仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷一

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仁王護國般若波羅蜜多經卷上科	2	X26n0517_p0218c02
疏卷一	3	X26n0517_p0218c03
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唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯	5	X26n0517_p0218c05
明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述	6	X26n0517_p0218c06
△三正釋經文。三。初釋經總題。	7	X26n0517_p0218c07
仁王護國般若波羅蜜多經。	8	X26n0517_p0218c08
代宗有國。重譯此經。意與黔黎。共臻實相。故自敘	9	X26n0517_p0218c09
云。懿夫護國。實在茲經。竊景行於波斯庶闡揚於	10	X26n0517_p0218c10
調御。至若高張五忍。足明惻隱之深。永祛眾難。寔	11	X26n0517_p0218c11
惟化清之本。據此。則般若之可護國也。不待條分	12	X26n0517_p0218c12
縷析。數星擘兩。自然明如日月。潤同雲雨者矣。然	13	X26n0517_p0218c13
佛經立題。有人法體用。因果譬喻。單複不同。今從	14	X26n0517_p0218c14
人法體用。亦隱法喻。釋有三對。一人法。謂仁王護	15	X26n0517_p0218c15
國。是奉持般若之人。般若等言。乃擁護王國之法。	16	X26n0517_p0218c16
即密證權化仁心仁政之王。御天地宗社山河臣	17	X26n0517_p0218c17
民之國。必依般若虛玄之妙門。為超真越俗之坦	18	X26n0517_p0218c18
道。護國安邦之金湯。空心寂境之指南。絕愆滅禍	19	X26n0517_p0218c19
之巨闕也。然通理事。概而言之。所護國土。即事。能	20	X26n0517_p0218c20
護般若。即理故。二體用。就前法中。須分體用。謂般	21	X26n0517_p0218c21
若是體。正翻云慧。即神悟玄奧。妙證真源。照萬法	22	X26n0517_p0218c22
空相應本覺之慧也。然此有三種。一實相般若。謂	23	X26n0517_p0218c23
所觀真性。即本覺也。此性如智同源。無明本盡。真	24	X26n0517_p0218c24
照圓明。諸幻俱離。乃名實相。故後文云。自性清淨。	25	X26n0517_p0219a01
名為本覺。二觀照般若。謂能觀妙慧。即始覺也。此	26	X26n0517_p0219a02
智因果皆依。能所無二。存而不有。忘而不無。乃云	27	X26n0517_p0219a03
觀照。故後文云。智照實性。非有非無。三文字般若。	28	X26n0517_p0219a04
謂詮上之教。如經云。我依文字般若。而證諸法實	29	X26n0517_p0219a05
相。又云總持無文字。文字顯總持。淨名云。文字性	30	X26n0517_p0219a06
空。即是解脫。後文又云。一十二分。所有宣說。一切	31	X26n0517_p0219a07
皆如。無非實相。乃至名為修文字者。而能得證般	32	X26n0517_p0219a08
若真性。斯則理智教三。不一不二。為護國妙法。一	33	X26n0517_p0219a09
心萬行。孰可昧此。然有謂因名般若。果位名智。以	34	X26n0517_p0219a10
般若能斷。故在因位。佛果無斷。轉受智名。一往如	35	X26n0517_p0219a11
之。且智論亦云般若。翻為智慧。蓋性宗二法。總是	36	X26n0517_p0219a12
般若之一心。故非如法相。因中名慧。果上名智。何	37	X26n0517_p0219a13
則。揀擇決斷。眼目殊稱。因果雖懸。妙體何異。所以	38	X26n0517_p0219a14
若慧若智。隨舉皆得。波羅蜜多。是用。此云彼岸到。	39	X26n0517_p0219a15
彼岸約喻。謂此妙慧。離生死此岸。越煩惱中流。至	40	X26n0517_p0219a16
涅槃彼岸。此語似倒。若兼般若迴文。應云到彼岸	41	X26n0517_p0219a17
慧。即揀不到彼岸之慧。故以為名。淨名謂一切眾	42	X26n0517_p0219a18
生。即寂滅相。不復更滅。但以迷倒妄見生死。名在	43	X26n0517_p0219a19
此岸。若悟生死本空元來寂滅。名到彼岸。亦同後	44	X26n0517_p0219a20
文。即離即到。即此即彼義耳。故知菩薩悲智俱修。	45	X26n0517_p0219a21
空有雙照。以智導悲恒到也。以悲導智恒不到也。	46	X26n0517_p0219a22
則到與不到。兩途一致。亦猶華嚴。謂菩薩不住彼	47	X26n0517_p0219a23
岸。不住中流。而能運載此岸眾生。到於彼岸等。三	48	X26n0517_p0219a24
教義。經字即教。仁王等即義。經者。梵語修多羅。此	49	X26n0517_p0219b01
云契經。契謂符諸佛理。協眾生心。即契理合機之	50	X26n0517_p0219b02
教。若揀不契理合機之教。即揀別依主。若契理合	51	X26n0517_p0219b03
機。依主得名。此乃詮仁王護國般若等義之教。依	52	X26n0517_p0219b04
主釋也。若就下文。文字性空。即是般若。即般若體。	53	X26n0517_p0219b05
持文字用。體持業用。持業釋也。　△二譯主時德。	54	X26n0517_p0219b06
唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯。	55	X26n0517_p0219b07
李氏都長安。國號建唐。三藏。即經律論也。此師依	56	X26n0517_p0219b08
國號法藏彰名。即將他顯己。有財釋也。沙門。釋子	57	X26n0517_p0219b09
通稱。梵語沙迦門曩。此云勤息。即修善斷惡之號。	58	X26n0517_p0219b10
此師。即四沙門中勝道者也。大廣智。即制授之號。	59	X26n0517_p0219b11
繇肅宗厭世。代宗即位。恩渥隆厚。譯仁王密嚴二	60	X26n0517_p0219b12
經畢。帝為敘焉。頌行之日。慶雲俄現。舉朝表賀。永	61	X26n0517_p0219b13
泰元年。十一月一日。制授特進試鴻臚卿。加號大	62	X26n0517_p0219b14
廣智三藏。不空。師之名也。梵語阿目伽跋折羅。華	63	X26n0517_p0219b15
言不空金剛。今止行二字。略金剛也。本北天竺婆	64	X26n0517_p0219b16
羅門種。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五。師事	65	X26n0517_p0219b17
金剛智三藏。授以梵本悉曇聲明。浹旬已通。師大	66	X26n0517_p0219b18
異之。故翻經之時。常令共譯。凡聲明論。一紀之功。	67	X26n0517_p0219b19
六月已畢。誦文殊普賢行願。一年之限。再夕而終。	68	X26n0517_p0219b20
其敏利皆此類也。後授五部三秘。及毗盧遮那經。	69	X26n0517_p0219b21
蘇悉帝軌則。盡授無遺。厥後師滅。追諡已畢。曾奉	70	X26n0517_p0219b22
遺旨。遂議遐征。即開元二十年也。初行感文殊現	71	X26n0517_p0219b23
身。沿途息黑風大鯨。神應赫奕。難以盡述。後達師	72	X26n0517_p0219b24
子國。王臣敬禮。迥出常儀矣。然空為法遺世。不暇	73	X26n0517_p0219c01
計顯榮。自爾學無常師。廣求密藏。及諸經論。五百	74	X26n0517_p0219c02
餘部。本三昧耶。諸尊密印。儀形色像。壇法幟。文	75	X26n0517_p0219c03
義性相。無不盡源。次遊五印。屢彰靈應。至天寶五	76	X26n0517_p0219c04
年還京。時值亢旱。制曰時不得賒。雨不得暴。師奏	77	X26n0517_p0219c05
立孔雀壇法。未盡三日。雨以浹洽。一日大風卒起。	78	X26n0517_p0219c06
隨止隨效。帝賜號智藏焉。天寶八年。許還本國。十	79	X26n0517_p0219c07
五載。詔還京住大興善寺。至德初。鸞駕在寧武鳳	80	X26n0517_p0219c08
翔。師常密奉表起居。肅宗亦密遣使者。求秘密法。	81	X26n0517_p0219c09
洎收京反正之日。事如所料。厥後福國祐民之法。	82	X26n0517_p0219c10
無非百發百中之效。所譯經論。凡一百二十餘卷。	83	X26n0517_p0219c11
七十七部。并目錄筆授僧俗名字。略出念誦儀軌。	84	X26n0517_p0219c12
寫畢進上。敕編入藏。此起自天寶。迄於大歷六年	85	X26n0517_p0219c13
完成也。俄爾示疾。上表告辭。敕使勞問。賜醫藥。加	86	X26n0517_p0219c14
開府儀。同三司。封肅國公。食邑三千戶。固讓不俞。	87	X26n0517_p0219c15
空甚不悅。且曰聖眾儼如。舒手相慰。白月圓滿。吾	88	X26n0517_p0219c16
當逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵。	89	X26n0517_p0219c17
數珠等物。附中使李憲誠進上。沐浴東首望闕。以	90	X26n0517_p0219c18
大印身。定中而寂。享年七十。僧臘五十。帝輟朝三	91	X26n0517_p0219c19
日。賜賚造塔。敕中使護喪。禮盡隆厚。茶毗之後。就	92	X26n0517_p0219c20
寺置祭。贈司空諡大辨正廣智三藏。火滅收舍利	93	X26n0517_p0219c21
數百粒。八十粒進內。其頂骨不然。中有舍利一顆。	94	X26n0517_p0219c22
半隱半顯。敕於本院別起塔焉。空之化利居多。唯	95	X26n0517_p0219c23
總持門。最彰殊勝。測其忍位。莫定高卑。始者玄宗	96	X26n0517_p0219c24
猶推重焉。故天寶中。西番大石康三國。帥兵圍西	97	X26n0517_p0220a01
涼。詔空帝御於道場。師秉香爐。誦仁王密語二七	98	X26n0517_p0220a02
遍。帝見神兵可五百員。在於殿庭。驚問。師曰。毗沙	99	X26n0517_p0220a03
門天王。領兵救安西。請急設食發遣。四月二十四	100	X26n0517_p0220a04
日。果奏曰。二月二十一日。城東北三十許里雲霧	101	X26n0517_p0220a05
間。見神兵長偉。鼓角喧鳴。山地崩震。蕃部驚潰。彼	102	X26n0517_p0220a06
營壘中。有鼠金色。咋弓弩絃皆絕。城北門樓有光	103	X26n0517_p0220a07
明。天王怒視。蕃部大奔。帝覽謝師。然師終後。三朝	104	X26n0517_p0220a08
所賜墨制。一一進上。生榮死哀。西域傳法至此。今	105	X26n0517_p0220a09
古少類矣。奉詔譯者。即奉代宗詔命。翻譯此經。故	106	X26n0517_p0220a10
前敘云。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴遺詔。不敢怠	107	X26n0517_p0220a11
遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開府朝恩。許國	108	X26n0517_p0220a12
以身。歸佛以命。弼我真教。申夫妙門。於大明宮南	109	X26n0517_p0220a13
