。亦大難也。然	443	X26n0517_p0295c04
薄蝕之蝕。外史皆作食字。故常昭注云。氣往迫之	444	X26n0517_p0295c05
曰簿。虧毀曰食現此必以為難者。蓋聖人與日月	445	X26n0517_p0295c06
合其明。四時合其序。今失度改變如此。是天之反	446	X26n0517_p0295c07
時逆理以應之人心。故為難。　△二星辰失度。	447	X26n0517_p0295c08
二者星辰失度。彗星木星。火星金星。水星土等諸星。	448	X26n0517_p0295c09
各各為變或時晝出。	449	X26n0517_p0295c10
星辰懸象於天。各有所主。紫微垣中。正象君德。故	450	X26n0517_p0295c11
聖人云。譬如北辰居其所。而眾星拱之。然二十八	451	X26n0517_p0295c12
宿。握四方之紀。各有分野。主照事物。具如摩登伽	452	X26n0517_p0295c13
女經中明證。故度數一失。則災應立至也。彗星者。	453	X26n0517_p0295c14
形如篲帚。宜隱不可顯。木等五星。司五行之經。常	454	X26n0517_p0295c15
則迪吉。變則從凶。至於晝出。則大不祥。故俱為難。	455	X26n0517_p0295c16
例如人心喜怒一動。則鬱勃歡悅隨之。況天道逆	456	X26n0517_p0295c17
理所感。寧不災辰變曜迭應。故知此等現時。當持	457	X26n0517_p0295c18
此經。或孔雀經。楞嚴神咒。禱之無不應念潛消。所	458	X26n0517_p0295c19
謂昏夜晦暝。日光黯然唯星獨有。略辨南北。杲日	459	X26n0517_p0295c20
纔現。星光自沉。抑因咒力所轉也。　△三大火四起	460	X26n0517_p0295c21
難。	461	X26n0517_p0295c22
三者龍火鬼火。人火樹火。大火四起。焚燒萬物。	462	X26n0517_p0295c23
龍雖治水。亦有火龍主火者。鬼火。即火神司火部	463	X26n0517_p0295c24
而應災禍者。人火。即乘衰殺而作害者。樹老生火。	464	X26n0517_p0296a01
或久而邪魅依附。亦因離亂而作祟者。四火駢集。	465	X26n0517_p0296a02
欻然而生。非人力可救。故云四起。延蔓爆烈。燔炙	466	X26n0517_p0296a03
無盡。故云焚燒萬物。然此實應人心之嗔慾二火	467	X26n0517_p0296a04
感變也。否則四火無自。而能生起矣。故法華云長	468	X26n0517_p0296a05
者纔出。四面火起亦如眾生無佛。四苦同逼迫耳	469	X26n0517_p0296a06
按搜神記載三國時。糜芳輔英烈皇帝。潛龍時。被	470	X26n0517_p0296a07
困。令芳東省取援。以芳為東人耳芳奉命乘車而	471	X26n0517_p0296a08
行。路逢姿色女子。欲求同車。芳許之。既乘。芳唯色	472	X26n0517_p0296a09
聲不苟。以禮自簡而已。少頃。女欲去。芳苦留其再	473	X26n0517_p0296a10
行。亦憐之也。女語芳曰。予非人也。乃火部司神也。	474	X26n0517_p0296a11
君有前業時定。上帝命火君之家。今見君禮義非	475	X26n0517_p0296a12
庸。特預告之。君可急行移去君家所有財物。吾某	476	X26n0517_p0296a13
時至。當焚其空屋耳。此上帝之命。不敢違也。芳至	477	X26n0517_p0296a14
家。果如言不錯據此。則芳之現世之德。免其慘毒	478	X26n0517_p0296a15
之前業耳不然。一火則玉石俱焚。財屋兩空矣。今	479	X26n0517_p0296a16
若見此熒惑之災。而或以德自免。或依經求滅可	480	X26n0517_p0296a17
矣。宜記之。　△四時序改變。	481	X26n0517_p0296a18
四者時節改變。寒暑不恒。冬雨雷電。夏霜冰雪。雨土	482	X26n0517_p0296a19
石山。及以沙礫。非時降雹。雨赤黑水。江河泛漲。流石	483	X26n0517_p0296a20
浮山。	484	X26n0517_p0296a21
陰陽消長。則寒暑迭遷。故易於純陽之後。一陰下	485	X26n0517_p0296a22
生為天風姤。純陰之後。一陽下生。為地雷復。至若	486	X26n0517_p0296a23
貞下生元。臨前見泰。此不易之理也。今俱反是。故	487	X26n0517_p0296a24
三節失序。時不恒也。冬則萬物蟄藏。陰氣慘燠。此	488	X26n0517_p0296b01
雷收電卷之時也。夏則百穀暢茂。陽光薰蒸。此冰	489	X26n0517_p0296b02
消雷隕之時也。今皆反此。益顯節序寒暑不調矣。	490	X26n0517_p0296b03
古有善琴者。微音一動。妙用不窮。故能扣商絃而	491	X26n0517_p0296b04
回春作秋。撫角韻而改寒作煖。此特一時太玄遺	492	X26n0517_p0296b05
音。進手妙域。亦非天道之常序。猶能改易如此。況	493	X26n0517_p0296b06
人情炎涼不一。世境慘舒叵測。以因招果。何怪時	494	X26n0517_p0296b07
序之失常乎。土石沙礫。應眾生我慢貪嗔而降也。	495	X26n0517_p0296b08
法華疏說。陽極陰盛。激變為雹。非時澍降。則時愆	496	X26n0517_p0296b09
物害。實災象也。華嚴云。龍王瞬息雨。悅澤遍天下。	497	X26n0517_p0296b10
謂清水宜矣。此世人現量如此。今雨赤黑水。則實	498	X26n0517_p0296b11
反常非道也。昔周公輔成王時。有越裳氏。從遠來	499	X26n0517_p0296b12
貢。公問其繇。答三年之內。海不揚波。即知中國有	500	X26n0517_p0296b13
聖人生故今云汎漲流波。則江河山石。非奠安之	501	X26n0517_p0296b14
象也。然欲求滅此。必如堯得舜之五人。九洲水患	502	X26n0517_p0296b15
自平。湯修六事自責。七年旱魃方休。加以般若神	503	X26n0517_p0296b16
力。無施不可。不然。堯牛抵日。湯犬吠雲。雖是太平	504	X26n0517_p0296b17
盛世。猶是玉中之瑕耳。　△五暴風數鼓。	505	X26n0517_p0296b18
五者暴風數起。昏蔽日月。發屋拔樹。飛沙走石。	506	X26n0517_p0296b19
天有四序。風亦隨四時而變。故春有和風。夏曰薰	507	X26n0517_p0296b20
風。秋名金風。冬曰朔風。今風云暴者。即不隨節氣	508	X26n0517_p0296b21
之風。以天應變於人心也。一度尚寒人心。況數起	509	X26n0517_p0296b22
乎。昏蔽日月。則掩翳三光之災象也。發拔屋樹。則	510	X26n0517_p0296b23
驚愕庶兆之災象也。飛沙走石。則流動萬類之災	511	X26n0517_p0296b24
象也。然此亦隨眾生無明風為根本。八風為助緣。	512	X26n0517_p0296c01
心海激動。毀譽過實。稱譏非宜。利衰無情。繇苦樂	513	X26n0517_p0296c02
不合道。而致此災風耳。故須以般若神妙中實心	514	X26n0517_p0296c03
以息之也。　△六天地亢陽。	515	X26n0517_p0296c04
六者天地亢陽。陂池竭涸。草木枯死。百穀不成。	516	X26n0517_p0296c05
陰陽調和。雨暘時若。乃太平無象時也。天地不交。	517	X26n0517_p0296c06
潤澤永滯。故萬水有立竭之慘。百穀無告成之秋	518	X26n0517_p0296c07
揆厥所繇。皆自人心嗔火。甚於旱魃。欲燄毒於杲	519	X26n0517_p0296c08
日。燒盡菩提之種。焦枯功德之林。慧水汪洋。累劫	520	X26n0517_p0296c09
不發上天甘露。何自而不愆期為難耶。陂。亦池塘。	521	X26n0517_p0296c10
乃蓄水處也。　△七賊盜蜂攢。	522	X26n0517_p0296c11
七者四方賊來。侵國內外。兵戈競起。百姓喪亡。	523	X26n0517_p0296c12
天災人變。相為倚仗。故大災應於上。人事變於下	524	X26n0517_p0296c13
逆叛蜂起故云四方賊來。奸讒潛通。故云侵國內	525	X26n0517_p0296c14
外。然兵農於野。則閭閻有枕席謳歌之歡。驅民為	526	X26n0517_p0296c15
兵。則蒼黎有流離死亡之苦。故又云兵戈等。凡遇	527	X26n0517_p0296c16
此劫數者。亦自作自受耳。豈天授與人哉。　△二總	528	X26n0517_p0296c17
結無量。	529	X26n0517_p0296c18
大王。我今略說如是諸難。其有日晝不現。月夜不現。	530	X26n0517_p0296c19
天種種災。無雲雨雪。地種種災。崩裂震動。或復血流。	531	X26n0517_p0296c20
鬼神出現。鳥獸怪異。如是災難。無量無邊。	532	X26n0517_p0296c21
初二句。結前。其有下九句。指廣。如是下二句。總結。	533	X26n0517_p0296c22
日月。君象也。前云多輪現多色改。為難猶其可爾。	534	X26n0517_p0296c23
今云晝不現。夜不現災可勝道哉。天種下四句。皆	535	X26n0517_p0296c24
上句總。下句別。蓋雪雨不有。靉靆常缺。此天之災	536	X26n0517_p0297a01
象不一也。山川震動。崖樹崩裂。此地之災象不一	537	X26n0517_p0297a02
也。水紅血流。應殺殘之兆也。鬼神出現。如厲鬼興	538	X26n0517_p0297a03
戈。邪神干正者。是也。鳥獸怪異。如鼯鼠呼人。商羊	539	X26n0517_p0297a04
舞水者也。凡此皆咎徵。以應惡否運者。如須修弭	540	X26n0517_p0297a05
之神方。只在佛力法力。故下明之。　△三勸令持經。	541	X26n0517_p0297a06
一一災起皆須受持讀誦解說此般若波羅蜜多。	542	X26n0517_p0297a07
前明災難蝟集。習因塵封般若。故應於諸災之來。	543	X26n0517_p0297a08
當同一心奉行。蓋般若也。迷之則三心不了。百惑	544	X26n0517_p0297a09
叢生。多業招感。萬禍雲臻。悟之則方寸清淨。妖孽	545	X26n0517_p0297a10
潛藏。天道協和。人事順應。譬之仙方一味。沉痾可	546	X26n0517_p0297a11
寧。時雨一朝。枯稿俱潤。妙哉般若。至矣神功。護國	547	X26n0517_p0297a12
護民。消災弭患者。舍此將何適焉。　△三諸王驚問。	548	X26n0517_p0297a13
爾時十六國王。聞佛所說。皆悉驚怖。波斯匿王。白佛	549	X26n0517_p0297a14
言世尊。何故天地有是災難。	550	X26n0517_p0297a15
七難非常。故諸王聞而驚怖。難非無因。故斯王問	551	X26n0517_p0297a16
云何故。此亦知而權問。欲令一切明其源也。　△四	552	X26n0517_p0297a17
佛答所因。	553	X26n0517_p0297a18
佛言大王。由贍部洲。大小國邑。一切人民。不孝父母。	554	X26n0517_p0297a19
不敬師長。沙門婆羅門。國王大臣。不行正法。由此諸	555	X26n0517_p0297a20
惡有是難興。	556	X26n0517_p0297a21
一心為萬法之模範。是故業因從心而起。則果報	557	X26n0517_p0297a22
之來。無不與心相肖。所謂福禍不爽。如影隨形。妍	558	X26n0517_p0297a23
雖別。不離一鏡。故云繇贍部洲等。大小國土。即	559	X26n0517_p0297a24
指三等國土也。一切人民。即總標造業之人。不孝	560	X26n0517_p0297b01
下。明所作業相孝為天經地義。至德要道。所謂五	561	X26n0517_p0297b02
孝之用各別。百行之源不殊。心感天地。誠動鬼神。	562	X26n0517_p0297b03
舍孝何得乎。詩云。父母之德。昊天罔極。故不孝即	563	X26n0517_p0297b04
招難也。師長則長養聖胎。開示迷途者。如云。生我	564	X26n0517_p0297b05
者父母。成吾德者師長。得不敬乎。沙門。則勤修道	565	X26n0517_p0297b06
業。求出世者。婆羅門。則居善地。心期善淵者。國王	566	X26n0517_p0297b07
與天為子。與民為王。覆燾無彊者。大臣。則輔世長	567	X26n0517_p0297b08
民調和鼎鼐。提撕黎元者。故不孝不忠。則大本虧	568	X26n0517_p0297b09
亡不敬不尊。則彝倫攸斁。正法有二。一國之正法。	569	X26n0517_p0297b10
即賞罰予奪。仁心仁政是也。二佛之正法。即知因	570	X26n0517_p0297b11
識□明心達本是也。二者缺一。則世出世法。二俱	571	X26n0517_p0297b12
廢矣。故總結云。繇此諸惡有是難興。豈是無因而	572	X26n0517_p0297b13
