金剛經正解卷上

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金剛經正解卷上	3	X25n0498_p0607a03
	4	X25n0498_p0607a04
剩閒居士　龔穊綵　註	5	X25n0498_p0607a05
蓮舫居士　扈正智　校	6	X25n0498_p0607a06
○法會因由分第一　(法者即大乘法也。	7	X25n0498_p0607a07
會者佛與諸弟子共會於祇園也。因始也。由	8	X25n0498_p0607a07
行也。行必有所始。此法會者。乃作經之因由也)。	9	X25n0498_p0607a08
如是我聞一時佛在(至)收衣缽洗足已敷座而坐。	10	X25n0498_p0607a09
【註】如是者。指此經所言之法也。我。集經者自謂。即	11	X25n0498_p0607a10
阿難也。言如是之法。我親從佛聞之。一時者。師弟	12	X25n0498_p0607a11
會遇。說此般若之時。佛者覺也。自覺覺他。覺行圓	13	X25n0498_p0607a12
滿。故名曰佛。此指釋迦。為一曰教主也。舍衛國。梵	14	X25n0498_p0607a13
語舍衛。此云聞物。即波斯匿王之國。祇樹王之太	15	X25n0498_p0607a14
子名祇陀。此云戰勝。生時適值戰勝。因以為名。樹	16	X25n0498_p0607a15
是祇陀所施。給孤獨園者。王之宰臣。名須達多。(一作	17	X25n0498_p0607a16
孥)常在此園。賑濟孤獨。達多原是外道。因在護彌	18	X25n0498_p0607a17
長者家。聞佛說法。心生敬心。欲得勝地請佛住。思	19	X25n0498_p0607a18
太子有園。方廣八十頃。空曠清淨。堪為福地。往白	20	X25n0498_p0607a19
太子。太子戲曰。若布金滿園。吾當與之。達多如其	21	X25n0498_p0607a20
言。太子亦不愛金。將金共立精舍。請佛說法。比丘	22	X25n0498_p0607a21
梵語。華言乞士。謂上乞法於佛。以明己之真性。下	23	X25n0498_p0607a22
乞食於人。以為世人種福。即今之僧也。大比丘。乃	24	X25n0498_p0607a23
得道之深者。天人所共恭敬。非小德故。內外教典。	25	X25n0498_p0607a24
無不博通。非寡解故。蓋佛將說真空無上妙理。必	26	X25n0498_p0607b01
得道之深者。方能請問領悟也。千二百五十人。皆	27	X25n0498_p0607b02
佛所化度弟子。常隨聽法者。俱皆在也。爾時。彼時	28	X25n0498_p0607b03
也。世尊。舉世之人。所尊敬也。食時。乞食時。非受食	29	X25n0498_p0607b04
時。乞食當辰巳。受食當午時也。著衣。著僧伽黎。即	30	X25n0498_p0607b05
二十五條之大衣。制像水田。見生福故。佛制。入王	31	X25n0498_p0607b06
城聚落。應著此衣。猶今之搭戒衣也。持缽。持四天	32	X25n0498_p0607b07
王所獻之缽。(過去維衛佛缽。入涅槃後。	33	X25n0498_p0607b08
供龍王宮中。釋迦成道。龍王送至海水上。四	34	X25n0498_p0607b08
天	35	X25n0498_p0607b08
王取以奉佛。此是紺琉璃缽。乞食時持之)	36	X25n0498_p0607b09
次第乞。平等行乞。不分貧富	37	X25n0498_p0607b09
貴賤也。本處。即祇園也。飯食訖。此飯字作餐字解。	38	X25n0498_p0607b10
指受食時言。訖。畢也。洗足。西域行露足故。以水滌	39	X25n0498_p0607b11
去塵垢。已。完也。敷。布也。布列高座而坐。即今之止	40	X25n0498_p0607b12
靜打坐。將說法也。	41	X25n0498_p0607b13
【講】阿難記而言曰。如是經之所言。乃我親從佛聞	42	X25n0498_p0607b14
之。佛說此經時。在舍衛國給孤獨園中。與得道之	43	X25n0498_p0607b15
大比丘。及相隨聽法之眾。千二百五十人。俱同處	44	X25n0498_p0607b16
焉。爾時世尊。於日當辰巳。可以乞食之時。著僧伽	45	X25n0498_p0607b17
黎大衣。持紺琉璃缽。園在城外。入舍衛城中。次第	46	X25n0498_p0607b18
行乞。不越貧以從富。不捨賤以從貴。大慈平等。無	47	X25n0498_p0607b19
有選擇。乞食既已。還歸園中。當午受食。飯食事畢。	48	X25n0498_p0607b20
將入禪定。於是收入衣缽。使心無係累。洗足以潔	49	X25n0498_p0607b21
其身。乃布座而坐。說法之因由起矣。	50	X25n0498_p0607b22
○善現起請分第二　(分為二節。善現須	51	X25n0498_p0607b23
菩提之別名。當世尊趺坐之時。正弟子請	52	X25n0498_p0607b23
益之候。故身起恭敬。而請問也)。	53	X25n0498_p0607b24
時長老須菩提在大眾中(至)云何降伏其心。	54	X25n0498_p0607c01
【註】時。須菩提起問之時。眾弟子中。惟德尊而年高	55	X25n0498_p0607c02
者。謂之長老。須菩提一名善現。又稱空生。尊者初	56	X25n0498_p0607c03
生時。其家一空。相師占之。唯善唯吉。故名善吉。偏	57	X25n0498_p0607c04
半也。袒露也。所著之衣。半露其右肩。東土以袒為	58	X25n0498_p0607c05
慢。西方以袒為敬。表請無上正覺之法。以身擔荷	59	X25n0498_p0607c06
也。右膝著地。右是正道。左是邪道。亦表請正法。從	60	X25n0498_p0607c07
實依歸。卑禮承受也。合掌恭敬。東土以拱手為恭。	61	X25n0498_p0607c08
西方以合掌為敬。兩手相合。肅恭而身不懈。一心	62	X25n0498_p0607c09
專注。誠敬而容不息也。白。啟問。須菩提向佛啟問	63	X25n0498_p0607c10
而言。已上七句。皆集經者敘說也。希有。言曠劫難	64	X25n0498_p0607c11
逢。千界一佛。世所希有。讚佛之詞。如來。佛之通稱。	65	X25n0498_p0607c12
猶華言聖人。如而不生。來而不滅。即真性之體用。	66	X25n0498_p0607c13
以立名也。護愛護。念存念。付付授。囑囑告。菩薩。本	67	X25n0498_p0607c14
云菩提薩埵。略其文而便於稱。故云菩薩。菩提華	68	X25n0498_p0607c15
言覺悟。薩埵華言有情。覺有情者。眾生多有情欲。	69	X25n0498_p0607c16
而不能覺。惟菩薩在眾生有情之中。自能覺悟而	70	X25n0498_p0607c17
不染。又能覺有情眾生。而化導之也。諸菩薩。諸眾	71	X25n0498_p0607c18
也。指凡學于如來者。阿謂無。耨多羅謂上。三謂正。	72	X25n0498_p0607c19
藐謂等。菩提謂覺。謂無上正等正覺。即指真心言	73	X25n0498_p0607c20
也。此心包含太虛。孰得而上之。故云無上。然上自	74	X25n0498_p0607c21
諸佛。下至蠢動。此心正相平等。故云正等。其覺圓	75	X25n0498_p0607c22
明普照。無偏無虧。故云正覺。云何猶如何。請佛言	76	X25n0498_p0607c23
之詞。應當也。住止也。降伏者。制禦之謂也。	77	X25n0498_p0607c24
【講】須菩提。在大眾中。即從自己座位起身。整頓威	78	X25n0498_p0608a01
儀。袒其右肩。以示不敢背乎師。屈其右膝。以示不	79	X25n0498_p0608a02
敢左乎道。合掌以示其歸依。恭敬以示其嚴肅。而	80	X25n0498_p0608a03
啟白於佛。以伸問辭。先稱讚曰。舉世所小有者我	81	X25n0498_p0608a04
世尊也。又曰如來起慈悲心。善能衛護眷念此會	82	X25n0498_p0608a05
中之眾菩薩。使之信受。善能以此佛法。付委囑託	83	X25n0498_p0608a06
此會中之眾菩薩。而使之奉行。又問曰。世尊。若有	84	X25n0498_p0608a07
善男子善女人。學道之初。發此阿耨多羅三藐三	85	X25n0498_p0608a08
菩提心者。云何為當常住。而使之不退轉。至於妄	86	X25n0498_p0608a09
心一起。當以何道降伏。而使之不惑亂我真心也。	87	X25n0498_p0608a10
佛言善哉善哉須菩提(至)唯然世尊願樂欲聞。	88	X25n0498_p0608a11
【註】重言善哉。讚歎之詞。諦審也。仔細	89	X25n0498_p0608a12
聽也。應當也。	90	X25n0498_p0608a12
如是二句。一云。說在下二分。此但引起。而使審聽	91	X25n0498_p0608a13
之詞。是看得太虛。止知照下者。有以為頂上文謂。	92	X25n0498_p0608a14
即此便可以住。即此便可以降伏。即指發菩提心。	93	X25n0498_p0608a15
為印可之詞。是看得太實。止知承上者。竊以如是	94	X25n0498_p0608a16
二字。虛中帶實。上承發菩提心來。實中尚虛。下照	95	X25n0498_p0608a17
度生布施去。方是語脈。夫照下引起。人所易曉。頂	96	X25n0498_p0608a18
上處不可說。得太盡有礙下文也。唯應辭。然者。然	97	X25n0498_p0608a19
其使已諦聽之言。有以為如儒書曾子之唯一貫	98	X25n0498_p0608a20
者。看得太深也。願心所期。樂心喜好。欲心思得。謂	99	X25n0498_p0608a21
心期喜好思得聞住降之詳也。	100	X25n0498_p0608a22
【講】佛因須菩提請問。妙稱佛心。故重言善哉善哉。	101	X25n0498_p0608a23
以歎美之。遂順須菩提之言而云。汝以如來善護	102	X25n0498_p0608a24
念善付囑。此善發我未發之言。汝當詳審而聽。吾	103	X25n0498_p0608b01
當為汝說此應住降伏之道。人之菩提覺心。雖本	104	X25n0498_p0608b02
來固有。然物欲陷溺。攻取日眾。最難發起者。若善	105	X25n0498_p0608b03
男善女。既發此心。當如是安住。如是降伏。其妄心。	106	X25n0498_p0608b04
須菩提。即因佛言。又稱世尊。弟子願欲聞其說也。	107	X25n0498_p0608b05
○大乘正宗分第三　(大乘者。言非小乘	108	X25n0498_p0608b06
也。佛法有大乘小乘。如儒家大學小學。菩薩	109	X25n0498_p0608b06
用此大乘法。化導眾生。猶車之載物運量有	110	X25n0498_p0608b07
甚大也。宗者心之所主。正者言正。而非邪也	111	X25n0498_p0608b07
)。	112	X25n0498_p0608b07
佛告須菩提諸菩薩(至)眾生相壽者相即非菩薩。	113	X25n0498_p0608b08
【註】諸菩薩摩訶薩。佛呼在會之眾也。摩訶大也。大	114	X25n0498_p0608b09
覺有情。即能救度人者。如是。指下文所告也。眾生	115	X25n0498_p0608b10
者。謂凡有生之類。上自諸天。下至人物。眾生雖多。	116	X25n0498_p0608b11
約有九種。若如也。卵胎濕化。有色無色。有想無想。	117	X25n0498_p0608b12
非有想非無想也。我者。對眾之稱。代度生菩薩。設	118	X25n0498_p0608b13
為自任之詞。非佛自謂也。皆盡也。令使也。入者。入	119	X25n0498_p0608b14
於其中。無餘。外更無有餘。大涅槃。一切修行者之	120	X25n0498_p0608b15
所依歸。蓋指本來清淨真空心境也。滅消滅。滅盡	121	X25n0498_p0608b16
一切愚癡煩惱。度化度。度脫生死苦海。菩薩心平	122	X25n0498_p0608b17
等。普願與一切眾生。同入無餘涅槃也。量限量。數	123	X25n0498_p0608b18
數目。邊邊岸。無量無數無邊。邊之極言其多也。相	124	X25n0498_p0608b19
者形跡。執著此形跡。心不虛空。滯而不化。謂之有	125	X25n0498_p0608b20
也。我相者。認四大以為己有。而成我相。人相對我	126	X25n0498_p0608b21
