金剛般若波羅蜜經註講卷上

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金剛般若波羅蜜經註講卷上	3	X25n0502_p0703a03
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金剛是金中之精堅者。剛生金中。百鍊不銷。質極	5	X25n0502_p0703a05
堅利。不為物破。而無物不破。譬如般若能照破眾	6	X25n0502_p0703a06
生貪嗔癡愛一切顛倒之見也。般若者梵語。華言	7	X25n0502_p0703a07
智慧。性體虛融。照用自在。故云般若。梵語波羅蜜。	8	X25n0502_p0703a08
華言到彼岸。欲到彼岸。須憑般若。此岸者。眾生作	9	X25n0502_p0703a09
孽受苦。墮落沉淪之地。彼岸者。謂諸佛究竟到人	10	X25n0502_p0703a10
欲盡淨。光明正大之地。經者徑也。猶云路徑。謂欲	11	X25n0502_p0703a11
到彼岸。必由此路徑也。波羅蜜有六種。一布施。度	12	X25n0502_p0703a12
慳貪。二持戒。度淫邪。三忍辱。度嗔怒。四精進。度懈	13	X25n0502_p0703a13
退。五禪定。度散亂。六智慧。度愚癡。各占六度之一。	14	X25n0502_p0703a14
惟一般若。能生八萬四千智慧。則六度兼該。萬行	15	X25n0502_p0703a15
俱備。佛言梵語。中國莫識其義。宏始三年。姚秦迎	16	X25n0502_p0703a16
鳩摩羅什。至長安。待以國師之禮。請什用中國語。	17	X25n0502_p0703a17
翻譯此經。指示後學。蓋人之真性。本是虛靈不昧。	18	X25n0502_p0703a18
歷劫常存。惜為萬欲昏蔽。所以沉淪苦海。受報無	19	X25n0502_p0703a19
窮。我佛慈悲。特說此經。猶乘筏度津。以至彼岸也。	20	X25n0502_p0703a20
所謂金剛者。蓋萬物不能逃乎五行。而五行之中。	21	X25n0502_p0703a21
惟金最堅利長久。木有時而朽。水有時而涸。火有	22	X25n0502_p0703a22
時而熄。土有時而崩。以金試之於木。則能成器用。	23	X25n0502_p0703a23
沉之於水。則光湛常新。投之於火。則百鍊愈精。埋	24	X25n0502_p0703a24
之於土。則永劫不壞。其位在西北。能摧折萬物。人	25	X25n0502_p0703b01
能用之於身。可以斬一己之邪魔。除萬里之妖孽。	26	X25n0502_p0703b02
儒有龍泉寶劍。安邦定國。道有青蛇寶劍。斬絕情	27	X25n0502_p0703b03
欲。佛有金剛寶杵。降伏魔王。大易以乾為首。元門	28	X25n0502_p0703b04
以金丹為首。此經以金剛為首。得此般若者。證西	29	X25n0502_p0703b05
方無量壽果。西方金方也。金之為義。大矣哉。故以	30	X25n0502_p0703b06
金剛為喻。般若者。智慧也。人生日用間。圖名貪利。	31	X25n0502_p0703b07
奸偽百出。至死時。心尚不足。自以為乖巧伶俐。不	32	X25n0502_p0703b08
知溺於罪孽苦海。真癡愚也。必以智慧。打破癡愚。	33	X25n0502_p0703b09
獨秉乾剛。勇猛精進。明了自性。豈不到彼道岸。與	34	X25n0502_p0703b10
諸佛同清淨身如哉。總之。金剛喻也。般若法也。波	35	X25n0502_p0703b11
羅蜜證果也。此講章乃石公天基所註。於金剛般	36	X25n0502_p0703b12
若波之義。所解甚明。故存原講。	37	X25n0502_p0703b13
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯	38	X25n0502_p0703b14
姚秦譯經時也。後秦姚氏。建都長安。為別秦符氏。	39	X25n0502_p0703b15
故稱姚秦。鳩摩羅什。譯經者之名也。什父名鳩摩	40	X25n0502_p0703b16
羅炎。母名耆婆。祖居印土。家世相國。其父以聰明	41	X25n0502_p0703b17
見稱。避位出家。遊學龜茲。龜茲王聞。以女迫而妻	42	X25n0502_p0703b18
之。乃生什。什處胎日。母增慧辯。如舍利弗處胎相	43	X25n0502_p0703b19
似。什生。母即學佛修行。得證初果。自年七歲。亦俱	44	X25n0502_p0703b20
習佛乘。從師受經。日誦千偈。九歲隨母到罽賓。依	45	X25n0502_p0703b21
名德法師槃頭達多。習小乘經論。十二歲其母攜	46	X25n0502_p0703b22
還。至月氏。北山有羅漢。見而異之。謂其母曰。此子	47	X25n0502_p0703b23
當善守之。如過三十五歲。不毀戒。度人不減鞠多。	48	X25n0502_p0703b24
若破戒者。止可才明藝法師而已。又到沙勒國。	49	X25n0502_p0703c01
見佛缽。隨頂戴之。俄念缽重。即不能勝。失聲下之。	50	X25n0502_p0703c02
母問其故。即以唯心之義答之。乃還龜茲。名蓋諸	51	X25n0502_p0703c03
國。至於四明。五圍諸論。陰陽星算等術。莫不窮微	52	X25n0502_p0703c04
盡奧。從從卑摩羅。義學十誦律。又從須利耶蘇摩。	53	X25n0502_p0703c05
咨稟大乘。乃知從前學小乘之非。如是專習大乘。	54	X25n0502_p0703c06
廣求要義。有頃什母預知龜茲運衰。辭往天竺。進	55	X25n0502_p0703c07
證三果。臨行謂什曰。方等深教。當闡秦都。但於自	56	X25n0502_p0703c08
身。乃有不利奈何。什曰。菩薩之行。利物亡軀。果其	57	X25n0502_p0703c09
大化得行。雖富爐鑊無恨。乃留住龜茲。止王新寺。	58	X25n0502_p0703c10
後又到罽賓。為其師槃頭達多。具說大乘妙義。達	59	X25n0502_p0703c11
多感悟。反禮什。為大乘師焉。自是道播西乾。聲流	60	X25n0502_p0703c12
東震。當此土前秦符堅建元九年。異星現於西域	61	X25n0502_p0703c13
分野。太史奏曰。當大德智人入輔中國。堅曰。臣聞	62	X25n0502_p0703c14
龜茲有羅什。襄陽有道安。得非此二人耶。於是先	63	X25n0502_p0703c15
致道安。後遣驍騎將軍呂光。率兵七萬。伐龜茲。致	64	X25n0502_p0703c16
什。至西涼。光聞符堅為姚萇所弒。乃自據涼土。即	65	X25n0502_p0703c17
三河王位。什亦留止。萇即位。亦聞師名。屢請。光不	66	X25n0502_p0703c18
允。萇卒。子興立。復請不允。光卒。子隆	67	X25n0502_p0703c19
立。姚興伐涼。	68	X25n0502_p0703c19
請什。至長安。待以國師之禮。當宏始三年時也。因	69	X25n0502_p0703c20
見舊譯經論。卒多不與梵本相應。乃集沙門八百	70	X25n0502_p0703c21
餘人。所譯經論。九十八部。凡三百九十餘卷。所譯	71	X25n0502_p0703c22
此經。名金剛般若波羅蜜。什臨滅集眾謂曰。自以	72	X25n0502_p0703c23
暗昧。謬充翻譯。若所傳無謬。當使焚身之後。舌根	73	X25n0502_p0703c24
不壞。後果如之。是知師舌興如來廣長舌相。等無	74	X25n0502_p0704a01
有異。所以此經六譯。而時所宗尚。皆宗秦本。今疏	75	X25n0502_p0704a02
依之。　佛生於西土閻浮州。當東土周昭王二十四	76	X25n0502_p0704a03
年甲寅歲四月初八日。從母摩耶氏右脅而入。即	77	X25n0502_p0704a04
從右脅而出。涅槃於穆王五十二年壬申歲二月	78	X25n0502_p0704a05
十五日。越一千一十七年。至後漢永平十年戊辰	79	X25n0502_p0704a06
歲。其教始行於中夏。梵音佛。華言覺也。謂於一切	80	X25n0502_p0704a07
有情中。能覺悟也。內覺無諸妄念。外覺不染六塵。	81	X25n0502_p0704a08
又云教主也。非相而相。應身佛也。相而非相。報身	82	X25n0502_p0704a09
佛也。非相非非相。法身佛也。　釋迦文佛。談般若二	83	X25n0502_p0704a10
十二年。計六百餘卷。金剛般若。乃第五百七十七	84	X25n0502_p0704a11
卷。名曰斷疑品。大部般若之總要。故獨流通。能令	85	X25n0502_p0704a12
持誦者。得堅固生智慧。惟貴恒誦無間。自然感應。	86	X25n0502_p0704a13
利益無窮也。　是經古今刻本最多。每有錯訛。雖經	87	X25n0502_p0704a14
蓮池大師較正。而諸本仍有傳誤。茲刻考訂原文	88	X25n0502_p0704a15
字字端的。更於句下圈點。分為三類。佛所說者。用	89	X25n0502_p0704a16
此○圈。須菩提說者。用此◎圈。阿難結者。用此、	90	X25n0502_p0704a17
點。俾讀者。一目了然。經意不解自明矣。　嗣	91	X25n0502_p0704a18
文佛七十一世孫法輪沙門行敏頂禮謹述。	92	X25n0502_p0704a19
余所著此經者。因見各家經解甚多。悉心細查。未	93	X25n0502_p0704a20
有傍註。恐讀者不能悟。悟者不能誦。故詳明傍註。	94	X25n0502_p0704a21
使讀者一目了然。可以隨時參悟。知其義理。修一	95	X25n0502_p0704a22
切無相無為之法。非教人徒然持誦。遂得福德之	96	X25n0502_p0704a23
勝。內修之福田。外修人所共見共聞。謂之陽德。內	97	X25n0502_p0704a24
修人所不睹不聞。謂之陰德。有相有為。自不及無	98	X25n0502_p0704b01
相無為之福。外修自不及內修之福。陽德自不及	99	X25n0502_p0704b02
陰德之大。以見般若無相之法。六度萬行。皆當體	100	X25n0502_p0704b03
此無相之法修。是以輾轉教人受持讀誦。為人解	101	X25n0502_p0704b04
說。使人知無相之法。精為奧妙。可以自修自悟。明	102	X25n0502_p0704b05
心見性耳。蓋信受者。要知三藏之大略。先除六根	103	X25n0502_p0704b06
六塵。後除五蘊全空。方能入無我人等四相。無我	104	X25n0502_p0704b07
人等四相。則自然民脆。物與為懷。六根六塵。污染	105	X25n0502_p0704b08
不著。則不見有辱之人。受辱於我。自然精進一乘。	106	X25n0502_p0704b09
永不退轉。則四大非有。五蘊全空。心心相贖。自然	107	X25n0502_p0704b10
清淨。則自性常空。無有障礙。一真顯露。光無不遍。	108	X25n0502_p0704b11
照無不週。佛說經成藏。無非發明四句之義。佛法	109	X25n0502_p0704b12
包括無餘。故無我人等四相之法。不但為金剛一	110	X25n0502_p0704b13
部之骨髓。寔為三藏全經之骨髓。讀經者知此四	111	X25n0502_p0704b14
句。寔為經之全體。可謂真能契般若經者也。奉佛	112	X25n0502_p0704b15
者能遵此施行。何患彼岸之不到哉。是則余之願	113	X25n0502_p0704b16
也。夫是為序。	114	X25n0502_p0704b17
○法會因由分第一　如是我聞至敷座而坐。乃序	115	X25n0502_p0704b18
說法之時。會眾之處。故稱法會因由分。	116	X25n0502_p0704b19
如是我聞。　如是者。此也。我者。即集經者自謂也。阿	117	X25n0502_p0704b20
難尊者曰。如此之法。乃我親聞之于佛也。	118	X25n0502_p0704b21
一時。　一時者。謂說般若之時也。	119	X25n0502_p0704b22
佛。　佛者覺也。自覺覺他。覺行圓滿。故名曰佛。即釋	120	X25n0502_p0704b23
迦牟尼佛也。	121	X25n0502_p0704b24
在。　在者。所在之處。	122	X25n0502_p0704c01
舍衛國。　舍衛國者。波斯匿王所居之國。	123	X25n0502_p0704c02
祇樹。　祇樹者。匿王太子名。祇陀園中樹。乃祇陀所	124	X25n0502_p0704c03
植。故名祇樹。	125	X25n0502_p0704c04
給孤獨園。　給孤獨園者。舍衛國有一長者。王之宰	126	X25n0502_p0704c05
臣。本名須達拏。常好施給孤獨。因名之為給孤獨	127	X25n0502_p0704c06
長者。給孤獨長者。在祇樹園。建造精舍。請佛說法。	128	X25n0502_p0704c07
故曰祇樹給孤獨。	129	X25n0502_p0704c08
與大比丘眾。　梵語比丘。華言乞士。謂上乞法於佛。	130	X25n0502_p0704c09
以明己之真性。下乞食於人。以為世人種福。蓋佛	131	X25n0502_p0704c10
將說真空無相妙理。必得道之深者。方能領悟。豈	132	X25n0502_p0704c11
小比丘所能與哉。比丘者。菩薩羅漢之類也。	133	X25n0502_p0704c12
千二百五十人俱。　千二百五十人俱。此諸弟子。凡	134	X25n0502_p0704c13
佛說法之處。常隨侍而同處也。	135	X25n0502_p0704c14
爾時。　爾時者。彼時也。	136	X25n0502_p0704c15
世尊。　佛為三界之尊。故稱世尊。三界。欲界色界無	137	X25n0502_p0704c16
色界也。	138	X25n0502_p0704c17
食時。　食時。當午前將欲食之時也。	139	X25n0502_p0704c18
著衣。　著衣。著柔和忍辱之衣。即僧伽之衣。	140	X25n0502_p0704c19
持缽。　持缽。持四天王所獻之缽。	141	X25n0502_p0704c20
入舍衛大城。　入舍衛大城。園在舍衛國城外。故曰	142	X25n0502_p0704c21
入。	143	X25n0502_p0704c22
乞食於其城中。　乞食於其城中。佛是金輪王太子。	144	X25n0502_p0704c23
誰無供養。而自持缽乞食。欲教化眾生之捨離憍	145	X25n0502_p0704c24
慢。去此貪心。並欲使後世比丘之不積聚財寶。以	146	X25n0502_p0705a01
煉種性。正君子謀道。不謀食也。	147	X25n0502_p0705a02
次第乞已。　次第乞已。不越貧從富。不捨賤從貴。如	148	X25n0502_p0705a03
來大悲平等。無有選擇。次第皆到而已。	149	X25n0502_p0705a04
還至本處。　還至本處。謂乞畢而歸還祇樹園之處。	150	X25n0502_p0705a05
飯食訖。　飯食訖。謂食飯已完。	151	X25n0502_p0705a06
收衣缽洗足已。　收衣缽洗足已。謂收起袈裟缽盂	152	X25n0502_p0705a07
洗足。以淨身業。將入禪處。於是收拾其衣缽。使心	153	X25n0502_p0705a08
無係累也。洗其足。以潔其身也。	154	X25n0502_p0705a09
敷座而坐。　然後敷座而坐。敷乃排列也。謂排列序	155	X25n0502_p0705a10
次之座而坐。此我佛之去來動靜。任運合道。歷歷	156	X25n0502_p0705a11
我所親見。而畢記者。法會之因由。如是而起矣。	157	X25n0502_p0705a12
○善現起請分第二　善現出座問佛。故稱善現起	158	X25n0502_p0705a13
請分。	159	X25n0502_p0705a14
時。　時者。謂佛自入城還園。敷座而坐時也。	160	X25n0502_p0705a15
長老。　長老者。德長老之謂。眾弟子之中。惟德尊而	161	X25n0502_p0705a16
言之。	162	X25n0502_p0705a17
須菩提。　須菩提梵語也。華言解空。一名善現。謂能	163	X25n0502_p0705a18
解悟空理。善揚發現也。	164	X25n0502_p0705a19
在大眾中。　在大眾中者。在千二百五十人眾也。	165	X25n0502_p0705a20
即從座起。　善現即從自己座位起身。整頓威儀。出	166	X25n0502_p0705a21
座起立也。	167	X25n0502_p0705a22
偏袒右肩。　偏袒其右肩者。以示不敢倍乎其師。東	168	X25n0502_p0705a23
土以謝過請罪故肉袒。西土以興敬禮儀故偏袒。	169	X25n0502_p0705a24
右膝著地。　右膝著地者。以示不敢左乎其道。般若	170	X25n0502_p0705b01
經云。右是正道。左是邪道。必以右膝著地。偏袒亦	171	X25n0502_p0705b02
以右肩者。用正去邪之意也。以見身業虔誠。	172	X25n0502_p0705b03
合掌。　合掌者。心合於道。道合於心。以示其歸依也。	173	X25n0502_p0705b04
恭敬。　恭敬者。以示其嚴肅心恭意敬。以見意業虔	174	X25n0502_p0705b05
誠。	175	X25n0502_p0705b06
而白佛言。　內外虔誠。方啟白佛。白者啟也。言者。發	176	X25n0502_p0705b07
語讚歎也。	177	X25n0502_p0705b08
希有世尊。　希有者少也。猶言少有我世尊也。	178	X25n0502_p0705b09
如來。　如來者。佛之總稱。如而不生。來而不滅。即或	179	X25n0502_p0705b10
真性之體用。單修智慧。曰菩。單修福業。曰薩。雙修	180	X25n0502_p0705b11
曰菩薩。諸菩薩只會下學道之人。如者。以真性之	181	X25n0502_p0705b12
光明。照無量世界。而無所蔽。慧通無量劫事。而無	182	X25n0502_p0705b13
所礙。能變現一切眾生。而無所不可。是誠能自如	183	X25n0502_p0705b14
者也。其謂之來者。以真性能隨所如而來現。故謂	184	X25n0502_p0705b15
如來。	185	X25n0502_p0705b16
善護念諸菩薩。　善現。謂如來入城還園。去來如如	186	X25n0502_p0705b17
不動。密示住心。標榜後進。正是護持注念在會諸	187	X25n0502_p0705b18
菩薩。與以智慧力。上求佛果。使之信受也。	188	X25n0502_p0705b19
善付囑諸菩薩。　又以食訖晏坐。一念不生。密示降	189	X25n0502_p0705b20
心。模範新意。正是付囑在會諸菩薩。與以教化力。	190	X25n0502_p0705b21