妄招果。　△二讚名勸持。二。初讚名殊勝。三。初約法	573	X26n0517_p0297b14
讚德。	574	X26n0517_p0297b15
大王。般若波羅蜜多。能出生一切諸佛去。一切菩薩	575	X26n0517_p0297b16
解脫法。一切國王無上法。一切有情出離法。	576	X26n0517_p0297b17
老子云。天地之間。其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈	577	X26n0517_p0297b18
出。彼指一氣。為萬化之主宰。然此一氣。亦吾心之	578	X26n0517_p0297b19
妄發。是阿賴耶識相分所攝。猶能如此。況般若虛	579	X26n0517_p0297b20
玄照寂。絕待靈通。而不與萬法為侶。與萬法作對	580	X26n0517_p0297b21
者乎。故能出生世出世法也。於中初句標名顯勝。	581	X26n0517_p0297b22
能出下。別明所出有四。一般若心法。佛佛同此。證	582	X26n0517_p0297b23
入法界故。二般若離相。因位依此。心慧自在故。三	583	X26n0517_p0297b24
般若無等。人王持此。護國尊崇故。四般若普利。黔	584	X26n0517_p0297c01
黎仗此。超脫苦海故。有此四義。該收無餘。凡聖因	585	X26n0517_p0297c02
果。貴賤染淨。故不外此。而別有出生妙利也。　△二	586	X26n0517_p0297c03
喻況顯勝。	587	X26n0517_p0297c04
如摩尼寶。體具眾德。能鎮毒龍。諸惡鬼神。能遂人心。	588	X26n0517_p0297c05
所求滿足。能應輪王。名如意珠。能令難陀。跋難陀龍	589	X26n0517_p0297c06
王等大龍王。降注甘雨。澤潤草木。苦於夜暗。置高幢	590	X26n0517_p0297c07
上。光照天地明如日出。	591	X26n0517_p0297c08
喻文有。二初二句總標依體。能鎮下。別顯體義。今	592	X26n0517_p0297c09
初謂般若出生妙利。是未見邊事。摩尼具足眾德。	593	X26n0517_p0297c10
是己見邊事。然理中難明。故約喻顯。以易了知。故	594	X26n0517_p0297c11
云如也。摩尼。此云如意。以滿一切求者心願故。別	595	X26n0517_p0297c12
顯具德有五。一能鎮龍神德。以驪龍神珠。獨耀滄	596	X26n0517_p0297c13
海。毒龍懾伏。神鬼潛蹤。如王敕在。即諸侯避路故	597	X26n0517_p0297c14
二能滿眾願德。以求財希利。不遮人意。平等從心。	598	X26n0517_p0297c15
永離貪乏故。三能應輪王德。以金輪應世。七寶千	599	X26n0517_p0297c16
子。禎祥迭出。十善教化。非此不滿生願故。四能注	600	X26n0517_p0297c17
甘露德。以珠伏群龍。賢喜等王。遵此普雨滂。成	601	X26n0517_p0297c18
實萬物故。五光明無比德。以破暗除昏。二儀並朗。	602	X26n0517_p0297c19
三光一照故。良以摩尼具上諸德。喻法方極成也。	603	X26n0517_p0297c20
△三以法合顯。	604	X26n0517_p0297c21
此般若波羅蜜多。亦復如是。	605	X26n0517_p0297c22
般若性德。無量無邊。今合上喻。亦略示五。一般若	606	X26n0517_p0297c23
甚深德以菩薩難徹。二乘非分。凡夫妄迷。唯佛究	607	X26n0517_p0297c24
竟故。二般若廣大德。以三乘同依。大覺一道。萬行	608	X26n0517_p0298a01
根源。眾生性地故。三般若神應德。以妙同萬物。性	609	X26n0517_p0298a02
即一切。圓滿萬德。成就三身故。四般若普益德。以	610	X26n0517_p0298a03
示現隨類。說法逗根。增長靈種。滋潤心華故。五般	611	X26n0517_p0298a04
若圓明德。以輝耀古今。光騰上下。千燈一照。慧炬	612	X26n0517_p0298a05
無盡故。如次配喻。五義可知。　△二勸興供養。三。初	613	X26n0517_p0298a06
標示供養之法。	614	X26n0517_p0298a07
汝等諸王。應作寶幢。及以旛蓋。燒燈散華。廣大供養。	615	X26n0517_p0298a08
寶函盛經。置於寶案。	616	X26n0517_p0298a09
般若為無上法。故應如是供養。幢表摧邪顯正。旛	617	X26n0517_p0298a10
表正法闡揚。蓋表慈慧蔭物。燈表智光。華表真因。	618	X26n0517_p0298a11
廣大供養。即以稱性願力之供。供此稱性之法門	619	X26n0517_p0298a12
也。案函悉以寶莊嚴者。非此難表一心故。又法勝	620	X26n0517_p0298a13
則供具亦當殊勝故。　△二別明無間供養。	621	X26n0517_p0298a14
若欲行時。常導其前。所在住處。作七寶帳。眾寶為座。	622	X26n0517_p0298a15
置經於上。種種供養。	623	X26n0517_p0298a16
般若空相。雖絕有無。然空不異色。亦不離有無。故	624	X26n0517_p0298a17
誡欲三業罔貳。四儀必俱。覆以寶帳。安以寶座。如	625	X26n0517_p0298a18
斯供養。舉目則慧性照彰。觸途則智明不昧。集此	626	X26n0517_p0298a19
神功妙利。非惟潛消國釁。亦植實相福田於人寰。	627	X26n0517_p0298a20
廣樹生靈大本於曠世矣。語云。言忠信。行篤敬。蠻	628	X26n0517_p0298a21
貊可行。豈拘州里。況般若為本來面目乎。宜其佛	629	X26n0517_p0298a22
之諄諄教誡。而供養念念不替者也。　△三喻明供	630	X26n0517_p0298a23
養極功。	631	X26n0517_p0298a24
如事父母。亦如諸天。奉事帝釋。	632	X26n0517_p0298b01
般若出生諸佛。實相如父。觀照如母。故供養者。猶	633	X26n0517_p0298b02
孝子之敬父母。般若萬法宗主。實相證真。觀照涉	634	X26n0517_p0298b03
俗。故供奉者。如諸天之事帝釋。蓋父母於孝子為	635	X26n0517_p0298b04
親。孝子當無不盡其誠。帝釋於諸天為大。諸天當	636	X26n0517_p0298b05
無不謹其敬。敬般若如此。孝般若如此。則百福可	637	X26n0517_p0298b06
立至矣。故喻明如此云云。　△三釋勸持所因。三。初	638	X26n0517_p0298b07
因過去福力故。	639	X26n0517_p0298b08
大王。我見諸國。一切人王。皆由過去侍五百佛。恭敬	640	X26n0517_p0298b09
供養。得為帝主。一切聖人。得道果者。來生其國。作大	641	X26n0517_p0298b10
利益。	642	X26n0517_p0298b11
佛眼徹視。故圓見諸王夙因。繇於供佛所感勝報	643	X26n0517_p0298b12
也。言供五百佛者。明福慧二因綿遠也。故金剛明	644	X26n0517_p0298b13
一念淨信者。已於無量佛所種諸善根。如來知見	645	X26n0517_p0298b14
如是無量功德者。此也。一切下。四句明影響現化	646	X26n0517_p0298b15
也。至人乘時應世。或示臣輔興王導迷。或現應化	647	X26n0517_p0298b16
開盲發聵。總之住世出世。不離般若為慈航矣。例	648	X26n0517_p0298b17
周姬運昌。孔老迭出。吾佛先祥光而西現。孟莊繼	649	X26n0517_p0298b18
起。吾佛後金像以東流。直若真儒代代出興。高僧	650	X26n0517_p0298b19
時時闡化。非夫應現。難見超塵。必是示跡。方能大	651	X26n0517_p0298b20
利叔世也。　△二恐現生福衰故。	652	X26n0517_p0298b21
若王福盡。無道之時。聖人捨去。災難競起。	653	X26n0517_p0298b22
侍佛未達心空。故福德有時而盡。福竭能來否運	654	X26n0517_p0298b23
故聖哲見機而行。是以災火蔓延。即業難競起時	655	X26n0517_p0298b24
也。知此則般若真修。依行不貳。將福如滄海而不	656	X26n0517_p0298c01
竭。禍同虛空以無形矣。信哉。　△三作未來利益故。	657	X26n0517_p0298c02
三。初明人王護法為因。	658	X26n0517_p0298c03
大王。若未來世。有諸國王。建立正法。護三寶者。	659	X26n0517_p0298c04
此言般若法為未來作津梁也。建立正法。則行願	660	X26n0517_p0298c05
非邪。護持三寶。則佛光住世。如是則見聞生福。禮	661	X26n0517_p0298c06
敬增信。護國之端倪在於是。故下文感其護國。　△	662	X26n0517_p0298c07
二明佛聖遣護為緣。三。初標指其數。	663	X26n0517_p0298c08
我令五方菩薩摩訶薩眾。往護其國。	664	X26n0517_p0298c09
繇前建立護持為因。故令隨方圓應為果。否則狐	665	X26n0517_p0298c10
貉不能煖無氣之人矣。況感至人來護國乎。　△二	666	X26n0517_p0298c11
別列光印。五。初東金剛手。	667	X26n0517_p0298c12
東方金剛手菩薩摩訶薩。手持金剛杵。放青色光與	668	X26n0517_p0298c13
四俱胝菩薩。往護其國。	669	X26n0517_p0298c14
東方。則出震利物。仁慈應世者也。名稱金剛手又	670	X26n0517_p0298c15
執金剛杵者。皆顯極堅極利。降伏魔怨。物無能壞	671	X26n0517_p0298c16
也。青色光。即隨方應現也。故真諦記云。青色金剛。	672	X26n0517_p0298c17
能消災厄。喻般若能降業障。又言四俱胝者。即主	673	X26n0517_p0298c18
伴同護也。下倣此知。然據密教解云。金剛手者。內	674	X26n0517_p0298c19
表具大菩提。外表摧伏煩惱。故又云不被三魔。破	675	X26n0517_p0298c20
壞覺心。自體堅固。成金剛智。諸佛建立。破邪見山。	676	X26n0517_p0298c21
故證此定者。常持於掌。故名金剛手(後真	677	X26n0517_p0298c22
諦記并密教不全書	678	X26n0517_p0298c22
但云記云密也)。　△二南金剛寶。	679	X26n0517_p0298c23
南方金剛寶菩薩摩訶薩。手執金剛摩尼。放日色光。	680	X26n0517_p0298c24
與四俱胝菩薩。往護其國。	681	X26n0517_p0299a01
南方。則乘虛接物。秉禮安世者也。以金剛寶為名。	682	X26n0517_p0299a02
手執金剛摩尼者。二名華梵殊稱。同一體也。亦總	683	X26n0517_p0299a03
明以虛明貴重。出生如意功德不窮盡也。離為火	684	X26n0517_p0299a04
為日。今放日色者。即隨方現色耳。記云。赤色金剛。	685	X26n0517_p0299a05
對日出火。慧對本覺。出無生智火故。密云。寶有六	686	X26n0517_p0299a06
義。一難得故。二淨無垢故。三有大威德故。四莊嚴	687	X26n0517_p0299a07
世間故。五殊勝無比故。六不變易故。廣釋如彼。此	688	X26n0517_p0299a08
即虛空藏菩薩。　△三西金剛利。	689	X26n0517_p0299a09
西方金剛利菩薩摩訶薩。手執金剛劍。放金色光。與	690	X26n0517_p0299a10
四俱胝菩薩。往護其國。	691	X26n0517_p0299a11
西方。因兌兆聖。握義成。物者也。以金剛利為名。手	692	X26n0517_p0299a12
執金剛劍者。總顯權制合宜。同心斷金鋒利神速	693	X26n0517_p0299a13
也。兌為澤。屬金。今放金色光。即隨方表彰耳。記云。	694	X26n0517_p0299a14
白色金剛。能清濁水。般若能清疑濁。密云。金剛利	695	X26n0517_p0299a15
者。即般若波羅蜜利劍。能斷煩惱種故。此即文殊	696	X26n0517_p0299a16
菩薩。　△四北金剛藥叉。	697	X26n0517_p0299a17
北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。手執金剛鈴。放琉璃色	698	X26n0517_p0299a18
光。與四俱胝藥叉。往護其國。	699	X26n0517_p0299a19
北方。則憑實涉俗。權智方便者也。金剛以藥叉為	700	X26n0517_p0299a20
名。即捷疾救世義。手執金剛鈴者。即開召驚俗義。	701	X26n0517_p0299a21
放琉璃光。以琉璃清水。人天差別見故。亦隨方現	702	X26n0517_p0299a22
光義也。記云。碧色金剛。令人消除諸毒。以表慧破	703	X26n0517_p0299a23