桃園。詳譯護國般若是已。此略明之。具如宋高僧	110	X26n0517_p0220a14
傳。系曰。傳教令輪者。東夏以金剛智為始祖。不空	111	X26n0517_p0220a15
為二祖。慧朗為三祖。以下宗承所損益可知也。自	112	X26n0517_p0220a16
後岐分派別。咸曰傳瑜伽大教。多則多矣。而少驗	113	X26n0517_p0220a17
者何。亦猶羽嘉生應龍。應龍生鳳凰。鳳凰已降。生	114	X26n0517_p0220a18
庶鳥矣。欲無變革。其可得乎。	115	X26n0517_p0220a19
△三崇古科判。三。初法會繇致。二。初證信序。二。初	116	X26n0517_p0220a20
當品名題。	117	X26n0517_p0220a21
序品第一	118	X26n0517_p0220a22
序者。轉訓緒也。謂端倪頭緒。如抽系得緒。抽盡一	119	X26n0517_p0220a23
繭之絲。若知此經之序。即達一經之旨。如先雲後	120	X26n0517_p0220a24
雨。先煙後火。煙雲在先。火雨居後。佛法亦爾。故此	121	X26n0517_p0220b01
先明序品。為彰說法之繇致。乃一經之端緒也。何	122	X26n0517_p0220b02
則。蓋自輔翼眾集。三乘賢聖。彰影嚮難思之妙德。	123	X26n0517_p0220b03
三界人天。顯發起弘護之真行。次變化眾應。現土	124	X26n0517_p0220b04
現座。表心淨法空。而覺源不昧。現因現果。表窮因	125	X26n0517_p0220b05
徹果。而慧性同源。至若變現八部。示在纏智性皆	126	X26n0517_p0220b06
同。說法諸佛。明菩提極果不二。此皆發起之端緒	127	X26n0517_p0220b07
也。又入定。示妙慧之凝寂。放光。顯法界之圓遍。雨	128	X26n0517_p0220b08
花。彰因行之難思。動地。破無明之妄結。此為圓發	129	X26n0517_p0220b09
之端緒也。至若大眾示疑。匿王請問。作樂覺悟。光	130	X26n0517_p0220b10
召有緣。此為助發之端緒也。如得其緒。則後之因	131	X26n0517_p0220b11
修果證。自利利他。護法護國。皆自一道而出。正猶	132	X26n0517_p0220b12
千里之程。造端豈離跬步。汪洋之派。發源寧外泛	133	X26n0517_p0220b13
觴。故命名序分。為正宗法說端倪頭緒者明也。　△	134	X26n0517_p0220b14
二入經詳解。二。初信聞時處。	135	X26n0517_p0220b15
如是我聞。一時佛住王舍城鷲峰山中。	136	X26n0517_p0220b16
古德釋此。謂如是之法。我從佛聞。即阿難結集時。	137	X26n0517_p0220b17
最初陞座之唱。此因佛立言。不必玄說。一時之語。	138	X26n0517_p0220b18
亦因佛立。諸經通用。故不定指。今按清涼大疏釋	139	X26n0517_p0220b19
有三義。一明建立根源。謂佛臨滅度時。阿難請問	140	X26n0517_p0220b20
四事。佛令置此言也。所問四事。佛一一答之。謂一	141	X26n0517_p0220b21
依四念處住。二以戒為師。三默擯惡性比丘。四一	142	X26n0517_p0220b22
切經首。當安如是我聞。一時佛在某處等。二明建	143	X26n0517_p0220b23
言之意。智論有三。謂斷疑。息諍。異邪也。斷疑者。謂	144	X26n0517_p0220b24
疑云此等經文。為阿難自撰耶。為佛說耶。故初唱	145	X26n0517_p0220c01
我聞。則顯是佛說。誠非自撰矣。阿難陞座。忽相好	146	X26n0517_p0220c02
如佛。眾疑佛又重起。或他方佛來。或阿難成佛。三	147	X26n0517_p0220c03
疑不決。冰炭交懷。纔唱如是我聞。則三疑瓦解矣。	148	X26n0517_p0220c04
三息諍者。謂窮神知化。唯佛能說之。亦惟佛可以	149	X26n0517_p0220c05
授後人也。否則一皆臆說。各別知見。則是非叢生。	150	X26n0517_p0220c06
諍論互起。今說如是等言。則知是佛真說。就中皆	151	X26n0517_p0220c07
貫徹玄凝。攝化生界。終古不忒。三乘軌範。何諍之	152	X26n0517_p0220c08
有。三異邪者。邪外迷執。不究心源。動轍阿憂之域。	153	X26n0517_p0220c09
觸途斷常之藩。有無一異。四句百非。皆所不免。今	154	X26n0517_p0220c10
唱如是我聞。則真俗圓融。事理雙顯。中道妙體。在	155	X26n0517_p0220c11
處皆真。非邪執之有無。離凡小之常斷。傳法聖者。	156	X26n0517_p0220c12
欲顯名教。出於應感。故建此言。有斯三意也。三正	157	X26n0517_p0220c13
釋其義。即一信。二聞。三時。四主。五處	158	X26n0517_p0220c14
。六眾。此六緣	159	X26n0517_p0220c14
不具。教則不興。必須具六。故云成就。言如是者。即	160	X26n0517_p0220c15
指法之詞。即逆指向下所說之法。此信成就。古謂	161	X26n0517_p0220c16
信者言是事如是。不信者言是事不如是故。肇公	162	X26n0517_p0220c17
云。信順之詞也又謂如以順機受名。是以無非受	163	X26n0517_p0220c18
稱。此通泛釋。若的就此經。即向下一切法空為如。	164	X26n0517_p0220c19
五忍正修為是。問。建立如是。又名信成就者。答。信	165	X26n0517_p0220c20
與如是。二義不離。故前云。信則如是也。況佛法大	166	X26n0517_p0220c21
海。非信不入乎。故初建如是良有以也。我聞。即聞	167	X26n0517_p0220c22
成就。蓋佛法不入聾人耳故。我。即阿難自指五蘊	168	X26n0517_p0220c23
假者。不同情計之我也。聞謂耳根發識。聽彼佛聲。	169	X26n0517_p0220c24
佛地論。謂若但聞聲可唯在耳。若緣名句。便在意	170	X26n0517_p0221a01
中。今廢別耳意。故總云聞也。若順經旨。即無說無	171	X26n0517_p0221a02
聽。方為真聞。一時者。即時成就。以非時難以建化	172	X26n0517_p0221a03
利生故。即說聽究竟。師資合會。總名一時。簡異餘	173	X26n0517_p0221a04
時耳。然如來說經。時有差別。況諸方時分。延促不	174	X26n0517_p0221a05
同。不能別舉。一言略周。故總名一時。佛者。即主成	175	X26n0517_p0221a06
就。梵語佛陀。此云覺者。即覺了真妄性相之者。而	176	X26n0517_p0221a07
覺有三。一自覺我空簡異凡夫。二覺他法空。簡異	177	X26n0517_p0221a08
二乘。三覺滿俱空。合於本覺。名究竟覺。方廣無際。	178	X26n0517_p0221a09
亦名大覺。勝妙無等。亦名妙覺。簡異菩薩。具足三	179	X26n0517_p0221a10
覺。獨名為佛。佛地論十義釋佛。避繁不引。住王舍	180	X26n0517_p0221a11
城等者。即處成就。真諦記中。謂住處有二。一境界。	181	X26n0517_p0221a12
謂化在俗之流。即王舍城等。二依止處。謂統出家	182	X26n0517_p0221a13
之眾。即靈鷲山等。舉王舍城。簡非餘國故。舉鷲峰。	183	X26n0517_p0221a14
山。簡非餘山故。梵語羅閱祇摩訶伽羅。此云王舍	184	X26n0517_p0221a15
大城。今略大字。此城得名因緣多種。即摩竭陀國	185	X26n0517_p0221a16
所屬之城。繇班足王。信邪誓害千王。一遇普明迷	186	X26n0517_p0221a17
心開悟。尋與千王都於山中。築城立舍。鬱為大國	187	X26n0517_p0221a18
迭更知政。千王住故。稱為王舍。又城中民舍。七番	188	X26n0517_p0221a19
回祿。唯免王舍。後王頒令率土民房。悉稱王舍。不	189	X26n0517_p0221a20
復更燒。稱名王舍。猶有四天王共造等說。具如古	190	X26n0517_p0221a21
疏。此城內外。有六精舍。一竹林園。乃至第六。耆闍	191	X26n0517_p0221a22
崛山精舍。此云靈鷲山。論因即釋迦因中為鷲鳥。	192	X26n0517_p0221a23
於此山中養育父母。從此得名。論事此城之南有	193	X26n0517_p0221a24
屍陀林。鷲鳥居集。多食此屍。且人將亡者。此鳥飛	194	X26n0517_p0221b01
翔其家。悲鳴作聲。預知其死。故名靈鷲。論形。此山	195	X26n0517_p0221b02
五峰。東似象頭。乃至中央如鷲頭。今略四形。唯稱	196	X26n0517_p0221b03
中央。亦云靈鷲。故知有云。此山從形得名。亦據顯	197	X26n0517_p0221b04
處言也。然佛說法之處。各隨宗旨不一。如華嚴圓	198	X26n0517_p0221b05
彰法界。故遍歷十處。圓覺直示本因。故依大光明	199	X26n0517_p0221b06
藏。法華明染淨義。故依王城。又明祖述義。故依靈	200	X26n0517_p0221b07
鷲。今般若是最勝法門。故此在靈嶽而譚也。　△二	201	X26n0517_p0221b08
標列大眾。三。初輔翼圓滿眾。二。初三乘賢聖眾。三。	202	X26n0517_p0221b09
初無學眾。	203	X26n0517_p0221b10
與大比丘眾。千百八人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復	204	X26n0517_p0221b11
煩惱。心善解脫。慧善解脫。九智十智。所作已辦三假	205	X26n0517_p0221b12
實觀。三空門觀。有為功德。無為功德。皆悉成就。	206	X26n0517_p0221b13
與大下。舉類標數。古德謂諸經列眾。有四種別。一	207	X26n0517_p0221b14
影嚮眾。謂諸菩薩。大果已圓。為令正法久住世間	208	X26n0517_p0221b15
故。二結緣眾。現在雖聞。而不獲益。但作當來得道	209	X26n0517_p0221b16
因緣故。三發起眾。法身菩薩。共相發起。請如來說。	210	X26n0517_p0221b17
普益眾生故。四當機眾。植因曠古。果遂今生。聞法	211	X26n0517_p0221b18
之時。即能悟入故。然比丘等四眾。各具影嚮等四。	212	X26n0517_p0221b19
如有影嚮。即有當機等也。比丘梵語。此含三義。一	213	X26n0517_p0221b20
怖魔。二乞士。三破惡。稱比丘者。示現遠離相故。復	214	X26n0517_p0221b21
示摩訶衍。方便道。與二乘共故。又於四眾。亦同遠	215	X26n0517_p0221b22
離行故。而云大者。準華梵相翻。摩訶云大。約跡雖	216	X26n0517_p0221b23
道高德重之稱。論理實指具體相用三大為大也。	217	X26n0517_p0221b24
諸經標千二百五十人。此言千百八人者。蓋多少	218	X26n0517_p0221c01
不同。亦適時而已。不必定局。且秦譯作八百萬億。	219	X26n0517_p0221c02
今云千百八人。或譯者迴文有異也。言與者。即共	220	X26n0517_p0221c03
義。如釋論云。一時一處。一戒一心一見一道一解	221	X26n0517_p0221c04
脫是也。皆阿羅漢下。嘆德也。總嘆千百八人。故云	222	X26n0517_p0221c05