下度眾生。使之奉行也。菩者覺也。薩者有情。一千	191	X25n0502_p0705b22
二百五十人。皆善惡俱遣之大比邱。於一切有情	192	X25n0502_p0705b23
中。皆能覺悟也。但恐未來眾生。不得親睹我佛儀	193	X25n0502_p0705b24
容。無有標榜。	194	X25n0502_p0705c01
世尊。　故啟咨世尊而問曰。	195	X25n0502_p0705c02
善男子善女人。　謂世間或有善淑男子並女人。學	196	X25n0502_p0705c03
道之初。	197	X25n0502_p0705c04
發阿耨多羅三藐三菩提心。　先發此無上菩提之	198	X25n0502_p0705c05
佛心。阿無。耨多羅上也。三正也。藐等也。三正也。菩	199	X25n0502_p0705c06
提覺也。梵語阿耨多羅三藐三菩提。華言無上正	200	X25n0502_p0705c07
等正覺也。以真性湛如。無有更上之者。故云無上。	201	X25n0502_p0705c08
然上自諸佛。下至蠢動。此性正相平等。故云正等。	202	X25n0502_p0705c09
其圓明普照。無偏無虧。故云正覺。得住此性者。智	203	X25n0502_p0705c10
無不遍。用無不週。不言自治。無為自化。善現良以	204	X25n0502_p0705c11
善男女初發是心輕若鴻毛。不能同佛隨緣安住。	205	X25n0502_p0705c12
云何應住。　當如何常住而使之不退轉。	206	X25n0502_p0705c13
云何降伏其心。　當如何降伏而使之不惑亂我真	207	X25n0502_p0705c14
心也。應者當也。云何者如何也。住者止也。降伏者。	208	X25n0502_p0705c15
制禦之謂也。	209	X25n0502_p0705c16
佛言善哉善哉。　佛因聞善現之所問甚善。寔足以	210	X25n0502_p0705c17
繼往聖之心。傳開後學之□法。故重言善哉。以讚	211	X25n0502_p0705c18
美之。	212	X25n0502_p0705c19
須菩提。　佛呼須菩提曰。	213	X25n0502_p0705c20
如汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩。　如	214	X25n0502_p0705c21
汝所說如來善護念付囑二句。原是善發我未發	215	X25n0502_p0705c22
之言。	216	X25n0502_p0705c23
汝今諦聽。　佛深契善現所問。善發我未發之言。如	217	X25n0502_p0705c24
此。我若不說。則為失人。故云汝當詳審諦聽。	218	X25n0502_p0706a01
當為汝說。　當為汝說此住心降心之道。	219	X25n0502_p0706a02
善男子。善女人。　善男下。謂人之一心。朋從往來。攻	220	X25n0502_p0706a03
取日眾。最難發此菩提覺心。	221	X25n0502_p0706a04
發阿耨多羅三藐三菩提心。　若善男子並女人。既	222	X25n0502_p0706a05
發此無上菩提之真心。則滿腔中純。是天理真如。	223	X25n0502_p0706a06
本性自然。顯露自然。常住不滅。	224	X25n0502_p0706a07
應如是住如是降伏其心。　應當如是常住不滅。則	225	X25n0502_p0706a08
五蘊自然皆空。如是一切妄心。不待驅除。而自降	226	X25n0502_p0706a09
伏矣。所謂道心為主人。心退聽也。譬如日光一照	227	X25n0502_p0706a10
黑暗盡明。	228	X25n0502_p0706a11
唯然。　善現聞佛所說。篤信於心。隨應之以唯。旋思	229	X25n0502_p0706a12
而復應之以然者。惟恐初發心之善男女。乃現在	230	X25n0502_p0706a13
未來眾生。不能了達一貫之理。必得我如來條分	231	X25n0502_p0706a14
縷晰以開道。	232	X25n0502_p0706a15
世尊。　是以啟咨世尊而曰。	233	X25n0502_p0706a16
願樂欲聞。　我等弟子。願樂欲聞。我佛之分別解說。	234	X25n0502_p0706a17
得以垂經顯法。使現在未來眾生。遵循於不朽耳。	235	X25n0502_p0706a18
○大乘正宗分第三　是經為大乘者說。非教小乘	236	X25n0502_p0706a19
者。住大乘。惟降伏其心。不能降伏者。以有我人等	237	X25n0502_p0706a20
四相也。四相既離。妄心自伏。真如自住。非正宗而	238	X25n0502_p0706a21
何。是以謂大乘正宗分。	239	X25n0502_p0706a22
佛告須菩提。　佛告須菩提。	240	X25n0502_p0706a23
諸菩薩摩訶薩。　佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。皆大	241	X25n0502_p0706a24
悟菩薩也。我謂善男子並女人。發阿耨多羅三藐	242	X25n0502_p0706b01
三菩提心。	243	X25n0502_p0706b02
應如是降伏其心。　應如是住如是降伏其心。若果	244	X25n0502_p0706b03
能應如是所發之心常存不昧。則一真顯露。無妄	245	X25n0502_p0706b04
可降。如是降伏其心矣。其所以不能常住此所發	246	X25n0502_p0706b05
之菩提本心者。因妄心迷蔽真心。至是。必須先降	247	X25n0502_p0706b06
伏妄心。使人欲淨盡。而天理流行也。汝皆欲上求	248	X25n0502_p0706b07
證佛。下度眾生者也。自度度生。應如是降伏其心	249	X25n0502_p0706b08
矣。	250	X25n0502_p0706b09
所有一切眾生之類。　所有一切眾生。雖無數無窮。	251	X25n0502_p0706b10
總不外乎四生八變之十二類。故種種一切眾生	252	X25n0502_p0706b11
妄心。極難降伏。何以見之。	253	X25n0502_p0706b12
若卵生。　卵為想生。或有心易輕舉。飛揚遠適。謂之	254	X25n0502_p0706b13
卵生。	255	X25n0502_p0706b14
若胎生。　胎因情有。心常流轉。習氣深重。謂之胎生。	256	X25n0502_p0706b15
若濕生。　濕以合感。心隨邪見。沉淪不省。謂之濕生。	257	X25n0502_p0706b16
若化生。　化以離應。此四生也。心見景趣。遷變起幻。	258	X25n0502_p0706b17
謂之化生。	259	X25n0502_p0706b18
若有色。　執相修因。頓起邪思。名為有色。	260	X25n0502_p0706b19
若無色。　內守頑空。不修福慧。名為無色。情想合離。	261	X25n0502_p0706b20
更相變易。有色情而合無色情。而離依胎而變。	262	X25n0502_p0706b21
若有想。　滯諸聞見。係念染著。名為有想。	263	X25n0502_p0706b22
若無想。　靜沉死水。猶如木石。名為無想。有想想而	264	X25n0502_p0706b23
合無想想。而離依卵而變。	265	X25n0502_p0706b24
若非有想。　起生滅見。落兩頭機。名非有想。	266	X25n0502_p0706c01
非無想。　非無想。然此九種眾生心。皆非菩提真心。	267	X25n0502_p0706c02
一或有之。死即隨類受生。墮於胎卵濕化之物。虛	268	X25n0502_p0706c03
空等神。天魔等鬼。所以輪迴六道。難入涅槃者也。	269	X25n0502_p0706c04
非有色。情離而合。非無色。情合而離。依濕而變。非	270	X25n0502_p0706c05
有想想。離而合。非無想想。合而離。依化而變。故有	271	X25n0502_p0706c06
十二類眾生。	272	X25n0502_p0706c07
我皆令入無餘涅槃。　我者。佛自謂也。皆者盡也。令	273	X25n0502_p0706c08
者使也。入者行至於內也。無餘者。無有餘剩也。梵	274	X25n0502_p0706c09
語涅槃。此云謂無餘。涅大涅槃也。滅消滅也。度化	275	X25n0502_p0706c10
度也。佛之意。蓋說如前。所謂一切眾生妄心。皆不	276	X25n0502_p0706c11
是我菩提覺心。我皆令此受學。諸菩薩將此妄心。	277	X25n0502_p0706c12
入於清淨無為之鄉。消融其渣穢。度脫其染者。如	278	X25n0502_p0706c13
紅爐點雪。必使人欲清淨。纖毫不留。造於元默之	279	X25n0502_p0706c14
境。所謂心外無餘道。道外無餘樂也。人有虛靈之	280	X25n0502_p0706c15
性。包括天地。謂之真空。又名法身。古今。所不	281	X25n0502_p0706c16
能滅。即大禹見黃龍負舟。自言生寄也。死歸也。四	282	X25n0502_p0706c17
大色身。原是假合。空無毀壞之理。愚人不能明心	283	X25n0502_p0706c18
見性。所以死歸陰趣。隨業受生。遷轉不已。聖人明	284	X25n0502_p0706c19
覺了然。如虛空杲日。當天普照。或出應時。則為報	285	X25n0502_p0706c20
身。化身隨緣。或不住世。則棄四大。如棄敝屣。永證	286	X25n0502_p0706c21
清淨法身。寂然常樂。是其來也。從體起用。無所從	287	X25n0502_p0706c22
來。其去也。攝用歸體。亦無所去。豈非涅槃常住不	288	X25n0502_p0706c23
滅哉。世人不知。誤以為死。非也。楞伽經云。涅槃乃	289	X25n0502_p0706c24
清淨不死不生之地。一切修行者之所依歸。	290	X25n0502_p0707a01
而滅度之。　而滅度之滅者。化也。度者度生也。滅化	291	X25n0502_p0707a02
以度其生。使各遂其生也。	292	X25n0502_p0707a03
如是滅度。　佛說如是以前。所言滅度之道。使般若	293	X25n0502_p0707a04
智慧。打破種種邪見煩惱。	294	X25n0502_p0707a05
無量無數。　故此無限量無計數如是滅度。天上地	295	X25n0502_p0707a06
下。人間四生。七趣十二類之無量無數。	296	X25n0502_p0707a07
無邊眾生。　無邊際一切眾生之心行。無為自然之	297	X25n0502_p0707a08
化。	298	X25n0502_p0707a09
實無眾生。　寔無有滅度眾生之相。	299	X25n0502_p0707a10
得滅度者。　以眾生為我得而滅度者。今已滅度無	300	X25n0502_p0707a11
餘者。豈我真能使之令入涅槃而滅度之哉。蓋以	301	X25n0502_p0707a12
凡夫原有此無上菩提之心。只為迷而不悟。今心	302	X25n0502_p0707a13
地一旦豁然開朗。頓見本性空寂。是乃自性自度。	303	X25n0502_p0707a14
本來無此眾生妄心。曷得而滅度之。	304	X25n0502_p0707a15
何以故。　夫無有眾生得滅度者。何以故也。佛自徵。	305	X25n0502_p0707a16
何以故。謂寔無眾生得滅度者。蓋真性即是道。真	306	X25n0502_p0707a17
性虛靈。至公無我。本無我人眾生壽者。四相方是	307	X25n0502_p0707a18
無上正覺之道心。若有我人等眾生壽者。即是眾	308	X25n0502_p0707a19
生。無此四相。即是菩薩。	309	X25n0502_p0707a20
須菩提。　佛呼須菩提曰。	310	X25n0502_p0707a21
若菩薩。　若諸菩薩摩訶薩。皆修無上菩提之因。已	311	X25n0502_p0707a22
證菩薩之果。或若有此四相。則前一切眾生妄心。	312	X25n0502_p0707a23
安能滅度。以至涅槃哉。決非菩薩地位中人矣。	313	X25n0502_p0707a24
有我相。　若計我為能度。則有我相也。	314	X25n0502_p0707b01
人相。　若計他為我度。則有人相也。	315	X25n0502_p0707b02
眾生相。　若計滅度無量無數無邊眾生。則有眾生	316	X25n0502_p0707b03
相。	317	X25n0502_p0707b04
壽者相。　若更計滅度眾生。經萬劫而不息。歷古	318	X25n0502_p0707b05
以如茲。則有壽者相。有此四相。則自心不能降伏。	319	X25n0502_p0707b06
與眾生無異。	320	X25n0502_p0707b07
即非菩薩。　且我人眾生壽者四相。即是貪嗔癡愛	321	X25n0502_p0707b08
四惡業。貪則惟思我富我貴。逞己之長。炫己之能。	322	X25n0502_p0707b09
爭名奪利。只為我身之計。是我相也。嗔則嫉人之	323	X25n0502_p0707b10
有。妒人之能。攻人之短。吝人之來。訐人之私。皆人	324	X25n0502_p0707b11
相也。癡則五蘊計其和合六塵。汩沒靈源。是眾生	325	X25n0502_p0707b12
相也。愛則執法修因。希冀飛昇。或燒丹煉藥。期求	326	X25n0502_p0707b13
增算。或舍義而貪生。或臨難而苟免。是壽者相也。	327	X25n0502_p0707b14
有此四相。則貪嗔癡愛之心。纏綿固結。五蘊六塵	328	X25n0502_p0707b15
之勞擾粘染。如此妄心之執迷。則與道相違。而沉	329	X25n0502_p0707b16
淪無窮盡也。若離此四相。則一念不生。全體發現。	330	X25n0502_p0707b17
妄心自伏。真如自住。天地合德。日月合明。四時□	331	X25n0502_p0707b18
序。而生生不息之機。與道合真也。況佛說大乘無	332	X25n0502_p0707b19
上菩提之法。總不外乎六度波羅蜜。一佈施。二持	333	X25n0502_p0707b20
戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧。若無此四相。則	334	X25n0502_p0707b21
六度兼該。無我人等四相。則自然民胞。物與為懷。	335	X25n0502_p0707b22
即是布施波羅蜜。無我人四相。則六根自無。而六	336	X25n0502_p0707b23
塵污染不著。即是持戒波羅蜜。無我人四相。則不	337	X25n0502_p0707b24
見有辱我之人受辱於我。即是忍辱波羅蜜。無我	338	X25n0502_p0707c01
人四相。自能精進一乘。永不退轉。即是精進波羅	339	X25n0502_p0707c02
蜜。無我人四相。則四大非有。五蘊全空。心心相續。	340	X25n0502_p0707c03
湛然清淨。即是禪定波羅蜜。無我人四相。則自性	341	X25n0502_p0707c04
常空。無有障礙。一真顯露。光無不遍。照無不週。即	342	X25n0502_p0707c05
是智慧波羅蜜。佛說經成藏。無非發明此四句之	343	X25n0502_p0707c06
義。佛說也括無餘。故無我人等四相之法。不但為	344	X25n0502_p0707c07
金剛一部之骨髓。讀經者。如此四句。為金剛之全	345	X25n0502_p0707c08
體。可謂真能契般若經者也。學佛者。能遵此四句	346	X25n0502_p0707c09
十一字。而修行之。則無上菩提之真心。何患彼岸	347	X25n0502_p0707c10
之不到哉。	348	X25n0502_p0707c11
○妙行無住分第四　菩薩妙行。法應無住。故謂妙	349	X25n0502_p0707c12
行無住分。	350	X25n0502_p0707c13
復次須菩提。　復次者。連前起後之詞也。佛呼須菩	351	X25n0502_p0707c14
提曰。我謂應如是降伏其心之法。滅度無量無數	352	X25n0502_p0707c15
無邊眾生。寔無眾生得滅度者。以住我人眾生壽	353	X25n0502_p0707c16
者四相。我故說。若菩薩有我人等四相。即非菩薩。	354	X25n0502_p0707c17
菩薩於法。　蓋菩薩於六度萬行之法。以佈施為先。	355	X25n0502_p0707c18
應無所住。　應當無所住。	356	X25n0502_p0707c19
行於布施。　行於佈施也。若四相既無所住。則六根	357	X25n0502_p0707c20
自無所住也。六根既無。彼六塵者。又安住何所。	358	X25n0502_p0707c21
所謂不住色布施。　所謂不住於眼。即不住色布施	359	X25n0502_p0707c22
矣。	360	X25n0502_p0707c23
不住聲香味觸法布施。　不住於耳鼻舌身意。即不	361	X25n0502_p0707c24
住聲香味觸法布施矣。	362	X25n0502_p0708a01
須菩提。　佛是以呼須菩提曰。	363	X25n0502_p0708a02
菩薩應如是布施。　汝等菩薩。應如是布施。不住於	364	X25n0502_p0708a03
相也。我謂菩薩應如是布施。於自心眾生。捨其所	365	X25n0502_p0708a04
貪。歸於空寂。不於六根六塵上。有所係累拘執。但	366	X25n0502_p0708a05
自性虛空。妙圓明淨。隨感而應。	367	X25n0502_p0708a06
不住於相。　不住於相何也。	368	X25n0502_p0708a07
何以故。　佛自徵何以故。	369	X25n0502_p0708a08
若菩薩不住相布施。　則六根清淨。五蘊全空。以湛	370	X25n0502_p0708a09
然明寂之心。行普度眾生之法。圓滿無上菩提之	371	X25n0502_p0708a10
道。則盡皆善福。	372	X25n0502_p0708a11
其福德不可思量。　其福德量等虛空。豈人之心思。	373	X25n0502_p0708a12
可得而測度忖量哉。非享福報之謂也。	374	X25n0502_p0708a13
須菩提。　復又呼須菩提曰。我謂不住相布施之福	375	X25n0502_p0708a14
德。不可思量。	376	X25n0502_p0708a15
於意云何。　於汝之意云何。	377	X25n0502_p0708a16
東方虛空可思量不。　譬如東方虛空。可思量否。	378	X25n0502_p0708a17
不也。　須菩提答云。以大。莫大於虛空。非人之所能	379	X25n0502_p0708a18
測度。故以弗也。	380	X25n0502_p0708a19
世尊。　啟咨世尊。而答佛思不住相布施之福德。猶	381	X25n0502_p0708a20