三毒是也。密云。藥叉者。勇猛義。亦盡義。即十六金	704	X26n0517_p0299a24
剛智。普賢行中。第十五智之名也。此智食煩惱。盡	705	X26n0517_p0299b01
盡無餘故。金剛鈴者。表般若警悟愚昧。異生一聞	706	X26n0517_p0299b02
鈴音。覺悟般若智也。此即摧一切魔怨菩薩。　△五	707	X26n0517_p0299b03
中般若金剛。	708	X26n0517_p0299b04
五中方。金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。手執金剛輪。放	709	X26n0517_p0299b05
五色光。與四俱胝菩薩。往護其國。	710	X26n0517_p0299b06
四方隨應。故各局一種。中央則集差別。而大成平	711	X26n0517_p0299b07
持者也。故菩薩以般若妙慧到彼岸為名。手執持	712	X26n0517_p0299b08
堅利輪相為用。此皆表般若。為萬行彌綸。萬德輻	713	X26n0517_p0299b09
輳之本也。放五色光者。亦表智光。圓應圓照耳。然	714	X26n0517_p0299b10
此中方。攝真諦記中金剛二種金剛。彼文云。黃色	715	X26n0517_p0299b11
金剛。隨人所須。喻無漏功德。空色金剛。令人空中	716	X26n0517_p0299b12
行坐。喻慧破法執。住真諦理。是也。密云。此菩薩繇	717	X26n0517_p0299b13
持此輪。毗盧成佛時。請轉法輪。乘此法輪。得到彼	718	X26n0517_p0299b14
岸。此即纔發心轉法輪菩薩也(此上言即某	719	X26n0517_p0299b15
菩薩者。依顯教釋)凡	720	X26n0517_p0299b15
此五方金剛。名目不同。總依金剛稱者。以堅中最	721	X26n0517_p0299b16
剛。故名金剛。帝釋方有。薄福難見。今佛因王德。憑	722	X26n0517_p0299b17
法召來。護國妙利。斷可忖矣。豈小補哉。　△三結顯	723	X26n0517_p0299b18
其益。	724	X26n0517_p0299b19
是五菩薩摩訶薩。各與如是無量大眾。於汝國中。作	725	X26n0517_p0299b20
大利益。當立形像。而供養之。	726	X26n0517_p0299b21
主伴同來。全顯法力神速。故功德具足。不啻小善	727	X26n0517_p0299b22
因緣。既福國佑民如此。安像供養宜矣。故佛囑勸	728	X26n0517_p0299b23
勗勉。　△三明菩薩說咒護國。二。初菩薩興慈二初	729	X26n0517_p0299b24
本願須護。二。初在處護經。	730	X26n0517_p0299c01
爾時金剛手菩薩摩訶薩等。即從座起。頂禮佛足。卻	731	X26n0517_p0299c02
住一面。而白佛言。世尊。我等本願。承佛神力。十方世	732	X26n0517_p0299c03
界。一切國土。若有此經。受持讀誦。解說之處。我當各	733	X26n0517_p0299c04
與如是眷屬。於一念頃。即至其所。守護正法。建立正	734	X26n0517_p0299c05
法。	735	X26n0517_p0299c06
文有二。一爾時下。進說威儀。不出三業。二我等下。	736	X26n0517_p0299c07
即陳願護法也。十方廣漠。護法不易。故仗佛神力。	737	X26n0517_p0299c08
兼以願力。方能成就。十方下。泛指此經。所在之處。	738	X26n0517_p0299c09
我等下。正陳主伴同護之力。良以般若在處。即為	739	X26n0517_p0299c10
佛在。此中應起寶塔。諸天供養。故一念頃至神力	740	X26n0517_p0299c11
護持也。守護。即愛護佛法。如護眼目之謂。　△二法	741	X26n0517_p0299c12
在國安。	742	X26n0517_p0299c13
令其國界。無諸災難。刀兵疾疫。一切皆除。	743	X26n0517_p0299c14
法在則龍天瞻敬。鬼神欽崇。故於國界。則三災不	744	X26n0517_p0299c15
入其境。萬禍潛消於外矣。蜀新繁縣有苟生者。望	745	X26n0517_p0299c16
空書寫金剛經。至今天雨不濕。以有神覆寶蓋。敬	746	X26n0517_p0299c17
之如此。信知般若法門。在處邪崇。無自而入矣。故	747	X26n0517_p0299c18
云一切皆除。　△二咒力能護。二。初咒力神速。	748	X26n0517_p0299c19
世尊。我有陀羅尼。能加持擁護。是一切佛。本所修行	749	X26n0517_p0299c20
速疾之門。若人得聞一經於耳。所有罪障悉皆消滅	750	X26n0517_p0299c21
況復誦習。而令通利。以法威力。當令國界。永無眾難。	751	X26n0517_p0299c22
陀羅尼。云總持。謂總一切法持無量義然有無字	752	X26n0517_p0299c23
一字之別。即以護善遮惡為義。此即能護之法也。	753	X26n0517_p0299c24
能加護下。明其利益。以此法能加被冥佑。故下明	754	X26n0517_p0300a01
祕密般若。以般若隱奧。非器不傳。佛佛因之。疾成	755	X26n0517_p0300a02
佛道。佛既如此。況因位乎。又況凡夫乎。故下復明	756	X26n0517_p0300a03
其勝益。如蜾之咒螟蛉易也經耳消罪。所謂見	757	X26n0517_p0300a04
聞為種。八難超十地之階。讀誦通利。所謂解行在	758	X26n0517_p0300a05
躬。一生圓曠劫之果。仗此法力。直下轉凡成聖。況	759	X26n0517_p0300a06
憑法力。豈國界而不永無眾難哉。故今謹陳妙利	760	X26n0517_p0300a07
如此。　△二正說神咒。	761	X26n0517_p0300a08
即於佛前異口同音。說陀羅尼曰。	762	X26n0517_p0300a09
那謨囉怛娜(二合)怛囉(二合)夜野(一)	763	X26n0517_p0300a10
娜謨(引)阿哩夜(二合)吠	764	X26n0517_p0300a10
(無蓋反)者娜(引)野(二)怛	765	X26n0517_p0300a11
他(引)薩(藏本作孽)多(引)夜阿羅訶	766	X26n0517_p0300a11
(二合)諦(三)三藐三沒馱(引)野(四)	767	X26n0517_p0300a12
娜莫阿(引)哩野(五)(二合)三	768	X26n0517_p0300a12
滿多跋捺囉(二合)(引)野(六)冒地薩怛	769	X26n0517_p0300a13
(二合)(引)野(七)摩訶	770	X26n0517_p0300a13
薩怛(二合)(引)野(八)摩賀	771	X26n0517_p0300a14
迦(引)嚕抳迦(引)野(九)怛你野	772	X26n0517_p0300a14
他(引)(十)枳穰(二合)娜缽囉(二合)	773	X26n0517_p0300a15
你(引)閉(十一)惡乞叉(二合)野句勢	774	X26n0517_p0300a15
(十二)缽囉(二合)底婆(引)娜	775	X26n0517_p0300a16
底(十三)薩沒馱(引)	776	X26n0517_p0300a16
嚕枳諦	777	X26n0517_p0300a16
(十四)喻跛哩你濕婆(二合)寧	778	X26n0517_p0300a17
(十五)儼避(引)囉努囉	779	X26n0517_p0300a17
(引)	780	X26n0517_p0300a17
係(十六)底哩野(二合)特(二	781	X26n0517_p0300a18
合)(十七)跛哩你濕跛(二合)寧(十八)	782	X26n0517_p0300a18
冒地	783	X26n0517_p0300a18
質多散惹娜你(十九)薩(引)毗	784	X26n0517_p0300a19
曬迦(引)毗瑟訖諦(二合)(二十)	785	X26n0517_p0300a19
達磨娑(引)囉三步諦(二十一)	786	X26n0517_p0300a20
阿暮伽室囉(二合)儜(二十	787	X26n0517_p0300a20
二)摩賀三滿多跋捺囉步彌(二十三)涅(奴	788	X26n0517_p0300a21
逸反)哩野(二合)諦	789	X26n0517_p0300a21
(二十四)尾野(二合)羯囉拏(二十五)跛	790	X26n0517_p0300a22
哩缽囉(二合)跛你(二十六)薩	791	X26n0517_p0300a22
悉馱(二十七)娜麼塞訖哩(二合	792	X26n0517_p0300a23
)諦(二十八)薩冒地薩怛	793	X26n0517_p0300a23
(二合)(二十九)散惹娜你(三	794	X26n0517_p0300a24
十)婆底(丁以反)(	795	X26n0517_p0300a24
上同)(三十一)沒馱(引)	796	X26n0517_p0300a24
麼底(三十二)阿囉嬭迦囉嬭(三十三)阿囉	797	X26n0517_p0300b01
拏迦囉嬭(三十四)	798	X26n0517_p0300b01
摩賀缽囉(二合)枳穰(二合)(三十五)播	799	X26n0517_p0300b02
囉彌諦娑(二合)賀(三十六)	800	X26n0517_p0300b02
然此咒力。與前顯說。力用無殊。但被機之異耳。然	801	X26n0517_p0300b03
生善滅惡。革凡成聖。無以加此。故誦此咒處。天龍	802	X26n0517_p0300b04
歡喜。風雨順時。五穀豐登。兆庶樂業。亦復能鎮一	803	X26n0517_p0300b05
切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。	804	X26n0517_p0300b06
不著其身。晝夜安眠。常無惡夢是娑婆世界。有八	805	X26n0517_p0300b07
萬四千災變惡星。二十八大惡宿。而為上首。復有	806	X26n0517_p0300b08
八大惡星。而為其主作種種形出現世時。能生種	807	X26n0517_p0300b09
種災異。有此咒地悉皆消滅。十二繇旬。成結界地	808	X26n0517_p0300b10
諸惡災祥永不能入。全同楞嚴神咒利益神速也。	809	X26n0517_p0300b11
然五不翻中。即秘密不翻。四例之中。即翻字不翻	810	X26n0517_p0300b12
音。古德遇咒。皆未有釋。以是諸佛秘密語故。非因	811	X26n0517_p0300b13
位所解。但應誦持。消除罪障增益福智。不必強解。	812	X26n0517_p0300b14
唯賢首大師。釋心經咒。通乎二義。一不可解即如	813	X26n0517_p0300b15
上說。二強為解釋。今從後義。依瑜伽教家釋之況	814	X26n0517_p0300b16
是不空三藏所釋如水投水少無異也彼文釋云。	815	X26n0517_p0300b17
那謨囉怛那怛囉夜耶(此是歸依三寶義。若	816	X26n0517_p0300b18
持此經人歸命佛寶即得五族	817	X26n0517_p0300b18
金剛手菩薩以無量眷屬侍衛加持其人。此菩	818	X26n0517_p0300b19
薩尊貴菩提心。佛從菩提心生故。若歸依法寶	819	X26n0517_p0300b19
。則得帝釋	820	X26n0517_p0300b19
并眷屬四天王加護。何以故。帝釋在厄難中	821	X26n0517_p0300b20
。般若加持。現獲利益。豈不尊重法寶。而來	822	X26n0517_p0300b20
擁護。歸命僧寶。則	823	X26n0517_p0300b20
得阿迦尼吒天。并淨五天眷屬。同來加護。	824	X26n0517_p0300b21
以三乘僧眾。常居淨天受樂。安得梵天不來尊	825	X26n0517_p0300b21
重乎)娜	826	X26n0517_p0300b21
謨阿哩耶。吠路者娜野。怛他多夜阿囉訶諦。三	827	X26n0517_p0300b22
藐三沒馱野(娜謨者。歸命義。亦稽首頂禮	828	X26n0517_p0300b23
義。阿哩夜。遠惡義。此方會釋。云聖者。吠	829	X26n0517_p0300b23
路者	830	X26n0517_p0300b23
那遍照義。亦云大日義。如世間之日。照此	831	X26n0517_p0300b24
而不照彼。照書不照夜。照此世界。不照彼世	832	X26n0517_p0300b24
界。但得名日。不名	833	X26n0517_p0300b24
為大。毗盧大日。色法二身。普遍法界。十	834	X26n0517_p0300c01
方三世。總皆照徹若知佛德如此。歸命頂禮即	835	X26n0517_p0300c01
得如許諸佛護持	836	X26n0517_p0300c01
也。怛他多夜阿羅訶帝三藐三沒	837	X26n0517_p0300c02
馱野三句。如次即如來。應供。正遍知。即十	838	X26n0517_p0300c02
號三號也)曩莫	839	X26n0517_p0300c02
阿利夜(即歸命遠惡義。如上已解釋也)三	840	X26n0517_p0300c03
滿多跋捺囉夜(三滿多者。是普	841	X26n0517_p0300c03