皆。諸漏下。別明所具功德此已到無學。非三果四	223	X26n0517_p0221c06
向。即第四果阿羅漢也。羅漢梵語。此翻三義。一殺	224	X26n0517_p0221c07
賊。以見思結使煩惱盡故。二應供。以堪作福田智	225	X26n0517_p0221c08
願足故。三不生。以三界因亡。不受後有故。諸漏。即	226	X26n0517_p0221c09
欲漏。有漏。無明漏。此三皆以粘湛妄識為體。為三	227	X26n0517_p0221c10
界煩惱之本。皆名漏者。謂善淵之心。不能全一。粘	228	X26n0517_p0221c11
湛發識。流溢奔境。故名為漏。煩惱即貪嗔癡等十	229	X26n0517_p0221c12
使。為諸漏之緣。戕害法身。偪惱正性。名煩惱賊。今	230	X26n0517_p0221c13
言漏盡無惱者。以本盡故。緣亦無也。此即殺賊義。	231	X26n0517_p0221c14
小乘有定無慧。為偏枯所縛。未得解脫。今盡諸結。	232	X26n0517_p0221c15
使心得自在。故云心善解脫。智斷具足。證入無礙。	233	X26n0517_p0221c16
故云慧善解脫。凡此皆影嚮之阿羅漢也。金剛纂	234	X26n0517_p0221c17
要云。繇煩惱障心。心不解脫。造業受報。輪迴五道。	235	X26n0517_p0221c18
繇所知障慧。慧不解脫不了自心。不達諸法性相。	236	X26n0517_p0221c19
縱出三界。亦滯二乘。不得成佛。今二俱盡。心慧解	237	X26n0517_p0221c20
脫。影嚮無疑矣。然心慧解脫。約人料揀。以成四句。	238	X26n0517_p0221c21
謂心解脫慧不解脫。二乘也。心不解脫慧解脫。菩	239	X26n0517_p0221c22
薩也。俱解脫。佛也。俱不解脫。凡夫也。九智者。按法	240	X26n0517_p0221c23
數中。一乾慧地智。即五停心等。二性地智。即四加	241	X26n0517_p0221c24
行等。此上伏見思。三初果智。斷三界見惑盡。見真	242	X26n0517_p0222a01
諦。四二果智。斷欲界六品思惑。五三果智。斷欲界	243	X26n0517_p0222a02
殘思惑盡。六四果智。斷三界見思惑盡七。辟支佛	244	X26n0517_p0222a03
智。斷見思盡。更侵十種習氣。八菩薩智。斷三界正	245	X26n0517_p0222a04
使盡。修六度行。九佛地智。即頓斷三界見思殘習。	246	X26n0517_p0222a05
坐木菩提樹。生草為座。成劣應身。然此經有辟支	247	X26n0517_p0222a06
菩薩二智。所依皆小教。所斷皆見思故。不為礙耳。	248	X26n0517_p0222a07
十智者。一法智。即斷欲界四諦下結使。無漏法忍	249	X26n0517_p0222a08
智及法忍智品中無漏智是也。二類智。即斷上二	250	X26n0517_p0222a09
界四諦下結使無漏智。然上二界斷結無別觀察。	251	X26n0517_p0222a10
唯取類下界修斷。故名類智。亦名比智。三他心智。	252	X26n0517_p0222a11
知欲色界中現繫心心數法。及無漏心心數法少	253	X26n0517_p0222a12
分。亦名他心智。四世俗智。謂知世間有漏智慧。亦	254	X26n0517_p0222a13
名等智。以凡聖同有故。五苦智謂觀五陰無常苦	255	X26n0517_p0222a14
空無我四行故。六集智。謂有漏法因。以集因緣。生	256	X26n0517_p0222a15
四行觀時無漏智。七滅智。謂證時以滅盡妙離四	257	X26n0517_p0222a16
行觀時無漏智。八道智。謂修時以道正跡乘四行	258	X26n0517_p0222a17
觀時無漏智。然此苦等四智。即小乘觀八諦三十	259	X26n0517_p0222a18
二行之例也。行為能觀。諦為所觀。四行觀盡。一諦	260	X26n0517_p0222a19
乃空。一諦既爾。七諦亦然。原人論疏。明七周減緣	261	X26n0517_p0222a20
二十四周減行者。正明此也。九盡智。謂已能見苦	262	X26n0517_p0222a21
斷集證滅修道故。十無生智。即見苦已不復更見	263	X26n0517_p0222a22
等。是也。此十智外。或有如實智。非二乘分矣。又二	264	X26n0517_p0222a23
乘於十智中。具前九智。無第十無生智耳。所作已	265	X26n0517_p0222a24
辦。即指上證智斷惑之事。無少欠也。法華文句。謂	266	X26n0517_p0222b01
三界因果。皆為他事。智斷功德。乃名己利。然得己	267	X26n0517_p0222b02
利。即已辦之謂。此即不生義也。三假實觀者。即法	268	X26n0517_p0222b03
受名三。法假。即色陰。古云。色如聚沫故。一切虛妄	269	X26n0517_p0222b04
故。受假。即四陰。古云受如漚泡。想如陽燄。行如芭	270	X26n0517_p0222b05
蕉。識如幻事故。兼此二名。即為名假。以此虛名。非	271	X26n0517_p0222b06
真名故。然此三法。自體不實。藉緣方有。眾生不了。	272	X26n0517_p0222b07
妄執為實。聖者正觀。即實而虛求名叵得。何色受	273	X26n0517_p0222b08
之有哉。故起信云。一切諸法。皆依妄念而有差別。	274	X26n0517_p0222b09
若離於念。則無一切境界之相。然此三觀。假法。上	275	X26n0517_p0222b10
約小教而明。據實而觀。則三法即空即假即中。遮	276	X26n0517_p0222b11
照同時雙忘。故中論云。因緣所生法。我說即是空。	277	X26n0517_p0222b12
亦名為假名。亦名中道義。此也。三空門觀者。謂因	278	X26n0517_p0222b13
上三假故此明三空。大論謂因助道法趣涅槃門。	279	X26n0517_p0222b14
門有三。即空等三門也。空門。即觀一切法因緣和	280	X26n0517_p0222b15
合虛妄而有。無我無人無造無受故。無相門。即觀	281	X26n0517_p0222b16
諸法妄見成立。屈伸去來動靜視聽言語於中無	282	X26n0517_p0222b17
實。如夢幻泡影故。無作門。即觀諸法無體。作亦是	283	X26n0517_p0222b18
妄息心體空。總不安排故。繇此三空。證三解脫。故	284	X26n0517_p0222b19
又言此三為門也。有為功德即智德。無為功德即	285	X26n0517_p0222b20
斷德。故相宗以有為智。證無為理者。此也。然此二	286	X26n0517_p0222b21
種功德。約修約證。分有為無為耳。言功德者。謂斷	287	X26n0517_p0222b22
證成全曰功。精純美善名德。應作四句揀別。一功	288	X26n0517_p0222b23
而非德。如成事損人等。二德而非功。如抱守忠孝。	289	X26n0517_p0222b24
而未見行一事等。三亦功亦德。如忠以為國。孝以	290	X26n0517_p0222c01
事親。忠孝名世傳家等。四非功非德。如不利人益	291	X26n0517_p0222c02
已惡名播世等。今此雙具。即第三句。施以利物。善	292	X26n0517_p0222c03
以歸己。故稱功德。末句即總結。如上實德。毫無欠	293	X26n0517_p0222c04
缺。故云成就。即堪應供義。故知羅漢名總嘆。餘文	294	X26n0517_p0222c05
皆別釋羅漢名中三義也。　△二有學眾。	295	X26n0517_p0222c06
復有比丘尼眾。八百人俱。皆阿羅漢。	296	X26n0517_p0222c07
問。據皆阿羅漢句。則八百尼眾。非有學甚明。今何	297	X26n0517_p0222c08
判為有學耶。答。尼眾斷證未深。多在學位。即上首	298	X26n0517_p0222c09
無學。亦是學位之首領。故從多分。判屬有學。縱有	299	X26n0517_p0222c10
羅漢之名。於義似無矣。文中亦先標類。次舉數。末	300	X26n0517_p0222c11
句總嘆八百之德也。尼者。女聲也。佛初無女人出	301	X26n0517_p0222c12
家。因姨母愛道。虔求阿難請佛。佛為說八敬戒律。	302	X26n0517_p0222c13
開慈門於覺場。愛道謹一心奉持。脫業網於塵世。	303	X26n0517_p0222c14
遂能法眼清淨。攝一眾而綱維作主。慧性開明。總	304	X26n0517_p0222c15
八百而首領修行。厥後羅羅母。亦出塵勞。夙根	305	X26n0517_p0222c16
穎脫。當證無生。自利既圓。故為尼主。此皆影嚮之	306	X26n0517_p0222c17
眾。輔弼揚化者也。語其權說。謂女無成道之分。故	307	X26n0517_p0222c18
滅其正法。要其實軌。即女皆同證之人。故無損法	308	X26n0517_p0222c19
性。法華授記成佛。不其然乎。故知尼眾俱來。蓋為	309	X26n0517_p0222c20
領法沾益。增道損生。與菩薩無異也。今之為尼。而	310	X26n0517_p0222c21
自迷悶。不知八敬為何法。不知此生出家為何事	311	X26n0517_p0222c22
者。實為有愧於自心矣悲夫。　△三菩薩眾。	312	X26n0517_p0222c23
復有無量無數菩薩摩訶薩。實智平等。永斷惑障。方	313	X26n0517_p0222c24
便善巧。起大行願。以四攝法。饒益有情。四無量心。普	314	X26n0517_p0223a01
覆一切。三明鑒達。得五神通。修習無邊菩提分法。工	315	X26n0517_p0223a02
巧技藝。超諸世間。深入緣生。空無相願。出入滅定。示	316	X26n0517_p0223a03
現難量。摧伏魔怨。雙照二諦。法眼普見。知眾生根。四	317	X26n0517_p0223a04
無礙解。演說無畏。十力妙智。雷震法音。近無等等。金	318	X26n0517_p0223a05
剛三昧。如是功德。皆悉具足。	319	X26n0517_p0223a06
菩薩。略梵語。此云道心眾生。摩訶薩。即大道心也。	320	X26n0517_p0223a07
然標數無量者。極顯發大心者多也。故十地論菩	321	X26n0517_p0223a08
薩有三大。謂願大。行大。利生大者。此也。實智下。嘆	322	X26n0517_p0223a09
德。此皆地上菩薩所具。地前賢位所無矣。以下文	323	X26n0517_p0223a10
謂超愚夫地。生如來家故。謂住平等忍。初無相智。	324	X26n0517_p0223a11
照勝義諦。一相無相。故云實智平等。斷諸無明。滅	325	X26n0517_p0223a12
三界貪。未來生死。永不生故。故云永滅惑障。大悲	326	X26n0517_p0223a13
為首。起諸大願。於方便智。念念修習。無量勝行。故	327	X26n0517_p0223a14
云方便。此初地二利之德。良以此地。實智斷證。方	328	X26n0517_p0223a15
便起行願故。四攝。即布施愛語利行同事以廣大	329	X26n0517_p0223a16
清淨心。安住四法。普益眾生。亦初地利他行也。四	330	X26n0517_p0223a17
無量心。即慈悲喜捨。以此四法。一一廣大。無有涯	331	X26n0517_p0223a18
際。故云無量。此二地行德。下文云。二地四無量心	332	X26n0517_p0223a19
最勝寂滅。是也。言普覆者。即大慈與一切樂。大悲	333	X26n0517_p0223a20
拔一切苦故。三明等者。謂過去宿命明。現在天眼	334	X26n0517_p0223a21
明。未來漏盡明。悉知三世。無去來今。故云鑒達。得	335	X26n0517_p0223a22