不止一方虛空之可較量。	382	X25n0502_p0708a21
須菩提。　佛又呼須菩提曰。	383	X25n0502_p0708a22
南西北方四維上下虛空可思量不不也。　須菩提	384	X25n0502_p0708a23
意以一方之虛空。尚不可思量。而十方之虛空。更	385	X25n0502_p0708a24
不可測度而思量矣。故亦以弗也。	386	X25n0502_p0708b01
世尊。　啟咨世尊而答。	387	X25n0502_p0708b02
須菩提。　佛聞須菩提。兩次弗也答之。知須菩提已	388	X25n0502_p0708b03
深悟十方虛空之不可思量。是以呼須菩提而告	389	X25n0502_p0708b04
曰。	390	X25n0502_p0708b05
菩薩無住相布施福德亦復如是不可思量。　四方	391	X25n0502_p0708b06
四維上下虛空之不可思量也。	392	X25n0502_p0708b07
須菩提。　佛呼須菩提。汝要知無住相布施之福德。	393	X25n0502_p0708b08
等於十方虛空之大。不可思量。汝等菩薩之學道	394	X25n0502_p0708b09
者。不必他有所求。	395	X25n0502_p0708b10
菩薩但應如所教住。　但應如我所教。不住相之法。	396	X25n0502_p0708b11
以無住而住之。理便就。此上應用之間。湛若十方	397	X25n0502_p0708b12
空無所住而住。可也。	398	X25n0502_p0708b13
○如理實見分第五　破執相虛妄習情。始悟真如	399	X25n0502_p0708b14
之理。寔見真性如來。故謂如理寔見分。	400	X25n0502_p0708b15
須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂菩薩應不住相布施。	401	X25n0502_p0708b16
應如我所教。無住相而住。	402	X25n0502_p0708b17
於意云何。　於汝之意云何。	403	X25n0502_p0708b18
可以身相見如來不。　可以色身之相好見。即是如	404	X25n0502_p0708b19
來之法身否。	405	X25n0502_p0708b20
不也。　須菩提了達此理。即以弗也。	406	X25n0502_p0708b21
世尊。　啟咨世尊而答。	407	X25n0502_p0708b22
不可以身相得見如來何以故。　須菩提又自解曰。	408	X25n0502_p0708b23
何故不可以身相見之。	409	X25n0502_p0708b24
如來所說身相。　蓋如來所說身相。不過形體之末。	410	X25n0502_p0708c01
非真空無相之道。豈可指而謂之真如來哉。	411	X25n0502_p0708c02
即非身相。　即非身相也。	412	X25n0502_p0708c03
佛告須菩提。　佛聞須菩提所答。已悟身相之不可	413	X25n0502_p0708c04
住故。又呼須菩提。進一層以告曰。汝既知現具身	414	X25n0502_p0708c05
相。乃屬形體之化質。	415	X25n0502_p0708c06
凡所有相。　世間凡有形相可見可聞可嗅可食可	416	X25n0502_p0708c07
觸可法。乃天地人物山川草木昆虫一切有形有	417	X25n0502_p0708c08
色諸相。	418	X25n0502_p0708c09
皆是虛妄。　皆有生有滅。乃是虛妄。而非真寔堅牢	419	X25n0502_p0708c10
之本體。	420	X25n0502_p0708c11
若見諸相非相。　若見一切諸相能體全空之非相。	421	X25n0502_p0708c12
必無執相迷真之失。自能迴光返照。	422	X25n0502_p0708c13
即見如來。　即見自性中有平等法身之如來。隨處	423	X25n0502_p0708c14
顯現。不致住相布施得無住之法矣。刊定記云。執	424	X25n0502_p0708c15
相迷真。對面千里。虛心體物。天地一家。	425	X25n0502_p0708c16
○正信希有分第六　正信。謂一念不偏。希有。謂實	426	X25n0502_p0708c17
為難得分。	427	X25n0502_p0708c18
須菩提。　須菩提得聞佛說無住布施無相見佛之	428	X25n0502_p0708c19
法。	429	X25n0502_p0708c20
白佛言世尊。　乃白佛言。啟咨世尊曰。我佛說無住	430	X25n0502_p0708c21
布施。若見諸相非相。即見如來之義。我已得生寔	431	X25n0502_p0708c22
信矣。但此理奧妙深微。後之學佛者。恐不能悟此	432	X25n0502_p0708c23
精蘊。以致難生寔信。且眾生布施。大半為求福之	433	X25n0502_p0708c24
因。希得富貴利達之果。不思成佛。聞無住之因。見	434	X25n0502_p0709a01
佛之果。不獨以為渺茫難及。抑且所樂不從。以致	435	X25n0502_p0709a02
不生寔信。	436	X25n0502_p0709a03
頗有眾生。　不知頗有眾生。	437	X25n0502_p0709a04
得聞如是言說章句。　得聞如是無住無相之言說	438	X25n0502_p0709a05
章句。	439	X25n0502_p0709a06
生實信不。　果能生寔信否。	440	X25n0502_p0709a07
佛告須菩提莫作是說。　佛告須菩提曰。汝莫作生	441	X25n0502_p0709a08
寔信否之說。然此無相真空妙理。必有大根基之	442	X25n0502_p0709a09
善人。方能任其道。	443	X25n0502_p0709a10
如來滅後。　設或佛滅後。	444	X25n0502_p0709a11
後五百歲。　到五百歲之時。乃濁劫惡世之中。不信	445	X25n0502_p0709a12
佛法之時。	446	X25n0502_p0709a13
有持戒修福者。　有持戒而諸惡莫作。修福而眾善	447	X25n0502_p0709a14
奉行。因持戒修福之力。悟無住無相之理。	448	X25n0502_p0709a15
於此章句能生信心。　又能於經中之一章一句。	449	X25n0502_p0709a16
以此為實。　然生信固以持戒修福助成。而能持戒	450	X25n0502_p0709a17
修福。又因宿善所發。	451	X25n0502_p0709a18
當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。　豈	452	X25n0502_p0709a19
於一佛二佛三四五佛。種此善根哉。	453	X25n0502_p0709a20
已於無量千萬佛所種諸善根。　歷佛既多。則聞法	454	X25n0502_p0709a21
已多。修行亦久。自能了悟無住無相之理。寔修而	455	X25n0502_p0709a22
寔證。汝何可以學佛者不能悟此精蘊。而有難生	456	X25n0502_p0709a23
寔信之疑乎。且無住無相之法。我不徒為善根深	457	X25n0502_p0709a24
者而說。使之寔修而寔證也。善根淺者。自必經年	458	X25n0502_p0709b01
受持。累月讀誦。修菩提之因。證菩提之果。不待言	459	X25n0502_p0709b02
矣。即有善根之淺者。惟知希福。但六祖曰。信般若	460	X25n0502_p0709b03
波羅蜜。能除一切煩惱。信般若波羅蜜。能成就一	461	X25n0502_p0709b04
切出世功德。信般若波羅蜜。能出生一切諸佛。	462	X25n0502_p0709b05
聞是章句乃至一念生淨信者。　佛又告須菩提。若	463	X25n0502_p0709b06
有此善根之人。聞得此經之章句。乃至頃刻頓空。	464	X25n0502_p0709b07
四相淨焉。而心不亂信焉。而心不疑布施。而三輪	465	X25n0502_p0709b08
體空。利濟而無分人我。一念之中。能生淨信。	466	X25n0502_p0709b09
須菩提。　佛呼須菩提曰。	467	X25n0502_p0709b10
如來悉知悉見。　如來色相雖滅。法性常存。週遍虛	468	X25n0502_p0709b11
空。無微不照。如來悉知悉見。不肯沮其一念淨信	469	X25n0502_p0709b12
之心。必使遂其所求之願。	470	X25n0502_p0709b13
是諸眾生得如是無量福德。　我能盡知盡見。此人	471	X25n0502_p0709b14
雖名眾生。而持戒修福之德。善根受用。不盡其福	472	X25n0502_p0709b15
德。豈有限量哉。世間所享者。名福報。信此經者。名	473	X25n0502_p0709b16
福德。	474	X25n0502_p0709b17
何以故。　佛言是諸眾生。何故得如此之福德。	475	X25n0502_p0709b18
是諸眾生。　蓋一念之能生淨信。是諸眾生。已深契	476	X25n0502_p0709b19
無住無相之理。頓悟大道至公無我之心。	477	X25n0502_p0709b20
無復我相人相眾生相壽者相無法相。　四相既無。	478	X25n0502_p0709b21
諸相自然不有。不執著於心外之法。而生妄見無	479	X25n0502_p0709b22
法相矣。	480	X25n0502_p0709b23
亦無非法相。　所行布施方便持戒忍辱。亦無非行	481	X25n0502_p0709b24
善去惡之法相矣。	482	X25n0502_p0709c01
何以故。　佛又轉徵。無我人等相。無法相無非法相	483	X25n0502_p0709c02
者。何以故耶。	484	X25n0502_p0709c03
是諸眾生。　蓋是諸眾生。	485	X25n0502_p0709c04
若心取相。　若心取相。則有我之見。必私己利己。而	486	X25n0502_p0709c05
無濟人利物之心。	487	X25n0502_p0709c06
即為著我人眾生壽者若取法相。　汝若取法相。則	488	X25n0502_p0709c07
必心外求法。而不悟本心。	489	X25n0502_p0709c08
即著我人眾生壽者何以故。　佛轉徵何以故。	490	X25n0502_p0709c09
若取非法相。　若取非法相。則必毀佛謗法。而不修	491	X25n0502_p0709c10
明心見性之善因。	492	X25n0502_p0709c11
即著我人眾生壽者是故不應取法。　是故不應取	493	X25n0502_p0709c12
法而生執。	494	X25n0502_p0709c13
不應取非法。　不應取非法而生疑。	495	X25n0502_p0709c14
以是義故。　以是無住無相之法。修佛者。得大乘智	496	X25n0502_p0709c15
慧。希福者。得無量福德之義故。	497	X25n0502_p0709c16
如來常說。　如來常說各經中言之詳矣。	498	X25n0502_p0709c17
汝等比邱知我說法。　當知我與汝等說此法者。因	499	X25n0502_p0709c18
汝諸人。有此四相。不能了悟真空起於彼岸。我不	500	X25n0502_p0709c19
過假此法門。度脫生死苦海。既見自性證涅槃樂。	501	X25n0502_p0709c20
則我之當棄之。無所用矣。	502	X25n0502_p0709c21
如筏喻者。　如渡河之筏喻者。渡眾生一切災厄流	503	X25n0502_p0709c22
離之患難。普濟以慈航。豈以一味教人證佛之法	504	X25n0502_p0709c23
哉。善根深者。寔信寔修。	505	X25n0502_p0709c24
法尚應捨何況非法。　功圓果滿。自登覺岸。而證菩	506	X25n0502_p0710a01
提。即善根淺者。能一念淨信。即一念善緣。自獲福	507	X25n0502_p0710a02
報。且無住無相之法。原教人明心見性。遷善改過。	508	X25n0502_p0710a03
甯捨法而悟性。不可執法以迷心。如來教人修真	509	X25n0502_p0710a04
悟性之法。尚不可執著而甯捨。何況執我之法。為	510	X25n0502_p0710a05
精微奧妙。學佛者之難生寔信。是取法也。疑佛法	511	X25n0502_p0710a06
不能希求世福。而求福者之不生寔信。是又取非	512	X25n0502_p0710a07
法也。取法取非法。皆非我之法也。汝安得以無人	513	X25n0502_p0710a08
寔信。而生頗有之疑乎。傅大士曰。譬如過河須用	514	X25n0502_p0710a09
筏。到岸不須船。	515	X25n0502_p0710a10
○無得無說分第七　體空無得。言寂無說。是以謂	516	X25n0502_p0710a11
無得無說分。	517	X25n0502_p0710a12
須菩提。　佛恐須菩提尚未透徹。故云設此問。呼須	518	X25n0502_p0710a13
菩提曰。我謂不應取法。似無法可得。無法可說。又	519	X25n0502_p0710a14
謂不應取非法。又覺似有法可得。有法可說也。蓋	520	X25n0502_p0710a15
我之所說者。真空不空之法耳。	521	X25n0502_p0710a16
於意云何。　於汝之意云何。	522	X25n0502_p0710a17
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。　以我如來無上	523	X25n0502_p0710a18
菩提之法。果有所求。而得之於己耶。	524	X25n0502_p0710a19
如來有所說法耶。　抑以此法。諄諄然有所說。而教	525	X25n0502_p0710a20
於人耶。	526	X25n0502_p0710a21
須菩提言。　須菩提了悟佛意。乘機而答曰。	527	X25n0502_p0710a22
如我解佛所說義。　解者曉也。定者。泥於一處而不	528	X25n0502_p0710a23
通也。如我心中解悟佛所說之義理。不應取法不	529	X25n0502_p0710a24
應取非法之義。無上菩提之寔性。人人具足。或由	530	X25n0502_p0710b01
布施持戒而成。或因忍辱精進而證。或修禪定智	531	X25n0502_p0710b02
慧而悟。六度萬行。皆可默契。	532	X25n0502_p0710b03
無有定法。　則知無上正等正之法。此吾本來真空。	533	X25n0502_p0710b04
人人所具足者也。	534	X25n0502_p0710b05
名阿耨多羅三藐三菩提。　如來說法。原為聞眾生	535	X25n0502_p0710b06
之迷悟。但眾生之根器有利鈍。學性有淺深。隨機	536	X25n0502_p0710b07
設教。對病用藥。	537	X25n0502_p0710b08
亦無有定法如來可說。　如來不盡之法。只定無法	538	X25n0502_p0710b09
可名。如來不盡法言。只無定法可說。永曰。佛說一	539	X25n0502_p0710b10
切法。為除一切心。我無一切心。何用一切法。	540	X25n0502_p0710b11
何以故。　須菩提自徵釋何以故。無有定法可得。無	541	X25n0502_p0710b12
有定法可說。	542	X25n0502_p0710b13
如來所說法。　蓋如來所說者。無上菩提之法。	543	X25n0502_p0710b14
皆不可取不可說非法非非法所以者何。　可以性	544	X25n0502_p0710b15
修而不可以色相取。徒取則何以深造於性理之	545	X25n0502_p0710b16
妙。故云不可取也。可以心傳。而不可以口舌說。徒	546	X25n0502_p0710b17
說則何以超出於意言之表。故云不可說。須菩提	547	X25n0502_p0710b18
所以辨論兩者皆不可也。但可取可說固不可。取	548	X25n0502_p0710b19
不可說亦不可。若執著可取可說。是必住於取住	549	X25n0502_p0710b20
於說。反成邪見。且是法為開悟眾生而設。非有真	550	X25n0502_p0710b21
寔之法。故云非法。若謂不可取不可說。是住於無	551	X25n0502_p0710b22
可取無可說。即成斷滅。然又須假此以開悟眾生。	552	X25n0502_p0710b23
如離筏渡河。則有沈溺之害。又不可仝謂之非法。	553	X25n0502_p0710b24
故云非是非法也。非法非非法。即是如來所說。不	554	X25n0502_p0710c01
應取法不應取非法也。所以者何。是須菩提釋非	555	X25n0502_p0710c02
法釋非非法之義。	556	X25n0502_p0710c03
一切賢聖皆以無為法而有差(音雌)別。　蓋謂法本不無。	557	X25n0502_p0710c04
莫作有見。法本不有。莫作無見。作有則執法。作無	558	X25n0502_p0710c05
則執空。不執法執空。則了悟我法雙空。即曰無為。	559	X25n0502_p0710c06
無為者。自然覺性。無假人為。以者用也。一切賢聖。	560	X25n0502_p0710c07
皆用此無為之法。然法本無為。悟有淺深。悟得淺	561	X25n0502_p0710c08
者。則為賢人。悟得深者。則為聖人。是無為之法則	562	X25n0502_p0710c09
一。因有淺深。為賢為聖。而差別之不一也。佛說不	563	X25n0502_p0710c10
應取法不應取非法。須菩提總結出一無為之法。	564	X25n0502_p0710c11
真了悟透徹佛所說之義也。此無為者。即是無上	565	X25n0502_p0710c12
菩提。即是涅槃。即是如來。即是無相。即是無住。即	566	X25n0502_p0710c13
是這金剛般若波羅蜜也。有為法世間法也。無為	567	X25n0502_p0710c14
法出世間法也。後學者要知。無為寔無不為。可以	568	X25n0502_p0710c15
超三界證菩提。可以得無量無邊福德。其功之大	569	X25n0502_p0710c16
效捷。誠莫可思量也。若執著無為。拘泥空寂。勉強	570	X25n0502_p0710c17
造作。則無為而寔有為。反成槁木死灰。而無用矣。	571	X25n0502_p0710c18
惟順我至中至正之真性。於日用倫常之間。率性	572	X25n0502_p0710c19
而行。各盡其道。不偏不倚。不即不離。得自然而然	573	X25n0502_p0710c20
之妙道。斯為深悟無為之旨。深契金剛般若之	574	X25n0502_p0710c21
法。	575	X25n0502_p0710c22
○依法出生分第八　三世諸佛。皆依此法。出生功	576	X25n0502_p0710c23
德是以謂依法出生分。	577	X25n0502_p0710c24