義。跋捺囉者。是賢義。夜字者。即聲明八	842	X26n0517_p0300c04
轉聲中為聲。以為彼作禮。故名為也。下諸夜	843	X26n0517_p0300c04
字。皆倣此知。謂菩薩	844	X26n0517_p0300c04
說三密門。普賢行願。一切諸佛。若不修此	845	X26n0517_p0300c05
不行此。得成佛者。無有是處。既成佛已。於	846	X26n0517_p0300c05
三密門。并普。賢行。而	847	X26n0517_p0300c05
休息者。亦無有是處也)冒地薩怛	848	X26n0517_p0300c06
夜(菩薩義)摩訶薩怛夜	849	X26n0517_p0300c06
(大菩薩義)摩訶迦嚕抳迦夜(大悲者。若	850	X26n0517_p0300c07
歸命聖普賢菩薩。則十方諸佛。悉來加護。	851	X26n0517_p0300c07
以一切諸佛菩薩。皆因修三密門行。普賢行	852	X26n0517_p0300c08
故。是故當尊重也)怛你也他(古云即說。所	853	X26n0517_p0300c08
謂	854	X26n0517_p0300c08
以上文歸命三寶。毗盧普賢也)枳穰娜缽囉	855	X26n0517_p0300c09
你閉(此云燈。繇此智燈。破諸暗故。即	856	X26n0517_p0300c09
瑜伽以智無所得。為方便。無智無得。即成	857	X26n0517_p0300c10
般若波羅蜜多。此即顯教智燈義。能照一切佛	858	X26n0517_p0300c10
法無礙也)	859	X26n0517_p0300c10
惡乞叉也句勢(惡字。是婀字。為隨文句。	860	X26n0517_p0300c11
便作惡呼。此須云阿字上聲短呼。乞	861	X26n0517_p0300c11
也。此	862	X26n0517_p0300c11
云盡。句勢。此云藏。即顯教無盡藏義。密	863	X26n0517_p0300c12
教釋婀字一字。為種子。婀字者。詮一切法。	864	X26n0517_p0300c12
本不生故。即是一切字	865	X26n0517_p0300c12
之母。能生一切字。若曉婀字。瑜伽相應。	866	X26n0517_p0300c13
則得諸佛無盡藏。則悟一切法不生。猶如虛空	867	X26n0517_p0300c13
。一切清淨平等。即	868	X26n0517_p0300c13
成無分別智也)缽囉底婆娜底(	869	X26n0517_p0300c14
顯教即具辨才義。密教即於此句中。取缽囉一	870	X26n0517_p0300c14
字為種子。缽囉字者。詮般若波羅蜜多。無	871	X26n0517_p0300c15
所得故。以無所得而為方便。於後得智中。悟	872	X26n0517_p0300c15
一切法不生故。獲	873	X26n0517_p0300c15
得諸佛無盡佛法藏。於後得智中。得四無礙	874	X26n0517_p0300c16
解辨。說法自在故)薩沒馱	875	X26n0517_p0300c16
嚕枳	876	X26n0517_p0300c16
諦(顯教即一切佛所觀察義。密教即取薩之	877	X26n0517_p0300c17
一字為種子。薩字者。即詮一切法平等義。能	878	X26n0517_p0300c17
緣所緣	879	X26n0517_p0300c17
平等平等。能取所取。無所得故。則證真如	880	X26n0517_p0300c18
。當於法流無邊諸佛。觀察護念)喻	881	X26n0517_p0300c18
跛哩你	882	X26n0517_p0300c18
濕跛寧(顯教即瑜伽圓成義。密教即取喻之	883	X26n0517_p0300c19
一字為種子。喻字者。詮一切乘無所得。若瑜	884	X26n0517_p0300c19
伽	885	X26n0517_p0300c19
觀智相應。證得圓成。於諸乘中。教理行果	886	X26n0517_p0300c20
。悉皆證得一真如法性也)儼避囉努囉	887	X26n0517_p0300c20
	888	X26n0517_p0300c20
係(顯教即甚深難測義。密教即	889	X26n0517_p0300c21
取儼之一字為種子。儼字者。詮一切真如法。	890	X26n0517_p0300c21
無去無來。繇證	891	X26n0517_p0300c21
真如海。實相般若。不可以言詮。唯佛境界	892	X26n0517_p0300c22
。自覺聖智證也)底哩野特跛哩你	893	X26n0517_p0300c22
濕跛寧(顯教即三世圓滿成就義。密教即取	894	X26n0517_p0300c23
底哩野（三合）一字為種子。底哩野者。詮一	895	X26n0517_p0300c23
切法	896	X26n0517_p0300c23
真如平等自性。成就越恒河沙數功德。真如	897	X26n0517_p0300c24
中無三世妄分別。不相應行蘊。堅執惑亂。有	898	X26n0517_p0300c24
為諸法也)	899	X26n0517_p0300c24
冒地質多散惹娜你(顯教即能生菩提心義。	900	X26n0517_p0301a01
密教即以冒字為種子。冒字者。詮	901	X26n0517_p0301a01
一切無縛義。若知自身中菩提心自性。成就	902	X26n0517_p0301a02
三世平等。猶如虛空離諸萬像。則知生佛之心	903	X26n0517_p0301a02
。如自心清淨。	904	X26n0517_p0301a02
則生大悲深生憐愍。以種種方便。令一切有	905	X26n0517_p0301a03
情。至於究竟。離苦解脫。無縛無解。是為廣	906	X26n0517_p0301a03
大菩提心者。所修	907	X26n0517_p0301a03
為也)薩毗曬迦毗色訖諦(顯教	908	X26n0517_p0301a04
即一切灌洒得頂義。密教即取薩字為種	909	X26n0517_p0301a04
子。薩字者。詮一切法無染著義。繇觀察自	910	X26n0517_p0301a05
他。及諸佛心。同一真如。同體大悲者故不染	911	X26n0517_p0301a05
著。於虛空中。諸	912	X26n0517_p0301a05
佛法水灌頂。乃獲三業加持。於無量法。演	913	X26n0517_p0301a06
說自在)達摩婆囉三步諦(顯教	914	X26n0517_p0301a06
即法海出生義。密教即取達字為種子。達字	915	X26n0517_p0301a07
者。詮一切法界無所得義。繇住無所得心。第	916	X26n0517_p0301a07
八識中。二執俱	917	X26n0517_p0301a07
生種子。以大智文殊金剛利劍。亦斷無餘。	918	X26n0517_p0301a08
從此始覺大悲。流出等流教法。利眾生故。達	919	X26n0517_p0301a08
字。即文殊菩薩。是	920	X26n0517_p0301a08
種子者也)阿暮伽室囉儜(顯教	921	X26n0517_p0301a09
。釋上句為不空義。依聲明。即無間義。密教	922	X26n0517_p0301a09
即取	923	X26n0517_p0301a09
阿字為種子。阿字者。詮一切法本來涅槃寂	924	X26n0517_p0301a10
靜。繇證此法。遍周法界。諸佛剎會。一聞教	925	X26n0517_p0301a10
法。永無忘失故也)	926	X26n0517_p0301a10
摩賀三滿多跋捺囉步彌涅哩野諦(顯教。即	927	X26n0517_p0301a11
出生大普賢地義。	928	X26n0517_p0301a11
密教即取摩字為種子。摩字者。詮一切法無	929	X26n0517_p0301a12
我義。即人法二無也。若證此者。則出生大普	930	X26n0517_p0301a12
賢地。即證毗盧	931	X26n0517_p0301a12
遮那清淨法身圓滿報身)尾野羯囉拏跛哩缽	932	X26n0517_p0301a13
囉缽你(顯教。即獲得記	933	X26n0517_p0301a13
義。密教以尾野（二合）一字為	934	X26n0517_p0301a14
種子。尾野者。詮一切法遍滿不可得義。即知	935	X26n0517_p0301a14
一切法自性清淨。自性涅槃。	936	X26n0517_p0301a14
能證所證皆同一性。不增不滅。圓證法界也	937	X26n0517_p0301a15
)薩悉馱娜謨塞訖哩諦	938	X26n0517_p0301a15
(顯教。即一切成就者禮敬義。成就者。即	939	X26n0517_p0301a16
菩薩之異名。密教。以薩字為種子。薩字者。	940	X26n0517_p0301a16
詮一切法無堅固義。念	941	X26n0517_p0301a16
念四相遷流滅壞。薩字中有婀字義。若證婀	942	X26n0517_p0301a17
字門。本來不生不滅。亦常恒堅固。喻若金剛	943	X26n0517_p0301a17
。心得自在。能現	944	X26n0517_p0301a17
無量無邊種種身故)薩冒地薩怛	945	X26n0517_p0301a18
散惹娜你(顯教。即出生一切菩	946	X26n0517_p0301a18
薩義。密教。以薩字為種子。薩字者。詮一	947	X26n0517_p0301a19
切法無等義。繇觀此字。心與般若。平等平等	948	X26n0517_p0301a19
。前後剎那。一相清淨。	949	X26n0517_p0301a19
能生一切波羅蜜多。一切地。即名般若佛母	950	X26n0517_p0301a20
也)婆底沒馱麼諦(顯	951	X26n0517_p0301a20
教即世	952	X26n0517_p0301a20
尊佛母。婆伽梵。男聲。婆	953	X26n0517_p0301a21
底。女聲。二俱會意。釋名世尊義。依聲明對	954	X26n0517_p0301a21
敵。釋不如是。婆伽者。破義。梵是能	955	X26n0517_p0301a21
義。以能破四魔故。又具福慧資糧故。密教	956	X26n0517_p0301a22
。即以婆字為種子。婆字者。詮一切法有不可	957	X26n0517_p0301a22
得。有者。三有義。是	958	X26n0517_p0301a22
故三界唯心。繇心有染淨。有情故亦有染淨	959	X26n0517_p0301a23
耳。若依顯教。觀行般若。作為生因。顯因能	960	X26n0517_p0301a23
生一切佛菩薩。是	961	X26n0517_p0301a23
故名佛母。從前即說以下。至佛母句。於瑜	962	X26n0517_p0301a24
伽教中。成普賢行。十六行中。如聲聞見道位	963	X26n0517_p0301a24
中。十六行是也)	964	X26n0517_p0301a24
阿囉嬭迦囉嬭。阿囉拏迦囉嬭(謂阿字門。	965	X26n0517_p0301b01
一切本不生。即入一切法	966	X26n0517_p0301b01
離塵。是故囉字門。一切離塵義。繇知一切	967	X26n0517_p0301b02
離塵故。即入一切法無諍。是故嬭字門明此。	968	X26n0517_p0301b02
繇知一切法無諍。	969	X26n0517_p0301b02
即入一切法無造作。是故迦字門明此。繇知	970	X26n0517_p0301b03
一切法無造作。即入一切法清淨是故囉字門明	971	X26n0517_p0301b03
此繇知一	972	X26n0517_p0301b03
切法清淨故即入一切法無諍。是故嬭字門明	973	X26n0517_p0301b04
此。繇知一切法無諍故。即入一切法本來寂靜	974	X26n0517_p0301b04
。是故阿字	975	X26n0517_p0301b04
門明此。繇知一切法本來寂靜故。即入一切	976	X26n0517_p0301b05
法無垢。是故囉字門明此。繇知一切法無垢故	977	X26n0517_p0301b05
。即入一切法	978	X26n0517_p0301b05
無諍。是故拏字門明此。繇知一切法無諍故	979	X26n0517_p0301b06
。即入一切法無造作。是故迦字門明此。繇知	980	X26n0517_p0301b06
一切法無造作	981	X26n0517_p0301b06
故。即入無分別智。是故囉字門明一切法無	982	X26n0517_p0301b07
分別。繇知一切法無分別故即入一切法無動。	983	X26n0517_p0301b07
是嬭字門明	984	X26n0517_p0301b07
此。繇知一切法無動。即證摩訶般若波羅蜜	985	X26n0517_p0301b08
多)摩訶缽囉枳穰。播囉弭諦	986	X26n0517_p0301b08
(顯教。即摩訶大慧到彼岸證得大般若波羅	987	X26n0517_p0301b09
蜜。即依無住涅槃)裟訶(顯教。	988	X26n0517_p0301b09
即無住涅槃。依	989	X26n0517_p0301b09
此涅槃。乃至盡未來際。廣利樂無邊有情。	990	X26n0517_p0301b10
然此陀羅尼釋文。即北藏杜字函第十卷。并鍾	991	X26n0517_p0301b10
字函第八卷。以	992	X26n0517_p0301b10