五神通者。即現身大小。隱顯自在。天眼清淨。悉見	336	X26n0517_p0223a23
諸趣。天耳清淨。悉聞眾聲。以他心智。知諸眾生。宿	337	X26n0517_p0223a24
住能知。無量差別。此三地行德也。修習下。即四地	338	X26n0517_p0223b01
修習念處正勤。神足根力。覺道具足。為欲成就。力	339	X26n0517_p0223b02
無所畏。不共佛法也。工巧下。即五地具觀諸諦。為	340	X26n0517_p0223b03
利眾生。習諸技藝。文字醫方。讚詠戲笑。工巧咒術。	341	X26n0517_p0223b04
外道異端。吉凶占相。一無錯謬者也。所謂五地洞	342	X26n0517_p0223b05
達五明者。此也。深入下。即六地住三脫門。觀諸生	343	X26n0517_p0223b06
死。無明暗覆。業集種識。乃至生老死等。皆因著我。	344	X26n0517_p0223b07
無明業果。非有非無。一相無相。而不二故。所謂六	345	X26n0517_p0223b08
地於多劫中。行百萬空無相無願三昧。得大般若	346	X26n0517_p0223b09
無邊光照者。此也。出入下。即七地。住無生忍。於寂	347	X26n0517_p0223b10
滅定。起殊勝行。雖常寂滅。廣化眾生。示入聲聞。常	348	X26n0517_p0223b11
隨佛智。示同外道魔王。所謂七地隨順世間。而常	349	X26n0517_p0223b12
出世者。此也。摧伏者。此即八地。以十力智。遍界利	350	X26n0517_p0223b13
生。為諸佛加持。得身自在。破魔軍眾。故云摧伏。頓	351	X26n0517_p0223b14
起智業。平等真俗。故云雙照。此又一真如心。不動	352	X26n0517_p0223b15
之德也。法眼下。此九地。證智自在。斷無礙障。故能	353	X26n0517_p0223b16
法眼普見。然此法眼。善能觀俗。故又云知眾生根。	354	X26n0517_p0223b17
此能於所說法藏。得四無礙解。法義詞辨。演說正	355	X26n0517_p0223b18
法。無斷無盡。故有雲興問難。不勞瓶瀉解酬。所謂	356	X26n0517_p0223b19
九地發真如用。利益圓滿者。此也。十力下。嘆十地	357	X26n0517_p0223b20
之德。兼十一地也。菩薩有二種十力。一者解脫力。	358	X26n0517_p0223b21
救苦力。觀力。忍力。智力。斷力。聞力。	359	X26n0517_p0223b22
願力。圓滿力。愛	360	X26n0517_p0223b22
力。此出寶雲經。二者發心堅固力。不捨眾生大慈	361	X26n0517_p0223b23
力。具足大悲力。信一切佛法精進力。思行禪定力。	362	X26n0517_p0223b24
除二邊智慧力。成熟眾生力。(即不厭生死	363	X26n0517_p0223c01
也)觀法實相力。	364	X26n0517_p0223c01
(即住無生法忍者也)入三解脫力。無礙智	365	X26n0517_p0223c02
力。此出智論。然上	366	X26n0517_p0223c02
十力妙智。於一念頃。遍界觀生。上中下根。為說三	367	X26n0517_p0223c03
乘。入佛行處。力無所畏。故云雷震法音也。後二句	368	X26n0517_p0223c04
結嘆十地。即等覺義。隨順如來二種轉依。金剛三	369	X26n0517_p0223c05
昧現在前時。而未能無量等等。故特云近。若解脫	370	X26n0517_p0223c06
位。一相無相。冥同真際。歸無所得者。豈又云近哉。	371	X26n0517_p0223c07
然此嘆德之義。皆取後奉持品中十地之義釋之	372	X26n0517_p0223c08
甚為允當。如是下。總結上德。如海具百川。星皆拱	373	X26n0517_p0223c09
北。故云具足。　△二三界人天眾。二。初	374	X26n0517_p0223c10
人眾。二。初入	375	X26n0517_p0223c10
道眾二。初五戒入道眾。	376	X26n0517_p0223c11
復有無量優婆塞眾。優婆夷眾。皆見聖諦。	377	X26n0517_p0223c12
優婆塞。梵語。此云清淨男。於佛法中。清淨信故。亦	378	X26n0517_p0223c13
云近事男。以親近三寶。承事無失故。優婆夷梵語。	379	X26n0517_p0223c14
此云清淨女。又云近事女。尼字。即女聲也。此眾受	380	X26n0517_p0223c15
持三歸。息三途因。恭秉五戒。防三業罪。所以防者。	381	X26n0517_p0223c16
離殺盜婬。防身業也。妄語一戒。防口業也。飲酒一	382	X26n0517_p0223c17
戒。通防三業也。能三歸依。即免三途。除三道。通三	383	X26n0517_p0223c18
世。證三明。然三德三身三智。皆不離此矣。此五戒	384	X26n0517_p0223c19
之義。按古疏引提謂經云。必說五戒。不言四六者。	385	X26n0517_p0223c20
以五是天下之正數故。謂在天為五星。在地為五	386	X26n0517_p0223c21
嶽。在人為五臟。在陰陽為五行。在王為五帝。在世	387	X26n0517_p0223c22
為五德。(即五常也)在色為五色。在法為	388	X26n0517_p0223c23
五戒也。且以不	389	X26n0517_p0223c23
殺戒配東方。此東方主木。木主仁。仁以養生慈愛	390	X26n0517_p0223c24
為義。若奉持不失。則此戒之五神。擁護一身。肝臟	391	X26n0517_p0224a01
平和。於其生也。以慈育物。仁及含生。木星順度。於	392	X26n0517_p0224a02
其死也。則上生四天。直超上界。復資成淨業。如其	393	X26n0517_p0224a03
犯也。致木星而陵逼。亡身喪命。失好生於現在。種	394	X26n0517_p0224a04
短命於當來。況此殺業果報。結續無窮。故不殺一	395	X26n0517_p0224a05
戒。宜勤持也。不盜戒配西方。以西方主金。金主義。	396	X26n0517_p0224a06
義則循理不貪之謂。如奉持不失。則此戒之五神。	397	X26n0517_p0224a07
護佑一身。肺臟安寧。於其生也。以德推遷。義濟貧	398	X26n0517_p0224a08
乏。金星呈祥。於其死也。上生忉利。並往化樂。復資	399	X26n0517_p0224a09
成福業。如其犯也。逢金曜而作祟。神氣困窮。喪廉	400	X26n0517_p0224a10
節於人世。招負乘於毛群。況此盜業果報。酬還不	401	X26n0517_p0224a11
盡。故不盜一戒。須堅持也。不婬戒配南方。以南方	402	X26n0517_p0224a12
主火。火主禮。禮則貞潔不亂之謂。如秉受弗違。則	403	X26n0517_p0224a13
此戒之五神。冥佑一身。心臟澄凝。於其生也。進退	404	X26n0517_p0224a14
合宜。禮謹防閒。火星錫福。於其死也。則徑生夜摩。	405	X26n0517_p0224a15
高昇他化。復勤修梵行。倘缺精持。罹火天而降厄	406	X26n0517_p0224a16
親遭幽危。亂倫理於生前。受銅柱於身後。情知婬	407	X26n0517_p0224a17
業果報。求出無期。故知邪婬一戒。宜心持也。不妄	408	X26n0517_p0224a18
語戒配中方。此中方主土。土主信。信則誠實不虛	409	X26n0517_p0224a19
之謂。如遵依罔貳。則此戒之五神。默相一身。脾臟	410	X26n0517_p0224a20
安康。於其生也。則言可復。信重然諾。土星景佑。於	411	X26n0517_p0224a21
其死也。則上生兜率。高超梵天。復能生功德。一有	412	X26n0517_p0224a22
違犯。感土星而致禍。誣罔證謗。陷欺詐於靈明。膺	413	X26n0517_p0224a23
拔舌於地獄。故知妄言果報。易沈難浮。而妄言一	414	X26n0517_p0224a24
戒。當謹持也。不飲戒配北方。以北方主水。水主智。	415	X26n0517_p0224b01
智則不為非理之謂。如依循弗違。則此戒之五神。	416	X26n0517_p0224b02
侍衛一身。腎臟滿盈。於其生也。則權實超群。智照	417	X26n0517_p0224b03
冥徹。水星昭朗。於其死也。則上生化樂。高步蓮宮。	418	X26n0517_p0224b04
復證斷自在。設或沈湎。感水星而從凶。喪失財產。	419	X26n0517_p0224b05
造濁業而愚生。得癡愚於幽道。終嬰非理果報。苦	420	X26n0517_p0224b06
趣無窮。故知因酒非理之戒。不可不堅持也。能持	421	X26n0517_p0224b07
五戒。於事則明。於心不蔽。四種聖諦。雖未明了。亦	422	X26n0517_p0224b08
知苦有無常無我。集有惑業招感。滅道可證可修。	423	X26n0517_p0224b09
故云皆見聖諦。然而五戒。弘法者多忽略。不為齋	424	X26n0517_p0224b10
戒者申明。意謂此義容易故耳。其實五戒深義。非	425	X26n0517_p0224b11
唯在家不知。此時出俗者。亦尟能知其味也。故聊	426	X26n0517_p0224b12
摭古義。廣為釋之冀知音達士。勿厭繁文。　△二七	427	X26n0517_p0224b13
賢入道眾。	428	X26n0517_p0224b14
復有無量修七賢行。念處正勤。神足根力。八勝處。十	429	X26n0517_p0224b15
遍處十六心行。趣諦現觀。	430	X26n0517_p0224b16
此先標數。念處下。歎行德也。此眾異前。故云復有。	431	X26n0517_p0224b17
七賢行。即小乘見道已前行位。所謂五停心。總想	432	X26n0517_p0224b18
念。別想念。煖頂忍。世第一也。行。即下所修之諸行	433	X26n0517_p0224b19
念處等者。此歎修道品。謂四念處。四正勤。四神足。	434	X26n0517_p0224b20
五根。五力。二十二品然缺七覺支。八正道者。以在	435	X26n0517_p0224b21
見道前修故。如下菩提分法廣釋。八勝處者。一內	436	X26n0517_p0224b22
有色相外觀色少。二內有色相外觀色多。三內無	437	X26n0517_p0224b23
色相外觀色少。四外無色相外觀色多。五內無色	438	X26n0517_p0224b24
相外觀色青。六內無色相外觀色黃。七內無色相	439	X26n0517_p0224c01
外觀色赤。八內無色相外觀色白。名勝處者。若好	440	X26n0517_p0224c02
若醜。是名勝智勝見。如作大不淨觀。遍治一切處	441	X26n0517_p0224c03
之貪等。十遍處者。即青黃赤白地水火風空識。處	442	X26n0517_p0224c04
名十者以此十遍一切處故。如作青處觀。遍一切	443	X26n0517_p0224c05
處皆青等上言勝處。即能降伏境界之謂。此云遍	444	X26n0517_p0224c06
處。即廣多周遍之謂。十六心等者。苦諦下有四行	445	X26n0517_p0224c07
一無常。二苦。三空。四無我。集諦下有四行。一集。二	446	X26n0517_p0224c08
因。三緣。四生。滅諦下有四行。一盡。二	447	X26n0517_p0224c09
滅。三妙。四離。	448	X26n0517_p0224c09
道諦下有四行。一道。二正。三跡。四乘。此即十六心	449	X26n0517_p0224c10
行也。趣諦現觀者。謂此十六心行。即趣向四諦之	450	X26n0517_p0224c11
現觀。如觀苦諦。以第一無常行。觀五陰因緣。新新	451	X26n0517_p0224c12