而言。眾生相則凡有生者皆是。壽者利長生不滅。	127	X25n0498_p0608b22
有悠久之義。	128	X25n0498_p0608b23
【講】佛告須菩提說。諸大菩薩。以妄心欲其降。而使	129	X25n0498_p0608b24
真心安住者。果何道以致之。凡人一身。悉皆五陰	130	X25n0498_p0608c01
六識。遮蔽我之真性故。與一切眾生交接。感我妄	131	X25n0498_p0608c02
心時難降伏。何以見之。有性易輕舉飛揚浮動。或	132	X25n0498_p0608c03
由軀殼。而名卵生者。有識常流轉。習氣深重。或由	133	X25n0498_p0608c04
胞衣。而名胎生者。有心隨邪見。沉淪不省。或感濕	134	X25n0498_p0608c05
氣。而名濕生者。有情逐景趣。遷流起幻。或隨變化。	135	X25n0498_p0608c06
而名化生者。有執相修因。著色見者。名為有色。有	136	X25n0498_p0608c07
寂守空頑。著無色見者。名為無色。有滯諸聞見。係	137	X25n0498_p0608c08
念染著者。名為有想。有絕念不起。致虛守寂者。名	138	X25n0498_p0608c09
為無想。有起生滅見。落有無兩頭機者。名非有想	139	X25n0498_p0608c10
非無想。凡此九類眾生。迷真逐妄。種性不同。相因	140	X25n0498_p0608c11
性起。妄心建立。隨類受生。若天若人若物。虛空等	141	X25n0498_p0608c12
神。陰魔等鬼。沉溺世趣。流轉生死。下自欲界。上至	142	X25n0498_p0608c13
諸天。輪迴六道。難入涅槃者也。以妄感妄。動我妄	143	X25n0498_p0608c14
心。起分別見。致難降伏。今我即發平等正覺心。則	144	X25n0498_p0608c15
眾生本心。與我心無二。皆令消融其煩惱。點化其	145	X25n0498_p0608c16
染著。覺妄悟真。破愚癡見。息無明火。入於清淨無	146	X25n0498_p0608c17
為涅槃妙境。而滅度之。如是滅度。無限量。無計數。	147	X25n0498_p0608c18
無邊際。一切眾生。豈真有眾生。使入涅槃而滅度	148	X25n0498_p0608c19
之哉。蓋眾生原有此菩提心。只為迷而不悟。遂生	149	X25n0498_p0608c20
種種妄相。今令心地一朝豁然開朗。種性悉化。頓	150	X25n0498_p0608c21
見本性空寂。是乃自性自度。本來無此眾生。何得	151	X25n0498_p0608c22
而滅度之。夫實無有眾生得滅度者。此何以故。蓋	152	X25n0498_p0608c23
自性本空。無有我人眾生壽者之形跡。是為無上	153	X25n0498_p0608c24
菩提心。方是大菩薩。若或有此四相。則於前一切	154	X25n0498_p0609a01
眾生。妄為分別。心生邪見。起諸煩惱。安得皆令滅	155	X25n0498_p0609a02
度。以至涅槃哉。即非菩薩地位中人矣。	156	X25n0498_p0609a03
○妙行無住分第四　(分為二節。妙行。	157	X25n0498_p0609a04
謂修無上正覺精妙之行。無住者。不拘泥執	158	X25n0498_p0609a04
著精妙之行。本無住著也)。	159	X25n0498_p0609a05
復次須菩提菩薩於法(至)不住聲香味觸法布施。	160	X25n0498_p0609a06
【註】復還也。次再也。還再與須菩提言。敘經者之詞	161	X25n0498_p0609a07
也。　宗註。次坐次也。須菩提先于座起。跪而請問。	162	X25n0498_p0609a08
至是。使還坐而告之。復次二字佛言也。須菩提呼	163	X25n0498_p0609a09
而告之也。亦通錄為旁參。　於法之法。概指佛法。	164	X25n0498_p0609a10
言觸法之法。屬意分別思想皆。是布普也。施捨也。	165	X25n0498_p0609a11
色聲香味觸法為六塵。眼耳鼻舌身意為六根。眼	166	X25n0498_p0609a12
入色。耳入聲。鼻入香。舌入味。身入觸。意入法。為六	167	X25n0498_p0609a13
入。觸者。來加于身。如飽煖安逸者。妙觸也。勞痛饑	168	X25n0498_p0609a14
寒者。苦觸也。法者。即意之所舉。計校分別是非之	169	X25n0498_p0609a15
類。當于義理者善法也。動于情欲者惡法也。住者。	170	X25n0498_p0609a16
即住于根塵。而執著不化也。不住布施。如以色施	171	X25n0498_p0609a17
人。而不存施色之心。聲香等亦然。	172	X25n0498_p0609a18
【講】佛再與須菩提說。菩薩於一切所行之法。當無	173	X25n0498_p0609a19
所執著。即行於布施。言以色布施。不著於色。聲香	174	X25n0498_p0609a20
味觸法皆然。蓋凡夫貪著。借布施種福。此為住相。	175	X25n0498_p0609a21
布施著在物上。菩薩行施。了達本空。不住色聲香	176	X25n0498_p0609a22
味觸法。而施無留滯。執著應當也。菩薩行施。理當	177	X25n0498_p0609a23
如是也。	178	X25n0498_p0609a24
須菩提菩薩應如是布施(至)菩薩但應如所教住。	179	X25n0498_p0609b01
【註】相即六根六塵之相。福德乃性中之福德。佛恐	180	X25n0498_p0609b02
人疑不住相。則落頑空。故言福德。以喚醒之。福德	181	X25n0498_p0609b03
無量。福報亦無量。佛止言福德者。菩薩但修福。不	182	X25n0498_p0609b04
望福報也。不可思量。言其廣大。不可以心思度量	183	X25n0498_p0609b05
其多小也。於意云何。言汝意中。作何理會也。四維	184	X25n0498_p0609b06
四隅也。如東南方西北方之類。東西南北。四維上	185	X25n0498_p0609b07
下。總謂之十方。虛空者。太虛之中。無有纖毫隔礙。	186	X25n0498_p0609b08
蕩然空明。非心思可能量度。佛以福德不可思量	187	X25n0498_p0609b09
故。舉十方虛空為喻。虛空豈可思是。故須菩提。皆	188	X25n0498_p0609b10
言不也。語畢而呼世尊者。敬之至也。虛空而該以	189	X25n0498_p0609b11
十方者。是虛空之全體。即非頑空也。如是指上文	190	X25n0498_p0609b12
虛空也。	191	X25n0498_p0609b13
【講】佛又呼須菩提而言。菩薩自當如是布施。不住	192	X25n0498_p0609b14
於相。何以故。若學道的菩薩。不泥著色聲香味觸	193	X25n0498_p0609b15
法之根塵。以為布施。則喜捨心空。圓滿其福德。量	194	X25n0498_p0609b16
等虛空。豈人之心思。可得而測度忖量哉。又問須	195	X25n0498_p0609b17
菩提。於汝意中。自謂如何。如東方虛空。可以心思	196	X25n0498_p0609b18
度量不。須菩提答云。不可思量。更問南西北方四	197	X25n0498_p0609b19
維上下虛空。可思量不。須菩提亦答云。不可思量。	198	X25n0498_p0609b20
蓋大莫大於虛空。非人之所測度。佛又明說無住	199	X25n0498_p0609b21
相布施之福德。亦如虛空之不可以思量也。既而	200	X25n0498_p0609b22
佛又呼而告之。諸菩薩之學道者。不必別處更求	201	X25n0498_p0609b23
應住之下落。但當依我所教於汝。無住相布施之	202	X25n0498_p0609b24
法。便就此止應用存養之間。湛若十方虛空。無所	203	X25n0498_p0609c01
住而住可也。	204	X25n0498_p0609c02
○如理實見分第五　(分為二節。凡人之	205	X25n0498_p0609c03
形色。皆屬虛妄。非真實也。所見非真見也。	206	X25n0498_p0609c03
惟此如如之理。乃人本性。是為真實。不以	207	X25n0498_p0609c04
目見而以心見不求相見而求理見。是為實見也	208	X25n0498_p0609c04
)。	209	X25n0498_p0609c04
須菩提於意云何(至)如來所說身相即非身。	210	X25n0498_p0609c05
【註】此如來。謂真性佛。湛然常住。本無生滅。無相之	211	X25n0498_p0609c06
可見者也。身謂色身。相謂諸相。即非身相。謂色身	212	X25n0498_p0609c07
與諸相。皆非真實也。	213	X25n0498_p0609c08
【講】佛語須菩提曰。我謂學道菩薩。如所教住。而無	214	X25n0498_p0609c09
所別求者。蓋以如來。不可以形跡求也。於汝之意	215	X25n0498_p0609c10
云何。可以有形之色相。即見如來不耶。須菩提解	216	X25n0498_p0609c11
其意乃答曰。不也世尊。不可以身相。得見如來。何	217	X25n0498_p0609c12
故不可以身相見之。蓋如來所說身相。不過形體	218	X25n0498_p0609c13
假合之末耳。豈可謂之實有身相。而見真如來哉。	219	X25n0498_p0609c14
故曰即非身相也。	220	X25n0498_p0609c15
佛告須菩提凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。	221	X25n0498_p0609c16
【註】謂之諸相。不止身相。凡法相非法相。皆在其中。	222	X25n0498_p0609c17
而心不執著。則見諸相非相。此如來指法身也。	223	X25n0498_p0609c18
【講】佛告須菩提曰。夫如來既不可以相求。可見世	224	X25n0498_p0609c19
間。凡有形相者。皆是假合的。不是本有真實的。雖	225	X25n0498_p0609c20
有形相。亦虛妄耳。汝若能見一切諸相。便識破非	226	X25n0498_p0609c21
真實本相。自無執相迷真之失。即能迴光返照。見	227	X25n0498_p0609c22
法身真性。如來隨處顯現矣。	228	X25n0498_p0609c23
○正信希有分第六　(分為二節)學道以	229	X25n0498_p0609c24
信為本。大乘法無住無相。乃是正宗聞之。	230	X25n0498_p0609c24
(而不疑懼。故為正信。此人不可多得。故為希有)。	231	X25n0498_p0610a01
須菩提白佛言世尊(至)得如是無量福德。	232	X25n0498_p0610a02
【註】白告也。頗略也。章章分。句句讀。實信真實信心	233	X25n0498_p0610a03
也。如是言說章句。指上三四五分之辭。與無住行	234	X25n0498_p0610a04
施無相見佛之說。後五百歲者。大集經云。有五箇	235	X25n0498_p0610a05
五百歲。初五百歲。解脫堅固。第二禪定堅固。第三	236	X25n0498_p0610a06
多聞堅固。第四塔寺堅固。第五鬥諍堅固。經云後	237	X25n0498_p0610a07
五百歲。指末法鬥諍之時。亦有持戒修福之人。持	238	X25n0498_p0610a08
戒者。諸惡莫作。修福者。眾善奉行。根者。有生長之	239	X25n0498_p0610a09
義。一念生淨信。專一其念。而無染著。是名淨信也。	240	X25n0498_p0610a10
福德兼慧而言。世間所享者福報。信此經者名福	241	X25n0498_p0610a11
德。言有福又有德也。	242	X25n0498_p0610a12
【講】須菩提深信佛所言說。恐後之人聞法。不能信	243	X25n0498_p0610a13
受。乃白佛言。世尊所說。皆大乘正宗之教。菩薩未	244	X25n0498_p0610a14
有不信受而奉行者。但大凡眾生。頗有得聞如是	245	X25n0498_p0610a15
不住行施。真空無相之言說章句。果能實信之不	246	X25n0498_p0610a16
也。佛告須菩提。汝莫輕視眾生。作此生實信不之	247	X25n0498_p0610a17
說。蓋不住真空妙理。人心所固有。但為六塵四相	248	X25n0498_p0610a18