皆是不空三藏所釋義。故備引於此。用廣見	993	X26n0517_p0301b11
聞。庶幾於瑜伽觀門相應也)然孤山釋楞	994	X26n0517_p0301b11
嚴咒。引天台會義。不出四悉。一世界悉檀。隨方異	995	X26n0517_p0301b12
說。令生歡喜益。二為人悉檀。三對治悉檀。四第一	996	X26n0517_p0301b13
義悉檀。如次得生善破惡入理三益。餘義如彼疏	997	X26n0517_p0301b14
云然咒力難思。人情易忽。見聞信敬。免難消災。循	998	X26n0517_p0301b15
常不持。遇難不滅。如漏卮盛水。噬臍何及。無以王	999	X26n0517_p0301b16
膳。棄如穢食。莫恃凡見。妄斥聖心。吾曹最宜勉旃。	1000	X26n0517_p0301b17
勿負菩薩說咒流通護國般若也。　△二佛聖讚善。	1001	X26n0517_p0301b18
二。初諸佛共護。	1002	X26n0517_p0301b19
爾時世尊。聞是說已。讚金剛手等諸菩薩言。善哉善	1003	X26n0517_p0301b20
哉。若有誦持此陀羅尼者。我及十方諸佛。悉常加護。	1004	X26n0517_p0301b21
諸惡鬼神。敬之如佛。	1005	X26n0517_p0301b22
行願玄同。故深喜讚善。總持廣大。故諸佛冥扶。佛	1006	X26n0517_p0301b23
尚加護。鬼神豈不敬之如佛哉。　△二不久得果。	1007	X26n0517_p0301b24
不久當得阿耨多羅三藐三菩提。	1008	X26n0517_p0301c01
囚既常護般若。果決速證菩提。形端表正。理勢然	1009	X26n0517_p0301c02
也。　△四稱名付囑。	1010	X26n0517_p0301c03
大王。吾以此經付囑汝等。毗舍離國。憍薩羅國。室羅	1011	X26n0517_p0301c04
筏國。摩伽佗國。波羅斯國。迦毗羅國。拘尸羅國。憍	1012	X26n0517_p0301c05
睒彌國。般遮羅國。波吒羅國。末吐羅國。烏尸尼國。奔	1013	X26n0517_p0301c06
吒跛多國。提婆跋多國。迦尸國瞻波國。如是一切諸	1014	X26n0517_p0301c07
國王等。皆應受持般若波羅蜜多。	1015	X26n0517_p0301c08
封疆雖別。有國是同。故諸王等。俱應受持。以護法	1016	X26n0517_p0301c09
護國也。吾以下。總明付囑。毗舍離下。稱名召告。一	1017	X26n0517_p0301c10
切下。結勸廣持。如文可解。問。佛世國王。敬佛如此。	1018	X26n0517_p0301c11
得不勝乎。答。帝釋尚輕身聞法。重道尊崇。況諸國	1019	X26n0517_p0301c12
乎。故宜如此。　△三時眾獲益。四。一眾願不生難國。	1020	X26n0517_p0301c13
時諸大眾。阿修羅等。聞佛所說。諸災難事。身毛皆豎	1021	X26n0517_p0301c14
高聲唱言。願我未來。不生彼國。	1022	X26n0517_p0301c15
大眾總攝。修羅別舉。俱前序分雲來眾也。聞佛下。	1023	X26n0517_p0301c16
謂七難則天變人事。總括無遺。故聞者心警身懾。	1024	X26n0517_p0301c17
彼國則千災萬禍。總收殆盡。故唱云未來不生。所	1025	X26n0517_p0301c18
謂未語恍惚成夢境。分明不覺轉身難。其大眾聞	1026	X26n0517_p0301c19
而驚疑。不願求生之意乎。　△二諸王出家得忍。	1027	X26n0517_p0301c20
時十六王。即捨王位。修出家道。具八勝處。十一切處	1028	X26n0517_p0301c21
得伏忍信忍。無生法忍。	1029	X26n0517_p0301c22
處俗反為得意。聞法知為業緣。故捨世即求出世	1030	X26n0517_p0301c23
也。勝處者。能造四大。所造四色。出離貪欲。故名勝	1031	X26n0517_p0301c24
處。十一切處。即地水火風青黃赤白空識等也。釋	1032	X26n0517_p0302a01
如序分。伏忍。即三賢忍。信忍。即初三地忍。無生忍。	1033	X26n0517_p0302a02
即七八九三地忍。諸王得此。則三賢十聖之儔也。	1034	X26n0517_p0302a03
詳釋如前。　△三人天散華得法。	1035	X26n0517_p0302a04
爾時一切人天眾阿修羅等。散曼陀羅華。曼殊沙華。	1036	X26n0517_p0302a05
婆師迦華。蘇曼羅華。以供養佛。隨其種性。得三脫門。	1037	X26n0517_p0302a06
生空法空。菩提分法。	1038	X26n0517_p0302a07
曼陀羅。云適意。曼殊沙。云柔軟。婆師迦。云夏生華。	1039	X26n0517_p0302a08
蘇曼那。云善稱意。散華供佛。表回因趣果。故得三	1040	X26n0517_p0302a09
脫門。了生空理。即聲聞種性。二空俱得。助道等法。	1041	X26n0517_p0302a10
即菩薩種性。此乘戒俱急之人天。故一蒙法雨。隨	1042	X26n0517_p0302a11
分受潤。均沾無際。　△四菩薩散華得忍。二。初得定	1043	X26n0517_p0302a12
住忍。	1044	X26n0517_p0302a13
無量無數菩薩摩訶薩。散拘勿頭華。波頭摩華。而供	1045	X26n0517_p0302a14
養佛無量三昧。悉皆現前。得住順忍。無生法忍。	1046	X26n0517_p0302a15
三昧言無量現前者。即依妙慧稱性而顯發也。順	1047	X26n0517_p0302a16
忍。即四五六三地之忍。無生法忍。即七八九三地	1048	X26n0517_p0302a17
之忍。云住者。以正入此地。內證觀斷故。　△二利生	1049	X26n0517_p0302a18
成道。	1050	X26n0517_p0302a19
無量無數菩薩摩訶薩。得恒河沙諸三昧門。真俗平	1051	X26n0517_p0302a20
等。具無礙解。常起大悲。於百萬億阿僧祇佛剎微塵	1052	X26n0517_p0302a21
數世界。廣利眾生。現身成佛。	1053	X26n0517_p0302a22
此即第十地之行益也。正定稱性。故數等恒沙。言	1054	X26n0517_p0302a23
門者。即或入或出。逆順自在也。真俗平等。即中道	1055	X26n0517_p0302a24
二邊不住也。具解行悲。即開法利他不斷也。神力	1056	X26n0517_p0302b01
慈力。與佛為鄰。故塵界成道。塵界度生也。非第十	1057	X26n0517_p0302b02
一地。何能臻此。	1058	X26n0517_p0302b03
△第三流通分。二。初當品名題。	1059	X26n0517_p0302b04
囑累品第八	1060	X26n0517_p0302b05
古德云。以言託之曰囑。以法系之曰累。即付囑大	1061	X26n0517_p0302b06
法。憑託擔荷。傳緒無窮者也。下文付託國王有三	1062	X26n0517_p0302b07
意。一憑王威力宣演故。二國難仗此。解釋故。三令	1063	X26n0517_p0302b08
奕世流通正法故。問。前列三乘大眾八部神祇多	1064	X26n0517_p0302b09
矣。何不付囑於此。而偏付於王耶。答。此經原為護	1065	X26n0517_p0302b10
國而談。故今唯托國王。應病與藥。不其然乎。　△二	1066	X26n0517_p0302b11
正演玄文。二。初付囑誡敕。三。初正明付囑。二。初付	1067	X26n0517_p0302b12
囑其時。	1068	X26n0517_p0302b13
佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度後。正法欲滅。後五	1069	X26n0517_p0302b14
十年。後五百年。後五千年。無佛法僧。	1070	X26n0517_p0302b15
佛意欲以般若妙門。付囑有在。故再三誡勸。然此	1071	X26n0517_p0302b16
中依秦譯。則與此譯不同。故古疏釋秦文云。八十	1072	X26n0517_p0302b17
年者。佛去百年後。五人住持。一迦葉。二阿難。三末	1073	X26n0517_p0302b18
田地。三人見佛。相繼住持。經六十年。法行不滅。次	1074	X26n0517_p0302b19
商那和修。優婆鞠多。此二人不見佛。相繼住持。經	1075	X26n0517_p0302b20
四十年。威儀法滅故。於此時。言無佛法僧也。言八	1076	X26n0517_p0302b21
百年者。正法年內。二十師住持。並是聖人。正法不	1077	X26n0517_p0302b22
滅。第六百年。馬鳴菩薩。第七百年龍樹。皆是菩薩。	1078	X26n0517_p0302b23
法亦不滅。八百年中。邪宗熾盛。故此時付囑國王。	1079	X26n0517_p0302b24
提婆菩薩。聲王鼓申法是也。八千年者。像法。盡末	1080	X26n0517_p0302c01
法時。眾生邪見故法滅。古釋雖有憑據。奈與此經	1081	X26n0517_p0302c02
五十等。年目不對。愚今雖未多討經論。亦竊論之。	1082	X26n0517_p0302c03
此三俱言後者。以佛在世。懸說未來事為後也。後	1083	X26n0517_p0302c04
五十年者。即疑懸指二祖阿難時為後也。蓋二祖	1084	X26n0517_p0302c05
自承嗣迦葉之後。正法住持。諸國隆興。延及末齡。	1085	X26n0517_p0302c06
邪法熾盛。故有水潦鶴之屬。群聚西天。部黨唱和。	1086	X26n0517_p0302c07
扇邪言曰。若人生百歲不見水潦鶴。不如生一日。	1087	X26n0517_p0302c08
而得能見之。二祖聞云。悲邪見入人至深故。改其	1088	X26n0517_p0302c09
偈曰。若人生百歲。不聞生滅法。不如生一日。而能	1089	X26n0517_p0302c10
解了之。然邪見易染。正法難登。故水潦以二祖垂	1090	X26n0517_p0302c11
老譏之。竟不依其法偈二祖聞此。遂而四派示滅	1091	X26n0517_p0302c12
當斯時也。佛法亦暫滅也。後五百年者。疑即懸指	1092	X26n0517_p0302c13
大集經中。第五五百歲為後也。彼經云。初五百歲	1093	X26n0517_p0302c14
解脫堅固。二五百歲。禪定堅固。三五百歲。多聞堅	1094	X26n0517_p0302c15
固。四五百歲。塔寺堅固。五五百歲。鬥諍堅固。既五	1095	X26n0517_p0302c16
濁鬥諍。則法不興行。雖有如無也。然金剛亦有況	1096	X26n0517_p0302c17
明之義。故彼文云。如來滅後。後五百歲。有持戒修	1097	X26n0517_p0302c18
福者。乃至云以此為實。據彼疏意。空生本疑惡世	1098	X26n0517_p0302c19
無信。故舉惡世以斷疑耳。後五千年者。即懸指正	1099	X26n0517_p0302c20
像已盡。末法現前時為後也。當是時也。則眾生邪	1100	X26n0517_p0302c21
見。一切顛倒。不遵遺訓。違越戒律。淳源不追。澆風	1101	X26n0517_p0302c22
永扇。祗園坵墟。鹿苑荒穢。九十六種。以趨下為昇	1102	X26n0517_p0302c23
高。三界群生。以火宅為淨土。豈知上聖流涕。法滅	1103	X26n0517_p0302c24
天人憂哉。故總結三時。無佛法僧也。然此三意。臆	1104	X26n0517_p0303a01
創如此。姑存似考。　△二付囑人法。	1105	X26n0517_p0303a02
此經三寶。付諸國王。建立守護。令我四部。諸弟子等。	1106	X26n0517_p0303a03
受持讀誦。解其義理。廣為眾生。宣說法要。令其修習。	1107	X26n0517_p0303a04
出離生死。	1108	X26n0517_p0303a05
此經指三種般若。二護法門也。能說是佛。所說是	1109	X26n0517_p0303a06
法。聽受是僧。故云三寶。然此三寶闡揚流通者。托	1110	X26n0517_p0303a07
之國王洪護。堅守者。亦托之國王。以前托四眾。無	1111	X26n0517_p0303a08
王威力。不能守護建立故也。令我四部下。謂諸國	1112	X26n0517_p0303a09
王。光闡流通。則四部大眾。修心樂道。故能受持不	1113	X26n0517_p0303a10
失。讀誦終身。解說兩通。自他兼利。非但三寶住持	1114	X26n0517_p0303a11
佛日恒輝。抑且八苦皆空。慾海到岸。故云令其出	1115	X26n0517_p0303a12
離等。凡此皆托國王洪護之力也。　△二別明誡敕。	1116	X26n0517_p0303a13
七。初誡滅法過。四。初舉滅法時。	1117	X26n0517_p0303a14
大王。後五濁世。	1118	X26n0517_p0303a15
正法欲滅。必五濁交會。人無正見之時也。言五濁	1119	X26n0517_p0303a16
者。一命濁。識託四大。隨業延促。生死不得自繇。二	1120	X26n0517_p0303a17