生滅。第二苦行。觀五陰為無常所逼。第三空行。觀	452	X26n0517_p0224c13
五陰一異等相俱無故空。第四無我行。觀五陰中	453	X26n0517_p0224c14
我人等相。俱不可得。苦諦用四行。現觀既爾。集等	454	X26n0517_p0224c15
三諦亦然。故云趣諦現觀。然現即小乘現量。猶屬	455	X26n0517_p0224c16
似量。非大乘地上真現觀矣。何則。彼以此觀。但趣	456	X26n0517_p0224c17
四諦實理故。此約小教明七賢義。若約大乘明之。	457	X26n0517_p0224c18
一初發心人。二有相行人。三無相行人。四方便行	458	X26n0517_p0224c19
人。五習種性人。六信種性人。七道種性人。俱在地	459	X26n0517_p0224c20
前。調心順道。名為七賢。問。十六心行。約苦法智忍	460	X26n0517_p0224c21
等十六何如。答。苦法智忍等。即世第一後心。苦忍	461	X26n0517_p0224c22
真明。於八諦下。發八忍八智。今言修七賢行。方在	462	X26n0517_p0224c23
因行觀諦。有十六心行耳。豈能便到初果見道八	463	X26n0517_p0224c24
忍八智乎。據此。故知不是智忍也。　△二國王眾。	464	X26n0517_p0225a01
復有十六大國王。波斯匿王等。各與若干千萬眷屬	465	X26n0517_p0225a02
俱。	466	X26n0517_p0225a03
此先舉國數以標王。各與下。即敘同來之眾也。王	467	X26n0517_p0225a04
即主。眷屬即伴。十六國。即第一毗舍離國。乃至第	468	X26n0517_p0225a05
十六瞻波國也。以身臨九五。端拱無為。而治天下	469	X26n0517_p0225a06
者曰王。今皆來法會者。所謂至貴不在國爵。蓋將	470	X26n0517_p0225a07
欲尊道護法護國故也。觀後匿王念請護國之宏	471	X26n0517_p0225a08
略。而世尊詳暢護法之玄趣。故知護法護國之誠。	472	X26n0517_p0225a09
激切而不已也。　△二天眾。三。初欲界天眾。	473	X26n0517_p0225a10
復有六欲天王。釋提桓因等。與其眷屬無量天子俱。	474	X26n0517_p0225a11
天者。以具神用光潔自在三義故。此即上品五戒	475	X26n0517_p0225a12
十善感生也。雖除擾動未斷欲染。故總名欲界。欲	476	X26n0517_p0225a13
即飲食睡眠婬欲也。以欲事濃淡不同。故分六天	477	X26n0517_p0225a14
有異。釋提桓因者。即帝釋天主。此天居人間頂。日	478	X26n0517_p0225a15
月威光。所不能照。王忉利天者也。司人間萬化之	479	X26n0517_p0225a16
生成。主陰陽五行之變化。無不繇斯焉。等字。即等	480	X26n0517_p0225a17
上夜摩四天。眷屬下。即此天四方。各八天。所謂第	481	X26n0517_p0225a18
一住峰天。乃至第三十三清淨天。然此四八諸天。	482	X26n0517_p0225a19
乃帝釋臣輔。就中各有佐弼。不可勝舉。故云無量。	483	X26n0517_p0225a20
△二色界天眾。	484	X26n0517_p0225a21
色四靜慮。諸大梵王。亦與眷屬。無量天子俱。	485	X26n0517_p0225a22
此離欲染未盡形累。故名色界。已離散動。亦名靜	486	X26n0517_p0225a23
慮。即定慧均平之謂。此天即以十善。兼修禪定感	487	X26n0517_p0225a24
生。然特有漏六事行耳。此則凡夫伏惑。超世間道	488	X26n0517_p0225b01
也。此界有十八天。即初禪三天。二禪三天。三禪三	489	X26n0517_p0225b02
天。四禪九天。謂之梵天者。以其生梵世。離欲染。故	490	X26n0517_p0225b03
能統梵眾。為大梵王。變形預會。領悟法音。求出世	491	X26n0517_p0225b04
熏修之道也。不列無色者。但略之義必具攝也。　△	492	X26n0517_p0225b05
三諸趣修羅眾。	493	X26n0517_p0225b06
諸趣變化。無量有情。阿修羅等。若干眷屬俱。	494	X26n0517_p0225b07
諸趣。即通言五道。或鬼或畜。夙因可嘉。今皆變化。	495	X26n0517_p0225b08
參預勝會。沾洽法利此亦戒緩乘急之流。不然。則	496	X26n0517_p0225b09
無緣自障矣。況在會聞法得益哉。阿修羅。梵語。此	497	X26n0517_p0225b10
云非天。福力等天。而無天行。此多嗔心。故隨業輕	498	X26n0517_p0225b11
重。而有四種之異。如楞嚴經所明。是知修羅一趣。	499	X26n0517_p0225b12
且取一分善報。在人天收攝。若論受苦。實在人趣	500	X26n0517_p0225b13
之下。等即等餘八部。問。三界天王。八部諸趣。善惡	501	X26n0517_p0225b14
有異。尊卑懸殊。而皆來預會者。何耶。答。般若妙慧。	502	X26n0517_p0225b15
不間聖凡。無分善惡。情與無情一體。性與非性圓	503	X26n0517_p0225b16
成。今如來將顯一體圓成之旨。故天人諸趣。皆為	504	X26n0517_p0225b17
此來矣。縱諸天正樂。修羅方嗔。鬼神憂愁。鳥獸獝	505	X26n0517_p0225b18
狘。既具一體圓成靈知。孰有不來者乎。楞嚴精研	506	X26n0517_p0225b19
七趣皆是昏沈諸有為相。於妙圓明無作本心。皆	507	X26n0517_p0225b20
如空花元無所著。故知不得實相本心。終滯輪迴。	508	X26n0517_p0225b21
若能聞法妙悟。方可永斷生死矣。後匿王讚云。天	509	X26n0517_p0225b22
人俱修出離行。能習一切菩薩道。菩薩行品云。說	510	X26n0517_p0225b23
是法時。會中無量人天大眾。有得伏忍。空無生忍	511	X26n0517_p0225b24
一地二地。乃至十地。無量菩薩。得一生輔處等。據	512	X26n0517_p0225c01
此。則知雲集法會者。非徒然也。　△二變化流通眾。	513	X26n0517_p0225c02
復有變現十方淨土。而現百億師子之座。佛坐其上	514	X26n0517_p0225c03
廣宣法要。一一座前。各現一華。是百億華。眾寶嚴飾。	515	X26n0517_p0225c04
於諸華上。一一復有無量化佛。無量菩薩。四眾八部。	516	X26n0517_p0225c05
悉皆無量。其中諸佛。各各宣說般若波羅蜜多。展轉	517	X26n0517_p0225c06
流遍十方恒沙諸佛國土。	518	X26n0517_p0225c07
上列此方輔翼眾。此即變現他方流通眾。然謂流	519	X26n0517_p0225c08
通眾者。以方非一隅。有十方淨土故。乃至佛非一	520	X26n0517_p0225c09
佛。有無量化佛故。故知一燈千照。流通無窮也。此	521	X26n0517_p0225c10
文有三。一復有下變現華座。即此土大眾。見有變	522	X26n0517_p0225c11
現淨土華座也。或見彼眾不起於座。雖在十方本	523	X26n0517_p0225c12
國。不妨雲來此土。成就化事。此皆隨緣顯現。所謂	524	X26n0517_p0225c13
從不思議本。起不思議跡也。無而忽有曰變現。如	525	X26n0517_p0225c14
法華三變淨土之變。十方淨土。即實報莊嚴。非寂	526	X26n0517_p0225c15
光真淨土。以寂光性土。體同虛空。唯證極者乃了。	527	X26n0517_p0225c16
非可見故。現百億座者。即華嚴尊特依報之相。佛	528	X26n0517_p0225c17
坐其上。即尊特正報。說不思議法。故云法要。然依	529	X26n0517_p0225c18
正一如。故佛坐此座之上。問。此座變現如是之多。	530	X26n0517_p0225c19
抑可思議耶。答。維摩室包乾象。手接大千。詎可思	531	X26n0517_p0225c20
議乎。既曰不可思議。慎勿以限量心而思議耳。此	532	X26n0517_p0225c21
猶言小者。楞嚴雖云。一為無量。無量為一。小中現	533	X26n0517_p0225c22
大。大中現小。至於華嚴塵含法界。如云毛端能受	534	X26n0517_p0225c23
彼諸剎。諸剎不能遍毛孔等。即大不思議。須諦思	535	X26n0517_p0225c24
深證可也。然座皆現華。表諸法空處。一一成就妙	536	X26n0517_p0226a01
因故。華具眾寶。表妙因成就。一一莊嚴無量善法	537	X26n0517_p0226a02
故。此又知般若空而實不空也。二於諸下。華現主	538	X26n0517_p0226a03
伴。化佛為主。化菩薩為伴。化四眾八部。即輔翼護	539	X26n0517_p0226a04
法眾也。華表妙因。即依妙慧而修者。華化佛菩薩	540	X26n0517_p0226a05
者。表實相妙因。一一出生稱性因果故。化無量四	541	X26n0517_p0226a06
眾八部者。表實相妙因。隨緣成諸一切善惡染淨	542	X26n0517_p0226a07
諸法故。然既凡聖因果皆化。則知一切究竟皆空	543	X26n0517_p0226a08
唯一真如妙性而已。故知後文譚一切空者。皆源	544	X26n0517_p0226a09
於此。化復作化處。為張本矣。三其中下。說法周遍	545	X26n0517_p0226a10
所謂一月普現一切水。一切水月一月攝。佛佛居	546	X26n0517_p0226a11
真應化。皆不離是道矣。各各皆說此者。表示無他	547	X26n0517_p0226a12
道也。展轉流遍者。表體量周沙界也。問。變現淨土。	548	X26n0517_p0226a13
極盡十方。可謂至矣。而叉現億座。生億花。一一花。	549	X26n0517_p0226a14
化佛化菩薩。化諸異部。總皆無量。佛佛說般若流	550	X26n0517_p0226a15
通十方。誠難思議矣。抑不知此。果何所以耶。答。此	551	X26n0517_p0226a16
有二義。一者變現如斯。為後佛說以標本故。後文	552	X26n0517_p0226a17
云。一切皆空。內空外空。乃至空空故空。又云。諸有	553	X26n0517_p0226a18
為法法集故有。乃至十地故有。佛果故有。一切皆	554	X26n0517_p0226a19
有。又云若菩薩住於法相。即非菩薩。若於諸法。而	555	X26n0517_p0226a20
得不動。不生不滅。無相無無相。不應起見。何以故。	556	X26n0517_p0226a21
一切皆如也。諸佛法僧亦如也。據此一文。在處可	557	X26n0517_p0226a22
從。蓋一切皆空。求有不得。一切皆有。求空不得。一	558	X26n0517_p0226a23
切皆如。求中不得。知此。即知變現華座。因果聖凡。	559	X26n0517_p0226a24
無量之化。可言有乎。可言無乎。可言一多乎。可言	560	X26n0517_p0226b01
非一多乎。又云此般若波羅蜜多文章字句。百佛	561	X26n0517_p0226b02
千佛。百千萬億諸佛。而共同說。又云此十四忍。十	562	X26n0517_p0226b03
方過去現在一切菩薩之所修行。一切諸佛之所	563	X26n0517_p0226b04
顯示。未來諸佛菩薩。亦復如是。若佛菩薩。不繇此	564	X26n0517_p0226b05
門得一切智者。無有是處。蓋十方名果等。既同繇	565	X26n0517_p0226b06