所蔽。而昧之耳。必有大根器的善人。自能信任其	249	X25n0498_p0610a19
道。即至如來滅後。到後五百歲之時。斷有持戒修	250	X25n0498_p0610a20
福之善人。能於此經中之一章一句。信之於心。以	251	X25n0498_p0610a21
為真實語。當知此人之善根。培植甚厚。豈止於一	252	X25n0498_p0610a22
佛二佛三四五佛。而種此善根哉。已於無量千萬	253	X25n0498_p0610a23
佛所中。凡世間一切利物濟人之事。無不行之。而	254	X25n0498_p0610a24
種諸善根發生。得此實信心來。非淺根人所能得	255	X25n0498_p0610b01
也。若有此善根之人。得聞此經之章句。乃至一念	256	X25n0498_p0610b02
之中。淨而不亂。信而不疑。不此淨信心者。如來盡	257	X25n0498_p0610b03
能證明而知之。盡能攝受而見之。是諸信心者。雖	258	X25n0498_p0610b04
名為眾生。其淨信所得福德。受用不盡。豈有限量	259	X25n0498_p0610b05
哉。	260	X25n0498_p0610b06
何以故是諸眾生無復我相(至)法尚應捨況非法。	261	X25n0498_p0610b07
【註】第一何以故。言淨信福德在無相。第二何以故。	262	X25n0498_p0610b08
言所以無相之故。第三何以故。侗人云疑衍。　此	263	X25n0498_p0610b09
釋生信得福之故。該乎生法二空。無四相。生空也。	264	X25n0498_p0610b10
無法相無非法相。法空也。我人眾生壽者。盡天地	265	X25n0498_p0610b11
間之相。不出乎此。非法者無法也。淪於頑空。取猶	266	X25n0498_p0610b12
執也。心取相者。此中不化。未悟無相之理。而欲執	267	X25n0498_p0610b13
相以求。是有外障。故云即著四相。法相雖非色相	268	X25n0498_p0610b14
之比。然一有所取。亦不悟真空體。而起內障。故亦	269	X25n0498_p0610b15
云即著非法。原不離相。況執之乎。著四相者。即非	270	X25n0498_p0610b16
菩薩故。必無取無著。方合真空。所以不應取之。故	271	X25n0498_p0610b17
如來常有如筏之喻也。	272	X25n0498_p0610b18
【講】佛言是諸眾生。何故得如此之福德。彼一念生	273	X25n0498_p0610b19
淨信。其實善根純熟。能合真空無相之理。無復有	274	X25n0498_p0610b20
我人眾生壽者之四相。亦無有執著此經之章句。	275	X25n0498_p0610b21
落於有見。而為法相。亦無有不思去探討其言。沉	276	X25n0498_p0610b22
空守寂。落於無見。而為非法相也。不著有無兩邊。	277	X25n0498_p0610b23
復其真空之性。諸相盡捐。心無染著。所以淨信此	278	X25n0498_p0610b24
經。而福德無量。佛又反言之。此何以故也。假使是	279	X25n0498_p0610c01
諸眾生。若心不空。取有形相。即為牽著我人眾生	280	X25n0498_p0610c02
壽者之形跡矣。豈能使心性空明。隨機感應乎。此	281	X25n0498_p0610c03
人之所易曉也。至於我說無法相者。以本空真體。	282	X25n0498_p0610c04
不在言語文字之間。若取法相。就是與前執著四	283	X25n0498_p0610c05
相之心一般。至於非法則無相矣。我亦謂無非法	284	X25n0498_p0610c06
相者。蓋真性中。諸法顯現。無容一毫染著。原不相	285	X25n0498_p0610c07
礙。若取非法相。謂之無記空斷滅見。此心不化。與	286	X25n0498_p0610c08
前著四相。又何異焉。是故法與非法。兩頭見至須	287	X25n0498_p0610c09
截斷。不能執為有而取法。亦不應執為無而取非	288	X25n0498_p0610c10
法。以此不應取之義。亦有原故。如來嘗謂。汝等學	289	X25n0498_p0610c11
道比丘。當知我說此法。皆因汝有四相。不能了悟	290	X25n0498_p0610c12
真空。超登彼岸。是以假此法。令汝度脫生死苦海	291	X25n0498_p0610c13
耳。汝若既見本心。證涅槃樂。即我所說之法。亦當	292	X25n0498_p0610c14
不用。猶如編竹成筏。渡人過水。到岸則不須筏矣。	293	X25n0498_p0610c15
夫法尚當捨去。何況著無非法。又安用執取為哉。	294	X25n0498_p0610c16
○無得無說分第七　(無上菩提之理。本	295	X25n0498_p0610c17
來無相。當體空上。無物可得。無言可說也)	296	X25n0498_p0610c17
。	297	X25n0498_p0610c17
須菩提於意云何(至)皆以無為法而有差別。	298	X25n0498_p0610c18
【註】耶者疑辭。亦詰問辭也。菩提心是如來本性。亦	299	X25n0498_p0610c19
人之所同具。豈自外而獨得有待言而顯哉。定者。	300	X25n0498_p0610c20
泥於一處。而不通也。非法則不有。非非法則不無。	301	X25n0498_p0610c21
非有非無。乃極至之理也。所以以字承上來。皆以	302	X25n0498_p0610c22
以字用也。無為法。即是無上菩提之別名。乃自然	303	X25n0498_p0610c23
覺性。不假人為者也。或云有為法。世間法也。無為	304	X25n0498_p0610c24
法。出世間法也。要之皆以無為法。而有差別。則有	305	X25n0498_p0611a01
為亦本于無為。分箇有無。所謂差別也。世人多以	306	X25n0498_p0611a02
無為二字。認作灰心槁形。一無所為。此真愚見也。	307	X25n0498_p0611a03
得道淺者為賢。得道深者為聖。指現成者。言差別	308	X25n0498_p0611a04
不同也。又參差分別也(按。差別差字有二	309	X25n0498_p0611a05
音。一初牙切音叉。一初宜切音雌。	310	X25n0498_p0611a05
考古本註。原讀作叉不同也。後有讀雌者參	311	X25n0498_p0611a06
差也。就賢聖淺深說。當作參差。就有為無為	312	X25n0498_p0611a06
說。當作不同。然	313	X25n0498_p0611a06
不同中具有參差義。則二音皆可通讀。不必拘也)。	314	X25n0498_p0611a07
【講】前章既云不應取法。當如筏喻。猶恐須菩提。未	315	X25n0498_p0611a08
透徹故。又設問曰。汝之意云何。如來無上菩提法。	316	X25n0498_p0611a09
果有所求。而得之於己耶。抑以此法有所說。而教	317	X25n0498_p0611a10
之人耶。須菩提云。如我心中悟佛所說之義。則知	318	X25n0498_p0611a11
無上正等正覺之法。亦強名耳。求之了不可得。本	319	X25n0498_p0611a12
無定有之法。實此名也。即如來所說。但為覺悟眾	320	X25n0498_p0611a13
生。隨機設教。不得已而有言。亦無定有之法。如來	321	X25n0498_p0611a14
可據而說也。如來之法。無定名亦無定說者。其故	322	X25n0498_p0611a15
何也。蓋如來所說者。無上菩提法也。可以心悟。而	323	X25n0498_p0611a16
不可以相取。一有取心。則馳於外求。可以心傳。而	324	X25n0498_p0611a17
不可以言授。一有言說。則泥於文辭。皆不可也。是	325	X25n0498_p0611a18
法也。若執以為法微妙莫測。有而不有。法何所在。	326	X25n0498_p0611a19
非法也。若執以為非法。隨感即應。無而不無。何在	327	X25n0498_p0611a20
非法。又非非法也。而謂可以定名定說歟。所以然	328	X25n0498_p0611a21
者何也。法本於無。惟無故妙也。此一切賢聖。雖先	329	X25n0498_p0611a22
後遠近之不同。皆不能外無以為法。但所見有淺	330	X25n0498_p0611a23
深。作用有隨機。而差別不同耳。	331	X25n0498_p0611a24
○依法出生分第八　(法者。即此經之法	332	X25n0498_p0611b01
。指般若波羅蜜多言。依者。不違之謂。諸佛	333	X25n0498_p0611b01
一	334	X25n0498_p0611b01
切妙法。盡依此法出生也)。	335	X25n0498_p0611b02
須菩提於意云何(至)所謂佛法者即非佛法。	336	X25n0498_p0611b03
【註】三千大千世界者。世為遷流。界為方位界限。過	337	X25n0498_p0611b04
去未來現在為世。東西南北四維上下為界。三千	338	X25n0498_p0611b05
大千。統言一大世界。形容其多也。布施廣布捨施	339	X25n0498_p0611b06
也。七寶者。金銀琉璃珊瑚瑪瑙珍珠玻璃也。寧為	340	X25n0498_p0611b07
猶可為乃計其多。而故問之辭。四句偈。諸解不一。	341	X25n0498_p0611b08
或指經中二偈。或指無我相四句。須知佛止說偈。	342	X25n0498_p0611b09
不專執一金剛經。乃大藏經之要。勸人受持四句	343	X25n0498_p0611b10
偈。或顯實相。或明妙法。又經中之要。執一廢餘。便	344	X25n0498_p0611b11
失經意。此經自始至終。總談真空無相妙理。人能	345	X25n0498_p0611b12
體會此旨。一卷中精功成文者。何處不有。偈者發	346	X25n0498_p0611b13
言成句也。四句偈而曰乃至曰等者。自多至少之	347	X25n0498_p0611b14
意。不止四句為偈也。要活看乃至字等字。餘詳廣	348	X25n0498_p0611b15
錄。	349	X25n0498_p0611b16
【講】須菩提。固知無相之理。但不知得無量之福。佛	350	X25n0498_p0611b17
將以此持經功德。開示學人。故先設言呼須菩提	351	X25n0498_p0611b18
而告之。設有人充滿三千大千世界之七寶。用以	352	X25n0498_p0611b19
布施。此人所獲福德。多乎不乎。須菩提會意答云。	353	X25n0498_p0611b20
人以七寶布施。寶豐福勝。其福德甚多。誠如世尊	354	X25n0498_p0611b21
之言也。何以故。是福乃有相之施。於性中真空無	355	X25n0498_p0611b22
相之理。全不相關。初非性中自然之福德也。所以	356	X25n0498_p0611b23
如來說福德多耳。蓋是假合故。見其多也。佛言若	357	X25n0498_p0611b24
有人。於此經中之言。直下承受而不忘。拳拳奉持	358	X25n0498_p0611c01
而不厭。乃至由博而約。於四句偈等。為人解說其	359	X25n0498_p0611c02
義。則是自利利他。不特覺一己之性。並覺眾人之	360	X25n0498_p0611c03
性。將見人己兼成所獲之福。勝於彼之七寶布施	361	X25n0498_p0611c04
多矣。然所以勝彼者。此何以故也。蓋般若真空無	362	X25n0498_p0611c05
相之理。是諸佛之本性。一切諸佛之多。及諸佛無	363	X25n0498_p0611c06
上菩提之法。皆自此經流出求其直指全體。未有	364	X25n0498_p0611c07
若此經之明且盡者。佛又恐人泥於佛法。又呼須	365	X25n0498_p0611c08
菩提。而曉之曰。所謂佛法者。本來無有。不過假此	366	X25n0498_p0611c09
開悟眾生。使之言下見性。乃名為佛法也。故曰即	367	X25n0498_p0611c10
非佛法。隨掃以顯般若真空耳。	368	X25n0498_p0611c11
○一相無相分第九　(一相者。謂修行四	369	X25n0498_p0611c12
果。各有一相也。其實功有次第。而無為則一	370	X25n0498_p0611c12
。	371	X25n0498_p0611c12