煩惱濁。擾亂自心。渾濁障理。即以五鈍使為體。三	1121	X26n0517_p0303a18
見濁。貪愛妄染。渾濁障事。即以五利使為體四眾	1122	X26n0517_p0303a19
生濁。妄執顛倒。迷己逐物。受胎微形。自取流轉。五	1123	X26n0517_p0303a20
劫濁。三災增劇。眾難交會世道交喪。氣運晦暝之	1124	X26n0517_p0303a21
時也。然劫濁無別體。即攬前四濁熾然立名。故法	1125	X26n0517_p0303a22
華云。劫濁亂時。眾生垢重等。問。濁取何義以立名	1126	X26n0517_p0303a23
耶。答。妙淨明心。清淨澄凝。加以惑業四大。則匪清	1127	X26n0517_p0303a24
斯濁。如楞嚴說。譬彼清水與彼灰沙二體法爾。性	1128	X26n0517_p0303b01
不相循。假如有人。取彼灰沙投入淨水。土失留礙。	1129	X26n0517_p0303b02
水忘清潔。容貌汩然。名之為濁。汝濁五重。亦復如	1130	X26n0517_p0303b03
是然彼五濁義相。與今經大異。唯濁義相同。故引	1131	X26n0517_p0303b04
之為證。　△三明滅法人。	1132	X26n0517_p0303b05
一切國王。王子。大臣。自恃高貴。破滅吾教。明作制法。	1133	X26n0517_p0303b06
佛智明徹。三千年前。預識末法。時勢如此。故向下	1134	X26n0517_p0303b07
七誡。毫無錯謬。明若指掌。情境真實也。蓋欲佛法	1135	X26n0517_p0303b08
不可滅也。如兩儀三光。終古。運行。如菽粟水火。日	1136	X26n0517_p0303b09
用難缺耳。而惑者迷於先見。長其染心。必舉一世	1137	X26n0517_p0303b10
之清侶。欲投三毒之深坑。抑獨何歟。然佛法深淵	1138	X26n0517_p0303b11
之理。非識情可測而知。如欲必恃其貴高而滅之。	1139	X26n0517_p0303b12
請先觀其佛教宗本何如耳。因箋釋及此。冀存其	1140	X26n0517_p0303b13
教者。當恤其人。罪其慝者。宜憐其淑。是以聖哲仁	1141	X26n0517_p0303b14
善用心至厚也。制者禁止之謂。　△三辨滅法過。二。	1142	X26n0517_p0303b15
初制止四正。	1143	X26n0517_p0303b16
制我弟子。比丘比丘尼。不聽出家修行正道。亦復不	1144	X26n0517_p0303b17
聽造佛塔像。	1145	X26n0517_p0303b18
出家之道。遠離塵勞。熏修淨業。豁然心開為益不	1146	X26n0517_p0303b19
淺。而制止不須出離者何哉。修行之事。淘洗識情。	1147	X26n0517_p0303b20
啟牖覺性。寂爾光生。證入甚深。而制止不復修行	1148	X26n0517_p0303b21
者。又何哉。至於造塔。則藏佛舍利。近禮遠瞻。功德	1149	X26n0517_p0303b22
難量。造像則尊佛形貌。舉手低頭。利益宏廣。而又	1150	X26n0517_p0303b23
制止不欲造者何也。凡此蓋亦淨習未深。靈種弗	1151	X26n0517_p0303b24
培。故以正為倒。以好為惡也。又豈知出家斷染。修	1152	X26n0517_p0303c01
行離苦者哉。　△二建立三邪。	1153	X26n0517_p0303c02
白衣高座。比丘地立。與兵奴法。等無有異。	1154	X26n0517_p0303c03
白衣對染衣而言。以白衣即俗。染衣即僧故。高座	1155	X26n0517_p0303c04
傳心禪道。超悟者能之。白衣處此。非其宜矣。地立	1156	X26n0517_p0303c05
勤侍。分居臧獲者可爾。比丘翹佇。失其理矣。甚而	1157	X26n0517_p0303c06
削弱如奴。捍禦如兵。此又是委靡法門衰替佛道	1158	X26n0517_p0303c07
之極也。存仁心者。處以理焉斯善矣哉。不然則恐	1159	X26n0517_p0303c08
出爾反爾。行將自及。可不畏耶。　△四結滅法過。	1160	X26n0517_p0303c09
當知爾時。法滅不久。	1161	X26n0517_p0303c10
法門前相如此。未有不潰蔽於後者也。故結此云。	1162	X26n0517_p0303c11
△二誡壞四眾行。	1163	X26n0517_p0303c12
大王。破國因緣。皆汝自作。恃己威力。制四部眾。不聽	1164	X26n0517_p0303c13
修福。諸惡比丘。受別請法。知識比丘。共為一心。互相	1165	X26n0517_p0303c14
親善。齋會求福。是外道法。都非我教。百姓疾疫。無量	1166	X26n0517_p0303c15
苦難。當知爾時。國土破滅。	1167	X26n0517_p0303c16
威福自在。喜怒任情。業累日增。福變潛長故始而	1168	X26n0517_p0303c17
愆非泛觴。終則滿極破國。此皆自作其因。自受其	1169	X26n0517_p0303c18
果。處此時也。不自方寸惺察於修福也。而反四眾	1170	X26n0517_p0303c19
遭禁。抑獨何哉。故佛直明如此。諸惡下。明大林之	1171	X26n0517_p0303c20
荊棘。大田之稂也。惡比丘。即違佛律行者。受別	1172	X26n0517_p0303c21
請。即希求供事者。知識一心。即黨惡行詐者。互相	1173	X26n0517_p0303c22
親善。即結伴媟者。齋會下三句。即似是實非。	1174	X26n0517_p0303c23
混玉。鄭聲亂雅者。故佛直激云。是外道法。又云	1175	X26n0517_p0303c24
都非我教。如此。則邪正相寇。真偽互群。一心過非。	1176	X26n0517_p0304a01
難盡名言。異姓災殃。可並而至。國土之破滅也。應	1177	X26n0517_p0304a02
在無好人之時也。故結云當知等。　△三誡禁不依	1178	X26n0517_p0304a03
法。	1179	X26n0517_p0304a04
大王。法末世時國王大臣。四部弟子。各作非法。橫與	1180	X26n0517_p0304a05
佛教。作諸過咎。非法非律。繫縛比丘。如彼獄囚。當知	1181	X26n0517_p0304a06
爾時。法滅不久。	1182	X26n0517_p0304a07
正法。則世道交興。心術廣大。末法。則時勢俱偷。見	1183	X26n0517_p0304a08
量偏淺。故能昧己靈而作罪。孰警四知。虧自性而	1184	X26n0517_p0304a09
造業。橫加三寶直欲丹朱不肖。刑及放勳管蔡無	1185	X26n0517_p0304a10
臣。罪及冢宰。苦笞弱門。罔及善類。令覆盆以何伸。	1186	X26n0517_p0304a11
俾籲冤而無地。嗟乎。為僧出家。如野鶴孤雲。欲脫	1187	X26n0517_p0304a12
非籠之縛。乃被法囚執。似釜魚摶兔竟少離塵之	1188	X26n0517_p0304a13
路。目擊法化。心領佛言。再思三復。一噫兩歎。知感	1189	X26n0517_p0304a14
世尊。預示於三千年之前。見比丘親受於五濁惡	1190	X26n0517_p0304a15
之世。幸願逆順菩薩。各正性命。葆合太和。總不如	1191	X26n0517_p0304a16
斯可矣。　△四誡自相破滅。三。初誡自毀。	1192	X26n0517_p0304a17
大王。我滅度後。四部弟子。一切國王。王子百官。乃是	1193	X26n0517_p0304a18
任持護三寶者。而自破滅。如師子身中蟲。自食師子	1194	X26n0517_p0304a19
肉。非外道也。	1195	X26n0517_p0304a20
三寶有別相同體之異。別相三寶。則王臣依勝田	1196	X26n0517_p0304a21
而種福。比丘賴蘭若而養道。各成其志。二互相資。	1197	X26n0517_p0304a22
無可破壞之道也。同體三寶。皆不出王臣之一心。	1198	X26n0517_p0304a23
故同體依別相而顯現。別相托同體為根宗。護其	1199	X26n0517_p0304a24
三寶。即任持一心。若三寶可滅。一心亦可破乎。念	1200	X26n0517_p0304b01
果到此。即堅守靈源。城堅福地。終日拳拳。非分外	1201	X26n0517_p0304b02
事。何破滅之有乎。如師子下。喻明也。夫天地與我	1202	X26n0517_p0304b03
同根。是非原來一體。即血氣之屬。皆民胞物隨。況	1203	X26n0517_p0304b04
同體三寶。乃真性一源也耶。故破滅三寶。即破滅	1204	X26n0517_p0304b05
自心。如喻師子等。故蓮華面經云。譬如師子命終。	1205	X26n0517_p0304b06
身死。水陸空行眾生。不敢食肉。唯師身生蟲。還自	1206	X26n0517_p0304b07
食之。法合可知。言非外道者。以外道破滅。乃邪害。	1207	X26n0517_p0304b08
正如師子身外之蟲也。故不足怪。唯王臣弘護宜	1208	X26n0517_p0304b09
矣。而反破滅如此。不亦大可異乎。故覽此經者。幸	1209	X26n0517_p0304b10
於三寶。亦留意守護焉。況三寶功德。脫三途。出三	1210	X26n0517_p0304b11
道。證三身。冥三德。翊三綱。無等妙利。孰可思議也。	1211	X26n0517_p0304b12
耶。　△二誡起惡。	1212	X26n0517_p0304b13
壞我法者。得大過咎。正法衰薄。民無正行。諸惡漸增。	1213	X26n0517_p0304b14
其壽日減。無復孝子。六親不和。天龍不佑。惡鬼惡龍。	1214	X26n0517_p0304b15
日來侵害。災害相繼。為禍縱橫。	1215	X26n0517_p0304b16
初二句總標壞法之過。永嘉云。若要不招無間獄。	1216	X26n0517_p0304b17
莫謗如來正法輪。故今壞法。業大彌綸。正法下。別	1217	X26n0517_p0304b18
明壞法之惡。純真已破。至味喪矣。故云正法衰薄。	1218	X26n0517_p0304b19
根本已邪。功德殘矣。故民無正行。諸惡增長。如春	1219	X26n0517_p0304b20
園之草。日日更新。其壽日減。如硎刃之石。時時消	1220	X26n0517_p0304b21
爍。無復孝子。則不敬佛法之報也。六親不和。則破	1221	X26n0517_p0304b22
滅四眾之報也。天龍不佑則應惡緣而招者。惡鬼	1222	X26n0517_p0304b23
侵害。則因福薄而祟者。凡此皆壞法之華報也。災	1223	X26n0517_p0304b24
怪下。總結壞法之難。法華云病疾延長。如遊園觀	1224	X26n0517_p0304c01
即災怪相繼之謂。又云抄劫竊盜。橫罹其殃。即為	1225	X26n0517_p0304c02
禍縱橫之謂又日月盈虧。而災緣罔斷其因。出入	1226	X26n0517_p0304c03
行藏。而禍孽觸途皆是。故總結如此。　△三招殃報。	1227	X26n0517_p0304c04
當墮地獄。傍生餓鬼。若得為人。貧窮下賤。諸根不具	1228	X26n0517_p0304c05
如影隨形。如響應聲。如人夜書。火滅字存。毀法果報	1229	X26n0517_p0304c06
亦復如是。	1230	X26n0517_p0304c07
此後生之報也。先法。後喻。墮三途者。以因不歸依	1231	X26n0517_p0304c08
三寶故。人趨貧賤者以因未純修五戒故。上二等	1232	X26n0517_p0304c09
流果也。諸根不具。即耳不聽法。目不視佛。舌不稱	1233	X26n0517_p0304c10
讚。身不禮敬果報也。下約喻明。謂影不離形。響不	1234	X26n0517_p0304c11
離聲。如果不離因。因不離果。必然之理也。如人下。	1235	X26n0517_p0304c12
復以喻明因果不差也。故經云。無我無造無受者。	1236	X26n0517_p0304c13
善惡之業亦不忘。今夫隱處造業唯己獨知。人不	1237	X26n0517_p0304c14
及知。如人夜書依火。亦謂己知。而人不知。及火滅	1238	X26n0517_p0304c15
而字存焉。造業者。淪浩劫而莫遺。懸疏網而不漏	1239	X26n0517_p0304c16
及時至必受報故。如火滅字存。故法合結云。毀法	1240	X26n0517_p0304c17
果報。亦復如是。　△五誡非理苦役。	1241	X26n0517_p0304c18
大王。未來世中一切國王。王子大臣。與我弟子。橫立	1242	X26n0517_p0304c19
記籍。設官典主。大小僧統。非理役使。當知爾時。佛法	1243	X26n0517_p0304c20
不久。	1244	X26n0517_p0304c21
四姓出家。俱名釋子。而末法不規。無端記錄籍貫。	1245	X26n0517_p0304c22
橫遍。設官典主。不知何哉。或亦淑慝不分。妍弗	1246	X26n0517_p0304c23
辨。僧夥眾多。故權立此明鑑耳。若為常式。恐違佛	1247	X26n0517_p0304c24