此門故佛佛各說般若。流遍十方。是知此變現不	566	X26n0517_p0226b07
思議事者。為後文正宗以張本也。二者。變現無量。	567	X26n0517_p0226b08
又顯圓頓境界故。良繇華嚴法界。即此經不共般	568	X26n0517_p0226b09
若。彼經一一法門。即法會十方主伴。各各宣說無	569	X26n0517_p0226b10
二故。今經化佛無量各各流演圓遍十方。既華嚴	570	X26n0517_p0226b11
圓融即般若。則般若本空即華嚴。故知一一化華	571	X26n0517_p0226b12
化佛化因。不妨出生化眾亦皆無量。此即華嚴法	572	X26n0517_p0226b13
法融通。攝入無礙。顯今般若。乃逐機圓也。　△三總	573	X26n0517_p0226b14
結眾集。	574	X26n0517_p0226b15
有如是等。諸來大眾。各禮佛足。退坐一面。	575	X26n0517_p0226b16
此總結上此界他方。輔翼變化諸來法眾也。修敬	576	X26n0517_p0226b17
投誠。故名禮佛足。肅然有序。故退坐一面。　△二發	577	X26n0517_p0226b18
起序。二。初定瑞開發。二。初時定光彩。	578	X26n0517_p0226b19
爾時世尊。初年月八日。入大寂靜妙三摩地。身諸毛	579	X26n0517_p0226b20
孔。放大光明。普照十方。恒沙佛土。是時欲界。無量諸	580	X26n0517_p0226b21
天。雨眾妙華。色界諸天。亦雨天華。眾色間錯甚可愛	581	X26n0517_p0226b22
樂。時無色界。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。如雲而	582	X26n0517_p0226b23
下。遍覆大眾。普佛世界。六種震動。	583	X26n0517_p0226b24
此發起序者。謂因斯光瑞。發起後文正說正宗。所	584	X26n0517_p0226c01
謂暢本意之玄微也。亦名經前序。別序。應如別章。	585	X26n0517_p0226c02
初年月八日者。即說此仁王經之時。按古疏引真	586	X26n0517_p0226c03
諦記云。如來在世四十五年。說三法輪。謂轉照持。	587	X26n0517_p0226c04
然此三輪。有顯有密。密則從得道夜。至涅槃夜。俱	588	X26n0517_p0226c05
三轉法輪。顯則初成道七年。但轉轉法輪。七年後	589	X26n0517_p0226c06
三十一年中。轉照法輪。三十八年後七年中。轉持	590	X26n0517_p0226c07
法輪。從轉轉法輪來。有三十年。前至二十九年。已	591	X26n0517_p0226c08
說餘般若。今至三十年初月八日。方說仁王。故言	592	X26n0517_p0226c09
初年月八日。此則成佛三十七年說此經。乃年七	593	X26n0517_p0226c10
十二歲也。據此。則說此經之內應無別疑。但似與	594	X26n0517_p0226c11
常說一代五時。不無小異耳。故華嚴大疏云。真諦	595	X26n0517_p0226c12
三藏。依金光明。轉照持三輪之教。亦大同此。而時	596	X26n0517_p0226c13
節小異。謂七年前說四諦名轉法輪。七年後說般	597	X26n0517_p0226c14
若。具轉照二輪。以空照有故。三十年後。具轉照持。	598	X26n0517_p0226c15
以雙照空有。持前二故。然破此如大疏廣明。入大	599	X26n0517_p0226c16
下。明入定也。入定有四義。一無礙般若。皆從定生	600	X26n0517_p0226c17
故。二觀察物機。方授法藥故。三定後發言。言必真	601	X26n0517_p0226c18
當故。四為物示軌。必如此故。佛無不定時。今義言	602	X26n0517_p0226c19
入也。釋動求靜名小。即動而靜稱大。此即第一義	603	X26n0517_p0226c20
禪。寂照同時。離一切相。即一切法。無動無壞玄源	604	X26n0517_p0226c21
也。三摩梵語。此云正定。亦名正受。即正定之受用。	605	X26n0517_p0226c22
非同凡小事定可比。故名妙。然既入此定。下文所	606	X26n0517_p0226c23
說亦不離此別有。故此與下觀如來等品為張本	607	X26n0517_p0226c24
也。身諸下。明放光也。身毛放光者。表此慧光。通身	608	X26n0517_p0227a01
遍身。無不是故。普照沙界者。表慧光圓照。無時無	609	X26n0517_p0227a02
處而不然故。此中有二重能所。一身毛。即放光之	610	X26n0517_p0227a03
處。二沙界。即光遍分齊。光明則通能通所。可以準	611	X26n0517_p0227a04
思。秦譯光照三界。約豎言耳。今云沙界。約橫明遍	612	X26n0517_p0227a05
也。問。光明通身。此何所以。若必有者。凡夫何亦不	613	X26n0517_p0227a06
放光耶。答。聖凡同體。但凡夫迷此不能耳。如臨濟	614	X26n0517_p0227a07
大師云。汝等有一無位真人。在汝六根門頭。放光	615	X26n0517_p0227a08
動地。此要直下明宗。僧問所以。師便擒住云。道道。	616	X26n0517_p0227a09
僧擬議即托開云。無位真人。是甚麼。乾屎橛。此又	617	X26n0517_p0227a10
當面諱卻。蓋會則放光耿耿。不會則世諦昏昏。豈	618	X26n0517_p0227a11
有他哉。是時下。欲界雨花。諸天多以花供養者。花	619	X26n0517_p0227a12
表因行。顯依果德修行妙因也。謂之妙者。以不離	620	X26n0517_p0227a13
般若為因故。花即摩訶曼陀羅。并簷蔔等。故言眾。	621	X26n0517_p0227a14
色界下。即色界雨花。然色界超欲界矣。精誠之極	622	X26n0517_p0227a15
植福修因。故亦雨焉。此又唯知有佛。故供此耳。豈	623	X26n0517_p0227a16
恃性梵世。而不修妙因哉。諸寶嚴飭。故言眾色間	624	X26n0517_p0227a17
錯。悅適眾心。故言甚可愛樂。時無色下。無色界雨	625	X26n0517_p0227a18
花。無色之供。猶其勝勝耳。香之樹空也。積如須彌。	626	X26n0517_p0227a19
花之繽紛也。大如車輪。此表佛德妙高。正因輻輳。	627	X26n0517_p0227a20
故如雲而下。表修妙因妙德。非有作意也。遍覆大	628	X26n0517_p0227a21
眾。表群靈共有。顯此妙因。宜平等而修也。無色亦	629	X26n0517_p0227a22
雨花者。以具定果色故。此皆佛德神極。三界諸天。	630	X26n0517_p0227a23
欲不雨花者。得乎。普佛下。動地瑞。六震者。動起涌	631	X26n0517_p0227a24
震吼擊也。然動起涌三約形名動。震吼擊三約聲	632	X26n0517_p0227b01
名動。而有東涌西沒動遍等遍之說。亦不離此。言	633	X26n0517_p0227b02
六震者。表依六識。翻破無明。直顯妙慧耳。楞嚴說	634	X26n0517_p0227b03
山河大地皆無明感結。本唯一真。故動地云普佛	635	X26n0517_p0227b04
世界。問。動地有多緣起爾何直依表破無明言之	636	X26n0517_p0227b05
耶。答。準阿含動地有八緣。一大水動時。二尊神試	637	X26n0517_p0227b06
力時。三如來入胎時。四出胎時。五成道時。六轉法	638	X26n0517_p0227b07
輪時。七息教時。八涅槃時。增一亦有八緣。與此八	639	X26n0517_p0227b08
緣大同。然動地雖有八緣。但是通相說耳。若約取	640	X26n0517_p0227b09
者。此即八緣中。轉法輪時動耳。既轉法輪有動。則	641	X26n0517_p0227b10
直就破無明結惑。甚為允當。蓋轉法輪。只為無明	642	X26n0517_p0227b11
在也。又十地論謂。動地治三種煩惱。一治生天眾	643	X26n0517_p0227b12
生。樂著天福。震動天宮。令生厭離。起求法心。二治	644	X26n0517_p0227b13
造惡眾生。不識無常。縱心蕩意。令因地動。捨惡從	645	X26n0517_p0227b14
善。三治我慢眾生。或因咒力。能小地動。起高慢心。	646	X26n0517_p0227b15
使見大動。知其力劣。今此亦治三種煩惱也歟。　△	647	X26n0517_p0227b16
二當機助發。二。初睹瑞興疑。二。初時眾罔知。	648	X26n0517_p0227b17
爾時大眾。自相謂言。大覺世尊。前已為我等。說摩訶	649	X26n0517_p0227b18
般若波羅蜜多。金剛般若波羅蜜多。天王問般若波	650	X26n0517_p0227b19
羅蜜多。大品等無量無數般若波羅蜜多。今日如來	651	X26n0517_p0227b20
放大光明。斯作何事。	652	X26n0517_p0227b21
遍覺十方。證究竟道。名之大覺。賢聖欽崇。龍天瞻	653	X26n0517_p0227b22
敬。故曰世尊。前已下。敘己說也。古疏謂佛從得道	654	X26n0517_p0227b23
後二十九年。說四般若。於靈山說大品。次舍衛說	655	X26n0517_p0227b24
金剛。及天王問。後還靈山。說光讚。及道行。具如光	656	X26n0517_p0227c01
讚中說。然據此則標云四種般若。而下文釋明。則	657	X26n0517_p0227c02
成五部般若。且名目與今經不對。似有可疑。合無	658	X26n0517_p0227c03
依金剛圭峰纂要云。佛說大部處會。六百卷文。四	659	X26n0517_p0227c04
處十六會說可準。一王舍城鷲峰山七會。山中四	660	X26n0517_p0227c05
會。山頂三會。二給孤園七會。三他化天宮摩尼寶	661	X26n0517_p0227c06
藏殿一會。四王舍城竹林園白鷺池側一會。若依	662	X26n0517_p0227c07
今經為順者。一摩訶般若。即大部六百卷是也。此	663	X26n0517_p0227c08
經三千瑞煥。十六分彰說之。至若金剛般若。即舍	664	X26n0517_p0227c09
衛祇桓所說。須菩提為當機。故大部開出天王問	665	X26n0517_p0227c10
般若。即勝天王所問者。大品般若。亦依靈山而說	666	X26n0517_p0227c11
者。此二亦大部開出。如刊定記詳明。云等餘般若。	667	X26n0517_p0227c12
即等光讚道行等般若也。此則八部說竟。方說此	668	X26n0517_p0227c13
仁王般若耳。不然。何以前云已為我等說。而後又	669	X26n0517_p0227c14
云大品等無量般若耶。今日下。此眾疑前瑞相也。	670	X26n0517_p0227c15
豈非所謂放光現瑞。開發請之教源乎。　△二匿王	671	X26n0517_p0227c16
請決。二。初知必說法。	672	X26n0517_p0227c17
時室羅筏國波斯匿王。作是思惟。今佛現是希有之	673	X26n0517_p0227c18
相。必雨法雨。普皆利樂。	674	X26n0517_p0227c19
法華彌勒睹光瑞而騰疑請決。文殊語彌勒曰。善	675	X26n0517_p0227c20
男子等。如我惟忖。今佛欲說大法。雨大法雨。乃至	676	X26n0517_p0227c21
欲令眾生。咸得聞知一切世間難信之法。故現斯	677	X26n0517_p0227c22
瑞。今匿王纔睹光瑞。便知佛心雨法雨。一味沾洽。	678	X26n0517_p0227c23
非是徒然。普利樂有情。令俱明妙慧。斷可惟忖。斯	679	X26n0517_p0227c24