果。雖深淺不同。而總不可萌有得之心。當	372	X25n0498_p0611c13
深造以悟入無相。蓋須陀洹等。皆是假名。究	373	X25n0498_p0611c13
竟本來。一相亦無)。	374	X25n0498_p0611c13
須菩提於意云何(至)而名須菩提是樂阿蘭那行。	375	X25n0498_p0611c14
【註】梵語須陀洹。此云入流。入聖人流也。而無所入	376	X25n0498_p0611c15
者。不著入流之相也。我者指須陀洹等言。梵語斯	377	X25n0498_p0611c16
陀含。此云一往來。謂前念起妄。後念即止。前念有	378	X25n0498_p0611c17
著。後念即離。妄念往來於心中。往則妄念止時。而	379	X25n0498_p0611c18
又或一來。本性未能寂滅故也。梵語阿那含。此云	380	X25n0498_p0611c19
不來。不來欲界。亦名出欲。外無欲境。內無欲心。謂	381	X25n0498_p0611c20
已斷欲界思惑也。梵語阿羅漢。此云離欲。其心已	382	X25n0498_p0611c21
證無為之體。諸漏已盡。自無生滅果。如樹之結果。	383	X25n0498_p0611c22
謂到此地位道者。得無相之理。非徒果也。　又須	384	X25n0498_p0611c23
陀洹果者。煩惱不生。決定不入地獄異類。是名初	385	X25n0498_p0611c24
果。如果之初生者也。斯陀含果者。色身只一次往	386	X25n0498_p0612a01
來天上人間。如果之方碩者也。阿那含果者。欲習	387	X25n0498_p0612a02
永盡。決定不來欲界受生。如果之將熟者也。阿羅	388	X25n0498_p0612a03
漢心境俱空。內外常寂。法實無有。豈作得道念。如	389	X25n0498_p0612a04
果之已熟者也。梵語三昧。此云正定。亦云正覺。樂	390	X25n0498_p0612a05
受也。梵語阿蘭那。此云無諍。萌於心曰念。見於事	391	X25n0498_p0612a06
曰行。謂其無人我見。而不起諍行也。實無所行者。	392	X25n0498_p0612a07
本性空寂。隨緣赴感。而實無行之之心也。	393	X25n0498_p0612a08
【講】佛問須菩提曰。須陀洹作箇念頭。自謂我必得	394	X25n0498_p0612a09
此果不須。菩提知其不然。乃曰。須陀洹不萌得果	395	X25n0498_p0612a10
之心何也。蓋彼已超乎凡見。心趨無相之理。得與	396	X25n0498_p0612a11
聖人之流。而無所入。於聖域之想。惟克制其欲。不	397	X25n0498_p0612a12
入六塵境界。須陀洹之所以得名者。其在是歟。佛	398	X25n0498_p0612a13
又問曰。斯陀含作箇念頭。自謂我必得此果不。須	399	X25n0498_p0612a14
菩提即不然之云。斯陀含心。已造到至靜之地。但	400	X25n0498_p0612a15
目睹諸境。未能不動此心。還有一生一滅。而無第	401	X25n0498_p0612a16
二生滅。前念方著。後念即覺。不久于人欲。雖往來	402	X25n0498_p0612a17
于人間天上。名一往來。而實無往來也。是斯陀含	403	X25n0498_p0612a18
之所由名歟。佛又問曰。阿那含作箇念頭。自謂我	404	X25n0498_p0612a19
必得此果不。須菩提即不然之云。阿那含心空欲	405	X25n0498_p0612a20
念。已斷塵界思惑。外不見有可欲之境。不來欲界	406	X25n0498_p0612a21
受生。名為不來矣。夫曰不來。是此心尚未融化。猶	407	X25n0498_p0612a22
有強制之勞。而其實無不來之跡。蓋不惟六根清	408	X25n0498_p0612a23
浮。且見得六塵本空。此已造到佳境矣。非阿那含	409	X25n0498_p0612a24
之謂乎。佛又問曰。阿羅漢作箇念頭。自謂我得這	410	X25n0498_p0612b01
箇道不。須菩提知其不然。即不之曰。阿羅漢亦是	411	X25n0498_p0612b02
假名。佛法本空。實無有法名阿羅漢也。設若阿羅	412	X25n0498_p0612b03
漢。作得道之念。是所得心猶未除。即著我人等四	413	X25n0498_p0612b04
相矣。豈足稱阿羅漢哉。須菩提又拈出平日所得	414	X25n0498_p0612b05
佛說。而證之曰。世尊佛昔日曾說。我須菩提。一念	415	X25n0498_p0612b06
不生。諸法無諍。得此三昧。諸弟子中。許我為第一。	416	X25n0498_p0612b07
必定是我脫盡人。欲方許我為離欲阿羅漢。世尊	417	X25n0498_p0612b08
雖許我為離欲阿羅漢。我則不作是念。我是離欲	418	X25n0498_p0612b09
阿羅漢。又恐大眾不知去所得心故。呼世尊詳言	419	X25n0498_p0612b10
曰。我若作此念。而必欲得阿羅漢道。則又生一妄	420	X25n0498_p0612b11
想。安得六欲頓空。世尊即不於大弟子中。說我須	421	X25n0498_p0612b12
菩提是好樂寂靜之人。有是無諍之行也。以須菩	422	X25n0498_p0612b13
提外雖有所行。而中實無有所行之心。方纔名我	423	X25n0498_p0612b14
須菩提為樂阿蘭那行也。	424	X25n0498_p0612b15
○莊嚴淨土分第十　(分為三節。莊嚴者	425	X25n0498_p0612b16
。盛飾也。淨土者。清淨世界。即佛國土也。	426	X25n0498_p0612b16
此	427	X25n0498_p0612b16
在境上。說心地清淨。成就莊嚴。心地不清	428	X25n0498_p0612b17
。去佛土還。諸菩薩於自性中。湛然清淨。心	429	X25n0498_p0612b17
無係累。自有莊嚴境	430	X25n0498_p0612b17
界。此在心上說佛土。由心建立故。菩薩事	431	X25n0498_p0612b18
心下事土。成就莊嚴。心而土自無不淨。兼此	432	X25n0498_p0612b18
三義方全)。	433	X25n0498_p0612b18
佛告須菩提於意云何(至)於法實無所得。	434	X25n0498_p0612b19
【註】如來。佛自謂。昔前也。然燈佛。即	435	X25n0498_p0612b20
定光佛。其佛生	436	X25n0498_p0612b20
時。身光如燈。故名然燈。乃釋迦佛授記之師。有所	437	X25n0498_p0612b21
得。謂有所得之法也。	438	X25n0498_p0612b22
【講】佛以諸菩薩。雖聞四果俱無所得之言。而有得	439	X25n0498_p0612b23
心未除。猶疑佛法非無。執於有法可住。故告須菩	440	X25n0498_p0612b24
提曰。於汝意中云何。我當初於然燈佛處。聞法聽	441	X25n0498_p0612c01
受。成無上道果。然有得於本師之法不。須菩提答	442	X25n0498_p0612c02
曰。不也世尊。如來雖在本師處聽法。不過自悟自	443	X25n0498_p0612c03
修。因師開導。成就無上菩提。其實何曾有法。可得	444	X25n0498_p0612c04
以為秘授師傳也。	445	X25n0498_p0612c05
須菩提於意云何(至)應無所住而生其心。	446	X25n0498_p0612c06
【註】莊嚴以境言。莊。端正裝飾也。嚴。	447	X25n0498_p0612c07
齊整謹飾也。以	448	X25n0498_p0612c07
心言。真性不亂曰莊。邪妄不入曰嚴。佛土。以境言。	449	X25n0498_p0612c08
謂佛世界。以心言。指本來心地。謂之佛土者。佛心	450	X25n0498_p0612c09
不失本來。能全心地。猶之儒家言道。歸之聖人耳。	451	X25n0498_p0612c10
五行土居中央。出生萬物。心居中道。出生萬法。故	452	X25n0498_p0612c11
以土喻心。又一世界中。必有一佛設化故。世界亦	453	X25n0498_p0612c12
云佛土。即非者遣掃之詞。是名者權立之義。或曰。	454	X25n0498_p0612c13
即非無二解。是名有兩義。一曰。虛有是名耳。一曰。	455	X25n0498_p0612c14
乃所以名也。宜隨文會之。　剩閒曰。即非是名。義	456	X25n0498_p0612c15
相呼應。經中用此文法甚多。皆是遣掃權立義用。	457	X25n0498_p0612c16
即非者。從虛有。是名單用。是名者。從來所以名金	458	X25n0498_p0612c17
經。以破相顯真為宗。遣掃權立是為正義。解經者。	459	X25n0498_p0612c18
有以即非。為指實相。如即非身相。謂非身相乃真	460	X25n0498_p0612c19
相也。是從即字逗斷。將非字連下。作轉指義。是名	461	X25n0498_p0612c20
作乃。所以名解經中。作是解者亦甚多。是即非亦	462	X25n0498_p0612c21
有二義也。細體經文。是遣掃為當。蓋即非是破相。	463	X25n0498_p0612c22
破相正以顯真。妙在不明言。先德云。使人自領會。	464	X25n0498_p0612c23
方親切耳。解為轉指者。用意太深。說似微妙。反揜	465	X25n0498_p0612c24
經義。蓋指明道破。如同嚼蠟。下文重重徵詰。皆不	466	X25n0498_p0613a01
必矣。須知相即無相。直至一合理相分。方明從前	467	X25n0498_p0613a02
皆是遣掃。未曾點破也。諸菩薩指修行者言。摩訶	468	X25n0498_p0613a03
薩廣大之稱。應當也。如是二字。指下文所言。無所	469	X25n0498_p0613a04
住者。不住著在一處。執滯不化也。	470	X25n0498_p0613a05
【講】佛問須菩提曰。法既無得。於汝意中。畢竟云何。	471	X25n0498_p0613a06
我思菩薩所住之處。謂之佛土。菩薩於佛土。果有	472	X25n0498_p0613a07
意作善緣福業。必期相好莊嚴不耶。須菩提深解	473	X25n0498_p0613a08
佛旨。據理以答曰。如謂菩薩莊嚴佛土者。其說不	474	X25n0498_p0613a09
然也。世尊。此何以故。蓋菩薩莊嚴佛土。不在外貌	475	X25n0498_p0613a10
形跡間也。若以七寶宮殿五采棟宇之類。始為莊	476	X25n0498_p0613a11
嚴佛土。幻成莊嚴不實。即非莊嚴。是虛名為莊嚴	477	X25n0498_p0613a12
耳。菩薩豈著意莊嚴佛土哉。佛以須菩提。能領佛	478	X25n0498_p0613a13
旨。隨順其詞而語之。是故須菩提。菩薩莊嚴。既不	479	X25n0498_p0613a14
在於外飾。則當內求於心。夫心本清淨也。知誘物	480	X25n0498_p0613a15
化。而心不清淨矣。乃既知佛法無所得。又知莊嚴	481	X25n0498_p0613a16
非莊嚴。此無取無著清淨心也。諸學道菩薩。當如	482	X25n0498_p0613a17
是湛然常虛而不染。寂然常定而不淆。以生清淨	483	X25n0498_p0613a18
心。不當住在形色上生心。亦不當住在聲香味觸	484	X25n0498_p0613a19
法上生心。一有所住。便為六塵所縛。妄念旋起。不	485	X25n0498_p0613a20
能清淨矣。須知清淨心。妙圓周遍。不泥方所。本無	486	X25n0498_p0613a21
所住也。當於無所住處。而生其心。如明鏡當前。物	487	X25n0498_p0613a22
來悉照。物去即空。自然心地清淨。不拘方所。斯真	488	X25n0498_p0613a23
莊嚴也。若佛土世界莊嚴。皆是假果假說幻相耳。	489	X25n0498_p0613a24
何足計哉。	490	X25n0498_p0613b01
須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。	491	X25n0498_p0613b02
【註】須彌山王者。以此山在四天下之中。為山之極	492	X25n0498_p0613b03
大者。故名山王。謂在眾山之中。而為王者也。高廣	493	X25n0498_p0613b04
三百三十六萬里日月遶山而行。以為晝夜由此	494	X25n0498_p0613b05