須菩提。　佛呼須菩提曰。我說離相降心。離相布施。	578	X25n0502_p0711a01
離相即見如來。離相之一念淨信。即得無量福德。	579	X25n0502_p0711a02
汝總結一無為之法。誠能了達無相之旨。發明我	580	X25n0502_p0711a03
未發之言也。我試以有為之法。而較無為之法。	581	X25n0502_p0711a04
於意云何。　於汝之意云何。	582	X25n0502_p0711a05
若人滿三千大千世界七寶。　三千大千世界者。言	583	X25n0502_p0711a06
形容其多也。世間之方位界限也。三千大千。統言	584	X25n0502_p0711a07
一大世界也。此日月所照。為小世界。其中有須彌	585	X25n0502_p0711a08
山。日月遶山運行。故南為閻浮提。東為弗婆提。西	586	X25n0502_p0711a09
為瞿耶尼。北為鬱單越。是名四天下。日月運行。乃	587	X25n0502_p0711a10
在須彌山之腰。故此山之高。半出日月之上。山上	588	X25n0502_p0711a11
分四所。每方分八所。中間有一所。三十三所。謂之	589	X25n0502_p0711a12
三十三天。梵語謂之忉利天。是其中間。有一所也。	590	X25n0502_p0711a13
日月運行。如此四天下。謂之小世界。如此一千小	591	X25n0502_p0711a14
世界。謂之小千。如此一千小千世界。謂之中千。如	592	X25n0502_p0711a15
此一千中千世界。謂之大千。以三次言千字。故云	593	X25n0502_p0711a16
三千。其寔則一大千耳。如此謂之一大世界。七寶	594	X25n0502_p0711a17
者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪瑙。赤珍珠。	595	X25n0502_p0711a18
玻璃七須也。三千	596	X25n0502_p0711a18
大千世界七寶。極言七寶無數之多也。	597	X25n0502_p0711a19
以用布施。　以用布施。以此無數之七寶布施於人。	598	X25n0502_p0711a20
布施定有福德。況以七寶。滿大千世界之多。這個	599	X25n0502_p0711a21
布施。作捨施看。與前篇無相布施不同。	600	X25n0502_p0711a22
是人所得福德寧為多不。　此人所獲福德。汝以為	601	X25n0502_p0711a23
多乎不多。寧字。作是字看。	602	X25n0502_p0711a24
須菩提言甚多。　須菩提會佛之意。答云甚多。	603	X25n0502_p0711b01
世尊。　啟咨世尊而答。	604	X25n0502_p0711b02
何以故。　又自徵解何以故。言福德之甚多。蓋藉物	605	X25n0502_p0711b03
而修。僅得身外名祿之福德。而於明心見性。了無	606	X25n0502_p0711b04
所得。	607	X25n0502_p0711b05
是福德即非福德性。　蓋是福德。乃有相之施。於我	608	X25n0502_p0711b06
性中真空無相妙法。全不相關。必竟非福德性。所	609	X25n0502_p0711b07
得名祿福德。終有盡期。可以計其世代之遠近。可	610	X25n0502_p0711b08
以教其閥閱之多少。非若內修福修。無盡無窮。不	611	X25n0502_p0711b09
可數計。	612	X25n0502_p0711b10
是故如來說福德多。　故如來所言福德者。乃人天	613	X25n0502_p0711b11
小果之因。以名祿之福德有數。可計其多也。佛聞	614	X25n0502_p0711b12
須菩提答畢。而汝云。有為福德非福德性。所得雖	615	X25n0502_p0711b13
多。終有盡期。	616	X25n0502_p0711b14
若復有人於此經中。　復者再也。佛言。如再有人。於	617	X25n0502_p0711b15
此金剛般若經中也。	618	X25n0502_p0711b16
受持。　受持者。受謂領受於心。持謂持守不失也。信	619	X25n0502_p0711b17
力曰受。受之不忘於心也。念力曰持。持之不厭其	620	X25n0502_p0711b18
久也。	621	X25n0502_p0711b19
乃至四句偈等。　四句偈等。指無我人眾生壽者四	622	X25n0502_p0711b20
相也。等者。凡有四句等處。	623	X25n0502_p0711b21
為他人說。　更為他人。解說其義。如一燈傳百千萬	624	X25n0502_p0711b22
燈。則是自度度他也。	625	X25n0502_p0711b23
其福勝彼。　所獲之福。勝彼之七寶施者。多矣。住相	626	X25n0502_p0711b24
布施。縱得名祿之福。福盡墮落。此因經悟性。性見	627	X25n0502_p0711c01
心明。福等大虛。歷劫不壞。故云其福勝彼。	628	X25n0502_p0711c02
何以故。　佛言。人能受持講說是經。其福勝彼者。此	629	X25n0502_p0711c03
何以故也。六祖曰。以財布施。得身外之福。受持經	630	X25n0502_p0711c04
典。得性內之福。身外之福即衣食。性內之福即智	631	X25n0502_p0711c05
慧。今生豐衣足食而愚鈍者。即是前生布施。而不	632	X25n0502_p0711c06
持經典之人。今生聰明貧窮無衣少食者。即是前	633	X25n0502_p0711c07
生持經。而不行布施之人。外修福德即衣食。內修	634	X25n0502_p0711c08
福德即智慧。錢財現世之寶。般若在心之珍。內外	635	X25n0502_p0711c09
雙修。方為全福。若要現在子孫及來世生身。富貴	636	X25n0502_p0711c10
智慧兼全者。須是準修。此是論歎持經功德。恐人	637	X25n0502_p0711c11
不知經典之利益。故以勝布施之功德而較量。然	638	X25n0502_p0711c12
佛法六度。亦以布施為先務。人不可執此而捨彼	639	X25n0502_p0711c13
也。金剛經為大藏之骨髓耳。	640	X25n0502_p0711c14
須菩提。　佛呼須菩提曰。	641	X25n0502_p0711c15
一切佛法。　蓋真空無相之理。乃諸佛之本性。一切	642	X25n0502_p0711c16
三世諸佛。	643	X25n0502_p0711c17
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。　皆	644	X25n0502_p0711c18
從此經中所說四句無相之法。悟出真性如來。凡	645	X25n0502_p0711c19
求阿耨多羅三藐三菩提者。舍此更無他法矣。	646	X25n0502_p0711c20
須菩提。　佛又恐人執著於法。復呼須菩提告曰。	647	X25n0502_p0711c21
所謂佛法者。　又曰。所謂佛法者。本來無有。不過假	648	X25n0502_p0711c22
此以開悟眾生。使之言下見性。乃虛名為佛法也。	649	X25n0502_p0711c23
真性中本來空寂。無有相之法。固不可執相生心。	650	X25n0502_p0711c24
又不可執法成病。本性真寔。法非真寔。	651	X25n0502_p0712a01
即非佛法。　故曰。即非佛法。汝當不即不離。以求見	652	X25n0502_p0712a02
性明心可耳。	653	X25n0502_p0712a03
○一相無相分第九　一真如相。原無有相。是謂一	654	X25n0502_p0712a04
相無相分。	655	X25n0502_p0712a05
須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂一切諸佛。及諸佛阿	656	X25n0502_p0712a06
耨多羅三藐三菩提法。皆從此經四句無相之法。	657	X25n0502_p0712a07
悟出真性如來。不但諸佛如是。即四果羅漢。莫不	658	X25n0502_p0712a08
由無相之法而證也。蓋佛與羅漢。雖有高下。而真	659	X25n0502_p0712a09
性菩薩。無有增減。不稍差別。不過於無相之法。悟	660	X25n0502_p0712a10
有淺深。證分高下。佛是以將己得證四果羅漢為	661	X25n0502_p0712a11
問。以見凡四果得道者。必從無相而得。著不得絲	662	X25n0502_p0712a12
毫之相。	663	X25n0502_p0712a13
於意云何。　於汝之意云何。	664	X25n0502_p0712a14
須陀洹。　已得初果之須陀洹。	665	X25n0502_p0712a15
能作是念我得須陀洹果不。　自謂我得此果否。	666	X25n0502_p0712a16
須菩提言不也。　須菩提知其不然。乃曰。	667	X25n0502_p0712a17
世尊。　啟咨世尊而答。	668	X25n0502_p0712a18
何以故。　我何故謂弗也。	669	X25n0502_p0712a19
須陀洹。　蓋須陀洹初入無相之門。	670	X25n0502_p0712a20
名為入流。　得與聖人之流。	671	X25n0502_p0712a21
而無所入。　而無所入之念。	672	X25n0502_p0712a22
不入色聲香味觸法。　但不能頓悟真空而已。不入	673	X25n0502_p0712a23
色聲香味觸法。亦無有不入之相。	674	X25n0502_p0712a24
是名須陀洹。　是故名為初果也。	675	X25n0502_p0712b01
須菩提。　佛又呼須菩提曰。	676	X25n0502_p0712b02
於意云何。　於汝之意云何。	677	X25n0502_p0712b03
斯陀含。　已得三果之斯陀含。	678	X25n0502_p0712b04
能作是念我得斯陀含果不。　自謂我必得此果否。	679	X25n0502_p0712b05
須菩提言不也。　須菩提即不然云。	680	X25n0502_p0712b06
世尊。　啟咨世尊而答。	681	X25n0502_p0712b07
何以故。　我何以故謂弗也。	682	X25n0502_p0712b08
斯陀含。　蓋斯陀含已深悟無相之理。尚有一生一	683	X25n0502_p0712b09
滅之心。	684	X25n0502_p0712b10
名一往來而實無往來是名斯陀含。　名一往來。而	685	X25n0502_p0712b11
寔無往來之相。是故名為斯陀含。	686	X25n0502_p0712b12
須菩提。　佛又呼須菩提曰。	687	X25n0502_p0712b13
於意云何。　於汝之意云何。	688	X25n0502_p0712b14
阿那含。　已得三果之阿那含。	689	X25n0502_p0712b15
能作是念我得阿那含果不。　自謂我有得果之心	690	X25n0502_p0712b16
否。	691	X25n0502_p0712b17
須菩提言不也。　須菩提即不然云。	692	X25n0502_p0712b18
世尊。　啟咨世尊而答。	693	X25n0502_p0712b19
何以故。　我何以故謂弗也。	694	X25n0502_p0712b20
阿那含。　蓋阿那含內無欲心。外無欲境。欲淨而無	695	X25n0502_p0712b21
私意之往來。	696	X25n0502_p0712b22
名為不來而實無不來是故名阿那含。　名為不來。	697	X25n0502_p0712b23
寔無不來之相。是故名為阿那含。	698	X25n0502_p0712b24
須菩提。　佛又呼須菩提曰。	699	X25n0502_p0712c01
於意云何。　於汝之意云何。	700	X25n0502_p0712c02
阿羅漢。　已得四果之阿羅漢。	701	X25n0502_p0712c03
能作是念我得阿羅漢道不。　自謂我得這箇道否。	702	X25n0502_p0712c04
須菩提言不也。　須菩提知其不然。而即否。	703	X25n0502_p0712c05
世尊。　啟咨世尊而答。	704	X25n0502_p0712c06
何以故。　我何以故謂弗也。	705	X25n0502_p0712c07
實無有法。　性本自空。寔無有法可得也。	706	X25n0502_p0712c08
名阿羅漢。　蓋阿羅漢已造到。情無順逆。境智俱亡。	707	X25n0502_p0712c09
無有所得之念。無有得道之相。寔無有法。名阿羅	708	X25n0502_p0712c10
漢。	709	X25n0502_p0712c11
世尊。　啟咨世尊而反徵之曰。	710	X25n0502_p0712c12
若阿羅漢作是念。　設若阿羅漢作得道之念。	711	X25n0502_p0712c13
我得阿羅漢道。　有我得阿羅漢之相。	712	X25n0502_p0712c14
即為著我人眾生壽者。　即為著我人眾生壽者四	713	X25n0502_p0712c15
相矣。是興凡夫無異。安得謂之阿羅漢哉。	714	X25n0502_p0712c16
世尊。　須菩提又將平日所得佛說。啟咨世尊。而印	715	X25n0502_p0712c17
證之曰。	716	X25n0502_p0712c18
佛說我得無諍三昧。　佛當日曾說我。須菩提。一念	717	X25n0502_p0712c19
不生。諸法無諍。心無生滅。正定空寂。得無諍三昧。	718	X25n0502_p0712c20
人中最為第一。　得此之正見。於諸弟子中。	719	X25n0502_p0712c21
是第一離欲阿羅漢。　許我為第一。必定是我脫盡	720	X25n0502_p0712c22
人欲。斷絕此念。方是許我為離欲阿羅漢也。	721	X25n0502_p0712c23
世尊。　啟咨世尊曰。	722	X25n0502_p0712c24
我不作是念。　因我不作得離欲阿羅漢之念。	723	X25n0502_p0713a01
我是離欲阿羅漢世尊。　復啟咨世尊。又反徵之曰。	724	X25n0502_p0713a02
我若作是念。　我若是作此思念。	725	X25n0502_p0713a03
我得阿羅漢道。　我若作我得離欲阿羅漢之念。則	726	X25n0502_p0713a04
四相不空。生滅猶在。我即不是無諍三昧人中第	727	X25n0502_p0713a05
一離欲阿羅漢也。	728	X25n0502_p0713a06
世尊則不說。　佛即不於諸大弟子中說。	729	X25n0502_p0713a07
須菩提是樂阿蘭那行者。　是好樂寂靜之人。有是	730	X25n0502_p0713a08
無諍之行也。	731	X25n0502_p0713a09
以須菩提。　何以見之。以我須菩提不著修無諍三	732	X25n0502_p0713a10
昧之行。	733	X25n0502_p0713a11
實無所行。　寔無此樂阿蘭之行。	734	X25n0502_p0713a12
而名須菩提。　方纔名我須菩提。	735	X25n0502_p0713a13
是樂阿蘭那行。　是樂阿蘭那行。即是無諍三昧。以	736	X25n0502_p0713a14
無諍三昧。方受解空善現須菩提之名。樂者好也。	737	X25n0502_p0713a15
行者功也。樂阿蘭行者。謂好無諍三昧之行也。萌	738	X25n0502_p0713a16
諸心曰念。見諸修曰行。必有是得有是行。而心無	739	X25n0502_p0713a17
是行之念。有所得而心無所得之相。宜乎。佛以樂	740	X25n0502_p0713a18
阿蘭那行名之也。	741	X25n0502_p0713a19
○莊嚴淨土分第十　非外面修飾之莊嚴。乃心地	742	X25n0502_p0713a20
清淨之莊嚴。故謂莊嚴淨土分。	743	X25n0502_p0713a21
佛告須菩提。　佛恐諸菩薩所得心未除。執著住於	744	X25n0502_p0713a22
有法。不生清淨心。故設是問。呼須菩提曰。	745	X25n0502_p0713a23
於意云何。　於汝之意云何。	746	X25n0502_p0713a24
如來昔在然燈佛所。　我當初於然燈佛處。得成無	747	X25n0502_p0713b01
上菩提之道。	748	X25n0502_p0713b02
於法有所得不。　果然得本師之法否。	749	X25n0502_p0713b03
不也。　須菩提即解其意。曰弗也。	750	X25n0502_p0713b04
世尊。　啟咨世尊而答。	751	X25n0502_p0713b05
如來在然燈佛所。　如來雖在本師處聽法。不過因	752	X25n0502_p0713b06
師開導。寔乃自悟自修。	753	X25n0502_p0713b07
於法實無所得。　於心外之法。寔無所得也。	754	X25n0502_p0713b08
須菩提。　佛又呼須菩提曰。世間所謂莊嚴者。造寺	755	X25n0502_p0713b09
作塔。行種種善事。是有相莊嚴也。佛恐人認做這	756	X25n0502_p0713b10
樣莊嚴。故呼須菩提而謂之曰。	757	X25n0502_p0713b11
於意云何。　於汝之意云何。	758	X25n0502_p0713b12
菩薩莊嚴佛土不。　菩薩於佛土中。果作善緣福業	759	X25n0502_p0713b13
莊嚴否。	760	X25n0502_p0713b14
不也。　須菩提隨答以弗也。	761	X25n0502_p0713b15
世尊。　啟咨世尊而徵釋。	762	X25n0502_p0713b16
何以故。　何故也。	763	X25n0502_p0713b17
莊嚴佛土者。　不莊而莊。不嚴而嚴。	764	X25n0502_p0713b18
即非莊嚴。　即非外貌有相有為之莊嚴。	765	X25n0502_p0713b19
是名莊嚴。　乃是心地光明萬行具足之莊嚴。是故	766	X25n0502_p0713b20
名莊嚴也。	767	X25n0502_p0713b21
是故須菩提。　佛聞須菩提之所答。寔可啟當時之	768	X25n0502_p0713b22
妙悟。發後世之心傳是故呼須菩提曰。	769	X25n0502_p0713b23
諸菩薩摩訶薩。　諸菩薩。指大修行人而言也。菩薩	770	X25n0502_p0713b24
莊嚴。既不在于外飾。則當反而求之於心。使大字	771	X25n0502_p0713c01
之中。湛然常虛。無一毫染濁。靈台之內。寂然常定。	772	X25n0502_p0713c02
無一絲擾亂。法本心悟。非由外得。土因心定。不在	773	X25n0502_p0713c03
外莊。	774	X25n0502_p0713c04
應如是生清淨心。　當如是生清淨心。	775	X25n0502_p0713c05
不應住色生心。　不應住有相之形色生心也。	776	X25n0502_p0713c06
不應住聲香味觸法生心應無所住。　應於一切有	777	X25n0502_p0713c07