亦法身大士。影嚮權跡。實大智曼殊之儔。豈直為	680	X26n0517_p0228a01
洪護當機而已哉。　△二問眾無酬。	681	X26n0517_p0228a02
即問寶蓋無垢稱等。諸優婆塞。舍利弗須菩提等。諸	682	X26n0517_p0228a03
大聲聞。彌勒師子吼等。諸菩薩摩訶薩言。如來所現	683	X26n0517_p0228a04
是何瑞相。時諸大眾。無能答者。	684	X26n0517_p0228a05
所請上德。或僧或俗。俱是法身大士。若大若小。無	685	X26n0517_p0228a06
非妙慧虛通。故一一問之。寶蓋。即淨名示疾五百	686	X26n0517_p0228a07
獻蓋。發起不思議境界之人。無垢即淨。稱即名也。	687	X26n0517_p0228a08
此即金粟古佛示跡。同塵輔揚法化者。即其借座	688	X26n0517_p0228a09
燈王。取飯香土。室包乾象。手接大千。明不二於真	689	X26n0517_p0228a10
淨界中。示塵勞於毗耶國內。蓋不思議之超絕也。	690	X26n0517_p0228a11
舍利弗聲德居長。智慧第一。觀法華會上。授記居	691	X26n0517_p0228a12
先。豈真聲聞哉。須菩提解空第一。般若譚空。最為	692	X26n0517_p0228a13
上首。猶是證入寶明空海之流。示為聲聞。亦權為	693	X26n0517_p0228a14
者。彌勒。即慈隆即世。悲臻後劫。即補佛處者。師子	694	X26n0517_p0228a15
吼。即說示無畏。亦法身之侶。故匿王一一問其所	695	X26n0517_p0228a16
以。可謂知音方與知音舉也。時眾下。明眾無酬答。	696	X26n0517_p0228a17
此有二義。一約顯跡。謂般若妙慧。萬法澄寂。唯如	697	X26n0517_p0228a18
來圓證。故通身吐露。此顯唯佛能知。故眾不能測	698	X26n0517_p0228a19
也。二約密意。謂實相本空。一切皆如。世尊既現瑞	699	X26n0517_p0228a20
以彰明。故大眾則默識以顯妙。則眾不能答耳。所	700	X26n0517_p0228a21
謂默時說。說時默。大施門開無壅塞。豈其真不能	701	X26n0517_p0228a22
答哉。　△二作樂覺悟。	702	X26n0517_p0228a23
波斯匿王等。承佛神力。廣作音樂。欲色諸天。各奏無	703	X26n0517_p0228a24
量天諸伎樂。聲遍三千大千。世界。	704	X26n0517_p0228b01
肇公云。旋嵐偃嶽而常靜。江河競注而不流。此言	705	X26n0517_p0228b02
至人神極無方。在動常靜耳。今世尊入定現瑞。而	706	X26n0517_p0228b03
欲界諸天作樂聲極大千界者。良以假佛神力。而	707	X26n0517_p0228b04
求佛出定。早注時雨。潤濟枯槁者也。否則。佛前女	708	X26n0517_p0228b05
子入定。一切不能覺之令出。必待罔明。況佛入大	709	X26n0517_p0228b06
寂靜禪定。湛智海之澄波皎性空之滿月乎。故知	710	X26n0517_p0228b07
佛之現瑞。眾之作樂。亦感應道交也。　△二光明遍	711	X26n0517_p0228b08
覺。二。初光現化。	712	X26n0517_p0228b09
爾時世尊。復放無量阿僧祇光。其明雜色。一一光中。	713	X26n0517_p0228b10
現寶蓮華。其華千葉。皆作金色。上有化佛。宣說法要。	714	X26n0517_p0228b11
前於身毛放光。表慧光通身顯現故。今放光至于	715	X26n0517_p0228b12
阿僧祇之多者。又表慧光超乎數量故。蓋妙慧忘	716	X26n0517_p0228b13
情謂。孰數量可及哉。其明雜色。表慧照。因諦緣而	717	X26n0517_p0228b14
不同也。即於一切法觀空假中是也。慧光無量。斯	718	X26n0517_p0228b15
妙行難窮。故一一光中。現寶蓮華。斯即因妙慧而	719	X26n0517_p0228b16
起多種因行也。因行萬殊。覺心不二。故曰千葉金	720	X26n0517_p0228b17
色。此又繇妙因。攝歸一源也。即此妙慧妙因。是成	721	X26n0517_p0228b18
佛之體。說法之慧。故曰上有化佛宣說法要。斯則	722	X26n0517_p0228b19
佛放一光。妙慧全彰。因果行證。皆不離此一照中	723	X26n0517_p0228b20
矣。然般若離四句。獨顯真空。故唯明有化佛說法。	724	X26n0517_p0228b21
此示應化非真佛。亦非說法者。故云化身。然獨實	725	X26n0517_p0228b22
相真身。說示本寂。乃真佛耳。　△二光被有緣。二。初	726	X26n0517_p0228b23
總顯普益。	727	X26n0517_p0228b24
是佛光明。普於十方。恒河沙等。諸佛國土。有緣斯現。	728	X26n0517_p0228c01
杲日升天。不為無目者而隱光明。然不盲者自睹	729	X26n0517_p0228c02
佛光遍界。不為含生類而隱光明。然有緣者斯現。	730	X26n0517_p0228c03
故知今人不見佛光。與不聞正法者。乃無緣自障	731	X26n0517_p0228c04
也。有緣時義大矣哉。　△二別明來眾。二。初標方列	732	X26n0517_p0228c05
名。	733	X26n0517_p0228c06
彼他方佛國中。束方普光菩薩摩訶薩。東南方蓮華	734	X26n0517_p0228c07
手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光明	735	X26n0517_p0228c08
菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩	736	X26n0517_p0228c09
薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩	737	X26n0517_p0228c10
摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩	738	X26n0517_p0228c11
訶薩。各與無量百千俱胝菩薩摩訶薩。皆來至此。	739	X26n0517_p0228c12
佛光一照。十方菩薩俱來者。表慧光圓通。不局一	740	X26n0517_p0228c13
隅。智明廣大。非止一人所具也。然菩薩隨方名義	741	X26n0517_p0228c14
不同。亦吾佛光明所照。為顯彼隨方設法之象意	742	X26n0517_p0228c15
也。豈徒然哉。普光者。謂身智通明。法界一照。跡示	743	X26n0517_p0228c16
東方。表動中有不動妙慧耳。蓋東方屬震。則雷動	744	X26n0517_p0228c17
之象。而曰普光。則毫無癡暗。又非去來。故體常寂	745	X26n0517_p0228c18
靜。即動中有不動也。蓮華手者。謂掌握法寶。因果	746	X26n0517_p0228c19
互徹。跡示東南。亦表妙慧。克成因果故。蓋東南屬	747	X26n0517_p0228c20
巽。則風氣之象。而曰蓮華。即方華即果又曰手者。	748	X26n0517_p0228c21
手能持物。表慧令因果融通。即合風力開敷結實	749	X26n0517_p0228c22
之象也。離憂者。謂靈明絕朕。了無憂纏。示跡南方。	750	X26n0517_p0228c23
則離卦中虛。無物之謂。故象離憂也。光明者。德慧	751	X26n0517_p0228c24
昭著。不被塵暗。示跡西南。則坤而資生。以表慧任	752	X26n0517_p0229a01
生理。有明之謂。故象坤也。行慧者。謂一物不愚。萬	753	X26n0517_p0229a02
行真明。示跡西方。兌為澤為毀折。取象亦似愚而	754	X26n0517_p0229a03
無慧者。故必須行慧。於生死毀折之際。了然於萬	755	X26n0517_p0229a04
有之內矣。寶勝者。謂性德無盡。智藏充溢。示跡西	756	X26n0517_p0229a05
北方。為乾為剛健。取象乃行道而自強不息者。以	757	X26n0517_p0229a06
表靈明剛健之勝寶。能活潑於一虛之中。象乾	758	X26n0517_p0229a07
也。勝受者。謂慧領納境。不為缺陷。示跡北方。坎為	759	X26n0517_p0229a08
缺陷。其象為水。則周流無方。不被缺陷。以表妙慧。	760	X26n0517_p0229a09
不住於萬法之象也。離塵者。謂澄清一心。不為情	761	X26n0517_p0229a10
染。示跡於東北方。艮為止成之道。其象屬土。搖動	762	X26n0517_p0229a11
不得。以表凝常妙慧。始終一貫也。喜受者。謂深造	763	X26n0517_p0229a12
得益。入禪自在。然果從此證。故示從上方。蓮華勝	764	X26n0517_p0229a13
者。謂萬行芬披。六度克修。然因居果後。故示從下	765	X26n0517_p0229a14
方。此上皆依般若妙應不窮。故佛放光照恒沙國	766	X26n0517_p0229a15
土。十方稱名者。表俱臨法會也。此是發起之眾。若	767	X26n0517_p0229a16
不如是。則立名并方。表顯正說。總皆唐蠲。鄙見如	768	X26n0517_p0229a17
此。母謂臆說。各與下。即眷屬眾也。　△二持供禮佛。	769	X26n0517_p0229a18
持種種香。散種種華。作無量音樂。供養如來。頂禮佛	770	X26n0517_p0229a19
足。默退坐。合掌恭敬。一心觀佛。	771	X26n0517_p0229a20
香華音樂。即所供之儀藉此以表虔誠。亦表所證	772	X26n0517_p0229a21
故。蓋諸菩薩證德已馨。故持華表之。妙因已修。故	773	X26n0517_p0229a22
散華表之。若夫音樂之供。法華明成佛道。非小緣	774	X26n0517_p0229a23
矣。如來。即所供之佛。然頂禮之禮有多種。此即第	775	X26n0517_p0229a24
三恭敬禮。以五體投地。捧足殷勤故。亦即第四無	776	X26n0517_p0229b01
相禮。以正禮時。深入法性。離名字相故。然雖無能	777	X26n0517_p0229b02
所。普運身心。如影普遍。禮不可禮。雖遍禮一切。俱	778	X26n0517_p0229b03
禮身內法身真佛。不向外求。馴至一禮佛時。若內	779	X26n0517_p0229b04
若外。同一實相般若。此又是起用。內觀實相禮佛	780	X26n0517_p0229b05
也。斂念凝神曰默然。翹佇待法曰退坐。合掌即攝	781	X26n0517_p0229b06
心於中。欲受持中道妙理也。恭約身儀無缺。敬約	782	X26n0517_p0229b07
心志虔誠。久慕圓音。延頸法雨。如饑思食。似渴待	783	X26n0517_p0229b08
漿。故三業精勤。一心觀佛。慈音遍布。悲滿人寰也。	784	X26n0517_p0229b09
此上法會繇致竟。	785	X26n0517_p0229b10
	786	X26n0517_p0229b11
仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷一	787	X26n0517_p0229b12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 517《仁王經科疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 517 仁王經科疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/26