而分。四面為四天下。其上有三十三天。可謂至大	495	X25n0498_p0613b06
矣。以此喻人身之大。不過假說其詞。如七寶滿三	496	X25n0498_p0613b07
千大千之類。	497	X25n0498_p0613b08
【講】佛呼須菩提語之曰。譬如有人焉。其身如須彌	498	X25n0498_p0613b09
山王。汝意中云何。可以為大不耶。須菩提深悟佛	499	X25n0498_p0613b10
旨。答言。身如須彌山王誠大矣。然此大身。何以有	500	X25n0498_p0613b11
是大也。若以色相身言。寧有是大。佛所說者。非色	501	X25n0498_p0613b12
相之身。是乃名為大身也。	502	X25n0498_p0613b13
○無為福勝分第十一　(無為法也。福勝	503	X25n0498_p0613b14
言修。無為之法。其福勝於河沙世界之七	504	X25n0498_p0613b14
寶布施也。蓋持經功德。人己俱利。不假施	505	X25n0498_p0613b15
為。此無為之福。比他有相布施之福。為尤勝	506	X25n0498_p0613b15
矣)。	507	X25n0498_p0613b15
須菩提如恒河中所有沙數(至)而此福德勝前福德。	508	X25n0498_p0613b16
【註】西土有河。名曰恒河。從阿耨池東流出。周迴四	509	X25n0498_p0613b17
十里。佛多在此說法。故取以為喻。弟子所習見。使	510	X25n0498_p0613b18
易曉耳。沙等恒河。倒裝文法。謂恒河如沙之多也	511	X25n0498_p0613b19
【講】佛以眾人所易見者。先設問。須菩提。世間物數。	512	X25n0498_p0613b20
莫不有多寡。如恒河中所有沙數。其數難量。設使	513	X25n0498_p0613b21
恒河之數如沙等。于汝之意所云如何。是諸恒河	514	X25n0498_p0613b22
中之沙數。寧為多不。須菩提答言。甚多。復呼世尊	515	X25n0498_p0613b23
言。但諸如沙等之恒河。尚且多而無盡數。何況河	516	X25n0498_p0613b24
中之沙。其為數也。又安有盡哉。佛謂須菩提。我今	517	X25n0498_p0613c01
以真實之言告汝。若有善男善女。以七寶至重之	518	X25n0498_p0613c02
物。充滿爾所謂恒河沙數三千大千世界。用以布	519	X25n0498_p0613c03
施與人。所得之福果為多不。須菩提即以甚多答	520	X25n0498_p0613c04
之。而又呼世尊。以證之意。以如此布施得福。豈有	521	X25n0498_p0613c05
不多之理。但不知世尊以為何如耳。佛告須菩提	522	X25n0498_p0613c06
曰。汝以七寶布施者。所得之福。遂為多耶。若有善	523	X25n0498_p0613c07
男善女。於此經中。乃至四句偈等。信受于心會其	524	X25n0498_p0613c08
義。堅持于心存其理。則是內見真性。己不為業識	525	X25n0498_p0613c09
所迷。又能為他人解說。使聽受之。能亦信而不疑。	526	X25n0498_p0613c10
持而不失。心地開朗。有悟明真性之漸。久之善根	527	X25n0498_p0613c11
皆熟。可脫輪迴。成無上道。則人己兼益。其福即無	528	X25n0498_p0613c12
為福也。所受福德。視彼七寶布施者。真勝多矣。	529	X25n0498_p0613c13
○尊重正教分第十二　(正教即無為法。	530	X25n0498_p0613c14
以此為教。是為正教。佛以菩提法立教。皆	531	X25n0498_p0613c14
是盡性至命之理。正大無邪之論。人能尊崇	532	X25n0498_p0613c15
而敬重之。明心見性了悟真空。為受持正教。	533	X25n0498_p0613c15
天人皆生敬重)。	534	X25n0498_p0613c15
復次須菩提隨說是經(至)即為有佛若尊重弟子。	535	X25n0498_p0613c16
【註】隨說者。不論前後。心無分別。任所在處。不拘凡	536	X25n0498_p0613c17
聖。見人即隨機化導。而說是經也。當知此處者。謂	537	X25n0498_p0613c18
說經之處。天者天道。如四天王之類。人者人道。即	538	X25n0498_p0613c19
世間之人。阿修羅神道。此云非天。以其果報最勝	539	X25n0498_p0613c20
者。鄰次諸天。雖近享天福。而行非天道也	540	X25n0498_p0613c21
。(修羅有胎卵濕	541	X25n0498_p0613c21
化四種。化生者。能攝持世界。勢力無畏。	542	X25n0498_p0613c22
與梵王帝釋及四天王爭權。此類嗔性最重。然	543	X25n0498_p0613c22
卻能為佛護法。胎	544	X25n0498_p0613c22
生者。屬人趣。卵生者。屬鬼趣。濕生者。	545	X25n0498_p0613c23
屬畜生趣。大概以嗔恨心重。托生神道。而果	546	X25n0498_p0613c23
報不同耳)六	547	X25n0498_p0613c23
道中。不言地獄餓鬼畜生者。以三種為業識昏迷。	548	X25n0498_p0613c24
苦報障重。不知經理也。塔者藏舍利之地。廟者設	549	X25n0498_p0614a01
法像之所。皆世人敬佛之地。對文曰讀。背文曰誦。	550	X25n0498_p0614a02
學居師後曰弟。解從師生曰子。或云以父兄之禮。	551	X25n0498_p0614a03
事其師故名弟子。	552	X25n0498_p0614a04
【講】佛復謂須菩提云。有人隨說是經。或半部或一	553	X25n0498_p0614a05
章。乃至最少。如四句偈等。因文顯義。令諸聽者。除	554	X25n0498_p0614a06
迷妄心。悟真空理。當知此說經之處。一切世間天	555	X25n0498_p0614a07
人阿修羅。皆應以華香纓絡幢幡寶蓋。恭敬供養。	556	X25n0498_p0614a08
如佛之塔廟。慇懃瞻禮也。夫隨說者。非全經也。而	557	X25n0498_p0614a09
感動天人等。恭敬供養已如是。何況有人于全部	558	X25n0498_p0614a10
經典。盡能以心受持。以口讀誦。會通其文。研窮其	559	X25n0498_p0614a11
義。須菩提當知。是盡能之人。深體無相無住之理。	560	X25n0498_p0614a12
不離當念。真能成就最上而無可加。第一而無可	561	X25n0498_p0614a13
比。絕無而僅有之法。其當為天人供養。又何如耶。	562	X25n0498_p0614a14
不特持誦能感動而已。若是經典所在之處。即為	563	X25n0498_p0614a15
有佛。不待外求。經在是佛即在是。而大弟子亦在	564	X25n0498_p0614a16
是。宛然三寶共居焉。人可不信受奉持也哉。	565	X25n0498_p0614a17
○如法受持分第十三　(分為二節。如法	566	X25n0498_p0614a18
者。當如般若之法。受持者。承受行持。受	567	X25n0498_p0614a18
之于佛。持之于己也。前言真空無相。尚未	568	X25n0498_p0614a19
闡明。如何受持。此分明言。名為金剛般若波	569	X25n0498_p0614a19
羅蜜。則信受而持	570	X25n0498_p0614a19
守者有據。所以教當依此法。而受持之也)。	571	X25n0498_p0614a20
爾時須菩提白佛言(至)即是非相是名三十二相。	572	X25n0498_p0614a21
【註】微塵。空中飛塵。即紅塵也。積塵成	573	X25n0498_p0614a22
界。析界為塵。	574	X25n0498_p0614a22
大而世界。小而微塵。皆幻妄不實。故云非微塵非	575	X25n0498_p0614a23
世界。皆假名也。三十二相。乃佛之正報色身。有三	576	X25n0498_p0614a24
十二件好處。如眼耳口舌手足。豐滿潤澤。勝妙殊	577	X25n0498_p0614b01
絕。形體端正。光明映徹。非是愛欲所生。是從三十	578	X25n0498_p0614b02
二行得。迥異流俗。然凡所有相。皆是虛妄也。	579	X25n0498_p0614b03
【講】時須菩提。疑情釋盡。又聞所說。受持讀誦。得成	580	X25n0498_p0614b04
最上之法。歆慕向往。但未知命名之義。受持之道。	581	X25n0498_p0614b05
當何如耳。故白于佛。而問曰。世尊所說此經。當以	582	X25n0498_p0614b06
何義命名。我等弟子。當以何道奉持。佛答。是經名	583	X25n0498_p0614b07
為金剛般若波羅蜜。蓋智慧如金剛堅利。能斷六	584	X25n0498_p0614b08
塵煩惱。直至諸佛彼岸。以是名字。汝當奉行而持	585	X25n0498_p0614b09
守也。至究其所以之故。即我所說般若波羅蜜。亦	586	X25n0498_p0614b10
非實有般若波羅蜜也。妙明本性。湛若虛空。寂然	587	X25n0498_p0614b11
無相。惟恐人生斷滅見。不過假此以導眾生持守。	588	X25n0498_p0614b12
是名為般若波羅蜜也。又恐執著虛名。不悟本性。	589	X25n0498_p0614b13
如來住世。普度群迷。到處為人開示。其實般若。乃	590	X25n0498_p0614b14
無上菩提法心法也。在自本性中。非言語文字所	591	X25n0498_p0614b15
能了者。故呼須菩提問曰。於汝意中云何。謂如來	592	X25n0498_p0614b16
設教。有所說法不耶。須菩提答云。如來設教。原是	593	X25n0498_p0614b17
隨機化導。令人自性自悟。無容外求於法。實無所	594	X25n0498_p0614b18
說。亦無可說也。佛又呼須菩提言曰。最大者。莫若	595	X25n0498_p0614b19
世界。最細者。莫若微塵。於汝意所見又云何。試觀	596	X25n0498_p0614b20
三千大千世界中。所有微塵。處處布滿。果為多不。	597	X25n0498_p0614b21
須菩提答言。世界固多。微塵更多。甚多世尊。佛因	598	X25n0498_p0614b22
須菩提甚多之對。恐其泥于有相。又呼而告之。諸	599	X25n0498_p0614b23
微塵者。原是幻妄之物。如見雨則為泥。遇火則欲	600	X25n0498_p0614b24
灰。本無定體。如來說非實有微塵也。是虛名微塵	601	X25n0498_p0614c01
而已。若人識得非真。則太虛澄徹。所謂在塵離塵	602	X25n0498_p0614c02
者也。不特微塵假。而世界亦虛。如山之高水之深。	603	X25n0498_p0614c03
可謂大矣。然山有時而崩。水有時而涸。劫盡必壞。	604	X25n0498_p0614c04
非真有世界也。是虛名世界而已。若人識得是假。	605	X25n0498_p0614c05
則心地朗然。所謂在世離世者也。佛又問須菩提。	606	X25n0498_p0614c06
世界微塵。俱屬幻妄。汝已知之。至如來色身有三	607	X25n0498_p0614c07
十二相。為人所不能及。不知。汝意云何。凡欲見如	608	X25n0498_p0614c08
來者。果可以此三十二相見如來不。須菩提答言。	609	X25n0498_p0614c09
三十二相。佛之色身也。若以相為可見如來。不也	610	X25n0498_p0614c10
世尊。不可以相見如來者。此何以故。蓋如來說三	611	X25n0498_p0614c11
十二相者。雖勝妙殊絕。不過色身耳。非真相也。是	612	X25n0498_p0614c12
名三十二相假名也。未有終不壞者。豈可以相見	613	X25n0498_p0614c13
如來乎。	614	X25n0498_p0614c14
須菩提若有善男子善女人(至)為他人說其福甚多。	615	X25n0498_p0614c15
【註】七寶布施。外財也。身命布施。內財	616	X25n0498_p0614c16
也。外財易。內	617	X25n0498_p0614c16
財難。身命而至恒沙之多。難之難矣。然不脫有漏	618	X25n0498_p0614c17
之因。未明本性。若受持經偈。直趣菩提。為人解說。	619	X25n0498_p0614c18