相有為之煩惱塵勞。無所住。	778	X25n0502_p0713c08
而生其心。　而生無相無為清淨真性之本心。如此	779	X25n0502_p0713c09
得以智慧圓明。光無不照。化無不週。宇宙不能包	780	X25n0502_p0713c10
藏。天地不能覆載。法身超出三界。圓滿十虛矣。	781	X25n0502_p0713c11
須菩提。　佛呼須菩提曰。我說無所住。而生其心。則	782	X25n0502_p0713c12
真如發現。如日月之照臨。光無不遍。如四時之運	783	X25n0502_p0713c13
行。化無不週。	784	X25n0502_p0713c14
譬如有人身如須彌山王於意云何。　於汝之意云	785	X25n0502_p0713c15
何。	786	X25n0502_p0713c16
是身為大不。　可以言大否。	787	X25n0502_p0713c17
須菩提言甚大。　須菩提深悟佛意。乃以甚大答之。	788	X25n0502_p0713c18
世尊。　啟咨世尊曰。	789	X25n0502_p0713c19
何以故。　又自徵釋。何以故。謂之甚大。	790	X25n0502_p0713c20
佛說非身是名大身。　蓋佛所說之身。乃無相無為	791	X25n0502_p0713c21
之非身。故言甚大也。若以有相之色身而喻。則須	792	X25n0502_p0713c22
彌山高廣三百三十六萬里。為眾山之王。色身何	793	X25n0502_p0713c23
能敵其大。惟無相之非身。是我清淨之心。乃真性	794	X25n0502_p0713c24
之道體。此心包括宇宙。圓滿大靈。無相無為。萬法	795	X25n0502_p0714a01
皆從此出。則須彌山之身。在真性道化之中。又不	796	X25n0502_p0714a02
啻一微塵矣。是故佛說非身。是名大身耳。	797	X25n0502_p0714a03
○無為福勝分第十一　無相四句。乃無為之法。受	798	X25n0502_p0714a04
持四句之福。勝恒河沙數七寶布施。故謂無為福	799	X25n0502_p0714a05
勝分。	800	X25n0502_p0714a06
須菩提。　佛呼須菩提曰。汝今既明四果。以無相而	801	X25n0502_p0714a07
證釋迦之法。以無相而得佛土之莊嚴。以無相而	802	X25n0502_p0714a08
嚴佛身之大。以無相而大。若能受持無相之法者。	803	X25n0502_p0714a09
其功果之福德。豈可以多寡度量而思議哉。試以	804	X25n0502_p0714a10
恒河沙喻。	805	X25n0502_p0714a11
如恒河中所有沙數。　我今以眾人之所易見者。先	806	X25n0502_p0714a12
反詰之。恒河之沙固多。	807	X25n0502_p0714a13
如是沙等恒河。　設或不只一恒河數。其如沙之多	808	X25n0502_p0714a14
恒河。	809	X25n0502_p0714a15
於意云何。　於汝之意云何。	810	X25n0502_p0714a16
是諸恒河沙寧為多不。　是諸恒河。多乎不多。西土	811	X25n0502_p0714a17
有河。名曰恒河。從阿耨池東流出。週迴四十里。沙	812	X25n0502_p0714a18
細如麵。佛多在此處說法。故取為喻。西土只有一	813	X25n0502_p0714a19
箇恒河焉。有許多恒河。亦是假設之言。	814	X25n0502_p0714a20
須菩提言甚多。　須菩提答言甚多。	815	X25n0502_p0714a21
世尊。　啟咨世尊而曰。	816	X25n0502_p0714a22
但諸恒河。　但河中而有沙者。一沙即為一恒河。是	817	X25n0502_p0714a23
諸恒河中。各有其沙。	818	X25n0502_p0714a24
尚多無數。　且多無數。	819	X25n0502_p0714b01
何況其沙。　何況河中之沙乎。言多而又多也。佛設	820	X25n0502_p0714b02
此喻以為較量福德多寡之張本。	821	X25n0502_p0714b03
須菩提。　佛聞須菩提以河沙無數之多而答。故呼	822	X25n0502_p0714b04
須菩提曰。	823	X25n0502_p0714b05
我今實言告汝。　我今以朴寔言語告汝。	824	X25n0502_p0714b06
若有善男子善女人以七寶。　以七寶等物。	825	X25n0502_p0714b07
滿爾所恒河沙數。　滿爾所恒河沙數。	826	X25n0502_p0714b08
三千大千世界。　盡三千大千世界。	827	X25n0502_p0714b09
以用布施。　以用布施與人。	828	X25n0502_p0714b10
得福多不。　所得之福多乎不多。	829	X25n0502_p0714b11
須菩提言甚多。　須菩提即以甚多答之。	830	X25n0502_p0714b12
世尊。　啟咨世尊而答。	831	X25n0502_p0714b13
佛告須菩提。　佛告須菩提曰。汝謂無數七寶布施	832	X25n0502_p0714b14
得福甚多。此乃有相之福德。雖多而終有窮盡。	833	X25n0502_p0714b15
若善男子善女人於此經中。　於此般若經中。	834	X25n0502_p0714b16
乃至受持四句偈等。　信而受之於心。會其妙義。而	835	X25n0502_p0714b17
毫無所疑。堅而持之於心。存其精蘊。而毫無所失。	836	X25n0502_p0714b18
必見自己真如。菩提之智。朗然備矣。	837	X25n0502_p0714b19
為他人說。　不能以此真空妙義。為人解說。使人聽	838	X25n0502_p0714b20
聞之下。心地開通。明了自性。可以脫離輪迴。永超	839	X25n0502_p0714b21
生死。則是人己兼成。自他俱利。得以漸悟真性。明	840	X25n0502_p0714b22
德新民。	841	X25n0502_p0714b23
而此福德。　此福即無為福也。無有盡期。	842	X25n0502_p0714b24
勝前福德。　寔勝前恒河沙數七寶布施之福德也。	843	X25n0502_p0714c01
所獲利益之多。豈恒河布施者。可同日語哉。華嚴	844	X25n0502_p0714c02
經云。譬如暗中寶。無燈不可見。此喻菩提妙道。非	845	X25n0502_p0714c03
佛法不至。	846	X25n0502_p0714c04
○尊重正教分第十二　受持此經。天人尊重。故謂	847	X25n0502_p0714c05
尊重正教分。	848	X25n0502_p0714c06
復次須菩提。　如來已較量持說雙行者。而此福德。	849	X25n0502_p0714c07
勝前寶施之福德。復次者。連前啟後之詞也。呼須	850	X25n0502_p0714c08
菩提曰。我謂於此經中乃至四句偈等。為他人說。	851	X25n0502_p0714c09
而此福德。勝前恒河沙數七寶布施之福德。汝已	852	X25n0502_p0714c10
聞知矣。猶不持說雙行者。有此勝福。即專為他人	853	X25n0502_p0714c11
說者。亦不必于經中通前徹後。全為人說。但能於	854	X25n0502_p0714c12
是經中。或至無相降心。或至不住相布施。或至無	855	X25n0502_p0714c13
相即見如來。或至一念能生淨信者。無有四相。或	856	X25n0502_p0714c14
至得阿羅漢道者。不著四相也。	857	X25n0502_p0714c15
隨說是經。　若或有人。隨其所在。便能演說此經。	858	X25n0502_p0714c16
乃至四句偈等。　乃至四句偈等之妙。令諸聽者。除	859	X25n0502_p0714c17
迷妄心。	860	X25n0502_p0714c18
當知此處。　當知此說經之處。	861	X25n0502_p0714c19
一切世間天人阿修羅。　自然感得一切天道人道	862	X25n0502_p0714c20
阿修羅道。	863	X25n0502_p0714c21
皆應供養。　皆執幢幡寶蓋。侍立左右。供養恭敬。	864	X25n0502_p0714c22
如佛塔廟。　如佛之真身舍利寶塔。如佛之法體。神	865	X25n0502_p0714c23
儀廟堂。在此處。	866	X25n0502_p0714c24
何況有人。　何況有人盡能於一經全文。	867	X25n0502_p0715a01
盡能受持讀誦。　盡能于一經全文。受持而體念于	868	X25n0502_p0715a02
心。讀誦而研窮其義。則此無住無相之理。乃阿耨	869	X25n0502_p0715a03
多羅三藐三菩提之法。真最上而無以加也。第一	870	X25n0502_p0715a04
而無可比也。又絕無而僅有也。	871	X25n0502_p0715a05
須菩提。　佛呼須菩提曰。	872	X25n0502_p0715a06
當知是人。　當知是人盡能受持讀誦。	873	X25n0502_p0715a07
成就最上第一希有之法。　自然成就最上之清淨	874	X25n0502_p0715a08
法身。第一之圓滿報身。希有之千百億化身也。	875	X25n0502_p0715a09
若是經典所在之處。　若是供養經典所在之處者。	876	X25n0502_p0715a10
即為有佛。　即自心是佛。不從外得。經在則佛在也。	877	X25n0502_p0715a11
若尊重弟子。　若供養經典之人。為尊重佛法之弟	878	X25n0502_p0715a12
子也。經在法寶在也。有佛佛寶在也。為尊重佛法	879	X25n0502_p0715a13
之弟子。是僧寶亦在也。三寶共處。寧有不消災而	880	X25n0502_p0715a14
致福耶。若是者。此經其可不說。其可不讀。其可不	881	X25n0502_p0715a15
有乎。六祖曰。摩訶般若波羅密。最尊最上第一。	882	X25n0502_p0715a16
○如法受持分第十三　當如金剛般若之法。奉受	883	X25n0502_p0715a17
持守。故謂如法受持分。	884	X25n0502_p0715a18
爾時須菩提。　爾時彼時也。須菩提聞前所說成就	885	X25n0502_p0715a19
最上之法。深有歆慕。但未知受持之道何如。	886	X25n0502_p0715a20
白佛言世尊。　故啟咨世尊曰。我佛謂盡能受持讀	887	X25n0502_p0715a21
誦成就最上第一希有之法。是此經功德。誠莫可	888	X25n0502_p0715a22
度量。我等心切受持。	889	X25n0502_p0715a23
當何名此經。　請問此經當何以義命名。	890	X25n0502_p0715a24
我等云何奉持。　我等當何以道奉持。	891	X25n0502_p0715b01
佛告須菩提。　現在問答解說者。無非發菩提真性	892	X25n0502_p0715b02
之體用。既有體用。豈無名字。	893	X25n0502_p0715b03
是經名為金剛般若波羅蜜。　乃無上菩提妙心。無	894	X25n0502_p0715b04
相無住。直至諸佛彼岸。為最上希有之法。	895	X25n0502_p0715b05
以是名字汝當奉持。　汝當奉受而持守也。然以無	896	X25n0502_p0715b06
上菩提真性之體用。而名字曰金剛般若波羅蜜。	897	X25n0502_p0715b07
所以者何。　其故維何。	898	X25n0502_p0715b08
須菩提。　佛呼須菩提曰。	899	X25n0502_p0715b09
佛說般若波羅蜜。　蓋以金剛之堅利。能斷碎一切	900	X25n0502_p0715b10
諸有相之物。譬如般若智慧之精明。能照破一切	901	X25n0502_p0715b11
有相之煩惱。得以度脫迷津。而登波羅蜜覺岸。是	902	X25n0502_p0715b12
故佛說般若波羅蜜也。	903	X25n0502_p0715b13
即非般若波羅蜜。　但真性本來空寂。無諸罣礙。亦	904	X25n0502_p0715b14
無有此岸彼岸之別。人能守其真性。不為諸境所	905	X25n0502_p0715b15
染。不須奉持此經。即非般若波羅蜜也。	906	X25n0502_p0715b16
是名般若波羅蜜。　無如凡夫執著我人眾生壽者	907	X25n0502_p0715b17
等相。妄見妄念。迷性感心。又不得不假此破執而	908	X25n0502_p0715b18
覺迷。是名般若波羅蜜也。但我所說般若波羅蜜。	909	X25n0502_p0715b19
原欲人了達般若性空之法。豈可執泥言說。其寔	910	X25n0502_p0715b20
真性。即是菩提。無妄可破。無岸可登。無法可說。三	911	X25n0502_p0715b21
昧經曰。心無心相。不取虛空。不依佛地。不住智慧。	912	X25n0502_p0715b22
是般若波羅蜜真妙理也。大士曰。恐人生斷見。權	913	X25n0502_p0715b23
且立虛名。	914	X25n0502_p0715b24
須菩提。　佛呼須菩提曰。	915	X25n0502_p0715c01
於意云何。　於汝之意云何。	916	X25n0502_p0715c02
如來有所說法不。　般若之法心法也。如人飲水冷	917	X25n0502_p0715c03
暖自知。阿所形其擬議。若有所說。即謗佛也。故佛	918	X25n0502_p0715c04
問有所說法否。	919	X25n0502_p0715c05
須菩提。　須菩提了達性空法空之義。	920	X25n0502_p0715c06
白佛言世尊。　啟咨世尊答曰。世尊與諸佛及一切	921	X25n0502_p0715c07
眾生本性中同。具有金剛般若波羅蜜。	922	X25n0502_p0715c08
如來無所說。　自性自悟。直下何容開口處。所以無	923	X25n0502_p0715c09
得無說矣。	924	X25n0502_p0715c10
須菩提。　佛又呼須菩提曰。汝謂真性本來堅利空	925	X25n0502_p0715c11
寂。無法可說。但真性雖堅利空寂。而塵世之色相	926	X25n0502_p0715c12
可擾。無奈眾生遇境則觸。遇塵則染。世界微塵細	927	X25n0502_p0715c13
勞。皆能迷蔽真性。	928	X25n0502_p0715c14
於意云何。　於汝之意云何。	929	X25n0502_p0715c15
三千大千世界所有微塵。　所有微細塵埃。	930	X25n0502_p0715c16
是為多不。　果為多否。	931	X25n0502_p0715c17
須菩提言甚多。　須菩提意謂。大千世界中。一切有	932	X25n0502_p0715c18
色有相。有音有聲之可喜可怒。可哀可樂。可愛可	933	X25n0502_p0715c19
欲。莫非微塵。故言甚多。	934	X25n0502_p0715c20
世尊。　啟咨世尊而答。	935	X25n0502_p0715c21
須菩提。　佛聞須菩提甚多之答。乃呼須菩提曰。世	936	X25n0502_p0715c22
界中一切色相音聲之微塵雖多。皆非真寔。終有	937	X25n0502_p0715c23
壞期。若以般若智慧之力。照破凡所有相。皆是虛	938	X25n0502_p0715c24
妄。不為一塵所染。彼微塵雖多。何能擾我虛靈不	939	X25n0502_p0716a01
昧之府。	940	X25n0502_p0716a02
諸微塵如來說非微塵。　原是幻妄之物。雖有色聲	941	X25n0502_p0716a03
香味觸法之多紛紛亂起。而虛靈之府。澄徹太空。	942	X25n0502_p0716a04
豈有纖毫塵垢而點污耶。故言不是微塵。	943	X25n0502_p0716a05
是名微塵。　乃假名微塵也。	944	X25n0502_p0716a06
如來說世界非世界是名世界。　如來所說世界者。	945	X25n0502_p0716a07
蓋山河大地。明暗色空。原不是我心中本有的。只	946	X25n0502_p0716a08
因妄想安立故也。人於世界中識得。不是世界。則	947	X25n0502_p0716a09
心地廓然。淨無瑕穢。便是出世間法。非世界之所	948	X25n0502_p0716a10
能囿。是名為世界也。不過種種色相之微塵。和合	949	X25n0502_p0716a11
一世界。劫數盡時。終有壞時。是亦虛妄。即非真寔	950	X25n0502_p0716a12
之世界。但是假名。為世界也。若以般若之功深圓	951	X25n0502_p0716a13
明。本來之覺性。超出世界之表。則不為世界所囿。	952	X25n0502_p0716a14
亦不是有世界。文殊曰。在世離世。在塵離塵。是為	953	X25n0502_p0716a15
究竟法。正此意也。	954	X25n0502_p0716a16
須菩提。　佛又呼須菩提曰。如來說世界。是名世界	955	X25n0502_p0716a17
佛相。亦世界中之一色身。	956	X25n0502_p0716a18
於意云何。　於汝之意云何。	957	X25n0502_p0716a19
可以三十二相見如來不。　可以三十二相。見如來	958	X25n0502_p0716a20
否。	959	X25n0502_p0716a21
不也。　須菩提深會佛意以弗也。	960	X25n0502_p0716a22
世尊。　啟咨世尊而答。	961	X25n0502_p0716a23
不可以三十二相得見如來。　如來之相雖勝妙殊	962	X25n0502_p0716a24
絕。不宜以形色求之。	963	X25n0502_p0716b01
何以故。　又自徵何以故。不可以三十二相得見如	964	X25n0502_p0716b02
來。復自釋曰。	965	X25n0502_p0716b03
如來說三十二相。　乃色虛妄之化質。	966	X25n0502_p0716b04
即是非相。　蓋如來所說相者。非真相也。妙體如如。	967	X25n0502_p0716b05
湛然常寂。乃諸佛本心者也。	968	X25n0502_p0716b06
是名三十二相。　是名三十二相。三十二相。如眼耳	969	X25n0502_p0716b07
鼻舌等類。此乃色身佛也。凡所有相。皆是虛妄者	970	X25n0502_p0716b08
也。	971	X25n0502_p0716b09
須菩提。　佛聞須菩提於般若性空之法。解悟透徹。	972	X25n0502_p0716b10
復呼須菩提曰。世間所重者。莫過於身命。示以誦	973	X25n0502_p0716b11
經功德而曰。我所謂金剛般若波羅蜜者。般若智	974	X25n0502_p0716b12
慧。光明寂然。歷劫不寐。寔如金剛之堅利。能照破	975	X25n0502_p0716b13
一切諸相諸法。如微塵之小。世界之大。佛身之大。	976	X25n0502_p0716b14