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷一

本經佛學辭彙一覽(共 697 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智者

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一相

一真

一真如

一異

一道

一實

一實相

一燈

一諦

七賢

七趣

九地

二入

二光

二行

二利

二明

二果

二持

二苦

二乘

二智

二義

二德

二諦

二禪

二邊

二覺

二觀

人天

入定

入滅

八天

八正道

八忍

八忍八智

八勝處

八智

八敬戒

八道

十八天

十力

十六心

十六心行

十方

十方淨土

十地

十善

三大

三世

三身

三明

三果

三法

三法輪

三治

三空

三空門

三昧

三昧耶

三界

三乘

三智

三業

三道

三疑

三德

三摩

三摩地

三緣

三輪

三諦

三禪

三歸

三藏

三轉法輪

三寶

三覺

三觀

下方

下根

上二界

上方

上界

凡小

凡夫

乞士

口業

大千

大士

大心

大比丘

大法雨

大乘

大師

大悲

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共佛法

不淨觀

中有

中道

中道義

五力

五行

五忍

五戒

五明

五苦

五根

五神通

五部

五陰

五蘊

六大

六天

六度

六根

六欲

六欲天

六種震動

六識

化生

化佛

化身

天人

天竺

天眼

心心

心心數

心行

心智

心源

心解脫

心觀

文字般若

文殊

方便

方便智

方廣

比丘

比丘尼

水月

世界

世尊

世間

世諦

他心智

出世

出家

出離

加持

功德

古佛

古德

四一

四天王

四王

四正勤

四生

四行

四忍

四事

四事

四念處

四果

四法

四神足

四眾

四智

四無量心

四無礙解

四諦

四禪

四攝法

外空

外道

布施

平等

本心

本覺

正因

正受

正定

正法

正報

正勤

生死

生滅

示現

伏忍

共相

劣應身

名色

名德

合掌

因地

因位

因果

因緣

地上

地上菩薩

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地前

地獄

在纏

妄見

妄念

妄執

妄語

如來

如來家

如法

如是我聞

如實

如實智

成佛

有色

有作

有為

有相

有情

有無

有漏

有漏智

有學

此岸

耳根

自在

自性

自相

色界

色相

行人

行者

行證

行願

佛土

佛化

佛地

佛果

佛法

佛陀

佛智

佛經

佛道

佛說

作意

利他

利生

利物

利樂

利樂有情

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

含生

妙法

妙門

妙理

妙德

妙慧

妙覺

形色

忍位

忍智

戒律

我人

我空

我慢

沙門

沙界

見行

見思

見惑

見道

身心

身業

邪外

邪執

事理

依止

依果

依報

供養

到彼岸

受持

夜摩

始覺

定力

定光

定慧

彼岸

念念

念處

念誦

性地

性宗

性空

性相

性德

所作

所知障

放光

果位

果報

果德

波斯匿

法化

法忍

法身

法身大士

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法要

法音

法眼

法智

法華

法華會

法會

法輪

法藏

法藥

法體

知見

空有

空門

空相

空海

空假中

空處

空無

空無我

舍利

舍利弗

舍衛

初地

初果

初發心

初禪

近事

近事女

近事男

金剛

金剛智

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿羅漢

非天

非時

信成就

俗智

契理

契經

帝釋

後有

後佛

思惟

思惑

相好

相宗

相應

苦行

苦法智

苦法智忍

苦智

苦諦

降伏

風大

俱空

修因

修多羅

修行

修善

修道

修羅

唐三藏

差別

師子

師子吼

悟入

桓因

根力

根門

涅槃

涅槃門

真人

真妄

真如

真佛

真身

真性

真空

真俗

真際

真諦

神力

神足

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

迷執

鬼神

停心

假名

假法

兜率

曼陀羅

曼殊

國土

寂滅

寂滅相

寂靜

宿命

宿命明

密印

密法

密語

密藏

常寂

得道

授記

教令輪

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵語

欲天

欲染

欲界

欲漏

殺業

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨名

淨業

淨觀

理事

理智

現量

眾生

眾生心

第一義

習氣

習種性

莊嚴

頂禮

勝行

勝處

勝義

勝義諦

喜受

喜捨

尊特

惑障

惡性

悲智

普賢

智者

智海

智德

智慧

智斷

智藏

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無色界

無作

無我

無所得

無明

無明漏

無為

無畏

無相

無常

無情

無等

無量

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無緣

無學

無礙

無礙智

無礙解

發心

等智

等覺

結使

結集

結緣

善巧

善法

善惡

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

開悟

順世

飲酒

勤息

圓成

圓音

圓通

圓頓

圓融

圓覺

慈門

慈悲

感應

感應道交

愛道

愛語

敬禮

業果

極果

滅定

滅度

滅智

滅道

滅盡妙離

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

經律論

經論

聖眾

聖諦

解空

解脫

辟支

辟支佛

道心

道行

道具

道前

道品

道場

道種性

道諦

過去

頓斷

僧祇

厭世

塵勞

實性

實相

實相般若

實智

漏盡

漏盡明

睡眠

福田

福業

種性

種識

稱名

精舍

精進

維摩

聞法

說法

慧力

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

緣生

緣成

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

諸趣

賢聖

輪迴

遮那

融通

隨順

隨緣

靜慮

龍天

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應身

應供

禪定

總持

總持門

聲明

聲聞

臨濟

斷見

斷惑

斷結

斷德

歸依

轉法輪

離生

離相

羅漢

證入

證信序

證智

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