使知各人自性。俱有般若波羅蜜法。則視捨身布	620	X25n0498_p0614c19
施之福。豈不甚多哉。	621	X25n0498_p0614c20
【講】佛又語須菩提曰。世間所重者。莫過於身命。若	622	X25n0498_p0614c21
有善男善女。以恒河沙等身命之多。不惜而以布	623	X25n0498_p0614c22
施。凡可以利天下者。無不為矣。其所獲福。視寶施	624	X25n0498_p0614c23
之福尤勝。但不明本性時。有為頑福耳。若復有人。	625	X25n0498_p0614c24
于此經中。乃至四句偈等。受持于己而不失。教誨	626	X25n0498_p0615a01
于人而不倦。則自悟悟人。人己兼利。獲福無量。較	627	X25n0498_p0615a02
彼捨身布施者。不更多乎。此金剛般若波羅蜜法。	628	X25n0498_p0615a03
所當奉持者也。	629	X25n0498_p0615a04
○離相寂滅分第十四　(分為四節。此分	630	X25n0498_p0615a05
是說佛之寂滅真性。乃真相之。離相者。	631	X25n0498_p0615a05
離有為相。寂滅者。不住相不生心也。若人	632	X25n0498_p0615a06
能離卻諸相。則心無所住。而一切妄念息皆不	633	X25n0498_p0615a06
生。直下頓空。即	634	X25n0498_p0615a06
證金剛般若無上菩提。返歸寂滅矣)。	635	X25n0498_p0615a07
爾時須菩提聞說是經(至)是名第一波羅蜜。	636	X25n0498_p0615a08
【註】深解者。大徹悟也。義趣。義理旨趣。義乃名中之	637	X25n0498_p0615a09
義。趣則義之指歸處也。涕淚皆自目出如雨滴曰	638	X25n0498_p0615a10
涕。如水流曰淚。有聲無淚曰悲。無聲有淚曰泣。慧	639	X25n0498_p0615a11
眼智慧眼也。是經者。文字般若也。實相者。實相般	640	X25n0498_p0615a12
若也。生實相般若現前。即顯自性也。凡所有相。皆	641	X25n0498_p0615a13
是虛妄。則真空自性。為實相矣。道修曰功。見性曰	642	X25n0498_p0615a14
德。心不疑曰信。悟禮義曰解。領納曰受。堅守曰持。	643	X25n0498_p0615a15
如是如是者。謂言當于理。而印可之也。驚者疑其	644	X25n0498_p0615a16
言之過。怖者恐其道之高。畏者懼其行之難。波羅	645	X25n0498_p0615a17
蜜有六種。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。	646	X25n0498_p0615a18
六智慧。疏鈔以第一即布施。然六祖云。摩訶般若	647	X25n0498_p0615a19
波羅蜜。最尊最上最第一。斷乎以般若為第一也	648	X25n0498_p0615a20
【講】當時須菩提。一向在實相上用心。所以法見未	649	X25n0498_p0615a21
忘。聞佛說是經名。方知實相。即是非相。凡聖情盡。	650	X25n0498_p0615a22
人法雙忘。一切相離。無非是佛境界。心中深悟解。	651	X25n0498_p0615a23
得此義之趣。自傷得聞此經之晚。乃涕淚悲泣。而	652	X25n0498_p0615a24
白佛言。世間所少有者。我世尊也。今日說此深奧	653	X25n0498_p0615b01
經典。我從昔來。已證四果。所得智慧眼。善能聆悟。	654	X25n0498_p0615b02
未曾得聞如是之經。何幸今日。聞所未聞耶。世尊。	655	X25n0498_p0615b03
我聞而信。不待言矣。但恐能信者少耳。若復有人。	656	X25n0498_p0615b04
得聞是經。信心清淨。發一念篤信之心。其心純是	657	X25n0498_p0615b05
天真。毫無欲塵所染。便是清淨。般若慧光。從文字	658	X25n0498_p0615b06
般若即悟。自悟實相般若。而真實不虛之相。從此	659	X25n0498_p0615b07
生矣。當知是人現前。已能成就第一希有功德。而	660	X25n0498_p0615b08
非尋常之功德也。蓋這箇得聞。便是聞慧清淨。這	661	X25n0498_p0615b09
箇信心。便是思慧清淨。這箇實相。便是修慧清淨。	662	X25n0498_p0615b10
皆自心功德。即諸佛之所修為。故云第一希有也。	663	X25n0498_p0615b11
然雖生實相。不外無生。所謂實相者。不可執以為	664	X25n0498_p0615b12
相。本無形跡。即是非相。若說無相。恐成斷滅。故如	665	X25n0498_p0615b13
來說名實相。亦是假名耳。世尊如是經法。最難信	666	X25n0498_p0615b14
解。如我輩親見如來。得聞此經。信其言之實。解其	667	X25n0498_p0615b15
理之妙。聽受而持守之。不為難事。若至將來末世	668	X25n0498_p0615b16
後五百歲。去聖時遠。五濁惡世。魔強法弱之際。其	669	X25n0498_p0615b17
時倘有眾生。得聞是經。亦能信解受持。是人真第	670	X25n0498_p0615b18
一等人。而不可多得者。此人何故不多得也。以其	671	X25n0498_p0615b19
信解。能悟真空。已無人我四相。而得人空。所以能	672	X25n0498_p0615b20
無四相者何也。以解我等四相。即是非相。人我兩	673	X25n0498_p0615b21
忘。眾壽盡泯。原無有法可得。而證法空。此又何以	674	X25n0498_p0615b22
故。不惟但解法空。而又解得一切俱空之非相。大	675	X25n0498_p0615b23
凡眾生。不能同佛。為六塵染著。拘拘形相故耳。若	676	X25n0498_p0615b24
離一切諸相。其心空寂。無異諸佛覺地。即與諸佛	677	X25n0498_p0615c01
齊名可也。寧非第一希有也。此正當機深解義趣	678	X25n0498_p0615c02
處故。佛為之印可曰。如是如是。謂其言當于理。而	679	X25n0498_p0615c03
深契佛意也。且不惟信解受持。為第一希有也。若	680	X25n0498_p0615c04
復有人。但得聞是經。而不驚疑其言之過。不恐怖	681	X25n0498_p0615c05
其道之高。不畏懼其行之難。此人亦甚為希有。何	682	X25n0498_p0615c06
以故。此雖信有淺深。而信佛說之第一波羅蜜則	683	X25n0498_p0615c07
同也。然如來所說第一波羅蜜。豈真有第一波羅	684	X25n0498_p0615c08
蜜哉。順俗諦故。說第一波羅蜜。順真諦即非第一	685	X25n0498_p0615c09
波羅蜜。順中道第一義諦。是名第一波羅蜜。而聞	686	X25n0498_p0615c10
之不驚怖畏者。豈不同謂之希有耶。	687	X25n0498_p0615c11
須菩提忍辱波羅蜜(至)又說一切眾生即非眾生。	688	X25n0498_p0615c12
【註】羞自外至者為辱。忍謂不起恨心。以亂真性也。	689	X25n0498_p0615c13
昔往昔也。為猶被也。梵語歌利。華言極惡。割剝也。	690	X25n0498_p0615c14
截斷也。支四體也。解散也。瞋氣盛也。恨怨甚也。五	691	X25n0498_p0615c15
百世。指前世而言。忍辱則無恨。無恨則無苦。無苦	692	X25n0498_p0615c16
則有樂。故曰仙人。則無苦而有樂矣。	693	X25n0498_p0615c17
【講】佛告須菩提云。世間萬事。莫妙于忍。而最難忍	694	X25n0498_p0615c18
者。莫過于辱。凡有橫逆之事。辱境之來。怡然處之。	695	X25n0498_p0615c19
不起瞋恨。以亂本性。則心同太虛。即到覺地。此忍	696	X25n0498_p0615c20
辱波羅蜜也。然本性真空無相。果能妄怒不行。絕	697	X25n0498_p0615c21
不留含忍之意。則外不見其有辱。內不見其能忍。	698	X25n0498_p0615c22
渾然兩忘。此如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波	699	X25n0498_p0615c23
羅蜜也。此何以故。須菩提。如我往昔因中。被歌利	700	X25n0498_p0615c24
王割截身體。辱亦至矣。我于爾時。心如虛空。不起	701	X25n0498_p0616a01
四相。不見割截者是我。割截我者是人。割截之人	702	X25n0498_p0616a02
是眾生。被割截之我是壽者。此何故而能然也。我	703	X25n0498_p0616a03
于往昔。節節支解時。已辱之極。勢若難忍。設有四	704	X25n0498_p0616a04
相。必生瞋恨之心。不能順受矣。又何以為忍辱乎。	705	X25n0498_p0616a05
然此特一世事耳。須菩提。我又念過去。于五百世	706	X25n0498_p0616a06
前。曾作忍辱仙人。修忍辱行。於爾時所處之世。亦	707	X25n0498_p0616a07
無我人等四相。此所以久修忍辱行。而視忍辱為	708	X25n0498_p0616a08
常直。忍無所忍耳。甚矣相之不可著也。就忍辱推	709	X25n0498_p0616a09
之。而一切俱應離相。是故須菩提。學道菩薩。欲成	710	X25n0498_p0616a10
佛道。當離去一切形相。湛然中虛。發無上正等正	711	X25n0498_p0616a11
覺之心。不當住色而生可好之心。不當住于聲香	712	X25n0498_p0616a12
味觸法。而生可欲之心。當生清淨無所住著心。則	713	X25n0498_p0616a13
此心真純無欲。圓通無礙。非一切相之所繫縛。乃	714	X25n0498_p0616a14
為應住。若心於六塵上。一有所住。便生妄想。不能	715	X25n0498_p0616a15
離相。則非菩薩所應住矣。又即一切之中。摘出布	716	X25n0498_p0616a16
施言之。是故佛說菩薩。心不應住著色相布施。一	717	X25n0498_p0616a17
菩薩不為自身五欲快樂。而行布施。但為利益一	718	X25n0498_p0616a18
切眾生故。應如是不住色相布施。若布施住色相。	719	X25n0498_p0616a19
見有可施之物。所施之人。行施之我。是不離一切	720	X25n0498_p0616a20
相。啟眾生以著相之心。豈菩薩利益眾生。而欲同	721	X25n0498_p0616a21
登彼岸之心乎。所以如來。常說一切諸相。總是幻	722	X25n0498_p0616a22
有。于真性中。本來無相。非真相也。又說一切眾生	723	X25n0498_p0616a23
者。以心有四相。迷而不悟。故為眾生。若使妄念咸	724	X25n0498_p0616a24
消。人我一體。即非眾生矣。相與眾生本無住。而心	725	X25n0498_p0616b01
又何可有住耶。	726	X25n0498_p0616b02
須菩提如來是真語者(至)所得法此法無實無虛。	727	X25n0498_p0616b03
【註】真則不偽。實則不虛。如必當理。誑欺誑也。異怪	728	X25n0498_p0616b04
異也。始終一致。亦曰不異。	729	X25n0498_p0616b05
【講】佛告須菩提。如來以前所說。或明我空。顯般若	730	X25n0498_p0616b06
之深。或明法空。顯般若之甚深。是真切語者。是誠	731	X25n0498_p0616b07
實語者。是如理而語。非幻妄不常者。是實心慈悲。	732	X25n0498_p0616b08
不為欺誑之語者。是至庸至一。不為變易怪異之	733	X25n0498_p0616b09
語者。總是說無上菩提。欲人了悟佛法。須菩提。如	734	X25n0498_p0616b10
來所說。乃如來所得。虛則著空。實則著有。如來所	735	X25n0498_p0616b11
得法。將以此法為實耶。本體空寂。無相可得。實而	736	X25n0498_p0616b12
虛。莫知其所為實也。將以此法為虛耶。妙用無方。	737	X25n0498_p0616b13
取之不匱。虛而實。莫知其所為虛也。實而非實。虛	738	X25n0498_p0616b14