佛身三十二相之妙。以般若力。燎然知其虛妄而	977	X25n0502_p0716b15
非真。若能奉受持守。寔能覺妄明真。以至真無妄	978	X25n0502_p0716b16
之心。無往而非善。即無往而非福。所得一切福德。	979	X25n0502_p0716b17
無有窮盡。不但以七寶布施福德之福。不可比較。	980	X25n0502_p0716b18
若有善男子善女人以恒河沙等身命布施。　比此	981	X25n0502_p0716b19
身命布施。如摩頂放踵。利天下為之。其所獲之福。	982	X25n0502_p0716b20
視寶施之福。尤有加焉。但不如本性頑福耳。	983	X25n0502_p0716b21
若復有人於此經中乃至受持四句偈等。　受持而	984	X25n0502_p0716b22
講說之。	985	X25n0502_p0716b23
為他人說。　自利利他。	986	X25n0502_p0716b24
其福甚多。　其獲福無量。較彼捨身者。不甚多乎。此	987	X25n0502_p0716c01
金剛般若波羅蜜法。汝當受持可也。	988	X25n0502_p0716c02
○離相寂滅分第十四　離諸形相。自然寂滅分。	989	X25n0502_p0716c03
爾時須菩提。　爾時者。彼時也。須菩提聞佛言。	990	X25n0502_p0716c04
聞說是經。　聞說金剛般若波蜜經也。	991	X25n0502_p0716c05
深解義趣。　深解者。心中大悟也。義趣者。義理旨趣	992	X25n0502_p0716c06
也。慧眼者。聖人之心有七竅。一聞千悟。此智慧眼	993	X25n0502_p0716c07
也。深解佛說。用自性真空之般若。如金剛之堅利。	994	X25n0502_p0716c08
能斷除一切諸相之煩惱。以見性空般若寔相之	995	X25n0502_p0716c09
義趣。喜極生悲。自傷聞經之晚。又恐現在未來者。	996	X25n0502_p0716c10
不能信解受持。致辜負我佛心傳之妙法。	997	X25n0502_p0716c11
涕淚悲泣。　遂不覺涕淚悲泣。鼻出曰涕。目出曰淚。	998	X25n0502_p0716c12
大痛曰悲。微痛曰泣。謂始而涕淚。繼而大痛。後而	999	X25n0502_p0716c13
微痛。微痛者。收痛將陳也。須菩提聞金剛般若之	1000	X25n0502_p0716c14
法。得深解義趣。徹底通明。喜極生悲。不覺涕淚悲	1001	X25n0502_p0716c15
泣。一傷自己聞法之晚。一傷現在未來之人。恐不	1002	X25n0502_p0716c16
能信解受持也。	1003	X25n0502_p0716c17
而白佛言。　啟白佛而言也。	1004	X25n0502_p0716c18
希有世尊。　讚歎之詞也。希者少也。世間少有我世	1005	X25n0502_p0716c19
尊也。	1006	X25n0502_p0716c20
佛說如是甚深經典。　佛說以本來真空無相之般	1007	X25n0502_p0716c21
若。而入真空寔相之般若。如是甚妙深奧經典。	1008	X25n0502_p0716c22
我從昔來。　我從昔修悟以來。性知持守六根。以致	1009	X25n0502_p0716c23
不入六塵境界。漸次悟無相之理。漸次脫離欲界。	1010	X25n0502_p0716c24
漸次境智俱亡。由今思昔以來。持戒修行。不知費	1011	X25n0502_p0717a01
許多。苦修苦行。始得第一離欲阿羅漢道。	1012	X25n0502_p0717a02
所得慧眼。　有此慧眼。善能聆悟。	1013	X25n0502_p0717a03
未曾得聞如是之經。　未曾得聞。即用自性真空無	1014	X25n0502_p0717a04
相之般若。照破諸相之虛妄。即得見自性真空般	1015	X25n0502_p0717a05
若之寔相。遂到諸佛波羅蜜覺岸如是之經也。我	1016	X25n0502_p0717a06
今幸入法會。已聞是經。深解之義。	1017	X25n0502_p0717a07
世尊。　啟咨世尊曰。	1018	X25n0502_p0717a08
若復有人。　若再有人。	1019	X25n0502_p0717a09
得聞是經。　得聞般若波羅蜜經也。	1020	X25n0502_p0717a10
信心清淨。　信自心般若之清淨。不住一切諸相。	1021	X25n0502_p0717a11
即生實相。　即生真空無相般若之寔相也。	1022	X25n0502_p0717a12
當知是人成就第一希有功德。　成就無上菩提之	1023	X25n0502_p0717a13
道心。為第一少有功德也。六祖曰。皆從清淨體中。	1024	X25n0502_p0717a14
流出般若波羅蜜多。	1025	X25n0502_p0717a15
世尊。　啟咨世尊曰。	1026	X25n0502_p0717a16
是實相者。　是般若寔相。	1027	X25n0502_p0717a17
即是非相。　空若太靈。無有形跡。當體全空之非相。	1028	X25n0502_p0717a18
是故如來說名實相。　若寔有相。即屬可壞。是不堅	1029	X25n0502_p0717a19
之法也。因無相而相。古常存。萬劫不壞。是故如	1030	X25n0502_p0717a20
來說名寔相也。	1031	X25n0502_p0717a21
世尊。　啟咨世尊曰。	1032	X25n0502_p0717a22
我今得聞如是經典。　我今親承教諭。心聆神會。	1033	X25n0502_p0717a23
信解受持。　能感發信解受持之心。	1034	X25n0502_p0717a24
不足為難。　故不足為難也。	1035	X25n0502_p0717b01
若當來世後五百歲。　年久之時。	1036	X25n0502_p0717b02
其有眾生得聞是經。　不過於文字。輾轉誦讀。	1037	X25n0502_p0717b03
信解受持。　信心者即難。解悟者尤難。又何能聆受	1038	X25n0502_p0717b04
於心。持守不失。若非多種善根之人。必不能也。	1039	X25n0502_p0717b05
是人即為第一希有。　所以是人非一世二世之善	1040	X25n0502_p0717b06
根。必屢世種諸善根。方能如是。即為第一希有之	1041	X25n0502_p0717b07
人不易得也。	1042	X25n0502_p0717b08
何以故。　何以故。此人不多有也。	1043	X25n0502_p0717b09
此人無我相無人相無眾生相無壽者相。　此人於	1044	X25n0502_p0717b10
濁劫之世。獨能信解受持無我人等四相。	1045	X25n0502_p0717b11
所以者何。　又轉徵所以然者何。	1046	X25n0502_p0717b12
我相。　因此人了悟我相。	1047	X25n0502_p0717b13
即是非相。　本非真寔堅牢之體。即是非相。	1048	X25n0502_p0717b14
人相眾生相壽者相。　了悟人相。眾生相。壽者相。皆	1049	X25n0502_p0717b15
是虛妄終壞之質。	1050	X25n0502_p0717b16
即是非相。　即非四相也。	1051	X25n0502_p0717b17
何以故。　又徵釋何以故。即為第一希有。蓋此人已	1052	X25n0502_p0717b18
無四相之執。既無四相。則不見有因之可修。有果	1053	X25n0502_p0717b19
之可得。	1054	X25n0502_p0717b20
離一切諸相。　是離一切諸相。我法皆空。心常湛寂。	1055	X25n0502_p0717b21
即是般若真空之真相。即到波羅蜜之覺岸與諸	1056	X25n0502_p0717b22
佛齊驅並駕耳。	1057	X25n0502_p0717b23
即名諸佛。　即名諸佛矣。	1058	X25n0502_p0717b24
佛告須菩提。　佛聞須菩提所解般若之法。離一切	1059	X25n0502_p0717c01
諸相。即名諸佛。深契般若之理。故呼須菩提曰。	1060	X25n0502_p0717c02
如是如是。　如是者。所言當乎此理也。	1061	X25n0502_p0717c03
若復有人。　佛說若果有人者。無論現在未來之人。	1062	X25n0502_p0717c04
得聞是經。　得聞般若妙法。	1063	X25n0502_p0717c05
不驚。　不驚異而無疑。心驚者。駭其言之過也。	1064	X25n0502_p0717c06
不怖。　不疑怖而無。心怖者。恐其道之高也。	1065	X25n0502_p0717c07
不畏。　不畏避而無退。心畏者。怯其行之難也。	1066	X25n0502_p0717c08
當知是人甚為希有。　當知是人甚為希有者。離一	1067	X25n0502_p0717c09
切諸相。甚為希有也。	1068	X25n0502_p0717c10
何以故。　我何以故。謂此人甚為希有也。蓋此人善	1069	X25n0502_p0717c11
根種深。已默契般若無相之法。無時而行般若。無	1070	X25n0502_p0717c12
時而非般若。六度萬行。無非般若。故得聞是經。自	1071	X25n0502_p0717c13
能信解受持。了無可驚可怖可畏。是人甚為希有	1072	X25n0502_p0717c14
也。	1073	X25n0502_p0717c15
須菩提。　佛呼須菩提曰。汝須知般若無相之法。總	1074	X25n0502_p0717c16
攝佛法六度萬行。一切諸佛阿耨多羅菩提。皆不	1075	X25n0502_p0717c17
離夫般若無相之法而證也。	1076	X25n0502_p0717c18
如來說第一波羅蜜。　蓋我所說第一波羅蜜。乃與	1077	X25n0502_p0717c19
空無相。自性自悟。即如如來說第一波羅蜜。乃由	1078	X25n0502_p0717c20
布施而到諸佛之彼岸也。佛說三輪體空。內不見	1079	X25n0502_p0717c21
布施之我相。外不見受施之人相。中不見所施之	1080	X25n0502_p0717c22
物相。并不見第一波羅蜜之法相。	1081	X25n0502_p0717c23
即非第一波羅蜜。　施無所施。岸無所到。即非第一	1082	X25n0502_p0717c24
波羅蜜。	1083	X25n0502_p0718a01
是名第一波羅蜜。　不過假此開悟群迷而已。因無	1084	X25n0502_p0718a02
相佈施。得登彼岸。是名第一波羅蜜。	1085	X25n0502_p0718a03
須菩提忍辱波羅蜜。　亦復如是。無相之忍辱也。忍	1086	X25n0502_p0718a04
辱波羅蜜。由忍辱。不生嗔心。以真性而到諸佛之	1087	X25n0502_p0718a05
彼岸也。	1088	X25n0502_p0718a06
如來說非忍辱波羅蜜。　但真空本來無相。如來內	1089	X25n0502_p0718a07
不見忍辱之我相。外不見我辱之人相。中不見我	1090	X25n0502_p0718a08
心中能忍之相。亦不見有忍辱波羅蜜之法相。忍	1091	X25n0502_p0718a09
無所忍。辱無所辱。岸無所到。如來說即非忍辱波	1092	X25n0502_p0718a10
羅蜜。	1093	X25n0502_p0718a11
是名忍辱波羅蜜。　因無相之忍辱。得到彼岸。是名	1094	X25n0502_p0718a12
忍辱波羅蜜。亦即是般若無相之法也。	1095	X25n0502_p0718a13
何以故。　何以故。如來說即非忍辱波羅蜜。是名忍	1096	X25n0502_p0718a14
辱波羅蜜。	1097	X25n0502_p0718a15
須菩提。　佛呼須菩提曰。	1098	X25n0502_p0718a16
如我昔為歌利王割截身體。　我被割截身體時可	1099	X25n0502_p0718a17
鑒。	1100	X25n0502_p0718a18
我於爾時無我相。　我於爾時。心乃虛空。不起四相。	1101	X25n0502_p0718a19
所以無受割之我相。	1102	X25n0502_p0718a20
無人相。　無割我之人相。	1103	X25n0502_p0718a21
無眾生相。　無畏割之眾生相。	1104	X25n0502_p0718a22
無壽者相。　無護命之壽者相。	1105	X25n0502_p0718a23
何以故。　何以故也。	1106	X25n0502_p0718a24
我於往昔。　割截手足耳鼻。	1107	X25n0502_p0718b01
節節支解時。　當初節節支解散時。可謂辱之極矣。	1108	X25n0502_p0718b02
若有我相人相眾生相壽者相。　若有四相。	1109	X25n0502_p0718b03
應生瞋恨。　應生嗔恨之心。而豈尚願先度割截我	1110	X25n0502_p0718b04
之歌利王耶。我不但近世之念賢劫中。能無此四	1111	X25n0502_p0718b05
相。	1112	X25n0502_p0718b06
須菩提。　佛又呼須菩提。	1113	X25n0502_p0718b07
又念過去於五百世。　再又思念。曾於過去五百世。	1114	X25n0502_p0718b08
在莊嚴劫中。	1115	X25n0502_p0718b09
作忍辱仙人。　作忍辱仙人時。	1116	X25n0502_p0718b10
於爾所世。　曾修忍辱之行於往世。亦無四相之界。	1117	X25n0502_p0718b11
無我相無人相無眾生相無壽者相。　亦能無我人	1118	X25n0502_p0718b12
等四相。我於近世念賢劫中。及追憶五百世前之	1119	X25n0502_p0718b13
莊嚴劫中。我皆無此四相。故今得證佛果。	1120	X25n0502_p0718b14
是故須菩提菩薩應離一切相。　欲成佛道菩薩者。	1121	X25n0502_p0718b15
當空其心。	1122	X25n0502_p0718b16
發阿耨多羅三藐三菩提心。　離去一切形跡。方可	1123	X25n0502_p0718b17
發此無上菩提道心。即能安住矣。	1124	X25n0502_p0718b18
不應住色生心。　不應住著於色相。而萌可好之心。	1125	X25n0502_p0718b19
不應住聲香味觸法生心。　不當住著於聲香味觸	1126	X25n0502_p0718b20
法。而起可欲之念。	1127	X25n0502_p0718b21
應生無所住心。　當於無所住者。而生其心。則此心	1128	X25n0502_p0718b22
圓通無礙。真純無欲。非一切相之所繫縛。應生無	1129	X25n0502_p0718b23
所住六塵等相之心。方得此心人欲淨盡。圓通無	1130	X25n0502_p0718b24
礙。	1131	X25n0502_p0718c01
若心有住。　若心於六塵上。有一住著。便落他窠臼。	1132	X25n0502_p0718c02
不能脫灑。	1133	X25n0502_p0718c03
即為非住。　則所住不是菩薩住處。佛因以心有所	1134	X25n0502_p0718c04
住。即為非住。	1135	X25n0502_p0718c05
是故佛說菩薩心。　佛自謂。我說菩薩心者。本虛而	1136	X25n0502_p0718c06
明。若住色而為運用。此心不為覺矣。是故佛一向	1137	X25n0502_p0718c07
說菩薩心。	1138	X25n0502_p0718c08
不應住色布施。　所以不住色布施也。	1139	X25n0502_p0718c09
須菩提。　佛呼須菩提。	1140	X25n0502_p0718c10
菩薩為利益一切眾生故。　菩薩因眾生。而起大悲。	1141	X25n0502_p0718c11
因於大悲。而生菩薩心。因菩薩心。而成佛果。菩薩	1142	X25n0502_p0718c12
所以必欲利益一切眾生故。	1143	X25n0502_p0718c13
應如是佈施。　應如是不住相布施也。	1144	X25n0502_p0718c14
如來說一切諸相。　如來說離相布施。何有諸相。	1145	X25n0502_p0718c15
即是非相。　故非相也。	1146	X25n0502_p0718c16
又說一切眾生。　又說一切眾生者。以心有四相。名	1147	X25n0502_p0718c17
為眾生。	1148	X25n0502_p0718c18
即非眾生。　若能約己迴光。妄心自離。即無眾生可	1149	X25n0502_p0718c19
得。故非眾生也。	1150	X25n0502_p0718c20
須菩提。　佛恐人聞此經之言。便生驚怖畏。不能	1151	X25n0502_p0718c21
成就。乃開導之。故呼須菩提曰。佛說無相無住之	1152	X25n0502_p0718c22
法。	1153	X25n0502_p0718c23
如來是真語者。　我如來所說般若波羅蜜法。皆無	1154	X25n0502_p0718c24
上菩提。了悟本性。如來是真而不妄之語。	1155	X25n0502_p0719a01
實語者。　寔而不虛之語。	1156	X25n0502_p0719a02
如語者。　默契真常之理。如如不變之語。	1157	X25n0502_p0719a03
不誑語者。　所言者至誠。非欺誑之語。	1158	X25n0502_p0719a04
不異語者。　所論者至正。非異常之論。不過欲人自	1159	X25n0502_p0719a05
性自悟之語。	1160	X25n0502_p0719a06
須菩提。　佛呼須菩提曰。	1161	X25n0502_p0719a07
如來所得法。　如來所得證如來之法。欲言其寔。則	1162	X25n0502_p0719a08
無形可見。無相可得。欲言其虛。則智無不遍。用無	1163	X25n0502_p0719a09
不週。無相而相。無得而得。寔而不寔。虛而不虛。	1164	X25n0502_p0719a10
此法無實無虛。　欲言其寔。則無形可見。無相可得。	1165	X25n0502_p0719a11
欲言其虛。則智無不遍。用無不週。無相而相。無得	1166	X25n0502_p0719a12
而得。寔而不寔。虛而不虛。中庸曰。君子之道費而	1167	X25n0502_p0719a13
隱。正此謂也。	1168	X25n0502_p0719a14
須菩提。　佛呼須菩提曰。凡修行菩薩者。當悟真空。	1169	X25n0502_p0719a15
不宜有所住著。以為運用也。	1170	X25n0502_p0719a16
若菩薩心住於法。　若菩薩心中。明知法不應住。至	1171	X25n0502_p0719a17
行施時。力不自由。依然住於法。	1172	X25n0502_p0719a18
而行布施。　而行布施。則無明障礙。	1173	X25n0502_p0719a19
如人入闇。　如人入暗室之中。	1174	X25n0502_p0719a20
即無所見。　昏焉而一無所見。則妄心何由而降。覺	1175	X25n0502_p0719a21