意。僧統。即掌握法紀。鈐束緇流者即大存體格。高	1248	X26n0517_p0305a01
踞法署。清範如斯。不為過也。而非理苦役。違道驅	1249	X26n0517_p0305a02
奔。又何為哉。古有鸞輿及門。稱疾不起。丹詔三往。	1250	X26n0517_p0305a03
堅不出山者。今云法道愈趣愈下。豈不哀哉。　△六	1251	X26n0517_p0305a04
誡謬信橫制。四。初示修善。	1252	X26n0517_p0305a05
大王。未來世中。一切國王。四部弟子。當依十方一切	1253	X26n0517_p0305a06
諸佛。常所行道建立流通。	1254	X26n0517_p0305a07
王道坦坦。千古同軌。一乘玄門。諸佛齊證。故依之	1255	X26n0517_p0305a08
建立。則正教隆盛。風斯淳和。否則多岐忘羊。欲樹	1256	X26n0517_p0305a09
法門。不亦難乎。　△二示作惡。	1257	X26n0517_p0305a10
而惡比丘。為求名利。不依我法。於國王前。自說過患	1258	X26n0517_p0305a11
作破法緣。	1259	X26n0517_p0305a12
求名利而昧一心。不辭染污。說過患而破大法。弗	1260	X26n0517_p0305a13
避譏嫌。惡世比丘。凡以是也。佛豈妄語以矯後人	1261	X26n0517_p0305a14
哉。故蓮華面經云。吾於阿僧祇所得菩提法。非外	1262	X26n0517_p0305a15
道壞。惡比丘自壞之。吾人應勉也。　△三示謬信。	1263	X26n0517_p0305a16
其王不別信受此語。	1264	X26n0517_p0305a17
不辨誠否。劇依其言。故云謬信。　△四示時過。	1265	X26n0517_p0305a18
橫立制法。不依佛戒。當知爾時。法滅不久。	1266	X26n0517_p0305a19
未閱戒律便制其法。故曰橫立。此不率繇舊章。而	1267	X26n0517_p0305a20
多愆多忘者。何法不滅乎。　△七誡自作自咎。	1268	X26n0517_p0305a21
大王。未來世中。國王大臣。四部弟子。自作破法。破國	1269	X26n0517_p0305a22
因緣。身自受之。非佛法咎。天龍捨去。五濁轉增。	1270	X26n0517_p0305a23
王臣不護法。而自作破國因緣。故躬自當之。比丘	1271	X26n0517_p0305a24
不依法。而自作破法因緣。故身亦自受之。佛法何	1272	X26n0517_p0305b01
與其問也。故云非佛法咎。法滅國亂。非豐殷之國	1273	X26n0517_p0305b02
界。故天龍捨去。魔強法弱。非聖賢之應世。故五濁	1274	X26n0517_p0305b03
轉增。因緣如此。孰可逃乎。　△三結成不盡。	1275	X26n0517_p0305b04
若具說者窮劫不盡。	1276	X26n0517_p0305b05
如上七誡。佛已懸示。意猶在人耳無己之慈。故猶	1277	X26n0517_p0305b06
結云不盡。大哉教也。鏤骨銘肌。未足報恩耳。　△二	1278	X26n0517_p0305b07
依教奉行。二。初依法奉持。四。初諸王傷感。二。初正	1279	X26n0517_p0305b08
明傷感。	1280	X26n0517_p0305b09
爾時十六大國王。聞說未來如是諸誡。悲啼號泣。聲	1281	X26n0517_p0305b10
動三千。天地昏闇。光明不現。	1282	X26n0517_p0305b11
吾佛說誠實之言。誡法門之蔽。今之王臣。未嘗不	1283	X26n0517_p0305b12
動心注念。而當時十六國王。獨悲聲遠震。兩儀三	1284	X26n0517_p0305b13
光昏暗若是焉。道心凜凜。照耀終古。慈風浩浩。披	1285	X26n0517_p0305b14
拂而今。真可以涼破法之炎衷。而醒求利之醉眼	1286	X26n0517_p0305b15
矣。　△二依教護法。	1287	X26n0517_p0305b16
時諸王等。各各至心。受持佛語。不制四部。出家學道。	1288	X26n0517_p0305b17
當如佛教。	1289	X26n0517_p0305b18
忠臣誓而枯竹芽。孝子泣而堅冰解。理也。不足異	1290	X26n0517_p0305b19
也。況佛言在耳。諸王豈不欽教旨哉。故受持佛語。	1291	X26n0517_p0305b20
端在自修。不制出家。任運修道。若或放逸不規。壞	1292	X26n0517_p0305b21
教敗法。抑何貴於不制哉。　△二大眾咨嗟。	1293	X26n0517_p0305b22
爾時恒河沙等無量大眾。皆共嘆言。當爾之時。世間	1294	X26n0517_p0305b23
空虛。是無佛世。	1295	X26n0517_p0305b24
聞佛言而慨發。是真心一動。唯恐來世法滅也。故	1296	X26n0517_p0305c01
又嘆云。是無佛世。隋靈裕法師。見周氏滅教。悲哀	1297	X26n0517_p0305c02
不勝。衣以斬縗。頭絰麻帶。如喪考妣。引同侶夜談	1298	X26n0517_p0305c03
正理。晝讀俗書。潛形灰稿。以俟法復。今人壞法者。	1299	X26n0517_p0305c04
用法以博衣食。貨名利。可乎哉。　△三請問經目。	1300	X26n0517_p0305c05
爾時波斯匿王。白佛言。世尊。當何名此經。我等云何	1301	X26n0517_p0305c06
奉持。	1302	X26n0517_p0305c07
從正說至此。一經之正範畢矣。故請經名目。并奉	1303	X26n0517_p0305c08
持法式也。　△四佛為垂答。三。初正答經名。	1304	X26n0517_p0305c09
佛告大王。此經名為仁王護國般若波羅蜜多。亦得	1305	X26n0517_p0305c10
名為甘露法藥。若有服行。能愈諸疾。	1306	X26n0517_p0305c11
答中經名有二。一正目。護法保世。俱稱仁王。依法	1307	X26n0517_p0305c12
熏修。咸云護國。實相觀照。俱稱般若。即離即到。名	1308	X26n0517_p0305c13
波羅蜜多。二兼目。護法護國。自利利他。即甘露法	1309	X26n0517_p0305c14
藥。依忍教化。即服行之人。愈疾。即服行之益也。　△	1310	X26n0517_p0305c15
二讚法廣大。	1311	X26n0517_p0305c16
大王。般若波羅蜜多。所有功德。猶如虛空。不可測量。	1312	X26n0517_p0305c17
此一法門。出生妙利。注之不竭。取之無盡。以唯佛	1313	X26n0517_p0305c18
窮源。因位難徹。故讚之如此。　△三功德護國。	1314	X26n0517_p0305c19
若有受持讀誦之者。所獲功德。能護仁王。及諸眾生。	1315	X26n0517_p0305c20
猶如垣墻。亦如城壁。是故汝等。應當受持。	1316	X26n0517_p0305c21
於中有四。一明受持之人。二明功德護國。三喻明	1317	X26n0517_p0305c22
護意。四結勸應持。並如文知。　△二結會喜持。	1318	X26n0517_p0305c23
佛說是經已。彌勒師子月等。無量菩薩摩訶薩。舍利	1319	X26n0517_p0305c24
弗。須菩提等。無量聲聞。欲界色界。無量天人。比丘比	1320	X26n0517_p0306a01
丘尼。優婆塞優婆夷。阿修羅等。一切大眾。聞佛所說。	1321	X26n0517_p0306a02
皆大歡喜。信受奉行。	1322	X26n0517_p0306a03
皆大歡喜者。文殊所問經云。有三種義。一說者清	1323	X26n0517_p0306a04
淨。不為取著利養所染。二所說清淨。以如實知。真	1324	X26n0517_p0306a05
實法體。三得果清淨。以一句染神。咸資彼岸。故聞	1325	X26n0517_p0306a06
者信受奉行也。	1326	X26n0517_p0306a07
	1327	X26n0517_p0306a08
仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五(終)	1328	X26n0517_p0306a09
	1329	X26n0517_p0306a10
	1330	X26n0517_p0306a11
	1331	X26n0517_p0306a12
	1332	X26n0517_p0306a13
	1333	X26n0517_p0306a14
仁王護國經科疏跋	1334	X26n0517_p0306a15
	1335	X26n0517_p0306a16
仁王護國經。從諸王請也。諸王睹	1336	X26n0517_p0306a17
佛光明。照徹三界。想斯殊勝。嘿動護國良因。求聞世	1337	X26n0517_p0306a18
諦妙義。我佛預知。不與言護國。先徵護果。次徵護	1338	X26n0517_p0306a19
因。二護既明。始乃護國。究竟護國無法。護果因即	1339	X26n0517_p0306a20
法。於世諦中。顯第一諦。於第一諦收世諦。噫嘻	1340	X26n0517_p0306a21
如來之忠於國大也。果之護。在真空法空。聖見無見。	1341	X26n0517_p0306a22
因之護。在一切伏忍。行盡本源。此於國何與。而佛	1342	X26n0517_p0306a23
殷殷言之。微哉神哉。妙法不可思議。功德不可思	1343	X26n0517_p0306a24
議。為國土法藥。即為護國大用。受持者。如城塹墻	1344	X26n0517_p0306b01
壁。刀劍鉾楯。豈不信然。愚庵法師。精通宗教。說法	1345	X26n0517_p0306b02
多年。至老始解集此經。發願亦從護	1346	X26n0517_p0306b03
國起。予得而讀之始自	1347	X26n0517_p0306b04
神祖戊午夏。虜驚初聞。失陷撫順。念無可報	1348	X26n0517_p0306b05
國恩者。誓弘此典。以志微忱。屬以嗣法參差。未即如	1349	X26n0517_p0306b06
願。值今	1350	X26n0517_p0306b07
上正位之二年。虜薄都城。一如	1351	X26n0517_p0306b08
世廟時事。賴	1352	X26n0517_p0306b09
聖明神武。指頃蕩平。四維燕若。師先從庄庵。岩翳榛	1353	X26n0517_p0306b10
中。遠避腥穢。憶昔心願。祈禱	1354	X26n0517_p0306b11
佛神冥佑法孫。海闊字雲外者。率徒寂妙等。夜護回	1355	X26n0517_p0306b12
寺且值虜宵遁。交錯同途。喜免辱命。於是淨几焚	1356	X26n0517_p0306b13
香。再詳昔稿。筆底滾滾湧泉。亦從忍定來也。解成。	1357	X26n0517_p0306b14
欲為流通。予曰	1358	X26n0517_p0306b15
新聖人登極。轉大法輪。三教會歸。玉帛來集。磐石之	1359	X26n0517_p0306b16
安。與天齊量。奚用此經護為。師曰。山僧荷	1360	X26n0517_p0306b17
國厚恩。涓埃莫報。此經護	1361	X26n0517_p0306b18
國。原佛意也。貴亦猶行佛之意也。敢云仰答	1362	X26n0517_p0306b19
高深。實惟踐斯本願。予曰。若是。可以行矣。因序註經	1363	X26n0517_p0306b20
始末如此。師少有夙悟。遍禮名山。信口禪機。尊宿	1364	X26n0517_p0306b21
吐舌。及長來京。漸藏鋒穎。結小棚為茶庵。法教日	1365	X26n0517_p0306b22
盛。愚智咸欽。感動	1366	X26n0517_p0306b23
先朝。寸土變為大地。塵沙化為金剎。登講席者。四十	1367	X26n0517_p0306b24
餘載。垂老不倦。平等接人。開示無數。噫嘻。師願弘	1368	X26n0517_p0306c01
矣。註經先有楞伽唯識佛醫。佛事有藥師科圓覺	1369	X26n0517_p0306c02
燈。仁王經。其最後近耄年矣。師別有功行紀甚詳。	1370	X26n0517_p0306c03
茲姑述岸略。予以	1371	X26n0517_p0306c04
輯瑞。苦足病。偃息寺中。得入師室。頗聞玄緒。今黯然	1372	X26n0517_p0306c05
乞歸。慚負	1373	X26n0517_p0306c06
聖恩。酬報何日。有愧於愚法師多矣。謹跋。	1374	X26n0517_p0306c07
崇禎四年歲次辛未二月朔日	1375	X26n0517_p0306c08
楚中湘二非居士石萬程齋沐拜書	1376	X26n0517_p0306c09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 517《仁王經科疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 517 仁王經科疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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仁王護國般若波羅蜜多經卷下科疏卷五