而非虛。體用備矣。此法之妙。誠以是哉。	739	X25n0498_p0616b15
須菩提菩薩心住於法(至)皆得成就無量無邊功德。	740	X25n0498_p0616b16
【註】住于法者。執著于法。謂非隨機化導。而住法塵	741	X25n0498_p0616b17
也。布施。法施也。乃教化眾生之謂。當來世。猶云將	742	X25n0498_p0616b18
來後世也。指如來滅後像法末世言。	743	X25n0498_p0616b19
【講】佛語須菩提。我謂布施者。有財施言法施。法施	744	X25n0498_p0616b20
教化眾生。使皆成佛也。然雖曰法施。凡所說之法。	745	X25n0498_p0616b21
總是隨人迷悟淺深。迎機化導。使悟本性。皆是假	746	X25n0498_p0616b22
設。故菩薩心行布施。亦不當住法。若心住於法。而	747	X25n0498_p0616b23
行布施。法亦是塵。遮蔽真空性體。障起無明貪愛。	748	X25n0498_p0616b24
四相未除。如人入暗室之中。昏黑一無所見矣。若	749	X25n0498_p0616c01
菩薩心不住法而行布施。則無法塵障蔽真性。洞	750	X25n0498_p0616c02
達無礙。遇眾生施教。如人本有眼目。又當皎日之	751	X25n0498_p0616c03
照。黑白分明。毫無隱匿。悉見種種形色矣。此所以	752	X25n0498_p0616c04
貴心無住法也。當知是經。但詮無住之法。使眾生	753	X25n0498_p0616c05
明真如本性。了悟自性中。莫大之功用德行。卻無	754	X25n0498_p0616c06
定法可求。亦無定法可執。實為希有。無人不當受	755	X25n0498_p0616c07
持。非夙世種善根者。未易值遇。現在不消說得。須	756	X25n0498_p0616c08
菩提。當來之世。若有善男善女。能于此經。受持讀	757	X25n0498_p0616c09
誦。深信無相無住之理。不徒為口耳之學。一一究	758	X25n0498_p0616c10
明其義。而心悟真空之妙。是人即為如來以佛智	759	X25n0498_p0616c11
慧眼照鑒之。盡知盡見。普加覆護是等之人。皆得	760	X25n0498_p0616c12
成就無量無邊見性功德。周法界而無方。自悟悟	761	X25n0498_p0616c13
人。普度群生。歷萬劫而常在。覺遍一時。連于後世。	762	X25n0498_p0616c14
其為功德。豈有限量邊岸哉。	763	X25n0498_p0616c15
○持經功德分第十五　(分為二節。受持	764	X25n0498_p0616c16
此經者。即能成就無量無邊功德。持兼	765	X25n0498_p0616c16
行持誦持功德。不離自性。兼自覺覺他言)。	766	X25n0498_p0616c17
須菩提若有善男子善女人(至)受持讀誦為人解說。	767	X25n0498_p0616c18
【註】初日分。謂早晨。中日分。謂日午。	768	X25n0498_p0616c19
後日分。謂晚間。	769	X25n0498_p0616c19
分時分也。等者數相比也。	770	X25n0498_p0616c20
【講】佛語須菩提。設有善男善女。於初日分。以恒河	771	X25n0498_p0616c21
沙等身命之多。方便布施。及日中時分。亦復如是。	772	X25n0498_p0616c22
至日晚時分。又復如是。一日之間。三度捨身。至于	773	X25n0498_p0616c23
百千萬億劫數。皆以身施。可云勤且多難且久矣。	774	X25n0498_p0616c24
其獲福報應亦無量。然所獲者。止是世間有為之	775	X25n0498_p0617a01
福。未能離乎煩惱。而終有盡也。若復有人聞此經	776	X25n0498_p0617a02
典。即信于心。隨順其說。而不違逆。此為善入福慧。	777	X25n0498_p0617a03
當受出世間福。其福已勝彼世間捨身之福。何況	778	X25n0498_p0617a04
書寫以流通其章句。受持而身行其法。讀誦而尋	779	X25n0498_p0617a05
繹其文。解悟其理。又以是經廣為解說其義。使人	780	X25n0498_p0617a06
聞經信解。力行不倦。則非徒自明己性。且教人各	781	X25n0498_p0617a07
明其性。其福德又安有量哉。	782	X25n0498_p0617a08
須菩提以要言之(至)以諸華香而散其處。	783	X25n0498_p0617a09
【註】要簡要也。思心思也。議言議也。稱	784	X25n0498_p0617a10
秤稱。量器量。	785	X25n0498_p0617a10
功以進修言。德以全理言。乘者車乘也。取行載義。	786	X25n0498_p0617a11
發者發起也。大乘菩薩乘也。最上乘佛乘也。背負	787	X25n0498_p0617a12
曰荷。在肩曰擔。樂喜好也。小法。小乘法也。在在處	788	X25n0498_p0617a13
處。言其所在之處不一也。	789	X25n0498_p0617a14
【講】佛告須菩提。舉要言之。是經顯真空法性。明無	790	X25n0498_p0617a15
相真宗。此般若經法。有不可以心思測度。不可以	791	X25n0498_p0617a16
言論擬議。又不可以如物。而稱量其輕重多少也。	792	X25n0498_p0617a17
則此經之功德無邊際。雖讚歎。有所不能盡。而如	793	X25n0498_p0617a18
來其容易說乎。為發大乘心者說。為發最上乘心	794	X25n0498_p0617a19
者說也。蓋此經有無邊功德。如來說此。不止教人	795	X25n0498_p0617a20
自修出世成就一己而已。實使自度度人也。發大	796	X25n0498_p0617a21
乘者。普載一切眾生。同到彼岸已。是菩薩地位矣。	797	X25n0498_p0617a22
然猶未也。發最上乘者。則不止普度眾生將并菩	798	X25n0498_p0617a23
薩兼載之方。是成佛地位。如來為說之意。其法力	799	X25n0498_p0617a24
廣大如此。而能承任者亦難矣。若有人。能受持讀	800	X25n0498_p0617b01
誦。既以成己。廣為人說。又能成人。人己兼成。功德	801	X25n0498_p0617b02
無量。如來于此一一。悉知悉見。是人成就此經所	802	X25n0498_p0617b03
具功德。等無有異。如是人等。其力量之大。信堪荷	803	X25n0498_p0617b04
擔如來無上正等正覺之法無難也。此何以故。蓋	804	X25n0498_p0617b05
持說是經者。皆能發大乘最上乘心。而法亦能任	805	X25n0498_p0617b06
其大矣。若喜樂小乘法者。只知有己。不知有人。便	806	X25n0498_p0617b07
是著我人眾生壽者之四見。惑於幻相。未悟真空。	807	X25n0498_p0617b08
即於此經無相妙義。毫無領略。于己不能聽受讀	808	X25n0498_p0617b09
誦。于人不能解說開導。是將不可思議功德。而輕	809	X25n0498_p0617b10
棄之。豈能承任無上菩提。故佛不為彼說。非有所	810	X25n0498_p0617b11
偏也。當知此經永為萬世不刊之典。須菩提。但隨	811	X25n0498_p0617b12
經所在之處。一切世間。天道人道阿修羅道。所當	812	X25n0498_p0617b13
供養者也。當知此經所在之處。即為如來真身舍	813	X25n0498_p0617b14
利寶塔。皆應起恭敬之心。作禮而五體投地。圍繞	814	X25n0498_p0617b15
而大眾歸依。以諸種華香。而散滿其處。以為供養	815	X25n0498_p0617b16
也。	816	X25n0498_p0617b17
○能淨業障分第十六　(能淨業障。言此	817	X25n0498_p0617b18
經之功德。能消滅能世之罪。業障者。言罪	818	X25n0498_p0617b18
業之障蔽心光。如帷幔之障蔽人目。不目天	819	X25n0498_p0617b19
日也。經力固能淨障。須要受持。能淨其心。	820	X25n0498_p0617b19
斯真受持。若以清	821	X25n0498_p0617b19
淨心受持讀誦此經。先世罪業安有不消。先	822	X25n0498_p0617b20
世且消。而況現在者乎)。	823	X25n0498_p0617b20
復次須菩提若善男子善女人(至)果報亦不可思議。	824	X25n0498_p0617b21
【註】惡道猶惡境。極言之則三惡道也。先世即前生。	825	X25n0498_p0617b22
梵語阿僧祇。猶云無盡數。那由他猶云一萬萬。劫	826	X25n0498_p0617b23
者世也。值遇也。十萬曰億。總極言其多。承事。順承	827	X25n0498_p0617b24
奉事也。具說者盡說也。狐是狐狸。其性多疑。故人	828	X25n0498_p0617c01
之多疑不決者。曰狐疑。功有所成曰果。理有所驗	829	X25n0498_p0617c02
曰報。非止今生。後世果報之說也。	830	X25n0498_p0617c03
【講】弟子復編次。佛語須菩提曰。人能持經。不惟成	831	X25n0498_p0617c04
就無邊功德。并可消宿世業障。若有善男善女。能	832	X25n0498_p0617c05
受持讀誦此經。真可敬重者也。而反為人所輕。真	833	X25n0498_p0617c06
可尊貴者也。而反為人所賤。其故何哉。蓋必是人。	834	X25n0498_p0617c07
先世未聞經時。執泥四相。染著六塵。造有罪孽。當	835	X25n0498_p0617c08
墮惡道。以今世人輕賤故。准抵得先世罪孽。即盡	836	X25n0498_p0617c09
為消滅矣。既免惡報。真性亦開。是能除妄歸真。當	837	X25n0498_p0617c10
得無上菩提之正果。而持經功德。為何如哉。須菩	838	X25n0498_p0617c11
提。持經功德。即成無上菩提。此非妄言也。試以我	839	X25n0498_p0617c12
證之。我思過去無盡數萬劫。在然燈佛前。得遇八	840	X25n0498_p0617c13
百四千萬億無數諸佛。悉皆供養。而不敢怠。承事	841	X25n0498_p0617c14
而不敢違。無空過一處。而不供養者。是我歷事諸	842	X25n0498_p0617c15
佛之多如此。若復有人。於後來末法之世。能受持	843	X25n0498_p0617c16
讀誦此經。其所得功德。以較我供養諸佛之功德。	844	X25n0498_p0617c17
我百分尚不及其一分。直推到千萬億分。乃至算	845	X25n0498_p0617c18
數之多。譬喻之廣。亦不能及也。蓋供佛止求福報。	846	X25n0498_p0617c19
而持經則圓明本心。永脫輪迴。是豈所能較量也	847	X25n0498_p0617c20
哉。持經功德。勝於供佛功德。世人應信我言矣。然	848	X25n0498_p0617c21
而猶未也。須菩提。若善男善女。於後來末法之世。	849	X25n0498_p0617c22
有能受持讀誦。所得無量功德。我若盡言其詳。或	850	X25n0498_p0617c23
有鈍根小智之人。聞之反生疑畏之心。狂而無定	851	X25n0498_p0617c24
持。亂而無定見。輾轉狐疑。而不能信。所以我尚未	852	X25n0498_p0618a01
盡說耳。當知此經之義。深遠難測。乃真空無相。最	853	X25n0498_p0618a02
上乘法。不可以心思言議。而窮其蘊也。至於受持	854	X25n0498_p0618a03
讀誦。先世之罪業減消。無量之功德難及。而其所	855	X25n0498_p0618a04
得果報。又豈可以心思言議也哉。	856	X25n0498_p0618a05
	857	X25n0498_p0618a06
金剛經正解卷上	858	X25n0498_p0618a07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 498《金剛經正解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 498 金剛經正解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