心安得而住。	1176	X25n0502_p0719a22
若菩薩心。　若菩薩心中。既知法不應住。	1177	X25n0502_p0719a23
不住法而行布施。　即不住法。而行布施於外。此則	1178	X25n0502_p0719a24
金剛眼。然般若燈。圓悟如來洞達無礙。乃無上真	1179	X25n0502_p0719b01
性自見也。	1180	X25n0502_p0719b02
如人有目。　如人本有眼目。	1181	X25n0502_p0719b03
日光明照。　又得日光明照。	1182	X25n0502_p0719b04
見種種色。　見種種色。了知一切妄境。而不為所縛。	1183	X25n0502_p0719b05
則妄心自伏。而覺心自住矣。佛深見般若無相之	1184	X25n0502_p0719b06
法。寔足以感發人之善心。懲戒人之惡意。	1185	X25n0502_p0719b07
須菩提。　故呼須菩提曰。	1186	X25n0502_p0719b08
當來之世。　當如來滅後五百歲之世。	1187	X25n0502_p0719b09
若有善男子善女人能於此經受持讀誦。　設若有	1188	X25n0502_p0719b10
善男子善女人。能奉受而持守於心。讀誦而玩味	1189	X25n0502_p0719b11
其義。不為諸境所觸。自能去惡而為善。離相以布	1190	X25n0502_p0719b12
施。離相而忍辱。如來色相。雖已涅槃。而如來法性。	1191	X25n0502_p0719b13
常存不昧。洞鑒無遺。	1192	X25n0502_p0719b14
即為如來以佛智慧。　即到菩提覺位。為自性如來	1193	X25n0502_p0719b15
佛。以智慧清淨之目。	1194	X25n0502_p0719b16
悉知是人。　去惡而為善。	1195	X25n0502_p0719b17
悉見是人。　不住相以布施。不住相而忍辱。如來本	1196	X25n0502_p0719b18
大悲。救度眾生之心。惟善人更加護佑。自陰庇默	1197	X25n0502_p0719b19
相。使是人。滿其所願。	1198	X25n0502_p0719b20
皆得成就無量無邊功德。　此人皆得成就無量無	1199	X25n0502_p0719b21
邊見性之功德。周法界而無方。歷萬劫而常在。豈	1200	X25n0502_p0719b22
有限量邊哉。	1201	X25n0502_p0719b23
○持經功德分第十五　受持是經。功德無量。故謂	1202	X25n0502_p0719b24
持經功德分。	1203	X25n0502_p0719c01
須菩提。　佛呼須菩提曰。我謂昔為歌利王。割截身	1204	X25n0502_p0719c02
體時。不過引往昔所歷之境。以證明無我人眾生	1205	X25n0502_p0719c03
壽者四相。始能忍辱無嗔。而得自性之清淨。非教	1206	X25n0502_p0719c04
人捨身以求佛也。且佛於屢劫。皆無此四相。方能	1207	X25n0502_p0719c05
造入。割無所割。截無所截。雖身被節節支解。以無	1208	X25n0502_p0719c06
嗔念。其身仍還復如故。非已到佛之境界。誰能若	1209	X25n0502_p0719c07
此。佛恐人聞此割截身體之說。反起疑惑難信之	1210	X25n0502_p0719c08
心。致住畏怖退悔之念。又恐執迷之人。執著捨身	1211	X25n0502_p0719c09
之說。徒以身命布施。而於自己心性。與他人心性。	1212	X25n0502_p0719c10
毫無利益。故呼須菩提。我試將以身布施者而較。	1213	X25n0502_p0719c11
則可知矣。	1214	X25n0502_p0719c12
若有善男子善女人初日分。　設有善男子善女人。	1215	X25n0502_p0719c13
於一日之中。自旦至辰時。為初日分。	1216	X25n0502_p0719c14
以恒河沙等身布施中日分。　自辰至未時。為中日	1217	X25n0502_p0719c15
分。	1218	X25n0502_p0719c16
復以恒河沙等身布施後日分。　自未至戌時。為後	1219	X25n0502_p0719c17
日分。	1220	X25n0502_p0719c18
亦以恒河沙等身布施。　莫謂一人止一身。安得有	1221	X25n0502_p0719c19
恒河沙等之身。於一日三時布施。設即有無數之	1222	X25n0502_p0719c20
身。每日三時布施。	1223	X25n0502_p0719c21
如是無量百千萬億劫以身布施。　至於無量數劫。	1224	X25n0502_p0719c22
則無量福報。曷可勝言。然止能受世間頑福耳。	1225	X25n0502_p0719c23
若復有人聞此經典。　若有人聞此般若無相之經	1226	X25n0502_p0719c24
典。	1227	X25n0502_p0720a01
信心不逆其福勝彼。　信自心本來清淨。而不著四	1228	X25n0502_p0720a02
相。以背逆於初心。其福勝彼以身佈施者。多而且	1229	X25n0502_p0720a03
久也。蓋以身布施者。雖多而且久。乃希求成佛。住	1230	X25n0502_p0720a04
相布施也。設若經典無相之法。信心清淨。不著四	1231	X25n0502_p0720a05
相。以背逆於心。則心見性明。萬事同歸。豈不勝彼	1232	X25n0502_p0720a06
恒河沙等身布施者。執相迷心之福哉。聞信不逆。	1233	X25n0502_p0720a07
尚勝彼恒河沙等身布施之福。	1234	X25n0502_p0720a08
何況書寫。　何況自書寫其章句。而尋譯其言。	1235	X25n0502_p0720a09
受持讀誦。　受持讀誦。而解悟其理。讀者。一身之中。	1236	X25n0502_p0720a10
手眼心意。皆具般若。	1237	X25n0502_p0720a11
為人解說。　又以是經。與人解說其義。則不徒自明	1238	X25n0502_p0720a12
己性。且教人各各見性。善根純熟。利益無窮。其福	1239	X25n0502_p0720a13
又烏有限量哉。	1240	X25n0502_p0720a14
須菩提。　佛呼須菩提曰。若能明此法門。即見性成	1241	X25n0502_p0720a15
佛。	1242	X25n0502_p0720a16
以要言之。　我只得以要言。而說其義。	1243	X25n0502_p0720a17
是經有不可思議。　則此般若真經。有不可以凡心	1244	X25n0502_p0720a18
測度。亦不可以淺言擬議。	1245	X25n0502_p0720a19
不可稱量。　不可稱讚而度量。	1246	X25n0502_p0720a20
無邊功德。　則此功德之無邊際。雖讚歎。所不及矣。	1247	X25n0502_p0720a21
如來為發大乘者說。　如來為啟發大乘者說。欲以	1248	X25n0502_p0720a22
載度一切眾生也。	1249	X25n0502_p0720a23
為發最上乘者說。　為啟發最上乘者說。欲以兼載	1250	X25n0502_p0720a24
度諸菩薩也。如此之法。惟大乘之根器。方能持誦。	1251	X25n0502_p0720b01
若有人能受持讀誦。　若有人能奉受持守於心。讀	1252	X25n0502_p0720b02
誦研窮其義。	1253	X25n0502_p0720b03
廣為人說如來悉知是人。　具大乘之智慧。	1254	X25n0502_p0720b04
悉見是人。　具大乘上乘之根器。	1255	X25n0502_p0720b05
皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。	1256	X25n0502_p0720b06
此人既成就功德。是莫大之功德。	1257	X25n0502_p0720b07
如是人等。　受持讀誦。以明心。廣為人說。以利眾。以	1258	X25n0502_p0720b08
先覺。覺後覺。	1259	X25n0502_p0720b09
即為荷擔如來。　即能以身挺。然任此大道。背負為	1260	X25n0502_p0720b10
荷。肩挑為擔。言無上菩提至重之任。	1261	X25n0502_p0720b11
阿耨多羅三藐三菩提。　將如來阿耨菩提之法。荷	1262	X25n0502_p0720b12
擔無遺。則自覺覺他。覺行圓滿。功德甯有涯哉。	1263	X25n0502_p0720b13
何以故。　我何以故。謂此人荷擔無上菩提之任。	1264	X25n0502_p0720b14
須菩提。　佛呼須菩提曰。蓋是人如非大乘上乘根	1265	X25n0502_p0720b15
器。	1266	X25n0502_p0720b16
若樂小法者。　或樂小乘法者。局於見聞之小樂者。	1267	X25n0502_p0720b17
喜好也。小法者。鈍根之人。志意不劣。	1268	X25n0502_p0720b18
著我見人見眾生見壽者見。　不免有人等見之私。	1269	X25n0502_p0720b19
則於此經。　即於般若無相之經。必不相合。既與道	1270	X25n0502_p0720b20
違而不相合。	1271	X25n0502_p0720b21
不能聽受讀誦。　則自己不能聽受讀誦。	1272	X25n0502_p0720b22
為人解說。　又何為人解說。	1273	X25n0502_p0720b23
須菩提在在處處。　佛呼須菩提。此經功德。能持讀	1274	X25n0502_p0720b24
誦。廣為人說者。其功之大。其德之多。固不待言。即	1275	X25n0502_p0720c01
無論城邑市廛。山陬僻壤。廳堂內室。樓閣亭院。舟	1276	X25n0502_p0720c02
車旅邸。在在處處。	1277	X25n0502_p0720c03
若有此經。　若有此持經之人。則功德素著。如摩尼	1278	X25n0502_p0720c04
寶瑞。	1279	X25n0502_p0720c05
一切世間天人阿修羅。　一切世間。天道。人道。阿修	1280	X25n0502_p0720c06
羅道。	1281	X25n0502_p0720c07
所應供養。　皆應供養。	1282	X25n0502_p0720c08
當知此處。　當知經在之處。	1283	X25n0502_p0720c09
即為是塔。　即為如來真身舍利寶塔。	1284	X25n0502_p0720c10
皆應恭敬。　誰肯生一慢心。而不恭敬。	1285	X25n0502_p0720c11
作禮圍繞。　必作禮而玉體投地。圍繞而大眾之歸	1286	X25n0502_p0720c12
依。	1287	X25n0502_p0720c13
以諸華香。　以諸寶華妙香。如華嚴經所謂。闍提華	1288	X25n0502_p0720c14
香。茉利華香。青蓮。白蓮。赤蓮華香等類。	1289	X25n0502_p0720c15
而散其處。　而布散於經在之處。夫佛經在處。即感	1290	X25n0502_p0720c16
動天人阿修羅如是之恭敬供養。又何況受持廣	1291	X25n0502_p0720c17
為人說者。甯有不得無量無邊之功德乎。	1292	X25n0502_p0720c18
○能淨業障分第十六　金剛般若經。能除三世罪	1293	X25n0502_p0720c19
業。如云假饒造罪過山嶽。只須妙法兩三行。故謂	1294	X25n0502_p0720c20
能淨業障分。	1295	X25n0502_p0720c21
復次須菩提。　如來於復次。呼須菩提曰。我謂此經	1296	X25n0502_p0720c22
功德。不惟受持讀誦者。所得福德無量無邊。即在	1297	X25n0502_p0720c23
在處處。若有此經者。一切天人。皆應恭敬供養如	1298	X25n0502_p0720c24
是之勝。	1299	X25n0502_p0721a01
若善男子善女人。　設若有善男子善女人。	1300	X25n0502_p0721a02
受持讀誦此經。　既能受持讀誦此經。真可敬重也。	1301	X25n0502_p0721a03
若為人輕賤。　真可尊貴。而反為人輕賤。其何故哉。	1302	X25n0502_p0721a04
是人先世罪業。　蓋此人必是從前未曾得聞此經	1303	X25n0502_p0721a05
之時。著於四相。住於六塵。故有罪過業緣。	1304	X25n0502_p0721a06
應墮惡道。　當墮於惡境下流之地。今世雷誅法誅	1305	X25n0502_p0721a07
鬼誅等惡道緣。因受持讀誦此經。得以輕報。而償	1306	X25n0502_p0721a08
重罪。	1307	X25n0502_p0721a09
以今世人輕賤故。　所以輕賤不恭敬供養故也。	1308	X25n0502_p0721a10
先世罪業。　今既持經。而真性圓明。是本來無一物。	1309	X25n0502_p0721a11
何處有塵埃已前之罪業。	1310	X25n0502_p0721a12
即為消滅。　即消滅矣。	1311	X25n0502_p0721a13
當得阿耨多羅三藐三菩提。　若能精進。不已不惟。	1312	X25n0502_p0721a14
先世罪業。悉皆消滅。當得無上正等菩提之果。此	1313	X25n0502_p0721a15
經功德。滅罪消愆。迎祥迪吉之福。莫可比議。而較	1314	X25n0502_p0721a16
勝者也。世者三十年。為一世也。惡道猶惡境也。小	1315	X25n0502_p0721a17
而憂辱。大而死亡。皆是也。六祖曰。約理而言。先世	1316	X25n0502_p0721a18
即前念妄心。今世即是後念覺心。以後念覺心。輕	1317	X25n0502_p0721a19
賤前念妄心。妄不能住。故云先世罪業。即為消滅。	1318	X25n0502_p0721a20
妄念既滅。罪業不成。即得菩提。又曰。以先世今世。	1319	X25n0502_p0721a21
作前念後念。真確論也。不可把先世後世。認作前	1320	X25n0502_p0721a22
生後生。	1321	X25n0502_p0721a23
須菩提。　佛呼須菩提曰。我云寶施身施。皆不能較	1322	X25n0502_p0721a24
勝於受持聞信此經之功德。	1323	X25n0502_p0721b01
我念過去。　我今憶念。於我往昔未發菩提心。時已	1324	X25n0502_p0721b02
發菩提心時。	1325	X25n0502_p0721b03
無量阿僧祇劫。　梵語阿僧祇。此云無央數。梵語那	1326	X25n0502_p0721b04
由他。此云一萬萬劫者世也。	1327	X25n0502_p0721b05
於然燈佛前。　及至於然燈佛前。受記之時。	1328	X25n0502_p0721b06
得值八百四千萬億。　約計得值八百四千萬億。	1329	X25n0502_p0721b07
那由他諸佛。　即無量阿僧祇劫中。所遇之諸佛也。	1330	X25n0502_p0721b08
今以八百四千萬億。而計那他者。極言所遇之佛	1331	X25n0502_p0721b09
多也。	1332	X25n0502_p0721b10
悉皆供養承事。　我悉皆如意奉贍。以供養順命。侍	1333	X25n0502_p0721b11
使以承事。所遇一一諸佛。我皆一一供養事。	1334	X25n0502_p0721b12
無空過者。　無有空過一處。而不供承者。	1335	X25n0502_p0721b13
若復有人於後末世。　值人心險薄世道澆漓之時。	1336	X25n0502_p0721b14
彼獨超群拔類。	1337	X25n0502_p0721b15
能受持讀誦此經。　謂法久弊生。波塵熾盛。人根淺	1338	X25n0502_p0721b16
薄之世。況無相無為之經。佛悟違世之道。率多憎	1339	X25n0502_p0721b17
嫉。誰能信順。今日能受能持。能讀能誦。其猶火裡	1340	X25n0502_p0721b18
蓮花。故不可等閑論也。	1341	X25n0502_p0721b19
所得功德。　以是功德。	1342	X25n0502_p0721b20
於我所供養諸佛功德。　較量我供佛之功德。	1343	X25n0502_p0721b21
百分不及一。　百分不及受持讀誦此經功德之一	1344	X25n0502_p0721b22
分。	1345	X25n0502_p0721b23
千萬億分。　即以我所供佛千萬億分之功德。	1346	X25n0502_p0721b24
乃至算數譬喻所不能及。　乃至算數之多。譬喻之	1347	X25n0502_p0721c01
廣。皆不及持經功德之一分也。	1348	X25n0502_p0721c02
須菩提。　佛呼須菩提曰。	1349	X25n0502_p0721c03
若善男子善女人於後末世。　於後末法之時。	1350	X25n0502_p0721c04
有受持讀誦此經。　有能受持其理。讀誦其言。	1351	X25n0502_p0721c05
所得功德。　所得無量功德。必無疑矣。	1352	X25n0502_p0721c06
我若具說者。　我若再盡言其詳。	1353	X25n0502_p0721c07
或有人聞。　或有鈍根之人。聞之起驚怖畏之心。	1354	X25n0502_p0721c08
心即狂亂。　狂焉而無定持。焉而無定見。	1355	X25n0502_p0721c09
狐疑不信。　展轉如狐之疑惑不信受。蓋不知此經	1356	X25n0502_p0721c10
之妙故也。具者盡也。狐是獸名。野犴其性多疑。果	1357	X25n0502_p0721c11
者功有所成。報者理有所驗。非今生後世果報之	1358	X25n0502_p0721c12
說。	1359	X25n0502_p0721c13
須菩提。　佛呼須菩提曰。	1360	X25n0502_p0721c14
當知是經義。　當知此經之義理。乃真空無相。最上	1361	X25n0502_p0721c15
一乘。不可以心思。言議探其底蘊也。至於究竟。一	1362	X25n0502_p0721c16
受持讀誦之間。先世之罪業消滅。無量之功德。難	1363	X25n0502_p0721c17
及此果。寔報驗者。	1364	X25n0502_p0721c18
不可思議果報亦不可思議。　又豈可以思議之哉	1365	X25n0502_p0721c19
真極盛而無以加也。	1366	X25n0502_p0721c20
	1367	X25n0502_p0721c21
金剛般若波羅蜜經註講卷上	1368	X25n0502_p0721c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 502《金剛經註講》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 502 金剛經註講