本經佛學辭彙一覽(共 772 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切諸佛

一心

一地

一如

一即三

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一持

一相

一乘

一真

一真如

一異

一道

一實

一諦

七寶

九界

了生

了因

二因

二如

二利

二身

二明

二果

二空

二乘

二般若

二執

二義

二障

二諦

二禪

二邊

二護

人天

人見

人空

入法界

入觀

八大

八定

八苦

八風

八勝處

八識

八難

十一切處

十二因緣

十力

十六行

十心

十方

十地

十行

十住

十忍

十度

十師

十無礙

十善

十聖

十號

三土

三大

三五

三心

三世

三光

三有

三災

三身

三具足

三明

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三般若

三密

三教

三惑

三菩提

三業

三解脫門

三道

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上求下化

凡小

凡夫

大千

大千世界

大威德

大師

大悲

大菩提

大慈

大覺

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

不增不滅

不斷常

中有

中道

中觀

五行

五利使

五戒

五明

五鈍使

五濁

內證

六凡

六大

六天

六行

分別

分別智

分證

化生

化身

化境

天人

天台

天道

天龍

幻有

心心

心行

心法

心相

心源

心經

文殊

方便

方廣

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世諦

主宰

出世

出世法

出世間

出家

出離

加行

加持

加被

功德

古德

四大

四分

四天下

四天王

四加行

四忍

四果

四相

四苦

四眾

四無礙解

四聖

四諦

四魔

外道

平等

平等義

本地

本來面目

本願

本覺

末法

正因

正行

正見

正定

正法

正法輪

正報

玄門

甘露法

生因

生死

生死即涅槃

生佛

生空

生相

生滅

白衣

示現

伏忍

伏斷

任運

同體大悲

因位

因果

因修

因緣

回向

地上

地水火風

地獄

地種

妄分別

妄見

妄染

妄執

妄語

如來

如來家

如法

如理

如理智

如量智

如意珠

如實

如實知

如實道

安隱

成佛

有流

有情

有教

有無

有漏

自在

自性

自相

色法

色界

行果

行者

行相

行業

行願

行蘊

西天

住持

住相

佛化

佛日

佛母

佛因

佛地

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛說

佛寶

作業

別相

別相三寶

別業

別請

利他

利生

利使

利物

利樂

利養

劫濁

即中

即離

妙法

妙門

妙慧

妙覺

弟子

忘忍

忍位

戒行

戒定

戒律

我見

我慢

沙門

見性

見思

見道

見道位

見濁

言詮

身心

邪見

邪宗

事理

依止

依正

依報

供具

供養

來果

具戒

到彼岸

取著

受持

命濁

始覺

定散

定慧

居士

彼岸

念念

性地

性空

性德

所作

所緣

放逸

果位

果報

果滿

果德

果斷

波斯匿

法力

法化

法住

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法要

法師

法執

法眼

法華

法雲

法雲地

法滅

法爾

法緣

法輪

法藏

法藥

法體

知見

知法

空色

空法

空相

舍利

初地

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛手

金剛定

金剛杵

金剛智

金剛輪

長行

長養

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非人

非天

非時

非器

信心

信受奉行

信解

剎那

南洲

契理

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律行

後五百歲

後得智

思惟

持戒

施行

染心

染污

染衣

染法

染著

柔軟

流轉

界地

相分

相應

苦海

迦葉

降伏

俱生

修行

修善

修道

修羅

修證

兼利

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子身中蟲

根本智

根本無明

涅槃

琉璃

真心

真如

真性

真空

真俗

真常

真際

真諦

破法

神力

神咒

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

迷執

退轉

馬鳴

鬼神

曼陀羅

曼殊

唯心

唯識

國土

執持

婆羅門

寂滅

寂靜

密教

密語

常住

常寂

得道

教化

教法

教理

教理行果

梵天

欲界

清淨

淨土

淨剎

淨業

理即

理智

現世

現生

現成

現行

現前

現前地

現量

異生

異相

眾生

眾生心

眾生見

莊嚴

貪欲

貪愛

頂禮

鹿苑

傍生

勝行

勝處

勝義

勝義諦

報身

報恩

惡行

惡見

惡鬼神

惡業

惡緣

悲智

普賢

智光

智果

智者

智度

智相

智智

智慧

智證

焰慧地

無上忍

無上法

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無住

無住涅槃

無我

無所得

無明

無為

無為法

無為空

無畏

無相

無常

無情

無等

無量

無量義

無間

無愧

無漏

無漏界

無盡

無盡藏

無諍

無餘

無礙

無礙智

無礙解

發心

發光地

發願

等妙

等智

等覺

絕待

善巧

善男子

善根

善惡

善慧地

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

華嚴

著我

虛空

虛空藏

鈍使

順世

傳心

圓成

圓具

圓果

圓修

圓解

圓覺

塔寺堅固

微塵

微塵數

愚法

慈航

慈悲

業因

業果

業障

業緣

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱濁

瑜伽

瑜伽教

萬行

萬法

經論

罪障

群生

聖人

聖胎

聖教

解行

解脫

解脫身

解脫門

解脫堅固

解脫道

資糧

道中

道心

道果

道理

達磨

過去

遍周法界

僧祇

僧寶

像法

塵沙

塵剎

塵勞

實相

實相般若

實相觀

實際

對治

漸斷

盡未來際

福田

福地

福智

福德

福慧

種子

種性

稱名

精進

緇素

聞法

說法

遠行地

增上

增長

慧命

慧炬

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

緣生

緣因

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢首

賢聖

質多

輪王

遮那

遮惡

餓鬼

擇法眼

濁惡

融通

賴耶

賴耶識

隨順

隨類

龍天

龍王

龍神

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌勒

應人

應化

應供

應現

禪定

禪定堅固

總持

聲明

聲聞

斷見

斷惑

斷滅

歸依

歸依法

歸命

轉法輪

離生

離垢

離垢地

離相

雙運

曠劫

繫縛

藥叉

藥師

證入

證法

證智

譏嫌

邊見

難陀

難勝地

願力

願度

顛倒

覺心

覺性

覺照

釋子

灌頂

瓔珞

蘭若

護念

護法

魔王

魔軍

魔羅

權智

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變易

變易身

顯正

顯教

體大

觀行

觀法

觀門

觀智

觀照

波羅蜜

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