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金剛經正解卷上

本經佛學辭彙一覽(共 443 條)

一切世間

一切諸佛

一心

一念

一空

一相

一滅

七寶

了悟

二行

二空

二持

二義

二禪

人我見

人身

人空

人道

入聖

十方

三十二相

三千大千世界

三忍

三昧

三惡道

三寶

上人

上乘

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大比丘

大身

大乘

大乘心

大乘法

大涅槃

大慈

小乘

小乘法

不可思議

不生

不退

中道

中道第一義諦

五行

五欲

五陰

五濁

六根

六祖

六欲

六道

六塵

六識

分別

化生

天人

天道

幻相

心光

心地

心行

心性

心所

心法

文字般若

方便

方廣

比丘

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

功德

四大

四天下

四天王

四果

四相

外教

外道

布施

平等

本心

本師

本體

末法

正定

正果

正法

正報

正等正覺

正覺

生死

生空

生相

生滅

印可

合掌

地獄

多聞堅固

妄心

妄念

妄想

如如

如來

如法

如是我聞

如理

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有想無想

有漏

自性

色身

色相

行者

衣缽

住相

佛土

佛因

佛地

佛法

佛乘

佛智

佛道

佛境

佛說

利他

利物

即空

即離

卵生

妙明

妙法

妙理

弟子

形色

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我空

我相

見性

身入

身光

身相

邪見

那由他

那含

供養

到彼岸

受持

孤獨園

定光

定光佛

居士

彼岸

性佛

性空

明心見性

果報

波斯匿

波羅蜜

法力

法名

法見

法身

法性

法性

法空

法施

法界

法相

法會

法塵

法顯

空性

空法

空無

舍利

舍衛

舍衛國

金剛

長老

長者

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿修羅道

阿僧祇

阿羅漢

非人

非天

非色

信心

信解

俗諦

前念

帝釋

度生

後五百歲

後有

後念

思惑

思慧

持戒

持誦

染著

流轉

相分

相好

相即

祇園

祇樹

胎生

苦海

降伏

食時

俱空

修因

修行

修慧

修羅

修羅道

兼利

差別

悟入

根塵

涅槃

涅槃樂

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真如

真身

真性

真空

真語

真諦

神道

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

財施

迷妄

退轉

鬼趣

假名

假合

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿世

常住

常寂

得道

授記

捨心

教化

教主

教典

梵王

梵語

欲界

欲塵

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨業

現成

現前

眾生

眾生相

第一義

第一義諦

第二禪

習氣

莊嚴

貪著

貪愛

陰魔

最上乘

喜捨

喜樂

報障

尊者

惡報

惡道

普度

智慧

無上正等正覺

無上正覺

無上菩提

無上道

無生

無住

無我

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無畏

無相

無記

無記空

無著

無量

無盡

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

然燈佛

發菩提心

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩乘

著我

虛妄

虛空

鈍根

開悟

須陀洹

須彌山

圓通

塔寺堅固

微塵

慈悲

感應

愛欲

業障

業識

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

萬劫

萬法

群生

群迷

聖人

解脫

解脫堅固

道中

道果

過去

僧伽

僧祇

像法

塵垢

壽者

壽者相

實有

實相

實相般若

實語

福地

福業

福德

福慧

種性

精舍

精進

聞法

聞慧

說法

鼻入

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

諸天

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢聖

輪迴

餓鬼

學人

濁惡

隨順

隨緣

隨類

龍王

濕生

禪定

禪定堅固

斷滅

歸依

薩埵

離相

曠劫

繫縛

羅漢

證法

邊見

嚴淨

覺心

覺他

覺性

釋迦

攝受

護法

讀誦

變化

變易

體用

體空

讚佛