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金剛般若波羅蜜經註講卷上

本經佛學辭彙一覽(共 484 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切諸佛

一心

一日三時

一念

一念不生

一相

一乘

一真

一真如

一微塵

一燈

七趣

七寶

了悟

二世

二持

人天

人見

人身

人執

人無我

人道

八萬四千

十方

三十二相

三千大千世界

三世

三世諸佛

三行

三忍

三果

三昧

三界

三菩提

三輪

三輪體空

三藏

三藐三菩提

三寶

上乘

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大士

大比丘

大身

大乘

大師

大涅槃

大悲

小乘

小乘法

小乘經

不可思議

不生

不退

中千世界

中有

五行

五蘊

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

六塵

分別

化生

化身

天人

天竺

天道

天魔

心心

心地

心行

心性

心法

心相

文殊

方便

方等

比丘

世界

世相

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出家

功德

四大

四天下

四天王

四生

四果

四相

布施

布施波羅蜜

平等

平等法

本心

本來無一物

本師

本體

末法

正見

正定

正覺

永劫

生死

生身

生相

生滅

任運

名德

合掌

妄心

妄見

妄念

妄想

如如

如來

如法

如是我聞

如理

如語

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有邊

此岸

污染

牟尼

自在

自性

舌相

舌根

色有

色身

色界

色相

行人

行者

衣缽

住心

住相

佛七

佛土

佛因

佛地

佛身

佛果

佛法

佛乘

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛說

佛寶

利他

利物

卵生

妙心

妙法

妙理

弟子

形色

忍辱

忍辱波羅蜜

戒波羅蜜

我人

我人四相

我見

我所

我相

沙門

見性

身相

身業

邪見

那由他

那含

供養

到彼岸

受持

受記

孤獨園

定智

彼岸

念力

性空

明心見性

果報

果滿

波斯匿

波羅密

法身

法身佛

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法師

法執

法會

法輪

法體

知法

空法

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初發心

金剛

長老

長者

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿修羅道

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

青蓮

非人

信心

信解

前念

威儀

度生

後五百歲

後念

持戒

持戒波羅蜜

持誦

施行

染著

流轉

相分

相好

相即

相應

祇樹

胎生

苦行

苦海

降伏

食時

修因

修行

修羅

修羅道

差別

涅槃

涅槃樂

琉璃

真心

真如

真身

真性

真空

真常

真語

破戒

破執

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

迷妄

退轉

假名

假合

偏袒

唯心

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿善

常住

常寂

得道

教化

教主

梵音

梵語

欲界

清淨

清淨心

深經

淨土

淨心

淨業

現世

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

習氣

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

頂禮

最上乘

報身

尊者

惡業

惡道

普度

智慧

智慧波羅蜜

無上正等菩提

無上正覺

無上菩提

無生

無住

無我

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無畏

無相

無量

無量劫

無量壽

無間

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

等心

給孤獨長者

給孤獨園

善女人

善心

善因

善男子

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

鈍根

開悟

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓果

圓悟

圓通

微塵

意業

慈航

慈悲

感應

敬禮

業障

業緣

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

萬行

萬劫

萬法

經論

群迷

聖人

解空

道心

過去

頓悟

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧寶

塵垢

塵勞

境智

壽者

壽者相

實相

實語

漸悟

福田

福業

福德

福慧

種性

精舍

精進

聞法

說法

廣長舌

慧力

摩頂

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢人

賢劫

賢聖

輪王

輪迴

濁劫

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨緣

隨類

應身

應供

濕生

禪定

禪定波羅蜜

斷見

斷滅

歸依

離相

繫縛

羅漢

證果

邊見

顛倒

嚴淨

覺心

覺他

覺位

覺岸

覺性

釋迦

護念

魔王

讀誦

變易

體用

體空

忉利天

慳貪

波羅蜜

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